* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, July 22, 2010

ကမ္းမရွိတဲ့...သတိ

အမေရ...


ဘာလိုလိုႏွင့္ အသက္ဆိုတာၾကီးက တစ္ႏွစ္ထပ္ၾကီးသြားျပန္ျပီေနာ္။ ဒီလိုႏွင့္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို ့အားလံုး ေသဖို ့ရက္ေတြ တစ္စတစ္စနီးနီးလာေနရတယ္။

အမလည္း အမအတတ္နိဳင္ဆံုးစြမ္းအားေတြႏွင့္ ဓမၼကိုက်င့္သံုးရင္း ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းဖို ့ၾကိဳးစားေနတယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္သိပါတယ္။ ဘ၀မွာ ေတြ ့ၾကံဳရသမွ် အေကာင္းအဆိုးအရာေတြအားလံုးကို မွ်တတဲ့ႏွလံုးသြင္းမႈႏွင့္ ခံယူလက္ခံတတ္ဖို ့ၾကိဳးစားေနသူတစ္ဦးအတြက္ တခါတေလအဆင္ေျပမႈေတြရွိသလို တခါတေလလည္း ျဖစ္သန္းရတဲ့အခ်ိန္ေတြက ခါးသီးေနတတ္တယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္ခ်င္းစာလို ့ရပါတယ္။

ၾကိဳးစားအားတင္းထားရမႈေၾကာင့္ စိတ္ေတြပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္တို ့ကို အားသစ္ျပန္ေလာင္းေပးနိဳင္တာကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့အဆံုးအမတရားေတြပဲ မဟုတ္လား အမေရ။ ပိဋကတ္စာေပေတြကို တိုက္ရိုက္ဖတ္ျဖစ္လို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားရဲ ့ေဟာၾကားထား ေရးသားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြကို နာယူရ ဖတ္ရႈမွတ္သားလိုက္ရလို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီအခ်ိန္ေတြမွာ ကၽြႏ္ေတာ္တို ့စိတ္ထဲ အသင့္အတင့္ႏွလံုးသြင္းနိဳင္ျခင္းဆိုတဲ့အရာတစ္ခု ျပန္လည္၀င္ေရာက္လာျပီး ပင္ပန္းသမွ်ေျပေပ်ာက္လို ့ အားသစ္ေမြးနိဳင္ခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လား အမ။

ဒီႏွစ္ အမေမြးေန ့အတြက္ အမွတ္တရအျဖစ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့ တရားေတာ္ေတြထဲက ေကာင္းနိဳးရာရာေလးေတြ လိုက္ရွာျပီး အမအတြက္ လက္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ အမသိျပီးသား၊ က်င့္သံုးေနျပီးသားေတြ ျဖစ္ဖို ့မ်ားမယ္ဆိုတာ သိထားေပမယ့္လို ့ တရားဆိုတာမ်ိဳးက သိျပီးသား ထပ္သိရလို ့ ရိုးသြား အီသြားတယ္ဆိုတာမ်ိဳးက မရွိဘူးမဟုတ္လားေနာ္။ ေနာက္ျပီး တရားေတာ္ကို ပါဠိေတာ္ကေန တိုက္ရိုက္ျမန္မာျပန္ေတြ ဖတ္ရတဲ့အရသာကလည္း တစ္မ်ိဳးေလး အမရဲ ့။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ဒီလိုမ်ိဳးေလး ႏႈတ္ေတာ္ကေန ေျပာခဲ့ပါလားလို ့ ေတြးၾကည့္လိုက္ရင္ ၾကည္ႏူးစိတ္ႏွင့္ ၾကည္ညိဳသဒၶါတရားေတြ တိုးပြားရတယ္ေလ။ အမက ကဗ်ာလည္း ခ်စ္တတ္တဲ့သူဆိုေတာ့ ကဗ်ာေလးေတြလို ထိထိမိမိႏွင့္ အႏွစ္သာရအျပည့္ရွိတဲ့ ဓမၼပဒထဲက တရားစာပိုဒ္ေလးေတြကို ကၽြန္ေတာ္ေရြးထားတယ္ အမ။

၂၉၆။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ ဗုဒၶဂတာ သတိ။

၂၉၆။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ ဘုရားဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔ သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။


296.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their thoughts day and night are set on Buddha's virtues.

၂၉၇။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ ဓမၼဂတာ သတိ။

၂၉၇။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ တရားဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။


297.
The disciples of Gotama are always wide awake
and watchful, and their thoughts day and night are set
on the virtues of his Teaching, Dhamma.

၂၉၈။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ သံဃဂတာ သတိ။

၂၉၈။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ သံဃာဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။

298.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their thoughts day and night are set
on the virtues of his Community, Sangha.

၂၉၉။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ ကာယဂတာ သတိ။

၂၉၉။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။

299.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their thoughts day and night are set on fleeting nature of the body.

၃၀၀။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ အဟႎသာယ ရေတာ မေနာ။

၃၀၀။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ မညႇဥ္းဆဲမႈ က႐ုဏာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္စိတ္႐ွိသူ
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔သည္ အခါ ခပ္သိမ္း
ေကာင္းစြာႏုိးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။

300.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their mind day and night delights in compassion.

၃၀၁။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ ဘာ၀နာယ ရေတာ မေနာ။

၃၀၁။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ ေမတၱာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္စိတ္႐ွိသူ
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။


301.
The disciples of Gotama are always wide awake
and watchful, and their mind day and night delights
in the practice of loving kindness meditation.

ေနာက္ထပ္ ကၽြန္ေတာ္ တအားသေဘာက်ႏွစ္သက္တဲ့ ဓမၼပဒထဲက တရားပိုဒ္ေလးတစ္ခုလည္း ရွိေသးတယ္ အမေရ။ အဲဒီ တရားပိုဒ္ေလးကို ဖတ္ျဖစ္တိုင္း မျမင္ရတဲ့ အေျဖတစ္ခုခု ဒီစာသားေတြရဲ ့ေနာက္ကြယ္မွာ ပါေနသလိုပဲ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ အျမဲခံစားရတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ကၽြန္ေတာ္တို ့အတြက္ ခ်န္ထားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပေဟဠိတစ္ခုေပါ့။ အဲဒါတရားစာပိုဒ္ေလးက အမ သိမွာပါ။

၂၁။

အပၸမာေဒါ အမတံပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ။ အပၸမတၱာ န မီယႏၲိ၊ ေယ ပမတၱာ ယထာ မတာ။

၂၁။

မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္၏အေၾကာင္းတည္း၊ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေသျခင္း၏အေၾကာင္းတည္း၊ မေမ့မေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္မမည္ကုန္၊ ေမ့ေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္ မည္ကုန္၏။

21
Heedfulness is the path to the Deathless
Heedlessness is the path to death.
The heedful die not.
The heedless are as if dead already.

ကၽြန္ေတာ္တို ့ အမတို ့ေတြအားလံုးက အိမ္ေထာင္တာ၀န္၊ မိသားစုတာ၀န္ေတြကို ယူထားၾကတဲ့သူေတြျဖစ္တဲ့အျပင္ ကိုယ္သိထား တတ္ထားတဲ့ ေလာကီပညာရပ္ေတြႏွင့္ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကို တတ္နိဳင္သေလာက္ အက်ိဳးျပဳဖို ့ရည္ရြယ္ခ်က္ထား စိတ္ကူးထားၾကတဲ့သူေတြျဖစ္ေနေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြရဲ ့ ေန ့စဥ္ေလာကီလူမႈဘ၀ျဖတ္သန္းရမႈမွာ စိတ္ညစ္စရာ စိတ္ပင္ပန္းစရာေတြ ေတြ ့ၾကံဳရတိုင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္သတိေပးနိဳင္ေအာင္လို ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ ့အဆံုးအမ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေလးကိုလည္း အဆစ္အေနႏွင့္ အမေမြးေန ့အတြက္ လက္ေဆာင္ေပးလိုက္တယ္ အမေရ။

ဘ၀မွာ အဆင္မေျပမႈေတြ ဒုကၡေတြ အမ်ားႀကီးရွိလ်က္နဲ႔
ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနႏိုင္တဲ့သူေတြ ရွိတယ္။
အားလံုးအဆင္ေျပမွ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ဒီတစ္သက္ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။
အဆင္မေျပမႈေတြ ရွိေနပါလ်က္
စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္မွ
တကယ္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တဲ့သူျဖစ္မယ္။

အမရဲ ့ ယခုက်ေရာက္တဲ့ ေမြးေန ့ရက္ျမတ္မွသည္ ဘ၀ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ ဓမၼျဖင့္ က်င့္သံုးေနထိုင္ေစာင့္တည္ရင္း မိမိအက်ိဳး၊ မိသားစုအက်ိဳး၊ လူသားေတြအက်ိဳး၊ သာသနာေတာ္အက်ိဳးကို စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္နိဳင္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါေစလို ့ ဆုေတာင္းရင္း။


အမရဲ ့ဓမၼေမာင္ငယ္
Bliss

--
၀ိမုတၱိသုခ
www.vimuttisukha.com
www.dhammaflavour.net
www.vimuttirasa.com
www.saddhammaramsi.blogspot.com
www.kathitwinemyanmar.blogspot.com

************************************************

ကၽြန္မ ခ်စ္ခင္ေလးစားရတဲ့ ဓမၼ ေမာင္ႏွံမ်ားမွ ေမြးေန႔ဆုေတာင္းမ်ား အမွတ္တရ စာစုမ်ားကုိ ျမတ္နုိးတန္ဘုိးထားလွ်က္ ထပ္ဆင့္ေဖာ္ျပအင္ပါတယ္ ရွင့္။

ဝင္းျမင့္+ေမဟန္: ေမြးေန႕မဂၤလာပါ..အစဥ္သတိရလ်က္..
.က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ေအးျမပါေစ။

ဖုန္း နဲ႔ ဆက္ၿပီး ဆုေတာင္းေပးတဲ့ သားကုိဦး နဲ႔ သမီး သဇင္ တုိ႔ကုိလည္း အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္..။
ေနာက္ၿပီး စံျပ ဓမၼ ေမာင္ႏွံျဖစ္တဲ့ ကၽြန္မရဲ႔ေမာင္ေလးနဲ႔ ညီမေလး Bliss တုိ႔ရဲ႔ ဆုေတာင္းနဲ႔ အမွတ္တရ စာစုကုိ ကၽြန္မ ရရွိသလုိ ရရွိၾကပါေစရန္ ေဖၚျပခ်င္ပါတယ္...။

----အဆင္မေျပမႈေတြ ရွိေနပါလ်က္

စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္မွ
တကယ္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တဲ့သူျဖစ္မယ္။----

သည္စာ စုကေတာ့Heart အထိဆုံးျဖစ္ၿပီး တကယ္ က်င့္သုံးႏုိင္ ေအာင္ သတိေပးေနတယ္ Bliss ေရ... ေက်းဇူးပါ..။


Crystal has left a new comment on your post "ကၽြန္မခ်စ္တဲ့သစ္ပင္မ်ား":

အစ္မေရ အစ္မခ်စ္ေသာ သစ္ပင္မ်ား ထာဝရစိမ္းလန္းေနပါေစ၊ ဇူလႈိင္မိုးဖဲြေလးေတြၾကားမွာ သာသနာျပဳအလုပ္မ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနေသာ အစ္မတစ္ေယာက္ ေမြးေန႔မွသည္ အနာဂတ္လမ္းတြင္ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္းျဖင့္ ျပည့္စံုပါေစေၾကာင္း အမွတ္တရ ဆုေတာင္းလုိက္ပါတယ္ရွင္။

ညီမ - mrs bliss

ဆက္ဖတ္ပါရန္

Read more...

႐ူပသမု႒ာနႏွင့္ ႐ူပကလာပ

ဦးဇင္း တခါတေလ စဥ္းစားမိတယ္။ ကံေကာင္းလြန္းလို႔ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရတာလို႔ ...
(အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ)

+++++

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၃-၄ ရက္မ်ားတြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္၏ တရားစခန္း က်င္းပ ျပဳလုပ္ေသာေၾကာင့္ ဇူလိုင္လ ၃ ရက္ စေနေန႔ဝယ္ အဘိဓမၼာသင္တန္း မရွိေပ။

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၀ ရက္ စေနေန႔တြင္ အဘိဓမၼာသင္တန္း အပတ္စဥ္ (၄၀) ႐ူပသမု႒ာနႏွင့္ ႐ူပကလာပအေၾကာင္း ပို႔ခ်ခ်က္မ်ားႏွင့္ အပတ္စဥ္ (၄၁) ႐ုပ္ျဖစ္စဥ္, ခ်ဳပ္စဥ္, ႐ုပ္ဝီထိအေၾကာင္း ပို႔ခ်ခ်က္မ်ားကို သင္ယူ နာယူ ေလ့လာၾကရ၏။

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က မွတ္သားဖြယ္ အထူးရွင္းလင္းဖြယ္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို သင္တန္းပို႔ခ်စဥ္အတြင္း သက္ဆိုင္ရာ ေနရာမ်ား၌ မိန္႔ၾကား ရွင္းလင္း သင္ျပသြားေပး၏။

+++++

႐ူပသမု႒ာနႏွင့္ ႐ူပကလာပ

ဥတုဇ႐ုပ္

ဥတုဆိုသည္မွာ ဓာတ္ႀကီး ၄-ပါးထဲက ေတေဇာဓာတ္ပင္ ျဖစ္၏။
သီတဥတု (ေအးေသာဥတု)ႏွင့္ ဥဏွဥတု (ပူေသာဥတု)ဟူ၍ ရွိ၏။

ထို အေအးအပူဟူေသာ ေတေဇာဓာတ္သည္ ‘ဌီ’သုိ႔ ေရာက္မွသာလွ်င္ သက္ရွိသႏၲာန္၌လည္းေကာင္း၊ သက္မဲ့သႏၲာန္၌လည္းေကာင္း ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစ၏။
ျပင္ပမွာ ရွိေသာ ႐ုပ္မ်ားသည္ ဥတုဇ႐ုပ္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ ကမၼဇ၊ စိတၱဇ၊ အာဟာရဇ႐ုပ္မ်ား ျပင္ပမွာ မရွိ။

ပဋိသေႏၶ၏ ‘ဥပါဒ္’အခိုက္၌ ျဖစ္သည့္ ကမၼဇ႐ုပ္တြင္ ပါဝင္ေသာ ေတေဇာဓာတ္သည္ ပဋိသေႏၶစိတ္၏ ‘ဥပါဒ္’၌ သူလည္း ‘ဥပါဒ္’ျဖစ္၏။
ပဋိသေႏၶ၏ ‘ဌီ’၌ သူလည္း ‘ဌီ’ျဖစ္ၿပီး ဥတုဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစ၏။
႐ုပ္သက္ ခဏငယ္ ၅၁-ခ်က္(ဥပါဒ္ ၁ + ဌီ ၄၉ + ဘင္ ၁)မွာ ဌီ ၄၉-ခ်က္ရွိၿပီး ဥတုဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစ၏။

အာဟာရဇ႐ုပ္

‘ၾသဇာ’ဟု ဆိုအပ္ေသာ အာဟာရသည္ စားဖြယ္ကို မ်ိဳလိုက္ေသာအခါဝယ္ ေရာက္ေလရာအရပ္၌ အသစ္ အသစ္ ဥပါဒ္ၿပီးေနာက္ ‘ဌီ’သုိ႔အေရာက္မွာ အာဟာရဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစ၏။

အာဟာရဇ႐ုပ္ျဖစ္ေသာအခ်ိန္ကို အတိအက် သတ္မွတ္၍မရဘဲ တစ္စံုတစ္ခုကို စားမ်ိဳလိုက္သည့္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ဟုသာ သာမညအားျဖင့္ မွတ္ယူႏိုင္၏။

+++++

႐ုပ္ ၂၈-ပါးကို ႐ုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ၄-ပါးျဖင့္ ခြဲျခားေဝဖန္ျခင္း

ကမၼဇ႐ုပ္ ၁၈-ပါး

ကမၼဇ႐ုပ္မွာ -
ကံသက္သက္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ (ကမၼဇဧကန္) ၉-ပါး (စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိဝွါ၊ ကာယ၊ ဣတၳိဘာဝ၊ ပုမၻာဝ၊ ဟဒယ၊ ဇီဝိတ)ႏွင့္
ကံႏွင့္တျခားအေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ (ကမၼဇအေနကန္) ၉-ပါး (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ေဖာ႒ဗၺ၊ အာဟာရ၊ အာကာသ) (ေဖာ႒ဗၺ=ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ)
ေပါင္း ၁၈-ပါး ရွိ၏။

စိတၱဇ႐ုပ္ ၁၅-ပါး

စိတၱဇဧကန္ ၂-ပါး (ကာယဝိညတ္၊ ဝစီဝိညတ္)ႏွင့္
စိတၱဇအေနကန္ ၁၃-ပါး (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ သဒၵ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ေဖာ႒ဗၺ၊ အာဟာရ၊ အာကာသ၊ ႐ူပႆလဟုတာ၊ ႐ူပႆမုဒုတာ၊ ႐ူပႆကမၼညတာ)
ေပါင္း ၁၅-ပါး။

ဥတုဇ႐ုပ္ ၁၃-ပါး

ဥတုဇဧကန္ မရွိ။
ဥတုဇအေနကန္ ၁၃-ပါးမွာ စိတၱဇအေနကန္ ၁၃-ပါးႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။

အာဟာရဇ႐ုပ္ ၁၂-ပါး

အာဟာရဇ႐ုပ္ဧကန္ မရွိ။
အာဟာရဇ႐ုပ္အေနကန္ ၁၂-ပါးမွာ ‘သဒၵ’႐ုပ္မပါေသာ က်န္စိတၱဇအေနကန္ ၁၂-ပါးႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။

ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ အေၾကာင္း ၄-ပါးမွ လြတ္ေသာ ႐ုပ္ ၄-ပါး

လကၡဏ႐ုပ္ ၄-ပါးမွာ ႐ုပ္အစစ္မဟုတ္ဘဲ ျဖစ္ၿပီးသား႐ုပ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚ, ရင့္ေရာ္, ပ်က္မႈ အခိုက္အတန္႔ကို ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ရာ ကံ, စိတ္, ဥတု, အာဟာရ အေၾကာင္း ၄-ပါးမွ လြတ္၏။

+++++

စိတ္ႏွင့္ စိတၱဇ႐ုပ္

စိတ္ ၈၉-ပါးတြင္ အ႐ူပဝိပါက္ ၄-ခုႏွင့္ ေဒြးပၪၥဝိညာဏ္ ၁၀၊ ေပါင္း ၁၄-ပါးေသာ စိတ္တို႔သည္ ႐ုပ္ကို မျဖစ္ေစႏိုင္။ ပၪၥဒြါရိကစိတ္တို႔သည္ အလြန္အားနည္းေသာေၾကာင့္ ႐ုပ္ကို မျဖစ္ေစႏိုင္။

က်န္ ၇၅-ပါးေသာ စိတ္တို႔မွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစႏိုင္ျခင္း၊ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစျခင္း၊ ဝိညတ္ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ျခင္း၊ ျပံဳး႐ႊင္ျခင္းကို ျဖစ္ေစျခင္းတို႔ ျဖစ္ေစႏိုင္၏။

  • ေလာဘမူေသာမနႆ ၄-ခုသည္ ႐ုပ္သာမညကိုလည္း ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကိုလည္း ခိုင္ေစ၏။ ဝိညတ္ကိုလည္း ျဖစ္ေစ၏။ ရယ္႐ႊင္ျခင္းကိုလည္း ျဖစ္ေစ၏။
  • ေလာဘမူဥေပကၡာ ၄-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကိုလည္း ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကိုလည္း ခိုင္ေစ၏။ ဝိညတ္ကိုလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ဥေပကၡာျဖစ္၍ ရယ္႐ႊင္ျခင္းကို မျဖစ္ေစႏိုင္။
  • ေဒါသမူ ၂၊ ေမာဟမူ ၂ တို႔မွာ ႐ုပ္သာမည, ဣရိယာပုတ္, ဝိညတ္တို႔ကို ျဖစ္ေစ၏။ ေဒါသမူ ၂-ခုမွာ ငိုျခင္းကိုလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္၏။
  • ေဒြးပၪၥဝိညာဏ္ ၁၀ မွာ ႐ုပ္ကို မျဖစ္ေစႏိုင္။
  • သမၸဋိစၧိဳင္း ၂-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကိုသာ ျဖစ္ေစ၏။
  • သႏၲီရဏ ၃-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကိုသာ ျဖစ္ေစ၏။
  • ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းမွာ ႐ုပ္သာမညကိုသာ ျဖစ္ေစ၏။
  • မေနာဒြါရာဝဇၨန္းမွာ ႐ုပ္သာမညကိုလည္း ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကိုလည္း ခိုင္ေစ၏။ ဝိညတ္ကိုလည္း ျဖစ္ေစ၏။
  • ဟသိတုပၸါဒ္မွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခုိင္ေစ၏။ ဝိညတ္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ရယ္႐ႊင္ေစ၏။
  • မဟာကုသိုလ္ေသာမနႆ ၄-ခုမွာလည္း ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစ၏။ ဝိညတ္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ရယ္႐ႊင္ေစ၏။
  • မဟာကုသိုလ္ဥေပကၡာ ၄-ခုမွာ ႐ုပ္, ဣရိယာပုတ္, ဝိညတ္ကို ျဖစ္ေစ၏။
  • မဟာဝိပါက္ ၈-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကိုသာ ျဖစ္ေစ၏။
  • မဟာႀကိယာေသာမနႆ ၄-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစ၏။ ဝိညတ္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ရယ္႐ႊင္ေစ၏။
  • မဟာႀကိယာဥေပကၡာ ၄-ခုမွာ ႐ုပ္, ဣရိယာပုတ္, ဝိညတ္ကို ျဖစ္ေစ၏။
  • ႐ူပါဝစရကုသုိလ္ ၅-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစ၏။
  • ႐ူပါဝစရဝိပါက္ ၅-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကိုသာ ျဖစ္ေစ၏။
  • ႐ူပါဝစရႀကိယာ ၅-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစ၏။
  • အ႐ူပါဝစရကုသိုလ္ ၄-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစ၏။
  • အ႐ူပါဝစရဝိပါက္ ၄-ခုမွာ ႐ုပ္ကို မျဖစ္ေစပါ။
  • အ႐ူပါဝစရႀကိယာ ၄-ခုမွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခုိင္ေစ၏။
  • ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ပါးမွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစ၏။
  • အဘိညာဏ္ ၂-ခု (ပၪၥမစ်ာန္ ကုသိုလ္၊ ႀကိယာ)မွာ ႐ုပ္သာမညကို ျဖစ္ေစ၏။ ဣရိယာပုတ္ကို ခိုင္ေစ၏။ ဝိညတ္ကို ျဖစ္ေစ၏။
+++++

တစ္နည္းအားျဖင့္ -

  • ႐ုပ္သာမညကိုသာ ျဖစ္ေစေသာ စိတ္မ်ားမွာ မေနာဓာတ္ ၃-ပါး (ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းႏွင့္ သမၸဋိစၧိဳင္း ၂) + တဒါ႐ုံ ၁၁-ပါး (ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ၂၊ ေသာမနႆသႏၲီရဏ ၁၊ မဟာဝိပါက္ ၈) ႏွင့္ ႐ူပါဝစရဝိပါက္ ၅-ပါး = စုစုေပါင္း ၁၉-ပါး ျဖစ္၏။
  • ႐ုပ္သာမညကိုလည္း ျဖစ္ေစ၊ ဣရိယာပုတ္ကိုလည္း ခိုင္ေစေသာ စိတ္မ်ားမွာ အပၸနာေဇာ ၂၆-ပါး (မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ ၉၊ မဟဂၢဳတ္ ႀကိယာ ၉၊ ေလာကုတၱရာ ၈) ျဖစ္၏။
  • ႐ုပ္သာမညကိုလည္း ျဖစ္ေစ၊ ဣရိယာပုတ္ကိုလည္း ခိုင္ေစ၊ ဝိညတ္ကိုလည္း ျဖစ္ေစေသာ စိတ္မ်ားမွာ ဝုေ႒ာ (မေနာဒြါရာဝဇၨန္း)၊ ကာမေဇာ ၂၉-ပါး (အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂၊ ဟသိတုပၸါဒ္ ၁၊ မဟာကုသိုလ္ ၈၊ မဟာႀကိယာ ၈)ႏွင့္ အဘိညာဏ္ ၂-ပါး = စုစုေပါင္း ၃၂ ပါး ျဖစ္၏။
႐ုပ္, ဣရိယာ, ဝိညတ္တို႔ကို ျဖစ္ေစေသာ ၃၂-ပါးတြင္လည္း -
  • ႐ုပ္, ဣရိယာ, ဝိညတ္, ရယ္႐ႊင္ျခင္းတို႔ကို ျဖစ္ေစေသာ စိတ္မ်ားမွာ ကာမေသာမနႆေဇာ ၁၃-ပါး (ေလာဘမူေသာမနႆ ၄ + ဟသိတုပၸါဒ္ ၁ + မဟာကုသိုလ္ေသာမနႆ ၄ + မဟာႀကိယာေသာမနႆ ၄) ျဖစ္၏။
  • ႐ုပ္, ဣရိယာ, ဝိညတ္, ငိုျခင္းတို႔ကို ျဖစ္ေစေသာ စိတ္မ်ားမွာ ေဒါသေဇာ ၂-ပါး ျဖစ္၏။
+++++

႐ူပကလာပ

အေပါင္းအစုကို ‘ကလာပ’ဟု ေခၚ၏။
႐ုပ္တို႔၏ အေပါင္းအစုကို ‘႐ူပကလာပ’ = ႐ုပ္ကလာပ္ဟု ေခၚ၏။

႐ုပ္ကလာပ္၏ လကၡဏာမွာ -
  • တူေသာ ျဖစ္ျခင္း (ဧကုပၸါဒ)၊
  • တူေသာ ခ်ဳပ္ျခင္း (ဧကနိေရာဓ)၊
  • တူေသာ မွီရာ မဟာဘုတ္ရွိျခင္း (ဧကနိႆာယ)ဟူ၍ လကၡဏာ ၃-ခု ရွိ၏။
(အခ်ိဳ႕က ‘သဟဝုတၱိ’ = ‘အသီးသီးေသာ ကလာပ္တူ႐ုပ္စုမ်ား အတူတကြ တေပါင္းတည္း ျဖစ္ရျခင္း’ကို ကလာပ္အဂၤါတစ္ခုဟု ဆိုၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ကမူ ‘ကလာပ္သေဘာျပပုဒ္’ဟု ဆိုၾကသည္။)

႐ူပဝိဘာဂလာ “အဝိနိေဗၻာဂ႐ုပ္” ၈-ခု (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ) မွာ ခြဲျခား၍ မရေသာ ကလာပ္အေျခခံ ျဖစ္၏။ “သုဒၶ႒ကလာပ္”ဟုလည္း ေခၚ၏။

ကမၼဇကလာပ္ ၉-စည္း

(၁) စကၡဳဒသကကလာပ္

‘ဒသက’မွာ ဆယ္ခုေပါင္း ျဖစ္၏။
စကၡဳဒသက = စကၡဳပါေသာ ႐ုပ္ဆယ္ခုေပါင္း

သက္ရွိသႏၲာန္တြင္ ‘ဇီဝိတ႐ုပ္’ျဖစ္ရေသာေၾကာင့္ အဝိနိေဗၻာဂ႐ုပ္ ၈-ပါးႏွင့္ ဇီဝိတ = ေပါင္း ၉-ပါးသည္
ကမၼဇကလာပ္စည္းမ်ားတြင္ အေျခခံျဖစ္၏။

စကၡဳဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ စကၡဳပသာဒ)

(၂) ေသာတဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ ေသာတပသာဒ)

(၃) ဃာနဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ ဃာနပသာဒ)

(၄) ဇိဝွါဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ ဇိဝွါသာဒ)

(၅) ကာယဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ ကာယပသာဒ)

(၆) ဣတၳိဘာဝဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ ဣတၳိဘာဝ)

(၇) ပုမၻာဝဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ ပုမၻာဝ)

(၈) ဝတၳဳဒသကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ၊ ဟဒယဝတၳဳ)

(၉) ဇီဝိတနဝကကလာပ္ = (ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ႐ူပ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ ဇီဝိတ)


စိတၱဇကလာပ္ ၆-စည္း

(၁) သုဒၶ႒ကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ႐ုပ္ ၈-ခု)

(၂) ကာယဝိညတၱိနဝကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + ကာယဝိညတ္)

(၃) ဝစီဝိညတၱိသဒၵဒသကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + ဝစီဝိညတ္ + သဒၵ႐ုပ္)

(၄) လဟုတာဒိဧကာဒသကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + လဟုတာ + မုဒုတာ + ကမၼညတာ)

(၅) ကာယဝိညတၱိလဟုတာဒိဒြါဒသကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + ကာယဝိညတ္ + လဟုတာ + မုဒုတာ + ကမၼညတာ)

(၆) ဝစီဝိညတၱိသဒၵလဟုတာဒိေတရသကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + ဝစီဝိညတ္ + သဒၵ + လဟုတာ + မုဒုတာ + ကမၼညတာ)


ဥတုဇကလာပ္ ၄-စည္း

(၁) သုဒၶ႒ကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ႐ုပ္ ၈-ခု)

(၂) သဒၵနဝကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + သဒၵ႐ုပ္)

(၃) လဟုတာဒိဧကာဒသကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + လဟုတာ + မုဒုတာ + ကမၼညတာ)

(၄) သဒၵလဟုတာဒိဒြါဒသကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + သဒၵ + လဟုတာ + မုဒုတာ + ကမၼညတာ)


အာဟာရဇကလာပ္ ၂-စည္း

(၁) သုဒၶ႒ကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ႐ုပ္ ၈-ခု)

(၂) လဟုတာဒိဧကာဒသကကလာပ္ (အဝိနိေဗၻာဂ ၈ + လဟုတာ + မုဒုတာ + ကမၼညတာ)


ထို႔ေၾကာင့္ ကမၼဇကလာပ္စည္း ၉ + စိတၱဇကလာပ္စည္း ၆ + ဥတုဇကလာပ္စည္း ၄ + အာဟာရဇကလာပ္စည္း ၂ ခုတို႔ ေပါင္းေသာ္ အားလံုး ကလာပ္စည္း ၂၁-စည္း ရွိ၏။

အထူးမွတ္ရန္ကား -
  • ဥတုဇကလာပ္စည္းမ်ားအနက္ “သုဒၶ႒ကလာပ္”ႏွင့္ “သဒၵနဝကကလာပ္”တို႔ကို သက္ရွိ အတြင္းသႏၲာန္(အဇၥ်တၱသႏၲာန္)ႏွင့္ သက္မဲ့ အပသႏၲာန္(ဗဟိဒၶသႏၲာန္)တို႔တြင္ရႏိုင္ၿပီး၊ က်န္ ကလာပ္ ၁၉-စည္းမွာ အဇၥ်တၱသႏၲာန္၌သာ ရရွိႏိုင္သည္။
  • “အာဟာရ႐ုပ္”သည္ သက္ရွိသႏၲာန္မွာသာ ျဖစ္၏။ “အာဟာရ႐ုပ္”မွာမူ သက္ရွိေရာ သက္မဲ့မွာပါ ျဖစ္သည္။ (သုဒၶ႒ကလာပ္ထဲတြင္ အာဟာရ ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အာဟာရ=ၾသဇာ႐ုပ္ သက္သက္သည္ အပမွာလည္း ရွိႏိုင္၏။ အစားအစာမ်ားတြင္ပါဝင္ေသာ ၾသဇာျဖစ္၏။)
  • အာကာသ႐ုပ္ႏွင့္ လကၡဏ႐ုပ္ ၄-ပါးတို႔မွာ ကလာပ္ဖြဲ႕စည္းရာတြင္ မပါ။ အာကာသ႐ုပ္သည္ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔၏ အပိုင္းအျခား ျဖစ္၍လည္းေကာင္း၊ လကၡဏ႐ုပ္ ၄-ပါးမွာ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔၏ အမွတ္အသားမွ် ျဖစ္၍လည္းေကာင္း ျဖစ္၏။

+++++
စာကိုး
အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ “အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ား”
ဦးေက်ာ္၏ “သၿဂႋဳဟ္သ႐ုပ္ အေျချပဳက်မ္း”
အရွင္တိေလာကာဘိဝံသ(အင္းစိန္)၏ “အဘိဓမၼာလက္ေဆာင္”

Read more...

“ရတနာေလးပါးရွိခိုးၾကရေအာင္”

ဤပံုျပင္ေလးသည္ မိမိ သထံုျမိဳ႕ ဟိတကာရီေက်ာင္းတိုက္၌ ပညာသင္ၾကားစဥ္ ေတြ႔ၾကံဳရေသာ အျဖစ္အပ်က္ ကေလးပါေပတည္း။ သထံုျမိဳ႕တြင္ ဟိတကာရီစာသင္တိုက္သည္ နာမည္ရွိေသာ စာသင္တိုက္တစ္တိုက္ျဖစ္ သည္အားေလွ်ာ္စြာ ဒါယကာ+ဒါယကာမမ်ားသည္ အလြန္ပင္ၾကည္ညိဳၾကေလသည္။ မိမိတို႔သည္ ဆြမ္းစာ ကြမ္းစာကို မျပတ္တမ္းလိုက္ေနခဲ့ရသည္။ အထူးအားျဖင့္ မႏၱေလးျမိဳ႕ ေတာင္ျပံဳးပဲြၾကီးနီးလာျပီဆိုလွ်င္ ဆြမ္းစား ကြမ္းစားမ်ားကို ပိုမိုၾကြၾကရေလသည္။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သထံုျမိဳ႕မွ နတ္ကေတာ္မ်ား၊ အေျခာက္မ်ား သည္ ေတာင္ျပဳံးပြဲတြင္ သူတို႔၏ လုပ္ငန္းကိစၥမ်ားအဆင္ေျပေစရန္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ကို ပင့္၍ ဆြမ္းကပ္ေလ့ရွိၾကသည္။

တစ္ေန႔ မိမိသည္ လမ္းမေတာ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးမာလာ, သူ၏ တပည့္ေတာ္သံုးပါးတို႔ႏွင့္အတူ နတ္ကေတာ္ အိမ္တစ္အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားၾကြခဲ့ရသည္။ ထိုအိမ္သို႔ ေရာက္ျပီဆိုသည္ႏွင့္ ဆြမ္းဒါယကာ+ဆြမ္းဒါယကာမမ်ား သည္ ဆရာေတာ္ဦးမာလာထံမွ သီလယူရန္ သံဃာေတာ္မ်ားထံသို႔ စုေ၀းေရာက္ရွိလာၾကေလသည္။တရား နာပရိသတ္မ်ား စံုေသာအခါ နတ္ကေတာ္ ဆြမ္းဒါယကာမၾကီးက
“ကဲ ကဲ ရတနာေလးကို ညီညီညာညာ ရွိခိုးကန္ေတာ့ၾကပါစို႔ရွင္”ဟု တရားနာပရိသတ္ကို တိုက္တြန္းေလသည္။
ဤတြင္ ဆရာေတာ္မာလာက သီလမေပးေသးမူ၍
“ဒကာမၾကီး ရတနာသံုးပါးရွိတာ ဘယ္ကရတနာတစ္ပါးက တိုးလာတာလဲ ဒကာမၾကီးရဲ႕”ဟု ေမးေလသည္။ ထိုအခါ ဒါယကာမၾကီးက
“ဆရာေတာ္ကလဲ တပည့္ေတာ္တို႔က ေတာင္းျပံဳးအရွင္ႏွစ္ပါး၊ ကိုၾကီးေက်ာ္၊ ဦးရွင္ၾကီးစေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကိုလည္း ရတနာတစ္ပါးအျဖစ္သတ္မွတ္ထားတယ္ဘုရား၊ ဒါေၾကာင့္ ရတနာေလးပါါးလို႔ ဆိုပါတယ္ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ ထားေသာအခါ ဆရာေတာ္က
“ဒကာမၾကီး ဘုရားစကားေတာ္ေတြကို မဖ်က္ပါနဲ႔၊ ရတနာဆိုတာ ဘုရား တရား သံဃာလို႔ သံုးပါးရွိတာပါ၊ ျမတ္ဗုဒၶ၀ါဒက ဒကာမၾကီးေျပာတဲ့ နတ္ေတြကို ရတနာလို႔မသတ္မွတ္ဘူး ၊ ဒကာမၾကီးသူတို႔ကို ပူေဇာ္လိုက ပူေဇာ္ႏိုင္တယ္၊ ရတနာလုပ္ျပီးကိုးကြယ္လို႔မရပါဘူး၊ ေနာက္ကို အဲဒီလို ဘုရားစကားေတာ္ေတြကို မဖ်က္စီးပါနဲ႔ ဒကာမၾကီး”ဟု ၾသ၀ါဒေပးေလ၏။ လူၾကားသူၾကားေတြ ၾသ၀ါဒအေပးခံရေသာ နတ္ကေတာ္ ဆြမ္းအမၾကီးသည္ မ်က္ႏွာမ်ားနီရဲကာ ရွက္သြားေလသည္။ စကားကိုပင္ ေကာင္းေကာင္းမေျပာႏိုင္ရွာေတာ့ေပ။ မိမိတို႔သည္လည္း ခပ္သုတ္သုတ္ဆြမ္းစားကာ ျပန္ၾကြလာခဲ့ၾကရေလေတာ့သည္။

အက်ိဳးဆက္သည္ကား ေနာင္နတ္ကေတာ္ဆြမ္းအမၾကီးက ဆြမ္းကပ္တိုင္း ဆရာေတာ္ဦးမာလာကို ေ၀ရာမဏိ သိကၡာပဒံ ေ၀းေ၀းက ေရွာင္သြားေလေတာ့သတည္း။ “ေအာ္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ စကားသည္ကား မွန္ပါေပ၏၊ ိသို႔ေသာ္လည္း မွန္တိုင္းလဲ မေကာင္းပါေပစြတကား။”

ဤေနရာတြင္ အေျခာက္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္လာသျဖင့္ ေနာက္ထပ္အေတြ႔အၾကံဳေလးတစ္ခုကို တင္ျပေပအံ့။ မိမိသည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ မရမ္းကုန္းျမိဳ႕နယ္ သမိုင္းျမိဳ႕မစာသင္တိုက္တြင္ သီတင္းသံုးေနထိုင္စဥ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕မွ “ကိုကို ညီညီ မိတ္ကပ္ပညာရွင္မ်ားအဖြဲ႕သည္ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းသို႔ ကထိန္လာခင္းေလသည္။ ကိုကို ညီညီ တို႔သည္ မိတ္ကပ္ပညာရွင္မ်ားျဖစ္သည္အားေလွ်ာ္စြာ သူတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ား တပည့္မ်ားသည္ကား အေျခာက္ မ်ားသာျဖစ္ၾကေလသည္။ ကထိန္ခင္းေသာ ညကျဖစ္ပါေပ၏။ အခ်ိန္သည္ကား ညကိုးနာရီ ေလာက္ျဖစ္ မည္ထင္သည္။ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းတိုက္သည္ အေျခာက္မ်ားႏွင့္သာ ျပည့္ေနေလသည္။ သူတို႔သည္ အထူး အားျဖင့္ ဘုရား၀ိုင္းအတြင္းသို႔ သြားေရာက္ၾကကာ ဘုရားကို ရွိခိုးၾကေလသည္။ ထိုတြင္ ကိုရင္ေကလာသက ဘုရားရွိခိုးျပီးျပန္လာေသာ အေျခာက္အုပ္စုတစ္စုကို
“ဒကာမေလးတို႔ ဘုရားရွိခိုးျပီး ဘာဆုေတြမ်ားေတာင္းခဲ့သလဲ ”ဟု ေမးလိုက္ရာ အေျခာက္အုပ္စုတစ္စုလံုးက
“တပည့္ေတာ္မတို႔ကေလ ကိုရင္ေလးတို႔နဲ႔ အတူတူအိပ္ရပါလို၏ဟု ဆုေတာင္းခဲ့တယ္ ကိုရင္ေလးတို႔ရဲ႕”ဟု ဆိုကာ ကိုရင္ေလးေတြကို အတင္းေျပးဖက္ၾကေလသည္။ ကိုရင္ေလးမ်ားသည္လည္း အတင္းအကုန္ရံုးကာ ထြက္ေျပးသြားၾကရေလသည္။ ထိုေန႔ညသည္ကား အေျခာက္ကထိန္ဒါယကာေလးမ်ားဆိုမလား ကထိ္န္ ဒါယိကာမေလးမ်ားဆိုမလားေတာ့မသိ။ သူတို႔တစ္စု ေသာင္းက်န္းသျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္ေလးမ်ားသည္ပင္ ဟိုေျပး ဒီေျပး ထြက္ေျပးေနၾကရေလေတာ့သတည္း။
“ေအာ္ ေတာ္ေတာ္ေလးဆိုတဲ့ ကထိန္႔ဒါယကာ+ဒါယကာမေလးမ်ားတို႔ေပတည္း။”
0 comments

Read more...

ဟာသမွတ္စု

စာေရးဆရာ

သူငယ္ခ်င္း။ ။ မင္းရဲ႕အသက္ေမြးမႈကို မင္းဘယ္လိုစီမံသလဲ။

အျခားသူငယ္ခ်င္း။ ။ စာေရးပါတယ္။

သူငယ္ခ်င္း။ ။ ဘာစာေတြေရးသလဲ၊ ေဆာင္းပါးလား ၀တၳဳရွည္လား။

အျခားသူငယ္ခ်င္း။ ။ အေဖဆီကို ေရးတာပါ။


သူျဖစ္ေနပီ

အေဖ။ ။ သား၊ ဂ်ာ၀ါဟာ လာလ္ ေနရူး ဟာ မင္းအရြယ္မွာ အတန္းေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေနပီ။

သား။ ။ အေဖ့အရြယ္မွာေတာ့ သူဟာ အိႏၵိယ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ေနပီ အေဖ။


သတၱိရွိသူ

တိရာစၦာန္ရံုထဲတြင္ လူအုပ္ႀကီးသည္ ျခေသၤ့ေလွာင္အိမ္ေဘး၌ ရပ္လွ်က္ရွိေနၾက၏။ ျခေသၤ့သည္ က်ယ္ေလာင္စြာ ဟိန္းလိုုက္ေသာ္အခါ ရပ္ၿမဲရပ္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကလြဲလို႕ အားလံုးသည္ ထြက္ေျပး ၾကေလ၏။

အဲဒါကိုျမင္ေတာ့ ... ထြက္ေျပးၾကတဲ့ထဲက လူတစ္ေယာက္က “ ခင္ဗ်ား မေၾကာက္ ဘူးလား” ေမးေလ၏။

Justify Fullသူျပန္ေျပာလိုက္တာကေတာ့..... “ မေၾကာက္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က (အိမ္ေထာင္က်) မိန္းမရၿပီးၿပီ” ဟူ၏။


တူညီခ်က္

ဆရာ၀န္။ ။ ခင္ဗ်ားရဲ႕ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းမႈကေတာ့ တကယ္ဆိုးတယ္ဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားဘက္က အမွားေလး တစ္ခ်က္ဟာ လူတစ္ေယာက္ကို ေျမႀကီးထက္ငါးေပးအျမင့္မွာ ႀကိဳးဆြဲခံရေစတာပဲ။

ေရွ႕ေန။ ။ ခင္းဗ်ား ေကာ ဘာထူးလဲ။ အေသးဖြဲဆံုးေသာ ခင္ဗ်ားရဲ႕အမွားေလး တစ္ခ်က္ကပဲ လူတစ္ေယာက္ကို ေျမႀကီးေအာက္ ငါးေပကို ေရာက္သြားေရာ မဟုတ္လား။


အိႏၵိယ ထုတ္ကုန္

တြမ္။ ။ အိႏၵိယဟာ အျခားႏိုင္ငံေတြ မထုတ္လုပ္ႏိုင္တဲ့ ဘယ္ကုန္ပစၥည္းကို ထုတ္လုပ္ပါသလဲ။

ဆာမူးလ္။ ။ အင္ဒီယန္းေတြကိုပါ။


Sunday, July 18, 2010

၁၉ ဂ်ဴလိုင္



ၾကမၼာေလနီၾကမ္း တစ္ခ်က္အေ၀ွ႕မွာ
ျမန္မာ ျပည္သစ္ေမြးဖြားခန္းေလး
တစ္ခန္းရပ္ခဲ့
ျပဇာတ္ေလးက ၾကည့္မေကာင္းခဲ့ဘူး
မ်က္ရည္မိုးနဲ႕ ငိုေၾကြးသံေတြသာ
၀ိညာဥ္ေခၚသံအျဖစ္ ၾကြင္းက်န္ရစ္

ေသြးအလူးလူးနဲ႕ က်ဆံုးခဲ့ရတဲ့
ျပည္ခ်စ္အာဇာနည္မ်ား
ျမန္မာျပည္ရဲ႕ တရားကို
သူတို႕
အၿပီးတိုင္ မစီရင္ႏိုင္ခဲ့

ဒီလိုနဲ႕
ငါတို႕ရဲ႕ လွပေတာ့မယ့္အနာဂတ္မ်ားလဲ
ဂ်ဴလိုင္မိုးေရစက္ေတြရဲ႕ေအာက္မွာ
က်ေပ်ာက္ေမွးမွိန္ခဲ့တာ
ဒီေန႕ပါနဲ႕ဆို
၆၃ ႏွစ္တိုင္ခဲ့ေပါ့

၁၉ ဂ်ဴလိုင္တဲ့မေမ့ႏိုင္တဲ့
မခ်ိတင္ကဲနဲ႕
တႏုံ႕ႏုံ႕ သတိရေနေစတာပါ
ဘယ္လိုေမ့ႏိုင္မွာလဲ
ေလွာ္ေနရင္း တက္က်ိဳးရံုမဟုတ္
ေလွဦးစီးေတြပါ လႈိင္းပုတ္ခံရေတာ့
ေလွငယ္ေလးလဲ
ကမ္းနဲ႕ ေ၀းသထက္ေ၀းခဲ့ရေပါ့

ေအာ္ ၁၉ ဂ်ဴလိုင္
ကာလသံုးပါးလံုးမွာ
မင္းဟာ ေမ့ပစ္စရာမဟုတ္ဘူး
ျမန္မာတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ငါ
အသက္ထက္ဆံုး
လြမ္းတသတသျဖစ္ေနမွာပါ


Read more...

မွန္ပါေပသည္

( စာ အသြား အလာ ေဆာင္းပါးမွ
အကို နွင့္ ညီမေလး ေျပာဆိုသံုးစြဲမႈ စပ္လ်ဥ္း၍
သာသနာ့ ဒကာၾကီး တစ္ဦး အၾကံေပး ေလွ်ာက္ထားေလေသာေၾကာင့္
မွန္ပါေပသည္ ေဆာင္းပါးျဖစ္လာရပါသည္။ )

တကယ္တမ္းကေတာ့ ေယာက်ာ္းေလးျဖစ္ျဖစ္ မိန္းခေလးျဖစ္ျဖစ္ ကိုရင္ ၊ ဥဴးဇင္း ၊ ဘုန္းဘုန္း ကို ကိုရင္ ဥဴးဇင္း ဘုန္းဘုန္းလို ့ေခၚျပီး တပည့္ေတာ္လို ့ေျပာကို ေျပာရမည္။ ေျပာမွလည္း သင့္ေခ်မည္။

အဲသလို မဟုတ္ပါေလက နားစိမ္းသူတို ့နွင့္ သာသနာကို ေလးစားသူတို ့အဖို ့ တစ္မ်ိဳးခ်ည္းသာ။ ၾကားရတာလည္း မႏွစ္မ်ိဳ ့စရာ ။ ေမာင္ႏွမ အရင္းပင္ ျဖစ္ပင္ ျဖစ္ေစ မေခၚထိုက္သည္သာ။

ဟုိး ..ကေလးငယ္ငယ္ ကိုရင္၀တ္ခါက ရြာက ဆရာေတာ္ဆိုရင္ ကိုရင္ကိုေသာ္မွ ကိုရင္ဘြဲ ့တပ္ေခၚမွ သေဘာက်သည္။ ေခၚၾကရသည္။ ကိုရင္ေမာင္ထင္ ဆိုလ်င္ ဒဏ္ေပးသည္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးဟုတ္ဟုတ္ မဟုတ္ဟုတ္ နာမည္ကို မေခၚရပါ။

ခုေခတ္ ေရာက္လာျပန္ေတာ့ အကိုျဖစ္သူကုိ ကိုရင္ ၊ ဥဴးဇင္းကိုလည္း လူမ်ားေရွ ့မွာသာ ကိုရင္ ၊ ဥဴးဇင္း လို ့ ေခၚၾကသည္။ သာမန္ အေနထားကေတာ့ အကို ျဖစ္က အကိုလို ့ေခၚခ်င္ၾကသည္။ ေခၚၾကသည္။ ေမာင္ျဖစ္က ေမာင္ေလး လို ့ေခၚၾကျပန္သည္။

တူျဖစ္ကတူဥဴးဇင္း၊ သားျဖစ္က သားဥဴဇင္းလို ့
ေရွ ့က တူ ၊ သားဆိုတာေလးတပ္လိုက္ေသးသည္။


စိတ္ပ်က္တယ္ဗ်ာ။ ဒါ ဘုန္းၾကီးကုိ ေရးရမယ့္ ညဳလံုးေတြလား။

22 Jul 10,

ခုေတာ့ ဒကာၾကီးက ဘုန္းၾကီးကိုု ညဳလံုးေတြလား ဆိုတာ ဒကာမေလး အေပၚ သံသယျဖစ္သြား သည္။ တကယ္ေတာ့ ညဳတယ္ဆိုတဲ့ စကားက ေတာ့ သမီးရည္းစား အဆင့္ထိ ျဖစ္သြားသည္။

ညဳတယ္ဆိုတာထက္ အမ်ိဳးသမီးတို ့ရဲ ့ သဘာ၀လို ့ပဲ ထင္သည္။ မထိတထိ ေျပာခ်င္သည္။ မခံခ်င္ေအာင္ စတတ္တဲ့ သဘာ၀ေတြပဲ ။ ကိုယ္ကေတာ့ ဒီေလာက္သာ သေဘာပိုက္မိသည္။

စာအားလံုးကို ျခံဳၾကည့္မည္ ဆိုပါကလည္း

သူ ့ရဲ ့ဦးတည္ခ်က္က ေကာင္းတာေတြကိုပဲ
ေျပာထားတာေတြ ့ရသည္။

သူ ့ကိုခ်စ္ေအာင္ဆိုျပန္ရင္လည္း ေမာင္ႏွမေတြမိုု ့ မျဖစ္နိုင္တန္ရာ။ တကယ့္ခ်စ္ေအာင္ ေျပာတဲ့ စကား မ်ား ဆိုပါကလည္း တိုးတိုးတိတ္တိတ္ေနမည္သာ။ ေျပာမည္သာ။ ဘယ္လိုနည္းနဲ ့မွ ေတြးလို ့မရပါ။ ဘေလာ့မွာ တင္လို ့ ျဖစ္တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ရာ။

ျမန္မာဘုန္းၾကိးတစ္ပါး အေနနဲ ့ ၾကည့္ပါကလည္း ညီမေလး လို ့ ခ်ြဲပစ္ နဲပစ္ သေဘာမ်ိဳး မေခၚ သင့္ပါ။ ကိုယ့္ညီမအရင္း ျဖစ္ေစကာမူ ဒကာမေလးလို ့ ေခၚရမည္သာ။ အေမကိုေသာ္မွ ဒကာမၾကီး လို ့ေခၚရမည္သာ။

သို ့ေသာ္ ပံုမွန္ အေနထားနဲ ့ ေခၚျပန္ကလည္း
အျပစ္လို ့ ကိုယ့္ကိုယ္ မယူဆမိျပန္ဘူး။


ဘုရားရွင္လက္ထက္က ႏွမ အရြယ္ အမအရြယ္ကိုု ဘဂိနိ ဆိုတဲ့ ပါဠိကုိ အသံုးျပဳထားတာ ေတြ ့ ့ျပန္သည္္။ ဘာသာျပန္ပါက ညီမေလး အမၾကီးလို ့ပဲ ဆိုပါသည္္။ တစ္ခါတစ္ခါ ဘာသာျပန္ ဆရာ ေတြက ခ်စ္ႏွမလို ့ ခ်စ္ပါထည့္ျပန္လိုက္ေသးသည္။

ဒါ့ထက္ေျပာရရင္ေတာ့ ဘိကၡေ၀ ကိုလည္း ခ်စ္သား ခ်စ္သားသမီးတို ့ လို ့ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ေရွးေရွးကာလကတည္းက ဘာသာျပန္ကာ တရား ေဟာၾကေလသည္။ ယခုထက္ထိပင္ ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို ့လုပ္ဆဲ ေဟာဆဲပင္။

ဘုရားရွင္ က အခ်စ္ေတြ ပယ္ျပီးျပီ မဟုတ္ပါေလာ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ခ်စ္သားရဟန္းတို ့ ဘာသာျပန္ ၾကပါ သလဲ။ ေလာကီ အသံုးႏႈန္းလို ့ သာ ထင္မိသည္။

ဒကာမၾကီး ဒကာမေလး ျမန္မာအသံုးႏႈန္းလည္း ဘုရားလက္ထက္ေတာ္မွာ မရွိပါ။ ျမန္မာျပည္ ေရာက္ မွသာ ရွိပါသည္္။ေအးေပါ့ေလ။ ျမန္မာရဟန္း ျမန္မာဘေလာ့ဆိုေတာ့ ဆင္ျခင္ရမည္။

ဘုရားရွင္ ဘုရားျဖစ္ျပီးလို ့ေသာ္မွ တစ္ရံတစ္ခါမွာ တာတ - အေဖ၊ ဖခမည္းေတာ္လို ့ ေဂဟႆိတ ေပမ နွင့္ဆိုလ်င္ သံုးေတာ္မူျပန္သည္။ သမဏေတေဇန - ဘုရား ရဟန္း ပါ၀ါ ကို ျပန္ၾကည့္ျပီး သံုးတဲ့ အခါမွာေတာ့ ဂဟပတိ - ဒါယကာၾကီး ျဖစ္သြားျပန္ပါေရာ။

တစ္ခါတစ္ေလ စကားလံုးက ျမန္မာျပည္မွာသာ မသင့္ေတာ္ေပမယ့္ အျခားနိုင္ငံနဲ ့ၾကည့္ရင္ သင့္ မသင့္ ခြဲျခားမရ ျဖစ္သြားည္္။

ဥပမာ နိုင္ငံျခားမွာဆိုရင္ေတာ့ You ဟာ အရွင္ဘုရား နင္ မင္း ခင္ဗ်ား ဘာရယ္လို ့ သတ္မွတ္ထား တာ မရွိျပန္ဘူး။ You ဟာ You ပါဘဲ။

You ကို မင္းလိုု ့ ဘာသာျပန္ျပီး ဘုန္းၾကီးနဲ ့ ေျပာရင္ အျမဲတမ္း အျပစ္ရွိတယ္။ ရိုင္းတယ္ ထင္ဖြယ္ရွိ ၏။ ေခတ္ကာလ အရပင္ ေျပာပါက အျပစ္သည္လြတ္ေတာ့သည္သာျဖစ္၏။

ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ဆြမ္းလို ့ ေျပာမွ ဘုန္းၾကီးမွာ အပ္စပ္တယ္။ ထမင္းလို ့ ေျပာရင္ ဘုန္းၾကီး မဘုဥ္းေပး မသံုးေဆာင္အပ္-တဲ့။ အဂၤလိပ္လို rice က ထမင္းေရာ ၊ ဆြမ္းပါ ဒီတစ္လံုးထဲ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။

ုယခုကဲသို ့အကို ႏွင့္ ညီမေလး ေရးတဲ့ စာ အသြားအလာ မွာေတာ့ ေကာင္းရာကို ဦးတည္ကာ ေရးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အေျပာဆိုနဲ ့ပါတ္သတ္လို ့ ျဖစ္သင့္တာ မျဖစ္သင့္တာကိုလည္း နားလည္ သိထားသည့္အတိုင္း ျပန္လည္ေရးသားလိုက္ပါသည္။

သာသနာ့ဒကာၾကီး- ေဆာရီး ငါ့ႏွမ။ ဒါေပမယ့္ မသင့္ေတာ္ဘူး ျမင္လုိ႔

ဒကာၾကီး အေနနဲ ့ ညီမေလးလို ့ ေရးသူကို အျပစ္သက္သက္ ေျပာလို လို ့ မဟုတ္ေၾကာင္းကလည္း ထင္ရွား ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေဆာ္ရီး ဆိုတဲ့ စကား ျပန္ေျပာတာေပါ့။

လူၾကီးလူေကာင္းတစ္ေယာက္အေနနဲ ့ မုန္းတာ မမုန္းတာ အသာထား။ အမွန္တရားကိုု ေျပာသင့္ရင္ ေျပာတယ္ ဆိုသည့္ အခ်က္ကလည္း ဂုဏ္ယူထုိက္ပါေပသည္္။


ဒကာမေလးက ဘုန္းၾကီးကို ေရးရမည့္ ညဳလံုးေတြလား ဟု ဆိုသျဖင့္ ဒကာမကို ေရးရမည့္ ညဳလံုး ေတြလား လို ့ လည္း စာအလို အတၳာပႏၷနည္း အားျဖင့္ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္ ေလေသာ ေၾကာင့္ ---
မွန္ပါေပသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ သာသနာကို ေလးစားေသာ ဒကာၾကီး ေလွ်ာက္ထား ေျပာၾကားေသာ ေၾကာင့္ ေျဖရွင္း ခ်က္ ျပန္လည္ ေရးသားျခင္းပါ။ စကားလံုးေလး တစ္လံုးက စာတစ္ပုဒ္လံုးကို မွားသြားပါ ေတာ့သည္။

အေရးမေတာ္ တစ္လံုး ဆိုရေခ်မည္။ ထို္ ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူ အားလံုုး ညီမေလး ေနရာအစား ဒကာမေလး ဟုလည္းေကာင္း၊ အကို ေနရာအစား ဘုန္းဘုန္းဟုလည္းေကာင္း ခြင့္လြတ္ကာ ျဖည့္စြက္နားလည္ နိုင္သမွ် နားလည္ေပးၾကေလကုန္။

ကိုယ့္ ေကာင္းရာ ညြန္ျပသူဟာ ေရႊအိုးေပးသူ တဲ့-

သာသနာ့ဒကာၾကီး ညႊန္ၾကား ေလ်ွာက္ထားသည့္ အခ်က္ကို
ဘုန္းၾကီးေရာ ၊ ဒကာ ဒကာမေတြပါ
အမွန္တကယ္ လိုက္နာ က်င့္သံုးသင့္ပါေၾကာင္း...

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၂ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

WBU Forum: Aug 2010

22/07/2010
by Cittasamvaro

Programme : WBU BUDDHIST SUNDAY FORUM

Topic : Let’s come to know karma

Date & Time : August 1st, 2553(2010), 12:00 – 14.00 : P.M.

Speaker : Phrakru Ghositbuddhisat Ph.D.

About the Topic : Let’s come to know the karma in Buddhism


The karma is an important principle of Dhamma of Buddhism that Buddhist people believe, because Buddhism is atheism that it has no God who will give kindness or punishment to anybody. The karma itself will an award or a wicked thing to man who did good thing or bad thing. What is the karma? How do you understand the karma? How does it give an award or a wicked thing? Can we come to know the karma in Buddhism through the practice of insight meditation?

About the Speaker :

Phrakhrughositbuddhisat
Education

Pali 4 from monastic school of Wat Rakangghositaram, Bangkok.
B.A. (Buddhism) from Mahachulalongkorn Buddhist University, Bangkok.
M.A. (Indian Philosophy) from University of Madras, Thamil Nadu State, India.
Ph.D.(Indian Philosophy) from University of Madras, Thamil Nadu State, India.
Position
Assistant abbot of Wat Rakangghositaram, Bangkok.

Lecturer of Department of Religion and Philosophy, Faculty of Buddhism, Mahachulalongkorn Buddhist University, Bangkok.

Acting Director of International Relations Division, Mahachulalongkorn Buddhist University, Bangkok.

Contacted Address : maha-2500@hotmail.com
Wat Rakangghositaram, Arun Amarin Rd., Siriraj, Bangkok Noi, Bangkok.

Location :

Meeting Room, the World Buddhist University, 3rd floor, WFB Headquarters Bldg., in Benjasiri Park, Sukhumvit 24, Bangkok, Time : 12.00-13.30 pm. All are welcome to join the programme free of charge. For more information, please call 02-258-0369 to -0373, fax 02-258-0372, or see http://www.worldbuddhistuniversity.com

The WBU shares the same building with the WFB (World Fellowship of Buddhists), and can be found by our maps below. It is on the third floor. The WBU is open most office hours, and the building can be entered from the rear of the building from the Soi. The front gate that faces the park is generally locked, but there is access to walk through to the rear.

click maps for larger view

Read more...

အပတ္စဥ္ ဆြမ္းအလွဴ







သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၄ ခု ဒုတိယ၀ါဆိုလဆန္း (၈) ရက္ေန႕၊ ၁၉.၇.၂၀၁၀ ရက္ တနလၤာေန႔။

နံနက္အရုဏ္..မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္း
အလွဴရွင္ ...ေမတၱာရွင္တစ္ဦး ေနာ္ေ၀ႏိုင္ငံေကာင္းမႈ

ေန႕ဆြမ္း
ဆြမ္း+ပဲ - ကိုျဖိဳး၊ ကိုထက္ ေရႊအိမ္ျဖဴတယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ေကာင္းမႈ
ဆီ - ေဒၚခ်ိဳ (ကုန္မ်ိဳးစံုေရာင္း၀ယ္ေရး) ေရႊဘိုၿမိဳ႕

၀က္သား+ေဂၚရခါးသီးဟင္း၊ ပဲတီခ်ဥ္သုတ္၊ ငါးပိ+ငရုတ္သီး ဘာလေခ်ာင္ေၾကာ္ -
-ကိုရန္ေအာင္၊ မ၀ါ၀ါခုိင္မင္း၊ JulyDream၊ရြာသားေလးဝုိင္တီယူတို ဦးေဆာင္ေသာ တစ္ႏွစ္စာ ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား အဖြဲ႕

ေဝယ်ာဝစၥဒါန
ဦးပညာ၀ံသ (မႏၱေလး ျမင္း၀န္မင္းႀကီးတိုက္)
-ေဒၚ၀ိလာသီ (ေအာင္ေျမသာစံေခ်ာင္) ၊ ေဒၚစႏၵသီဂၤ ီ( သိဒိၶေမာ္ေခ်ာင္)
-ေဒၚၾကည္ေဌး၊ သမီးမေပြး၊ ျငိမ္းအိေထြး၊ ေမာင္စိုးလင္းေအာင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားႏွစ္ဦး၊ ေမာင္စိုး

အဆိုပါေန႕တြင္ ျမရတနာတြင္ စာေပေဟာေျပာပြဲက်င္းပမည္ျဖစ္၍ မႏၱေလးၿမိဳ႕ မွ ေဒၚမမႏိုင္
(ျမန္မာ့ရုပ္ေသး အႏုပညာ) ( အဂၤလိပ္ စကားေျပာသင္တန္း) မိသားစု မွ မနက္ေစာေစာ လာေရာက္၍ ဆြမ္းေလာင္းလွဴေပးၾကပါတယ္။

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

၁၉.၇.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ ျမရတနာတြင္က်ငး္ပခဲ့အေသာအစီအစဥ္မ်ား သာဓုေခၚဆိုႏုိင္ရန္

၁၉.၇.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ ျမရတနာ တြင္ အခုလိုစာေပေဟာေျပာပြဲ၊ ကေလးမ်ားစာဖတ္ပြဲ၊
ေႏြရာသီမွာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းတက္ေသာကေလးမ်ားအားအ၀တ္အစားႏွင့္ဗလာစာအုပ္မားေထာက္ပ့ံလွဴဒါန္းပြဲ၊ ညေနပိုင္းေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာဆရာေတာ္ တရားပြဲအစီအစဥ္မ်ားကို
ဦးဇင္းအေနျဖင့္ မအားလပ္တဲ့အတြက္ၾကိဳတင္ပိုစ့္မတင္ခဲ့ျဖစ္ပါဘူး
ယခု အစီအစဥ္ၿပီးဆံုးခ်ိန္မွာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာသာဓုေခၚဆုိႏိုင္ေစရန္အတြက္ တင္ေပး
လိုက္ပါသည္။
အခမ္းအနားအစီအစဥ္အရ
နေမာတႆ သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆိုဘုရားကန္ေတာ့ဖြင့္လွစ္ၿပီး၊ ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာဆရာေတာ္
ဦးဇ၀နမွ ထံမွ ကေလး၊လူႀကီးမ်ား က ငါးပါးသီလခံယူၾကပါတယ္။
ထို႕ေနာက္ ဦးေကာ၀ိဒမွ အစီအစဥ္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္
ကိုမိန္႕ၾကားခဲ့ၿပီး၊ ဆရာမ ေဒၚမမႏိုင္ (ျမန္မာ့ရုပ္ေသး) (အဂၤလိပ္စကားေျပာသင္တန္း မႏၱေလး) ၏ခင္ပြန္းျဖစ္သူမွ ကေလးငယ္မ်ားေပ်ာ္ရြင္ေစရန္ သီခ်င္းျဖင့္ဧည့္ခံေဖ်ာ္ေျဖ
ခဲပါတယ္။ ထို႕ေနာက္ ဆရာမေဒၚမမႏိုင္မွ ကေလးငယ္မ်ားအားအသိပညာေပး၊စာဖတ္ျခင္း
အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကို ေျပာၾကားခဲ့ၿပီး ၊ ဦးဘုန္း(ဓါတု) မွ ကေလးငယ္မ်ားႏွင့္ လူႀကီးမ်ားအား
စာေပႏွင့္ပါက္သက္သည္မ်ားကိုေျပာၾကာေပးခဲ့ပါသည္။ ထို႕ေနာက္ ေန႕လည္ (၁၁ နာရီ၁၅ မိနစ္) တြင္ ဆြမ္းဘုန္းေပးခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္အခမ္းအနားကို ေခတၱနားခဲ့ၿပီး ညေန ၃ နာရီမွာ
ေဒၚမမႏိုင္ ႏွင့္ အဖြဲ႕မွ သီခ်င္းဆိုေဖ်ာ္ေျဖၾကပါတယ္။ ထို႕ေနာက္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ ၏
ကပၸိယ ဒါယကာ ဦးသန္း၀င္းမွ ဘာသာေရးႏွင့္ပါက္သက္သည္မ်ားကို ေျပာၾကားေပးခဲပါ
သည္။ ထို႕ေနာက္ ကေလးငယ္မ်ား အား ေမတၱာရွင္ ဆရာေတာ္မွလွဴဒါန္းေသာ
ဗုဒၶ၀င္သရုပ္ျပ ကာတြန္းစာအုပ္မ်ားႏွင့္ေဒၚဥမၼာေဌး တို႕မွလွဴဒါန္းေသာ စာအုပ္မ်ား
ဒါယကာကိုႀကီးတို႕ေရတြင္းတူးပြဲက်င္းပစဥ္က စာၾကည့္တုိက္ေဆာင္ရြက္ရန္မာတီမွ အလွဴ
ရွင္တစ္ဦးမွ ကိုႀကီးမွတဆင့္ဦးဇင္းထံသို႕လွဴဒါန္းထားေသာ ငါးေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ စာဖတ္ပြဲ
အတြက္စီစဥ္ခဲ့ၿပီးကေလးမ်ား စာဖတ္ၾကပါသည္။ ကေလးမ်ားစာဖတ္ၿပီးခ်ိန္ ယဥ္ေက်းမႈသင္
တန္းတက္ေရာက္ၾကေသာ ကေလးမ်ားအား ဒါယိကာမႀကီးေခ်ာအိမာန္လွဴဒါန္းထားေသာ
ဗလာစာအုပ္ႏွင့္ အ၀တ္အထည္မ်ားလွဴဒါန္းေပးခဲ့ၾကပါသည္။
ထို႕ေနာက္ ည (၈း၀၀) နာရီအခ်ိန္တြင္ ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာ ဆရာေတာ္ ဦးဇ၀န ၏ တရားပြဲအစီအစဥ္က်င္းပၿပီး အခမ္းအနားကိ ဗုဒၶသာသနံစိရံတိ႒တု သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆို၍
ရုပ္သိမ္းခဲ့ၾကပါသည္။


IMG_0530.JPG

IMG_0531.JPG

IMG_0532.JPG

IMG_0533.JPG

IMG_0535.JPG

IMG_0536.JPG

IMG_0542.JPG

IMG_0541.JPG

IMG_0546.JPG

IMG_0552.JPG

IMG_0555.JPG

IMG_0556.JPG

IMG_0557.JPG

IMG_0550.JPG

IMG_0561.JPG

IMG_0567.JPG

IMG_0574.JPG

IMG_0575.JPG

IMG_0576.JPG

IMG_0577.JPG

IMG_0575.JPG

စာဖတ္ၾက.JPG

IMG_0576.JPG

IMG_0578.JPG

IMG_0579.JPG

IMG_0581.JPG

IMG_0582.JPG

IMG_0589.JPG

IMG_0596.JPG

IMG_0588.JPG

Prev: အာဇာနည္ေန႕ အလွဴပြဲ

Read more...

Vision etc. of Dhammagarden

Vision

To facilitate the making of a Buddhist community that would lead and be pro-active in learning, study, and practice the noble teachings of the Buddha committed intellectuals and professionals.

Mission

To reach out beyond boundary of Buddhists and through the noble teaching of the Buddha and enlightened leadership to bring about a better world in which people can live in harmony and peace with the sense of fulfillment and happiness.

Objectives

· To educate the young generation of Buddhists on the rich teachings and heritage of Buddhism.

· To assist them in cultivating faith and devotion to the Buddha-Sasana and to direct them towards the due essence of Buddhism.

· To establish in them the will to protect and to propagate the Buddha-Sasana for future generations.

· To promote social welfare and charitable undertakings.

Read more...

သုဂတဂုဏ္ရွင္

Wednesday, 21 July 2010 21:19 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

u zargara-Rဝါးရြက္တို႔ကို ေလထိုးသံမွ အပ တိတ္ဆိတ္ကာ ဝါး႐ံုဖ်ားတို႔ ႏြဲ႕ယိမ္းသည္မွ တပါး ၿငိမ္သက္လ်က္ရွိသည္၊ ေဝဠဳဝန ဝါးေတာရိပ္ၿမံဳ၊ သည္ဥယ်ာဥ္သည္ ေနခ်င့္ဖြယ္ ရွိသည္ကို ယခင္ငယ္ဘဝတည္းက ခမည္းေတာ္ႏွင့္မၾကာမၾကာ ေရာက္ဖူး၍ သိႏွင့္ၿပီ၊ ယခုလည္း ေမြ႕ေလွ်ာ္ဖြယ္ အတိပင္၊ ပင္ေျခရွင္းေတာအုပ္ဝယ္ ဝါးရြက္ေျခာက္တို႔က ေမြ႕ယာကဲ့သို႔ ျပန္႔လွ်က္၊ ေရာေႏွာေပါက္ ေရာက္ေနေသာ သရက္၊ ကုကၠိဳစေသာ အပင္တို႔ကလည္း ရိပ္ျဖာလ်က္ပင္၊

ရွဥ့္ၿမီးဖြားေလးေတြက ေျပးတုန္၊ လႊားတုန္၊ သက္တုန္ တက္တုန္။ ဤသာယာ သည့္ေျမကို ခမည္းေတာ္က သူ႔ကိုေပးလွဴလိုက္သည္၊ ခမည္းေတာ္ကေတာ့ေလ သူ႔အတြက္သာဆို ဒီဝါးဥယ်ာဥ္ကို မဆိုထားႏွင့္ ဘာမဆို ေပးလွဴမွာပါပဲ၊ ၾကားမိေသးေတာ့၊ ဟို လြန္ခဲ့အတိတ္ဆီက ရဟန္းျပဳလာစ သူႏွင့္ ဆံုၾကရာ ခမည္းေတာ္က ခုလိုလွည့္လည္ သြားလာမေနဘဲ သူႏွင့္အတူ ခြဲေဝၿပီး ရာဇၿဂိဳဟ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ေခၚခဲ့ေသးတာ၊ ခုလည္း သူဒီမွာ ရွိေနသည္၊ သူ႔ကိုေတြ႔ဖို႔လာခဲ့ရသည္၊ ေတြ႕ရန္အေၾကာင္းကလည္း သာမညမဟုတ္၊ တကယ့္ျပႆနာႏွင့္ စြဲခ်က္တင္ရန္၊

တကယ္ေတြ႔ရေတာ့မည္ ဆိုေတာ့ ရင္ကလိႈက္သလိုလို၊ ဖိုသလိုလို၊ အို ... ဘာရြံ႕ရမလဲ၊ ဒီလို ယွဥ္ျပိဳင္မႈမ်ိဳးပင္ကိုယ္ကကို ဝါသနာထံုတာ၊ ေနာက္ၿပီး ပုစၦာဆင္ေပးလိုက္သူကလည္း အႏုညာတ မဟုတ္၊ တကယ့္ ဂဏာစရိယ၊ နိဂ႑တို႔ ထိပ္ေခါင္ နာဋပုတၲဆရာရွင္ကိုယ္တိုင္၊ နာဋပုတၲ ဆိုတာ သူ႔လိုပဲ မင္းသားကရဟန္းျပဳလာသူ၊ ဇာတ္ျမင့္၊ ေနာက္ၿပီး ေနာက္လိုက္မ်ားစြာကို ဦးေဆာင္ေနသူ၊ သူေပၚထြန္းလာမွ အနည္းငယ္ ေနာက္တန္း ေရာက္သြားေပမယ့္ ေက်ာ္ေစာမႈက လက္က်န္မ်ားဆဲ၊ ကိုယ္တိုင္ပင္ ထိုအရွင္ နာဋပုတၲရဲ႕ ဓမၼကို သေဘာက် ႏွစ္ျခိဳက္ဆဲ၊အရွင္နာဋပုတၲက ဘုရင့္သားျဖစ္ေသာ မိမိကို အေရးေပးသကဲ့သို႔ မိမိကလည္း အရွင့္ကို အကြ်မ္းတဝင္ရွိလွသည္။

ယခုလို နိဂ႑ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္တတ္သလို နန္းေဆာင္သို႔လည္း နိဂ႑တိုု႔ကို ပင့္ဖိတ္၍ ဒါနျပဳၿမဲျဖစ္သည္။

သူ႔ကိုမူ မၾကာခဏ ဆံုဖူးေသာ္လည္း မဖိတ္ၾကားဖူးခဲ့၊ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ အကြ်မ္းတဝင္ရွိေသာ္ျငား မိမိကမူ ဘာသိဘာသာပင္၊ ယေန႔ေတာ့မူ သူႏွင့္ စကားဆို ရေတာ့မည္၊ စကားမွ အေျခအတင္စကား၊ သူက အလြန္စကားလိမၼာသူအျဖစ္ ေက်ာ္ေဇာလွသည္၊ ထိုေက်ာ္ေဇာမႈဂုဏ္ကို ေမွးမွိန္ေစမည့္အရာ မိမိ၏ႏႈတ္မွာတည္ ေနၿပီ၊ အေတြးစဥ္ကို ျဖတ္၍ ေက်ာင္းတြင္းလွမ္းဝင္လိုက္ကာ ..

“ကြ်ႏု္ပ္ အဘယရာဇကုမာရပါ အရွင္” ထိုင္ ေနေသာသူက ဘာမွ်မဆို၊ “မ်က္လႊာကို လွပ္၍ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အသိမွတ္ျပဳ သည္”ထို႔ေၾကာင့္စကားဆက္ရန္ ျပင္ခိုက္၊ အလို ေနဝင္လုပါပေကာ၊ စြဲခ်က္ အေျခ အတင္ျပဳရန္ အခ်ိန္မေလာက္ၿပီ၊ ေနာက္ၿပီး ယခုလို ႏွစ္ဦးတည္း ေစာဒကတင္ျခင္း ထက္ လူပံုအလယ္တြင္ စြဲခ်က္တင္ျခင္းက သူ႔အေရာင္ကို ပိုမွိန္ေစလိမ့္မည္ဟု သေဘာေပါက္ကာ ဦးတည္ခ်က္ကို ေျပာင္းလိုက္သည္၊ “နက္ျဖန္ မိုးေသာက္မွာ ကြ်ႏု္ပ္အိမ္ကို ဆြမ္းအလွဴခံဖို႔ .. “ အင္း .. တပါးတည္းဆို သူအမ်ားတို႔ ကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ျဖစ္ခ်ိမ့္မည္ ကို အမွတ္ရကာ”အရွင္ႏွင့္ အတူ ေနာက္ပါသံဃာ သံုးပါး ၾကြပါအရွင္” စီစဥ္ၿပီးတာနဲ႔ အေထာက္လြႊတ္ဆိုပါ့မယ္” ဟု ေျပာလိုက္သည္။ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းျဖင့္ပင္ လက္ခံေၾကာင္း သိႏွင့္ၿပီးမို႔ အသာထျပန္ခဲ့ သည္၊

ဝန္းက်င္တြင္မူ ေနေရာင္မရွိေတာ့။စီရင္ဖြယ္တို႔ကို စီမံအၿပီး သလြန္ေပၚလဲေလွ်ာင္းလိုက္ေတာ့ အိပ္ဖန္ေစာင့္က ကမၸလာကို လႊမ္းျခံဳေပးလာသည္။ ထိုစဥ္ တဘက္ေဆာင္မွ သားငယ္ေလး၏ ငိုသံကိုၾကားလိုက္ရသည္။ ႏို႔ရည္မြတ္သိမ့္ေလ၍လား၊အိပ္ယာသည္ က်င္ငယ္တို႔ျဖင့္ စို၍လား၊ လွမ္းေျပာမည္အျပဳ သူ႔မိခင္၏ စုပ္သပ္သံ ေခ်ာ့ျမဴသံကို ၾကားရ၍ ဆိတ္ဆိတ္ပင္ေနလိုက္ေတာ့သည္၊ မ်က္လႊာပိတ္၍ အိပ္ေတာ့အံ့ ဟု ႀကံမိသည္။ သို႔ေသာ္ မ်က္ေစ့မွိတ္မွ ေနခင္းက သြားလာခဲ့သမွ်သည္ ျပတ္ထင္လာကုန္ေတာ့သည္၊ ေျပာသံ ဆိုသံတို႔ကလည္း ပဲ့တင္ထပ္လာၾကသည္၊ “ခု တို႔မွာဝမ္းေရးေဖြရတာ ခက္ခဲလာၿပီ၊ အို ..ဝတ္စရာကေတာ့ ထားပါ၊ ဝတ္လိုက ဝတ္၊ မဝတ္လိုက ေနႏိုင္မို႔ ..

ေနစရာနဲ႔ အျခားလာဘ္သပၸကာေတြဟာ မျဖစ္ေပၚလာၾကေတာ့ဘူး၊ ဟုတ္တယ္ .. ယခင္က တို႔ရဲ႕ အရွင္မဟာဝီရကို ခ်ဥ္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ ခတၲိယေတြနဲ႔ ျဗဟၼဏေတြ ဝႆေတြကလည္း သူ႔ကိုဘဲ အထင္တႀကီးနဲ႔ ေနာက္လိုက္ျပဳကုန္ၾကၿပီေလ .. စသည့္ စကားမ်ား၊ နိဂ႑ငယ္မ်ားဝိုင္းဖြဲ႕ေျပာေနၾက သံ၊ မၾကာခဏဆိုသလို နိဂ႑နာဋပုတၲ၏

အရာမ္သို႔ ေရာက္ေလ့ရွိခဲ့သည္။ ေရာက္တိုင္းနီးပါးလည္း ၾကားခဲ့ဖူးသည္၊ ယေန႔မွာမူ မိမိကို အေရးတယူသိေစလိုေသာ သေဘာျဖင့္ ေျပာေနၾကေၾကာင္း ရိပ္စားမိခဲ့သည္။ စိတ္မေကာင္း၊ မိမိလည္း စြမ္းသေလာက္ သူတို႔ကို ေထာက္ပံ့ခဲ့သည္၊ ခမည္းေတာ္ ရွိစဥ္ကလည္း သူတို႔ကို အထိုက္အေလွ်ာက္ ေပးလွဴခဲ့တာ မိမိအသိ၊ ခု .. ညီေတာ္ ဘုရင္မင္းျမတ္ လက္ထက္မွာေကာ .. အင္း .. အရင္ကေတာ့ သူ႐ို႕ကို မိမိကဲ့သို႔ ညီေတာ္လည္း ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့သည္၊

ေနာက္ေတာ့ သူတို႔၏ အက်င့္မ်ား၊ ေဒသနာမ်ားကို ညီေတာ္က မႏွစ္ၿခိဳက္ခဲ့၊ ေနာက္ပိုင္း သားေမာင္ ဇီဝကႏွင့္ကြ်မ္းဝင္ကာ ရွင္ေဂါတမရဲ႕ သာဝကျဖစ္ခဲ့ၿပီေကာ၊ မိမိသာ အစဥ္မျပတ္ ..။

ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိသည္။ အရွင္နိဂ႑ရဲ႕ ဓမၼေတြ၊ ေရေအးဟူသမွ် အျပစ္ရွိသည္၊ မသံုးေကာင္း၊ ေရွာင္ရမည္၊

မေကာင္းသည့္ ထိုသို႔ေသာ အရာေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ မိမိ၏ “အတၲ”ေလးသည္ မဟာအတၲမာန္ႀကီးႏွင့္ေပါင္းသြားကာ ေနာက္ဆံုး ေမာကၡကို ရႏိုင္မည္တဲ့၊ ဤသေဘာကို မိ႐ိုးဖလာအစဥ္အျဖစ္ လူေတြက လက္ခံလိုက္နာခဲ့ၾကသည္၊ ယေန႔ေတာ့မူ သူ႔တရားကို ဆန္းစစ္လာၾကကာ ပညာတတ္ေတြႏွင့္ သူေ႒းသူၾကြယ္ေတြက ျငင္းပယ္လာၾကေတာ့သည္၊ ျငင္းပယ္ယံုမွ်မက ထိုအယူဝါဒႏွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အရွင္ေဂါတမ၏ အယူဓမၼကို လိုက္နာလာၾကေတာ့သည္၊ ထိုအခါ ယံုၾကည္မႈကို အေၾကာင္းျပဳကာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ လာဘ္သပၸကာတို႔သည္၊ သူ႐ို႕ထံ၌ ကင္းဆိတ္လွ်က္၊ ရွင္ေဂါတမ အထံ၌သာ စုပံုကုန္ေတာ့သည္၊ သည္ေတာ့

နိဂ႑ႀကီးႏွင့္ သာဝကတို႔ခမ်ာ ..ဟူး ..။

သည္အရာ မျဖစ္ေကာင္းတဲ့ အရာေပပဲ၊ ပေဝဏီက ေဟာခဲ့ေသာ နိဂ႑တို႔ရဲ႕ တရားကို ျပစ္ပယ္ကာရွင္ေဂါတမ၏ တရားသည္မွန္ပါေပစြ၊ စကားသည္ ဟုတ္ပါေပစြ၊ အက်င့္သည္ ေကာင္းပါေပစြႏွင့္ လူေတြေျပာဆိုေနၾကသည့္ ေက်ာ္ေစာသံဟာ ရွိသည္ထက္ ပိုလြန္ ဆိုေနၾကျခင္းသာျဖစ္ရမည္၊ သူကေကာ ရွင္နိဂ႑ထက္ ဘာေတြသာ လြန္လို႔လဲ၊ ဘယ္ေလာက္ ပညာဉာဏ္ကဲ လို႔လဲ၊ ေအးေလ .. ဒီအေျဖဟာ နံနက္မိုးေသာက္တာနဲ႔ ထင္ရွားလာမွာပါ .. ဟင္း .. ဟင္း ..အင္း .. အိပ္ဦးမွ .. အိပ္ဦးမွ .. နံနက္ေစာေစာ ထရဦးမွာ။

ညာဘက္သို႔ လူးလြန္႔လိုက္သည္၊ အိပ္အံ့ႀကိဳးစားေသာ္ျငား မေပ်ာ္၊ အေတြးက ႏိႈးေနေတာ့သည္၊အေတြးေနာက္တြင္ စကားလံုးတို႔က ေပၚလာၾကျပန္သည္၊ ရွင္ေဂါတမကို ျပႆနာတင္သည့္အခါ ခိုင္ႏိုင္သမွ်ခိုင္ရမည္၊ ဒါမွ သူမလႈပ္ႏိုင္၊ မျဖည္ႏိုင္၊ လက္မိႈင္ခ်ကာ အ႐ံႈးႀကီး ႐ံႈးရမည္၊ ထို႐ံႈးျခင္းကို အလွဴလာသူမ်ားမွတဆင့္ ျပန္႔ႏွံ႔သြားကာ သူ႔အေပၚ အထင္ႀကီးမႈတို႔ ေလ်ာ့ပါး သြားမည္၊ စကားေျပာေကာင္းသူ၊ ပညာရွင္အျဖစ္ငါလည္း ထင္ရွားသည္ထက္ ထင္ရွားလာမည္၊ ၿပီး .. ငါကို သင္ၾကားေပးလိုက္ သည့္ အရွင္နိဂ႑၏ ဂုဏ္သတင္းလည္း တက္သည္ထက္ တက္ယံုမက လာဘ္သပၸကာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳတို႔သည္လည္း မ်ားျပားလွစြာ ..သံုးမကုန္ စြဲမခန္း ..။

အင္း .. ေျပာမည့္သာ ေျပာရတာ၊ ရွင္ေဂါတမက စကားအရာအလြန္လိမၼာတာ၊ သူ႔နဲ႔ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၿပီးသူမွန္ရင္ သူ႔ကို သေဘာက်သြားၾကတာတဲ့၊ ဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔ကို မာယာႀကီးသူလို႔ အရွင္နိဂ႑တို႔ကသာမက ဟို.. အရွင္ပုရာဏတို႔၊ အရွင္သဥၥယေဗလ႒တို႔ အသိုင္းအဝိုင္းေတြကပါ ေျပာေနၾကတာေလ၊ အို .. သူဘယ္ေလာက္ စကားၾကြယ္ၾကြယ္ ခု ျပႆနာမွာေတာ့ ဇက္က်ိဳးသြားတဲ့ ႀကိဳးၾကာငွက္လို ငူငိုင္ၿပီး ေနရေစမယ္၊ ဟုတ္တယ္ေလ။

ခု ျပႆနာက သူဘယ္လိုမွ မေျဖႏိုင္မည့္ ပုစၦာ၊ အရွင္ နိဂ႑ ဉာဏ္ကုန္သံုးၿပီး စဥ္းစားအကြက္ဆင္ ထားတဲ့ေမးခြန္း၊အရွင္ နိဂ႑ စကားအတိုင္းဆို “ အဘယ ဒီျပႆနာဟာ .. ငါ ေလးလအခ်ိန္ယူ၍ စဥ္းစားထားေသာအရာျဖစ္ေပတယ္၊ ဒီေမးခြန္းၾကားလိုက္ရသည္ႏွင့္ ရဟန္းေဂါတမဟာ ငါးျမႇားခ်ိတ္ အာမွာ စူးေသာ ေယာက်ာ္းကဲ့သို႔မေထြးႏိုင္၊ မၿမိဳႏိုင္ျဖစ္ကာ ဇက္က်ိဳး၍ မိႈင္ေနရမယ္၊ သင္မင္းသားကိုလည္း ပညာႀကီးသူဟု ခ်ီးက်ဴးၾကလိမ့္ မယ္”တဲ့၊ ေန႔ခင္းက ေျပာလိုက္သည့္္စကားမ်ား၊ ဟင္း .. ဟင္း .. သစၥကပရိဗိုဇ္တို႔လို ပညာရွင္ေတြကို အပြဲပြဲ အႏိုင္ယူခဲ့တဲ့ ရွင္ေဂါတမ .. ဒီတခါျဖင့္ .. အ႐ံႈးႀကီး႐ံႈးရေတာ့မွာပါ့၊ အင္း .. အရွင္နိဂ႑ ဉာဏ္ႀကီး ေၾကာင္းျပဳၿပီး

.. ငါအဖို႔လည္း ..။ပြဲၿပီးရင္ေတာ့ နိဂ႑ေတြကို ေကာင္းေကာင္းလွဴဒါန္းရမယ္၊ အရွင္နာဋပုတၲကိုလည္း အသက္ထက္ဆံုးကိုးကြယ္ ..။

ေမးခြန္းေတြကို ျပန္ႏွလံုးသြင္းဦးမွ ..ေရွ႕က်မွ ေမ့ေနလို႔ မျဖစ္ဘူး .. အရွင္နိဂ႑ ႏွစ္ကိုယ္ၾကား သင္ေပးလိုက္တာက ပထမေမးရမည္က အရွင္ေဂါတမ ဘုရားျဖစ္တဲ့ အရွင္ဘုရားတို႔သည္ သူတပါးတို႔ မလိုလား မႏွစ္သက္တဲ့ စကားကို ဆိုေကာင္းပါ သလား ဟုေမးရမည္၊ “ဆိုေကာင္းတယ္” ဟု ရွင္ေဂါတမ ေျဖခဲ့လွ်င္၊ ဒါဆို ..

တထာဂတျဖစ္တဲ့ အရွင္ဟာ ပုထုဇဥ္ဆိုတဲ့ အမ်ားသူ ငါနဲ႔ ဘာမွ်မကြာျခားပါလား၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ႏႈတ္နဲ႔သာမန္လူေတြရဲ႕ႏႈတ္ ဘာမွ်မထူးပါလား၊ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုတတ္သူ ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ရွင္ ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလား”ဟုေစာဒက တင္လိုက္မည္၊ ထိုအခါ အရွင္ေဂါတမ ဘာေျပာႏိုင္မည္နည္း၊ ဘယ္လို ေကြ႕ေရွာင္ ႏိုင္မည္နည္း၊ ထိုသို႔

မဟုတ္ဘဲ၊ “မဆိုေကာင္း” ဟု ေျဖလွ်င္၊ “ဒါဆို ..အရွင္သည္ ဘာျဖစ္လို႔ ရွင္ေဒဝဒတၳကို ခ်မ္းသာ ကင္းရာအပါယ္လားမည့္သူ၊ ငရဲက်မည့္သူ ဟု ေျပာရပါလဲ၊ ဒီစကားမ်ား တြက္ ရွင္ေဒဝဒတၳ စိတ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္ရတယ္ မဟုတ္လား”

ဟု ေရပိတ္စပါး ေမးခ်လိုက္မည္၊ ထိုအခါ .. အာေခါင္ ငါးျမႇားခ်ိတ္စူး ေသာ ေယာက်ာ္းအလား ..။

အစြန္းႏွစ္ဘက္ႏွင့္ လြတ္မထြက္ႏိုင္သည့္ ေမးခြန္းမ်ားႏွင့္ ဉာဏ္ပညာႀကီးျမင့္ပါေပတယ္ဆိုသည့္ ရွင္ေဂါတမ ဘယ္ပံုလြတ္ေအာင္ ေျဖႏိုင္မည္လဲ၊ ထိုသို႔ မေျဖႏိုင္ လက္မိႈင္ခ်ေနမည့္ အသြင္ကို တစ္ေယာက္ကစ တရာ ေျပာၾက ဆိုၾကမည္၊ ထိုအခါ မေျဖဆိုႏိုင္ သူ၏ ဂုဏ္သတင္းသည္ ေမွးမွိန္က်ဆင္း၊ ေမးခြန္းရွင္ကမူ ဉာဏ္သာသူအျဖစ္ ဂုဏ္ရွိန္ျမင့္မား .. ေမးခြန္းသင္သူ အရွင္နိဂ႑နာဋ ပုတၲသည္လည္း ... အေတြးတို႔ႏွင့္ ႏိႈးၾကားေနကာ အိပ္စက္လိုစိတ္သည္ ကြယ္ပေနခဲ့သည္၊ အိပ္စက္လိုစိတ္ထက္ မိုးျမန္ျမန္ေသာက္ေစလိုသည့္ စိတ္က ကဲေနေတာ့သည္ ..

“မိုးကလည္း ေသာက္ခဲလိုက္ပါဘိ ..” “ဆြမ္းအတြက္ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ” ဟု သြားေရာက္ ေလွ်ာက္ထားသည့္ မင္းခ်င္း ျပန္ေရာက္၍ မၾကာမီမွာပင္ ရွင္ေဂါတမသည္ ရဟန္းသံုးပါး ၿခံရံ၍ ၾကြေရာက္လာသည္၊ ၿငိမ္သက္ေသာ အသြင္ကျဖင့္ တင့္တယ္ပါေပ့၊ သူ႔သာဝကေတြကလည္း .. အင္း .. ငါ့အရွင္ နိဂ႑ေတြနဲ႔ေတာ့ ကြားျခားတာအမွန္၊ အို .. ဘာဣေႁႏၵေတြညာဣေႁႏၵေတြက အေရးမဟုတ္ပါဘူး၊ အဓိကက ဝါဒတင္ဖို႔၊ ျပႆနာေပးဖို႔၊ အင္း .. ေရာက္မဆိုက္ ေမးရန္မေလွ်ာ္ေခ်ဘူး၊ တက္ၾကြေနေသာ ဆႏၵကို ခ်ဳပ္ကာ ႀကိဳဆိုေနရာေပးျခင္း ဝတ္ကို ျပဳရသည္။

ပဋိသႏၶာရတို႔ ေျပာဆိုၿပီး စဥ္းငယ္အတြင္းမွာပင္ အဆင္း၊ အနံ႔၊ အရသာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ ပဏီတေဘာဇဥ္ေတြေရာက္လာသည္၊ အရွင္ေဂါတမတို႔၏ လက္သို႔ ဆက္ကပ္လိုက္သည္၊ သူတို႔ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ဟန္ကိုၾကည့္လ်က္ အင္း .. စားေသာက္ရာမွာလည္း ျပန္႔လႊင့္မႈ မရွိၾကပါလား၊ ရွင္နိဂ႑ေတြဆို .. ဟဲ့ .. ဟိုဟာယူခဲ့၊ သည္ဟာ ကမ္းလင့္နဲ႔ .. ဒီရဟန္းေတြကေတာ့ အစာအာဟာရမွာ တပ္မက္ျခင္းကင္းၿပီး ေရာင့္ရဲျခင္းျပည့္ဟန္ပဲ၊

ဒီ .. ခ်ဳပ္တည္းမႈေတြကလည္း မၾကာခင္မွာ ေဖ်ာက္ .. ပ်က္ ..၊ စိတ္က လႈပ္ရွားလာသည္၊ ဪ ေၾသာ္ ..ငါ့အႀကံအစီကို မသိဘဲ သံုးေဆာင္ေနလိုက္ၾကတာ.. အဲဒီစားသံုးသမွ် အာဟာရ ေတြဟာ ေမးခြန္းဆံုးေအာင္မွ ခံပါ့မလား .. ဟင္း .. ဟင္း .. ဟင္း ..။

လက္တို႔ကို သပိတ္မွ ပယ္ၿပီးေသာ အရွင္ေဂါတမကိုၾကည့္၍ သူတို႔ ေရာင့္ရဲသြားၿပီဆိုတာသိလိုက္သည္၊

ဆြမ္းပြဲတို႔ကို သိမ္းဆည္းေနၾကစဥ္၊ အေစမငယ္၏ လက္ထဲမွ သားငယ္ကို လွမ္းယူလိုက္သည္၊ အထိန္းမငယ္ျပဳဖြယ္တို႔ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ေဆာင္ရြက္ ေစလိုမႈထက္ အရွင္ေဂါတမႏွင့္ အေျခအတင္ျဖစ္ေသာအခါ ထြက္ေပါက္အျဖစ္ရည္ရြယ္သည္ကိုေတာ့ အရွင္ေတြ မသိတန္ေကာင္း ေပဘူး၊ ဟုတ္တယ္ေလ၊ မေတာ္လို႔ ကိုယ္က အေျခမဟန္ဘဲ သူ႔ဘက္က စကားေတြနဲ႔ တန္ျပန္ ဝါဒတင္လာရင္ .. ေျဖႏိုင္က အေၾကာင္းမဟုတ္၊ မေျဖႏိုင္ခဲ့ေသာ္ ..

မေျဖႏိုင္ခဲ့ေသာ္ .. အဲဒီအခါ ရင္ခြင္ထက္ကေလးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေရွာင္လႊဲရမည္၊ ကေလးငိုလို႔၊ ကေလးကေကာင္းစြာမေနလို႔ဟု အေၾကာင္းျပကာ ထြက္ေပါက္လုပ္မည္၊ ဟုတ္သည္ .. ဒါဟာလည္း ဝါဒရွင္ဆိုတဲ့တတၳိဆရာႀကီး ေတြ အသံုးျပဳၾကသည့္နည္းေတြထဲက တစ္ခုေပပဲ။

ကေလးကို ေပါင္မွာထားရင္း ရွင္ေဂါတမ ေရွ႕ နိမ့္ေသာေနရာမွာ ဝင္ထိုင္လိုက္သည္၊ ၿပီးမွ “ အရွင္ဘုရား .. ႀကံဳတုန္း အကြ်ႏု္ပ္ ေမးပါ့ရေစ.. ဘုရား”ဆိုတဲ့ အရွင္ဟာ သူတပါးတို႔ မလိုလား မႏွစ္သက္တဲ့ စကားကို ဆိုေကာင္းပါသလား”

တစ္ခ်က္ေမာ့ၾကည့္ရင္း ေခါင္းငံု႔ကာ အေျဖကို ေစာင့္ေနလိုက္သည္၊ သူ ဘယ္လိုေျဖမလဲ .. ဘယ္လိုေျဖမလဲ .. “ဆိုေကာင္းတယ္” ေျဖမလား၊ “မဆိုဘူး”လို႔ ေျဖမလား၊ ႀကိဳက္ရာေျဖ၊ ႐ုန္းမလြတ္ႏိုင္ပါဘူး၊

ေရွ႕တက္လာသမွ်ေတြဟာ အရွင္ေဂါတမ အတြက္ေတာ့ အခက္ေတြခ်ည္းပဲ၊ ေျဖ ..ပါ၊ ႏွစ္သက္သလိုေျဖ ..ေမးခြန္းကို ထပ္မံတင္မည္ အျပဳ ..“အဘယမင္းသား .. သင္ေမးေသာ သည္ျပႆနာမွာ “ဆိုေကာင္း၏”ဟု ျဖစ္ေစ “မဆိုေကာင္း” ဟူ၍ျဖစ္ေစ တစ္ခြန္းတည္း တစ္ထစ္က် ဆို၍ မျဖစ္ႏိုင္” “ဟိုက္ .. သြားပေကာ .. နိဂ႑ေတြေတာ့ ႐ံႈးပါၿပီ”

အာေမဋိတ္သည္ ဘယ္ကဘယ္လို ႏႈတ္က ခုန္ထြက္သြားမွန္း မသိလိုက္၊ “႐ံႈးကုန္ပဟဲ့” ဆိုသည့္ စကားကိုလည္း အံ့ဩႀကီးစြာ ေရရြတ္လိုက္မိသည္၊ ဤသို႔ေျဖလ်င္ ဤသို႔ တင္၊ ထိုသို႔ ေျဖလွ်င္ ထိုသို႔ တင္ ဟု ေလးလၾကာမွ်

ဆင္ခဲ့ေသာ ပုစၦာသည္ ေက်ာက္ေဆာင္ႀကီးႏွင့္ ႐ိုက္မိေသာ လိႈင္းကဲ့သို႔ လႊင့္စင္ကြဲ ထြက္သြား ေခ်ပေကာ။ “မင္းသား အဘယ္ေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာလည္း ႐ံႈးေပါ့၊ နိဂ႑ေတြ က်ဆံုးေပါ့လို႔ ေရရြတ္ေျပာဆိုတာလဲ”

မကြယ္ဝွက္သာၿပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေခါင္းကို ညြတ္လိုက္ရင္း ျဖစ္ေၾကာင္းစံုကို ဖြင့္ဟ ေလွ်ာက္ၾကားလိုက္ရသည္၊

အရွင္ေဂါတမ၏ အသြင္မွာ မည္သို႔မွ် မထူးျခားေပမင့္ ရဟန္းတို႔၏ အသြင္မွာမူ အံ့ဩေနၾကဟန္ပင္၊ ဇနီးသည္ မင္းသမီးကလည္း ၿပံဳးေထ့ေထ့ႏွင့္ မ်က္လံုးဝင့္ ၾကည့္ေနသည္၊ ေျပာရန္စကားမဲ့ေန၍ ေပါင္ေပၚက သားေလးကိုငံု႔ၾကည့္ေနစဥ္ .. “မင္းသား သင့္ကို ငါေမးမည္ သင္သေဘာက်သလို ေျဖပါ၊ တကယ္လို႔ အဲဒီ သင့္ေပါင္ေပၚကကေလးသူငယ္ကို သင္ကျဖစ္ေစ၊ အထိန္းကျဖစ္ေစ ေမ့ေလွ်ာ့ထားမိလို႔ ကေလးက ထင္းစ ဒုတ္ေခ်ာင္း အိုးျခမ္းကြဲမွန္ကြဲတို႔ကို ပါးစပ္ထဲ သြင္းမိၿပီးဆိုပါေတာ့ ထို သူငယ္ကို သင္ဘယ္လို လုပ္မလဲ”

“အို .. အရွင္ဘုရားႏွယ္ .. ခ်က္ခ်င္းဘဲ .. ကေလးပါးစပ္ထဲက ထင္းစ အိုးစ စတဲ့ ဟာေတြကို ႏိႈက္ထုတ္ပါမယ္၊ ကေလာ္ပါမယ္၊ မရလ်င္ ေခါင္းကို တင္းတင္းကိုင္ ဆုပ္ကာ ပါးစပ္ကို ဖြင့္ၿပီး ေသြးသံ ရဲရဲျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ပါေစ အတင္းထုတ္ယူပစ္ပါမယ္ ဘုရား၊ ဒါဟာ ရက္စက္လို၍ မဟုတ္ပါ ကေလးကို ခ်စ္ခင္ ၾကင္နာ၍ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရာ့”

“မင္းသား သည့္အတူပင္ .. ငါဘုရားသည္လည္း စကားဆိုရာ၌ မွန္လည္း မမွန္၊ အက်ိဳးလည္း မရွိ၊ သူတပါးတို႔လည္း မႏွစ္သက္တဲ့ စကားမ်ိဳးကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မဆို”

“မွန္ပင္မွန္ေသာ္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး မႏွစ္သက္ မလိုလားတဲ့ စကားကိုလည္း မဆို”

“အိမ္း .. မွန္လည္း မွန္၊ အက်ိဳးလည္း ရွိတဲ့ စကားေတာ့ ၾကားသူတို႔ မႏွစ္သက္ေသာ္ ျငား ဆိုသင့္ရာမွာေျပာဆိုတယ္”

“ဒါတင္မကဘူး မင္းသား .. မွန္လည္း မမွန္၊ အက်ိဳးလည္း မရွိဘဲ အမ်ားက ႏွစ္သက္ ေနတဲ့စကားမ်ိဳးကိုလည္း ငါမဆို”“ေအး .. မွန္ေတာ့မွန္ပါရဲ႕၊ အက်ိဳးကမရွိ၊ အမ်ားကေတာ့ သေဘာက်တယ္ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးကိုလည္း မေျပာေခ်”“မွန္လည္း မွန္၊ အက်ိဳးလည္း ရွိ၊ အမ်ားကလည္း လိုလားႏွစ္သက္တဲ့ စကားကိုေတာ့ အခါအခြင့္အားေလွ်ာ္စြာဆိုေလ့ရွိတယ္ မင္းသား၊ ဒီလို စကားေျခာက္ခြန္းမွာ ေလးခြန္းကို ပယ္ၿပီး ႏွစ္ခြန္းကိုသာ ဆိုရေျပာရ တာဟာလည္း သင့္တို႔အေပၚမွာ ထားရွိတဲ့ ေမတၲာႏွင့္ က႐ုဏာေၾကာင့္ပဲ အဘယကုမာရ”

တိတ္ဆိတ္သြားသည္၊ သို႔ေသာ္ မိမိရင္၌မူ ပဲ့တင္သံက ထပ္လ်က္၊ ဟုတ္မွန္ က်ိဳးရွိသည့္ စကားမ်ိဳးကို အမ်ားလက္ခံသည္ ျဖစ္ေစ၊ မခံသည္ျဖစ္ေစ အက်ိဳးကို ေရွး႐ႈၿပီး ေျပာသင့္ရာမွာ ေျပာရမွာပါကလား၊ အင္း ..

ဒီက်င့္ေကာင္းေတြ ရွင္နိဂ႑တို႔ထံက မၾကားဖူးခဲ့ပါလား၊ အို .. သူတို႔ ကိုယ္တိုင္ ေတာင္မွ သိတန္ေကာင္းရဲ႕လား၊ အံ့ဩဝမ္းသာစြာပင္ ေမာ့ၾကည့္ရင္း ..

“အရွင္ျမတ္ဘုရား ေမးေလွ်ာက္စမ္းပါရေစ၊ မင္းပုဏၰား ရဟန္း၊ သူၾကြယ္ အဘယ္ပညာရွိမဆို ႀကိဳတင္စီမံၿပီး ေမးလာၾကလွ်င္ “ဤသို႔ေမးက ဤသို႔ေျဖအံ့” “ထိုသို႔ ေမးက ထိုႏွယ္ေျဖအံ့” လို႔ ႀကိဳတင္ႀကံစီထားလို႔ ယခုလို လြယ္ကူေခ်ာေမြ႕စြာ ေျဖဆိုႏိုင္တာမ်ားလား ဘုရား”

“အဘယရာဇ ကုမာရ သည္အေရး၌လည္း သင့္ကိုပဲ ျပန္ေမးရဦးမယ္ .. သင္စိတ္တိုင္းက်သလို ေျဖပါ၊သင္ဟာ ရထား ဆိုင္ရာ ကြ်မ္းက်င္သူလို႔ ငါသိရတယ္”“ဟုတ္ပါတယ္ အရွင္ .. အကြ်ႏု္ပ္ဟာ ရထားဆိုင္ရာ ကြ်မ္းက်င္သူပါ” “အဲဒီလိုဆို သင္ဟာ တစ္စံုတေယာက္က ရထားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေမးလာခဲ့ေသာ္ ေျဖႏိုင္ေအာင္ႀကိဳတင္ႀကံစီစဥ္းစား ထားရသလား”

“အကြ်ႏု္ပ္ဟာ ရထားဖက္ဆိုင္ရာ အတတ္မွာ တဘက္ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္၍ ရထားအဂၤါ အစိတ္အပိုင္းတို႔ႏွင့္ စပ္၍ ေမးလာ သမွ်ကို စဥ္းစားဖြယ္မလို ေကာက္ကာ ငင္ကာပင္ ေျဖလိုက္တာပါဘုရား”

“သည္လိုပဲ မင္းသား .. မင္း ပုဏၰား၊ ရဟန္း၊ သူၾကြယ္ အသြယ္သြယ္ေသာ ပညာရွိတို႔သည္ ႀကိဳတင္ႀကံစီ၍ျဖစ္ေစ၊ ႐ုတ္ခ်ည္း ျဖစ္ေစ ေမးလာသမွ်ကို ငါဘုရားရဲ႕ ဉာဏ္အျမင္၌ ထင္လာသည့္အတိုင္းေျဖၾကားလိုက္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္တယ္ မင္းသား”

အို .. အံ့ဖြယ္ဉာဏ္ရွင္ပါတကား၊ ငါဟာ ေလွေဖာင္စီးရင္း ေရငတ္သူကဲ့သို႔ ဤသို႔ေသာ ကိုးကြယ္ရာကို အနား၌ထားကာ အျခားအားထားရာကို ရွာေနမိသူ ပါတကား၊ ေတြေဝေပစြ၊ မိုက္မဲေပစြ၊ ထိုအသိႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ကိုယ္ႏႈတ္ လႈပ္ရွားမႈကို ျပဳလိုက္သည္၊ လက္အုပ္ကို ႏွဖူးထက္ တင္ကာ ႏႈတ္မွ ..

“ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ အရွင္ျမတ္ဘုရား .. ဒီေန႔ပဲ တပည့္ေတာ္၏ အသက္ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္အားထားရာကို ေတြ႔ပါၿပီ ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ႏွင့္ တပည့္ေတာ္၏ မိသားစုကို အရွင္၏ သနားေစာင့္ေရွာက္ ခံမ်ားအျဖစ္ မွတ္ေတာ္ မူပါဘုရား”

- အဘယရာဇကုမုမာရသုတုတ္

မဇၩိမနိကာယ္

ကံထြန္းသစ္

(ဓမၼရပ္မဂၢဇင္္းး၊ႏိုို၀င္ဘာ၊၂၀ဝ၉)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP