* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, August 15, 2010

*မရဏသတိကထာ*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:


သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တရားေပါင္းခ်ဳပ္အမွတ္(၂)စာအုပ္မွ မရဏသတိကထာေလးကို
ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
၁။ အဓု၀ံ ေမ ဇီ၀ံ
ေမ-မရဏဖတ္ က်မသက္ရွင္ သက္ရိွျဖစ္ေနေသာ ငါ၏
ဇီ၀ံ-ရုပ္နာမ္ႏွစ္ခ်က္ အသက္ဇီ၀ိတသည္
အဓု၀ံ-တစ္ေန႔လွ်င္ ပ်က္ရမလြဲ မျမဲပါတကား။
ငါ႔သက္ဇီ၀ တည္မရမဲ႔ မုခ်ေသခ်ာ
တစ္ေန႔ခါပ်က္မွာ မလြဲပါတကား။
၂။ ဓု၀ံ ေမ မရဏံ
ေမ- ခႏၶာဘိဇၨန အနစၥျဖင္႔ စိတ္မခ်ရေသာ ငါ၏
မရဏံ-ဤဘ၀မွ ေလွ်ာက်စုေတ အေျခမလွ ေသရျခင္းသည္၊
ဓု၀ံ ေရွာင္မရသာ ခြာမရျမဲ မလြဲမုခ်ပါတကား။
မရဏမင္း သူ႔လက္တြင္းသို႔
သက္ဆင္းရမွာ ငါ႔အတြက္သာ
ေရွာင္ခြာ မရပါတကား။
၃။ အ၀ႆံ မယာ မရိတဗၺေမ၀
မယာ-ေသမင္းအစာ ခႏၶာဖက္မိ အသက္ရိွေနေသာ ငါသည္၊
အ၀ႆံ-လြတ္ႏိုင္ဖို႔ေရး ေျမွာ္ေတြးမျမင္ စင္စစ္အမွန္ပင္၊
မရိတဗၺေမ၀-အေျခမလွ ေသရမည္မွာ
က်ိန္းေသပါ ဧကန္မုခ်ပါတကား။
၄။ မရဏံ ေမ ဘ၀ိႆတိ
မရဏမင္း သူ႔လက္တြင္းသို႔ သက္ဆင္းရမွာ
မလြဲသာသည္ သူငါၾကံဳရ သဘာ၀မို႔ ဤအတြက္တာ
တစ္ေန႔ခါ ေသမွာ မလြဲပါတကား။
၅။ ဇီ၀ိတံ ေမ နိရုဇၨ်ိႆတိ
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ခ်က္ ငါ႕အသက္မွာ မပ်က္ရွည္ၾကာ
မတည္သာခဲ႔ ေသခါခ်ိန္ေရာက္ သရုပ္ေဖာက္
ခ်ဳပ္ေပ်ာက္လိမ္႔မည္တကား။
၆။ ယထာယံ မေတာ တထာ မယံ မရိႆမ
ဤ(ဦးျဖဴ)သည္ ဇီ၀န္ပ်က္ေၾကြ အေျခမလွ ေသခဲ႔ရသို႔
ထ္ို႔အတူသာ ငါတုိ႔မွာလည္း ခႏၶာေရြ႕ရ ေသေန႔က်
ေသရမည္ခ်ည္းပါတကား။
ကာေယာ သႏၵိဟိတာပါေယာ
သမၸဒါ ခဏ ဘဂၤုရာ၊
သမာဂေမာ သာပဂေမာ
သဗၺမုပၸာဒိ ဘဂၤုရံ။ ။(ပဥၥတျႏၲ)
၁။ အမ်ားသတြာ ကုိယ္ခႏၶာကား
ေရာဂါရန္စြယ္ အႏၲရာယ္အသီးသီး
ဖ်က္အဆီးျဖင္႔ ပ်က္စီးဖို႔ရာ နီးလွစြာ
သူငါေၾကာက္လန္႔ဖြယ္တကား။
၂။ စုၾကေဆာင္းၾက သိမ္းဆည္းၾကသည္႔
ဓနဥစၥာ ရတနာလည္း မၾကာရွည္ၾက
တစ္ခဏျဖင္႔ ကုန္ရေပ်ာက္ရ၊
အဆံုးက် စြန္႔ရမွခ်ည္းပါတကား။
၃။ အိမ္ေျမလယ္ယာ ရတနာသီးသီး
သားသမီးႏွင္႔ ဇနီးခ်စ္လင္
ခင္မင္ႏြဲၾက တြဲသမွ် ကြဲရေနာက္ဆံုးပါတကား။
၄။ သတြာသခၤါရ ျဖစ္သမွ်တို႔ ကာလရွည္ၾကာ
မတည္သာခဲ႔ ျဖစ္လာပ်က္ရ အနိစၥ ေလာက သေဘာပါတကား။
၅။ အသက္ဇီ၀ိန္ ကုိယ္႔ေငြ႔ရိွန္ႏွင္႔
၀ိညာဥ္မန ဤသံုး၀တို႔ လံုး၀စြန္႔ခြာ
ဤအခါ၌ ခႏၶာသမုတ္ ဘူတရုပ္ကား သရုပ္မမွန္
ေျမသုႆာန္ ဧကန္ဆိုက္ရမည္။
၆။ ဘယ္သက္ရြယ္မွာ ဘယ္ေရာဂါႏွင္႔ ဘယ္ခါကာလ
ဘယ္ေဒသ၌ ေသရမည္တာ တို႔သူငါ မွန္စြာမသိပါတကား။
၇။ ေျမ၊ေရ၊ေလ၊မီး ဓာတ္ၾကီးေလးေထြ အေနက်က်
အေျခလွ၍ မွ်တေနစဥ္ အသက္ရွင္လည္း အၾကင္အခါ
ဓာတ္ေလးျဖာတို႕ အာဏာဟုန္ျပ သူပုန္ထေသာ္ ပ်က္ရေက်ရေျခမလွ ေသရေခ်ဦးမည္။
ဤဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ သတိေပးဆံုးမစာမွ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ စည္းစိမ္၊ဥစၥာ၊ရာထူး ဂုဏ္ပကာသန ေတြနဲ႕ေလာကီစည္းစိမ္ေတြကိုခံစားျပီး မိသားစုအေရးလံုပမ္းရင္းျဖင္႔ ေလာကုတၱရာေဆြမ်ဳိးကို ေမ႔ေနရင္ျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွမလြန္ဆန္ႏိုင္ေသာ ေသျခင္းတရားကိုတစ္ေန႔က်ရင္ မလြဲမေသြရင္ဆိုင္ရမည္ကို သတိ တရားရေစပါသည္။ တစ္ေန႔က်ရင္ကိုယ္ေသသြားလိုရိွရင္ အဲဒီေလာကီေဆြမ်ဳိးေတြဆိုတာ ကိုယ္ေနာက္ပါ လာမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္လုပ္တဲ႔ေကာင္းမႈကံကသာ ကိုယ္႔ကိုျပန္ျပီး အက်ဳိးေပးႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔မေသခင္ ကုသိုလ္တရားပြားမ်ားျပီး ၀ိပႆနာဘာ၀နာတရား အားထုတ္ထားမွသာ ကိုယ္႔အတြက္ သံသရာခရီးအတြက္ အထုတ္ကေလးပါလာမွာျဖစ္ပါတယ္။ေကာင္းေသာအထုတ္ကေလးကို ထုတ္မိေသာ အခါမွသာ ကိုယ္သြားမည္႔ခရီးလမ္းအတြက္ အသင္႔အေနအထားျဖစ္မည္ျဖစ္ပါသည္။ အေကာင္းဆံုးကေတာ႕ ဒီဘ၀တြင္ျပတ္သြားရင္ေတာ႔ အေကာင္းဆံုးပါဘဲ။ မျပတ္ႏိုင္ေသးရင္ေတာ႔ ဘ၀သံ သရာခရီးအတြက္ လက္မွတ္ျဖတ္ျပီးကိုယ္ေနာက္မွ ေကာင္းေသာရိကၡာထုတ္ေလးကိုေတာ႔ ပါႏိုင္ေအာင္ျပဳ လုပ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။အဲဒီရိကၡာထုတ္ေလးကိုလည္းကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းမဟုတ္ဘဲမိဘ၊ဇနီးခင္ပြန္း မိသားစုေဆြမ်ဳိးတို႕ကိုလည္း ထုတ္ႏိုင္ေအာင္သယ္သြားႏိုင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးျခင္းျဖင္႔ မိဘေက်းဇူးကိုအ ေကာင္းဆံုးေပးဆပ္ျခင္း၊ မိသားစုတာ၀န္ကိုေက်ပြန္ေအာင္ထမ္းေဆာင္ျခင္း ျဖစ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင္႔နိဂံုး ခ်ဳပ္လိုက္ရပါသည္။
အားလံုးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Read more...

သဒၶါတရားရွိသူ၊ ဟုတ္မဟုတ္

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကို ထိုသူကား သဒၶါတရားရွိသူ၊ ထိုသူသည္ သဒၶါတရားကင္းမဲ့သူ ဟုတ္မဟုတ္၊ ဘယ္လို ေပတံျဖင့္ တိုင္းၾကည့္ရမည္နည္း သဒၶါတရားရွိေသာသူတို႕သည္ ရပ္ရြာ သာမႈနာမႈမ်ား၊ တံတားခင္း၊ လမ္းျပင္စေသာ အမ်ားနွင့္သက္ဆိုင္သည့္ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ စိတ္အား တက္ၾကြစြာ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိ၏၊ ေက်ာင္ကန္ဘုရား ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ တံျမက္လွညး္၊ ေရေလာင္း၊သန္႕ရွင္းေရး လုပ္ငန္းမ်ား တြင္လည္း သဒၶါတရား လက္ကိုင္ထားျပီး ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ထို႕ျပင္ ဒါနေကာင္းမႈကိုလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကတယ္။ ၀န္တို မစၧရိယ အညစ္အေၾကး ကင္းရွင္းျပီး သန္႕စင္ ေဆးေၾကာျပီး ေသာလက္ရွိသူကဲ့သို႕ ေပးလွဴဖို႕ရန္ လက္ကို အသင့္ျပင္ထားသည္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ကာဏမာတာ (ကာဏာ၏ အေမ)ေခၚေသာ ေသာတပန္ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးရွိ၏။ ၄င္း၏သမီး ကာဏာသည္ အရပ္ေ၀းတြင္ အိမ္ေထာင္က်ျပီး မိခင္အိမ္သို႕ အလည္ျပန္လာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ျပန္ေခၚသျဖင့္ ျပန္မည္ျပဳေသာအခါ မိခင္ၾကီးက လက္ေဆာင္အလိုငွာ သြားေရစာမုန္႕မ်ား ျပဳလုပ္ ထည္ေပးလိုက္ရန္ စီစဥ္၏။ မုန္႕မ်ား လုပ္ျပီးေသာအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားဆြမ္းရပ္လာသျဖင့္ ေလာင္းလွဴလိုက္ေလ၏။ ထိုရဟန္းေတာ္က သတင္းေပးသျဖင့္ အျခားရဟန္းမ်ားလည္း ထိုအိမ္ကို ဆြမ္းလာရပ္ၾကရာ ရပ္သမွ် ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေလာင္းလွဴ လိုက္ရသျဖင့္ လုပ္ျပီးမုန္႕မ်ား ကုန္သြားေလတယ္။

ဒုတိယအၾကိမ္၊ တတိယအၾကိမ္ ေခၚျပန္သျဖင့္ ျပန္ရန္ စီစဥ္ေသာအခါတြင္လည္း ထည့္ေပးရန္ျပဳလုပ္ထားေသာ မုန္႕မ်ားကို ၾကြလာသမွ် ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေလာင္းလွဴရသျဖင့္ မုန္႕မ်ား ကုန္သြားျပီး မျပန္ျဖစ္ေတာ့ရကာ လင္ေယာက်္ား၏ စြန္႕ပစ္ျခင္းကိုခံရေလသည္။

ေသာတာပန္တို႕သည္ မစၧရိယ အညစ္အေၾကး ကင္းရွင္းျပီး သဒၶါတရား ထက္သန္ေနသျဖင့္ လွဴဖြယ္ ၀တၴဳပစည္းရွိခိုက္ အလွဴခံပုဂိဳလ္ၾကြလာသည္ ဆိုလွ်င္ မလွဴဘဲ မေနနိုင္ၾကေပ။ထိုအျပင္ သဒၶါတရား ရွိသူတို႕သည္ မ်က္ႏွာအဆင္းမွာ အျမဲၾကည္လင္ရႊင္ပ်လ်က္ရွိျပီး ၊ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္မႈမရွိ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္မႈ မာယာလည္းမရွိ၊၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းသည့္ အရာ တို႕တြင္ၾကည္ညိဳတတ္သည္။
ေဖာ္ျပပါ အက်င့္စရိုက္မ်ား၊ စိတ္ေနစိတ္ထားမ်ားကို ၾကည့္ရႈအကဲခတ္ျပီး သဒၶါတရားရွိသူ ဟုတ္မဟုတ္ ဆံုးျဖတ္ရေပမည္။
ညခင္း
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

Read more...

ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အထူးတရားပြဲ


ေမတၱာျဖင့္
သစၥာအလင္း

Read more...

*မင့္အိမ္*


ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းက မင့္အိမ္၊ လြန္ေသးသိမ္ဟု
မၿငိမ္မသက္၊ စိတ္စက္မေကာင္း
စိတ္ေထာင္းကိုယ္ေၾက၊ တေခြေခြသည္
ေနထိေႂကြမည့္၊ ပန္းယဥ္အိ။

လိႈင္းအိအေယာင္
ေဆာင္ၿမိဳင္သာေမာ၊ သူ႔အိမ္ေခ်ာသို႔
စေၾကာသပ္ရပ္၊ စံပယ္ထပ္ႏွင့္
ပန္းကပ္ပန္းႂကြ၊ သူ႔အိမ္လွသို႔
ေ၀းကေမွ်ာ္မွန္း၊ မင္းေရာ္ရမ္းသည္
ပန္းအိေနထိ၊ ေႂကြေတာ့မည္။

မေကာင္းမင့္အိမ္၊ ေကာင္းမင့္အိမ္တည့္
မင့္အိမ္ရႊဲစို၊ အမိုးယိုေသာ္
မၿငိဳသင့္ပါ၊ မင့္တက္ဖာေပါ့
အကာအခင္း၊ ပ်က္ယိုယြင္းေသာ္
မျငင္းေစခ်င္၊ မင္းဆက္ျပင္ေပါ့
အခြင္အနဲ႔၊ အရြဲ႕အေစာင္း
မေကာင္းမေျပ၊ ေဟာင္းေထြေထြကို
အေျခႏွင့္မွ်၊ ဉာဏ္ျဖင့္ဆ၍
လံု႔လသက္သြင္း သစ္ေစမင္း။ ။

ေဇာ္ဂ်ီ

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ဒီကဗ်ာေလးကို တစ္ေခါက္ စဖတ္ကတည္းက ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ေရးလိုသည့္ အိမ္၏ ဆိုလိုရင္းကို သေဘာေပါက္ သလို ရွိသည္။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက မိမိ အမိေျမ၊ မိမိတိုင္းျပည္ကို အိမ္အျဖစ္ တင္စားကာ ဥပမာအလကၤာ ေျမာက္ေအာင္ ေရးဖြဲ႔ခဲ့ဟန္တူသည္။ အခု စာဖတ္သူ အေနႏွင့္လည္း ကဗ်ာ၏ ဆိုလိုရင္းကို သေဘာေပါက္ ေလာက္ေပမည္။

ကၽြန္ေတာ္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ထပ္ဖတ္မိသည္.. ေလ်ာ့ေနေသာ စိတ္မ်ားကို တင္းလိုက္မိသည္။ ဘာအတြက္ တင္းတာလဲ.. အိမ္ျပင္ရမယ္ေလ.. မိုးယိုရင္ အမိုးဖာရမယ္.. အေျခရြဲ႕ရင္ အေျခ ျပင္ရမယ္.. အခင္း ေဆြးရင္ အခင္းလဲရမယ္.. သို႔ေသာ္ အရမ္းကာေရာ မဟုတ္.. ဉာဏ္ျဖင့္ ခ်င့္ခ်ိန္၍။ ေလးတိေလးကန္ မဟုတ္.. လံု႔လ အားေလးထည့္၍..။

ေလးငါးခါေလာက္ ဒီကဗ်ာကို ဖတ္မိတဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့.. *မင့္အိမ္* ဆိုသည့္ သေဘာကို ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ကူးႏွင့္ လိုရာစြဲ၍ ထပ္သေဘာေပါက္သြားသလို ရွိျပန္သည္..။

မင္းက မင့္အိမ္၊ လြန္ေသးသိမ္ဟု
မၿငိမ္မသက္၊ စိတ္စက္မေကာင္း
စိတ္ေထာင္းကိုယ္ေၾက၊ တေခြေခြသည္
ေနထိေႂကြမည့္၊ ပန္းယဥ္အိ။

မင့္အိမ္.. မင့္အိမ္.. ဘာကို ေျပာေနတာပါလိမ့္..။ မင့္ရဲ႕ ခႏၶာအိမ္ကို ေျပာေနတာ.. ဟုတ္တယ္.. မင္းရဲ႕ တဏွာလက္သည္ ထင္တိုင္း ျခယ္လွယ္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္ကို ေျပာေနတာ.. ၾကည့္ပါဦး.. တဏွာေစရာ လိုက္ေနရတဲ့ မင္းရဲ႕စိတ္ေတြ မၿငိမ္မသက္ ျဖစ္ေနလိုက္တာ.. မင္းအိမ္ဖို႔၊ မင္းမိသားစုဖို႔၊ မင္းသားသမီးဖို႔၊ မင္း တပည့္တပန္းဖို႔.. ဖို႔ ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ လံုးလည္လိုက္ၿပီး မင္း ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္း ႏြမ္းလ် တေခြေခြ ျဖစ္ေနလိုက္တာ..

*ေနထိေႂကြမည့္၊ ပန္းယဥ္အိ* တဲ့.. လွလိုက္တဲ့ အသံုး.. မင္းကသာ မေႂကြေသးဘူး ထင္ၿပီး မင့္ဖို႔မင္း အခ်ိန္မေပး.. အခ်ိန္ေပးနည္း.. အမ်ား အတြက္ခ်ည္းပဲ လံုးပန္းေနလိုက္တာ.. ရန႔ံေတြ ေပးေနလိုက္တာ.. သတိထား.. သတိထား.. ပန္းယဥ္အိေရ.. ေနေလာင္တာ မ်ားရင္ေတာ့ မင္းေႂကြရေတာ့မယ္.. ရုတ္တရက္ ေျခြမယ့္သူ လာရင္လည္း မင္း ျငင္းလို႔ မရဘူးေလ..

လိႈင္းအိအေယာင္
ေဆာင္ၿမိဳင္သာေမာ၊ သူ႔အိမ္ေခ်ာသို႔
စေၾကာသပ္ရပ္၊ စံပယ္ထပ္ႏွင့္
ပန္းကပ္ပန္းႂကြ၊ သူ႔အိမ္လွသို႔
ေ၀းကေမွ်ာ္မွန္း၊ မင္းေရာ္ရမ္းသည္
ပန္းအိေနထိ၊ ေႂကြေတာ့မည္။

မင္းက မင္းအိမ္ထက္သာတဲ့.. (ဒါနတရားေတြ) ၿမိဳင္ေနတဲ့ သူတစ္ပါးအိမ္ကို သေဘာက်ေနသလား.. (သီလ) စံပယ္ပန္းေတြ မင္းအိမ္ထက္ ပြင့္လန္းေနတာကို မွန္းေမွ်ာ္ေနသလား.. (ဘာ၀နာ) ပန္းကပ္ ပန္းႂကြေတြနဲ႔ လွပတင့္တယ္ လွေသြးႂကြယ္တာကို ရမ္းေရာ္ တမ္းတေနသလား..။ သေဘာမက်ရဘူး မဟုတ္.. သေဘာက်ပါ..၊ မတမ္းတရဘူး မေျပာ.. တမ္းတပါ..။ သို႔ေသာ္.. မွန္းေမွ်ာ္ တမ္းတ လြမ္းျပေနရံုနဲ႔ ေက်နပ္မေနနဲ႔ေလ.. ေရာင့္ရဲမေနနဲ႔ေလ.. ေငးေမွ်ာ္ရင္းနဲ႔ ေႂကြရမယ့္ ဘ၀ေတာ့ အျဖစ္မခံပါနဲ႔ ပန္းကေလးေရ..

မေကာင္းမင့္အိမ္၊ ေကာင္းမင့္အိမ္တည့္
မင့္အိမ္ရႊဲစို၊ အမိုးယိုေသာ္
မၿငိဳသင့္ပါ၊ မင့္တက္ဖာေပါ့
အကာအခင္း၊ ပ်က္ယိုယြင္းေသာ္
မျငင္းေစခ်င္၊ မင္းဆက္ျပင္ေပါ့
အခြင္အနဲ႔၊ အရြဲ႕အေစာင္း
မေကာင္းမေျပ၊ ေဟာင္းေထြေထြကို
အေျခႏွင့္မွ်၊ ဉာဏ္ျဖင့္ဆ၍
လံု႔လသက္သြင္း သစ္ေစမင္း။ ။

အခုရေနတဲ့ မင္းခႏၶာအိမ္ လွလွ မလွလွ မင္းရထားၿပီ၊ ေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း မင္းပိုင္ေနၿပီ။ မလွဘူးလား.. လွေအာင္ လုပ္လို႔ရတယ္ေလ.. မေကာင္းဘူးလား.. ေကာင္းေအာင္ ျပင္ရမွာေပါ့.. မင္းခႏၶာအိမ္ (ကိေလသာ) မုိးယိုလို႔ စိုရႊဲေနလား.. ျပစ္မထားနဲ႔.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမရလည္း မျဖစ္နဲ႔.. ခ်က္ခ်င္း တက္ဖာျပစ္၊ (သီလ) အကာအခင္းေတြ ယိုယြင္းေနလား.. ပ်က္စီးေနလား.. ဒီအတုိင္းမထားနဲ႔.. ျပင္ရမယ္ေလ.. မင္းကိုယ္တုိင္ ျပင္ရမယ္..

မင္းရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားေတြ ခြင္နဲ႔ ေနလား.. မတ္ေအာင္ျပန္လုပ္၊ မင္းရဲ႕ အျမင္ေတြေကာ ရြဲ႕ေစာင္းေနလား.. တည့္ေအာင္ ျပန္ခ်ိန္.. သူတစ္ပါးက မင္းကို မေကာင္း ေျပာခဲ့တာေတြ.. မင္းနဲ႔ သူတစ္ပါး မေျပမလည္ ျဖစ္ခဲ့တာေတြ.. ဒါေတြအားလံုးကို မင္းကိုယ္တိုင္ အေျခအေန သံုးသပ္ ၾကည့္စမ္း.. ဉာဏ္နဲ႔ ေထာက္ဆ လုိက္စမ္း.. ၀ီရိယ လံု႔လအားေတြ ထည့္လို႔ မင္းရဲ႕ ခႏၶာအိမ္ကို လွပသပ္ရပ္ သစ္လြင္ ေတာက္ေျပာင္ေအာင္ မြမ္းမံ ျခယ္သလိုက္ စမ္းပါ ပန္းယဥ္အိေရ..။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

8/14/2010, SAT:, 12:56:41 AM

Read more...

သမုစၥည္းပိုင္း - ေဗာဓိပကၡိယသဂၤဟ

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာပို႔ခ်ခ်က္မ်ား သင္တန္း အပတ္စဥ္ (၄၅)ႏွင့္ (၄၆) သင္ခန္းစာမ်ားကို နာယူ သင္ယူ မွတ္သားၾကရရာ အပတ္စဥ္ (၄၅) သင္ခန္းစာမွာ သမုစၥည္းပိုင္း၊ ေဗာဓိပကၡိယသဂၤဟ သင္ခန္းစာ ျဖစ္၏။

ေဗာဓိပကၡိယ

ေဗာဓိ = သစၥာေလးပါးတရားကို သိတတ္ေသာေၾကာင့္ ေဗာဓိမည္ေသာ အရိယမဂ္ဉာဏ္၏
ပကၡ = ဘက္ေတာ္သား၌
အိယ = ျဖစ္ေသာ တရား

အရိယမဂ္ဉာဏ္ကို ရရာရေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တရားမ်ားဟု ဆိုလို၏။
ထို ေဗာဓိပကၡိယတရားအေပါင္းကို သိမ္းယူရာ သိမ္းယူေၾကာင္း အက်ဥ္းျပဆိုျခင္းသည္ ေဗာဓိပကၡိယသဂၤဟ မည္၏။

ေဗာဓိပကၡိယတရားမ်ားမွာ သတိပ႒ာန္ ၄-ပါး၊ သမၼပၸဓာန္ ၄-ပါး၊ ဣဒၶိပါဒ္ ၄-ပါး၊ ဣေႁႏၵ ၅-ပါး၊ ဗိုလ္ ၅-ပါး၊ ေဗာဇၥ်င္ ၇-ပါး၊ မဂၢင္ ၈-ပါး = ေပါင္း ၃၇-ပါး ျဖစ္၏။

လကၤာ

‘သတိ’‘သမၼ’၊ ‘ဣဒ္’‘ဣန္’‘ဗ’၊ ‘ေဗာဇၥ်’‘မဂ္’ ခုနစ္။

သတိသမၼပ္၊ ဣဒၶိပါဒ္တို႔၊ ေလးရပ္စီသာ
ဣန္ဗုိလ္မွာကား၊ ငါးစီ ထား၍
ခုနစ္ပါး ေဗာဇၥ်င္၊ မဂ္ရွစ္အင္
ေပါင္းလွ်င္ ေဗာဓိ သံုးခြန္ရွိ။

+++++

သတိပ႒ာန္ ၄-ပါး

သတိပ႒ာန္ = အျခားတပါး မ်ားစြာေသာ အာ႐ုံတို႔၌ စိတ္ပ်ံ႕ႏွ႔ံေျပးဝင္ျခင္းကို တားျမစ္၍ ကိုယ္စေသာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံ၌သာလွ်င္ အစဥ္ဝင္လ်က္ တည္တံ့စြာျဖစ္တတ္ေသာ မဟာကုသိုလ္၊ မဟာႀကိယာ၊ အပၸနာေဇာ ဤ ၄၂-ပါး၌ ရွိေသာ (ဝါ) ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ခု၌ ရွိေသာ သတိေစတသိက္။

(၁) ကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = ႐ူပကာယ၌ (ဝါ) ကိုယ္၌ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
(၂) ေဝဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = ေဝဒနာ၌ အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
(၃) စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = သရာဂစိတ္ အစရွိေသာ ထိုထိုျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
(၄) ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = သညာ သခၤါရျဖစ္ေသာ နီဝရဏစေသာ တရားတို႔ကို ထိုထိုဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊ အနိစၥဝိပႆနာအားျဖင့္လည္းေကာင္း အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။

သတိတစ္ခုတည္းျဖစ္ေသာ္လည္း အာ႐ုံ ၄-မ်ိဳး၊ ႐ႈေသာအျခင္းအရာ ၄-မ်ိဳး၊ ပယ္ေသာ အမွတ္သညာ ၄-မ်ိဳး ရွိ၍ သတိပ႒ာန္ ၄-ပါး ျဖစ္သည္။

+++++

သမၼပၸဓာန္ ၄-ပါး

သမၼပၸဓာန ဟူေသာ အမည္သည္ ဝီရိယ၏ အမည္ ျဖစ္၏။

အေၾကာအျခင္ အ႐ိုးအေရ ႂကြင္းေစ၊ အေသြးအသား ကုန္ခန္းေစ၊ အသက္ပင္ ေသေစဟူ၍ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ စိတ္ ၄၂-ပါး၌ ရွိေသာ (ဝါ) ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ခု၌ ရွိေသာ ဝီရိယေစတသိက္သည္ သမၼပၸဓာန္ မည္၏။

ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသက ကုသိုလ္စိတ္မွာရွိေသာ ဝီရိယကိုသာ သမၼပၸဓာန္ဟု ေခၚရၿပီး ႀကိယာစိတ္ႏွင့္ မဆိုင္ေၾကာင္း ဆို၏။
သမၼပၸဓာန္ ၄-ပါးမွာ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာေၾကာင့္ ထိုဝီရိယမွာ ရဟႏၲာအတြက္ မလိုအပ္ေတာ့ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသက ကုသိုလ္စိတ္ ၂၁-ခုမွာ ရွိေသာ ဝီရိယကိုသာ သမၼပၸဓာန္ အရေကာက္ေစလို၏။

(၁) ဥပၸႏၷာနံ ပါပကာနံ ပဟာနာယဝါယာေမာ = ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။ (ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသိုလ္ကို ပယ္ျခင္းဆိုရာ၌ ထိုအကုသိုလ္၏အက်ိဳး မေပးႏိုင္ေအာင္ လုပ္ျခင္းကို ဆိုလို၏။)
(၂) အႏုပၸႏၷာနံ ပါပကာနံ အႏုပၸါဒါယဝါယာေမာ = မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျဖစ္ေစျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။
(၃) အႏုပၸႏၷာနံ ကုသလာနံ ဥပၸါဒါယဝါယာေမာ = မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ေစျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။
(၄) ဥပၸႏၷာနံ ကုသလာနံ ဘိေယ်ာဘာဝါယဝါယာေမာ = ျဖစ္ကုန္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အလြန္ပြားမ်ားေစျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။

+++++

ဣဒၶိပါဒ္ ၄-ပါး

စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္သျဖင့္ ထိုစ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မ်ား ထေျမာက္လာမႈ ၿပီးစီးျပည့္စံုမႈကို (စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ရမႈကို) ဣဒၶိဟု ေခၚ၏။

ထိုစ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တို႔ကို ရဖို႔ရန္ အေျခခံျဖစ္ေသာ ဆႏၵ၊ စိတၱ၊ ဝီရိယ၊ ဝီမံသ ဟူေသာ အဓိပတိတရား ၄-ပါးတို႔သည္ ဣဒၶိပါဒ္ မည္၏။

မိႆကသဂၤဟ၌ လာေသာ အဓိပတိ ၄-ပါးကိုပင္ ဤေနရာ၌ ဣဒၶိ၏ အေျခခံ = ဣဒၶိပါဒ ဟု ေခၚ၏။

ဆႏၵိဒၶိပါဒ္ (ဆႏၵ)၊
ဝီရိယိဒၶိပါဒ္ (ဝီရိယ)၊
စိတၱိဒၶိပါဒ္ (စိတ္)ႏွင့္
ဝီမံသိဒၶိပါဒ္ (ပညာ) ဟူ၍ ဣဒၶိပါဒ္ ၄-ပါး ရွိ၏။

ဤေနရာတြင္လည္း မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္က ကုသိုလ္စိတ္မွာ ရွိေသာ ဆႏၵ၊ ဝီရိယ၊ ကုသိုလ္စိတ္၊ ပညာ ေစတသိက္တို႔ကို ဣဒၶိပါဒ္ အရေကာက္ေစလို၏။

(၁) ဆႏၵိဒၶိပါဒ္ = ကုသိုလ္စိတ္ (၂၁)ပါး၌ ယွဥ္ေသာ ဆႏၵေစတသိက္
(၂) ဝီရိယိဒၶိပါဒ္ = ကုသိုလ္စိတ္ (၂၁)ပါး၌ ယွဥ္ေသာ ဝီရိယေစတသိက္
(၃) စိတၱိဒၶိပါဒ္ = မဟာကုသိုလ္ (၈)ပါး၊ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ (၉)ပါး၊ ေလာကုတၱရာ (၄)ပါး ဟူေသာ ကုသိုလ္စိတ္ ၂၁-ပါး
(၄) ဝီမံသိဒၶိပါဒ္ = ကုသိုလ္စိတ္ (၂၁)ပါး၌ ယွဥ္ေသာ ပညာေစတသိက္

+++++

ဣေႁႏၵ ၅-ပါး

မိႆကသဂၤဟလာ ဣေႁႏၵ ၂၂-ပါးအနက္ အရိယမဂ္ဉာဏ္၏ ဘက္ေတာ္သားျဖစ္ေသာ ၅-ပါးကို ထုတ္ေဆာင္ျပျခင္း ျဖစ္၏။

(၁) သဒၶိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သဒၶါေစတသိက္
(၂) ဝီရိယိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဝီရိယေစတသိက္
(၃) သတိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သတိေစတသိက္
(၄) သမာဓိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဧကဂၢတာေစတသိက္
(၅) ပညိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ အေမာဟေစတသိက္

+++++

ဗုိလ္ ၅-ပါး

(၁) သဒၶါဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သဒၶါေစတသိက္
(၂) ဝီရိယဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဝီရိယေစတသိက္
(၃) သတိဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သတိေစတသိက္
(၄) သမာဓိဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဧကဂၢတာေစတသိက္
(၅) ပညာဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ အေမာဟေစတသိက္


ဣေႁႏၵ ႏွင့္ ဗိုလ္ အထူး

စိတ္ကို အစိုးတရ ပိုင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဣေႁႏၵမည္၏။
တစ္စံုတစ္ခုေသာ တရားျဖင့္ မလႈပ္မရွားႏိုင္ ခန္႔ခိုင္ေသာေၾကာင့္ ဗုိလ္မည္၏။
တရားကိုယ္ တစ္ပါးတည္းပင္ျဖစ္လင့္ကစား သတၱိဂုဏ္ ကြဲျပားေသာေၾကာင့္ ဣေႁႏၵ၊ ဗိုလ္ဟု ၂-ပါး ကြဲျပား၏။


တရားအားထုတ္သူမ်ားအဖို႔ ဣေႁႏၵ ၅-ပါး ညီမွ်ေနမွ တရားတိုးတက္၏။
အထူးသျဖင့္ ဝီရိယႏွင့္ သမာဓိ ညီမွ်ရန္ အေရးႀကီး၏။

ဝီရိယလြန္လွ်င္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္၏။ ဥဒၶစၥျဖစ္၏။ စိတ္သည္ အာ႐ုံ၌ စြဲကပ္မႈမရွိ ျဖစ္လာ၏။
ဝီရိယနည္းလွ်င္ ပ်င္းလာ၏။ ထိနမိဒၶဝင္လာတတ္၏။
သမာဓိလြန္လွ်င္ ပ်င္းလာ၏။ အားမထုတ္ႏိုင္ေသာ သေဘာ ေရာက္သြား၏။

ပညာလြန္က စဥ္းလဲတတ္၏။
သဒၶါတရား ထက္သန္ၿပီး ပညာနည္းက ယံုလြယ္တတ္၏။

သတိမွာမူ ပိုသည္ လြန္သည္ဟူ၍ မရွိ။ ေနရာတကာမွာ အလိုရွိအပ္၏။ အၿမဲတမ္း ဂ႐ုစိုက္ရမည့္တရား ျဖစ္၏။

+++++

ေဗာဇၥ်င္ ၇-ပါး

(ေဗာဓိ + အဂၤ) သတိ ပညာ စေသာ တရား (၇)ပါးသည္ ေလးပါးကုန္ေသာ အရိယသစၥာတို႔ကို ထိုးထြင္း၍ သိတတ္၏။
ထိုတရားအေပါင္းသည္ ေဗာဓိ မည္၏။
ထိုတရားအေပါင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ေဗာဓိ၏ အေၾကာင္း အဂၤါ အစိတ္တို႔သည္ ေဗာဇၥ်င္ မည္၏။

(၁) သတိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံ ပမာဒတရားကို ဖ်က္ဆီး၍ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ အပၸမာဒတရားကို ျပည့္စံုေစတတ္ေသာ သတိေစတသိက္။

(၂) ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ကမၼ႒ာန္း၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ သခၤါရတရားတို႔၌ အနိစၥတာ စေသာ အထူးထူးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္ေသာ အေမာဟေစတသိက္။

(၃) ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သမၼပၸဓာန္အာ႐ုံတို႔၌ ဘာဝနာကိစၥ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေကာင္းစြာ ႀကီးပြား၍ အစဥ္အတိုင္း ကုသိုလ္တရားတို႔၌ တြန္႔တို ဆုတ္နစ္ျခင္း ကိေလသာတရားအေပါင္းကို ပယ္ဖ်က္တတ္ေသာ ဝီရိယေစတသိက္။

(၄) ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံတြင္ မေမြ႔မေလ်ာ္ ပ်င္းရိမႈတရားတို႔ကို ဖ်က္ဆီး မႈတ္လႊင့္တတ္ေသာ ပီတိေစတသိက္။

(၅) ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံ၌ စိတ္ပူပန္မႈ ေတာင့္တမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ ပႆဒၶိေစတသိက္။

(၆) သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံ၌ စိတ္၏ မတည္ၾကည္မႈ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ ဧကဂၢတာေစတသိက္။

(၇) ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာအာ႐ုံ၌ စိတ္၏ ႏု႔ံလြန္းျခင္း ထက္လြန္းျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ တၾတမဇၥ်တၱတာေစတသိက္။

+++++

မဂၢင္ ၈-ပါး

သမၼာဒိ႒ိ = အေမာဟေစတသိက္
သမၼာသကၤပၸ = ဝိတက္ေစတသိက္
သမၼာဝါစာ = သမၼာဝါစာေစတသိက္
သမၼာကမၼႏၲ = သမၼာကမၼႏၲေစတသိက္
သမၼာအာဇီဝ = သမၼာအာဇီဝေစတသိက္
သမၼာဝါယာမ = သမၼာဝါယာမေစတသိက္
သမၼာသတိ = သတိေစတသိက္
သမၼာသမာဓိ = ဧကဂၢတာေစတသိက္

ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ခု၌ ရွိေသာ (သို႔မဟုတ္) ဆိုအပ္ၿပီးေသာ စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ အေမာဟေစတသိက္၊ ဝိတက္ေစတသိက္ စသည္ အရေကာက္ပါ။

သီလမဂၢင္ = သမၼာဝါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီဝ
သမာဓိမဂၢင္ = သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ
ပညာမဂၢင္ = သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ

သမၼာသကၤပၸကို ပညာမဂၢင္ယူရျခင္းမွာ ဝိတက္ေစတသိက္က စိတ္ကို အာ႐ုံဆီသို႔ ပို႔ေပးမွသာ သမၼာဒိ႒ိက သိရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

သမာဓိမဂၢင္ ၃-ပါး၊ ပညာမဂၢင္ ၂-ပါး = ေပါင္း ၅-ပါးေသာ မဂၢင္တို႔ကို ကာရကမဂၢင္ (လုပ္သားမဂၢင္) ဟု ေခၚ၏။

တရားအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္ ဤ ၅-ပါး အၿမဲတမ္း ျဖစ္ေနရ၏။

သီလမဂၢင္ ၃-ပါးမွာ ေရွာင္ၾကဥ္စရာ ရွိမွ ယွဥ္၏။
သို႔ေသာ္ တရားစထိုင္ကတည္းက သီလေဆာက္တည္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ျဖစ္၍ ထို ၃-ပါးလည္း ရွိေနၿပီး ျဖစ္သည္ဟု ယူရ၏။
ဤနည္းျဖင့္ တရားအားထုတ္သူတို႔မွာ မဂၢင္ ၈-ပါး ျပည့္စံုေလ၏။

Read more...

“ေဂြးၾကီးကိုးေတာင္ျပည့္ဆရာေတာ္”

တစ္ခါက ေဂြးၾကီးဟုအမည္ရေသာ ရြာတြင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးေက်ာင္းထိုင္ေတာ္မူေလသည္။ ေဂြးၾကီးရြာ၌ ေက်ာင္းထိုင္ေတာ္မူသည့္အတြက္ ထိုဆရာေတာ္ကို “ေဂြးၾကီးဆရာေတာ္”ဟု ေခၚဆိုၾကေလသည္။ ေတာရြာ မ်ား၏ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း ဆြမ္းေလာင္းပဲြ အလွဴပဲြမ်ားရွိတိုင္း သံဃာေတာ္မ်ားကို
“ရြာသာေက်ာင္းဆရာေတာ္ၾကြေတာ္မူပါဘုရား၊ ခန္ေတာေက်ာင္းဆရာေတာ္ၾကြေတာ္မူပါဘုရား”စသည္ျဖင့္ အသံ ခ်ဲ႕စက္ျဖင့္ ေအာ္ကာ ပင့္ေလ့ရွိၾကသည္။ ေဂြးၾကီးဆရာေတာ္အလွည့္ေရာက္ေသာအခါ
“ေဂြးၾကီးဆရာေတာ္ၾကြေတာ္မူပါဘုရား”ဟု ဒါယကာမ်ားက အသံခ်ဲ႕စက္ျဖင့္ အသံကုန္ေအာ္ကာ ပင့္ေလွ်ာက္ ေလသည္။ ထိုဆရာေတာ္ကို ပင့္ေသာအခါတိုင္း အဘယ္ေၾကာင့္ရယ္မသိ၊ ၾကြလာၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားက တဟာဟားရယ္ၾကေလသည္။ ထိုအျဖစ္ကို သေဘာေပါက္ေသာ ဆရာေတာ္သည္
“အြန္းဒီနာမည္ၾကီးတဲ့ေတာ့ ငါဟာ ၾကြေလရာ ေနရာတိုင္း ရယ္စ၇ာျဖစ္ေနျပီ၊ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္းျဖစ္ေနျပီ၊ ဒီရြာနာမည္ေတာ့ ေျပာင္းမွျဖစ္မည္” ဟု အၾကံေပၚေပါက္လာေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ရြာထိပ္ တြင္ ကိုးေတာင္ျပည့္ဘုရား ေလးတစ္ဆူတည္ကာ
“ေဂြးၾကီးရြာနာမည္မွ ကိုးေတာင္ျပည့္ရြာအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲလိုက္ပါျပီ၊ ဒီေန႔မွ စ၍ ကိုးေတာင္ျပည့္ရြာဟူ၍ ေခၚရ မည္”ဟု ရြာသူ ရြာသားမ်ားေရွ႕တြင္ပင္ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ထိုအေၾကာင္းကို ရြာ အနီးခ်ဳပ္စပ္မွ ေဂါစရဂါမ္သံဃာေတာ္မ်ား၊ ဒါယကာ+ဒါယိကာမမ်ားသို႔လည္း အေၾကာင္းၾကားလိုက္ေလသည္။
တစ္ေန႔ ကိုးေတာင္ျပည့္ရြာေက်ာင္းဆရာေတာ္သည္ ရြာတစ္ရြာသို႔ ဆြမ္းေလာင္းပဲြၾကြသြားေလသည္။ စာေရးတန္မဲေဖါက္ခိ်န္တြင္ ထိုဆရာေတာ္ကို
“ေဂြးၾကီး+ကိုးေတာင္ျပည့္ဆရာေတာ္ၾကြေတာ္မူပါဘုရား”ဟု ဒါယကာက မိုက္ျဖင့္ အသံကုန္ဟစ္ကာ ပင့္လိုက္ ေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္က
“ဟာ ဒီဒကာေတြ ေဂြးၾကီးေပ်ာက္ေအာင္လို႔၊ ကိုးေတာင္ျပည့္လို႔နာမည္ေျပာင္းထားတာကို ဒီေဂြးၾကီးကို ထည့္ ့္ျဖစ္ေအာင္ ထည့္လိုက္ေသးတယ္၊ ေအာ္ ေတာ္ေတာ္အရွက္ရေအာင္လုပ္တဲ့ ဒကာေတြပဲ”ဟု ျမည္တြန္ ေတာက္ တီးေလသည္။ ထိုအခါ ၾကြလာေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ အနီးရွိ ဒါယကာ+ ဒါယိကာမအေပါင္းတို႔သည္ တခစ္ခစ္ၾကေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ကိုးေတာင္ျပည့္ေဂြးၾကီးဆရာေတာ္သည္ မဲဆက္လက္ႏွိဳက္ေတာ္မူေလ သည္။ဆရာေတာ္၏ မဲလိပ္ကို ဒါယကာတစ္ဦးက ဖြင့္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ မိုက္ကိုင္ေသာ ဒါယကာ တစ္ဦးကို လွမ္းေပးလိုက္သည္။ မိုက္ကိုင္ေသာ ဒါယကာက
“ေဂြးၾကီးကိုးေတာင္ျပည့္ဆရာေတာ္ႏွာဘူးပါဘုရား”ဟု ေၾကျငာလိုက္ရာ ပရိသတ္မွာ ၀ါးကနဲရယ္ၾကေလေတာ့ သည္။ထိုအခါ ဆရာေတာ္မိန္႔ေတာ္မူလိုက္သည္ကား
“ငါလခြီးမပဲ မင္းတို႔ရြာက ဒကာေတာ္ေတြက ငါ့ကို ပရိသတ္ၾကားထဲ သက္သက္အရွက္ကြဲေအာင္ လုပ္တာလားကြ၊ ဘယ္ေတာ့မွ မင္းတို႔၇ြာကို မၾကြေတာ့ဘူးကြ”မိန္႔ေတာ္မူကာ ခပ္သုတ္သုတ္လစ္ ထြက္သြား ေလေတာ့သတည္း။
မွတ္ခ်က္ ေဂြးၾကီး+ကိုးေတာင္ျပည့္ဆရာေတာ္၏ ေပါက္မဲသည္ကား ႏွာရွဳဗူျဖစ္သည္။ ႏွာရွဳဗူးကို ေျပာလို ေဇာျဖင့္ ႏွာဘူးဟု ေျပာခ်လိုက္ရာ “ေဂြးၾကီးကိုးေတာင္ျပည့္္ဆရာေတာ္ႏွာဘူး”ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။
“ေအာ္ တိုက္လဲ တိုက္ဆိုင္တတ္ပါေပ့”
0 comments

Read more...

ဂိလာန ရဟန္းေတာ္ အရွင္ေဇာတိက၏ သတင္းႏွင့္ အလွဴေငြ

ေနာက္ဆံုးသတင္း။ ဂိလာနရဟန္းေတာ္အား အနီးကပ္ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိေသာ အဖြဲ႕ဥကၠ႒ဆရာေတာ္၏ မိန္႕ၾကားခ်က္အရ ယေန႕ညေနပိုင္းက ဂိလာနရဟန္းေတာ္သည္ အေရးေပၚကုသခန္းမွ ထြက္ခြင့္ရခဲ့ၿပီဟု ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ၾကားသိရပါသည္။ သို႕ေသာ္ ကုသမႈဆက္လက္ခံယူရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ဥကၠ႒ဆရာေတာ္က ဆက္လက္မိန္႕ၾကားပါသည္။ အလွဴရွင္မ်ားအား ဂိလာနရဟန္းေတာ္အရွင္ေဇာတိကကိုယ္စား က်န္းမာေရး ကုသိုလ္ ေတာ္အတြက္ ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႕သအပ္ပါသည္။

နယူးေဒလီေဆးရံုတြင္ အေရးေပၚကုသမႈခံယူေနရသည့္ ဂိလာနရဟန္းေတာ္အရွင္ေဇာတိကအတြက္ လွဴဒါန္း ၾကသည့္ အလွဴရွင္စာရင္းမ်ားကို ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။ ဂိလာနရဟန္းေတာ္အေနျဖင့္ အေျခအေန တိုးတက္ ေကာင္းမြန္လာၿပီး ေနာက္တစ္ပတ္ တနလၤာေန႕တြင္ အေရးေပၚခန္းအတြင္းမွ ထြက္ရဖြယ္ရွိသည္ဟု သိရပါသည္။ ႏိုင္ငံအရပ္ရပ္မွ က်န္းမာေရးအလွဴရွင္မ်ာ၏ ကုသိုလ္ေတာ္ေၾကာင့္သာ ဂိလာနရဟန္း ေတာ္ အရွင္ေဇာတိက ေထာက္တည္ရာရခဲ့ျဖင္းျဖစ္ပါသည္။

ယခုအခ်ိန္အထိ ေဆးကုသမႈအတြက္ ကုန္က်ေငြမွာ အိႏၵိယရူပီးေငြ ႏွစ္သိန္းခြဲတိတိ ျဖစ္ပါသည္။ လူနာ ေစာင့္ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ မိမိတို႕ ကိုယ္ပိုင္စရိတ္ျဖင့္ ဂိလာနရဟန္းေတာ္အား ျပဳစုေစာင့္ ေရွာက္ ေနၾကေၾကာင္း သိရပါသည္။

အရွင္ေဇာတိကအတြက္ အလွဳရွင္စာရင္း

၁။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတကၠသိုလ္အသီးသီးရွိပညာသင္ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ စုစုေပါင္းလႈဒါန္းေငြ ရူပီး ၇၉၀၀၀ (ခုနစ္ေသာင္း ကုိးေထာင္ႏွင့္ ေဒၚလာႏွစ္ရာ)
၂။ အိႏၵိယ ႏုူိင္ငံျမန္မာသံရုံးမွ ရူပီးေငြ ၁၀၀၀၀(တစ္ေသာင္း)
၃။ အျခားေစတနာရွင္မ်ားမွ စုေပါင္းလႈဒါန္းေငြ ရူပီးတစ္ေသာင္း
၄။ မေလးရွားမွ ေဒါက္တာဦးေသာင္းထုိက္+ေဒါက္တာေဒၚၾကည္ၾကည္ဝင္း ဦးေဆာင္ေသာအလႈရွင္မ်ားမွ ရူပီးေငြ ၁၆၅၇၈( တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ငါးရာခုနစ္ဆယ့္ရွစ္)
၅။ အရွင္ခမာ၀ုဓႏွင့္ အေမရိကန္ႏိူင္ငံ ဟာ့မြန္းေဗးၿမိဳ႕ ဓမၼာနႏၵ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္ ဆရာေတာ္မ်ား၊ ေဘးဧရိယာမွ ဒကာဒကာမမ်ား စုေပါင္းအလွဴေတာ္ေငြ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၂၅၀ (တစ္ေထာင့္ ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္) ႏွင့္ညီမ်ွေသာ ရူပီး ၅၇၁၃၀ (ငါးေသာင္းခုႏွစ္ေထာင့္တစ္ရာ့သံုးဆယ္)
၆။ ဆရာေတာ္ ဦးစေႏၵာဘာသ ဦးေဆာင္ေသာ အေမရိကန္ျပည္ ဘုိးလင္းဂရင္း ကင္တက္ကီျပည္နယ္မွ အလွဴရွင္မ်ား အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၀၀၀(တစ္ေထာင္)
ရ။ ဦးေကာဝိဒ (ပုေလာ)မွ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၅၀(ငါးဆယ္)
၈။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕၊ ရန္ဒီလင္း+ခ်ိဳမာလင္းမိသားစု အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၀၀(တစ္ရာ)
၉။ ေဒလီၿမိဳ႕အလႈရွင္မ်ားမွ ရူပီး ၁၀၀၀၀ (တစ္ေသာင္း)ႏွင့္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၅၀(ငါးဆယ္)
၁၀။ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ ေဒၚသိဂႌဝင္းထံမွ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၀၀(တစ္ရာ)
၁၁။ အဂၤလန္ႏုိင္ငံ ေဒၚေဌးေဌး ေပါင္ ၁၀၀(တစ္ရာ)
၁၂။ ဦးသုစယဥာဏ နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အေမရိကန္ေဒၚလာတစ္ရာ
၁၃။ ဦးရန္စိမ္း+ေဒၚျဖဴျဖဴျမင့္ ထုိင္ဝမ္ အေမရိကန္ေဒၚလာတစ္ရာ


14-ၾသဂုတ္လ-2010
၁။ ကိုေအးမင္းသန္း၊ မဇင္ပန္းျမင့္၊ သား ဘုန္းမင္းသန္ ့ ( ေတာင္ဥကၠလာ) အေမရိကန္ေဒၚလာ- ၁၀၀
၂။ မိုးမိသားစု -အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၀၀
၃။ဦးေဇာတိကမိသားစုမ်ား အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၅၀၀
၄။ ကိုေဇာ္၀င္း
အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၇၁၀
၅။ ျမတ္ဆုယဥ္ + ခင္စုစု၀င္း အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၀၀
၆။ ဦး၀ိေဇၹာဒယ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၅၀
၇။ Thih Kwan Heng အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၅၀၀
၈။ ျမန္မာနီေပါေက်ာင္း အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၂၀
၉။ မဏိရတနာ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၈၀
၁၀။ ေဒၚေအးေအးခိုင္ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၅
၁၁။ သူရိန္ေရာင္း၀ယ္ေရး အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၅၀
၁၂။ေမာင္ေ၀မိုးထြန္း အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၅၀
၁၃။မေမမိုးထြန္း အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၀၀
၁၄။ ဦးမ်ိဳး၀င္းေအာင္+ေဒၚမီမီသက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၂၀၀
၁၅။ ဦးျမတ္သူ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၀၀
၁၆။ ေဒၚခင္မူ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၀၀
၁၇။ ဦးစိုးလင္းေမာင္+ ေဒၚညိုဇင္ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၅၀
၁၈။ ဦးတင္ေမာင္ရင္ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၃၀
၁၉။ ဦးနႏၵသာခင္+ ေဒၚသက္သက္စိုး အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၂၀
၂၀။ဦးခင္ေမာင္ၾကည္+ ေဒၚေက်ာ့ေက်ာ့မိုး အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၅
၂၁။ဦးျပည့္၀န္းေဇာ္+ ေဒၚေစာစႏၵာႏြယ္ အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၀
၂၂။ ေဒၚနီလာ၀င္း အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၀
၂၃။ Vietnamese Nuns from Bijay home, Bodhgaya အေမရိကန္ေဒၚလာ - ၁၇၂
------------------ Rupees- 100+ Thai Baht 240
၂၄။ ေဒၚေအးသု၀တီ - ရူးပီး ၅၀၀
၂၅။ ဦးနႏၵ၀ံသ ရူးပီး ၅၀၀
၂၆။ ရခိုင္ရဟန္းေတာ္မ်ား(မဂဓတကၠသိုလ္) ရူးပီး ၁၀၀၀၀
၂၇၊။ အရွည္ၾကီး ရူးပီး ၅၀၀
၂၈။ ဦးသုဇနစာရ -မဂဓ ရူးပီး - ၁၀၀၀
၂၉။ဦးသုေခဓိတ ။ ရူးပီး - ၁၀၀၀
၃၀။ဦးဂုဏ၀ႏၱ ။ ရူးပီး - ၅၀၀
၃၁။ဦးကုမာရ ။ ရူးပီး - ၅၀၀
၃၂။ ဦးေသာဘိတ ။ ရူးပီး - ၅၀၀
၃၃။ ဦးစႏၱိ္မာ (ဓႏု) ။ ရူးပီး - ၅၀၀
၃၄။ ဦးေတေဇာ ။ ရူးပီး - ၅၀၀
၃၅။ ဦးဓမၼပါလ ။ ရူးပီး - ၃၀၀
၃၆။ ေဒၚေစာထြဋ္စႏၵာ ရူးပီး - ၁၀၀၀

အရွင္ဇ၀န(မဂဓတကၠသိုလ္ထံမွရရွိေသာ စာရင္းျဖစ္ပါသည္။)

Read more...

WOH HUP company offered Waso Robes at Clementi Temple (15-08-2010)




ယေန့ ko thaung kyaing and friends from Wah Hup Company celebrated Robe offering Ceremony at Clementi Temple.

Read more...

ဆရာျမသန္းစံ၏အမွာစာ


ဆရာျမသန္းစံ၏အမွာစာ
ရပ္ေဝးတရားစခန္းတစ္ခု၌ တစ္လေက်ာ္ၾကာခဲ့ၿပီး အိမ္သုိ႔ျပန္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ စာအုပ္တစ္အုပ္ကကၽြန္ေတာ့္
ကုိ ဆီးႀကိဳေနေလသည္။ပုံႏွိပ္စာအုပ္ဘဝသုိ႔မေရာက္ေသးသည့္ ကြန္ပ်ဳတာစာစီမိတၱဴကူး စာအုပ္ကေလးျဖစ္ပါသည္။ စအုပ္အမည္က“နာဂေတာင္တန္းသာသနာျပဳ အေတြ႔အႀကဳံ မွတ္တမ္းစုံ”။ စာေရးသူကေလာင္ရွင္က “နဂါးေမာက္-ေစာသာရ”။
စာေရးဆရာနဂါးေမာက္-ေစာသာရသည္ သာသနတကၠသီလ ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္၏။ ဘြဲ႔အမည္မွာ အရွင္နႏၵသာရ။ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္မွ B.A (Buddhism)ဘြဲ႔ရၿပီးသည့္ အရွင္ျမတ္တုိ႔သည္ ေတာင္တန္းေဒသအသီးသီးတြင္ (၂)ႏွစ္တာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ၾကရ၏။
အရွင္နႏၵသာရသည္လည္း တာဝန္က်ရာ စစ္ကုိင္းတုိင္း၊ အထက္ပုိင္း၊ လဟယ္ၿမိဳ႕နယ္၊ အံ့ေပၚရြာသုိ႔ သြားေရာက္ခဲ့ရေလသည္။ “သြားေလေရာ့လဟယ္”ဆုိသည့္ စကားအတုိင္း လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးခက္ခဲၿပီး ရာသီဥတုျပင္းထန္ေသာ နာဂေတာင္းတန္းေဒသေပၚသုိ႔ အရွင္နႏၵသာရ ေရာက္သြားခဲ့ပုံ၊ နာဂလူမ်ိဳးေတြၾကားထဲ ေနထုိင္သီတင္းသုံးရင္းဘာသာစကားအခက္အခဲ၊ ဆက္ဆံေရးအခက္အခဲ၊ အေနအတုိင္၊ အစားအေသာက္အခက္အခဲအမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားမွ သာသနာျပဳခဲ့ရပုံတုိ႔သည္စိတ္ဝင္စားဖြယ္ေကာင္းလွသလုိ သည္းထိတ္ရင္ဖုိျဖစ္ဖြယ္လည္း ေကာင္းလွသည္။
ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝျခင္းမျပဳရေသးသည့္ စာအုပ္အၾကမ္းကေလးကပင္ စာဖတ္သူကၽြန္ေတာ့္အား နာဂေတာင္တန္းေပၚသုိ႔ အေရာက္ေခၚသြားနိဳင္ခဲ့သည္။ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ အရွင္နႏၵသာရတစ္ျဖစ္လဲ စာေရးသူ နဂါးေမာက္-ေစာသာရႏွင့္အတူ ႏွင္းေငြ႔ၾကားထဲမွာပင္ ေဇာေခၽြးျပန္ မြန္းၾကပ္မွဳတုိ႔ကုိ ခံစားရေနသလုိလုိ။
တရားစခန္းဝင္ၿပီးကာစ အာရုံမွန္သမွ် သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ကေလး ေတြ႕ထိခံစားေနဆဲခဏ၌ နာဂေတာင္တန္း၏ တူမီးေသနတ္သံႏွင့္အတူ ေသြးအုိင္ထဲလဲက်ေနေသာ ေတာဝက္တစ္ေကာင္၏ စူးစူးဝါးဝါးေအာ္သံက ကၽြန္ေတာ့္အာရုံတုိ႔ကုိ ဆုပ္ကုိင္ေခ်မြလုိက္သလုိပင္။
ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာထြန္းကားရာ အမိျမန္မာျပည္အတြင္း၌ပင္လွ်င္ ဤကဲ့သုိ႔ယဥ္ေက်းမွဳေနာက္က် က်န္ရစ္ေနေသးေသာေနရာေတြ ရွိေနေသးသည္ပဲ။ ဤသည္ကုိ အျပစ္ဆုိျခင္းဟု မယူဆေစလုိပါ။ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး ခက္ခဲ၍ ေဝးလဲသီေခါင္ေသာေနရာေဒသမ်ား၌ ေဒသခံတုိ႔သည္ ရုိးရာေဒသအစြဲကေလးမ်ား ရွိၾကစၿမဲျဖစ္ပါသည္။ ယဥ္ေက်းမွဳျမင့္မားေနေသာ ၿမိဳ႕ျပပတ္ဝန္းက်င္မ်ားႏွင့္ အေတြ႔အထိနည္းခဲ့သည့္အတြက္လည္း ရုိးရာေဒသအစြဲမ်ားကုိ မစြန္႔လြတ္နိဳင္ၾကျခင္းပင္။ ထုိ႔ျပင္ ၿမိဳ႕ျပႏွင့္ေဝးးကြာလြန္းသည့္အတြက္လည္း အဆင့္ျမင့္အသီးအပြင့္မ်ားကုိ ကူးစက္ျပန္႔ပြါး မွ်ေဝခံစားနိဳင္ျခင္းလည္းမရွိခဲ့ေပ။
ယခုအခါ နိဳင္ငံေတာ္အစီအစဥ္ျဖင့္ နယ္စပ္ေဒသဖြံ႕ၿဖဳိးမွဳ လုပ္ငန္းမ်ားတုိးခ်ဲ႕လုပ္ကုိင္ေဆာင္ ရြက္လာနိဳင္ခဲ့ျခင္း၊ “အရွင္နႏၵသာရ” ကဲ့သုိ႔ေသာ ေတာင္တန္းေဒသသာသနာျပဳရဟန္းမ်ား အေရာက္ သြားနိဳင္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအေနျဖင့္ အဆင့္ျမင့္ယဥ္ေက်းမွဳတုိ႔ႏွင့္ ရင္းႏွီးထိေတြ႔ျခင္း ရခဲ့ၾကေပၿပီ။ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳကုိယ္ေတာ္တုိ႔၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းမွဳအေမြအႏွစ္တုိ႔ႏွင့္ထိေတြ႔မွဳရကာ ယဥ္ေက်းလိမၼာလာခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ ေတာင္တန္းေဒသ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအေနျဖင့္ တစ္ခ်ိန္တြင္ မိမိတုိ႔ေဒသကုိ ျပန္လည္ေက်းဇူးတုံ႔ျပန္လာရသည့္အခါ ေႏြးေထြးေသာ အနာဂတ္ေနျခည္နဳတုိ႔သည္ ေတာင္တန္းမ်ားေပၚ၌ ညင္သာသိမ္ေမြ႔စြာ ယွက္ျဖာက်လာေပေတာ့မည္။
သည့္ေနာက္ သိဒၶတၳ၊ ကပၸိလဝတ္၊ ဗုဒၶဝင္မွသည္ ဘုရားအေလာင္း၊ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၊ အတုမရွိ ဗုဒၶျမတ္စြာတုိ႔၏ အနက္အဓိပၸါယ္တုိ႔သည္လည္း ေတာင္တန္းေပ်ာ္တုိ႔၏ ႏွလုံးသားထဲတြင္ကိန္းဝပ္ခုိေအာင္း ေပဦးေတာ့မည္။ ထုိမွသည္ ရုပ္နာမ္ဓမၼ၊ သခၤါရ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊သတိပဌာန္တရား၊ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး၊ သဘာဝအနတၱ၊ နိဗၺာန္စသည့္အဆင့္ျမင့္ ဓမၼဆုိင္ရာအသိအျမင္တုိ႔သည္လည္း ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ေသြးေၾကာမ်ားမွတဆင့္ ေတာင္တန္းေဒသ-ေဒသခံတုိ႔၏ ႏွလုံးသားထဲသုိ႔အဓိပၸါယ္နက္ရႈိင္းစြာျဖင့္ စီးဆင္းစိမ့္ဝင္ေပဦးေတာ့မည္။ ေျမမျခား၊ ေရမျခားေသာ္လည္း အေနျခားေနသျဖင့္ မတူညီကြဲျပားေနေသာ အယူအဆ၊ အစြဲအလမ္းတုိ႔ကုိျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမတုိ႔ကသာ တူညီေအာင္ညိေပးနိဳင္ပါလိမ့္မည္။ “အတၱမရွိဘူး၊ အနတၱပဲရွိတယ္”၊ “ပညတ္က သတ္မွတ္ခ်က္၊ မရမတ္ကအမွန္တရား” ဆုိသည့္ဓမၼတရားတုိ႔သည္သာ အားလုံး၏ အသိအျမင္တုိ႔ကုိ တစ္ညီတည္း၊ တစ္သားတည္း ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။ ေျမအတူ၊ ေရအတူအတြင္း ေနထုိင္သူအားလုံးကုိ စိတ္အေနတူေစပါလိမ့္မည္။
ဤအေျခအေနေရာက္ေအာင္ အေတာ့္ကုိ ႀကိဳးစားရပါဦးမည္။ သုိ႔အတြက္ စဥ္ဆက္မျမတ္ေသာ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ကုိယ္ေတာ္တုိ႔၏ အပင္ပန္းခံနိဳင္မွဳ၊ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ပီသစြာ အနစ္နာခံနိဳင္မႈ၊ စိတ္ရွည္မႈ၊ သည္းခံမႈ၊ ဘုရားသားေတာ္ပီသစြာ သာသနာျပဳစိတ္ဓာတ္ကုိ ႏွလုံးသြင္းနိဳင္မႈတုိ႔သည္သာလွ်င္ ယုံၾကည္အားထားဖြယ္ရာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
အရွင္နႏၵသာရ (စာေရးဆရာ နဂါးေမာက္-ေစာသာရ)ေရးသား ျပဳစုထားေသာ “နာဂေတာင္တန္းေဒသ သာသနာျပဳအေတြ႔အႀကဳံ မွတ္တမ္းစုံ” စာအုပ္ကုိဖတ္ရႈၿပီးသည့္အခါ စာရႈသူတုိ႔သည္လည္း သာသနာ့ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ား ပီသစြာျဖင့္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳလုပ္ငန္းငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္တုိ႔းတက္ေရးႏွင့္ နယ္စပ္ေဒသႏွင့္ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ရာ တုိးတက္ေၾကာင္းအတြက္မိမိတုိ႔၏လူအား၊ ေငြအား၊ အႀကံဥာဏ္အားတုိ႔ျဖင့္ နိဳင္စြမ္းသေလာက္ ပါဝင္ပံ့ပုိးကာ ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ကူညီနိဳင္ၾကပါေစေၾကာင္းဆုေတာင္းေမတၱာ ပုိ႔သလုိက္ရပါေၾကာင္းပါ..။
ျမသန္းစံ
၁၄-၇-၂၀၀၄

Read more...

ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား...

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁) ရွင္နႏၵကဘိကၡဳနီမငါးရာအား မီးအလင္းျဖင့္ ဥပမာျပပံု
၂) ရွင္နႏၵကဘိကၡဳနီမငါးရာအား သစ္ပင္ျဖင့္ ဥပမာျပပုံ

၃) သာတိ၀တၳဳဳအဆက္ သႆတဒိ႒ိ အျပစ္ၾကီးပံု
၄) အသက္တိုျခင္း၊ ေရာဂါမ်ားျခင္းအေၾကာင္းတရား၊ သကၠပသဥၥသုတ္ (၁)
၅) သုသိမပရိဗိုဇ္ ရဟႏၱာျဖစ္ပံု
၆) အနိစၥရႈ၊ အနိစၥမွတ္၊ အနိစၥသိက်င့္စဥ္
၇) ခဏေကာင္းကို မလြန္မိပါေစႏွင့္တရား
၈) အဂိၢဝစၦပုဏၰားအားနိဗၺာန္အေၾကာင္းရွင္းျပပံုတရားေတာ္မ်ားကို လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

Read more...

Good teacher good student

"When we want to be good teacher, we must also become a good student" said Sayadaw U Vimalacara
http://productivegeek.com/forums/attachments/Argue1_1263057618.png
In the Puppha Sutta, the Buddha exclaimed that the Buddha does not argue or quarrel with world but it is the world of beings that is disputing with Him.
The Buddha will agree with the wise one (those that meditate well, the Noble Ones) because the wise one knows the truth. Thus, proclaiming what is the truth does not merit any argument or disputes.

"BMBMC members," said Sayadaw U Vimala, "should be practicing what is the true teaching of the Buddha"
In this Sutta, the Buddha said that all compound things are subjected to anicca, dukkha and anatta. The Panca Khanda namely Rupa, Vedana, Sanna, Sankhara and Vinnana are subjected to change, suffering and uncontrollable. In the practice of Vipassana Meditation, yogis should be aware of these Aggregates and they have these 3 characteristics. Then only can the yogis attain magga phala nana.

Sadhu! Sadhu! Sadhu!
0 comments

Read more...

ဦးခ်ိဳဝင္း အရုဏ္ဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ (၁၄-၈-၂၀၁၀)

သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၄ ခု ၀ါေခါင္လဆန္း (၄) ရက္ စေနေန႔။ ၁၄.၈.၂၀၁၀

အရုဏ္ဆြမ္းႏွင့္ ေန႔ဆြမ္း အလွဴဒါယကာ - ဦးခ်ိဳဝင္း
အရုဏ္ - ၾကက္သားၾကာဇံခ်က္ဆြမ္း

ေန႕ဆြမ္းေလာင္း
ဆြမ္း
၀က္သား+ေဂၚရခါးသီးဟင္း၊ သရက္ခ်ဥ္၊ ပဲ၊ ငါးပိ+ငရုတ္သီးေၾကာ္တို႕ျဖင့္ေလာင္းလွဴေပးခဲ့ပါတယ္။

ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကေတာ့

ဦးေကသ၀၊ ေဒၚစႏၵသိဂၤ ီ၊ ေဒၚၾကည္ေဌး၊ မေပြး၊ ျငိမ္းအိေထြး၊ ေမာင္စိုးလင္းေအာင္၊ ေမာင္ေက်ာ္၊ ဒါယကာတစ္ဦး တုိ႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ယေန႕ဆြမ္းေလာင္းပြဲပံုမ်ားေနာက္က်ရတာကေတာ့ ဦးဇင္းလည္းဆြမ္းေလာင္းအၿပီးမွာ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ၿမိဳ႕သစ္၊ ထြန္တံုးရပ္ကြက္ မွာ ေဒၚမမႏိုင္ (ျမန္မာ့ရုပ္ေသး) မွဦးစီးဖြင့္လွစ္တဲ့ ဆင္းရဲသားကေလးမ်ားအတြက္ ပန္းရနံ႕ အခမဲ့ အဂၤလိပ္ စကားေျပာႏွင့္ ကြန္ပ်ဴတာ အေျခခံသင္တန္းကုိ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဆိုပါသင္တန္းအတြက္ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းလုိသူမ်ား ဆရာမ ေဒၚမမႏိုင္ 092015866 ႏွင့္ 0291004839 သို႕ဆက္သြယ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

ေသာက၏ ေနာက္ကြယ္

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေနထိုင္စဥ္ အခါက ျဖစ္သည္။ ဒကာတစ္ေယာက္သည္ မိမိ၏ အိမ္ေထာင္ေရးကိစၥ အဆင္မေျပသျဖင့္ စိတ္ဆင္းရဲ ကာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသုိ႔ ေရာက္သြားေလသည္။
ထိုဒကာ၏ ကယ္တင္လိုေသာ ဗုဒၶက…..

“တဏွာယ ဇာယေတေသာေကာ၊
တဏွာယ ဇာယေတ ဘယံ။
တဏွာယ ၀ိပၸမုတၱႆ၊
နတၳိေသာေကာ ကုေတာဘယံ။

“ဒကာ၊ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈ တဏွာေၾကာင့္သာ စိုးရိမ္ပူေဆြးငိုေၾကြးရတဲ့ ေသာကဆိုတာျဖစ္တာ၊ ေဘးဆိုတာျဖစ္တာ၊ စြဲလမ္းျခင္းတဏွာမွ ကင္းလြတ္သူအား ေသာကေရာ၊ ေဘးေရာ မရွိေတာ့” ဟု ေဟာၾကာလိုက္သည္။

ထိုဒကာကား ဘုရားေရွ႔မွာမို႔သာ အားနာ၍ နာလိုက္ ရသည္။ ထိုတရားေတာ္ကုိကား လုံးလုံးစိတ္မက်လွ။ ထို႔ေၾကာင့္ တရားနာၿပီး ၿမိဳ႕ထဲထြက္လာ သည္ႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒကို ေ၀ဖန္ကာ သူ႔၀ါဒကို တင္ျပေလသည္။ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈ႔ရွိလွ်င္ ေသာကတို႔၊ ေဘးတို႔ျဖစ္သည္ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားသည္မွာ မျဖစ္ႏိုင္။ လူ႔ဘ၀သည္ ခ်စ္ခင္စြဲ လမ္းမႈ ေလာဘရွိမွသာလွ်င္ ေပ်ာ္ေမြ႔ဖြယ္ေကာင္း၏။ ေနခ်င္ဖြယ္ေကာင္း၏။

ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာစရာမ်ားသာရွိ၏ဟု ေျပာၾကားရာ တရားမရွိသူမ်ားကား ထိုသူ၏၀ါဒကို သေဘာက်ႏွစ္သက္ေလသည္။ တရားရွိသူ အေတြးအေခၚရွိသူမ်ားကား ဗုဒၶ၀ါဒကို သေဘာက်၏။ ထို၀ါဒႏွစ္ခုသည္ သာ၀တိၳၿမိဳ႕ထဲတြင္ အေတာ္ပ်ံ႔ႏွံ႔သြားရာ ေနာက္ဆုံး သာ၀တၳိၿမိဳ႕ရွိ နန္းေတာ္ထဲထိ ေရာက္သြားကာ။ ဘုရင္ေကာသလမင္းကပါ ထိုသူ၏၀ါဒ အယူအဆကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သြားေလသည္။

ေကာသလမင္းလည္း သူႀကိဳက္သလို အေတြးအေခၚရွိေသာ မိဖုရားမလႅိကာလဲ လိုက္ႀကိဳက္ လိမ့္မည္ ဟူေသာ အထင္ျဖင့္ သူ႔ဘက္က ရွိ, မရွိေမးၾကည္႔ေလသည္။ မလႅိကာ ၿမိဳ႔ထဲမွာ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈရွိရင္ ေသာကတို႔ေဘးတို႔ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔၊ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈရွိမွ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္၊ ဘ၀ဟာေနေပ်ာ္စရာေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ရဲ႕ ၀ါဒႏွစ္ခုေပၚေနတယ္။ ငါကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကေတာ့ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈေလးရွိမွ ေလာကဟာ ေနေပ်ာ္တယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာစရာ ေကာင္းတယ္ ဆိုတဲ့ ၀ါဒကိုပဲႀကိဳက္တယ္။ သင္မိဖုရားကေရာ ဘယ္၀ါဒကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ပါသလဲ? ထိုအခါ အေတြးေခၚရွိေသာ မလႅိကာက

မင္းႀကီး…..ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ၿပီးမွ သိျမင္လာတဲ့ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဟာထားတဲ့ တရားဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ မွားယြင္းသြားတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ဘုရားကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးမကေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒကိုပဲ ႏွစ္သက္ပါတယ္ဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။ မယားက သူ႔ဘက္မပါေသာအခါ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ မ်က္ႏွာညိဳကာ စက္ခန္းေဆာင္ထဲ ၀င္သြားေလေတာ့သည္။ ဘုရင္အလိုမက်သည္ကို သိေသာမလႅိကာက မင္းခ်င္းေယာက်္ား ကိုေခၚကာ “တဏွာယဇာယေတေသာေကာ” စေသာ ေဒသနာ၏အက်ယ္ကို ေလွ်ာက္ထား ေမးျမန္းနာယူရန္ လႊတ္လိုက္၏။ မလႅိကာသည္ ေဒသနာကို အက်ယ္ျပန္႔နာၿပီးေသာအခါက်မွ တစ္ညမင္းႀကီးစိတ္ၾကည္သာေနေသာအခ်ိန္တြင္…..

“မင္းႀကီး ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈေၾကာင့္ စိတ္ဆင္းရဲမႈျဖစ္သလား၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈျဖစ္သလားဆိုတာ သိရေအာင္ သင္မင္းႀကီးကို ေမးၾကည္႔ခ်င္ပါတယ္။ သင္မင္းႀကီးစိတ္ထဲရွိတဲ့အတိုင္း ေျဖပါ။ သင္မင္ႀကီးဟာ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးမကို ခ်စ္ခင္ပါသလား”
“ ခ်စ္ခင္လြန္းလို႔ မိဖုရားေခါင္ႀကီးအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ထားတာေပ့ါ”
အကယ္၍ အသင္မင္းႀကီးခ်စ္ခင္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးမဟာ ရုတ္တရက္ ေသသြားမယ္ဆိုရင္ မင္းႀကီး စိတ္ခ်မ္းသာမလား စိတ္ဆင္းရဲမလား။

အို…… ဘယ္မွာလာၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာပါ့မလဲ၊ မအိပ္ႏိုင္ မစားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စိတ္ဆင္းရဲ ရမွာ အမွန္ပါ။ အို…………မင္းႀကီး စဥ္းစား၍ေျဖပါေလာ့၊ အရင္မင္းႀကီးယူထားသည္က ခ်စ္ခင္ စြဲလမ္းမႈေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာသည္၊ ေနေပ်ာ္သည္ဟု ထင္သည္မဟုတ္ပါလား၊ ယခု သင္မင္းႀကီးထင္သလို မဟုတ္ေတာ့ပဲ စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲမႈကိုသာ ေတြ႔ရသည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ေကာသလမင္းႀကီးသည္ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းေသာ သားမ်ား၊ သမီးမ်ား၊ နန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကို ေရွးနည္းအတိုင္းပင္ ေမးရာ မင္းႀကီးသည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ နားလည္သေဘာေပါက္ လက္ခံ သြားေလသည္။ စဥ္းစားၾကည္႔ပါ… အကယ္၍ မိမိအိမ္ေရွ႔မွ အသုဘတစ္ခု ျဖစ္ခ်သြားမည္။ ေသသူသည္ မိမိႏွင့္မသိသူဆိုလွ်င္ စိတ္ထဲတြင္ ဘာေသာကမွမျဖစ္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေသာကမျဖစ္သနည္း။ ေသသူအေပၚတြင္ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈမရွိ ေသာေၾကာင့္ပါတည္း။

တစ္ဖန္ေသသူသည္ မိမိေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေယာက္ ျဖစ္မည္ဆိုလွ်င္ ေသာကပရိေဒ၀ျဖစ္ရၿပီ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ျဖစ္ရသနည္း၊ ေသသူအေပၚ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈ႔ ရွိေနေသာေၾကာင့္ပါတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈရွိသူအား စိတ္ဆင္းရဲမႈသာ ျဖစ္ရသည္။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကား မျဖစ္ႏိုင္ေပ။….


ေသာကမွကင္းေ၀းႏိုင္ၾကပါေစ…….

ျမန္မာတို႔၏ အသက္-ေမတၱာရွင္ စာအုပ္မွ ထုက္ႏုတ္ေဖာ္ျပသည္။

Read more...

ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ႏွင့္ ကမၻာ့ ဘယ္သန္ၾကီးမ်ား

တစ္ေန့သ၌ ရြာဦးေက်ာင္းေရွ႕ သရက္ပင္ၾကီးေအာက္တြင္ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ တစ္ေယာက္ နဂိုကမွ မၾကည့္လင္ေသာ သူ၏ မ်က္ႏွွာကုိ ပုပ္သုိးသုိး ျဖစ္ေအာင္ အစြန္းကုန္ဖန္တီးလွ်က္ ၊ တစ္စုံတစ္ခုကို ဘဝင္မက်သည့္ ဟန္ျဖင့္ မိမိ၏ လက္ေမာင္းတို႕ကို ေကြးလုိက္ ဆန္ ့လုိက္ လုပ္ကာ ၊ ေဒါသ ျဖစ္ေနေလ၏။

ထိုအျခင္းအရာကုို ေတြ ့ျမင္ေသာ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္သည္ ‘‘ ေဟ့ - ငေက်ာ္ေခါင္း လာခဲ ့စမ္း’’ ဟုေခၚကား ၊ မင္းဘာေတြ ဘဝင္မက်ျဖစ္ေနတာလဲ ေျပာစမ္း’’
ဟူ၍ ေမးျမန္းေလေတာ့၏ ။

ထိုအခါ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္သည္ သူ႔၏ ထုံးစံအတိုင္း မ်က္စိကုိ ေပကလပ္ ေပကလပ္ လုပ္ကာ၊ အတီေတ ဗာရာဏသီ ခ်ိီေလေတာ့၏ ။
‘‘ မွန္လွပါ ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဟုိ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက ဘယ္သန္လို ့ဘယ္နဲ ့စားေရးလာတာကို ဆရာေတာ္ အသိပါပဲ ဘုရား’’ ။

‘‘အဲဒါ ဘာျဖစ္တာတုန္း ငေက်ာ္ေခါင္ ရ႕ဲ ’’ ၊
မွန္ပါ= အခုမွလာျပီး တပည့္ေတာ္ကို ရြာကေကာင္းေလးေတြက ဘယ္ခ်ီးကုိင္လို ့ေခၚပါတယ္ ဘုရား ။ အဲဒါကုိ မေၾကနပ္လုိ႔ ပါဘုရား။

ထုိအခါ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္သည္ မိမိ၏ တပည့္အေပၚ သနားကရုဏာ သက္မိ၍ ။ ေအာင္ပါ အေၾကာင္းအရာကို ေျပာဆုိကာ အားေပးစကား ေျပာေလ၏ ။

ဆရာေတာ္၏ စကားကုိ ၾကားရျပီးတဲ့ေနာက္၊ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္ သည္ အင္မတန္မွ လွ်င္ျမန္ေသာ အဟုန္ျဖင့္ ၊ တုိက္ခန္းထဲံတြင္ရိွေသာ ပိတ္ျဖဴစၾကီးကုိ ယူျပီလွ်င္ ေက်ာင္းႏွင့္ မလွန္းမကမ္း တစ္ေနရာ၌ အၾကီးတကာ့ အၾကီးဆုံး ဆိုင္းဘုတ္ၾကီးတစ္ခုကို စိုက္ထူလိုက္ေလေတာ့သတည္း ။

၄င္းဆိုင္းဘုတ္ၾကီး၌ ေရးထားေသာ စာမွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ေလ၏ ။

( ၾသဂုတ္လ ၁၃ ရက္ေန႕တြင္ က်ေရာက္ေသာ ကမၻာ့ဘယ္သန္မ်ားေန႔အား လွဳိက္လွဲစြာ ၾကိဳဆိုပါ၏ ) ။

ျပီးလွ်င္ ကမၻာေက်ာ္ ဘယ္သန္ၾကီးမ်ားကိုလည္း ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးထားလုိက္ေလ၏ ။

၁။ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္( ရြာဦးေက်ာင္း)
၂။ အိုင္စတိုင္း
၃။ ေဘသုိဗင္
၄။ ဘင္ဂ်မင္ဖရန္ကလင္
၅။ ဂ်ဴးလီယက္ဆီဇာ
၆။ လီယုိနာဒို ဒါဗင္ခ်ီ
၇။ မက္တိြဳင္း
၈။ မိုက္ကယ္အိန္ဂ်လို
၉။ နပိုလီယန္ ဘိုနာပတ္
၁၀။ ဘတ္ဘလို ပီကာဆို
၁၁။ ၀ိတိုရိယ ဘုရင္မၾကီး
၁၂။ စီလင္ဒီယြန္း(ဂီတ)
၁၃။ ေဂ်ာ့မိုက္ကယ္(ဘတ္စကက္)
၁၄။ ဂ်င္မီဟင္းဒရစ္
၁၅။ ဖီးလ္ကုိလင္း(တင္းနစ္)
၁၆။ ေပၚလ္မကၠေနး(us သမၼတ)
၁၇။ အန္တိုနီပါကင္း
၁၈။ ဘရုစ္လီ
၁၉။ ကာရိုးဘားနတ္
၂၀။ ဒန္နီကာေရး
၂၁။ တြမ္ခရု“
၂၂။ ကီးႏူးရိဗ္
၂၃။ ေမာ္ဂန္ ဖရီးမင္း
၂၄။ ဆာရာဂ်က္ ဆီကာ ပတ္ကား
၂၅။ မာရီလင္မြန္ရုိး
၂၇။ အိဗာသြန္ပဆန္
၂၈။ ဂ်က္ဆန္ အလက္ဇျႏၵား
၂၉။ ဂ်င္ကဲရင္း
၃၀။ ဂ်ဴလီယာေရာဘတ္
၃၁။ လုပယ္ရီ
၃၂။ နီကုိကစ္ဒ္မင္း
၃၃။ ေအာ္ပရာဝင္းဖေရး
၃၄။ ပီလီ(ေဘာလုံး)
၃၅။ လာရီဘတ္
၃၆။ ေဘးလ္၀ယ္တန္
၃၇။ ဂ်င္မီေကာ္နာစ္
၃၈။ ဂ်ိမ္းစ္ ဂါဖီးလ္
၃၉။ အားဘတ္ဟုူးမား
၄၀။ ဟယ္ရီအက္စ္ ထရူးမင္း
၄၁။ ဂါးရက္စ္ဖို႔ဒ္မင္း
၄၂။ ေရာ္နယ္လ္ေရဂင္
၄၃။ ေဂ်ာ့ဘုခ်္
၄၅။ ဘီးလ္ ကလင္တန္
၄၆။ ရာဇာေန၀င္း(ျပည္တြင္းျဖစ္)
၄၇။ အိျႏၵာေက်ာ္ဇင္( ။ )
၄၈။ သီဟတင္စုိး ( ။ )
၄၉။ သ်ွီသူုေအာင္(ရတီမဂၤဇင္းေအဒီတာ) ဟူ၍ ေရးသားထားေလ၏ ။

နဂုိကတည္းကမွ ေဆာင့္ၾကြၾကြနုိင္လြန္းေသာ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္းသည္ကား ၊ ယခုကဲ့သုိ ့နပုိလီယံက အစ ရာဇာေန၀င္း အဆုံး ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္လည္း သူ႕ကဲ့သုိ ့ဘယ္သန္မ်ား ဟု သိလုိက္ရသျဖင့္ ။ အလြန္ဂုဏ္ယူ ဝင့္ၾကြားလ်ွက္ရိွေလေတာ့ သထည္း ။ ။

ၾသဂုတ္လ ၁၃ ရက္ေန ့တြင္ က်ေရာက္ေသာ ကမၻာ့ဘယ္သန္မ်ားေနအား ့ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါသည္။ ။

Read more...

“ရွစ္ျဖာ အဓမၼ ပယ္ေရွာင္ၾက”

“မေကာင္းမႈ႔ေရွာင္၊ ေကာင္းမႈ႔ေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကုိထား”ဆုိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အႏွစ္ခ်ဴပ္ အျမတ္တရားကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာတုိင္းက ေဟာၾကားထားခဲ့တဲ့ လုိက္နာက်င့္ၾကံဖုိ႔ေကာင္းတဲ့ အဆံုးအမစကားေတာ္ကုိ လူသားတုိင္း ရင္းႏွီးျပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားပဲျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ “သဗၺပါပႆ အကရဏံ-မေကာင္းတာကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၊ မျပဳလုပ္ မက်ဴးလြန္ပါနဲ႔” ဆုိျပီး ပထမဦးစြာ မေကာင္းမႈ႔ မွန္သမွ်ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားခဲ့တာပါ။ ဗုဒၶရဲ့ အဆံုးအမတရားေတာ္မ်ားကုိ လိုက္နာက်င့္ၾကံေနၾကတဲ့၊ လုိက္နာက်င့္ၾကံရမယ့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနနဲ႔ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္တဲ့ အကုသိုလ္တရားမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ျပဳလုပ္သင့္တဲ့ ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ရမွာပါ။ ဒါမွလည္း “ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္”တစ္ေယာက္ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးစြာပထမ မေကာင္းမႈ႔မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္၊ ပယ္ရပါမယ္။

ဘယ္လုိ မေကာင္းမႈ႔မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရမလဲ၊ ပယ္ရမလဲဆုိတာကုိေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားထားခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္လုိတရားေတြလဲဆုိတာ သိဖုိ႔ ဖတ္ၾကည့္ရေအာင္ပါ။ ဖတ္သိျပီးမွ လိုက္နာရမယ္မဟုတ္ပါလား။ “အသိရဲ့ ေနာက္မွာ အက်င့္ဆုိတာ တစ္ခါတည္း တဲြလုိက္ရပါတယ္။” ဒီေတာ့ ပထမဆံုး ေကာင္းတာ မေကာင္းတာကုိ သိရွိေအာင္ ဖတ္ရႈ႕ေလ့လာရမယ္။ ျပီးမွ က်င့္ၾကံ ရမွာပါ။
ဗုဒၶျမတ္စြာ အဂၤတုိင္း တစ္ခုေသာ အာပဏနိဂံုးမွာ သီတင္းသံုးစဥ္ကျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခုေသာ နံနက္ခင္းမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာက အာပဏနိဂံုးအတြင္း ဆြမ္းခံ၀င္၊ ဆြမ္းခံကျပန္ၾကြမွာ ေန႔သန္႔စင္ဖုိ႔အတြက္ တစ္ခုေသာ ေတာအုပ္ထဲမွာရွိတဲ့ သစ္ပင္ရင္းမွာ ထုိင္ေနေတာ္မႈစဥ္ ေပါတလိယ အမည္ရွိတဲ့ သူၾကြယ္တစ္ေယာက္ဟာ ဗုုဒၶျမတ္စြာ သီတင္းသံုးရာသုိ႔ လာေရာက္ကာ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာၾကားျပီးေနာက္ ရွိခိုးဦးခ်ကာ ရပ္ေနပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက “သူၾကြယ္၊ သင္ထုိင္ခ်င္တဲ့ဆႏၵရွိရင္ ထုိင္ဖုိ႔အတြက္ ခံုမ်ားရွိပါတယ္ ထုိင္ပါ”လုိ႔ ေျပာေတာ့ ေပါတလိယသူၾကြယ္ဟာ သူ႔ကုိ “သူၾကြယ္”လုိ႔ ေခၚရပ့ါမလားဆိုျပီး စိတ္ဆုိးေဒါသထြက္ကာ စိတ္မခ်မ္းမသာနဲ႔ စကားမတုန္႔ျပန္ဘဲ ရပ္္ေနပါတယ္။ သူၾကြယ္ဆိုတာ သူေ႒းလုိ႔ဆုိတာပါ။ ဗုဒၶျမတ္စြာက “သူၾကြယ္၊ သင္ထုိင္ခ်င္တဲ့ဆႏၵရွိရင္ ထုိင္ဖုိ႔အတြက္ ခံုမ်ားရွိပါတယ္ ထုိင္ပါ” လုိ႔ သံုးၾကိမ္ေျမာက္ေျပာေတာ့ သူၾကြယ္က “အရွင္ေဂါတမ၊ ကြ်ႏု္ပ္ကုိ သူၾကြယ္လုိ႔ ေခၚေျပာေနတာဟာ လံုး၀မသင့္ပါဘူးဘုရား။” လုိ႔ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ “သင္ရဲ့ အမႈအရာမ်ားက သူၾကြယ္တစ္ေယာက္ပံုျဖစ္ေနလုိ႔ သူၾကြယ္လုိ႔ ငါဘုရား ေခၚတာပါ” ဆုိျပီး ဗုဒၶျမတ္စြာက ျပန္ေျပာေတာ့…….
“အရွင္ေဂါတမ၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ေရႊ၊ ေငြ၊ ဥစၥာ စည္းစိမ္မ်ားကုိ သားမယားတုိ႔အား အေမြေပးထားျပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ ပစၥည္း ဥစၥာမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး တပည့္ေတာ္မွာ မက္ေမာျခင္း တက္မက္ျခင္း စီမံျခင္းမရွိေတာ့ပါ၊ တပည့္ေတာ္အတြက္ စားဖုိ႔ ၀တ္ဖုိ႔ ေနဖုိ႔အတြက္ လံုေလာက္ရံုမွ်သာ သံုးေဆာင္ေနျပီး လႈမႈ႔ကိစၥအ၀၀ကုိ ပယ္ထား ျဖတ္ေတာက္ထားျပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ သူၾကြယ္လုိ႔ ေခၚဖုိ႔ လံုး၀မသင့္ပါဘူး၊ အရွင္ေဂါတမ”လုိ႔ ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။
ပါတလိယ သူၾကြယ္ရဲ့ သူ႔ကုိယ္သူခံယူခ်က္က သူဟာ ေလာကီေရးရာမ်ားကုိ ပယ္ထားျပီးျဖစ္တာေၾကာင့္ သူ႔ကုိယ္သူ သမဏ (သုိ႔) သူေတာ္စင္ စင္စစ္တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္လုိ႔ ခံယူထားပံုရပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက “သူၾကြယ္ ငါဘုရားအဆံုးအမအရ လႈမႈ႔ကိစၥမ်ား၊ လူ႔အသံုးအေဆာင္မ်ားကုိ ပယ္ထားျဖတ္ေတာက္တဲ့ နည္းက သင့္လုိမဟုတ္ တစ္မ်ဴိးတစ္ဖံုျဖစ္တယ္”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မႈေတာ့ ပါတလိယသူၾကြယ္က “အရွင္ေဂါတမ၊ ေတာင္းပန္ပါတယ္ သနားျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ အရွင္ေဂါတမရဲ့ အဆံုးအမနည္းအရ လႈမႈ႔ကိစၥမ်ား၊ လႈ႕အသုံးအေဆာင္မ်ားကုိ ဘယ္ပံုဘယ္နည္းျဖင့္ ပယ္ထားျဖတ္ေတာက္ပါသလဲဆုိတာကုိ ေဟာၾကားေပးေတာ္မႈပါ ျမတ္စြာဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
ထုိေပါတလိယသူၾကြယ္ရဲ့ ေလွ်ာက္ထားမႈ႔ေၾကာင့္ဗုဒၶျမတ္စြာက ေလာကလူသားမ်ား သက္ရွိတုိင္းေသာသူမ်ားအတြက္ ပယ္သတ္ျဖတ္ေတာက္ရမယ့္ အရာမ်ားကုိ အခုလုိေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
၁။ “သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားအသက္ မသတ္ျခင္းကုိ အမီွျပဳ၍ အသက္သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
“သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း သူသတ္သမားဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ျခင္းေၾကာင့္ င့ါရဲ့ သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီသူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ျခင္းဟူေသာ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္တရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ေနထုိင္ရမယ္”
၂။ “ေပးေသာ ဥစၥာကုိသာ ယူျခင္းကုိ အမွီျပဳ၍ မေပးေသာ ဥစၥာ ယူျခင္းကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
“သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ ကုိယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ ကံသုံးပါးျဖင့္ မေပးေသာ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခုိးယူေလ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း ခုိးသူဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းေၾကာင့္ င့ါရဲ့ သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီသူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းဟူေသာ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္တရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ေနထုိင္ရမယ္”
၃။ “မွန္ကန္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းကုိ အမွီျပဳ၍ မမွန္ကန္ေသာ စကားကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
“သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ မမွန္မကန္ ေျပာဆုိေလ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ မမွန္မကန္ မုသားေျပာဆုိျခင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း လိမ္ညာေျပာဆုိသူဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ မမွန္မကန္မုသားေျပာဆုိျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ မမွန္မကန္မုသားေျပာဆုိျခင္းေၾကာင့္ င့ါရဲ့ သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီမမွန္မကန္ေျပာဆုိျခင္းျဖတ္ဆုိတဲ့ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္တရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ေနထုိင္ရမယ္။”
၄။ “ကုန္းမတုိက္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းကုိ အမွီျပဳ၍ ကုန္းတိုက္ေသာ စကားကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
“သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ ကုန္းတုိက္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိေလ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ ကုန္းတုိက္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း ကုန္းတုိက္ေျပာဆုိသူဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ ကုန္းတုိက္ေသာ စကားကုိေျပာဆုိျပီးျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းေၾကာင့္ င့ါရဲ့ သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီကုန္းတုိက္္ေျပာဆုိျခင္းဆုိတဲ့ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္တရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ေနထိုင္ရမယ္"
၅။ “မတပ္မက္ မလုိခ်င္မႈ႔ကုိ အမွီျပဳ၍ တပ္မက္ လုိခ်င္မႈ႔ကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
“သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ တပ္မက္ လုိခ်င္မႈ႔ ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ တပ္မက္လုိခ်င္မႈ႔ရွိသူ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း ေလာဘၾကီးသူဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ တပ္မက္လုိခ်င္မႈ႔ ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ တပ္မက္လုိခ်င္မႈရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ င့ါရဲ့သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီတပ္မက္လုိခ်င္ျခင္း ေလာဘတရားျဖစ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္တရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ေနထုိင္ရမယ္"
၆။ “မကဲ့ရဲ့ မခ်ဴပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိ အမွီျပဳ၍ ကဲ့ရဲ့ ခ်ဴပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ ကဲ့ရဲ့ခ်ဴပ္ခ်ယ္တတ္ေသာ အေလ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ ကဲ့ရဲ့ခ်ဴပ္ခ်ယ္တတ္ေသာ အေလ့ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း ကဲ့ရဲ့ခ်ဴပ္ခ်ယ္တတ္သူဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ ကဲ့ရဲ့ခ်ဴပ္ခ်ယ္တတ္ေသာ အေလ့ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ ကဲ့ရဲ့ခ်ဴပ္ခ်ယ္တတ္ေသာ အေလ့ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင္ င့ါရဲ့သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီကဲ့ရဲ့ခ်ဴပ္ခ်ယ္တတ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္တရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ေနထုိင္ရမယ္"
၇။ “ အမ်က္ထြက္ျခင္း မပင္ပန္းျခင္းကုိ အမွီျပဳ၍ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
“သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိသူ ပင္ပန္းေလ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ ကဲ့ရဲ့ခ်ဴပ္ခ်ယ္တတ္ေသာ အေလ့ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း အမ်က္ေဒါသၾကီးသူဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိသူ ပင္ပန္းေလ့ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ အမ်က္ထြကျ္ခင္း ပင္ပန္းေလ့ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ င့ါရဲ့သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒီအမ်က္ထြက္ျခင္း ပန္းပန္းျခင္း ေဒါသတရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ေနထုိင္ရမယ္"
၈။ “လြန္စြာ မာန္မမႈျခင္းကုိ အမွီျပဳ၍ လြန္စြာ မာန္မႈျခင္းကုိ ပယ္ရပါမယ္။”
“သူၾကြယ္္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ မာန္မာနေထာင္လႊားေလ့ရွိသူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လက္ရွိဘ၀မွာတင္ မာန္မာနေထာင္လႊားေလ့ရွိျခင္းေၾကာင့္ င့ါကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း မာန္မာနခက္ထတ္သူဟု စြပ္စဲြႏိုင္မယ္၊ မေကာင္းမႈ႕ျပဳျခင္းကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ခ်ီးမြမ္းျခင္းမျပဳ ကဲ့ရဲ့ျခင္းသာျပဳေလ့ရွိတာေၾကာင့္ ငါ့အားပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္ၾကလိမ့္မယ္။ မာန္မာနေထာင္လႊားေလ့ရွိသူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသလြန္ျပီးေနာက္ ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း မေကာင္းေသာဂတိသုိ႔ ေသခ်ာေရာက္ရွိျပီး ဆင္းရဲျခင္းကုိ ခံစားရလိမ့္မယ္။ မာန္မာနေထာင္လႊားေလ့ရွိျခင္းေၾကာင့္ င့ါရဲ့သႏၱာန္မွာ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚခံစားရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္တဲ့၊ ခ်မ္းသာျခင္းကင္းရာ ဒုဂၢတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း ေသာက ဗ်ာပါဒတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ေထာင္လႊားျခင္း မာနဆုိတဲ့ အကုသိုလ္တရားကုိပယ္ျပီး ဒီသာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳကာ က်င့္ၾကံေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ေနထုိင္ရမယ္" လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာက ပယ္ေရွာင္ရမယ့္ အရာရွစ္ပါးကုိ မိန္႔ေတာ္မႈခဲ့ပါတယ္။
"အကုသုိလ္မ်ားကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းကေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ဆုိတဲ့ တရားသံုးပါးပါပဲ။ အထက္က မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္တရားမ်ားကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ဒီမေကာင္းမႈ႔မ်ားကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အရင္းအျမစ္တရား ဒီသံုးပါးကုိ အမွန္တကယ္ ပယ္သင့္ပါတယ္၊ ပယ္ရပါမယ္။"
ေလာကလူသားမ်ားအေနနဲ႔ ဘယ္အရာကုိ လုပ္လုပ္ အျပစ္ကင္းတဲ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ အျပစ္မကင္းတဲ့ မေကာင္းတဲ့အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္မိျပီဆုိရင“မေကာင္းဆုိတာ စိတ္ကြယ္ရာမရွိဘူး”ဆုိတဲ့ ဗုုုုုုဒၶျမတ္စြာ ေဟာျပခဲ့တဲ့ စကားအရ ဦးစြာပထမ ဘယ္သူမသိသိ ကာယကံရွင္ျဖစ္တဲ့ မိမိကုိ္ယ္တုိင္ကေတာ့ သိေနမွာပါ။ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း တကယ္တမ္း စိတ္ခ်မ္းသာမႈ႔မရွိပါဘူး။ ကိုယ့္ကုိ္ယ္ကုိလည္း စြပ္စဲြလာတတ္ပါတယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားရဲ့ ျပစ္တင္ကဲ့ရဲ့မႈ႔ကုိလည္း ခံရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ ဘုရားအစရွိတဲ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားရဲ့ ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္ျခင္းကို မခံရေလေအာင္ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆုိျခင္းကုိ ရရွိေလေအာင္ ဘုရားအစရွိတဲ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား မႏွစ္သက္တဲ့ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ကုသိုလ္အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္ရမွာပါ။
မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္မယ္ဆုိရင္ ပင္ပန္းျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပႈပန္ျခင္း ၊ ေသာက၊ ဒုကၡ၊ ဗ်ာပါဒတရားမ်ားကုိသာ အမွန္တကယ္ ရရွိခံစားရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ဆင္းရဲျခင္းေတြကုိ မခံစားခ်င္ မရရွိခ်င္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ အထက္ကေျပာခဲ့ အရာမ်ားကုိ ေရွာင္ရွားျပီး ေကာင္းတဲ့အရာမ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ တစ္လမ္းပဲရွိပါတယ္။
(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)


Read more...

ခႏၶာကုိယ္တြင္း ခ်ိန္ပီယံေဘာလုံးပြဲ

Saturday, 14 August 2010 03:58 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

Resized_IMG_0674

“ေအာင္ပြဲမွန္သမွ်တုိ႔တြင္ ကုိယ္ဟာကုိယ္ အႏုိင္ရတဲ့ေအာင္ပြဲသာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးပါ၊ ရႈံးပြဲမွန္ သမွ်ထဲမွာလဲ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ အရႈံးေပးရတဲ့ ရႈံးပြဲသာ အယုတ္ညံ့ဆုံး ေအာက္တန္းအက်ဆုံးပါ”။ (တိပိဋကဓရ (ေယာ) ဆရာေတာ္)

၁၃၅၈-ခု၊နွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလထဲမွာပဲ ေကလာသဖေတာင္ေပၚက သဒၶမၼသီတဂူေက်ာင္း တုိက္အတြင္းမွာ ရန္ကုန္ တက္လမ္းေဆာက္လုပ္ေရး ကုမၼဏီမိသားစုတုိ႔ရဲ့ ေကာင္းမႈျဖစ္တဲ့ သိမ္သမုတ္ပြဲမွာ တိပိဋကဓရ တိပိဋကဓမၼဘ႑ာဂါရိက (ေယာ)ဆရာေတာ္ ႀကြေရာက္ျပီး သိမ္သမုတ္ပြဲနဲ႔ ေရစက္ခ်တရားပြဲမွာ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ဆုဖလားႀကီးကုိ ရယူပုိင္ဆုိင္မည့္ ခႏၶာကုိယ္ထဲက ေဘာလုံးပြဲႀကီးကုိ စနစ္တက် ကုိယ္က အႏုိင္ရေအာင္ ကန္တတ္ၾကဖုိ႔အတြက္ အထက္ပါစကားကုိးနဲ႔ အစခ်ီျပီး ေဟာညႊန္ဆုံးမပါတယ္။

ဒီေဘာလုံးပြဲႀကီးဟာ ဗဟန္း ၀ိသုဒၶါရုံ ေရႊက်င္ေက်ာင္းတုိက္မွာ ေန႔စဥ္ နံနက္ဘုရား၀တ္ျပဳျပီး တစ္ႀကိမ္၊ ညဘုရား၀တ္ျပဳျပီး တစ္ႀကိမ္ တစ္ေန ႔(၂)ႀကိမ္ မွန္မွန္ ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ ႀကီးႀကပ္ျပီး က်င္းပေလ့ရွိေၾကာင္း မိန္႔ၾကားပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ ေဟာညႊန္ခ်က္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကေတာ့…..

ေလာကမွာ ဟုိဘက္ဒီဘက္ခြဲျပီး သူမ်ားေတြကန္ေနၾကတဲ့ ေဘာလုံးပြဲဆုိတာ ဘယ္ဘက္က ရႈံးရႈံး ႏုိင္ႏုိင္ ကုိယ့္အတြက္ အက်ိဳးလဲမရွိ အက်ိဳးလဲ ဲဲမယုတ္ဘူး၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူမ်ားေတြ အျပင္မွာ ကန္ၾကတဲ့ ေဘာလုံးပြဲမ်ိဳးကုိေတာ့ ကန္လဲမကန္ၾကနဲ႔ ၾကည့္လဲမၾကည့္ၾကနဲ႔ ကုိယ္ခႏၶာတြင္းက ေဘာလုံးပြဲကုိသာ ကုိယ္က မရႈံးေအာင္ ဂရုစုိက္ကန္ရမယ္။

ခႏၶာကုိယ္ဆုိတဲ့ ေဘာလုံးကြင္းႀကီးထဲမွာ စိတ္ဆုိတဲ့ ေဘာလုံးေလးကုိ အသင္းႀကီးႏွစ္သင္း လုျပီး ကန္ေနၾကတာ နံနက္အိပ္ရာထခ်ိန္ကေန ည အိပ္ယာ၀င္ခ်ိန္အထိပဲ တစ္ဘက္က သဒၶါ ၀ီရိယ သတိစတဲ့ ဗလငါးတန္ပါ၀င္တဲ့ အျဖဴေရာင္ (သုကၠပကၡ)လုိ႔ေခၚတဲ့ ကုသုိလ္အသင္း၊ တစ္ဘက္ က ေလာဘ ေဒါသ စတဲ့ နီ၀ရဏတရားမ်ား ပါ၀င္တဲ့ စိတ္ကုိ မည္းညစ္ ပူေလာင္ေစတဲ့ အမည္းေရာင္ (ကဏွပကၡ)လုိ႔ ေခၚတဲ့ အကုသိုလ္အသင္း။

အျဖဴေရာင္အသင္းဟာ----

၁။ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္လဲပါတယ္၊

၂။ မဂၢဆုိတဲ့ လမ္းေၾကာင္းလဲပါတယ္၊

၃။ သီလ သမာဓိ ပညာဆုိတဲ့ ေနာက္တန္း,အလယ္တန္း,ေရွ႕တန္းတုိ႔ညီမွ်တဲ့ အစီအစဥ္လဲပါတယ္။

နည္းစနစ္ပုိင္းမွာဆုိရင္လဲ ဘုရားရွင္ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ စနစ္တက် ထိန္းသိမ္းလာခဲ့တဲ့ နည္းေကာင္း နည္းမွန္ စနစ္မွန္ ျဖစ္တယ္။ ကန္ၾကမဲ့ အသင္းသား ေတြကုိ ၾကည့္ရင္လဲ သတိပ႒ာန္, သမၼပဒါန္, ဣဒၶိပါဒ္, ဣေျႏၵ, ဗုိလ္, ေဗာဇၥ်င္,မဂၢင္ဆုိတဲ့ တကယ့္အေကာင္းဆုံး ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတြကုိ ရရွိထားၾကသူေတြ ျဖစ္လုိ႔ အားေကာင္း ေဒါင္ေကာင္း အရည္အခ်င္းေကာင္းေတြ ခ်ည္းပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔အသင္းဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္ကုိ ဖယ္ရွားျပီး မိမိတုိ႔ အသင္းကုိ တုိးပြားေစႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္အျပည့္ ရွိတဲ့ (ဘာေ၀တဗၺ)အင္အားစု အသင္းျဖစ္တယ္၊

အမဲေရာင္အသင္းကေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္လဲမရွိ၊ လမ္းေၾကာင္းနဲ႔အစီအစဥ္လဲမရွိ၊ နည္းစနစ္ ရယ္လုိ႔ သတ္သတ္ မွတ္မွတ္ မရွိၾကသလုိ အသင္းသားေတြဟာလဲ ခ်ည့္နဲ႔ လိမ္ေကြ႔ ကလိမ္ကက်စ္၊ မူယာမာယာသမားေတြခ်ည္း ျဖစ္လုိ႔ ကိေလသာ, သံေယာဇဥ္, ၾသဃ,ေယာဂစတဲ့ အမည္ဆုိးေတြနဲ႔ ထင္ရွားတဲ့ အသင္းျဖစ္တယ္။ တကယ့္အသင္းႀကီးေတြနဲ႔ ရင္ဆုိင္လုိက္တုိင္း ျပဳတ္ေအာင္ အဖယ္ရွား ခံရတဲ့ (ပဟာတဗၺ)အင္အားစုအသင္းညံ့ပါ၊

အျဖဴေရာင္အသင္းမွာ သတိဆုိတဲ့ ဂုိးသမားက အသင္းေခါင္းေဆာင္အျဖစ္နဲ႔ တစ္သင္းလုံးကုိ ထိန္းသိမ္းေပးျပီး ေရွ႔တန္းမွာ ၀ိပႆနာဂုိး၊ မဂ္ဂုိး၊ ဖုိလ္ဂုိးအထိ အဖုိးတန္ဂုိးေတြကုိ သြင္းေပးႏုိင္စြမ္း ရွိတဲ့ “ပညာ”က လႈပ္ရွားတယ္၊ သဒၶါ၊ ၀ီရိယတုိ႔က တစ္သင္းလုံးကုိ တက္ၾကြေနေအာင္ ေနရာစုံမွာ လႈပ္ရွားေပးႏုိင္ၾကတယ္။

အမည္းေရာင္အသင္းမွာေတာ့ တစ္ဘက္အသင္းသားေတြ ဂုိးေပါက္မျမင္ႏုိင္ေအာင္ ဖုံးကြယ္ ေပးေနတဲ့ ေမာဟဆုိတဲ့ ဂုိးသမားက အသင္းေခါင္း ေဆာင္အျဖစ္ တာ၀န္ယူျပီး ေလာဘဆုိတဲ့ အၾကမ္းအရမ္းသမားတုိ႔ အားကုိးနဲ႔ ယွဥ္ျပိဳင္ေနတာပါ၊

အဓိက သူတုိ႔ရဲ့ အားသာခ်က္ကုိၾကည့္ရင္ သဘာေတာ့ရင့္တယ္၊ သံသရာအစကတည္းက ခႏၶာကုိယ္ကုိ အပုိင္စီးလာၾကတဲ့ အသင္းဆုိေတာ့ ကြင္းရွင္ အိမ္ရွင္လုိ ျဖစ္ေနၾကတာ၊ ဒါေၾကာင့္လဲ အျဖဴေရာင္အသင္းက “သတိ”ဆုိတဲ့ ဂုိးသမားလစ္ရင္ လစ္သလုိ သူတုိ႔က ခုိးဂုိး၊ သတ္ဂုိး၊ လိမ္ညာဂုိး စတဲ့ အကုသိုလ္ဂုိးေတြကုိ သြင္းသြင္းသြားတတ္ၾကတာ၊

အျဖဴေရာင္အသင္းရဲ့ ေခါင္းေဆာင္ သတိဂုိးသမားက ဂုိးေပါက္လဲလုံျခဳံေအာင္ မေစာင့္၊ အသင္းသားေတြအေပၚလဲ ႏႈိးေဆာ္မေပးႏုိင္ဘူးဆုိရင္ သဒၶါ ပညာ ၀ီရိယစတဲ့ အသင္းသားေတြလဲ အင္အားေလ်ာ့ပါးျပီး ဘာမွ ထိထိေရာက္ေရာက္ မလုပ္ၾကလုိ႔ တစ္ဘက္အသင္းရဲ့ ရမ္းသန္းကန္ လိုက္တဲ့ဂိုးေတြကို ေပးရျပီး အရႈံးနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနၾကတာ။ “ေရမ်ား ေရႏိုင္၊ မီးမ်ား မီးႏိုင္”ဆိုတာမ်ိဳးေပါ့။

အသင္းႏွစ္ခုကို ယွဥ္ၾကည့္လိုက္ရင္ေတာ့ အျဖဴေရာင္အသင္းဟာ အထက္အသင္းျဖစ္ျပီး အမည္းေရာင္အသင္းက ေအာက္အသင္းပါ။ ဒါေပမဲ့ တစ္ေန႔တာ ေဘာလံုးပြဲၾကီးျပီးလို႔ ညအိပ္ရာ၀င္ စာရင္းခ်ဳပ္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အထက္ေၾကးသမားေတြ ခြက္ခြက္လန္ရႈံးျပီး ေအာက္ေၾကးသမားေတြကခ်ည္း အႏိုင္ရသြားၾကတာ ေန႔စဥ္လိုလိုပဲ။

ဒီလိုျဖစ္ရတာကို ဆန္းစစ္ၾကည့္လိုက္ရင္ အားေပးပံုမမွန္ကန္တာလဲ ခြ်တ္ယြင္းခ်က္တစ္ ခုျဖစ္ေနတယ္။ အျပင္ပမွာ သူတစ္ပါးေတြကန္တဲ့ ေဘာလံုးပြဲမွာေတာ့ လူေတြဟာ ကိုယ္ႏိုင္ေစခ်င္တဲ့ အသင္းကို ဖိျပီး အားေပးတတ္ၾကတယ္။ ကိုယ္ခႏၶာကိုယ္ထဲက ေဘာလံုးပြဲက်ေတာ့ ကိုယ္က ေကာင္းက်ိဳးကို ရခ်င္ၾကသူေတြျဖစ္လို႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးႏိုင္စြမ္းရွိတဲ့ အျဖဴေရာင္အသင္း ႏိုင္ေစခ်င္ ေပမဲ့ တကယ္တမ္းအားေပးတာက်ေတာ့ အမည္းေရာင္အသင္းကို ပိုျပီး စိတ္အားထက္ထက္သန္ သန္နဲ႔ အားေပးေနမိၾကတယ္။

ကိုယ္က ႏိုင္ေစခ်င္တဲ့ အသင္းဘက္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္အားေပးတတ္ၾကမယ္ဆိုရင္ သတိဆိုတဲ့ဂိုးသမားကလည္း ႏိုးႏိုးၾကားၾကားနဲ႔ အာရုံနဲ႔ ေတြ႔တိုင္းေတြ႔တိုင္း စိတ္မွာကပ္ကပ္ပါလာတဲ့ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္ကေလးေတြကို ပညာအကူနဲ႔ ရႈမွတ္ျပီး ပုတ္ထုတ္လႊတ္၊ သဒၶါ ၀ီရိယတို႔ ကလဲ ထက္ထက္သန္သန္လႈပ္ရွားရင္ ဒါနဂိုး၊ သီလဂိုး၊ ဘာ၀နာဂိုးေတြကစျပီး ၀ိပႆနာဂိုးေတြနဲ႔ ဖိသြင္းလိုက္ၾကတဲ့အတြက္ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အမည္းေရာင္အသင္းဟာ သူ႔ရဲ႕အပယ္ခံ (ပဟာတဗၺ) သေဘာအတိုင္း ဘံုးဘံုးလဲ ရႈံးနိမ့္ျပီး အျဖဴေရာင္အသင္းကသာ သူ႔ရဲ႕တိုးပြားတတ္တဲ့ ပင္ကိုယ္စြမ္းအား (ဘာေ၀တဗၺ)နဲ႔အညီ တိုးပြားလာလို႔ မဂ္ဖိုလ္ဆိုတဲ့ အဆံုးအျဖတ္ဂိုးေတြကို သြင္းျပီး နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ခ်န္ပီယံဆုဖလားၾကီးနဲ႔ ဂုဏ္ယူ၀မ္းေျမာက္သြားၾကရမွာ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို မိန္႔ၾကားအား ေပးရင္း ၾသ၀ါဒကို နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္။ တစ္ကိုယ္ေတာ္ကန္ရတဲ့ ခႏၶာကိုိယ္တြင္းက ေဘာလံုးၾကီး မွာ အားေပးပံုမွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ အႏိုင္ႏြဲျပီး ဒုကၡအားလံုးလြတ္ကင္းရာ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ဆုဖလားၾကီးကို ကိုင္ေျမွာက္ခြင့္ရတဲ့ ေလာကအားလံုးကို လြန္ေျမာက္တဲ့ ခ်န္ပီယံၾကီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ (ေတာင္စြန္း)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP