* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, August 13, 2010

ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ဘုရားဖူးခရီးစဥ္


ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ ဥကၠ႒၊ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဒါက္တာ ဘဒၵႏၱကုမာရာဘိ၀ံသ ႏွင္ တိပိဋကေရြးခ်ယ္ေရးအဖြဲ႔ဥကၠ႒၊ ေပါက္ၿမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးအဂၢ၀ံသာဘိ၀ံသ ႏွစ္ပါး အမွဴးျပဳလ်က္ ပဲခူးတုိင္း၊ ျဖဴးျမိဳ႕ မဟာစည္ရိပ္သာႏွင့္ ဓမၼရကိၡတ ျဖဴးမဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာ တို႔၏ ပဓာန နာယက ဆရာေတာ္ အရွင္အဂၢ၀ရ (ဓမၼာစရိယ၊ MA, PhD Thesis - India) ဦးစီး၍ သာသနာ့ရိပ္သာ၏ ဒုဥကၠ႒ျဖစ္ေသာ ဦးစိုးေမာ္ စီစဥ္ေသာ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕သည္ (11-8-2010 မွ 20-8-2010) ေန႕အထိ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသို႔လည္းေကာင္း၊ (21-8-2010 မွ 23-8-2010) ေန႕အထိ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔လည္းေကာင္း ဘုရားဖူးၾကြေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ အရွင္အဂၢ၀ရ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ယေန႔ေလဆိပ္မွေန၍ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ဒကာ၊ ဒကာမအေပါင္းတို႔အား သိရွိေစရန္ မိန္႔ၾကားခဲ့ပါသည္။

ယင္းခရီးစဥ္အတြင္း တံြေတးဆရာေတာ္ အရွင္အရွင္ဣႏၵက သည္လည္း ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ား၏ ခရီးစဥ္တြင္ ပါဝင္ၾကြေရာက္ေတာ္မူပါမည့္အေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးလုိက္ပါတယ္ရွင္။

ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္လိုပါလွ်င္
ဆရာေတာ္ အရွင္အဂၢ၀ရ
ဖုန္းနံပါတ္ (+668 1439 4596)


ေလးစားစြာျဖင့္
ဝိမုတိၱရသအဖဲြ႕သားမ်ား

Read more...

သစၥာအလင္း မိသားစု ႏွင့္ ၀ါဆုိဦးဒါန အမွတ္တရ ပံုရိပ္မ်ား


(မိမိဥစၥာ၊ သူ႔ဟာျဖစ္လို၊ ေမတၱာပို၊ ၾကည္ညိဳေလးစား၊ ေပးစြန္႔ျငား၊ ထူးျခားျမတ္ဒါန)… ရယ္လို႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေယာဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက လကၤာေလးနဲ႔ မွတ္သား လိုက္နာေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါနအစျဖာတဲ့ (၁၀) ပါးေသာ ပါရမီက်င့္စဥ္ ဆိုတာ လူသာမန္ ဘ၀ကေန ဗုဒၶျမတ္စြာ ျဖစ္ေစတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကၿမဲ လမ္းစဥ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္မတို႔ ျမတ္ဗုဒၶ အဆံုးအမရဲ႕ အေျခခံ က်င့္စဥ္ကေတာ့ စြန္႔လႊတ္ျခင္း ပါပဲ။ ကၽြန္မတို႔အားလံုးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ဆိုတာ ဘ၀ကိုေရာ၊ ရုပ္နာမ္ခႏၶာကိုပါ အၿပီးအပိုင္ စြန္႔ရမွာပါ။ အဲဒီပန္းတိုင္ကို ေရာက္ႏိုင္ဖို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလ့က်င့္ေပးရပါတယ္။ စြန္႔လႊတ္ျခင္း ဆိုတဲ့အမႈကို ႀကိဳးစား လုပ္ရပါတယ္။ နည္းနည္းကစတင္ၿပီး တျဖည္းျဖည္း အဖိုးတန္တာေတြ စြန္႔ႏိုင္ၿပီး ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ ဘ၀နဲ႔ ရုပ္နဲ႔ခႏၶာကို စြန္႔ႏိုင္တဲ့ အထိေပါ့။ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္အင္အားဟာ အင္မတန္ ႀကီးမား၊ စြမ္းပကားမ်ားစြာ ရွိေနတာကိုက ဒါနရဲ႕ အႏွစ္သာရပါပဲ။ စြန္႔လႊတ္ၾကတဲ့ အခါ တန္ျပန္သက္ေရာက္တဲ့ အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုးတဲ့ စိတ္ကိုပါ စြန္႔ရတာပါ။

အခုၿပီးခဲ့တဲ့ ၀ါဆိုဦးကာလ၊ ထူးျမတ္တဲ့ အခ်ိန္သမယမွာ ကၽြန္မရဲ႕ေမာင္ေလး Bliss (၀ိမုတၱိသုခ) နဲ႔ ညီမ Crys (Crystal) တို႔ရဲ႕ ေမြးေန႔မ်ား ျဖစ္ခဲ့တာမို႔ အမွတ္တရ ဒါနပါရမီမ်ားကို သူတို႔ကိုယ္စား အမိေျမမွာ ကၽြန္မက ေဆာင္ရြက္လွဴဒါန္း၊ ျဖည့္ဆည္းေပးခဲ့ပါတယ္။ ညီမ Crys ရဲ႕ေမြးေန႔ ၂၈.၇.၂၀၁၀ နဲ႔ ေမာင္ေလး Bliss ရဲ႕ ေမြးေန႔ ၃၁.၇.၂၀၁၀ မတိုင္ခင္ တစ္ပတ္အလိုကတည္းက သူတို႔ရဲ႕ေခၽြးနည္းစာ လွဴဒါန္းေငြကို ကၽြန္မထံ တင္ႀကိဳ ေပးပို႔ထားခဲ့ပါတယ္။

စြန္႔လႊတ္မယ္၊ စြန္႔လႊတ္တယ္၊ စြန္႔ၿပီးတာကို ၀မ္းေျမာက္တယ္။ ဤသံုးပါးကို ကုသိုလ္ဟု ေခၚပါလို႔ မွတ္သားေစတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိဇယရဲ႕ တရားေတာ္ကို ဆင္ျခင္ရင္း ၀မ္းေျမာက္ေစဘို႔ အမွတ္တရ ဓာတ္ပံုမ်ားျဖင့္ ေမြးေန႔မွတ္တမ္းျပဳရင္း ကုိယ္စား အမွ်ေ၀လိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါကိုပဲ အစ္မရဲ႕ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ အျဖစ္ လက္ခံေပးပါ ကေလးတို႔ေရ…။

ၾကည္ညိဳေလးစား ထူးျခားစြာ လွဴဒါန္းခဲ့တာကေတာ့ ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကို 3 Rifle ၀ါဆိုသကၤန္း တစ္စံုနဲ႔ ၀တၳဳေငြက်ပ္ (၃၀၀၀၀) ကို ၂၃.၇.၂၀၁၀ မွာ ဆရာေတာ္ဘုရား ေမၿမိဳ႕ တရားစခန္းသို႔ ခရီးမထြက္ခင္ မိုးညွင္းသိဂႌ ေက်ာင္းတိုက္မွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္..။


ညီမ Crys ရဲ႕ေမြးေန႔ ၂၈.၇.၂၀၁၀ ေန႔မွာေတာ့ ေလးဆူဓာတ္ပံု ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ကုန္းေတာ္တစ္ခုလံုး ထိန္ထိန္ညီးေအာင္ ဆိုဒီယမ္ ဆလိုက္မီးမ်ား ထြန္းညွိ လွဴဒါန္းေပးခဲ့ပါတယ္။ Crys ကလည္း ဒယ္အိုးဆရာေတာ္ ဘုရား ဦးသုမဂၤလကို ၀ါဆိုသကၤန္း ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းခဲ့သလို၊ မေမဟန္သြင္နဲ႔ အတူ တရားမ်ားကို http://www.livedhamma.com မွာ ထုတ္လႊင့္ေနခဲ့ ရွာတာမို႔ ကၽြန္မက ထပ္ဆင့္ သာဓုေခၚရပါေသးတယ္။


Bliss ရဲ႕ ေမြးေန႔ျဖစ္ၿပီး ေမြးရက္ပါ က်ေရာက္တဲ့ (၃၁.၇.၂၀၁၀) စေနေန႔ မွာေတာ့ ကမၻာေအး၊ တိပိဋက မဟာဂႏၶာရံု ေက်ာင္းတိုက္မွာ စာသင္စာခ်ၿပီး ကိုယ္တိုင္လည္း ပိဋကတ္စာေပ ေလ့လာသင္ယူေတာ္ မူေနတဲ့ ပိဋကတ္ ႏွစ္ပံုေဆာင္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသာ လကၤာရ (ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡ(ေယာ)ရဲ႕ ဆရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္) ႏွင့္ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္တို႔ကို ဆြမ္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ့ ပါတယ္။ ကိုရင္ေလးမ်ား အတြက္ ထန္းလ်က္ ႏွစ္ပိႆာကိုလည္း လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။


အဲဒီေန႔ ေန႔လယ္မွာပဲ ဇီ၀ိတ ဒါနအျဖစ္ ႀကိဳးခ်ည္ တုပ္ေႏွာင္ခံထား၊ အစာ မစားရဘဲ ျခင္းထဲမွာ ေရနဲ႔ေ၀းၿပီး ေသအံ့ဆဲဆဲ ဂဏန္းေကာင္ေရ (၇၂) ေကာင္ရဲ႕ အသက္ကို ကယ္တင္ လြတ္ေျမာက္ေစခဲ့ပါတယ္။


ေနာက္ၿပီးေတာ့ မုိးညွင္းသိဂႌ ေက်ာင္းတိုက္မွာ ပ႒ာန္း (၅) က်မ္းကို ေန႔စဥ္ ရြတ္ဆို ပူေဇာ္ေနတဲ့ ဆရာေလး ႏွစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ေဒၚကုသလနဲ႔ ေဒၚဥတၱရာတို႔ကို ပ႒ာန္းစာအုပ္မ်ား လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမနဲ႔ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းေန သံဃာေတာ္၊ သီလရွင္မ်ား အားလံုးလိုလို ေန႔စဥ္ ပူေဇာ္ၾကတာမို႔ စာအုပ္ကို ငွားယူ ပူေဇာ္ရတဲ့ အခက္အခဲ ကြက္လပ္ကို ျဖည့္ဆည္း လွဴဒါန္းေပးခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။





က်န္ရွိတဲ့ ေငြနဲ႔ ငွက္မ်ားလႊတ္ျခင္း၊ ငါးမ်ားလႊတ္ျခင္း၊ ခိုစာေကၽြးျခင္း တို႔ကိုလည္း ျခံရံ လွဴဒါန္းေပးခဲ့ပါတယ္။ ဤကုသိုလ္ ေကာင္းမႈရဲ႕ မြန္ျမတ္တဲ့ စြန္႔လႊတ္ျခင္း စြမ္းအင္မ်ား စီး၀င္ထုိးေဖာက္ ၀မ္းေျမာက္ႏိုင္ၾက ပါေစ။

ေမာင္ေလး တစ္ခါက သူ႔ဘေလာ့မွာ ေရးဖူးတဲ့ (အားက်မိတဲ့ ဘ၀ခရီးေဖာ္ ႏွစ္ဦး) ထဲက ၀ိပၸလုလင္နဲ႔ ဘဒၵါကပၸိလာနီ တို႔လို ျဖဴစင္ မြန္ျမတ္တဲ့ ေမတၱာ၊ ခိုင္မာ ျမဲျမံတဲ့သစၥာ တရားနဲ႔ ရွည္လ်ားတဲ့သံသရာ ခရီးကို အတိုေတာင္းဆံုးဘ၀နဲ႔ အဆံုးတုိင္ေလွ်ာက္လွမ္း လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ၾကပါေစ လို႔ အစ္မက လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ဆုေတာင္းေပးလိုက္ ခ်င္ပါတယ္..။

ေမတၱာျဖင့္
အစ္မ သစၥာအလင္း

***********************************

ကၽြန္ေတာ္ ဘေလာ့ဂ္ဂါအျဖစ္ အြန္လိုင္းေပၚစေရာက္ကတည္းက ကၽြန္ေတာ္ခင္မင္ေလးစားတန္ဖိုးထားရတဲ့၊ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ ေမာင္ရင္းတစ္ေယာက္လို္ အျမဲ ေမတၱာျဖင့္ေစာင့္ေရွာက္ကူညီတတ္တဲ့ အစ္မ မသစၥာအလင္း (www.thitsaralin.org) ရဲ ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့အတြက္ ေမြးေန ့အမွတ္တရ ပို ့စ္ေလးကို ေမြးေန ့အလြန္ အမွတ္တရအျဖစ္ တင္လိုက္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို ့ကို ကုသိုလ္ေတြအမ်ားၾကီးရေအာင္ ေမတၱာျဖင့္ ကူညီစီစဥ္ေပးခဲ့ၾကတဲ့ အစ္မ မသစၥာအလင္း ႏွင့္ ညီမ မစုျမတ္တို ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ၊ ညီငယ္ ကိုဥဂၢါတို ့ကို ေက်းဇူးအထူးတလည္တင္ရွိပါေၾကာင္း ဒီေနရာကေန ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို ့အားလံုးျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္အစုစုကိုေတာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးကို အမွ်ေပးေ၀လိုက္ပါတယ္။ အားလံုး ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာစြာျဖင့္ သာဓုေခၚဆိုၾကပါခင္ဗ်ား။


အားလံုး....အမွ်....အမွ်...အမွ်.....

Read more...

သမုစၥည္းပိုင္း - ေဗာဓိပကၡိယသဂၤဟ

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာပို႔ခ်ခ်က္မ်ား သင္တန္း အပတ္စဥ္ (၄၅)ႏွင့္ (၄၆) သင္ခန္းစာမ်ားကို နာယူ သင္ယူ မွတ္သားၾကရရာ အပတ္စဥ္ (၄၅) သင္ခန္းစာမွာ သမုစၥည္းပိုင္း၊ ေဗာဓိပကၡိယသဂၤဟ သင္ခန္းစာ ျဖစ္၏။

ေဗာဓိပကၡိယ

ေဗာဓိ = သစၥာေလးပါးတရားကို သိတတ္ေသာေၾကာင့္ ေဗာဓိမည္ေသာ အရိယမဂ္ဉာဏ္၏
ပကၡ = ဘက္ေတာ္သား၌
အိယ = ျဖစ္ေသာ တရား

အရိယမဂ္ဉာဏ္ကို ရရာရေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တရားမ်ားဟု ဆိုလို၏။
ထို ေဗာဓိပကၡိယတရားအေပါင္းကို သိမ္းယူရာ သိမ္းယူေၾကာင္း အက်ဥ္းျပဆိုျခင္းသည္ ေဗာဓိပကၡိယသဂၤဟ မည္၏။

ေဗာဓိပကၡိယတရားမ်ားမွာ သတိပ႒ာန္ ၄-ပါး၊ သမၼပၸဓာန္ ၄-ပါး၊ ဣဒၶိပါဒ္ ၄-ပါး၊ ဣေႁႏၵ ၅-ပါး၊ ဗိုလ္ ၅-ပါး၊ ေဗာဇၥ်င္ ၇-ပါး၊ မဂၢင္ ၈-ပါး = ေပါင္း ၃၇-ပါး ျဖစ္၏။

လကၤာ

‘သတိ’‘သမၼ’၊ ‘ဣဒ္’‘ဣန္’‘ဗ’၊ ‘ေဗာဇၥ်’‘မဂ္’ ခုနစ္။

သတိသမၼပ္၊ ဣဒၶိပါဒ္တို႔၊ ေလးရပ္စီသာ
ဣန္ဗုိလ္မွာကား၊ ငါးစီ ထား၍
ခုနစ္ပါး ေဗာဇၥ်င္၊ မဂ္ရွစ္အင္
ေပါင္းလွ်င္ ေဗာဓိ သံုးခြန္ရွိ။

+++++

သတိပ႒ာန္ ၄-ပါး

သတိပ႒ာန္ = အျခားတပါး မ်ားစြာေသာ အာ႐ုံတို႔၌ စိတ္ပ်ံ႕ႏွ႔ံေျပးဝင္ျခင္းကို တားျမစ္၍ ကိုယ္စေသာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံ၌သာလွ်င္ အစဥ္ဝင္လ်က္ တည္တံ့စြာျဖစ္တတ္ေသာ မဟာကုသိုလ္၊ မဟာႀကိယာ၊ အပၸနာေဇာ ဤ ၄၂-ပါး၌ ရွိေသာ (ဝါ) ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ခု၌ ရွိေသာ သတိေစတသိက္။

(၁) ကာယာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = ႐ူပကာယ၌ (ဝါ) ကိုယ္၌ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
(၂) ေဝဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = ေဝဒနာ၌ အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
(၃) စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = သရာဂစိတ္ အစရွိေသာ ထိုထိုျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။
(၄) ဓမၼာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ = သညာ သခၤါရျဖစ္ေသာ နီဝရဏစေသာ တရားတို႔ကို ထိုထိုဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊ အနိစၥဝိပႆနာအားျဖင့္လည္းေကာင္း အဖန္တလဲလဲ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္း။

သတိတစ္ခုတည္းျဖစ္ေသာ္လည္း အာ႐ုံ ၄-မ်ိဳး၊ ႐ႈေသာအျခင္းအရာ ၄-မ်ိဳး၊ ပယ္ေသာ အမွတ္သညာ ၄-မ်ိဳး ရွိ၍ သတိပ႒ာန္ ၄-ပါး ျဖစ္သည္။

+++++

သမၼပၸဓာန္ ၄-ပါး

သမၼပၸဓာန ဟူေသာ အမည္သည္ ဝီရိယ၏ အမည္ ျဖစ္၏။

အေၾကာအျခင္ အ႐ိုးအေရ ႂကြင္းေစ၊ အေသြးအသား ကုန္ခန္းေစ၊ အသက္ပင္ ေသေစဟူ၍ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ စိတ္ ၄၂-ပါး၌ ရွိေသာ (ဝါ) ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ခု၌ ရွိေသာ ဝီရိယေစတသိက္သည္ သမၼပၸဓာန္ မည္၏။

ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသက ကုသိုလ္စိတ္မွာရွိေသာ ဝီရိယကိုသာ သမၼပၸဓာန္ဟု ေခၚရၿပီး ႀကိယာစိတ္ႏွင့္ မဆိုင္ေၾကာင္း ဆို၏။
သမၼပၸဓာန္ ၄-ပါးမွာ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာေၾကာင့္ ထိုဝီရိယမွာ ရဟႏၲာအတြက္ မလိုအပ္ေတာ့ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသက ကုသိုလ္စိတ္ ၂၁-ခုမွာ ရွိေသာ ဝီရိယကိုသာ သမၼပၸဓာန္ အရေကာက္ေစလို၏။

(၁) ဥပၸႏၷာနံ ပါပကာနံ ပဟာနာယဝါယာေမာ = ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။ (ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသိုလ္ကို ပယ္ျခင္းဆိုရာ၌ ထိုအကုသိုလ္၏အက်ိဳး မေပးႏိုင္ေအာင္ လုပ္ျခင္းကို ဆိုလို၏။)
(၂) အႏုပၸႏၷာနံ ပါပကာနံ အႏုပၸါဒါယဝါယာေမာ = မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျဖစ္ေစျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။
(၃) အႏုပၸႏၷာနံ ကုသလာနံ ဥပၸါဒါယဝါယာေမာ = မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ေစျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။
(၄) ဥပၸႏၷာနံ ကုသလာနံ ဘိေယ်ာဘာဝါယဝါယာေမာ = ျဖစ္ကုန္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အလြန္ပြားမ်ားေစျခင္းငွာ အားထုတ္မႈ ဝီရိယ။

+++++

ဣဒၶိပါဒ္ ၄-ပါး

စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္သျဖင့္ ထိုစ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မ်ား ထေျမာက္လာမႈ ၿပီးစီးျပည့္စံုမႈကို (စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ရမႈကို) ဣဒၶိဟု ေခၚ၏။

ထိုစ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တို႔ကို ရဖို႔ရန္ အေျခခံျဖစ္ေသာ ဆႏၵ၊ စိတၱ၊ ဝီရိယ၊ ဝီမံသ ဟူေသာ အဓိပတိတရား ၄-ပါးတို႔သည္ ဣဒၶိပါဒ္ မည္၏။

မိႆကသဂၤဟ၌ လာေသာ အဓိပတိ ၄-ပါးကိုပင္ ဤေနရာ၌ ဣဒၶိ၏ အေျခခံ = ဣဒၶိပါဒ ဟု ေခၚ၏။

ဆႏၵိဒၶိပါဒ္ (ဆႏၵ)၊
ဝီရိယိဒၶိပါဒ္ (ဝီရိယ)၊
စိတၱိဒၶိပါဒ္ (စိတ္)ႏွင့္
ဝီမံသိဒၶိပါဒ္ (ပညာ) ဟူ၍ ဣဒၶိပါဒ္ ၄-ပါး ရွိ၏။

ဤေနရာတြင္လည္း မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္က ကုသိုလ္စိတ္မွာ ရွိေသာ ဆႏၵ၊ ဝီရိယ၊ ကုသိုလ္စိတ္၊ ပညာ ေစတသိက္တို႔ကို ဣဒၶိပါဒ္ အရေကာက္ေစလို၏။

(၁) ဆႏၵိဒၶိပါဒ္ = ကုသိုလ္စိတ္ (၂၁)ပါး၌ ယွဥ္ေသာ ဆႏၵေစတသိက္
(၂) ဝီရိယိဒၶိပါဒ္ = ကုသိုလ္စိတ္ (၂၁)ပါး၌ ယွဥ္ေသာ ဝီရိယေစတသိက္
(၃) စိတၱိဒၶိပါဒ္ = မဟာကုသိုလ္ (၈)ပါး၊ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ (၉)ပါး၊ ေလာကုတၱရာ (၄)ပါး ဟူေသာ ကုသိုလ္စိတ္ ၂၁-ပါး
(၄) ဝီမံသိဒၶိပါဒ္ = ကုသိုလ္စိတ္ (၂၁)ပါး၌ ယွဥ္ေသာ ပညာေစတသိက္

+++++

ဣေႁႏၵ ၅-ပါး

မိႆကသဂၤဟလာ ဣေႁႏၵ ၂၂-ပါးအနက္ အရိယမဂ္ဉာဏ္၏ ဘက္ေတာ္သားျဖစ္ေသာ ၅-ပါးကို ထုတ္ေဆာင္ျပျခင္း ျဖစ္၏။

(၁) သဒၶိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သဒၶါေစတသိက္
(၂) ဝီရိယိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဝီရိယေစတသိက္
(၃) သတိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သတိေစတသိက္
(၄) သမာဓိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဧကဂၢတာေစတသိက္
(၅) ပညိေႁႏၵ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ အေမာဟေစတသိက္

+++++

ဗုိလ္ ၅-ပါး

(၁) သဒၶါဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သဒၶါေစတသိက္
(၂) ဝီရိယဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဝီရိယေစတသိက္
(၃) သတိဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သတိေစတသိက္
(၄) သမာဓိဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဧကဂၢတာေစတသိက္
(၅) ပညာဗိုလ္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ အေမာဟေစတသိက္


ဣေႁႏၵ ႏွင့္ ဗိုလ္ အထူး

စိတ္ကို အစိုးတရ ပိုင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဣေႁႏၵမည္၏။
တစ္စံုတစ္ခုေသာ တရားျဖင့္ မလႈပ္မရွားႏိုင္ ခန္႔ခိုင္ေသာေၾကာင့္ ဗုိလ္မည္၏။
တရားကိုယ္ တစ္ပါးတည္းပင္ျဖစ္လင့္ကစား သတၱိဂုဏ္ ကြဲျပားေသာေၾကာင့္ ဣေႁႏၵ၊ ဗိုလ္ဟု ၂-ပါး ကြဲျပား၏။


တရားအားထုတ္သူမ်ားအဖို႔ ဣေႁႏၵ ၅-ပါး ညီမွ်ေနမွ တရားတိုးတက္၏။
အထူးသျဖင့္ ဝီရိယႏွင့္ သမာဓိ ညီမွ်ရန္ အေရးႀကီး၏။

ဝီရိယလြန္လွ်င္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္၏။ ဥဒၶစၥျဖစ္၏။ စိတ္သည္ အာ႐ုံ၌ စြဲကပ္မႈမရွိ ျဖစ္လာ၏။
ဝီရိယနည္းလွ်င္ ပ်င္းလာ၏။ ထိနမိဒၶဝင္လာတတ္၏။
သမာဓိလြန္လွ်င္ ပ်င္းလာ၏။ အားမထုတ္ႏိုင္ေသာ သေဘာ ေရာက္သြား၏။

ပညာလြန္က စဥ္းလဲတတ္၏။
သဒၶါတရား ထက္သန္ၿပီး ပညာနည္းက ယံုလြယ္တတ္၏။

သတိမွာမူ ပိုသည္ လြန္သည္ဟူ၍ မရွိ။ ေနရာတကာမွာ အလိုရွိအပ္၏။ အၿမဲတမ္း ဂ႐ုစိုက္ရမည့္တရား ျဖစ္၏။

+++++

ေဗာဇၥ်င္ ၇-ပါး

(ေဗာဓိ + အဂၤ) သတိ ပညာ စေသာ တရား (၇)ပါးသည္ ေလးပါးကုန္ေသာ အရိယသစၥာတို႔ကို ထိုးထြင္း၍ သိတတ္၏။
ထိုတရားအေပါင္းသည္ ေဗာဓိ မည္၏။
ထိုတရားအေပါင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ေဗာဓိ၏ အေၾကာင္း အဂၤါ အစိတ္တို႔သည္ ေဗာဇၥ်င္ မည္၏။

(၁) သတိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံ ပမာဒတရားကို ဖ်က္ဆီး၍ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ အပၸမာဒတရားကို ျပည့္စံုေစတတ္ေသာ သတိေစတသိက္။

(၂) ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ကမၼ႒ာန္း၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ သခၤါရတရားတို႔၌ အနိစၥတာ စေသာ အထူးထူးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္ေသာ အေမာဟေစတသိက္။

(၃) ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ သမၼပၸဓာန္အာ႐ုံတို႔၌ ဘာဝနာကိစၥ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေကာင္းစြာ ႀကီးပြား၍ အစဥ္အတိုင္း ကုသိုလ္တရားတို႔၌ တြန္႔တို ဆုတ္နစ္ျခင္း ကိေလသာတရားအေပါင္းကို ပယ္ဖ်က္တတ္ေသာ ဝီရိယေစတသိက္။

(၄) ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံတြင္ မေမြ႔မေလ်ာ္ ပ်င္းရိမႈတရားတို႔ကို ဖ်က္ဆီး မႈတ္လႊင့္တတ္ေသာ ပီတိေစတသိက္။

(၅) ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံ၌ စိတ္ပူပန္မႈ ေတာင့္တမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ ပႆဒၶိေစတသိက္။

(၆) သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံ၌ စိတ္၏ မတည္ၾကည္မႈ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ ဧကဂၢတာေစတသိက္။

(၇) ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ = စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ ဘာဝနာအာ႐ုံ၌ စိတ္၏ ႏု႔ံလြန္းျခင္း ထက္လြန္းျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ တၾတမဇၥ်တၱတာေစတသိက္။

+++++

မဂၢင္ ၈-ပါး

သမၼာဒိ႒ိ = အေမာဟေစတသိက္
သမၼာသကၤပၸ = ဝိတက္ေစတသိက္
သမၼာဝါစာ = သမၼာဝါစာေစတသိက္
သမၼာကမၼႏၲ = သမၼာကမၼႏၲေစတသိက္
သမၼာအာဇီဝ = သမၼာအာဇီဝေစတသိက္
သမၼာဝါယာမ = သမၼာဝါယာမေစတသိက္
သမၼာသတိ = သတိေစတသိက္
သမၼာသမာဓိ = ဧကဂၢတာေစတသိက္

ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ခု၌ ရွိေသာ (သို႔မဟုတ္) ဆိုအပ္ၿပီးေသာ စိတ္ ၄၂-ခု၌ ရွိေသာ အေမာဟေစတသိက္၊ ဝိတက္ေစတသိက္ စသည္ အရေကာက္ပါ။

သီလမဂၢင္ = သမၼာဝါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီဝ
သမာဓိမဂၢင္ = သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ
ပညာမဂၢင္ = သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ

သမၼာသကၤပၸကို ပညာမဂၢင္ယူရျခင္းမွာ ဝိတက္ေစတသိက္က စိတ္ကို အာ႐ုံဆီသို႔ ပို႔ေပးမွသာ သမၼာဒိ႒ိက သိရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

သမာဓိမဂၢင္ ၃-ပါး၊ ပညာမဂၢင္ ၂-ပါး = ေပါင္း ၅-ပါးေသာ မဂၢင္တို႔ကို ကာရကမဂၢင္ (လုပ္သားမဂၢင္) ဟု ေခၚ၏။

တရားအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္ ဤ ၅-ပါး အၿမဲတမ္း ျဖစ္ေနရ၏။

သီလမဂၢင္ ၃-ပါးမွာ ေရွာင္ၾကဥ္စရာ ရွိမွ ယွဥ္၏။
သို႔ေသာ္ တရားစထိုင္ကတည္းက သီလေဆာက္တည္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ျဖစ္၍ ထို ၃-ပါးလည္း ရွိေနၿပီး ျဖစ္သည္ဟု ယူရ၏။
ဤနည္းျဖင့္ တရားအားထုတ္သူတို႔မွာ မဂၢင္ ၈-ပါး ျပည့္စံုေလ၏။

Read more...

*အမိေျမမွ အစိမ္းေရာင္ လႈပ္ရွားမႈ သတင္း (Go Green)*

ညီညာေသာ လက္မ်ားျဖင့္ ဒို႔ရဲ႕ အမိေျမကို စိမ္းလန္းစိုေျပေအာင္ သစ္ပင္စိုက္ၾကပါစို႔ message ေလးမ်ားျဖင့္ စတင္၍ ရန္ကုန္တိုင္း၊ ကြမ္းျခံကုန္းၿမိဳ႕နယ္၊ မရမ္း႐ြာတြင္ ဓမၼိကာ႐ုံ စာသင္တိုက္မွ ဆရာေတာ္ ဦးဇ၀နတိကၡက ႀကီးမွဴးၿပီး ႐ြာသားမ်ားႏွင့္ အတူ စတင္၍ ေဆာင္႐ြက္ေနပါသည္။ အခုလို သစ္ပင္ေလးမ်ား စိုက္ျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းေသာ၊ အၾကံေပးေသာ၊ စိတ္ပါဝင္စားၾကေသာ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ အေပါင္းတို႔ ကိုေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ဂ်ဴလိုင္ ( 20-7-10 ) ရက္ မွာစ၍ မရမ္း႐ြာမွာစတင္ကာ အပင္္ 440 ပင္စစိုက္ပါတယ္။

1/ သေျပပင္ 42 ပင္၊
2/ ကၽြန္း 90 ပင္ ၊
3/ မေလးရွားပိေတာက္ 308 ပင္ ၊
စိုက္တဲ့လူက 44 ေယာက္ ၊ ကူညီတဲ့လူက 15 ေယာက္ ၊ ႀကီးၾကပ္ဘုန္းႀကီး 3 ပါး ၊ႀကီးၾကပ္လူ 4 ေယာက္၊ ရြာမွႀကီးၾကပ္သူ 2 ေယာက္ တို႔ျဖင့္စုစည္းၿပီး စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ၾကပါသည္။

(21-7-10) စိုက္ေသာ သစ္ပင္စာရင္း

1/ သစ္မာ(စစ္ပင္) 10 ပင္
2/ မဲဇလီ 45 ပင္
3/ ကုကၠဳိလ္ 36 ပင္
4/ ပ်ဥ္းမ 36 ပင္
5/ ဇမၺဳသေျပ 8 ပင္
6/ မေလးရွားပိေတာက္ 315 ပင္

စိုက္သူ 45 ေယာက္
ႀကီးၾကပ္ 10 ေယာက္
အကူ 10 ေယာက္
ဒီေန႔ထိ စုစုေပါင္းအပင္ 890 စိုက္ပ်ိဳးၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

(22-7-10) စိုက္ေသာသစ္ပင္စာရင္း

1/ သစ္မာ(စစ္ပင္) 144 ပင္
2/ သီဟိုရ္ပင္ 336 ပင္

စိုက္သူ 48 ေယာက္
ၾကီးၾကပ္ 5 ေယာက္
အကူ 10 ေယာက္
ဒီေန႔ထိ စုစုေပါင္းအပင္ 1370 ပင္ စိုက္ပ်ိဳးျပီး ျဖစ္ပါသည္။

(23-7-10) စိုက္ေသာ သစ္ပင္စာရင္း

1/ သစ္မာ(စစ္ပင္) 15 ပင္
2/ ဇမၺဳသေျပ 36 ပင္
3/ မေလးရွားပိေတာက္ 84 ပင္

စိုက္သူ 9 ေယာက္

ဒီေန႔ထိ စုစုေပါင္းအပင္ 1505 ပင္ စိုက္ပ်ိဳးၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ အေသးစိတ္ သိလို၍ တိုက္႐ိုက္ဆက္သြယ္ လွဴဒါန္းခ်င္ပါက ဆရာေတာ္ ဦးဇ၀နတိကၡ ဓမၼိကာ႐ုံ စာသင္တိုက္ ဖုန္း-၀၉ ၈၆၄၀၅၁၅၊ ၀၁-၀၂ ၆၅၀၅၀ (or) ေဒၚတင္ေအး ဖုန္း ၀၉-၅၁၅၀၆၆၉ သို႔ဆက္သြယ္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။

ဓမၼိကာရံုေက်ာင္းတိုက္
ရွင္ပုညေသ႒ ဘြဲ႔အမည္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ပဇင္းခံခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းပါ။ လြမ္းမိပါေသးတယ္..။









http://myanmargreen.blogspot.com/ ဘေလာ့ဂ္မွ ကူးယူပါသည္။

~~~~~~~~~~~~~~~~~

ေအာ္ ကြမ္းျခံကုန္း ဆိုတဲ့ အသံၾကားေတာ့ ျပန္သတိရမိတယ္။ ေမ့လို႔လည္း ဘယ္ရပါ့မလဲေလ.. ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ဇာတိေျမကိုး.. မွတ္မိေသးတယ္.. ဒီလာခါနီး ဇာတိေျမကို တစ္ေခါက္ျပန္ေတာ့ တစ္လမ္းလံုး နာဂစ္ဒါဏ္ေၾကာင့္ အလဲလဲ အၿပိဳၿပိဳ ျဖစ္ေနတဲ့ သစ္ပင္ေတြ.. တန္းစီလို႔..။ သစ္ပင္ေတြမွ မဟုတ္ပါဘူး.. ကံအေၾကာင္း မသင့္စြာနဲ႔ နာဂစ္ေနာက္ ပါသြားတဲ့ အသက္ေတြကလည္း နည္းမွ မနည္းပဲ.. မိသားစုလိုက္ အံုလိုက္က်င္းလိုက္ ပါသြားသူေတြ၊ တကြဲတျပား ျဖစ္သြားသူေတြ.. အိုး အမ်ားႀကီးပါပဲ.. ကၽြန္ေတာ့္ အေမေတာင္ ကံေကာင္း ေထာက္မစြာနဲ႔ က်န္ခဲ့တာ မဟုတ္လား..

ေအာ္ ခုေတာ့ သစ္ပင္ေတြ စိုက္ေနၾကတယ္ ၾကားေတာ့ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစြာ မ်က္ရည္စို႔မိတယ္.. ကြမ္းျခံေျမရယ္.. ခင္ဗ်ားက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အေနေ၀းလို႔ ကၽြန္ေတာ္ျပန္တဲ့ အခ်ိန္ေတြဆို ခပ္စိမ္းစိမ္း ဆက္ဆံေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာေတာ့ ေမ့ခ်င္ေယာင္သာ ေဆာင္လို႔ရမယ္.. တကယ္ေမ့ျပစ္ဖို႔ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ေသးပါဘူး.. သတိတရနဲ႔ေတာင္ ခင္ဗ်ားအတြက္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ စပ္ခဲ့ဖူးပါေသးတယ္.. နားဆင္ၾကည့္ပါဦး ကြမ္းျခံေျမေရ..

ကြမ္းျခံေျမ သာတဲ့ကြန္းဆီသို႔
ခြန္းသံေျခြ စာဖြဲ႔လြမ္းမယ္လို႔
တမ္းတကာ ေမွ်ာ္မိပါေပါ့
လြမ္းသစြာ ေပ်ာ္စိတ္ရယ္က
ယိုဖိတ္ကာႂကြယ္။

တစ္ေခတ္ကို တစ္ခါေျပာင္းမယ္လို႔
အျပစ္ဆိုစရာ မရွိေအာင္ပ
သတိေဆာင္ ရိုးသားစိတ္ေတြနဲ႔
ကတိေဆာင္ ႀကိဳးစားၾကမယ္
(တို႔ၿမိဳ႕) တိုးပြားဖို႔ရြယ္။

ယေန႔မွာက နယ္ၿမိဳ႕အေ၀းေရာက္ေနလည္း
မေမ့ပါဗ် ကယ္ဖို႔အေတြးရယ္က
တစ္ေန႔တစ္ခါမက ေပၚလို႔လာပါေပါ့
ေက်ာ္ေစမယ္ ကမၻာတစ္၀ွမ္းကိုလ
ေၾသာ္.. အေဆြရယ္ စာဖြဲ႔တမ္းတယ္
(ကၽြန္ေတာ္ေလ)
လြမ္းတသသ။ ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

8/12/2010, THU:, 6:30:09 PM

Read more...

ကမာၻကုိစြန္႔ခြာဖုိ႔စီစဥ္ၾကမလား

ကမာၻ့အနာဂတ္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး သာမန္လူတစ္ေယာက္က အျမင္တစ္ခုခု ေျပာလာလွ်င္ သိပ္ျပီးတုန္လႈပ္မိမည္ မဟုတ္။ သုိ႔ေသာ္ ကမာၻ႔အေက်ာ္ၾကားဆုံး ရူပေဗဒပညာရွင္ စတီဖင္ေဟာ့ကင္းက ျပီးခဲ့တဲ့ရက္ပုိင္းအတြင္း Big Think ေပၚမွာ ကမာၻကုိစြန္႔ခြာမႈအစီအစဥ္ေတြ စတင္ဖုိ႔ (ထပ္မံ) ေျပာဆုိခဲ့တယ္။



"ကၽြႏု္ပ္ရဲ႔ ယုံၾကည္မႈကေတာ့ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရဲ႔ ရွည္ၾကာတဲ့အနာဂတ္ဟာ အာကာသထဲမွာပဲ ျဖစ္ရမယ္။ ကမာၻေျမေပၚမွာ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ရာစုႏွစ္ မ်ားစြာအတြင္း ၊ ထားပါေတာ့ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္း သန္းေပါင္းမ်ားစြာအတြင္း ျဖစ္ေပၚမယ့္ ကပ္ေရာဂါေတြကုိ ေရွာင္ရွားဖုိ႔ ခက္လိမ့္မယ္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ဟာ သူ႔ရဲ႔ သားဥေတြ အားလုံးကုိ ျခင္းတစ္ျခင္းထဲ ဒါမွမဟုတ္ ျဂဳိဟ္တစ္ခုထဲ စုျပဳံျပီး မထည့္သင့္ဘူး။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ၀န္တာေတြကုိ ျဖန္႔က်က္ျပီးတဲ့အထိ ဆြဲျခင္းၾကီး လြတ္မက်ပါေစနဲ႔လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္မိတာပါပဲ။

လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုအတြက္ အႏၲရာယ္ၾကီးၾကီးမားမားေတြကုိ ကၽြႏု္ပ္ျမင္မိတယ္။ အတိတ္တုန္းကလည္း ဒီမ်ိဳးႏြယ္စုရဲ႔ ဆက္လက္ ရွင္သန္ရပ္တည္ေရးကုိ အေမးပုစၧာထုတ္ရမလုိျဖစ္ခဲ့တဲ့ အခ်က္ေတြအေတာ္မ်ားမ်ား ရွိခဲ့တယ္။

၁၉၆၃ မွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ က်ဴးဘားအေရးအခင္း (Cuban missile crisis) ဟာ ခုနျခိမ္းေျခာက္မႈေတြထဲက တစ္ခုပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒီလုိအေရးအခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္မယ့္ အၾကိမ္အေရအတြက္ဟာ အနာဂတ္မွာ ပုိမုိမ်ားျပားလာမယ့္ သေဘာရွိတယ္။ အဲဒီလုိအေရးအခင္းေတြ အားလုံးကုိ သတိၾကီးၾကီးမားမားထားျပီး စဥ္းစားဆင္ျခင္ျပီး အားလုံးကုိ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္းႏုိင္ဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြႏု္ပ္ဟာ အေကာင္းျမင္သမား ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဟာ ေနာက္ထပ္ ရာစုႏွစ္ ၂ ခုအတြင္းျဖစ္ေပၚမယ့္ ကပ္ေဘးၾကီးေတြကုိ ေရွာင္ရွားႏုိင္ရင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ရဲ႔ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြဟာ လုံျခဳံေဘးကင္းရာကုိ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ အေၾကာင္းက ကၽြႏု္ပ္တုိ႔က အာကာသကုိ ေရႊ႔ေျပာင္းသြားျပီ ျဖစ္လုိ႔ပါပဲ။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႔က ဂလက္ဆီမွာ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ တစ္မ်ိဳးတည္းေသာ သတၱ၀ါမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဆက္လက္ အသက္ရွင္ ရပ္တည္ႏုိင္ေရးအတြက္ ေသခ်ာေအာင္ လုပ္သင့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဟာ သမုိင္းတေလွ်ာက္ အႏၲရာယ္အရွိဆုံး ကာလကုိ ခ်ဥ္နင္း၀င္ေရာက္လာတာ ျဖစ္တယ္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ရဲ႔ လူဦးေရနဲ႔ ကမာၻရဲ႔ ကုန္ခန္းႏုိင္တဲ့ ရင္းျမစ္ေတြအေပၚ အသုံးခ်မႈဟာ ပတ္၀န္က်င္ကုိ ေကာင္းေအာင္ဆုိးေအာင္ ေျပာင္းလဲႏုိင္တဲ့ နည္းပညာစြမ္းရည္နဲ႔အတူ ဆပြားဆပြား ၾကီးထြားလာတယ္။

သုိ႔ေပမယ့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ရဲ႔ မ်ိဳးဗီဇ ကုဒ္ (Genetic code)ထဲမွာေတာ့ တကုိယ္ေကာင္းဆန္မႈနဲ႔ ရန္လုိမႈ ကုိ သယ္ေဆာင္ထားေနတုန္းပဲ ျဖစ္တယ္။ မွန္ပါတယ္ အတိတ္တုန္းကေတာ့ တကုိယ္ေကာင္းဆန္မႈနဲ႔ ရန္လုိမႈက အသက္ရွင္ေရးအတြက္ လုိအပ္ခ်က္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း ရာဂဏန္းအတြင္း၊ ေထာင္ဂဏန္း၊ သန္းဂဏန္းအတြင္းမေတာ့ ၾကဳံေတြ႔ရမယ့္ ကပ္ေဘးေတြကုိ ေရွာင္ဖုိ႔ခက္လိမ့္မယ္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ရဲ႔ ရွင္သန္ဖုိ႔အခြင့္အေရးဟာ ကမာၻေျမရဲ႔အတြင္းပုိင္းကုိ ျပန္ၾကည့္ဖုိ႔ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အာကာသကုိ ျဖန္႔က်က္ဖုိ႔ပဲ ျဖစ္တယ္။ ကုန္လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာအတြင္းမွာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ သိသာေအာင္ တုိးတက္တာေတြ လုပ္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔က ေနာက္လာမယ့္ ရာစုႏွစ္ေတြကုိ ေက်ာ္လြန္ျပီး အသက္ရွင္လုိရင္ အနာဂတ္ဟာ အာကာသပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္က လူသားလုပ္ (လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးလုပ္ လုိ႔ ေျပာသင့္တာေပါ့) အာကာသယဥ္ကုိ ပုိမုိသေဘာက်တာ ျဖစ္ပါတယ္။"

စတီဖင္ေဟာ့ကင္းၾကီးက ေခါင္းေလးတစ္လုံးပဲ လႈပ္လုိ႔ရေတာ့တဲ့ ALS (Amyotrophic Lateral Sclerosis) ကုိ ခံစားေနရတာ ၾကာျပီ။ ၁၉၈၅ လည္ေခ်ာင္းခြဲစိတ္မႈအျပီး အသံပါမထြက္ေတာ့တဲ့အတြက္ ေလာေလာဆယ္ မ်က္ခုံးေတြ ေခါင္းေတြ လႈပ္ျပီး ကြန္ျပဴတာေပၚက စကားလုံးမီႏူးေပၚမွာ စာလုံးေရြးခ်ယ္တဲ့ နည္းနဲ႔ စာေရးရတယ္။ အဲဒီ ေရးထားတဲ့စာကုိ စကားသံထုတ္စက္ (speech synthesizer)နဲ႔ ျပန္ထုတ္ေနရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပထမဆုံး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႔ သားေျမးေတြအတြက္ သူ႔ရဲ႔ ေစတနာကုိ အသိအမွတ္ျပဳမိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူငယ္ လူလတ္ပုိင္းေတြဟာ ဘာတစ္ခုမွ လုပ္ကုိင္ႏုိင္စြမ္းမရွိခင္ကတည္းက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အဘုိးအဘြားေတြ စုိက္ပ်ိဳးခဲ့တဲ့ ေျမေပၚမွာ ခံစားသုံးေဆာင္ေနရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကိုယ္ႏႈိက္ရဲ႔ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအေပၚ ထားရွိတဲ့ ေစတနာဟာ အနာဂတ္အတြက္ ေတာ္ေတာ္ အေရးပါပါတယ္။

ေဟာ့ကင္းက သူဟာ အေကာင္းျမင္သူ ျဖစ္ပါတယ္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ သူ႔ရဲ႔အျမင္က ကမာၻ႔ကပ္ေဘးမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေကာင္းလွတယ္မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကမာၻ႔ကပ္ေဘးမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး သူ႔ရဲ႔အျမင္ဟာ သခ်ာၤတတ္တဲ့ လူေတြအတြက္ လုံး၀ ေၾကာင္းက်ိဳးဆီေလ်ာ္ (perfectly rational) ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ၁၉၆၃ က က်ဴးဘားအေရးအခင္းနဲ႔ စစ္ေအးကာလတေလွ်ာက္လုံး မွာ အေမရိကန္ရဲ႔ ႏ်ဴကလီးယား လက္နက္ျပင္ဆင္မႈ ဆုိဗီယက္ယူနီယံ ရဲ႔ႏ်ဴလက္နက္ျပင္ဆင္မႈေတြကုိ အရိပ္အျမြက္ေလာက္ သိခဲ့ရင္ ဒီစုိးရိမ္မႈေတြဟာ လက္ေတြ႔အဆန္ဆုံး ျဖစ္တာကုိ လက္ခံပါလိမ့္မယ္။

သမၼတ အုိဘားမားကုိ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏုိဗယ္လ္ဆု ေပးခဲ့တာကုိ ေတာ္ေတာ္ အ့ံၾသမိခဲ့တယ္။ တခါတရံ သေရာ္ေမာ္ကား ျပဳမိခဲ့တာ ၀န္ခံလုိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခု အဲဒီကိစၥကုိ ျပန္စဥ္းစားေနမိျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာလင္တံတုိင္းျပဳိက်အျပီး ၁၉၉၀ ေနာက္ပုိင္း မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကမာၻ႔ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ နည္းပညာအေပၚ အေကာင္းျမင္လာၾကျပီး ဂလုိဘယ္ျပဳဳမႈ( Globalization)ကုိ စိတ္ကူးယဥ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဂလုိဘယ္ျပဳမႈအေပၚ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာ ၁၁ အေရးအခင္းက ဟန္႔တားျပီး ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ အေမရိကန္ႏုိင္ငံက အၾကမ္းဖက္မႈတုိက္ဖ်က္ေရး စစ္ဆင္ေရးၾကီးေတြနဲ႔ တု႔ံျပန္ခဲ့တယ္။ ဒါဟာ အစဥ္အလာအတုိင္း ရွိခဲ့တဲ့ တကုိယ္ေကာင္းစိတ္နဲ႔ ရန္လုိမႈ အရ ကုိယ္အသက္ရွင္သန္ေရးအတြက္ ရန္သူကုိ လက္တုံ႔ျပန္ရတာပါပဲ။

အခုအထိ လူသားေတြရဲ႔ ရင့္က်က္မႈဟာ ျငင္သာႏူးညံ့တဲ့ ကမာၻသစ္ဆီ ခ်ီတက္သြားႏုိင္မယ့္ အေထာက္အထားကုိ မျပႏုိင္ေသးပါဘူး။ တကုိယ္ေကာင္းဆန္မႈ နဲ႔ ရန္လုိမႈေၾကာင့္ လူသားမ်ိဳးတုန္းသြားႏုိင္မယ့္ အလားအလာရွိတာကုိ တုံ႔ျပန္ ျငင္းဆန္စရာ အခ်က္အလက္ မ်ားမ်ားစားစားျပစရာမရွိဘူး။ တဘက္ကလည္း ကမာၻ႔က်န္းမာေရးဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တစ္ေယာက္လည္ပင္း တစ္ေယာက္မညွစ္ခင္ကတည္းက ခ်ိဳ႔တဲ့လုိ႔လာပါတယ္။ ကမာၻၾကီးရဲ႔ ခ်ိဳ႔ယြင္းလာမႈကုိ ေရာဂါနာမည္ ေကာင္းေကာင္း မတပ္ႏုိင္ေသးျပန္ပါ။

အဒမ္စမစ္ရဲ႔ ၾသခ်ရတဲ့ အဆုိအမိန္႔ကုိ ဆရာသင့္လူေရးျပလုိ႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီ ေၾကာင္ကုိခ်ဴဆြဲၾကသူမ်ား (၁) လုိ႔ အမည္ေပးတဲ့ အက္ေဆးကေလးကုိ သူ႔ဆီသြားျပီး ဖတ္ၾကည့္သင့္တယ္။ click here

"သားသတ္သမား၊ မုန္႔ဖုတ္သမား၊ အေဖ်ာ္ယမကာ ေရာင္းသူေတြရဲ့ ေမတၱာေတာ္ အနႏၲေၾကာင့္ က်ဳပ္တို႔ညစာ စားေနရတာမဟုတ္ပါ။ ဒါသူတို႔ အလုပ္၊ သူတို႔ လုပ္ေနၾကတာပဲ။ လူသားဆန္မႈ၊ ေစတနာသဒၵါ တရားရွိမႈ စတာေတြ ေဘးခ်ိတ္ထားလိုက္စမ္းပါ။ လူတိုင္းဟာ ကိုယ့္အႀကိဳက္အတြက္၊ ကိုယ့္အတၱ အတြက္၊ ကိုယ္အက်ိဳး ရွိဖို႔အတြက္ လုပ္ေနၾကတာမို႔ က်ဳပ္တို႔ လိုအင္ကို ဘယ္သူကမွကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ၿပီး ျဖည့္ဆီးေပးႏိုင္စြမ္းမရွိ”

အဲဒီအဆုိဟာ အုိဘယ့္ေစ်းကြက္တစ္ခုတည္းရဲ႔ ဒႆနေတာ့ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထင္မိပါတယ္။။လူသားေတြက ေခါင္းမာပါတယ္။ သူတုိ႔ကုိ အလုိရမၼက္အတြက္ လူ႔သိကၡာေတြ ေမတၱာတရားေတြ ဆုံးရႈံးမခံဖုိ႔ ေျပာရတာ မလြယ္ပါဘူး။ ယေန႔ေခတ္က ဘာသာတရားေတြအားလုံးကုိ နည္းပညာနဲ႔ စိမ္ေခၚေနတဲ့ ကာလျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခ်မ္းသာမႈေတြ နည္းပညာေတြရဲ႔ေနာက္မွာ ေလ်ာ္ကန္ ခုိင္မာတဲ့ ဒႆနမပါလာပါဘူး။ အနည္းဆုံး ဘာသာတရားတုိင္းက ေျပာေနတဲ့ ျဗဟၼစုိရ္တရားေတြကုိ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔ အစားထုိးၾကမွာလဲလုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တဘက္ကၾကည့္ရင္ သူတစ္ပါးကုိ ေျပာင္းလဲဖုိ႔ ေၾကာင္းက်ိဳးျပသ ဆုံးမေနျပီး မိမိတုိ႔ကုိယ္ႏႈိက္ကုိ မျပဳျပင္ႏုိင္ျခင္းက ေျပာဆုိသူေတြရဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ သဲထဲေရသြန္ျဖစ္ေစပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က မိမိတုိ႔ တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႔ ခံယူခ်က္ေတြနဲ႔ မိမိနဲ႔နီးစပ္တဲ့ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကုိ ဘယ္လုိ အမွာစကားပါးၾကမလဲ၊ ဘယ္လုိပ်ဳိးေထာင္ၾကမလဲ ဘယ္လုိေျမာ္ျမင္ေပးၾကမလဲ၊ အနာဂတ္မွာ ေပၚလာမယ့္ မျမင္ရေသးတဲ့ သားေျမးေတြကုိ ဘယ္ေလာက္ ေမတၱာထားႏုိင္မလဲ ဆုိတဲ့ေမးခြန္းေတြကုိ ဦးစားေပးေျဖဆုိဖုိ႔ ေရြးခ်ယ္ထားပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ဘုိးဘြားေတြ စုိက္ပ်ိဳးခဲ့တဲ့ ေျမေပၚမွာ ဂုဏ္ယူစြာရပ္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

၀ါတြင္းကာလ လူတို ့အဖို ့ သိထားသင့္သည္မွာ

၀ါဆိုလ ၀ါဆိုျခင္း ေဆာင္းပါးထဲမွာ ၀ါတြင္းကာလ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကိုယ့္ေက်ာင္းမွာ ၀ါတြင္း သံုးလပတ္လံုး ေနရမယ္ လို ့ ပညတ္ခ်က္နဲ ့၊ ပုရိမ၀ါ ပစၦိမ ၀ါ ခြဲျခားျပကာ အဆံုးသတ္ျပီး ထားခဲ့ ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို ့ တစ္ခ်ိဳ ့လူေတြမွာ ၀ါတြင္း ရဟန္းေတာ္ေတြ ဘယ္မွ မၾကြေကာင္းလို ့ ထင္မွားဖြယ္ ရွိပါတယ္။ ထင္သြားတတ္ပါတယ္။ စီေဘာက္ထဲမွာ ဒကာမ တစ္ေယာက္က သူ ့သိခ်င္တာကို ဒီလိုေလး ေမးပါေတာ့တယ္။

shinlay: တပည့္ေတာ္ေမးခ်င္တာက တပည့္ေတာ္တို ့ေနတဲ့ေနရာကို ဘုန္းၾကီးပင့္လိုပါတယ္။ ၀ါတြင္းျဖစ္ေနပါသျဖင့္ ပင့္လို ့ရပါသလား- ဘုရား။
6 Aug 10, 08:45 PM

ဟုတ္ေတာ့လည္း ဟုတ္တယ္။ ေမးသင့္ပါတယ္။ ၀ါတြင္း ပင့္လိုသူရွိက မၾကြခဲ့ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ေကာင္း ပါ့မလဲေနာ္။ လွဴခ်င္တဲ့သူလည္း အလွဴ ကုသုိလ္ေလ်ာ့၊ ရဟန္းဘက္က ၾကည့္က လည္း လာဘ္လာဘ ေလ်ာ့၊ ရိုးရိုးေလး စဥ္းစားၾကည့္တာပါ။

ဒါေပမယ့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ျမတ္စြာဘုရားက ၀ါတြင္းကာလ ဘယ္မွ မၾကြရဘူး ဆိုတာနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျမတ္စြာဘုရား စကား နားေထာင္ၾကပါတယ္။
( ဗူးဆို ၊ မရံု မသီးဘူးေပါ့ေလ။)

အဲဒီလို နားေထာင္ခဲ့လို ့ တစ္ေန ့ မွာ ဒီလိုေလး ျပႆနာ အေသးစားျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္။ ေကာသလ နယ္က သာသနာ့ ဒါယကာၾကီး ဥေဒနဟာ သံဃိက ေက်ာင္းကို ေဆာက္လုပ္ျပီးခ်ိန္မွာ ေပါ့။ သံဃဒါန လုပ္လုိတယ္။ တရားလည္း နာခ်င္ တယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဖူးေတြ ့ၾကည္ညိုခ်င္ တယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ေပၚလာတယ္။

ဒါနဲ ့ပဲ သူရဲ ့ ယူယံုေတာ္ တစ္ေယာက္ကို သံဃာ သြားပင့္ခိုင္းပါတယ္။ အဲဒီ လူယံုေတာ္ကို ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျပတ္ျပတ္သားသားပဲ ညင္းဆိုလိုက္ပါတယ္။ ငါတို ့ ပုရိမ၀ါ ၊ ပစၦိမ၀ါ ၀ါဆိုျပီး သံုးလ မေနပဲ ဘယ္မွ ဟိုဟို ဒီဒီ မသြားဖို ့ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္ထား တာမို ့ ၀ါမက်ြတ္ေသးပဲနဲ ့ေတာ့ မလိုက္နိုင္ပါဘူး၊ မလာနိုင္ပါဘူး။

အဲ.. တကယ္လို ့ အေရးတၾကီး လုပ္ခ်င္သပ ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီေက်ာင္းမွာ အျမဲေန ေက်ာင္း မွာေန တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြနဲ ့ ပဲ ျဖစ္ေအာင္ ကုသိုလ္ လုပ္လိုက္ပါလို ့ ေျပာလိုက္ပါတယ္။

( သုပၸဋိိပေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ- ျမတ္စြာဘုရား ေျပာေဟာေတာ္မူသည့္ အတိုင္း က်င့္ၾကံလိုက္နာၾကတဲ့ သံဃာေတြပါတကား၊ အၪၹလီကရဏီေယာ- လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုး ထိုက္ေတာ္ မူၾကတဲ့ သံဃာေတာ္တို ့ပါတကား။)


ေက်ာင္းဒကာၾကီး ဥေဒန သံဃာေတြအေပၚ စိတ္ကြပ္ သြားတယ္။ ငါလို ဒါယကာ ၊ သံဃာ့အက်ိဳး ေဆာင္၊ သံဃာကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ေပးေနတဲ့သူၾကီး ဆိုတဲ့ ငါ့ရဲ ့ ေစတနာ မွ မေထာက္ထားၾကဘူး။ ပင့္တာေတာင္မွ မၾကြေရာက္ လာၾကပဲကိုး..တဲ့။

အဲဒီလို သူ ့အလိုမက်တာနဲ ့ ကဲ့ရဲ ့ေျပာဆိုမႈဟာ တစ္ဆင့္စကား တစ္ဆင့္နားနဲ ့ ေန့ ခ်င္း ညခ်င္း ဆိုသလို ဘုရားရွင္ထံထိ ေရာက္ရွိလာပါတယ္။

အဲဒါနဲ ့ ပဲ ဘုရားရွင္က ဒီလိုဆိုရင္ ျခြင္းခ်က္ ထည့္ျပီး ပညတ္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလို ဒကာမ်ိဳးလို ဒါနလုပ္လို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တရားနာလိုလို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သံဃာေတာ္ေတြကို ဖူးေတြ ့လို လို ့ ပင့္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ( ၇ ) ရက္ အတြင္း သြားေကာင္းတယ္။ သြားၾကေပါ့။
(၇) ရက္ထက္ေတာ့ မေက်ာ္ၾကေစနဲ ့။
ျပန္လာရမယ္ ကိုယ့္၀ါဆိုေက်ာင္းကိုတဲ့။

ဒါတင္ မကေသးဘူး၊ အေၾကာင္းေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚလာျပန္လို ့လည္း ဘုရားရွင္က ပညတ္ ေတာ္မူ ခဲ့ပါ ေသးတယ္။

ျခြင္းခ်က္ေတြကေတာ့ သီတင္းသံုးေဘာ္ တရားက်င့္ေဖၚက်င့္ဖက္ ရဟန္း၊ ရဟန္းမ၊ ကိုရင္ ၊ ကိုရင္မ ၊ သိကၡမာန္၊ မ်ားနဲ ့ ေက်းဇူး ၾကီးမားလွတဲ့ အေမ ၊ အေဖ ဆိုတဲ့ သူေတြ ေနမေကာင္းဘူး ဆိုရင္ လည္း သိတာနဲ ့သြားေကာင္းတယ္။ သူတို ့ အပင့္ ေစာင့္စရာ မလိုဘူး။ ( ၇ ) အတြင္းေတာ့ ျပန္ လာေပါ့ တဲ့။

သြားဖို ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ဂိလာနနဲ ့သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အစားေသာက္ရွာေပးမယ္၊ ကိုယ္တိုင္ မျပဳ စုနိုင္ရင္ ဂိလာနကို ျပဳစုေပးတဲ့ သူအတြက္ စားစရာ ရွာေပးမယ္၊ ေဆးရွာေပးမယ္၊ ေမးလည္းေမး ၊ ျပဳစုလည္း ျပဳစုဖို ့အတြက္ေပါ့။

ဒါေပမယ့္ ညီမရင္း၊ အကိုရင္း ၊ ေဆြမ်ိဳး ေတြကိုေတာ့ သူတို ့ပင့္မွ သြားလို ့ရမယ္။ သူတို ့ ဖ်ားတာ နာတာ သိရံုနဲ ့ သြားလို ့ မရပါဘူး။ အေမ ၊ အေဖကေတာ့ ေက်းဇူး အထူးမ်ားတာမို ့ သိတာနဲ ့ပဲ မပင့္ေပမယ့္ သြားနိုင္တာပါ။

အျခား အေၾကာင္းေတြကလည္း ရွိျပန္ေသးတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ သူရဲသဘက္ နွိပ္စက္လို့ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေတာေက်ာင္းျဖစ္ေနလို ့ကင္းေျမြေပါလို ့ ျဖစ္ျဖစ္၊ သားရဲ တိရ စၦာန္ ႏွိပ္စက္လို ့ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆြမ္းမမွ် မ၀လို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေကာင္းတဲ့ ရွယ္ အစားေသာက္မဘုဥ္းရလို့ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စတဲ့ စတဲ့ အေၾကာင္းမ်ားစြာလည္း ရွိျပန္တယ္။

အႏၱရာယ္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး၊ ျပႆနာ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး အေၾကာင္းျပခ်က္ ခိုင္လံုရင္ သြားလို ့ရပါတယ္။

အထူးအေနနဲ ့ အေပၚက ေျပာခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းဒကာၾကီးဥေဒန လိုမ်ိဳး ဒါနၪၥ ဒါတံု- အလွဴ လုပ္လို ၊ ဓမၼၪၥ ေသာတံု - တရား နာလို ၊ ဘိကၡဴစ ပႆိတံု - ရဟန္းသံဃာဖူးေတြ ့လို ဆိုတဲ့ တံုသံုးတံု ၊ လို သံုးလို အေၾကာင္း ျပခ်က္ ရွိရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က် အနဳပညတ္ ျခြင္းခ်က္ထဲ ပါတာမို ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ ၇ ရက္အတြင္း သြားလို ့ လာလို ့ ရပါေၾကာင္း ၀ါတြင္းကာလ လူတို ့အဖို ့ သိသင့္တာကို ေရးသားလိုက္ပါေတာ့တယ္။


မွတ္ခ်က္။ ။၀ိနည္း မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္မွ လူမ်ားအဖို ့နားလည္ေအာင္ ေရးသားထားပါသည္။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၂ ၊ ၀၈၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

အ႐ူးလြယ္အိတ္



တစ္ခ်ိန္က ေမွာ္ပီ ဆရာသိန္းၾကီး၏ အ႐ူးလြယ္အိတ္ ဆိုေသာ စာအုပ္ကို ဖတ္ရသည္။ ဆရာၾကီးက သူဖတ္ဖူးေသာ စာအုပ္မ်ားႏွင့္ သူ႕အေတြ႕အၾကံဳမ်ားကို မွတ္စုသဖြယ္ ေရးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ေရွးေခတ္ကဗ်ာအတိုအစမ်ားက မ်ားသည္ျဖစ္၍ မိမိအၾကိဳက္ႏွင့္ သိပ္ေတာ့ အံ၀င္ဂြင္က် မျဖစ္ခဲ့ပါ။ မည္သို႔ဆိုေစ အခု ဆရာၾကီး၏ ေခါင္းစဥ္ကို အသံုးျပဳဖို႔ စိတ္ကူးရလာသည္။ ဆရာၾကီး၏ အ႐ူးလြယ္အိတ္သည္ စာေကာင္းေပေကာင္းမ်ား၊ အမွားအမွန္ မေသခ်ာေသာ အတိုအစမ်ား…စသည္တို႔ကို စုေပါင္းထည့္ထားျခင္းကို တင္စားထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္က တိတၳိဆရာၾကီး ေျခာက္ဦးအေၾကာင္းကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းလိုလို ၾကားဖူးၾကသည္။ ဗုဒၶစာေပေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ သူတို႔အေၾကာင္းကို ေတြ႕ရသည္။ အ႒ကထာဆရာမ်ားကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု ခ်ဲ႕ကားဖြင့္ဆို ေ၀ဖန္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုဆရာၾကီးတို႔မွာ နာမည္ေက်ာ္ၾကားေသာ ဆရာၾကီးမ်ား၊ တပည့္ေနာက္လိုက္ပုဂၢိဳလ္မ်ားစြာ ရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ဗုဒၶစာေပကို ဖြင့္ဆိုေရးသားၾကေသာ အ႒ကထာဆရာမ်ားအလိုအရ ဘာမွ အဆင့္မရွိ၊ ေပါက္တတ္ကရပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ေနေလသည္။

မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစ အ႒ကထာလာ စကားတစ္ရပ္ကိုေတာ့ အလြန္သေဘာက်မိေပသည္။ ထိုဆရာၾကီးမ်ားအနက္ နိဂ႑နာဋပုတၱအေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုခ်က္တြင္ အ႒ကထာဆရာက “ဖဲြပံုေပၚ၌ စိုက္ထားေသာ သစ္ငုတ္ကဲ့သို႔ (သူတို႔အယူသည္) မခိုင္ၿမဲ။ လႈပ္ရွား၏။ မုန္႔ပဲ သေရစာ၊ မစင္၊ ႏြားေခ်း…စသည္တို႔ ေရာေထြးၿပီး ေကာင္းေသာအရာမ်ား၊ မေကာင္းေသာအရာမ်ား အစံုထည့္ထားေသာ အ႐ူး၏ ေတာင္း(အိတ္)ကဲ့သို႔ သူတို႔အယူသည္လည္း တခါတရံ ေကာင္းေသာအရာမ်ား၊ တခါတရံ မေကာင္းေသာအရာမ်ား ပါရွိေနေပသည္”ဟု ဆိုသည္။ မွန္ပါသည္။ ယေန႔ေခတ္ အ႐ူးမ်ားသည္လည္း သူတို႔၏ လြယ္အိတ္ထဲတြင္ ေကာင္းေသာပစၥည္း၊ မေကာင္းေသာပစၥည္း အစံု ထည့္ထားတတ္ၾကေလသည္။

ဗဟန္းမွာ ေနစဥ္က ေက်ာင္းအနီးက ဇရပ္တစ္ခုတြင္ ေနေသာအ႐ူးတစ္ေယာက္ရွိသည္။ သူသည္ မည္သည့္ေနရာသြားသြား လြယ္အိတ္အစုတ္ၾကီးၾကီးတစ္လံုးကို လြယ္သြားေလ့ရွိသည္။ သူသည္ အခ်ိန္မွန္ ေရခ်ိဳး၊ အခ်ိန္မွန္ စားသည္။ စကားေျပာသည္ကိုကား မေတြ႕ရ။ သူ႕ကို စကားသြားေျပာလွ်င္ ၿပံဳးၿပီး စိုက္ၾကည့္ေနတတ္သည္။ သာမန္ၾကည့္လွ်င္ အ႐ူးတစ္ေယာက္၏ပံုစံမ်ိဳးလံုး မရွိေပ။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ အမႈိက္ပံုမ်ား၊ လမ္းေဘးစသည္တို႔တြင္ စက္ပစၥည္းအပိုင္းအစမ်ား၊ မိုးကာ အပိုင္းအစမ်ား ေတြ႕လွ်င္ သူ႕လြယ္အိတ္ၾကီးထဲထည့္ၿပီး သူေနထိုင္ရာ ဇရပ္သို႔ သယ္ေဆာင္သြားသည္။

သူသည္ ထိုပစၥည္းအစုတ္မ်ားျဖင့္ ကားမ်ားကို တစ္စီးၿပီးတစ္စီး တီထြင္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုကားမ်ားေပၚတြင္ ပါးစပ္က တ၀ွီး၀ွီး တ၀ူး၀ူးေအာ္လွ်က္ ေမာင္းေနတတ္သည္။ ေျပာခ်င္သည္မွာ အ႐ူးလြယ္အိတ္ဆိုေတာ့ ထိုအ႐ူး၏ လြယ္အိတ္ၾကီးကိုလည္း သတိရေနမိပါသည္။

အထက္တြင္ ဆိုခဲ့ေသာစကားကို အ႒ကထာက ဆက္လက္သုံးသပ္ျပသည္။ “ေကာင္းတာေလးေတြ ပါေနရင္ သူတို႔အယူ၀ါဒကို အဘယ့္ေၾကာင့္ မိစၧာဒိ႒ိလို႔ ဆိုရသလဲ”ဟု သူကိုယ္တိုင္ ေမးခြန္းထုတ္သည္။ “ဒို႔ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ကိုက္ညီတာ အခ်ိဳ႕ေတာ့ ပါပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းတာေတြ၊ မေကာင္းတာေတြ ေရာေထြးပါ၀င္ေနတာကိုက မစင္ၾကယ္တဲ့အတြက္ သူ႕တို႔၀ါဒ အကုန္လံုးက မိစၧာဒိ႒ိအယူေတြ ျဖစ္ပါတယ္”ဟု သူကိုယ္တိုင္ အေျဖထုတ္သည္။

အျခား ယေန႔ေခတ္ အယူ၀ါဒမ်ားကိုလည္း အထက္ပါ သံုးသပ္ခ်က္အတိုင္း သံုးသပ္ႏိုင္လိမ့္မည္ ထင္သည္။ ခရစ္ယာန္အခ်ိဳ႕ႏွင့္ အယူ၀ါဒဆိုင္ရာ ေဆြးေႏြးမိခဲ့စဥ္က ထာ၀ရဘုရားသခင္၏ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈႏွင့္ သခင္ေယ႐ႈတို႔၏ ေမတၱာတရား ၾကီးမားပံုတို႔ကို ေျပာဆိုျဖစ္ၾကသည္။ ထာ၀ရဘုရားက ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ား (သမၼာက်မ္းအဆို ဣသေရလ)ေကာင္းစားေရးအတြက္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ား (သူ႕ကို မကိုးကြယ္သူမ်ား)ကို မညွာမတာ ရက္စက္သတ္ျဖတ္သည္။ သခင္ေယ႐ႈ၏ လမ္းစဥ္တြင္ကား သတ္ျဖတ္ေရးလမ္းစဥ္မ်ား မပါ။ သမၼာက်မ္းစာ(ေဟာင္း)တြင္ မကိုးကြယ္သူ၊ ဘာသာျခားလူမ်ိဳးျခား ေထာင္ေသာင္းမ်ားစြာကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္မႈမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည္။

အေနာက္တိုင္း ပညာရွင္တစ္ဦးကလည္း “ကမၻာ့အရက္စက္ဆံုး လူသတ္ပဲြၾကီးမ်ားကို အေတြ႕ျမင္ႏိုင္ဆံုးေသာ ေနရာသည္ သမၼာက်မ္းစာ(ေဟာင္း)ျဖစ္သည္”ဟု ဆိုခဲ့သည္။ “ထိုကဲ့သို႔ ရက္စက္မႈမ်ားသာ ပါ၀င္သေလာ၊ ေကာင္းတာေလးေတြ မပါေတာ့ဘူးလား”။ ပါပါသည္။ “သင္၏ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားကို သင္ႏွင့္ ထပ္တူ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေလာ့”ဟူေသာ စကားမွာ ကမၻာေက်ာ္သည္။ ေကာင္းလည္း ေကာင္းသည္။ သို႔ရာတြင္ ဘာသာျခားလူမ်ိဳးျခားတို႔ကို သတ္ျဖတ္ေနျခင္းႏွင့္ အခ်ိဳ႕က်မ္းခ်က္မ်ားကို ေထာက္႐ႈ၍ “အိမ္နီးနားခ်င္း”ဟူသည္မွာ အကန္႔အသတ္မဲ့ ေ၀ါဟာရ မဟုတ္။ “ဘာသာတူ၊ လူမ်ိဳးတူ အိမ္နီးနားခ်င္း”ဟုသာ အဓိပၸာယ္ထြက္ေလသည္။

ထာ၀ရဘုရားက သူ၏ ဗိမာန္အနီးသို႔ အနာၾကီးေရာဂါသည္(အႏူမ်ား) မလာရဟု ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အမိန္႔ထုတ္သည္။ သူ၏ သားေတာ္ေယ႐ႈက အနာၾကီးေရာဂါသည္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ လက္ကိုကိုင္ၿပီး ျပဳစုေပးသည္။ ထာ၀ရဘုရားက “eye for an eye”ဟူေသာ ဂလဲ့စားေခ်၀ါဒကို ေဟာသည္။ သားေတာ္ေယ႐ႈက ညာဘက္မ်က္စိကို ယူေသာသူအား ဘယ္ဘက္မ်က္စိကိုပါ ေပးလိုက္၊ ……….စသည္ျဖင့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ အနစ္နာခံျခင္း၀ါဒကို ေဟာၾကားသည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ခရစ္ယာန္မိတ္ေဆြႏွင့္ ေဆြးေႏြးျဖစ္ေသာအခါ “က်ဳပ္က အ႐ိုးဖယ္ၿပီး အသားစားတာပါဗ်ာ”ဟု ေျပာသည္။ အထက္ပါ အ႒ကထာဆရာ သံုးသပ္သကဲ့သို႔ သံုးသပ္လိုက္လွ်င္……..။

အ႐ူးလြယ္အိတ္အေၾကာင္းကို ညအခါ တစ္ေယာက္ထဲ ေတြးေနမိခဲ့သည္။ ပထမ အ႐ူးလြယ္အိတ္ႏွင့္ တူေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကို မ်က္စိထဲ ျမင္ေနခဲ့သည္။ ထို႔ထက္…ထို႔ထက္ နက္နက္နဲနဲ ေတြးမိလာေသာအခါ ျမားဦးက မိမိရင္ဘတ္ဆီသို႔ တည့္တည့္လွည့္လာေနခဲ့သည္ကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ “ငါ့ ရင္ဘတ္ကေရာ….”။ အ႐ူးလြယ္အိတ္ၾကီးပါတကား။

“ပုထုဇၨေနာ ဥမၼတၱေကာ = ပုထုဇဥ္ဆိုတာ ဥမၼာ..အ႐ူးေတြ”။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။ အ႐ူးတစ္ေယာက္သည္ မူမမွန္။ တခါတရံ ေကာင္းခ်င္ေကာင္းသည္။ တခါတရံ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ဆိုးသြမ္းသည္။ တခါတရံ ….. တခါတရံ။ အ႐ူးတို႔အတြက္ ေကာင္းျခင္းႏွင့္ဆိုးျခင္းသည္ တခါတရံဟူေသာ ေရွ႕ဆက္စကားျဖင့္ ကာရံေပးထားရေလသည္။

“ငါ အၿမဲေကာင္းခဲ့သလား”။
တခါတရံ ႏွလံုးသားထဲတြင္ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ကေလးမ်ား ထည့္ထားသည္။ တခါတရံ စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္မ်ား ထည့္ထားသည္။ တခါတရံ တကယ့္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးလို ေနခ်င္သည္။ ေနသည္။ တခါတရံ လူစိတ္ေပါက္သည္။ လူအလုပ္ေတြ လုပ္ခ်င္သည္။ တခါတရံ ဣေျႏၵရရ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း၊ တခါတရံ မိုက္မိုက္႐ိုင္း႐ိုင္း။ တခါတရံ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ၊ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ခ်င္သည္။ တခါတရံ အတၱဆန္သည္။ တခါတရံ…. တခါတရံ…။ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ႏွလံုးသားသည္ အၿမဲတမ္း ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္ေနသည္ဟု မရွိပါေလ။ “တခါတရံ”ဟူေသာ ေရွ႕ဆက္စကားျဖင့္ အစဥ္အၿမဲ ဒြန္တဲြေနၾကရေလသည္။

အ႐ူးလြယ္အိတ္ကဲ့သို႔ အေကာင္းအဆိုး ေရာေနေသာ ႏွလံုးသားမ်ားကို ေဆးေၾကာပစ္ဖို႔ဆိုလွ်င္ သမထ၊ ဘာ၀နာအလုပ္မွတစ္ပါး အျခားမရွိပါေလ။ အဆံုးစြန္ သန္႔စင္သြားေအာင္ မေဆးေၾကာႏိုင္ၾကေသးဘူးဆိုလွ်င္ေတာင္မွ စုေဆာင္းမိေသာ အဆိပ္အေတာက္မ်ားကို မစားမိဖို႔ ကူညီေပးႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ တစ္ေန႔နည္းနည္း၊ တစ္ေန႔နည္းနည္း သိမ္းဆည္းထားမိေသာ အမႈိက္မ်ားကို မိမိတို႔ ရင္ဘတ္အတြင္းမွ ဖယ္ရွားႏိုင္ေအာင္ေတာ့ ၾကိဳးစားေနသင့္ၾကပါသည္။

“အ႐ူးလြယ္အိတ္”အေၾကာင္းကို တေမွ်ာ္တေခၚ စဥ္းစားရင္း ၿပံဳးမိေသာအရာေလးတစ္ခု ေျပာခ်င္သည္။ ယခု ဤစာေရးသူသည္ အ႐ူးလြယ္အိတ္ၾကီးကို လြယ္ထားရင္း ေရးလိုက္သည္။ အ႐ူးလြယ္အိတ္ၾကီးထဲက ထြက္က်လာေသာ ဤစာကို အ႐ူးလြယ္အိတ္မ်ား ကိုယ္စီပိုက္လွ်က္ လာေရာက္ဖတ္႐ႈၾကေပအံုးေတာ့မည္။ ၿပံဳးမိသည္။

ၿပံဳးေနရင္း ပီတိကေလးျဖစ္လာေသာအခါ တင္ပလႅင္ေခြ ထိုင္ခ်လိုက္သည္။ လြယ္အိတ္ထဲမွာ ေထြးလိမ္ေနေသာအရာမ်ားအားလံုးကို ေရွ႕မွာ သြန္ခ်လိုက္သည္။ ၿငိမ္းေအးသြားေသာ စိတ္အစဥ္ကို ခံစားလိုက္ရသည္။ အခိုက္အတံ့သာ ျဖစ္လိမ့္မည္။ မနက္ျဖန္မွာ ပန္းေတြ ပြင့္အံုးမလား။ မေသခ်ာ။

Read more...

တဘ၀စံဖုိ႔

Friday, 13 August 2010 05:31 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ သားေယက္်ားေလးမ်ားအရြယ္ ေရာက္လာေသာအခါ ထုိသား ရတနာတုိ႔ကုိ ရွင္ျပဳေပးၾက(သာသနာ့ေဘာင္သိုိ႔ သြတ္သြင္းေပးၾက)၏။ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္လည္း သာသနာ့ဒါယကာ၊ သာသနာ့ဒါယိကာမမ်ားအျဖစ္ ေက်ေက်နပ္နပ္ ၾကည္ၾကည္နူးနူးပင္ ခံယူၾက၏။ ယင္းမွာ ေရွးဘုိးဘြား အစဥ္အဆက္ ကတည္းက လက္ဆင့္ကမ္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ ေရွာက္လာသည့္ ႏွစ္သက္ျမတ္နုိးစရာ ယဥ္ေက်းမႈပင္ ျဖစ္၏။

ရွင္ျပဳထုိက္ေသာအရြယ္

သာသနာေတာ္၌ ရွင္ျပဳျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေစာေစာပုိင္းကာလက အသက္ကန္႔သတ္ခ်က္ မရွိခဲ့ေပ။ ထုိေၾကာင့္ ရာဟုလာ မင္းသားေလးသည္ အသက္(၇)ႏွစ္ အရြယ္၌ပင္ ရွင္သာမေဏအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္လာခဲ့၏။ ေနာက္ပုိင္း၌မူ (၁၅)ႏွစ္အရြယ္ဟု ရွင္ျပဳရမည့္အရြယ္ကုိ ဘုရားရွင္က ကန္႔သတ္ ေပးခဲ့၏။ ၄င္းေနာက္ ျခြင္းခ်က္အေနျခင့္(၁၅)ႏွစ္မျပည့္ေသးေသာ္လည္း က်ီး ေျခာက္ႏုိင္သူျဖစ္လွ်င္ ရွင္ျပဳခြင့္ေပးခဲ့ေလ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္ျပဳမည့္ သူသည္ ေအာက္ထစ္ဆုံး က်ီးငွက္တုိ႔ကုိ ေျခာက္လွန္႔ႏုိင္သူ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္၏။ ေရွးျမန္မာႀကီးတုိ႔ကမူ သက္န္းကုိလည္းႏုိင္၊ က်င့္၀တ္ကုိလည္း ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္းႏုိင္သည့္(၁၃)ႏွစ္(၁၄)နွစ္အရြယ္ သူငယ္တုိ႔ကုိ ရွင္ျပုေပးၾကေလ၏။

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔အတြက္ ရွင္ျပဳျခင္းသည္ အသက္တမွ် အေရးႀကီးေသာ ကိစၥ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွးယခင္က ရွင္ျပဳခ်ိန္ေရာက္ခါနီးတြင္ ရွင္ေလာင္းအား ျပင္စရာ၊ က်က္မွတ္ စရာရွိသည္မ်ားကုိ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ က်က္မွန္ရန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ တစ္လကုိးသီတင္း ပုိ႔လႊတ္ထားၾက၏။ (သုိ႔မဟုတ္) တက္သိသူတုိ႔အထံ၌ ေန႔စဥ္ သင္အံေလ့က်င့္ေစ၏။ အေျခခံက်င့္၀တ္မရသူမ်ားကုိ ရွင္ျပဳမေပးၾကေပ။

ထုိတြင္ အေျခခံက်င့္၀တ္ မသင္ရေသးေသာ သားကုိ ရွင္ျပဳေပးရန္ ေလွ်ာက္ထားလာသည့္ ဒကာအား “ ေဟ့ ဒကာ၊ အခ်ိန္မရဘူးလား၊ အခ်ိန္မရရင္ မင့္သားျပန္ေခၚသြားပါ။ ဒါမ်ိဳး ငါ လက္မခံ ႏုိင္ဘူး”ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့ေသာ ပထမ ခရမ္းကုိင္းကုန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ စကားမွာ အလြန္မွတ္္ စရာ ေကာင္းလွ၏။ ယခုအခါ၌မသ ရွင္ျပဳသည့္ကိစၥကုိ ထုိမွ်ေလာက္ အေလးမထားၾကေတာ့ေပ။ ၀မ္းနည္းစရာ၊ စိတ္မေကာင္းစရာပင္ ျဖစ္၏။

ရွင္ျပဳျခင္းသည္ အမွန္အားျဖင့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျပီး နိဗၺာန္ ေရာက္ရန္အတြက္ အေျချပဳျပင္ဆင္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ အယုတ္အားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ ရွင္အျဖစ္ ရဟန္း အျဖစ္ႏွင့္ တစ္သက္လုံး မေနႏုိင္သည့္သူတုိ႔အား ဘ၀ေနနည္း ထုိင္နည္းကုိ စနစ္တက် သင္ေပးျခင္း ပင္ျဖစ္၏။ ထုိေၾကာင့္ ေလးေလးနက္နက္ ထားသင့္၏။

ယခုေတာ့ ထုိသုိ႔မဟုတ္။ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ျခင္းလည္း မရွိ။ တစ္ဖန္ ရွင္ျပဳျပီး သုံးေလးရက္ခန္႔ရွိ လွ်င္ ကြန္ျပဳတာသင္တန္းတက္ရန္၊ က်ဴရွင္တက္ရန္ စေသာ အဆုိျပဳခ်က္မ်ားျဖင့္ လူထြက္ေစ ျပန္၏။

မည္သည့္အတြက္ ရွင္ျပဳေပးခဲ့တာလဲ။ အခုိက္အတန္႔ ရွင့္ဘ၀ေလးသည္ က်ဴရွင္ေလာက္ပင္ တန္ဖုိး မရွိေတာ့ဘူးလားဟု ေမးလွ်င္ ရွင္ဒါယကာ၊ ရွင့္ ဒါယိကာမတုိ႔ မည္သုိ႔ ေျဖမည္နည္။

ကမၻာေပၚတြင္ အယဥ္ေက်းဆုံး လူႀကီးလူေကာင္း အပီသဆုံး ပုဂၢိဳလ္တုိ႔မွာ ဘုရားရွင္၏ က်င့္၀တ္ စည္းကမ္းႏွင့္အညီ က်င့္ႀကံေနထုိင္ၾကေသာ ရဟန္း သာမေဏတုိ႔ပင္ျဖစ္၏။ အသိဉာဏ္ မရင့္က်က္ေသး၍ ဣေျႏၵေစာင့္ထိန္းမႈနည္းပါးၾကေသာ ရဟန္းသာမေဏတုိ႔မွအပ ဘုရားရွင္၏ က်င့္၀တ္စည္းကမ္းနွင့္အညီ က်င့္ႀကံေနထုိင္ၾကေသာ ရဟန္းသာမေဏတုိ႔၏ အေနအထုိင္၊ အသြင္အျပင္၊ အမူအရာ၊ အေျပာအဆုိ၊ စိတ္ေနစိတ္ထား တုိ႔ကား အားလုံး အထက္တန္းစားပင္။

ျမန္မာတုိ႔၏ လူေနမႈဘ၀သည္လည္း အမ်ားအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင့္ဒါယက၊ ရွင္ဒါယိကာမတုိ႔အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔ ရင္ေသြးရတနာတုိ႔ကုိ ပုိ၍ ယဥ္ေက်းလာေအာင္၊ လူေတာ္လူေကာင္းေလးမ်ား ျဖစ္လာေအာင္၊ ဘ၀မွာ စနစ္တက် ေနတတ္ ထုိင္တတ္သြားေအာင္ သင္ေပးႏုိင္စြမ္းရွိေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားထံ တစ္လကုိးသီတင္းခန္႔ေတာ့ အပ္ႏွံသင့္ေပ၏။

ဗုဒၶဘာသာကေပးေသာ ေနနည္းထုိင္နည္းစနစ္မွာ အျခား ႏိုင္ငံမ်ားနွင့္ မတူေပ။ ေအးခ်မ္း၏။ တည္ျငိမ္၏။ အဆင့္ျမင့္မားလွ၏။ ဤေနရာ၌ နီေပါႏုိင္ငံ၏ ေနနည္းထုိင္နည္းေပးေသာ စနစ္ကေလး ကုိ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္ႏုိင္ရန္ ျပဆုိပါဦးမည္။

အေမွာင္ခန္းက နီေပါသူ

နီေပါႏုိင္ငံရွိ လူႀကီးသူမတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ သမီးငယ္ေလးမ်ား အသက္(၁၂)နွစ္ျပည့္လွ်င္ ေျမေအာက္ခန္းစသည့္ အလုံပိတ္ထားေသာ အေမွာင္ခန္းထဲ ထည့္သြင္းၾကေလ၏။ မည္မွ်ပင္ ျငင္း ျငင္း၊ မည္မွ်ပင္ ငုိငုိ ထုိအေမွာင္ခန္းထဲ ဆြဲပုိ႔ၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိမိန္းကေလးႏွင့္အတူ ေနာက္ေဖး သြားဖုိ႔အတြက္ ေနာက္ေဖး သြားစရာခြက္နွင့္ စားဖုိ႔ေသာက္ဖုိ႔အတြက္ စားစရာ ေသာက္စရာ တုိ႔ကုိ လည္း တပါတည္း ထည့္ေပးလုိက္ၾက၏။

ထုိမိန္းကေလးကုိ အေမွာင္ခန္းထဲ၌ (၇)ရက္တိတိ ထားေလ၏။ (၇)ရက္အတြင္း ထုိအေမွာင္ ခန္းထဲသုိ႔ မည္သူမွ်ပင္ မ၀င္ရေပ။ မည္သည့္အေျခအေနသုိ႔ဆုိက္ဆုိက္ (၇)ရက္ျပည့္မွသာ ထုိမိန္း ကေလးကုိ အျပင္သုိ႔ ထုတ္ေလ၏။ အခ်ိဳ႔မွာမူ ေၾကာက္လန္႔ျပီး ေသဆုံးေလ၏။ မေသဘဲ ျပန္ထြက္ လာႏုိင္ေသာ မိန္းကေလးကုိ “ မင္း အပ်ိဳေဖာ္၀င္ျပီ၊ မင္း အပ်ိဳျဖစ္ ျပီ”စသည္ျဖင့္ ၀ုိင္း၀န္းေျပာဆို ၾက၏။ ထုိအခါေရာက္မွာ လူရာသြင္း၏။ ထုိမိန္းကေလးက အိမ္ေထာင္ ျပဳလုိလွ်င္ အိမ္ေထာင္ျပဳေပး ၾက၏။ ထုိဓေလာ့သည္ ယခုထိတုိင္ ရွိေနေသး၏။ အလြန္အံ့ႀသစရာပင္။

အျခားႏုိင္ငံမ်ား၌လည္း သူ႔ဟန္ႏွင့္သူ ေနနည္းထုိင္နည္း စနစ္မ်ားကုိ ေပးၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ နီေပါႏုိင္ငံကဲ့သုိ႔ ဆန္းျပားေသာ ေနနည္းထုိင္နည္းေပးေသာ စနစ္ကုိ က်င့္သုံးသည့္ႏုိင္ငံတုိ႔သည္ လည္း အမ်ားအျပားပင္၊ ဥပမာအားျဖင့္ အာဖရိကႏုိင္ငံမ်ားပင္ျဖစ္၏။

ဗုဒၶဘာသာသည္ ထုိကဲ့သုိ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးဆန္းျပားသည့္ၾကားမွ ခန္႔ျငားတည္ျငိမ္စြာ ဘ၀ေနနည္း ထုိင္နည္းကုိ ေပးျခင္းျဖစ္၏။ ရွင္မျပုခင္ေရာ၊ ရွင္ျပဳျပီးပါ စနစ္တတက် သင္ၾကားေပးျခင္းလည္း ျဖစ္၏။

ႀကီးေကာင္၀င္လာျပီး စိတ္ရူးေပါက္လာတတ္သည့္ (၁၃)ႏွစ္(၁၄)ႏွစ္အရြယ္ ကေလးသူငယ္ မ်ားကုိ ဖမ္းထိန္းကာ မည္ကဲ့သုိ႔၀တ္၊ မည္ကဲ့သုိ႔ေန၊ မည္ကဲ့သုိ႔ေျပာ၊ မည္ကဲ့သုိ႔ ဆက္ဆံ၊ မည္ကဲ့သုိ႔ သြား၊ မည္ကဲ့သုိ႔စား၊ မည္ကဲ့သုိ႔လုပ္ အစရွိသည္ျဖင့္ တစ္ဘ၀လုံး အတြက္ က်က်နနကုိ ပုံသြန္း ေလာင္းေပးျခင္း ျဖစ္၏။ ဤမွ်ေကာင္းေသာ ပုံသြန္းေလာင္းမႈစနစ္သည္ ကမၻာ ေပၚတြင္ ဗုဒၶဘာသာ တစ္ခုတည္းသာ ရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္သာမေဏျဖင့္ အေလ့အက်င့္ (Training) ေကာင္းေကာင္း ရခဲ့ေသာ ကေလးသည္ အသြားအလာ၊ အေနအထုိင္၊ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆုိ၊ အစား အေသာက္ အစရွိသည္တုိ႔၌ အထက္တန္းက်၊ အဆင့္အတန္းျမင့္မားေနမည္သာ ျဖစ္၏။ `

သုိ႔ျဖစ္၍ ရွင္ဒါယက၊ ရွင္ဒါယိကာမတုိ႔သည္ “ရွင္ျဖစ္ ျပီးေရာ” ဟု ေပါ့ေပါ့ဆဆ သေဘာ မထားသင့္ေပ။ မိမိတုိ႔၏ ရင္ေသြးရတနာကေလးမ်ား လူယဥ္ေက်းေလးမ်ား ျဖစ္လာေအာင္၊ လူေတာ္ လူေကာင္းေလးမ်ား ျဖစ္လာေအာင္ က်က်နန ရွင္ျပဳေပးသင့္၏။ ေျပာရလွ်င္ တစ္ဘ၀ စံဖုိ႔အတြက္ တစ္လ ကုိးသီတင္းမွ်ေတာ့ အနာခံသင့္၏။ သုိ႔မွသာ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္လည္း ပီျပင္ေသာ သာသနာ့ ဒါယကာ၊ သာသနာ့ဒါယိကာမ်ား ျဖစ္ၾကမည္ ျဖစ္၏။ မိမိတုိ႔၏ ရင္ေသြးရတနာေလးမ်ားလည္း ရွင္အျဖစ္ကုိ တန္ဖုိးရွိရွိ ရရွိကာ ယဥ္ေက်းတည္ျငိမ္ေသာ လူႀကီးလူေကာင္း တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာ မည္ျဖစ္၏။

အရွင္ေကာ႑ည(သာသနာ့တကၠသုိလ္)

Read more...

The Strangest Sutra Of Them All

On the 3rd of June I wrote a brief review of John Powers’ A Bull of a Man. In a comment on this post Gustav mentioned that there is a sutra in the Chinese Tipitaka about the Buddha’s penis. I replied that I had heard about this strange sutra and knew something of its general outline. However, Gustav’s comments prodded me to find out something more about it. Not being familiar with the Chinese Tripitaka I got Ananda and Nam Khim, both well-versed in Chinese Buddhist literature, to help me. So this is what we came up with.
The sutra is called Kuan-fo-san mei-hai-ching in Chinese which means something like ‘The Buddha’s Meditation on Oceanic Concentration Discourse’ in English. It is very difficult to reconstruct its original Sanskrit name. It was translated into Chinese during the Liu Sung Dynasty (420-43) so it must have been written before then. It is sutra 643 of vol.15 of the Taisho Tripitaka. Mahayana sutras have a pronounced tendency towards fantasy, hyperbole and unreality but this one would have to go even beyond this. It is the three stories that make up the seventh chapter of the sutra that I will focus on here.
The first story takes place in Prince Siddhattha’s palace before he renounced the world. The ladies-in-waiting bring up a rather sensitive subject with Yasodara, prince Siddhattha’s consort. In all the years they have waited on the princess and her husband they have never seen Prince Siddhattha’s...his, you know...umm...well lets be adult about this...his penis. Equally strange, they have also noticed that he does not even have a bulge in the place where such things usually appear in males. Now the ladies-in-waiting are wondering if the prince is really a man. As it happens, Siddhattha overhears these doubts being expressed so he takes of his clothes, spreads his legs and shows the ladies what is there - and what was there is his kosohitavatthaguyha glowing with a golden light. Then a lotus appeared and from its centre a baby boy’s penis emerges which gradually grows into an adult’s. More lotuses appear, each with a bodhisattva in it. The sutra doesn’t record what the ladies-in-waiting said about this extraordinary exhibition. I imagine they were speechless.
The next story takes place when the Buddha is staying in Savatthi. There is a brothel in the city which is causing a lot of social problems and King Pasenadi asks the Buddha what can be done about this. He decides to ask the monks to meditate for seven days and then go to the brothel and try to reform its prostitutes. But as often happens with such anti-vice campaigns, the ‘working girls’ take absolutely no notice. One of the prostitutes, a saucy young lady named Lovely, says to the others, ‘Men without lust are not real men. The Buddha talks about suffering and the cooling of desire because he is incapable of desire. He probably insists on desirelesness because he himself doesn’t have the necessary equipment. If he was a ‘real man’ I would be more than happy to become his disciple’. The Buddha hears this, a challenge that apparently even an enlightened male cannot let pass, and he shows Lovely and the other prostitutes his penis. It is so long that it reached down to his knees. But these ladies have seen a lot in their careers and they are completely unimpressed, in fact they just laugh. It could be only an illusion, they scoff. So the Buddha exposes his chest and the miraculous swastika on it and suddenly he appears to the prostitutes as an extraordinarily handsome and desirable young man. He exposes his penis again and performs the previous miracle of the golden light, the lotus, the child’s penis gradually turning into a fully mature one and the multiple lotuses each with their bodhisattva. The prostitutes are amazed and are finally converted.
The third and last story is supposedly told by the Buddha to Ananda. Once, the Buddha says, while he was staying in Gaya, five Sivite ascetics, leaders of hundreds of disciples, came to see him with their penises coiled seven times around their bodies. The spokesman of the five told the Buddha that even though he and his companions are celibate their penises are as virile as Mahesvara’s (Siva) and are quite capable of doing what such organs are supposed to do. You, the Buddha, claim to be a ‘great man’ (mahapurisa). Prove it! Once again the Buddha exposes himself while performing several astonishing miracles, one of which involves wrapping his penis seven times around Mt. Meru. And once again the interlocutors are converted.
What could have been the point of this bizarre sutra and what are we to make of it? Firstly, we need to know that it has some precedent in the Pali suttas - go to www.buddhismatoz.com and look up ‘Penis’ and ‘Signs of a Great Man’. There is also an incident in the Pali Tipitaka in which the Buddha exposes himself (M.II,135). The meaning of this and the other 31 Mahapurisalakkhana is very interestingly dealt with in Ven. B. Wilamaratana’s Signs of a Great Man published by the Buddhist Library here in Singapore. We also need to know something about Indian society during the first centuries of the Common Era when our sutra was probably composed. While Indian Buddhism was at its zenith during the Gupta period it was also being vigorously critiqued by a resurgent Hinduism. It seems likely that some Hindus were passing aspersions on Buddhist monks and the Buddha himself by claiming that they preached celibacy, not because they had passed beyond desire and lust, but because they were sexually inadequate, that they were ‘eunuchs for the kingdom of heaven’ to use the biblical phrase. It is possible that this sutra was composed in an attempt to answer this challenge. There was, and still are, Hindu ascetics who ostentatiously and unhesitatingly displayed their genitals to stave off exactly this accusation. I have seen Naga Babas and other swamis lifting quite large rocks tied to their penises and wrapping them around their staves. Such demonstrations remind one of the Sivite ascetics who came to the Buddha with their penises wrapped around their bodies and challenging him. All this no doubt explains the origins and purpose of the sutra under discussion. But whether we laugh at it, blush as we read it, or dismiss as of no significance, it does underline a serious problem with many Mahayana sutras.
In the Theravada tradition, as new ideas evolved, new challenges arose, or new questions were asked, works were composed to explain, meet or answer them, but these were never attributed to the Buddha, they were never put into his mouth. Even the books of the Abhidhamma Pitaka, which Theravada tradition attributes to the Buddha, do not make this claim themselves. Most Mahayana sutras are attributed to the Buddha and if the ideas they contain happen to be absurd, unbelievable or blatantly false, the poor old Buddha gets loaded with them and we Buddhists have to struggle to justify or explain them. As Mahayana literature becomes more available in translation this is going to become an increasingly awkward problem. Just imagine what those who would disparage the Buddha or Buddhism could do with the Kuan-fo-san-mei-hai-ching Sutra.
0 comments

Read more...

တစ္ေခါက္တစ္ခါ(၃)

0 comments


ခ်မ္းျမစည္သာ ဆရာေတာ္ဦးၾသဘာသကို ေဟာင္ပါျပတိုက္မွာ ေတြ႔ရစဥ္

က်ား-ဆိုေနာက္ဆုတ္၊ ေၾကာင္မဟုတ္၊ ေခါင္ခ်ဳပ္ထိပ္တမ္း၊ က်ားတံဆိပ္ဘမ္း။
ဘမ္္း -တကာ့ေခါင္၊ စံပါယ္ေခ်ာင္၊ ယွဥ္ေအာင္သံုးစမ္း၊ က်ားတံဆိပ္ဘမ္း။
-ရုပ္ဆီ္ေတြ၊ အသေခ်ၤ၊ ယွဥ္ေလသုံးစမ္း၊ က်ားတံဆိပ္ဘမ္း။
ရုပ္- ပ်ိဳ ကိုယ္ႏု၊ က်န္းမာမူ၊ ယခုသံုးစမ္း၊ က်ားတံဆိပ္ဘမ္း။
ဆီ-ဦးေထာပတ္၊ ဓာတ္စံုစပ္၊ ထပ္ထပ္ေရာျပြန္း၊ က်ားတံဆိပ္ဘမ္း။

(လြန္ခဲ့ေသာနွစ္ေပါင္း ၆၀ခန့္က ျမန္မာျပည္မွ ေၾကာ္ျငာတစ္ခုကိုေတြခဲ့ရစဥ္)

ခ်စ္စြာေသာ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ကို ဒီတခါေတာ့စကာၤပူရဲ့ စိတ္၀င္စားစရာေန၇ာတခုကို ေခၚသြားလိုက္ပါေတာ့မယ္။ စာေရးသူေနထိုင္ရာ West Coast Road, Pasir Gardan,((No 23 .Jalan Mas Puteh) မွ Bus 30, 143, 51 တစ္ခုခုကိုစီးျပီး (၁၀) မိနစ္ခန္႔သြားလိုက္ရင္ How Pa Villa (ေဟာင္ပါရဲအိမ္)ကိုေရာက္ပါတယ္။ေတာင္ကုန္းမို႔မို႔ေလးေပၚမွာ ျပတိုက္ဥယ်ာဥ္ၾကီးအျဖစ္ ဖြင့္လွစ္ထားပါ တယ္။ ပိုင္ရွင္က ျမန္မာ တရုတ္"ေဟာင္ပါ "ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

Bus ကားေပၚက ဆင္းလိုက္ရင္ပဲ က်ားရုပ္ၾကီးေတြကို ပထမဆုံးျမင္ရပါတယ္။ အထဲကို၀င္သြားရင္လည္း free ပါပဲ။ ၾကည့္ရူလို႔မကုန္ေအာင္ ရုပ္လံုး ရုပ္ၾကြေတြ ေတာင္ကုန္းအႏွံ႔ပါပဲ။ျမန္မာတို႔အဖို႔ က်ားဘမ္းပရုပ္ဆီ ဆိုရင္ လူတိုင္းနီပါး သိေလာက္ပါတယ္။ ေဟာင္ပါသူေဌးၾကီးရဲ့ သမီးတစ္ဦးႏွင့္၊ သူမရဲ့သၼီးေဒၚသဂီေခၚ ေဒၚေမႊး တို႔ဟာ Clementi ဘက္မွာ သက္ရွင္ေနထိုင္လွ်က္ရွိပါတယ္။ စာေရးသူဆီကို မၾကာမၾကာ လာလည္တတ္ပါတယ္။ ဒုုတိယကမၻာစစ္ တုန္းက ေဒၚေမႊး တို႔ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ သံုးနွစ္ေလာက္ ေနခဲ႕တာျဖစ္လု႔ိျမန္မာလိုတိုင္းရင္းသား တစ္ဦးထက္ ပီပီသသ ေျပာဆို နိုင္ပါတယ္။ သူ႔မိခင္ကေတာ့ျမန္မာအိမ္ေဖာ္တစ္ဦးႏွင္႔လက္တြဲျပီးေနလာတာ (၂၅)ေက်ာ္လာခဲ့ျပီ လို႔သိ ရပါတယ္။

ေဒၚေမႊး(ေခၚ)ေဒၚသဂီၤၤဟာ ငယ္ငယ္က အဂၤလန္မွာ ေက်ာင္းေနခဲ့ျပီး အဲဒီမွာပဲ အိမ္ေထာင္က်ကာ သားေလးေတြေမြးဖြားခဲ့ျပီး သူတို႔လည္းအရြယ္ေရာက္ကာ ေဒၚေမႊးက စကၤာပူျပန္လာျပီး အေျခခ်ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ သားေတြကေတာ့ အေမ့တရုပ္မကို သိပ္ဂရုစိုက္ပံုမေပၚၾကပါဘူး။ တစ္ေန႔ စကားစပ္ယင္းေျပာလိုက္ေသးတယ္။ ေဒၚေမႊးဟာ ဘာႏွင့္တူလဲဆိုရင္ ဘဲဥေတြကိုတာ၀န္ ယူျပီး၀ပ္ေပးရတဲ့ၾကက္မလိုပဲ။ၾကက္မကသူ၀ပ္ျပီးမွေမြးတဲ့ဘဲကေလးေတြကိုေနာက္က တစ္ေကာက္ ေကာက္လိုက္ျပီး ေစာင့္ေရွာက္ရွာတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘဲကေလးေတြက အသြင္လဲမတူတဲ့ၾကက္မကိုဥေပကၡာ ျပဳထားၾကေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ တျဖည္းျဖည္းျပတ္သြားၾကပါတယ္။ ေဒၚေမႊးမွာလည္း ကိုယ္ေမြးခဲ့သားကေလးေတြကို သံေယာဇဥ္ကုန္ျပီလို႔ ဆိုပါတယ္။ တစ္ေန႔က စာေရးသူရယ္ ၊ေမစိုးရယ္ ၊ေဟာင္ပါ ရဲ့ေျမး ေဒၚေမႊးရယ္၊bus စီးယင္း၊ လမ္းေလွ်ာက္ယင္း How Pa Villa ကိုသြားလည္ၾကေသးတယ္။

သူေဌးၾကီးစီးခဲတဲ့ က်ားေခါင္းတံဆိပ္ႏွင့္လုပ္ထားတဲ့ ကားကိုျပတိုက္မွာျပထားတားေတြ႔ရပါတယ္။ ထိုကားရဲ႔ အနီ:မွာ ေဒၚေမႊးရဲ့အေမ ျမန္မာအမ်ဴိးသမီးအဘြားအိုဓာတ္ပံုကို စကၤာပူအစိုးရက ခ်ိတ္ဆြဲထားပါတယ္။ စာတန္းမွာေတာ့ေဟာင္ပါသူေဌးရဲ့ သၼီးေတာ္ဟာ How Pa Villa ကိုေနာက္ဆံုးလာလည္သြားစဥ္ ဓာတ္ပံု ရိုက္ကူးထားျခင္းလို႔စာေရးထားပါတယ္။(ဆက္ရန္)

Read more...

နားလည္မႈ

(သစၥာနီ)
လိေမၼာ္သီးတစ္လုံးကုိ
ေခြးတစ္ေကာင္ဟုေခၚဆုိ၍
ေခြးတစ္ေကာင္ကုိ
လိေမၼာ္သီးတစ္လုံးဟု
ေခၚဆုိမည္ဆုိပါစုိ႔။

ေခြးတစ္ေကာင္သည္
သစ္ပင္ေပၚမွာေနမည္
ဖန္ပုလင္းတစ္လုံးထဲမွာေနမည္
ေရခဲေသတၱာထဲမွာေနမည္
သင့္ရဲ႕ လွ်ာေပၚမွာေနမည္။

လိေမၼာ္သီးတစ္လုံးသည္
အၿမီးႏွံ႔မည္ ေဟာင္မည္။

ဗုိင္းရပ္စ္ပုိး၀င္ေနတဲ့
အဲဒီလိေမၼာ္သီးကုိ
သံႀကဳိးႀကီးႀကီးႏွင့္
ခ်ည္ထားရန္
လုိအပ္သည္။
- ဟန္သစ္ ၁၉၉၁

Read more...

( ၂ ) မဟာဇနကဇာတ္ေတာ္ႀကီး

ေတ၊ ဇ၊ သု၊ ေန၊ မ၊ ဘူ၊ စန္၊ နာ၊ ၀ိ၊ ေ၀-ဟူေသာ
စကားႀကီးဆယ္လံုးသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္ဆယ္ဘြဲ႔ကို ေဖာ္ျပသည့္
အတိုေကာက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ဒုတိယစကားလံုးျဖစ္သည့္ (ဇ) ဟူသည္မွာ မဟာဇနက-မင္းသား၏ ဘ၀အေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။


ေရွးအခါက မိတၳီလာျပည္တြင္ စိုးစံသည့္ အရိ႒ဇနကမင္းႏွင့္ ညီေတာ္ အိမ္ေရွ႔စံမင္းသား ေပါလဇနကတို႔သည္ တပါးႏွင့္တပါး အထင္အျမင္လြဲမွားၾကျပီး စစ္ထိုးၾကေလသည္။ ထိုစစ္ပြဲတြင္ ေနာင္ေတာ္ဘုရင္ႀကီး က်ဆံုးေလေသာေၾကာင့္ ကိုယ္၀န္အရင့္အမာရွိေသာ မိဖုရားသည္ ဆင္းရဲသူမေယာင္ေဆာင္ျပီး ထြက္ေျပးေလရာ ကာလစမၸါနဂိုျပည္သုိ႔ ေရာက္သြား၏။

ျမိဳ႔ျပင္ဇရပ္တခုတြင္ ရပ္နားေနခိုက္ ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီးႏွင့္ ဆံုမိ၍ အက်ဳိးအေၾကာင္းေျပာျပသျဖင့္ ပါေမာကၡႀကီးက ၾကင္နာသနားစိတ္၀င္ကာ အိမ္တြင္ေနထိုင္ရန္ လက္ခံထားလိုက္ေလသည္။ မ်ားမၾကာမီ မိဖုရားႀကီးတြင္ သားေတာ္တပါး ဖြားျမင္ေလရာ မဟာဇနကဟု အမည္ေခၚတြင္ေစေလသည္။
ေက်ာင္းေနစဥ္ အျခားေက်ာင္းသားတခ်ိဳ႔က မင္းသားေလးအား မုဆိုးမသား-ဟု မၾကာခဏ ေလွာင္ေျပာင္ၾကရာ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္သျဖင့္ မယ္ေတာ္မိဖုရားႀကီးအား ေမးေလရာ သားေတာ္မွာ ငယ္ရြယ္သူျဖစ္ေနေသး၍ ပထမေသာ္ လွည့္ပတ္ေျပာဆိုထားေသာ္လည္း အခ်ိန္အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ၌ကား ျဖစ္ရပ္ကုန္စင္ ဖြင့္ဟေျပာလိုက္ေလသည္။

ထိုေန႔မွစ၍ မဟာဇနကမင္းသားေလးသည္ မိမိ၏ဘ၀မွန္ကို သိရွိျပီး ထီးစိတ္နန္းစိတ္ ဇာတိမာန္ေပၚလာကာ ဖခမည္းေတာ္၏ ထီးနန္းကို မတရားသိမ္းပိုက္ထားေသာ ဦးရီးေတာ္ေပါလဇနကကို စစ္ခင္းတိုက္ခိုက္ျပီး ထီးေမြနန္းေမြကို ျပန္ရေအာင္လုပ္ရမည္ဟု ၾကံစည္ကာ မယ္ေတာ္ပါလာခဲ့ေသာပစၥည္းမ်ားကိုယူ၍ တိုးပြားေအာင္ျပဳလုပ္ရန္ သေဘၤာကုန္သည္မ်ားႏွင့္ အတူ ထြက္သြားေလသည္။

မင္းသားေလးလိုက္ပါသြားေသာ သေဘၤာသည္ ပင္လယ္သမုဒၵရာထဲတြင္ လႈိင္းလံုးႀကီးမ်ား ရိုက္ခတ္ ေသာေၾကာင့္ အက္ကြဲ ေရ၀င္ျပီး တျဖည္းျဖည္း နစ္ေလရာ အျခားေသာကုန္သည္မ်ားသည္ ေၾကာက္အားလန္႔အားျဖင့္ ေရထဲသို႔ ခုန္ခ်ၾကေလသည္။

သတိၾကီးေသာ မဟာဇနကမင္းသားကား စိတ္ေအးေအးထားကာ အားအင္ျပည့္ေစမည့္ ေထာပတ္မ်ားကို စား၏။ အက်ႌပုဆိုးမ်ားကိုလည္း ေရလံုေစရန္ ေထာပတ္မ်ားျဖင့္ လူးလိုက္၏။ ထို႔ေနာက္ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာသမားမ်ားကို ရည္စူး၍ ကန္ေတာ့တိုင္တည္ျပီး သီလေဆာက္တည္လိုက္သည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ျပီးမွ-
ရြက္တိုင္ထိပ္ဖ်ားသို႔တက္သြားကာ ငါးမန္း ငါးတန္မ်ား လြတ္ရာဖက္သို႔ ရွိသမွ်အားယူလ်က္ ခုန္ခ်လိုက္၏။

ဇြဲ လုံ႔လ ၀ီရိယ ႀကီးစြာျဖင့္ ေန႔ေရာညပါ မေနမနား ကူးခတ္ရာ ေရေမ်ာပါလာေသာ အစားအစာေတြ႔လွ်င္ပင္ ေန႔လြဲညစာျဖစ္ေနက သီလအပ်က္မခံဘဲ စိတ္တင္းကာ မစားဘဲေနေလသည္။
မဟာဇနကသည္ ေယာက်္ားတို႔ဇြဲ ေသကာမွေလွ်ာ့မည္-ဟု ဇြဲႀကီးစြာျဖင့္ ကူးခတ္ရင္း ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာ ေန႔၌ သမုဒၵရာပင္လယ္ျပင္တြင္ ဒုကၡႀကံဳေနေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ကူညီရန္ တာ၀န္ရွိေသာ မဏိေမခလာနတ္သမီးက ေပြ႔ခ်ီကာ မိတၳီလာျပည္ ဥယ်ာဥ္တြင္းရွိ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ သိပ္ထားျပီး အ၀တ္ျခံဳထားခဲ့၏။

(ထိုေန႔သည္ကား) မိတၳီလာျပည္နန္းတြင္း၌ ေပါလဇနကမင္းႀကီး နတ္ရြာစံျပီး ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔ျဖစ္၏။ ထီးေမြနန္းေမြခံရန္ သားေတာ္မရွိသျဖင့္ ဖုႆရထားလႊတ္ရန္ စီစဥ္ေနၾကသည္။
ဖုႆရထားသည္ ေရႊနန္းေတာ္ကို လက္ယာရစ္ သံုးပတ္ပတ္၍ ျမိဳ႔တြင္းသို႔လွည့္ျပီးလွ်င္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျမိဳ႔တံခါးမွ ျမိဳ႔ျပင္သို႔ ထြက္သြားသျဖင့္ တာ၀န္က်ေသာ မွဴးမတ္ေျခြရံမ်ားမွာ ရင္တမမျဖင့္ ေျပးလိုက္ရေတာ့သည္။

ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္းရွိ မဟာဇနကမင္းသား အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ ေက်ာက္ဖ်ာသို႔ ဖုႆရထားဆိုက္ရာ ထိုက္တန္သူမင္းသား ဟုတ္-မဟုတ္ စမ္းသပ္လို၍-
တူရိယာပညာရွင္မ်ား တျပိဳင္နက္တီးမႈတ္၍ ျပိဳင္တူထြက္ေပၚလာေသာ တူရိယာသံမ်ားေၾကာင့္ ႏိုးလာေသာ္လည္း မင္းေသြးပင္ျဖစ္သျဖင့္ မဟာဇနကမင္းသားမွာ တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိဘဲ မ်က္စိဖြင့္ၾကည့္ကာ ပရိသတ္ႀကီးကို ျမင္ေသာ္လည္း စိတ္ေအးလက္ေအးႏွင့္ပင္ နံေတာင္းတဖက္သို႔သာ ေျပာင္းအိပ္လိုက္သည္။

ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားမ်ားက အ၀တ္လပ္ေနေသာ ေျခဖ၀ါးကိုၾကည့္ကာ ေျခခဏာဖတ္ၾကျပီး ဘုန္းလက္ရံုး ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မင္းေယာက်္ားပင္ ဧကန္ျဖစ္ရမည္-ဟုဆိုကာ မင္းေျမာက္တန္ဆာငါးပါး ဆက္ကပ္၀တ္ဆင္ေစလ်က္ မင္းခမ္းမင္းနားျဖင့္ ေခၚသြားၾကေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ၀တၱရားရွိသည့္အတိုင္း ေပါလဇနကမင္းႀကီး၏ သမီးေတာ္ထံ အေၾကာင္းစံုကို ေလွ်ာက္တင္ေစေလရာ-
သမီးေတာ္က မင္းေလာင္းဆိုသူကို အကဲခတ္လို၍ ထုိသူအား အေဆာင္ေတာ္သို႔ လာေတြ႔ရန္ အေၾကာင္းၾကားေလသည္။

အထိန္းေတာ္က ထိုသို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္အေၾကာင္းၾကား ေလွ်ာက္တင္သည္ကို မဟာဇနကသည္ မၾကားေလဟန္ေဆာင္ကာ မွဴးမတ္မ်ားႏွင့္ စကားေျပာျမဲသာ ေျပာေနလိုက္သည္။
အထိန္းေတာ္ႀကီးျပန္သြား၍ အတန္ၾကာမွသာ မိမိအလိုအတိုင္း ေရႊနန္းေဆာင္မ်ားသို႔ ေလွ်ာက္ၾကည့္ေလဟန္ျဖင့္ သြားရာ သမီးေတာ္သီ၀လိေဒ၀ီအေဆာင္နား ေရာက္လွ်င္-
လာေရာက္ဦးညြတ္ေသာ သီလ၀ိေဒ၀ီအား ေရႊလက္ေတာ္တြဲ၍ ေရႊပလႅင္ထက္တြင္ ထိုင္လိုက္စဥ္ ဦးရီးေတာ္ေပါလဇနကမင္းႀကီး၏ အလိုေတာ္က် မွဴးႀကီးမတ္ရာမ်ား တင္ေလွ်ာက္ေသာ ျပႆနာမ်ားကို ေျဖဆိုႏိုင္သျဖင့္ သမီးေတာ္ သီ၀လိေဒ၀ီႏွင့္ ေရႊဂေဟဆက္၍ နန္းတက္ပြဲသဘင္ ဆင္ယင္ေလသည္။

မင္းအျဖစ္သို႔ေရာက္လွ်င္ ကာလစမၸာနဂိုျပည္သို႔ေရာက္ေနေသာ မယ္ေတာ္မိဖုရားႀကီးအား၄င္း၊ ဒိသာပါေမာကၡႀကီးအား၄င္း၊ မိတၳီလာျပည္သို႔ပင့္ကာ သူေကာင္းျပဳ၍ တရိုတေသ ကိုးကြယ္ထားေလသည္။
မဟာဇနကမင္းႏွင့္ သီ၀လိေဒ၀ီမိဖုရားတို႔သည္ သားေတာ္တပါးရေသာအခါ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာရွိၾက၍ ျမပုခက္တင္ကာ ဒီဃာ၀ုမင္းသား-ဟု ေခၚတြင္ေစသည္။
ဒီဃာ၀ုမင္းသားေလး အတတ္ပညာစံု၍ အသက္ ၁၆-ႏွစ္ ျပည့္ေသာအခါ သူ႔ကိုအိမ္ေရွ႔မင္းအရာ အပ္ႏွင္းေလေတာ့သည္။

တေန႔ မဟာဇနကမင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ကိုေခၚကာ ဥယ်ာဥ္နန္းသို႔ စံျမန္းရန္သြားစဥ္ အ၀င္၀၌ အသီးမ်ား ျပြတ္သိပ္စြာ သီးေနေသာ သရက္ပင္ကိုေတြ႔ရာ မင္းႀကီးႏွင့္ အိမ္ေရွ႔မင္းသားပါ ဆြတ္ခူးစားေသာက္ျပီးျဖစ္သျဖင့္ ေနာက္မွပါလာေသာ ေျခြရံသင္းပင္းမ်ားကလည္း ခူးခြင့္ရျပီျဖစ္ရာ သူ႔ထက္ငါ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆြတ္ယူစားေသာက ္ၾကကုန္၏။

သစ္ခက္တဲနန္းတြင္ တေနကုန္စံျမန္းျပီးမွ ညေနဘက္၌ ျပန္လာရာ ဥယ်ာဥ္၀ရွိ ျပြတ္သိပ္စြာသီးေနေသာ သရက္ပင္မွာ အခက္အလက္မ်ား က်ိဳးပဲ့ပ်က္စီးေနသည္ကိုေတြ႔၍ အက်ိဳးအေၾကာင္းကိုေမးေလရာ အသီးရွိသည့္အတြက္ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ရေၾကာင္း ေဘးနားက အပင္ကား အသီးမရွိသည့္အတြက္ ထိုကဲ့သို႔ မျဖစ္ရေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾကေလသည္။

ထိုအခ်ိန္မွစ၍ မင္းႀကီးသည္ ငါတို႔၏ မင္းစည္းစိမ္ကား အသီးျပြတ္စြာသီးေနေသာ သရက္ပင္ႏွင့္ တူေလစြတကား၊ ရန္သူမ်ားႏွင့္ ေန႔စဥ္ဆက္ဆံေနရေသာ ဘ၀မ်ိဳး ျဖစ္ေတာ့သည္တကား။ ရန္သူႏွင့္ကင္းေသာ အျဖစ္ကား ရေသ့ရဟန္းဘ၀ပင္တည္း။ အသီးလံုး၀မသီးေသာ သရက္ပင္ႏွင့္တူ၏။
ငါလည္း သက္ေတာ္ႀကီးေလျပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္အရြယ္ ႏုပ်ိဳေသးေသာ သားေတာ္ကို ေရႊနန္းစည္းစိမ္ အပ္ႏွင္းကာ ရေသ့၀တ္လဲ၍ ေတာထြက္အံ႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ မၾကာမီ ေတာထြက္သြားေလေတာ့သတည္း။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP