* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, August 11, 2010

နယူးေဒလီေဆး႐ုံတြင္ အတြင္းလူနာအျဖစ္ တက္ေရာက္ကုသလွ်က္ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္၏ က်န္းမာေရးသတင္း


ရဟန္းေတာ္၏ ဆရာဝန္ေျပာျပခ်က္အရ ဦးေႏွာက္ေရာင္ေနျခင္းႏွင့္ ေက်ာက္ကပ္မွာ ေကာင္းစြာ အလုပ္မလုပ္ႏိုင္ကာ ဖ်ားနာလွ်က္ပင္ရွိေနပါသည္။ ေသြးခ်ိဴမွာလည္း (၂၅၀) ေက်ာ္တြင္ ရွိေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေရးေပၚခန္း၌ ေနာက္ထပ္ (၁၀)ရက္ ခန္႔ ဆက္ေနရဖြယ္ ရွိပါေၾကာင္းကို အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႔၏ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ထံမွ သတင္း ရရွိထားပါသည္။

သုိ႔ပါေသာေၾကာင့္ ေစတနာသံုးတန္ျပ႒ာန္း၍ ရဟန္းေတာ္အား ပါဝင္လွဴဒါန္းကူညီလိုပါက ေအာက္ပါ ဖုန္းနံပါတ္မ်ားႏွင့္ အီးေမလိပ္စာမ်ားသို႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကပါရန္ နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဝိမုတိၱရသအဖြဲ႕သားမ်ား


ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းရန္...
ဥကၠ႒ဆရာေတာ္= ၀၀-၉၁-၉၉၃၄၂၆၆၂၉၈
pannasami2005@gmail.com
အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး=၀၀-၉၁-၉၆၂၁၆၆၁၆၅၆
vicitta.modern@gmail.com

Read more...

*ေတာင္႔တ၍မရေကာင္းေသာအရာငါးမ်ဳိး*

Written by ေတာသားေလး 1 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:


ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေလာက၌မည္သူမဆို ေတာင္႔တ၍မရေကာင္းေသာ အရာငါးမ်ဳိးတို႕ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
ရဟန္းတို႔ သမဏျဖစ္ေစ ျဗဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆို
၁။ အိုတတ္ေသာသေဘာတရားသည္ “မအိုပါေစလင္႕” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
၂။ နာတတ္ေသာသေဘာတရားသည္ “မနာဖ်ားေစလင္႔” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
၃။ ေသတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ “မေသပါေစလင္႕” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
၄။ ကုန္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ “မကုန္ဆံုးပါေစလင္႔” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
၅။ ပ်က္စီးတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ “မပ်က္စီးပါေစလင္႔”ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
ေတာင္႔တ၍မရေကာင္းေသာအရာမ်ားျဖစ္ေပသည္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
(အဂုၤတၱိရ္၊ ပၪၥက၊ ဌာနသုတ္)
အားလံုးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Read more...

*သတိပ႒ာန္ ေႂကြးေၾကာ္သံ*

အရွင္ေ၀ဠဳရိယ (ရုရွားသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္)

ဒုတိယ ၀ါဆိုလကြယ္ေန႔ (၁၀-၈-၂၀၁၀၊ အဂၤါေန႔) တြင္ ရုရွားႏိုင္ငံ၊ စိန္႔ပီတာစဘတ္ၿမိဳ႕၌ ဆရာေတာ္ အရွင္ေ၀ဠဳရိယ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူေသာ သတိပ႒ာန္ ေႂကြးေၾကာ္သံ တရားေတာ္

အပိုင္း(၁)



အပိုင္း(၂)



ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဂုဏ္ရည္ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ စုေပါင္း ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံပြဲ

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၈ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဂုဏ္ရည္ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ စုေပါင္း ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံပြဲကို က်င္းပ ျပဳလုပ္၏။

နံနက္ ၉ နာရီမွ ၁၀ နာရီခြဲအတြင္း စုေပါင္း ရဟန္းခံပြဲႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား သိမ္ဆင္းေလာင္းလႉပြဲကို ျပဳလုပ္၏။

နံနက္ ၁၀ နာရီခြဲတြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး၊ ဆြမ္း၊ အခ်ိဳမုန္႔၊ သစ္သီးမ်ားျဖင့္ ကပ္လႉ ပူေဇာ္ၾက၏။

နံနက္ ၁၁ နာရီတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ လႉဒါန္းၾကၿပီး၊ ေန႔လယ္တြင္ ဧည့္ပရိသတ္မ်ားအား ေန႔လယ္စာ ျမန္မာထမင္းဟင္း၊ အခ်ိဳမုန္႔မ်ား၊ သစ္သီးမ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံ ေကၽြးေမြး၏။

ဆြမ္းႏွင့္ ေန႔လယ္စာ အလႉရွင္မွာ ေဒါက္တာတင္ျမင့္ႏွင့္ ေဒါက္တာခင္ခင္လွ၊ သား - ေဒါက္တာ Alvin Htut မိသားစုတို႔ ျဖစ္၏။

အေမရိကန္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအသင္း၏ ေဝယ်ာဝစၥအဖြဲ႕သူအဖြဲ႕သားမ်ားကလည္း နယူးေယာက္ မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္ေအးျဖင့္ ဧည့္ခံ၏။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကို မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္၊ ဘုန္းႀကီး ဦးအဘယာလကၤာရႏွင့္ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္တို႔က ေဟာၾကား ႁမြက္ဆိုသြားၾကၿပီး၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဂုဏ္ရည္ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ စုေပါင္း ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံပြဲ အႏုေမာဒနာတရားေတာ္ကို မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္က ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။

မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္၏ ပူေဇာ္တရား

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က မဟာစည္ေထရ ဂုဏပူဇာ လကၤာမ်ား တိုင္ေပး

ဘုန္းႀကီး ဦးအဘယာလကၤာရ၏ ပူေဇာ္တရား

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္၏ ပူေဇာ္တရား

မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္၏ အႏုေမာဒနာတရား

ထိုေနာက္ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ၾသဝါဒစကား ႁမြက္ၾကား ခ်ီးျမႇင့္ကာ အားလံုးသတၱဝါတို႔ ခ်မ္းေျမ့ေစေၾကာင္း ေမတၱာ ပို႔သခဲ့ေလသည္။

ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသဝါဒ




0 comments

Read more...

လွတယ္ေနာ္..... ဗုေဒၶါ




ကိုယ့္ေက်ာင္းေရာက္မွဘဲ ဓာတ္ပံု ရိုက္ထားသည့္
တရုတ္ပုတီးနဲ ့ တရုတ္ အဘိဓမၼာ စာအုပ္






သင္တန္း တက္စဥ္က
သူ ၀တ္ျပီး အလွဆင္ထားတဲ့
ပုတီး သဖြယ္ အလွတန္ဆာေလး

( ဒါလည္း ေက်ာင္းေရာက္မွ အလားတူ ပုတီးေလး)


ဂ်ာမန္သင္တန္းမွာ လူမ်ိဳးမ်ားစြာနဲ ့ အတူတက္ခဲ့ေတာ့ အေတြ ့ၾကံဳေလးေတြ ရတယ္၊ သူတို ့ကို လည္း ကိုယ့္ရဲ ့ ဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္း မသိမသာ တစ္မ်ိဳး ၊ သိသိသာသာ တစ္မ်ိဳးဆိုသလို ေျပာျပခြင့္ ရခဲ့တယ္။ အဲလို ေျပာလိုက္ရတာသည္ပင္ ကိုယ့္ရဲ ့ အလုပ္လုိ ့ ခံယူထားပါတယ္။

တစ္ေန ့မွာေတာ့ ကိုယ့္ေဘးမွာ ကပ္လ်က္ထိုင္ေနတဲ့ တရုတ္မေလးက သင္တန္းကာလ အတြင္း မွာ သူရယ္ ဗီယက္နမ္မရယ္ ေဘးမွာရွိတာမ်ားတာမို ့ ပိုျပီး ခင္မင္ျဖစ္ပါတယ္။ သူက အစိုးရရဲ ့ အေထာက္ပံ့နဲ ့ပညာေတာ္သင္နဲ ့ လာေရာက္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းမေလး။

အစိုးရက ေထာက္ပံ့လို ့ ဒီေရာက္လာရတယ္ဆိုေတာ့ ကိုယ္က တြက္ၾကည့္မိပါတယ္ ၊ ဒီကေလးမ လည္း ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ့ ပညာေတာ္သင္ လာနိုင္တာ ေတာ္တယ္ေပါ့။ ေျပာလို ့ ဆိုလို ့လဲ ေကာင္း တဲ့ သူငယ္ခ်င္းမေလး။

သူလည္း ကိုယ့္ကို ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးလို ့ ေကာင္းေကာင္းသိေနေတာ့ ခင္ခင္မင္မင္ လည္း ရွိတယ္။ သူ ့ဘယ္ဘာသာ ကိုးကြယ္သလဲတာ့ မသိပါဘူး၊ ေမးလည္း မေမးမိဘူး၊ သူကလည္း ေျပာမျပပါဘူး။


ဒါေပမယ့္ သူက စကားစျပီးေျပာလာတာက သူ ့အဖြားက ဗုဒၵဘာသာတဲ့။ အသားေတြ မစားဘူး၊ သက္သက္လြတ္စားတာတဲ့။ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ သူနားလည္ထားတာက သက္သက္လြတ္ စား ရမယ္လို ့ နားလည္ပံုေပၚတယ္။

ျပီးေတာ့ သူက ကိုယ့္ဘက္လွည့္ေမးပါေလေရာ။ ဘုန္းဘုန္းေရာ ဘုဥ္းေပးလားေပါ့၊ (ဆီေလ်ာ္ ေအာင္ ဘာသာျပန္လိုက္တာေနာ္)။ အင္း...ဘုဥ္းတာေပါ့ဗ်ာ လို ့ ျပန္ေျဖလိုက္တယ္။

သူက ထပ္ေမးျပန္ပါေရာ။ စားေကာင္းလား၊ စားလို ့ရလားေပါ့။ ရပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးဆိုတာ ဒကာ ဒကာမ လွဴတာ ဘုဥ္းေပးရတာမို ့ အားလံုး စားရတာေပါ့ဗ်ာ။
အဲ... မစားေကာင္းတဲ့ အသားၾကီး ဆယ္မ်ိဳး ဆိုတာ ရွိတယ္ဗ်။

( ေဆာင္ပုဒ္) လူ ေခြး ျမင္း ဆင္၊ သစ္ က်ားလ်င္၊
ျခေသၤ့ ၀ံ ေအာင္း ေျမြ။

( သူ ့ကို ေတာ့ ေဆာင္ပုဒ္ ဆိုမျပပါဘူး၊
ကိုယ့္စိတ္ထဲ ျပန္ဆိုၾကည့္တာပါ။)


လူသား၊ ေခြးသား၊ ျမင္း ၊ ဆင္ ၊ က်ားသစ္ ၊ က်ား ၊ ျခေသၤ့ ၊ ၀ံ ၊ ေအာင္း ၊ ေျမြသားဆိုတာေတြကို မစားေကာင္းဘူး။

လူသားက ဇာတ္တူသားမို ့ေလ၊ ဆင္ ၊ ျမင္းကေတာ့ ရတနာသားမို ့။ က်ားသစ္၊ က်ား ၊ ျခေသၤ့ ၊ ၀ံ ၊ ေအာင္း၊ ေျမြသားကေတာ့ အႏၱရယ္ေကာင္ေတြ ဆိုေတာ့ သူတို ့ အသားကို စားရင္ အနံ ့ရျပီး သိသတဲ့။ အႏၱရာယ္ျပန္ေပးမွာ စိုးလို ့ မစားေကာင္းတာ။ ေခြးသားကေတာ့ ရြံ စရာမို ့ မစားရတာ ဆိုတာကို အေၾကာင္းေလးျပျပီး ေျပာခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုေတာ့ ရွိတယ္။ မစားေကာင္းတဲ့ အသား ဆယ္မ်ိဳး ဆိုေပမယ့္ မစားေကာင္း အသားက တစ္ျခား သံုးမ်ိဳးလည္း ရွိေသးတယ္။

ဆိုပါစို ့ .. ခု စစ္စတားက ( ယူက ) ဘုန္းဘုန္းအတြက္ ဆြမ္းဖိတ္မံျပီး မနက္ဖန္ ၾကက္သားဟင္း ကပ္မယ္၊ အိမ္မွာ ၾကက္ေမြးထားတယ္၊အဲလို ေျပာေျပာဆိုဆို တိုက္ရိုက္ေျပာလို ့ျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ဆင့္ ဘုန္းဘုန္း အတြက္ အဲဒီေကာင္မေလးက သတ္ကပ္တာလို ့ တစ္ဆင့္ေျပာလို ့ ၾကားတာျဖစ္ျဖစ္ မစားေကာင္းဘူး။

ကိုယ္ေရွ ့မွာ ကိုယ့္အတြက္ သတ္ေနပါလား ျမင္ေနရတဲ့ အသားမ်ိဳးလည္း မစားေကာင္းဘူး၊
ျပီးေတာ့ မေန ့က အိမ္မွာ ၾကက္ဘယ္ႏွစ္ေကာင္ရွိတာ ဒီေန ့ တစ္ေကာင္ေရာ့သြားတယ္၊ ငါ့အတြက္မ်ား သတ္ျပီး ကပ္တာေလလား ဆုိျပီး ယံုမွားသံသယျဖစ္ရင္လည္း မစားေကာင္းပါဘူး။

လြယ္လြယ္ေျပာၾကတာေတာ့ ျမင္သား၊ ၾကားသား ၊ ယံုမွားသား ဆိုတဲ့ အသား သံုးမ်ိဳးကို မစား ေကာင္း ဘူးေပါ့ကြယ္။

အားလပ္စ္ ကလား? ၊( ဂ်ာမန္လို သူူ ့ကို ျပန္ေမးလိုက္ပါတယ္၊)။ အားလံုးရွင္းတယ္ေနာ္။ သူက ရွင္းပါတယ္တဲ့။ အိမ္နီးနားခ်င္း နုိင္ငံက ဆိုေတာ့ ဂ်ာမန္လို ေျပာလိုက္ ဂ်ာမန္လို စကားလံုး မသိ တဲ့ အခါ အဂၤလိပ္လို ေျပာလိုက္နဲ ့သူေတာ့ နားလည္သြားတယ္။ အသားၾကီး ဆယ္မ်ိဳးလို ့ ေျပာခဲ့ ေပမယ့္ သူ ့ကိုေတာ့ ဆယ္မ်ိဳးလံုး မေျပာခဲ့ပါဘူး၊

ထင္ရွားတဲ့ ဆင္ ျမင္း က်ား ေခြး လူ ေလာက္ အဓိက ရွင္းျပရတာ။ အဲဒါ ရွင္းျပီးေတာ့ ကိုယ္က လည္း သူ ့ကို ရွင္းျပရင္း သူ ့လက္ကို ၾကည့္မိတယ္။ ျပီးေတာ့ စကားစလိုက္တယ္၊ လွတယ္ ေနာ္။ အဲဒါ ဘာေလးလဲေပါ့။ တစ္ခါတစ္ေလ သိေသာ္လည္း ကိုယ္ေျပာလိုရာ ရဖုိ ့ အတြက္ စကားက ေခၚရေသးတယ္ေလ။

သူကလည္း ကိုယ္ေျပာလိုက္တဲ့ လက္မွာ ပတ္ထားတဲ့ လွတပတေလးကို ကိုယ့္ကို ျပပါတယ္။ ေအးဗ်ာ။ ရႊန္း..။ လွတယ္ဗ်ာ။ တကယ္ပဲ။ ( လွတယ္လို ့ေျပာရင္ ဘယ္သူ စိတ္ဆိုးလိမ့္မလဲေနာ္)။

ဒါေလးကိုေလ- တစ္ခါတရံ စာေမးပြဲ နီးလို ့ စိတ္ေအးေအး ေဆးေဆး ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဒီလိုလုပ္ပါ့လား၊ ၀င္ေလ - ဗုေဒၶါ၊ ဒါမွ မဟုတ္ ထြက္ေလ ဗုေဒၶါ တစ္ခုခုေပါ့ဟာ။ စိတ္ထဲက တစ္ခါ ဆိုျပီးတိုင္း အဲဒီ အလံုးေလးကို တစ္လုံးမွတ္ထား၊ ကိုယ္မွန္းထားတဲ့ အတိုင္း တစ္ပါတ္ဆို တစ္ပါတ္၊ ႏွစ္ပတ္ဆို ႏွစ္ပတ္ စသျဖင့္ေပါ့ေနာ္။

အဲ... ဗုေဒၶါ ဆိုတာ ဘာလဲတဲ့။ အင္း .. ဗုေဒၶါ ဆိုတာ အမွန္တရားကို အားလံုး သိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ေပါ့။ ပံုျမင္ဘူးတယ္မဟုတ္လား။ ဒီမယ္ ၾကည့္ဆိုျပီး အိတ္ထဲမွာ ရွိတဲ့ ပါဠိသင္တန္း ေၾကျငာ စာ ရြက္ မွာ ပါတဲ့ ဘုရားပံုကို ျပလိုက္ပါတယ္။ သူလည္း သိသြားတယ္ေပါ့။

လက္ကလည္း စာနဲ ့ အဂၤလိပ္လို ရွင္းျပျပီး
ေရး
ျပလိုက္ပါတယ္။ ပါးစပ္ကလည္း ဆိုျပရေသး။

အဲလိုေလး လုပ္တဲ့အခါ ေလကိုလည္း ပံုမွန္ေလး ရႈပါ ၊ ရႈိက္ပါ။ မ်က္စိေလး မွိတ္ျပီး လုပ္ၾကည့္စမ္း ပါ။ တကယ္ စိတ္ညိမ္သြားမယ္။ ေအးခ်မ္းသြားမယ္။ စာေမးပြဲ အတြက္ ဘာမွ မပူပန္ ေတာ့ ဘူး။ စာမက်က္ခင္ေပါ့ေလ။

တစ္ခါတစ္ေလ ပေရာ္ဘလမ္ေတြ ရွိရင္လည္း
အဲဒါကိုပဲ လုပ္ၾကည့္ပါ။ တကယ္ေကာင္းတာ။
အဓိက ေလကို ပံုမွန္ရႈဴ ပံုမွန္သြင္းလုပ္ရတာေပါ့ေလ။


ပါးစပ္ကလည္း ေျပာ၊ လက္ကလည္း ပုတီးကို စိပ္တတ္ေအာင္ ဒီလိုေလး ဆိုတာ ျပခဲ့ပါတယ္။
သူကလည္း ၊ ( ယ ၊ ဂု ထ္ ။ အိခ်္ မာခယ္။ ) ယာဂုအိ မာတယ္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ အဲ..အဲဒါက...။ ဂ်ာမန္လို ေျပာတာေလ။ တင္ပါ့ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ လုပ္ၾကည့္ေသးတာေပါ့လို ့ ေျပာတာပါ။

စိတ္ထဲမွာေတာ့ သာဓု ေခၚမိသား ။ သူ ့ကို ေျပာလိုက္တဲ့ လွတယ္ေနာ္ ဆိုတဲ့ အလွဆင္ လက္ ပတ္ေလးကို တကယ့္ အစစ္ လွပတဲ့ ပုတီးသဖြယ္ ဗုေဒၶါ နဲ ့ တြဲေစခဲ့တာမို ့ လွတယ္ေနာ္ ဗုေဒၶါ လို ့ ဆိုလိုက္ပါေတာ့တယ္။


မွတ္ခ်က္။ ။ သံဃာေတာ္မ်ား မစားေကာင္းေသာ
အသားမွာ အသားၾကီး ဆယ္မ်ိဳးႏႈင့္ ျမင္သား၊

ၾကားသား၊ ယံုမွားသားျဖစ္သည္။
က်န္အသားမ်ား စားေကာင္းပါသည္။


မေန ့က ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ေခါင္းစဥ္ေပးခဲ့ျပီး ကိုယ္ရဲ ့အေတြ ့ၾကံဳကို ေျပာျပခဲ့ပါ တယ္။ သဒၶါ တရားက အေရးၾကီးေၾကာင္း သဒၶါတရားရွိရင္ ယံုၾကည္ရင္ ကုသိုလ္ ျဖစ္ဖို ့ နည္းတစ္ခုကို သက္ေသ အျဖစ္ တရားေဟာသည့္အထဲ ထည့္ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ဟိုတစ္ေန ့က ကိုယ္၀န္သည္ ဗီယက္နမ္ကို သရဏဂုမ္ ရြတ္ဖို ့အေၾကာင္းလည္း ထည့္ေျပာေသးတယ္။ လက္ေတြ ့ဆန္တာ ၾကိဳက္တတ္ၾကတဲ့ လူမ်ိဳးမ်ားမို ့လက္ေတြ ့ျဖစ္ခဲ့တာကို ေျပာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၀ ၊ ၀၈၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

အေကာင္းျမင္၀ါဒႏွင့္ ေယာနိေသာ မနသိကာရ…

ေ၀ါဟာရ တစ္ခု၏ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆုိခ်က္အရ “အေကာင္းဘက္က ႐ႈျမင္တတ္သည့္ အေလ့အက်င့္”ကုိ္ အေကာင္းျမင္၀ါဒဟု ဆုိၿပီး “အသင့္အားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းျခင္း” ကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရဟု ဆုိ၏။ အရာရာကုိ ေကာင္းသည့္ဘက္၊ ေကာင္းသည့္႐ႈေထာင့္မွသာ ျမင္တတ္ၾကည့္တတ္သည့္ အေလ့အက်င့္သေဘာကုိ အေကာင္းျမင္၀ါဒဟု ဆုိ၍ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုခုကုိ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းျခင္း၊ စဥ္းစားျခင္း၊ ႐ႈျမင္ျခင္းကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရဟု ဆုိေလ့ရွိ၏။ တုိတုိႏွင့္လုိရင္း အဓိပါၸယ္ အေနျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ “အေကာင္းျမင္းျခင္း”ႏွင့္ “ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ျခင္း”ဟု ဤစကားႏွစ္ရပ္ကုိ အလြယ္မွတ္သားႏုိင္၏။ အေကာင္းျမင္ျခင္းႏွင့္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ျခင္းတုိ႔သည္ ဆက္စပ္မႈ ရွိေန၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆုိေသာ္ တူညီသည့္ သေဘာကုိ ေဆာင္ေန၏။ အေကာင္းျမင္တတ္ျခင္းသည္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ၿပီး ႏွလုံးသြင္းမွန္ျခင္းသည္လည္း အေကာင္းျမင္တတ္သျဖင့္သာ ျဖစ္ေလ့ရွိတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေကာင္းျမင္ျခင္းႏွင့္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ျခင္း သုိ႔မဟုတ္ အေကာင္းျမင္၀ါဒႏွင့္ ေယာနိေသာ မနသိကာရတုိ႔သည္ “ကဲြသလုိလုိႏွင့္ တဲြေနတတ္သည့္တရား၊ မတူသလုိလုိႏွင့္ တူေနတတ္သည့္တရား”ဟု ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္၏။

ဆုိလုိသည္မွာ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံၾကရာတြင္ အဆင္ေျပေျပ ျဖစ္ၾကေစရန္၊ အျပစ္မျမင္ဘဲ အခ်စ္၀င္ၾကေစရန္ အေကာင္းျမင္တတ္သည့္ အေလ့အက်င့္မ်ား ရွိရန္လုိသကဲ့သုိ႔ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာေကာင္းမည့္အေရး အေထာက္အကူေပးမည့္ ကုသုိလ္တရား တုိးပြားေရးမွာလည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ တစ္ခုျဖစ္သည့္ ေယာနိေသာ မနသိကာရေခၚ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ေရး သုိ႔မဟုတ္ ကုသုိလ္ျဖစ္ရန္ ႏွလုံးသြင္းတတ္ေရးသည္ အေရးႀကီးေၾကာင္း ဆုိလုိရင္းျဖစ္ပါ၏။ အေကာင္းျမင္တတ္လွ်င္ အျပစ္အျဖစ္ သက္သာၿပီး ႏွလုံးသြင္းမွန္လွ်င္ အကုသုိလ္အျဖစ္ နည္းကာ ကုသုိလ္ျဖစ္ရန္ ပုိအားသန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္၊ မည္သည့္အရာကုိပဲ ၾကည့္ၾကည့္ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ႏွင့္ ျမင္သမွ်၊ ၾကားသမွ် အစစ အဖုံဖုံ ထုိထုိအာ႐ုံမ်ားႏွင့္ ၾကဳံေတြ႕သည့္ အခါတြင္လည္း အကုသုိလ္မျဖစ္ဘဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ထားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္၏။

မွန္၏။ လူ႔ေလာကတြင္ ေနထုိင္က်င္လည္ၾကသည့္အခါ ၀ါသနာမတူ၊ အက်င့္စ႐ုိက္မတူ၊ စိတ္သေဘာထား မတူၾကသည့္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံေနၾကရသျဖင့္ စိတ္ထားမတတ္လွ်င္ ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း အကုသိုလ္အျပစ္ ျဖစ္ဖြယ္မ်ားႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ရတတ္၏။ တစ္စုံတစ္ဦး၏ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆုိ၊ အေနအထုိင္မ်ားသည္ တစ္ခါတစ္ရံ မိမိတုိ႔အတြက္ အကုသုိလ္ျဖစ္ဖြယ္မ်ား ျဖစ္ေနတတ္သည္ကုိ သတိျပဳမိၾကမည္ ျဖစ္၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ မည္သည့္သေဘာ မည္သည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ မည္သုိ႔ေနထုိင္ေလ့ရွိသည္ကုိ မသိႏုိင္ေသာ္လည္း ၾကည့္ေနျမင္ေနသည့္ မိမိသည္ အကယ္၍ စိတ္ထားမတတ္၊ ႏွလုံးသြင္း မမွန္လွ်င္ ထုိသူတုိ႔ကုိ အမွီျပဳ၍ မိမိမွာ အလုိလုိ အျပစ္ျဖစ္ေနတတ္၏။ ထုိသုိ႔အျပစ္ျဖစ္တတ္မႈ၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ အေကာင္းမျမင္တတ္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းမမွန္ကန္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သူ႔အေပၚပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အေကာင္းျမင္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

အေကာင္းျမင္တတ္လွ်င္ ထုိအခုိက္အတန္႔တြင္ အကုသုိလ္အျဖစ္ သက္သာမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေကာင္းဘက္က ႐ႈျမင္တတ္သျဖင့္ မိမိစိတ္တြင္လည္း ေရွးဦးစြာ ေကာင္းသည့္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေနတတ္၏။ အဆုိးျမင္တတ္သည့္ သူတစ္ေယာက္သည္ အရာရာကုိ အဆုိးဘက္ကသာ ၾကည့္ေလ့ရွိတတ္သျဖင့္ သူ၏စိတ္တြင္လည္း အဆုိးမ်ား၊ မေကာင္းသည့္ အေတြးမ်ားက လႊမ္းမုိးထားၿပီး သူကုိယ္တုိင္ပင္ အကုသုိလ္ အျပစ္မ်ား ျဖစ္ေနတတ္သည့္ သေဘာရွိတတ္ေသာ္လည္း အေကာင္းဘက္က ႐ႈတတ္သူသည္ကား အေတြးေကာင္း၊ အျမင္ေကာင္းမ်ားျဖင့္ ျမင္တတ္ၾကည့္တတ္သျဖင့္ သူ၏သႏၲာန္တြင္လည္း ေကာင္းသည့္စိတ္ထားမ်ား ျဖစ္ေနတတ္၏။ အမွားကုိ အမွန္ျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္တတ္သည့္ သေဘာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ မိမိကုိယ္ကုိယ္ မိမိအျပစ္မျဖစ္ေစရန္ သူတပါး၏ ေကာင္းကြက္ေလးမ်ားကုိ ရွာ၍ၾကည့္တတ္သည့္ အေလ့အက်င့္မ်ိဳးကုိ ေလ့က်င့္ေလ့ရွိသူသည္ အမွန္ပင္ အေကာင္းျမင္တတ္သူ ျဖစ္ၿပီး အကုသုိလ္ အျဖစ္နည္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ႏုိင္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူတုိင္းလူတုိင္း ေကာင္းကြက္ေလးမ်ား တစ္ခုခုရွိတတ္သျဖင့္ ထုိေကာင္းကြက္ေလးမ်ားကုိ ရွာ၍ မိမိကုိယ္ကုိ အျပစ္မျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္၊ ႏွလုံးသြင္းတတ္ဖုိ႔ လုိေၾကာင္း တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

စကားစပ္၍ ဖတ္ဖူးခဲ့သည့္ စာေပမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ အေကာင္းျမင္တတ္ေစရန္၊ ႏွလုံးသြင္း မွန္ကန္ေစရန္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ လမ္းညြန္ထားခ်က္မ်ားကုိ သတိရမိပါ၏။ “ေလာကတြင္ အခ်ိဳ႕သည္ အေျပာၾကမ္းၿပီး စိတ္ထားေကာင္းသည္ကုိ ေတြ႕ရတတ္ေၾကာင္း၊ ထုိသူမ်ားကုိ အေျပာၾကမ္းသည္ကုိ မၾကည့္ဘဲ စိတ္ထားေကာင္းသည့္ အခ်က္ကုိၾကည့္၍ ဆက္ဆံသင့္ေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕သည္ အေျပာခ်ိဳေသာ္လည္း စိတ္သေဘာထား ယုတ္ညံ့တတ္ေၾကာင္း၊ ထုိသူမ်ားကုိ စိတ္ဓာတ္မေကာင္းသည္ကုိ မၾကည့္ဘဲ ႏႈတ္ခ်ိဳတတ္သည့္ အခ်က္ကုိပင္ယူ၍ ဆက္ဆံသင့္ေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕သည္ အေျပာလည္းၾကမ္း၊ စိတ္ထားလည္း မေကာင္းတတ္ေသာ္လည္း တစ္ခါတစ္ရံ ေကာင္းသည့္ အခ်က္ေလးမ်ား ရွိတတ္ေၾကာင္း၊ ထုိသူမ်ားကုိ တစ္ခါတစ္ရံ ေကာင္းသည့္အခ်က္ေလးကုိပင္ ယူ၍ ဆက္ဆံသင့္ေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ကား စိတ္ထားလည္းမေကာင္း၊ အေျပာလည္းၾကမ္းသည့္အျပင္ မည္သည့္အခါမွလည္း ေကာင္းလာမည္ မဟုတ္သည့္ သူမ်ားျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း ထုိသူမ်ားကုိကား အျပစ္အျဖစ္မခံေတာ့ဘဲ ဥေပကၡာျပဳ၍သာ ဆက္ဆံသင့္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ မိမိကုိယ္ကုိ အျပစ္မျဖစ္ေစရန္ အေကာင္းဘက္က ႐ႈျမင္တတ္သည့္ အေလ့အက်င့္မ်ား လုပ္သင့္ပုံကုိ ဖတ္ဖူးခဲ့သည့္ စာေပအခ်ိဳ႕က လမ္းညႊန္ျပသထားေလ၏။

မည္သုိ႔ဆုိေစ။ ေသခ်ာသည္မွာ အေကာင္းျမင္တတ္ျခင္းသည္ အျပစ္အျဖစ္သက္သာသည္မွာ အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္လွ်င္ လူတုိင္းလူတုိင္း ကုိယ္စီအားနည္းခ်က္မ်ား ရွိတတ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ ထုိအားနည္းခ်က္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ဆက္ဆံၾကလွ်င္ကား ဆက္ဆံေရး အဆင္ေျပဖြယ္ မရွိတတ္လွေပ။ ထုိ႔အျပင္ အဆုိးျမင္တတ္သည့္ အက်င့္ေလးမ်ား ရွိေနျပန္လွ်င္လည္း မေကာင္းသည့္ အေတြးအျမင္က ေရွးဦးစြာ ေနရာယူထားသျဖင့္ မည္သူ႔ကုိၾကည့္ၾကည့္ မေကာင္းသည့္အခ်က္၊ အားနည္းသည့္ အခ်က္ကုိပင္ ေတြ႕ေနရမည္ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ အားနည္းခ်က္ႏွင့္ မေကာင္းသည့္အခ်က္ကုိ ၾကည့္မိၿပီဆုိလွ်င္ကား မိမိသႏၲာန္တြင္ ထုိသူအေပၚမွာ အေကာင္းျမင္ေပးရန္ မလြယ္လွဘဲ မေကာင္းသည့္ အေတြးအျမင္မ်ားျဖင့္ အကုသုိလ္ အျပစ္မ်ားသာ ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ သေဘာရွိ၏။ ဤသည္မွာ အေကာင္းျမင္တတ္သည့္ အက်င့္မရွိဘဲ အဆုိးကုိသာ ၾကည့္တတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေကာင္းျမင္တတ္လွ်င္ အျပစ္အျဖစ္ သက္သာသျဖင့္ အေကာင္းျမင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္၏။

စာေရးသူ ရန္ကုန္မွာရွိစဥ္က အျဖစ္အပ်က္ေလးတစ္ခု ျဖစ္၏။ ေက်ာင္းမွာ အလွဴရွိသျဖင့္ ဧည့္သည္ေပါင္းစုံ လာၾကသည့္အထဲတြင္ အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးခဲ့ဖူးသည့္ တပည့္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားလည္း ေရာက္လာၾက၏။ ေက်ာင္းေရာက္ေရာက္ခ်င္း ဘုရားႏွင့္ဘုန္းႀကီးကုိ ဦးခ်ၿပီး ဟုိဟုိဒီဒီၾကည့္ကာ ဒကာမေလး တစ္ေယာက္က “ဘုန္းဘုန္းဘုရား… ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ အဲဒီလုိက္ကာေတြကုိ ဘယ္သူလွဴထားတာလဲ…၊ လွဴတဲ့သူကလည္း အဲဒီအေရာင္ႀကီးမွ ေရြးလွဴရတယ္လုိ႔…၊ လွလည္းမလွဘဲနဲ႔၊ ဘယ္လုိမ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ၿပီး လွဴထားလဲ မသိပါဘူး၊ အႏုပညာ မ်က္စိမရွိလုိက္တာ…” စသည္ျဖင့္ဆုိၿပီး သူ႔စိတ္ထင္ရာကုိ အသံက်ယ္ႀကီးႏွင့္ ေျပာဆုိ ေလွ်ာက္ထားလုိက္၏။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ပင္ သူေျပာေနသည့္အခ်ိန္တြင္ အလွဴရွင္ ဒကာမႀကီးကလည္း မနီးမနားမွာ ရွိေနခဲ့၏။ လူႀကီးတစ္ေယာက္ျဖစ္သျဖင့္ အေျခအေနကုိ သိေသာ္လည္း ဘာမွမေျပာဘဲ သူတုိ႔ေလးေတြ ျပန္သြားမွ စာေရးသူ အနားကုိေရာက္လာၿပီး “ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္လွဴထားတဲ့ လုိက္ကာေတြက မေကာင္းလုိ႔လားဘုရား…၊ ဒါဆုိ တပည့္ေတာ္ ျပန္လဲလုိက္မယ္ဘုရား..”လုိ႔ စိတ္မေကာင္းသည့္ အမူအရာျဖင့္ ေလွ်ာက္ေလ၏။ စာေရးသူက “ေနပါေစ ဒကာမႀကီး ဒီအတုိင္းပဲ ထားလုိက္ပါ၊ အဆင္ေျပပါတယ္၊ ဒကာမႀကီး အေနနဲ႔ ခုလုိ ဟုိကေျပာ၊ ဒီကေျပာလုိ႔သာ လုိက္ၿပီးလွဴထားတာေတြ လဲေနမယ္ဆုိရင္ ဆုံးမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ လူတစ္ကုိယ္အႀကိဳက္တစ္မ်ိဳး ဆုိေတာ့ သူ႔အႀကိဳက္သူေျပာၾကမွာပဲ၊ အဓိကကေတာ့ ကုိယ့္စိတ္ကုိ သန္႔ရွင္းၿပီး ေစတနာျပတ္ဖုိ႔ အဓိကပါပဲ…”ဟု ေျပာသိမ့္စကား ေျပာေပးခဲ့ရေသး၏။

ဤအျဖစ္အပ်က္ေလးမွာ လက္ေတြ႕ျဖစ္ခဲ့သည့္ အျဖစ္တစ္ခု ျဖစ္ပါ၏။ ေလာကတြင္ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ သူမ်ားရွိေနသည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏။ အေကာင္းဘက္က ႐ႈျမင္တတ္သည့္ အေလ့အက်င့္ အားနည္းသျဖင့္ ၎တုိ႔ စိတ္အထင္ ေျပာမိေျပာရာ ေျပာလုိက္မိတတ္ၾက၏။ ထုိသုိ႔ အလြယ္တကူ လက္လြတ္စပါယ္ ေျပာလုိက္မိသျဖင့္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း အျပစ္ကေလးမ်ား ရတတ္သကဲ့သုိ႔ ၾကားရသည့္ သူမ်ားမွာလည္း အေတြးအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ စိတ္မွာေလးလံ သြားတတ္၏။ အကယ္၍ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္ျမင္တတ္သူဆုိလွ်င္ အေကာင္းကုိရွာၿပီး ေျပာဆုိတတ္သျဖင့္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း စိတ္အစဥ္ ရႊင္လန္းႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ၾကားရသူမွာလည္း ပီတိပြားရမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏။ အေကာင္းမျမင္တတ္သည့္ အေလ့အက်င့္၊ ႏွလုံးသြင္း မမွန္သည့္ အေတြးအျမင္မ်ားသည္ ကုသုိလ္ရေရးထက္ အကုသုိလ္ အျပစ္ျဖစ္ႏုိင္မႈက ပုိမ်ားသျဖင့္ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ အေကာင္းျမင္တတ္ရန္ႏွင့္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ေစရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ပါေပ၏။

ဆုိလုိသည္မွာ ေလာကတြင္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေျခအေနအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပတ္၀န္းက်င္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ က်င္လည္ေနၾကရသည္ ျဖစ္ရာ အျမင္မတတ္၊ အေတြးမတတ္၊ အၾကည့္မတတ္၊ အေနအထုိင္ မတတ္လွ်င္ အျပစ္ျဖစ္ၿပီး အကုသုိလ္ျဖစ္တတ္သျဖင့္ မည္သည့္အရာ၊ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖင့္ ေတြ႕ဆုံႀကံႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ အေကာင္းဘက္က ႐ႈျမင္တတ္ရန္ႏွင့္ အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ရန္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း ဆုိလုိပါ၏။ တစ္စုံတစ္ခုကုိျဖစ္ေစ၊ တစ္စုံတစ္ေရာက္ကုိျဖစ္ေစ မေကာင္းအျမင္ျဖင့္ အဆုိးမ်ားကုိ ၾကည့္တတ္ၾကလွ်င္ အလြယ္တကူ အျပစ္ျမင္ကာ အကုသုိလ္ျဖစ္တတ္သျဖင့္ ေကာင္းကြက္မ်ားကုိရွာ၍ အေကာင္းကုိ ၾကည့္တတ္ရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ အေကာင္းျမင္ျခင္းႏွင့္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ျခင္းသည္ ကုသုိလ္ရရန္ႏွင့္ အကုသုိလ္အျဖစ္နည္းရန္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေစတတ္သျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ စိတ္ကုိ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္ျမင္တတ္ရန္ ေလ့က်င့္သင့္ေၾကာင္း အသိေပးလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ ထုိသုိ႔သာ အေကာင္းဘက္က ႐ႈျမင္တတ္၊ ေကာင္းသည့္အရာမ်ားတြင္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္တတ္ၾကလွ်င္ မိမိအတြက္လည္း အျပစ္ကင္းၿပီး သူတပါးအတြက္လည္း အကုသုိလ္ အျဖစ္နည္းတတ္ၾကမည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါေပ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သူမဆုိ မိမိတုိ႔၏ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာမ်ားကုိ အမွီျပဳ၍ အကုသုိလ္အျပစ္ အျဖစ္လြယ္တတ္ၾကရာတြင္ အဆုိးျမင္တတ္ျခင္း၊ ႏွလုံးသြင္း မမွန္ကန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္လည္း အကုသုိလ္အျပစ္ ျဖစ္ႏုိင္ၾကသျဖင့္ ထုိသုိ႔ေသာ အကုသုိလ္အျပစ္ ျဖစ္ပြားမႈမ်ား နည္းပါးေစရန္ မည္သည့္အရာ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ား အေပၚတြင္မဆုိ အေကာင္းဘက္က ႐ႈျမင္ႏုိင္ရန္ႏွင့္ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ႏုိင္ရန္ မိမိတုိ႔၏ စိတ္အစဥ္ကုိ မေမ့မေလ်ာ့သည့္ သတိတရားျဖင့္ အစဥ္မျပတ္ ထိန္းသိမ္းျပဳျပင္သင့္ပါေၾကာင္း ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ ႏွစ္သစ္စရာ ဓမၼတစ္ခုအျဖစ္ ေရးသားတင္ျပလုိက္ရပါသည္။

Read more...

မ်က္ရည္မက်ခင္ သိေစခ်င္



ကြ်န္ေတာ္ အခုေရးမယ္႔အေၾကာင္းအရာေလးက ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀နေရးသားထားတဲ႔ မ်က္ရည္မက်ခင္ သိေစခ်င္ဆုိတဲ႔ စာအုပ္မွကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ မိမိတုိ႔ရဲ႔အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတုိင္ကုိသိေစခ်င္တဲ႔ေစတနာနဲ႔ ၿပန္လည္ေရးသားေဖာ္ျခင္းပါ စာအေရးအသား အႏွစ္အရသာ ပ်က္မွာစုိး၍ ဆရာေတာ္ ေရးသားထားသည္႔အတုိင္းေဖာ္ၿပလုိက္ပါတယ္
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုိင္ကား မဂ္ဥာဏ္ ၊ ဖုိလ္ဥာဏ္ကုိရကာ နိဗၺာန္ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳ
ေရးပင္ျဖစ္ပါ၏။ေလာက၌ဘုရားပြင္႔ေတာ္မူျခင္းကလည္း၄င္းရည္ရြယ္ခ်က္ေၾကာင္႔ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔လည္းစလင္းကန္လယ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက……
အုိလူမ်ားတုိ႔ ၊ ဘုရားသခင္ႏွင္႔ ကိုယ္တုိင္မေတြ႔လုိက္ၾကရ၍ဘာ ၀မ္းနည္းစရာရွိသလဲ၊ ယခုအခါ ဓမၼကၡႏၶာ
ဘုရားေတြအမ်ားၾကီး ရွိေသး၏ ။ကံ ၊ ပါရမီရွိလွ်င္ ရလိမ္႔မည္ဟူ၍သာ ေအးစက္စက္ေနၾကလွ်င္
အမ်ားၾကီးနစ္နာၾကလိမ္႔မည္ ။ စာမတက္လုိ႔ ဘာမတက္လုိ႔ လဲမလုပ္ၾကပါႏွင္႔ ၊
ဆရာေကာင္းနွင္႔ေတြ႔လွ်င္ ရႏူိင္ပါသည္ ။ သုိ႔အတြက္ အုိလူမ်ားတုိ႔ ၊ ယခုအခါ ကံ ပါရမီကုိေမးရန္ မလုိပါ ။
ရွင္ဘုရင္သားျဖစ္ျပီးအိမ္ေ႔ရွမင္းသားသည္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ရန္ ေဗဒင္ေမးဖုိ႔မလုိပါ ။မုတ္ဆိတ္ပ်ားစြဲသူသည္
တျခားသြားျပီးပ်ားဖြတ္ရန္မလုိ ၊ရန္သူ၀ုိင္းထားခံရသူသည္ ထြက္ေပါက္သိလ်က္နဲ႔ မထြက္ေသာ္ ၊
ကံပါရမီခ်ဖြယ္မလုိ ၊ အညစ္အေၾကးလူးသူသည္ ေရစင္ရွိလ်က္မေဆးေသာ္ေရ၌အျပစ္ဆုိဖြယ္ရာမလုိ ၊
မိမိကသာဖ်င္းလုိ႔ ၊ အ လုိ႔ န လုိ႔ ျဖစ္သည္ ။ အေသနည္းေသးတယ္လုိ႔သာ ဆုိဖြယ္ေကာင္းေတာ႔၏ ။
ေၾကာက္ၾက ၊ လန္႔ၾက ၊ ထိတ္ၾက ၊ အုိလူမ်ားတုိ႔ ၊ သုိ႔အတြက္ တရားအားထုတ္ၾကပါကုန္ေလာ႔ ။
ဟူ၍ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ရေၾကာင္းလမ္းျဖစ္သည္႔ ၀ိပႆနာတရားကုိ
အားထုတ္ၾကရန္ အေရးတၾကီး တိုက္တြန္းေတာ္မူခဲ႔ပါသည္ ။
မဂ္ဥာဏ္ ၊ ဖုိလ္ဥာဏ္ရဖုိ႔ အားထုတ္ျခင္းမွာ ရလာေသာ လူ႔ဘ၀မွ အႏွစ္သာရထုတ္ျခင္းတစ္ခုပင္ ျဖစ္၏ ။
ထုိကဲ႔သုိ႔ အႏွစ္သာရထုတ္ခ်င္လာဖုိ႔ရန္ ေရွးဦးစြာ လူ႔ဘ၀တန္ဖုိး ၊ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရျခင္း၏ တန္ဖုိးတုိ႔ကုိ
သိရန္လုိအပ္ပါသည္ ။

Read more...

Buddhist Gastronomy

Gastronomy is the art of preparing, presenting and consuming food. While a preoccupation with food and eating would be linked to craving, this need not cancel out the idea of favoring nutritious food, presenting it in a hygienic and appealing way and consuming it with appreciation. The Buddha spoke of several principles and ideas that pertain to gastronomy.
According to the Western understanding there are four basic or ‘primary’ tastes – sweet, bitter, sour and salt. The Buddha recognized these tastes but added four more making eight basic tastes (mula rasa) – sweet (madhura), bitter (tittika), sour (ambila), salt (lonika), pungent (katuka), savory (kharika), mild (akharika) and bland (alonika, S.V,149). This more subtle understanding of tastes, allowed cooks a wider combining and contrasting of tastes thus giving rise to a richer and more varied cuisine.
As far as preparing and cooking food is concerned, the Buddha said that a skilled cook (rasaka or suda) will carefully observe his costumer’s or employer’s reaction to his preparations and adjust his recipes accordingly. He should think like this, Today he liked this curry, he reached for that, he took a good helping of this, he praised that, the sour curry pleased him.’ (S.V,151).
Such ideas eventually led to the development of a distinct ‘Buddhist’ cuisine. Although the Buddha did not advocate vegetarianism it seems that early Buddhists gravitated towards a meat-free diet or only ate meat occasionally. This was partly because of religious scruples and partly economic, meat being expensive. And like the Jains, they favored non-root vegetables – fruit, grains, pulses, leafy vegetables, etc. – because they did not require digging and thus the possibility of killing creatures living in the earth. However, within a few centuries Buddhist cuisine was absorbed into general Indian tradition of cookery which was influenced by ideas of ‘clean’ and ‘unclean’ foods and Ayurvedic concepts.
An important part of gastronomy is table etiquette. The Tipitaka gives us a detailed description of how the Buddha eat which points to what he considered to be gracious behavior while eating (M.II,138). The Vinaya too, contains several rules that pertain to table manners.
In countries beyond India where Buddhist became established, particularly in the Far East, a distinct Buddhist gastronomy evolved, becoming and remaining even today very influential. These culinary traditions are usually entirely meat free, they avoid pungent vegetables such as garlic and unions in accordance with the Buddha’s instruction not to eat these vegetables (Vin.II,139). Such cuisine is called ‘vegetable food’ (zhaicai) in Chinese and do chay in Vietnamese, ‘devotion food’ (shojin ryori) in Japanese and ‘monastery food’ (sachal eumsik) in Korean.
1 comments

Read more...

ေလွအတူ စီးမိသူမ်ားအေၾကာင္း

သူငယ္ခ်င္း

မင္းမွာလည္း
လိပ္စာမတပ္ထားတဲ့ ေရာဂါေတြနဲ႔
လုံးခ်ာလိုက္လို႔။

မင္းမရွိလည္း ျဖစ္တယ္တဲ့
သူငယ္ခ်င္းက ေျပာတယ္
ငါ့မွာဖတ္စရာစာအုပ္ေတြ ရွိေနရင္တဲ့။

ထပ္ေျပာတယ္
မင္းမရွိေတာ့ေရာ ဘာအေရးလဲတဲ့
ငါ့မွာ စိုက္ပ်ဳိးစရာ ေျမကြက္ေလးရွိရင္ ျဖစ္တယ္တဲ့။

ေဟာ
ေျပာျပန္ၿပီ
မင္းမရွိေတာ့လည္း ငါေနတတ္တယ္တဲ့
ငါ့စိတ္ကို ငါ ပန္းခ်ီျပန္ဆြဲမယ္တဲ့။

ျဖစ္တယ္ဆိုလည္း ျဖစ္တယ္ေပါ့
အစာေၾကျခင္း မေၾကျခင္းဆိုတာ
စားမိတဲ့အစာနဲ႔ အစာအိမ္နဲ႔ဆိုင္ပါလိမ့္မယ္
မင္းနဲ႔ငါၾကား
နာမည္မတပ္ထားတဲ့ ေရာဂါေတြနဲ႔ေတာ့
မရႈပ္ေထြးေစခ်င္ဘူး။

မွတ္ခ်က္။ ။ မၾကာခဏ စိတ္အစာမေၾကတတ္ေသာ က်ေနာ့္ေဘာ္ေဘာ္ ပုစဥ္းရင္ကြဲမ်ားသုိ႔

Read more...

ဆုေတာင္းေပးခ်င္ပါသည္--သို႔ေသာ္



တစ္ေန႔က ျမန္မာျပည္မွ တယ္လီဖုန္းတစ္လံုး ၀င္လာပါသည္။ မိမိတို႔ဇာတိ
ၿမိဳ႕ကေလးမွ ရင္းႏွီးေသာ ဒကာမတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနပါသည္။ စာေရးသူႏွင့္
အတူေန သူငယ္ခ်င္းဦးဇင္းတစ္ပါး၏ ခမည္းေတာ္ႀကီး ရုတ္တရက္ကြယ္လြန္
သြားေၾကာင္း ေျပာလာပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုအရွင္ထံ ဖုန္းကို အေျပးသြားေပး
ကာနားေထာင္ေစလိုက္ရပါသည္။

သူဖုန္းေျပာေနစဥ္အတြင္း မည္သို႔ေသာ အားေပးစကားမ်ိဳး ေျပာရပါမည္ကို
ေတြးကာေငးေနမိပါသည္။ ထို႔ျပင္တ၀ သူ႔ဖခင္ေနရာတြင္ ကိုယ့္ဖခင္၊ သူ႔ေန
ရာတြင္ ကိုယ္သာလွ်င္ ျဖစ္ခဲ့ပါက------ဟူ၍လည္း အေတြး ပြါးေနမိ ပါသည္။
မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အလွမ္းေ၀းကြာ တစ္ေနရာစီ ေနေန ၾကရသူတိုင္း ဆီသို႔
ဤသို႔ေသာ တယ္လီဖုန္းမ်ိဳး အခ်ိန္ မေရြး ၀င္လာ နိုင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

သံေ၀ဂသည္ တစ္ခဏအတြင္းမွာ အေတာ္ပင္ အရွိန္ျမင့္တက္ သြားခဲ့ပါ၏။
ဤသတင္းမ်ိဳး ၾကားရလိမ့္မည္ဟု ယခင္က ေတြးပင္ မေတြးမိခဲ့။ ယခုမွသာ
( မဟုတ္ပါေလာ--ဘာေလာ--ညာေလာ) ေလွ်ာက္ေရးေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း
ရိုးသားစြာ ၀န္ခံရပါသည္။ ေသသူကေသၿပီဆိုေတာ့ က်န္သူေတြမွာေျဖရံုသာ
ရွိေတာ့သည္။ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈျပဳကာ အမွ်ေပးေ၀ ျခင္းျဖင့္သာ ကူညီနိုင္
ၾကေတာ့မည္။ သူလည္းရဟန္းေတာ္တစ္ပါးေပမို႔ေသျခင္းတရားအေၾကာင္း
ေကာင္းစြာနားလည္ပါသည္။ ေထြေထြထူးထူး အားေပးႏွစ္သိမ့္ေနစရာလည္း
မလို အပ္ခဲ့ပါ။ ေကာင္းမႈ ျပဳရန္ အေရး ကိုသာ ေဆြးေႏြး ျဖစ္ခ ဲ့ၾကပါသည္။

------------------------------------------------------------------

မိမိႏွင့္သိရွိကၽြမ္း၀င္သူတစ္စံုတစ္ဦး ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္ပါက ဗုဒၶဘာသာ
၀င္တို႔အဖို႔ အေျပာျဖစ္ဆံုးစကားမွာ "ေကာင္းရာသုဂတိလားပါေစ" ဟူေသာ
စကား ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါသည္။ ထိုစကားကိုနာေရးအိမ္အပါး
တြင္လည္း ၾကားနိုင္၏။ ထိုစာသားကို သတင္းစာမ်ားတြင္လည္း ေတြ႔နိုင္၏။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ ေကာင္းကံ မေကာင္းကံတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုကံ
တို႔၏ ေကာင္းေမြခံ ဆိုးေမြခံ အေနအထား တို႔ကို လည္းေကာင္း ေကာင္းစြာ
နားလည္ထားၾကသူတို႔ျဖစ္ပါ၏ ။ ေကာင္းစြာ နားမလည္သည့္တိုင္ အၾကမ္း
ဖ်င္း အားျဖင့္ နားလည္ထားၾကသူတို႔သာျဖစ္ပါ၏။ တစ္စံုတစ္ဦး၏ သြားရာ
ဘံုဘ၀သည္ ထိုသူျပဳခဲ့သမွ် ေကာင္းကံ မေကာင္းကံတို႔၏ စီမံခ်က္အတိုင္း
သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ကိုလည္း နားလည္ သေဘာေပါက္ ၾကပါ၏ ။ သို႔ေသာ္
သြားေလသူအေပၚစာနာေထာက္ထား ေမတၱာထားေသာအားျဖင့္ေကာင္းရာ
သုဂတိလားပါေစေၾကာင္းေျပာဆိုၾကျခင္းသာျဖစ္သည္ဟုထင္ျမင္မိေပသည္။

ေထာပတ္အိုးကို ေရထဲႏွစ္၍ ရိုက္ခြဲျပီးလွ်င္ ေထာပတ္ေတြေရထဲ ျမဳပ္သြားပါ
ေစေၾကာင္းမည္မွ်ပင္ ၀ိုင္း၍ ဆုေတာင္းၾကေသာ္လည္း ေထာပတ္ သဘာ၀
ေရေပၚသို႔ေပၚတက္လာမည္သာျဖစ္ပါ၏ ။ ေက်ာက္စရစ္ ထည့္ထားေသာ
အိုးကို ေရထဲႏွစ္၍ ရိုက္ခြဲျပီးလွ်င္ ေက်ာက္စရစ္ေတြ ေရေပၚတက္လာပါေစ
ေၾကာင္း မည္မွ်ပင္ ၀ိုင္း၍ ဆုေတာင္းၾကေသာ္လည္း ေက်ာက္စရစ္သဘာ၀
ေရေပၚသို႔တက္ၾကြလာမည္ကားမဟုတ္ပါေခ်။

တမလြန္လားရာႏွင့္စပ္၍ ဗုဒၶအရွင္ထားေတာ္မူခဲ့ေသာ ဥပမာစကားရပ္တို႔
သည္ လက္ေတြ႔ ေလာကကို ထပ္ဟပ္ ညႊန္းဆို ျပနိုင္ၾကေပစြ ။ မွန္ပါ၏။
အကယ္၍သာ ေရွ႕ေရွ႕ လူတို႔အတြက္ ေနာက္ေနာက္ လူတို႔က ဆုေတာင္း
ဆုယူျပဳကာ ေကာင္းရာမြန္ရာ ပို႔နိုင္ၾကမည္ ဆိုပါလွ်င္ ေကာင္းမ ႈျပဳေနၾက
ဖြယ္ရာမရွိသကဲ့သို႔ ေကာင္းစြာေနထိုင္ ၾကဖြယ္ရာလည္းလိုမည္မဟုတ္ေပ။

ေသသြားေသာအခါမွ "ေကာင္းရာသုဂတိလားပါေစ"ဟုဆုေတာင္းေပးျခင္း
သည္ သြားေလ သူတို႔ အတြက္ တစ္စက္ကေလးမွ် အက်ိဳးမရွိ နိုင္ေၾကာင္း
ကၽြန္ဳပ္တို႔ ေကာင္းစြာ သိၾကပါၿပီ ။ ကၽြန္ဳပ္တို႔ ခ်စ္ခင္ေသာ သူတို႔အတြက္
သူတို႔လားရာဘ၀ႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္ ေပးသင့္ၾကသည္ကို
ေကာင္းစြာ စဥ္းစားသင့္ၾကပါ၏။ ဘာေတြေဆာင္ရြက္ေပးနိုင္ၾကမည္နည္း။

ေသလြန္သြားၿပီးသူတို႔အတြက္ကား အေထြအထူးမဆိုသာ။ ေကာင္းမႈျပဳကာ
အမွ်ေပးေ၀ၾကရံုသာရွိေတာ့၏။ မေသေသးေသာ သူတို႔ကိုမူကား ေကာင္းမႈ
ျပဳရန္အေရးအားေပးတိုက္တြန္းနိုင္ခြင့္ရွိၾကေသးသည္မဟုတ္ပါေလာ။၀န္တို
ေစးနဲ ေသာသူကို ဒါနမႈ ျပဳခ်င္လာေအာင္ ၊ ကိုယ္က်င့္သီလအားနည္းသူကို
သီလအား ေကာင္းလာေအာင္ ၊ ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာ အမႈ၌ အားနည္း သူကို
ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာအမႈ၌ အားႀကီးလာေအာင္ အားေပး တိုက္တြန္း နိုင္ၾက
ေသးသည္မဟုတ္ပါေလာ။
-----------------------------------------------------------------

ေရွ႕ေရွ႕ကသြားႏွင့္ေလသူတို႔အတြက္ ေကာင္းရာသုဂတိလားပါေစေၾကာင္း
ဆုေတာင္းျပည့္မည္ဆိုပါက ဆုေတာင္းေပးခ်င္လွပါသည္။ အပန္းၾကီးသည္
လည္းမဟုတ္။ မလုပ္နိုင္စရာအေၾကာင္းလည္းမရွိပါ။ သို႔ေသာ္-------------။

ခ်စ္ခင္ရေသာသူတို႔ကို ေကာင္းမႈ၌ တိုး၍ေမြ႔ေလ်ာ္လာေအာင္ အားေပးတိုက္
တြန္း ေဆာ္ညႊန္းရေပဦးေတာ့မည္သာတည္း-----------------------------။

Read more...

ၾသဂုတ္လ ၁၁ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား...

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ အ႐ွင္ကု႑လာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁။ ဥပုဒ္သီလ ေလးမ်ိဳး
၂။ ႏွစ္ေယာက္ေျမာက္ အေဖာ္ေကာင္း
၃။ အေျခခံ သမၼဇည တရား(၄)ပါး
၄။ ဘဝကူးေျပာင္းရာ သိေကာင္းစရာ
၅။ ပုရာေဘဒသုတၱန္
အရွင္ဣႏၵာစာရာဘိဝံသ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာ
၁။ ျမင္းေကာင္းအာဇာနည္ နည္းေကာင္းမွီ
၂။ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ရာ ဝိပႆနာအက်ိဳးပါ(၁)
၃။ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ရာ ဝိပႆနာအက်ိဳးပါ(၂)
၄။ ႏွလုံးသားမွာ ဘုရားတည္ပါ
၅။ အလွပန္းတို႕လန္းရာေျမ
ခ်မ္းေျမ႕ျမိဳင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ေတဇာသာရ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁။ ပရိတ္ၾကီး(၁၁)သုတ္ တရားေတာ္
၂။ သတ္မွတ္ေနရာယူၾကပါ(၁) တရားေတာ္
၃။ သတ္မွတ္ေနရာယူၾကပါ(၂) တရားေတာ္
၄။ ေခါင္းဖီးထားမွပန္လို႔ရ(၁) (အရိေမေတၱယ်ဗုဒၶ၀င္) တရားေတာ္
၅။ ေခါင္းဖီးထားမွပန္လို႔ရ(၂) (အရိေမေတၱယ်ဗုဒၶ၀င္) တရားေတာ္
၆။ ေခါင္းဖီးထားမွပန္လို႔ရ(၃) (အရိေမေတၱယ်ဗုဒၶ၀င္) တရားေတာ္
၇။ ေခါင္းဖီးထားမွပန္လို႔ရ(၄) (အရိေမေတၱယ်ဗုဒၶ၀င္) တရားေတာ္
၈။ ဖိတ္စာတစ္ေစာင္ေရာက္ေနတယ္(၁) တရားေတာ္
၉။ ဖိတ္စာတစ္ေစာင္ေရာက္ေနတယ္(၂) တရားေတာ္
၁၀။ ၀ယ္တတ္မွအစစ္ရ(၁) တရားေတာ္
၁၁။ ၀ယ္တတ္မွအစစ္ရ(၂) တရားေတာ္ တရားေတာ္မ်ားကို

လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႕သူတိုင္း ဘ၀၏

ျငိမ္းေအးရား တရားထူးတရားျမတ္မ်ား ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ဒါ၀င္၏သီအိုရီကိုသုံးသပ္ျခင္း

စာေရးသူ- ဉာဏ္၀င္း (ပင္လယ္ဘူး) | ရက္စြဲ- Wednesday, August 04, 2010

(၁)

ဓမၼရံသီမဂၢဇင္းေဟာင္းမ်ားကို ျပန္လည္ေမႊေႏွာက္၍ဖတ္ရာတြင္ ဆရာေစာေနလတ္၏ အစမ်ား၏အစ ေဆာင္းပါးကို ၂၀၀၂ ခုႏွစ္၊ မတ္လထုတ္ ဓမၼရံသီ မွာ ဖတ္မိ၍ မိမိ၏အျမင္ကိုလည္း တင္ျပလိုစိတ္ျဖစ္မိပါသည္။ ဆရာေအာင္မႈိင္း၏ မႏုႆနိဒါန္း ဟူေသာ ေဆာင္းပါးကိုဖတ္ရာမွ အစမ်ား၏အစ ေဆာင္းပါးကိုေရးျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေစာေနလတ္က ဆိုထားပါသည္။

ဆရာေစာေနလတ္ေျပာသလို မိမိကလည္း မဆိုင္သည့္အလုပ္၊ အက်ဳိးမရွိသည့္အလုပ္ကို ၀ါသနာအေလ်ာက္ သိခ်င္လုပ္ခ်င္မိသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသ္ည။ သို႔ေသာ္ ေထရဒါ၀ဗုဒၶဘာသာကို လူအမ်ား အမွန္အတိုင္း သက္၀င္ယုံၾကည္ႏိုင္ရန္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ထားရွိပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူေသာ “သံသရာ၏အစသည္မထင္” ဆိုသည္မွာ ဤဘဒၵကမၻာ၏အစကို ဆိုထားသည္ကား မဟုတ္။ အနမတဂၢ သံသရာ၏ အစကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဒါ၀င္၏ Evolution သီအိုရီ (ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲမႈျဖစ္စဥ္) သည္ အေနာက္တိုင္းမွာေ၇ာ အေရွ႕တိုင္းမွာပါ ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္ ရွိသည္။ သိပၸံပညာကို ဦးေဆာင္ေနေသာ အေနာက္တိုင္းသားတို႔၏ အေတြးအေခၚကို အေရွ႕တိုင္းသားတို႔က သေဘာက်သည္ျဖစ္ေစ၊ မ်က္သည္ ျဖစ္ေစ မလႊမ္းမိုးႏိုင္ၾက။ အေနာက္တိုင္းမွ စတင္ေသာ သိပၸံပညာႏွင့္ အေတြးအေခၚတို႔သည္ ကမၻာ့မ်က္ႏွာစာမွာ အသာစီးက ရေနပါသည္။ သူတို႔ အသာစီးရေနသျဖင့္ သူတို႔သမိုင္းမွအမွန္၊ သူတို႔သမိုင္းမွ အခိုင္အမာ အတိအက် ျဖစ္ေနရပါသည္။ အမွန္စင္စစ္ သူတို႔သည္လည္း ခိုင္မာေသာ ေက်ာက္စာ၊ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ၾကြင္းတို႔ထက္ကို ေက်ာ္လြန္၍ ခန္႔မွန္းေတြးေခၚေနၾကသည္သာ။ ခန္႔မွန္းသည္ဆိုကတည္းက အတိအက် သိျမင္သည္ မဟုတ္၍ မွန္ခ်င္မွမွန္မည္၊ လြဲခ်င္လြဲမည္ ေသခ်ာေသာအလုပ္ကားမဟုတ္။

(၂)

ျမတ္ဗုဒၶ၏ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကို ပထမသဂၤါယနာမွစ၍ ယခုမ်က္ေမွာက္အခ်ိန္ထိ သံဃာေတာ္တို႔က မူရင္းအတုိင္း ထိန္းသိမ္းသယ္လာႏိုင္ၾကသည္ ဟုဆိုလွ်င္ အေနာက္တိုင္းသားတို႔ သံသယ၀င္ခ်င္၀င္ဦးမည္။ ေထရ၀ါဒသံဃာေတာ္ျမတ္တို႔၏ သဒၶါ၊ ၀ီရိယ၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို႔ကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သာလွ်င္ သက္၀င္ယုံၾကည္ႏိုင္ၾက၏။ သဒၶါ၊ ပညာမရွိသူတို႔ မျမင္ႏိုင္ မယုံႏိုင္ေလရာ။

ထိုဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကို ၾကည့္၍ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊ အာသ၀ကၡယဉာဏ္စေသာ ၀ိဇၨာဉာဏ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူသည္ဟုလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ယုံၾကည္ၾကသည္။ ယုံၾကသည္ဆိုရာမွာ သဒၶါ၊ ပညာအဆင့္အလိုက္ ကြာဟမႈေတာ့ ရွိၾကသည္။

သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္သခင္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ေဒသနာပါဠိေတာ္တို႔တြင္ ဗုဒၶ၀ံသပါဠိေတာ္မ်ား၊ စရိယာပိဋကပါဠိေတာ္ႏွင့္ ထိုထို အဘိဓမၼာသုတၱန္ပါဠိေတာ္ တို႔ကို ေလ့လာေသာအခါ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းသည္ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္မတိုင္မီကတည္းက ရွိေနျပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိရေပသည္။

လူသားမ်ဳိးႏြယ္ဆက္သည္ တစ္ကမၻာလုံး အျမဲတမ္းယဥ္ေက်းတိုးတက္၍ မေနသလို အျမဲတမ္းလည္း နိမ့္က်မေနဟု ယူဆပါသည္။ ပိဋကတ္ က်မ္းစာမ်ားအဆိုအရ မိမိတို႔၀န္းက်င္ရွိ လူ႔သက္တမ္းသည္ အတက္အက်ရွိပါသည္။ ျဗဟၼစိုရ္တရားထြန္းကား၍ လူေတြ တရားေစာင့္ၾကေသာ ကာလတြင္ အသက္တမ္းသည္ အသေခ်ၤအထိ တက္သြားသည္။ ျဗဟၼစိုရ္တရားေျခာက္ေသြ႕၍ လူတို႔တရားမေစာင့္ေသာကာလတြင္ ဤလူတို႔ သက္တမ္းသည္ ၁၀ ႏွစ္တမ္းအထိ ဆုတ္ယုတ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ မုသားစကားစတင္ေျပာေသာ ေစတိယမင္းတို႔ေခတ္တြင္ အသက္တမ္းသည္ အသေခ်ၤျဖစ္ပါသည္။ အေလာင္းေတာ္ မာဃေဒ၀င္မင္းတို႔ေခတ္တြင္ လူတို႔သက္တမ္းသည္ သိန္းခ်ီ၍ရွိေနေသးေၾကာင္း သိရပါသည္။ မႏၶာတု စၾကာမင္းတို႔ေခတ္ မဟာသုဒႆနစၾကာမင္းတို႔ေခတ္သည္လည္း သူ႔ေခတ္ႏွင့္သူ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ပါသည္။

ဤကမၻာေပၚတြင္ တစ္ေနရာမွာ ယဥ္ေက်းေသာလူ႔အဖြဲ႕အစည္းရွိေနခိုက္ အျခားတစ္ေနရာတြင္ မယဥ္ေက်းေသာလူ႐ိုင္းမ်ားလည္း ရွိေနႏိုင္ပါသည္။ ယခု တိုးတက္ပါသည္ဆိုေသာ ေခတ္ထဲမွာပင္ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားမွာ လူ႐ိုင္းမ်ားရွိေနသည္ကို သတိရျပဳရပါ၏။ အာရွေဒသမွာ ယဥ္ေက်းမႈတိုးတက္ေနခ်ိန္တြင္ ဥေရာပ၌ လူတူပ႐ိုင္းမိတ္မ်ား၏ သမိုင္းေခတ္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမည္။ ဒိုင္ႏိုေဆာေခတ္ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမည္။ ယခု သီရိလကၤာႏိုင္ငံသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ယဥ္ေက်းေသာလူ႔အဖြဲ႕အစည္း မရွိေသးေၾကာင္း သိရေပသည္။ အိမ္နားမွာ စိုက္ထားေသာ ငွက္ေပ်ာမ်ဳိးကို ေတာၾကီးမ်က္မည္းတြင္ သြား၍စိုက္ပါက ေတာငွက္ကဲ့သို႔ ငွက္ေပ်ာသီးတြင္ အေစ့မ်ားပါရွိလာျပီး ႐ိုင္းလာသည္ကို ေတြ႕ရွိရေပသည္။ ေတာငွက္ေပ်ာ္၏ ၀တ္မႈံမ်ား ကူးစက္ခံရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပမည္။

လူသည္လည္း မ်ဳိးႏြယ္စဥ္ဆက္ ေတာထဲသို႔ ေရွ႕တိုးသြား၍ ေတာသဘာ၀ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြေသာ ၾကမ္းတမ္းမႈ စသည္ေလာက္ေတာ့ ျဖစ္လာႏိုင္စရာရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ လူသည္ လူသာျဖစ္၍ တိရစၧာန္အႏြယ္ ျဖစ္မသြားႏိုင္ဟု ယူဆပါသည္။ လူအႏြယ္မွေန၍ တိရစၧာန္အႏြယ္ မျဖစ္ႏိုင္သလို တိရစၧာန္အႏြယ္မွလည္း လူအႏြယ္ ျဖစ္လာစရာ အေၾကာင္းမရွိဟု ယူဆပါသည္။

ဣသိသိဃၤဇာတ္ေတာ္တြင္ ဘုရားအေလာင္း ရေသ့ၾကီး၏ က်င္ငယ္ေရကို သမင္မေသာက္ရာမွ က်င္ငယ္ေရတြင္ မ်ဳိးဗီဇပါ၍ သမင္မကိုယ္၀န္တည္ကာ ဣသိသိဃၤရေသ့ငယ္ကို ဖြားျမင္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ဤသည္မွာ သမင္မ၀မ္းမွ လူသားစင္စစ္ေမြးလာျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္စတစ္စ မ်ဳိးဗီဇတို႔ ဇာတ္ျခားသည္အထိ ႐ိုင္းရာမွ ယဥ္၊ ယဥ္ရာမွ႐ိုင္းျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဣသိသိဃၤဇာတ္နဲ႔ပတ္သက္၍ မိမိငယ္စဥ္က ဆရာ၀န္ တစ္ဦး ေရးေသာေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ဖူးသည္ကို သတိရမိသည္။

ယင္းဆရာ၀န္စာေရးဆရာက လူ၏မ်ဳိးဗီဇႏွင့္ တိရစၧာန္သမင္မ၏ မ်ဳိးဗီဇ မတူညီ ဇာတ္ျခားေသာေၾကာင့္ ေဆးပညာအရ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ထိုအဆိုသည္ သူသိေသာ ေဆးပညာအရသာ ဆိုျခင္းျဖစ္ျပိး သူသိေသာေဆးပညာထက္ ေက်ာ္လြန္ေသာ အေၾကာင္းတို႔အရ ဆိုျခင္းမဟုတ္ဟု နားလည္မိပါသည္။

မက်ည္းပင္၊ ၾကာပြင့္တို႔၌ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶျဖစ္သည္ဟူေသာ စာအဆိုကို ႐ုပ္၀ါဒီသမားမ်ား စဥ္းစားလွ်င္ ဦးေႏွာက္ေျခာက္ဖြယ္ရာ ရွိပါမည္။ ႐ုပ္၀ါဒီသမားတို႔ပို၍ပို၍ စဥ္းစားမႏိုင္ျဖစ္ရသည္မွာ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶျဖင့္ ၁၅ ႏွစ္။ ၁၆ ႏွစ္အရြယ္ ဘြားကနဲကိုယ္ထင္ရွားျဖစ္သည္ဟူေသာ ဥပပါတ္ သတၱ၀ါမ်ားအေၾကာင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ အဘိဓမၼာေဒသနာတြင္ ပဋိသေႏၶသည္ ၀မ္း၌ျဖစ္ေသာ ဂဗၻေသယ်က ပဋိသေႏၶသည္လည္း အဏၰဇ ဥ၌ျဖစ္ေသာ ပဋိသေႏၶႏွင့္ သားအိမ္၌ေပါက္ဖြားေသာ ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးကြဲျပန္သည္။ ဤပဋိသေႏၶမ်ားအနက္ ၾသပါပါတိက (ဥပပါတ္) ပဋိသေႏၶတြင္ ယုံၾကည္နားလည္ရာမွာ သာမန္႐ုပ္၀တၳဳမ်ားကိုသာ စူးစမ္းေသာ အသိဉာဏ္ျဖင့္ မလုံေလာက္ေတာ့ေခ်။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊ သဗၺညဳတဉာဏ္တို႔ကိုလည္း ယုံၾကည္ႏိုင္ရန္ မလြဲမေသြလိုအပ္ပါ၏။ ယုံၾကည္ဟု အတင္းတိုက္တြန္း၍ ရေကာင္းေသာအရာကား မဟုတ္။ ယုံၾကည္ႏိုင္ေသာအသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေလ့လာစူးစမ္းရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာစာေပတို႔တြင္ ျဗဟၼာ့ျပည္မွစုေတ၍ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶျဖင့္ ကမၻာဦးလူသားမ်ား ျဖစ္ေပးလာသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶကို နားလည္ယုံၾကည့္လွ်င္ ေမ်ာက္ကေန၍ လူျဖစ္လာသည္အထိ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ကို ယုတၱိျပရန္ အပင္ပန္းခံရွာေဖြျခင္းသည္ သာမန္လူတစ္ဦး၏ ကိုယ္ပိုင္ အေတြးအေခၚ အပိုင္းအျခား (သာမညယုတၱိ) ေပၚတြင္သာ ရပ္တည္ထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ႏိုင္ေပသည္။ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶသည္ ေလာကတြင္ မရွိဟု ခံယူလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၏အျပင္ဘက္သို႔ ေရာက္သြားဖြယ္ရာရွိပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားကို ခံ၍ ျငင္းရာလည္း ေရာက္ပါမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ဥပပါတ္သတၱ၀ါမ်ားရွိေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာေတာ္တို႔တြင္ အတိအလင္း ေဟာထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

(၃)

ဒါ၀င္၏ evolution သီအိုရီအရဆိုလွ်င္ ယခုေခတ္လူသားတို႔သည္ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေသာအခါ ေျခလက္အဂၤါမ်ား ယခုထက္ပိုျပီး ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာစရာ ရွိပါသည္။ လက္႐ုံးႏွစ္ဖက္မွ လက္႐ုံးေလးငါးဖက္ ျဖစ္လာမလားလို႔ ေတြးရန္ရွိေပ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ္ဒါ၀င္၏ evolution သီအိုအရ နိမ့္ရာမွ ျမင့္ရာသို႔ အကန္႔အသတ္မရွိ တိုးတက္ေျပာင္းလဲေနရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ဒါ၀င္၏အဆိုကို (ကမၻာေက်ာ္ အေတြးအေခၚ ပညာရွင္) ဘာထရန္ ရပ္ဆယ္ကလည္း ျငင္းဆိုကန္႔ကြက္ခဲ့ေၾကာင္း သိရေပသည္။ အစ၏အစ ဆိုရာမွာ သတၱ၀ါ၏အစကို အသာထား၍ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ မီးဟူေသာ ပရမတၳဓာတ္ၾကီးေလးပါး၏ အစကို ရွာၾကည့္လွ်င္လည္း အသိဉာဏ္တုန္းျပီး ေမ်ာသြားဖြယ္ရာရွိပါ၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ နာမ္ကိုသာ ပိုင္းျခားသိေတာ္မူသည္ကား မဟုတ္၊ ႐ုပ္တရားမ်ားကိုလည္း ပိုင္ျခားသိေတာ္မူပါေပ၏။ ေလာက၀ိဒူ ဂုဏ္ေတာ္ ဆိုသည္မွာ သတၱေလာက သတၱ၀ါတို႔အေၾကာင္း၊ သခၤါရေလာကတြင္ သခၤါရတရားတို႔၏အေၾကာင္း၊ ၾသကာသေလာကတြင္ ေန၊ လ၊ ကမၻာ၊ အနႏၱစၾက၀ဠာ ဘုံတို႔အေၾကာင္းကို ျပိဳင္ဖက္မရွိ အႂကြင္းမဲ့သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္ပါသည္။

“ဤသတၱ၀ါအေပါင္းတို႔သည္ ဆန္းၾကယ္သကဲ့သို႔ ဤအတူဆန္းၾကယ္ေသာ အျခားျဖစ္သည့္ တစ္ခုေသာအေပါင္း (ဧကနိကယ) ကိုမွ်လည္း ငါဘုရား ျမင္ေတာ္မမူ” ဟူ၍ အဂၤုတၳိဳရ္၌ ေဒသနာရွိေပသည္။ ကိုယ္ထင္ရွားျဖစ္ေသာ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶသည္ ဆန္းၾကယ္ေသာ အရာတို႔တြင္ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶကို မယုံၾကည္ႏိုင္သူအဖို႔ (ဣႆရနိမၼာန) ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒကိုလွ်င္လည္း ယုံၾကည္ယူဆမိမည္၊ သို႔မဟုတ္ ဒါ၀င္၏ evolution သီအိုရီကိုလွ်င္လည္း ယုံၾကည္ယူဆမိေပမည္။ Evolution သီအိုရီသည္လည္း သာမညယုတၱိေနာက္ လိုက္လြန္းေသာ အစြန္းတစ္ခုဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။ ယခုေခတ္တြင္ ျဖစ္ထြန္းေနေသာ နည္းပညာပစၥည္းမ်ားအေၾကာင္းကို လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေလာက္ကာလမွာသြားေျပာလွ်င္ ဉာဏ္မီရာ ယုတၱိရွာမရ၍ မယုံၾကည္ႏိုင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္ကို ေတြးၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

နိဂုံးခ်ဳပ္အေနျဖင့္ တစ္ခုေျပာလိုေသးသည္။ အဇ်ၥတၱသႏၱာန္ရွိ ႐ုပ္ကလာပတို႔သည္ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ ဟူေသာ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးတို႔ေၾကာင့္ အသီးသီးျဖစ္ေပၚရေပသည္။ ဗဟိဒၶျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔ကိုကား သီတဥတု၊ ဥဏွဥတုတို႔က ျဖစ္ေစပါသည္။ ဗဟိဒၶ႐ုပ္ ျဖစ္ေသာ သုဒၶ႒ကလာပ္ (ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ မီး၊ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ ၾသဇာ) သဒၵန၀က ကလာပ္ (သုဒၶ႒ကလာပ္တြင္ သဒၵထည့္) တို႔သည္ ဥတု အေၾကာင္းတစ္ပါးသာ ရွိသည္ကား မွန္၏။ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံ၊ သခၤါရတို႔ႏွင့္ လုံးလုံး အဆက္အသြယ္ ျပတ္ေတာက္သည္ေတာ့ မဟုတ္ေသး။ ေ၀းေသာအေၾကာင္း အျဖစ္ျဖင့္ကား ရွိေနေသးသည္သာ။ “စိတ္သည္ေလာကကို ေဆာင္အပ္၏” ဟူေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆိုအမိန္႔ကို ဤအရာ၌ ပညာရွင္တို႔ ထုတ္ေဆာင္ၾကေပသည္။ အက်ယ္သိလိုမူ ေသကၡ်ေတာင္ဆရာေတာ္၏ ပ႑ိတေ၀ဒနိယက်မ္း တြင္ ၾကည့္႐ႈႏိုင္ၾကပါသည္။

ဤေဆာင္းပါးကို ေရးျဖစ္သည့္အတြက္ ဆရာေအာင္မႈိင္း၊ ဆရာေစာေနလတ္တို႔ကို အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။

http://www.venkawwida.net/2010/08/blog-post_1424.html

Posted August 10, 2010 by Annyatara (အညတရ) in သူ႔အေတြးသူ႔အျမင္

Read more...

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္၏ သီရိလကၤာဘုရားဖူးခရီး

ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ ဥကၠ႒၊ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဒါက္တာ ဘဒၵႏၱကုမာရာဘိ၀ံသ။ တိပိဋကေရြးခ်ယ္ေရးအဖြဲ႔ဥကၠ႒၊ ေပါက္ၿမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးအဂၢ၀ံသာဘိ၀ံသ(၂)ပါး အမွဴးျပဳလ်က္ ျဖဴးမဟာစည္ရိပ္သာႀကီး(၂)ခု၏ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ အရွင္အဂၢ၀ရ (ဓမၼာစရိယ၊M।A, PhD Thesis) ဦးစီးေသာ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕သည္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ (11-8-2010) မွ (20-8-2010) ေန႕အထိ။ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ (21-8-2010) မွ (23-8-2010) ေန႕အထိ ဘုရားဖူးၾကြေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

Read more...

ေသာင္းေျပာင္းေထြလာ သံေပါက္စာမ်ား အပိုင္း (၁)


မေသခင္ခ်စ္၊ ေသလွ်င္ျပစ္၊ စင္စစ္ ေတြးေတာထား။

မေသခင္သံုး၊ ေသလွ်င္မုန္း၊ လံုးလံုးႏွလံုးပြါး။

မေသခင္ ေပါင္း၊ ေသလွ်င္ ေခါင္း အေၾကာင္းဤသို႔မ်ား။

မေသခင္ ရုပ္၊ ေသလွ်င္ ပုပ္၊ “ငါ” ဟုတ္ေသးရဲ႕လား။

မေသခင္ ထုတ္၊ ေသလွ်င္ ျမဳပ္ ဒါ ရုပ္ ဒါ နာမ္လား။

မေသခင္ ေမႊး၊ ေသလွ်င္ ေျပး၊ ဘယ္ေရးမလွပါ။

မေသခင္ ဆို၊ ေသလွ်င္ ငို ငါ့ကုိယ္ ဟုတ္သလား။

မေသခင္ ၾကံ၊ ေသလွ်င္ ခံ ဖန္ဖန္ နင္ေတြးထား။

မေသခင္ ေခၚ၊ ေသလွ်င္ ေအာ္ “ငါ” ေနာ္အပုပ္ပဲ။

မေသခင္ လွ၊ ေသလွ်င္ ပြ၊ ဘာမွ် မေကာင္း ရုပ္အေလာင္း။

မေသခင္ ထား၊ ေသလွ်င္ သြား “ငါ” ကား ကိုယ္ပိုင္မရွိပါ။

ရုပ္နာမ္မထင္ ထိုသူလွ်င္ ပါယ္ခြင္ေရာက္လိမ့္မ်ား။

(၁၃၂၄)ခုႏွစ္၊ ဝါေခါင္လဆန္းတြင္ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္
ကသစ္ဝိုင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ပဒုမ
ေရးသားသီကုံးအပ္ေသာ ေသာင္းေျပာင္းေထြလာ သံေပါက္စာမ်ား

Read more...

အခြင့္အေရး


(၁)
“အခြင့္အေရး”ဆိုေသာ ေ၀ါဟာရကို ေန႔စဥ္ဘ၀၊ ေန႔စဥ္အသံုးမ်ားတြင္ အဓိပၸာယ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ႐ႈေထာင့္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေျပာဆိုေလ့ရွိၾကသည္။ အသံုးမ်ားသေလာက္ အမွန္တကယ္ နက္နက္နဲနဲ စဥ္းစားေလေလ သိမ္ေမြ႕ေသာ၊ ေလးနက္ေသာ အဓိပၸာယ္ေလးမ်ားရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ စကားလံုးက တစ္လံုးတည္းပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေနရာဌာနအားေလွ်ာ္စြာ ေကာင္းေသာဆိုလိုခ်က္ႏွင့္ ဆိုးေသာဆိုလိုခ်က္ ႏွစ္ခုစလံုးကို သယ္ေဆာင္ေပးႏိုင္သည္။ “အခြင့္အေရး”ဟူသည္ “အခြင့္အေရးယူတယ္၊ အခြင့္အေရးသမား”လို႔ သံုးႏႈန္းလိုက္လွ်င္ မေကာင္းေသာအဓိပၸာယ္ထြက္ၿပီး “အခြင့္အေရးကို အမိအရ အသံုးခ်လိုက္တယ္”လို႔ဆိုလွ်င္ ေကာင္းေသာအဓိပၸာယ္ျဖစ္ဖို႔ မ်ားေလသည္။

(၂)
ဗုဒၶ၀ါဒက လူ႕အျဖစ္ကို “တကယ့္မဟာ အခြင့္အေရးၾကီး”အျဖစ္ ေဖာ္ျပသတ္မွတ္ေပးထားသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ၃၁-ဘံု၀ါဒႏွင့္ဘ၀လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ကို တည္ခင္းထားသည္ျဖစ္ရာ မည္သည့္ေနရာ၊ မည္သည့္ပန္းတုိင္သို႔မဆို လူ႕ဘ၀ကေန သြားရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ (ျခြင္းခ်က္….သုဒၶါ၀ါသဘံုမွလည္း ဘ၀လြတ္ေျမာက္ရာသို႔ သြားႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုဘံုေရာက္ဖို႔အတြက္ လူ႕ဘ၀က အားထုတ္မႈမ်ား ရွိဖို႔ေတာ့ လိုအပ္သည္)။ လူ႕အျဖစ္ကိုသာ မရခဲ့လွ်င္ အထက္အထက္လြတ္ေျမာက္ရာႏွင့္ ျမင့္ျမတ္ရာ ဘ၀မ်ားသို႔ မေရာက္ႏုိင္ေပ။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ လူ႕ဘ၀၊ လူ႕အျဖစ္ကို မဟာအခြင့္အေရးၾကီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး ထိုအခြင့္အေရးကို လက္လႊတ္မခံၾကဖို႔ ေျပာထားျခင္းျဖစ္သည္။

(၃)
နယ္ေျမေဒသတစ္ခုသို႔ စီးပြားရွာထြက္ေသာအခါ၊ အဆင့္ျမင့္ႏိုင္ငံၾကီးမ်ားသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ပညာသင္ခြင့္၊ စီးပြားရွာခြင့္ ရေသာအခါ….. စေသာ ေကာင္းမြန္ၾကီးက်ယ္ေသာအရပ္သို႔ ထြက္ခြာမည့္သူမ်ားကို လူၾကီးမိဘ၊ ဆရာသမားမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက ေျပာတတ္ၾကသည္။ “အခြင့္အေရးကို ရေအာင္ ယူခဲ့”။ “ရလာတဲ့အခြင့္အေရးကို လက္လႊတ္မခံနဲ႔”။
စီးပြားေရးသမားမ်ားကလည္း မိမိတို႔လုပ္ငန္းအတြက္ ေငြေၾကးအျမတ္မ်ားမ်ား ရႏုိင္ေသာလုပ္ငန္းခြင္မ်ား ေပၚေပါက္လာလွ်င္ “ဒါက ငါတို႔အတြက္ မဟာအခြင့္အေရးၾကီးပဲ၊ လက္လြတ္ခံလို႔ မျဖစ္ဘူး”ဟု ေျပာတတ္ၾကသည္။ တိုင္းတစ္ပါးလက္ေအာက္ခံ ျဖစ္ေနရေသာ တိုင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္တို႔သည္လည္း အျခားတိုင္းျပည္က စစ္အကူအညီမ်ား ေပးဖို႔ ကမ္းလွမ္းခံရလွ်င္ “ဒါက ဒို႔ႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အခြင့္အေရးပဲ”ဟု ဆိုတတ္ၾကသည္။

သို႔ဆိုလွ်င္….. အခြင့္အေရးကို မည္သို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကမည္နည္း။ “အခြင့္အေရး”ဟူသည္ မိမိ၏ ပုဂၢလိကေကာင္းက်ိဳးႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ သို႔မဟုတ္ မိမိတိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဇြဲသတၱိအျပည့္ျဖင့္ ေဆာက္ရြက္လိုေသာစိတ္ဓာတ္ကို ကိုယ္စားျပဳေနသည္ဟု ဆိုႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ ဤအဓိပၸာယ္က မိမိ၊ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ မိမိ၏ ဇြဲလံု႔လ၊ အသိပညာမ်ားကို အသံုးခ်သူ၊ ေပးဆပ္သူမ်ားကို ရည္ညႊန္းႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

(၄)
“အခြင့္အေရး”ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ထိုမွ်ႏွင့္ မရပ္ေသးပါ။ တစ္ေန႔က ျမန္မာႏုိင္ငံက ဗုိလ္ခ်ဳပ္တစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေျပာျဖစ္ၾကေသာအခါ သူငယ္ခ်င္းက “ဒီလူကို ကိုယ္ သိပါတယ္၊ ဒီလူက အခြင့္အေရးသမားပါကြာ”ဟု ဆိုသည္။
ေနာက္ၿပီး အဖဲြ႕အစည္းၾကီးတစ္ခုက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေနသူတစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေျပာသံၾကားရသည္။ သူသည္ ထိုအဖဲြ႕အစည္းအတြက္ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ထိုက္သူ အရည္အခ်င္း မရွိသည္ကို လူတိုင္း သိျမင္ထားသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ သူသည္ လက္ရွိေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေနသည္။ ထိုအထဲမွ တစ္ဦး၏ေကာက္ခ်က္တြင္ “ဒီလူက အခြင့္အေရးကို ေခ်ာင္းေနတဲ့သူပါကြာ၊ သူ ဒီရာထူးရဖို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကံစည္ေနခဲ့တာ”ဟု ၾကားလိုက္ရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ “ဒီလူက အခြင့္အေရးသမားကြာ”ဆိုေသာ စကားမ်ိဳးကို ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ဆုိသလုိ ၾကားသိေနရေလသည္။

သို႔ဆိုလွ်င္ “အခြင့္အေရး”ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို မည္ကဲ့သို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကအံုးမည္နည္း။ “အခြင့္အေရး”ဟူသည္ မိမိ၏ပုဂၢလိကခ်မ္းသာအဆင္ေျပေရးအတြက္ (ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ စံႏႈန္းမ်ားကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈၿပီး) အတၱကို ေရွ႕တန္းတင္ကာ သူတစ္ပါးအေပၚ အျမတ္ထုတ္ခ်င္ေသာ စိတ္ဓာတ္ကို ကိုယ္စားျပဳေနသည္ဟု ဆိုႏုိင္လိမ့္မည္ဟု ယူဆမိျပန္သည္။ ဤအဓိပၸာယ္က မိမိ၏ တစ္ကိုယ္ေရခ်မ္းသာျပည့္စံုမႈ၊ အာဏာရွိမႈအတြက္ အမ်ားကို အသံုးခ်တတ္ေသာ ကလိမ္ကက်စ္ အေခ်ာင္သမားမ်ားကို ရည္ညႊန္းႏုိင္ပါလိမ့္မည္။

(၅)
“ေပးဆပ္သူ”တို႔၏ စိတ္ဓာတ္က မိမိလိုခ်င္တာကို ဇဲြလံု႔လအျပည့္ျဖင့္ ရေအာင္ၾကိဳးစားသည္။ ၿပီးလွ်င္ ထိုဇဲြ႕လံုလ၏အက်ိုးရလဒ္ကို မွ်ေ၀စိတ္ျဖင့္ ခံစားသည္။ “အေခ်ာင္သမား”တို႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္လည္း မိမိလိုခ်င္တာကို စိတ္ရွည္ရွည္ျဖင့္ ရေအာင္ၾကိဳးစားသည္။
သူတို႔ႏွစ္ဦး ကြာဟေနသည့္အခ်က္မွာ ေပးဆပ္သူက သူ၏ လုပ္ရပ္မ်ားအတြက္ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ စံႏႈန္းမ်ားျဖင့္ ထိန္းကြပ္ေပးထားသည္။ အေခ်ာင္သမားက မိမိလိုခ်င္သည့္အရာအတြက္ ကိုယ္က်င့္တရားေဘာင္ေတြကို မထား၊ “မရရသည့္နည္းျဖင့္၊ မျဖစ္ရင္ ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္”ဟူေသာ မူကို လက္ကိုင္ထားသည္။

ထို႔အျပင္ ေပးဆပ္သူက မိမိႏွင့္ထိုက္တန္သမွ်ကိုသာ ဆုပ္ကိုင္သည္။ အေခ်ာင္သမားက အကုန္ ေမာင္ပိုင္စီးခ်င္သည္။ မည္သည့္အရာကိုပဲလုပ္လုပ္ သူ႕လက္သူ႕ေျခ ျဖစ္ခ်င္သည္။ ေပးဆပ္သူက အာဏာရခဲ့လွ်င္ေသာ္မွ ငါမွငါဟူေသာ စိတ္ဓာတ္ကို မက်င့္သံုး။ အေခ်ာင္သမားက အာဏာရသည္ကို ဘီလူးေခါင္းတပ္ဆင္လိုက္ရသလို ထင္မွတ္သည္။

ေပးဆပ္သူက အဖဲြ႕အစည္း၏စုေပါင္းအားႏွင့္ တစ္ဦးခ်င္းအရည္အခ်င္းကို အသိအမွတ္ျပဳသည္။ အေခ်ာင္သမားက ငါၿပီးမွၿပီးသည္ဟု ထင္သည္။ ေပးဆပ္သူက လဲေနသူကို ေတြ႕လွ်င္ ထူေပးခ်င္သည္။ အေခ်ာင္သမားက လဲေနသူကို တက္နင္းသြားခ်င္သည္။

(၆)
လူဆိုသည္မွာ တပ္မက္မႈ၊ ဆာေလာင္မႈတစ္မ်ိဳးစီျဖစ္ရာ မိမိတို႔ တပ္မက္ရာပန္းတုိင္ကို အေရာက္လွမ္းေနရေပမည္။ လိုရာပန္းတိုင္ေရာက္ဖို႔အတြက္ မည္သို႔မည္ပံု အားထုတ္က်င့္သံုးရမည္နည္း။ မိမိတို႔ဘ၀ခရီးေလွ်ာက္လွမ္းၾကရာတြင္ အခြင့္အေရးကို မိမိႏွင့္အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ အမိအရအသံုးခ်သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ အလြန္ပင္ အေရးပါလွေပသည္။
အေခ်ာင္သမားအခြင့္အေရးသမား မျဖစ္ဖို႔အတြက္ ကိုယ့္က်င့္တရား၊ သို႔မဟုတ္ လူ႕က်င့္၀တ္တရားဟူေသာ ၀တ္စံုကို ၀တ္ဆင္သြားရေပမည္။ အေခ်ာင္းသမားတို႔သည္ကား ဘ၀ခရီးကို ဇဲြနပဲႏွင့္ေတာ့ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ကိုယ့္က်င့္တရားဟူေသာ ၀တ္စံုကို ဆင္ျမန္းထားျခင္း မရွိသည့္အတြက္ ကိုယ္လံုးတီးလမ္းေလွ်ာက္ေနသူကဲ့သို႔ ရွက္စရာပင္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။

(၇)
အခြင့္အေရးကို အသံုးခ်ဖို႔အတြက္ ပန္းတုိင္ထားရွိရမည္။ ထိုပန္းတုိင္သို႔ ေရာက္ရွိေရးအတြက္ ထုိက္သင့္ေသာ (ထိုပန္းတုိင္သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ေသာ) လုပ္ေဆာင္ခ်က္ရွိရမည္။ ထိုလုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ကိုယ့္က်င့္တရားမ်ားႏွင့္ ၀န္းရံထားရမည္။ ထိုအခ်က္ျပည့္စံုလွ်င္ မည္သည့္ခရီးကိုမဆို ေလွ်ာက္လွမ္းသင့္သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “သင္တို႔ သူေဌးၾကီး ျဖစ္ခ်င္သလား။ သူေဌးၾကီးျဖစ္ခ်င္ရင္ သူေဌးၾကီးတစ္ဦး ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ (၁) ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္မႈ (၂) ကိုယ္က်င့္သီလျဖည့္ဆည္းမႈ (၃) သူေဌးၾကီးျဖစ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ားကို သိရွိထားမႈ (ဗဟုသုတ) (၄) မွ်ေ၀သံုးစဲြမႈ (ရဲေဘာ္စိတ္ထားရွိမႈ) ႏွင့္ (၅) သူေဌးၾကီးျဖစ္ေၾကာင္း အတတ္ပညာတို႔ကို ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္ဆည္းက်င့္သံုးၾကပါ။ ၿပီးလွ်င္ မိမိ၏စိတ္ကို သူေဌးၾကီးျဖစ္ရမယ္လို႔ အၿမဲတမ္း ႏွလံုးသြင္းပါ။ ဒါဆိုလွ်င္ မလြဲမေသြ သူေဌးၾကီး ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ (မွတ္ခ်က္…လိုသမွ်ေလးကိုသာ ယူထားသည္။ အက်ယ္ၾကည့္လိုက ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ သခၤါ႐ုပပတၱိသုတ္ကို ႐ႈေတာ္မူ)။

ထို႔အျပင္ နတ္သားျဖစ္လိုလွ်င္၊ ျဗဟၼာျဖစ္လိုလွ်င္၊ မည္သည့္ဘ၀မွာမွ မျဖစ္လိုေတာ့လွ်င္….(မိမိတို႔ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာပန္းတိုင္သို႔ ေရာက္လိုလွ်င္) အထက္ပါ အခ်က္ငါးခ်က္ကို က်င့္သံုးလို္က္နာၿပီး အၿမဲမျပတ္ ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမည္ဟု ႏွလံုးသြင္းထားႏိုင္လွ်င္ လုိရာဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု ဆက္လက္ေဟာၾကားထားသည္။

အထက္ပါ ေဟာၾကားခ်က္ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ လူတို႔၏ ျဖစ္လိုမႈ၊ ရလိုမႈကို ပိတ္ပင္ထားျခင္း မရွိသည္ကို ေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္။ ပန္းတုိင္ကို မိမိတို႔ စိတ္ၾကိဳက္ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္ အျပည့္ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုပန္းတိုင္ကို အေခ်ာင္သြားလို႔ မရ။ ထိုက္သင့္ေသာ အမူအက်င့္၊ အေတြးအေခၚ၊ စြန္႔လႊတ္မႈႏွင့္အတတ္ပညာမ်ားျဖင့္သာ သြားေရာက္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ထိုငါးခ်က္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို လုပ္ေဆာင္ခ်က္အတိုင္း မထားဘဲ လူတစ္ဦး၏ ကိုယ္က်င့္သီလႏွင့္အသိပညာမ်ား ပါ၀င္ေနသည္ကို သတိျပဳသင့္သည္။

(၈)
အေခ်ာင္သမားအတြက္ ခဏတာ ေအာင္ျမင္မႈသာရွိသည္။ ဆႏၵတစ္ခုအတြက္ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္အလုပ္ကို တြဲစပ္ခ်ည္ေႏွာင္ေပးထားႏုိင္သူမ်ားအတြက္မူကား တိက်ခိုင္မာတည္တံ့ေသာေအာင္ျမင္မႈက သူ႕အလိုအတိုင္းျဖည္းဆည္းေပးဖို႔ အဆင္သင့္ေနပါလားဆိုတာကို ေတြးမိေသာအခါ “အခြင့္အေရး”ဟူေသာ ေ၀ါဟာရေလးက ရင္ထဲတြင္ လင္းလက္လာေနခဲ့ပါသည္။

Read more...

ဘဝရဲ႕ အပုိင္းအစမ်ား ႏွင့္ အတိတ္ကုိျပန္ေျပာင္းသတိရေလတုိင္း


သစၥာေရာင္ျခည္အရွင္ရဲ႕ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝၿပီးေသာစာအုပ္တစ္အုပ္

စာအုပ္ရဲ႕ေနာက္ေက်ာဘက္ႏွင့္ အတြင္းစာမ်က္ႏွာအခ်ိဳ႕

စာေရးသူဟာ
အသက္(၂၃)ႏွစ္အရြယ္
သာသနာ့တကၠသုိလ္(ရန္ကုန္)ကုိေျခခ်
ေလးႏွစ္တာပညာသင္
ဘာသာေပါင္းစုံဆည္းပူး
အမိေျမတကၠသုိလ္မွာ
ေပ်ာ္လုိ႔မဆုံးခဲ့ပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ေလ..
“အခ်ိန္တန္ရင္ အိမ္ျပန္ရစၿမဲ” ဆုိတဲ့
ျမန္မာစကားပုံကုိမလြန္ဆန္နိဳင္
တကၠသုိလ္နဲ႔ခြဲခြါ
သာသနာ့တကၠသီလဓမၼာစရိယ B.A(Buddhism)ဘြဲ႔အတြက္
ေတာင္တန္းေျမေပၚမွာ
(၂)ႏွစ္တာ
သာသနာျပဳတာဝန္
က်ေရာက္လာပါတယ္။

အပၸမာဒဓမၼရသမဂၢဇင္းရဲ႕စာမ်က္ႏွာေပၚမွ


၂၀၀၁-ႏွစ္ စတုတၳႏွစ္ၿပီး
မၾကာခင္သာသနာျပဳစာရင္းထြက္
ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ
စစ္ကုိင္းတုိင္းအထက္ပုိင္း
လဟယ္ၿမိဳ႕နယ္၊ အ့ံေပၚရြာ
စာေရးသူအတြက္
သာသနာျပဳတာဝန္ျဖစ္ေနတယ္။
စကုိင္းတုိင္းဆုိတာမဆုိးလွ
အလွည့္က်တဲ့သာသာနာျပဳတာဝန္
စိတအားထက္သန္ခဲ့ပါတယ္။
ေအာင္စာရင္းထြက္ေတာ့
က်သူကက်
ေအာင္သူကေအာင္
တကၠသုိလက္မွာဆက္တက္သူကတက္
ေပ်ာ္သူကေပ်ာ္
ငုိသူကငုိ
စာသင္သားေလာက
ငယ္စဥ္ဘဝမွာ
ေလာကဓံဆုိတာ
မဆန္းလွေတာ့ပါဘူး။
တကၠသုိလ္မွာ
အတူေနသီတင္းသုံးေပၚသုံးဦး
အခင္ဆုံးဟုဆုိရေပမည္
တစ္ဦးက ေရစႀကိဳ
တစ္ဦးက သာစည္
စာေရးသူက ရေသ့ေတာင္
ေပ်ာ္ေအာင္ေတာ့ေနခဲ့ၾကပါတယ္။
ေပ်ာ္လုိ႔မဆုံးတဲ့
အမိေျမတကၠသုိလ္မွာ
တစ္ဦးကက်န္ ႏွစ္ဦးျပန္
အလွမ္းကြာေတာ့မယ္ မဟုတ္ပါလား။
အဲေပါ့ေလ..
“ေတြ႔ႀကံဳဆုံကြဲ ျဖစ္ၿမဲဓမၼတာဆုိတာ”
လက္ေတြ႔က်မွ သိလာရေတာ့တယ္။
တကၠသုိလ္နဲ႔ ခြဲခြါရေတာ့မယ္ဆုိေတာ့
သူငယ္ခ်င္းေတြကုိ
လုိက္၍ႏွဳတ္ဆက္
အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔
စာေရးသူတုိ႔ဘဝပါပဲ။
“ေတြ႔ႀကံဳျခင္းဆုိတာ ခြဲခြါျခင္းမွာ အဆုံးသတ္တယ္”တဲ့
ပညာရွင္ေတြေျပာတဲ့စကား
မွတ္သားဖူးပါတယ္
စသျဖင့္နာဂေတာင္တန္းမွာသီတင္းသုံးခဲ့စဥ္ေတြ႔ႀကံဳခဲ့ရတဲ့အေတြ႔အႀကဳံေလးေတြကုိေရးဖြဲ႔ထားတဲ့စာအုပ္
ေလးျဖစ္ပါတယ္။
သစၥာေရာင္ျခည္
၁၀.၈.၂၀၁၀

Read more...

ေမတၱာ

လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာမေရြး ေမတၱာတရားကို ပြားမ်ားသင့္ပါသည္။ ေမတၱာတရား နည္းလွ်င္နည္းသေလာက္ ေအးခ်မ္းမႈ နည္းပါးျပီး ဆူပူမႈေတြ မ်ားလာပါမည္။ ေမတၱာတရား မ်ားလွ်င္ မ်ားသေလာက္ ေအးခ်မ္းမႈမ်ားျပီး ဆူပူၾကမ္းတမ္းမႈေတြ ေလ်ာ့နည္းကင္းေပ်ာက္သြားႏိုင္ပါသည္။
ေခတ္ေပၚ အစြမ္းထက္ လက္နက္ႀကီးမ်ားျဖင့္ကား ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ လုပ္လို႔ မရႏိုင္ရံုသာမက ေလာကႀကီးကိုပင္ ပ်က္စီးသြားေစႏိုင္ပါသည္။ ေခတ္ေပၚလက္နက္ႀကီးမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေအာင္ ၾကံေဆာင္ေသာ စိတ္ဓာတ္ကပင္ ၾကမ္းတမ္းပူေလာင္ေသာ ေဒါသမူစိတၱဳပၸါဒ္ျဖစ္၍ ထိုေဒါသမူစိတၱဳပၸါဒ္ျဖင့္ ေအးခ်မ္းသာယာမႈကို လံုး၀မေပးႏိုင္။ အပူဓာတ္ကိုသာ ေပးႏိုင္ပါသည္။ မတရားအႏိုင္ယူလွ်င္လည္း တခဏသာ အႏိုင္ရပါမည္။ ေမတၱာျဖင့္ အႏိုင္ရမွ ထာ၀ရေအးခ်မ္းသာယာေသာ ေလာကႀကီး ျဖစ္လာႏိုင္ပါသည္။ ေမတၱာတရားအျဖစ္မ်ားေအာင္ လူတိုင္း ႀကိဳးစားသင့္ပါသည္။

ေမတၱာပြားသည့္အခါမွာ-
ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို မုန္း-ခ်စ္ မခြဲျခား တသားတည္း တညီတည္း အားလံုးေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား အေပၚမွာ တန္းတူညီမွ် ခ်မ္းသာရာ ရေစခ်င္ေသာစိတ္ထားျဖင့္ ပြားမ်ားရပါမည္။

ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား၌-
၁။ အတၱ-မိမိကိုယ္တိုင္၊
၂။ မိတၱ-မိမိ၏ အက်ိဳးကိုျပဳေသာ မိတ္ေဆြ ဉာတိ စသူမ်ား။
၃။ မဇၩတၱ-မိမိအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးျပစ္ ဘာမွ်လုပ္မေပးေသာ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား။
၄။ ေ၀ရီ-မိမိ၏ အက်ိဳးမဲ့ကိ္ုျပဳေသာ ရန္သူမ်ား-ဟု ပုဂၢိဳလ္ေလးစား ခြဲျခားျပျပီးလွ်င္-
ဤပုဂၢိဳလ္ ေလးစားလံုးအေပၚမွာ တန္းတူညီမွ် ခ်မ္းသာၾကေစလိုေသာ ေမတၱာျဖင့္ ပြားမ်ားရန္ မိန္႔ဆိုခ်က္မ်ား ပါရွိပါသည္။

ေမတၱာလက္နက္ အစြမ္းထက္-
ေမတၱာကို တကယ္ယံုၾကည္စြာျဖင့္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ပြားမ်ားလွ်င္ အားလံုးကို ေအာင္ႏိုင္ပါသည္။ မီးေဘး, အဆိပ္ေဘး, လက္နက္ေဘး စေသာ ေဘးအားလံုးကို ေအာင္ႏိုင္ေၾကာင္း သာဓကမ်ားစြာ ပိဋကတ္ေတာ္၌ ပါရွိပါသည္။ မိမိအေပၚ ေမတၱာမထားသူကို ျပန္လည္ ေမတၱာ ထားလာေအာင္လည္း ေမတၱာက စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ ေမတၱာစြမ္းအင္ကို ၾကည္ညိဳအားက် အတုယူၾကရန္ သာဓကအေနျဖင့္ ေရာဇမလႅ၀တၳဳကို ေဖာ္ျပပါမည္။

( ေရာဇမလႅ၀တၳဳ )
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး အာပဏအရပ္မွ ကုသိနာရံုျမိဳ႔သို႔ ၾကြစဥ္အခါက ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ ကုသိနာရံုျမိဳ႔ ေရာက္ေတာ္မူခ်ိန္၌ ကုသိနာရံုျမိဳ႔၌ရွိၾကေသာ မလႅမင္းအေပါင္းတို႔က ေသာင္းေသာင္းျဖျဖ ႀကိဳဆိုၾကရာတြင္ အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေသာ ေရာဇမည္ေသာ မလႅာမင္းသားလည္း ပါ၀င္ေလသည္။ ေရာဇသည္ ဘုရားရွင္အား ႀကိဳဆိုျပီးေနာက္ အရွင္အာနႏၵာရွိရာသို႔ သြားေရာက္၀ပ္ခ်ျပီးလွ်င္ သင့္တင့္စြာ ရပ္တည္ေနခ်ိန္မွာ အာနႏၵာအရွင္ျမတ္က ဒကာေတာ္ေရာဇ-ဒကာေတာ္အေနျဖင့္ ဘုရားရွင္ကို ယခုကဲ့သို႔ ခရီးဦးႀကိဳဆိုမႈျပဳျခင္းသည္ အလြန္မြန္ျမတ္လွေပတယ္-ဟု ၀မ္းသာစကား မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။

အရွင္အာနႏၵာအရွင္ျမတ္၏ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာစကားရပ္ကို ေရာဇက-
အရွင္ဘုရား အာနႏၵာ၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚ၌ မ်ားစြာျမတ္ႏိုးမႈ မရွိပါ။ သို႔ေသာ္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားက ဘုရားရွင္ကို မႀကိဳဆိုသူအား ဒဏ္ေငြငါးရာ တပ္စတမ္းဟု ကတိက၀တ္ အညီအညြတ္ ျပဳထားၾက၍ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္တို႔၏ ဒဏ္တပ္မည္မွ ေၾကာက္ျခင္းေၾကာင့္သာ တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားရွင္ကို ႀကိဳဆိုမႈ ျပဳခဲ့ပါသည္ဘုရား-ဟု ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါသည္။
ဤေလွ်ာက္ထားခ်က္အတြက္ အရွင္အာနႏၵာမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေရာဇမလႅသည္ ဤသို႔ ေျပာရက္ပါလိမ့္-ဟုေတြးကာ ႏွလံုးမသာမယာ ျဖစ္ရရွာပါသည္။

သုိ႔အတြက္ အရွင္အာနႏၵာသည္ ဘုရားရွင္ရွိေတာ္မူရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ အလြန္ပ်ပ္၀ပ္စြာ ရွိခိုးျပီးေနာက္- ျမတ္စြာဘုရား ဤေရာဇမလႅသည္ အလြန္ထင္ရွားေသာ လူတေယာက္ျဖစ္ပါသည္။ ဤေရာဇမလႅကဲ့သို႔ေသာ ထင္ရွားေသာလူ ဤသာသနာေတာ္၌ ၾကည္ညိဳျခင္းသည္ အက်ိဳးမ်ားဖြယ္ရာ ရွိပါသည္ဘုရား။ ဤသာသနာေတာ္၌ ေရာဇမလႅ ၾကည္ညိဳလာေအာင္ ျပဳေတာ္မူပါဘုရား-ဟု ေလွ်ာက္ထားပါသည္။

အာနႏၵာ၊ ဤသာသနာေတာ္၌ ေရာဇမလႅၾကည္ညိဳလာေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္မွာ ငါဘုရားရွင္အတြက္ အခက္အခဲ တစံုတရာ မရွိပါ-ဟု မိန္႔ေတာ္မူျပီးေနာက္ ေရာဇမလႅကို ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ျဖန္႔ေတာ္မူကာ ေနရာမွထေတာ္မူ၍ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ၀င္သြားပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ အျဖန္႔ခံရေသာ ေရာဇမလႅသည္ ႏြားငယ္ကေလးသည္ မိခင္ႏြားမႀကီးရွိရာသို႔ လိုက္သကဲ့သို႔ ဘုရားရွင္ရွိေတာ္မူရာအရပ္သို႔ အေျပးအလႊားစံုစမ္း၍ သြားေရာက္ကာ ဘုရားရွင္ကို အလြန္ရိုေသစြာ ရွိခိုး၀ပ္ခ်၍ ထိုင္ေနခ်ိန္ ဘုရားရွင္က ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားရ၍ ေသာတာပန္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေပသည္။

ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီးေနာက္ -ျမတ္စြာဘုရား ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားပါရေစ၊ အရွင္ေကာင္းတို႔သည္ တပည့္ေတာ္တို႔၏ ပစၥည္းေလးပါးကိုသာ ခံယူၾကေစခ်င္ပါသည္၊ အျခားသူတို႔၏ ပစၥည္းေလးပါးကို မခံယူၾကေစခ်င္ပါ-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္အထိ ၾကည္ညိဳမႈ ႀကီးက်ယ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။
(၀ိနည္း မဟာ၀ါ ေဘသဇၨကၡႏၶက)

ဤ၀တၳဳကိုဖတ္ျပီးေနာက္ ဘုရားရွင္၏ ေမတၱာေတာ္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤမွ်ေလာက္ အစြမ္းထက္ေတာ္ မူရသနည္း-ဟု စဥ္းစားသည့္အခါ ဘုရားရွင္၏ စိတ္ေတာ္သည္ အျမဲထာ၀ရ စင္ၾကယ္ေတာ္မူျခင္း, ေမတၱာပို႔သခ်ိန္၌လည္း မိမိအတြက္ ငဲ့ကြက္မႈ လံုး၀မရွိျခင္း စေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ အစြမ္းထက္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ႏိုင္ပါသည္။

သို႔အတြက္ ဘုရားရွင္၏စိတ္ေတာ္ စင္ၾကယ္ေတာ္မူလွပံုႏွင့္ စြမ္းအင္ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အာရံုျပဳျပီး မိမိတို႔၏စိတ္အစဥ္မ်ားကိုလည္း စင္ၾကယ္သည္ထက္ စင္ၾကယ္ေအာင္ ႀကိဳးစား၍ အားလံုးအေပၚ၌ ေမတၱာထားၾကပါဟု တိုက္တြန္းလိုက္ရေပသတည္း။

အျခားေသာေမတၱာ၏ အက်ိဳးျပ၀တၳဳမ်ား မ်ားစြာရွိပါေသး၏။
ဥပမာ-သာမာ၀တီ အမွဴးရွိေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ေမတၱာစြမ္းအားေၾကာင့္ ဥေတနဘုရင္ ပစ္အပ္ေသာ အဆိပ္လူးထားေသာေလးျမႇားသည္ ပစ္သည့္ဘက္သို႔ ျပန္လည္ေခြသြားပံု၊
မီးေလာင္တိုက္သြင္းခံရခ်ိန္၌လည္း ေမတၱာတန္ခိုးေၾကာင့္ မီးမေလာင္ႏိုင္ပံု၊
မာဃအမွဴးရွိေသာ လုလင္မ်ား၏ ေမတၱာစြမ္းအားေၾကာင့္ အလြန္ရိုင္းစိုင္း ၾကမ္းတမ္းေသာ ဆင္ႀကီးကေသာ္မွ မနင္း၀ံ႔ဘဲ ေရွာင္ဖယ္ရပံု စေသာ၀တၳဳမ်ားကို စဥ္းစား၍ အစြမ္းကုန္ ေမတၱာထားၾကဖို႔ တိုက္တြန္းလိုပါသည္။

တိပိဋကဓရ ဦးသုမဂၤလ

Read more...

ေန႔စဥ္ ပဲႏွင့္ ငွက္ေပ်ာသီးအလွဴ

သာသနာ ၂၅၅၄ ဒုတိယဝါဆုိ လကြယ္။ ၁၀-၈-၂၀၁၀။ အဂၤါေန႔။

ယေန႕မိုးရြာသြန္းသျဖင့္ ဆြမ္းခံၾကြေသာ သံဃာေတာ္ ၃၀ ပါးခန္႔သာ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပဲႏွင့္ ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားအား စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ေအာင္ေျမဦးေက်ာင္းသို႕လွဴဒါန္းခဲ့။

သကၤန္းလိုအပ္ေသာကိုရင္အား ယမန္ေန႔က သကၤန္းကပ္လွဴေပးခဲ့စဥ္

ယေန႕မိုးရြာသြန္း၍ ကိုရင္မ်ားဆြမ္းခံမထြက္ႏိုင္ၾကသျဖင့္ ေအာင္ေျမဦးေက်ာင္းသို႕ ပဲႏွင့္ငွက္ေပ်ာသီး လွဴဒါန္း
အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

"Who is a Downcast?"



“သဒၶမၼႆ၀နံ အတိဒုလႅဘံ-သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားရျခင္းသည္ အလြန္တရာမွ ရခဲေသာ အခြင့္အေရးတစ္ခုျဖစ္၏။”

(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

ငါလည္းတစ္ေန႔ သူတို႔လို

Tuesday, 10 August 2010 00:45 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

“၉၅၊ ၈၄၊ ၇၂၊ ၇၃၊ ၈၁၊ ၆၄၊ ၆၃၊ ၆၈၊ ၃၅၊ ၃၁၊ ၄၇၊ ၄၃၊ ၅၁၊ ၂၂၊ ၃၊ ၄၆၊ ၆၉၊ ၇”

အထက္ပါဂဏန္းသခၤ်ာတို႔ကား အျခားမဟုတ္၊ ေန႔စဥ္ထုတ္သတင္းစာ နာေရးက႑တြင္ ေတြ႔ျမင္ေနရေသာ ေသဆံုးသူတို႔၏ အသက္တို႔ပင္ျဖစ္၏။ ထိုအထဲ၌ အသက္အရြယ္ၾကီးရင့္သူမ်ားပါသလို အသက္အရြယ္ ငယ္ရြယ္သူမ်ားလည္း ပါ၀င္ေပ၏။ ေက်ာ္ၾကားသူမ်ား ပါသလို သာမန္ လူမ်ားလည္း ပါ၀င္ေပ၏။ တစ္ဖန္ ရာထူးဂုဏ္သိမ္ျမင့္မားကာ အေျခြအရံအသင္းအပင္း ၀န္းရံေနေသာသူမ်ား ပါသလို ရာထူးဂုုဏ္သိမ္မရွိ၊ အေျခြအရံအသင္း အပင္းကင္းေသာ သူတို႔လည္း ပါ၀င္ေပ၏။ အခ်ိဳ႕ကား လူ႔ဘ၀ပင္ ဘယ္လိုေနမွန္း မသိေသး။ နာေရးက႑၌ ပါ၀င္ေန၏။ ထိုျမင္ကြင္းကား တစ္ရက္မဟုတ္၊ ေန႔စဥ္ျမင္ေတြ႔ေနရေသာ ျမင္ကြင္းျဖစ္၏။

ထိုေသဆံုးသူတို႔အထဲ၌ ကိုယ္မသိဖူး မျမင္ဖူးသူမ်ားပါ၀င္သလို ကိုယ့္မိတ္ေဆြ ကိုယ့္သူ ငယ္ခ်င္းတို႔လည္း ပါ၀င္ေန၏။ တစ္ဖန္ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္းထဲက ပါရွိေနတတ္သလို ရံဖန္ရံခါ ကိုယ့္မိသားစု၀င္ထဲကပင္ ျဖစ္ေနတတ္၏။ ထိုေသဆံုးသူတို႔ကို ေတြ႔ျမင္ရသည့္အခ်ိန္ (ေသဆံုး သည့္အေၾကာင္းကို ၾကားသိရသည့္အခ်ိန္)တြင္ မည္သို႔ေသာ စိတ္ခံစားမႈမ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါသနည္း။ ထိတ္လန္႔မႈသံေ၀ဂေကာ ျဖစ္ခဲ့ရဲ႕လား။ မိမိကိုယ္မိမိ ျပန္ေမးၾကည့္ပါက ခ်က္ခ်င္းပင္ အေျဖထြက္ လာမည္ျဖစ္၏။

အမ်ားအားျဖင့္ ေသဆံုးသူသည္ ကိုယ္ႏွင့္ မည္သို႔မွ်မေတာ္စပ္လွ်င္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရုံ သနားရုံမွ်သာ ျဖစ္ၾက၏။ ေသြးသားေတာ္စပ္လွ်င္မူ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲရုံ၊ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ရုံ မွ်သာ ျဖစ္ၾက၏။ ေျပာရလွ်င္ “ဤမွ်သာ”ဟု ေျပာဆိုရမည္ျဖစ္၏။ ထို႔ထက္မပို။ “သူတို႔ေသရသလို တစ္ေန႔ေန႔ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ငါလည္း ေသရမွာပါလား”ဆိုေသာ ထိတ္လန္႔မႈသံေ၀ဂအဆင့္သို႔ မေရာက္ေပ။ ေရာက္လွ်င္လည္း အခုိက္အတန္႔သာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

အခ်ိဳ႕ကား စိတ္မေကာင္းျဖစ္ျခင္း၊ သနားျခင္းမွ်ပင္ မျဖစ္။ အေလာင္းကို ေရွ႕မွာထား၍ စီးပြားေရးအေၾကာင္း၊ သားေရးသမီးေရးအေၾကာင္း၊ အိမ္အေၾကာင္း၊ ကားအေၾကာင္း၊ စပါးအ ေၾကာင္း၊ ပဲအေၾကာင္း၊ ရုပ္ရွင္ဗီဒီယိုအေၾကာင္းတို႔ကို လႈိုင္လႈိင္ေျပာေနၾက၏။ အသိတရား၊ သတိ တရား မရွိၾကေပ။ သံေ၀ဂျဖစ္စရာျမင္ကြင္းကို ေရွ႕မွာထားကာ သံေ၀ဂမျဖစ္ဘဲ ေလာဘျဖစ္စရာ၊ ေဒါသျဖစ္စရာ၊ ေမာဟျဖစ္စရာ အာရုံေတြႏွင့္ လံုးေထြးရစ္ပတ္ေနသည္မွာ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ လွ၏။ ေသျခင္းတရားမွာ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္ေတာ့သလိုလို။ ေသျခင္းတရားမွ အစဥ္ထာ၀ရ လြတ္ကင္းေနၾကသလိုလိုပင္။ အမွန္အားျဖင့္ သံေ၀ဂျဖစ္စရာကို ေတြ႔ျမင္ၾကားသိရလွ်င္ “ငါလည္း တစ္ေန႔ေန႔မွာ သူတို႔လို…”ဆိုေသာ ထိတ္လန္႔မႈသံေ၀ဂအဆင့္သို႔ ေရာက္သင့္၏။ ထိုသို႔ သံေ၀ဂျဖစ္သည့္အတြက္ ေလာကီကိစၥေရာ ေလာကုတၱရာကိစၥပါ အက်ိဳးမယုတ္။ ဆံုးရႈံးမႈမျဖစ္။ မိမိအတြက္ တစ္ခုခုေတာ့ က်န္ရွိမည္သာ ျဖစ္၏။ ဤ၌ တိႆမင္းသား၏ အျဖစ္ကို ျပဆိုလို၏။

၇-ရက္ျပည့္က အသတ္ခံရမည့္တိႆ

သီရိဓမၼာေသာကမင္းၾကီး၌ ညီေတာ္အရင္းတစ္ေယာက္ ရွိေလ၏။ ယင္းညီေတာ္ကား တိႆမင္းသားပင္။ မင္းၾကီးသည္ ညီေတာ္ တိႆမင္းသားကို အိမ္ေရွ႕မင္းသားအရာ၌ ထားေလ၏။ ထိုတိႆမင္းသားသည္ တစ္ေန႔ ေတာလည္ထြက္ရာ သမင္မ်ားကိုျမင္ျပီး “ျမက္ကိုစားေနရတဲ့ သမင္ေတြေတာင္မွ ေပ်ာ္ျမဴးႏိုင္ၾကေသးတယ္၊ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြစား၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ အိပ္ရာေတြမွာ အိပ္ၾကရတဲ့ ရဟန္းေတြမွာ ဘယ္မွာမေပ်ာ္ဘဲ ရွိပါ့မလဲ”ဟု မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အၾကံကို ၾကံမိေလ၏။ ထိုအၾကံကို သီရိဓမၼာေသာကမင္းၾကီးအား ေလွ်ာက္ထား ေလ၏။ သီရိဓမၼာ ေသာကမင္းၾကီးသည္ ညီေတာ္တိႆမင္းသားကို ဆံုးမလိုသည့္အတြက္….

“ညီေတာ္တိႆ….လာပါ။ ၇-ရက္တိတိ ထီးနန္းစံပါ။ ၇-ရက္ျပည့္ရင္ေတာ့ ညီေတာ္ကို သတ္မယ္” ဟု မိန္႔ၾကားေလ၏။

တိႆမင္းသားသည္ “၇-ရက္ျပည့္ရင္ ငါဟာ အသတ္ခံရေတာ့မယ္(ေသရေတာ့မယ္)”ဟု ေတြးျပီး ေရမခ်ိဳးႏိုင္၊ မအိပ္ႏိုင္၊ မစားႏိုင္ျဖစ္ကာ ခႏၶာကိုယ္မွာ ပိန္ခ်ံဳးလာေလ၏။ ၇-ရက္ျပည့္ ေသာအခါ သီရိဓမၼာေသာကမင္းၾကီးက....”မင္းဟာ ဘာျဖစ္လို႔ မအိပ္ႏိုင္၊ မစားႏိုင္ျဖစ္ျပီး ပိန္ခ်ံဳး သြားတာလဲ”ဟု ေမးေလ၏။ ထိုအခါ တိႆမင္းသားက….”ေသရမည့္ေဘးကို ေတြးေၾကာက္ေနမိ လို႔ပါ”ဟု ေလွ်ာက္တင္ရာ…”ဟဲ့တိႆ….၇-ရက္ၾကာမွ ေသရမယ္လို႔ ရက္တိတိက်က်ပိုင္းျဖတ္ျပီး သိတဲ့ မင္းေတာင္မွ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မေပ်ာ္ရြင္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ထြက္သက္၀င္သက္တိုင္း အစဥ္မ ျပတ္ ေသေဘးကိုရႈေနၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြမွာ ဘယ္မွာေပ်ာ္ႏိုင္မွာလဲ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

တိႆမင္းသားသည္ ထိုအခါမွ သာသနာေတာ္ကို ပို၍ၾကည္ညိဳေလ၏။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ ရဟန္းျပဳရာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားေလ၏။

ဤ၌ တိႆမင္းသားသည္ အစက သူလိုကိုယ္လိုပင္။ ေသျခင္းတရားကို သတိမရ။ ေသျခင္းတရားႏွင့္ပတ္သက္၍ အသိမရွိ၊ သတိမရွိ။ ေမ့ေလ်ာ့ကာေန၏။ တကယ္ေသရမည္ဆို ေသာအခါမွ မအိပ္ႏိုင္၊ မစားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ထိတ္လန္႔မႈျဖစ္ေလ၏။ ယင္းထိတ္လန္႔မႈကို အေျခခံကာ ေနာင္တြင္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားေလ၏။ ဆိုလိုသည္မွာ ထိတ္လန္႔မႈသံေ၀ဂသည္ နိဗၺာန္ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးႏိုင္စြမ္းရွိသည္ဟုပင္။

“နိဗၺာန္က ျမင့္တယ္။ လက္ရွိအက်ိဳးတရားကိုပဲ လိုခ်င္ ရခ်င္တယ္”ဟုဆိုလွ်င္လည္း ရႏုိင္ေပ၏။ လက္ရွိအက်ိဳးတရားကား စိတ္ဓာတ္မ်ား ျမင့္မားလာျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ မွန္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္ တို႔သေဘာမွာ အမ်ားအားျဖင့္ မဟုတ္တာလုပ္ရမည္ကို သေဘာက်တတ္၏။ မဟုတ္တာေျပာဆို ရသည္ကို ေက်နပ္ေနတတ္၏။ မေကာင္းတာၾကံစည္ေနရသည္ကို ႏွစ္ျခိဳက္ေနတတ္၏။ ထိတ္လန္႔မႈသံေ၀ဂ ပြားမ်ားသူတစ္ေယာက္အေနႏွင့္မူ “ငါလည္း တစ္ေန႔ေန႔မွာ သူတို႔လို ေသရမွာ ပါလား”ဟူေသာအသိ၊ သတိထားရွိသည့္အတြက္ ေျခာက္ျပစ္ကင္းသဲလဲစင္ မျဖစ္သည့္တိုင္ မဟုတ္တာလုပ္ရမည္ကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေရွာင္ၾကဥ္လာ၏။ မဟုတ္တာေျပာရမည္ကို ရြံရွာလာ၏။ မေကာင္းတာၾကံစည္ရမည္ကို စက္ဆုပ္လာ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ သံေ၀ဂပြားမ်ားသူ၏ ဘ၀သည္ တျဖည္းျဖည္း အထက္တန္းက်လာ၏။ အေျခ ခိုင္လာ၏။ တည္ျငိမ္လာ၏။ ေအးခ်မ္းလာ၏။ ကိုယ္လိုသူလို သာမန္စိတ္ထားမ်ိဳးမွ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေသာ စိတ္ဓာတ္၊ အေျပာအဆို၊ အျပဳအမူမ်ား ပိုင္ဆိုင္လာ၏။

သို႔ျဖစ္၍ လူတို႔သည္ သံေ၀ဂျဖစ္စရာျမင္ကြင္းကို ေရွ႕မွာထား၍ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ မေနသင့္ေပ။ အသိတရား၊ သတိတရား ရွိသင့္ေပ၏။ “ငါလည္း တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သူတို႔လို ေသရ မွာပါလား”ဟု ထိတ္လန္႔မႈသံေ၀ဂ ျဖစ္သင့္ေပ၏။ မိမိခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ မိဘ၊ သားသမီး၊ ဇနီးမယား၊ လင္သား၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း၊ (သို႔မဟုတ္) ဘ၀တူလူသားတစ္ဦးကို ဘာမွ်တန္ ေၾကးမရွိေသာ စိတ္မေကာင္းမႈ၊ သနားမႈ၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲမႈ၊ ပူေဆြးေသာကေရာက္မႈတို႔မွ် ေလာက္ႏွင့္ အလဲအလွယ္ ျပဳလုပ္မည္လား၊ စဥ္းစားသင့္ေပ၏။ အမွန္အားျဖင့္ လဲခ်င္းလဲရလွ်င္ “ငါလည္းပဲ တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သူတို႔လို ေသရမွာပါလား”ဆိုေသာ တန္ဖိုးရွိေသာ ထိတ္လန္႔မႈသံေ၀ဂႏွင့္သာ လဲလွယ္သင့္ေပ၏။ သို႔မွသာ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ လဲလွယ္ရ က်ိဳးနပ္မည္ ျဖစ္၏။

အရွင္ေကာ႑ည (သာသနာ့တကၠသိုလ္)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP