* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, August 25, 2010

ၾသဂုတ္လ ၂၅ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား..........

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၁၇း၀၀ နာရီအထိ...

ပဲခူး ေအာင္သုခ ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၀ိပႆနာတရားစခန္း အပုိင္း(၅) မွ အပိုင္း (၂၀) အထိ



ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁။ ခႏၶာငါးပါး သူသတ္ေယာက္်ား

၂။ အႏုရာဓဥပမာျပ ဒိဌိျဖဳတ္

၃။ မဟာတဏွာသခၤါရသုတ္

၄။ ေသနည္းသင္တရားေတာ္

၅။ ယမတရဟန္းဥပမာျပ တရားေတာ္မ်ားကို


လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမတရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားျခင္းအားျဖင့္
ေအးခ်မ္းသာယာမႈကို ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

အတုမဲ့ နိဳင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ အပိုင္း(၃)

ဘုန္းကံၾကီးမားျခင္း၏ အေၾကာင္းတရားမ်ား

ပစၥဳပၸန္တိုင္း အေလးထားကာ ေမတၱာတရားျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးစြာ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ ဘုန္းၾကီးျခင္း၏ အေၾကာင္းတရားသည္ ဆယ္ပါးရွိပါသည္။ ၄င္းတို ့မွာ-

(၁) ဒါန - စြမ္းသမွ်ေသာ ပစၥည္းဥစၥာျဖင့္ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၂) သီလ - ျဖဴစင္ေသာကိုယ္က်င့္တရားျဖင့္ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၃) ဘာ၀နာ - ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ထားမ်ား ေမြးျမဴပြားမ်ား၍ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၄) အပစာယန - သက္ရွိ၊ သက္မဲ့ ေလာကတစ္ခုလံုးအေပၚ ရိုေသမႈ၊ ေလးစားျမတ္ႏိုးမႈျဖင့္ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၅) ေ၀ယ်ာ၀စၥ - ကိုယ္ထိလက္ေရာက္အပင္ပန္းခံ၍ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၆) ပတၱိဒါန - မိမိ၏ျဖဴစင္ေသာေကာင္းမႈမ်ားကို သူတစ္ပါးအားမွ်ေ၀တိုက္တြန္းမႈျဖင့္ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၇) ပတၱာႏုေမာဒန - သူတစ္ပါးတို ့၏ ျဖဴစင္ေသာေကာင္းမႈမ်ားကို အားေပး၀မ္းေျမာက္မႈျဖင့္ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၈) ဓမၼသ၀နာ - ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ျမင့္ျမတ္မွန္ကန္ေသာ အသိပညာတို ့ကို ေလ့လာနာယူ၍ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၉) ဓမၼေဒသနာ - ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ျမင့္ျမတ္မွန္ကန္ေသာ အသိပညာတို ့ကို သူတစ္ပါးတို ့ကို ေဟာေျပာပို ့ခ်သင္ၾကားေပးလွ်က္ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း
(၁၀) ဒိ႒ိဇုုကမၼ - ကမၼနိယာမႏွင့္ အထက္ပါ (၉)ပါးတို ့ကို ေလးနက္စြာ ေျဖာင့္မွန္စြာ နားလည္သိျမင္သေဘာေပါက္လွ်က္ ႏိုင္ငံ၊ ေလာက၊ သာသနာေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္း

အထက္ပါဆယ္ပါးေသာ ေကာင္းမႈတရားတို ့ကို ပစၥဳပၸန္တိုင္း စြမ္းႏိုင္သမွ် ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းေျမာက္စြာ က်င့္သံုးေနပါလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္ရြက္သူတို ့သည္ အေလာင္းေတာ္မေဟာသဓာကဲ့သို ့ပင္ မိမိတို ့စြမ္းရည္အေလွ်ာက္ ဘုန္းရွိန္ေတာက္လာမည္။ ႏိုင္ငံႏွင့္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို တေန ့တျခား တိုးပြားေဆာင္ရြက္လာႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသတည္း။

အညၾတသုေတသီတစ္ဦး

ေရႊရတု
အတြဲ ၉၊ အမွတ္ (၁၀)
ေဖေဖာ္၀ါရီလ၊ ၂၀၁၀။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။)

အတုမဲ့ နိဳင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ
အတုမဲ့ နိဳင္ငံေရးသုခမိန္ မေဟာသဓာ အပိုင္း(၂)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Read more...

သာေရာပမသုတ္ (အကာပယ္ပစ္ အႏွစ္ကိုရွာ) (အပိုင္း ၃)

ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ

ဘုရား ကိုယ္တိုင္လည္း ေဟာၿပီးသား.. အႏွစ္သာရ က ဘာလဲဆိုရင္ အခ်ိန္မေရြး လြတ္ေျမာက္မႈပဲ.. သေဘာေပါက္လား.. သီလပိုင္းကလည္း ဘာအတြက္လည္း ဆိုရင္ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ အတြက္ပဲ.. သမာဓိကလည္း ဘာအတြက္လည္း ဆိုရင္ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ အတြက္ပဲ.. အဲဒီအတြက္သာ ဘုရားေဟာတာ.. ဒါမွသာ တဏွာအစပ္ ျပတ္မွ ဇာတိ မလာမွာကိုး.. နားလည္ၿပီေနာ္.. မဟာသာေရာပမ သုတၱန္မွာ ေဟာထားၿပီးသား.. ဒါလည္းပဲ ဘုန္းႀကီးတို႔ လူေကာ၊ ရဟန္းေကာ သတိထားရမယ့္ အခ်က္ပဲေနာ.. တစ္ေန႔ ဘုရားက ရဟန္းေတြကို အမိန္႔ရွိတယ္၊ တရားကို မွတ္ၾကတဲ့.. ငါဘုရား ရွိတုန္းမွာ ႀကိဳးစားမွတ္ၾက၊ ငါဘုရား မရွိမွ ေနာင္တတဖန္ မျဖစ္ၾကနဲ႔လို႔ အမိန္႔ရွိတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ႀကီး အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ကာ ဘုရားေဟာတဲ့ တရား.. မဟာ သာေရာပမ သုတၱန္ ဆိုတာရွိတယ္..

တစ္ေန႔တဲ့ သစ္ပင္ရဲ႕ အႏွစ္ ကို ရွာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ အႏွစ္ကို မသိဘဲနဲ႔ကာ ေတာထဲသြားတယ္.. သစ္ပင္ေတြ႔တ့ဲ အခါမွာ သူက အခက္အရြက္ ကေလးေတြကို အႏွစ္ထင္ၿပီး ျပန္လာတယ္တဲ့.. ဒါ တစ္ေယာက္ေပါ့ေနာ.. ခ်စ္သားတို႔.. အႏွစ္နဲ႔မွၿပီးမယ့္ ကိစၥမွာ ၿပီးပါ့မလားလို႔ ေမးေတာ့.. ၿပီးပါ့မလား.. မၿပီးဘူးေနာ္.. တစ္ခါ ေနာက္တစ္ေယာက္လည္း သြားျပန္တယ္.. သူလည္း အႏွစ္ မသိဘူးတဲ့.. သူက်ေတာ့ အေပြးေလးေတြ ကို အႏွစ္ထင္ၿပီး ခြါလာတယ္.. ဒီတစ္ေယာက္က ဘာတုန္း.. အေပြး.. ေနာက္တစ္ေယာက္ကလည္း အႏွစ္မသိဘူး.. တစ္ခါ အေခါက္ ကေလးကို အႏွစ္ထင္ၿပီး ခြါလာတယ္.. မွတ္ထားေနာ္.. ေနာက္တစ္ေယာက္ က်ေတာ့ကာ အကာ ေရာက္သြားၿပီ.. ေတာ္ေတာ္ ေကာင္းၿပီ.. အကာကိုလည္း အႏွစ္ထင္ၿပီး ခြါလာတယ္.. အႏွစ္ မေရာက္ေသးဘူးေနာ္.. ေနာက္ဆံုး တစ္ေယာက္က်မွ အႏွစ္ကို သိလို႔ အႏွစ္ ကို ယူလာတယ္တဲ့..

ဘယ္ႏွစ္ဦးလဲ.. ငါးဦး.. ပထမက အခက္အရြက္၊ ၿပီးေတာ့ အေပြး၊ အေခါက္၊ အကာ၊ အႏွစ္ မေရာက္ေသးဘူးေနာ္.. အႏွစ္ က ေနာက္ဆံုးမွ ေရာက္တာ..

အဲဒီလိုပဲ.. ဘုရား သာသနာမွာကြယ္.. ပထမ အခက္အရြက္ ကိုခူးတဲ့ သာသနာတြင္း ပုဂၢိဳလ္ ရွိတယ္တဲ့.. ဘုရားရွင္ မိန္႔တာက အခက္အရြက္ ကို ခူးၾကတယ္တဲ့.. ဘာလဲ ဆိုေတာ့.. လာဘ္လာဘ အပူေဇာ္ အေက်ာ္ေစာ တဲ့.. စၿပီ ဆိုကတည္းကိုက လာဘ္လာဘ ဗဟိဒၵ အေျခြရံ အေက်ာ္ေစာကို အႏွစ္ထင္တာတဲ့.. ငါက ထင္ေပၚ ေက်ာ္ေစာတယ္၊ ငါက ေက်ာင္းႀကီး အႀကီးႀကီး၊ ဖုန္း ဘယ္ေလာက္.. မ်ိဳးစံု ႂကြားတာ.. အဲဒါေတြကို အႏွစ္သာရ ထင္ၿပီးေတာ့ကာ၊ ပန္းတိုင္ ထင္ၿပီးေတာ့ကာ အားထုတ္ၾကတာ.. ေက်ာင္းႀကီး ေဆာက္ၿပီးၿပီ၊ ကားေတြ ပိုင္မယ္၊ ဖုန္းေတြ ပိုင္မယ္.. ဘုန္းႀကီးတဲ့ သံဃာတစ္ပါး.. ဘုန္းႀကီးတဲ့ ရဟန္း.. ဘုန္းႀကီးတဲ့ ေယာဂီ.. အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့ေနာ.. လာဘ္ပသကၠာ အပူေဇာ္ အေက်ာ္ေစာကိုပဲ အဆံုး ထင္ၿပီးေတာ့ကာ ပန္းတိုင္ ထင္ၿပီးေတာ့ က်င့္ၿပီးေတာ့ “ငါသာလွ်င္ ျပည့္စံုတယ္.. သူမ်ားက မျပည့္စံုဘူး ဆိုၿပီး ႏွိမ့္ခ်တာ” ကိုယ့္ကိုယ္ကို မာန္ရစ္ၿပီးေတာ့ တင္ေနတယ္တဲ့.. အဲဒါဟာ အခက္အရြက္ ခူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္.. ဘာမွ အႏွစ္ မေရာက္ဘူးတဲ့..

ေနာက္ ဒုတိယ တစ္ဆင့္.. သီလ ကို ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္.. သီလကို ေဩာ္.. လာဘ္လာဘေတြ အေရးမႀကီးဘူး.. သီလျမဲဖို႔ အဓိကပဲ ဆုိၿပီး သီလကို အားစိုက္တာ.. စိုက္ေတာ့ သီလမွာ လံုေနတဲ့ အခါက်ေတာ့.. မာန တက္သြားတယ္.. သီလမာန.. “ငါသာ သီလလံုတာ.. ဒင့္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ငါ့လို မဟုတ္ဘူး.. ဖိုးသူေတာ္ေလာက္ပဲ ေအာက္ေမ့တာ” တစ္ဖက္သားကို သီလ မလံုဘူးဆိုၿပီး ႏွိမ့္ခ်တာ.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္တာ.. အဲမွာ ေသာင္တင္ျပန္ေရာ.. သေဘာေပါက္လား.. ေျပာရရင္ မ်က္ေမွာင္ကုတ္ ၾကည့္တာေပါ့.. သီလ မလံုတဲ့သူေတြကို မ်က္ေမွာင္ကုတ္ ၾကည့္တာ.. သကၤန္းရံုတာေလး ေစာင္းရင္ေတာင္ မွပဲ.. ကိုယ္က တည့္ထားေတာ့ မ်က္ေမွာင္ကုတ္ ၾကည့္တယ္ဆုိတာ မာန တက္တာ.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္ ခြင့္လႊတ္စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး.. သီလ သေဘာတရားကလည္း ဘာအတြက္ ဆိုတာ သိမထားတာ.. ၀ိမုတၱိ ေရာက္ဖို႔ အတြက္ ဘုရားက လမ္းခင္းထားတာပဲ ရွိေသးတယ္.. သာသနာမွာ ဆိုရင္ အေပြးေလး ခြါတာ.. တဲ့.. ဘာခြါတာတုန္း.. အေပြး ခြါတာေနာ္..

တစ္ခါ တစ္ဆင့္တက္.. ဒါက ဘာလဲ ဆိုရင္ ပညာ ၀ိမုတၱိ သြားဖို႔အတြက္ ဘုရားက ေဟာတဲ့ တရားေနာ္.. သာသနာေတာ္ႀကီး ခိုင္ျမဲဖို႔ အတြက္ကေတာ့ သီလက အဓိကေပါ့.. ၀ိနည္းက အဓိကေပါ့.. သေဘာေပါက္လား.. ေရရွည္ခိုင္ဖို႔ ထားေနာ္.. သို႔ေသာ္ လုပ္ငန္းခြင္ က်ေတာ့ကာ.. ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အေပြး ေလာက္ပဲ ရိွတယ္လို႔ ဘုရားက ျပတာ.. ၀ိမုတၱိ လုပ္ငန္းစဥ္မွာက်ေတာ့ ဘာေခၚလဲ.. အေပြး အဆင့္ပဲထား.. သာသနာ အရွည္တည္ဖို႔က်ေတာ့ စည္းကမ္း မို႔လို႔.. စည္းကမ္းေဘာင္ ရွိမွ သာသနာက ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခိုင္မွာ.. ဒါက တစ္ပိုင္း.. သေဘာေပါက္လား.. ဒါလည္း ျမဲေအာင္ ႀကိဳးစားရ မွာပဲေနာ္.. အဲ ဒါေပမယ့္လို႔ လုပ္ငန္းခြင္ က်ေတာ့ ၀ိမုတၱိ လမ္းေၾကာင္းက်ေတာ့.. ဘုရားက ဘယ္လို ျပတုန္း.. သာသနာမွာဆို အေပြးပဲ ရွိေသးတယ္.. အကာေတာင္ မေရာက္ေသးဘူး.. အေခါက္ေတာင္ မေရာက္ေသးဘူး..

တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ သီလကလည္းပဲ ဘာမွ မဟုတ္ေသးဘူး.. ထပ္တိုးၿပီး တစ္ဆင့္ တက္ရဦးမယ္.. ကမၼ႒ာန္းေတြ ပြားရဦးမယ္.. ဆိုၿပီး ကမၼ႒ာန္းကို အားစိုက္ေတာ့ကာ သမာဓိေတြ ျမဲၿပီး.. အားေကာင္းလာေတာ့ ၾကည္လင္ေတာ့ကာ.. ေဘးလူေတြကို ၾကည့္ၿပီး.. “ငါ့လို ကမၼ႒ာန္း မပြားၾကဘူး” သူမ်ားႏွိမ့္ခ်.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္.. ေသာင္တင္ေနျပန္ေရာ.. နားလည္မလား.. အဲဒီမွာလည္း တစ္ခါ အဲဒါ အေခါက္ ခြါတာ.. နားလည္ၿပီေနာ္.. မ်က္စိ မလည္နဲ႔ေနာ္.. ရွိတယ္ေနာ္.. ဒါ သတိထားပါ..

တစ္ခါ တစ္ဆင့္တက္လိုက္ေတာ့ကာ သမာဓိ စ်ာန္ ပါ ရၿပီတဲ့ အဘိဉာဥ္ တန္ခိုးပါ ရၿပီတဲ့.. ေဒ၀ဒတ္ႀကီးလို.. သေဘာေပါက္လား.. ေလာကီ အဘိဉာဥ္ စ်ာဥ္ေတြ ရၿပီး အၾကားအျမင္ေတြ ရတယ္.. ေဖာက္ျမင္တယ္.. အားအင္ေတြ ေကာင္းၿပီး ေကာင္းကင္ ပ်ံႏိုင္တယ္.. အားရွိသြားတာ.. အဲဒီေတာ့ကာ မာန တက္ၿပီးတက္ၿပီးေတာ့ “ဒင့္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြက တကယ္မွ မက်င့္ဘဲ.. ငါ့လိုဘယ္ရမလဲ. ငါသာ ပ်ံႏိုင္တာ” ဆိုၿပီးေတာ့ တစ္ဖက္သား ႏွိမ့္ခ်.. ကိုယ့္ကို ျမႇင့္တင္ၿပီးေတာ့ မာန တက္ၿပီးေတာ့ အဲမွာ ေသာင္တင္ေန ျပန္ေရာ.. အဲဒါ ကပ္ေနၿပီေနာ္.. အကာ ေရာက္ေနၿပီ.. အႏွစ္နား ကပ္ေနၿပီ.. အလွည့္ လိုေတာ့တာေနာ္.. အဲဒီမွာ တစ္ခါ သြားျပန္တာပဲ.. တစ္ခ်ိဳ႕ရွိတယ္.. နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ထိုင္ႏိုင္တယ္.. သမာဓိ ေကာင္းတာကိုး.. အၾကာႀကီး ထုိင္ၿပီး.. ၿငိမ္ၿပီး ေအးခ်မ္းေနျပန္တယ္ ဆိုရင္ပဲ အထုိင္က်ေနတာပဲ.. “ငါက အထိုင္ႏိုင္ဆံုး.. ဒင့္ျဖင့္လူက ငါ့လို မထိုင္ႏိုင္ဘူး” ဆိုၿပီး.. မာန္တက္တာ.. အဲဒီမွာ ေသာင္တင္တာ အမ်ားႀကီးပဲ.. သေဘာေပါက္လား.. လူမ်ားရင္ ထုိင္ၾကၿပီ.. ေလးငါး ဆယ္ရက္.. တစ္ခ်ိဳ႕ ေလးငါးရက္.. ေလးငါးနာရီ ထိုင္ၾကျပန္ၿပီ.. မသိမသာ မာန္တက္တာ မသိဘူး..

အမွန္ ဒီအက်င့္က သူမ်ားသိေအာင္ က်င့္တာမွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔.. ကိုယ့္ကိုယ့္ကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ အလုပ္.. ဘုရားေဟာမွာ မေထရ္တစ္ပါး.. ရဟန္းတာေနၿပီ.. ရွင္ဘုရင္ ပင့္တာ မလိုက္ခ်င္ေတာ့ ရွင္ဘုရင္ ႂကြတဲ့ အခ်ိန္ ကုတင္ေပၚမွာ ၀မ္းလ်ားေမွာက္ၿပီး.. တုတ္နဲ႔ ေျမႀကီး ျခစ္ျပေနတာ.. ဘုရင္က ေတြ႔ေတာ့ “ဟင္” ဆိုၿပီး ျပန္သြားေရာ.. အဲေတာ့ ေဘးက သံဃာေတြက အရွင္ဘုရား ဘယ္လိုလုပ္လိုက္ တာတုန္း.. သာသနာ ၾကည္ညိဳရာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့.. ဆိုၿပီး ၀ိုင္းေျပာၾကတာ.. ေအးကြယ္.. သာသနာ ၾကည္ညိဳဖို႔က ငါ့တာ၀န္ထား ဆုိၿပီး အဓိ႒ာန္ၿပီးေတာ့က ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသြားေကာ..

ေနာက္ၿပီး ရဟန္းတစ္ပါး.. စာခ်ရင္းနဲ႔ ရဟန္းတာေနတာ.. ဒါေပမယ့္ ရဟႏၱာ ျဖစ္ေနတာ လူမသိၾကဘူး.. အရွင္ဘုရား ေက်ာင္း ေခါင္မိုးထက္မွာ အေခါင္းႏွစ္ေခါင္း ဆန္းဆန္း ၾကယ္ၾကယ္ ေရာက္ေနပါတယ္ ဆိုေတာ့.. ေအာ္ ေအာ္ ေအာ္.. ဘုန္းရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ေရာၿပီး အပူေဇာ္ ခံရမွာေပါ့ဆိုၿပီး သကၤန္းေလး ရံုၿပီး ေကာင္းကင္ ပ်ံသြားေရာ.. ေနာက္ၿပီး အေခါင္းထဲ ၀င္လိုက္တာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသြားေရာ.. အေခါင္း တစ္ေခါင္းက ခုန ပ်ံလြန္ေတာ္မူ သြားတဲ့.. ေျမႀကီး တုတ္နဲ႔ျခစ္တဲ့ ရဟႏၱာရဲ႕ အေခါင္း.. အေခါင္း ႏွစ္ေခါင္းက အေပၚမွာ တံ့ေနတာေနာ္.. ဘယ္သူမွ ခ်လို႔ မရဘူး.. ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ ကန္ေတာ့မွ က်တယ္.. သေဘာေပါက္လား.. သာသနာကို ၾကည္ညိဳေအာင္လည္း လုပ္ေတာ့ လုပ္ပစ္ခဲ့တာပဲ..

အဲေတာ့ သတိထားရမွာ ဘာလဲ ဆိုေတာ့.. သူမ်ား အထင္ႀကီးေအာင္ ဟန္ေဆာင္္ၿပီးေတာ့ ထိုင္တာမ်ိဳး မလုပ္ရဘူးေနာ္.. သိမ္ေမြ႔တဲ့ မာန.. မာန.. ငါအၾကာႀကီး ထိုင္ႏိုင္တာပဲ.. ဆိုၿပီး မာနနဲ႔ ထိုင္ေတာ့ ေကာင္းပါ့မလား.. မလုပ္နဲ႔.. သေဘာေပါက္လား.. သူမ်ားသိေအာင္.. သိမ္ေမြ႔တဲ့ မာနေနာ္.. ငါထိုင္တာ သူမ်ားသိေအာင္၊ ငါက်င့္တာ သူမ်ား သိေအာင္.. ညဘက္က ငါ ဘယ္ႏွစ္နာရီ ၾကာေအာင္ ပြားမိတာ.. မႂကြားနဲ႔.. သေဘာေပါက္လား.. တစ္ခ်ိဳ႕က ညက ငါ ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာ.. သူမ်ားကို သိေအာင္ ႂကြားတယ္.. ႂကြားစရာ အလုပ္မွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ေနာ္.. သေဘာေပါက္လား.. အဲဒါကိုက သိမ္ေမြ႔တဲ့ မာန.. ငါဘယ္ေလာက္ ထိုင္ႏိုင္တယ္ ဆုိတာလည္း ေကာင္းပါ့မလား.. လုပ္မျပရဘူးေနာ္.. ဆံုးမၿပီးသား. ဆရာေတာ္ေတြ ၀ိသုဒၶိမဂ္မွာ.. ဆံုးမၿပီးသားေနာ္.. ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာ ေတာင္မွ သူမ်ား အသိမခံရဘူး..

ရဟန္းႏွစ္ပါး ရွိရာမွာ.. တစ္ပါးက ေက်ာမခ် ဓုတင္ကို တစ္သက္လံုး အဓိ႒ာန္ ထားတာ.. အဲဒါ ညက်ရင္ ထိုင္ေနၿပီ.. ညက်ရင္ တံုးလံုး မလွဲဘူး.. ထိုင္ေနၿပီေနာ္.. အဲဒါ တစ္ပါးက အိပ္တာ.. မိုးရြာေတာ့ လွ်ပ္လက္တဲ့ အခါ ႏိုးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ.. ထိုင္လ်က္ သြားေတြ႔တာ.. အရွင္ဘုရား.. ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာလား ဆိုေတာ့ လွဲလိုက္တယ္.. မေျပာဘူး.. ေဆာက္တည္တယ္ မေျပာဘူး.. တံုးလံုးလွဲလိုက္တယ္.. သူမ်ား အသိမခံဘူး.. ဘာမွ မေျပာဘဲ လွဲအိပ္လိုက္တယ္.. ေနာက္မွ သူ႔အလုပ္သူ ျပန္လုပ္တာ.. ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာ ေတာင္မွ အသိမခံဘူး.. အဲလို ျဖစ္ရမယ္တဲ့.. နားလည္တယ္ေနာ္.. ကိုယ္က်င့္တာကို သူမ်ား သိေစခ်င္တဲ့ ေစတနာေလး ပါတာကိုက သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္.. သူမ်ားႏွိမ့္ခ် ကုိယ့္ကို ျမႇင့္တင္တဲ့ မာန.. သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္.. ပါမေနဘူးလား.. အဲမွာ ေသာင္တင္တတ္တယ္.. နားလည္ၾကရဲ႕လား.. သေဘာေပါက္ တယ္ေနာ္.. အေရးႀကီး တယ္ေနာ္.. အဲေတာ့ကာ.. အထိုင္ၿပိဳင္တာလည္း ဘုန္းႀကီးက သတိေပးပါတယ္.. မၿပိဳင္ၾကပါနဲ႔.. တစ္ခ်ိဳ႕ နာရီေတာင္ ၿပိဳင္တယ္.. နာရီေပါင္း ဘယ္ေလာက္ ထိုင္ထားတာ..

အဲလို မဟုတ္ဘူးေနာ္.. ဘုရား ေဟာတာက.. ဘယ္လို ပံုစံျဖစ္ျဖစ္.. အမူအယာ တိုင္းမွာ တဏွာအစပ္ ျပတ္ မျပတ္ သိေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္.. ျဖတ္တတ္ရမယ္.. တံုးလံုးလွဲရင္းလည္း မေသႏိုင္ ဘူးလား.. ေမးပါဦးမယ္.. ကဲ.. တစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ ေသတဲ့ မသာကို တြက္လိုက္.. တစ္ရာမွာ တစ္ေယာက္ ဆိုသလိုေနာ္.. ရွာၾကည့္လိုက္.. ထိုင္ေသတဲ့ မသာက နည္းမေနဘူးလား.. လဲေသတဲ့ မသာက မ်ားပါတယ္ေနာ္.. တံုးလံုးလွဲရင္း တရားက်င့္လို႔ မရႏိုင္ဘူးလား.. တံုးလံုး လွဲရင္ပဲ တစ္ခ်ိဳ႕က တရားက်င့္တယ္ မထင္ဘူးေလ.. တံုးလံုးလွဲရင္းလည္း တရားက်င့္လို႔ ရပါတယ္.. သေဘာေပါက္လား.. ဒါ သက္သာေသာ ဣရိယာပုတ္ ေခၚတယ္.. ညာေတာ့ မညာနဲ႔ေပါ့.. တရားက်င့္တယ္ ဆိုၿပီး အိပ္ေတာ့ မအိပ္နဲ႔ေပါ့.. အဲဒါေတာ့ ညာလို႔ မရဘူးေပါ့ေနာ္.. ရွိဘူးတယ္.. ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ေတာသြားေတာ့.. ဘုန္းဘုန္းနဲ႔အတူ တစ္ပါးပါတယ္.. အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက သူက ခပ္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ေနတာကိုး.. အဲဒါ ေန႔ခင္းဘက္ အိပ္ခ်င္ေတာ့.. ေက်ာင္းသားကို မွာတယ္.. ဘုန္းႀကီး ေမးလို႔ရွိရင္ တရားထိုင္ေနတယ္ ေျပာလိုက္တဲ့.. အဲဒါ ေက်ာင္းသားက တင္ပါ့ဘုရား ဆိုေတာ့ သူက ၀င္အိပ္တာ.. ဧည့္သည္လာေတာ့ ကေလးက ေခ်ာင္းၾကည့္တယ္.. ကေလးက မညာတတ္ဘူး.. အဲဒါ ေခ်ာင္းၾကည့္ေတာ့ အိပ္ေနတာ ေတြ႔ေတာ့.. ဘုန္းဘုန္း ဘာလုပ္ေနလဲ ဆုိေတာ့.. တရား က်ိန္းေနတယ္တဲ့..  ထိုင္တယ္ မေျပာဘဲ တရားက်ိန္းေနတယ္တဲ့.. အခုလည္းပဲ တရား မက်ိန္းၾကနဲ႔ ေပါ့ေနာ္.. အဲေတာ့ ညာေတာ့ မညာၾကနဲ႔ ေပါ့ေနာ္.. တံုးလံုးလွဲလည္းပဲ.. အိပ္ေတာ့ တကယ္ မအိပ္နဲ႔ေပါ့ေနာ္.. တရား ႀကိဳးစားေပါ့.. နားလည္ၿပီလား.. ဒီေတာ့ကာ ဘုရားေဟာတာက အင္မတန္ ေျဖာင့္စင္းဖို႔..

ဒါျဖင့္ရင္ သာသနာရဲ႕ အႏွစ္သာရ ကို ရွာတဲ့ ေနရာမွာ.. လာဘ္လာဘ ပူေဇာ္တာေတြ နာမည္ ႀကီးတာက.. သာသနာမွာ ဘာေခၚလဲ.. အခက္အရြက္၊ နားလည္မလား.. သီလမွာ ေသာင္တင္တာ က်ေတာ့.. အေပြး၊ ကမၼ႒ာန္းေတြမွာ ျမဲတာက.. အေခါက္၊ အဘိဉာဥ္ တန္ခိုးပါ ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့.. အကာ ပဲ ရွိေသးတယ္တဲ့.. ဒါျဖင့္ရင္ အဓိက အႏွစ္က ဘာလဲ ဆုိေတာ့.. အခ်ိန္မေရြးေနာ္.. လြတ္ေျမာက္ေနဖို႔ ပါ။ လြတ္ေျမာက္မႈကို ဘုရားက လိုခ်င္တာ.. နားလည္ၿပီလား.. အခ်ိန္မေရြး၊ ကာလ မေရြးမွာ.. ဉာဏ္တည့္ လြတ္ေျမာက္မႈ သေဘာတရား ရဖို႔သာ အႏွစ္သာရ.. က်န္တာေတြက ေရွ႕ကေန လမ္းခင္းထားတာ ေခၚတယ္..

သို႔ေသာ္ သီလသည္ သာသနာရဲ႕ အသက္ပါေနာ္.. သီလကိုလည္း အရွည္တည္ေအာင္ အားလံုး ေစာင့္စည္းၾကရ မွာေပါ့.. သို႔ေသာ္ အလုပ္ခြင္ က်ေတာ့ကာ မာန ထားရမွာလား.. သီလ မာန မထားရဘူး.. ျဖတ္သြားရ မွာေနာ္.. ဒါ သတိထားပါ.. “သူမ်ား ႏွိမ့္ခ် ကိုယ့္ကို ျမႇင့္တင္” တဲ့ မာနမ်ိဳး မျဖစ္ေစရဘူးတဲ့.. သေဘာေပါက္လား.. ေသခ်ာမွတ္ၾကေနာ္.. အဲေတာ့ ဒီမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ သတိေပးေနၾကတယ္.. သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္.. တရားအတင္း ဆုိတာလည္း ေပၚတတ္တယ္.. တရားအတင္း ဆုိတာလည္း ရွိတတ္တယ္.. ခဏခဏ ဘုန္းဘုန္း ေျပာဘူးပါတယ္.. ေတာင္ငူနယ္မွာ ကေလးေတြ ေျပာတာကို တစ္ဆင့္ မွတ္ရတာ.. ဗလီ သြားတတ္ေတာ့ ညီအစ္ကို ႏွစ္ေယာက္.. အဲမွာ ညီက ျပန္လည္း ျပန္ေရာ.. အိမ္ေရာက္ေတာ့ အေဖကို တိုင္တယ္.. “အေဖ အေဖ.. အစ္ကုိရယ္တဲ့.. ဘုရားရွိခိုးတာ ဘုရားဆီမွာ စိတ္မရွိဘူး.. ဟိုၾကည့္ ဒီၾကည့္နဲ႔တဲ့” “မင္း ဘယ္က ျမင္တာတုန္း” ဆိုေတာ့ “ကၽြန္ေတာ္ သူ႔ၾကည့္ေနတာတဲ့”  သေဘာေပါက္လား.. သူေကာ ဘုရားဆီမွာ စိတ္ရွိလား.. မရွိဘူးေလ..

တစ္ခ်ိဳ႕ရွိတယ္ေနာ္.. ေယာဂီေတြ အခ်င္းခ်င္း အတင္းေျပာၾကတာ.. ေယာဂီေတြက ရိပ္သာမွာ လာၿပီး စကားေတြ မ်ားေနၾကတာ.. တရားလည္း မထုိင္ဘူး.. လို႔ ေျပာၾကတယ္.. ေျပာတဲ့သူေကာ ထိုင္လား.. 

တစ္ခ်ိဳ႕ ေျပာတယ္ေနာ္.. အမေလး.. ရိပ္သာနဲ႔ မတူဘူး.. စကားေတြ မ်ားေနၾကတာပဲ.. တရားလည္း မလုပ္ၾကဘူး ေျပာေတာ့.. ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေကာ.. သူေကာ ထိုင္လား ဆိုေတာ့.. ဒီအခ်ိန္မွာ မထိုင္လို႔ ေျပာတာ.. ဟို ရိုးရိုးတန္းတန္း ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ေမ့ေမ့ ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေျပာတာမို႔လို႔ ေတာ္ေသးတယ္.. သူက သူမ်ားအေပၚ အထင္ေသး ေျပာတာ.. ပိုေတာင္ ညံ့ေသးတယ္.. သေဘာေပါက္လား.. သူက မာနနဲ႔ေျပာတာ ပိုေတာင္ ည့ံေသးတယ္.. နားလည္တယ္ေနာ္.. သတိထားေနာ္.. သိမ္ေမြ႔လြန္း အားႀကီးလို႔ ေျပာေနတာေနာ္.. တစ္ဖက္သား ႏွိမ့္ခ်.. ကိုယ့္ကို ျမႇင့္တင္တာ အင္မတန္ သိမ္ေမြ႔တာ.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္.. ရိပ္စားမိလား.. အဲေတာ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကို သတိထား.. မမွားေစနဲ႔ေနာ္..

အင္မတန္ ဆိုးတာ.. သီလေလး ျမဲထားလို႔ ရွိရင္လည္း တင္းထားၿပီးေတာ့ကာ.. ဒင့္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္က ငါ့ထက္နိမ့္တယ္လို႔ ျမင္သြားရင္ေကာ ေကာင္းလား.. မေကာင္းဘူး.. အဲဒီမွာ ခံရတာပဲ.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္.. အားလံုးကို နားလည္ ခြင့္လႊတ္ထားပါ.. သူမသာ ကိုယ္မသာပဲ  ဘာမွ မထူးပါဘူးေနာ္.. နားလည္ၾကတယ္ မွတ္လား.. အဲေတာ့ကာ သူလည္း မွားမွာပဲ.. ကိုယ္လည္း မွားမွာပဲ.. ေမာဟ မကင္းေသးရင္ အမွားက ဘယ္ရမလဲ.. ရွိမွာေပါ့.. စံကင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျပာသလို “သူမွားလည္း ကိုယ္ျပင္၊ ကိုယ္မွားလည္း အျပင္ခံ” ဒီလိုစိတ္ ေမြးရမွာေနာ္.. ယွဥ္ၿပိဳင္ၿပီးေတာ့ကာ မာနနဲ႔ ဆက္ဆံရမွာလား.. အဲဒီ မာနမ်ိဳး မ၀င္ရဘူးေနာ္.. သတိထားၾက.. ျပင္ၾကေနာ္.. ကဲ.. ဆက္ရေအာင္..

တကယ့္ အရွိ သေဘာတရားကေတာ့ ၀ိမုတၱိ ေခၚတယ္ေနာ္.. ကာလသံုးပါး လြတ္ၿပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနတာပဲ.. အခု ေျပာရင္း ဆိုရင္း ကဲ.. ၾကားသိ၊ ေတြးသိ၊ သိသေဘာေတြဟာ.. အေပါင္းအားျဖင့္္ေနာ္.. ေလာင္ၿပီးေတာ့ကာ ၿပီးဆံုး မေနဘူးလား.. အခ်ိန္ထားလိုက္၊ အခ်ိန္ ထားလိုက္ေနာ္.. ကုန္မေနဘူးလား.. ကုန္တဲ့ အခ်ိန္က ျပန္လာပါ့မလား.. မလာဘူးေနာ္.. ခုန ေျပာတဲ့ အသံေတြ၊ အသိေတြ လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. ဘယ္ေတာ့မွ မရေတာ့ဘူး.. ကဲ ခုနေျပာတဲ့ ခံစားမႈေတြ လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. ကဲ အသက္ရွဴလိုက္တဲ့ ခံစားမႈေကာ ျပန္လိုခ်င္တယ္.. တစ္ေပါင္းတည္း ေနာ္.. ထုတ္လိုက္တဲ့ ခံစားမႈကိုလည္း ျပန္လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. မရဘူးေလ.. ခံစားမႈေနာက္မွာ အရိပ္ပါ ပါသြားတာေနာ္.. အရိပ္ကို ထူးၿပီးေတာ့ လုပ္မေနနဲ႔.. သေဘာေပါက္လား.. တစ္ေပါင္းတည္း ပါတာ.. ေပ်ာက္ေအာင္လည္း မႀကိဳးစားနဲ႔.. နားလည္ၿပီလား.. သူ႔သေဘာ အတုိင္းပဲ.. ေပ်ာက္တာလည္း ရွိၿပီးသား.. ေပ်ာက္ေအာင္လို႔ ငါနဲ႔ အားမစိုက္နဲ႔ေနာ္.. အမွန္သိ လိုက္ရင္ သူ႔ဟာသူ ေပ်ာက္ေနလိမ့္မယ္.. ဒါျဖင့္ ကဲ ထပ္ရွဴမယ္.. ရွဴဆဲကာလ ေပၚသမွ် ခံစားမႈနဲ႔ အရိပ္ေတြကို ျပန္လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. မရွိေတာ့ဘူးေလ.. သေဘာေပါက္လား.. ကဲ ထပ္ၿပီး တစ္ခါ ထုတ္လိုက္ျပန္တယ္.. အဲမွာ ရွိတဲ့ ခံစားမႈေတြကို ျမဲေအာင္ ခိုင္ေအာင္ ရပ္ထားမယ္.. ရလား.. ျပန္လိုခ်င္လို႔ေကာ ရလား.. ၿပီးဆံုးေနတာပဲ ရွိတယ္.. နားလည္ၿပီေနာ္.. အခ်ိန္နဲ႔ ယွဥ္ထားတာကိုး..

သုတၱန္က ဘာတုန္း.. ဘေဒၵကရတၱ သုတၱန္ ေနာ္.. မနက္ျဖန္ သဘက္ခါ စိတ္မခ်ရဘူး.. ဒီေန႔ပဲ လုပ္ပါ.. ဘုရားက ဆံုးမခဲ့တာေနာ္.. အင္မတန္ ရွင္းေအာင္ ေဟာပစ္ခဲ့တာ.. နားလည္ၿပီလား.. ဒါေၾကာင့္ နတ္ေတြ ႀကိဳက္လြန္းလို႔ ဘုရားက ေလးခါေတာင္ ေဟာရတာကိုး.. အတိတ္ခႏၶာ အစဥ္မလိုက္ပါနဲ႔.. ၿပီးဆံုးခဲ့ၿပီ.. အနာဂတ္ခႏၶာ မေတာင့္တပါနဲ႔.. မလာေသးဘူး.. ခု ေပၚဆဲ ခႏၶာကေကာ.. ေရမွာ အရုပ္ေရးသလို၊ ရဲေနတဲ့ သံအိုးကင္းေပၚ ေရစက္က်သလို.. ထိရင္းေပ်ာက္၊ သိရင္းေပ်ာက္၊ ေလာင္ရင္းကုန္.. ၿပီးဆံုးေနတာ.. ဒါ ခႏၶာငါးပါးကို ရွဳတဲ့ေနရာမွာ ဒီနည္းက အျမင့္ဆံုးပဲ.. ဘုရားေပးတာ.. အဲဒါ ဘုရားေျပာတဲ့ ၀ယဓမၼာ သခၤါရာ.. ဒါနဲ႔မွ သေဘာေပါက္ၾက လိမ့္မယ္.. ရၿပီလား.. ကိုယ္လံုးထဲက ရြရြမြမြ ရွဳတာ ဟုတ္ရဲ႕လား.. မဟုတ္ဘူးေလ.. ကိုယ္လံုးႀကီး အထည္ထင္ထား ကတည္းကိုက ၿငိမ္ေနၿပီေလ.. ငါ့ကိုယ္လံုးလို႔ ထင္ထား ကတည္းကိုက ဒိ႒ိ ပါမေနဘူးလား.. ငါ့ကိုယ္ထဲက လက္ေျခေတြ လိုက္ၿပီး ခ်ာလပတ္ ရမ္းေနတာပဲ.. ဘယ္ေတာ့ ဆံုးမလဲ.. ငါနဲ႔ တိုက္တာကိုး.. မ်က္ႏွာက ငါ ထင္ထားတာကိုး.. အဲလိုဆိုရင္ေတာ့ လည္ေနမွာပဲ.. ေသေအာင္ရွဳ၊ နိဗၺာန္ မေပၚဘူး.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္..

ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္.. ၀ိပႆနာ ရွဳတာက ေရွ႕စိတ္ ေနာက္စိတ္ စကားေျပာခဲ့တယ္ေလ.. မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ေရွ႕စိတ္ကုိ ေနာက္စိတ္နဲ႔ ရွဳတာေဟ့ လို႔ မေျပာခဲ့ဘူးလား.. ေျပာခဲ့ၿပီးသား.. အစဥ္ ကိုေျပာခဲ့ၿပီးသား.. ပုစၦာသခ်ၤာ တြက္သလိုပဲ..

တစ္ေခါက္ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္.. ငါးဆယ္ အေျမႇာက္ လကၡဏာ ေလး.. ညီမွ်ျခင္း.. ကဲ ဘာအေျဖ ေပၚတုန္း.. မေနာမွာ ဘာေပၚလာတုန္း.. ေပၚတယ္ေနာ္.. အဲေတာ့ ေျပာတဲ့ အသံထဲမွာ အေျဖပါလား.. မေနာ ေပၚေပၚခ်င္းေကာ အေျဖေပၚလား.. မေပၚဘူး.. ေနာက္စိတ္ အစုကေနာ္.. ႏွစ္ရာ ဆိုတဲ့ ပံုေလး ေပၚမလာဘူးလား.. ေပၚလာတာ.. အဲဒါ ပညာအလင္းက ေဖာ္ေပးတာ.. ငါမဟုတ္ဘူး.. အဲဒီအတိုင္းပဲ အသက္ ဒီလို ရွဴလိုက္ၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ကိုယ္မွာ ထိတာနဲ႔ မေနာမွာ ေပၚတာ.. ေပၚတာကို ေခါင္းမဟုတ္ေၾကာင္း၊ လက္လို႔ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ စကား မေျပာေၾကာင္း.. တံလွ်ပ္လို ၾကည့္ၿပီး တရိပ္ရိပ္ ကုန္ဆံုးေၾကာင္း ၾကည့္တာက.. ပညာအလင္း.. နားလည္ၿပီလား.. အဲဒီအတိုင္း ရွဳတာပါ..

တဏွာဆိုတာ အဲဒီ အာရံုကို ဆက္တာ.. အေကာင္ထင္ၿပီး ဆက္တာက တဏွာ.. ဆက္ေတာ့မွ ငါ့ေခါင္း၊ ငါ့ကိုယ္၊ ငါဘယ္လို ေနခ်င္တာ၊ ငါဘယ္လို ျဖစ္ခ်င္တာ.. ဆိုရင္ ဥပါဒါန္.. နားလည္ၿပီလား.. အဲလို အားစိုက္လိုက္တာနဲ႔ ရင္ထဲမွာ တင္းၿပီး တြန္းအားထြက္ရင္ ဓါတ္ရိပ္ ဓါတ္ခိုးေျပာင္းၿပီး ေတာ့ကာ ကမၼဘ၀ ပဲ.. မေက်မနပ္ဆိုရင္ မ်က္ႏွာက ၿငိႇ္ဳးက်ၿပီး ပူေလာင္ေနရင္ အပါယ္ ဇာတိပဲ.. ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္.. ေသခ်ာမွတ္ၾက.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီး မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနလို႔ မ်က္ႏွာ ၿငိႇဳးက်သြားလည္း ဘာေခၚလဲ.. အပါယ္ဇာတိ ျဖစ္ေနတာပဲ.. ညံ့တာ.. ပူေလာင္တယ္ ဆိုကတည္းက ညံ့ေနၿပီ.. အားမရရင္ ပူေလာင္ၿပီ ဆိုကတည္းက ဘာတုန္း.. အပါယ္ ဇာတိပဲ.. ဓါတ္ရိပ္ဓါတ္ခိုး ည့ံေနၿပီ.. အမွန္က မ်က္ႏွာ အျမဲတမ္း ရႊင္လန္းေနမွ ေကာင္းတာ.. ကုသိုလ္သမား ဆိုတာ ရင္ထဲေအးၿပီး အျမဲတမ္း ရႊင္လန္းေနရမွာ.. နားလည္လား.. တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ မ်က္ႏွာ ၿငိႇဳးေနၿပီ ဆိုရင္.. အဲဒီ ၿငိႇဳးေနတာကိုက အပါယ္ဇာတိ ျဖစ္ေနတာ.. ကုိယ့္ကုိယ္ကို ဒါေၾကာင့္မို႔ အရွံဳး မခံနဲ႔ေနာ္.. အျမဲတမ္း ျပံဳးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ..

တဏွာဆိုတဲ့ သေဘာတရားက တျခား မဟုတ္ဘူး.. ေပၚတဲ့အာရံု၊ ျမင္ဖူးတဲ့ အဆင္း၊ ၾကားဖူးတဲ့ အသံ၊ နံဖူးတဲ့ အနံ႔၊ စားဖူးတဲ့ အရသာ၊ ေတြ႔ဖူးတဲ့ အေတြ႔အထိ.. ပံုရိပ္ေတြ ပါပဲေနာ္.. အဲဒါကို အေကာင္အထည္ ထင္လိုက္တဲ့ ဒိ႒ိရွိေတာ့မွ.. ငါထင္ေတာ့မွ တဏွာက ဆက္တာ.. သေဘာေပါက္လား.. သူ႔သေဘာတရား အမွန္ကေတာ့ ကာလနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ကုန္ဆံုးဖို႔ ေပၚလာတာ.. ေပ်ာက္ဖို႔ ေပၚတာ.. စကားေျပာတာ ပါလား.. မပါဘူး.. ေတာင္းဆိုခ်က္ ရွိပါ့မလား.. မရွိဘူးေနာ္.. အဲဒီအတိုင္း သိေနမယ္ဆိုရင္ ဒါက ၀ိမုတၱိ ေခၚတယ္.. အနာဂတ္လည္း မဟုတ္၊ အတိတ္ေကာ ဟုတ္လား.. မဟုတ္ဘူးေနာ္.. ပစၥဳပၸန္ေကာ တင္လား.. လြတ္ေျမာက္ေနတယ္.. အဲဒီေရာက္ေအာင္ သြားဖို႔ကို ဘုရားက သင္တာ.. နားလည္ၿပီေနာ္.. ဒါ အဓိက သာသနရဲ႕အႏွစ္ပဲလို႔ ဘုရားက ဆံုးမတာ.. ဒါကလိုရင္းပဲလို႔ ဘုရားက အမိန္႔ရွိတာ.. ေဒ၀ဒတ္ႀကီးက အဲဒီ လိုရင္း မေရာက္ဘဲနဲ႔ စ်ာဥ္အဘိဉာဥ္မွာ ေသာင္တင္ၿပီးေတာ့ ငရဲ က်သြားတာကိုး.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္.. ဒီအဆင့္ေရာက္မွ စိတ္ခ်ရမွာ.. သီလမွာ တင္လည္းပဲ အႏွစ္ ေရာက္ပ့ါမလား.. မေရာက္.. သို႔ေသာ္ သီလသည္ သာသနာရဲ႕အသက္ဆုိေတာ့ ေစာင့္စည္းရမယ္ေနာ္.. လုပ္ငန္းခြင္မွာေတာ့ ဒါ အေပြး ေလာက္ပဲ ရွိတယ္လို႔ မွတ္ထားရမွာ.. သီလ မာနလည္း မထားရဘူးေနာ္..

********************************

ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ကိေလသ သံေယာဇဥ္ဆယ္ပါး ပယ္ပံု တရားေတာ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္..။ အျဖဴေရာင္ေမတၱာ (http://www.apymt.com/2010/07/blog-post_11.html) မွ ထပ္ဆင့္ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

သာေရာပမသုတ္ (အကာပယ္ပစ္ အႏွစ္ကိုရွာ)
သာေရာပမသုတ္ (အကာပယ္ပစ္ အႏွစ္ကိုရွာ) (အပိုင္း ၂)

0 comments Links to this post

Read more...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆားေတာင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ေထရုပတၱိႏွင့္ ကိုယ္ေတြ ့ျဖစ္ရပ္မ်ား

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆားေတာင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ေထရုပတၱိေတာ္

Biography Of Ven. Sar Taung Sayadawgyi

(ကိုေက်ာ္ေဇလွ (http://www.dhammaknowledge.co.cc) ထံမွ အီးေမးလ္ျဖင့္လက္ခံရရွိတဲ့ဖိုင္ကို ျပန္လည္ေ၀မွ်ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ )

ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အႏၱိမစ်ာပနပံုေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗီြဒီယိုကလစ္ဖိုင္မ်ား
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Read more...

*ငွက္ငယ္သို႔*

အလင္းမရ၊ က်ဥ္းျမျမျဖင့္
မလွအဆင္း၊ ဥခြံတြင္းမွာ
သက္ဆင္းကာေန၊ ေတြေ၀ေ၀ႏွင့္
အေမေမြးရာ၊ ထိုကမၻာ၀ယ္
ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္၊ မိုးေမွာင္ေမွာင္..။

ေမွာင္မုိက္အတိ၊ လင္းမရွိသည့္
တင္းၾကပ္ပိတ္ေလွာင္၊ ဥခြံေဘာင္တြင္း
၀ပ္ဆင္းခယ၊ က်ဥ္းၾကပ္လွစြာ
ေနရရွာေသာ အိုငွက္ငယ္…

ထိုဥခြံတြင္း၊ ေမွာင္ခံတြင္းမွာ
ေပ်ာ္ႏိုင္ေလလား၊ ေပ်ာ္ေနလား..။

ပိတ္ေလွာင္မႈကင္း၊ လြတ္လပ္ျခင္းဆင့္
အလင္းရွိရာ၊ လြတ္ေျမာက္ရာသို႔
မသြားခ်င္လား၊ သြားခ်င္လား..။

ထိုဥခြံနန္း၊ သင္စံျမန္းရာ
ေမွာင္ကမၻာကို၊ ၀ဠာထင္မွတ္
သင္ႏွစ္သက္လ်က္၊ ၾကပ္ၾကပ္ျမတ္ႏိုး
မခြဲရိုးရွင့္၊ စြဲ,ပိုး၀င့္ေခ်
ေနျမဲေနေသာ္
သင္ဆက္ေမွ်ာ္မွန္း၊ ဘ၀လမ္းသည္
၀ဲခန္းတြင္ျမဳပ္၊ ဒိုက္ေမွာ္အုပ္၍
မလႈပ္၀ိုးတ၀ါး၊ ေရျပင္အလား..။

ဘ၀င္မက်၊ ဘ၀မေျပာင္
ဥခြံေဘာင္ေန ငွက္ငယ္ေရ..

ၾကည္ေစဘ၀၊ တိမ္စင္လပမာ
ေမွာင္မွလြန္ေျမာက္၊ အလင္းေပါက္လို
သင္ေရာက္လိုက..
ကၽြတ္ဆတ္လွစြာ၊ ဥခြံလႊာကို
တြန္းကာလႈပ္ရွား၊ ရုန္းကန္အား၀င့္
ႏႈတ္သီးျဖင့္ေဖာက္၊ ျပင္ပေရာက္ေအာင္
သင္သည္ေဖာက္ခြဲထြက္ေခ်ေလာ့..။

အရွင္ဉာဏိကာဘိ၀ံသ http://www.nyanoo.com/ ေရးသားေသာ ငွက္ငယ္ဒႆန ကို ဖတ္မိ၍ ဤကဗ်ာအား ေရးျဖစ္ပါ၏။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

8/24/2010, TUE:, 3:23:13 PM

Read more...

Future of Doctor-Patient Online Relationship

ေဆးဘက္ဆုိင္ရာ အေမးအေျဖေတြကုိ လုပ္ခ်င္လားလုိ႔ ေမးတယ္။ မလုပ္ခ်င္ဘူး။

မလုပ္ခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းက ပုံရိပ္ေယာင္ ေလာကမွာ ဖုိရမ္ေတြ ဘေလာ့ဂ္ေတြမွာ ေဆးပညာအေမးအေျဖေတြ လုပ္ၾကတာေတြ႔ဖူးတယ္။ ကုိယ္တုိင္လည္း ေမလ္းကတဆင့္ Medical Check-up ေတြ အကုန္ေတာင္းၾကည့္ျပီး တစ္ခြန္းစ ႏွစ္ခြန္းစ အၾကံဥာဏ္ေပးဖူးတယ္။ ေလ့လာၾကည့္ေတာ့ ေတြ႔ရသေလာက္က ေျဖၾကားေလ့ရွိတဲ့ ဆရာ၀န္ေတြက ရုိးရုိးဆရာ၀န္ဘြဲ႔ရေတြကေန သက္ဆုိင္ရာပါရဂူေတြ၊ ပါရဂူတန္းေက်ာင္းသားေတြ အထိ ပါတတ္တယ္။ သူတုိ႔ရဲ႔ ေဆးဘက္ဆုိင္ရာ အျမင္ေတြဟာ အေတာ္တန္ဖုိးရွိတယ္။

ပုံရိပ္ေယာင္ေလာကက ေမးျမန္းသူေတြက အဲဒီအျမင္ေတြကုိ ဘယ္လုိတန္ဖုိးသတ္မွတ္ရမလဲ မသိၾကဘူး။ တခါတေလ စိတ္ရႈပ္ေထြးဟန္တူစြာနဲ႔ လ်စ္လ်ဴရႈေလ့ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႔က သူငယ္ခ်င္းေျပာေျပာျပီး၊ ေပ်ာ္ေစပ်က္ေစ ေမးၾကတာေတြေတာင္ ရွိတယ္။

ေမးျမန္းသူက သူ႔ရဲ႔ လကၡဏာေတြကုိ တင္ျပတဲ့အခါ ဆရာ၀န္က ေရာဂါရာဇ၀င္နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ေမးခြန္းေတြ ျပန္ေမးရေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီလုိ ေမးျမန္းတဲ့အခါ အေျဖမေပးဘဲ ေရွာင္ထြက္သြားတာ ၾကဳံရတယ္။ (အဲဒီလုိ ေရာဂါရာဇ၀င္ကုိ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွ အေျဖမေပးဘဲ ေရွာင္ထြက္သြားတာမ်ိဳးကုိ ကုိယ္တုိင္လည္း ၾကဳံဖူးတယ္။ အဲဒီလုိၾကဳံရလုိ႔ ေရာဂါရာဇ၀င္ေမးျမန္းတဲ့ ကုိယ့္ေမးခြန္းကုိေတာင္ ရွက္ရွက္နဲ႔ ျပန္ဖ်က္ခဲ့ရတယ္။ )အမွန္ေတာ့ လူနာရဲ႔ ေရာဂါရာဇ၀င္ကုိ မယူဘဲ ေဆးဘက္ဆုိင္ရာ အၾကံဥာဏ္ေပးလုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တာေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခားက ဆရာ၀န္ေတြလည္း အေတြ႔အၾကဳံရဖုိ႔အတြက္နဲ႔ (ေစတနာရွိလုိ႔ ကူညီတတ္လုိ႔ ) အလကားပဲတင္း ေျဖေပးတတ္တဲ့ ဖုိရမ္ေတြရွိပါတယ္။ အဲဒီမွာလည္း အဲဒီလုိပဲ တကယ္လုိအပ္လာတဲ့အခါ ေရာဂါရာဇ၀င္ေတြ အကုန္ျပန္ေပး၊ စစ္ထားတဲ့ ရလဒ္ေတြကုိ ျပန္ေတာင္းျပီးမွ အၾကံဥာဏ္ေပးရတာပဲ။ ဒါေတာင္မွ လူနာက အမွန္အတုိင္း မေျဖလုိ႔ အၾကံဥာဏ္ေပးလုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တာေတြ ရွိပါတယ္။

" အသည္းကင္ဆာအေၾကာင္း ေရးေပးပါ"ဆုိလုိ႔ ေရးေပးရတာက ျပႆနာမရွိဘူးေပါ့။ "ဆရာခင္ဗ်ား။ ကၽြန္ေတာ္ အသားေတြ၀ါေနတယ္ ဘာျဖစ္လုိ႔ရွိရင္ အသား၀ါတတ္ပါသလဲ"လုိ႔ ေမးျမန္းျပီဆုိရင္ ေမးျမန္းခံရတဲ့ ဆရာ၀န္ဟာ ေသခ်ာေပါက္ ေရာဂါရာဇ၀င္ကုိ ျပန္ေမးရပါျပီ။ အဲဒီလုိေမးျပီဆုိရင္ အျပန္အလွန္ ေမးၾကျမန္းၾကရင္း ေဆာင္းပါး ဆယ္ပုဒ္စာေလာက္ေတာ့ ေရးၾကရေတာ့တယ္။ အနည္းဆုံး သုံးနာရီေလာက္စီ အခ်ိန္ေပးရပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ မျမင္ရတဲ့ လူနာေျပာသမွ်ကုိ ယုံၾကည္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ပါဘူး။ မျမင္ရတဲ့ လူနာေျဖတဲ့ အေျဖေတြကုိ ျမင္ရတဲ့လူနာထက္ ႏွစ္ဆေလာက္ သုံးသပ္ရပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က မိသားစုဆရာ၀န္ကုိ ျပစ္တင္ဖုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ တရားစြဲဖုိ႔ အြန္လုိင္းမွာ ဗဟုသုတ လာရွာတာ ရွိပါတယ္။ သူက အစြန္းေလးေတြထားျပီး ေမးခြန္းထုတ္ပါတယ္။ ျပည့္စုံတဲ့ ေရာဂါရာဇ၀င္ကုိ မယူခဲ့ရင္ အျပင္မွာ တကယ္တမ္းကုေနတဲ့ ဆရာ၀န္ကုိ အျပစ္ဖုိ႔မိစရာပါပဲ။

အဲဒါနဲ႔ ယူက်ဳ မွာ တင္ထားတဲ့ လက္ခ်ာေတြက တဆင့္ သိရတဲ့ အိႏၵိယလူမ်ိဳး ေဒါက္တာ နာဂ်က္ဗ္ ၾကီးကုိ ေဆးပညာဆုိင္ရာ အၾကံဥာဏ္ေတာင္းတာေတြကုိ ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္မွာ ေတြ႔ဖူးတယ္။ ေလးစားရတဲ့ ဆရာသမားပီပီ သူဘယ္လုိတုန္႔ျပန္သလဲ ေလ့လာၾကည့္မိတယ္။ ဆရာၾကီးက သာမန္အခ်ိန္မွာ သေဘာေကာင္းေပမယ့္ ဒီေနရာမွာ လုံး၀အားမနာဘူး။ ဘာတစ္ခြန္းမွ ျပန္မေျဖဘူး။ မွန္တယ္။ မျမင္ရတဲ့ လူနာကုိ ေရာဂါရာဇ၀င္မေမးျမန္းဘဲ၊ လူနာကို တုိက္ရုိက္ကုသေနတဲ့ (မိသားစု) ဆရာ၀န္ရဲ႔ ေဆးဘက္ဆုိင္ရာအျမင္ကုိ မသိရဘဲ၊ laboratory tests ေတြရဲ႔ ရလာဒ္ေတြကုိ မသိရဘဲ ေဆးမကုသအပ္ဘူး ။ ေယဘုယ်ဆန္တဲ့ ေဆးဘက္ဆုိင္ရာ အၾကံဥာဏ္နဲ႔ ဗဟုသုတေတြ ေရးေပးမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေမးျမန္းသူေတြဟာ အခြင့္အေရးကုိ ျဖဳန္းတီးပစ္တာ ေတြ႔ရတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေဆးဘက္ဆုိင္ရာ အၾကံဥာဏ္ေတာင္းျပီးရင္ အက်ိဳးအေၾကာင္း အဆုိးအေကာင္း feedback ျပန္ေပးေလ့မရွိဘူး။ ေက်းဇူးစကား မဆုိတတ္တာက အမ်ားစုပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေက်းဇူးတင္စကားက သိပ္အေရးမၾကီးဘူး။ အျပန္အလွန္ ေလးစားသမႈနဲ႔ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ ဆက္ဆံမႈေတြရွိဖုိ႔က အေရးၾကီးတယ္။ ပုံရိပ္ေလာကမွာ အဲဒီ doctor-patient relationship ကုိ တည္ေဆာက္ဖုိ႔က မလြယ္ဘူးလုိ႔ ယူဆရတယ္။

တခ်ိဳ႔ ေခတ္လြန္အေတြးအေခၚ ရွိတဲ့သူေတြက "မင္းလည္း ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ တုိ႔လည္းပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္၊ မင္းကုိဘာလုိ႔တုိ႔က ထူးျပီးေလးစားရမွာတုန္း" လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။ အျပင္မွာ ေဆးကုတဲ့ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္က ပုိက္ဆံရတယ္။ ပုံရိပ္ေလာကမွာ အေျဖေပးတဲ့ဆရာ၀န္ ဒါမွမဟုတ္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေဆးခန္းက ဆရာ၀န္က ပုိက္ဆံမရဘူး။ ဒါလည္းပဲ "အေတြ႔အၾကဳံရတဲ့အတြက္ အလုပ္နဲ႔ဆုိင္ျပီး ႏွစ္ဘက္စလုံးအတြက္ အက်ိဳးရွိတယ္"လုိ႔ သေဘာထားၾကီးတဲ့ ဆရာ၀န္ (တနည္းအားျဖင့္ အားနာတတ္တဲ့ ဆရာ၀န္မိတ္ေဆြ) ကေတာ့ ေျဖျမဲေျဖေပးၾကမွာပါပဲ။ ေျဖေပးၾကတဲ့အခါမွာ အလုပ္ကုိတန္ဖုိးထားတဲ့ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ပီသတဲ့ ဆရာ၀န္ဟာ ဦးေႏွာက္နဲ႔ အခ်ိန္ကုိ အေတာ္အတန္ အသုံးခ်ရမွာပဲ။ တခါတေလ ေမးျမန္းတဲ့ေရာဂါဟာ ကုိယ့္ရဲ႔ အထူးျပဳမဟုတ္တဲ့အခါ မိတ္ေဆြေတြ ဆရာသမားေတြရဲ႔ ေမးေငါ့တာကုိ ခံျပီး သူတုိ႔ဆီက ထပ္ဆင့္အၾကံဥာဏ္ေတြကုိ အလကားပဲတင္း ေတာင္းၾကရတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီလုိ ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာေၾကးဆုိရင္ေတာ့ လူထဲက လူသားျဖစ္တဲ့ ဆရာ၀န္ေတြဟာ ဖုန္းနဲ႔ေျဖေပးရုံနဲ႔ နာရီ၀က္ကုိ ေဒၚလာ ၇၀ ေလာက္ရတဲ့ ကုိယ့္အၾကံဥာဏ္ေတြရဲ႔ ေငြေၾကးတန္ဖုိးကုိ စိတ္တြက္ မတြက္မိဘဲ ေနဖြယ္မရွိ။

တခ်ိန္က အရွိန္အဟုန္နဲ႔ အားၾကိဳးမာန္တက္ခဲ့သူေတြဟာ အလကားပဲတင္း ကိစၥေတြမွာ ေနာက္ဆုတ္သြားခဲ့တယ္။ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ ေနာက္ဆုတ္တာဟာ မသင့္ေလ်ာ္ဘူးလုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။ နည္းပါးတဲ့ဗဟုသုတနဲ႔ ျပဳတဲ့ ေ၀ဖန္ေရးေတြ၊ လူ႔က်င့္၀တ္ကုိ လ်စ္လ်ဴရႈမႈေတြ၊ အျပန္အလွန္ ယုံၾကည္မႈကင္းမဲ့လာမႈေတြ ဟာ ရလဒ္ေကာင္းေတြကုိ ဖန္တီးႏုိင္ေလ့ မရွိဘူး။

ဒီ အျမင္ပါတဲ့ စာစုဟာ နားလည္မႈ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပထားတာ ျဖစ္ေၾကာင္း အနာဂတ္မွာ သတိျပဳမိပါလိမ့္မယ္။

Read more...

ပရဟိတသည္ ငါ့အတြက္ မျဖစ္ေစရ ဆိုေသာ ပုလဲဆရာေတာ္











ပရဟိတသည္ ငါ့အတြက္ မျဖစ္ေစရ ဆိုေသာ ပုလဲဆရာေတာ္

စာေရးသူ ၾသဂုတ္လထဲက မႏၱေလးၿမိဳ႕ကိုေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ စာေရးဆရာ တကၠသိုလ္ ေတဇာလင္းနဲ႕အတူ မဟာေအာင္ေျမၿမိဳ႕နယ္၊ ခ်မ္း/ေျမာက္ သီတာေအး(၉၀၁)ရပ္ကြက္က မဟာမင္းထင္တိုက္၊ မိုးကုတ္ဓမၼရိပ္သာ၊ သာမေဏေက်ာ္စာသင္တိုက္ ကိုေရာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဦးစီးပဓာန နာယက၊ ဓမၼကထိကဗဟုဇနဟိတဓရ ကမၼ႒ာနာစရိယ နယ္လွည့္ဓမၼကထိက ဘဒၵ ႏၱပညာ၀ံသ ပုလဲဆရာေတာ္ ေက်ာင္းကိုေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္မွ ပုလဲ ပရဟိတ ေဖာင္ေဒးရွင္း တည္ေထာင္ၿပီး သာသနာအက်ဳိး။ အမ်ားအတြက္ေကာင္းက်ဳိးမ်ား ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူေနေၾကာင္း ေျပာၾကား၍ သတင္းရယူခဲ့ပါတယ္။ ပုလဲေဖာင္းေဒရွင္းမွ ေဆာင္ရြက္ေပးေနေသာ ဗီးႏိုင္းေထာင္ဘုတ္ကို ဓာတ္ပုံရိုက္ၿပီး မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီပရဟိတ ေဖာင္ေဒးရွင္းကိုစတင္ထားတာေတာ့ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ပရဟိတလုပ္ငန္း(၅)မ်ဳိး ကိုတစ္ေပါင္းတည္း ေဆာင္ရြက္ေပးေနၿပီဆိုတာကေတာ့ (၄-၈-၂၀၁၀) ေန႔ကစတင္ တည္ေထာင္ေၾကာ္ျငာအသိေပး လိုက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ပုလဲဆရာေတာ္မွေျပာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ယခုလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား အျပင္ အျခားလိုအပ္ ခ်က္မ်ားကိုလည္း တိုးခ်ဲ႔ေဆာင္ရြက္သြားမွာျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရပါတယ္။ ဘယ္နယ္၊ ဘယ္အရပ္က မဆို လာေရာက္ အကူ အညီေတာင္းခံႏိုင္ပါေၾကာင္း ပုလဲဆရာေတာ္မွ ေျပာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ပုလဲဆရာေတာ္ရဲ႕ လက္ကိုင္ဖုန္းနံပါတ္က(၀၉-၂၀၃၅၄၁၅)၊ႏွင့္(၀၂-၉၁၀၀၇၆၄၆)၊(၀၂-၉၁၀၀၅၇၁၃)၊(၀၂-၉၁၀၀၅၀၃၀) မ်ားသို႔ဆက္သြယ္ႏိုင္ ေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ေဆာင္ရြက္လွ်က္ရိွေသာ ပရဟိတ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားမွာ

(၁)။ သီတာေအး ၉၀၁၊ ၉၀၂ ရပ္ကြက္မ်ားသို႔ ေန႔စဥ္ ေရဂါလံ(၈၀၀၀)ေက်ာ္ လွဴဒါန္းလွ်က္ရိွေသာ “ဇနသုခ”ေရအလွဴေတာ္။
(၂)။ ေဆးရုံမ်ား၊ လူမႈေရးအဖြဲ႔မ်ား၊ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းလွ်က္ရိွေသာ “ဇနသုခ” ေရသန္႔အလွဴေတာ္။
(၃)။ မီးေဘးသင့္ ျပည္သူမ်ားအား ဆန္၊ဆီ၊ ပဲ အစရိွသည္တို႔ လွဴဒါန္းေသာ “ဇနသုခ” လူမႈကူညီေရး စီမံကိန္း။
(၄)။ သားဦး၊ သမီးဦး ေမြးဖြားရန္ အခက္ အခဲရိွေသာ မိခင္ေလာင္းတို႔အား ေငြေၾကးေထာက္ပံ႔ကူညီေသာ “သားေမွ်ာ္မိခင္” ေထာက္ပံ႕ေရးစီမ့ကိန္း။
(၅)။ မႏၱေလးၿမိဳ႕ရိွ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းခံျခင္းကိစၥ လြယ္ကူေခ်ာေမြ႔ေစရန္ သံဃာေတာ္တို႔အား အႀကိဳ၊ အပို႔ ျပဳလုပ္၍ ကုသိုလ္ျပဳလွ်က္ရိွေသာ “သမဏသုခ” ဆြမ္းခံႀကိဳပို႔ယာဥ္ စီမံကိန္း။ မ်ားကိုေဆာင္ရြက္လွ်က္ရိွပါသည္။
ယခု ၀ါတြင္းကာလမွာ ဥပုဒ္ေန႔မွအပ အျခားရက္မ်ားတြင္ ေန႔စဥ္ ေန႔လည္(၃)နာရီကေန (၄)နာရီအထိ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဟာနည္းေျပာနည္း သင္တန္း ပို႔ခ်ေနတာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ပါတယ္။ သင္တန္းဆရာေတာ္မ်ားကေတာ့ ပုလဲဆရာေတာ္နဲ႔အတူ စာေရးဆရာ တကၠသိုလ္ေတဇာလင္း တို႔ပို႔ခ်ပါတယ္။ စကားေျပာနည္း ေဟာနည္းမ်ားကိုေတာ့ စာေရးဆရာ ဦးဘုန္း(ဓာတု) မႏၱေလး ႏွင့္ စာေရးဆရာ ေဇာ္ခိုင္ဦး တို႔ႏွစ္ဦးက စေနေန႔တိုင္းမွာ ကူညီဒါနျပဳ ေပးတာလဲ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရလို႔ သတင္းရယူခဲ့ပါတယ္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၂၀၁၀ ခု။ၾသဂုတ္လ(၂၄)ရက္ေန႔။

Read more...

တို ့ ရြာ အလွဴ ပြဲ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ




ႏြန္းဘာဂ္ ျမိဳ ့ ဘူတာေရာက္တယ္ ဆိုရင္ဘဲ
ဒကာေလးက ဓာတ္ပံု ရိုက္ပါတယ္။





ျမိဳ ့ရဲ ့ နန္းေတာ္ ျမိဳ ့ရိုး တံတိုင္းကို ေနာက္ခံထားျပီး
ထပ္မံ ရုိက္ရွိပါတယ္။




အိမ္ျခံ ၀န္း အ၀င္မွာလည္း
မွတ္တမ္း အျဖစ္ ဓာတ္ပံု




ဟုိေရွးအခါတံုးကေတာ့ ပါေဒါဒကံ - ေျခေဆးေရ ေပါ့။
ခုေခတ္မွာေတာ့ သံဃာ ၾကြလာတယ္ဆုိရင္ပဲ
အိမ္အ၀င္မွာ ေျခေထာက္ကို သန္ ့ရွင္းျပီး
ကုသိုလ္ လုပ္ၾကေလတယ္။





အိမ္ထဲ ေရာက္ျပီ ဆိုတာနဲ ့ပဲ
ကိုယ္ရဲ ့ရြာက ခုမွ ျပန္ေတြ ့ရတဲ့ ေဆြမ်ိဳးေတြ
စိတ္ရွိ ( ပါးစပ္ရွိ ) ေပ်ာ္တျပံဳးျပံဳး ရွိၾကေလရဲ ့




ျပင္ထားတာက ဟိုတယ္ မိုတယ္ ပံုစံမ်ိဳး





ရိုးရာမျပတ္ သံဃႆ ေဒမ လုပ္ျပီး
နိဗၺာန္ရည္မွန္း လွဴၾကပါတယ္။




အခ်ိဳပြဲ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ေတြက စံုလြန္းလို ့
ဂ်ာမန္ သမၼတ ထက္ေတာင္ စံုေနေသးတယ္ လို ့
တစ္ပါးက ေျပာပါေလေရာ..။



ဆြမ္း အနဳေမာဒနာ တရားနာ၊
ပစၥယနိေဒၵသ ပ႒ာန္းတရား နာျပီး
သာဓုေခၚ ေရစက္ခ် ခဲ့ပါတယ္။


တို ့ရြာ အလွဴပြဲ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ ဆိုသည္မွာ တို ့ရြာ က လူေတြရဲ ့ အလွဴျဖစ္ပါတယ္။ တို ့ရြာ အလွဴပြဲ ဆိုတာ ကလည္း နိုင္ငံ အသီးသီးဆိုတာေတြက ကမၻာ့ရြာ လို ့ ဆိုၾကတာမို ့ တို ့ရြာ အလွဴပြဲ ဆိုလိုက္တာပါ။ ကိုယ့္ ေရႊရြာက ေရႊညီ အကို မိသားစုေတြပါ။ တစ္ဦးက မတည္ျပီး ဆြမ္းကပ္လိုက္ တာနဲ ့ အနီးမွာ ရွိတဲ့ ညီအကို ေမာင္ႏွမ ေတြက ဒါန စုေပါင္း လုပ္ၾကတယ္။ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ အလွဴ တစ္ခု ေအာင္ျမင္သြားခဲ့ပါတယ္။


မွတ္တမ္း ဓာတ္ပံု မ်ား ၾကည့္လည္းၾကည့္ ၊
လုပ္ပံု လုပ္နည္းလည္း အတုယူေစတတ္ရန္
ရည္ရြယ္ကာ တင္လိုက္ပါတယ္။

၀ါသနာပါရင္ က လို ့ရတယ္။
အဲ... ၀ါသနာပါရင္ ၾကည့္လို ့ရတယ္ေျပာတာပါ။

ျပီးေတာ့ လည္း သာဓုေခၚလို ့ရပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၄ ၊ ၀၈ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

အစၦရာသဃၤာတ



အ႒ိကာနိ ပုၪၨကိတာနိ
( အရိုးစု တို ့ပါတကား )

အရိုးစုပံုကို ေတြ ့ရင္ စိတ္၀င္တစား ၾကည့္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ တစ္ခဏေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ငါလည္း ဒီလိုပဲလို ့ ဆင္ျခင္မိတဲ့အခါ ဆင္ျခင္ျဖစ္သြားတယ္ေပါ့ ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းကို အလည္အပတ္ ေရာက္ရွိတဲ့အခါ တမဂၤလာ ဓာတ္ပံု ရိုက္ယူခဲ့ပါတယ္။

ငါလည္း ဒီလိုပဲ လို ့ ၀ိပႆနာ အားထုတ္မယ္ ဆိုရင္ရင္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ပြါးသလိုမ်ိဳး တရားအားထုတ္ နည္း တစ္မ်ိဳးပါပဲ။ မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္ ကာယာနဳပႆနာ န၀သိ၀ထိက ပဗၺ အခန္းမွာ ေသာ ဣမေမ၀ ကာယံ ဥပသံဟရတိ ' အယမၸိ ေခါ ကာေယာ ဧ၀ံဓေမၼာ ဧ၀ံဘာ၀ီ ဧ၀ံအနတီေတာတိ။ တဲ့။

ဆိုလိုတာက သခ်ၤဳိင္းသြားလို ့ အရိုးစုျမင္ျမင္ အေသြး အသား အေက်ာ ဦးေခါင္းအခြံ ၊ ေက်ာရိုး ခါးရိုး ၊ ေပါင္အရိုး ဘယ္အရုိးကို ျမင္ျမင္ေပါ့ေလ ျမင္ေလတိုင္း ပြါးမ်ားသင့္တာက ငါလည္း ဒီလိုပါပဲ၊ ဒီလိုသေဘာရွိတယ္။ ငါလည္း ဒါကိုလြန္ေျမာက္လို ့ မရဘူး လို ့ စိတ္ထဲမွာ လက္ေဖ်ာက္ တစ္ခ်က္ ေလး ျဖစ္တာနဲ ့ပဲ အက်ိဳးက အေတာ္ေလးကို ၾကီးမားေၾကာင္း အဂုၤတၱရနိကာယ န၀က နိပါတ္ ေ၀လာမသုတ္မွာ ဆိုထားပါတယ္။

ဘယ္ေလာက္ၾကီးမားသလဲ ဆိုတာ ေျပာရရင္ေတာ့ ကိုယ္တတ္နိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ အစြမ္းကုန္ အိတ္သြန္ ဖာေမွာက္၊ သို ့မဟုတ္ ထမင္းေရ ေခ်ာင္းစီး ေမာင္းတီးျပီး လွဴလွဴ၊ သို ့တည္းမဟုတ္ စာအလို ျမစ္ေရ တသြင္သြင္စီးသလိုမ်ိဳး သာမန္ ပုဂၢိဳလ္လူမ်ားစြာကို လွဴတာဟာ ေသာတာပန္ တစ္ဦးကို လွဴသေလာက္ အက်ိဳးက မၾကီးမား။

ေသာတာပန္တစ္ရာ လွဴတာထက္ သကဒါဂါမ္ တစ္ဦးကို လွဴတာက ပိုျပီး အက်ိဳးၾကီးမားတယ္။
အဲဒီအတိုင္းပဲ သကဒါဂါမ္ တစ္ရာ ထက္ အနာဂါမ္ တစ္ဦး...
အနာဂါမ္ တစ္ရာ ထက္ ရဟႏၱာ တစ္...
ရဟႏၱာ တစ္ရာထက္ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္...
ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ရာထက္ သမၼာသမၺဳဒၶတစ္...
သမၼာသမၺဳဒၶတစ္ထက္ ဗုဒၶပၸမုခ ဘုရားအမွဴရွိသံဃာမ်ားစြာ..
ထို ့ထက္ သံဃိက ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္း...
ထို ့ထက္ ၾကည္လင္စိတ္ထားနဲ ့ သရဏဂုဏ္ေဆာက္တည္ျခင္း...
ထို ့ထက္ ငါးပါး သီလ ေဆာက္တည္ျခင္း...
ထို ့ထက္ ႏြားနို့ တစ္ခါ ညွစ္စာ ေမတၱာပို ့ ပြါးမ်ားျခင္း...
ထို ့ထက္ အစၦရာသဃၤာတ- လက္ေဖ်ာက္တစ္ခ်က္ ကာလအတြင္းေလ အနိစၥသညာ ကုိယ့္ကိုယ္ကို မျမဲပါလား၊ ငါလဲ ဒီလို သေဘာရွိပါလားဆိုတဲ့ ၀ိပႆနာဟာ အက်ိဳးၾကီးမားပါ တယ္။

အစၦရာသဃၤာတ - တစ္ခ်က္ေလးဟာ အခ်ိန္မၾကာဘူး ဆိုေပမယ့္ ကိုယ့္ခႏၶာကို မဆင္ျခင္ျဖစ္ တာ မ်ားပါမယ္။ မ်ားနိုင္ပါတယ္။

ကုန္က်မႈမ်ားစြာထက္ သာလြန္တဲ့ လက္ေဖ်ာက္တစ္ခ်က္ေလး ပြါးမ်ားမႈ အနိစၥသညာကို ဘာလို ့ ေမ့ထားသင့္ပါသလဲ ။ ပြါးမ်ားျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘယ္အရိုးပဲ ေတြ ့ေတြ ့ ၊ ေတြ ့ျမင္လိုက္တိုင္း အနိစၥသညာကို ပြါးမ်ားရင္ျဖင့္ အက်ိဳး လည္းၾကီး နိဗၺာန္လည္းနီး ၊ ေသာကမီးလည္းျငိမ္း၊ ဒုကၡဘ၀ဇာတ္လမ္းသိမ္းနိုင္တာမို ့ ပြါးမ်ားၾကဖို ့ရာ ေရးသားလိုက္ပါေတာ့တယ္။


အစၦရာသဃၤာတ- လက္ေဖ်ာက္တစ္ခ်က္
အစၦရာသဃၤာတ- လက္ေဖ်ာက္တစ္ခ်က္
အစၦရာသဃၤာတ- လက္ေဖ်ာက္တစ္ခ်က္


က်မ္းကိုး-
မူလပဏၰာသ မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္၊ စာ-၇၃၊၄၊၅

အဂုၤတၱရနိကာယ န၀က၊ ေ၀လာမသုတ္၊ ၁၉၅၊၆၊၇


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၅ ၊ ၀၈ ၊၂၀၁၀ )


.

Read more...

ဘုန္းကံရွိသူတုိ႔၏ အလုပ္

ေမတၱာ ကရုဏာ အလွဴေတာ္

အေၾကာင္းအမ်ိဳးေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ေနသူမ်ားကို ေမတၱာ ျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ကရုဏာျဖင့္ ယုယျခင္း။ ျပည့္စုံသူတုိ႔အား မုဒိတာပြားျခင္းတုိ႔ သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ သူေတာ္သူျမတ္မ်ား၏ လမ္းစဥ္ က်င့္စဥ္ ျဖစ္သည္။ အစားအစာ အ၀တ္ အထည္ ေဆးပစၥည္းကဲ့သို႔ေသာ ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ေထာက္ပံ့ျခင္း Misnistry (အာမိသာႏုဂၢဟ) ႏွင့္ ေမတၱာစကား အားေပးစကား ဓမၼတုိ႔ျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားေပးျခင္း (Missionary (ဓမၼာႏုဂၢဟ) တုိ႔ျဖင့္ ခ်ီးေျမွာက္ျခင္းသည္ ဘုန္းကံရွိသူတုိ႔၏ အလုပ္ျဖစ္သည္။

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ေမတၱာအခါေန႔အျဖစ္ ေမတၱာကရုဏာအလွဴေတာ္ၾကီး ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဓမၼစည္ၾကီး ရုိက္တီးကာ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ပါ၀င္ဦးေဆာင္ကာ တပည့္ ဒကာ ဒကာမ်ားကိုပါ ပါ၀င္ေစခဲ့သည္။ ၂၁-၈-၂၀၁၀၊ ၀ါေခါင္လဆန္း (၁၁)ရက္ ေန႔က သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္ေသာ သီတဂူ တပည့္ဒကာ ဒကာမမ်ားက အင္းစိန္ေထာင္ရွိ ေထာင္၀န္ထမ္းႏွင့္ အက်ဥ္းသား ကိုးေထာင္ (၈၀၀၀) ေက်ာ္တုိ႔အား ေန႔စာ ညစာတုိ႔ႏွင့္ အျခား အသုံးအေဆာင္မ်ားကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေမတၱာကရုဏာေတာ္အလွဴၾကီး ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

ထို အက်ဥ္းသား ၈၀၀၀ ေက်ာ္တုိ႔အား-

၁။ ဒံေပါက္ (ေန႔လည္စာ)
၂။ ထမင္း (ညစာ)
၃။ ၾကက္ေၾကာ္
၄။ ပါလေခ်ာင္ေၾကာ္
၅။ ငါးပိေၾကာ္
၆။ ငါးပိေထာင္း
၇။ ပန္းသစ္ေတာ္၊ ငွက္ေပ်ာသီး
၈။ ပဲေၾကာ္၊ ပဲေလွာ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး
၉။ သရက္သီးသနပ္
၁၀။ ေကာ္ဖီမစ္
၁၁။ ဆပ္ျပာ
၁၂။ အခ်ိဳရည္
၁၃။ ျမန္မာေဆးပစၥည္း
၁၄။ အဂၤလိပ္ေဆးပစၥည္း
၁၅။ ဘီစကစ္
၁၆။ မ်က္သုပ္ပ၀ါ

စသည္တုိ႔ျဖင့္ တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္စီအတြက္ ၁၆ မ်ိဳးစီေသာ အထုပ္အပုိးမ်ား ထုပ္ကာ ၂၀ ရက္ေန႔က ကားၾကီးကားငယ္မ်ားျဖင့္ အင္စိန္ေထာင္တြင္းသုိ႔ ၾကိဳတင္ပုိ႔ထားၾကရပါသည္။ ၁၉၊ ၂၀ ရက္မ်ားတြင္ တစ္ေယာက္စီအား ေ၀ငွရန္အတြက္ အထုပ္မ်ားထုပ္ရန္ သီတဂူအေထာက္အကူျပဳ အဖြဲ႔မ်ားမွ စည္ကားသုိက္ျမိဳက္စြာ လုပ္အားဒါနျပဳၾကသည္မွာလည္း ၾကည္ႏူးစရာပင္။

၂၁-၈-၂၀၁၀ ေန႔ မနက္ ၇ နာရီးကစျပီး အစာအာဟာရမ်ား ေ၀ငွ လွဴဒါန္းရန္ သီတဂူသာသနာျပဳ အဖြဲ႕မ်ားသည္ သီတဂူအျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ သာသနာျပဳဗိမာန္ေတာ္မွ အငး္စိန္ဗဟုိေထာင္ဆီသုိ႔ ထြက္ခြါၾကသည္။ အမ်ိဳးသားေဆာင္ ၅၊ အမ်ိဳးသမီးေဆာင္-၄၊ အမ်ိဳးသမီးခ်ဳပ္ေဆာင္ စသည္တုိ႔ျဖင့္ ထမင္းေကြ်းရန္မွာ ဌာနေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔ျဖင့္ ခြဲျခားထားသည္။

ေထာင္တြင္းတရားပြဲ

ေန႔လည္ (၂) နာရီတြင္ ေထာင္တြင္းရွိ ရိပ္သာတြင္ ဆရာေတာ္ၾကီးက တရာေရးေအး တုိက္ေကြ်းခဲ့ပါသည္။ ၅၀၀ ေက်ာ္ေသာ အက်ဥ္းသားမ်ား တရားနာၾကားခြင့္ရၾကသည္။ ထုိတရားနာခြင့္ရေသာ အမ်ိဳးသား အက်ဥ္းသားမ်ာသည္ အျပာေရာင္ ၀တ္စုံမ်ား ၀တ္ဆင္ရျပီး အမ်ိဳးသမီးအက်ဥ္းသားမ်ားကေတာ့ အေပၚအျဖဴေရာင္ႏွင့္ ထမီကိုေတာ့ သွ်ားအႏွစ္အေရာင္ (ေယာဂီအေရာင္)မ်ား၀တ္ဆင္ရသည္။ ေထာင္တြင္းရွိ အက်ဥ္းသားႏွင့္ ေထာင္၀န္ထမ္းမ်ားကလည္း ဆရာေတာ္ၾကီးအား သကၤန္း ထီး ဘိနပ္ႏွင့္ အျခားပစၥည္းမ်ားကို စုေပါင္းကာ အလွဴဒါန ျပဳခြင့္ရၾကသည္။

ထုိေထာင္တြင္းရိပ္သာဓမၼာရုံတြင္ ဆရာေတာ္ၾကီးက အေယာဃရဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားခဲ့သည္။ ထုိဇာတ္ေတာ္တြင္ မင္းသားေလးကို ဘီလူးေဘးအႏၱရာယ္မွ ကာကြယ္ရန္ သံေလွာင္အိမ္ၾကီးထဲတြင္ ပိတ္ထားရသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက ထိုဇာတ္ေတာ္ကို အေျခခံျပီး အက်ဥ္းသားမ်ားအား အားေပးစကားေျပာသည္မွာ‘‘ ေထာင္ ဆုိတာ အႏုိင္ထက္ စီးႏွင္း ညွင္းပန္းနိပ္စက္ရာ ဌာနမဟုတ္၊ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ ဘ၀ သို႔မဟုတ္ စိတ္ဓာတ္ ေျပာင္းလဲေပးရာ (recreation center) ျဖစ္သည္’’ ‘‘မင္းတုိ႔တေတြကိုလည္း ဒီဌာနၾကီးက မင္းတုိ႔ဘ၀အတြက္ recreation ျပဳလုပ္ေပးရာ ဌာနၾကီးျဖစ္တယ္’’၊ ကိုယ့္ဘ၀ကို ႏုညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ ဘ၀ဆီသုိ႔ ေျပာင္းလဲႏုိင္ဘုိ႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဘုန္းကံရွိသူ

ဤအလွဴပြဲၾကီးကို ၾကည့္ျပီး စိတ္ထဲမွာ အေတြးတစ္ခု ၀င္လာသည္။ ဤကဲ့သို႕ေသာ ထူးျခားျပီး ခက္ခဲတဲ့အလုပ္မ်ိဳးကို ဘုန္းကံရွိသူတုိ႔သာ ျပဳႏုိင္ပါတကား။ ဤမွ်ေလာက္ မ်ားျပားေသာ လူအင္အား (men power)၊ စိတ္ဓာတ္ (mind power)၊ ပစၥည္းအင္အား ( material power) ႏွင့္ သိန္းေပါင္း ေျခာက္ရာေက်ာ္ (၆၀,၀၀၀,၀၀၀) က်ပ္ (money power) တုိ႔ကို စုစည္းႏုိင္ျခင္းသည္လည္း ဘုန္းကံရွိသူမ်ားျပဳႏုိင္တဲ့ အလုပ္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ၾကီး အျမဲေျပာသည့္စကားထဲမွာ ‘‘ ဘုန္းကံဆုိတာ အလုပ္ကြ၊ ဘုန္းၾကီးက ဘုန္းၾကီးတာမဟုတ္ဘူး သာသနာက ဘုန္းၾကီးတာ၊ ဘုန္းၾကီး သာသနာအတြက္ အလုပ္ေကြ်းျပဳေနတာပါ၊ အလုပ္လုပ္ေပးေနတာပါ’’ ဟူ၍ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အလုပ္ေတြၾကည့္ျပီးအားက်ေနမိသည္၊ ဆရာေတာ္ၾကီး ဘာလုပ္လုပ္ ေနာက္က အုံႏွင့္က်င္းနဲ႔ လုိက္လာတဲ့ ပရိသတ္ၾကီးက ပါလာသည္၊ ပရိသတ္ၾကီးကလည္း ဆရာေတာ္ၾကီး အလုပ္မွန္သမွ်ေတြကို ေနာက္ကေန ပ့ံပုိးေပးဖုိ႔ လက္မေႏွး ခ်က္ခ်င္းပါ၀င္သည္ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနသည္၊ ဤကား ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အလုပ္ ဘုန္းကံပင္ျဖစ္သည္ထင္ပါသည္။

အဲဒီေလာက္ လူအုပ္ၾကီးက ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အလုပ္ေတြကို လုိေလေသးမရွိေအာင္ ပါ၀င္လွဴးဒါန္းေနျခင္းသည္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ မြန္ျမတ္ေသာ အလုပ္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္ဟူ၍ မွတ္ခ်က္ခ်လုိက္ပါသည္။ သာသနာျပဳခြင့္ရျခင္းကိုက ဘုန္းကံရွိေသာ ေၾကာင့့္ျဖစ္သည္။ဘုန္းကံရွိေသာ အလွဴရွင္အားလုံး၏ မြန္ျမတ္ေသာ အလွဴဒါနမ်ားကို သာဓု အၾကိ္မ္ၾကိမ္ ေခၚလုိက္ပါသည္။


၂၁-၈-၂၀၁၀

အားလုံး ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

သီတဂူစတား
0 comments

Read more...

ဥခြံထဲက ငွက္ငယ္

Tuesday, 24 August 2010 16:31 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အရွင္ဉာဏိကာဘိဝံသ

(ကာလီဖုိးနီးယားတကၠသုိလ္)

အသက္အရြယ္လည္း ႀကီးရင့္၊ အမ်ိဳးႏြယ္လည္းျမတ္၊ အသုိင္းအဝုိင္းၾကားမွာလည္း ထင္ေပၚေက်ာ္ ၾကားတဲ့ ပုဏၰားႀကီး တစ္ေယာက္ ျမတ္ဗုဒၶအထံ ေရာက္ရွိလာခဲ့တယ္။ သူ႔အမည္က ေဝရဥၨတဲ့။

ေဂါတမဟာ အရြယ္သာငယ္ေပမယ့္ မာန္မာနႀကီးသူ။ ကုိယ့္ထက္ အသက္သိကၡာႀကီးရင့္သူေတြကုိ လည္း အရုိအေသ ေပးရေကာင္းမွန္းမသိ။ ေတာ္ေတာ္ရုိင္းသူလုိ႔ သူကၾကားထားခဲ့တာ။ အဲဒီၾကားမႈက ခုကုိ္ယ္တုိင္ဆုံလုိက္ရေတာ့ ၾကားထား တာေတြက မွန္ေပသား။

ငါ့လုိ သက္ႀကီးရြယ္အုိ ပုဏၰားတစ္ ေယာက္ကုိေတာင္ အရုိအေသမေပးခဲ့ဘူး။ ေဂါတမကုိေတာ့ ျပစ္တင္ေစာဒနာမွ ေတာ္ေတာ့မယ္ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ေဝရဥၨက ျမတ္ဗုဒၶကုုိ - အုိေဂါတမ၊ သင့္ကုိ လူအမ်ားက ေျပာၾကတယ္။ သင္ဟာ အရြယ္ ငယ္သေလာက္ မာန္မာနႀကီးရင့္သူ။ အသက္သိကၡာႀကီးသူေတြကုိလည္း ရုိေသရေကာင္းမွန္း မသိသူ။ ဧည့္ဝတ္မေက်သူလုိ႔ ငါၾကားသိထားခဲ့တာ။ ခုၾကားသိထားတဲ့အတုိင္း မွန္ေပသား-လုိ႔ ျပစ္တင္စကား ေျပာၾကားခဲ့တယ္။


ဒီေတာ့ ဗုဒၶက-အုိေဝရဥၹပုဏၰား၊ မိခင္ၾကက္မရဲ့ ရင္ေငြ႔ထုံမႈေၾကာင့္ ရွစ္လုံး၊ ဆယ္လုံး၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လုံးစတဲ့ ၾကက္ၿမဳံတြင္းရွိ ၾကက္ဥေတြထဲက ေျခလက္ႏႈတ္သီးကုိ အရင္းျပဳကာ ဥခြံကုိ ေဖာက္ခြဲကာ ဦးစြာပထမဆုံးထြက္လာတဲ့ ၾကက္ငယ္ကုိ ေပါက္ဖြားလာသမွ် ၾကက္ငယ္မ်ားထဲမွာ အႀကီးလုိ႔ ဆုိရမလား၊ ဒါမွ မဟုတ္၊ အငယ္လုိ႔ ဆုိရမလားလုိ႔ အေမးရွိေတာ့ ေဝရဥၹာပုဏၰားႀကီးက အုိေဂါတမ ပထမဆုံး ဥခြံကုိေဖာက္ထြက္ကာ ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ၾကက္ငယ္ကုိ ၾကက္ငယ္အားလုံး ထဲမွာ အႀကီးလုိ႔ ဆုိရမည့္အေၾကာင္း ျပန္လည္ေလ်ွာက္ၾကားတယ္။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶက-ပုဏၰားႀကီး နည္း တူပဲေပါ့။ မွန္မွန္ကန္ကန္ မသိတတ္ေပမယ့္ မမွန္မကန္ဆုိလ်င္ျဖင့္ သိတတ္ျပန္တဲ့ အဝိဇၨာဆုိတဲ့ ေမာဟဥခြံ ဖုံးကာထားတဲ့ သတၱဝါေတြရဲ့အလယ္မွာ အဲဒီအဝိဇၨာဥခြံ အဖုံးအကာကုိ ဦးစြာပထမဆုံး ေဖာက္ထြက္ကာ ဝိဇၨာအလင္းေရာင္ကုိ ဦးစြာျမင္တဲ့ ငါဘုရားကုိလည္း အားလုံးထဲမွာ အႀကီးဆုံးလုိ႔ ဆုိရေၾကာင္းကုိ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္တယ္။

ေဝရဥၨနဲ႔ ျမတ္ဗုဒၶ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ စကားေတြ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးအၿပီး ေဝရဥၨပုဏၰားႀကီးက ျမတ္ စြာဘုရား အသက္အရြယ္အရ အရွင္ေဂါတမက အငယ္ျဖစ္ေပမယ့္ အရွင္က ဝိဇၨာဉာဏ္အလင္းကုိ အလ်င္ရသူမုိ႔ အရွင္သာလ်င္ အႀကီးျဖစ္ပါေပတယ္။ အက်ိဳးအေၾကာင္းျပ ဆုံးမေတာ္မူတဲ့ အရွင္ဘုရား ရဲ့ စကားမ်ားကလည္း မ်က္စိလည္လမ္းမွားေနသူကုိ လမ္းမွန္ကုိ ညႊန္ျပေပးသလုိ၊ ေမွာက္ထားတဲ့ အုိး ကုိ လွန္ျပလုိက္သလုိ၊ အေမွာင္ၾကားမွာ စမ္းတဝါးဝါးနဲ႔ မျမင္ဝုိးဝါးျဖစ္ေနသူကုိ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ ထြန္း ညွိျပသလုိက္သလုိ အလြန္မွ ရွင္းလင္းလွပါေပရဲ့၊ ေကာင္းမြန္လွပါေပရဲ့။ ဒီေန႔ကစလုိ႔ အသက္ထက္ဆုံး အကြ်ႏ္ုပ္အား တပည့္ရင္းခ်ာာတစ္ဦးအျဖစ္ မွတ္ယူေတာ္မူပါ၊ တပည့္ေတာ္အိမ္သုိ႔ ႂကြေရာက္ၿပီးလည္း ဆြမ္းအလွဴခံယူေတာ္မူပါ-လုိ႔ ေလွ်ာက္ၾကားတဲ့အေၾကာင္း ဖတ္ရတယ္။

ငယ္စဥ္ ရဟန္းျဖစ္စ ဓမၼာစရိယတန္းအတြက္ ဝိနည္းပိဋကတ္လာ ပါရာဇိကဏ္က်မ္းစာကုိ သင္ယူ စဥ္က ဒီအေၾကာင္းအရာေလး ဖတ္လုိက္ရေတာ့ ႏွစ္သက္သေဘာက် ျဖစ္မိလုိက္တာ၊ ေျပာမျပတတ္ ႏုိင္ေအာင္ပါပဲ။ ဗုဒၶမိန္႔ေတာ္မူတဲ့ အဝိဇၨာဥခြံဆုိတဲ့အေၾကာင္းကုိ အဝိဇၨာအခြံအကာ ထူထူထဲထဲ ရွိေန ဆဲမုိ႔ ေရးေရးေလး သေဘာေပါက္ဟန္ရွိခဲ့ေပမယ့္ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခဳိက္ေတာ့လည္း နားမလည္ႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။ သုိ႔ေပမယ့္ ဥပမာျဖစ္တဲ့ ၾကက္ဥမ်ားနဲ႔ ၾကက္ၿမဳံတစ္ခုရဲ့ အသြင္သ႑ာန္ကေတာ့ ေတြ႔ျမင္ေနၾကအရာမုိ႔ ျပည့္ျပည့္ဝဝ နားလည္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အကြယ္အကာဥခြံေၾကာင့္ ပိန္းပိတ္ေအာင္ ေမွာင္ေနၿပီး မလႈပ္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ က်ဥ္းက်ပ္လြန္းတဲ့ ဥခြံတြင္းမွာ ေနထုိင္ရတဲ့ ငွက္ငယ္ေလးေတြအေၾကာင္း စဥ္းစားမိလုိက္လုိ႔လည္း ငွက္ေလးေတြကုိ သနားစိတ္ ျဖစ္ခဲ့မိလုိက္ပါေသးတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶအလုိအရဆုိလ်င္ေတာ့ အဝိဇၨာဥခြံထဲက ေဖာက္မထြက္ႏုိ္င္ေသးသူမွန္သမွ် အေကာင္ေတာင္ မေပါက္ေသးတဲ့ အေနအထားမို႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိျပန္ၾကည့္ေတာ့ ငယ္တယ္လုိ႔ေတာင္ မွ မဆုိႏုိင္ေသးတဲ့ သေဘာေပါ့။ ဥခြံအေမွာင္ထဲက သတၱဝါတစ္ေကာင္မုိ႔ သနားစတမ္းဆုိလ်င္ျဖင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ပင္ သနားလွခ်ည္ရဲ့ ဆုိတဲ့ စကားလုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သနားရမယ့္ အေနေပါ့ေလ။

ရဟန္းဆုိတာ ငွက္တစ္ေကာင္ပမာ အေတာင္သည္သာ ဝန္ရွိစြာ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးစြာ တြယ္ရာမဲ့ စိတ္ ထားနဲ႔ က်င္လည္ကာ ေနထုိင္တတ္ရမယ္တဲ့။အတြယ္ကင္းျခင္းနဲ႔ ဝန္ေပါ့ျခင္းကုိ ငွက္တစ္ေကာင္ဘဝ နဲ႔ ႏႈိင္းလုိ႔ မိန္႔ၾကားထားခဲ့ဖူးတာ။

တေန႔မွာေတာ့ မေဟသီမဂၢဇင္းထဲကေန အမွတ္မထင္ ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ဖတ္လုိက္ရတယ္။ ကဗ်ာက ငွက္၏ ဒႆနတဲ့။

ငွက္၏ ဒႆန

ဥခြံထဲ

ေလလည္းမတိုး

ေနေျပာက္မထိုး

စိုးရြံ႕ ေႀကာက္ဆဲ၊

ေန႔ရက္ေစ့ေျမာက္

ဥခြံေပါက္သည္

ေရာက္ျခည္သစ္

ခ်စ္တတ္ျပီ။ ။

စမ္းစမ္းတင္ (မေဟသီ ၁၉၉၁)

မေဟသီမွာ ဖတ္ခဲ့ရကတည္းက မွတ္မွတ္သားသားရွိေနခဲ့လုိ႔ အလြတ္ရေနမိတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္။ မေမ့ မေပ်ာက္ႏုိင္ေလာက္ဖူးဆုိတာ ေသခ်ာေနေပမယ့္ ပုိၿပီးေသခ်ာေစဖုိ႔ မွတ္စုစာအုပ္ထဲ ကူးေရးထားခဲ့ တာ။ ဒါေပမယ့္ ေနရာအေရႊ႕အေျပာင္းေၾကာင့္ ကူးေရးထားတဲ့ မွတ္စုစာအုပ္ေလးက ေနရာေဟာင္း နဲ႔အတူ ေပ်ာက္လြင့္လုိ႔သြားခဲ့ေပမယ့္ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ အမွတ္ထင္ထင္ရွိေနခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေလးကေတာ့ ထင္က်န္ကာ ရွင္သန္လုိ႔ေနဆဲေပါ့။ ဒီကဗ်ာေလးကုိ မွတ္မိေနမိတာက ကဗ်ာေနာက္က ဒႆန ေၾကာင့္ပါ။ သာမန္ၾကည့္ရင္ ငွက္ကေလး တစ္ေကာင္ရဲ့ ဘဝအစျဖစ္စဥ္ကုိ ေရးဖြဲ႔ထားဟန္။ သုိ႔ေပမယ့္ ငွက္တစ္ေကာင္ရဲ့ ဒႆနဆုိတဲ့ ဒီကဗ်ာေလးဟာ ငွက္တစ္ေကာင္အေၾကာင္းဆုိတာထက္ သတၱဝါ တစ္ဦး၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း လူတစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေျပာျပေနတယ္ဆုိတာကုိ ကဗ်ာဖတ္သူတုိင္း သိၾကမွာပါပဲ။

က်ပ္တည္းက်ဥ္းေျမာင္းလွတဲ့ ဥခြံထဲမွာ ေလလည္းမတုိး၊ ေနလည္း မထုိးတဲ့ ဘဝနဲ႔ ေနေနတဲ့ ဥခြံ ထဲက ငွက္ေလး။ ဥခြံက ကြယ္ကာထားေတာ့ သူ႔ဘဝဟာ ပုိမုိလုံၿခဳံေနတယ္လုိ႔ ခံစားမိေလမလား။ ဘဝဆုိတာ ဥခြံတစ္ခုထဲေလာက္သာ က်ယ္ျပန္႔တယ္လုိ႔ ထင္ေကာင္းလည္း ထင္ေနမွာ။ ေမွာင္မုိက္ မုိ္က္မွာ က်ဥ္းေျမာင္းက်ပ္တည္းစြာ ေနထုိင္ရျခင္းဆုိတာ ဘဝရဲ့အဆုံးသတ္မဟုတ္ဘူးဆုိတာ စဥ္းစား ေကာင္းမွလည္း စဥ္းစားမိမွာ။ ေနမတုိး ေလမခ၊ မေၾကာင့္မက် ေနေနရျခင္းဆုိတာ လွပတဲ့အရာလုိ႔ မဆင္ျခင္ မစဥ္းစားပဲ ယုံၾကည္ေနရင္လည္း ယုံၾကည္ေနမွာေပါ့။ ေနာက္ၿပီး ျပင္ပကမၻာႀကီးထဲကုိ ထြက္ ၾကည့္ရမွာကုိလည္း စုိးရြံ႔ေၾကာက္လန္႔ ျဖစ္ေကာင္းလည္းျဖစ္ေနမွာေပါ့ေလ။

ငွက္တစ္ေကာင္ရဲ့ ဒႆနအေၾကာင္းကုိ ႏွစ္ၿခိဳက္သေဘာက်မိေနခဲ့တာ ၾကာလွတဲ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က ေတာ့ တကယ့္ဥခြံထဲက ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္ႏွယ္။ ေနျခည္မထုိး၊ ေလျပည္ မတုိးတဲ့ ဘဝမ်ိဳးနဲ႔ ေနေန ရတာကုိ ႏွစ္သက္သေဘာက်ေနခဲ့တာ။ ေနျခည္မထုိးလုိ႔ အလင္းမဲ့၊ ေလျပည္ မတုိးလုိ႔ အခ်င္းမဲ့ျဖစ္ေန တာကုိေတာင္မွပဲ သတိမထားမိႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပါပဲ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ဥခြံထဲက ငွက္တစ္ေကာင္ ပမာ ျဖစ္ေနတာကုိ သတိမထားမိႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပါပဲ။ ေျမမွာေလွ်ာက္ဖုိ႔ ေျခေထာက္ေတြ၊ ေလမွာ ပ်ံဖုိ႔ ေတာင္ပံေတြနဲ႔ အစာေကာက္ဖုိ႔ ႏႈတ္သီးေတြရွိေနတာကုိ ေမ့ထားလုိ႔။ မသုံးပဲထားတဲ့ ေျခေထာက္ အားနဲ႔ ပ်ံဝဲမၾကည့္တဲ့ အေတာင္ေတြရဲ့အဟုန္ကုိ ဘယ္လုံပုံနဲ႔ သိႏုိင္ပါ့မလဲ။ ပ်ံမွသြားမွ အစြမ္းအစကုိ သိႏုိင္မယ္ မဟုတ္လား။

ဥခြံထဲမွာဆုိလ်င္ေတာ့ ကုိယ့္ဘဝ ပုိမုိလုံၿခဳံတန္ေကာင္း လုံၿခဳံမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ငွက္တစ္ေကာင္ဆုိတာ ဥခြံထဲမွာ အစဥ္ထာဝရ ေနေနရုံနဲ႔ ဘဝအလွက ျပည့္စုံသြားႏုိင္တာမွ မဟုတ္တာ။ ဥခြံထဲမွာခ်ည္း ကိန္းေအာင္းေနသင့္တာမ်ိဳးမွလည္း မဟုတ္တာ။ ခ်ိန္တန္ေစ့ေရာက္လ်င္ျဖင့္ ငွက္ဆုိတာ ေပါက္ရ စၿမဲပဲ မဟုတ္လား။ ေကာင္းကင္က်ယ္က်ယ္ထဲမွာ ေလဟုန္ဆန္ဖို႔ သဘာဝကုိက ေတာင္ပံတစ္စုံ ဖန္တီးလုိ႔ ေပးထားတယ္ေလ။ ဥခြံထဲမွာသာ ဘဝကုိ ကုန္ဆုံးသြားမယ္ဆုိလ်င္ အေတာင္တစ္စုံ ဖန္တီး ေပးထားျခင္းဆုိတာ ငွက္တစ္ေကာင္ အတြက္ အပိုသက္သက္သာ ျဖစ္ေလမွာေပါ့။ အက်ဥ္းအေမွာင္ ကုိ ေၾကာက္လ်င္ျဖင့္ အက်ယ္နဲ႔ အလင္းကုိ ကြယ္ကာထားတဲ့ အခြံအကာကုိ ေဖာက္ထြင္းလုိ႔ ထြက္ရ မယ္ေလ။

အျပင္ေလာကထဲကုိ ထြက္လာတဲ့ ငွက္တစ္ေကာင္အတြက္ ေလဆန္ကုိလည္း ပ်ံတန္ပ်ံရမယ္။ ေနဒဏ္ကုိလည္း ခံတန္ခံရမယ္။ ေလတုိးလုိ႔ အေတာင္က်ိဳးေကာင္းလည္း က်ိဳးမယ္၊ ေနထုိးလုိ႔ အေရာင္ ညိွဳးေကာင္းညွိဳးမယ္။ စုိးရြ႔ံ႕စရာ အနႏၲနဲ႔ အပ်ံသင္စ ငွက္တစ္ေကာင္ရဲ့ဘဝဟာ အစစ လွပ ေကာင္းမွလည္း လွပလိမ့္မယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ ဥခြံဝကေန စလုိ႔ ျမင္ရတဲ့ အလင္းစနဲ႔ လတ္ဆတ္တဲ့ ေလေျပတစဟာ ေကာင္းကင္က်ယ္က်ယ္ထဲကုိ ပ်ံသန္းမယ့္ ငွက္တစ္ေကာင္ရဲ့ ဘဝအစအတြက္ အင္အားစုတစ္ခုေတာ့ ျဖစ္မွာအေသအခ်ာပါပဲ ဆုိတဲ့အေတြးနဲ႔ ဥခြံထဲကေန ေဖာက္ထြက္ဖုိ႔ ေျခ တစ္လွန္း စလုိက္တယ္။ ကမၻာေလာကႀကီးက ကုိယ့္ကုိယ္ အစိမ္းသက္သက္ ငွက္တစ္ေကာင္အျဖစ္ ရက္စက္စြာ ဥေပကၡာျပဳလိမ့္မယ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးဆုိတဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္ေလးတစ္ခုနဲ႔ေပါ့ေလ။

ဗုဒၶမိန္႔ၾကားတဲ့ အဝိဇၨာဥခြံကုိ ေဖာက္မထြက္ႏုိင္ေသးသည့္တုိင္ ဘဝတစ္ခုအတြက္ ကန္႔သတ္မႈျဖစ္ေစ တဲ့ အခြံအကာ အလႊာအထပ္ထပ္ကုိေတာ့ ေက်ာ္ျဖတ္ကာ ေဖာက္ထြက္လုိ႔ ၾကည့္ရမယ္ေလ။ ငွက္ဆုိ တာ တစ္ပင္တစ္ကုိင္းထဲမွာတြယ္ကာ အစဥ္နားေနတတ္တဲ့ သတၱဝါမ်ိဳးမွ မဟုတ္တာ။ နားလည္း နားေနလုိ႔ သင့္တာမ်ိဳးမွလည္း မဟုတ္တာ။ ။

Read more...

၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ (သုိ႔) ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔…

ဒီေန႔ကေတာ့ ျမန္မာ့ျပကၡဒိန္ သတ္မွတ္ခ်က္အရ ၁၃၇၂ခုႏွစ္၊ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ သုိ႔မဟုတ္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဟာ ဗုဒၶဘာသာကုိ အေျခခံထားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရေလာက္ေအာင္ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ လအသီးသီးမွာလည္း ဘာသာတရားကုိ အေျခခံထားတဲ့ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မ်ား ရွိေနပါတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ဗုဒၶေန႔၊ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ကုိ ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔ စသျဖင့္ သတ္မွတ္ၾကသလုိ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ကုိလည္း ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔လုိ႔ သတ္မွတ္ကာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အထူးထူးကုိ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဒီ၀ါေခါင္္လျပည့္ေန႔ကုိ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔လုိ႔ သတ္မွတ္တာကေတာ့ ဗုဒၶလက္ထက္က ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူတဲ့ ေမတၱာသုတ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး သတ္မွတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ ဒီေမတၱာသုတ္ကုိ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္မႈနဲ႔ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ားက ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ကုိ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔လုိ သတ္မွတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေမတၱာသုတ္ကုိ ေဟာရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကုိ ဗုဒၶစာေပေတြမွာ ေဖာ္ျပပါရွိပါတယ္။ စာေပအဖြင့္ေတြအရ ဗုဒၶလက္ထက္က ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ၀ါဆုိခါနီး ေရာက္တဲ့အခါ အားထုတ္စရာ ကမၼ႒ာန္း တစ္ခုခုကုိယူၿပီး ေတာရြာေတာအုပ္ စတဲ့အရပ္ေတြမွာ ၀င္ေရာက္ၿပီး ၀ါတြင္းကာလ တရားဓမၼနဲ႔ ကမၼ႒ာန္း အလုပ္မ်ား အားထုတ္ေလ့ ရွိတယ္ဆုိတာ သိရပါတယ္္။ ဒီအစဥ္အလာအတုိင္း မထင္မရွား ရဟန္းငါးရာဟာလည္း ကမၼ႒ာန္းကုိယူၿပီး ဟိမ၀ႏၲာအနီး ေတာအုပ္တစ္ခုသုိ႔ ၀င္ေရာက္ကာ နီးစပ္ရာ သစ္ပင္မ်ားေအာက္မွာ ကမၼ႒ာန္း တရား အားထုတ္ၾကပါတယ္။ ဒီအခါမွာ အဲဒီ သစ္ပင္အသီးသီးမွာရွိတဲ့ ဘုမၼစုိး၊ ႐ုကၡစုိးစတဲ့ နတ္ေတြဟာ သီလသမာဓိနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေရာက္လာတဲ့အတြက္ သစ္ပင္ေတြအေပၚမွာ မေနသာေတာ့ပဲ ဒုကၡေရာက္ၾကရပါတယ္။ ဒီလုိဒုကၡေရာက္ေတာ့ အဲဒီဘုမၼစုိး၊ ႐ုကၡစုိးစတဲ့ နတ္ေတြဟာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနလုိ႔မရေအာင္ ေခ်ာက္လန္႔တဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႔လန္႔ျဖစ္ကာ တရားလည္း အားထုတ္မရျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံး၀ါတြင္းႀကီးမွာပဲ ဘုရားရွင္ထံ ျပန္ေရာက္လာကာ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ျပၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ရဟန္းငါးရာကုိ ေမတၱာသုတ္ကုိ သင္ေပးၿပီး ေမတၱာပုိ႔ရင္း ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ၾကဖုိ႔ ညြန္ၾကားေပးလုိက္ကာ အဲဒီေတာအုပ္ကုိ ျပန္ေစပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ဘုရားရွင္ ညြန္ၾကားတဲ့အတုိင္း ေမတၱာပုိ႔သတဲ့အတြက္ ႐ုကၡစုိး၊ ဘုမၼစုိးနတ္ေတြဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ေမတၱာကုိယူရင္း တစ္ဖန္ျပန္ၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့အတြက္ ကမၼ႒ာန္းတရားကုိ ေအးေအးေဆးေဆး အားထုတ္ခြင့္ရခဲ့ ၾကတယ္လုိ႔ စာေပမွာ ေဖာ္ျပပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ အဲဒီရဟန္းငါးရာကုိ ေမတၱာသုတ္ကုိ သင္ေပးရင္း ေမတၱာတရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေမတၱာရား ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ေန႔ကုိ အစဲြျပဳၿပီး ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြဟာ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ကုိ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔လုိ႔ သတ္မွတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ေမတၱာသုတ္ဟာ ဒီေန႔ပရိတ္ႀကီး ၁၁သုတ္မွာပါတဲ့ ေမတၱာသုတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပိဋကတ္ေတာ္မွာေတာ့ ခုဒၵကနိကာယ္မွာ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီေမတၱာသုတ္လာ ေမတၱာပြားနည္းကုိပဲ တိပိဋက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက “လုံးစုံမ်ားစြာ သတၱ၀ါ ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ၊ ဥပါဒ္ရန္ေဘး ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ ” စသျဖင့္ အလြယ္တကူ ေမတၱာပြားႏုိင္ေအာင္ လကၤာေဆာင္ပုဒ္ေလးမ်ားနဲ႔ လူအမ်ားကုိ ရြတ္ပြားေစခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေမတၱာပြားနည္းကုိယူၿပီး ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လည္း တရားေဟာတဲ့အခါ ငါးပါးသီလ ေပးၿပီးတာနဲ႔ ဒီေမတၱာပြားနည္းကုိ ေရွ႕ကခ်ေပးရင္း ပြားေစခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္
လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ…
အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ…
ဆင္းရဲလုိျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ…
ဆုိတဲ့ အပုိဒ္ေလးေတြကုိ ထပ္ခါထပ္ခါ ရြတ္ပြားေစပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဘယ္မွာေနေန၊ ဘယ္သူနဲ႔ေတြ႕ေတြ႕ ဒီေမတၱာဓာတ္ေတြ ကင္းေနၾကတာကုိ ေတြ႕ေနျမင္ေနရလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူအခ်င္းခ်င္း ေမတၱာထားဖုိ႔ ေနေနသာ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ေတြ႕ရင္ ဘယ္လုိလွည့္ပတ္လုိက္ရမလဲ၊ ဘယ္လုိ ႏွိမ္ခ်လုိက္ရမလဲ၊ ဘယ္လုိ ဒုကၡေပးလုိက္ရမလဲ… လုိ႔ခ်ည္းပဲ စဥ္းစားေနၾကေတာ့ ေမတၱာတရားေတြလည္း ေခါင္းပါးၿပီး၊ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕ၾက၊ ႏိုင္ထက္စီးနင္းလုပ္ၾက၊ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္ လုပ္ၾကတာေတြပဲ မ်ားေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေမတၱာတရားေတြ ေခါင္းပါးလာၾကတဲ့အတြက္ ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္ႏုိင္ငံပဲၾကည့္ၾကည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမရွိဘဲ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး တုိက္ၾကခုိက္ၾကတာေတြပဲ ျဖစ္ကုန္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ လူအခ်င္းခ်င္း အတူတူ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး ႐ုိးသားၾကဖုိ႔၊ ေလးစားၾကဖုိ႔၊ ခ်မ္းသာကုိေပးၾကဖုိ႔ ေမတၱာတရား မ်ားမ်ားထားၾကပါလုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

သိၾကတဲ့အတုိင္း ေမတၱာဆုိတာ ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ အက်ိဳးလုိလားျခင္း သေဘာကုိ ေဆာင္တဲ့အတြက္ လူအသီးသီးမွာ ဒီေမတၱာတရားေတြ မ်ားမ်ားရွိေလ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အက်ိဳးတရားေတြကုိ မ်ားမ်ားေဆာင္ေလ၊ တစ္ဦးခ်မ္းသာေအာင္ တစ္ဦးက ေစာင့္ေရွာက္ၾကေလ ျဖစ္ၾကမွာပါ။ “ေမတၱာဆုိတာ အလ်ားအနံ မရွိေပမယ့္ အသြားအျပန္ေတာ့ ရွိတယ္”ဆုိတဲ့ စကားလုိပဲ ေမတၱာဓာတ္ဟာ မျမင္ႏုိင္တဲ့ အစြမ္းေတြ ရွိတဲ့အတြက္ ကုိယ္ကသူတပါးကုိ ေမတၱာထားေလေလ သူတပါးကလည္း ကုိယ္ကုိေမတၱာနဲ႔ ျပန္တုံ႔ျပန္ေလ ျဖစ္မွာပါ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က အရင္ဆုံး ေမတၱာထားႏုိင္မွ သူတပါးကလည္း ကုိယ့္ကုိျပန္ၿပီး ေမတၱာထားလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေမတၱာထားၿပီး သူ႔အက်ိဳး မပ်က္စီးေအာင္၊ သူတပါးဒုကၡ မေရာက္ေအာင္ ေနႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ေလာကႀကီးမွာ ရန္သူဆုိတာ ရွိမွာမဟုတ္ဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေတြနဲ႔ ေအးျမေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ကား ဘယ္သူေတြ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ၾကပါေစ။ ကုိယ္ကစၿပီး သူတပါးအေပၚကုိ ေမတၱာထားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ေမတၱာစိတ္ေလးေတြနဲ႔ ေနထုိင္ေျပာဆုိ ျပဳမူဆက္ဆံႏုိင္ေအာင္ ေလ့ၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကုိယ္ကေမတၱာ အားေကာင္းလာရင္ ရန္သူေတာင္မွ ကုိယ့္ကုိျပန္ၿပီး ေမတၱာနဲ႔ တုံ႔ျပန္လာမယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အခုလုိ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔မွာ အားလုံးရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ေမတၱာစိတ္ေလးေတြ ကိန္ၿပီး ေဒါသေလးေတြ ၿငိမ္းၾကေစဖုိ႔၊ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေမတၱာေလးေတြ ထားၾကည့္ၾကဖုိ႔၊ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ စိတ္မွာ ဘယ္သူ႔ဘယ္သူ အေပၚမွ လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ညႇင္းစဲျခင္း၊ ဒုကၡေပးျခင္း စတဲ့ မေကာင္းတာေတြ မကိန္းရေအာင္ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားေလးေတြ ထားႏုိင္ၾကဖုိ႔ ေမတၱာမ်ားမ်ား ပြားၾကည့္ၾကပါလုိ႔ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ကုိ သက္ေသျပဳကာ ေမတၱာတရား ပုိ႔သေပးရင္း အသိေပးစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလုိ ေမတၱာ အခါေတာ္ေန႔ေလးမွာေတာ့ မွတ္မွတ္ရရ အေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဒီေမတၱာပုိ႔ေလးကုိ ရြတ္ႏုိင္သမွ်ရြတ္ပြားရင္း ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ အခုိက္အတန္႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာဓာတ္မ်ား ကိန္းေစဖုိ႔ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားၾကည့္ၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း ေမတၱာသုတ္ကုိ ျမန္မာေဆာင္ပုဒ္ျပဳ သီးကုံးေပးထားတဲ့ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေမတၱာပုိ႔ေလးကုိ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။ အားလုံး တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး ေမတၱာစိတ္နဲ႔ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းႏုိင္ၾကပါေစ…။

၁။ လုံးစုံမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၂။ ေၾကာက္တတ္၊ မေၾကာက္တတ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၃။ ျမင္အပ္၊ မျမင္အပ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၄။ ေ၀းေန၊ နီးေန၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၅။ ဘ၀ဇာတ္ဆုံး၊ မဆုံးမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၆။ ရွည္ တုိ အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၇။ ႀကီး ငယ္ အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၈။ ဆူ ႀကဳံ အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ
ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။ ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၉။ လူအခ်င္းခ်င္း၊ လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၁၀။ အထင္ေသးျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၁၁။ ဆင္းရဲလုိျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

Read more...

“The Full Moon Day of War Khaung”

This day(25. 8. 2010) is the full moon day of Wa Khaung. We Buddhists regard the full moon day of Wa Khaung as an auspicious day of Metta (loving-kindness) (Metta A Khar Taw Nayt). Why do we Buddhists regard this day as the Metta (loving-kindness) Auspicious day? I am going to explain to my Dhamma fellows the reason why we Buddhists regard this day as an auspicious day of Metta (loving-kindness).

According to Suttanipata commentary of Kuddaka Nikaya, while residing at Jatavana monastary in Savatthi, the Buddha spoke Metta Sutta, with reference to the five hundred monks.On one occasion, the five hundred monks learnt meditation method under the Buddha. The Buddha taught the objects of meditation them according to their temperaments. As soon as they got the objects of meditation from the Buddha, they went to Himavanta Mountain to practise meditation and they went into monsoon retreat there. After that, some monks practised meditation under the trees and some monks engaged in the course of meditation inside the caves. When Vipassana meditation was practised by the monks, the spirits who had been living in the caves got out of caves and the spirits who were in the trees got down from the trees. They have done so for a long time. As a result of it, they got angry with them and made them frighten with the dreadful visible form, sound and foul odour. The monks who were being harassed by the ghosts could not continue to stay there. Thus, they went back to Jatavana monastery in Savatthi even a period of Vassa(War Twin Kar La). When the Buddha asked them “Why do you come back here during rainy season?” they explained to the Buddha their experiences. When the Buddha knew of it very well, He expounded them the Metta Sutta (Loving-kindness meditation)
which can be loved and looked after by the spirits and gave them the object of Metta.

Having got it, they went back to Himalaya Mountain and went into the second monsoon retreat (Du Ti Ya War) there. And then, they cultivated the Metta meditation to all beings including the spirits who are living in the trees and caves. When the spirits knew that the five hundred monks were cultivating Metta meditation to all of them, they helped the five hundred monks to meditate easily. So the five hundred monks could practiced Metta meditation happily and easily. Through it (Metta meditation), they noticed the arising and disappearing of the five aggregates (Khan Dar Ngar Par ). As they kept meditating on the arising and disappearing of the five aggregates (Khan Dar Ngar Par ), they gradually attained the two high developedstages of Vipassana knowledge, namely Yathabhutanana (knowledge according to reality) and Nibbindanana(the knowledge of disgust); and eventually they gained the Arahattamagganana
(Path knowledge) during rainy retreat. When we search for the reason why the five hundred monks attained to Arahants, it was because of the basic Metta meditation.That day which the Buddha taught the Metta Sutta the five hundred monks was the full moon day of Wa Khaung. That is why we Buddhists regard the full moon day of Wa Khaung as an auspicious day of Metta (loving-kindness) (Metta A Khar Taw Day). At an auspicious day of Metta, loving-kindness (the full moon day of War Khaung), we should practised Metta meditation.

The Meaning of Metta
In this case, I am going to explain to you about Metta(loving-kindness) The term of Mettā has been translated as "loving-kindness," "friendliness," "benevolence," "amity," "friendship," "good will," "kindness," "love," "sympathy," and "active interest in others." It is one of the ten pāramitās of the Theravāda school of Buddhism, and the first of the four Brahmavihāras. The mettā bhāvanā ("cultivation of mettā") is a popular form of meditation in Buddhism. The object of mettā meditation is loving kindness (love without attachment). Traditionally, the practice begins with the meditator cultivating loving kindness towards themselves, then their loved ones, friends, teachers, strangers, enemies, and finally towards all sentient beings. Commonly, it can be used as a greeting or closing to a letter or note. Buddhists believe that those who cultivate mettā will be at ease because they see no need to harbour ill will or hostility. Buddhist teachers may even recommend meditation on mettā as an antidote to insomnia and nightmares. It is generally felt that those around a mettā-full person will feel more comfortable and happy too. Radiating mettā is thought to contribute to a world of love, peace and happiness. Mettā meditation is considered a good way to calm down a distraught mind by people who consider it to
be an antidote to anger. According to them, someone who has cultivated mettā will not be easily angered and can quickly subdue anger that arises, being more caring, more loving, and more likely to love unconditionally. Recent neurological studies have shown that compassion meditation can increase one's capabilities for empathy by changing activity in brain areas and increase the subject's ability to understand the mental and emotional states of othersas well as deal more effectively with external stressors.

The Various kinds of way for Radiating Metta
In the Khuddaka Nikaya's Paṭisambhidāmagga, traditionally ascribed to Ven. Sariputta, is a section entitled Mettākathā (Ps. 2.4, "Metta Instruction").In this instruction, a general formula (below, in English and Pali), essentially identical to the aforementioned Cunda Kammaraputta Sutta verse (especially evident in the Pali), is provided for radiating metta:
"May all beings be
free from enmity, affliction and anxiety,
and live happily." Sabbe sattā
averā abyāpajjā anīghā
sukhī attānaṃ pariharantu.
In addition, this instruction categorizes twenty-two ways in which "the mind-deliverance of lovingkindness" (mettācetovimutti) can be radiated as follows:
• five ways of "unspecified pervasion" (anodhiso pharaṇā):
6. all beings (sabbe sattā )
7. all breathing things (sabbe pāṇā bhāvapariyāpannā)
8. all creatures (sabbe bhūtā bhāvapariyāpannā)
9. all persons (sabbe puggalā bhāvapariyāpannā)
10. all with a personality (sabbe attabhāvapariyāpannā)
• seven ways of "specified pervasion" (anodhiso pharaṇā):
8. all women (sabbā itthiyo)
9. all men (sabbe purisā)
10. all Noble Ones (sabbe ariyā)
11. all non-Noble Ones (sabbe anariyā)
12. all deities (sabbe devā)
13. all humans (sabbe manussā)
14. all born in lower realms (sabbe vinipātikā)
• ten ways of "directional pervasion" (disā-pharaṇā):
11. of the eastern direction (puratthimāya disāya)
12. of the western direction (pacchimāya disāya)
13. of the northern direction (uttarā disāya)
14. of the southern direction (dakkhīṇāya disāya)
15. of the eastern intermediate direction (puratthimāya anudisāya)
16. of the western intermediate direction (pacchimāya anudisāya)
17. of the northern intermediate direction (uttarā anudisāya)
18. of the southern intermediate direction (dakkhīṇāya anudisāya)
19. of the downward direction (heṭṭhimāya disāya)
20. of the upward direction (uparimāya disāya).
Moreover, the directional pervasions can then be applied to each of the unspecific and specific pervasions. For instance, after radiating metta to all beings in the east (Sabbe puratthimāya disāya sattā ...), one radiates metta to all beings in the west and then north and then south, etc.; then, one radiates metta to all breathing things in this fashion (Sabbe puratthimāya disāya pāṇā ...), then all creatures, persons,and so forth until such is extended for all those born in the lower realms.In the Metta Sutra, the Buddha has expounded the nature of love in Buddhism. ‘Just as a mother would protect her only child even at the risk of her own life, even so, let one cultivate a boundless heart towards all beings. Let his thoughts of boundless love pervade the whole world, above, below and across without any obstruction, without any hatred, without any enmity.’ If we can radiate Metta to all beings so, we are sure to get the benefits of radiation of Metta.
The Benefits of Radiation of Metta
He who practices ‘METTA’ sleeps happily & sleeps immediately on closing his eyes.
As he goes to sleep with a loving heart, he awakes with an equally loving heart.
He will not have bad dreams, either he falls into ‘ deep sleep’ or have pleasant dreams.
He becomes dear to all human beings. As he loves other, so do others love him.
He becomes dear to non-human beings as well. Animals are also attracted to him.
He becomes immune from poison fire & weapons. These do not affect him.
'METTA’ leads to quick mental concentration.
Invisible deities protect him because of the power of his ‘METTA’.
‘METTA’ tends to beautify his facial expressions. His face becomes serene.
He dies peacefully. Even after death, his serene face reflects his peaceful death. Since a person
with ‘METTA’ dies happily, he will be born in a blissful state. He will be born is a ‘Brahmin realm.’
I conclude my Dhamma message here while I admonish all of my Dhamma fellows “Please radiate your Metta to all beings from the full moon day of Wa Khaung(Metta A Khar Taw Nayt) onward if you want to get the benefits of radiation of Metta”. May all of my Dhamma fellows and all livingbeings be free from enmity, affliction and anxiety, and live happily!
0 comments

Read more...

မ်က္ႏွာသာ မေပးေလေရာ့သလား မုိးရယ္

မႏွစ္က ေနရဥၨရာ(အထက္)
ယခုႏွစ္ ေနရဥၨရာ
..............................

မုိး
အျပစ္ေတာ့မဆုိရက္ပါ
ယခင္ႏွစ္ေတြကဆုိ
ၾသဂုတ္လမွာ
သဲႀကီးမဲႀကီး
ဂယာနယ္မွာ
မုိးေတြရြာလုိ႔
ေနရဥၨရာ ျမစ္ျပင္က်ယ္ဟာလည္း
အလွ်ံေပ ေရေတြနဲ႔
ၾကည့္မဆုံး ရႈမဝ
ပသာဒရႈခင္းက
ညွိဳ႕ယူဆြဲေဆာင္ေနခဲ့တယ္။
ခုေတာ့…
ၾသဂုတ္လေတာင္ ကုန္ေတာ့မယ္
အရြာက်ဲတဲ့ မုိး
ဘယ္မ်ားေရာက္ေနပါလိမ့္
သဘာဝကပဲ ေရွာင္လႊဲေနတာလား
မုိးကပဲ မ်က္ႏွာသာမေပးတာလား
ေနရဥၨရာ ျမစ္ျပင္က်ယ္မွာ
ေရမွဳန္ ေရေပါက္ေတြကင္းေပ်ာက္
ေျခာက္ေသြ႔ဒဏ္ကုိ သူခံရင္း
မ်က္ရည္စက္ေတြနဲ႔ သူငုိေန
မုိးကုိပဲတမ္းတေနမိတယ္။
မ်က္ႏွာသာ မေပးေလေရာ့သလား မုိးရယ္
သစၥာေရာင္ျခည္
၂၄-၈-၂၀၁၀

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP