*၀ိပႆနာ ရွဳပြားနည္းႏွင့္ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ (မင္းကြန္းဆရာေတာ္)*

ဝိပႆနာ ရႈပြားနည္း

သစၥာေလးပါး တရားေတာ္

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္

ဖိုးသား

Posted by sonesiyar.blogspot.com at 10:37 PM

comments (0)

Read more...

*အရုဏ္တက္မွ ေနထြက္ပါတယ္ (အရွင္ေဆကိႏၵ)*

စဥ္	တရားအမည္	တရားနာရန္
၁	အပိုင္း(၁)	Download
၂	အပိုင္း(၂)	Download
၃	အပိုင္း(၃)	Download
၄	အပိုင္း(၄)	Download
၅	အပိုင္း(၅)	Download
၆	အပိုင္း(၆)	Download
၇	အပိုင္း(၇)	Download
၈	အပိုင္း(၈)	Download
၉	အပိုင္း(၉)	Download
၁၀	အပိုင္း(၁၀)	Download

အပိုင္း(၁၀)ကို အေပၚမွာ ေဒါင္းလို႔မရရင္ ဒီလင့္ခ္မွာ ေဒါင္းလို႔ရပါတယ္ ခင္ဗ်ာ..။
၁၀။ အရုဏ္တက္မွ ေနထြက္ပါတယ္ တရားေတာ္
http://ifile.it/oyt4un8/010%20ArrYoneTetMa%20NayTwetMel.mp3>

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Posted by sonesiyar.blogspot.com at 11:46 PM

comments (0)

Read more...

သမုစၥည္းပိုင္း - သဗၺသဂၤဟ

“ေလာကီဘံုဝယ္

သာယာဖြယ္ဟု

တာတြယ္ေလျငား

ေဝေနမ်ားကို

တရားသံေဝ

ရပါေစဟု

ေထြေထြဒုကၡ ဦးစြာ ျပ၏။

ဒုကၡေသာင္းေျပာင္း

တရားေပါင္းလည္း

အေၾကာင္းမဲ့စြာ

မျဖစ္ရာရွင့္။

မဟာျဗဟၼ

ထာဝရဟု

ဘုရားတစ္သင္း

မဖန္ဆင္းတည့္

ထန္ျပင္းေသာ့သြမ္း

တဏွာစြမ္းေၾကာင့္

ပရမ္းပတာ

ျဖစ္ၾကရာေဟာ

သမုဒေယာ။

သံုးေလာကတြင္

ဒုကၡထင္၍

လြတ္ခြင္ထြက္ရာ

ရတက္ျဖာေသာ္

သက္သာေစရန္

အေနဖန္လ်က္

ေခမံနိေရာဓ

သံုးႀကိမ္ ျပ၏။

နိဗၺာနနန္း

ေရာက္ဖို႔မွန္းက

ဤလမ္းျဖင့္တက္

ဤမဂ္ကိုပြား

မိန္႔သည့္လားသို႔

ေလးပါးေျမာက္တြင္

မဂ္လမ္းထြင္သည္

ေဟာစဥ္လက္႐ိုး ဆူဆူတည္း။”

..... သစၥာ ၄-ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ပထမ ဒုကၡလာသလဲ?၊ ဒုကၡၿပီးေတာ့ သမုဒယ၊ သမုဒယၿပီးေတာ့ နိေရာဓ၊ နိေရာဓၿပီးေတာ့ မဂၢေဟာသလဲ? ဆိုတာကို နားလည္ဖို႔ ေကာင္းတယ္။

ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ သစၥာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ စကားေျပာစရာေတြက မ်ားတယ္။
အဲဒီေတာ့ လကၤာေလး ဖတ္ျပမယ္ ေနာ္။

“ေလာကီဘံုဝယ္၊ သာယာဖြယ္ဟု၊ တာတြယ္ေလျငား၊ ေဝေနမ်ားကို၊ တရားသံေဝ၊ ရပါေစဟု၊ ေထြေထြဒုကၡ ဦးစြာျပ၏။”

ေလာကီမွာ သာယာစရာ ေတြ႕ၿပီးေတာ့ လူေတြက ေပ်ာ္ပါးေနၾကတယ္။
ဒီသတၱဝါေတြကို ဒါဟာ ဒုကၡပဲလို႔ တရားသံေဝဂရသြားေအာင္ ဆိုၿပီးေတာ့ ဒုကၡသစၥာကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေတာ္မူတယ္ တဲ့။

“ဒုကၡေသာင္းေျပာင္း၊ တရားေပါင္းလည္း၊ အေၾကာင္းမဲ့စြာ၊ မျဖစ္ရာရွင့္။”

ဒီဒုကၡကလည္း အေၾကာင္းကင္းၿပီးေတာ့ ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး တဲ့။

“မဟာျဗဟၼ၊ ထာဝရဟု၊ ဘုရားတစ္သင္း၊ မဖန္ဆင္းတည့္၊ ထန္ျပင္းေသာ့သြမ္း၊ တဏွာစြမ္းေၾကာင့္၊ ပရမ္းပတာ၊ ျဖစ္ၾကရာေဟာ၊ သမုဒေယာ။” တဲ့။

တဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူတယ္ တဲ့။

“သံုးေလာကတြင္၊ ဒုကၡထင္၍၊ လြတ္ခြင္ထြက္ရာ၊ ရတက္ျဖာေသာ္”

ေကာင္းၿပီ။ ဒုကၡေတာ့ သိပါၿပီ။ ဒုကၡလြတ္တာမ်ား မရွိဘူးလားလို႔ ရတက္ျဖာတဲ့ အခါမွာ။

“သက္သာေစရန္၊ အေနဖန္လ်က္၊ ေခမံနိေရာဓ၊ သံုးႀကိမ္ ျပ၏။”

ဒါဟာ စိတ္သက္သာရာ ရေအာင္ ဆိုၿပီးေတာ့ နိေရာဓသစၥာကို တတိယေျမာက္ ေဟာေတာ္မူတယ္။

“နိဗၺာနနန္း၊ ေရာက္ဖို႔မွန္းက၊ ဤလမ္းျဖင့္တက္၊ ဤမဂ္ကိုပြား၊ မိန္႔သည့္လားသို႔၊ ေလးပါးေျမာက္တြင္၊ မဂ္လမ္းထြင္သည္၊ ေဟာစဥ္လက္႐ိုး ဆူဆူတည္း။” တဲ့။

နိေရာဓသစၥာၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ဒါေတြ က်င့္ၾက၊ ဒီလမ္းလိုက္ၾကပါလို႔ ေျပာဖို႔ရန္ မဂၢသစၥာကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ဒါက သစၥာ ၄-ပါး။

(အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္ အပတ္စဥ္ ၄၆ မွ)

+++++

သဗၺသဂၤဟ

အလံုးစံုေသာ တရားအစုတို႔ကို ျပဆိုေသာ အပိုင္း ျဖစ္၏။
ဤအပိုင္းတြင္ ခႏၶာငါးပါး၊ အာယတန ၁၂-ပါး၊ ဓာတ္ ၁၈-ပါး၊ သစၥာ ၄-ပါး တို႔ကို ျပ၏။

ခႏၶာကို ခႏၶာ႐ိုး႐ိုးႏွင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ခဲြၿပီး ျပ၏။

ခႏၶာ = ခႏၶ (ပါဠိ) = အေပါင္းအစုရွိေသာ တရားမ်ိဳး

အေပါင္းအစုဆိုရာ၌ ထိုထို တရားမွာ -
ကာလ ၃-ပါး = အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္ ကြဲျပားမႈ
အဇၥ်တၱ၊ ဗဟိဒၶ = အတြင္း/မိမိသ႑ာန္၊ အပ/သူတပါးသ႑န္၌ျဖစ္ေသာ တရားဟု ခြဲျခားႏိုင္မႈ
ဒူရ၊ အာသႏၷ = ေဝးျခင္း/အသိခက္ျခင္း၊ နီးျခင္း/သိလြယ္ျခင္း ကြဲျပားမႈ
ဟီန၊ ပဏီတ = ယုတ္ည့ံျခင္း၊ ျမတ္ျခင္း ကြဲျပားမႈ
ၾသဠာရိက၊ သုခုမ = ၾကမ္းတမ္းျခင္း/သိလြယ္ျခင္း၊ သိမ္ေမြ႕ျခင္း/အသိခက္ျခင္း ကြဲျပားမႈ စသည္ ရွိ,မရွိကို ၾကည့္၍ ရွိလွ်င္ ခႏၶာဖြဲ႕၏။

႐ုပ္ ၂၈-ပါးထဲက စကၡဳပသာဒ တစ္ခုတည္းကို ခႏၶာ ေခၚ၍ ရ၏။ ေသာတပသာဒ တစ္ခုတည္းကို ခႏၶာ ေခၚ၍ ရ၏။

ခႏၶာ ၅-ပါး

(၁) ႐ူပကၡႏၶာ = ႐ုပ္ ၂၈-ပါး
(၂) ေဝဒနာကၡႏၶာ = ေဝဒနာေစတသိက္
(၃) သညာကၡႏၶာ = သညာေစတသိက္
(၄) သခၤါရကၡႏၶာ = ေဝဒနာ သညာမွ ႂကြင္းေသာ ေစတသိက္ ၅၀
(၅) ဝိညာဏကၡႏၶာ = စိတ္ ၈၉-ပါး

႐ုပ္, သခၤါရ, ဝိညာဏတို႔သည္ အေပါင္းအစု ရွိၾက၍ ႐ူပကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ဝိညာဏကၡႏၶာဟု ဆိုသင့္ေသာ္လည္း တစ္ပါးတည္းသာျဖစ္ေသာ ေဝဒနာ၊ သညာကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ခႏၶာဟု ေခၚဆိုအပ္ပါသနည္းဟူမူ သုခေဝဒနာ၊ ဒုကၡေဝဒနာ၊ ဥေပကၡေဝဒနာဟူ၍လည္းေကာင္း၊ စကၡဳသမၹႆဇာသညာ, ေသာတသမၹႆဇာသညာ, ဃာနသမၹႆဇာသညာ, ဇိဝွါသမၹႆဇာသညာ, ကာယသမၹႆဇာသညာ, မေနာသမၹႆဇာသညာဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အတိတ္, အနာဂတ္, ပစၥဳပၸန္, အဇၥ်တၱ, ဗဟိဒၶ, ဒူရ, အာသႏၷ, ဟီန, ပဏီတ, ၾသဠာရိက, သုခုမဟုဆိုအပ္ေသာ ၁၁-ဌာန၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ေဝဒနာအခ်င္းခ်င္း၊ သညာအခ်င္းခ်င္း ေပါင္း၍ ယူအပ္ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာဟု ဆိုအပ္ပါသည္။

ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၅-ပါး

ဥပါဒါန္ႏွင့္ စြဲလမ္း၍ ရေသာ ခႏၶာမ်ိဳးကို ဥပါဒါနကၡႏၶာဟု ေခၚ၏။
ဥပါဒါန္တရားတို႔၏ အာ႐ုံျဖစ္ကုန္ေသာ ခႏၶာတို႔သည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ မည္၏။
တရားကိုယ္မွာ ဝိညာဏုပါဒါနကၡႏၶာ၌ ေလာကီစိတ္ ၈၁-ပါးကို ေကာက္သည္သာ ထူး၏။

(၁) ႐ူပုပါဒါနကၡႏၶာ = ႐ုပ္ ၂၈-ပါး
(၂) ေဝဒႏုပါဒါနကၡႏၶာ = ေလာကီစိတ္မွာ ယွဥ္ေသာ ေဝဒနာေစတသိက္
(၃) သညဳပါဒါနကၡႏၶာ = ေလာကီစိတ္မွာ ယွဥ္ေသာ သညာေစတသိက္
(၄) သခၤါ႐ုပါဒါနကၡႏၶာ = ေလာကီစိတ္မွာ ယွဥ္ေသာ ေဝဒနာ, သညာမွ ႂကြင္းေသာ ေစတသိက္ ၅၀
(၅) ဝိညာဏုပါဒါနကၡႏၶာ = ေလာကီစိတ္ ၈၁

ခႏၶာႏွင့္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ၂-မ်ိဳး ခြဲ၍ ျပရျခင္း

ေလာကီ, ေလာကုတၱရာ အကုန္လံုး ေပါင္း၍ ျပလိုေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ခႏၶာေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူ၏။

ေလာကီတရားသက္သက္ကို ျပလိုေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာကို ေဟာေတာ္မူ၏။
ဝိပႆနာ႐ႈစရာ အာ႐ုံအေနျဖင့္ ျပလိုေတာ္မူရင္း ျဖစ္၏။

အာယတန ၁၂-ပါး

အာယတန၏ အဓိပၸာယ္မွာ ရွည္လ်ားလွစြာေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ အာယတန မည္၏။

အတြင္းအာယတန (အဇၥ်တၱိကာယတန)

(၁) စကၡာယတန (စကၡဳပသာဒ႐ုပ္)
(၂) ေသာတာယတန (ေသာတပသာဒ႐ုပ္)
(၃) ဃာနာယတန (ဃာနပသာဒ႐ုပ္)
(၄) ဇိဝွါယတန (ဇိဝွါပသာဒ႐ုပ္)
(၅) ကာယာယတန (ကာယပသာဒ႐ုပ္)
(၆) မနာယတန (စိတ္ ၈၉-ပါး)

အျပင္အာယတန (ဗာဟိရာယတန)

(၇) ႐ူပါယတန (႐ူပါ႐ုံ)
(၈) သဒၵါယတန (သဒၵါ႐ုံ)
(၉) ဂႏၶာယတန (ဂႏၶာ႐ုံ)
(၁၀) ရသာယတန (ရသာ႐ုံ)
(၁၁) ေဖာ႒ဗၺာယတန (ပထဝီ, ေတေဇာ, ဝါေယာဟုဆိုအပ္ေသာ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ)
(၁၂) ဓမၼာယတန (ေစတသိက္ ၅၂၊ သုခုမ႐ုပ္ ၁၆၊ နိဗၺာန္)

ဓာတ္ ၁၈-ပါး

တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသာ သတၱဝါတို႔၏ အလိုသို႔ မလိုက္ပါမူ၍ မိမိ၏ သေဘာကိုသာလွ်င္ တည့္တည့္မတ္မတ္ ေဆာင္႐ြက္တတ္ေသာေၾကာင့္ ဓာတ္ မည္၏။

ပါဠိလို တိုက္႐ုိက္အဓိပၸာယ္မွာ မိမိ၏ ပင္ကိုယ္သေဘာကို ေဆာင္တတ္သည္ဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။

အခံဓာတ္

(၁) စကၡဳဓာတ္ (စကၡဳပသာဒ႐ုပ္)
(၂) ေသာတဓာတ္ (ေသာတပသာဒ႐ုပ္)
(၃) ဃာနဓာတ္ (ဃာနပသာဒ႐ုပ္)
(၄) ဇိဝွါဓာတ္ (ဇိဝွါပသာဒ႐ုပ္)
(၅) ကာယဓာတ္ (ကာယပသာဒ႐ုပ္)
(၆) မေနာဓာတ္ (ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း + သမၸဋိစၧိဳင္း ၂)

အတိုက္ဓာတ္

(၇) ႐ူပဓာတ္ (႐ူပါ႐ုံ)
(၈) သဒၵဓာတ္ (သဒၵါ႐ုံ)
(၉) ဂႏၶဓာတ္ (ဂႏၶာ႐ုံ)
(၁၀) ရသဓာတ္ (ရသာ႐ုံ)
(၁၁) ေဖာ႒ဗၺဓာတ္ (ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ)
(၁၂) ဓမၼဓာတ္ (ေစတသိက္ ၅၂၊ သုခုမ ၁၆၊ နိဗၺာန္)

အပြင့္ဓာတ္

(၁၃) စကၡဳဝိညာဏဓာတ္ (စကၡဳဝိညာဏ္ ၂)
(၁၄) ေသာတဝိညာဏဓာတ္ (ေသာတဝိညာဏ္ ၂)
(၁၅) ဃာနဝိညာဏဓာတ္ (ဃာနဝိညာဏ္ ၂)
(၁၆) ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္ (ဇိဝွါဝိညာဏ္ ၂)
(၁၇) ကာယဝိညာဏဓာတ္ (ကာယဝိညာဏ္ ၂)
(၁၈) မေနာဝိညာဏဓာတ္ (မေနာဓာတ္ ၃ ႏွင့္ ပၪၥဝိညာဏ္ေဒြး မပါ၊ က်န္ စိတ္ ၇၆-ပါး)

ဝိညာဏဓာတ္ ၇-ပါး

(၁) စကၡဳဝိညာဏဓာတ္
(၂) ေသာတဝိညာဏဓာတ္
(၃) ဃာနဝိညာဏဓာတ္
(၄) ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္
(၅) ကာယဝိညာဏဓာတ္
(၆) မေနာဓာတ္
(၇) မေနာဝိညာဏဓာတ္

မေနာဓာတ္သည္ ဝိညာဏဓာတ္မဟုတ္ေသာ္လည္း စိတ္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ တျခား ဝိညာဏဓာတ္မ်ားႏွင့္ ေပါင္း၍ ဝိညာဏဓာတ္ဟု ေခၚျခင္း ျဖစ္၏။
တိတိက်က်ဆိုေသာ္ မေနာဓာတ္သည္ မေနာဓာတ္သာ ျဖစ္၏။
မနာယတန(စိိတ္ ၈၉)မွ ဓာတ္အျဖစ္ ၇-ပါး ခြဲျခားေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္၏။

သစၥာ ၄-ပါး

သစၥာဆိုသည္မွာ အမွန္တရားကို ဆို၏။ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ေျပာသည့္အတိုင္း ဟုတ္မွန္ျခင္းကို ဆို၏။

(၁) ဒုကၡသစၥာ

ေလာကီစိတ္ ၈၁၊ ေလာဘၾကဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၅၁၊ ႐ုပ္ ၂၈ - ဤ ေတဘူမိကျဖစ္ေသာ ဝဋ္တရားသည္ ဒုကၡသစၥာ မည္၏။

(၂) သမုဒယသစၥာ

ဒုကၡ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တဏွာဟူေသာ ေလာဘေစတသိက္သည္ သမုဒယသစၥာ မည္၏။

(၃) နိေရာဓသစၥာ

ဒုကၡ၊ သမုဒယ ႏွစ္ပါးတို႔၏ ခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ နိေရာဓသစၥာ မည္၏။

(၄) မဂၢသစၥာ

နိေရာဓသို႔ေရာက္ေၾကာင္း မဂ္စိတ္ ၄-ခု၌ ရွိေသာ မဂၢင္တရားကိုယ္ ရွစ္ပါးသည္ မဂၢသစၥာ မည္၏။

သစၥဝိမုတ္

သစၥာ ၄-ပါးမွ လြတ္ျခင္းကို သစၥဝိမုတ္ဟု ေခၚ၏။

အဘိဓမၼာနည္းအရ မဂ္စိတၱဳပါဒ္ ၂၉ (မဂ္စိတ္ ၄-ပါးကို လကၡဏာတူသျဖင့္ တစ္ပါးတည္း ျပဳ၍ ၎ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၂၈-ပါးကို ေပါင္းေသာ္ မဂ္စိတၱဳပါဒ္ ၂၉ ျဖစ္၏။)၊ ဖိုလ္စိတၱဳပါဒ္ ၃၇ (ဖိုလ္စိတ္ ၄-ပါးကို လကၡဏာတူသျဖင့္ တစ္ပါးတည္း ျပဳ၍ ၎ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတသိက္ ၃၆-ပါးကို ေပါင္းေသာ ဖိုလ္စိတၱဳပါဒ္ ၃၇ ျဖစ္၏။)တို႔သည္ သစၥာ ၄-ပါး၌ မပါဝင္သျဖင့္ သစၥာ ၄-ပါးမွ လြတ္၏။

ဒုကၡသစၥာထဲမွာ ေလာကီစိတ္သာ ပါ၏။ ေလာကုတၱရာစိတ္ မပါ။
သမုဒယသစၥာမွာ ေလာဘေစတသိက္ ျဖစ္၏။
နိေရာဓသစၥာမွာ နိဗၺာန္ ျဖစ္၏။
မဂၢသစၥာမွာ မဂ္စိတ္ ၄-ပါး၌ ရွိေသာ မဂၢင္ ၈-ပါး ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မဂ္စိတၱဳပါဒ္ ၂၉ ႏွင့္ ဖိုလ္စိတၱဳပါဒ္ ၃၇ တို႔သည္ သစၥာ ၄-ပါးမွ လြတ္၏။

သုတၱန္နည္းအလိုမူ သစၥာ ၄-ပါးမွ လြတ္ေသာတရား ေလာကမွာ မရွိဟု အ႒ကထာ၌ ျပဆို၏။

အထူးမွတ္ဖြယ္တစ္ခုမွာ ဒုကၡသစၥာအေၾကာင္း ေျပာေသာအခါ သက္ရွိကိုသာ ရည္႐ြယ္ ေျပာဆိုရ၏။ သက္မဲ့ႏွင့္ မဆိုင္ေပ။

+++++
စာကိုး
အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ “အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ား”

Posted by LokaChantha at 1:39 PM 0 comments

Read more...

ဓမၼေဟဝန္ ဝိပႆနာ အလွဴေတာ္

တရားစခန္း တည္ေနရာက မုိးကုတ္ဝိပႆနာအဖြဲ႕ခြဲ ၁၃၆ ဂူၾကီးကုန္းေက်ာင္းတုိက္ ဂူၾကီးကုန္းရြာ၊ ေထာက္ၾကံ႕ျမိဳ႕ မဂၤလာဒံုျမိဳ႕နယ္ ရန္ကုန္တုိင္း

ျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼေဟဝန္ မိသားစု (www.dhammahaewon.page.tl, www.dhammahaewon.net) က ဂူၾကီးကုန္းရိပ္သာရဲ႕ ၁၀၇ ၾကိမ္ေျမာက္ ဖြင့္လွစ္မယ့္ တရားစခန္းမွာ အဘုိးအဘြား ၁၀ ဦးကုိ ရိပ္သာဝင္ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ စရိတ္စကပါ လွဴဒါန္းျပီး ကမကထျပဳ ပုိ႔ေဆာင္ေပးခဲ့ၾကပါတယ္။

၁၀ ရက္စခန္းက ၁၃-၈-၂၀၁၀ ကေန ၂၂-၈-၂၀၁၀ ျဖစ္တာမုိ႔ အဘုိ္းအဘြားေတြ ၾသဂုတ္လ ၁၂ ရက္ေန႔ ညေနမွာ ရိပ္သာ စဝင္ၾကတယ္။ အက်ိဳးေဆာင္ ကမကထျပဳေပးသူက ဓမၼေဟဝန္က ကုိေဇာ္ႏုိင္ထြန္း (ဖုန္း -၀၇၃၀၁၃၅၃၀) နဲ႔ မိတ္ေဆြမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ရိပ္သာဝင္ အားထုတ္မယ့္ လူၾကီးမ်ားက
၁။ ဦးနီ အသက္ (၈၀) ရြာသစ္ ငုေ႐ႊ၀ါလမ္းမၾကီး
၂။ ဦးစိန္၀င္း (၇၁) ႏွစ္၊ ၄ -၆၇ ရြာသစ္ ငုေ႐ြ၀ါလမ္းမၾကီး
၃။ ေဒၚေထြး (၇၀) အမွတ္ (၆၂) ၀ပ္ေရွာ႔လမ္း ေထာက္ၾကန္႔လမ္းဆုံပုိင္း
၄။ ေဒၚၾကည္ၾကည္ေဆြ (၇၀) ၃-၅၉၇ ျမမဥၹဴလမ္း
၅။ ေဒၚသန္း (၇၀) ကမာရြတ္ ၆၂ သီရိလမ္း
၆။ေဒၚတင္ရီ (၇၅)ႏွစ္ ေ႐ြျပည္သာ
၇။ ဦးေက်ာ္ျငိမ္း (၇၂) ႏွစ္ ရြာသစ္ကြင္းစပ္
၈။ ဦးေအာင္ခင္ (၈၄) ႏွစ္ ကုိးလုံးကြင္း ၾကက္ျဖဴကန္ ေမွာ္ဘီ
၉။ ေဒၚညြန္ေ႐ြ (၆၄) ႏွစ္ ၁၁- ခတၱလမ္း ဂူႀကီးကုန္း
၁၀။ ေဒၚေမလြင္ (၆၇)ႏွစ္ စစ္ေတာင္းလမ္း ေ႐ြျပည္သာ
အဖဲြ႔ခဲြအမွတ္ (၁၃၆) မုိးကုတ္၀ိပႆနာ ဂူႀကီးကုန္းေက်ာင္းတုိက္၊ ေထာက္ၾကံ ႔
၀ါတြင္း / ၀ါပ က်င္းပျပဳလုပ္မည့္ တရားစခန္းပဲြမ်ား
၀ါဆုိလစခန္းပဲြ - ၀ါဆုိလဆန္း (၃) ရက္မွ ၀ါဆုိလဆန္း (၁၂) ရက္ထိ၊
အသံတိတ္စခန္းပဲြ - ၀ါဆုိလျပည္႔ေက်ာ္ (၃) ရက္မွ ၀ါဆုိလျပည္႔ေက်ာ္ (၁၂) ရက္ထိ၊
၀ါေခါင္လစခန္းပဲြ - ၀ါေခါင္လဆန္း (၃) ရက္မွ ၀ါေခါင္လဆန္း (၁၂) ရက္ထိ၊
အသံတိတ္စခန္းပဲြ - ၀ါေခါင္လျပည္႔ေက်ာ္ (၃) ရက္မွ ၀ါဆုိလျပည္႔ေက်ာ္ (၁၂) ရက္ထိ၊
ေတာ္သလင္းလစခန္းပဲြ - ေတာ္သလင္းလဆန္း (၃) ရက္မွ ေတာ္သလင္းလဆန္း (၁၂) ရက္ထိ၊
အသံတိတ္စခန္းပဲြ - ေတာ္သလင္းလျပည္႔ေက်ာ္ (၃) ရက္မွ ေတာ္သလင္းလျပည္႔ေက်ာ္္ (၁၂) ရက္ထိ၊
သီတင္းကၽြတ္လစခန္းပဲြ - သီတင္းကၽြတ္လဆန္း (၃) ရက္မွ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း (၁၂) ရက္ထိ၊
ဒီဇင္ဘာစခန္းပဲြ - ဒီဇင္ဘာ (၂၄) ရက္မွ ဇန္န၀ါရီလ (၂) ရက္ထိ၊
သႀကၤန္စခန္းပဲြ - အဂၤလိပ္ရက္ ဧၿပီ (၁၁) ရက္မွ ဧၿပီ (၂၀) ရက္ထိ
အာ႐ုဏ္ဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္း၊ အခ်ိဳပဲြမ်ား လွဴဒါန္းလုိပါက အမႈေဆာင္အဖြဲ႔ႏွင့္ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္း ႏုိင္ပါသည္။

Read more...

ေဆးပညာသမုိင္းမွတ္စု (၂)

ပလိပ္ (Plague)

လူ႔သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာ ပလိပ္ေရာဂါဟာ ေလာကကုိ သိမ့္သိမ့္အတုန္ခဲ့ဆုံး ေရာဂါ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အျငင္းပြားေနရဆဲ ျဖစ္ေပမယ့္ သမုိင္းတေလွ်ာက္မွာ ပလိပ္ေရာဂါဟာ အနည္းဆုံး ကမာၻလုံးဆုိင္ရာ ကပ္ေရာဂါၾကီး(Pandemic) သုံးခုနဲ႔ ကပ္ေရာဂါငယ္(endemics) အေျမာက္အျမား ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ကပ္ေရာဂါၾကီးဆုိတာက ကမာၻႏွင့္အ၀ွန္း တက္ညီလက္ညီ ျမိဳင္ျမိဳင္ဆုိင္ဆုိင္ ျဖစ္တဲ့ ကူးစက္ႏုိင္တဲ့ ကပ္ေရာဂါမ်ိဳးပါပဲ။

ပထမဆုံး ကပ္ေရာဂါၾကီးအေနနဲ႔ ျပန္႔ပြားမႈဟာ ခရစ္ေပၚျပီး ေအဒီ ငါးရာစုနဲ႔၊ ေျခာက္ရာစုအတြင္း အေရွ႔အလယ္ပုိင္းေဒသကေန ေျမထဲပင္လယ္ေဒသမွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တာ ျဖစ္ျပီး လူဦးေရစုစုေပါင္းရဲ႔ ငါးဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းနီးပါး ေသေၾကပ်က္စီးခဲ့တယ္။ ဒုတိယအၾကိမ္ျဖစ္တဲ့ ကမာၻလုံးဆုိင္ရာ ကပ္ေရာဂါၾကီး (Pandemic) ဟာ ၈ ရာစုကေန ၁၄ ရာစုအထိ ဥေရာပတလႊားမွာ ျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး လူဦးေရစုစုေပါင္းရဲ႔ ၄၀ ရာခုိင္ႏႈန္းကုိ သတ္ျဖတ္ခဲ့တယ္။ တတိယ ကပ္ေရာဂါၾကီးကေတာ့ ၁၈၅၅ မွာ တရုတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တယ္။

၁၉ ရာစု ( ၁၈၉၄ ခုႏွစ္)မွာ အလက္ဇႏၵေရရာဆင္ (Alexandre Yersin) က ပလိပ္ေရာဂါကုိ ျဖစ္ပြားေစတဲ့ ဘက္တီးရီးယားပုိးကုိ ရွာေတြ႔ခဲ့တယ္။ ပလိပ္ေရာဂါကုိ ခုခံႏုိင္တဲ့ ေသြးရည္ၾကည္ကုိ ရွာေတြ႔တယ္။ ၾကြက္ကုိယ္ေပၚက သန္းနဲ႔ ၾကြက္နဲ႔ ပလိပ္ေရာဂါ ဆက္စပ္မႈကုိ အဆုိျပဳခဲ့တယ္။

သူ႔ကုိအစြဲျပဳျပီး ပလိပ္ေရာဂါပုိးကုိ ယာစီးနီးယား ပတ္စ္တစ္ (Yersinia Pestis) လုိ႔ေခၚတယ္။ ကမာၻလုံးဆုိင္ရာ ကပ္ေရာဂါၾကီးေတြေၾကာင့္ ပလိပ္ေရာဂါဟာ တုိက္ၾကီး ၇ တုိက္စလုံးမွာ ( ၾသစေတးလ်တုိက္မွာေတာ့ မရွိဘူးလုိ႔ ယူဆၾကတယ္။ )အခုိင္အမာ အျမစ္စြဲထားျပီးသား ျဖစ္ေနတယ္။ ေက်ာက္ေရာဂါနဲ႔ မတူတာက ပလိပ္ေရာဂါဟာ ေက်ာက္ေရာဂါလုိ ကမာၻေပၚက လုံး၀ အျမစ္ျပတ္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အဲဒီေရာဂါပုိးဟာ သန္းနဲ႔ခ်ီတဲ့ တိရိစၧာန္ေတြ ဘီလီယံနဲ႔ခ်ီတဲ့ သန္းေတြ ေလွးေတြေပၚမွာ ရွိေနတုန္းပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒီေရာဂါဟာ ကႏၲာရ၊ ေတာင္တန္းေဒသ၊ ေတာတြင္းေဒသ၊ လြင္ျပင္ေဒသ အားလုံးရဲ႔ မူပုိင္ေရာဂါျဖစ္တယ္။

ပလိပ္ေရာဂါဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၂၀ အတြင္း အိႏၵိယနဲ႔ အာဖရိကေဒသေတြမွာ ေခါင္းေထာင္ထ လာခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမာၻလုံးဆုိင္ရာ ကပ္ေရာဂါၾကီးအသြင္နဲ႔ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းလာမွာကုိ စုိးရိမ္ေနၾကရတယ္။ ရာသီဥတုပူေႏြးလာတာဟာ ပလိပ္ေရာဂါျပန္႔ပြားဖုိ႔ အေၾကာင္းတစ္ခ်က္ အေနနဲ႔ပါ၀င္တယ္။ တခ်ိဳ႔ေလ့လာမႈေတြက ၁ ဒီဂရီ စင္တီဂရိတ္တက္တုိင္း လူနဲ႔တိရိစၧာန္ကုိ ကူးစက္ဖုိ႔ ၅၀ ရာခုိင္ႏႈန္းျမင့္တက္တယ္ ဆုိတယ္။ လူဦးေရထူထပ္တာ သန္႔ရွင္းမႈမရွိတာေတြကလည္း အားေပးတျ့အခ်က္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ထပ္ လူေတြစိတ္၀င္စားရတဲ့အေၾကာင္းက ပလိပ္ေရာဂါပုိးကုိ ဇီ၀လက္နက္အျဖစ္ အသုံးျပဳလုိ႔ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ သမုိင္းေၾကာင္းအရ တာတာေတြဟာ ကပ္ဖာ(Kaffa)ကုိ ၀ုိင္းရံထားတုန္းက ပလိပ္ေရာဂါျဖစ္တဲ့လူေတြရဲ႔ အေလာင္းကုိ ျမိဳ႔ေတာ္တံတုိင္းကုိ ေက်ာ္၊ ျမိဳ႔ထဲေရာက္ေအာင္ ပစ္တင္ျပီး တုိက္ခုိက္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဒုတိယကမာၻစစ္တုန္းက ဂ်ပန္တပ္ေတြက ဗုံးၾကဲတုိက္ခုိက္မႈေတြ လုပ္တဲ့အခါ ပလိပ္ေရာဂါပုိးေတြကုိ ထည့္သြင္းျပီး အသုံးျပဳခဲ့ဖူးတယ္။


စစ္ေအးကာလအတြင္းမွာ ဆုိဗီယက္ေတြက ေဆးဒဏ္ခံႏုိင္တဲ့ ပလိပ္ေရာဂါပုိးကုိ စမ္းသပ္ေအာင္ျမင္တယ္။ အဲဒီပုိးဟာ ၾကြက္သန္းမလုိဘဲ ေလထဲကေန ျပန္႔ပြားႏုိင္တယ္။ ေလကေန ျပန္႔ပြားတဲ့အတြက္ အေရျပားထက္စာရင္ အဆုတ္ကုိ အရင္ကူးစက္ျပန္႔ပြားတယ္။

ဇီ၀ဓာတုလက္နက္ပညာရွင္ေတြကေတာ့ ပလိပ္ေရာဂါပုိးမႊား လက္နက္ဟာ ထိပ္တန္း လက္နက္တစ္ခုပဲလုိ႔ ေျပာၾကတယ္။ သူဟာ အေမရိကန္ ႏုိင္ငံ ေရာဂါကာကြယ္ေရးႏွင့္ထိန္းခ်ဳပ္ေရးဗဟုိ (Central for Disease Control and Prevention) ရဲ႔ Category A ထဲမွာ အျခား ကူးစက္ျမန္ေရာဂါမ်ားျဖစ္တဲ့ ေထာင့္သန္း (Anthrax )၊ ေဘာတူလစ္ဇမ္ Botulism၊ ေက်ာက္ေရာဂါ( Smallpox ) တူလာရီးမီးယား ( Tularemia )၊
နဲ႔ ဟဲမုိးရားဂ်စ္ဖီဗာ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့ ဗုိင္းရပ္စ္ Viral hemorrhagic fevers (filoviruses [e.g., Ebola, Marburg] and arenaviruses [e.g., Lassa, Machupo] တုိ႔နဲ႔အတူ ပါ၀င္တယ္။

Posted by အလွတရား at 8:14 PM 0 comments

Read more...

ဘ၀ရဲ႕ အဓိပၸါယ္

ေအာင္: you tell me please!
what is the meaning of life?
10:14 AM not now , later on.

me: အိုေက ၊ ေျပာတာေပါ့ ၊ ေနာက္မွ ၊ ခုမဟုတ္ေသး။

ဟုိတစ္ေလာေလက အြန္လိုင္းမွာ ဒကာမေလး ( ၀ါ ) ညီမ တစ္ေယာက္နဲ ့ အြန္လိုင္းမွာ ၂မိနစ၊္ ၃မိနစ္ မေတြ ့တာ ၾကာလို ့ ႏႈတ္ဆက္လိုက္ပါတယ္။ သူက ဘယ္တုန္းက ေမးဖို ့ ေခ်ာင္း ေနလဲ မသိဘူး၊ ႏႈတ္ဆက္ျပီးတာနဲ ့ ေမးခြန္း ေမးလာပါတယ္။

ေမးခြန္းက တစ္ခါတည္း ေျဖလို ့ အခ်ိန္မရေသးတာနဲ ့ပဲ သူေျပာသလို not now , later on ေျပာသလို ကိုယ္ကလည္း ေျပာတာေပါ့၊ ေနာက္မွ ၊ ခုမဟုတ္ေသး လို ့ပဲ ေျပာျပီး ဆြမ္းခံ ၾကြသြားခဲ့ ပါတယ္။

အဲဒီ့ ရက္ၾကာေနတဲ ့ အေၾကြးကို မေန ့က အဓိကကေတာ့ အဓိကပါပဲ လို ့ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေလးနဲ ့ နဲနဲေလး ေဆာင္းပါးေရးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကိုပဲ သူ ့ကို ဒါပဲ ဘ၀ အဓိပၸါယ္က လို ့ ဒီေန ့အေျဖ အထူူး မရွာပဲ အေျဖ အေၾကြးဆပ္ လိုက္ပါတယ္။

10:02 AM me: The meaning of life is what http://yaungni-oo.blogspot.com/
10:03 AM ေအာင္: thanks. brother phone.
me: . It is help to read and it is better answer of life for what you wanted that you hope.
10:04 AM ေအာင္: thanks a lot. how have you been?
10:05 AM me: The answer would be similar to your question.
ေအာင္: yes. I am going to read now.
10:06 AM me: Okay . go a head please, read on and on !
ေအာင္: thank you so much for your kindness.
10:07 AM me: How do you think of it what I wrote ?
ေအာင္: still going on. I have not finished yet
me: You may some words what you are going to say.
10:13 AM me: okay lah?
ေအာင္: very ok. you still need to explain to me
me: Thanks for your kind reading.

ေအာင္: THE LA, DAR NA AND PIN NYAR.
me: Thela is Morality. good deeds.
10:15 AM moral rule.
တကယ္တမ္း သီလ ဒါန ပညာ ဆိုတာ Sila , Samadhi , Panna လို ့ေရးရပါတယ္။

( ေရွ ့ဆက္ျပီး ျမန္မာလိုပဲ ေျပာခဲ့ပါတယ္၊ သူက ျမန္မာေဖာင့္ မက်ြမ္းက်င္လို ့ျမန္မာလို မရုိက္ ေတာ့ ကိုယ္ကလည္း သူေျပာသလို အဂၤလိပ္လိုေလး လိုက္ေျပာၾကည့္တာ။ သီလ ၊ ဒါန ၊ ပညာ ကို ေမးလာေတာ့ ျမန္မာလိုရိုက္ေျပာမွ ပိုရွင္းမယ္။ သူလည္း ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း နားလည္မယ္။ ကိုယ္လည္း မစဥ္းစားရေတာ့ဘူးေပါ့)

သီလ ဆိုတာ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုပါ ၊ သီလ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ ၊ စာရိတၱ နဲ ့ ၀ါရိတၱ သီလ တဲ့ ။

10:16 AM ေအာင္: ya
me: စာရိတၱ ဆိုတာ ကိုယ့္ဆိုင္ရာ ၀တၱရားေက်ပြန္ေအာင္ လုပ္ဖို ့ပဲ။
ေအာင္: I think I better write down.
me: သားသမီးက်င့္၀တ္ ၊ မိဘက်င့္၀တ္။ ဆရာက်င့္၀တ္ ၊ တပည့္က်င့္၀တ္။
10:17 AM ခင္ပြန္းက်င့္၀တ္၊ ဇနီးသည္ က်င့္၀တ္။ ဘုန္းၾကီးက်င့္၀တ္ ၊ ဒါယကာက်င့္၀တ္ စတာ ေတြေပါ့ေနာ္။ ၀ါရိတၱ သီလ ဆိုတာကေတာ့ ၅ ပါးသီလ ၊ ၈ ပါးသီလ ၊ေစာင့္ထိန္းေရွာင္ၾကဥ္ရတဲ့ သီလ။
ေအာင္: tinba.
me: အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ျဖည့္က်င့္ရတဲ့ သီလ နဲ ့၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရတဲ့ သီလေပါ့ကြယ္။

10:19 AM ဒါန ဆိုတာကေတာ့ ၊ ေပးတာပါပဲ ၊ စြန္ ့လြတ္တာေပါ့။
ေအာင္: tinba

10:20 AM me: ပစၥည္း ကို စြန္ ့လြတ္သလို ကိုယ့္မွာ ရွိတဲ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေတြ စြန့္ လြတ္တာပါပဲ။ ဆိုပါစို ့ - ဒါန လုပ္တာဟာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဘုရားလွူတာမွ အစ ေအာက္ထစ္ဆံုး ဒုကၡေရာက္သူကို ေထာက္ပံ့တာမ်ိဳးေပါ့။

ေအာင္: so good
me: လွူတယ္ စြန္ ့လြတ္တာလို ့ႏွစ္မ်ိဳး သံုးလို ့ရပါတယ္။ ကိုယ့္ထက္ သိကၡာရွိျမတ္ျမတ္သူတို ့ကိုေတာ့ ဒါန- လွဴတာေပါ့။ တိရစၦာန္ ေတြ ေက်ြးတာ ေမြးတာကို ေတာ့ စာဂ စြန္ ့ၾကဲ တယ္ ဆိုရမွာ ေပါ့ေနာ္။
10:23 AM ေအာင္: I do not have sar ga dar na.
me: မရွိေသးဘူးဆိုရင္ လုပ္ေပါ့။

ေအာင္: no animals here.
( သူဆိုလိုတာက တိရစၦာန္မရွိတာကို ဆိုလိုဟန္မတူ၊ ငါးကန္ လိပ္ကန္ ၊ ခုိေက်ြးတာတို ့ေကြ်းရမည့္ တိရစၦာန္ မရွိတာပဲျဖစ္မည္ ထင္ပါတယ္။ တိရစၦာန္မရွိတဲ့ တိုင္းျပည္မရွိပါဘူး၊)
10:24 AM me: ငါးေက်ြးတာတို ့ လိပ္စာေက်ြးတာတို ့ျဖစ္ျဖစ္-
ေအာင္: aww
if so I did in Mandalay.
me: သို ့မဟုတ္ ဒုကၡေရာက္တဲ့ လူေတြကို ေပးရင္လည္း ၊ စာဂ သေဘာပဲေလ။
ေအာင္: aww. now I understand.
me: တစ္ခါ တစ္ေလ အလွူခံတာ ေတြ ့မယ္ေပါ့
ေအာင္: not only animal?
me: ဆူနာမီ လိုမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္၊ ငလ်င္ လႈပ္လို ့ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။

10:25 AM me: ဟုတ္ပါတယ္ ၊ တိရစၦာန္မွ မဟုတ္ပါဘူး ျမန္မာစကား အရ ေျပာတာပါ၊ စြန္ ့ၾကဲ လွဴဒါန္း ဆင္တူစကားပါပဲ။ အတူတူေပါ့ေနာ္။ ဒီေလာက္ဆို နားလည္ေရာေပါ့။
ေအာင္: yes. I got it.
me: ဒါန ဆိုတာ လူတိုင္း သတၱ၀ါတိုင္းကို ေပးတာလို ့ပဲ မွတ္ပါေလ။

ပညာ ဆိုတာကေတာ့ အသိ ပညာ အတတ္ပညာေပါ့ကြယ္။ ပထမဆံုး ဗဟုသုတ ရွိေအာင္ လုပ္ရတယ္။ စာဖတ္ရတယ္ ၊ တရားနာရတယ္ ၊ ေဟာေျပာပြဲလည္း နားေထာင္ရတယ္။

ဒါက အသိ ပညာ ေပါ့။ တကယ္တမ္း ေကာင္းတဲ့ဟာေတြကို လိုက္နာက်င့္သံုးရင္ အဲဒီ အသိ ပညာက ခႏၶာမွာ တပ္ဆင္လိုက္လို ့ အတတ္ပညာ ျဖစ္သြားတယ္ေပါ့။ တကယ္တမ္း တတ္ခ်င္ ရင္ေတာ့ လက္ေတြ ့က်င့္သံုး မွဘဲ တတ္မွာပါကြယ္။ ( ဒါက ကိုဘုန္း နားလည္သလို ေျပာတာ ေနာ္) ။ ကဲ စံုသြားပီ သီလ ဒါန ပညာ။

ေအာင္: really thanks a lot
me: ေအးပါဗ်ာ။
ေအာင္: if not I am still blurr.
10:30 AM me: ဗလာ ဗလာ ေျပာတာလား။
ေအာင္: inn lay. tinba.
me: အဲ ဗလာ အလြတ္မထားနဲ ့ေတာ့။
ေအာင္: tinn par
me: ဘ၀ ရဲ ့အဓိပၸါယ္ကိုေမးလို ့ ေျဖပီးပီေနာ္။
10:31 AM ေအာင္: I need to look for it
me: အဓိပၸါယ္ရွိေအာင္ေနပါေတာ့ ညီမေတာ္ေရ။
ေအာင္: ya. I will have to be so.
me: သာဓုပါ ဗ်ာ။
10:32 AM ေအာင္: please teach me a bit by bit.
I really want to know.
me: အင္းေလ ၊ ဒါက ဘရားသား ဘုန္းဘုန္း တာ၀န္ေပါ့ဗ်ာ။
ေအာင္: I am getting old already.
me: လိုက္နာဖို ့ က်င့္ သံုးဖို ့ပဲ ၾကိဳးစားပါ။
ေအာင္း: I need to know. yes.
me: ဟုတ္ပါတယ္၊ က်င့္သံုးမယ္စိတ္ထားရွိတဲ့ အခ်ိန္က မေနွာင္းေသးပါဘူး။
ဟုတ္ပီေနာ္ ၊ အလုပ္တစ္ခုကို စလုပ္ပါ ၊ ဆက္လုပ္ပါ ၊ ျပီးေအာင္လုပ္ပါ။
ေအာင္: yes. you are very clever in talking.
( အင္း ေျမွာက္ေနျပန္ျပီ၊ ဒီက အလိုလိုမွ အလိုလို...)။
10:34 AM like phyoe.
( ျဖိဳး ဆိုသူက ကိုယ့္ရဲ ့ ရြာက ညီမ၊ ေအာင္က ရြာကညီမနဲ ့စပ္ျပီး သိရတဲ့ သူပါ)။
me: အင္းေပါ့။
ေအာင္: like U kavid also.
( ဥဴးက၀ိ က ကိုယ့္ရဲ ့ ရြာက သူငယ္ခ်င္း သီတဂူ ေဒါက္တာက၀ိ).
10:35 AM ေအာင္: all of you are very clever in talking.
me: ဓာတ္တူ ေတြ ေတြ ့တာေပါ့ဗ်ာ။
ေအာင္: ya.

me: သင္ေကာင္းလ်င္ က်ြန္ုပ္မဆိုးပါ တဲ့၊ ဟိုတုန္းက စာတမ္းေလး ဖတ္ဘူးတယ္။ သင္လည္း ေကာင္းလို ့ေပါ့ေနာ္။ တကယ္တမ္းကေတာ့ သင္မေကာင္းဘူး ဆိုရင္ က်ြန္ုပ္တို ့ ျပင္ေပးၾက ရမွာေပါ့ဗ်ာ။ ေျပာရ ဆိုရတာ ေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ။

ေအာင္: ya. me too. so nice.
me: ေမးတဲ့ ေမးခြန္းကလည္း အဆင္ေျပပါတယ္၊ ဘေလာ့ေပၚမွာေတာ့ ေရာက္လိမ့္အံုးမယ္။
ေအာင္: your article is also nice . that is good idea.
me: အင္း ...ဒါလည္း Article လုပ္လိုက္အံုးမယ္။
ေအာင္: ya. easy to understand.
me: ညီမ နာမည္ေတာ့ မထည့္ပဲ ေအာင္ လုိ ့ေတာ့ ထည့္လိုက္မယ္ေလ.။
me: ဟုတ္ပီေနာ္
ေအာင္: up to you
me: ေက်းဇူးပါပဲ
ေအာင္: no. I must say. thanks to you.
me: ညီမ လို မသိေသးတဲ့ သူေတြကိုလည္း သိေစခ်င္တယ္ေလ။
10:41 AM ရပါတယ္ဗ်ာ။ အေမးရွိလို ့ အေျဖျဖစ္လာတာကိုးဗ်။
ေအာင္: if so I have to save in my thumb drive after you wrote.
10:42 AM I just want to collect everything about Buddha for my next generations.
me: အင္း ေကာင္းတာေပါ့။
11:08 AM ဆြမ္းဒကာ ဒကာမေတြလာေနလို ့။
ေအာင္: ok .go ahead

ဒီလိုနဲ ့ ဆြမ္းဒကာ ဒကာမေတြ လာတာနဲ ့ပဲ ဘိုင္ေတာင္ မလုပ္ပဲ နားလိုက္ပါေတာ့တယ္။ သူက လည္း နိုင္ငံျခား ေရာက္ေနတာ ၾကာေလေတာ့ အနီးကပ္ ရင္းရင္းနီးနီး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေမးရ မည့္ ဥဴးဇင္း ဘုန္းၾကီး ရွိဟန္မတူ။ သူေနတဲ ့ ေနရာမွာ ဘုန္းၾကီးေတြမ်ားေပမယ့္ ေမးရမွာကို ၀န္ေလးဟန္တူရဲ ့။ သူကေတာ့ သူတကယ္ မသိေသးတာ ကိုလည္း မသိေသးပါ ဘူးလို ့ ပြင့္လင္း ရိုးသားစြာ ေျပာင္ပဲ ေျပာပါတယ္။ တကယ္လည္း ကိုယ္တိုင္လည္း သိခ်င္တယ္၊ ေနာင္လာ ေနာက္သား ေလးေတြ အတြက္လည္း သူကိုယ္တိုင္ ေျပာျပခ်င္ေနသူပဲ။ ရွင္းျပဖို ့ ကိုယ့္အတြက္ ဒီေမးခြန္း က ျဖစ္ေပၚလာတာပါ။ ခုေတာ့ သူလို လူမ်ား ရွိခဲ့ရင္လည္း သိၾကေစေရာေပါ့ လို ့ ဆႏၵနဲ ့ ေဆာင္းပါး အျဖစ္ ေရးတင္လိုက္ပါေတာ့တယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဘ၀ရဲ ့ အဓိပၸါယ္ ႏွင့္ ဘ၀ သစၥာ ဆိုတာ ဆရာၾကီး နႏၵာသိန္းဇံ အေသခ်ာ တိက်စြာ ေရးထားပါ တယ္။ ခုဟာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ ့ ထင္ျမင္ခ်က္နဲ ့ ကိုယ့္ရဲ ့နားလည္မႈ အတုိင္းေလးကိုပဲ လူငယ္လူရြယ္ နားလည္ဖို ့ ေရးလိုက္တာပါ။ ဒါထက္ ျမင့္ခ်င္ရင္ အျမင့္ကို ဆက္ဖတ္ပါေလ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၈ ၊ ၀၈ ၊ ၂၀၁၀ )

Posted by yaungnioo at 1:25 PM 0 comments

Read more...

ခ်မ္းသာအစု

* ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ တခုခု၊ ျပဳစုေရွးဦးစြာ။
* ထိုကုသိုလ္မ်ိဳး၊ ထပ္ကာတိုး၊ ပံ႔ပိုးျပဳသင့္ရာ။
* မျပဳႏိုင္ခိုက္၊ ကုသိုလ္၌၊ စိတ္စိုက္စြဲေနပါ။
* ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အေၾကာင္းဟု၊ ဆည္းစု ခ်မ္းသာမွာ။
ဓမၼပဒ

Posted by: mingala at 8:58 PM 0 မွတ္ခ်က္ေရးပါ

Read more...

အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳး

အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳးတို႔ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႔ ေလာက၌ သက္ရွိပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အိပ္စက္ျခင္း ၄-မ်ိဳးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ျပိတၱာတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၃) ျခေသၤ့တို႔၏ အိပ္ျခင္း။
(၄) ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္ျခင္း-ဟူ၍ ၄-မ်ိဳးရွိသည္။

ထို ၄-မ်ိဳးတို႔တြင္
(၁) ျပိတၱာတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပက္လက္အိပ္ၾကကုန္၏။
(၂) ကာမဂုဏ္ခံစားသူတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လက္၀ဲနံပါးျဖင့္ အိပ္ကုန္၏။
(၃) သာေကာင္တို႔၏ မင္းျဖစ္ေသာ ျခေသၤ့မင္းသည္ ေျခတဖက္ျဖင့္ အျခားေျခတဖက္ကို အနည္းငယ္လြန္ကာ တင္ထားျပီး ေပါင္အတြင္း အျမီးကိုထား၍ လက္၀ဲနံပါးျဖင့္ ေစာင္း၍ အိပ္ကုန္၏။
(၄) ပထမစ်ာန္အစရွိေသာ စ်ာန္တို႔ကို ၀င္စာေးနျခင္းကို ျမတ္စြာဘုရား၏ အိပ္စက္နားေနျခင္း-ဟု ေခၚသည္ ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ အဂၤုတၱရ၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အာပတၱိဘယ၀ဂ္၊ ေသယ်ာသုတ္။

ဦးေငြေအာင္မြန္

Posted by: mingala at 2:41 PM 0 မွတ္ခ်က္ေရးပါ

Read more...

ကုိယ္ပန္းေပမယ့္ စိတ္လန္းပါတယ္…

ၿပီးခဲ့တဲ့ တနဂၤေႏြ (၁၅-၈-၂၀၁၀)ရက္ေန႔က ေတာင္ကုိရီးယား ႏုိင္ငံ၊ဂေယာင္ဂီဒုိ၊ ဂြန္ဂ်ဴးၿမိဳ႕ မွာရွိတဲ့ ပုဂံျမန္မာ စတုိးနဲ႔ စားေသာက္ဆုိင္ မွာ က်င္းပျပဳလုပ္ တဲ့ ၀ါဆုိ သကၤန္း ကပ္ပဲြနဲ႔ အထူးတရားပဲြကုိ ၾကြေရာက္ၿပီး တရားစကား ေဟာၾကားေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဂေယာင္ဂီဒုိ ဂြန္ဂ်ဴးဆုိတာ အခု ဘုန္းဘုန္းေနတဲ့ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕နဲ႔ဆုိ အလြန္ေ၀းတဲ့ ေနရာတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ သြားေရးလာေရးကလည္း အဆင့္ဆင့္သြားရတဲ့ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းကေနၿပီး အျမန္ရထားဘူးတာကုိ တကၠစီနဲ႔ၾကြ၊ အဲဒီဘူတာကေနမွ ဆုိးလ္ၿမိဳ႕ကုိ အျမန္ရထားနဲ႔ၾကြၿပီး အဲဒီကမွ တစ္ဆင့္ ဂၽြန္ဂ်ဴးမွာရွိတဲ့ ျမန္မာဆုိင္ကုိ တကၠစီနဲ႔ ၾကြရပါတယ္။ ပင္ပန္းတာကေတာ့ ေျပာမေနပါနဲ႔။ သြားေရးလာေရးဟာ တစ္ေနကုန္ပါပဲ။ မနက္ ၆နာရီေလာက္က ၾကြလုိက္တာ ည ၈နာရီေလာက္မွ ေက်ာင္းကုိျပန္ေရာက္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ရာသီဥတု ပူတဲ့ဒဏ္ပါ။ အၿမဲတမ္းေအးေနတဲ့ ကုိရီးယားဟာ ၇လပုိင္းနဲ႔ ၈လပုိင္းမွာ ပူတဲ့အပူခ်ိန္က တစ္ခါတစ္ေလ ၃၆ဒီဂရီေလာက္အထိ ျဖစ္ေနေတာ့ ပုံမွန္ပူေနတဲ့ ႏုိင္ငံေတြထက္ကုိ ပုိပူပါတယ္။ အဲဒီလုိ ရာသီဥတုပူၿပီး ခႏၶာကုိ ပင္ပန္းေပမယ့္ အဲဒီေန႔က ၾကြေရာက္ခ်ီးေျမာက္မႈရဲ႕ အက်ိဳးကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းအတြက္ ကုိယ္ပန္းေပမယ့္ စိတ္လန္းတယ္ဆုိတဲ့ အက်ိဳးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ဂေယာင္ဂီဒုိ ဂြန္ဂ်ဴးဆုိတာ တရားမ၀င္ ျမန္မာအလုပ္သမား အမ်ားစု ေနတဲ့ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုေနာက္ပုိင္းမွသာ တရား၀င္ အလုပ္သမား အသစ္ေလးေတြ ေရာက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ျမန္မာေတြဆုိ အေျခအေနအရ တရားမ၀င္ အလုပ္သမား ဘ၀နဲ႔ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္အထိ ရွိေနၾကတဲ့သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အိမ္ျပန္ခ်င္ေပမယ့္ မျပန္ႏုိင္ေသးတဲ့သူေတြပါ။ ေရႊျပည္ေတာ္ကလည္း ေမွ်ာ္တုိင္းေ၀း ဆုိသလုိ ျဖစ္ေနတာကုိး။ အဲဒီလုိ ခုိးေၾကာင္ခုိး၀ွက္ အျဖစ္နဲ႔ ေနေနၾကေပမယ့္ ျမန္မာေတြရဲ႕ ခ်စ္စရာ စိတ္ထား၊ ထက္သန္တဲ့ သဒၶါတရားေတြေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိေတာ့ တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သူ႔ရာသီအလုိက္ အမ်ားေပါင္းစုၿပီး ေကာင္းမႈေလးေတြ လုပ္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အခုလည္း အႀကီးေတြေရာ၊ အငယ္ေတြေရာ၊ အုိတာေတြေရာ မအုိတာေတြေရာ စုေပါင္းၿပီး ျမန္မာဆုိင္မွာ ၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပဲြနဲ႔ အထူးတရားပဲြ က်င္းပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီပဲြကုိ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၉၈၉ခုႏွစ္ေလာက္ ကတည္းက ကုိရီးယားကုိ ေရာက္ရွိသာသနာျပဳေနတဲ့ အဲဒီ ဂေယာင္ဂီဒုိ၊ နမ္ယမ္းဂ်ဴၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးစႏၵိမာရယ္၊ ဘုန္းဘုန္းရယ္ ၾကြေရာက္ၿပီး ပရိတ္တရား ခ်ီးျမႇင့္ကာ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ တရားပြဲ ေဟာေျပာေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒယ္ဂူးေက်ာင္းမွာဆုိရင္ ပရိတ္သတ္ အေျခအေနကုိ ၾကည့္ၿပီးဘုန္းဘုန္း အေနနဲ႔ အမ်ားဆုံး မိနစ္သုံးဆယ္၊ ေလးဆယ္ေလာက္ပဲ တရားေဟာျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ အဲဒီေန႔ကေတာ့ အေ၀းက ဘုန္းႀကီးေတြကုိ တကူးတက ပင့္ထားတာရယ္၊ တစ္ႏွစ္မွ ေလးငါးႀကိမ္ေလာက္ပဲ အထူးပဲြအေနနဲ႔ က်င္းပျပဳလုပ္ျဖစ္ၾက တာေတြရယ္ေၾကာင့္ တရားပဲြကုိ တစ္နာခဲြေလာက္ ေဟာေျပာေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဓမၼနဲ႔ လက္ေတြ႕ဘ၀ အျဖစ္အပ်က္ေလးေတြကုိ ခ်ိန္ထုိးၿပီး မငိုက္လည္းမငုိက္၊ မပ်င္းလည္းမပ်င္းေအာင္ ရယ္စရာေလးမ်ားေႏွာၿပီး တရားေဟာေပးတဲ့အတြက္ တစ္နာရီခဲြကုိ အားလုံးၿပီးမွန္းမသိ ၿပီးခဲ့ၾကပါတယ္။ တရားပဲြၿပီးလုိ႔ တရားနာပရိတ္သတ္အခ်င္းခ်င္း ေျပာေနၾကတဲ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေဟာတရားေတြကုိ ျပန္ၾကားရေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ပီတိတရားနဲ႔ လန္းဆန္းခဲ့ပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေခၽြးတလုံးလုံးနဲ႔ ႏုံးခ်ိေနေပမယ့္ ရင္ထဲမွာေတာ့ ပီတိစကားလုံးေတြနဲ႔ ၿပဳံးမိေနပါတယ္။

ဒီထက္ပုိၿပီး ၿပဳံးစရာက အဲဒီျမန္မာဆုိင္ဖြင့္ထားတဲ့ ေျမေအာက္ထပ္ ေနရာေလးအေၾကာင္း ၾကားလုိက္ရတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာဒကာေလးေတြ အေျပာအရ ဒီျမန္မာဆုိင္ဖြင့္ထားတဲ့ ေျမေအာက္ထပ္ဟာ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းနဲ႔ ခရစ္ယာန္ စာသင္ေက်ာင္းရဲ႕ အေဆာက္အဦ ေျမေအာက္ထပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္မွာပါ။ ဘုန္းဘုန္းတရား ေဟာေနခ်ိန္မွာေတာင္မွ အေပၚထပ္က ကေမၻာဒီယား ကေလးေတြရဲ႕ က်မ္းစာရြတ္သံေလးေတြ ၾကားလုိက္ရပါေသးတယ္။ အခုျမန္မာဆုိင္ ေနရာေလးဟာ ပထမေတာ့ ခရစ္ယာန္ သာသာနျပဳ အဖဲြ႕က ျမန္မာေတြကုိ စည္း႐ုံးတဲ့ အေနနဲ႔ ဒီေနရားေလးကုိ စေပၚေရာ လစာပါေပးၿပီး ငွါးေပးထားတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ႏွစ္ႏွစ္နီးပါး အမ်ိဳးမ်ိဳး စည္း႐ုံးၿပီး ခရစ္ယာန္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပမယ့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္မွ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္မလာတဲ့အတြက္ ေနာက္ဆုံးသူတုိ႔ လက္ေလ်ာ့ၿပီး အခန္းကုိ စေပၚေတာ့ တင္ေပးမယ္၊ လခေတာ့ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ ေပးဆုိၿပီး ဆက္ထားထားတဲ့အတြက္ ဒီအခန္းနဲ႔ ဒီေနရာမွာ အခုလုိ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြ ဒီလုိ အလွဴပဲြ၊ တရားပဲြ၊ ေတြ႕ဆုံပဲြေလးေတြ လုပ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိခဲ့ရပါတယ္။

သူတုိ႔ေျပာတာေတြ နားေထာင္ၿပီး ဘုန္းဘုန္းရင္ထဲမွာ ေက်နပ္မိတယ္ဆုိတာ အဲဒါပါပဲ။ ဘုန္းဘုန္းပင္ပန္းေပမယ့္ စိတ္လန္းတယ္ဆုိတာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ ဒီခုိင္မာတဲ့ သဒၶါတရားေၾကာင့္ပါပဲ။ တရားေဟာတုန္းကေတာင္ ဘုန္းဘုန္းထည့္ ေဟာေပးျဖစ္ပါေသးတယ္။ “ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ေရာက္ေရာက္ အလွဴဒါန လုပ္ရတာကုိ ၀ါသနာပါတာဟာ အထူးေျပာစရာ မရွိတဲ့အေၾကာင္း၊ အေျခအေနအရ ဗုဒၶတရားေတြအတုိင္း တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ လုိက္ၿပီးမလုပ္ႏုိင္ေသးေပမယ့္ အႏွစ္သာရရွိၿပီး ယုတၱိက်တဲ့ တရားေတာ္ေတြဆုိတာ သိထားတဲ့အတြက္ ဘယ္သူကလာၿပီး ဘယ္လုိစည္း႐ုံးေပမယ့္လည္း ဘာသာေျပာင္းသြားတယ္ဆုိတာ မရွိသေလာက္ပဲဆုိတဲ့ အေၾကာင္း၊ ဒီလုိ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားဟာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြ အတြက္ ဂုဏ္ယူစရာ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ဆက္လက္ၿပီး ဒီလုိစိတ္ထားေကာင္းေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ႀကိဳးစားထိန္းသိမ္းဖုိ႔ အေၾကာင္း” တရားေဟာရင္း ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ အခုလည္း ၾကည့္ပါဦး။ အေဆာက္အဦ တစ္ခုတည္းမွာကုိပဲ ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာတူတဲ့ ႏုိင္ငံခ်င္း ျဖစ္ေနတဲ့ ျမန္မာနဲ႔ ကေမၻာဒီယားေတြရဲ႕ မတူညီမႈေတြက ျမန္မာေတြက ေအာက္ထပ္မွာ ဘုန္းႀကီးပင့္ၿပီး အလွဴအတန္းလုပ္၊ တရားနာေနၾကေပမယ့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံသား ကေမၻာဒီယားေတြကေတာ့ အေပၚထပ္မွာ သမၼာက်မ္းစာေတြနဲ႔ ထာ၀ရဘုရားသခင္ကုိ ေကာင္းခ်ီးေပးေနၾကတာ ေတြဟာ မတူညီ၊ မခုိင္ၿမဲတဲ့ သဒၶါတရားရဲ႕ ကြာျခားမႈကုိ အထင္အရွား ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။

တရားပဲြၿပီးလုိ႔ ဆုိးလ္ဘူတာကုိ အျပန္မွာ ဘူတာအထိ လုိက္ပုိ႔တဲ့ ဂြန္ဂ်ဴးျမန္မာအဖဲြ႕ ဥကၠ႒ ဒကာနဲ႔ စကားစၿမီေျပာရင္း ဥကၠ႒က “ဒီေန႔ အရွင္ဘုရားေဟာသြားတဲ့ တရားကုိ တပည့္ေတာ္ စာေရးၿပီး ျဖန္႔ခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ အေနနဲ႔ ဒီေနရာ ဒီဌာနေလးမွာ ေနထုိင္ရင္း ဘာသာေရးေရာ၊ လူမႈေရးေရာ၊ သာေရးနာေရးေရာ၊ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ လုိအပ္တဲ့ ပရဟိတ အေရးေတြေရာ တတ္ႏုိင္သမွ် ႀကိဳးစား လုပ္ေဆာင္ေနပါတယ္ဘုရား၊ ေနာက္ ပဲြရွိတုိင္း အရွင္ဘုရားကုိ ပင့္ခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ ခုန အရွင္ဘုရား တရားေဟာရင္ မိန္႔သြားသလုိပဲ တပည့္ေတာ္တုိ႔ အေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာကုိ စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိမွကုိ စိတ္ကူးလုိ႔ ရမွာ မဟုတ္ဘူးဘုရာ..၊ ဒါဟာ အရွင္ဘုရားတုိ႔ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ပါပဲ ဘုရား…” စသျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားပါေသးတယ္။ ၀မ္းသာမႈနဲ႔အတူ ဥကၠ႒ ေလွ်ာက္သမွ် နားေထာင္ရင္း ဆုိးလ္ဘူတာေရာက္ေတာ့ သူတုိ႔ကုိ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ဆုိးလ္ဘူတာကေန အျမန္က်ီဆန္ ရထားနဲ႔ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕ကုိ ျပန္ၾကြလာခဲ့ပါတယ္။

ရထားစီးၿပီး ျပန္လာရင္း ရထားေပၚမွာ ဂေယာင္ဂီဒို၊ ဂြန္ဂ်ဴးၿမိဳ႕က တရားပဲြနဲ႔ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ ဒါနအားနဲ႔ သဒၶါတရားအားကုိ စဥ္းစားေနျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ ရာသီဥတုဒဏ္နဲ႔ ခရီးေ၀းမႈဒဏ္ေတြေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ဟာ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနေပမယ့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ သဒၶါတရားအား၊ ရတနာသုံးပါး အေပၚ အေလးထားမႈအား၊ ရဟန္းသံဃာေတြအေပၚ လုိေလးေသးမရွိ ေထာက္ပံ့ပူေဇာ္မႈ အားေတြေၾကာင့္ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ပီတိတရားနဲ႔ အတူ လန္းဆန္းေနခဲ့ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ရင္ထဲက ပီတိတရားေၾကာင့္လားမသိ ပါးစပ္ကပါ မၾကားတၾကား ရြတ္ေနမိတာက “ကုိယ္ပန္းေပမယ့္ စိတ္လန္းပါတယ္၊ ကုိယ္ပန္းေပမယ့္ စိတ္လန္းခဲ့ပါတယ္” ဆုိတဲ့ စကားပဲ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။

Read more...

တိဗက္စကားနဲ႕ ငါတို႕ဓေလ့

တိဗက္အကၡရာမ်ား

တိဗက္တကၠသိုလ္ရဲ႕ ေက်ာင္းဖြင့္ခ်ိန္ဟာ အရွိန္ရလာသလို သူ႕ရဲ႕ ပါဠိသင္တန္းဟာ တျဖည္းျဖည္းနက္လာပါ တယ္။ အေမးအျမန္းထူတဲ့ ေက်ာင္းသားေလးေတြေၾကာင့္လည္း သင္တန္းက အသက္၀င္ပါတယ္။ သင္တန္းကာလတစ္လအတြင္းမွာပဲ ပါဠိ၀ါက်ေတြ ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္းေရးႏိုင္လာၾကတာ အားရစရာပါ။ “ဆရာက စာသင္၊ ငါတို႕က အိပ္ခ်င္” ဆိုတဲ့ ၀ါက်မ်ိဳးကို ေကာင္းေကာင္းေျပာတတ္ေနပါၿပီ။ (အိမ္း အိမ္း ျဖစ္ရမယ္ေလ။)

ေလာေလာဆယ္ဆယ္သင္ရိုးစာအုပ္အေနနဲ႕ သီဟိုဠ္ကြ်န္းထုတ္စာအုပ္ႏွစ္အုပ္က အလုပ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ Pali Primer Lily de Silva, M.A, Ph.D နဲ႕ Pali Made Easy by Venerable Balangoda Ananda Maitreya ဆိုတဲ့ “ပါဠိ္ပရိုင္မာ”နဲ႕ “အလြယ္သင္ပါဠိ” စာအုပ္ေတြပါပဲ။ ေလးလေလာက္အခ်ိန္ယူလိုက္ရင္ ပါဠိ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကို အဘိဓာန္အကူအညီနဲ႕ ဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ထိ တာ၀န္ယူထားတဲ့ နည္းစနစ္ေတြပါပဲ။

ခုဆို မြန္ဂိုေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က ပိဋကတ္က်မ္းစာဖတ္ေနပါၿပီ။ ဖတ္တာမွ ျမန္မာအကၡရာေရးက်မ္းစာကို ဖတ္တာပါ။“ေထရ၀ါဒပိဋကတ္က်မ္းစာအျပည့္အစံုဖတ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ျမန္မာအကၡရာဖတ္တတ္ရမယ္” လို႕ ၾသ၀ါဒေပးလိုက္မိတာ ေမာင္မင္းၾကီးသားေလးက သင္ေပးပါဦး ဆိုေလေတာ့ ျမန္မာအကၡရာေရးထံုး သင္ေပးရ ပါေသးတယ္။ ခုေတာ့ ေထာ့နဲ႕ေထာ့နဲ႕ ဖတ္ေနပါၿပီ။ ပါဠိဘာသာအတြက္ ျမန္မာအကၡရာက ဗ်ည္း(၃၃)လံုး သရ (၈)လံုးပဲ ရွိတာဆိုေတာ့ သင္ရတာအဆင္ေျပပါတယ္။ ခဏခ်င္း ျမန္မာအကၡရာေတြနဲ႕ ကြ်မ္း၀င္သြား ပါတယ္။ ေရးခ်တို႕ ယပင္း ရရစ္တို႕ကေတာ့ နည္းနည္းရွင္းရသေပါ့ေလ။ ခါ-ဂါ-ငါ-ဒါ-ပါ-၀ါ လိုမ်ိဳးေလးေတြေပါ့။

ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဒီရက္ပိုင္းအတြင္းမွာ တကၠသိုလ္က ဆရာဆရာမေတြအတြက္ ဖြင့္ေပးတဲ့ တိဗက္ ဘာသာစကားသင္တန္းကို တက္ျဖစ္သြားပါတယ္။ တိဗက္အကၡရာေတြ ေရးမိဖတ္မိမွ ျမန္မာအကၡရာ ေရးထံုးေတြနဲ႕ ေတာ္ေတာ္ေလးတူတာကို ေတြ႕ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိဗက္က ေထာင့္ခ်ိဳး၊ ျမန္မာက စက္၀ိုင္း။

ၿပီးေတာ့ တိဗက္က အကၡရာေတြ ေလွ်ာ့ထားတာေတြ႕ရတယ္။ ဗ်ည္းက (၃၀)၊ သရက (၄)လံုး။ ၾကည့္ပါ။
က ခ ဂ င
စ ဆ ဇ ည
တ ထ ဒ န( ဋ ၀ဂ္မပါ)
ပ ဖ ဗ မ
ယ ရ လ ၀
သ ဟ အ
(ထူးတာက ျမန္မာမွာ မရွိတဲ့ အသံေတြကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ အကၡရာအပို ၇ လံုးပါေနတယ္၊ ဖတ္ရတာလည္း ခက္ပါ့။)
သရကေတာ့ ဣ ဥ ဧ ၾသ ဆိုတဲ့ ေလးလံုးပါ။

ျမန္မာမွာ ယပင္း ရရစ္ရွိသလို တိဘက္မွာလည္း ရွိပါတယ္။ တိဘက္စာ သင္တာ ခုဆို သံုးရက္ရွိသြားပါၿပီ။ အကၡရာကလည္း မူလအကၡရာ၊ ေရွ႕ဆက္အကၡရာ၊ ေနာက္ဆက္အကၡရာ၊ အဆင့္အကၡရာဆိုၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိ ေလေတာ့ သင္ပုန္းၾကီးဖတ္စာကိုက တစ္ပတ္ေလာက္အခ်ိန္ယူရမယ့္သေဘာပါပဲ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မြန္ဂိုေက်ာင္း သားကို ျမန္မာအကၡရာေရးထံုးရွင္းျပတဲ့အခါမွာေတာ့ တိဗက္အကၡရာနဲ႕ႏႊယ္ၿပီး ေျပာလို႕ရသြား ပါတယ္။ မြန္ဂိုေက်ာင္းသားေလးက တိဗက္ဘာသာစကားလည္း ကြ်မ္းက်င္သူမို႕ သူက ဆရာ တင္ထား ရျပန္ပါတယ္။

စာသင္ခန္းထဲမွာ ကုလားဆရာ ဆရာမေတြခ်ည္းမို႕ သင္တန္းဆရာျဖစ္တဲ့ ပါေမာကၡတိဗက္လားမားၾကီးက ဟိႏၵီလို ေျပာသင္ပါတယ္။ သူ႕အတြက္ ဘာသာစကားႏွစ္ခုကို အလုိလိုသင္ေနရသလိုပါပဲ။ လားမားၾကီးသင္တာက နည္းနည္း၊ သင္တန္းသားဆရာဆရာမေတြ ေျပာၾကဆိုၾကေမးၾကျမန္းၾကတာက ခပ္မ်ားမ်ားပါ။ ကုလားဆိုတဲ့ အမ်ိဳးကလည္း စကားေျပာသန္ အျငင္းသန္တဲ့ အမ်ိဳးေပမို႕ သူ႕အတြက္ ဟိႏၵီစကားနား ေထာင္စြမ္းရည္ကေတာ့ လိုအပ္ တာထက္ ပိုေနပါေသးတယ္။ သင္တန္းသားက စုစုေပါင္းမွ (၇)ဦးတည္းပါ။ ဒါေပမယ့္ လူမ်ိဳးေတာ့ စံုပါတယ္။ ဘဂၤါလီ၊ရာဂ်စတန္၊တမီးလ္၊ နီေပါလ္လူမ်ိဳး ဆရာဆရာမ ေတြပါပဲ၊လူမ်ိဳးမတူၾကေပမယ့္ ဟိႏၵီစကားကိုပဲ ေျပာၾကတာပါ။ သင္ရိုးညႊန္းတမ္းစာအုပ္က ဟိႏၵီ၊ ရွင္းျပတာ ကလည္း ဟိႏၵီမို႕ သူ႕အတြက္ အနည္းငယ္ခက္ခဲေပမယ့္ စိန္ေခၚမႈတစ္ရပ္အျဖစ္ အားထည့္ျဖစ္ ပါတယ္။

တိဘက္စကားအခ်ိဳ႕(သံုးရက္သင္ခန္းစာဗဟုသုတအလိုအရ)က ျမန္မာစကားနဲ႕ တူတာကို ေတြ႕လာရပါ တယ္။ ဥပမာ ငါ၊ လမ္း၊ မီး၊ ငါး(ဂဏန္း) ဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရေတြက တိဗက္စကားနဲ႕ အတူ တူျဖစ္ ေနတာကလား။ မနက္ခင္းမွာ စာသင္ခန္းထဲ ၀င္ေတာ့ သူ တိဗက္စာသင္ေနမွန္း သိၾကတဲ့ တပည့္ေတြက ႏႈတ္ဆက္ၾကပါတယ္။
“ငါတို႕ ဒေလ့”
သူ႕နားထဲမွာေတာ့ “ငါတို႕ ဓေလ့”လို႕ ၾကားလိုက္ရပါသေကာ။ “ဘာတုန္းဟ” ဆိုေတာ့ “ေကာင္ေသာနံနက္ခင္း”ပါတဲ့။
အဲဒါနဲ႕ သူက ဆက္ေမးမိျပန္ပါတယ္။ “ငါတို႕ ဓေလ့”က “ေကာင္းေသာနံနက္ခင္းပါ” ဆိုေတာ့ “နင္တို႕ ဓေလ့” က ဘာတုန္းဆိုေတာ့ ”ေကာင္းေသာ ေန႕လည္ခင္းပါ”တဲ့၊ ေအးေရာ။
(အမွန္တကယ္အသံထြက္က ”နင္ဂို႕ ဒေလ့” ထင္ပါတယ္။)

ဓမၼဂဂၤါ
၁၆-၀၈-၂၀၁၀

Read more...

အသိတရား (၁၄) ခ်က္

၁။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ရန္သူသည္ မိမိကိုယ္တုိင္ ပင္ျဖစ္သည္။

၂။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ဆံုးရံႈးျခင္းသည္ မိမိဧ။္ မာနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၃။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အသိမဲ့ျခင္းသည္ မိမိ ကိုယ့္ကိုမိမိ လိမ္လည္ေန ျခင္းျဖစ္သည္။

၄။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ၀မ္းနည္းရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ မနာလို ၀န္တိုေသာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၅။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ မွားယြင္းမႈ လုပ္ရပ္သည္
မိမိဧ။္ စိတ္ဓာတ္က်ဆင္း ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၆။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ျပစ္မႈျပဳျခင္းသည္
မိမိဧ။္ အႏုိင္က်င့္လုိေသာ စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

၇။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အၾကီးမားဆံုးေသာ သနားစရာေကာင္းျခင္းသည္
မိမိဧ။္ စိတ္အားငယ္မႈ ျဖစ္သည္။

၈။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေလးစားခံရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ ၾကံ့ခိုင္သည့္ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္သည္။

၉။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုး စီးပြားပ်က္ ရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ ကိုယ္ပိုင္အနာဂတ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကင္းမဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၁၀။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ခ်မ္းသာရျခင္းသည္
မိမိဧ။္ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္ျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၁။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ အေၾကြးသံသရာ ျဖစ္ျခင္းသည္ လူမႈေရး အေၾကြးသံသရာျဖစ္သည္။

၁၂။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လက္ေဆာင္မြန္သည္
မိမိဧ။္ သည္းခံခြင့္ လြတ္တတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ ျဖစ္သည္။

၁၃။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ လိုအပ္ခ်က္သည္
မိမိဧ။္ အၾကင္နာတရား ေမတၱာ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္သည္။

၁၄။
လူ႔ဘ၀ဧ။္ အႀကီးမားဆံုးေသာ ပီတိသည္ အလွဴဒါန ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

အားလံုးရႊင္လန္းၾကပါေစ......

from forward mail

Posted by Dr. Ashin Indaka at 8:37 AM 0 comments

Read more...

သူတို႔ေတြ… (မိုးေသာက္)

Posted by monk at 8/17/2010 02:52:00 PM 0 comments

Read more...

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္တုိ႔၏ ကု မၻေမလာ(Kumbh Mela)ေရခ်ိဳးပြဲေတာ္

အိႏၵိယနိဳင္ငံ၊ အဲလာဟာဗာတ္ၿမိဳ႕အနီး ဂဂၤါျမစ္၊ ယမုနာျမစ္၊ အစိရဝတီျမစ္တုိ႔ဆုံတဲ့ေနရာမွာက်င္းပတဲ့ေရခ်ိဳးပြဲ

A.D (455)ေနာက္ပုိင္းမွာ မဂဓတုိင္းနိဳင္ငံေတာ္ႀကီးကုိ ဟရ္သွ်ဝါဓန အမည္ရွိတဲ့ ဘုရင္တစ္ပါးအုပ္စုိးခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီဘုရင္ႀကီးဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အခါအားေလွ်ာ္စြာ ဗုဒၶဘာသာသံဃာ

ေတာ္ေတြရဲ႕ တရားဓမၼေဟာေျပာခ်က္ေတြကုိ နာယူမွတ္သားေလ့ရွိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာကုိလည္းအလြန္ၾကည္

ညုိၿပီး အထူးစိတ္ဝင္စားတဲ့ဘုရင္တစ္ပါးပါပဲ။
ဧကရာဇ္မင္းတစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ဘုရင္ဟရ္သွ်ဝါဓနဟာ ကလိဂၤတုိင္းကုိ စစ္ေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ဓမၼသဘင္ႀကီးတစ္

ခုကုိ ခရာဇ္သကၠရာဇ္ ၆၄၃-ခုႏွစ္မွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။အဲဒီဓမၼသဘင္အခမ္းအနားကုိ ကုိယ္စားလွယ္ေပါင္းေလး

ေထာင္ေက်ာ္တက္ေရာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီကုိယ္စားလွယ္ေပါင္း ေလးေထာင္ေက်ာ္ထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာကုိယ္စားလွယ္က (၁၀၀၀)တစ္ေထာင္သာပါဝင္ၿပီးက်န္ကုိယ္စားလွယ္မ်ား မွာ ျဗာဟၼဏဝါဒီ ကုိယ္

္စားလွယ္မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဓမၼသဘင္ရဲ႕သဘာပတိမွာေတာ့ တရုပ္နိဳင္ငံသား ဟုယင္ဆန္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ဟာ တရုပ္ျပည္မွ ဟုယင္

္ဆန္ မဇၥ်ိမေဒသသုိ႔ေရာက္ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္ကာလျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီဓမၼသဘင္မွာ ေပ ၁၀၀ ခန္႔ျမင့္တဲ့ေက်ာက္

တုိင္ႀကီးတစ္တုိင္စုိက္ထူထားၿပီး အဲဒီေက်ာက္တုိင္ႀကီးရဲ႕ထိပ္ေပၚမွာ ဟရ္သွ်ဝါဓနဘုရင္ႀကီးရဲ႕ကိုယ္နဲ႔ရြယ္တူ

ဘုရားရွင္ရဲ႕ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူကုိတည္ထားပါတယ္။ ဓမၼသဘင္ႀကီးကုိ (၂၁)ရက္တုိင္တုိင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။
ဓမၼသဘင္အေဆာင္ရဲ႕တံခါးဝမွာ ဟုယင္ဆန္ေရးသားထားတဲ့ တရားေဆာင္းပါးတစ္ခုကုိ ကပ္ထားပါ တယ္။

အဲဒီေဆာင္းပါးရဲ႕အဆုံးမွာ“အၾကင္သူဟာ ဒီေဆာင္းပါးမွာေရးသားေဖာ္ျပထားတဲ့ စကားလုံးတစ္လုံး တစ္ပါဒရဲ႕ အက်ိဳးအေၾကာင္းကုိေထာက္ျပနိဳင္ပါက အဲဒီသူဟာကၽြန္ဳပ္ရဲ႕ဦးေခါင္းကုိျဖတ္လုိက ျဖတ္နိဳင္ ေၾကာင္း”ေရးသားေဖာ္ျပထားၿပီး ဟုယင္ဆန္ကစိန္ေခၚထားပါတယ္။
ဓမၼသဘင္ပြဲသုိ႔ တက္ေရာက္လာၾကတဲ့ ပညာရွင္ေတြဟာ ဟုယင္ဆန္ရဲ႕စိန္ေခၚထားမွဳကုိ တစ္ဦးတစ္ ေယာက္

္ကမွ် ေထာက္ျပနိဳင္စြမ္းမရွိခဲ့ၾကပါ။ အဲဒီအေျခအေနမ်ဳိးမွာ ဗုဒၶဘာသာကုိမလုိလား မႏွစ္သက္ၾကတဲ့ ျဗာဟၼဏဝါဒီေတြက ဟုယင္ဆန္အားသတ္ျဖတ္ရန္ လွ်ိဳ႕ဝွက္ႀကံမွဳတစ္ရပ္ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ လွ်ိဳ႕ဝွက္ႀကံစည္မွဳျပဳလုပ္ေနပါတယ္ဆုိတဲ့သတင္း ဘုရင္ႀကီးနားေပါက္ၾကားသြားတဲ့အခါ အဲဒီသတင္းကုိ
ၾကားလ်င္ၾကားခ်င္း ဘုရင္ႀကီး ဟရ္သွ်ဝါဓနဟာ ေအာက္ပါအမိန္႔ေတာ္ကုိထုတ္ျပန္ပါတယ္။
“တစ္စုံတစ္ေယာက္ဟာ ဓမၼာစရိယ၊ ဓမၼဂုရုဟုယင္ဆန္အား ထိခုိက္နစ္နာစရာ အျပဳအမူတစ္စုံတစ္ရပ္
ကုိလြန္က်ဳးလာပါက အဲဒီသူဟာမင္းျပစ္မင္းဒဏ္ကုိ ခံရမယ္။ ဓမၼဆရာ ဟုယင္ဆန္အား သတ္ျဖတ္ရန္ႀကိဳး
စားမယ့္သူဟာ ေသဒဏ္ေပးခံရမယ္။ ဓမၼဆရာအား ႏွဳတ္ျဖင့္ ျပစ္မွားရန္ႀကိဳးစားသူဟာ မင္းဒဏ္အျဖစ္ လွ်ာျဖတ္ခံရမယ္။ ဒီအမိန္႔ေတာ္ကုိ ငါဘုရင္မင္းျမတ္ စိတ္ရင္းေစတနာမွန္နဲ႔ ထုတ္ျပန္ျပ႒ာန္းထားတာကုိ နားလည္ သေဘာေပါက္ရန္လုိအပ္ပါတယ္။ တရားဓမၼဆုိင္ရာ ဒႆန အေတြးအေခၚေတြကုိ လြတ္လပ္စြာ
ေဆြးေႏြး အႀကံျပဳပုိင္ခြင့္ရွိေၾကာင္းကုိ သေဘာထားေၾကျငာစာတမ္းမွာေရးသား၍ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ျပဌာန္း
လုိက္ပါတယ္။”
ဓမၼသဘင္ရဲ႕ေနာက္ဆုံးေန႔မွာ သဘာပတိ ဟုယင္ဆန္က နိဂုံးခ်ဳပ္တရားမိန္႔ခြန္းေျပာၾကားေနစဥ္ ဓမၼသဘင္အေဆာင္မွာ မီးေလာင္မွဳတစ္ခုျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီး ဟရ္သွ်ဝါဓနုကုိလည္း ဓားေျမာင္နဲ႔ထုိး
ရန္ ႀကံစည္မွဳတစ္ရပ္ျဖစ္ပြါးခဲ့ပါတယ္။ႀကံစည္သူကုိ မင္းခ်င္းေယာက်္ားတုိ႔ကခ်က္ခ်င္းပဲ ဖမ္းစီးခဲ့ၾကပါတယ္။
ဘုရင္ႀကီးအား လုပ္ႀကံရန္ႀကိဳးစားခဲ့သူကုိ ေသဒဏ္ေပးခဲ့ၿပီး အဲဒီလုပ္ႀကံမွဳမွာ ပါဝင္ကူညီခဲ့သူေတြကုိ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ေပးခဲ့ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာကုိ အားတက္သေရာအားေပးခ်ီးေျမာက္ေလ့ရွိတဲ့ ဘုရင္ႀကီး ဟရ္သွ်ဝါဓနဟာ (Allahabat)
အဲလာဟာဘတ္ၿမိဳ႕ရဲ႕အနီး တရိေဝဏီလုိ႔ေခၚတဲ့ ဂဂၤါျမစ္၊ ယမုနာျမစ္၊ အစိရဝတီျမစ္တုိ႔ဆုံတဲ့ေနရာမွာ ဓမၼသဘင္ပြဲေတာ္ႀကီးတစ္ခုကုိ(၅)ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ က်င္းပျပဳလုပ္သြားရန္စီမံခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼသဘင္ပြဲႀကီး က်င္း ပတဲ့ႏွစ္တုိင္းမွာ ဘုရင္ႀကီးဟာ အလွဴအဒါန္းေတြကုိ အႀကီးအက်ယ္ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴဒါန္းေလ့ရွိပါ တယ္။

ျမစ္ဆုံမွာက်င္းပတဲ့ဓမၼသဘင္ပြဲႀကီးမွာ ဓမၼဆရာႀကီး ဟုယင္ဆန္ကုိယ္တုိင္တက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။
ဓမၼသဘင္ပြဲႀကိးမွာ ဘုရင္ႀကီးဟာ တုိင္းျပည္လုံၿခဳံေရးဆုိင္ရာ ဘ႑ာေငြမွ်ကုိသာက်န္ထား၍က်န္တဲ့ဘ႑ာ
ေငြအာလုံးကို တရားေဒသနာျပန္႔ပြါးလုပ္ေဆာင္ေရးအတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ဓမၼသဘင္ပြဲႀကီးက်င္းပရတာ
ကုိ အားရဝမ္းသာျဖစ္ၿပီး မိမိမွာဝတ္ဆင္ထားတဲ့မင္းဝတ္ရတနာေတြကိုလည္း လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီဓမၼသဘင္ႀကီးကုိ (၇၅)ရက္တုိင္တုိင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။အိႏၵိယဗုဒၶဘာသာသမုိင္းမွာ အလြန္
စည္ကားတဲ့ ဓမၼသဘင္ႀကီးတစ္ခုပါပဲ။ အဲဒီအခ်ိန္ကစ၍ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ဓမၼသဘင္အစီအစဥ္ေတြရဲ႕ပုံသ႑ာန္
ကုိအခ်ိန္ကာလၾကာလာတာနဲ႔အမွ် ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြက ေျပာင္းပစ္ခဲ့ၾကပတယ္။ အဲဒီအစီအစဥ္ေတြကုိ
ယခု ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြက “ကု မၻေမလာ” ေရခ်ဳိးပြဲေတာ္အျဖစ္ေျပာင္းလဲ၍ က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။ ဟိႏၵဴ
ဘာသာဝင္ေတြဟာ ကု မၻေမလာပြဲေတာ္ႀကီးကုိ အမ်ားအားျဖင့္ ေဆာင္းရာသီ ဇန္နဝါရီလနဲ႔ ေဖေဖာ္ဝါရီလ
ေတြမွာ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။
အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြ၊ ဆာဒူးေတြ၊ ဂ်ိန္းဘာသာဝင္ေတြ၊ ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးေတြ၊ ပုဏၰားေတြ သိန္းခ်ီ၍ ျမစ္ဆုံမွာ လာေရာက္ေရခ်ဳိးၾကပါတယ္။ ေရခ်ဳိးရတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ “People(Hinduism) believe that the Sangarn, meeting place of three rivers (Ganga, Yamuna and Sararwati) is a sacred place. It has religious significance. After taking bath at Sangarn, our wrong (evil) deeds will be removed away”. ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြ ဂဂါၤ၊ ယမုနာ၊ အစိရဝတီ ျမစ္သုံးခုဆုံတဲ့ေနရာကုိ အထြဋ္အျမတ္ေနရာတစ္ခုျဖစ္တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ၾကၿပီး အဲဒီေနရာဟာ ဘာသာေရး
နဲ႔ ပတ္သတ္လုိ႔အေရးပါတဲ့ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီျမစ္သုံးခုဆုံတဲ့ေနရာမွာ ေရခ်ဳိးလုိက္တဲ့အခါ မေကာင္းမွဴ
အကုသုိလ္ေတြ အားလုံးပေပ်ာက္သြားတယ္လုိ႔ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ ကု မၻေမလာပြဲေတာ္ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း
ရဲ႕သမုိင္းျဖစ္ရပ္မွန္ကုိ သိရွိနားလည္ၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြကေတာ့ ကု မၻေမလာ ေရခ်ဳိးပြဲေတာ္ႀကီးကုိ
လက္ခံယုံၾကည္နိဳင္ဖြယ္မရွိပါ။
ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနားက ဒႆန
စာေရးသူ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ သကၠတတကၠသုိလ္မွာပညာသင္ယူခဲ့စဥ္ တိဗက္ျပည္မွေက်ာင္းလာတက္
တဲ့ေက်ာင္းသားေတြ၊ အိႏၵိနိဳင္ငံျပည္နယ္အခ်ိဳ႕မွ ေက်ာင္းလာတက္တဲ့ေက်ာင္းသားေတြ၊မြန္ဂုိလီယားနိဳင္ငံမွ
ေက်ာင္းလာတက္တဲ့ေက်ာင္းေတြနဲ႔ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ ေန႔လည္ပုိင္းေတြမွာ ဘာသာေရးအေၾကာင္းေတြကုိ
ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။အဲဒီထဲမွာဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြကအကုသုိလ္စင္ၾကည္သြားေအာင္ျမစ္ေရခ်ဳိးတာနဲ႔
ပတ္သက္လုိ႔ မဟာယနဗုဒၶဘာသာဝင္မြန္ဂုိလီးယားေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ေျပာဖူးတာေလးကုိသတိရ
လာမိတယ္။
တစ္ေန႔မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ ဂဂၤါျမစ္ကုိသြားေရာက္လည္ပတ္ခဲ့တယ္တဲ့။ ဂဂၤါျမစ္ထဲမွာ ေရခ်ိဳးေနတဲ့ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္တစ္ေယာက္ကုိေတြ႔တဲ့အခါ အဲဒီသူက ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ကုိေမးသတဲ့။ ခင္ဗ်ားဟာ ဒီေလာက္ေအးတဲ့ရာသီမွာ ဘာလုိ႔ျမစ္ထဲမွာ ဆင္းၿပီးေရးခ်ဳိးေနတာလဲလုိ႔။ အဲဒီအခါ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ကျပန္ေျပာတယ္။ ဒီလုိေရခ်ဳိးတာဟာ အလကားေရခ်ဳိးေနတာမဟုတ္ဘူး။ အကုသုိလ္အ
ညစ္အေၾကးေတြ စင္ၾကယ္သြားေအာင္ေရခ်ိဳးေနတာပါလုိ႔ေျပာသတဲ့။ ဒီလုိဆုိေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္က ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္အရ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဘာသာက ေတာ္ေတာ္အယူမွားေနတယ္လုိ႔ေျပာေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာ
ဝင္က စိတ္ဆုိးသြားတာေပါ့။
အဲဒီေနာက္မွာဟိႏၵဴဘာသာဝင္က သူတုိ႔ဘာသာကေကာင္းေၾကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာမေကာင္းေၾကာင္းကုိ အက်ယ့္တဝင့္ေျပာပါေလေရာ့။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဟာ စကားေျပာေနစဥ္မွာ ညစ္ပတ္ေနာက္က်ဳေနတဲ့ ဂဂၤါျမစ္ေရကုိေရသန္႔ဘူးနဲ႔သြားခပ္ထည့္ၿပီး ေရသန္႔ဘူးရဲ႕အျပင္ဖက္ကုိ လက္နဲ႔႔ပြတ္တုိက္ေနေတာ့တယ္။ ဒီလုိလုပ္ေနတာကုိ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ကျမင္ေတာ့ ဒါဘာလုပ္ေနတာလဲလုိ႔ေမးသတဲ့။ အဲဒီအခါ “ေရၾကည္လာေအာင္ ပြတ္တုိက္ေပးေနတာေလ”လုိ႔ေျပာလုိက္ေတာ့ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္က “ခင္ဗ်ားရူးေနတာလား။ ပုလင္းထဲက နာက္က်ဳေနတဲ့ေရကုိ ပုလင္အျပင္ကေနပြတ္တုိက္ေပးရုံနဲ႔ ၾကည္လင္ေရာ့ ထုံးစံရွိသလား”လုိ႔ေျပာေတာ့တာေပါ့။ အဲဒီအခါက်မွ ဗုဒၶဘာသာဝင္က ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ကုိျပန္ၿပီး ေမးလုိက္တယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႕အတြင္းသ႑ာန္မွာရွိေနတဲ့ စိတ္ဆုိး စိတ္မုိက္ အကုသုိလ္အညစ္အေၾကးေတြကုိ အျပင္ကဂဂၤါျမစ္ေရကုိခ်ိဳးရုံနဲ႔ စင္ၾကယ္သြားေရာ ထုံးစံရွိသလားလုိ႔ေမး လုိက္ေတာ့ အဲဒီအခါက်မွ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ဟာ သဘာဝဓမၼကုိနားလည္သြားၿပီး ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္သုိ႔ကူး ေျပာင္းခဲတယ္တဲ့။
Ref: The eight places of Buddhist written by Sadra Sena Bauddh
သစၥာေရာင္ျခည္
၁၇-၈-၂၀၁၀

Read more...