* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, July 19, 2010

*စစ္မွန္ေသာဥပါသကာ*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မိမိ၏ဘာသာတရားေတာ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္ေသာ ဥပါသကာ အစစ္ျဖစ္ေရးအတြက္ ဥပေဒသ(၅)ခ်က္ကို စံျပဳသတ္မွတ္ထားပါသည္။
(၁) ယံုၾကည္မူ သဒၶါတရားရိွရမည္။


(၂) ေစာင္႔ထိန္းမူ သီလရိွရမည္။


(၃) ေကာတုဟလမဂၤလာကို မယံုၾကည္ရ။


(၄) ကံကိုသာ ယံုၾကည္သူျဖစ္ရမည္။


(၅) သာသနာေတာ္ ျပင္ပကိုးကြယ္မႈကိုမရွာမွီးရ ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။
အဓိပၸာယ္ကေတာ႔-
(၁) ယံုၾကည္မႈ သဒၶါတရားဆိုသည္မွာ ဗုဒၶ၊ဓမၼ၊သံဃတို႕၌ အျပည္႔အ၀ယံုၾကည္သူကို ဆိုလိုပါသည္။
(၂) ေစာင္႔ထိန္းမႈသီလဆိုသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာက သတ္မွတ္ထားေသာ ကိုယ္က်င္႔သီလကိုေစာင္႔ထိန္းသူျဖစ္ ရပါမည္။
(၃)ေကာတုဟလမဂၤလာဆိုသည္မွာ ရက္ရာဇာ၊ျပႆဒါး၊ေနၾကတ္၊လၾကတ္ စေသာစိတ္ကူးယဥ္အေတြးတို႔႔႔ ၌ယံုၾကည္ေနမႈကိုဆိုလိုပါသည္။
(၄) ကံကိုသာယံုၾကည္ျခင္းဆိုသည္မွာ ဒသ၀တၳဳက ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိအျမင္ႏွင္႔ ျပည္႔စံုရမည္။ မိမိ၏ကံႏွင္႔ကံ၏ အက်ိဳးဆက္ကိုသာ ယံုၾကည္ရမည္။အျခားယံုၾကည္မႈမ်ားကို မယံုုၾကည္ရဟုဆိုလိုသည္။
(၅) သာသနာေတာ္မွအပျဖစ္ေသာ ကိုးကြယ္မႈမ်ား၊ သာသနာျပင္ပမွ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ရွာမွွီး၍မဆည္း ကပ္ရပါ။ နတ္၊သိၾကား၊ျဗဟၼာ၊ျဂိဳဟ္နတ္၊ထြက္ရပ္ေပါက္၊ဘိုးေတာ္၊မယ္ေတာ္၊၀ိဇၨာ စေသာသာသနာ႔ျပင္ပမွ ကိုးကြယ္မႈမ်ားကို ေရွာင္ရွားရမည္ဟုဆိုလိုပါသည္။ ေရစၾကိဳအရွင္ဧသိက၏ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ(ျပိဳင္ပြဲပထမဆုရ)စာအုပ္မွျပန္လည္ေကာက္ႏုက္ေဖာ္ျပလိုက္ ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အားလံုးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Read more...

အာဇာနည္ေန႔

၁၉ ဇူလိုင္လ ၁၉၄၇ခုႏွစ္၊ နံနက္ ၁၀း၃၇နာရီ







မိုးက စိုစို၊ က်ီးအုပ္ၿပိဳ၍၊
ထိုမွဤမွ၊ တို႔လမ္းမတြင္
ပ်ံၾက၀ဲၾက၊ ငရဲထသို႔
အံုႂကြျမည္အာ၊ မသာယာကို
ငါၾကားခဲ့၏ မွတ္မိ၏။
ထိုေန႔၌ပင္ ထိုခ်ိန္ထင္၏
သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ျပည္သူပန္းသည္၊
ပြင့္လန္းခါစ၊ ေႂကြလိုက္ရ၏။
ေျမခသတင္း၊ မိုးႀကိဳးခြင္းသို႔၊
အိမ္တြင္းအိမ္ျပင္၊ တို႔လမ္းခြင္၌၊
မခ်င့္မရဲ၊ ၀မ္းနည္းခံခက္၊
မ်က္စိမ်က္ႏွာ၊ ညွိဳးၾကရွာသည္၊
ရြာဦးပိုင္းမွ သခႋ်ဳင္းထိ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ

Read more...

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၀ါဆုိေတာ္မူရာ ျမဳိ႔၊ ရြာေဒသမ်ား

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ - ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည္႔ေန႔
သဗၺညဳတဥာဏ္ရွင္ ဘုရားသခင္အျဖစ္သုိ႔ ဆုိဒ္ေရာက္ေတာ္မူသည္မွ စ၍
ေအာက္ပါ ျမဳိ႔ရြာေဒသမ်ား၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။

(၁) ၀ါ - ဗာရာဏသီျပည္၊ ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၊

(၂၊ ၃၊ ၄) ၀ါ - ရာဇျဂဳိလ္ျပည္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၊

(၅) ၀ါ - ေ၀သာလီျပည္၊ မဟာ၀ုန္ေတာ၊ ကုဋာဂါရ - သာလာေက်ာင္း

(၆) ၀ါ - မကုဠေတာင္၊ ခ်ရားေတာ၊

(၇) ၀ါ - တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၊

(၈) ၀ါ - ဘဂၢတုိင္း၊ သံသုမာရဂီရိျပည္၊ ဘဂၢသယ၊ ဇနပုတ္အနီး ေသသကဠာ မိကဒါ၀ုန္ေတာ၊

(၉) ၀ါ - ေကာသမၺီျပည္၊ ေဃာသိတာရုံ၊ ကုကၠဳဋာရုံ၊ ပါ၀ါရိကာရုံေက်ာင္းမ်ား၊

(၁၀) ၀ါ - ပါလိေလယ်က ေတာအုပ္၊

(၁၁) ၀ါ - နာဠကပုဏၰားရြာ၊ နာဠိကာရုံေက်ာင္း၊

(၁၂) ၀ါ - ေ၀ရဥၨတုိင္း၊ နေဠရု တမာပင္ရင္း၊

(၁၃) ၀ါ - စာလိယေတာင္၊

(၁၄) ၀ါ - သာ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၊

(၁၅) ၀ါ - ကပိလ၀တ္ျပည္၊ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္း၊

(၁၆) ၀ါ - အာဠ၀ီျပည္အနီး၊ မဟာ၀ုန္ေက်ာင္း၊

(၁၇) ၀ါ - ရာဇျဂဳိလ္ျပည္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၊

(၁၈) ၀ါ (၁၉) ၀ါ - စာလိယေတာင္၊

(၂၀) ၀ါ - ရာဇျဂဳိလ္ျပည္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၊

(၂၁) ၀ါ မွ (၃၉) ၀ါ - သာ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၊

(၄၀) ၀ါမွ (၄၄) ၀ါ - - သာ၀တၳိျပည္၊ ပုဗၺာရုံေက်ာင္း၊

(၄၅) ၀ါ - ေ၀ဠဳ၀ရြာ။


အရွင္၀ရသာမိ
http://www.sbay-student.org/
www.dhammaanalysis.multiply.com/

Read more...

Prostitute ႏွင့္ ကာေမသု…

Q. ဘုန္းဘုန္း ဘုရား…
က်န္းမာခ်မ္းသာ ပါေစေႀကာင္း ဦးစြာ ေမတၱာပို႔သ လိုက္ပါတယ္ဘုရား..။ တူေတာ္ေမာင္ တေယာက္က ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးထားပါတယ္ ဘုရား...
ဦးေဇာ္လင္းေရ...ေနာက္တခုက ဘုန္းႀကီးကို သြားေလွ်ာက္ရင္ တခုေလာက္ ေလွ်ာက္ေပးပါ။ အဲဒါက prostitute ေတြနဲ႔ သံ၀ါသ ျပဳရင္ ကံထိုက္၊ မထိုက္ေလ။ ဒီလိုဗ်ာ... မိန္းမေတြက ခင္ပြန္းရွိသားနဲ႔ စီးပြားေရး အဆင္မေျပလို႔ ဒီလိုနည္းလမ္းနဲ႔ ပိုက္ဆံရွာတယ္။ အဲဒါ လာဆက္ဆံတဲ့ သူေတြဆိုရင္ အခေႀကးေငြယူျပီး ဆက္ဆံႀကတယ္ေလ။ အေရာင္းအ၀ယ္ဆိုေတာ႔ဗ်ာ ဒု၊သ၊န၊ေသာ ဆိုတာမည္၊ မမည္ေပါ႔။ ထုိက္ရင္လည္း ဘာေႀကာင္႔လဲ? မထိုက္ရင္လည္း ဘာေႀကာင္႔လဲ ဆိုတာပါ။
ေလးစားစြာျဖင္႔
တူေမာင္...
***ေမတၱာေရွ႔ထားလို႔ ေၿဖႀကားေပးပါ..ဘုရား။ Post တင္လို႕ေကာင္းတဲ့ အေမးဆိုရင္လည္း၊ လူငယ္မ်ားအတြက္ အက်ိဳးမ်ားပါတယ္ဘုရား။
ရန္ကုန္ၿပန္ႀကြလာမယ့္ အခ်ိန္ကိုေစာင့္ရင္း..
ေလးစားစြာၿဖင့္ ဦးတင္လ်ွက္....
တကာ.. ေဇာ္လင္း/အလံု

A. ကာေမသုမိစၧာစာရဟာ ကာမဂုဏ္မွာ ေဖာက္လဲြေဖာက္ျပန္ ျပဳျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတဲ့ အတြက္ အိမ္ေထာင္ရွိ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ အထူးရည္ရြယ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးသူမ်ား အေနနဲ႔ ကာေမသုမိစၧာစာရနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကုိယ့္လင္ေယာက္်ား၊ ဇနီးမယားကလဲြၿပီး က်န္တဲ့အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားနဲ႔ ကာမဂုဏ္မီွ၀ဲရင္ ကာေမသု မိစၧာစာရ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိပဲ အလြယ္မွတ္ထားလုိက္ရင္ ရွင္းပါတယ္။ အိမ္ေထာင္မက်ေသးတဲ့ အလြတ္အမ်ိဳးသား၊ အမ်ားသမီးမ်ား အေနန႔ဲကေတာ့ ကာမဂုဏ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မွားယြင္းတဲ့အက်င့္ မျဖစ္ေစဖုိ႔ ကာမဂုဏ္မမွီ၀ဲ မသြားလာသင့္တဲ့ မိန္းမ၊ ေယာက်္ားမ်ားကုိ သိထားၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ အမ်ိဳးသားမ်ား မသြားလာအပ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီး အေယာက္ (၂၀)နဲ႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မသြားလာအပ္တဲ့ အမ်ိဳးသား အေယာက္ (၁၂) ေယာက္တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေတြကုိ စာေပက အဂမနီယ၀တၳဳလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အဂမနီယဆုိတာ မသြားလာအပ္တာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒီ ၀တၳဳေတြက (၁) အမိေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊ (၂) အဘေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊ (၃) အမိ အဘေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊ (၄) ေမာင္ႀကီးေမာင္ငယ္ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊ (၅) အစ္မ ညီမ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊ (၆) ေဆြမ်ဳိးေစာင့္ေရွာက္တဲ့ မိန္းမ၊ (၇) အႏြယ္တူေစာင့္ ေရွာက္တဲ့ မိန္းမ၊ (၈) တရားက်င့္သံုးဖက္ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ။ (ဒီမိန္းမရွစ္မ်ဳိးက ကာမပိုင္မရွိတဲ့ အပ်ဳိစဥ္မိန္းမမ်ားျဖစ္ပါတယ္။) (၉) ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းၿပီးမိန္းမ၊ (၁၀) လက္မထပ္ရန္ မင္းအမိန္႔အာဏာျဖင့္ တားျမစ္ထားတဲ့မိန္းမ၊ (၁၁) ဥစၥာျဖင့္၀ယ္ထားတဲ့ မိန္းမ၊ (၁၂) ေယာကၤားတစ္ဦးဦးနဲ႔ အလိုတူ၍ အတူူေနတဲ့ မိန္းမ၊ (၁၃) စည္းစိမ္ေပးၿပီး မယားျပဳလုပ္ထားတဲ့ မိန္းမ၊ (၁၄) အ၀တ္ပုဆိုးေပးၿပီး မယားျပဳ ထားတဲ့ မိန္းမ၊ (၁၅) ေရႊခြက္မွာ လက္စံုခ်ၿပီး ေယာကၤ်ားနဲ႔ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ထားတဲ့ မိန္းမ၊ (၁၆) ေခါင္းရြက္လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရတဲ့ မိန္းမကို ေခါင္းမရြက္ေစဘဲ သိမ္းယူထားတဲ့ မိန္းမ၊ (၁၇) ကၽြန္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္တဲ့ မိန္းမ၊ (၁၈) အမႈလုပ္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္တဲ့ မိန္းမ၊ (၁၉) စစ္ေျမမွ ေဆာင္ခဲ့တဲ့ သံု႔ပန္းမိန္းမ၊ (၂၀) တစ္ဦးဦးရဲ႕ ေခတၱမယားျဖစ္ေနတဲ့ မိန္းမ (ဒီမိန္းမ(၁၂)ဦးကေတာ့ ကာမပိုင္ေယာကၤ်ားရွိတဲ့ မိန္းမ မ်ားျဖစ္ပါတယ္) တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အမွတ္စဥ္ ၁မွ ၂၀အထိ မိန္းမမ်ားဟာ အမ်ိဳးသားမ်ားအေနနဲ႔ ကာမဂုဏ္ကိစၥမွာ မမွီ၀ဲ မသြားလာအပ္တဲ့ မိန္းမမ်ားျဖစ္ၿပီး အမွတ္ ၉မွ ၂၀အထိ ၀တၳဳမ်ားမွာ ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းၿပီးေယာက်္ား စသျဖင့္ မိန္းမမ်ား ေနရာတြင္ ေယာက္်ားလုိ႔ အစားထုိးၿပီး ဒီ (၁၂)ေယာက္က အမ်ိဳးသမီးမ်ား ကာမဂုဏ္ကိစၥမွာ မမွီ၀ဲအပ္တဲ့ ေယာက္မ်ားမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အရြယ္ေရာက္ၿပီး အိမ္ေထာင္မက်ေသးတဲ့ ေယာက်္ား၊ မိန္းမမ်ားအေနနဲ႔ ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ကာမဂုဏ္ကိစၥေတြ ရွိရာမွာ ေယာက်္ားေလး အေနနဲ႔ အမ်ိဳးသမီးက လြတ္လပ္သူ ျဖစ္ေနေပမယ့္ အုပ္ထိန္းသူ တစ္ဦးဦး ရွိေနတဲ့အတြက္ ကာေမသုမိစၧာစာရ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး အမ်ိဳးသမီး အေနနဲ႔ ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အေနနဲ႔ ေလာကေၾကာင္းအရ ၾကည့္ရင္ အျပစ္ရွိႏုိင္တာကုိေတာ့ သတိျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တရား၀င္ အိမ္ေထာင္ မျပဳရေသးေပမယ့္ ႏွစ္ဘက္မိဘ သေဘာတူထားရင္ေတာ့ ႏွစ္ဦးလုံးမွာ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါဆုိရင္ ေမးခြန္းရွင္ ေမးထားသလုိ prostitute နဲ႔ ကာမဂုဏ္ကိစၥ သြားလာရင္ေကာ ကာေမသုမိစၧာစာရ ျဖစ္မျဖစ္ဆုိရာမွာ အိမ္ေထာင္သည္ေတြ အေနနဲ႔ကေတာ့ တရား၀င္ ကာမပုိင္ လင္ေယာက်္ား၊ ဇနီးမယား ရွိၿပီး ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ကာေမသု မိစၧာစာရ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေထာင္ရွင္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး ကာမပုိင္က ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ သေဘာတူ ခြင့္ျပဳရင္ေတာ့ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဘုရားလက္ထက္က ဥတၱရာအမည္ရွိတဲ့ ေသာတာပန္ အမ်ိဳးသမီးဟာ (၇)ရက္ပတ္လုံး ဥပုသ္ ေစာင့္ထိန္းလုိတဲ့အတြက္ လင္ေယာက်္ားနဲ႔ အတူေနထုိင္ေပးဖို႔ သီရိမာ ျပည့္တန္ဆာမကုိ အခေပးၿပီး ေနေစတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိၾကည့္ၿပီး ကာမပုိင္က ခြင့္ျပဳရင္ေတာ့ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်မိလုိ႔ပါ။ ေနာက္ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးေပမယ့္ မုဆုိးဖုိ၊ မုဆုိးမ ျဖစ္ေနသူမ်ား၊ တရား၀င္ တစ္ခုလပ္ျဖစ္ေနသူမ်ားနဲ႔ အိမ္ေထာင္မက်ေသးတဲ့ အလြတ္ေယာက်္ားေတြ အေနနဲ႔ေတာ့ ဒီ prostitute ဟာ အုပ္ထိန္းသူ ရွိမမရွိ၊ အုပ္ထိန္းသူက သေဘာတူ ခြင့္ျပဳထားတာ ဟုတ္မဟုတ္၊ ကာမပုိင္ လင္ေယာက်္ား ရွိမရွိ၊ ၿပီးေတာ့ တရား၀င္ prostitute ဟုတ္မဟုတ္ အပုိင္းေတြ အထိ စဥ္းစားဖုိ႔ လုိလာပါတယ္။ အုပ္ထိန္းသူမရွိ၊ ဒါမွမဟုတ္ အုပ္ထိန္းသူက သေဘာတူၿပီး ကာမပုိင္ရွိေပမယ့္ ကာမပုိင္က ခြင့္ျပဳထားတဲ့ prostitute ဆုိရင္ေတာ့ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေတာင္မွ အဲဒီ prostitute ဟာ ကုိယ့္အရင္ တစ္ျခားသူကုိ လက္ခံထားၿပီး အရင္လူနဲ႔ ကိစၥမၿပီးျပတ္ေသးဘဲ ရွိေနရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရ ျဖစ္ႏုိင္ပါေသးတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာကေတာ့ ဒီ prostitute အလုပ္ဟာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၊ အမ်ိဳးသမီး ဂုဏ္သိကၡာ၊ အစုိးရရဲ႕ တားျမစ္မႈ စတာေတြေၾကာင့္ တရား၀င္မဟုတ္ဘဲ ခုိးေၾကာင္ခုိး၀ွက္ လုပ္ေနရတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ အုပ္ထိန္းသူ၊ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ား မသိရေအာင္၊ တရား၀င္ အိမ္ေထာင္ဖက္မ်ား မသိရေအာင္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ခုိးလုပ္ေနသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီလုိ prostituteေတြဟာ လက္မွတ္ရမ်ား မဟုတ္သလုိ၊ အုပ္ထိန္းသူႏွင့္ ကာမပုိင္မ်ားက ခြင္ျပဳထားတာေတြလည္း မဟုတ္တဲ့အတြက္ ပုိက္ဆံေပးၿပီး သြားလာတဲ့အပုိင္းမွာ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္တဲ့ အပုိင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အစုိးရက ခြင့္မျပဳလုိ႔ တရားမ၀င္ လုပ္ေနရေပမယ့္ အုပ္ထိန္းသူမ်ား၊ ကာမပုိင္မ်ားက ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ခြင့္ျပဳထားရင္ေတာ့ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ဒီလုိဆုိေတာ့ ေမးခြန္ရွင္ ေမးထားသလုိ စီးပြားေရး အဆင္မေျပလုိ႔ ဒီအလုပ္ကုိ လုပ္စားရတဲ့ အိမ္ေထာင္ရွိ အမ်ိဳးသမီးမ်ားနဲ႔ ပုိက္ဆံေပးၿပီး သြားလာတဲ့အပုိင္းမွာ (၁) အခ်က္က ဒီအမ်ိဳးသမီးကုိယ္တုိင္ အိမ္ေထာင္ရွိေနတာက တစ္ေၾကာင္း၊ (၂)အခ်က္က အေရာင္းအ၀ယ္ ဆုိေပမယ့္ အုပ္ထိန္းသူနဲ႔ ကာမပုိင္ ရွိသူ ျဖစ္ေနၿပီး ကာမပုိင္ လင္ေယာက်္ားက ခြင့္ျပဳခ်က္ ရွိမရွိ မသိရတာကတစ္ေၾကာင္း စတဲ့စတဲ့ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ဒီကာေမသု မိစၧာစာရ အဖြင့္ေတြအရ ကာေမသုမိစၧာစာရ ကံထုိက္ႏုိင္တယ္၊ ကံေျမာက္ႏုိင္တယ္၊ ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ ျဖစ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သြားလာတဲ့ ေယာက်္ားက မသိလုိ႔ မွားမိတဲ့အခါ အျပစ္မရွိႏုိင္ေပမယ့္ အမ်ိဳးသမီးအေနနဲ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ကာမပုိင္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အျပစ္ရွိပါတယ္။ ကာမပုိင္ လင္ေယာက်္ားက တရား၀င္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ခြင့္ျပဳထားရင္ေတာ့ အျပစ္မရွိႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေထာင္မရွိေသးတဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီး prostitute ေတြနဲ႔ သြားလာတဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ ေယာက်္ားမ်ားအေနနဲ႔ ဒီအမ်ိဳးသမီးရဲ႕ အုပ္ထိန္းသူေတြက ဒီအလုပ္လုပ္တာကုိ သေဘာတူ ခြင့္ျပဳထားလုိ႔ သြားလာတဲ့ အပုိင္းမွာေတာ့ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္ဘူးလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ (က်မ္းညႊန္းမ်ား = ပါရာဇိကဏ္ပါ႒ိ ေတာ္(၀ိ ၁၊ ၂၀၂) (မ-႒ ၁၊၂၀၃။အဘိ-႒ ၂။ ပဋိသံ-႒ ၁၊ ၂၀၄)

ဒီေလာက္ဆုိရင္ေတာ့ ေမးခြန္းရွင္အေမးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေတာ္အသင့္ ျပည့္စုံလိမ့္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီမွာ ေျဖဆုိထားတာေတြဟာ ဗုဒၶေခတ္ အေျခအေနအရ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကုိ အ႒ကထာက ျပန္ဖြင့္ျပေပးထားတာေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေန႔ေခတ္ အေျခအေနနဲ႔ေတာ့ အားလုံးတစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္လွပါဘူး။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ မိမိတုိ႔ ေယာက္်ားေလး၊ မိန္းကေလး တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ ဆင္ျခင္မႈနဲ႔ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ အိမ္ေထာင္မျပဳမီ အခ်ိန္မွာလည္း ကာမဂုဏ္ကိစၥကုိ လူအခ်င္းခ်င္း လက္ေတြ႕ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၿပီး ေျဖရွင္းတာထက္ ဒီစိတ္ကုိ တစ္ျခားအာ႐ုံ၊ တစ္ျခားနည္းေတြနဲ႔ ေျဖရွင္းႏုိင္တာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ၿပီး အိမ္ေထာင္က်ၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာလည္း ကုိယ့္ရဲ႕ဇနီးမယား၊ လင္ေယာက်ာ္းနဲ႔ပဲ တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကုိ က်င့္သုံးႏုိင္တာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဒီလုိေနႏုိင္ရင္ေတာ့ ေလာကေၾကာင္းအရလည္း အျပစ္မျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ ဓမၼေၾကာင္းအရလည္း အျပစ္ကင္းစင္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကာမရာဂစိတ္ဆုိတာ ဒီစိတ္ထၾကြတဲ့ အခ်ိန္ေလးေလာက္ပဲ ပူေလာင္ႏုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအခုိက္အတန္႔ကုိ တစ္ျခားအာ႐ုံ၊ တစ္ျခားနည္းနဲ႔ ေျဖရွင္ၾကည့္ၾကမယ္ဆုိရင္ ပစၥဳပၸန္၊ သံသရာႏွစ္ျဖာ ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစမွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေစတနာေကာင္းနဲ႔ အႀကံေကာင္းျပဳလုိက္ပါတယ္။

Read more...

လက္ငင္းအက်ိဳး

ကၽြန္ေတာ္သည္ ၁၃၇၀-ျပည့္ႏွစ္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔မွ သီတင္း၀ါလကၽြတ္သည္အထိ မိမိအိမ္ေပၚ၌ နံနက္ ၅-နာရီ အိပ္ရာမွထ၍ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပကိဏၰက ဘုရားရွိခိုး ကန္ေတာ့ခ်ိဳးျဖင့္ ဘုရားရွိခိုးပူေဇာ္ ပါသည္။ ညေန ၆-နာရီတိုင္း ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ကို ေန႔စဥ္ရြတ္ဆိုခဲ့သည္။

ကၽြန္ေတာ့္သမီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ သင္းသင္းပ်ံ႔ႏွင့္ ေရႊစင္သန္းေရႊတို႔က ခန္နီအမက (ကေလး၀ျမိဳ႔)၌ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္သည္။ တဦးက ေက်ာင္းအုပ္၊ တဦးက လက္ေထာက္တာ၀န္ျဖစ္၏။ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ေက်ာင္းပိတ္သျဖင့္ အိမ္မွာ အနားယူၾက၏။ ခန္နီရြာသူရြာသားမ်ားကား ေတာင္သူယာခုတ္ လက္လုပ္ လက္စားမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သမီးတို႔သည္ အိမ္မွေက်ာင္းသို႔အျပန္တြင္ ရြာသူရြာသားမ်ားအတြက္ တပတ္ႏြမ္း အ၀တ္အစားမ်ားကိုယူျပီး ေပးကမ္းဒါနျပဳၾက၏။ သူတို႔ကိုအားက်ျပီး ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အက်ႌ ၆-ထည္၊ ပုဆိုးႏွစ္ကြင္း ေပးလိုက္ပါသည္။

ဤအေၾကာင္းဆက္ကား ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းပင္ အက်ိဳးခံစားရပါသည္။ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔၌ေနေသာ သားျဖစ္သူ ဗိုလ္မွဴးျမတ္မိုးေအာင္ႏွင့္ သမီးေဒါက္တာ နန္းျမတ္ျမတ္ေမႊးတို႔က မိဘကို ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔သို႔ ေလယာဥ္ျဖင့္ အသြားအျပန္ တာ၀န္ယူေခၚေဆာင္သည္။ သမိုင္း၀င္ ထူးျခားေသာ ဘုရားေစတီမ်ားကို ဖူးေျမာ္ရန္ႏွင့္ ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ပြဲကို ၾကည့္ရႈရန္ျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာင္ႀကီးသို႔ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း သားသမီးတို႔က ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႀကိဳဆိုၾက၏။ ညတိုင္း ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္တိုင္ မီးပံုးပ်ံလႊတ္ပြဲကို ၾကည္ရႈရ၏။ ထို႔ျပင္ ျမစိမ္းေတာင္ဘုရား၊ ေရႊဘုန္းပြင့္ဘုရား၊ ေမြေတာ္ကကၠဴဘုရား၊ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရား၊ ပင္းတယလိုဏ္ဂူအတြင္းရွိ ဘုရားအဆူဆူတို႔ကိုလည္း ဖူးေျမာ္ရ၏။

ထို႔ျပင္ ကံုလံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကိုလည္း ထူးထူးျခားျခား ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ခဲ့ရသည္။
အျခား အက်ိဳးဆက္တခုကား ေတာင္ႀကီးမွ ကေလးျမိဳ႔သို႔ ျပန္ေသာအခါ သား ေမာင္ျမတ္မိုးေအာင္ႏွင့္ သမီး နန္းျမတ္ျမတ္ေမႊးတို႔က အင္းေလးထြက္ အ၀တ္အစားမ်ိဳးစံု၊ ရန္ကုန္ေဆြမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ မခင္ေအးရီ၊ မလွလွေမ၊ မေအးေအးမာ၊ မညိဳညိဳမာ မိသားစုတို႔က ေဒသထြက္ အထည္မ်ိဳးစံု၊ ေတာင္ႀကီးျမိဳ႔တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနၾကေသာ သားသမက္ ဗိုလ္ႀကီး ေဇာ္စိုးမိုးႏွင့္ သမီး ဗိုလ္ခင္ထူးျမတ္တို႔က အ၀တ္အထည္မ်ိဳးစံုတို႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံအား ကန္ေတာ့လိုက္ၾကသည္။

ဤသည္မွာ ယခင္က ကၽြန္ေတာ္ျပဳခဲ့သည့္ အက်ႌပုဆိုးမ်ား ေပးကမ္းျခင္းကုသိုလ္သည္ တန္ဖိုးမမ်ားေသာ္လည္း သဒၶါထက္ထက္ျဖင့္ စြန္႔ၾကဲခဲ့ေသာေၾကာင့္ တန္ျပန္အက်ိဳး ရရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆမိပါသည္။ ဤကုသုိလ္အဟုန္တို႔ကိုလည္း ေအာက္ေမ့သတိရမိပါသည္။

သန္းေရႊဦး (ကေလး)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)

Read more...

“၁၉ ဂ်ဴလိုင္ ”

ၾကမၼာေလနီၾကမ္း တစ္ခ်က္အေ၀ွ႕မွာ
ျမန္မာ ျပည္သစ္ေမြးဖြားခန္းေလး
တစ္ခန္းရက္ခဲ့
ျပဇာတ္ေလးက ၾကည့္မေကာင္းခဲ့ဘူး
မ်က္ရည္မိုးနဲ႕ ငိုေၾကြးသံေတြသာ
၀ိညာဥ္ေခၚသံအျဖစ္ ၾကြင္းက်န္ရစ္

ေသြးအလူးလူးနဲ႕ က်ဆံုးခဲ့ရတဲ့
ျပည္ခ်စ္အာဇာနည္မ်ား

ျမန္မာျပည္ရဲ႕ တရားကို
သူတို႕
အၿပီးတိုင္ မစီရင္ႏိုင္ခဲ့

ဒီလိုနဲ႕
ငါတို႕ရဲ႕ လွပေတာ့မဲ့အနာဂတ္မ်ားလဲ
ဂ်ဴလိုင္မိုးေရစက္ေတြရဲ႕ေအာက္မွာ
က်ေပ်ာက္ေမွးမွိန္ခဲ့တာ
ဒီေန႕ပါနဲ႕ဆို
၆၃ ႏွစ္တိုင္ခဲ့ေပါ့

၁၉ ဂ်ဴလိုင္တဲ့မေမ့ႏိုင္တဲ့
မခ်ိတင္ကဲနဲ႕
တႏုံ႕ႏုံ႕ သတိရေနေစတာပါ
ဘယ္လိုေမ့ႏိုင္မွာလဲ
ေလွာ္ေနရင္း တက္က်ိဳးရံုမဟုတ္
ေလွဦးစီးေတြပါ လႈိင္းပုတ္ခံရေတာ့
ေလွငယ္ေလးလဲ
ကမ္းနဲ႕ ေ၀းသထက္ေ၀းခဲ့ရေပါ့

ေအာ္ ၁၉ ဂ်ဴလိုင္
ကာလသံုးပါးလံုးမွာ
မင္းဟာ ေမ့ပစ္စရာမဟုတ္ဘူး
ျမန္မာတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ငါ
အသက္ထက္ဆံုး
လြမ္းတသတသျဖစ္ေနမွာပါ

Read more...

အေၾကာင္းရင္းက ငါ့အတြင္းမွာ

ေလာကဓံတရားတစ္ခုနဲ႔ ႀကဳံရတဲ့အခါ (လူတစ္ေယာက္က ကိုယ့္ကို တင္စီးၿပီး ေျပာသြားတယ္၊ အႏိုင္က်င့္ၿပီး ေျပာသြားတယ္၊ ဒါလည္း ေလာကဓံတရားတစ္ခု။) စိတ္ထဲမွာ စိတ္ဆင္းရဲသြားတယ္။ အဲဒီလူကို စိတ္ဆိုးသြား တယ္၊ မုန္းသြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပါ သတိရွိဖို႔ လိုတယ္။ ဒီသင္ခန္းစာထဲက ဒီအေတြ႕အႀကံဳထဲကလည္း
အသိဉာဏ္ကို ထုတ္ယူရမယ္။
အဲဒီလို အသိဉာဏ္ကို ထုတ္ယူတဲ့အခါမွာ သူ ဘာမွားသလဲဆိုတာကိုေနာက္မွ စဥ္းစားပါ။ သူဘာမွားသလဲ ဆိုတာ သိဖို႔ လိုပါတယ္။ မလိုဘူးလို႔ မဆိုလိုဘူးေနာ္။ သို႔ေသာ္ ပထမ အေရးႀကီးဆံုးက ငါဘာမွားသြားသလဲ ဆိုတာသိဖို႔လိုပါတယ္။ ကိုယ့္ဘက္က ဘယ္လုိသေဘာထားမ်ဳိး ရွိေနသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ငါစိတ္ဆင္းရဲ သြားရတာလဲ။ ငါ စိတ္ဆင္းရဲသြားရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းဟာ ငါ့အတြင္းမွာ ရွိေနတယ္။ အဲဒါကို အရင္ဆံုး ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရမယ္။ အဲသလို ၾကည့္တာဟာ ကိုယ့္အတြက္ အက်ဳိးမ်ားဆံုးပဲ။ ေနာက္မွ သူ႔ဘက္က ဘာမွားသြားလဲဆိုတာ ၾကည့္ပါ။ သူ႔သေဘာထား ဘယ္လိုရွိသလဲ။ ျပန္ၾကည့္ပါ။ သူ႔ကိုလည္းပဲ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါအေနနဲ႔ လူတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ မွတ္ၿပီးေတာ့ မၾကည့္ဘဲနဲ႔ ခႏၶာငါးပါးအစုအေဝးအျဖစ္နဲ႔ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ သူ႔စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုကိေလသာမ်ဳိး ျဖစ္ေနလို႔ သူ ဒီစကားကို ေျပာတာပဲ။ အဲဒီ သူ႔စိတ္ထဲျဖစ္တဲ့ ကိေလသာကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ပါေနာ္။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာျဖစ္တဲ့ ကိေလသာကိုလည္း ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရတယ္။ မာနကို ၾကည့္ရတယ္ေနာ္။ သူ႔ဘက္ကလည္းပဲ တင္စီးခ်င္တဲ့သေဘာ အႏိုင္က်င့္ခ်င္ တဲ့သေဘာ ျဖစ္ေနတဲ့ ကိေလသာသေဘာကို ျမင္ေအာင္ ျပန္ၾကည့္ရတယ္။ ဒိကိေလသာေၾကာင့္ ဒီစိတ္ေၾကာင့္ သူ႔ ဒီလိုေျပာလိုက္တာ။
ေနာက္ၿပီးေတာ့ သူ အဲဒီလို လုပ္လိုက္ေတာ့ သူ႔မွာေရာ မထိခိုက္ဘူးလား။ ထိခိုက္တယ္။ ကိုယ့္ဘက္က သူ႔ကို ေနာက္တစ္ခါမွာ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာဖို႔ကို နဲနဲ ဝန္ေလးသြားတယ္။ သူ႔ကိုေရွာင္ခ်င္လာတယ္။ သူ႔မွာ မိတ္ေဆြေကာင္းေလ်ာ့သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးကေတာ့ အဲဒီတပည့္ကို သတိေပးပါတယ္။ 'အဲဒီလူနဲ႔ ျပန္ၿပီးေတာ့ ေျပလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။' အခ်ိန္ေတာ့ ၾကာခ်င္ၾကာမယ္ေနာ္။ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ မေျပမလည္ ျဖစ္လိုက္တိုင္း ျဖစ္လိုက္တိုင္း ကိုယ့္ေလာကႀကီးက နဲနဲက်ဥ္းသြားတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို ကိုယ့္ဘဝထဲကေန ထုတ္ပယ္လိုက္တိုင္း ထုတ္ပယ္လိုက္တိုင္း ကိုယ့္ေလာကဟာ က်ဥ္းသြားတယ္။ အဲဒီလို ထုတ္ပယ္ရတာေတြ မ်ားလာလို႔ရွိရင္ ကိုယ့္ဘဝဟာ ၾကာေလက်ဥ္းေလ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။
တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အဆင္မေျပမႈဆိုတာ ျဖစ္ရုိးထံုးစံပါ။ မိဘနဲ႔သားသမီးေတာင္
ျဖစ္ေသးတာပဲ။ တစိမ္းနဲ႔ဆိုတာ ေျပာဖြယ္ရာ မရွိေတာ့ဘူး။ အဆင္မေျပမႈ ျဖစ္ခဲ့ေပမဲ့လည္း
ဒီအထဲက သင္ခန္းစာကို ယူၿပီးေတာ့ သေဘာထားႀကီးႀကီးနဲ႔ ျပန္ၿပီးေတာ့ေျပလည္ေအာင္ ဆက္ဆံပါ။
This is not too difficult and when we have learnt to experience pain without hurt we have gained something in the art of living.
အဲဒီလို ေလာကဓံတရားနဲ႔ ႀကံဳရတဲ့အခါမွာ စိတ္ဆင္းရဲမႈ ႀကီးႀကီးမားမား မျဖစ္ေအာင္ ေနတတ္သြားၿပီးဆိုရင္ ဘဝမွာ ေနနည္း အတတ္ပညာကို နဲနဲေတာ့ တတ္သြားၿပီ။

Read more...

“ဇူလုိင္မွတ္တမ္း”

မေခ်ာက္ေသးဘူး
ေသြးေတြစြန္းတုန္း
မ်က္ရည္ေတြ ဥလုိ႔ပါလား
ဘာေၾကာင့္ ဟန္ေဆာင္ေနရတာလဲ
အသိမွတ္ျပဳတယ္ဆုိရင္…
ငုိခ်စမ္း…
ေၾကေၾကကြဲကြဲ ငုိေၾကြးျပစမ္း ၊

ေကာင္းကင္တ၀န္းလုံးအျပည့္ပါလား
အုံးဆုိင္းဆုိင္းနဲ႔
မုိးတိမ္ရယ္
ဘာေၾကာင့္ ခုိစီးေနရတာလဲ
အသိမွတ္ျပဳတယ္ဆုိရင္…
ထစ္ခ်ဳန္းလုိ႔ သြန္းၿဖိဳးစမ္း…
စိတ္ရွိလက္ရွိ ၿပိဳက်စမ္း…၊

သံစဥ္ေတြရွိၿပီးသား
ဂႏၳ၀င္ေျမာက္ေတးသြားတပုဒ္ပဲေလ
သမုိင္း၀င္စာသားေတြ
ဘာေၾကာင့္ ဆြံ႕အ ေနရတာလဲ
အသိမွတ္ျပဳတယ္ဆုိရင္
သီက်ဴးလုိက္စမ္
ေၾကေၾကကြဲကြဲ ဟစ္ေၾကြးလုိက္စမ္း…၊

ဒီမ်က္ရည္…
ဒီမုိး…
ဒီေတး…
ဒီဇူလုိင္မွာ ဟာမုိနီမျဖစ္ရင္
လိပ္ျပာေတြ ခုိနားရာမဲ႔ေတာ့မယ္…။

ကုိပိန္
(၁၈.၀၇.၂၀၁၀)

Read more...

တစ္ခါတုန္းက အီတလီ ဗုဒၶရဟန္းေတာ္ တစ္ပါး...

Lokanatha (1897-May 25, 1966) was an Italian Buddhist missionary.
အရွင္ေလာကနာထ (၁၈၉၇ - ေမ ၂၅, ၁၉၆၆) သည္ အီတလီလူမ်ဳိး ဗုဒၶသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္ခဲ့သည္။
Lokanatha was born near Naples,
Italy in 1897 in the celebrated family of Cioffi and given the name of Salvatore, meaning the Savior. Brought up in an atmosphere of talented culture, he was a talented violinist. He studied chemistry and received his B.Sc. at The Cooper Union for the Advancement of Science and Art, in 1922. He then worked as a chemical analyst for the Crucible Steel Co. and Procter & Gamble before briefly attending Columbia University Medical School. It was the scientific impulse in him which led him to Buddhism, which he embraced not long after graduation. Shortly he was on pilgrimage to the places sacred to Buddhism and was ordained a Buddhist monk in Burma in 1925. Thereafter, he resolved to propagate the teachings of the Buddha all over the world.
အရွင္ေလာကနာထ ကို အီတလီႏိုင္ငံ၊ ေနပယ္လ္ (Naples) ကမ္းေျခအနီး ထင္ရွားေသာ မိသားစု Cioffi မွ ၁၈၉၇ ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ Salvatore ဟု အမည္ေပးခဲ့သည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ကယ္တင္ရွင္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ပါရမီထူးကဲေသာ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ပယ္တြင္ ေနထုိင္ရင္း သူသည္ တေယာတီးခတ္ေသာ ပညာရွင္ တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၁၉၉၂ တြင္ ဓာတုေဗဒ ဘာသာရပ္ျဖင့္ B.Sc ဘဲြ႕ကို The Cooper Union for the Advancement of Science and Art ေက်ာင္းမွ ရရွိခဲ့သည္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ Columbia University Medical School ေက်ာင္းတြင္ မတက္ေရာက္မီ The Crucible Steel Co. ႏွင့္ Procter & Gamble အလုပ္တြင္ ဓာတုေဗဒ သရုပ္ခြဲသူ တစ္ေယာက္ အျဖစ္ အလုပ္လုပ္ခဲ့သည္။ ထုိအလုပ္သည္ သူ႔ကို ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာေစရန္ လက္ေတြ႕က်ေသာ စိတ္ဓာတ္ ခြန္အားကို ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ဘြဲ႕ရရွိၿပီး သိပ္မၾကာမီပင္ သူသည္ လက္ခံယံုၾကည္ခဲ့သည္။ မၾကာမီတြင္ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အထြတ္အျမတ္ ျဖစ္ေသာ မဇၩိမေဒသ ကို ဘုရားဖူး ထြက္ခဲ့ၿပီး၊ ၁၉၂၅ တြင္ ျမန္မာျပည္၌ ဗုဒၶသားေတာ္ ရဟန္းတစ္ပါးအျဖစ္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ေတာ့သည္။ ထိုေနာက္ သူသည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းလံုးသို႔ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို ျပန္႔ပြားေအာင္ သာသနာျပဳရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ေတာ့သည္။
Returning home after mastering the precepts and practices of Buddhism in six months, he found the general atmosphere not favorable to his new religion in Italy. He returned to India on foot walking across Southern Europe and Asia Minor, reaching back Burma in 1928. The five years that followed were spent in deep study and meditations, his time being divided between monasteries and the Himalayan caves and forests. Strictly observing the 13 dhutangas, he emerged towards the end of 1932 with a spiritual radiance around him. From the year 1928 throughout his life he observed the self-imposed rule of sleeping in the sitting posture: only in his death he lay on his back.
ေျခာက္လၾကာေအာင္ ၀ိနည္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို လက္ေတြ႕ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ခဲ့ၿပီး ၄င္း၏ ေနရပ္ထံသို႔ ျပန္လာစဥ္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတစ္ပါး ျဖစ္ေနေသာ ဆရာေတာ္အတြက္ အီတလီတြင္ ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ လက္ခံျခင္း၊ ေထာက္ခံအား မရွိေတာ့ေပ။ ဆရာေတာ္သည္ အိႏိၵယသို႔ ေျခက်င္ခရီးျဖင့္ ေတာင္ဥေရာပႏွင့္ အာရွေဒသႏိုင္ငံ အခ်ဳိ႕ကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ ၁၉၂၈ တြင္ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ တရားစာေပမ်ားႏွင့္ တရားအားထုတ္ျခင္းကို ငါးႏွစ္ၾကာေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္မ်ား အတြင္းတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား၊ ဟိမ၀ႏ ၱာေတာင္တန္းမွ လိုဏ္ဂူမ်ားႏွင့္ ေတာၿမိဳင္ထဲတြင္သာ အခ်ိန္ကုန္ေစခဲ့သည္။ ဓုတင္ ၁၃ ပါးကိုလည္း အျပင္းအထန္ က်င့္ႀကံပြားမ်ားခဲ့သည္။ ၁၉၃၂ ခုႏွစ္ ေႏွာင္းပိုင္းတြင္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာမ်ား ရင့္သန္လာခဲ့သည္။ ၁၉၂၈ ခုႏွစ္မွ စ၍ ဆရာေတာ္၏ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး မိမိကိုယ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ရင္း အိပ္သည့္ အေနအထားမွ ထုိင္လွ်က္ အေနအထားကို က်င့္ႀကံပြားမ်ားခဲ့သည္။ မေသရံုတမယ္ ျဖစ္မွသာလွ်င္ ေက်ာခင္းအိပ္ခဲ့သည္။
Three Buddhist missionary expeditions were launched by Lokanatha in the years 1933, 1934 and 1935 from Burma,
Thailand and Ceylon respectively to Bodh Gaya in India, where the Buddha had attained Enlightenment. Lokanatha wrote extensively and published several booklets with a view to use these in his missionary expeditions in the West; he also completed a large volume dealing with his missionary work in the East. While the plans for a missionary tour of Europe and America were getting finalized, World War II broke out. All of Lokanatha's writings were lost. Besides, during the War he was interned in India.
၁၉၃၃၊ ၁၉၃၄ ႏွင့္ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္မ်ားတြင္ အရွင္ေလာကနာထသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ထိုင္းႏိုင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာ ႏိုင္ငံတို႔မွ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳအဖြဲ႕ သံုးဖြဲ႕ကို ျမတ္စြာဘုရား ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိခဲ့ေသာ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဂယာ ေဒသတို႔ အသီးသီး စတင္ေစလြတ္သည္။ အရွင္ေလာကနာထသည္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား တြင္ ၄င္း၏ သာသနာျပဳ ခရီးစဥ္ကို အသံုးျပဳရန္ ရႈေထာင့္ တစ္ခုျဖင့္ မ်ားစြာေသာ စာအုပ္မ်ားကို ေရးသားခဲ့ၿပီး ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ အေရွ႕ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ဆရာေတာ္၏ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္အတူ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းခဲ့သည္။ ဥေရာပႏွင့္ အေမရိကန္ သာသနာျပဳ ခရီးစဥ္မ်ား အတြက္ ေနာက္ဆံုး အစီအစဥ္ ဆြဲေနစဥ္တြင္ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ႀကီး စတင္ခဲ့ေတာ့သည္။ စစ္ပြဲအတြင္း ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရး မတည္ၿငိမ္မႈ အရ အရွင္ေလာကနာထ ကို အိႏိၵယႏိုင္ငံတြင္ ထိန္းသိမ္းထားစဥ္ သူ၏ စာေပလက္ရာမ်ား အားလံုးသည္ ေပ်ာက္ဆံုးခဲ့ရသည္။
In October, 1946, he returning to Burma and found the Buddhist Foreign Mission organized in
Mandalay; under the auspices of which he was sent out in July 1947 for a Buddhist survey of the contemporary world, with special reference to the USA. It was the first mission of its kind ever launched from Burma. The outcome of this Mission is detailed in his work Girdling the Globe with Truth. Preaching through Singapore and Malaya, Hong Kong, Shanghai and Manila, he sped across the Pacific through Hawaii to the USA., and after a very successful tour of the United States and preaching in England and on the Continent, he arrived in Ceylon in 1950 to attend and address the First Conference of the World Fellowship of Buddhists. In March 1951 he was back to Burma, where right-royal receptions awaited for him in Rangoon and Mandalay. In Mandalay he hoisted the World Buddhist Flag on March 24, 1951 for the first time in Burma.
ေအာက္တိုဘာလ၊ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ သူသည္ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္စဥ္ မႏ ၱေလးၿမိဳ႕တြင္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္ထားေသာ ဗုဒၶဘာသာ ျပည္ပသာသနာျပဳ အဖြဲ႕ ကို ေတြ႕ခဲ့သည္။ ထိုအဖြဲ႕မွ ကမကထ ျပဳၿပီး အေမရိကန္ တိုင္းျပည္ အဓိက ထား၍ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ကမာၻႀကီး၏ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းအတြက္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ အရွင္ေလာကနာထကို အကူအညီေတာင္း ေလွ်ာက္ထားကာ သာသနာ ျပဳေစခဲ့သည္။ ၄င္းသည္ ျမန္မာျပည္မွ ပထမဦးဆံုး သာသနာျပဳ ခရီးစဥ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၄င္းသာသနာျပဳ အဖြဲ႕ႀကီး၏ ရလဒ္သည္ အမွန္တရားျဖင့္ ေလာကႀကီးကို လႊမ္းၿခံဳျခင္း ဟု ဆိုအပ္ေသာ သူ၏ အလုပ္ကို ျပည့္စံုေစခဲ့သည္။ စကၤာပူ၊ မေလးရွား၊ ေဟာင္ေကာင္၊ ရွန္ဟိုင္းႏွင့္ မနီလာ အစရွိသည့္ တိုင္းျပည္မ်ားတြင္ တရားမ်ား ေဟာေျပာရင္း ဟာ၀ါအီ တစ္ေလွ်ာက္ ပစိဖိတ္ကို ျဖတ္ၿပီး အေမရိက ကို ခရီး အျပင္းႏွင္ခဲ့သည္။ အေမရိကတြင္ သာသနာျပဳ ခရီး ေအာင္ျမင္ၿပီးသည့္ေနာက္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံႏွင့္ ဥေရာပ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ တရားေဟာေျပာရင္း ၁၉၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၏ ပထမဦးဆံုး ကမာၻ႕ညီလာခံ ကို တက္ေရာက္၍ တရားေဟာေျပာရန္ သီရိလကၤာ ႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ အရွင္ေလာကနာထ သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ႏွင့္ မႏ ၱေလးၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ဆရာေတာ္အတြက္ ႀကီးက်ယ္ေသာ အခမ္းအနားျဖင့္ ႀကိဳဆိုရန္ ေစာင့္ဆိုင္း ေနခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာျပည္၏ ပထမဦးဆံုး အတြက္ ကမာၻ႕ ဗုဒၶဘာသာ အလံေတာ္ကို အရွင္ေလာကနာထမွ မႏ ၱေလး၌ လႊင့္တင္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။
After 1951 he preached extensively and repeatedly throughout Burma, also dividing his time between Burma, India and Ceylon; mostly staying in Burma. He attended and addressed the World Fellowship of Buddhists' Conference in Rangoon in 1954. Also, he was elected the Spiritual Patron of the Mahajayanti Celebrations in 1956 in Pakistan.
၁၉၅၁ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ တရားမ်ား ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ျမန္မာ၊ အိႏိၵယႏွင့္ သီရိလကၤာ ႏိုင္ငံမ်ားသို႔လည္း ႂကြေရာက္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္၌ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ ကမာၻ႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ညီလာခံကို တက္ေရာက္ခဲ့ၿပီး ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ အရွင္ေလာကနာထ ကို ၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ ပါကစၥတန္၌ က်င္းပေသာ မဟာဇယႏိ ၱ အခမ္းအနား၏ ဦးေဆာင္ဦးျပဳသူ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။
It was in the early 1930s that Lokanatha and
B. R. Ambedkar, the Indian Dalit leader, contacted each other. The correspondence between them reveals that Ambedkar was greatly influenced by Lokanatha, in favor of Buddhism. Ambedkar converted to Buddhism with many of his followers in 1956.
၁၉၃၀ ႏွစ္ဦးပိုင္းမ်ား ေလာက္တြင္ အရွင္ေလာကနာထႏွင့္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ဇာတ္နိမ့္မ်ား ေခါင္းေဆာင္ B.R Ambedkar တို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္။ သူတို႔ ႏွစ္ဦးၾကားတြင္ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည္။ Ambedkar သည္ ဗုဒၶဘာသာကို ယံုၾကည္ သက္၀င္ ေနၿပီးျဖစ္ေသာ အရွင္ေလာကနာထအား ယံုၾကည္အားကိုးခဲ့သည္။ Ambedkar သည္ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ သူ၏ ေနာက္လိုက္မ်ားစြာ ႏွင့္အတူ ဗုဒၶဘာသာကို ကူးေျပာင္းခဲ့ၾကသည္။
Donations for the world Dhammaduta work flowed freely to Lokanatha in Burma. He had planned for a World Preaching Tour in 1963-1965, which somehow failed to materialize. Towards the end of 1965, he developed a sore on his forehead, which turned
cancerous. While preparing for his visit to the USA. for proper treatment, he succumbed to the temptation of trying indigenous treatment, against all expert advice. He died on May 25, 1966. On May 29, 1966 in Maymyo, his body was taken in a stately procession to the Shwezigon Monastery, where it lies in state for all Burma to pay homage.
ေလာက ဓမၼဒူတ ခရီးစဥ္မ်ားအတြက္ လွဴဒါန္းမႈမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္တြင္ အရွင္ေလာကနာထကို လြတ္လပ္စြာ လုပ္ကိုင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၆၃-၁၉၆၅ ခုႏွစ္မ်ားတြင္ ကမာၻအႏွံ႔ တရားေဟာအစီအစဥ္ အတြက္ စီစဥ္ထားခဲ့သည္။ ထိုအစီအစဥ္မ်ားသည္ အေျခအေနအရ မျဖစ္ေျမာက္ခဲ့ေပ။ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္ ေႏွာင္းပိုင္း တြင္ သူ၏ နဖူးတြင္ ရွိခဲ့ေသာ ဒဏ္ရာတစ္ခုသည္ ကင္ဆာေရာဂါ အျဖစ္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားခဲ့သည္။ သင့္ေတာ္ေသာ ကုသမႈကို ခံယူရန္ အေမရိကန္သို႔ ႂကြေရာက္ရန္ စီစဥ္ေနစဥ္ ေဆးပညာရွင္မ်ား၏ အႀကံဉာဏ္မ်ားကို လက္မခံေတာ့ဘဲ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္ မူခဲ့သည္။ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၂၉ ရက္ေန႔တြင္ ေမၿမိဳ႕၌ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ဥတုဇ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို တည္ၿငိမ္ေအးေဆးစြာ လွည့္လည္ အပူေဇာ္ခံၿပီး လူအမ်ား ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ ေရႊစည္းဂံု ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ပင့္ေဆာင္ လာခဲ့သည္။
Lokanatha was a staunch
vegetarian. His donations helped construct the Sunlun Dhammayone in Rangoon. His devotees included people from all ranks of life; intellectuals, scientists and people in authority from several countries were influenced by him. Although Theravada by designation, Lokanatha was broadminded for all viewpoints.
အရွင္ေလာကနာထသည္ သက္သတ္လြတ္ ဘုဥ္ေပးသူ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္တြင္ ဆူးေလ ဓမၼာရံုကို တည္ေဆက္ရာတြင္ အလွဴပါ၀င္ ကူညီခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳၾကသူမ်ားသည္ အဆင့္အတန္း အလႊာမ်ဳိးစံုက ျဖစ္သည္။ ပညာတတ္မ်ား၊ သိပၸံပညာရွင္မ်ားႏွင့္ တိုင္းျပည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးမွ အစိုးရ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ လူမ်ား စသည္တို႔သည္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ေထရ၀ါဒကိုသာ သက္၀င္ ယံုၾကည္ေသာ္လည္း အားလံုးေသာ အျမင္ရႈေထာင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးအတြက္ အရွင္ေလာကနာထသည္ သေဘာထားႀကီးစြာ က်င့္သံုးခဲ့သည္။
The Light of Truth sermons delivered by The Ven Lokanatha in Singapore was edited in a book by The Supervisor of The Maha Bodhi School and distributed by 1. The Singapore Buddhist Lodge 2. The Singapore Maha Bodhi School 3. The Singapore Buddhist Institute (1947)
စကၤာပူႏိုင္ငံတြင္ အရွင္ေလာကနာထမွ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အမွန္တရား၏ အလင္းေရာင္ တရားေတာ္ကို မဟာေဗာဓိ ေက်ာင္း၏ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးမွ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ေအာင္ တည္းျဖတ္ခဲ့သည္။ ထိုစာအုပ္ကို ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ ေက်ာင္းမ်ားမွာ
(၁) The Singapore Budhist Lodge
(၂) The Singapore Maha Budhi School
(၃) The Singapore Buddhist Institute (1947)
တို႔ ျဖစ္ေပသည္။

Read more...

You are welcome to Johor Bahru, Jayamangala Buddhist Vihara

0 comments

Read more...

ေနာင္တေတြ ျမွဳပ္ထားတဲ့ေနရာ

ေလွာ္ေတာ့ ေလွာ္ေနၾကတာပဲ
တက္မပါ ဘာမပါနဲ႔
လက္နဲ႔ေလွာ္လို႔ ေရွ႕ေရာက္မတဲ့လား?

ေျပာေတာ့ ေျပာေနၾကတာပဲ
အက်ဳိးရွိ မရွိမစဥ္းစားဘဲနဲ႔
အခ်ိန္က ဒီအတိုင္းရပ္ေနမွာတဲ့လား?

ေနာင္တရတတ္မယ္ဆိုရင္
ေနာင္တနဲ႔ပိ ေသလို႔ရရဲ႕
“တစ္လက္မ”ေလာက္ေခတ္မီဖို႔
“တစ္ေပ”ေလာက္အရင္းအႏွီးမ်ားလြန္တာ
ရင္နာလြန္းေပါ့။

တစ္ခ်ဳိ႕က
အရင္လူထက္ ေနာက္လူက
ေကာင္းေအာင္လုပ္ခဲ့တယ္
က်န္ခဲ့တယ္ မွတ္တမ္းမ်ား။

တစ္ခ်ဳိ႕တစ္ခ်ိဳ႕
ေနာက္လူက အရင္လူထက္
ညံ့ေအာင္လုပ္တယ္
က်န္တယ္ ဆိုးက်ဳိးမ်ား။

ငါးမရ ေရခ်ဳိးျပန္ခ်င္ေသာ္လည္း
က်ေနာ္တို႔
ဒီေန႔အထိ ကံမေကာင္းေသးပါ။

Read more...

Vipassana in common lexicon

18/07/2010
by Cittasamvaro

Some 100+ years ago Freud, and then Yung, Skinner, George Kelly were inventing, or reinventing psychological terms. it was cutting edge at the time, but slowly the terms have seeped into common understanding and useage.

Do you know what an ‘ego’ is? Actually the term has changed since Freud used it mean the rational side of the being that can ‘delay gratification’. It creeps into many Dhamma talks, even though the Buddha had no equivalent. He did not have or use the concept of an ‘ego’.

When you say someone ‘gets defensive’ it is a quite natural assumption that this is simply English. But the ‘Defense Mechanisms’ was an idea introduced by Freud – and one of his better ones. Many people will even have a good idea what ‘Passive Aggressive’ means.

What about when someone is ‘projecting’ or ‘projecting on to … ‘ – you should have a fair idea of the meaning. “Denial” – it should be obvious right? Yet denial is one of Freud’s defense mechanisms and before him, you will be hard pressed to find anyone every talk about denial (other than the one in Egypt of course). ‘Constructs’, ‘conditioning’, subconscious/unconscious – all these are common terms and ideas that were simply not around over 100 years ago, in any recognisable form.

As psychological terms seep into common language, they also appear in modern Dhamma talks. Some teachers talk comfortable about ‘letting go of the ego’ as if the Buddha himself had thought of the idea. They talk about allowing emotions to be, without attaching (Buddhist term) or repressing (psychological term). Some teachers even denounce psychology as inferior, or lot leading to liberation, yet superimpose many terms and concepts from psychology on to dhamma.

But now we are seeing another set of ideas seeping into the mainstream lexicon. Those of Vipassana, or insight meditation. While the Pali terms might be abandoned, the awareness on a society level of basic Vipassana practises has grown steadily over the last 10 or 20 years. There is now the idea that you can experience an emotion without attaching. That you can ‘let go’ of a feeling after you are willing to ‘allow it to be there’ and to ’look at it’. And the term ‘mindfulness’ has grown far beyond its Buddhist roots, into the common awareness.

Vipassana is a lexicon of surrender. It takes people back towards their own direct experience of emotions, thoughts and feelings, and away from idealistic concepts. In a world that is the safest and richest that it has ever been, the teaching of surrender (vosagga in the pali) falls on fertile ground.

Below are the words of one famous person who has had breast cancer. Even faced with her own mortality, she was able to turn attention inwards, and learn acceptance. Not too many years ago, anyone in this position would have been a ‘fighter’ or defeated by the illness. Things are changing as these ideas from Buddhism, psychology and other spiritual sources, infiltrate into the common understanding. This particular person has no special alignment to Buddhism, or any other religion in particular.

The entire experience was a real source of remembering who I am. It was about looking at my life and realigning it. Every experience you have where life comes to a screeching halt dictates that you take a refresher course on who you came in as. I was someone who could never say no. I had to learn to say no, I had to learn to be OK with not everyone liking me because I was a people-pleaser, a caretaker, and I had to unlearn that.

The first thing I had to learn how to do was to sit, be quiet and hold an emotion, and not to do that thing of staying busy and not thinking about it, because you wind up not experiencing the lesson. So I allowed myself to grieve, to feel scared, and I came out of it feeling like I’d been liberated.

Read more...

အာဇာနည္ဦးေအာင္ဆန္း၏ သာသနာေရးေလွ်ာက္ထားခ်က္

မိတ္ဆက္
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဦးေအာင္ဆန္း၊ တပ္မေတာ္ဖခင္ၾကီး၊ လြတ္လပ္ေရးဗိသုကာၾကီး၊ လူထုေခါင္း ေဆာင္ၾကီးစတဲ့ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသေတြနဲ႕ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ဥဒါန္းထားခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အသက္သံုးဆယ္စြန္းရံုလူငယ္ေလးတစ္ေယာက္မွ်သာ ရွိေသးတယ္ လို႕ သိလိုက္ရတဲ့ အခ်ိန္က စၿပီး အံ့ၾသဘနန္းျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္၊ ႏိုင္ငံေရး စစ္ေရး စတဲ့ အေတြးအျမင္ အသိပညာေတြေၾကာင့္သာ ျဖစ္လိမ့္မယ္ ပဲ ထင္ခဲ့တာပါ။

ဒါေပမယ့္ အမွတ္မထင္ ဦးေအာင္ဆန္းရဲ႕ ဘာသာေရးအျမင္ကိုပါ ဖတ္လိုက္ရေတာ့ သူဟာ အရာရာမွာ ႏွံ႕စပ္ကြ်မ္း၀င္ေနတဲ့ ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္လို႕ အားရသြားပါတယ္။ ဒီေန႕ေခတ္ထိတိုင္ ရဟန္းသံဃာ ေတာ္ေတြၾကားမွာ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ေဆြးေႏြးေနၾကေပမယ့္အလင္းမပြင့္ေသးတဲ့ အေတြး အျမင္ ေတြကို အသက္သံုးဆယ္၀န္းက်င္လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္က ျပတ္သားရွင္းလင္း အျမင္က်ယ္ေျပာစြာ ေျပာသြားခဲ့တာပါ။ ဦးေအာင္ဆန္းရဲ႕ အသံကို နားေထာင္ၾကည့္ၾကပါဦးစို႕။ အာဇာနည္ေန႕အတြက္ အမွတ္တရ သံေ၀ဂျဖစ္စြာ....။


၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ (၂၀) ရက္ ဖဆပလညီလာခံ(ေရႊြတိဂံုအလယ္ပစၥယံ)တြင္ သံဃာေတာ္မ်ား အား ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ သာသနာေရး သီးျခားေလွ်ာက္ထားခ်က္။

“ဘာသာေရးသည္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕လူမႈကို ရႈပ္ေထြးေစသည္မဟုတ္။ ဘာသာတရားကို မွီ၍ အသက္ေမြးၾကကုန္ေသာ သူတို႕သာလွ်င္ ရႈပ္ေထြးေစၾက၏။ ဘာသာတရားကို ၾကည့္ျပန္မူ ဤကဲ့သို႕ေသာ သူမ်ိဳးကို အားေပးျခင္းမရွိသည္ကို ေတြ႕ျမင္ၾကရေပမည္။ သို႕ေသာ္လည္း အသီးအသီးေသာ ဘာသာတရားတို႕ကို မွီ၍ အသက္ေမြးၾကကုန္ေသာ သူမ်ားရွိခဲ့ဖူးေလၿပီ

ဥေရာပတိုက္၌ ရဟန္းမင္းၾကီးမ်ားႏွင့္ ဧကရာဇ္မင္းတို႕ အခ်င္းျဖစ္ပြားခဲ့ပံု၊ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ ႏိုင္ငံ၌ အရည္းၾကီးမ်ားႏွင့္ အေနာ္ရထာမင္းျမတ္အေရးေတြ႕ရပံု၊ အေနာက္ႏိုင္ငံၾကီးမ်ား နယ္ခ်ဲ႕ရာတြင္ သမၼာက်မ္းစာကိုင္သူတို႕က ေရွ႕သြားလုပ္၍ အလံကိုင္သူႏွင့္ ကုန္သည္တို႕က ေနာက္မွ လိုက္လိုက္ရပံု အေၾကာင္းစံုတို႕ကို ေထာက္ထားလ်က္ မည္သည့္ကာလေဒသ၌ မဆို ဘာသာတရားကို မွီ၍ အသက္ေမြးၾကသူမ်ား ရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္းကို ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ သတိရၾကေပလိမ့္မည္။

ယခု ဘာသာတရားကို မွီ၍ အသက္ေမြးသူမ်ားဟု ဆိုရာ၌ ရွင္းလင္းရန္လိုေပေသး၏။ ဘုန္းၾကီးပင္ေခၚေခၚ ရဟန္းပင္ေခၚေခၚ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားရွိ၏။ တစ္မ်ိဳးမွာ ဘာသာတရားကို မွီ၍ အသက္ေမြးသူမ်ားသာျဖစ္၍ ဘာသာတရားျပန္႕ပြားတိုးတက္မႈကို သတိျပဳျခင္းအားထုတ္ျခင္း မရွိေခ်။ ဘာသာတရားႏွင့္ ဆန္႕က်င္ ေသာအမႈကိုပင္ ျပဳၾက၏။ တစ္မ်ိဳးမွာကား ဘာသာတရားတိုးတက္ျပန္႕ပြားမႈကို ေလးစား၍ ေလာကီသားတို႕၏ အမႈကို ေရွ႕ရႈျခင္းမရွိေခ်။

ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ တိုင္းျပည္တြင္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ ရာဇ၀င္တစ္ေလွ်ာက္္လံုး ကြ်ႏု္ပ္တုိ႕လူမ်ိဳး၏ ေရွ႕က မားမားမတ္မတ္ရပ္လ်က္ ျမင့္ျမတ္ေသာအမႈကိုသာ ျပဳခဲ့ၾကေပ၏။ ေရွးေခတ္မ်ား၌ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕တစ္မ်ိဳးလံုးကို ပညာသင္ေပးရန္ တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကေပသည္။ ယခုေခတ္၌ပင္ ေတာရြာမ်ားတြင္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ား ပညာသင္ၾကားေပးလ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ အမ်ိဳးသားတို႕သည္ စာေပတတ္ေျမာက္ၾကေပ၏။

အခ်ဳပ္မွာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား၏ ေစတနာလံု႕လေၾကာင့္ ကြ်န္ုပ္တို႕၏ စိတ္ဓါတ္ ျမင့္ျမတ္မႈ အသြင္အျပင္ယဥ္ေက်းမႈတို႕သည္ အထူးသျဖင့္ တိုးတက္ခဲ့ေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ ထူးကဲေသာ ေက်းဇူးဥပကာရကို ခံေတာ္မူထိုက္ၾကပါေပ၏။

ကြ်ႏု္ပ္တို႕ႏိုင္ငံတြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယံုၾကည္ၾကသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အျခားဘာသာတရားမ်ားကို မထိခိုက္ေစဘဲ ေျပာလိုသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ အတြင္း လိမ္းကပ္၍ လာခဲ့ေသာ ေၾကးေညွာ္တို႕ကို ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ ပြတ္တိုက္ႏိုင္ခဲ့ပါလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေရာင္သည္ ကမၻာေပၚတြင္ အထြန္းေျပာင္ဆံုး ျဖစ္လာလိမ့္မည္ ဟူ၍ ယူဆရေပမည္။

သို႕ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ ယခု သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားအား သီးျခား၍ ေလွ်ာက္ထားလိုပါသည္ ဘုရား။ အရွင္သူျမတ္မ်ားဘုရား။ အရွင္ဘုရားတို႕သည္ အလြန္ထူးကဲေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ထမ္း ရဟန္းျမတ္မ်ား ျဖစ္ေတာ္မူၾကပါသည္။ အရွင္ဘုရားတို႕က သာသနာေတာ္ေရာင္ ထြန္းေျပာင္ေအာင္ အားထုတ္ေတာ္မူၾကပါ။ ကမၻာေလာကၾကီးကို သာသနာေရာင္ အလင္းေပးေတာ္မူၾကပါ။ သို႕မွသာလွ်င္ ကမၻာသူ ကမၻာသားတို႕ ေမတၱာပြားမ်ား၍ သမစိတၱႏွင့္ ညီအရင္းအကို ေမာင္ရင္းႏွစ္မကဲ့သို႕ ေနႏိုင္ၾကပါလိမ့္မည္။

အရွင္သူျမတ္မ်ားကို ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႕ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါသည္။ တစ္ကမၻာလံုး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သည္ကိုလည္း ျမင္ခ်င္လွပါသည္။ တပည့္ေတာ္တို႕ ႏိုင္ငံမွာသာမက တစ္ကမၻာလံုးမွာပင္ ေမတၱာတရား သမစိတၱ သေဘာထားတို႕ကို ျပဳျပင္ႏိုင္ေသာ စြမ္းပကား အရွင္ဘုရားတို႕မွာ ရွိပါသည္။ ဤစြမ္းပကားကို သံုးရာ၌ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူပါလွ်င္ မနုႆလူတစ္မ်ိဳးလံုး အစဥ္အဆက္ ႏွစ္ပရိေစၦဒရွည္လ်ားစြာ ရွိခိုးပူေဇာ္ၾကပါလိမ့္မည္။

ဤကဲ့သို႕ ေဆာင္ရြက္မႈသည္ သာသနာဖက္ကသာ ၾကည့္၍ ျမင့္ျမတ္သည္ မဟုတ္ပါ။ တပည့္ေတာ္တို႕၏ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးအတြက္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ ႏိုင္ငံေရးကို ေဆာင္ရြက္ရာလည္း ေရာက္ပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႕ ႏိုင္ငံအရပ္ရပ္သို႕ ၾကြေရာက္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေမတၱာတရား၊ ညီညြတ္ေရးတရားကိုလည္း ေဟာေတာ္မူၾကပါ။ ျမင့္ျမတ္ေသာ လြတ္လပ္ေရးတရားကိုလည္း ေဟာေတာ္မူၾကပါ။ ျမင့္ျမတ္ေသာ လြတ္လပ္ေရးဆိုရာ၌ လြတ္လပ္စြာ ဘာသာတရားကိုးကြယ္ႏိုင္မႈ၊ လြတ္လပ္စြာ ဘာသာတရားကို ကာလေဒသမေရြး ေဟာေျပာႏိုင္မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႕ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္းမွ ကင္းလြတ္မႈ၊ လူအ လူန ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္မႈစသည္တို႕ ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္သူျမတ္တို႕သည္ သံုးလူ႕ထြတ္ထား ျမတ္စြာဘုရား ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူခဲ့သည့္အတိုင္း “အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ ” မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ အစဥ္ထာ၀ရ အားထုတ္ၾကဖို႕ တပည့္ေတာ္တို႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးလံုးကို ဆိုဆံုးမေတာ္မူၾကပါဘုရား။ ဤသို႕ေသာ မိမိကုိယ္ကို မိမိသာလွ်င္ အားကိုးမႈျဖင့္ တပည့္ေတာ္တို႕၏ လူမ်ိဳးသည္ ေလာကုတ္ ေလာကီ ႏွစ္လီေသာ အက်ိဳးထူးမ်ားကို ခံစားႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။ အရွင္ျမတ္မ်ား၌ ဤကဲ့သို႕ မြန္ျမတ္ေသာ တာ၀န္၀တၱရားမ်ား ရွိပါသည္။ ဤမြန္ျမတ္ေသာ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူၾကပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႕မွာ အရွင္သူျမတ္မ်ားကို ရိုေသေလးျမတ္စြာ တိုက္တြန္းစကား ေလွ်ာက္ထားျခင္းကိုသာ ျပဳႏိုင္ပါသည္။ ေဆာင္ရြက္ဖို႕ တာ၀န္ေက်ပြန္မည္ မေက်ပြန္မည္ ဟူေသာ ျပႆနာမွာ အရွင္ျမတ္မ်ားသာ ေျဖရွင္းႏိုင္ၾကေပမည္။”

Read more...

ႏႈတ္ဆက္ျခင္း

ေက်းဇူးစကားဆုိျခင္း
ယခုဆုိရင္ သီတဂူစတားလဲ ျမန္မာျပည္ ျပန္ဖုိ႔ အခ်ိန္ ေတာ္ေတာ္ေလးကပ္လာျပီ၊ ‘‘ ျပည္ျမန္မာေရာက္ရင္ ပုိ႔စ္ေတြ တင္ဖုိ႔ မလြယ္ဘူးဘုရားတဲ့၊ ဘေလာ့ဂ္ႏွင့္ပတ္သက္တာ ျပင္ဆင္စရာရွိရင္ အဲဒီကထဲက ျပင္ခဲ့ပါတဲ့၊ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ေမးေတာ့ ဒီမွာက ကြန္ အားက အရမ္းေႏွးတာဘုရား၊ ပုိ႔စ္မွာတင္တဲ့ ဓာတ္ပုံေတြဆုိ ေပၚေတာင္ မေပၚဘူးဘုရား’’ တဲ့ ျပည္ျမန္မာက ေဆြးေတာ္ မ်ိဳးေတာ္ေတြက ေျပာေသာ စကားေတြပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတဂူစတား ဘေလာ့ဂ္ကို အားေပးၾကတဲ့ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားအား အထူးေမတၱာရပ္ခံသည္မွာ- ျပည္ျမန္မာေရာက္ရင္ေတာ့ အြန္လုိင္းပရိသတ္၊ ဓမၶ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ ေ၀းကြာသြားေကာင္း သြားႏုိင္ပါသည္၊ သုိ႔ေသာ္လည္း အခြင့္သာတဲ့အခါ ပုိ႔စ္မ်ားကိုလည္း တတ္ႏုိင္သေလာက္ တင္ျဖစ္ေအာင္ တင္ေပးသြားမွာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆက္လက္ ေစာင့္ျပီး အားေပးၾကမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္။
ျပည္ျမန္မာ မျပန္ခင္ သီတဂူစတား ျပည္ပပညာ သင္ၾကားစဥ္ ၂ႏွစ္အတြင္း ေက်းဇူးျပဳဖူးေသာသူမ်ားကို သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္၏ ၂ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ျဖင့္၎ ျပည္ေတာ္ျပန္ ႏုတ္ခြန္းဆက္ အေနနဲ႔ေသာ၎ ရင္မွာေပါက္ဖြား ပီတိစကားေလးမ်ား ေျပာျပလုိပါေသးသည္။

သီတဂူစတား ေမြးဖြားျခင္း
သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္သည္ ယခုအခါ ၁၁-လ ျပည့္သြားျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၃-၈-၂၀၀၉ ေန႔က စတင္တည္ေထာင္သည္။ သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္သည္လည္း နာမည္ၾကီးဘေလာ့ဂ္မ်ားလုိ အဆင့္မျမင့္ေသးေပမဲ့ အတုိင္းအတာတစ္ခုထိေတာ့ ေရာက္လာျခင္းသည္လည္း အြန္လႈိင္းစာဖတ္ပရိသတ္ရဲ့ ပီတိစကားေလးေတြေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ ၁၁ လျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ျဖင့္ ၀မ္းသာစကားေျပာခ်င္ပါသည္။ ဘာလက္ေဆာင္ျဖင့္ ေက်းဇူးတုန္႔ျပန္ရမလဲ စဥ္းစားမိေတာ့ ကိုယ့္မွာက ရင္ဘတ္ထဲက ရင္တြင္းျဖစ္ ပီတိစကားမ်ားသာ ရွိေနပါသည္။ သီတဂူစတား ျပည္ပ ပညာသင္ၾကားေနစဥ္ ၂ ႏွစ္တာ အေတာအတြင္း ကိန္းေအာင္းေနေသာ ေက်းဇူးစကားမ်ားျဖစ္သည္။ ထုိပီတိစကားမ်ားကို အပုိင္း ၃ ပုိင္းခြဲရပါမည္၊ ဘေလာ့ဂ္တစ္ခု ျပီးေျမာက္ ေအာင္ျမင္ေအာင္၊ ဘေလာ့ဂ္ အကယ္ဒမီဆု ရသြားတဲ့အထိ ကူညီသူမ်ားႏွင့္ တျပိဳင္တည္းမွာပဲ သီတဂူစတား ျပည္ပပညာေရးအတြက္ အကူအညီေပးခဲ့ၾကေသာ ေက်းဇူးရွင္မ်ားကို ရင္တြင္းစကားမ်ားျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္လုိပါသည္။

သီတဂူစတား ဘေလာ့ဂ္
သီတဂူစတား ဘေလာ့ဂ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး--
၁။ ေရွးဦးစြာ လာေရာက္ လည္ပတ္ျပီး ေဆြးေႏြးၾကသူမ်ား၊ ေႏြးေထြးစြာ အၾကံအဥာဏ္ေပးၾကသူမ်ား၊ ပုိ႔စ္မ်ား တင္ျဖစ္ေအာင္ အားေပးစကားေပးၾကသူမ်ားႏွင့္ ဘေလာ့ဂါ ညီအကို ေမာင္ႏွမမ်ားအား အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။
၂။ သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္ကို ေရွးဦးစြာ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ျဖစ္ေအာင္ အၾကံအဥာဏ္မ်ား ေပးေသာ သီတဂူ အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ (ဓမၼေ၀ဒဂူဆရာေတာ္)။
၃။ သီတဂူစတာအား ဘေလာ့ဂ္ပညာမ်ားႏွင့္ ပတ္ကသက္ျပီး လမ္းညြန္ေပးေသာ ညခင္းရဲ့လမင္း
၄။ ဒုတိယအၾကိမ္ေျမာက္ သီတဂူစတားနက္ ဒိုမိန္းအလွဴရွင္ အေမရိကမွ ဒကာ ဦးကိုကို
၅။ သီတဂူစတား ပုိ႔စ္ (စာ) မ်ားကို ျပင္ဆင္ေပးေသာ ေက်ာင္းအမ မပန္းစပယ္ (လွဆန္းယဥ္)။
၆။ သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္၏ ေခါင္းစဥ္ျပင္စဥ္ေပးေသာ ေမေမ့လျပည့္၀န္းေလး တုိ႔အား အထူး ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ ႏွမ္းတစ္လုံးတည္းႏွင့္ ဆီမျဖစ္သလုိ အထက္ေဖာ္ျပပါ ပုဂၢဳိလ္မ်ား မပါ၀င္ခဲ့ပါက သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္တစ္ခု အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖုိ႔ရန္ႏွင့္ အြန္လိုင္းေပၚမွာ ရပ္တည္ႏုိင္ဖုိ႔ရန္ မလြယ္ကူလွေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔တေတြအားလုံးသည္ သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္အတြက္ ေက်းဇူးတင္ထုိက္သူဟူ၍ မွတ္တမ္းတင္ပါသည္။ ဒါ့အျပင္ သီတဂူစတားအတြက္ အထူးေက်းဇူးထုိက္ေသာ သူမ်ား က်န္ရွိပါေသးသည္။ သူတုိ႔ကေတာ့ ျပည္ပညာေရးအတြက္ အေထာက္အပံ့ေပးသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

သီတဂူစတား၏ ျပည္ပ ပညာေရး
သီတဂူစတားသည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ မဟာရ႒ျပည္နယ္၊ ပူေနးျမိဳ႕၊ ပူေနးတကၠသိုလ္၊ ဖိလုိဆုိဖီ (Department of Philosophy) ဌာနတြင္ M.A တန္း တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားျပီးျဖစ္ပါသည္။ ထုိ M.A (two years course) အတြက္ သီတဂူစတားအား ေထာက္ပံ့သူမ်ားမွာ- သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးျဖစ္ပါသည္၊ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ သီတဂူစတား၏ ပညာေရးအတြက္ လုိသေလာက္ေထာက္ပံ့သည္၊ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ပညာေရးႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ရုပ္၀တၳဳပုိင္းဆုိင္ရာ (material things) သာမက စိတ္ဓာတ္ဖြံ႕ျဖိဳးေရး (mental progress) ေတြပါ ေပးေနသျဖင့္ သီတဂူစတားသည္ ယခုလုိ ရပ္တည္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ သီတဂူစတား၏ စံျပျဖစ္သလုိ ဖခင္ဟူ၍လည္းဆုိႏုိ္င္ပါသည္၊ တပည့္မ်ားစြာကို သားသမီးသဖြယ္ ေက်ာသား ရင္သားမခြဲ၊ အျဖဴအမဲ မခြဲျခားဘဲ ေထာက္ပံ့သည္။

ဒါ့ျပင္ ေဒၚလာ ၁၀၀ ၀န္းက်င္ သို႔မဟုတ္ ၂၀၀ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ အလွဴရွင္မ်ားမွာ- သီတဂူစတား၏ ဆရာျဖစ္သူ ေဒါက္တာအရွင္စႏၵာသိရီ၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္ၾကေသာ အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ M.A (Buddhist Philosophy)၊ အရွင္ ေတဇိႏၵ M.A (Philosophy)၊ အရွင္ပညိႏၵ M.A (English) ႏွင့္ ကာတာႏုိင္ငံမွာ အလုပ္လုပ္ေနေသာ ေမာင္ေအာင္ေက်ာ္တုိးတုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ ေမာင္ေအာင္ေက်ာ္တုိးသည္ အြန္လုိင္းမွ မိတ္ေဆြဒကာေလးျဖစ္သည္၊ အျပင္မွာ လူခ်င္း မစုံဘူးေပမဲ့ အရမ္းရင္းႏွီးသူျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ ရပ္ရြာမွ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားကလည္း ပံ့ပုိးလုိက္ၾကေသးသည္။ ထုိအတြက္ ၁၁ လျပည့္အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ပါသည္။

အစားအစာ အလွဴ႔ရွင္
ပညာေရးအျပင္ ေက်းဇူးတင္ထုိက္ေသာ အစားအစာအတြက္ အလွဴရွင္မ်ားလည္း ရွိပါေသးသည္။ သီတဂူစတားတုိ႔ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ပူေနးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတက္စဥ္ ဆန္၊ ဆီ၊ သၾကား၊ ပဲ စသည့္ခ်က္စရာမ်ားကို ရံဖန္ရံခါ လာလွဴေလ့ရွိသည့္ အိႏၵိယလူမ်ိဳး ဒကာ ဦးေဒးတို႔မိသားစုသည္ ျမတ္ဗုဒၶလက္ေတာ္က တိတၳိဆရာၾကီး ၆ ေယာက္ထဲက မဟာ၀ီရ ဂ်ိန္းဆရာၾကီး၏ တပည့္သာ၀ကမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ သူတုိ႔မိသားစုသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အိမ္သုိ႔ပင့္ဖိတ္ကာ အစားအစာမ်ား ကပ္ေလ့ရွိသည္၊ ဘာသာေရးဆုိင္ရာမ်ားေဆြးေႏြး ေမးျမန္းေလ့ရွိသည္။ ဂ်ိန္းဘာသာသည္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယုံၾကည္သည္၊ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံအေၾကာင္းကို စိတ္၀င္စားသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိမိသားစုသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးသည္၊ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၂ ႏွစ္တာ အေတာအတြင္း စားပြဲ၀ုိင္းေလးအတြက္ အလွည့္က် ခ်က္ျပဳတ္ၾကေသာ သီတင္းသုံးေဖာ္ မိတ္ေဆြမ်ား၊ စားအတူ သြားအတူ လာအတူ၊ ကိုယ္တူ စိတ္တူ အတူ ေနခဲ့ဖူးၾကေသာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ အေပါင္းႏွင့္ မၾကာမၾကာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို မိမိအိမ္သုိ႔ပင့္၍၎ လူကိုယ္တုိင္ အေဆာင္သုိ႔လာ၍၎ ျမန္မာျပည္မွ ပါလာေသာ ခ်ဥ္ေပါင္ေၾကာ္၊ ငါးပိေၾကာ္ ငါးေျခာက္ေၾကာ္ စေသာ အစားအစာမ်ားလွဴေလ့ရွိျခင္းႏွင့္ အခါအားေလွ်ာ္စြာ န၀ကမၼ (ရူပီး) မ်ား လွဴေလ့ရွိေသာ ျမန္မာ့ေလယာဥ္မွဴးေလး ဒကာ ကိုေအာင္သန္းတုိ႔မိသားစုအား ၎ အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း သီတဂူစတားဘေလာ့ဂ္ ၁၁- လ ျပည့္ အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္လုိက္ပါသည္။

အားလုံးကို ေက်းဇူးတင္စကားျပာၾကားရင္း ျပည္ျမန္မာျပန္ အျဖစ္ ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ပါသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ။
သီတဂူစတား
၁၈-၇-၂၀၁၀

0 comments

Read more...

ၿငိမ့္..ၿငိမ္..ၿငိမ္း


(၁)
စကၤာပူ၏ ညက္ေညာေသာ လမ္းမထက္တြင္ တကၠစီကားေလးက ၿငိမ့္ၿငိမ့္ကေလး ေျပးေနသည္။ ခံစားခ်က္ေလး ေတြကလည္း ၿငိမ့္ကနဲ ၿငိမ့္ကနဲ ျဖစ္လို႔ ေနခဲ့သည္။ ကားေပၚမွာ လုိက္ပါရသည္မွာ ၿငိမ္လွသည္။ ရာသီဥတုက လည္း မေအးလြန္း၊ မပူလြန္း၊ အေတာ္ပင္ သာယာေနခဲ့သျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ေန႔တစ္ေန႔ဟု သေကၤတျပဳ လိုက္သည္။

(၂)
“လာ….လာ…လာၾက…သမီးတို႔၊ အေမေျပာေျပာေနတဲ့ ဦးကု ဦးကုဆိုတာ ဒီဦးဇင္းပဲ”
ဧည့္ခန္းထဲ ထိုင္လိုက္ၿပီးမၾကာခင္ ဒကာမၾကီးက သူ႕သမီးသံုးေယာက္ကို လွမ္းေခၚၿပီး ေျပာသည္။ ခါးေအာက္ ၁-ထြာသာသာမွ်သာရွည္ေသာ အ၀တ္စားေလးေတြသာ ၀တ္ထားေသာ ဒကာမၾကီး၏သမီးသံုးေယာက္ ကန္ေတာ့ၾကသည္။

“ဦးကုရယ္… ဒီသမီးသံုးေယာက္ ၀တ္တာစားတာေနတာထိုင္တာ တစ္စက္ကေလးမွ ၾကည့္မရဘူး၊ ဆံုးမပါအံုး”
ဒကာမၾကီးဆိုသူသည္ ရန္ကုန္မွာရွိစဥ္က သားအမိလို ရင္းႏွီးေနေသာ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ စကၤာပူမွာ ေက်ာင္းတက္အလုပ္လုပ္ေနေသာ သူ႕သမီးမ်ားထံ အလည္သြားခိုက္၊ ကိုယ္ကလည္း စကၤာပူအလည္သြားခိုက္ ၾကံဳေန၍ အလည္ေခၚရာမွ ေရာက္သြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ႕သမီးေတြအေၾကာင္း ၾကားသာၾကားဖူးေနခဲ့ ေသာ္လည္း ယခုမွ ေတြ႕ျဖစ္သည္။

“ကဲ…ဦးဇင္း ဒါက သမီးၾကီး ၿငိမ္းၿငိမ္းေအာင္၊ ဒါက အလတ္မ တည္ၿငိမ္ေအး၊ ဒါက အငယ္မ ၿငိမ္းသီတာ”
“ဟ…ၿငိမ္ေတြ၊ ၿငိမ္းေတြခ်ည္းပါလား ဒကာမၾကီး”

“တင္ပါ..တပည့္ေတာ္က ေဒၚေသာ္တာၿငိမ္းဆိုေတာ့ တပည့္ေတာ္ နာမည္လည္း ပါေအာင္၊ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေလးေတြလဲ ျဖစ္ေစခ်င္လို႔ အဲဒီလို ေပးထားတာ၊ တစ္ခုေတာ့ ေကာင္းတယ္ဘုရား၊ သူတို႔ သံုးေယာက္ကို ေခၚခ်င္ ရင္ -ေဟ့…ၿငိမ့္..ၿငိမ္..ၿငိမ္းဆိုၿပီး ေအာ္ေခၚလို္က္တာပဲဘုရား၊ အဲဒီလို ေခၚလိုက္ရင္ သံုးေယာက္လံုးကို ေခၚတယ္ ဆိုတာ သိေနၾကတယ္၊ အခုေတာ့ဘုရား..နာမည္နဲ႔ တစ္ေယာက္မွကို မလိုက္ဘူး…”

ဒကာမၾကီးေျပာတာကို သေဘာက်လို႔ လိုက္ရယ္ေနမိခဲ့ၾကသည္။ ေက်ာင္းေရာက္သည္အထိ ရင္ထဲမွာ ၿငိလာခဲ့ သည္က “ၿငိမ့္..ၿငိမ္..ၿငိမ္း”ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသံုးခု။ (မွတ္ခ်က္…ေ၀ါဟာရသံုးခုမွ်သာ ျဖစ္သည္.... း) .... း) ..... း)

(၃)
တစ္ေန႔က သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါး ေရာက္လာမည္ဆို၍ သီရိလကၤာ၊ ကိုလံဘိုၿမိဳ႕ရွိ ဘန္ဒရာႏိုက္ေကးေလဆိပ္သို႔ ဘင္န္ကားေလးျဖင့္ ထြက္ခြာလာခဲ့ၾကသည္။ သူငယ္ခ်င္း ေတာက္ပၾကယ္စင္က ေဘးကေန ေျပာသည္။ “အခုလို ကားေလးနဲ႔ သြားရတာ အေတြးေတြ တအားရတာပဲေနာ္၊ စာေရးစရာေတြ အမ်ားၾကီး ထြက္လာတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ေက်ာင္းေရာက္တာနဲ႔ အဲဒီအေတြးေတြက ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာပဲ”ဟူ၍။ ဟုတ္ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္မွန္းေတာ့ မသိ။ ကားျဖင့္ ခရီးသြားတုိင္း အေတြးမ်ားက လြင့္ကနဲ ၀ဲကနဲ ရင္ထဲတြင္ လာဟပ္ေလ့ရွိသည္။

ေဘးက သူငယ္ခ်င္းက ကားဆရာကို “သုဒတ္…ဘုရမာ ျမဴးဇ္ (ျမန္မာသီခ်င္း)”ဟု လွမ္းေအာ္လိုက္ေတာ့ ကားဆရာကလည္း အလိုက္တသိ ျမန္မာသီခ်င္းစီဒီကို ထည့္ဖြင့္လိုက္သည္။ ထူးအိမ္သင္၏ သီခ်င္းေလးက စတင္လြင့္လာသည္။ သီခ်င္းထဲမွ “ေအးေအးေလးနဲ႔..ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေလး..ကြယ္”ဆိုေသာ စာသားေလးက ရင္ဘတ္ကို လာၿငိျပန္သည္။

(၄)
“ေဟ့..ေဟ့….မိုးေတြက အရမ္းရြာေနတယ္ဟ၊ ဆုဒတ္ကို ျဖည္းျဖည္းေမာင္း”လို႔ ေျပာပါအံုး”ဟု ေနာက္ဆံုး တန္းက ကိုယ္ေတာ္က လွမ္းေအာ္သည္။ ကားဆရာကို ေျပာလိုက္ေတာ့ ေအးေဆးပါဆိုတဲ့ အမူအရာႏွင့္ ေခါင္းတစ္ခ်က္သာ ၿငိမ့္ၿပီး ပံုမွန္အတိုင္း ဆက္ေမာင္းေနသည္။ ရင္ထဲမွာေတာ့ “ၿငိမ့္၊ ၿငိမ္၊ ၿငိမ္း”ေ၀ါဟာရသံုးခုက ၀င္ပူးလာခဲ့ျပန္သျဖင့္ ကားထဲမွာ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း လိုက္ပါလာေနခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ “ကၽြိ..ကၽြီ…”ကားဘရိတ္ အုပ္သံၾကားမွ ေရွ႕ကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သံုးဘီးကားတစ္စီးက ေရွ႕ကေန ျဖတ္ေကြ႕သြားခဲ့သည္ကို ေတြ႕လိုက္ရ သည္။ “ဟာ..ဟင္”၊ “ေတာ္ေသးတာေပါ့၊ ဆုဒတ္ လွ်င္လို႔သာေပါ့”၊ အာေမဋိတ္သံေတြ ဆူညံေနသည္။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာေတာ့ ….

ကိုယ့္ရင္ထဲမွာေတာ့…“ၿငိမ့္..ၿငိမ္..ၿငိမ္း”က ပိုမို နီးနီးကပ္ကပ္ ေလးေလးနက္နက္ ေတြးျဖစ္လာသည္။ ကားကိုသာ မၿငိမ့္လိုက္လွ်င္၊ ကားက ၿငိမ္သြားမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ကားက မၿငိမ္သြားရင္ေတာ့ သံုးဘီးကားနဲ႔ ၀႐ုန္းသုန္းကား ျဖစ္ေတာ့မည္။ အပူမီးေတြ ၿငိမ္းေတာ့မွာ မဟုတ္…။

(၅)
ၿငိမ့္လိုက္လို႔ ၿငိမ္သြားခဲ့သည္။ ၿငိမ္သြားလို႔ ၿငိမ္းသြားခဲ့သည္။

(၆)
“ၿငိမ့္၊ ၿငိမ္၊ ၿငိမ္း”မွ မၿငိမ္းမခ်မ္းျဖစ္ေနခဲ့ေသာ စိတ္အေျခအေနကို ေမွ်ာ္လွမ္းၾကည့္သည္။ ဘ၀ကိုလည္း အရွိန္ႏွင့္ေျပးလႊားေနေသာ ကားကေလးႏွင့္ တူေလမလားဟု ပံုဖမ္းၾကည့္သည္။ လမ္းကလည္း ေျဖာင့္ျဖဴးညက္ ေညာေနလွ်င္၊ ကားကလည္း ခၽြတ္ယြင္းခ်က္မရွိ ေကာင္းမြန္ေနလွ်င္၊ အတားအဆီး တစ္စံုတစ္ရာ မရွိလွ်င္ ကားေလးက သူ႕လမ္းသူ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ျဖဴးျဖဴး၊ သာသာယာယာ၊ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေညာင္းေညာင္း၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ခရီးႏွင္ႏိုင္ေနလိမ့္မည္။ ဘ၀ဟူသည္လည္း ထို႔အတူသာပင္ ျဖစ္သည္။

အလုပ္အကိုင္၊ မိသားစုဘ၀၊ မိမိပတ္၀န္းက်င္ဟူေသာ ဘ၀လမ္းခရီးေလးက ေျဖာင့္ျဖဴးေနလွ်င္၊ ကိုယ္တိုင္က လည္း အဆင္သင့္ျဖစ္ေနလွ်င္၊ အတားအဆီး အေႏွာက္အယွက္မ်ားလည္း မရွိလွ်င္ ဘ၀ေလးက ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ျဖဴးျဖဴး၊ သာသာယာယာ၊ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေညာင္းေညာင္း၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ခရီးဆက္ေနပါလိမ့္မည္။

(၆)
“တပည့္ေတာ္… အခုတေလာ တည္ၿငိမ္မႈကို မရဘူးဘုရား၊ ကူညီပါအံုး၊ စိတ္ၿငိမ္တဲ့နည္းေလးရွိရင္ ေပးပါအံုး ဘုရား”

“ဘ၀ဆိုတာ ကားေလးတစ္စီးလိုပဲ၊ ကိုယ့္ဘ၀လက္ရွိအေျခအေနကို အဲဒီလို ျမင္ၾကည့္လိုက္၊ ကားေလးကို လိုရာ အေရာက္ ေမာင္းႏွင္ဖို႔အတြက္ မ်က္စိရွင္ရွင္ထားရတယ္၊ ဒီေနရာက အရွိန္အဟုန္နဲ႔ ေမာင္းႏွင္သင့္သလား၊ အခ်ိဳးအေကြ႕ေလးေတြက်ရင္ ၀ဲယာဆီက ကားေတြမ်ား ျဗဳန္းဆို ၀င္လာမလား၊ ဘယ္ေနရာမွာ ခ်ိဳင့္ခြက္ေတြ ရွိေနသလဲ၊ ဘယ္ေနရာမွာ ေက်ာက္ခဲတုန္းေတြ ရွိေနမလဲ၊ ဒါေတြကို ဂ႐ုတစိုက္ ၾကည့္ေနသင့္တယ္။

အဲဒီလိုပဲ ကိုယ့္ရဲ႕ လက္ရွိဘ၀ေလးကို အဲဒီလို ေမာင္းႏွင္လိုက္။ ကိုယ့္အသိဉာဏ္နဲ႔ အရွိန္တင္သင့္တဲ့ေနရာမွာ အရွိန္တင္လိုက္၊ အရွိန္ေလွ်ာ့ေမာင္းသင့္တဲ့ေနရာမွာ ေလွ်ာ့လိုက္၊ ဘယ္ေနရာကေန အတားအဆီး အေနွာက္ အယွက္ေတြ ၀င္လာမလဲ၊ …စသျဖင့္ ဒါေတြကို ဂ႐ုထားရမယ္၊ ကိုယ့္ေရွ႕မွာ အပိတ္အပင္ အတားအဆီး ေတြ႕ၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ဇြတ္တိုးမ၀င္နဲ႔၊ ……….ၿငိမ့္လိုက္…….။ အဲဒီလို ၿငိမ့္လိုက္ၿပီးကာမွ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ၿငိမ္ၿငိမ္ေလးေကြ႕ ေမာင္းသြားလိုက္ရင္ ဘ၀မွာ ၾကံဳေတြ႕ရမယ့္ စီးပြားပ်က္မႈေတြ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြကေန ၿငိမ္းေအးတဲ့ အေျခအေန တစ္ခုကို ရသြားပါလိမ့္မယ္”

(၇)
“တရားထိုင္တာ ဘယ္လိုေနလဲ” “ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ ထိုင္တာလဲ”။ အတူေန သူငယ္ခ်င္းက စူးစမ္းသည္။
“႐ိုး႐ိုးေလးပါပဲ၊ ထိုင္လိုက္တယ္ေပါ့ကြာ၊ ထိုင္ၿပီးၿပီဆိုတာနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ေလးကို ၾကည့္လိုက္တယ္၊ စိတ္သြားေန တာကို လိုက္ၾကည့္တယ္၊ ျမင္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ေသခ်ာၾကည့္လိုက္ စိတ္ေလးက အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာနဲ႔ လွည့္လည္ ေျပးလႊားေနတာကို ေတြ႕လိမ့္မယ္၊ ေျပးေနတဲ့စိတ္ကို ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္လိုက္ရမလား၊
မဟုတ္ဘူး၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ဆက္ၾကည့္ေနလိုက္၊

စိတ္ကေလးေျပးေနတဲ့လမ္းမွာ အေႏွာက္အယွက္ သို႔မဟုတ္ ေသာကျဖစ္စရာအာ႐ံု သို႔မဟုတ္ အတားအဆီး ေတြ ေတြ႕လာလိမ့္မယ္၊ ေတြ႕ၿပီဆိုတာနဲ႔ စိတ္ရဲ႕ေျပးေနတဲ့အဟုန္ကို ခဏျဖစ္ျဖစ္ ၿငိမ့္ေပးလိုက္၊ ၿငိမ္သြားလိမ့္ မယ္၊ ၿပီးမွ စိတ္ရဲ႕အလိုအတိုင္း ျပန္ထားလိုက္၊ အတားအဆီးေတြက သူ႔ကို ေတြ႕တာနဲ႔ အရွိန္မေလွ်ာ့လိုက္ရင္၊ ကိုယ္က ဉာဏ္ပညာနဲ႔ ၿငိမ့္မေပးလုိက္ဘူးဆိုရင္ ၀႐ုန္းသုန္းကား ျဖစ္ကုန္တတ္တယ္။ ဒီေတာ့ သူ႕ကို ေတြ႕တာနဲ႔ စိတ္အဟုန္ကို ၿငိမ့္လိုက္ရတယ္၊ ဒါဆိုရင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသြားတဲ့စိတ္ကို ေတြ႕ရလိမ့္မယ္”

(၈)
“ဒါဆိုရင္ ၿငိမ့္၊ ၿငိမ္၊ ၿငိမ္းက ေတာ္ေတာ္ အစြမ္းထက္ပါလားေနာ္”

ဒီအေၾကာင္းေတြကို သူငယ္ခ်င္းကို ရင္ဖြင့္ျပေတာ့ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလး နားေထာင္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက ထေျပာသည္။
“ဟုတ္တယ္။ ဒါက တရားထိုင္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ အသံုးက်တာ မဟုတ္ဘူး။ ေန႔စဥ္ဘ၀၊ ေန႔စဥ္အလုပ္၊ ေန႔စဥ္ အေျပာ၊ ေန႔စဥ္အေတြး …..စတာေတြထဲက ကာလတို အခိုက္အတန္႔ေလးကို ၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ခုခုေၾကာင့္ အရမ္း၀မ္းနည္းသြားတာမ်ိဳး၊ စိတ္အရမ္းညစ္သြားတာမ်ိဳး၊ …..၊ စသည္ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို စိတ္ေတြ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ ဖ်က္ကနဲ အဲဒီစိတ္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္လိုက္၊ ရင္ထဲမွာ အရွိန္အဟုန္ျပင္းျပင္းနဲ႔ ႏွလံုးေတြဘာေတြေတာင္ အခုန္ျမန္လို႔ ေျပးေနလိုက္တာကို ေတြ႕ရမယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အဲဒီစိတ္လမ္းေၾကာင္း အဟုန္ကို ၿငိမ့္ေပးလိုက္ၾကည့္စမ္းပါ၊ ၿငိမ္မသြားဘူးဆိုရင္ ငါ့ကို လာေျပာ၊ ေသခ်ာေပါက္ ၿငိမ္သြားလိမ့္မယ္၊ ဒါကို အက်င့္တစ္ခု ျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္၊ ၿငိမ္းေအးမႈကို မၾကာခဏ ခံစားရလိမ့္မယ္”

(၉)
သူငယ္ခ်င္းတို႔ႏွင့္ စကားေျပာၿပီး အခန္းျပင္ ထြက္လိုက္ေတာ့ မိုးသားတိမ္လိပ္ေတြကို ေအးခ်မ္းသာယာဖြယ္ ေတြ႕ခဲ့ရေလသည္။

Read more...

တစ္ေယာက္သူလည္း ေကာင္းပါေစ


တစ္စံုတစ္ေယာက္ ၊ ဒုကၡေရာက္၍
ပံ့ေထာက္ေဖးကူ ၊ ျပဳတတ္သူအား
လူလည္းႏွစ္လို ၊ နတ္ၾကည္ညို၏ ။

အပိုမၾကြား ၊ ဟုတ္ေသာအားျဖင့္
သနားငဲ့ညွာ ၊ ျပဳသင့္ရာကို
ျပဳလိုကာမွ် ၊ ျမတ္ပုညတည္း
ကိုယ္ကႏိႈင္းစာ ၊ သူ႔ခမ်ာဟု
နိုင္ရာကကူ ၊ ၀ိုင္း၀န္းထူေသာ္
သူလည္းတစ္ေယာက္ ၊ ေကာင္းက်ိဳးေရာက္လိမ့္ ။

သူတည္းတစ္ေယာက္ ၊ ေကာင္းက်ိဳးေရာက္မူ
တစ္ေယာက္သူမွာ ၊ ပ်က္တတ္စြာဟု
အခါခပ္သိမ္း ၊ ဉာဏ္မတိမ္းႏွင့္
မစိမ္းမကား ၊ ကိုယ့္စြမ္းအားျဖင့္
တတ္အားသမွ် ၊ ေဖးကူမ၍
ဒုကၡလြတ္ေၾကာင္း ၊ ကူစေကာင္းသည္
သူေဟာင္းျမတ္တို႔ လမ္းစဥ္တည္း ။

( တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္၊ ေဖးကူေထာက္၊ ၀မ္းေျမာက္ခ်မ္းသာရွိပါေစခလို )

Read more...

Train to catch

Out thought moments are like the train moving in high speed and we have a race to catch this train, said Bhante Jinnadatta in tonight Dhamma talk at BM Buddhist Meditation Centre.

"Can we catch this train?" asked Bhante, "The answer is Yes but only with Mindfulness or Sati. Only with Sati, can we then catch up with this train of thoughts. But we must catch it and we have to be strong to hold on this train because if we are weak, then we will be swerved by it. Here, samadhi come in as samadhi gives us the stability to hold on to our thought.

Interesting simile and very informative. That is always the case when Bhante Jinnadatta share with us his interpretation of the Buddha Dhamma - only that Bhante speaks in Hokkien/Mandarin which I had a problem understanding some of what he said.

Our mind is conditioned, our thoughts are linked with one another - hence we have a train of thoughts. When a object touches the sense-door and contact arises. But due to ignorance, this contact will lead to the arisen of vedana or feeling and so forth. Worry, lamentation, complaint and bias developed in our mind.

We refused to note the sense objects as it is but we "calculated and compare" the object with our background ideas. Hence here lies the conditioned mind.

Only by mindfully watching the mind can we then see the real nature of things.

Sadhu! Sadhu! Sadhu! 0 comments

Read more...

“သတ္ပံုက်မ္းျပဳအေက်ာ္ ဒို႔မေထရ္ေမာ္”

တစ္ခါက ေတာေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ ဦးဇင္းၾကီးတစ္ပါးရွိေလသည္။ ထိုဦးဇင္းၾကီးသည္ သတ္ပံုက်မ္းကို ျပဳစု ေနေလ၏။ သူ၏ သတ္ပံုက်မ္း မွန္မမွန္ကို ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာေတာ္ကို စစ္ေဆးခိုင္းရန္ အၾကံျဖစ္ေလ၏။ ပထမေန႔ ဦးဇင္းၾကီးသည္ ဆရာေတာ္ထံသို႔ သြားေရာက္ကာ
“ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သတ္ပံုက်မ္းေလးကို မွန္မမွန္စစ္ေဆးေပးပါအံုးဘုရား”ဟု စစ္ေဆးခိုင္း ေလ၏။ ဦးဇင္းၾကီး၏ သတ္ပံုက်မ္း လကၤာသံေပါက္သည္ကား
“ငါေမြးသည့္ေမ်ာက္ ငါ့ကိုေခ်ာက္၊
ပယ္ေဖ်ာက္ကိုလည္း ပင့္ရမည္၊
ဇမၺဳသေျပ အသီးေၾကြ၊
မိုးေျမကိုလည္း ရစ္ရမည္။ ျဖစ္ေလသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ထိုသတ္ပံုလကၤာသံေပါက္ကို ဖတ္ျပီးေသာအခါ
“ေကာင္းတယ္ ဦးဇင္းၾကီးေရ၊ ဆက္ျပီးျပဳစုပါ”ဟု တိုက္တြန္းလိုက္ေလသည္။ ဦးဇင္းၾကီးသည္လည္း သူ၏ သတ္ပံုက်မ္းကို ဆရာေတာ္က ေကာင္းေၾကာင္းေထာက္ခံလိုက္ေသာအခါ သတ္ပံုက်မ္းေလးကို ကိုင္ကာ ပီတိ စိတ္ျဖင့္ သူ၏ ေက်ာင္းဆီသို႔ ၾကြသြားေလ၏။ပထမေန႔တြင္ကား ဦးဇင္းၾကီးသည္ ေအာင္ျမင္မွဳျဖင့္ အဆံုးသတ္ခဲ့ ေလျပီ။ သံုးေလးရက္ၾကာျပီးေနာက္ ဒုတိယေျမာက္ သတ္ပံုလကၤာသံေပါက္ကို ဆရာေတာ္အား စစ္ေဆးခိုင္းျပန္ေလ၏။ သတ္ပံုလကၤာသံေပါက္သည္ကား
“စုန္ေလွဆန္ေလွ၊ ခက္သည့္ေလွ၊ ေလွာ္ေလွကိုလည္း သေ၀ထိုး”ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသတ္ပံုလကၤာသံေပါက္ ကို ဖတ္ျပီးေသာအခါ ဆရာေတာ္သည္
“ေလွာ္ေလွမွ သေ၀မထိုးရင္ နင္ၾကီးေတာ္ၾကီး သြားထိုးရမွာလားဟ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ စိတ္ေပါက္ေပါက္ႏွင့္ ေထြးခံျဖင့္ ပစ္ေပါက္လိုက္ရာ ဦးဇင္းၾကီးသည္ ဖေနာင့္ႏွင့္ တင္ပါးတစ္သားတည္းက်ေအာင္ ထြက္ေျပးခဲ့ရေလ ေတာ့သတည္း။
1 comments

Read more...

အလွဴသာခံစားတတ္တ့ဲ ဘုန္းၾကီး

ျမတ္ေရာင္နီ: ဥဴးဇင္းကလည္း တင္သင့္တယ္
ထင္တဲ့ ပံုေတြကို တင္တာပါ။
သူမ်ားလုပ္လို ့လုပ္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။

ဒကာေတာ္-တင္ပါ့ဘုရား--တပည့္ေတာ္လဲၾကည့္ပီးသာဓုေခၚပါတယ္၊
ဘုန္းဘုန္းကုိ အလွဴသာခံစားတတ္တ့ဲ ဘုန္းၾကီး စာရင္းထဲသြင္းမွာစုိးလုိ႔ပါဘုရား။
14 Jul 10, 06:31 PM



ထိုင္၀မ္က တရုတ္ ဒကာဒကာမမ်ားကို
တရုတ္လို တရားေဟာေနပံု

( အဲ... ကိုယ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္။
အထင္ေတြ မဘစ္လိုက္နဲ ့ဦး။ အဟီး )





တရားနာတဲ့သူကနာ ။
ဓာတ္ပံုရိုက္တာလည္း ၀ါသနာပါၾကသား။
( စိတ္ခ်င္းစာနာမိပါတယ္ ဗ်ာ။)


အလွဴသာခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီးတဲ့လား။
အင္း .. စဥ္းေတာ့ စဥ္းစားစရာ။

ပရပဋိဗဒၶါ ေမ ဇီ၀ိကာတိ ပဗၺဇိေတန အဘိဏွံ ပစၥေ၀ကၡိတဗၺံ။
( အဘိဏွသုတ္။ အဂၤုတၱရနိကာယ။ ဒသကနိပါတ။ )

ဒကာၾကီးေျပာတဲ့ စကားကေတာ့
ဘုရားရွင္ရဲ ့ စကားကို ရည္ရြယ္ဟန္ မတူပါ။


ဒီလို ရည္ရြယ္ဟန္နဲ ့တူပါတယ္။
သူ ့စိတ္ထဲမွာ ေျပာမထြက္လို ့ ရွိမွာပါ။


( စာေရးသူက ဒကာၾကီး စိတ္ကို အာေဘာ္၊ သရုပ္ေဖၚပံု )



၁။သာသနာမွာေနျပီး၊ သာသနာ့ အလုပ္ထဲက ဂႏၳဓုရ ဆိုတဲ့ စာေပ က်မ္းဂန္ သင္ၾကားျခင္း ၊ ပို ခ် ျခင္း အလုပ္ ၊ တရားေဟာျခင္း အလုပ္ကိုလည္း မလုပ္။ ၀ိပႆနာဓုရ ဆိုတဲ့ တရားထိုင္ တရား မွတ္ ျခင္း အလုပ္ကိုလည္း မလုပ္ပဲ ေက်ာင္းၾကီးၾကီးေဆာက္နိုင္ေအာင္၊ အိမ္စီးပြါးေရးကို ေထာက္ပံ့ နိုင္ေအာင္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ားကို ရည္ရြယ္ဟန္ ရွိပါတယ္။

ျပီးေတာ့ သံဃာမ်ားမ်ားေမြးျပီး ရလာတဲ့ လာဘ္လာဘ သံဃာမေက်ြးတဲ့ ေက်ာင္းမ်ိဳး၊ ရတဲ့ဟာ ကိုယ့္အိတ္ ထဲ ထည့္တဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ိဳးကို ဆိုလိုဟန္ ရွိပါတယ္။


ျပီးေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြ ပင့္တဲ့အခါ သဒၶါ ကို မၾကည့္ဘဲ အသျပာကို ၾကည့္တဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာနဲ ့လည္းတူရဲ ့။

ျပီးေတာ့။ အဲ...ေတာ္မွပဲ။ ဘရိတ္အုပ္ထားမွ။ ေျပာတာေတြမ်ားရင္ သံဃာ အျပစ္ေျပာတယ္ျဖစ္ ေနမယ္။ အမွန္ေတြ ေတာ့ အမွန္ေတြပဲ။ (ကိုယ့္ေပါင္ေတြ ေတာင္...နာလာပါျပီ။)

၂။ဘုရားရွင္စကား ေတာ္ကို ၾကည့္ရင္ "ငါ၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သူတစ္ပါးႏွင့္ ဆက္စပ္ေနပါ တကား။ ဤသို ့သာသနာ့ ၀န္ထမ္း ရဟန္းသာမေဏသည္ ေန ့စဥ္ မျပတ္ စားဆင္ျခင္ထိုက္၏" တဲ့။


အေျဖာင့္ ျမန္မာျပန္လိုက္ရရင္ ဘုန္းၾကီးဘ၀ ဆိုတာ အလွဴသာ ခံစားတတ္တဲ့ ဘ၀ပါတကား၊ ကိုယ္ တိုင္ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းမရွိ ။ သူတစ္ပါးလွဴရာကိုသာ စားရတဲ့ ဘ၀ ပါတကား- ဆိုျပီး ႏွလံုးသြင္း ပြါး မ်ားရပါမယ္။

အဲသလိုဆိုေတာ့ ဘုန္းၾကီးမွန္လ်င္ အလွဴသာ ခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြခ်ည္းပါပဲ။ တို ့ကေတာ့ စီးပြါးလုပ္ျပီး စားတာ။ အတိုးေပးျပီးစားတာ။ သူမ်ား လွဴတာ မေစာင့္ဘူး ဆိုတဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ိဳး ရွိ ေကာင္း ရွိမယ္။ အဲဒါ ဘုရားရွင္ အလိုက် မက် စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။

ဘုန္းၾကီး ဆိုတာ ပါဠိလို ဘိကၡဳ-တဲ့။
ဘိကၡဳ ဆိုတာ ဘိကၡတိ ယာစတီတိ ဘိကၡဳ ပဲ။ ေျခသလံုးျမင္းေခါင္း ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း အသံုးျပဳျပီး အရိယာတို ့နည္းလမ္းအတိုင္း အလွဴခံစားတတ္လို ့ဘိကၡဳ- ဘုန္းၾကီး ဆိုထားတာပါတကား။

အလွဴခံတာေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိမယ္ေပါ့။ အပ္တဲ့ ဘုရားရွင္ အလိုက် ဆြမ္းခံျပီး အလွဴခံစားတာမ်ိဳး၊ ဆြမ္းစားပင့္လို ့ အလွဴခံစားတာမ်ိဳး ပံုစံေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးပါပဲ။ ေက်ာင္းလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ။ ေက်ာင္း ဒကာ ေတြ ရဲ ့သဒၶါ အေလ်ာက္ လွဴတာမ်ိဳးဆို အပ္ျပီေပါ့။ သင့္ေတာ္တယ္ေပါ့။ အဲလုိမဟုတ္ရင္ေတာ့ နံပါတ္ ၁ ဘုန္းၾကီးပါပဲ။

အဲ ဒကာၾကီး တစ္ေယာက္က ဆြမ္းကပ္တဲ့ ဓာတ္ပံုေတြ တင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကို အလွဴသာ ခံစား တတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီး စာရင္းထဲသြင္းမွာ စိုးလို ့ပါဘုရား တဲ့။


ေျပာတဲ့ စကား မျပည့္မစံုနဲ ့ဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ ေတာင္ ဘယ္လို ျဖစ္သြားမွန္းမသိဘူး။ ကိုယ္လည္း အလွဴသာ ခံစားလာတာ ကိုရင္ ဘ၀ ကတည္း ကေလ။ ဘယ္လိုလုပ္ပါ့။ အဲဒီမွတ္ခ်က္ၾကည့္ျပီး စာဖတ္သူေတြ နားလည္ရင္ေတာ့ အေကာင္းသား။ နားလည္မႈလြဲရင္ေတာ့ ကေမာက္ကမ အေတြး ေတြ ျဖစ္စရာပဲ။

ကဲ ....ရွိပါေစေတာ့။ ဒါဆိုရင္ ဘိကၡဳ ဆိုတာ အလွဴခံစားတတ္ရံုနဲ ့ ဘိကၡဳ ေခၚတယ္မွတ္သြားလိမ့္မယ္။
သံသာရဘယံ ဣကၡတီတိ ဘိကၡဳ ။ သံသရာကို ေဘးလို ့ ရႈျမင္တတ္လို ့လည္း ဘုန္းၾကီးလို ့ ေခၚတာ ကိုလည္း စပ္ေနလို ့ ထပ္မွတ္ေစခ်င္တယ္။

ဘိကၡဳ အဖြင့္ ေတြကေတာ့ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ ရွည္မွာစိုးလိုု ့ ခ်န္လွပ္ထားပါေတာ့မယ္။

အက်ဥ္းအေနနဲ ့ -

၁။ မအပ္တဲ့ နည္းလမ္းျဖစ္တဲ့ အေနသနနည္း( ၂၁ ) နည္းကို အသံုးျပဳျပီး ပစၥည္းေလးပါးကို ရွားမွီး ခံယူ သံုးစြဲရင္ ဒကာၾကီးေျပာတဲ့ အတုိင္း အလွဴသာ ခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီး။


၂။ ထိုနည္းမ်ားကို ေရွာင္ျပီး ဘုရားရွင္ ခြင့္ျပဳထားတဲ့နည္းနဲ ့ ရလာတဲ့ ပစၥည္းေလးပါးကို ရွာမွီး ခံယူ သံုးစြဲလ်င္ ဘုရားရွင္ ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ အတိုင္း အလွဴသာ ခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီး- လို ့ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခား မွတ္ရပါမယ္။

၁။ အလွဴသာ ခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ိဳး၊
၂။အလွဴသာခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ိဳး။
ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ၾက ေစကုန္ရာသတည္း။

မွတ္ခ်က္။ ။ ၁၇ရက္ေန ့မွာ ထုိင္၀မ္ ဒါယကာ ဒါယကာမတို ့က
ပင့္ေတာ့လည္း
အလွဴသာ ခံစားတဲ့ ဘုန္းၾကီး ျဖစ္သြားျပန္ပါျပီ။

ဘယ္တတ္နိုင္မလဲ။ ကိုယ့္မွာ စီးပြါးေရးမွ မရွိတာကို။

အလွဴသာခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီး လုပ္ရေပမအံုးေပါ့ေနာ္။

ဆက္လက္ျပီးေတာ့လည္း
အလွဴသာခံစားတတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီး လုပ္
ရပါဦးမယ္။


တစ္ေလာကလံုးက ေျပာရင္ေျပာပါေစ။
ဘုရားရွင္ၾကိဳက္ေနသမွ် ဆက္လုပ္ေနမည္သာ။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၈ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP