* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, July 17, 2010

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (၁)

Saturday, July 17th, 2010 | Author: admin

ကြ်န္ေတာ္ အေရွ႕ ပုိ႔စ္ေတြမွာ ဓမၼစၾကာ နိဒါန္းအျဖစ္နဲ႔ ေရးခဲ့ပါတယ္။
သႏၲိေကနိဒါန္း သေဘာျဖင့္ ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သႏၲိေကနိဒါန္းဆုိတာက..နီးေသာအေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္မွသည္ ဓမၼစၾကာေဟာေတာ္မူခါနီးထိ အပုိင္းကုိ သႏၲိေကနိဒါန္းဟု ဆုိပါတယ္ [အရွင္ဇနက ဓမၼစၾကာတရား]။
ဓမၼစၾကာ၏ နီးေသာအေၾကာင္းမ်ားအျဖစ္နဲ႔
သတၱ႒ာန ဗုဒၶ၀င္၊ ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီး၊ တရားဦးေဟာရန္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူျခင္း၊ တရားဦးေဟာရန္ ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္း၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူုျခင္း..စတဲ့ ပုိ႔စ္ (၅)ခုကုိ ကြ်န္ေတာ္ ေရးခဲ့ပါတယ္။
အခုေတာ့..ထုိနိဒါန္းမ်ား ေရးတာျပီးသြားျပိီျဖစ္တဲ့အတြက္..ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ဆီေရာက္ပါျပီ။..
ဓမၼစၾကာ
[img: ျမန္မာက်ဴးပစ္မွ ရယူထားသည္။]

မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)၊ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ ျဖစ္သည္။
ထုိေန႔၏ ညေနခ်မ္း ေန၀င္ေတာ့မည့္ ဆဲဆဲ အခ်ိန္ေလးျဖစ္၏။ ထုိညေနခ်မ္းအခ်ိန္ေလးမွာ…အေနာက္ ေလာကဓာတ္တြင္ သူရိယေနမင္းၾကီးက..၀င္လုခါနီးဆဲဆဲျဖစ္ေနျပီ၊ အေရွ႕ေလာကဓာတ္မွလည္း စႏၵာလမင္းၾကီးက..စတင္ေပၚထြက္လာေလျပီ။ ေနမင္း၏ အေရာင္ ႏွင့္ လမင္း၏ အေရာင္တုိ႔က ေကာင္းကင္တခြင္ကုိ လွပစြာ အလွဆင္ထားေလသည္။
ထုိအခ်ိန္အခါသမယ၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၀ယ္ ပို၍ပင္ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ သည္ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔အား တရားဦးေဟာေပေတာ့မည္။ ျမတ္ဗုဒၶတရားဦးအတြက္ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္လည္း တရားနာရန္ ၾကိဳတင္၍ ေနရာယူထားၾကျပီးျဖစ္၏။ တရားဦးစခါနီးမွ အားခဲျပီး ေရာက္ရွိလာေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္လည္း ေနရာယူေနၾကျပီ။ အေရအတြက္အားျဖင့္ နတ္ျဗဟၼာေပါင္း (၁၈) ကုေဋမွ်ပင္ ရွိသည္။ ထုိတရားနာပရိသတ္တုိ႔တြင္ လူသာမာန္အားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးသာ ရွိသည္။ ျမတ္ဗုဒၶက..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ရုိရုိေသေသ ခင္းေပးထားေသာ ေနရာထုိင္ခင္းတြင္ ထုိင္ေတာ္မူ၊ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က ျမတ္ဗုဒၶ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေနရာယူထားလုိ႔၊ နတ္ျဗဟၼာမ်ားမွာေတာ့ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ ၀ဲယာ အေနာက္ဘက္ ၀န္းက်င္တုိ႔တြင္ အသီးသီး အရုိအေသျပဳ ေနရာယူထားၾကေလျပီ။ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာအားလုံးတုိ႔က..ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႏုတ္ေတာ္မွ ထြက္ေပၚလာမယ့္ တရားဦး ကုိ အာရုံစုိက္ထား၊ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကေလ၏။ ေဘးပတ္၀န္းက်င္မွလည္း အေႏွာက္ယွက္ အသံဗလံမ်ား မရွိဘဲ၊ေအးခ်မ္း တိတ္ဆိတ္ သာယာေနေလသည္။
ထုိအခ်ိန္အခါ၀ယ္..ျမတ္ဗုဒၶက..

ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ အႏၲာ ပဗၺဇိေတန န ေသ၀ိတဗၺာ

ဟု စတင္ တရားေဟာေလျပီ။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႏုတ္ေတာ္မွ ထြက္ေပၚလာေသာ ထုိစာပိုဒ္ေလးသည္..စၾကာ၀ဠာတုိက္ (၁)ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ၾကားေအာင္ ပ်ံ႕ႏွ႔ံထြက္ေပၚသြားပါေတာ့၏။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္.. တရားေဟာေသာအေနျဖင့္ ပထမဆုံးထြက္ေပၚလာေသာ တရားသံျဖစ္၏။ ပထမဆုံး ဓမၼျဖစ္၏။ ထုိပါဠိေတာ္စာပုိဒ္ေလးျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..သာသနာေတာ္ကုိ စတင္လုိက္ေလျပီ။
အဓိပၸါယ္မွာ…

ဘိကၡေ၀ ရဟန္းတုိ႔၊ အို ခ်စ္သားတုိ႔..
ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ (၂)ပါးေသာ ဤတရားအစုတို႔ကုိ မမွီ၀ဲအပ္ကုန္
ရဟန္းေတာ္ဆုိတာ ဤဆုိလတံၱ႔ေသာ တရား (၂)မ်ဳိးတုိ႔ကုိ မမွီ၀ဲ မသုံးစြဲေကာင္းဘူး။

ဟု အဓိပၸါယ္ရေလသည္။
မမွီ၀ဲ မသုံးစြဲေကာင္းေသာ ဤတရား(၂)မ်ဳိးဆုိသည္မွာ..

  1. ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ ႏွင့္
  2. အတၱကိလမထာႏုေယာဂ ..တုိ႔ျဖစ္၏။

ပါဠိစာလုံး အႏၲ ဆုိသည္မွာ အယုတ္တရားမ်ား (သုိ႔) အစြန္းတရားမ်ား (သုိ႔) အဖုိ႔ အစု တရားမ်ားဟုေခၚ၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)

ပထမ အဖုိ႔အစု တရားျဖစ္ေသာ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ အက်င့္ဆုိသည္မွာ..
ကာမဂုဏ္အာရုံတုိ႔၌ သာယာတပ္မက္ႏွစ္သက္ျပီး ခံစားေနျခင္းျဖစ္၏။ ကာမဂုဏ္ကုိ မွတ္သားထားျခင္း၌ အေၾကာင္းခံေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ၀တၳဳကာမတုိ႕ကုိ ကပ္ညိေနျခင္း ျဖစ္၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)
လုိခ်င္ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႕ ဆုိေသာ အာရုံတုိ႕ကုိ ၀တၳဳအာရုံကာမဂုဏ္ မ်ားဟု ေခၚ၏။ ထုိ ၀တၳဳအာရုံ ကာမဂုဏ္တုိ႔ကုိ ႏွစ္သက္သာယာျခင္း ၊ထုိ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ တုိးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္၊ က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေနျခင္းကုိ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ အက်င့္ဟု ေခၚ၏။ (မဟာစည္ဆရာေတာ္)

ထုိအက်င့္ကုိ က်င့္ေနျခင္းသည္..
1. ယုတ္ညံ့၏
2. ရုိင္းလည္းရုိင္းျပ၏
3. ပုထုဇဥ္လူတုိ႔ သူသူ ငါငါ ႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ အလုပ္မ်ဳိးလည္း ျဖစ္၏
4. အရိယာတုိ႔၏ အက်င့္လမ္းစဥ္လည္း မဟုတ္ေပ
5. အက်ဳိးမဲ့ႏွင့္သာ စပ္ဆုိင္၏ (၀ါ) အက်ဳိးမဲ့ကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ ပထမ အဖုိ႔အစု တရားပင္ျဖစ္၏။

ဒုတိယအဖုိ႔အစုတရား ျဖစ္ေသာ အတၱကိလမထႏုေယာဂအက်င့္ဆုိသည္မွာ…
မိမိကုိယ္ကုိ အလြန္အကြ်ံ ပင္ပန္းဆင္းရဲခံ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေသာ အက်င့္မ်ုဳိးတုိ႔ျဖစ္၏။ ဥပမာဆုိရလ်င္..
ကိေလသာ ကုန္ခမ္းသြားေအာင္ ဆူးေပၚ၌ အိပ္ျခင္း၊ ပူအုိက္ေသာ ရာသီတြင္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ မီးပုံၾကီးမ်ား အလယ္၌ ကိေလသာကုန္သြားေအာင္ အပူခံျခင္း၊ အလြန္ေအးေသာ အခ်ိန္၌ ကိေလသာကုန္သြားေအာင္ ျမစ္ထဲသုိ႔ ေရခ်ဳိးဆင္းျခင္းတုိ႔ျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိအက်င့္တုိ႔သည္..အေလ့အစြဲ အက်င့္စြဲတုိ႔ကုိ အမွီျပဳ၍၊ အေၾကာင္းခံ၍ မွားယြင္းစြာ က်င့္ၾကံျခင္း၊ ခႏၶာကုိယ္၌ မွန္ကန္ေသာ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ မွားယြင္းစြာ ရွာျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အားျဖင့္ ဆုိရလ်င္..အ၀ိဇၨာဦးေဆာင္ တဏွာေနာက္လုိက္ျဖစ္ေသာ လမ္းစဥ္မ်ဳိးျဖစ္၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)

ထုိအက်င့္မ်ဳိးကုိ က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းသည္လည္း..
1. ဆင္းရဲကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏။
2. အရိယာတုိ႔၏ အက်င့္လမ္းစဥ္လည္း မဟုတ္ေပ။
3. အက်ဳိးမဲ့ကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏။..
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုတိယ အဖုိ႔အစု တရားျဖစ္ေသာ အတၱစြန္းကုိလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။

ကာမသုခလႅိကာနုေယာဂအက်င့္ ဆုိသည္မွာ ကာမစြန္း ျဖစ္၏။
အတၱကိလမထာနုေယာဂအက်င့္ဆုိသည္မွာ အတၱစြန္း ျဖစ္၏။
တရားသေဘာအားျဖင့္
ကာမစြန္း ဆုိသည္မွာ ေလာဘပင္ျဖစ္၏။ အတၱစြန္း ဆုိသည္မွာ ေဒါသ ကုိ ညႊန္းဆုိသည္။

ထုိသုိ႔ ေလာဘဘက္ကုိလည္း မလုိက္..ေဒါသဘက္ကုိလည္း မလုိက္ဘဲ..အလယ္လမ္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ မဇိၥ်မပဋိပဒါအက်င့္ျမတ္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶက..ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိအပ္ျမင္အပ္ခဲ့ေလျပီ။
ထုိ မဇၥိ်မ ပဋိပဒါအက်င့္ျမတ္ကုိ က်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ရရွိႏုိင္ေသာ ဂုဏ္ထူးတုိ႔မွာ..

  1. ဥာဏ္မ်က္စိကုိ ျပဳတတ္ျခင္း
  2. ကိေလသာခပ္သိမ္း ကင္းေ၀းေစတတ္ျခင္း၊ ျငိမ္းေအးေစတတ္ျခင္း
  3. ထူးေသာဥာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ျမင္အပ္ျခင္း
  4. မဂ္ဥာဏ္ျဖင့္ သစၥာ (၄)ပါးတုိ႔ကုိ သိျမင္ႏုိင္ျခင္း
  5. နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ရန္ အက်ဳိးေပးျခင္း ..တုိ႔ျဖစ္၏။

ထုိ႔သုိ႔ နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးႏုိင္ေသာ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္မွာ..မဂၢင္ (၈)ပါးပင္ ျဖစ္၏။ မဂၢင္ (၈)ပါး တုိ႔မွာ..

  1. သမၼာဒိ႒ိ
  2. သမၼာသကၤပၸ
  3. သမၼာ၀ါစာ
  4. သမၼာကမၼႏၲ
  5. သမၼာအာဇီ၀
  6. သမၼာ၀ါယာမ
  7. သမၼာသတိ
  8. သမၼာသမာဓိ….

တုိ႔ပင္ ျဖစ္ေလသည္။

……………………………….
ေအာက္ပါတရားေတာ္မ်ားမွ စီကုံးေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပိုင္း ၃[mp3]- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္[pdf]- မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ [mp3]- ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေကာသလႅ

(မွတ္ခ်က္၊ အထက္ပါ ပန္းခ်ီကားအား ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။
အမွန္အားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါးတုိ႔မွာ..တရားဦးနာစဥ္က..၀ိနည္းေတာ္ရဟန္းမ်ားမျဖစ္ေသးပါ။ ထုိစဥ္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးတုိ႔မွာ သာသနာတြင္း ရဟန္းမ်ားမဟုတ္ေသးဘဲ၊ သာသနာပရဟန္းမ်ားသာျဖစ္၏ဟု မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ထဲ၌ ေရးသားထားပါသည္။ ထု႔ိအျပင္..ျမတ္ဗုဒၶ ႏုတ္ေတာ္ထြက္ ျဖစ္ေသာ..
ပဗၺဇိတ ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္၏အဓိပၸါယ္မွာ….လူေလာကသံေယာဇဥ္ကုိ စြန္႔ခြါထား၍ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရွာေဖြေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိသာ ရည္ရြယ္ပါသည္ဟု..ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ တရားေတာ္ထဲတြင္လည္း ေဟာထားပါသည္။ ၎တုိ႔ကုိ ေထာက္ေသာအားျဖင့္..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔မွာ..တရားဦးဓမၼစၾကာနာစဥ္က..၀ိနည္းရဟန္းအသြင္..မျဖစ္ႏုိင္ေပ။ ဆံပင္ရွည္မ်ားလည္း ရွိႏိုိင္ပါသည္။ မုတ္ဆိတ္ၾကင္စြယ္တုိ႔လည္း ရွိႏုိင္ပါသည္။ တျခားအေရာင္ အ၀တ္ကုိလည္း ၀တ္ဆင္ထားႏုိင္ပါသည္။ )

Read more...

သိၾကားမင္းၾကီးလည္း ေမ့

ကုသိုလ္ျပဳရမွာ ေမ့ေနၾက

မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြဟာ စား၀တ္ေနေရး၊လူမႈေရးေတြေၾကာင့္ ကုသိုလ္ျပဳရမွာကို ေမ့ေနၾကပါတယ္။ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးေတြနဲ႕ တစ္ေန႕ တစ္ေန႕ လံုးခ်ာလိုက္ျပီး ေမ့ေနၾကတယ္။

သံသရာေရး ကုသိုလ္ေရး...ေတြကို ေမ့ေနၾကတဲ့အေၾကာင္းေလး ဥပမာ ပံုေဆာင္ၾကည့္ရေအာင္...Justify Full

တစ္ေန႕ေနလို႕ တစ္ခါ ဘုရားရွိခိုးဖို႕ေတာင္ အနိုင္နိုင္၊ တစ္ေန႕ေနလို႕ တစ္ခါ တရားမွတ္ဖို႕ေတာင္ အနိုင္နိုင္၊ ဘုရားေမ့၊ တရားေမ့ ျဖစ္ေနၾကပံုမ်ား..။ လက္ရွိဘ၀အေရးကိုသာ ေတြးေနၾကတာမို႕ သံသရာေရး ကုသိုလ္ေရးကို ေနာက္ထားျပီး ေမ့ထားၾကပါတယ္။

စီးပြားဥစၥာ အဆင္ေျပတ့ဲသူေတြကလည္း ခ်မ္းသာေသာေၾကာင့္ေမ့၊ အဆင္မေျပသူေတြကလည္း ရွာေနေဖြေန ရုန္းေနၾကရလို႕ေမ့...သတိ မရၾကပါဘူး။သိၾကားမင္းၾကီးလည္း ေမ့ခဲ့တယ္တဲ့...

သိၾကားမင္းၾကီးလည္း ေမ့

တစ္ခါတုန္း ဗုဒၶျမတ္စြာ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္မွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခ်ိန္...တာ၀တိ ံသာက သိၾကားမင္းၾကီး ေရၾကီးသုတ္ပ်ာနဲ႕ ေရာက္လာျပီး ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆင္းရဲကင္းေ၀း၊ ခ်မ္းသာေရး တရားေတြေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားက အက်ိဳးအေၾကာင္းနဲ႕ က်က်နန ရွင္းျပ ေဟာျပတာကို နာယူျပီး သေဘာေပါက္ပါျပီ ဘုရား၊ ေကာင္းလွပါတယ္ ဆိုျပီး ျပန္သြားပါတယ္။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က သိၾကားမင္းၾကီးေတာ့ မေမ့မေလ်ာ့ တရားေတြ က်င့္ေနေတာ့မွာပဲလို႕ စဥ္းစားျပီး အေျခအေနသိရေအာင္ တာ၀တိ ံသာကိုလိုက္သြားတယ္။

သိၾကားမင္းက ဟိုမွာ သူ႕အလုပ္နဲ႕သူ ရႈပ္ေနျပီး အရွင္ေမာဂၢလာန္က ျမတ္စြာဘုရားထံက ဘယ္တရားေတြမ်ား နာခဲ့ပါသလဲလို႕ေမးေတာ့ မေျဖနိုင္ပါဘူး။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေမ့သြားပါျပီ ဘုရားတဲ့။ သိၾကားမင္းလည္း တရားေမ့တယ္ေနာ္။


ေမ့ေလ်ာ့ေနက အပါယ္က် ဒုကၡဆင္းရဲမည္။

ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ ေပါ့ေပါ့ဆဆေနသူေတြရဲ႕ အျမဲတမ္းေနရမယ့္ အိမ္ရာဟာ အပါယ္ေလးဘံုပါ။ ေမ့ေလ်ာ့သူေတြရဲ႕ အိမ္ေဂဟာသည္ အပါယ္ေလးဘံုပါပဲ။

ဗုဒၶတရားေတာ္က ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး တရား၀ါဒပါ၊ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ငါဘုရားက ေဟာျပရံုတင္ ေဟာျပနိုင္တယ္။ လိုက္နာက်င့္ၾကံဖို႕က သင္တို႕တာ၀န္ လို႕ အတိအလင္းေဟာထားျပီးသားပါ။ အပါယ္ေဘး ဒုကၡေတြကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားက လြတ္ေစလို႕ မျပ႒ာန္းနိုင္သလို က်ေစ လို႕လည္း အမိန္႕မခ်နိုင္ပါဘူး။

ကိုယ့္တာ၀န္ကိုယ္ယူရမွာမို႕ အပါယ္ေဘးက လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းနည္းလမ္းေကာင္းေတြလည္း သိရွိျပီးျဖစ္ရာ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆ မေနပဲ လိုက္နာက်င့္ၾကံၾကဖို႕ ႏွိဳးေဆာင္တိုက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္။


ညခင္း
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

Read more...

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၁၉)


Temper


A Zen student came to Bankei and complained: "Master, I have an ungovernable temper. How can I cure it?"

"You have something very strange," replied Bankei. "Let me see what you have."

"Just now I cannot show it to you," replied the other.

"When can you show it to me?" asked Bankei.

"It arises unexpectedly," replied the student.

"Then," concluded Bankei, "it must not be your own true nature. If it were, you could show it to me at any time. When you were born you did not have it, and your parents did not give it to you. Think that over."

Read more...

*ဒုတိယေတာ္ကူးဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲနာ၀ိက ဓမၼသဘင္*

Dear Brothers and Sistser in Dhamma,
We would like to inform you for the dhamma activities in singapre for this weekend 17/18 July 2010.
**************************************************************************

17 July - Saturday EVENT

ေန႔ရက္ : ဇူလိုင္ ၁၇ ရက္ ၂၀၁၀ (စေနေန႔)

အခ်ိန္ : ညေန ၅း၀၀ နာရီ မွ ၇း၀၀ နာရီ

ေနရာ : Informatic Campus, 12 Science Center Road, S609080, (near to Jurong East MRT)





တရားပြဲကို ေအာက္ေဖာ္ျပပါ Website မ်ားမွ တိုက္ရိုက္ထုတ္လႊင့္ပါမည္။



http://www.apytz.net/ (အျဖဴေရာင္သံစဥ္)

******************************
********************************************

18 July - SUNDAY EVENT

INVITATION FOR WASO ROBE OFFERING CELEBRATION & DAY MEDITATION SECTION

Dear Devotees,

You and your family are cordially invited to attend "WASO ROBE OFFERING CELEBRATION & DAY MEDITATION SECTION BY SHWE MYINTMOE SAYADAW ASHIN THAWBANA (MOGOKE DISCIPLINE)"as per following schedule.

WASO ROBE OFFERING CEREMONY

Date: 18 July 2010 (Sunday)

Time: 9.30AM to 2.00PM

Venue: Auditorium, Informatics Campus

12 Science Center Road

Singapore 609080.

Near Jurong East MRT

DAY MEDITATION SECTION

Time: 2.00PM to 6.30PM

Please see attached Invitation Card for details.


WITH METTA

SAYADAW DR. U THUPIYA & WORKING COMMITTEE

MAHAMUNI BUDDHIST SOCIETY

NO.264 WEST WOOD AVENUE
SINGAPORE 648464.
TEL-65-67777018 / 67909279 / 91852924

----------------------

With deep respect,

Webmaster
http://www.dhammadownload.com

(Please email to dhammadownload.admin@gmail.com to
- unsubscribe the email announcement
- to share the news for dhamma talk at your country, etc.)


ေလးစားစြာျဖင့္

ဖိုးသား

Read more...

“သတ္ပံုက်မ္းျပဳအေက်ာ္ ဒို႔မေထရ္ေမာ္”

တစ္ခါက ေတာေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ ဦးဇင္းၾကီးတစ္ပါးရွိေလသည္။ ထိုဦးဇင္းၾကီးသည္ သတ္ပံုက်မ္းကို ျပဳစု ေနေလ၏။ သူ၏ သတ္ပံုက်မ္း မွန္မမွန္ကို ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာေတာ္ကို စစ္ေဆးခိုင္းရန္ အၾကံျဖစ္ေလ၏။ ပထမေန႔ ဦးဇင္းၾကီးသည္ ဆရာေတာ္ထံသို႔ သြားေရာက္ကာ
“ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သတ္ပံုက်မ္းေလးကို မွန္မမွန္စစ္ေဆးေပးပါအံုးဘုရား”ဟု စစ္ေဆးခိုင္း ေလ၏။ ဦးဇင္းၾကီး၏ သတ္ပံုက်မ္း လကၤာသံေပါက္သည္ကား
“ငါေမြးသည့္ေမ်ာက္ ငါ့ကိုေခ်ာက္၊
ပယ္ေဖ်ာက္ကိုလည္း ပင့္ရမည္၊
ဇမၺဳသေျပ အသီးေၾကြ၊
မိုးေျမကိုလည္း ရစ္ရမည္။ ျဖစ္ေလသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ထိုသတ္ပံုလကၤာေပါက္ကို ဖတ္ျပီးေသာအခါ
“ေကာင္းတယ္ ဦးဇင္းၾကီးေရ၊ ဆက္ျပီးျပဳစုပါ”ဟု တိုက္တြန္းလိုက္ေလသည္။ ဦးဇင္းၾကီးသည္လည္း သူ၏ သတ္ပံုက်မ္းကို ဆရာေတာ္က ေကာင္းေၾကာင္းေထာက္ခံလိုက္ေသာအခါ သတ္ပံုက်မ္းေလးကို ကိုင္ကာ ပီတိ စိတ္ျဖင့္ သူ၏ ေက်ာင္းဆီသို႔ ၾကြသြားေလ၏။ပထမေန႔တြင္ကား ဦးဇင္းၾကီးသည္ ေအာင္ျမင္မွဳျဖင့္ အဆံုးသတ္ခဲ့ ေလျပီ။ သံုးေလးရက္ၾကာျပီးေနာက္ ဒုတိယေျမာက္ သတ္ပံုလကၤာသံေပါက္ကို ဆရာေတာ္အား စစ္ေဆးခိုင္းျပန္ေလ၏။ သတ္ပံုလကၤာေပါက္သည္ကား
“စုန္ေလွဆန္ေလွ၊ ခက္သည့္ေလွ၊ ေလွာ္ေလွကိုလည္း သေ၀ထိုး”ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသတ္ပံုလကၤာေပါက္ကို ဖတ္ျပီးေသာအခါ ဆရာေတာ္သည္
“ေလွာ္ေလွမွ သေ၀မထိုးရင္ နင္ၾကီးေတာ္ၾကီး သြားထိုးရမွာလားဟ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ စိတ္ေပါက္ေပါက္ႏွင့္ ေထြးခံျဖင့္ ပစ္ေပါက္လိုက္ရာ ဦးဇင္းၾကီးသည္ ဖေနာင့္ႏွင့္ တင္းပါးတစ္သားတည္းက်ေအာင္ ထြက္ေျပးခဲ့ရေလ ေတာ့သတည္း။
0 comments

Read more...

ဇူလိုင္လ ၁၇ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား...

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၃း၀၀ နာရီအထိ...
မဇၥၽမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေကာ၀ိဒ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

၁) ျမင္တတ္ပါေစ

၂) သူစိမ္းေတြမွမဟုတ္ဘဲ

၃) အာဇာနည္ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္

၄) အတုနဲ႔ေပ်ာ္မွာလား၊ အစစ္နဲ႔ေပ်ာ္မွာလား

၅) ဘာေတြျပင္ဆင္ၿပီးၿပီလဲ

၆) တကယ္ယံုရဲ႕လား

၇) ဘယ္သူအဓိကလဲ

၈) ေလာကဓံေျဖေဆး

၉) လွဴတတ္ပါေစ

၁၀) လူ႔ဘ၀ဂုဏ္ရည္

၁၁) ျပဳေနတာလား၊ ဖ်က္ေနတာလား တရားေတာ္မ်ားကို လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူတိုင္း ဘ၀၏

ျငိမ္းေအးရာတရားထူးမ်ားကို ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

က်ေနာ္နဲ႔ စစ္ပြဲမ်ား


ေနာက္မွေရာက္ေတာ့
မဆင္မျခင္ဘဝဟာ
ေရွ႕လူရဲ႕အစာ(သို႔မဟုတ္)နယ္ရုပ္ေလးတဲ့။

ဘဝဟာ
ျပစ္ဒဏ္ေဘာေတြ ခဏခဏေပးဖို႔
ငါ ေနာက္တန္းလူ မဟုတ္ဘူး။

ေခ်ာ္ရာ လဲထိုင္ရေအာင္
ငါဟာ ငါ့စိတ္ဓါတ္နဲ႔
သဟဇာတျဖစ္မလား။
အဲ့လို မလဲထိုင္တတ္ခဲ့တာေတြနဲ႔ပဲ
ငါ့မွာ ခုထိ ေပ်ာ္လို႔။

ေသခ်ာတာ တစ္ခုက
ေနရာအေၾကာင္းေတြ
မစဥ္းစားမိေသးတာပဲ။

တကယ္ေတာ့
စစ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ
လက္နက္ရွိမွ မဟုတ္ဘူးေနာ္
ငါ့ခႏၶာကိုယ္အတြင္းမွာ
င့ါစိတ္ငါ ခဏ ခဏစစ္မျဖစ္ေအာင္ပဲ
ၾကိဳးစားေနရဆဲ။
တရားေသာစစ္ပြဲဆိုတာေတြ
အင္း ...........
ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ေတာ့ ................။

Read more...

“ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ႔ ေန႔စဥ္ျပဳ”

ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ၀တၳဳေလးတစ္ပုဒ္ကုိ အရင္ဦးဆံုး ဖတ္ၾကည့္ၾကရေအာင္ပါ။ ဒီ၀တၳဳေလးကုိ ဖတ္ျပီးတဲ့ ေနာက္မွာေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္၊ သံသရာမွာ က်င္လည္ရဦးမယ့္ ပုထုဇဥ္လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္မွာ ခ်မ္းသာျခင္းကုိ ရရွိဖုိ႔ ဘာလုပ္သင့္တယ္ဆုိတာကုိ ရွင္းလင္းစြာ သိျမင္ျပီး သိျမင္တဲ့အတုိင္း ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ယံုၾကည္မိပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ကုန္သည္တစ္စုဟာ ကုန္သြယ္ရင္းနဲ႔ ရုပ္ရည္အဆင္း ရႈ႕ခ်င္စဖြယ္အတိ မရွိ၊ အ၀တ္မပါ ဗလာကုိယ္တည္း ၾကံဳလွီလွတဲ့ ကိုယ္ခႏၶာရွိတဲ့ ထူးဆန္းတဲ့ ျပိတၱာတစ္ေယာက္ကုိ လမ္းမွာေတြ႔ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။

ေတြ႔ရွိလုိက္စဥ္မွာပဲ ကုန္သည္မ်ားနဲ႔ ဒီျပိတၱာတုိ႔အၾကား စကားပဲြေလးျဖစ္သြားတယ္ဆုိပါေတာ့။

“အုိ အခ်င္း၊ သင္သည္ အ၀တ္မပါ ဗလာကုိယ္တည္း စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ အဆင္းရွိျပီး ၾကံဳလီွကာ အေၾကာျပိဳင္းျပဳိင္း၊ နံရုိးျပဳိင္းျပိဳင္းထြက္ေနေသာ ကုိယ္ခႏၶာရွိပါသည္။ အသင္သည္ အဘယ္သူျဖစ္သနည္း”လုိ႔ ကုန္သည္မ်ားက ေမးျမန္းၾကေလေတာ့…….

“အခ်င္းတုိ႔ အကြ်ႏု္ပ္ဟာ အတိတ္ဘ၀က မေကာင္းမႈ႔ အကုသုိလ္ကံမ်ားကုိ ျပဳခဲ့မိေသာေၾကာင့္ လူ႔ဘံုမွ စုေတကာ အကြ်ႏု္ပ္ရဲ့ မေကာင္းမႈ႔အကုသိုလ္ရဲ့ အက်ဴိးမ်ားကုိ ခံစားရဖုိ႔အတြက္ မေကာင္းေသာလားရာျဖစ္တဲ့ ယမမင္း၏ ႏုိင္ငံ၌ ျဖစ္တည္ေနရတဲ့ ျပိတၱာတစ္ဦး ျဖစ္ပါ၏ အခ်င္းတုိ႔” လုိ႔ ကုန္သည္မ်ားကုိ ျပိတၱာက ေျဖၾကားပါတယ္။

“အုိ အခ်င္း၊ သင္သည္ အတိတ္ဘ၀တုန္းက ကံသုံးပါးျဖင့္ အဘယ္သုိ႔ေသာ မေကာင္းမႈ႔ကံကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ အခုလုိ ျပိတၱာဘံုသုိ႔ လားေရာက္ရပါသလဲ။”

“ေကာင္းပါျပီ အခ်င္းတုိ႔၊ အကြ်ႏု္ပ္ကဲ့သုိ႔ေသာ ဆင္းရဲျခင္းကင္းတဲ့ ေနရာကုိ သင္တုိ႔ကုိယ္တုိင္လည္း မေရာက္ရေလေအာင္ သတၱ၀ါမ်ားကုိလည္း ေရာက္ရွိကာ ခံစားျခင္းအမႈ႔ မရွိရေလေအာင္ အကြ်ႏု္ပ္ျပဳခဲ့ေသာ အကုသုိလ္ကံကုိ မျပဳမိေစဖုိ႔အတြက္ ကြ်ႏု္ပ္ရဲ့ မလွမခဲ့တဲ့ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကုိ ေျပာျပေပးခ်င္ပါတယ္။”

“ေကာင္းပါျပီ အခ်င္း၊ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ မွတ္သားသိရွိေစရန္အတြက္ ေျပာၾကားေစခ်င္ပါတယ္။”

ျပိတၱာျဖစ္တဲ့ သူဟာ တကယ္ေတာ့ သူ႔ဘ၀ရဲ့ မလွမပတဲ့ရာဇ၀င္ကုိ ေျပာျပဖုိ႔ အလြန္ကုိ ရွက္မိပါတယ္။ သုိ႔ေပမယ့္လည္း အမ်ားသူငါ သူ႔လုိဘ၀မ်ဴိးမေရာက္ရေလေအာင္ သံေ၀ဂရရွိေစဖုိ႔အတြက္ ေျပာျပခဲ့တာပါ။
လူသားမ်ားအေနနဲ႔ “ဘ၀သင္ခန္းစာကုိ ဘ၀ေကာင္းစားဖုိ႔အတြက္ ကုိယ္တုိင္ေတြ႔ၾကံဳမခံစားမိခင္ သူတစ္ပါးရဲ့ ျဖစ္စဥ္ကုိ သိျမင္ျပီး သင္ခန္းယူကာ အမွားမျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳတင္ျပီး သင္ခန္းစာယူကာ ျပဳျပင္သင့္ပါတယ္။”

အတိတ္ဘ၀က ျပိတၱာျဖစ္သူရဲ့ ျဖစ္စဥ္က ဒီလုိပါ။

“တစ္ခါက ပဏမင္းတုိ႔စုိးစံတဲ့ ဧရကစၧာအမည္ရွိတဲ့ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ျမိဳ႔တစ္ျမဳိ႕မွာ ဓနပါလ အမည္ရွိတဲ့ ကုေဋမ်ားစြာ ပုိင္ဆုိင္ျပီး ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ သူေဌးတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ထုိ ဓနပါလသူေဌးမွာ ေရႊ ေငြလွည္းအစီး ရွစ္ဆယ္တုိက္တုိင္ေအာင္ေသာ ဥစၥာမ်ားကုိ ပိုင္ဆုိင္တာပါ။”

တကယ္ေတာ့ ထုိမွ်ေလာက္ ဥစၥမ်ားစြာ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ပါေသာလည္း အလႈဴေရစက္ လက္နဲ႕သိပ္ကုိ ကြာပါတယ္။ “အလႈဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာ”ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးစကားဟာ ၀ိသာခါတုိ႔၊ အနာထပိဏ္တုိ႔၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ ျမန္မာလူမ်ဴိးမ်ားအတြက္ေတာ့ သိပ္ကုိသင့္ျမတ္ျပီး မွန္ကန္သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ စကားျဖစ္ေပမယ့္ ဓနပါလအတြက္ေတာ့ သင့္ျမတ္မႈ႔မရွိခဲ့တာ အမွန္ပါ။

“ဓနပါလသႈေဌးဟာ ေပးလႈဴတာ အက်ဴိးမရွိ၊ သီလေစာင့္စည္းျခင္းကာ အက်ဴိးမရွိဆုိတဲ့ ၀ါဒကုိ လက္ကုိင္ထားျပီး ယံုၾကည္မႈ႔ သဒၶါမရွိ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း ၀ေအာင္မစား၊ ေကာင္းေကာင္း မသံုးေဆာင္၊ ေပးလႈဴတတ္သူမ်ားကုိလည္း ၀န္တုိကာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ႔မ်ား မျပဳလုပ္ရေလေအာင္ ျခိမ္းေခ်ာက္တတ္တဲ့ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တဲ့ သူေဌးတစ္ဦးပါ။”

“ဖုန္းေတာင္းယာစကာမ်ား မိမိရဲ့ အိမ္ေရွ့က ျဖတ္သြားရင္ ျမင္ျပီး ေတာင္းရမ္းမွာ ေၾကာက္တာေၾကာင့္ အစားအေသာက္စားတဲ့အခါေတာင္မွ တံခါးကုိ အလံုပိတ္ျပီး စားေလ့ရွိပါတယ္။”
အခုေခတ္ အခုခါလုိ တစ္ခ်ဴိ႕ေသာ အိမ္တံခါးမ်ားမွာ “အလႈဴခံ မလာရ” “အလႈဴခံျခင္း သည္းခံပါ” ဆုိတဲ့ မိမိရဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘယ္လုိစိတ္ဓာတ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ အမ်ားသိေအာင္ အဆံုးအျဖတ္ေပးျပထားတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ေလးကုိေတာင္ ခ်ိတ္ထားလိမ့္မယ္လုိ႔ထင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ဴိ႕ေသာ အိမ္တံခါးမ်ားမွာ “အလႈဴခံ မလာရ” “အလႈဴခံျခင္း သည္းခံပါ” ဆုိတဲ့ မိမိရဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘယ္လုိစိတ္ဓာတ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ အမ်ားသိေအာင္ အဆံုးအျဖတ္ေပးျပထားတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ေလးကုိ ျမင္မိတုိင္းလည္း ေၾသာ္…..သူတုိ႔ဟာ ဓနပါလသူေဌးမ်ား ၀င္စားၾကေလသလားလုိ႔ ေတြးမိေသးပါတယ္။

“ဓနပါလသူေဌးဟာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ႔ျပဳသူမ်ားကုိ ျခိမ္းေျခာက္ရုံသက္သက္မဟုတ္ဘဲ သူတစ္ပါး လႈဴဒါန္းထားတဲ့ လမ္းစံုလမ္းခြ ေရတြင္း၊ ေရကန္၊ ေရခ်မ္းစဥ္၊ ဥယ်ာဥ္ပန္းျခံ၊ တံတားမ်ားကုိ အျမဲဖ်က္ဆီးေလ့ရွိပါတယ္။”

အမ်ားသူငါ ခရီးသြားမ်ားအတြက္ ေဆာက္လုပ္လႈဴဒါန္းထားတဲ့ ကုသုိလ္ထူးေတြကုိ ကိုယ္တိုင္ လႈဴဒါန္းျခင္းမျပဳႏိုင္ရင္ေတာင္ မရုိမေသ အသံုးျပဳမႈ႔၊ လုပ္ေဆာင္မႈ႕၊ ဖ်က္ဆီးမႈ႕ကုိ မျပဳသင့္ပါဘူး။

အဲဒီလုိ လႈဴဒါန္းထားတဲ့အရာေတြကုိ ေတြ႔ျမင္ သံုးေဆာင္ေနစဥ္မွာ မိမိရဲ့ စိတ္သႏၱာန္ေလး ၾကည္လင္ေအာင္ျပဳကာ ပတၱာႏုေမာဒန-သူတစ္ပါး ျပဳလုပ္လႈဴဒါန္းထားတဲ့ ေကာင္းမႈ႔ကုသုိလ္ကုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚဆုိႏိုင္မယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္ေတာင္ ရရွိႏိုင္ပါေသးတယ္။ “အရိပ္လည္းခုိ သစ္ကုိင္းလည္းခ်ဴိး”ဆုိတဲ့ အမႈ႕ကုိ မျပဳသင့္ဘူးဆုိတဲ့ ေရွးလူၾကီးမ်ား အဆုိေလးကုိ သတိရေစခ်င္ပါတယ္။

“အခ်င္းတုိ႔ ေကာင္းမႈ႔ဟူသမွ် စုိးစဥ္းမွ် မျပဳမႈ၍ မေကာင္းမႈ႔မွန္သမွ်ကုိသာ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ဓနပါလသူေဌးဟာ လူ႔ျပည္မွ စုေတခဲ့ျပီး ျပိတၱာဘံု၀မွာ ျဖစ္တည္ျပီး ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္တုိ႔ပတ္လံုး အစာေရစာ ရရွိသံုးေဆာင္ျခင္းမျပဳရဘဲ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈ႕ဒဏ္အႏွိပ္စက္ခံေနရတဲ့ သူဟာ တစ္ျခားသူမဟုတ္ပါ အခ်င္းတုိ႔ အကြ်ႏု္ပ္ပင္ျဖစ္ပါ၏။”

“အခ်င္းတုိ႔ ေလာကမွာ အၾကင္ပ်က္စီးေၾကာင္းသည္ရွိပါ၏၊ ထုိပ်က္စီးေၾကာင္းသည္ ေလာဘစသည္တုိ႔၏ အစြမ္းျဖင့္ ေပးလႈဴမႈ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟူေသာ မေပးလႈဴျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ေပးလႈဴျခင္းအမႈ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟူေသာ မေပးလႈဴျခင္းသည္ သတၱ၀ါတုိ႔ ပ်က္စီးေၾကာင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။”

“အကြ်ႏု္ပ္သည္ ေရွးဘ၀က ဥစၥမ်ားစြာ ခ်မ္းသာပါေသာ္လည္း ေလာဘအားၾကီးကာ ေပးလႈဴျခင္းအမႈ႔ကုိ ျပဳလုပ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့ပါသည္၊ မိမိဘ၀အတြက္ မီွရာအစစ္ျဖစ္တဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ႔ကုိ မျပဳခဲ့မိတဲ့အတြက္ လြန္စြာေနာင္တရမိပါသည္ အခ်င္းတုိ႔။”


“ထုိမေကာင္းမႈ႔ အကုသိုလ္၏ အက်ဴိးဆက္ေၾကာင့္ ေနာင္ေလးလလြန္၍ ေသလြန္ကာ ယႈဇနာ တစ္ရာတုိင္ေအာင္ အျမဲတမ္း ေတာက္ေလာင္ေနျပီး သံတံတုိင္းကာရံထားတဲ့ သံျပားမ်ားျဖင့္ ပိတ္ဖုံးထားတဲ့ ငရဲဘံုသုိ႔ က်ေရာက္ကာ ဆင္းရဲစြာ ခံစားရပါလိမ့္ဦးမည္ျဖစ္ပါတယ္။

“ထုိ႔အတြက္ေၾကာင့္၊ အခ်င္းတုိ႔ကုိ အကြ်ႏု္ပ္ေတာင္းပန္ပါတယ္၊ အခ်င္းတုိ႔သည္ မ်က္ေမွာက္ မ်က္ကြယ္ ႏွစ္သြယ္ေသာ ေနရာအရပ္တုိ႔၌ မေကာင္းမႈ႔ဟူသမွ်ကုိ မျပဳလုပ္ၾကပါလင့္၊ မိမိျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈ႔ကံ၏ အက်ဴိးဆက္ကုိ အခ်င္းတုိ႔သည္ ထြက္ေျပးပုန္းေရွာင္ပါေသာ္လည္း ထုိဆင္းရဲျခင္းမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါ၊ "

"အခ်င္းတုိ႔သည္ ဒီအခ်ိန္မွစ၍ ေက်းဇူးၾကီးမားတဲ့ အမိ၊အဖ မ်ားကုိ လုပ္ေကြ်းၾကပါ၊ ကိုယ့္ထက္ အသက္၊ သိကၡာအားျဖင့္ ၾကီးျမတ္ၾကတဲ့ သူမ်ားကုိ အရုိအေသျပဳၾကပါ၊ ဘုရား တရား၊ သံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါးကုိ ပႈေဇာ္ၾကပါ၊ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ ေကာင္းမႈ႔မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ပါမႈ အခ်င္းတုိ႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းမ်ားစြာရွိတဲ့ နတ္ျပည္သုိ႔ သြားရပါလိမ့္မယ္ အခ်င္းတုိ႔။”
ဆုိတဲ့ ဆံုးမစကားေလးကုိ ျပိတၱာျဖစ္သူက ကုန္သည္မ်ားကုိ တုိက္တြန္းအားေပးသြားခဲ့ပါတယ္။

ဒီအဆံုးအမစကားေလးဟာ ကုန္သည္မ်ားအတြက္ေရာ စာေရးသူတုိ႔အတြက္ပါ သင္ခန္းစာယူ လုိက္နာျပဳလုပ္သင့္တဲ့ အဖုိးတန္ေလးတစ္ခုပါ၊ ဓနပါလျပိတၱာဟာ သူ႔ဘ၀ရဲ့ ၾကံဳေတြ႔ခံစားခဲ့ရတဲ့ ဆင္းရဲမႈ႔မ်ားကုိ အားလံုးေသာ လူသားတုိ႔ကုိ မခံစားေစခ်င္တာေၾကာင့္ ဘ၀နဲ႔ရင္းျပီး ရရွိခဲ့တဲ့ သံေ၀ဂယူစရာတစ္ခုအျဖစ္ ျဖစ္တည္ခဲ့လုိ႔ပါပဲ။

“ခလုပ္ထိမွ အမိတ၊ ဘုရားတ”ဆုိတာမ်ဴိးမျဖစ္ရေလေအာင္ ဒီလုိဆင္းရဲျခင္းကုိ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ထိပ္တုိက္ေတြ႔ၾကံဳမခံစားရေသးခင္မွာဘဲ အမိ ၊အဖ၊ ဘုရားတကာ ထုိသုိ႔ေသာျမင့္ျမတ္တဲ့သူမ်ားကုိ ေကာင္းမႈ႔မ်ား ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ တမ္းတသတိရေနေစခ်င္ပါတယ္။

သံသရာကေန မလြတ္ကြ်တ္ေသးမယ့္ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းရမယ့္ သံသရာခရီးလမ္းမွာ မၾကမ္းတမ္းရေအာင္၊ မဆင္းရဲရေအာင္၊ ေလွ်ာက္လွမ္းရမယ့္ ခရီးလမ္း သာယာ ေျဖာင့္ျဖဴးကာ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးရေလေအာင္ ေန႔စဥ္တုိင္းရဲ့ ျပဳလုပ္မႈ႔တုိင္းမွာ ေကာင္းမႈ႔နဲ႔ ယွဥ္တဲ့လုပ္ေဆာင္မႈ႔ေလးျဖစ္ဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါတယ္။

ေကာင္းမႈ႔ကုသိုလ္ဆုိတာ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ကုန္က်ကာ လႈဴဒါန္းမွ ေကာင္းမႈ႔ကုသုိလ္လုိ႔ အမည္တြင္တာမဟုတ္ပါဘူး။ မိမိတတ္ႏိုင္သေလာက္၊ ျမတ္စြာဘုရားအစရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ဆြမ္းတစ္ဇြန္း၊ ေသာက္ေတာ္ေရတစ္ခြက္၊ ဆီမီး၊ န႔ံသာမ်ားနဲ႔အတူ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္ကာ လႈဴဒါန္းပႈေဇာ္မယ္ဆိုလည္း ေကာင္းမႈ႔ကုသိုလ္ေတြပါပဲ။

အယုတ္ဆံုး ပစၥည္းတစ္ခု လႈဴဒါန္းျခင္းမျပဳႏိုင္ရင္ေတာင္ တစ္ေန႔တာ မိမိရဲ့ စိတ္ကေလးကုိ အကုသုိလ္ကင္းျပီး ကုသုိလ္စိ္တ္ေလးနဲ႔ ယွဥ္ကာ လုပ္ေဆာင္ေနမယ္၊ ေျပာဆုိေနမယ္၊ ေတြးၾကံေနမယ္၊ တစ္ဖက္သားကုိ ေစတနာထားတာ ကာယအား၊ ဥာဏအားေလးနဲ႔ ကူလုိက္မယ္ဆုိရင္လည္း ေကာင္းမႈ႔ကုသိုလ္ေတြျဖစ္သြားတာပါပဲေလ။

"အရာရာတုိင္းမွာ ကုသို္လ္စိတ္ကေလးထားတတ္ဖုိ႔ပါပဲ။ တစ္ေန႔တာ မကုန္ခင္ စဥ္စားေစခ်င္ပါတယ္။ ငါဒီေန႔တစ္ေန႔အတြက္ ဘယ္လုိေကာင္းမႈ႔ကုိ လုပ္ေဆာင္ျပီးခဲ့ျပီလဲ ဆုိတာကုိေပ့ါ၊ အကယ္၍ ေကာင္းမႈ႔တစ္ခု မျပဳလုပ္မိခဲ့ဘူးဆုိရင္ ခ်က္ခ်င္းပဲ ထလုပ္လိုက္ပါ။ မိမိရဲ့ စိတ္ကုိ ျဖဴစင္ေအာင္ထားျပီး ဘုရားဂုုဏ္ေတာ္တစ္ခုခုကုိ ရြတ္ဆုိပႈေဇာ္ကာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပႈေဇာ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ ကုသုိလ္ရရွိႏိုင္ပါတယ္။"

ဘ၀သံရာတစ္ေလွ်ာက္ ဆင္းရဲျခင္းေတြေပ်ာက္ဖုိ႔အတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ႔တစ္ခု ေန႔စဥ္ျပဳဖုိ႔ အမွန္တကယ္လုိအပ္ပါတယ္……………..။

(ေပတ၀တၳဳလာ၊ ဓနပါလေသဌိေပတ၀တၳဳကုိ ကုိးကားကာေရးသာျပီး ဤစာစုျဖင့္ စာေရးသူ၏ သီရိလကၤာႏုိင္ငံေရာက္ တစ္ႏွစ္ျပည့္ အမွတ္တရအျဖစ္ မွတ္တမ္းျပဳပါသည္။)

(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

Control your mind

by Cittasamvaro

In Vipassana circuits today it is taught that you should observe, and not control. But keeping the observing mind, mindfulness, is a form of control. It is maintaining a sense of presence. Yes, you are not controlling with force of will, trying to channel thinking in a particular direction, but nonetheless you are controlling. throughout the suttas in fact we find this idea of control, or more usually, restraint.

This takes effort – hence the continual exhortation to ‘exert’, ‘strive’, to be ‘ardent’ with ‘unremitting mindfulness’. How to do that, without controlling?

Here is Ledi Sayadaw, a particularly direct Burmese master of recent times:

In this world, a mad man who has no control over his mind is of no use either in work for his own benefit or for the benefit of others. Even when eating, he is liable to upset his plate and walk away. It is impossible for him to concentrate on work for the benefit of others. When this mad person is properly treated he becomes sane and mentally stable enough to perform work both for his own benefit as well as for the benefit of others, just like normal people.

Similarly, ordinary sane people resemble the mad man who has no control over his mind when they undertake the subtle work of tranquillity and insight. For example, when paying homage to the Buddha, the minds of normal people do not remain steadfastly and continuously concentrated on the noble and incomparable qualities of the Buddha. Even when repeating the stanza “Itipiso…” their minds wander. If they were obliged to start again from the beginning whenever their attention strayed, their task of repeating the stanza would never be successfully completed. It is only because they have committed the stanza to memory that they are able to repeat it to the end. The same happens in all the exercises for mental training and development. This is how ordinary sane people are just like mad persons when it comes to developing concentration and insight.

Let all take heed! In the case of such persons who have no control over their minds, far from being able to achieve the path (magga) its fruition (phala), and nibbāna, their rebirth in one of the fortunate realms (sugatī) after death is uncertain. In this world, people who have no control over their legs cannot successsfully perform work that must be done with the legs. People who have no control over their hands cannot successfully perform work that must be done with the hands. People who have no control over their speech cannot successfully perform work that must be done with speech. People who have no control over their minds cannot successfully perform work that must be done with the mind. The work of meditation must be performed solely with the mind. Hence it is that worldlings, both laity and Saṅgha, who have no control over their minds cannot successfully practise meditation. Their efforts are mere imitations.

Clicking here you can link to the full text of Ledi Sayadaw in ‘A Manual of Respiration’

Read more...

" ဘ၀ထဲက ဘာ၀နာ "

aturday, 17 July 2010 00:50 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ့ေန႔စဥ္ ကုသိုလ္ကိစၥေတြဆုိတာ ဒါန(စြန္႔လွဴျခင္း) သီလ(ကုိယ္နဲ႔ႏႈတ္ ေစာင့္စည္းျခင္း)နဲ႔ ဘာ၀နာ(ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း)တုိ႔ပဲျဖစ္တယ္ဆုိတာ အားလုံးသိၾကပါတယ္။

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဗုဒၶထံမွာ ကမၼ႒ာန္း ေတာင္းခံျပီး မိမိတုိ႔နဲ႔ သပၸါယျဖစ္ေစမယ့္ ေတာ အရပ္ ေတြမွာသြားျပီး တရားအားထုတ္ ၾကပါတယ္။ အရည၀ါသီ- ေတာရမီလုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။

အဲဒါကုိ အတုယူၾကကာ ေရွးတုန္းက ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားဟာ ေတာရ ေဆာက္တည္ျပီး တရား အားထုတ္ၾကတယ္၊ရုိးသားစြာ တရား အားထုတ္ ၾကုျခင္္းပဲ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ မာယာ သာေဌယ်မရွိ၊ အလုိနည္းျခင္း အပၸိစၦဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံၾကတယ္။ ေရာင္ရဲျခင္း သႏၱဳဌီဂုဏ္နဲ႔လည္း ျပည့္စုံၾကပါတယ္။ (ပစၥည္းအလုိနည္းျခင္းနဲ႔ မိမိတုိ႔ တရားအားထုတ္ ေနတာကုိပင္ လူသိမွာ မလုိလား ျခင္းကုိ အပိၸိစၦတာဂုဏ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။)

ဘာ၀နာကုသိုလ္ကုိ အားလပ္ရက္ျဖစ္တဲ့ သႀကၤန္၊ ေအာက္တုိဘာ ေဟာလီးေဒးနဲ႔ ဒီဇင္ဘာ လကုန္ရက္ေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူငယ္ လူႀကီးအမ်ားစု ရိပ္သာ၀င္ျပီး ဒုလႅဘရဟန္း၀တ္နဲ႕ တစ္မ်ိဳး၊ သီလရွင္၀တ္နဲ႔တစ္ဖုံ၊ လူ၀တ္ေၾကာင္ ေယာဂီအျဖစ္နဲ႔တ၀ တရားအားထုတ္လာ ၾကပါတယ္။

တရားစခန္းေခၚ ရပ္သာမ်ားကလည္း တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး၊ တစ္လ၊ နွစ္လ၊ တစ္ပတ္၊ ကုိးရက္ စသျဖင့္ တရားအားထုတ္ ရက္မ်ားကုိ သတ္မွတ္ျပီး အားထုတ္ေစၾကပါတယ္။

၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ သာဓုေခၚဖြယ္ေတြဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယခုဆုိ နယ္ေရာ၊ ျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးေတြ မွာပါ ဘာနာလုိ႔ဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ ခရီးဟာ အေတာ္ကုိ ခရီးတြင္ေနပါျပီ။

အမွန္တကယ္ ကုိယ္တုိင္လည္း အားထုတ္ျပီး ကမၼ႒ာန္းတရားကုိ က်က်နနျပသေပးၾကတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ား၊ ကမၼ႒ာန္း ဆရာမ်ားရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္၊ အခ်ိဳ႔အရပ္ေတြဆုိ အေသာက္ အစား ခုံမင္ၾကတဲ့ ဒကာမ်ားပင္လွ်င္ တရားစခန္းမွ ထြက္ေတာ့ အေသာက္အစား ကင္းသြား ၾကတာေတြကုိပါ ၾကားသိရေတာ့ တရားထူးတရားျမတ္ကုိ မသိေစဦးေတာ့ အေတာ္ကုိ အက်ိဳး ရွိလွပါတယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့လည္း ေန႔စဥ္အခ်ိန္တစ္ခ်ိန္ သတ္မွတ္လုိ႔ အားထုတ္ျဖစ္ေန ၾကတာကုိလည္း သိရပါတယ္။ အက်ိဳးႀကီးတယ္လုိ႔ဘဲ ေျပာရမွာပါ။

ဒါဟာ တရားေတာ္ကုိ ျပသေပးတဲ့ဆရာရဲ့ ကုိယ္တုိင္သိ ဓမၼစြမ္းအားနဲ႔ ေမတၱာေပါင္းစပ္မိျပီး ေယာဂီ သူေတာ္စင္ ထိေတြ႔ခံစားရလုိ႔ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သဘာ၀အားေလ်ာ္စြာ အရသာကုိ ျပည့္ျပည့္ ၀၀ ခံစားမိရင္ ထုိအရသာကုိ စြဲမက္ေစပါ တယ္။ ရိပ္သာထဲမွာ တရားထား ခဲ့သူမ်ားကေတာ့ ဓမၼအရသာကုိ ထိထိမိမိ မခံစားခဲ့ရဘူးလုိ႔ပဲ ေျပာရေတာ့မည္။

စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေထရ၀ါဒလုိ႔ ဆုိရပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ျပီး ဗုဒၶရဲ့ မ်က္ေမွာက္ မရွိေတာ့တဲ့ ေနာက္မွာ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္ဥပါလိ၊ အရွင္ အနုရုဒၶါစတဲ့ မေထရ္ျမတ္ေတြက ဘုရားရွင္ရဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ ဆက္လက္ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ေပးခဲ့တာမုိ႔ “ေထရ၀ါဒ” လုိ႔ ေခၚဆုိရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေထရ၀ါဒဆုိတာ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြလုိ႔ အေသအခ်ာ မွတ္သားၾကရ ပါမယ္။

စာနယ္ဇင္းေတြမွာ ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊ ဓာတ္ရုိက္၊ ဂါထာ၊ မႏၱရား၊ ဘုိးေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ နတ္စတာေတြကုိ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္ျခင္းဟာ ေထရ၀ါဒနဲ႔ မညီဘူးဆုိျပီး ျပင္းထန္တဲ့စကားလုံး ေတြနဲ႔ ထုေခ်ေနၾကတာေတြကုိလည္း ဖတ္ရပါရဲ့။

ပိဋကတ္မွာ အမွန္ဆုိတာက ထုိတုိ႔ကုိ အားကုိးယုံၾကည္ျခင္းသည္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ (ကံသာလွ်င္ ကုိယ္ပုိင္ ရွိတယ္ဆုိတဲ့ အသိ) မဟုတ္ဘူး။ မိစၦာဒိ႒ိ(လြဲမွားတဲ့အသိ၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အျမင္)ဟူ၍သာ ဆုိထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ မယုံရဘူးလုိ႔ေတာ့ တုိက္ရုိက္အဆုိမရွိပါဘူး။ ရဟန္း ေတာ္မ်ားကုိ ဒါေတြနဲ႔ ပစၥည္းေလးပါးအတြက္ လုပ္ကုိင္ စားေသာက္ ေနရင္ေတာ့ မိစၦာဇီ၀ မွားယြင္း အသက္ေမြးမႈ၊ အေနသန- ရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႔ မအပ္စပ္တဲ့ ရွာေဖြမႈ၊ ကုလဒူသန- သာသနာ ကုိ အမွန္ယုံၾကည္သူ ဒကာ၊ စကာမေတြရဲ့ သဒၶါတရားဖ်က္ဆီးမႈ အာပတ္ သင့္ပါတယ္။ ႀကီးမားတဲ့ အာပတ္ေတာ့ မဟုတ္ျပန္ပါဘူး။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အရာေတြမွာ ဘယ္အရာမ်ိဳးကုိမဆုိ ေထရ၀ါဒနဲ႔ညီညြတ္ဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဗုဒၶအဆုံးအမေတာ္ ဓမၼရိပ္ခုိျခင္းဟာ ၀ိမုတၱိရသ (ဘ၀လြတ္ေျမာက္မႈ ရသကုိ) ခံစားေဖဖုိ႔ျဖစ္ေတာ့ ေထရ၀ါဒနဲ႔ မညီရင္ ၀ိမုမၱိရသနဲ႔ ေ၀းသြားမွာ ေသခ်ာေနလုိ႔ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာ၀နာပြာမ်ားအားထုတ္ျခင္း ကိစၥမွာလည္း ေထရ၀ါဒလာ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ညီညြတ္ေစဖုိ႔ကုိ ပုိျပီးလုိအပ္၍ အထူးအေလးထားျပီး ေဟာေျပာေပးၾက ရပါမယ္။ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ပင္ အားထုတ္ေနတဲ့ ဘာ၀နာကုသုိလ္ဟာလည္း ေထရ၀ါဒနဲ႔အညီ ျဖစ္ေစၾကရပါမယ္။ ဗုဒၶသာသနာနဲ႔ ႀကုံေတြ႔ခြင့္ရျခင္းရဲ့ အဓိကဟာ ဘာ၀နာကုသိုလ္အားထုတ္ဖုိ႔ ျဖစ္လုိ႔ပါ။ သာသနာပနဲ႔ အျခားသာသနာေတြမွာလည္း ကုိယ္က်င့္သီလနဲ႔ ပုိင္ဆုိင္မႈ စြန္႔လြတ္ ျခင္း ဒါနတုိ႔ ရွိေနပါတယ္။

ဘုရားရွင္သည္ပင္ ဒုကၠရစရိယာျဖင့္ မမွန္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းမိ၍ အက်ိဳးမျပီး အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ (၆)ႏွစ္ကုိ မိမိတုိ႔အတြက္ စံနမူနာ ယူၾကရမယ့္ အရာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာ၀နာကိစၥဟာ ပုိျပီးေထရ၀ါဒ စစ္စစ္ ျဖစ္ရန္ အေရးႀကီး လွပါတယ္။

ေရွးတုန္းက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ကမၼ႒ာန္း ဆရာႀကီးမ်ားဟာ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကုိယ္တုိင္ ကိုယ္က် အားထုတ္ျပီးပါမွ ဓမၼရဲ့ေအးခ်မ္းတဲ့ သႏၱရသကုိ လူသားမ်ား ထိေတြ႔ခံစားႏုိင္ရန္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာေတာ္တုိ႔ျဖင့္ ေဟာေျပာေပးၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ယေန႔ေခတ္ ေႏြရာသီနဲ႔ အားလပ္ရက္ေတြမွာ မျပတ္လပ္ေအာင္ တရားစခန္းမ်ားကုိ သတင္းစာမ်ားမွာ ေၾကာ္ျငာနဲ႔ေခၚျပီး ဖြင့္ေနရၾကတာေတြ ရိပ္သာေတြမွာလည္း ၾကပ္ညပ္ စည္ကားေနတာေတြကုိ ျမင္ေနၾကရမွာပါ။

မ်ားလာတဲ့အခါမွာ သဘာ၀အားေလွ်ာ္စြာ မေလ်ာ္ကန္တဲ့ လြန္က်ဴးမငေတြ၊ အႀကံအဖန္ ရွာႀကံမႈေတြ၊ လုပ္စားျခင္းေတြ၊ အတုအေယာင္ေတြ (စာအလုိ ၀ီတိကၠမ)ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။

ကုိယ္တုိင္လည္း အားမထုတ္ဘူး ပိဋကတ္ေတာ္ကုိလညး္ တတ္ေျမာက္ျခင္းမရွိ၊ ဆရာရဲ့ ဥပနိႆယကုိ အာဂုံက်က္ျပီး၊ ဘာနည္း ညာနည္းဆုိတဲ့ တံဆိပ္ကပ္ျပီး ဂြင္ခ်က္တဲ့ အလုပ္ေပး တရားေဟာေျပာျခင္းမ်ိုဳးမွာ အမွားအယြင္းေတြ ေရာေထြး သြားတတ္ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ေထရ၀ါဒနဲ႔အညီ အမွန္အကန္အားထုတ္ထားတဲ့ ေယာဂီမ်ားကလည္း တရား ေပေနတဲ့ ကမၼ႒ာန္းဆရာမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ အားထုတ္ထားျခင္းမရွိတာကုိ သိေနၾကေတာ့ သာသနာကုိ အထင္ေသး သြားပါေတာ့တယ္။ ဒီထက္ပုိဆုိးတာကေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ နည္းေအာင္၊ ပါးေအာင္ အားထုတ္ရတဲ့ ဘာ၀နာကိစၥမွာ ေလာဘစြန္း၊ ေဒါသစြန္းေတြထင္ျပီး ထြက္ေနတတ္ပါတယ္။ (ဥပမာ-အေၾကာင္းျပ လြန္ကဲစြာ အလွဴခံျခင္းမ်ိဳး၊ ဆူေငါက္ေနတာမ်ိဳး)

ဒါေၾကာင့္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ အမ်ားအျပား အားထုတ္လာၾကတဲ့ ဒီလုိအခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ပိဋကတ္ တတ္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ တရားျပေပးျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွ ပိဋကတ္နဲ႔ညီ ညြတ္ျပီး ဗုဒၶအလုိေတာ္က် ေထရ၀ါဒတရား အားထုတ္ နည္း စစ္စစ္ျဖစ္မွာ။

တရားျပတဲ့ ကမၼ႒ာန္းဆရာအခ်ိဳ႔က ေျပာၾကပါတယ္။ စာသိက တျခား၊ ကုိယ္တုိင္ အားထုတ္ သိက တျခားတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ စာနဲ႔လာ မေျပာနဲ႔တဲ့။ ေသခ်ာ အားထုတ္ထားရင္ ေယာဂီရဲ့ ဓမၼအသိအျမင္ဟာ ပိဋကတ္နဲ႔ တစ္ထပ္တည္းျဖစ္ေနတာကုိ ကမၼ႒ာန္းဆရာ မသိတာ ေၾကကြဲစရာပါပဲ။

ဒကာ ဒကမေတြ အမ်ားစုက ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ အလွမ္းေ၀းၾကေတာ့ ပုထုဇဥ္ပီပီ နွစ္ႏွစ္ ျခိဳက္ျခိဳက္ အေသစြဲကုိင္ အားထုတ္ေနမယ္ဆုိရင္ ေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကုိ မရတဲ့အျပင္ အစြဲေၾကာင့္ပင္ အပါယ္ေဘးက မလြတ္ႏုိင္ပဲလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သတိထားၾကရပါမယ္။ တရားအားထုတ္ၾကတယ္ဆုိတာ အစြဲဒိ႒ိစင္ဖုိ႔ျဖစ္တာကုိ ေမ့ဖုိ႔မသင့္။

အစြဲမထားၾကပါနဲ႔ စစ္မွန္တဲ့ တရားအားထုတ္နည္း ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲ အားထုတ္ အားထုတ္ တရားသိဖုိ႔ ေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္နဲ႔ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ဆုိတဲ့ လုိတာကုိ ရဖုိ႔က အဓိကျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ေယာဂီတုိ႔အား ေျပာေပးသင့္ပါတယ္။ ကုလမစၦရိယ ျဖစ္မေနသင့္။ အမွန္တရား သိသူတြင္ ဓမၼမစၦရိယမရွိ။ (မိမိကုိ ကုိးကြယ္သူ ဒကာ၊ ဒကာမ အျခားသူကုိ ကုိးကြယ္မွာကုိ စုိးရိမ္မႈ ကုလမစၦရိယ)

အျပစ္ေျပာျခင္း မဟုတ္ပါ၊ တရားအစြဲနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ ရိပ္သာစြဲနဲ႔ တရားစခန္း၀င္ေနၾကတဲ့ ေယာဂီေတြကုိ ျမင္ေန ၾကားေန သိေနၾကတယ္ မဟုတ္ပါလား။

“ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားမင္တယ္” လုိ႔ဆုိေပမယ့္ တရားအားထုတ္ရာမွာေတာ့ ခင္မႈသံေယာဇဥ္ အမွ်င္တန္းနဲ႔ပဲ အစြဲအလမ္းဥပါဒါန္ ဖမ္းဆုတ္မႈကုိ ရွင္ခန္းျဖတ္ဖုိ႔အတြက္ အားထုတ္ျခင္း ဆုိတာကုိ ေယာဂီ သူေတာ္စင္မ်ားကလည္း ေမ့မထားသင့္ပါဘူး။

ဒါအျပင္ အယူစင္ၾကယ္မွ အပါယ္မလားမွာ ရိပ္သာကျပန္လာတယ္၊ တရားကုိ မစြဲဘဲ ရိပ္သာကုိပဲ စြဲေနၾကတာဟာ တိမ္းေစာင္းတဲ့ လြဲမွားမႈပါ။ သတိထား ရပါလိမ့္မယ္။

“ရိပ္သာမွာ တရားမရွိ၊ ခႏၶာမွာသာ တရားရွိဆုိတာ” အားထုတ္ဖူးၾကတဲ့ ေယာဂီတုိင္း သိၾက ပါတယ္။

ဘာလုိ႔လဲဆုိရင္ ရိပ္သာဆုိတာက အားထုတ္နည္းေတြ ေဟာေျပာေပးျပီး၊ အားထုတ္ၾကရ တာ ကေတာ့ မိမိကုိယ္လုိ႔ေျပာေနတဲ့ ခႏၶာဆုိတာ ရုပ္ နာမ္ရဲ့ျဖစ္ေန၊ ပ်က္ေနဟန္ သဘာ၀ မွန္ကုိ စည္းခ်က္မွန္ အဖန္ဖန္ေစ့ငု သိေအာင္ျမင္ေအာင္ ရႈသိၾကရတာ ျဖစ္လုိ႔ပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ “ဘ၀ထဲက ဘာ၀နာ”လုိ႔ ဆုိရတာေပါ့။

ဒါဆုိ ဘာလုိ႔ တရားစခန္းသြားၾကတာလဲေပးရင္-----

လူမႈကိစၥေတြ ေခတၱ ခြာေရွာင္ျပီး လူနဲ႔ျမိဳ႔၊ ရြာအူသံ မဆူညံပဲ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္တဲ့ အရပ္မွာ ေအးခ်မ္းစြာ တရားကုိ ရွာမွီးခ်င္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိေ၀ကသုခ (ျငိမ္းသက္ျခင္းခ်မ္းသာ)နဲ႔ နိကၡမဓာတ္ (အေႏွာင္အဖြဲ႔တုိ႔မွ ထြက္ခြာလာျခင္း)တုိ႔ အကူရရင္ အားထုတ္ရတာ ပုိျပီး တရား အသားတက္တတ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္နည္းကုိ သိထားရင္ အုိးမကြာ အိမ္မကြာ တရားအားထုတ္လုိ႔ ရပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြ အုိးမကြာ အိမ္မကြာ စီးပြားရွာ မပ်က္ဘဲနဲ႔ တရားထူးရၾကပါတယ္။ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမ(၇)ႏွစ္ သမီးမွာ ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ပါ တယ္။ (၁၆)ႏွစ္မွာ အိမ္ေထာင္က်တယ္။ သားသမီး(၂၀)ေမြးပါတယ္။ ေလဥတစ္ေယာက္မွ မပါ ပါဘူး။ ေျမးမေလးေသေတာ့ ေက်ာင္းအမ မ်က္ရည္မဆယ္ႏုိင္ျဖေနလုိ႔ ဘုရားက တရား ျပရပါတယ္။ အနာထပိဏ္သူေဌး စီးပြားပ်က္စီးလုိ႔ ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ရပါတယ္။

အမ်ားစုက အုိးပစ္ အိမ္ကြာမွ၊ တရားအလုပ္ လုပ္လုိ႔ရတယ္လုိ႔ ထင္ေနၾကပါတယ္။ အမွန္ ေတာ့ အုိးမကြာ၊ အိမ္မကြာ၊ စီးပြားရွာလ်က္နဲ႔ တရားရသြားၾကသူေတြ၊ အရိယာအျဖစ္နဲ႔ဘဲ အိုးအိမ္ ဇနီး မယား စီးပြားေတြနဲ႔ ေနသြားၾကသူေတြ ဘုရား လက္ထက္မ်ာ ရဟန္းေတြထက္ မ်ားပါတတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ျခင္းေတြမွာ အသိတိမ္ေနတတ္တာေလးေတြကစလုိ႔ စင္ ၾကယ္ျပီး ေထရ၀ါဒနဲ႔ညီတဲ့ တရား အားထုတ္နည္းမ်ားကုိသာ တစ္ရစ္ျခင္း ေယာဂီမ်ား အားထုတ္ျဖစ္ဖုိ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားက အေလးထားျပီး ေဟာေပးၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားက ပရိယတ္မသိေတာ့ အာစရိယ ဥပနႆယကုိပဲ အေသဆုပ္ကုိင္ ပုံစံခြက္နဲ႔ ေဟာတတ္ၾကပါတယ္။

အလုပ္ေပးဒတရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားရာမွာ-

ဗုဒၶေဒသနာေတာ္မ်ားက ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါမ်ားစြာတုိ႔ရဲ့ အလုိနဲ႔အႀကိဳက္၊ စရုိက္နဲ႔ဉာဏ္လုိ႔ ဆုိတဲ့ အဇၥ်ာသယအလုိက္ ေဟာထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ က်ယ္၀န္း မ်ားျပားလွပါတယ္။

ဆရာသခင္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့နည္းကလည္း ဆရာရဲ့ ထက္ျမက္တဲ့ဉာဏ္နဲ႔ ဆရာသိတဲ့ တရား အသိဟာ ဆရာသိသလုိ တပည့္မာ်းက အားထုတ္ဆဲ ကာလမွာ သိပုံအခ်င္းအရာ တစ္ထပ္ တည္း က်မည္မဟုတ္ပါဘူး။

တမဂ္တစ္ဖုိလ္ဆုိက္ပါမွ သစၥေလးပါးကုိ သိတဲ့အသိျခင္း၊ အျမင္ျခင္း တူသြားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္ကုိ “ပဋိေ၀ဓဉာဏ္”လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ပညတ္ကုိ ထြင္းေဖာက္ ၍ ပရမတၳကုိ သိတဲ့အသိလုိ႔ မွတ္သားပါ။

ဒါေၾကာင့္-- ဗုဒၶေဒသနာေတာ္နဲ႔ အာစရိယဥပနိႆယကုိ မွီ၍ မိမိကုိ္ယ္တုိင္ ကုိယ္က် ပြားမ်ား အားထုတ္ေနတဲ့ ကိစၥတြင္ လုိရင္းမွ်ကုိသာ စာသိ ကုိယ္ပုိင္အားထုတ္သိ ႏွစ္သိျဖင့္ ေပါင္းစပ္ေဟာၾကားေျပးျပီး ေယာဂီမ်ားကုိ အားထုတ္ေစသင့္ပါတယ္။

ေယာဂီမ်ားကလည္း တရားအားထုတ္မယ္ဆုိရင္ ပိဋကတ္နဲ႔ အလွမ္းကြာသူမ်ားျဖစ္ၾကလုိ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာထံမွာ မလြဲမေသြ နည္းခံၾကရပါလိမ့္မယ္။

ယထာဘူတဉာဏာယ သတၳာ ပရိေယသိတေဗၺာ။

ထင္ရွားတဲ့အတုိင္း ျဖစ္ေနတဲ့အတုိင္း သိႏုိင္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္အတြက္ ကုိယ္တုိင္ကိုယ္က် အားထုတ္ဖူးတဲ့ ကမၼ႒ာန္းဆရာကုိ ရွာမွီးထုိက္တယ္လုိ႔ ဗုဒၶက ခုိင္မာစြာ အမွာေတာ္ထားခဲ့ ပါတယ္။

ဧကစၥခီဏာသ၀ေတာ ဗဟုသုေတာ ကမၼ႒ာနဒါေန ေသေယ်ာ။

အခ်ိဳ႔ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ထက္ ပရိယတ္က်မ္းဂန္ တတ္ကြ်မ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ကမၼ႒ာန္း(အလုပ္ေပး) တရား ေဟာျပရာတြင္ သာလြန္၏-တဲ့။ ကဲ ဒါထက္ ေသခ်ာတာ ဘာရွိ ေတာ့မွာလဲ။

ဤေဒသနာတုိ႔ကုိ ေထာက္ဆပါက ပရိယတ္လည္း ကြ်မ္းက်င္၊ ကုိယ္တုိင္လည္း တရား အားထုတ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္း ဆရာရဲ့ထံမွာ နည္းခံ၍ အားထုတ္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

အခ်ိန္မွန္မွန္ တရားအားထုတ္လာတဲ့အခါမွာ သိရာရႈစရာမ်ားကုိ ခႏၶာက ျပလာ တတ္ပါတယ္။ ထုိအခါမွ စာသိ(ပရိယတ္အသိ)ကုိ သိခ်င္ပါက ကမၼ႒ာန္းဆရာကုိ ေမး ေလွ်ာက္ရင္ပုိျပီး နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္းနဲ႔ အသိရွင္းပါတယ္။ ဘာမွ် အားမထုတ္ရေသးပဲနဲ႔ သိေနတဲ့ စာအသိဟာလည္း မေလးနက္လွပါဘူး။ ကုိယ္ပုိင္အားထုတ္သိ မပါေသးလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားနာလုိ႔သိတဲ့ နာသိ၊ စာဖတ္လုိ႔သိတဲ့ စာသိ၊ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် အားထုတ္လုိ႔သိတဲ့ ပြားသိတုိ႔ရဲ့ ထူးျခားေလးနက္မႈဟာ ကုိယ္တုိင္အားထုတ္ပါမွ ကြဲျပားမွာပါ။ တထပ္တည္း မက်ႏုိင္ပါဘူး။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ တရားေတာ္ကုိက သႏၷ႒ိကဓမၼမုိ႔လုိ႔ပါ။ (သႏိၷ႒ိက- ကုိယ္တုိင္မေဖာက္မျပန္ အမွန္သိရတဲ့တရား)

တရားလုံး၀ မနာဖုိ႔ကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါဘူး။ တရားနာျခင္းျဖင္း ၾကားနာသိ သုတမယ ဉာဏ္နဲ႔ ပြားမ်ားအားထုတ္သိ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ကုိ အခ်ိဳးညီ၊ ေပါင္းစပ္၍ အားထုတ္ၾကရမွာ ပါ။ အမ်ားႀကီးကုိ ၾကားနာရန္ မလုိတာကုိ ေျပာလုိရင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ့ ဉာဏ္ေတာ္ကုိ ေယာဂီတုိင္း လုိက္မီဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အတြက္ ၀ိပႆနာအရာမွာ လုိအပ္သေလာက္ ေယာဂီမ်ား လုိက္ႏုိင္သေလာက္ကုိ မသိရင္ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အရာမ်ားကုိ ဘာ၀နာကိစၥအတြက္ အလုပ္ေပးတရားေတာ္ကုိ ေဟာ ၾကားျပသ ေပးရပါမယ္။

အေနာတတၳေရအုိင္က ေရကုိ ခ်ိဳးလုိ ေသာက္လုိ သုံးလုိပါက မိမိေထာက္တည္လုိ႔ရတဲ့ ကမ္းစပ္အနီးမွာပင္ စိတ္တုိင္းက ေက်နပ္ေအာင္ ေရခ်ိဳးလုိ႔ သုံးေသာက္လုိ႔ ရပါတယ္။ ေရအုိင္ရဲ့ အတိမ္အနက္၊ အက်ယ္အ၀န္း၊ ေရအုိင္ျဖစ္ေပၚလာပုံ ရာဇ၀င္ကုိ သိစရာမလုိပါဘူး၊ လုိရင္းက ေရကုိ စိတ္ရွိတုိင္း အားရပါးရ သုံးစြဲဖုိ႔ပဲ မဟုတ္ပါလား။

အဲသလုိပါဘဲ ေယာဂီမ်ား ဘာ၀နာအလုပ္ အားထုတ္ၾကရာမွာ ဘာ၀နာဉာဏ္ ျဖစ္ဖုိ႔ကုိ လုိအပ္သေလာက္ သိရင္ ကိစၥျပီး ပါတယ္။ သမားဂုဏ္ ျပေနစရာမလုိပါ။ ေယာဂီရဲ့အလုိနဲ႔ စရုိက္ကုိ မခန္႔မွန္းႏုိင္တဲ့အတြက္ ပုံစံခြက္ထဲက အလုပ္ေပးတရား ေတြခ်ည္း မျဖစ္ေစဘဲ၊ ပိဋကတ္လာ အလုပ္ေးတရားမ်ားကုိလည္း ေဟာျပေပးရပါမယ္။

ေထရ၀ါဒနဲ႔အညီ စစ္မွန္တဲ့ ဘာနာကိစၥျဖစ္ရန္ အေလးထားၾကရပါမယ္။ လမ္းမွန္ပါမွ ရည္မွန္းခ်က္သုိ႔ တုိက္ရုိက္ ေရာက္ပါတယ္။ ခရီးလည္းတြင္ပါမွ ျဖစ္ပါတယ္။

ပိဋကတ္ကုိ မတတ္ဘဲနဲ႔ တရားထူးတရားျမတ္ေတြကို သိျမင္သြားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးေတြဟာ စာတတ္သူအေရအတြက္ထက္မ်ားပါတယ္။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိရင္ အားထုတ္နည္းမွန္လုိ႔ပါ။ ဗုဒၶအလုိက် ေထရ၀ါဒ စစ္စစ္ျဖစ္လုိ႔ပါ။

တရားအားထုတ္သူကုိ “ေယာဂီ”လုိ႔ေခၚပါတယ္။ အားမထုတ္ရင္ေတာ့ “ေယာဂီ”အတု၊ အင္ေယာဂီလုိ႔ ဆုိရမွာပါ။

အားထုတ္ရင္ဘာအက်ိဳးရလဲ။

အားထုတ္တဲ့ ဘာ၀နာဉာဏ္မွသည္ ထင္ရွားတဲ့အတုိင္း(ဟုတ္မွန္စြာ) ခႏၶာရဲ့လကၡဏာေရး သုံးပါးကုိ သိတဲ့ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚကာ ထုိမွတစ္ဆင့္တက္ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္နဲ႔ နိဗၺာန္ ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႔ အက်ိဳးအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္ရဲ့ အရွိအတုိင္း ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေနတာကုိ ထင္ရွားခုိက္ သိတဲ့ဉာဏ္ဟာ “ယထာဘူတဉာဏ္”ပါပဲ။

ထုိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚဖုိ႔ဆုိတာ အလုိလုိျဖစ္လာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စနစ္က်စြာ အားထုတ္ရင္းနဲ႔ အားထုတ္ဖန္မ်ားလာတဲ့ အတြက္ တစ္ဆင့္ခ်င္း တစ္ရစ္ခ်င္း ခႏၶာမွာရွိေနတဲ့ သဘာ၀တရားနဲ႔ အသိဉာဏ္ေပါင္းစပ္မိျပီး ပြင့္လင္းႏုိးၾကားတဲ့ အသိမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

ထက္ျမက္တဲ့ဉာဏ္ႀကီးရွင္ ခိပၸါဘိညပုဂၢိဳလ္မ်ားၾကေတာ့လည္း တစ္ထုိင္တည္းနဲ႔ ဉာဏ္ပြင့္ လင္းတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားထုတ္ပြားမ်ားခုိက္မွာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အသိအျမင္ ျဖစ္ေပၚမႈျခင္း မတူတတ္တာကုိ သိရပါတယ္။

ဗုဒၶေဒသနာအလုိဆုိတဲ့ ေထရ၀ါဒလာ အားထုတ္နည္းမ်ား၊ အာစရိယ ဥပနိႆယ (ဆရာရွင္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့နည္း) ေတြနဲ႔အညီ အားထုတ္ၾကရင္ေတာ့ “ေထရ၀ါဒ ေယာဂီ”ျဖစ္ ပါတယ္။ ဆရာသခင္ရဲ့ အားထုတ္ခဲ့တဲ့နည္းဟာလည္း ဗုဒၶေဟာခဲ့တဲ့နည္းေတြမွာ အက်ဳံး၀င္ တယ္ဆုိတာ ေယာဂီသိေနရပါမယ္။

ရိပ္သာထဲမွာ တရားကုိ မထားခဲ့ပဲ၊ အုိးမကြာ အိမ္မကြာ ေန႔စဥ္လူေနမႈဘ၀ထဲမွာ တရား အားထုတ္လုိ႔ရပါတယ္ဆုိတာ ကုိသိျပီး “ေထရ၀ါဒေယာဂီ”ျဖစ္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ လည္း တုိက္တြန္းပါတယ္၊ ေထရ၀ါဒလာ တရားအားထုတ္ နည္းမ်ားကုိ တဆင့္ခ်င္း ေရးသား သြားပါမယ္။

အရွင္ပညာသီဟာဘိ၀ံသ

(ပဥၥနိကာယ္)

မွတ္ခ်က္။ မိမိ မႏၱေလး ၀ိသုဒၶါရုံတုိက္သစ္၊ စည္ရွင္ေက်ာင္းမွာ ေနစဥ္က စာခ်တန္း စာ၀ါတက္ခဲ့ဘူး၊ ဆရာသမားျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္ပညာသီဟာဘိ၀ံသရဲ့ ေဆာင္းပါးေလးကုိ အရမ္းႏွစ္သက္ သေဘာက်လုိ႔ ဓမၼရိပ္မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ကုိယ္တုိင္ သယ္ယူလာျပီး လွဴဒါန္းတဲ့ ဓမၼရိပ္မဂၢဇင္းမွ ျပန္လည္ တင္ျပလုိက္ပါသည္။

Read more...

မေလး႐ွားေရာက္ ျမန္မာမ်ားျပႆနာ

မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာမ်ား ၾကံဳေတြ႕ေနရေသာ ျပႆနာမ်ား၌ သက္ဆိုင္ရာေအးဂ်င့္မ်ား၏
တာ၀န္ယူေျဖရွင္းေပးႏုိင္ျခင္းမရွိျခင္းမွာ အဓိကျဖစ္ေၾကာင္း မေလးရွား၌ ႏွစ္ရွည္ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ ေအးဂ်င့္အခ်ဳိ႕က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ျမန္မာႏွင့္ မေလးရွားဘက္မွ ေအးဂ်င့္မ်ားသည္ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ားဆီမွ ၀န္ေဆာင္ခမ်ားယူကာ ေခၚယူပုိ႔ေဆာင္ေပးၾကျခင္းျဖစ္ၿပီး အဆင္မေျပမႈအမ်ားစုမွာ မေလးရွားရွိ ေအးဂ်င့္မ်ား၏ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈမ်ား၊ ျပႆနာတစ္စံုတစ္ခု ၾကံဳေတြ႕ပါက အလုပ္သမားမ်ားအေပၚ တာ၀န္ယူ ေျဖရွင္းေပးႏုိင္မႈ မရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာမ်ားမွာ အခက္အခဲမ်ားစြာ ရွိခဲ့ၾကေၾကာင္း မေလးရွားရွိ စတီးစက္႐ံုတြင္ ေလးႏွစ္ ၾကာ လုပ္ကိုင္ေနေသာ ျမန္မာအ လုပ္သမားတစ္ဦးက ေျပာျပခဲ့ပါသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံဘက္မွ ေအးဂ်င့္မ်ားသည္ မေလးရွားရွိေအးဂ်င့္ႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ကာ အလုပ္သမားပို႔ေဆာင္ၾကရာတြင္ အခ်ဳိ႕မွာ ရရွိေသာအလုပ္ႏွင့္ လစာကိုက္ညီမႈ ရွိေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ မွာ ေအးဂ်င့္ေျပာေသာလစာႏွင့္ လုပ္ကိုင္ၾကရေသာ အလုပ္အကိုင္မတူညီျခင္းမ်ား ၾကံဳေတြ႕ၾကရသည္။

ျမန္မာအလုပ္သမားတစ္ဦးက ' ကြၽန္မေမာင္ေလးတုန္းက သူလုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့အလုပ္က ၀ရိန္၊ သူလုပ္ရတာ ျမက္ရိတ္ရတယ္။ မလုပ္ႏုိင္လို႔ စက္႐ံုတာ၀န္ရွိသူကို ေျပာေတာ့ မရဘူးလုပ္ရမယ္ဆိုၿပီး အတင္းအၾကပ္ ျပန္ေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ မေလးရွားက ကိုယ့္ျမန္မာေအးဂ်င့္ကို အကူအညီေတာင္းေတာ့ သူနဲ႔မဆိုင္ဘူးဆိုၿပီး တာ၀န္မယူႏုိင္ဘူး ေျပာတယ္။ ဒါမွ မလုပ္ခ်င္ရင္ အလုပ္ထပ္ေျပာင္းလို႔ရတယ္။ ထပ္ေျပာင္းမယ္ဆိုရင္ ၀န္ေဆာင္ခေတာ့ ထပ္ေပးရမယ္။ ကိုယ့္ ပတ္စ္ပို႔ကေတာ့ အရင္အလုပ္ရွင္က သိမ္းထားေတာ့ အလုပ္ေျပာင္းတာနဲ႔ Overstay ျဖစ္ၿပီ။ ဒီလိုျဖစ္သြားရတဲ့ အလုပ္သမားေတြလည္း အမ်ားႀကီး ပဲ' ဟု ေျပာျပခဲ့သည္။

ယခုအခါ မေလးရွားသို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ေဒသခံစီးပြားေရး အသင့္အတင့္ရွိသည့္နယ္ၿမိဳ႕မ်ားမွ အမ်ားဆံုး သြားေရာက္ေနၾကသည္ဟု သိရသည္။

"နယ္ဘက္က ဆိုေတာ့လည္း သူတို႔မွာ ေဒသခံစီးပြားေရး အဆင္မေျပေတာ့ သြားခ်င္တာတစ္ခုတည္း ပဲသိၿပီး Information အျပည့္ ဘယ္ေတာ့မွမရဘူး။ ၿပီးေတာ့ စာခ်ဳပ္စာတမ္းနဲ႔ လုပ္ၾကတာမဟုတ္ဘဲ ယံုၾကည္မႈေတြနဲ႔ သြားတဲ့အခါ ဟိုဘက္ က ေအးဂ်င့္က ကေမာက္ကမ လုပ္ရင္ ဒီဘက္ကအလုပ္သမားေတြလည္း အဆင္မေျပ၊ ေအးဂ်င့္လည္း မ်က္ႏွာပ်က္ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အဓိက ၾကံဳေနရတဲ့ ျပႆနာကေတာ့ မေလးရွားဘက္မွာ ႏွစ္ရွည္ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာေအးဂ်င့္ေတြက ျပႆနာတစ္ခုခုျဖစ္ရင္ ကိုယ့္ျမန္မာအခ်င္းခ်င္းဘက္က တာ၀န္ယူေျဖရွင္းေပးတာမ်ဳိး မရွိၾကတာပါပဲ" ဟု ေအးဂ်င့္လုပ္သက္ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာ လုပ္ကိုင္ခဲ့သူတစ္ဦးက ေျပာျပခဲ့သည္။

မေလးရွားသို႔ ရန္ကုန္ထက္ နယ္ဘက္မွ အမ်ားဆံုးသြားၾကၿပီး ၀န္ေဆာင္ခအေနျဖင့္ က်ပ္ ၁၀သိန္းႏွင့္ ၁၁ သိန္းၾကား ေကာက္ခံၾကကာ ျပန္လည္ရရွိၾကေသာ လုပ္ခလစာမွာ တစ္လလွ်င္ႏွစ္သိန္းႏွင့္ သံုးသိန္းၾကား ရရွိၾကၿပီး အေၾကြးျဖင့္ သြားေရာက္လိုၾကသူမ်ားကိုလည္း ေအးဂ်င့္မ်ားမွ ပို႔ေဆာင္ေပးၾကရာ တစ္လလွ်င္ က်ပ္တစ္သိန္းႏွင့္ ညီမွ်သည့္ေငြအား ရရွိသည့္ လုပ္ခလစာထဲမွ ျပန္လည္ ျဖတ္ေတာက္ျခင္းမ်ား ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
@Eleven Media Group

Read more...

ဒါန စကား၀ုိင္း…

ျပႆနာ တစ္ရပ္ကုိ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း စဥ္းစားအေျဖရွာျခင္းထက္ အမ်ား၀ုိင္း၍ ေျပာဆုိေဆြးေႏြး အေျဖရွာျခင္းက ပုိ၍ အက်ိဳးရွိလွ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ မိမိသိသည့္ အရာကုိ အျခားသူမ်ား မသိႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အျခားသူမ်ား သိသည့္အရာကုိလည္း မိမိအေနျဖင့္ သိႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိသုိ႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးတြင္ အမ်ားေပါင္းစု၍ ေဆြးေႏြး အေျဖရွာၾကသည့္အခါ တစ္ဦးမသိသည့္ အရာကုိ တစ္ဦးက သိေနႏုိင္မည္ ျဖစ္သျဖင့္ အေျဖက ေပၚထြက္လာတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြး အေျဖရွာျခင္း အစည္းအေ၀းမ်ားႏွင့္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာဆုိႏွီးေႏွာျခင္း စကား၀ုိင္းမ်ားကုိ အမ်ားေပါင္းစု၍ ျပဳလုပ္ၾကျခင္း ျဖစ္ေပ၏။ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူစဥ္ကလည္း ထုိသုိ႔ေသာ စကား၀ုိင္းမ်ားျဖင့္ ျပႆနာမ်ားကုိ အေျဖရွားေပးခဲ့ရဖူး၏။ ဗုဒၶလက္ထပ္က ျပႆနာရွာ၍ အေမးျမန္းထူးသူမ်ားတြင္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားထက္ နတ္ေဒ၀တာမ်ားက ပုိမ်ားလွ၏။ ယခုလည္း ဒါနႏွင့္ပတ္သက္သည့္ စကား၀ုိင္းကုိ ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္ အေရာက္သြားကာ နတ္ေဒ၀တာမ်ားက စတင္ဖန္တီးၾကျပန္၏။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူစဥ္က ျဖစ္ပါ၏။ ညဥ့္ဦးယံကုိ လြန္ၿပီး သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္ခန္႔တြင္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး တစ္ခုလုံးအား အေရာင္အလင္းမ်ား ေတာက္ပေစလ်က္ နတ္သားအမ်ား ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾက၏။ ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္ၾကသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ႐ုိေသစြာ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္ေလွ်ာက္ပတ္သည့္ ေနရာတစ္ခုတြင္ ရပ္တည္ကာ နတ္သားတစ္ေယာက္က စတင္ၿပီး စကား၀ုိင္းကုိ အစျပဳလုိက္၏။

ထုိနတ္သားက “ျမတ္စြာဘုရား… ၀န္တုိမႈ မေစၧရ၊ ေမ့ေလ်ာ့မႈ ပမာဒဆုိတဲ့ ဒီအေၾကာင္း ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ (သတၱ၀ါေတြဟာ) အလွဴဒါနကုိ မေပးလွဴတတ္ၾကပါ ဘုရား၊ အမွန္ေတာ့ ေကာင္းမႈကုိ အလုိရွိၿပီး ေကာင္းမႈရဲ႕ အက်ိဳးကုိသိတဲ့ ပညာရွိဟာ အလွဴကုိ ေပးလွဴသင့္ပါတယ္ ဘုရား..” ဟု ေလွ်ာက္ထားေဆြးေႏြးလုိက္၏။

ထုိအခါ အျခားနတ္သား တစ္ေယာက္ကလည္း “ အရွင္ဘုရား.. ၀န္တုိမႈ မေစၧရ ရွိသူဟာ ေဘးတစ္ခုခုကုိ ေၾကာက္ၿပီး မေပးကမ္း မလွဴဒါန္းပဲ ရွိတတ္ပါတယ္၊ အဲဒီလုိ မေပးမလွဴမႈကပဲ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေဘးအျဖစ္ သူ႔ကုိ ေတြ႕ထိေစပါတယ္၊ ၀န္တုိမႈ ရွိတဲ့သူဟာ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈကုိလည္း ေၾကာက္တတ္ပါတယ္၊ အဲဒီလုိ သူေၾကာက္တဲ့ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈကပဲ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္မွာ သူ႔ကုိ တုိက္႐ုိက္ေတြ႕ထိမႈကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀န္တိုမႈကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ၿပီး ၀န္တုိမႈ အညစ္အေၾကးကုိ ႏွိပ္နင္းကာ အလွဴကုိ ေပးလွဴရပါမယ္၊ တကယ္ေတာ့ ေကာင္းမႈဆုိတာ တမလြန္ေလာကမွာ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ တည္ရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား…” ဟု ေလွ်ာက္ထားလာ၏။

ထုိသုိ႔ေလွ်ာက္သည့္အခါ အျခားနတ္သား တစ္ေယာက္ကလည္း “ျမတ္စြာဘုရား… ခရီးသြားသူေတြဟာ ခရီးသြားေဖာ္ အခ်င္းခ်င္း ပါလာၾကတဲ့ ရိကၡာေတြကုိ နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ ခဲြျခမ္းေ၀ဖန္ၿပီး မွ်ေ၀ေပးၾကသလုိ သံသရာခရီးသြား သူေတြဟာ သံသရာ ခရီးသြားေဖာ္ အခ်င္းခ်င္း နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပးလွဴဖြယ္ရာကုိ ခဲြျခမ္းေ၀ဖန္ကာ ေပးလွဴၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္၊ အဲဒီလုိ ေပးကမ္းလွဴဒါန္း သူေတြဟာ ေသသူေတြထဲက မေသသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ ဒါဟာ ေရွးအစဥ္အလာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က မခ်မ္းသာေပမယ့္ ရွိတဲ့အရာေလးအေပၚမွာပဲ တတ္ႏုိင္သမွ် ခဲြျခမ္းၿပီး ေပးလွဴတတ္ၾကေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ သူေတြကေတာ့ ဘာတစ္ခုမွကုိ ခဲြျခမ္းေ၀ဖန္ၿပီး မေပးလွဴတတ္ၾကပါ၊ နဲေပမယ့္ ခဲြေ၀ေပးလွဴတတ္တဲ့ အလွဴဟာ ခ်မ္းသာသူေတြရဲ႕ အလွဴတစ္ေထာင္နဲ႔ ညီမွ်ပါတယ္၊ ခ်မ္းသာသူေတြရဲ႕ တန္ဘုိးႀကီး အလွဴေတြနဲ႔ မရွိရွိတာ ခဲြေ၀လွဴဒါန္းသူေတြရဲ႕ အလွဴကုိ အညီအမွ် ႏႈိင္းယွဥ္ႏုိင္ပါတယ္ ဘုရား…”ဟု ေလွ်ာက္ထားျပန္၏။

ထုိအခါ ေနာက္ထပ္ အျခားနတ္သား တစ္ေယာက္ကလည္း “ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား… ေပးလွဴႏုိင္ခဲတဲ့အရာကုိ ေပးလွဴသူေတြရဲ႕ ေပးလွဴမႈမ်ိဳး၊ ျပဳလုပ္ႏုိင္ခဲတဲ့ ေကာင္းမႈကံကုိ ျပဳလုပ္သူေတြရဲ႕ ျပဳလုပ္မႈမ်ိဳးကုိ သူေတာ္ေကာင္းမဟုတ္တဲ့ သူမုိက္ေတြဟာ အတုလုိက္ၿပီး မျပဳလုပ္ႏုိင္ၾကပါ၊ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ရဲ႕ တရားဟာ အတုလုိက္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ သူမုိက္တုိ႔ရဲ႕ လားရာဂတိဟာလည္း ကဲြျပားပါတယ္၊ သူမုိက္ေတြဟာ ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္တတ္ၿပီး သူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ နတ္ျပည္သုိ႔ လားၾကရပါတယ္ ဘုရား…”ဟု ေလွ်ာက္ထားလာ၏။

ထုိအခါ အျခား နတ္သားတစ္ေယာက္က ျမတ္စြာဘုရားထံ လက္အုပ္ခ်ီကာ “ျမတ္စြာဘုရား… အခု ေလွ်ာက္ထားသြားၾကတဲ့ နတ္သားေတြရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားခ်က္မ်ားမွာ ဘယ္သူရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားခ်က္စကားက ပုိၿပီးေကာင္းမြန္ သင့္ျမတ္ပါသလဲဘုရား..”လုိ႔ ေမးေလွ်ာက္ရာ ျမတ္ဗုဒၶက “ေလွ်ာက္ထားၾကတဲ့ နတ္သားအားလုံးရဲ႕ စကားေတြဟာ အေၾကာင္းပရိယာယ္အေနျဖင့္ ေကာင္းမြန္သင့္ျမတ္တဲ့ စကားမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္…”ဟု ဆုိေတာ္မူေလ၏။

ဆက္လက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “တစ္ခ်ိဳ႕သူမ်ားဟာ သားမယားကုိလည္း လုပ္ေကၽြးေမြးျမဴၿပီး မရွိရွိတဲ့ အရာေလးေတြ အေပၚမွာလည္း ခဲြျခမ္းေ၀ဖန္ကာ ေပးလွဴတတ္တဲ့အျပင္ ကုသုိလ္ကမၼပထ တရားကုိလည္း က်င့္ေလ့ရွိပါတယ္၊ တံျမက္လွည္းၿပီး (အျပစ္ကင္းတဲ့ ေအာက္ေျခသိမ္း အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ၿပီး) ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္း၀တၳဳျဖင့္ ေပးလွဴမႈ (သမုဥၨကအလွဴ)ကုိလည္း ျပဳက်င့္ ေပးလွဴေလ့ရွိပါတယ္၊ တကယ္ေတာ့ အသျပာ တစ္ေထာင္တန္ ပူေဇာ္ႏုိင္တဲ့ ခ်မ္းသာတဲ့ ေယာက်္ားတစ္သိန္းတုိ႔ရဲ႕ ဆယ္ကုေဋေလာက္ရွိတဲ့ အလွဴေတြဟာ အျပစ္ကင္းၿပီး ပင္ပင္ပန္းပန္းရလာတဲ့ ပစၥည္းကုိ ေပးလွဴမႈ သမုဥၨကအလွဴရဲ႕ အစိတ္တစ္ရာစိတ္ တစ္စိတ္ကုိေတာင္ မမွီႏုိင္ပါ…” ဟု တရားစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလ၏။ (ေကာက္နယ္တလင္း စသည္ကုိ သုတ္သင္မႈ ေကာက္႐ုိးကုိ ထု႐ုိက္နင္းနယ္မႈ စသည္ျဖင့္ ရေသာပစၥည္းကုိ ေပးလွဴမႈမ်ိဳးသည္ သမုဥၨကအလွဴ မည္၏ဟု အ႒ကထာက ဖြင့္ျပပါသည္။)

ထုိအခါ အျခားနတ္သား တစ္ေယာက္က “ျမတ္စြာဘုရား… တန္ဘုိးႀကီးမားၿပီး အေရအတြက္ မ်ားျပားျပန္႔ေျပာတဲ့ ပူေဇာ္မႈအလွဴဟာ ဘာေၾကာင့္ အနည္းငယ္မွ် အသင့္အတင့္ လွဴအပ္တဲ့ အလွဴရဲ႕ တန္ဘုိးကုိ မမွီပါသလဲ…၊ အသျပာ တစ္ေထာင္တန္ ပူေဇာ္ႏုိင္တဲ့ ခ်မ္းသာတဲ့ ေယာက်္ားတစ္သိန္းတုိ႔ရဲ႕ ဆယ္ကုေဋေလာက္ရွိတဲ့ အလွဴေတြဟာ အျပစ္ကင္းၿပီး ပင္ပင္ပန္းပန္းရလာတဲ့ ပစၥည္းကုိ ေပးလွဴမႈ သမုဥၨကအလွဴရဲ႕ အစိတ္တစ္ရာစိတ္ တစ္စိတ္ကုိေတာင္ မမွီႏုိင္ပါသလဲ ဘုရား…” ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက “အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ မေကာင္းတဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနကံေတြနဲ႔ ထုေထာင္းပုတ္ခက္၊ သတ္ျဖတ္ညႇင္းစဲ၊ စုိးရိမ္ပူေဆြး၊ ေသာကေပးၿပီး ကုသုိလ္အလွဴကုိ ေပးလွဴၾကပါတယ္၊ အဲဒီသူေတြရဲ႕ အလွဴဟာ ပူေဆြးငုိေၾကြးျခင္းရွိကာ ဒဏ္ႏွင့္တကြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အျပစ္ကင္းၿပီး သင့္ေလ်ာ္ေလွ်ာက္ပတ္စြာ ေပးလွဴတတ္တဲ့ အလွဴရဲ႕ တန္ဘုိးကုိ မမွီႏုိင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ပဲ အသျပာ တစ္ေထာင္တန္ ပူေဇာ္ႏုိင္တဲ့ ခ်မ္းသာတဲ့ ေယာက်္ားတစ္သိန္းတုိ႔ရဲ႕ ဆယ္ကုေဋေလာက္ရွိတဲ့ အလွဴေတြဟာ အျပစ္ကင္းၿပီး ပင္ပင္ပန္းပန္း ရလာတဲ့ ပစၥည္းကုိ ေပးလွဴမႈ သမုဥၨကအလွဴရဲ႕ အစိတ္တစ္ရာစိတ္ တစ္စိတ္ကုိေတာင္ မမွီႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္…”ဟု မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ေလ၏။ (သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ ေဒ၀တာသံယုတ္၊ မစၧရိယသုတ္)

အထက္ပါ စကားသံမ်ားကား နတ္ေဒ၀တာမ်ားႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔၏ ဓမၼစကား၀ုိင္းမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ ေဆြးေႏြးေမးျမန္း ေျဖၾကားခ်က္ စကားသံမ်ားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိစကား၀ုိင္းတြင္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားမွာ ဒါနအေၾကာင္းႏွင့္ မစၧရိယအေၾကာင္းကုိ ဦးတည္ေဆြးေႏြးသြားၾက၏။ စကား၀ုိင္းတြင္ အခ်ိဳ႕က အလွဴကုိ မေပးလွဴႏုိင္ ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းႏွင့္ အလွဴကုိ ေပးလွဴသင့္သူမ်ားအေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕က အလွဴကုိ မေပးလွဴျခင္းအေၾကာင္းႏွင့္ အလွဴကုိ မေပးလွဴျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာအျပစ္မ်ားအေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕က အလွဴကုိ ေပးလွဴသင့္ျခင္း၏ အေၾကာင္းႏွင့္ ေသသူတုိ႔တြင္ မေသသူမ်ားအေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕က သူမုိက္တုိ႔ အတုလုိက္၍ မျပဳလုပ္ႏုိင္ေသာ အမႈမ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ သူယုတ္မာတုိ႔ လားရာဂတိ ကဲြျပားရျခင္းအေၾကာင္း စသည္စသည္တုိ႔ကုိ ေဆြးေႏြးေျပာဆုိၾကၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အျမင္ကုိလည္း ေလွ်ာက္ထားၾက၏။ ျမတ္ဗုဒၶက ဤစကား၀ုိင္းတြင္ ေဆြးေႏြးၾကသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ အေၾကာင္းပရိယာယ္အားျဖင့္ အားလုံး မွန္ကန္သင့္ျမတ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူကာ အလွဴတစ္ေထာင္ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္အပ္သည့္ အလွဴအေၾကာင္းႏွင့္ သမုဥၹကအလွဴ၏ မြန္ျမတ္ပုံအေၾကာင္းတုိ႔ကုိ ထပ္ေလာင္းေဆြးေႏြးကာ လုိအပ္သည့္ တရားစကားကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူရင္း ဓမၼစကား၀ုိင္းအား အဆုံးသတ္ခဲ့ၾက၏။ ဤကား ဓမၼသာကစၧာ၀ုိင္း၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္ မွတ္တမ္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ အထက္ပါ အေမးအေျဖမ်ား၊ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ပါရွိသည့္ သုတ္ေတာ္၏ အမည္မွာ မစၧရိယ သုတ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ၀န္တုိမႈအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ နတ္ေဒ၀တာတုိ႔၏ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခ်က္မ်ားႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေျဖၾကားခ်က္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ ဤသုတ္ေတာ္လာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အျခား ပရိယာယ္တစ္မ်ိဳးျဖင့္ ဒါနစကား၀ုိင္းဟု အမည္ေပးကာ ျပန္လည္တင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဤစကား၀ုိင္းလာ အေၾကာင္းအရာမ်ားအား ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္လွ်င္ သတၱ၀ါမ်ားအား ၀န္တုိမႈ မစၧရိယတရားႏွင့္ ေမ့ေလ်ာ့မႈ ပမာဒ တရားမ်ားက အလွဴဒါန မလုပ္ႏုိင္ရန္ ပိတ္ဆုိ႔ထားတတ္ေၾကာင္း၊ မိမိတြင္ရွိသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ကုန္ဆုံးသြားလွ်င္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးမႈ အထိပင္ ျဖစ္ႏုိင္သျဖင့္ မေပးလုိ၊ မလွဴလုိဘဲ ၀န္တုိေနေလ့ရွိသူမ်ားအား ထုိ၀န္တုိမႈမ်ားကပင္ တစ္ဖန္ျပန္ၿပီး ေဘးဒုကၡတစ္ခုခုကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေၾကာင္း၊ ခရီးသြားေဖာ္အခ်င္းခ်င္း ပါလာသည့္အရာေလးမ်ားကို မွ်ေ၀ေပးကမ္းၿပီး ခဲြျခမ္းစားၾကသကဲ့သုိ႔ သံသရာ ခရီးသြားမ်ား အေနျဖင့္လည္း သံသရာ ခရီးသြားေဖာ္အခ်င္းခ်င္း မိမိတုိ႔ စြမ္းႏုိင္သမွ် ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းျဖင့္ ၀န္တုိမႈ မစၧရိယတရားကုိ တုိက္ထုတ္သင့္ေၾကာင္း၊ စင္စစ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း ရွိသမွ်ေလးျဖင့္ မွ်ေ၀ေပးကမ္းလွဴဒါန္း ေနသူမ်ားသည္ ေသသူမ်ားတြင္ မေသသူမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေပးလွဴႏုိင္သည္ကုိ ေပးလွဴမႈမ်ိဳး၊ ျပဳလုပ္ႏုိင္ခဲသည္ကုိ ျပဳလုပ္မႈမ်ိဳးကုိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသာ လုပ္ႏုိင္ၿပီး ေကာင္းမႈကုသုိလ္သည္ ေကာင္းရာသုဂတိကုိ ပုိ႔ေဆာင္ေပးၿပီး မေကာင္းမႈသည္ ငရဲသုိ႔ လားေစႏုိင္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မွတ္သားႏုိင္ၾကမည္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ “အခ်ိဳ႕သူမ်ားဟာ သားမယားကုိလည္း ျပဳစုလုပ္ေကၽြး၊ ရွိသမွ်ကုိလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် ခဲြေ၀းလွဴဒါန္း၊ ကုသုိလ္တရားကုိ ရသမွ် စုကာ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းသည့္ အလုပ္မ်ားျဖင့္ ရရွိလာသည့္ အနည္းငယ္ေလးကုိပင္ ခဲြေ၀လွဴတတ္ေၾကာင္း၊ ထုိသူတုိ႔၏ အနည္းငယ္ေသာ အလွဴသည္ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း မေကာင္းသည့္ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံတုိ႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ပူေဆြး ေသာကေလးမ်ားျဖင့္ အဖုိးရာေထာင္မက လွဴဒါန္းႏုိင္သူမ်ားရဲ႕ အလွဴထက္ပင္ ပုိမြန္သာလြန္ မြန္ျမတ္ေၾကာင္း..” မိန္႔ေတာ္မူခ်က္မွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈလုပ္ရာတြင္ တန္ဘုိးႀကီးမႈ၊ မႀကီးမႈက အဓိကမက်ေၾကာင္း၊ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္မႈႏွင့္ ေစတနာသဒၶါတရား ေကာင္းမႈကသာ အဓိကျဖစ္ေၾကာင္း ေကာက္ခ်က္ခ် မွတ္သားႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါ၏။

မည္သုိ႔ဆုိေစ။ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ နတ္ေဒ၀တာတုိ႔၏ စကား၀ုိင္းသည္ ေဆြးေႏြးၾကသူမ်ားႏွင့္ နာၾကားသူမ်ားအား အသိတရားတစ္ခုခု ရရွိသြားကာ အျမင့္ဆုံး မဂ္ဖုိလ္တရားမ်ား အထိ တည္သြားၾကသည္ကား အမွန္ပင္ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏။ ထုိစကား၀ုိင္းမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားသည္လည္း ယေန႔ေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အတုယူ လုိက္နာစရာမ်ားအျဖစ္ တည္ရွိေနခဲ့ေပ၏။ ဤသည္မွာ ေဆြးေႏြးေမးျမန္းျခင္းျဖင့္ ထြက္ေပၚလာသည့္ စကား၀ုိင္းမ်ား၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈပင္ ျဖစ္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆုံၾကသည့္ အခုိက္တြင္ ထုိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ စကား၀ုိင္းတြင္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ပါ၀င္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး သူေတာ္ေကာင္းစကား၊ သူေတာ္ေကာင္း တရားမ်ားကုိ အတုလုိက္၍ က်င့္ႀကံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳရင္း ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ နတ္ေဒ၀တာတုိ႔၏ တရားစကား ေဆြးေႏြးသံမ်ားအား ေစတနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ တစ္ဆင့္ပါးလုိက္ရပါ ေပေတာ့၏။

Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ

(အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေျဖသည္)

(ေမး) ( ဒါနႏွင့္စပ္ေသာ ေမးခြန္းမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ကုသိုလ္ေရးသံုးပါးတြင္ မည္သည္က ေလာကုတၱရာအက်ိဳးေပး အေကာင္းဆံုးပါနည္း။

(ေျဖ)
ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာ၏။
သီလထက္ ဘာ၀နာက သာလြန္၍ အက်ိဳးေပးပါသည္။
ထိုသို႔အက်ိဳးေပးရာ၌ ဒါနႏွင့္ သီလသည္ ေလာကီဘံု၌သာ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။ တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ ေလာကုတၱရာ (မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္) အက်ိဳးကို မေပးႏိုင္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဟူေသာ ေလာကုတၱရာအက်ိဳးကို ေပးႏိုင္သည္။

ခ်ဲ႔ပါဦးမည္။
ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာက်မ္း သီလခန္း၌ အက်ယ္ျပထားျပီ။ ဤေနရာ၌ ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို အေၾကာင္းတမ်ိဳး ျပပါဦးမည္။ မည္သည့္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလုပ္မဆို အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၌ အထိေရာက္ဆံုးအလုပ္သည္ သတၱိအထက္ဆံုး၊ အက်ိဳးေပးႏိုင္ဆံုး ျဖစ္၏-ဟု ေရွးဦးစြာ မွတ္သားပါ။

( ဒါနႏွင့္သီလ)
ဒါနျပဳေသာအခါ အတြင္းသႏၲာန္၌ စိတ္ေစတနာ အရင္းခံပါေသာ္လည္း စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းရာ၀ယ္ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရေသာ ကာယကံအလုပ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ယူငင္ပါ၊ စားပါ၊ ေသာက္ပါ၊ ဘုဥ္းေပးပါ-ဟုေျပာဆိုေသာ ၀စီကံအလုပ္၊ အအလုပ္ ၂-မ်ိဳးကို ျပဳလုပ္ေန၏။
သီလေစာင့္ရာ၌ကား ကိုယ္ျဖင့္ သူ႔အသက္သတ္မႈ စေသာ မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင၊္ ႏႈတ္ျဖင့္ မုသားစေသာ စကားမ်ိဳးကို မေျပာမိေအာင္၊ စိတ္ကို ေစာင့္စည္းေနရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလေစာင့္ရာ၌ စိတ္၏တာ၀န္သည္ ေနရာတိုင္းမွာ အေရးတႀကီး ပါ၀င္ေန၏။

( ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း )
ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုရေသာ ဒါနအလုပ္သည္ ခႏၶာအစဥ္၀ယ္ ဓာတ္တည္၍ ေနေသာ အ၀ိဇၨာ တဏွာကို တိုက္ရိုက္မထိခိုက္ႏိုင္။ သြယ္၀ိုက္၍သာ ထိခိုက္ႏိုင္၏။ စိတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရေသာ သီလအလုပ္ကား စိတ္ကို ေစာင့္စည္းတိုင္း ေစာင့္စည္းတိုင္း အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို ပါးလွပ္သြားေအာင္ ထိခိုက္ႏိုင္၏။
ဥပုသ္သီလသည္ကား ေမထုန္မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ကျခင္း သီဆိုျခင္း တီးမႈတ္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ပန္းနံ႔သာ လိမ္းက်ံျခယ္လွယ္ျခင္းမွ ေရွာင္ရျခင္းေၾကာင့္ တဏွာရာဂကို တိုက္ရိုက္ပယ္ရွားႏိုင္ေသာ တရားျဖစ္ေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနထက္ သီလသည္ မြန္ျမတ္၏။ ဒါနထက္ သီလသည္ ျငိမ္သက္ေအးျမ၏။
အက်ိဳးေပးေသာအခါ ဒါနရွင္သည္ စည္းစိမ္ရွင္ျဖစ္၏။ သို႔႔ေသာ္ သီလအကူအညီမပါလွ်င္ ေအးခ်မ္းသာယာေသာ စည္းစိမ္ရွင္မျဖစ္ဘဲ စိတ္ဆင္းရဲေသာ စည္းစိမ္ရွင္သာျဖစ္ႏိုင္၏။
သီလအရွင္ကား ဒါနအကူအညီ မပါေစကာမူ ေအးခ်မ္းသာယာ၏။ ဒါန အကူအညီပါလွ်င္ကား အတိုင္းထက္အလြန္ တံခြန္ႏွင့္ဘုရားကဲ့သို႔ ခံ႔ညားထည္၀ါလ်က္ သာယာေအးျမႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလသည္ ဒါနထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္သည္-ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳရေပသည္။

( နိမိမင္း စဥ္းစားပံု)
နိမိ(ေနမိ)မင္းသည္ ျမိဳ႔တြင္းငါးဌာန၌ အလွဴရံုမ်ားကို ေဆာက္လုပ္၍ တဌာနလွ်င္ ေန႔စဥ္တသိန္းကုန္ အလွဴဒါနျပဳ၏။ ငါးပါးသီလကိုလည္း အျမဲေစာင့္၍ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ဥပုသ္သီလကို ေစာင့္၏။ ထိုမင္းသည္ နံနက္ေစာေစာ အိပ္ရာမွထျပီးလွ်င္ မိမိ၏ဒါန၊ သီလမ်ားကို ဆင္ျခင္ေလရာ ဒါနႏွင့္ သီလတြင္ ဘယ္အက်င့္ကသာ၍ အက်ိဳးႀကီးပါလိမ့္မည္နည္း-ဟု စဥ္းစားေလသည္။

(သိၾကားမင္းအေျဖ)
ေနမိမင္း၏အၾကံကို သိ၍ သိၾကားမင္းလာျပီးလွ်င္ မဟာရာဇာ၊ ဒါနထက္ သီလသည္ အဆတရာ၊ အဆတေထာင္၊ အဆတသိန္းတိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးသာလြန္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဒါန၊ သီလ ၂-မ်ိဳးလံုးပင္ သူေတာ္စင္ပညာရွိတို႔ ၾကံစည္အပ္ေသာအလုပ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ထိုအလုပ္ ၂-မ်ိဳးလံုး၌ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ အလွဴကိုလည္း ေပးလွဴပါ။ သီလကိုလည္း ေစာင့္ပါ-ဟု ေျပာဆိုေလသည္။
(မဟာနိပါတ္ နိမိဇာတက႒ကထာ)

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤျပခဲ့ေသာ စကားစဥ္အရ ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာလြန္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းထင္ရွားေပျပီ။ ထို႔ျပင္ ထပ္မံ၍ စဥ္းစားဖြယ္ရွိေသး၏။ အပါယ္ေလးပါး ဆင္းရဲဒုကၡ ခံေနရသူတို႔သည္ ဒါနမရွိသူမ်ား မဟုတ္ၾက။ ဒါနရွိပါလ်က္ သီလပ်က္မႈ (သူ႔အသက္သတ္မႈ၊ သူ႔ဥစၥာ မတရားယူမႈ၊ သူ႔မယားကို က်ဴးလြန္မႈ၊ မိမိလင္မွ တပါးေသာေယာက်္ားႏွင့္ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မုသားေျပာမႈ စေသာ အကုသို္လ္အမႈ) ေၾကာင့္သာ အပါယ္ေလးပါး၌ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရသည္။ ထိုသူတို႔၌ပါရွိေသာ ဒါနေကာင္းမႈ သည္လည္း ဂတိ၀ိပတၱိျဖစ္ေသာ ထိုအပါယ္ ၄-ပါး၌ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရၾကသျဖင့္ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ၾကေခ်။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒါန သီလ ၂-ပါးတြင္ သီလသည္သာ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးရဖို႔ ေရွ႔သြားျဖစ္၍ သီလအတြက္ ဘ၀ေကာင္း ရမွ ဒါနအက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဟု သေဘာေပါက္ၾကလွ်င္ ငါးပါးသီလကို အထူးေစာင့္ေရွာက္၍ ဒါနကိုကား စားဦးစားဖ်ားကို ရဟန္းသံဃာ ဆရာမိဘတို႔အား ေပးလွဴျခင္း၊ စားၾကြင္းစားက်န္ကို ေတာင္းရန္းလာသူတို႔အား ေပးျခင္းျဖင့္ ေန႔စဥ္ျပဳသင့္ၾက၏။ ဒါနအႀကီးအက်ယ္ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ သီလအပ်က္ခံ၍ကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် စီးပြားမရွာထိုက္ဟု မွတ္ပါ။

( ဘာ၀နာ)
ဘာ၀နာ -ဟူေသာပါဠိစကားသည္ စိတ္ေနစိတ္ထားကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေအာင္ တိုးပြားေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။ သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္ အ၀ိဇၨာဖံုးလႊမ္းမႈေၾကာင့္ သိဖြယ္ဟူသမွ်ကို မသိတတ္သည့္ျပင္ တဏွာအစြမ္းေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္အာရံုမ်ားကို ေတာင့္တခင္မင္ လိုခ်င္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္ကိုအားျဖင့္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္မဟုတ္ေခ်။ အလြန္ ကေလးကလားႏို္င္ေသာ အေသးစားအညံ႔စား ျဖစ္ေန၏။ ထိုအေသးစား အညံ႔စားစိတ္ကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာေအာင္ သမထ ဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ဘာ၀နာ ၂-မ်ိဳးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားေသာအခါ အ၀ိဇၨာတဏွာ ပါးလွပ္သြားေသာေၾကာင့္ စိတ္ေနစိတ္ထားလည္း နဂိုအေနထက္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာႏိုင္ေပသည္။

( သမထ ဘာ၀နာ)
သမထ-ဟူေသာပါဠိစကားသည္ ကိေလသာတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုထိုဤဤ ၾကံစည္တတ္ေသာ ၀ိတက္စသည္ကိုလည္းေကာင္း ျငိမ္းေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။
တရားသေဘာမွာ သမာဓိ-ပင္တည္း။
ျမန္မာလို တည္ျငိမ္ေသာ တရား-ဟုေခၚ၏။
သတၱ၀ါတို႔၏စိတ္သည္ နဂိုသေဘာအတိုင္းအားျဖင့္ ဟိုအာရံုေရာက္လိုက္၊ သည္အာရံုေရာက္လိုက္ႏွင့္ တည္ျငိမ္မႈမရွိ။ ဤသမထကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာအခါ ထြက္သက္-၀င္သက္ စေသာအာရံုတခု၌ စိတ္စိုက္၍ထားရ၏။ ထိုသို႔ စိတ္စိုက္၍ထားသျဖင့္ ထိုအာရံု၌ စိတ္အစဥ္ျမဲေနျခင္းကို သမာဓိရျခင္း-ဟုေခၚ၏။ စိိတ္အစဥ္က ထိုအာရံုတခု၌ ျမဲေနေသာေၾကာင့္ ေလာဘစေသာ ကိေလသာ၊ ၀ိတက္စေသာ တရားတို႔မေပၚဘဲ စိတ္အစဥ္သည္လည္း တည္ၾကည္၍ေနေလသည္။ ဤသမထဘာ၀နာ ေပါက္လွ်င္ စ်ာန္ရ၍ ကာမဂုဏ္ကင္းရာ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို မ်ားစြာပါးလွပ္ေအာင္ ျပဳႏိုင္ေသာ တရားေပနည္း။

( ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ)
၀ိ-အနိစၥဟုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡဟုလည္းေကာင္း၊ အနတၱဟုလည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု+
ပႆနာ-ရုပ္နာမ္အာရံု၌ ၾကည့္ရႈေနျခင္းကို ၀ိပႆနာ-ဟုေခၚ၏။
တရားသေဘာမွာ ဉာဏ္ပညာ-ပင္တည္း။
မိမိ၏ ရုပ္ခႏၶာ၊ နာမ္ခႏၶာကို မျမဲေသာအနိစၥတရား၊ မေကာင္းေသာ ဒုကၡတရား၊ အႏွစ္မပါေသာ အကာခ်ည္းသာျဖစ္ေသာ အနတၱတရား-ဟု ထပ္၍ ထပ္၍ ၾကည့္ရႈေနေသာအခါ မွန္ကန္ေသာ (အနိစၥတရားကို အနိစၥအတိုင္း အမွန္သိေသာ) အသိဉာဏ္ျဖစ္၏။ ထိုအခါ မိမိကိုယ္ခႏၶာ၌ နဂိုက အေကာင္းအမြန္ ႏွစ္သက္စရာဟု ထင္မွတ္ေအာင္ ကြယ္ကာေသာ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တြယ္တာေသာ တဏွာဓာတ္သည္ ပါးလွပ္၍ သြားေလေတာ့၏။

ဤ၀ိပႆနာဘာ၀နာျဖစ္ေအာင္ ေရွးဦးစြာ သမထဘာ၀နာကို တည္ေထာင္ရေသာေၾကာင့္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးသည္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၀ယ္ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္ရံုသာမက တဆင့္တက္လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သီလထက္ပင္ အ၀ိဇၨာတဏွာကို ပယ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အက်ိဳးေပးေကာင္း တရားျဖစ္ပါ ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးကို တက္ဖို႔ရန္ သီလကို အေျခခံရပါေသးသည္။
*******************************************************************************

(ေမး)
အရွင္ဘုရား၊ အလွဴဒါန ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲရာတြင္ တိရစၧာန္မ်ားအား ေကၽြးေမြးေပးကမ္းျခင္း၊ လူသတၱ၀ါတို႔အား ေကၽြးေမြးေပးကမ္းျခင္းႏွင့္ ရဟန္းသံဃာအား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔သည္ အက်ိဳးေပးရာ၌ မည္သုိ႔ကြာျခားပါမည္နည္း။

(ေျဖ)
တိရစၧာန္တို႔အား ေကၽြးေမြးျခင္းေၾကာင့္ ဘ၀ေပါင္းတရာ၌ အာယု၊ ၀ဏၰ၊ သုခ၊ ဗလ၊ ပဋိဘာန (သက္ရွည္၊ ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဗလ၊ ဉာဏ္ပညာ) ဟူေသာ အက်ိဳးကို ရ၏။
(တိရစၧာန္ဟူရာ၌ အိမ္၌ေမြးထားေသာ တိရစၧာန္မဟုတ္။ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေတြ႔ရေသာ ၾကက္၊ ငွက္၊ ေခြး၊ ၀က္၊ စေသာ တိရစၧာန္တည္း။ ေကၽြးေမြးရာ၌ တႀကိမ္အတြက္ အ၀ေကၽြးျခင္းတည္း။)

လူသတၱ၀ါတို႔တြင္ မေကာင္းသျဖင့္ အသက္ေမြးေနေသာ ဒုႆီလလူကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀ေပါင္းတေထာင္၀ယ္ အာယု ၀ဏၰ စေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ သာမန္သီလရွိသူတို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀တသိန္း၀ယ္ အာယု ၀ဏၰစေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
သာသနာပ၀ယ္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရေသာ ရေသ့တို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ကုေဋတသိန္းေသာ ဘ၀တို႔၀ယ္ အာယု ၀ဏၰစေသာ အက်ိဳးကိုရ၏။
သာသနာတြင္း၀ယ္ သရဏဂံုတည္ေသာ ဥပါသကာမွစ၍ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိေသာ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမတို႔ကို ေကၽြးေမြးရာ၌ ဘ၀အသေခ်ၤ (မေရမတြက္ႏိုင္ေသာဘ၀) တို႔၌ အာယု ၀ဏၰ စေသာ အက်ိဳးကို ရ၏။

သံဃာကို မရည္မွန္းႏို္င္ဘဲ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္ကို လွဴဒါန္းရာ၌ ထိုရဟန္းက ပုထုဇဥ္သာ ျဖစ္ေနေသးလွ်င္ ဘ၀အသေခ်ၤတို႔၌ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။
သို႔ေသာ္ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အား ေပးေသာ ဘ၀အသေခ်ၤႏွင့္ကား မတူတတ္ေခ်။ ထိုဘ၀အသေခ်ၤတို႔၌ အာယု၊ ၀ဏၰ၊ သုခ၊ ဗလ၊ ပဋိဘာန-ခ်င္း အဆင့္ဆင့္ သာလြန္ႏိုင္ေပသည္။
လူဥပါသကာတြင္ ၅-ပါးသီလရွိသူႏွင့္ ၁၀-ပါးသီလ ထိန္းသူ ကြာသကဲ့သို႔
လူ၀တ္ေၾကာင္ထက္ ရွင္သာမေဏအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ရွင္သာမေဏထက္ ရဟန္းအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ရဟန္းတြင္လည္း သီလမစင္ၾကယ္ေသာရဟန္းထက္ သီလစင္ၾကယ္ေသာ ရဟန္းအား လွဴျခင္းသည္ သာ၏။
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ ဘ၀အသေခ်ၤခ်င္းတူေသာ္လည္း အဆင့္ဆင့္သာေနပံုကို သိပါ။ ဤအားလံုးသည္ ဥပရိပဏၰာသ၊ ဒကၡိဏ၀ိဘဂၤသုတ္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာစကားမ်ား ျဖစ္သည္။

မွတ္ခ်က္။
သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကို ျပရာ၌ အႏုတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ-အရိယာသံဃာေတာ္သည္ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးဖို႔ရာ အတူမရွိ။ ေကာင္းျမတ္ေသာ လယ္ယာ ျဖစ္ပါေပသည္-ဟု ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ယာေျမ၏ ေကာင္းမေကာင္းအလိုက္ စိုက္ပ်ိဳးၾကသူတို႔မွာ အပင္အသီး ရၾကသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ စိုက္ပ်ိဳးၾကေသာ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔မွာလည္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ သီလစေသာ အက်င့္ေကာင္း ရွိမရွိလိုက္၍ အက်ိဳးရၾကေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ပင္ကိုက အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ တိရစၧာန္အမ်ိဳး၌ အကုသိုလ္အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ကိုယ္ခႏၶာကို ရၾကေသာ တိရစၧာန္တို႔သည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဉာဏ္လည္း မရွိရကား အညံ႔ဆံုးလယ္ယာႏွင့္ တူၾကေပသည္။
ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀၌ ကုသိုလ္အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ကိုယ္ခႏၶာကိုရ၍ သီလမရွိသူ။ အသင့္အတင့္သီလရွိသူ၊ အေတာ္ေကာင္းေသာ သီလရွိသူတို႔ကား အဆင့္ဆင့္ အတန္းကြာေသာ လယ္ယာေျမေကာင္းမ်ားႏွင့္ တူၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ယာအမ်ိဳးမ်ိဳး၌ အလွဴဒါနမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးသူတို႔မွာ အဆင့္ဆင့္ကြဲျပားေသာအက်ိဳးကို ရၾကသည္ဟု မွတ္ပါ။

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဧျပီလ)

Read more...

Beautiful in the Beginning, Beautiful in the Middle, and Beautiful in the End



by Students & Friends of Visu's class

Beautiful in the beginning, Beautiful in the middle, and Beautiful in the end. That's how we can describe the classes that was conducted by Bro. Visu at Inward Path.

His humble and slow approach to share his knowledge on the meditation techniques, namely Metta and Vipassana, created a conducive session for both beginners and experienced practitioners to practice the teachings of the Buddha. The meditation hall at Inward Path also created a very suitable environment for meditation as it is very spacious, quiet and well-equipped with meditation cushions and good PA system.

Each week on different days, he conducts a Metta meditation session and a Vipassana meditation session. He then gives a Dhamma talk before wrapping up the day. Many students were attracted to his talks because of its simplicity yet thought-provoking sense and makes the audience relate to their daily lives. Quotes from suttas, stories and even songs were used to express the topic that Bro. Visu focuses for the day.

For those who have joined the sessions, other than the learning experience, they also felt more enriching in getting to know more kalyana mittas (spiritual friends) who are supportive and sincerely walking the noble Path. With the mutual support, it creates a strong circle of friendship that motivates one another to practice and share the Dhamma — just as the Buddha told Ananda, his personal attendant, that having admirable friends, companions, and comrades is not half but the whole of the holy life [Upaddha Sutta; Samyutta Nikaya SN 45.2]

All in all, it was a pleasant experience to join Bro. Visu's sessions at Inward Path.

With deep appreciation, thank you Bro. Visu for your valuable teachings and may you be blessed with peace and happiness always.

Sadhu, Sadhu, Sadhu

Read more...

သာသနာေရာင္ျခည္ (၁၁)ၾကိမ္ေျမာက္အလွဴေတာ္

-၁၃၇၂ ခုႏွစ္ ဝါဆုိလျပည္႔ေက်ာ္ ၈ ရက္ -တနဂၤေႏြေန႔

-4 July 2010 Sunday
သာသနာ႔ေရာင္ျခည္(စကၤာပူ) ၏ ၁၁ ၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴေတာ္ကုိ စကၤာပူ ႏုိင္ငံ Clementi Temple (ဇယမဂၤလဗုဒၶဝိဟာရ)ေက်ာင္းေတာ္တြင္ အဖြဲ႔ဝင္မ်ား၊ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားျဖင္႔ က်င္းပခဲ႔ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေန႔ဆြမ္း၊ အခ်ဳိပြဲမ်ားျဖင္႔ ကပ္လွဴခဲ႔ပါတယ္။ ၾကြေရာက္လာေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကုိလည္း သာသနာ႔ေရာင္ျခည္ အဖြဲ႔ဝင္ ကိုမ်ဳိးခုိင္+မခုိင္ဇင္သက္ (သမီး) မခုိင္အိသြင္ တို႕မွ ၾကက္သားဒံေပါက္ျဖင္႔ ေကၽြးေမြးဧည္႔ခံ ခဲ႔ပါတယ္။ ထုိ႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ဝိစိတၱ ထံမွ တရားေတာ္မ်ားနာၾကားကာ ေရစက္ခ် အမွ်ေဝခဲ႔ၾကပါတယ္။
"စိတ္ဆန္းၾကယ္လုိ႔ ၊ ကံဆန္းၾကယ္တယ္၊
ကံဆန္းၾကယ္လုိ႔၊ အက်ဳိးေပး ဆန္းၾကယ္တယ္"
ဆရာေတာ္မွ သနားသျဖင္႔ခ်ီးျမွင္႔ေသာ တရားေဆာင္ပုဒ္ျဖစ္ပါတယ္။
သာသနာ႔ေရာင္ျခည္အဖြ႔ဲဟာ ခုဆုိရင္ တစ္ႏွစ္တင္းတင္း ျပည္႔ကာနီးပါၿပီ၊ လာမယ္႔ အႀကိမ္ ဟာဆုိရင္ ၁၂ ၾကိမ္ေျမာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ သာသနာတည္သေရြ႔ သာသနာ႔ေရာင္ျခည္အဖြ႔ဲ တည္တ႔ံေအာင္ ႀကဳိးစားၾကမယ္ လုိ႔ အဓိဌာန္ျပဳရင္း ညီညီညာညာ ဆက္ခ်ီကာ သာသနာ႔ဝန္ကုိ ဆထက္ထမ္းပုိး ရြက္ေဆာင္ၾကပါစုိ႔။

Read more...

အပါယ္ခ်မယ့္ ဒါန ဆယ္မ်ဳိး

(၁) မဇၨဒါန = ေသရည္အရက္ကုိ ေပးလွဴျခင္း။
(၂) သမဇၨဒါန = ပဲြသဘင္ျဖင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္း။
(၃) ဣတၳိဒါန = မိန္းမကုိ ေပးလွဴျခင္း။
(၄) ဥသဘဒါန = ႏြားမအေပါင္း၏ အလယ္၌ ႏြားလားဥသဘကုိ လႊတ္ေပးျခင္း။
(၅) စိတၱကမၼဒါန = မိန္းမ ေယာက်္ားတုိ ့၏ ေမထုန္မွီ၀ဲဟန္ ပုံအသြင္စေသာ ကိေလသာၿဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းၿဖစ္ေသာ ပန္းခ်ီေဆးေရးကားခ်ပ္ ေပးလွဴျခင္း။
(၆) သတၳဒါန = လက္နက္ကုိ ေပးလွဴျခင္း ။
(၇) ၀ိသဒါန = အဆိပ္ကုိ ေပးလွဴျခင္း ။
(၈) သခၤလိကဒါန = သံေျခခ်င္းကုိ ေပးလွဴျခင္း။
(၉) ကုကၠဳဋသူကရဒါန = ၾကက္၀က္တုိ ့ကုိ ေပးလွဴျခင္း။
(၁၀) ကုလာကူဋမာနကူဋဒါန = ခ်ိန္စဥ္းလဲ၊ ေတာင္းစဥ္းလဲကုိ ေပးလွဴျခင္း။

Read more...

ထိုင္လ်က္ က်ကြဲျခင္း

တံခါးေခါက္တာက
အလြယ္ေလး
ဖြင့္ေပးလိုက္ရတဲ့ အခန္းက
အက်ယ္ၾကီး...။

ဧည့္သည္ေရာက္မွေတာ့
အခြံမဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့
ျပန္ထြက္သြားကာမွ
အခြံျဖစ္က်န္ရေသး..။

“အားလံုးခရီးသြားေတြခ်ည္းပါပဲေလ” တဲ့
ရေသ့ၾကီးက ပုတီးမပါပဲ
ရြတ္တယ္

ငါကေတာ့
စိတၱကၡဏတိုင္း
ထိုင္လ်က္က်ကြဲ...။

ဓမၼဂဂၤါ
၁၇-၀၇-၂၀၁၀

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP