* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, September 1, 2010

ၿမိဳ႕စားၾကီးပါယာသိႏွင့္ တမလြန္ဘ၀ျပႆနာ (၂)


http://www.ashinkusala.com/ အရွင္ ကုသလသာမိ (ေပ်ာ္ဘြယ္) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
အရွင္ကုမာရကႆပ၏ ဥပမာ (၁)

“ကဲ…ၿမိဳ႕စားၾကီး…ဒါဆိုရင္ သင့္ကို ဥပမာတစ္ခု ေျပာမယ္။ လ၊ ေနေတြဟာ တကယ္ရွိသလား”

“ရွိတာေပါ့”

“ဒီေလာကမွာ ရွိတာလား။ တျခားေလာကမွာ ရွိတာလား”

“တျခားေလာကမွာ ရွိတာေပါ့”

“လ၊ ေနေတြဟာ လူေတြလား၊ နတ္ေတြလား”

“လူေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ နတ္ေတြပါ”

“ဒါဆိုရင္ တမလြန္ဘ၀ဆိုတာ မရွိဘူးလို႔ မယူဆလိုက္ပါနဲ႔၊ ရွိတယ္လို႔ ယူလိုက္ပါ”

“ဒီဥပမာေလးနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္အယူအဆေတြကို မေျပာင္းႏိုင္ပါဘူး။ အသင္ ဒီလို ေျပာလည္း ကၽြႏ္ုပ္အယူအဆကေတာ့ မေျပာင္းပါဘူး။ အရင္အတိုင္းပဲ ယူဆေနဆဲပါ”

ဤဥပမာတြင္ စဥ္းစားစရာ အခ်ိဳ႕ ရွိပါသည္။ အရွင္ကုမာရကႆပအေနျဖင့္ ပါယာသိလို ပညာရွင္ၿမိဳ႕စားၾကီးကို မေျပာပေလာက္ေသာ ဥပမာေလးျဖင့္ အယူ၀ါဒၾကီးတစ္ခုလံုးကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ေျပာင္းခိုင္းပါသနည္း။ ေနာက္ထပ္ တင္ျပလာေသာ စကားအေျခအတင္ေျပာပံုမ်ားကို ၾကည့္၍ အရွင့္အေနျဖင့္ အလြယ္မွ အခက္ တျဖည္းျဖည္း ေျပာျပသြားလိုပံုရသည္ဟု ယူဆမိေပသည္။

တစ္ဖန္ လ၊ ေန တို႔သည္ အာ႐ံုငါးပါးတြင္ စကၡဳ(မ်က္စိ)ျဖင့္ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ေသာအရာမ်ားသာ ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ျဖင့္၍ အာ႐ံုငါးပါးနဲ႔ ထိေတြ႕လို႔ရမွ အမွန္ဟု ယူဆထားေသာ ပါယာသိအတြက္ မၿဖံဳေလာက္ေသာ ဥပမာတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လ၊ေနတို႔သည္ အာ႐ံုငါးပါးတြင္ ႐ူပါ႐ံုစက္ကြင္းမွ မလြတ္ႏိုင္ေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ စကားကို ကပ္သီးကပ္သပ္ ေတြးၿပီး ေျပာတတ္ေသာ ပါယာသိသည္ ဤအခ်က္ကို အဘယ့္ေၾကာင့္ မေထာက္ျပခဲ့သလဲဆိုသည္ကို စဥ္းစားမရႏိုင္ ျဖစ္မိပါသည္။

တစ္ဖန္ “လ၊ ေနတို႔ကို လူေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ နတ္ေတြပါ”ဟု ေျပာေသာ ပါယာသိစကားကိုလည္း အရွင္ကုမာရက မည္သို႔မွ် ျပန္မေျပာခဲ့ပါ။ စာေရးသူ တို႔ျပခဲ့ေသာ ဤအခ်က္မ်ားမွာ သူတို႔ဆိုလိုေသာ ပြိဳင့္(အေၾကာင္းအရာ)မဟုတ္သျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း၊ ထပ္မံရွင္းျပျခင္း မျပဳလုပ္ခဲ့ဟု ဆိုလွ်င္ ရႏိုင္ေကာင္းပါသည္။ အမွန္မွာ လ၊ ေနတို႔သည္ နတ္မ်ားလည္း မဟုတ္ၾကပါ။ စၾကာ၀ဠာအနႏၲအတြင္းမွ ကမၻာတစ္ခုစီသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။

ပါယာသိ ၿမိဳ႕စားၾကီး၏ လက္ေတြ႕ သုေတသန (၁)

“ကၽြႏ္ုပ္အေနနဲ႔ တမလြန္ဘ၀ မရွိဘူးလို႔ ယူဆရတဲ့အေၾကာင္းေတြထဲက လက္ေတြ႕ သုေတသနလုပ္ထားတာေလးကို အရွင့္ကို ေျပာျပမယ္”

“ထူးဆန္းလွခ်ည္လား ပါယာသိ….၊ ဘယ္လိုမ်ား သုေတသနေတြ လုပ္ထားလဲ…၊ ေျပာပါ”

“ငါးပါးသီလေလးကိုမွ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ရင္၊ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းေတြ မေမြးျမဴႏိုင္ရင္၊ အယူမွားရင္ ေနာက္ဘ၀မွာ အပါယ္ငရဲ က်မယ္လို႔ အရွင္တို႕ ေဟာၾကတယ္ မဟုတ္လား”

“ဟုတ္ပါတယ္၊ ေဟာပါတယ္”

“ကၽြႏ္ုပ္ သုေတသနအရေတာ့ ငရဲကို မက်ပါဘူး”

“ဘယ္လို” အရွင္ကုမာရ အာေမဋိတ္သံထြက္လာသည္။

“ဒီလိုပါ…၊ ကၽြႏ္ုပ္ေဆြးမ်ိဳးေတြထဲမွာ ငါးပါးသီလကိုလည္း ခ်ိဳးဖ်က္တယ္၊ စိတ္ဓာတ္ကလည္း ဆိုးမွဆိုး၊ အယူအဆေတြကလည္း မွားေနတဲ့သူ ရွိတယ္။ တစ္ေန႔မွာ သူဟာ အျပင္းအထန္ ေရာဂါျဖစ္တယ္။ သူ တကယ္ေသေတာ့မယ္ဆိုတာကို သိတာနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္က သူ႕ကို သြားေျပာလိုက္တယ္”

“ဘယ္လိုမ်ား သြားေျပာလိုက္သလဲ”

“သင္ ငရဲေရာက္တယ္ဆိုရင္ ငရဲမွာ တကယ္ေရာက္တဲ့အေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္ဆီကို ျပန္လာၿပီး အေၾကာင္းၾကားပါလို႔ မွာလိုက္ပါတယ္။ သူဟာ ဒီေန႔ထိ ကၽြႏ္ုပ္ဆီကို လာအေၾကာင္းမၾကားပါဘူး”

“ဒါနဲ႔ပဲ သင္ဟာ တမလြန္ဘ၀မရွိဘူး၊ ေကာင္းဆိုးကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးမရွိဘူးလို႔ ယူဆလိုက္တာေပါ့”

“ဟုတ္ပါတယ္”

အရွင္ကုမာရကႆပ၏ ဥပမာ (၂)

“ဒီလိုဆိုရင္ သင့္ကို ဥပမာတစ္ခု ေျပာျပမယ္။ သင့္ၿမိဳ႕နယ္မွာ ျပစ္မႈ ထင္ရွားလို႔ ေသဒဏ္အေပးခံရေတာ့မယ့္ သူခိုးတစ္ေယာက္ရွိတယ္ဆိုပါစို႔။ သူ႕ကို ၾကိဳးေတြ တုပ္ထားၿပီၿပီ။ ေခါင္းျဖတ္ၿပီး သတ္ေတာ့မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေသဒဏ္ေပးခံရတဲ့ သူခိုးက ေတာင္းဆိုတယ္ ဆိုပါစို႔”

“ဘယ္လို ေတာင္းဆိုတာလဲ”

“အခ်င္း သူသတ္ေယာက်္ားတို႔… ကၽြႏ္ုပ္မွာ ေဆြးမ်ိဳးသားခ်င္းေတြ ရွိပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ခ်မ္းသာပါတယ္။ ပိုက္ဆံရွိပါတယ္။ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြနဲ႔အတူတကြ သြားေနၿပီးမွ ျပန္လာပါ့မယ္။ ျပန္လာမွ သတ္ၾကပါလို႔ ေတာင္းဆိုလို႔ ရမလား”

“မရပါဘူး။ သူေျပာေနတုန္းမွာပဲ သူ႕ေခါင္းက ျပတ္ၿပီးသြားေလာက္ပါၿပီ”

“ေအး…အဲဒီလိုပဲေပါ့။ သင္ ၿမိဳ႕စားၾကီးရဲ႕ ေဆြမ်ိဳးဟာ ငရဲျပည္ေရာက္ၿပီး ငရဲသားေတြက ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ သတ္ျဖတ္ၾကေတာ့မယ္။ အဲဒီအခါမွာ အခ်င္း…ငရဲသားတို႔ ခဏေစာင့္ပါအံုး။ ကၽြႏ္ုပ္မွာ ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီးဆိုတဲ့ ေဆြမ်ိဳးတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူ႕ကို စကားအနည္းငယ္ သြားေျပာခ်င္ပါတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ျပန္လာမွ ဆက္လက္ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ၾကပါလို႔ ဘယ္လိုလုပ္ ခြင့္ေတာင္းလို႔ ရပါ့မလဲ။ ဒါေၾကာင့္ သင့္အယူ၀ါဒကို ေျပာင္းပါလာေလာ့”

“မေျပာင္းႏုိင္ပါဘူး”

“ဘာျဖစ္လို႔လဲ”

“ကၽြႏ္ုပ္မွာ အျခားျပစရာ သုေတသနလုပ္ထားတာေတြ ရွိပါေသးတယ္”

ပါယာသိၿမိဳ႕စားၾကီး၏ သုေတသန (၂)

“အရွင္…ကၽြႏ္ုပ္မွာ ေနာက္ထပ္ျပစရာ အေၾကာင္းေတြ ရွိတယ္။ အရွင္တို႔ တရားေတြ ေဟာတယ္မလား။ ငါးပါးသီလလံုရင္ စိတ္ေကာင္းရွိရင္ နတ္ျပည္ေတြ ေရာက္တယ္လို႔။ ကၽြႏ္ုပ္ေဆြမ်ိဳးေတြထဲမွာ ငါးပါးသီလလည္း လုံတယ္။ စိတ္ေကာင္းလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီလူဟာ ေသေလာက္ေအာင္ ေရာဂါျဖစ္တယ္။ သူ အသက္မရွင္ႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုတာ သိေတာ့ “အေမာင္… မင္းနတ္ျပည္ေရာက္ရင္ နတ္ျပည္ေရာက္တဲ့အေၾကာင္း ငါ့ကို လာေျပာပါအံုး”လို႔ မွာလိုက္ပါတယ္။ သူဟာ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း ကၽြႏ္ုပ္ဆီ ျပန္လာၿပီး ဘာမွ အေၾကာင္းမျပန္ပါဘူး။ ဒါဟာ ဘာကို ျပေနသလဲဆိုေတာ့ နတ္ျပည္ဆိုတဲ့ တမလြန္ဘ၀ဆိုတာ မရွိလို႔ေပါ့။ ကၽြႏ္ုပ္က ဒီတမလြန္ဘ၀မရွိ၊ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈ အက်ိဳးမရွိဆိုတဲ့အယူကို အရမ္းကာေရာ လက္ခံယုံၾကည္ေနတယ္လို႔မ်ား ထင္သလား။ ဒီလို အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြနဲ႔မို႔ ဒီလို အယူအဆ ရွိေနတာပါ”

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္....

ညခင္း
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

Read more...

*လူတိုင္းဆင္ျမန္းသင္႔ေသာအဆင္တန္ဆာ *

Written by ေတာသားေလး 1 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:


ကြ်န္ေတာ္တုိ႔တေတြဟာမိမိတို႔၏ ကိုယ္ခႏၶာလွပဖို႔အတြက္ ေလာကီရတနာေတြျဖစ္ေသာ ေရြ၊ေငြ၊ပတၱျမား၊ ပုလဲစေသာရတနာမ်ား အ၀တ္တန္ဆာမ်ားကို ၀တ္ဆင္ရပါသည္။ ထို႔သို႔၀တ္ဆင္ရာတြင္ ယေန႔ေခတ္၀တ္ စားဆင္ယင္မႈမ်ုဳိးျဖစ္ေသာ လူငယ္မ်ား၀တ္ဆင္သ လိုအိုမင္းရင္႔ေရာ္ေနသူေတြက၀တ္ဆင္ၾကရင္ ကဲ႔ရဲ႕ျပစ္ တင္ၾကလိမ္႔မည္။လူငယ္ဆိုလည္းလူငယ္အေလ်ာက္ အမ်ားအျမင္သင္႔ေတာ္ေသာ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈမ်ဳိး အိုမင္းသူတို႔ကလည္းမိမိတို႔ႏွင္႔သင္႔ေလ်ာ္ေသာ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈမ်ဳိးကိုသာ ၀တ္ဆင္မွသာ ကဲ႔ရဲ႕ျခင္းကင္း လိမ္႔မည္။
သို႔ေသာ္လည္း လူၾကီး၊လူငယ္လူလတ္ အဆင္႔အတန္းမေရြး ဆင္ျမန္းႏိုင္ေသာအဆင္တန္ဆာမ်ဳိးေတာ႔ရိွပါ သည္။ထိုအဆင္တန္ဆာကား သီလပင္ျဖစ္ပါသည္။ သီလသည္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ ခြန္အားႏွင္႔အလွတရား ပင္ျဖစ္ပါသည္။သီလပ်က္လွ်င္ လူ၏အလွပ်က္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ခါး၀တ္ပုဆိုး ကိုျမဲျမံေအာင္၀တ္ဆင္သကဲ႔သို႔ သီလကိုလည္းေစာင္႔ထိန္းရပါမည္။သီလဆိုသည္မွာ ငါးပါး၊ရွစ္ပါး၊ဆယ္ပါး၊ သာမေဏသီလ၊ ရဟန္းသီလစသည္ျဖင္႔အမ်ဳးိမ်ဳိးရိွပါသည္။ကိုယ္နဲ႔လုပ္၊ႏႈတ္နဲ႔ေျပာတဲ႔ အေလ႔အထမွန္သမွ် သီလဟုေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။
သီလတြင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္႔သီလ(၀ါရိတၱသီလ)ႏွင္႔ ျပဳက်င္႔ရမည္႔သီလ(စာရိတၱသီလ) ဟူ၍ႏွစ္မ်ိဳးခြဲျခားထား ပါသည္။
ဥပမာအားျဖင္႔ ငါးပါးသီလတြင္ပါ၀င္ေသာ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း၊ မုသားစကားဆိုျခင္း၊သူ႔ သားမယားျပစ္မွားကဴးလြန္ျခင္း၊ မူးယစ္ေသာက္စားျခင္း၊ ဥပေဒအရတားျမစ္ထားေသာအရာမ်ားကိုမကဴး လြန္ျခင္းတုိ႔သည္ ေရွာင္ၾကည္ရမည္႕ ၀ါရိတၱသီလကိုေစာင္႔ထိန္းျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ျပဳက်င္႔ရမည္႔ စာရိတၱသီလမွာ မိဘကလည္းမိဘ၀တၱရား၊ သားသမီးကလည္းသားသမီး၀တၱရား၊ ဆရာက လည္းဆရာ၀တၱရား၊ တပည္႕ကလည္းတပည္႔၀တၱရားစသည္ျဖင္႔ မိမိတို႔ႏွင္႔သက္ဆိုင္ေသာ နယ္ပယ္အသီး သီးတြင္တာ၀န္ကိုေက်ပြန္ေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ စာရိတၱသီလကို ေစာင္႔ထိန္းျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ စာရိတၱသီလပ်က္ျခင္းသည္ အက်င္႔မေကာင္းျခင္းျဖစ္၍ အက်င္႔ပ်က္ျခင္းႏွင္႔အတူတူပင္ျဖစ္ပါသည္။
ပညာရိွသူေတာ္ေကာင္းတို႔က
  • ရစ္မသည္ မိမိ၏အသက္ကုိ စြန္႔၍ဥကို ေစာင္႔ေရွာက္သကဲ႔သို႔၊
  • စာမရီသားေကာင္သည္ မိမိအသက္ကိုစြန္႔၍ ျမီးဆံကို ေစာင္႔ေရွာက္သကဲ႔သို႔၊
  • သားတစ္ေယာက္တည္းရိွသူ မိခင္သည္ တစ္ေယာက္တည္းေသာသားကို ေစာင္႔ေရွာက္သကဲ႔သို႔၊
  • မ်က္စိတဖက္တည္းသာ အေကာင္းရိွသူသည္ ထိုတစ္ဖတ္တည္းေသာ မ်က္စိကုိအေရးယူ ေစာင္႔ေရွာက္သကဲ႔သို႔၊
  • လူသည္သီလကိုေစာင္႔ထိန္းရာ၏ဟု ဆံုးမ၏။
“သီလေျခ၊ သဒၶါလက္” ဆိုတဲ႔စကားရိွပါတယ္။သီလမရိွတဲ႔သူဟာ ေျခေထာက္မရိွတဲ႔သူနဲ႔တူျပီး သဒၶါမရိွတဲ႔သူ ကေတာ႔လက္မရိွတဲ႔သူနဲ႔အတူတူပဲျဖစ္ပါတယ္။သီလေရာ၊သဒၶါေရာမရိွရင္ေတာ႔ ေျခမဲ႔လက္မဲ႔နဲ႔ တကယ္႔ကို လူျဖစ္ရံႈးရမွာပါဘဲ။
လူတစ္ေယာက္သည္ ဘယ္ေလာက္လွလွ ပညာဘယ္ေလာက္တတ္တတ္ သီလမရိွလွ်င္ေတာ႔ ေျခမဲ႔လက္မဲ႕ လူနဲ႔အတူတူဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင္႔ကြ်န္ေတာ္တို႔တေတြဟာ ဘာလုပ္လုပ္၊ဘာေျပာေျပာ သူတစ္ပါးကို မထိခိုက္၊မနစ္နာေအာင္ ျပဳမူေျပာဆိုမွသာ သီလရိွျပီးကိုယ္က်င္႔ေကာင္းေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားျဖစ္လာ ပါမည္။ နိဂံုးခ်ဳပ္အေနျဖင္႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏
“သီလရနံ႔ ေမြးပ်ံ႕ၾကိဳင္စြာ၊
သီလဆင္တိုင္း ရႈတိုင္းလွပါ၊
သီလေစာင္႔ျငား မလားပါယ္ရြာ၊
ျမတ္သီလ စိတ္ခ်ကိုးကြယ္ရာ” ဆိုတဲ႔ဆံုးမစာေလးနဲ႔နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားလည္း သီလနဲ႔ျပည္႔စံုေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားကုိ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ႏိုင္ေသာသူ မ်ားျဖစ္ပါေစ။
ဆရာခ်စ္စံ၀င္း၏“အရည္အေသြး”စာအုပ္ကိုမွီးျငမ္းပါသည္။

Read more...

ပစၥည္းပိုင္း - ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္း (၂)

“ေကာင္းၿပီ ... တစ္ခုေျပာစရာလိုေသးတယ္။
အဲဒါကေတာ့ အက်ဥ္းပဲ ေျပာမယ္။
ဒီမွာ ေျပာထားတာက အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္တယ္။
သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဥ္၊
ဝိညာဏ္ေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ စသည္ျဖင့္ ေျပာထားတဲ့အခါက်ေတာ့
အေၾကာင္းတစ္ခု အက်ိဳးတစ္ခုဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္မ်ိဳး ျဖစ္မေနဘူးလား။

ဗုဒၶဘာသာမွာက အေၾကာင္းတစ္ခု အက်ိဳးတစ္ခုဆိုတဲ့ ဝါဒ၊
အေၾကာင္းတစ္ခု အက်ိဳးအမ်ားႀကီးဆိုတဲ့ ဝါဒ၊
အက်ိဳးတစ္ခု အေၾကာင္းအမ်ားႀကီးဆိုတဲ့ ဝါဒ၊
ဒီ ၃-ခုကို လက္မခံဘူး။

Multiplicity of cause and effect - မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ အက်ိဳးျဖစ္တယ္။
ဒါကို လက္ခံတယ္။
အဲဒါေလး မွတ္ထားရမယ္။

အေၾကာင္းတစ္ခုေၾကာင့္ အက်ိဳးတစ္ခုျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာက လက္မခံဘူး။
အေၾကာင္းမ်ားစြာ စုေပါင္းၿပီးေတာ့ ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း အက်ိဳးမ်ားစြာ ျဖစ္တယ္။ ဒီအယူဝါဒကို ဗုဒၶဘာသာ လက္ခံတယ္။

ဒါေပမယ္လို႔ ထင္ရွားတဲ့အေၾကာင္း၊ သူမ်ားနဲ႔ မဆက္ဆံတဲ့အေၾကာင္းေတြကို ေျပာခ်င္တဲ့ ျပခ်င္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔ ဒီမွာ အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရ၊ သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဏ္ စသည္ကို ေျပာတာ။

အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားၾကည့္ေလ။
သခၤါရဆိုတာ ကံ မဟုတ္လား။
ကံဆိုတာ ေစတနာ၊ ေစတနာဆိုတာ ေစတသိက္။
အဲဒီ ေစတသိက္ဟာ စိတ္မျဖစ္ရင္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ စိတ္ကလည္း အေၾကာင္းတစ္ခုအေနနဲ႔ ပါတာပဲ။
တစ္ခါ ဒီစိတ္ကလည္း အာ႐ုံမရွိဘဲနဲ႔ ျဖစ္ပါ့မလား၊ မျဖစ္ဘူး။
အာ႐ုံရွိၿပီဆိုပါေတာ့၊ မွီရာဝတၳဳ႐ုပ္ မရွိဘဲနဲ႔ ျဖစ္ပါ့မလား၊ မျဖစ္ဘူး။
အဲသလို အာ႐ုံအေၾကာင္းတို႔၊ မွီရာဝတၳဳအေၾကာင္းတို႔၊ သမၸယုတ္အေၾကာင္းတို႔ ဒါေတြ အားလံုးစံုမွ သခၤါရက ျဖစ္တာ။
အဝိဇၨာဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုတည္းေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး။

ဒါေပမယ္လို႔ အဝိဇၨာက ျပ႒ာန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလို ေဟာေတာ္မူတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ေဟာထားတာဟာ အဲဒီလို ထင္ရွားရာကို ယူၿပီးေတာ့ ေဟာထားတာ ျဖစ္တယ္။
အဝိဇၨာတစ္ခုတည္းေၾကာင့္ သခၤါရတစ္ခုတည္း ျဖစ္တယ္၊ သခၤါရတစ္ခုတည္းေၾကာင့္ ဝိညာဏ္တစ္ခုတည္း ျဖစ္တယ္၊ ဝိညာဏ္ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဒီလို မမွတ္ရဘူး။
တျခား အေၾကာင္းေတြလည္းပဲ ရွိေသးတယ္။
ဆိုင္ရာ အာ႐ုံတို႔၊ ဝတၳဳတို႔၊ ေယာနိေသာမနသိကာရတို႔ ဘာတို႔ေပါ့ေလ။
အဲဒီအေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တယ္လို႔ အဲဒါကိုလည္း မွတ္ရမယ္။

(အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ)

+++++

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာပို႔ခ်ခ်က္မ်ားသင္တန္း အပတ္စဥ္ (၄၈) ပစၥည္းပိုင္း - ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သင္ခန္းစာ ဒုတိယပိုင္းကို နာယူ သင္ယူ မွတ္သားၾကရ၏။

ေရွးဦးစြာ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ကာလ၊ အဂၤါ၊ အျခင္းအရာ၊ အစပ္၊ ဝဋ္ စသည္ျဖင့္ ေဝဖန္ပံုမ်ားကို ရွင္းလင္း သင္ၾကားေပး၏။
ထိုေနာက္ ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အသံသြင္း ပို႔ခ်ခ်က္ သင္ခန္းစာကို နာယူ မွတ္သားၾကရသည္။

+++++

လကၤာ

‘မူလႏွစ္ျဖာ’
‘သစၥာႏွစ္ခု’
‘ေလးခုအလႊာ’
‘အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး’၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္
‘သံုးပါးအစပ္’
ႏွစ္ရပ္မူလ
‘ဝဋ္သံုးဝ’ႏွင့္
‘ကာလသံုးျဖာ’
‘ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္’
ဤရွစ္သြယ္ကို
အလြယ္က်က္မွတ္
သိေစအပ္သည္
သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။

+++++

အဂၤါ ၁၂-ပါး

အဝိဇၨာ
သခၤါရ
......
ဝိညာဏ္
နာမ္႐ုပ္
သဠာယတန
ဖႆ
ေဝဒနာ
.....
တဏွာ
ဥပါဒါန္
ဘဝ
.....
ဇာတိ
ဇရာ မရဏ

+++++

မူလ ၂-ပါး (မူလႏွစ္ျဖာ/ႏွစ္ရပ္မူလ)

(၁) အဝိဇၨာ

သံသရာေရွ႕ပိုင္း၏ ဝဋ္ျမစ္ (ေမာဟ)။
အတိတ္အေၾကာင္းမွ စ၍ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေသာ အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာဟူေသာ ေရွ႕ပိုင္းဘဝစက္၏ မူလသည္ အဝိဇၨာ ျဖစ္၏။

(၂) တဏွာ

သံသရာေနာက္ပိုင္း ဝဋ္ျမစ္။
ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းမွ စ၍ အနာဂတ္ဘဝအက်ိဳးတိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေသာ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ မရဏဟူေသာ ေနာက္ပိုင္းဘဝစက္၏ မူလသည္ တဏွာ ျဖစ္၏။

+++++

သစၥာ ၂-ပါး

အတိတ္အေၾကာင္း အဝိဇၨာ၊ သခၤါရႏွင့္
ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝတို႔သည္ သမုဒယသစၥာ

ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာႏွင့္
အနာဂတ္အက်ိဳး ဇာတိ၊ ဇရာ မရဏတို႔သည္ ဒုကၡသစၥာ

+++++

အလႊာ ၄-ပါး

(၁) အတိတ္အေၾကာင္း တစ္လႊာ = အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ (တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကမၼဘဝ)။
(၂) ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး တစ္လႊာ = ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ။
(၃) ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း တစ္လႊာ = တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကမၼဘဝ၊ (အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ)။
(၄) အနာဂတ္အက်ိဳး တစ္လႊာ = ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ။

+++++

အစပ္ ၃-ပါး

(၁) ေဟတုဖလအစပ္ = သခၤါရႏွင့္ ဝိညာဏ္အၾကားသည္ အတိတ္အေၾကာင္းႏွင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး တစ္စပ္။
(၂) ဖလေဟတုအစပ္ = ေဝဒနာႏွင့္ တဏွာအၾကားသည္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးႏွင့္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း တစ္စပ္။
(၃) ေဟတုဖလအစပ္ = ကမၼဘဝႏွင့္ ဇာတိအၾကားသည္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းႏွင့္ အနာဂတ္အက်ိဳး တစ္စပ္။

+++++

ဝဋ္ ၃-ပါး

ဝဋ္ = အေၾကာင္းၿပီး အက်ိဳး၊ အက်ိဳးၿပီး အေၾကာင္းဟု အေၾကာင္းအက်ိဳး မျပတ္ဘဲ ခ်ာခ်ာလည္ေနေအာင္ လည္ပတ္ေနေသာ တရား။

(၁) ကိေလသဝဋ္ = အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္။
(၂) ကမၼဝဋ္ = သခၤါရ၊ ကမၼဘဝ။
(၃) ဝိပါကဝဋ္ = ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ ဥပပတၱိဘဝ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ မရဏ။

+++++

ကာလ ၃-ပါး (အဓြန္႔ ၃-ပါး)

(၁) အတိတ္အဓြန္႔ (အတိတ္ကာလက ျဖစ္ခဲ့ေသာ တရားမ်ား) = အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ ၂-ပါး။
(၂) ပစၥဳပၸန္အဓြန္႔ (ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ ျဖစ္ေသာ တရားမ်ား) = ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကမၼဘဝ ၈-ပါး။
(၃) အနာဂတ္အဓြန္႔ (အနာဂတ္၌ ျဖစ္မည့္ တရားမ်ား) = ဇာတိ၊ ဇရာ မရဏ ၂-ပါး။

+++++

အျခင္းအရာ ၂၀-ပါး

အတိတ္အေၾကာင္း ၅-ပါး တစ္လႊာ၊ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး ၅-ပါး တစ္လႊာ၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း ၅-ပါး တစ္လႊာ၊ အနာဂတ္အက်ိဳး ၅-ပါး တစ္လႊာဟူေသာ အလႊာေလးရပ္ရွိ တရားေပါင္း ၂၀ သည္ပင္ အာကာရ အျခင္းအရာ ၂၀ မည္၏။

+++++

အဝိဇၨာ၏ အေၾကာင္းရင္း

အဝိဇၨာ၏ အေၾကာင္းရင္းသည္ အာသဝတရား (အာသေဝါတရား) ၄-ပါး ျဖစ္၏။
သတၱဝါမ်ားသည္ အာသဝတရား (ေလာဘ၊ ဒိ႒ိ၊ ေမာဟ)ရွိေနျခင္းေၾကာင့္သာ ေသာကစသည္တို႔ ျဖစ္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ ေသာကစသည္တို႔ ျဖစ္ရျခင္းတြင္ အဝိဇၨာသဝသည္ အဓိကအေၾကာင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ၎ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေသာကစသည္တို႔ႏွင့္အတူ ေနာက္ေနာက္ အဝိဇၨာမ်ား ထပ္ျဖစ္ရျခင္းေၾကာင့္ အဝိဇၨာ၏ အေၾကာင္းမွာ အာသဝတရား ျဖစ္၏။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လည္ပံု

သတၱဝါမ်ားသည္ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ စေသာ ဘဝအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳး က်င္လည္ေနၾကရျခင္းမွာ ျဗဟၼာ ဗိႆႏိုး အစရွိေသာ တန္ခိုးရွင္တို႔၏ ဖန္ဆင္းမႈေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာတည္းဟူေသာ ဝဋ္ျမစ္ မူလ ၂-ပါးေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ဤဝဋ္ျမစ္ ၂-ပါးကို အေျခခံ၍ က်န္တရားစုမ်ားျဖစ္ေသာ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္ စသည့္ တရားမ်ားသည္လည္း ဆက္စပ္၍ အေၾကာင္းအက်ိဳးမျပတ္ လည္ပတ္ၾကရေလသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ မိမိတို႔ ရရွိထားေသာ ႐ုပ္နာမ္စုကို အရင္းတည္၍ ေနာက္႐ုပ္နာမ္သစ္ ရေစရန္ အဝိဇၨာစေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ သံသရာတစ္ခြင္တြင္ ဘဝအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ခႏၶာအမ်ိဳးမ်ိဳး က်င္လည္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သံသရာစက္ရဟတ္ ပ်က္ကိန္း

သစ္ပင္၌ ေရေသာက္ျမစ္ ျပတ္လွ်င္ တစ္ပင္လံုး ပ်က္စီးသကဲ့သို႔ အဝိဇၨာ၊ တဏွာတည္းဟူေသာ ေရေသာက္ျမစ္ ၂-ခုကို အရဟတၱမဂ္တည္းဟူေသာ ဓား သန္လ်က္ျဖင့္ ဖ်က္ဆီးလိုက္ေသာအခါ သခၤါရတရားမ်ားသည္ အၿပီးတိုင္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ အဖန္ဖန္ လည္ပတ္ေနရေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္ရဟတ္ႀကီး ပ်က္ေလသည္။

+++++

လကၤာ

အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ
ဥပါဒါန္
ကံေၾကာင့္ ႐ုပ္နာမ္ေပၚ
အပင္မွ မ်ိဳး
မ်ိဳးမွ အပင္
အမွ်င္မျပတ္
ဆက္စပ္သည့္ဟန္
ကံေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္
နာမ္႐ုပ္ေၾကာင့္ ကံ
အဖန္ဖန္ ျဖစ္ျပန္နည္းအေလ်ာ္
ျဗဟၼာသိၾကား စသည္မ်ားက
ထင္ရွားျပဳျပင္
စီရင္ဖန္ဆင္း
အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္
လူနတ္မ်ားစြာ
သတၱဝါတို႔
ျဖစ္လာရမႈ မဟုတ္ဟု
ဉာဏ္ျဖင့္ ႐ႈ၍ ေမွ်ာ္။

+++++

နည္း ၄-ပါး

ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္ရဟတ္ကို ၄-ရပ္ေသာ နည္းျဖင့္ အသီးအသီး ဆင္ျခင္လိုက္ေသာအခါ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ သူတပါး ေယာက်္ားမိန္းမ မရွိေတာ့ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိျမင္လ်က္ သႆတ၊ ဥေစၧဒစေသာ ဒိ႒ိတို႔မွ ကင္းစင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဧကတၱနည္း၊ နာနတၱနည္း၊ အဗ်ာပါရနည္း၊ ဧဝံ ဓမၼတာနည္း ဟူေသာ နည္း ၄-တန္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ဆင္ျခင္ၾကရာ၏။

ဧကတၱနည္း

“သႏၲာန္အစဥ္ အမွ်င္မျပတ္ တစ္စပ္တည္း တစ္ဆက္တည္း”ဟု သိရေသာနည္းသည္ “ဧကတၱနည္း” မည္၏။

ဧကတၱနည္းအရ “မ်ိဳးေစ့မွ အေညႇာက္ထြက္၍ သစ္ပင္ႀကီးအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ သႏၲာန္အစဥ္ အမွ်င္မျပတ္သကဲ့သို႔ အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရ ျဖစ္၏။
ေရွးေရွး သခၤါရေၾကာင့္ ယခုဘဝ ဝိညာဥ္သစ္ ျဖစ္၏” စသည္ျဖင့္ အစဥ္မျပတ္ ဆက္စပ္ေနပံုကို ဆင္ျခင္ေသာအခါ “ဤဘဝ ဤသတၱဝါ ဤခႏၶာအစဥ္သည္ ဤဘဝဆံုးလွ်င္ ျပတ္၏။ ေနာက္ဘဝ ေနာက္သတၱဝါ ေနာက္ခႏၶာမ်ိဳး ျဖစ္ျပန္၏”ဟု ယူမွားေသာ ဥေစၧဒဒိ႒ိသည္ အလိုအေလ်ာက္ ကင္းေပ်ာက္ေတာ့၏။

နာနတၱနည္း

သႏၲာန္အစဥ္ အမွ်င္မျပတ္ေသာ္လည္း အဝိဇၨာ၏ သေဘာက တစ္မ်ိဳး၊ သခၤါရသေဘာက တစ္မ်ိဳး ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ သေဘာလကၡဏာခ်င္း ကြဲလြဲၾကသည္ဟု သိရေသာ နည္းသည္ နာနတၱနည္း မည္၏။

ဤနာနတၱနည္းအရ အဝိဇၨာႏွင့္ သခၤါရတို႔ မတူပံု၊ သခၤါရႏွင့္ ဝိညာဥ္တို႔ မတူပံု၊ အသစ္အသစ္ အေၾကာင္းႏွင့္ အသစ္အသစ္ အက်ိဳးတို႔ တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ပံုကို ဆင္ျခင္လိုက္ေသာခအခါ မပ်က္မစဲ အၿမဲတည္သည္ဟု ယူမွားေသာ သႆတဒိ႒ိသည္ အလိုအေလ်ာက္ ကင္းေပ်ာက္ေတာ့၏။

အဗ်ာပါရနည္း

အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္ရာ၌ “ငါသည္ သခၤါရကို ျဖစ္ေစမည္”ဟု အဝိဇၨာဝယ္ ေၾကာင့္ၾကဗ်ာပါရ မရွိ။ သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဥ္ျဖစ္ရာ၌လည္း “ငါသည္ ဝိညာဥ္ကို ျဖစ္ေစမည္”ဟု သခၤါရဝယ္ ေၾကာင့္ၾကဗ်ာပါရ မရွိ။ ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ အက်ိဳးတရားကို ျဖစ္ေစဖို႔အေရး၌ အေၾကာင္းတရားစုဝယ္ ေၾကာင့္ၾကဗ်ာပါရ မရွိပံုကို သိရေသာနည္းသည္ အဗ်ာပါရနည္း မည္၏။

ဤနည္းအရ ဆင္ျခင္လိုက္ေသာအခါ အေၾကာင္းတရား အက်ိဳးတရားတို႔ ဘာသိဘာသာ ျဖစ္ေနပံုကို သိျမင္ရသျဖင့္ “ဤ ကမ႓ာေလာကႀကီးႏွင့္တကြ သတၱဝါေတြကို ထာဝရဘုရား စသူတို႔က ဖန္ဆင္းေပးေနသည္”ဟူေသာ ဣႆရ နိမၼာနဝါဒသည္လည္းေကာင္း၊ “မိမိခႏၶာကိုယ္တြင္း၌ ထိုထိုအမႈကို ျပဳလုပ္တတ္ ခံစားတတ္ေသာ အတၱရွိ၏”ဟု စြဲလမ္းတတ္ေသာ အတၱဝါဒသည္လည္းေကာင္း အလိုအေလ်ာက္ ကင္းေပ်ာက္ေတာ့၏။

ဧဝံဓမၼတာနည္း

ဤသို႔ အဝိဇၨာစေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သခၤါရစေသာ အက်ိဳးမ်ား၏ ျဖစ္ရျခင္းသည္ ထံုးစံ ဓမၼတာပင္တည္းဟု သိရေသာ နည္းသည္ ဧဝံဓမၼတာနည္း မည္၏။

ဤဧဝံဓမၼတာနည္းအရ ဆင္ျခင္ေသာအခါ ခ်ိဳဆိမ့္ေသာ ႏို႔ရည္ေၾကာင့္ ခ်ဥ္ေသာ ႏို႔ဓမ္း ျဖစ္ရျခင္း၊ ႏွမ္းေၾကာင့္ ဆီျဖစ္ရျခင္း၊ ၾကံေၾကာင့္ ၾကံရည္ျဖစ္ရျခင္းမ်ားသည္ ထံုးစံဓမၼတာပင္ ျဖစ္၍ သဲမွ ဆီမထြက္ႏိုင္၊ ၾကံမွ ႏို႔ရည္မထြက္ႏိုင္ျခင္းမ်ားသည္ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ “အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရသာ ျဖစ္ျခင္း၊ သခၤါရလည္း အဝိဇၨာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ျခင္း၊ တစ္စံုတစ္ခု အေၾကာင္းမရွိဘဲ ဘာသိဘာသာ မေပၚလာႏိုင္ျခင္း၊ မဆိုင္ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မဆိုင္ေသာ အက်ိဳးမျဖစ္ႏိုင္ျခင္းသည္ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္သည္တကား”ဟု စဥ္းစားလိုက္ေသာအခါ “အားလံုးတရားမွာ ဆိုင္ရာအေၾကာင္းမကင္း”ဟု သိတတ္ေသာ သေဟတုကအယူေပၚလာရကား “အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ ျဖစ္တတ္သည္”ဟု ယူမွားေသာ အေဟတုကဒိ႒ိႏွင့္ “ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကို ျပဳေသာ္လည္း ျပဳရာမေရာက္၊ အက်ိဳးမရ နိရတၱကသာဟု ယူမွားေသာ အႀကိယဒိ႒ိ”မ်ားသည္ အလိုအေလ်ာက္ ကင္းေပ်ာက္ေတာ့၏။

တိုက္တြန္းခ်က္

ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္၍ အရာရာ၌ စဥ္းစားေလ့ရွိသူတို႔သည္ “ကမ႓ာေလာကႀကီးသည္ အခ်ိန္က်လွ်င္ ပ်က္စီး၏။ ပ်က္ၿပီးေနာက္ ကမ႓ာျပဳမိုး ႐ြာသည္က စ၍ တဖန္ ျဖစ္ေပၚလာ၏”ဟူေသာ က်မ္းစာအရ ျဖစ္ခ်ည္ပ်က္ခ်ည္ အတည္မက်ပံုကို ယံုၾကည္ႏိုင္ၾကေသာ္လည္း “ဘယ္တုန္းက စ၍ ျဖစ္ခဲ့ပါလိမ့္မည္နည္း”ဟု တဆင့္ စဥ္းစားေလ့ရွိၾကျပန္၏။

သတၱဝါမ်ားအတြက္ “အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္ပံု” စသည္ကို ယုံၾကည္ႏုိင္ေသာ္လည္း “ဘယ္တုန္းက စခဲ့ပါလိမ့္မည္နည္း”ဟူ၍ကား စဥ္းစားလ်က္ၾကပင္တည္း။
ထိုကဲ့သို႔ စဥ္းစား၍ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာအခါ “ကမ႓ာေလာကႀကီးႏွင့္ သတၱဝါေတြသည္ အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ ျဖစ္တတ္၏။ ျဖစ္ဖို႔ရန္ အစမွာ အေၾကာင္းမရွိ”ဟူေသာ အေဟတုကဒိ႒ိတြင္းသို႔ တခ်ိဳ႕ သက္ဆင္းၾကေလသည္။
တခ်ိဳ႕ကား “ဖန္ဆင္းတတ္သူ တစ္ေယာက္,ေယာက္ေတာ့ ဧကန္ ရွိဦးမွာပဲ”ဟူေသာ ဣႆရနိမၼာနဝါဒကို သေဘာတူသလို ရွိျပန္၏။

ဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာမ်ား၌ “မိမိဉာဏ္ မပိုင္၍ မၾကံႏိုင္ေသာ ေလာက၊ အေၾကာင္းအရာ ကမ႓ာ၏ျဖစ္ပံုကို မၾကံေလနဲ႔၊ ၾကံဖန္မ်ားလွ်င္ အသိဉာဏ္ အမွန္မရက ႐ူးသြပ္တတ္သည္”ဟု မိန္႔မွာေတာ္မူ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္ရဟတ္လည္ပံုကိုသာ နည္း ၄-ျဖာ ျဖန္႔ခင္း၍ သန္႔ရွင္းေအာင္ အထပ္ထပ္ စဥ္းစားလွ်င္ ထိုသံသရာ ထိုကမ႓ာေလာကႀကီးႏွင့္ မိမိခႏၶာအစဥ္၏ အစမရွိေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္း ရွင္းလင္းပါလိမ့္မည္။

ထိုပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ရွင္းလင္းစြာ မထြင္းေဖာက္ႏိုင္ေသးဘဲ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ႏိုင္သူကား အိပ္မက္ထဲမွာပင္ မရွိခဲ့ၾကဖူးပါေခ်။
သို႔အတြက္ သံသရာမွ ျမန္စြာ ထြက္ေျမာက္ဖို႔ရာ ဤဘဝစက္ဝိုင္းကို ကသိုဏ္း႐ႈသလို အထပ္ထပ္ ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္၍ ထင္ျမင္ေအာင္ အားထုတ္ၾကပါကုန္။

+++++

အဘိဓမၼာသင္တန္းၿပီးေသာ္ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ ဆည္းဆာတရားပြဲကို အရွင္စကၠိႏၵက “သတိပ႒ာန္ ၄-ပါးႏွင့္ ဝိပလႅာသ”တရားေတာ္ကို ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။



သတိပ႒ာန္

လြန္လြန္ကဲကဲ၊ အာ႐ုံထဲ၌၊ စြဲၿမဲတည္ဘိ၊ ထိုသတိ သတိပ႒ာန္ေခၚ။
(အေျချပဳသၿဂႋဳဟ္)

သတိ‘တစ္’သာ
ျဖစ္တံုပါလည္း
ယူရာအာ႐ုံ
၄-ပါးစံုခဲ့
ယူပံုျခင္းရာ
၄-မ်ိဳးသာတည္း
ပယ္ခြာကိစၥ
ျဖစ္ျပန္ကလွ်င္
၄-ပါးပင္မို႔
တို႔ရွင္ပင္ေစာ
၄-မ်ိဳးေဟာသည္
မွတ္ေလာ သတိပ႒ာန္တည္း။

ယူရာအာ႐ုံ ၄-မ်ိဳး = ကာယ၊ ေဝဒနာ၊ စိတၱ၊ ဓမၼ

ယူပံု (႐ႈပံု) အျခင္းအရာ ၄-မ်ိဳး = အသုဘ၊ ဒုကၡ၊ အနိစၥ၊ အနတၱ

ထင္မွားမႈကို ပယ္ျခင္းကိစၥ ၄-မ်ိဳး = သုဘ၊ သုခ၊ နိစၥ၊ အတၱ

(၁) ကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္သည္ ဆံပင္၊ အေမြး စေသာ ေကာ႒ာသ ပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳ၏။ ထိုေကာ႒ာသပညတ္ကို အသုဘ အျခင္းအရာ ေပၚလာေအာင္ အထပ္ထပ္ ႐ႈေသာအခါ အသုဘ = မတင့္တယ္ ႐ြံရွာဖြယ္ျဖစ္ေသာ အျခင္းအရာ ထင္လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကာယာႏုပႆနာသည္ သုဘဝိပလႅာသကို ပယ္ရွားျခင္းကိစၥ ရွိ၏။

(၂) ေဝဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္သည္ ေဝဒနာ(သုခ၊ ဒုကၡ၊ ဥေပကၡာ)တို႔ကို ႐ႈေသာအခါ အျဖစ္အပ်က္ဒဏ္ကို အၿမဲခံေနရပံုကို ျမင္သျဖင့္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေသာ ဒုကၡဟူ၍ ထင္လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေဝဒနာႏုပႆနာသည္ ႐ုပ္နာမ္တို႔၌ သုခဟု မွတ္ထင္ေသာ သုခဝိပလႅာသကို ပယ္ရွားျခင္းကိစၥ ရွိ၏။

(၃) စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္သည္ ဤစိတ္ကာ သရာဂစိတ္၊ ဤစိတ္ကား ေဒါသစိတ္ စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားလ်က္ အနိစၥအျခင္းအရာ ထင္လာေအာင္ အဖန္ဖန္ ႐ႈတတ္ေသာ သတိသည္ စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ မည္၏။ ဤသတိပ႒ာန္ျဖင့္ စိတ္ကို ခြဲျခားလ်က္ ဆင္ျခင္ေသာအခါ စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္ေနပံုကို ေသခ်ာစြာ သိရသျဖင့္ အနိစၥအျခင္းအရာ လြန္စြာ ထင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတၱာႏုပႆာနသတိပ႒ာန္သည္ နိစၥဝိပလႅာသကို ပယ္ရွားျခင္းကိစၥ ရွိ၏။

(၄) ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ဆိုရာ၌ ဓမၼဟု သာမညဆိုေသာ္လည္း ႐ူပကၡႏၶာကို ကာယာႏုပႆနာျဖင့္၊ ေဝဒနကၡႏၶာကို ေဝဒနာႏုပႆနာျဖင့္၊ ဝိညာဏကၡႏၶာကို စိတၱာႏုပႆာနာျဖင့္ ႐ႈၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဓမၼအရ သညာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ ဓမၼမ်ားကိုသာ ယူခြင့္ရွိေတာ့သည္ဟု ယူရမည္။ ထိုဓမၼတို႔ကို အနတၱအျခင္းအရာ ထင္လာေအာင္ အဖန္ဖန္ အာ႐ုံျပဳလ်က္ ႐ႈေသာအခါ အရာရာကိစၥတို႔၌ ထိုပရမတၳဓမၼမ်ားသာ ႐ြက္ေဆာင္ေနေၾကာင္း သိရ၍ စီမံႏိုင္ေသာ အတၱေကာင္ ဝိညာဥ္ေကာင္ လိပ္ျပာေကာင္ မရွိဟူေသာ အနတၱအျခင္းအရာ လြန္စြာ ထင္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္သည္ အတၱဝိပလႅာသကို ပယ္ရွားျခင္းကိစၥ ရွိ၏။

ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔တရားပြဲ ၿပီးေသာ္ ၁၅ မိနစ္ခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို အားလံုးေသာ သတၱဝါတို႔အား အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

+++++
စာကိုး
မိုးကုတ္ဝိပႆနာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္ဝိုင္းႏွင့္ လကၤာမ်ား
အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ “အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ား”
ဆုထူးပန္ဆရာဟန္၏ “ဆုထူးပန္အဘိဓမၼာ”

Read more...

ကုသိနာရုံသုိ႔ ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္း (သုိ႔) ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶ (၃)

Tuesday, August 31st, 2010 | Author: admin

လမ္းခုလတ္တေနရာ အေရာက္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပင္ပန္းလြန္းေသာေၾကာင့္ လမ္းခရီးမွ ေဘးဖယ္ကာ..တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္းရွိရာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ရွင္အာနႏၵာအား..

“ခ်စ္သားအာနႏၵာ ငါဘုရား၏ ဒုကုဋ္သကၤန္းၾကီးကုိ ေလးထပ္ေခါက္ျပီး ခင္းပါေလာ့၊ ငါဘုရား ပင္ပန္းလုိ႔ ထုိင္ေတာ္မူအံ့”

ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ေနရာထုိင္ခင္းတြင္ ျမတ္ဗုဒၶထုိင္ေတာ္မူျပီးလ်င္…

“ခ်စ္သားအာနႏၵာ…ငါဘုရားအတြက္ ေသာက္ေတာ္ေရေလးတခြက္ ေဆာင္ယူခဲ့ပါ”

ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထုိအနီးအနားတြင္ ျမစ္ကေလး တခုရွိ၏။ သုိ႔ေပမယ့္ ပူျပင္းေသာ ရာသီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရအလြန္နည္းေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ ခရီးသြား လွည္း (၅၀၀)တုိ႔ ထုိျမစ္ကေလးကုိ ျဖတ္ေမာင္းထားေသာေၾကာင့္ ေရမ်ားမွာ ေနာက္၍ ရႊ႕ံအနည္မ်ား ထေနေလသည္။ ထုိေၾကာင့္ အရွင္အာနႏၵာက..ျမတ္ဗုဒၶအား ျပန္လည္၍ ေလ်ာက္တင္ေလသည္။

“အရွင္ဘုရား အနီးအနားမွ ထုိျမစ္ကေလးမွာ ေရမ်ား ေနာက္က်ဴေနပါ၏။ ဟုိေရွ႕နားတြင္ ကကုဓာျမစ္သည္ ရွိ၏။ ေအးျမေသာေရ ရႏုိင္ေပမည္။ ခ်ိဳျမိန္ေသာ ေရသန္႔ရႏုိင္ေပမည္။ သာယာ၍ ဆိပ္ကမ္းလည္း ေကာင္းေပမည္။ ထုိျမစ္ဆိပ္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္လ်င္ ဘုရားတပည့္ေတာ္ ေရၾကည္ ေရခ်မ္းကုိ ဆပ္ကပ္ပါ့မည္ ဘုရား” ဟု ေလ်ာက္တင္သည္။



သုိ႔ေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶ နီးရာ ထုိျမစ္ကေလးမွပင္ ေသာက္ေရကုိ ယူေဆာင္လာရန္ ထပ္မံ မိန္႔ေတာ္မူျပန္၏။ အရွင္အာနႏၵာလည္း ေရွ႕စကားအတုိင္းပင္ ျပန္လည္ ေလ်ာက္တင္သည္။ ဒုတိယအၾကိမ္ ျမတ္ဗုဒၶက..ေသာက္ေရကုိ ေဆာင္ယူရန္ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္လည္းပဲ အရွင္အာနႏၵာလည္း ထုိစကားကုိသာ ျပန္လည္ေလ်ာက္တင္ေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶက..တတိယအၾကိမ္ မိန္႔ေတာ္မူေသာအခါမွ အရွင္အာနႏၵာလည္း သပိတ္ကုိ ယူကာ ထုိေခ်ာင္းေလးဆီသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ေလ၏။

ထုိေနာက္ သပိတ္ကေလးျဖင့္ လွမ္းခပ္မည္အျပဳတြင္ ေခ်ာင္းထဲရွိ ေရမ်ားမွာ ၾကည္လင္သြားေလေတာ့၏။ အနည္မ်ားထုိင္ျပီး သန္႔ရွင္းသြားေလ၏။ အရွင္အာနႏၵာလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ကုိ လြန္စြာပင္ အံ့ၾသသြားေလေတာ့၏။

ထုိ႔ေနာက္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမားေသာ ျမတ္ဗုဒၶအား ေသာက္ေရကုိ ကပ္ေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶလည္း ေသာက္ေရကုိ သုံးေဆာင္မူျပီးသကာလ ဆက္လက္၍ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။

ထုိ႔ေနာက္ ကကုဓာန္ျမစ္သုိ႔ေရာက္ေသာ အခါ တဖန္အနားယူေလ၏။ ထုိျမစ္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶ ေရသုံးသပ္၊ ေသာက္ေရ ဘုန္းေပးေတာ္မူေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဆက္လက္၍ ျမစ္၏ဟုိဘက္ကမ္း သရက္ဥယ်ာဥ္ၾကီးရွိရာသုိ႔ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။ ထုိသရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္းတြင္ ေခတၱခဏမွ် ထပ္မံ အနားယူ လွဲေလ်ာင္းေတာ္မူေလ၏။ ျပန္လည္ ထဦးမယ္ဆုိေသာ အမွတ္သညာ သတိေလးျဖင့္ အနားယူျခင္းျဖစ္၏။

ထုိေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ သံဃာေတာ္အေပါင္းတုိ႔သည္ ဟိရည၀တီျမစ္၏ တဖက္ကမ္း ကုသိနာရုံျပည္ လမ္းေကြ႕ မလႅမင္းတုိ႔၏ အင္ၾကင္းေတာသုိ႔ ၾကြေတာ္မူခဲ့ေလ၏။

(ဆက္ရန္ရွိေသးသည္)

ေအာက္ပါတရားေတာ္ နာယူမွတ္သားျပီး ေရးသားထားသည္။
ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ (၂၇၊ ၁၂၊ ၁၉၇၇)- သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

Read more...

အတုမဲ့ နိဳင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ အပိုင္း(၅)

*မေဟာေတြ ့ၾကံဳ ျပႆနာစံု*

အေလာင္းေတာ္မေဟာသဓာ ေတြ ့ၾကံဳရေသာ ျပႆနာမ်ားသည္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္
၁။ ေရႊနန္းေတာ္သို ့မေရာက္္မီ ေတြ ့ၾကံဳရေသာ ျပႆနာမ်ား
၂။ ေရႊနန္းေတာ္သို ့ သုခမိန္အျဖစ္ အမႈထမ္းဖို ့ ေရာက္ရွိျပီးေနာက္ ေတြ ့ၾကံဳရေသာ ျပႆနာမ်ားဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။

၁။ ေရႊနန္းေတာ္သို ့မေရာက္မီ ေတြ ့ၾကံဳရေသာ ျပႆနာမ်ားမွာ အေလာင္းေတာ္မေဟာသဓာ၏ တိုးတက္ၾကီးပြားမႈကို မလိုလားေသာ ေသနကအမတ္ၾကီးက ဖန္တီးျခင္းေၾကာင့္ ေတြ ့ၾကံဳရျခင္းျဖစ္သည္။ ၀ိေဒဟရာဇ္မင္းၾကီးသည္ မိမိ၏ အိပ္မက္အရလည္းေကာင္း၊ အေလာင္းေတာ္၏ တရားသူၾကီးဂုဏ္ သတင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အေလာင္းေတာ္ကို (၅)ဦးေျမာက္သုခမိန္အျဖစ္ ေရႊနန္းေတာ္သို ့ ေခၚယူခ်ီးေျမွာက္လိုသည္။

မင္းၾကီး၏ဆႏၵကို ေသနကအမတ္ၾကီးက မႏွစ္သက္ေပ။ အေလာင္းေတာ္၏ ပညာစြမ္းေၾကာင့္ မိမိအက်ိဳးစီးပြား ေလွ်ာ့က်သြားမည္ကို စိုးရိမ္ျပီး အေလာင္းေတာ္အေပၚ မုဒိတာမပြားႏိုင္ေပ။ သို ့အတြက္ အေလာင္းေတာ္ ေရႊနန္းေတာ္အေရာက္ေႏွးျပီး ၾကီးပြားတိုးတက္ဖို ့ေ၀းသြားေစရန္ ျပႆနာမ်ားကို စီရင္စမ္းသပ္သည္။

ထိုျပႆနာတို ့ကား ရွားလႊတ္ျပႆနာ၊ ဦးေခါင္းခြံျပႆနာ၊ ေျမြျပႆနာ၊ ၾကက္ျပႆနာ၊ ပတၱျမားျပႆနာ၊ သားဖြားျပႆနာ၊ ထမင္းျပႆနာ၊ သဲလြန္ျပႆနာ၊ ေရကန္ျပႆနာ၊ ဥယ်ာဥ္ျပႆနာ၊ ရႊဲျပႆနာတို ့ျဖစ္ၾကပါသည္။

မေဟာသဓာသုခမိန္ကား ေသနကအမတ္ၾကီး ဖန္တီးစီရင္ေသာ ထိုထိုျပႆနာမ်ားကို တိက်မွန္ကန္စြာ ရွင္းလင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ေသနကအမတ္ၾကီး၏ ဣႆာ = မနာလိုမႈေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာေသာ ျပႆနာမ်ားသည္ အေလာင္းေတာ္၏ ပညာစြမ္းရည္ကို ေဖာ္ထုတ္ေတာက္ေျပာင္ေစခဲ့သည္။

အေလာင္းေတာ္၏ ပညာဂုဏ္ထူးေၾကာင့္ ၀ိေဒဟရာဇ္မင္းၾကီးသည္ အေလာင္းေတာ္ကို ေရႊနန္းေတာ္သို ့ေခၚယူကာ (၅)ဦးေျမာက္ သုခမိန္အျဖစ္ ခ်ီးေျမွာက္ခဲ့သည္။ အေလာင္းေတာ္၏ မိဘႏွစ္ပါးကိုလည္း မင္းစည္းစိမ္နီးပါးမွ် ဂုဏ္ျပဳခဲ့သည္။ အေလာင္းေတာ္အဖို ့ကား ေသနကအမတ္ၾကီး၏ ေအာက္က်ေသာစိတ္ထားေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားလာရေသာ ျပႆနာမ်ားသည္ ျပႆနာေပၚ ပညာေတာ္ျခင္းႏွင့္ မိဘေက်းဇူးဆပ္ႏိုင္ျခင္းဟူေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား ရယူႏိုင္ေရးအတြက္ အားေဆးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္လာရေပသည္။ ဂုဏ္ယူအားက်ဖြယ္ ေကာင္းလွပါေပစြ။

ျပႆနာေပၚ ပညာေတာ္

ျပႆနာေပၚ ပညာေတာ္သည့္
မေဟာ္သုခမိန္ ဂုဏ္စြမ္းရွိန္ကို
ၾကိမ္ၾကိမ္ဖန္ခါ ပြားယူကာလွ်င္
သူသူငါငါ ျပႆနာတို ့
ၾကံဳလာေလတိုင္း ခ်ိန္ဆႏိႈင္းလွ်က္
ျခားပိုင္းေ၀ဖန္ ကုိယ့္စြမ္းဉာဏ္ကို
အားမာန္ျပည့္ျဖိဳး တိုးထက္တိုးဖို ့
ေကာင္းက်ိဳးပြားေရး ပီတိေမြး၍
ေအးေအးရႊင္ၾကည္ ၾကိဳးစားညီေသာ္
ျမန္ျပည္ေနာက္ေခတ္ ေရႊေရာင္သစ္မည္
ျပည္ခ်စ္သူတို ့ စြဲဖို ့တည္း။ ။

အညၾတသုေတသီတစ္ဦး

ေရႊရတု
အတြဲ (၉)၊ အမွတ္ (၁၁)၊
မတ္လ ၂၀၁၀။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။)

အတုမဲ့ နိဳင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ
အတုမဲ့ နိဳင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ အပိုင္း(၂)
အတုမဲ့ ႏိုင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ အပိုင္း(၃)
အတုမဲ့ ႏိုင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ အပိုင္း(၄)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Read more...

Parrot


ၾကက္တူေရြး

Einstein [အိန္းစတိန္း (သို႔မဟုတ္) အိုင္းစတိုင္း]သည္ ၾကက္တူေရြးတစ္ေကာင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤbloggerသည္ ၾကက္တူေရြးတစ္ေကာင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤblogသို႔ လာလည္သူမ်ားသည္ ၾကက္တူေရြးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
အျခားbloggerမ်ားသည္ ၾကက္တူေရြးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
အျခားblogမ်ားသို႔ သြားေရာက္သူမ်ားသည္ ၾကက္တူေရြးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
Bloggerမဟုတ္သူမ်ားေရာ blogႏွင့္ လံုး၀မပတ္သက္သူမ်ားပါ ၾကက္တူေရြးမ်ားသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။
မည္သူမဆို ၾကက္တူေရြးသာ ျဖစ္ပါသည္။
မည္သူမဆို ၾကက္တူေရြးလို အစာစားတတ္ပါသည္။
မည္သူမဆို ၾကက္တူေရြးလို စကားေျပာတတ္ပါသည္။
မည္သူမဆို ၾကက္တူေရြးလို သီခ်င္းဆိုတတ္ပါသည္။
မည္သူမဆို ၾကက္တူေရြးလို စာအံတတ္ပါသည္။
မည္သူမဆို ၾကက္တူေရြးလို တုေယာင္မူတတ္ပါသည္။
မည္သူမဆို ကံ စိတ္ ဥတု ႏွင့္ အာဟာရ မမွ်တေသာေၾကာင့္၊ ဥာဏ္ ႏွင့္ ၀ီရိယ အညီအညြတ္ မေပါင္းစည္းမိေသာေၾကာင့္၊ ပထ၀ီ အာေပါ ေတေဇာ ႏွင့္ ၀ါေယာတို႔ ေဖာက္ျပန္ေသာေၾကာင့္၊ ယံ၀ါတံ၀ါ တစ္ေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ တုေယာင္မူရန္ မစြမ္းသာသည့္ အခါမ်ိဳး၌ သဘာ၀တရား၏ အကန္႔သတ္ခံ ၾကက္တူေရြးတစ္ေကာင္လို ေငးမိႈင္ေနတတ္ပါသည္။
ထိုထိုၾကက္တူေရြးမ်ားကို မင္းသု၀ဏ္ K ႏွင့္ Luceတို႔က သနားက႐ုဏာ သက္ၾကပါသည္။
မည္သည့္ၾကက္တူေရြးမွ အမွတ္ျပည့္ရေအာင္ ေျဖဆိုႏိုင္မည္ မဟုတ္ေသာ ေမးခြန္းတစ္ခုမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္။
"ေအာက္ပါတို႔ကို ျမန္မာစကားေျပျပန္ဆိုပါ။"

ေရႊခဲၾကက္တူေရြး

ၾကက္တူေရြး ၾကက္တူေရြး၊
ေရႊခဲ ၾကက္တူေရြး၊
ညီပုေလးကို စာအံသင္၊
ေရႊခဲ စာအံသင္၊
ညီေလးခင္က စာျပန္တုန္း၊
ေရႊခဲ စာျပန္တုန္း၊
၀လံုးေရးဖို႔ ညီေလးထိုင္၊
ေရႊခဲ မေရးႏိုင္၊
ေငးမိႈင္ရွာေပါ့ ၾကက္တူေရြး၊
ေရႊခဲ ၾကက္တူေရြး။ ။

Parrot

Polly, Polly,
Silly Polly,
Baby says 'O'
Polly says 'O'
Baby says 'P'
Polly says 'P'
Baby sits down,
His 'O' to write,
Polly sits down,
But cannot write --
Don't look so sorry,
Poor old Polly!

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၁၂)...

၀ိကာလနဲ႔ အခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္…
တစ္ေလာက ဒကာေလးတစ္ခ်ိဳ႕ ေက်ာင္းမွာဆြမ္း လာကပ္ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းကုိအေရာက္ ေနာက္က်တာရယ္၊ ဆြမ္းပဲြျပင္ေနရတာ ေတြရယ္ေၾကာင့္ ဆြမ္းစားခ်ိန္ နည္းသြားသလုိ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒကာေလးတစ္ေယာက္က “ဘုန္းဘုန္း ျဖည္းျဖည္းဘုဥ္းေပးပါဘုရား…၊ စားေနရင္း ၁၂နာရီေက်ာ္သြားလည္း ျဖစ္တယ္မဟုတ္လား ဘုရား…”လုိ႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ သူေျပာမွပဲ ဒကာဒကာမေတြ ဒီလုိမွတ္ထားတာေတြ မ်ားေနတယ္ဆုိတာ ထပ္ၿပီး သတိထားမိပါတယ္။ အေၾကာင္းသင့္ရင္ေတာ့ ရွင္းျပေပးဦးမယ္လုိ႔ စဥ္းစားခဲ့ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းကလည္း ျမန္မာျပည္မွာသြားၿပီး ရဟန္း၀တ္ကာ ေထရ၀ါဒ အျဖစ္နဲ႔ ျပန္ေရာက္လာတဲ့ ကုိရီးယား ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးနဲ႔ ဆြမ္းစားရင္း ၁၂နာရီထုိးခါနီးေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက “အရွင္ဘုရား ျမန္ျမန္ဘုဥ္းေပးမွဘုရား၊ ၁၂နာရီ ထုိးေတာ့မယ္”လုိ႔ သတိေပးတဲ့အခါ အဲဒီဘုန္းႀကီးက “ရပါတယ္ဘုရား ျမန္မာျပည္မွာဆုိ အခုမွ ၉နာရီခဲြပဲ ရွိေသးတယ္”လုိ႔ ေျပာလာပါတယ္။ ကုိရီးယားနဲ႔ ျမန္မာျပည္က ၂နာရီခဲြေလာက္ကြာေတာ့ ကုိရီးယားမွာ ၁၂နာရီဆုိ ျမန္မာျပည္မွာ မနက္ ၉နာရီခဲြပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ဒီဘုန္းႀကီးက အခ်ိန္ကုိ သူလုိသလုိမ်ား သတ္မွတ္ေနလား မသိဘူးလုိ႔ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ ေတြးေနရင္း အခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူ႔ကုိေလွ်ာက္ထား ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ေနလဲြညစား စားျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ လဲြေနတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ အလဲြေလးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က တကယ္ပဲ ဘုန္းႀကီးေတြ ဆြမ္းစားေနတုန္း ၁၂နာရီေက်ာ္သြားလည္း စားေကာင္းတယ္လုိ႔ ထင္ေနတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ၀ိကာလ သတ္မွတ္မႈဟာ နာရီနဲ႔ သတ္မွတ္တာထက္ ေနနဲ႔သတ္မွတ္တာက ပုိမွန္ပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္က အခုလုိ နာရီအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ မေပၚေသးေတာ့ ေခါင္းတည့္တည့္မွာ ေနေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ကုိ ေနမြန္းတည့္ခ်ိန္လုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီး ဦးေခါင္းတည့္တည့္က ေက်ာ္သြားရင္ေတာ့ ေနမြန္းလဲြခ်ိန္လုိ႔ သတ္မွတ္တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ၀ိကာလကုိ ေနလဲြခ်ိန္ေနာက္ပုိင္းကာလလုိ႔ သတ္မွတ္တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေနနဲ႔ သတ္မွတ္ခ်က္အရ စားေနတုန္း ၁၂နာရီတိတိမွာ ေနလဲြသြားၿပီဆုိရင္ မစားရေတာ့ပါဘူး။ စားရင္အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ၁၂နာရီေက်ာ္သြားေပမယ့္ ေနမြန္းမတည့္ေသးဘူးဆုိရင္ စားေကာင္းပါတယ္။ ဒီလုိ တစ္ခ်ိဳ႕ႏုိင္ငံေတြဟာ ေနရဲ႕ေရြ႕လ်ားမႈေၾကာင့္ ၁၂နာရီခဲြ၊ တစ္ခါတစ္ေလ ၁နာရီေလာက္မွ ေနမြန္းတည့္တာေတြ ရွိတဲ့အတြက္ အဲဒီႏုိင္ငံေတြမွာ ရွိတဲ့ ေထရ၀ါဒ ဘုန္းႀကီးေတြဟာ ၁၂နာရီခဲြ၊ တစ္နာရီေလာက္အထိ ဆြမ္းစားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ၁၂နာရီ ထုိးတာမထုိးတာထက္ ေနမြန္းတည့္တာ မတည့္တာက အဓိကက်ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ရာသီဥတု ဆုိး၀ါးတဲ့ေနရာေတြမွာ ေနကုိ မျမင္ရတဲ့အခါေတြ ရွိတတ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ သူ႔ႏုိင္ငံအသီးသီးက သတ္မွတ္ထားတဲ့ စံေတာ္ခ်ိန္အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးတာ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေနကုိ အဓိကထား သတ္မွတ္ထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခုနက ကုိရီးယားဘုန္းႀကီး ယူဆသလုိ ကုိရီးယားမွာေနၿပီး ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ကုိ လွမ္းယူလုိ႔ မရပါဘူး။ အဲလုိဆုိ ညစာစားခ်င္ရင္ မနက္ပုိင္း ျဖစ္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံရဲ႕ နာရီကုိၾကည့္ၿပီး စားလုိ႔ရသလုိလုိ သတ္မွတ္ကုန္ပါလိမ့္မယ္။ ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ သူ႔ေနရာက သတ္မွတ္တဲ့ နာရီအခ်ိန္အတုိင္း လုိက္နာတာဟာ ၀ိကာလ ေဘာဇနသိကၡာပုဒ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းဖုိ႔အတြက္ သံသယ အကင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စကားစပ္လုိ႔ ဒကာတစ္ေယာက္ရဲ႕ အျဖစ္ကေလးကုိ သတိရမိပါတယ္။ အဲဒီ ဒကာတစ္ေယာက္ ဥပုသ္ေန႔မွာ ဥပုသ္သီလယူၿပီးေတာ့ ဗုိက္ကအရမ္းဆာတဲ့အတြက္ ည ၁၂နာရီေက်ာ္ေတာ့ ထမင္းေၾကာ္ၿပီး စားလုိက္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သူ႔အထင္က ည၁၂နာရီ ေက်ာ္ရင္ စားလုိ႔ရၿပီလုိ႔ ထင္ေနခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါဘုန္းဘုန္းကုိ ေလွ်ာက္ျပေတာ့ ၀ိကာလေဘာဇ သိကၡာပုဒ္ရဲ႕ သတ္မွတ္ခ်ိန္ဟာ ေနမြန္းလဲြခ်ိန္ကစၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔ မနက္အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္အထိ သတ္မွတ္ထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အ႐ုဏ္တက္တဲ့အထိ ဒီသိကၡာပုဒ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းရမယ္လုိ႔ ရွင္းျပျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဥပုသ္သည္ေတြ အေနနဲ႔ ၀ိကာလအခ်ိန္ သတ္မွတ္တာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သတိထားရမယ့္ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ။့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ၀ိကာလ သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လဲြေနတာေလးေတြ ရွိတဲ့အတြက္ အခုတင္ျပခဲ့တာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အမွတ္လဲြေနတာ ရွိၾကရင္လည္း ျပင္ႏုိင္ၾကဖုိ႔ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အေသးအဖဲြေလးေတြပဲ ဆုိေပမယ့္ အေသးအလဲြေလးေတြကစၿပီး အလဲြႀကီးေတြ ျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ အေသးအဖဲြေလးေတြကုိလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် သတိထားၿပီး လုိက္နာၾကတာ ေကာင္းပါတယ္လုိ႔ အႀကံျပဳရင္း လဲြတတ္တဲ့ အလဲြတစ္ခု အျဖစ္ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

Mind

Since everything
is a reflection of
our minds,
everything
can be changed by
our minds.

Read more...

“မိန္းမ ေၾကာက္သူ မ၀င္ရ”

တစ္ခါက တိုင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ ဘုရင္ၾကီးတစ္ပါးရွိေလသည္။ ဘုရင္ၾကီးသည္ သူ၏ မိဖုရားေခါင္ၾကီးကို အလြန္အင္မတန္မွေၾကာက္ရေလသည္။ထိုဘုရင္ၾကီးသည္ တိုင္းျပည္ေရးရားကိစၥႏွင့္ နန္းေရးနန္းရာကိစၥမ်ားကို စီမံရာတြင္ သူ၏ မိဖုရားေခါင္းၾကီး၏ စကားကို လိုက္နာကာ စီမံေနရသည္။ တစ္ေန႔ ဘုရင္ၾကီးအၾကံျဖစ္ သည္ကား
“ငါရဲ႕တိုင္းျပည္အတြင္းမွာ ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ အမ်ိဳးသားမွန္သမွ်လဲ သူတို႔၏ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ငါလိုပဲေၾကာက္ ၾကသလား သို႔တည္းမဟုတ္ မေၾကာက္ၾကဘူးလားဆိုတာကို စံုစမ္းၾကည့္အံုးမွပဲ”ဟု အၾကံျဖစ္ေတာ္မူေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ မွဴးၾကီးမတ္ရာမ်ားႏွင့္တိုင္ပင္ကာ မ႑ပ္ၾကီးႏွစ္ခုကို ေဆာက္လုပ္လိုက္ေလသည္။ ထိုမ႑ပ္ႏွစ္ခုု တြင္ တစ္ခုသည္ကား
“မိန္းမကို ေၾကာက္ေသာ ေယာက်္ားမ်ား၀င္ရန္ျဖစ္သည္။ ေနာက္မ႑ပ္တစ္လံုးသည္ကား မိန္းမကို မေၾကာက္ေသာ အမ်ိဳးသားမ်ား၀င္ရန္ျဖစ္သည္” ျပိဳင္ပဲြေန႔ေရာက္လာပါျပီ။ ဘုရင္ၾကီးသည္ သူ၏ နန္းေတာ္ ေလသာျပဳတင္းေပါက္မွ ထိုင္ေတာ္မူကာ အမ်ိဳးသမီးကို ေၾကာက္ေသာ အမ်ိဳးသာကမ်ားသလား သို႔တည္းမဟုတ္ အမ်ိဳးသမီးကို မေၾကာက္ေသာ အမ်ိဳးသားကမ်ားသလားဆိုသည္ကို ၾကည့္ရွဳေတာ္မူေနေလသည္။ အမ်ိဳးသား မ်ားသည္ကား
“အမ်ိဳးသမီးကို ေၾကာက္ေသာ အမ်ိဳးသားမ်ား၀င္ရန္”ဟူေသာ မ႑ပ္သို႔သာ စုျပံဳတိုး၀င္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ေနရ သျဖင့္ ဘုရင္ၾကီးသည္
“ေအာ္ ငါ့တိုင္းျပည္အတြင္းရွိ အမ်ိဳးသားေတြလဲ ငါလိုပဲ သူတို႔ရဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြ(မိန္းမေတြ)ကို ေၾကာက္ေနရတဲ႔ သူေတြခ်ည့္ပါလား”ဟု စိတ္ပ်က္အားငယ္ေတာ္မူေနေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ထူးထူးျခားျခား အမ်ိဳးသား တစ္ေယာက္သည္ မိန္းမကို မေၾကာက္ေသာ မ႑ပ္ဆီသို႔ တမ္းတမ္းမတ္မတ္၀င္လာေလသည္။ ထိုအခါ ပရိသတ္ၾကီးသည္ ၾသဘာလက္ခုပ္တစ္ေဖ်ာင္းေဖ်ာင္းျဖင့္ ေကာင္းခ်ီးေပၾကေလသည္။ ဘုရင္ၾကီးသည္ပင္ အားရေက်နပ္ႏွစ္သက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ထိုအမ်ိဳးသားအား ဆုေပးရန္ နန္းေတာ္သို႔ ဖိ္တ္မန္ကာ
“အေမာင္ေယာက်္ား သင္သည္ကား မိန္းမကို မေၾကာက္ေသာ အမ်ိဳးသားမ်ား၀င္ရန္လို႔ ဆိုင္းဘုတ္ခ်ိတ္ထားတဲ့ မ႑ပ္ကို ၀င္တယ္ဆိုေတာ့ သင္သည္ကား သင္ရဲ႕ မိန္းမကို မေၾကာက္ဘူးဆိုတဲ့သေဘာလားကြယ့္”ဟု ေမးေတာ္မူေသာအခါ အမ်ိဳးသားက
“ဘုရင္ၾကီးရယ္ ကၽြန္ေတာ္က မိန္းမကို မေၾကာက္လို႔မဟုတ္ပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္မိ္န္းမက မွားလိုက္တယ္ပါတယ္၊ မိန္းမေၾကာက္သူမ်ား ၀င္ရန္လို႔ ေရးထားတဲ့ မ႑ပ္ထဲကို ေတာ္သြားမ၀င္နဲ႔ေနာ္လို႔မွာလိုက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးက မ၀င္တာပါအရွင္မင္းၾကီး”ဟု ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလသည္။ ထိုအခါ ဘုရင္ၾကီးညည္းခ်င္းထုတ္လိုက္သည္ကား
“ေအာ္ ငါ့တိုင္းျပည္အတြင္းရွိ အမ်ိဳးသားမွန္သမွ်လဲ သူတို႔ရဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ငါကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကဲ့သို႔ ေၾကာက္ေနၾကရပါလားေနာ္”ဟူ၍ပင္ျဖစ္သတည္း။

Read more...

ဆည္ပူးပညာ မဟာခ်ဴလာသုိ႔ ဖိတ္လုိ႔သာေပ ခ်စ္မိတ္ေဆြ


ထိုိင္းႏုိင္ငံ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသုိလ္

ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ တည္ရွိေသာ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္အမည္ကုိ ၁၉၉၆ -ႏွစ္ ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသုိလ္ ပထမႏွစ္သင္တန္းသားအျဖစ္ အေဆာင္(၁၈)တြင္ ေနထုိင္၍ ပညာသင္စဥ္က ၾကာဖူးမိခဲ႕၏။ အေဆာင္ (၁၈) အေဆာင္မွဴး ျဖစ္သူ အရွင္သာဓိန(ယခု အိႏၵိယမွ ေဒါက္တာဘြဲ႕ၿပီး) အထံတြင္ အဂၤလိပ္စာ အေျခခံဝါက် (၂၀) သင္ယူရင္း ၾကားဖူးမိခဲ႕ျခင္းျဖစ္၏။
ထုိစဥ္ကတည္းက မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္ကုိ စိတ္ဝင္စားမိသည္။ “တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အေျခအေနမ်ားေပးလုိ႔ တက္ေရာက္ခြင့္ရရင္ တက္ေရာက္ခ်င္စမ္းပါဘိ” ဟု စိတ္ထဲမွလည္း ရည္မွန္းခ်က္မ်ား ထားရွိမိသည္။ ယခုေခတ္ အခါကဲ႕သုိ႔ ဆက္သြယ္ေရးမ်ား မေကာင္းသျဖင့္လည္း အခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္သည္ႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္မ်ား ဝုိးတဝါးျဖင့္ ေပ်ာက္ကြယ္လု မတတ္ျဖစ္ခဲ႕ရသည္။
ကံေကာင္းေထာက္မစြာျဖင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ မဟာခ်ဴလာတကၠသုိလ္ အဘိဓမၼာပါေမာကၡ မစၥတာက်န္းဘရြန္း၏ စပြန္ဆာေပးမႈ၊ ေမႊးေကာ္အိတ္ လုပ္ငန္းမွ ကုိေက်ာ္ျမင့္၏ စီစဥ္ေပးမႈတုိ႔ျဖင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႔ သာသနာျပဳခရီး ေရာက္ခဲ႕ရ၏။ မိမိတက္ေရာက္ခ်င္သည္ကား မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္မွ မာစတာ(MA)တန္း။ သူတုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္သည္ကား ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ ထုိင္းစာကုိသင္၊ တတ္ေျမာက္လွ်င္ ျပန္လည္ ပုိ႔ခ်ေပး။ ဤကဲ႔သုိ႔ျဖစ္၏။ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ရလဒ္ကား တျခားစီျဖစ္ခဲ႕ေပၿပီ။

လမ္းပန္းၿမိဳ႕မွ ျမန္မာဆရာေတာ္ႀကီး

သည္လုိႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံ ခ်င္းမုိင္(ျမန္မာအေခၚဇင္းမယ္) ၿမိဳ႕အနီး ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျပင္ဦးလြင္ေခၚ ေမၿမိဳ႕ကဲ႕သုိ႔ လွပခ်မ္းေအးလွေသာ လမ္းပန္းၿမိဳ႕သုိ႔ ထုိင္းစာေပမ်ား သင္ယူရန္ ေရာက္ခဲ႕ရျပန္၏။ လမ္းပန္းၿမိဳ႕တြင္ ျမန္မာဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဓမၼာနႏၵ သီတင္းသုံး ေနထုိင္ေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ သီတင္းသုံး ေနထုိင္၍ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈတုိ႕ကုိ ျဖန္႔ျဖဴးခဲ႕သည္မွာ အႏွစ္ငါးဆယ္နီးပါး ရွိခဲ႕ေပၿပီ။
ထူးျခားသည္မွာ ယခုအခ်ိန္အထိ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ျမန္မာပတ္စ္ပုိ႔ကုိင္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသားအျဖစ္ ခံယူလ်က္ပင္ ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ သာသနာျပဳေနဆဲျဖစ္၏။ ျမန္မာဆရာေတာ္ႀကီး၏ သာသနာျပဳမႈတုိ႔ေၾကာင့္ ထုိင္းရဟန္းေတာ္တုိ႔မွာ ျမန္မာစာေပ သင္ၾကားခြင့္ရ။ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ၾကြေရာက္၍ စာေပးသင္ၾကားခြင့္ရၾက၏။ ယခုဆုိလွ်င္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တပည့္ ထုိင္းလူမ်ိဳးမ်ားမွာ အဆင့္ျမင့္ေသာ ေနရာမ်ားတြင္ အဆင့္ျမင္ေသာ ျမန္မာနည္း ျမန္မာ့ဟန္တုိ႔ျဖင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္လက္ဆင့္ကမ္း သာသနာ ျပဳေနၾကေပၿပီ။

မ်က္ခုံးေမႊးရိတ္ျခင္း ျပႆနာ

ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ ျမန္မာျပည္သား ရဟန္းေတာ္တုိ႔အတြက္ အလြန္အေရးႀကီးလွေသာအရာမွာ မ်က္ခုံးေမႊး ရိတ္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ျမန္မာျပည္သား ရဟန္းေတာ္တုိ႔မွာ ျမန္မာျပည္တြင္ တစ္ခါမွ မ်က္ခုံးေမႊးကုိ မရိတ္ခဲ႕ဘူးၾကေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မ်က္ခုံးေမႊးရိတ္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာလည္း အခက္အခဲတစ္ခုလုိ ျဖစ္ေနေတာ့၏။ ထုိင္းလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ သံဃာေတာ္တုိ႔ကုိ ပထမျမင္ေတြ႕ခြင့္ ရသည္ႏွင့္ မ်က္ခုံးေမႊးကုိ အရင္ၾကည့္၏။ မ်က္ခုံးေမႊး မရွိမွ သူတုိ႔စိတ္ထဲတြင္ သံဃာအစစ္ဟု ထင္မွတ္ၾကပုံရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိင္းလူမ်ိဳးသံဃာေတာ္တုိ႔သည္ ဆံပင္ကုိ တစ္လျပည့္၍ (လျပည့္ေန႔တုိင္း) အလြန္ရွည္လ်ားမွ ရိတ္ၾကေသာ္လည္း မ်က္ခုံးေမႊးကုိကား သတိထား၍ တစ္ပတ္တစ္ခါ ရိတ္ၾက၏။
ဝပ္ထာ့မအုိးေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ ေရာက္ၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ပတ္အၾကာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ သာသနာျပဳ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ မ်က္ခုံးေမႊးကုိ ယခုအခ်ိန္အထိ တစ္ခါမွ မရိတ္ခဲ႔ဘူးေၾကာင္း၊ ဘမုခဝိနိစၧယ (မ်က္ခုံးေမႊးရိတ္ျခင္း၊ မရိတ္ျခင္း အဆုံးအျဖတ္) က်မ္းကုိလည္း အဂၤလိပ္၊ ပါဠိ၊ ထုိင္းဘာသာတုိ႔ျဖင့္ စာအုပ္ထုတ္ေဝခဲ႕ေၾကာင္း အမိန္႔ရွိကာ ယင္းစာအုပ္ကုိ စာေရးသူအား စြန္႔လုိက္၏။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းတုိက္တြင္ ျမန္မာနည္း ျမန္မာ့ဟန္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ျဖင့္ ေက်ာင္းတုိက္၊ ေစတီမ်ားကုိ ေတြ႕ခြင့္ရခဲ႕၏။ ျမန္မာျပည္ႏွင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးေသာ ဆရာေတာ္၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ကုိကား ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႔ အတုယူသင့္လွ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဝပ္ထာ့မအုိးေက်ာင္းတုိက္တြင္ တႏွစ္တာမွ် ထုိင္းစာေပတုိ႔ကုိ သင္ၾကားခဲ႔ရ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အရိပ္အာ၀ါသ ေအာက္မွာ ေနရသည္ကား အလြန္မွ ၿငိမ္းခ်မ္းလွ၏။

ဗီဇာအခက္အခဲ

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းတုိက္မွာ ေနရသည္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ ၿငိမ္းခ်မ္းလွေသာ္လည္း မေပ်ာ္ရႊင္သည္ကား ေနထုိင္ခြင့္ ဗီဇာကိစၥပင္ ျဖစ္၏။ ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ ျမန္မာျပည္သား ရဟန္းေတာ္တုိ႔အတြက္ ေနထုိင္ခြင့္ဗီဇာသည္ အရမ္းခက္ခဲလွ၏။ မည္သုိ႔ မည္ပုံ ဗီဇာကိစၥလုပ္ရမည္ ဟု မိမိအား ညႊန္ျပမည့္သူ မရွိ။ တကၠသုိလ္တက္ခြင့္ရေရး ရည္ရြယ္ခ်က္ကား မည္သုိ႔ရွိသည္ မသိ။ ေလာေလာဆယ္တြင္ ဗီဇာကိစၥ အဆင္မေျပ၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ျပန္လွည့္ရမည့္ အေျခအေနျဖစ္၏။ ထုိကဲ႕သုိ႔လည္း မျဖစ္ခ်င္။ ႀကံရာမရ ျဖစ္ေနစဥ္ တစ္လအတြင္းမွာပင္ လမ္းပန္းၿမိဳ႕ ဝပ္ထာ့မအုိးေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ စာေပသင္ၾကားရန္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ရဟန္းျဖစ္ခဲ႕၊ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေထရဝါဒဗုဒၶတကၠသုိလ္ ဒီပလုိမာတန္းႏွင့္ ဘီေအတန္းတြင္ သင္ၾကားခဲ႕ဖူးသည့္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳး ရဟန္းတစ္ပါး ေရာက္ရွိလာ၏။ တစ္ပတ္ခန္႔အၾကာတြင္ ယင္းဂ်ပန္ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ ရင္းႏွီး၍ စကားစပ္မိသျဖင့္ ဗီဇာအေၾကာင္း သိခြင့္ရခဲ႕၏။ စိတ္မပူဖုိ႔အေၾကာင္းႏွင့္ သူကူညီမည့္အေၾကာင္း ေျပာၾကားလာ၏။
ထုိ႔ေနာက္ ျမန္မာျပည္စာသင္ရာမွ ျပန္ၾကြလာေသာ ထုိင္းလူမ်ိဳး ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၏ ကူညီမႈေၾကာင့္ ဗီဇာကိစၥ အဆင္ေျပခဲ႕၏။ သုိ႔ေသာ္ လမ္းပန္းၿမိဳ႕ႏွင့္ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕မွာ (၉)နာရီေက်ာ္ၾကာ ကားစီးရ၊ ခရီးသြားရ၏။ အသြားအျပန္ ဘန္ေကာက္သုိ႔ ရွစ္ႀကိမ္ခန္႔ သြားရမႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းတက္ဖုိ႔ စုေစာင္းထားသည့္ တကၠသုိလ္တက္ဖုိ႔ ေက်ာင္းစာရိတ္မ်ားမွာ တက္တက္စင္ေအာင္ ကုန္သြားခဲ႕ရျပန္ပါသည္။ သည္လုိႏွင့္ တစ္ႏွစ္အၾကာ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ေက်ာင္းစာရိတ္ရွာ ျပန္ခဲ႕ရေတာ့သည္။

ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ ထုိင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ ေနခြင့္ရဖုိ႔

ျမန္မာျပည္မွ ျပန္အလာ ဘန္ေကာက္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ရန္ႏွင့္ တကၠသုိလ္တက္ခြင့္ရဖုိ႔ရန္ ကုိယ့္နည္းကုိယ့္ဟန္ျဖင့္ စုံစမ္းခဲ႔ရ၏။ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕တြင္ တကၠသုိလ္တက္ခြင့္ရဖုိ႔ အသာထား အေရးႀကီးသည္ကား မိမိအတြက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ခုခုတြင္ ေက်ာတစ္ေနရာစာ ေနခြင့္ရဖုိ႔ပင္ျဖစ္၏။ ထုိင္းႏုိင္ငံရွိ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး၏ ေထာက္ခံစာရွိမွ တကၠသုိလ္ေဖာင္တင္ခြင့္၊ ေျဖခြင့္၊ တက္ခြင့္ရ၏။ ထုိင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ ေနခြင့္ရဖုိ႔ဆုိသည္မွာလည္း အလြန္ပင္ ခက္ခဲလွ၏။ အဆက္အသြယ္ မရွိလွ်င္ မည္သုိ႔မွ် အဆင္မေျပႏုိင္။ မိမိသည္ကား ထုိင္းလူမ်ိဳးရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၏ ကူညီမႈေၾကာင့္ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ရွိ ျမဘုရားအနီးတြင္ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္တြင္ အခန္းတစ္ခန္း ရရွိခဲ႕၏။

မဟာခ်ဴလာ၏ မူလတည္ေနရာ

မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္၏ မူလတည္ေနရာကား ျမဘုရားအနီး ဝပ္မဟာထာ့ေက်ာင္းတုိက္ ဧရိယာတြင္ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ သြားရ လာရ စုံစမ္းရသည္မွာ မိမိအတြက္ အလြန္လြယ္ကူလွ၏။ အခ်က္အလက္တုိ႔ကုိ သိခြင့္ရၿပီးသည့္ေနာက္ ကုန္က်စာရိတ္တုိ႔ကုိ တြက္ခ်က္ရျပန္၏။ အဆင္ေျပေလာက္ၿပီဆုိမွ ေဖာင္တင္၊ ဝင္ခြင့္ေျဖ၊ ေအာင္စာရင္းထြက္၊ အင္တာဗ်ဴးေျဖ စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္လုပ္ေဆာင္ရေတာ့၏။ ဝင္ခြင့္ရၿပီးေနာက္ စာေမးပြဲေၾကး သြင္းၿပီးသည္ႏွင့္ ဗီဇာကိစၥ၊ တကၠသုိလ္မွ အေဆာင္တြင္ အခန္းရဖုိ႔ကိစၥ လြယ္ကူသြားေတာ့၏။ (ယခုအခ်ိန္ တကၠသုိလ္တြင္ အေဆာင္မွ အခန္းရဖုိ႔ အခက္အခဲရွိေနေသး၏။ ဆက္လက္ေဆာက္လုပ္ေနဆဲ။)

မာစတာတန္းအတြက္ လုိအပ္သမွ်

မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္၏ မာစတာေခၚ အမ္ေအ (MA)တန္းအတြက္ ေဖာင္တင္ခ်ိန္မွာ ႏွစ္စဥ္ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅)ရက္ျဖစ္၏။ ဝင္ခြင့္အတြက္ လုိအပ္သည့္ စာရြက္စာတမ္းမ်ားမွာ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္မွ ဘြဲ႕ရရွိၿပီးသည့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္တုိ႔အတြက္ အခက္အခဲ သိပ္မရွိလွေခ်။ မူရင္းေအာင္လက္မွတ္ႏွင့္ အမွတ္စာရင္းတုိ႔ကုိ မိတၱဴကူး၊ ျမန္မာျပည္တြင္ ေနထုိင္ေသာ ေက်ာင္းတုိက္မွ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး၏ ေထာက္ခံစာတုိ႕ကုိ ႏုိႀတီျပန္ထားၿပီးလွ်င္ ထုိင္းေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး၏ ေနထုိင္ေၾကာင္းေထာက္ခံစာတုိ႔ ပူးတြဲ တင္ျပရ၏။ သည္ေလာက္ဆုိလွ်င္ ဝင္ခြင့္ေဖာင္တင္ဖုိ႔အတြက္ လုံေလာက္ၿပီျဖစ္၏။ ဝင္ခြင့္ေဖာင္အတြက္ ဘတ္(၅၀၀)ငါးရာ (က်ပ္ တစ္ေသာင္းခြဲခန္႔) ျဖစ္၏။ သာသနာ့တကၠသုိလ္မွ မဟုတ္သည့္ ျပင္ပနည္းစနစ္တုိ႔ကုိေတာ့ အတိအက် မသိေခ်။
ဝင္ခြင့္ေျဖခ်ိန္မွာ မတ္လ (၁၉)ရက္ ႏွင့္ (၂၀)ရက္။ ဝင္ခြင့္ကုိ တခါတရံ တစ္ႀကိမ္ တစ္ရက္ႏႈံးျဖင့္ ႏွစ္ခ်ိန္၊ ႏွစ္ရက္ေျဖဆုိရ၏။ တခါတရံ တစ္ရက္တည္း ေျဖဆုိရ၏။ ပုံမွန္ေတာ့ မရွိေခ်။ နံနက္ (၉)နာရီမွ (၁၁)နာရီအထိ အေထြေထြ ဗဟုသုတႏွင့္ ေန႔ခင္း (၁)နာရီမွ (၃)နာရီအတြင္းအခ်ိန္ကား အဂၤလိပ္စာ အရည္အခ်င္းစစ္ စာေမးပြဲတုိ႔ကုိ ေျဖဆုိရ၏။ မတ္လ (၂၇)ရက္ေန႔ ေန႔ခင္း (၂)နာရီတြင္ ဝင္ခြင့္ ေအာင္စာရင္းထြက္၏။ ဝင္ခြင့္စာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ေသာ သူတုိ႔ မတ္လ (၂၈)ေန႔ မနက္ (၉)နာရီမွ ညေန (၄)နာရီအထိ အင္တာဗ်ဴး ေျဖဆုိရ၏။ အင္တာဗ်ဴး ေအာင္စာရင္းကုိကား ဧၿပီလ (၈)ရက္ ေန႔ခင္း (၂)နာရီတြင္ ထြက္၏။
ေက်ာင္းတက္ဖုိ႔ မွတ္ပုံတင္ျခင္းကိစၥကုိ ဧၿပီလ (၁၈)ရက္ေန႔တြင္ (၁)နာရီမွ (၅)နာရီအတြင္း ေက်ာင္းလခ၊ ဓာတ္ပုံ၊ လုိအပ္သည္စာရြက္စာတမ္းတုိ႔ႏွင့္အတူ ေပးသြင္းရ၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ေနရမည့္ အေဆာင္ႏွင့္ အခန္းတုိ႔ကုိ သက္ဆုိင္ရာမွ သတ္မွတ္ေပး၏။ ေက်ာင္းစတင္ တက္ရမည့္ ရက္ကား ဇြန္လ (၁၆)ရက္ေန႔တြင္ျဖစ္၏။ တခါတရံတြင္ ႀကိဳတင္ သင္တန္းတက္ျခင္း၊ အစည္းအေဝးက်င္းပျခင္း၊ မိတ္ဆက္ျခင္းတုိ႔ကုိ ႀကိဳတင္ အေၾကာင္းၾကား၍ ျပဳလုပ္ေလ႔ရွိ၏။

ဘီေအတန္းအတြက္ လိုအပ္သမွ်

မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္၏ ဘီေအ (BA)တန္းအတြက္ ေဖာင္တင္ခ်ိန္မွာ ႏွစ္စဥ္ ဧၿပီလ (၁)ရက္ျဖစ္၏။ ဝင္ခြင့္အတြက္ လုိအပ္သည့္ စာရြက္စာတမ္းမ်ားမွာ အထက္၌ ေဖာ္ျပခဲ႕ၿပီးသာ အမ္ေအ(MA) တန္းႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။ ျပင္ပမွ ပထမႀကီးတန္းႏွင့္ သာသနဓဇဓမၼာစရိယ ေအာင္ျမင္ၿပီးေသာ သူတုိ႔မွာ သာသနာေရးဝန္ႀကီးဌာနမွ ေထာက္ခံခ်က္မ်ား အမွတ္စာရင္းမ်ား ႏုိႀတီျပန္ထားဖုိ႔ အမွန္တကယ္လုိအပ္မည္ျဖစ္၏။
ဝင္ခြင့္ေျဖခ်ိန္မွာ ေမလ (၁၈)ရက္၊ ေန႔ခင္း (၁)နာရီမွ (၅)နာရီထိ ႏွစ္ခ်ိန္ခြဲ ေျဖဆုိရ၏။ ပထမအခ်ိန္မွာ အေထြေထြ ဗဟုသုတကုိ ေျဖဆုိရၿပီး ဒုတိယအခ်ိန္မွာ အဂၤလိပ္စာ အရည္အခ်င္းစစ္ စာေမးပြဲတုိ႔ကုိ ေျဖဆုိရ၏။ ေမလ (၂၃)ရက္ေန႔ ေန႔ခင္း (၂)နာရီတြင္ ဝင္ခြင့္ ေအာင္စာရင္းထြက္၏။ ဝင္ခြင့္စာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ေသာ သူတုိ႔ ေမလ (၂၅)ေန႔ မနက္ (၉)နာရီမွ ညေန (၄)နာရီအထိ အင္တာဗ်ဴး ေျဖဆုိရ၏။ အင္တာဗ်ဴး ေအာင္စာရင္းကုိကား ေမလ (၂၈)ရက္ ေန႔ခင္း (၂)နာရီတြင္ ထြက္ေတာ့၏။
ေက်ာင္းတက္ဖုိ႔ မွတ္ပုံတင္ျခင္းကိစၥကုိ ဇြန္လ (၁)ရက္ေန႔တြင္ (၁)နာရီမွ (၅)နာရီအတြင္း ေက်ာင္းလခ၊ ဓာတ္ပုံ၊ လုိအပ္သည္စာရြက္စာတမ္းတုိ႔ႏွင့္အတူ ေပးသြင္းရ၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ေနရမည့္ အေဆာင္ႏွင့္ အခန္းတုိ႔ကုိ သက္ဆုိင္ရာမွ သတ္မွတ္ေပး၏။ ေက်ာင္းစတင္ တက္ရမည့္ ရက္ကား ဇြန္လ (၁၈)ရက္ေန႔တြင္ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။

ကုန္က်စာရိတ္မ်ား

အမ္ေအ(MA) တန္း တက္ခြင့္ရသူတုိ႔သည္ ေက်ာင္းတက္ (၂)ႏွစ္၊ Thesis (၃)ႏွစ္ျဖစ္၏။ ကုန္က်စာရိတ္မ်ားမွာ အမ္ေအတန္း ပထမႏွစ္အတြက္ ပထမေျခာက္လပတ္ ဘတ္ (၁၄၅၀၀) တစ္ေသာင္းေလးေထာင့္ငါးရာ (က်ပ္ေငြငါးသိန္းခန္႔)၊ ဒုတိယေျခာက္လပတ္ ဘတ္(၁၃၅၀၀)တစ္ေသာင္းသုံးေထာင္ (က်ပ္ေငြေလးသိန္းေလးေသာင္းခန္႔)၊ (၁)ႏွစ္လွ်င္ စုစုေပါင္း က်ပ္ဆယ္သိန္းနီးပါး ေပးသြင္းရမည္ျဖစ္၏။ ယင္းမွာ ပထမႏွစ္ သင္တန္းေၾကးသက္သက္သာ ျဖစ္၏။ ဗီဇာေၾကး၊ စာအုပ္၊ မိတၱဴ၊ အစားအေသာက္ႏွင့္ သြားလာစာရိတ္တုိ႔ မပါေသးေခ်။ က်န္ရွိေသာ အတန္းတုိ႔ကုိလည္း ပထမႏွစ္ေလာက္ မမ်ားေသာ္လည္း ပထမႏွစ္နီးပါး ေပးသြင္းရမည္ျဖစ္သည္။
ဘီေအ (BA) တန္းအတြက္ ပထမႏွစ္ ပထမေျခာက္လပတ္အတြက္ ဘတ္(၆၅၀၀) ေျခာက္ေထာင္ငါးရာ(က်ပ္ႏွစ္သိန္းႏွစ္ေသာင္းခန္႔)၊ ဒုတိယေျခာက္လပတ္ ဘတ္(၅၅၀၀) (က်ပ္ႏွစ္သိန္းနီးပါးခန္႔)၊ တစ္ႏွစ္လွ်င္ က်ပ္ေလးသိန္းႏွစ္ေသာင္းခန္႔ ေပးသြင္းရမည္ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ပထမႏွစ္ သင္တန္းေၾကးသက္သက္သာ ျဖစ္၏။ ဗီဇာေၾကး၊ စာအုပ္၊ မိတၱဴ၊ အစားအေသာက္ႏွင့္ သြားလာစာရိတ္တုိ႔ မပါေသးေခ်။ က်န္ရွိေသာ အတန္းတုိ႔ကုိလည္း ပထမႏွစ္ထက္အနည္းငယ္ ပုိမုိလ်က္ ေပးသြင္းရမည္ျဖစ္သည္။

လုိအပ္ေသာ အဂၤလိပ္စာ အရည္းအခ်င္း

အထက္ပါ ႏွစ္တန္းလုံးအတြက္ အဂၤလိပ္စာ အထူးကၽြမ္းက်င္စြာ ေရးတတ္၊ ေျပာတတ္၊ နားေထာင္တတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ နားေထာင္ႏုိင္စြမ္းရွိဖုိ႔ ပုိမုိလုိအပ္မည္ ျဖစ္ၿပီး သုိ႔မွသာ မိမိသေဘာေပါက္သလုိ ျပန္လည္ ေျပာဆုိ ေရးသားႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။ အတန္းတုိင္းတြင္ အဆုိင္းမင့္မ်ား ေရးသားျခင္း၊ ပါဝါပြိဳင့္မ်ားျပဳလုပ္ကာ ပေရာ္ဂ်က္တာျဖင့္ တင္ျပျခင္းတုိ႔ကုိ ဘာသာရပ္တုိင္းတြင္ ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။
အဂၤလိပ္စာေဝါဟာရကၽြမ္းက်င္မႈကလည္း မိမိတုိ႔အတြက္ ပုိမုိ အေထာက္အပံ႔ ရႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ ဘီေအတန္း ပထမႏွစ္တြင္ Economics in Daily Life, Techniques of Higher Education, Language and Communication, Introduction to Linguistics, Introduction to Philosophy, Introduction to Logic ႏွင့္ Basic mathematics ကဲ႕သုိ႔ေသာ ဘာသာရပ္မ်ားႏွင့္ ေဝါဟာရမ်ားမွာ ျမန္မာျပည္သား ရဟန္ေတာ္မ်ားအတြက္ တရင္းတႏွီး မရွိေသာေၾကာင့္ ေဝါဟာရၾကြယ္ဝမႈမ်ားလည္း လုိအပ္လွပါသည္။ ဘာသာရပ္မ်ား၏ အေသးစိတ္ကုိ မဟာခ်ဴလာ၏ ဆုိဒ္ျဖစ္သည့္ http://inter.mcu.ac.th ႏွင့္ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသုိလ္၏ ပုံရိပ္မ်ား၊ သင္ၾကားရမည့္ အခ်ိန္၊ ဘာသာရပ္အသီးသီးတုိ႔ကုိလည္း ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားသည့္ http://www.pyinnyarzarni.com/ ဆုိဒ္တြင္လည္း ဝင္ေရာက္ ၾကည့္ရႈေလ႔လာ ႏုိင္ပါသည္။

တကၠသုိလ္ေပါင္းမ်ားစြာ

အခ်ိန္လည္းရ ေငြေၾကးလည္း အဆင္ေျပသူတုိ႔အတြက္ ဘီေအအတန္းမွ စတင္တက္ေရာက္ျခင္းျဖင့္ (ဘြဲ႕အတြက္သာမဟုတ္) မိမိတုိ႔၏ အတတ္ပညာပုိင္းဆုိင္ရာ အသိပညာပုိင္းဆုိင္ရာမ်ားမွာ ဘဝအတြက္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္အတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း မ်ားစြာမွ အေထာက္အကူျပဳမည္ ျဖစ္သည္။ အထက္၌ တင္ျပခဲ႕သည္မွာ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသိုလ္မွ အင္တာေနရွင္နယ္ အဂၤလိပ္အစီအစဥ္အတြက္ သီးသန္႔ျဖစ္၏။ အျခားတကၠသုိလ္မ်ားျဖစ္ေသာ အုိင္ဘီစီတကၠသုိလ္၊ မဟာမကုဋ္တကၠသုိလ္။ မဟီေဒါတကၠသုိလ္၊ ေအဘက္တကၠသုိလ္၊ စိတ္ဂၽြန္းတကၠသုိလ္၊ အယုဒၶယတကၠသုိလ္၊ ရန္ခါမ္ဟိန္းတကၠသုိလ္ စသည္ျဖင့္ တကၠသုိလ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်န္ရွိေနပါသည္။ ယင္းတကၠသုိလ္မ်ားတြင္ မိမိတုိ႔၏ အဂၤလိပ္စာ အရည္အခ်င္း၊ တတ္ႏုိင္သည့္ ေငြေၾကးေပၚမူတည္၍ တက္ေရာက္ႏုိင္ပါေသးသည္။

သင္တန္းခ်ိန္မ်ား

မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္တြင္ အမ္ေအ(MA)တန္းအတြက္ တပတ္လွ်င္ ႏွစ္ရက္(သုိ႔) သုံးရက္ သင္ၾကားရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ဘီေအ (BA) တန္းတြင္ ေလးရက္ (သုိ႔) ငါးရက္ သင္ၾကားရမည္ျဖစ္သည္။ အတန္း စတင္ခ်ိန္မွာ နံနက္ကုိးနာရီ ျဖစ္ၿပီး သင္တန္းဆင္းခ်ိန္မွာ ညေန ငါးနာရီျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္စာ ထပ္မံေလ႕လာလုိသူတုိ႔အတြက္ အေျခခံအတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အဆင့္ျမင့္တန္း စသည္ျဖင့္ အတန္းလုိက္ ေငြေၾကးေပးသြင္း၍ ညေနပုိင္းအခ်ိန္တြင္ ထပ္မံသင္ၾကားဆည္းပူးကာ ေအာင္လက္မွတ္မ်ား ရယူႏုိင္ပါေသးသည္။

ဝင္ခြင့္အတြက္ မေသခ်ာ

ဝင္ခြင့္ စာေမးပြဲကုိေတာ့ ကန္႔သတ္သည့္ အေရအတြက္ျဖင့္သာ လက္ခံ၏။ ဝင္ခြင့္ ေျဖသည္က အေရအတြက္အားျဖင့္ တစ္ရာ၊ သုိ႔ေသာ္ လက္ခံသည္ကား တစ္ရာလုံး လက္ခံမည္ မဟုတ္ သုံးဆယ့္ငါး(၃၅)၊ (သုိ႔) ေလးဆယ္(၄၀)ဝန္းက်င္သာ လက္ခံမည္ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ ဝင္ခြင့္ လက္ခံသည့္ ပုံစံကဲ႕သုိ႔ ျဖစ္၏။ မိမိက မည္မွ်ေတာ္သည္ ျဖစ္ေစ မိမိထက္ ပုိ၍ ေတာ္ေသာ သူတုိ႔ မိမိအထက္မွာ ရွိေနလွ်င္ကား ဝင္ခြင့္အတြက္ မေသခ်ာေပ။

ျမန္မာျပည္မွ ဗီဇာအတြက္လုိအပ္ခ်က္မ်ား

ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ထြက္ခြါခြင့္ရရန္အတြက္ ထုိင္းသံရုံးသုိ႔ ဗီဇာတင္ရန္ ထုိင္းႏုိင္ငံရွိ ျမန္မာသံံရုံးမွ ေထာက္ခံစာ၊ သက္ဆုိင္ရာ တကၠသုိလ္ ေမာ္ကြန္းထိန္းဌာနမွ ေထာက္ခံစာ၊ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါး၏ သာသနာဝင္ မွတ္တမ္း၊ ပတ္စ္ပုိ႔ႏွင့္ ေနရပ္လိပ္စာတုိ႔ ရယူၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ သာသနာေရးရုံးႏွင့္ ဆက္သြယ္လ်က္ လုိအပ္သည့္အခ်က္သည့္အခ်က္အလက္တုိ႔ကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ ထုိင္းသံရုံးသုိ႔ စုေစာင္း တင္ျပရမည္ျဖစ္သည္။

ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အခက္အခဲ

ထုိင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႔အဖုိ႔ အဆင္ေျပေျပ ေနခြင့္ရဖုိ႔ဆုိသည္မွာ အလြန္ခက္ခဲသလုိ ေနခြင့္ရၿပီးသည့္ေနာက္ သူတုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ေနတတ္ဖုိ႔ရန္မွာလည္း အလြန္ပင္ခဲယဥ္းလွ၏။ ပထမအခက္အခဲမွာ သကၤန္းဝတ္ရုံျခင္းျဖစ္၏။ သူတုိ႔၏ အခမ္းအနားတြင္ ဝတ္ရုံျခင္း၊ ဘုရားရွိခုိးရာတြင္ ဝတ္ရုံျခင္း၊ ဆြမ္းစားရာတြင္ ဝတ္ရုံျခင္းတုိ႔မွာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႔အတြက္ အလြန္ပင္ စိတ္ပင္ပန္းလြန္းလွ၏။ ဆြမ္းစားရာတြင္လည္း တစ္နာရီခန္႔ၾကာျမင့္ျခင္း၊ ေအးေဆးစြာ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္တတ္ျခင္းတုိ႔မွာလည္း ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႔အတြက္ အခက္အခဲတစ္ခုပင္ ျဖစ္၏။
ထုိင္းရဟန္းေတာ္တုိ႔သည္ ညေနေစာင္းသည္ႏွင့္ ၿမိဳ႕ရြာတြင္းသုိ႔ သြားျခင္း၊ လုိင္းကားစီးျခင္း၊ ေစ်းဝယ္ျခင္း၊ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း တုိ႔ကုိ မေတြ႕ရေတာ့ေခ်။ ည (၈)နာရီခန္႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ မီးပိတ္၍ အိပ္စက္ေတာ့သည္သာ။ နံနက္ေစာေစာထကာ ဘုရားရွိခုိး၊ ဆြမ္းခံထြက္၊ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္။ ညေနပုိင္းတြင္လည္း ဘုရားရွိခုိး သန္႔ရွင္းလုပ္။ တခါတရံ ေန႔ခင္းပုိင္းတြင္ပါ ဘုရားရွိခုိးတတ္ၾကေသးသည္။ ဘုရားရွိခုိးျပန္ေတာ့လည္း ဒူးေထာက္၍ ရွိခုိးရ၏။ တစ္နာရီခန္႔ၾကာျမင့္၏။ ထုိင္းရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ မၾကာမၾကာ ဘုရားရွိခုိးေလ႕ရွိၾက၏။
ျမန္မာတကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖုိ႔ ေစာေစာအိပ္စက္ အနားယူဖုိ႔ဆုိသည္မွာ မည္သုိ႔မွ် မျဖစ္ႏုိင္သလုိ ဘုရားရွိခုိးျခင္း၊ သန္႔ရွင္းလုပ္ျခင္း သက္သက္ျဖင့္လည္း အခ်ိန္ကုန္ခံဖုိ႔မလြယ္၊ ျဖစ္ႏုိင္လွ်င္ တကၠသုိလ္မွ အေဆာင္တြင္ အခန္းရပါက ယင္းအေဆာင္တြင္ ရက္သတၱပတ္လွ်င္ ငါးရက္ေန။ ထုိင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ စေန၊ တနဂၤေႏြႏွစ္ရက္ေနျခင္းက ျမန္မာရဟန္းေတာ္အဖုိ႔ ပုိ၍ အဆင္ေျပေတာ့သည္။
ထုိေနရာမ်ားတြင္ မေနႏုိင္၍ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ သိရီလကၤာႏုိင္ငံမ်ားကဲ႕သုိ႔ တုိက္ခန္းမ်ားတြင္ ငွါး၍ ေနဖုိ႔ဆုိသည္မွာ မည္သုိ႔မွ် မျဖစ္ႏုိင္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိင္းႏုိင္ငံသည္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ထုိ႔ထက္ပုိ၍ သတိထားသင့္သည္မွာ မာတုဂါမ(အမ်ိဳးသမီး)မ်ားႏွင့္ တရင္းတႏွီး ေနေလ႕မရွိဘဲ၊ သူတုိ႔ လွဴေသာ ပစၥည္းဝတၳဳမ်ားကုိလည္း တုိက္ရုိက္အလွဴခံခြင့္မရွိ။ လက္ကုိင္ ပဝါကဲ႕သုိ႔ေသာ ပဝါစ တစ္ခုခုေပၚတြင္ တင္၍ အလွဴခံျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။

ဝပ္တစ္လုံးေက်ာင္းတုိက္

ယခုအခ်ိန္အခါတြင္ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္တုိ႔အတြက္ အားကိုးရာ ေက်ာင္းတုိက္တစ္ခု ေပၚလာခဲ႕ၿပီ ျဖစ္၏။ ယင္းေက်ာင္းတုိက္မွာ ဝပ္တစ္လုံးေက်ာင္းတုိက္ျဖစ္၏။ ယင္းေက်ာင္းတုိက္၏ ေက်ာင္းထုိင္းဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကုိ ခ်စ္ခင္၏။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ အေရးကိစၥမ်ားကုိ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳ၍ ေဆာင္ရြက္ေပး၏။ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္တုိ႔၏ ဘဝကုိ စာနာ နားလည္ေပး၏။ အခ်ိန္ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္တုိ႕ကုိလည္း သိထား၏။
ယင္းေက်ာင္းတုိက္တြင္ ယခုအခါ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသုံးေနထုိင္သည္မွာ (၁၀၀)တစ္ရာေက်ာ္ရွိ၏။ ေက်ာတစ္ေနရာစာ ရဖုိ႔ပင္ အခက္အခဲမ်ားစြာရွိလွ၏။ တစ္လလွ်င္ ေရဖုိးမီးဖုိး အင္တာနက္ဖုိး ဘတ္(၅၀၀) ငါးရာ (က်ပ္တစ္ေသာင္းခြဲ) ေပးရ၏။ အင္တာနက္အသင္းဝင္ေၾကးမွာ ဘတ္ရွစ္ရာ(က်ပ္ႏွစ္ေသာင္းခြဲခန္႔)ေပးရ၏။ သုိ႔ေသာ္ ယင္းေက်ာင္းတုိက္တြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႔ ေနထုိင္ရသည္မွာ မ်ားစြာ အဆင္ေျပလွ၏။ မည္သည့္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မဆုိ ယင္းေက်ာင္းတုိက္တြင္ ေနထုိင္ခြင့္ေတာင္းပါက ေနထုိင္ခြင့္ရၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ေက်ာခ်စရာ ေနရာ အခက္အခဲကုိေတာ့ သတိျပဳရမည္ျဖစ္၏။

ပညာသင္ၾကားႏုိင္ေရး အေထာက္အပံ႔မ်ား

ျမန္မာပတ္စ္ပုိ႔ ကုိင္ေဆာင္ထားေသာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား စုေပါင္း၍ Myanmar Student Monks Organization in Thailand (MSMO) ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ ရွိ၏။ ယင္းအဖြဲ႕ကုိ ဖြဲ႕စည္းခဲ႕သည္မွာ တစ္ႏွစ္ခြဲခန္႔ ရွိၿပီ ျဖစ္၏။ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားမ်ား လွဴဒါန္းထားသည့္ ဝတၳဳေငြမ်ားကုိ ယင္းအဖြဲ႕အစည္းမွ ထိမ္းသိမ္းထား ေစာင့္ေရွက္ထား၍ တစ္ႏွစ္လွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ခန္႔ ျပန္လည္ ခြဲေဝလွဴဒါန္းေပး၏။ ေက်ာင္းသား အနည္းအမ်ားေပၚ မူတည္၍ ဘတ္သုံးေထာင္မွေလးေထာင္အၾကား ရရွိၾက၏။ ရံဖန္ရံခါ ဝါဆုိဦးပြဲေတာ္၊ ကထိန္ပြဲေတာ္၊ သႀကၤန္ပြဲေတာ္ စသည့္ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္လည္း ပညာသင္ၾကားဖုိ႔ရန္ အေထာက္အပံ႔မ်ား ရရွိႏုိင္ပါေသးသည္။

တုိက္တြန္းခ်က္

ထုိင္းႏုိင္ငံသည္ ယခုအခ်ိန္အခါတြင္ လြန္စြာမွ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ေနၿပီး ဒီမုိကေရစီထြန္းကားသည္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ျဖစ္၏။ ထုိင္းႏုိင္ငံ ပညာသင္ၾကားရသည္မွာ လြတ္လပ္ခြင့္အျပည့္အဝ ရရွိၾက၏။ ဆရာႏွင့္ တပည့္ စာသင္ခန္းထဲတြင္ စာေပႏွင့္ပတ္သက္သမွ်တုိ႔ကုိ ျငင္းခုံခြင့္ အျပည့္ရွိ၏။ ဆရာကလည္း သူမွားရင္ သူမွားေၾကာင္း ဝန္ခံဖုိ႔ ဝန္မေလး။ တပည့္ကလည္း သူမွန္လွ်င္ မွန္ေၾကာင္း ေျပာဖုိ႔ ဝန္မေလး။ ၿပီးေတာ့လည္း စာသင္ခန္းထဲမွာပင္ ၿပီးသြားၾက၏။
ရင္ထဲမွာ ဘာမွ် မရွိ။ အမုန္းမရွိ။ အၿငိွဳးမရွိ။ ခ်စ္ေတာ္မရွိ။ ပကတိျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားမ်ားျဖင့္ ေတြ႕ၾက၊ ဆုံၾက၊ အခ်ိန္တန္ေတာ့လည္း ခြဲခြါသြားၾကျပန္၏။ ခ်စ္စရာေကာင္းသည္ ထူးျခားခ်က္မွာ တပည့္ေၾကာင့္ ဆရာတည္ၿမဲျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ စာသင္ႏွစ္၏ ပထမေျခာက္လပတ္ တဝက္က်ိဳးသည္ႏွင့္ တပည့္ေတြကုိ သင္ၾကားေပးခဲ႕သည္ ဆရာတုိ႔၏ အရည္အခ်င္းကုိ တပည့္ေတြက မွတ္ခ်က္ေပးရ၏။ ေကာင္းသလား၊ အလြန္ေတာ္သလား၊ သာမန္ေတာ္သလား၊ ည့ံသလား စသည္တုိ႔ကုိ ေရြးခ်ယ္ မွတ္ခ်က္ေပးရ၏။ တပည့္ေတြ မွတ္ခ်က္၌ အဆင္မေျပေသာ ဆရာမ်ားသည္ ေနာင္ ဒုတိယ ေျခာက္လပတ္တြင္ ျပန္လည္သင္ၾကားခြင့္ မေသခ်ာေတာ့ေပ။
သင္ၾကားေရးႏွင့္ ပတ္သက္သမွ် မိမိထင္ျမင္ရာ မွန္သမွ်ကုိ စိတ္ထဲမွာ ရွိသည့္အတုိင္း တင္ျပခြင့္ရွိ၏။ စကားေျပာ၍ တစ္မ်ိဳး၊ စာေရး၍ တစ္ဖုံ၊ တင္ျပခ်င္သလုိ တင္ျပခြင့္ ရွိ၏။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ကုိ မည္သူမဆုိ ေတြ႕ခြင့္ရွိ၏။ မိမိ ေျပာဆုိတင္ျပလုိေသာ အေၾကာင္းအရာ အခ်က္အလက္တုိ႔ကုိ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ထံ တင္ျပေတာင္းဆုိႏုိင္၏။ အင္တာနက္မွာ (၂၄)နာရီအျပည့္ စိတ္ႀကိဳက္ သုံးခြင့္ရွိ၏။
ဆရာတုိ႔၏ အရည္အခ်င္းမွာလည္း ဗုဒၶအဘိဓမၼာစာေပမ်ားမွလြဲ၍ အလြန္ပင္ ျပည့္ဝလွ၏။ တပည့္ေတြက ႏုိင္ငံစုံသလုိ ဆရာေတြမွာလည္း ႏုိင္ငံစုံလွ၏။ အေမရိကန္၊ အဂၤလန္၊ ၾသစေတးလ်၊ ကုိးရီးယား၊ အိႏၵိယ၊ သိရီလကၤာ၊ ဘဂၤလားေဒ႔ရွ္စသည္ျဖင့္ စုံလင္လွ၏။ ဗုဒၶစာေပကုိ ေခတ္အျမင္ ေခတ္အေတြးျဖင့္သင္လုိေသာ၊ ႏုိင္ငံတကာ ဗဟုသုတရလုိေသာ၊ အဂၤလိပ္စာ ကၽြမ္းက်င္လုိေသာ၊ ေလာကီစာေပေပါင္စုံတုိ႔ကုိ အဂၤလိပ္လုိ ေလ႕လာလုိေသာ ၊ ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္မီွ အသိအမွတ္ျပဳ ေအာင္လက္မွတ္ ဘြဲ႕တံဆိပ္ ရရွိလုိေသာ သုေတသီတုိ႔အား အေရာက္လွမ္းလုိ႔သာ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္သုိ႔ ၾကြလွမ္းလာခဲ႕ပါဟု တုိက္တြန္း ႏိႈးေဆာ္လုိက္ရပါသည္။


ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသုိလ္၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ
pyinyar08@gmail.com

မွတ္ခ်က္။ ။
ဤေဆာင္းပါးကုိ ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္အတြက္ ရည္ရြယ္ေရးသားခဲ့ကာ တကၠသုိလ္သုိ႔ ေပးပုိ႔ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

Read more...

စက္တင္ဘာလ ၁ ရက္ေန႔ တရားအစီအစဥ္မ်ား.။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ) ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁) လမ္းခြဲတာ၀မ္းနည္းစရာလား
၂) ျမင့္ျမတ္သူတို့စံအိမ္
၃) ျငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္
၄) ေတာင္ဘို့တူးသမား
၅) ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္
၆) ႏွလုံးသားေတာင္ထိပ္ကအရဟံေစတီ
၇) ငါ့ကိုမခ်စ္ပါနဲ႔
၈) ရေလလိုေလ ဒါေပမဲ့တဒဂၤေလးေတြ
ျဖဴးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱ နရပတိ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

၁) ေ၀လာမသုတၱန္

၂) ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ သတိပ႒ာန္

၃) ၾသကာသကန္ေတာ့က်ိဳးရွင္းတန္းႏွင့္၀ိပႆနာ

၄) ေကာင္းမွေကာင္း

၅) သီလရွင္းတန္းႏွင့္၀ိပႆနာ

၆) ကရုဏာရွင္ ဗုဒၶ

၇) သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ

၈) နိဗၺာန္သြားမယ့္ရထား

၉) ေ၀ဒနာႏုပႆနာ

၁၀) ၀ိပႆနာအလုပ္ေပး(၁)

၁၁) ၀ိပႆနာအလုပ္ေပး(၂)

၁၂) ၀ိပႆနာအလုပ္ေပး(၃)

၁၃) ေသြးန႔ဲေရးတဲ့သာသနာ

၁၄) တရားဂုဏ္ရွင္(၁)

၁၅) တရားဂုဏ္ရွင္(၂)

၁၆) ဗာကုလ ဇာတ္ေတာ္

၁၇) လူျခင္းမတူတာဘာေၾကာင့္လဲ

၁၈) ေလးႀကိမ္ေျမာက္ဘံုကထိန္

၁၉) သိမ္အလွဴ(၁)

၂၀) သိမ္အလွဴ(၂) တရားေတာ္

လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။
တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူတိုင္း ဘ၀၏ ျငိမ္းေအးရာ တရားထူးမ်ားရွာေတြ႕ႏိုင္ၾကပါေစ။


Read more...

ဧဟိသြာဂတံ ဆိုင္းဘုတ္ေလးေတြဆီ



၁-က

သိပၸံ နည္းပညာေတြက ေမွာ္ဆရာ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ႀကိမ္လံုးလို ကမၻာႀကီးကို ခ်ံဳ႕ပစ္လိုက္ပါတယ္။ ကမၻာၾကီးက ရြာေလးတစ္ရြာ ျဖစ္သြားတဲ့အခါ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း ဆိုတဲ့အသံေတြက ပဲ့တင္ထပ္ က်ယ္ေလာင္လာခဲ့ ပါေတာ့တယ္။ အေရွ႕အေနာက္ ယဥ္ေက်းမႈ စီးျပန္႔ႏႈံးကလည္း မ်က္စိမွိတ္ခ်ိန္ လက္ဖ်စ္တီးခ်ိန္ေတာင္ မရ လိုက္ပါဘူး။ ကမၻာတစ္ျခမ္းက မ်က္ႏွာက ကမၻာတစ္ျခမ္းမွာ ဘြားကနဲ ေပၚလာ၊ ကမၻာတစ္ျခမ္းက အသံက ကမၻာတစ္ျခမ္းမွာ ၀ုန္းကနဲ ေပါက္ကြဲ။ သြားၾက လာၾက ေလ့လာၾက လည္ပတ္ၾက စီးပြားကူးသန္းၾကနဲ႔ ပြဲေစ်းခင္းေလး ျဖစ္ေနတဲ့ ကမၻာေျမ က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ ကမၻာ့စီတီဇင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး မလြဲမေသြ ခလုတ္တိုက္ၾက ဆက္ဆံၾကရပါၿပီ။ ၿပံဳးျပရံုနဲ႔ လံုေလာက္ရင္ ျပံဳးျပ၊ လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္သင့္ရင္လည္း ႏႈတ္ဆက္လို႔၊ မျဖစ္မေန စကားေျပာရမယ္ ဆိုရင္လည္း ေျပာၾကရံုပဲေပါ့။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမိ်ဳးနဲ႔ အတူ အလ်ဥ္ျဖစ္ေနတဲ့ ရာစုသစ္ စီးေၾကာင္းထဲမွာ ကိုယ္က ေရေသအျဖစ္ က်န္မေနခဲ့ဖို႕ အေရးၾကီးလွပါတယ္။ ပင္လယ္ဆီ အေရာက္သြားမလား၊ ႏြံျဖစ္ၿပီး နစ္ေနခဲ့မလား။


၁-ခ

ေဒသ ယဥ္ေက်းမႈ ဘာသာစကာားနဲ႔ အေတြးအေခၚ ေတြကို အေရာင္အေသြး ကြဲျပားစြာ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ လူအခ်င္းခ်င္း ထိပ္တိုက္ ေတြ႔ဆံုၾကတဲ့အခါ ကုိယ့္ရင္ဘတ္မွာ သတိမီးပြိဳင့္ေလး တပ္ဆင္ထားဖို႔ လိုအပ္ လာပါလိမ့္မယ္။ နီရင္ရပ္၊ ၀ါရင္ၾကည့္၊ စိမ္းရင္ေတာ့ သြားေပါ့ေလ။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ တစ္စံုတစ္ခု လြဲေခ်ာ္ခဲ့ၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ပဋိပကၡနဲ႔ တြန္းတိုက္မႈေတြ ၀ိေရာဓိနဲ႔ ျငင္းခုန္ ရန္လိုမႈေတြဟာ မၿငိမ္းသတ္ႏိုင္တဲ့ မီးေတာက္ မီးလွ်ံမ်ား ပမာ ေလာင္ၿမိဳက္ ၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ရပ္တည္မႈနဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္က အသိအမွတ္ ျပဳတတ္ဖို႔၊ ေလးစားတတ္ဖို႔၊ ေဖးမတတ္ဖို႔ ပညာ၊ လူမႈဆက္ဆံေရး နည္းနာ (Etiquette)ေတြဟာ အဓိက အခန္းက႑အျဖစ္ ပါ၀င္လာၾကရပါၿပီ။

၁-ဂ

လူမႈနီတိက်မ္းနဲ႔ ပညာ အဆိုအမိန္႔ေတြ ဘယ္လိုပဲ ဖတ္ဖတ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေလ့လာ ေလ့လာ၊ တကယ္ လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးမွသာ ထိေရာက္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္မွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ကံဆိုးလွစြာ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ မထင္မွတ္ပဲ သတိ လြတ္က်သြားလို႔ ျဖစ္ေပၚလာရတဲ့ ဆက္ဆံေရး အၾကိတ္ အဖုေလး တစ္ခုအတြက္ နားလည္မႈ လြဲမွားျခင္းနဲ႔အတူ အႏိႈင္းဆမဲ့ ဆံုးရႈံးမႈေတြ အံုက်င္းဖြဲ႔ ၀င္ေရာက္လာ တတ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္လည္း ဆံုးရႈံးခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ တစ္သက္လံုး ေမြးလာတဲ့ ၾကက္ကိုလည္း တစ္မနက္တည္းနဲ႔ ရိုက္သတ္ခဲ့ၾက ဖူးပါတယ္။ စကားတစ္ခြန္း၊ အမူအရာ တစ္ခ်က္နဲ႔လည္း နာလည္မႈ ကမ္းပါးေတြ ၿပိဳက်ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ရင္းႏွီး ကြ်မ္း၀င္ဖူးသူတို႔ရဲ႕ သူစိမ္းဆန္တဲ့ အသြင္အျပင္ေတြ ၾကားမွာ ေခ်ာက္ျခားစြာ ရွက္ရြံ႕ နာက်င္ခဲ့ၾက ဖူးပါတယ္။ တကယ္ပါပဲ လူမႈဆက္ဆံေရး ပညာဟာ လူတိုင္းလူတိုင္း ေန႔စဥ္ ေျဖဆိုေနၾကရၿပီး အမွတ္ေကာင္းေကာင္း ရဖို႔လည္း မေသခ်ာတဲ့ ဘာသာရပ္ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျဖေတာ့ ေျဖေနၾကရ ဦးမွာပါပဲ။

၂-က

ပိဋကတ္ ျပတင္းေပါက္ကေန ျဖတ္ကနဲ လွမ္းၿပီး ဖူးျမင္လိုက္ရတဲ့ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ လူမႈဆက္ဆံေရး အခင္းအက်င္း ကေတာ့ ၾကည္ညိဳ ေလးျမတ္ဖြယ္၊ ၾကည္ႏူး အံၾသဖြယ္ ေကာင္းစြာ ရင္ကို ထိရွခဲ့ပါတယ္။ လွိဳက္လွဲပ်ဴငွါ ရွိလွတဲ့ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ ဆက္ဆံေရး နည္းနာမ်ားက ဗုဒၶနဲ႔ ေတြ႔ဆံုဖူးသူတိုင္းရဲ႕ ရင္ထဲမွာ မွတ္မွတ္ရရ စြဲထင္ စိမ့္က်န္ရစ္ေနခဲ့ သလို ႏႈတ္ကလည္း တဖြဖြ၊ စိတ္ကလည္း တသသ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ သူတို႔ရင္ထဲက ပဲ့တင္ လွ်ံေ၀က်လာတဲ့ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ဘုန္းေတာ္ ဘြဲ႔မ်ားစြာထဲမွာ ဧဟိသြာဂတ ၀ါဒီ ဆိုတဲ့ ပါဠိစကားလံုးက ရိုးရွင္း လွပသေလာက္ နက္ရႈိင္း က်ုယ္၀န္းတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြကုိ ေဖာ္ေဆာင္ ေနပါတယ္။ လွည့္ျဖား ေသြးေဆာင္မႈမွာ အာ၀႗နီမာယာ အတတ္တစ္မ်ိဳးကို အသံုးျပဳသူအျဖစ္ ၿပိဳင္ဘက္ မိစၦာတို႔ရဲ႕ စြပ္စြဲတိုက္ခိုက္မႈနဲ႔ အထင္လြဲမွားေအာင္ ၀ါဒျဖန္႔မႈကို ခံယူေတာ္ မူခဲ့ရရွာေသးတဲ့ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ ခမ္းနားတဲ့ အၿပံဳးေတာ္မွာ မဟာ ကရုဏာဓါတ္နဲ႔အတူ ေတာက္ပ သန္႔စင္ေနတဲ့ ရိုးသားမႈမ်ားသာ လင္းလက္ သီးပြင့္ခဲ့ေၾကာင္း အဲဒီ ပါဠိစကားလံုးေလးက ေခတ္အဆက္ဆက္ သက္ေသ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က မိတၱဗလဋီကာမွာ မာယာ တစ္စြန္းတစ္စ မပါ၀င္ခဲ့ေၾကာင္း ေသခ်ာခဲ့ပါတယ္။

၂-ခ

အားလံုးသည္ ဗုဒၶဘာသာအတြက္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာသည္ အားလံုးအတြက္ ျဖစ္သည္တဲ့။ လူမ်ိဳး အသီးသီးရဲ႕ ဓေလ့ ထံုးစံတိုင္းမွာ ႏႈတ္ဆက္ျခင္းဟာ ယဥ္ေက်းေသာ အမူအရာ အျဖစ္ လက္ခံထားၾကပါတယ္။ ႏႈတ္ဆက္ပံု အျခင္းအရာ စကားေတြကိုလည္း ၾကြယ္၀စြာ ပိုင္ဆိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ တံခါးခ်ပ္ေတြဟာ လူတိုင္းအတြက္ ပြင့္ခဲ့တာမွ ဟုတ္ပါရဲ႕လား။

ဗုဒၶ အရွင္ကေတာ့ ကမၻာေျမရဲ႕ နံရံအားလံုးအတြက္ ဧဟိသြာဂတံ ဆိုတဲ့ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ တံခါးခ်ပ္ကို ဖြင့္လို႔ သစၥာ ေညာင္ရိပ္ေအာက္မွာ သႏၱိသုခ ေရခ်မ္းစင္ တည္ထားခဲ့ပါၿပီ။ လူတန္းစား အလႊာအသီးသီး၊ ျပႆနာအဖံုဖံု၊ အေၾကာင္းအရာ အသြယ္သြယ္၊ ပုံသ႑ာန္ အမိ်ဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာသူတိုင္း အတြက္ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္က ႏုညံ့သိမ္ေမြ႔စြာ စီးဆင္းလာတဲ့ တစ္ခြန္းတည္းေသာ ႏႈတ္ဆက္စကား ကေတာ့ ‘’ဧဟိ သြာဂတံ‘’ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဧဟိ-လာပါ၊ သြာဂတံ-ေကာင္းေသာ လာျခင္းပါပဲ တဲ့။ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ အသံေတာ္ကို အာရံုညြတ္ၿပီး တစ္ေခါက္ေလာက္ နားေထာင္ ၾကည္ညိဳ ၾကည့္လိုက္ပါ။ အေနာက္တိုင္း ဓေလ့နဲ႔ ရင္းႏွီး ကြ်မ္း၀င္သူတစ္ေယာက္ ဆိုရင္ေတာ့ “Come, you are welcome.’’ လို႔မ်ား ၾကားရေလမလား။ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေအးျမ ၿငိမ္းခ်မ္းလိုက္ပါသလဲ။ ေနပူၾကဲၾကဲ ေခြ်းၿပိဳက္ၿပိဳက္က် ဖုန္းဆိုးေတာ ခရီးမွာ ေညာင္ရိပ္နဲ႔ ေရခ်မ္းစင္ကို ေတြ႔လိုက္ရသလိုမ်ိဳး မခိုနားမီက အေမာေျပ ေအးျမေစႏွင့္မယ့္ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေလး တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလြန္ ယဥ္ေက်းပါတယ္ ဆိုတဲ့ အေနာက္တိုင္းသား ေတြရဲ႕ ႏႈတ္ဆက္စကားဟာ ဧဟိသြာဂတံက ဆင္းသက္လာျခင္းပဲ ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။

၂-ဂ

ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် တနည္းနည္းနဲ႔ ဆက္စပ္ ႏႊယ္ယွက္ေနၾကရတဲ့ လူေတြထဲမွာ တစ္ခ်ိဳ႕က မိ္မိတို႔ရဲ႕ ထြန္းကား ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ လက္ရွိဘ၀ကို အသိအမွတ္ျပဳၿပီး ဆက္ဆံေစခ်င္ ၾကပါတယ္။ တစ္ခိ်ဳ႕ကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕ ပါးလွ်က်ရႈံးေနတဲ့ လက္ရွိဘ၀ကို ေမ့ေပ်ာက္ လႊဲဖယ္ၿပီး ဆက္ဆံ ေစခ်င္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်က္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ျမင့္မားသူကို မုဒိတာ မပြားႏိုင္ဘူး၊ နိမ့္ပါးသူကို ကရုဏာ မထားနိုင္ဘူး ဆိုရင္ျဖင့္ ကိုယ့္ထက္ သာသူကို ျမင္တုိင္း မနာလိုမႈ၊ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္ပါးသူကို ေတြ႔တိုင္း ၀န္တိုမႈ အကုသိုလ္ တရားေတြရဲ႕ လႈိက္စားမႈကို ခံစားၾကရမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ အတုအေယာင္ ဆက္ဆံေရး နယ္ပယ္ထဲမွာ မလတ္ဆတ္တဲ့ အၿပံဳးေတြကို ဖန္တီး က်င္လည္ရင္း ကိုယ္လည္း မခ်မ္းသာ၊ သူလည္း မၾကည္ျဖဴ ျဖစ္ၾက ရပါေတာ့တယ္။

ဗုဒၶ အရွင္ျမတ္ကေတာ့ ကရုဏာ၊ မုဒိတာေတြ ထံုမႊမ္းထားတဲ့ ဧဟိ သြာဂတံ ေမတၱာေရ စစ္စစ္ တစ္ခြက္ လူတိုင္းအတြက္ အက်ံဳး၀င္ေစေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ လူတိုင္းရဲ႕ ရပ္တည္မႈကို အသိအမွတ္ျပဳၿပီး လူတိုင္းရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဧဟိ သြာဂတံ ဆိုတဲ့ စကားေတာ္ တစ္ခြန္းဟာ ဧကရာဇ္ ဘုရင္တစ္ပါးရဲ႕ ၀င့္ၾကြားမႈကို ခိုင္မာ တည္ၾကည္ ေစခဲ့ပါတယ္။ သူဖုန္းစား တစ္ေယာက္ရဲ႕ သိမ္ငယ္မႈကို ပ်ယ္လြင့္ ေမ့ေပ်ာက္ ေစခဲ့ပါတယ္။ သူၾကြယ္တစ္ဦးရဲ႕ သဒၶါတရားကို တိုးပြား ျမင့္တက္ ေစခဲ့ပါတယ္။ ပညာရွင္ တစ္ဆူရဲ႕ ေထာင္လႊားမႈကို သိမ္ေမြ႔ မွ်တေစခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ရဲ႕ ျဗဟၼစိုရ္ ျဖန္႔ခင္းထားတဲ့ ဧဟိ သြာဂတံ လမ္းမွာ ပေသနဒီေကာသလ၊ ဗိမၺိသာရတို႔လို တိုင္းၾကီး ျပည္ၾကီးရွင္ ဘုရင္မင္းျမတ္ေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ ကု႒ႏူနာ စြဲကပ္ေနတဲ့ သုပၸဗုဒၶတို႔လို အိမ္ေျခယာမဲ့ေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ အနာထပိ႑ိက၊ ေဇာတိကတို႔လို ကုေဋၾကြယ္ သူေဌးၾကီးေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ ေပါကၡရသာတိ၊ ျဗဟၼာယုနဲ႔ ကူဋဒႏၱတို႔လို ပညာရွင္ ပါေမာကၡ ပါရဂူႀကီးေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ ဗုဒၶေခတ္ အိႏၵိယျပည္ၾကီးဟာ လာျခင္း ေကာင္းသူတို႔ရဲ႕ သာသနာ့ အေရာင္၊ ဓမၼအသံ၊ သစၥာအသိေတြ ေတာက္ပ လင္းလက္၊ ပ်ံ႕လြင့္စည္ေ၀၊ ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းရာ ေဒသၾကီး တစ္ခုအျဖစ္ ေမာ္ကြန္းေရးထိုး ႏိုင္ခဲ့ပါ ေတာ့တယ္။

၃-က

လူသား တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ကူးလူး ဆက္သြယ္မႈမွာ ယုံၾကည္ ကိုးစားမႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ရင္းႏွီး ကြ်မ္း၀င္မႈနဲ႔ အျခားေသာ အရာေတြမ်ားစြာ ပါ၀င္ေနခဲ့ၾက ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္က လူတစ္ေယာက္ ဆီကို သြားတယ္ လာတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းမဲ့ သက္သက္ ျဖစ္ေပၚခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ေပဘူး။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ဆီ ေရာက္လာသူ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ရင္ထဲမွာ ဘယ္လိုဆႏၵနဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ စိမ့္ယို ေပ်ာ္၀င္ေနခဲ့ၾက သလဲ။ အလြမ္းေတြလား၊ အေပ်ာ္ေတြလား၊ ေလာကဓံ အခက္အခဲေတြလား။

တကယ္ပါ လူဆိုတာ ေ၀ဒနကၡႏၶာရဲ႕ တြန္းအားနဲ႔ အလြမ္းေတြကို မွ်ေ၀ခ်င္ပါတယ္။ အေပ်ာ္ေတြကို ကူးစက္ေစခ်င္ ပါတယ္။ အခက္အခဲေတြကို ရင္ဖြင့္ခ်င္ ပါတယ္။ အဲဒီအလြမ္း အဲဒီအေပ်ာ္ အဲဒီအခက္အခဲ ေတြကိုမွ မ်က္ကြယ္ျပဳ လစ္လ်ဴရႈခဲ့မိၾက ေလသလား။ အဲဒီအလြမ္း အဲဒီအေပ်ာ္ အဲဒီအခက္အခဲ ေတြကိုပဲ နားလည္ စာနာမႈနဲ႔အတူ ေႏြးေထြးစြာ သိမ္းပိုက္မိခဲ့ၾက ပါေလစ။ လူတစ္ဦးက လူတစ္ဦးကို အသိအမွတ္ျပဳတယ္ ဆိုတာ အသိအမွတ္ျပဳ ခံရသူရဲ႕ ဘ၀ခြန္အားကို အရွိန္ ျမွင့္ေပးလိုက္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခုေတာ့ သတိတရ လြမ္းစိတ္နဲ႔ လာခဲ့တယ္၊ တင္းမာ စိမ္းျပတ္တဲ့ အၾကည့္ေတြကိုပဲ ရင္ဆိုင္လိုက္ ရတယ္။ ေမတၱာ ေစတနာ တနင့္တပိုးနဲ႔ ကံေကာင္းျခင္း ယူေဆာင္ လာခဲ့တယ္၊ အေရးမထားျခင္းက ေစာင့္ၾကိဳေနခဲ့တယ္။ အမွားေတြကို တည့္မတ္ေပးဖို႔ လာခဲ့တယ္၊ နားလည္မႈ လြဲမွားျခင္းကိုပဲ ရိတ္သိမ္းလိုက္ရတယ္။ အခက္အခဲ ေတြကို ဖြင့္ဟဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အျပည့္နဲ႔ လာခဲ့တယ္၊ ျဖစ္နိုင္ပါလ်က္နဲ႔ ျငင္းပယ္ ခံလိုက္ရတယ္ (ဒါမွ မဟုတ္ရင္လည္း) ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ မေျပာရက္တဲ့ စကားေတြကို ကိုယ္တိုင္ နားေထာင္ရဲမွ မျဖစ္စေလာက္ အကူအညီေလး တစ္ခုနဲ႔ ပစ္ေပါက္ျခင္း ခံလိုက္ရတယ္။
“ဒီကေတာ့ လြမ္းလိုက္ရတာ၊” “ဒီမွာေတာ့ ေစတနာေတြ ထားလိုက္ရတာ၊” “သူမို႔ ဒီလို ေျပာရက္တယ္၊” ဆိုတဲ့ အေတြးေတြက ရင္ကို လႈိက္စား ဖဲ့ေခြ်ခဲ့ၾက ဖူးပါၿပီ။ ဒီလိုနဲ႔ အတံု႔အလွည့္ စက္၀ိုင္းထဲ သူကအလွည့္ ကိုယ္က အတုံ႔၊ ကိုယ္က အလွည့္ သူက အတံု႔ ရုပ္ဆိုးလြန္းစြာ လည္ပတ္ ေနၾကရ ပါေတာ့တယ္။ တစ္ဦးက တစ္ဦးဆီ သြားဖို႔ ေျခလွမ္းေတြ ဆြံ႔အခဲ့ၾက ပါေတာ့တယ္။ “လူသာ လာပါ ျပႆနာ ေခၚမလာပါနဲ႔” “ကြ်ႏု္ပ္ ဒုကၡေရာက္စဥ္ သင္ ဘာကူညီဖူးသလဲ” အဲလိုမ်ိဳး ဆိုင္းဘုတ္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ မသိဆိုး၀ါးစြာ ခ်ိတ္ဆြဲခဲ့ၾက ၿပီးၿပီလဲ၊ အဲဒီဆိုင္းဘုတ္ေတြ ေရွ႕ကေန ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ ရွက္ရြံ႕ေၾကကြဲစြာ လွည့္ျပန္ခဲ့ၾက ၿပီးၿပီလဲ။

၃-ခ

ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ဟာ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ကမၻာေလာကၾကီး အတြက္ လာျခင္းေကာင္းေသာ အရွင္သုဂတ ျဖစ္သလို အရွင္ျမတ္ထံပါး အေၾကာင္း အမိ်ဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာသူတိုင္း ကိုလည္း လာျခင္းေကာင္းသူ သြာဂတ ေတြ ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ဆႏၵေတာ္သာ အမွန္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ေလာကဓံ အပ်က္အစီးေတြ ဒုကၡပင္လယ္ ေ၀ၿပီး အရူးမတစ္ ေယာက္လို ၀ုိင္းပယ္ ဟားတိုက္ျခင္း ခံေနရရွာတဲ့ ပဋာစရာ (ပဋာစာရီ) ကို နားလည္ စာနာစြာ သြာဂတျဖစ္ေစ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈနဲ႔ အတူ ေမးခြန္း ျပႆနာေတြ ေလးလံစြာ ထမ္းပိုးလာခဲ့တဲ့ သုဘဒၵကိုလည္း ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ဖို႔ နာရီပိုင္းသာ လိုေတာ့တဲ့ ေနာက္ဆံုး အခ်ိန္မွာေတာင္ မဟာ ကရုဏာၾကီးစြာ သြာဂတ ျဖစ္ေစေတာ္ မူခဲ့ပါေသးတယ္။ ယုတ္စြအဆံုး အစြယ္ေငါေငါမွာ ရန္လိုမႈေတြ တပ္ဆင္ၿပီး ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို ထိုးသတ္ နင္းေျခဖို႔ ေျပး၀င္လာတဲ့ နာဠာဂီရိလို အဟိတ္ တိရိစၦာန္ကိုေတာင္ ခႏၱီေမတၱာ ၾကီးမားစြာ သြာဂတ ျဖစ္ေစေတာ္ မူခဲ့ပါေလရဲ႕။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

(လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လက ထင္ပါတယ္။ အပၸမာဒ မဂၢဇင္းမွာ ေရးျဖစ္ခဲ့တ~ဲ့ စာပါ။ မဂၢဇင္းလက္ခံ မရွိေတာ့လို႔ ျပန္ေတြ႔ရတဲ့ ေကာ္ပီ စာရြက္ၾကမ္းေလး ကိုပဲ ျပန္တင္မိတာပါ။ ကံဆိုးခ်င္ ေတာ့ ေနာက္ဆံုး နိဂံုးစာရြက္က ေပ်ာက္ရွ သြားပါၿပီ။ မဂၢဇင္း ျပန္ေတြ႔ရင္ေတာ့ နိဂံုးေလးနဲ႔ဆိုရင္ ပိုလွသြားမ လားပဲ၊)

Read more...

ေသြးတိုးအတြက္ ေဆးတခြက္

စာေရးသူသည္ တိုင္းရင္းေဆးဆရာတဦး မဟုတ္ပါ။ ေဆးပညာရပ္ကို ေလ့လာေနသူတဦးလည္း မဟုတ္ပါ။ မိမိ၏က်န္းမာေရးအတြက္ ၾကံဳခဲ့ရသည့္ အေနအထားကို ေဖာ္ျပလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။

ယေန႔ကာလတြင္
ေသြးတိုးေရာဂါသည္ အထူးေရပန္းစားေနသည့္ ေရာဂါတမ်ိဳးဟု ဆိုရမလို ျဖစ္ေနပါသည္။ ျမိဳ႔ေရာေက်းလက္ေဒသပါမက်န္ ေသြးတိုးေရာဂါကို သိေနၾကသည္။ ေသြးတိုးအမည္ႏွင့္ ယဥ္ပါးေနၾကသည္။

ဘယ္ေန႔က ဘာစားမိလို႔ ေသြးတက္လိုက္တာ၊
ဘယ္သူက ေသြးတိုးေနလို႔ ဒီေန႔ ခြင့္ယူထားရတာ၊
အေပၚေသြးက ဘယ္ေလာက္၊ ေအာက္ေသြးက ဘယ္ေလာက္ပဲရွိတာ၊ ဟူ၍ လူတကာ ေျပာေန၊ သိေန၊ ၾကားေနၾကသည္။

ေသြးတိုးေရာဂါသည္ အမွန္တကယ္ ခံစားရေသာ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ အထူးစိတ္ဓာတ္က်စရာေကာင္းသည္ဟု ဆိုရမလို ျဖစ္ေနပါသည္။ ဟိုဟာေရွာင္ရ၊ ဒီဟာမစားရႏွင့္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ား ပြဲႀကီးမ်ားဆို ေ၀းေ၀းက ေရွာင္ရေတာ့သည္။

စာေရးသူအေနျဖင့္ ေသြးတိုးေရာဂါခံစားခဲ့ရဖူးသည္။ လုပ္ငန္းတြင္ တကာယ့္အေရးႀကီးခ်ိန္က်မွ ရုတ္တရက္ မူးသလိုျဖစ္လာသည့္အတြက္ အနားယူခဲ့ရပါသည္။ ရံုးလုပ္ငန္း လုပ္ေနရင္း ေသြးတိုးလာသည့္အတြက္ ခ်က္ခ်င္း အိမ္တအိမ္တြင္ အိပ္ရာေပၚ လွဲေနရင္း ေဆးေသာက္ကာ ေနခဲ့ရဖူးသည္။ စားေကာင္းေသာက္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ လြဲခဲ့ရသည္။

သြားေလရာေဆးေဆာင္ရသည္။ တပတ္လွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ ေသြးခ်ိန္ ေသြးတိုင္းရသည္။ ေရွာင္ရမည့္ အစားအစာမ်ား အိမ္တြင္ စာရြက္တရြက္ႏွင့္ ေရးကပ္ထားရသည္။ တကယ္ပင္ ဒုကၡႀကီးပါသည္။

တကယ့္ေစတနာအရင္းခံႏွင့္ ေဖာ္ျပလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူအေနျဖင့္ ငါးသေလာက္၊ ဒံေပါက္၊ ဝက္သား၊ ပဲငါးပိ တို႔ႏွင့္ ေတာက္ေလွ်ာက္ ေဝးခဲ့သည္ဆိုေသာ္လည္း မိတ္ေဆြတဦး၏ ေဆးျမီးတိုေၾကာင့္ ယေန႔တြင္ ဘာကိုမွ် မေရွာင္ရေတာ့။ ဘယ္ခံစားမႈမွ်လည္း မလာေတာ့။

အျခားသူမ်ားအတြက္ေတာ့ မသိပါ။ မိမိအတြက္ကေတာ့ သက္သာ ေပ်ာက္ကင္းသြားခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ပင္ အေတာ္ၾကာခဲ့ပါျပီ။ ေဆးနည္းကား လြယ္ကူလွသျဖင့္ ယံုခ်င္မွ ယံုၾကပါလိမ့္မည္။

ကြမ္းရြက္ (စစ္ေတာင္းကြမ္း) ႏွင့္ ရဲယိုရြက္ကို ဆတူေထာင္းျပီး အရည္ညႇစ္ျပီး ေသာက္ပါ။
အရသာက စိမ္းေရႊေရႊနဲ႔ အနံ႔ဆိုးပါသည္။
ၾကက္ဥပန္းကန္ တဝက္ခန္႔ တေန႔ ႏွစ္ႀကိမ္ ေသာက္ပါ။
ေစတနာႏွင့္ မွန္ေသာစကားကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မန္းစံေရႊ
(နကၡတၱေရာင္ျခည္ ၂၀၀၅-ခု ႏိုဝဘၤာလ)

Read more...

ကမ္းေ၀းတိမ္


ကၽြန္ေတာ္ အိမ္က ထြက္ခဲ့တယ္
ႏႈတ္ဆက္ျခင္းမွာ အသံ မပါဘူး။

ပင္လယ္ရဲ႕ ဆြဲငင္မႈနဲ႔
ကိုယ့္ရင္ဘတ္ကို ျပန္႐ိုက္တဲ့ လိႈင္းလို
မိုက္မိုက္႐ုိင္း႐ိုင္း ကမ္းနဲ႔ေ၀းပစ္လိုက္တယ္
ဒီ့ထက္ ပိုေ၀းလည္း
ဒီ့ထက္ ပိုမေ၀းႏိုင္ေတာ့ဘူး။

ေလထဲ တိုက္အိမ္ေဆာက္ၿပီး
အိမ္မက္ေတြ ရွည္ခဲ့တဲ့ေနာက္မွာ
ရွည္သေလာက္ မက္ခဲ့တဲ့ အိမ္နဲ႔
တိမ္ဟာ ေျပးသထက္ ... ေျပးလုိ႔ ...
အိမ္ဟာ ေ၀းသထက္ ေ၀းလာခဲ့တယ္
ဒီ့ထက္ ပိုေ၀းလည္း
ဒီ့ထက္ ပိုမေ၀းႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

ေလျပည္
(၃၀-၀၈-၂၀၁၀။ တနလၤာေန႔၊ ည ၉း၀၀ နာရီ။)

Read more...

“အရေတာ္စြ လူ႔ဘ၀” တရားေတာ္

Tuesday, 31 August 2010 05:45 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ Oregon ျပည္နယ္၊ Portland ျမိဳ၊ သိရီမဂၤလာေက်ာင္း၊ 2010-ခု၊ ၾသဂုတ္လ 30-ရက္၊ တနလၤာေန႔ည အပတ္စဥ္ဓမၼသဘင္၀ယ္။ အရွင္ေခမိႏၵ သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ B. A (Buddhism) မဟာဓမၼာစရိယ M. A (Buddhism) M. A ( Buddhist Studies, Sri Lanka) ေဟာၾကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP