* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, August 9, 2010

နယူးေဒလီေဆးရံုမွ အတြင္းလူနာ ရဟန္းေတာ္၏ ေနာက္ဆက္တဲြ သတင္း


နယူးေဒလီေဆးရုံရွိ ဂိလာန လူနာရဟန္းေတာ္သည္ ေသြးခ်ိဳမ်ား တက္ေနဆဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေရးေပၚခန္းထဲမွ ထြက္ခြင့္မရေသးပါေၾကာင္း သတင္းရရွိပါသည္။

ယေန႔ထိ (၀၇-၀၈-၂၀၁၀) စုစုေပါင္းကုန္က်ေငြမွာ ရူပီးေငြ 122,000 (တစ္သိန္းႏွစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္) ျဖစ္ကာ စာသင္သားရဟန္းေတာ္အား အိႏၵိယႏိုင္ငံပညာသင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႔မွ စုိက္ထုတ္ ကုန္က်ေငြမွာ ရူပီး ၃၀၀၀၀ (သံုးေသာင္း) ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ အလွဴေငြမ်ား ထပ္မံလိုအပ္လွ်က္ရွိပါေၾကာင္း သတင္းရရွိထားပါသည္။

သုိ႔ပါေသာေၾကာင့္ ေစတနာသံုးတန္ျပ႒ာန္း၍ ရဟန္းေတာ္အား ပါဝင္လွဴဒါန္းကူညီလိုပါက ေအာက္ပါဖုန္းနံပါတ္မ်ားႏွင့္ အီးေမလိပ္စာမ်ားသို႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကပါရန္ နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဝိမုတိၱရသအဖြဲ႕သားမ်ား


ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းရန္...
ဥကၠ႒ဆရာေတာ္= ၀၀-၉၁-၉၉၃၄၂၆၆၂၉၈
pannasami2005@gmail.com
အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး=၀၀-၉၁-၉၆၂၁၆၆၁၆၅၆
vicitta.modern@gmail.com

Read more...

*ႂကြက္တစ္ေကာင္ရဲ႕ ရင္ခုန္သံ*


၂၀ ရာစုေႏွာင္း
ျပကၡဒိန္တစ္ခုရဲ႕ ရက္စြဲေဟာင္းတစ္ခု
ဒီလိုေန႔မွာ
အေမ သားကိုေမြးခဲ့တယ္..
ကမၻာမီးေလာင္လည္း
သားေကာင္ ခ်မနင္းတဲ့ စိတ္နဲ႔။

ဘာမွမသိ
အျဖစ္မရိွိေသးတဲ့ ဒီေကာင္
အေမ့ ေမတၱာေတြေၾကာင့္
လူလားေျမာက္ခဲ့ေပါ့..
အေမ့ သတၱိေတြနဲ႔
ရဲေသြး နီခဲ့ေပါ့..
အေမ့ အနမ္းေတြဆမ္း
အပန္းေျပခဲ့ေပါ့..။

သားဆိုး မဟုတ္ေပမယ့္
အေမေပးတဲ့ ခြန္အားေတြနဲ႔
သား..
အားအင္ေတြလည္း တိုးခဲ့ပါတယ္ အေမ။

သားၾကားဖူးတယ္
အဖမဲ့သား ထရံၾကားတဲ့
အေမ့ ကရုဏာေတြရံလိုက္ေတာ့
ထရံၾကားဆိုတာ ေ၀လာေ၀း
သားဘ၀ဟာ
၀တႎဖ်ားေတာင္ ေရာက္သြားသလိုပါပဲ အေမ။

အေမ သိလား..
သား အဓိ႒ာန္ထားတယ္
ငယ္ငယ္ကသား ႀကီးေသာ္အားတဲ့..
အေမေပးတဲ့ ေသြး
ရဲ ေစရမယ္ အေမ။
အေမေပးတဲ့ ေမတၱာမိုး
ေျမကမၻာေပၚ
အေသအခ်ာ ရြာသြန္း ၿဖိဳး မယ္ အေမ။
အေမေပးတဲ့ အသက္
သူ တစ္ကာအတြက္
ျဖစ္ေစရမွာေပါ့ အေမရယ္..။

ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ခ်စ္ဂါဒီယမ္ ရဲၿဖိဳးသူ (စကား၀ါေျမ) ရဲ႕ ေငြရတုေမြးေန႔ အမွတ္တရ…

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
8/8/2010, SUN:, 12:26:59 PM

Read more...

ေတးႏွင့္ကဗ်ာသည္သာ

ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာမ်ားနွင့္ အဆက္ျပတ္ေနသည္မွာ ၾကာေလျပီ။ ေပါ့တိေပါ့ပ်က္ ထုတ္လုပ္ထားသည့္ ကဗ်ာဟု ေခါင္းစဥ္တပ္ေသာ စာစုမ်ားေၾကာင့္လည္း စိတ္ပ်က္သည္မွ စိတ္ကုန္သြားရသည္။ ေနာက္ဆုံးမွတ္မိသမွ်က ေအာင္ေ၀း၏ ကဗ်ာအလုပ္ရုံကေလး စာအုပ္ထဲက ကဗ်ာမ်ားသာ ျဖစ္ျပီး ေနာက္ဆုံးႏွစ္ အပုိင္း(က) မွစ၍ ခုအသက္အရြယ္အထိ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ မဖတ္သေလာက္ ျဖစ္သြားသည္။ ဤသုိ႔ေျပာသျဖင့္ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ထြက္ေသာ ခံစားခ်က္ျဖင့္ ကဗ်ာဖြဲ႔ေနဆဲျဖစ္ေသာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ား အပါအ၀င္ အႏုပညာရွင္တုိ႔ကုိ အားနာမိပါသည္။ စင္စစ္မေတာ့ အားေလ်ာ့လြယ္ေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ အျပစ္သာ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ပါမည္။

သုိ႔ေသာ္ ေခတ္ေႏွာင္း ကဗ်ာမ်ားကေတာ့ ေခတ္ေဟာင္းေတးမ်ားႏွင့္ မၾကာခဏ အလည္အပတ္ေရာက္တတ္သည္။ ဥပမာ ေရႊရင္ေဘာင္ေငြရင္ေဘာင္ ပတ္ပ်ိဳးမွာ "ထား"သီဆုိေသာ ေျခဆင္းကေလးလုိမ်ိဳးေပါ့။

ျမသားရယ္တဲ့ေရယမုံ
ေငြလႈိင္းေတြျဖဴစြာနဲ႔
ျမစ္ဧရာနဒီေၾကာမွာ
ေျမာၾကဒုိက္ပုံ။
က်ဴ၀ါးရုံ
တူစုံကြယ့္ေဖာ္ေႏွာ။
ဘုံမဒီး ငွက္ၾကီးေရႊ၀န္ပုိတုိ႔
၀ဲခုိလုိ႔ေမွ်ာ။

ေရွးေရွးက သီခ်င္းမ်ား ကဗ်ာဆန္လြန္းလွသည့္ အေၾကာင္းက ေဒ၀ကၠႏၵာၾကီးတုိ႔ ပညာရွင္မ်ားတစ္သုိက္ တီးကြက္မေဖာ္မီအထိ စာသားကုိ အားျပဳသီဆုိရေသာ ေတးကဗ်ာမ်ား ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ဟုထင္ပါသည္။ သီခ်င္းၾကီးမွာ ၾကိဳးသီခ်င္းမ်ားက သမုိင္းစဥ္လာအရ ေရွးက်သည္ဟု ဆုိၾကပါသည္။ ထုိထဲက တစ္ပုဒ္ျဖစ္ေသာ သီတာၾကိဳးကုိ ကဗ်ာဆန္လွခ်ည့္ဟု မွတ္မိေနသည္။

"သီတာ၊ သီတာ၊ ျမသား၊ ၾကာ ၾကာ ၾကာငါးပါး။ ကမ္းနား ကမ္းနား ၀န္းက်င္၊ ေငြသဲျပင္ ေလတည့္မွ ေပ်ာ္တည့္ေပ်ာ္ခ်င့္ဖြယ္။ ျမစ္ေတြး ျမစ္ေတြး စင္ေရာ္ ျမဴးတည့္ျမဴးစံေပ်ာ္။ ငွက္ေတာ္ေလ ၾကိဳးၾကာ၊ က်ဴးရင့္ရင့္သာ။ လိပ္ျပာငယ္ ပ်ံကာသြား၊ ဟုိမွာဒီမွာနား..."

ေနာက္ပုိင္းမွ ဆရာၾကီးမ်ားက ကဗ်ာမွာ အလွရွိသည္တုိ႔ ကဗ်ာ၏အလွေဗဒတုိ႔ဟု ေျပာလာၾကသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကဗ်ာမွာ အလွရွိသည္ဟု မသိရခင္ကတည္းက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကဗ်ာႏွင့္ ရင္းႏွီးလာသည္ မဟုတ္လား။ သူတုိ႔လုိေတာ့ ဖြဲ႔ဖြဲ႔ႏြဲ႔ႏြဲ႔ မေျပာတတ္ေပဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ပတ္ပိန္ပိန္တီးတဲ့ ေျဗာနဲ႔ ဘယ္သံခ်ျပီး ရင္တုန္ေအာင္ခၽြဲတဲ့ ႏွဲနဲ႔ "ျမိဳ႔လယ္ကမ႑ပ္ အရပ္မွာတဲ့ကုသုိလ္" လုိ႔ ဟစ္လုိက္ရင္ ၾကီးၾကီးငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္ပ်ိဳပ်ိဳ မေရြး နားစြင့္ၾကေတာ့တာပဲ မဟုတ္လား။ တခ်ိဳ႔က ကဗ်ာဆုိတာ က၀ိပစၥည္းဟု ဖြင့္ၾကသည္ ဆုိ၏။ သုိ႔ေသာ္ ေနမိခဏ္းပ်ိဳ႔ေလာက္ က်က္လာရ၍လားမသိ က၀ိမဟုတ္ေသာ အဘုိးတုိ႔ အဘြားတုိ႔ အတြက္ေတာ့ ကဗ်ာက သိပ္ျပီးစိမ္းလွသည္ မထင္။

ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခတ္တုန္းက ဟာေတြ သံေနသံထားႏွင့္ ရြတ္ၾကတာ ၾကားရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

"ညိဳျပာျပာလတာျပင္ေျခရင္း
လႈိင္းတက္ရာေဗဒါတက္
လႈိင္းသက္ရာဆင္း" တုိ႔


"ပင္တုိင္စံဓာတုကလ်ာအႏြဲ႔ငယ္ေၾကာင့္
ၾကင္ပုိင္ရန္စာအႏုကဗ်ာဖြဲ႔ရွာရ
မဟာသမုဒၵယာခ်ဲ႔ပါတဲ့အေၾကာင္းခံ"တုိ႔

"ပန္းတကာတြင္၊ ဘုရင္ဟု ေခၚဆုိ
လွပ်ိဳရည္ေရာင္၊ တင့္ေယာင္ပုံမေသြ
မဥၥဴေရႊလုိ ရႈေလၾကင္ျမတ္ႏုိး
သက္ယုံကုိး၍ဘယ္မုိးနတ္ျဗဟၼာ
ညီညာဖန္လတ္ ကူရန္မွတ္ေပလိမ့္
စိတ္ဓာတ္ၾကဴသူ ယဥ္ပ်ိဳျဖဴ" တုိ႔

သုိ႔တည္းမဟုတ္ ဆရာမႈိင္းၾကီး၏ ေလးခ်ိဳးၾကီးေတြ ရြတ္သံၾကားရသည္။

"ဘဂ၀ါဘုရာ့ စက္ပ်ံ နိဗၺာန္ေကာင္းကင္စခန္းေပေပါ့
ပါဒနက္သန္ဗိမာန္ေက်ာင္းသခၤန္းတြင္မွ"

အဘုိးတုိ႔ လက္ထက္တြင္မက အေဖတုိ႔လက္ထက္ေရာက္ေတာ့လည္း ကဗ်ာက က၀ိပစၥည္းသက္သက္မွ် ျဖစ္ေသးဟန္မတူ။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေမာင္ႏွမတစ္သုိက္လည္း က၀ိမဟုတ္သည့္ အညၾတ ေက်ာင္းဆရာ အေဖစပ္ေပးသည့္ ကေလးကဗ်ာမ်ားႏွင့္ ၾကီးလာရသည္။

အိမ္ေခါင္မုိးေပၚတေျဖာက္ေျဖာက္
ႏွင္းပြင့္ေလးေတြအေျပးေလွ်ာက္
ၾကိဳင္ေလွာက္သင္းပ်ံ႔ထုံေ၀ေ၀
သဇင္ပြင့္ျပီေလ
ငွက္အေဆြေတးခ်ိဳျမ
လူေလးအိပ္ရာထ
ကၾကီး ခေခြးစာေတြအံ
ေန႔စဥ္အခ်ိန္မွန္
ေျမာက္ျပန္ေလငယ္ရုိက္ေဆာ္ညင္း
မဂၤလာပါနံနက္ခင္း။

တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား ဘ၀ေရာက္တာႏွင့္ တစ္ႏွစ္မွ တစ္လသာ အိမ္ျပန္ရသျဖင့္ ခုိင္ျမဲေက်ာ္စြာ၏ "အိမ္ျပန္ခ်င္စိတ္ကႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ျပီး အိမ္ျပန္ေရာက္ဖုိ႔လုံ႔လ၀ီရိယက ၾကမ္းတမ္းတယ္" ကုိ ခုိက္သြားသည္။ ေနာက္ျပီး ေမာင္ေခ်ာႏြယ္၏ ကုိက္လမ္းကုိ ခုိက္သြားသည္။

"ငါ့သစၥာတရားက
ငါ့အသက္ကုိ ႏႈတ္ယူသြားၾကေပါ့" တဲ့ေလ။

အဲဒီလို မလြတ္မလပ္ဘ၀ကုိ ၾကပ္ၾကပ္တည္းတည္း ျဖတ္သန္းတုန္း ကုိေစာညိန္းရဲ႔ ကဗ်ာဆန္လြန္းတဲ့ ပြင့္ဦးတုိ႔ သစၥာတုိ႔ကုိ တီးရင္းမႈတ္ရင္း အငဲရဲ႔ ခုနစ္ေထြအကမွာလည္း ၀င္ေရာကာ ကၾကည့္ဖူးသည္။ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာမ်ား၏ လႈံ႔ေဆာ္မႈေၾကာင့္ ဘယ္စာေစာင္အတြက္ မွမဟုတ္သည့္ ကဗ်ာမ်ားကုိ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္အတူ အရူးထရင္း ေရးခဲ့ဖူးသည္။

"ဘ၀တစ္ခုလုံးျမတ္ႏုိးရသူေလး
မဂၤလာပါ
ဒီေန႔တစ္ေန႔ေတာ့
ေျမျဖဴကုိင္တဲ့လက္နဲ႔ေဒါက္ကနဲမေခါက္ပါနဲ႔
ဘာျဖစ္ေနတာလဲ မေအာ္ပါနဲ႔
ခင္ဗ်ားဦးေခါင္းမွာ
စံပယ္တစ္ပြင့္
စီျခယ္ေပးခ်င္လုိ႔ပါ"

အခုမွ ကၽြန္ေတာ္က ကဗ်ာကုိ သစၥာေဖာက္သလုိ ျဖစ္ေနသည္။ (ခရုိနင္ၾကီး သုံးသည့္) အလုပ္ႏွင့္ဆုိင္သည့္ ဒုတိယအခ်စ္ေၾကာင့္ ကဗ်ာကုိ ရံခါမွသာ သတိရသလုိ ျဖစ္ေနသည္။ မွတ္မွတ္ရရ ေကာင္းကင္ၾကီး တအ့ံတၾသျဖစ္ေအာင္ ျပာလြန္းသည့္ အခါတုန္းက သတိရခဲ့ဖူးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ကဗ်ာေရးေသာ အေပါင္းအသင္း မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ေတာ့ စကားေျပာျဖစ္တတ္သည္။ သူတုိ႔ ဘာေတြေရးေနတာလဲ ကၽြန္ေတာ္မသိရ၍ သူတုိ႔ေရးတာေတြကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မေ၀ဖန္ႏုိင္။ သုိ႔ေသာ္ သူတုိ႔ သစၥာရွိလွတာကုိေတာ့ ခ်ီးက်ဴးရသည္။

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သုံးမကုန္ေသာ အသံမ်ားၾကားထဲတြင္ ပုိျပီးကူးခပ္ေနမိသည္။ မုိးရြာသလုိတီးေသာ ေမာင္ကုိကုိ၏ လွ်ပ္ပန္းေခြႏြဲ႔ႏွင့္ ဂီတနက္သံ၏ ဂီတာသံကုိ အ့ံ၍မကုန္ခ်ီးႏုိင္ေသး။ ဒီတုန္း "မင့္ဟာေတြ လူၾကိဳက္နည္းလွတယ္" လုိ႔ ဆုိလာၾကပါသည္။ "လူၾကိဳက္နည္းေပမယ့္ ေတးနဲ႔ ကဗ်ာဟာ စိတ္က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းတယ္" ဟု ခြန္းတုံ႔ျပန္မိသည္။ ဟုတ္ပါသည္။ ဗီသုိဗင္၏ မြန္းလုိက္မွသည္ မုိင္ေလဆုိင္းရပ္စ္၏ ပါတီအင္သည္ ယူအက္စ္ေအ အထိ ဘာပဲ နားေထာင္နားေထာင္ လူမ်ိဳးဘာသာမေရြး ေတးကုိ နားေထာင္ခ်ိန္မွာ မုန္းတီးမႈေတြ ခဏေပ်ာက္ေနသည္။ မုန္းျခင္း သံေယာဇဥ္ဖြဲ႔တာေတြ ေပ်ာက္ေနႏုိင္သည္။ အတၱေပမေတြ ေပ်ာက္ေနသည္။ နတ္သွ်င္ေနာင္တုိ႔ န၀ေဒးၾကီးတုိ႔၏ ကဗ်ာမ်ားမွသည္ ယေန႔ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာမ်ားအထိ ဘာပဲ ဖတ္ဖတ္ လူမ်ိဳးဘာသာမေရြး ကဗ်ာကုိ ဖတ္ခ်ိန္မွာ မုန္းတီးမႈေတြ ခဏေပ်ာက္ေနသည္။ ကဗ်ာတြင္ပါေသာ ဂုဏ္တုိ႔ ရသတုိ႔ကုိသာ ခံစားေနရသည္။ သုိ႔ေသာ္ သတိမူရမည္မွာ ကၽြန္ေတာ္ေျပာေသာ ေတးႏွင့္ကဗ်ာကုိ အသုံးခ်နည္းက ဘ၀ လုိအပ္ခ်က္အတြက္ တေလးတစား သုံးစြဲျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ျပီး ယမကာတုိ႔ ေငြတုိ႔ႏွင့္ ျမည္းျပီး အလြဲသုံးစားျပဳရန္ မရြယ္ရည္ေၾကာင္းကုိပင္လ်င္။

ဤကား ကၽြန္ေတာ္၏ ေၾကာ္ညာခ်က္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႔ ၾကိဳးစားရစ္စုိ႔ ဟု ေျပာေနၾကသည္။ သားသမီးမ်ားအတြက္ ပညာေရး ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ၾကီးၾကီးမားမားခ်ၾကသည္။ က်ဴရွင္ေကာင္းေကာင္း ေက်ာင္းေကာင္းေကာင္းကုိ ထားၾကသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ခံစားႏုိင္မႈႏွင့္ စိတ္အာဟာရကုိ သတိမမူၾက။ ပန္းခ်ီကုိခံစားႏုိင္ေအာင္၊ သီခ်င္းကုိခံစားႏုိင္ေအာင္၊ ကဗ်ာကုိ ခံစားႏုိင္ေအာင္ သင္ၾကားေပးႏုိင္မည့္ အခ်ိန္ဇယားတစ္ခုတစ္ေလကုိ အေလးမျပဳမိ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အျမင္ကလည္း လက္ေတြ႔ဘ၀က အျမင္ေပပဲကုိး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ ဂဏန္းေပါင္းစက္တြင္ ခံစားႏုိင္စြမ္း၏ သတၱိခြန္အားကုိ တြက္၍မရေကာင္းေပသကုိး။ ဤနည္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ ခ်ိဳ႔ငဲ့ေသာ အျမင္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔သည္ မသိလုိက္ မသိဘာသာျဖင့္ စိတ္က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႔တဲ့ေနေသာ ပညာတတ္ကေလးမ်ား၊ အတၱေပမ စြဲႏွင့္ မယုံမရဲ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားကုိ ေမြးထုတ္မိၾကလိမ့္ဦးမည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ေတြးသည္။

ဟုတ္ေပ၏။ စိတ္က်န္းမာေရးအတြက္ ေတးႏွင့္ကဗ်ာက အေရးၾကီးသည္။ ေနာက္ဆုိလွ်င္ ဟုိအေနာက္က လူျဖဴထြားၾကီးမ်ားႏွယ္ ဘယ္ေတးသြားကုိ နားမေထာင္ဖူးလွ်င္ လူရာမ၀င္ေသာ ေခတ္တုိ႔ ဘယ္ကဗ်ာကုိ မဖတ္ဖူးလွ်င္ ပညာတတ္မပီသေသာ ေခတ္တုိ႔သုိ႔ ေရာက္လာလိမ့္ဦးမည္။ ေရာက္ကုိေရာက္ရလိမ့္ဦးမည္။ ထုိတစ္ေခတ္ကုိ လည္ဆန္႔၍ ေမွ်ာ္ပါသည္။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္စကားကုိ သုံးျပီး ထုံစံအတုိင္း ကုိယ့္ဟုိဒင္းကုိယ္ အမႊမ္းတင္သည္။

"ဘာျဖစ္လုိ႔မ်ား
အရသာလည္းရွိ ကုိယ္ထည္လည္းျပည့္တဲ့
ေရခ်ိဳငါးသေလာက္က ေစ်းနည္းရတာလဲ..လုိ႔...
လူၾကိဳက္နည္းလုိ႔တဲ့
ငါးဖ်င္းကေတာ့ လူၾကိဳက္မ်ားလုိ႔ ေစ်းၾကီးတယ္။" (ေမာင္ေခ်ာႏြယ္)

အဲေလ.. ေကာင္းကင္ျပာတာႏွင့္ ဘယ္ထိေရာက္ေအာင္ အေတြးေပါက္ကုန္သလဲ မသိေတာ့။ ဒါျဖင့္နီးျပီလားဟု ေမးလာလွ်င္ေတာ့ ေဟာသည္ သီခ်င္းကေလးႏွင့္ေျဖမည္။


"ေရႊျပည္ေတာ္ ရမ္းေရာ္မိေသး၊ ခါဖန္ဖန္ညည္းရယ္နဲ႔ ေဆြးတယ္ေဆြးတယ္ကုိ။ ဘယ္၀ယ္ေျမာက္ေတာင္ ကမ္းေရႊတိမ္ေတာင္ ပိန္းပိတ္လုိ႔ေမွာင္။"

Read more...

အလယ္အလတ္လမ္း (သုိ႔) မဂၢင္ရွစ္ရပ္ လမ္းသြယ္ျမတ္…

တရားဦးေဒသနာေခၚ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶက “အစြန္းႏွစ္ပါးကုိေရွာင္ၿပီး အလယ္အလတ္ လမ္းကုိေဆာင္ရန္” ေဟာၾကားေတာ္မူထား၏။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားတြင္ အလြန္အက်ဴးလုိက္စားျခင္း အက်င့္ႏွင့္ မိမိကုိယ္ကုိယ္ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ညႇင္းစဲျခင္းအက်င့္ဟူေသာ အစြန္းႏွစ္ပါး အက်င့္တရား လမ္းစဥ္မ်ားကုိ မလုိက္စားဘဲ အစြန္းမေရာက္သည့္ မွန္ကန္သည့္ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည့္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကရန္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ျမတ္ဗုဒၶမိန္႔ေတာ္မူသည့္ အလယ္အလတ္လမ္းကုိ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလမ္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း မဂၢင္ရွစ္ရပ္ အက်င့္ျမတ္ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚဆုိသုံးႏႈံးၾက၏။ ဓမၼစၾကာ ေဒသနာေတာ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကာ မဇၥ်ိမပဋိပပဒါလမ္းဟူသည္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ ေလွ်ာက္လမ္းရာ အျမတ္လမ္းသြယ္ ျဖစ္သည့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဤအဂၤါရွစ္ပါးရွိသည့္ မဂ္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းသူသည္ မွန္ကန္ၿပီး အစြန္းမေရာက္သည့္ အလယ္အလတ္လမ္းသုိ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းေနသူ ျဖစ္ၿပီး လြတ္ေျမာက္ရာအမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ဦးတည္ေနသူျဖစ္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပေလ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အလယ္အလတ္လမ္း သုိ႔မဟုတ္ မဂၢင္ရွစ္ရပ္ လမ္းသြယ္ျမတ္ကုိ မွန္ကန္စြာ က်င့္သုံးလုိသူမ်ားသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေအာင္ လုိက္နာက်င့္သုံးရမည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။
အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည့္အျပင္ လြတ္ေျမာက္ရာအမွန္ နိဗၺာန္သုိ႔ သြားရာအေကာင္းဆုံး လမ္းသြယ္လည္း ျဖစ္သျဖင့္ ဤမဂၢင္ရွစ္ပါးအေၾကာင္းကုိ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပရိယာယ္မ်ားျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပရိတ္သတ္မ်ားအား ေဟာၾကားေပးခဲ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ယေန႔ေခတ္ ဗုဒၶပိဋကတ္ေတာ္မ်ား၏ က်မ္းအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ မဂၢင္ရွစ္ပါးအေၾကာင္းကုိ ေတြ႕ေနရျခင္းျဖစ္၏။ သစၥာေလးပါးတြင္လည္း မဂၢသစၥာဟူသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါးပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပေတာ္မူၿပီး ဤမဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ အညီသာ လုိက္နာက်င့္သုံး ေနထုိင္သြားလွ်င္ မဂၢသစၥာဆုိက္မည္ ျဖစ္ကာ မဂၢသစၥာဆုိက္လွ်င္ နိေရာဓသစၥာသုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ နိေရာဓသစၥာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသူသည္ သမုဒယသစၥာ တဏွာကုိ အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္ၿပီး ျဖစ္ကာ တဏွာကုန္လွ်င္ ဒုကၡလည္း ၿငိမ္းမည္ျဖစ္သျဖင့္ ဒုကၡသစၥာကုိလည္း သိၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သစၥာတရားကုိ ထုိးထြင္း၍ သိရာအမွန္ လမ္းစဥ္ျမတ္ျဖစ္သည့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားကုိ က်င့္ပြားၾကရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ အထပ္ထပ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္ အလယ္အလတ္လမ္းေခၚ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားမ်ားမွာ
၁။ သမၼာဒိ႒ိ = မွန္စြာသိျမင္ျခင္း (Right View/ 바른 견해)
၂။ သမၼာသကၤပၸ = မွန္စြာႀကံစည္ျခင္း (Right Thought/ 바른 사유 (생각) )
၃။ သမၼာ၀ါစာ = မွန္စြာေျပာဆုိျခင္း (Right Speech/ 바른 말)
၄။ သမၼာကမၼႏၲ = မွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း (Right Action/ 바른 행위 (행동))
၅။ သမၼအာဇီ၀ = မွန္စြာအသက္ေမြးျခင္း (Right Lively hood/ 바른 생계)
၆။ သမၼာ၀ါယမ = မွန္စြာအားထုတ္ျခင္း (Right Effort/ 바른 정진 (노력))
၇။ သမၼာသတိ = မွန္စြာေအာက္ေမ့ျခင္း (Right Mindfulness/ 바른 마음챙김 (알아차림))
၈။ သမၼာသမာဓိ = မွန္စြာတည္ၾကည္ျခင္း (Right Concentration/ 바른 삼매)
ဟူေသာ လမ္းစဥ္အဂၤါ ရွစ္ပါးပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိလမ္းစဥ္ရွစ္ပါး၏ တစ္ခုခ်င္း အဖြင့္ကုိလည္း ျမတ္ဗုဒၶက မဟာသတိပ႒ာန သုတ္တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း အက်ယ္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။

“ - ရဟန္းတုိ႔ သမၼာဒိ႒ိသည္ အဘယ္နည္း။ ဒုကၡ၌ သိျမင္ျခင္း၊ ဒုကၡ၏ျဖစ္ေၾကာင္း၌ သိျမင္ျခင္း၊ ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)၌ သိျမင္ျခင္း၊ ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္၌ သိျမင္ျခင္းတည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသိျမင္ျခင္းကုိ မွန္စြာသိျမင္ျခင္း သမၼာဒိ႒ိဟူ၍ ဆုိအပ္၏။

- ရဟန္းတုိ႔ သမၼာသကၤပၸသည္ အဘယ္နည္း။ (ကာမအာ႐ုံမွ) လြတ္ကင္းေသာ ႀကံစည္ျခင္း၊ ဖ်က္စီျခင္းမွ လြတ္ကင္းေသာ ႀကံစည္ျခင္း၊ ညွင္းဆဲျခင္းမွ လြတ္ကင္းေသာ ႀကံစည္ျခင္းတည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤႀကံစည္ျခင္းကုိ မွန္စြာႀကံျခင္း သမၼာသကၤပၸဟူ၍ ဆုိအပ္၏။

- ရဟန္းတုိ႔ သမၼာ၀ါစာသည္ အဘယ္နည္း။ မဟုတ္မမွန္ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ဂုံးတုိက္စကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ျပိန္ဖ်င္းေသာစကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းကုိ မွန္စြြာေျပာဆုိျခင္း သမၼာ၀ါစာဟူ၍ ဆုိအပ္၏။

- ရဟန္းတုိ႔ သမၼာကမၼႏၲသည္ အဘယ္နည္း။ အသက္ကုိသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မေပးသည္ကုိ ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းကုိ မွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း သမၼာကမၼႏၲဟူ၍ ဆုိအပ္၏။

- ရဟန္းတုိ႔ သမၼာအာဇီ၀သည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာျဖစ္ေသာ တပည့္သည္ မွားယြင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္းကုိ ပယ္စြန္႔၍ မွန္စြာအသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြး၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤအသက္ေမြးျခင္းကုိ မွန္စြာအသက္ေမြးျခင္း သမၼာအာဇီ၀ဟူ၍ ဆုိအပ္၏။

- ရဟန္းတုိ႔ သမၼာ၀ါယာမသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ မျဖစ္ေသးေသာ ယုတ္မာေသာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ မျဖစ္ေပၚေစရန္ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ အားထုတ္၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ စိတ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္၏၊ ေဆာက္တည္၏။ ျဖစ္ၿပီးေသာ ယုတ္မာေသာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ပယ္ရန္ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ အားထုတ္၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ စိတ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္၏၊ ေဆာက္တည္၏။ မျဖစ္ေသးေသာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစရန္ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ အားထုတ္၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ စိတ္ကုိ ခ်ီးေျမာက္၏၊ ေဆာက္တည္၏။ ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတုိ႔ တည္ၿမဲေစရန္ မေပ်ာက္ပ်က္ေစရန္ တုိးတက္ျဖစ္ပြားေစရန္ ျပန္႔ေျပာေစရန္ ပြားမ်ားမႈ ျပည့္စုံေစရန္ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ အားထုတ္၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ စိတ္ကုိ ခ်ီးေျမာက္၏၊ ေဆာက္တည္၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤအားထုတ္ျခင္းကုိ မွန္စြာအားထုတ္ျခင္း သမၼာ၀ါယာမဟူ၍ ဆုိအပ္၏။

- ရဟန္းတုိ႔ သမၼာသတိသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ လုံလရွိသည္ျဖစ္၍ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့ျခင္း သတိရွိသည္ျဖစ္၍ ဥပါဒါနကၡႏၶာေလာက၌ လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း အဘိဇၥ်ာ ႏွလုံးမသာယာျခင္း ေဒါမနႆကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ ႐ုပ္အေပါင္း၌ ႐ုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ လုံလရွိသည္ျဖစ္၍ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့ျခင္း သတိရွိသည္ျဖစ္၍ ဥပါဒါနကၡႏၶာေလာက၌ လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း အဘိဇၥ်ာ ႏွလုံးမသာယာျခင္း ေဒါမနႆကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ ေ၀ဒနာတုိ႔၌ ေ၀ဒနာတုိ႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ လုံလရွိသည္ျဖစ္၍ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့ျခင္း သတိရွိသည္ျဖစ္၍ ဥပါဒါနကၡႏၶာေလာက၌ လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း အဘိဇၥ်ာ ႏွလုံးမသာယာျခင္း ေဒါမနႆကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ စိတ္၌ စိတ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ လုံလရွိသည္ျဖစ္၍ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့ျခင္း သတိရွိသည္ျဖစ္၍ ဥပါဒါနကၡႏၶာေလာက၌ လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း အဘိဇၥ်ာ ႏွလုံးမသာယာျခင္း ေဒါမနႆကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ သေဘာတရားတုိ႔၌ သေဘာတရားတုိ႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤေအာက္ေမ့ျခင္း သတိကုိ မွန္စြာေအာက္ေမ့ျခင္း သမၼာသတိဟူ၍ ဆုိအပ္၏။

- ရဟန္းတုိ႔ သမၼာသမာဓိသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာမဂုဏ္တုိ႔မွ ကင္း၍သာလွ်င္ျဖစ္ေသာ အကုသုိလ္တရားတုိ႔မွ ကင္း၍သာလွ်င္ျဖစ္ေသာ ၀ိတက္ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ ၀ိစာရာႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ နီ၀ရဏကင္းျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ပီတိသုခရွိေသာ ပထမစ်ာန္သုိ႔ ေရာက္၍ေန၏။ ၀ိတက္၀ိစာရ ၿငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ မိမိသႏၲာန္၌ စိတ္ကုိၾကည္လင္ေစတတ္ေသာ သမာဓိကုိ ပြားေစတတ္ေသာ ၀ိတက္လည္းမရွိေသာ ၀ိစာရလည္း မရွိေသာ သမာဓိေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ပီတိသုခရွိေသာ ဒုတိယစ်ာန္သုိ႔ေရာက္၍ေန၏။ ပီတိ၏လည္း ကင္းျခင္းေၾကာင့္ အမွ်႐ႈလ်က္ ဆင္ျခင္လ်က္ေန၏။ သုခကုိလည္း ကုိယ္ျဖင့္ခံစား၏။ အၾကင္ (တတိယစ်ာန္)ေၾကာင့္ ထုိသူကုိ “အမွ်႐ႈသူ သတိရွိသူ ခ်မ္းသာစြာာ ေနေလ့ရွိသူ”ဟု အရိယာပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆုိကုန္၏။ ထုိတတိယစ်ာန္သုိ႔ ေရာက္၍ေန၏။ ခ်မ္းသာဆင္းရဲကုိ ပယ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေရွးဦးကပင္ ၀မ္းသာျခင္း ႏွလုံးမသာျခင္းတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ကင္းေသာ(ဥေပကၡာ)ေၾကာင့္ သတိ၏ စင္ၾကယ္ျခင္းရွိေသာ စတုတၳစ်ာန္သုိ႔ ေရာက္၍ေန၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသမာဓိကုိ မွန္စြာတည္ၾကည္ျခင္း သမၼာသမာဓိဟူ၍ ဆုိအပ္၏။ ”
ဤကား မဟာသတိပ႒ာနသုတ္၊ ဓမၼာႏုပႆနာအဖြင့္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶဖြင့္ဆုိ ရွင္းျပေတာ္မူသည့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ထုိဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားအရ အလယ္အလတ္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းသည္ဟူသည္မွာ အထက္ပါ အဂၤါရပ္မ်ားႏွင့္အညီ က်င့္သုံးေနထုိင္ျခင္းပင္ျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္သေဘာေပါက္ ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ ကိေလသာမ်ား ထူေျပာလွသည့္ ပုထုဇင္မ်ား အေနျဖင့္ ေန႔စဥ္ဘ၀ လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ထုိဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားႏွင့္ အညီေနထုိင္ႏုိင္ရန္မွာ လြယ္ကူလွသည့္ အလုပ္မဟုတ္လွေပ။ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္အညီ ေနထုိင္ႏုိင္ရန္မွာ မျဖစ္ႏုိင္သည့္ သေဘာတြင္ ရွိေနေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ ျဖစ္ႏုိင္သည့္နည္း တစ္ခုကား ရွိ၏။ ထုိနည္းကား ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္၍ ေနျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ေနသူသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္အညီ ေနထုိင္ေနသူ၊ အလမ္းအလတ္လမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းေနသူဟု ဆုိႏုိင္ေပ၏။ အေၾကာင္းကား ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သတိတရားကုိ မလြတ္တမ္း ထိန္းခ်ဳပ္ေနႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

မွန္၏။ သတိဟူသည္ ပုိသည္မရွိ လုိသည္သာ ျဖစ္၏ဟု ဆုိသကဲ့သုိ႔ သတိတရားကုိ မလြတ္တမ္း ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ ေနသူသည္လည္း အရာရာတြင္ သတိရွိေနသျဖင့္ အျမင္မွားသည္၊ အေတြးမွားသည္၊ အေျပာမွားသည္ စသည္ျဖင့္ ရွိႏုိင္မည္ မဟုတ္လွေပ။ ထုိသုိ႔ သတိျဖင့္ ေနထုိင္ေနသမွ် မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္လည္း ျပည့္စုံေနသည္သာ ျဖစ္ေနေပ၏။ ဥပမာအားျဖင့္ သတိတရားျဖင့္ အာနာပါနေခၚ ထြက္သက္၀င္သက္ကုိ မလြတ္တမ္း သိမွတ္႐ႈမွတ္ေနသူ ေယာဂီအား ၀င္ေလထြက္ေလ အစအဆုံးကုိ မလြတ္တမ္း သိေနသည့္အခါ စိတ္အစဥ္သည္ အျပင္မေရာက္ဘဲ ခႏၶာကုိယ္ႏွင့္ စိတ္တြင္သာ ရွိေနသျဖင့္ ထြက္ေလ၀င္ေလ တစ္မွတ္ရတုိင္း မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စုံညီညြတ္ေနမည္သာ ျဖစ္၏။ အမွတ္မလြတ္ဘဲ ေနေနသျဖင့္ အျမင္လည္းမွန္ေန၊ အႀကံအစည္လည္းမွန္ေန၊ အေျပာအဆုိလည္း မွန္ေန၊ အလုပ္အကုိင္လည္းမွန္ေန၊ အသက္ေမြးမႈလည္းမွန္ေန၊ လုံလအားထုတ္မႈလည္းမွန္ေန၊ ေအာက္ေမ့သတိရွိမႈလည္းမွန္ေန၊ တည္ၾကည္မႈလည္း မွန္ေနမည္သာျဖစ္၏။ သတိျဖင့္ ၀င္ေလထြက္ေလကုိ ႐ႈမွတ္ေနသမွ် ႐ွဴထုတ္တုိင္း ႐ွဴသြင္းတုိင္း မဂၢင္ရွစ္ပါး ဆုိက္ေနမည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျခားအခ်ိန္တြင္ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ အညီေနႏုိင္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သတိရွိရွိႏွင့္ တရားအားထုတ္ေနသည့္ အခ်ိန္သည္ကား မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္အညီ ေနထုိင္ေနၾကသည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ၿပီး အလယ္အလတ္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းလုိသူမ်ားသည္ တရားအားထုတ္ၾကရမည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္၏။

ဤ၌ အထူး သတိျပဳရမည္မွာ အလယ္အလတ္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ရန္အတြက္ တရားအားထုတ္ရမည္ဟု ဆုိသျဖင့္ ေန႔စဥ္စား၀တ္ေနေရးမ်ားကုိ ပစ္ၿပီး တရားရိပ္သာသြားကာ တရားပဲအားထုတ္ ေနရမည္လားဟု ေစာဒကတက္ဖြယ္ ျဖစ္ေနေပ၏။ ထုိသုိ႔မဟုတ္။ တရားအားထုတ္သည္ ဟူသည္မွာ ရိပ္သာသြားၿပီး အားထုတ္ႏုိင္မွ တရားအားထုတ္သည္မဟုတ္။ မိမိတုိ႔၏ ေန႔စဥ္ေနထုိင္ လႈပ္ရွားေနသည့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ပင္ သတိတရားျဖင့္ မလြတ္တမ္း လုိက္လုိက္သိမွတ္ ေပးေနလွ်င္ပင္ တရားအားထုတ္သည္ဟု ဆုိႏုိင္ေပ၏။ ႐ုပ္တရားႏွင့္ စိတ္တြင္ျဖစ္ေပၚေနသည့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ ခံစားမႈမ်ား၊ အေတြးအႀကံမ်ားကုိ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္ ေပၚစဲေပၚခုိက္မ်ားတြင္ အရွိအတုိင္း လုိက္လုိက္ၿပီး သိေပးေနလွ်င္ပင္ သတိရွိေနၿပီး တရားအားထုတ္ေနသည္သာ ျဖစ္သျဖင့္ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားရင္းျဖင့္ပင္ တရားအားထုတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားကာ အလယ္အလတ္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကည့္ရန္ တုိက္တြန္းေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

သုိ႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အထူးျပဳ ေျပာဆုိေဟာေျပာထားသည့္ အလယ္အလတ္လမ္း သုိ႔မဟုတ္ မဂၢင္ရွစ္ရပ္ လမ္းသြယ္ျမတ္ကုိ ေလွ်ာက္လမ္းလုိသူမ်ားသည္ အျခားအျခား သာမန္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ထုိလမ္းစဥ္အတုိင္း ေနထုိင္ႏုိင္ရန္မွာ မလြယ္လွသျဖင့္ အလြယ္ဆုံးနည္းျဖစ္သည့္ မည္သုိ႔ေသာအခ်ိန္၊ မည္သုိ႔ေသာ ေနရာတြင္ မည္သုိ႔ေသာ ပုံစံမ်ားျဖင့္ ရွိေနေစကာမႈ ထုိေန႔စဥ္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ပင္ အမွတ္သတိ မျပတ္ရွိၿပီး စိတ္ႏွင့္႐ုပ္တြင္ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာမ်ား၏ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္ ေပၚစဲေပၚခုိက္ကုိ မလြတ္တမ္း လုိက္လုိက္သိေပးေနသည့္ တရားအားထုတ္နည္းကုိ အသုံးျပဳ၍ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္အညီ ေနထုိင္ရန္သာ ႀကိဳးစားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဤသုိ႔ေနထုိင္ႏုိင္ျခင္းသည္ အလယ္အလတ္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပရင္း မဂၢင္ရွစ္ရပ္ လမ္းစဥ္ျမတ္၏ အေရးပါးမႈ၊ လုိအပ္မႈကုိ ဓမၼအႏွစ္သာရ တစ္ခုအျဖစ္ ႏွစ္သက္မႈတစ္ခု ျပဳလုိက္ရပါသည္။

Read more...

အစာေၾကမွာစိုးလို႔

အေၾကာင္းမေလ်ာ္ေသာအခါအေလာင္းေတာ္ပင္ အိုးေတာ္လုပ္ရသည္။ ဖ်ာေတာ္ရက္ရသည္။ စားေတာ္ခ်က္ရသည္။ဂု႐ုေကြးလုိ ဘာမ ဟုတ္ညာမဟုတ္ စာေရးဆရာကဘာရွက္ရမည္နည္း။

“ငါ ေစ်းေရာင္းမယ္ ဒကာဆိတ္”
ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္။ အသက္သုံးေထာင္ ဂု႐ုေကြးႀကီးက ေစ်းေရာင္မယ္ဆိုပါလား။ရတ့ဲစာမူခ ဖြတ္ကလိဒဂၤါးႏွင့္ ဆရာတပည့္ ႏွစ္ ေယာက္ ဘယ္လိုမွအကြက္မလည္ေတာ့ေပ။ ဒီထဲ အိမ္မွာေမြးထားေသာ ေခြးေလးေကာင္၏ တာဝန္က ရွိေသးသည္။

“ဂု႐ုႀကီး ေစ်းေရာင္းဖူးလုိ႔လား”
“သိပ္ေရာင္းဖူးတာေပါ့ကြာ၊ မင္း ငါ့ဆီမေရာက္ခင္ ဓႏုျဖဴ မွာေနစဥ္က ငါေရာင္းခ့ဲတာ။ အိမ္မွာက ဘဘရယ္ အန္တီရယ္ ငါရယ္ သုံး ေယာက္ေနတယ္။”
“စာေရးတာနဲ႔ မေလာက္လို႔ ေစ်းထြက္ေရာင္းရတာ”
“ဘယ္မွာ ေရာင္းတာလဲ…ငါ့အေဖရဲ႕ဇာတိ ဝါးခယ္မၿမိဳ႕နယ္ လမ္းသမိုင္က်ဳံေပါက္ ရြာမွာလြယ္အိတ္ကေလးတစ္လုံးလြယ္ၿပီး ေရာင္း တာ”

ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ေတြကို ကုန္းေၾကာင္းတမ်ိဳး ေလွႏွင့္တဖုံေရာင္းတာ။ဖုိးက်ဳတ္ဆိုတ့ဲ က်ဳံေပါက္ရြာသား ငါ့သူငယ္ခ်င္းက ေခ်ာင္းႀကိဳေခ်ာင္း ၾကားေလွေလွာ္ၿပီး လိုက္ပုိ႔ေပးတယ္။ ငါက လယ္သမားတဲစုေတြကုိ တက္ေရာင္းတာ”
“ဘာေတြ ေရာင္းတာလဲ”
“ဓႏုျဖဴဦးဘိုးခ်မ္းရဲ႕ ေရႊရည္စိမ္ပစၥည္းေတြပါ။ လက္ေကာက္ ဆြဲ ႀကိဳး၊လက္စြပ္၊ နားဆြဲ၊ တကယ့္ေရႊအစစ္န႔ဲ မျခားေအာင္ ေရႊရည္စိမ္ ထားတ့ဲ လက္ဝတ္လက္စားေတြပါ”

“ဂု႐ုႀကီးက အခု ဘာေရာင္းမွာလဲ”
“လ်က္ဆားေရာင္းမွာကြ။ ေတာင္ဥကၠလာ ဆယ္ရပ္ကြက္ေစ်းထဲက ငါ့အသိ ပရေဆးဆိုင္ကပရေဆးပစၥည္းေတြ အေႂကြးရတယ္။ အဲ ဒါေတြနဲ႔ လ်က္ဆားေဖာ္ၿပီး ေရာင္းမွာ။ေတာင္ဥကၠလာရပ္ကြက္စုံ သဃၤန္းကြ်န္း၊ ေတာင္ဒဂုံ၊ ေျမာက္ဒဂုံအဲဒီၿမိဳ႕ေတြကိုလ်က္ဆားပုံး လြယ္ၿပီး ေလွ်ာက္ေရာင္းမွာ”
“ဟုိက္ ရွာလပတ္ရည္၊ စီးပြားေရးမ်က္စိ ေတာ္ေတာ္ရွိတာပဲ လ်က္ဆားနာမည္က…”
“ေဖေဇာ္ဂ်ီ လ်က္ဆား”

“လာၿပီေလ…ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား…ေလမသက္လို႔ အေနခက္ေနသလား။ ေလထုိးလို႔ အေနဆိုးေနသလား…ေလမစုန္လုိ႔ေငြကုန္ ေနသ လား။ ဘာမွမေၾကာက္နဲ႔ ေသမွာပဲ…(အဲေလ) ေပ်ာက္ရမယ္…”

“ေဖေဇာ္ဂ်ီ လ်က္ဆားလာၿပီ…အထက္သိၾကားက လက္ဖ်ားခါရတ့ဲ လ်က္ဆားမဟာ။ဗမာလိုေခၚေတာ့ လ်က္ဆား၊ အဂၤလိ္ပ္လုိေခၚ ေတာ့ ရားဆက္၊ အဖုိးနည္းသေလာက္ပုဆိုးကြဲေအာင္ေပါက္တ့ဲလ်က္ဆား…ဇမၺဴခြင္တေလွ်က္မွာဘူဒင္ေပါက္လိုက္ရင္…ဟိုး မအူပင္ ေလာက္က ႀကားႏုိင္တ့ဲ လ်က္ဆား၊ေတာ္ေတာ္ေလးမ်ားစားလိုက္ရင္ ေမာ္ေတာ္ေလးမ်ား သြားသလို ဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္နဲ႔”

ဂု႐ုေကြးသည္ ဓႏုျဖဴတြင္ တန္ေဆာင္တိုင္ ျပဇာတ္ ကစဥ္ကဝတ္ခ့ဲေသာအေပၚနီေအာက္နီ ေဇာ္ဂ်ီဝတ္စုံကုိ ဝတ္ထားသည္။ ေဇာ္ဂ်ီ ေခါင္းေဆာင္းကိုစြပ္ထားေတာ့ ေရွ႕တလက္မေနာက္ေျပာင္ ေခါင္းတုံးဆံေတာက္ ေပ်ာက္ေနသည္။ပုံစံေျပာင္းထားေတာ့ ဟာၾကဴလီ ငေေပ်ာ့လည္း မသိ။ ဆိုက္ကားမာစတာစာကေလးလည္းမသိ။ ဝတ္ဆင္ေပးေသာ ဒကာဆိတ္တေယာက္သာ သိသည္။

“ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား လာပါဦးဗ်ိဳ႕”
ေတာင္ဥကၠလာ ၅ ရပ္ကြက္မွအိမ္တအိမ္က ထြက္ေခၚသည္။ ဂု႐ုေကြးကို ခ်က္ခ်င္းမမွတ္မိ။ ေဇာ္ဂ်ီအတု၊ေဇာ္ဂ်ီအင္ႀကီးကို တ ကယ့္အစစ္ထင္ေနပုံရသည္။
“တထုပ္ဘယ္ေလာက္လဲ”
“ျမန္မာက်ပ္ေငြ ငါးဆယ္ပါ”
“ႏွစ္ထုပ္ေပးပါ ”
“ဒါ…ဒါ… ”
လ်က္ဆားဝယ္ရင္း ဂု႐ုေကြးကုိ တျဖည္းျဖည္း မွတ္မိပုံရလာသည္။
“ဒါ…ဒါ က်မတို႔ ရပ္ကြက္မွာ စာ လာေဟာဖူးတ့ဲ ဆရာႀကီး ဂု႐ုေကြးမဟုတ္လား”
“ဟုတ္ပ ခင္ဗ်ာ… ဆရာႀကီးဂု႐ုေကြးဆိုတာလည္းဟုတ္ပါတယ္၊ မသာႀကီးဂု႐ုေကြးဆိုလည္း မွန္ပါတယ္၊ ေသရင္မသာ ျဖစ္ရမယ္ မ ဟုတ္လား”
“ဘယ္…ဘယ္လိုျဖစ္ၿပီး လ်က္…လ်က္ဆား ေရာင္းေနတာလဲ”
“ဒီလိုေပါ့ဗ်ာ၊အေၾကာင္းမေလ်ာ္ရင္ အေလာင္းေတာ္ေတာင္ အိုးေတာ္ လုုပ္ရတာပဲ။ဖ်ာေတာ္ရက္ရတာပဲ၊ စားေတာ္ ခ်က္ရတာပဲ၊ က်ဳပ္လည္း စာေရးတ့ဲ အလုပ္တခုတည္းနဲ႔မေျပလည္လုိ႔လ်က္ဆားထြက္ေရာင္းတာ”

“ဒါဆို ႏွစ္ရာတန္ ျပန္မအမ္းပါနဲ႔ေတာ့၊ ေနာက္ႏွစ္ထုပ္ထပ္ေပးပါ”
“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဗ်ာ၊ အမ္းစရာလည္း မရွိဘူး၊ အခုမွေစ်းဦးေပါက္တာပါ။ သြားမယ္ဗ်ိဳ႕…လ်က္ဆား…လ်က္ဆားေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား အဖုိးနည္းသေလာက္ ပုဆိုးကြဲေအာင္ေပါက္တ့ဲလ်က္ဆား၊ဇမၺဴခြင္တေလွ်ာက္မွာ ဘူဒင္ေပါက္လိုက္ရင္ ဟိုး…မအူပင္ ေလာက္ကၾကားႏုိင္တ့ဲလ်က္ဆား၊ ေတာ္ေတာ္ေလးမ်ားစားလိုက္ရင္ ေမာ္ေတာ္ေလးမ်ားသြားသလုိဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္ ဘြတ္ နဲ႔”

ေစ်းသည္တို႔မည္သည္ ေရာင္းစရွိလွ်င္ ေရာင္းခ်င္ခ်င္စိတ္အားတက္ႂကြလာသည္။ အာဝဇၨန္းရႊင္ရႊင္ျဖင့္ စာေပေဟာေျပာပြဲစင္ျမင့္မွာေဟာသလုိ ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္လုပ္လာရာ ၅ ရပ္ကြက္ရွိ အိမ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွဝယ္ယူအားေပးၾကသည္။

“လ်က္ဆား…လ်က္ဆား…ေခ်ာင္းဆိုး ရင္က်ပ္၊ သာမကကိုးဆယ့္ေျခာက္ပါး အကုန္ေပ်ာက္တ့ဲ လ်က္ဆား။ ေသြးတိုး၊ ႏွလုံး၊ ေလငန္း၊ဆီးခ်ဳိအကုန္ေပ်ာက္တယ္။ ကင္ဆာအမ်ဳိးမ်ဳိး အကုန္ေပ်ာက္တယ္။ လ်က္ဆား…လ်က္ဆား ေဖေဇာ္ဂ်ီ လ်က္ဆား ”
ျပင္လြန္းေတာ့ ဖင္ခြ်န္ဆိုသလို ႂကြားလြန္းေတာ့ အမွားစြန္းလာသည္။ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ေပ်ာက္တယ္ဆို၍ အိမ္တအိမ္မွ ပိန္ေညာင္ ေညာင္ လူတေယာက္ကထြက္ေခၚသည္။

“ဗ်ဳိ႕ ေအ့စ္ေပ်ာက္တယ္ဆိုတ့ဲ လ်က္ဆား လာပါဦးဗ်ဳိ႕”
ေဖေဇာ္ဂ်ီ ဂု႐ုေကြးသည္ သူ႔ပုံစံအတိုင္း ရင္ေကာ့ေခါင္းေမာ့၍ဝင္သြားသည္။
“ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္၊ အသက္သုံးေထာင္ ဂု႐ုေကြးႀကီးပါလား။ က်ဳပ္ကေဇာ္ဂ်ီဝတ္စုံႀကီးနဲ႔ ဘယ္က ဇာတ္႐ူးႀကီးလဲလို႔ ၾကည့္ေနတာ။ ဂု႐ုႀကီးလ်က္ဆားကေအအိုင္ဒီအက္စ္ တကယ္ေပ်ာက္လို႔လား” “ဒီလိုေပါ့ဗ်ာ ေစ်းသည္ဆိုတာ ေစ်းဝယ္သူစိတ္ဝင္စားေအာင္ ကိုယ့္ကုန္ပစၥည္းကိုယ္ ၾကံဖန္ရႊီးရတာပဲ။ေခ်ာင္းဆိုးေတာ့ေကာင္ သလား မေမးနဲ႔၊ က်ဳပ္ေခ်ာင္းဆိုးတုန္းက က်ဳပ္လ်က္ဆားက်ဳပ္ျပန္လ်က္တာ ေခ်ာင္းဆုိးမေပ်ာက္တ့ဲအျပင္ သလိပ္ကပ္ရင္က်ပ္ၿပီးခၽြဲဲေတြပါ ထြက္လာတယ္။ တျခား လ်က္ဆားဝယ္လ်က္မွ ေပ်ာက္သြားတယ္”
“သြတ္…သြတ္…သြတ္…သြတ္…”
“ကဲဗ်ာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဂု႐ုႀကီးရဲ႕ စာဖတ္ပရိသတ္တေယာက္အေနန႔ဲ လ်က္ဆားက္ို အားေပးလိုက္ပါ့မယ္။ႏွစ္ထုပ္ေပးပါ။ ဘယ္ေလာက္ လဲ”
“တထုပ္ငါးဆယ္ ႏွစ္ထုပ္တစ္ရာပါ”
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစမိမိ၏ စာဖတ္ပရိသတ္ႏွင့္ေတြ႔သျဖင့္ လ်က္ဆားႏွစ္ထုပ္ေရာင္းခ့ဲရသည္။ေလွ်ာက္လာၿပီး လမ္းၾကားေလးတခုတြင္း သုိ႔ခ်ိဳး ဝင္လိုက္သည္။

“လ်က္ဆား…လ်က္ဆား ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား၊ အထက္သိၾကားက လက္ဖ်ားခါရတ့ဲလ်က္ဆားမဟာ။ ေခ်ာင္းဆိုးရင္က်ပ္ေပ်ာက္႐ုံမက ကုိုးဆယ့္ေျခာက္ပါးအကုန္ေပ်ာက္တယ္။ ဦးေႏွာက္အာရုံေၾကာအားနည္းတာ ေပ်ာက္တယ္။ႏွလုံးေသြးေၾကာက်ဥ္းတာေပ်ာက္တယ္။ ဆီးက်ိတ္ေရာင္တာ ေပ်ာက္တယ္”

ထိုလမ္းကေလးထဲတြင္ တိုက္မရွိ၊ တိုက္ခံအိမ္မရွိ၊ ႐ုိး႐ုိးပ်ဥ္ေထာင္အိမ္ေတာင့္ေတာင့္တင္းတင္းပင္ မရွိ။ မဂၤလာလမ္းမွ ဂု႐ုေကြး၏အိမ္စုတ္ကေလးက့ဲသုိ႔ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းအိမ္ေတြသာရွိသည္။ မည္သည့္အိမ္ကမွထြက္မေခၚ။ လမ္းထဲက ေခြးေတြသာ ေဇာ္ဂ်ီဝတ္စုံႏွင့္ ဂု႐ု ုေကြးကုိဝုိင္းေဟာင္ၾကသည္။ ေခြးေတြေဟာင္သျဖင့္ အိမ္ေတြက ဂု႐ုေကြးကိုအထူးအဆန္းအျဖစ္ ထြက္ၾကည့္ၾကသည္။

“လ်က္ဆား…လ်က္ဆား ေဖေဇာ္ဂ်ီလ်က္ဆား၊ အထက္သိႀကားက လက္ဖ်ားခါရတ့ဲလ်က္ဆားမဟာ၊ လက္ဝါးျပရင္ လ်က္ဆားရမယ္၊ ငါ သူတပါး ေယာက်္ား မိန္းမကေလးလူႀကီးအျခာက္ပါမက်န္ မည္သူမဆို လက္ဝါးျပရင္ လ်က္ဆားရမယ္”ဝယ္မယ့္သူမရွိသည့္အျပင္ အ႐ူးႀကီးတေယာက္လို ဝုိင္းႀကည့္ႀကသျဖင့္ ဂု႐ုေကြးခံျပင္းလာသည္။ ေစ်းသည္မာနကိုထိိခိုက္လာသည္။ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္ႏွင့္ လ်က္ဆားမေရာင္းေတာ့ဘဲ လ်က္ဆား နမူနာေပးသည္။
“လ်က္ဆားလိုခ်င္ လက္ဝါးျပ”
“မျပဘူး”
ကေလးေလးတေယာက္က ေဆာင့္ႀကီးေအာင့္ႀကီး ျပန္ေျဖသည္။
“လ်က္ဆားလိုရင္ လက္ဝါးျပ နမူနာေပးမယ္”
“မလိုခ်င္ဘူး”
မိန္းမတေယာက္က ခံျပင္းသံျဖင့္ ျပန္ေျဖသည္။
“ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္လိုေတြလဲ၊ နမူနာေပးတာေတာင္ မယူရေအာင္ ဘာျဖစ္ေနလုိ႔လဲ၊ ဖြတ္ကလိိဒဂၤါးေပးစရာမလိုပါဘူး နမူနာအလကား ေပးေနတာပါ”
ဤတြင္တလမ္းလုံးမွ လူမ်ားက နမူနာ မယူခ်င္ဘူးဟုတသံတည္း ျပန္ေျဖၾကသည္။
“ဘာျဖစ္လုိ႔ မယူခ်င္တာလဲ”
သူတို႔၏ အေျဖကိုၾကားရေသာအခါ ေဖေဇာ္ဂ်ီ ဂု႐ုေကြးသည္ ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္၊ မေအာ္ႏုိင္ဘဲ ပါးစပ္ေဟာင္းေလာင္း ပြင့္သြားသည္။
“အစာ ေၾကမွာ စိုးလို႔”

ေရးသားသူ-ဆရာၾကီးအီၾကာေကြး
@mutdfan

Read more...

ေဒါသေျဖနည္း

သံသရာေဆြမ်ိဳး

ထိုကဲ့သို႔ ဘုရားေလာင္းလ်ာ က်င့္သံုးခဲ့ေသာ က်င့္စဥ္ဂုဏ္မ်ားကို ႏွလံုးသြင္း ေဒါသေျဖေဖ်ာက္ရန္ ၾကိဳးစားေသာ္လည္း ေဒါသမျငိမ္းေအးလွ်င္ အနမတဂိယ သုတ္ေတာ္တို႔ကို ဆင္ျခင္စဥ္းစား ေဒါသကိုေျဖေဖ်ာက္ရပါမည္။

အနမတဂိယ သုတ္ေတာ္ဟူသည္ သံသရာ၀ယ္က်င္လည္ရစဥ္ အေမ မျဖစ္ဘူးေသာသူ၊ အေဖ မျဖစ္ဘူးေသာသူ၊ အစ္ကို မျဖစ္ဘူးေသာသူ၊ ညီ မျဖစ္ဘူးေသာသူ၊ အစ္မ မျဖစ္ဘူးေသာသူ။ ညီမ မျဖစ္ဘူးေသာသူ၊ သားမျဖစ္ဘူးေသာသူ၊ သမီးမျဖစ္ဘူးေသာ သူဟူသည္ မရွိေပ။ ေဆြမ်ိဳး ေတာ္စပ္ ဘူးၾကသည္သာ ျဖစ္သည္ဟု ေဟာၾကားေသာ သုတ္ေတာ္တည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးတို႔သည္ ေဆြမ်ိဳးေတြသာျဖစ္ၾကသည္။ ဘ၀ ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္ၾကေသာ္လည္း သံသရာ ေဆြမ်ိဳး မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ေဆြမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကစဥ္ “ငါ့အက်ိဳးကို ျပဳခဲ့ၾကေပသည္။ ငါသည္ ထိုပုဂိဳလ္ ျပစ္မွား ရန္ အမ်က္ထြက္ရန္ မသင့္ေတာ္ေပ”ဟု ႏွလံုးသြင္း ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ရပါမည္။

ေမတၱာအက်ိဳး မဆံုးရႈံးေစရ
ထိုကဲ့သို႔ ေဆြမ်ိဳးစိတ္ထား ေဒါသကိုေျဖေဖ်ာက္ရန္ၾကိဳးစားေသာ္လည္း ေဒါသမျငိမ္းေအးလွ်င္ ေမတၱာပြားမ်ားရျခင္း၏ အက်ိဳးအာနိသင္တို႔ကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားကာ ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ရပါမည္။ ငါသည္ ေဒါသၾကီးေနလွ်င္ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူထား သည့္ ေမတၱာအက်ိဳး(၁၁)မ်ိဳးႏွင့္ အျခားအာနိသင္တို႔ကို ရရွိႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္။ လက္လြတ္ျဖစ္ကာ ဆံုးရႈံးရေပလိမ့္မည္ဟု ဆင္ျခင္စဥ္းစားရပါမည္။ ဆင္ျခင္စဥ္းစား ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ရပါမည္။

ဓာတ္သေဘာကို ခြဲျခားစိတ္ျဖာ

ထိုကဲ့သို႔ ေမတၱာအက်ိဳးအာနိသင္တို႔ကို လက္လြတ္ ဆံုးရႈံးသူမျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျခင္စဥ္းစား ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ပါ ေသာ္လည္း ေဒါသမျငိမ္း ေအးေသးလွ်င္ ဓာတ္သေဘာတို႔ကို အသီးသီးခြဲျခားမႈျပဳရပါမည္။ ခြဲျခားမႈျပဳ ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ရပါ မည္။ လူ-- ၁။ ဆံပင္၊ ၂။ ေမႊးညွင္း၊ ၃။ ေျခသည္းလက္သည္း၊ ၄။ သြား၊ ၅။ အေရထူ အေရပါး၊ ၆။ အသား၊ ၇။ အေၾကာ၊ ၈။ အရိုး၊ ၉။ ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီ၊ ၁၀။ အညွဳိ႕၊ ၁၁။ ႏွလံုး၊ ၁၂။ အသည္း၊ ၁၃။ အေျမွး၊ ၁၄။ အဖ်ဥ္းသရက္ရြက္၊ ၁၅။ အဆုပ္၊ ၁၆။ အူမ၊ ၁၇။ အူသိမ္၊ ၁၈။ အစာသစ္၊ ၁၉။ အစာေဟာင္း၊ ၂၀။ ဦးေႏွာက္၊ ၂၁။ သည္းေျခ၊ ၂၂။ သလိပ္၊ ၂၃။ ျပည္၊ ၂၄။ ေသြး၊ ၂၅။ ေခြ်း၊ ၂၆။ အဆီခဲ၊ ၂၇။ မ်က္ရည္၊ ၂၈။ ဆီၾကည္၊ ၂၉။ တံေတြး၊ ၃၀။ ႏွပ္၊ ၃၁။ အေစး၊ ၃၂။ က်င္ငယ္ဟု အစုအေ၀း သံုးဆယ့္ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ ပါသည္။

အို…ေမာင္ျဖဴ ထိုသူအား အမ်က္ထြက္ေန စိတ္ဆိုးေနသည့္ သင္ဟာ ဘာကိုစိတ္ဆိုးေနသနည္း။ ဆံပင္ကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ။ သို႔မဟုတ္ အေမြးမ်ားကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ။ သို႔မဟုတ္ သြားကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ။ သို႔မဟုတ္ အေရထူ အေရပါးကို စိတ္ဆိုးေနသလား စသည္ျဖင့့္ အစဥ္အတိုင္းမွတ္ကာ က်င္ငယ္ရည္ကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ။ ကဲ့သို႔ ဓာတ္တို႔ကို အသီးသီးခြဲျခားရပါမည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ၊ ေျမ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ဓာတ္ၾကီးေလးပါးတို႔ အစုအေ၀းမ်ား ရွိေနၾကရာ သင္သည္ ဆံပင္ရွိေသာ ေျမဓာတ္ကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ ေရဓာတ္ကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ အပူအေအးဓာတ္ကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ ေလဓာတ္ကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ ကဲ့သို႔လည္း ဓာတ္တို႔ကို အသီးသီးခြဲျခားရပါ မည္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ခႏၶာငါးပါး၊ အာယတန ၁၂-ပါး၊ ဓာတ္ ၁၈-ပါးတို႔ကို အစြဲျပဳ ရန္သူျဖစ္သူကို မည္သူမည္၀ါဟု ေခၚဆိုေနၾကသည္။ သင္သည္ ရူပခႏာကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ ေ၀ဒနကၡႏာကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ သညာကၡႏာကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ သခၤါရကၡႏာကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ ၀ိညာဏကၡႏာကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ သို႔မဟုတ္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္၊ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕၊ ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ၁၂-မ်ိဳးေသာ အာယတနတို႔တြင္ မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ကို စိတ္ဆိုးေနသ ေလာ စသည္ျဖင့္ ဓာတ္တို႔ကို အသီးသီးခြဲျခားရပါမည္။ သို႔မဟုတ္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္၊ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရ သာ၊ အေတြ႕၊ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ စားသိစိတ္၊ ထိသိစိတ္၊ ဆင္ျခင္လက္ခံစိတ္၊ ၾကြင္းက်န္ေသာ သိစိတ္၊ ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ၁၈-မ်ိဳးေသာ ဓာတ္တို႔တြင္ မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ကို စိတ္ဆိုးေနသေလာ၊ စသည္ျဖင့္ ဓာတ္တို႔ကို အသီးသီးခြဲျခားရပါမည္။ ထိုသို႔ခြဲျခားစိတ္ျဖာလိုက္လွ်င္ အပ္ဖ်ား မံုညင္းေစ့ မတည္ႏိုင္သလို ေဒါသအမ်က္၏ တည္ရာဌာန မရွိႏိုင္ေတာ့ပါေပ။ ထိုကဲ့သို႔ ဓာတ္သေဘာတို႔ကို အသီးသီးခြဲျခားမႈျပဳလုပ္ကာ ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ရပါမည္။

ရန္သူအား လႉဒါန္းေပးကမ္းျခင္း

ထိုကဲ့သို႔ ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ရန္ ၾကိဳးစားေသာ္လည္း ေဒါသမျငိမ္းေအးေသးလွ်င္ ပစၥည္းမ်ားကို ေ၀ဖန္ေပးကမ္းလႉဒါန္း မႈျပဳရပါမည္။ ပစၥည္း အေပးအယူျပဳလုပ္ ေဒါသကို ေျဖေဖ်ာက္ရပါမည္။ မိမိပစၥည္းကို ရန္သူအား ေပးရမည္။ ရန္သူ၏ ပစၥည္းကို မိမိက လက္ခံရမည္။ ရန္သူက အက်င့္သိကၡာပ်က္ျပားေန သူ႔ပစၥည္းကို မသံုးေဆာင္ထိုက္လွ်င္ မသံုးေဆာင္လိုလွ်င္ မိမိကသာ ရန္သူအား ေပးရမည္။ လႉရမည္။ ထိုကဲ့သို႔ျပဳလုပ္ လွ်င္ ဘ၀အဆက္ဆက္က ပါလာေသာ ေဒါသရန္ျငိဳးပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္ခ ဏအတြင္းမွာပင္ ျငိမ္းေအးသြားႏိုင္ပါသည္။

ဥပမာ---သီရိလကၤာႏိုင္ငံ စိတၱလေတာင္ေက်ာင္းတိုက္ မဟာေထရ္ၾကီးတစ္ပါးက ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ေဆာင္ မေထရ္တစ္ ပါးကို ေနရာထေပးရန္ ေက်ာင္းမွဖယ္ေပးရန္ သံုးၾကိမ္တိုင္တိုင္ အေႏွာင့္အယွက္ေပးခဲ့ေလသည္။ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ေဆာင္ မေထရ္က မဟာေထရ္ၾကီးထံ ခ်ဥ္းကပ္ “အရွင္ဘုရား…သပိတ္သည္ ရွစ္အသျပာထိုက္တန္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္၏မယ္ ေတာ္ ဥပါသိကာမၾကီးက လႉဒါန္းထားေသာ တရားသျဖင့္ ရရွိထားသည့္ လာဘ္ပစၥည္းျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္၏ ဥပါသိကာမ ၾကီးအား ခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ ေကာင္းမႈရေအာင္ လက္ခံေတာ္မူပါဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားကာ သပိတ္ကို လႉဒါန္းခဲ့သည္။ ေႏွာက္ယွက္သူ မဟာေထရ္ၾကီးမွာ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ေဆာင္ရဟန္းအေပၚ အာဃာတေဒါသမ်ား ျငိမ္းသြားခဲ့ေပသည္။

ေပးကမ္းလႉဒါန္းျခင္းမည္သည္ အာႏုေဘာ္စြမ္းအား ၾကီးမားလွပါသည္။ ဗုဒဘုရားရွင္က ကဲ့သို႔ မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူ သည္။

အဒႏၱ ဒမနံ ဒါနံ၊ ဒါနံ သဗတၳသာဓကံ။

ဒါေနန ပိယ၀ါစာယ၊ ဥႏၷမႏၱိ နမႏၱိ စ။

ေပးကမ္းျခင္းသည္ မယဥ္ေက်းေသာသူကို ယဥ္ေက်းေစတတ္သည္။ ေပးကမ္းျခင္းသည္ အက်ိဳးအားလံုးကို ျပီးေစတတ္ သည္။ ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေျပာၾကား စကားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေပးသူေျပာသူတို႔သည္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးခံရလ်က္ ျမင့္တက္ကုန္သည္။ ခံယူသူ နားေထာင္သူတို႔သည္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းၾကည္သာ ညြတ္ကိုင္းလာကုန္သည္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ၾကီးသည္ မိမိ္အား မလိုမုန္းထားဆန္႔က်င္ဘက္ေျပာၾကားေနေသာ မိမိ သီတင္းသံုးရာ ဓမၼနာဒေခ်ာင္အနီးမွ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးအား ေနာက္ဆံုးနည္းျဖစ္ေသာ ေပးကမ္းလႉဒါန္းမႈနည္းျဖင့္ ႏွစ္ဦးႏွစ္၀ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳမႈကို ရယူႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ေမတၱာလမ္းခရီး ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ခဲ့ပါသည္။

ဆိုခဲ့ျပီးသည့္ နည္းလမ္း အသြယ္သြယ္တို႔ျဖင့္ ေဒါသျငိမ္းေအးေအာင္ ျပဳလုပ္ရပါမည္။ အသင္စာရႈသူတို႔လည္း ေဒါသအပူ ကင္းေ၀း ျငိမ္းေအးႏိုင္ၾကပါေစ။

ေရစၾကိဳဆရာေတာ္

ဘဒၵႏၱ၀ါယမိႏၵာဘိ၀ံသ

Read more...

ၾသဂုတ္လ ၉ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား...

မန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၁၆း၀၀ နာရီအထိ...
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁) ကံ၊ ေစတနာ ကမၼဝါဒီသႆတ ဒိ႒ိပယ္ပံု
၂) မာလုက်ပုတၱဥပမာျပစုတိပဋိသေႏၶ
၃) စုတိပဋိသေႏၶနိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း
၄) ဂီလာနရဟန္းအား ေဝဒနာျပ၍ ေဟာၾကားပံု
၅) အဝိဇၨာ၊ တဏွာႏွစ္ဘက္တန္းေနပံု
၆) တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမာဥပမားျပ (၁)
၇) တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမားဥပမာျပ (၂)
၈) ရွင္နႏၵကဘိကၡဳနီးမ ငါးရာအားမီးအလင္းျဖင့္ဥပမာျပပံု
၉) ရွင္နႏၵကဘိကၡဳနီမ ငါးရာအားသစ္ပင္ျဖင့္ ဥပမာျပပံု
၁၀) အာသေဝါတရားေလးပါး
၁၁) ဝဲၾသဃတရားေတာ္မ်ားကို လႊင့္ႀကားေပးသြားပါမည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ၿပေပးသြားပါမည္။
ၿမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမတရားေတာ္မ်ားကို နာႀကားျခင္းအားၿဖင့္
ေအးခ်မ္းမႈကို ရွာေတြ႔ႏိုင္ႀကပါေစ။

Read more...

"The Practice Of Compassion"





ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာမ်ားကုိ စာေပမ်ားေရးသားျခင္းလည္းေကာင္း၊ တရားဓမၼမ်ား ေဟာၾကားျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ အရွည္တည္တန္႔ေအာင္ ၾကိဳပမ္းထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ ဆရာေတာ္ အ ရွင္ဘိကၡဳေဗာဓိ ရဲ့ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကုိ စာခ်စ္သူတုိ႔အား (အထူးသျဖင့္ ျပည္ပေရာက္ေနတဲ့ စာခ်စ္သူမ်ားနဲ႔ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာၾကားခ်က္ တရားဓမၼမ်ားကုိ နာယူသူခ်င္သူမ်ား) အတြက္ ဓမၼႆ၀န ကုသုိလ္ရရွိေစရန္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာနဲ႔ သာသနာ ျပန္႔ပြား တည္တံ့ေစရန္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ စာေရးသူ ေ၀မွ်ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သဒၶမၼႆ၀နံ အတိဒုလႅဘံ-သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားရျခင္းသည္ အလြန္တရာမွ ရခဲေသာ အခြင့္အေရးတစ္ခုျဖစ္၏။”

(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

ႏႈိးစက္

ဗရမ္းဗတာထြက္ က်ည္ဆံ
ေသြးပ်က္ ငုိညည္းသံ
ပဲ့တင္ အထပ္ထပ္နဲ႔
ခရီးဆက္
ေန႔စြဲေတြ တပတ္လည္ျပန္တယ္…။

သမုိင္းကုိယ္စီ အတြက္
ႀကိဳး၀ုိင္းအေပၚ တက္ခဲ့တယ္
က်ည္ဆံသုံး အရွိန္သတ္ရုံနဲ႔
ကိစၥ ျပတ္သြားေရာတဲ့လား...။

လက္ေျဖာင့္ သမားေတြ
ပစ္မွတ္မေရာက္ဘူးဆုိတာ
ဒီေလာက္ခရီးၾကာ
သေဘာေပါက္ဖုိ႔ ေကာင္းသား...။

ေသသြားတာ ႐ႈံးေပးရာေရာက္လား
ငါေတာ့ မယူဆဘူး
ငါ့ဆႏၵေတြ
လမ္ေတြေပၚပုံထားခဲ့တယ္
မုိးမရြာမခ်င္း ဆက္ရွိေနမယ္…။

ပစၥဳပၸန္နဲ႔ အနာဂါတ္ကုိ
တံတားထုိးဖုိ႔
အတိတ္ဟာ ကုန္ၾကမ္းျဖစ္တယ္
ငါတုိ႔ေျခလွမ္းေတြ
ကြ်ံမသြားဖုိ႔
ႏွဳိးစက္ေလးေရ…
တည့္မတ္ ေပးလွည့္…။

ကုိပိန္
(၀၈.၀၈.၂၀၁၀)

Read more...

အေရးေပၚဂိလာနရဟန္းေတာ္အတြက္ အလွဴေငြစာရင္း

၁။ မဂဓတကၠသိုလ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေဒၚလာ ၁၀၀ႏွင့္ ရူပီး ၂၆၈၀၀
၂။ ဗာရာဏသီတကၠသိုလ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရူပီး ၁၇၉၀၀
၃။ နာလႏၵာတကၠသိုလ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရူပီး ၇၆၀၀
၄။ ေဒလီတကၠသိုလ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရူပီး ၁၃၄၀၀
၅။ ဘုံေဘတကၠသိုလ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရူပီး ၃၇၀၀
၆။ နာဂဇုနတကၠသိုလ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရူပီး ၂၅၀၀
၇။ ပုေနးတကၠသိုလ္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရူပီး ၁၅၀၀
၈။ သံရုံးမိသားစု ရူပီး ၁၀၀၀၀
၉။ ေဒလီျမိဳ႔အျခားအလႈရွင္မ်ား ရူပီး ၈၀၀၀
၁၀။ မဂဓတကၠသိုလ္မွ အျခားအလႈရႈွင္မ်ား ရူပီး ၂၀၀၀
၁၁။ ေဒါက္တာ ဦးေသာင္းထုိက္ ေဒါက္တာေဒၚၾကည္ၾကည္ဝင္းမိသားစုႏွင့္ အျခားအလႈရွင္မ်ား မေလးရွားမွ ရူပီး ၁၆၅၈၇
၁၂။ အေမရိကန္နိုင္ငံ၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕၊ ကိုရန္ဒီလင္း၊ ခ်ိဳမာလင္း မိသားစု အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁၀၀ (တစ္ရာ)ျဖစ္ပါသည္။

ယေန႔ထိ စုစုေပါင္း ရရွ္ိေငြမွာ ရူပီး ၁၁၅၅၈၇ (တစ္သိန္းတစ္ေသာင္းငါးေထာင့္ငါးရာရွစ္ဆယ္ခုႏွစ္) ႏွင့္ U$ 200(ႏွစ္ရာ) ျဖစ္သည္။ ယေန႔ထိ (၀၇-၀၈-၂၀၁၀)စုစုေပါင္းကုန္က်ေငြမွာ ရူပီးေငြ ၁၂၂၀၀၀ (တစ္သိန္းႏွစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္) ျဖစ္သည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံပညာသင္ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႔မွ စုိက္ထုတ္ေငြ ရူပီး ၃၀၀၀၀(သံုးေသာင္း) ျဖစ္သည္။

Read more...

တရားပြဲ ေၾကျငာ




အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ )

ေဗာဓိပကၡိယ တရား ( ၃၇ ) ပါးမွ ဗိုလ္ငါးပါးကို ၅ လ ေဟာၾကားျပီးသြားပါျပီ။

ဆက္လက္ျပီး သမၼပၸဓာန္ေလးပါး ကို တစ္လ တစ္ၾကိမ္
ေဟာၾကားသြားပါမည္။

ယေန ့

( ၀၉၊ ၀၈၊၂၀၁၀) ေန ့ - နံပါတ္ ၄ သမၼပၸဓာန္

သမၼပၸဓာန္ ေလးပါးမွာ-
၁။ အကုသိုလ္ကို ပယ္ျခင္း( ပဟာန )
၂။အသစ္မျဖစ္ေစျခင္း( သံ၀ရ )
၃။ကုသုိလ္ကို ျဖစ္ေစျခင္း(အာရကၡ၊ ဥပၸႏၷ)
၄။ကုသိုလ္ တုိးေအာင္ အားထုတ္ျခင္း( ဘာ၀နာ)

၁၊၂၊၃၊ ၄ အစဥ္မွာ အဘိဓမၼာ လာအတိုင္းျဖစ္ပါသည္။

ၾကိဳးစားနည္း ေလးမ်ိဳးကို ၀ီရိယ ႏွင့္ဆိုင္ရာ
ေဒသနာေတာ္မ်ားမွ ထုတ္ႏႈတ္ကာ ေဟာၾကားသြားပါမည္။


တရားပြဲ က်င္းပရာ။ ။ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၊ D B U. တကၠသိုလ္မွတ္တိုင္
U 3/ U 6 Universität
အခ်ိန္။ ။ည ၁၉:၀၀ မွ ၂၁:၀၀ နာရီထိ




Thema: Bodhipakkhiyā dhammā - Die 37 zur
Erleuchtung gehörenden Dinge


Zeit: jeweils 19:00-21:00 Uhr

Dhamma-Talk der Bodhi Vihara Sangha:
Ehrwürdiger Tejobhasa aus Burma
in englischer Sprache mit deutscher Übersetzung
auf Einladung der Buddhistischen Gesellschaft München
.
Ort: München, Amalienstraße 71, Meditationsraum der DBU;
erreichbar zu Fuß von der U-Bahnhaltestelle
Universität U3/U6


ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၀န္းက်င္မွာ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ တရားနာယူလိုၾကကုန္ေသာ
ေရႊဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အား အသိေပး ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။တရားပြဲကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ေဟာၾကားမည္။
ဂ်ာမန္ဘာသာျပန္တစ္ေယာက္ အဂၤလိပ္မွ ဂ်ာမန္ဘာသာသို ့
ဘာသာျပန္ေပးပါမည္။

(အၾကိဳတစ္ရက္ေန ့တိုင္း သတိေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။)


ေမတၱာ၊မုဒိတာျဖင့္
ျမတ္ေရာင္နီ
(၀၉၊ ၀၈၊၂၀၁၀).

Read more...

သိကၡာထပ္ အလႈေတာ္မဂၤလာ ဖိတ္ၾကားလႊာ

်ေနာ္၊က်မတို႔သည္သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွထြက္ေျမာက္ရန္လည္းေကာင္း၊ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္၊ေက်ာင္းေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ေရကန္ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္လႈဒါန္းေသာ္ လည္း သာသနာ့ဒါယကာမမည္။ မိမိတုိ့သားကိုလည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔၏သားကိုလည္းေကာင္း သာသနာ့ေဘာင္ကို သြတ္သြင္းခ်ီးေျမွာက္မွသာလွ်င္ သာသနာ့ဒါယကာအစစ္ျဖစ္ႏုိင္၏ ဟူေသာ ဗုဒၶဘာသာထံုးတမ္းစည္လာအရ စကၤာပူႏုိင္ငံေန အလႈဒါယကာ ကိုေအာင္ျပည့္စံု+ အလႈ႔ဒါယိကာမ မမိုးမိုးစံ မိသားစုကဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရ(စကၤာပူ)၊ ဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရ(မေလးရွား)၊ ဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရ(ရန္ကုန္) ေက်ာင္းတိုက္မ်ား၏ နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ရာဟုလာ (ဆရာေတာ္အရွင္ဝိစိတၱ)အား သိကၡာထပ္အလႈေတာ္မဂၤလာကို ေအာက္ပါအစီစဥ္အတိုင္း က်ငး္ပမည္ ျဖစ္ပါေသာ ေၾကာင့္ ဆြမ္းစားတရားနာ ၾကြေရာက္ၾကပါရန္ ခင္မင္ရင္းနီးစြာ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္ ။

အစီအစဥ္
ေန႔ရက္ ။ ။ 09 ,08 , 2010 Monday( ၁၃၇၂ ဒုတိယဝါဆိုလဆုတ္ ၁၄ ရက္ )

အခ်ိန္ ။ ။ နံနက္(၉) နာရီမွ (၁၀)နာရီ

ေနရာ ။ ။ သာသနာ့ပါလ သိမ္ေတာ္၊ ဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရ (Clementi ေက်ာင္း)
23,A Jalan Mas Puteh, Along west coast Road, Singapore 128628
Tel: 6778 1678, 81230769

Clementi MRT အနီး NTUC- မွတ္တိုင္မွ Bus 78 , 285 ကုိစီးျပီး ဒုတိယ မွတ္တိုင္
(BLK 701) Esso ဓာတ္ဆီဆိုင္မွာ ဆင္းပါ ။

Read more...

*ဆိုင္ခင္းလ်က္ပဲ*

အညာေလွ
အညာေျမ ကုန္ေရာင္းဖို႔၊ ဒီေခ်ာင္းမွာနား။
ထန္းလ်က္ခဲရယ္နဲ႔
ပဲမ်ိဳးစံု ၾကံဳေလခိုက္၊ ၀ယ္လိုက္ပါလား တဲ့။

တံငါေလွ
တံငါေျမ ကုန္ေရာင္းဖို႔၊ ဒီေခ်ာင္းမွာနား။
ပုစြန္က်ားရယ္နဲ႔
ငါးမ်ိဳးစံု ၾကံဳေလခိုက္၊ ၀ယ္လိုက္ပါလား တဲ့။

ကမ္းစပ္မွာ ေျမွာင္
အိုးေဖာင္ ကုန္ေရာင္းဖို႔၊ ဒီေခ်ာင္းမွာနား။
ရာ၀င္အိုးရယ္နဲ႔
အိုးမ်ိဳးစံုၾကဳံေလခိုက္၊ ၀ယ္လိုက္ပါလား တဲ့။

ကမ္းစပ္မွာ ေျမွာင္
ငါးေဖာင္ကုန္ေရာင္းဖို႔၊ ဒီေခ်ာင္းမွာ နား။
ခယင္ငါးရယ္နဲ႔
ငါးမ်ိဳးစံုၾကံဳေလခိုက္၊ ၀ယ္လိုက္ပါလား တဲ့။

ဒီလမ္းက ပန္းေဗဒါ။
ဆုန္ေရ စန္ေရနဲ႔
ထံုေပေပ သူမနား၊ သြားရခါခါ။
ပါပါစ ေရာင္းစရာ၊ ပါရာဘု သူတို႔နည္း။

အျပာမွာ အ၀ါ ကြက္ကယ္နဲ႔
အတက္မွာ သူရႊင္ျပေပမဲ့
က်လည္းေလ သူမျငင္းရွာဘု
ဒီေခ်ာင္းေရ ေကာက္ကစင္းမွာ
ဆိုင္ခင္းလ်က္ပဲ။ ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ

Read more...

Happy Birthday!

Tomorrow is Singapore’s 45th birthday, quite a big occasion here. The word sinha (lion) and pura (city) often occur in the Tipitaka but try as I might I can’t find any reference to Singapore itself. Not being able to link some aspect of the Dhamma to Singapore I have decided to write about another subject that interests me – botany. Vanda Miss Joaquim is Singapore’s national flower and apart from being beautiful, it also has a rather interesting story behind it, having been hybridized by a Singaporean Armenian woman in the 19th century. If you ever come to Singapore do visit the National Orchid Garden (I go there often) where you can see Vanda Miss Joaquim as well as some 600 other species and about 1000 hybrids. Anyway, Happy Birthday Singapore.

Read more...

စိတ္ထားမေကာင္းသူကို တရားေဟာရင္အျပစ္ရွိ/မရွိ

အေမး။ ။စိတ္ထားမေကာင္းသူကို တရားေဟာရင္ ေဟာတဲ့သူမွာ အျပစ္ရွိ-မရွိသိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ေနာက္တစ္ခုက ၅၅၀နိပါတ္ေတာ္လို႔ အေရ အတြက္ရိွပါလွ်က္ ၄၈၀ ေက်ာ္ပဲရွိတယ္ဆိုတာ မွန္-မမွန္ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
ဖုိးလျပည့္
ၿမိတ္)

အေျဖ။ ။စိတ္ထားမေကာင္းသူကို တရားေဟာရင္ အျပစ္ရွိ-မရွိဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ မေတြ႕ရပါ။ ဒါေပမဲ့ တရားမေဟာအပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တရားေဟာရင္ ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစ(အျပစ္ျဖစ္တယ္)ဆိုတာေတာ့ ဘုရားေဟာထားတာ ရွိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးပါတိေမာက္ ဘာသာဋီကာမွာ တရားမေဟာအပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ၁၆-ဦးကို ေဖၚျပထားပါတယ္။
ေဖၚျပမဲ့ ၁၆ ဦးဟာ က်န္းမာလွ်က္ရွိေနမယ္ဆိုရင္ တရားမေဟာအပ္ ေဟာတဲ့သူမွာ အျပစ္ရွိတယ္၊ မက်န္းမမာျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အျပစ္မရွိ လို႔ ယူရပါ့မယ္။
(၁) လက္မွာ ထီးကိုင္ထားသူ။ (၂)လက္မွာ ေလးေတာင္ေလာက္ရွိတဲ့ ဒုတ္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူ။ (၃) ဓား၊လက္နက္စတာေတြ ကိုင္ေဆာင္ထား သူ။ (၄)လက္မွာ ေလး ျမွားကိုင္ေဆာင္ထာားသူ။ (၅)ေျခနင္း ခံုဖိနပ္ စီးထားသူ။ (၆)အျခားဖိနပ္မ်ားစီးထားသူ။ (၇)လွည္း၊ရထားစတဲ့ယာဥ္ေပၚ တက္ေရာက္ေနသူ။ (၈)အိပ္ရာေပၚမွာေနသူ။ (၉) ဒူးေထာင္ၿပီး လက္အ၀တ္တို႔နဲ႔ ပတ္ဖဲြ႕ထိုင္ေနသူ။ (၁၀)ေခါင္းေပါင္းႀကီး ကုလားမ်ားေပါင္းသလို ဦးေခါင္းကို ဆံစမေပၚေအာင္ ရစ္ပတ္ေပါင္းထားသူ။ (၁၁)ေခါင္းၿမီးၿခံဳထားသူ။ (၁၂) တရားေဟာသူကအခင္းမပါ ေျမေပၚ ထိုင္ရက္နဲ႔ အခင္းေပၚ ခံုေပၚထိုင္ေနသူအား တရားမေဟာရ။ (၁၃) တရားေဟာသူက နိမ့္နဲ့ေနရာမွာေနပါရက္နဲ႔ ျမင့္ေမာက္တဲ့ေနရာမွာထုိင္ေနတဲ့ သူအား တရားမေဟာရ။ (၁၄) မတ္မတ္ရပ္ေနသူက ထိုင္ေနသူအား တရားမေဟာရ။ (၁၅) ခရီးသြားစဥ္ ေနာက္ကလုိက္သူက ေရွ႕ကသြားေနသူ အား တရားမေဟာရ။ (၁၆) လမ္းေဘးမွာသြားသူက လမ္းအေပၚ သြားေနသူကို တရားမေဟာရ။
ဒီေနရာမွာ သတိထားစရာတစ္ခုက တရားေဟာတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ အ႒ကထာဆိုင္ရာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေျပာေဟာမွသာ တရား အရယူရပါမည္။ အ႒ကထာဆိုင္ရာပါဠိဘာသာစကားမွတစ္ပါး အျခားဘာသာစကားမ်ားျဖင့္ကား ေဟာေကာင္းတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္။
ဒုတိယအေမးတစ္ခုက ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္အနက္ ဇာတ္ေတာ္ ေလးရာရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ရွိတယ္ဆုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။
အမွန္က ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္မွာ အားလံုးေပါင္းရွိတာက ၅၄၇-ဇာတ္ရွိပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ၅၄၇-သုတ္ထဲရွိတာကုိ ငါးရာငါးဆယ္လို႔ ေျပာရတာလဲဆိုရင္- ဇာတ္ေတာ္ ၅၄၇-ဇာတ္သာရွိေပမဲ့ ငါးရာငါးဆယ္နဲ႔နီးစပ္တဲ့အတြက္ သခၤ်ာအျပည့္အားျဖင့္ ငါးရာငါးဆယ္လို႔ သမွတ္ေခၚတြင္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး… ဗုဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ရာကို ဆက္လက္ေျပာပါဦးမယ္။
ေရွးပညာရွင္မ်ားက ဇာတ္ေတာ္ ငါးရာငါးဆယ္ ျပည့္ေအာင္ ျဖည့္သြင္းေရတြက္ခဲ့ၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ ပုဂံအာနႏၵာလိႈင္ဂူနဲ႔ မင္းဘုရားရွိ ဇာတ္ရုပ္ပံုမ်ားမွာ ငါးရားငါးဆယ္ အျပည့္ ျဖည့္သြင္းထုလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အင္း၀ေခတ္ စေနမင္းလက္ထက္ ဒုတိယေညာင္စည္ေရႊ ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ေရးသားေတာ္မူတဲ့ ‘ရွင္တိသာသနဓဇ အဆက္အႏြယ္စာတမ္း’မွာေတာ့ မာရ္ေအာင္ရတနာဘုရားတြင္ ဇာတ္ေတာ္ ငါးရာငါးဆယ္ျပည့္ေအာင္(၁) မဟာေဂါ၀ိႏၵသုတ္၊ (၂)သစၥာ၀ွယဇာတ္၊(၃)မဟာေလာမဟံသဇာတ္တို႔ကိုျဖည့္သြင္းလိုက္တဲ့အခါ သံဃာေတာ္မ်ား က မသင့္ေၾကာင္း တားျမစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ပယ္ဖ်က္ခဲ့ရတာလုိ႔ ဆိုပါတယ္။ ပုဂံ၀န္ေထာက္ဦးတင္က (၁)ေ၀လာမဇာတ္၊ (၂)မဟာေဂါ၀ိႏၵဇာတ္၊ (၃)သုေမဓပ႑ိတဇာတ္တို႔ကို ျဖည့္သြင္းေရသားခဲ့ပါတယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖည့္သြင္းၾကပါေစ၊ တကယ္တမ္း ပိဋကတ္ေတာ္လာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားဟာ ၅၄၇ သာ ရွိတယ္လို႔သာ မွတ္ရမွာျဖစ္ပါေၾကာင္း

Read more...

ကၽြႏ္ုပ္၏ ဒႆနမ်ား (၁၄)...

လိုခ်င္ေနေသး သ၍၊ ျပည့္စံုဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေသး။
....................................
မိမိကို သရဲ လာေျခာက္မည္ကို မေၾကာက္လင့္။
မိမိ ကိုယ္တိုင္က သရဲျဖစ္သြားမွာကိုသာ ေၾကာက္ရမည္။
....................................
(၁) ကိေလသာ ထူေျပာေနရင္ သူမ်ား ျမင္ေသာ ေနရာတြင္ အကုသိုလ္ကို မရွက္မေၾကာက္ က်ဴးလြန္သည္။
(၂) ကိေလသာ နည္းပါးေနလွ်င္ သူမ်ား မျမင္ေသာ ေနရာတြင္ အကုသိုလ္ကို က်ဴးလြန္သည္။
(၃) ကိေလသာ မရွိေတာ့လွ်င္ ေနာက္ကြယ္တြင္လည္း အကုသိုလ္ကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ေပ။
သင္သည္ မည္သည့္ နံပါတ္တြင္ ရွိသနည္း?

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP