* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, August 22, 2010

The mind that made your problems

The following is a personal note from the respected Sayadaw U Jotika to one of his followers regarding a life that has many problems.

** ** **


You are right when you said, “Life is full of problems.”


Life is full of problems.

From the time you are born, you have problems. Problems are natural. We just need to find the best ways to solve them.

There are natural problems and man made problems.

For natural problems we find natural ways to solve them.

But we are making problems. How do we solve problems that we are making?

First we must see clearly that we are making these problems.

The mind that makes problems and the mind that sees we are making problems are not the same type of mind.




  • The mind that makes problems has no awareness/ mindfulness, no wisdom.
  • The mind that sees that we are making problems has awareness and wisdom.

We cannot solve the problem with the same type of mind that made it.

We need a mind that is mindful and therefore wise to see the problem and solve it.

When we see that the mind is making problems – just seeing it solves most of the problems. When we don’t make problems we have only natural problems to solve. Then we will find that more than 90% of the problems are gone. Just because we are not making them anymore.

With the rest of the 10% of the problems to solve, we are not so burdened anymore. We can solve them or just live with them.

If you are carrying 100 pounds and then you drop 90 pounds, with only 10 pounds to carry now, you are not so burdened. You can carry it.

With a mind that does not create more unnecessary problems, life is not so burdensome. You can travel very light.

There are two kinds of burdens.


The burden of the body. And the burden of the defilements.

We need to keep the body healthy. So, we eat, we protect our body from excess heat or excess cold. We rest when we are tired. We sleep. When we get sick we get medical treatment. All that is burden of the body. But it has a limit.

Healthy food is not so expensive.

It is unhealthy food which is more expensive. Cigarettes are very expensive. Wine is very expensive. And many other things which we don’t need to eat or drink or use are very expensive. Clothes that keep you healthy are not so expensive.

We can stay healthy without much difficulty. With modern medical treatment it is not difficult to cure most of the diseases.

But the burden of the defilements have no limit.

Greed has no limit. We can never really satisfy greed. No matter what we do to satisfy greed it is never enough. Only wisdom can put a limit to greed.

Greed cannot solve the problem it has created. It is a mind without greed that can solve the problems greed has created.

Pride, conceit, anger, envy, jealousy all create problems.

Anger cannot solve the problems it has created. It is a mind without anger that can solve the problems anger has created.

Pride cannot solve the problems it has created. Envy, jealousy cannot solve the problems they have created.

A mind without greed, anger, pride, envy, jealousy, a mind that is mindful and wise can see the problems clearly and solve them too.

Therefore to live a good life,

to live a life which is not so burdensome; to travel light,

to live with joy, we must live mindfully.

When you are mindful you are more creative in living.

Mindful living is the best way of living.

Read more...

*ရန္ၿငိဳးေျဖရာ ေမတၱာတုိက္ပြဲ*


၁။ ရန္သူရွိလွ်င္ သို႔မဟုတ္ တႏံု႔ႏံု႔ တေျမ့ေျမ့ စိတ္မေက်ခ်မ္းဖြယ္ရာ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔မိသူ ရွိေနလွ်င္ အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ၊ မခ်စ္မမုန္း အလယ္အလတ္စား ရွိသူမ်ားအေပၚ ေမတၱာစ်ာဥ္စိတ္ (အနည္းဆံုး ဥပစာရသမာဓိ) ျဖစ္ေပၚေအာင္ တစ္ဦးခ်င္း ပြားမ်ားေနရ၏။ ၿပီးမွ ရန္သူကို ပြားရသည္။

အကယ္၍ ေမတၱာပြားေနဆဲ ေဒါသ အာဃာတစိတ္ ၀င္ေႏွာက္လာခဲ့လွ်င္ ေရွးပုဂၢိဳလ္မ်ား အေပၚ ျပန္၍ပြားရသည္။ မႏိုင္လွ်င္ ေရွ႕မတက္ရ၊ မိမိေဒါသကို မႏိုင္မခ်င္း တိုက္ရေသာ ေမတၱာတိုက္ပြဲ ျဖစ္၏။ ဤနည္းျဖင့္ မႏိုင္လွ်င္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆက္လက္ ဆင္ျခင္ပါ။

သင္ ဘုရားစကား နားေထာင္သူလား

၂။ “ေလာကမွာလည္း ခ်မ္းသာ၊ သံသရာ လြတ္ေျမာက္မႈကိုလည္း ရွာေနပါသည္ ဆိုေသာ အိုေယာဂီ၊ “ခိုးသားဓားျပ လူဆိုးမ်ားက အစြန္းႏွစ္ဘက္ အရိုးတပ္ထားေသာ ငါးမန္းစြယ္လႊျဖင့္ တိုက္ျဖတ္ ခံရေသာ္လည္း စိတ္မဆိုးရ၊ ထိုသူအေပၚ အမ်က္မထြက္ရ၊ စိတ္ဆိုးစိတ္ပ်က္ အမ်က္ထြက္ေသးလွ်င္ ထိုေယာဂီဟာ ငါဘုရားစကားကို နားေထာင္သူ မဟုတ္ေတာ့ဘူး” လို႔ ေဟာခဲ့တယ္ မဟုတ္လား၊ ဒါတင္မက-

အရင္လူထက္ ေနာက္လူမိုက္

၃။ “ပထမ အမ်က္ထြက္သူကို တံု႔ျပန္၍ အမ်က္ထြက္လွ်င္ ပထမလူထက္ ယုတ္မာတဲ့သူ ျဖစ္သြားၿပီ။ တံု႔ျပန္ အမ်က္မထြက္ဘဲ သည္းခံႏိုင္မွ ေအာင္ႏိုင္ခဲေသာ စစ္ပြဲ (ကိေလသာစစ္ပြဲ) ကို ေအာင္ႏိုင္မယ္” လို႔လည္း ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္။ အမ်က္ထြက္တာ အက်ိဳးယုတ္မွန္း သင္ျမင္ေနရပါလ်က္ ထိုလမ္းစဥ္ကိုပဲ သင္ထပ္ၿပီး လုိက္ေနျပန္ၿပီ။

ျပည္သူ႔အက်ိဳး ကိုယ့္အက်ိဳး

၄။ သူတစ္ပါး အမ်က္ထြက္၍ လက္ေတြ႔ ဆင္းရဲပူပန္ရသည္ကို သိတဲ့သူဟာ အမ်က္မထြက္ဘဲ ခ်က္ခ်င္းစိတ္ကို ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းလိုက္ႏိုင္လွ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနရရံုမွ်မက တစ္ဘက္သား အက်ိဳးကိုပါ က်င့္ေဆာင္သည္ မည္သတဲ့။ (မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသား အက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္လိုသူလို႔ ေခၚသတဲ့။)

စိတ္ဆိုးလွ်င္ ရုပ္ဆိုး

၅။ အိုေယာဂီ.. ေဒါသထြက္ေနတဲ့ လူဟာ (၁) အရုပ္ဆိုးလာတယ္၊ (၂) ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မအိပ္ရ မေနရဘူး၊ (၃) အက်ိဳးစီးပြားလည္း ပ်က္တယ္၊ (၄) စည္းစိမ္ဥစၥာ ယုတ္ေလ်ာ့တယ္၊ (၅) ေျမြဆိုးနား မကပ္ရဲသလို ေဒါသႀကီးသူမွာ အေျခြအရံလည္း မရွိဘူး၊ (၆) မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း မရွိဘူး၊ (၇) ေသတဲ့ေနာက္ သုဂတိဘ၀ကို မရ၊ အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်တတ္တယ္။

အိုေယာဂီ.. ဒါေတြဟာ သင့္ရန္သူက သင့္ကို ျဖစ္ေစခ်င္ေနတဲ့ ဟာေတြခ်ည္းပဲ၊ သင္ဟာ သင့္ရန္သူ အႀကိဳက္ကိုခ်ည္း ေလွ်ာက္ၿပီး လုပ္ေနသလို ျဖစ္ေနပါပေကာလား။ သင့္အေပၚ ရန္သူက လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြကို ရန္သူအႀကိဳက္ သင့္ဟာသင္ လိုက္ပါလုပ္ေနရာ မေရာက္ပါလား။

ထင္းကုလားတံုး အသံုးမက်

၆။ အိုေယာဂီ.. သူေသေကာင္ မီးဖုတ္ရာ၌ ထုိးဆြတဲ့ သံစူး၀ါး ထင္းကုလားတံုးဟာ အိမ္ေဆာက္ဖို႔၊ မီးဆိုက္ဖို႔ ေတာေရာအိမ္ပါ ဘာမွ အသံုးမ၀င္ေတာ့ သလို အလိုရမၼက္ႏွင့္ အမ်က္ေဒါသႀကီးတဲ့ ေယာဂီဟာ ကာမဂုဏ္ ခံစားမႈကိုလည္း မရ၊ အက်င့္ဓမၼလည္း ဆံုး႐ံႈး ထင္းကုလားတံုးပဲ လို႔လည္း ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္။

အိုေယာဂီ.. သင္ဟာ ဘုရားစကားကို မလိုက္နာသူ၊ ပထမ ေဒါသထြက္သူထက္ ပို၍ယုတ္မာကာ ေအာင္ပြဲမရသူ၊ ရန္သူအႀကိဳက္ ခုေရာေနာင္ပါ ကိုယ့္ကိုယ္ကို နစ္နာ ဆံုး႐ံႈးေအာင္ လုပ္သူ ထင္းကုလားတံုးလိုလူ ျဖစ္ေနၿပီ။”

ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ဘုရားေဟာ ေဒသနာ စာေပက်မ္းဂန္ အရလည္း ဆင္ျခင္၍ ေဒါသကို ေရွာင္ၾကဥ္ရ၏။ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား ေျပာဆို ဆံုးမခ်က္မ်ားကို ေအာက္ေမ့၍လည္း ဆင္ျခင္ရ၏။ ဤေနရာ၌ အရွင္သာရိ ပုတၱရာ၏ ရန္ၿငိဳးေျဖနည္းကိုလည္း မွတ္သားသင့္သည္။

ေကာင္းကြက္ကေလးမ်ားကို ရွာၾကည့္
အရွင္သာရိပုတၱရာ ရန္ၿငိဳးေျဖနည္း

၇။ ရန္ၿငိဳးေျဖေဖ်ာက္နည္းႏွင့္ စပ္၍ အရွင္သာရိ ပုတၱရာက ရဟန္းမ်ားကို ေဟာၾကားဖူး၏။ “အဂၤုတၳိဳရ္ ပဥၥကနိပါတ္ ဒုတိယ အာဃာတ ပဋိ၀ိနယသုတ္” ဟု ေခၚ၏။ အတိုခ်ဳပ္ ဆိုလိုခ်က္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။

ေလာက၌ ရန္ၿငိဳးထားမိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ငါးမ်ိဳးငါးစားခြဲျခား၍ ပုဂၢိဳလ္အလိုက္ “ဆိုးတာကို ေမ့ေဖ်ာက္လ်က္ ေကာင္းကြက္ကေလး မ်ားကိုသာ ရွာၾကံႏွလံုးသြင္း၍ ေျဖေဖ်ာက္ရေသာနည္း” ျဖစ္သည္။ လူတိုင္း၌ အဆိုးရွိသကဲ့သို႔ အေကာင္းကေလးမ်ားလည္း ရွိျမဲပင္။

(၁) အခ်ိဳ႕ရန္သူမွာ ကိုယ္အမူအယာ ယုတ္ေသာ္လည္း ႏႈတ္ေကာင္း၏။ (ကာယကံ ဒုစရိုက္ ျပဳေသာ္လည္း ၀စီသုစရိုက္ က်င့္သူျဖစ္၏။) ပံ့သကူ အ၀တ္စုတ္ကို သကၤန္းခ်ဳပ္ရန္ ေကာက္ယူေသာ ရဟန္းသည္ အညစ္အေထး အေဆြးအေျမ့ေနရာကို ျဖတ္ပယ္၍ အေကာင္းကေလးမ်ား ကိုသာ ေရြးခ်ယ္ ခ်ဳပ္စပ္ရသကဲ့သို႔ ထိုသူ၏ ရိုင္းျပေသာ ကိုယ္အမူအက်င့္ကို ေမ့ေဖ်ာက္ကာ ၀စီကံ စင္ၾကယ္မႈကိုသာ ၾကည့္႐ႈ ၀မ္းေျမာက္၍ ေနရမည္။

(၂) ႏႈတ္ရိုင္း၍ ကိုယ္ယဥ္ေက်းသူမ်ိဳး အေပၚ၌လည္း ခရီးပန္း ေရဆာေနသူအတြက္ ေမွာ္ေသး ေမွာ္မႈိက္မ်ားရွိေသာ ေရကန္ကို ေတြ႔လွ်င္ ေမွာ္ေရညွိမ်ားကို ဖယ္ကာဖယ္ကာ ေရကိုသာ လက္ခုပ္ျဖင့္ ေသာက္ရသကဲ့သို႔ ေကာင္းကြက္ကိုသာ ႐ႈ၍ ေျဖေဖ်ာက္ရမည္။ (အေျပာက သူ႔၀သီမို႔ အေပါက္ဆိုးေပမယ့္ သူ႔ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကေတာ့ ေကာင္းပါတယ္.. စသည္)

(၃) အခ်ိဳ႕သူမွာ ကိုယ္ေရာ ႏႈတ္ပါ ရိုင္းျပေသာ္လည္း ထိုသူႏွင့္စပ္၍ ရံခါ ၀ိပႆနာ အခြင့္အလမ္းႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈကို ရတတ္ေသာ အလွည့္ ရွိတတ္ေသး၏။ ထိုသူမ်ိဳး အေပၚ၌ ေႏြအခါ ခရီးပန္း ေရဆာေနသူအတြက္ ႏြားေျခရာခြက္ထဲက ေရသည္ပင္ အက်ိဳးျပဳတတ္သကဲ့သို႔ သေဘာထားရေသးသည္။ ထိုႏြားေျခရာခြက္ထဲက ေရကို လက္ခုပ္ျဖင့္၊ ခြက္ျဖင့္ ခပ္ယူလွ်င္ ေနာက္က်ိသြားႏိုင္၏။ ေလးဘက္ေထာက္၍ ေသာက္တတ္ပါလွ်င္ မြတ္သိပ္မႈ ေျပေပ်ာက္ႏိုင္သကဲ့သို႔ ထိုသူ၏ ကိုယ္ႏႈတ္ ရိုင္းျပမႈကို ေမ့ေဖ်ာက္ကာ သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ရရွိေသာ ၀ိပႆနာ အခြင့္အလမ္းႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈ ကေလးကိုသာ အာရံုျပဳၿပီး ေက်နပ္ရမည္။

(၄) ကိုယ္ႏႈတ္လည္း ရိုင္းျပ၊ ႏြားေျခရာခြက္ထဲက ေရေလာက္မွ ေက်းဇူးမရွိ၊ ၀ိပႆနာ အခြင့္အလမ္းႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ရာ တစ္ကြက္မွ ရွာမေတြ႔ေသာ သူမ်ိဳးလည္း ရွိေပေသး၏။

ထိုလူမ်ိဳးအေပၚ၌ အနာေရာဂါႀကီး ႏွိပ္စက္၍ ကူေဖာ္ေလာင္ဖက္မရွိ၊ အစာေရစာ ေဆး၀ါးမရွိ၊ ရြာဆက္ေ၀းေသာ ခရီးအၾကား ဒုကၡႀကီးစြာျဖင့္ ခရီးသြားေနရေသာ လူ႔ဒုကၡိတကို ျမင္ေတြ႔ရေသာအခါ မိမိလည္း ဘာမွမတတ္ႏိုင္၊ သနားစိတ္ကိုသာ ေမြးျမဴရသကဲ့သို႔ “ဒုစရိုက္ဖယ္ရွားကာ သုစရိုက္တရား က်င့္ပြားႏိုင္ပါေစ၊ အပါယ္ငရဲ လြတ္ပါေစ” ဟုသာ ေကာင္းကြက္ကို ရွာမရသျဖင့္ ကရုဏာကိုသာ ပြားေနရမည္။

(၅) ကိုယ္ႏႈတ္ယဥ္ေက်း၊ ၀ိပႆနာ အခြင့္အေရးႏွင့္ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး အေပၚ၌ကား ေႏြအခါ ေရဆာခရီးပန္းသူ ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္ ေတြ႔ရသကဲ့သို႔ အေကာင္းေတြကိုခ်ည္း ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ကာ ရန္ၿငိဳးကို လြယ္ကူစြာ ေျဖေဖ်ာက္ႏိုင္ရမည္။

ကံတရားကို ဆင္ျခင္

၈။ အထက္ပါအတိုင္း ဆင္ျခင္၍မွ မေျပေပ်ာက္ေသးလွ်င္ ကံ, ကံ၏အက်ိဳးကို ဆင္ျခင္ရမည္။

“အိုေယာဂီ၊ သတၱ၀ါမွန္သမွ် ကိုယ္ျပဳတဲ့ ကံတရားအတိုင္းသာ ခံၾက စံၾကရတယ္၊ သူက သင့္အေပၚျပဳလို႔ သင့္မွာ မခံရ၊ မစံရဘူး၊ သူ႔ထိုက္နဲ႔ သူ႔ကံသာ ရွိပါေစ၊ အကုသိုလ္ဟာ အလြန္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္၊ သင္ဟာ ကံ, ကံ၏ အက်ိဳးကို သိပါလ်က္ အလြန္ တာ၀န္ႀကီးလွတဲ့ ေဒါသႀကီးကို လက္မခံသင့္ဘူး။”

သူတစ္ပါးကို ႏွိပ္စက္ပုတ္ခတ္ရန္ မီးက်ီခဲႏွင့္ မစင္ကို ကိုယ္ယူမိတဲ့ သူဟာ သူတစ္ပါးကို မႏွိပ္စက္ရခင္ ပထမဆံုး မိမိမွာ ပူေလာင္ ညစ္ေပေစသလို ကိုယ့္ေဒါသကပဲ ကိုယ့္ကို အရင္ဆံုး ဒုကၡေပးေနၿပီ၊ ေလေအာက္ကေနၿပီး ေလညာကလူကို သဲနဲ႔ ဖုံနဲ႔ ပက္သလို မလုပ္သင့္ဘူး။”

ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ေဒါသ၏ အျပစ္မ်ားကို ၾကားနာ ဖတ္႐ႈဖူးသမွ်၊ ေတြ႔ျမင္ဖူးသမွ် ဆင္ျခင္၍ ေဒါသ မထြက္မိေအာင္ စိတ္ကို ထိန္းႏိုင္ရ၏။ ေလ့က်င့္ရ၏။ ေဒါသ ျဖစ္စရာကို ေရွာင္တန္ ေရွာင္သြားရ၏။

တစ္စံုတစ္ခုေသာ တရားေလ့က်င့္နည္း လက္ကိုင္ ရွိလွ်င္ကား အလြယ္တကူပင္ ေက်ာ္လြန္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ပစ္ရေလသည္။ ေယာဂီမ်ားအတြက္ မခက္ခဲတတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကမၼ႒ာန္း ႐ႈပြားေနေသာ ေယာဂီမ်ား ေမတၱာကို ေလ့က်င့္လွ်င္ ပို၍ လြယ္ကူထေျမာက္ ခရီးေပါက္ ျမန္ၾကေလသည္။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

၁၉၈၇၊ ဇန္န၀ါရီလထုတ္ ဓမၼာစရိယဦးေဌးလိႈင္ ေရးသားေသာ ေမတၱာ၀ါဒ (ျဗဟၼ၀ိဟာရအဖြင့္) စာမ်က္ႏွာ ၂၆၄ မွ ၂၆၈ ထိ။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
8/22/2010, SUN:, 12:20:30 AM

Read more...

ဂ်ပန္မွာ ထင္ရွားတဲ့ ကာမာကူရဘုရား (Kamakura Daibutsu)

ကၽြန္ေတာ္ အခု ေရာက္ေနတဲ့ ဂ်ပန္နိဳင္ငံကို ဗုဒၶဘာသာနိဳင္ငံတစ္ခု အျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို ့ျမန္မာေတြသိထားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဂ်ပန္မွာ ထင္ရွားတဲ့ ကာမာကူရဘုရား (Kamakura Daibutsu) ဆိုရင္လည္း ျမန္မာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိၾကသလို ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကိုလည္း ဓါတ္ပံုေတြ၊ ဆင္းတုေတာ္ အေသးေလးေတြကေနတဆင့္ ျမင္ဖူး၊ ဖူး ဖူးၾကပါတယ္။

ဂ်ပန္ေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဆိုရင္ေတာ့ ဂ်ပန္ရဲ ့ဘယ္နယ္ကိုပဲ ေရာက္ေနေန ဆင္းတုေတာ္ၾကီးရွိရာကို ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္းနဲ ့ေတာ့ ေရာက္ေအာင္ၾကိဳးစားသြားဖူးၾကတာပါဘဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို ့အတြက္ ဘာသာေရးအထြဋ္အျမတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရိုေသရတဲ့ ေနရာျမတ္တစ္ခုေပပဲကိုး။

ဘုရားၾကီး သီတင္းသံုးတဲ့ေနရာက တိုက်ိဳျမိဳ ့ေပၚကေန ရထားႏွင့္သြားမယ္ဆို တစ္နာရီေလာက္စီးရင္ ကာမာကူရဘူတာကို ေရာက္ပါတယ္။ အဲဒီကမွ ဘက္စ္ကားျဖစ္ျဖစ္၊ Taxi နဲ ့ျဖစ္ျဖစ္ (၁၅) မိနစ္ေလာက္စီးရင္ ဘုရားၾကီးဆီေရာက္ပါတယ္။ ဘုရားၾကီးရဲ ့ပတ္ခ်ာလည္မွာ ေတာင္ကုန္းေတြ၊ သစ္ပင္ေတြ ထူထူထဲထဲရွိလို ့ သာသာယာယာရွိပါတယ္။ သိပ္မေ၀းတဲ့ေနရာမွာ ပင္လယ္လည္းရွိေနတာမို ့ ပတ္၀န္းက်င္ကတိုက္ခတ္ေနတဲ့ေလကအစ သန္ ့ရွင္းလတ္ဆတ္ျပီး ေရာက္ရွိလာတဲ့သူေတြကို ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့မႈကို ျဖစ္ေစပါတယ္။

တခ်ိဳ ့ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ ကာမာကူရဘုရားၾကီးကို ဒါက ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္မဟုတ္ဘူး၊ မဟာယာနအယူအဆအရ ဘုရားအေလာင္းရုပ္တုပဲလို ့ဆိုၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သြားၾကတဲ့ျမန္မာေတြကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဆင္းတုေတာ္အျဖစ္ႏွင့္ဘဲ သိၾက၊ ႏွလံုးသြင္းၾကျပီး အာရံုျပဳၾကည္ညိဳဖူးေျမာ္ၾကတာဘဲ မ်ားပါတယ္။

ဘုရားၾကီးရဲ ့သမိုင္း
Amida Buddha
အမိတာဘာ= အမိတ(အႏိႈင္းဆမရွိေသာ)+အာဘာ(ပညာအေရာင္ရွိေတာ္မူေသာ ဘုရား)

ကၽြန္ေတာ္ ဘုရားၾကီးဆီ ဂ်ပန္ကို ေရာက္ခါစ ပထမဆံုးအၾကိမ္စသြားေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ျမန္မာျပည္ကဘုရားေတြလို ဘုရားပုရ၀ုဏ္ေတြ၊ အာရံုခံတန္ေဆာင္းေတြရွိမယ္လို ့ ထင္ထားတာပါ။ အနည္းဆံုးေတာ့ ဘုရား၀တ္ျပဳစရာ ေနရာသီးသန္ ့တစ္ခုေတာ့ရွိမယ္ေပါ့။ တကယ္လည္း ေရာက္သြားေရာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ၾကီးဟာ ကုန္းျမင့္တစ္ခုေပၚမွာ ဒီအတိုင္း သီတင္းသံုးေနတာပါ။ ပတ္ခ်ာလည္မွာက ရင္ျပင္ေတာ္လိုမ်ိဳး လမ္းေလွ်ာက္ျပီး ၾကည့္လို ့ရတဲ့ လူသြားလမ္းက်ယ္ လုပ္ထားပါတယ္။ ဘုရား၀တ္ျပဳစရာေနရာသီးသန္ ့မရွိပါဘူး။ ေဘးဘက္ေတြမွာေတာ့ အမိုးႏွင့္ အေဆာက္အအံုေတြေအာက္မွာ ထိုင္စရာခံုရွည္ေတြေတာ့ ခ်ေပးထားပါတယ္။ ဘုရားရင္ျပင္ရဲ ့ ေထာင့္တခ်ိဳ ့မွာ ေက်ာက္တံုးအၾကီးၾကီးေတြ လူထိုင္လို ့ရေအာင္ ခ်ေပးထားတာေတာ့ရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ ့ျမန္မာေတြက အဲဒီေက်ာက္တံုးေတြေပၚတက္ျပီး ဘုရား၀တ္ျပဳရွိခိုးၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ့လည္း ရင္ျပင္စၾကၤ ံေပၚမွာဘဲ အဆင္ေျပသလိုထိုင္ျပီး ကန္ေတာ့ၾကပါတယ္။ ပုတီးစိပ္တာတို ့၊ တရားထိုင္တာတို ့၊ ဘုရားစာရြတ္ျပီး ပူေဇာ္တာတို ့လုပ္ဖို ့ဆိုတာကေတာ့ ေနရာအေနအထားေၾကာင့္ နဲနဲ ခက္မယ္လို ့ေျပာရမွာပါဘဲ။

ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ကာမာကူရကို မၾကာခဏဆိုသလို ေရာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ေရာက္တိုင္း ကၽြန္ေတာ္က ဘုရားၾကီးမွာ ေအးေအးေဆးေဆး တစ္ေနရာမွာ ထိုင္တတ္ျပီး ေတြ ့သမွ်ျမင္သမွ်ကို ဂရုတစိုက္ သတိထား လိုက္ၾကည့္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလို လိုက္ၾကည့္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဘာေတြ သတိထားမိသြားသလဲေပါ့...။

ဘုရားၾကီးရဲ ့ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရး၀န္ထမ္းေတြဟာ ဒီဘုရားအေပၚမွာ အရိုအေသနည္းတာကို ေတြ ့ရပါတယ္။ သူတို ့က ဒီဘုရားၾကီးကို Tourist Attraction အျဖစ္၊ ရုပ္တုတစ္ခု အျဖစ္ေလာက္သာ သေဘာထားတဲ့ပံုစံ သူတို ့အျပဳအမူေတြမွာ ေတြ ့ရတတ္ပါတယ္။ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အထိမ္းအမွတ္ရုပ္တုဆိုတာမ်ိဳးေတာင္ စိတ္ထဲရွိခ်င္မွ ရွိလိမ့္မယ္လို ့ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။

ေနာက္....လာၾကတဲ့သူေတြ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ သူတို ့လူမ်ိဳးေတြပဲမ်ားပါတယ္။ နိဳင္ငံျခားသားေတြလာတာလည္း ရွိေတာ့ရွိပါတယ္။ ျမန္မာေတြကိုကေတာ့ ေတြ ့ရခဲပါတယ္။ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးကို ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္တယ္လို ့သိထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ (သူတို ့မွာ မဟာယာနတို ့၊ ဇင္တို ့၊ ရွင္တို တို ့စသျဖင့္ေတာ့ အမ်ိဳးကြဲေတြေတာ့ရွိပါတယ္) ဘုရားလာၾကတဲ့သူေတြကို ျမင္ရရင္ ေတာ္ေတာ္ေလးအံ့ၾသရပါတယ္။ ဘာလို ့လဲဆိုေတာ့ သူတို ့ဟာ ဆင္းတုေတာ္ကို အရိုအေသေပးတဲ့ပံုလည္းမျပ၊ ဘာသာေရးအထိမ္းအမွတ္တစ္ခုလို ့လဲ သေဘာထားပံုမရ။ သူတို ့ေတြက ဆင္းတုေတာ္ၾကီးကို Disney Land က အရုပ္ေတြလိုမ်ိဳးသေဘာထားသလားေတာ့မေျပာတတ္ဘူး။ ဓါတ္ပံုေတြ မ်ိဳးစံုရိုက္ျပီး ျပန္ၾကတာဘဲ ေတြ ့ရတတ္ပါတယ္။

ဒီတစ္ခါလည္း မေန ့က ကၽြန္ေတာ္ ဘုရားကို ေရာက္တယ္။ အ၀င္၀မွာ ၀င္ေၾကးပိုက္ဆံေပးျပီး ဘုရားပုရ၀ဏ္ထဲ စ၀င္လိုက္တာနဲ ့ ေတြ ့ရတဲ့ျမင္ကြင္းက စိတ္ထဲ ကသိကေအာင့္ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဆင္းတုေတာ္ၾကီးရဲ ့ေရွ ့တည့္တည့္မွာ အ၀င္၀ဂိတ္တံခါးႏွင့္ဆက္ထားတဲ့ လူသြားလမ္းရွည္တစ္ခုရွိတယ္။ စျပီး ပုရ၀ဏ္ထဲ၀င္လိုက္တာနဲ ့ ဆင္းတုေတာ္ၾကီးတစ္ကိုယ္လံုးကို ဖူးလိုက္ရျပီး တန္းတန္းမတ္မတ္ အဲဒီလမ္းအတိုင္း ဆင္းတုေတာ္ဆီ ေလွ်ာက္သြားရတာမ်ိဳးေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္၀င္သြားေတာ့ အဲဒီလူသြားလမ္းေပၚမွာ လူငယ္အုပ္စုတစ္ဖြဲ ့ဓါတ္ပံုရိုက္ေနၾကတယ္။ ရိုက္တာက ရိုးရိုးမဟုတ္ဘူးဗ်။ တစ္ေယာက္က သူ ့လက္ဖ၀ါးကို ေမွာက္ျပီး ဆင္းတုေတာ္ၾကီးရဲ ့တည့္တည့္ေနရာမွာ အေပၚကို ေျမွာက္ထားတယ္။ အဲဒါကို ေနာက္တစ္ေယာက္က ကင္မရာကို ေနရာလိုက္ခ်ိန္ျပီးရိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ၾကည့္လိုက္တာနဲ ့ တန္းသေဘာေပါက္တယ္။ ဒီေကာင္ေတြ ဆင္းတုေတာ္ၾကီးရဲ ့ဦးေခါင္းေတာ္ကို လက္နဲ ့ပုတ္ေနတဲ့ပံုေတာ့ရိုက္ေနျပီလို ့။


ပုရ၀ဏ္အ၀င္မွ လွမ္းျမင္ရေသာ လူသြားလမ္းႏွင့္ ဆင္းတုေတာ္ၾကီး

စိတ္ထဲကေဒါသက ေထာင္းကနဲထြက္သြားတာကို အသာေလးထိန္းျပီး အဲဒီအဖြဲ ့ကို ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာ္လာခဲ့လိုက္တယ္။ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတက္တဲ့ ေလွကားနားေရာက္ေတာ့ ေနာက္ထပ္ လူငယ္တစ္ဖြဲ ့ထပ္ေတြ ့ျပန္တယ္။ သူတို ့ကလည္း ေလွကားထိပ္မွာ ဓါတ္ပံုရိုက္ေနၾကတာပါဘဲ။ အဲ....ရိုက္ပံုရိုက္နည္းကေတာ့ သူတို ့ထဲက တစ္ေယာက္က ဘုရားဆင္းတုေတာ္ၾကီးရဲ ့ ကိုယ္ေနဟန္ထား၊ လက္ေနဟန္ထားေတာ္ အတိုင္း ခၽြတ္စြပ္တူေအာင္ လိုက္ထိုင္ျပီး ဓါတ္ပံုအရိုက္ခံေနတာပါ။ အဲဒါကို ေဘးကျဖတ္သြားတဲ့ လူေတြကလည္း သေဘာေတြက်လို ့ အားေပးသြားၾကပါေသးတယ္ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ ေဒါသက ပိုျပီးထြက္လာပါတယ္။ သူတို ့ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ေက်ာ္လာျပီးေတာ့ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတက္လာခဲ့လိုက္ပါတယ္။

ဘုရားအာရံုျပဳျပီး ခံုတန္းရွည္တစ္ခုမွာထိုင္ရင္း ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ျပန္ျပီးသတိေပးရပါတယ္။ ငါကုသိုလ္ျပဳဖို ့ဘုရားလာတာ၊ အကုသိုလ္မျဖစ္ေစနဲ ့လို ့ ဆင္ျခင္ေနလို ့မွ မဆံုးေသးဘူး။ ျမင္ကြင္းထဲကို မေတာ္တာက ထပ္၀င္လာျပန္ပါေရာဗ်ား...။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီျမင္ကြင္းကို ၾကည့္ရင္း ငါဒီအေၾကာင္းေတာ့ ပို ့စ္ေရးေတာ့မယ္လို ့ ေခါင္းထဲအၾကံရသြားျပီး သက္ေသခံအျဖစ္ ဓါတ္ပံုရိုက္ယူထားလိုက္ေတာ့မယ္လို ့စိတ္ကူးရသြားပါတယ္။ အဲဒါနဲ ့ကင္မရာလည္း မပါေတာ့ ပါတဲ့လက္ကိုင္ဖုန္းထုတ္ျပီး ဓါတ္ပံုမွတ္တမ္းတင္လိုက္ေတာ့တယ္ခင္ဗ်ာ။
ျမင္ကြင္းကေတာ့ အေနာက္တိုင္းသူမ ႏွစ္ေယာက္၊ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေအာက္က အုတ္ေဘာင္ေပၚမွာ ကို ့ယို ့ကားယားပက္လက္လွန္ျပီး အိပ္ခ်လိုက္လို ့ပါဘဲ။ သူတို ့၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္အစားေတြႏွင့္ သူတို ့အိပ္လိုက္ပံုနဲ ့က ဘုရားၾကီးေရွ ့မွာ ကၽြန္ေတာ္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာတစ္ေယာက္မ်က္စိႏွင့္ ဘယ္လိုမွ အဆင္မေျပဘူးဗ်ာ။ သူတို ့ကလည္း ဘာစိတ္ကူးေပါက္ျပီးမ်ား အိပ္လဲမသိ။ အၾကာၾကီးဘဲ။ ပထမ ကၽြန္ေတာ္က မသိမသာအေ၀းၾကီးကေန ဓါတ္ပံုရိုက္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ မထူးဘူးကြာဆိုျပီး စိတ္ထဲတင္းတင္းရွိတာနဲ ့ သူတို ့အနားသြားျပီးေတာ့ကို ရိုက္လိုက္ေတာ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ တစ္ေယာက္ကထသြားတယ္။ က်န္တဲ့ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ၾကီးၾကာမွ ထသြားတယ္။





ဒီလိုေတြ ျဖစ္ခ်င္တိုင္းျဖစ္၊ လုပ္ခ်င္တိုင္းလုပ္ေနၾကတာကို ဘယ္သူမွလည္း တားမယ့္သူမရွိ၊ သတိေပးမယ့္သူလည္းမရွိ၊ သေဘာက်လို ့အားေတာင္ေပးလိုက္ၾကေသးတယ္။ ဘုရားၾကီး စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ ့ကလည္း သူတို ့ႏွင့္မဆိုင္သလိုပါဘဲ။

ဒီလိုအျပဳအမူမ်ိဳးေတြ ျမန္မာျပည္မွာသာ အခုလိုလုပ္လို ့ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္၀င္တားမိမွာ က်ိန္းေသပါတယ္။ ကိုယ္မတားခင္ေတာင္ ကိုယ့္ထက္ လက္ဦးျပီး တားမယ့္သူေတြ တန္းစီေနမွာပါ။ အခုေတာ့ ကိုယ့္နိဳင္ငံ၊ ကိုယ့္အရပ္မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ့္မွာ ထြက္ေနတဲ့ ေဒါသကို အတင္းခ်ိဳးႏွိမ္ရင္း ျပန္လာခဲ့ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာ ဘာသာ၊ သာသနာကို အေစာ္ကားခံလိုက္ရသလို ခံစားရတယ္ဗ်ာ။

လူတိုင္းမွာ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္ျပီး လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္မယံုၾကည္တဲ့ မကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာအယူအဆအေပၚမွာ ေစာ္ကားခြင့္၊ မေလးမစားလုပ္ခြင့္မရွိပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လို ့ တျခားဘာသာ၀င္ေတြရဲ ့ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းေတြ၊ ဘာသာေရးအေလးအျမတ္အျဖစ္သတ္မွတ္ထားတဲ့ေနရာေတြကို သြားၾကရင္လည္း သူတို ့ေတြရဲ ့ အေလးအျမတ္ထားတဲ့ ရုပ္ပံုကားခ်ပ္ေတြ၊ ရုပ္တုေတြကို မေလးမစား မလုပ္ၾကပါဘူး။ အသိအမွတ္ျပဳ တန္ဖိုးထားၾကပါတယ္။ အဲဒီေနရာက သတ္မွတ္ထားတဲ့ စည္းကမ္းကိုလည္း လိုက္နာတာပါဘဲ။ ဒါဟာ လူ ့ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုပါ။ ကိုယ္မယံုၾကည္ လက္မခံေပမယ့္ မေစာ္ကားပါဘူး။

အခုေတာ့ အင္မတန္တိုးတက္ေခတ္မီေနတဲ့ တိုင္းျပည္မွာရွိတဲ့ သူတို ့ကိုယ္သူတို ့ Civilized ျဖစ္ပါတယ္လို ့ ေၾကြးေၾကာ္ေနတဲ့ လူမ်ိဳးေတြရဲ ့ တျခားဘာသာအေပၚ မေထမဲ့ျမင္ျပဳမႈၾကီးပါ။ ေတာ္ေတာ္ကို ရုပ္ဆိုးတယ္လို ့ ကၽြန္ေတာ္သံုးသပ္ပါတယ္။

ဒီပို ့စ္ကို ကၽြန္ေတာ္ေရးတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဗုဒၶဘာသာနိဳင္ငံတစ္ခုလို ့ အမ်ားသိထားၾကတဲ့တိုင္းျပည္တစ္ခုမွာရွိတဲ့ အထင္ကရ ကမၻာေက်ာ္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ၾကီးအေပၚ သူတို ့နိဳင္ငံသားေတြႏွင့္ ဘာသာျခားအေနာက္တိုင္းသားေတြရဲ ့ ျပဳမူဆက္ဆံပံုကို အားလံုးကို သိေစခ်င္လို ့ပါ။ တကယ္ေတာ့ ကာမာကူရဆင္းတုေတာ္ၾကီးဟာ ဒီတိုင္းျပည္မွာ တည္ရွိသီတင္းသံုးေနေပမယ့္လို ့ တစ္ကမၻာလံုးမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုးႏွင့္ ပတ္သက္ပါတယ္။ ဆက္ႏႊယ္ပါတယ္။ ဘယ္တိုင္းျပည္၊ ဘယ္ေဒသကပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာရဲ ့ အထိမ္းအမွတ္၊ အေဆာက္အအံု၊ ေစတီပုထိုး၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြအားလံုးကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမယ့္တာ၀န္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းရဲ ့တာ၀န္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအျဖစ္အပ်က္ကို တတ္နိဳင္သေလာက္ ကိုယ္နဲ ့နီးစပ္ရာအားလံုးကို သိေအာင္ေျပာျပေပးၾကဖို ့ ကၽြန္ေတာ္ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ ျဖစ္နိဳင္ရင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမွရယ္မဟုတ္ပါဘူး။ နိဳင္ငံအသီးသီးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုးကို သိေစခ်င္တာပါ။ ေနာက္ ဒီကမွေရွ ့ဆက္ျပီး ဘာသာ၊ သာသနာကို အေစာ္ကားမခံရေအာင္ ဘယ္လိုမ်ိဳး ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္နိဳင္မလဲဆိုတဲ့ နည္းလမ္းေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို ့ထက္ အေတြ ့အၾကံဳပိုမ်ားတဲ့ ရဟန္းပညာရွိေတြ၊ လူပညာရွိေတြ ႏွင့္ တိုင္ပင္ညွိႏိႈင္းလို ့ အေျဖဆက္ထုတ္ေပးေစခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ (oိမုတၱိသုခ)

Read more...

“ျမတ္ေရာင္နီ”၊ “၀ိမုတၱိသုခ” တို႕မွ တစ္ဆင့္

အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမိဳ႕တြင္ ေဆးရံုတက္ ေဆးကုသလ်က္ရွိေသာ
ရဟန္းေတာ္ အရွင္ေဇာတိကအတြက္


ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံ ျမတ္ေရာင္နီ အရွင္ေတေဇာဘာသ၏ သီတင္းသံုးေဖာ္ ဘိကၡဳဌိတဓေမၼာမွ ယူရိုေငြ (200)

ဂ်ပန္နိဳင္ငံ၊ တိုက်ိဳျမိဳ ့မွ န၀ကမၼအလွဴေငြစာရင္း (20.08.2010 Fri.)
၁။ ဦးစႏၵိမာ - ၅၀၀၀ ယန္း
၂။ ဦးၾသဘာသ - ၆၀၀၀ ယန္း
၃။ ကိုကင္း၀န္ - ၁၀၀၀၀ ယန္း
၄။ ေဒၚခင္ေဆြေအး - ၄၀၀၀ ယန္း
၅။ ကိုမ်ိဳးထက္ေအာင္ ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ား - ၁၀၀၀၀ ယန္း
၆။ ကိုထြန္းမင္းေ၀ - ၅၀၀၀ .ယန္း
၇။ Bliss + Crystal - ၅၀၀၀ ယန္း

စုစုေပါင္း ယန္းေငြ (၄၅၀၀၀) (ေလးေသာင္းငါးေထာင္ယန္းတိတိ)


အဂၤလန္ႏိုင္ငံေန သီဟေဇာ္မွ ေပါင္စတာလင္ ၇၁ ႏွင့္ မဟာေဗာဓိအသင္းမွ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၂၀၀(ႏွစ္ရာ)ကို ေပးပို႕လွဴဒါန္းပါေၾကာင္း။

Read more...

သူတုိ႔ေတြ ဘာလုပ္ေနၾကတာလဲ

တပအက်င့္ကုိ က်င့္ေနၾကတဲ့ ဂ်ိန္းဝါဒီမ်ား

သူတုိ႔ေတြဟာ နိဗၺာန္ကုိရွာေဖြေနၾကတာပါ။ သူတုိ႔ေတြက ဂ်ိန္းဝါဒီေတြပဲေပါ့။ ဂ်ိန္းဝါဒီေတြရဲ႕လမ္း
စဥ္ဟာအတၱကုိအေျခခံၿပီး အတၱကိလမထာနဳေယာဂလမ္းနဲ႔ တပအက်င့္ကုိက်င့္သုံး၍ နိဗၺာန္ကုိရွာေဖြေနတဲ့
လမ္းစဥ္ပါပဲ။
ဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဆုိတဲ့ လကၡဏာေရးသုံးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိအေျခခံ၍ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလမ္းအတုိင္း သမထ၊ ဝိပႆနာအလုပ္နဲ႔ နိဗၺာန္ကုိရွာေဖြတဲ့လမ္းစဥ္ပါျဖစ္ပါတယ္။
ဒါနဲ႔ ဂ်ိန္းဝါဒ ရဲ႕လမ္းစဥ္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕လမ္းစဥ္ဟာ သုံးနဲ႔ေလးလုိကြဲျပားေနေလေတာ့ျပဒါးတစ္လမ္း သံတစ္လမ္းလုိျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။
မဇၥ်ိမေဒသ၊ အိႏၵိယနိဳင္ငံေတာ္ႀကီးမွာ ဗုဒၶနဲ႔ေခတ္ၿပိဳင္ တိတၱိဆရာႀကီး (၆)ဦးရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေျခာက္ဦးကေတာ့ ၁။ ပုရာဏကႆပ ၂။ပကုဓကစၥာယန ၃။အဇိတေကသကမၺလ ၄။မဂၢလိေဂါသာလ
၅။ သဥၥယေဗလ႒ပုတၱ ၆။ နိဂ႑နာဋပုတၱတုိ႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။
သူတုိ႔ေတြမွာ ကုိယ္စီ အသီးသီး အယူဝါဒေတြ ရွိၾကပါတယ္။
ပုရာဏကႆပရဲ႕အယူဝါဒကေတာ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ျပဳလုပ္တဲ့ ေကာင္းမွဳ၊မေကာင္းမွဳေတြဟာ
အဲဒီသူအေပၚမွာျပန္လည္၍အက်ိဳးသက္ေရာက္မွဳမရွိဘူးလုိ႔ခံယူပါတယ္။အဓိကေတာ့ကံရဲ႕အက်ိဳးကုိပယ္တဲ့အယူဝါဒပါပဲ။ပကုဓကစၥာယနက်ေတာ့ လူဆုိတာဟာ ပထဝီ၊အာေပါ၊ေတေဇာ၊ဝါေယာဆုိတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတုိ႔ရဲ႕အစုအေဝး၊ အစုအေပါင္းျဖစ္တယ္
္လုိ႔ လက္ခံယုံၾကည္ပါတယ္။အဲဒီဓာတ္ႀကီးေလးပါးဟာ အၿမဲထာဝ ရတည္ရွိေနၿပီး ဘယ္ေသာအခါမွ
မပ်က္စီးနိဳင္။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိ ဘယ္သူကမွလည္း ဖ်က္စီးလုိ႔မရဘူး လုိ႔ ယုံၾကည္ပါတယ္။
ဥပမာ..လူတစ္ေယာက္ကုိ အျခားလူတစ္ေယာက္က ေခါင္းကုိ ဓားနဲ႔ျဖတ္လုိက္တယ္
ဆုိပါစုိ႔၊အဲဒီလုိျပဳလုပ္တာဟာမေကာင္းမႈျဖစ္တယ္လုိ႔မဆုိနိဳင္။ ခုတ္ပုိင္းလုိက္တဲ့ဓားဟာ
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးအတြင္းသုိ႔က်ေရာက္သြားျခင္းသာျဖစ္တယ္။ဒါ့ေၾကာင့္ ေကာင္းမွဳျပဳလုပ္တယ္၊မေကာင္းမွဳျပဳလုပ္တယ္ဆုိတာ
မရွိဘူးလုိ႔ဆုိပါတယ္။ ကံကုိပယ္တဲ့ဝါဒျဖစ္ပါတယ္။
မဂၢလိေဂါသာလဆရာႀကီးကေတာ့ ေလာကႀကီးမွာ အရာရာကုိ ကံၾကမၼာက ထိန္းခ်ဳပ္ထားတယ္။
ကံၾကမၼာရဲ႕စီမံဖန္တီးတဲ့အတုိင္းျဖစ္ေပၚေနၾကရတယ္လုိ႔ယူဆပါတယ္။ကံၾကမၼာကုိ မည္သူကမွ်ရပ္တန္႔သြား
ေအာင္မလုပ္နိဳင္။ အရာရာကုိ ကံၾကမၼာက ဖန္တီးတယ္လုိ႔ယူဆတဲ့ဝါဒပါပဲ။ သဥၥယေဗလ႒ပုတၱကုိယ္ေတာ္
ႀကီးကေတာ့ ငါးရွဥ္႔လုိ အဖမ္းရခက္တဲ့ အမရာဝိေကၡပဝါဒကုိ ဆုတ္ကုိင္ထားတဲ့သူပါပဲ။ သူရဲ႕ဝါဒကုိ သံသယဝါဒလုိ႔ဆုိၾကပါတယ္။ ေမးျမန္းလာတဲ့ ျပႆနာေမးခြန္းေတြကုိ အတိအက်မေျဖၾကားဘဲ ေရွာင္ရွားေလ့ရွိတဲ့ ဝါဒျဖစ္ၿပီး ဘယ္အေျဖကုိမွ် ဘယ္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိမွ် တိတိက်က်မွန္ပါတယ္လုိ႔မဆုိတဲ့ဝါ
ဒျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးဆရာႀကီးကေတာ့ နိဂ႑နာဋပုတၱျဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ ဂ်ိန္းဝါဒီတုိ႔ရဲ႕ေခါင္းေဆာင္တစ္
ဦးျဖစ္ၿပီး ဂ်ိန္းဘာသာမွာ ဘုရားရယ္လုိ႔ထင္ရွားခဲ့တဲ့ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးပါ။ သူရဲ႕ဝါဒကေတာ့ အတိတ္ကံရဲ႕အက်ိဳး
ဆက္ကုိတပေခၚမိမိကုိယ္ကုိညွဥ္းဆဲ့တဲ့အက်င့္နဲ႔( ပစၥဳပၸန္ကံနဲ႔)ဖယ္ရွားပစ္နိဳင္တယ္လုိ႔ ယူဆတဲ့အယူဝါ ဒျဖစ္
္ပါတယ္။
ဂ်ိန္းဝါဒဟာ B.C 3000 မွာ အိႏၵဳျမစ္ဝွမ္းေဒသ ယဥ္ေက်းမွဳမွ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္လုိ႔ဆုိၾကပါ
တယ္။အခ်ိဳ႕ကမူဂ်ိန္းဝါဒဟာဗုဒၶနဲ႔ေခတ္ၿပိဳင္ဝါဒတစ္ခုလုိ႔ဆုိၾကၿပီး အခ်ိဳ႕ဂ်ိန္းသုေတသီေတြကေတာ့ ဂ်ိန္းဝါဒ
ဟာ ဗုဒၶမတုိင္မီကတည္းက ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ဝါဒျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိၾကပါတယ္။ဂ်ိန္းဘာသာမွာ ဘုရားေပါင္း(၂၄)
ဦးရွိခဲ့ၿပီး ပထမဦးဆုံးပုဂၢဳိလ္မွာ ရသဘေဒဝ ျဖစ္ပါတယ္။ B.C (၆)ရာစုမွာ ဗုဒၶနဲ႔စင္ၿပိဳင္ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ နာက္ဆုံးပုဂၢိဳလ္မွာေတာ့ မဟာဝီရ ေခၚ နိဂ႑နာဋပုတၱပင္ျဖစ္ပါတယ္။
ဂ်ိန္းဘာသာမွာ (၂၄)ေယာက္ေသာပုဂၢဳိလ္ေတြကုိ တိသကၤာရ(Tirthankaras-people) လို႔ေခၚေဝၚ
ၾကၿပီးသူတုိ႔ေတြဟာ အလုံးစုံကုိသိရွိၾကတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ သူတုိ႔သိရွိထားတဲ့တရားေတြကုိလည္း
လူသားေတြကုိေဟာျပခဲ့ပါတယ္။ဒါ့ေၾကာင့္သူတုိ႔ေလာက္တရားအားလုံးကုိထိန္းခ်ဳပ္နိဳင္တဲ့သိနိဳင္တဲ့အဆင့္ျမင့္စြမ္း
ရည္နဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ သူတစ္ေယာက္မွ် မရွိဘူးလုိ႔ဆုိပါတယ္။
ဂ်ိန္းဝါဒီေတြဟာ လူဝင္စားဘဝကုိ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ေတြရဲ႕ အသက္၊ လိပ္ျပာ၊ ဝိညာဏ္
ေတြဟာ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ ေသျခင္း၊ ျပည္လည္ေမြးဖြါးျခင္းဆုိတဲ့ သံသရာႀကီးအတြင္းထဲမွာ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔
ျဖစ္ၾကတယ္။ အဲဒီအသက္၊ လိပ္ျပာ၊ ဝိညာဏ္ေတြဟာ ကမၻာေလာႀကီးအတြက္ လုိအပ္တဲ့အရာဝတၳဳတစ္ခု
ျဖစ္တယ္လုိ႔ယုံၾကည္ပါတယ္။ ဒီသံသရာေလာကႀကီးဟာအၿမဲတမ္းဆက္လက္ျဖစ္ေနၿပီး ေလာကႀကီးမွာ အစနဲ႔ အဆုံးဆုိတာလဲမရွိ။
အဲဒီေလာကႀကီးဟာ အၿမဲတမ္းျဖစ္တည္ေန၍အၿမဲတမ္းလည္းျဖစ္ေနအုံးမွာပဲလုိ႔ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။
ဂ်ိန္းဝါဒီ ေတြရဲ႕ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္ဟာ သူတုိ႔ေတြရဲ႕ အသက္၊ လိပ္ျပာ၊ ဝိညာဏ္ေပၚမွာကံတရားကုိဖယ္ရွား၊ ပယ္သတ္ရမယ္။ ဒါမွသာလ်င္ သံသရာႀကီး အဆုံးသတ္မယ္ဆုိတာပဲ။ တခ်ိန္မွာ အလုံးစံုကုိသိရွိၿပီးတဲ့ သူတုိေတြရဲ႕ဝိညာဏ္္ေတြဟာ အဲဒီပန္းတုိင္သုိ႔ေရာက္ရွိၾကၿပီး ေကာင္းရာသုဂတိ နိဗၺာန္မွာ အၿမဲတမ္း အနားယူရပ္တန္႔သြားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ကံရဲ႕အယူအဆဟာ အသက္၊ ဝိညာဏ္လမ္းစဥ္ကုိသယ္ေဆာင္ေပးတဲ့အၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳးျဖစ္ၿပီး အဲဒီကံဟာအသက္ဝိညာဏ္နဲ႔စပ္၍အေၾကာင္းအက်ိဳးေတြရဲ႕ရုိးရုိးနည္းလမ္းပါပဲတဲ့။ဥပမာ..ဒီေန႔အတြက္လုပ္
ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာေနာင္အနာဂတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္အက်ိဳးရဲ႕ အေၾကာင္းပါပဲ။ ကံကုိပယ္သတ္၊ဖယ္ရွား
ဖုိ႔နည္းလမ္းက ပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါး၊ သုိ႔မဟုတ္ သူတုိ႔ေတြရဲ႕သမၼာက်မ္းစာနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ ေကာင္းတဲ့ စည္းကမ္းအနည္းငယ္ကုိ လုိက္နာရမယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
အဲဒီသမၼာက်မ္းစာထဲမွာပါတဲ့ ဂ်ိန္းဝါဒီေတြလုိက္နာရမယ့္အေျခခံနည္းလမ္းမ်ားမွာ…………
၁။ ဘဝအားလုံးကုိ ကန္႔ကြက္ျခင္း၊ မလုိလားျခင္း( ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း)
၂။ မဟုတ္မမွန္တဲ့စကားကုိ မေျပာဆုိျခင္း
၃။သူတစ္ပါးသားမယားကုိ မျပစ္မွားျခင္း၊ မလြန္က်ဴးျခင္း တနည္း အိမ္ေထာင္ဂါရဝါသမျပဳျခင္း
၄။ စီးပြါးဥစၥာေတြကုိကန္႔သတ္ထားရွိျခင္းတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
ဂ်ိန္းဝါဒီေတြဟာ သက္သတ္လြတ္စားမွဳ၊ စိတ္ထဲမွာ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမွဳလုပ္ငန္းေတြကုိေလ့က်င့္၍
အထက္ပါအေျခခံစည္းကမ္းေတြကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကပါတယ္။ကာမဂုဏ္ခံစားမွဳကုိေရွာင္ရွား၍ ရာဂကင္း
ေအာင္အားထုတ္ၾကပါတယ္။ အမွားကုိဝန္ခံၿပီး အမွား အျပစ္အတြက္ ပေပ်ာက္ေအာင္ကုစားမွဳေတြျပဳလုပ္
ၾကပါတယ္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွလြတ္လြတ္ကင္းကင္းေနထုိင္ၾကပါတယ္။ ပစၥည္းပုိင္ဆုိင္မွဳေတြကုိလည္း စြန္႔
လြတ္ၾကပါတယ္။
ဂ်ိန္းဝါဒီတုိ႔မွာ ၁။ ေသြတန္ဘရဂုိဏ္း ၂။ ဒီဂန္ဘရဂုိဏ္းဆုိၿပီး ဂုိဏ္း(၂)ဂုိဏ္းရွိပါတယ္။အဲဒီထဲမွာ ေသြတန္ဘရဂုိဏ္းဟာ ပုိက္ျဖဴစဝတ္တဲ့ ဂုိဏ္းျဖစ္ၿပီး ဒီဂန္ဘရဂုိဏ္းကေတာ့ အဝတ္မဝတ္တဲ့ဂုိဏ္းျဖစ္ပါ
တယ္။ ( Jainism is one of the oldest religions known today and its origins lie in the country of India.) ဂ်ိန္းဘာသာဟာ ယေန႔ ငါတုိ႔သိရွိၾကတဲ့ ေရွးအက်ဆုံး ဘာသာေတြထဲက တစ္ခုျဖစ္ၿပီး အဲဒီဘာသာရဲ႕မူရင္းကေတာ့ အိႏၵိနိဳင္ငံအတြင္းမွာပဲရွိပါတယ္။ ဂ်ိန္းဝါဒဟာ အိႏၵိယနိဳင္ငံအတြင္းမွာ ေရပန္းစားတဲ့ ဘာသာတစ္ခုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြအေနနဲ႔ကေတာ့ တိတၳိဆရာႀကီး(၆)ဦးတုိ႔ရဲ႕အယူ
အဆေတြဟာ မွားယြင္းတဲ့အေတြး၊ မွားယြင္းတဲ့နည္းလမ္းေတြျဖစ္တယ္လုိ႔ ယူဆထားတာေၾကာင့္ သူတုိ႔ေတြကုိ မိစၦာဒိ႒ိစာရင္းတြင္ ထည့္သြင္းထားၾကပါတယ္။
Ref: General Facts about Jainism
သစၥာေရာင္ျခည္
၂၂-၈-၂၀၁၀

Read more...

သိဒၶတၳအေတြး

သိဒၶတၳကုိ ခမည္းေတာ္ အပါ၀င္ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ အားလုံးက ေလာကမွာ အႀကီးက်ယ္ဆုံးဆုိတဲ့ စၾကာ၀ေတးမင္းျဖစ္ဖုိ႔ ၀ုိင္းၿပီးဖိအားေပးေနခ်ိန္မွာ သိဒၶတၱမင္းသားက ဒီလုိေတြးလုိက္တာပါ။

သူတုိ႔က ငါ့ကုိ အႀကီးက်ယ္ဆုံး ျဖစ္ေစဖုိ႔အတြက္
အနိမ့္က်ဆုံးေတြကုိ လုပ္ေစလုိၾကတယ္၊

ငါက အျမင့္ျမတ္ဆုံးျဖစ္ဖုိ႔အတြက္
အၾကီးက်ယ္ဆုံးမ်ားကုိ စြန္႔လႊတ္ရမယ္။

ၾကီးက်ယ္မႈကုိသာ ေမွ်ာ္မွန္းသူဟာ
အနိမ့္က်ဆုံးကုိပင္ လုပ္ရဲၾကတယ္။

ၾကီးက်ယ္ျခင္းနဲ႔ ျမင့္ျမတ္ျခင္းတုိ႔ရဲ့
တန္ဖုိးကုိ နားမလည္ၾကဘူး။

ၾကီးက်ယ္မႈဟာ အျမင္ခမ္းနားသေလာက္
အႏွစ္အခုိင္မာ မရွိတဲ့ တစ္ဘ၀ တစ္နပ္စာသာ ျဖစ္တယ္။
ျမင့္ျမတ္မႈဟာ အျမင္မခမ္းနားေပမယ့္ အႏွစ္သာရ ျပည့္၀ခုိင္မာတယ္။

ေမာ္ကြန္္းသစ္
၂၁.၈.၁၀

Read more...

ေလာကြတ္ႏွင့္ ေလာက၀တ္



သူငယ္ခ်င္း

မင္းစဥ္းစားပါ


တစ္ဖက္သားလိုအပ္ေနတဲ့အကူအညီ


တို႔ဆီကလည္းအလြယ္တကူေပးနိုင္တဲ့အေနအထား


(ဟိုလိုလို သည္လိုလို)

ေလာကြတ္စကားေတြေလာက္နဲ႔


ၿပီးမ်ားသြားသင့္သလား။



စဥ္းစားပါသူငယ္ခ်င္း

သူ႔ကိုလူပ်င္းတစ္ေယာက္ရယ္လို႔မ်ား


မင္းျမင္ေနသလား


တစ္ခါတစ္ေလ သူ႔အေနအထား


တို႔ေတြေကာ ေရာက္မသြားနိုင္ဘူးလား။



လက္ရွိပါလ်က္နဲ႔ လွမ္းမယူနိုင္တာေတြ


ေျခရွိပါလ်က္နဲ႔ လမ္းမေလွ်ာက္နိုင္တာေတြ


မ်က္လံုးရွိပါလ်က္နဲ႔ အျမင္မႈန္၀ါးေနတာေတြ


နားရွိပါလ်က္နဲ႔ မၾကားသင့္လိုက္နိုင္တာေတြ


တစ္ခါတစ္ေလ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕ယြင္းတဲ့အခါ


အဲဒါမ်ိဳးေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္သူငယ္ခ်င္း။



ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းရယ္

တစ္ခ်ိဳ႕က-----------


ကိုယ္ေတြ႔ႀကံဳမွ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္ၾကတယ္ေလ။


တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့--------


ကိုယ့္အလွည့္မွာ ညည္းတတ္ၾကေပမယ့္


သူမ်ားအလွည့္လည္းေရာက္ေရာ


ေသာက္ရမယ့္ေဆးပဲ ညႊန္းသလိုလို


ေရွာင္ရမယ့္အစာေတြပဲ ညႊန္ၾကားသလိုလို


(မေလာက္ေလးမေလာက္စား)


ဟိုလိုလိုသည္လိုလို ေလာကြတ္စကားေတြေလာက္နဲ႔ပဲ


ၿပီးသြားတတ္ၾကတယ္ေလ။



သူငယ္ခ်င္း


မင္းသိမွာပါ


ေလာကြတ္ နဲ႔ ေလာက၀တ္


တူသေယာင္ ထင္မွတ္တတ္ၾကေပမယ့္


လက္ေတြ႔လုပ္ရပ္နဲ႔ ခ်ိန္ၾကည့္ရင္


ေကာင္းကင္နဲ႔ ေျမႀကီးလိုကြာျခားတာ

သိပ္ကို သိသာနိုင္ပါတယ္။



ေလာကြတ္ကို နာနာဆို


ေလာက၀တ္ကိုေတာ့ ေဘးဖယ္ထား


ဒီလိုသာေနသြားၾကမယ္ဆိုရင္


(မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းဆိုတာ)


တကယ္ေကာ လိုၾကမွာတဲ့လားကြာ။



ေလာကြတ္ေတာင္မဆိုတတ္ဘူးရယ္လို႔ထင္ခ်င္လည္းထင္

ေလာက၀တ္သာေၾကစမ္းခ်င္ပါတယ္သူငယ္ခ်င္း။

Read more...

၀ါဆုိ အလွဴေတာ္မဂၤလာ အမွတ္တရ






Read more...

မိဘမ်ားကို အမႈးထား၍ မမိုးပြင့္ျဖဴ၏ ေမြးေန ့အလွဴပြဲ

၁၃၇၂ ခု ၀ါေခါင္လဆန္း (၇)ရက္ အဂၤါေန႕ (၁၇.၈.၂၀၁၀)ရက္ေန႕

မိဘမ်ားကို အမႈးထား၍ မမိုးပြင့္ျဖဴ၏ ေမြးေန ့အလွဴပြဲ

အရုဏ္ဆြမ္းကို - ၾကက္သားၾကာဇံခ်က္ဆြမ္းျဖင့္ ကပ္လွဴပါတယ္...

ေန႕ဆြမ္းေလာင္းကိုေတာ့ - ဆြမ္း၊ ၀က္သား+အာလူးဟင္း၊ သရက္ခ်ဥ္သုတ္၊ ပဲ၊ ငါးရုတ္သီး+ငါးပိေၾကာ္တို႕ျဖင့္ ေလာင္းလွဴေပးခဲ့ပါသည္။

ယေန႕အရုဏ္ဘုန္းေပးၾကေသာသံဃာမ်ားပါတယ္။ သံဃာ အပါး ၃၀၀ ေက်ာ္ေလာက္အရုဏ္ဘုန္းေပးၾကပါတယ္။ ဆြမ္းခံၾကြေသာသံဃာေတာ္
(၃၀၀)ခန္႕ရွိပါတယ္။

ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကေတာ့ - ဦးအာဒိစၥ ၊ မေပြး၊ ျငိမ္းအိေထြး၊ ေမာင္စိုလင္းေအာင္၊ ဦးေက်ာ္၊ ကြန္ပ်ဴတာေက်ာင္းသားႏွစ္ဦး၊ ဒါယကာႀကီးတစ္ဦးႏွင့္
ေကာလင္းၿမိဳ႕ မွ ဒါယိကာမႀကီးႏွင့္ဒါယကာႀကီးတစ္ဦးတို႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။

အားလံုးပဲ အလွဴရွင္တို ့ႏွင့္အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသိုလ္ယူႏိုင္ၾကပါေစရွင္..။







Read more...

ေလွ်ာက္ရမယ့္လမ္း

ခ်စ္ျခင္းတရားေတြေလ
အခ်ိန္ေတြနဲ႔ ေပးဆပ္မႈေတြမ်ားခဲ့မိေပါ့။
(ေနာင္တမႈိင္းေတြနဲ႔ မူးခ်င္လည္းမူးေတာ့)

ခ်ည္ေႏွာင္မႈေတြဟာ
ရစ္ပတ္မႈသက္သက္နဲ႔ပဲ
ငါတို႔ခ်စ္ျခင္းတရားေတြ
အားလုံး.............အားလုံး......
ျဗဟၼစိုရ္တရားထိ မေရာက္ခဲ့ဘူးေနာ္။

ခ်စ္ျခင္းတရားေတြ
အထားအသိုမတတ္တာနဲ႔
လြဲေခ်ာ္မႈေတြ ဒုနဲ႔ေဒး။

တစ္ကယ္ဆို
ခ်စ္ျခင္းတရားဟာ
အားလုံးတို႔ရဲ႕ Feeling ေတြပါ
အာရုံစိုက္မႈေတြ အားနည္းတာနဲ႔
လြတ္လပ္မႈေတြလည္း ေဝးရင္းနဲ႔ ေဝး........။

အစကတည္းက
ခ်စ္ျခင္းတရားဟာ
ျဗဟၼစိုရ္ ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္
ဒီေလာက္ထိ စကားလုံးေတြ ေဖာင္းပြေနမွာ မဟုတ္ဘူး။
ဒီေလာက္ထိ လြတ္လပ္ျခင္းေတြ ေဝးေနမွာမဟုတ္ဘူး။

1 comments

Read more...

စံကင္းဆရာေတာ္

Friday, 20 August 2010 14:58 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

စိတ္၀င္စားလြန္းလို႔ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျပန္ဖတ္ျဖစ္တဲ့ ေထရုပတၱိ စာအုပ္ေတြထဲမွာ စံကင္းဆရာေတာ္ရဲ႕ ေထရုပၸတၱိ စာအုပ္လည္း တစ္အုပ္အပါအ၀င္ပါ။ ေရးသားျပဳစုတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးမာနိတသိရီနဲ႔ ဦးနႏၵမာလာဘိ၀ံသတို႔ကလည္း အေရးေကာင္းပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္နဲ႔ ႏြယ္ရာႏြယ္ရာေတြကိုေတာင္ ေပးဖတ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ စာအုပ္က ေထရုပၸတၱိစာအုပ္ သက္သက္ မဟုတ္ပါဘူး။ သာသနာ့သမိုင္း ေၾကာင္းနဲ႔ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး သမိုင္းေၾကာင္းေတြပါ ပူးတြဲပါေနပါတယ္။ ဘာသာေရးသမိုင္း သုေတသီ ေတြအတြက္ အဖိုးတန္စာအုပ္ တစ္အုပ္ပါ။
သာသနာ့နယ္ပယ္က ထင္ရွားတဲ့ဆရာေတာ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္က ထင္ရွားတဲ့ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ စာေပနယ္က ထင္ရွားတဲ့စာေရးဆရာေတြ၊ ႏိုင္ငံျခားက ေခါင္းေဆာင္ေတြ စသည္ျဖင့္ နယ္ပယ္စံုက ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ၊ ၄င္းပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ႏြယ္ျပီး စံကင္းဆ ရာေတာ္မိန္႔ခဲ့တဲ့ ၾသ၀ါဒေတြဟာ ဘ၀တစ္သက္တာ အမွတ္ရစရာေတြပါ။ အဲဒီအထဲက အခ်ိဳ႕ ေလာက္ကို ေရြႊစကားအျဖစ္ ေဖာ္ျပပါရေစ။

စံကင္းဆရာေတာ္ဆိုတာ န၀မေျမာက္ ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ဆရာေတာ္ပါ။ ေရႊက်င္သာသနာ ပိုင္ဆရာေတာ္ေတြဟာ သက္ေတာ္ရွည္ၾကတယ္လို႔ အမ်ားေျပာၾကတဲ့အတိုင္း စံကင္းဆရာေတာ္ဟာ လည္း သက္ေတာ္ (၁၀၂)ႏွစ္အထိ သက္ေတာ္ရွည္ခဲ့ပါတယ္။ သက္ေတာ္ရွည္သလို အသိဥာဏ္ လည္းရွည္တယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဆရာေတာ့္ေထရုပၸတၱိစာအုပ္ ဖတ္လို႔သာဆံုးသြားတယ္ အသိဥာဏ္ မဲ့တဲ့ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆို၊ အေတြးအေခၚမ်ိဳး တစ္စက္မွ မေတြ႔ရပါဘူး။ အမည္ဗ်ဳပၸနဲ႔လိုက္ေအာင္ စံကင္းဆရာေတာ္လို႔သာ ေခၚေနၾကတာ စံကင္းရြာဇာတိ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ့္ဇာတိက စစ္ကိုင္း တုိင္း၊ လင္းယဥ္ရြာပါ။ စံကင္းဆရာေတာ္လို႔ အမည္တြင္ရျခင္းကေတာ့ မဟာ၀ိသုဒၶါရုံဆရာေတာ္ဘု ရားၾကီးရဲ႕အမိန္႔အရ ဓႏုျဖဴျမိဳ႕နယ္၊ စံကင္းရြာကိုသြားျပီး သီတင္းသံုးခဲ့လို႔ စံကင္းဆရာေတာ္ရယ္လို႔ အမည္တြင္ခဲ့တာပါ။ ျပီးေတာ့ ဆရာေတာ္က အသက္ ၁၅-ႏွစ္အရြယ္မွာ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူပံုျမင္ ကြင္းကို ကိုယ္တိုင္ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရသူပါ။ ဒါေတြကေတာ့ စံကင္းဆရာေတာ္ရဲ႕ ဘ၀ေကာက္ေၾကာင္း အက်ဥ္းကို အရင္ေျပာျပထားတာပါ။

ဟိုဘက္ကာလ ဆရာေတာ္ေတြကို ဘြဲ႔တံဆိပ္ဆက္ကပ္တာ အဂၢမဟာပ႑ိတဘြဲ႔နဲ႔ အဘိဓဇမ ဟာရ႒ဂုရုဆိုတဲ့ ဘဲြ႔ႏွစ္မ်ိဳးပဲ ဆက္ကပ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ဆက္ကပ္ခံရသူ အပါးအေရအတြက္လည္း အလြန္နည္းပါတယ္။ သမၼတအိမ္ေတာ္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲကိုယ္တိုင္ ဆက္ကပ္ တာဆိုေတာ့ တစ္ဘဲြ႔ဆို ဆိုသေလာက္ ရဟန္းပရိသတ္၊ လူပရိသတ္ အလြန္တန္ဖိုးထားၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္နယ္ ကိုယ္ေဒသက ဆရာေတာ္တစ္ပါးပါး ဘဲြ႔ရျပီဆိုရင္ ဂုဏ္ယူမဆံုးျဖစ္ျပီး ျခိမ့္ျခိမ့္သဲပူေဇာ္ပြဲ ေတြလုပ္ၾကတာ ေတာ္ေတာ္နဲ႔မျပီးႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

၁၉၅၃-ခုႏွစ္မွာ စံကင္းဆရာေတာ္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဘြဲ႔ရမဲ့အေၾကာင္း သတင္းေရာက္လာပါတယ္။ ဆရာေတာ္ကို အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂုရုဘြဲ႔ကပ္ဖို႔ အဆိုျပဳသူမွာ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲကိုယ္ တိုင္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဘြြဲ႔ခံယူမဲ့ ဆရာေတာ္ဟာ အဂၢမဟာပ႑တဘြဲ႔ ရရွိ ျပီးျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ မူရွိပါတယ္။ စံကင္းဆရာေတာ္က အဂၢမဟာပ႑တဘြဲ႔ မရေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မူအရ ဘြဲ႔ေပးဖို႔ ခက္ေနျပန္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲနဲ႔ သာသနာေရး၀န္ၾကီးတို႔ တိုင္ပင္ၾကပါ တယ္။ ေနာက္ဆံုး ဘယ္လိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ၾကသလဲဆိုေတာ့ “စံကင္းဆရာေတာ္ဆိုတာ ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ ဥကၠ႒၊ အဂၢမဟာပ႑တဘြဲ႔ကပ္မထားေပမဲ့ ဆက္ကပ္ထားသလို ပညာရွိ တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆက္ကပ္သင့္တယ္”ဆိုျပီး ဘြဲ႔တံဆိပ္ဆက္ကပ္ဖို႔ အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ ဆရာ ေတာ့္ဆီကိုလည္း ဘြဲ႔တံဆိပ္ဆက္ကပ္ခံယူဖို႔ ေလယဥ္လက္မွတ္ (၄)ေစာင္ကို တစ္ခါတည္း ပို႔ေပး လိုက္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

အဘိဓဇပူေဇာ္ပြဲမွာ ဒကာဒကာမေတြ လႉဒါန္းၾကတာ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကာသြားပါ တယ္။ လႉဒါန္းမႈေတြျပီးသြားမွ နားေနခန္းမွာျပန္ျပီး အနားယူရပါတယ္။ ဒီလိုအနားယူေနခ်ိန္မွာ ရန္ကုန္ေက်ာင္းေတာ္ရာ သံုးထပ္ဆရာေတာ္ ဦးသီလကၡႏၶ အနားေရာက္လာျပီး ၀မ္းပမ္းတသာနဲ႔ အလႅာပ သလႅာပစကားေတြေျပာၾကရင္း “ရန္ကုန္မွာ ဆရာေတာ္ဘုရားကို အခုလို အမ်ားက သိလာၾက ၾကည္ညိဳလာၾကတာ တပည့္ေတာ္တို႔ဂိုဏ္းၾကီးလည္း ပိုျပီး အေရာင္ထြက္လာႏိုင္ပါတယ္ ဘုရား”လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က…..“သံုးထပ္ရယ္ ကိုယ့္ဘုန္းဟုတ္ မထင္ပါဘူး။ ဂိုဏ္းဘုန္းပါ။ ဂိုဏ္းကေပးတဲ့ တံဆိပ္ပါ။ ဂိုဏ္းကေပးတဲ့ ဂုဏ္ထူး၊ ဂိုဏ္းကခိုင္းတဲ့ တာ၀န္၊ ဂိုဏ္းကခိုင္းလို႔ အခု ရန္ကုန္ေရာက္လာရတာပါ။ သံုးထပ္ဆရာေတာ္ မၾကားဖူးဘူးလား၊ အညာဆီမွာ ကေလးေတြ ထန္းပလပ္ကို ျမင္းသဏၭာန္လုပ္ျပီး စီးၾကတာေလ၊ ျမင္းေျပးေလ ပင္ပန္းေလ၊ ဘုန္းၾကီးတယ္ဆိုတာ ထန္းပလပ္ျမင္း စီးရတာလိုပါပဲ၊ ဘုန္းၾကီးေလ ပင္ပန္းေလေပါ့”လို႔ ျပန္မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

“ဘုန္းၾကီးတယ္ဆိုတာ ထန္းပလပ္ျမင္း စီးရတာလိုပါပဲ” ဆိုတဲ့စကားဟာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းမွန္မွန္နဲ႔ အေတြးမွန္မွန္ သံုးသပ္ျပတဲ့စကားပါ။ ဒီစကားဟာ အလြန္အတုယူ စရာနဲ႔ သတိထားစရာပါ။ ဒီစကားကို သံုးထပ္ဆရာေတာ္က သေဘာက်လြန္းလို႔ အခြင့္သင့္တိုင္း တပည့္ေတြကို ျပန္ျပန္ေျပာေလ့ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲနဲ႔အဖြဲ႔ဟာ မႏၱေလးေရာက္တိုင္း ဆရာေတာ္ကို ၀င္၀င္ဖူးေလ့ရွိပါတယ္။ ၁၃၂၃-ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁၅-ရက္ေန႔ညေန ၄-နာရီမထိုးမီ ၁၅-မိနစ္ေလာက္အလုိမွာ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဦးဘေစာနဲ႔ လူထုဦးလွတို႔ ဦးစြာေရာက္လာျပီး သတင္းပို႔ပါတယ္။ မၾကာခင္မွာပဲ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲနဲ႔အဖြဲ႔ ေရာက္လာၾကပါတယ္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္းပဲ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲက ဆရာေတာ္ကို စကား စဆိုပါတယ္။ “ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေနေကာင္းပါရဲ႕လား” “အင္း…..ေကာင္းပါရဲ႕”။ “အခု ၉၂-ႏွစ္ထဲ ေရာက္လာျပီ။ ဆရာ၀န္မေခၚရဘူး။ နတ္ေတာ္လက ၉၂-ႏွစ္ထဲ ေရာက္လာတာ။ စားေနက်ေဆး မ်ားလည္း စားေနတယ္”။ “ဗီတာမင္ေဆးမ်ားဟာ အဖ်ားေရာဂါတို႔ ဘာတို႔ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ႏိုင္ပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါဘုဥ္းေပးရင္ သင့္ေတာ္ပါတယ္ဘုရား”။ “အဲဒီဗီတာမင္ေဆးလည္း တစ္ေန႔ ၂-လံုး စားပါရဲ႕၊ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရ ေလးမ်ိဳးအနက္ ကံေဟာင္းကို မျပဳျပင္ႏိုင္ေပမဲ့ ကံသစ္ကိုေတာ့ ျပဳျပင္ၾကရတယ္။ စိတ္လည္း ထို႔အတူပဲ။ ငယ္ငယ္တုန္းကစိတ္ေတြ အသက္ၾကီး လာေတာ့ ေကာင္းေအာင္ျပဳျပင္ႏိုင္တယ္။ ဥတု အာဟာရ တို႔က ပိုထင္ ရွားတယ္။ ဒကာၾကီးတို႔ ကိစၥအမ်ိဳးမ်ိဳး ေဆာင္ရြက္ေနႏိုင္တာ က်မ္းမာလို႔ ျဖစ္မွာေပါ့။ တစ္ခါတစ္ခါ စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။ ကံတရားဟာ တစ္ကမၻာလံုးမွာရွိတဲ့လူေတြ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူေအာင္စီမံထားတယ္။ တူတဲ့ေနရာတူေပမဲ့ မတူတဲ့အရာေတြကလည္း အမ်ားၾကီးရွိတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက (ကမၼံ သေတၱ ၀ိဘဇၨတိ)လို႔ ေဟာေတာ္မူတာပဲ။ မိမိကိုယ္ကို မေကာင္းေအာင္လုပ္တာ ဘယ္သူလဲ။ မိမိအလုပ္ကိစၥ မိမိကံပဲ။ ေဘးအႏၱရာယ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္သူလုပ္သလဲ မိမိကံလုပ္တာပဲ။ ဥပမာ….ဧရာ၀တီျမစ္ၾကီးရွိတယ္။ ဒီျမစ္ၾကီးက ကုန္းေပၚမွာေနတဲ့လူကို ေရနစ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ ျမစ္ထဲဆင္းတဲ့လူကိုသာ ေရနစ္ေစႏိုင္တယ္။ ဒီအတိုင္းပဲ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြရွိေပမဲ့လည္း အလုပ္ေကာင္းလုပ္သူ၊ ကံေကာင္းရွိသူကို ေဘးအႏၱရာယ္ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္း က်ိဳးကိုျဖစ္ေစတတ္တဲ့ မိမိရဲ႕ ကံညံ့ကံယုုတ္ကိုသာ ေၾကာက္စရာလိုတယ္။ ေဘးရန္အႏၱရာယ္ေတြကို ေၾကာက္စရာမလိုဘူး”။

“ျဂိဳဟ္ေတြပူးတာနဲ႔ ေဘးဥပဒ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား”

“ျဂိဳဟ္ေတြပူးပူး မပူးပူး ဇာတိ ဇရာ မရဏစတဲ့ သံသရာေဘးရန္ေတြ သတၱ၀ါတိုင္း ေတြ႔ေန ၾကရတယ္။ သံသရာက်င္လည္ခိုက္္မွာ မေကာင္းကံပါလာလို႔ ကပ္ၾကီးသံုးပါး ေတြ႔ၾကရ သံသရာဒုကၡ ခံၾကရတယ္”။ “ျဂိဳဟ္ၾကီးရွစ္လံုးပူးတာနဲ႔ သတၱ၀ါေတြ ေဘးဥပဒ္ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ ဟုတ္မွန္ပါသ လားဘုရား” “ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ အဓိပၸါယ္ပါပဲ။ ေဘးရန္ေတြက မိမိမွာ လာျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕မေကာင္းတဲ့စိတ္ေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေတြျဖစ္ၾကရတာ။ အမွန္ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ပါ ပဲ။ အတိတ္နိမိတ္ဆိုတာကေတာ့ တစ္ခါတစ္ရံ ရွိတတ္ပါရဲ႕။ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္ရွိေပမဲ့ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္က ဘယ္သူ႔ကိုမွ လာမေခၚပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕မေကာင္းတဲ့စိတ္ကသာ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္ရွိရာကို ေခၚသြားႏိုင္ တယ္”။

ဆရာေတာ္နဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲတို႔ ေျပာခဲ့တဲ့စကားေတြထဲက စကားတစ္ခ်ိဳ႕ပါ။ တစ္ျခား ဘာသာေရး သာသနာေရး တိုင္းျပည္အေရး ေတြကိုေျပာျပီး ျပန္သြားၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ့္အ ေၾကာင္းေရးရင္ မျဖစ္မေနပါရမဲ့ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု ရွိပါတယ္။ အဲဒါ ဘာလဲဆိုေတာ့ ဆရာေတာ့္ဇာ တာၾကည့္ျပီး အာယုဒသာျဖတ္ၾကတာပါ။ မႏၱေလးက ေဗဒင္ေက်ာ္ပညာရွိၾကီးေတြ ေအာက္ပါအတိိုင္း ျဖတ္ၾကပါတယ္။

ေညာင္ကန္နည္းအရ ၉၇-ႏွစ္၊ ၅-လ၊ ၂၅-ရက္၊ ၉-နာရီ။

ေဂြခ်ိဳနည္းအရ ၉၇-ႏွစ္၊ ၇-လ၊ ၁၃-ရက္၊ ၈-နာရီ။

အပေရ၀ါဒအရ ၁၀၅-ႏွစ္၊ ၅-လ၊ ၂၅-ရက္၊ ၉-နာရီ။

ဒီလိုနဲ႔ ဆရာေတာ္ သက္ေတာ္ ၉၇-ႏွစ္ေက်ာ္သြားျပီး အထက္နည္းေတြလြဲသြားခ်ိန္မွာ ဆရာ ေတာ္ၾကီးက ဒီသတင္းၾကားေတာ့…..

”သူတို႔က ငယ္ငယ္တုန္းကဇာတာကိုၾကည့္ျပီး ေဟာၾကတာကိုး၊ တို႔က ငယ္ငယ္တုန္းကလိုမွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔၊ အခု လုပ္ေနတဲ့အလုပ္ၾကည့္ျပီးေဟာမွ မွန္ေတာ့မေပါ့”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဗဒင္သံုးနည္းလံုး လြဲသြားခဲ့ပါတယ္။ နီးစပ္မႈေတာင္မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္ က သက္ေတာ္ ၁၀၂-မွာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားလို႔ပါ။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ရင္းလည္းရင္းႏွီး ေဗဒင္လည္းကြ်မ္းက်င္တဲ့ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးကိုေမးၾကည့့္ေတာ့ သီလ သမာဓိ ပညာ စရဏေတြနဲ႔ ျပည့္

စုံေနတဲ့ဘုန္းၾကီးကို ေဗဒင္ေဟာရင္ မွန္ဖို႔ ခဲယဥ္းတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဆရာေတာ့္ျဖစ္ စဥ္ဟာ ေႏွာင္းလူေတြအတြက္ အသိပြားစရာနဲ႔ သတိထားစရာေတြ ေကာင္းလွတယ္လို႔ပဲ ဆိုလိုက္ပါ ရေစ။

ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)

Read more...

သီလ၀ိသုဒၶိ…

သီလ၀ိသုဒၶိဟူေသာ စကားကုိ “သီလစင္ၾကယ္ျခင္း”ဟု အလြယ္နားလည္ထားႏုိင္၏။ စင္ၾကယ္ျခင္းကုိ ပါဠိစကားျဖင့္ သုဒၶိဟု ဖြင့္ျပ၏။ ၀ိသုဒၶိဟုဆုိလွ်င္ကား အထူးစင္ၾကယ္ျခင္းဟု ၀ိေသသတပ္ကာ ေျပာႏုိင္ေပ၏။ ၀ိသုဒၶိမဂ္ က်မ္းျပဳဆရာ အရွင္ျမတ္က ၀ိသုဒၶိဟူေသာ စကားကုိ နိဗၺာန္ဟူေသာ အဓိပၸါယ္အထိ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပ၏။ မည္သုိ႔ဆုိေစ စင္ၾကယ္မႈ၏ အေရးႀကီးမႈကုိ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိစင္ၾကယ္မႈတြင္ အထက္အထက္ မဂ္ဉာဏ္မ်ားရရွိႏုိင္ေစရန္ ေလွကားေစာင္းတန္း သဖြယ္ျဖစ္သည့္ သီလစင္ၾကယ္မႈသည္ အထူးအေရးႀကီးလွေပ၏။ သီလမစင္ၾကယ္လွ်င္ကား အထုိက္အေလ်ာက္ သမာဓိဉာဏ္မ်ား ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း လြတ္ေျမာက္ရာအမွန္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကုိ ရရန္မွာ အလြန္မလြယ္လွေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္မႈလမ္း၏ အေျခခံျဖစ္သည့္ သီလစင္ၾကယ္မႈကုိ အထူးျပဳ၍ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရန္ တုိက္တြန္းေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ သီလ၀ိသုဒိၶျဖစ္မွ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္ကာ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္မွ သမာဓိအားေကာင္း၍ ၀ိပႆနာဉာဏ္ အားသန္မည္ျဖစ္သျဖင့္ သီလစင္ၾကယ္ေစရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း အသိေပး ဆုံးမၾကျခင္း ျဖစ္၏။

သီလဟူသည္
သီလ၀ိသုဒၶိဟူေသာ စကားတြင္ပါ၀င္သည့္ သီလ၏အဓိပၸါယ္ႏွင့္စပ္၍ “သူ႔အသက္သတ္ျခင္း အစရွိသည္ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာသူ၊ က်င့္၀တ္ပဋိပတ္ကုိ ျဖည့္က်င့္ေသာသူတုိ႔၏ ေစတနာစေသာ တရားတုိ႔သည္ သီလမည္ေၾကာင္း” ၀ိသုဒိၶမဂ္ အ႒ကထာတြင္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပ၏။ ပဋိသမၻိဒါမဂၢ ပါဠိေတာ္တြင္ကား “သူ႔အသတ္သတ္ျခင္းစသည္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာသူ၊ က်င့္၀တ္ပဋိပတ္ကုိ ျဖည့္က်င့္ေသာသူတုိ႔၏ ေစတနာသည္ သီလမည္ေၾကာင္း၊ ထုိအက်င့္ကုိက်င့္ေသာ သူတုိ႔၏ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ၀ိရတိေစတသိက္ေခၚ ေစတသိကသည္ သီလမည္ေၾကာင္း၊ ပါတိေမာကၡ သံ၀ရ သီလစေသာ ပိတ္ဆုိ႔ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း သံ၀ရသည္ သီလမည္ေၾကာင္း၊ သီလေဆာက္တည္ထားသူ၏ ကာယဒြါရ ၀စီဒြါရ၌ျဖစ္ေသာ မက်ဴးလြန္ေၾကာင္း ကုသိုလ္စိတၱဳပၸါဒ္ေခၚ အ၀ီတိကၠမသည္ သီလမည္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ သီလ၏အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ဖြင့္ျပထား၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အထက္ပါအဖြင့္မ်ားအရ သီလဟူသည္ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္း၊ ျဖည့္က်င့္ေၾကာင္း၊ တားျမစ္ပိတ္ဆုိ႔ေၾကာင္း၊ မက်ဴးလြန္ေၾကာင္း တရားမ်ားကုိ လုိက္နာျဖည့္က်င့္လ်က္၊ ေဆာင္ရန္ေရွာင္ရန္မ်ားကုိ ေစာင့္ထိန္းက်င့္သုံးေနေသာ သူ၏ ေစတနာစသည္ကုိ ဆုိေၾကာင္း နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ေပ၏။

သီလအမ်ိဳးအစားမ်ား
သီလမွန္သမွ် ရဟန္းသီလ၊ လူသီလ စသည္ျဖင့္ မည္သည့္သီလပင္ျဖစ္ေစ “ကာယကံ၊ ၀စီကံတုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ သိမ္းဆည္းသုိမွီးထားျခင္း” သီလန လကၡဏာ ရွိသျဖင့္ အကဲြအျပားမရွိ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အမည္ပညတ္မ်ားအရ သီလအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေၾကာင္း စာေပတြင္ ဖြင့္ျပထား၏။ စာေပအဖြင့္မ်ားအရ သီလသည္ စာရိတၱသီလ၊ ၀ါရိတၱသီလစသည္တုိ႔၏ အစြမ္းျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား၊ ဟီနသီလ၊ မဇၥ်ိမသီလ၊ ပဏီတသီလ စသည္တုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ သုံးမ်ိဳးသုံးစား၊ ဘိကၡဳသီလ၊ ဘိကၡဳနီသီလ၊ အႏုပသမၸႏၷသီလ၊ ဂဟ႒သီလ စသည္တုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ေလးမ်ိဳးေလးစား၊ ပဟာနသီလ၊ ေ၀ရမဏိသီလ၊ ေစတနာသီလ၊ သံ၀ရသီလ၊ အ၀ိတိကၠမသီလ စသည္တုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ငါးမ်ိဳးငါးစား ကြဲျပားေၾကာင္း စသည့္ သီလ၏ကဲြျပားမႈ အမည္နာမမ်ားကုိလည္း သိရွိႏုိင္ၾကမည္ျဖစ္၏။ အျခားအမည္ကဲြမ်ားျဖင့္ အစုမ်ား အမ်ားအျပား ရွိေသာ္လည္း ဤ၌ ေဖာ္ျပပါမွ်သာ မိတ္ဆက္သေဘာအားျဖင့္ တင္ျပလုိပါ၏။ စင္စစ္သီလသည္ မည္မွ်ပင္ အမ်ိဳးအမည္ ကဲြျပားေသာ္လည္း အစြမ္းသတၱိမွာ “မည္သည့္သီလမဆုိ ကာယကံႏွင့္ ၀စီကံတုိ႔ကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာင္ျခင္း သီလန အစြမ္းသတၱိ” ရွိေနျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတစသည္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ က်င့္၀တ္ပဋိပတ္မ်ားကုိ ျဖည့္က်င့္ျခင္းမ်ားကုိ ျဖည့္က်င့္ေနသူမ်ားသည္ ကာယကံ ၀စီကံမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းေနသူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ သီလ၀ိသုဒၶိေခၚ သီလစင္ၾကယ္ျခင္း ရွိေနသူမ်ားဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ဤ၌သီလႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမ်ိဳးအစား ကဲြျပားမႈမ်ား ရွိေၾကာင္းစာေပတြင္ ဖြင့္ဆုိျပသည္မွာ က်င့္ႀကံလုိက္နာ သူမ်ား၏ စိတ္ေစတနာကုိ လုိက္၍ ကဲြျပားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ထုိေစတနာသုိ႔လုိက္ကာ အမည္နာမ သတ္မွတ္ျပရျခင္း ျဖစ္ေပ၏။ ႏွစ္ပါးစုသီလ၊ သုံးပါးစုသီလ စသည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပရျခင္း ျဖစ္၏။

ဥပမာအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးစု သီလတြင္ စာရိတၱသီလ၊ ၀ါရိတၱသီလစသည္ျဖင့္ ခဲြျခားရာတြင္ “ျမတ္စြာဘုရားက ဤအရာကုိ ျပဳက်င့္အပ္၏ဟု ပညတ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကုိ ျဖည့္က်င့္ျခင္းသည္ စာရိတၱသီလမည္ေၾကာင္း၊ ဤအရာကုိ မက်င့္အပ္ဟု တားျမစ္ပယ္အပ္ေသာ အရာကုိ မျပဳက်င့္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ ၀ါရိတၱသီလမည္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ ျပဳက်င့္လုိက္နာသူမ်ား၏ ေစတနာအလုိက္ ခဲြျခားျပျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ သုံးပါးစု သီလတြင္လည္း “သူတပါးတုိ႔ ခ်ီးမြမ္းေထာမနာ ျပဳသည့္ အေက်ာ္အေစာကုိ ႏွစ္သက္ေတာင့္တသည္ျဖစ္၍ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ သီလသည္ ဟီန(အည့ံစား)သီလ မည္ေၾကာင္း၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၏ အက်ိဳးကုိ လုိလားေတာင့္တ၍ ေဆာက္တည္အပ္ေသာ သီလသည္ မဇၥ်ိမ(အလတ္စား)သီလ မည္ေၾကာင္း၊ ဤအက်င့္သီလသည္ အရိယာသူတုိ႔ေကာင္းတုိ႔ ျပဳသင့္ျပဳအပ္ေသာ အရာျဖစ္သည္ဟု အရိယာသူေတာ္ေကာင္း အျဖစ္ကုိ အမွီျပဳ၍ ေဆာက္တည္အပ္ေသာ သီလသည္ ပဏီတ (အေကာင္းစား)သီလ မည္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ သုံးပါးကဲြျပားမႈကုိ ခဲြျခားျပ၏။ ေလးပါးအစု သီလတြင္လည္း “ရဟန္းေတာ္မ်ား ျဖည့္က်င့္ရမည့္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္မ်ားသည္ ဘိကၡဳသီလမည္ေၾကာင္း၊ ရဟန္းမမ်ား ျပဳက်င့္လုိက္နာရမည့္ ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္မ်ားသည္ ဘိကၡဳနီသီလ မည္ေၾကာင္း၊ သာမေဏေယာက်္ား၊ သာမေဏမိန္းမမ်ား က်င့္သုံးရသည့္ ဆယ္ပါးသီလႏွင့္ က်င့္၀တ္သိကၡာပုဒ္မ်ားသည္ အႏုပသမၸႏၷသီလ မည္ေၾကာင္း၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ေစာင့္ထိန္းရမည့္ နိစၥသီလေခၚ ငါးပါးသီလမ်ားႏွင့္ ရွစ္ပါး၊ ကုိးပါးစသည့္ ဥပုသ္သီလမ်ားသည္ ဂဟ႒သီလ မည္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ ေလးပါးအစု ျဖစ္ပုံကုိ ခဲြျခားျပျခင္း ျဖစ္၏။ ပါးပါးအစု သီလတြင္လည္း “သူ႔အသက္ သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ျခင္းသည္ ပဟီနသီလ မည္ေၾကာင္း၊ သူ႔အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္း ၀ိရတီသည္ ေ၀ရမဏိသီလ မည္ေၾကာင္း၊ သူ႔အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေစတနာသည္ ေစတနာသီလမည္ေၾကာင္း၊ သူ႔အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေစာင့္စည္းပိတ္ဆုိ႔ျခင္း သံ၀ရသည္ သံ၀ရသီလ မည္ေၾကာင္း၊ သူ႔အသက္ သတ္ျခင္းဟူေသာ အကုသုိလ္အမႈကုိ မက်ဴးလြန္ျခင္းသည္ အ၀ိတိကၠမသီလ မည္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ ငါးပါးအစု ကဲြျပားပုံကုိ ခဲြျခားျပ၏။ ဤကား စာေပတြင္ ဖြင့္ဆုိျပသည့္ သီလအမ်ိဳးအစားမ်ားအေၾကာင္း မိတ္ဆက္တင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ အက်ယ္ကုိ ၀ိသုဒၶိမဂၢအ႒ကထာႏွင့္ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ေလ့လာႏုိင္ပါသည္။

ဤသုိ႔ အမ်ိဳးအမည္အားျဖင့္ သီလအမ်ိဳးမ်ိဳး ကဲြျပားေနေသာ္လည္း အစြမ္းသတၱိမွာ အထက္တြင္ ဆုိခဲ့သကဲ့သုိ႔ ကာယကံႏွင့္ မေနာကံကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း အစြမ္းသတၱိသာ ျဖစ္သျဖင့္ သီလေစာင့္ျခင္းျဖင့္ ကုိယ္ႏွင့္ႏႈတ္ကုိ ေစာင့္စည္းၿပီး မိမိ၏ အက်င့္သီလကုိ ျဖဴစင္ေစရန္ ႀကိဳးစားၾကရမည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက အသိေပး ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။

သီလျဖဴစင္ျခင္းႏွင့္ ညစ္ႏြမ္းျခင္း
သီလသည္ ေစာင့္သူ၏ ေစတနာသုိ႔လုိက္ကာ ျဖဴစင္ျခင္း၊ ညစ္ႏြမ္းျခင္းမ်ား ရွိတတ္၏။ ထုိသီလျဖဴစင္ျခင္း၊ သီလညစ္ႏြမ္းျခင္းတုိ႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍လည္း “သီလက်ိဳးျပတ္ျခင္း အစရွိသည္တုိ႔သည္ သိလ၏ ညစ္ႏြမ္းျခင္းျဖစ္ၿပီး မက်ိဳးမျပတ္ျခင္း စသည္သည္ သီလ၏ျဖဴစင္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း” စာေပတြင္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပ၏။ သီလက်ိဳးျပတ္သည္ဆုိရာတြင္ သီလက်ိဳးျပတ္မႈကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္သည့္ လာဘ္လာဘ၊ အျခံအရံ အေပါင္းအသင္း၊ အသက္စသည္တုိ႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ အေၾကာင္းမ်ား၊ ကာမဂုဏ္ေမထုန္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ အေၾကာင္းမ်ား စသည္တုိ႔ေၾကာင့္ က်ိဳးျပတ္ႏုိင္ေၾကာင္းႏွင့္ သီလ၏ မက်ိဳးမေပါက္ျခင္းဟူသည္ ခပ္သိမ္းေသာ သိကၡာပုဒ္တုိ႔ကုိ မဖ်က္ဆီး မလြန္က်ဴးေသာ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေမ့ေလ်ာ့၍ ပ်က္ကုန္ေသာ္လည္း ကုစားေကာင္းေသာ သိကၡာပုဒ္တုိ႔ကုိ ကုစားေသာ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေမထုန္အမႈမ်ားႏွင့္ ယွဥ္စပ္ျခင္း မရွိေသာ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ထုိ႔အျပင္ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕ျခင္း၊ သူ႔ေက်းဇူးကုိ ေခ်ဖ်က္ျခင္း၊ သူတပါးကုိ အတင္းအဖ်င္းျပဳျခင္း၊ မနာလုိျခင္း၊ ၀န္တုိျခင္း၊ လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ၾကြား၀ါျခင္းစသည့္ အယုတ္တရားတုိ႔၏ မျဖစ္ျခင္းလည္းေကာင္း၊ အလုိနည္းျခင္း၊ ေရာင့္ရဲျခင္းစသည့္ ဂုဏ္ေက်းဇူးတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း စသည့္အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သီလ၏ မက်ိဳးမျပတ္ျခင္းကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္ေၾကာင္း သီလျဖဴစင္ျခင္း၊ သီလညစ္ႏြမ္းျခင္း အေၾကာင္းမ်ားကုိ နားလည္သေဘာ ေပါက္ႏုိင္ေပ၏။

သီလ၀ိသုဒၶိျဖစ္ျခင္း
အထက္ပါ အဖြင့္မ်ားအရ ဤ၌ သီလ၀ိသုဒၶိေခၚ သီလျဖဴစင္ျခင္း၏ အဓိပၸါယ္ကုိ “အၾကင္သီလတုိ႔သည္ လာဘ္အစရွိသည္ေၾကာင့္ မပ်က္စီးကုန္၊ ေမ့ေလ်ာ့မႈေၾကာင့္ ပ်က္ကုန္ေသာ္လည္း တစ္ဖန္ကုစားျခင္းငွါ တတ္ႏုိင္ေကာင္း၏၊ ေမထုန္ႏွင့္ ယွဥ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕ျခင္းစသည့္ မေကာင္းမႈတုိ႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း မႏွိပ္စက္ကုန္သည္လည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ သီလမ်ိဳးကုိ မက်ိဳးကုန္ေသာ သီလ၊ မေပါက္ကုန္ေသာသီလ၊ မက်ားမေျပာက္ကုန္ေသာ သီလတုိ႔ဟူ၍ လည္းေကာင္း ဆုိအပ္၏၊ ထုိသုိ႔ မက်ိဳးမေပါက္ မက်ားမေျပာက္ေသာ သီလရွိသည္၏ အျဖစ္ကုိ သီလ၏ျဖဴစင္ေၾကာင္း ေ၀ါဒါနဟု ဆုိအပ္၏..” ဟူေသာ ၀ိသုဒၶိမဂ္အဖြင့္အတုိင္း သိရွိႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ဆုိလုိသည္မွာ သီလ၀ိသုဒၶိျဖစ္ရန္ မိမိတုိ႔၏ သီလကုိ စြမ္းႏိုင္သမွ် မက်ိဳးမေပါက္ေစရန္ သီလက်ိဳးပ်က္ေစႏုိင္သည့္ အရာမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ သတိတရား လက္ကုိင္ထားကာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ လုိေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

သီလ၀ိသုဒၶိ၏ အက်ိဳး
ထုိသုိ႔ သီလျဖဴစင္၍ သီလႏွင့္ ျပည့္စုံခဲ့ပါလွ်င္ကား မည္သူမဆုိ သီလ၀ိသုဒၶိျဖစ္သျဖင့္
၁။ ေမ့ေလ်ာ့မႈ မရွိျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာအစုကုိ ရရွိျခင္း
၂။ ေကာင္းသတင္းျဖင့္ ေက်ာ္ေစာရျခင္း
၃။ မည္သည့္ပရိတ္သတ္ အတြင္းသုိ႔ မဆုိ အေၾကာက္အရြံ႕မရွိ ၀င္ေရာက္ႏုိင္ျခင္း
၄။ ေသခါနီးအခါတြင္လည္း ေတြေ၀ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းမရွိဘဲ ေသႏုိင္ျခင္း
၅။ ေသၿပီးေနာက္တြင္လည္း ေကာင္းသည့္ သုဂတိဘုံဘ၀တြင္ ျဖစ္ရျခင္း
ဟူေသာ အက်ိဳးတရားတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံႏုိင္သည့္ အျပင္ အထက္အထက္ မဂ္ဉာဏ္မ်ားကုိ ရရွိေစႏုိင္သည့္ ေလွကားေစာင္းတန္း တစ္ခုသဖြယ္လည္း ျဖစ္ေၾကာင္း ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္ေတာ္မူခဲ့ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီလ၀ိသုဒၶိျဖစ္မႈသည္ မဂ္ဉာဏ္ဖုိလ္ဉာဏ္ႏွင့္ ျမတ္နိဗၺာန္သုိ႔ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစသည္သာမက အနီးဆုံးအေၾကာင္းအျဖစ္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားလည္း ျဖစ္ေစႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ သီလ၀ိသုဒၶိေခၚ သီလျဖဴစင္မႈသည္ မိမိတုိ႔အတြက္ အလြန္အေရးပါသည့္ အေျခခံ အက်င့္တရား ျဖစ္သျဖင့္ အေျခခံ အက်င့္ကုိ မက်ိဳးမေပါက္ေစရန္ စြမ္းႏုိင္သမွ် လုိက္နာက်င့္သုံးၿပီး သီလျဖဴစင္ျခင္းျဖင့္ စိတ္ကုိလည္း ျဖဴစင္ေစကာ စိတ္ျဖဴစင္မႈကုိ အရင္းျပဳလ်က္ သမာဓိတည္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း သမာဓိကုိ အေျခခံ၍ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္ျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္ပန္းတုိင္ လွမ္းကုိင္ႏုိင္မည့္္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကုိ ရင့္သန္ေစရန္ အထူးႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ သီလျဖဴစင္ျခင္းျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာေကာင္းက်ိဳး ပြားတုိးေစရန္ အားကုိးတစ္ခုအျဖစ္ လက္ကုိင္ျပဳသင့္ေၾကာင္း တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

က်မ္းကုိး = ပဋိသမၻိဒါမဂၢ ပါဠိေတာ္၊ ၀ိသုဒၶိမဂၢ အ႒ကထာ

Read more...

ထုိင္းႏုိင္ငံ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသုိလ္၏ ပုံရိပ္မ်ား

Type your summary here. Type the rest of your post here.

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP