* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, July 7, 2010

ဟဒယဝတၳဳႏွင့္ ႐ူပဝိဘာဂ

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂၆ ရက္ေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ားသင္တန္း အပတ္စဥ္ (၃၈)ႏွင့္ (၃၉) သင္ခန္းစာမ်ားကို ေလ့လာသင္ယူၾကရသည္။


ေရွးလာမည့္ ဇူလိုင္လ ပထမပတ္မွာ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္၏ တရားစခန္း က်င္းပျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ရာ အဘိဓမၼာသင္တန္း ျပဳလုပ္ႏိုင္မည္မဟုတ္သျဖင့္ ၂-ပတ္စာ သင္ခန္းစာမ်ားကို ေလ့လာ သင္ယူၾကရျခင္း ျဖစ္၏။


ဦးစြာ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က သင္ခန္းစာမိတ္ဆက္ႏွင့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ရွင္းလင္း သင္ျပေပး၏။




+++++


ဟဒယဝတၳဳ


ႏွလံုးသား၏အလယ္ ပုန္းညက္ေစ့ခန္႔ ပမာဏရွိေသာ တြင္းငယ္ေလးအတြင္းရွိ ေသြးမ်ားအေပၚ ပ်ံ႕ႏွ႔ံၿပီး တည္ေသာ႐ုပ္ကို ဟဒယဝတၳဳဟု ေခၚ၏။


ဤ႐ုပ္ကို ဟဒယဝတၳဳဟု နာမည္တပ္၍ တိုက္႐ိုက္ေဟာထားအပ္ေသာ ပါဠိေတာ္ မရွိ။


သို႔ေသာ္ ထုိထိုပါဠိေတာ္မ်ားကို သဲႏြံစျပဳ၍ ဟဒယဝတၳဳ႐ုပ္ ရွိထိုက္ေၾကာင္းကို အ႒ကထာ၊ ဋီကာတို႔ ယူဆၾကေလသည္။


ဥပမာအားျဖင့္ - ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္တြင္ “အၾကင္႐ုပ္ကို မွီ၍ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာဝိညာဏဓာတ္ို႔ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထိုမေနာဓာတ္၊ မေနာဝိညာဏဓာတ္ႏွင့္ ေစတသိက္တို႔အား ထို႐ုပ္က နိႆယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။” (ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ, မေနာဝိညာဏဓာတု စ ပဝတၱႏၲိ, တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာဝိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ) ဟု ပါရွိ၏။


ဤပါဠိေတာ္ကို ေထာက္ထားလွ်င္ စကၡဳဝိညာဏ္တို႔၏ မွီရာ စကၡဳဝတၳဳ၊ ေသာတဝိညာဏ္, ဃာနဝိညာဏ္, ဇိဝွါဝိညာဏ္, ကာယဝိညာဏ္တို႔၏ မွီရာ ေသာတ, ဃာန, ဇိဝွါ, ကာယ ဝတၳဳမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ ထို႔အတူ မေနာဓာတ္, မေနာဝိညာဏဓာတ္တို႔၏ မွီရာ ဝတၳဳ႐ုပ္တစ္မ်ိဳး ရွိသည္ဟု ယူဆရေပမည္။


မျဖစ္ႏိုင္သည္မ်ားကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ပယ္ျဖဳတ္သြားေသာနည္း (Law of Elimination)ျဖင့္ စိစစ္ေသာ္ -

႐ုပ္ ၂၈-ပါးအနက္
  • မဟာဘုတ္ႀကီး ၄-ပါးမွာ ဥပါဒါ႐ုပ္ ၂၄-ပါး၏ မွီရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မေနာဓာတ္၊ မေနာဝိညာဏဓာတ္တို႔၏ မွီရာ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေပ။
  • ဥပါဒါ႐ုပ္ ၂၄-ပါးတြင္လည္း အနိပၹႏၷ႐ုပ္ ၁၀-ပါး (အာကာသ၊ ကာယဝိညတ္၊ ဝစီဝိညတ္၊ ကာယႆလဟုတာ၊ ကာယႆမုဒုတာ၊ ကာယႆကမၼညတာ၊ ဥပစယ၊ သႏၲတိ၊ ဇရတာ၊ အနိစၥတာ)တို႔မွာ အထည္ကိုယ္ ထင္ရွားရွိေသာ ႐ုပ္အစစ္မ်ား မဟုတ္၍ စိစစ္စရာ မလို။
  • ထို႔ေၾကာင့္ “ပသာဒ႐ုပ္ ၅ + ဝိသယ႐ုပ္ ၄ + ဘာဝ ၂ + ဟဒယ + ဇီဝိတ + အာဟာရ” ဟူေသာ နိပၹႏၷဥပါဒါ႐ုပ္ ၁၄-ပါးသာ စဥ္းစားဖြယ္ ရွိေတာ့သည္။
  • နိပၹႏၷဥပါဒါ႐ုပ္ ၁၄-ပါးတြင္ စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိဝွါ၊ ကာယ ဟူေသာ ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါးမွာ စကၡဳဝိညာဏ္ စေသာ ဝိညာဏဓာတ္ ၅-ပါး၏ မွီရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မေနာဓာတ္၊ မေနာဝိညာဏဓာတ္တို႔က ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါးကို မမွီႏိုင္။
  • ႐ူပ၊ သဒၵ၊ ဂႏၶ၊ ရသ (ဝိသယ ၄)ႏွင့္ ၾသဇာ (အာဟာရ)ကိုလည္း မမွီႏိုင္။ ထို႐ုပ္တို႔ကား ခႏၶာကိုယ္မွ အျပင္ပ၌ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
  • ဇီဝိတိေျႏၵမွာလည္း တကြျဖစ္ဘက္ ႐ုပ္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းကိစၥတစ္မ်ိဳး ရွိၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာဝိညာဏဓာတ္ ၂-ပါးသည္ ဇီဝိတိေျႏၵကိုလည္း မမွီ။
  • ဘာဝ႐ုပ္ ၂-ပါး မရွိေသာ နပံုးပ႑ဳတ္တို႔၏ သႏၲာန္မွာလည္း ဤမေနာဓာတ္ မေနာဝိညာဏဓာတ္မ်ား ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ဘာဝ႐ုပ္ ၂-ပါးကို မမွီေၾကာင္းမွာ သိသာ၏။
  • ထို႔ေၾကာင့္ မေနာဓာတ္ မေနာဝိညာဏဓာတ္ ၂-ပါး၏ မွီရာဝတၳဳ႐ုပ္သည္ ဟဒယဝတၳဳသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိႏိုင္၏။


+++++


ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္ ႐ူပက႑၌ ဟဒယဝတၳဳ မေဟာျခင္းအေၾကာင္း


“ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာတယ္ဆိုတာ သဗၺညဳတဉာဏ္အစြမ္း ျပဖို႔ ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး။
တရားနာတဲ့ ေဝေနယ်ပုဂၢိဳလ္ေတြ တရားထူးရဖို႔ ေဟာတာ။
ဒါကို ေဝေနယ်အလိုကို လိုက္တယ္လို႔ ဦးဇင္းတို႔ ပါဠိက်မ္းဂန္ေတြမွာ သံုးတယ္။
ေဝေနယဇၥ်ာသယ လို႔ သံုးတယ္။”

(အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ)


ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္ ႐ူပက႑ပါဠိေတာ္၌ ႐ုပ္မ်ားကို ၁-ခု (ဧကက)၊ ၂-ခု (ဒုက)၊ ၃-ခု (တိက)၊ ၄-ခု (စတုကၠ) စသည္ျဖင့္ ၁၁-ခု (ဧကာဒသက)တိုင္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူ၏။


ထိုသို႔ ေဟာၾကားရာတြင္ ၂-ခုတြဲမ်ားအေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ဒုကေဒသနာ၌ ေရွ႕ေနာက္ အသြားအလာ တူညီေအာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူလိုရင္းေၾကာင့္ ဟဒယဝတၳဳ႐ုပ္ မပါရွိေၾကာင္း အ႒ကထာ ဋီကာဆရာမ်ား၊ ေရွးဆရာေတာ္မ်ား ယူဆၾက၏။


+++++


ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္ ဝတၳဳဒုက္ႏွင့္ အာရမၼဏဒုက္


ဝတၳဳဒုက္


၁။ စကၡဳဝိညာဏ္၏ မွီရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (စကၡဳဝတၳဳ)
၂။ စကၡဳဝိညာဏ္၏ မွီရာမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (စကၡဳမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ေသာတဝိညာဏ္၏ မွီရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ေသာတဝတၳဳ)
၂။ ေသာတဝိညာဏ္၏ မွီရာမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ေသာတမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ဃာနဝိညာဏ္၏ မွီရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဃာနဝတၳဳ)
၂။ ဃာနဝိညာဏ္၏ မွီရာမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဃာနမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ဇိဝွါဝိညာဏ္၏ မွီရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဇိဝွါဝတၳဳ)
၂။ ဇိဝွါဝိညာဏ္၏ မွီရာမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဇိဝွါမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ကာယဝိညာဏ္၏ မွီရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ကာယဝတၳဳ)
၂။ ကာယဝိညာဏ္၏ မွီရာမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ကာယမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


ျဖစ္သင့္ေသာ ဆ႒ဝတၳဳဒုက္


၁။ မေနာဝိညာဏ္၏ မွီရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဟဒယဝတၳဳ)
၂။ မေနာဝိညာဏ္၏ မွီရာမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဟဒယမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)



+++

အာရမၼဏဒုက္


၁။ စကၡဳဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (႐ူပါ႐ုံ)
၂။ စကၡဳဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (႐ူပါ႐ုံမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ေသာတဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (သဒၵါ႐ုံ)
၂။ ေသာတဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (သဒၵါ႐ုံမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ဃာနဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဂႏၶာ႐ုံ)
၂။ ဃာနဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ဂႏၶာ႐ုံမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ဇိဝွါဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ရသာ႐ုံ)
၂။ ဇိဝွါဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ရသာ႐ုံမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


၁။ ကာယဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ)
၂။ ကာယဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံမွအပ က်န္႐ုပ္မ်ား)


ျဖစ္သင့္ေသာ ဆ႒အာရမၼဏဒုက္


၁။ မေနာဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (႐ုပ္အားလံုး)
၂။ မေနာဝိညာဏ္၏ အာ႐ုံမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္သည္ ရွိ၏။ (မရွိ)


ဤျဖစ္သင့္ေသာ ဆ႒အာရမၼဏဒုက္၌ ၂-ခုအနက္ တစ္ခုသာ အေျဖေပးႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ ဒုက္က်ိဳး ဒုက္ပ်က္ေလ၏။


+++++


“အဲဒါေၾကာင့္မို႔ အ႒ကထာ ဋီကာဆရာမ်ားရဲ႕ အယူအဆအရ၊ သို႔မဟုတ္ ေရွးဆရာေတာ္တို႔ရဲ႕ အယူအဆအရ ျမတ္စြာဘုရားက သာမညအက်ဥ္းခ်ဳပ္လို႔ ေဟာခဲ့ေပမယ့္ အဲဒါသည္ ဟဒယဝတၳဳဟူ၍ မွတ္ရမယ္။
ဒါဟာ တစ္ခ်က္လႊတ္ေတာ့ က်တယ္။ က်ေပမယ္လို႔ ဒီလိုပဲ မွတ္ရမယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ဟဒယဝတၳဳဆိုတာ ရွိပါတယ္။


ဒါျဖင့္ ဓမၼသဂၤဏီမွာ ဘာေၾကာင့္ မေဟာတာတုန္းဆိုရင္ ဝတၳဳဒုက္ အာရမၼဏဒုက္ ပ်က္မွာစိုးလို႔။ ပ်က္မွာဆိုတာ ေရွ႕ေနာက္မညီတာ မလိုက္ေလ်ာမွာ စိုးလို႔ မေဟာတာပါ။ မရွိလို႔ မေဟာတာ မဟုတ္ပါဘူး။


ဘာေၾကာင့္ ဝတၳဳဒုက္ပ်က္မွာ ေၾကာက္ရတာတုန္း စိုးရိမ္ရတာတုန္း?
ေဝေနယ်ေတြ နားမလည္မွာ စိုးလို႔။
နားမလည္ရင္ တရားမရမွာ စိုးလို႔။

တခါတေလ ေဝေနယ်ေတြ အလိုလိုက္ၿပီး ေဟာရတာေတြ ရွိတယ္။
အဘိဓမၼာမွာေတာင္မွ ရွိတယ္။ သုတၱန္မွာဆို ေျပာစရာ မလိုေတာ့ဘူး။


ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီတရားေတြကိုပဲ ခႏၶာဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ေဟာထားတယ္။
ေတာ္ေတာ္ၾကာ ... အာယတနဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ေဟာထားတယ္။ ဒါေတြပဲ။ အာယတန ၁၂-ပါးဆိုတာလည္း ခႏၶာ ၅-ပါးပဲ။ ခႏၶာ ၅-ပါးထဲကဟာေတြကို အာယတနနဲ႔ တစ္မ်ိဳး လွည့္ေဟာလိုက္တာ။
ဓာတ္ ၁၈-ပါးဆိုတာလည္း ဒီခႏၶာ ၅-ပါးပဲ။
နိဗၺာန္ေတာ့ ပါတယ္ေပါ့ေလ။
ဒါေတြပဲ။ ဣေျႏၵ ၂၂-ပါးဆိုတာလည္း ဒါေတြပဲ။
အဲဒီလို အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေတာ္မူတယ္။


တခ်ိဳ႕က ခႏၶာဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ရင္းႏွီးၿပီးသားျဖစ္ရင္ ခႏၶာဆိုတဲ့ စကားလံုးေလး ၾကားလိုက္ရင္ သူတို႔မွာ တရားနားလည္သြားမယ္။ တရားထူး ရမယ္။

တခ်ိဳ႕က အာယတနဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ရင္းႏွီးထားတဲ့သူေတြက်ေတာ့ အာယတနဆိုတဲ့ အသံေလး ၾကားလိုက္ရရင္ (ကိုယ္ရင္းႏွီးထားတဲ့ အသံေလး ၾကားလိုက္ရရင္) နားလည္တာေပါ့။

အဲဒီလို ေဝေနယ်အလိုလိုက္ၿပီးေတာ့ ေဟာရတာေတြ အဘိဓမၼာမွာေတာင္မွ ရွိတယ္။
အဲသလို မွတ္ရမယ္။


ေယဘုယ်အတိုင္း ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အဘိဓမၼာမွာ အရွိကို အရွိအတိုင္း ေဟာတာ၊ ေဝေနယ်အလိုကို လိုက္ေနတာမဟုတ္ဘူးလို႔ ေယဘုယ် ေျပာမယ္ဆိုရင္ ရတယ္။
သို႔ေသာ္ ဒီတစ္ေနရာမွာေတာ့ မရဘူး။

ဒီေနရာမွာ တကယ့္ကို ေဝေနယ်ရဲ႕ အလိုလိုက္ၿပီးေတာ့ နားေထာင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ တရားထူးမရမွာ စိုးလို႔၊ ဒုက္အပ်က္မခံဘဲနဲ႔ လံုးဝ ဒီဒုက္ကို ခ်န္ထားခဲ့တယ္။
ဒီဒုက္ခ်န္ထားလိုက္ေတာ့ ဟဒယဝတၳဳလည္း ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္မွာ ေဖာ္ျပျခင္း မခံရေတာ့ဘူးေပါ့။
သို႔ေသာ္ ခုန ေထာက္ထားတဲ့ အေထာက္အထားေတြအရ ဝတၳဳ႐ုပ္တစ္ခုကေတာ့ ရွိထိုက္တယ္။
အဲဒီ ဝတၳဳ႐ုပ္တစ္ခုဟာ ဘာလဲဆိုရင္ ဟဒယ႐ုပ္ပဲ။


အခုေခတ္လူေတြကေတာ့ ဘာေျပာသလဲ။
ျမတ္စြာဘုရားက ဟဒယဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ေဟာခဲ့တာမွ မဟုတ္ဘဲ။
အဲဒီေတာ့ ဟဒယဝတၳဳမဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဦးေႏွာက္ေကာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလားေပါ့ေလ။
ဒါေတာ့ တိက်ျပတ္သားတဲ့အေျဖ ထြက္မယ့္အရာမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့။
သူႀကိဳက္တာ သူလက္ခံ၊ ငါႀကိဳက္တာ ငါလက္ခံေပါ့။


ဘာသာဋီကာမ်ာေတာ့ အဲဒါေလးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာထားတာ ရွိေသးတယ္။
စာမ်က္ႏွာ ၄၀၀ မွာ ထင္တယ္။


..... ဤျပခဲ့ေသာ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ယုတၱိမ်ားအရ ဝတၳဳ႐ုပ္တစ္မ်ိဳး ရွိထိုက္ေၾကာင္းကား ထင္ရွားေလသည္။
ထိုဝတၳဳ႐ုပ္သည္ ႏွလံုးအိမ္အတြင္းမွာ တည္ရွိေၾကာင္းကိုလည္း ဤသို႔ သိရာ၏ ... တဲ့။ ဒါက ဆရာေတာ္ရဲ႕ အေၾကာင္းျပခ်က္ေပါ့ေလ။


..... တစ္စံုတစ္ခုေသာ အၾကံကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကံစည္သည့္အခါ၊ တစ္စံုတစ္ခု စိတ္မခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ ျဖစ္သည့္အခါတို႔၌ စိတ္မွ အပူဓာတ္သည္ မွီရာဝတၳဳသို႔ ကူးစက္၍ ထိုဝတၳဳ႐ုပ္မွ အပူဓာတ္လည္း ဝတၳဳ႐ုပ္တည္ရာ ေသြးမ်ားႏွင့္တကြ ႏွလံုးအိမ္မွာ ကူးစက္သျဖင့္ ရင္ပူလာပံုကိုလည္းေကာင္း၊


ထို႔ျပင္ ျပင္းထန္ေသာ အေျမာက္သံ စသည္ကို ၾကားရာ၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္က ေျခာက္လွန္႔သည္အခါတို႔၌ စိတ္ဓာတ္တုန္လႈပ္သျဖင့္ ႏွလံုးေသြးႏွင့္ ရင္မ်ားခုန္ေနပံုကိုလည္းေကာင္း၊


အျပင္းအထန္ ေသာကႏွိပ္စက္သည့္အတြက္ ႏွလံုးကြဲ (ရင္ကြဲ)ပံုကိုလည္းေကာင္း၊


အလြန္ေပ်ာ္႐ႊင္သည့္အခါ ရင္ထဲမွာ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံုျဖစ္ေနပံုကိုလည္းေကာင္း ေထာက္၍ စိတ္၏ မွီရာ ဝတၳဳ႐ုပ္သည္ ႏွလံုးအိမ္အတြင္းမွာ တည္ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ထိုက္လွၿပီ။


ဤသို႔ ႏွလံုးအိမ္ ဟဒယအတြင္းမွာ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ဤဝတၳဳ႐ုပ္ကို ဟဒယဝတၳဳဟု နာမည္တပ္ရေလသည္။

ယခုေခတ္ ေလာကဓာတ္ဆရာအခ်ိဳ႕တို႔ကား ႏွလံုးအိမ္မွ ေသြးပူေလပူတို႔ အထက္သို႔ ျပန္တက္သျဖင့္ ဦးေခါင္း၌ ေနာက္က်ဳ႐ႈပ္ေထြးလ်က္ရွိသည္ကို အေထာက္အထားျပဳၿပီးလွ်င္ စိတ္ဝိညာဏ္သည္ ဦးေႏွာက္မွာ တည္ရွိ၏ဟု ေျပာဆိုမိၾကေလသည္။


+++++


႐ုပဝိဘာဂ

႐ုပ္ ၂၈ ပါးကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲျခားျပျခင္း။


တစ္မ်ိဳးတည္းေသာ ႐ုပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ ခြဲျခားျခင္း။


႐ုပ္မွန္လွ်င္ -
  • ‘အေဟတုက’သာ ရွိ၏။ ‘သေဟတုက’ဟု မရွိ။
  • ‘သပၸစၥယ’သာ ရွိ၏။ ‘အပၸစၥယ’ဟု မရွိ။
  • ‘သာသဝ’သာ ရွိ၏။ ‘အနာသဝ’ဟု မရွိ။
  • ‘သခၤတ’သာ ရွိ၏။ ‘အသခၤတ‘ဟု မရွိ။
  • ‘ေလာကိယ’သာ ရွိ၏။ ‘ေလာကုတၱရ’ဟု မရွိ။
  • ‘ကာမာဝစရ’သာ ရွိ၏။ ‘႐ူပါဝစရ’ စသည္ မရွိ။
  • ‘အနာရမၼဏ’သာ ရွိ၏။ ‘သာရမၼဏ’ဟု မရွိ။
  • ‘အပၸဟာတဗၺ’သာ ရွိ၏။ ‘ပဟာတဗၺ’ဟု မရွိ။


အေဟတုက = ေလာဘစေသာ ဟိတ္မ်ားႏွင့္ မယွဥ္။
သပၸစၥယ = ကံ, စိတ္, ဥတု, အာဟာရ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
သာသဝ = အာသေဝါတရားတို႔၏ အာ႐ုံ ျဖစ္၏။
သခၤတ = ကံစေသာ အေၾကာင္းတစ္ခုခုက ျပဳစီမံအပ္၏။
ေလာကိယ = ေလာကီတရားျဖစ္၏။
ကာမာဝစရ = ကာမတဏွာ၏ က်င္လည္ရာ (အာ႐ုံျပဳရာ) ျဖစ္၏။
အနာရမၼဏ = အာ႐ုံကို မယူတတ္။
အပၸဟာတဗၺ = အကုသိုလ္ကိေလသာကဲ့သို႔ ပယ္၍ မရ။


+++


ႏွစ္မ်ိဳးေသာ ႐ုပ္အျဖစ္ ခြဲျခားျခင္း။

  • အဇၥ်တၱိက႐ုပ္ (အတြင္းက်ေသာ ႐ုပ္) - ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး ႏွင့္ ဗာဟိရ႐ုပ္ (အျပင္အပ႐ုပ္) - က်န္ ႐ုပ္ ၂၃-ပါး ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
  • ဝတၳဳ႐ုပ္ (မွီရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္) - ပသာဒ႐ုပ္ ၅ + ဟဒယ (=ေပါင္း ၆ ပါး) ႏွင့္ အဝတၳဳ႐ုပ္ (မွီရာမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္) - က်န္ ႐ုပ္ ၂၂-ပါး ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
  • ဒြါရ႐ုပ္ (ဒြါရျဖစ္ေသာ ႐ုပ္) - ပသာဒ႐ုပ္ ၅ + ဝိညတ္ ၂ (=ေပါင္း ၇ ပါး) ႏွင့္ အဒြါရ႐ုပ္ (ဒြါရမျဖစ္ေသာ ႐ုပ္) - က်န္ ႐ုပ္ ၂၁-ပါး ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
  • ဣၿႏၵိယ႐ုပ္ (အစိုးရေသာ ႐ုပ္) - ပသာဒ႐ုပ္ ၅ + ဘာဝ ၂ + ဇီဝိတ (=ေပါင္း ၈ ပါး) ႏွင့္ အနိၿႏၵိယ႐ုပ္ (အစိုးမရေသာ ႐ုပ္) - က်န္ ႐ုပ္ ၂၀ ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
  • ၾသဠာရိက႐ုပ္ (ၾကမ္းေသာ႐ုပ္/ဉာဏ္၌ သိလြယ္ ျမင္လြယ္ေသာ ႐ုပ္) - ပသာဒ ၅ + ဝိသယ ၇ (=ေပါင္း ၁၂ ပါး) ႏွင့္ သုခုမ႐ုပ္ (သိမ္ေမြ႕ေသာ႐ုပ္/ဉာဏ္မွာ သိလြယ္ ျမင္လြယ္ မဟုတ္ေသာ ႐ုပ္) - က်န္ ႐ုပ္ ၁၆-ပါး ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
  • သႏၲိေက႐ုပ္ (နီးေသာ ႐ုပ္)၊ ဒူေရ႐ုပ္ (ေဝးေသာ ႐ုပ္) ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။ (ၾသဠာရိက-သုခုမ ႏွင့္ တူ၏)
  • သပၸဋိဃ႐ုပ္ (ထိခိုက္မႈရွိေသာ ႐ုပ္)၊ အပၸဋိဃ႐ုပ္ (ထိခိုက္မႈ မရွိေသာ ႐ုပ္) ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။ (ၾသဠာရိက-သုခုမ ႏွင့္ တူ၏။)
  • ဥပါဒိႏၷ႐ုပ္ (ကံ၏ အက်ိဳးျဖစ္ေသာ ႐ုပ္/ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္) - ကမၼဇ႐ုပ္ ၁၈ ပါး ႏွင့္ အႏုပါဒိႏၷ႐ုပ္ (ကံ၏အက်ိဳးမဟုတ္ေသာ ႐ုပ္/ကံေၾကာင့္မျဖစ္ေသာ ႐ုပ္) ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
အႏုပါဒိႏၷ႐ုပ္ကို စိတ္, ဥတု, အာဟာရ အေၾကာင္းသံုးမ်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တိဇ႐ုပ္ဟု ေခၚ၏။
(အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ား၌ သုတၱန္နည္းအရ သက္ရွိကို ဥပါဒိႏၷ၊ သက္မဲ့ကို အႏုပါဒိႏၷဟု သံုး၏။)
  • သနိဒႆန႐ုပ္ (ျမင္ေကာင္းေသာ ႐ုပ္) - ႐ူပါ႐ုံ ႏွင့္ အနိဒႆန႐ုပ္ (မျမင္ေကာင္းေသာ ႐ုပ္) - က်န္ ႐ုပ္ ၂၇-ပါး ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
  • ေဂါစရဂၢါဟက႐ုပ္ (အာ႐ုံကို ယူတတ္ေသာ ႐ုပ္) - ပသာဒ႐ုပ္ ၅ ပါး ႏွင့္ အေဂါစရဂၢါဟက႐ုပ္ (အာ႐ုံကို မယူတတ္ေသာ ႐ုပ္) - က်န္ ႐ုပ္ ၂၃-ပါး ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။
  • အဝိနိေဗၻာဂ႐ုပ္ (တစ္ခုစီ ခြဲ၍ မရေသာ ႐ုပ္) - မဟာဘုတ္ ၄ + ႐ူပ + ဂႏၶၶ + ရသ + အာဟာရ (ၾသဇာ) (=ေပါင္း ၈ ပါး) ႏွင့္ ဝိနိေဗၻာဂ႐ုပ္ - က်န္ ႐ုပ္ ၂၀ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။

+++++


အဘိဓမၼာသင္တန္း အပတ္စဥ္ (၃၈)ႏွင့္ (၃၉) သင္ခန္းစာပို႔ခ်ခ်က္မ်ား ၿပီးေသာ္ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔တရားပြဲအျဖစ္ အရွင္ဝိမလက “ကေလးငယ္အသြင္”ဟူေသာ တရားေတာ္ကို ဓမၼဒါနျပဳ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။




တရားပြဲၿပီးေသာ ၁၀-မိနစ္ခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး ကုသိုလ္အစုစုတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။


သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Read more...

*အျမတ္မ်ားမ်ား က်န္ခ်င္သလား*

ဒီေန႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အလုပ္မွာ အဆင္မေျပလို႔တဲ့ဗ်ာ.. လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ တစ္ေယာက္ ေနမေကာင္းလို႔ သတင္း သြားေမးတာကို သူ႔ေအာက္က အငယ္ လုပ္ေဖာ္ ကိုင္ဖက္ေတြပါ ေခၚသြားလို႔တဲ့.. ဆိုေတာ့ကာ အေပၚနဲ႔ အဆင္မေျပဘူးေပါ့.. ဘာေတြ မွန္းေတာ့ မသိပါဘူး.. အဲဒါ စိတ္ညစ္ေနတာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ဆီ စာေရးၿပီး စာရရင္ စာျပန္ပါဦးဆိုလို႔.. ကၽြန္ေတာ္လည္း စိတ္ကူးထဲ ေပၚရာ ေရးလိုက္မိတယ္.. ေရးလိုက္တဲ့ စာကို မူရင္းအတိုင္းပဲ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္.. အျမင္ေလး တစ္ခ်က္ေလာက္ေတာ့ ရေကာင္းပါရဲ႕..

***********************************

ေအး သူငယ္ခ်င္းေရ..

ဒီလိုပါပဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္.. ရလာတဲ့ ဘ၀ကိုက ဒုကၡေတာထဲမွာဆိုေတာ့ စိတ္ညစ္ရတာ မဆန္းပါဘူး..

နင့္ကို ဆရာဦးဆန္းလြင္ အေၾကာင္း ေျပာျပဦးမယ္.. ဆရာက တစ္ေန႔ သူ႔သမီးငယ္နဲ႔ အတူ စာၾကည့္တိုက္ကို သြားတယ္တဲ့.. စာၾကည့္တိုက္ထဲ ၀င္ေတာ့ ဖိနပ္က ခၽြတ္ခဲ့ရတာေပါ့.. ဆရာကလည္း အဲဒီ့ေန႔က စီးလာတဲ့ ဖိနပ္က အေကာင္းႀကီး ရွိေသးတယ္.. စစီးတာ မၾကာေသးဘူး..

အဲ.. အဲလိုနဲ႔ စာၾကည့္တိုက္က ျပန္ထြက္ေတာ့ ဖိနပ္က မရွိေတာ့ဘူး.. တစ္ေယာက္ေယာက္က ယူစီးသြားတာေပါ့ဟာ.. ေျပာရရင္ေတာ့ အခိုးခံရတာေပါ့.. အဲလို ဆရာ ဖိနပ္ေပ်ာက္တာ ကိုလည္း ျမင္ေကာ... ပါလာတဲ့ သမီးငယ္က ဘာေျပာသလဲ ဆိုေတာ့..

"ဟ ဟ ေဖႀကီး အရင္ဘ၀က သူမ်ားဖိနပ္ ခိုးခဲ့လို႔ ခု ေဖႀကီးဖိနပ္ ေပ်ာက္သြားၿပီ ဟဲ ဟဲ" တဲ့..

အဲေတာ့ဟာ ငါေျပာခ်င္တာ နင္ သေဘာေပါက္မွာပါ.. ေလာကမွာ ႀကံဳေတြ႔ေနရသမွ်ဟာ ကိုယ္လုပ္ခဲ့တာ ကိုယ္ျပန္ ခံစားေနၾကတာေလ.. ကိုယ္စိုက္တဲ့ အသီး ကိုယ္ ျပန္စားရတာေပါ့.. ကိုယ္က သရက္ပင္စိုက္ရင္ သရက္သီးစားရမယ္.. ကိုယ္က လိေမၼာ္ပင္ စိုက္ရင္ေတာ့ လိေမၼာ္သီးေပါ့.. ဒါက ေရွာင္လႊဲလို႔ မရတဲ့ အရာေတြပဲေလ..

လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေကာင္းတဲ့ ေလာကဓံက်ေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္ ၾကည္ႏူးႏိုင္ၾကၿပီး အဆိုး ေလာကဓံလည္း လာေရာ.. မခံစားႏိုင္ၾကေတာ့ ဘူးဟ.. အဲဒီမွာတင္ ဟိုလူ႔ အျပစ္တင္၊ ဒီလူ႔ အျပစ္တင္ ျဖစ္ၾကေကာ..

ဆရာေတာ္ တစ္ပါး ဆံုးမရာမွာ အမွန္က အဲလို မျဖစ္သင့္ဘူးတဲ့.. အေကာင္းေလာကဓံ လာလို႔လည္း မာန တက္စရာ မလိုသလို၊ အဆိုး ေလာကဓံ လာရင္လည္း စိတ္ညစ္စရာ မလို ဘူးတဲ့.. ဘာလို႔လည္း ဆိုေတာ့ မာနတက္တာတို႔ စိတ္ညစ္တာတို႔က အကုသိုလ္ တရားေတြပဲ ျဖစ္လို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ကိုယ့္အတြက္ အရွံဳးခ်ည္းပဲတဲ့.. ဒီမွာတင္ ဘယ္လို ျဖစ္ရမလဲဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္ ဆံုးမတာက..

အေကာင္း ေလာကဓံ လာခဲ့ရင္ "ေအာ္ ငါ.. အရင္က ေကာင္းခဲ့လို႔ ခုေကာင္းေနတာပဲ.. အခု ဆက္ၿပီး ေကာင္းတာေတြ လုပ္ရင္ေတာ့ ေနာင္ ေကာင္းမွာပဲ" လို႔ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ လုပ္ေဆာင္ရမယ္.. အဆိုးေလာကဓံနဲ႔ ေတြ႔ရင္လည္း "ငါ အခု အဆိုး ေလာကဓံ ၾကံဳေနရတာဟာ အရင္က မေကာင္းခဲ့လို႔.. ဒါကို ေဘးခ်ိတ္ၿပီး အခုလက္ရွိမွာ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေဆာင္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ေနာင္ေကာင္းမွာပဲ" ဆိုၿပီး ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းပါတဲ့.. ဒါဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ မရွံဳးတဲ့ အျပင္ အျမတ္ႀကီးပဲ ေပါ့ဟာ..

ငါ့သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အျမတ္ ရိကၡာထုတ္ေတြ မ်ားမ်ား ထုတ္ႏိုင္ပါေစ။

++++++++++++++++++++++

အကိုး.. ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မွ

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

ဝိဓူရဇာတ္ အဆက္

0005052Kph0.jpg

ဣရႏၶတီလည္း ပုဏၰကကို ေခၚေဆာင္၍ ခမည္းေတာ္ထံ သြားသည္။ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ နဂါးမင္းကလည္း “ဝိဓူရ အမတ္၏ ႏွလံုးကို ေဆာင္ယူေပးႏိုင္ပါက သမီးေတာ္ႏွင့္ အမွန္ပင္ လက္ထပ္ထိမ္းျမား ေပးမည္” ဟူ၍ ကတိျပဳသည္။

ထိုအခါ ပုဏၰကသည္ ဦးရီးေတာ္ ေဝႆဝဏ္ နတ္မင္းႀကီး စံရာ စတုမဟာရာဇ္ နတ္ျပည္သို႔ သြားေရာက္သည္။ နတ္မင္းႀကီး၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ကို ဉာဏ္ဆင္၍ ရယူႏိုင္ရန္ ေဝပုလႅေတာင္မွ မေနာဟရပတၱျမားကို ေဆာင္လ်က္ ေကာရဗ်မင္းထံ သြားေရာက္ေလသည္။

ပုဏၰကသည္ လုလင္အသြင္ ေဆာင္လ်က္ ေကာရဗ်မင္းထံ သြားေရာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိ ပုဏၰကျဖစ္ေၾကာင္း မေျပာ။ “အကြ်ႏု္ပ္အမည္ ကစၥည္းျဖစ္သည္။ ကာလစမၸာနဂုိရ္ျပည္က လာသည္။ ေႂကြအန္ကစားရာတြင္ အေတာ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ေကာရဗ်မင္းႀကီးႏွင့္ ေႂကြအန္ကစားလို၍ လာသည္” ဟူ၍ ေျပာဆိုသည္။

ထို႔ေနာက္ အသင့္ပါလာေသာ ပတၱျမားကိုလည္း ထုတ္ျပသည္။ အာဇာနည္ သိေႏၶာျမင္းကိုလည္း ယူျပသည္။ ယင္းတို႔ မည္မွ် တန္ဖိုးရွိသည္ကိုလည္း လက္ေတြ႔ျပသသည္။

ၿပီးေသာ္ ပုဏၰက က “အရွင္မင္းႀကီး အကြ်ႏ္ုပ္၏ ပတၱျမားကို ေလာင္းတမ္းျပဳ၍ ေႂကြအန္ကစားပါမည္။ အရွင္မင္းႀကီးႏိုင္လွ်င္ သည္ပတၱျမားကို ယူပါ” ဟူ၍ ဆို၏။

ေကာရဗ်မင္းႀကီးက “ကစၥည္းလုလင္၊ သင္ႏိုင္လွ်င္လည္း ငါ၊ ငါ့မိဖုရားႏွင့္ ငါ့ထီးနန္းတို႔မွ တစ္ပါး က်န္ေသာ ငါပိုင္ဆိုင္သမွ် အားလံုးတြင္ သင္ႀကိဳက္ရာကို ယူပါ” ဟူ၍ ေလာင္းတမ္းျပဳ၏။

ထို႔ေနာက္ သူတို႔ႏွစ္ဦးသည္ တစ္ရာ့တစ္ပါးေသာ မင္းမ်ားႏွင့္ ပရိသတ္စံုညီေရွ႕တြင္ ေႂကြအန္ကစားၾကသည္။ အခါတိုင္းဆိုလွ်င္ ေကာရဗ်မင္း ႏိုင္ေအာင္ အမိေဟာင္းျဖစ္ခဲ့ေသာ နတ္သမီးက တန္ခိုးျဖင့္ ကူညီေလ့ရွိသည္။ ယခုလည္း နတ္သမီးက ကူမည္ျပဳသည္။ သို႔ရာတြင္ နတ္ဘီလူးျဖစ္သူ ပုဏၰကသည္ နတ္သမီးကို ျမင္ေတြ႔သြားသည္။ ခ်က္ခ်င္းပင္ မ်က္ေစာင္းထိုး၍ ႏွင္ထုတ္လိုက္သည္။ နတ္သမီးလည္း ေၾကာက္ရြ႕ံစြာျဖင့္ ထြက္ေျပး သြားရေလသည္။ ထိုအခါ ေႂကြအန္ကစားရာတြင္ မင္းႀကီး ရႈံးသြားေလသည္။

မင္းႀကီးသည္ စိတ္ႏွလံုး မသာမယာရွိသြားသည္။ ပုဏၰက မူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ေနသည္။ “အရွင္မင္းႀကီး၊ ကြ်ႏု္ပ္ႏိုင္ၿပီ။ ေလာင္းတမ္းဥစၥာကို ယခု ေပးေတာ္မူပါ” ဟူ၍ ေတာင္း၏။

မင္းႀကီးက “ကစၥည္းလုလင္၊ ငါစိုးပိုင္ေသာ ဆင္၊ ျမင္း၊ ကြ်ဲ၊ ႏြားဟူေသာ ရတနာတို႔တြင္ သင္ အလိုရွိရာကို ယူေလာ့” ဟူ၍ ဆို၏။

ဤတြင္ ပုဏၰက က “အရွင္မင္းႀကီး၊ အရွင္မင္းႀကီးပိုင္ ရတနာတို႔တြင္ ဝိဓူရသုခမိန္ ဟူေသာ ရတနာသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္၏။ ဝိဓူရကို ကြ်ႏု္ပ္အား ေပးပါေလာ့” ဟူ၍ ေတာင္းခံ၏။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ ပ်ာပ်ာသလဲ ျငင္းဆိုသည္။

“ကစၥည္းလုလင္၊ ဝိဓူရ သုခမိန္သည္ ငါ၏ ကြ်န္မဟုတ္။ ငါပိုင္ေသာ ရတနာတို႔တြင္ မပါဝင္ပါ။ ဝိဓူရသည္ ငါ၏ ကိုယ္ႏွင့္ ထပ္တူျဖစ္သည္။ ငါ၏ ေဆြမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ငါ၏ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္သည္” ဟူ၍ ျပန္ေျပာ၏။

ထိုအခါ ပုဏၰက က “အရွင္မင္းႀကီး၊ ဝိဓူရသည္ အရွင္မင္းႀကီးႏွင့္ ထပ္တူျဖစ္သည္။ သို႔မဟုတ္ အရွင္မင္းႀကီးပိုင္ ကြ်န္ျဖစ္သည္ဆိုေသာ ျပႆနာကို ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ ႏွစ္ဦး ေျဖရွင္း၍ ေျပလည္မည္မဟုတ္။ ဝိဓူရ သုခမိန္ကိုပင္ တင္ျပ၍ သူ၏ အဆံုးအျဖတ္ကို ရယူရေသာ္ မသင့္ၿပီေလာ။ ဝိဓူရ၏ အဆံုးအျဖတ္အတိုင္း လိုက္နာၾကပါစို႔” ဟု ဆို၏။ မင္းႀကီးလည္း သေဘာတူ၏။

သို႔ျဖင့္ သူတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ဝိဓူရထံ သြားၾကသည္။ ဝိဓူရသည္ မင္းႀကီးကို ျမင္လွ်င္ တရားဆံုးျဖတ္ရာ ပလႅင္ထက္မွ လွ်င္ျမန္စြာ ဆင္းလာသည္။ မင္းႀကီးကို ရွိခိုးလ်က္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေနရာ၌ ေန၏။

ေကာရဗ်မင္းႀကီးႏွင့္ ပုဏၰကတို႔သည္ ျဖစ္ပ်က္ပံု အလံုးစံုကို တင္ျပသည္။ ၿပီးေသာ္ ပုဏၰက က ဝိဓူရအား “သုခမိန္ ဝိဓူရသည္ တရားဆံုးျဖတ္ရာ၌ ေတာ္တည့္ ေျဖာင့္မတ္ မွန္ကန္သည္ဟု ေက်ာ္ေစာသည္။ ေက်ာ္ေစာသည့္အတိုင္း ဟုတ္၊ မဟုတ္ကို ယေန႔ သိရေပေတာ့မည္။ သင္ သုခမိန္သည္ မင္းႀကီး၏ ကြ်န္ေပေလာ။ သို႔မဟုတ္ မင္း၏ ကိုယ္ႏွင့္ထပ္တူမွ်ေသာ ေဆြမ်ိဳးေပေလာ” ဟူ၍ ေမး၏။

ဝိဓူရက ‘ငါသည္ မင္း၏ ေဆြမ်ိဳးမဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ပုဏၰက ယံုေလာက္ေအာင္ ေဆြမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟု လွည့္ပတ္ ေျပာေသာ္ ပုဏၰက မည္သို႔ တတ္ႏိုင္မည္နည္း။ သို႔ရာတြင္ တရားဆံုးျဖတ္သူတို႔၏ သစၥာပ်က္ယြင္း ေပေတာ့မည္။ မေတာ္မတရား ျပဳရာ က်ေပေတာ့မည္။ လံုးဝမသင့္။ သစၥာသည္သာ အဓိက ျဖစ္သည္။ အမွန္အတိုင္းသာ ေျပာဆို ဆံုးျဖတ္ရေတာ့မည္” ဟူ၍ စဥ္းစားသည္။

သို႔ျဖင့္ “အေမာင္ လုလင္၊ ငါသည္ မင္းႏွင့္ထပ္တူျဖစ္ေသာ ေဆြမ်ိဳးမဟုတ္။ ကြ်န္သာလွ်င္ျဖစ္သည္။ အိမ္ေပါက္ကြ်န္၊ ေငြဝယ္ကြ်န္၊ ကိုယ္တိုင္ အေစအပါးခံသည့္ ဘယံဒါကြ်န္၊ သံု႔ရကြ်န္ဟူ၍ ကြ်န္ေလးမ်ိဳးရွိသည္။ ယင္းတို႔အနက္ ငါသည္ မင္းခစားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္ အေစအပါးခံသည့္ ဘယံဒါသကြ်န္ပင္ ျဖစ္သည္” ဟူ၍ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ ဆို၏။

ပုဏၰကသည္ ဝမ္းေျမာက္လွသျဖင့္ “ႏိုင္ျပန္ၿပီ” ဆိုကာ လက္ပန္းေပါက္ခတ္၏။ ေကာရဗ်မင္းမူ မေက်နပ္။ ‘ဝိဓူရသည္ လွည့္ပတ္လိမ္လည္ ေျပာသင့္ပါလ်က္ မေျပာ’ ဟူ၍ ဝိဓူရကို စိတ္ဆိုးသည္။

(ဝိဓူရဇာတ္ေတာ္ အဆက္အား ဆက္တင္ပါမည္)


☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

တရားဦးေဟာရန္ ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္း

Tuesday, July 06th, 2010 | Author: admin

(ယခင္ပုိ႔စ္မွ အဆက္)

အာဠာရရေသ့၊ ဥဒကရေသ့ တုိ႔အတြက္ စိတ္အၾကံေတြ ျဖစ္ျပီးေနာက္မွာ..ျမတ္ဗုဒၶသည္ တရားဦးေဟာရန္ တရားနာပရိတ္အတြက္ ေရွ႕တဆင့္တက္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေလေတာ့သည္။ အဘယ္သူသည္ တရားဦးႏွင့္ ထုိက္မည္နည္း။
ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါး ပဲ ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီ တုိ႔မွာ..

  1. ၀ပၸ
  2. ဘဒၵိယ
  3. မဟာနာမ္
  4. အႆဇိ
  5. ေကာ႑ည

..တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ထုိသူတုိ႔မွာ အျခားမဟုတ္။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ပဓာနအက်င့္ အားထုတ္ခဲ့စဥ္ကာလက..ေရပူ ေရခ်မ္း ကမ္းလမ္းျပဳစုခဲ့ေပးေသာ၊ ၀တ္ၾကီး/၀တ္ငယ္ျပဳစုခဲ့ေပးေသာသူမ်ား ျဖစ္၏။ ပဓာနအက်င့္ ဆုိသည္မွာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ ေခၚဆုိ၏။ ထုိသူတုိ႔၌ ေက်းဇူးရွိ၏။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္အား ျပဳစုေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေပတည္း။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေက်းဇူးကုိ သိတတ္ရာ၌လည္း အႏႈိင္းမဲ့ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ (၆)ႏွစ္တုိင္ေအာင္ ထုိ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ က်င့္ခဲ့၏။ ထုိအက်င့္သည္ အတၱကိလမထ အက်င့္ တြင္ အက်ဳံး၀င္၏။ အစြန္းေရာက္ အက်င့္ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ အစြန္းေရာက္မွန္းကုိလည္း ျမတ္ဗုဒၶက..တရားဦး၌ ျပန္လည္ေဟာျပလုိ႔သာ သိရ၏။ တကယ္ေတာ့ ထုိအခ်ိန္က..ေခတ္စားေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထုိအက်င့္ကုိ အစြန္းကုန္ အားထုတ္ခဲ့ဖူး၏။ လြန္စြာ ပင္ပန္းဆင္းရဲေစေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ထုိစဥ္က ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါးတုိ႔သည္လည္း အေမွ်ာ္လင့္ၾကီး ေမွ်ာ္လင့္ၾကျပီး ျမတ္ဗုဒၶအနားမွာပင္ ျပဳစုလ်က္ ရွိေနခဲ့ၾက၏။

ပင္ပန္းၾကီးစြာ က်င့္ရတုိင္း ဘုရားျဖစ္လ်င္ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္ထုိက္ျပီ..ငါ့ထက္လည္း အဘယ္သူမွ အပင္ပန္းခံ က်င့္ႏုိင္ၾကလိမ့္မည္မဟုတ္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ျပန္လည္ မွ်တေအာင္ အစာအဟာရ မွီ၀ဲျပီး တရားအားထုတ္လ်င္ ေကာင္းေပစြ ဟု စိတ္အၾကံေပၚျပီးသကာလ..

လုံး၀အစာမစားပဲ ေနရာမွ ျပန္လည္ စားသုံးခဲ့၏။ စားသုံးရသည္ ဆုိသည္မွာလည္း ကုလားပဲ စြပ္ျပဳပ္ရည္ကေလး၊ မပဲ စြပ္ျပဳပ္ကေလး၊ (သုိ႔) ပဲေနာက္ စြပ္ျပဳပ္ရည္ေလးမွ်ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ျပန္လည္ စားသုံးျခင္းအေပၚ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔သည္ အထင္လြဲျပီး လက္ေလ်ာ့သြားၾက၏။ ရဟန္းၾကီး ေဂါတမေတာ့ ပဓာနအက်င့္မွ ေလ်ာက်သြားေလျပီ၊ ပစၥည္းေပါမ်ားေအာင္ ဘုန္းၾကီးေအာင္ေတာ့ လုပ္ေနျပီဟု..သူတုိ႔စိတ္ထဲမွာ မေမွ်ာ္လင့္ေတာ့ဘဲ အေ၀းသုိ႔ ထြက္ခြါသြားၾကေတာ့၏။
ယခု…ျမတ္ဗုဒၶ တရားဦးဓမၼစၾကာေဟာမည္ဟု စိတ္ၾကံေသာအခါ သူတုိ႔ ငါးပါး အနားမွာမရွိေပ။ အဘယ္အရပ္သုိ႔ ေရာက္ေနပါသနည္း။ ျမတ္ဗုဒၶ ဒိဗၺိစကၠဳအဘိဥာဏ္ေတာ္ကုိ အသုံးျပဳေတာ္မူျပီး ဆင္ျခင္ေလျပီ။ သူတုိ႔ငါးပါး ဗာရာဏသီျမိဳ႔ ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ေရာက္ရွိေနၾကသည္။ ဣသိပတန ဆုိသည္မွာ..ရေသ့ရဟန္း၊ ဆာဒူး၊ ပရဗုိဇ္တုိ႔ လာေရာက္ အားထုတ္ရာ႒ာနျဖစ္၏။ ေရွးျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ တရားဦးေဟာေတာ္မူရာ ႒ာနလည္း ျဖစ္၏။ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ ဆုိသည္မွာ သမင္ ဒရယ္ စတဲ့ ေတာေကာင္မ်ားကုိ ေဘးမဲ့ေပးရာေတာျဖစ္၏။ ထုိ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးပါးတုိ႔ ရွိရာအရပ္သုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ ၾကြေတာ္မူရန္ အခ်ိန္တန္ေလျပီ။
ထုိသုိ႔တရားဦးေဟာရန္ ၾကြေတာ္မူရာ၌လည္း ေရွးက သဗၺညဳ ဘုရားတုိင္းသည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာအရပ္သုိ႔ ေကာင္းကင္ခရီး စ်ာန္ျဖင့္ ၾကြေတာ္မူၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶမွာေတာ့ ေကာင္းကင္ခရီးမွ မၾကြဘဲ ေျခလ်င္ခရီး ျဖင့္ပင္ ၾကြေတာ္မူသည္။ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ၾကြျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိ၏။ လမ္းခရီးတြင္ ဥပကတကၠဒြန္းနွင့္ ဆုံေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခလ်င္ခရီးကုိ အသုံးျပဳေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ သတၱ၀ါတုိ႔တြက္ အက်ဳိးေက်းဇူးမျဖစ္ေစဘဲ အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္မည့္ကိစၥ ဘယ္ေသာအခါမွ.. ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ မျပဳလုပ္ေပ။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသည္ ဘုရားရွင္အျဖစ္ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလ အနည္းဆုံး ေနရေသာ ဘုရားျဖစ္၏။ ဘုရားအျဖစ္ႏွင့္ ၄၅ ႏွစ္သာ ရ၏။ ကာလမွာ တုိေတာင္းလွ၏။ ထုိကာလအတြင္း လုပ္ေဆာင္ရေသာ လုပ္ငန္းမွာေတာ့ မ်ားျပားလွေပ၏။ ေရွးသက္ေတာ္ရွည္ ဘုရားမ်ားႏွင့္ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။ ထုိအခ်ိန္တုိေလးအတြင္းမွာ ျပည့္စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရ၏။ ေခ်ခြ်တ္သင့္ေသာ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်ကုိ တစ္ေယာက္/တစ္ပါး မက်န္ေအာင္ ဆင္ျခင္ရ၏..ဆင္ျခင္ျပီးသကာလ ထုိသူတုိ႔ဆီသုိ႔ ပင္ပင္ပန္းပန္းျဖင့္ ၾကြေတာ္မူ၍ တရားေဟာရေသး၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ မနားမေန သတၱ၀ါတုိ႔အား သံသရာခရီးခဲၾကီးမွ ကယ္တင္ေပးေနသည့္ၾကားမွ ခႏၶာကုိယ္ရွိေနေသးသည့္ အတြက္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိယ္တုိင္ ခႏၶာဒုကၡတုိ႔ကုိ ခံစားရေသး၏။ ခဏခဏခံစားရေသာ ခါးေတာ္နာရေသာ ဒုကၡ ႏွင့္ ေခါင္းေတာ္ခဲရေသာ ဒုကၡမ်ားျဖစ္၏။ ၀ဋ္မ်ားပင္ျဖစ္၏။

ယခု ဥရုေ၀ဠေတာမွ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ တရားဦးေဟာရန္ ၾကြေတာ္မူေသာအခါတြင္လည္း ပင္ပင္ပန္းပန္း ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ပင္ ၾကြေတာ္မူရသည္။ ထုိခရီးမွာလည္း ေ၀း၏။ (၁၈)ယူဇနာ ေ၀းသည္။ မုိင္အားျဖင့္ဆုိလ်င္ (၁၄၂)မုိင္ ေ၀းကြာသည္။
ထုိမွ်ေလာက္ေ၀းကြာေသာ ခရီးကုိ ၾကြေတာ္မူစဥ္ လမ္းခုလတ္တြင္ ဥပက တကၠတြန္းႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့သည္။ ဥက တကၠတြန္းသည္ အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ က်င့္ေနၾကေသာ ဂုိဏ္းမွ ျဖစ္၏။ ထုိဂုိဏ္းကုိ ဂ်ိန္းဂုိဏ္းဟုေခၚ၏။ ထုိဂုိဏ္း၏ ဆရာၾကီးမွာ နာဋပုတၱ ျဖစ္သည္။
ထုိ ဥပကတကၠတြန္းသည္ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ျမင္ေသာအခါ..

ငါ့ရွင္ၾကည့္ရတာ ဣေျႏၵေတြ တည္ျငိမ္ပါေပတယ္၊ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းလွပါေပတယ္။ အေရအဆင္းကလည္း သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ပါ၏။ အျပစ္ကင္းစင္လွပါေပ၏။
ငါ့ရွင္.. အဘယ္သူ႔ကုိ ရည္ညႊန္းျပီး ရဟန္းျပဳသလဲ၊ သင့္ဆရာ အဘယ္သူလဲ၊ ဘယ္သူ႔တရားေတြကုိ သင္ႏွစ္သက္ပါသလဲ ဟု
ေမးေလ၏။
သူေမးေသာ ပုံစံမွာ လူသာမာန္တုိ႔ အတန္းအစား သေဘာထားျပီး သူႏွယ္ငါ့ႏွယ္ျဖင့္ ေမးျမန္းလုိက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။

ထုိအခါ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက…ရဲရဲေတာက္ ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားေလသည္…

ငါသည္ အလုံးစုံေသာ တရားတုိ႔ကုိ လႊမ္းမုိးစုိးပုိင္ေသာ သူျဖစ္ေပ၏။ အဘယ္သူသည္ ငါ့အေပၚ၌ ဆရာျဖစ္ရပါ့မလဲ။ ရွိရွိသမွ် တရားေတြအေပၚမွာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဆုိတဲ့ လကၡဏာသုံးပါးကုိ အလုိရွိေလသမွ် ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ျဖင့္ သုံးသပ္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့အတြက္ တရားအလုံးစုံအေပၚမွာ ငါသည္ လႊမ္းမုိး စုိးပုိင္နုိင္၏။ အလုံးစုံေသာ တရားတုိ႔ကုိ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ အသိဥာဏ္ေရာက္ျပီးသူ ျဖစ္၏။ သိျပီးသား ပုိင္ႏုိင္ျပီးသား ျဖစ္ေပ၏။
ငါ့မွာ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ ေတြ မျငိကပ္ဘူး။ တြယ္တာတပ္မက္တတ္တဲ့ တဏွာကုိ ဖယ္ရွားျပီးေသာသူ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တဏွာကုန္ရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ညႊတ္သူ ကုိင္းသူ ျဖစ္၏။
ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ပရမတ္ကုိ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ျပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ အဘယ္သူကုိ ငါ့ဆရာဟူ၍ ညႊန္ၾကားဖြယ္ရာ ရွိပါလိမ့္မည္နည္း။ ဆရာရယ္လုိ႔ ညႊန္ျပစရာ မရွိပါဘူး။ ေလာကုတၱရာတရားေတြ သိတဲ့ေနရာမွာ ငါ့မွာ့ ဆရာမရွိပါဘူး။ ဆရာရွိဖုိ႔ မေျပာနဲ႔ ေလာကုတၱတရားေတြကုိ သိတဲ့ေနရာမွာ ငါနဲ႔တူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မရွိေပဘူး၊ နတ္ ျဗဟၼာမ်ားနဲ႔တကြ သဗၺေလာကၾကီးတခုလုံးမွာ ငါဘုရားနဲဲ႔ တုျပိဳင္ ယွဥ္ျပိဳင္ ဖုိ႔ရန္ ပုဂၢိဳလ္ရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ ငါနဲ႔ ဂုဏ္ရည္တူသူ မရွိေပ။
ယခု ဓမၼစၾကာတရားဦးေဒသနာေဟာဖုိ႔ရန္ ကာသိတုိင္း ဗာရာဏသီျမိဳ႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ သြားေပအံ့။
ပညာဥာဏ္မ်က္စိမရွိေသာ အကန္းသဖြယ္ျဖစ္ေနေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါမ်ားအတြက္ အျမိဳက္နိဗၺာန္စည္ၾကီးကုိ ငါဘုရား တီးေပအံ့

ဟု…မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ထုိအခါ ဥပကတကၠတြန္းက..မထိတထိျဖင့္ ငါ့ရွင္ေျပာသလုိဆုိလ်င္ အနႏၲဇိန ျဖစ္ထုိက္ပါသေလာ ဟု ေမးျပန္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶက..

ေလာကမွာ ငါကဲ့သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္သာလ်င္ ဇိန အမည္ရေပတယ္။ အာသ၀ကၡဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိျပီးျပီ။ ငါ့မွာ မေကာင္းမႈ တရားေတြကုိ ဖယ္ရွားျခင္း၌ အၾကြင္းမဲ့ ေအာင္ျမင္ျပီးျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဥပက ငါကား ဇိန အမည္ရွိေပတယ္

ဟု..
ရဲရဲေတာက္ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

ထုိအခါ ဥပကတကၠတြန္းက…ဟုတ္ပါလိမ့္မည္ ငါ့ရွင္ ဟု
မယုံခ်င္ယုံခ်င္ မယုံတ၀က္ ယုံတ၀က္ျဖင့္ ေျပာျပီး ေဘးဖယ္ကာ သြားျမဲ အတုိင္း သူရည္ရြယ္ထားေသာ အရပ္ဆီသုိ႔ သြားခဲ့ေလသည္။

ဥပကတကၠတြန္းကား အလြန္ကံထူးသည္။ ဘုရားရွင္စစ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံခြင့္ရ၏။ သုိ႔ေပမယ့္..သဗၺညဳဘုရားရွင္ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားေတာ္မ်ားအေပၚ၌ သူသည္ အျပည့္အ၀ မယုံၾကည္နုိင္ေသးဘဲ.. သံသယ ခံေနေသး၏။ သူ၏ ထုိသံသယေၾကာင့္လည္း တရားဦးႏွင့္ လြဲခဲ့ရေလျပီ။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ၌ သဒၶါတရားေလးေတာ့ ျဖစ္သြားခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ေနာင္အခါ သူ ဒုကၡေတြ တသီခ်ည္းရင္ဆုိင္ရေတာ့..ျမတ္ဗုဒၶရွိရာအရပ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ျပီး ရဟန္း၀တ္ခါ အနာဂါမ္ အရိယာၾကီးျဖစ္သြားခဲ့ေပ၏။ ထုိျဖစ္ေပၚလာမည့္ ဥပက၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေမ်ာ္ျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္လည္း ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ၾကြခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလ၏။

ထုိသုိ႔ ဥပက ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္လည္း အစဥ္သျဖင့္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ဆက္လက္ ခရီးေဒသစာရီ ၾကြေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

25
(img: ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ ဥပကတကၠတြန္း -၊ ျမန္မာက်ဴးပစ္မွ ယူထားပါသည္)

ေအာက္ပါတရားေတာ္နာယူျပီး ေရးသားထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပုိင္း (၃) - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

Read more...

သဘာ၀ က သေဘာ ေတြ ့စရာ




ဖခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းၾကီးက ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပံုမွာ -

တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားဆီက အခြင့္ေရး တစ္ခု ေတာင္းဆိုခ်င္ပါတယ္။
အဲဒါက အရွင္ဘုရား အတြက္လည္း သင့္ေလ်ာ္တဲ့ဟာပါ။ အျပစ္မရွိတဲ့ ကိစၥပါ။

အရွင္ဘုရား ရဟန္းျပဳ ေတာထြက္ သြားခ်ိန္တံုးက
တပည့္ေတာ္ ရင္ထဲမွာ အနပၸကမ္း ဒုကၡေတြ ခံစားခဲ့ရတယ္။
ဒုတိယ က နႏၵမင္းသား ရဟန္းျပဳေပးတုန္းကလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။

ခုအခါ တပည့္ေတာ္ ေျမးေတာ္ေလး ရာဟုလာ ကို ဓမၼအေမြ ေပးလိုက္တာဟာလည္း
တပည့္ေတာ္ အေတာ္ေလး ခံစားရတယ္ ဘုရား။

ဒါေၾကာင့္မို ့ ေတာင္းပန္းပါရေစ။ အေမအေဖ ခြင့္မျပဳပဲ ကိုရင္၀တ္တာ
ရဟန္းခံေပးတာ မလုပ္ပါနဲ ့လား ဘုရား- တဲ့။

ဖခမည္းေတာ္ မင္းၾကီးအား ဘုရားရွင္ တရားေဟာၾကားျပီး ျပန္သြားျပီးေနာက္မွာေတာ့ -
မိဘ ခြင့္မျပဳရင္ ရွင္ျပဳရဟန္းခံ မျပဳလုပ္ရ။ ျပဳလုပ္ရင္ ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစ။( ပညတ္ခ်က္)။
( မဟာ၀ဂၢ ပါဠိ - ၁၁၆)

ပညတ္ေတာ္မူတာကို ၾကည့္ျပီး ကိုယ္ကလည္း လူမ်ိဳးစံုတဲ့ လူပံု အလယ္ မွာ
ေဖေဖ ေမေမ တို ့ သားကို ရွင္ျပဳခြင့္ေပးပါ ဆိုျပီး သံုးၾကိမ္ ဆိုလည္းဆို ၀တ္လည္းခ် ။
ခြင့္ေတာင္းေစခဲ့တယ္။ မိဘမ်ားက ခြင့္ျပဳပါတယ္။ သံုးခါေျပာၾကရတာေပါ့။
ဒါေလးကို ပရိသတ္ေတြကို ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။
ခြင့္ေတာင္းခံျခင္း အမွတ္တရ ပံု






ရွင္ေလာင္းက ဆရာဘုန္းၾကီးကို သကၤန္း မကပ္ခိုင္းပဲ ဒါယကာေတြကို
ကပ္ခိုင္းလိုက္ေတာ့တယ္။
ဒါယကာက ဘုန္းၾကီးကို သကၤန္း ကပ္တဲ့ သေဘာေပါ့။

ရွင္ေလာင္းကို ဆရာ့ထံသို ့ သကၤန္းကပ္ျခင္း၊
ဆရာ့ထံမွ သကၤန္းေတာင္းျခင္း ကို
ေမာင္ရင္ေလာင္းကို မဆိုခိုင္းေတာ့ဘူး။ မလိုအပ္ဘူးလည္း ထင္ပါတယ္။





ရွင္ေလာင္းကို ရွင္မျပဳခင္ သြန္သင္ ဆံုးမ ေျပာဆိုခဲ့စဥ္




ရွင္၊ သာမေဏ ၊ ကိုရင္ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း
ရည္ရြယ္ခ်က္ပါ ထည့္ေလွ်ာက္ခိုင္း ဆိုေစခဲ့တယ္။

ရည္ရြယ္ခ်က္ကား -
အလံုးစံုေသာ သံသရာ ၀ဋ္ ွ ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ရာ
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳပါရျခင္း အက်ိဳးငွါ-
ကိုရင္ ၀တ္ခြင့္ ေပးပါဘုရား တဲ့။
ေသခ်ာေအာင္ သံုးေခါက္ေျပာေစခဲ့ပါတယ္။



ကိုရင္ တစ္ပါးျဖစ္ဖို ့အတြက္ကေတာ့-

၁။ ေခါင္းရိတ္ဆံခ်ရတယ္။
( ႏွဳတ္ခမ္းေမြး မုတ္ဆိတ္ေမြး ရွိရင္ေတာ့ အဲဒီအေမြးပါ ရိတ္ရတာေပါ့။
၂။သကၤန္း၀တ္ရတယ္။
၃။ သရဏ ဂုမ္ ပီသ စြာ ရြတ္တတ္ရတယ္။
( မဟာ၀ဂၢ ပါဠိ - ၁၁၅)


ထို ့ေနာက္ ကိုရင့္ က်င့္၀တ္မ်ား က်င့္ၾကံ လိုက္နာရတာေပါ့။

ရွင္သာမေဏ ဘ၀ အမွတ္တရ




အသက္ထက္ သီလ သိကၡာကို အရိုေသ ေပးေနၾကတဲ့
ကိုရင္ေလး နဲ ့ ေမေမ ၊ ေဖေဖ ၊ မမ တို ့
အမွတ္တရ


မွတ္ခ်က္ ။ ။ ကြမ္းေတာင္ကိုင္ ပန္းေတာင္ကိုင္မ်ား တန္းစီကာ
လွည့္လည္သည့္ ဓာတ္ပံုမ်ား က်န္ေသးသည္။
ေျဖးေျဖးခ်င္း တင္ဆက္သြားပါမည္။
မွတ္တမ္း တင္ထိုက္သည္မို ့။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၇ ၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

အတိတ္တခ်ိန္က အိပ္မက္မ်ား (၅)

အရွင္ ရာဟုလာသည္ အေၾကာင္းတရားမ်ားစြာ ဆက္စပ္ဖန္တီးလာျပီး လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ ႏွစ္ခုေလာက္မွာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ရွင္ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ပညာသင္ယူခဲ့ဖူးတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ေတြကေတာ့-
(၁) ရခုိင္ျပည္နယ္၊ ရမ္းျဗဲျမဳိ႔နယ္၊ ေရြရြာ-အလယ္ေက်ာင္း
(၂) ရန္ကုန္ျမဳိ႕၊တာေမြျမဳိ႕နယ္၊ ေက်ာက္ေျမာင္းရပ္ကြက္၊ မဂၤလသုခပါဠိတကၠသုိလ္
(၃) ကမာရြက္ျမဳိ႕နယ္၊ ေအးရိပ္မြန္ရိပ္သာ၊ သာသနာေအး ပရိယတၱိစာသင္တုိက္
(၄) ဒဂုံျမဳိ႕သစ္ (ေျမာက္ပုိင္း)၊ ၅၀-ရပ္ကြက္၊ ေအာင္ေျမရတနာ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္
(၅) ရေသ့ေတာင္ျမဳိ႕၊ သီရိေသာမာရုံ စာသင္တုိက္
(၆) ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနတကၠသုိလ္ (ရန္ကုန္)
(၇) တာေမြျမဳိ႕နယ္၊ နတ္ေခ်ာင္းရပ္ကြက္၊ မဟာသႏၱိသုခသာသနာျပဳေက်ာင္းေတာ္ၾကီး
အစရွိေသာ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားတြင္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ျပီး ပညာသင္ယူဆည္းဖူးခြင့္ရရွိခဲ့ပါတယ္။
ဆယ္နွစ္တာကာလအတြင္း မူလတန္း၊ ပထမငယ္တန္၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမၾကီးတန္း၊ ဓမၼာစရိယတန္း၊ တကၠသီလဓမၼာစရိယတန္းတုိ႔အျပင္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္မွ B.A ဘဲြ႔ကုိပါရရွိခဲ့ပါတယ္။ ကမၻာ့သာသနာျပဳ ပီနန္ဆရာေတာ္၏ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ စီမံကိန္းတြင္ ၀င္ခြင့္ေအာင္ျမင္ျပီးေနာက္ အထူးသင္တန္းသားအျဖစ္ (၂)ႏွစ္ သင္တန္းတက္ခဲ့ရပါတယ္။ ထုိကာလအတြင္း မိမိကုိ ေထာက္ပံံံံ့ကူညီၾကတဲ့ တကာ တကာမေတြကုိ ဘာသာ သာသနာေတာ္ဆုိင္ရာ ဗဟုသုမ်ားႏွင့္ အဂၤလိပ္စာေပမ်ားကုိ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးတုန္႔ျပန္ခြင့္ရရွိခဲ့ပါတယ္။
အရွင္ရာဟုလာသည္ ၂၀၀၀ျပည့္ လြန္ႏွစ္မ်ားမွစ၍ ႏုိင္ငံျခားသုိ႔ထြက္ခါြလာခဲ့ပါတယ္။ အေဖာ္မပါ တစ္ေကာင္ၾကြက္တမွ်က္ႏွာ ဘ၀ျဖင့္ ကုိယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကုိယ္ရပ္တည္ခဲ့ရပါတယ္။ မလုိလားသူ အခ်ဳိ႕တုိ႔က
ရာဟုလာကုိ ႏုိင္ငံျခားမွာ ရပ္တည္ခြင့္မရေအာင္ ဖိအားေပးတာကုိလည္း ခံခဲ့ရဖူးပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္မေလွ်ာ့ေသာ ဇဲြလုံ႔လတုိ႔ျဖင့္ ၾကဳိးစားအားထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ပညာလုိလားေသာ ရာဟုလာဟာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႔ ၾကြေရာက္ျပီး ပညာသင္ယူဆည္းပူးခဲ့ရာ Buddhist and Pali University မွ M.A ( Buddhism) ႏွင့္ Kalaniya University မွ M.A ( Buddhism)ဘဲြ႔တုိ႔ကုိ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ M.A ဘဲြ႔ဆုိတာက လမ္းတ၀က္သာရွိေသးတဲ့ အတြက္ Ph.D (philosophy) ဘဲြ႔ကုိလည္း အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ပုိင္း Pune ဆုိတဲ့ျမဳိ႕မွာ ငါးႏွစ္ေလာက္ Peseach လုပ္ကာ ျပီးေျမာက္ခဲ့ပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုေလာက္အတြင္း စင္ကာပူ၊ မေလးရွား၊ သီရိလကၤာ၊ အိႏၵိယ ၊ ထုိင္းစေသာႏုိင္ငံမ်ားမွာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ေျခရာခ်င္းထပ္ေနေလာက္ပါတယ္။ ရာဟုလာ အခန္းက႑ကေတာ့ မိမိေဒသမွ ႏုိင္ငံျခားသုိ႔ ေရာက္ရွိေနသူမ်ားကုိ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ယင္း Local မ်ားကုိပါ -- တရားဓမၼ ျဖန္႔ေ၀ကာ သာသာသနာျပဳစင္တာမ်ား တည္ေထာင္ဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေလးရွား၊ ကြာလာလမ္ပူမွာ ေနထိုင္သူအခ်ုဳိတုိ႔က ေနရာယူခ်င္ၾကတဲ့အတြက္ ေနာက္တစ္လမ္း ေျပာင္းရပါတယ္။ အဲဒီအခါက်ျပန္ေတာ့လည္း သူတုိ႔ကဆက္ျပီး ကန္႔ကြက္ၾကျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္စင္ကာပူမွာပဲ ေဒသခံေတြရဲ့အကူအညီနဲ႔ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတည္ေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းတုိက္ စည္ကားလာတဲ့အခါမွာေတာ့ ရာဟုလာဟာ တံမ်က္စည္းလွည္းအဆင့္ေလာက္ လုိလုိျဖစ္တယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ျခင္း ခံရျပန္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ေၾကာင့္ အဲဒီေက်ာင္းကုိ စြန္႔လြတ္လႉဒါန္းလုိက္ကာ မိမိအစြမ္းအစနဲ႔ တစ္ကျပန္စျပီး ေလွ်ာက္ရမည့္လမ္းစဥ္ကုိ ခ်မွတ္ကာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္က စတင္ျပီး အေကာင္းအထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါတယ္။ ယခုေတာ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းနာမည္နဲ႔ စင္ကာပူအစုိးရက မွတ္ပုံတင္ခ်ေပးထားျပီးျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းအမည္က Jayamangala Buddhist Vihara ျဖစ္ပါတယ္။ မုိးကုတ္ ဓမၼရိပ္သာအျဖစ္ ဖြင့္လွစ္ထားပါတယ္။ 'ေစတနာေကာင္းရင္ ကံေကာင္းတယ္' ဆုိတဲ့စကားအတုိင္း ရာဟုလာရဲ့ေစတနာက အံ့မခန္းပါပဲ။ ေက်ာင္းတုိက္ကုိ ေရာက္ဖူးသူတုိင္း သိၾကမွာပါ။ ၾကီးမားခန္႔ထည္တဲ့ ေၾကးဆင္းတုေတာ္ျမတ္ၾကီးက လွပတဲ့ ဘုရားေက်ာင္းခန္းမေဆာင္မွာ သီတင္းသုံးစံပယ္ေနတာက ဖူးျမင္ရသူတုိင္း စိတ္ခ်မ္းေျမွ႕ရပါတယ္။ ေစတနာေကာင္းတဲ့ပုဂၢဳိလ္မ်ား မွီတင္းေနထုိင္ရာအရပ္ကုိေရာက္ရင္ ရဟန္းရွင္လူ အမ်ားျပည္သူတုိ႔ ၾကည္ႏူးၾကရပါတယ္။

Read more...

ပ႒ာန္းဆက္…

“အခုလုိ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေတြ႕ၾကဆုံၾကရတာ ဒါဟာ ပ႒ာန္းဆက္ေၾကာင့္ပဲ၊ ပ႒ာန္းဆက္ ရွိလုိ႔သာ ဒီလုိေနရာမ်ဳိးမွာ လာဆုံေတြ႕ၾကတာေပါ့...”စတဲ့ အေျပာေတြနဲ႔ ပ႒ာန္းဆက္ ဆုိတဲ့ စကားကုိ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အသုံးျပဳ ေျပာဆုိၾကတာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ တစ္ေလာကပဲ ေက်ာင္းသားေတြ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာၿပီး “ဘုန္းဘုန္းဘုရား… တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ပ႒ာန္းဆက္ ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကုိ အ့ံၾသစရာေကာင္းတယ္၊ ဒီလုိေနရာမွာ ဒီလုိလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ လာၿပီးေတြ႕ဆုံျဖစ္မယ္လုိ႔ တစ္ခါမွကုိ စိတ္ကူးမရွိခဲ့ဘူးဘုရား..”စသျဖင့္ သူတုိ႔ေတြ က်င္လည္ရတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေတြ႕ၾကဆုံၾကရတဲ့ သူေတြအေၾကာင္း ေျပာဆုိျဖစ္ၾကပါေသးတယ္။ သူတုိ႔ေတြလည္း ပ႒ာန္းဆက္ ဆုိတဲ့ စကားကုိ ဘယ္ရယ္မသိ ေျပာဆုိၾကျပန္ပါတယ္။ သူတုိ႔စကားကုိ နားေထာင္ၿပီး ဘုန္းဘုန္းက “ကေလးတုိ႔ေတြ ပဌာန္းဆက္ ဆုိတဲ့ စကားကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာဆုိသုံးစဲြတတ္ၾကတယ္၊ ဒီစကားရဲ႕ တိက်တဲ့ အဓိပၸါယ္က ဘာလဲ”လုိ႔ ႐ုတ္တရက္ ေမးလုိက္ေတာ့ သူတုိ႔ေတြ တစ္ေယာက္ကုိ တစ္ေယာက္ၾကည့္ၿပီး “ဘာကုိရည္ရြယ္တယ္ ဆုိတာေတာ့ နားလည္သလုိရွိတယ္၊ တိတိက်က် အဓိပၸါယ္ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူးဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘုန္းဘုန္းလည္း ဒီပ႒ာန္းဆက္ ဆုိတဲ့ စကားရဲ႕ အဓိပၸါယ္နဲ႔ ဆက္စပ္ရာ အေၾကာင္းေတြကုိ သူတုိ႔နားလည္ေအာင္ ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။

ပ႒ာန္းဆက္ဆုိတဲ့ စကားကုိ အလြယ္ နားလည္ေအာင္ ေျပာရရင္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈလုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီပ႒ာန္းဆက္ဆုိတဲ့ စကားမွာပါတဲ့ ပ႒ာန္းက ပ႒ာနဆုိတဲ့ ပါဠိကုိ ျမန္မာလုိ ပ႒ာန္းလုိ႔ အလြယ္ ေျပာလုိက္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ တစ္ပုဒ္၊ ဌာန တစ္ပုဒ္ခဲြၿပီး ပ က အထူးထူးအျပားျပားလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရကာ ဌာန ကေတာ့ အေၾကာင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ပ႒ာနလုိ႔ တစ္ေပါင္းတည္း ဆုိရင္ေတာ့ အထူးထူးအျပားျပား မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းတရားလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီသေဘာအရ ဘယ္အရာမဆုိ အေၾကာင္းတရားက အေရးႀကီးတယ္ဆုိတာ သိႏုိင္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကင္းၿပီး ျဖစ္တဲ့အရာ မရွိဘဲ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိအေၾကာင္းတရား အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားအေနနဲ႔ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ဆက္စပ္ျဖစ္ေပၚ လာခဲ့ၾကတာကုိပဲ ပ႒ာန္းဆက္ေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပ႒ာန္းဆက္ဆုိတာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈပဲလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ေလာကမွာရွိတဲ့ သူေတြကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ ပ႒ာန္းဆက္နဲ႔ ကင္းတဲ့သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မရွိပါဘူး။ က်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀သံသရာေတြကလည္း မ်ားေလေတာ့ တစ္ခ်ိန္မဟုတ္တစ္ခ်ိန္ ပ႒ာန္းဆက္ေတြ ရွိခဲ့ၾက၊ ပ႒ာန္းဆက္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းပဲ ဘယ္လုိမွ ေမွ်ာ္မွန္းမထားတဲ့ ေနရာေတြမွာ ဘယ္တုန္းကမွ မစဥ္းစားဖူးတဲ့ သူေတြနဲ႔ေတြ႕ၿပီး ဒီဘ၀မွာ ေတာ္စပ္ခဲ့တဲ့ သူေတြနဲ႔ ေ၀းကာ တစ္ျခားသူေတြနဲ႔ ေတြ႕ၾကဆုံၾက ႀကဳံၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးတာကတစ္ေနရာ ေနရေတာ့ တစ္ေနရာ ျဖစ္ေနၾကတဲ့အျပင္ တစ္မိသားစုတည္း ျဖစ္ေနေပမယ့္ တစ္ေနရာစီျဖစ္ေနၿပီး မတူညီတဲ့ မိသားစု အသုိင္းအ၀ုိင္းေတြနဲ႔ ပ႒ာန္းဆက္ေတြ ျဖစ္ေနခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘ၀သံသရာ က်င္လည္ခဲ့ခ်ိန္က ဆက္စပ္ခဲ့ၾကတဲ့ အေၾကာင္းတရား ပ႒ာန္းဆက္မ်ားေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ က်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀ါဘ၀ေတြက မ်ားလြန္းလွေတာ့ တစ္ဘ၀မဟုတ္ တစ္ဘ၀မွာ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ေတာ့ ပ႒ာန္းဆက္ေတြ ရွိခဲ့ၾကၿပီး ဒီအေၾကာင္း တရားေတြကပဲ ဒီဘ၀မွာ မေမွ်ာ္မွန္းထားတဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြအျဖစ္ ျပန္လည္ေတြ႕ႀကဳံ ခံစားခဲ့ၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အနမတဂၢသံယုတ္မွာ “ရဟန္းတို႔… ဤသံသရာ၏ အစကုိ မသိႏုိင္၊ အ၀ိဇၨာျဖင့္ ပိတ္ဖုံးအပ္ကုန္သည္ တဏွာေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ ဖဲြ႕ခ်ည္အပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍ ဤဘ၀မွ ထုိဘ၀၊ ထုိဘ၀မွ ဤဘ၀သုိ႔ ေျပးသြားက်င္လည္ၾကရကုန္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ေရွ႕အစြန္းသည္ မထင္ႏုိင္၊ ရဟန္းတုိ႔… ဤရွည္စြာေသာ ကာလ၌ အမိမျဖစ္ဖူးေသာ သတၱ၀ါကုိ ရလြယ္သည္မဟုတ္ (အမိမျဖစ္ဖူးေသာ သူမရွိ) (မာတုသုတ္)၊ အဖမျဖစ္ဖူးေသာ သတၱ၀ါကုိ ရလြယ္သည္မဟုတ္ (ပိတုသုတ္)၊ ညီအစ္ကုိ မျဖစ္ဖူးေသာ သတၱ၀ါကုိ ရလြယ္သည္မဟုတ္ (ဘာတုသုတ္)၊ ညီမႏွစ္မအစ္မ မျဖစ္ဖူးေသာ သတၱ၀ါကုိ ရလြယ္သည္မဟုတ္ (ဘဂိနိသုတ္)၊ သားမျဖစ္ဖူးေသာ သတၱ၀ါကုိ ရလြယ္သည္မဟုတ္ (ပုတၱသု)၊ သမီးမျဖစ္ဖူးေသာ သတၱ၀ါကုိ ရလြယ္သည္မဟုတ္ (ဓီတုသုတ္)၊ ထုိသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း…၊ ရဟန္းတုိ႔… ဤသံသရာ၏ အစကုိ မသိႏုိင္၊ အ၀ိဇၨာျဖင့္ ပိတ္ဖုံးအပ္ကုန္သည္ တဏွာေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ ဖဲြ႕ခ်ည္အပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍ ဤဘ၀မွ ထုိဘ၀၊ ထုိဘ၀မွ ဤဘ၀သုိ႔ ေျပးသြားက်င္လည္ ၾကရကုန္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ေရွ႕အစြန္းသည္ မထင္ႏုိင္၊ ရဟန္းတုိ႔ ဤသုိ႔လွ်င္ ရွည္စြာေသာ ညာဥ္႔တုိ႔ပတ္လုံး သင္တုိ႔သည္ ဆင္းရဲကုိ ခံစားရဘူးေလၿပီ၊ ျပင္းထန္ေသာ ဆင္းရဲကုိ ခံစားရဖူးေလၿပီ၊ ပ်က္ဆီးျခင္းကုိ ခံစားရဖူးေလၿပီ၊ သခ်ိဳင္းေျမပုံသည္ တုိးပြားလွေလၿပီ၊ ရဟန္းတုိ႔… ဤအလုံးစုံေသာ သခၤါရ တရားတုိ႔၌ ၿငီးေငြ႕ျခင္းငွါ သင့္လွေတာ့သည္သာတည္း၊ တပ္ျခင္းကင္းျခင္းငွါ သင့္လွေတာ့သည္သာတည္း၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွါ သင့္လွေတာ့သည္သာတည္း…” (သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ အနမတဂၢသံယုတ္) လုိ႔ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေဒသနာေတာ္အရ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ဘ၀သံသရာ ရွည္ၾကာမႈ၊ ပ႒ာန္းဆက္ မ်ားေနမႈကုိ ေကာင္းေကာင္းသေဘာ ေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ ဘ၀ေတြမွာ ေျပးသြားက်င္လည္ၾကရတဲ့ သတၱ၀ါေတြအေနနဲ႔ မျဖစ္ဖူးတဲ့ ဘ၀ဆုိတာ မရွိႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ အေဖျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္ခဲ့ၾကမွာပါ။ အေမျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္ခဲ့ၾကမွာပါ။ အစ္ကုိအစ္မ၊ ညီညီမ၊ ဇနီးမယား လင္ေယာက်ာ္း စသျဖင့္ ဘ၀အစုံစုံမွာ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေတာ့ ျဖစ္ခဲ့ၾကမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒီလုိ အေၾကာင္းတရားေတြ ရွိခဲ့ၾကလုိ႔လည္း ဒီဘ၀မွာ အက်ိဳးတရား အေနနဲ႔ လာဆုံျဖစ္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လာဆုံတဲ့အခါမွာလည္း တစ္ခ်ိဳ႕က အေကာင္းေတြနဲ႔ ဆုံၾကေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ မေကာင္းေတြနဲ႔ ဆုံၾကရျပန္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ပ႒ာန္းဆက္ေကာင္းတဲ့ သူက အေကာင္းဆုံမွာျဖစ္ၿပီး ပ႒ာန္းဆက္ မေကာင္းတဲ့သူက မေကာင္းဆုံရမယ့္ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ဆုံဆုံ ဒါဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိအေၾကာင္းအက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနၾကတာကုိပဲ ဒီေခတ္စကားနဲ႔ ပ႒ာန္းဆက္ရွိေနၾကတာလုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ဘက္က ျပန္ၾကည့္ရင္လည္း ဒီလုိ ပ႒ာန္းဆက္ေတြ ရွိေနသမွ် ဘ၀မွာ သံသရာရွည္မႈေတြက ရွိေနၾကဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အေၾကာင္းတရားေတြ ရွိေနသမွ် အက်ိဳးတရားအေနနဲ႔ ဆင္းရဲေတြလည္း ရွိေနၾကရဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ မျဖတ္ႏုိင္ေသးသမွ် ေနာက္ထပ္အဆက္ အဆက္ေတြက ထပ္ထပ္ျဖစ္ေနၾကဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘ၀မွာ ပ႒ာန္းဆက္ေကာင္းလုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ႕သူေတြ ရွိၾကသလုိ၊ ပ႒ာန္းဆက္ မေကာင္းတဲ့အတြက္ မေကာင္းတဲ့ သူေတြနဲ႔ ေတြ႕ၾကဆုံၾက ႀကဳံၾကရသူေတြလည္း ရွိေနၾကေပမယ့္ ဘယ္လုိလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ပဲ ႀကဳံႀကဳံ ပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ မျဖတ္ႏုိင္ေသးရင္ေတာ့ တစ္ခါျပန္ၿပီး ဆုံၾကရဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါဆုံတဲ့ အခါမွာေတာ့ အေကာင္းအဆုိးေတြနဲ႔ ႀကဳံမႀကဳံဆုိတာ ေသခ်ာေပါက္ မေျပာႏုိင္ပါဘူး။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ အေသခ်ာဆုံးျဖစ္တဲ့ ဒီဘ၀မွာပဲ ပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္လုိက္ရင္ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ပ႒ာန္းဆက္ကုိ ရွည္ၾကာေစမႈေတြမွာ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေတြက အဓိကက်ေစပါတယ္။ ပုထုဇင္ေတြရဲ႕ သေဘာကုိက ျဖစ္ရာဘ၀မွာ တြယ္တာတပ္မက္တတ္တဲ့ ဘ၀နိကႏၲိက ေလာဘေဇာက ရွိေနၾကေတာ့ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသေရာက္ေရာက္၊ ဘယ္လူမ်ိဳး ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ပဲ ႀကဳံႀကဳံ အစပုိင္းမွာ အခက္အခဲ ျဖစ္တတ္ၾကေပမယ့္ ေနာက္ေတာ့လည္း အဲဒီေနရာေလးကုိ သေဘာက်ရတာနဲ႔ အဲဒီလူမ်ိဳးေတြကုိ သေဘာက်ရတာနဲ႔ မခဲြႏုိင္၊ မခါြရက္ ျဖစ္ကုန္ၾကတာပါပဲ။ ဒါေတြဟာ ဘယ္သူမွလုပ္တဲ့ ပ႒ာန္းဆက္ေတြမဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ ပ႒ာန္းဆက္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပ႒ာန္းဆက္ေတြ ရွည္ေအာင္လုပ္ႏုိင္တာလည္း ကိုယ္ပဲျဖစ္သလုိ ပ႒ာန္းဆက္တုိေအာင္ လုပ္ႏုိင္တာလည္း ကိုယ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းအဆုိး မလုိ၊ သံသရာရွည္မွာကုိ မလုိတဲ့ သူေတြအေနန႔ဲ ကုိယ္ကိုယ္တုိင္ပဲ ဒီပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါလုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ ျဖတ္ဖုိ႔ဆုိတာကေတာ့ ဉာဏ္နဲ႔ျဖတ္မွပဲ ျပတ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ အေၾကာင္းပ႒ာန္းေတြကုိ ျဖတ္ႏုိင္မွ အက်ိဳးေတြလည္း ျပတ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းျပတ္သြားၿပီဆုိရင္ အက်ိဳးလည္း မထပ္ေတာ့ဘဲ ေနာက္ထပ္ျပန္ၿပီး ဘ၀သစ္ျဖစ္စရာပါ မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ထပ္ဘ၀သစ္ မျဖစ္ဘူးဆုိရင္ ဒါဟာ နိဗၺာန္၀င္သြားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ ျဖတ္ၿပီး နိဗၺာန္၀င္ႏုိင္ဖုိ႔ အတြက္ အရိယာမဂ္ဉာဏ္ေတြ ရေစႏုိင္တဲ့ ၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကဖုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကမွာ ပ႒ာန္းဆက္ေၾကာင့္ သံသရာက်င္လည္ရင္း ခဏတျဖဳတ္ လာေတြ႕ၾကရတဲ့ အခုိက္မွာ အတိတ္အတိတ္က ေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေဆြမ်ိဳးေတြနဲ႔ ျပန္ေတြ႕တာပဲလုိ႔ သေဘာထားၿပီး ပ႒ာန္းဆက္ေကာင္းေတြနဲ႔ ႀကဳံၾကရသူေတြ အေနနဲ႔လည္း အခုေကာင္းေနေပမယ့္ ေနာင္ႀကဳံရမယ့္ ပ႒ာန္းဆက္ဟာ ဘယ္လုိရွိမယ္ဆုိတာ မသိႏုိင္သလုိ ပ႒ာန္းဆက္ဆုိးေတြနဲ႔ ႀကဳံၾကရသူေတြ အေနနဲ႔လည္း ဒီထက္ဆုိးတဲ့ ပ႒ာန္းဆက္ေတြနဲ႔ မႀကဳံဖူးဆုိတာ မသိႏုိင္တဲ့အတြက္ လက္ရွိအေျခအေနမွာပဲ အေကာင္းအဆုိး အေၾကာင္းပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ မဆက္ဘဲ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပ႒ာန္းဆက္ ပ႒ာန္းဆက္လုိ႔ ေျပာေနၾကသူေတြ အေနနဲ႔ ပ႒ာန္းဆက္ဆုိတာ တစ္ျခားမဟုတ္၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈကုိ ဆုိတာျဖစ္ေၾကာင္း ေသခ်ာသေဘာေပါက္ နားလည္ၿပီး အေၾကာင္းရွိေနသမွ် အက်ိဳးရွိေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းအဆုိး အေၾကာင္းအက်ိဳး တရားမ်ားဟာ ေကာင္းေကာင္းဆုိးဆုိး သံသရာရွည္ၾကာမႈကုိသာ ျဖစ္ေစႏုိင္ေၾကာင္း ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ကာ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ ဉာဏ္နဲ႔ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ သတိတရားလက္ကိုင္ထားလုိ႔ အျမန္ဆုံး ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ အသိတရား ပါးလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး ပ႒ာန္းဆက္ေတြကုိ ျဖတ္ႏုိင္ၾကပါေစ…။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP