* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, July 13, 2010

မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျခင္း

Monday, July 12th, 2010 | Author: admin

(ယခင္ပုိ႔စ္မွ အဆက္)

ဥပကတကၠတြန္း ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီးေနာက္…သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶလည္း အစဥ္သျဖင့္ ခရီးေဒသစာရီ ဆက္လက္ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။ ရည္ရြယ္ရာ ဗာရာဏသီျမိဳ႕ မိဂဒါ၀ုန္ေတာအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ေလျပီ။ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ရွိေနရာ အရပ္ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးတုိ႔လည္း ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကြလာသည္ကုိ ျမင္ေနရေလျပီ။ သုိ႔ရာတြင္ သူတုိ႔အျမင္မွာေတာ့ ရဟန္းၾကီးေဂါတမအျဖစ္ပဲ မွတ္ထင္ေနၾကသည္။ ဘုရားအျဖစ္မွန္း သူတုိ႔ မသိေသးေပ။ ထုိသုိ႔ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ျမင္လ်င္ပဲ သူတုိ႔ ၅ပါး အခ်င္းခ်င္း ကတိက၀တ္ (စည္းကမ္းမ်ား) သတ္မွတ္ၾကေလသည္။ သူတုိ႔၏ ကတိက၀တ္မွာကား..

ငါရွင္တုိ႔ ေဟာဟုိမွာ…ပစၥည္းလာဘ္လာဘေတြ ေပါမ်ားေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနေသာ..ကမၼ႒ာန္းအလုပ္မွ ေလွ်ာက်ေလျပီးျဖစ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းလူထြက္ၾကီး ရဟန္းေဂါတမ လာေနေလျပီ။
ထုိရဟန္းၾကီးေဂါတမကုိ မရွိခုိးၾကနဲ႔၊ ခရီးဦး မၾကိဳဆုိၾကနဲ႔၊ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းမယူၾကနဲ႔
သုိေပမယ့္ သူထုိင္ခ်င္ရင္ ထုိင္လုိ႔ရေအာင္ ေနရာေလးေတာ့ ထားေပးလုိက္ၾကပါစုိ႔….ဟု..

ခပ္ေစာေစာတည္းက..သူတုိ႔ဘာသာသူတုိ႔ ဣေျႏၵရရ ကတိက၀တ္မ်ား ျပဳထားၾကေလသည္။ ဒီလုိ ကတိက၀တ္ေတြ သတ္မွတ္ေပမယ့္လည္း တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔ငါးပါး၏စိတ္ထဲေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ ခ်စ္ျခင္း တကယ္ မကင္းႏုိင္ေသးေပ။ အင္တင္တင္ျဖင့္ ဟန္လုပ္ေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္၏။

သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶလည္း တလွမ္းျပီးတလွမ္း သူတုိ႔ရွိရာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာေလျပီ။ ထုိသုိ႔ တလွမ္းျပီးတလွမ္း နီးကပ္လာေလေလ..သူတုိ႔ ေဆာက္တည္ထားတဲ့ ကတိက၀တ္ေတြ အလုိလုိေလွ်ာ့က် သြားေလေတာ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးေတာ္ပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ သူတုိ႔ သေဘာတူ သတ္မွတ္ထားေသာ ကတိက၀တ္မ်ား ပ်က္ေလျပီ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွ႕ဆုံးမွ ကုိယ္ေတာ္ကစျပီး ကတိက၀တ္ကုိ ပ်က္ေလျပီ။ ဘယ္လုိမွ ဘယ္လုိ ထၾကြလုိက္မွန္းမသိႏုိင္ေအာင္ဘဲ ျမတ္ဗုဒၶအား..လွမ္းျပီး ခရီးဦး ၾကိဳဆုိေလသည္။
ေရွ႕ဆုံးကုိယ္ေတာ္က..ကတိက၀တ္ပ်က္ေလေတာ့ ေနာက္နားမွကုိယ္ေတာ္တပါးကလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းယူ ၾကိဳဆုိေလျပန္သည္။
ေနာက္တတိယကုိယ္ေတာ္ကလည္း ဟုိကုိယ္ေတာ္မွ သပိတ္သကၤန္းလွမ္းျပီး အရုိအေသျပဳလ်င္ ငါလည္း.အရိုအေသေပးဦးမည္ဆုိျပီး..ေနရာထုိင္ခင္းေပးျပန္ေလသည္။
ေနာက္ စတုတၳကုိယ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေျခေတာ္ေဆးဖုိ႔ရန္ ေျခေဆးေရကုိ သြားခပ္ေလသည္။
ေနာက္ဆုံးကုိယ္ေတာ္တစ္ပါးကလည္း ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သုံးစြဲဖုိ႔ရန္ ေျခေဆးအင္ပ်ဥ္ ေျခပြတ္အုိးျခမ္းတုိ႔ကို ယူလာေလ၏။

သူတုိ႔၏ သတ္မွတ္ထားေသာ ကတိက၀တ္မ်ားပ်က္ျပီး… အသီးသီး အရုိအေသ ျပဳၾကေလေတာ့သည္။ ေနရာထုိင္ခင္း၌ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ထုိင္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က စတင္ စကားေျပာၾကေသာအခါ..

ငါ့ရွင္ ေဂါတမ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ဟုိတုန္းက ငါ့ရွင္ကုိ ေရပူေရခ်မ္း ကမ္းလွမ္းျပီးေတာ့ ျပဳစုခဲ့ၾကတယ္ေနာ္၊ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ထြက္ခြါသြားေသာအခါ ဘယ္သူကမ်ား ျပဳစုပါသလဲ..ငါ့ရွင္စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လုိမ်ားျဖစ္သတုန္းဟု..ေျပာဆုိေမးျမန္းၾက၏။

ထုိ႔သုိ႔ သူတုိ႔ ေျပာဆုိေမးျမန္းစကားအခြန္းတုိင္းမွာ ငါ့ရွင္ေဂါတမ ငါ့ရွင္ေဂါတမဟု အမည္ေတာ္တပ္ျပီး.. ေျပာဆုိၾက၏။ တန္းတူသဖြယ္သေဘာထားျပီး သူႏွယ္ငါ့ႏွယ္ ေျပာဆုိေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ သူေတာ္ေကာင္းဘက္မွၾကည့္လ်င္ အင္မတန္ရုိင္းျပေသာ စကားအသုံးအႏႈံးျဖစ္၏။ ထုိအခါ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက….

ဘိကၡေ၀ ရဟန္းတုိ႔..ေရွးဘုရားတုိ႔ႏွင့္ အလားတူျဖစ္ေသာ ငါ့ကုိ..ေဂါတမ ေဂါတမ ဆုိျပီး အမည္ရင္းျဖင့္ မသုံးႏႈံးၾကနဲ႔ မေခၚေ၀ၚၾကနဲ႔။ အဂါရ၀ ျဖစ္မယ္။ ငါ့ရွင္လုိ႔လည္း မေျပာၾကနဲ႔။ ရဟန္းတုိ႔ ငါသည္ကား..
အရဟံ - ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံထုိက္ေသာ ဘုရားျဖစ္ျပီ။ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ရွင္ ျဖစ္ျပီ။
တထာဂေတာ - ေရွးဘုရားတုိ႔ႏွင့္ အလားတူျဖစ္ျပီ။
သမၼာသမၺဳဒၶ - ကုိယ္တုိင္ မွန္စြာသိေသာ ဘုရား ျဖစ္ျပီ။
ရဟန္းတုိ႔ နားစုိက္ေထာင္ၾကကုန္။ ငါဘုရား တရားေဟာမယ္။ ငါဘုရား ဆုံးမတဲ့အတုိင္း သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိက္နာပါမူကား..အမ်ဳိးေကာင္းသား သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိလာေတာင္းတအပ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ေရာက္၍ ရ၍ ျပည့္စုံၾကေပလိမ့္မည္…



ဟု ရဲရဲတင္းတင္း မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
ျမတ္ဗုဒၶက..ထုိသုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..ဘုရားဟု မယုံၾကည္နု္ိင္ၾကေသးေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခုလုိ ျပန္လည္ ေလ်ာက္ထားေလသည္။

ငါ့ရွင္ေဂါတမ ဒီေလာက္လည္းပဲ အေျပာမၾကီးပါနဲ႔ဦး…ဟုိတုန္းက..ဥရုေ၀ဠေတာမွာ တရားအားထုတ္စဥ္..အစာ မစားဘဲ ခဲခဲ ယဥ္းယဥ္း တရားအားထုတ္စဥ္ကမွ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶ မျဖစ္ပါဘဲ..အခု ကမၼ႒ာန္းကေလွ်ာက် တဲ့အခါက်မွ၊ ပစၥည္းလာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ အားထုတ္တဲ့သူျဖစ္မွ အဘယ္မွာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရႏိုင္ပါမလဲ၊ အဘယ္မွာ တရားထူး တရားျမတ္တုိ႔ကုိ ရႏုိင္ပါမလဲ
ဟု ျပန္လည္ ေျပာဆုိေလသည္။ သူတုိ႔၏ စိတ္ထဲ ရွိတဲ့အတုိင္း ရုိးရိုးပဲ ေျပာဆုိလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။

သူတုိ႔ အခုလုိ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ၌ အထင္အျမင္ ေျပာင္းလဲ သြားျခင္းမွာလည္း အံ့ၾသဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။ ဟုိအရင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္..သူတုိ႔က..ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ေသခ်ာေပါက္ ျမတ္ဗုဒၶျဖစ္လိမ့္မည္ဟု တြက္ခ်က္ ေျပာထားခဲ့ျပီးျဖစ္၏။ ထုိ္႔ေၾကာင့္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ဥရုေ၀ဠေတာမွေန၍ ၾကိဳတင္ ေစာင့္ၾကိဳေနခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ က်င့္ေသာအခါ၌လည္း ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ျပဳစုခဲ့ၾကေသး၏။ သုိ႔ေပမယ့္ အေလာင္းေတာ္ ထုိအက်င့္မွ ထြက္ျပီး အစာ အနည္းငယ္ ျပန္လည္စားသုံးေသာအခါ..သူတို႔သည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အေပၚ ဘုရားျဖစ္မည္ဟုု ယုံၾကည္ခ်က္မထားေတာ့ေပ။ သူတုိ႔ မူလ တြက္ခ်က္ထားေသာ ေဟာေျပာခ်က္ကုိပင္ မယုံၾကည္ၾကေတာ့ပဲ ဘုရားအနီးမွ ထြက္ခြာခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ သူတုိ႔ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ား ေျပာင္းလဲသြားျခင္းမွာ..သူတုိ႔၏ အျမင္မွား အယူမွားျခင္း၌အေျခခံ၏။ သူတုိ႔ အျမင္မွားကား..ဒုကၠရစရိယအက်င့္အား က်င့္စဥ္မွန္ဟု စြဲလမ္း ယုံၾကည္ထားျခင္းျဖစ္၏။ ထုိအက်င့္ က်င့္မွသာလ်င္ တကယ္ပင္ ဘုရားျဖစ္နုိင္၏ဟု လက္ခံထားေသာ အယူမွားပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေျပာမွသာလ်င္ သူတုိ႔လည္း ထုိအက်င့္ကုိ အတၱကိလမထ အက်င့္မွားမွန္း သိၾကေပလိမ့္မည္။

ထုိသုိ႔ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..ျပန္လည္ေျပာဆုိေသာ စကားအေပၚ.. ျမတ္ဗုဒၶက ျပန္လည္၍ အခုလုိမိန္႔ေတာ္မူသည္။..

ရဟန္းတုိ႔ ေရွးဘုရားတုိ႔ႏွင့္ နည္းတူ လာျခင္းေကာင္းေသာ ငါဘုရားသည္..သင္ခ်စ္သားတုိ႔ ထင္ေနသလုိ..ကမၼ႒ာန္းအလုပ္မွ ေလ်ာက်တဲံ့သူလည္း မဟုတ္ေပဘူး၊ ပစၥည္းေပါမ်ားေအာင္ အားထုတ္ေသာသူလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါသည္ကား..အရဟံ၊ သမၼာသမၺဳဒၶ၊ တထာဂတ ဂုဏ္ရွင္ စင္စစ္ ဧကန္ ဘုရားျဖစ္၏။ အျမိဳက္နိဗၺာန္ကုိ ငါကုိယ္တုိင္ သိအပ္ျမင္အပ္ခဲ့ျပီ။ ခ်စ္သားတုိ႔ နားစုိက္ေထာင္ၾက၊ ငါဘုရား ဆုံးမမယ္။ တရားေဟာမယ္။ ငါဘုရားေဟာတဲ့အတုိင္း သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိက္နာၾကလ်င္ သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိလားေတာင့္တအပ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဖုိလ္ကုိ ပစၥကဘ၀မွာပင္ ရႏုိင္ ေရာက္နုိင္မည္…ဟု..
ျပန္လည္မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။



ဒုတိယအၾကိမ္တြင္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က ေရွးကအတုိင္းပင္ အဘယ္မွာ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶျဖစ္နုိင္ပါမလဲဟု..ျပန္လည္ေျပာဆုိျပန္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶကလည္း အထက္ကအတုိုင္း ေရွးစကားအတုိင္းပင္ ျပန္လည္မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထုိ႔ေနာက္ တတိယအၾကိမ္တြင္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..အရင္လုိ ျပန္လည္ေျပာဆုိေသာအခါ..ျမတ္ဗုဒၶက..

ခ်စ္သားတုိ႔ ငါဘုရား..ယခင္က..သင္တုိ႔ႏွင့္အတူရွိခဲ့စဥ္က…ဤသုိ႔ေသာစကားမ်ဳိးကုိ ေျပာခဲ့ဖူးသလား၊ စဥ္းစားၾကေလာ့၊
သင္ခ်စ္သားတုိ႔ကုိ ငါဘုရားက အထင္ၾကီးေစေအာင္..
ကုိယ္ေယာင္ကုိယ္၀ါေတြမရွိဘဲနဲ႔ ကုိယ္ေယာင္ကုိယ္၀ါေတြ ရေနျပီလုိ႔၊
ငါ့မွာ အာရုံနိမိတ္ေတြ ထင္ေနျပီလုိ႔..စသျဖင့္ အထင္ၾကီးေအာင္ ၀ါၾကြားပလႊား ေျပာခဲ့ဖူးသလား
အဲလုိစကားမ်ား သင္တုိ႔ ဟုိတခ်ိန္က..ငါေျပာခဲ့တာကုိ ၾကားခဲ့ဖူးသလား..



ဟုမိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ထုိအခါက်မွ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔လည္း ..ဟုတ္တယ္ ေရွးတုန္းက..ဒီလုိ စကားမ်ဳိးေတြ မေျပာခဲ့ဖူးဘူး။..ဟုိတုန္းက..တရားထူးကုိ မေတြ႕ရ မသိရေသးလုိ႔ မေျပာခဲ့တာပဲ ..အခုေျပာတာကေတာ့..တကယ္ကုိ သိျမင္လာလုိ႔ သဗၺညဳဘုရားျဖစ္ျပီလုိ႔ ရဲရဲေတာက္ ေျပာတာပဲ..လုိ႔..ဆင္ျခင္စဥ္းစားမိၾကတယ္။..ထုိ႔သုိ႔ ဆင္ျခင္စဥ္းစားမိေတာ့မွပဲ..ဘုရားေဟာတဲ့ တရားေတာ္အား နာယူဖုိ႔ရန္ စကားမေျပာေတာ့ဘဲ စိတ္ကုိ ေဆာက္တည္ၾကေလသည္။..သူတုိ႔စိတ္ထဲမွာ သစၥာတရားကုိ သိဖုိ႔ရန္သာ သတိျဖင့္ နားစုိက္ေထာင္ၾကေတာ့သည္။ တရားနာရန္ အဂၤါသုံးပါး သူတုိ႔သႏၲန္မွာ ရွိေနၾကသည္။ ထုိအဂၤါသုံးပါးမွာ..

  1. ရုိရုိေသေသ ေနထုိင္ျခင္း
  2. နားစုိက္ေထာင္ျခင္း
  3. ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေဟာမည့္ တရားကုိ သိဖုိ႔ရန္သာ စိတ္ကုိ သတိကပ္ထားျခင္း..တုိ႔ျဖစ္၏။…

ထုိအခ်ိန္က်မွ သုံးေလာကထြဋ္ထား သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက..တရားဦး ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ စတင္ေဟာေတာ္မူေလသည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္အား နာယူျပီး ေရးသားထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (mp3) - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

Read more...

တရားပြဲ ေၾကျငာ





အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ )

ေဗာဓိပကၡိယ တရား ( ၃၇ ) ပါးမွ ဗိုလ္ငါးပါးကို ၅ လ ေဟာၾကားျပီးသြားပါျပီ။

ဆက္လက္ျပီး သမၼပၸဓာန္ေလးပါး ကို တစ္လ တစ္ၾကိမ္
ေဟာၾကားသြားပါမည္။

ယေန ့

( ၁၂ ၊ ၀၇ ၊၂၀၁၀) ေန ့ - နံပါတ္ ၁ သမၼပၸဓာန္

သမၼပၸဓာန္ ေလးပါးမွာ-
၁။ အကုသိုလ္ကို ပယ္ျခင္း( ပဟာန )
၂။အသစ္မျဖစ္ေစျခင္း( သံ၀ရ )
၃။ကုသုိလ္ကို ျဖစ္ေစျခင္း(အာရကၡ၊ ဥပၸႏၷ)
၄။တုိးေအာင္ အားထုတ္ျခင္း( ဘာ၀နာ)

၁၊၂၊၃၊ ၄ အစဥ္မွာ အဘိဓမၼာ လာအတိုင္းျဖစ္ပါသည္။

ၾကိဳးစားနည္း ေလးမ်ိဳးကို ၀ီရိယ ႏွင့္ဆိုင္ရာ
ေဒသနာေတာ္မ်ားမွ ထုတ္ႏႈတ္ကာ ေဟာၾကားသြားပါမည္။



တရားပြဲ က်င္းပရာ။ ။ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၊ D B U. တကၠသိုလ္မွတ္တိုင္
U 3/ U 6 Universität
အခ်ိန္။ ။ည ၁၉:၀၀ မွ ၂၁:၀၀ နာရီထိ




Thema: Bodhipakkhiyā dhammā - Die 37 zur
Erleuchtung gehörenden Dinge



Zeit: jeweils 19:00-21:00 Uhr

Dhamma-Talk der Bodhi Vihara Sangha:
Ehrwürdiger Tejobhasa aus Burma
in englischer Sprache mit deutscher Übersetzung
auf Einladung der Buddhistischen Gesellschaft München
.
Ort: München, Amalienstraße 71, Meditationsraum der DBU;
erreichbar zu Fuß von der U-Bahnhaltestelle
Universität U3/U6


ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၀န္းက်င္မွာ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ တရားနာယူလိုၾကကုန္ေသာ
ေရႊဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အား အသိေပး ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။တရားပြဲကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ေဟာၾကားမည္။
ဂ်ာမန္ဘာသာျပန္တစ္ေယာက္ အဂၤလိပ္မွ ဂ်ာမန္ဘာသာသို ့
ဘာသာျပန္ေပးပါမည္။

(အၾကိဳတစ္ရက္ေန ့တိုင္း သတိေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။)



ေမတၱာ၊မုဒိတာျဖင့္
ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၁၊၀၇၊၂၀၁၀)

Read more...

အတုအေယာင္အပ်က္ေတြကို အတုမခိုးနဲ႔

လူထုစိန္၀င္း
ျမန္မာေတြဖတ္ဖို႔ ျမန္မာဘာသာနဲ႔ ထုတ္ေ၀တဲ့ စာနယ္ဇင္းေတြထဲမွာ ျမန္မာလိုစာေတြေရးရင္းနဲ႔ အဂၤလိပ္စာလံုးေတြေရာ ၫွပ္ေရးၾကတာမ်ားကို မႏွစ္ၿမိဳ႕ႏိုင္ေၾကာင္း မၾကာခဏေရးခဲ့တယ္။ လက္ခံသူရွိသလို လက္မခံသူလည္း ရွိတယ္။

ဟိုမေရာက္ ဒီမေရာက္ေတြ
ဒါကသဘာ၀မို႔ အထူးေျပာစရာ မရွိပါဘူး။ ကိုယ္ကမႏွစ္သက္ေပမယ့္ ႏွစ္သက္သူလည္း ရွိမွာေပါ့။ ႏွစ္ၿခိဳက္ သေဘာက်လို႔လည္း ေရးေနၾကတာပဲ။ သူ႕အေၾကာင္းနဲ႔သူ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ္မႏွစ္သက္တာလည္း အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ အဂၤလိပ္စာ၊ အဂၤလိပ္ ယဥ္ေက်းမႈကို မုန္းလို႔မဟုတ္ပါဘူး။ မုန္းစရာလည္းမဟုတ္ပါဘူး။ အဂၤလိပ္စာကို မမုန္းသလို ျမန္မာစာကိုခ်စ္လြန္းလို႔လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သူလိုငါလိုထက္မပိုပါဘူး။ မုန္းတာက ဟိုလိုလို ဒီလိုလိုနဲ႔ ျမန္မာစာလည္းမဟုတ္ အဂၤလိပ္စာလည္းမဟုတ္တဲ့ ဟိုမေရာက္ ဒီမေရာက္စာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္တယ္။

မမွန္တဲ့အဂၤလိပ္စကား
ျမန္မာလိုေရးရင္ ျမန္မာစာပီသေစခ်င္သလို အဂၤလိပ္လိုေရးရင္လည္း အဂၤလိပ္စာ ပီသေစခ်င္တယ္။ ကမၻာ့ဖလားပြဲသတင္းေရးရာမွာToday match, Tomorrow match ေရးတာ မ်ဳိးမျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ ဒီအေရးအသား က ယေန႔ပြဲ၊ နက္ျဖန္ပြဲဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားကို အဓိပၸာယ္ ျပန္ေရးထားတာ ျဖစ္တယ္။အဂၤလိပ္စကားမဟုတ္ဘူး။ အဂၤလိပ္လိုေရးရင္ Today's match, Tomorrow's match လို႔ေရးရမွာ မဟုတ္လား။ မမွန္မကန္ေရးမယ့္အစား ယေန႔ပြဲ၊ နက္ျဖန္ပြဲလို႔ ျမန္မာလိုေရးလိုက္ရင္ ဘာျဖစ္သြားမွာ မို႔လဲ။

အၾကြားလြန္ေတာ့ ရယ္စရာျဖစ္
တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း မွန္ေတာ့ မွန္တယ္။ ဒါေပမဲ့ မလိုအပ္ဘဲနဲ႔ အဂၤလိပ္စာေတြ ထည့္ေရးလြန္းအားႀကီးေတာ့ တတ္ေၾကာင္းသိပ္ၾကြားခ်င္ မွန္းသိသာၿပီး လူရယ္စရာျဖစ္သြားတယ္။ သတင္းလို႔ ေရးႏိုင္ပါလ်က္နဲ႔ News လို႔ေရးလိုက္တာမ်ဳိး၊ နည္းပညာစက္မႈ အတတ္ပညာလို႔ ေရးရင္ျဖစ္လ်က္နဲ႔ တကၠေနာ္ေလာ္ဂ်ီလို႔ေရး လိုက္တာမ်ဳိး၊ လူတိုင္းအလုပ္သမားလို႔ ေရးေနတာကို ေလဘာလို႔ ေရးလိုက္တာမ်ဳိးေတြေပါ့။ ဘုိလိုေရးခ်င္ၿပီး အသံထြက္မမွန္ေတာ့ ကိုယ္ညံ့ တာထုတ္ၾကြားသလိုျဖစ္ေနတာမ်ဳိးေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိေသးတယ္။

အဲယားေ၀းတဲ့လား
ထိုင္းေလေၾကာင္းလို႔ ေရးလိုက္ရင္ၿပီးေနတာကို ထိုင္းအဲယားေ၀းလို႔ ေရးလုိက္ေတာ့ ၾကည့္မေကာင္းဘူး။ အိုင္ဒီေယာေလာ္ဂ်ီ(ideology)ကို အိုင္ဒီအိုေလာ္ဂ်ီ၊ အီဒီအိုေလာ္ဂ်ီစသျဖင့္ ေရးလိုက္ေတာ့လည္း ရယ္စရာျဖစ္ သြားတယ္။ ေရွးကသေဘာတရားတို႔၊ အေတြးအေခၚ အယူအဆတို႔ဆိုၿပီး ဘာသာျပန္ခဲ့ၾကလို႔(Socialist Ideo-logy)ကို ဆိုရွယ္လစ္သေဘာတရားလို႔ ေရးခဲ့ၾက၊နားလည္ခဲ့ၾကၿပီးသား မဟုတ္လား။ ထိုင္ေနအေကာင္းသား ထသြားမွ က်ဳိးမွန္းသိဆိုသလို အၾကြားလြန္ရင္ ရယ္စရာျဖစ္တတ္တယ္။

အဂၤလိပ္စာတန္းထိုး႐ုပ္ရွင္ေတြ
စာနယ္ဇင္းေတြမွာသာ မဟုတ္ေသးဘူး။ အခုတစ္ေလာျမန္မာ႐ုပ္ရွင္ေတြမွာပါ အဂၤလိပ္စာတန္းထိုးေတြ ဖက္ရွင္ျဖစ္လာတာ သတိထားမိတယ္။ အေတာ္မ်ားမ်ားက Today match ယေန႔ပြဲေရးသလုိမ်ဳိး ျမန္မာစကား ကို အဂၤလိပ္အဓိပၸာယ္ ျပန္ထားတာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ေနတာလည္း သတိထား မိပါတယ္။ ျမန္မာေတြဖတ္ၿပီး အတုယူမွားရင္ မေကာင္းသလို ႏိုင္ငံျခားသားဖတ္မိရင္လည္း ကိုယ့္လူမ်ဳိးကို အထင္ေသးသြားစရာျဖစ္တယ္။ ကိန္း ႐ုပ္ရွင္ပြဲေတာ္လို ပြဲႀကီးကိုသြားၿပိဳင္မွာ မို႔ အဂၤလိပ္စာတန္းထိုးတယ္ဆိုရင္ နားလည္ႏိုင္ေသးတယ္။ ျမန္မာေတြ ၾကည့္ဖို႔ ျမန္မာျပည္တြင္းမွာပဲ ျပေနၾကတာေတြကို အဂၤလိပ္စာတန္းထိုးတာေတာ့ ၾကြားခ်င္တာသက္သက္ပဲလို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်မိတယ္။

ခ်က္အရက္က၀ီစကီမျဖစ္ရ
အဂၤလိပ္စကားလံုးေတြ ထည့္ေရးတိုင္း အဂၤလိပ္စာတန္းေတြ ထိုးျပတိုင္းႏိုင္ငံတကာအဆင့္မီ ျဖစ္သြားၿပီ ထင္ရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္သနားစရာ ေကာင္းတယ္လို႔ေျပာရမွာပဲ။ ခ်က္အရက္ကို အဂၤလိပ္လို ေရးထားတဲ့ တံဆိပ္ကပ္ေရာင္း႐ံုနဲ႔ ၀ီစကီျဖစ္သြားတာမွ မဟုတ္တာ။ အေရးႀကီးတာက ကိုယ့္ပစၥည္းေကာင္းဖို႔သာ ျဖစ္တယ္။ ကဗ်ာ ဆရာႀကီးတဂိုးဟာ အဂၤလိပ္စာတတ္ ေပတတ္ႀကီးျဖစ္တယ္။
တစ္ခါတေလမွာ အဂၤလိပ္လိုေရးေလ့ရွိတယ္။
ဒါေပမဲ့ သူ႕ကဗ်ာအမ်ားစုကို သူ႕မိခင္ဘာသာစကား ဘဂၤါလီဘာသာနဲ႔ပဲ ေရးပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာရွိတဲ့ ဘာသာစကားတိုင္းလိုလိုနဲ႔ တဂိုးရဲ႕ကဗ်ာေတြကို ဘာသာ ျပန္ယူၾကပါတယ္။
႐ုရွားဘာသာနဲ႔ ရွိသလို တ႐ုတ္ဘာသာနဲ႔လည္း ရွိပါတယ္။

အဂၤလိပ္လိုေရးၾကပါ
ကမၻာေက်ာ္စာေရးဆရာႀကီး ေတာ္လ္စတြိဳင္းရဲ႕လက္ရာအားလံုးကိုလည္း ဘာသာေပါင္းစံုဘာသာျပန္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ ဆရာႀကီးက ႐ုရွားဘာ သာနဲ႔ပဲေရးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ကမၻာတစ္ခြင္လံုး ပ်ံ႕ႏွံ႔ခဲ့တဲ့ ကားလမတ္ရဲ႕ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒက်မ္းေတြလည္း ဂ်ာမန္ဘာသာနဲ႔ ေရးခဲ့တာေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေတြေျပာတာက ျမန္မာေတြ ျမန္မာလိုပဲေရးၾက၊ တျခားဘာသာေတြနဲ႔ မေရးၾကနဲ႔လို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တျခားဘာသာေတြနဲ႔ ေရးႏိုင္ရင္ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔က ျမန္မာေတြပိုရင္းႏွီးေတာ့ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ စာေတြေရးၿပီးထုတ္ၾကပါ။ ႏိုင္ငံျခားက စာနယ္ဇင္းေတြ မွာလည္း ျမန္မာအေၾကာင္း ကမၻာသိ ေအာင္ေရးၾကပါလို႔ ႏိႈးေဆာ္ပါတယ္။

ဖ်င္း ဖ်င္းတယ္ေပါ့
၀ါးလံုးေခါင္းထဲ လသာသလို ျမန္မာစာေတြထဲ အဂၤလိပ္စာလံုးေတြ ေရာၫွပ္ေရးေနတာေလာက္နဲ႔ ေက်နပ္မေနၾကပါနဲ႔။ ျမန္မာစာေရးတဲ့အခါမွာ ျမန္မာစာပီပီသသျဖစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အဂၤလိပ္စာ ေရးတဲ့အခါမွာ လည္း အဂၤလိပ္စာ ပီပီသသ ေရးၾကေစခ်င္တယ္။
Today match ဆိုတာမ်ဳိးကေတာ့ ရွက္စရာေကာင္းတယ္။ လံုး၀မျဖစ္သင့္ဘူး။
ျမန္မာက ေ၀ါဟာရေခါင္းပါးလို႔ဆိုတဲ့ ဆင္ေျခက မခိုင္လံုဘူးဆိုတာလည္း လူတိုင္း သိပါတယ္။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ပ်င္း ပ်င္းတယ္၊ ဖ်င္း ဖ်င္းတယ္ေပါ့။

အေဖာ္အခြၽတ္နဲ႔ ဂလိုဘယ္
ဂလိုဘယ္နဲ႔ကိုင္မေပါက္နဲ႔။ ဘာမွမဆိုင္ဘူး။ အဂၤလိပ္စကားဟာ ကမၻာသံုးစကားျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို အျငင္းမပြားဘူး။ အဂၤလိပ္စကား ေျပာတာ အဂၤလိပ္စာေရးတာကို ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အဂၤလိပ္စာလည္းမဟုတ္။ ျမန္မာစာ လည္းမပီသတဲ့ ေတာင္မေရာက္၊ ေျမာက္မေရာက္၊ ကကတစ္စာ အေရးအသားမ်ဳိးေတြ မျဖစ္ဖို႔သာေျပာတာ။ ခုေခတ္က ထစ္ကနဲဆို ဂလိုဘယ္နဲ႔ ကိုင္ေပါက္ခ်င္ေနၾကတာ။ အေဖာ္အခြၽတ္ ၀တ္စားဆင္ယင္ၾကသူမ်ားကလည္း ဂလိုဘယ္ယဥ္ေက်းမႈတို႔ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းတို႔၊ ႏိုင္ငံတကာအဆင့္မီတို႔ဆိုတဲ့ စကားမ်ဳိး ေတြသိပ္ေျပာၾကတယ္။ ဘာမွမဆိုင္ဘူး။ တျခားစီပဲ။ သူတို႔အတူယူေနၾကတဲ့ ဂလိုဘယ္ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာေတြက အစစ္အမွန္ အေနာက္တုိင္း ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ေခတ္ပ်က္မွာ ဗ႐ုတ္သုကၡနဲ႔ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈပ်က္ေတြသာျဖစ္တယ္။

ျမန္မာမႈျပဳရမယ္
ႏိုင္ငံတစ္ႏုိင္ငံ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ဖို႔အတြက္ 'စုတုျပဳ'လုပ္ရမွာပဲ။ အတုခိုးစရာေတြကို အတုခိုးရမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ မူရင္းအစစ္အမွန္ေတြကို အတုခိုးၾကရမွာပါ။ အတုအေယာင္အပ်က္ေတြကို အတုခိုးရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အတုယူသင့္တာေတြကို အတုယူၿပီး ကိုယ့္တိုင္းျပည္ရဲ႕ ေရေျမသဘာ၀၊ ကိုယ့္လူမ်ဳိးရဲ႕ ဓေလ့ စ႐ိုက္ေတြနဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ 'ျမန္မာမႈျပဳ' ၿပီး ယူရမွာျဖစ္ တယ္။ ျမန္မာျပည္ဆုိတာ ကမၻာေပၚ မွာ လူဦးေရအမ်ားဆံုး ႏိုင္ငံႀကီးႏွစ္ခု ၾကားမွာ တည္ရွိေနတဲ့ ႏိုင္ငံေသးေသးေလး တစ္ခုသာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ေမ့ထားလို႔ မရပါဘူး။ စာေပနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈကို ၀ါးမ်ဳိခံမသြားရေအာင္ သတိႀကီးစြာ ထားေနၾကရပါမယ္။ စာေပနဲ႔ယဥ္ ေက်းမႈ ေပ်ာက္ကြယ္သြားရင္ လူမ်ဳိးပါ ကြယ္ေပ်ာက္သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
@Eleven Media Group

Read more...

"သံသာေလကမ္းတုိင္(အစစ္)"

Tuesday, 13 July 2010 00:16 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

Resized_IMG_0597 Resized_IMG_0674



'ဘုရားဆုပန္တယ္’စကားလုံးကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၾကားဖူးနား၀ ရွိၾကပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ကုိေတာ့ နားလည္ၾကသူ လည္းရွိ သလုိ သိပ္နားမလည္ဘဲ လုံးေထြး ေယာင္၀ါး ျဖစ္ေနၾက ျပီး’ဘုရားဆုပန္တယ္’ဆုိတာ “ဘုရားဆုကုိ ေတာင္းတာပဲ”လုိ႔ ထင္ၾကသူလည္း ရွိပါတယ္။

“သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ ဘုရားဆုပန္တယ္” ဆုိတာကုိ အေသအခ်ာ ေလ့လာၾကည့္မယ္ ဆုိရင္… ဟုိ…မတ္စြာဘုရားရွင္ အဘိဓမၼာတရား ေဟာျပီးလုိ႔ တာ၀တိ ံသာကျပန္ျမန္း ဆင္းသက္ လာစဥ္တုန္းက ဘုရားရွင္ရဲ့ ဘုန္းတန္ခုိး အာနုေဘာ္ေတြကုိ မ်က္၀ါး ထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔ၾကရတဲ့ ဗုိလ္ပါ ပရိသတ္ ေတြရဲ့ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ “ဘုရား ျဖစ္ခ်င္ လုိက္တာ”ဆုိတဲ့ ေတာင့္တမႈ၊ ေတာင္းခံမႈမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။

သဗၺညုတဘုရားရွင္ တစ္ဆူျဖစ္တဲ့ ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တစ္ကုိယ္ေတာ္ နိဗၺာန္ကုိ အခုခ်က္ခ်င္း မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ခြင့္နဲ႔ သတၱ၀ါတုိ႔ရဲ့ဒုကၡကုိ ကယ္မႏိုင္တဲ့ သဗၺညုတ ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္ႏုိ္င္ခြင့္ဆုိတဲ့ အခြင့္အေရး နွစ္ခုရွိတယ္။ ႀကိဳက္ရာကုိ ေရြးႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ ႏႈတ္ျမြက္စကားကုိ ၾကားနာရလုိ႔ “ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ ပါရမီေတာ္တုိ႔ကုိ မဆုတ္မနစ္ ျဖည့္ဆည္း အားထုတ္ပါမယ္” ဆုိျပီးလက္ခံ ပန္ဆင္လုိက္တာပါ။ “မတန္ရာကုိ ေတာင့္တတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ထုိက္တန္စြာေပးအပ္တဲ့ အတြက္ လက္ခံပန္ဆင္လုိက္တာ”လုိ႔ အဓိပၸာယ္ ရပါတယ္။

ဒီပကၤရာဘုရားရွင္က ႏႈတ္ျမြက္ ေျပာဆုိရတာကလည္း အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္ မဟုတ္ပါဘူး။(၁) လူသားစင္စစ္ျဖစ္ျခင္း၊ (၂) ေယာကၤ်ား စင္စစ္ျဖစ္ျခင္း၊ (၃) လုိအပ္လွ်င္ အဲဒီဘ၀မွာပဲ အရဟတၱဖုိလ္အထိ ေရာက္ရွိျပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ျခင္း(ဒီေန႔ ငါးပါးသီလေတာင္ အစင္အၾကယ္ မျမဲၾကဘဲ ဘုရားဆုပန္ဆုိျပီး ျဖီးျဖန္းညာ၀ါး လုပ္ေနၾကသူတုိ႔ကုိ အကဲဖတ္မိစရာ အဂၤါရပ္ပါပဲ) (၄) သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဒိ႒မ်က္ေမွာက္ဖူးျမင္ရျခင္း၊ (၅) ကမၼ၀ါဒီ (ကံနဲ႔ ကံရဲ့ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္သူ) ရွင္ရေသ့ျဖစ္ျခင္း၊ (၆) စ်ာန္သမာပတ္ရွစ္ပါး၊ အဘိညာဥ္ငါးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံသူျဖစ္ျခင္း၊ (၇) အဓိကာရ (အရပ္စကားအေခၚ’အထိကရ’ ကုသိုလ္ထူးနဲ႔ ျပည့္စုံျခင္း၊ (၈) မီးပင္လယ္ႀကီးပဲ ဆီးဆီး၊ ဓားသြား၊ လွံသြား၊ ရွားမီးခဲ တံတား ေတြပဲ ျခားျခား၊ မဆုတ္မနစ္ ကူးခတ္သြားျပီး ဘုရားမျဖစ္သမွ် မေလွ်ာ့ဘဲ ဘုရားျဖစ္လုိတဲ့ ဆႏၵ ျပင္းျပျခင္းဆုိတဲ့ အဂၤါရွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံလုိ႔ မိန္႔ၾကားတာပါ။

ဒီအဂၤါရွစ္ပါးထဲမွာ နံပါတ္(၇)ျဖစ္တဲ့ အဓိကာရ ကုသိုလ္ဆုိတာ အသက္ကုိပင္ ငဲ့ကြက္ ေထာက္ထားျခင္း မရွိဘဲ ျပဳလုပ္ရဲတဲ့ ကုသိုလ္မ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာပါ။ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဟာ မိမိတာ၀န္ယူထားတဲ့ ရႊံဗြက္ႀကီး ဖုိ႔လုိ႔မျပီးခင္မွာပဲ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါ ရဟန္းေတာ္ ေလးသိန္းတုိ႔ ႀကြလာတာကုိေတြ႔ရျပီး ဘုရားရွင္ရဲ့ လကၡဏာေတာ္ ႀကီးငယ္တုိ႔ကုိ ဖူးျမင္ရတဲ့အခါ “ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္ပါလ်က္ ဒီလုိညြန္ေပ်ာင္းေပၚမွာ နင္းျပီး ဆင္းရဲစြာမၾကြ ျမန္းေစသင့္ဘူး၊ ဒီေန႔ ငါဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွာ အသက္ကုိ စြန္႔သင့္တယ္လုိ႔ သုံးသပ္ျပီး ေတာ့မွ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟႏၱာေလးသိန္းတုိ႔ ငါရဲ့ ေက်ာက္ကုန္း(ေက်ာျပင္)ကုိ နင္းျပီး ၾကြေတာ္မူၾကပါေစသတည္းလုိ႔ ဆုံးျဖတ္ျပီး ကုိယ္ကုိ အလ်ားစင္း တံတားခင္းလုိက္တာပါ။ အဲဒီလုိ ကုသိုလ္မ်ိဳးကုိ အဓိကာရ (အလြန္အကဲ)ကုသိုလ္၊(တုႏႈိင္းမရတဲ့ အထိကရ ကုသိုလ္)လုိ႔ ေခၚတာပါ။

ဒီပကၤရာဘုရားရွင္က သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ့ အရည္အခ်င္း အဂၤါရပ္ရွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံပုံကုိသာမက သုမိတၱာ အမ်ိဳးသမီးေလးရဲ့ အရည္အခ်င္း ဂုဏ္အဂၤါေတြကုိပါ သိျမင္ေတာ္မူတဲ့ အတြက္--

“အုိ.. သုေမဓာရေသ့ျမတ္၊ ဒီ-သုမိတၱာ အမ်ိဳးသမီးဟာ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ အားထုတ္တဲ့ သင့္အတြက္ စိတ္တူ ကံတူ အညီအမွ် ျပဳလုပ္သူ၊ ကုိယ္ ႏႈတ္ ႏွလုံး သုံးပါးလုံး ခ်စ္ခင္အပ္သူ (ပါရမီျဖည့္ဖက္) ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။ ေနာက္ဆုံး ပစၦိမဘ၀မွာ သင့္ရဲ့ ေလာကုတၱရာ အေမြကုိ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ ခံယူျပီး တန္ခုိးဣဒၶိပါဒ္နဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ သာ၀ိကာမ ျဖစ္လိမ့္မယ္”အစရွိတဲ့ ဗ်ာဒိတ္ စကားကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

သုေမဓာရွင္ရေသ့က ဘုရားအေလာင္း အာဇာနည္ေယာကၤ်ားေကာင္းအျဖစ္ နိယတဗ်ာ ဒိတ္ကုိ ခံယူသလုိ သုမိတၱာ အမ်ိဳးသမီးေကာင္းကေလးလည္း ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ နိယတ ဗ်ာဒိတ္ရရွိတယ္လုိ႔ပဲ ဆုိရမွာပါ။

ဒီေနရာမွာ ဒီေန႔ေခတ္မီတယ္၊ ၀ိဘဇၨ၀ါဒကုိ လက္ကုိင္ ထားတယ္ဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တခ်ိဳ႔ရဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္ စဥ္းစားေ၀ဖန္ေတြးေခၚ ေခတ္မီၾကပုံကေလးကုိ နည္းနည္း ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ သူတုိ႔ေျပာတဲ့စကားကုိ အရင္နားဆင္ၾကည့္ပါဦး-

“ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဘ၀မွာ ပါရမီျဖည့္ဖုိ႔ဆုိျပီး မဒၵီေဒ၀ီကုိလည္း လႈပစ္တယ္၊ သားငယ္ သမီးငယ္တုိ႔ကုိလည္း လႈပစ္တယ္ဆုိေတာ့ ဒီကိစၥဟာ ဒီေန႔ကမၻာ့ အလယ္မွာ ခ်ျပလုိ႔ (ေျပာျပလုိ႔)ျဖစ္ကုိ မျဖစ္ႏုိင္ေလာက္တဲ့ ကိစၥျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ လဲဆုိေတာ့ ဒါဟာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ ကြ်န္နုိင္ထက္ စီးနင္းျပဳရာ က်ေနပါတယ္။ ကေလးငယ္ မ်ားကုိ ကြ်န္အျဖစ္ခုိင္းေစဖုိ႔ ေပးလွဴတယ္ ဆုိတာဟာလည္း ဒီေန႔ ကေလးသူငယ္ လူေမွာင္ခုိ ကိစၥေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ တစ္ကမၻာလုံး လက္ခံထားတဲ့ မိခင္နဲ႔ ကေလးသူငယ္ ေစာင့္ေရွာက္ ေရး ဆုိင္ရာ ဥပေဒမ်ားနဲ႔ ျငိေနလုိ႔ ကမၻာက လက္မခံႏုိင္ပါဘူး”တဲ့။

ဒီလုိ ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ခဏခဏဆုိသလုိ ေတြ႔ရဖူးပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ မိခင္နဲ႔ကေလးေတြဟာ ဘာမွ ျပႆနာမတက္တတ္ဘူး။ ေလာက ႀကီးကုိ ျပႆနာေတြ ရႈတ္ေထြးေအာင္ လုပ္ေနတာ၊ ရုံးျပင္ကနားမွာ အမႈေတြ စုပုံေနတာ၊ လက္ရွိႀကဳံေတြ႔ေနရတဲ့ ဒုကၡအေထြေထြတုိ႔ရဲ့ အဓိက လက္သည္ဟာ မိခင္နဲ႔ကေလးမ်ား မဟုတ္ၾကဘူး၊ ဖခင္နဲ႔ လူႀကီးေတြသာျဖစ္လုိ႔ ေလာကႀကီး ျငိမ္းခ်မ္းသာယာဖုိ႔အတြက္ဆုိရင္ “ဖခင္နဲ႔ လူႀကီးမ်ား ေစာင့္ေရွာက္ေရး” အသင္းႀကီးကမွ တကယ္လုိအပ္ေနတာ လုိ႔ေတာင္ စဥ္းစားမိခဲ့တာ အေတာ္ၾကာေနျပီ။

အခုလည္း တကယ့္ပါရမီရွင္ အာဇာနည္ေယာကၤ်ားျမတ္တုိ႔ရဲ့ လုပ္ငန္းကုိ ခုကာလ ေခတ္မီ ဥပေဒေတြနဲ႔ ျငိစြန္းတယ္တဲ့ဗ်ာ။ သူတုိ႔ေျပာပုံ အရဆုိရင္ အေလာင္းေတာ္သူျမတ္ ျဖည့္ က်င့္ခဲ့တဲ့ ပါရမီေတြထဲက ဒါနပါရမီန ပတ္သက္လုိ႔ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္တဲ့ ‘စြန္႔ျခင္းႀကီး ငါးပါး’ဆုိတာ ကုိေတာင္ “သားမယားကုိစြန္႔ျခင္း”ဆုိတာကုိ နႈတ္ပယ္ျပီး စြန္႔ျခင္းႀကီးေလးပါးကုိ သာ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္လုိ႔ လိမ္ညာရေတာ့မယ့္ပုံမ်ိဳး ဆုိက္ေနတယ္။

သူတုိ႔တစ္ေတြရဲ့ ေျပာပုံ ေျပာေပါက္ အရဆုိရင္ ဒါဟာ ဒီေန႔ ကမၻာမွာ တကယ္ပဲ ႀကဳံေတြ႔ေန ရတဲ့ ျပႆနာႀကီးတစ္ခုလုိ အေလးအနက္ ေျပာေနၾကတာပါ။ ဒါေပမယ့္ တကယ့္လက္ေတြ႔ ကမၻာကုိ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလရဲ့ ေျပာျပခ်က္မ်ား အရဆုိရင္ ကမၻာႀကီးဟာ အခုလုိ သူျမတ္လမ္းစဥ္ေတြအေပၚမွာ ျပႆနာရွာျပီး စြမ္စြဲေလာက္ေအာင္ အထိ ေအာက္က် ေနာက္က်ျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး အလြန္ရွားပါတယ္တဲ့။ ဆရာေတာ္ႀကီးက-

“ေလာကမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာ အကဲခတ္ၾကည့္၊ အက်ိဳးကုိလုိလားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက အက်ိဳးကုိၾကည့္ျပီး အက်ိဳးကုိရွာၾကတာ၊ အျပစ္ကုိ လုိလားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက အျပစ္ကုိၾကည့္ျပီး အျပစ္ရွာ၊ အျပစ္တင္လုပ္ၾကတာပဲ၊ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အက်ိဳးရွာသူေတြက အက်ိဳးကုိ ေတြ႔ျမင္ျပီး အက်ိဳးရၾကတယ္။ အျပစ္ရွာသူေတြကေတာ့ အျပစ္ေတြျမင္ျပီး အျပစ္ရေနၾကတာေပါ့။

သူတုိ႔အေနာက္ႏုိင္ငံေတြမွာ နားမလည္ႏုိင္တဲ့ ကိစၥတစ္ရပါအေပၚမွာ သူတုိ႔ရဲ့ သေဘာထားကုိက အလြန္အထက္တန္းက်တဲ့ ခံယူခ်က္ရွိတယ္။ ဥပမာ-‘ဗုဒၶဘာသာအရ အျမင့္ဆုံးပန္းဆုိင္ဟာဘာလဲ’လုိ႔ ေမးလာတဲ့အတြက္ “နိဗၺာန္”နဲ႔ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း မဂၢင္ရွစ္ ပါးကုိ ရွင္းျပတဲ့အခါ အေသအခ်ာ စူးစူးစုိက္စုိက္ကုိ နားေထာင္တယ္၊ ျပီးေတာ့ ဘာေျပာလဲဆုိေတာ့ ‘ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဉာဏ္သိပ္မမီေသးဘူး၊ သိပ္ျပီးေလးနက္ လြန္းတယ္’ တဲ့။ ဒါဟာ အလြန္အဆင့္မီတဲ့ မွတ္ခ်က္ပဲ။ သူ႔အတြက္ နိဗၺာန္တံခါး ဘယ္ေတာ့မွ မပိတ္ဘူး။ တုိ႔ဒီမွာ ေခာတ္မီသလုိလုိ၊ ေခတ္ပညာတတ္လုိလုိ ေကာင္ေလးေတြ တစ္ခါတစ္ခါ လာေမးလုိ႔ ေျပာျပၾကည့္တယ္၊ သူတုိ႔ သေဘာမေပါက္ နားမလည္တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးဆုိရင္” ဟာ.. ဒါေတာ့ လုံးလကုိ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး”တဲ့၊ မွတ္ခ်က္ခ် ပုံခ်င္း ဘယ္ေလာက္ အဆင့္အတန္းကြာသလဲ၊ သြားျပီ.. သူ႔အတြက္ ဘာမွ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိေတာ့ဘူး၊ သူ႔ဟာသူ အားလုံးကုိ တံခါးပိတ္ပစ္ လုိ္ကျပီေလ။ ‘မျဖစ္နုိင္ပါဘူး’ ဆုိမွေတာ့ ဒီကစၥကုိ သူဘယ္လုိလုပ္ ေလ့လာေတာ့မွာလဲ၊ ဒါဟာ အထက္တန္း ေရာက္မယ့္သူနဲ႔ ေအာက္တန္းက်မယ့္ သူတုိ႔ရဲ့ သေဘာထား ကြာျခားခ်က္ပဲ”လုိ႔ ရွင္းျပဖူးပါဘူး။

အခုလည္း ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကုိ မိခင္နဲ႔ ကေလးသူငယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဥပေဒအရ အျပစ္မရွိဆုိျပီး ျပႆနာရွာလာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ေတြ႔ရ ေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေျပာတဲ့ အထက္တန္းစား စိတ္ထားနဲ႔ ေအာက္တန္းက်တဲ့ စိတ္ထားဆုိတာကုိ ေျပးျပီး သတိရမိတယ္။ သူတုိ႔ကုိေတာ့ အေထြအထူး မေျပာလုိက္ပါဘူး။ “ ဒီကိစၥက ယေသာဓရာေထရီမႀကီး အသိဆုံးပါ။ သူ႔ကုိ ေမးေလွ်ာက္ၾကည့္သင့္တယ္” လုိ႔ပဲ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

ယေသာဓရာ ရဟႏၱာေထရီမႀကီးအျဖစ္ ေရာက္တဲ့အခါမမွာေတာ့ ဘုရားရွင္ထက္ ၂-ႏွစ္ ေစာျပီး သက္ေတာ္ ၇၈-နွစ္အရြယ္မွာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳပါ တယ္။ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခါနီးမွာ အျခံအရံ ဘိကၡဳနီမမ်ားနဲ႔အတူ ျမတ္စြာဘုရားထံ ၀င္ေရာက္ျပီး အတိက္ဘ၀ တစ္စိတ္စ္ပုိင္းတုိ႔ကုိလည္း ျပန္ေျပာင္း ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ျပီးေတာ့ အဲဒီလုိ ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ ဘ၀ကုိ အရွင့္အတြက္ သက္သက္ စြန္႔လႊတ္ ျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ ကာလတစ္ေလွ်ာက္မွာ ခြ်တ္ယြင္းခ်က္မ်ား ရွိရင္လည္း ခြင့္ လႊင့္ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတာပါ။ အဲဒီထဲမွာ ေထရီမႀကီးက ဘယ္ေလာက္အထိ ပြင့္လင္းသလဲ ဆုိရင္-

“ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားကုိ ပူေဇာ္ဖုိ႔ ၾကာပန္းရွစ္ခုို္င္ကုိယူျပီးအလာ ပရိသတ္ဗုိလ္ပုံအလယ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ သုေမဓာရွင္ရေသ့ကုိ ဖူးျမင္ လုိက္ရတယ္။

ကာလခ်ိန္ၾကာ ခ်စ္ၾကင္နာခဲ့ရသူ၊ စိတ္ႏွစ္လုံးကုိ သိမ္းက်ဳံးဆြဲေဆာင္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ ရွင္ရေသ့့ကုိ ဖူးျမင္လုိက္ရတာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ ‘ငါဟာ အသက္ရွင္ရက်ိဳးနပ္ျပီ’လုိ႔ ခံစားလုိက္ရ ပါတယ္။ (ေထရီအပဒါန္ ၃၆၅-၆)

ဒီစကားအရ သုေမဓာနဲ႔ သုမိတၱာတုိ႔ ဘ၀မတုိင္မီကတည္းက စိတ္တူကုိယ္တူ ကုသိုလ္ျပဳ ဖက္ ခ်စ္ၾကင္နာဖက္မ်ား ျဖစ္ၾကသလုိ သုမိတၱာဘ၀မွာ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့လကုိ ေတြ႔ရေတာ့ လည္း သူကပဲ ျမင္ျမင္ခ်င္း ေမတၱာေပမစိတ္ျဖစ္ခဲ့ျပီး ပါရမီျဖည့္ဖက္အျဖစ္ ခံယူခဲ့တယ္ဆုိတာ ကုိလည္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ၀န္ခံတယ္။

ဒီလုိ ပါရမီျဖည့္ဖက္ျဖစ္ဖုိ႔ ဘုရားအဆူဆူနဲ႔ ပေစၥကဗုဒၶါေတြ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေတြထဲမွာ လည္း ဆုေတာင္းခဲ့ဖူးတယ္ ဆုိတာကုိ ေထာက္ဆရင္ ပါရမီျဖည့္ဖက္ တစ္ေယာက္ရဲ့ လွႈဘြယ္၀တၳဳတစ္ခု မျခားနားတဲ့ ဘ၀ကုိလည္း နားလည္ျပီး ျဖစ္သလုိ ဒီလုိ သေဘာထားျပီး စိတ္တူကုိယ္မွ် ပါရမီျဖည့္ရတဲ့ အစြန္႔ အလွဴခံဘ၀ကုိလည္း ကုိယ္တုိင္က်က်နန သိျပီးမွ ေက်ေက် နပ္နပ္ ခံယူခဲ့တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိလည္း ေျပေနပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း အျခားတစ္ေနရာမွာ--

“ရဟန္းျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား… ဘ၀ေပါင္း ကုေဋအေထာင္မက မယားျပဳဖုိ႔ အတြက္ေကာ၊ အစားအစာ ျပဳဖုိ႔အတြက္ပါ အကြ်ႏု္ပ္ကုိ သူတစ္ပါးအား ေပးလွဴခဲ့ ေပမယ့္ အရွင္ဘုရား (သဗၺညဳတဉာဏ္ ရရွိႏုိင္ေရးကုိ ေရွးရႈျပီး) စိတ္ေဖာက္ျပန္ ျငိဳင္ျငင္ျခင္း လုံး၀ မျဖစ္ခဲ့ပါ။

အရွင္ဘုရား၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ရႏုိင္ေရးကုိ ေရွးရႈျပီး တပည့္ေတာ္ရဲ့ ကုိယ္အဂၤါေတြ၊ အ၀တ္တန္ဆာေတြ၊ အမ်ိဳးသမီးတုိ႔ရဲ့ တန္ဆာေတြကုိ ဘာမွ်မလွ်ိဳ႔၀ွက္ခဲ့ပါ။

အရွင္ဘုရားအက်ိဳးအတြက္ ခ်မ္းသာျခင္းနဲ႔ႀကဳံရတဲ့အခါ ၀မ္းျမာက္ခဲ့သလုိ ဆင္းရဲမႈနဲ႔ ႀကဳံရတဲ့အခါမွာလည္း စိတ္မခ်မ္းမသာ မျဖစ္ခဲ့ပါ။ ခ်မ္းသာနဲ႔ ဆင္းရဲႏွစ္မ်ိဳးလုံးမွာ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ ပမာ ညီမွ်ခဲ့ပါတယ္။”(ေထရီအပါဒါန္) စတဲ့ ဂါထာေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ေလွ်ာက္ထားျပီးေတာ့မွ-

ပါရမီျဖည့္စဥ္ သံသရာခရီးတစ္လွ်ာက္ ခြ်တ္ေခ်ာ္ မွားယြင္းမႈမ်ား ရွိခဲ့ရင္လည္း အျပစ္ကုိ သည္းခံေတာ္မူပါ”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့-

“ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ခါနီးဆဲဆဲျဖစ္တဲ့ သင့္ကုိ ဘာမ်ား အထူးေျပာစရာ ရွိပါေတာ့မလဲ ခ်စ္သမီး..”လုိ႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့အတုိင္းပါပဲ၊ “ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ခါနီးဆဲဆဲ ေရာက္ေနခါမွ အတိတ္က ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ဘာလုိ႔မ်ား ျပန္ေျပာင္း ေလွ်ာက္ထား ေနရပါလိမ့္”လုိ႔ ထင္ခဲ့မိ ပါတယ္။

အခုကာေလပၚ ေခတ္မီပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ့ စိန္႔စြဲခ်က္ကုိ ၾကားရေတာ့မွ ေၾသာ္… ေထရီမႀကီးဟာ ဒီလုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြကုိ ႀကိဳျမင္လိမ့္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္ “ဒီလုိ အစြန္႔အလွဴခံဘ၀”ကုိ ဘုရား အေလာင္းက တုိက္တြန္းျပီး အသုံးခ်ခံတာ မဟုတ္ဘူး၊ သူကုိယ္တုိင္က ကုိယ့္သေဘာဆႏၵနဲ႔ ကုိယ္ရယူခဲ့တာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ထင္ရွားေအာင္ ေလွ်ာက္ထား ေနတာပဲလုိ႔ သေဘာေပါက္ လုိက္မိတယ္။

တစ္နည္းေျပာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္အတြက္ ပါရမီျဖည့္စဥ္ ဘ၀ေတြမွာသာ လုိေလေသး မရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ျဖည့္ဆည္းခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး၊ အခု ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခါနီးဆဲ ဆဲမွာပင္ ေနာင္ အနာဂတ္မွာ ဘုရားရွင္အေပၚ စြပ္စြဲကဲ့ရဲ့ အျပစ္တင္ၾကမယ့္ အျဖစ္ေတြ မႀကဳံရ ေအာင္ “အရာရာဟာ သူ႔ဆႏၵအတုိင္းသာျဖစ္တယ္”ဆုိတာကုိ အမ်ားတကာ ၾကားသိခြင့္ ရေအာင္ ေလွ်ာက္ထားသြားေလသလားလုိ႔ေတာင္ ေအာက္ေမ့ၾကည္ညုိေလးစားမိပါတယ္။

တကယ့္ သံသာေလကမ္းတုိင္ အစစ္ပါတကား

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Read more...

ဇူလိုင္လ ၁၃ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား...

မန္မာစံေတာ္ခ်ိန္မနက္(၀၀း၀၀)နာရီမွ (၀၅:၀၀) အထိ
ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ဦးဇဋိလေဟာၾကားေတာ္မူေသာ..
၁) သားသမီးယံုစံုလံုးကန္း
၂) ေသခ်ိန္တန္ကေသၾကရ
၃) သူမ်ားမေကာင္းၾကံကိုယ့္ေဘးဒဏ္ထိ

၄) ၀ိပတ္ၾကမၼာမေျပးသာ
ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္မနက္(၀၅း၀၀)နာရီမွ (၁၈:၀၀) အထိ
မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး အရွင္ေဥယ်ဓမၼသာမိ ေဟာၾကားေတာ္ေသာ
၁။ တပ္ထြက္မိန္႔ခြန္းပမာ
၂။ စြဲစိတ္မွမွတ္စိတ္သို႔
၃။ စၾကၤန္သြားရာအမွတ္ပါ
၄။ ထင္ရွားသထက္ထင္ရွားစြာမွတ္ပံု
၅။ အေထြေထြမူယာျပဳက်င့္ပံု
၆။ ျဖစ္ပ်က္ကိုရႈမွတ္ပံု
၇။ တကယ္လုပ္အဟုတ္ရ
၈။ ကစားရာသံုးမိ်ဳးေရွာင္ပါ
၉။ ဘ၀င္ေလျငိမ္းရာတရားကိန္းသည္
၁၀။ အစြန္းႏွစ္ဘက္လြတ္တရား
၁၁။ လက္၀ဲလမ္းက်င့္စဥ္

Read more...

လူသားနဲ႔ မနက္ျဖန္

ကံေၾကာင့္ ဘ၀
ဘ၀ေၾကာင့္အ႐ဳွပ္
အ႐ုွပ္ေတြရွင္း
ရွင္းရင္းထပ္႐ွဳပ္
ေနာက္ဆုတ္မရ
အနိစၥခရီး
နီးရင္းနီးခဲ့
အလွည့္ေစာင့္စား
နက္ျဖန္မ်ားနဲ႔
လူသားဆုိတာ…..
ဒါတဲ့လား။ ။
(ကုိရင္)

Read more...

ယုယ ဘဝ

ကုိယ့္အျဖစ္က ရင္နာစရာ
မိုးက်မွ ထြန္ခ်ရမယ့္ အျဖစ္ပါေလ..။

သူလုိကုိယ္လုိ
လူျဖစ္ခြင့္ ရွိခ်င္ရွိမယ္
လူအစစ္ျဖစ္မျဖစ္ေတာ့
ဇကာခ် ၾကည့္ေပါ့...။

ငါ့ကုိယ္ငါဖတ္ေနတယ္
မျပတ္ေသးဘူး
ညွာစရာေတြ
ခပ္ဖုံးဖုံး ဖိရမွာေတြ
အမေလး...
ထန္းလက္.. ငါ့တကုိယ္စာအတြက္
တကယ္.. မကာမိပါလားေနာ္...။

ငါ..မရူးခဲ့မိတာကုိက
မထူးဘူးဆုိတာ သိသာတယ္
ေကာင္မေလးေရ!
ငါေခၚတာ ကဗ်ာဆန္ပါရဲ႕ေနာ္
ကဲ..
ထူးျပၾက...။

ခရီးသြားဖုိ႔လွမ္းခါရွိေသး
လမ္းက DEVIATION ျဖစ္ျပန္
အျမန္လုိတယ္ဆုိခါမွ
ခလုတ္က က်.. ဖုန္ကထ
ေမွာက္ၾကအုံးမွာေပါ့
ကဲ..လြဲၾက။

ဘ၀ဆုိတာ ယားနာသာသာ
ေဆးလိမ္းလုိ႔.. အရသာမွမေတြ႕တာ
ဟုတ္ၿပီလား
ပုိးေတြထၾက...။

ကုိယ္ယားတာ ကုိယ္သိတယ္
ေဖာက္မွမထြက္ႏုိင္တာ
ကုပ္ၿပီးေဖ်ာက္ၾက
ဘယ္လုိလဲ
ကဲ..
ေျပၾကရဲ႕လား...။ ။

ကုိပိန္
(၁၂.၀၇.၂၀၁၀)

Read more...

ရဟန္းႏွင့္ ေနကာမ်က္မွန္

(၁)
ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ျပ၏ မြန္ထူေလာင္ၿမိဳက္ေသာ ေနပူၾကဲၾကဲထဲ ေလွ်ာက္မိေတာ့ ေရႊျပည္ၾကီးဆီက ပုသိမ္ထီးေလးတစ္ေခ်ာင္းကို သတိရသည္။ အိႏၵိယသားမ်ားကေတာ့ ထီးကို အလြယ္တကူ ေဆာင္းေလ့ရွိသူမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ ေနပူေလပူသည္ မဇၥ်ိမသားမ်ားအတြက္ အေရးတၾကီးကာကြယ္ရမည့္ အရာလည္း မဟုတ္။ ပိတ္သားစ အ၀တ္ျဖဴျဖဴေလးတစ္ထည္ကို ဦးေခါင္းလံုေအာင္ ၿခံဳလိုက္လွ်င္ ကႏၱာရကိုလည္း မမႈၿပီ။

အ၀တ္ျဖဴျဖဴၾကီး ပတ္မထားခ်င္ေသာ သူကေတာ့ ေနကာမ်က္မွန္တစ္လက္ေလာက္လိုခ်င္ေနသည္။ သို႕ႏွင့္ “မ်က္မွန္ႏွင့္ အျခားအရာမ်ား ”အေရာင္းဆိုင္ထဲသို႕ သူ၀င္လိုက္သည္။ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံလုပ္ ကာတီယာ (Cartier)တံဆိပ္ ေနကာမ်က္မွန္တစ္လက္ကို ေကာက္ကိုင္လိုက္သည္။ ရူပီး ေလးေသာင္း သံုးေထာင္(ေဒၚလာတစ္ေထာင္ခန္႕) ဟူေသာ ေစ်းႏႈံးကို ျမင္လိုက္သည္ႏွင့္ မသိမသာခ်ထား လိုက္ရ၏။ မိုက္ကယ္ အဒမ္ လီဆိုဆကီ နဲ႕ ေတြ႕ဖို႕မွ မဟုတ္ေလပဲ ။ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ေရာက္ ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ ေနပူသက္သာဖို႕ ရိုးရိုးေနကာမ်က္မွန္တစ္လက္သာ လိုအပ္သည္။

ကယ္လ္ဗင္ ကလိန္း(Calven Klein) ဂူခ်ီ (Gucci)ႏွင့္ အျခားမ်က္မွန္စိမ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေကာင္တာေပၚမွာ ခ်ျပသည္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေရဘင္မ်က္မွန္အမ်ိဳးအစားမ်ားထဲမွ ေစ်းႏႈံးအခ်ိဳဆံုးမ်က္မွန္တစ္လက္ကို သူ ေကာက္တပ္လိုက္သည္။ မ်က္မွန္တစ္လက္ေတာ့ လိုတာပဲ။

(၂)
သူငယ္စဥ္ ကိုရင္ေလးဘ၀က ၀န္းသိုၿမိဳ႕ရွိ ခႏၱီးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးထံ ေတာင္ပုလု ဆရာေတာ္ၾကီးၾကြ လာစဥ္က ဆရာေတာ္ၾကီးႏွစ္ပါးလံုး မ်က္မွန္အနက္မ်ားတပ္ထားသည္ကို အမွတ္ရေနသည္။ မ်က္မွန္နက္မ်ား တပ္ဆင္ထားေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးႏွစ္ပါးလံုး၏ ျဗဟၼစိုရ္အျပံဳး ထင္ဟတ္ေနသည့္ မ်က္လံုးေတာ္ အရိပ္ကို ဖူးေမွ်ာ္ခံစားခဲ့မိ၏။ (ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္ၾကီး၏ ပံုေတာ္မ်ားက အၿမဲတမ္း မ်က္မွန္ အနက္တပ္ ဆင္ထားသည္ကိုသာ ဖူးရေလ့ရွိပါသည္။ )

ရုပ္ရွင္ကားမ်ားတြင္ မ်က္မွန္နက္တပ္ဆင္ထားသည့္ ယာကူဇာႏွင့္ မာဖီးယားဂိုဏ္း၀င္မ်ားကို ေတြ႕ရေလတိုင္း ေခ်ာက္ျခားဖြယ္ဘယာနကရသကို ခံစားရေသာ္လည္း မ်က္မွန္နက္သည္ သူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ား၏ ႏွလံုးသားကိုေတာ့ ဖံုးအုပ္ထား၍ မရပါ။ မ်က္မွန္စိမ္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းမ်က္လံုးမ်ားအတြက္ ၀ိပလႅာသအျမင္ကို ေမြးဖြားေပးႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ မ်က္မွန္နက္တပ္ဆင္ထားသည့္ ထိုဆရာေတာ္ၾကီးႏွစ္ပါး ကို ဖူးခြင့္ရၿပီးေနာက္တြင္ သူလည္း မ်က္မွန္နက္တစ္လက္ေလာက္ေတာ့ တပ္ခ်င္စိတ္ ေပါက္သြားသည္။

(၃)

အျခားမ်က္မွန္တစ္လက္ကေတာ့ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီး၏ ကြ်ဲေကာ္ကိုင္းမ်က္မွန္ရိုးရိုးၾကီးျဖစ္သည္။ ပကာသနမပါေသာ အသြင္က စြဲေဆာင္မႈရွိသည္။ တိပိဋကဂုဏ္ရည္မ်ားႏွင့္အတူ အေနရိုးသားမႈကို မ်က္မွန္တစ္လက္ျဖင့္ ပံုေဖာ္ထားသလိုမ်ိဳးဟု သူက ေတြးမိသည္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ မ်က္မွန္သည္လည္း ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းခပ္ရိုးရိုးၾကီးပဲ ျဖစ္ဟန္တူသည္။

ထို႕ေနာက္ေတာ့ ပရိယတၱိသူရဲေကာင္းႏွင့္ ပဋိပတၱိအေက်ာ္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ မ်က္မွန္မ်ားကို သူသတိထား မိလာသည္။ မ်က္ႏွာထားခန္႕ညားထူးျခားသည့္ အဘိဓာန္က်မ္းျပဳ အဘယာရာမဆရာေတာ္ၾကီး၏ မ်က္မွန္၀ိုင္းႏွင့္ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ၏ မ၀ိုင္း တစ္၀ိုင္းမ်က္မွန္၊ေရွးေခတ္က ရဟန္းေတာ္မ်ားေရးသားျပဳစုသည့္ က်မ္းဦးစာမ်က္ႏွာတိုင္းတြင္ (“က်မ္းျပဳဆရာေတာ္၏ ဆာယာရူပံ(ဓါတ္ပံု)” ဟု ေရးထိုးထားတတ္ေသာ) မ်က္မွန္တပ္ဆင္ထားသည့္ က်မ္းျပဳဆရာေတာ္မ်ားကို ဖူးရေလ့ရွိသည္။

မစိုးရိမ္တိုက္သစ္တြင္ ပညာသင္ၾကားရသည့္အခါ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္သီရိႏၵာ ဘိ၀ံသ၏ မ်က္မွန္ကိုင္းေပၚမွ ေက်ာ္ၾကည့္ကာ စကားျမြက္ဆိုတတ္ေသာ ပံုဟန္ကို စြဲထင္ေနသည္။ အရွင္ရာဇဓမၼာ ဘိ၀ံသကေတာ့ တစ္ခါတစ္ရံ မ်က္မွန္ကို နဖူးေပၚတင္ထားတတ္သည္။ ငယ္ဆရာဘုန္း ေတာ္ၾကီးတြင္လည္း စာခ်သည့္အခါတိုင္း တပ္ဆင္ေလ့သည့္ မ်က္မွန္တစ္လက္ရွိသည္။

(၄)
သူ႕အတြက္ မ်က္မွန္မ်ားသည္ လႊမ္းမိုးမႈရွိသည္။ ေနာက္ေတာ့ ေက်းလက္စာသင္တိုက္ေလးမွ ၿမိဳ႕ျပစာသင္တိုက္ၾကီးသို႕ ေရာက္လာေသာအခါ မ်က္မွန္ေရာဂါသည္ သူတစ္ပါးတည္း အေရးမဟုတ္ေၾကာင္း သိလာသည္။ သူႏွင့္ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ေသာ စာသင္သားအမ်ားစုတြင္ မ်က္မွန္တစ္လက္စီေတာ့ ရွိေနၾကသည္ကို အံ့ၾသဖြယ္ေတြ႕ရသည္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ စာသင္သားရွင္ရဟန္းငယ္တစ္ပါးအတြက္ ေစ်းေပါေပါႏွင့္ ရေသာ ဖိုတိုဂေရးမ်က္မွန္မ်ားကိုသာ တပ္ဆင္ႏိုင္ၾကသည္။

ေနပူထဲ ေလွ်ာက္သည့္အခါ (သို႕မဟုတ္) မ်က္မွန္တပ္ခ်င္သည့္ ေရာဂါေၾကာင့္သာ မ်က္မွန္တပ္ဆင္ျခင္း မ်ိဳးျဖစ္ၿပီး အမွန္တကယ္ မ်က္စိမႈံ၀ါး၍ မ်က္မွန္တပ္ဆင္ျခင္းမ်ိဳးကေတာ့ အနည္းစုသာ ျဖစ္ေလသည္။ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ စာသင္သားသာမေဏေလးမ်ား၏ အျမင္တြင္ အနီးကပ္အားက်ေသာ ဆရာအရွင္ တို႕၏ အရိပ္အေရာင္ကို ပံုတူကူးခ်ရန္ စိတ္အားထက္သန္ျခင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ စာသင္သားတစ္ပါးတြင္ ပိုင္ဆိုင္မႈဆို၍ မ်က္မွန္တစ္လက္၊ သပိတ္တစ္လံုးႏွင့္ စာအုပ္ေသတၱာတစ္ခုသာ ရွိသည္ ဟုဆိုရိုးစကားရွိသည္။

သူလည္း အမ်ားနည္းတူ ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္မ်က္မွန္တစ္လက္ ၀ယ္တပ္ခဲ့ဖူးသည္။ သူ႕ပရိကၡရာစာရင္းတြင္ မ်က္မွန္တစ္လက္ပါ၀င္သြားသည္။ ရပ္ရြာမွ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးႏွင့္ ရပ္မိရပ္ဖမ်ားက ၿမိဳ႕မွ စာေမးပြဲေျဖၿပီး၍ မ်က္မွန္တပ္ျပန္လာတတ္သည့္ သားတပည့္မ်ားကို မ်က္စိစပါးေမႊးစူးေလ့ရွိပါသည္။ “ရွိဳးကိုယ္ေတာ္” ဟု ကင္ပြန္းတပ္ကာ သာသနာမွာ ၾကာၾကာေနမည့္ကိုယ္ေတာ္မဟုတ္ဟု စိတ္မသက္မသာ မွတ္ခ်က္ျပဳ ေလ့ရွိၾကသည္။ သူလည္း မ်က္မွန္အားကိုးျဖင့္ ရြာရိုး ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးသည္။ အခ်ိဳးမေျပေၾကာင္း အခုမွ ျပန္ျမင္မိသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာ၍ ရြာျပန္သြားသည့္အခါ “ဗရုတ္သုကၡ မ်က္မွန္တကားကား လမ္းသလားေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးပဲ အားကိုးစရာ က်န္ေတာ့သကိုး” ဟု မွတ္ခ်က္ေပးၾကသည့္အခါ သူျပံဳးမိရေသးသည္။

သူ႕ဖခင္ကေတာ့ “ကိုယ္ေတာ္က ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႕ မ်က္မွန္တပ္ရေအာင္ မ်က္လံုးေတြက မြဲေနတာကိုး”ဟု ရြဲ႕ေျပာသည္။ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးကလည္း “အင္း မ်က္စိမမြဲဘဲ ရိႈးမ်က္မွန္ေတြ တပ္၊ ေနာက္မွ ကန္းသြားမယ္ဗ်” ဟု ေငါက္ဆတ္ဆတ္ဆံုးမသည္။ ဘာေျပာေျပာ လူငယ္စိတ္ေမြးထားေသာ ကိုရင္တစ္ပါး သည္လည္း လူၾကီးသူမမ်ား၏ စကားႏွင့္ ခပ္ေ၀းေ၀းေရာက္ေအာင္ ေျပးေလ့ရွိပါသည္။ လူၾကီးသူမမ်ား ကြယ္ရာမွာေတာ့ သူမ်က္မွန္ဆက္တပ္ခဲ့ေသးသည္။

စာသင္တိုက္မွ တကၠသိုလ္ေရာက္သြားသည့္အခ်ိန္မွာေတာ့ မ်က္စိမမြဲဘဲ မ်က္မွန္တတ္သည့္ ေရာဂါ အျမစ္ျပတ္သြားသည္။ သို႕ေသာ္ မ်က္မွန္တပ္ထားသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကိုေတာ့ မွတ္မွတ္ရရ သတိထားၾကည့္မိေနဆဲျဖစ္သည္။ ၀ါသနာဆိုသည္က ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္မ်ားသာ ပယ္စြန္႕ႏိုင္သည္ဟု သိရသည္။

(၅)
သို႕ေသာ္ တကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားတြင္ေတာ့ ေနကာမ်က္မွန္ေလးတစ္လက္ကို မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးက သူ႕အား လွဴဖူးသည္။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ကို သူမွတ္မွတ္ရရျဖစ္သြားသည္။ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ပစၥည္းတစ္ခုကို ေပးတတ္သည့္ပုဂၢိဳလ္ကို အမွတ္ရတတ္သည္မွာ သဘာ၀ျဖစ္သည္။ (မင္းကြန္းဆရာ ေတာ္ၾကီးသည္လည္း အကြ်မ္းမ၀င္၊အျပစ္သာ ျမင္တတ္ေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးကို ျမတ္ႏိုး ဖြယ္ လက္ေဆာင္ တစ္ခုေပးအပ္ကာ မိတ္ဖြဲ႕ခဲ့ဖူးသည္။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးကို တစ္သက္လံုး အေကာင္းမျမင္ေသာ ထိုဆရာေတာ္သည္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးကို အမွတ္တရ ခင္မင္သြားခဲ့သည္ တဲ့။ )

သူႏွင့္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ၾကားတြင္ ေႏြးေထြးမႈသာ ရွိခဲ့ေသာ ဆက္ဆံေရးသည္ ပိုမို ခိုင္ၿမဲသြားခဲ့သည္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ထိုမိတ္ေဆြရဟန္း ေတာ္သည္လည္း မ်က္မွန္ခ်စ္သူျဖစ္ပါသည္။ မ်က္မွန္ အေၾကာင္းေျပာတတ္ေသာ သူ႕အတြက္ပါ ပို၀ယ္လာျခင္းျဖစ္သည္။ အသစ္ရထားေသာ မ်က္မွန္အနက္တပ္ၿပီး တကၠသိုလ္အေဆာင္မ်ားကို တစ္ခန္း၀င္တစ္ခန္းထြက္ လွည့္ပတ္ပစ္လိုက္သည့္အခါ “ေတာင္ပုလု ဆရာေတာ္ၾကီး မရွိေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ ေျမာက္ပုလုဆရာေတာ္တစ္ပါးေတာ့ ေပၚၿပီေဟ့” တဲ့။ မိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေကာင္းခ်ီးေပးၾကေလသည္။

(၆)
ေလးႏွစ္တာသာသနာ့တကၠသိုလ္ႏွစ္မ်ားႏွင့္ ႏွစ္ႏွစ္တာသာသနာျပဳရဟန္းတစ္ပါးအျဖစ္ တာ၀န္မ်ားထမ္း ေဆာင္ၿပီးဆံုးသြားေသာအခါ သူဘြဲ႕တစ္ဘြဲ႕ရပါသည္။ ထိုဘြဲ႕ရၿပီးေသာအခါ ဒကာ၀ိမုတၱိ၏ “ဒီလိုေလး လုပ္ရင္ ေကာင္းမလား” ေဆာင္းပါးကို မဖတ္ရေသးပါ။ သူ႕ထံမွ တစ္ခုခုၾကားခ်င္ေနသည့္ အသိုင္းအ၀ိုင္းကို သူေက်ာခိုင္းပစ္လိုက္ပါသည္။ (ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ မႏၱေလးစာသင္သားေလာကတြင္ ကြ်မ္း၀င္ခဲ့ရ သည့္ ( အတူငတ္ခဲ့ဖူးသည့္) မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ျပတြင္ ေက်ာင္းထိုင္ ဆရာ ေတာ္ၾကီးျဖစ္ ေနေလသည္။ သို႕ႏွင့္ သူသည္လည္း ေရွးပံုျပင္မ်ားထဲကအတိုင္းပင္ “သူငယ္ခ်င္းဘုရင္ျဖစ္၍ စစ္သူၾကီးျဖစ္ရ” ဆိုသည္မ်ိဳးႏွင့္ တူေအာင္ ဇာတ္ညႊန္းေရးျဖစ္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ သူက ထိုေက်ာင္းတိုက္၏ နာယကတစ္ပါးျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

နာယကတစ္ပါးျဖစ္လာသည္က သူေျပာလိုသည့္ မ်က္မွန္ႏွင့္မဆိုင္ပါ။ သို႕ေသာ္ ထိုေက်ာင္းတိုက္တြင္ စာေပပို႕ခ်ရင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္သို႕ တက္ေရာက္ခြင့္ရ ေအာင္ ၾကိဳးစားခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္က သူ႕အေတြးတြင္ ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားသည္ အေရးပါသည္ဟု ထင္ေန၍ ျဖစ္သည္။(သို႕ေသာ္ ဘြဲ႕ဒီဂရီမ်ားသည္ သူ႕အတြက္ အလုပ္ျဖစ္ဆဲျဖစ္သည္။ အေမကိုယ္တိုင္က သူ႕သားရဟန္း ရထားေသာ ဘြဲ႕မ်ားကို ဘာမွန္းမသိဘဲ ဂုဏ္ယူေနဆဲျဖစ္သည္။)(သူ႕ဖခင္ကေတာ့ နိဗၺာန္ႏွင့္ ႏ်ဴကလီးယား အေၾကာင္းေျပာတတ္ေသး၍ သူႏွင့္ ေဆြးေႏြးႏိုင္သည္၊)

ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္သို႕တက္ေရာက္ျဖစ္သည့္အခါ သူ႕မူ၀ါဒအတိုင္း စာသင္ခန္း၏ ေနာက္ဆံုးတန္းမွသာ တက္ေလ့ရွိသည္။ အခ်ိန္မေရြးထျပန္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးခံုမ်ားသာ သူေရြးခ်ယ္ေလ့ရွိသည္။ (သူတက္ေရာက္ၿပီး ေနာက္ႏွစ္မ်ားတြင္ေတာ့ ခံုနံပါတ္အစဥ္အတိုင္း ထိုင္ၾကရန္ စည္းကမ္းထုတ္ျပန္ခဲ့ပါသည္။)
သူ႕ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လံုး တကၠသိုလ္မ်ားကို တက္မိေသာအခါက ဆရာမ်ားေျပာေသာ ပို႕ခ်ခ်က္ကို မွတ္စုေရး ခဲ့ျခင္းမရွိပါ။ သူက အလြန္ပ်င္းေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ျဖစ္၍ မွတ္မိေအာင္ပဲ နားေထာင္ခဲ့သည္။ မမွတ္မိလွ်င္လည္း နားလည္ေအာင္ နားေထာင္ခဲ့ပါသည္။

(စာေမးပြဲနီးၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ သူေက်ာင္းတက္ေနေသာကာလအတြင္း ေက်ာင္းတက္မွန္၍ မွတ္စုေရးတတ္ေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ကို ပစ္မွတ္ထားကာ ခ်ဥ္းကပ္ပူေဇာ္ေလ့ရွိပါသည္။ ေက်ာင္းတက္မွန္ေသာ္လည္း မွတ္စုမေရးတတ္၊ မွတ္စုေရးတတ္ေသာ္လည္း ေက်ာင္းတက္မမွန္ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း အမွန္ တကယ္ရွိပါသည္။ သူက ေက်ာင္းတက္လည္း မမွန္၊ မွတ္စုလည္း မေရးေသာ၊ ပ်င္းရိသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေသာ ေက်ာင္းသားျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ ဂုဏ္ထူးမ်ားထြက္ေလ့ရွိျခင္းက ဆရာမ်ား၏ တပည့္မ်ားအား ငဲ့ညွာေသာ ေမးခြန္းမ်ားက လြယ္၍ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ) သူႏွင့္ နီးစပ္ေသာ သာသနာ့တကၠသိုလ္အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ သူသည္ စာမက်က္ဘဲ စာေမးပြဲေအာင္သည္ ဟုေျပာၾကသည္။ သို႕ေသာ္ အရွင္ဇ၀န၏ ဘေလာ့တြင္ ေရးထားသည့္ ညဘက္စာခိုးက်က္ေသာ ေက်ာင္းသားမွာ သူျဖစ္ပါသည္။)

(၇)
ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္စာသင္ခန္းအတြင္း ေနာက္ဆံုးခံုမွ ထိုင္မိေသာအခါ သူ႕ေဘးမွ အတန္းေဖာ္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က ၀ိုက္တ္ဘုဒ္ေပၚမွ စာမ်ားကို တစ္လံုးမက်န္ကူးေရးေနေသာအခါ သူအံ့ၾသရသည္။ သူ႕အေနျဖင့္ ဆရာေတာ္ျဖစ္ေစ၊ဆရာေလး(သီလရွင္)ျဖစ္ေစ၊ သို႕မဟုတ္ ဆရာ၊ ဆရာမျဖစ္ေစ သင္ၾကားပို႕ခ်ေပးေနသည့္အခါ နားေထာင္ရုံမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ၀ိုက္တ္ဘုတ္ေပၚမွ စာမ်ားကို မျမင္၊ ေနာက္ဆံုးခံုမွာ ထုိင္ေန၍ မျမင္ဟုပဲ ထင္မွတ္ေနသည္။ ေဘးမွ အတန္းေဖာ္က တကူးတည္းကူးေနေသာအခါ သူ႕ပင္ကိုယ္မ်က္မွန္ေရာဂါျပန္ထကာ ၀မ္းသာသြားေလသည္။ “ငါမ်က္စိတကယ္မြဲေနၿပီကိုး။”

Read more...

သတၱ၀ါမ်ားႏွင့္ ေလာကဓာတ္ (Beings and Global Warming)

အဘိဓမၼာမွာ ကံ ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းတရားေလးမ်ဳိးက လူတစ္ေယာက္(၀ါ)သတၱ၀ါတစ္ဦး အသက္ ဆက္လက္ရွင္သန္ေန(Life Procession)ဖုိ႔ ေထာက္ပံ့ေပးထားတယ္လို႔ ငယ္ငယ္က ဖတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
အဲဒီေလးမ်ဳိးကေတာ့....

၁။ ကံက ရုပ္ကုိ ျဖစ္ေစျခင္း

၂။စိတ္က ရုပ္ကုိ ျဖစ္ေစျခင္း

၃။ဥတုက ရုပ္ကုိ ျဖစ္ေစျခင္း ( ဥတုဇရုပ္)

၄။အာဟာရက ရုပ္ကုိျဖစ္ေစျခင္း ဟူသတတ္။

ဒီအေၾကာင္းေလးမ်ဳိးထဲက (၃)ျဖစ္တဲ့ ဥတုဇရုပ္က ကမၻာ့လူသားႏွင့္ သတၱ၀ါေတြကုိ ဘယ္လုိ အေၾကာင္းအက်ဳိး အေထာက္အကူျပဳၾကတယ္လုိ႔ ေဂေဗဒ(Ecology)သင္ခဲ့တုန္းက ေမးခြန္းတစ္ခုရင္တြင္းမွာ ျဖစ္ထြန္းခဲဖူးပါသည္။

“ဥတုရာသီ ေတာကုိမွီ၏”ဆုိတဲ့အတုိင္း ရာသီဥတုက ေတာေတာင္ကုိမွီရ၏။ ကမၻာ့လူသားမ်ားကလဲ ရာသီရာသီကုိ တဖန္ မီွေနရျပန္ပါသည္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဒီဇင္ဘာလ၊၂၀၀၉ မွာ ဒိန္းမတ္ႏုိင္ငံ၊ ၿမဳိ႕ေတာ္ ကြန္ပင္ေဟဂင္မွာ ကုလသမဂၢက ဦးေဆာင္တဲ့ ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ရာသီဥတုေျပာင္းျခင္း ညီလာခံကုိ က်င္းပခဲ့ၾကသည္ဟု မွတ္ထင္မိပါသည္။

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ၊ ဥပနိႆယပစၥည္းမွာေတာ့ “ဥတု ေဘာဇနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ” တဲ့။ ဆုိလုိခ်က္ကေတာ့ ရာသီဥတုကလည္း သတၱ၀ါတုိ႔အသက္ရွင္သန္ေရးမွာ အားႀကီးတဲ့မွီရာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါပဲ။ ဥတုရာသီေကာင္းမြန္လာလ်င္ အပူဓာတ္၊ အေအးဓာတ္မွ်တတာကုိ အမွီရၾကၿပီး အရြက္၊အပြင့္၊ အသီး ၊ အမွည့္ ၊ ျဖစ္ထြန္းလာတဲ့ အစာအာဟာရေတြလဲ ေကာင္းမြန္တဲ့ အဆီၾသဇာဓာတ္ကုိ ျဖစ္ေစပါသည္။ အသက္ရွည္ေစပါသည္။ ဒါေၾကာင့္လဲ “ သတၱ၀ါေတြဟာ အသက္ရွင္သန္ဖုိ႔ အစာအဟာရကုိ မွီေနၾကရတယ္(သေဗၺသတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ)”လုိ႔ အေျပာမ်ားေနၾကတာ ထင္ပါသည္။

အဂၤုတၱရနိကာယ္မွာ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ဳိးအုပ္ခ်ဳပ္သူမွ စတင္၍ အိမ္ေရွ႕မင္း၊ မူးမတ္ ၊ အဲဒီမွတဆင့္ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားက အဆင့္ဆင့္ တရားမေစာင့္ၾက၊ နတ္မ်ားက စိတ္ဆုိးၾက၍ ရာသီဥတုစတင္ေဖာက္ျပန္လာသျဖင့္ မွန္စြာမုိးမရြာ၊ ေျမဆီလႊာ မေကာင္း၊ ႏြယ္ခ်ဳိၾသဇာဓာတ္မ်ဳိးဆုတ္ယုတ္က်ဆင္း၊ ဓာတ္ႀကီးေလးမ်ဳိးနဲ႔ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားရဲ႕ ကုိယ္ကာယက အားနည္းလာၾကသည္ဟုဆုိသည္။
ေျမဆီလႊာညံ့ဖ်င္းျခင္းေၾကာင့္ အာဟာရညံဖ်င္းလာျခင္း၊ လူသားအပါအ၀င္ သတၱ၀ါတုိ႔မွာလည္း အနာေရာဂါဆန္းျပားစြာေပၚလာျခင္း၊ အျပင္(ဗဟိဒၶ)ရုပ္ေၾကာင့္ အတြင္း(အဇၥ်တၱိက)ရုပ္မ်ားေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမွဳ လြယ္ကူလာျခင္း၊ မဟာဘုတ္ ရုပ္ကုိ မွီ၍ေနေသာ နာမ္တရားတြင္ ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ ေမာဟမီးမ်ား ပုိမုိႏွိပ္စက္လာၾကသျဖင့္ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ဳိးဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာနာမ္ရုပ္တုိ႔သေဘာမွာ အေတာမသတ္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးမွဳ သံသရာလည္လ်က္ ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။

လူတစ္ေယာက္မွာ ေနစဥ္နဲ႔အမွ် ကုိယ္တြင္းမွာ အပူအေအးမမွ်တျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ အာဟာရခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္းေၾကာင္းျဖစ္ေစ၊ အနာေရာဂါ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးႏွိပ္စက္ခံေနၾကရပါသည္။ ထုိ႔အတူပဲ ကမၻာႀကီးကလဲ ဒီလုိပါပဲ။ ကမၻာႀကီးကုိ ဂူဂယ္အာ့(Google Earth)ကေန ႏွဳိင္းစာယွဥ္ၾကည့္လ်င္ကား လူတုိေနထုိင္ရာ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ရဲ႕ ေျမပုံကုိ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ လက္ ေျခ ဦးေခါင္း အစိတ္အပုိင္းမ်ားကဲ့သုိ႔ တစ္စိတ္စီ ရွာေဖြၾကည့္ခဲ့ရပါသည္။ ျမန္မာျပည္ေျမပုံကုိ ရွာေတြ႔ဖုိ႔အေရး လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ပုံခုံးေပၚက ေပြးကြက္တစ္ကြက္ကုိ ရွာေနသလုိျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ထုိေျမပုံေပၚရွိလူသားမ်ား၏အရြယ္ပမာဏသည္ကား လူ႔ခႏၶာေပၚက မျမင္ရတဲ့ ဘက္တီးရီးယားပုိးမွ်ေလာက္သာသာျဖစ္ေနေတာ့သည္။

ေနစဥ္နဲ႔အမွ် မတူညီတဲ့ ကမၻာ့အစိတ္အပုိင္းမ်ားတြင္ အပူအေအး မမွ်တျခင္း၊ အစာအာဟာရ ၊ မုိးေခါင္ေရရွားျခင္း စတဲ့သဘာ၀ရာသီေဘးဒဏ္ကုိ ခံေနစားေနၾကရပါတယ္။ အပူလြန္တဲ့ေနရာ၊ အေအးလြန္တဲ့ေနရာ၊ မွ်တတဲ့ေနရာ၊ မမွ်တတဲ့ေနရာ ၊ အစာအဟာရေပါမ်ားတဲ့ေနရာ၊ အစာေရစာရွားပါးတဲ့ေနရာ၊ ေရမရွိ ၊ ေရရွိ စတာေတြမ်ဳးိပဲ လူမွာျဖစ္တဲ့ ေ၀ဒနာေတြမ်ဳိးကမၻာႀကီးမွာ ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္လ်က္ ရွိေနပါသည္။

ဒီလုိကမၻာႀကီးက ေရာဂါရေအာင္ ဘယ္သူလုပ္တာလဲဆုိယင္ေတာ့ အသိဥာဏ္ရွင္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္ဆုိတဲ့ လူသားေတြကပဲ လုပ္ၾကပါသည္။ သစ္ေတာ ျပဳန္းတီးလာေအာင္၊ ေလထုထဲမွာ ကာဗြန္ေတြ၊ အဲယားကြန္းမီးသိမ္းဓာတ္ေငြ႔ေတြ၊ ေရထု ေလထုထဲေတြမွာ စည္းကမ္းမဲ့ ပလပ္စတစ္အိပ္စြန္႔ပစ္တာေတြ၊ေရနံယုိဖိတ္မွဳေတြ၊ ဘတၱရီ ပလိပ္ျပားေတြ ျမစ္ေခ်ာင္းကန္ေတြထဲပစ္ခ်တာေတြဟာ တိရစၦာန္သတၱ၀ါေတြ လုပ္ခဲ့ၾကတာမဟုတ္လုိ႔ယုံၾကည္ပါသည္။

ဒီကမၻာႀကီးေပၚမွာ မွီတင္းေနထုိင္ေနၾကတဲ့ သတၱ၀ါေတြေတြဟာ ရာသီဥတုကုိ အေၾကာင္းအက်ဳိးသဟဲျပဳေနထုိင္ၾကပါတယ္။ လူသားနဲ႔ႏွဳိင္းယွဥ္ရင္ အသိဥာဏ္မဲ့ၿပီး သညာသိေလာက္သာရွိတဲ့ တိရစၦာန္ သတၱ၀ါေတြေတာင္မွ ေဂဟေဗဒစနစ္(Ecosystem) အရ ရာသီအလုိက္ အပြင့္၊ အသီး၊ အမဲွ႔ အေစ့ေတြကုိ ကုိက္ခ်ီစားေသာက္ႀကၿပီး သစ္ပင္ဇီ၀မ်ဳိး ပြားမ်ားလာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေနၾကပါတယ္။

က်ေနာ္တုိ႔လုိ အသိဥာဏ္ရွိပါတယ္ဆုိတဲ့ လူသားေတြအဖုိ႔ သူတုိ႔ကေလးေတြေလာက္ေတာင္ သစ္ပင္သစ္ေတာ့ေတြကုိ ေစာက္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းသင့္ၾကပါသည္။ ပင္လယ္ကမ္းရုိးတမ္းရွိ သႏၱာေက်ာက္တန္း( Coal Reefs) ေတြကုိ မပ်က္စီးေအာင္ ထိန္းသိမ္းေပးတဲ့ ပင္လယ္ဂဏန္း (Crab Condos)ဆုိတာေတြရွိတယ္လုိ႔ ဖတ္ဖူးခဲ့ပါတယ္။ ပင္လယ္ေရကကမ္းေျခကုိ ဒီေရတုိက္စားျခင္းဒဏ္ကုိ ခံႏုိင္ရည္ရွိတဲ့ ေနာက္အပင္တစ္မ်ဳိးကေတာ့လမုပင္လုိ႔လဲ မွတ္သားခဲ့ဖူးပါတယ္။

အခ်ဳိ႕ေသာငွက္မ်ဳိးမ်ားၾကေတာ့ သစ္ေစ့ သစ္သီးမ်ားကုိ စားေသာက္၊ကုိက္ခ်ီပ်ံသန္းတတ္ၾကပါသည္။ မုိင္ေထာင္ခ်ီခရီးကုိ ပါတ္စပုိစ္မပါ၊ ခ်က္ပြဳိင့္မရွိ ျပန္သန္းၾကပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔လုိ႔ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ၿပီး အက်ဥ္းခ်မထားခဲ့ၾကေပ။ ဒါေၾကာင့္လဲ သစ္ပင္ဇီ၀မ်ဳိးျပန္ပြားတာကုိ အေထာက္အကူျဖစ္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာမွာေတာ့ နာမ္ဇီ၀ိတရွိသလုိ ရုပ္ဇီ၀ိတ( Bio Chemical )ဆုိတာရွိၾကပါသည္။ လူေတြရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္ထဲမွာလဲ ဇီ၀ရုပ္တု႔ံျပန္တုန္ခါျခင္း(Bio Chemical reaction/ Bio Chemical vibration) ဆုိတာရွိပါတယ္။ ဒီလုိ ခႏၶာကုိယ္တြင္းဇီ၀ရုပ္မ်ားသည္ စိတ္ အတက္အက်ျဖစ္ျခင္း၊ အာရုံမ်ားေၾကာင့္ ျဖဴစင္ ညစ္ႏြမ္းျခင္းနဲ႔လည္း သက္ဆုိင္လ်က္ရွိေပသည္။ ကံေၾကာင့္ ရုပ္ဇီ၀ိတျဖစ္ရသည္ဟု ဆုိပါသည္။
“စိတ္ပ်ဳိလွ်င္ကုိယ္ႏု” ျမန္မာစကားပုံအတုိင္းပင္ စိတ္ကလည္း ရုပ္ဓာတ္ကုိ အားေပးေၾကာင္း သိလာရပါသည္။ အျပင္ဥတုဇရုပ္ေၾကာင့္ အတြင္းဥတုဇရုပ္အခ်င္းအခ်င္းျဖစ္ေစ ၊ ရုပ္ႏွင့္ နာမ္အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ၊ နာမ္-နာမ္ အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ ဆက္စပ္ကာ အေၾကာင္းအက်ဳိး(စကၠ/cyclin) လည္ပတ္လ်က္ ရွိေနေတာ့သည္တကား။

ထုိေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက ေအာက္ပါအတုိင္းမိန္႔ဆိုတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ၊ ေတသံ ေဟတုံ တထာဂေတာ အာဟ ။
ေတသဥၥ ေယာ နိေရာေဓာ ၊ ဧ၀ံ ၀ါဒီ မဟာသမေဏာ ။

“အက်ဳိးတရားအားလုံးဟာ အေၾကာင္းတရားနဲ႔ ကင္း၍ ျဖစ္ရုိးထုံးစံမရွိေခ်။ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ဳိးတုိ႔သည္ တစ္ခုႏွင့္ခုတည္မွီ၍ လည္ပတ္ေနၾကရသည္။ အေၾကာင္းတရားခ်ဳပ္လ်င္ အက်ဳိးတရားလည္းခ်ဳပ္ေလေတာ့သည္”ဟု ငါဘုရားေဟာေတာ္မူ၏။
(ခုဒၵကနိကာယ္၊ အပါဒါနပါဠိ၊ ဗုဒၶ၀ဂ္ ၊ ဂါထာ အမွတ္၊၂၈၆ )


မွတ္ခ်က္။ ။ဤေဖာ္ျပပါေဆာင္းပါးႏွစ္ပုဒ္သည္ ၂၀၀၉၊ ဒီဇင္ဘာလ၊ ကုိပင္ေဟဂင္တြင္ က်င္းပခဲ့သည့္ သဘာ၀ပတ္၀င္က်င္ညီးလာခံ က်င္းပေနဆဲကာလက ေရးေနသည့္ အေတြးစာစုမ်ားကုိ ယခုမွ အနားသတ္ ပုိစ္တင္လုိက္ရပါသတည္း။

Read more...

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆမ္းေလာင္းအသင္း တစ္ႏွစ္ျပည့္ ဆြမ္းေလာင္းပြဲ ( ၉.ဇူလိုင္.၂၀၁၀)

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္း တစ္ႏွစ္ျပည့္အခမ္းအနားအျဖစ္ ၈.၇.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ည (၇း၃၀)တြင္ စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕ ဆင္မ်ားရွင္ဘုရားရင္ျပင္ဓမၼာရံုေပၚတြင္အၾကိဳတရားပြဲအျဖစ္စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ (ရြိဳင္ရယ္ပညာေရးစင္တာ)မွ အရွင္၀ဇီရဥာဏ ၏
တရားပြဲအစီအစဥ္က်င္းပခဲ့ပါသည္။
၉.၇.၂၀၁၀ ရက္ေန႕နံနက္ပိုင္းတြင္ သံဃာေတာ္ အပါး ၄၀၀ ေက်ာ္တို႕အား အရုဏ္ဆြမ္းအျဖစ္ ၾကက္သားၾကာဇံခ်က္မ်ားကပ္လွဴခဲ့ၿပီး
နတ္သုဒၶါဒံေပါက္ဆြမ္းတစ္ပါးလွ်င္တစ္ဗူးစီ၊ ဌက္ေပ်ာသီးတစ္လံုး ႏွင့္ဆြမ္းေလာင္းအသင္းေ၀ယ်ာ၀စၥအဖြဲ႕မ်ားမွဗလာစာအုပ္
တစ္အုပ္စီႏွင့္ဆပ္ျပာမႈန္႕တစ္ထုတ္စီ ၊စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ျမန္မာဦးစတုိးဆုိင္မိသားစုမွေဘာပင္တစ္ေခ်ာင္းစီႏွင္ မွင္တံတစ္ေခ်ာင္းစီလွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး နာယကဆရာေတာ္ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာဆရာေတာ္ ဦးဇ၀န အား အရုဏ္ဆြမ္း ကပ္လွဴခဲ့ပါသည္။ေ၀ယ်ာ၀စၥအျဖစ္လာေရာက္
ဆြမ္းေလာင္းၾကေသာ ဦးသုဇာတ၊ ဦပညာ၀ံသ ၊ ဥိီးအာဒိစၥႏွင့္ ကိုျဖိဳးမိသားစု၊ ကိုထက္ ႏွင္မိတ္ေဆြမ်ား ၊ဂစ္တာ၊ေမာင္စိုးလင္းေအာင္၊
ေမာင္နီ၊ေမာင္ေအာင္ျမင့္ေဆြ၊ ေမာင္ေဇာ္မ်ိဳး+မအိုမီ၊ေဒၚၾကည္ေဌး၊ ျငိမ္းအိေထြး၊ ႏွင့္ဒါယကာႏွစ္ဦး တို႕ျဖစ္ၾကပါသည္။
ေန႕လည္ပိုင္းတြင္ ၾသ၀ါဒ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအားေန႕ဆြမ္းဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းၾကပါသည္။ ၾသ၀ါဒဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ႏွင့္ အား
ဆြမ္းေလာင္းအသင္းေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ား ကိုယ္စား ဦးဘုန္း(ဓါတု)၊ေဒၚေခ်ာအိမာန္၊ဦးေဇာ္ခိုင္ဦး၊ ကိုေဇာ္သိခၤ တို႕မွေန႕ဆြမ္းကပ္လွဴရာတြင္
ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၾကပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအားေန႕ဆြမ္းကပ္လွဴၿပီးေနာက္ ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ဥပ႒ာပကအဖြဲ႕မ်ားကိုယ္စား ဦးရဲ၀င္းေနာင္ (Pro-techComputer)မွဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား န၀ကမၼ ကပ္လွဴခဲ့ပါသည္။
ညပိုင္း (၈း၀၀) နာရီအခ်ိန္တြင္ ၾသ၀ါဒဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ျမစၾကၤာေက်ာင္းတိုက္ ဦးစီးပဓါန နာယက ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဣႏၵကာဘိ၀ံသ ၏ တရားပြဲအစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။ တရားပြဲဓမၼဒါနကုသိုလ္ရွင္မ်ားကေတာ့ ကိုျဖိဳး၊ ကိုထက္(ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး) မွျဖစ္ၾကပါတယ္။

အလွဴရွင္မ်ားစာရင္း

၁.မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး (မေလးရွား) မွ သံဃာေတာ္ ( ၄၇ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ ၉၉၀၀၀ က်ပ္
၂.မသႏၱာ၀င္း (စကၤာပူ)မွ သံဃာေတာ္ ( ၁၀ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ ၂၁၀၀၀က်ပ္(စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀)
၃.မေမျမတ္နိုးခိုင္ (ျမန္မာ)(စကၤာပူ)မွ သံဃာေတာ္ ( ၉ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ ၁၈၉၀၀ က်ပ္
၄.ကိုဟန္လင္းေအာင္+မၾကည္စင္သန္႔ (စကၤာပူ)မွ သံဃာေတာ္ ( ၅၀ ပါး)အတြက္အလွဴေငြ ၁၅၀၀၀၀ က်ပ္ (စကၤာပူေဒၚလာ ၁၅၀)
၅.ကိုမင္းေက်ာ္သူ+မစုစုလိွဳင္ျမင္႔ ၊သမီးျမတ္သဒၶါသူ မိသားစုု(စကၤာပူ)မွသံဃာေတာ္ ( ၁၀ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ ၂၁၀၀၀ က်ပ္
(စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀)
၆.ဦးေမာင္ေအး +ေဒၚသန္းသန္း၀င္း ၊သားစစ္မင္းဦး မိသားစု(စကၤာပူ)မွသံဃာေတာ္ ( ၁၀ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ ၂၁၀၀၀ က်ပ္ (စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀)
၇.မငုဇာခိုင္(စကၤာပူ)မွ သံဃာေတာ္ ( ၃၀ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ ၆၃၀၀၀က်ပ္(စကၤာပူေဒၚလာ ၉၀)
၈.ကိုေအာင္၀င္းထြဋ္ (စကၤာပူ)မွ သံဃာေတာ္ ( ၁၀ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ၂၁၀၀၀က်ပ္ (စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀)
၉.မသီတာေဇာ္မင္း (ဂ်ပန္)မွ သံဃာေတာ္ ( ၂၀ ပါး) အတြက္ အလွဴေငြ ၄၂၀၀၀ က်ပ္
၁၀.ေဒၚၾကည္ၾကည္စိန္ မိသားစု(အင္းစိန္)မွ သံဃာေတာ္ (၁၀)ပါးအတြက္ အလွဴေငြ ၂၁၀၀၀ က်ပ္
၁၁.ကိုၾကီး (စကၤာပူ)မွ သံဃာေတာ္ ( ၁၀၀ )ပါး အတြက္ အလွဴေငြ ၂၁၀၀၀၀ က်ပ္
၁၂.ကိုလွဖုန္းျမင္႔+မခ်ိဳခ်ိဳေမာ္မိသားစု (ဘန္ေကာက္)မွသံဃာေတာ္(၁၀)ပါးအတြက္ အလွဴေငြ ၂၁၀၀၀ က်ပ္
၁၃.ဦးဆန္းေမာ္+ေဒၚေအးမြန္ထြန္း(ယိုကိုဟားမား-ဂ်ပန္)မွ သံဃာေတာ္(၁၅)ပါးအတြက္ အလွဴေငြ ၃၁၅၀၀ က်ပ္
၁၄.ကိုေဇာ္လင္းနိုင္+မဥမၼာသန္႔ (စကၤာပူ)မွ သံဃာေတာ္ ( ၁၀ ပါး) အတြက္အလွဴေငြ ၂၁၀၀၀က်ပ္
၁၅. ဦးစုိးမုိးညႊန္႕ +ေဒၚမိုမုိ (USA) (LA) မွ သံဃာ ၁၀ ပါးအတြက္
၁၆. ခ်ိဳဒီဇိုင္နာ မွသံဃာ (၁၀) ပါးအတြက္
၁၇.မသင္း မွ သံဃာ (၅) ပါးအတြက္
၁၈.မမျမင့္ဥၨဴမွ သံဃာ (၅) ပါးအတြက္
၁၉.မတင္ဇာေမာ္ - ၁၀ ပါးစာ - စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀
၂၀.မလဲ့သူလိွဳင္ - ၁၀ ပါးစာ - စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀
၂၁.sweetpeony - ၁၀ ပါးစာ - စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀
၂၂.ထက္ထက္ေအာင္ - ၁၀ ပါးစာ - စကၤာပူေဒၚလာ ၃၀

ဓါတ္ပံုမ်ားကို
http://kovida.multiply.com/photos
လင့္တြင္ ၾကည္ညိဳႏိုင္ပါသည္။

Read more...

၀ါဆိုလႏွင့္ ၀ါဆိုသကၤန္း။


ၿပီးခဲ့တဲ့ တနဂၤေႏြေန. ၁၁ရက္- ဇူလိူင္ ၂၀၁၀ ေန.က စကၤာပူ ႏိုင္ငံ ဇယမဂၤလ ဗုဒၶ၀ီဟာရ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱ -ေက်ာင္း မွာ စကၤာပူမွာရွိတဲ့ ၿမန္မာ မိသားစု မ်ားက စုေပါင္းၿပီး ၀ါဆိုသကၤန္း ကပ္လွဴ ပူေဇာ္ပြဲ က်င္းပ ၿပဳလုပ္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ ဒီ၀ါဆို သကၤန္း ကပ္လွဴ ပူေဇာ္ပြဲကုိ အေၾကာင္းၿပဳၿပီး ၀ါဆိုလနဲ့ ၀ါဆိုသကၤန္း ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း အရာေလးကုိလည္း Bloger ေမာင္နွမမ်ားနဲ့ ကြ်န္မရဲ့ မေတာက္တစ္ေခါက္ ပညာနဲ့ ေရးသားထားတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြကုိ စိတ္ရွည္ သီးခံၿပီး ဖတ္ရူေနတဲ့ စာဖတ္သူမ်ား အား ၀ါဆိုလ၊ ၀ါဆိုသကၤန္းနဲ့ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းေလးကုိ သိေစရန္ ရည္ရြယ္၍ မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္ရွင္။

မန္မာလ (၁၂) လ ႐ွိသည့္ အနက္ ၀ါဆိုလသည္ စတုတၳ ေျမာက္လျဖစ္သည္။ ၀ါဆိုလသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေႏြရာသီႏွင့္မုတ္သံုရာသီ ကာလ အပိုင္းအျခားတြင္ျဖစ္ၿပီး၊ အဂၤလိပ္လ ဇြန္၊ ဇူလိုင္လအတြင္းတြင္ က်ေရာက္လွ်က္႐ွိသည္။ (၁၂) လရာသီ ႐ွိသည့္အနက္မွ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႕သည္ အေရးပါေသာ ေန႕တစ္ေန႕ျဖစ္ၿပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အစိုးရ ႐ံုးပိတ္ရက္ မ်ားတြင္လည္းပါ၀င္သည္။

၀ါဆိုလ၏ ဆိုလိိုရင္းမွာ ၀ါ သည္ေနထိုင္ျခင္း ၊ ဆိုသည္ ရြတ္ဆိုျခင္းဟု အနက္ဖြင့္ဆိိုၾကသည္။ မိုးတြင္း သံုးလပတ္လံုး ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္း၌ ေနထိုင္ပါ မည္ဟု အဆိုျပဳေသာလကို ၀ါဆိုလ ဟုေခၚဆိုသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ၀ါဆိုလကို ပုဂံေခတ္ဦးတြင္ မယ္တာ ဟုေရးသား အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည္။ ပုဂံေခတ္ ေႏွာင္းပိုင္းတြင္ မယ္ာ မွ ေႏြတာဟု ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ မယ္တာဟူေသာ စကားလံုး၏ အဓိပၸါယ္မွာ မယ္သည္ လယ္ယာ ၊ မိုး ၊ ေျမ ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ၊ တာ ဆိုသည္မွာ တိုင္းတာျခင္းဟု အနက္ဖြင့္ဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လယ္ယာမိုးေျမကို တိုင္းတာေသာလ ဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ၀ါဆို လ၏ ေယဘုယ ေနထြက္ ခ်ိန္မွာ နံနက္ ၄ နာရီ ၄၈ မိနစ္ျဖစ္ၿပီး၊ ေန၀င္ခ်ိန္မွာ ညေန ၇ နာရီ ၁၂ မိနစ္ျဖစ္သည္။ ၁၂ လရာသီအ နက္ ၀ါဆုိလသည္ ေန ့တာ အရွည္ဆံုးလ ျဖစ္သည္။

၀ါဆိုလသည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အတြက္ ဘာသာေရးႏွင့္ဆက္ႏြယ္ေသာ အထြက္အျမတ္ထားရာလပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တုသိတာ နတ္ျပည္မွ စုေတ၍ လူ႔ျပည့္၌ပဋိသေႏၶတည္သည္မွာ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ပင္ျဖစ္သည္။ နိမိတ္ႀကီး ေလးပါးကို ျမင္၍ ေတာထြက္သည့္ ေန႔မွာလည္း ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ ပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူၿပီးေနာက္ ဓမၼစၾကာ တရားဦးကို ေဟာၾကား ေတာ္မူသည့္ ေန႔မွာလည္း ၀ါဆိုလျပည့္ ေန႔ပင္ျဖစ္သည္။ သာ၀တၳိျပည္ သရက္ျဖဴပင္ ေျခရင္း၌ တိတၳိတို႔ကို ႏွိမ္နင္း၍ တန္ခိုး ျပာ ဋိဟာ ျပေသာေန႔မွာလည္း ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ထိုသို႔ထူးျခားခ်က္မ်ားႏွင့္ျပည့္စံုေနေသာေၾကာင့္ ဗုဒၥဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳး တို႔အေနျဖင့္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ကို အထြတ္အၿမတ္ ၿပဳၾကသည္။ ထို.ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို႔က ဤ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔၌ ေက်ာင္းကန္ဘုရားသို႔ သြားေရာက္၍ ၀ါဆိုပန္းမ်ား ကပ္လွဴျခင္း၊ ၀ါဆိုသကၤန္း လွဴဒါန္းျခင္း၊ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္း အားျဖင့္ ၀ါဆိုလျပည့္ ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔-ကို ဆင္ႏႊဲ ျပဳလုပ္ ၾကပါသည္။ (က်န္းကုိး- ေမာင္ထင္၏ ၁၂ လရာသီ)

၀ါဆိုသကၤန္း

၀ါဆိုသကၤန္း- ဆိုတာ ၀ါတြင္း ကာလ(မိုးကာလ)၌ မိမိတို႔ ေက်ာင္းအသီးသီးတြင္ သီတင္းသံုး ေနထိုင္သည့္ သံဃာေတာ္ မ်ားအား လွဴဒါန္းသည့္ သကၤန္းလို႔ ေျပာႏိုင္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားတဲ့ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ၀ါဆိုသကၤန္းကို ၀ႆာ၀ါသိက သာဋိက-လို႔ ေဟာထား ပါတယ္။ ပါဠိ အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ မွာေတာ့ a cloak for use in the rainy season- လို႔ဖြင့္ျပတယ္။ တိပိဋက ပါဠိ အဘိဓာန္က ၀ႆာ၀ါသိက- မိုးကာလ၌ ေနေလ့ရွိေသာ ရဟန္း သာဋိက-အ၀တ္(သကၤန္း) - မိုးကာလ၌ မိမိတို႔ေက်ာင္းတြင္ ေနေလ ့ရွိေသာ ရဟန္းတို႔အား ေပးလွဴအပ္ေသာ သကၤန္းလို႔ ဖြင့္ဆိုပါတယ္၊

ဒီေန႔ေခတ္မွေတာ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀ါမဆိုမီ ကာလမွာ ၀ါဆို သကၤန္းဆိုၿပီး ကပ္လွဴေလ့ ရွိတယ္။ ၀ါဆို သကၤန္း ကပ္လွဴပြဲဆိုၿပီး ဘုရားေဟာ က်န္းဂန္မ်ားမွာေတာ့ တိုက္ရိုက္ မလာပါဘူး။ ဆက္ဆပ္ ႏွီးႏြယ္လို႔ ယူႏိုင္တဲ့ story background ေလးကေတာ့….

၀ိသာခါလို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ေက်ာင္းအမႀကီးရဲ႕ နာမည္လို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း သိၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ၂၅-၀ါတိတိ သီတင္းသံုးတဲ့ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ ပုဗၺာရာမ-ပုဗၺာရံုဆိုတဲ့ ေက်ာင္းႀကီးကို ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းအမႀကီးေပါ့။ တစ္ေန႔ ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါက ဘုရား အမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းစားပင့္တယ္။ အဲဒီေန႔ညမွာ မိုးကလည္း ရြာလိုက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့၊ သဲႀကီးမဲႀကီး ကို ရြာတာ။ ဘုရားရွင္က တပည့္ ရဟန္းေတြကို “ ရဟန္းတုိ႔ ဒီမိုးဟာ ဇမၺဴဒိပ္ တစ္ကၽြန္းလံုး ရြာတဲ့မိုး, မိုးရာသီမွာ ေနာက္ဆံုး ရြာတဲ့ မိုးလည္း ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းတို႔ မိုးေရ ခ်ဳိးၾကလို႔” မိန္႔ေတာ္ မူေတာ့ ရဟန္းေတာ္ ေတြဟာ မိုးေရခ်ဳိး ၾကတာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုမွာ ဘာသကၤန္းမွ မပါဘဲ ေရခ်ဳိး ၾကတာေလ။

မနက္မိုးလင္း ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါအိမ္မွာ ဆြမ္းေတြ ျပင္လို႔ၿပီးေတာ့ သူ႔အိမ္က ကၽြန္- မ တစ္ေယာက္ကို ေက်ာင္းကို လႊတ္လိုက္တယ္။ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ ေတြကို ဆြမ္းစားၾကြဖို႔ ပင့္ခဲ့ေပါ့။ ကၽြန္-မေလးကလည္း အေျပးအလႊား ေက်ာင္းကိုသြား၊ ေက်ာင္းကို ေရာက္ေတာ့ သကၤန္းမပါဘဲ ေရခ်ိဳးေနတဲ့ ရဟန္းေတြကို ေတြ႕ေတာ့တာေပါ့။ ဒါနဲ႔ အိမ္ကို ျပန္လာၿပီး ရွင္မေရ “ ေက်ာင္းမွာလဲ ရဟန္းေတာ္ေတြ တစ္ပါးမွ မရွိဘူး။ တကၠဒြန္းေတြ ေရခ်ဳိး ေနတာကိုပဲ ေတြ႕ခဲ့တယ္လို႔” ျပန္ေျပာတာေပါ့။ (တကၠဒြန္းဆုိတာ ဘုရားေခတ္တုန္းက ဘာအ၀တ္မွ မ၀တ္ဘဲ ေနၾကတဲ့ သူေတြေလ၊ ဒီေန႔ေခတ္အထိ အိႏၵိယႏို္င္ငံမွာ ရွိေနေသးတယ္။ အ၀တ္ ၀တ္ထားရင္ အ၀တ္အေပၚမွာ တက္မက္ တြယ္တာတဲ့စိတ္ ရွိတယ္ဆိုၿပီး အကုန္ခၽြတ္ထား တဲ့အဖြဲ႕ေပါ့။)

ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါကေတာ့ ေတြးေတာတတ္တဲ့ ဥာဏ္အေျမာ္အျမင္ရွိ ေတာ့ ကၽြန္မေလးေျပာတဲ့ စကားကို သေဘာ ေပါက္တယ္။ “တကၠဒြန္း ေတြေတာ့ မဟုတ္ ႏိုင္ဘူး၊ သကၤန္း သံုးထည္ကိုပဲ ၀တ္ေနရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ ေတြပဲ ျဖစ္ရမယ္ ေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ ဘုရားအမွဴး ရွိတဲ့ သံဃာေတြ အိမ္ကိုၾကြလာ၊ ဆြမ္းကပ္ၿပီး ကၽြန္-မေလး ၾကံဳေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ အေနအထားကို ဘုရားရွင္ အားေလွ်ာက္တယ္။ ဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိုးေရခံ သကၤန္းကို ၀တ္ရံု သံုးစြဲ ခြင့္ျပဳတယ္ဆိုၿပီး ခြင့္ျပဳခဲ့တယ္။ မိုးတြင္းကာလမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ သကၤန္းသံုး ထည္အျပင္ မိုးေရခံသကၤန္းကိုပါ ၀တ္ရံု သံုးစြဲခြင့္ျပဳတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒီေန႔ေခတ္မွာ ၀ါတြင္း(မိုးကာလ) မိမိတို႔ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးတဲ့ ရဟန္းေတြကို ၀ါဆို သကၤန္းဆိုၿပီး ကပ္လွဴေနၾကတာပါ။

ေနာက္ story တစ္ခုမွာလည္း ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးက ဆုရွစ္မ်ဳိး ေတာင္းတဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္ေတြကို ၀ႆာ၀ါသိက သာဋိက-၀ါဆို သကၤန္း လွဴဒါန္းခြင့္ ေပးဖို႔ ပထမဦးဆံုး ဆုအေနနဲ႔ ေတာင္းခဲ့တာကို ေထာက္ဆၿပီး ၀ါတြင္းကာလမွာ အရင္က ထက္ပိုလို႔ စာသင္စာခ် (ပရိယတ္) တရားထိုင္ တရားျပ (ပဋိပတ္) လုပ္တဲ့ သံဃာေတာ္ ေတြကို ၀ါဆို သကၤန္းဆိုၿပီး ေထရ ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက လွဴဒါန္းေနၾကတာပါ။

ဒီလို လွဴဒါန္း ရတဲ့အတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး ေလးကေတာ့ (reflection အေနနဲ႔) လွဴဒါန္းသူဟာ ေရာက္ရာ ဘ၀တိုင္းမွာ အသားအရည္ ၀ါ၀င္းၿပီး ကိုယ္ေရာင္ ကိုယ္၀ါ ေတြထြက္မယ္၊ အသားအရည္ ႏူးညံ့ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းမယ္၊ အသားအရည္ စင္ၾကယ္ သန္႔ရွင္းမယ္၊ စိတ္ထဲမွာ လိုခ်င္တာကို ေတာင့္တ လိုက္ရင္ ကိုယ္ေတာင့္တ(ျဖစ္ခ်င္)တာေတြ ျဖစ္လာမယ္။ အ၀တ္အစား ေတြမရွားပါးဘူး၊ လံုၿခဳံ ခ်မ္းေၿမ.စြာ ေနထိုင္ရမယ္။ ဧဟိဘိကၡဳ ေခၚခံရမယ္၊ ေနာက္ဆံုး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ပန္းတိုင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကိုေရာက္ၿပီး ကၽြတ္တမ္း ၀င္ရမယ္ ဆိုတာေတြ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ယေန႔ ကမၻာမွာ reflection ရဲ႕သေဘာတရား-နယူတန္ရဲ႕ တတိယ နိယာမ ျဖစ္တဲ့ သက္ေရာက္မႈ. တိုင္းမွာ တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈ ရွိတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရားေတြကို ယံုၾကည္ လက္ခံေနၾကပါၿပီ။ ဗုဒၶဘာသာ မွာေတာ့ ကံတရားရဲ႕ အက်ဳိးဆက္လို႔ လက္ခံၾကတာပါ။ စဥ္းစားၾကည့္ပါစို႔….. ကိုယ္က အ၀တ္(သကၤန္း) ေပးတယ္, လွဴတယ္၊ ရရွိသူက အဲဒီ ၀တ္သကၤန္းကို ၀တ္တယ္။ ေလဒဏ္ ေနဒဏ္ ကာကြယ္ႏိုင္ သလို အရွက္ အေၾကာက္ ကိုလည္း ကာကြယ္ၿပီး ျဖစ္တယ္။ ၀တ္သင့္တဲ့ အ၀တ္ကို ၀တ္ရသူရဲ႕ အသားအေရဟာ အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ ေနရသူရဲ႕ အသားအေရထက္ ၾကည္လင္ ႏူးညံ့ ၀ါ၀င္းတယ္။ ေကာင္းၿပီ၊ သူတစ္ဖက္သားကို အသားအေရ ႏူးညံ့၀ါ၀င္းေအာင္ လုပ္ေပးရင္ ကိုယ့္မွာလည္း ဒီလို အက်ိဳးတရား ျပန္ရမွာ ေသခ်ာတာေပါ့။ အသက္ရွင္ရ သမွ်အခ်ိန္ ေလးမွာ အလုပ္ ေကာင္း ကံေကာင္းေတြကို လုပ္ေနရင္ ေကာင္းကံ ေတြဆိုတာလည္း ရွိေနမွာပဲ။ စိတ္ထဲမွာ ပိုၿပီး ရွိေနသင့္ တာကေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ ျငိမ္းေအးမႈကို ရွာေဖြျခင္းကသာ ေကာင္းဆံုးေသာ လုပ္ရပ္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

Vasa Robe (၀ါဆိုသကၤန္း )

မွတ္ခ်က္။ ၀ါဆိုလ၏ အေၾကာင္းကုိ ေမာင္ထင္၏ ၿမန္မာ့ ၁၂လ ရာသီ အေၾကင္းမွ ထုတ္ႏုတ္ ေရးသားထားၿပီး ၀ါဆိုသကၤန္း အေၾကာင္းကုိ http://www.dhammaweb.net မွ စာဖတ္သူမ်ားႏွင့္ စကၤာပူ ႏိုင္ငံ ဇယမဂၤလ ဗုဒၶ၀ီဟာရ (ကလမဲတီေက်ာင္း) ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱ - Dr Ashin Vicitta ေက်ာင္းတြင္ ၁၁ရက္- ဇူလိူင္ ၂၀၁၀) တြင္ က်င္းပေသာ ၀ါဆိုသကၤန္း ကပ္လွဴ ပူေဇာ္ပြဲ အတြက္ ရည္ရြယ္၍ မွ်ေ၀ တင္ၿပပါသည္ရွင္။

ေမစိုး- Shwe Mandalay.

Read more...

မေကာင္းမႈလုပ္တာသိတာနဲ႔မသိတာနဲ႔ ဘာကပိုအျပစ္ႀကီးလဲ

အေမး။ မေကာင္းမႈက်ဴးလြန္မိတဲ့အခါ မသိဘဲက်ဳးလြန္တာနဲ႔ သိရက္နဲ႔က်ဳးလြန္တာ ဘယ္ဟာက ပိုၿပီးအျပစ္ႀကီးပါသလဲဘုရား။
ဖိုးလျပည့္
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။အဘိဓမၼာမွာ ဒိ႒ိဂတ၀ိပၸယုတ္ထက္ ဒိ႒ိဂတသမၸယုတ္က ပိုၿပီး ထက္ျမက္ပါတယ္။ဆိုလုိတာက ဒိ႒ိနဲ႔ယွဥ္ၿပီး က်ဳးလြန္တာက ပိုၿပီး အျပစ္ႀကီးေလးပါတယ္။
ပိုရွင္းသြားေအာင္ ေျပာပါအံုးမယ္။ အျပစ္ရွိတာကို အျပစ္မရွိလို႔ မွတ္ယူေနတာ မိစၦာဒိ႒ိ လို႔ေခၚပါတယ္။ ဒိမိစၦာဒိ႒ိအေျခခံၿပီး(မသိဘဲ) မေကာင္းမႈ က်ဳးလြန္တဲ့အခါမွာ မေၾကာက္မရြ႕ံေနာက္မတြန္႔ဘဲ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ျပဳလုပ္တတ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမႈမ်ားဟာ မိစၦာအယူရွိသူတို႔ရဲ႕သႏၱာန္မွာ ပိုၿပီး အဖတ္တင္က်န္ရစ္တယ္၊(ပိုၿပီးအျပစ္ႀကီးတယ္)လို႔ဆုိရပါတယ္။ ဥပမာ ..ရဲရဲၿငိေနတဲ့ သံေတြခဲကို ေရႊတုံးထင္ၿပီး ကိုင္တဲ့အခါ ျပင္းျပင္းထန္ အေလာင္ခံရသလိုပါပဲ။
သိရက္နဲ႔ မေကာင္းမႈျပဳလုပ္မိတဲ့(သမၼာအယူရွိတဲ့)သူမ်ားမွာေတာ့ မေကာင္းမႈမွန္းသိတဲ့အတြက္ မေကာင္းမႈကို ေၾကာက္ရြ႕ံတြန္႔ဆုတ္ ေနတတ္တယ္၊ သူ႔မွာ မလြဲသာလို႔သာ မေရွာင္ၾကဥ္နိုင္ဘဲ ျပဳက်င့္လုိက္ရတာကိုး။ ဒါေၾကာင့္ သိရက္နဲ႔ မေကာင္းမႈျပဳမိသူမွာ ဒိ႒ိနဲ႔ယွဥ္ၿပီး ျပဳတာထက္ အျပစ္မႀကီးေလးပါ။
ဥပမာ….ရဲရဲၿငိေနတဲ့သံေတြခဲကို မလြဲသာလို႔ ကိုင္တဲ့အခါမွာ အပူသက္သာေအာင္ ကိုင္သလိုပါပဲ။ သိၿပီး ျပဳမိတာက မသိဘဲျပဳမိတာထက္ အျပစ္နည္းပါးပါတယ္။(မိလိႏၵပဥွာပါဠိေတာ္၊ ဇာနႏၱာဇာနႏၱာနံ ပါပကရဏပဥွာ)
ဒါျဖင့္ရင္ ရာဇသတ္ဥပေဒကိုပဲျဖစ္ေစ၊ ဘုရားပညတ္ေတာ္ကိုပဲျဖစ္ေစ သိရက္နဲ႔ လြန္က်ဳးမိတဲ့သူမ်ားမွာ ေလာကဓမၼအရ ဘာ့ေၾကာင့္မ်ား ႀကီးေလးတဲ့အျပစ္ကို ရၾကပါသလဲ လို႔ေမးစရာရွိပါတယ္။
အေျဖက ..သိရက္နဲ႔အျပစ္က်ဳးလြန္သူမွာ ရာဇသတ္ဥပေဒမ်ား၊ဘုရားရွင္ပညတ္ေတာ္မ်ားကို က်ဳးလြန္ေဖါက္ဖ်က္ရံုမက မရိုေသ ေလစားမႈလဲမရွိဘဲ အဂါရ၀ ေဒါသစိတ္မ်ားနဲ႔ ၿခံရံၿပီးရွိေနတာေၾကာင့္ ေလာကဓမၼအလိုက္ ႀကီးေလးတဲ့အျပစ္ထိုက္ပါတယ္။
ဥပေဒမ်ား၊ဘုရားရွင္ပညတ္ေတာ္မ်ားကို နားမလည္တာ မသိတာဟာ “ဒိ႒ိ” မဟုတ္ပါ၊ အခ်ဳိ႕ေနရာမွာ ေမာဟ၊ အခ်ဳိ႕ေနရာမွာ မသိရံုမွ်သာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒိ႒ိမဖက္ဘဲ မသိတဲ့အတြက္ အျပစ္က်ဳးလြန္သူမွာ ဥပေဒျပဳသူအေပၚမွာျဖစ္ေစ၊ ဘုရားရွင္အေပၚမွာျဖစ္ေစ မေလးစားတဲ့စိတ္ မပါတဲ့အတြက္ ေလာကအလိုက္ ညွာညွာတာတာ အျပစ္ေပးၾကရပါတယ္။ သံသရာေဘးမွာလဲ သိရက္နဲ႔က်ဴးလြန္သူေလာက္ အျပစ္မႀကီးေလးပါ။(သၿဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာ၊၃၈)

Read more...

၀ိပႆနာ ႐ႈနည္း၊ မူေသစည္း…

“၀ိပႆနာ႐ႈနည္း၊ မူေသစည္း၊ သိမ္းဆည္းထားရမည္” ဆုိတဲ့ ဒီေဆာင္ပုဒ္ေလးက မဟာစည္ဆရာေတာ္ ႀကီးရဲ႕ အေျခခံ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း ေဆာင္ပုဒ္လကၤာေတြထဲမွာ ပါတဲ့ ေနာက္ဆုံး အပုိဒ္ေလး ျဖစ္ပါတယ္။ မဟာစည္ ရိပ္သာႀကီးမွာ တရား၀င္တုန္းက ေန႔စဥ္တရားနာၿပီးတုိင္း ေယာဂီအားလုံးနဲ႔အတူ လုိက္ၿပီး ရြတ္ဆုိေနရတာဆုိေတာ့ ႏႈတ္တက္အာဂုံရေနခဲ့တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္လကၤာေလးေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးက တရားစၿပီး အားထုတ္ကာစ ေယာဂီေတြအတြက္ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ဆုိတာ ဘာကုိေခၚတယ္၊ ဘယ္လုိအရာမ်ိဳးေတြမွာ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားရတယ္၊ ဘာေၾကာင့္႐ႈမွတ္ရတယ္ စတာေတြကုိ အလြယ္နားလည္သြားေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္လကၤာေလးေတြ သီးကုံးၿပီး ရြတ္ဆုိမွတ္သား ေလ့က်င့္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ အားထုတ္မႈမွာ တစ္စုံတစ္ခု အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစဖုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ၀ိပႆနာ ႐ႈနည္း မူေသစည္းေလးေတြကုိ ကုိးကားၿပီး ပုိ႔စ္တစ္ပုဒ္အေနနဲ႔ ေရးသားတင္ျပ ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၀ိပႆနာ၊ ဉာဏ္ဆုိတာ၊ ဘယ္ဟာ ႐ႈ၍ ျဖစ္သနည္း။
စဲြလန္းႏုိင္ရာ၊ ငါးခႏၶာ၊ မွန္စြာ႐ႈ၍ ျဖစ္သတည္း။
ဒီလကၤာေလးေတြအရ ၀ိပႆနာဉာဏ္၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္လုိ႔ ေျပာေျပာေနၾကရမွာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ဆုိတာ ဘယ္လုိဉာဏ္ကုိ ေျပာတာလဲ၊ ဒီဉာဏ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လုိအရာကုိ ႐ႈမွတ္ရတာလဲလုိ႔ မသိနားမလည္လုိ႔ ေမးလာသူေတြကုိ ၀ိပႆနာဉာဏ္ဆုိတာ တစ္ျခားမဟုတ္၊ ခႏၶာငါးပါးအေပၚ အမွန္အတုိင္း ႐ႈမွတ္တဲ့အခါ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ မဂ္ဉာဏ္ကုိ ဆုိတာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီ၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚဖုိ႔အတြက္ ခႏၶာငါးပါးကုိပဲ အရွိအတုိင္း အမွန္အတုိင္း ႐ႈမွတ္ရမွာျဖစ္ေၾကာင္း တုိတုိနဲ႔ လုိရင္းထိေအာင္ ဖဲြ႕ဆုိေပးထားပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာ႐ႈတယ္ဆုိတာ တစ္ျခားအရာေတြကုိ ႐ႈတာမဟုတ္ပါဘူး။ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အားလုံး ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ ခႏၶာမွာပဲ ႐ႈတာျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာဆုိတာ အစုအဖဲြ႕ကုိ ေျပာတာပါ။ ဒီခႏၶာကုိ အေသးစိပ္ခဲြလုိက္ရင္ ႐ႈပကၡႏၶာ (ရုပ္အစု)၊ ေ၀ဒနာကၡႏၶာ (ခံစားမႈအစု)၊ သညကၡႏၶာ (မွတ္သားမႈအစု)၊ သခၤါရကၡႏၶာ (ျပဳျပင္မႈအစု)နဲ႔၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာ (အထူးသိမွတ္မႈအစု) ဆုိၿပီး ငါးမ်ိဳးကဲြျပားပါတယ္။ ဒီငါးပါးကုိပဲ ခႏၶာငါးပါးလုိ႔ ဆုိတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီခႏၶာငါးပါးမွာ ႐ူပကၡႏၶာဆုိတဲ့ ႐ုပ္ခႏၶာက တစ္ပါးျဖစ္ၿပီး က်န္တာေတြကေတာ့ နာမ္ခႏၶာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါးဆုိတာ အလြယ္ေျပာရရင္ နာမ္နဲ႔႐ုပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ဒီနာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးမွာပဲ အရွိအတုိင္း အားထုတ္ေနမယ္ဆုိရင္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ေတြ ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္အက်ိဳးငွါ၊ ထုိခႏၶာ၊ ဘယ္ဟာ႐ႈရပါသနည္း။
မစဲြဖုိ႔ရာ ျဖစ္စဲမွာ၊ မွန္စြာ႐ႈရပါသတည္း။
ခႏၶာငါးပါးလုိ႔ေခၚတဲ့ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးကုိ ဘယ္အတြက္၊ ဘယ္လုိဟာေတြကုိ ႐ႈရမွာလဲဆုိေတာ့ ခႏၶာငါးပါးဆုိတာ စဲြလန္းတတ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအေပၚမွာ မစဲြမိေအာင္ ဒီနာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးရဲ႕ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္၊ ေပၚစဲေပၚခုိက္ကုိ အရွိအတုိင္း၊ အမွန္အတုိင္း ႐ႈမွတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ခႏၶာငါးပါးဟာ သတၱ၀ါေတြအတြက္ စဲြလန္းစရာ ျဖစ္လုိ႔ သူ႔ကုိ ဥပါဒါနကၡႏၶာလုိ႔လည္း ေခၚပါတယ္။ ဥပါဒါန္ဆုိတာ စဲြလန္းမႈကုိ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစဲြလမ္းမႈကုိ အမွန္အတုိင္း မသိတဲ့အခါက်ေတာ့ သတၱ၀ါေတြဟာ ႐ုပ္ကုိလည္းစဲြမိေန၊ စိတ္ကုိလည္း စဲြမိေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ စဲြလန္းေနမိၾကတာဟာ မသိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ခုိက္ျဖစ္စဲကုိ မသိတဲ့အတြက္ လွတယ္မလွဘူး၊ ေကာင္းတယ္မေကာင္းဘူးစတဲ့ အစဲြေတြ ျဖစ္ေပၚလာၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ဒီ႐ုပ္နာမ္ေတြရဲ႕ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္ကုိ သိၾကမယ္ဆုိရင္ အဲဒီလုိ အစဲြမရွိေတာ့ပါဘူး။

ဆုိၾကပါစုိ႔။ ခံစားမႈ တစ္ခုခုျဖစ္တဲ့အခါမွာ ဒါဟာ ေ၀ဒနာပဲလုိ႔ မသိလုိက္ရင္ ေကာင္းတယ္မေကာင္းဘူး ဆုိတဲ့ အစဲြေတြျဖစ္လာၿပီး ေကာင္းရင္ေလာဘျဖစ္လုိက္၊ မေကာင္းရင္ ေဒါသျဖစ္လုိက္တာေတြ ျဖစ္ကုန္တတ္ပါတယ္။ စိတ္မွာ ရာဂစိတ္ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း အဲဒီရာဂစိတ္ျဖစ္တဲ့ အခုိက္ကုိ မသိလုိက္ရင္ ဒီစိတ္ရဲ႕ စဲြရာကုိပါသြားၿပီး ဟုိေတြးဟုိႀကံ ဟုိဟာျဖစ္ဒါျဖစ္တဲ့အထိ ျဖစ္ကုန္တတ္ပါတယ္။ အကယ္၍ ဒါဟာ ေ၀ဒနာပဲ၊ ဒါဟာ ရာဂစိတ္ပဲလုိ႔ အဲဒီအခုိက္မွာ သိလုိက္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ စဲြလန္းမႈမရွိေတာ့ဘဲ သူက ရပ္တန္႔သြားပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ အစဲြေတြမရွိဖုိ႔ ခႏၶာငါးပါးကုိ အရွိအတုိင္း အမွန္အတုိင္း ႐ႈရမယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္ခုိက္မ႐ႈ၊ ႐ုပ္နာမ္စု၊ စဲြမႈ၀င္ေရာက္သည္။
ၿမဲတယ္ေကာင္းတယ္၊ ငါေကာင္နယ္၊ တကယ္ထင္တတ္သည္။

တကယ္လုိ႔ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရားေတြကုိ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္၊ ေပၚစဲေပၚခုိက္မွာ မသိလုိက္ရင္ေတာ့ အစဲြေတြ ၀င္တတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါဟာ႐ုပ္ပဲ၊ ဒါဟာ နာမ္ပဲလုိ႔ အမွန္အတုိင္း မသိတဲ့အခါမွာ ငါငါဥစၥာစသျဖင့္ ထင္ေနတတ္ၿပီး မၿမဲတဲ့သေဘာေတြမွာ ၿမဲတယ္လုိ႔ ထင္ေနတတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါဟာ ဒီ႐ုပ္နာမ္အစုကုိ ျဖစ္ခုိက္မွာ မရႈလုိက္မိလုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔သာ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စိတ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚသမွ်၊ ျဖစ္သမွ် အရာေတြကုိ ေပၚခုိက္ျဖစ္ခုိက္မွာ အရွိအတုိင္း လုိက္သိႏုိင္ရင္ ငါငါ့ဟာလုိ႔ ထင္စရာမရွိေတာ့တဲ့အျပင္ ဒီအေပၚမွာလည္း မစဲြမိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္နာမ္အစုဟာ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္မွာ မ႐ႈမိရင္ ငါငါဥစၥာလုိ႔ ထင္ေစတတ္တဲ့ အစဲြတရားေတြ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျဖစ္တုိင္းမွတ္႐ႈ၊ ႐ုပ္နာမ္စု၊ စဲြမႈကင္းေပ်ာက္သည္။
မၿမဲဆင္းရဲသေဘာပဲ ဉာဏ္ထဲရွင္းေတာ့သည္။
စဲြမႈကင္းေပ်ာက္၊ မဂ္လမ္းေပါက္၊ ဆုိက္ေရာက္နိဗၺာန္ျပည္။
၀ိပႆနာ ႐ႈနည္း၊ မူေသစည္း၊ သိမ္းဆည္းထားရမည္။
အဲဒီလုိ ႐ုပ္နာမ္အစုေတြကုိ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း၊ ေပၚတုိင္းေပၚတုိင္းမွာ သတိနဲ႔ မလြတ္တမ္း ကပ္ၿပီးသိမွတ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ဒီတရားေတြအေပၚမွာ စဲြလန္းမႈေတြ တျဖည္းျဖည္း ကင္းေပ်ာက္လာပါတယ္။ ႐ုပ္တရားရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈေတြ၊ စိတ္ရဲ႕ေတြးေတာ ႀကံစည္မႈေတြကုိ အရွိအတုိင္း သြားရင္သြားတယ္၊ ထုိင္ရင္ထုိင္တယ္၊ ရပ္ရင္ရပ္တယ္၊ အိပ္ရင္အိပ္တယ္၊ ကုိင္ရင္ကုိင္တယ္ စသျဖင့္ လႈပ္ရွားမႈ မွန္သမွ်ကုိ လုိက္လုိက္ၿပီးသိေန၊ ေတြးရင္ေတြးတယ္၊ ႀကံရင္ႀကံတယ္၊ ေဒါသျဖစ္ရင္ ေဒါသျဖစ္တယ္၊ အလုိမက်ျဖစ္ရင္ အလုိမက်ျဖစ္တယ္ စသျဖင့္ စိတ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေတြးေတာႀကံစည္မႈ မွန္သမွ်ကုိ မျပတ္သတိနဲ႔ လုိက္ၿပီးသိေနမယ္ဆုိရင္ ဒီ႐ုပ္တရား နာမ္တရားေတြအေပၚမွာ စဲြလန္းမႈေတြ ကင္းလာတတ္ၿပီး အနိစၥသေဘာ၊ ဒုကၡသေဘာ၊ အနတၱသေဘာေတြ ထင္လာကာ ဉာဏ္အျမင္ ရွင္းလာတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ျဖစ္ခုိက္႐ႈလုိက္ႏုိင္လုိ႔ အစဲြေတြ ကင္းေပ်ာက္လာတယ္ဆုိရင္ မဂ္ဉာဏ္ေတြအထိ ထင္လာၿပီး နိဗၺာန္ကုိ ျမင္လာႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနည္းအတုိင္း ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္တဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ဟာ အစဲြတရားေတြကင္းဖုိ႔ ႐ုပ္နာမ္အစုကုိ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္မွာ အရွိအတုိင္း သတိကပ္ၿပီး သိမွတ္ေပးေနမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ဖုိ႔အေကာင္းဆုံး တရား႐ႈမွတ္နည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါက မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္း အေျခခံ နည္းစနစ္ျဖစ္တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္လကၤာေလးေတြ အေပၚမွာ နားလည္လြယ္ေအာင္ ျပန္လည္ေရးသား တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလကၤာေလးေတြအရ ၀ိပႆနာ႐ႈတယ္ဆုိတာ သိပ္ေတာ့ခက္လွတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆုိလုိတာက နည္းစနစ္က မခက္ဘူးလုိ႔ ဆုိလုိခ်င္တာပါ။ လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈမွာေတာ့ အေလ့အက်င့္နည္းေနရင္ ခက္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ခက္တာလဲဆုိေတာ့ ထိမ္းဖုိ႔အခက္ဆုံးျဖစ္တဲ့ စိတ္ကုိ ထိန္းေနရတာျဖစ္လုိ႔ ခက္တယ္လုိ႔ ဆုိတာျဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိလည္းနည္း၊ ၀ိရိယလည္း မရွိဆုိရင္ေတာ့ သတိျဖစ္ဖုိ႔ ခက္တဲ့အျပင္ သတိမရွိရင္လည္း ႐ုပ္နာမ္ေတြရဲ႕ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္ကုိ သိဖုိ႔မလြယ္လွတဲ့အတြက္ အခ်ဳပ္ကေတာ့ သတိရွိဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိတရားနဲ႔သာ စိတ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ် ေပၚသမွ်ေတြကုိ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္မွာ လုိက္ၿပီးသိမွတ္ေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ နည္းစနစ္လည္းမခက္သလုိ ရႈမွတ္ဖုိ႔လည္း မခက္ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ဘယ္ေလာက္ပဲ လြယ္လြယ္ လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈ မရွိရင္ ဘာမဆုိ ခက္ေနတတ္တဲ့ သေဘာရွိေနသလုိ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္း မူေသစည္းေလးေတြဟာ လြယ္ေပမယ့္ လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈ မရွိရင္လည္း အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိႏုိင္တဲ့အတြက္ မူေသနည္းေလးေတြကုိ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ အေကာင္အထည္ ဖုိ႔ၾကည့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၀ိပႆနာ အားထုတ္နည္း အေျခခံ ေဆာင္ပုဒ္ေလးမ်ားကုိ ပုိၿပီး မွတ္မိသြားေအာင္ ေအာက္ပါအတုိင္း တစ္ေခါက္ေလာက္ ရြတ္ဆုိၾကည္ၾကပါစုိ႔…

၀ိပႆနာ၊ ဉာဏ္ဆုိတာ၊ ဘယ္ဟာ ႐ႈ၍ ျဖစ္သနည္း။
စဲြလန္းႏုိင္ရာ၊ ငါးခႏၶာ၊ မွန္စြာ႐ႈ၍ ျဖစ္သတည္း။
ဘယ္အက်ိဳးငွါ၊ ထုိခႏၶာ၊ ဘယ္ဟာ႐ႈရပါသနည္း။
မစဲြဖုိ႔ရာ ျဖစ္စဲမွာ၊ မွန္စြာ႐ႈရပါသတည္း။
ျဖစ္ခုိက္မ႐ႈ၊ ႐ုပ္နာမ္စု၊ စဲြမႈ၀င္ေရာက္သည္။
ၿမဲတယ္ေကာင္းတယ္၊ ငါေကာင္နယ္၊ တကယ္ထင္တတ္သည္။
ျဖစ္တုိင္းမွတ္႐ႈ၊ ႐ုပ္နာမ္စု၊ စဲြမႈကင္းေပ်ာက္သည္။
မၿမဲဆင္းရဲသေဘာပဲ ဉာဏ္ထဲရွင္းေတာ့သည္။
စဲြမႈကင္းေပ်ာက္၊ မဂ္လမ္းေပါက္၊ ဆုိက္ေရာက္နိဗၺာန္ျပည္။
၀ိပႆနာ ႐ႈနည္း၊ မူေသစည္း၊ သိမ္းဆည္းထားရမည္။
(မဟာစည္ဆရာေတာ္)

Read more...

အေျခခိုင္လွ်င္ မယိုင္

ဘုန္းဘုန္းဘုရား… တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းေတြ ရွိတဲ့ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းကို မၾကာမၾကာေတာ့ အလည္သြားျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ သူငယ္ခ်င္းေတြကလည္း သူတို႔ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းကို အလည္လိုက္ဖို႔ ေခၚေတာ့ တပည့္ေတာ္လည္း အၿမဲလိုလို သြားျဖစ္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြ ပိုၿပီး မ်ားလာခ်င္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းကို သြားတာပါ။ သူတို႔ ဘုရားရွိခိုးတိုင္း တပည့္ေတာ္လည္း သူတို႔ဘာသာအတိုင္း ရွိခိုးမိပါတယ္။ အဲဒါ အျပစ္ ျဖစ္၊ မျဖစ္ ကို သိခ်င္လို႔ပါ ဘုန္းဘုန္းဘုရား
အင္တာနက္ Gtalk ကေန စာေရးသူကို လွမ္းၿပီး ေမးေလွ်ာက္လိုက္တာ ကေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ေက်ာင္းတက္ေနတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံက ေက်ာင္းသူ သမီးငယ္ေလး တစ္ဦးပါ။ သိခ်င္တာကို ရဟန္းသံဃာေတြဆီ ေမးေလွ်ာက္၀ံ့တဲ့ သမီးငယ္ကိုေတာ့ စာေရးသူ ေလးစားမိပါတယ္။ ေက်ာင္းသူ သမီးငယ္ ေမးေလွ်ာက္လိုက္မွ စာေရးသူအေတြးထဲ ေဆာင္းပါးတိုေလး တစ္ေစာင္ေရးဖို႔ အေၾကာင္း ဖန္လာရေပေတာ့တယ္။

လူငယ္အမ်ားစုက ဘာသာေရးနဲ႔ ေ၀းေနေလေတာ့ အယူ၀ါဒေတြ လြဲမွားသြားမွာကို စာေရးသူ စိုးရိမ္မိတာကေတာ့ အမွန္ပါ။ သူငယ္ခ်င္းေတြ ေပါမ်ားခ်င္လို႔ ဘာသာျခား ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းကို သြားသည္မွာ ျပႆနာ မရွိ။ ဒါေပမဲ့ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ အယူ၀ါဒေတြ ကူးစက္ခံရရင္ေတာ့ ျပႆနာ ရွိတာပဲ။
အယူ၀ါဒ မွားေနရင္ မိမိလုပ္သမွ်ဟာ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ အယူ၀ါဒ မွားရင္ အျပစ္ျဖစ္တယ္ လို႔ ေျပာရမွာပဲ။

ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ မွားယြင္းတဲ့ အယူ၀ါဒ ဒိ႒ိနဲ႔ ဓမၼကို ယံုမွားသံသယ ၀ိစိကိစာၦ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီမွာ အယူ၀ါဒ ဒိ႒ိ မွန္မွ ေသာတာပန္ ျဖစ္မယ္ ဆိုတာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက အတိအလင္းကို ေဟာၾကားထားတာ။ ဒါေၾကာင့္ မဂၢင္ရွစ္ပါးက ပထမဦးဆံုးမွာ သမၼာဒိ႒ိ ဆိုၿပီး ရွိေနတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္းကို ဂဃနဏ မသိၾကေသးတဲ့ လူငယ္ေတြကေတာ့ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ စည္းရံုးမႈ ေနာက္ကို ေရာေယာင္ၿပီး ပါသြားတတ္ၾကတယ္။
အေျခမခိုင္ေတာ့လည္း ယိုင္ကုန္ေတာ့တာပဲ။ လူငယ္ေတြကလည္း ဗုဒၶဘာသာ အေျခခိုင္ေအာင္ မိမိဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သိရွိထားၾကဖို႔ လိုတယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ေတာ့ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ စည္းရံုးရာေနာက္ကို ယိုင္ကုန္ၾကလိမ့္မယ္။
ဘာသာျခားေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းေတြကို လာလည္ဖို႔ ဖိတ္ေခၚတာဟာ အဓိက ကေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာအတြက္ စည္းရံုးျခင္းပါပဲ။ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ စည္းရံုးျခင္းကို ခံလိုက္ရတဲ့ လူငယ္ေတြ ျမန္မာျပည္မွာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိလာၾကၿပီ။
အိႏိၵယ၊ ေဒလီ တကၠသိုလ္မွာ ဖိလစ္ပိုင္က ခရစ္ယာန္ လူငယ္တစ္ေယာက္က စာေရးသူကို ေက်ာင္း၀င္ခြင့္ ေလွ်ာက္လႊာ ျဖည့္ပံု ျဖည့္နည္းေလး လာေမးေတာ့ ကူညီေပးလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ အဲဒီ လူငယ္က သူ႔ရဲ႕ ေက်ာပိုးအိပ္ အထဲကေန အိပ္ေဆာင္ ဘာသာေရး စာအုပ္ေလး တစ္အုပ္နဲ႔ လက္ကမ္း စာေစာင္ေလးေတြ စာေရးသူကို ေပးတယ္။ စာေရးသူလည္း သိလိုက္ၿပီ။
ငါ့ ကို စည္းရံုးေရး လာဆင္းေနတာပဲ” လုိ႔ေလ။
အခုမွ စေတြ႕တာ ပဲ ရွိေသးတယ္ ခ်က္ခ်င္းကို စည္းရံုးေရးဆင္းတာပါပဲလား။
ဒါနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းပဲ စာေရးသူကလည္း ဖိလစ္ပိုင္ လူငယ္ေလးကို ေျပာလိုက္တယ္။
မင္း ေပးတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ စာရြက္ေတြကို ဖတ္ဖို႔ ငါ့မွာ အခ်ိန္ မရွိဘူးဟ။ အဲဒီေတာ့ ငါ့ကို အဲဒီ စာရြက္အထဲက ပါတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို နည္းနည္း ေျပာျပပါလား? ငါ မသိတာ ဆိုရင္လည္း မင္းကို ခ်က္ခ်င္းျပန္ေမးမယ္။ မင္း ေျပာျပၿပီသြားရင္ ငါလည္းပဲ င့ါရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္းလည္း မင္းကို ျပန္ေျပာျပရဦးမယ္။ မင္းလည္း ငါေျပာျပတဲ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တာကို မရွင္းတာ ရွိရင္ ျပန္ေမးေပါ့ကြာ
စာေရးသူကလည္း ဒီလို ဆိုလိုက္ေရာ ဖိလစ္ပိုင္ လူငယ္ေလးလည္း ၿပံဳးစိစိနဲ႔ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ထြက္သြားေတာ့တယ္။
တစ္ခါကလည္း အိႏိၵယမွာ ရထားစီးတုန္း ရထားတြဲရဲ႕ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ထိုင္ခံုမွာ အတူက်ေနတဲ့ ခရီးသည္ တစ္ဦးနဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳဖူးတယ္။ ရထားက ညရထား ဆိုေတာ့ နံေဘးက ခရီးသည္ေတြနဲ႔ စကားေျပာဖို႔ အခ်ိန္မရွိဘူး။ နံနက္ မိုးလင္း ရထားခရီးစဥ္ ၿပီးဆံုးခါနီးေလး မွာမွ အဲဒီ ခရီးသည္နဲ႔ စကား ေျပာျဖစ္ခဲ့တယ္။
ပထမေတာ့ သူက ခင္မင္ေၾကာင္း မိတ္ဖြဲ႕တယ္။ ၿပီးတာနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာအေၾကာင္း ေဟာေတာ့တာပဲ။ စာေရးသူကို ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတစ္ပါးမွန္းလည္း အသိသား။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႕ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းကို အလည္လာဖို႔နဲ႔ တကယ္လို႔ အလည္လာခဲ့ရင္ သူကိုယ္တုိင္ကပင္ ကားျဖင့္ လာေရာက္ႀကိဳမယ္ ဆိုတာ ေျပာေတာ့တယ္။
ေနာက္ေတာ့မွ စာေရးသူ သိရတာက အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဆရာ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္က သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာအေၾကာင္း စာေရးသူကို ေဟာေတာ့တာပဲ။ သူေဟာတာကို နားေထာင္ၿပီး စာေရးသူကလည္း ျပန္ေမးတာ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ ျပန္ေျဖစရာေတာင္ အေျဖမရွိ ျဖစ္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ စာေရးသူကပဲ ဗုဒၶရဲ႕ အဘိဓမၼာကို အေျခခံၿပီး သူကို အခ်က္က်က် အေျဖ ျပန္ေပးလိုက္တယ္။
ဗုဒၶ၀ါဒဟာ လက္ေတြ႕က်တဲ့ ၀ါဒ၊ အေ၀ဖန္ ခံနိုင္တဲ့ ၀ါဒ၊ အစမ္းသပ္ ခံႏိုင္တဲ့ ၀ါဒ၊ သဘာ၀တရားေတြကို ေဖာ္ထုတ္ထားတဲ့ ၀ါဒပါ။ ဒါေၾကာင့္ စာေရးသူ ျပန္ေျပာျပတဲ့ အေၾကာင္းအရာကို အဲဒီ ဓမၼဆရာ ျပန္ၿပီး ေမးခြန္း ထုတ္ႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာ ေတြဟာ မိမိဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရကို မသိရွိၾကေတာ့ ေယာင္၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနၾကၿပီး ဘာသာျခားေတြရဲ႕ အလြယ္တကူ စည္းရံုးသိမ္းသြင္းလို႔ ရေအာင္ ျဖစ္သြားၾကရတယ္။ အခုေခတ္ လူငယ္ေတြလည္း သတိရွိၾကဖို႔၊ အေျခခိုင္ဖို႔ သိပ္ကို လိုအပ္လွပါတယ္။ ဒါမွ မယိုင္ႏိုင္မွာ။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ၿပီး မယိုင္ေအာင္ အေျခခိုင္ေအာင္ လုပ္ထားၾကဖို႔ လိုအပ္လွေပစြ…..

Read more...

သင္တန္းစာအုပ္မဟုတ္ေသာ သင္တန္းစာအုပ္

ေက်ာင္းထိုင္ခါစ အေျခကက်လွ ေသးသည္မဟုတ္၊ ဦးလူ၀ အိမ္မွ
ယစ္ထုပ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍သာ ယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္း ဖြင့္မည္ဟူေသာ
အႀကံ ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပ၏။ သင္တန္းတစ္ခု ဖြင့္လွ်င္ ျပ႒ာန္းစာ
လိုအပ္လာမည္ျဖစ္၏။ သင္တန္းအေၾကာင္း ဒကာ/ဒကာမမ်ားကို
အသိမေပးမီ ေရွးဦးစြာ ျပ႒ာန္းစာအုပ္ကိစၥကို အရံသင့္ စီစဥ္ထားသင့္
သည္ဟု အေတြးရ၏။

လက္လွမ္းမွီသမွ် ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း ျပ႒ာန္းစာအုပ္မ်ားကို ေလ့လာ
ၾကည့္ေသာအခါ မိမိတို႔ရြာမွ ကေလးမ်ားႏွင့္ သင့္ေတာ္မည့္ စာအုပ္
ဟူ၍ တစ္အုပ္မွ် မေတြ႔ရေပ။ မေကာင္းၾက၍ ၊ မျပည့္စံုၾက၍ကား
မဟုတ္။ ေကာင္းလြန္း ျပည့္စံုလြန္း လွၾကေသာေၾကာင့္ သင့္ေတာ္မည္
မထင္ရျခင္းသာ ျဖစ္ေပ၏။

ဤေနရာ၌ မိမိတို႔ရြာ ႏွင့္ ရြာမွ ကေလးမ်ား၏ ပညာေရးအေျခအေနကို
ၾကားျဖတ္ေဖာ္ျပသင့္၏။ ရြာသည္ ၿမိဳ႕ကေလး၏ အေရွ႔ဘက္ ( ၅) မိုင္
သာသာ(၆) မိုင္နီးနီးခန္႔ေလာက္တြင္ တည္ရွိ၏။ "ေဒါရထ"ဟုေခၚေသာ
ေပ (၄၀၀)ခန္႔က်ယ္သည့္ တံတားမရွိေသာေခ်ာင္းသည္ ရြာႏွင့္ ၿမိဳ႕ၾကားမွ
ျဖတ္သန္း စီးဆင္းေန၏။ ေႏြေႏြမိုးမိုး အဘိုးထိန္၏ အရိုးပိန္ေနၿပီျဖစ္ေသာ
ေလွတက္၊ နံလိမ္ေနၿပီျဖစ္သည့္ကူးတို႔ေလွကေလးကို အားကိုးတစ္ခုျပဳ၍
ကူးသန္း သြားလာ ၾကရ၏။ ကူးတို႔ဆိပ္အနီးတြင္ ခရီးသြားမ်ား နားခိုရန္
အတြက္ အဖိုးထိန္၏ တဲကေလးရွိ၏။ရံခါမိုးတအားရြာလွ်င္ ထိုတဲကေလး
မွပင္လွည့္ျပန္ၾကရ သည္မ်ားရွိ၏။(ေခ်ာင္းေရစီးၾကမ္းသည္ကိုး)ယခုေတာ့
ယာယီသစ္သား တံတားထိုးထားပါျပီ။ ဤေနရာေလးကိုကလစ္၍ဖတ္နိုင္
ပါသည္။

အဖိုးထိန္သည္ မနက္ေ၀လီေ၀လင္းတြင္ ထိုဆိပ္သို႔ေရာက္၏။ ညေန (၆)နာရီ
ခန္႔တြင္ သူ႔ေလွကို သိမ္းကာ ရြာသို႔ျပန္၏။ ( အဘိုးထိန္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ
အေၾကာင္းကို သီးသန္႔ ေရးသားပါဦးမည္။) ေခ်ာင္းသည္ ဒီေရအတက္အက်
ရွိသည္ျဖစ္၍ ဒီေရက်ခ်ိန္ဆိုလွ်င္ လူလုပ္ေက်ာက္တန္းေပၚမွနင္း၍ ေလွေပၚသို႔
တက္ရ၏။ ၎ေက်ာက္တန္းေပၚ၌ဖိနပ္စီးေလွ်ာက္၍မရ၊ ရႊံ႕ႏြံမ်ားရွိေသာေၾကာင့္
ေခ်ာ္လဲတတ္၏။ ရႊံ႕ေပေနေသာ ေလွအိုကေလးမွာ ထိုင္စရာပါသည္မဟုတ္။
တစ္ဘက္ ကမ္းသို႔ ေရာက္လွ်င္ ရႊံ႕မေပဘဲ ကမ္းေပၚတက္နိုင္ သူသည္
ကံထူးသူေပတည္း။ (လူတိုင္း၏ေျခေထာက္၌ ရႊံ႕ပါလာျပီး ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္
စီးၾကရသည္ ျဖစ္ရာ ရႊံ႕မေပခ်င္၍ ရအံ့ေလာ)။

မူလြန္ ေက်ာင္းမွ ဆရာမေလး တို႔သည္ ၿမိဳ႔မွေန၍ ေန႔ခ်င္းျပန္ စနစ္ျဖင့္
ေက်ာင္းလာ တက္ၾက၏။ ေက်ာင္းဖြင့္ကာစ တစ္ပတ္ႏွစ္ပတ္ခန္႔ ေန႔စဥ္
ေရာက္ၾက၏။ ေက်ာင္းသြင္းသူ စံုသေလာက္ ျဖစ္သြားေသာ အခါ
ဆရာမေလးမ်ား ခမ်ာလည္း ေက်ာင္းတက္ မမွန္နိုင္ၾကေတာ့။ ကေလးမ်ား၏
ပညာေရးကား ေျဖလွ်င္ေအာင္စနစ္အရ တစ္ႏွစ္တစ္တန္းႏႈန္းျဖင့္ ေလးတန္း
ေလာက္ပင္ ေရာက္ခဲ့ ေစကာမူ ျမန္မာဖတ္စာ တစ္ပုဒ္ ျဖစ္သည့္
"ဘႀကီးၿဖိဳးတို႔အိမ္" ကိုပင္ ေခ်ာေမာစြာ ဖတ္နိုင္သူ တျဖည္းျဖည္း ရွားပါးလာ
ေတာ့သည္အထိ တတိတိက်ဆင္း လာခဲ့ေပေတာ့၏။ ( (၆)မိုင္ခရီးကို
ေန႔စဥ္ အသြား အျပန္ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္၊ ကူးတို႔အေထာက္ကလည္း
ရွိေနျပန္ေသးေသာ သည္ခရီးကို မျဖစ္စေလာက္ လစာေလးနဲ႔ ဘယ္သူ
ေတြကမ်ား ေန႔စဥ္ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ခ်င္ပါအံ့)။

ထိုကေလးမ်ားအတြက္
၁။ ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခန္း
၂။ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း
၃။ ခုနစ္ေန႔ဘုရားရွိခိုး၊ ဆြမ္းေတာ္ကပ္လကၤာစသည္
၄။ သရဏဂံုသံုးပါး၊ ငါးပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္ပံု
၅။ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္မ်ား
၆။ မဂၤလသုတ္ ပါဠိ အနက္၊ လကၤာမ်ား
၇။ သိဂၤါေလာ၀ါဒလကၤာမ်ား
စသည္တို႔ျဖင့္ စံုစံုလင္လင္ တန္ဆာဆင္ ေရးသားထားေသာ ထိုထိုသင္တန္း
စာအုပ္တို႔သည္ အဘယ္မွာလွ်င္ သင့္ေတာ္ပါအံ့နည္း။ (ဆင္ကိုခ်ည္ေသာ
ႀကိဳးသည္ ေကာင္းသည္ခိုင္သည္ မွန္ေသာ္လည္း သူ႔ေအာက္ငယ္ေသာ
သတၱ၀ါေလးမ်ားအတြက္မူ မသင့္ေတာ္ သကဲ့သို႔ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။)

ဤသို႔ျဖင့္ ငါ့ရြာကကေလး ေတြအတြက္ သင္တန္းျပ႒ာန္းစာကို ငါကိုယ္တိုင္
ေရြးခ်ယ္ ရေတာ့မည္ဟု သေဘာပိုက္မိသည့္ အေလ်ာက္ သူတို႔အတြက္
အေရးတႀကီးလိုအပ္သည္ဟု ထင္ရသည္တို႔ကိုထိုထိုစာအုပ္တို႔မွ ထုတ္ႏႈတ္၍
တစ္မ်ိဳး၊ ကိုယ္တိုင္ေရးသား၍တစ္ဖံု အစြမ္းကုန္ျပဳစုေလေတာ့၏။
ထိုသို႔ျပဳစုရာ၌-
(၁) ကေလးမ်ားရြတ္လြယ္ေစရမည္။
(၂) လူႀကီးမ်ားနားေထာင္လိုက္လွ်င္ ပီတိျဖစ္ေစနိုင္ရမည္။
(၃) ပစၥဳပၸန္သံသရာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်ိဳးစီးပြါးႏွင့္စပ္ဆိုင္ရမည္။
(၄)ကေလးမ်ားကိုသာမက လူႀကီးမ်ားကိုပါ သြယ္၀ိုက္သတိေပးနိုင္ရမည္။
(၅)ရပ္ရြာေကာင္းက်ိဳး, ဘာသာ သာသနာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ေဖာ္ညႊန္း
နိုင္ရမည္- စသည့္မူတို႔ျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ေရးသား ျပဳစုေလသည္။

ထိုစာအုပ္ကို-
"ကေလးမ်ားအတြက္-ယဥ္ေက်းလိမၼာေရႊကဗ်ာမ်ား" ဟု အမည္ေပးၿပီး
ၿမိဳ႕သို႔တက္ကာ ကြန္ပ်ဴတာစာစီ ခိုင္းရ၏။ ကိုတင္စိုး၏ "ေရႊရုပ္လႊာ
ကြန္ပ်ဴတာစာစီ" ကလည္း သင့္ေတာ္မည့္ ကာတြန္းပံုကေလးမ်ားကိုပါ
ထည့္သြင္းေပးျခင္း၊ ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ဖေယာင္းေဖာက္ကာ မွင္ျပာကေလးျဖင့္
ရိုက္ႏွိပ္ေပးျခင္း စသည္အားျဖင့္ တတ္စြမ္းသမွ် ဆင္ေပးရွာေလသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ကဗ်ာပုဒ္ေရ ( ၃၀ ) ေက်ာ္ေက်ာ္ခန္႔သာ ပါရွိေသာ ပါးပါးလႊာလႊာ
"ကေလးတို႔အတြက္-ယဥ္ေက်းလိမၼာေရႊကဗ်ာမ်ား" စာအုပ္ကေလးသည္
ကေလးတို႔ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ သင္တန္းစာအုပ္ကေလး အျဖစ္သို႔္ေအာင္ျမင္စြာ
ေရာက္ရွိခဲ့ေလေတာ့၏။

ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းျပ႒ာန္းစာဟုသာအမည္ေပးျဖစ္ပါက အျခားေသာ
သင္တန္းျပ႒ာန္းစာအုပ္တို႔ထံေမးေငါ့ခံရေလာက္ဖြယ္ရာရွိေသာ ထိုပါးပါး
လႊာလႊာစာအုပ္ကေလး၏ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္းကားေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ေပေတာ့၏။

ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း
စာအုပ္အမည္="ကေလးမ်ားအတြက္-ယဥ္ေက်းလိမၼာေရႊကဗ်ာမ်ား"
ျပဳစုသူ= အရွင္၀ိသာရဒ (ရမၼာ၀တီ)
အႀကိမ္=ပထမအႀကိမ္
အုပ္ေရ= (၂၅၀)
ခုနစ္= ၁၃၆၈-ခုႏွစ္
ဟူသတည္း။

ပထမဆံုးစာမ်က္ႏွာ၌ ေရးသူအမည္မသိ( သိလွ်င္တဆိတ္ေျပာခဲ့ၾကပါ)ေသာ
ေအာက္ပါ ကဗ်ာေလးကို ေဖာ္ျပထားေပ၏။

ဘုရားရွိခိုးအိပ္ပါကြယ္

ညီမေလးရယ္ ညီေလးရယ္
ဘုရားရွိခိုးအိပ္ပါကြယ္ ။

ဘုရားရွိခိုး အိပ္ပါမွ
လူအိပ္ျခင္းလို႔ ေခၚဆိုရ။

ဘုရားရွိခိုးမအိပ္တဲ့သူ
ေခြးအိပ္ျခင္းနဲ႔တူ ။

ေခြးလိုလူ မျဖစ္ခ်င္က
ဘုရားရွိခိုး အိပ္ပါၾက ။


မွတ္မိပါေသးသည္။
သင္တန္းကာလ တစ္ရက္တြင္ ကေလးတစ္ေယာက္ကိုထိုကဗ်ာေလးကို
အလြတ္ရြတ္ခိုင္းရာ ( ဘုရားရွိခိုးမအိပ္တဲ့သူ---၊ဘုရားရွိခိုးမအိပ္တဲ့သူ---၊
အင္း--အဲ--ဘုရားရွိခိုးမအိပ္တဲ့သူ----) ဟူ၍ ေရွ႕မတိုးနိုင္ဘဲရွိေနရာ
သူ႔ေနာက္မွ တစ္ေယာက္က ( ႏြားအိပ္ျခင္းနဲ႔တူ) ဟူ၍ ေထာက္ေပးသည့္
အတိုင္း လိုက္ဆိုလိုက္ေလရာ တစ္တန္းလံုး ရီေမာခဲ့ၾကရေပေသး၏။
( မင္းတို႔ကိုသတိရပါတယ္ကြယ္)

(ဆက္လက္ေရးသားပါဦးမည္)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP