* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, August 3, 2010

အခ်ိန္ရွိခိုက္ လုံ႔လစိုက္

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

အခ်ိန္သည္ လူကိုမေစာင့္။ အခ်ိန္သည္ မနားတမ္း တေရြ႕ေရြ႕ ကုန္ဆံုး၍ေနေပသည္။ စကၠန္႔ ေတြ တုိးလာသည္ႏွင့္ ေသဖို႔ရက္ကလည္း တစ္စကၠန္႔ခ်င္း နီးေန၏။ “ငါႏွင့္ရြယ္တူ၊ ငါ့ေအာက္ လူ၊ ၾကီးသူေသၾက မ်ားလွျပီ။ ခဏမစဲ အိုစျမဲ၊ ကိုယ္လည္း ေသဘက္နီးခဲ့ေခ်ျပီ။” သံသရာ အေရး ေျမွာ္ေတြးလို႔ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ဘ၀ေတြ မဆံုးႏိုင္သမွ် ဒုကၡေတြ ဒြန္တြဲလို႔ရွိေနပါ ဦးမည္။ သံသရာခရီးသြားခ်င္းအတူ လက္တြဲလို႔ကူၾကရမည္။ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦးတုိ႔၏ တင္ခဲ့ သည့္ေက်းဇူးတရားတို႔ကို တရားျဖင့္ေပးဆပ္၍ ေက်ေအးႏိုင္၏။
မိမိကုိယ္တိုင္ တရားႏွင့္ေနျခင္းျဖင့္ သူတစ္ပါးတို႔ ခ်မ္းသာပြါးႏိုင္ၾကကုန္၏။ သူတစ္ပါးတို႔ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသားပြါးေအာင္ ေနေနျခင္းသည္လည္း တရားအားထုတ္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ အျပန္အလွန္ ေမတၱာတရား၊ က႐ုဏာတရား၊ မုဒိတာတရား၊ ဥေပကၡာတရားတို႔ျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ကူညီေနၾကျဖင့္ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးဆပ္ၾကရာ၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ မိမိ၏ ကိေလသာအေႂကြးတို႔ကို အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ေဖ်ာက္ႏိုင္ၾကပါလွ်င္ မိမိအေပၚ တင္ခဲ့ဖူး သမွ်ေသာ မိဘေက်းဇူးလည္းေက်ျပီ၊ ဆရာ့ေက်းဇူးလည္းေက်ျပီ၊ ဘုရားရွင္၏ အလိုေတာ္ လည္း ျပည့္စံုျပီျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားရွင္၏ေက်းဇူးကိုလည္း ေပးဆပ္ႏိုင္ေပျပီ။ ထုိသို႔ အားထုတ္ႏိုင္ျပီးပါက “မဂ္ဉာဏ္ဆိုက္ေရာက္၊ ေႂကြးကုန္ေပ်ာက္၊ ကဲေမာက္ လြန္ခ်မ္းျမ” ႏိုင္ၾကေပသည္။

ဘ၀တြင္ အခ်ိန္သည္ လူတိုင္းရရွိၾကသည့္ တူမွ်ေသာအခြင့္အေရးတစ္ခုပင္။ အခ်ိန္ကို မိမိတုိ႔ ၏အသံုးခ်မႈအလိုက္ ရရွိသည့္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား မတူၾကေပ။ “အခ်ိန္္ရွိခိုက္ လုံ႔လစိုက္” ႏိုင္ၾကရန္အတြက္ အခ်ိန္ကို မည္သို႔အသံုးခ်ၾကရမည္ကို သိရွိျပီး လုိက္နာက်င့္ၾကံႏုိင္ၾကရန္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေတာင္စြန္းဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားခဲ့သည့္ တရားေတာ္ကို ကိုးကား၍ ဤဓမၼေဆာင္းပါးျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

တစ္ေန႔တာတြင္ ရရွိေအာင္ၾကိဳးစားအားထုတ္ရမည့္ တရားငါးမ်ိဳးတို႔ကို မွတ္သားရလြယ္ကူ ေအာင္ ေအာက္ပါလကၤာေလးကို က်က္မွတ္ထားပါေလ။

ကုသုိလ္ဥစၥာ၊ က်န္းခန္႔သာ၍၊ ပညာတန္ခိုး၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ၊ ထိုေန႔အတြက္၊ က်ိဳးမထြက္၊ သက္သက္ အခ်ည္ႏွီးတည္း။” တစ္ေန႔တာအတြက္-
(၁) ကုသုိလ္ရေအာင္၊
(၂) ဥစၥာရေအာင္၊
(၃) က်န္းမာေအာင္၊
(၄) ပညာရေအာင္၊
(၅) ဘုန္းတန္ခိုးရွိေအာင္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ၾကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္၏။

တစ္ေန႔တာအတြက္ လူတစ္ေယာက္၏အိပ္ခ်ိန္သည္ (၈)နာရီထားလွ်င္ ရွစ္သံုးလီ ႏွစ္ဆယ့္ ေလး (တစ္ေန႔ ၂၄ နာရီမွ သံုးပံုပံု တစ္ပံု)မွာ အိပ္ျခင္းျဖင့္ကုန္၏။ အသက္ေျခာက္ဆယ္ ေနရမည့္သူအတြက္ အႏွစ္(၂၀) အိပ္ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔အတြက္ က်န္ရွိေနေသာ (၁၆)နာရီသည္ ေဖာ္ျပပါအက်ိဳးငါးမ်ိဳးရရွိေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ခြင့္ရွိေသာ အခ်ိန္တို႔ျဖစ္၏။ သတိတရားကင္းလြတ္ျခင္းျဖင့္- ထမင္းဟင္းခ်က္၊ ေရခ်ိဳးအ၀တ္ေလွ်ာ္၊ အ၀တ္အစားလဲ၊ အလွအပျပင္၊ ဟိုေရာက္သည္ေရာက္ စကားလက္စံုက်၊ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္၊ အခ်င္းခ်င္း မေျပလည္ၾကသည့္အခါ အျပန္အလွန္ေျဖရွင္းျပၾက၊ မေက်နပ္ေတာ့ ႐ံုးေရာက္ဂတ္ေရာက္၊ ရန္ျဖစ္လို႔ ထိခိုက္ရင္ ေဆး႐ံုတက္ေဆးကုသ၊ ကိုယ့္ထက္သာလို႔ မနာလိုျဖစ္ရင္ သူ႔အေၾကာင္း အပုပ္ခ်၊ သူမ်ားထက္ ကိုယ္ကသာသြားရင္ ငါလိုလူ ဇမၺဴမရွိဟု ေမာ္ႂကြားၾက၊ ထင္သလို မျဖစ္လို႔ ေအာင္ျမင္မႈေတြ မရသည့္အခါမွာလည္း ေရစံုေမွ်ာျပီး ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ဖ်က္သည့္ အရက္ေသစာျဖင့္သာ ခံစားမႈတို႔ကို ေျဖေဖ်ာက္ၾက၊ ကုိယ့္အေပၚ မွားဖူးလွ်င္ သူတစ္ပါးကို နာက်င္ေအာင္လည္း ကလဲ့စားေခ်ၾက၊ ထိုကဲ့သို႔ပင္ လူ႔ဘ၀ဆိုတာက “အသက္တစ္ရာ မေနရ၊ အမႈတစ္ရာေတာ့ ၾကံဳေတြ႔ရ” ဆိုသလို ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ စံုေနေအာင္ ၾကံဳေတြ႔ရသည္တြင္ သံသရာနယ္ခ်ဲ႕တရား “ဒိ႒ိ၊ တဏွာ၊ မာန” ဟူေသာ ပပဥၥတရားတို႔ျဖင့္ ေနကုန္ေအာင္ ေျဖရွင္းေနၾကပါလွ်င္ (၁၆) နာရီထဲက ႏႈတ္လိုက္ပါက တစ္ေန႔တာအတြက္ အခ်ိန္ကို အက်ိဳးရွိေအာင္ အသံုးခ်ေသာ နာရီမွာ သုညသာ အႂကြင္းရွိေတာ့၏။ ထုိသု႔ိဆိုလွ်င္ လူ႔ဘ၀ရျခင္းကား တန္ဖိုးမဲ့လွ၏။

က်န္ရွိသည့္အခ်ိန္တို႔တြင္ သတိသံေ၀ဂ,တရား အခါခါပြါးျပီး အခ်ိန္ရွိခိုက္ လံု႔လစုိက္မွ သင့္ေတာ္ေပမည္။ ယီးတီးေယာင္ေတာင္ ယခုတိုင္ေအာင္ေနေနလွ်င္ကား စိတ္ခ်ေတာ့ ဒုန္းဒုန္း ေသမင္းက ျမင္တိုင္းမုန္းေတာ့မည္။ သံသရာအဆက္ဆက္ ဖြင့္ေနက် ျဖစ္ခဲ့သည့္ ထို တဏွာဇာတ္ ဓာတ္ျပားေဟာင္းၾကီးကိုသာ မျငီးမညဴ မနားတမ္းဖြင့္ေနခဲ့ၾကသည္မွာ ယခုျဖင့္ ျငီးေငြဖို႔ သင့္လွေခ်ျပီ။ ျပန္ေပးပါလို႔ ေတာင္းမရတာက အခ်ိန္၊ မကုန္ဆံုးရန္ တားမရတာက လည္း အခ်ိန္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သတိပညာျဖင့္ခ်င့္ခ်ိန္၍ အခ်ိန္ရွိခိုက္ လံု႔လစိုက္ အားထုတ္မွ သင့္ေတာ့မည္။

တစ္ေန႔တာအတြက္ ေဖာ္ျပပါတရားငါးမ်ဳိးမွ တစ္ခုႏွစ္ခုရလွ်င္ ေတာ္ေသးသည္၊ သံုးေလးခု ရလွ်င္ မဆိုးေသး၊ အားလံုးရရွိပါက ေက်နပ္စရာျဖစ္ပါသည္။ ထုိငါးမ်ိဳး တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးမွ တစ္ေန႔တာအတြက္ မရရွိလိုက္ပါလွ်င္ ထိုေန႔အတြက္ သက္သက္အခ်ည္းႏွီးေသာ ေန႔တစ္ေန႔ သာျဖစ္သည္။ အက်ိဳးမရွိဘဲ ကုန္ဆံုးသြားေသာ ေန႔တစ္ေန႔ျဖစ္၏။ ေသဖို႔အတြက္ စာရင္း ေသာက္ရင္း အိပ္ရင္းေပ်ာ္ပါးရင္းျဖင့္ ေစာင့္ေနရသည့္ အေလာင္းေကာင္သက္သက္ မျဖစ္ေစ သင့္။ အေလာင္းေကာင္ကုိ အသံုးခ်၍ အခ်ိန္၏ ၀ါးမ်ဳိးမႈ ေအာက္မွ ႐ံုးထြက္ၾကရမည္ျဖစ္၏။

ဘုန္းတန္ခိုးရွိေအာင္က်င့္
ကိုယ္က်င့္သီလသည္ လူ႔ဘ၀တြင္ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ေပး၏။ ၾကီးျမတ္ျခင္း၏အေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ “သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ”စေသာ သာသနာေတာ္သိကၡာသံုးရပ္တြင္ အစအဦး အေျခခံထားရမည့္ တရားလည္းျဖစ္သည္။ အစ၏ေကာင္းျခင္းရွိမွသာ အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္း သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္မည့္ တရားလည္းျဖစ္ေပသည္။

ငါေျပာသလိုလုပ္၊ ငါလုပ္သလို မလုပ္ႏွင့္”ဆုိသည့္အတိုင္း အေျပာႏွင့္အလုပ္ မညီဘဲ က်င့္ၾကံ ေနထိုင္ျခင္းသည္ ဘုန္းတန္ခိုးကို ေမွးမွိန္ေစ၏။ ဘုရားရွင္ကဲ့သို႔ ငါေျပာသလိုလုပ္၊ ငါလုပ္ သလိုလည္းလုပ္ ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ရမည္ျဖစ္သည္။ ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ- အသိေရာ အက်င့္ပါ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တပည့္သားေျမးအျဖစ္ ခံယူျပီး အတုယူ က်င့္ၾကံရာ၏။

ဒါနအမႈ ျပဳၾကရာ၌ နာမည္ၾကီးခ်င္လို႔၊ အခ်ီးမြမ္းခံခ်င္လို႔၊ လူအထင္ၾကီးေစခ်င္လိုလို႔၊ ေပးလွ်င္ ျပန္ရႏိုင္သည့္လာဘ္ကုိျမင္လို႔ မလွဴဒါန္းသင့္ေပ။ ထုိသို႔ေသာဒါနသည္ ဘုန္းတန္ခိုး မွိန္ေၾကာင္းျဖစ္၏။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ လွဴဖြယ္ပစၥည္းတို႔ကို ႐ိုေသစြာ ေပးလွဴရာ၏။ ႐ိုေသစြာ လွဴဒါန္းတတ္ေသာ ဘုရားရွင္လက္ထက္က အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးတို႔၊ ၀ိသာခါေက်ာင္း အစ္မၾကီးတို႔သည္ ယခုထက္တိုင္ အတုယူမွတ္သားဖြယ္ ဘုရားဒကာ၊ ဘုရားအမ၊ ေက်ာင္းဒကာ၊ ေက်ာင္းအမၾကီးမ်ားအျဖစ္၊ ေလးစားစရာပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္၊ စံျပဳထိုက္သူမ်ား အျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရျပီး ဘုန္းကံလည္း လြန္စြာၾကီးမားခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ေပသည္။ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္အေပၚ၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္းအေပၚတြင္ ႐ို႐ိုေသေသလွဴဒါန္းတတ္ေသာအမႈတြင္ သူေဌးၾကီး အနာထပိဏ္ႏွင့္ ၀ိသာခါတို႔အား ဥပမာျပ စံထားရမည့္အျပင္ အတုယူျပီးလည္း က်င့္ၾကံထိုက္ လွ၏။

နာမည္ၾကီးလို႐ံုသက္သက္ျဖင့္ ေကာင္းမႈျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ နာမည္ေကာင္းမထြက္ဘဲ နာမည္ ဆိုးသာထြက္ခ့ဲသည့္ ဦးသာဒြန္းအေၾကာင္း ေျပာျပခ်င္ပါသည္။ ဦးသာဒြန္းႏွင့္ေဒၚပုတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံတြင္ ေကာင္းမႈျပဳတိုင္း ေဒၚပုသာ နာမည္ၾကီးျပီး ဦးသာဒြန္းအမည္မွာ တိမ္ျမဳပ္ လို႔ေန၏။ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴရာတြင္ ထိုေက်ာင္းကို ေဒၚပုေက်ာင္း ဟု လူသိမ်ားၾကသည္။ ၎ကို ဦးသာဒြန္းၾကီး မေက်နပ္ေပ။ အုတ္တံတိုင္းေဆာက္လွဴရာ တြင္လည္း ဦးသာဒြန္း+ေဒၚပုေကာင္းမႈဟု ကမၺည္းထုိးထားပါေသာ္လည္း ေဒၚပုအုတ္တံတိုင္း လို႔သာ အေျပာမ်ားၾက၏။ ၎ကိုလည္း ဦးသာဒြန္းၾကီး အခံရခက္ေနသည္။ တစ္ဖန္ ဦးသာဒြန္းက လူအမ်ား တည္းခို၊ အနားယူ၊ အပန္းေျဖတတ္သည့္ေနရာတြင္ ဇရပ္တစ္ေဆာင္ ေဆာက္ျပီး သူ႔နာမည္ကို ဆိုင္းဘုတ္မွာ အၾကီးၾကီးေရးကာ ေဒၚပု အမည္ကိုေတာ့ ေသးေသးေလးေရးျပီး လူအမ်ား ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ျမင္သာႏိုင္ေအာင္ ဇရပ္၏နဖူးစီးမွာ ခ်ိတ္ထားေလ၏။ ထိုတြင္လည္း လူအမ်ားက ေဒၚပုဇရပ္လို႔သာ အသိမ်ားၾကျပီး ေဒၚပုဇရပ္ၾကီး ရွိတာ ေကာင္းလိုက္တာလို႔သာ ခ်ီးက်ဴးစကား ေျပာၾကားၾကေပသည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ ဦးသာဒြန္းၾကီးက လံုး၀ မခံမရပ္ႏုိင္ကာ ဒီေလာက္ေတာင္ျဖစ္လွတာ ဆိုျပီး ေဒၚပု မပါဘဲ ျပဳလုိ႔ရသည့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈတစ္ခုခုကို စဥ္းစားခန္းထုတ္ျပန္၏။ အၾကံရသြား သည္မွာ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ျပီး ရဟန္း၀တ္ေတာ့၏။ ရဟန္း၀တ္ျဖင့္ ဆြမ္းခံႂကြသည္တြင္ လူအမ်ား ဆီးၾကိဳစကားျဖင့္ ေျပာၾကသည္မွာ “ေဒၚပုဘုန္းၾကီးၾကီး ႂကြလာျပီ၊ ေဒၚပု ဘုန္းေတာ္ၾကီး ႂကြလာျပီ” ဟုသာ ျဖစ္ျပီး ဦးသာဒြန္းမွာ အမည္မက ဘုန္းၾကီးဘြဲ႔ပါ ကင္းေပ်ာက္သြားေသာေၾကာင့္ ေဒၚပုကို လက္ေျမွာက္အ႐ံႈးေပးကာ ဆြမ္းခံ ဆက္မႂကြေတာ့ ဘဲ လူထြက္ရန္ ေက်ာင္းအျမန္ေျပးေလေတာ့သည္။

လူထြက္ျပီးေနာက္ အရက္ေသာက္၊ ဘိန္းစားကာမွ နာမည္အရင္း ေပၚထြက္လာေလ၏။ ကေလးလူၾကီး ပါးစပ္ဖ်ားတြင္ ေရပန္းစားေတာ့၏။ “အရက္သမားသာဒြန္း၊ ဘိန္းစားသာဒြန္း” ဟူ၍ မသိသူ မရွိေလာက္ေအာင္ လူသိမ်ားျပီး အမွားသ႐ုပ္ စံျပအျဖစ္ ေျပာစမွတ္ တြင္ရစ္ခဲ့ ေတာ့၏။ နာမည္ၾကီးတိုင္း၊ လူသိမ်ားတိုင္း ဘုန္းကံၾကီးေနျခင္းမဟုတ္ေၾကာင္း သိထားသင့္ ေပသည္။

ေန႔စဥ္ ရရွိေအာင္ အားထုတ္ရမည့္ ဘုန္းကံၾကီးေၾကာင္း က်င့္စဥ္ေကာင္းမ်ားမွာ-
(၁) ကိုယ္က်င့္သီလေကာင္းရွိျခင္း၊
(၂) ေကာင္းတာေျပာ၊ ေကာင္းတာလုပ္တတ္သည့္ အေျပာႏွင့္အလုပ္ညီျခင္း၊
(၃) ဒါနအမႈျပဳရာ၌ သကၠစၥ- ႐ို႐ိုေသေသလွဴဒါန္းတတ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကေပသည္။ ဘုန္းၾကီးလို ေသာ ေလာဘေစာ၍ ၾကိဳးစားအားထုတ္ရမည္မ်ဳိးမဟုတ္၊ ပါရမီအက်င့္ေကာင္းဟု သိရွိနား လည္ျပီး က်င့္ၾကံၾကိဳးစား ပြါးမ်ားအားထုတ္ရမည္ျဖစ္၏။

ပညာရေအာင္ဆည္းပူး
ပညာရွိျဖစ္ခ်င္လွ်င္ ပညာရွိသူကုိ ေပါင္းရ၏။ ပညာရွိထံ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ နည္းယူရေပသည္။ အစဦးစြာ ပညာရွိျဖစ္ခ်င္စိတ္ ရွိရမည္ျဖစ္၏။ ကိုယ္က သူ႔ကိုအလိုရွိမွ သူက ကိုယ့္ဆီေရာက္ မည္ျဖစ္၏။ ကိုယ္က သူ႔ကိုအလိုမရွိလွ်င္ သူက ကိုယ့္ဆီ မေရာက္ႏိုင္သည့္သေဘာျဖစ္သည္။

ဘ၀တစ္ခု အစျပဳလာသည့္အတြက္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ လံုးပန္းရေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းအတြက္ မည္သူမဆို သင္ၾကရေပသည္။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ စားေသာက္၊ ၀တ္စားဆင္ယင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ အတတ္ပညာမ်ားကို သင္ယူၾကရသည္။ ေလ့လာ ၾကရသည္။ ဆည္းပူးၾကရသည္။ ကၽြမ္းက်င္မႈရွိေအာင္လည္း ၾကိဳးစားၾကရေပသည္။ သို႔မွသာ ဘ၀မွာ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကမည္။ သူတစ္ပါးကို အားကိုးေနရျခင္းထက္ ကိုယ့္အားကို ကိုယ္ကိုးႏိုင္ျခင္းက ပို၍ ခ်မ္းသာသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ မိမိကိုယ္တိုင္ တတ္ေျမာက္ေအာင္ အက်ဳိးျဖစ္ေစသည့္ ပညာတို႔ကို သင္ယူၾကရေပမည္။

ရသမွ်ပညာတို႔ကို သင္ယူတတ္ေျမာက္ထားေသာေၾကာင့္ ဘ၀ကို ဘယ္ပညာရပ္ျဖင့္ ျဖစ္ေစ ျဖတ္သန္းေနလို႔ကလည္း မသင့္ေတာ္ေသးေပ။ ငါးမွ်ားတတ္လို႔ တံငွါသည္ဘ၀၊ ေလးပစ္ ေကာင္းလို႔ မုဆိုးဘ၀၊ ဖဲ႐ိုက္ကၽြမ္းလို႔ အေလာင္းကစားသမားဘ၀ အျဖစ္ျဖင့္ေတာ့ စား၀တ္ေန ေရး ေျပလည္ျပီးေရာလည္း ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းဖို႔ မသင့္ေတာ္ေသးေပ။ သူတစ္ပါးဆင္းရဲျပီးမွ ကိုယ္ခ်မ္းသာေရးအတြက္ေတာ့ မေတာင့္တအပ္ေပ။ မလိုလားအပ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘ၀ကို ထိန္းေၾကာင္းတတ္ေစရန္ လိုအပ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘ၀ထိန္းေၾကာင္းပညာတို႔ကိုလည္း ဆည္းပူးရ ပါမည္။ ရွာေဖြရပါမည္။ သတိလက္လႊတ္၍ အခ်ိန္ကုိ ကုန္မသြားသင့္ေပ။

ေလာေကာ သတၱာန မာေစေတာ- ေလာေကာ= ေလာကကမၻာၾကီးသည္၊ သတၱာန= သတၱ၀ါတို႔အတြက္၊ အာေစေတာ= ဆရာသမား ျဖစ္၏။ မိမိပတ္၀န္းက်င္ရွိ ျမင္ရသမွ်၊ ၾကားသမွ်၊ ၾကံဳေတြ႔ရသမွ်တို႔ကို မိမိ၏ဆရာလို႔ မွတ္ယူရ၏။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ေတြ႔သည့္ အခါတြင္ ထိုသုိ႔ေနထိုင္က်င့္ၾကံရန္၊ ထိုသို႔ အားထုတ္ရန္ မိမိအား သင္ေပးေနသည္ဟု မွတ္ယူျပီး လိုက္နာက်င့္ၾကံရမည္။ သူယုတ္မာတို႔ကို ေတြ႔သည့္အခါတြင္လည္း ထိုသူတို႔သည္ မိမိအား ထိုသို႔ မျပဳလုပ္ရန္ သင္ေပးေနသည္ဟု မွတ္ယူၾကရမည္။ ၎တို႔၏ အက်င့္ဆိုးမ်ား သည္ သံသရာ၌ လြန္စြာဒုကၡေရာက္ၾကရလိမ့္ဦးမည္ဟု သံေ၀ဂပြါးျပီး ဆင္ျခင္ရ၏။ လူမိုက္တို႔ ၏အလုပ္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ရေပသည္။ ထုိသို႔ျဖင့္ ဘ၀ကို ထိန္းေၾကာင္း ျပဳျပင္ေနထုိင္ရေပ သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ဆုံးမထားသည္မွာ- “လူဟာ ဘယ္အခ်ိန္အထိ မိမိကုိယ္ကိုယ္ ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ေနထိုင္သြားရမည္နည္းဟူမူ အသက္ ဆံုးသည့္အခ်ိန္အထိ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ေနထိုင္သြားရမည္” ဟူ၍ ဆံုးမ ခဲ့ပါသည္။

ဒါန၊ သီလစေသာ ကံလမ္းျဖင့္ လူ၊ နတ္ခ်မ္းသာသို႔လည္းေကာင္း၊ စ်ာန္ရရွိေသာ သမာဓိ စြမ္းအားျဖင့္ ျဗဟၼာခ်မ္းသာသို႔လည္းေကာင္း ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ ေရာက္ရွိခံစားၾကရ၏။ ၎မွာ သာသနာပကာလ၌လည္း ရရွိႏိုင္ၾကေသာ အခြင့္အေရးတို႔ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာပညာ ကား ဘုရားရွင္တစ္ဆူဆူ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ခ်ိန္ႏွင့္ၾကံဳမွ တတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသာ ၾကံဳေတာင့္ ၾကံဳခဲသည့္ပညာျဖစ္၏။ ၀ိပႆနာပညာျဖင့္ အားထုတ္မွ နိဗၺာန္က ထိုးထြင္း သိျမင္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာ- ၀ိ= အထူးထူး၊ အျပားျပား၊ အဖန္တလဲလဲ၊ ပႆနာ= ႐ႈမွတ္ပြါးမ်ား ျခင္းျဖစ္သည္။ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္လွ်င္ ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္နီ၊ ေမာင္ညိဳ၊ ငါ့ဒူး၊ ငါ့ေပါင္၊ ငါ့ေျခ၊ ငါ့လက္ဟူ၍ ျမင္ရ၏။ ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္လုိက္လွ်င္ ႐ုပ္တရားတို႔ ေပါင္းစုထားေသာ ႐ုပ္အစု၊ နာမ္တရားတို႔ ေပါင္းစုထားေသာ နာမ္အစုဟု ျမင္ရ၏။ ပညာျဖင့္ျမင္ရသည့္အခါတြင္ ႐ုပ္မွာလည္း ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းသေဘာ၊ နာမ္မွာလည္း ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းသေဘာသာ ရွိေသာ ေၾကာင့္ ေလာကဓမၼတို႔သည္ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္တတ္ေသာသေဘာသာလွ်င္ ရွိၾက၏။ ထိုသို႔ မျမဲျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲလွ၏၊ ထုိတရားတို႔သည္ မိမိအလိုသုိ႔လည္းမလိုက္၊ မည္သူ တစ္စံုတစ္ဦးက ခိုင္းေနလို႔ လုပ္ေနျခင္းမ်ိဳးလည္း မဟုတ္၊ ငါပိုင္ငါးစိုးလည္း မရသည္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အတၱမဟုတ္ အနတၱသေဘာတရားတို႔သာ ျဖစ္ၾကကုန္၏”ဟူ၍ အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြါးမ်ားေနျခင္းသည္ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိသို႔အားထုတ္ရန္အတြက္ ေနရာေရြးရန္မလို၊ အခ်ိန္ေရြးရန္မလိုေပ။ သတိတရားသာ အျမဲရွိေနရန္ လိုအပ္၏။ ေလ်ာင္း၊ ထုိင္၊ ရပ္၊ သြား ေလးပါးဣရိယာပုတ္ရွိရာတြင္ မိမိႏွင့္ သပၸါယမွ်ေအာင္ေနျပီး သတိတရားရွိစြာျဖင့္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ပါလွ်င္ နိဗၺာန္ကို ေလ်ာင္းရင္း ျဖင့္လည္း ျမင္ၾကရမည္။ ထိုင္ရင္းျဖင့္လည္း ျမင္ၾကရမည္။ ရပ္ရင္းျဖင့္လည္း ျမင္ၾကရမည္။ သြားေနရင္းျဖင့္လည္း ျမင္ၾကရမည္ကို ယံုၾကည္စြာအားထုတ္ၾကပါကုန္။

ေန႔စဥ္ ရရွိေအာင္ အားထုတ္ရမည့္ ပညာသံုးမ်ိဳးမွာ-
(၁) သင္ယူရမည့္အတတ္ပညာ၊
(၂) ဘ၀ကို လမ္းမွန္ေအာင္ ဘ၀ထိန္းေၾကာင္းေရးပညာ၊
(၃) နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မျဖစ္မေနအားထုတ္ရမည့္ ၀ိပႆနာပညာ တို႔ ျဖစ္ၾကေပသည္။

က်န္းမာေအာင္ေန
အာေရာဂ် ပရမ လာဘ- က်န္းမာျခင္းသည္ ျမတ္ေသာ လာဘ္တစ္ပါးျဖစ္၏။ က်န္းမာမွ တျခားခ်မ္းသာတု႔ိကုိ ရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ မက်န္းမာလွ်င္ ေလာကီခ်မ္းသာေရာ၊ ေလာကုတၱ ရာခ်မ္းသာပါ ဆံုး႐ံႈးႏိုင္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ က်န္းမာေအာင္ေနနည္းပညာ၊ က်န္းမာေရး ေကာင္းေၾကာင္းအက်င့္တို႔ ေန႔စဥ္ ရရွိေအာင္ အားထုတ္ရပါမည္။ မနက္တိုင္း ေရေသာက္ျပီး သည္ႏွင့္ ဆီး၊ ၀မ္းက,အစ ပံုမွန္ရွိမရွိ သတိထားရပါမည္။ က်န္းမာေရးေကာင္းရန္အတြက္ ဆီး၊ ၀မ္း၊ ေသြး၊ ေလမ်ား ညီညြတ္မႈရွိေနရမည္။

တရားအားထုတ္ရာတြင္ ထိုင္မွတရား ထင္ေနၾကသူမ်ား ရွိၾက၏။ ထုိင္ျပီး ေနကုန္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ေသြးေလမ်ား မညီမညြတ္ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စၾကႍေလွ်ာက္ေပး ရမည္။ တရားအမွတ္ မျပတ္ဖို႔သာလို၏။ ထိုင္ျခင္းျပတ္သြားလွ်င္ တရားအားထုတ္ျခင္း ရပ္သြားသည္ဟူေသာ အစြဲရွိေနလွ်င္ ျဖဳတ္သင့္ေပသည္။ ဘုရားရွင္က ႏွမ္းတစ္ေစ့မွ်ေလာက္ ေသာ အစာကို၀င္လွ်င္ပင္ အသက္ရွင္ေနႏိုုင္ေသာ ပါရမီေထာက္ပံ့သည့္ ကိုယ္ခံအားရွိသူ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒုကၠရစရိယအက်င့္ကို ေျခာက္ႏွစ္ၾကာက်င့္ႏိုင္ေပသည္။ ဘုရားအေလာင္း ေတာ္တို႔မွတစ္ပါး မည္သူမွ် မစြမ္းႏိုင္ေပ။ မိမိတို႔က တစ္ရက္ေလာက္ ထမင္းမစားလိုက္ရ လွ်င္ပင္ အားျပတ္ျပီး တရားဆက္အားမထုတ္ႏိုင္ဘဲျဖစ္ႏိုင္၏။ “ထမင္းအသက္ ခုနစ္ရက္” ဆိုသည့္အတုိင္း ခုနစ္ရက္ထက္ အစာငတ္ပါလွ်င္ အသက္ေသသြားႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးအတြက္ မွ်တေအာင္စားေပးဖို႔ လုိအပ္၏။

၀ိပႆနာအားထုတ္ရာတြင္ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲခံျပီး အားထုတ္ရမည္ မဟုတ္၊ ဉာဏ္ေတာ့ ဆင္းရဲသည့္ အားထုတ္နည္းျဖစ္ေပသည္။ ကိုယ္က်န္းမာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ရပါမည္။ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ မေနတတ္လွ်င္လည္း က်န္းမာေရးအတြက္ ထိခိုက္ ႏိုင္၏။ က်န္ဖန္ျပီး စိတ္ပူတတ္သူမ်ား ႏွလံုးေရာဂါရတတ္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ေအးခ်မ္းေအာင္ ေနျခင္းျဖင့္ က်န္းမာေရးကို ဂ႐ုစုိက္ရမည္ျဖစ္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားထားေသာ ေအာက္ပါအသက္ရွည္က်န္းမာေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ား ကို က်င့္ၾကံျပီး ေန႔စဥ္ က်န္းမာေရးအတြက္ အားထုတ္ၾကပါေလ-

(၁) မိမိႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ေဆး၀ါးဓာတ္စာ၊ အစားအေသာက္၊ အေနအထိုင္ တို႔ႏွင့္သာ ျပဳမူေနထိုင္ စားေသာက္ျခင္း၊
(၂) အတိုင္းအရွည္သိျပီး ခ်င့္ခ်ိန္စားေသာက္တတ္ျခင္း၊
(၃) ေၾကလြယ္က်က္လြယ္ေသာ အစားအေသာက္ကိုသာ စားေသာက္ျခင္း၊
(၄) ငါးပါးသီလျမဲျခင္း၊
(၅) ကလ်ာဏမိတၱ-အေဆြခင္းပြန္းေကာင္းရွိျခင္း တုိ႔ ျဖစ္ၾကေပသည္။

ဥစၥာရေအာင္ရွာ
ဘုရားရွင္က စီးပြါးမရွာရန္ တားျမစ္ထားျခင္းမရွိေပ။ စီးပြါးရွာေနလွ်င္ တရား,မရႏိုင္လို႔ ေဟာၾကားမထားေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ စီးပြါးလည္းရွာ တရားလည္းအားထုတ္ရေပမည္။ သမၼ ေလာဘႏွင့္ ၀ိသမၼေလာဘဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာတြင္ ၀ိသမၼေလာဘျဖင့္ စီးပြါးရွာထိုက္ေပသည္။ ၀ိသမၼေလာဘျဖင့္ စီးပြါးမရွာထိုက္ေပ။ သမၼေလာဘဆိုသည္မွာ သူ႔ဘက္ကိုလည္းၾကည့္တတ္၊ ကိုယ္ဘက္ကိုယ္လည္း ၾကည့္တတ္ေသာ စီးပြါးရွာျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္၏။ ၀ိ၀မၼေလာဘဆိုသည္မွာ ကုိယ္ခ်မ္းသာျပီးေရာ၊ သူ ဘာျဖစ္ျဖစ္၊ ငါ့ျမင္းငါစိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္၊ ငါ့ေလွငါထိုး ပဲခူး ေရာက္ေရာက္ဟူေသာ ငါတေကာေကာ, ေကာတတ္သည့္ ငါေကာင္းစားေရးကိုသာ အဓိက ထားျပီး သူတစ္ပါးပ်က္စီးေၾကာင္းကို ထည့္မတြက္ဘဲ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ေခါင္းပါးသူတို႔၏ စီးပြါးရွာျခင္းမ်ိဳးကို ေခၚေပသည္။

ထိုႏွစ္မ်ဳိးတြင္ သမၼေလာဘျဖင့္ စီးပြါးရွာရမည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီးသည္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။ စီးပြါးဥစၥာကို ရွာေဖြပါသည္။ တရားရသြားလွ်င္ ဘာစီးပြါးမွ မရွာေတာ့ဘဲေနျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ သာသနာေတာ္ၾကီးပြါးေၾကာင္း ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ဟူေသာ ပစၥည္းေလးပါးအား ေထာက္ပံ့ႏိုင္ရန္အတြက္ စီးပြါးဥစၥာမရွိဘဲ လက္ခ်ည္းသက္သက္ျဖင့္ သာသနာေတာ္စည္ပင္ပါေစဟု ဆုေတာင္းေန႐ံုျဖင့္ ျဖစ္လာ လိမ့္မည့္မဟုတ္ေပ။ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးကဲ့သို႔ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းသြားရပါမည္။ ယခု ေခတ္ဆိုလွ်င္ ဦးေအာင္ျမင့္(လူပ်ံေတာ္ပတၱျမား)သည္လည္း သာသနာေတာ္အတြက္ရည္စူးျပီး စီးပြါးရွာခဲ့သူတစ္ဦးျဖစ္ေပသည္။ မႏၲေလး မစိုးရိမ္စာသင္တိုက္ၾကီးအား တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ သားအစ္ဖႏွစ္ဦးသည္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားျဖစ္လင့္ကစား သာသနာေတာ္အတြက္ ရည္စူးျပီး စီးပြါးရွာခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ သာသနာ့အာဇာနည္မ်ား ေမြးထုတ္ေပးသည့္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးကို တည္ေထာင္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

စီးပြါးရွာရာတြင္ သူတစ္ပါးကိုလည္း ၾကည့္တတ္ရမည္။ ကိုယ့္အက်ိဳးလည္း ၾကည့္တတ္ရမည္။ အတၱႏွင့္ပရဆိုေသာ မိမိသူတစ္ပါး အက်ိဳးကိုၾကည့္ျပီး မွ်တေအာင္ ရွာတတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ “ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေစတနာေကာင္းေလးထည့္လုပ္၊ ဘာပဲေရာင္းေရာင္း ေစတနာေကာင္းေလး ထည့္ေရာင္း” ဆိုေသာ အဆံုးအမေလးကုိ အျမဲႏွလံုးသြင္းကာ စီးပြါးဥစၥာရွာေဖြၾက၍ သာသနာေတာ္ အတြက္လည္း ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းၾကပါက ယခုဘ၀ ခ်မ္းသာ႐ံုတင္မက ေနာင္သံသရာလည္း ခ်မ္းသာျပီး ေနာက္ဆုံး နိဗၺာန္သို႔ အက်ိဳးျပဳေသာ ပါရမီကုသုိလ္ထူးမ်ား ရရွိသြားၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ကုသိုလ္ရေအာင္ အားထုတ္
ေရဗူးႏွင့္ ဖိနပ္ မပါလွ်င္ ေႏြခါမွ သိမည္၊ ဒါနႏွင့္သီလ မပါလွ်င္ ေသခါက် သိမည္။”ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ေလးမွာ ဒါန၊ သီလအားထုတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေရွးက ဒါနျပဳလုပ္ခဲ့သူတို႔မွာ ယခုဘ၀ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနႏိုင္ၾက၏။ စား၊ ၀တ္၊ ေနေရးအတြက္ ေနကုန္ေအာင္ ပင္းပန္းၾကီးစြာ မရွာေဖြရေပ။ သက္သက္သာသာျဖင့္ ရရွိသံုးေဆာင္ႏိုင္ၾက၏။ ၎မွာ မိမိတို႔ေဘးတြင္ ျမင္သာေသာဥပမာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မျမင္သာႏိုင္ေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ရွိ၏။ တခ်ိဳ႕ အကုသုိလ္အလုပ္ျဖင့္ စီးပြါးရွာေသာ္လည္း ခ်မ္းသာေနၾကျပီး တခ်ိဳ႕ ကုသိုလ္တရားပြါးမ်ားျပီး ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္း လုပ္ကိုင္စားေသာက္ပါေသာ္ လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေနၾက၏။ ထုိကြာျခားခ်က္ကိုျမင္လွ်င္ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို မယံုၾကည္ဘဲ ရွိတတ္ေပသည္။

ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားေသာ ကံေလးမ်ိဳးရွိ၏။ (၁) အျဖဴကံ၊ (၂) အမည္းကံ၊ (၃) အျဖဴ အမည္း ေရာသည့္ကံ၊ (၄) အျဖဴအမည္း မေရာသည့္ကံတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ အျဖဴကံသည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးသက္သက္ေပးျခင္း၊ အမည္းကံသည္ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္လုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆိုးက်ိဳးသက္သက္ေပးျခင္း၊ အျဖဴအမည္း ေရာသည့္ကံသည့္ ေကာင္းသည့္ ကုသိုလ္အလုပ္ေရာ၊ မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္အလုပ္ေရာ ဒြန္တြဲလုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳး ေရာေႏွာေပးျခင္း၊ အျဖဴအမည္း မေရာသည့္ ကံမွာ ကုသုိလ္လည္းမဟုတ္ အကုသုိလ္လည္းမဟုတ္ ၀ိပႆနာကုသုိလ္ကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏။ အဟတၱမဂ္ဖိုလ္ကုသိုလ္ပင္ျဖစ္သည္။ သံသရာ၌ အျဖဴအမည္း ေရာသည့္ကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ ေသာေၾကာင့္ ယခုဘ၀တြင္ ေကာင္းမႈျဖင့္လုပ္စားေသာ္လည္း အတိတ္က အကုသုိလ္ အက်ိဳးေပးေနခ်ိန္တြင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ား မရရွိမခံစားရေပ။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ အလုပ္တို႔ျဖင့္ စီးပြါးရွာေသာ္လည္း ၾကီးပြါးတိုးတက္ေအာင္ျမင္ေနျပီး ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ ေနၾကျခင္းမွာ အတိတ္က ကုသုိလ္အက်ိဳးေပးေနခ်ိန္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရရွိခံစားေနရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဒါနျပဳရာတြင္ ဒါန၏အက်ိဳးကို သိထားျခင္းသာျဖစ္ျပီး အက်ိဳးကိုေမွ်ာ္ျပီးလွဴျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာေရးအတြက္ ေမတၱာစိတ္သက္သက္ျဖင့္ ေပးကမ္းျခင္းျဖစ္၏။ နိဗၺာန္၏ အေထာက္အပံ့့ျဖစ္ေအာင္ ေပးလွဴရေပသည္။ ထိုသို႔ရည္စူးျပီး ဒါနျပဳရာတြင္ “တစ္ယာ ကြမ္းေဆး၊ ေရေအးတစ္ခြက္၊ ဆီတစ္စက္ႏွင့္၊ လကၻက္တစ္႐ိုး၊ ၾကံတစ္ခ်ိဳးမွ်၊ ျမတ္ႏိုးၾကည္ျဖဴ၊ ဒါနဟူသည္၊ အလွဴေကာင္းမႈ၊ ရရာျပဳေလာ့။” ဟူေသာ မာဃေဒ၀လကၤာအတိုင္း က်င့္ၾကံအား ထုတ္ၾကပါကုန္။

ဒါနသာျပဳခဲ့ျပီး သီလမပါခဲ့သူမ်ားမွာ အသက္ၾကာရွည္ မေနရဘဲရွိ၏။ တခ်ိဳ႕ အမိ၀မ္းထဲမွာပင္ ေသၾကရ၏။ တခ်ိဳ႕ ေမြးျပီးခ်င္း ေသၾကရ၏။ တခ်ိဳ႕ အရြယ္ငယ္စဥ္မွာ ေသၾကရ၏။ ထိုသို႔ အသက္တိုျခင္း၊ အနာေရာဂါထူေျပာျခင္း၊ အဂၤါမျပည့္စံုျခင္းစသည္တို႔မွာ သံသရာက သီလ နည္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ပစၥည္းဥစၥာေပါႂကြယ္၀ေသာ္လည္း သီလနည္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ထိုသို႔ေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရကာ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ၾကရေပ၏။ ဒါန၏အက်ိဳးတရား တို႔မွာ သီလပါမွ ပိုျပီး ျပည့္စံုေကာင္းမြန္စြာ အက်ိဳးခံစားႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနလည္းျပဳ သီလလည္းေဆာက္တည္ၾကရန္ အားထုတ္ၾကရပါမည္။

စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာျဖင့္ ေနႏိုင္ရန္အတြက္ သမထဘာ၀နာ ပြါးမ်ားအားထုတ္ၾကရ၏။ စိတ္၏ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းမႈရွိျခင္းေၾကာင့္ ပညာရရန္လည္း လြယ္ကူ၏။ စိတ္ျငိမ္သည့္အတြက္ အာ႐ံုတရားမ်ားေနာက္သို႔ စိတ္ဗ်ာမမ်ားေတာ့ဘဲ ျငိမ္ျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနႏိုင္၏။ တရား အားထုတ္ရာတြင္ အေစာင့္အေရွာက္ သမထကမၼ႒ာန္မ်ားျဖစ္သည့္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း၊ ဗုဒၶါႏုႆတိကမၼ႒ာန္း၊ မရဏာႏုႆတိကမၼ႒ာန္း၊ အသုဘကမၼ႒ာန္းတို႔ကို ပြါးမ်ားအားထုတ္ရ ေပသည္။ ေမတၱာပြါးျခင္းျဖင့္ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ရရွိ၏။ ေဘးရန္လည္းကင္း၏။ တရား အားထုတ္ရာတြင္ အေႏွာင့္အယွက္မ်ား နည္းပါးသျဖင့္ စိတ္ခ်မ္းသာႏိုင္ေပသည္။ ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္မ်ား အခါခါပြါးျခင္းျဖင့္ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳေသာ သဒၶါတရားမ်ား ထက္ျမက္ ေစသည္။ အႂကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္စိတ္မ်ား ေရာက္ရွိလာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားဆံုးမသည့္အတိုင္း က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈမ်ား ပို၍ပို၍ ယံုၾကည္စြာ လုပ္ေဆာင္လာႏိုင္ေပသည္။ မရဏာႏုႆတိပြါး မ်ားျခင္းျဖင့္ သတိတရားကို ျဖစ္ေစ၏။ ေသျခင္းတရားကို အမွတ္ရေနသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေကာင္းမႈတို႔ကို မေမ့မေလ်ာ့ ပြါးမ်ားအားထုတ္လို္စိတ္မ်ား ထက္သန္ေစေပသည္။ အသုဘ ကမၼ႒ာန္းပြါးျခင္းသည္ ေလာဘကို အျမန္ကုန္ေစေသာကမၼ႒ာန္းျဖစ္၏။ သံသရာအဆက္ဆက္ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း ထုိေလာဘတရားေၾကာင့္ ရွည္ၾကာစြာ က်င္လည္ခဲ့ရေပျပီ။ ခင္တြယ္စရာ၊ တက္မက္စရာဟူ၍ အခါခါပြါးေနသူ၌ ေလာဘတရား တိုးပြါးၾကျပီး ရြံရွာစရာ၊ မတင့္တယ္ ဖြယ္ရာကို အခါခါပြါးမ်ားသူတို႔တြင္ ေလာဘကို အျမန္ကုန္ေစ၏။ တရားအားထုတ္ရာတြင္ ထို အေစာင့္အေရွာက္ ကမၼ႒ာန္းတုိ႔ကို ပြါးမ်ားအားထုတ္ေပးၾကရပါမည္။

နက္နဲခက္ခဲသည့္တရားတို႔ကုိ ပညာၾကီးသူတို႔သည္ လ်င္ျမန္လြယ္ကူစြာ သိႏိုင္၏။ ၀ိပႆနာ တရား အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ပါရမီမျပည့္ေသး၍ ယခုဘ၀ နိဗၺာန္ မျမင္ရေသးေတာင္မွ ေနာင္ဘ၀ အဆက္ဆက္ ပညာၾကီးရင့္ေၾကာင္း ကုသုိလ္ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္၌ တရားေတာ္ ကုိ တခဏမွ်ေဟာၾကားလိုက္႐ံုျဖင့္ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိသူတို႔မွာ သံသရာက ၀ိပႆနာတရား ပြါးမ်ားခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္၏။ “၀ိပႆနာ တရား အခါခါ ပြါးမ်ားပါေသာ္လည္း တရားမရေသး”ဟူ၍ စိတ္ပ်က္အားငယ္ရန္ မေနသင့္ေပ။ ပါရမီတရား မျပည့္မျခင္း ျဖည့္က်င့္ ဆည္းပူးရသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ရွည္ဇြဲသန္သည္းခံျပီး ပြါးမ်ားအားထုတ္ၾကရမည္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေဟာၾကားသလို ေျပာရလွ်င္ သတိတရားမျပတ္မလပ္ဘဲ အားထုတ္ႏိုင္ပါက မနက္အားထုတ္ ညေန တရားရႏိုင္ေပသည္။ ေသခါနီးအထိ အားထုတ္ ေနာက္ဘ၀ ေသာတာပန္ အရင္ျဖစ္ႏွင့္မည္။ ေနာက္ဘ၀ ေသာတာပန္ မျဖစ္ႏွင့္ေသးလွ်င္ လည္း ဓမၼကထိကနတ္သားက ဘုရားတရား ေဟာၾကားေပးလုိက္သည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္း တရားရသြားႏိုင္ေပသည္။

ေန႔စဥ္ ကုသိုလ္ရေအာင္အားထုတ္ရမည္မွာ ဒါနျပဳ၊ သီလေဆာက္တည္၊ သမထအားထုတ္၊ ၀ိပႆနာပြါးမ်ားျခင္းျဖင့္ က်င့္ၾကံရေပမည္။ ငါတို႔ျဖင့္ ၀ိပႆနာမွ ၀ိပႆနာဟူ၍ ဒါန၊ သမထ တို႔ကို ပစ္ပယ္၍လည္း မေနသင့္ေပ။ တခ်ိဳ႕ရွိတတ္လို႔ သတိေပးျခင္းျဖစ္၏။ ဒါနသည္ သံသရာရွည္သည္ဟု ေဟာၾကားသူမ်ားရွိၾကေပသည္။ ဒါနသည္ ေလာဘကိုသတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ ကိုယ့္မွာရွိေနသည့္ ပစၥည္းဥစၥာတို႔ကို ခင္တြယ္သည့္ ေလာဘတဏွာကို ပယ္သတ္ႏိုင္မွ ဒါနကို ျပဳႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဆရာၾကီး ဦးေရႊေအာင္ေရးသားခဲ့သည့္ “တစ္စတစ္စ၊ စြန္၀ံ့မွလွ်င္၊ ဘ၀ေနာက္ေႏွာင္း၊ ဆက္တိုင္းေကာင္း၏။”ဆိုသည့္အတိုင္း ေလာဘကို တစ္စတစ္စ စြန္႔ႏိုုင္ျပီး ေနာက္ဆံုး ကုန္ခန္းသြားျပီး ဘ၀နိဂံုး အဆံုးသတ္ႏိုင္ၾကမည္ ျဖစ္သည္။

ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ရရွိေအာင္ ပြါးမ်ားအားထုတ္ရမည့္ (၁) ကုသုိလ္၊ (၂) ဥစၥာ၊ (၃) က်န္းမာေရး၊ (၄) ပညာ (၅) ဘုန္းတန္ခိုး စသည္တို႔ကို အႏွစ္ထပ္ထုတ္လိုက္လွ်င္
(၁) က်န္းမာေရးကို အထူးဂ႐ုစုိက္ျပီး
(၂) နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ကုသိုလ္တရားအားလုံးတို႔ကို ပြါးမ်ားအားထုတ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ေန႔စဥ္ ထိုငါးမ်ိဳး ရရွိေအာင္ အားထုတ္ဖုိ႔ သတိျဖစ္ေစရန္အတြက္ “ငါးမ်ိဳး = ယေန႔ ဘာရျပီးျပီလဲ?” ဟူေသာ ေမးခြန္းေလးကို မိမိကိုယ္ကို ေန႔စဥ္ ေမးသင့္ေပသည္။ ည အိပ္ယာ ၀င္ခ်ိန္ မအိပ္ခင္ ေမးမိလိုက္လို႔ ဘုရားရွိခိုးျပီးမွအိပ္လိုက္လွ်င္ပင္ လြန္စြာအက်ိဳးမ်ားသြားပါ မည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က စ႑ာလီဟူေသာ မိန္းမၾကမ္းၾကီးသည္ သာသနာတြင္း လူျဖစ္ ခြင့္ရေသာ္လည္း ေတာင္ေမြးကို အေဖာ္ျပဳခ်ိန္အထိ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကိုပင္ ကိုးကြယ္ရ ေကာင္းမွန္း မသိခဲ့သူျဖစ္၏။ တစ္ေန႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ထုိ အမ်ိဳးသမီးၾကီးသည္ ေသျပီးေနာက္ ငရဲသို႔ လားရေတာ့မည္ကို ျမင္ေလသည္။ ဘုရားရွင္က ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူလို ေသာေၾကာင့္ ထို အမ်ိဳးသမီးၾကီး ေသရမည့္လမ္းမွ ဆီးၾကိဳ၍ ႂကြခ်ီေတာ္မူ၏။ လမ္း၌ ဆံုေသာ အခါ ဘုရားရွင္က ရပ္ေတာ္မူျပီး အရွင္အာနႏၵာအား ၾကည့္ေတာ္မူေလသည္။ အရွင္အာနႏၵာ လည္း ထိုအမ်ိဳးသမီးကို ဘုရားရွင္ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူလိုေၾကာင္းသိျပီး “ေလာကတြင္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အသင့္အား ခ်ီးေျမွာက္ရန္ လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္” ဟုဆိုျပီး ဘုရားရွင္အား ရွိခိုးရန္ တိုက္တြန္းေလ၏။

စ႑ာလီအဘြားအိုၾကီးသည္ ဘုရားရွင္၏ မဟာက႐ုဏာေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္႐ႈေနသည္ကို ျမင္လွ်င္ ေလာက၌ အျမတ္ဆံုး ဘုရားရွင္အား ယခုမွ သိခြင့္ရတယ္၊ ငါ့လိုလူကိုေတာင္ က႐ုဏာထားေတာ္ မူေပတယ္ဟူ၍ သတိသံေ၀ဂျဖစ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေျခဖမိုးေတာ္ကို အားရပါးရ ရွိခိုးေလ၏။ ဘုရားရွင္လည္း အေထာက္အပံ့ေကာင္း ရသြားသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆက္လက္၍ ႂကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။ အမ်ိဳးသမီးၾကီးသည္ ဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳရင္း က်န္ရစ္ခဲ့ျပီး ခရီးဆက္ေလေသာ္ ႏြားေခြ႔ခံရကာ ထိုလမ္းမွာပင္ ေသဆံုးျပီး ဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳစိတ္ေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌ စႏၵာလီနတ္သမီးအျဖစ္ ထင္ရွားျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

စာ႐ႈသူဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း ကိုယ္က်န္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ပါရမီကုသိုလ္တရားမ်ား ပြါးမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣဒံ ေမ ပုညံ အာသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု)

ျပန္သိမ္းရန္

0 ဓမၼဒါနျဖန္႔ေ၀ပါသည္။

Read more...

*ဘယ္သြားမလို႔လဲ*

LIFE STREAM

THE WAY TO ENLIGHTMENT

ထိုင္ေနရင္းလည္း သြားေန၏။
မိႈင္ေနရင္းလည္း သြားေန၏။
ငိုင္ေနရင္းလည္း သြားေန၏။
ၿပိဳင္ေနရင္းလည္း သြားေန၏။

လွဴေနရင္းလည္း သြားေန၏။
ယူေနရင္းလည္း သြားေန၏။
ပူေနရင္းလည္း သြားေန၏။
မူေနရင္းလည္း သြားေန၏။

နားေနရင္းလည္း သြားေန၏။
စားေနရင္းလည္း သြားေန၏။
ၾကားေနရင္းလည္း သြားေန၏။
ပြားေနရင္းလည္း သြားေန၏။

အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္းတဲ့
အလွမ္းက်ယ္ေတာ့လည္း အလယ္လပ္
ခပ္ျပတ္ျပတ္ပဲ ေတြးၾကည့္၏
ခပ္ဆတ္ဆတ္ပဲ ေမးၾကည့္မိ
ဆက္လမ္းေလလား ထြက္လမ္းလား
လြတ္လမ္းေလလား လည္လမ္းလား
တို႔လွမ္းေနတဲ့ ေျခလွမ္းမ်ား…။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
8/3/2010, TUE:, 11:43:00 AM

Read more...

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ (video)

Sunday, August 01st, 2010 | Author: admin

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

Read more...

*ဘ၀ေမ႔သူ*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုေတာ္မူစဥ္ ေကာသလမင္းၾကီးက မလႅိကာမိဖုရားအ ေပၚျငိဳျငင္းျခင္းျဖစ္သည္ကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ေအာက္ပါဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ ဗာရာဏသီ၌ျဗဟၼဒတ္မင္းစိုးစံစဥ္အခါက…
ဘုရားေလာင္းေတာ္သည္ ပညာရိွအမတ္ျဖစ္ေလ၏။ တစ္ေန႕တြင္မင္းၾကီးသည္ ေလသာျပတင္းေပါက္မွ ၾကည္႔စဥ္အ၀တ္အထည္ႏြမ္းပါးေသာ္လည္း အလွပန္းပြင္႔ေနေသာ ဇီးသီးသည္မေလးကုိ ျမင္လိုက္သည္ႏွင္႕ တပ္မက္သျဖင္႔ ေခၚယူသိမ္းပိုက္ျပီး သုဇာတာမိဖုရားအျဖစ္ ခ်ီးျမွင္႔ေျမွာက္စား၍ အျမတ္တႏိုးထားခဲ႔ေလ သည္။
ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာလာေသာအခါ မင္းၾကီးသည္ေန႕လယ္ေန႔ခင္း ပြဲေတာ္အုပ္အတြင္း၌ ဇီးသီးကိုထည္႔၍ စားေနစဥ္ သုဇာတာမိဖုရားၾကီးေရာက္လာျပီး “အရွင္မင္းျမတ္စားသံုးေနသည္႕ နီနီလံုးလံုးကေလးေတြဟာ ဘာသီးလဲဘုရား” က်ီစယ္လိုသည္႕သေဘာျဖင္႕ ေမးျမန္းရာမင္းၾကီး၏စိတ္အခန္႔မသင္႔ခိုက္ ၾကံဳၾကိဳက္သျဖင္႔ ဇီးသီးေရာင္းျပီးစားေနရေသာ ဇီးသီးသည္မကဇီးသီးကို မမွတ္မိေလေရာ႔သလားဟု ရုတ္တရက္ေဒါသထြက္ ကာ“ဇီးသီးသည္မကို ဇီးသီးသည္အိမ္ျပန္ပို႕လိုက္ေတာ႔” ဟုအမိန္႕ခ်မွတ္လိုက္၏။
ထိုအခါ အနီးအနားတြင္ရိွေသာ ပညာရိွအမတ္က “မင္းၾကီး…မိန္းမတို႕သည္ အျခံအရံေက်ာ္ေစာျခင္းတို႕ႏွင္႔ ျပည္႔စံုလာလွ်င္ ဘ၀ကိုေမ႔တတ္ျမဲ ဓမၼတာျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍သုဇာတာမိဖုရားအား ခြင္႔လြတ္ေတာ္မူပါ” ဟုၾကား၀င္ေလ်ာက္ထားသည္႕အခါ မင္းၾကီးသည္သတိတရားရ၍ မိဖုရားအားအျပစ္မွ ခြင္႔လြတ္လိုက္ျပီး မင္းႏွင္႔မိဖုရားႏွစ္ပါးတို႕ သင္႔ျမတ္၍သြားၾကေလသည္။
ဤဇာတ္ေတာ္မွ ကြ်န္ေတာ္တို႕အတြက္ ဘယ္ေနရာ၊ဘယ္ေဒသေရာက္ေရာက္ ကိုယ္ေမြးဖြားရာေဒသ၊ ပညာသင္ေပးရာေနရာကို ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ဳိးဘဲေရာက္ေနပါေစ ဇီးသီးသည္မ ဘ၀ေမ႔သလိုမ်ဳိးမျဖစ္ ရေအာင္သတိထားသင္႔ပါတယ္။ ဘယ္ေနရာ၊ဘယ္ေဒသေတြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း၊ဘ၀ေတြ ဘယ္လိုုျမင္႔မားေနပါေစ ဖ၀ါးလက္ႏွစ္လံုး ဖခံုးလက္ႏွစ္သစ္မွ စျပီးေကြ်းေမြးေစာင္႔ေရွာက္သင္ၾကားေပးခဲ႔ ေသာမိဘဆရာသမားမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးဥာတကာမိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ား တလုတ္တဆုပ္ေကြ်းေမြးဘူးသူမ်ားကို မေမ႔အပ္သင္႔ပါဘူး။
ဒါမွသာ အမိက ေမြးထုတ္လိုက္ရက်ဳိးနပ္ျပီး မိသားစုအတြက္ ႏိုင္ငံအတြက္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ေက်ာက္
ေကာင္းတစ္ေစ႔ ပန္းေကာင္းတစ္ပြင္႔အျဖစ္ ေလာကအလယ္တင္႔တယ္လိမ္႔မည္ျဖစ္ပါသည္။
အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
မွီးျငမ္း။ ။စတုကၠနိပါတ္(၃၀၆)၊သုဇာတာဇာတ္ (ငါးရာငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္)

Read more...

အီးေမးလ္ အႏုေမာဒနာ တရား

( က )

ေခတ္ကလည္း တိုးတက္တယ္ ဆိုတာ တကယ္ပါပဲ။ ဟိုတုန္းက ေလာက္စပီကာ ၊ ေဆာင္းေဘာက္စ္ မရွိခင္က ရဟန္းေတာ္ေတြ တရားကို မိုက္စ္အလြတ္ အသံကုန္ဟစ္ျပီး တရားေဟာက်ရတယ္။ ခုေခတ္မီ တိုးတက္တဲ့ ေခတ္မွာေတာ့ အဲသလို ေအာ္စရာ မလိုေတာ့ပါဘူး၊ ေတာေတာ ျမိဳ ့ျမိဳ ့ ေဆာင္းေဘာက္စ္ေရာ ေလာက္စပီကာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို သံုးနိုင္တာ ဆိုေတာ့ ဓမၼကထိကမ်ား သက္သာသြားတာေပါ့။

ဒါ့ထက္ ေခတ္မီတာကေတာ့ လက္ပေတာ့ေလးနဲ ့ ၊ သို ့မဟုတ္ ပေရာ္ဂ်က္တာေလး သံုးျပီး ဘုန္းၾကီး ပံုကိုပါ ျမင္ေအာင္ထိလည္း တိုးတက္လာတာ ေတြ ့ရတယ္။ ဒါက ျမန္မာျပည္ အေနထားေပါ့ေလ။

ဒါ့ထက္ ဒါ့ထက္ တိုးတက္တာကေတာ့ နိုင္ငံတကာမွာ အြန္လိုင္း တရားပြဲပါတဲ့ ၊ ေခတ္ အထူးမီတဲ့ နိုင္ငံ တိုင္း တရားနာလို ့ ရသြားပါျပီ။ (ခ်ြင္းခ်က္နိုင္ငံမ်ား မပါ)။

ဘုန္းၾကီးက တစ္နိုင္ငံကေဟာရင္ က်န္တဲ့ နိုင္ငံကို အင္တာနက္က တိုက္ရိုက္ လႊင့္ေပးတဲ့ အစီစဥ္နဲ ့ဆိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေက်နပ္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။

ခု ကိုယ့္ အဖို ့ေတာ့ ဟိုတစ္ေန ့က အီးေမးလ္ အနဳေမာဒနာ ဆိုျပီး ထပ္ျပီး ေခတ္မီ ၾကည့္လိုက္တယ္။ မီသ လား မမီသလားေတာ့ မသိဘူးေပါ့ေလ။

ျပီးခဲ့တဲ့ ၃၁ရက္ေန ့ စေနေန ့က မငယ္ ဆိုတဲ့ ဒကာမေလး ေက်ာင္းကို သူေနတဲ့ အျခားျမိဳ ့က ကား ႏွစ္နာရီေမာင္းျပီး ေရာက္ေအာင္ လာခဲ့ပါတယ္။ သူလာခ်င္ေနတာေတာ့ ၾကာပါျပီ။ သူလည္း ကိုယ္ ေနတဲ့ ေနရာနဲ ့ေ၀းေနတာရယ္၊ သူ ့ရဲ ့ ဘာသာစကား သင္တန္း တက္ေနတာမို ့ ပင္ပန္းတာနဲ ့ပဲ မေရာက္ျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။

အဲ သင္တန္းျပီးျပီ ဆိုတာနဲ ့ သူက တကယ့္ကို ေရာက္လာပါတယ္။ သူေပါ့ ။ စီေဘာက္စ္ကေန ခဏ ခဏ ေမးတာ၊ ေမးပါမ်ားေတာ့ စိတ္မရွိပါနဲ ့ တကယ္ မသိလို ့ပါဘုရားတဲ့။

ကိုယ့္အေနနဲ ့လည္း သူေမးသမွ် စိတ္ပါလက္ပါ ေျဖေပးတာပါပဲ။ ေမးတာက ေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးရွိတဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲကိုး။ ဆြမ္းကပ္ခ်င္တယ္၊ ဘယ္လိုကပ္ရမလဲေပါ့။ ၂ နာရီေလာက္ ကားေမာင္းရေတာ့ ေန ့စဥ္လာလို ့ မျဖစ္ဘူး၊ အဲဒါ ဘယ္လို ကပ္မရလဲ။ ဆန္၀ယ္ ေပးထားရမလား၊ အေျခာက္အျခမ္း လုပ္ေပးထားရမလား စသျဖင့္ေပါ့။သင့္ေတာ္ေအာင္ ေျဖေပးခဲ့ပါတယ္။


ေက်ာင္းေရာက္လာတဲ့ေန ့ကေတာ့ သူပါလာတဲ့ မုန္ ့၊ ေဖ်ာ္ရည္ မ်ား ကပ္ျပီး တပည့္ေတာ္ ဘာလွဴ ရမွန္း မသိလို ့ ဘုရား ဆိုတာကို ေလွ်ာက္တယ္။ တကယ္ေတာ့ သူ ပါလာတဲ့ဟာကိုက လွဴတယ္လို ့ အားမရသည့္ ႏွယ္။

ျပီးေတာ့ ဘုရားေရွ ့ ဖေယာင္းတိုင္ အေမႊးတိုင္ေတြ ၾကည့္ျပီးေတာ့လည္း ဒါလွဴလည္း ရတာပဲေနာ္ ဆိုတာ သူ ပါးစပ္က ေရရြတ္ ေျပာဆိုပါတယ္။

အင္တာနက္မွာ ကူပြန္နဲ ့ ဆြမ္းအတြက္ ေျဖရွင္းလို ့ ရတာ သိသြားတာနဲ ့ပဲ အဲဒီစေနေန ့ကပဲ သူ ကိုယ္တိုင္ လာျပီး ကူပြန္ကိုလည္း မျပန္ခင္ လွဴခဲ့ပါေသးတယ္။

ျပီးမွ စားေသာက္ဆိုင္ တစ္ခုမွာ အေအးကပ္ျပီး စကားေတြ ေျပာၾကဆိုၾက၊ အားရပါးရေပါ့ေလ။ သို ့ေသာ္ စကားေကာင္းေနတာနဲ ့ဆြမ္းအနဳေမာဒနာ မျပဳမိလိုက္ဘူး။ ဘုန္းၾကီးဆိုတာ လွဴတန္း ဒါန လုပ္ရင္ အလွဴရွင္တို ့ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ စကားကို ေျပာရမယ္လို ့ ဘုရားရွင္က ၀ိနည္း စည္းကမ္း အရ ပညတ္ေတာ္ မူထားတာရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ေလ အလွဴရွင္က ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ ေျပာစရာ မလိုပဲ ကို ၀မ္းေျမာက္ေနတဲ့ အေနထားရွိေတာ့ မေျပာျဖစ္ဘူးေပါ့။

ေနာက္ေန ့ေရာက္ေသာ္-

ဘုန္းဘုန္းဘုရား

ဘုန္းဘုန္းကို ဖူးေတြရလို့ ၀မ္းသာမိပါတယ္ ဘုရား၊
တပည့္ေတာ္ လွဴခ်င္တာ လွဴခြင့္ရလို့လဲ ၀မ္းသာမိပါတယ္။
ဘုန္းဘုန္း ဘုရား အဆင္ေၿပ၊ မေၿပေလးလဲ မိန့္ေတာ္မူပါ ဘုရာ့၊
မွားတာရွိရင္လဲ ညြွန္ၾကား သြန္သင္ေပးပါ ဘုရာ့..။

ရိုေသစြာရွိခိုးလ်ွက္
ဒကာမ မငယ္

အီးေမးလ္ က သူူ ့ထံမွ subject ေနရာမွာ ၀မ္းသာမိေၾကာင္း ဆိုျပီး ေရာက္ရွိလာပါတယ္။ ဒါနဲ ့ပဲ ၀မ္း ေျမာက္ဖြယ္ရာ အီးေမးလ္ အနဳေမာဒနာ ျပန္ျပီး ျပဳခဲ့ပါတယ္။

ဒကာမ မငယ္ ေရ ၊ အဆင္ေျပပါတယ္ဗ်။ ဟုတ္ပါတယ္။
လွဴခ်င္တာ လွဴခြင့္ရတာလဲ ၀မ္းသာစရာေကာင္းတာပါ့။
အလွဴ တစ္ခုု ေအာင္ျမင္သြားတာေပါ့ဗ်ာ။
မွားတာကေတြ ့လည္း ေျပာေပးတာေပါ့ေလ။
အဲဒီစိတ္ေလးကိုက ေကာင္းေနပါျပီ။
မမွားနိုင္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။
အဓိက ကေတာ့ ဒကာမ မငယ္ က
က်န္းမာေရး သိပ္မေကာင္းေသးဘူးဆိုေတာ့
အစာလည္း ေဆး ၊ ေဆးလည္း အစာ ဆိုသလို
အစားေသာက္ သတိထားစားေသာက္ပါ။
ကိုယ္နဲ ့သင့္ေတာ္တာကို စားေပါ့ေနာ္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း လူၾကီး ျဖစ္ေနျပီဆိုေတာ့
အားလံုးကို အဆင္ေျပေအာင္ေနေပါ့ေနာ္။

ေမတၱာျဖင့္
ဘုန္းဘုန္း


အီးေမးလ္ အႏုေမာဒနာ တရား
( ခ )

အဲဒီေန ့ကပဲ ေစာေစာစီးစီး နယ္အေ၀းၾကီးက လာၾကတဲ့ ဒကာမ ေလးေယာက္ကလည္း ညအိပ္လာ ျပီး ကုသိုလ္စံုေအာင္ လုပ္သြားၾကပါတယ္။

နယ္အေ၀းၾကီးဆိုတာက အစုတ္အျပဲမရွိတဲ့ လမ္းေကာင္းေကာင္းမွာ ေမာင္းတာေတာင္ ၅နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္ ေမာင္းႏွင္ျပီး လာၾကတာပါ။ သူတို ့ လာတယ္ ဆိုရင္ပဲ ေက်ာင္းသစ္ရွိတဲ့ ေနရာကို လိုက္ လံျပသခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ေက်ာင္းနဲ ့ အနီးျဖစ္တဲ့ ဟိုတယ္မွာ တည္းခိုဖို ့ ေနရာယူၾကတယ္။ ညေန ၇ နာရီမထိုးမီ ေက်ာင္းကို လာၾကတယ္။ အလႅာပ သလႅာပ အနည္းငယ္ ေျပာျပီး ပ႒ာန္း က ၇ နာရီမွ ၈ နာရီထိ ရြတ္ဖတ္ျပီး အက်ယ္ ပူေဇာ္မယ္။

ပ႒ာန္းတရားကို နားလည္သည္ျဖစ္ေစ မလည္ သည္ျဖစ္ေစ နာယူက ကုသိုလ္ျဖစ္ေၾကာင္း လင္းနို ့သား ၅၀၀ တရားနာျပီး နတ္ျပည္ျဖစ္ရပံု ဇာတ္ေၾကာင္းကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာျပ၊ ျပီးေတာ့ ႏြားေက်ာင္း တရားနာစဥ္ ဖားက ႏြားေက်ာင္းသား ဒုက္နဲ ့ ေထာက္မိ လို ့ ဖားလည္း တရားနာတာမို ့ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္းကိုလည္း ရွင္းျပကာ သူတို ့က တရားနာ ေစ ခဲ့တယ္။ နာယူခြင့္ရၾကတယ္။ အဲဒါျပီးတာနဲ ့ တရား မထိုင္မီ တရားထိုင္ပံု နည္းလမ္းကို ေျပာျပကာ ၉နာရီထိ တရားထိုင္ခဲ့ပါတယ္။


ေနာက္ေန ့တနဂၤေႏြ မနက္ ေရာက္ေတာ့ အရုဏ္ဆြမ္း ေခါက္ဆြဲဆြမ္း ေပါင္မုန့္ဆြမ္းကပ္ၾကပါတယ္။ ျပီးျပီဆိုတာနဲ ့သံဃ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ကာ တည္းခိုရာ ဟိုတယ္ျပန္က်တယ္။ ၈ နာရီထိုးတာနဲ ့ေက်ာင္း ကို လာၾကျပန္တယ္။ တနဂၤေႏြ အစီစဥ္အတိုင္း ေက်ာင္းမွာ ၈ နာရီမွ ၉ နာရီထိုးထိ တရားထိုင္ၾကျပန္ ပါေရာ။

ျပီးမွ ဟိုတယ္ျပန္ကာ အနားယူၾကတယ္။ ၁၁ နာရီ မိနစ္ ၂၀ မွာေတာ့ ေန ့ဆြမ္းကပ္ၾကပါတယ္။

ျပီး ေတာ့ သူတို ့ စားၾက ေသာက္ၾကေပါ့။ အဲဒီေနာက္မွာမွ ေရစက္ခ် အမွ်ေပးေ၀ လိုက္ပါတယ္။ နယ္ေ၀းေ၀း ျပန္ၾကမွာမို ့အခ်ိန္ေၾကာင့္ တရား မေဟာျဖစ္လိုက္။


သူတို ့ အလွဴကလည္း စံုပါတယ္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေန ့မွာပဲ ေဖ်ာ္ရည္နဲ ့၊ ကိုယ္ ခါးနာေနမွန္း ဂ်ာမန္ဥဴးဇင္း ေျပာလိုက္တာနဲ ့ ကိုယ့္အတြက္ ခါးနာ သက္သာေဆးမ်ားနဲ ့၊ ျပီးေတာ့ ဆြမ္းအလွဴ၊ ကူပြန္ အလွဴ၊ အစစအရာရာ သံုးနိုင္ရန္ န၀ကမၼကို သင့္ေတာ္ရာမွာ လွဴထားပါတယ္။

သီလ ကေတာ့ အလွဴ မလုပ္ခင္ သီလ ယူသလို ၊ တရား မထိုင္ခင္လည္း သီလ ယူတာမို ့သီလ ကုသိုလ္ လည္း လုပ္ျဖစ္ၾကတယ္။

သူတို ့အလွဴကို ျပန္လည္ အမွတ္ရၾကည့္ေတာ့ ပစၥည္းေလးပါး အလွဴ စံုသလို ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကုသုိလ္တို ့ကလည္း စံုလင္သြားတာကို ေတြ ့ရတယ္။

အဲလိုေလးေတြ ျပည့္စံုလို ့ပဲ ဒကာမၾကီး ၊ ဒကာမေလးမ်ားရဲ ့ ကိုယ္စား ဒကာမ မၾကီး ဆိုသူက ဒီလို အီးေမးလ္နဲ ့ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဥဴးဇင္းဘုရား
တပည့္ေတာ္တို ့ေကာင္းမြန္စြာျပန္ေရာက္ပါတယ္။
အစစ အားလံုး အတြက္ေက်းဇူးတင္ပါတယ္
ဘုရား။
ရိုေသစြာဦးတင္လွ်က္
ဂ်ာမန္ဥဴးဇင္းကိုလည္းဦးတင္ပါတယ္
ဒကာမ မၾကီး

ဒကာမ မၾကီး ေျပာတဲ့ အစစ အားလံုး ဆိုတာ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ လုပ္ခြင့္ရတာ အားလံုးလို ့ ကိုယ္က သေဘာေပါက္ မိပါတယ္။ အဲဒါနဲ ့ပဲ ျပန္လည္ျပီး အနဳေမာဒနာ အီးေမးလ္ ျပန္လႊတ္ျပီး ေဟာၾကား လိုက္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါပီဗ်ာ။
ၾကားရတာ ၀မ္းသာပါတယ္။
ဥဴးဇင္းအေနနဲ ့လည္း ဒကာ ဒကာမေတြရဲ ့သဒၶါအား ပညာအား
၀ီရိယအားေတြနဲ ့ ေနရာေ၀းေပမယ့္ မေ၀းတဲ့ စိတ္မ်ားနဲ ့အတူ
လာလည္ျပီး ကုသုိလ္လုပ္သြားၾကတဲ့အတြက္ သာဓုေခၚေနတာပါ။
ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က် ကုသိုလ္ျပဳသြားၾကတာလည္း
ဒါန သီလ ဘာ၀နာစံုသြားတာမို ့ ၀မ္းေျမာက္စရာေပါ့ေနာ္။
အလွဴဆိုတာ -
၁။မလွဴခင္၊
၂။လွဴဆဲ လွဴတုန္း ၊
၃။လွဴျပီး ၀မ္းေျမာက္ဖို ့ပါဘဲ။
ဒါဆိုရင္ အလွဴဟာ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္
ေအာင္ျမင္တဲ့ အလွဴျဖစ္ပါတယ္ ဆိုတာကို
၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ေမတၱာျဖင့္
ဥဴးဇင္း

သူတို ့ရဲ ့ သဒၶါအား ရွိရံုနဲ ့ ဒီကို ေရာက္လာဖို ့ မလြယ္ေသးဘူး၊ ဒီေလာက္ေ၀းတဲ့ ေနရာကို ၀ီရိယ ဆို တဲ့ အားလည္း ထည့္ရပါတယ္၊ ဒါန ဆိုတာ ခုဘ၀ ေနာက္ဘ၀ေရာ သံသရာ လမ္းခရီးအတြက္ အသံုး ၀င္ပါ့လား ဆိုတာကို သူတို ့ အသိအားကလည္း ရွိသမို ့ ေရာက္လာတာပါ။

ဒါေၾကာင့္လည္း စာထဲမွာ သဒၶါအား ၀ီရိယအား ပညာအားလို ့ ဆိုတဲ့စကားေလးကို ထည့္ေရး ေပး လိုက္တာပါ။
ျပီးေတာ့-
ပုေဗၺ၀ ဒါနာ သုမေနာ ၊ ဒဒံ စိတၱံ ပသာဒေယ၊
ဒတြာ အတၱမေနာ ေဟာတိ၊ ဧသာ ယညႆ သမၸဒါ။
ပါဠိေတာ္လာတဲ့အတိုင္း
အလွဴ မလုပ္ခင္ စိတ္က ၀မ္းေျမာက္ပါ၊
လွဴဆဲလည္း စိတ္ၾကည္လင္ပါ။
လွဴျပီးလည္း ႏွစ္သက္ ေက်နပ္နိုင္ပါေစ။
အဲဒီ သံုးခ်က္ျပည့္ရင္ အလွဴလုပ္ျခင္း ဟာ
တင္းျပည့္က်ပ္္ျပည့္ရပါတယ္။
ေအာင္ျမင္တဲ့ အလွဴျဖစ္သြားတယ္ေပါ့။


ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ အတုိင္း ေလ့လာျပီး သူ ့ထံမွာ ပါဠိ မပါ ျမန္မာလို အီးေမးလ္ အနဳေမာဒနာ အျဖစ္ ပို ့လိုက္ ေဟာလိုက္ပါတယ္။


မွတ္ခ်က္။ ။ ႏွစ္ေယာက္စလံုး နာမည္ အရင္း မဟုတ္ပါ။
မငယ္ သည္ ကိုယ့္ထက္ငယ္ေသာေၾကာင့္
မငယ္ ဟုသံုးလိုက္သည္။
သူက ကိုယ့္ကို ဘုန္းဘုန္းတဲ့၊
သူက အသက္ ကိုယ့္ထက္ငယ္တာကို။

မၾကီးဆိုသူကလည္း ကိုယ့္ထက္
ၾကီးေသာေၾကာင့္ မၾကီး ဟု သံုးလိုက္သည္။
သူက ကိုယ့္ကို ဥဴးဇင္းတဲ့၊
သူက အသက္ ကိုယ့္ထက္ ၾကီးတာကို။

ကိုယ္ဆိုသူကေတာ့ ဘုန္းဘုန္း ဥဴးဇင္း ေပါ့ေလ။


ျမတ္ေရာင္နီ

( ၀၃၊ ၀၈ ၊ ၂၀၁၀ )
.

Read more...

ရြာဦ္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ႏွင့္ မေနာမယ ဂမၻီရ ေရမန္း


တစ္ေန႔သ၌ အင္းစိန္ျမိဳ႕ ေဖာ့ကန္ရပ္ကြက္ မဂၤလာလမ္းတြင္ အသက္ ၂၅- ၃၀ ဝန္းက်င္ရွိ္ စတိုးဆိုင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္သည္၊ ေရာင္းမထြက္နိုင္ေသာ မိမိ၏ဆိုင္မွ ေပါင္မုန္႕မ်ား ကို ျပန္လည္ သိပ္ဆည္း ရင္း၊ နွေျမွာတသျဖစ္ေနခုိက္၊ မိမိ၏ ဆုိင္ႏွင့္မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္တြင္၊ ဆုိင္းခန္းဖြင့္ရန္ လာေရာက္ ေနရာခ် ေနေသာ တစ္ျခားအမ်ိဳးသမီးငယ္တစ္ေယာက္ကုိ သတိထား မိေလ၏၊

၄င္းစတိုးဆိုင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးသည္၊ သူမ၏ အေတြ႕အၾကဳံအရ ဤေနရာ ဤေဒသ၌ ေစ်းဆုိင္ လာဖြင့္သူ မွန္သမွ် အရံွုးႏွင့္သာ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရပုံမ်ားကုိ ျပန္လည္ေတြးၾကည့္ရင္း၊ ဆုိင္ခန္းျပင္ဆင္ ေနသူ အမ်ိဳးသမီး ငယ္ေလးကို သနားမိေသးေတာ့၏။
သူကုိယ္တိုင္းမွာလည္း အေရာင္းမသြက္ျဖစ္ေနရသည့္အထည့္၊ ဤကဲ့သုိ႔ မိမိဆုိင္ႏွင့္ ကပ္လွ်က္ေနရာတြင္ ေနာက္ထပ္ဆုိင္တစ္ဆုိင္ လာေရာက္ဖြင့္ခဲ့ပါက အက်ိဳးနည္းရေခ်ရဲ့ ဟုလည္း၊ စိတ္ကူးမိေလသည္။ မည္သုိ႔ ပင္ျဖစ္ေစ၊ မိမိဆုိင္အေရာင္းသြက္ေရးအတြက္ မွတ္မိသမ်ွေသာ ဂါထာမႏၱရားမ်ား ကုိသာ ရြတ္ဖတ္ ေနမိ ေလ၏၊

သို႔ေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ဖြင့္ရန္ ျပင္ဆင္ေနေသာ ဆုိင္မွာ မိမိကဲ့သို႔ စတုိးဆုိင္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို အကဲခပ္မိသျဖင့္ အနည္းငယ္ ေနသာထုိင္သာရွိသြားေတာ့၏၊ အေတာ္အသင့္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ရွိေသာ ၄င္းဆုိင္ငယ္ေလးသည္၊ စာေသာက္ဆုိင္ေသာ္၄င္း၊ ထမင္းဆိုင္ေသာ္၄င္း တစ္ခုခုျဖစ္ရမည္ဟု တြက္ဆထားလုိုက္ေလ၏။

ေနာက္တစ္ေန ့နံနက္ မုိးလင္း၍ မိမိ၏ စတိုးဆုိင္ကို ဖြင့္ရန္အသြား၊ ပရိတ္သတ္အနည္း ငယ္ စည္ကားေနေသာ ၄င္းဆုိင္ကေလးကို၊ အမွတ္မထင္သတိထားမိသြား၏၊ ရခုိင္မုန္႔တီ အာပူလွ်ာပူဟူ၍လည္း ဆုိင္းပုဒ္ငယ္တစ္ခုကုိ ခပ္ရုိးရုိးကေလး ခ်ိဳတ္ဆြဲထားေသး၏၊


စိတ္ဝင္စားမိ၍ အေသအခ်ုာ ေလ့လာၾကည့္မိေသာအခါတြင္ကား။ ဆုိင္ခန္း၏ ေခါင္းရင္း ဖက္တြင္၊ အသက္ ၂၀ ဝန္းက်င္ရွိ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးလည္း ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသျဖင့္ ပို၍ပင္ စိတ္ဝင္စားစြာ မိမိဆုိေပၚမွ ေန၍ အစအဆုံး ဂရုတစုိက္ ၾကည့္ေနမိ၏။

ခဏအၾကာတြင္ ၄င္းရဟန္းငယ္သည္၊ မိမိ၏ေရွ႕တြင္ခ်ထားေသာ ေသာက္ေရခြက္ကုိ ဟန္ပါပါျဖင့္ ထက္ဝက္ခန္႔ ေသာက္ျပီးေနာက္၊ က်န္ထက္ဝက္ခန္႔ကို ပလပ္စတိတ္အိပ္ငယ္ တစ္လုံးတြင္ ထည့္ကာ၊ ဆုိင္ရွင္အမ်ိဳးသမီးငယ္အား၊ ေရာ့..ဟူ၍လွမ္းေပးလုိက္ေလ၏ ျပီးလ်ွင္ ၄င္းရဟန္းငယ္သည္ ဆုိင္ခန္းထဲရွိ လူသူမ်ားကို ခပ္ဆပ္ဆပ္ စကားအနည္းငယ္ ေျပာျပီးလ်ွင္၊ မုန္႔တီတစ္ခြက္ကို အားရပါးရ သုံးေဆာင္ေနေလေတာ့၏။

ဆိုင္ရွင္အမ်ိဳးသမီးသည္၊ ရဟန္းငယ္ေပးေသာ ပလပ္စတိတ္ေရထုပ္ကေလးကုိ တရုိေသ ယူေဆာင္ လာျပီးလွ်င္၊ စာပြဲခင္းက်င္းထားရာ အေပၚတြင္ ၾကိဳးတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ တပ္ဆင္လုိက္၏၊ ထုိသို႔တပ္ဆင္ ေနစဥ္တြင္လည္း ၄င္းရဟန္းငယ္မွ မၾကာမၾကာ အမိန္႔ေပးေနသကဲ့သို စကားမ်ား လွန္းလွန္း ေျပာေန သည္ကို ဝုိးတဝါး လွမ္းျမင္ေနရေလ၏။ ရဟန္းငယ္သည္ကား ၄င္းဆုိင္ခန္းရွိ သူမ်ားအေပၚ အေတာ္ ၾသဇာရွိပုံရ၏။

စတုိးဆုိင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးသည္ အလြန္အင္မတန္မွ စိတ္ဝင္းစားမိသျဖင့္၊ ခ်က္ခ်င္း ဆိုသလို၊ မိမိဆိုင္ေပၚမွ ဆင္းကာ၊ ရခိုင္မုန္႔တီတစ္ခြက္ကုိ သြားေရာက္အားေပးလိုက္ေလ၏၊ ျပီၤးလွ်င္ ၄င္းရဟန္းငယ္အား မိမိဆိုင္ေပၚသို႔ ပင့္ကာ၊ အခ်ိဳပြဲအခ်ဥ္ပြဲမ်ားဆက္ကပ္လုိေၾကာင္း ေလ်ွာက္ထား ေလေတာ့၏၊

ရဟန္းငယ္ကမူ မိမိမွာ စာခ်တာဝန္ရွိေနေသး၍ ေနာက္တစ္ပတ္ တနဂၤေႏြ ေန႔ႏွင့္ ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္ တုိက္ဆုိင္ခဲ့လ်ွင္ မုခ်လာေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္လည္း ဒကာမၾကီၤး၏ စတုိးဆိုင္ေပၚသို႔ မတက္ေရာက္ေတာ့ပဲ ဤမုန္႕တီဆိုင္ခန္းသို႔ လာေရာက္ကပ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ေျပာၾကား လုိက္ေလေတာ့၏၊

စတုိးဆုိင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးသည္ အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္သြားေလေတာ့၏၊ ၄င္းစတုိးဆုိင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီး၏ အထင္မွာ ဤဦ္္းဇင္းငယ္သည္၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းရန္အတြက္ ေရမန္းျဖင့္ သိဒၶိတင္ေပး သည္ဟု အတိအက် ယူဆထားေလ၏၊

တုိက္တိုက္ဆိုင္ဆုိင္ပင္လွ်င္ မုန္႔တီဆုိင္ကေလးသည္လည္း တစ္ပတ္အတြင္း အေတာ္ေလးကုိ ေရာင္းအားေကာင္းလာခဲ့ေလေတာ့၏ အပ်င္းေျပမုန္႔တီဆုိင္ဖြင့္ၾကည့္သည္ဟု ဆိုေစကာမူ တစ္ေန႔ကို မုန္႔ဖတ္ ၁၂ ပိႆာထိ ေရာင္းခ်ရေလ၏၊ မနက္အေစာၾကိ္းကတည္းက ေန႔လည္ ၁ နာရီေလာက္ထိ လက္လည္သည္ဟူ၍မရွိေပ။

ထိုမထင္မွတ္ပဲ ေစ်းေရာင္းေကာင္းေနသည္ကိ္ု ျမင္ေသာအခါ စတုိးဆိုင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးသည္ ဦးဇင္းငယ္ ၾကြလာမည့္ေန႔ကုိ တေမ်ွာ္ေမ်ွာ္ျဖင့္ ေစာင့္ေန ရွာ၏၊ ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္ တနဂၤေႏြေန႔ တုိက္ဆုိင္လွ်င္ ၾကြလာ မည္ဟု ေျပာခဲ့ေသာ ဦးဇင္းငယ္၏ စကားကို အျမဲၾကာေယာင္ ေနမိေလ၏၊

အမွန္မွာမူ ဦၤးဇင္းငယ္ဆုိလိုသည္မွာ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္မွ စာဝါပ္ိတ္ေသာေၾကာင့္ ဥပုသ္ေန႔မွ ၾကြလာခဲ့မည္ ဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ေလသည္၊ တနဂၤေႏြေန႔ ႏွင္ ့တုိက္ ဆုိင္ေစခ်င္သည္ မွာကား ဦၤ္းဇင္းငယ္၏ ေမာင္ႏွမမ်ား အလုပ္နားသည့္ရက္ႏွင့္ တုိက္ဆုိင္လုိေစေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ ေလည္။

ဤသည္ကုိပင္လွ်င္ အလြန္အထင္ၾကီးေနေသာ စတုိးဆုိင္ပိုင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးမွာမူ ေန႔ထူး ေန႔ျမတ္ကိ္ု ေရြး၍ ၾကြလာမည့္ဟု အထင္ေရာက္ေနေလေတာ့သည္။

ေနာက္တစ္ပတ္ၾကာလွ်င္ ဦးဇင္းငယ္ ၾကြလာျပီး သူအင္မတန္မွ ၾကိဳက္နစ္သက္ေသာ ရခိုင္မုန္႔တီကို အားရ ပါးရ သုံးေဆာင္ေနေလေတာ့၏၊ ၄င္းဦးဇင္းငယ္သည္ကား ရခုိင္မုန္႔တီ္ကို အလြန္ၾကိဳက္နစ္သက္၏၊ ငယ္စဥ္က ဆိုလွ်င္ ရခုိင္မုန္႔တီေကၽြးမည္ဟု ေျပာျပီးကာမွ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင္း မေကၽြးျဖစ္ခဲ့လွ်င္ကား ထုိေန႔အဖို႕ မည္သည့္ အစားအစာကိုမွ မစားေသာက္ေတာ့ေပ။ ယခု အသက္ၾကီးလာသည့္တုိင္ေအာင္ ထုိအက်င့္ကုိ မစြန္႔လြတ္ႏုိင္ေသးေပ။

ရခိုင္မုန္႔တီသုံးေဆာင္ျပီး၍ မၾကာခင္ပင္လွ်င္ စတိုးဆုိင္ပိုင္ရွင္အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ အလြန္ရုိေသေသာ အမူအယာျဖင့္ ေရာက္လာေလေတာ့၏၊ ဦးဇင္းငယ္မွာ ဤမွ်ရုိေသ ကိုင္းရွို္င္း ေသာ အမူအယာျဖင့္ မိမိေရွ႕ တြင္ လာေရာက္ထုိင္ေနေသာ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္၏ ေရွ႕တြင္ ကိုယ့္ကိုကုိယ့္ မယုံသကၤာျဖင့္ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ျဖစ္ေနေလေတာ့၏၊


စတုိးဆုိင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးေလွ်ာက္ထားသည္မွာကား= မွန္လွပါဦၤးဇင္းေလးဘုရား၊ တပည့့္မေတာ္မ ဆိုင္ခန္းအတြက္ ေရမန္းတစ္ပုလင္းေလာက္ မန္းေပးေတာ္မူပါဘုရား.. ဟူ၍ျဖစ္ေလ၏၊

ဦၤးဇင္းငယ္သည္ အလြန္အံ့ၾသေသာ အမူအယာျဖင့္ ေဘးဘီးဝဲယာကုိ အနည္းငယ္ အကဲခပ္ၾကည့္ျပီးလွ်င္၊ ဒကာမၾကီး ဘာေျပာတာလဲ ဟု မယုံသခၤါ ေမးမိေလေတာ့၏၊ ထုိအခါ စတိုးဆုိင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီး သည္ လည္း၊ ဆုိင္ဖြင့္သည့္ေန႔က ဦၤးဇင္းငယ္ကုိယ္တုိင္ ထုတ္ေပးခဲ့ ေသာ ေရထုပ္ကေလးကုိ လက္ညိွုညြန္ျပကာ၊


ေဟာ..ဟုိက အရွင္ဘုရား မန္းေပးခဲ့တဲ့ မေနာမယဂမၻီရ ေရမန္းလိုမ်ိဳး တပည့္ေတာ္မကိုလညး္ ခ်ီၤးျမင့္ေပးပါ ဘုရားဟု ထပ္မံေလ်ွာက္ထား လိုက္ေလေတာ့၏။

ဦၤးဇင္းငယ္သည္ အရာအားလုံးကို သေဘာေပါက္သြားသျဖင့္ ရယ္ခ်င္ေသာစိတ္ကုိ ေအာင့္အီးသီးခံျပီး၊ ဤသို႔ျပန္လည္ ရွင္းျပရေလေတာ့၏။


အဲဒီၤ ..ေရထုတ္က ေရမန္းမဟုတ္ဘူး ဒကာမၾကီ္ရဲ ႕….ဟု စအခ်ီကာျဖင့္၊ ၄င္းေရထုပ္ငယ္ ကို စာပြဲေပၚမွ ေန၍ ၾကိဳးတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ခ်ည္ထားသည္မွာကား မုန္႔ဖတ္ႏွင့္ အျခား တုိလီ မုိလီမ်ား ကို ယင္ေကာင္ နားမွာစုိး သျဖင့္၊ ယင္ေကာင္မ်ားကုိ ေျခာက္လွန္႕ရန္အတြက္ တမင္သက္သက္ စာေျခာက္ရုပ္ကဲ့သို ့လုပ္ထားေသာ ေရထုပ္သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘယ္လုိ မႏၱရားကိုမွ မတတ္ေၾကာင္း ယင္ေကာင္မ်ား မလာႏုိင္ရန္ ၄င္းေရထုတ္ကေလးကုိ ယုိင္ထုိးလွဳပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ဟန္႔တားထား ျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပရေလေတာ့၏။

စတိုးဆုိင္ပုိင္ရွင္ အမ်ိုဳးသမီးမွာလည္း မိမိ၏အျဖစ္ကို မိမိသိရွိရသျဖင့္ ၄င္းအမ်ိဳးသမီး ႏွင္ ့ဆုိင္ခန္းရွိ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမမ်ား အားလုံးတုိ႔မွာ တစ္ညီၤတစ္ညြတ္တည္း..ဝါး..ဟား..ဟား ဟူ၍ ျပိဳင္တူ ထြက္သြား ၾကေလေတာ့သတည္း။

ထုိစဥ္က ေရမန္းမန္းေသာ ဦးဇင္းငယ္မွာ ကပၸိယေက်ာ္ေခါင္၏ဆရာရင္း ရြာဥိ္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ ျဖစ္ေလသည္၊ မုန္႔တီဆုိင္ပုိင္ရွင္မွာ ရြာဦၤးေက်ာင္းဆရာေတာ္၏ အစ္မျဖစ္ေလသည္၊ စတိုးဆုိင္ပုိင္ရွင္ မွာကား ေဖာ့ကန္ရပ္ကြက္တြင္ အလြန္နာမည္ၾကီၤးေသာ ဦၤးတင္ေမာင္စတိုးဆုိင္ ျဖစ္ေလသည္။

ဤသို႔လွ်င္ လူတို႔မည္သည္၊ မိမိတို႔၏ အားကုိးရာကို လြဲမွားစြာ ရွာမီွးတတ္ၾကေလသည္၊
လာအားေပးတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္..

Read more...

ရုရွား ေပးစာ (အပုိင္း-၁)

ိမိတ္ဆက္


ဒီစာေလးကေတာ့ ရုရွား ျပည္ေထာင္စုက ရုရွားလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္၏ သီတဂူစတားထံ ေပးစာတစ္ေစာင္ျဖစ္ပါတယ္။ သူက ရုရွားပညာေတာ္သင္ ျမန္မာေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္၏ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သည္။ ဘာသာေရးကို စိတ္၀င္စားသျဖင့္ သူ႔ကို ျမန္မာေက်ာင္းသားကပဲ သီတဂူစတားႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ရုရွားႏုိင္ငံသားတစ္ေယာက္၏ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ သက္၀င္ယုံၾကည္ေနပုံကို သိရေတာ့ အလြန္၀မ္းသာ ပီတိ ျဖစ္မိပါသည္။ ရုရွားႏုိင္ငံသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ထြန္းကားရာႏုိင္ငံျဖစ္သည္၊ ထုိထဲမွ ရွားရွားပါးပါး ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္၀င္စားေနသည္ကို ၾကားရေတာ့ ၀မ္းသာလြန္းလုိ႔ သူ၏ သီတဂူစတားထံ ေပးစာ (English) မူကို မူရင္းအတုိင္း ဘာသာျပန္ဆုိျပီး ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

သူ၏မူရင္းစာ

မဂၤလာပါ ဘုန္းဘုန္း ဦးေကာ၀ိဒ
ကြ်န္ေတာ္က ရုရွား လူမ်ိဳး စိန္႕ပီတာစပတ္(ပီက်ဲဘုရ္)မွာ ေနပါတယ္။ နာမည္က ရုရွားနာမည္ Bulbulshoev ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာနာမည္က Chatchai လုိ႔ ေခၚပါတယ္ဘုရား၊ (ဘယ္လုိ ျမန္မာလုိ စာလုံးေပါင္းမလဲ မသိပါဘူး)။ ကြ်န္ေတာ္ဟာ အသက္ ၂၈ ႏွစ္ျပည့္ပါျပီ။ ကြ်န္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္း ျမန္မာႏုိင္ငံသား ေမာင္ ဆုိနီက ကြ်န္ေတာ့္ကို ဘုန္းဘုန္း သီတဂူစတားႏွင့္ ေတြ႔ဘုိ႔ရန္ အၾကံေပးပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ၂၀၀၅ ႏွစ္ကထဲက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္သြားခဲ့တာပါ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမရွိပါဘူးဘုရား။ ဆုိလုိတာက ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ရုရွားႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶရုပ္ပြားရွိေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာမရွိေသးပါဘုရား။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ခရုိင္အနီးအနားမွာေတာ့ ထုိင္းေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ စင္တာ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္ဘုရား။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္က အဲဒီ စင္တာမွာ တစ္လေလာက္ တပည့္ေတာ္ ကိုရင္ (သာမေဏ)၀တ္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ အခ်ိဳ႕ အခက္အခဲေလးေတြေၾကာင့္ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀သုိ႔ တစ္ခါ ျပန္ေရာက္သြားပါတယ္ဘုရား။ ကြ်န္ေတာ္မွာ ကြ်န္ေတာ့ စား၀တ္ေနေရးႏွင့္ အျခားကိစၥေတြ ျပီးေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ စင္တာႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အခက္အခဲေတြအတြက္ ေျဖရွင္းရဦးမယ္ဘုရား။
ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ျမန္မာကို သေဘာက်ပါတယ္ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ေထရ၀ါဒစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ယခုခိ်န္အထိ အရွိအတိုင္း ထိမ္းသိမ္းထားႏုိင္တာ ျမန္မာပါပဲဘုရား။ ကြ်န္ေတာ္ ၂၀၁၁ ဇူလႈိင္လေလာက္မွာ ျမန္မာျပည္ကုိ သြားခ်င္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အရွင္ဘုရားႏွင့္ အရွင္ဘုရားရဲ့ေက်ာင္းကို ေတြ႔ခ်င္ပါတယ္၊ ဒါ့ျပင္ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ဘာသာစကားႏွင့္ အရွင္ဘုရားတုိ႔လုိ ရဟန္းဘ၀ကိုလည္း ေလ့လာခ်င္ပါေသးတယ္၊ အထူးအားျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ကမၼ႒ာန္းတရားေတာ္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ့ ပညာေရး (ပါဠိ) ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။
ကြ်န္ေတာ့္မွာ အိပ္မက္တစ္ခုရွိပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါကေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဗုဒၶဘာသာကို ရုရွားကို ယူေဆာင္သြားဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရား ေတြ႕ႏုိင္မည့္ အခ်ိန္ကို ေျပာျပပါဘုရား။

ရုိေသစြာျဖင့္
Bulbulshoev

အေတြးတစ္ခု

ဤစာကို ဖတ္ျပီး အေတြးမ်ားစြာ ၀င္လာပါတယ္၊ ေလာကၾကီးမွာ သတၱ၀ါေတြဟာ အလုိမျပည့္ျဖစ္ေနၾကတယ္၊ အျမဲတမ္း ဆာေလာင္ ငတ္မြတ္ေနၾကတယ္၊ ဘယ္ေသာအခါမွ ျပည့္၀သြားတယ္မရွိ၊ (ဥေနာ ေလာေကာ) သတၱ၀ါေတြဟာ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး စိတ္ဓာတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအားျဖင့္လည္ေကာင္း ကုိယ္အားျဖင့္လည္ေကာင္း ထုိအလုိဆႏၵအတြက္ တိုိက္ခုိက္ေနၾကတယ္၊ ထုိအတြက္ အျမဲတမ္း ပူေလာင္ေနၾကပါတယ္။ ထုိပူေလာင္ ဆာေလာင္မႈကို ေျပျငိမ္းႏုိင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာကို သူတုိ႔ ရွာေဖြေနၾကပါျပီ။ ဗုဒၶဘာသာသည္ သူတုိ႔၏ ပူေလာင္မႈ႕ကို ေျဖရွင္းေပးႏုိင္လိမ့္မည္ဟူ၍လည္း ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကသည္။ သူတုိ႔ ထင္ထားတာက စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာသာ ရွိေနပါသည္။

ယခုအခ်ိန္မွာ ရုရွားျပည္ေထာင္စုက ျမန္မာႏုိင္ငံက ေထရ၀ါဒသာသနာကို အလုိရွိေနပါသည္၊ ျမန္မာျပည္မွ ေထာင္ႏွင့္ခ်ီေသာ ရုရွားပညာေတာ္သင္မ်ား၏ ၾကိဳးပမ္းမႈ႕လည္း ပါေကာင္းပါပါလိမ့္မည္၊ သူတိုိ႔မွာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ႕ကို ေကာင္းေကာင္းျပႏုိင္ဖုိ႔ရန္လည္း အခြင့္ေရးရွိသည္။ ထုိအခြင့္အေရးကို ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်ႏုိင္ဖုိ႔ လုိပါသည္။ ျပည္ပသာသနာျပဳဆုိသည္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားခ်ည္း လုပ္ရမည္ မဟုတ္ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားကလဲ ေရာက္တဲ့ ေနရာတုိင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာမ်ားပီပီ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ႕ကို ျပႏုိင္ဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္က ဗုဒၶဘာသာ သားသမီးျဖစ္ေပမဲ့ အေျပာအဆုိ၊ အေန အထုိင္၊ အ၀တ္အစားက အစ ဘာသာျခားတုိ႔၏ ေဟာ့ေဟာ့ရမ္းရမ္းေတြေအာက္ ေရာက္သြားမည္ဆုိပါက ကိုယ္က ရႈံးသြားျပီဟူ၍မွတ္ပါ။

အခ်ိဳ႕ကား ျပည္ပ (တုိင္းတပါး)တုိ႔၏ လူေနမႈဘ၀ (life style) ကို အထင္ၾကီးလြန္းသျဖင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ႕ကို အထင္ျမင္ေသးလာသည္အထိ ျဖစ္လာသည္၊ ျမန္မာပီပီ ေနလွ်င္ကိုပဲ လူရုိးဟု ထင္မည့္အစား လူအဟု ထင္ျမင္လာတတ္သည္။ ၂-၈-၂၀၁၀ ေန႕က သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ျပည္ပထြက္ရန္ ရန္ကုန္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေလဆိပ္သုိ႔ ေရာက္ခဲ့သည္၊ ျပည္ပကိုထြက္မည့္ မ်ားစြာေသာ လူေတြထဲတြင္ မိန္းကေလးငယ္ေတြကိုလည္း ေတြ႔ရသည္၊ ျပည္ပေတာင္ မေရာက္ေသး ျပည္တြင္းေလယာဥ္ကြင္းမွာပဲ ရွိေသးတယ္ ၀တ္ထားလုိက္တဲ့ အ၀တ္ကို ၾကည့္ျပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသည္၊ ေအာ္--သူေလးက ဗုိလ္ဆန္တာကို ၾကိဳက္ေနပုံ ရသည္၊ ျမင္ရတဲ့သူေတြက ျမန္မာေတြျဖစ္ၾကသည္၊ ျမန္မာမ်က္လုံးႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကသည္ကို သူေလး မသိေလေရာလားဆိုျပီး ေတြးျပီး သနားမိသည္။ ထုိအတြက္ မိဘေတြမွာလည္း တာ၀န္ရွိသည္။ မိဘေတြကိုယ္တုိင္က ဗုိလ္ကို (ဗုိလ္ဆန္) ၾကိဳက္ေနရင္ေတာ့ မေျပာတတ္ေတာ့ေပ။
ဘာသာျခားေတြကေတာင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ႕ကို ျမတ္ႏုိးလာခ်ိန္မွာ ျမန္မာလူမ်ိဳးစစ္စစ္ေတြက ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ႕ႏွင့္ ေသြဖယ္လာျခင္းသည္ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ႕ႏွင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ေသး အျမင္ေသးရာ ေရာက္ပါသည္ဟု ေတြးမိပါသည္။
ယခုအခါ ရုရွားလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္သည္ ျမန္မာႏွင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ႕ကို သေဘာက်လြန္း ၾကိဳက္လြန္းလုိ႕ ျမန္မာျပည္မွာ ျမန္မာ့ဘ၀ႏွင့့္ စာေပမ်ား သင္ယူလုိသည္။
ေနာက္အၾကံတစ္ခုကား- ရုရွားႏိုင္ငံမွာ ျမန္မာေတြ မ်ားစြာေရာက္ေနပါျပီ၊ ထုိျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားကို အမီွျပဳျပီး သုိ႔မဟုတ္ ထုိျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားကပဲ ထုိႏုိင္ငံမွာ Theravada Buddhist Association ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ႔စည္းတစ္ခု ခုိင္ခုိင္မာမာ ရွိလွ်င္ ေကာင္းမွာပဲဟုလည္း ေတြးမိပါသည္။ စြမ္းႏုိင္သူမ်ားႏွင့္ စိတ္၀င္စားသူမ်ား သို႔မဟုတ္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားက ဦးေဆာင္ လုပ္ေပးႏိုင္လွ်င္ ေနာက္က လုိက္ပါၾကမည့္သူမ်ား အဆင္သင့္ ရွိေနၾကသည္ ျဖစ္၍ ေအာင္ျမင္ပါလိမ့္မည္၊
ရုရွား ေပးစာ (အပုိင္း-၂) ကို ဆက္လက္ ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ။
သီတဂူစတား
၃-၈-၂၀၁၀

Read more...

Progress In Meditation

There are many different types of meditation and even many variations of the same types. Thus people often ask, ‘Which is the best meditation technique?’ and after they have been meditating for a time they often ask, ‘How do I know whether or not I am doing it correctly?’ There are four criteria that can be used to assess what the Buddha called ‘progress, growth and furtherance’ (vuddham, virulhim, vepullam) in meditation. If (1) you are generally happier than before you started meditating, (2) if you notice an increase in positive and a decrease in negative qualities within yourself, (3) if you are more relaxed and open and (4) if you are able to be more objective about yourself, these are good indicators that your meditation is going the way it should.
Some approaches to meditation and certain attitudes some people bring to meditation, can cause practitioners to become tense, glum and overly serious. King Pasenadi noticed a marked difference between the followers of other sects and the Buddha’s disciples. The former were so gaunt and miserable-looking ‘that you would not want to see them again’ while the latter were ‘smiling, cheerful, exultant and joyful, with radiant complexions, relaxed, without anxiety, content with what they receive and with minds like a forest deer’ (M.II,121). Time and again the Buddha linked balanced mature meditation and happiness. ‘The mind that is happy becomes concentrated’ (sukhino cittam samadhiyati), ‘The mindful person becomes happier’ (satima sukham edhati), ‘Now you might think, “Perhaps these defiling mental states might disappear…and one might still be unhappy.” But this is not how it should be regarded. If defiling states disappear…only delight and joy, serenity, mindfulness and clarity remain, and that is a happy state’ (D.I,73; S.I,208; D.I,196).
Rather than trying to see themselves as they actually are, some meditators have an image of how they ‘should’ be and then use suppression and contrivance to make themselves fit into that image. The result is often bodily rigidity; a strained unsmiling expression, constrained movements and a stiff body. Other meditators develop a form of psychological rigidity, becoming puritanical and unbending in their attitude to even the most minor rules and dogmatic about interpretations of Dhamma and meditation techniques. One frequently hears such people comment that the way they are meditating is ‘absolutely correct’ and that other ways, even those only slightly different, are ‘absolutely wrong.’ Such physical and psychological rigidity is a very bad sign. By contrast, the successful meditator has the confidence to ‘relax and let their hair down’ (appossukka, pannaloma) without becoming slack, and the ability to see Dhammic concepts and meditation techniques as useful stepping stones rather than absolutes that must be clung too.
Successful meditation should gradually diminish the ego so that one’s self-image becomes less important and detachment increases, including detachment towards one’s negativities. Consequently, meditators should be able to have an increasingly realistic and insightful self-assessment and be frank and honest about their inner life. They should become more amenable to advice from spiritual friends and teachers, more ready to acknowledge mistakes, more able to accept praise without blushing and criticism without getting defensive. The mature meditator will, the Buddha said, be willing ‘to reveal his defilements to the Teacher or to an experienced monk as they really are’ (A.IV,189-90).
To the question ‘Which is the best meditation technique?’ the answer should be, ‘If the qualities mentioned above become more apparent as a result of the meditation you are practising then that is the most suitable technique for you.’
0 comments

Read more...

သံဃာ့ဂုိဏ္းႀကီး ( ၉ ) ဂုိဏ္း (ဒြါရဂုိဏ္း သုံးဂုိဏ္း)

သကၠရာဇ္ ၁၂၁၄ ခုႏွစ္တြင္ပဲခူးတုိင္းအုတ္ဖုိၿမိဳ႔မွ ဆရာေတာ္အရွင္ဥကၠံသ၀ိမာလာသည္
ေရသိမ္၌ ရဟန္းခံၿခင္းကုိ အေႀကာင္းၿပဳ၍ အဂၤလိပ္အစုိးရလက္ေအာက္ရွိ သုဓမၼာဂုိဏ္း၀င္ဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ အၿငင္းပြားခဲ့သည္။
အုတ္ဖုိဆရာေတာ္သည္ မိမိတပည့္ရဟန္းမ်ားနွင့္ သီးၿခားဂုိဏ္းခဲြခဲ့သည္။
ဘုရားရွိခုိးရာ၌ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံဟူ၍ ရွိခုိးၿခင္းမၿပဳရ၊
ကာယဒြါရ၊ ၀စီဒြါရ၊ မေနာဒြါရဟုဒြါရၿဖင့္ ရွိခုိးမွမွန္ကန္သည္ဟု အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ကဆံုးၿဖတ္သည္။ ( ယခုေတာ့ ထုိသုိ႔ဘုရားရွိခုိးသည္ကုိ မေတြ႔ရ ေတာ့ပါ။
တစ္နုိင္ငံလံုးနီးပါး ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံၿဖင့္သာ ရွိခုိးႀကသည္။)

ဇိနတၱပကာနီက်မ္းၿပဳက်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ (သုဓမၼာဂုိဏ္း) က
ကံၿဖင့္ ရွိခုိးမွမွန္ကန္ေႀကာင္း ၿငင္းခံုႀကသည္။
ထို႔ေႀကာင့္ ေအာက္ၿမန္မာနုိင္ငံ၌ အုတ္ဖုိဆရာေတာ္၏ဂုိဏ္းကုိ
ဒြါရဂုိဏ္းဟ ုေခၚႀကသည္။ သုဓမၼာဂုိဏ္းကုိမူ ကံဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။
ေနာက္ပုိင္းတြင္မူ ကံဂုိဏ္းဟုမေခၚေတာ့ပဲ သုဓမၼာဂုိဏ္းဟုပင္ ၿပန္လည္ေခၚႀကသည္။

ယင္းဒြါရဂုိဏ္းသည္
(က) အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရ၊
(ခ) မဟာဒြါရ၊
(ဂ) မူလဒြါရ ဟူ၍ (၃) မ်ဴိးထပ္၍ ကြဲသြားႀကၿပန္သည္။

( က ) အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂုိဏ္း
ဒြါရဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးလက္ထက္မွာပင္
ငါးသုိင္းေခ်ာင္းေရတံခြန္ေက်ာင္းတုိ္က္ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ အၿခားေသာဒြါရဂုိဏ္း၀င္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီး (၆) တုိက္မွ သံဃာေတာ္မ်ားက
ပထမပါရာဇိက (မာတုဂါမၿဖင့္ ေဖာက္ၿပန္သည့္အမွဳ) ၿဖင့္ စြပ္စြဲႀကသည္။ ဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အစြပ္စဲြခံရသည့္
ဆရာေတာ္ႀကီးဘက္မွ ရပ္တည္ခဲ့သၿဖင့္
ေက်ာင္း(၆) ေက်ာင္းမွ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ သီးၿခားဂုိဏ္းတည္ေထာင္ႀကသည္။
" င၀န္ၿမစ္" ကုိ အေနာက္ေခ်ာင္းဟု ထုိေဒသတြင္ေခၚႀကသည္။
ယင္းအေနာက္ေခ်ာင္းကုိ အစြဲၿပဳ၍ ေရႀကည္၊ငါးသုိင္းေခ်ာင္းတစ္၀ုိက္ရွိ အဆုိပါဒြါရဂုိဏ္းကုိ အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။

(ခ) မဟာဒြါရဂုိဏ္း
ဒြါရဂုိဏ္းခ်ဴပ္အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေဗဒင္က်မ္းတတ္ကြ်မ္းလွသည္ဟုုဆုိသည္။
ယခု လက္ရွိအမ်ား လက္ခံသတ္မွတ္ထားေသာ လၿပည့္လကြယ္ေန႔မ်ားသည္
ေဗဒင္နည္းအရ တြက္ခ်က္ရာ၌ အမွန္တကယ္ လမၿပည့္ေသး၊ လမကြယ္ေသး၊ လၿပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေရာက္မ ွလၿပည့္သည္။
လဆန္းတစ္ရက္ေရာက္မွ လကြယ္သည္ဟု ဆုိ၍
(၁၅) ရက္တစ္ႀကီမ္လၿပည့္၊ လကြယ္သိမ္၀င္၍
သံဃဥပုသ္ၿပဳၿခင္းကုိ ေဆာင္ရြက္သည္။
အၿခားေသာသုဓမၼာဂုိဏ္း၀င္ႏွင့္ ေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္သံဃာမ်ားသည္
လၿပည့္၊ လကြယ္ေန႔မ်ား၌ သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀကေသာ္လည္း
ဒြါရဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ တပည့္မ်ားသည္ လၿပည္.ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႔ႏွင့္
လဆန္း (၁) ရက္ေန႔ေရာက္မွသာ သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳႀကသည္။
အုတ္ဖိုိဆရာေတာ္ႀကီး ၁၂၆၇ ခုႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ပုိင္းတြင္
၁၂၈၀ ၿပည့္ႏွစ္၌ ဒြါရဂုိဏ္း၀င္သံဃာေတာ္ မ်ားသည္ (ရာဇပဓာနံ) ဟူေသာ ၿမတ္စြာဘုရား၏အမိန္႔ေတာ္အရ လၿပည့္လကြယ္ကိစၥကုိ
အစုိးရမင္းတုိ႔၏ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္သည္သာ အတည္ၿဖစ္သည္ဟူေသာ ေဒသနာအရ
ဒြါရဂုိဏ္း၀င္ သံဃာေတာ္အမ်ားစုသည္ အမ်ားနည္းတူ
လၿပည့္ေန႔ႏွင့္ လကြယ္ေန႔မ်ားတြင္ သိမ္၀င္ဥပုသ္ ၿပဳႀကပါသည္။
ယင္းဒြါရဂုိဏ္းမွာ အၿခားေသာ ဒြါရဂုိဏ္းမ်ားထက္
သံဃာအေရအတြက္ မ်ားၿပားေသာေႀကာင့္ မဟာဒြါရဂုိဏ္းဟုေခၚႀကသည္။
ဤဂုိဏ္း၏ အမည္အၿပည့္အစံုမွာ (ဓမၼာနုဓမၼ မဟာဒြါရနိကာယဂုိဏ္း) ၿဖစ္ပါသည္။
ဓမၼာနုဓမၼ = တရားအတုိင္းလုိက္နာေသာ
မဟာ = သံဃာမ်ားၿပားေသာ
ဒြါရ = ဘုရားရွိခုိးရာ၌ (ဒြါရၿဖင္.ရွိခုိးေသာ)၊
နိကာယ = သံဃာ.အစုအေ၀း (ၿဖစ္သည္။)

(ဂ) မူလဒြါရဂုိဏ္း
အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ မဟာဒြါရဂုိဏ္း၀င္သံဃာမ်ားသည္
လၿပည့္လကြယ္ကိစၥကုိ အၿခားဂုိဏ္းသံဃာမ်ားႏွင့္အတူ ၿပန္လည္လက္ခံႀကေသာ္လည္း အခ်ဴိ.ေသာဒါြရဂုိဏ္း သံဃာမ်ားမွာ အုတ္ဖုိဆရာေတာ္ႀကီးခ်မွတ္ခဲ့သည့္မူအတုိင္း လၿပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ႏွင့္ လဆန္း (၁)ရက္တုိ႔တြင္ သိမ္၀င္ဥပုသ္ၿပဳၿမဲၿပဳႀက၏။
ထုိသုိ႔ မူလအတုိင္းရိွသည့္ဒြါရဂုိဏ္းကုိ မူလဒြါရဟု ေခၚဆုိႀကသည္။

မူလဒြါရဟူေသာအမည္၏ေရွ.တြင္ ' ဓမၼ၀ိနယာနုေလာမ ' ဟုထပ္ဆင့္၀ိေသသနၿပဳထားသည္။
( ဓမၼ + ၀ိနယ + အနုေလာမ ) သုတၱံ၊ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ၀ိနည္းနွင့္လည္းေကာင္း ေလ်ာ္ညီေသာဂုိဏ္းဟုဆုိလုိ၍
အမည္အၿပည့္အစံုမွာ ' ဓမၼ၀ိနယာနုေလာမူလဒြါရနိကာယ ' ဂုိဏ္းဟု ေခၚဆုိႀကသည္။
@အပၸမာဒမဂၢဇင္း

Read more...

မဟာဗုဒၶ၀င္ အက်ဥ္း

ဘုရားအေလာင္း ဖြားျမင္ျခင္း”


href="file:///C:%5CUsers%5CVinaya%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping">
အိပ္မက္မက္ျပီး ၁၀လအၾကာမွာ မဟာမာယာဟာ သူမရဲ့ႏိုင္ငံျဖစ္တဲ့ မိဘမ်ားရွိေနထုိင္တဲ့ ေဒ၀ဒဟျပည္ကုိ သြားေရာက္ကာ သားေတာ္ေမြးဖြားဖုိ႔ရန္အတြက္ ဘုရင္သုေဒၶါဓနကုိ “အရွင္မင္းၾကီး သားေတာ္ေမြးဖြားဖုိ႔ အခ်ိန္ေရာက္ျပီျဖစ္တဲ့အတြက္ မိဘမ်ားရွိတဲ့ဆီကုိ သြားရပါေတာ့မယ္၊ သြားခြင့္ျပဳပါ။” လုိ႔ ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက အိႏၵိယျပည္ရဲ့ ဓေလ့ထံုးစံအရ ဇနီးတစ္ေယာက္ သားဖြားေတာ့မယ္ဆုိရင္ မိဘမ်ားရွိတဲ့ မိမိအိမ္ကုိ ျပန္ျပီး ေမြးဖြားေလ့ရွိပါတယ္။
ဘုရင္သုေဒၶါဓနဟာ ခ်က္ခ်င္းပဲ သေဘာတူျပီး၊ “ေကာင္းျပီ မိဘုရားၾကီး၊ သင္သြားေရာက္ဖုိ႔ရန္အတြက္ လုိအပ္မယ့္ အစီအစဥ္ကုိ ျပဳလုပ္ေပးပ့ါမယ္” လို႔ျပန္ေျပာျပီး သူရဲ့ အထိန္းေတာ္မ်ား၊ စစ္သည္ေတာ္မ်ား၊ အမတ္မ်ားကုိ မိဘုရားၾကီးစီးဖုိ႔အတြက္ အလွတန္ဆာဆင္ထားေသာ ေ၀ါယာဥ္ကုိ စီစဥ္ခုိင္းပါတယ္။ မိဘုရားၾကီး သြားမယ့္လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ကုိလည္း သာယာလွပဖုိ႔အတြက္ လိုိအပ္တဲ့ရွင္းလင္းမႈ႔မ်ားကုိလည္း ခိုင္းေစေတာ္မႈပါတယ္။ အေစာင့္အေရွာက္ အျခံအရံမ်ားစြာနဲ႔အတူ မိဘုရားၾကီးကုိ ေဒ၀ဒဟျပည္ကုိ ပုိ႔ေစခဲ့ပါတယ္။
ေဒ၀ဒဟျပည္နဲ႔ ကပိလ၀တၳဳျပည္ရဲ့ အၾကားမွာ လုမၺိနီလုိ႔ေခၚတဲ့ လွပတဲ့ ဥယ်ာဥ္တစ္ခုရွိပါတယ္။ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္ဟာ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္ေျခရင္း နီေပါဘုရင္မ်ားအုပ္ခ်ဴပ္တဲ့ နီေပါႏိုင္ငံရဲ့ အနီးမွာ တည္ရွိပါတယ္။ ေႏြရာသီတုိင္းမွာ ႏွစ္ခုေသာ ေဒ၀ဒဟျပည္၊ ကပိလ၀တၳဳျပည္ရဲ့ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားဟာ လွပျပီး ေအးခ်မ္းတဲ့ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္ထဲမွာ လာျပီး အင္ၾကင္းပင္မ်ားရဲ့ ေအာက္မွာ အနားယူေလ့ရွိပါတယ္။ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္ၾကီးဟာ အျမဲထာ၀ရ ဖူးပြင့္ကာ လန္းဆန္းေနျပီး အလြန္ေမႊးပ်ံ့သင္းၾကိဳင္ေနတဲ့ အင္ၾကင္ပန္းမ်ားနဲ႔အတူ၊ ေက်းငွက္မ်ားရဲ့ ျငိမ့္ေညာင္းတဲ့ ေတးဆုိသံမ်ား၊ ပ်ားပိတုန္းမ်ားရဲ့ ၀တ္ရည္မ်ားကုိ လူးလား ေခါက္ျပန္ စုေဆာင္းရင္း ျမည္တြန္သံေလးမ်ားနဲ႔အတူ႔ သိပ္ကုိလွပေနပါတယ္။
လွပျပီး နားခိုဖုိ႔ေကာင္းတဲ့ ဥယ်ာဥ္ေတာ္တစ္ခုျဖစ္တာကတစ္ေၾကာင္း၊ ထုိအခ်ိန္တုန္းက အလြန္ပႈတဲ့ရာသီဥတုျဖစ္တာကတစ္ေၾကာင္းမုိ႔ မဟာမာယာဟာ ခဏတာနားခိုဖုိ႔အတြက္ သူ႔ရဲ့ ေခြ်ရံေတာ္မ်ား၊ စစ္သည္မ်ားကုိ ရပ္ဖုိ႔ေျပာျပီး နားခိုပါတယ္။ လွပျပီး ေမႊးရန႔ံမ်ားနဲ႔ သင္းပ်ံ႕ေနတဲ့ အင္ၾကင္းပင္မ်ားရဲ့ ေအာက္မွာ ေလွ်ာက္လွမ္းေနစဥ္မွာပဲ မဟာမယာဟာ သားဖြားခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာျပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ ဖြားျမင္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းကို ၀ိသာခါနကၡတ္ယွဥ္တဲ့ ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔ ဘီစီ (ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ) ၆၂၃မွာ ဖြားျမင္ခဲ့ပါတယ္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ မင္းသားေလးဟာ ဖြားျမင္ျပီးခ်က္ခ်င္းမွာပဲ ေျခခုႏွစ္လွမ္းလွမ္းပါတယ္၊ လွမ္းတုိင္း လွမ္းတုိင္းေသာ ေျခဖ၀ါးမ်ားရဲ့ေအာက္မွာ ၾကာပြင့္မ်ား ေပၚထြက္လာၾကပါတယ္။
“အေဂၢါဟမသၼိ ေလာကႆ- ေလာကမွာ ငါဟာ အၾကီးျမတ္ဆံုးတစ္ဦးျဖစ္တယ္။”
“ေဇေ႒ာဟမသၼိ ေလာကႆ- ေလာကမွာ ငါနဲ႔ တူေသာသူ တစ္ေယာက္မွ် မရွိ။”
“ေသေ႒ာဟမသၼိ ေလာကႆ- ငါဟာ ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုးသူျဖစ္တယ္။”
“အယ မႏၱိမာ ဇာတိ- ဒါဟာ ငါ့ရဲ့ ေနာက္ဆံုး ပဋိသေႏၶေနျခင္းျဖစ္တယ္။”
“နတိၳ ဒါနိ ပုနဗၻေ၀ါ။ ငါဟာ ဘ၀အသစ္ တဖန္ မျဖစ္ေတာ့ျပီ” လုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္ရြတ္ဆုိပါတယ္။
မဟာမယာဟာ ဘုရားအေလာင္းမင္းသားေလး ေမြးဖြားျပီးမၾကာမီမွာပဲ ခ်က္ခ်င္း နန္းေတာ္သုိ႔ ျပန္လွည့္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းမင္းသား ဖြားျမင္တယ္ဆုိတဲ့ သတင္းစကားကုိ ၾကားရတဲ့အခါမွာ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားနဲ႔ ဘုရင္သုေဒၶါဓနမင္းၾကီးဟာ အလြန္တရာေပ်ာ္သြားၾကပါတယ္။ သားတစ္ဦးေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ ဘုရင္သုေဒၶါဓနနဲ႔ မဟာမာယာတုိ႔က အေပ်ာ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။
(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၃ )

( အမရပူရျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္)

(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္ ပုဗၺ၊ မုဥၥ၊ ပရ ဟူေသာ ေစတနာသံုးတန္တြင္ တပါးပါး သို႔မဟုတ္ အားလံုး ခ်ိဳ႔ယြင္းခဲ့ေသာ္ အက်ိဳးေပး မည္သို႔ ထူးျခားပါမည္နည္း။

(ေျဖ)
အားလံုးခၽြတ္ယြင္းလွ်င္ ဒါနေစတနာ လံုး၀ မပါရကား ခ်စ္၍ ေပးျခင္း၊ ေၾကာက္၍ေပးျခင္း၊ ဂုဏ္လာဘ္ကို ေမွ်ာ္၍ေပးျခင္း တမ်ိဳးမ်ိဳးသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလွဴဒါနဟု မဆိုရ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနအက်ိဳးစစ္ မရႏိုင္၊ တပါးျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ပါးျဖစ္ေစ၊ ခ်ိဳ႔လွ်င္ကား ထိုေစတနာ ခ်ိဳ႔သေလာက္ အက်ိဳးေပး အားေသးစရာရွိ၏။ အပရေစတနာ ခ်ိဳ႔လွ်င္ကား ထိုဒါနေၾကာင့္ ရရွိေသာ စည္းစိမ္ကို မခံစားလိုဘဲ လူဆင္းရဲအေနမ်ိဳးျဖင့္ ေနရ ေသရတတ္ေလသည္။
********************************************************************************

(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာတို႔အား လွဴဒါန္းရာတြင္ သိကၡာသမာဓိျပည့္စံု၍ ၀ါေတာ္အႀကီးဆံုးျဖစ္ေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးအား လွဴဒါန္းျခင္းႏွင့္ ထိုေက်ာင္းရွိ သံဃာအား လွဴဒါန္းျခင္းတြင္ မည္သည္က ပို၍ျမတ္ပါသနည္း။

(ေျဖ)
သံဃာေတာ္အား လွဴဒါန္းျခင္းက ပို၍ျမတ္ပါသည္။
အက်ယ္ျပပါဦးမည္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ သံဃာေတာ္တို႔၏ လယ္ယာေျမႏွင့္ တူပံုကို ျပခဲ့ျပီ။ သံဃႆ ေဒမ-ဟုဆို၍ သို႔မဟုတ္ စိတ္ထဲ၌မွန္း၍ သံဃာအား လွဴဒါန္း႐ာ၌ ထိုသံဃာအစုအေ၀းတြင္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ျပည့္စံုေသာ ၀ါေတာ္အႀကီးဆံုး ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္လည္း ပါ၀င္ေန၏။ ထို႔ျပင္ သံဃာ-ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္ သံုးႏႈန္းလွဴရာ၌ ေက်ာင္းတိုက္တြင္း၀ယ္ ရွိဆဲ သံဃာသာမက၊ ေနာက္ေနာက္၌ ေရာက္လာၾကမည့္ သီလ၊ သမာဓိ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားလည္း ပါ၀င္ရံုသာမက၊ ေရွးေရွးက ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေသာ ရဟႏၲာမ်ားပင္ ပါ၀င္ႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သံဃာအားလွဴျခင္းသည္ ပုဂၢိဳလ္တပါးအား လွဴျခင္းထက္ မႏႈိင္းယွဥ္သာေအာင္ မြန္ျမတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကထိန္သကၤန္းလွဴဒါန္းေသာအခါ၌ မည္သည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးကိုမွ် မရည္မွန္းဘဲ သံဃာအားလံုးကို ရည္မွန္းႏိုင္မွ ကထိန္သကၤန္းအစစ္ ျဖစ္ႏိုင္ေလသည္။
********************************************************************************

(ေမး) အရွင္ဘုရား၊ ေအာက္ပါပစၥည္းတို႔ကို ရဟန္း သံဃာေတာ္တို႔အား လွဴအပ္ပါသလား၊ မည္ကဲ့သို႔လွဴမွ ၀ိနည္းသိကၡာႏွင့္ ညီညြတ္ပါသနည္း။
(က) ေရႊ, ေငြ, ရတနာ။
(ခ) ေက်ာင္း, လယ္, ယာ, ေျမ။
(ဂ) အရက္။
(ဃ) ဓား, လံွ, လက္နက္။

(ေျဖ)
(က) ေရႊ, ေငြ, ရတနာ-
ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေရႊ-ေငြ-ရတနာတို႔ကို ကိုယ္တိုင္လည္း မခံယူရ၊ ကပၸိယစသူတို႔ကို ခံယလူလိုက္ပါ ဟုလည္း မခိုင္းရ၊ အလွဴရွင္တို႔က အနီးအပါး၌ ခ်ထား၍ လွဴသည္ကိုလည္း စိတ္ျဖင့္မသာယာရ၊ နိႆဂၢိယပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏-ဟု ပညတ္ေတာ္မူပါသည္။ (၀ိနည္းပါဠိေတာ္ ရူပိယသိကၡာပုဒ္) ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္အတြက္ အာပတ္သင့္သည့္အျပင္ ခံယူမိေသာ ေရႊ-ေငြကိုလည္း စြန္႔ပစ္ရသည္။

မစြန္႔ပစ္လွ်င္-
ခံယူမိေသာ ေရႊ-ေငြကို မစြန္႔ပစ္ဘဲထားလွ်င္ ကိုင္တိုင္း၊ ကိုင္တိုင္း ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္၏။ ထိုေရႊ-ေငြျဖင့္ ခဲတံ၊ စာအုပ္၊ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး စသည္ကို၀ယ္လွ်င္ ၀ယ္သည့္အတြက္ အာပတ္ထပ္၍ သင့္ရံုသာမက ထို၀ယ္အပ္ေသာ စာအုပ္, ခဲတံ (ထိုေငြျဖင့္ ေဆာက္အပ္ေသာေက်ာင္း) စသည္ကို သံုးစြဲလွ်င္ (ပိုင္ရွင္သာမက ရဟန္းအားလံုး) သံုးတိုင္း၊ သံုးတိုင္း အာပတ္ထပ္၍ သင့္ျပန္ေလသည္။ (ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊ-ေငြ ရတနာကို မိမိတပါးအတြက္ျဖစ္ေစ၊ သံဃာအမ်ားအတြက္ ျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္းေဆာက္ရန္ ေက်ာင္းျပင္ရန္ျဖစ္ေစ၊ ေစတီေတာ္တည္ရန္၊ ျပဳျပင္ရန္ ျဖစ္ေစ အလွဴမခံေကာင္းေခ်)။

အပ္ေသာလွဴနည္း-
ထို ေရႊ-ေငြ ရတနာတို႔ကို ရဟန္းသံဃာအား တိုက္ရိုက္မလွဴဘဲ ကပၸိယလုပ္တတ္သူထံ အပ္ႏွံ၍ မည္မွ်အဖိုးတန္၍ အပ္ေသာပစၥည္းကို ကပၸိယ မည္သူ႔ထံ ေတာင္းပါ၊ အလွဴခံပါ-ဟု ေလွ်ာက္ရမည္။ ထိုသို႔ အလွဴရွင္က မေလွ်ာက္တတ္လွ်င္ ကပၸိယလုပ္သူက တပည့္ေတာ္ထံ မည္မွ်အဖိုးတန္အပ္ေသာ ပစၥည္းေတာင္းပါ-ဟု ေလွ်ာက္ရမည္။ ထိုသို႔ေလွ်ာက္မွ ထိုကပၸိယထံ ေတာင္းေကာင္းသည္။ ကပၸိယထံ ေငြကိုအပ္ႏွံရံုသာ အပ္ႏွံ၍ အလွဴရွင္(သို႔မဟုတ္-ကပၸိယလုပ္သူ) က အပ္စပ္ေသာပစၥည္းကို ေတာင္းဖို႔၊ အလွဴခံဖို႔ မေလွ်ာက္လွ်င္ မေတာင္းေကာင္းေခ်။ (၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ ပစၥည္းကို အပ္ေသာပစၥည္း-ဟု ေခၚသည္။ ထို႔ျပင္ ဤေငြကို ေက်ာင္းအားလွဴပါ၏။ ေစတီေတာ္အား လွဴပါ၏-ဟု ေလွ်ာက္၍လွဴလွ်င္ လွဴေကာင္း၏။ ကပၸိယလုပ္တတ္သူက ထို ေရႊ-ေငြကို သိမ္းဆည္း၍ ေက်ာင္းျပင္မႈ စသည္ကိုျပဳရသည္။ ကပၸိယက သံဃာအား (ပုဂၢိဳလ္အား) အလိုရွိသလို စီမံပါဟုေလွ်ာက္လွ်င္ ရဟန္းက ေက်ာင္းျပင္ရန္ စသည္ကို ေျပာေကာင္း၏။ ေငြကို လက္သမားအား ေပးလိုက္-စသည္ျဖင့္ကား မေျပာေကာင္း။

(ခ) ေက်ာင္း, လယ္, ယာ, ေျမ-
ထိုပစၥည္းတို႔တြင္ ေက်ာင္းကို ပုဂၢိဳလ္တပါးအားျဖစ္ေစ သံဃာအားျဖစ္ေစ တိုက္ရိုက္လွဴဒါန္းေကာင္း၏။ ေျမကိုလည္း ေက်ာင္းေဆာက္ရန္ျဖစ္လွ်င္ အာရာမအျဖစ္ျဖင့္ အလွဴခံေကာင္း၏။ လယ္ယာကိုကား တိုက္ရိုက္မလွဴေကာင္း၊ သုတၱန္ပါဠိေတာ္၌ လယ္ယာကို အလွဴမခံျခင္းကို သီလအျဖစ္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ၏။ ၀ိနည္းပါဠိေတာ္၌ ေရႊ-ေငြကို အလွဴခံျခင္းႏွင့္ တန္းတူထား၍ တားျမစ္ေတာ္မူသည္။ (န ေက၀လံ စ ဟိရည သု၀ဏၰေမ၀၊ အညမၸိ ေခတၱ၀တၳာဒိ အကပၸိယံ န သမၸိဋိစၧိတဗၺံ)။
(နိႆဂၢိယပါစိတ္ ပထမ၀ဂ္ ဒသမသိကၡာပုဒ္ အ႒ကထာ)။

လယ္ယာကို အပ္ေသာလွဴနည္း-
လယ္ယာကို ေက်ာင္း (ေက်ာင္းတိုက္)အား လွဴပါ၏-ဟု၄င္း၊ ေက်ာင္း၌ (သို႔မဟုတ္ ပုဂၢိဳလ္တပါး၌) အသစ္အသစ္ ျပဳဖြယ္ရွိေသာ န၀ကမၼအလုပ္အား လွဴပါ၏-ဟု၄င္း၊ ေစတီအား လွဴပါ၏ဟု၄င္း လွဴလွ်င္ေကာင္း၏။ ကပၸိယလုပ္သူက ထိုလယ္ယာကိုစီမံ၍ လယ္မွျဖစ္ေသာစပါးကို ေရာင္းျပီးလွ်င္ ေက်ာင္း၌ အသံုးလိုေသာ ပစၥည္းကို သူ႔ဘာသာ အလိုက္သိစြာ လွဴလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ သံဃာေတာ္အား (သို႔မဟုတ္ ပုဂၢိဳလ္တပါးအား) အပ္ေသာပစၥည္းကို ေတာင္းပါ-ဟုေလွ်ာက္လွ်င္ အလိုရွိရာ ေတာင္း၍ျဖစ္ေစ သံုးစြဲေကာင္း၏။ ဤနည္းအားျဖင့္ လွဴအပ္ေသာလယ္ယာကို ၀တၳဳကံ (၀တၱက) ဟု ေခၚေ၀ၚၾကသည္။

(ဂ) အရက္-
အရက္သည္ အလွဴရွင္ကိုယ္တိုင္ကပင္ မလွဴေကာင္းေသာ ပစၥည္းျဖစ္၏။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္က အလွဴခံမႈ၌ အျပစ္ရွိေၾကာင္းမွာ အထူးေျပာဖြယ္ မလိုေတာ့ပါ။ ေလာက၌ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဟု အမ်ားက သမုတ္ထားအပ္ကုန္ေသာ္လည္း အမွန္အားျဖင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ ဒါနတို႔သည္ ေသရည္အရက္အလွဴ။
ပြဲလမ္းသဘင္အလွဴ။
မိန္းမအလွဴ (ခံစားဖို႔ရန္ေခတၱလွဴျခင္း)
ႏြားမအမ်ားရွိရာ၌ ႏြားလားဥသဘကို လႊတ္ေပးေသာအလွဴ။ (ႏြားမတို႔ႏွင့္ သားစပ္ဖို႔ အလွဴျဖစ္သည္)။ ကိေလသာတိုးပြားေအာင္ အဆန္းတၾကယ္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ မိန္းမ၊ ေယာက်္ား၊ အရုပ္အလွဴ၊
ဤသို႔အားျဖင့္ ၅-ပါးရွိကုန္၏။
(၀ိနည္းပရိ၀ါပါဠိေတာ္ ဧကုတၱရ ပဥၥက)

(ဃ) ဓား, လွံ, လက္နက္-
ဤလက္နက္မ်ားကိုကား အလွဴခံဖို႔ကို မဆိုထားဘိ-ရဟန္းမ်ားမွာ ကိုင္၍မွ် မၾကည့္ရ-ဟု ၀ိနည္း၌ တားျမစ္ေတာ္မူပါသည္။ ဥပါသကာ စစ္စစ္ျဖစ္သူမ်ားလည္း ထိုလက္နက္ကို အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္လွ်င္ ဥပါသကာ ေအာက္တန္းစား-ဟု ပဥၥကအဂၤၢဳတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၌ ေဟာေတာ္မူပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤ(၆)နံပါတ္၌ပါေသာ ေရႊ-ေငြ ရတနာစေသာ ပစၥည္းမ်ားကို အလွဴမခံဖို႔ရန္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ တားျမစ္ေတာ္မူခ်က္သည္ အလြန္ ေလးနက္ေတာ္မူ၏။ သဠာယတန၀ဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ (ဂါမဏိသံယုတ္) ၌လည္း ေရႊ-ေငြကို သံုးစြဲေကာင္းသူမွာ ကာမဂုဏ္ငါးပါး (သားမယားစသည္မ်ား) လည္း သံုးစြဲေကာင္း၏-ဟု သားမယားႏွင့္ တန္းတူထား၍ ေရႊ-ေငြမ်ားကို မခံယူထိုက္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ထိုသို႔ ေလးေလးနက္နက္ တားျမစ္ေတာ္မူခ်က္၌ မူလအေၾကာင္းကိုပါ စုေပါင္းစဥ္းစားသင့္၏။

စဥ္းစားခ်က္-
ေရႊ-ေငြ ရတနာႏွင့္ လယ္ယာ မိုးေျမတို႔သည္ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ား၏ အဖိုးအတန္ဆံုး ပစၥည္းမ်ားျဖစ္၏။ ထိုပစၥည္းမ်ားကို ရဟန္း သံဃာတို႔သံုးေဆာင္ေနလွ်င္ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားႏွင့္ ထူးျခားေသာအက်င့္ မရွိေတာ့။ ကာမဂုဏ္ခံစားေသာ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ား၌ ထိုခံစားမႈေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာႏွင္ ့တဏွာ (ေလာဘ, ေဒါသ, ေမာဟ) ျမဴမႈန္ေတြ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ထူထဲသည္ထက္ ထူထဲ၍ ေနရကား သံသာရ ၀ဋၬဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ-ဟု ရည္မွန္းခဲ့ေသာ ရဟန္းတို႔မွာ ထိုနည္းအတိုင္းသာ ကိေလသာျမဴေတြ ထူပိန္း၍ေနေပလိမ့္မည္။ ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ သံသရာမွ ကယ္တင္လိုေသာ ဘုရားရွင္၏ ရည္မွန္းေတာ္မူခ်က္ သည္ပင္ အေျခကစ၍ ေပ်ာက္ပ်က္ေပေတာ့လတၱံ႔။

တိုက္တြန္းခ်က္-
ထိုျပခဲ့ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေကာင္းမွန္လွ်င္ ဖခမည္းေတာ္ဘုရား၏ အမိန္႔ေတာ္ကို တရိုတေသ လိုက္နာ၍ ပါရမီျဖည့္လိုကလည္း အားရပါး႐ သာသနာျပဳလ်က္၄င္း၊ ယခုဘ၀တြင္ပင္ ကၽြတ္တမ္း၀င္လိုကလည္း လူသူမနီး ေတာျမိဳင္ႀကီး၀ယ္ က်က်နန ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း ႀကိဳးပမ္းလ်က္၄င္း ကိုယ္စီကိုယ္င သာသနာ့၀န္ကို ထမ္းသင့္ၾကပါသည္။ သာသနာျပဳလိုေသာ ဒါယကာ ဒါယိကာမအစုတို႔လည္း ပကာသန အလွဴဒါန အေပ်ာ္အပါး ဥပုသ္သီလတို႔ကို ေရွာင္ရွား၍ ဆရားမ်ားႏွင့္တူစြာ သံသရာမွ ျမန္ျမန္ကၽြတ္လိုလွ်င္ မွန္မွန္ႀကီး တရားက်င့္၍ ပါရမီျဖည့္လိုလွ်င္လည္း သာသနာကို အားရပါးရ ကူညီကာ ရခဲ့ေသာ ဘုရားသာသနာ၀ယ္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ အလိုေတာ္က်ေအာင္ ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာအမႈကို ျပဳသင့္ၾကပါသတည္း။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဇြန္လ)

Read more...

Get Blogger Falling Hearts စုေပါင္း၀ါဆုိသကၤန္းဆက္ကပ္ပြဲေတာ္ ဖိတ္ၾကားလႊာ

သဒၶါၾကည္လင္ ပါရမီရွင္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႕…. အမ်ားေကာင္းမွဳ႕ ျဖင့္ ေပါင္းစုတည္ေထာင္ထားအပ္ေသာ ေညာင္ကန္ေအး သာသနာ့ရိပ္သာ ကူခ်ုဳိင္းလားမား ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးတြင္ ပုရိမ၀ါဆုိ ၀ါကပ္ခုိသည့္ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္ မ်ားနွင့္ ပင့္သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္တုိ႕ အား သဒၶါျပ႒ာန္း နိဗၺာန္မွန္း၍ တတ္စြမ္းသမွ် ဒါတဗၺတုိ႕နွင့္ အတူ ၀ါဆုိသကၤန္း ၀ါဆုိဆြမ္းမ်ား ကုိ ကူခ်ဳိင္းလားမားရပ္ကြက္အတြင္းမွ ေစတနာရွင္မ်ား ၊ယူပီေအ စက္ရုံအတြင္းမွ ေစတနာရွင္မ်ားနွင့္ ပုည၀ဎနအသင္းၾကီးမွ စုေပါင္းဦးေဆာင္ကာ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း ၾကမည္ျဖစ္ပါသည္ ။
သုိ႕ျဖစ္ပါ၍ အားလုံးေသာ ေစတနာရွင္ ကုသုိလ္ရွင္ ေရႊျမန္မာမ်ား အေပါင္းတုိ႕အား အတူတကြ ေရစက္သြန္းခ် အနဳေမာဒနာ တရားေတာ္နာယူ၍ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္ေပ်ာ္ သာဓုေခၚနိင္ရန္ ၾကြေရာက္ပါရန္ ေလးစားခင္မင္စြာျဖင့္ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
ေရႊျမန္မာ မ်ား အားလုံး ကုိယ္စိတ္နွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာေတာ္မူနုိင္ၾကပါေစ
ေန႕ရက္……၁၅ ရက္ ၾသဂုတ္လ ၂၀၁၀ ၀ါေခါင္လဆန္း ေလးရက္ တနဂၤေႏြေန႕
အခ်ိန္ ……. မနက္ ဂ နာရီမွ ေန႕လယ ္၁ နာရီအထိ

ဆရာေတာ္နွင့္ ေက်ာင္းေတာ္ေ၀ယ်ာ၀စၥအက်ဳိးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ႕ ေညာင္ကန္ေအး ပုည၀ဎနအသင္းၾကီး


အာရုံဆြမ္း အလွဴရွင္
ေညာင္ကန္ေအးကလ်ွာဏမိတၱေက်ာင္းေတာ္သား ေစတနာရွင္မ်ား အဖြဲ႕
ေန႕ဆြမ္းအလွဴရွင္
ေရႊဟသၤာ ျမန္မာစားေသာက္ဆုိင္၊ ေကအယ္ မိသားစု

အထူးအလွဴရွင္

ၾကြေရာက္လာၾကေသာ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားနွင့္ ဧည့္ပရိတ္သတ္အေပါင္း တုိ႕အား ဘုရားေက်ာင္း ရဟန္းဒါယကာ ကုိေအာင္ဆန္းဦး + မသန္းသန္းေ႒း .သား ေမာင္ျမင့္ဆန္းၾကြယ္၊ေမာင္ထက္စန္းေ၀ မိသားစု. ေကာ့ေသာင္းျမဳိ႕ မွ ဒံေပါက္မ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံ ေကႊ်းေမြး လွဴဒါန္း သြားပါမည္။

Read more...

ကြယ္လြန္သူ ဖခင္ႀကီးဦးလိန္အား ရည္စူး၍ ကိုေက်ာ္ပိုင္+မသင္းသင္းေအး (စင္ကာပူ) အရုဏ္ဆြမ္းအလွဴ









သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၄ ခု ဒုတိယ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၇)ရက္ တနလၤာေန႔။ ၂.၈.၂၀၁၀။

အရုဏ္ မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္းအလွဴရွင္
ကြယ္လြန္သူ ဖခင္ႀကီးဦးလိန္အား ရည္စူး၍ ကိုေက်ာ္ပိုင္+မသင္းသင္းေအး (စင္ကာပူ) ေကာင္းမႈ

ေန႕ဆြမ္းအတြက္
ဆြမ္း+ပဲ - ကိုျဖိဳး၊ ကိုထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴတယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး)

ဆီ - ေဒၚခ်ိဳ ကုန္မ်ိဳးစံုေရာင္း၀ယ္ေရး ေရႊဘုိၿမိဳ႕ မွျဖစ္ပါတယ္။

၀က္သား+အာလူးဟင္း၊ ပဲတီခ်ဥ္+မံုလာဥခ်ဥ္သုတ္၊ ငါးပိ+ငါးရုတ္သီးေၾကာ္
(ကိုရန္ေအာင္၊ မ၀ါ၀ါခုိင္မင္း၊ ရြာသားေလး၀ုိင္တီယူ၊ JulyDream တို႕ဦးေဆာင္ေသာတစ္ႏွစ္စာဆြမ္း
အလွဴရွင္မ်ားအဖြဲ႕)

ေ၀ယ်ာ၀စၥ ဒါနရွင္မ်ားကေတာ့

-ဆရာၾကီး ေဒၚစႏၵသီဂၤ ီ
-ေဒၚၾကည္ေဌး၊ မေပြး၊ ျငိမ္းအိေထြး၊ ကိုေက်ာ္၊
-ေမာင္စိုးလင္းေအာင္၊ ေက်ာင္းသားႏွစ္ဦး၊ ဒါယကာႀကီးတစ္ဦးတုိ႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP