* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, June 28, 2010

ရဟန္းေတာ္မ်ား အရက္ေသာက္မႈ...



သိကၡာပုဒ္ အမွတ္ ၁၀၀


သုရာပါနသိကၡာပုဒ္




ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေစတီယတုိင္း၌ ေဒသစာရီ လွည့္လည္သည္ ရွိေသာ္ ဘဒၵဝတိကာရြာသို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။ ႏြားေက်ာင္းသား ဆိတ္ေက်ာင္းသား လယ္ထြန္သမား ခရီးသြားေသာ သူတို႔သည္ အေဝးက ပင္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြလာေတာ္မူ သည္ကုိ ျမင္၍ ''အသွ်င္ဘုရား သရက္ပင္ဆိပ္သို႔ ၾကြေတာ္ မမူပါလင့္၊ သရက္ပင္ဆိပ္ ရေသ့၏ ေက်ာင္းသခၤမ္း၌ လ်င္ေသာ ၾကမ္းေသာ အဆိပ္ရွိသည့္ တန္ခုိးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ နဂါးသည္ ေနပါ၏ ဘုရား၊ ထုိနဂါးသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မညႇဥ္း ဆဲပါေစလင့္'' ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏၊ ဤသို႔ ေလွ်ာက္သည္ ရွိေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနေတာ္ မူ၏။

ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း...ပ...

သုံးႀကိမ္ေျမာက္လည္း...ပ...

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစဥ္အတုိင္း ေဒသစာရီ လွည့္လည္သည္ရွိေသာ္ ဘဒၵဝတိကာရြာသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူ၍ ထုိဘဒၵဝတိကာရြာ၌ပင္ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ အသွ်င္သာဂတသည္ သရက္ပင္ဆိပ္ရေသ့ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ မီးတင္းကုတ္သို႔ ဝင္၍ ျမက္ဖ်ာကုိ ခင္းၿပီးလွ်င္ ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြေနကာ ကုိယ္ကုိ ေျဖာင့္မတ္စြာ ထားလ်က္ ကမၼ႒ာန္းသို႔ ေရွး႐ႈသတိကုိ ျဖစ္ေစ၍ ထုိင္၏။

ထုိအခါ နဂါးသည္ အသွ်င္သာဂတ ဝင္လာသည္ကုိ ျမင္၍ ႏွလုံးမသာယာသျဖင့္ အခုိးလႊတ္၏၊ အသွ်င္သာဂတသည္လည္း အခုိးလႊတ္၏၊ ထုိအခါ နဂါးသည္ အမ်က္ေဒါသကုိ သည္းမခံႏုိင္၍ အလွ်ံလႊတ္၏၊ အသွ်င္သာဂတသည္လည္း ေတေဇာကသိုဏ္းကုိ ဝင္စား၍ အလွ်ံလႊတ္၏၊ ထုိအခါ အသွ်င္သာဂတသည္ နဂါး၏ တန္ခုိးကုိ မိမိ၏ တန္ခုိးျဖင့္ ကုန္ေစ၍ ဘဒၵဝတိကာရြာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘဒၵဝတိကာရြာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေတာ္မူသေရြ႕ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေကာသမၺီျပည္သို႔ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ၾကြသြားေတာ္မူ၏။ ေကာသမၺီျပည္သား ဥပါသကာတို႔သည္ ''သရက္ပင္ဆိပ္၌ ေနေသာ နဂါးႏွင့္အတူ အသွ်င္သာဂတသည္ စစ္ထုိးသတက္'' ဟု ၾကားကုန္၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစဥ္အတုိင္း ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ ေကာသမၺီျပည္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ေကာသမၺီျပည္သား ဥပါသကာတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ခရီးဦးႀကိဳဆုိ၍ အသွ်င္သာဂတထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေနာက္ အသွ်င္သာဂတကုိ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္ကုန္လ်က္ ''အသွ်င္ဘုရား အသွ်င္ဘုရားတို႔အား အဘယ္ဝတၴဳပစၥည္းသည္ ရခဲပါသနည္း၊ ႏွစ္ၿခိဳက္ဖြယ္လည္း ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္ဝတၳဳပစၥည္းကုိ စီရင္ရပါကုန္အံ့နည္း'' ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ဤသို႔ ေလွ်ာက္သည္ ရွိေသာ္ ဆဗၺဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ေကာသမၺီျပည္သား ဥပါသကာတို႔ကုိ ''ဒါယကာတို႔ ကာေပါတိက အမည္ရွိေသာ 'ခုိေျခအဆင္းႏွင့္တူသည့္ နီေသာ အဆင္းရွိေသာ' ၾကည္လင္ေသာ ေသအရက္သည္ ရဟန္းတို႔အား ရလည္း ရခဲ၏၊ ႏွစ္ၿခိဳက္ဖြယ္လည္း ျဖစ္၏၊ ထုိေသအရက္ကုိ စီရင္ကုန္ေလာ့'' ဟု ေျပာဆုိကုန္၏။

ထုိအခါ ေကာသမၺီျပည္သား ဥပါသကာတို႔သည္ အိမ္တုိင္း အိမ္တိုင္း၌ ကာေပါတိကမည္ေသာ ၾကည္လင္ေသာ ေသအရက္ကုိ စီရင္ၿပီးလွ်င္ ဆြမ္းခံဝင္လာေသာ အသွ်င္သာဂတကုိ ျမင္၍ ''အသွ်င္ဘုရား အသွ်င္သာဂတသည္ ကာေပါတိကမည္ေသာ ၾကည္လင္ေသာ ေသအရက္ကုိ ေသာက္ေတာ္မူပါေလာ့၊ အသွ်င္ဘုရား အသွ်င္သာဂတသည္ ကာေပါတိက မည္ေသာ ၾကည္လင္ေသာ ေသအရက္ကုို ေသာက္ေတာ္ မူပါေလာ့'' ဟု အသွ်င္သာဂတကုိ ေလွ်ာက္ကုန္၏၊ ထုိအခါ အသွ်င္သာဂတသည္ အိမ္တုိင္း အိမ္တိုင္း၌ ကာေပါတိကမည္ေသာ ၾကည္လင္ေသာ ေသအရက္ကို ေသာက္၍ ၿမဳိ႕မွ ထြက္လာသည္ ရွိေသာ္ ၿမဳိ႕တံခါး ဝ၌ လဲက် 'တိမ္းလဲ' ေလ၏။

ဆဗၺဂၢီကဲ့သို႔ေသာ ရဟန္းဆိုးမ်ားသည္ လူေကာင္းမ်ားကဲ့ရဲ႕မည့္ လုပ္ငန္းမွန္သမွ် လုပ္ကိုင္ၾကေပသည္... တပည့္မ်ား အလိုေလာဘၾကီးလွ်င္ ဆရာမ်ားလည္း ဒုကၡေရာက္ၾကရေပ၏... နဂါးကိုႏိုင္ေအာင္ ၿပိဳင္ႏိုင္ေသာ တန္ခိုး အဘိညာဥ္ တကယ္ရွိေသာ အရွင္သာဂရသည္ပင္ ပ်က္ဆီးရေပၿပီ ဒုကၡေရာက္ရေပၿပီ... ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္းမွာ ရဟန္းမဟုတ္သူ လူမ်ားပင္ မျပဳသင့္ေသာ အမႈျဖစ္ေပသည္... တဏွာေလာဘေနာက္ လိုက္ၾကကုန္ေသာ ရဟန္းဆိုး တို႔ကလည္း မသင့္ေသာ အမႈကို ျပဳၾကေပသည္... နားလည္မႈ အသိကင္းေသာ ရြာသားတို႔ကလည္း မသင့္ေသာအမႈမ်ားကို ရဟန္းတို႔အၾကိဳက္ လုပ္ေပးၾက ေပသည္... လူေတြက အျပစ္မျမင္တတ္ေလ ရဟန္းေတြ ပ်က္ဆီးေလမ်ား ျဖစ္ေနေတာ့မွာလားေတာ့ မသိပါေပ...

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔ႏွင့္အတူ ၿမဳိ႕မွ ထြက္ၾကြလာသည္ ရွိေသာ္ ၿမိဳ႕တံခါးဝ၌ လဲေနေသာ အသွ်င္သာဂတကုိ ျမင္၍ ရဟန္းတို႔ကုိ ''ရဟန္းတို႔ သာဂတကုိ ယူေဆာင္ခဲ့ ကုန္ေလာ့'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထုိရဟန္းတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ အသွ်င္ဘုရား'' ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ဝန္ခံၿပီးၾကလွ်င္ အသွ်င္သာဂတကုိ ေက်ာင္းအရံသို႔ ေဆာင္ယူခဲ့၍ ျမတ္စြာဘုရား ရွိေတာ္မူရာ အရပ္သို႔ ေခါင္းျပဳလ်က္ အိပ္ေစကုန္၏။ ထုိအခါ အသွ်င္သာဂတသည္ ျပန္လွန္၍ ျမတ္စြာဘုရား ရွိေတာ္မူရာ အရပ္ကုိ ေျခရင္းျပဳလ်က္ အိပ္ေလ၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကုိ ''ရဟန္းတို႔ ေရွးအခါ၌ သာဂတသည္ ငါဘုရား၌ ႐ုိေသျခင္း တုံ႔ဝပ္ျခင္းရွိသည္ မဟုတ္ပါေလာ'' ဟု ေမးေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရား ႐ုိေသျခင္း တုံ႔ဝပ္ျခင္း ရွိသည္ မွန္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ သာဂတသည္ ယခုအခါ ငါဘုရား၌ ႐ုိေသျခင္း တုံ႔ဝပ္ျခင္ ရွိေသး၏ေလာဟု ေမးေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရား ႐ုိေသျခင္း တုံ႔ဝပ္ျခင္း မရွိေတာ့ပါဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ သာဂတသည္ သရက္ပင္ဆိပ္၌ ေနေသာ နဂါးႏွင့္အတူ စစ္ထုိးသည္ မဟုတ္ပါေလာဟု ေမးေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔ စစ္ထုိးသည္ မွန္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ယခုအခါ သာဂတသည္ နဂါးႏွင့္ အတူ စစ္ထုိးျခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္ပါဦး မည္ေလာဟု ေမးေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရား မစြမ္းႏုိင္ေတာ့ပါဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ အၾကင္ေသအရက္ကုို ေသာက္၍ မူးယစ္ေသာေၾကာင့္ အမွတ္သညာ ကင္းရာ၏ 'မိန္းေမာ ေတြေဝရာ၏'၊ ထုိေသအရက္ကုိ ေသာက္သင့္ပါ၏ေလာဟု ေမးေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရား မေသာက္သင့္ပါဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ သာဂတအား မေလ်ာက္ပတ္၊ မေလ်ာ္ကန္၊ မသင့္တင့္၊ ရဟန္းတို႔၏ အျပဳအမူမဟုတ္၊ မအပ္၊ မျပဳသင့္။ ရဟန္းတို႔ အဘယ္ေၾကာင့္ သာဂတသည္ ေသအရက္ကုိ ေသာက္ဘိသနည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤ သာဂတ ျပဳမိေသာအမႈသည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာ သူတို႔အား ၾကည္ညိဳေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ပ။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ ျပၾကကုန္ေလာ့။ 326

''ေသအရက္ကို ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾကကုန္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 100- 51-327

ျမတ္စြာဘုရား ေငြအလွဴခံေတာ့လည္း ပါစိတ္ အရက္ေသာက္ေတာ့လည္းပါစိတ္ ဆိုေတာ့ကာ တစ္ခ်ဳိ႔ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမ်ား လူေရွ႕တြင္ ေငြအလွဴခံ၍ ပါစိတ္အာပတ္ အသင့္ခံေနၾကခ်ိန္ျဖစ္၍… ယခုအခါ တစ္ခ်ဳိ႔ေသာ ရဟန္းမ်ားသည္လည္း ပါစိတ္ျခင္းတူတူ ဆိုၿပီးေနာက္ အရက္ေသာက္ ေနၾကသည္ဟု ၾကားသိရေပသည္… ျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္းမွာ သည္လိုေတြ ျဖစ္ေနၾကပါၿပီဘုရား… အျပစ္ေျပာရဲသူလည္း မရွိသေလာက္ကို နည္းေနပါၿပီ… ကိုယ္က သူ႔အမွားေထာက္ျပလွ်င္ သူကလည္း ကိုယ္အမွားေတြ ေထာက္ျပမည္ကို ေၾကာက္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေနေပၿပီဟု ထင္ပါသည္ဘုရား… သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ားကလည္း ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါသည္… သို႔ေသာ္ ဖ်က္သူနဲ႔ ေစာင့္ေရွာက္သူ အင္အားမမွ်၍ တျဖည္းျဖည္း ယိုယြင္းမႈေတြ ပိုမ်ားလာပါၿပီဘုရား… သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ရန္မလုပ္ဘဲ ျပဳျပင္ၾကပါသည္… တပည့္ေတာ္လည္း ထို႔အတူသာ ျပဳျပင္သြားပါမည္ဘုရား…

၁ - သုရာပါနသိကၡာပုဒ္ အဖြင့္

ေသ မည္သည္ မုန္႔ညက္ျဖင့္ ျပဳေသာ ေသမုန္႔ျဖင့္ ျပဳေသာ ေသထမင္းျဖင့္ ျပဳေသာ ေသတေဆးခပ္၍ ျပဳေသာ ေသအထူးထူးေသာ အရာဝတၴဳတို႔ႏွင့္ ယွဥ္ေစ၍ ျပဳေသာ ေသတည္း။

အရက္ မည္သည္ အပြင့္ျဖင့္ ျပဳေသာ အရက္ အသီးျဖင့္ ျပဳေသာ အရက္ ပ်ားရည္ျဖင့္ ျပဳေသာအရက္ ထန္းလ်က္ တင္လဲျဖင့္ျပဳေသာအရက္ အထူးထူးေသာ အရာဝတၴဳတို႔ႏွင့္ ယွဥ္ေစ၍ ျပဳေသာ အရက္တည္း။

ေသာက္ျငားအံ့ဟူသည္ အယုတ္သျဖင့္ သမန္းျမက္ဖ်ားျဖင့္ေသာ္လည္း ေသာက္အံ့၊ ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏။ ေသအရက္၌ ေသအရက္ဟု အမွတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေသာက္အံ့၊ ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏၊ ေသအရက္၌ ယုံမွားရွိသည္ျဖစ္၍ ေသာက္အံ့၊ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏။ ေသအရက္၌ ေသအရက္ မဟုတ္ဟု အမွတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေသာက္အံ့၊ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏။ ေသအရက္မဟုတ္သည္၌ ေသအရက္ဟု အမွတ္ရွိအံ့၊ ဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္၏။ ေသအရက္ မဟုတ္သည္၌ ယုံမွားရွိအံ့၊ ဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္၏။ ေသအရက္ မဟုတ္သည္၌ ေသအရက္မဟုတ္ဟု အမွတ္ရွိအံ့၊ အာပတ္ မသင့္။ 328

ေသအရက္မဟုတ္ဘဲ ေသအရက္၏ အဆင္း ေသအရက္၏ အနံ႕ ေသအရက္၏ အရသာရွိေသာ အေဖ်ာ္ကို ေသာက္အံ့၊ ဟင္းခ်က္ရာ၌လည္းေကာင္း၊ စမဲဟင္းလ်ာ ခ်က္ရာ၌လည္းေကာင္း၊ ဆီခ်က္ရာ၌ လည္းေကာင္း၊ သွ်ိသွ်ား ဖန္ခါး တင္လဲ၌လည္းေကာင္း အနံ႔ေကာင္းစိမ့္ေသာငွါ ေသအရက္ အနည္းငယ္ ထည့္ခ်က္၍ စားအံ့၊ ေသအရက္မဟုတ္ေသာ အရိ႒မည္ေသာ ေဆးနက္ေရ အေဖ်ာ္ကုိ ေသာက္အံ့၊ အာပတ္ မသင့္။ ႐ူးေသာ ရဟန္း၊ အစလက္ဦး လြန္က်ဴးေသာ ရဟန္းတို႔အားလည္း အာပတ္ မသင့္။ 329

၁ - သုရာပါနသိကၡာပုဒ္၊ ၆ - သုရာပါနဝဂ္၊ ဘိကၡဳပါစိတ္အခန္း၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

Khlong Ngae Visit

Yesterday both Amy and I followed Uncle Lim and 15 BMBMC members to Ajahn Sati's temple in Khlong Ngae, Southern Thailand.

We went in two vans, both Amy and I in the first with Mr Chuah and his family, Mr & Mrs Khor, and another couple in one van whereas, Uncle Lim, Mr Lee and the rest in another. We left BM at 1.30 pm and reaches Haadyai at 4 pm.

We stopped at Haadyai for a two hours shopping spree. Then we had our dinner in one of the Haadyai restaurant before proceeding to Khlong Ngae at 7 pm (Thai time)

Ajahn Sati's temple is in Khlong Ngae a small town situated between Danuk and Haadyai. But we had to go into the outskirt of Khlong Ngae and then turn into a rubber tree plantation.

We arrived at the temple at around 8 pm. Some devotees there welcome us and we proceed to pay respect to Ajahn Sati.

Then all of us decided to take our bath but since there are only 4 bathrooms near the shrine hall, Uncle Lim took three of us to another bathroom area about 10 minute walk up the hill. Whew! The water was cold but refreshing.

After taking our bath, Uncle Lim took us to the hanging cliff cave about 200 m uphill. We saw three bhikkhus there meditating. Both Mr Lee and I decided not to sleep there tonight although Uncle Lim will bring some of us there to sleep.

Coming back to the shrine hall, the ladies already lying down to sleep. I too find a place and luckily I brought my sleeping bag for there are mosquitoes all over the place. It was not that cool but rather humid in the hall.

Read more...

ပါရာဇိကက်ေသာ ရဟန္းထံမွာ... (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))

ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၁၀- မွ...

ပါရာဇိကက်ေသာ ရဟန္းထံ၌ ရွင္သာမေဏျပဴလို႔ ရွင္သာမေဏ ျဖစ္ႏိုင္ပါမလား ဘုရား...









Read more...

မာန…

မာနဟူသည္ တက္ၾကြျခင္း၊ ေထာင္လႊားျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ မာနတရား ရွိေနသမွ် ေကာင္းက်ိဳးမျဖစ္ဘဲ ဆုိးက်ိဳးကုိသာ ျဖစ္ေနၾကမည့္အျပင္ ပူေလာင္မႈႏွင့္ ေလာင္ၿမိဳက္ခံေနရမည္သာ ျဖစ္သျဖင့္ ထုိမာနကုိ ကိေလသာတရား တစ္ခုအျဖစ္ဆုိကာ မေကာင္းေသာ ဂတိသုိ႔ ပုိေဆာင္ေပးသည့္ တရားတစ္ခုအျဖစ္လည္း ထုတ္ေဖာ္ျပသျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္ မာနသုတ္တြင္ မာနႏွင့္ ပတ္သက္၍ “အၾကင္မာနျဖင့္ ယစ္သူသတၱ၀ါတုိ႔သည္ မေကာင္းေသာလားရာ ဂတိသုိ႔ လားေရာက္ၾကကုန္၏၊ ထုိမာနကုိ ေကာင္းစြာသိ၍ (ခႏၶာငါးပါးတုိ႔ကုိ) အနိစၥစေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ျဖင့္ ႐ႈသူတုိ႔သည္ ထုိမာနကုိ ပယ္စြန္႔ကုန္၏၊ ယင္းမာနကုိ ပယ္စြန္႔ေသာေၾကာင့္ ဤေလာကသုိ႔ တစ္ရံတစ္ခါမွ် မလာေရာက္ကုန္”ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ ဆုိလုိသည္မွာ မာနသည္ ရွိျခင္းအားျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔အား တစ္စုံတစ္ခုမွ်ေသာ ေကာင္းက်ိဳးကုိ မျဖစ္ေစႏုိင္ေသာေၾကာင့္ မည္သုိ႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေစ မာနမထားၾကရန္လုိေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ မာနသည္ ေကာင္းသည့္တရား မဟုတ္ေသာ္လည္း ပုထုဇင္မ်ားအတြက္ ပယ္ျဖတ္ရန္ ခက္သည့္တရားတစ္ခုကား အမွန္ပင္ ျဖစ္ေပ၏။ မာနမထားရန္ မည္မွ်ပင္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏုိင္ေသးသမွ် ထုိမာနသည္ အခ်ိန္မေရြး ေပၚေပါက္ေနမည္သာ ျဖစ္၏။ တစ္ခါတစ္ရံ သတိတရားႏွင့္ မာနမထားရန္ အဆက္အျပတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနသျဖင့္ အထုိက္အေလ်ာက္ ငုတ္လွ်ိဳးေနတတ္ေသာ္လည္း အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေသးသျဖင့္ မာနျဖစ္ဖြယ္အေၾကာင္း ေပၚေပါက္လာလွ်င္ မာနတရားကား ထင္ရွားလာတတ္ျပန္၏။

ယင္းမာနသည္ ပုဂၢိဳလ္ အယုတ္၊ အလတ္၊ အျမတ္မေရြး မည္သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးတြင္မဆုိ ျဖစ္ေပၚတတ္ၿပီး အေျခခံအားျဖင့္ ေသယ်မာန၊ သဒိသမာန၊ ဟီနမာဟူသည့္ မာနသုံးမ်ိဳးသည္ ပုဂၢိဳလ္တုိင္းတြင္ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ဗုဒၶစာေပမ်ားတြင္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထား၏။ ထုိသုံးမ်ိဳးတြင္ ေသယ်မာနဟူသည္ အမ်ိဳးဇာတ္၊ ဂုဏ္၊ ပညာ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ အဆင္း၊ အျခံအရံအားျဖင့္ သူတပါးထက္ ျမတ္၏ဟု ထင္မွတ္ေထာင္လႊားသည့္ မာနမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း၊ သဒိသမာနဟူသည္ ထုိအမ်ိဳးဇာတ္၊ ဂုဏ္၊ ပညာ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ အဆင္း၊ အျခံအရံစသည္အားျဖင့္ သင္တုိ႔ႏွင့္ငါ့မွာ အတူတူသာျဖစ္သည္ဟု ထင္မွတ္ေထာင္လႊားသည့္ မာနမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဟီနမာနဟူသည္ ထုိအမ်ိဳးဇာတ္၊ ဂုဏ္၊ ပညာ စသည္အားျဖင့္ ငါသည္ သင္တုိ႔ေအာက္ နိမ့္က်ေသာ္လည္း သင္တုိ႔ကုိ ဘာအေရးစုိက္ရမလဲဟု ထင္မွတ္ေထာင္လႊားသည့္ မာနမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာမ်ားက အဓိပၸါယ္အက်ယ္ကုိ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပေလ၏။

ဗုဒၶစာေပတြင္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပသည့္ မာနအမ်ိဳးအစားမ်ားအရ ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ မာနအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ႏုိင္ေပ၏။ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မဆုိ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ မာနတစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနႏုိင္ၾကေသာ္လည္း မာနရွိျခင္းအားျဖင့္ အက်ိဳးတစ္စုံတစ္ရာ မျပဳႏုိင္သည္မွာ ေသခ်ာလွေပ၏။ မာနရွိျခင္း၊ မာနႀကီးျခင္းအားျဖင့္ မိမိအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိႏုိင္သကဲ့သုိ႔ သူတပါးတုိ႔အားလည္း တစ္စုံတစ္ခု အေထာက္အကူ မျဖစ္ႏုိင္သျဖင့္ ပုထုဇင္မ်ားအေနျဖင့္ မာနကုိ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏုိင္ေသးေသာ္လည္း သတိတရားျဖင့္ စြမ္းႏုိင္သမွ် ထိန္းခ်ဳပ္ၾကရန္ ပညာရွိမ်ားက တုိက္တြန္းေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။

မာနႏွင့္ပတ္သက္၍ မန္လည္ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ေလာကလူတြင္၊ ငါသာလွ်င္တိ၊ ငါ့ျပင္မရွိ၊ ထင္ဘိမွတ္ေယာင္၊ ေမာဟေဆာင္၍၊ အန္ေထာင္မာန၊ မမူရတည့္၊ သုတတရား၊ ျမင္ၾကားအသိ၊ မ်ားစြာရွိလည္း၊ သတိမယွဥ္၊ သမၸဇဥ္မမွီး၊ မာနႀကီးက၊ ေခြးၿမီးပမာ၊ မည္စပါခဲ့၊ ေထာင္ကာမတၱ၊ သုံးမက်ရွင့္၊ သူမ်ားကုိသာ၊ ႏွိပ္လုိစြာျဖင့္၊ ရန္စြာထိပါး၊ အျပစ္မ်ား၏။ ”စသည္ျဖင့္ စပ္ဆုိကာ မာနမေထာင္လႊားၾကရန္ ဆုံးမေတာ္မူခဲ့ေပ၏။

ဆရာေတာ္ႀကီး ဆုံးမသကဲ့သုိ႔ပင္ မာနေထာင္လႊားျခင္းအားျဖင့္ ေခြးၿမီးကဲ့သုိ႔သာ ျဖစ္ေနေပ၏။ ေခြးၿမီးသည္ ေထာင္ကာမတၱမွ်သာ ျဖစ္ေနၿပီး ေထာင္ေနျခင္းအားျဖင့္ မည္သည့္အက်ိဳးေက်းဇူးမွ် မရွိႏုိင္သကဲ့သုိ႔ မာနသည္လည္း မာနႀကီးျခင္း၊ ေထာင္လႊာျခင္းအားျဖင့္ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတုိ႔အား မည္သည့္အက်ိဳးမွ် မျဖစ္ေပၚႏုိင္ေပ။ မာနႀကီးသျဖင့္ ဆင္းရဲႏွင့္ ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္ေစမႈကုိသာ ျဖစ္ေစႏုိင္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေခြးၿမီးကဲ့သုိ႔ ေထာင္ကာမတၱ အသံုးမက်ျဖစ္တတ္သည့္ မာနကုိ မိမိမိမိတုိ႔၏ သတိတရားျဖင့္သာလွ်င္ မေထာင္လႊားမိရန္ ထိန္းခ်ဳပ္သင့္ေၾကာင္း ပညာရွိမ်ားက တုိက္တြန္းေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ေပ၏။

ဗုဒၶလက္ထက္က သာ၀တၳိျပည္တြင္ မာနအလြန္ႀကီးသည့္ ပုဏၰားတစ္ဦးရွိ၏။ ထိုပုဏၰား၏ အမည္ကား မာနတၳဒၶဟူ၍ ျဖစ္၏။ မာနတၳဒၶသည္ မည္မွ်အထိ မာနႀကီးသနည္းဆုိေသာ္ အမိကုိလည္း ရွိမခုိး၊ အဖကုိလည္းရွိမလုိ၊ ဆရာသမားကုိလည္း ရွိမခုိး၊ အစ္ကုိ (အသက္ႀကီးသူ) ကုိလည္း ရွိမခုိး၊ အ႐ုိအေသ မျပဳႏုိင္သည္အထိ မာနႀကီးေလ၏။ တစ္ေန႔တြင္ ထုိပုဏၰားအား အႀကံတစ္ခု ျဖစ္ေလ၏။ “ရဟန္းေဂါတမသည္ ပရိတ္သတ္မ်ားစြာျဖင့္ တရားေဟာ၏၊ ငါသည္ ရဟန္းေဂါတမထံသုိ႔ ခ်ည္းကပ္ရမူကား ေကာင္းေလစြ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အကယ္၍ ငါႏွင့္အတူ စကားေျပာဆုိျငားအံ့ ငါသည္လည္း ထုိရဟန္းေဂါတမႏွင့္အတူ စကားေျပာဆုိအံ့၊ အကယ္၍ ရဟန္းေဂါတမသည္ ငါ့ကုိ စကားမေျပာဘဲေနအ့ံ ငါသည္လည္း ရဟန္းေဂါတမႏွင့္အတူ စကားမေျပာဘဲေနအံ့” စသည္ျဖင့္ အႀကံျဖစ္ကာ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ည္းကပ္၍ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္သည့္ ေနရာတစ္ခုတြင္ ရပ္ေနခဲ့ေလ၏။

ဗုဒၶသည္ မာနတၳဒၶပုဏၰား၏ စိတ္အႀကံကုိ သိသည့္အေလ်ာက္ တမင္ပင္ စကားမေျပာဆုိပဲ ေနေတာ္မူလုိက္၏။ ထုိအခါ ပုဏၰားအား “ရဟန္းေဂါတမသည္ တစ္စုံတစ္ရာ ဘာမွ် မသိပါတကား”ဟု ေတြးလ်က္ ထုိအရပ္မွ ျပန္သြားရန္ စိတ္အႀကံျဖစ္ေလ၏။ ပုဏၰား၏ သႏၲာန္၌ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ စိတ္အႀကံျဖစ္ေနသည္ကုိ သိရွိေတာ္မူေသာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ထုိအခါမွသာ မာနတၳဒၶပုဏၰားအား “ပုဏၰား.. ဤေလာက၌ မာန္မူျခင္းသည္ မေကာင္း၊ အက်ိဳးစီးပြားကုိ အလုိရွိေသာသူအား အၾကင္အက်ိဳးစီးပြားေၾကာင့္ ငါဘုရားထံသုိ႔ လာေရာက္၏၊ ထုိအလုိရွိေသာ အက်ိဳးစီးပြားကုိသာ ပြားေစရာ၏”ဟု မိန္႔ေတာ္မူလုိက္၏။

ျမတ္ဗုဒၶက ထုိသုိ႔မိန္႔ေတာ္မူလုိက္သည့္အခါ မာနတၳဒၶပုဏၰားသည္ “ရဟန္းေဂါတမသည္ ငါ၏စိတ္အႀကံကုိ အမွန္သိသူပါတကား”ဟု ထုိခဏမွာပင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ၀တ္ဆင္းကာ “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ မာနတၳဒၶပုဏၰားပါဘုရား..၊ တပည့္ေတာ္ မာနတၳဒၶပါဘုရား..” ဟု မိမိအမည္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရြတ္ဆုိရင္း ေျခေတာ္အစုံကုိ ဦးခုိက္ေလေတာ့၏။ အလြန္မာနႀကီးသည့္ ထုိပုဏၰား၏ အျဖစ္ကုိ ၾကည့္ကာ ပရိတ္သတ္အေပါင္းတုိ႔သည္ အလြန္အ့ံၾသတုန္လႈပ္သြားၾက၏။ မည္သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိမွ ရွိခုိးျခင္း၊ အ႐ုိအေသျပဳျခင္း မရွိေသာ ပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေျခရင္းတြင္ ၀တ္ဆင္းေနသည့္အျဖစ္ကုိ ၾကည့္ကာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေမတၱာက႐ုဏာ ႀကီးမားပုံမ်ားကုိ ခ်ီးက်ဴးေျပာဆုိၾကေလ၏။

ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မာနတၳဒၶအား “ပုဏၰား… ငါ့အေပၚ၌ သင္၏စိတ္ၾကည္ညိဳျခင္းသည္ လုံေလာက္ေလၿပီ၊ သင့္ေတာ္ေလာက္ေပၿပီ၊ ငါ၏ေျခရင္းတြင္ ၀တ္ဆင္းေနရာမွထၿပီး သင့္ေလ်ာ္ရာမွာ ထုိင္ပါေလေလာ့” ဟု မိန္႔ေတာ္မူမွသာ မာနတၳဒၶပုဏၰားလည္း မိမိႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ တစ္ေနရာတြင္ ထုိင္ကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား သိလုိသည္မ်ားကုိ ေလွ်ာက္ထားျပန္ေလ၏။

မာနတၳဒၶက “အရွင္ေဂါတမ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၌ မာန္မာနကုိ မျပဳရာသနည္း၊ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၌ အေလးအျမတ္ျပဳရာသနည္း၊ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၌ အ႐ုိအေသ ျပဳရာသနည္း၊ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာ ပူေဇာ္အပ္ကုန္သနည္း”ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား၏။

ျမတ္ဗုဒၶက “ပုဏၰား… မိခင္၊ ဖခင္၊ အစ္ကုိ (မိမိထက္ အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါႀကီးသူ)၊ ဆရာသမား ဟူသည့္ ဤပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္တုိ႔၌ မာန္မာနကုိ မျပဳထုိက္ေပ၊ ဤပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္တုိ႔ထံ၌ မာနမထားထုိက္ေပ၊ ဤပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္တုိ႔အား အ႐ုိအေသ အေလးအျမတ္ကုိ ျပဳက်င့္ရာ၏၊ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံယူေတာ္မူထုိက္သည့္ အာသေ၀ါကုန္ခမ္းၿပီးေသာ (ရဟႏၲာ)ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ကုိ မာန္ႏွိမ့္ခ်က္လ်က္ မခက္ထန္သည္ျဖစ္၍ သင္ရွိခုိးရာ၏”ဟု ပုဏၰား၏ အေမးအား ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးေတာ္မူ၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ မာနအလြန္ႀကီးသည့္ မာနတၳဒၶပုဏၰားသည္ မာနခ၀ါခ်ကာ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ ရတနာသုံးရပ္ကုိ အၿမဲမျပတ္ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တတ္သည့္ ဥပါသကာအျဖစ္ ခံယူသြားခဲ့ေလ၏။ (သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ မာနတၳဒၶသုတ္) ဤကား မာနအလြန္ႀကီးသည့္ မာနတၳဒၶပုဏၰား၏ အေၾကာင္းအရာ တစ္စိပ္တစ္ပုိင္းျဖစ္ပါ၏။

ဤသုတ္ေတာ္တြင္ ေဟာေတာ္မူသည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္အရ မာနသည္ မထားထုိက္သည့္ အရာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ မိဘဆရာသမားမ်ားႏွင့္ အသက္အရြယ္ ဂုဏ္၀ါႀကီးသူမ်ား၊ အာသေ၀ါကုန္ခမ္းသည့္ သူေတာ္သူျမတ္မ်ားအေပၚ၌ မိမိတုိ႔၏ မာနမ်ား မထားထုိက္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ႏုိင္ေပ၏။ ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားထံတြင္ မာနမထားထုိက္ဘဲ အ႐ုိအေသျပဳကာ ပူေဇာ္မႈပင္ ျပဳထုိက္ေၾကာင္း နားလည္ႏုိင္ေပ၏။ မာနခက္ထန္ေနသမွ် အက်ိဳးစီးပြား ဆုတ္ယုတ္ေနမည္ျဖစ္သျဖင့္ ေလာကီေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိ လုိလားသူမ်ားသည္ မာနမ်ားျဖင့္ ေခါင္းမာေနမႈကုိ မျပဳသင့္ဘဲ ႏွိမ့္ခ်မႈႏွင့္အတူ အ႐ုိအေသ ပူေဇာ္မူကုိျပဳကာ မိမိတုိ႔လုိလားသည့္ အက်ိဳးစီပြားကုိသာ အရယူသင့္ေၾကာင္း သတိျပဳသင့္ေပ၏။

မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ မာနတရားသည္ ရွိသင့္သည့္ တရား၊ ထားသင့္သည့္ တရား မဟုတ္သည္ကား အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ သတၱ၀ါတုိ႔အား ပူေလာင္မႈႏွင့္အတူ ေလာင္ၿမိဳက္ေစတတ္သည့္ ကိေလသာတရားမ်ားတြင္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ ျဖစ္သည့္ ဤမာနတရားသည္ ပုထုဇင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား မာနႀကီးသည္ႏွင့္အမွ်၊ ပူေလာင္မႈႏွင့္ အက်ိဳးစီးပြား ဆုတ္ယုတ္မႈကုိလည္း ပုိမုိႀကီးမားေစမည္သာ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ သႏၲာန္တြင္ မာနတရားမ်ား အထုိက္အေလ်ာက္ ပါးသြားေစရန္ သတိသမၸဇဥ္တရားမ်ား လုိက္ကုိင္ထား၍ ႏွိမ့္ခ်တတ္သည့္ ဂါရ၀တရားမ်ား တုိးပြားေစရန္ ႀကိဳးစားသင့္လွေပ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ မာနအလြန္ႀကီးသူမ်ား၊ မာနရွိေနသည္ကုိပင္ ဂုဏ္ယူစရာအျဖစ္ အထင္မွားေနသူမ်ား၊ မာနမထားထုိက္သူမ်ား အေပၚတြင္ မာနထားမိေနသူမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ မာနတရားမ်ားသည္ ရွိေနျခင္း၊ ေထာင္လႊားေနျခင္းအားျဖင့္ ေထာင္ကာမတၱမွ်သာျဖစ္ၿပီး တစ္စုံတစ္ခုမွ် အသုံးမက်ျဖစ္ေနသည့္ ေခြးၿမီးကဲ့သုိ႔သာ ျဖစ္ေန၊ မာနတရား ကုိင္စြဲထားေနသမွ် မိမိတုိ႔သည္ ေခြးၿမီးကုိသာ ကုိင္စဲြထားသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနသည္ကုိ အသိတရားျဖင့္ သတိျပဳဆင္ျခင္ကာ ေထာင္လႊားတတ္သည္ မာနတရားကို ႏွိမ္ခ်တတ္သည့္ ဂါရ၀တရားျဖင့္ နည္းသည္ထက္နည္းရန္၊ ပါးသည္ထက္ပါးရန္ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရေပေတာ့၏။ အားလုံး မာနခ၀ါခ်၍ ထာ၀ရ ဂါရ၀ျဖင့္ သာသနာ့ မာမက ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါေစ…။

Read more...

“အသက္ကေလးရယ္တဲ့ ရွည္ေစလုိ”

အသက္ရွည္ေၾကာင္းတရားက ဘာမ်ားလဲဆုိတာ ေျပာမျပခင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးရဲ့ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လကၤာေလးကုိ ရြတ္ဆုိပႈေဇာ္ၾကည့္လုိက္ပါဦးေနာ္။

“သ႔ူကုိသတ္ျဖတ္ သက္တုိတတ္ ၊မသတ္အသက္ရွည္။” တဲ့

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက လုိရင္းေလးကုိ ရွင္းလင္းေအာင္သိေစဖုိ႔အတြက္ ဒီလကၤာေလးကုိ မိန္႔ဆုိခဲ့တာပါ။ ေန႔စဥ္တုိင္းမွာ ရြတ္ဆုိသတိရေနသင့္ျပီး အလြန္လုိက္နာစရာေကာင္းတဲ့ တန္ဖုိးရွိတဲ့ အဆံုးအမေလး တစ္ခုပါ။

ဒီလကၤာေလးကုိ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတၱန္ေဒသနာအရ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ကုိးကားဖဲြ႔ဆုိထားတာပါ။ သက္ရွိသတၱ၀ါမွန္သမွ်် (ျခြင္းခ်က္မရွိ) အသက္ရွည္ျခင္းကုိ အလုိရွိၾကပါတယ္။ အသက္ရွည္ၾကာေနရေအာင္ကုိလည္း ၾကိဳးစားရွာေဖြေနၾကပါတယ္။ အသက္ရွည္ၾကာေအာင္ ေနခ်င္ၾကတာေၾကာင့္လည္း ေကာင္းေပ့ဆုိတဲ့ ေဆးရုံ၊ ေဆးခန္းေတြ၊ ေဆး၀ါးေတြနဲ႕ ကာကြယ္၊ ကုသမႈ႔ျပဳၾကပါတယ္။ ဒီအရာေတြဟာ ေဆးအာနိသင္ရွိတဲ့အခ်ိန္ထိပဲ အသက္ရွည္ေအာင္ တည္ထားေစႏိုင္တာပါ၊ ေဆးအာနိသင္မရွိေတာ့ရင္ အသံုးမ၀င္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီေတာ့ အသက္ရွည္ျခင္းကုိ ေပးစြမ္းႏုိင္တဲ့၊ အသက္ရွည္ေစႏိုင္တဲ့၊ အာနိသင္ေကာင္းတဲ့ ေဆး၀ါးကုိ ဘယ္ကရမလဲ၊ ဘယ္သူက ေပးႏိုင္လည္းဆုိရင္ ဒီေနရာေလးကပဲ ရရွိႏိုင္မွာျဖစ္ျပီး၊ ဗုဒၶျမတ္စြာက နည္းလမ္းေပးစြမ္းႏိုင္ပါတယ္လုိ႔ စာေရးသူ ကတိျပဳပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးေနစဥ္ကျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေန႔မွာ သုဘလုိ႔ အမည္ရတဲ့ လုလင္တစ္ေယာက္ဟာ ျမတ္ဗုဒၶရွိရာလာေရာက္ျပီး ရုိေသစြာ ရွိခုိးျပီးေနာက္ အခုလုိ ေမးခြန္းေလးကုိ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းပါတယ္။ သုဘလုလင္ ေမးျမန္းတဲ့ ေမးခြန္း တစ္ဆယ့္ေလးခုတည္းက စာေရးသူ ပထဆံုးတစ္ခုပဲ ေရြးႏႈတ္ေျပာဆုိခ်င္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ေမးခြန္းေတြကုိလည္း အခါအခြင့္သင့္တဲ့တစ္ေန႔ ေ၀မွ်ေပးသြားမွာျဖစ္ပါတယ္။

သူ႔ရဲ့ ပထမဆံုးေမးခြန္းေလးက ဒီလုိပါ။

“ဘုန္းေတာ္ၾကီးျမတ္ေတာ္မႈေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ေလာကမွာ လူျဖစ္ကုန္ေသာ သူတုိ႔မွာ လူအခ်င္းခ်င္းတူၾကပါလ်က္ အသက္တုိေသာ လူတုိ႔ကုိလညး္ တပည့္ေတာ္ ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္၊ အသက္ရွည္ေသာ လူတုိ႔ကုိလည္းတပည့္ေတာ္ ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္ ဘုရား။ ထုိသုိ႔ အသက္တုိျခင္း၊ အသက္ရွည္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းအရင္း၊ အေထာက္အပံ့က ဘယ္အရာပါလဲ ဘုရား။” ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းပါပဲ။

ဒီေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက “သုဘလုလင္ သတၱ၀ါေတြကုိ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အသက္တုိျခင္းအားျဖင့္ မတူေအာင္ မိမိျပဳလုပ္တဲ့ ကံတရားက ခဲြျခားေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သတၱ၀ါေတြဟာ မိမိျပဳလုပ္တဲ့ ကံ၏ အေမြကုိ မလဲြမေသြဆက္ခံရတယ္။ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အသက္တုိျခင္း ဆုိတဲ့ ကဲြျပားျခားနားရျခငး္ အေၾကာင္းတရားကေတာ့ ကံတရားပင္ျဖစ္တယ္လုိ႔” ေဟာေတာ္မႈပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာက ေဟာၾကားေပမယ့္လည္း သုဘလုလင္ဟာ ရွင္းလင္းစြာ နားမလည္ေသးတာေၾကာင့္ ဘယ္လုိကံတရားက ဘယ္လုိခဲြျခားသြားတယ္ဆုိတာ သိႏိုင္ရန္အတြက္ ရွင္းလင္းေအာင္ ေဟာၾကားဖုိ႔ ထမ္မံ ေတာင္းပန္တာေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာက ေဟာၾကားေပးေတာ္မႈပါတယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားျခင္းက ဒီလုိပါ။

“သုဘ လုလင္၊ ေလာကမွာ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက်ၤားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဴိ႕ေသာသူမ်ားဟာ သူတစ္ပါးရဲ့ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိတယ္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိျပီး အၾကင္နာမဲ့စြာ သူတစ္ပါးရဲ့ အသက္ကုိ သတ္ျခင္းဆုိတဲ့ ပါဏာတိပါတ ဒုစရိုက္အမႈ႕ကုိ ျပဳေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ၾကမ္းတမ္းျပီး အၾကင္နာမဲ့စြာ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိတဲ့သူဟာ စုေတျပီးေနာက္ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ငရဲမွာ နွစ္ရွည္လမ်ား ခံစားရတတ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား တစ္ခုေသာကုသုိလ္ကံ ေၾကာင့္ အေထာက္အပ့ံေၾကာင့္ လူျပည္ေလာကသို႔ တစ္ဖန္ျပန္ေရာက္ခဲ့မယ္ဆုိရင္လည္း၊ ထုိ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အသက္တုိျခင္းျဖစ္ရပါတယ္။ သုဘလုလင္ ပါဏာတိပါတဒုစရိုက္တရား အကုသုိလ္ကံဟာ အသက္တုိျခင္းကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ မေကာင္းေသာအက်င့္၊ မေကာင္းေသာ အကုသုိလ္ကံပင္ျဖစ္တယ္။” လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားပါတယ္။

“ဆန္႔က်င္ဘက္အားျဖင့္၊ ေလာကမွာ အခ်ဴိ႕ေသာ သူမ်ားဟာ သူတစ္ပါးရဲ့ အသက္ကို သတ္ျခင္းဆုိတဲ့ ပါဏာတိပါတ အကုသုိလ္အမႈ႕ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကပါတယ္၊ သူတစ္ပါးအေပၚမွာ သနားျခင္း ဂရုဏာတရားထားရွိၾကပါတယ္။ ထုိသုိ႔ေသာ မေကာာင္းေသာအက်င့္ကုိ ေရွာင္ျပီး သူတစ္ပါးရဲ့ အသက္ကုိ မသတ္တဲ့သူဟာ စုေတျပီးေနာက္ နတ္ျပည္သုိ႔သာ ခံစားရပါတယ္၊ လူ႔ျပည္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့မယ္ဆုိရင္လည္း အာယုကပ္လုံးတုိင္ေအာင္ အသက္ရွည္စြာေနၾကရပါတယ္။ ပါဏာတိပါတ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတည္းဟူေသာ သုစရိုက္တရားဟာ အသက္ရွည္ျခင္းကုိ ျဖစ္ပြားေစတတ္တဲ့ ေကာင္းေသာအက်င့္ျဖစ္ပါတယ္။“ လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာက ေလာကမွာ လူသားခ်င္းတူပါေသာ္လည္း တစ္ခ်ဴိ႕သူမ်ားဟာ အသက္တုိျပီး၊ တစ္ခ်ဴိ႕ေသာ သူမ်ားကေတ့ာ အသက္ရွည္ျခင္း ကုိျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္းအရင္း ကံတရားကုိ သိေစခဲ့ပါတယ္။

အသက္ရွည္ခ်င္ရင္ေတာ့ ဒီပါဏာတိပါတ အကုသိုလ္ ဒုစရိုက္တရားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။ အသက္တုိျခင္းကုိ ျဖစ္ေစတာဟာ ဒီမေကာင္းမႈ႕ကုိ က်ဴးလြန္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တာကုိ ျဖစ္ေစဖုိ႔၊ ရရွိေစဖုိ႔အတြက္ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္တာကုိ ရရွိေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားကုိ မလဲြမေသြ ျပဳလုပ္မွျဖစ္ပါတယ္။ သက္ရွိသတၱ၀ါတိုင္းမွာ ေမတၱာတရား၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတရား၊ သနားျခင္း ဂရုဏာတရားထား သင့္ပါတယ္။ လူသားတစ္ေယာက္ အေနနဲ႕ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ပီသေအာင္၊ လူတစ္ေယာက္ လုိက္နာက်င့္ၾကံထိုက္တဲ့ အရာ၊ လူ႕စည္းကမ္းဆုိတာကုိ မေမ့သင့္ဘဲ လုိက္နာက်င့္သံုးသင့္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း လူပီသတဲ့ လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ ေလာကၾကီးထဲမွာ အသက္ရွင္ရတာ တန္ဖုိးရွိမွာပါ။ လူတစ္ေယာက္အတြက္ လူပီသေအာင္ ထိန္းသိမ္း၊ လိုက္နာ က်င့္ၾကံသင့္တဲ့တရားကေတာ့ အမ်ားသိတဲ့ အတုိင္း ငါးပါးသီလပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါဏာတိပါတ မေကာင္းေသာ အကုသုိလ္ဒုစရိုက္တရားကုိ ဦးစြာ ေဟာေတာ္မႈထားတာကုိ ေထာက္ဆၾကည့္ရင္ သိပ္ကုိ အေရးပါ အရာေရာက္တယ္ဆုိတာ သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ သူမ်ားကုိ အသက္ရွည္ခြင့္၊ ခ်မ္းသာခြင့္ ျပဳလုိက္မယ္ဆုိရင္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း တူေသာ အက်ဴိးျဖစ္တဲ့ အသက္ရွည္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းကုိ မလဲြမေသြ ရရွိမွာပါ။

ဒီေတာ့ လူသားတုိင္းမွာတင္ မဟုတ္ဘဲ သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္းမွာ အၾကင္နာတရားေလးထားရွိကာ ဒီ မေကာင္းမႈ႕ အကုသုိလ္တရားကုိ ေရွာင္ရွားရေအာင္ပါ။ မိမိက အသက္ရွည္ျခင္းကုိ အလုိရွိတယ္၊ ျမတ္ႏိုးတယ္၊ ေတာင့္တမိတယ္ မဟုတ္ပါလား။ ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္ရင္ ေရာဂါေပ်ာက္ေစႏိုင္တဲ့ ေဆး၀ါးကုိ ေသာက္မွ ျဖစ္မွာပါ။ ဒီအတြက္ေၾကာင့္ အသက္တုိျခင္းဆုိတဲ့ ေရာဂါကုိ ကာကြယ္ျပီး အသက္ရွည္ျခင္းကို အလုိရွိတယ္၊ ျမတ္ႏိုးတယ္ဆုိရင္၊ အသက္ရွည္ျခင္းကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ တရားကို က်င့္သံုးရေတာ့မွာပါ။ ဒီ မေကာင္းမႈ႕ အကုသိုလ္တရားကုိ ေရွာင္ရွားလုိက္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိတုိ႔ အလုိရွိတာ ရႏိုင္ပါတယ္။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါတုိင္း အသက္ရွည္ျခင္းကို အလုိရွိပါတယ္။ မိမိဟာလည္း အသက္ရွိတဲ့ သူတစ္ေယာက္ဆုိေတာ့ အသက္ရွည္ျခင္းကုိ အလုိရွိတာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးကုိ ရက္စက္ျခင္းအမႈ႕၊ သတ္ျဖတ္ျခင္းအမႈ႕ကုိ မျပဳလုပ္သင့္ပါဘူး။ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အရာတုိင္းကုိ ျဖစ္ေအာင္ မိမိရဲ့ စိတ္ေစတနာေလးနဲ႔ လုပ္ယူလုိ႔ရပါတယ္။ ဆုိလုိတာက မိမိဟာ အသက္ရွည္ခ်င္တယ္၊ ဒီေတာ့ ငါျဖစ္ေအာင္လုပ္မယ္ဆုိတဲ့ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေလးနဲ႔ ခုိင္မာတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကေလးနဲ႔ ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္ကစျပီး ငါဟာ သူတစ္ပါးရဲ့ အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေတာ့မယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ေစတနာေလးထားရွိျပီး
သီလတရားေလးေစာင့္တည္သင့္ပါတယ္။

ပါဏာတိပါတ အကုသုိလ္ရဲ့ အက်ဴိးအျပစ္ေတြကုိ သိဖုိ႔အတြက္ ဒီလကၤာေလးမ်ားကုိရြတ္ဆုိ ဆင္ျခင္ၾကည့္ျပီးေတာ့၊ ဒီအက်ဴိးတရားေတြ မရရွိရေလေအာင္ အစဥ္ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး မိန္႔ေတာ္မႈထားတဲ့ လကၤာေလးကုိ ရင္ထဲမွာ သိမ္းထားလိုက္ပါ။
လကၤာေလးမ်ားကေတာ့

“ သူ႕အသက္ကုိ သိလ်က္သားနဲ႔ ေဒါသစိတ္ထား ေသေစလုိ၊ လံု႔လျပဳကာ ေသေအာင္သတ္က၊ ပါဏာတိပါတ္ အကုသုိလ္၊ လြန္က်ဴးမိလွ်င္ တကယ္ပဲေပ့ါ၊ အပါယ္ငရဲ က်မည္ဆုိ၊ လြတ္လာျပန္လည္း ေရာဂါစြဲ၊ ဆင္းရဲ၊ အသက္တုိ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ပဥၥသီလ တည္ၾကပါေစလုိ" ဆုိတဲ့ အက်ဴိးအျပစ္ျပ လကၤာေလးနဲ႔၊

“သ႔ူကုိသတ္ျဖတ္ သက္တုိတတ္ ၊မ,သတ္အသက္ရွည္။” ဆုိတဲ့ အသက္ရွည္ေၾကာင္းကုိ ျပတဲ့ လကၤာေလးေတြကုိပါ။

ကဲ စာခ်စ္သူ….။ အခု ခ်ိန္ကစျပီး အသက္ရွည္ေစတတ္တဲ့ အရာေလးေတြကုိ ျပဳလုပ္ေစခ်င္ပါတယ္ေနာ္။

(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

စင္ကာပူမွ ၀ါဆိုလျပည့္ဆြမ္းအလွဴရွင္



အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗီဟာရ္ျပည္နယ္၊
ဗုဒၶဂယာေျမျမတ္မဟာ၌ တည္ရွိသည့္
အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႕ျဖိဳးေရးအဖြဲ႕ၾကီး

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာပညာေရးဗိမာန္ ေတာ္တြင္
စင္ကာပူႏိုင္ငံမွ ဦးေသာ္ထင္ဦး+ေဒါက္တာေစာေဟမာ မိသားစု က အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ တကၠသိုလ္ပညာဆည္းပူးေနၾကေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ားအား ေန႕ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။


ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားက ဆြမ္းအလွဴ႕ရွင္မိသားစုအေပါင္းတို႕ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေကာင္းက်ိဳး တိုးပြားေစေရး ရန္ေဘးကင္းေၾကာင္း ေကာင္းမႈမဂၤလာျဖစ္ပါေစရန္ ေမတၱာပရိတ္မႏၱာန္မ်ား ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ခဲ့ၾကပါသည္။ နတ္လူသာဓုေခၚၾကေစေသာ္




Read more...

၀လုံးကေလး ရဲရဲေရးမွ

သမီးငယ္ ဘဲြ႔ရခ့ဲသည္မွာ သုံးႏွစ္ရိွခ့ဲၿပီ။ သို႔ေသာ္ ခိုင္မာေသာ၊ ျပတ္သားေသာစိတ္ျဖင့္ တစ္စုံတစ္ခုကိုမွ် မလုပ္ႏိုင္ေသး။ ဟိုအလုပ္ဆိုလည္း ျဖစ္ပါ့မလား၊ ဒီအလုပ္ဆိုလည္း မစရဲျဖစ္ေနသည္မွာ ၾကာခ့ဲၿပီ။

သမီးကို မည္က့ဲသို႔ ရဲေဆးတင္ေပးရမည္ကို ေခါင္းပူေအာင္စဥ္းစားရသည္၊ ငယ္စဥ္က ႀကံဳေတြ႕ခ့ဲဖူးသည္ကို ျပန္စဥ္းစားမိ၍ ဤအေၾကာင္းအရာသည္ကား သမီးအတြက္ ရဲေဆးတစ္ခြက္ျဖစ္မည္ဟု ယုံၾကည္မိ၍ စာတစ္ပုဒ္အျဖစ္ ေရးျဖစ္သြားေပသည္။

စိတ္ပညာရွင္လည္း မဟုတ္သည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ ဒီလိုျဖစ္တာ ဒါ့ေၾကာင့္ပဲဟုလည္း အတိအက်ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ရန္ မစြမ္းသာသည္ကလည္း တစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ စာတစ္ပုဒ္ျဖစ္ေအာင္ ေရး၊ သမီးလည္းဖတ္၊ တျခား စာဖတ္သူမ်ားလည္း တင္ျပျခင္းျဖင့္ အေတြးတစ္ခ်က္ ရေစရန္ အားထုတ္လိုက္ရေပသည္။ စာဖတ္သူ အမ်ားစု ဖတ္ရႈဆင္ျခင္၍သာ ဆုံးျဖတ္ၾကေစလိုပါသည္။

သမီးငယ္ကို ေျပာျပလိုေသာအခ်က္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္-

x x x

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က ေနခ့ဲေသာ အိမ္အနီးတြင္ အုတ္စီေရတြင္းႀကီးတစ္တြင္းရိွသည္။ အလြန္ႀကီးေသာ ေရတြင္းႀကီးျဖစ္၍ ၂၅ေတာင္ခန္႔ နက္သည္၊ သို႔ေသာ္ ေႏြေႏွာင္းၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ ေရခန္းသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ တြင္းေခ်းဆယ္ရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ ႀကိဳးစားၾကသည္၊ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ္က ခုနစ္တန္း၊ ကၽြန္ေတာ့္အစ္ကိုျဖစ္သူက ကိုးတန္းေက်ာင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္၊ အိမ္နီးခ်င္း လူႀကီးမ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းၾကည့္ရႈေပးၾကမည္ ဆိုသည္။

ကၽြန္ေတာ့္အစ္ကိုျဖစ္သူက တြင္းထဲဆင္း၍ အညစ္အေၾကးမ်ား စုေပးမည္၊ ကၽြန္ေတာ္က အေပၚမွေန၍ ေရပုံးျဖင့္ဆဲြတင္၊ အျပင္မွာသြန္ခ်ဟု တာ၀န္ခဲြလိုက္ၾကသည္၊ သိပၸံေက်ာင္းသားမ်ား ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေရတြင္းထဲမဆင္းမီ ဖေယာင္းတိုင္မီးထြန္းၿပီး တြင္းေအာက္ေျခအထိ ေရာက္ေအာင္ ခ်ၾကည့္၍ အေတာ္ၾကာ ထားလိုက္ေသးသည္၊ မီးမၿငိမ္းလွ်င္ ေလေကာင္းစြာရိွသည္၊ ဆင္း၍ရသည္၊ မီးၿငိမ္းသြားလွ်င္ေတာ့ ေလမရိွ၊ ဆင္းလွ်င္ အသက္အႏၱရာယ္ ရိွသည္ကိုေတာ့ သိၾကသည္။

ေရတြင္းထဲမွ ဖေယာင္းတိုင္က ဆင္း၍ရသည္ဟု မီးမၿငိမ္းဘဲ အခ်က္ျပသည္၊ အစ္ကိုျဖစ္သူက လုံခ်ည္ပိုင္းကို ရင္ဘတ္သိုင္း၍ ေရပုံးႀကိဳးကိုလက္ႏွင့္ ဆဲြထားၿပီး၊ အေပၚမွ လူႀကီးမ်ားက ႀကိဳးကို တျဖည္းျဖည္းေလွ်ာ့ေပးေသာအခါ သူ တြင္းေအာက္သို႔ေရာက္သြား ေလၿပီ။

တြင္းေခ်းကလည္း အေတာ္မ်ားသည္၊ အမိႈက္ေတြ သဲေတြမနည္း၊ အခ်ိန္ေလးအေတာ္ၾကာလာေသာအခါ အစ္ကို႔ကို ၾကည့္ရ သည္မွာ ကၽြန္ေတာ္အားမရေတာ့၊ သူ အားငယ္ေနသည္ဟု စိတ္ကထင္သည္၊ သူ႔စကားေျပာသံကလည္း တစ္မ်ိဳးပဲ။

ကၽြန္ေတာ္ပါ ဆင္း၍ ကူခ်င္လာသည္၊ အေပၚမွ အမိႈက္ပုံးဆဲြတင္မည့္သူလည္း ရိွေနသည္။

“အစ္ကို ကၽြန္ေတာ္ပါဆင္းခ့ဲမယ္”

“မဆင္းနဲ႔၊ မင္းတခါမွ ဆင္းဖူးတာ မဟုတ္ဘူး”

“ရပါတယ္ အစ္ကိုရ”

“မရဘူးကြာ မဆင္းနဲ႔”

“သူက ကၽြန္ေတာ့္ကိုၫွာ၊ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကိုၫွာျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ကၽြန္ေတာ့္ဘာသာ ကၽြန္ေတာ္ဆုံးျဖတ္၍ ပုဆိုးကြင္း ရင္မွာသိုင္းၿပီး၊ သူဆင္းစဥ္က ပုံစံအတိုင္း တေရြ႕ေရြ႕ ဆင္းခ်သြားသည္။

ေရတြင္းတစ္၀က္ေလာက္ အေရာက္တြင္ အေအးဓာတ္က စိမ့္လာသည္၊ စိုးရြံ႕ထိတ္လန္႔မႈလည္း ေပၚလာသည္၊ ျပန္ဆဲြတင္ခိုင္းရင္ ေကာင္းမလား၊ မဟုတ္ေသးပါဘူး၊ သူေတာင္မွ ေအာက္ေရာက္ေနၿပီပဲ၊ ေၾကာက္စိတ္ႏွင့္ ရဲတင္းစိတ္တို႔ လြန္ဆဲြေနဆဲပင္၊ ကၽြန္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္ကေတာ့ တေရြ႕ေရြ႕ျဖင့္ ေရတြင္းေအာက္ေျခႏွင့္ နီးလာသည္။

အစ္ကိုက ဆီးႀကိဳ၍

“မင္း ဆင္းဖူးတာမဟုတ္ဘဲ ဘာေၾကာင့္ ဆင္းလာရသလဲ” ဟူေသာအသံတြင္ ကရုဏာသံ စြက္လာေတာ့-

ကၽြန္ေတာ္ျပန္ေျပာ၀့ံလိုက္သည္-

“ခု ဆင္းဖူးသြားၿပီ”

စိတ္ထဲ ရဲရင့္ေက်နပ္မႈတစ္ခု ခံစားလိုက္ရသည္ဟု ထင္သည္။

ထူးထူးျခားျခား ေအာ္ဟစ္ႀကံဳး၀ါးတာေတာ့ မလုပ္ခ့ဲတာ ေကာင္းေကာင္းမွတ္မိေနသည္။

x x x

ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ လုံး၀အစိမ္းသက္သက္ျဖစ္ေသာ ျပည္ပခရီး ေလယာဥ္စီးျခင္းအမႈျပဳၿပီး၊ လိုအပ္ေသာ စာရြက္စာတမ္းမ်ား ရင္၀ယ္ပိုက္ကာ စကၤာပူႏိုင္ငံတြင္ အလုပ္ရွာရေသာဘ၀ကို ေရာက္ခ့ဲဖူးပါသည္။

မလုပ္ခ်င္တာလုပ္ရတာလည္း လူ႔ဘ၀၊ လုပ္ခ်င္တာ မလုပ္ရတာလည္း လူ႔ဘ၀ဆိုေလမလား မသိ။

အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀က သင္ခ့ဲရေသာ ဆရာေမာင္ထင္၏ “ငဘ” ၀တၳဳေဆာင္းပါးထဲက စာတစ္ပိုဒ္လို “ကမၻာစစ္ ႀကီးျဖစ္မွ လူျဖစ္လာရတ့ဲသူလို ေယာင္တီးေယာင္န” ႏွင့္ဆိုေသာ စကားက့ဲသို႔ပင္ တကယ့္ကို ေယာင္တီးေယာင္န။

သို႔ေသာ္ ကိုယ့္လိုပဲ အလုပ္လာရွာသူေတြအျပင္ သူငယ္ခ်င္းတခ်ိဳ႕လည္း ေတြ႕ရျပန္ေတာ့ အားတက္ရျပန္သည္။ အလုပ္တစ္ ေနရာေပၚသည္ဟု သတင္းရသည္း။

ကၽြန္ေတာ္က “ဗ်ဴးမယ္ဗ်ာ” ဟု ဆိုေသာအခါ သူငယ္ခ်င္းတခ်ိဳ႕က ကန္႔ကြက္ၾကသည္။

“ခုမွ သေဘၤာစတက္မယ့္သူက ကမၻာပတ္ (World wide) သေဘၤာမတက္သင့္၊ ဟိုနားဒီနား(Home trade)သြားသည့္သေဘၤာ သာ တက္သင့္သည္ဟု အႀကံေပးၾကသည္။

ပိုဆိုးသည္က အ့ဲသည္သေဘၤာမွာ ျမန္မာတစ္ေယာက္မွ်မပါ။ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း ျမန္မာ၊ သို႔ေသာ္ လစာက်ေတာ့ အလြန္ကြာသည္။ ဟိုနားသည္နားက ေဒၚလာ ၄၀၀ ၊ ကမၻာပတ္က ေဒၚလာ ၈၇၀ ။ ကၽြန္ေတာ့္ အသက္အရြယ္အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ၀ါသနာအရလည္းေကာင္း သေဘၤာ အလုပ္ကို ႏွစ္သက္၍ လုပ္သည္မဟုတ္၊ ေငြေၾကာင့္သာဆိုေတာ့ အခ်ိန္နည္းနည္းမွာ ေငြမ်ားမ်ား ပို၍ရလိုသည္။ ကိုယ္မွန္းဆသည့္ေငြရ၍ သေဘၤာသားအလုပ္မွ နားခြင့္ရခ်ိန္ေရာက္လွ်င္လည္း အျမန္နားခ်င္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္-

“သေဘၤာဆိုတာ ေရထဲမွာသာေနတာပါ၊ အလုပ္ကေတာ့ ထူးမွာမဟုတ္” ဟူေသာ အယူအဆအားကိုးျဖင့္ ကမၻာပတ္သေဘၤာကိုပဲ ေရြးၿပီး“ဗ်ဴး”လိုက္သည္။

အလုပ္ခန္႔လိုက္သည္ဆိုေတာ့ ကန္႔ကြက္ခ့ဲသူေတြက ၀ိုင္းေျပာၾကသည္။

“မင္းအလုပ္ျပဳတ္ၿပီး ျပန္လာမွာ ျမင္ေယာင္တယ္ကြာ” ဟူသတည္း။

ကၽြန္ေတာ္အလုပ္မျပဳတ္ခ့ဲပါ။

ကန္ထရိုက္ႏွစ္ျပည့္သည့္တိုင္ လုပ္ႏိုင္ခ့ဲပါသည္၊ အျမတ္တစ္ခုလည္း အပိုရရိွလိုက္ပါေသးသည္၊ အဂၤလိပ္စကား အေျပာအဆို အရင္ကထက္ ပို၍တိုးတက္ခ့ဲသည္။

x x x

“ဆင္းဖူးတာမဟုတ္” ဟု ကန္႔ကြက္ခံရေသာအခ်ိန္ႏွင့္ “တက္ဖူးတာမဟုတ္” ဟု ကန္႔ကြက္ခံရေသာအခ်ိန္မွာ ကာလအားျဖင့္ အႏွစ္ ၂၀ ကြာျခားပါသည္၊ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ ႏွင့္ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊ ငယ္ငယ္က ေရတြင္းထဲသို႔ စြန္႔စားဆင္းခ့ဲျခင္းစိတ္ဓာတ္သည္ အျမစ္တြယ္သြား တာမ်ား ျဖစ္ေနပါသလား။ အႏွစ္ ၂၀ ၾကာၿပီးမွ တစ္ခါ စြန္႔စား၀့ံခ့ဲျပန္ပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္မသိႏိုင္၊ ပညာရိွ ပညာရွင္တို႔သာ သိႏိုင္မည္ ထင္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ေသခ်ာတာ တစ္ခုကေတာ့ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ယုံၾကည္မႈရိွခ့ဲေသာ္ ပထမေျခလွမ္းကို ရဲ၀့ံစြာ မျဖစ္မေန လွမ္းရလိမ့္မည္ ဟု ဆိုေသာ္ မမွားဟု ထင္ပါသည္။

ေနရီ

၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ ၂၄ ရက္ေန႔ထုတ္

အတဲြ(၈) အမွတ္စဥ္ (၃၆၉) အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္

စာၾကြင္း။ ။ “၀” မွ်မရွိခဲ့ေသာ္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် “၀ိ” ျဖစ္မလာႏိုင္သည္ကို သိေစလိုျခင္းမွာ မူလရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္၍ ရဲ၀ံ့စြန္႕စားျခင္းဟူသည္လည္း တခါတရံတြင္ လိုအပ္ေသာအရာျဖစ္သည္ဟု ယူဆပါသည္။ မ်က္ကန္းတေစၦမေၾကာက္ စြန္႕စားျခင္းကိုမဆိုလိုပါ။

ေဆာင္းပါးတြင္ ရည္ၫႊန္းခဲ့ေသာ သမီးငယ္သည္ ျမန္မာျပည္ Web Design ကုမၸဏီတခုတြင္ လုပ္သက္တႏွစ္ရၿပီး ေနာက္ ယခုအခါတြင္ Singapore ကုမၸဏီတခုတြင္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

မွန္ကန္ေသာလမ္းေပၚေလွ်ာက္ လွ်မ္းေတာ္ေတာက္ ေသာလူငယ္မ်ားျဖစ္ၾကပါေစေၾကာင္း။

Read more...

ပရိမၼအေတြး

တေလာက"ပရိမၼ"အရပ္သုိ႔ေရာက္ခဲ့သည္။ က်န္စစ္မင္းႀကီး၏ ဇာတိေျမပင္။ ေရွးလက္၇ာအေဆာက္ အဦးမ်ားနွင့္အတူ သမုိင္း၀င္္ ပုံရိပ္မ်ားကိုေတြ႔ရသည္။ အေဆာက္အဦးတုိ႔တြင္ ေခာတ္ဟန္ႏွင့္ ေရွးသြင္တုိ႔ေရာေနွာ ေနသကဲ့သုိ႔ သမုိင္းတြင္လည္း ဒ႑ာရီိတုိ႔ ေရာ၀င္ေနသည္ကုိ ၾကားရသည္။

သုိ႔ေသာ္ သမုိင္းပညာရွင္မ်ားကမူ ေခာတ္လက္ရာမ်ားႏွုင့္ ဒ႑ာရီမ်ားသည္ တန္ဘုိးနဲအကာမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္္ၾကျပီး၊ ေရွးလက္၇ာနွင့္ သမုိင္းမွန္မ်ားအား တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ အႏွစ္မ်ားအျဖစ္ ကမၼည္းတင္ခ ဲ့ၾကျမဲျဖစ္သည္။U Zargara-R-2

ကမၼည္းတင္ခဲ့ၾကေသာ က်န္စစ္မင္းႀကီး၏ စကားတစ္ခ်ိဳ႔ဆုိလွ်င္ ယခုထက္တုိင္ ပဲ့ထပ္တင္ကာ သမုိင္းနံရံ၌ ရုူိက္ခတ္ဆဲျဖစ္သည္။ ထုိပရိမၼအရပ္၌လည္း ကမၼည္းပြားတင္ထားသည္ကုိ ၾကည္နူးဘြယ္ ဖတ္မွတ္ခဲ့ရသည္မွာ - ငါ၏ လကၤ်ာလက္ျဖင့္ ထမင္းမုန္႔ေကြ်းအံ့၊ လက္၀ဲလက္ျဖင့္ အ၀တ္ပုဆုိးေပးအံ့၊ ေမတၱာတည္းဟူေသာ လက္ျဖင့္ပုိက္ေထြးကာ သနားျခင္းလက္ျဖင့္ ျပည္သူတုိ႔၏ မ်က္ရည္ ႏွပ္ေခြ်းတုိ႔ကုိ သုပ္ေပးအံ့….စသည္ပင္။

မင္းေကာင္း မင္းျမတ္တစ္ပါး၏ ႏွလုံးသည္းပြတ္ကုိ ထင္ဟပ္ေစေသာ စကားမ်ားပါေပ။

ေမြးညွင္းရႊင္မွ် ၾကည္နူးရေစေသာ သမုိင္း၀င္ခြန္းသံတည့္။

မည္သုိ႔ဆုိေစ ထုိစကားတုိ႔ကုိ ေနွာင္းလူမ်ားအထင္ႀကီးေစရန္ သမုိင္း၀င္ေစရန္ က်န္စစ္မင္းႀကီး ဆုိခဲ့သည္ကာ လုံး၀ မဟုတ္ေခ်။ ပကတိရင္၌ရွိေသာ တရားမင္းတစ္ပါး၏ နွလုံးသြင္းသေဘာထား ထုတ္ျပန္ခ်က္မွ်သာ ျဖစ္သည္။

ထုိ႔ံေၾကာင့္လည္း သူ႔သမုိင္းႏွင့္ သူ႔ဂုဏ္ေက်းဇူးးတုိ႔သည္ မမွိန္မပ်က္ သမုိင္းတန္ဘုိး တက္ေနျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔မဟုတ္ဘဲ လူအားလုံးတုိ႔ အထင္ႀကီးေစလုိမႈ၊ သမုိင္းတြင္လုိမႈ၊ သမုိင္း၀င္လုိမႈ သက္သက္မွ့်ျဖင့္ သန္ရာကုိ ျပဳေနၾကလွ်င္ "သမုိင္းေနရာဦးမႈ"မွ်သာ ျဖစ္၍ မည္သည့္ပညာရွင္ ကမွ်အသိအမွတ္ျပဳၾကလိမ့္မည္မဟုတ္ေၾကာင္းကုိသတိခ်ပ္သင့္ၾကေပသည္။ ။

ဓမၼရိပ္ အယ္ဒီတာအာေဘာ္ 2010 ေမလ၊

Read more...

Jayamangala မိုးကုတ္ဝိပႆနာအထူးတရားပြဲ(June 24 to 28-6-2010) in Singapore


ပုဗၺ မုဥၥ အပရေစတနာ ဆုိတာ..


က်ေနာ္တုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အားလုံးလုိလို ဒါနျပဳျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပုဗၺ မုဥၥ အပရ ေစတနာ ဆုိတာေလးကို ၾကားဖူးၾကမွာပါ..

ဒါေပမယ္႔ ဘာကိုဆုိလုိတယ္ အဓိပၸါယ္ကဘာဆုိတာကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိၾကမွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ထင္ပါတယ္..

က်ေနာ္လည္း အရင္ကမသိခဲ႔ပါဘူး ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသေရးသားတဲ႔ ကိုယ္က်င္႔အဘိဓမၼာက်မ္းထဲမွာ ဖတ္လိုက္ရလုိ႔

အားလုံးကိုလည္း သိေစခ်င္တဲ႔ ေစတနာနဲ႔ ျပန္လည္မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ….

ပုဗၺေစတနာ

အလွဴတစ္မ်ဳိးကုိ လွဴဒါန္းရာ၌ ပုဗၺေစတနာ ၊ မုဥၥေစတနာ ၊ အပရေစတနာ ဟု ၃ မ်ဳိးရႏူိင္၏ ။

ထုိ႔တြင္ အလွဴေပးမည္ဟု ၾကံစည္ကာ ထုိအလွဴႏွင္႔ဆုိင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ရွာေဖြစုေဆာင္း ေနေသာ အခါမွစ၍ မလွဴမီ ေ႔ရွအဖုိ႔၌

ျဖစ္သမွ်ကုသုိလ္ေစတနာေတြသည္ ပုဗၺေစတနာ မည္၏ ။ ထုိသုိ႔ ပုဗၺေစတနာ နယ္အတြင္း၌ ဤအလွဴဒါနကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍

အလွဴ ႔ဒကာ အလွဴ ႔ဒကာမ ၊ ေက်ာင္းဒကာ ၊ ေက်ာင္းအမ စသည္ျဖင္႔ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေစလုိေသာစိတ္ ၊ ေက်ာ္ေစာလုိေသာစိတ္ ၊

မိမိလွဴႏူိင္ေၾကာင္း ၾကြားလုိေသာစိတ္မ်ား မျဖစ္ေစရပါ ။ လွဴဖုိ႔ရာ ပစၥည္းစုခုိက္ အိမ္သားအခ်င္းခ်င္း အလွဴႏွင္႔ စပ္၍ မေက်မနပ္ ေဒါသ

မာန စေသာ အကုသုိလ္မ်ား ၊ အလွဴကို လွဴမည္ဟု ၾကံခဲ႔ၿပီးမွ တစ္စုံတစ္ခုအတြက္ စိတ္ပ်က္ၿပီး တြန္းဆုတ္ေသာ မလွဴလိုေသာ စိတ္မ်ား

မျဖစ္ေစရ ။ ထုိသုိ႔ မျဖစ္ေစဘဲ ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းေျမာက္စြာ အရာရာေက်နပ္လ်က္ လွဴဖြယ္ အရပ္ရပ္တုိ႔ကုိ စီမံႏူိင္လွ်င္ “ပုဗၺေစတနာ ေတြ

အလြန္စင္ၾကယ္စြာ ျဖစ္ေနၿပီ” ဟုမွတ္ပါ ။

မုဥၥေစတနာ

မုဥၥ - သဒၵါသည္ စြန္႔လြတ္ျခင္း ဟူေသာ အနက္ကုိ ေဟာ၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ စြန္႔လြတ္ လွဴဒါန္းေနတုန္း အခိုက္၌ ျဖစ္ေသာ ေစတနာသည္

(ဆြမ္းလွဴရာ၌ ဆြမ္းကုိ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္အား ကပ္လွဴေနတုန္းမွာ ျဖစ္ေသာ ေစတနာႏွင္႔ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ မကပ္ဘဲ ႏႈတ္ျဖင္႔

ေလွ်ာက္ထား၍ လွဴရာ၌ “လွဴပါ၏” ဟု ဆုိခုိက္မွာ ျဖစ္ေသာ ေစတနာသည္) မုဥၥေစတနာ မည္၏ ။ ဤမုဥၥေစတနာ အခုိက္လည္း

ျပခဲ႔ေသာ အကုသုိလ္စိတ္မ်ား မျဖစ္ေစဘဲ ၊ အလွဴခံမည္႔ ပုဂၢိဳလ္ကုိလည္း ကပ္ၿငိတြယ္တာေသာ တဏွာေလာဘစိတ္ မျဖစ္ေစဘဲ ယခု

လွဴဒါန္းလိုက္သည္႔ အတြက္ေၾကာင္႔ ငါ၏ ကိစၥကို ကူညီေဆာင္ရြက္လိမ္႔မည္ဟု တစ္စုံတစ္ခုေသာ ေလာကီအက်ဳိးကုိ မေမွ်ာ္လင္႔ဘဲ

ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴဒါန္းႏူိင္ပါလွ်င္ “မုဥၥေစတနာေတြ စင္ၾကယ္စြာ ျဖစ္ၿပီ” ဟု မွတ္ပါ ။

အပရေစတနာ

အလွဴအထေျမာက္ၿပီးေနာက္ ထုိကုသုိလ္ႏွင္႔ စပ္၍ျဖစ္သမွ်ေစတနာကုိ အပရေစတနာ ဟုေခၚ၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဒါနျပဳၿပီးေနာက္ထုိဒါနကုိ

သတိရတုိင္း “အလွဴအထေျမာက္ေပၿပီ ၊ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ ေကာင္းေပသည္ ။ ေနာက္ထပ္ လွဴခ်င္ေသးသည္” ဟု ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာ

ျဖစ္ေနလွ်င္ အပရေစတနာ နယ္၌လည္း ကုသုိလ္ ေစတနာေတြ ထပ္မံတုိးပြားျပန္၏ ။ အလွဴေပးၿပီးေနာက္ ပစၥည္းပ်က္ျပား၍ ျဖစ္ေစ ၊

ေက်ာင္းေဆာက္ ကုိးကြယ္ၿပီးေနာက္ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းၾကီးအေပၚ၌ မေက်နပ္၍ ျဖစ္ေစ “ငါလွဴမိတာ မွားေလစြ” ဟု အပရေစတနာ

ပ်က္လွ်င္ အလွဴႏွင္႔စပ္၍ မေက်နပ္ျခင္းဟူေသာ ေဒါသ အကုသုိလ္ပင္ ျဖစ္ပါေသးသည္ ။

သတိထားဖြယ္

ဒါနျပဳရာ၌ ေက်ာင္းေဆာက္မႈ ၊ ဘုရားတည္မႈ ၊ အလွဴၾကီးေပးမႈ စသည္တုိ႔ျဖင္႔ ၾကီးက်ယ္ေသာ ဒါနလည္းရွိ၏ ။ ဆြမ္း ၊ သကၤန္း ၊ ေဆး

အစရွိသည္တုိ႔ျဖင္႔လည္းေကာင္း ၊ မရွိဆင္းရဲသားတုိ႔အား စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းမႈ စသည္တုိ႔ျဖင္႔လည္းေကာင္း အနည္းအပါး ဒါနလည္းရွိ၏ ။

ထုိ႔တြင္ ၾကီးက်ယ္ေသာ ဒါနတုိ႔၌ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ အတြက္ျဖစ္ေစ ၊ သူတစ္ပါးတုိ႔လာေရာက္ ေႏွာင္႔ယွက္ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ေစ

ေစတနာပ်က္ဖြယ္ေတြ (စိတ္ထားမတက္သူ ၊ ဥာဏ္မရွိသူမွာ) မ်ားလွ၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ထုိသုိ႔ ဒါန အၾကီးအက်ယ္ လွဴရာ၌ မိမိကိုယ္တုိင္

စြမ္းႏူိင္သမွ် စဥ္းစားရုံသာမကဘဲ မိတ္ေဆြေကာင္းဆရာေကာင္းတုိ႔ႏွင္႔ တုိင္ပင္ကာ ပုဂၢိဳလ္ေကာင္းမ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္၍

ျပဳလုပ္ထုိက္ၾကေပသည္ ။ အနည္းငယ္ျပဳၾကေသာ ဒါနတုိ႔ကားေခြး တိရစၧာန္မ်ားကို ေကြ်းေမြးရျခင္းသည္ပင္ အက်ဳိးမ်ားလွၿပီ

ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကုိ မေရြးခ်ယ္ေသာ္လည္း အေရးမၾကီးလွ ၊ အခ်ဳိ ႔အရာ၌ သံဃိတဒါန ေျမာက္ေအာင္ စိတ္ထား၍

အခ်ဳိ ႔အရာ၀ယ္ လွဴဖြယ္၀တၱဳမ်ား၌ မတြယ္တာဘဲ မုတၱစာဂီ ျဖစ္ေအာင္ စြန္႔လႊတ္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းၾကရမည္ ။ (မုတၱ = မတြယ္တာဘဲ

လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္ + စာဂီ = စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းေလ႔ရွိသူ ) “အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၌လည္း မတြယ္တာ ၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္း၌လည္း မတြယ္တာ ၊

ေနာက္ဘ၀၌ လူနတ္စည္းစိမ္ကုိလည္း မတြယ္တာ မေတာင္႔တဘဲ နိဗၺာန္ကုိရည္မွန္းလ်က္ လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္ လွဴဒါန္းသူ”ဟုဆုိလုိသည္ ။

Read more...

လူသားအက်ိဳးျပဳပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ သံုးစဲြလွဴဒါန္းရန္ ကမၻာ့အခ်မ္းသာဆံုး ပုဂၢိဳလ္ႏႇစ္ဦးတိုက္တြန္းလုိက္ၿပီ



ကမၻာ့ဘီလ်ံနာမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ႂကြယ္၀မႈ အနည္းဆံုး ၅၀ ရာခုိင္ႏႈန္းစီကို ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ သံုးစဲြသြားရန္ မိုက္ခ႐ိုေဆာ့ဖ္ကုမၸဏီ ပူးတဲြတည္ေထာင္သူ ဘီလ္ဂိတ္ႏႇင့္ အေမရိကန္ရင္းႏႇီးျမႇဳပ္ႏႇံမႈလုပ္ငန္းရႇင္ ၀ါးရင္းဘတ္ဖက္က လံႈ႕ေဆာ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရႇိေၾကာင္း သိရသည္။ ဘီလ်ံနာမ်ားသည္ ၎တုိ႔အသက္ရႇင္ေနစဥ္ႏႇင့္ ေသတမ္းစာမ်ားတြင္ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္လႇဴဒါန္းသြားရန္ ဘီလ္ဂိတ္ႏႇင့္ဘတ္ဖက္က တိုက္တြန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ေအာ္ပရာ၀င္းဖေရး၊ တက္ဒ္တာနာႏႇင့္ ေဂ်ာ့ေဆာ့႐ို႕စ္တို႔ကို ကမ္းလႇမ္းခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

တစ္ဦးခ်င္း ခ်မ္းသာႂကြယ္၀မႈအရႇိဆံုး ပုဂိၢဳလ္မ်ားႏႇင့္အေမရိကန္ရႇိ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေသာ မိသားစုမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀မႈအမ်ားစုကို ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားထံ လႇဴဒါန္းကူညီရန္ GivingPledge ၀က္ဘ္ဆိုက္မႇတစ္ဆင့္ တုိက္တြန္းခဲ့ၿပီး ပရဟိတလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္သူ Eli ႏႇင့္ Edythe ဘုတ္အဖဲြ႕မႇာ ယင္းတုိက္တြန္းခ်က္ကို ပထမဆံုး အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ျခင္း ရႇိမရႇိ ေစာင့္ၾကည့္ရမည္ဟု သိရသည္။

၀ါးရင္းဘတ္ဖတ္သည္ ၎၏ ပိုင္ဆိုင္မႈမႇ ၉၉ ရာခုိင္ႏႈန္းကို လႇဴဒါန္းသြားရန္ ယခင္ကတည္းက ကတိျပဳခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ယခု သီတင္းပတ္အေစာပိုင္းတြင္လည္း ဘီလ္ဂိတ္ႏႇင့္ မကၠဆီကို မီဒီယာလုပ္ငန္းရႇင္ ကားလို႔စ္ဆလင္းမ္ သည္ စပိန္ႏိုင္ငံႏႇင့္ပူးေပါင္း၍ လက္တင္အေမရိကတိုက္တြင္ အာဟာရခ်ဳိ႕တဲ့မႈ၊ ငႇက္ဖ်ား၊ ေသြးလြန္တုပ္ေကြးႏႇင့္ အျခားက်န္းမာေရးျပႆနာမ်ားကို ေျဖရႇင္းႏိုင္ေရးအတြက္ အေမရိကန္ ေဒၚလာသန္း ၁၅၀ လႇဴဒါန္းသြားမည္ဟု ေၾကညာခဲ့သည္။

Forbes မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခံရေသာ ဘီလ်ံနာအားလံုး၏ လႇဴဒါန္းမႈအားလံုးကုိ ေပါင္းလုိက္ပါက အေမရိကန္ ေဒၚလာဘီလ်ံ ၆၀၀ အထိရႇိသြားႏိုင္သည္ဟု သိရသည္။
Eleven Media Group မွ

Read more...

http://mrparagu.blogspot.com/2010/06/blog-post_26.html

ရင္နင့္ေအာင္ ခ်စ္တတ္ေနခ်င္သူပါ
ဘယ္လိုခ်စ္ရမယ္ က်ေနာ္မသိ။

ရင္နင့္ေအာင္ လြမ္းတတ္ေနခ်င္သူပါ
ဘယ္လိုလြမ္းရမယ္ က်ေနာ္မသိ။

အခ်စ္နဲ႔အလြမ္း မကြဲျပား
က်ေနာ္ သဘာဝအရူးလား။

ခ်စ္ေအာင္လည္း မေနတတ္သူ
လြမ္းေအာင္လည္း မေနတတ္သူ
က်ေနာ္ သဘာဝအရူးလား။

နာမည္က်န္ေအာင္လည္း မေနခဲ့သူ
သမိုင္းက်န္ေအာင္လည္း မေနခဲ့သူ
က်ေနာ္ သဘာဝအရူးလား။

အမ်ားအတြက္နားလည္ေပးသူ
ကိုယ့္အတြက္ နားလည္မေပးသူ
က်ေနာ္ သဘာဝအရူးလား။

ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္
စစ္စစ္ျဖစ္ရရင္ေပါ့
တကယ္ေတာ့
က်ေနာ္ သဘာဝအရူးစစ္စစ္ပါ။

Read more...

၇။ နာရဒဇာတ္

0005052Kph0.jpg

လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဝိေဒဟရာဇာ္တိုင္း၊ မိထိလာျပည္၌ အဂၤတိမင္းႀကီး မင္းျပဳသည္။ ထိုမင္း၌ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္ဟူ၍ အမ်ားအျပားမရွိ။ သမီးေတာ္တစ္ပါးသာ ရွိသည္။ ရုစာဟု အမည္တြင္သည္။

ရုစာမင္းသမီးသည္ လြန္စြာ လွပတင့္တယ္သည္။ အက်င့္သီလႏွင့္လည္း ျပည့္စံုသည္။ ေရွးဘဝႏွင့္ ေနာက္ဘဝကို သိျမင္ႏိုင္စြမ္းေသာ ဉာဏ္ထူးလည္း ရရွိထားသူ ျဖစ္သည္။ မင္းႀကီးသည္ တစ္ဦးတည္းေသာ သမီးေတာ္ကေလး ရုစာေဒဝီကို လြန္စြာခ်စ္ျမတ္ႏိုးသည္။ သမီးေတာ္ကေလး အတြက္ အဝတ္အဆင္း၊ အစားအစာႏွင့္ ပန္းမ်ိဳးစံုကို ေန႔စဥ္ ေပးပို႔သည္။ ထို႔ျပင္ ၁၅-ရက္ တစ္ႀကိမ္ သမီးေတာ္အလိုရွိသလို လွဴဒါန္းႏိုင္ရန္လည္း အသျပာတစ္ေထာင္ တစ္ေထာင္ ေပးေတာ္မူသည္။

တစ္ခုေသာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ မင္းေနျပည္တစ္ခုလံုး နကၡတ္ပြဲသဘင္ ဆင္ယင္ က်င္းပၾကသည္။ မင္းႀကီးသည္ နန္းရင္ျပင္ဝယ္ အမတ္အေပါင္း ၿခံရံ၍ စံပယ္ေနစဥ္ ၾကည္လင္ေသာ လျပည့္ဝန္းႀကီးကို ျမင္သျဖင့္ “ယခု ညအခ်ိန္သည္ အလြန္သာယာလွပသည္။ ဤအခ်ိန္မ်ိဳး၌ မည္သို႔ေသာ ေမြ႔ေလ်ာ္မႈမ်ိဳးကို ျပဳရပါအံ့နည္း” ဟူ၍ အမတ္တို႔ကို ေမးသည္။

ထိုအခါ အလာတ အမတ္ႀကီးက “မိမိလက္ေအာက္ခံ မဟုတ္ေသးေသာ ႏိုင္ငံမ်ားကို စစ္အဂၤါ ၄-ပါး ခင္းက်င္း၍ တိုက္ခိုက္ သိမ္းသြင္းသင့္သည္” ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထား၏။ သုနာမ အမတ္ႀကီးက “အစားအစာ၊ အေဖ်ာ္ယမကာတို႔ကို ေသာက္စားလ်က္ အက၊ အဆို၊ အတီးတို႔ကို နားဆင္ကာ ကာမဂုဏ္ ခံစားသင့္သည္” ဟူ၍ဆို၏။ ဝိဇယ အမတ္ႀကီးက “အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရေသ့ရဟန္းတို႔ထံ ဆည္းကပ္၍ တရားေဆြးေႏြး ေမးျမန္းသင့္သည္” ဟူ၍ ဆို၏။

မင္းႀကီးသည္ ဝိဇယအမတ္ႀကီး၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို ႏွစ္သက္သြားသည္။ “ဝိဇယ အမတ္ႀကီး၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္သည္ သင့္သည္။ မည္သည့္ ရေသ့ရဟန္းထံ ဆည္းကပ္သင့္ပါသနည္း” ဟူ၍ ေမး၏။

ထိုအခါ အလာတအမတ္ႀကီးက “အာဇီဝကတကၠတြန္း ရွိပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါသည္။ ဆန္းၾကယ္ေသာ စကားကိုလည္း ေျပာေဟာ တတ္ပါသည္။ ဆည္းကပ္ေတာ္မူသင့္ပါသည္” ဟူ၍ ေလွ်ာက္၏။

အာဇီဝက တကၠတြန္းကား အဝတ္မဝတ္။ ကိုယ္လံုးတီးျဖင့္ေန၏။ အယူမွားသူ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ဂိုဏ္းဆရာ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။ ပညာဉာဏ္နည္းပါးသူတို႔က ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ ၾက၏။

မင္းႀကီးသည္ အလာတအမတ္၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို နာယူကာ တကၠတြန္းဆရာႀကီးထံ သြားသည္။ မိမိသိလိုသည့္ အခ်က္မ်ားကို ေမးျမန္းသည္။ တကၠတြန္းဆရာႀကီးက “တမလြန္ေလာက ဟူ၍ မရွိ။ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ ဆိုသည္လည္း မရွိ။ အလွဴေပးျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိ သတၱဝါ ဟူသမွ် ရွစ္ဆယ့္ေလးကမ႓ာပတ္လံုး သံသရာ၌ က်င္လည္ၾကရသည္။ ရွစ္ဆယ့္ေလးကမ႓ာ ျပည့္ေသာအခါ အလိုလို စင္ၾကယ္ၾကကုန္သည္။ ေကာင္းမႈကို ျပဳေသာ္လည္း အက်ိ္ဳးမခံစားရ။ မေကာင္းမႈကို ျပဳေသာ္လည္း အျပစ္မခံရ”

(နာရဒဇာတ္ နိဂံုးအား ဆက္တင္ပါမည္)

Read more...

*နိဗၺာန္သို႔သြား ေျခလွမ္းမ်ား- ေဗာဇၥ်င္တရားေတာ္ (၁)- အရွင္ပုညာနႏၵ*


တရားရွဳတဲ့ ေယာဂီမ်ားအတြက္ အေရးႀကီးၿပီး အလြန္လိုအပ္တဲ့၊ လုပ္ငန္းခြင္မွာလည္းပဲ အေရးပါတဲ့ ေလာကီ ကိစၥေတြမွာလည္း အာရံုျပဳၿပီးေတာ့ မက်န္းမမာ ျဖစ္လာၾကတဲ့ သူေတာ္စင္မ်ားမွာ အားကိုး ရွာၾကတဲ့အခါ မိမိတို႔ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ႏွိပ္စက္မႈ၊ မက်န္းမာတဲ့ အနာေရာဂါေတြကို ေပ်ာက္ခ်င္ၾကတဲ့ အတြက္ မခံမရပ္ႏိုင္ ျဖစ္လာတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ အားကိုးတဲ့ တရားရွိတယ္၊ ေဗာဇၥ်င္တရား

ဒီေဗာဇၥ်င္တရားကို အားကိုးၿပီးေတာ့လည္းပဲ ရြတ္ဆိုတဲ့ အသံေလးေတြကို နားေထာင္ၿပီးေတာ့ ေပ်ာက္ေလမလားလို႔ ႀကိဳးစားၿပီး နာယူၾကတယ္။ ေဗာဇၥ်င္တရားက နာရံုနဲ႔ ေပ်ာက္တာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ တကယ္ ေပ်ာက္ခ်င္ရင္ တကယ္ ခႏၶာမွာ ေျပာေနတဲ့ အရွဳခံ တရားေတြေပၚမွာ ေဗာဇၥ်င္တရားေတြနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ အဲလို ကိုက္ညီေအာင္ ႀကိဳးစားတဲ့ မည္သူမဆို ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အနာေရာဂါ မွန္သမွ်ကို ၿငိမ္းေစတဲ့ အျပင္ အလြန္ခ်မ္းသာတဲ့ ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က် နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ပန္းတိုင္ကိုလည္း အေရာက္ တက္လွမ္းမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေသာက မီးေတာက္ေတြလည္းၿငိမ္း၊ ခႏၶာမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အနာေရာဂါေတြကိုလည္း ကင္းေပ်ာက္ေအာင္ ကုစားႏုိင္ဖို႔၊ အားကိုးထိုက္တဲ့ တရားျဖစ္ တဲ့ ေဗာဇၥ်င္ကို ယေန႔ သူေတာ္စင္မ်ား အတြက္ အလုပ္ခြင္နဲ႔ တြဲရွင္းေပးမယ္။

ေသာက္ေဆးကို ေသာက္မွ ေပ်ာက္မွာပါ။ လိမ္းေနရံုနဲ႔ မေပ်ာက္ဘူး။ ကိုယ္စီကိုယ္စီ လာၿပီးေတာ့ ၁၀- ရက္စခန္းမွာ ေသာက္ၾကည့္ေနတာ၊ ရွိေနတဲ့ သံသရာ အျမစ္တြယ္ခဲ့တဲ့ ေရာဂါမွန္သမွ် ေပ်ာက္ဖို႔၊ အခု ေဗာဇၥ်င္ တရားနဲ႔ အလုပ္ခြင္မွာ ႀကိဳးစားလာတဲ့ ေယာဂီမ်ား အတြက္ကို သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အသံုးခ်တတ္ဖို႔ အတြက္ ရွင္းေပး သြားပါ့မယ္။

ႏွာသီး၀မွာ အာရံုယူၿပီး ႀကိဳးစားရတဲ့ ေယာဂီလည္း ႏွာသီး၀မွာ အာရံုယူၿပီးေတာ့ ႏွလံုးသြင္းပါ။ ကိုယ္ ေပၚမွာ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ၿပီး ေပၚလာတဲ့ အရွဳခံေပၚမွာ ႏွလံုးသြင္းပါ။ စိတ္ႏွင့္စပ္ၿပီး ေပၚလာတဲ့ အရွဳခံကို အားရ ေက်နပ္ပါတယ္လို႔ ရွဳႏိုင္တဲ့ ေယာဂီမ်ားကလည္း စိတ္ႏွင့္စပ္တဲ့ အာ႐ံုေပၚမွာ ႏွလံုးသြင္းပါ။ ႐ုပ္ေပၚေပၚ နာမ္ေပၚေပၚ ၾကည့္ေနတတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ားကလည္းပဲ ေပၚရာခႏၶာမွာ အာ႐ံုေလး စိုက္ၿပီးေတာ့ ႏွလံုးသြင္းပါ။ အဲဒီလို ႏွလံုးသြင္းလာေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ ေဗာဇၥ်င္တရား ကိန္းမကိန္းဆုိတာကို ရွင္းေပးရမွာက.. ကိုယ္ လည္း သိၿပီးသားပဲ။

ေဗာဇၥ်င္တရားသည္ အားလံုး (၇) ပါးရွိတယ္။ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္ လို႔။ အခုေျပာလိုက္တဲ့ (၄) ပါးေသာ ေဗာဇၥ်င္သည္ ကရက ေဗာဇၥ်င္လုိ႔ နားလည္ ထား။ တနည္းေျပာရရင္ အလုပ္ခြင္မွာ ျပည့္ေအာင္ ျဖည့္ဆည္းရမယ့္ အလုပ္တရား (၄) ပါး။ ဒီ အလုပ္တရား (၄) ပါးကို ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ရင္ ျပည့္စံုတဲ့ ေယာဂီတိုင္းမွာ ပီတိ သေမၺာဇၥ်င္ ရယ္၊ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္ ရယ္၊ ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္ ရယ္လို႔ ေဗာဇၥ်င္ (၃) ပါး အက်ိဳးအေနနဲ႔ ရလိမ့္မယ္။ ဒီ (၃) ပါးသည္ ေရွ႕ (၄) ပါး မျပည့္ရင္ေတာ့ မရဘူး။ ေရွ႕ (၄) ပါး ျပည့္ရင္လည္းပဲ ဒီ ေဗာဇၥ်င္ (၃) ပါး ရကို ရမယ္။ ေရွ႕ (၄) ပါး ျပည့္တယ္ ထင္ၿပီး (၃) ပါး မေပၚရင္လည္းပဲ၊ ကိုယ္သိပါတယ္ ဆိုတဲ့ (၄) မ်ိဳး မမွန္ေသးလို႔ပါ။ ဒါေလးကိုေတာ့ သေဘာရွင္း ပါေစ။ အလြန္လည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ အဖိုးလည္း အင္မတန္ တန္တဲ့တရားပါ။ အလုပ္ခြင္မွာ ေယာဂီတိုင္း သည္ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ ဉာဏ္ယွဥ္ၿပီးေတာ့ ျပည့္စံုေအာင္ကို ႀကိဳးစားရမွာ။ အလုပ္ခြင္မွာ စတင္ၿပီးေတာ့ ဒီ (၄) မ်ိဳး ျပည့္မျပည့္ ဆိုတာကို ႀကိဳးစားေနတဲ့ ေယာဂီမ်ားအတြက္ စတင္ ေျပာေတာ့မယ္။

ေပၚရာ အရွဳခံကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ အေလးထားၿပီး ကိုယ့္စ႐ိုက္နဲ႔ညီတဲ့ ကမၼ႒ာန္းကိုပဲ ေရြးခ်ယ္ၿပီး ရွဳရွဳ၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ ႐ုပ္တရားေလး ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း သိေနရင္၊ ခံစားတဲ့ ေ၀ဒနာေလး ေပၚတုိင္းေပၚတိုင္း သိေနရင္၊ မိမိရဲ႕ သိတတ္တဲ့ စိတ္ေလးအေပၚမွာ ျပန္ျပန္ၿပီး ၾကည့္လို႔သိေနရင္၊ ဒီအသိတရားေလးေတြ အေပၚမွာ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း သိေနလို႔ ရွဳပြားေနတဲ့ ေယာဂီမ်ားရဲ႕ သႏၱာန္မွာ စတင္ၿပီးေတာ့ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ ကိန္းပါတယ္။ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ ဆိုတာက ပြားမ်ား အားထုတ္ေနတဲ့ ေယာဂီမ်ားမွာ ႐ုပ္ကို အေလးေပး ရွဳလည္း ႐ုပ္အေရွဳခံ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း သိေနတယ္။ ေ၀ဒနာကို အေလးေပး ရွဳလည္းပဲ ေ၀ဒနာ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္းကို သိေနတယ္။ စိတ္ကုိ အေလးေပးရွဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း စိတ္ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္းကို သိေနတယ္။ ဓမၼသေဘာကို ရွဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ဓမၼ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္းကို သိေနတယ္။ အဲဒီလို သိေနတာက သတိအား ေကာင္းလာလို႔၊ ရွဳမွတ္ ပြားမ်ားေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ အဲဒီလို ေပၚရာ အရွဳခံေလးေတြကို သိေနရင္ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ ျပည့္စံုေနတယ္။

ရွဳေနတဲ့ အရွဳခံ အာ႐ံုေလးေတြကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၀ိပႆနာဆိုတာ ရွိရာက မရွိတာ ျမင္သြားတာ၊ ရွိရာက မရွိတာေလးကို ျမင္တာသည္ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ဆိုတဲ့အတုိင္း၊ ႐ုပ္အရွဳခံကို အေလးထားရွဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ကလည္း ႐ုပ္ကိုၾကည့္တယ္ ဆိုေပမယ့္ ၾကည့္လိုက္တဲ့ ဉာဏ္ေအာက္မွာ မရွိတာ ျမင္ရတာ။ ေ၀ဒနာကို ရွဳတယ္ ဆိုေပမယ့္ ေ၀ဒနာကို သိရတာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ေ၀ဒနာ မရွိတာေလး ျမင္ရတာ။ စိတ္ကို ရွဳတယ္ ဆုိေပမယ့္ စိတ္ႀကီးကို ေတြ႔ရတာ မဟုတ္ဘူး၊ စိတ္ရဲ႕ မရွိတာေလးကို ျမင္ရတာ။ အဲဒီလို အရွဳခံ တရားေလးေတြ အေပၚမွာ ကိုယ္သန္ရာသန္ရာ ကိုယ့္စ႐ိုက္နဲ႔ညီတဲ့ ကမၼ႒ာန္းကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးေတာ့ ရွဳေနၾကတဲ့ ေယာဂီတိုင္းမွာ အရွဳခံျပလိုက္၊ ဉာဏ္ေလးနဲ႔ ၾကည့္လိုက္၊ အရွဳခံေပၚလိုက္ ဉာဏ္ေလးနဲ႔ ၾကည့္လိုက္၊ ရွိေနတဲ့ အရွဳခံ တရားေလးကို ဉာဏ္ေလးနဲ႔ ၾကည့္ေတာ့၊ ေဟာ.. မရွိတာေလး ျမင္လိုက္တယ္။ တနည္းေျပာရင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အျမဲတမ္းေျပာၿပီးေတာ့ နားလည္လြယ္ေအာင္ ေဟာခဲ့တဲ့ “ျဖစ္တာနဲ႔ ပ်က္တာပဲ”

အခုလည္း အရွဳခံတရားေလးကို သိသိ သိသိေနတဲ့ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ကို အေျခခံထားၿပီး ႀကိဳးစားလာတဲ့ ေယာဂီမ်ားမွာ ဒီသေဘာတရားေလး ဟာျဖင့္ ျဖစ္ၿပီးရင္ ပ်က္သြားတယ္၊ ေမြးၿပီးရင္ ေသသြား တယ္၊ ေပၚၿပီးရင္ ခ်ဳပ္သြားတယ္၊ ဒါကလြဲလို႔ မေတြ႔ရဘူး။ အဲဒီအျမင္ကို ရွင္းေအာင္ ဆိုၿပီးေတာ့ ဧည့္သည္ခႏၶာ ေလးကို မေမ့နဲ႔။ ဧည့္သည္ဆိုတာ အိမ္တစ္အိမ္ကို အလည္လာတဲ့ အခါမွာ အိမ္ရွင္ ေနသလိုမ်ိဳးေတာ့ အခ်ိန္ျပည့္ ဘယ္ေနလို႔ ရမလဲ။ အိမ္ရွင္သည္ ကိုယ့္အိမ္မွာကိုယ္ အျမဲတမ္း ေနခြင့္ ရွိေပမယ့္၊ ဧည့္သည္ဆိုတာ က အေၾကာင္းရွိခိုက္သာ လာတည္းခိုလိုက္တာ၊ အေၾကာင္းကုန္ေတာ့ ျပန္သြားရတာ ဧည့္သည္ရဲ႕ သေဘာ။

အခုလည္းပဲ ႏွာေခါင္း ႏွာသီးမွာ အေျခခံထားၿပီး ၾကည့္ေနတဲ့ ေယာဂီမ်ားမွာ ႏွာေခါင္း ႏွာသီးဆိုတဲ့ အိမ္ရွင္ခြင့္ျပဳတဲ့ အခိုက္ေလးမွာ ရွဴသြင္းလိုက္တဲ့ ေအးသေဘာဆိုတ့ဲ ဧည့္သည္ ခႏၶာေလး အလည္လာတယ္၊ ရွဴထုတ္လိုက္တဲ့ အခါမွာ ေႏြးသေဘာဆုိတဲ့ ဧည့္သည္ ခႏၶာေလး အလည္လာတယ္။ အဲဒီ အလည္လာတဲ့ ဧည့္ သည္ခႏၶာေလးသည္ အိမ္ရွင္ ခြင့္ျပဳခိုက္ေလး လာတာ။ အေၾကာင္းလည္း ကုန္ေကာ ျပန္သြားျပန္တယ္။ လာတယ္ဆိုတာက ဧည့္သည္ ခႏၶာေလး ျဖစ္တာ။ ျပန္တယ္ ဆိုတာက ဧည့္သည္ ခႏၶာေလး ပ်က္တာ။ ေအးတယ္ ဆိုတာ ႐ုပ္ခႏၶာ၊ ေႏြးတယ္ဆုိတာ ႐ုပ္ခႏၶာ။ ဒီ ႐ုပ္ခႏၶာေလး ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္းကို သိတုန္းက သတိ သေမၺာဇၥ်င္။ အခုေပၚတဲ့ ခႏၶာေလး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဧည့္သည္ သေဘာေလးကို ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ အလည္ လာၿပီး ျပန္သြားတယ္။ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္တယ္။ ဒါကို ျမင္တဲ့ဉာဏ္သည္ ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္

ေအာ္ ကိုယ့္ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ အရွဳခံေလး ျပတိုင္းျပတိုင္း ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တယ္။ မရွိတဲ့ သေဘာေလးရဲ႕ သေဘာထား အမွန္ကို ဉာဏ္ေရာက္ေအာင္ ကိန္းလိုက္တဲ့ အခ်ိန္ ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္ ေပၚသြားၿပီ။ သတိ သေမၺာဇၥ်င္ လည္းပဲ သေဘာရွင္းသြားၿပီ။ ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္လည္း ပံုေပၚလာၿပီ။ အဲဒီ ေယာဂီဟာ ကိုယ္ရွဳ ေနတဲ့ အရွဳခံ တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါးထဲက ဧဟိပႆိေကာ လို႔ ႐ုပ္ကလည္း ေခၚတာပဲ၊ ေ၀ဒနာကလည္း ေခၚတာပဲ၊ စိတ္ကလည္း ေခၚသလို သေဘာတရား မွန္သမွ်ကလည္း ေခၚေနတာ။ အဲသလို ေခၚေနတာကို ဧဟိ ပႆိေကာ ဆုိတ့ဲ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္ ဉာဏ္ေလးနဲ႔ လိုက္လိုက္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူ႔သေဘာေလးက ျဖစ္ လိုက္ ပ်က္လိုက္၊ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္၊ ဒါပဲ ေျပာေနတယ္။ အဲဒီလုိ အရွဳခံေပၚမွာ အရွဳဉာဏ္ေလး ကိန္းၿပီး ေတာ့ ျဖစ္တာနဲ႔ ပ်က္တာကို ပိုင္ပိုင္ ႏိုင္ႏိုင္နဲ႔၊ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း မလြတ္ရ ေအာင္လို႔ တစ္ပ်က္တည္း ပ်က္ေန တဲ့ အရွဳခံ ေပၚမွာ အသိဉာဏ္ေလး ကိန္းၿပီး ႀကိဳးစား ရွဳပြားေနတဲ့ အျမင္သည္ ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္

၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္ ဆိုတာ ေယာဂီတို႔ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ ေပၚေနတဲ့ အရွဳခံ ေလးေတြကို အျမင္ဉာဏ္က မလြတ္ေအာင္လို႔ တစ္ပ်က္တည္း ပ်က္ေနတာကို ျမင္ေနရတဲ့ အျမင္ေနာ္။ အဲဒီ အျမင္ေလးသည္ ေပၚလုိက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္၊ ၾကည့္လိုက္ မရွိလိုက္၊ ရွိရာက မရွိတဲ့ အျမင္ေလးေတြကို ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း ႀကိဳးစားရင္ ႀကိဳးစားသေလာက္ အျမင္သန္လာတယ္။ အရွဳခံႏွင့္ အရွဳဉာဏ္ တည့္ၿပီးေတာ့ တစ္ပ်က္တည္း ပ်က္ေနတာကို ျမင္ေနရတယ္။ အဲဒီ ပုဂၢိဳရ္ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ ၀ီရိယ သေမၺာဇၥ်င္ ကိန္းေနၿပီ။ ဒီေယာဂီသည္ ၾကည့္ေနတဲ့ အရွဳခံ အာရံုေပၚမွာ ႀကိဳးစားရင္ ႀကိဳးစားသေလာက္ အသိဉာဏ္က တစ္ပ်က္တည္း ပ်က္ေနတာကို ျမင္ေနရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မို႔လို႔၊ ဒီအခ်ိန္ အခါမွာ အာ႐ံုေတြလည္း မေထြျပားေတာ့ဘူး။ စိတ္ပ်က္စရာ အာ႐ံု မွန္သမွ် လည္းပဲ လာမေႏွာင့္ယွက္ ေတာ့ဘူး။ ေပ်ာ္စရာ ရႊင္စရာ အာရံု အမ်ိဳးမ်ိဳးကလည္း လာ မေႏွာင့္ယွက္ေတာ့ဘူး။ အရွဳခံ အသိဉာဏ္ေလး ကိန္းၿပီး တစ္ပ်က္တည္း ပ်က္တာကိုသာ တည္ၿငိမ္စြာန႔ဲ ရွဳေနႏိုင္ၿပီ။ အဲဒီ ေယာဂီသည္ သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္ တည္သြားၿပီ။ မိမိတို႔ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ ႀကိဳးစားပါ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ဤလင့္ခ္တြင္ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔၀ိပႆနာ မွ ထုတ္ႏုတ္ ေရးသားအပ္ေသာ ေဗာဇၥ်င္တရား ခုနစ္ပါးအား ဖတ္ရွဳ ၾကည္ညိဳ နာယူႏိုင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ..။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
6/28/2010, MON:, 2:27:19 AM

Read more...

ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီး

ျမတ္ဗုဒၶသည္ သတၱ႒ာန တုိ႔တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူျပီးေနာက္ ပဥၥမသတၱာဟ ျဖစ္တဲ့ အဇပါလေညာင္ပင္ၾကီးရွိရာသုိ႔ ျပန္လည္ၾကြေတာ္မူခဲ့၏။ ဆိတ္ျငိမ္ရာ အရပ္သုိ႔ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ယခုကဲ့သုိ႔ စိတ္အၾကံျဖစ္ေလသည္။ “ရာဂ/ေဒါသ/ေမာဟေတြ ထူေျပာမ်ားျပားတဲ့ သတၱ၀ါေတြကုိ တရားေဟာေပမဲ့ အက်ဳိးရွိမွာမဟုတ္ေပဘူး၊ ငါဘုရား ပင္ပန္းရုံသာရွိမည္” ဟု အဓိပၸါယ္ထြက္ေသာ စိတ္အၾကံေတာ္..ျဖစ္ေလ၏။
ဤစိတ္အၾကံမွာ အံ့ၾသဖြယ္ပင္ျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ သုေမဓာဘ၀ကတည္းက.

  • ဗုေဒၶါေဗာေဓယ်ံ = ငါသစၥာ (၄)ပါးသိသလုိ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိလည္း သိေစရမည္
  • မုေတၱာ ေမာေစယ်ံ = ငါကိေလသာမွ ကင္းလြတ္ျပီးလ်င္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ကင္းလြတ္ေစရမည္
  • တိေဏၰာ တာေရယ်ံ = ငါသံသရာမွာ ကူးေျမာက္ျပီးလ်င္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိလည္း ကူးေျမာက္ေစရမည္..ဟူေသာ..

ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကုိ ထားရွိခဲ့ျပီးသား ျဖစ္၏။ အခု ျမတ္ဗုဒၶ အျဖစ္ကုိေရာက္ျပီးသကာလမွာေတာ့ တရားမေဟာေတာ့မယ့္ စိတ္အၾကံဟာ ျဖစ္ခဲ့ေလ၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စိတ္အၾကံေတာ္ကုိ ေဘးကလူတုိ႔က ၾကည့္လ်င္ တကယ္ပဲ ျမတ္ဗုဒၶတရားမေဟာေတာ့မည္ဟု အထင္မွားစရာျဖစ္၏။
အမွန္ေတာ့ အခုလုိ စိတ္အၾကံေတာ္ျဖစ္ျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေနာင္ကုိ ဘယ္ေတာ့မွာ တရား မေဟာေတာ့ပါဘူးလုိ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းမဟုတ္ပါ။ လက္ရွိ အခ်ိန္ အတြက္သာ ျဖစ္ပါ၏။ လက္ရွိအခ်ိန္မွာမွ မကြ်တ္ထုိက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶရရွိထား သိထားအပ္ျပီးေသာ တရားတုိ႔သည္ လြန္စြာ နက္နဲသိမ့္ေမြ႕၏။ က်ယ္ျပန္႔၏။ ထင္ရာေတြ ေတြးျပီး စိတ္ကူးထားတဲ့ တရားမ်ဳိးမဟုတ္။ ေလာက၏ အရွိတရားႏွင့္ အမွန္တရားတုိ႕ကုိ ျပည့္စုံစြာ သိအပ္ထားျပီးျဖစ္၏။ ထုိကဲသုိ႔ နက္နဲ သိမ္ေမြ႕ေသာ တရားတုိ႔ကုိ သိအပ္ျမင္နုိင္ဖုိ႔အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ကတည္းက ေလးသေခ်ၤ ကမၻာ တစ္သိန္းၾကာေအာင္ ပါရမီ/စာဂ/စရိယမ်ားကုိ ျပည့္စုံစြာ ဆည္းပူးခဲ့ရပါ၏။ လူသာမာန္တုိ႔ လုပ္ႏုိင္ခဲတဲ့ ျမတ္ေသာအလုပ္-ပါရမီျဖည့္က်င့္ျခင္း ကုိ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္က အခ်ိန္ၾကာေအာင္ မရပ္မနားဘဲ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ရေသး၏။ ျမတ္ဗုဒၶျဖစ္မည့္ လက္ရွိဘ၀တြင္ပင္ မည္သူ႕ထံမွာမွ နည္းနာမခံယူဘဲ ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ၾကိဳးစားၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျပီးမွ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ ဟူေသာ သစၥာေလးပါးတုိ႔ကုိ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိအပ္ခဲ့ေလျပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာမကူ သယမၻဴ ဥာဏ္ျဖင့္ သမၼာသမၺဳဒၶ အျဖစ္ကုိ ရေအာင္ယူထားျပီး ျဖစ္ရာ၏။
ယခု ဘုရားျဖစ္ျပီးေနာက္ သတၱ၀ါေတြဘက္ကုိ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ..
သတၱ၀ါမ်ားသည္ အ၀ိဇၨာ ျဖင့္ လႊမ္းမုိးေနၾက၏။ အ၀ိဇၨာ၏ သတၱိသည္ ဖုံးျခင္းသေဘာလည္း ရွိသည္။ ေဖာ္ျခင္းသေဘာလည္းရွိသည္။ ဖုံးျခင္းဆုိသည္ မွာ အမွန္ကုိ မျမင္နုိင္ေအာင္၊ အဓမၼကုိ အဓမၼမွန္းမသိေအာင္ ဖုံးကြယ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျခင္းသေဘာဆုိသည္မွာ မဟုတ္ကုိ အဟုတ္သဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းျဖစ္၏။ [စာ-၆၆၊ ဦးေရႊေအာင္၊ ဗုဒၶသုိ႔မဟုတ္အႏႈိင္းမဲ့]
ထုိ႕ေၾကာင့္ သတၱ၀ါတုိ႕သည္ ဘ၀ကုိ နိစၥ၊ သုခ၊ အတၱ၊ သုဘ ဟုျမင္ၾကသည္။
ျမတ္ဗုဒၶက မည္သည့္ဘ၀ပင္ျဖစ္ေစ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘ ဟု ေဟာေတာ့မည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ့မည့္ တရားေတာ္မွာ သတၱ၀ါအားလုံး မွတ္ထင္စြဲလမ္းတာႏွင့္ သိသာစြာ ဆန္႕က်င္ေန၏။ အ၀ိဇၨာအေမွာင္ျဖင့္ ပိတ္ဆုိ႕အပ္ေနေသာ..တနည္းအားျဖင့္ ကာမရာဂ၊ ဘ၀ရာဂ၊ ဒိ႒ိရာဂ တုိ႕၏ လႊမ္းမုိးျခင္းခံေနၾကရေသာ သတၱ၀ါတုိ႕သည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာမည့္ သိမ္ေမြ႕နက္နဲေသာ သစၥာတရားေတာ္တုိ႕ကုိ လြယ္လြယ္ျဖင့္ေတာ့ ျမင္နုိင္ၾကမည္မဟုတ္ေပ။
တနည္းေျပာရလ်င္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာမည့္ တရားေတာ္တုိ႕သည္ အေရွ႕ဘက္ကုိ လွည္႔ေန၏။
သတၱ၀ါတုိ႕၏ လက္ရွိစိတ္ေနစိတ္ထားက..အေနာက္ဘက္ကုိ ခ်ည္း လွည့္ထားၾကေပ၏။..ထုိမွ်ေလာက္ပင္ ဆန္က်င့္ေနသည္။

ျမင္သာေအာင္ ေလာကဥပမာျဖင့္ ေျပာရလွ်င္..
မိဘ (၂)ပါးတုိ႕သည္ သားသမီးမ်ား ကုိ ဆင္ျမန္းေပးရန္ အဖုိးတန္လွေသာ လက္၀တ္တန္ဆာမ်ားကုိ ၾကိဳးစားရွာေဖြခဲ့၏။ တန္ဖုိးၾကီးမားေသာ အဆင္တန္ဆာေတြကုိ ရျပီးတဲ့အခါ..သူတုိ႕ သားသမီးမ်ားဘက္ကုိ ၾကည့္ျပီး..ဤအဆင္တန္ဆာမ်ားသည္ ငါတုိ႕သမီးၾကီး မဘုတ္ထိုိင္းႏွင့္ ေတာ္ပါ့မလား၊ ငါတုိ႕သား ေမာင္ဘုတ္ထုိင္းႏွင့္ ေတာ္ပါ့မလားဟု စဥ္းစားၾကေပလိမ့္မည္။ သူတုိ႕စဥ္းသားသင့္သလုိပဲ သားသမီးမ်ားကလည္း မိဘမ်ားဆင္ေပးမည့္ တန္ဖုိးၾကီးအဆင္တန္ဆာဘက္ကုိ မလွည့္ဘဲ အေပ်ာ္ၾကီးေပ်ာ္ေနၾကေလသည္။
ထုိ႕ကဲသုိ႕ မိဘမ်ားစဥ္းစားသကဲ့သုိ႕ပင္ ယခုလည္းပဲ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သစၥာေလးခ်က္ ဓမၼနက္ကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိအပ္ခဲ့ေလျပီ။ အခု သတၱ၀ါတုိ႕ကုိ ထုိတရားေတြေဟာမယ္လုိ႕ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ သတၱ၀ါတုိ႕က အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ္ေတာထဲ၌ မျငီးမျငဴဘဲ အေမြ႕ေလ်ာ္ၾကီး ေမြ႕ေလ်ာ္ေနၾကေပသည္။

ခုတင္က ဥပမာလုိပင္..မိဘမ်ားက သူတုိ႕သားသမီးမ်ားကုိ တန္ဖုိးၾကီးတဲ့အဆင္တန္ဆာေတြ ဆင္ေပးခ်င္ပါဘိ..ဒါေပမယ့္ သားသမီးမ်ားမွာေတာ့ ထုိအဆင္တန္ဆာေတြကုိ စိတ္မ၀င္စားဘဲ ေက်ာေပးျပီး ေပ်ာ္ေနၾကရွာသည္။ ထုိအေျခအေနမ်ဳိးတြင္ ဘယ္မိဘကမွ ေရာဟယ့္ဆုိျပီး ခ်က္ခ်င္းၾကီးေတာ့ မေပးေပ။ သင့္ေတာ္ပါ့မလားေတာ့ စဥ္းစားရေပဦးမည္။
ထုိသုိ႔ပင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သတၱ၀ါတုိ႕ကုိ ေလာေလာဆယ္အခ်ိန္အတြက္ တရားမေဟာဖုိ႕ စိတ္အၾကံတည္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေလျပီ။
အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္၊ သခၤါရေၾကာင့္ ၀ိဥာဏ္ျဖစ္ ..စတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အေၾကာင္းအက်ဳိးစပ္တရားတုိ႕သည္ အမွန္ရွိ၏။ တဏွာကုန္ဆုံးရာ နိဗၺာန္သည္လည္း အမွန္ရွိ၏။ ထုိနိဗၺာန္ဟူေသာ သဘာ၀ဓမၼသည္ အလြန္႕အလြန္ သိျမင္ဖုိ႔ရန္ ခက္ခဲလွေပ၏။
အမွန္အားျဖင့္ ဘ၀ကုိ ဒုကၡသစၥာဟု အမွန္အတုိင္းျမင္ပါမွ ဒုကၡကုိျဖစ္ေစတဲ့ သမုဒယသစၥာကုိ ပယ္နုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေပမည္။ သမုဒယသစၥာပယ္နုိင္ပါမွလည္း နိေရာဓသစၥာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္သုိ႕ ဆုိက္ေရာက္ေလမည္။
ထုိသုိ႔ ခႏၶာခ်ဳပ္ျငိမ္း တဏွာခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ေအာင္ ျမတ္ဗုဒၶက သစၥာ၌ အေျခခံေသာ ဓမၼတုိ႕ကုိ ေဟာမည္ဟု သတၱ၀ါပရိသတ္ဘက္ကုိ ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ မကြ်တ္ထုိက္မယ့္ သတၱ၀ါမ်ား၊ ဥာဏ္မမွီေသာ သတၱ၀ါမ်ား ပါရမီမရွိၾကေသာ သတၱ၀ါမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ ျမင္ေလသည္။

ဒါလည္း အဆန္းရယ္ေတာ့မဟုတ္ေပ။ ဥပမာ..
ႏွမ္းျဖဴမ်ားမို႔ေမာက္ေနေအာင္ ထည့္ထားေသာ ႏွမ္းတင္းၾကီးတစ္ခု ရွိမည္။ ထုိ ႏွမ္းျဖဴေတာင္းၾကီးထဲတြင္ ႏွမ္းအနက္လက္တဆုပ္စာမွ်ေလာက္ကုိ နံ႔ေအာင္ ေမႊ၍ေရာထားမည္။ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ေန၍ ထုိႏွမ္းေတာင္းၾကီးကုိ ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ ေတာင္းၾကီးထဲတြင္ ႏွမ္း အျဖဴမ်ားသာ ရွိမည္ထင္ေပေတာ့မည္။ အနက္က နည္းလြန္းလွ်င္ အနက္ကုိ ေနာက္မွသာ ျမင္ေပလိမ့္မည္။ အျဖဴက မ်ားလြန္းလွ်င္ အျဖဴကုိ ဦးစြာျမင္ေပလိမ့္မည္။
ယခုလည္း ျမတ္ဗုဒၶ သည္ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ၾကည့္လုိက္ေသာအခါ မကြ်တ္ထုိက္ေသာသတၱ၀ါမ်ား သိသာစြာ ပထမဆုံး ဥာဏ္၀မွာ လာထင္ေလသည္။ ဒီလုိ မကြ်တ္ထုိက္ေသာသူေတြကုိ သစၥာတရားမ်ား ေဟာေနလုိ႔က..ငါဘုရားမွာ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ရုံသာပဲဟု စိတ္ၾကံရုံမွ်သာ ျဖစ္၏။

ထုိ႕ေၾကာင့္ ..ထုိစိတ္အၾကံေတာ္သည္ မကြ်တ္ထုိက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္ေပ၏။
တနည္းအားျဖင့္..ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ တရားဦးစတင္ဖုိ႔ရန္အတြက္ အခ်ီနိဒါန္း (၂)ရပ္ လုိအပ္ေပ၏။ ဤနိဒါန္းသည္တုိ႔မွာ..

  1. ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ သႏၲန္၌ အထင္အရွားျဖစ္တည္ေသာ မဟာကရုဏာေတာ္ ႏွင့္
  2. ေလာကသမၼတ ျဗဟၼာၾကီးက..ေတာင္းဆုိမႈ..တုိ႔ျဖစ္၏။

ယခု အခ်ိန္တြင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ သႏၲာန္၌ မဟာကရုဏာေတာ္မွာ အထင္အရွား တည္ေနေလျပီ။ သုိ႔ေပမယ့္ ေလာကသမၼတ ျဗဟၼာၾကီး၏ ေတာင္းဆုိမႈ မျဖစ္ေသးေသာေၾကာင့္..နိဒါန္း (၂)ရပ္လုံးမွာ မစုံေသးေပ။ မၾကာမီတြင္ စုံေခ်ေတာ့မည္။

ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔သည္ တရားေဟာဖုိ႔ရန္အတြက္ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ၾကီးကုိ ရယူခဲ့ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရားေဟာခ်င္ စိတ္အျပည့္ရွိေပသည္။ ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰား ဘာမသိညာမသိႏွင့္ ေမးခြန္းလာေမးစဥ္ကဆုိလ်င္ ျမတ္ဗုဒၶက အခ်ိန္မက်ေသးပါဘဲ နိဒါန္းမစုံေသးပါဘဲ ရတဲ့နည္း ျဖစ္နုိင္တဲ့နည္းနဲ႔ ဥဒါန္းမွတဆင့္ တရားေဟာခဲ့ေသး၏။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ အက်ဳိး ရွိ-မရွိကုိ သိရာ၌လည္း အႏႈိင္းမဲ့ ျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ လုပ္ငန္းႏွင့္အခ်ိန္ကုိ အပုိအလုိမရွိဘဲ ကြက္တိ၀င္ေအာင္ အသုံးခ်ေတာ္မူႏုိင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ [စာ-၇၅-ဦးေရႊေအာင္၊ ဗုဒၶသုိ႔မဟုတ္အႏႈိင္းမဲ့]

ထုိသုိ႔ အသုံးခ်ေတာ္မူႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္လည္း ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰားႏွင့္ေတြ႕ခဲ့စဥ္ကလည္း တရားမေဟာေသး…ယခုလည္းပဲ နိဒါန္းမစုံလင္ေသးသည့္အတြက္ ေလာေလာဆယ္အတြက္ တရားမေဟာရန္ စိတ္အၾကံတည္ျခင္းမွ်ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ စိတ္အၾကံေတာ္ကုိ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီးက သိေသာအခါ..တကယ္ပဲ တရားမေဟာေတာ့ဘူးလားဟု အလြန္ပင္စုိးရိမ္တၾကီး ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ အမွန္မွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ယခုေလာေလာဆယ္အခ်ိန္အတြက္.. အခ်ိန္မက်ေသး၍ နိဒါန္းမစုံလင္ပါေသး၍ တရားမေဟာဖုိ႔ရန္ စိတ္ေတာ္ညြတ္ျခင္းျဖစ္ေပ၏။ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီးသည္လည္း ေဘးကၾကည့္သူပင္ ျဖစ္လင့္ကစား စုိးရိမ္သြားရုံမွ်ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေနာက္ အျခားေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားၾကားေအာင္.. “ေလာကၾကီး တခုလုံး အဖတ္ဆယ္မရေအာင္ ပ်က္စီးေတာ့မည္” ဟု ေအာ္ဟစ္ ေၾကြးေၾကာ္ေလ၏။ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ျခံရံလ်က္ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီးလည္း ျမတ္ဗုဒၶ ရွိရာသုိ႔ ေရာက္လာေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္.. ျဗဟၼာၾကီးက..

“သုဂတဂုဏ္ေတာ္ၾကီးႏွင့္ ခ်ီးက်ဴးအပ္ပါေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား..သစၥာေလးခ်က္ ဓမၼနက္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူပါ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားကုိ မနာၾကားရလ်င္ သတၱ၀ါမ်ား နိဗၺာန္ႏွင့္ ေ၀းေပလိမ့္မည္။ ဥာဏ္ထက္ေသာပုဂၢိဳလ္ ကိေလသာ နည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔လည္း ရွိၾကပါလိမ့္မည္။ ယခု ကမၻာေလာၾကီးတခုလံုးမွာ ဆူးခက္ေတြ ခင္းထားသလုိ ျဖစ္ေနပါ၏။ ထိုဆူးခက္မ်ားမွာ တိတၳိဆရာၾကီးမ်ား ဖန္တီးထားေသာ ၾကံမိၾကံရာ အယူ၀ါဒမ်ားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ရဲ႕တံခါးျဖစ္တဲ့ မဂၢင္ကုိ ေဒသနာဥာဏ္လက္ေတာ္ျဖင့္ ဖြင့္လွစ္ေပးေတာ္မူပါ” ဟု..

အဓိပၸါယ္ရေသာ ေတာင္းဆုိမႈကုိ ျပဳေလ၏။
ျဗဟၼာၾကီးက..ေတာင္းဆုိမႈကုိ သုံးၾကိမ္ ေလ်ာက္တင္ခဲ့၏။..
အခုေတာ့ လုိအပ္ေသာ နိဒါန္း (၂)ရပ္လုံးစုံေခ်ျပီ။ ေရွးက.. လုိအပ္ခ်က္ နိဒါန္းမ်ား မစုံလင္ေသးေသာေၾကာင့္ သစၥာတရားမေဟာခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ နိဒါန္းမစုံ အခ်ိန္မက်ေသးဘဲ သစၥာတရားေဟာပါကလည္း သတၱ၀ါတုိ႔က နားမလည္ဘဲ ျမတ္ဗုဒၶအဖုိ႔ ပင္ပန္းၾကီးရုံသာ ျဖစ္ေပမည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါကုိ တြက္ခ်က္ ႏႈိင္းခ်င့္ေတာ္မူရာ၌လည္း အေတာ္ဆုံးျဖစ္ေပ၏။ ကြက္တိအက်ဆုံးျဖစ္ေပ၏။

ယခုတဖန္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္ ေလာကကုိ ၾကည့္ေလျပီ။..ထုိေရႊဥာဏ္ၾကီးမွာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီး ပင္ျဖစ္၏။ ထုိဥာဏ္ေတာ္သည္ သတၱ၀ါအားလုံး၏ ဣေျႏၵ အႏုအရင့္ စရုိက္ စသည္တုိ႔ကုိ ကြဲကြဲျပားျပား ျမင္ႏုိင္စြမ္းေပ၏။ ထုိ႔သုိ႔ ၾကည့္ေသာအခါ..ဥာဏ္မ်က္စိတြင္ ကိေလသာ ျမဴမႈန္ နည္းေသာ သတၱ၀ါေတြ၊ မ်ားေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ဗုဒၶ၏ ဥာဏ္စကၡဳ၌ သန္႔လ်က္ ကန္႔လ်က္ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတာ္မူေလသည္။

ဥာဏ္မ်က္စိ၌ ကိေလသာ ျမဴမႈန္႔ နည္းေသာ သူတုိ႔ကုိ ကြ်တ္ထုိက္ေသာ သူမ်ားဟု ေခၚ၏။
ဥာဏ္မ်က္စိ၌ ကိေလသာ ျမဴမႈန္႔ မ်ားေသာ သူတုိ႔ကုိ မကြ်တ္ထုိက္ေသာ သူမ်ားဟု ေခၚ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္ ျမင္ေတာ္မူပုံကုိ ျမင္သာေအာင္ ဥပမာျဖင့္ ေဖာ္ျပရလ်င္..

ကမ္းပါးေပၚမွရပ္ၾကည့္ေနေသာလူတစ္ဦးသည္..
ေရျပင္ထက္၌ ေပၚေသာ အခ်ဳိ႔ေသာ ၾကာအဖူးအငုံမ်ားကုိလည္း ျမင္ေပမည္။
ေရျပင္နွင့္အညီ ရွိေနၾကေသာ ၾကာအဖူးအငုံမ်ားကုိလည္း ျမင္ေပမည္။
ၾကည္လင္ေသာ ေရျပင္ေအာက္၌ပင္ ရွိေနၾကေသးေသာ ၾကာတုိ႔ကုိလည္း ျမင္ေပလိမ့္မည္။

ေရျပင္ထက္၌ ေပၚေသာ ၾကာအဖူအငုံမ်ားသည္ ေနထြက္လ်င္ပင္ ပြင့္အာေတာ့ေပမည္။..ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိၾကာတုိ႔သည္..တရားအက်ဥ္းေဟာလုိက္ရုံျဖင့္ သစၥာေလးတန္သိ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္မည့္ သူတုိ႔ႏွင့္ တူေပမည္။
ေရျပင္ႏွင့္အညီတည္ေနေသာ ၾကာတုိ႔သည္..တရားအက်ယ္ေဟာပါမွ သိအပ္ျမင္အပ္မည့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားႏွင့္ တူေပမည္။
ေရျပင္ေအာက္မွ ၾကာမ်ားကေတာ့ လွပစြာ ပြင့္ဖုိ႔႔ရန္အတြက္ အခ်ိန္ေစာင့္ရေပမည္။ ေနာက္ရက္မ်ားမွ ပြင့္နုိင္မည့္ ၾကာမ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။ တရားေတာ္ကုိ ထပ္တလဲလဲ နာ..ကုိယ္တုိင္လည္း ပြားမ်ားမွ သိအပ္ျမင္အပ္မည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားနွင့္ တူေပမည္။…

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထုိၾကာသုံးမ်ဳိးႏွင့္ တူေပေသာ ပုဂၢိဳလ္သုံးမ်ဳိးတုိ႔ကုိ ထင္ရွားစြာ ျမင္ေလျပီ။ ထုိ႔သုိ႔ ျမင္ေလျပီးေနာက္..

“ေရွးက သာသနာကြယ္ျပီးေနာက္ ယခုထက္တုိင္ ထုပ္ထား ေႏွာင္ထားေသာ ရတနာထုပ္ႏွင့္တူေသာ သဒၶါထုပ္ေတြကုိ အကင္းပါး ဥာဏ္ရွိသူတုိ႔ ျဖည္ထားၾကပါကုန္ေလာ့
ငါဘုရားကား နိဗၺာန္၏ တံခါးသဖြယ္ျဖစ္ေသာ မဂၢင္ (၈)ပါးတံခါးကုိ ပိတ္၍မထားဘဲ အျမဲပင္ ဖြင့္လ်က္ထား၏”

ထုိသုိ႔ အဓိပၸါယ္ထြက္ေသာ စကားေတာ္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။
အဓိပၸါယ္မွာ ေလးနက္ေပ၏။ သဒၶါတရားသည္ လြန္စြာအေရးၾကီးေပသည္။ ပထမဆုံးအေနျဖင့္ပင္ အေရးပါ၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ကုိ သိျမင္အပ္ဖုိ႔ရန္အတြက္…

  • ယုံၾကည္မႈ သဒၶါသည္ ေရွးဦးစြာ လုိအပ္၏
  • ယုံၾကည္မႈ သဒၶါရွိမွ ဆည္းကပ္လိမ့္မည္။
  • ဆည္းကပ္ပါမွလည္း တရားဆုိတာကုိ နာရေကာင္းမွန္း ေအာက္ေမ့ၾကေပလိမ့္မည္။
  • တရားေတာ္ကုိ နာၾကားပါမွလည္း ယထာဘူတ အမွန္အတုိင္း ဆင္ျခင္သုံးသပ္ေပလိမ့္မည္။
  • အမွန္အတုိင္း ဆင္ျခင္သုံးသပ္ႏုိင္ပါမွလည္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာေသာ တရားေတာ္တုိ႔ကုိ သိအပ္ျမင္အပ္ေပမည္။

သဒၶါဆုိသည္မွာလည္း Religion ဆန္ဆန္ အကန္းယုံၾကည္မႈ (belief) မ်ဳိးမဟုတ္ေပ။ လူနာတစ္ဦးသည္ ကြ်မ္းက်င္တတ္ေျမာက္ေသာ ဆရာ၀န္ၾကီး၌ ထားရွိအပ္ေသာ (သုိ႔မဟုတ္ပါက) တပည့္တစ္ဦးက ျမတ္ေသာဆရာေပၚ၌ထားရွိအပ္ေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ဳိး (confidence) ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သဒၶါကုိ ဘာသာျပန္ရာ၌လည္း.. belief အစား confidence ဟု ဘာသာျပန္မွ သင့္ေလ်ာ္ေပမည္။ [p-7, Ven. Narada, Buddhism in Nutshell]

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အထက္ပါ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ကုိ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီး ၾကားေသာအခါ..ျမတ္ဗုဒၶ တရားဦးေဟာရန္ ခြင့္ျပဳလုိက္ျပီဟု..သတ္မွတ္ျပီး..လက္ယာရစ္ ျမတ္ဗုဒၶအား ရွိခုိးကန္ေတာ့ျပီးေနာက္…ျဗဟၼာျပည္သုိ႔ ျပန္ၾကြသြားေလေတာ့သည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္ကုိ အထပ္ထပ္အခါခါ နာၾကားမွတ္သားျပီးမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပုိင္း ၂/၃- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ဆန္းကုိဦး

Read more...

*ၾသကာသဘုရားရိွခိုးကန္ေတာ႕ခန္းအနက္အဓိပၸာယ္(၂)*


ၾသကာသ၊ ၾသကာသ၊ ၾသကာသ၊ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႕ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္းအက်ိဳးငွာ ပထမ၊ဒုတိယ၊တတိယ၊တစ္ၾကိမ္၊ႏွစ္ၾကိမ္၊သံုးၾကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊သံဃာရတနာ၊ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႕ကို အရိုအေသ၊အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ၀ိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်ႆနတရား ငါးပါးတို႕မွ အခါခပ္သိမ္းကင္း လြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ အဆံုးစြန္ေသာ ဘဝ၌ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ ျမတ္ကိုရပါ လို၏အရွင္ဘုရား။
ပထမပိုင္းတြင္ ကြ်န္ေတာ္“ကန္ေတာ့ရေသာအက်ိဳးအားေၾကာင့္” အထိေရးသားခဲ႕ျပီးျဖစ္ပါသည္။ ယခုဆက္ လက္၍က်န္ေသာအပိုင္းမ်ား၏ အဓိပၸာယ္ကိုဆက္လက္ေရးသားမည္ျဖစ္ပါသည္။
အပါယ္ေလးပါး
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မ်ားစြာျပဳခြင္႕မရေသာ အရပ္ကို ပါဠိလို“အပါယ” ျမန္မာလို “အပါယ္”ဟုေခၚသည္။
အပါယ္(၄)ပါးမွာ ၁။ ငရဲ ၂။ တိရစၧာန္ ၃။ ၿပိတၱာ ၄။ အသူရကာယ္ တို႕ျဖစ္ပါသည္။
(၁) ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မ်ားစြာျပဳခြင့္မရၾကေသာ ငရဲၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
(က) အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသမွ်တစ္ခါတည္း ေသေၾကေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အသက္ရွင္ လွ်က္ငရဲထိန္းတို႕၏ ခုတ္ျဖတ္မႈကိုသာ ျပင္းစြာခံၾကရရွာေသာ သိဥၥိဳးငရဲ ၊
(ခ) ငရဲသားတို႕ကို ငရဲထိန္းတို႕က သားေကာင္ကို ေခြးေတြ လိုက္သလို အတင္းလိုက္ၾကျပီး ေမာဟိုက္သြား သည့္အခါ သစ္တံုးၾကီးကို သစ္ေရြသမားတို႕က ခုတ္ေရြၾကသကဲ့သို႕ က်က်နန မ်ဥ္းၾကိဳးခ်၍ ပက္လက္ တစ္မ်ိဳး၊ ေမွာက္လ်က္တစ္မ်ိဳး ၊ ၀ဲယာတစ္မ်ိဳး ၊ ေရွ႕ေနာက္တစ္မ်ိဳး အားျဖင့္ အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသ၍ လြတ္ခြင့္မရႏိုင္ၾက ဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးခုတ္ေရြခံၾကရသည့္ ကာဠသုတ္ငရဲ ၊
(ဂ) ေအာက္ေျမအျပင္မွာ မီးလ်ံေတြထလွ်က္ အထု (၉) ယူဇနာရွိေသာ သံေျမျပင္ၾကီးျဖစ္၌ ငရဲသားတို႕ဟာ ထန္းပင္ငုတ္ေလးေတြ စိုက္ထားသလို ခါးထိေအာင္စိုက္ထားျခင္းခံရျပီး အေရွ႕အရပ္မွလာေသာ သံေတာင္ ၾကီးက စားမည္၀ါးမည္ဆိုေနသလို တဒိန္းဒိန္း၊ တၿခိမ္းၿခိမ္းျမည္ဟီးလ်က ္ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာအေနာက္ အရပ္သို႕သြားျပီး၊ ေနာက္ေတာင္အရပ္မွသံေတာင္ၾကီးက ထိုနည္းအတိုင္းပင္ ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာေျမာက္ အရပ္သို႕သြားျပီးလွ်င္ အေနာက္အရပ္သို႕ေရာက္ၿပီးေသာ သံေတာင္ၾကီးကလည္း အေရွ႕အရပ္သို႕ ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာျပန္၍လာျခင္းျဖင့္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွသံေတာင္ေတြ သန္းဥတုတ္သလို ဖိႏွိပ္ၾကိတ္ေခ် ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ကံ မကုန္သမွ်ငုတ္စုစု ေပၚထြက္လ်က္ ဆက္ကာဆက္ကာ အၾကိတ္ခံရရွာေသာ သံဃာတငရဲ၊
(ဃ) မီးေတာက္တို႕သည္ တ၀ုန္းး၀ုန္း့ထလ်က္ ငရဲသို႕က်ေရာက္သူတို႕၏ ဒြါရ (၉) ေပါက္မွ အတင္း၀င္ ေရာက္ေလာင္ကၽြမ္းသျဖင့္ အလြန္အားငယ္စြာ တစာစာေအာ္ၾကရရွာျပီး ျပင္းစြာငိုေၾကြးျခင္းျဖင့္ မီးေတာက္ မီးလွ်ံအေလာင္ခံေနၾကရေသ ေရာရု၀ငရဲ ၊
(င) မီးခိုးတို႔တစ္ငရဲလံုးဖံုး လြမ္းေနျပီး ငရဲသို႕က်ေရာက္သူတို႕ကို မီးခိုးတို႕ကအတြင္းအျပင္ အတင္း၀င္၍ ႏွဴးႏွပ္ၾကေသာေၾကာင့္ ငရဲသူ ငရဲသားတို႕မွာ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ၾကေတာ့ပဲ သနားစဖြယ္ အားငယ္စြာေအာ္ေန ၾကရရွာေသာ မဟာေရာရု၀ငရဲ ၊
(စ) ငရဲသို႕က်ေရာက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ထန္းလံုးေလာက္ၾကီးမား၍ မီးလွ်ံထေသာ သံတံက်င္၌ မလႈပ္ႏိုင္ ေအာင္စိုက္ထားျပီးလွ်င္ ထိုသံတံမွထြက္ေသာ မီးလွ်ံတို႕က အျမဲပူေလာင္ေစတတ္ေသာ တာပနငရဲ ၊
(ဆ) မီးလွ်ံထေနေသာ သံေတာင္ၾကီးႏွင့္ ထိုသံေတာင္၏ေအာက္ေျခ၌ သံတံက်င္ေတြစိုက္ထူထားျပီး ငရဲသူ ငရဲသားတို႕ကို ငရဲထိန္းတို႕က သံေတာင္ေပၚသို႕ မတက္တက္ေအာင္ ရိုက္ႏွက္၍ တင္ၾကျပီး သံေေတာင္ ေပၚသို႕ေရာက္ေသာအခါ ကံၾကမၼာအေလ်ာက္ ေလမုန္တိုင္းေပၚေပါက္၍ ထိုေလမုန္တိုင္းက ေတာင္ေျခ၌ရွိ ေသာတံက်င္ေပၚေရာက္ေအာင္ တိုက္လႊင့္ခ်လိုက္သျဖင့္ တံက်င္အဖ်ား၌ ကားခနဲ စူး၀င္ျခင္းခံၾကရရွာေသာ မဟာတာပနငရဲ ၊
(ဇ) မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ား အၾကားမရွိပဲ တစ္ငရဲလံုးမီးလွ်ံမ်ားဆက္ေနျပီးငရဲသားခ်င္းလည္း ၀ါးက်ည္ေတာက္ အတြင္းမုန္ညွင္းေစ့ကေလးေတြ ျပည့္က်ပ္ေနသကဲ့သို႔ အၾကားမရွိျပည့္က်ပ္ေနေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡ အၾကား အရွိ၊ ဒုကၡမွ လြတ္ကင္း၍ ခ်မ္းသာခြင့္ လံုး၀မရႏိုင္ဘဲ မီးလွ်ံ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုက ၡဤသံုးမ်ိဳးတို႕ ဆက္စပ္ေနေသာ အ၀ီစိငရဲတို႕ႏွင့္ ထိုငရဲတစ္ထပ္တစ္ထပ္၌ ဘင္ပုပ္ငရဲ၊ ျပာပူငရဲ၊ လက္ပံေတာငရဲ၊ သန္ လ်က္ ရြက္ေတာငရဲ၊ ေၾကးနီေရေတြစီးေနေသာ ၾကိမ္ပိုက္ေခ်ာင္းေခၚ “ေ၀တၱရဏီ” ငရဲ၊ ငရဲငါးထပ္တံတိုင္း ခတ္သကဲသို႕ ရံပတ္၍ေနၾကသည္။
(၂) ဆင္၊ျမင္း၊ကၽြဲ၊ႏြား၊ေခြး၊ၾကက္၊ငွက္၊ငါးလိပ္စေသာ ကုန္းေန၊ေရေန အေျခေလးေခ်ာင္း၊ အေျခ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ အေျခအမ်ား သတၱ၀ါတို႕ႏွင့္ေၿမြစေသာ အေျခမရွိေသာ သတၱ၀ါမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ တိရစၧာန္အျဖစ္ေရာက္ရိွ ျခင္း။
(၃) တေစၧ၊မွင္စာ၊သရဲ၊သဘက္၊အစိမ္းဖုတ္ေကာင္၊က်တ္ေကာင္ စသည့္ၿပိတၱာျဖစ္ရျခင္း။
(၄) ၿပိတၱာအၾကီးစားမ်ားျဖစ္ၾကၿပီး ေန႔စံညခံ၊ ညခံေန႔စံ စသည္ျဖင့္လည္း ခံေနၾကရရွာေသာ အသူရကာယ္ အရပ္၌က်ေရာက္ရျခင္းတို႕ကို အပါယ္ေလးပါးဟုေခၚပါသည္။
ကပ္သံုးပါး
ပ်က္စီးျခင္းကို ပါဠိလို“ကပၸ” ျမန္မာလို“ကပ္” ဟုေခၚသည္။ ကမၻာၾကီးတစ္ခုလံုး ျပဳတ္ျပဳတ္ျပဳန္းေအာင္ ပ်က္စီးျခင္းႏွင္႕ ကမၻာမပ်က္ေသးဘဲ ၾကားကာလ၌ တရားကင္းမဲ႕၍ အေသဆိုးနဲ႕ေသရေသာပ်က္စီးျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးရိွပါသည္။ ကမၻာမပ်က္ခင္အၾကား၌ အေသဆိုးႏွင္႕ေသရျခင္းကို “ကပ္”ဟုေခၚပါသည္။
(၁) သတၱႏၱရကပ္ = လက္နက္ေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
(၂) ေရာဂႏၱရကပ္ = အနာေရာဂါေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
(၃) ဒုဗၻိကၡႏၱရကပ္ = အစာေရစာျပတ္လပ္မႈေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း
ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး
အျပစ္ရိွေသာ အရပ္ကို“ရပ္-ျပစ္”ဟုေခၚျပီး ထိုအရပ္သို႕ေရာက္ေနလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ တရားအားထုတ္ ခြင္႕မရေသာေၾကာင္႕ မဂ္ဖိုလ္ရခြင္႕မရိွျခင္းကို “အျပစ္”ဟုေခၚပါသည္။ ပါဠိေတာ္မ်ား၌ “အကၡဏ”ဟုဆိုျပီး အခြင္႕ေကာင္း ခဏေကာင္းမဟုတ္ေသာ ကာလေဒသ ဟုအဓိပၸာယ္ရပါသည္။
(၁၊၂၊၃) ဘုရားပြင့္ေနဆဲအခါ ငရဲ၊တိရစၧာန္၊ၿပိတၱာ စေသာအပါယ္အရပ္ (အသူရကာယ္ကိုၿပိတၱာမ်ိဳး၌ယူ)
(၄) ဘုရားရွင္ပြင့္ဆဲ ဘုရားရွင္ကိုမဖူးေတြ႕ႏိုင္၊ တရားမနာႏိုင္ၾကရွာေသာ ခႏၶာကိုယ္သာရွိ၍ စိတ္၀ိဉာဏ္ မရွိေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္ စိတ္၀ိဉာဏ္သာရွိျပီး ခႏၶာကိုယ္မရွိေသာ အရူပျဗဟၼာမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဒီဃာယုနတ္တို႕အရပ္၊
(၅) အစြန္အဖ်ား ေတာေတာင္အၾကား လူရိုင္းမ်ားေနသည့္ ပစၥႏၲရာဇ္အရပ္၊
(၆) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ မိစၧာဒိ႒ိရွိေနျခင္း၊
(၇) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ တရားကိုနားလည္းေလာက္ေသာ ဉာဏ္မရွိသူ၊
(၈) တတ္သိနားလည္ေလာက္ေသာ ဉာဏ္ရွိေသာ္ျငားလည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါလူ ျဖစ္ရျခင္း။
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး
(၁) ေရ
(၂) မီး
(၃) မင္း
(၄) ခုိးသူ
(၅) အေမြခံသားဆိုးသမီးဆိုး
၀ိပတၱိတရားေလးပါး
ေဖာက္ျပန္ခြ်တ္ယြင္းခ်က္ကို“၀ိပတၱိ” ဟုေခၚပါသည္။
(၁) ကာလ၀ိပတၱိ = မင္းဆိုး၊ မင္းယုတ္အုပ္စိုးေသာအခါကာလ
(၂) ဂတိ၀ိပတၱိ = အပါယ္ေလးပါးတို႔၌ျဖစ္ရျခင္း စသည့္မေကာင္းေသာ ဂတိိျဖစ္ျခင္းး
(၃) ဥပဓိ၀ိပတၱိ = ရူပါအဆင္းအဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း
(၄) ပေယာဂ၀ိပတိၱ = အသိအလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ၊ သတိ၀ီရိယမရွိပဲ ျပဳမူ၊ေျပာဆို ၾကံစည္မူကို “ပေယာဂ၀ိပတၱိ” ဟုေခၚသည္။
ဗ်ႆနတရား ငါးပါး
ပ်က္စီးျခင္း၊ဆံုးပါးျခင္းကို ပါဠိလို “ဗ်သန” ဟုေခၚပါသည္။
(၁) ဉာတိဗ်ႆန = ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း
(၂) ေဘာဂဗ်ႆန = စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း
(၃) ေရာဂဗ်ႆန = အနာေရာဂါၿဖစ္ျခင္း
(၄) ဒိ႒ိဗ်ႆန = မွားယြင္းေသာ မိစၧာအယူကိုယူျခင္း
(၅) သီလဗ်ႆန = သီလပ်က္ျခင္း
အခါခပ္သိမ္း…ရပါလို၏အရွင္ဘုရား။
ဤမေကာင္းေသာတရားတို႕မွ အခါခပ္သိမ္း ဘ၀တိုင္းကင္းလြတ္ျငိမ္းသည္ျဖစ္၍ “သံသရာ၌ၾကာရွည္ မက်င္လည္ရဘဲ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို အျမန္ရပါလို၏” ဟုဆုေတာင္းသည္။
ဆုေတာင္း၊ ဆုေပးႏွင္႕ပတ္သက္၍ အလွဴဒါနတခုကိုျပဳ၍ လိုလိုခ်င္ခ်င္ေတာင္းအပ္ေသာဆုကား ထိုေတာင္႕ တတိုင္းပင္ သင္႕ေလ်ာ္ေသာဘ၀၌ အက်ဳိးေပးတတ္ပါသည္။ ဆုေပးမႈေၾကာင္႕ အက်ဳိးရသည္မဟုတ္ဘဲ ကုသိုလ္ကံေၾကာင္႕ အက်ဳိးရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဆုေတာင္းေပမယ္႕လည္း တကယ္႕လုပ္ရမယ္ဆိုရင္ ရြံ႕တြန္႕တြန္႕ျဖစ္လာတတ္ေသးပံုကို သဂၤဇာဆရာ ေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ စကားပံုအျဖစ္ေရးထားတဲ႕ မႏၱေလးမွာျဖစ္တဲ႕ ပံု၀တၴဳေလးတစ္ပုဒ္ရိွပါတယ္။ ေစ်းေတာင္က ကိုေမာင္ဟာ မႏၱေလးဘုရားၾကီးဆီသြားျပီး၊ ေန႕စဥ္ဘုရားရိွခိုးေအာ္ၾကီးဟစ္က်ယ္နဲ႕ “နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ရက္တိုတိုနဲ႕ရပါရေစ” ဟုဆုေတာင္းပါတယ္။
ေန႕တိုင္းေအာ္ျပီး ဆုေတာင္းေနတာကို သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ဒီေကာင္တကယ္ နိဗၺာန္ကိုသြားခ်င္တာ ဟုတ္မဟုတ္စံုစမ္းအံုးမယ္ဆိုျပီး တစ္ရက္က်ေတာ႕ သိၾကားမင္းအ၀တ္အစားေတြ ဆိုင္ကေနငွား၀တ္လာျပီး သူကၾကိဳတင္ေရာက္ကာ ဘုရားေနာက္က ကြယ္ေနတယ္။ကိုေမာင္လည္း ဘုရားရိွခိုးျပီးေတာ႕ က်ယ္က်ယ္ ေလာင္ေလာင္နဲ႕ ဆုေတာင္းလိုက္ရာသိၾကားမင္းေယာင္ေဆာင္ထားတဲ႕ သူငယ္ခ်င္းကထြက္လာပါတယ္။
“ဟဲ႕…ငေမာင္၊ငါသိၾကားမင္း၊ မင္းနိဗၺာန္ဆုေတာင္းေနတာၾကာျပီ၊ အဲဒီေတာ႕ ငါလည္းနတ္ျပည္က အလုပ္ ကိစၥေတြနဲ႕မအားလို႕ မလာရဘူး။ ဒီကေန႕ေတာ႕ မင္းကို နိဗၺာန္ပို႕ေပးဖို႕ ငါဆင္းလာခဲ႔ျပီ၊ ကဲလာသြားၾကစို႕” ဆိုေတာ႕ ေၾကာင္ၾကည္႕ေနတယ္။
သိၾကားမင္း အခုလိုက္ရမွာလားတဲ႕၊အခုလိုက္ရမွာေပါ႔၊ အိမ္ျပန္ျပီးေတာ႕ ေျပာအံုးမွျဖစ္မွာ၊ အိမ္ကလူေတြက ေတာ္ၾကာဘယ္သြားမွန္းမသိ၊ အိမ္ျပန္ပါရေစဦး။ အိမ္ျပန္၊ အိမ္ကအမ်ဳိးသမီးနဲ႕ သြားတိုင္ပင္မွျဖစ္မွာဆို ေတာ႕…ေအး…သြားတိုင္ပင္။မင္းကို ငါ(၇)ရက္ပဲ ခြင္႕ေပးမယ္ေနာ္။
အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ႕အခါ အိမ္ကအမ်ဳိးသမီးနဲ႕ ျဖစ္သမွ်ကိုအက်ဳိးအေၾကာင္းေျပာတိုင္ပင္တယ္။ အမ်ဳိးသမီးက အေမေလး…ရွင္ဆုေတာင္းျပည္႕တာပဲ၊ သိၾကားေတာင္ လာေခၚမွလိုက္သြားေပါ႔ တိုက္တြန္းတယ္။ ဘာလို႕ ျပန္လာရတာလဲ။ “ဟ”နင္တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္ပါ႔မလားတဲ႕။
အဲဒီေတာ႕ အိမ္ရွင္မက၊ စဥ္းစားမေနနဲ႕ ရွင္လိုက္သာသြားဆိုေတာ႕ “နင္စဥ္းစားဦးေနာ္”တဲ႕။ “ဘာမွမစဥ္းစားဘူး”၊ “နင္မစဥ္းစားလဲ ငါကေတာ႕ စဥ္းစားရအံုးမယ္” လို႕ေျပာသတဲ႕။
စိတ္ဆႏၵမျပတ္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။
ထံုးစံအတိုင္း “ၾသကာသ” ရိွခိုးျပီးေနာက္ ဆုေတာင္း၍ ဘုန္းၾကီးကဆုေပးေသာအခါ “အာမဘေႏၱ” ဟုလိုက္ ဆိုၾကပါသည္။ ထိုသို႕ဘုန္းၾကီးက ႏႈတ္တက္ခ်ေပးေသာ ဆုမ်ားကိုအားကိုေနျခင္းထက္ မိမိေတာင္းေသာဆု ႏွင္႕ထိုက္တန္ေအာင္ အပါယ္ေလးပါး စသည္မွလြတ္ေျမာက္ေအာင္ ဒုစရိုက္ကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ သုစရိုက္ ကုသိုလ္မ်ားကိုသာျပဳမွသာ နိဗၺာန္ျမန္ျမန္ရေအာင္ ကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္မွ၊ သို႕မဟုတ္ ပါရမီကိုၾကိဳးစား ျဖည္႕မွသာ ဆုေတာင္းအားေလ်ာ္စြာ အက်ဳိးရမည္ျဖစ္ပါသည္။
ကိုးကား။ ။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကဘိ၀ံသ(ရတနာ႕ဂုဏ္ရည္)
ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ (မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း)
အားလံုးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာျပီး အသိပညာမ်ားတိုးပြားပါေစ။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP