* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, August 7, 2010

*ျပည့္စံုေအာင္*

ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္ အရွင္ပ႑ိစၥ

~~~ဘာပဲလုပ္လုပ္ ျပည့္စံု ၿပီးေျမာက္ေအာင္~~~

၁) အာရမၻဝီရိယ- တစ္ေနရာရာကေန သယ္ေဆာင္ယူလာသလုိ စေရာက္လာ၊ ရွိလာ၊ ျဖစ္လာတဲ့ အစမွာျဖစ္တဲ့ ဝီရိယမ်ဳိး။ ဒီဝီရိယက ဘုန္းႀကီးတုိ႔ လူမ်ဳိးေတြမွာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အျဖစ္မ်ားတယ္ လုိ႔ ေျပာၾကေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းရွိၾကတဲ့ အျဖစ္မ်ားၾကတဲ့ ဝီရိယပါ။ ဒါေပမယ့္ အခက္အခဲ ေတြ႔ရင္ တြန္႔သြားလုိ႔ ေရရွည္မခံလို႔ ဟုန္းခနဲေတာက္ၿပီး ဝုတ္ခနဲၿငိမ္းတဲ့ ေကာက္ရိုးမီးလို လံု႔လမ်ဳိးလို႔ တင္စား ေျပာၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီဝီရိယမ်ဳိးနဲ႔ေတာ့ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ျပည့္စံု ၿပီးေျမာက္ ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

၂) နိကၠမဝီရိယ- ခါတြက္ထုတ္ပစ္သလို ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြကို တြန္းလွန္ႏိုင္တဲ့ သတၱိမ်ဳိးနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ ၾကံ့ၾကံ့ခံတဲ့ ဝီရိယမ်ဳိး။ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အစေလာက္ ဘယ္ဟာမွ မနိမ့္ပါ မလြယ္ပါဘူး။ တက္ေလ ျမင့္ေလ နက္ေလ ခက္ေလပါပဲ။ အဲဒီအခါမ်ဳိးမွာ တြန္႔မသြားဘဲ အေၾကာက္တရားကို ကိုင္လႈပ္ ေျခာက္ျခားႏိုင္တဲ့ အခက္အခဲကို ၾကံ့ၾကံ့ခံႏိုင္တဲ့ ဒီ နိကၠမဝီရိယမ်ဳိးရွိမွ လုပ္သမွ်ကို ခရီးေရာက္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ၾကမွာပါ။ ဒီဝီရိယမ်ဳိးက်ေတာ့ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ လူမ်ဳိးေတြမွာ သိပ္မရွိၾကဘူး။ အျဖစ္နည္းတယ္ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခုခုကို ခရီး ေရာက္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တဲ့သူက လူနည္းစု ျဖစ္ေနဦးမွာပါ။

၃) ပရကၠမဝီရိယ- ေရွ႕ဆံုးက စျဖစ္လုိက္တဲ့ အာရမၻဝီရိယကေန (ေကာက္ရိုးမီးလုိ မဟုတ္ဘဲ) ေနာက္ေနာက္ အစဥ္မျပတ္ အဆက္မျပတ္ တရစပ္ အားထုတ္ႏိုင္တဲ့ ဝီရိယမ်ဳးိ။ စြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ႏိုင္တဲ့ သတၱိရွိလို “စြဲ” လို႔ ေျပာရာက “ဇြဲ” ဆုိတဲ့စကား ျဖစ္လာတယ္လုိ႔ ဆိုၾကပါတယ္။ အဲဒီဇြဲဆိုတဲ့ ပရကၠမ လုံ႔လဝီရိယမ်ဳိး အထိ ဝီရိယ သံုးမ်ဳိးလံုး စံုမွ အရာရာ ခရီးေရာက္ ေပါက္ေျမာက္ ေအာင္ျမင္ၾကမွာပါ။ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ျပည့္စံုေအာင္ ဝီရိယ သံုမ်ဳိး အစံုေဆာင္ရပါလိမ့္မယ္။

အာရမၻ၊ နိကၠမ နဲ႔ ပရကၠမ တဲ့ သံုးျဖာ
မ်ားသတၱာ သိဒၶိၿပီးေအာင္ ပြားၾကေစရာ
တို႔အမ်ဳိးသား ေရႊျမန္မာ
ကိုးကြယ္တာ ရတနာသံုးေပမို႔
ေလာင္းျမတ္စြာ ပါရမီခရီးကို
စံျပဳကာ နည္းယူမွီး ၾကပါစို႔ကြယ္
ပြားေစရာ ဝီရိယသံုး ကို
စိတ္ႀကီးဝင္ အားကုန္ရုန္းမယ္
“က်ဳံးလုိက္ေရႊဘုန္း”။

ျပည္ေတာ္ဦး ဆရာေတာ္ အရွင္ပ႑ိစၥ ဘေလာ့ဂ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။

ဒါကေတာ့ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားပြဲမွာ က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့ တရားပြဲကေန မွတ္သားျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ့္ရဲ႕ အဆံုးအမေလးပါ။ ျပည့္စံုေအာင္ ဒီအဆံုးအမေလးပါ ထပ္မွတ္ လိုက္နာ က်င့္ၾကံလိုက္ပါဦး။

ေလာကီေရး ျဖစ္ျဖစ္၊
ေလာကုတၱရာေရး ျဖစ္ျဖစ္၊
ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံကို လုပ္မွ၊
ပ်င္းတာဖ်င္းတာ၊ အစြမ္းအစနည္းတာ၊
သူရဲေဘာေၾကာင္တာ လိုလို၊ ေရာင့္ရဲတာလိုလို၊
သံေ၀ဂလိုလို ဘာလိုလိုနဲ႔
ေရာမခ်ဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္။

အင္း.. ဘာပဲေျပာေျပာ မွတ္ပံုတင္ေပၚက ကၽြန္ေတာ့္နာမည္က ျပည့္စံုေအာင္ ဆိုေတာ့ ျပည့္စံုေအာင္ေရ ဒီအဆံုးအမေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္ အရင္ဆံုး ျဖည့္က်င့္ရမွာက မင္းကိုယ္တိုင္ပဲလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထပ္ထပ္ သတိေပးရင္း..

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား
8/7/2010, SAT:, 9:41:32 AM

Read more...

*ဘ၀ပညာ*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:



04.08.2010 ထုတ္ Weekly Eleven ဂ်ာနယ္မွာပါတဲ႕ေဆာင္းပါးရွင္ အရႇင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာ ေတာ္)ေရးသားေသာ“ဘ၀ပညာ” ဟူေသာေဆာင္းပါးကို ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းတို႕အား ျပန္လည္၍ မွ်ေ၀လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ပညာဟုဆိုလိုက္လွ်င္ အတန္းပညာ၊ ေက်ာင္းပညာကိုသာ ေျပး၍ ျမင္ၾက၏။ အမႇန္စင္စစ္ ပညာဟူသည္မႇာ အလြန္တရာပင္က်ယ္ျပန္႔လႇ၏။ ဘ၀ပညာဟူသည္မႇာအတန္းပညာ၊ ေက်ာင္းပညာႏႇင့္မလံုေလာက္၊အဆင္႔ ျမင့္ပညာေတြတတ္ေျမာက္၍ မဟာဘြဲ႕၊ပီအိပ္ခ်္ဒီစသည္ေတြရေစဦးေတာ့ ပညာျပည့္စံုၿပီဟူ၍မဆိုႏိုင္ေသး ေခ်။ေက်ာင္းငယ္၊ေက်ာင္းႀကီး၊ တကၠသိုလ္အသီးသီးတို႔မႇရေသာ ပညာသည္ဘ၀ပညာ၏ နိဒါန္းမွ်သာရိွပါ ေသး၏။
ဘ၀မႇာအေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီး၏။ အေနတတ္နည္းပညာသည္ ဘ၀ပညာပင္ျဖစ္၏။ ဘ၀ကိုဘယ္လိုထူ ေထာင္မလဲ။ဘ၀ကိုဘယ္လို အေကာင္အထည္ေဖာ္မလဲ။ ဘ၀ကို ဘယ္လိုအသံုးျပဳမလဲ။ ဘ၀မႇာအႏႇစ္သာ ရရႇိရႇိဘယ္လိုေနထိုင္မလဲ။ ဘယ္လိုေနမလဲ။ ဘယ္လိုေသမလဲ။ ေနနည္းေသနည္း ႏႇစ္ခုလံုးကိုနားလည္ ေသာပညာသည္ ဘ၀ပညာျဖစ္သည္။ ဘ၀ပညာသည္ ဒႆနိကပညာတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ စာေပပညာအျပင္ ကိုယ္ပိုင္ဘ၀ကေပးေသာ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ၊ ကိုယ္ပိုင္အယူအဆဟူေသာ ဒႆနိကပညာဟုဆိုက ပို၍နီးစပ္၏။
ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚဟု ဆိုေသာ္ျငား စင္စစ္အားျဖင့္ စာေတြ႕ေလ့လာ၍ ကိုယ္ေတြ႕ႏႇင့္ညႇိႏိႈင္းၿပီးမႇ ထြက္ေပၚလာေသာ အေတြးအေခၚ အယူအဆပင္ျဖစ္၏။ သိပၸံပညာ၌ေသာ္မႇ တီထြင္မႈဟူသည္ရႇိၿပီး အေၾကာင္းအရာ ပစၥည္းပစၥယတို႔ကို အေၾကာင္းခံ၍ ေဆာင္ရြက္မႈမွ်သာျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာတို႔ကို ဆည္းပူးၿပီးမႇ မိမိ၏ ဘ၀ကေပးေသာ သင္ခန္းစာတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္ယူရေသာ ပညာသည္ ဘ၀ပညာျဖစ္၏။ 'မနတိ ဇာနာတီတိ မႏုေႆာ' ဟူေသာ ၀ိၿဂိဳဟ္အရ သိတတ္သူကို လူဟုေခၚသည္။ အရစၥတိုတယ္ကလည္း 'လူသည္ သဘာ၀အားျဖင့္ သိလိုေသာ ဆႏၵရႇိသည္' ဟုဆိုသည္။လူသည္သိခ်င္စိတ္ တတ္ခ်င္စိတ္ရႇိေသာ သတၲ၀ါမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ထိုစိတ္အရင္းခံေၾကာင့္ပင္ သိလာ၊တတ္လာသည္။ ထိုသို႔သိလာ တတ္လာျခင္းေၾကာင့္ပင္ လူေနမႈအဆင့္အတန္း တိုးတက္လာခဲ့သည္။ အသိေတြျမင့္ေလ၊အတတ္ေတြျမင္႔ ေလလူေနမႈဘ၀ေတြ ျမင့္ေလျမင့္ခဲ့သည္။
လူသားသည္ သိခ်င္စိတ္ရႇိသည့္အေလ်ာက္ ေလ့လာစူးစမ္းေနေသာေၾကာင့္ 'အသိ' ကိုရရႇိလာသည္။အသိ ရႇိလာေသာေၾကာင့္ 'အတတ္'ေတြရရႇိလာသည္။ အသိေၾကာင့္ အတတ္ေတြ ေပၚလာသလို အတတ္ေၾကာင့္ လည္းအသိေတြ ေပၚလာသည္။အသိကို 'အသိပညာ'၊ အတတ္ကို 'အတတ္ပညာ'ဟုဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အသိခ်ည္းလည္း ပညာမဟုတ္ေသး။ အသိႏႇင့္အတတ္ ေပါင္းစပ္ၿပီးေနာက္ ထိုေပါင္းစပ္မႈကို အေျချပဳကာ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၿပီးကာမႇ ရရႇိလာေသာအဆီအႏႇစ္သည္သာ 'ပညာ' ဟု ေခၚရေလသည္။
သိပၸံပညာ၊ ၀ိဇၨာပညာစသည္ျဖင့္ အတတ္မ်ားစြာကို ပညာတတ္၍ ေခၚၾကသည္ကို မကန္႔ကြက္လိုေသာ္ လည္းအေကာင္းအဆိုး၊ အက်ဳိးအျပစ္ကိုခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေ၀ဖန္ႏိုင္စြမ္းရႇိေသာ ၪာဏ္သည္သာပညာျဖစ္သည္။ ထိုပညာသည္ ဘ၀ပညာျဖစ္သည္။ 'ကြၽႏ္ုပ္၏ အေတြ႕အၾကံဳအရဆိုရပါမူ ေက်ာင္းသင္ပညာေရးသည္ သာမန္မွ်သာျဖစ္သည္။ ပို၍အေရးပါသည္မႇာ တစ္သက္ပတ္လံုး မိမိကိုယ္မိမိ ျပန္လည္သင္ေပးျခင္းျဖစ္ သည္'ဟုအေမရိကန္ စာေရးဆရာႀကီး ဂ်ိန္းစ္ေအမစ္ခ်နားက ဆိုခဲ့ေလသည္။
အေမရိကန္ ေရတပ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ၀ီလ်ံေကာလ္ဟုန္းကလည္း 'ကြၽႏု္ပ္သည္ ေက်ာင္းဆရာ၊ စီးပြားေရးလုပ္ ငန္းရႇင္စစ္သား၊ခရီးသည္၊စာေရးဆရာဟူေသာ အလုပ္အမ်ဳိးမ်ဳိးကိုလုပ္ခဲ့သည္။ထိုလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္မည္ သည့္တကၠသိုလ္ကမႇ အေျခခံပညာကို မေပးႏိုင္ခဲ့ေခ်။ ကြၽႏ္ုပ္ကိုကြၽႏ္ုပ္ ျပန္လည္ပညာသင္ၾကားေပးမႈျဖင့္ သာထိုလုပ္ငန္းေဆာင္တာတို႔ကို လုပ္ခဲ့ရေလသည္'ဟုဆိုခဲ့ေလသည္။
'လူတိုင္း၌ ပညာသင္ယူမႈႏႇစ္မ်ဳိးရႇိ၏။ ပထမပိုင္းက သူတစ္ပါးကမိမိကို သင္ၾကားေပးျခင္းျဖစ္၏။ ဒုတိယပိုင္းက မိမိကိုယ္ကိုမိမိက သင္ၾကားေပးျခင္းျဖစ္၏'ဟု ၿဗိတိသွ်သမိုင္းပညာရႇင္ အက္ဒြပ္ဂစ္မန္းက ဆိုခဲ့သည္။
ဘ၀ဟူသည္ သင္ခန္းစာေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာပို႔ခ်ေနေသာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။ ထိုဘ၀ တကၠသိုလ္ထဲက ပညာရပ္ေတြကို ေန႔ေန႔ညည သင္ယူေနရမည္။ ထိုပညာရပ္ေတြသည္သာ ဘ၀အတြက္ လက္ေတြ႕အသံုး၀င္ေသာ ဘ၀ပညာေတြျဖစ္သည္။
တခ်ဳိ႕ကဘြဲ႕ေလးတစ္ခုရ ေက်ာင္းၿပီးၿပီဟုဆိုၾကသည္။ ေက်ာင္းၿပီးတာေတာ့ မႇန္ပါသည္။ ပညာေရးကေတာ့ အခုမႇစလံုးေရစသာ ရႇိေသးသည္။ ဘ၀ပညာသည္ 'တစ္သက္တာပညာေရး' ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသင္ပညာေရးသည္ 'လူ႕ဘ၀ခရီးလမ္းကို အၾကမ္းသေဘာ ခင္းေပးလိုက္႐ံုမွ်သာ ရႇိေသးသည္။ လမ္းေခ်ာမဟုတ္ေသးေပ။ လမ္းေခ်ာေအာင္ အျမဲတေစသင္ယူ ျဖည့္ဆည္းေပးေနရမည္။
ေက်ာင္းသင္ပညာကို အခြင့္မသာ၍ သင္ၾကားခြင့္ မရသူတို႔မႇာ ပညာေရးႏႇင့္စပ္၍ စိတ္ပ်က္ေနဖို႔မလိုပါ။ စိတ္အားငယ္ေနဖို႔ မလိုပါ။ ဘြဲ႕ရမႇပညာတတ္သည္ဟူေသာ အယူအဆအစြဲအလမ္းကို ေခါင္းထဲကထုတ္ပစ္္ လိုက္ပါ။ကမၻာေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္ အမ်ားစုေက်ာင္းစာမေတာ္ခဲ့ၾကပါ။ ေက်ာင္းမၿပီးခဲ့ၾကပါ။ ယခုေခတ္ သားသမီးကို ေက်ာင္းစာေမးပြဲ အဆင့္တစ္ရမႇ၊ အဆင့္ႏႇစ္ရမႇဆိုေသာမိဘမ်ား အထူးသတိျပဳေစလိုပါသည္။ ေအာင္ျမင္မႈကေတာင္းဆိုသည္မႇာ ပထမတန္းစား ၪာဏ္ရည္ၪာဏ္ေသြးမဟုတ္။ ပထမတန္းစား ဇြဲဟူေသာ ပညာရႇိတို႔စကား မႇတ္သားဖို႔လိုပါသည္။
ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ သိခ်င္စိတ္၊တတ္ခ်င္စိတ္၊ဆည္းပူးခ်င္စိတ္၊သံုးသပ္ႏႇလံုးသြင္းခ်င္စိတ္၊ေအာင္ ျမင္ႀကီးပြားခ်င္စိတ္တို႔ကိုသာ ရႇင္သန္ေအာင္ေမြးျမဴၿပီး ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး 'တစ္သက္တာပညာ' ဆည္းပူး ေရးတြင္ေကာင္းစြာေဆာင္ရြက္ပါက ေအာင္ျမင္ေသာဘ၀ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သင္ယူမႈကို ဘယ္ေသာအခါမႇ ရပ္မပစ္လိုက္ပါႏႇင့္ဟု ပညာရႇိတို႔ကဆိုပါသည္။
အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္သူတို႔၌ အေတြ႕အၾကံဳမ်ားသျဖင့္ ဘ၀ပညာႏႇင့္ျပည့္စံုေနၾကသည္။ သူတို႔တစ္သက္ တာဘ၀ပညာကို လူငယ္လူရြယ္မ်ားအား ေပးလႇဴေနေသာ လူႀကီးသူမတို႔မ်ားစြာရႇိၾကသည္။ ဘ၀ပညာကို လိုလားသူ လူငယ္လူရြယ္တို႔သည္ ထိုလူႀကီးသူမတို႔ထံမႇ ဘ၀ပညာကို ဆည္းပူးရယူႏိုင္သည္။ ေခါင္းသံုးလံုး ရႇိေသာအဘိုးအုိကို ဆည္းကပ္ပါဟူသည္မႇာ ဤအဓိပၸာယ္ျဖစ္၏။
ဘ၀ပညာသည္ အလႇပညာျဖစ္သည္။ ဘ၀ပညာသည္ ကိုယ့္ဘ၀ကိုလည္း ႐ုပ္ဆိုးက်ည္းတန္မျဖစ္ေစရ။ သူမ်ားတကာေတြ ဘ၀ကိုလည္း ႐ုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္မျဖစ္ေစရ။ အတၲပရဘ၀ႏႇစ္မ်ဳိးလုံးကို အလႇဆင္ေသာ ပညာသည္ ဘ၀ပညာျဖစ္သည္။
ဘ၀ပညာသည္ အတၲအတြက္လည္း ဒုကၡကိုေရႇာင္ရႇား၊ပရအတြက္လည္း ဒုကၡေတြေဆာင္မထားဘဲ အတၲပရ ႏႇစ္ဦးႏႇစ္၀သုခႏႇင့္ျပည့္စံုေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေသာပညာျဖစ္သည္။ ဘ၀ပညာသည္ မည္သူ႕ကိုမွ် စိတ္ကသိ ကေအာင့္မျဖစ္ေစဘဲ မည္သူကိုမွ်အေႏႇာင့္အယႇက္မေပးဘဲ ကူညီ႐ိုင္းပင္းမႈကိုသာေပးေသာပညာျဖစ္သည္။
တတ္သိသူႏႇင့္သိတတ္သူႏႇစ္မ်ဳိးတြင္ တတ္သိသူသာေပါမ်ား၍ သိတတ္သူရႇားပါးသတဲ့။ ဘ၀ပညာသည္ တတ္သိျခင္းမဟုတ္။ သိတတ္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိဘအေပၚလည္း သိတတ္သည္။ ဆရာသမားအေပၚလည္း သိတတ္သည္။ ေက်းဇူးတရားကိုလည္း သိတတ္သည္။ တာ၀န္ကိုလည္း သိတတ္သည္။ ၀တၲရားကိုလည္း သိတတ္သည္။လူမႈေရးလည္း သိတတ္သည္။ ေျပာစရာ၊ဆိုစရာ၊သင္စရာမလိုဘဲ အသိတရားက သူ႕အလုိလုိ ရႇိသူျဖစ္သျဖင့္ အရာရာ၌သိတတ္ျခင္းသည္ ဘ၀ပညာျဖစ္သည္။
တခ်ဳိ႕စည္းကမ္းေတြသည္ သီးသန္႔သတ္မႇတ္ထားျခင္းမဟုတ္။ ကိုယ့္အသိတရားႏႇင့္ကိုယ္ လိုက္နာၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။ အလိုက္သိ၊အလိုက္တသိဟူေသာ ေ၀ါဟာရႏႇင့္သေဘာတရားသည္ ေနရာတိုင္း၌လိုအပ္သည္။ ထိုအလိုက္သိမႈ၊ အလိုက္တသိရႇိမႈသည္ ဘ၀ပညာျဖစ္သည္။ ေလာကမႇာ အလိုက္သိမႈတစ္ခုမရႇိမျဖစ္လို အပ္သည္။အလိုက္မသိသူႏႇင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရ၊ ေနထိုင္ရတာေလာက္ ဆင္းရဲတာဘာမွ်မရႇိ။ ထို႔ေၾကာင့္ အလိုက္သိတတ္မႈေလး တစ္ခုေတာ့လူတိုင္းမႇာ ရႇိေစခ်င္သည္။ထိုဘ၀ပညာျဖစ္ေသာ အလိုက္သိတတ္မႈမႇ ေန၍ကိုယ္ခ်င္းစာတရားဆိုတာေပၚလာသည္။အားနာတတ္မႈ၊ကူညီ႐ိုင္းပင္းတတ္မႈ၊ေထာက္ထားမႈ၊စာနာမႈ၊ ငဲ့ညႇာမႈ၊ဦးစားေပးမႈစေသာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ေပၚေပါက္လာရသည္။
တစ္ဖက္သားကို အားနာတတ္မႈသည္ ႏူးညံ့ေသာစိတ္ထား၊မြန္ျမတ္ေသာစိတ္ထားမႇလာသည္။ ေနရာတိုင္း၌ အားနာဖို႔မလုိေသာ္လည္း အားနာတတ္ေသာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေလးတစ္ခု မေပ်ာက္ကြယ္သင့္ေပ။ လူတို႔ၾကား၌ အေရးတႀကီးလိုအပ္ေသာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားသည္ အားနာမႈမႇလည္းလာသည္။ငဲ့ညႇာမႈ၊ စာနာမႈ၊ေထာက္ထားမႈတို႔မႇလည္းလာသည္။ ထိုေကာင္းျမတ္ေသာ အမူအက်င့္တို႔သည္ ဘ၀ပညာမႇေန၍ လာၾကသည္။
က်က္ၪာဏ္၊မႇတ္ၪာဏ္တို႔သည္ အတတ္ပညာရပ္တို႔ႏႇင့္ဆိုင္ေသာ္လည္း စဥ္းစားၪာဏ္၊ဆင္ျခင္ၪာဏ္၊ထိုး ထြင္းၪာဏ္၊သေဘာၪာဏ္၊တခၤဏုပၸတၲိၪာဏ္၊ဟာသၪာဏ္စသည္တို႔ကား ဘ၀ပညာရပ္ႏႇင့္ဆိုင္သြားသည္။ ကာလေဒသပုဂၢလကို ခြဲျခားနားလည္မႈ၊ဌာနာ ဌာနေကာသလႅၪာဏ္တို႔မႇာလည္း ဘ၀ပညာရပ္မႇသာရရႇိ ႏိုင္သည္။
ဘ၀ေတြပိုင္ဆိုင္ထားသူ ဘ၀ပိုင္ရႇင္တိုင္းကေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္လႇခ်င္ၾကသည္။ လႇတပတျဖစ္ခ်င္ၾက သည္။ဘ၀ေတြလႇဖို႔အတြက္ အဓိကလိုအပ္တာကေတာ့ 'ဘ၀ပညာရပ္'သာျဖစ္သည္။
အရႇင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
ေဆာင္းပါးမူရင္းကို ဒီေနရာေလးမွာ လည္းသြားေရာက္ဖတ္ရႈ႕ႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
အားလံုးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားလည္း အသိဥာဏ္ပညာမ်ားတိုးပြားၾကပါေစ။

Read more...

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္၏ သက္ေတာ္ ၇၀ ျပည့္ ေမြးေန႔ပူေဇာ္ပြဲ

နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဣႏၵက၏ သက္ေတာ္ ၇၀ ျပည့္ ေမြးေန႔ပူေဇာ္ပြဲကို ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ က်င္းပခဲ့၏။

နံနက္ ၁၀ နာရီခြဲတြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး၊ ဆြမ္း၊ သစ္သီး၊ အခ်ိဳမုန္႔မ်ားျဖင့္ ဆက္ကပ္ လႉဒါန္းၾကၿပီး ပူေဇာ္ၾက၏။




နံနက္ ၁၁ နာရီတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဒန္ေပါက္ေန႔ဆြမ္း၊ အခ်ိဳမုန္႔မ်ား၊ သစ္သီးမ်ားျဖင့္ ဆက္ကပ္ လႉဒါန္းၾက၏။




ေန႔လယ္ ၁၂ နာရီခြဲတြင္ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္၏ သက္ေတာ္ ၇၀ ျပည့္ ေမြးေန႔ပူေဇာ္ပြဲ အခမ္းအနားကို က်င္းပ ျပဳလုပ္ရာ -

အေမရိကန္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအသင္း၏ အတြင္းေရးမႉး ဦးေစာဝင္းက ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္၏ ေထ႐ုပၸတၱအက်ဥ္းကို ဖတ္ၾကား၏။



+++++

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္၏ ေထ႐ုပၸတၱိအက်ဥ္း

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ အရွင္ဣႏၵကကို ၁၉၄၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁၁ ရက္ေန႔တြင္ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕နယ္၊ အညာစုေက်း႐ြာ၌ ခမည္းေတာ္ ဦးဘ ႏွင့္ မယ္ေတာ္ ေဒၚဖြားသင္တို႔မွ ေမြးဖြားသည္။ ေမြးခ်င္း သားသမီး ငါးေယာက္တြင္ အငယ္ဆံုး သားရတနာ ျဖစ္သည္။

အသက္ (၇)ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ဒရယ္ေပါက္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးေခမိႏၵကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ကို ခံယူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ ဦးေခမိႏၵထံ၌ အေျခခံျမန္မာစာ၊ သခ်ၤာႏွင့္ ပါဠိစာေပမ်ားကို ငါးႏွစ္တိုင္တိုင္ သင္ယူခဲ့သည္။

အသက္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္သားအ႐ြယ္တြင္ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕၊ ႐ိုးကူးရပ္၊ ပညာေဇယ်ဳံေက်ာင္းတိုက္သို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ကာ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာထံ၌ ေလာကီေလာကုတၱရာပညာရပ္မ်ားကို သံုးႏွစ္ၾကာမွ် ဆက္လက္ သင္ယူခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕၊ ပေဇၨာတာ႐ုံ ပါဠိတကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးသို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ကာ ေလာကုတၱရာ ပါဠိစာေပမ်ားကို ရွစ္ႏွစ္တိုင္တိုင္ သင္ယူခဲ့ပါသည္။

၁၉၆၀ ခုႏွစ္ အသက္ (၂၀) အ႐ြယ္တြင္ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕ ပေဇၨာတာ႐ုံပါဠိတကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ ခ႑သိမ္၌ ကၽြန္းကုန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးနာယကကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္သည္ ပထမငယ္၊ ပထမလတ္၊ ပထမႀကီးတန္းမ်ားကို အဆင့္ျမင့္ျမင့္ျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ႏွင့္ ပါဠိပါရဂူဘြဲ႔တို႔ကို ၁၉၆၂-၆၃ ခုႏွစ္တြင္ ရရွိခဲ့သည္။

ေျမာင္းျမၿမိဳ႕ ပေဇၨာတာ႐ုံ ပါဠိတကၠသိုလ္၌ပင္ စာခ်ဆရာေတာ္အျဖစ္ သံုးႏွစ္ခန္႔ သင္ၾကားခဲ့သည္။
၁၉၆၆ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ႂကြေရာက္ခဲ့ၿပီး အဂၤလိပ္စာ၊ တိုင္းရင္းေဆးပညာႏွင့္ ေဗဒင္ပညာတို႔ကို ေလ့လာ သင္ယူခဲ့သည္။
၁၉၆၉ ခုႏွစ္တြင္ တိုင္းရင္းေဆးပညာစာေမးပြဲကို ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

၁၉၇၀ ခုႏွစ္တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ တာခ်ီလိတ္ၿမိဳ႕သို႔ ႂကြေရာက္ သီတင္းသံုးၿပီး ေငြေတာင္ဦးကမၼ႒ာန္းေက်ာင္း တိုက္ကို တည္ေထာင္ကာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးႏွင့္ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္နည္းမ်ားကို ၁၀-ႏွစ္ခန္႔ သင္ၾကားေပးခဲ့သည္။

၁၉၈၀ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာသို႔ ႂကြေရာက္ၿပီး ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ထံေမွာက္ဝယ္ ရက္ရွည္ ကမၼ႒ာန္းတရား ပြားမ်ား အားထုတ္ခဲ့သည္။
ထိုေနာက္ ကမၼ႒ာန္းနည္းျပဆရာျဖစ္သင္တန္းသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ကမၼ႒ာန္းနည္းျပဆရာအျဖစ္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။

ထိုမွ တာခ်ီလိတ္ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္ခဲ့ၿပီး မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ နည္းစနစ္ျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္နည္းကို သင္ၾကားေပးျခင္း၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ား၏ ပညာေရးႏွင့္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေပးျခင္းတို႔ကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရာ အခ်ိန္အနည္းငယ္အတြင္း အထူးေအာင္ျမင္ေသာ ေက်ာင္းတိုက္တစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့သည္။

ဤအေတြ႕အၾကံဳမ်ားမွ “သူတပါးကို ကူညီျခင္းျဖင့္သာ စစ္မွန္ေသာ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈကို ရရွိေစေၾကာင္း”ႏွင့္ “ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိရန္ ပညာစြမ္းအားသာမက လံု႔လဝိရိယလည္း အေရးပါေၾကာင္း” လက္ေတြ႕အသိကို ရရွိခဲ့သည္။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေ႐ြးခ်ယ္ ေစလႊတ္သျဖင့္ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသို႔ ဓမၼဒူတခရီး ႂကြေရာက္ခဲ့သည္။

ေရွးဦးစြာ တင္နက္ဆီျပည္နယ္ နက္ရွ္ဗီးလ္ၿမိဳ႕တြင္ တစ္ႏွစ္ခန္႔ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ခဲ့ၿပီး၊ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္တြင္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕သို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ သီတင္းသံုးကာ နယူးေယာက္၊ နယူးဂ်ာစီ၊ ကြန္နက္တီကက္ျပည္နယ္ သံုးခုေန ျမန္မာမိသားစုမ်ား၏ ဆရာရင္း ျဖစ္လာခဲ့သည္။

၁၉၈၄ ခုႏွစ္တြင္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕၌ “ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း”၊ ၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္ မနာလပန္၌ “မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာေက်ာင္း”၊ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္တြင္ မက္ဆာခ်ဴးဆက္ျပည္နယ္ ေဘာ္စတြန္ၿမိဳ႕၌ “မဟာသတိပ႒ာန္ရိပ္သာေက်ာင္း”တို႔ကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။

နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာေက်ာင္းတြင္ ေ႐ႊတိဂံုေစတီေတာ္ပံုစံတူ၊ ေလာကခ်မ္းသာ ေစတီေတာ္ကို တည္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့ရာ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၃၀ ရက္ေန႔တြင္ ေစတီေတာ္ ပႏၷက္ခ် အုတ္ျမစ္စီ ပထမဆင့္ ဌာပနာပိတ္ပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔တြင္ ေစတီေတာ္ ဒုတိယဆင့္ ဌာပနာပိတ္ပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေမလ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ေ႐ႊထီးေတာ္တင္ အခမ္းအနားကိုလည္းေကာင္း ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပႏိုင္ခဲ့သည္။

ထိုေနာက္ ႏွစ္စဥ္ ေမလတြင္ ေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ကို က်င္းပခဲ့ရာ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္ တတိယအႀကိမ္ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ကို က်င္းပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာ၌ပင္ “ေလာကခ်မ္းသာ ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီး”ကို ေဆာက္လုပ္ရန္ စီစဥ္ ခြင့္ျပဳခ်က္ ရရွိၿပီးျဖစ္ရာ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ ေဆာက္လုပ္ရန္ ႀကိဳးစား ေဆာင္႐ြက္လ်က္ ရွိ၏။

ဆရာေတာ္သည္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ လုပ္ငန္းမ်ားအျဖစ္လည္း ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ေမလတြင္ နာဂစ္မုန္တိုင္းေဘး ခံရေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံဒုကၡသည္မ်ားအတြက္လည္းေကာင္း၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလတြင္ ငလ်င္ေဘးခံရေသာ ေဟတီဒုကၡသည္မ်ားအတြက္လည္းေကာင္း ကူညီ ေထာက္ပံ့ေပးမႈမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ေပးခဲ့၏။

၂၀၀၅ ခုႏွစ္တြင္ ဇာတိေျမ၌ ေပ ၁၀၀-ရွည္ေသာ ဒရယ္ေပါက္-ျပင္႐ြာ ေခ်ာင္းကူးတံတားကို ေဆာက္လုပ္ခဲ့ျခင္း၊ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္တြင္ မူလတန္းေက်ာင္း ၄-ေက်ာင္းကို ေဆာက္လုပ္ခဲ့ျခင္းတို႔ကိုလည္း ေဆာင္႐ြက္ေပးခဲ့သည္။

ပညာတတ္မွသာ ေအာင္ျမင္ေသာ ဘဝတစ္ခုကို ဖန္တီးႏိုင္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားကို ပညာသင္စရိတ္ ေထာက္ပံ့ေပးခဲ့ရာ ဆရာဝန္မ်ား၊ အင္ဂ်င္နီယာမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

ဆရာေတာ္သည္ ဘုရားေလာင္းတို႔၏ ထံုးျဖစ္ေသာ အမ်ားအက်ိဳး၊ ေဆြမ်ိဳးဉာတကာအက်ိဳး၊ မိမိအက်ိဳးတို႔ကို ၿပီးစီး ေအာင္ျမင္ေစရန္ အ႐ိုးေၾကေၾက အေရခန္းခန္း လံု႔လႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္မႈကို အထူး ႏွစ္သက္ အားက်၏။

ဆရာေတာ္သည္ အမ်ားခ်မ္းသာ၊ သူလည္းခ်မ္းသာ၊ မိမိလည္းခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး ခ်မ္းသာေစလိုၿပီး၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ “ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း”၊ နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္ အဂၤလစ္ရွ္ေတာင္း “မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာေက်ာင္း”၊ မက္ဆာခ်ဴးဆက္ျပည္နယ္ ေဘာ္စတြန္ၿမိဳ႕ “မဟာသတိပ႒ာန္ရိပ္သာ ေက်ာင္း”မ်ား၏ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္အျဖစ္ ဦးေဆာင္ကာ ယခုတိုင္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို ႀကိဳးစား သည္ပိုး ေဆာင္႐ြက္လ်က္ ရွိပါသည္။

+++++

ထိုေနာက္ ပရိသတ္မ်ားအားလံုးက အရွင္စကၠိႏၵ ေရးသား ပူေဇာ္ေသာ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္၏ သက္ေတာ္ ၇၀ ျပည့္ ဝိဇာတမဂၤလာ ရွစ္လံုးဖြဲ႕ လကၤာမ်ားကို ႐ြတ္ဆို ပူေဇာ္ၾကၿပီး ဆရာေတာ္အား ရွိခိုး ကန္ေတာ့ၾက၏။





+++++

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ဘုရား၏ သက္ေတာ္ ‘၇၀’ ျပည့္ ဝိဇာတမဂၤလာ ရွစ္လံုးဘြဲ႕ကဗ်ာ

၁။ မဟာစည္ေထရ္ရ ႐ႈဆေ႐ႊဉာဏ္
အနာဂတံသ ဉာဏေဝဖန္
ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ သာသနာ့ေအာင္လံ
စိုက္ထူေရး မေႏွးႀကဳိးစားျပန္။

၂။ ေဒသနာခရီး ဦးစီးမ႑ဳိင္
မဟာစည္ေထရ္ရ ျမန္းႂကြကိုယ္တိုင္
ပင္ပန္းခက္ခဲ စိတ္ထဲမယိုင္
တရားေရး အားေပးကိုယ္ေတာ္တိုင္။

၃။ အေမရိက ဌာနေျမေပၚ
သာသနာေရာက္ေရး ေျမာ္ေတြး႐ႈေမွ်ာ္
တပည့္ႀကီးမ်ား ေနာက္ပါးအေဖာ္
မ်ဳိးေစ့ခ် ဓမၼေဒသနာေတာ္။

၄။ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ့ရတနာ
အေမရိက ဌာနေျမမွာ
ျဖစ္ေပၚလာေရး တည္ေရးတစ္ျဖာ
ျပန္႔ပြားေရး အားေပးသာသနာ။

၅။ မဟာစည္ေထရ္ရ ျမန္းႂကြကမ႓ာ
ခ်မ္းသာရေၾကာင္း လမ္းေကာင္းၫႊန္ကာ
တပည့္ႀကီးမ်ား ေနၾကားေစကာ
အႏွဳိင္းမဲ႔ ႐ႈငဲ႔က႐ုဏာ။

၆။ ေလာဘေဒါသ ေမာဟ ကိေလ
ကမ႓ာတဝွမ္း ေလာင္ကြ်မ္းျမဳိက္ေန
ဓမၼေရေအး တိုက္ေကြ်းကာေလ
ျငွိမ္းသတ္ေပး ျငိမ္းေအးကမ႓ာေျမ။
၇။ သာသနာေရး ေျမာ္ေတြးဆင္ျခင္
တပည့္ၾကီးမ်ား အေမရိကားတခြင္
အေရွ႕ျခမ္း အေနာက္ျခမ္း ခြဲျခမ္းကာပင္
တာဝန္ေပး ေဆာင္ေရးထာဝစဥ္။

၈။ ဓမၼဒူတ တရားတမာန္
အရွည္ေျမာ္ေတြး လႊတ္ေရးၾကဳံျပန္
မေထရ္ႏွစ္ပါး ႂကြသြားဘို႔ရန္
ေရြးခ်ယ္ေပး ႂကြေရးအေမရိကန္။

၉။ အရွင္ဣႏၵက ေထရ္ရမဟာ
ထိုေထရ္ႏွစ္ပါး တစ္ပါးအဝင္ပါ
သာသနာေရး အားေပးကူကာ
ထိုခါမွ ယေန႔တိုင္ေအာင္သာ။

၁၀။ နယူးေယာက္ဌာန ပင္မအေျခတည္
နယူးဂ်ာစီတဝ သာစြမဟာစည္
ေဘာ္စတြန္မည္ရ ဌာနသံုးလီ
ဦးေဆာင္ျပီး ျပဳျပီးႏွစ္ၾကာရွည္။

၁၁။ “၇၀” ျပည့္ ေမြးေန႔မွသည္
ရာေက်ာ္သက္တမ္း ေက်ာ္လႊမ္းကာတည္
ေဘးဘယ ေဝးၾက ေအးျမစိတ္ၾကည္
တပည့္ေပါင္း ဆုေတာင္းပူေဇာ္သည္။ ။

+++++

ဆရာေတာ္က ၾသဝါဒစကား ႁမြက္ၾကား၏။



ထိုေနာက္ ေဘာ္လ္တီမိုး အရွင္ေကလာသဝိဟာရ ဆရာေတာ္ အရွင္ကစၥာယနက ေမြးေန႔တရား ေဟာၾကားၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေပးေဝၾက၏။



သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။
0 comments

Read more...

စတီးေရသန္႔ေရေလွာင္ကန္အတြက္ ပါ၀င္လွဴဒါန္းလိုသူမ်ား ဆက္သြယ္နိုင္ပါသည္။

မဂၤလာပါရွင္။

ဇူလိုင္လက စကၤာပူမွ ခဏ ျပန္လာတဲ႔ ေမာင္ငယ္သံလြင္ဟီးရိုးတစ္ေယာက္ ကၽြန္မကို လာေရာက္ေတြ႔ဆံုျပီး သံလြင္ဟီးရိုး နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအဖြဲ႔ ျဖစ္တဲ႔ SIM (Singapore Institute Of Management ) ျမန္မာကလပ္ ( My – SIM) အဖြဲ႔မွ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ေရအလွဴတစ္ခုျပဳလုပ္လိုပါေၾကာင္းနဲ႔ အန္တီ၀ါ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးေစခ်င္ပါေၾကာင္းေျပာျပီး မတည္အလွဴေငြ ၅၀၀၀၀၀ က်ပ္ ( ငါးသိန္းက်ပ္) ထည္႔၀င္လွဴဒါန္းသြားခဲ႔ပါတယ္ရွင္။အလွဴရွင္ေတြက လွဴခ်င္ေနမွေတာ႔ ကၽြန္မကလည္း စိတ္ခ်ပါ ၊အန္တီေသျခာစံုစမ္းျပီး လွဴဒါန္းနိုင္ဘို႔အတြက္ စီစဥ္ေပးမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ျပန္ေျပာျပီး စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးမွ ဦးဇင္း ဦးေကာ၀ိဒ ထံသို႔ ခ်က္ခ်င္းပဲ ဖုန္းဆက္ျပီး စံုစမ္းေမးျမန္းေလ်ွာက္တင္ခဲ႔ပါတယ္ရွင္။ဦးဇင္းကလည္း အမွန္တကယ္ ေရလိုအပ္ေနတဲ႔ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးရိွ ေက်ာင္းတိုက္တစ္ခုမွာ လွဴဒါန္းနိုင္ဘို႔ စီစဥ္ေပးမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း မိန္႔ၾကားခဲ႔ပါတယ္။

ေရသန္႔စတီးေရကန္ တစ္ခုလွဴဒါန္းမွဳအတြက္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ဓါတ္ပံုေလးမ်ားအတိုင္း စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း နဲ႔

စတီးေရေလွာင္ကန္ ၅၀၀ လီတာ တစ္လံုး။

ေရေအးစက္ ၁ လံုး။

ေရသန္႔စက္ ၁ လံုး ။

တို႔ကို တပ္ဆင္ရမွာ ျဖစ္ျပီး ေရသန္႔စတီးေရေလွာင္ကန္တစ္ခု အတြက္ အလွဴေငြ ၁၀ သိန္း က်ပ္တိတိ ကုန္က်မွာျဖစ္ပါေၾကာင္း ၊ ေရသန္႔စတီးေရေလွာင္ကန္ကိုေတာ႔ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ေရႊတိဂံုဘုရားေျမာက္ဖက္မုခ္မွာရိွတဲ႔ ေ၀ေနယ်သုခေရခ်မ္းစင္အသင္းမွ တပ္ဆင္လိုတဲ႔ေဒသမ်ားအေရာက္ လာေရာက္တပ္ဆင္ေပးမွာျဖစ္ျပီး မိမိလွဴဒါန္းလိုတဲ႔ေနရာေဒသမွာ ေရသန္႔စတီးေရေလွာင္ကန္ အျပီးအစီးတပ္ဆင္ျပီးသြားပါက ေရႊတိဂံုဘုရားေျမာက္ဖက္မုခ္မွာရိွတဲ႔ ေ၀ေနယ်သုခေရခ်မ္းစင္အသင္းသို႔ က်သင္႔အလွဴေငြ ၁၀ သိန္း (တစ္ဆယ္သိန္းက်ပ္တိတိ)ကို သြားေရာက္ေပးသြင္းလွဴဒါန္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္ရွင္။



အလွဴရွင္သံလြင္ဟီးရိုးနဲ႔အဖြဲ႔ (SIM (Singapore Institute Of Management ) ျမန္မာကလပ္ ( My – SIM)မွလည္း ေရအလွဴကို ၾသဂုတ္လကုန္မွာ ေနာက္အက်ဆံုးထားျပီး လွဴဒါန္းလိုပါေၾကာင္းနဲ႔ လွဴဒါန္းမွဳအစုစု ဓါတ္ပံုေလးမ်ားကို အဖြဲ႔သို႔တင္ျပရမွာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ တီ၀ါမွ အဆင္ေျပေအာင္ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးဘို႔ ေျပာလာခဲ႔တဲ႔အတြက္ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေပးသူ ကၽြန္မမွလည္း အလွဴရွင္မ်ား အဆင္ေျပ စိတ္ခ်မ္းသာစြာနဲ႔ လွဴဒါန္းမွဳျပဳနိုင္ၾကေစရန္ တတ္နိုင္သေလာက္ ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္ေပးဘို႔ စိတ္ဆံုးျဖတ္ထားျပီးသားမို႔ စုေပါင္းလွဴဒါန္းၾကမယ္႔ ေရသန္႔စတီးကန္ၾကီးမွာ အလွဴရွင္မ်ားရဲ႕နာမည္မ်ားကို ေရးထိုးေပးဘို႔နဲ႔ အလွဴဓါတ္ပံုမ်ားပို႔ေပးနိုင္ေရးအတြက္ ဦးဇင္းထံ ေမတၱာရပ္ခံ ေလ်ွာက္ထားခဲ႔ပါတယ္ရွင္။ဦးဇင္းမွ ေရသန္႔စက္လာေရာက္တပ္ဆင္ေပးမယ္႔ ေရႊတိဂံုဘုရားေျမာက္ဖက္မုခ္မွာရိွတဲ႔ ေ၀ေနယ်သုခေရခ်မ္းစင္အသင္းမွပဲ အလွဴရွင္မ်ားရဲ႕နာမည္ကို စတစ္ကာမ်ားနဲ႔ကပ္ျပီး အျပီးအစီးေဆာင္ရြက္ေပးမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အားလံုး အစစ အရာရာအဆင္ေျပေအာင္ စီစဥ္ေပးမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း မိန္႔ၾကားသြားခဲ႔ပါတယ္ရွင္။

ဒီေန႔ပဲစစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးရိွ ၀ိနည္းနဲ႔အညီ အလြန္စည္းကမ္းၾကီးလွတဲ႔ ေက်ာင္းတိုက္တစ္ခုမွာ ေရသန္႔စတီးေရေလွာင္ကန္တစ္ခုလွဴဘို႔ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ထံ ဦးဇင္းဦးေကာ၀ိဒမွ သြားေရာက္ေလ်ွာက္တင္ခဲ႔ပါေၾကာင္း ၊ေက်ာင္းတိုက္မွာလည္း ေရသန္႔ေရေလွာင္ကန္ အမွန္တကယ္ လိုအပ္ေနတာျဖစ္တာေၾကာင္႔ ေက်ာင္းတိုက္မွဆရာေတာ္ထံ ေရသန္႔စတီးေရေလွာင္ကန္တစ္ခု လွဴဒါန္းပါမည္ဟု ေလ်ွာက္တင္ခဲ႔ေၾကာင္း သိရိွရပါတယ္ရွင္။ေက်ာင္းတိုက္နာမည္ကိုေတာ႔ ေရေလွာင္ကန္လွဴျပီး ပို႔စ္တင္မွပဲ ကၽြန္မေျပာပါမယ္ရွင္။

ေရသန္႔စတီးေရေလွာင္ကန္၏တန္ဘိုးမွာ ၁၀၀၀၀၀၀ က်ပ္ (တစ္ဆယ္သိန္းက်ပ္တိတိ)ျဖစ္ျပီး ယခုကၽြန္မလက္ခံရရိွထားတဲ႔ အလွဴေငြမ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္တဲ႔အတြက္ လွဴဒါန္းလိုသူအလွဴရွင္မ်ားအေနျဖင္႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းနိုင္ၾကပါေၾကာင္း ေလးစားစြာနဲ႔ အသိေပးနိွဳးေဆာ္ တိုက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္ရွင္။

အလွဴရွင္မ်ား….

၁. SIM (Singapore Institute Of Management ) ျမန္မာကလပ္ ( My – SIM) မွ အလွဴေငြ- ၅၀၀၀၀၀ က်ပ္ (ငါးသိန္းက်ပ္)။

၂.ကိုျဖိဳး (ေရႊအိမ္စည္ တယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ၊ မႏၱေလးျမိဳ႕) မွ ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္ (တစ္သိန္းက်ပ္)

၃.ကိုထက္ (ေရႊအိမ္စည္ တယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ၊ မႏၱေလးျမိဳ႕) မွ ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္ (တစ္သိန္းက်ပ္)

၄.ဦးစိန္ထိုက္+ေဒၚေအးေအးသန္း မိသားစု မွ ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္ ( တစ္သိန္းက်ပ္)

စုစုေပါင္း အလွဴေငြ ၈၀၀၀၀၀ က်ပ္ (ရွစ္သိန္းက်ပ္) လက္ခံရရိွထားျပီး ျဖစ္တဲ႔အတြက္ စတီးေရသန္႔ေရေလွာင္ကန္အတြက္ ေနာက္ထပ္အလွဴေငြ ၂၀၀၀၀၀ က်ပ္ ( နွစ္သိန္းက်ပ္)သာ လိုအပ္ပါေတာ႔တယ္ရွင္။

စတီးေရေလွာင္ကန္ၾကီးကို ၾသဂုတ္လကုန္ ေနာက္ဆံုးထားျပီး လွဴဒါန္းမွာ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ လွဴဒါန္းလိုသူအလွဴရွင္မ်ားအေနျဖင္႔ …….

မ၀ါ၀ါခိုင္မင္း (ျမန္မာနိုင္ငံ ၊ ဂ်ပန္နိုင္ငံ)

SAKURA DENTAL CLINIC

အမွတ္ ၅၂ -က (ပထမထပ္)

ရန္ကုန္-အင္းစိန္လမ္းမၾကီး

စံရိပ္ျငိမ္ (၃)လမ္းေထာင္႔

လွည္းတန္း

ကမာရြတ္ျမိဳ႕နယ္ ၊ရန္ကုန္ျမိဳ႕။

ဖုန္း-၀၁ ၅၁၂၀၀၄ ၊ ၀၉၅ ၃၇၆၂၆၀

E mail- nanwarwarmg2009@gmail.com

၂.ကိုဇူလိုင္ (စကၤာပူ)

julydream0707@gmail.com

၃.ကိုရန္ေအာင္ (USA)

aungyan@gmail.com

မ်ားသို႔ ဆက္သြယ္ လွဴဒါန္းနိူင္ၾကပါေၾကာင္း နိဗၺာန္အက်ိဳးေမ်ွာ္၍ တိုက္တြန္းနိွဳးေဆာ္လိုက္ရျပန္ပါတယ္ရွင္။


Ps.(အလွဴတစ္ခုရိွတိုင္း ကၽြန္မကိုယ္တိုင္လည္း အရမ္းပဲပါ၀င္လွဴဒါန္းလိုပါတယ္။ဒါေပမယ္႔ ကိုယ္႔၀င္ေငြနဲ႔ ထြက္ေငြက မမ်ွနိုင္ျဖစ္ေနေသးေတာ႔ အလွဴတိုင္းကို လွဴခ်င္ေပမယ္႔လည္း စိတ္ကိုထိန္းထားရပါေသးတယ္ရွင္။ကၽြန္မလိုပဲ အလွဴတိုင္းမွာ ပါ၀င္လွဴဒါန္းလိုစိတ္ရိွၾကျပီး အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင္႔ ပါ၀င္မလွဴဒါန္းနိုင္ၾကတဲ႔ သူေတြကို ကၽြန္မကိုယ္ခ်င္းစာနာစြာနဲ႔ အျမဲနားလည္မွဳထားပါတယ္ရွင္။ဒီတၾကိမ္ကိုယ္မလွဴနိုင္လည္း စိတ္ထဲမွာ လွဴခ်င္စိတ္သဒါၶတရားေလးသာကိန္းေအာင္းေနရင္ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ မျဖစ္မေန လွဴနိုင္ၾကမွာပါ။ ကၽြန္မအလွဴခံတိုင္း အားနာျပီး မျဖစ္မေနပါ၀င္လွဴဒါန္းမွဳမ်ား မျပဳၾကဘို႔နဲ႔ ကၽြန္မအလွဴခံခ်ိန္တိုင္းမွာ မိမိဘက္က တကယ္အဆင္ေျပျပီး အမွန္တကယ္ပါ၀င္လွဴဒါန္းမွဳျပဳနိုင္တဲ႔ အေျခအေန အခ်ိန္အခါနဲ႔တိုက္ဆိုင္ပါမွ လွဴဒါန္းၾကဘို႔အတြက္ ကၽြန္မမွ ရိုးသားစြာ ၊ရိုေသစြာနဲ႔ ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ရပါတယ္ရွင္။)

အားလံုးကို ေလးစားစြာျဖင္႔…

၀ါ၀ါခိုင္မင္း

Read more...

ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္

Thursday, August 5, 2010


ေကၽြးေမြးမပ်က္၊ ေဆာင္ရြက္စီမံ
ေမြခံထိုက္ေစ၊ လွဴမွ်ေ၀၍
ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္၊ ၀တ္ငါးသြယ္
က်င့္ဖြယ္သားတို႔သမီးတို႔တာ။
အထက္ေဖာ္ျပပါစာသားေလးကို အားလံုးရင္းႏွီးဖူးမယ္ ထင္ပါတယ္။ ငယ္စဥ္အခါတုန္းက သားသမီးက်င့္၀တ္ဆိုၿပီးေတာ့ ဆရာဆရာမေတြႏႈတ္တိုက္ခ်ေပးခဲ့တဲ့ မွတ္သားစရာ အဆံုးမေလးတစ္ခုပါပဲ။ ငယ္စဥ္အခါတုန္းကေတာ့ ဒီလုပ္ေဆာင္ဖြယ္ေတြကို ဘယ္သူကမ်ား သတ္မွတ္ခဲ့တာလည္းဆိုတာ မသိခဲ့မိပါဘူး။ အင္မတန္ေကာင္းမြန္ေလးနက္တဲ့ အဆံုးမစကားေတြပဲဆိုတာေတာ့ ခံယူမိပါတယ္။ ဒီအဆံုးမေတြဖတ္လိုက္ရရင္ကို မိဘနဲ႔သားသမီး သားသမီးနဲ႔မိဘၾကားမွာ ရွိထားသင့္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ေပးဖြယ္ရာေတြ အသိမွတ္ျပဳဖြယ္ရာေတြဟာ အင္မတန္မြန္ျမတ္တဲ့ အဆံုးမေတြပဲဆိုတာေတာ့ ခံစားၾကည့္မိပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးမေတြ ေလ့လာမွတ္သားမိတဲ့အခ်ိန္ခါက်မွပဲ ဒီအဆံုးမေတြဟာ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္ေတာ္မွာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက သိဂၤါလသတို႔သား၏ ေလ်ာက္ထားေမးျမန္းခ်က္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ အဆံုးမေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ သိလာရပါတယ္။ အင္မတန္တန္ဖိုးရွိတဲ့အဆံုးမေတြပါပဲ။

ီအထက္ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းရာေလးမွာပါရွိတဲ့ က်င့္၀တၱရားေတြဟာ ယခုအခ်ိန္ခါမွာ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါး ျဖစ္ေနပါတယ္။ အျမတ္တႏိုးတန္ဖိုးထား လိုက္နာက်င့္ၾကံၾကတဲ့သူေတြရွိသလို.. တန္ဖိုးမသိဘဲ တန္ဖိုးမထားတတ္ၾကတဲ့သူေတြလည္း ရွိၾကျပန္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ဆံုးမခဲ့တဲ့ အဆံုးမေတြဟာ အေၾကာင္းမဲ့ဆံုးမေပးခဲ့တဲ့အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးမေတြဟာ ကိုယ့္မွာနားလည္ႏိုင္တဲ့ အသိဥာဏ္ရွိရင္ရွိသေလာက္ တန္ဖိုးျဖတ္လို႔မရႏိုင္တဲ့ အဆံုးမေတြပါ။ ေကၽြးေမြးမပ်က္ဆိုတဲ့ စာေၾကာင္းေလး ေလးလံုးေလာက္ထဲမွာ နက္နက္နဲနဲသိထားသင့္တဲ့ အဆံုးမေတြ ပါရွိပါတယ္။ အေပၚယံၾကည့္ရင္ေတာ့ ေကၽြးေမြးမပ်က္ဆိုတာ ေကၽြးေမြးျပဳစုထားရင္ၿပီးတာပဲ တာ၀န္ေက်ၿပီလို႔ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုျပဳစုလုပ္ေကၽြးရမလဲ၊ ဘယ္လိုမ်ိဳး ေကၽြးေမြးျပဳစုမွ ေက်းဇူးဆပ္ရာ ေရာက္မွာလဲဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြက်ေတာ့ ကိုယ္ပိုင္အသိဥာဏ္နဲ႔ ထိုးထြင္းသိႏိုင္ရင္ သိသေလာက္ အက်ိဳးမ်ားေစတဲ့ အင္မတန္ေလးနက္တဲ့ အသိတရားေတြပါ။ ဒီလိုပါပဲ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ စကားေလးလံုးထဲမွာလည္း သိမွတ္စရာ လိုက္နာစရာ က်င့္သံုးစရာ တန္ဖိုးထားစရာအခ်က္ေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။

ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့စကားလံုးကို ဘာသာျပန္လိုက္ရင္ အမ်ိဳးႏြယ္ကိုေစာင့္ထိန္းရမယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ထြက္လာပါမယ္။ ဒီေတာ့ဘယ္အမ်ိဳးႏြယ္ကို ေစာင့္ထိန္းရမွာလဲ။ ေစာင့္ထိန္းဆိုတဲ့ စကားလံုးမွာလည္း ေစာင့္နဲ႔ထိန္းဆိုၿပီး ႏွစ္ခုကြဲသြားပါတယ္။ အရင္ဆံုး ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္.. ၿပီးရင္ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းရမယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။ ဒီေတာ့ ဘယ္ဟာေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ၿပီး ဘယ္ဟာေတြကိုထိန္းသိမ္းရမွာလဲ။ ကၽြန္ေတာ္တု႔ိေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြထဲမွာမွ ျမန္မာလူမ်ိဳး ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြပါ။ ကိုယ့္အမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ.. အျမတ္တႏိုးတန္ဖိုးထားကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးမေတြကို တပါးသူေတြ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ၿပီး မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းျခင္းဟာ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္ရာေရာက္ပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြကို လိုက္နာက်င့္သံုးတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးေနျခင္းဟာ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို လိုက္နာက်င့္သံုးေနရာေရာက္သလို.. ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးမေတြကိုလည္း ကိုယ္တုိင္က်င့္သံုးေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တရားျဖင့္ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ရာေရာက္ေနပါတယ္။


ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ လူအမ်ားစုက ျမန္မာလူမ်ိဳးကိုေျပာတာပဲလို႔ ထင္မိတတ္ၾကပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမွ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္.. တရုပ္လူမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ အိႏၵိယလူမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ လူမ်ိဳးေတြဘယ္ေလာက္ပဲကြဲျပားေနပါေစ.. အသားေရာင္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲျခားနားေနပါေစ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမအတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံေနတဲ့သူဆိုရင္ သူထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္တာဟာ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္တယ္လို႔ ခံယူသင့္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပါလို႔အမည္ခံထားၿပီး ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြကို မလိုက္နာမက်င့္သံုးဘူး မခံယူဘူးဆိုရင္ေတာ့ အဲ့ဒီ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ိဳးဟာ အမည္ခံဗုဒၶဘာသာ၀င္ အဆင့္မွာသာျဖစ္ေနၿပီး ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမကို မလိုက္နာရာ ေရာက္ေနပါတယ္။


အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေတြက ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ဘာသာျခားနဲ႔မေပါင္းသင္းဖို႔ ဘာသာျခားနဲ႔လက္မထပ္ဖို႔ေလာက္အထိပဲ ထင္မိတတ္ၾကပါတယ္။ ဘာသာျခားနဲ႔မယူရင္ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတာ ျပည့္စံုသြားၿပီလို႔ ယူဆတတ္ၾကပါတယ္။ ယခုလိုအခ်ိန္ခါမ်ိဳးမွာ ဘာသာျခားနဲ႔မယူရဘူးဆိုၿပီး ကိုယ့္ဘာသာရဲ႕ေကာင္းေၾကာင္းေျပာ သူမ်ားဘာသာကိုႏွိမ့္ခ်ေျပာတာေတြဟာ လံုး၀မျဖစ္သင့္တဲ့အရာေတြပါပဲ။ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ သူ႔ဘာသာ သူ႔ယံုၾကည္ခ်က္ သူ႔ခံယူခ်က္ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာ လူဦးေရမ်ားလာဖို႔ ကိုယ့္ဘာသာတည္တံ့ဖို႔ သူတစ္ပါးဘာသာကို ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုတာဟာ ကိုယ့္ဘာသာရဲ႕အဆံုးမေတြဟာ ဘယ္ေလာက္အထိနိမ့္က်တယ္ဆိုတာ ေဖာ္ျပေနတာနဲ႔တူပါတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာလူဦးေရမ်ားလာဖို႔ သူမ်ားဘာသာ၀င္ေတြကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ဘာသာမေျပာင္းေျပာင္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနတာေတြဟာ ကိုယ့္ဘာသာရဲ႕အဆင့္အတန္း နိမ့္က်မႈကို သူတို႔လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြက ေဖာ္ျပေပးေနသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။


တကယ္ေတာ့ ဘာသာတုိင္းဘာသာတုိင္း ကိုယ့္ဘာသာအေပၚမွာ အျမတ္တႏိုးတန္ဖိုးထားမႈေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာလူဦးေရမ်ားေရးအတြက္ တျခားဘာသာကို တရားနည္းလမ္းက်က် မစည္းရုံးျခင္းဟာ မတရားမႈကို အႏုနည္းနဲ႔လုပ္ေဆာင္ေနတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ဘာသာအတြက္ ဒီလိုမတရားမႈနဲ႔ စည္းရံုးျခင္းဟာ သာသနာျပဳတာျဖစ္ေပမယ့္ အျခားဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ေတာ့ တရားနည္းလမ္းမက်တဲ့ မတရားလုပ္ရပ္ေတြပါပဲ။ ကိုယ့္ဘာသာကို တန္ဖိုးထားရင္ အျခားဘာသာကိုေလးစားရပါမယ္.. ကိုယ့္ဘာသာအဆံုးမေတြျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းျပခ်င္ရင္ တရားနည္းလမ္းက်စြာျဖင့္ ျမင့္ျမတ္စြာသာသနာျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါတုန္းက ဘုရားရွင္သာသနာျပဳသြားတာဟာ စံနမူနာျပပါပဲ။ လမ္းမွန္ကိုခ်ျပတယ္.. လက္ခံႏိုင္ေအာင္ အေၾကာင္းအက်ိဳးျပၿပီး ဆံုးမတယ္.. တကယ္ယံုၾကည္ရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာမွာ ၀င္ေရာက္ခိုလႈံၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေဟာျပဆံုးမလို႔ လက္မခံခဲ့လွ်င္လည္း ဘုရားရွင္က ေမတၱာတရားနဲ႔အားလံုးအေပၚမွာ ဂရုဏာထားေပးခဲ့တာပါ။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မပုတ္ခတ္ခဲ့သလို ဘယ္သူ႔ကုိမွလည္း အတင္းအဓမၼမစည္းရံုးခဲ့ပါဘူး။ ဒါဟာ အင္မတန္မွ ျမင့္ျမတ္တဲ့လုပ္ေဆာင္မႈေတြပါပဲ။ ဒ့ါေၾကာင့္ ကိုယ့္အမ်ိဳးႏြယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခ်င္တယ္ဆိုရင္.. ဘယ္ဘာသာကိုမွ မပုတ္ခတ္ပဲနဲ႔ တရားနည္းလမ္းက်က်နဲ႔ လမ္းမွန္ကိုခ်ျပၿပီး သာသနာျပဳဖို႔ဟာ အဓိကအက်ဆံုးျဖစ္ေနပါတယ္။ လမ္းမွန္ကိုသိသြားလွ်င္လည္း အမ်ိဳးႏြယ္အေပၚမွာ အသက္အေသခံတဲ့အထိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္တတ္သြားမွာပါ။


ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့စကားလံုးမွာလည္း ကိုယ့္အမ်ိဳးႏြယ္ကို ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲ ေစာင့္ေရွာက္ရံုနဲ႔ မျပည့္စံုေသးပါဘူး..။ ဘုရားရွင္ေဟာျပဆံုးမခဲ့တဲ့ အဆံုးမလိုပါပဲ.. ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းတဲ့ေနရာမွာ သူမ်ားအသက္မသတ္ရံု၊ သူမ်ားပစၥည္းမခိုးရံုနဲ႔ မျပည့္စံုဘူး။ သူမ်ားအသက္သတ္တဲ့သူေတြ ကိုယ့္ေရွ႕မွာသတ္ေနတာေတြ႔ရင္ တားျမစ္ေပးရမွာျဖစ္သလို.. သူမ်ားပစၥည္းခိုးတဲ့သူေတြ ကိုယ့္ေရွ႕မွာခိုးေနတာေတြ႔ရင္ တားျမစ္ေပးမွသာ ငါးပါးသီလကို အျပည့္၀ျဖည့္က်င့္ရာ ေရာက္မယ္ဆိုတဲ့အတိုင္းပါပဲ.. ကိုယ့္ဘာသာ၀င္ေတြကို မတရားဘာသာကူးေျပာင္းခိုင္းတာေတြ ေတြ႔ခဲ့လွ်င္လည္း တရားသျဖင့္ျဖစ္ေအာင္ တရားနည္းလမ္းက်ေအာင္ ကာကြယ္ေပးႏိုင္ရပါမယ္။ ကိုယ့္အမ်ိဳး ကိုယ့္ဘာသာရဲ႕တန္ဖိုးကို သိရွိေအာင္လုပ္ေဆာင္ေပးၿပီး ကိုယ့္အမ်ိဳးႏြယ္ေတြ ကိုယ့္ဘာသာအေပၚမွာ အသက္ထက္ဆံုးေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပးမွသာ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့က်င့္၀တ္ကို လိုက္နာျဖည့္က်င့္ေနရာ ေရာက္ေနမွာပါ။ ကိုယ္ေကာင္းၿပီးေရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဘာသာျခားေျပာင္းသြားတာ ကိုယ္နဲ႔မဆိုင္ဘူးဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚေတြဟာ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္က်င့္၀တ္ကို အျပည့္၀ျဖည့္က်င့္ေနတာ မဟုတ္ျပန္ပါဘူး။


ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အျခားဘာသာဟာ ဗုဒၶဘာသာထက္ျမင့္ျမတ္တယ္ဆိုတာကို သူကိုယ္တုိင္လက္ခံယံုၾကည္ၿပီး ေက်ေက်နပ္နပ္ ဘာသာေျပာင္းသြားတာဆိုရင္ ဘာမွတားျမစ္စရာမဟုတ္ေပမယ့္.. ဘာသာမေျပာင္းေျပာင္းေအာင္ မတရားျပဳလုပ္ၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးစည္းရံုးသိမ္းသြင္းမႈမ်ိဳးကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုအေနနဲ႔ လက္မခံသင့္ပါဘူး။ အဲ့လိုအျပဳမူမ်ိဳးကို လက္ခံလိုက္ရင္လည္း ဘုရားရွင္ဆံုးမခဲ့တဲ့ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ က်င့္၀တၱရားကို မ်က္ကြယ္ျပဳရာ ေရာက္ေနပါတယ္။ ဗုဒၶဆံုးမခဲ့တဲ့ ဓမၼဆိုတဲ့တရားအတုိင္း တရားမႈကို လက္ခံက်င့္သံုးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာျဖစ္သလို.. မတရားမႈေတြကိုလည္း တားျမစ္ေပးႏိုင္ရမွာပါ။ ဒါမွသာ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့က်င့္၀တ္ကို ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္က်င့္ရာ ေရာက္ေနမွာပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း ကိုယ့္အမ်ိဳး ကိုယ့္ဘာသာသာသနာရဲ႕ျမင့္ျမတ္မႈကို ကိုယ္ကိုယ္တုိင္လည္း ခံယူက်င့္သံုးေနသလို.. ခံယူက်င့္သံုးေနတဲ့သူေတြကိုလည္း တရားနည္းလမ္းက်စြာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၿပီး ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ဆံုးမခဲ့တဲ့က်င့္၀တၱရားေတြကို အျပည့္အ၀က်င့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္း…။

Read more...

ယေန႔ ဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရေက်ာင္းတိုက္( ပထမေန႔) တရားစခန္းကိုေတြ႔ရစဥ္


ယေန႔ဝါတြင္းသံုးလတရားစခန္းကိုစတင္က်င္းပလွ်က္ရွိရာအခမ္းအနားအစီအစဥ္အရနေမာတႆ(၃) ၾကိမ္ရြတ္ဆိုျပီးအခမ္းအနားကိုဖႊင့္လွစ္ၾကသည္။ထုိ႔ေနာက္ေက်ာင္းတိုက္မ်ား၏နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ရာဟုလာကအဖြင့္အမွာစကားေျပာၾကားသည္။ဆက္လက္၍ကမၼ႒ာနစရိယဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱပညာစကၠ(မႏၱေလးမိုးကုတ္ရိပ္သာဌာနခ်ဳပ္)ကအလုပ္ေပးတရားမ်ားစတင္ေဟာၾကားျပီျဖစ္ပါတယ္ ။ စေနေန႔ဆိုေတာ့တစ္ခ်ိဳ႔ေယာဂီေတြဟာေက်ာင္းတိုက္ကိုေရွ့ရႈ႔ျပီးလာေနၾကျပီျဖစ္ပါတယ္ ။

Read more...

ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆုိတာဘယ္ေနရာမွာလဲ?



ငါတုိ႔ေတြဟာေပ်ာ္ရႊင္မွဳကုိဘယ္ေနရာမွာရွာေဖြေနၾကသလဲ။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳဆုိတာဟာ သင္တုိ႔ရဲ႕အတြင္းမွာပဲရွိပါတယ္တဲ့။ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳဆုိတာဟာ သတၱဝါေတြရဲ႕ အလြန္လုိအပ္ေနတဲ့ အသာဆႏၵ
ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ အားလုံးကလက္ခံၾကပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္သူကမွျငင္းပယ္လုိ႔ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳ
ဆုိတာဟာ ရုိးရုိးေလးျဖစ္ေပၚေနတဲ့အရာတစ္ခုပါ။ အဲဒီေပ်ာ္ရႊင္မွဳဟာ ခႏၶာကုိယ္နဲ႕မသတ္ဆုိင္တ့ဲစိတ္အာ
ရုံအေျခအေနတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။
အက်ႌမရွိဘဲေက်နပ္ေနတဲ့လူ
ေပ်ာ္ရႊင္မွဳမရွိတဲ့အေရွ႕တုိင္းဘုရင္တစ္ပါးဟာ (Philosopher) အေတြးအေခၚပညာရွင္ႀကီးတစ္ေယာက္
ထံမွာ အႀကံဥာဏ္ကုိရယူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီဒႆနပညာရွင္ႀကီးက ဘုရင္ႀကီးကုိသူရဲ႕နိဳင္ငံအတြင္းမွာ အလြန္
ေပ်ာ္ရႊင္ၿပီး တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲေက်နပ္ေနတဲ့လူတစ္ေယာက္ကုိ ရွာေဖြဖုိ႔အႀကံေပးတုိက္တြန္းခဲ့ပါ
တယ္။ၿပီးတဲေနာက္မွာေပ်ာ္ရႊင္ေနတဲ့သူကုိေတြ႔ၿပီဆုိရင္ဘုရင္ႀကီးဝတ္ထားတဲ့အက်ႌကုိသူ႔ကုိ ဝတ္ဆင္ေပးဖုိ႔
အႀကံေပးခဲ့ပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာအခ်ိန္အေတာ္ၾကာလုိက္ရွာၿပီးေနာက္ ေနာက္ဆုံးအဲဒီလူကုိေတြ႔ခဲ့ပါ
တယ္။ဒါေပမဲ့အဲဒီသူမွာ အက်ႌမရွိပါဘူး။
နာမည္ေက်ာ္စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ကေျပာပါတယ္ “ ေလာကမွာ အလြန္တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲၿပီး ေပ်ာ္
ရႊင္ေနတဲ့သူကုိၾကည့္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ သူေတာင္းစားအဝတ္ကုိဝတ္ထားတဲ့ မင္းသားကုိၾကည့္လုိက္ပါတဲ့”။
ေက်နပ္မွဳမရွိတဲ့ အလုိဆႏၵေတြဟာ အဓိကမေပ်ာ္ရႊင္မွဳၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ အလုိဆႏၵေတြကုိဖယ္ရွားလုိက္
မယ္ဆုိရင္ေပ်ာ္ရႊင္မွဳေတြျဖစ္လာမယ္။ မေပ်ာ္ရႊင္မွဳမွလြတ္ေျမွာက္သြားပါမယ္။ဘုရားရွင္က ကုိယ္စိတ္ဆင္း
ရဲျခင္း(ဒုကၡ)ရဲ႕အေၾကာင္းတရားနဲ႔ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္းမွခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းနည္းလမ္းကုိေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
ပင္လယ္သမုဒၵရာေရမွာ အရသာတစ္ခုရွိသလုိ ငါဘုရားရဲ႕တရားေတာ္ဟာ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း(ဒုကၡ)နဲ႔ အဲဒီဒုကၡတရားေတြခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေအာင္ျပဳလုပ္ေပးပါတယ္။ အမွားမွ အမွန္၊ အေမွာင္မွ အလင္း၊ ေသျခင္းမွ
မေသရာနည္းလမ္းကုိညြန္ျပေတာ္မူမယ္လုိ႔ဘုရားရွင္မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။
ၿငိမ္းခ်မ္းမွဳ သုိ႔မဟုတ္ အားရေက်နပ္မွဳဟာလည္း တစ္စုံတစ္ခုလုိအပ္မွဳေပၚမွာမူတည္ပါတယ္။ ေခြးေတြဟာ အရုိးေတြကုိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေပမဲ့ ျမက္ကုိမႀကိဳက္။ ႏြားေတြဟာ ျမက္ကုိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေပမယ့္
အရုိးေတြကုိမႀကိဳက္။ အဲဒီလုိပဲ အခ်ိဳ႕ေသာသူေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းမွဳထက္ စိတ္လွဳပ္ရွားမွဳကုိ ပုိသေဘာက်တယ္။ အခ်ိဳ႕လူေတြၾကေတာ့စိတ္လွဳပ္ရွားမွဳထက္ ၿငိမ္ခ်မ္းမွဳကုိပုိလားၾကပါတယ္။လူတစ္
ေယာက္အတြက္ အရသာရွိတဲ့ အစားအစာဟာအျခားတစ္ေယာက္အတြက္ အႏၱရာယ္ျဖစ္လာနိဳင္သလုိ
တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ေနမေကာင္းတာကုိကုသေပးတဲ့ေဆးဟာလည္းအျခားသူတစ္ေယာက္အတြက္ေသေစ
နိဳင္ပါတယ္။ ပုဂၢဳိလ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္နဴးေနမွဳဟာ အျခားသူတစ္ေယာက္အတြက္ အေႏွာက္အ
ယွက္တစ္ျဖစ္လာနိဳင္ပါတယ္။
“Happiness is a mental state which can be attained through the culture of mind”
ေပ်ာ္ရႊင္မွဳဆုိတာဟာ စိတ္ပုိင္ဆုိင္ရာအေျခအေနတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေပ်ာ္ရႊင္မွဳကုိစိတ္တုိးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳး
မွဳမွတဆင့္ ရရွိနိဳင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ေက်ာ္ၾကားမွဳ၊ လူမွဳေရးအေနအထားနဲ႔ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားမွဳေတြလုိ ျပင္ပအရာေတြဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းရဲ႕ေခတၱယာယီေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေတြအားလုံးဟာ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳရဲ႕မူရင္းဇာတ္ျမစ္မ
ဟုတ္ပါဘူး။ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳရဲ႕တကယ္မူရင္းဇာတ္ျမစ္က စိတ္ပါပဲ။ စိတ္ကုိထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ေအာင္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ျခင္းဟာ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳရဲ႕တကယ့္အရင္းအ
ျမစ္ျဖစ္ပါတယ္။စိတ္ရဲ႕ျငိမ္သက္မွဳ(သမထ)ဟာေအာင္ျမင္မွဳကုိမရရွိနိဳင္ဘူးဆုိတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ဟာမမွန္ကန္
ပါဘူး။ လူသားတုိင္းဟာ စိတ္ရဲ႕ျဖဴစင္မွဳမွတဆင့္ အတြင္းၿငိမ္းေအးမွဳနဲ႔ ၿငိမ္သက္မွဳ(သမထတရား)တုိ႔ကုိျပဳ
စုပ်ိဳးေထာင္နိဳင္ၾကပါတယ္။ ၿငိမ္းေအးမွဳကုိရရွိေအာင္းအားထုထ္နိဳင္ၾကပါတယ္။
Ref: Where is Happiness?
ဘာသာျပန္ဆုိသူ-အရွင္နႏၵသာရ(သစၥာေရာင္ျခည္)

Posted by အရွင္နႏၵသာရ(သစၥာေရာင္ျခည္) on ေသာၾကာေန႕၊ ဩဂုတ္လ ၆၊ ၂၀၁၀

Read more...

သိေနျခင္း၏ ေနာက္ဆက္တြဲမ်ား

စကားလုံးေတြ လြယ္ျခင္းဟာ
ခိုင္ခိုင္မာမာ ဂတိေတြမဟုတ္ဘူးေနာ္။

ေျပးေျပးလႊားလႊားစကားလုံးေတြနဲ႔
ဘဝကို ဒီအတိုင္း ရပ္တန္႔မိမွာစိုးလို႔။

ကဲ.......... ေျပာၾကည့္မယ္
အလင္းေတြ
တစ္ဝတစ္ျပဲ ဝါးျမိဳထားတဲ့ အဲ့ဒီေနရာ
ဘာအတြက္ လင္းေနတာလဲ
လမ္းေတြအတြက္တဲ့
ဒီလိုဆို
ျဖတ္သန္းလို႔ သြားပါရေစ
ဆိုေတာ့..............
တားျမစ္နယ္ေျမတဲ့။
လင္းတဲ့ အလင္းဆိုေပမယ့္
ျဖစ္ေနတာက
အေရာင္ဟာ အေမွာင္ပါပဲေလ။

တကယ္ေတာ့
တံဆိပ္တပ္ နားလည္မႈေတြနဲ႔
နားလည္ခဲ့တာ ၾကာပါၿပီ။
ၾကာပါၿပီေလ။

Read more...

The Pious Cat in South Korea

Original Videos by Queenaaaaaa's Channel @ YouTube

English translation provided by Wayne Woo, Singapore (Wayne's Dhamma Blog)

There was a story in the papers about a special temple cat in South Korea, which spends hours everyday gazing and praying to the Buddha, reluctantly leaving only for its meals. There was one part where after eating food, the cat shed a tear... out of gratitude? This cat was found as a kitten four years ago by the abbot with burn injuries. The abbess saved it and gave it the Dharma name of "Liberation". She also gave the kitten three precepts for staying in the monastery, which was to 1) refrain from making noise in the Vihara, 2) refrain from eating meat and 3) refrain from killing. Amazingly the kitten could understand her instructions and have never broken them for the past 4 years.


video video
Bookmark and Share
0 comments

Read more...

ဆရာေတာ္ဘဒၵႏ ၱပဒုမ၏ ေထရုပတိၱ (နိဂံုး)

သာသနာ့တာဝန္မ်ားကို ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ အနစ္နာခံကာ ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ကာ ေနာက္ပိုင္းႏွစ္မ်ားတြင္ ေနထိုင္မေကာင္းမႈမ်ား မၾကာခဏျဖစ္ခဲ့ျပီးေနာက္ ဆရာေတာ္ဦးပဒုမသည္ (၁၃၇၀)ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆုတ္ (၉)ရက္၊ (၁၉-မတ္-၂၀၀၉) ၾကာသပေတးေန႔ ညေန (၄း၂၀) မိနစ္ အခ်ိန္တြင္ ပဲခူးျမိဳ႕၊ ေအာင္မင္းေခါင္ကုန္းေျမ၊ ကသစ္ဝိုင္ဓမၼရိပ္သာၾကီး၌ တစ္ဘဝခႏၶာ ဇာတ္သိမ္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

တင့္တယ္ ေလွ်ာက္ပတ္ ပူေဇာ္ၾက
ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဥတုဇရုပ္ေလာင္းစံေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးစဥ္ ဓမၼကထိကမ်ား ပင့္ေဆာင္၍ တရားပဲြၾကီးကို သံုးညတိုင္တုိင္ က်င္းပျပဳလုပ္ ပူေဇာ္ၾကပါသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဥတုဇရုပ္ေလာင္းေတာ္ကို (၁၃၇၀)ခုႏွစ္ ေႏွာင္းတန္ခူးလဆန္း (၂)ရက္၊ (၂၇-မတ္-၂၀၀၉) ေသာၾကာေန႔တြင္ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ တပည့္သံဃာ သီလရွင္ ေယာဂီ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္၊ ျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သား ပရိတ္သတ္တို႔သည္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဇာတိခ်က္ေၾကြ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္ေသာ သနပ္ပင္ျမိဳ႕ ေအာက္စုရပ္ကြက္ရွိ သုႆန္၌ ေလ်ာက္ပတ္တင့္တယ္စြာ မီးသျဂၤိဳလ္ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါသည္။

(၁၃၇၀)ခုႏွစ္၊ ေႏွာင္းတန္ခူးလဆန္း (၁၃)ရက္၊ (၇-ဧျပီလ-၂၀၀၉) အဂၤါေန႔တြင္ ရန္ကုန္တိုင္း ဦးတင္လိႈင္+(ေဒၚခင္စန္းၾကည္)မိသားစုတို႔မွ ဦးေဆာင္မတည္၍ တပည့္ဒါယိကာ ဒါယိကာမမ်ားက မန္းေက်ာင္းတိုက္ ဓမၼရိပ္သာ၌ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ ေထရ္သံဃာအရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္ ဧည့္ပရိတ္သတ္တို႔အား ဆြမ္းအစရွိေသာ ဒါတဗၺဝတၳဳအစုစုတုိ႔ကို လွဴဒါန္းၾကျပီး ဓမၼာႏုဂၢဟ အမွ်တန္းေပးေဝကာ တရားျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ပူေဇာ္ၾကပါသည္။
ေန႔ (၁)နာရီ အခ်ိန္တြင္ စစ္ေတာင္းျမစ္ ျမစ္လက္တက္ တူးေျမာင္း သနပ္ပင္ေခ်ာင္းတြင္ ခမ္းခမ္းနားနား တင့္တယ္စြာ စုေပါင္း၍ သရီရဓာတူဒက အရိုးဓာတ္ျပာေရေမွ်ာ ပူေဇာ္ပဲြကို က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါသည္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ဘဝနိဂံုး ျပီးဆံုးပါေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အရိပ္၊ ဆံုးမၾသဝါဒ၊ ျပဳခဲ့ေသာ သာသနာအေပၚ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ေကာင္းလွပါေပသည္။ သရီရဓာတူဒက အရိုးဓာတ္ျပာေရေမွ်ာပူေဇာ္ပဲြ စည္ကားသိုက္ျမိဳက္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ဦးေဆာင္မတည္ေပးေသာ ဆရာေတာ္၏ တပည့္မ်ားျဖစ္ေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွ ဦးတင္လိႈင္+ေဒၚခင္စန္းၾကည္ မိသားစုတို႔ႏွင့္ တပည့္ဒကာ ဒကာမမ်ားအားလံုး၏ ေက်းဇူးသိတတ္မႈကို မွတ္တမ္းတင္ ဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္။
သနပ္ျမိဳ႕၊ မန္းေက်ာင္းတိုက္အတြင္းဝယ္ ဆရာေတာ္ဦးပဒုမ သီတင္းသံုးေနထိုင္ခဲ့ေသာ ေက်ာင္းေဆာင္။

Read more...

အာရုံဦး၏ စိန္ေခၚသံ

Read more...

“အေတြးလြန္သြားေသာ ကိုရင္ေလးမ်ား”

တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာ ရြာဦးေက်ာင္းတြင္ ကိုရင္ေလးတစ္ပါးရွိေလသည္။ ကိုရင္ေလးသည္ ေန႔စဥ္ပင္ ရြာအတြင္းသို႔ ဆြမ္းခံၾကြေလသည္။ တစ္ေန႔ ဆြမ္းခံၾကြစဥ္ ရြာအတြင္းမွ အမ်ိဳးသမီးကေလးတစ္ေယာက္က ကိုရင္ေလးအား ဟင္းတစ္ခြက္ ေလာင္းလွဴလိုက္ေလသည္။ ေက်ာင္းေရာက္ေသာအခါ ကိုရင္ေလးသည္ အမ်ိဳး သမီးကေလး ေလာင္းလွဴလိုက္ေသာ ဟင္းခြက္ကို ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ရာ အရည္ၾကဲၾကဲ ပဲဟင္းကေလး ျဖစ္ေနေလ သည္။ ထိုအခါ ကိုရင္ေလးသည္
“အင္း ဒကာမေလးေလာင္းလိုက္တဲ့ ပဲဟင္းက အရည္ၾကဲၾကဲေလးျဖစ္တယ္၊ ဒါဟာ သူ႔ကို ခပ္ၾကဲၾကဲမဆက္ဆံဘို႔ ေျပာတဲ့သေဘာပဲျဖစ္ရမယ္၊ အြန္း ဒီေန႔က စျပီး ဆြမ္းခံျပတ္လို႔ မျဖစ္ဘူး၊ မွန္မွန္ၾကြမွျဖစ္မယ္၊ သူ႔ကိုလဲ စကား မ်ားမ်ားေျပာေပးမွ ျဖစ္မယ္”ဟု အၾကံအစည္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ထိုကဲသို႔ အၾကံအစည္ျဖစ္မယ္ဆိုလဲ ျဖစ္ ေလာက္ေပရာ၏။ ကိုရင္ေလးႏွင့္ ထိုိဒါယကာမေလး၏ အသက္အရြယ္သည္ကား ရြယ္တူပင္ျဖစ္ေနေလသည္။ ေနာက္ရက္ ကိုရင္ကေလးဆြမ္းခံၾကြသည္။ အမ်ိဳးသမီးကေလးသည္ ထံုးစံအတိုင္း ကိုရင္ကေလးအား ဆြမ္း ေလာင္းလွဴသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆြမ္းဟင္းေလာင္းလွဴသည္။ ကိုရင္ကေလးသည္ ေက်ာင္းေရာက္ေသာအခါ အမ်ိဳးသမီးကေလးက ေလာင္းလွဴလိုက္ေသာ ဆြမ္းဟင္း ခြက္ကို ထံုးစံအတိုင္း ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ရာ အရည္ ခပ္ျပစ္ျပစ္ ခ်က္ထားေသာ ပဲဟင္းေလးပင္ျဖစ္ေနေလသည္။ ကိုရင္ေလးသည္
“အြန္း ဒကာမေလးက ငါ့ကို အရည္ခပ္ျပစ္ျပစ္ပဲဟင္းေလာင္းလိုက္တာဟာ သူ႔ကို ပစ္မထားဘို႔၊ သူ႔ကို လာခိုးဘို႔ေျပာတာျဖစ္ရမယ္”ဟု စဥ္းစားျပီး အမ်ိဳးသမီးကေလးကို သြားခိုးရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခိုင္ခိုင္မာမာ ခ်လိုက္ ေလသည္။ ထိုေန႔က ကိုရင္ကေလးသည္ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးႏိုင္ေတာ့ပါ။ ေန႔တာသည္ကာ အလြန္ပင္ရွည္လ်ား သည္ဟု ကိုရင္ေလး ထင္မွတ္ေနေလသည္။ ညအခ်ိန္ကို မေရာက္ႏိုင္ေသးပါ။ သန္းေခါင္းယံအခ်ိန္ကို ေရာက္ဘို႔ရန္ ကိုရင္ေလးသည္ နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ေစာင့္ဆိုင္းေနရေလသည္။ ညသန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ေရာက္ပါျပီ ကိုရင္ေလးသည္ တစ္ပါးတည္း ရြာအတြင္း၀င္သြားသည္။ ျပီးေနာက္ ကိုရင္ေလးသည္ အမ်ိဳးသမီးကေလး၏ အိမ္ေအာက္သို႔ ၀င္ကာ
“ခ်စ္ႏွမ ထေလာ့၊ ခ်စ္ႏွမ ထေလာ့၊ ေမာင္ၾကီး ႏွမကို လာခိုးတာေလ” ဟု ဆိုကာ အမ်ိဳးသမီးကေလးကို ႏွိဳးေလ ေတာ့သည္။ ထိုအခါ အမ်ိဳးသမီးကေလးသည္
“လာၾကပါအံုး သခိုး သခိုး”ဟု ေၾကာက္လန္႔တၾကား ေအာ္လိုက္ရာ ရြာသားမ်ားေရာက္လာကာ ကိုရင္ေလးကို ဖမ္းမိသြားေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ကိုရင္ေလးကို သူၾကီးထံ ေခၚသြားရာ သူၾကီးက
“ကဲ ကိုရင္ေလးဘာေၾကာင့္ ဒီအမ်ိဳးသမီးကေလးရဲ႕ အိမ္ေအာက္ကို ၀င္ရတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းကို ရွင္းပါအံုး ဘုရား”ဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ ကိုရင္ေလးက
“ဒကာၾကီးရယ္ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးေလးပဲ ခပ္ၾကဲၾကဲမဆက္ဆံပါနဲ႔ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္မ်ိဳးနဲ႔ ပဲဟင္းခပ္ၾကဲၾကဲေလာင္း ခဲ့တယ္၊ ျပီးေတာ့ ပစ္မထားပါနဲ႔ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္မ်ိဳးနဲ႔ ခပ္ျပစ္ျပစ္ပဲဟင္း ေလာင္းေလေတာ့ ကိုရင္လဲ သူ႔ကို ခိုးခိုင္း တယ္ထင္ျပီး အိမ္ေအာက္ကို ၀င္ကာ သူ႔ကို ခိုးဘို႔ရန္ ႏွိဳးမိပါတယ္ သူၾကီးရယ္”ဟု ရွင္းျပေသာအခါမွ သူၾကီး လည္းသေဘာေပါက္သြားေလသည္။ သူၾကီးသည္
“ကဲကဲ ဒီကိစၥက ကိုရင္ေလး အေတြးလြန္ျပီး ျဖစ္သြားတဲ့ ကိစၥဆိုေတာ့ ငါ့တူမေလးကလဲ ကိုရင္ကို ခြင့္လႊတ္ လိုက္ပါ၊ ကိုရင္ကလဲ ေနာင္ကို ဒါမ်ိဳးမလုပ္ပါနဲ႔ဘုရား”ဟု ကေလးမေလးႏွင့္ ကိုရင္ၾကား ျဖန္ေျဖကာ ရြာသား မ်ားကိုလည္း ျပန္လႊတ္လိုက္ေလသည္။ ရြာသားမ်ားသည္လည္း
“ေအာ္ ေတာ္ေတာ္ အေတြးလြန္တဲ့ ကိုရင္ပဲ”ဟု ေျပာကာ သူတို႔၏ အိမ္အသီးသီးသို႔ ျပန္သြားၾကေလေတာ့ သတည္း။
အေတြးလြန္မွဳႏွင့္ပတ္သက္လာသျဖင့္ ေနာက္ပံုျပင္တစ္ပုဒ္ဆက္လိုပါ၏။
“ကံစမ္းေတာ့ မန္း”ဆိုသည္စကားပံုေလးတစ္ခုသည္ သံဃာေတာ္မ်ားအၾကားတြင္ ေရပန္းစားလွ်က္ရွိသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ မိမိ၏ကံ ေကာင္း မေကာင္းသိလိုလွ်င္ မႏၱေလးျမိဳ႕ကို တက္ျပီး စာသင္ၾကည့္ပါ။ မႏၱေလး ျမိဳ႕ေရာက္၍ ဆြမ္းဒါယကာ ဆြမ္းဒါယိကာမေပါလွ်င္ကား ထိုသံဃာေတာ္ကို ဘုန္းၾကီးေသာ သံဃာဟုပင္ ေခၚဆို ထိုက္ပါေပ၏။ ထို႔သို႔မဟုတ္မူ ဘုဥ္းကံနည္းပါးေသာ သံဃာဟုပင္ မွတ္ထိုက္ပါေပ၏။ မႏၱေလးျမိဳ႕ရွိ သံဃာအေရ အတြက္သည္ ျမိဳ႕ႏွင့္မလိုက္ အလြန္အင္မတန္မွမ်ားလွပါေပ၏။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ဆြမ္းကြမ္းရွားပါး လွေပ၏။ ထိုင္အိမ္ ဆြမ္းဒါယကာ+ဆြမ္းဒါယိကာမရဘို႔ရန္ကား ခက္ခဲလွေပသည္။ ဆြမ္းရွား ပါးျခင္းသည္ကား မန္းျမိဳ႕သူ ျမိဳ႕သားတို႔က သဒၶါတရားမရွိ၍ မဟုတ္ေပ။ သံဃာအေရအတြက္သည္ကား အလြန ္မ်ားလြန္သျဖင့္ မထိမ္းႏိုင္ျခင္းျဖစ္ပါေပ၏။ ဘုန္းကံမရွိေသာ ဆြမ္းခံအိမ္မရွိေသာ ကိုယ္ေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ကား ဘုံေလာင္းကို တိုးကာ ဘုဥ္းေပးၾကရရွာေလ၏။ ဘုံေလာင္းဟူသည္ကား
“သူ႔ကိုယ္ေတာ္ ငါ့ကိုယ္ေတာ္ဟူ၍ မသတ္မွတ္၊ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ၾကြလာေသာ သံဃာေတာ္အေပါင္းကို ေလာင္းလွဴျခင္းျဖစ္ေပသည္”။
တစ္ေန႔ မန္းျမိဳ႕ အိမ္တစ္အိမ္မွ အလြန္အင္မတန္ ၾကီးမားလွေသာ ဇလံုၾကီးမ်ားအထဲတြင္ ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားကို ထည့္ကာ ၾကြလာၾကေသာ သံဃာေတာ္ျမတ္အေပါင္းကို ဘုံေလာင္း ေလာင္းလွဴေနေလသည္။ သံဃာေတာ္ တို႔သည္လည္း သူ႔ထက္ငါ အလွဴခံရန္အလို႔ငွာ ၾကိတ္ၾကိတ္တိုးေနၾကသည္။ အလွဴ႕ရွင္ဒါယကာ ဒါယိကာမၾကီး မ်ားသည္လည္း တစ္ပါးကို ႏွစ္လံုးက်ေလာင္းလွဴေနေလသည္။ သံဃာေတာ္အပါး တစ္ရာခန္႔မွ် ေလာင္းလွဴအျပီး တြင္ အလွဴရွင္မ်ားသည္ ဟိုဟုိဒီဒီ ၾကည့္လိုက္ရာ ၾကြလာေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို မျမင္ေတာ့သျဖင့္ ေနာက္ဆံုး က်ေသာ ကိုရင္ေလးကို ရွိသမွ် ငွက္ေပ်ာသီးတစ္ဖီးလံုးကို ေလာင္းလွဴလိုက္ေလသည္။ ထိုအခါ အလွဴခ ံကိုရင္ေလးသည္ကား
“ဒီဒကာ+ဒကာမၾကီးေတြက ငါ့ကို ၾကည္ညိဳလို႔ တစ္ဖီးလံုးေလာင္းလိုက္တာျဖစ္မယ္၊ ေနာက္ရက္ ဒီအိမ္ကို ထပ္ ၾကြမွျဖစ္မယ္၊ ငါ့ေတာ့ သူေ႒းဆြမ္းခံအိမ္ တစ္အိမ္တိုးျပန္ျပီး”ဟု စိတ္ကူးမ်ားယဥ္ကာ ေက်ာင္းသို႔ ျပန္ခဲ့ေလ သည္။ ေနာက္ေန႔ ကိုးနာရီခန္႔တြင္ ငွက္ေပ်ာသီးတစ္ဖီးလံုး ေလာင္းလွဴေသာ အိမ္သို႔ တက္ကာ ထိုင္ေနလိုက္ သည္။ ထိုအခါ ဒါယကာမၾကီးက
“ကိုရင္ကဘယ္ေက်ာင္းကလဲ၊ အရွင္ဘုရားကိုလဲ တပည့္ေတာ္တို႔မသိပါဘူး၊ တပည့္ေတာ္တို႔က ထိုင္ကိုယ္ေတာ္ လက္မခံဘူးဘုရား၊”ဟု ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလသည္။ ဤတြင္ ကိုရင္က
“ဒကာမၾကီး မမွတ္မိဘူးနဲ႔တူတယ္၊ ကိုရင္က မေန႔က ဒကာမၾကီးတို႔ ငွက္ေပ်ာသီး တစ္ဖီးလုံုးေလာင္းလွဴလိုက္တဲ့ တစ္ဖီးကိုယ္ေတာ္ေလ”ဟု ျပန္လည္မိန္႔ၾကားလိုက္ေသာအခါတြင္ကား ဒါယကာမၾကီးက
“ေအာ္ မွတ္မိျပီးဘုရား၊ ကိုရင္ အဲဒါက ဒီလိုရွိပါတယ္ဘုရား၊ မေန႔က တပည့္ေတာ္တို႔က သံဃာေတာ္အပါးတစ္ ရာေလာက္ကို တစ္ပါးလွ်င္ ငွက္ေပ်ာသီးႏွစ္လံုးက် ေလာင္းလွဴပါတယ္ဘုရား။ ကိုရင္အလွည့္က်ေတာ့ ကိုရင္က ေနာက္ဆံုးလဲျဖစ္တယ္၊ ေနာက္ထပ္သံဃာေတာ္ေတြလဲ ၾကြလာတာမျမင္လို႔ တစ္ဖီးလံုးေလာင္း လွဴလိုက္တာ ပါဘုရား၊ တျခားေလွ်ာ္မေတြးပါနဲ႔ကိုရင္၊”ဟု ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေသာအခါတြင္ကား
ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္လည္း မည္သည့္စကားမွ် မေျပာႏိုင္ေတာ့မူ၍ ရွက္ကိုးရွက္ကန္းႏွင့္ မ်က္လႊာခ်ကာ ခပ္ သုတ္သုတ္လစ္ထြက္လာခဲ့ေလသည္။ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ထိုကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ကား
မန္းျမိဳ႕ရွိ သံဃာေတာ္မ်ားအၾကားတြင္ “တစ္ဖီးကိုယ္ေတာ္” ဟူ၍ နာမည္ဟီးဟီးေက်ာ္သြားေလေတာ့သတည္း။
0 comments

Read more...

ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ကြမ္းယာ ေဆးလိပ္

ဘုန္းဘုန္း...ဘုရား..ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာ ခ်မ္းသာစြာ သာသနာၿပဳႏိုင္ပါေစ.....
ေအာက္မွာ တူေတာ္ေမာင္တစ္ေယာက္က အလြန္သိခ်င္ပါသၿဖင့္..ကရုဏာေရွ႕ထားလို႕ ေၿဖႀကားေပးပါရန္ ေလ်ွာက္ထားအပ္ပါသည္...ဘုရား။


ဒကာ/ ေဇာ္လင္း


ေမး။ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား တပည္႔ေတာ္ရုိေသ ေလးျမတ္စြာ ဦးခိုက္
ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကြမ္းစားျခင္းသည္ အာပတ္သင္႔၊ မသင္႔ သိလိုပါသည္ဘုရား။
အကယ္၍ အာပတ္သင္႔ပါက မည္သို႔ေသာ အာပတ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသလဲဘုရား။
ေဒသနာ ႀကားပါက ေပ်ာက္၊မေပ်ာက္ လည္းသိလိုပါသည္ ဘုရား။ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ လည္းသိလိုပါသည္ဘုရား။

ေျဖ။ ။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကြမ္းစားျခင္းသည္ အာပတ္မသင့္ဟု မွတ္ပါ၊ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႔ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ကား၊ ေနလြဲေသာအခါ၌ သုံးေဆာင္ေလ့မရွိသည္ကုိ မွတ္သားဖူးပါသည္။
ထုိ႔သုိ႕မသုံးေဆာင္းျခင္းသည္လည္း ဝိနည္းကို အလြန္ေလးစားေသာေၾကာင္ ့ျဖစ္ပါသည္၊ စားသုံးေနေသာ ဆရာေတာ္မ်ားကိုလည္း အာပတ္သင့္သည္ဟု မမွတ္ယူသင့္ေပ။

အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေဝ ဓူမနတၱံ၊ ဘိကၡေဝ- ရဟန္းတို႔၊ ဓူမနတၱံ- အခိုးလိပ္ကို- ဝါ- ေဆးလိပ္ကို၊ အႏုဇာနာမိ- ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏။ ဟူ၍ ေနမေကာင္းေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအား ေဆးလိပ္ေသာက္ခြင့္ ေပးသည္ကုိ မဟာဝါပါဠိေတာ္တြင္ မွတ္သားဖူးပါသည္။

ေနမေကာင္းေသာအခါ ေဆးလိပ္ေသာက္ခြင့္ရွိပါသည္၊ က်န္းမာေနေသာအခါမ်ားတြင္ကား မေသာက္သင့္ဟု မွတ္ယူရပါမည္။ အာပတ္သင့္မည္ဆိုပါက ဒုက္ကဋ္ အာပတ္သင့္ပါသည္၊ ဒုက္ကဋ္အာပတ္သည္ အလြန္ေသးငယ္ေသာ အာပတ္ျဖစ္ပါသည္၊ ေဒသနာၾကားပါက ေပ်ာက္ေလသည္။

အာပတ္ (၇)မ်ိဳးရွိသည့္အနက္၊ ေဒသနာၾကားရုံျဖင့္ မေပ်ာက္ေသာ အာပတ္မ်ားမွာ သံဃာဒိေသသ္ႏွင့္ ပါရာဇိက နစ္မ်ိဳးသာ ရွိသည္ဟုမွတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ သံဃာဒိေသသ္သည္ကား ေပ်ာက္ေအာင္ကုစားနည္း ရွိပါေသးသည္။

ေမး။ ။ ေအာက္ပါ ေရးသားခ်က္ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ရွင္းလင္းစြာသိလိုပါသည္ ဘုရား။

(ရဟန္းတို႔၏ ကာလိက ၄ ပါး)
၁။ ယာဝကာလိက=ဆြမ္း၊ ဟင္း၊ မုန္႔၊ ခဲဖြယ္၊ ေဘာဇဥ္ စသည္မ်ား(၎တို႔ကို ေနအရုဏ္တက္မွစ၍ မြန္းမတည္႔မီ အကပ္ခံ၍ ရဟန္းတို႔ သုံးေဆာင္အပ္သည္)

၂။ ယာမကာလိက=အေဖ်ာ္ရွစ္ပါး(၎တို႔ကို ေနလဲြသည္မွစ၍ ညဥ္႔သုံးယံပတ္လုံး ဆာေလာင္ေသာအခါ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္အပ္သည္)

၃။သတၱာဟကာလိက=ေထာပတ္၊ ဆီဦး၊ ႏွမ္းဆီ၊ ပ်ား၊ တင္လဲ စသည္မ်ား(၎တို႔ကို အကပ္ခံ၍ ခုနစ္ရက္ပတ္လုံး သုံးေဆာင္ဘုဥ္းေပးအပ္သည္)

၄။ ယာဝဇီဝက=ဆီးျဖဴ၊ သွ်ိသွ်ား၊ သဖန္းခါး၊ ငရုတ္စေသာ သစ္သီးသစ္ရြက္မ်ား (၎တို႔ကို အေၾကာင္းရွိေသာ္ တစ္သက္ပတ္လုံး သုံးေဆာင္အပ္သည္) ထို႔ေၾကာင္႔ ရဟန္းသံဃာမ်ား ကြမ္းစားျခင္း(ကြမ္းရြက္စားျခင္း)သည္ အာပတ္မသင္႔ပါ။
ယာဝဇီဝက အရ တစ္သက္ပတ္လုံး သုံးေဆာင္ႏိုင္ပါသည္။ (ခုဒၵသိကၡာ)

ေျဖ။ ။ အထက္ပါ ေရးသားခ်က္မ်ားမွာ ေနလြဲညစာ မစားရဟု သိကၡာပုဒ္ကို ပညတ္လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳက္နက္၊ မည္သည့္ စာေသာက္ဖြယ္ရာမ်ားကို ေနလဲြေသာ အခါ မစားေကာင္းသနည္းဟု ရဟန္းေတာ္မ်ား သံသယ ျဖစ္လာသည္ကို၊ ေျဖရွင္းထားျခင္းမ်ားျဖစ္ပါသည္။


အထက္ပါ ေလးမ်ိဳးထဲတြင္၊ အကပ္ခံျပီၤးသည့္ေနာက္ အရုဏ္တက္သည္အခိ်န္မွ ေနမြန္းမလြဲခင္ စားသုံးေကာင္းေသာ အရာ၊ ခုနစ္ရက္ပတ္လုံး စားသုံးအပ္ေသာ အရာ၊ တစ္သက္လုံးစားသုံးေကာင္းေသာ အရာဟု ခြဲျပထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ကိုရင္ငယ္မ်ားအတြက္ ထုပ္ထားေသာ ရွင္က်င့္ဝတ္ စာအုပ္တြင္ ေလ့လာမွတ္သားနုိင္ပါသည္။

အထက္ပါ အမ်ိဳးအစားမ်ားျဖင့္ ညိွႏိုင္းၾကည့္ျပီ္း၊ နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း ေမးစမ္းၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္၊ ရြာဦၤးေက်ာင္းဆရာေတာ္လည္း ၾကားဖူးနားဝမ်ားကုိသာ သိသေလာက္ကေလးျဖင့္ ေျဖၾကားေပးလုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္၊


ဝိနည္းအရာဟူသည္ အလြန္က်ယ္ ျပန္႔လွပါသည္။ လူ႔ေလာကတြင္လည္း အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဥပေဒမ်ားကို ဥပေဒပညာရွင္မ်ားသာ သိႏုိင္စြမ္းေလသည္ကို အထူးသတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။

Read more...

အလွဴနဲ႔စပ္ သိမွတ္ဖြယ္ရာ

“ပါရမီအစ ဒါနက” ဆိုတဲ့အတိုင္း ေရွးေရွးဘုရားအေလာင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔ ပါရမီကို စတင္ျဖည့္က်င့္တဲ့အခါမွာ ဒါနပါရမီကို စတင္ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူၾကရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ အလွဴဒါနကို စြမ္းအားရွိသေလာက္ ရက္ရက္ေရာေရာ ေပးလွဴေနၾက ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီလိုေပးလွဴတဲ့အခါမွာ မိမိအလွဴကို တန္ဖိုးရွိခ်င္ၾကတယ္၊ လက္ရွိဘ၀မွာျဖစ္ေစ၊သံသရာမွာျဖစ္ေစ အလွဴရဲ႕အက်ဳိးကို ခံစားခ်င္ၾကပါတယ္။ သို႔ေပမဲ့ အလွဴဒါနအခ်ဳိ႕ဟာ မိမိ္ျဖစ္ခ်င္သလို မျဖစ္လာဘူး။ ဒါဘာေၾကာင့္လဲ…………။
တစ္ေန႔ စာေရးသူတို႔ေက်ာင္းမွာေက်းဇူးမ်ားတဲ့အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက “အရွင္ဘုရား….တပည့္ေတာ္ ဒီတစ္ေခါက္ အရွင္ဘုရားေက်ာင္းအပါအ၀င္ တစ္ျခားေက်ာင္းေတြမွာပါ သိန္းသံုးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ အလွဴလုပ္ျဖစ္လုိက္တယ္ဘုရား၊ ဒီအေၾကာင္းကို ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့ တပည့္ေတာ္အဖြားကို ၀မ္းသာအားရေျပာျပပါတယ္၊အဖြားက အလွဴဒါနလုပ္တယ္ဆုိတာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ သိမ္လွဴရတယ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ရဟန္းအစ သိမ္က ဆိုတဲ့အတုိင္း သိမ္ရွိမွ ရဟန္းျဖစ္တာ၊ရဟန္းျဖစ္မွ သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တန္႔လို႔ပါပဲ။ သိမ္မရွိရင္ ရဟန္းမျဖစ္ႏူိင္ပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ သိမ္အလွဴဟာ အေကာင္းဆံုးအလွဴျဖစ္သလို အက်ဳိးအရွိဆံုးအလွဴလဲျဖစ္တယ္ လို႔ တပည့္ေတာ္အဖြားက ေျပာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ အခုတစ္ေခါက္လွဴခဲ့တာေတြကလဲ သိမ္တစ္လံုးမွ မပါ၀င္ေပမဲ့ လိုအပ္တဲ့ေနရာေလးေတြမွာ ျဖည့္ေပးလိုက္ရတဲ့အတြက္လဲ တပည့္ေတာ္၀မ္းသာေနပါတယ္။ တပည့္ေတာ္အဖြားေျပာတဲ့ စကားနဲ႔ပတ္သက္လို႔ တပည့္ေတာ္မရွင္းဘူးဘုရား၊ အလွဴထဲမွာ ဘာလွဴရင္အေကာင္းဆံုးလဲ အက်ဳိးအမ်ားဆံုးရႏူိင္လဲ ဆိုတာသိခ်င္ပါတယ္ ဘုရား” လို႔ စာေရးသူအား ေလွ်ာက္ထားလာပါတယ္။ ဒါကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး အလွဴဒါနဲ႔စပ္ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို တင္ျပေပးသြားပါ့မယ္။

အလွဴနဲ႔စပ္သိမွတ္ဖြယ္ရာအျဖာအျဖာကို ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူထားတဲ့တရားေတာ္မ်ားရွိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပိီး အနီးစပ္ဆံုး တရားကို ေျပာရရင္ ဘုရားရွင္ဟာ သာ၀တၳိ၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနခုိက္ ညဥ႔္တစ္ညဥ္႔ရဲ႕သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္မွာ ကုိယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ေတာက္ပလွ်က္ရွိတဲ့ နတ္သားတစ္ဦးက ဘုရားရွင္ထံပါး ေရာက္လာပါတယ္။ သူသိလိုတဲ့အခ်က္အလက္ေတြကို ဘုရားရွင္အားေမးေလွ်ာက္ပါ တယ္။ ေမးေလွ်ာက္ရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းက သူလိုလားတဲ့အရာေတြရွိေနလို႔ပါပဲ၊ ဒါေတြက ခြန္အားႀကီးခ်င္တယ္။ အရုပ္ေခ်ာခ်င္တယ္။ ခ်မ္းသာခ်င္တယ္။ မ်က္စိအားေကာင္းခ်င္တယ္။ အရာအားလံုးကို လိုခ်င္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ဒီအတြက္ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုတာ လမ္းညြန္ေပးဖို႔ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
နတ္သားရဲ႕ေမးခြန္းကို ဘုရားရွင္က တံု႔ဆိုင္းမေန ခ်က္ျခင္းပဲ ေျဖၾကားေတာ္မူလိုက္တယ္။ “နတ္သား…အားေကာင္းခ်င္ရင္ အစာေရစာေပး လွဴပါ ။ အရုပ္ေခ်ာခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အ၀တ္၊သကၤန္းစတာေတြကို ေပးလွဴပါ၊ ခ်မ္သာခ်င္တယ္ဆိုရင္ ထီး၊ဖိနပ္စတဲ့ယဥ္အလွဴကို လူဒါန္းရတယ္။ မ်က္စိ အျမင္ေကာင္းေအာင္ကေတာ့ ဆီမီးအလွဴကို လွဴဒါန္းရတယ္။ အထက္ကဆိုခဲ့တဲ့အရာအားလံုးကို လိုခ်င္ရင္ေတာ့ ေနထိုင္သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းကို လွဴရပါတယ္။
ဘုရားရွင္က ေရွ႕ဆက္ၿပီး ဘယ္သူမွမေမးေပမဲ့ လိုအပ္ေနတဲ့အရာတစ္ခုကို မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ ပါတယ္။ စာေပပို႔ခ်မႈေတြ၊ စာေပသင္ယူမႈေတြ၊ အေမးပုစၦာမ်ားရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးတာေတြ ၊ကမၼ႒ာန္းတရားေပးတာေတြ ၊ သြန္သင္ဆံုးမလမ္းျပေပးတာေတြဟာ သံသရာ၀ဋ္က လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို လွဴရာေရာက္ပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ သာသနာ ေတာ္ရဲ႕တာ၀န္မ်ားျဖစ္တဲ့ ပရိယတၱိ၊ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္ေအာင္ တစ္ဖက္တစ္လမ္းကေန ေထာက္ပံ့ေပးတာ ၊ လွဴဒါန္းေပးတာ ေတြဟာ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို လွဴရာေရာက္ပါတယ္။ တနည္းေျပာရင္ ဓမၼဒါန တရားအလွဴ လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ၊တဏွာ၀ဂ္၊ သကၠပဥွသုတ္မွာ “သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ” အလွဴတကာ့အလွဴထဲမွာ တရားအလွဴဟာ အေကာင္းဆံုးအျမတ္ဆံုး လို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္ လို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့…
ထိုအမ်ဳိးသမီးက “ အရွင္ဘုရား……တပည့္ေတာ္သေဘာေပါက္ပါၿပီဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ပရဟိတ အားသန္တယ္ဘုရား၊ ဒုကၡေရာက္ေနသူကိုလဲ မၾကာခဏ အကူအညီေပးပါတယ္။ ဒီလိုအကူအညီေပးလိုက္ရလို႔ သူတို႔ေလးေတြ အဆင္ေျပသြားတာကို ၾကည့္ပီး တပည့္ေတာ္မ ပီတိျဖစ္ခဲ့ရတာလဲ ရွိပါတယ္ဘုရား။ ဒါကိုေကာ အေကာင္းဆံုးအလွဴလို႔ ေျပာလို႔ရပါသလားဘုရား” လို႔ ေမးေလွ်ာက္လာျပန္ ပါတယ္။ သာသနာအတြက္ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက အားေပးေထာက္ပံ့ေနတဲ့ သူမအတြက္ အေတြးသံသယေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးဖို႔အတြက္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္တဲ့စာေရးသူတို႔ရဲ႕ တာ၀န္ပါ။
သူမအေျပာအရ လူသားခ်င္းစာနာတဲ့စိတ္ရွိတယ္ဆိုတာ အလြန္ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားပါ။ ပရဟိတ သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို ၾကည့္တဲ့စိတ္ ဓါတ္ေလ၊ အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓါတ္ေပါ့။ ဒီလိုစိတ္ဓါတ္မ်ဳိးဟာ ေရွးေရွးဘုရားအေလာင္းသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ႏွလံုးသြင္းၿမဲျဖစ္တဲ့ စိတ္ဓါတ္မ်ဳိးပါ။ ဒီလိုပဲ ကိုယ့္အက်ဳိးမဖက္ သူတစ္ပါးအက်ဳိးငွဲ႕ပီး ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲ တယ္ဆုိတာ သူေတာ္ေကာင္းေတြျပဳေလ့ရွိတဲ့ဒါနမ်ဳိးပါ။ ဒါကိုပဲ ဒါနပါရမီ လို႔ က်မ္းဂမ္မ်ားမွာ နာမည္တတ္ထားပါတယ္။ ဒီဒါနမ်ဳိးျဖစ္ဖိုိ႔အတြက္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အယုတ္၊ အလတ္၊အျမတ္မေရြးရဘူး၊ အလွွဴခံက ဘာပဲျဖစ္ေနေန ကိုယ့္အလွဴဒါနေျမာက္ဖို႔အေရးႀကီးပါတယ္။
ထုိအခါ အမ်ဳိးသမီးက “အရွင္ဘုရား….ဒါဆိုရင္ အလွဴခံက သီလမစင္ၾကယ္ဘူးဆိုရင္ ကိုယ့္အလွဴဟာ အက်ဳိးေပးနည္းတယ္၊ အလွဴခံကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴရမယ္ဆိုတာလဲ တပည့္ေတာ္ ၾကားဖူးပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါက ဘယ္လိုပါလဲဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားလာတယ္။
ခုတေလာ ဒီေမးခြန္းမ်ဳိး အေတာ္ေမးၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အက်ယ္ရွင္းျပခ်င္ပါတယ္၊ဒါမွလဲ နားလည္သေဘာေပါက္ ႏူိင္မွာမို႔လို႔ပါ။
ပါဠိေတာ္မွာ “၀ိေစယ် ဒါနံ ဒါတဗၺံ ယတၳဒိႏၷံ မဟပၹလံ” အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴရမယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါတယ္။ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္မွလာတဲ့ သာဓကတစ္ခု ထုတ္ျပပါ့မယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဣႏၵကနတ္သားနဲ႔အကၤုရနတ္သားဆိုတာရွိတယ္။ မယ္ေတာ္မိနတ္သားကို အေၾကာင္းျပဳလို႔ တာ၀တႎသာမွာ ၀ါတြင္းသုံးလ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ စၾက၀ဠာမ်ားစြာ နတ္ျဗဟၼာေတြလဲ တရားနာဖို႔ လာၾကပါတယ္။ဒီအထဲမွာ ဣႏၵကနတ္သားနဲ႔ အကုၤရနတ္သားတို႔က ေရွ႕ဆံုးကေတာ့ ဘုရားရဲ႕အနီးဆံုးေနရာမွာ ေနရာယူေနၾကတယ္။ တေျဖးေျဖးနဲ႔ တန္ခိုးႀကီးတဲ့နတ္ ေတြ ေရာက္လာေတာ့ အကၤုရနတ္သားက ေနရာဖယ္ေပးရတယ္။ တန္ခိုးႀကီးတဲ့ နတ္ျဗဟၼာမ်ားေၾကာင့္ အကၤုရနတ္သားဟာ (၁၂)ယူဇနာ ေ၀းတဲ့အရပ္ကေန တရားနာၾကားရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဣႏၵကနတ္သားကေတာ့ အရင္ေနၿမဲတိုင္းျဖစ္တဲ့ ဘုရားရဲ႕အနီးဆံုးေနရာမွာပဲ ေနၿပီး တရားနာေနပါတယ္။ ဣႏၵကနတ္သားနဲ႔ အကၤုရနတ္သားတုိ႔ နတ္ျဖစ္တာျခင္းအတူတူ ဘာ့ေၾကာင့္ တစ္ဦးက တန္းခိုးႀကီးၿပီး က်န္တစ္ဦးက တန္ခိုးနည္းပါးရပါသလဲဆိုရင္ အကုၤရနတ္သားက သာသနာပမွာ သီလမရွိတဲ့သူမ်ားကုိသာ ကာလၾကာျမင့္စြာ ေပးလွဴခဲ့ရတဲ့အတြက္ တန္းခုိးႀကီးတဲ့နတ္ မျဖစ္လိုက္ဘူး။ ဣႏၵကနတ္သားကေတာ့ သာသနာတြင္းမွာ အရွင္အႏုရဒၶာမထရ္ကို ဆြမ္းတစ္ဇြန္းမွ် ေလာင္းလွဴလိုက္ရတဲ့ အတြက္ နတ္ျပည္မွာတန္ခုိးၾကည့္တဲ့နတ္ျဖစ္ရတယ္။ ဒါဟာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ အယုတ္အလတ္အျမတ္ကို အေျခခံၿပီး အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားပံုပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဘုရားရွင္က အလွဴခံကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴၾကဖို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ (ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္ ဒကၡိဏ၀ိဘဂၤသုတ္)
မဟာဗုဒၶ၀င္မွာက်ေတာ့့ အလွဴပုဂၢိဳလ္တို႔ကို အယုတ္၊အလတ္၊အျမတ္မေရြး ေပးလွဴရမယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဒါနျပဳရင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္စရာမလိုပါ။ ထင္ရွားေအာင္ သာဓကထုတ္ျပရရင္….
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးရဲ႕ျဖစ္စဥ္မွာ မင္းႀကီးဟာ ဒါနေျမာက္ဖို႔အတြက္ သားေတာ္နဲ႔ သမီးေတာ္ကို သီလမရွိတဲ့ ဇူဇကာပုဏၰားအား ေပးလွဴလိုက္ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္ဟာ အလွဴခံကို မၾကည့္ဘဲ သူ႔ရဲ႕အလွဴဒါနေျမာက္ဖို႔သာ ျပတ္သားစြာ ေတြးခဲ့ၿပီး လွဴဒါန္းလိုက္တာျဖစ္တယ္။ ဒါကိ မဟာဗုဒၶ၀င္မွာ တိပိဋကဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱာသာရာဘိ၀ံသရဲ႕ က်မ္းညွိထားတာ ေလးကို ေဖၚျပပါ့မယ္။
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ပီးလွဴရမယ္ဆိုတာက သာမည လူနတ္တို႔ရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္က အေကာင္းဆံုး ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ကို ေတာင့္တၾကတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆံုးအလွဴခံပုဂၢိိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္မွာ ေဟာ ေတာ္မူထားတဲ့နည္းလမ္းက သာမညနတ္လူတို႔အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။
တစ္ဖန္ ဘုရားအေလာင္းသူေတာင္ေကာင္းတုိ႔ ပါရမီျဖစ္က်င့္တဲ့အခါမွာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရရွိေရးအတြက္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ေရြးခ်ယ္ေနစရာမလိုဘဲ ဒါနပါရမီေျမာက္ေအာင္ လွဴဒါန္းရမယ္ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာျဖစ္တယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အလွဴဒါနနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးျဖစ္ေနေတာ့ အလွဴလုပ္တဲ့အခါ ဒီႏွစ္မ်ဳိးစလံုးပါသြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆို တာစဥ္းစားရမယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး စစ္ကိုင္းၿမဳိ႕ ျမစၾကာဆရာေတာ္ရဲ႕ “စိတ္ထားစင္ၾကယ္ စြမ္းအားၾကြယ္”ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ သံုးသပ္ျပထားတာ အေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ ဒါလဲ စာခ်စ္သူမ်ားသိသင့္တယ္ထင္လို႔ ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။
စာခ်စ္သူမ်ားသတိထားရမွာက အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ရမယ္ဆိုတာကိုပဲဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး၊ အၿမဲတမ္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးေနတယ္ဆိုရင္ နစ္နာမႈရွိႏိူင္ပါတယ္။ ပါရမီျဖစ္ဖို႔မလြယ္ဘူး။ အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားက်ေတာ့ အယုတ္၊အလတ္၊အျမတ္မေရြး လွဴဒါန္းပါဆိုတဲ့အယူကို ဆုပ္ကိုင္ၿပီး လွဴဒါန္းတယ္။ဒါဆိုရင္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းတဲ့သေဘာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္တတ္တယ္။သတိထားစရာေကာင္း ပါတယ္။ ဒီႏွစ္ခုကို ညွိျပပါ့မယ္။ ေတာင္ၿမိဳ႕မဟာဂႏၶရံုေက်ာင္းအစ္မ ေဒၚက်င္သန္းဆိုတာရွိတယ္။ သူ႔ကို ေတာင္ၿမိဳ႕၊မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္က ဆံုးမဖူးတဲ့စကားရွိတယ္။
ဆရာသမားအျဖစ္နဲ႔ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့အခါမွာ ႏွလံုးလွတဲ့ဆရာသမား၊ပရိယတ္၊ပဋိပတ္စြယ္စံုလွတဲ့ဆရာသမားမ်ဳိး ျဖစ္ရပါမယ္။ ဒါ့ျပင္ သီလလဲလံုၿခံဳေအာင္ထိမ္းမယ္၊ အားလံုးအတြက္အနစ္နာခံတယ္၊ ေမတၱာတရားျပည့္၀တဲ့ႏူညံ့တဲ့ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒကာဒကာမ မ်ားနဲ႔ဆက္ဆံေတာင္မွ ရလိုမႈေၾကာင့္မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုဆရာသမားမ်ဳိးဟာ သမာဓိအားေကာင္းတယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ပီးေတာ့ ပညာျပည့္၀တဲ့ ဆရာသမားမ်ားကိုလဲ ဆည္းကပ္ရပါမယ္။ ဒီလို သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ ရွိတဲ့ဆရာသမ်ားအား ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ၾကရမယ္။ ဆညး္ကပ္ဆိုတဲ့အထဲမွာ ေနာက္ကြယ္က လွဴဒါန္းမႈေတြလဲပါ၀င္သြားတယ္။ ဒါဆိုရင္ သီလာ သမာဓိ ပညာ ရွိတဲ့သူကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္မႈအားလံုး ပါ၀င္သြားပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီးက ေပးကမ္းရံုသက္သက္ဆိုရင္ေတာ့ အယုတ္၊ အလတ္၊အျမတ္ မေရြးပါနဲ႔ ဒုကၡေရာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မွန္သမွ် ကူညီလွဴဒါန္းပါလို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္အားလံုးကို ကူညီပံ့ပိုးေပးတာဟာ ပါရမီျဖည့္တာပါပဲ။ အိမ္မုိးမလံုတာကို မိုးလံုေအာင္လုပ္ေပးတယ္။ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္နဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ နာဂစ္ ဒုကၡသည္ေတြကို စား၀တ္ေနေရးကူညီပံ့ပိုးေပး တာေတြဟာ ကိုယ့္အက်ဳိးမၾကည့္ ဒုကၡသည္အက်ဳိးသာၾကည့္တဲ့အတြက္ မြန္ျမတ္သန္႔ရွင္းတဲ့ေပးကမ္းမႈပါ။
အခ်ဴပ္ေျပာရင္ ဆရာသမားအျဖစ္နဲ႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လိုတယ္ဆိုရင္ ပညာျပည့္၀ႏွလုံးလွတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ရပါမယ္။ ေပးကမ္းရံုသက္သက္ဆိုရင္ေတာ့ အယုတ္၊အလတ္၊အျမတ္မေရြး ေပးကမ္းလွဴဒါန္းပါတယ္ဆိုတာပါပဲ။ ေမးခြန္းေမးလာတဲ့ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔တကြ စာခ်စ္သူမ်ားအားလံုး အလွဴနဲ႔စပ္ၿပီး ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိကာ အမ်ဳးိဘာသာ သာသနာကို ဆထက္တံဘုိး ထမ္းေဆာင္ႏိူင္ပါေစလို႔ဆႏၵျပဳရင္း…………..။
လိုရာဆႏၵျပည့္၀ၾကပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)
၆.၈.၂၀၁၀၊ နံနက္-၇း၁၅နာရီ၊

Read more...

A New Jataka

Throughout history the vast majority of Buddhists got nearly all their Buddhism from the Jatakas and one or two popular accounts of the Buddha’s life. For most, the Jatakas stories was their Buddhism. The importance of these stories in Buddhist lands is similar to that of biblical stories in Christendom. Their influence on the arts, literature and thinking can hardly be overestimated. It is interesting therefore that the Jatakas are so neglected by Western Buddhists who usually pass them over as being ‘wonderful for the kids’. The complete Jataka was translated by Cowell, Charmers, Rouse, et el, over a hundred years ago and it has never been done again since. There have been several good anthologies though, the most recent being Sarah Shaw’s translation of 26 stories with its excellent introduction published by Penguin Classics.
But now the Buddhist Publication Society has issued a three volume re-telling of the Jatakas, probably the most ambitious publishing endeavour the Society has undertaken in its 52 years history. Called The Jataka Tales of the Buddha - An Anthology, it is a re-telling of 217 of the 547 stories, a whopping 1298 pages altogether. While I believe a new translation of this most important book is long overdue, a re-telling of them, like this one, has been needed for a long time too. In its original form the Jatakas can be tiresomely repetitious and annoyingly meandering and a good number of stories differ only little from others. The continual jump from prose to verse can be distracting too, particularly when the verses simply repeat what has been said in the prose. Ken and Visaka Kawasaki, who have done this new book, have removed all the extraneous material, rendered the verse into prose and tightened up the stories where necessary, without changing the story line or excluding anything of importance. The result is a very readable, non-scholarly but still authentic re-telling of these wonderful stories.
The Jatakas are of great interest on many levels. The picture they paint of Indian society during the time they were composed (5th -2nd cent. BCE ?) is a rich and fascinating one. While the Vinaya gives us an idea how monks, and to a lesser extent nuns, thought and behaved in the first few centuries after the Buddha, the Jatakas tell us about ‘non-specialist’ Buddhists – the ordinary people, princes and paupers, merchants and craftsmen, men, women and children, the good, the bad and the ugly. While the sutta and the Vinaya never once, to the best of my knowledge, deal with moral dilemmas, some Jataka stories do just that. You might say that the suttas present morality in its most pure and ideal form while the Jatakas talk about the actual situation ‘on the ground’. Just as importantly, they also illustrate many virtues and values not found in the suttas. And they often do all this with sense of humour, something that is not absent from the suttas but is not exactly common in them. Having said this, it is also true that the hero of each Jataka story (always the Bodhisattva) sometimes cuts ethical corners and dishes out rather rough justice to the villain. And one or two stories are outright raunchy; definitely not suitable for kids.
The three volumes of The Jataka Tales of the Buddha are presented in an attractive (although rather flimsy) box and there is an excellent map, useful to help the reader locate the scene of some of the stories and get some idea of the Jataka’s geographical range. There is also a table of correspondence and the chart of the 31 planes of existence, useful given that various divine beings appear so often in the stories. The glossaries of important terms and of personal names could have been more comprehensive and the recommendation for further reading should have perhaps included Gombrich and Cone’s The Perfect Generosity of Prince Vasantra, Ratilal Mehta’s Pre-Buddhist India, a detailed study of the Jataka’s cultural milieu, and Wintenitz’s History of Indian Literature with its detailed analysis of the age, structure and influence of the Jatakas. But I’m only being a nitpicker here. The BPS is to be congratulated for undertaking what must have been a huge committment and the Kawasakis are to be thanked for the enormous amount of work they have put into it. The Jataka Tales of the Buddha is an excellent recourse and should be in every Buddhist’s book shelf.You can find ordering details at www.bps.lk/new_releases.asp
As an aside, when I was at Borobudur recently I recognized this depiction of the lovely Vattaka Jataka in which a brave little quail puts out the raging forest fire; number 20 in the book under review, number 35 in the Jataka.
2 comments

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP