* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, July 5, 2010

ဝိဓူရဇာတ္

0005052Kph0.jpg

တစ္ရံေရာအခါ ကုရုတိုင္း ဣႏၵပတၳနဂိုရ္ျပည္၌ ေကာရဗ်မင္း စိုးစံသည္။ ထိုမင္း၌ ဝိဓူရ အမည္ရွိေသာ အမတ္ ပညာရွိတစ္ဦး ရွိသည္။ ဝိဓူရသည္ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ အထူးျပည့္စံုရံုမွ်မက တရားေဟာလည္း ေကာင္းသည္။ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ အသံျဖင့္ တရားေဟာတတ္သည္။ သူ႔တရားကို နာသူတိုင္း ႏွစ္သက္မဆံုး ရွိၾကသည္။

ေကာရဗ်မင္းသည္ ေႂကြအန္ကစားမႈ၌ အလြန္တပ္မက္သည္။ ကစားတိုင္းလည္း အႏိုင္ရေလ့ရွိသည္။ ဘဝေဟာင္းက မိခင္ေတာ္ခဲ့ဖူးေသာ ထီးျဖဴေစာင့္နတ္သမီးက တန္ခိုးျဖင့္ ကူညီေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

မင္းႀကီးသည္ ေႂကြအန္ကစားေသာ္လည္း တရားဓၶမကို လြန္စြာျမတ္ႏိုးသည္။ တစ္ေန႔သ၌ မင္းႀကီးသည္ ဥပုသ္ေစာင့္၍ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ဝယ္ တရားအားထုတ္သည္။ ေရွးဘဝက အေဆြခင္ပြန္းမ်ား ျဖစ္ခဲ့ဖူးၾကေသာ သိၾကားမင္း၊ နဂါးမင္း၊ ဂဠဳန္မင္းတို႔သည္လည္း ထိုနည္းတူ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကသည္။ မင္းႀကီး ေနရာဥယ်ာဥ္သို႔ လာေရာက္၍ တရားအားထုတ္ၾကသည္။ မင္းေလးပါး ဆံုမိၾကသည္။

ထိုအခါ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ရင္းႏွီးစြာ စကားေျပာၾကသည္။ ယင္းသို႔ စကားေျပာရာမွ သိၾကားမင္းက “ယခု ငါတို႔ေလးေယာက္ ေစာင့္ေသာ သီလတြင္ ဘယ္သူ၏ သီလက ပို၍ ျမတ္သနည္း” ဟု ေမးသည္။

ဝရုဏနဂါးမင္းက “အရွင္တို႔ သံုးဦး၏ သီလထက္ ကြ်ႏု္ပ္၏ သီလက ပို၍ ျမတ္သည္။ ဂဠဳန္မင္းသည္ ကြ်ႏု္ပ္ကို ရန္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ ရန္မျပဳသည္ျဖစ္ေစ ဂဠဳန္မည္သည္ကား နဂါး၏ ရန္သူသာ ျဖစ္သည္။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ဤကဲ့သို႔ အသက္ကို ရန္ျပဳတတ္သည့္ ရန္သူကို ေတြ႔ရေသာ္လည္း အမ်က္ေဒါသမထြက္ဘဲ ေနခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္၏သီလက ပို၍ ျမတ္ပါသည္” ဟု ဆို၏။

ထိုအခါ ဂဠဳန္မင္းက “နဂါးသည္ ကြ်ႏ္ုပ္အဖို႔ မြန္ျမတ္ေသာ အစာအာဟာရကို ေတြ႔ရေသာ္လည္း မစား၊ ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္မႈကို သည္းခံလ်က္ အစာအတြက္ မေကာင္းမႈကို မျပဳ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္သီလက ပို၍ ျမတ္ပါသည္” ဟု ဆို၏။

ထို႔ေနာက္ သိၾကားမင္းက “ငါသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ နတ္စည္းစိမ္တို႔ကို စြန္႔၍ သီလေစာင့္ရန္ ဤအရပ္သို႔ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ငါ၏သီလက ပို၍ ျမတ္ေပသည္” ဟု ဆိုျပန္သည္။

ဤတြင္ ေကာရဗ်မင္းကလည္း “အကြ်ႏု္ပ္သည္ မ်ားစြာေသာ ဥစၥာတို႔ႏွင့္တကြ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ေသာ ေမာင္းမတို႔ျဖင့္ ျပည့္ေနေသာ ေရႊနန္းစည္းစိမ္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳလ်က္ ေၾကာင့္ၾကမႈ မထားဘဲ ဤ ဥယ်ာဥ္၌ ဥပုသ္ေစာင့္ေနသည္။ ကြ်ႏု္ပ္၏ သီလက ပိုျမတ္ပါသည္” ဟူ၍ ဆိုေလသည္။ ဤသို႔လွ်င္ မင္းေလးပါးတို႔သည္ မိမိသီလက ပို၍ ျမတ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ ေျပာဆိုၾကသည္။ အေလွ်ာ့မေပးၾက။ ေနာက္ဆံုး၌ ဝိဓူရ သုခမိန္ထံ သြား၍ အဆံုးအျဖတ္ ရယူရန္ မင္းေလးပါးလံုး သေဘာတူညီ သြားၾကသည္။ ဝိဓူရထံသြား၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း တင္ျပၾကသည္။ ‘မွန္ကန္စြာ ဆံုးျဖတ္ေပးပါ’ ဟူ၍လည္း ဆိုၾကသည္။
ဝိဓူရသည္ မင္းတစ္ပါးစီ၏ စကားကို ေသခ်ာစြာ ၾကားနာသည္။ ထို႔ေနာက္ “အရွင္မင္းႀကီးတို႔၊ မင္းႀကီးတို႔ ဆိုၾကေသာ အခ်က္ ေလးရပ္စလံုးပင္ ေကာင္းျမတ္လွသည္။

လွည္းပံုေတာင္း၌ ေဒါက္မ်ား စု၍ တည္သကဲ့သို႔ပင္ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ သည္းခံျခင္း၊ အစာေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳျခင္း၊ ကာမဂုဏ္ ေမြ႕ေလ်ာ္မႈမွ ေရွာင္ျခင္း၊ ေၾကာင့္ၾကမႈ မရွိျခင္း ဟူေသာ ဂုဏ္ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုအံ့။ ေလာက၌ ထိုပုဂိၢဳလ္ကို ၿငိမ္းေအးေသာသူ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏” ဟု ဆိုကာ မင္းေလးပါးတို႔၏ သီလသည္ မည္သူကမွ မသာလြန္၊ ထပ္တူ အညီထား၍ ဆံုးျဖတ္လိုက္ေလသည္။

မင္းေလးပါးတို႔သည္ ဝိဓူရ၏ ေျဖၾကားခ်က္ကို ႏွစ္သက္သြားၾကသည္။ ဝိဓူရအား ခ်ီးက်ဴးစကား ဆိုၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ သိၾကားမင္းက ဝိဓူရအား ဘြဲ႔ျဖဴပုဆိုးျဖင့္ ပူေဇာ္သည္။ ‘ဂဠဳန္မင္းက ေရႊပန္းခိုင္ျဖင့္ ပူေဇာ္သည္။ နဂါးမင္းက ပတၱျမားျဖင့္ ပူေဇာ္သည္။ ေကာရဗ်မင္းက ႏို႔စား ႏြားမတစ္ေထာင္၊ ဆင္တစ္စီး၊ အာဇာနည္ျမင္း ေလးေကာင္ကေသာ ရထားဆယ္စီး၊ ရြာႀကီးတစ္ဆယ့္ေျခာက္ရြာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ မင္းေလးပါးသည္ ခ်စ္ၾကည္စြာ ခြဲခြာသြားၾကေလသည္။

ဝရုဏ နဂါးမင္းသည္ နဂါးျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာ္ နဂါးမိဖုရားျဖစ္သူက ဝိမလာက ပတၱျမားကို မျမင္၍ ေမးသည္။ နဂါးမင္းက အေၾကာင္းစံု ေျပာျပသည္။ ဤတြင္ ဝိမလာသည္ ဝိဓူရသုခမိန္၏ တရားကို နာၾကားလိုေသာ ဆႏၵ တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚမိသည္။

ဝိမလာက ‘ငါသည္ နဂါးမင္းအား ဝိဓူရ၏ တရားကို နာလိုေသာေၾကာင့္ ပင့္ေဆာင္ေပးပါ ဆိုလွ်င္ ပင့္ေဆာင္ ေပးလိမ့္မည္ မဟုတ္။ ပရိယာယ္ ဆင္လ်က္ ဝဓူရ၏ ႏွလံုးသားကို ခ်စ္ျခင္းျဖစ္သည္ ဆိုကာ မက်န္းမာေယာင္ ေဆာင္ေနမည္။ ထိုအခါ မုခ်မေသြ ဝိဓူရကို ေဆာင္ယူေစမည္။ ထိုအခါတြင္မွ ဝိဓူရ၏ တရားေတာ္ကို နာယူႏိုင္ေတာ့မည္’ ဟူ၍ ႀကံစည္၏။

ႀကံစည္သည့္အတိုင္း မက်န္းမာဟန္ ျပဳ၏။ “ဝိဓူရ၏ ႏွလံုးသားကို မရလွ်င္ ေသရေတာ့မည္” ဟူ၍ ဆိုကာ အိပ္ေန၏။ နဂါးမင္းလည္း စိတ္ႏွလံုး မသာယာေတာ့။ ‘မည္သည့္နည္းျဖင့္ ဝိဓူရ၏ ႏွလံုးသားကို ရႏိုင္ပါအံ့နည္း’ ဟု ႀကံေတြး၍ မႈိင္ေငးေနေလသည္။

ခမည္းေတာ္၏ ျဖစ္အင္ကို နဂါးမင္းသမီး ဣရႏၶတီ ေတြ႔ျမင္ေသာအခါ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေမးသည္။ နဂါးမင္းက မိဖုရား၏ အေၾကာင္းကို ေျပာျပသည္။ “ခ်စ္သမီး၊ သင့္မယ္ေတာ္ အသက္မေသေအာင္ ေဆာင္ရြက္ပါ။ ဝိဓူရကို ေဆာင္ယူႏိုင္သူအား ဖူးစာရွင္အျဖစ္ ေရြးပါ။ ထိုသူကို ရွာပါ” ဟူ၍ ဆို၏။

ဣရႏၶတီကလည္း “သည္ကိစၥကို သမီးေတာ္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ပါမည္” ဟူ၍ ဝန္ခံစကား ေျပာဆိုသည္။ မယ္ေတာ့္ကိုလည္း ႏွစ္သိမ့္စကားဆိုသည္။ ထို႔ေနာက္ လွပနီလြင္ေသာ အဝတ္တန္ဆာကို ဆင္ယင္၍ ခ်က္ခ်င္းပင္ ဟိမဝႏၲာသို႔ ထြက္ခြာသြားေလသည္။ ဣရႏၶတီသည္ ဟိမဝႏၲာရွိ ကာဠာဂီရိေခၚ ေက်ာက္ညိဳေတာင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ပန္းမ်ိဳးစံုကို ခူးသည္။ ေတာင္ထိပ္၌ ပန္းအခင္း ခင္းသည္။ ထို ပန္းအခင္း၌ ကလ်က္ ညိွဳ႕ဓာတ္ပါေသာ အသံျဖင့္ “ဝိဓူရ၏ ႏွလံုးသားကို ေတာင့္တေနေသာ မယ္ေတာ္၏ အလိုဆႏၵကို ျပည့္ဝေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူအား ဖူးစာရွင္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ပါမည္” ဟူ၍ ဖြဲ႔ႏြဲ႔ သီခ်င္းဆိုသည္။

ထိုအခိုက္ ပုဏၰက အမည္ရွိေသာ ဘီလူးစစ္သူႀကီးသည္ မေနာမယျမင္းကို စီးလ်က္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ႏွင္လာရာ ဣရႏၶတီ၏ အသံကို ၾကားရသည္။ ပုဏၰကသည္ ေဝႆဝဏ္ နတ္မင္းႀကီး၏ တူျဖစ္သည္။ ဘီလူးအစည္းအေဝးသို႔ သြားရန္ ထြက္လာရာမွ ဣရႏၶတီႏွင့္ ဆံုေတြ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။

သူသည္ ဣရႏၶတီကို ခ်စ္ႀကိဳက္သြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အနီးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ “မင္းသမီး၏ မယ္ေတာ္ဖုရား အလိုရွိေသာ ဝိဓူရ၏ ႏွလံုးသားကို ေဆာင္ယူေပးမည္” ဟူ၍ ကတိျပဳသည္။

(ဝိဓူရဇာတ္ေတာ္ အဆက္အား ဆက္တင္ပါမည္)


Read more...

Sitagu Sayadaw Dhamma Talk (သီတဂူဆရာေတာ္တရားပြဲ)

Posted on 04 July 2010 by Dhammaloka

Dear Dhamma Friends;

Sitagu Sayadaw will be giving Dhamma Talk at Dhammaloka Buddhist Society on July 19, 2010

Read more...

*ျဖဴစင္ျမင္႕ျမတ္ျပီးဂုဏ္သိကၡာရိွသူ*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:


ျမတ္စြာဘုရားရိွေတာ္မူစဥ္က ျမိဳ႕စားၾကီးေသာကာဒ႑နဲ႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႕ေတြ႕ဆံုေတာ္မူစဥ္ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က ျမိဳ႕စားၾကီးကို ဘယ္လိုဂုဏ္အဂၤါေတြနဲ႕ ျပည္႕စံုတဲ႕သူကို သူေတာ္သူျမတ္လို႕ ေခၚပါသလဲလို႕ ေမးေတာ္မူပါတယ္။ ေသာကာဒ႑ျမိဳ႕စားၾကီးက ဂုဏ္အဂၤါငါးမ်ဳိးႏွင္႕ ျပည္႕စံုရမယ္လို႕ေျဖၾကားပါတယ္။
ျမိဳ႕စားၾကီးေျဖၾကားတဲ႕ ဂုဏ္အဂၤါ(၅)မ်ဳိးမွာ-
(၁) အမိဘက္၊ အဖဘက္ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးသန္႕စင္ရမယ္။
(၂)အဘိဓါန္(နိဂ႑ဳ)က်မ္း၊အလကၤာ(ေက႗ဳဘ)က်မ္း၊သဒၵါ(အကရပၸေဘဒက်မ္း)၊ဣတိဟာသက်မ္း၊ပဒက်မ္း ဗ်ာကရုဏ္းက်မ္း၊ေလာကယတက်မ္း၊မဟာပုရိသလကၡဏာက်မ္းစတဲ႕ေ၀ဒက်မ္းေတြကိုတတ္ေျမာက္ရမယ္၊ တနည္းအားျဖင္႕ဆိုေသာ္ စာတတ္ေပတတ္ျဖစ္ရမယ္။
(၃) ရုပ္ရည္အဆင္းလွပတင္႕တယ္ျခင္းရိွရမယ္။
(၄) အက်င္႕သီလ ျမဲျမံေကာင္းမြန္သူျဖစ္ရမယ္။
(၅) အသိဥာဏ္ “ပညာ” ရိွသူျဖစ္ရမယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဆိုပါဂုဏ္အဂၤါ(၅)ခုထဲမွ ပထမအခ်က္ျဖစ္ေသာ မ်ဳိးရိုးသန္႕စင္ျခင္းဆိုတဲ႕ ဂုဏ္အဂၤါ တစ္ခုခြ်တ္ယြင္းေနရင္ အဲဒီသူကို ျမင္႕ျမတ္တဲ႕သူလိုေခၚဆိုႏိုင္သလားလို႕ေမးပါတယ္။ ျမိဳ႕စားၾကီးကေခၚဆို ႏိုင္ပါတယ္လို႕ေျဖပါတယ္။
ပထမအခ်က္အျပင္ ဒုတိယဂုဏ္အဂၤါျဖစ္တဲ႕ စာတတ္ေပတတ္ျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ႕ ဂုဏ္အဂၤါခ်ဳိ႕ယြင္းရင္ေရာ ျမင္႕ျမတ္သူလို႕ ေခၚဆိုႏိုင္ေသးရဲ႕လားလို႕ ဆက္လက္ေမးျပန္ပါတယ္။ ျမိဳ႕စားၾကီးက ဒုတိယဂုဏ္အဂၤါခ်ဳိ႕ ယြင္းေနလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ေသးပါေၾကာင္းေျဖပါတယ္။
ဆက္လက္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရုပ္ရည္အဆင္းလွပတင္႕တယ္ျခင္းခ်ဳိ႕ယြင္းျပီး၊ ရုပ္ဆိုးေနရင္ေရာျမင္႕ ျမတ္သူလို႕ေခၚဆိုႏိုင္ပါသလားလို႕ေမးေသာအခါ ျမိဳ႕စားၾကီးက အရုပ္ဆိုးေနေသာ္လည္း အက်င္႕သီလျမဲျမံ ေကာင္းမြန္ျခင္းဆိုတဲ႕ဂုဏ္အဂၤါနဲ႕ အသိဥာဏ္ပညာရိွသူျဖစ္လွ်င္ ေခၚႏိုင္ပါတယ္လုိ႕ေျဖပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက ျမိဳ႕စားၾကီးကို အကယ္၍လူတစ္ဦးဟာ အသိဥာဏ္ပညာျပည္႕စံုျပီး အက်င္႕သီလျမဲျမံ ေကာင္းမြန္ျခင္း ဆိုတဲ႕ ဂုဏ္အဂၤါမပါလွ်င္ေကာ ျမင္႕ျမတ္တဲ႕သူလို႕ေခၚဆိုႏိုင္ပါသလားလို႕ ေမးေသာအခါ ျမိဳ႕စားၾကီးက-
“အရွင္ဘုရား မေခၚဆိုႏိုင္ပါဘုရား။ ပညာကိုသီလနဲ႕ ေဆးေၾကာရပါတယ္။ သီလကို ပညာနဲ႕ေဆးေၾကာရပါ တယ္။သီလရိွသူမွာပညာရိွျပီး၊ ပညာရိွသူမွာသီလရိွပါတယ္။ အရွင္ဘုရား လက္တစ္ဖက္ျဖင္႕ အျခားလက္ တစ္ဖက္ကို ေဆးေၾကာရသကဲ႕သို႕ ေျခတစ္ဖက္ျဖင္႕ အျခားေျခတစ္ဖက္ကို ေဆးေၾကာရသကဲ႕သို႕ပင္၊ ပညာကိုသီလျဖင္႕ ေဆးေၾကာရပါတယ္၊ သီလကိုလည္း ပညာျဖင္႕ ေဆးေၾကာရ ပါတယ္လို႕” ေလွ်ာက္တင္ေတာ္မူေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မွန္ကန္ေၾကာင္းေထာက္ခံအတည္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။
အသိဥာဏ္ပညာရိွမွသာ အမွားအမွန္ကိုခြဲျခားသိျမင္ျပီး အေကာင္းအဆိုးကိုေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္၊ ေကာင္းျမတ္တဲ႕ အက်င္႕သီလကိုလည္း ေစာင္႕တည္ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟေတြဖံုးလြမ္း ေနတဲ႕သူမွာ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ႕ ဥာဏ္ပညာမရိွႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္က်င္႕တရားေကာင္းတဲ႕သူမွာေတာ႕ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ အေမွာင္ေတြမဖံုးလြမ္းဘဲ စင္ၾကယ္ျဖဴစင္ ေနတဲ႕အတြက္ အေကာင္းအဆိုးကုိ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္တဲ႕ ဥာဏ္ပညာရိွပါတယ္။ ပညာေတြမိုးထိေအာင္ တတ္ေနေသာ္လည္း အက်င္႕သီလမေကာင္းရင္ ဘယ္လိုမွကို မျပည္႕စံုႏိုင္သလို အဲဒီတတ္ထားတဲ႕ပညာ ေတြဟာလည္း အက်ဳိးမျဖစ္ဘဲ သဲထဲေရသြန္သလိုမ်ဳိးျဖစ္တတ္ပါတယ္။
ထို႕ေၾကာင္႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အလိုေတာ္အရလူတစ္ေယာက္ရဲ႕စစ္မွန္တဲ႕ဂုဏ္သိကၡာဟာ အက်င္႕သီလနဲ႕ အသိဥာဏ္ပညာဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕မွာ အဲဒီဂုဏ္အဂၤါႏွစ္ရပ္ မရိွရင္ေတာ႕ ျမင္႕ျမတ္တဲ႕သူလို႕ မေခၚဆိုႏိုင္ေသးပါဘူး။ ၾကိဳးစားၾကရပါအံုးမယ္။
ျမင္႕ျမတ္တဲ႕သူျဖစ္မွ ကုိယ္႕အတြက္၊ မိသားစုအတြက္၊ တိုင္းျပည္အတြက္၊ အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြကို
ဦးေဆာင္ႏိုင္တဲ႕သူျဖစ္ျပီး ကိုယ္ကေနလွပျပီး အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာေက်ာက္ေကာင္းေလးမ်ားကိုေမြးထုတ္ ေပးႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္လို႕ ေျပာရင္းနိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
ကိုးကား။ ။ ေသာဏဒ႑သုတ္ သီလကၡန္ ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။

အားလံုးေသာဓမၼ မိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျမတ္ျမင္႕တဲ႕သူမ်ားျဖစ္ႏိုင္ေအာင္ၾကိဳးစားႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ကမၻာဦးအစ

ကမၻာဦးအစ လူသားျဖစ္ေပၚလာပံုအား ဒီဃနိကာယ္ အဂၢညသုတ္တြင္ ေဟာၾကားထားသည္။ ဤသုတၱန္အရ ကမၻာဦးကာလက လူသားအျဖစ္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ သတၱ၀ါတို႔သည္ ယေန႔ေခတ္ လူသားမ်ားႏွင့္ မတူေပ။ ႐ုပ္ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ အစာအဟာရတို႔ ေျပာင္းလဲသြားသည့္အလိုက္ ကုိယ္ခႏၶာ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပံုမ်ား အဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့သည္။ ထို႔အတူပင္ သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္ေနစိတ္ထား ဆုတ္ယုတ္လာသည့္ အေလွ်ာက္ နူးညံ့သည့့္ အစာအာဟာရမ်ား ကုန္ခမ္းသြားၿပီး၊ ၾကမ္းတမ္း ခက္ခဲသည့္ အစာရွာေဖြမႈ, အိမ္ယာထူေထာင္မႈ, ပုဂၢလိက ပိုင္ဆိုင္မႈ, ခိုးယူျခင္း, လိမ္ညာျခင္းစေသာ မေကာင္းမႈမ်ားႏွင့္ အျပစ္ဒဏ္ေပးမႈမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္ကို ေဟာၾကားထားသည္။ အဂၢညသုတ္ႏွင့္ ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္ အခန္းတို႔တြင္ ပါရွိေသာ “ကမၻာဦးအစ လူသားျဖစ္ေပၚလာပံု” ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဖာ္ျပပါမည္။

******

ကမၻာေလာက ျဖစ္ေပၚပ်က္စီးသည့္ျဖစ္စဥ္အား သံ၀႗ကပ္, သံ၀႗႒ာယီကပ္, ၀ိ၀႗ကပ္, ၀ိ၀႗႒ာယီကပ္ဟု အဆင့္ေလးမ်ိဳးျဖင့္ ပိုင္းျခားႏိုင္၏။ သံ၀႗ကပ္သည္ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္စီးသြားေသာ အဆင့္ျဖစ္သည္။ ေလာကဓာတ္ တစ္ခုလံုးသည္ ဟင္းလင္းျပင္ျဖစ္သြားကာ အေမွာင္အတိၿပီး သြားသည့္တိုင္ ပ်က္စီးေလသည္။ ထိုသို႔ပ်က္စီးေနေသာ အမိုက္တိုက္ ဟင္းလင္းျပင္အျဖစ္ တည္ေနေသာကာလအား သံ၀႗႒ာယီကပ္ဟု ေခၚသည္။ ထို႔ေနာက္ ကမၻာေလာကႀကီး တျဖည္းျဖည္း ျပန္လည္ တိုးတက္ ျဖစ္ထြန္းလာေသာ အဆင့္အား ၀ိ၀႗ကပ္ဟုေခၚသည္။ ထိုသို႔ ျဖစ္ထြန္းလာၿပီးေနာက္ တည္ဆဲကာလအား ၀ိ၀႗႒ာယီကပ္ဟု ေခၚသည္။ အဆင့္ တစ္ဆင့္စီတြင္ ႏွစ္ပရိေစၧဒ အရာ, အေထာင္, အသိန္းျဖင့္ပိုင္းျခား၍ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ကာလအသေခ်ၤယ် ၾကာျမင့္၏။

ဤကမၻာေလာက ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္စီးေသာအခါတြင္ သတၱ၀ါအမ်ားစုတို႔သည္ အာဘႆရ ျဗဟၼာဘံု၌ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ကာလအသေခ်ၤ ၾကာရွည္ေသာ္ ဤကမၻာသည္ ျပန္လည္ ျဖစ္တည္၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ တစ္ေလာကလံုးသည္ တစ္သားတည္းေသာ ေရျပင္ႀကီး အျဖစ္ရွိ၍ အေမွာင္ အတိၿပီး၏။ ေန, လ, နကၡတ္တာရာတို႔ မထင္ရွားေသး။ ေန႔, ည, ရာသီဥတု မရွိေသး။ အာဘႆရဘံုမွ စုေတေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဤေလာကသို႔ ေရာက္လာၾကကုန္၏။ ထိုသတၱ၀ါတို႔သည္ (အာဘႆရဘံုတြင္ကဲ့သို႔ပင္) စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ကိုယ္ရွိ၍ (မေနာမယာ), ႏွစ္သိမ့္ျခင္း ပီတိကို အစာ အာဟာရျပဳ၍ ေနၾကသည္။ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ထြန္းလင္းကာ (ေရျပင္အထက္) ေကာင္းကင္ျပင္တြင္ က်က္စားၾက သည္။ အဖိုအမ လိင္ကြဲျပားမႈ မရွိေသး။ ထိုသတၱ၀ါတို႔အား သတၱ၀ါဟူ၍သာ ေခၚရေလသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ အခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္ေသာအခါတြင္ ေအးသြားေသာ ႏြားႏို႔အိုး မ်က္ႏွာျပင္၌ အေျမႇးတင္း၍ မလိုင္တက္သကဲ့သို႔ ေရျပင္အထက္၌ ရသပထ၀ီေခၚ ေျမဆီတို႔ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ထိုေျမဆီသည္ ဆီဦးေထာပတ္, ပ်ားရည္တို႔ကဲ့သို႔ အဆင္း, အနံ႔, အရသာတို႔ျဖင့္ ျပည့္စံု၏။ တစ္စံုတစ္ဦးေသာ သတၱ၀ါသည္ ထိုေျမဆီကို ျမည္းစမ္းရာ အလြန္ အရသာရွိလွသျဖင့္ တပ္မက္ေသာ တဏွာ ျဖစ္ေပၚလာကာ ေျမဆီကို စားသံုးသည္။ အျခားေသာ သတၱ၀ါတို႔လည္း ထိုနည္းတူ ေျမဆီကို စားသံုးၾက၏။ ထိုသတၱ၀ါတို႔၏ ကိုယ္ေရာင္ ကိုယ္၀ါတို႔လည္း ကြယ္ေပ်ာက္သြားသည္။ ေနာင္တြင္ ေန, လ, နကၡတ္တာရာတို႔ ထင္ရွားလာသည္။ ေန႔, ည, ရာသီဥတုတို႔ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ကမၻာေလာကသည္ တျဖည္းျဖည္း ျဖစ္ေပၚလာသည္။

ေျမဆီကို စားသံုးေသာေၾကာင့္ သတၱ၀ါတို႔၏ ကိုယ္သည္ ၾကမ္းတမ္းလာ၏။ အဆင္း႐ုပ္သြင္တို႔ ကြဲျပား ျခားနားလာ၏။ ထို႔သို႔ ႐ုပ္ဆင္းကြဲျပားမႈကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မာန္မာန ျဖစ္လာၾကေသာအခါတြင္ ရသပထ၀ီ ေျမဆီတို႔ ကြယ္ေပ်ာက္ ခမ္းေျခာက္ကုန္၏။ ထိုအခါတြင္ မိႈတက္သကဲ့သို႔ ေျမေပၚတြင္ အေပြးတက္လာေသာ ဘူမိပပၸဋက ေခၚ ေျမလႊာအား စားသံုး ၾကျပန္သည္။ ထိုေျမလႊာတို႔ ကုန္ခမ္းေသာအခါ ကန္စြန္းႏြယ္တို႔ကဲ့ ပဒါလတာေခၚ ေရညႇိေရေမွာ္ပင္တို႔ (ႏြယ္ခ်ိဳပင္ဟုလည္း ဘာသာျပန္သည္) ေပါက္လာ၏။ ထိုသတၱ၀ါတို႔သည္ ယင္းေရညႇိေရေမွာ္တို႔ကို စားသံုးၾကျပန္သည္။

ေရညႇိေရေမွာ္တို႔ ကုန္ခမ္းေသာအခါ ဖြဲႏု, ဖြဲၾကမ္းမ်ားမပါဘဲ အဆင္သင့္ စားသံုးႏိုင္သည့္ သေလးဆန္တို႔ အေလ့က် ေပါက္ေရာက္လာသည္။ ယင္းသေလးဆန္တို႔အား စားသံုးၾကျပန္ေသာအခါ အစာအာဟာရသည္ ၾကမ္းတမ္းလာသည္ႏွင့္အမွ် သတၱ၀ါတို႔၏ ကိုယ္သည္ ၾကမ္းတမ္းလာသည္။ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္တို႔စြန္႔ရန္ အဂၤါမ်ား ေပၚေပါက္လာၾကသည္။ အဖို, အမအဂၤါတို႔ ကြဲျပားလာၾကသည္။ ေယာက္်ားသည္ မိန္းမအား, မိန္းမသည္ ေယာက္်ားအား အျပန္အလွန္ တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ရာမွ တပ္မက္မႈ ျပင္းျပလာေသာအခါ ေမထုန္ဆက္ဆံမႈ စတင္ေပၚေပါက္လာသည္။ ထိုစဥ္ကာလက ေမထုန္ဆက္ဆံျခင္းအား ညစ္ညမ္းေသာ အဓမၼမႈအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾက၍ အကာအကြယ္ျပဳရန္ အိမ္ေဆာက္လုပ္ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေန႔စဥ္ အစာ ရွာေဖြ စားေသာက္ျခင္းျပဳရန္ ပ်င္းရိသူတို႔သည္ အေလ့က်ေပါက္ေသာ သေလးဆန္တို႔အား ေန႔ဖို႔ညစာ, ရက္သတၱ တစ္ပတ္စာ စသျဖင့္ သိုမွီးစုေဆာင္း ၾကသည္။ ထိုအခါတြင္ သေလးဆန္တို႔သည္ ဖြဲႏုတို႔ အေျမႇးယွက္လာ၏။ ရိပ္သိမ္းၿပီးေသာ္လည္း ႐ိုးျပတ္တို႔မွသည္ ျပန္၍ မေပါက္ေတာ့ဘဲ စပါးပင္တို႔သည္ အစုလိုက္ အစုလိုက္ျဖစ္သြား၏။

ထိုအခါတြင္ ထိုသေလးစပါးပင္တို႔အား အပိုင္းအျခားျပဳ ခြဲေ၀ကာ မိမိတို႔ ပိုင္ဆိုင္ေသာ စပါးကိုသာ ရိတ္သိမ္းစားသံုးရန္ သေဘာတူခဲ့ၾကသည္။ ေနာင္တြင္ တစ္ဦးေသာသူသည္ အျခားသူ၏ ပိုင္နက္မွ စပါးကို ခိုးယူေသာ အမႈျဖစ္သည္။ ခိုးသူအား ကဲ့ရဲ့အျပစ္တင္ၾက၍ ေနာင္တြင္ မက်ဳးလြန္မိေစရန္ ၀န္ခံကတိျပဳေစသည္။ သို႔ေသာ္ ထပ္မံခိုးယူမႈ ျဖစ္ေသာအခါ ထိုးႏွက္ျခင္း, ခဲျဖင့္ေပါက္ျခင္း, တုတ္ျဖင့္႐ိုက္ျခင္းတို႔ျဖင့္ အျပစ္ေပးၾက၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ခိုးယူျခင္း, ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်ျခင္း, လိမ္ညာျခင္း, အျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းတို႔ ေပၚေပါက္လာသည္။
*****
ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ကမၻာဦးက လူသားမ်ားအေၾကာင္း တရားေတာ္
http://dhammadownload.com/MP3Library/Dr-Nandamalabhivamsa/MP3Disc01/042-DrNandamalabhivamsa-12-7-2008Singapore.mp3

Read more...

သူငယ္ခ်င္း ဆိုတာ.. (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ)


သူငယ္ခ်င္းဆုိတာ ဘာလဲလို႔ေမးရင္ စာမွာ ဒီလို ဖြင့္ၿပ ထားပါတယ္။ သုခံ ဒုကၡံ သဟ အာယႏိၱ ဥပစၦႏီၱတိ သဟာယေကာ၊ အဓိပၸါယ္ ကေတာ့ ခ်မ္းသား ဆင္းရဲ ကုိ အတူတကြ ခံစား တတ္ေသာေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္း ပါတဲ့၊ သူငယ္ခ်င္းရဲ့ ပါဠိက သဟာယ ကပါ။

မၾကာေသးခင္က မိမိတို႔ ရိပ္သာကုိ သံုးဆယ္စြန္းစြန္း ဆရာ၀န္ ႏွစ္ေယာက္ ေရာက္လာပါတယ္။ တစ္ေယာက္က တရား ရိပ္သာ၀င္ဖို႔၊ တစ္ေယာက္ကေတာ့ အေဖာ္ အာမခံအၿဖစ္ လိုက္လာတာပါ။ အေဖာ္ အာမခံ အၿဖစ္ လိုက္လာတဲ့ ဆရာ၀န္က ေက်ာင္းတိုက္နဲ႔ ဆက္စပ္ ေနသလို တရား ရိပ္သာ၀င္မဲ့ ဆရာ၀န္ကလည္း ဆရာေတာ္ အရွင္ ဆႏၵာဓိကနဲ႔ ဆက္စပ္ ေနၿပန္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မိမိလည္း ထိုက္သင့္ သေလာက္ ကူညီယံုေပါ့ ။ ကူညီတယ္ ဆိုေပမယ့္လည္း ထူးၿပီး မကူညီမိပါဘူး၊ နႈတ္အားၿဖင့္ ေၿပာရံုပါ။

မိမိ စိတ္၀င္စား တာက အေဖာ္အၿဖစ္ လိုက္လာတဲ့ သူငယ္ခ်င္း ဆရာ၀န္ ကိုပါ။ ဆရာ၀န္က ေရာက္တဲ့ ေန႔မွာ သူ႔သူငယ္ခ်င္း ဆရာ၀န္ အတြက္ ကုိယ္တိုင္ အိပ္ရာခင္းေပး၊ ကုိယ္တိုင္ ၿခင္ေထာင္ ေထာင္ေပး၊ ပါလာတဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ သင့္ေတာ္ သလို ထားေပးရင္း သူ႔သူငယ္ခ်င္းကုိ အားေပး စကားေတြ တြင္တြင္ ေၿပာေနၿပန္ပါတယ္။ ၿပန္ခါနီးေတာ့ မိမိကုိလည္း သူ႔သူငယ္ခ်င္းက တစ္ခါမွ တရားရိပ္သာ မ၀င္ဖူးေသးလို႔ ဂရုစိုက္ဖို႔ မွာေနၿပန္ပါတယ္။ တရားရိပ္သာ ၀င္ေနတဲ့ တၿခားရက္ေတြ မွာလည္း မၾကာခဏ လာၿပီး လိုအပ္တာေတြ လုပ္ေပးေလ့ ရွိပါတယ္။ သူ႔ရည္းစားေတာင္ ဒီေလာက္ ဂရုစိုက္ ပါမလားလို႔ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ေတြးလိုက္ မိပါေသးတယ္။

သူတို႔ နွစ္ေယာက္ရဲ့ ကံသံုးပါး အမူအယာေလးေတြဟာ ၿမင္ေနရသူ မိမိအတြက္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္း ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ ဖြင့္ဟေနသလို ခံစားရပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာလည္း အေဖာ္ အၿဖစ္ လိုက္ပို႔တဲ့ ဆရာ၀န္ကုိ ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကည္ညိဳ သြားမိပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ။ တရားအား မထုတ္ဖူးတဲ့ သူငယ္ခ်င္းကုိ ရိပ္သာေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပး ႏိုင္တာဟာ နည္းတဲ့ သံေယာဇဥ္ နည္းတဲ့ အသိဉာဏ္မွ မဟုတ္တာ။

သူငယ္ခ်င္းဆိုတာ ဒါမ်ိဳးမွ တၿခား ပစၥည္းေတြနဲ့ ခ်ီးေၿမႇာက္တာထက္ ဓမၼနဲ႔ ခ်ီးေၿမႇာက္တာဟာ အေကာင္းဆံုး ခ်ီးေၿမႇာက္မႈပါ။ အဲဒီ ဆရာ၀န္ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္ရဲ့ ကံသံုးပါး အမူအယာ ေလးေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး ၾကည္ညိဳရင္း အခု ေၿပာၿပမယ့္ ၀တၳဳေလးက အေတြးထဲ ေပၚလာတာပါ။

ၿဖစ္စဥ္ႏွစ္ခု ကုိ ႏႈိင္းယွဥ္ တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ႏႈိင္းယွဥ္ ရေအာင္ ပံုသဏၭန္ခ်င္းလည္း မတူပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၿဖစ္စဥ္ ႏွစ္ခုလံုးက သူငယ္ခ်င္း ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ ဖြင့္ၿပေနလို႔ပါ။ ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က ဃဋိကာရ လို႔ အမည္ရတဲ့ အိုးထိန္းသည္ တစ္ေယာက္ ရွိခဲ့ ဖူးပါတယ္။ ဃဋိကာရ ရဲ့ အခ်စ္ဆံုး သူငယ္ခ်င္းက ေဇာတိပါလ ပါ။ ဃဋိကာရ ကဇာတ္နိမ့္ အမ်ိဳး၊ ေဇာတိပါလ က ဇာတ္ၿမင့္ အမ်ိဳး၊ ဒါေပမဲ့ သူတို႔နွစ္ေယာက္ အေတာ္ ခ်စ္ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ ဃဋိကာရ က ေဇာတိပါလ ကို ကႆပ ဘုရားရွင္ကုိ သြားဖူးဖို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေဇာတိပါလက ဘယ္လိုၿပန္ေၿပာ သလဲဆိုေတာ့ “ဦးၿပည္း ရဟန္းယုတ္ကုိ ဖူးလို႔ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ” လို႔ ၿပန္ေၿပာပါတယ္။ ေဇာတိပါလရဲ့ စကားသံ ထဲမွာ ဇာတ္ၿမင့္ ဆိုတဲ့ မာနသံက အထင္းသား ေပၚေနပါတယ္။ ဃဋိကာရ သံုးၾကိမ္ သံုးခါ ေခၚပါတယ္။ ေဇာတိပါလ သံုးၾကိမ္ သံုးခါ ၿငင္းပါတယ္။

ေဇာတိပါလ ရဲ့ ၿငင္းသံ အဆံုးမွာ ဃဋိကာရက ေရခ်ိဳးဖို႔ ၿမစ္ဆိပ္ကုိ ေခၚၿပန္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာေတာ့ ေဇာတိပါလ မၿငင္းပါဘူး။ ဃဋိကာရ ေနာက္ကို ေၿဖာင္ေၿဖာင့္တန္းတန္း လိုက္ခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဃဋိကာရ က ေဇာတိပါလ ကိုပရိယာယ္နဲ႔ ေခၚတာပါ။ ဘာၿဖစ္လို႔လည္း ဆုိေတာ့ ၿမစ္ဆိပ္နဲ႔ ၿမတ္စြာဘုရား ေက်ာင္းေတာ္ နဲ႔ နီးလို႔ပါ။ ဃဋိကာရက ၿမစ္ဆိပ္ေရာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ဆီ သြားဖူးဖို႔ ထပ္ေခၚ ၿပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဇာတိပါလ က ၿငင္းၿမဲပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဃဋိကာရက ေဇာတိပါလရဲ့ ခါးပံုစကုိ ကုိင္ၿပီး ေတာင္းေတာင္းပန္ပန္ နဲ႔ေခၚၿပန္ပါတယ္။ ေဇာတိပါလ ကေတာ့ ေရွးနည္း အတိုင္း ၿငင္းၿမဲပါပဲ။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဃဋိကာရက ဘာလုပ္လုိက္သလဲ ဆိုေတာ့ ေဇာတိပါလရဲ့ ဆံပင္ကုိ ကိုင္ထဲ့ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားဆီ လိုက္ခဲ့ဖို႔ တိုက္တြန္း လိုက္ပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာေတာ့ ေဇာတိပါလ လည္း ေတာ္ေတာ္ေလး ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္သြားပါတယ္။ ေဇာတိပါလက ဇာတ္ၿမင့္ ဃဋိကာရက ဇာတ္နိမ့္။ ဇာတ္နိမ့္သူက ဇာတ္ျမင့္သူရဲ့ ဆံပင္ကုိ ကုိင္ခဲ့ရင္ သူတို႔ေခတ္ ဥပေဒအရ ေသဒဏ္ပါ။

ဒီေတာ့ ေဇာတိပါလ က ဘယ္လို စဥ္းစားသလဲဆိုေတာ့ “သူငယ္ခ်င္း ဃဋိကာရဟာ ေသဒဏ္ကုိ မမႈဘဲ ငါရဲ့ ဆံပင္ကုိ ကုိင္ၿပီး သူ႔ဆရာ ဘုရားရွင္ဆီ လိုက္ခဲ့ဖို႔ ေခၚတယ္။ ဒီအၿပဳ အမူဟာ ငါ့အေပၚ အေတာ္ခ်စ္လို႔ ၿဖစ္မယ္။ ၿပီးေတာ့ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အက်ိဳးကုိ လိုလားလို႔ ၿဖစ္မယ္ ထင္တယ္။ ဘာပဲေၿပာေၿပာ သူ႔ေစတနာ ကုိ အသိအမွတ္ၿပဳတဲ့ အေနနဲ႔ လိုက္သြားမွ” လို႔ စဥ္းစားပါသတဲ့။

ၿပီးေတာ့.. “သူငယ္ခ်င္း ဃဋိကာရ… ဆံပင္ကုိင္တဲ့ အထိေတာင္ သင့္ဆရာကုိ ဖူးၿမင္ေစလို သလား” လို႔ ၿပန္ေမးလိုက္ပါတယ္။ ဃဋိကာရ ကလည္း “ ဟုတ္ပါတယ္ သူငယ္ခ်င္းရယ္” လို႔ေၿပာၿပီး ေဇာတိပါလကုိ ဘုရားရွင္ဆီ ပို႔ေပးဖို႔ စီစဥ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေၿပာခ်င္တာက ေဇာတိပါလရဲ့ အေတြးပါ၊ သူငယ္ခ်င္း ဆိုတဲ့ အသိကို ေမ့ၿပီး ဇာတ္နိမ့္ ဇာတ္ၿမင့္ ဥပေဒဆီ ကုိသာ ေတြးလိုက္ရင္ ပြဲက တစ္မ်ိဳးတစ္မည္ ေၿပာင္းၿပီး အက်ည္းတန္ သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ တစ္ေတြဟာ တကယ့္ သူငယ္ခ်င္း ေတြ ၿဖစ္ေနတာေၾကာင့္ ပြဲက အက်ည္းတန္ မသြားဘဲ အလွပဆံုး ပြဲေလးတစ္ပြဲ ၿဖစ္သြားတာပါပဲ။ ဘာၿဖစ္လို႔လဲ ဆုိေတာ့ ေဇာတိပါလက ၿမတ္စြာဘုရားဆီ ေရာက္သြားခဲ့လို႔ပါ။

ၿပီးေတာ့ ပုိၿပီး အံ့ၾသ ဖို႔ ေကာင္းတာက ဇတ္ေပါင္းခန္း ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၿမတ္စြာဘုရားဆီ သြားဖို႔ အေၾကာက္ အကန္ၿငင္း ေနခဲ့တဲ့ ေဇာတိပါလဟာ တစ္ၿခားသူ ဟုတ္ရိုးလား၊ မိမိတို႔ရဲ့ ေဂါတမ ဘုရားအေလာင္း ၿဖစ္လို႔ ေနတာပါပဲ။

ဘာပဲေၿပာေၿပာ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ ဂမၻီရ ေယာင္ေယာင္၊ ဓာတ္ ေယာင္ေယာင္၊ နတ္ ေယာင္ေယာင္၊ ေတာလိုလို ေတာင္လိုလို ဆရာဆီေရာက္ၿပီး ဘာသာေရး လမ္းေၾကာင္းေခ်ာ္ ေနလို႔ တည့္မတ္ေပးရတဲ့ အေရး အင္တင္တင္ လုပ္ေနခဲ့ ရင္ေတာ့ ဃဋိကာရ ထံုး ႏွလံုးမူၿပီး နားရင္း အုပ္သင့္ရင္ အုပ္ပစ္လိုက္ ဖို႔ပါပဲေလ။

ဆရာေတာ္ အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ)

က်မ္းကုိး
မဇိၥ်မ ပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ - ဃဋိကာရသုတ္
အင္တာဗ်ဴး ဂ်ာနယ္
၂၅-၁၂-၂၀၀၂

http://www.myshwemandalay.com/ ဆိုဒ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

7/4/2010, SUN:, 1:56:04 PM

Read more...

ရွင္ျပဳ အလွဴေတာ္မဂၤလာ



ေက်ာင္းအတြင္း နံရံ မွာ
အလွဴ မွန္း သိရေအာင္
ဆိုင္းဘုတ္ကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေထာင္ျပခဲ့ပါတယ္။

လာေရာက္ၾကတဲ့ ဂ်ာမန္ ၊ ထိုင္း ၊ အိႏၵိယ တို ့လည္း
ျမင္နိုင္ေအာင္ေပါ့။



ေက်ာင္း အျပင္ နံရံမွာ

ဂ်ာမန္လိုေရး ျပီး အလွဴမွန္း ထင္ထင္ရွားရွားေလး သိရေအာင္
အလံေလးက လြင့္ထူလိုက္ပါေသးတယ္။




ဆရာဘုန္းၾကီးက ေရွ ့ကေနျပီး တစပၪၥက ကမၼ႒ာန္းကို
ပါဠိနဲ ့ ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာ ေရွ ့က တိုင္ေပးခဲ့ပါတယ္။
ေမာင္ရင္ေလာင္း သာမက အလွဴ ့ရွင္ မိသားစုေတြကပါ လိုက္ဆိုၾကပါတယ္။
ျပီးေတာ့ ကာယဂတိ ဘာ၀နာ ျဖစ္ေၾကာင္းရွင္း ျပခဲ့လိုက္ေသးတယ္။



ဓာတ္ပံု ရိုက္မွာဆိုေတာ့ သူ တစ္လွည့္ ကိုယ္တစ္လွည့္
ဘုန္းၾကီး ႏွစ္ပါး အလွည့္ၾက ေလးေတြေပါ့။
ဂ်ာမန္ ဥဴးဇင္းက အၾကမ္းဖ်ဥ္း ဆံရွည္မ်ားကို ျဖတ္ညွပ္ေပးတယ္။




ကိုယ့္အလွည့္လည္း ေရာက္ေရာ
အျပင္က ဆံပင္ကို အေျပာင္ ရိတ္ေပးလိုက္တယ္။
အတြင္းေခ်းေလးမ်ား နဲနဲပါးပါးေလး ေျပာင္ပါေစေရာေပါ့။




ေဖေဖ +ေမေမ ။ မမတို ့ထက္ သိကၡာ ၾကီးသြားေလေသာ
ကိုရင္ေလး ရွင္၀ိေ၀ကာနႏၵ ေဖေဖ + ေမေမ ၊ မမ တို ့ရဲ ့
ရွိခိုး ေလးစားမႈကို ခံယူစဥ္ ေမတၱာပြါးမ်ားစဥ္




အလွဴကို အေ၀းမွာေနေသာ္လည္း မေ၀းေသာ စိတ္ထားမ်ားနဲ ့
လာေရာက္ ၾကတဲ့ ျမန္မာ မိသားစုမ်ား ျမင္ရျပန္ေတာ့လည္း
စိတ္ထဲမွာ...

ေနာက္ျပီး - တရားကို စိတ္၀င္စားလို ့
တရားေတြ တရားေတြ ေမးျပန္ေတာ့လည္း
စိတ္ထဲမွာ...

ဒီေန ့ကေတာ့
စိတ္ထဲမွာ...
...မွာ...
...မွာ...
...မွာ...



မွတ္ခ်က္။ ။ ဓာတ္ပံုမ်ားကို အလွဴဒါယကာ မိသားစုတို ့က အဓိက ရိုက္ၾကပါတယ္။
ကိုယ့္ကင္မရာ မွာ ရွိသေလာက္ေလးကို မိတ္ဆက္ အေန ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။

အထူး = ျမန္မာျပည္မွာလို အလွဴကို ျမင္းနဲ ့ လွည့္လည္ပါတယ္။

သုိ ့ေသာ္ အလွဴ ေဗ်ာမပါ ၊ အပူ ေသာက ကြာေစတဲ့ အလွဴေလးမို ့
ေအးေဆးစြာမွဘဲ ေဆာင္းပါးႏွင့္ ဓာတ္ပံုမ်ား ဆက္လက္ ေဖၚျပသြားပါအံုးမယ္။

နယ္ေ၀းမွ လူကုိယ္တိုင္ မလာေရာက္နိုင္ေသာ အလွဴ ရွင္မ်ား အတြက္
သာဓုေခၚ ၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္းပါ။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၄ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

ယင္နဲ႔ပ်ား

ယင္
ဆင္ျခင္ဥာဏ္ကင္း
ညံ့ဖ်င္းတဲ့ လုံ႔လနဲ႔
၀မ္း၀ရုံရွာစား
ပစၥဳပၸန္မွာ နားတဲ့သတၱ၀ါ...။

ပ်ား
ထူးျခားသြက္လက္
ထက္ျမက္တဲ့ ဆင္ျခင္ဥာဏ္
ရင့္သန္တဲ့ လုံ႔လနဲ ့
ဘ၀အတြက္ စုေဆာင္း
ေၾကာင္းက်ဳိးေမွ်ာ္ၾကည့္
အနာဂတ္ကုိ သိတဲ့ သတၱ၀ါ...။

လူ
အူေၾကာင္ၾကားနဲ႔ လမ္းသြား
ေသြးပ်က္ေနတဲ့ အယူအဆမ်ားနဲ႔
အတၱတရားကုိ ေရွွ ႔တန္းတင္
ယင္သတၱ၀ါကုိ အားက်
တစ္ဘ၀စာနဲ႔ ေက်နပ္မွာလား?

ပ်ားကုိနည္းယူ

ၾကည္ျဖဴတဲ့ စိတ္ထား
ျမင့္ျမတ္တဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔
ကုသုိလ္တံတားေတြ တည္ေဆာက္
သံသရာလမ္းကုိ ေလွ်ာက္မွာလား?
စဥ္းစား.....။
(ကိုရင္ေရႊဗ်ဳိင္း)
စာေမးပဲြ ျပီးပါျပီ

Read more...

ဥာတတၳစရိယ နဲ႔ Discrimination

ပရိတ္ႀကီးရတနသုတ္မွာ အက်င့္(စရိယ)သုံးမ်ဳိး ဖတ္ဖူးခဲ့တယ္။အဲဒါေတြကေတာ့…

၁။ ေလာကတၳစရိယ
၂။ ဥာတတၱစရိယ
၃။ ဗုဒၶတၳစရိယ လုိ႔ သုံးမ်ဳိးျဖစ္ၾကပါတယ္။

အဲဒီသုံးမ်ဳိးထဲက ဥာတတၳစရိယယူပုံနဲ႔ပတ္သတ္ပီး မကြဲမျပား ၀ုိးတ၀ါးျဖစ္ေနမိတဲ့အတြက္ လြန္ခဲ့တဲ့တစ္လေလာက္က အေပါင္းအသင္းတစ္ေယာက္နဲ႔ တကၠစီေပၚမွာထုိင္ရင္း ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကေသးတယ္။
ပါဠိေတြမွာ ဥာတိ = ေဆြမ်ဳိး နဲ႔ ကုလ= အမ်ဳိး ဆုိတာေတြကုိ ဘယ္လုိ ဘယ္ပုံ ကဲြျပား၊တူညီၾကတယ္ဆုိတာကုိ စဥ္းစားေနမိတာလဲ ၾကာလွပါၿပီ။
ဗုဒၶကေတာ့ သ႔ူတရားကုိ ေစာက္ေရွာက္သူ၊ သူ႔တရားကုိ က်င့္သူဟာ သူ႔ကုိျမင္တဲ့သူလုိ႔ ေျပာထားခဲ့ပါတယ္။ မွတ္မိသေလာက္ေတာ့ ၀ကၠလိမေထရ္ကုိ ဒီလုိေျပာခဲ့တာထင္တာပဲ။ ဗုဒၶတရားကုိ ျမင္သူက သူ႔သားေတာ္မ်ား၊ သမီးေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕ေဆြမ်ဳိးေတြေပါ့။

ေမတၱသုတ္မွာ “မာနသံ ဘာ၀ေယ အပရိမာနံ“ တဲ့ေလ။ ဆုိလုိခ်က္ကေတာ့ ေမတၱာစိတ္ကုိ အပုိင္းအျခားမဲ့(unlimited space) တုိင္ေအာင္ ပုိ႔လႊတ္ထားရမယ္ဆုိတာပါပဲ။ ေနာက္ၿပီး ” အမ်ဳိးျဖစ္လုိ႔ အဂတိတရားသုိ႔ အစဥ္မလုိက္ရဘူးတဲ့(ကုေလသြ-နာႏုဂိေဒၶါ=မ်က္ႀကီးရာ ဟင္းဖတ္မပါရ)ေတြလဲ ပါေသးတယ္။ ဒါကလဲ ခဲြျခားဆက္ဆံမွဳမရွိရေလေအာင္ ေထာက္ျပႏုိင္တဲ့ စကားအဆုိေလးေတြပါပဲ။ တကယ္လုိ႔သာကုိယ့္အမ်ဳိးတြက္သာ အဂတိတရာလုိက္စားကာ လုပ္ေနရင္း အျခားတဖက္သား လူမ်ဳိးေတြကုိ နာက်ဥ္ေအာင္လုပ္ေနခဲ့ယင္လည္း ေမတၱာနဲ႔ယွဥ္တဲ့သူ၊ ျဗဟၼ၀ိဟာရနဲ႔ ေနတဲ့သူလုိ႔ ဘယ္လုိေျပာလုိ႔ရပါ့မလဲ။

မဂၤလသုတ္မွာေတာ့ “ဥာတကာနံစ သဂၤေဟာ=ေဆြမ်ဳိးေတြကုိ ေထာက္ပံရမည္“တဲ့ေလ။ ေဆြမ်ဳိးကုိ ယူဆနည္းကေတာ့ ဒီေနရာမွာ အညင္းပြားဖြယ္ရာကေတာ့ အျမင္က်ယ္သည့္အေပၚတြင္မူတည္သည္ဟုထင္ပါသည္။

ဗုဒၶက ပဌမ၀ါဆုိအၿပီး ရဟန္းအပါး ၆၀ နဲ႔ သံဃာဖဲြ႔စည္းလုိက္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ အမ်ားသတၱ၀ါေတြအတြက္ဆုိၿပီးေတာ့ ေလ့လာ၊က်င့္ၾကံထားတဲ့အတုိင္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းကုိ ရဟန္းႏွစ္ပါးမသြားေစဘဲ ဓမၼကုိ ျဖန္႔ခ်ိ႕ေစဖုိ႔ ဓမၼဒူတခရီး ေစလႊတ္လုိက္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဗုဒၶရဲ႕ ခဲြျခားဆက္ဆံမွဳ(Discrimination)မရွိတာကုိ ေပၚလြင္ေစပါတယ္။ ဘယ္သူ႔အတြက္လဲ လုိ႔ေမးလာခဲ့ယင္ အားလုံးအတြက္ပဲ(သတၱာနံ ဟိတာယ=for the good of many)လုိ႔ ေျဖရမွာျဖစ္လုိ႔ပါပဲ။ ငါတုိ႔ရဲ႕ မိဘေဆြစင္ခုနစ္ဆက္အတြက္အမ်ဳိးလား၊ သုိ႔မဟုတ္ ဘာသာစကားအုပ္စုကဲြတူသူ မြန္- မြန္ခ်င္း၊ ဗမာ- ဗမာခ်င္း၊ကရင္-ကရင္ခ်င္း၊ ရခုိင္-ရခုိင္ခ်င္း၊ အမ်ဳိးတူသူ(ဥာတတၳ/ဥာတိ-အတၳ)လား၊

ျမန္မာႏုိင္ငံအရွိ ႏုိင္ငံတူသူ အမ်ဳိး(ဥာတိ)လား၊ ပုခုံးႏွစ္ဘက္ၾကား ေခါင္းေပါက္ၾကခ်င္းတူသူ ကမၻာေျမေပၚက လူသားအျဖစ္အမ်ဳိးတူ(ဥာတတၳ)လား ဆုိတာ မကြဲမျပား ညင္းပြားဖြယ္ရာရွိေနၾကမွာေတာ့ေသခ်ာပါတယ္။အျမင္က်ယ္ေလေလ အမ်ိဳးဆုိတာကုိ ယူဆပုံယူဆနည္းက မွန္ကန္ၾကယ္ျပန္႔လာေလေလျဖစ္မည္မွာ ဧကန္မလဲြေပတည္း။

ကုလသမဂၢမွာပါတဲ့ “ကုလ“ နဲ႔ ”သမဂၢ” ပါဠိပုဒ္ ႏွစ္ပုဒ္ကုိ ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ညီညြတ္တဲ့လူသားမ်ဳိးႏြယ္အဖဲြ႔အစည္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီလုိေနရာမွာပါတဲ့ ”ကုလ”ပါဠိပုဒ္က ကမၻာေျမေပၚမွာ ရွိတဲ့ ပုခုံးႏွစ္ဖက္ၾကား ေခါင္းေပါက္တဲ့ အမ်ဳိးတူသတၱ၀ါလုိ႔ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ေနျပန္တယ္။ ဒါဆုိယင္ ကုလ - အမ်ဳိးဆုိတဲ့ ေနရာမွာ ခ်င္းလူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း၊ကခ်င္လူမ်ဳိးခ်င္းခ်င္း၊ မြန္-မြန္ခ်င္း အမ်ဳိးတူ(ဥာတိ/ကုလ)လုိ႔ယူရင္ေတာ့ ေဘာင္ကက်ဥ္းေနျပန္ေရာေပါ့။ Discrimination လဲျဖစ္ေနသလုိ ရွစ္ပါးသီလေတြမွာပါတဲ့ ျဗဟၼ၀ိဟာရီ အက်င့္ကုိလဲ လြန္က်ဴးေဖာက္ဖ်က္ရာက်ေနျပန္တယ္။

ရတနသုတ္တြင္“ ဥာတတၳစရိယံ = အမ်ဳိးတူမ်ားအတြက္ အားႀကိဳးထုတ္ရာ၏“ ။ အမ်ဳိးတူတယ္လုိ႔ ေျပာတာက လူသားမ်ဳိႏြယ္တူတာလား၊ ဘာသာစကားအုပ္စုတူလုိ အမ်ဳိးတူလား၊ တစ္ႏုိင္ငံတည္းေနၾကလုိ႔ အမ်ဳိးတူတာလား၊ မြန္၊ဗမာ၊ရခုိင္၊ရွမ္း စတဲ့ ဘာသာစကားအမ်ဳိးတူတာေတြကုိေျပာတာလားလုိ႔ တစ္ခါတစ္ေလ (လား)ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ စဥ္းစားခန္း၀င္ေနမိတယ္ဗ်ာ။ ဒါဆုိ အမ်ဳိးအေဆြဆုိတာ ကုိယ္က်င့္တရားအရ အယူအဆတူရာတူရာကုိ အမ်ဳိးတူလုိ႔သတ္မွတ္ၾကမလားေပါ့။ဥပမာ အရိယာအမ်ိဳး၊ ပုထုဇဥ္မ်ဳိး၊ ကုိယ္က်င့္တရားတူရာေတြကုိ စုၿပီးအမ်ဳိးလုိ႔ ဆုိယင္ေတာ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္အုပ္စုက အမ်ဳိးတူေတြေပါ့။ ”ခင္ရာေဆြမ်ဳိး မိန္ရာဟင္းေကာင္း“လုိ႔ ျမန္မာစကားပုံစကားတစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီလုိပဲ ကုိယ္ခင္မင္ရာ၊ ကုိယ္နဲ႔ အက်င့္အာစာရတူသူကုိပဲ အမ်ဳိးတူလုိ႔သတ္မွတ္မလားဆုိတာကုိလဲ ကဲြကဲြျပားျပားက်ဳပ္မသိေသးတာေတာ့အမွန္ပါပဲ။ တစ္ရစၦာန္မ်ားအတြက္ ႏြား၊ ႏြားခ်င္းအမ်ဳိးတူ၊ ေၾကာင္ ေၾကာင္ခ်င္း၊ေခြး ေခြးခ်င္းအမ်ဳိးတူ လုိ႔ သတ္မွတ္လုိ႔ရေပမယ့္ အဲဒီ ႏြားေတြ၊ ေၾကာင္ေတြ၊ ေခြးေတြထဲကမွ အျခားေၾကာင္မ်ဳိးစိတ္၊ ေခြးမ်ဳိးစိတ္ ထပ္ကဲြျပားတာကုိ မ်ဳိးစိတ္ကြဲ(Species) လုိ႔သတ္မွတ္ၾကမယ္ထင္ပါတယ္။

လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔ခက္တယ္(မႏုႆတၱဘာ၀ဒုလႅဘ)လုိ႔ေတာ့ ေျပာၾကတယ္။ လူဆုိတာ ႏုိ႔တုိက္သတၱ၀ါေတြထဲက အသိဥာဏ္ရွိဆုံးေသာသတၱ၀ါတစ္မ်ဳိး(Species) လုိ႔ေျပာၾကမလား။ ဒါဆုိ ကမၻာေျမေပၚမွာ ပုခံုးႏွစ္ဖက္ၾကား ေခါင္းေပါက္တဲ့ အမ်ဳိးတူတာကုိ ပဲ ဥာတတၳစရိယလုိေျပာၿပီးေတာ့ မိဘမ်ဳိးရုိးေတာ္သူေေတြကုိေတာ့ ကုလလုိ႔ေတာင္ေျပာမလားလုိ႔ တစ္ခါတစ္ေလ က်ေနာ့္အတြက္ေတာ့ ေယာင္ေတာင္ေတာင္ပါပဲေနာ္။

ဘုရားေလာင္းကေတာ့ ေျမာက္မ်ဳိးျဖစ္ေတာ့ သူနဲ႔ အမ်ဳိးတူ ေျမာက္ေတြကုိကာကြယ္ ေစာက္ေရွာက္ခဲ့တာေတြ မွတ္ဖူးခဲ့ပါတယ္။ေခြးမ်ဳိးက်ျပန္ေတာ့လဲ ေခြးေတြကုိ ေစာက္ေရွာက္ခဲ့ပါတယ္။

ၾကားဖူးထားတဲ့ အေမရိကန္ဥပေဒေတြကေတာ့ ကုိယ္သာလွ်င္ ကုိယ့္ရဲ႕ အစုိးရ၊ ကုိယ့္ရဲ႕တုိင္းျပည္ျဖစ္တယ္။ လူတစ္ဦးသားခ်င္းစီမွာ ကုိယ္ပုိင္ ႏုိင္ငံရွိၿပီးေတာ့ ကုိယ္ပုိင္ အစုိးရရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူတုိင္းမွာ အခြင့္အေရးတန္းတူ ကုိယ္စီရွိၾကတယ္လုိ႔ေတာင္ၾကားဖူးထားတယ္။ ”အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ= ကုိယ့္ကုိယ္သာ ကုိယ့္ရဲ႕ဘ၀ပုိင္ရွင္ျဖစ္တယ္ဆုိတာနဲ႔နီးစပ္မွဳေတာ့ အေတာ္ရွိသားကလား။ လူသားအားလုံး တန္းတူျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့အတုိင္း ပညတ္ကုိေတာ့ ထုိက္သင့္သေလာက္ခြာခ်ထားႏုိင္တဲ့ ဥပေဒစကားေတြဟာ အေမရိကန္ေတြအတြက္ေတာ့ လူမ်ဳိးစဲြကင္းကင္းတုိးတက္ေရးအတြက္မ်ားစြားအေထာက္အကူျပဳတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲဗ်ာ။

တကယ္ေတာ့ ႏုိင္ငံတုိ႔၊ လူမ်ိဳးတုိ႔ဆုိတာ ပညတ္တရားေတြပါပဲ။ နာမည္ပညတ္ေတြက တစ္ခုေပၚတစ္ခုထပ္လာေလေလ ကိေလသာေတြက အားျပင္းလာေလေလပါပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ကိလသာနဲ ပညတ္တုိ႔က အေၾကာင္းအက်ိဳး လည္ပတ္ေနလုိ႔ပါပဲတဲ့ေလ။ အာရုံ-အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ အာရမၼဏိက-အက်ဳိးေတြျဖစ္တယ္လုိ႔ေတာ့ ေျပာၾကပါတာပဲ။ ပညတ္တရားေတြက ကိေလသာတုိ႔ရဲ႕ အာရုံပဲတဲ့ေလ။ သခၤတပရမတ္ေတြက ၀ိပႆနာရဲ႕ အာရုံပဲေတြတဲ့။ အသခၤတပရမတ္တရားေတြကေတာ့ နိဗၺာန္ရဲ႕အာရုံပဲလုိ႔ သီတဂူဆရာေတာ္ရဲ႕တရားထဲမွာ နာၾကားထားဖူးပါတယ္။

ကုလသမဂၢအဖဲြ႔အစည္းမ်ားအနက္တစ္ခုျဖစ္တဲ့UNDPရဲ႕လုပ္ငန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိေလ့လာၾကည့္ယင္ ကမၻာေပၚက လူသားအႏြယ္ကုိ ဗဟုိျပဳလ်က္ ကုလ=လူသားမ်ဳိးႏြယ္အျဖစ္ယူဆထားၿပီး လူေတြဆင္းရဲမဲြေတတာကုိ တုိက္ဖ်က္ေရး၊ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္မွာ ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ဆင္းရဲတြင္းက လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ေထာင္စုသစ္ရည္မွတ္ခ်က္ျပည့္ေျမာက္ဖုိ႔အေရး MDGs (Millinion Development Goals) ႀကဳိးပမ္းအားထုတ္ေနၾကတာကုိေတြ႔ေန ဖတ္ေနရပါတယ္။ အဆုိေတာ္ ရွကီရာ(Shakira) ေတာင္မွ အစဲြကင္းကင္းနဲ႔ ကမၻာေပၚက ဆင္းရဲတဲ့ ႏုိင္ငံမ်ားဆီကုိ အခ်ိန္နဲ႔ေနရာမေရြးခ်ယ္ဘဲ(Wheneverwherever)သူမသီခ်င္းေခါင္းစဥ္အတုိင္းကမၻာ့အက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းေတြကုိ UNDPရဲ႕ ေစတနာ့သံတမန္အေနနဲ႔ လူသားေကာင္းက်ဳိးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ေနပါၿပီ၊ အင္း က်ဳပ္မွာေတာ့ျဖင့္ ကရုဏာ၊မုဒိတာေတြကုိ ေဘာင္ကြပ္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားရင္း ဒီမုိး ဒီေရ ဒီေလ ဒီလူ ေတြနဲ႔ပဲ လုံးေထြးရစ္ပတ္ရင္းနဲ႔ အေတြးေရစီးေၾကာင္းထဲေမ်ာပါေနဆဲပါေကာလား။ က်ဳပ္ရဲ႕ ဥာတတၳစရိယကပဲ သူတုိ႔ေျပာေနတဲ့ ဥာတတၳစရိယ(=အမ်ဳိးသား အက်ဳိးမ်ားရေစဖုိ႔)နဲ႔လဲြမ်ားလဲြေနေရာသလားလုိ႔ တကၠစီေပၚကအေတြးစေတြကုိ စုတ္ေဆးခ်ယ္သလုိက္ရပါသည္ ဟရုိ႕။
1 comments

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၈)...

ဆင္းတုေတာ္နဲ႔ ေန႔သစ္နံသစ္…
ဗုဒၶဘာသာမ်ားရဲ လဲြတတ္တဲ့၊ လဲြေနတဲ့ အလဲြေလးေတြ ထုတ္ျပရာမွာ ဒီတစ္ခါေတာ့ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္တာန႔ဲ ပတ္သက္တဲ့ အလဲြေလးတစ္ခု ေျပာဖုိ႔လုိလာျပန္ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ျမန္မာမ်ားဟာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္လုိလုိ႔ ထုလုပ္ကုိးကြယ္တာေတြ ရွိသလုိ ေဗဒင္ဆရာေတြရဲ႕ ညြန္ၾကားမႈေၾကာင့္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္တာလည္း ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္တာကုိ ကုိယ္ကဘယ္ေန႔သား၊ ဘယ္ေန႔သမီးျဖစ္လုိ႔ ဘာသစ္သားနဲ႔ ထုလုပ္တာ၊ ဘာေက်ာက္နဲ႔ ထုလုပ္တာ၊ ဘုရားပလႅင္ေအာက္က ဘယ္လုိသတၱ၀ါမ်ိဳး ထုလုပ္ေစတာ၊ ဆင္စီးၿပီးျမင္းရံဖုိ႔အတြက္ ဆင္ခံျမင္းခံဘုရား ထုလုပ္ေစတာ စသျဖင့္ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ပူေဇာ္ကုိးကြယ္ခ်င္တာထက္ ကုိယ့္အတြက္ ဓာတ္တူနံတူျဖစ္ေအာင္၊ ကုိယ္အႏၲရာယ္ကင္းေအာင္၊ အစစအရာရာ ေအာင္ျမင္ေအာင္ စတာေတြက ပုိၿပီးလႊမ္းမုိးေနပါတယ္။ ဘုရားကုိ အာ႐ုံျပဳခ်င္တာထက္ ဘုရားကုိ အသုံးခ်ခ်င္တာက ပုိမ်ားေနပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕ရွိပါေသးတယ္။ ဒကၡိဏသာခါ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရင္ အိမ္မီးကြင္းတယ္ဆုိၿပီး ထုလုပ္ပူေဇာ္တာပါ။ တကယ္လုိ႔ ဒကၡိဏသာခါ ဘုရားကုိ ထုလုပ္ေစတယ္ဆုိရင္လည္း ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ထုလုပ္ခုိင္းသင့္တာေပါ့။ ခုဟာက ဘယ္ဆရာက ဘယ္လုိထြင္လုိက္တယ္ မသိပါဘူး။ ဘုရား႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ပုပုကြကြထုလုပ္ထားတာ၊ ၿပီးေတာ့ ပခုံးႏွစ္ဘက္၊ ဒူးေခါင္းစတာေတြမွာ သပ္႐ုိက္ထားတာေတြအထိ ဖန္တီးထုလုပ္ထားတာေတြေၾကာင့္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ဟာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ အသြင္ကုိ ေပ်ာက္ေနေတာ့တာပါ။ ဒကၡိဏသာခါ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္ ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြဟာ ဘုရား႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ျဖစ္သလုိပူေဇာ္ၾကတဲ့ အျပင္ ေလာကီေရးေတြအတြက္ပါ အသုံးခ်သလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါလည္း မျဖစ္သင့္ပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ ဆင္းတုေတာ္ဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဓာတုေစတီ၊ ဓမၼေစတီ၊ ပရိေဘာဂေစတီ၊ ဥဒၵိႆကေစတီဆုိတဲ့ ေစတီေလးမ်ိဳးထဲမွာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္မ်ားကုိ ရည္မွန္းၿပီး ထုလုပ္ထားတဲ့ ဥဒၵိႆ ေစတီအမ်ိဳးအစားထဲမွာ ပါ၀င္ပါတယ္။ ေစတီဆုိတာ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္တဲ့ သူမ်ားရဲ႕ ကုသုိလ္လုပ္ရာ၊ ေကာင္းမႈျပဳရာ၊ ထာ၀ရမပ်က္ဆီးႏုိင္တဲ့ ကုသုိလ္ေရႊအုိးျမဳပ္ရာ ဌာနျဖစ္တဲ့အတြက္ ေစတီလုိ႔ ေခၚတာျဖစ္ပါတယ္္။ ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ဟာ ဥဒၵိႆကေစတီျဖစ္တဲ့ အတြက္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ကုိ ရည္မွန္းၿပီး ထုလုပ္ကုိးကြယ္ ပူေဇာ္သင့္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ၃၂ပါးေသာ ေယာက္်ားျမတ္တုိ႔ရဲ႕ လကၡဏာေတာ္မ်ားနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ လူသားစင္စစ္ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ ေလာကမွာ အေခ်ာဆုံး၊ အၾကည္ညိဳဆုံးလူသား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိလူသားကုိမွ ပုကြကြ၊ ပုတုိတုိျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးထုလုပ္တာကေတာ့ ဒါဟာ ဘုရားၾကည္ညိဳလုိ႔ ထုလုပ္တာမဟုတ္ဘဲ၊ ဘုရားကုိခုတုံးလုပ္ၿပီး အေဆာင္သေဘာထားခ်င္လုိ႔ ထုလုပ္ေစတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ႏွလုံးသားမွာ ဘုရားတည္ဖုိ႔က အဓိကက်ေပမယ့္ ႏွလုံးသားမွာ မတည္ခင္ ပုံေတာ္ကုိမွန္းၿပီး ဂုဏ္ေတာ္လႊမ္းဖုိ႔ ကလည္း လုိလာျပန္ပါတယ္။ ဘုရားပုံေတာ္ကုိ ၾကည့္လုိ႔မွ ဂုဏ္ေတာ္မလႊမ္းႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ရတဲ့ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ိဳး ကေတာ့ သာမန္သဒၶါတရား ႏုေသးတဲ့ သူေတြအတြက္ သဒၶါတုိးဖုိ႔ ခက္ခဲလွပါတယ္။ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ထုလုပ္ထားရင္ မ်က္ႏွာေတာ္ကုိ ၾကည့္ေနရတာကုိက ပီတိတုိးေနတာပါ။ ဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္တဲ့သူေတြ အေနနဲ႔လည္း ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ျဖစ္သလုိ မထုလုပ္သင့္ပါဘူး။ ဘုရားဆုိတာ အတုမရွိသလုိ၊ တူေအာင္လည္း ထုလုိ႔မရေပမယ့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေဆာင္တဲ့ မ်က္ႏွာေတာ္ ကုိယ္ဟန္အေနအထားနဲ႔ လက္အေနအထား မုျဒာမ်ားကုိ ေစတနာထား ထုလုပ္သင့္ပါတယ္။ ၀ယ္ယူပူေဇာ္တဲ့သူေတြ ဘုရား႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ၾကည့္လုိက္တာနဲ႔ ရင္ထဲမွာ ၾကည္ႏူးသြားေစရင္ သူတုိ႔လည္း ကုသုိလ္ရသလုိ ကုိယ္လည္းကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီမွာအဓိက ေျပာခ်င္တာက ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္ေစၿပီး ကုိးကြယ္ၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနနဲ႔ ဘာသာေရးကုိ ေလာကီေရးမ်ားနဲ႔ ေရာျပြမ္းၿပီး ကုိယ့္အတြက္နဲ႔ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ အသုံးခ်တဲ့အထိ မျဖစ္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာသားနဲ႔ပဲထုလုပ္ထား ထုလုပ္ထား ၾကည္ညိဳဖြယ္ကုိ ေဆာင္ေစတဲ့ ဆင္းတုေတာ္ဆုိရင္ တ႐ုိတေသနဲ႔ ပုံေတာ္ကုိမွန္းၿပီး ဂုဏ္ေတာ္လႊမ္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ကုိယ္က ဘာေန႔နံျဖစ္လုိ႔ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ ဘယ္လုိအသားနဲ႔ ထုထားတာမွ ကုိးကြယ္မယ္ဆုိတာထက္ ပုံေတာ္ကုိမွန္းၿပီး ဂုဏ္ေတာ္အထိ အာ႐ုံျပဳႏုိင္ဖုိ႔က အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနနဲ႔ ဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္တာကုိ ေလာကီေရးမ်ားေနာက္လုိက္ၿပီး ေန႔သစ္နံသစ္ေတြနဲ႔ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳး ထုလုပ္ကာ ျဖစ္သလုိ ကုိးကြယ္မႈမ်ိဳး မျဖစ္ၾကေစဖုိ႔နဲ႔ ၾကည္ညိဳဖြယ္ကုိေဆာင္တဲ့ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္အေပၚတြင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္အား အာ႐ုံထားၿပီး ပုံေတာ္မွသည္ ဂုဏ္ေတာ္အထိ ပြားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လဲြေနတာေလးကုိ သတိျပဳႏုိင္ရန္ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္လႈဒါန္းပဲြ (စင္ကာပူ မုိးကုတ္ဓမၼရိပ္သာ)

0 comments

ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔အား ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။ စင္ကာပူႏုိင္ငံ Jayamangala Buddhist Vihara (စင္ကာပူ မုိးကုတ္ဓမၼရိပ္သာ) ေက်ာင္းတုိက္၌ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူၾကေသာ ခ်မ္းျမစည္သာဆရာေတာ္ အရွင္ၾသဘာသ၊ မစုိးရိမ္ဆရာေတာ္ အရွင္ေသာမစာရ၊ ေက်ာင္းတုိက္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္၀ိစိတၱႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္ လႈဒါန္းမည္ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ ေအာက္ပါအစီအစဥ္အတုိင္း ၾကြေရာက္ၾကပါရန္ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
အစီအစဥ္
ေန႔ရက္ ။ ။ ၁၁ .၇.၂၀၁၀ (၁၃၇၂ခု၊ ပထမ၀ါဆုိ လကြယ္)၊ တနဂၤေႏြေန႔။
အခ်ိန္ ။ ။ နံနက္ (၉း၀၀) နာရီမွ ေန႔လည္ (၁း၀၀) နာရီထိ။ (ပထမပုိင္း)
ညေန (၄း၀၀)နာရီမွ (၇း၀၀) နာရီထိ။ (ဒုတိယပုိင္း)
ေနရာ။ ။ 23A, Jalan Mas Puteh, Along West Coast Road.
Singapore-128628

ေက်ာင္းေကာ္မတီႏွင့္ အလႈရွင္မ်ား
ဆက္သြယ္လႈဒါန္းရန္။ ။ 67781678

Read more...

သရုပ္ေဆာင္

မနက္ခင္းေလးမွာ
ၾကည္လင္လတ္ဆက္ျခင္းနဲ႕ မ်က္ႏွာသစ္လို႕
အသက္ကို အ၀ရွဴၾကည့္လိုက္တယ္
အင္း လန္းဆန္းသြားလိုက္တာ
ေန႕တိုင္းသာဒီလိုျဖစ္ရင္
ဘယ္ေလာက္မ်ားေကာင္းလိုက္မလဲ
မၿမဲျခင္းတရားကို ခဏေမ့ထား

မလြယ္မွန္းသိေပမဲ့
ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုခံုမင္တက္တာ
လူ႕သဘာ၀တစ္ခုလား
အဲဒီထဲမွာ တိမ္းမူးေနတဲ့ လူစားထဲမွာ
ငါ မပါေအာင္ ဆင္ျခင္ရင္း
ခုေတာ့ ခဏေမွးလိုက္ဦးမယ္

အၿမဲတမ္းရယ္ေနလို႕မရမွန္းသိေပမဲ့
ၿပံဳးေနႏိုင္ဖို႕ႀကိဳးစားေနခ်င္ေသးရဲ႕
ငယ္စဥ္ဘ၀မွာေတာ့ အလြယ္သား
ခုမ်ားေတာ့
ဘ၀အမွားေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု
က်ဴးလြန္ေနမိသလို
ၿပံဳ႕ေတာ့မယ္ႀကံတိုင္းေလ
ေနာင္တတံတိုင္းေတြက ကာကာထားတယ္
ဘ၀ႏွယ္ဆိုးလိုက္ပံုမ်ား
ဒီလိုနဲ႕ အၿပံဳးတုေတြကို
တပ္ဆင္လိမ္းက်ံေနရေပါ့

ခါးတယ္လို႕လဲ ညည္းတြားမေနခ်င္ပါဘူး
ဘ၀ဆိုတာကို ရစ္မူးမိေနမွေတာ့
ခပ္ရူးရူးပုထုဇဥ္အျဖစ္နဲ႕ပဲ
ရင္ထဲက မပါေတာင္
ခပ္ေသာ့ေသာ့ ရယ္သြမ္းေသြးလိုက္မယ္
ဟဲ ဟဲ ဟဲ လို႕
အကယ္ဒမိဆန္ခါတင္ထဲမွာေတာ့ ပါတန္ေကာင္းရဲ႕

Read more...

"မဂၤလသုတ္ ပါဠိ၊ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္"

Blessing Sutta, Pali Myanmar and English

မဂၤလသုတၱ၊ Blessing Sutta

ဧဝံ မေ သုတံ ဧကံ သမယံ ဘဂဝာ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကသ္သ အာရာမေ။ အထ ခော အညတရာ ဒေဝတာ အဘိက္ကန္တာယ ရတ္တိယာ အဘိက္ကန္တဝဏ္ဏာ ကေဝလကပ္ပံ ဇေတဝနံ ဩဘာသေတ္ဝာ ယေန ဘဂဝာ တေနုပသင္ကမိ; ဥပသင္ကမိတ္ဝာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝာဒေတ္ဝာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ။ ဧကမန္တံ ဌိတာ ခော သာ ဒေဝတာ ဘဂဝန္တံ ဂာထာယ အဇ္ဈဘာသိ

အကြ်ႏု္ပ္သည္ ဤသုိ႔ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မႈ၏။ ထုိအခါ နတ္သားတစ္ေယာက္သည္ ညာဥ့္ဦးယံ ကုန္လြန္ျပီးေသာ သန္းေခါင္ယံ၌ အလြန္ႏွစ္လုိဖြယ္ေကာင္းေသာ အဆင္းရွိသည္ျဖစ္၍ ေဇတ၀န္တစ္ေက်ာင္းလံုးကုိ ထြန္းလင္းေတာက္ပေစလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ရွိခိုးကာ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ဂါထာျဖင့္ေလွ်ာက္၏။

Thus have I heard;

The Blessed One was once living at the monastery of Anathapindika in Jeta’s grove, near Savatthi. Now when the night was far advanced, certain deity, whose surpassing splendor illuminated the entire Jeta grove, came into the present of the Blessed One and drawing near respectfully saluted Him and stood on one side. Standing thus, he addressed the Blessed One in verse;

၁။ ‘‘ဗဟူ ဒေဝာ မနုသ္သာ စ၊ မင္ဂလာနိ အစိန္တယုံ။

အာကင္ခမာနာ သောတ္ထာနံ၊ ဗ္ရူဟိ မင္ဂလမုတ္တမံ’’

၁။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးျမတ္ေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား မ်ားစြာကုန္ေသာ နတ္၊လူတုိ႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းကို အလုိရွိသည္ျဖစ္၍ မဂၤလာတရားေတာ္တုိ႔ကုိ ၾကံၾကကုန္၏။ ျမတ္စြာဘုရား ေတာင္းပန္ပါ၏ ထုိမဂၤလာတရားေတာ္မ်ားကုိ ေဟာေတာ္မႈပါဘုရား။

1. “Many deities and men, yearning after happiness, have pondered on Blessings. Pray, tell me the Highest Blessings.”

၂။ ‘‘အသေဝနာ စ ဗာလာနံ၊ ပဏ္ဍိတာနဉ္စ သေဝနာ။

ပူဇာ စ ပူဇနေယ္ယာနံ ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၂။ နတ္သား၊ သူမုိက္တုိ႔ကုိ မမွီ၀ဲ မဆည္းကပ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ပညာရွိတုိ႔ကုိ မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ပႈေဇာ္ထုိက္သူတုိ႔ကုိ ပႈေဇာ္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤသံုးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

2. Not to associate with fools, to associate with the wise, and to honor those who are worthy of honor. This is the Highest Blessing.

၃။ ‘‘ပတိရူပဒေသဝာသော စ၊ ပုဗ္ဗေ စ ကတပုညတာ။

အတ္တသမ္မာပဏိဓိ စ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၃။ သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ေနရာအရပ္၌ ေနရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေရွးဘ၀က ျပဳခဲ့ေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ႕ရွိသူ ျဖစ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ကုိယ္၊ႏႈတ္၊ စိတ္ကုိ ေကာင္းစြာထားျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤသံုးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

3. To reside in a suitable locality, to have done meritorious actions in the past, and to set oneself in the right course. This is the Highest Blessing.

‘‘ဗာဟုသစ္စဉ္စ သိပ္ပဉ္စ၊ ဝိနယော စ သုသိက္ခိတော။

သုဘာသိတာ စ ယာ ဝာစာ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၄။ အၾကားအျမင္၊ သုတမ်ားျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ အတတ္ပညာကုိ တတ္ရျခင္းသည္လည္းေကင္း၊ မိမိတုိ႔၏ ၀ိနည္း၊ က်င့္၀တ္ဆုိင္ရာမ်ားကုိ ေကာင္းစြာ က်င့္သံုးျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းေသာစကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤေလးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

4. Vast learning skill in handicraft, a highly trained disciplince, and pleasant speech. This is the Highest Blessing.

‘‘မာတာပိတု ဥပဋ္ဌာနံ၊ ပုတ္တဒာရသ္သ သင္ဂဟော။

အနာကုလာ စ ကမ္မန္တာ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၅။ အမိ၊ အဖတုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာ လုပ္ေကြ်းျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ သား၊ မယားတုိ႔ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ေထာက့္ပံ့ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ပ်င္းရိဖင့္ႏႊဲ႕ျခင္းစေသာ အေႏွာင့္အယွက္မရွိမႈ၍ အလုပ္အကုိင္တုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤသံုးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

5. Supporting one’s father and mother, cherishing wife and children, and peaceful occupations. This is the Highest Blessing.

၆။ ‘‘ဒာနဉ္စ ဓမ္မစရိယာ စ၊ ဉာတကာနဉ္စ သင္ဂဟော။

အနဝဇ္ဇာနိ ကမ္မာနိ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၆။ အလႈဴဒါန ေပးလႈဴရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ကုိသုိလ္ ကမၼပထတရား ၁၀ပါးကုိ က်င့္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေဆြမ်ဴိးတုိ႔ကုိ ခ်ီးေျမာက္ေထာက္ပံ့ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ အမႈ႕တုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤေလးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

6. Liberality, righteous conduct, the helping of relatives, and blameless actions. This is the Highest Blessing.

၇။ ‘‘အာရတီ ဝိရတီ ပာပာ၊ မဇ္ဇပာနာ စ သံယမော။

အပ္ပမာဒော စ ဓမ္မေသု၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၇။ မေကာင္းမႈ႕မွ စိတ္ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ မေကာင္းမႈ႕မွ ကုိယ္၊ ႏႈတ္ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေသရည္အရက္ေသာက္သံုးျခင္းမွ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းမႈ႕ကုသုိလ္တရားတုိ႔ ၌ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤေလးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

7. To cease and abstain from evil, abstention from intoxicating drinks, and diligence in virtue. This is the Highest Blessing.

၈။‘‘ဂာရဝော စ နိဝာတော စ၊ သန္တုဋ္ဌိ စ ကတညုတာ။

ကာလေန ဓမ္မသ္သဝနံ ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၈။ ရုိေသထုိက္သူတုိ႔ကို အရုိအေသျပဳျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ မိမိကုိယ္ကုိ(မာန္မာနမတက္) ႏွိမ့္ခ်ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ သူျပဳဖူးေသာ ေက်းဇူးတရားကုိ သိျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ သင့္တင့္ေသာအခါ၌ တရားဓမၼ နားယူျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤငါးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

8. Reverence, humility, contentment, gratitude and the opportune hearing of the Dhamma. This is the Highest Blessing.

‘‘ခန္တီ စ သောဝစသ္သတာ၊ သမဏာနဉ္စ ဒသ္သနံ။

ကာလေန ဓမ္မသာကစ္ဆာ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၉။ သည္းခံျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ အဆုံးအမစကားကုိ နာလြယ္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ရဟန္းေတာ္တုိ႔အား ဖူးျမင္ရျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ သင့္တင့္ေသာအခါ၌ တရားဓမၼ ေဆြးေႏြး၊ ေမးျမန္းျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤေလးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

9. Patience, obedience, seeing the Samanas (holy men), and (taking part in) religious discussions at proper times. This is the Highest Blessing.

၁၀။‘‘တပော စ ဗ္ရဟ္မစရိယဉ္စ၊ အရိယသစ္စာန ဒသ္သနံ။

နိဗ္ဗာနသစ္ဆိကိရိယာ စ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၁၀။ ပူပန္ေစတတ္ေသာ အကုသိုလ္တရားတုိ႔ကုိ က်င့္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ အရိယာသစၥာတုိ႔ကုိ မဂ္ျဖင့္ ျမင္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းသညလ္လည္းေကာင္း၊ ဤေလးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

10. Self-control, Holy life, perception of the Noble Truths, and the realization of Nibbana. This is the Highest Blessing.

၁၁။ ‘‘ဖုဋ္ဌသ္သ လောကဓမ္မေဟိ၊ စိတ္တံ ယသ္သ န ကမ္ပတိ။

အသောကံ ဝိရဇံ ခေမံ၊ ဧတံ မင္ဂလမုတ္တမံ။

၁၁။ ေလာကဓံတုိ႔ႏွင့္ ေတြ႔ေသာ အၾကင္ရဟႏၱာ၏ စိတ္သည္ မတုန္မလႈပ္၊ စုိးရိမ္ျခင္းမရွိ၊ ကိေလသာျမဴ ကင္းစင္၏၊ ေဘးရန္မရွိ၊ ဤေလးပါးေသာ တရားတုိ႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မဂၤလာတရားမည္ပါေပ၏။

11. If a man’s mind is sorrowless, stainless, and secure, and does not shake when touched by worldly vicissitudes. This is the Highest Blessing.

၁၂။ ‘‘ဧတာဒိသာနိ ကတ္ဝာန၊ သဗ္ဗတ္ထမပရာဇိတာ။

သဗ္ဗတ္ထ သောတ္ထိံ ဂစ္ဆန္တိ၊ တံ တေသံ မင္ဂလမုတ္တမ’’န္တိ။

၁၂။ နတ္သား၊ ဤသံုးဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ မဂၤလာတရားတုိ႔ကုိ ျပဳက်င့္ေသာသူတုိ႔အား ထုိသုိ႔ျပဳက်င့္ေသာေၾကာင့္ ရန္သူဟူသမွ်တုိ႔တြင္ တစ္ေယာက္ေသာ ရန္သူမွ် မေအာင္ႏိုင္ကုန္သည္ျဖစ္၍ အလံုးစံုေသာ ေနရာအရပ္တုိ႔၌ ၾကီးပြား၊ ခ်မ္းသာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ရေလ၏။

11. Those who thus acting are everywhere unconquered, attain happiness everywhere, to them these are the Highest Blessing.

မင္ဂလသုတ္တံ နိဌိတံ။

The End Blessing Sutta

အားလံုးေသာ စာခ်စ္သူမ်ား ရြတ္ဆုိ ပႈေဇာ္၊ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ျပီး ေကာင္းက်ဴိး မဂၤလာမ်ားရရွိႏိုင္ေစဖုိ႔အတြက္ မဂၤလသုတ္ေတာ္ကို ပါဠိ၊ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ သုံးမ်ဴိးျဖင့္ ေရးသားကာ ဓမၼဒါန ျပဳလုိက္ပါသည္။

(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP