* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, July 11, 2010

*၀ိမုတၱိသုခသို႔*

ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ

ဘုရား ကိုယ္တိုင္လည္း ေဟာၿပီးသား.. အႏွစ္သာရ က ဘာလဲဆိုရင္ အခ်ိန္မေရြး လြတ္ေျမာက္မႈပဲ.. သေဘာေပါက္လား.. သီလပိုင္းကလည္း ဘာအတြက္လည္း ဆိုရင္ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ အတြက္ပဲ.. သမာဓိကလည္း ဘာအတြက္လည္း ဆိုရင္ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ အတြက္ပဲ.. အဲဒီအတြက္သာ ဘုရားေဟာတာ.. ဒါမွသာ တဏွာအစပ္ ျပတ္မွ ဇာတိ မလာမွာကိုး.. နားလည္ၿပီေနာ္.. မဟာသာေရာပမ သုတၱန္မွာ ေဟာထားၿပီးသား.. ဒါလည္းပဲ ဘုန္းႀကီးတို႔ လူေကာ၊ ရဟန္းေကာ သတိထားရမယ့္ အခ်က္ပဲေနာ.. တစ္ေန႔ ဘုရားက ရဟန္းေတြကို အမိန္႔ရွိတယ္၊ တရားကို မွတ္ၾကတဲ့.. ငါဘုရား ရွိတုန္းမွာ ႀကိဳးစားမွတ္ၾက၊ ငါဘုရား မရွိမွ ေနာင္တတဖန္ မျဖစ္ၾကနဲ႔လို႔ အမိန္႔ရွိတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ႀကီး အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ကာ ဘုရားေဟာတဲ့ တရား.. မဟာ သာေရာပမ သုတၱန္ ဆိုတာရွိတယ္..

တစ္ေန႔တဲ့ သစ္ပင္ရဲ႕ အႏွစ္ ကို ရွာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ အႏွစ္ကို မသိဘဲနဲ႔ကာ ေတာထဲသြားတယ္.. သစ္ပင္ေတြ႔တ့ဲ အခါမွာ သူက အခက္အရြက္ ကေလးေတြကို အႏွစ္ထင္ၿပီး ျပန္လာတယ္တဲ့.. ဒါ တစ္ေယာက္ေပါ့ေနာ.. ခ်စ္သားတို႔.. အႏွစ္နဲ႔မွၿပီးမယ့္ ကိစၥမွာ ၿပီးပါ့မလားလို႔ ေမးေတာ့.. ၿပီးပါ့မလား.. မၿပီးဘူးေနာ္.. တစ္ခါ ေနာက္တစ္ေယာက္လည္း သြားျပန္တယ္.. သူလည္း အႏွစ္ မသိဘူးတဲ့.. သူက်ေတာ့ အေပြးေလးေတြ ကို အႏွစ္ထင္ၿပီး ခြါလာတယ္.. ဒီတစ္ေယာက္က ဘာတုန္း.. အေပြး.. ေနာက္တစ္ေယာက္ကလည္း အႏွစ္မသိဘူး.. တစ္ခါ အေခါက္ ကေလးကို အႏွစ္ထင္ၿပီး ခြါလာတယ္.. မွတ္ထားေနာ္.. ေနာက္တစ္ေယာက္ က်ေတာ့ကာ အကာ ေရာက္သြားၿပီ.. ေတာ္ေတာ္ ေကာင္းၿပီ.. အကာကိုလည္း အႏွစ္ထင္ၿပီး ခြါလာတယ္.. အႏွစ္ မေရာက္ေသးဘူးေနာ္.. ေနာက္ဆံုး တစ္ေယာက္က်မွ အႏွစ္ကို သိလို႔ အႏွစ္ ကို ယူလာတယ္တဲ့..

ဘယ္ႏွစ္ဦးလဲ.. ငါးဦး.. ပထမက အခက္အရြက္၊ ၿပီးေတာ့ အေပြး၊ အေခါက္၊ အကာ၊ အႏွစ္ မေရာက္ေသးဘူးေနာ္.. အႏွစ္ က ေနာက္ဆံုးမွ ေရာက္တာ..

အဲဒီလိုပဲ.. ဘုရား သာသနာမွာကြယ္.. ပထမ အခက္အရြက္ ကိုခူးတဲ့ သာသနာတြင္း ပုဂၢိဳလ္ ရွိတယ္တဲ့.. ဘုရားရွင္ မိန္႔တာက အခက္အရြက္ ကို ခူးၾကတယ္တဲ့.. ဘာလဲ ဆိုေတာ့.. လာဘ္လာဘ အပူေဇာ္ အေက်ာ္ေစာ တဲ့.. စၿပီ ဆိုကတည္းကိုက လာဘ္လာဘ ဗဟိဒၵ အေျခြရံ အေက်ာ္ေစာကို အႏွစ္ထင္တာတဲ့.. ငါက ထင္ေပၚ ေက်ာ္ေစာတယ္၊ ငါက ေက်ာင္းႀကီး အႀကီးႀကီး၊ ဖုန္း ဘယ္ေလာက္.. မ်ိဳးစံု ႂကြားတာ.. အဲဒါေတြကို အႏွစ္သာရ ထင္ၿပီးေတာ့ကာ၊ ပန္းတိုင္ ထင္ၿပီးေတာ့ကာ အားထုတ္ၾကတာ.. ေက်ာင္းႀကီး ေဆာက္ၿပီးၿပီ၊ ကားေတြ ပိုင္မယ္၊ ဖုန္းေတြ ပိုင္မယ္.. ဘုန္းႀကီးတဲ့ သံဃာတစ္ပါး.. ဘုန္းႀကီးတဲ့ ရဟန္း.. ဘုန္းႀကီးတဲ့ ေယာဂီ.. အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့ေနာ.. လာဘ္ပသကၠာ အပူေဇာ္ အေက်ာ္ေစာကိုပဲ အဆံုး ထင္ၿပီးေတာ့ကာ ပန္းတိုင္ ထင္ၿပီးေတာ့ က်င့္ၿပီးေတာ့ “ငါသာလွ်င္ ျပည့္စံုတယ္.. သူမ်ားက မျပည့္စံုဘူး ဆိုၿပီး ႏွိမ့္ခ်တာ” ကိုယ့္ကိုယ္ကို မာန္ရစ္ၿပီးေတာ့ တင္ေနတယ္တဲ့.. အဲဒါဟာ အခက္အရြက္ ခူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္.. ဘာမွ အႏွစ္ မေရာက္ဘူးတဲ့..

ေနာက္ ဒုတိယ တစ္ဆင့္.. သီလ ကို ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္.. သီလကို ေဩာ္.. လာဘ္လာဘေတြ အေရးမႀကီးဘူး.. သီလျမဲဖို႔ အဓိကပဲ ဆုိၿပီး သီလကို အားစိုက္တာ.. စိုက္ေတာ့ သီလမွာ လံုေနတဲ့ အခါက်ေတာ့.. မာန တက္သြားတယ္.. သီလမာန.. “ငါသာ သီလလံုတာ.. ဒင့္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ငါ့လို မဟုတ္ဘူး.. ဖိုးသူေတာ္ေလာက္ပဲ ေအာက္ေမ့တာ” တစ္ဖက္သားကို သီလ မလံုဘူးဆိုၿပီး ႏွိမ့္ခ်တာ.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္တာ.. အဲမွာ ေသာင္တင္ျပန္ေရာ.. သေဘာေပါက္လား.. ေျပာရရင္ မ်က္ေမွာင္ကုတ္ ၾကည့္တာေပါ့.. သီလ မလံုတဲ့သူေတြကို မ်က္ေမွာင္ကုတ္ ၾကည့္တာ.. သကၤန္းရံုတာေလး ေစာင္းရင္ေတာင္ မွပဲ.. ကိုယ္က တည့္ထားေတာ့ မ်က္ေမွာင္ကုတ္ ၾကည့္တယ္ဆုိတာ မာန တက္တာ.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္ ခြင့္လႊတ္စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး.. သီလ သေဘာတရားကလည္း ဘာအတြက္ ဆိုတာ သိမထားတာ.. ၀ိမုတၱိ ေရာက္ဖို႔ အတြက္ ဘုရားက လမ္းခင္းထားတာပဲ ရွိေသးတယ္.. သာသနာမွာ ဆိုရင္ အေပြးေလး ခြါတာ.. တဲ့.. ဘာခြါတာတုန္း.. အေပြး ခြါတာေနာ္..

တစ္ခါ တစ္ဆင့္တက္.. ဒါက ဘာလဲ ဆိုရင္ ပညာ ၀ိမုတၱိ သြားဖို႔အတြက္ ဘုရားက ေဟာတဲ့ တရားေနာ္.. သာသနာေတာ္ႀကီး ခိုင္ျမဲဖို႔ အတြက္ကေတာ့ သီလက အဓိကေပါ့.. ၀ိနည္းက အဓိကေပါ့.. သေဘာေပါက္လား.. ေရရွည္ခိုင္ဖို႔ ထားေနာ္.. သို႔ေသာ္ လုပ္ငန္းခြင္ က်ေတာ့ကာ.. ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အေပြး ေလာက္ပဲ ရိွတယ္လို႔ ဘုရားက ျပတာ.. ၀ိမုတၱိ လုပ္ငန္းစဥ္မွာက်ေတာ့ ဘာေခၚလဲ.. အေပြး အဆင့္ပဲထား.. သာသနာ အရွည္တည္ဖို႔က်ေတာ့ စည္းကမ္း မို႔လို႔.. စည္းကမ္းေဘာင္ ရွိမွ သာသနာက ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခိုင္မွာ.. ဒါက တစ္ပိုင္း.. သေဘာေပါက္လား.. ဒါလည္း ျမဲေအာင္ ႀကိဳးစားရ မွာပဲေနာ္.. အဲ ဒါေပမယ့္လို႔ လုပ္ငန္းခြင္ က်ေတာ့ ၀ိမုတၱိ လမ္းေၾကာင္းက်ေတာ့.. ဘုရားက ဘယ္လို ျပတုန္း.. သာသနာမွာဆို အေပြးပဲ ရွိေသးတယ္.. အကာေတာင္ မေရာက္ေသးဘူး.. အေခါက္ေတာင္ မေရာက္ေသးဘူး..

တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ သီလကလည္းပဲ ဘာမွ မဟုတ္ေသးဘူး.. ထပ္တိုးၿပီး တစ္ဆင့္ တက္ရဦးမယ္.. ကမၼ႒ာန္းေတြ ပြားရဦးမယ္.. ဆိုၿပီး ကမၼ႒ာန္းကို အားစိုက္ေတာ့ကာ သမာဓိေတြ ျမဲၿပီး.. အားေကာင္းလာေတာ့ ၾကည္လင္ေတာ့ကာ.. ေဘးလူေတြကို ၾကည့္ၿပီး.. “ငါ့လို ကမၼ႒ာန္း မပြားၾကဘူး” သူမ်ားႏွိမ့္ခ်.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္.. ေသာင္တင္ေနျပန္ေရာ.. နားလည္မလား.. အဲဒီမွာလည္း တစ္ခါ အဲဒါ အေခါက္ ခြါတာ.. နားလည္ၿပီေနာ္.. မ်က္စိ မလည္နဲ႔ေနာ္.. ရွိတယ္ေနာ္.. ဒါ သတိထားပါ..

တစ္ခါ တစ္ဆင့္တက္လိုက္ေတာ့ကာ သမာဓိ စ်ာန္ ပါ ရၿပီတဲ့ အဘိဉာဥ္ တန္ခိုးပါ ရၿပီတဲ့.. ေဒ၀ဒတ္ႀကီးလို.. သေဘာေပါက္လား.. ေလာကီ အဘိဉာဥ္ စ်ာဥ္ေတြ ရၿပီး အၾကားအျမင္ေတြ ရတယ္.. ေဖာက္ျမင္တယ္.. အားအင္ေတြ ေကာင္းၿပီး ေကာင္းကင္ ပ်ံႏိုင္တယ္.. အားရွိသြားတာ.. အဲဒီေတာ့ကာ မာန တက္ၿပီးတက္ၿပီးေတာ့ “ဒင့္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြက တကယ္မွ မက်င့္ဘဲ.. ငါ့လိုဘယ္ရမလဲ. ငါသာ ပ်ံႏိုင္တာ” ဆိုၿပီးေတာ့ တစ္ဖက္သား ႏွိမ့္ခ်.. ကိုယ့္ကို ျမႇင့္တင္ၿပီးေတာ့ မာန တက္ၿပီးေတာ့ အဲမွာ ေသာင္တင္ေန ျပန္ေရာ.. အဲဒါ ကပ္ေနၿပီေနာ္.. အကာ ေရာက္ေနၿပီ.. အႏွစ္နား ကပ္ေနၿပီ.. အလွည့္ လိုေတာ့တာေနာ္.. အဲဒီမွာ တစ္ခါ သြားျပန္တာပဲ.. တစ္ခ်ိဳ႕ရွိတယ္.. နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ထိုင္ႏိုင္တယ္.. သမာဓိ ေကာင္းတာကိုး.. အၾကာႀကီး ထုိင္ၿပီး.. ၿငိမ္ၿပီး ေအးခ်မ္းေနျပန္တယ္ ဆိုရင္ပဲ အထုိင္က်ေနတာပဲ.. “ငါက အထိုင္ႏိုင္ဆံုး.. ဒင့္ျဖင့္လူက ငါ့လို မထိုင္ႏိုင္ဘူး” ဆိုၿပီး.. မာန္တက္တာ.. အဲဒီမွာ ေသာင္တင္တာ အမ်ားႀကီးပဲ.. သေဘာေပါက္လား.. လူမ်ားရင္ ထုိင္ၾကၿပီ.. ေလးငါး ဆယ္ရက္.. တစ္ခ်ိဳ႕ ေလးငါးရက္.. ေလးငါးနာရီ ထိုင္ၾကျပန္ၿပီ.. မသိမသာ မာန္တက္တာ မသိဘူး..

အမွန္ ဒီအက်င့္က သူမ်ားသိေအာင္ က်င့္တာမွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔.. ကိုယ့္ကိုယ့္ကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ အလုပ္.. ဘုရားေဟာမွာ မေထရ္တစ္ပါး.. ရဟန္းတာေနၿပီ.. ရွင္ဘုရင္ ပင့္တာ မလိုက္ခ်င္ေတာ့ ရွင္ဘုရင္ ႂကြတဲ့ အခ်ိန္ ကုတင္ေပၚမွာ ၀မ္းလ်ားေမွာက္ၿပီး.. တုတ္နဲ႔ ေျမႀကီး ျခစ္ျပေနတာ.. ဘုရင္က ေတြ႔ေတာ့ “ဟင္” ဆိုၿပီး ျပန္သြားေရာ.. အဲေတာ့ ေဘးက သံဃာေတြက အရွင္ဘုရား ဘယ္လိုလုပ္လိုက္ တာတုန္း.. သာသနာ ၾကည္ညိဳရာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့.. ဆိုၿပီး ၀ိုင္းေျပာၾကတာ.. ေအးကြယ္.. သာသနာ ၾကည္ညိဳဖို႔က ငါ့တာ၀န္ထား ဆုိၿပီး အဓိ႒ာန္ၿပီးေတာ့က ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသြားေကာ..

ေနာက္ၿပီး ရဟန္းတစ္ပါး.. စာခ်ရင္းနဲ႔ ရဟန္းတာေနတာ.. ဒါေပမယ့္ ရဟႏၱာ ျဖစ္ေနတာ လူမသိၾကဘူး.. အရွင္ဘုရား ေက်ာင္း ေခါင္မိုးထက္မွာ အေခါင္းႏွစ္ေခါင္း ဆန္းဆန္း ၾကယ္ၾကယ္ ေရာက္ေနပါတယ္ ဆိုေတာ့.. ေအာ္ ေအာ္ ေအာ္.. ဘုန္းရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ေရာၿပီး အပူေဇာ္ ခံရမွာေပါ့ဆိုၿပီး သကၤန္းေလး ရံုၿပီး ေကာင္းကင္ ပ်ံသြားေရာ.. ေနာက္ၿပီး အေခါင္းထဲ ၀င္လိုက္တာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသြားေရာ.. အေခါင္း တစ္ေခါင္းက ခုန ပ်ံလြန္ေတာ္မူ သြားတဲ့.. ေျမႀကီး တုတ္နဲ႔ျခစ္တဲ့ ရဟႏၱာရဲ႕ အေခါင္း.. အေခါင္း ႏွစ္ေခါင္းက အေပၚမွာ တံ့ေနတာေနာ္.. ဘယ္သူမွ ခ်လို႔ မရဘူး.. ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ ကန္ေတာ့မွ က်တယ္.. သေဘာေပါက္လား.. သာသနာကို ၾကည္ညိဳေအာင္လည္း လုပ္ေတာ့ လုပ္ပစ္ခဲ့တာပဲ..

အဲေတာ့ သတိထားရမွာ ဘာလဲ ဆိုေတာ့.. သူမ်ား အထင္ႀကီးေအာင္ ဟန္ေဆာင္္ၿပီးေတာ့ ထိုင္တာမ်ိဳး မလုပ္ရဘူးေနာ္.. သိမ္ေမြ႔တဲ့ မာန.. မာန.. ငါအၾကာႀကီး ထိုင္ႏိုင္တာပဲ.. ဆိုၿပီး မာနနဲ႔ ထိုင္ေတာ့ ေကာင္းပါ့မလား.. မလုပ္နဲ႔.. သေဘာေပါက္လား.. သူမ်ားသိေအာင္.. သိမ္ေမြ႔တဲ့ မာနေနာ္.. ငါထိုင္တာ သူမ်ားသိေအာင္၊ ငါက်င့္တာ သူမ်ား သိေအာင္.. ညဘက္က ငါ ဘယ္ႏွစ္နာရီ ၾကာေအာင္ ပြားမိတာ.. မႂကြားနဲ႔.. သေဘာေပါက္လား.. တစ္ခ်ိဳ႕က ညက ငါ ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာ.. သူမ်ားကို သိေအာင္ ႂကြားတယ္.. ႂကြားစရာ အလုပ္မွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ေနာ္.. သေဘာေပါက္လား.. အဲဒါကိုက သိမ္ေမြ႔တဲ့ မာန.. ငါဘယ္ေလာက္ ထိုင္ႏိုင္တယ္ ဆုိတာလည္း ေကာင္းပါ့မလား.. လုပ္မျပရဘူးေနာ္.. ဆံုးမၿပီးသား. ဆရာေတာ္ေတြ ၀ိသုဒၶိမဂ္မွာ.. ဆံုးမၿပီးသားေနာ္.. ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာ ေတာင္မွ သူမ်ား အသိမခံရဘူး..

ရဟန္းႏွစ္ပါး ရွိရာမွာ.. တစ္ပါးက ေက်ာမခ် ဓုတင္ကို တစ္သက္လံုး အဓိ႒ာန္ ထားတာ.. အဲဒါ ညက်ရင္ ထိုင္ေနၿပီ.. ညက်ရင္ တံုးလံုး မလွဲဘူး.. ထိုင္ေနၿပီေနာ္.. အဲဒါ တစ္ပါးက အိပ္တာ.. မိုးရြာေတာ့ လွ်ပ္လက္တဲ့ အခါ ႏိုးေတာ့ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ.. ထိုင္လ်က္ သြားေတြ႔တာ.. အရွင္ဘုရား.. ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာလား ဆိုေတာ့ လွဲလိုက္တယ္.. မေျပာဘူး.. ေဆာက္တည္တယ္ မေျပာဘူး.. တံုးလံုးလွဲလိုက္တယ္.. သူမ်ား အသိမခံဘူး.. ဘာမွ မေျပာဘဲ လွဲအိပ္လိုက္တယ္.. ေနာက္မွ သူ႔အလုပ္သူ ျပန္လုပ္တာ.. ဓုတင္ ေဆာက္တည္တာ ေတာင္မွ အသိမခံဘူး.. အဲလို ျဖစ္ရမယ္တဲ့.. နားလည္တယ္ေနာ္.. ကိုယ္က်င့္တာကို သူမ်ား သိေစခ်င္တဲ့ ေစတနာေလး ပါတာကိုက သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္.. သူမ်ားႏွိမ့္ခ် ကုိယ့္ကို ျမႇင့္တင္တဲ့ မာန.. သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္.. ပါမေနဘူးလား.. အဲမွာ ေသာင္တင္တတ္တယ္.. နားလည္ၾကရဲ႕လား.. သေဘာေပါက္ တယ္ေနာ္.. အေရးႀကီး တယ္ေနာ္.. အဲေတာ့ကာ.. အထိုင္ၿပိဳင္တာလည္း ဘုန္းႀကီးက သတိေပးပါတယ္.. မၿပိဳင္ၾကပါနဲ႔.. တစ္ခ်ိဳ႕ နာရီေတာင္ ၿပိဳင္တယ္.. နာရီေပါင္း ဘယ္ေလာက္ ထိုင္ထားတာ..

အဲလို မဟုတ္ဘူးေနာ္.. ဘုရား ေဟာတာက.. ဘယ္လို ပံုစံျဖစ္ျဖစ္.. အမူအယာ တိုင္းမွာ တဏွာအစပ္ ျပတ္ မျပတ္ သိေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္.. ျဖတ္တတ္ရမယ္.. တံုးလံုးလွဲရင္းလည္း မေသႏိုင္ ဘူးလား.. ေမးပါဦးမယ္.. ကဲ.. တစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ ေသတဲ့ မသာကို တြက္လိုက္.. တစ္ရာမွာ တစ္ေယာက္ ဆိုသလိုေနာ္.. ရွာၾကည့္လိုက္.. ထိုင္ေသတဲ့ မသာက နည္းမေနဘူးလား.. လဲေသတဲ့ မသာက မ်ားပါတယ္ေနာ္.. တံုးလံုးလွဲရင္း တရားက်င့္လို႔ မရႏိုင္ဘူးလား.. တံုးလံုး လွဲရင္ပဲ တစ္ခ်ိဳ႕က တရားက်င့္တယ္ မထင္ဘူးေလ.. တံုးလံုးလွဲရင္းလည္း တရားက်င့္လို႔ ရပါတယ္.. သေဘာေပါက္လား.. ဒါ သက္သာေသာ ဣရိယာပုတ္ ေခၚတယ္.. ညာေတာ့ မညာနဲ႔ေပါ့.. တရားက်င့္တယ္ ဆိုၿပီး အိပ္ေတာ့ မအိပ္နဲ႔ေပါ့.. အဲဒါေတာ့ ညာလို႔ မရဘူးေပါ့ေနာ္.. ရွိဘူးတယ္.. ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ေတာသြားေတာ့.. ဘုန္းဘုန္းနဲ႔အတူ တစ္ပါးပါတယ္.. အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက သူက ခပ္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ေနတာကိုး.. အဲဒါ ေန႔ခင္းဘက္ အိပ္ခ်င္ေတာ့.. ေက်ာင္းသားကို မွာတယ္.. ဘုန္းႀကီး ေမးလို႔ရွိရင္ တရားထိုင္ေနတယ္ ေျပာလိုက္တဲ့.. အဲဒါ ေက်ာင္းသားက တင္ပါ့ဘုရား ဆိုေတာ့ သူက ၀င္အိပ္တာ.. ဧည့္သည္လာေတာ့ ကေလးက ေခ်ာင္းၾကည့္တယ္.. ကေလးက မညာတတ္ဘူး.. အဲဒါ ေခ်ာင္းၾကည့္ေတာ့ အိပ္ေနတာ ေတြ႔ေတာ့.. ဘုန္းဘုန္း ဘာလုပ္ေနလဲ ဆုိေတာ့.. တရား က်ိန္းေနတယ္တဲ့..  ထိုင္တယ္ မေျပာဘဲ တရားက်ိန္းေနတယ္တဲ့.. အခုလည္းပဲ တရား မက်ိန္းၾကနဲ႔ ေပါ့ေနာ္.. အဲေတာ့ ညာေတာ့ မညာၾကနဲ႔ ေပါ့ေနာ္.. တံုးလံုးလွဲလည္းပဲ.. အိပ္ေတာ့ တကယ္ မအိပ္နဲ႔ေပါ့ေနာ္.. တရား ႀကိဳးစားေပါ့.. နားလည္ၿပီလား.. ဒီေတာ့ကာ ဘုရားေဟာတာက အင္မတန္ ေျဖာင့္စင္းဖို႔..

ဒါျဖင့္ရင္ သာသနာရဲ႕ အႏွစ္သာရ ကို ရွာတဲ့ ေနရာမွာ.. လာဘ္လာဘ ပူေဇာ္တာေတြ နာမည္ ႀကီးတာက.. သာသနာမွာ ဘာေခၚလဲ.. အခက္အရြက္၊ နားလည္မလား.. သီလမွာ ေသာင္တင္တာ က်ေတာ့.. အေပြး၊ ကမၼ႒ာန္းေတြမွာ ျမဲတာက.. အေခါက္၊ အဘိဉာဥ္ တန္ခိုးပါ ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့.. အကာ ပဲ ရွိေသးတယ္တဲ့.. ဒါျဖင့္ရင္ အဓိက အႏွစ္က ဘာလဲ ဆုိေတာ့.. အခ်ိန္မေရြးေနာ္.. လြတ္ေျမာက္ေနဖို႔ ပါ။ လြတ္ေျမာက္မႈကို ဘုရားက လိုခ်င္တာ.. နားလည္ၿပီလား.. အခ်ိန္မေရြး၊ ကာလ မေရြးမွာ.. ဉာဏ္တည့္ လြတ္ေျမာက္မႈ သေဘာတရား ရဖို႔သာ အႏွစ္သာရ.. က်န္တာေတြက ေရွ႕ကေန လမ္းခင္းထားတာ ေခၚတယ္..

သို႔ေသာ္ သီလသည္ သာသနာရဲ႕ အသက္ပါေနာ္.. သီလကိုလည္း အရွည္တည္ေအာင္ အားလံုး ေစာင့္စည္းၾကရ မွာေပါ့.. သို႔ေသာ္ အလုပ္ခြင္ က်ေတာ့ကာ မာန ထားရမွာလား.. သီလ မာန မထားရဘူး.. ျဖတ္သြားရ မွာေနာ္.. ဒါ သတိထားပါ.. “သူမ်ား ႏွိမ့္ခ် ကိုယ့္ကို ျမႇင့္တင္” တဲ့ မာနမ်ိဳး မျဖစ္ေစရဘူးတဲ့.. သေဘာေပါက္လား.. ေသခ်ာမွတ္ၾကေနာ္.. အဲေတာ့ ဒီမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ သတိေပးေနၾကတယ္.. သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္.. တရားအတင္း ဆုိတာလည္း ေပၚတတ္တယ္.. တရားအတင္း ဆုိတာလည္း ရွိတတ္တယ္.. ခဏခဏ ဘုန္းဘုန္း ေျပာဘူးပါတယ္.. ေတာင္ငူနယ္မွာ ကေလးေတြ ေျပာတာကို တစ္ဆင့္ မွတ္ရတာ.. ဗလီ သြားတတ္ေတာ့ ညီအစ္ကို ႏွစ္ေယာက္.. အဲမွာ ညီက ျပန္လည္း ျပန္ေရာ.. အိမ္ေရာက္ေတာ့ အေဖကို တိုင္တယ္.. “အေဖ အေဖ.. အစ္ကုိရယ္တဲ့.. ဘုရားရွိခိုးတာ ဘုရားဆီမွာ စိတ္မရွိဘူး.. ဟိုၾကည့္ ဒီၾကည့္နဲ႔တဲ့” “မင္း ဘယ္က ျမင္တာတုန္း” ဆိုေတာ့ “ကၽြန္ေတာ္ သူ႔ၾကည့္ေနတာတဲ့”  သေဘာေပါက္လား.. သူေကာ ဘုရားဆီမွာ စိတ္ရွိလား.. မရွိဘူးေလ..

တစ္ခ်ိဳ႕ရွိတယ္ေနာ္.. ေယာဂီေတြ အခ်င္းခ်င္း အတင္းေျပာၾကတာ.. ေယာဂီေတြက ရိပ္သာမွာ လာၿပီး စကားေတြ မ်ားေနၾကတာ.. တရားလည္း မထုိင္ဘူး.. လို႔ ေျပာၾကတယ္.. ေျပာတဲ့သူေကာ ထိုင္လား.. 

တစ္ခ်ိဳ႕ ေျပာတယ္ေနာ္.. အမေလး.. ရိပ္သာနဲ႔ မတူဘူး.. စကားေတြ မ်ားေနၾကတာပဲ.. တရားလည္း မလုပ္ၾကဘူး ေျပာေတာ့.. ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကေကာ.. သူေကာ ထိုင္လား ဆိုေတာ့.. ဒီအခ်ိန္မွာ မထိုင္လို႔ ေျပာတာ.. ဟို ရိုးရိုးတန္းတန္း ေျပာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ေမ့ေမ့ ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေျပာတာမို႔လို႔ ေတာ္ေသးတယ္.. သူက သူမ်ားအေပၚ အထင္ေသး ေျပာတာ.. ပိုေတာင္ ညံ့ေသးတယ္.. သေဘာေပါက္လား.. သူက မာနနဲ႔ေျပာတာ ပိုေတာင္ ည့ံေသးတယ္.. နားလည္တယ္ေနာ္.. သတိထားေနာ္.. သိမ္ေမြ႔လြန္း အားႀကီးလို႔ ေျပာေနတာေနာ္.. တစ္ဖက္သား ႏွိမ့္ခ်.. ကိုယ့္ကို ျမႇင့္တင္တာ အင္မတန္ သိမ္ေမြ႔တာ.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္.. ရိပ္စားမိလား.. အဲေတာ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကို သတိထား.. မမွားေစနဲ႔ေနာ္..

အင္မတန္ ဆိုးတာ.. သီလေလး ျမဲထားလို႔ ရွိရင္လည္း တင္းထားၿပီးေတာ့ကာ.. ဒင့္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္က ငါ့ထက္နိမ့္တယ္လို႔ ျမင္သြားရင္ေကာ ေကာင္းလား.. မေကာင္းဘူး.. အဲဒီမွာ ခံရတာပဲ.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္.. အားလံုးကို နားလည္ ခြင့္လႊတ္ထားပါ.. သူမသာ ကိုယ္မသာပဲ  ဘာမွ မထူးပါဘူးေနာ္.. နားလည္ၾကတယ္ မွတ္လား.. အဲေတာ့ကာ သူလည္း မွားမွာပဲ.. ကိုယ္လည္း မွားမွာပဲ.. ေမာဟ မကင္းေသးရင္ အမွားက ဘယ္ရမလဲ.. ရွိမွာေပါ့.. စံကင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျပာသလို “သူမွားလည္း ကိုယ္ျပင္၊ ကိုယ္မွားလည္း အျပင္ခံ” ဒီလိုစိတ္ ေမြးရမွာေနာ္.. ယွဥ္ၿပိဳင္ၿပီးေတာ့ကာ မာနနဲ႔ ဆက္ဆံရမွာလား.. အဲဒီ မာနမ်ိဳး မ၀င္ရဘူးေနာ္.. သတိထားၾက.. ျပင္ၾကေနာ္.. ကဲ.. ဆက္ရေအာင္..

တကယ့္ အရွိ သေဘာတရားကေတာ့ ၀ိမုတၱိ ေခၚတယ္ေနာ္.. ကာလသံုးပါး လြတ္ၿပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေနတာပဲ.. အခု ေျပာရင္း ဆိုရင္း ကဲ.. ၾကားသိ၊ ေတြးသိ၊ သိသေဘာေတြဟာ.. အေပါင္းအားျဖင့္္ေနာ္.. ေလာင္ၿပီးေတာ့ကာ ၿပီးဆံုး မေနဘူးလား.. အခ်ိန္ထားလိုက္၊ အခ်ိန္ ထားလိုက္ေနာ္.. ကုန္မေနဘူးလား.. ကုန္တဲ့ အခ်ိန္က ျပန္လာပါ့မလား.. မလာဘူးေနာ္.. ခုန ေျပာတဲ့ အသံေတြ၊ အသိေတြ လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. ဘယ္ေတာ့မွ မရေတာ့ဘူး.. ကဲ ခုနေျပာတဲ့ ခံစားမႈေတြ လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. ကဲ အသက္ရွဴလိုက္တဲ့ ခံစားမႈေကာ ျပန္လိုခ်င္တယ္.. တစ္ေပါင္းတည္း ေနာ္.. ထုတ္လိုက္တဲ့ ခံစားမႈကိုလည္း ျပန္လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. မရဘူးေလ.. ခံစားမႈေနာက္မွာ အရိပ္ပါ ပါသြားတာေနာ္.. အရိပ္ကို ထူးၿပီးေတာ့ လုပ္မေနနဲ႔.. သေဘာေပါက္လား.. တစ္ေပါင္းတည္း ပါတာ.. ေပ်ာက္ေအာင္လည္း မႀကိဳးစားနဲ႔.. နားလည္ၿပီလား.. သူ႔သေဘာ အတုိင္းပဲ.. ေပ်ာက္တာလည္း ရွိၿပီးသား.. ေပ်ာက္ေအာင္လို႔ ငါနဲ႔ အားမစိုက္နဲ႔ေနာ္.. အမွန္သိ လိုက္ရင္ သူ႔ဟာသူ ေပ်ာက္ေနလိမ့္မယ္.. ဒါျဖင့္ ကဲ ထပ္ရွဴမယ္.. ရွဴဆဲကာလ ေပၚသမွ် ခံစားမႈနဲ႔ အရိပ္ေတြကို ျပန္လိုခ်င္တယ္.. ရမလား.. မရွိေတာ့ဘူးေလ.. သေဘာေပါက္လား.. ကဲ ထပ္ၿပီး တစ္ခါ ထုတ္လိုက္ျပန္တယ္.. အဲမွာ ရွိတဲ့ ခံစားမႈေတြကို ျမဲေအာင္ ခိုင္ေအာင္ ရပ္ထားမယ္.. ရလား.. ျပန္လိုခ်င္လို႔ေကာ ရလား.. ၿပီးဆံုးေနတာပဲ ရွိတယ္.. နားလည္ၿပီေနာ္.. အခ်ိန္နဲ႔ ယွဥ္ထားတာကိုး..

သုတၱန္က ဘာတုန္း.. ဘေဒၵကရတၱ သုတၱန္ ေနာ္.. မနက္ျဖန္ သဘက္ခါ စိတ္မခ်ရဘူး.. ဒီေန႔ပဲ လုပ္ပါ.. ဘုရားက ဆံုးမခဲ့တာေနာ္.. အင္မတန္ ရွင္းေအာင္ ေဟာပစ္ခဲ့တာ.. နားလည္ၿပီလား.. ဒါေၾကာင့္ နတ္ေတြ ႀကိဳက္လြန္းလို႔ ဘုရားက ေလးခါေတာင္ ေဟာရတာကိုး.. အတိတ္ခႏၶာ အစဥ္မလိုက္ပါနဲ႔.. ၿပီးဆံုးခဲ့ၿပီ.. အနာဂတ္ခႏၶာ မေတာင့္တပါနဲ႔.. မလာေသးဘူး.. ခု ေပၚဆဲ ခႏၶာကေကာ.. ေရမွာ အရုပ္ေရးသလို၊ ရဲေနတဲ့ သံအိုးကင္းေပၚ ေရစက္က်သလို.. ထိရင္းေပ်ာက္၊ သိရင္းေပ်ာက္၊ ေလာင္ရင္းကုန္.. ၿပီးဆံုးေနတာ.. ဒါ ခႏၶာငါးပါးကို ရွဳတဲ့ေနရာမွာ ဒီနည္းက အျမင့္ဆံုးပဲ.. ဘုရားေပးတာ.. အဲဒါ ဘုရားေျပာတဲ့ ၀ယဓမၼာ သခၤါရာ.. ဒါနဲ႔မွ သေဘာေပါက္ၾက လိမ့္မယ္.. ရၿပီလား.. ကိုယ္လံုးထဲက ရြရြမြမြ ရွဳတာ ဟုတ္ရဲ႕လား.. မဟုတ္ဘူးေလ.. ကိုယ္လံုးႀကီး အထည္ထင္ထား ကတည္းကိုက ၿငိမ္ေနၿပီေလ.. ငါ့ကိုယ္လံုးလို႔ ထင္ထား ကတည္းကိုက ဒိ႒ိ ပါမေနဘူးလား.. ငါ့ကိုယ္ထဲက လက္ေျခေတြ လိုက္ၿပီး ခ်ာလပတ္ ရမ္းေနတာပဲ.. ဘယ္ေတာ့ ဆံုးမလဲ.. ငါနဲ႔ တိုက္တာကိုး.. မ်က္ႏွာက ငါ ထင္ထားတာကိုး.. အဲလိုဆိုရင္ေတာ့ လည္ေနမွာပဲ.. ေသေအာင္ရွဳ၊ နိဗၺာန္ မေပၚဘူး.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္..

ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္.. ၀ိပႆနာ ရွဳတာက ေရွ႕စိတ္ ေနာက္စိတ္ စကားေျပာခဲ့တယ္ေလ.. မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ေရွ႕စိတ္ကုိ ေနာက္စိတ္နဲ႔ ရွဳတာေဟ့ လို႔ မေျပာခဲ့ဘူးလား.. ေျပာခဲ့ၿပီးသား.. အစဥ္ ကိုေျပာခဲ့ၿပီးသား.. ပုစၦာသခ်ၤာ တြက္သလိုပဲ..

တစ္ေခါက္ ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္.. ငါးဆယ္ အေျမႇာက္ လကၡဏာ ေလး.. ညီမွ်ျခင္း.. ကဲ ဘာအေျဖ ေပၚတုန္း.. မေနာမွာ ဘာေပၚလာတုန္း.. ေပၚတယ္ေနာ္.. အဲေတာ့ ေျပာတဲ့ အသံထဲမွာ အေျဖပါလား.. မေနာ ေပၚေပၚခ်င္းေကာ အေျဖေပၚလား.. မေပၚဘူး.. ေနာက္စိတ္ အစုကေနာ္.. ႏွစ္ရာ ဆိုတဲ့ ပံုေလး ေပၚမလာဘူးလား.. ေပၚလာတာ.. အဲဒါ ပညာအလင္းက ေဖာ္ေပးတာ.. ငါမဟုတ္ဘူး.. အဲဒီအတိုင္းပဲ အသက္ ဒီလို ရွဴလိုက္ၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ကိုယ္မွာ ထိတာနဲ႔ မေနာမွာ ေပၚတာ.. ေပၚတာကို ေခါင္းမဟုတ္ေၾကာင္း၊ လက္လို႔ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ စကား မေျပာေၾကာင္း.. တံလွ်ပ္လို ၾကည့္ၿပီး တရိပ္ရိပ္ ကုန္ဆံုးေၾကာင္း ၾကည့္တာက.. ပညာအလင္း.. နားလည္ၿပီလား.. အဲဒီအတိုင္း ရွဳတာပါ..

တဏွာဆိုတာ အဲဒီ အာရံုကို ဆက္တာ.. အေကာင္ထင္ၿပီး ဆက္တာက တဏွာ.. ဆက္ေတာ့မွ ငါ့ေခါင္း၊ ငါ့ကိုယ္၊ ငါဘယ္လို ေနခ်င္တာ၊ ငါဘယ္လို ျဖစ္ခ်င္တာ.. ဆိုရင္ ဥပါဒါန္.. နားလည္ၿပီလား.. အဲလို အားစိုက္လိုက္တာနဲ႔ ရင္ထဲမွာ တင္းၿပီး တြန္းအားထြက္ရင္ ဓါတ္ရိပ္ ဓါတ္ခိုးေျပာင္းၿပီး ေတာ့ကာ ကမၼဘ၀ ပဲ.. မေက်မနပ္ဆိုရင္ မ်က္ႏွာက ၿငိႇ္ဳးက်ၿပီး ပူေလာင္ေနရင္ အပါယ္ ဇာတိပဲ.. ျပန္ေျပာမယ္ေနာ္.. ေသခ်ာမွတ္ၾက.. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီး မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနလို႔ မ်က္ႏွာ ၿငိႇဳးက်သြားလည္း ဘာေခၚလဲ.. အပါယ္ဇာတိ ျဖစ္ေနတာပဲ.. ညံ့တာ.. ပူေလာင္တယ္ ဆိုကတည္းက ညံ့ေနၿပီ.. အားမရရင္ ပူေလာင္ၿပီ ဆိုကတည္းက ဘာတုန္း.. အပါယ္ ဇာတိပဲ.. ဓါတ္ရိပ္ဓါတ္ခိုး ည့ံေနၿပီ.. အမွန္က မ်က္ႏွာ အျမဲတမ္း ရႊင္လန္းေနမွ ေကာင္းတာ.. ကုသိုလ္သမား ဆိုတာ ရင္ထဲေအးၿပီး အျမဲတမ္း ရႊင္လန္းေနရမွာ.. နားလည္လား.. တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ မ်က္ႏွာ ၿငိႇဳးေနၿပီ ဆိုရင္.. အဲဒီ ၿငိႇဳးေနတာကိုက အပါယ္ဇာတိ ျဖစ္ေနတာ.. ကုိယ့္ကုိယ္ကို ဒါေၾကာင့္မို႔ အရွံဳး မခံနဲ႔ေနာ္.. အျမဲတမ္း ျပံဳးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ..

တဏွာဆိုတဲ့ သေဘာတရားက တျခား မဟုတ္ဘူး.. ေပၚတဲ့အာရံု၊ ျမင္ဖူးတဲ့ အဆင္း၊ ၾကားဖူးတဲ့ အသံ၊ နံဖူးတဲ့ အနံ႔၊ စားဖူးတဲ့ အရသာ၊ ေတြ႔ဖူးတဲ့ အေတြ႔အထိ.. ပံုရိပ္ေတြ ပါပဲေနာ္.. အဲဒါကို အေကာင္အထည္ ထင္လိုက္တဲ့ ဒိ႒ိရွိေတာ့မွ.. ငါထင္ေတာ့မွ တဏွာက ဆက္တာ.. သေဘာေပါက္လား.. သူ႔သေဘာတရား အမွန္ကေတာ့ ကာလနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ကုန္ဆံုးဖို႔ ေပၚလာတာ.. ေပ်ာက္ဖို႔ ေပၚတာ.. စကားေျပာတာ ပါလား.. မပါဘူး.. ေတာင္းဆိုခ်က္ ရွိပါ့မလား.. မရွိဘူးေနာ္.. အဲဒီအတိုင္း သိေနမယ္ဆိုရင္ ဒါက ၀ိမုတၱိ ေခၚတယ္.. အနာဂတ္လည္း မဟုတ္၊ အတိတ္ေကာ ဟုတ္လား.. မဟုတ္ဘူးေနာ္.. ပစၥဳပၸန္ေကာ တင္လား.. လြတ္ေျမာက္ေနတယ္.. အဲဒီေရာက္ေအာင္ သြားဖို႔ကို ဘုရားက သင္တာ.. နားလည္ၿပီေနာ္.. ဒါ အဓိက သာသနရဲ႕အႏွစ္ပဲလို႔ ဘုရားက ဆံုးမတာ.. ဒါကလိုရင္းပဲလို႔ ဘုရားက အမိန္႔ရွိတာ.. ေဒ၀ဒတ္ႀကီးက အဲဒီ လိုရင္း မေရာက္ဘဲနဲ႔ စ်ာဥ္အဘိဉာဥ္မွာ ေသာင္တင္ၿပီးေတာ့ ငရဲ က်သြားတာကိုး.. သေဘာေပါက္လား.. နားလည္တယ္ေနာ္.. ဒီအဆင့္ေရာက္မွ စိတ္ခ်ရမွာ.. သီလမွာ တင္လည္းပဲ အႏွစ္ ေရာက္ပ့ါမလား.. မေရာက္.. သို႔ေသာ္ သီလသည္ သာသနာရဲ႕အသက္ဆုိေတာ့ ေစာင့္စည္းရမယ္ေနာ္.. လုပ္ငန္းခြင္မွာေတာ့ ဒါ အေပြး ေလာက္ပဲ ရွိတယ္လို႔ မွတ္ထားရမွာ.. သီလ မာနလည္း မထားရဘူးေနာ္..

********************************

ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ကိေလသ သံေယာဇဥ္ဆယ္ပါး ပယ္ပံု တရားေတာ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္..။

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

7/11/2010, SUN:, 1:25:13 AM

Read more...

*မွတ္သားဖြယ္ရာအေမးအေျဖမ်ား(၆)*

Written by ေတာသားေလး 1 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

ကြ်န္ေတာ္လည္း အားလပ္ရက္အလည္အပတ္ခရီးသြားေနတဲ႕အတြက္ သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ႕ ဘေလာ႕အိမ္ကို လည္းမေရာက္ျဖစ္ဘူး။ အခုလည္းဒီပိုစ္ေလးကို ခရီးသြားေနရင္းနဲ႕ တင္လိုက္ရတာပါ။ ကြ်န္ေတာ္ဘေလာ႕ ေလးကိုပိုစ္အသစ္မတင္ႏိုင္ေသးေပမယ္႕ လာေရာက္လည္ပတ္အားေပးၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း မ်ားကို အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ အခုေတာ႕ဒီပိုစ္ေလးနဲ႕ဘဲေက်နပ္ႏိုင္ၾကပါေစဗ်ာ။

ေဆာက္တည္ထားတဲ့သီလ ဘယ္ခါပ်က္ပါလဲ
အေမး။ ။
ဆရာေတာ္ဘုရား.....ရွွစ္ပါးသီလယူၿပီး ဥပုသ္ေစာင့္ထားသူဟာ ေနာက္ေန႔နံနက္ အရုဏ္တက္ၿပီးတဲ့အခါ ရွစ္ပါးသီလက ကိုယ့္မွာဆက္လက္ၿပီး ရွိေနပါေသးလားဘုရား။ အလိုလိုေပ်ာက္သြားသလားဘုရား၊
ဒါမွမဟုတ္ ရွစ္ပါးသီလ ပ်က္သြားေအာင္ ငါးပါးသီလ ျပန္ေဆာက္တည္စရာ လိုပါေသးသလားဘုရား။
ရဲလင္း
သထံု
အေျဖ။ ။ ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းတဲ့အခါ ကာလပရိယႏၱ - ဘယ္အခ်ိန္အထိ ေစာင့္ထိန္းပါ့မယ္ ဆိုၿပီးကာလ
အပိုင္းအျခားနဲ႔ သီလေဆာက္တည္မယ္ဆိုရင္ ေဆာက္တည္တဲ့အခ်ိန္ကေန ရည္မွန္းထားတဲ့အခ်ိန္အထိ သီလရွိေနၿပီး ထိုထက္လြန္သြားရင္ သီလပ်က္ပါေတာ့တယ္။ ဆိုလိုတာက သီလကို ေနာက္တစ္ရက္(၆)နာရီ အထိေစာင့္ထိန္းမယ္လုိ႔ ေဆာက္တည္ထားရင္ ထို(၆)နာရီအထိသာ သီလရွိၿပီး(၆)နာရီထက္လြန္သြားရင္ သီလပ်က္ၿပီး ျဖစ္ေတာ့တယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ကာလအပိုင္းအျခားနဲ႔မေဆာက္တည္ဘဲ သာမန္ေဆာက္တည္ ထားရင္ေတာ့ ငါးပါးသီလ ေဆာက္တည္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ရွစ္ပါးသီလ ပ်က္ပီးျဖစ္ေတာ့တယ္။
သီလေဆာက္တည္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဗဟုသုတအေနနဲ႔ ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ သီလေဆာက္တည္တဲ့အခါ “ငါးပါး-ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ပါ၏” လို႔သီလကို အတိုေဆာက္တည္ထားမယ္ဆိုပါစို႔၊ သီလေဆာက္ တည္သူဟာ သီလထဲက တစ္ပါးပါးပ်က္သြားၿပီဆိုရင္ ငါးပါး-ရွစ္ပါးအားလံုးပ်က္သြားပါတယ္။ ငါးပါး-ရွစ္ပါး သီလကိုအစဥ္အတို္င္း အျပည့္အစံုေဆာက္တည္ထားရင္ေတာ့ တစ္ပါးပ်က္လို႔လဲ အားလံုးမပ်က္ပါဘူး။
ဆရာေတာ္ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္)
ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္) ေရးသားေသာ ဆိုဒ္မွာ တစ္ဆင္႕ျပန္လည္ကူးယူျပီး စာဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြ မ်ားကို မွ်ေ၀လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အားလံုးကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာျပီး လုိရာဆႏၵမ်ားျပည္႕၀ပါေစ။

Read more...

Sensations

Whatever sensations one experiences
in the body,
Pleasant, unpleasant or neutral,
Inside or outside,
All are suffering,
All are illusory,
All are ephemeral.
Sutta Nipata

Read more...

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ Contemporary Management



ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္း

၁- ေခတ္သစ္ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းဟာ လူ့အဖြဲ့အစည္းဆုိင္ရာပန္းတုိင္မ်ားကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္းအေပၚ အာရုံစုိက္ထားပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ၾကီးက်ယ္ေသာ အေျမာ္အျမင္ကေတာ့ လူသားသတၱ၀ါကုိ လြတ္ေျမာက္ရာမွာ ကူညီပါတယ္။

၂- ေခတ္သစ္ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းဟာ ေရတုိကာလျဖင့္ ေအာင္ျမင္ရန္ ျပႆနာမ်ား၏အရိပ္လကၡဏာကုိ ဆက္ဆံျပဳမူပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶဟာ လူသားသတၱ၀ါအား ဒုကၡႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ျပႆနာမ်ား အားလုံး ၏ရင္းျမစ္ အေၾကာင္းတရားကုိ တင္ျပေဆြးေႏြးပါတယ္။

၃- စီးပြါးေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ ၾကဳိးကုိင္ခ်ယ္လွယ္တတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ဳိ့အရာမ်ားမွာ လက္ေတြ့ မပါေသာ အေျပာမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ သူေဟာၾကားေသာအရာမ်ားကုိ က်င့္သုံးခဲ့ပါတယ္။ ကုိယ္ပုိင္အေတြ့ အၾကဳံမ်ားမွ ေဟာၾကားပါတယ္။

၄- ၾကီးမားေသာ ပမာဏအတုိင္းအတာအတြက္ ကုိယ့္က်ဳိးၾကည့္ျခင္းဟာ ေခတ္သစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ လမ္းညြန္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ ကရုဏာႏွင့္အတၱကုိယ္က်ဳိးကင္းမႈျဖင့္ လူမ်ားကုိ လမ္းညြန္ခဲ့ပါတယ္။

၅- ေခတ္သစ္ေခါင္းေဆာင္မႈဟာ ၾကီးမားေသာ ပမာဏအတြက္ မိမိတစ္ဦးတည္းၾသဇာျဖင့္ အလုပ္တာ၀န္ မ်ားကုိ ေဇာင္းေပးထားပါတယ္။

ျမတ္ဘုရားဟာ ဒီမုိကေရးစီ၀ါဒအေျခခံေသာ လူမ်ားကုိ အေလးေပးထားေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈအပိုင္းကုိ ယုံၾကည္ပါတယ္။

၆- တန္ဖုိးမ်ားဟာ အဖြဲ့အစည္းအတြက္ ကန့္သတ္ထားေသာ ကုိယ့္က်ဳိးၾကည့္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ လူ့က်င့္၀တ္ႏွင့္ကိုက္ညီစြာ စူးစုိက္ထားပါတယ္။ တန္ဖုိးဟာ အဆင့္အတန္းအားလုံး၌ ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းကုိ အေျခခံထားပါတယ္။

၇- ေခတ္သစ္ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းဟာ ၾကီးမားေသာပမာဏအတြက္ ဗဟုိခ်ဳပ္ကုိင္မႈ၊ အလုပ္သမား၏ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ ေရရွည္ ဖြဲ့စည္းတည္ေဆာက္ပုံကုိ ယုံၾကည္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းကေတာ့ လက္ေတြ့က်ေသာ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကုိ ျဖတ္သန္းလွ်က္ လုပ္ပုိင္ခြင့္အာဏာကုိ လႊဲေျပာင္းေပးေသာ ညီညာျပန့္ျပဴး သည့္တည္ေဆာက္မႈတြင္ ယုံၾကည္ပါတယ္။

၈- ေခတ္သစ္ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းဟာ ၾကီးမားေသာပမာဏအတုိင္းအတာအတြက္ တကုိယ္ေကာင္းဆန္သူ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေခါင္းေဆာင္မႈလုပ္ငန္းကိစၥကေတာ့ အတၱကုိ ဖ်က္သိမ္းရန္ျဖစ္ပါတယ္။

၉- ေခတ္သစ္ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းဟာ အနည္းငယ္ေသာေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ မ်ားစြာေသာအက်ဳိးတရားအတြက္ ေခါင္းေဆာင္မႈအပုိင္းျဖစ္ပါတယ္။

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ဆန့္က်င္ကြဲလြဲခ်က္မ်ား

၁- Management ဟာ သမာရုိးက်ျဖစ္တဲ့ အမွန္တရားအေပၚမွာ ဆုံမွတ္အျဖစ္ ထားရွိပါတယ္။ အလုပ္သမားမ်ား ဟာ ယာယီအားျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈႏွင့္ လုိအပ္ခ်က္ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ အလုပ္လုပ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ အႏၱိမအမွန္တရားအေပၚမွာ တည္ေဆာက္ထားပါတယ္။ လူဟာ လြတ္ေျမာက္မႈ(နိဗၺာန္)အတြက္ အလုပ္လုပ္ သင့္ပါတယ္။

၂- Management ဟာ အဖြဲ့အစည္းဆုိင္ရာ ပန္းတုိင္ကုိ ရရွိရန္ ပင္ကုိယ္စရုိက္ ေျပာင္းလဲေရး၏ အကန့္ အသတ္ရွိတဲ့ ဆုံမွတ္ကုိ ထားရွိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ျမတ္ဗုဒၶက ဆန့္က်င္ဘက္မ်ားကုိ ဖယ္ရွားျပီး အျပဳသေဘာ ေဆာင္သည့္အရည္အေသြးမ်ားကုိ တုိးတက္ေစလွ်က္ စိတ္၏သန့္ရွင္းမႈမွတစ္ဆင့္ အလုံးစုံေျပာင္းလဲေရးကုိ ဆုံမွတ္ထားရွိပါတယ္။

၃- Management ဟာ အျပဳအမူမ်ားကုိ ေျပာင္းလဲရန္ အပ်က္သေဘာကုိ အားေပးေသာ လက္နက္မ်ားကုိ မၾကာခဏ အသုံးျပဳပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ ကမၼဌာန္းတရားမွတစ္ဆင့္၊ စိတ္၏အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ တုိးတက္မႈမွတစ္ဆင့္ ပုဂၢဳိလ္ေရးဆုိင္ရာ အရည္အေသြးမ်ားကုိ တုိးတက္ေစပါတယ္။

၄- Management ဟာ ေမ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားထားရွိလ်က္ အလုပ္သမားမ်ားကုိ ေလ့က်င့္ေပးပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ျမတ္ဘုရားကေတာ့ ေက်းဇူးကို မေမ်ာ္လင့္ပဲနဲ့ေတာင္ ကရုဏာျဖင့္ လူမ်ားကို ေလ့က်င့္ေပးပါတယ္။

၅- Management ဟာ ပန္းတုိင္ကို ရရွိဖုိ့ ျပင္းထန္ေသာ ယွဥ္ျပဳိင္မႈကုိ ၾကီးထြားေစပါတယ္။

ျမတ္ဘုရားကေတာ့ အမွန္တရားကိုနားလည္ရန္ ယွဥ္ျပဳိင္မႈကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မၾကီးထြားေစခဲ့ပါဘူး။

၆- Management တြင္ ယွဥ္ျပဳိင္မႈဟာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာကုိ ဖ်ားနာမႈသုိ့ ဦးတည္ေစလွ်က္ ဖိအားႏွင့္ ပူပင္ေသာကမႈကုိ တုိးပြါးေစပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ ၾကံ့ခုိင္ေသာစိတ္ႏွင့္ခႏၶာကုိယ္ကုိ တုိးတက္ေစလွ်က္ အျပဳသေဘာ ေဆာင္ေသာ အေနအထားမွတစ္ဆင့္ ဖိအားမ်ား၊ ၀န္ပိျခင္းမ်ားကုိ ဖယ္ရွားပစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာႏွင့္လုပ္ငန္းဟာ တျပဳိင္နက္အတူတကြ သြားပါတယ္။

၇- Management ဟာ ေရတုိပမာဏကုိ ေအာင္ျမင္ဖုိ့ အလုပ္သမားမ်ား၏စိတ္တြင္ ေလာဘ ေဒါသ တုိ့ကုိ ၾကီးထြားေစလ်က္ တစ္ခါတစ္ရံ ပဋိပကၡကို ဖန္တီးပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင့္ညီညြတ္မႈ အတြက္ ေရရွည္ပန္းတုိင္ကုိ ရရွိရန္ အလုိၾကီးမႈကုိ ဖယ္ရွားျခင္းမွတစ္ဆင့္ ပဋိပကၡကုိ ေျဖရွင္းပါတယ္။

၈- Management ဟာ ဒုကၡ၏အရင္းအျမစ္ျဖစ္ေသာ ၀ိသမေလာဘစိတ္ကုိ တုိးတက္ေစျခင္းျဖင့္ အလုပ္သမား မ်ားကုိ တြန္းအားေပးပါတယ္။

ျမတ္ဘုရားကေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ ရရွိရန္အလုိ့ငွါ အလုိၾကီးမႈကုိ ဖယ္ရွားဖုိ့ လူအမ်ားကုိ လမ္းညႊန္ပါတယ္။

၉- Management ဟာ ဒီေနရာမွာ ဆုံမွတ္အျဖစ္ တသီးပုဂၢလဆန္ျပီး ဥစၥာပစၥည္းပိုင္ဆုိင္မႈကုိ အဓိကထား ပါတယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒ၏ အႏၱိမဆုံးမွတ္ကေတာ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္မႈျဖစ္ပါတယ္။

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာထားေသာ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္

၁- Management ဟာ ဒီမုိကေရစီက်ေသာ လုိင္းေၾကာင္းေပၚတြင္ လူအမ်ား၏ အဖြဲ့အစည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဥစၥာပစၥည္းကုိ ခြဲေ၀ရန္ နည္းစနစ္က်ေသာ ဥပေဒသမ်ားေနာက္သုိ့ လုိက္ပါလွ်က္ ေခါင္းေဆာင္ မ်ားက စီမံခန့္ခြဲမႈကုိ လမ္းညြန္ပါတယ္။ (တန္ဖုိးကုိ ေပါင္းရန္၊ ဥစၥာကုိ ဖန္တီးရန္ႏွင့္ ဥစၥာကုိ ခြဲေ၀ရန္)။

ဗုဒၶ၀ါဒသံဃအဖြဲ့အစည္းဟာ ဒီမုိကရက္တစ္က်ေသာ အဖြဲ့အစည္းျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ အသင္းအဖြဲ့ကို လမ္းညြန္တည္ေဆာက္ေပးေသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼဟာ စီမံခန့္ခြဲမႈ၏ စည္းမ်ဥ္းတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼဟာ အက်ဳိးဆက္ကုိ ခ်က္ခ်င္းေပးေသာ ဥပေဒျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼဟာ စိတ္ေရာကို္ယ္ပါ က်င့္သုံးရေသာ ဥပေဒျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမုိကရက္တစ္က်ေသာ သံဃအဖြဲ့အစည္းဟာ ျငိမ္းခ်မ္းစြာယွဥ္တြဲေနထုိင္ျခင္းအတြက္ ဥပေဒကုိ လုိက္နာေစရန္၊ လူ့အဖြဲ့အစည္းအတြင္း လူအမ်ားၾကားထဲတြင္ ဥစၥာရတနာကို ခြဲေ၀ရန္ ျဖစ္ပါတယ္။

၂- Management ဟာ သည္လုိ ယူဆပါတယ္။ ရင္းျမစ္မ်ားဟာ ရွားပါးတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မေက်နပ္မႈ၊ ဒုကၡ၊ ပဋိပကၡ ျဖစ္တယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ ျဖစ္တည္ျခင္းဟာ မေက်နပ္ဖြယ္၊ ဒုကၡ၊ ပဋိပကၡအျဖစ္ ယူဆတယ္။

၃- Management တြင္ ပဋိပကၡ၊ ဒုကၡကုိ ျဖစ္ေစေသာအေၾကာင္းတရားဟာ ဥစၥာရတနာကုိ မ်ားႏုိင္သမ်ွ မ်ားေအာင္လုပ္ျခင္းအတြက္ အဆုံးအစ မရွိေသာ အလုိဆႏၵ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာတြင္ ဒုကၡ၏ အေၾကာင္း ဟာ တဏွာ၊ အဆုံးမရွိေသာ အလုိဆႏၵျဖစ္ပါတယ္။

၄- Management ဟာ ပူးေပါင္းလ်က္ အဖြဲ့အစည္း၏ဥစၥာမ်ားကုိ ခြဲေ၀ရန္ နည္းစနစ္မ်ား၊ ဥပေဒသမ်ား၊ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကုိ တည္ေထာင္ထားပါတယ္။

ဗုဒၶဟာ ဒုကၡကုိ ေက်ာ္လႊားရန္ လြန္ေျမာက္မႈအတြက္ မဂၢင္ ရွစ္ပါးကုိ အၾကံျပဳထားပါတယ္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟာ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ လမ္းျဖစ္ပါတယ္။

၅- Management ဟာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ျခင္းဆုိင္ရာ သိပၸံနည္းက် လမ္းျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ ဘ၀ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သိပၸံနည္းက် လမ္းျဖစ္ပါတယ္။


၆- Management ဟာ တာ၀န္,အလုပ္၏သဘာ၀အေပၚမွာ တည္မွီလ်က္ အဖြဲ့အစည္းဆုိင္ရာ ပန္းတုိင္ကုိ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ အလုပ္သမားမ်ား၏ဘက္ေပါင္းစုံက်ြမ္းက်င္မႈကုိ ေလ့က်င့္ေပးရန္ႏွင့္ တုိးတက္ ေစရန္ ရည္ရြယ္ပါတယ္။

ဗုဒၶကေတာ့ သူတုိ့၏ပင္ကုိယ္စရုိက္အေပၚ တည္မွီလ်ွက္ ကမၼဌာန္း၊ ေဒသနာ၊ ေဆြးေႏြးလမ္းညႊန္မႈမွတဆင့္ လူအမ်ားကုိ ေလ့က်င့္ေပးပါတယ္။ တုိးတက္ေစပါတယ္။ သည္အရာဟာ လြတ္ ေျမာက္မႈရရန္ႏွင့္ အတူတကြျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထုိင္ေရးအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။

၇- Management ဟာ သိပၸံပညာပုိင္းဆုိင္ရာ ပင္ကိုယ္သဘာ၀ကုိ တုိးတက္ေစပုံေပၚပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶ ဘာသာကေတာ့ သိပၸံနည္းက်ေသာ သဘာ၀ကုိ တုိးတက္ေစျပီး မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈကုိ ဖယ္ရွားေပးပါတယ္။

၈- Management ဟာ လက္ခံျခင္းမတုိင္မီ နည္းပညာႏွင့္ အယူအဆပုိင္းဆုိင္ရာ၏ စမ္းသပ္ခ်က္ကုိ ေထာက္ခံ ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က မျခြင္းမခ်န္စုံစမ္းေမးျမန္းျပီးေနာက္မွသာလ်င္ အမွန္တရားကုိ လက္ခံရန္ အားေပးေထာက္ခံပါတယ္။

၉- Management ဟာ ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ရွိဖုိ့အတြက္ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈႏွင့္ ခ်စ္ျခင္း နားလည္းျခင္းျဖင့္ အလုပ္လုပ္ရန္ အလုပ္သမားမ်ားကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ျပီး တုိးတက္ဖြံ့ျဖဳိးေစပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ လူ့ေလာ ကၾကီး၏ အတူတကြျငိမ္းခ်မ္းစြာေနထုိင္ေရးအတြက္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာမ်ား တုိးတက္လာ ပါတယ္။

၁၀- Management ဟာ ဆန့္က်င္ဘက္ အရည္အေသြးမ်ားက ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈကုိ ဖ်က္ဆီးတယ္လုိ့ ခံယူ ထားပါတယ္။

ဗုဒၶကေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကဲ့သုိ့ေသာ ဆန့္က်င္ဘက္အရည္အေသြးမ်ားဟာ ဒုကၡျဖစ္ ေစေသာ အရင္းအျမစ္အေၾကာင္းတရားျဖစ္တယ္လုိ့ ေဖာ္ထုတ္ေပးပါတယ္။ ထုိအရာမ်ားဟာ ျငိမ္းခ်မ္းေသာ ျဖစ္တည္မႈကုိ ေႏွာက္ယွက္ပါတယ္။

၁၁- Management ဟာ တစ္စုံတစ္ေယာက္၏ ကုိယ္ပုိင္ ၾကီးပြါးတုိးတက္မႈႏွင့္ ဖြံ့ျဖဳိးစည္ပင္မႈအတြက္ မိမိ ကုိယ္ကုိယ္သေဘာေပါက္ျခင္းကုိ အားေပးတုိက္တြန္းပါတယ္။ ၾကီးပြါးတုိးတက္မႈဟာ အႏွစ္သာရျဖစ္ျပီး တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈ ဆိတ္သုဥ္းျခင္းဟာ ေပါင္းစည္းထားေသာဘ၀၏ေသျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ မိမိကုိယ္ကုိယ္အားထားမႈအတြက္ မိမိကုိယ္တုိင္ေျပာင္းလဲျခင္းကုိ အထူးျပဳထားပါတယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ သူ၏ကုိယ္ပိုင္လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ အလုပ္လုပ္ရပါမယ္။
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Read more...

အျမင္ငါးမ်ဳိး

၃၁ ဘုံတြင္ က်င္လည္ေနၾကေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ မိမိႏွင့္ထပ္တူ အျခားေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို ၾကည့္႐ႈသည့္အခါ အျမင္ ငါးမ်ဳိးအနက္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ၾကည့္ေလ့ရွိၾကသည္။ ယင္း အျမင္ငါးမ်ဳိးတို႔မွာ …

(၁) ပပဥၥအျမင္

(၂) ျဗဟၼစိုရ္အျမင္

(၃) သမာဓိအျမင္

(၄) ၀ိပႆနာအျမင္ႏွင့္

(၅) မဂ္ဖိုလ္အျမင္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

၁။ ပပဥၥအျမင္

“ပပဥၥ” ဆိုသည္မွာ “သံသရာကိုရွည္ေစတတ္ေသာတရား” ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ပပဥၥတရားသုံးပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ တဏွာ (တပ္မက္ျခင္း)၊ မာန (ေထာင္လႊားျခင္း) ႏွင့္ ဒိ႒ိ (အယူလြဲမွားျခင္း) တို႔ျဖစ္သည္။ မဆုံးႏိုင္ေသာ သံသရာခရီးရွည္ၾကီးကို မနားတမ္း တသြားတည္းသြားေနၾကသည့္ ပုထုဇဥ္ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဤတရားသုံးပါး၏လႊမ္းမိုးမႈျဖင့္ ေလာကကိုၾကည့္႐ႈတတ္ၾကသည္။ ပုထုဇဥ္တို႔သည္ မိမိကိုယ္မိမိ ျဖစ္ေစ၊ အျခားေသာလူတစ္ဦးကိုျဖစ္ေစ ၾကည့္သည့္အခါ သည္လူသည္ ေယာက္်ားပဲ၊ မိန္းမပဲ၊ တ႐ုတ္ပဲ၊ ျမန္မာပဲ၊ သူေ႒းပဲ၊ ဆင္းရဲသားပဲ၊ အမ်ဳိးယုတ္ပဲ၊ အမ်ဳိးျမတ္ပဲ စသည္ျဖင့္ အေပၚယံ ပညတ္သေဘာျဖင့္သာ ျမင္တတ္ၾကသည္။ ထိုနည္းလည္းေကာင္း တိရစၦာန္တစ္ေကာင္ကို ေတြ႕လွ်င္လည္း ေခြးပဲ၊ ေၾကာင္ပဲ၊ ဆင္ပဲ စသည္ျဖင့္သာ အမည္ကိုစြဲ၍ ျမင္ေလ့ရွိၾကသည္။ “ငါ့အမ်ဳိးကို လာမထိနဲ႔၊ ထိရင္မီးပြင့္သြားမယ္”၊ “မယားထိ ဓားၾကည့္”၊ “ဒါ ငါ့ႏိုင္ငံ ငါ့လူမ်ဳိး၊ လာမေစာ္ကားနဲ႔” စသည္တို႔မွာ ပပဥၥအျမင္ျဖင့္ ေလာကကို ႐ႈၾကည့္ရာမွာ ေပၚထြက္လာေသာ အျမင္သေဘာထားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းအျမင္ကို ပုထုဇဥ္တို႔၏နယ္ပယ္တြင္ ေတြ႕ရသည္။ ပုထုဇဥ္မွာမွ အႏၶပုထုဇဥ္ (ေခၚ) ပညာမ်က္စိကန္းေနေသာပုထုဇဥ္တို႔၏ နယ္ပယ္တြင္ ေတြ႕ရသည္။

အႏၶပုထုဇဥ္တို႔ ၾကီးစိုးသည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းသည္ မျငိမ္းခ်မ္း။ ရန္ျငိဳးဖြဲ႕မႈ၊ အာဃာတထားမႈ၊ နာက်ည္းမႈ၊ တိုက္ခိုက္မႈ၊ သတ္ျဖတ္မႈ၊ လက္စားေခ်မႈ၊ တို႔ႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနျပီး အစဥ္သျဖင့္ ေသာကဗ်ာေပြ ပူေလာင္ေနရသည္။ လူအေပါင္းတို႔ က်ီးလန္႔စာစား အသက္ရွင္ၾကရသည္။ အစာေရစာ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး၊ ကပ္ေဘးဒုကၡမ်ား က်ေရာက္ျပီး ပစၥႏၲရာစ္ အရပ္ပမာ ျဖစ္ရသည္။

၂။ ျဗဟၼစိုရ္အျမင္

ျဗဟၼစိုရ္အျမင္တြင္ လူတစ္ဦးသည္ အျခားလူတစ္ဦးအေပၚ က်ား/မ၊ လူမ်ဳိး၊ အသားအေရာင္၊ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ၊ ဇာတ္နိမ့္ဇာတ္ျမင့္၊ ေသြးသားေတာ္စပ္မႈ/မေတာ္စပ္မႈ စသည္တို႔ကိုစြဲ၍ မၾကည့္ေတာ့ဘဲ လူကို လူဟုသာ ျမင္ေတာ့သည္။ ငါ့ႏိုင္ငံ၊ ငါ့လူမ်ဳိး၊ ငါ့ေသြးသားဟူ၍ အစြဲအလန္း မထားေတာ့ဘဲ လူသားအားလုံးအေပၚ တူညီေသာမ်က္စိျဖင့္ၾကည့္သည္။ အားလုံးအေပၚ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ တရားတို႔ျဖင့္ လႊမ္းျခံဳၾကည့္႐ႈသည္။ ေက်ာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ ဆက္ဆံသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ အေတာ္ေလးေရပန္းစားလာသည့္ ဒီမိုကေရစီ၊ လူ႔အခြင့္အေရး စသည့္ သေဘာတရားတို႔မွာ ထို ျဗဟၼစိုရ္အျမင္အေပၚ အေျခခံသည္ဟု ေျပာ၍ရသည္။ လူသားအားလုံးတြင္ သာတူညီမွ် အခြင့္အေရး ရွိသည္။ လိင္ကိုလိုက္၍၊ လူမ်ဳိး၊ အသားအေရာင္၊ ဇာတ္၊ ဥစၥာပိုင္ဆိုင္မႈ စသည္အေပၚလိုက္၍ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈ မျပဳရ။ လူသားအားလုံးတြင္ ေမြးရာပါ လြတ္လပ္ခြင့္မ်ား ရွိသည္။ ထိုလြတ္လပ္ခြင့္မ်ားကို ေလးစားရမည္။ လူကို လူလို ဆက္ဆံရမည္ စသည္တို႔မွာ ျဗဟၼစိုရ္အျမင္ျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္႐ႈလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ယဥ္ေက်းလာၾကေသာ လူသားတို႔၏ အျမင္ျဖစ္သည္။

ျဗဟၼစိုရ္အျမင္ျဖင့္ ၾကည့္သူတို႔မွာလည္း ပုထုဇဥ္အဆင့္မွာပင္ ရွိေနႏိုင္ေသးေသာ္လည္း ထိုပုထုဇဥ္တို႔မွာ အဆင့္အတန္းျမင့္ေသာ (၀ါ) ပညာမ်က္စိ ရွိေသာ ပုထုဇဥ္ (ကလ်ာဏပုထုဇဥ္) တို႔ပင္ျဖစ္သည္။ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္သည္ အရိယာမျဖစ္ေသးေသာ္လည္း အရိယာနယ္ပယ္သို႔ တေရြ႕ေရြ႕ ခ်ဥ္းကပ္သြားေနသူျဖစ္သည္။ သူေတာ္ေကာင္းစာရင္းတြင္ ထည့္သြင္း၍ရသည္။ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္တို႔ မ်ားေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းသည္ ေအးခ်မ္းသာယာ၍ ေနခ်င့္စဖြယ္ေကာင္းသည္။ ေမတၱာဓာတ္တို႔ လႊမ္းျခံဳထားသည္။ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ေသာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ၾကသည္။ ေလာကနိဗၺာန္ဟုပင္ ေခၚႏိုင္သည္။

၃။ သမာဓိအျမင္

ကလ်ာဏပုထုဇဥ္သည္ ဆိတ္ျငိမ္ရာသို႔ခ်ဥ္းကပ္၍ မိမိ၏စိတ္ကို ခ်ည္တိုင္တစ္ခုတည္းမွာသာထားျပီး တည္ျငိမ္ေအာင္ၾကိဳးစားသည့္အခါ သမာဓိ ဟုေခၚသည့္ စိတ္၏တည္ၾကည္မႈကို ရရွိလာသည္။ ေရမွာေပ်ာ္သည့္ငါးသည္ ကုန္းေပၚေရာက္သည့္အခါ ထြန္႔ထြန္႔လူးကာ ဖ်တ္ဖ်တ္ခုန္ သကဲ့သို႔ ထိုထို အာ႐ုံတို႔အေပၚ အျမဲတေစ လြင့္ပါးေရာက္ရွိေနတတ္သည့္ စိတ္သည္ တစ္ေနရာတည္းမွာသာ ေနေစရန္ အခိုင္းခံရသည့္အခါ ခ်ည္တိုင္မွ မၾကာခဏ ေျပးထြက္သြားေနေတာ့သည္။ သိို႔ရာတြင္ စိတ္ရွည္သည္းခံျခင္း၊ ဇြဲရွိျခင္း၊ ၀ီရိယရွိျခင္း၊ အဖန္ဖန္တလဲလဲ အားထုတ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ထို စိတ္သည္ မၾကာမီ ယဥ္ေက်းလာျပီး ခ်ည္တိုင္မွ မခြာေတာ့ဘဲ တျဖည္းျဖည္း ျငိမ္သက္လာသည္။ ေနာက္ေနေသာေရကိုထည့္ထားသည့္ ေရခြက္ကို မလႈပ္ဘဲ ျငိမ္ျငိမ္ထားသည့္အခါ အနည္မ်ားထိုင္ျပီး ေရသည္ ၾကည္လင္လာသကဲ့သို႔ စိတ္ကိုညစ္ညဴးေစတတ္ေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အစရွိသည့္ ကိေလသာတို႔ေၾကာင့္ ေနာက္က်ိေနသည့္ စိတ္ကို ယဥ္ပါးေအာင္ ေလ့က်င့္လိုက္သည့္အခါ စိတ္သည့္ ကိေလသာမ်ား ပါးရွားသြားျပီး ၾကည္လင္၀င္းပလာသည္။ ယင္းကို သမာဓိ ရလာသည္ ဟု ေခၚသည္။

သမာဓိရလာသည့္အခါ စိတ္သည္ ၾကည္လင္စူးရွထက္ျမက္၍ အားေကာင္းလာသည္။ ယခင္က မရဖူးသည့္ နိမိတ္အာ႐ုံမ်ားကို ျမင္ရ ၾကားရျခင္းမ်ဳိး ရွိလာသည္။ ထူးထူးဆန္းဆန္း အာ႐ုံမ်ားရလာသည္။ စိတ္တြင္ တန္ခိုးရွိမွန္းေတြ႕လာရသည္။ မိမိ ေတာင့္တသည္မ်ား ရလာတတ္သည္။ မိမိခန္႔မွန္းသည္မ်ား မွန္လာတတ္သည္။ တခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ား အၾကားအျမင္ရသည္၊ ေရွ႕ျဖစ္ကို အာ႐ုံယူ၍ ေဟာႏိုင္သည္ စသည္တို႔မွာ သမာဓိအစြမ္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ သမာဓိအားေကာင္းလာသည့္အခါ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါး၏ ခႏၶာကိုလည္းေကာင္း ၾကည္သည့္အခါ လူကိုလူဟူ၍၊ ေခြးကိုေခြးဟူ၍၊ နတ္ကို နတ္ဟူ၍ပင္ မျမင္ေတာ့ဘဲ အားလုံးကို ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္တြဲထားေသာ အစုအေ၀းအျဖစ္သာ ျမင္ေတာ့သည္။ ပညတ္သေဘာအရ လူ၊ တိရစၦာန္၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ စသည္ျဖင့္ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားေနေသာ္လည္း အႏွစ္သာရမွာ ႐ုပ္ ႏွင့္ နာမ္ သာျဖစ္သည္ဟု ျမင္သည္။ မည္သူ၏ခႏၶာပင္ျဖစ္ေစ ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာဆိုသည့္ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးအစုအေ၀း (႐ုပ္) ႏွင့္ အဆိုပါ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးအစုအေ၀းကို သိရွိခံစားတတ္သည့္ အာ႐ုံကိုသိသည့္သေဘာ (နာမ္) ႏွစ္မ်ဳိးသာ ရွိသည္ဟု ျမင္သည္။ ယင္းအျမင္ျဖင့္ ေလာကကိုျမင္သူသည္ ပုထုဇဥ္ဘ၀မွ မကၽြတ္ေသးသည့္တိုင္ အရိယာဘ၀သို႔ ေရာက္ရန္ တစ္လွမ္းပိုနီးလာျပီ ျဖစ္သည္။ ထိုသူသည္ ပပဥၥတရားသုံးပါးအနက္မွ “ဒိ႒ိ” ေခၚ အယူလြဲမႈ ကြာက်သြားျပီျဖစ္သည္။

၄။ ၀ိပႆနာအျမင္

ထိုသူသည္ သမာဓိအားတို႔ ပိုမိုထက္သန္ အားေကာင္းလာသည့္အခါ ႐ုပ္ နာမ္ အတြဲဟု ျမင္သည္မွ တစ္ဆင့္တက္၍ ယင္း ႐ုပ္ နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကို ျမင္သြားသည္။ သတၱ၀ါဟူသည္ ႐ုပ္နာမ္ အစုအေ၀းျဖစ္႐ုံသာမက ထို ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္တို႔သည္လည္း ခဏမစဲ အျမဲျဖစ္ခ်ည္ ပ်က္ခ်ည္ရွိသည့္ သေဘာကို ျမင္သည္။ ထိုသူ၏ ဉာဏ္တြင္ သတၱ၀ါဆိုသည္မွာ အခ်ိန္တိုင္း ျဖစ္ျပီးပ်က္သြားေသာ ႐ုပ္နာမ္အစုအေ၀းၾကီးဟု လည္းေကာင္း၊ ဘ၀ဆိုသည္မွာ ထိုသို႔ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းမ်ား ဆက္ေနသည့္ အစဥ္တန္းၾကီးဟုလည္းေကာင္း ျမင္သည္။ ၀ိပႆနာအျမင္ျဖင့္ ေလာကကိုျမင္သူ (တစ္နည္း) ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္သူသည္ အရိယာေလာင္းလ်ာေလးပင္ ျဖစ္သည္။ အရိယာျဖစ္ဖို႔ (တစ္နည္း) ပုထုဇဥ္ဘ၀မွ ကၽြတ္ဖို႔ လက္တစ္ကမ္းသာ လိုေတာ့သည့္ အေနအထားျဖစ္သည္။

ယင္းမွသည္ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသာရွိသည့္ခႏၶာအေပၚ ထိတ္လန္႔ျခင္း၊ ျငီးေငြ႕ျခင္း၊ စိတ္ပ်က္ျခင္း၊ လြတ္ေျမာက္လိုျခင္း စသည္တို႔လည္း ဆက္လက္ျဖစ္လာသည္။ (အက်ယ္ကို ၀ိပႆနာ ဉာဏ္စဥ္တို႔အေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားသည့္ ဓမၼာဒါသ သုတ္တြင္ ႐ႈပါ။)

၅။ မဂ္ ဖိုလ္ အျမင္

မဂ္ဖိုလ္အျမင္တြင္ ေစာေစာက ျဖစ္ပ်က္ကိုျမင္ေနသည့္ပုဂၢိဳလ္သည္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာတို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ကိုပင္ မျမင္ေတာ့ဘဲ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကို ေက်ာ္လြန္၍ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကင္းသည့္၊ ကုန္သည့္သေဘာ (နိဗၺာန္) ကိုသာ ျမင္ေတာ့သည္။ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းတို႔ ၀ိေသသ ျပဳထားသည့္ ခႏၶာကို အာ႐ုံမျပဳဘဲ ယင္းမွ အလြန္ျဖစ္သည့္ ျဖစ္ပ်က္တို႔ ဆိတ္သုဥ္းေနသည့္ သေဘာကုိ အာ႐ုံျပဳသည္။ ယင္းသို႔ အာ႐ုံျပဳေနသည့္ အခိုက္အတန္႔တြင္ ယင္းပုဂၢိဳလ္၏သႏၲာန္တြင္ ေအးခ်မ္းေနသည္။ ကိေလသာတို႔ ကင္းဆိတ္ေနသည္။ ထိုသူသည္ အရိယာ (ေခၚ) မဂ္ဆိုက္ ဖိုလ္ဆိုက္သည့္ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သြားေပျပီ။

အရိယာျဖစ္ျပီးသူသည္ ပုထုဇဥ္အျဖစ္သို႔ ျပန္လည္မေလွ်ာက်ေတာ့ေပ။ အရိယာတို႔တြင္ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း၊ တြယ္တာျခင္း၊ ျငိတြယ္ျဖင္း အလ်ဥ္းမရွိ။ ပညတ္သေဘာအရ အေခၚအေ၀ၚမ်ား ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္မကင္းႏိုင္ သုံးစြဲေနေသာ္လည္း ၎တို႔သႏၲာန္တြင္ ပရမတ္အျမင္သာ ရွိသည္။ သမာဓိအျမင္ႏွင့္ ၀ိပႆနာအျမင္ ျမင္သူတို႔သည္ သမာဓိက်ဲသည့္ခဏ၊ ၀ိပႆနာ မ႐ႈသည့္ခဏ ပညတ္အျမင္ဘက္ဆီ ျပန္ေရာက္သြားေသာ္လည္း မဂ္ဖိုလ္အျမင္ ရျပီးသူတို႔ကမူ ဘယ္ေသာအခါမွ် ပညတ္ကို မစြဲေတာ့ေပ။ ထိုသူတို႔၏ အျမင္သည္ ခိုင္ျမဲေသာအျမင္ျဖစ္သည္။ အႏွစ္သာရကိုသာ ႐ႈေသာအျမင္ျဖစ္သည္။ သေဘာတရားကိုသာ ယူေသာအျမင္ျဖစ္သည္။ အရိယာတို႔၏ေလာကသည္ ရာႏႈန္းျပည့္ျငိမ္းခ်မ္းေသာ ေလာကပင္ ျဖစ္ေပသည္။

Posted July 11, 2010 by Annyatara (အညတရ) in Uncategorized

Read more...

ဇူလိုင္လ ၁၁ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား...

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၁၄း၀၀ နာရီအထိ...
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁) ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလုပ္ရမည္. တရားေတာ္
၂) မီးရထား ဘူတာစဥ္ ဥပမာျပ အဘိဏွသုတ္
၃) သီလ သမာဓိ ပညာ အေရးႀကီးပုံ မဟာမိတၲရဟန္း
၄) ၀ကၠလိ ရဟန္း၀ထၴဳ တရားေတာ္ (၁)
၅) ၀ကၠလိ ရဟန္း၀ထၴဳ တရားေတာ္ (၂)
၆) ကံေလးမ်ဳိးတရားေတာ္ (ေသနိယႏွင္႔ဏၰ)
၇) ကိံသုေကာပမသုတ္
၈) ပုထုဇဥ္ႏွင့္ အရိယာတုိ.ရွာမွီးျခင္းမတူညီၾကပုံ
၉) ဘုရားေျပာေသာ စကားႏွစ္ခြန္းတရားေတာ္
၁၀) ရွင္ဒႆဇိ ရဟန္း၀ထၴဳ တရားေတာ္ (၁)
၁၁) ရွင္ေခမကႏွင့္ ရဟန္းႀကီး(၆၀) ဥပမာျပတရားေတာ္
၁၂) သာေရာပမသုတ္တရားေတာ္မ်ားကို လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားျခင္းအားျဖင့္
ေအးခ်မ္းမႈကို ရွာေတြ႕ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္လႈဒါန္းပဲြ Clementi Temple (JBV) (စင္ကာပူ မုိးကုတ္ဓမၼရိပ္သာ)




ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔အား ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
စင္ကာပူႏုိင္ငံ Jayamangala Buddhist Vihara (စင္ကာပူ မုိးကုတ္ဓမၼရိပ္သာ)
ေက်ာင္းတုိက္၌ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူၾကေသာ ခ်မ္းျမစည္သာဆရာေတာ္ အရွင္ၾသဘာသ၊
မစုိးရိမ္ဆရာေတာ္ အရွင္ေသာမစာရ၊ ေက်ာင္းတုိက္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္၀ိစိတၱႏွင့္
သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္ လႈဒါန္းမည္ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္
ေအာက္ပါအစီအစဥ္အတုိင္း ၾကြေရာက္ၾကပါရန္ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
အစီအစဥ္
ေန႔ရက္ ။ ။ ၁၁ .၇.၂၀၁၀ (၁၃၇၂ခု၊ ပထမ၀ါဆုိ လကြယ္)၊ တနဂၤေႏြေန႔။
အခ်ိန္ ။ ။ နံနက္ (၉း၀၀) နာရီမွ ေန႔လည္ (၁း၀၀) နာရီထိ။ (ပထမပုိင္း)

ညေန (၄း၀၀)နာရီမွ (၇း၀၀) နာရီထိ။ (ဒုတိယပုိင္း)


ေနရာ။ ။ 23A, Jalan Mas Puteh, Along West Coast Road.
Singapore-128628
Pls alight at BLK-701, near ESSO station, from Clementi MRT area (NTUC bus stop)
by Bus--78 or 285

ေက်ာင္းေကာ္မတီႏွင့္ အလႈရွင္မ်ား
ဆက္သြယ္လႈဒါန္းရန္။ ။ 67781678, 81230769,81232307,91220887

Read more...

Taking refuge part 2

In continuing with last week Dhamma Talk, Sayadaw U Sumana added that taking refuge by means of paying homage should be done with faith and understanding.

Sayadaw pointed out that there are four type of paying homage, namely
  1. Paying homage to a person because he is your relative or someone related to you or elders
  2. Paying homage due to fear or order by the law or regulation
  3. Paying homage to a teacher or someone that hold that position
    • [these three type of paying homage will not be the form of taking refuge as it is not done with understanding]
  4. Paying homage due to the understanding of the attribute of that person
The forth type is what taking refuge should be. Sayadaw said that by paying homage one had to remember the 9 attributes of the Buddha. Similarly, the attributes of the Dhamma and the Sangha

Therefore, Sayadaw advises members of BMBMC to take refuge in the Buddha, Dhamma and Sangha systematically so that this action will be beneficial to us such as protection and safety to us.

Incidentally, tonight Dhamma talk will the last one for the year 2010 for Sayadaw U Sumana at BMBMC.

Sadhu, Sadhu, Sadhu
0 comments

Read more...

Ajahn Wimaok – July 31st

10/07/2010
by Cittasamvaro

Saturday 31st July 2010 we will host Ajahn Wimaok at Ariyasom for a special session on the topic

Awareness of Consciousness

Dhamma Talk and special meditation instruction on open awareness meditation

with Ajahn Wimaok

——————-**——————

Many of you will know Ajahn Wimaok already. He is a Thai monk, and a genuine meditator. He speaks from direct experience, rather than repeating formulas as some Thai Sangha can do, and thus is very accessible. He is well worth paying attention to. And he is a fun and warm speaker too!Ariyasom Dhamma Hall

The event will be held in the ever beautiful Ariyasom Villa, at the end of Sukhumvit Soi 1. (directions below)

Time: 5pm – 7pm (we’ll be doing more meditation afterwards if you stay longer)

[note, please check back closer to the date for the exact time of this event]

Free of charge. Refreshments will be available.

Come before and after time to hang out and chat with Phra Pandit and some of the other regulars.

Here is a summary of the topic as relating to a direct meditation method:

STEPS MEDITATION INSTRUCTIONS

1. Awaken Consciousness

Open eye, recollect the king of death following you. This will raise up consciousness immediately. When you can sense consciousness wrapping around body, close the eyes

2. Maintain Consciousness

Smiling and Quiet supports natural awareness, knowing in the calmness of your consciousness as more consciousness expands. Be Happy knowing what you are doing. If lost in thoughts, go back to step (1)

3. Know the knower and stay

You know how you are sitting, you know how your hands are placed, in consciousness you know hot or cold, know thoughts (not thinking), not doing, just stay in the consciousness. Keep smiling and quiet.

4. Consciousness deepens

continue stay with the knowing mind, know when thoughts are far or and infuses with Happiness near but do not follow them, any doing will disrupt the consciousness, knowing your breathing to understand the quality of consciousness.

5. Just Know

Just see, just hear, etc. No doing, just be – not want to be. Soft attention, not focused. See and know in your consciousness, stay in the knowing. Awake and empty of thoughts. Happiness of freedom (not craving)

6. Emptiness

Stay in the pure consciousness. See things as they are – Impermanence, Unsatisfactoriness, Non self. Perfectly awake and equanimous.

7. After Meditation

Carry the consciousness throughout your daily activities. Stay with Quiet, Smiling and Happy. When see, hear, etc stay with consciousness (full awareness (no thinking).

Thai monk A. Wimaok at Ariyasom Villa

Directions

Could not be easier – go down Sukhumvit Soi One, right to the end, and Ariyasom is on the left.

Click the map for an even larger view (note that this map is proportional to actual distance, and has North at the top. It is less than a 10 minute walk from Ploen Chit BTS Station on Sukhumvit One

Read more...

“အက်ဴိးတရားရဲ့ ရလာဒ္”

ေလာကဆုိရုိးစကားတစ္ခုျဖစ္တဲ့ “သက္ေရာက္မႈ႔တုိင္းမွာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ဆုိတာရွိတယ္” ဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရစကားကုိ လူတုိင္းၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဒါကေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ရွိတယ္၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ရွိတယ္ဆုိတဲ့သေဘာကုိ သိေစတာပါ။ တစ္နည္းေျပာရရင္ “အက်ဴိးတရားရဲ့ ရလာဒ္ေပ့ါ။” အေၾကာင္းတရားတစ္ခုကုိ ျပဳလုပ္လုိက္လုိ႔ ရရွိလာတဲ့အက်ဴိးတရားကုိ ခံစားရရွိတာကုိ အက်ဴိးတရားရဲ့ ရလာဒ္လုိ႔ဆုိလုိတာပါ။ အမႈ႕တစ္ခုခုကုိ မျပဳလုပ္ခင္မွာ သတိတရားေကာင္းသူေတြအတြက္၊ အရာရာကုိ စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္ႏုိင္တဲ့သူေတြအတြက္၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားထားရွိတဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ ဒီစကားေလးဟာ သိပ္ကုိတန္ဖုိးရွိေပမယ့္၊ သတိတရား၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္မႈ႔မရွိသူေတြအတြက္ေတာ့ အသံုးမ၀င္တဲ့ စကားေလးတစ္ခုပါပဲ။ ဆုိလုိရင္းကေတာ့ သတိတရား၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတရား၊ စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္မႈ႔ရွိၾကတဲ့သူမ်ားဟာ အမႈ႕တစ္ခုကုိ မျပဳလုပ္စဥ္မွာပဲ မိမိက ဒီအမႈ႔ကုိ ျပဳလုပ္လိုက္မယ္ဆုိရင္ ဒီအမႈ႔ရဲ့ အက်ဴိးတရားဟာ တစ္ေန႔ မိမိဆီကုိ ျပန္ျပီးသက္ေရာက္မႈ႔ရွိမွာပဲ ဆိုတာသိႏိုင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီလုိ စဥ္းစားမိလုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာပဲ မိမိဆီကုိ ေကာင္းက်ဴိးတရားမ်ား သက္ေရာက္မႈ႔ျပဳေစခ်င္တဲ့အတြက္ေၾကာင္း ေကာင္းတဲ့အမႈ႔ကုိ ျပဳျပီး မေကာင္းက်ဴိးတရားမ်ားကုိ မိမိဆီ သက္ေရာက္ေစမႈ႔မျပဳေစခ်င္တာေၾကာင့္လည္း မေကာင္းတဲ့အမႈ႔ကုိ ျပဳလုပ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ႕ျပဳၾကပါတယ္။ ဒီစကားေလးဟာ အရာရာကုိ မျပဳလုပ္ခင္မွာ ဆင္ျခင္ဖုိ႔အတြက္ ရည္ညႊန္းတဲ့ ဆုိရုိးစကားေလးဆုိလည္း မမွားပါဘူး။

မိမိဘ၀မွာ ခ်မ္းသားျခင္းေတြသာ သယ္ေဆာင္လာႏိုင္မယ့္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ေတြကုိ ေတာင့္တေမွ်ာ္လင့္ေနတယ္ဆုိရင္ ခ်မ္းသာျခင္းေတြကုိသာ သယ္ေဆာင္လာႏိုင္မယ့္ ေကာင္းမႈ႔တရားမ်ားကုိသာ ျပဳလုပ္ရမွာပါ။ “ေကာင္းတဲ့ အမႈ႔မ်ားကုိ ေကာင္းတဲ့အက်ဴိးတရားမ်ားကုိပဲ ေပးစြမ္းႏိုင္ျပီး၊ မေကာင္းတဲ့အမႈ႕အလုပ္မ်ားက မေကာင္းတဲ့အက်ဴိးတရားမ်ားကုိပဲ ေပးစြမ္းႏိုင္မွာပါ။” ဒါဟာ ကမၼနိယာမ တစ္ခုပဲမဟုတ္ပါလား။

သက္ေရာက္မႈ႔တုိင္းမွာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ဆုိတာ ရိွတယ္ဆုိတာကုိ သိရွိထားသူေတြအတြက္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ေတြပဲ သက္ေရာက္လာေစဖုိ႔ လုပ္ေဆာင္ရမယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာေပ့ါ။
ဒီေနရာမွာ စာေရးသူ မိမိရဲ့ မေကာင္းမႈ႔ကံေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ကုိ ခံစားခဲ့ရတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ့ သာ၀ကတစ္ပါးျဖစ္တဲ့ စကၡဳပါလမေထရ္ရဲ့ ျဖစ္စဥ္ေလးကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးစဥ္ကျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ ရဟႏၱာအရွင္ျဖစ္တဲ့ စကၡဳပါလမေထရ္ဟာ စၾကၤံေလွ်ာက္ကာ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္ေနစဥ္မွာ ေသေစလုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိ၊ ေစတနာလည္းမရွိဘဲ ပုိးမႊားတိရစၧာန္မ်ားကုိ နင္းေလွ်ာက္မိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ စကၡဳပါလမေထရ္ဟာ မ်က္စိမျမင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း စကၡဳ-မ်က္စိကုိ ပါလ-ဆံုးရႈံးေသာ မေထရ္ဆုိျပီး စကၡဳပါလမေထရ္လုိ႔ အမည္တြင္ခဲ့တာပါ။ တစ္ခုေသာ မနက္မွာေတာ့ သူရဲ့ သီတင္းသံုးေဖာ္ရဟန္းမ်ားကုိ တရားစကားေဆြးေႏြးဖုိ႔ စကၡဳပါလမေထရ္ဆီ လာေရာက္ေတာ့ ေသေၾကပ်က္စီးေနတဲ့ ပုိးမႊားတိရစၱာန္မ်ားကုိ ေတြ႕ျမင္ျပီး ဒီမေထရ္ဟာ သတၱ၀ါမ်ားရဲ့ အသက္ကုိသတ္ျဖတ္တယ္လုိ႔ မေထရ္အေပၚလဲြမွားစြာ ေတြးထင္ျပီး ဒီအျဖစ္ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက “ခ်စ္သားတုိ႔ သင္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ စကၡဳပါလမေထရ္က အဲဒီပုိးမႊားတိရစၧာန္မ်ားကုိ သတ္ျဖတ္တာကုိ ျမင္ခဲ့ပါသလားလုိ႔” ေမးျမန္းေတာ့ မျမင္ခဲ့ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

“ရဟန္းတုိ႔ စကၡဳပါလမေထရ္က သတ္ျဖတ္ေနတာကုိ သင္တုိ႔ကိုယ္တုိင္ မျမင္ခဲ့သလုိ၊ စကၡဳပါလမေထရ္ဟာလည္း ဒီပုိးမႊားတိရစၧာန္မ်ားကုိ ျမင္ေတာ္မမႈပါဘူး၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ သူတစ္ပါးကုိ ေသေစလုိတဲ့ ေစတနာ၊ မေကာင္းမႈ႔ကုိက်ဴးလြန္လုိတဲ့စိတ္ မရွိတာေၾကာင့္ သူ႔မွာ အျပစ္မရွိပါဘူး။” လုိ႔ ေျဖၾကားပါတယ္။

ရဟႏၱာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္၊ ၀ိပါက္ေဇာစိတ္ ေစတနာမ်ား မရွိတဲ့အတြက္၊ ကုသုိလ္ျပဳလုပ္ပါကလည္း ထုိကုသုိလ္ရဲ့ အက်ဴိးတရားကုိ မရရွိေတာ့ပါဘူး။ ၾကိယာေဇာစိတ္မ်ားသာ ရွိတဲ့အတြက္ ေကာင္းမႈ႔ျပဳေပမယ့္လည္း ျပဳကာမတၱသေဘာပဲ ျဖစ္တာပါ။ ထုိေကာင္းမႈ႕ရဲ အက်ဴိး၀ိပါကကုိ မျဖစ္ေစေတာ့ပါဘူး။

ဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ မယံုႏိုင္ေအာင္ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။ ဘာကုိလဲဆုိေတာ့ ဒီစကၡဳပါလမေထရ္ဟာ ရဟႏၱာတစ္ပါးျဖစ္ပါလွ်က္နဲ႔ ဘာေၾကာင့္မ်က္စိကြယ္ေနရတာလဲဆုိတာကုိပါ။ ဒီေတာ့ “ျမတ္စြာဘုရား စကၡဳပါလမေထရ္ဟာ ရဟႏၱာတစ္ပါးျဖစ္ပါလွ်က္နဲ႔ အဘယ္ေၾကာင့္ မ်က္စိကြယ္ေနရတာပါလဲ ဘုရား။” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာက စကၡဳပါလမေထရ္ရဲ့ မ်က္စိကြယ္ရျခင္း အေၾကာင္းကံကုိ သိေစလုိတာေၾကာင့္ စကၡဳပါလမေထရ္ရဲ့ အတိတ္အေၾကာင္းေလးကုိ အခုလုိ ေျပာျပပါတယ္။

အတိတ္က တစ္ခုေသာ ဘ၀မွာ စကၡဳပါလမေထရ္ဟာ ေဆးဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ မ်က္စိမျမင္တဲ့ အမ်ဴိးသမီးတစ္ဦးဟာ ေဆးဆရာကုိ ပင့္ဖိတ္ျပီး ကုသေစပါတယ္။ မကုသခင္မွာ အမ်ဴိးသမီးက ကတိတစ္ခုျပဳခဲ့ပါတယ္။ ဘာလဲဆုိေတာ့ အကယ္၍ မ်က္စိအလင္း ျပန္ရမယ္ဆုိရင္ ဆရာ႔ဆီမွာ သူဟာ သူ႕ရဲ့ မိသားစုနဲ႔အတူ ကြ်န္အျဖစ္နဲ႔ အလုပ္အေကြ်းျပဳစုပါ့မယ္ဆုိတဲ့ ကတိပါ။ ေနာက္ဆံုး ေဆးဆရာနဲ႔ စြမ္းတဲ့ေဆးအာနိသင္ေၾကာင့္ တစ္ခါကုသလိုက္တာနဲ႔ မ်က္စိအလင္းျပန္ရရွိသြားပါတယ္။ အခုေခတ္ မ်က္စဥ္းခပ္ေဆးနဲ႔ တူမယ္ထင္ပါတယ္။ အမ်ဴိးသမီးဟာ မ်က္စိျပန္ျမင္သြားေတာ့ သူေပးထားတဲ့ကတိကုိ ျပန္ၾကားျပီး ဒီေဆးဆရာဆီမွာ ကြ်န္အျဖစ္ျပဳစုလုပ္ေကြ်းရမွာကုိ ေတြးျပီးစုိးရိမ္သြားတာေၾကာင့္ မလုပ္ခ်င္တာနဲ႔ သူမရဲ့ မ်က္စိဟာ ဆရာကုသမွပဲ အရင္ကထက္ပုိျပီး ဆုိးလာပါတယ္လုိ႔ လိမ္ညာျပီး မုသားဆိုလိုက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေဆးဆရာဟာ သူ႔ရဲ့ ပညာနဲ႔ ေဆးရဲ့အစြမ္းကုိလည္းသိပါတယ္ တစ္ခါကုသရုံနဲ႔ ေပ်ာက္လိမ့္မယ္ဆုိတာ၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ သူ႔စိတ္ထဲမွာ ဒီအမ်ဴိးသမီးကုိ လက္စားေခ်လုိတာေၾကာင့္ ဒီလုိအေတြးေလးေတြးမိသြားပါတယ္။ “ဒီအမ်ဴိးသမီးဟာ င့ါကုိလိမ္ညာေနတာပဲ၊ ဒီေတာ့ င့ါကုိလိမ္ညာတဲ့သူကုိ ငါလည္း ျပန္ျပီး လက္စားေခ်ရမယ္” လုိ႔ေတြးမိျပီး ဒါဆုိရင္ဗ်ာ ဒီေဆးနဲ႔ တစ္ခါထပ္ျပီး ကုသလုိက္မယ္ဆုိရင္ သက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားပါလိမ့္မယ္ဆုိျပီး မ်က္စိကြယ္ေစတဲ့ေဆးနဲ႔ အမ်ဴိးသမိီးကုိ ခပ္ကာမ်က္စိကြယ္ေစခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ ဒီအမ်ဴိးသမီး မ်က္စိကြယ္ပါေစဆိုတဲ့ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေစတနာနဲ႔တကြ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ဘ၀ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ေဆးဆရာဟာ မ်က္စိမျမင္ခဲ့ရသူျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အခု ဘ၀ရဲ့ ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ရဟႏၱာဘ၀တုိင္ေအာင္ေပါ။

ဒီေနရာမွာ အမ်ဴိးသမီးဟာ မိမိေပးထားတဲ့ ကတိကုိ တန္ဖုိးမထားခဲ့ပါဘူး။ မိမိေပးျပီးသား ကတိကုိ တည္သင့္ပါတယ္။ အကယ္လုိ႔ မတည္ႏိုင္ဘူး လုပ္မေပးႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ဒီလို ကတိမ်ဴိး အစကတည္းမေပးတာပဲေကာင္းပါတယ္။ ေပးျပီးရင္ေတာ့ တန္ဖုိးထားလုပ္ေဆာင္သင့္တာေပ့ါ။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ သူဟာ မုသားစကားကုိ ျမတ္ႏိုးစြာေျပာဆုိမိခဲ့တာပါ။ မိမိရဲ့ လိမ္ညာလွည့္ျဖားေျပာဆုိမိခဲ့တာေၾကာင့္ မိမိရဲ့ ျပန္လည္ရရွိေနတဲ့ မ်က္စိအလင္းကုိ သူထပ္မံဆံုးရႈံးသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ မုသားေျပာဆုိမႈ႔ရဲ့ အက်ဴိးတရားကုိ တစ္ခါတည္းခံလုိက္ရတာပါ။ လူ႔က်င့္၀တ္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ မုသာ၀ါဒသိကၡာပုဒ္ကုိလည္း လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ တန္ဖုိးထား လုိက္နာသင့္ပါတယ္ေလ။ ဘယ္ေၾကာင္းေၾကာ့င္ျဖစ္ျဖစ္ မုသားစကားမေျပာမိပါေစနဲ႔။

အရာရာတုိင္းကုိ အေကာင္းျမင္တတ္တဲ့စိတ္၊ နားလည္ေပးတတ္တဲ့စိတ္ထားကလည္း ရွိဖုိ႔လုိအပ္ပါေသးတယ္။ ေဆးဆရာရဲ့ သႏၱာန္မွာ ေယာနိေသာမနသိကာရ အသင့္အတင့္ႏွလံုးမသြင္းတတ္တာေၾကာင့္၊ အေကာင္းျမင္စိတ္ကေလးနဲ႔ နားလည္မႈ႔မေပးႏိုင္ခဲ့တာေၾကာင့္ သူဟာ မေကာင္းတဲ့အကုသုိလ္တရားကုိ ျပဳလုပ္မိတာေၾကာင့္ ဘ၀ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ဒုကၡကုိခံစားခဲ့ရတာပါ။ အျပစ္နဲ႔တကြ မေကာင္းေသာအက်ဴိးတရားမ်ား လူသားတုိင္းကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ မေကာင္းမႈ႔မ်ားကုိ မလုပ္မိေအာင္၊ မလြန္က်ဴးမိေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ပါတယ္။

မေကာင္းမႈ႕ကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ မေကာင္းက်ဴိးမ်ားရဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ကုိ ခံစားခဲ့ရတဲ့ ေဆးဆရာလုိ မျဖစ္ေစဖုိ႔၊ ေကာင္းမႈ႔ကုိ ျပဳလုပ္ျပီး ေကာင္းက်ဴိးမ်ားရဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ကုိ ခံစားရမယ့္ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေစဖုိ႔အတြက္ေတာ့ မိမိက ေကာင္းတဲ့အရာေတြကုိ လုပ္ေဆာင္သင့္ပါတယ္။ သက္ေရာက္မႈ႔တုိင္းမွာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ႔ဆုိတာ ရွိေနတတ္လုိ႔ပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ အရာရာတိုင္းအတြက္ စိတ္ေစတနာဟာ အေရးၾကီးဆံုးပါပဲ။ စိတ္ထားေကာင္းေအာင္ေနမွ ေကာင္းတာေလးေတြ ျပဳလုပ္တတ္ၾကျပီး ေကာင္းတဲ့အက်ဴိးတရားမ်ားကုိ ခံစားရရွိကာ ျငိမ္းခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္ရမွာပါ။ ဘယ္အရာကိုပဲ လုပ္လုပ္၊ ဘယ္အရာကုိပဲ ေျပာေျပာ၊ ဘယ္အရာကုိပဲ ၾကံၾကံ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားအေတြးေလးနဲ႔သာ လုပ္ပါ၊ ေျပာပါ၊ ေတြးၾကံေစခ်င္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာက ေဒသနာနိဂံုးမွာ ေဟာၾကားထားခဲ့ပါေသးတယ္။

“နာမ္ခႏၶာေလးပါးတုိ႔သည္ စိတ္သာလွ်င္ ေရွ့သြားရွိၾကပါတယ္၊ စိတ္သာလွ်င္ အၾကီးအမႈဴးရွိၾကပါတယ္။ စိတ္ျဖင့္သာ ျပီးဆံုးၾကပါတယ္။ ျပစ္မွားလုိတဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ႔ အကယ္၍ ျပဳလုပ္မယ္၊ ေျပာဆုိမယ္၊ ေတြးၾကံစည္မယ္ဆုိပါက ထုိသုိ႔ ျပစ္မွားလုိတဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ႕ ျပစ္မွားလိုတဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ ျပဳလုပ္၊ ေျပာဆုိိ၊ ေတြးၾကံတဲ့အတြက္ေၾကာင္ လွည္းဘီးဟာ ၀န္ေဆာင္ႏြားရဲ့ ေနာက္ကုိ အစဥ္လုိက္ေနသလုိပါပဲ၊ ထုိမေကာင္းေသာစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္၊ ေျပာဆုိ၊ ေတြးၾကံသူရဲ့ ေနာက္ကုိ ဒုကၡဆင္းရဲျခင္းတရားေတြဟာ အစဥ္ထာ၀ရလုိက္တတ္ပါတယ္” ဆုိတဲ ဗုဒၶရဲ့ အဆံုးအမေလးပါ။

ဒါေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္းတရားေတြကုိ အလုိမရွိ၊ သက္ေရာက္ျခင္းမရွိေစခ်င္ဘူးဆုိရင္ ျပစ္မွားလုိတဲ့ စိတ္ေစတနာ၊ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေစတနာမ်ားကုိျဖစ္ေစျပီး အရာရာတုိင္းကုိ မျပဳလုပ္ဖုိ႔၊ မေျပာဆုိဖုိ႔၊ မေတြးၾကံဖုိ႔ပဲ လိုပါတယ္။

ဆန္႔က်င္ဘက္အေနအားျဖင့္ေပ့ါ၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ႔၊ ေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ႔ ျပဳလုပ္မယ္၊ ေျပာဆုိမယ္၊ ေတြးၾကံမယ္ဆုိရင္ ထုိေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ေတနာတုိ႔ရဲ့ အက်ဴိးဆက္မ်ားျဖစ္တဲ့ ခ်မ္းသာျခင္းတရားမ်ားဟာ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ အရိပ္ပမာတည္ရွိလုိက္ပါေနမွာျဖစ္ျပီး ေကာင္းျမတ္တဲ့ သက္ေရာက္မႈ႔ေတြနဲ႔အတူ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ဘ၀တစ္ခုကုိ ရရွိမွာပါ။

(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

၉.၇.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ည တရားပြဲအစီအစဥ္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ျမစၾကၤာပရိယတၱိစာသင္တိုက္ ဆရာေတာ္

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းတစ္ႏွစ္ျပည့္အထူးအစီအစဥ္အေနနဲ႕
၉.၇.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ ည (၈း၀၀)နာရီတြင္ စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕ဆင္မ်ားရွင္ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ ဓမၼာရံုအတြင္းစစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးျမစၾကၤာပရိယတၱိစာသင္တုိက္ဦးစီးပဓါနနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဣႏၵကာဘိ၀ံသ မွ တရားေရေအးအျမိဳက္ေဆးကိုတုိက္ေကၽြးခဲ့ပါတယ္။
ဓမၼဒါနကုသိုလ္ရွင္မ်ားက ေတာ့ဆြမ္းေလာင္းအသင္းအလွဴရွင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ကိုျဖိဳး၊ကိုထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴတယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး) မႏၱေလးမွျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဆရာေတာ္မွတရားပြဲအၿပီးတြင္ ဓမၼပူဇာအလွဴေငြမ်ားႏွင့္ လွဴဖြယ္၀တၱဳအားလံုးအား ဦးေကာ၀ိဒထံသုိ႕ ျပန္လည္လွဴဒါန္းသြားခဲ့ပါသည္။


IMG_0551.JPG

၉.၇.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ညတရားပြဲအစီအစဥ္.JPG

IMG_0560.JPG

IMG_0559.JPG

IMG_0555.JPG

Prev: သံဃာေတာ္ ၄၀၀ ေက်ာ္တို႕အားအရုဏ္ဆြမ္းႏွင့့္ဆြမ္းေလာင္းအစီအစဥ္

Read more...

စာအုပ္မ်ားႏွင့္ ခရီးသြားျခင္း (အဆက္)


ယခင္ အဆက္....

(၂)

တစ္ခါက ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းလွေသာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုမွာ မ်က္စိထဲက ထုတ္ပစ္လို႔ မရခဲ့ပါ။ ဘာမွမထူးဆန္းေသာ သာမန္ စာမရတာတစ္ခုတည္းႏွင့္ စာခ်ဘုန္းၾကီးမွာ ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္းထြက္ၿပီး အနီးက ဓားႏွင့္ ကိုရင္ဆီကို လွမ္းေပါက္လိုက္သည္။ ေပါက္လိုက္ေသာ ဓားငယ္မွာ အဆိုပါကိုရင္၏ တင္ပါးကို စိုက္၀င္ေနခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က ေၾကာက္လြန္း၍ ဘာမွ အထူးမစဥ္းစားခဲ့ဖူးေသာ္လည္ ယခုအခါတြင္ ထိုအျဖစ္အပ်က္မွာ ႏွလံုးသားတြင္ ဒဏ္ရာတစ္ခုလို ျဖစ္ေနခဲ့ေလသည္။

ထိုအျဖစ္အပ်က္နည္းတူ တစ္ခါက စာ၀ါလိုက္စဥ္ (သင္တန္းတက္စဥ္) စာေတြကို စာခ်ဘုန္းၾကီးက တစ္ပါးခ်င္း လွမ္းေမးေနသည္။ ကိုရင္တစ္ပါးက ထစ္ေနေသာအခါ “အာ”ဆိုၿပီး အနီးက သံုးေျမွာင့္သစ္သားတုံး (၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာဟု သံုးခု ေရးထားေသာ သံုးေျမွာင့္သစ္သားတုံး၊ ပိဋကတ္သံုးပံုကိုယ္စားျပဳ သစ္သားတံုး)ျဖင့္ အားကုန္လွမ္းပစ္လိုက္ရာ ေခါင္းကဲြၿပီး ေသြးမ်ား ျဖာထြက္လာခဲ့သည္။

ထိုကဲ့သို႔ အၾကမ္းပတမ္း လုပ္တတ္ေသာ ဓေလ့မွာ ဘုန္းၾကီးမ်ားမွ တစ္ဆင့္ အိမ္ေထာင္ဦးစီး ဒကာၾကီးမ်ားသို႔ ဆင္းသက္သြားဟန္ရွိသည္။ အခ်ိဳ႕မိဘမ်ားမွာ စည္းကမ္းၾကီးျခင္းဟူေသာ ၀တ္႐ံုကို ၀တ္ၿပီး သားသမီးမ်ားကို အႏိုင္က်င့္တတ္ၾကသည္။ သူတို႔ျဖစ္ေစခ်င္သလို သူတို႔ေမွ်ာ္လင့္သလို ျဖစ္လာေအာင္ သားသမီးကို အတင္းအက်ပ္ တိုက္တြန္းသည္၊ လုပ္ေစသည္။ သားသမီးက အဆိုပါ မိဘတို႔ ေရြးခ်ယ္မႈကို သေဘာက်လွ်င္ေတာ့ ကိစၥမရွိ။ သေဘာမက်ဘဲ၊ ၀ါသနာမပါဘဲ အတင္းလုပ္ခိုင္းျခင္းမွာ အႏိုင္က်င့္ျခင္းတစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။

ယေန႔ကမၻာဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔သည္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၏ အဆိုပါ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ကိန္း၀ပ္လာၾကဟန္ရွိပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ၊ သီရိလကၤာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအို...ႏိုင္ငံမ်ားက အစိုးရမ်ားသည္ သားသမီး သို႔မဟုတ္ တပည့္မ်ားကို အတင္းအၾကပ္ သူတို႔ျဖစ္ေစခ်င္သလို ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကေပသည္။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားက ေဒါင္လိုက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (linear) ကို သေဘာမက်။ အလ်ားလိုက္ အုပ္ခ်ုဳပ္ေရး (Non linear)ကို ေဟာၾကားခဲ့သည္။ ေဒါင္လိုက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ၾကီးသူ၊ အာဏာရသူတို႔မွ တစ္ဆင့္ခ်င္း အာဏာအားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သည္။ ၾကီးသူ၊ အားရွိသူတို႔က မွားသည္ျဖစ္ေစ၊ မွန္သည္ျဖစ္ေစ ေအာက္ကလူေတြ အားလံုး လိုက္လုပ္ရသည္။ ေစာဒကတက္ခြင့္မရွိ။ ေခတ္စကားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ လူ႕အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀ မရွိ။ ၾကီးသူ အာဏာရသူက တရားမွ်တစြာ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္လွ်င္ ထိုလူ႕အဖဲြ႕အစည္း ေကာင္းက်ိဳးရမည္။ အထက္လူၾကီးမ်ား ဗရမ္းဗတာ အုပ္ခ်ဳပ္လွ်င္ ဘာမွ ျပန္မေျပာဘဲ ေခါင္းငံုခံ။ ေဒါင္လိုက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ ဤသေဘာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤနည္းကို ျမတ္စြာဘုရား သေဘာမက်၊ အားမေပး။

အလ်ားလိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ အေရးအၾကီးဆံုးလူဟူ၍ မရွိ။ ပါ၀င္ပတ္သက္သူအားလံုး အေရးၾကီးသည္။ တာ၀န္ရွိသည္။ အားလံုးတြင္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ အျပည့္အ၀ ရွိသည္။ လူ႕အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀ ရွိသည္။ အရာအားလံုးကို ကိုယ့္ဆႏၵအတိုင္း လြတ္လပ္စြာ လုပ္ကိုင္ႏိုင္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အမ်ားဆႏၵသည္ အမွန္တရားျဖစ္သည္။ ကိုတာ မိတ္ဆက္ေဖာ္ျပေသာ ဦးထုပ္ေျခာက္လံုးစဥ္းစားနည္းမွာ ဤသေဘာပင္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားတြင္ ဤအဆိုျပဳခ်က္ကို ေထာက္ခံေပးေနေသာ သာဓက၀တၳဳမ်ားစြာ ရွိသည္။ အခ်င္းခ်င္း စည္းေ၀းတိုင္ပင္ျခင္း၊ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး (အာဏာရွိရွိ မရွိရွိ) ေလးစားျမတ္ႏိုးျခင္း၊ အၾကီးဆံုးလူ၏ စကားပင္ျဖစ္ေစကာမူ တရားသျဖင့္ ေျပာသလား၊ မတရားသျဖင့္ ေျပာသလား စဥ္းစားၿပီးမွ လက္ခံေစျခင္း၊ ……..စေသာ သေဘာတရားမ်ားမွာ ျမတ္ဗုဒၶက ေနရာမ်ားစြာတြင္ ေဟာၾကားေပးထားသည္။ သို႔ေသာ္……..

တစ္ဖက္က ၾကီးသူကို ေလးစားခိုင္းသည္။ ၾကီးသူတို႔၏ စကားကို ေရွ႕တန္းတင္ထားသည္။ ဤသေဘာတရားမွာ လူ႕ေလာကအတြက္ ရွိသင့္ရွိထိုက္ေသာ က်င့္၀တ္တရားျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္…။ ဒါေပမယ့္…။ သို႔ရာတြင္…. ဗုဒၶဘာသာလူၾကီးမ်ားက အဆိုပါ လူ႕က်င့္၀တ္ကို အလဲြသံုးစားလုပ္ပစ္လိုက္ၾကဟန္ တူသည္။ လူ႔က်င့္၀တ္ကို အတၱႏွင့္ ေပါင္းဖက္လိုက္ေသာအခါ လူ႕က်င့္၀တ္က ပံုပ်က္သြားခဲ့ပုံရသည္။ လူ႕က်င့္၀တ္ပံုပ်က္သြားေသာ္လည္း သူတို႔မွာ ဗုဒၶဘာသာဟူေသာ အမည္ႏွင့္လူ႕က်င့္၀တ္ဟူေသာ အမည္တို႔မွာ တင္က်န္ရစ္ေနသည္။ ဤျဖစ္အင္က ဗုဒၶဘာသာကို ျပန္လည္အိုးမည္းသုတ္လိုက္ျပန္သည္။ လူၾကီးစကားကို ေလးစားတန္ဖိုးထားျခင္းႏွင့္ လူၾကီးစကားကိုသာ အမွန္ဟု ယူလိုက္ျခင္း ေ၀ါဟာရႏွစ္ရပ္ကို ဂဃနဏ ကဲြျပားသိမွသာ ဗုဒၶဘာသာ မ်က္ႏွာပြင့္လိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္သည္။

ယခုအခါတြင္ကား ကမၻာအႏွံ႔မွ ျပန္႔ႏွံ႔လာေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားေၾကာင့္ ဘုန္းၾကီးမ်ား အသိပညာပြင့္လာၿပီး ႐ိုက္ႏွက္ဆံုးမေသာ ဓေလ့ အေတာ္နည္းပါးလာသည္ကို ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ ေတြ႕လာရသည္။ ဆရာသမားတြင္ ဆရာသမားစည္း၊ တပည့္တြင္ တပည့္စည္း၊ မိဘတြင္ မိဘစည္း၊ သားသမီးတြင္ သားသမီးစည္း…အသီးအသီး စည္းရွိဖို႔ လိုအပ္သည္ဟု ထင္သည္။ မိသားစုမ်ားတြင္ ျပႆနာမ်ား ရွိေနတတ္သည္မွာ အဆိုပါ စည္းကို ေဘာင္ေက်ာ္မိၾက၍ျဖစ္သည္ဟု ထင္သည္။ ဤေနရာတြင္ ေျပာလိုသည္မွာ ဤအေၾကာင္းမ်ား မဟုတ္ပါ။ စာအုပ္မ်ားအေၾကာင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

ငယ္ဘ၀က ေတာင္ငူၿမိဳ႕က နာမည္ၾကီး “ဆဲဗင္း စတိုး စာအုပ္ဆိုင္”မွာ စာအုပ္ေတြ ဟိုလွန္သည္လွန္ လုပ္ေနတုိင္း ၿပံဳးၿပံဳးၾကီး ၾကည့္ေနတတ္ေသာ ဆိုင္၀န္ထမ္းမ်ားကိုလည္း ျမင္ေယာင္မိပါသည္။ သူတို႔ ဘာေၾကာင့္ၿပံဳးေနၾကသည္ကို အခုမွ သေဘာေပါက္သလိုလို ျဖစ္လာသည္။ ကိုရင္ေပါက္စက စာအုပ္ၾကီးမ်ား လွန္ေလွာေနေသာျမင္ကြင္းမွာ သူတို႔အတြက္ ထူးဆန္းေကာင္းထူးဆန္းေနပါလိမ့္မည္။ “ကိုရင္ေလး စာအုပ္၀ါသနာပါလား”လို႔ ေျပာေျပာဆိုဆို ၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္က ေဒါက္တာမတင္၀င္း၏ “ရာဇ၀င္တြင္ေသာ မိန္းမသား”ဆိုေသာ စာအုပ္ကို လာေပးသည္ကို မွတ္မွတ္ရရ ရွိေနခဲ့သည္။ ထိုစာအုပ္ထဲမွ မြန္ဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္၏ ဘ၀ပံုရိပ္မွာ တစ္သက္လံုး (အခုအခ်ိန္အထိ) လႊမ္းမိုးလာေနခဲ့သည္။ ရာဇာဓိရာဇ္၏ စိတ္ဓာတ္ကို အစဲြၾကီး စဲြခဲ့ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ “ေတာ္တဲ့သူဆိုရင္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္ေသာ သူ၏ စိတ္ဓာတ္”ကို အားက်ခဲ့ပါသည္။

ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ ေတာ္သူေတြ၊ ထက္ျမတ္သူေတြကို ေတြ႕တိုင္း အားက်စိတ္၊ ေလးစားစိတ္ ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္သည္။ ေတာ္သူေတြ၊ ထက္ျမတ္သူေတြ အထက္တန္းေနရာမ်ား ရလွ်င္ ၀မ္းသာသည္။ ရာဇာဓိရာဇ္သည္ နဖူးေျပာင္သည္၊ ႏႈတ္ခမ္းေထာ္သည္၊ ေျပာရလွ်င္ ႐ုပ္ဆိုးသည္။ သို႔ရာတြင္ မဟုတ္မခံ၊ ထက္ျမတ္ေသာ ႏွလံုးသားရွိသည္။ ျဖတ္ထုိးဉာဏ္ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ သူ႕ဖခင္ (ဗညားဦး ထင္သည္)က သူ၏ ေကာင္းမြန္ေသာအရည္အခ်င္းမ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ႐ုပ္ဆိုးလို႔ဆိုၿပီး သူ႕ကို ဦးစားမေပးခဲ့။ ၁၆-ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ ေတာထြက္ခဲ့သည္။ ဒဂံုဘက္က ေတာထဲသို႔ ျဖစ္သည္။ တရားအားထုတ္ဖို႔ေတာ့ မဟုတ္၊ ထီးနန္းကို သိမ္းပိုက္ဖို႔ အင္အားသြားစုျခင္းျဖစ္သည္။ ဖခင္က သူ႕အရည္အခ်င္းကို အသိအမွတ္ မျပဳခဲ့၍ေလာ မသိ၊ သူ ဘုရင္ျဖစ္လာေသာအခါ ပညာရွင္မ်ားကို ေနရာေပးသည္။ ဦးစားေပးသည္။ သူ႕လက္ထက္တြင္ ဟံသာ၀တီသည္ ထြန္းေတာက္ခဲ့သည္။

ထိုကဲ့သို႔ ရာဇာဓိရာဇ္ လႊမ္းမိုးမႈေၾကာင့္ အရြယ္ေလး ရလာေသာအခါ စာေတာ္သူမ်ား သို႔မဟုတ္ အရည္အခ်င္းရွိသူမ်ားကို အလိုလိုေနရင္း ခ်စ္ေနတတ္ပါသည္။ ဉာဏ္ေကာင္းလွ်င္၊ စာဖတ္၀ါသနာပါလွ်င္၊ သတၱိရွိလွ်င္ အလုိလိုေနရင္း လိုက္လံၿပီး မိတ္ဖဲြ႕တတ္ေနသည္။ ထိုသေဘာထားက ေကာင္းက်ိဳးေပးသည္က မ်ားေသာ္လည္း မလိုအပ္ေသာ ဆိုးက်ိဳးေလးမ်ားလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္။ ကိုယ္က သူ႕ကို ေတာ္လို႔ အရည္အခ်င္းရွိလို႔ ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံသည္ကို အခြင့္ေကာင္းအယူခံရျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ သင္တန္းတြင္ အထူးသျဖင့္ ေက်ာင္းသူမ်ားျဖစ္ေနလွ်င္ သူတို႔ကို ဘာလိုလိုညာလိုလိုျဖစ္လို႔ ထိုသို႔ ဆက္ဆံေနသည္ဟု အထင္ခံရသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လူေတာ္၊ လူေကာင္းမ်ားကို ခ်စ္ေသာစိတ္သည္ အခါခပ္သိမ္းေကာင္းမြန္ေနေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆေနဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္.....

Read more...

အေမ

ကၽြန္ေတာ္သည္ ညအိပ္ခါနီး အိပ္ရာေပၚတြင္ စာဖတ္ေသာ အေလ့အက်င့္ရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ အိပ္ရာ ညာဘက္တြင္ အ၀တ္အစားထည့္ထားေသာ သံေသတၱာတလံုးႏွင့္ စာအုပ္စာေစာင္မ်ား ထည့္ထားေသာ ထင္းရွဴးေသတၱာအေဟာင္းတလံုးကို စီ၍ ခ်ထားပါသည္။

တည၌ ကၽြန္ေတာ္သည္ အိပ္ရာေပၚတြင္ စာဖတ္ျပီးအိပ္မည္ဟု မီးမွိတ္၍ ေခါင္းခ်ကာ မွိန္းေနစဥ္ စာအုပ္ထည့္ထားေသာ ထင္းရွဴးေသတၱာအတြင္းမွ ဂလုတ္၊ ဂလုတ္-ဟု အသံၾကားပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္လည္း မီးျပန္ဖြင့္ျပီး ထင္းရွဴးေသတၱာအဖံုးကို ဖြင့္ၾကည့္ရာ ေသတၱာထိပ္ေအာက္ေျခတြင္ ဒဂၤါးျပားခန္႔ရွိ အေပါက္မွ ၾကြက္တေကာင္ ထြက္ေျပးသြားသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။

ေနာက္တႀကိမ္လာ၍ ေသတၱာထဲ၀င္ကာ စာအုပ္မ်ားကို ကိုက္မည္စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ သစ္သားျပားကေလး တခုျဖင့္ အေပါက္ကို ပိတ္ထားလိုက္ပါသည္။
ၾကြက္ေလးမွာ ေနာက္ထပ္လာေတာ့မည္မဟုတ္ဟုထင္ကာ ေခါင္းအံုးေပၚ ေခါင္းခ်လိုက္ပါသည္။ မၾကာပါေခ် ထိုၾကြက္ကေလး ေနာက္တႀကိမ္လာ၍ အေပါက္ကို ကိုက္သျဖင့္ ေသတၱာကိုပုတ္၍ ေျခာက္လိုက္ပါသည္။ ေနာက္တခါလာလွ်င္ ေၾကာက္ေအာင္ ေျခာက္လိုက္မည္ဟု စိတ္ကူးကာ သစ္သားေပတံတေခ်ာင္းကို လက္နားတြင္ ယူထားလိုက္သည္။

သံုးမိနစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ေသတၱာကို ကိုက္သံၾကားသျဖင့္ အေမွာင္ထဲတြင္ ေပတံကို အသာအယာ အသံမၾကားေအာင္ ေဒါင္လိုက္ကိုင္ျပီး ေသတၱာအေပါက္တည့္တည့္ကို ေပတံေစာင္းႏွင့္ ရိုက္လိုက္သည္။ ၾကြက္ကို ထိသြားမွန္းသိသျဖင့္ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးႏွင့္ ထိုးၾကည့္ရာ ၾကြက္ကေလးမွာ ေနရာတြင္ ခ်ာခ်ာလည္ ေနသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆန္႔ငင္၊ ဆန္႔ငင္ ႏွစ္ခါ သံုးခါ ျဖစ္ျပီး ထ၍ ေျပးသြားပါသည္။

သည္တခါေတာ့ ျပန္လာမည္မဟုတ္ဟုထင္ကာ ျပန္အိပ္၍ ေမွးေမွးေပ်ာ္စတြင္ ကိုက္သံၾကားသျဖင့္ အိပ္ရာမွထျပီး ေသတၱာကိုဖြင့္၍ ေသခ်ာစြာ ၾကည့္ရႈရာ အို-ဟု ကၽြန္ေတာ္ ပါးစပ္မွ အသံထြက္သြားပါသည္။
ဇနီးသည္က ဘာေတြ႔လို႔လဲ-ဟုေမးရာ ထၾကည့္ရန္ ကၽြန္ေတာ္ေျပာသျဖင့္ ႏွစ္ေယာက္သား ေသတၱာထဲကို ၾကည့္လိုက္သည္။ ခဲတံတိုႏွင့္ ေျမျဖဴခဲအတိုအခ်ိဳ႔ ထည့္ထားေသာ ႏို႔ဆီခြက္ထဲတြင္ ၾကြက္နီတာတြတ္သားေပါက္ ကေလး သံုးေကာင္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါသည္။

ဒါေၾကာင့္ သားေပါက္ကေလးမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ရန္ အသက္စြန္႔ျပီး ၾကြက္မက လာကိုက္ေနတာကိုး ဇနီးသည္က မွတ္ခ်က္ခ်ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စာအုပ္ႏွင့္ပိတ္ထားေသာ သစ္သားျပားကေလးကို ဖြင့္ေပးလိုက္ပါသည္။ နံနက္မိုးလင္း၍ ၾကည့္လိုက္ရာ ၾကြက္ေပါက္ကေလးမ်ား မရွိေတာ့ပါ။ မိခင္က ေဘးကင္းရာကို ေခၚေဆာင္ သြားျပီျဖစ္ပါသည္။

ႀကီးေဆြ
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု မတ္လ)

Read more...

ေျပာင္းသြားေပမယ့္ အေကာင္းေျပာင္း မဟုတ္ျပန္ေတာ့…

ပုိ႔စ္ေခါင္းစဥ္ေလးကေတာ့ ခတ္ဆန္းဆန္းေလးပဲလုိ႔ ထင္စရာရွိပါတယ္။ တကယ္လည္းဆန္းပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္က လက္ေတြ႕ဆန္ေနေတာ့ ယုံႏုိင္စရာမရွိေအာင္ကုိပဲ ဆန္းသြားတာေပါ့။ ျဖစ္ပုံက ဒီလုိပါ။ ဟုိလြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ ကတည္းက ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့တဲ့ သူတစ္ေယာက္နဲ႔ အေတာ္ၾကာၾကာ ကြဲကြာေနခဲ့ၿပီး မၾကာခင္ကမွ ျပန္ဆုံျဖစ္ခဲ့ရာမွ ေျပာင္းသြားလုိက္တဲ့ သူ႔ရဲ႕အသြင္ အျပင္ေၾကာင့္ တအံ့တၾသ အဆန္းတစ္ၾကယ္ ျဖစ္မိခဲ့တဲ့ အျဖစ္ေလးပါ။ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္တယ္ ဆုိတာထက္ ဆရာတပည့္ ေတာ္စပ္ခဲ့တာလုိ႔ဆုိရင္ ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အရွည္ႀကီးပါ။

သူနဲ႔ စေတြ႕တဲ့ေန႔က သူ႔အမူအရာက မႈံသုိးသုိး ညစ္ေပေပနဲ႔ ဘာကုိမွ ဂ႐ုမစုိက္၊ အေလးမထားလုိတဲ့ အသြင္ကုိ ေဆာင္ေနတယ္လုိ႔ ခံစားခဲ့ရပါတယ္။ အသိတစ္ေယာက္က လာၿပီးအပ္ႏွံလုိ႔ လက္ခံထားရေပမယ့္ သူ႔အေဖအေမလည္း အတိအက်မသိရ၊ ဘယ္ဇာတိဆုိတာလည္း မေျပာႏုိင္၊ ဘယ္မွာေနတာလည္း ဆုိျပန္ေတာ့ ဟုိေနဒီေနပဲတဲ့။ သနားစရာ ေကာင္းေပမယ့္ သနားဖုိ႔မေကာင္းတဲ့ သူတစ္ေယာက္လုိ ျဖစ္ေနတဲ့ သူ႔ရဲ႕အသြင္အျပင္ အမူအရာ အေျပာအဆုိေၾကာင့္ ပုထုဇင္သဘာ၀ စိတ္ထဲမွာေတာ့ သေဘာမေတြ႕လွပါဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့လည္း “ေအးေလ… အပ္တဲ့သူကလည္း အပ္သြား၊ ေရာက္လာသူကလည္း ေရာက္လာၿပီ ဆုိေတာ့ လက္ခံရေတာ့မွာေပါ့”လုိ႔ ေတြးၿပီး သူ႔ကုိလက္ခံ ခဲ့ပါတယ္။ ဒါက သူနဲ႔စေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေလးပါ။

ကုိယ့္ဆီေရာက္လာေတာ့လည္း ကုိယ့္တာ၀န္ ျဖစ္ေနျပန္ေတာ့ သူနဲ႔ပတ္သက္တာေတြကုိ လစ္လ်ဴ႐ႈထားလုိ႔ မရျပန္ပါဘူး။ အစစ အရာရာ သြန္သင္ျပရပါတယ္။ အေျပာအဆုိ အေနအထုိင္က အစေပါ့။ ဒီလုိမေျပာနဲ႔ ဒီလုိေျပာ၊ ဒီလုိမေနနဲ႔ ဒီလုိေန၊ ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ေျပာရင္ဒီလုိေျပာ၊ လူႀကီးသူမေတြနဲ႔ ေျပာရင္ ဒီလုိေျပာ၊ ဘုန္းႀကီးဆရာသမား၊ လူႀကီးသူမမ်ားေရွ႕ သြားလာတဲ့အခါ ဒီလုိသြား၊ ဒီလုိလာ စသျဖင့္ အစစအရာရာ ေအာက္ေျခသိမ္းကအစ သြန္သင္ျပရပါတယ္။ ကေလးမဟုတ္၊ လူႀကီးမဟုတ္တဲ့အရြယ္ဆုိေတာ့ သင္ျပရတာ ေတာ္ေတာ္ေလးကုိ သီးခံရပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ေမြးကတည္းက ပါလာတဲ့ ဗီဇရယ္၊ က်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ရယ္ေၾကာင့္ ဘယ္ေလာက္ပဲသင္သင္ ျပင္တယ္လုိ႔ကုိ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတာပါ။ ေခြးၿမီးေကာက္ က်ည္ေတာက္စြပ္ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပုံလုိပဲ သင္ေနတုန္းခဏ ျပင္သလုိရွိေပမယ့္ ေနာက္ေတာ့လည္း ဒုံရင္းဒုံရင္း အတုိင္းျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။

ဘယ္ေလာက္ပဲသင္သင္၊ ဘယ္လုိပဲ ဆုံးမဆုံးမ ျပဳျပင္လုိ႔ မရတဲ့ သူ႔ရဲ႕ဗီဇ၊ သူ႔ရဲ႕စ႐ိုက္ေတြေၾကာင့္ ပညာရွိမ်ား ဆုံးမတဲ့ “မ်ိဳးေစ့မမွန္ ပင္မသန္ ဖူးတံငုံကင္း အသီးဖ်င္း၏”လုိ႔ ဆုိတဲ့ ဆုံးမစာေလးကုိပဲ အထပ္ထပ္ ေရရြတ္ေနမိခဲ့တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ျပဳျပင္တဲ့အခါ ဉာဏ္မေကာင္းတာ၊ ပ်င္းတာ၊ အလုပ္လက္ေၾကာ မတင္းတာ စတာေတြအတြက္ အထုိက္အေလ်ာက္ သီးခံၿပီး ႀကိဳးစားသြန္သင္ႏုိင္ေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕ ခုိးတတ္၀ွက္တတ္၊ လိမ္ညာေျပာဆုိတတ္တဲ့ အက်င့္စ႐ုိက္ေတြ အတြက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကုိ ရင္ေလးမိပါတယ္။ ဒီအက်င့္ေတြေၾကာင့္ ႐ုိက္ႏွက္ဆုံးမခဲ့ရတာေတြလည္း ႀကိမ္လုံးေတာင္ မေလာက္တဲ့အထိပါ။ ဒါေပမယ့္သူကေတာ့ ဒုံရင္းဒုံရင္းအတုိင္းပါပဲ။

ေက်ာင္းေရာက္ၿပီး ေလးငါးေျခာက္လေလာက္ အၾကာမွာ ေက်ာင္းေအာက္မွာ ဆဲဆုိေနတဲ့ သူ႔ရဲ႕အသံၾကားလုိ႔ ေခၚၿပီး ဘာလုိ႔ဆဲတာလည္းလုိ႔ ေမးေတာ့ သူက သူမဟုတ္ပါဘူးလုိ႔ ေျဖတယ္ေလ။ ေအာက္မွာ မင္းကလဲြၿပီး ဒီေလာက္ေအာ္ႀကီး ဟစ္ၾကယ္ဆဲတတ္တဲ့သူ တစ္ေယာက္မွ မရွိဘူးလုိ႔ ေျပာေတာ့လည္း သူက ဇြတ္အတင္းပဲ သူမဟုတ္ပါဘူး၊ သူနဲ႔အသံတူတဲ့သူ ျဖစ္မွာပါလုိ႔ ေျဗာင္ေတာင္လိမ္လိုက္ ပါေသးတယ္။ သူေျပာမွပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာင္ နားၾကားမ်ားလဲြလုိ႔လား၊ မ်က္စိပဲ မေကာင္းလုိ႔လားလုိ႔ ဟိုလုိလုိဒီလုိလုိ ေတြးျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ သူဟာ ဗီဇၾကမ္း၊ စ႐ုိက္ၾကမ္း၊ ပတ္၀န္းက်င္ၾကမ္းေတြနဲ႔ က်င္လည္ခဲ့ရတဲ့အတြက္ ဒီလုိဆဲတတ္ဆုိတတ္၊ ခုိးတတ္၀ွက္တတ္တဲ့ အက်င့္ေတြ ရေနတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ သူလုိသူေတြကုိၾကည့္ၿပီး ဗီဇနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ဆုိတာ သိပ္အေရးႀကီးေၾကာင္း သေဘာေပါက္မိပါတယ္။ ဗီဇမေကာင္းေပမယ့္ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္းရင္လည္း အထုိက္အေလ်ာက္ ေျပာင္းသြားႏုိင္သလုိ ပတ္၀န္းက်င္မေကာင္းေပမယ့္ ဗီဇေကာင္းေနရင္လည္း ထင္သေလာက္ ဆုိးမသြားတတ္တာကုိ သတိျပဳမိပါတယ္။ အဲ… ဗီဇလည္းမေကာင္း၊ ပတ္၀န္းက်င္လည္း မေကာင္းဘူးဆုိရင္ေတာ့ အခု သူ႔လုိပဲ ဆုံးမျပဳျပင္ရ ခက္တတ္တယ္ဆုိတာ လက္ေတြ႕သိလာရပါတယ္။ ဒါေတာင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရာက္လာလုိ႔ ေတာ္ေသးတယ္လုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ ဆူလုိက္ႀကိမ္းလုိက္ ေအာ္လုိက္ေငါက္လုိက္ ႐ုိက္လုိက္ပုတ္လုိက္နဲ႔ ျပဳျပင္ဆုံးမလာခဲ့ရတဲ့ သူဟာ တစ္ေန႔ေတာ့ ေက်ာင္းကေပ်ာက္ခ်င္းမလွ ေပ်ာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ သူ႔ရဲ႕ စ႐ုိက္ဆုိးေတြ၊ ျပင္လုိ႔မရတဲ့ ဗီဇေတြေၾကာင့္ ဘယ္သြားမယ္ ဘယ္လာမယ္ဆုိတာလည္း ေျပာမသြားဘဲ ေပ်ာက္သြားတာဆုိေတာ့ က်န္တဲ့သူေတြကလည္း ဘယ္လုိက္လုိ႔ လုိက္ရမွန္းမသိ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ သူ႔ေျခေထာက္သူရပ္ သူလမ္းသူေလ်ာက္ သြားႏုိင္တဲ့အရြယ္ ျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ့္ဆီမွာ ျဖစ္သြားတာဆုိေတာ့ ကုိယ့္တာ၀န္မကင္းဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ တတ္ႏုိင္သမွ် စုံစမ္းေမးျမန္းၿပီး သက္ဆုိင္ရာကုိ အသိေပး အေၾကာင္းၾကားခဲ့ရပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲရွာေဖြ စုံစမ္းေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူ႔သတင္းအစစအန မရဘဲ လက္ေလ်ာ့လုိက္ခဲ့ရပါတယ္။ သူဆုိေပးမယ့္ အေနၾကာခဲ့ေတာ့လည္း သံေယာဇဥ္က ရွိေနျပန္ေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ သတိရျဖစ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔သတင္းကေတာ့ ေပ်ာက္စဲပါပဲ။

အဲဒီလုိ သတင္းအစအနမရွိ ႐ုတ္တရက္ႀကီး ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ ေပ်ာက္သြားလုိက္တဲ့ သူတစ္ေယာက္က မၾကာေသးခင္ကမွ အေျပာင္းလဲႀကီး ေျပာင္းလဲၿပီး ေပၚေပါက္လာခဲ့ေတာ့ အံ့ၾသမႈနဲ႔အတူ အထူးအဆန္း ျဖစ္ခဲ့ရတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထူးဆန္းလည္းဆုိရင္ သူ႔ရဲ႕ အျပင္ပုိင္းအသြင္က အရင္တုန္းကလုိ မႈံကုတ္ကုတ္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေျပာင္ေျပာင္ေရာင္ေရာင္ ေတာက္ေတာက္ပပနဲ႔ မသိရင္ တကယ့္ကုိပဲ သူေ႒းသားတစ္ေယာက္ ပုံစံေပါက္သြားေတာ့တာပါ။ ဆံပင္နီေၾကာင္ေၾကာင္ အေရာင္ရယ္၊ ေနာက္ကၾကည့္ရင္ ေယာက္်ားမွန္းမသိ၊ မိန္းမမွန္းမသိတဲ့ ရွည္လ်လ် ဆံပင္ရယ္၊ နားႏွစ္ဖက္မွာ ၀တ္ထားတဲ့ နားကြင္းေတြရယ္၊ စူးရွရွ ထြက္ေနတဲ့ အရက္အန႔ံရယ္၊ ပါးစပ္က၀ါးထားတဲ့ ပီကယ္ေတြရယ္၊ ေျပာတဲ့ဆုိတဲ့ အမူအရာေတြရယ္ေၾကာင့္ ကုိယ့္တပည့္မွ ဟုတ္ပါ့မလားလုိ႔ေတာင္ ထင္စရာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူကုိယ္တုိင္ ဘယ္သူဘယ္၀ါပါလုိ႔ မေျပာရင္ ဘယ္လုိမွ မမွတ္မိေအာင္ကုိ အသြင္အျပင္ ေျပာင္းသြားခဲ့တာပါ။ ဒီေန႔ေခတ္လူငယ္ေတြ အားက်စရာ အသြင္အျပင္ အမူအရာေတြနဲ႔ ဘုန္းႀကီးဆရာသမား ေရွ႕မွာေတာင္ ခါးေလးေထာက္၊ မတ္တပ္ေလးရပ္ၿပီး စတုိင္က်က် ေနထုိင္ေျပာဆုိ ျပဳမူတာေတြက ေခတ္မီတာလား ဘုန္းႀကီးဆရာသမား မိဘေတြအေပၚမွာ မ႐ုိေသတာလားလုိ႔ေတာင္ သံသယ ျဖစ္စရာ ေျပာင္းလဲခဲ့တာဆုိေတာ့ မအံ့ၾသဘဲ မေနႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ စိတ္မေကာင္းစရာက သူ႔ဘ၀ဟာ ေျပာင္းလဲခဲ့ေပမယ့္ အေျပာင္းလဲြခဲ့တဲ့ ဘ၀ျဖစ္ေနခဲ့တာပါ။ အျပင္ပုိင္း အသြင္အျပင္ေတြ ေျပာင္းခဲ့ေပမယ့္ အတြင္းအဇၥ်တၱက မေျပာင္းလဲခဲ့ေတာ့ သူ႔သံသရာအတြက္ ေခါင္းခဲရတဲ့ အျဖစ္ပါ။ သူေျပာင္းခဲ့တာေတြက မေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေျပာင္းခဲ့တာေတြဆုိတာ ေနာက္မွသိခဲ့ရပါတယ္။ အျပင္ပုိင္း အသြင္ေျပာင္းဖုိ႔အတြက္ သူေပးဆပ္ခဲ့တာေတြက မတန္မရာေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္ဆုိတာ သူကုိယ္တုိင္ မသိေပမယ့္ သိေနတဲ့သူေတြကေတာ့ ႏွေမ်ာတသ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဆရာသမားျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ စိတ္ထိခုိက္ရပါတယ္။

သူျပန္သြားၿပီး ေနာက္ပုိင္း သူနဲ႔အတူ ေနထုိင္ေပါင္းသင္းခဲ့တဲ့ သူတစ္ေယာက္ဆီက ျပန္ၾကားရတဲ့ သူ႔အေၾကာင္း၊ သူ႔အေျပာင္းအလဲ အေၾကာင္းကေတာ့ မယုံႏုိင္စရာ စိတ္မေကာင္းစရာပါ။ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အသြင္ေျပာင္းဖုိ႔အတြက္ သူလုပ္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြက သံသရာအတြက္ေတာ့ မေကာင္းလွပါဘူး။ သူေပါင္းခဲ့တဲ့ အေပါင္းအသင္းေတြကလည္း သူလုိဗီဇတူ၊ စ႐ုိက္တူေတြဆုိေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္ဖုိ႔ထက္ မေကာင္းတာလုပ္ဖုိ႔ကုိ အားသန္သူေတြ ျဖစ္ေနၾကတယ္လုိ႔ သိရျပန္ပါတယ္။ သူ႔ဘ၀ ဒီေလာက္တုိေတာင္းတဲ့ အခ်ိန္အတြင္းမွာ ေငြေၾကးအေျမာက္အမ်ားနဲ႔ ခ်မ္းသာသြားတာက သူလုပ္တဲ့ စီးပြားေရး ေမွာင္ခုိလုပ္ငန္းမ်ား၊ အေလာင္းအစားမ်ား၊ လူကုန္ကူးမႈမ်ား၊ ေနာက္ဆုံးတားျမစ္ေဆး တင္သြင္းမႈမ်ား စတာေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ အဆုိးဆုံးက မိန္းကေလးေတြကုိ လိင္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြမွာ ဆက္သြယ္ပုိ႔ေဆာင္ေပးတာ၊ သူကုိယ္တုိင္ ကာမဂုဏ္ကိစၥေတြမွာ ေဖာက္ျပားတာ၊ အိမ္ေထာင္ရွိသူေရာ မရွိသူေတြပါမေရွာင္ ဒုကၡေရာက္လုိ႔ သူဆီေရာက္လာရင္ ကူညီသလုိနဲ႔ ႏွမခ်င္းကုိယ္ခ်င္းမစာ လုပ္တတ္တာေတြက ပုိဆုိးတယ္လုိ႔ သူ႔အေပါင္းအသင္းက ေျပာျပပါတယ္။

ေျပာျပသူကေတာ့ ဆရာသမားတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ သိရေအာင္လုိ႔ ေျပာျပေပမယ့္ နားေထာင္ရတဲ့ သူမွာေတာ့ တကယ့္ကုိ စိတ္ထိခုိက္ရပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ေနခဲ့ရတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ဟာ ခဏတာ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေျပာင္းအလဲေတြေၾကာင့္ မလုပ္သင့္တဲ့ မလုပ္ေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ အလုပ္ေတြအထိ လုပ္ၿပီး ဘ၀ေျပာင္းသြားေရးအတြက္ ေရြးခ်ယ္သြားခဲ့တဲ့ အေပၚမွာ ရင္ထုမနာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ကုိယ္တစ္ေယာက္ အခုိက္အတန္႔ ေကာင္းစားေရးအတြက္ အမ်ားဒုကၡေရာက္ေအာင္၊ အမ်ားအက်ိဳးယုတ္ေအာင္ လုပ္ေနတဲ့သူ႔ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အခုအခ်ိန္မွာ တားျမစ္ရင္လည္း အကုသုိလ္စ႐ုိက္ အားႀကီးၿပီး၊ ပညာနည္းကာ မထူးဇာတ္ခင္းေနတဲ့ သူကေတာ့ နား၀င္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာတတ္ႏုိင္မွာလဲ။ ႀကဳံရင္အထုိက္အေလ်ာက္ ျပဳျပင္ေပးၾကည့္ၿပီး မရရင္ေတာ့ သေဗၺသတၱာ ကမၼႆကာပဲ လုပ္ရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ ဒီေနရာမွာ အဓိကေျပာခ်င္တာက ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အသြင္အျပင္ေလးေတြ ေျပာင္းသြားေပမယ့္ အက်င့္ပုိင္းဆုိင္ရာ ကုသုိလ္တရားေတြမွာ မေျပာင္းဘဲ မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္လုပ္ရပ္ေတြနဲ႔ မေကာင္းေျပာင္းသြားတဲ့ တစ္ခ်ိန္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား တပည့္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျပာင္းအေၾကာင္း အတုယူ ျပဳျပင္စရာ အျဖစ္ တင္ျပရင္း တျခားသူမ်ားလည္း သူ႔ကုိၾကည့္ကာ သူလုိမျဖစ္ၾကေစဖုိ႔ သတိေပး ေျပာၾကားလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အခုိက္အတန္႔ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ မေကာင္းတဲ့ အေျပာင္းအလဲေတြနဲ႔ အပါယ္လားေစႏုိင္တဲ့ အလုပ္ေတြ မလုပ္မိၾကဖုိ႔ သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခဏတာ အသြင္ေျပာင္းဖုိ႔အတြက္ ဘ၀သံသရာ မေကာင္းတဲ့ အေျပာင္းေတြ မျဖစ္ဖုိ႔ သတိျပဳေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အေျပာင္းအလဲေတြနဲ႔ မြဲေနရာမွ ခ်မ္းသာတဲ့အျဖစ္ကုိ ေျပာင္းလဲလုိတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ ေျပာင္းသြားေပမယ့္ အေကာင္းေျပာင္းမဟုတ္ဘဲ မေကာင္းတဲ့ အပါယ္လားဖြယ္ အေျပာင္းေတြ ျဖစ္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ “မေျပာင္းခ်င္လဲ ရွိပါေစေတာ့ ဒီလုိမဲြမဲြေတေတ ဘ၀နဲ႔ပဲ ကုိယ္လိပ္ျပာ ကုိယ္သန္႔ၿပီး ေနတာပဲ ေကာင္းပါတယ္” လုိ႔ သေဘာထားကာ ေနရတဲ့ အခုိက္မွာ ရွိတာေလးနဲ႔ပဲ ဘ၀လွေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ အသိေပး တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ တပည့္တစ္ျဖစ္လဲ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ရဲ႕ တကယ့္အျဖစ္မွန္ အေျပာင္းလဲေလးကုိ အေျခခံတင္ျပထားပါေၾကာင္း…

Read more...

မတူ-ထူးသည့္ခရီးစဥ္(၄)

လူတုိင္းလူတုိင္း ကိုယ္ႏွင့္ဆက္စပ္၊ တုိက္ဆုိင္သည့္ေနရာတြင္ ေနရသည္မွာ စိတ္ခ်မ္းသာၾကမည္ျဖစ္သည္။ မိမိသည္လည္း သီဟုိဠ္တြင္ေနရသည္မွာ ေပ်ာ္မွန္းမသိ ေပ်ာ္ေနမိသည္။ သီဟုိဠ္သားမ်ားႏွင့္စကား လက္ဆံုၾကရ သည္ကတစ္မ်ိဳး၊ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းမ်ားႏွင့္ စကား လက္ဆုံ ေျပာဆုိေဆြးေႏြးရသည္က တစ္ဖုံ စသည္စသည္ျဖင့္ စိတ္ၾကည္ႏူး ေနသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ျပန္မည့္ရက္ကုိ ေမ့ေနမိသည္။ ဘယ္ေန႔ဘယ္ရက္ ျပန္မည္ဟု စိတ္ကုိ မဆုံးျဖတ္ရေသးေပ။ စိတ္ကူးရွိသည့္အခ်ိန္မွ ထျပန္မည္ဟု ေတြးထားသည္။ ေတြးထသည့္အတုိင္း ေလယာဥ္လက္မွတ္ကို ႀကိဳတင္မျဖတ္ထားေပ။ မိမိ သီဟုိဠ္ေရာက္သည့္ေန႔ကုိ ျပန္ေရတြက္ၾကည့္မွ ရက္(၂၀)ေက်ာ္ေနေလၿပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ (၂6)ရက္ေန႔ ထုိင္းကုိ ခရီးဆက္မည္ဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းမ်ားကုိ ဘယ္ေန႔ဘယ္ရက္ ထုိင္းကုိ ခရီးဆက္မည့္အေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ အလားတူပင္ မိမိေနခဲ့သည့္ ေက်ာင္းႏွင့္ ေက်ာင္းပတ္၀န္းက်င္ ဒကာ၊ ဒကာမ်ားအား ဖုန္းျဖင့္ လွမ္းႏႈတ္ဆက္ရသည္။ မိမိသည္က သီဟုိဠ္ေျမကုိ ခြါခ်င္စိတ္ မရွိေသးေပ။ သုိ႔ေသာ္လည္း အခ်ိန္မရသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ အခ်ိန္မွီ မေလးရွားကုိ ျပန္၀င္ရမည္က တစ္ေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ထုိေန႔ ထုိင္းကုိ ခရီးဆက္မည္ဟု ဆုံးျဖတ္ျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိသုိ႔ဖုန္းျဖင့္ လွမ္းႏႈတ္ဆက္ေသာအခါ မိမိေနခဲ့သည့္ ေက်ာင္း၀န္းက်င္ ဒကာမိသားစုတစ္စုက မျပန္ခင္ ဆြမ္းတစ္နပ္ ဆက္ကပ္ခ်င္ေၾကာင္း ေျပာလာသည့္အတြက္ မိမိေနခဲ့သည့္ ေက်းဇူးရွင္ တေပါ၀နပူရဏမဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းသုိ႔ တစ္ေန႔ ျပန္ၾကြသြားခဲ့သည္။ ထုိေက်ာင္းေျမကုိ ႏွင္းသည္ႏွင့္ မိမိစိတ္က တစ္မ်ိဳးထူးျခားမႈ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ အတိတ္အေၾကာင္းကုိ သတိရသလုိလုိ၊ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ လြမ္းသလုိလုိ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ဤသုိ႔ျဖစ္ရျခင္းသည္ကား မိမိေနခဲ့စဥ္အခါက ဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း မိမိတုိ႔အေပၚ တပည့္အရင္းကဲ့သုိ႔ ဆက္ဆံ၊ မိမိတုိ႔ကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးအေပၚ ျပဳသင့္ျပဳထုိက္သည့္ ေ၀ယ်ာေ၀စၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ေပးၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရွိစဥ္အခါကလည္း ကုိယ့္ေက်ာင္းကုိယ့္ကန္၊ ကုိယ္ေနရာတြင္ ကုိယ့္ေနရသကဲ့သုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္လည္း ကုိယ့္ေက်ာင္းကုိယ့္ကန္၊ ကုိယ့္ေနရာတြင္ ကုိယ္ေနရာက့ဲသုိ႔ ေနရသည္။ ေက်ာင္းပတ္၀န္းက်င္ ရြာကေလးကလည္း မိမိတုိ႔အေပၚ ဂရုစုိက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ဤေျမဤေနရာကုိ နင္းတုိင္း ဤအေတြးမ်ိဳး ခံစားခဲ႕ရျခင္းျဖစ္မည္။
မွတ္မိပါေသး၏။ သီကၽြတ္ကာလ ကထိန္ရာသီျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္က ဆရာေတာ္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မမူေသးေခ်။ သူတုိ႔သီဟုိဠ္ထုံးစံအရ ကထိန္ခင္းလွ်င္ ကထိန္ ဒါယကာမိသာစုက ကထိန္သကၤန္းကုိ ေခါင္းတြင္ ရြက္ကာ တစ္ညလုံး ရြာအတြင္းလွည့္လည္သည္။ ထုိလွည့္လည္ျခင္းကုိ သူတုိစကားအရ ``ေပရက္ဟာရ´´ဟုေခၚသည္။ ``ေပရက္ဟာရ´´ ဟူသည္ တန္းစီလွည့္လည္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ကုိ ေဆာင္ပါသည္။ ထုိအခ်ိန္က မိမိတုိ႔က သီဟုိဠ္သုိ႔ေရာက္စ သီဟုိဠ္စကားလည္း မယ္မယ္ရရ မရေသးေခ်။ ကထိန္သကၤန္း ရြာအတြင္းလွည့္လည္မည္ဟု ေျပာေသာအခါ ဗဟုသုတရရန္ ဆရာေတာ္ႀကီးဆီခြင့္ေတာင္းၿပီး ဘုရားပင့္ေဆာင္သည့္ကား ေပၚတြင္ လုိက္ပါၾကည့္ရႈၾကသည္။ ထုိသုိ႔လွည့္လည္ရာတြင္ ကထိန္သကၤန္းတစ္ခုတည္း မဟုတ္ေပ။ သူတုိ႔၏ရုိးရာအက၊ တီးလုံး၊ မီး၀ုိင္းအကစသည္ျဖင့္ စီတန္းေနသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ခ်မ္းသာေသာ ရပ္ကြက္ျဖစ္လွ်င္ ဆင္-ျဖင့္တင္ေဆာင္ၿပီး လွည့္သည္လည္း ရွိ၏။ ထုိအကမ်ား၏ ေနာက္မွ ကထိန္သကၤန္းကုိ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားက ေခါင္းေပၚရြက္၍ လမ္းေလွ်ာက္လွည့္လည္ကာ အပူေဇာ္ခံသည္။ ကထိန္သကၤန္း၏ေနာက္မွ မိမိတုိ႔ ကားျဖင့္လုိက္ပါသည္။ ရြာသူရြာသားမ်ားကလည္း အားတက္သေရာ လွဴၾကတန္းၾကသည္။ လုိက္ပါလာသည့္ ပရိသတ္ကလည္း တစ္ရြာလုံးကၽြတ္ပင္ျဖစ္၏။ မိမိတုိ႔ျမန္မာႏုိင္ငံ ဘုရားလွည့္ပြဲေတာ္ႏွင့္ ဆင္တူသည္။ အေအးမ်ား၊ အေဖ်ာ္ရည္မ်ားျဖင့္ လုိက္ပါလာသည့္ ပရိသတ္မ်ားကုိ ရြာအတြင္း အိမ္တုိင္းလုိလုိပင္ ေကၽြးေမြးၾကသည္။ လမ္းမတစ္ေလွ်ာက္လုံး စည္းကားေနသည္။ လုိက္ပါလာသည့္ ပရိသတ္ကား မ်က္စိတစ္ဆုံး လမ္းအျပည့္ပင္ျဖစ္၏။ မိမိတုိ႔လည္း သီဟုိဠ္ေရာက္စ ထုိအျခင္းအရာကုိ ျမင္ရေတာ့ ျမန္မာျပည္ကုိ ျပန္လႊမ္းမိသည္။ ျမန္မာျပည္၏ ရွင္ျပဳရဟန္းခံလွည့္ပြဲ၊ ဘုရားလွည့္ပြဲေတာ္ စသည္တုိ႔ႏွင့္ အလြန္တူပါသည္။ စိတ္ထဲကလည္း ၾကည္ႏူးေနမိသည္။ သူတုိ႔ႏုိင္ငံတြင္လည္း ထုိသုိ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာအစဥ္အလာ ရွိပါကလားဟူ၍ စိတ္ထဲက ခ်ီးက်ဴးမိေသးသည္။ တစ္ရြာလုံး တစ္လမ္း၀င္ တစ္လမ္းထြက္ျဖင့္ ည(၁၀)နာရီတြင္ စတင္လွည့္လည္ၿပီး ေက်ာင္းျပန္ေရာက္ေသာအခါ မနက္(၅)နာရီထုိးေနေလၿပီ။ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသည္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၊ မိမိတုိ႔လည္း ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သည့္အတြက္ စိတ္ဓာတ္ခ်င္းက ရင္းႏွီးၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္ မိမိတုိ႔ ေနရထုိင္ရသည္မွာလည္း အခက္အခဲ သိပ္မရွိေပ။ သူတုိ႔ယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း မိမိတုိ႔ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာတြင္ တူညီမႈရွိသည္။ ၀ါဆုိ၊ ကထိန္စသည္ျဖင့္ သူတုိ႔မွာလည္း ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ တစ္ညလုံး ကထိန္သကၤန္း လွည့္လည္ပူေဇာ္ၿပီး မနက္မုိးလင္းသည္ဆုိရင္ျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းကပ္၊ အလွဴ၀တၳဳမ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၿပီး ကထိန္ပြဲၿပီးဆုံးသြားသည္။
အတိတ္အေၾကာင္း စဥ္းစားရင္း အေတြးႏြံနစ္ေနစဥ္ ဆြမ္းကပ္မည့္ ဒကာေရာက္လာသည္။ အခ်ိန္က်ၿပီ အိမ္သုိ႔ၾကြလုိ႔ရၿပီဟု ေျပာသည့္အတြက္ ေရမုိးခ်ိဳး၊ ကုိယ္သန္႔စင္ၿပီး အိမ္သုိ႔ မိမိတစ္ပါးတည္း လုိက္ပါသြားသည္။ ေက်ာင္းေနဘုန္းႀကီးမ်ားကား တျခားအိမ္က ပင့္ထားသည့္အတြက္ သူတုိ႔သည္လည္း အသီးသီး သရီး၀ီးႏွင့္ထြက္သြားၾကၿပီျဖစ္သည္။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ စကားအနည္းငယ္ေျပာၿပီး ဆြမ္းစားလုိက္သည္။ ဆြမ္းစားၿပီး ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ စကားမ်ား ေျပာျဖစ္ၾကသည္။ ထုိဒကာမိသားစုသည္လည္း မိမိတုိ႔ ထုိေက်ာင္းတြင္ေနစဥ္ လုိေလေသးမရွိပင္ ျဖည့္ဆည္းေပး၏။ လုိအပ္သည္မ်ားရွိလွ်င္ သူတုိ႔ကုိ ေျပာပါဟု မၾကာခဏ ေျပာ၏။ သူတုိ႔သည္လည္း ခင္မင္ၾကသည္။ တစ္ခါတစ္ေလ သူတုိ႔ေဆြမ်ိဳးရွိသည့္ ေတာရြာမ်ား သြားလည္လွ်င္ မိမိကို ေခၚသြားသည္။ သူတုိ႔သည္လည္း မိမိအေပၚ တာ၀န္ေက်ပြန္ၾက၏။ မိမိသည္ကား သူတုိ႔အတြက္ ေမတၱာပုိ႔သရုံမွတစ္ပါး အျခားမရွိေပ။ ေက်ာင္းသုိ႔ျပန္လာသည့္ လမ္းတြင္ ဒကာတစ္ေယာက္၊ ႏွစ္ေယာက္ေတြ႕သည့္အတြက္ လမ္းႏႈတ္ဆက္လုိက္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိအေတြးထဲတြင္ကား ဤေက်ာင္းႏွင့္ ဤရြာကေလး၏ ေက်းဇူးသည္ကား မိမိအေပၚမ်ားလွေပ၏ဟု ေရရြတ္မိလုိက္ေသးသည္။
ေက်ာင္းသုိ႔ျပန္ေရာက္ေတာ့လဲ ေတြးစက မျပတ္ေသးေခ်။ ေတြးၿပီးရင္း ေတြးစေတြက ရွည္ထြက္လာသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးထုိင္ေနၾကေနရာကို ၾကည့္ရင္းပင္ အတိတ္အေၾကာင္းတစ္ခု ေခါင္းထဲေရာက္လာသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ကြမ္းႀကိဳက္၏။ သြားမရွိေသာ္လည္း ကြမ္းကုိ ေထာင္း၍စားသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ကြမ္းစားခ်င္လွ်င္ မိမိတုိ႔က ကြမ္းေထာင္းေပးရသည္။ ေဆးရြက္ႀကီးကုိကား သူ၏ထုိင္ခံုေအာက္တြင္ အျမဲတမ္းထားေလ့ရွိသည္။ မိမိတုိ႔လည္း ကြမ္းစား၏။ တစ္ခါတစ္ေလ ကြမ္းစားခ်င္လွ်င္ ဆရာေတာ္ႀကီးဆီသုိ႔ သြားၿပီး သူ႕နေဘးတြင္ရွိသည့္ ကြမ္းဗန္းကေလးကုိ ယူကာစားၾကရသည္။ တစ္ေန႔တြင္ မုိးသည္းထန္စြာရြာသြန္းေန၏။ ကြမ္းစားခ်င္၍ မိမိႏွင့္အတူေနသည့္သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးဆီသုိ႔လာခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးနေဘး ကြမ္းဗန္းကေလးၾကည့္လုိက္ေတာ့ ကြမ္းသီးကားမရွိ၊ ကြမ္းရြက္ကေလးသာရွိသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့လဲ ``နက္´´မရွိဟု ေျပာလုိက္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ၾကည့္ေတာ့ သူလဲ ၀ါးခ်င္ေနပုံရသည္။ မုိးက သဲႀကီးမဲႀကီးရြာေနသည့္အတြက္ အျပင္သြား၀ယ္ရန္လည္းမျဖစ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စားခ်င္၀ါးခ်င္သည့္စိတ္ကုိ ကုိယ္စီကုိယ္စီ မ်ိဳသိပ္ထားရင္း စကားေျပာေနၾကသည္။ စကားေျပာရင္း သူငယ္ခ်င္းက ဆရာေတာ္ႀကီး၏ နေဘးခုံေအာက္တြင္ ကြမ္းသီးကေလး တစ္ျခမ္းေတြ႕လုိက္သည့္အတြက္ ကတမ္းကမန္း ေကာက္ယူလုိက္သည္။ ထုိအျပဳအမူကုိ ဆရာေတာ္ႀကီးလည္းေတြ႕သည္ မိမိလည္းေတြ႕သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ``မိမိက ငါ့ကုိလည္း နည္းနည္းေပး´´ဟု ေျပာလုိက္သည္။ တဖန္ဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း သူ႕ကုိလည္း နည္းနည္းေထာင္းေပးရန္ ေျပာလာသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွားပါးသည့္အခ်ိန္ ကြမ္းသီးကေလး တစ္ျခမ္းကုိ သုံးပါးမွ်ေ၀စားလုိက္ရသည္။ ထုိျခင္းအရာကုိ မိမိသည္ ေခါင္းထဲက လုံး၀မထြက္ေပ။ အျမဲတမ္းသတိရေနသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ကား မာန္မာနမရွိ၊ တကယ္ရုိးသားျဖဴစင္၏။ သူ႕ကုိၾကည့္လုိက္တုိင္း ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟအရိပ္ကင္းေနသည္။ မိမိတုိ႔သည္လည္း ဤေက်ာင္းကုိ ေရာက္ရသည္မွာ ကံေကာင္း၏။ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း၊ မေနာေကာင္းသည့္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ေတြ႕ရသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ သေဘာျဖဴစင္ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ယေန႔အခ်ိန္မရွိေတာ့၊ ဘ၀တစ္ပါးေျပာင္းသြားရွာေလၿပီ။ မိမိသည္လည္း ဆရာေတာ္ႀကီးေနခဲ့သည့္ ေနရာကုိ ေတြ႕တုိင္း သတိရမိသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီး ေနာက္ပုိင္း မိမိက ဆရာေတာ္ႀကီး သီတင္းသုံးခဲ့သည့္ အခန္းတြင္ ၀င္ေရာက္ေနသည္။ အခန္းထဲသုိ႔ ၀င္တုိင္း ဆရာေတာ္ႀကီးကို သတိရေနဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ယေန႔ မိမိသည္ ထုိေက်ာင္းတြင္ မေနေတာ့ေသာ္လည္း ေရာက္သည့္ေနရာမွ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ သြားပုံ၊ လာပုံ၊ လႈပ္ရွားပုံမ်ားကုိ အျမဲတမ္းျပန္လည္ ျမင္ေယာင္ေနသည္။
ေမတၱာတရားသည္ကား အျပန္အလွန္ပင္ အက်ိဳးမ်ားေစသည္ကား မွန္ေပ၏။ မိမိက ေမတၱာထားလွ်င္ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ သူတစ္ပါးလည္း မိမိအေပၚ ေမတၱာထားၾကမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။ မိမိက သူတစ္ပါးကုိ ေကၽြးေမြးဖူးလွ်င္လည္း သူတစ္ပါးလည္း ကုိယ့္ကုိ ျပန္ေကၽြးေမြးရန္မွာ ၀န္ေလးမည္မဟုတ္ေခ်။ ကူညီသည့္ေနရာတြင္လည္း ထုိ႔အတူပင္ မိမိက သူတစ္ပါးကုိ စိတ္ေစတနာ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းထား၍ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားဘဲ ကူညီခဲ့လွ်င္ သူတုိ႔သည္လည္း တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ အခြင့္ၾကံဳလွ်င္ ကူညီၾကမည္မွာ မလြဲဧကန္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေပးကမ္းျခင္း၊ စြန္႔ၾကဲျခင္း၊ ကူညီျခင္းတုိ႔ကို ျပဳလုပ္ၿပီဆုိလွ်င္ ေစတနာသန္႔သန္႔ႏွင့္ ေမွ်ာ္ကုိးခ်က္မထားဘဲ ေပးကမ္း၊ စြန္႔ၾကဲ၊ ကူညီရန္လုိအပ္ေပသည္။ မိမိကူညီေပးလုိက္၍ တစ္ပါးသူ အဆင္ေျပသြားလွ်င္ ထုိအျခင္းအရာကို ၾကည့္ၿပီး မိမိက ပီတိျဖစ္ေနဖုိ႔ အေရးႀကီးသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ သူအဆင္ေျပသြားသည့္အတြက္ သူသည္ အလြန္း၀မ္းသာမည္ျဖစ္၏။ ထုိ၀မ္းသာသည့္အခုိက္အတန္႔ကုိ ၾကည့္ၿပီး မိမိသည္လည္း ၀မ္းသာပီတိျဖစ္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိအခုိက္အတန္႔ကေလးသည္သာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္၏။ သူ႕ဆီမွ ျပန္ေမွ်ာ္ကုိးျခင္း၊ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းျဖင္လွ်င္ ထုိကူညီမႈသည္ ေစတနာသန္႔သည္ဟု မဆုိႏုိင္ေခ်။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ကူညီမႈသာ ျဖစ္မည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မေမွ်ာ္ကုိးေပမဲ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတာ့ ရွိေနမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ေစတနာ၊ ေမတၱာသန္႔သန္႔ျဖင့္ လုိအပ္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ကူညီႏုိင္ပါေစဟု အားလုံးကုိ ေမွ်ာ္လင့္မိသည္။









သားေရႊ

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP