* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, June 26, 2010

*ၾသကာသဘုရားရိွခိုးကန္ေတာ႕ခန္းအနက္အဓိပၸာယ္(၁)*


ကြ်န္ေတာ္တို႕ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ တခ်ဳိ႕က ဘုရားရိွခိုးကန္ေတာ႕ေနၾကေပမယ္႕ အမ်ားစုက မိရိုးဖလာကိုးကြယ္လာၾကသူမ်ားျဖစ္တဲ႕အတြက္ ၾသကာသ ဘုရားရိွခိုးကန္ေတာ႕ရဲ႕အနက္ အဓိပၸာယ္ကို မသိေသးသူမ်ားလည္းရိွၾကပါတယ္။ သိျပီးသားသူမ်ားအတြက္လည္း ထပ္မံျပီးသိရေအာင္ဆိုေသာ ရည္ရြယ္ ခ်က္ႏွင္႕ကြ်န္ေတာ္ဒီပို႕စ္ကို ေရးသားလိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
အပိုင္းႏွစ္ပိုင္းခြဲ၍ တင္လိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
ၾသကာသ၊ ၾသကာသ၊ ၾသကာသ၊ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႕ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္းအက်ိဳးငွာ ပထမ၊ဒုတိယ၊တတိယ၊တစ္ၾကိမ္၊ႏွစ္ၾကိမ္၊သံုးၾကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊သံဃာရတနာ၊ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႕ကို အရိုအေသ၊အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။ ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ၀ိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်ႆနတရား ငါးပါးတို႕မွ အခါခပ္သိမ္းကင္း လြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ အဆံုးစြန္ေသာ ဘဝ၌ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ ျမတ္ကိုရပါ လို၏အရွင္ဘုရား။
ၾသကာသ၊ၾသကာသ၊ၾသကာသ
ပါဠိစကားျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာလို “အခြင္႕” ဟူေသာအနက္ကိုေဟာ၏။ “ရိွခိုးပါရေစ အခြင္႕ျပဳေတာ္မူပါ” ဟု ဆိုလိုရင္းျဖစ္ပါသည္။ ပါဠိေတာ္မ်ား၌ကား “ၾသကာသံ ကေရာဟိ၊ ၾသကာသံ၊ေဒဟိ” စသည္ျဖင္႕ “အခြင္႕ျပဳေတာ္မူပါ၊ အခြင္႕ေပးေတာ္မူပါ၊ ေမးေလွ်ာက္ပါရေစ” ဟုတစ္စံု တစ္ခုကိုေမးလိုေသာအခါအသံုး ျပဳၾကပါသည္။သီဟိုဠ္ကြ်န္း၌“အ၀ကာသ္” ဟုအခြင္႕ေတာင္းေသာအခါသံုး ေသာစကားသည္ “ၾသကာသ” ဟူေသာပါဠိစကားနဲ႕ အတူတူပင္ျဖစ္ပါသည္။
ကာယကံ၊၀စီကံ၊မေနာကံ
(ကာယ=ကိုယ္+ကံ=အမႈ) ကိုယ္ျပဳမႈကို “ကာယကံ”၊ ႏႈတ္ေျပာမႈကို “၀စီကံ”၊ စိတ္ၾကံမႈကို “မေနာကံ” ဟု ဆိုလိုပါသည္။
ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ
ပါဠိစကားပင္ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ၾကိမ္၊ ႏွစ္ၾကိမ္၊ သံုးၾကိမ္ တိုင္ေအာင္ရိွခိုးကန္ေတာ႕ျခင္းျဖင္႕ အထူးအေလးျပဳ ျခင္းကိုဆိုလိုပါသည္။
ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊သံဃာရတနာ။
“ရတနာ” သဒၵါသည္လည္း ပါဠိစကားပင္ျဖစ္ပါသည္။ “ႏွစ္သက္ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကိုျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊အေလး အျမတ္ျပဳအပ္ေသာ၊ အဖိုးမ်ားစြာထိုက္တန္ေသာ၊ အတုမရိွေသာ၊ အလြန္ရခဲေသာ” ဟူေသာအနက္ကိုဆိုလို သည္။ေလာက၌ စိန္၊ေက်ာက္၊ဆင္၊ျမင္း၊သားေကာင္း၊သမီးေကာင္း စသည္တို႕ကို ရတနာဟုေခၚၾကသည္။ ထိုရတနာတို႕ကို ဘုန္းကံရိွေသာသူတို႕သာရရိွျပီး ရရိွေသာသူတို႕သည္လည္း အလြန္ႏွစ္သက္၍ အေလးအ ျမတ္တန္ဖိုးထားၾကပါသည္။
ကမၻာမ်ားစြာလြန္ေသာ္လည္း ေတြ႕ၾကံဳဖို႕ရန္ အလြန္ခဲယဥ္းလွေသာဂုဏ္ေတာ္မ်ားႏွင္႕ျပည္႕စံုေတာ္မူေသာ ဘုရားစစ္၊ တရားစစ္ႏွင္႕ အရိယာသံဃာေတာ္မ်ားသည္လည္း ရတနာပင္ျဖစ္ပါသည္။ ရတနာတြင္ အတု အေယာင္ရိွသကဲ႕သို႕ ဘုရား၊တရား၊သံဃာတြင္လည္း အတုအေယာင္မ်ားရိွသျဖင္႔ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင္႕ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆရာသမားေကာင္းျဖင္႕ေသာ္လည္းေကာင္း တုိင္ပင္၍ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ရပါမည္။ မမွန္ေသာရတနာကို ကိုးကြယ္မိလွ်င္ ယခုဘ၀တြင္ကိစၥမရိွေသာ္လည္း ေနာင္သံသရာ အတြက္ေၾကာက္ရြံ႕ ဖြယ္ေကာင္းလွပါသည္။
ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏။
လက္အုပ္မိုး၍ရိွခိုးျပီး ရတနာသံုးပါးႏွင္႕စပ္လွ်င္ ဟိတ္ဟန္မျပဘဲ မာန္မာနေလွ်ာ႕၍ ကန္ေတာ႕ပါ၏။ “အျပစ္ရိွလွ်င္ ေျပေပ်ာက္ပါရေစသတည္း” ဟုဆိုလိုပါသည္။
ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္။
ကန္ေတာ႕ရေသာ ကုသုိလ္၏အက်ဳိးစြမ္းအားေၾကာင္႕ ျပစ္မွားမိေသာ အျပစ္မ်ားေပ်ာက္ေစလိုသည္႕အျပင္ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ျခင္းစေသာ ေနာက္ထပ္အက်ဳိးကိုလည္း အလိုရိွ၍ ဆုေတာင္းျပန္ေသာစကား ျဖစ္ပါ သည္။
က်န္ေသာအပိုင္းမ်ားႏွင္႕ဆုေတာင္းခန္းကို *ၾသကာသဘုရားရိွခိုးကန္ေတာ႕ခန္း အနက္အဓိပၸာယ္(၂)* တြင္ဆက္လက္ေရးသားပါမည္ခင္ဗ်ာ။
ကိုးကား။ ။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကဘိ၀ံသ (ရတနာ႕ဂုဏ္ရည္)
ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ (မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း)
အားလံုးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာျပီး အသိပညာမ်ားတိုးပြားပါေစ။

Read more...

*၀ိုင္းႀကီးပတ္ပတ္ ဒူေ၀ေ၀*

သိစရာေတြလည္းမ်ား
သိခ်င္တာေတြလည္းမ်ား..။

အဲေလာက္ေတာင္ ဘာေၾကာင့္မ်ား
အဆံုးမသတ္ သိစရာေတြကေန
ရုန္းမထြက္ႏုိင္ရတာလဲ
အရွံဳးသက္သက္ သိခ်င္တာေတြကေန
မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ ရတာလဲ။

သိစရာရွိေတာ့ သိခ်င္
သိရာကေန ပိစရာျဖစ္
သိခ်င္ေတာ့ သင္ရ
သင္ယူရာကေန ရင္ပူစရာျဖစ္
ေအာ္..
အႏွစ္.. အႏွစ္
ဘယ္မွာလဲကြယ္..။

ဟိုဟာ သိသလိုလို
ဒီဟာ သိသလိုလို
ဒီလိုနဲ႔
ေထြျပားခဲ့တဲ့ ေန႔ရက္မ်ားစြာ
ေ၀၀ါးၿပီးေတာ့ ေရွ႕ဆက္ရဦးမလား..။

တကယ့္ တကယ္ေတာ့
ဘ၀င္ေလဟပ္
အထင္ေတြနဲ႔ ေက်နပ္လို႔
(တို႔တေတြ) ၀ိုင္းႀကီးပတ္ပတ္။ ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

6/25/2010, THUR:, 2:35:48 PM

Read more...

ၿမင္႔မိုရ္ေတာင္ႏွင္႔ သဒၶါ ပညာ တူမွ်ေစဖို႔

ဟိုတေန႔က အြန္လိုင္းမွာ ဒကာတစ္ေယာက္က ေလ်ာက္ထားတယ္၊ ၿမင္႔မိုရ္ေတာင္ တကယ္ရွိနိုင္ပါ႔မလား တဲ႔၊ တကယ္သိခ်င္လို႔ ေမးတာ လို႔ပဲ ခံယူလိုက္ပါတယ္၊ စာေရးသူကလဲ ေၿဖလိုက္တယ္၊ ကိုယ္တုိင္ေတာ႔ မၿမင္ဖူးေသးပါ၊ သို႔ေသာ္လည္း စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္ေတြကို ရေအာင္ က်င္႔ႀကံအားထုတ္ၿပီးရင္ေတာ႔ ဘယ္သူမဆုိ ၿမင္နိုင္ပါလိမ္႔မယ္၊ အဲဒီလို ေပါက္ေၿမာက္ၿပီး ရွိတယ္ လို႔ ေၿပာဆိုတဲ႔ ဘုရား ရဟႏၱာေတြ စာေပမွာ အေၿမာက္အၿမား ရွိခဲ႔ပါတယ္ လို႔ ေၿဖလိုက္ေရာ ဟုတ္မွာပါေလ တဲ႔၊ သူ႔စကားသံက ေက်နပ္သံေတာ႔ မေပၚေသးဘူး ထင္ပါတယ္၊ တကယ္ေတာ႔ ကိုုယ္တုိင္ မက်င္႔ပဲ ၿမင္ခ်င္ေနႀကတဲ႔ လူေတြပါလား လို႔ ကရုဏာသက္မိတယ္၊ သူ႔ေမးခြန္းက ၿပီးသြားေပမယ္႔ မၿပီးနိုင္တာက ကိုယ္တိုင္ပါပဲ။

ဗုဒၶဘာသာမွာက ကိုယ္တိုင္ စိတ္၀င္စားလို႔ က်င္႔ခ်င္ရင္ က်င္႔၊ မက်င္႔လိုရင္ ေနပါ လို႔ ဖြင္႔ေပးထားတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားရွိခိုးသည္ၿဖစ္ေစ၊ ရွိမခိုးသည္ၿဖစ္ေစ၊ ဘယ္သူမွ အတင္းအက်ပ္ မခိုင္းႀကပါဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ စာေရးသူတို႔၀ါဒကို ဒီမိုကေရစီ၀ါဒ လို႔လဲ သတ္မွတ္ႀကတယ္၊ ေနာက္ဆုံး ကုန္ကုန္ေၿပာရရင္ လူသားရဲ႕ စဥ္းစားတတ္တဲ႔ ဦးေႏွာက္ေရာ၊ အသိဥာဏ္ကုိပါ စိတ္ႀကိဳက္ေတြးေခၚနိုင္ဖို႔ open mind, open eyes, open brain ေပါ႔၊ စိတ္ႀကိဳက္ေလ႔လာပါ၊ စိတ္ႀကိဳက္ ေတြးေခၚပါ၊ ၿပီးရင္ ေကာင္းတာ လိုခ်င္တာကို သိမ္းထားၿပီး မေကာင္းတာေတြကို လႊင္႔ပစ္လိုက္ပါ၊

သတိထားစရာက ကိုယ္႔ရဲ႕ ဦးေႏွာက္ကို ေကာင္းတာ မေကာင္းတာ စိတ္ရွဳပ္စရာ စိတ္ညစ္စရာေတြကို အားလုံး သိမ္းဆည္းထားတဲ႔ အမွိဳက္ပုံးလိုမ်ိဳးေတာ႔ မၿဖစ္ေစနဲ႔ လို႔ သတိေပးခ်င္ပါတယ္၊ ေနာက္ၿပီးေတာ႔ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြထဲက ကိုယ္႔ရဲ႕ စရိုက္ ၀ါသနာ ဗီဇနဲ႔ သင္႔ေလ်ာ္မယ္႔ ကမၼ႒ာန္းတခုခုကို ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္ႀကည္႔ပါ၊

တခ်ိဳ႕က ၿပည္႔ၿပည္႔စုံစုံ မေလ႔လာပဲ ကိုယ္ေလ႔လာထားတာ အနည္းငယ္နဲ႔ ရမ္းသန္းေၿပာေနႀကတယ္၊ ကိုယ္တိုင္ အက်င္႔ကလဲ မပါေတာ႔ လမ္းလြဲသြားတတ္ႀကၿပန္ေရာ၊ ဒါကိုပဲ သဒၶါ နဲ႔ ပညာ မညီမွ်ဘူး လို႔ ေၿပာနိုင္ပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က သဒၶါတရား အားေကာင္းတယ္၊ လွဴခ်င္တာပဲ သိတယ္၊ သင္႔ေတာ္သလား မသင္႔ေတာ္သလား၊ အကုသိုလ္ၿဖစ္မလား၊ ကုသိုလ္ၿဖစ္မလား ၊ သာသနာေတာ္အတြက္ တဦးတေယာက္အတြက္ အက်ိဳးမ်ားမလား၊ မမ်ားဘူးလား ဆုိတာ မစဥ္းစားနိုင္ဘူး၊ စဥ္းစားဥာဏ္ ရွိေစဦးေတာ႔ သတိလက္လြတ္ ၿဖစ္ေနႀကၿပန္တယ္၊ ဆုိလိုတာက လွဴခ်င္တာပဲ သိတယ္၊ ပညာ မပါဘူး၊
ဒါေႀကာင္႔ တလြဲႀကည္ညိဳတာမ်ိဳး ၿဖစ္တတ္ႀကတယ္၊ ဒါနနဲ႔ ပက္သက္ၿပီး အက်ိဳးမမ်ားနိုင္တဲ႔ အလွဴဒါနေတြကို စာေရးသူရဲ႕ လြဲေနတဲ႔ ဒါနမ်ား ဆိုၿပီး ဒီေနရာမွာ ဖတ္ရွဳ႕နိုင္ပါေသးတယ္၊

တခ်ိဳ႕ကလဲ စဥ္းစားေတြးေခၚတာ အားသန္တယ္၊ ေလ႔လာထားတာ သိထားတာ နည္းနည္းနဲ႔ ဘုရားေဟာ တရားေတာ္ေတြကို တရစပ္ ေတြးေနတာမ်ိဳးေပါ႔၊ ဥပမာ- ငရဲဆုိတာ ရွိနိုင္ပါ႔မလား၊ နတ္ၿပည္ဆုိတာလဲ မၿဖစ္နိုင္ဘူး၊ မၿမင္ရတဲ႔ ၿမင္႔မိုရ္ေတာင္ဆုိတာကလဲ ဘယ္ဆီမွန္း မသိ၊ စသည္ၿဖင္႔ ပါဠိေလးတစ္လုံး ကို ေတြးေနတာ မ်ားလာေတာ႔ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ဟာ ဆုိက္ကို အေတြးသမားသက္သက္ ဘက္ကို ဦးတည္သြားတယ္၊ ရတနာသုံးပါးကို ႀကည္ညိဳတဲ႔ သဒၶါတရားက ကပ္ၿပီး ပါမလာခဲ႔ဘူးေပါ႔။

ဒီေနရာမွာ ၿမင္႔မိုရ္ေတာင္ ရွိ မရွိ အေႀကာင္းကို ဥပမာေလးနဲ႔ေၿပာပါရေစ၊ ဆုိပါဆို႔ မွ်ားပစ္ကြင္း တခုရဲ႕ ေရွ႕ကို ေရာက္ေနသူဟာ အကြာအေ၀းတခုအထိ ေ၀းေနေသးရင္ သာမာန္မ်က္စိနဲ႔ ပစ္ကြင္းပစ္မွတ္ကို ၿမင္နိုင္ေသးတယ္၊ နည္းနည္းခ်င္း ေနာက္ဆုတ္သြားၿပီး မ်က္စိတဆုံး ေ၀းသြားၿပီ ဆုိရင္ေတာ႔ မၿမင္နိုင္ေတာ႔ဘူး၊ ကိုယ္႔မ်က္စိနဲ႔ မၿမင္နိုင္တာနဲ႔ပဲ ဒီမွ်ားပစ္မွတ္ဟာ မရွိပါဘူး၊ မရွိနိုင္ဘူး၊ မၿဖစ္နိုင္ဘူး လို႔ သတ္မွတ္လို႔ မရသလိုပါပဲ၊
ကို္ယ္႔ရဲ႕ သာမာန္မ်က္စိနဲ႔ ( ထားပါေတာ႔ )သိပၸံပညာရွင္ေတြရဲ႕ ရွာေဖြေရး ကရိယာေတြနဲ႔ မၿမင္နိုင္ရုံနဲ႔ ၿမင္႔မိုရ္ေတာင္ကို မရွိနိုင္ဘူး ဆုိၿပီး ေဟာေၿပာခဲ႔ႀကတဲ႔ ဘုရား ရဟႏၱာေတြရဲ႕ စကားေတြကို ဇြတ္ၿငင္းေနတာ အံ႔ႀသစရာ ေကာင္းလွပါတယ္၊ ဒါကိုပဲ မ်က္စိမွိတ္ ၿငင္းတယ္ လို႔ ေခၚနိုင္ပါတယ္၊ ေတြးႀကည္႔ရင္ေတာ႔ ရုိးရိုးရွင္းရွင္းေလးပါ၊

ၿမင္နိုင္တဲ႔ နည္းလမ္းက်င္႔စဥ္ေတြကို ဘုရားရွင္က ေဟာႀကားခဲ႔ပါလ်က္ က်င္႔စဥ္ေတြကို ပစ္ပယ္ထားၿပီး မၿဖစ္နိုင္ဘူး လို႔ ၿငင္းေနႀကတာ ၿဖစ္မွာပါ။
အခုလဲ အဲဒီလို ဆုိက္ကုိ သမားေတြက ဒါန သီလ ဘာ၀နာ သုံးပါးမွာ ဒါနထက္သီလက ၿမတ္တယ္ ဆိုရင္ ဒါန လုပ္ဖို႔ မလိုေတာ႔ပါဘူးေလ။ သီလပဲ ေစာင္႔ေတာ႔မယ္၊ ဘာ၀နာက ပိုၿမတ္တယ္ ဆုိရင္ လွဴဖို႔ တန္းဖို႔လဲ မလိုေတာ႔ဘူး၊ သီလ ဆိုတာလဲ ေစာင္႔ထိန္းစရာ မလိုေတာ႔ဘူး၊ ၀ိပႆနာ တရားပဲ အားထုတ္ေတာ႔မယ္ ဒီလို ၿဖစ္လာတယ္၊
တကယ္ေတာ႔ သာသနာေတာ္ရဲ႕ ဗုဒၶစာေပေတြကို ၿပည္႔ၿပည္႔စုံစုံ အတုိင္းအတာ တခုအထိ ေလးေလးနက္နက္ ေလ႔လာ ထားသူဟာ အဲဒီလို တဖက္စြန္းေရာက္ ၿဖစ္မသြားနိုင္ပါဘူး၊ ဒီနွစ္ခု balance မၿဖစ္ဘူး ဆိုရင္ေတာ႔ အထက္က ေၿပာခဲ႔သလို အစြန္းေရာက္ၿပီး လမ္းေခ်ာ္သြားတတ္ပါတယ္၊


သဒၶါ အားႀကီး၊ ပညာနည္း(နီး) အခ်ည္းနွီး ၿဖစ္တတ္သည္၊
ပညာသာ မ်ား၊ သဒၶါ ပါး၊ အမွား ၿဖစ္တတ္သည္၊
သဒၶါ ပညာ တူမွ်ပါ ၿမန္စြာ နိဗၺာန္တုိင္လိမ္႔မည္၊ လုိ႔ ေရွးေရွး ပညာရွိမ်ားက သတိေပး ဆုံးမစကားဆိုခဲ႔ႀကတယ္။

ၿမင္႔မိုရ္ေတာင္ႏွင္႔ ပက္သက္သမွ် ေတြးမိတာေလးေတြ ခ်ေရးၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္၊ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား open mind, open eyes, open brain တို႔ၿဖင္႔ မွန္ကန္တဲ႔ ဘာသာေရး အသိအၿမင္ေတြကို ခံစားနိုင္ပါေစ- --

Read more...

ဗုဒၶ၀င္

မေလးရွားက Miss Sharlinton ပို႔လုိက္တဲ့ အီးေမးလ္ထဲကပါ။ ဘယ္သူေတြ ဖန္တီးထားသလဲေတာ့ မသိပါ။ အလြန္စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသလို လက္ရာလည္း အေတာ္ေျမာက္တယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ခံသမိုင္းေၾကာင္းေတြကိုေတာ့ အားလံုး သိၿပီးသား ျဖစ္မွာပါ။ ပိုၿပီး ေပၚလြင္သြားေအာင္ ဓာတ္ပံုေအာက္မွာ စာသားေလးေတြ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ၾကည္ညိဳႏိုင္ၾကပါေစ.........


ဒါကေတာ့ လူ႔ျပည္ကို သြားၿပီး ဘုရားျဖစ္ဖို႔ မသြားခင္ေတြ႕ရတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္


မယ္ေတာ္မာယာ၀မ္းမွာ ပဋိသေႏၶယူပါၿပီ


ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဖြားျမင္ၿပီ


ေမြးခါစကတည္းမွာပဲ အနာဂတ္ကို ၾကိဳသိတဲ့ ကပိလရေသ့က ဂါရ၀ျပဳ


အာနာပါနကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္း


ေလးေတာ္တင္ပဲြ


ယေသာ္ဓရာနဲ႔ လက္ထပ္


အၾကင္လင္မယား တင့္တင့္တယ္တယ္


ဒါေတြ ျမင္ေတာ့ ေလာကၾကီး စိတ္ကုန္လာတယ္


ေမာင္းမေျခြရံေတြ ဟိုေပၚဒီေပၚ သြားေရေတြတဲြက်၊ ဒါေတြျမင္ေတာ့ ပိုစိတ္ကုန္သြားတယ္


“ေနရစ္ခဲ့ေတာ့ ယေသာ္ေရ”


က႑က.. လာ... သြားမယ္.... ဒုကၡရဲ႕အဆံုးကို


တရားက်င့္ဖို႔ဆိုရင္ ဒီဆံပင္ေတြ ျဖတ္ပစ္မွပဲ


ပဥၥသီခနတ္သားက မေလ်ာ့မတင္း ေစာင္းၾကိဳးညွင္းသလို က်င့္ဖို႔ သတိေပးတယ္


ေကာင္းေကာင္း မစားရတာ ၾကာတဲ့ ဘုရားေလာင္းကို သုဇာတာက အခ်ိန္ကိုက္ ႏို႔ဆြမ္းကပ္တယ္


ဘုရားေလာင္း ေရႊခြက္ေမွ်ာေတာ့ ကာလနဂါးေတာင္ တစ္ေရးႏိုးၿပီ
“ေအာ္... ဘုရားတစ္ဆူေတာင္ ပြင့္ေတာ့မွာပါလား”......


အေႏွာက္အယွက္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး................


အတားအဆီးေတြက အသြယ္သြယ္..............


ကိေလသာေတြကလည္း ဆဲြေဆာင္တယ္..........


အတားအဆီး၊ အခက္အခဲ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ အသြယ္သြယ္မွ လြတ္ၿပီ.. ကၽြတ္ၿပီ၊ ဘုရားျဖစ္ၿပီ...


ၾကာက ညစ္ပတ္တဲ့ ရႊံ႕ညြန္ထဲကေန ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းစြာ ပြင့္လာတယ္။ ငါက ကိေလသာ ဗြက္အိုင္ထဲေန ဘုရားျဖစ္လာတယ္.....


ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း ခ်မ္းသာအစစ္နဲ႔ ေနေနတယ္


ငါသိတာေတြကို ေလာကကို သိေစမယ္


ေလာကမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းေတြကို ေဟာေနတယ္


အလယ္အလတ္လမ္းနဲ႔ သြားၾကဖို႔ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကို တရား စေဟာတယ္


အိႏၵိယမွာ အၾကီးက်ယ္ဆံုး အဖဲြ႕အစည္းၾကီး ျဖစ္လာတယ္...


“လူနာေတြကို ျပဳစုတာဟာ ငါ့ကို ျပဳစုတာထက္ မြန္ျမတ္တယ္”
(ဗုဒၶ)


အရွင္နႏၵက သူ႕မိန္းမကို စဲြေနေတာ့ “မင္းမိန္းမက ဟို နတ္သမီးေတြေလာက္ လွလို႔လား”ဆိုၿပီး သာသနာ့ေဘာင္ၿမဲေအာင္ စည္း႐ံုးလိုက္တယ္ ...


ဖခမည္းေတာ္၊ ေမြးစားေမေမ၊ ပါရမီျဖည့္ဘက္၊ သားေတာ္ေလးနဲ႔ အမ်ိဳးေတြ ရွိရာကို ေရာက္လာခဲ့တယ္


သားေတာ္ေလးက အေမြေတာင္းေတာ့ ရွင္ျပဳေပးလိုက္တယ္ ....


ေအာ္... သံေယာဇဥ္ .... သံေယာဇဥ္ ..........
“ယေသာ္ေရ... ငါေဟာတဲ့အတိုင္းသာ က်င့္ေတာ့၊ မင္း ငါ့ကို လြမ္းမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး”


ေမြးစားေမေမလည္း ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ျဖစ္လာခဲ့တယ္


“ခ်စ္သားတို႔ေရ... ငါ ထာ၀ရ ၿငိမ္းေအးရာကို သြားရေတာ့မယ္၊ တရားကိုသာ ဆရာအျဖစ္ ကိုးကြယ္ၾက”


မည္သို႔ဆိုဆို မ်က္ရည္ထိန္းႏိုင္စြမ္း မရွိသူမ်ား ငိုေၾကြးၾကေလတယ္....

Read more...

ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ညႇစ္ၾကဦးမွ…

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူပါမွျဖစ္မယ္၊ သူမရွိလုိ႔ မျဖစ္ဘူး၊ သူ႔ကုိပဲ အားကုိးရမွာပဲ စတဲ့ အေတြးမ်ား၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားနဲ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အားထုတ္မႈ မျပဳဘဲ သူမ်ားအားပဲ ေစာင့္စားေနၾကသူမ်ားကုိ ၾကည့္ကာ “လက္သည္ခ်ည္းပဲ အားကုိးမေနနဲ႔၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ညႇစ္ၾကဦး”ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားေလးကုိ သတိရမိပါတယ္။ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ကေတာ့ မီးဖြားတဲ့ ကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္ကုိ ရည္ညြန္းတာ ျဖစ္ေပမယ့္ တစ္ဘက္မွာလည္း ကုိယ့္အစြမ္းအစနဲ႔ အားထုတ္မႈကုိ မျပဳလုပ္ဘဲ သူမ်ားကုိခ်ည္း အားကုိးေလ့ ရွိသူေတြအတြက္ ဥပမာေပး ေျပာဆုိေလ့ရွိတဲ့ စကားပုံေလး ျဖစ္ပါတယ္။ အားကုိးလုိ႔ ရမွန္းသိရင္ အားကုိးတတ္ၾကတဲ့ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ သဘာ၀အရ အားကုိးစရာကုိရွားရင္း အားကုိးမ်ားၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အားထုတ္မႈ နည္းပါးလာတတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္အားကုိယ္ကုိးေစရန္ ရည္ရြယ္ကာ ဒီစကားပုံကုိ အသုံးျပဳေျပာဆုိ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

စကားစပ္လုိ႔ တစ္ခါတစ္ေလ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ အေနနဲ႔ ဒီစကားပုံကုိ အသုံးျပဳၿပီး ေျပာဆုိေဆြးေႏြး ၾကတာေလးေတြကုိ သတိရမိပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔တစ္ေတြ တစ္ခါတစ္ေလ လူစုံတဲ့အခါ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ဘာသာေရး အေၾကာင္းေလးေတြ ေရာက္တက္ရာရာ ေျပာဆုိေဆြးေႏြး ျဖစ္ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေျပာဆုိတဲ့အခါ သူအားသန္ရာကုိ ယူၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕က ႏုိင္ငံေရးမွာဆုိ ဒီလုိျဖစ္သင့္တယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က စီးပြားေရးကုိ ဒီလုိျပဳျပင္သင့္တယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဒီလုိမျဖစ္သင့္ဘူး ဒီလုိျဖစ္သင့္တယ္ စသျဖင့္ ေျပာဆုိၾကတဲ့အခါ က်န္တဲ့အပုိင္းေတြမွာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔က မကၽြမ္းက်င္ မပုိင္ႏုိင္တဲ့အတြက္ သိပ္ၿပီး ေျပာဆုိေဆြးေႏြးမႈ မျပဳႏုိင္ေပမယ့္ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ေျပာဆုိၾကတဲ့ အခါဆုိရင္ေတာ့ ျဖစ္သင့္တဲ့ အရာေလးေတြကုိ ၀င္ေရာက္ ေဆြးေႏြးျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက အဲဒီလုိ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာဆုိၾကရာက ဒကာေလးတစ္ေယာက္က ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ား ဘာသာေရးမွာ အခုလုိ တစ္ျဖည္းးျဖည္း အားနည္းလာတာ အဓိကကေတာ့ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြျဖစ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြမွာ တာ၀န္ပုိရွိတယ္လုိ႔ ေဆြးေႏြးလာပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြက ေဟာတာေျပာတာ သင္ျပတာေတြဘက္မွာ စနစ္က်က် မလုပ္လုိ႔ပဲလုိ႔ သူက ေထာက္ျပလာပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒါဟာ ဘုန္းဘုန္းေတြခ်ည္းပဲ မဟုတ္ဘူး၊ မိသားစုမွာရွိတဲ့ တာ၀န္ရွိသူေတြရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္လည္း ပါတယ္လုိ႔ ဆုိၾကျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အစုိးရေၾကာင့္လုိ႔ ေျပာလာတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလုိျဖစ္လာတာေတြဟာ တစ္ခုတည္းေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အကုန္လုံးမွာ တာ၀န္ရွိသလုိ အကုန္လုံးနဲ႔လည္း သက္ဆုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြေရာ၊ မိသားစုေတြေရာ၊ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြေရာ၊ ကာယကံရွင္ တစ္ဦးခ်င္းမွာေရာ တာ၀န္ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိလာသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ကေတာ့ သူတုိ႔ေျပာတာေတြ ဟုတ္သင့္သေလာက္ ဟုတ္ေပမယ့္ အဓိကကေတာ့ ကာယကံရွင္ တစ္ဦးခ်င္းစီအေပၚမွာလည္း ပုိၿပီးမူတည္လုိ႔ ခံယူမိပါတယ္။ နည္းျပေကာင္း ဆရာသမားေကာင္း၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း လုိတာမွန္ေပမယ့္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ လုိခ်င္တဲ့စိတ္၊ သိလုိတဲ့စိတ္၊ ေလ့လာလုိတဲ့စိတ္နဲ႔ ႀကိဳးစားမႈေတြက ပုိၿပီးလုိအပ္ပါတယ္။ ဘယ္သူ႔ဘယ္၀ါေၾကာင့္လုိ႔ ပုံခ်ၾကတာထက္စာရင္ မသိတာကုိ သိေအာင္၊ နားမလည္တာကုိ နားလည္ေအာင္၊ မရတာကုိ ရေအာင္ လုပ္ယူမယ္ဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ ႀကိဳးစားမႈက ပုိၿပီးပဓာနက်ပါတယ္။ တုိးတက္ေနတဲ့ ဒီေန႔လုိေခတ္ႀကီးမွာ လုိခ်င္စိတ္နဲ႔ ေလ့လာမယ္၊ ရွာေဖြမယ္၊ က်င့္ႀကံမယ္ဆုိရင္ မရႏုိင္တာ ဘာမွမရွိပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ တုိးတက္ေနတဲ့ အင္တာနက္ေခတ္ႀကီးမွာ လုိခ်င္တာမွန္သမွ် အင္တာနက္ေပၚမွာ အကုန္ရေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သိခ်င္တာရွိရင္၊ လုိခ်င္တာရွိရင္၊ နားမလည္တာရွိရင္ အခ်ိန္မေရြး ေလ့လာသင္ယူ ေမးျမန္းႏုိင္တယ္ဆုိတာ အင္တာနက္ သုံးဖူးတဲ့သူ အားလုံးသိၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က ေလ့လာအားထုတ္မႈ မရွိဘဲ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ဘယ္၀ါေၾကာင့္ဆုိၿပီး အျပစ္ပုံခ်မႈကေတာ့ ဒါဟာ မခုိင္လုံတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ ကုိယ္တုိင္အားထုတ္မႈ မရွိဘဲ ဟုိဟုိဒီဒီ အားကုိးမႈမ်ားကုိ ရွာတတ္ၾကတဲ့ သူအခ်ိဳ႕ေၾကာင့္လည္း လက္သည္ခ်ည္းပဲ အားကုိးမေနနဲ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ညႇစ္ၾကဦးလုိ႔ ေျပာတာ ျဖစ္မွာပါ။ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ညႇစ္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ အရာရာဟာ ကုိယ့္အေပၚမွာ အဓိကက်ပါတယ္။ အနႏၲတန္ခုိးရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ အႏႈိင္းမဲ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပင္ သူ႔ကုိ အားမကုိးၾကဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အားကုိးၾကဖုိ႔နဲ႔ သူ(ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ) ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပင္ ကယ္တင္ေပးႏုိင္တဲ့ ကယ္တင္ရွင္မဟုတ္ဘဲ နည္းျပလမ္းညႊန္ေပးတဲ့ လမ္းညႊန္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ျမန္မာစကားပုံမွာလာတဲ့ အတုိင္းေျပာရရင္ နည္းျပလမ္းညႊန္ေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တကယ္ေတာ့ လက္သည္ေတြပါပဲ။ မီးဖြားတဲ့အခါ အလြယ္တကူ ေခ်ာေခ်ာခ်ဴခ်ဴျဖစ္ေအာင္ ဖြားႏုိင္ဖုိ႔ လမ္းညႊန္ေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပါပဲ။ အဓိကကေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အားထုတ္ၿပီး ညႇစ္ယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွအလြယ္တကူ ေမြးဖြားႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္သည္ရဲ႕ အကူအညီ လုိတယ္ဆုိေပမယ့္ လက္သည္ရဲ႕ အကူအညီကုိယူၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က အားစုိက္ညႇစ္ႏုိင္မွ အလြယ္တကူ ေမြးဖြားႏုိင္ၾကသလုိ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္လုိခ်င္တဲ့အရာတစ္ခုခုကုိ ရယူဖုိ႔အတြက္က သူမ်ားခ်ည္းပဲ အားကုိးေနလုိ႔ မျဖစ္ဘဲ သူမ်ားရဲ႕ နည္းေပးလမ္းျပမႈနဲ႔အတူ လက္ေတြ႕ပုိင္းမွာေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အားစုိက္ႏုိင္မႈက အစစအရာရာ အခရာက်ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ ေလာကမွာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က ဘာမွအားထုတ္မႈ မရွိဘဲ ဟုိအျပစ္ပုံခ်၊ ဒီအျပစ္ပုံခ်တတ္တဲ့ သူေတြရွိပါတယ္။ သူမ်ားက ေျပာျပေပး၊ လမ္းျပေပးရင္လည္း လက္ေတြ႕လုိက္နာ လုပ္ေဆာင္မႈ မရွိဘဲ ဟိုလုိလုိ ဒီလုိလုိ ေနတတ္ၾကတဲ့သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အဆိုးဆုံးက ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ညႇစ္ထုတ္ျခင္းမရွိဘဲ လက္သည္ခ်ည္းပဲ အားကုိးေနတတ္တာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူမွ၊ ဘယ္၀ါမွ၊ ဘာမရွိလုိ႔ ညာမရွိလုိ႔ စတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြနဲ႔ လက္သည္ကုိ ေမွ်ာ္ေနတတ္တာေတြေၾကာင့္ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္လုိက္ရင္ ၿပီးသြားမယ့္ ကိစၥေတြမွာ မၿပီးျပတ္တာေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိတတ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အားစုိက္ၿပီး လုပ္ယူရမယ့္ အရာေတြမွာ မလုပ္ဘဲ သူမ်ားအားကုိ ေမွ်ာ္ကုိးေနတာေတြေၾကာင့္ လက္ေတြ႕မွာ ဘာမွျဖစ္မလာတာေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိလူမ်ိဳးေတြကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး လက္သည္ခ်ည္းပဲ အားကုိးမေနၾကဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ညႇစ္ၾကဦးလုိ႔ ဆုိၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာအလုိအရ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ညႇစ္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္သည္ကုိ အားကုိးတယ္ဆုိရင္လည္း လက္သည္ဟာ နည္းလမ္းညႊန္ျပေပးမယ့္ နည္းျပအျဖစ္ေလာက္ပဲ အားကုိးလုိ႔ ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕အားထုတ္ လုပ္ကုိင္ရမွာကေတာ့ ကုိယ္ကုိင္တုိင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကအားစုိက္ႏုိင္ရင္ ကုိယ္လုိရာ ရမွာျဖစ္သလုိ ကုိယ္က အားမစုိက္ႏုိင္ရင္လည္း ကုိယ့္မွာ ဘာမွ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အစစအရာရာ လက္သည္ရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ညႇစ္ယူမွပဲ အလြယ္တကူ ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကီေရးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလာကုတၱရာ အေရးပဲျဖစ္ျဖစ္ အစစအရာရာ ကုိယ့္အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနပါတယ္။ ကုိယ္ညႇစ္မွ ကုိယ္ထြက္မွာ ျဖစ္သလုိ ကုိယ္လုပ္မွလည္း ကုိယ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း “မိမိသည္သာ မိမိ၏ ကုိးစားရာျဖစ္၏၊ သူတပါးသည္ မိမိ၏ကုိးစားရာ အဘယ္မွာ ျဖစ္ႏုိင္မည္နည္း…” စသျဖင့္ မိန္႔မွာေတာ္ မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္း ျမန္မာျပည္မွာရွိစဥ္ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားကုိ စာသင္ေပးတုန္းက ေက်ာင္းသားတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ စကားေလးေတြ ျပန္ၾကားရတာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းသား တစ္ခ်ိဳ႕ထံက ၾကားရတဲ့ စကားေလးေတြက ဆရာစာအသင္အျပ မေကာင္းဘူး၊ အားကုိးလုိ႔ မရဘူးစတဲ့ အသံေလးေတြပါ။ အမ်ားက ေအာင္ျမင္မႈရၿပီး တုိးတက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သူတုိ႔ေတြက ဒီစကားေတြ ေျပာလာတယ္ဆုိေတာ့ ဒီကေလးေတြ စာေကာလုပ္ၾကရဲ႕လားလုိ႔ စုံစမ္းတဲ့အခါ စာမလုပ္ဘဲ အေပ်ာ္လာ၊ အေပ်ာ္သြား၊ အေပ်ာ္ျပန္ေနတာကုိ သိရပါတယ္။ သူတုိ႔ေတြကုိၾကည့္ၿပီး “ေၾသာ္…ဒီကေလးေတြနယ္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာ့ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ မျပဳၾကဘဲ ဘယ္သူေၾကာင့္၊ ဘယ္၀ါေၾကာင့္လုိ႔ အျပစ္ပုံခ်ဖုိ႔ပဲ ၾကည့္ေနၾကေတာ့တာပါလား…၊ ဆရာ့ဆီမွာ အခ်ိန္တန္ ေက်ာင္းသြားတက္ေန႐ုံ၊ ဆရာ့ကုိ အားကုိးေန႐ုံနဲ႔ အကုန္ၿပီးၿပီလုိ႔မ်ား ထင္ေနေရာ့သလားမသိ၊ ဆရာဆုိတာ လက္သည္အဆင့္ေလာက္ပဲ ျဖစ္ၿပီး လက္ေတြ႕ပုိင္းမွာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ညႇစ္ရမယ္ဆုိတာ ဒီကေလးေတြ မသိဘဲ ျဖစ္ေနၾကပါလား…” စသျဖင့္ တစ္ေယာက္တည္း စိတ္ထဲမွာ ေရရြတ္ေနမိခဲ့ပါေသးတယ္။

ဆုိလုိတာက ေလာကမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အားကုိးရာဆုိတာ ရွိရမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ အားကုိးလြန္းရင္လည္း ကုိယ့္မွာဘာမွ မျဖစ္ပဲ ရွိတတ္တဲ့အတြက္ သူမ်ားကုိလည္း အားကုိး၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း အားထုတ္ၾကဖုိ႔ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူမ်ားခ်ည္းပဲ အားကုိးေနလုိ႔ မျဖစ္သလုိ၊ နည္းျပလမ္းညႊန္ေပးႏုိင္မယ့္ အားကုိစရာ လက္သည္မရွိျပန္ရင္လည္း မျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္သည္ရဲ႕ အကူအညီကုိ ရယူရင္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ ညႇစ္ယူမႈနဲ႔ လုိခ်င္တာကုိ ရေအာင္ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ လက္သည္ခ်ည္းပဲ အားကုိးေနလုိ႔ မျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ညႇစ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္း နားလည္ေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိစၥတစ္ခု ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္ဖုိ႔ဆုိတာ ကံဉာဏ္၀ီရိယ သုံးမ်ိဳးလုံးပါမွ ျဖစ္ႏုိင္သလုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈနဲ႔အတူ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆရာသမားေကာင္းေတြရဲ႕ အကူအညီလည္း ရွိမွျဖစ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ေလာကီေလာကုတၱရာမ်ားမွာ ေအာင္ျမင္တုိးတက္ ႀကီးပြားလုိသူမ်ား အေနနဲ႔ “လက္သည္ခ်ည္းပဲ အားကုိးမေနနဲ႔၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ညႇစ္ၾကဦး”ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပုံအတုိင္း သူမ်ားခ်ည္းပဲ အားကုိးမေနၾကဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ အားထုတ္မႈမ်ားနဲ႔အတူ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြရဲ႕ နည္းေပးလမ္းညႊန္မႈကုိယူကာ လုိရာပန္းတုိင္ကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကည့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

ျမရတနာမွကေလးငယ္ေလးတစ္ဦး

ရတန္းေက်ာင္းတက္၇ာတြင္သြားေရးလာေရးအလြန္ခက္ခဲ



Download this and other original video files with Multiply Premium.
Prev: ၂၃.၇.၂၀၀၉ အလွဴ

Read more...

ျမရတနာ ကေလးတရားပြဲ

စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ျမရတနာတြင္ လူငယ္ကေလးမ်ားအတြက္ ကေလးတရားပြဲအား ၂၄.၆.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ တြင္ ဦးဥာဏဒီပ http://www.ashinnyanadipa.com/ႏွင့္ ဦးေကာဝိဒ (ဆြမ္းေလာင္းအသင္း)တို႕ၾကြေရာက္၍ ကေလးငယ္မ်ားအား ဘာသာေရးအသိပညာေဟာေျပာၿပီး၊ ကေလးငယ္မ်ားအား အဟာရဒါနအျဖစ္ ေပါင္မုန္႕ထုပ္မ်ား တစ္ေယာက္လွ်င္ တစ္ထုပ္စီေကၽြးေမြးခဲ့ၾကပါတယ္။







အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

ဗုဒၶေဟာၾကားသည့္ “မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္း”

တစ္ခါတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခ်ိန္ ညတစ္ည သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္မွာ ရူပျဗဟၼာတစ္ဦးက ျမတ္စြာဘုရားဆီကို လာျပီး ေမးခြန္းေမးပါတယ္။

“ျမတ္စြာဘုရား…ၾသဃေလးျဖာ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာကို တစ္ဖက္ကမ္းေရာက္ေအာင္ ဘယ္လိုကူးခဲ့ပါသလဲဘုရား။”
“ဒါယကာ….ငါဟာ ျငိမ္ျပီးလည္း မကူးဘူး၊ လႈပ္ျပီးလည္း မကူးဘူး၊ မျငိမ္မလႈပ္ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္းကို ကူးခဲ့တာ”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မျငိမ္မလႈပ္ကူးခဲ့တာဆိုေတာ့ ရူပျဗဟၼာက နားမလည္ေတာ့ပါဘူး။ ရူပျဗဟၼာက ျမတ္စြာဘုရားဆီကို မာနေလးနဲ ့လာတာပါ။ သူက ဘယ္လိုအေတြးရွိသလဲဆိုေတာ့ “ငါ့အေနနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရား ၾသဃေလးပါးက လြန္ေျမာက္ျပီးျပီဆိုတာလည္း သိထားတယ္။ ၾသဃေလးပါးက ဘာေတြလဲ ဆိုတာလည္း သိထားတယ္။ ကူးနည္းေလးသိဖို ့ပဲ လိုေတာ့တယ္” လို ့ အေတြးမာနရွိေနတာပါ။

မာနရွိေနရင္ တရားမရနိဳင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားက “ငါက ျငိမ္လည္း မကူးဘူး၊ လႈပ္လည္း မကူးဘူး၊ မျငိမ္မလႈပ္ ကူးခဲ့တာ” လို ့ စကား၀ွက္န႔ဲ
ေျဖလိုက္တာပါ။ သူမေမွ်ာ္လင့္တဲ့ အေျဖစကား ၾကားလိုက္ရေတာ့ ရူပျဗဟၼာ နားမလည္ေတာ့ပါဘူး။

ဒီေတာ့မွ သူ ့ရဲ ့မာနေလးကိုခ်ျပီး “ျမတ္စြာဘုရား….ဘယ္လို မျငိမ္မလႈပ္ကူးခဲ့တာလဲဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ကို အက်ယ္ေဟာျပပါဦးဘုရား” လို ့
ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း ျပန္ရွင္းျပပါတယ္။

”ဒါယကာ…ငါဟာ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာကို ကူးတဲ့ေနရာမွာ ျငိမ္ေနရင္ ျမဳပ္သြားလိမ့္မယ္။ လႈပ္ေနရင္လည္း ေမ်ာသြားလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါျငိမ္လည္း မကူးဘူး၊ လႈပ္လည္း မကူးဘူး၊ မျငိမ္မလႈပ္ ကူးခဲ့တာ”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က နည္းနည္းေလးပဲ ခ်ဲ ့ေဟာလိုက္တာနဲ ့ ရူပျဗဟၼာလည္း သေဘာေပါက္ျပီး ေသာတာပတၱိဖိုလ္ကို ရသြားပါေတာ့တယ္။
(ၾသဃတရဏသုတ္၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္)

အဲဒီမွာ အံ့ၾသဖို ့ေကာင္းတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္က နည္းနည္းေလးပဲ ခ်ဲ ့ေဟာလိုက္တာနဲ ့ ရူပျဗဟၼာက သေဘာေပါက္ျပီး ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတာပါ။ နတ္ျဗဟၼာေတြဟာ လူေတြနဲ ့မတူပါဘူး။ အသိဉာဏ္က သိပ္ျပီးလ်င္ျမန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္းသေဘာေပါက္ျပီး တရားထူးရသြားတာပါ။

ကဲ….ရူပျဗဟၼာကေတာ့ နည္းနည္းေလးခ်ဲ ့ေဟာလိုက္တာနဲ ့ ေသာတာပန္တည္သြားပါျပီ။ စာေရးသူနဲ ့စာဖတ္သူကေတာ့ ေသာတာပန္နားကို မကပ္နိဳင္ေသးပါဘူး။

ျငိမ္ျပီးကူးရင္ ျမဳပ္မယ္၊ လႈပ္ျပီးကူးရင္ ေမ်ာမယ္၊ မျငိမ္မလႈပ္ကူးပါဆိုေတာ့ ဘယ္လိုကူးမလဲ…..?

မ်က္လံုးထဲမွာလည္း ျမင္ေယာင္ၾကည့္ေပါ့။ သမုဒၵရာထဲမွာ လူတစ္ေယာက္ျငိမ္ေနရင္ ျမဳပ္သြားပါလိမ့္မယ္။ လႈပ္ေနရင္ ေမ်ာသြားပါလိမ့္မယ္။

ျမတ္စြာဘုရား အလိုက် မျငိမ္မလႈပ္ ဘယ္လိုကူူးမလဲ? ေျဖၾကည့္ပါဦး။
အဲဒီမွာ အျငိမ္တရားရယ္၊ အလႈပ္တရားရယ္၊ မျငိမ္မလႈပ္တရားရယ္ဆိုျပီး သံုးမ်ိဳးခြဲသိလိုက္ပါ။

အျငိမ္တရားဆိုတာ အကုသိုလ္တရားပါ။ အလႈပ္တရားဆိုတာ ေလာကီစည္းစိမ္ေတြ ေတာင့္တျပီး ျပဳတဲ့ကုသိုလ္ပါ။ မျငိမ္မလႈပ္တရားဆိုတာ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တျပီး ျပဳတဲ့ကုသိုလ္ပါ။

ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေနတာ အျငိမ္တရားပါ။ ေလာကီစည္းစိမ္ေတြ ေတာင့္တျပီး ကုသိုလ္ျပဳတာဟာ အလႈပ္တရားပါ။ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တျပီး ကုသိုလ္ျပဳတာဟာ မျငိမ္မလႈပ္တရားပါ။

ဥပမာ ထားပါေတာ့။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ဣႆာမစၦရိယ စတဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြ ကိန္းေနျပီဆိုရင္ ျငိမ္ျပီး ကူးေနတာပါ။ ျငိမ္ျပီးကူးရင္ ျမဳပ္ေတာ့မွာပါ။ ဘယ္ကိုျမဳပ္မွာလည္း ဆိုေတာ့ အပါယ္ေလးပါးကို ျမဳပ္မွာပါ။

ေနာက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါမွာ “ဤကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ စီးပြားေရး အဆင္ေျပရပါလို၏၊ ရာထူးတက္ရပါလို၏၊ ဥစၥာေပါရပါလို၏၊ ေနာက္ဘ၀ ပညာတတ္ရပါလို၏၊ သူေဌးၾကီး ျဖစ္ရပါလို၏၊ နတ္ျပည္ေရာက္ရပါလို၏“ စသည္ျဖင့္ ေလာကီဆုေတြ ေတာင့္တျပီး ကုသိုလ္ျပဳေနရင္ လႈပ္ျပီးကူးေနတာပါ။ လႈပ္ျပီးကူးရင္ ေမ်ာေတာ့မွာပါ။ ဘယ္ကိုေမ်ာမွာလည္းဆိုေတာ့ လူ ့ျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကို ေမ်ာေတာ့မွာပါ။ ဘယ္ေလာက္ထိေမ်ာေနမယ္ဆိုတာ မသိရပါဘူး။ လူ ့ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကို စုန္ဆန္ေမ်ာေနရေတာ့မွာပါ။

“ေနာက္ဘ၀ သူေဌးၾကီးျဖစ္ရပါလို၏” ဆုေတာင္း၊ ဆုေတာင္းျပည့္ေတာ့ေရာ သံသရာမွာ ေမ်ာရဦးမွာပါ။ ေနာက္ဘ၀ထပ္ဆုေတာင္း၊ ဆုေတာင္းျပည့္ေတာ့ေကာ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ေမ်ာေနရဦးမွာပါ။

ေလာကီဆုေတြ ေတာင့္တမိတိုင္းလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိေပးပါ။
“ငါေတာ့လႈပ္ေနျပီ၊ ေမ်ာေတာ့မယ္” လို ့။

အဲဒီမွာ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ဆိုတာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘံုေတြလို ့ ေျပာလို ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သက္တမ္းေစ့တဲ့အခါ ေအာက္ကို ျပန္ဆင္းရဦးမွာပါ။
ေအာက္ျပန္ဆင္းတဲ့အခါ ကိေလသာ မကင္းေသးတဲ့အတြက္ အကုသိုလ္ျပဳမိဦးမွာပါ။ အကုသိုလ္ျပဳမိရင္ အျပစ္အားေလ်ာ္စြာ ခံရဦးမွာပါ။

ေနာက္မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းကေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါတိုင္း
“ဤကုသိုလ္ေကာင္းမႈသည္ နိဗၺာန္၏ အေထာက္အပ့ံျဖစ္ပါေစ” လို ့ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တျပီးျပဳတာပါ။ ေလာကီဆုေတြကို မေတာင္းပါဘူး။

ဒါကေတာ့ မျငိမ္မလႈပ္ကူးတာပါ။

တကယ္လို ့မ်ား တစ္စံုတစ္ေယာက္အေပၚ မုန္းျပီး အာဃာတေတြျဖစ္ေနရင္ ျငိမ္ျငိမ္ကူးေနတာပါ။ ျငိမ္ျငိမ္ကူးေနရင္ေတာ့ ျမဳပ္ရေတာ့မွာပါ။

အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိျပန္ေပးပါ။ “ငါေတာ့ ျငိမ္ေနျပီ၊ ျမဳပ္ေတာ့မယ္” “ငါေတာ့ ျငိမ္ေနျပီ၊ ျမဳပ္ေတာ့မယ္” လို ့ ႏွစ္ၾကိမ္
သံုးၾကိမ္ေလာက္ အသံထြက္ျပီး သတိေပးပါ။ တရားနဲ ့မေ၀းတဲ့သူဆိုရင္ သတိေပးလိုက္တာနဲ ့ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ ဒီလို သတိေပးတတ္တဲ့အက်င့္ကို အထံုျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္ထားရပါမယ္။

ေနာက္ဆို အကုသိုလ္စိတ္ ရင္ထဲ၀င္တာနဲ ့ သတိေပးျပီးသား ျဖစ္ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

ဒါမွမဟုတ္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ ့မေကာင္းေၾကာင္း အတင္းေျပာေနတယ္ဆိုပါေတာ့။ ဒါလည္း ျငိမ္ေနတာပါပဲ။

အတင္းေျပာတာလည္း စြဲတတ္ပါတယ္။ စြဲသြားရင္ ျဖတ္ရခက္ပါတယ္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္နဲ႔ မေတြ ့လိုက္နဲ ့ အတင္းေျပာဖို ့ကိုပဲ စိတ္က ညြတ္ေနေတာ့တာပါ။

ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အတင္းေျပာတာကို အကုသုိလ္လို ့မထင္ပါဘူး။ ေျပာရိုးေျပာစဥ္ အလုပ္တစ္ခုလို ့ပဲ ထင္ထားတာပါ။ အတင္းေျပာတာဟာ ေပါ့ေသးေသး မဟုတ္ပါဘူး။
ပရ၀ဇၨာႏုပႆိႆ၊
နိစၥံ ဥဇၥ်ာန သညိေနာ။
အာသ၀ါ တႆ ၀ဎုႏၱိ၊
အာရာ ေသာ အာသ၀ကၡယာ။
ျမတ္စြာဘုရားက – လို ့ ေဟာျပေပးထားပါတယ္။

အဓိပၸါယ္ကေတာ့ သူတစ္ပါးအတင္းေျပာေနတဲ့သူမွာ အာသေ၀ါတရားေတြ တိုးပြားျပီး နိဗၺာန္နဲ ့ေ၀းေနတတ္ပါတယ္တဲ့။
ဒါကိုေထာက္ျပီး နိဗၺာန္လိုခ်င္တဲ့သူဟာ သူတစ္ပါးအတင္းကို မေျပာရပါဘူး။ အတင္းေျပာရင္ နိဗၺာန္နဲ ့ ေ၀းေ၀းေနပါလိမ့္မယ္။ စာေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္လည္း ျငိမ္ျပီးကူးေနတာပါ။

တရားသေဘာမသိခင္က ေျပာခဲ့တာေတြကေတာ့ ထားလိုက္ပါေတာ့။ သိျပီးေနာက္ပိုင္း မေျပာမိေအာင္ အထူးေစာင့္ထိန္းရပါမယ္။

တခ်ဳိ႕ဆို အတင္းေျပာရတာကို အရသာတစ္ခုလိုကို သေဘာထားျပီး ေျပာေနၾကတာပါ။ ၀ါသနာတူခ်င္း ေတြ ့လိုက္လို ့ကေတာ့ ေျပာလို႔ မဆံုးေတာ့ပါဘူး။

ဒါဟာ အရက္သမားေတြ အရက္စြဲသလို “အတင္းစြဲ” သြားေတာ့တာပါ။ အတင္းေျပာတဲ့ေရာဂါစြဲသြားရင္ ကုရခက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအဆံုးအမေတြနဲ ့ ေသခ်ာျပန္ကုယူရပါတယ္။ မကုဘဲပစ္ထားရင္ ေရာဂါသည္းျပီး ဆိုးက်ိဳးေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ လိုရင္းကေတာ့ အတင္းေျပာတာ အကုသိုလ္ဆိုတာကို ေသခ်ာႏွလံုးသြင္းထားလိုက္ဖို ့ပါ။

ျပန္ခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့ ရင္ထဲအကုသိုလ္ေတြကိန္းေနရင္ ျငိမ္ျပီးကူးတာပါ။

ကုသုိလ္ျပဳတိုင္း ေလာကီဆုေတြပဲေတာင့္တေနရင္ လႈပ္ျပီးကူးတာပါ။

ကုသိုလ္ျပဳတိုင္း နိဗၺာန္ကိုေတာင့္တျပီးျပဳရင္ မျငိမ္မလႈပ္ကူးတာပါ။

ကူးနည္းသံုးနည္းထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူပါတယ္။ မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းက ခက္လားဆိုေတာ့ မခက္ပါဘူး။ ကုသိုလ္ျပဳတိုင္း နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းလိုက္ရုံပါ။

သံသရာမွာ ျငိမ္ျပီးကူးခဲ့လို ့ အၾကိမ္ၾကိမ္ျမဳပ္ခဲ့ျပီးပါျပီ။

လႈပ္ျပီးကူးခဲ့လို ့လည္း အၾကိမ္ၾကိမ္ေမ်ာခဲ့ျပီးပါျပီ။ အခုအခ်ိန္အထိ ေမ်ာေနရတုန္းပါ။ ဘယ္ေလာက္အထိ ေမ်ာေနရဦးမယ္ ဆိုတာလည္း မသိရပါဘူး။

ဒီကစျပီး မျငိမ္မလႈပ္ကူးဖို ့ပဲ လိုပါေတာ့တယ္။ လူတိုင္းလူတိုင္း ကုသိုလ္မျပဳဖူးတဲ့သူ ဘယ္သူမွ မရွိပါဘူး။ နည္းတာနဲ႔ မ်ားတာပဲ ကြာၾကမွာပါ။
နည္းနည္းမ်ားမ်ား မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းနဲ ့ကူးဖို ့ပါပဲ။

သံသရာက်င္လည္ရတာ သိပ္ျငီးေငြ ့ဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ ရပိုင္ခြင့္ေတြ၊ ခံစားခြင့္ေတြနဲ ့ဆိုေတာ့ သံသရာက်င္လည္ရတာ ဟုတ္သလိုလိုရွိေနတာပါ။ တကယ္ေတာ့လည္း ဘာမွမဟုတ္ပါဘူး။ ဒုကၡေတြက ကပ္ပါလာျပီးသားပါ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျပည့္စံု ျပည့္စံု ေပ်ာ္ရတဲ့ရက္က နည္းပါတယ္။ စိတ္ညစ္ရတဲ့ ရက္က မ်ားမ်ားရယ္ပါ။ ဒီၾကားထဲ ေလာကဓံဆိုးေတြနဲ႔ လည္း ၾကံဳနိဳင္ပါေသးတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သံသရာက်င္လည္ရတာ သိပ္ေၾကာက္ဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ သံသရာ၀ဋ္က ျမန္ျမန္ကၽြတ္သြားေလ ေကာင္းေလပါပဲ။

ဘာပဲေျပာေျပာ ကုသိုလ္ျပဳတိုင္း နိဗၺာန္ကို ဦးတည္လိုက္တာနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရား အလိုက် “မျငိမ္မလႈပ္” ကူးလိုက္တာပါပဲ။

အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)
အလင္းတန္းဂ်ာနယ္
၁၂.၁၀.၂၀၀၉

က်မ္းကိုး
သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ ျမန္မာဘာသာဋီကာ စာမ်က္ႏွာ – ၁၊ အရွင္ကု႑လာဘိ၀ံသ။
မွတ္စု

ၾသဃ = ေရအလ်ဥ္။ သံသရာတြင္ နစ္ျမဳပ္ေစတတ္ေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ အစရွိသည့္ ကိေလသာတရားမ်ားအား ေရအလ်ဥ္ႏွင့္ တင္စားေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။
ၾသဃေလးျဖာ = ကာမၾသဃ၊ ဘ၀၊ ဒိ႒ိ၊ အ၀ိဇၹာ

၁။ ကာမၾသဃ = အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိဟူေသာ အာ႐ုံငါးပါးတို႔အေပၚ ျပင္းစြာတပ္မက္ျခင္း။
၂။ ဘ၀ၾသဃ = ကာမဘုံ (လူ ႏွင့္ နတ္)၊ ႐ူပဘုံ (ေအာက္ဆင့္ျဗဟၼာ)၊ အ႐ူပဘုံ (အထက္ဆင့္ ျဗဟၼာ) ဆိုသည့္ ဘုံဘ၀မ်ားအေပၚ ျပင္းစြာတပ္မက္ျခင္း။ ေတာင့္တျခင္း။
၃။ ဒိ႒ိၾသဃ = ၆၂ ပါးေသာ မိစၦာဒိ႒ိမ်ား (အက်ယ္သိလိုပါက ဒီဃနိကာယ၊ သီလကၡႏၶ၀ဂ္၊ ျဗဟၼဇာလသုတ္တြင္ ႐ႈ)
၄။ အ၀ိဇၹာၾသဃ = အမွန္ကိုမသိမႈ၊ နားမလည္မႈ (အ၀ိဇၹာ)

ေရစီးေၾကာင္းတစ္ခုထဲပိတ္မိေနသည့္အခါ ကမ္းကိုေရာက္ေအာင္ မကူးခတ္ႏိုင္ဘဲ ေရအလ်ဥ္မွာသာေမ်ာပါတတ္သလို အထက္ပါ တရားေလးမ်ဳိးျဖစ္သည့္ ကာမဂုဏ္တို႔ကို ခင္တြယ္ျခင္း၊ ဘ၀အေပၚခင္တြယ္ျခင္း၊ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိျခင္းႏွင့္ အမွန္ကိုမျမင္သည့္အ၀ိဇၹာတရားဖုံးအုပ္ျခင္းတို႔ ခံရသည့္အခါ ကမ္းႏွင့္တူသည့္ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေအာင္ မကူးခတ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။

Read more...

ေက်းဇူးျပဳ၍ ေမးခြင့္ျပဳပါ

“ဘုန္းဘုန္းအဂၤုလိမာလက လက္ညွိဳးတစ္ေထာင္လုိခ်င္တာ လူငါးရာကုိ သတ္လုိက္ယုံႏွင့္ရ တာပဲ၊ ဘာလုိ႔ တစ္ေထာင္သတ္ရတာလဲ”

မ်က္မွန္ပါ ျမင့္သြားသည့္အထိ မ်က္လုံးျပဴးသြားရသည္၊ ေမးခြန္းရွင္ကုိ တအံ့တၾသၾကည့္ မိသည္၊ အာဃကေလးမ၊

“ဟုတ္တယ္ဘုန္းဘုန္း၊ သားလည္း စဥ္းစားေနတာ၊ ဟုိေန႔ကနဲက ေမးမလုိ႔၊ နီလာထြန္း ေျပာသလုိ လူတစ္ေယာက္ လက္ညွိဳးနွစ္ေခ်ာင္းပါတာဘဲဟာ၊ လူငါးရာဆုိ လက္ညွီဳးတစ္ေထာင္ ဘဲေလ။ အဲဒါ ဘာျဖစ္လုိ႔ တစ္ေထာင္ေတာင္သတ္ရတာလဲ”



အေျဖၾကပ္ေနဆဲ၊ ေကာင္းျမတ္ထြန္းကပါ ဆက္ေမးလာေတာ့ ပုိ၍ၾကပ္ရသည္၊ သူတုိ႔လုိ တစ္ခါမွ် မစဥ္းစားမိ။ (ပဏၰာသ ေထရာအပါဒါန္နွင့္ အ႒ကထာ)အဖြင့္က်မ္းေတြမွာေတာ့ ပါႏုိင္ သည္ဟု ေတြ႔ေနမိသည္။ လက္လွမ္းမီွီရာတြင္ ထုိက်မ္းေတြကမရွိ။

“မိနီလာနဲ႔ေကာင္းျမတ္ လွ်ာကုိရွည္တယ္ ၊ ဟုိေမး ဒီေမးနဲ႔”

“ဟင္.. နီနီကလဲ လာလာ သိခ်င္တာကုိ”

“ဘာျဖစ္လဲ မိႏြယ္နီရ ဘုန္းဘုန္းက မသိတာကုိ ေမးရမယ္၊ စဥ္းစားရမယ္၊ အရမ္းလကၡံ ယုံၾကည္တာ မေကာင္းဘူးလုိ႔ သင္ထားတာပဲ”

ဟုတ္သည္ ၊ သူတုိ႔ေလးေတြကုိ စဥ္းစားဆင္ျခင္တတ္သည့္အေလ့ရေအာင္ ပ်ိဳးေထာင္ ေပးေနသည္ ဘယ္အရာမဆို ဘာလဲ (what) ဘာေၾကာင့္(why?) ဘယ္လုိ(How) ႏွင့္ ေမးျမန္း စူးစမ္း တတ္ဖုိ႔ပင္၊ အခုေတာ့ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ့ Why က ကုိယ္တုိင္ ေခြွ်းျပန္ဘုိ႔ ျဖစ္လာျပီ၊ ကုိင္း …. စဥ္းစားစမ္း…. စဥ္းစားစမ္း၊ အေမးရွိ အေျဖရွိရမွာေပါ့။

ဟာ… နီလာမနဲ႔ ေကာင္းျမတ္တုိ႔ကလဲ ဒါေတာင္ မသိဘူးလား’

“ ဟင္ ..ကုိဇင္မင္းေကာ သိလုိ႔လား” “ သိပ္သိ”

ဇင္းမင္းႀကီး သိတယ္ဆုိပါလား၊ သည္ေကာင္ ဘာေတြ ေပါက္တတ္ကရ ေျပာအုံးမလဲဘဲ၊

“သားေျပာလုိက္မယ္ ဘုန္းဘုန္း၊ အဂၤုလိမာလ အဲဒီလုိ တစ္ေထာင္ လုိက္ျဖတ္တာ သူေက်ာင္းမွာ သခ်ၤာညံ့ခဲ့လုိ႔ေပါ့” ျပဳံးလုိက္မိသည္။ ဟုတ္တုတ္တုတ္ပဲလုိ႔ ေတြးလုိက္မိ၏။

အဂၤလိမာလဟာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဟု ေျပာခဲ့ဘူးတာကုိ အမွတ္ရမိသည္။

ကုိေတဇာထြန္းက မွတ္ခ်က္၀င္ျပဳသည္၊ အငယ္ေတြကေတာ့ ျငိမ္ခ်က္သားေကာင္းေန၍ ငဲ့ၾကည့္မိသည္၊ ဘာလုပ္ေနၾကပါလိမ့္၊ အံမယ္ ဗူးထဲက ထန္းလွ်က္ခဲေတြ ေ၀စားေနၾကပါလား၊ ေကာင္းျမတ္တုိ႔ အႀကီးေတြကေတာ့ သူတုိ႔သိလုိတဲ့ အေျဖကုိ ေစာင့္ေနၾကဆဲ၊ အခုထိ စဥ္းစား မရေသး၊ “မသိဘူးကြယ္ဟု တာ၀န္မဲ့လုိက္၍မျဖစ္ ခု မေျဖႏုိင္ ေနာင္ေျဖႏုိင္ေအာင္ေတာ့ က််ိဳးစားရမည့္တာ၀န္ရွိသည္၊ ဒါဟာ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္တုိင္း ေဆာင္ရမည့္၀န္ဟု ယုံၾကည္မိသည္၊ ေမးသူကေတာ့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနွင့္ ႀကုံေနမွာပင္၊ အေျဖ ဘုရားေလာင္း အေမး ႏြားေက်ာင္းသား ဆုိသည့္ စကားကို ဆင္ျခင္ရင္း ေမးသူတုိ႔၏ အေနအထားကုိ ျခင့္ေတြး ေနမိသည္။

“ဘုန္းဘုန္း သူတုိ႔ေလွ်ာက္ေမးေနတာ စဥ္းစားမေနနဲ႔ သမီးတုိ႔ကုိ ပရိတ္ႀကီး သင္ေပးမွတာ ေပးေတာ့” အႀကီးမႀကီး ႏြယ္နီထြန္းက စိတ္မရွည္ေတာ့ထင့္၊ သူ႔ညီမႏွင့္ ေကာင္းျမတ္တုိကုိ မ်က္ ေစာင္းထုိးကာ ဆုိသည္။ “ အဲလုိေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့ကြယ္၊ မသိေမး မစင္ေဆးတဲ့’ မသိဘဲ ေျပာသမွ် ယုံတာနဲ႔စာရင္ အခုလုိ ေမးျမန္းတာက အက်ိဳးရွိတာေပါ့၊ ေနာက္ျပီး သမီးတုိ႔လုိ ငယ္သူေတြက ေမးရင္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လုိ ႀကီးသူေတြက ေျဖေပးရမွာပဲ၊ ဒါဟာ လုိအပ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈတာ၀န္ကြဲ႔”

စကားဆုံးသည္ႏွင့္ အေျပးအလႊား စဥ္းစားေနမိသည္၊ ပကိဏၰ၀ိသဇၨနာမွာမ်ား ပါမလား၊ စြယ္စုံေက်ာ္ထင္၊ သမႏၱစကၡဳ၊ တည္ေတာဆရာေတာ္၊ ဆရာေတာ္ ရေ၀ထြန္းတုိ႔၏ အေမးအေျဖ ေတြမွာမ်ား ပါမလား၊ အေလာင္းမင္းတရားေမးျပီး အတုလ ဆရာေတာ္ေျဖဆုိသည့္ အေမးေတာ္ပုံ က်မး္မ်ာေတာ့ မပါတာ ေသခ်ာသည္၊ ဖတ္မွတ္ဖူးသမွေတြကုိ စဥ္းစားရင္း ဒါဟာ လူမ်ိဳးယဥ္ေက်းမႈ ထုံးထမ္းေတြႏွင့္ ဆုိင္မည္ဟု အမွတ္ရကာ၊ နီတိေတြကုိ စဥ္းစားၾကည့္ေနမိ သည္။ ဘယ္ဘက္လက္သည္ အညစ္အေၾကးကုိ သုတ္သင္ရာ ကုိယ္ကာယ၏ ေက်းကြ်န္ႏွင့္ တူသည္ဟု နီတိဆုိသည္၊ အခ်ိန္ရမွ ေအးေအးေဆးေဆး ရွာေဖြရအုံးမည္၊ ေလာေလာဆယ္ အမွတ္ရသည္က အိႏၵိယ ဓေလ့ေဟာင္းေတြမွာ လကၤ်ာလက္ကျမတ္ျပီး လက္၀ဲလက္က ယုတ္ နိမ့္သည္ဟု အယူရွိတာကုိ အမွတ္ရသည္။ “ပဒကၡိဏံ ကတြာ" ဆုိသည့္ အရုိအေသျပဳထုံးကုိ လည္း ဖ်ပ္ခနဲ သတိရမိသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္… “ကဲကဲ အားလုံးသိေအာင္ ဘုန္းဘုန္းအေျဖေပး မယ္၊ သမီး ထုပ္ထုပ္က အငယ္ေတြကုိေခၚျပီး ဒီလာခဲ့”

သူတုိ႔ကေလးေတြ ေရွ႔မွာစုရုံးမိကၾကေတာ့… “လာလာနဲ႔ ကုိေကာင္းတုိ႔ေမးတာ ေမးသင့္ တယ္ကြဲ႔၊ ဟုတ္တယ္၊ လူတစ္ေယာက္မွာ ဘယ္ဘက္တစ္ေခ်ာင္း ညာဘက္တေခ်ာင္း လက္ ညွီဳး ႏွစ္ေခ်ာင္းပါတာဘဲ၊ အဲဒါ လူငါးရာသတ္လုိက္ရုံနဲ႔ လက္ညွိဳးတစ္ေထာင္ရႏုိင္လ်က္နဲ႔ ဘာျဖစ္ လုိ႔ တစ္ေထာင္ႀကီး သတ္ရသလဲဆုိတာ စဥ္းစားသင့္တယ္”

“မုိက္လုိ႔ေနမွာဘုန္းဘုန္း"၊ "သူ႔ဆရာကုိ ေၾကာက္လုိ႔ဘုန္းဘုန္း"၊ အငယ္ေလးေတြက သူတုိ႔ ထင္ရာကုိ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြေပးေနၾကသည္။

“ သည္လုိျဖစ္မယ္ကြယ့္… သူုတုိ႔ယဥ္ေက်းမႈအရ ဘယ္ဘက္က ယုတ္ညံ့ျပီး ညာဘက္က ျမင့္ျမတ္တယ္လုိ႔ အယူရွိၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ခႏၶာကုိယ္မွာလည္း ဘယ္ဘက္လက္က ယုတ္နိမ့္ ျပီး ညာလက္ကမွ ျမင့္ျမတ္တယ္လုိ႔ ဆုိၾကတယ္၊ ဘယ္လက္က ကုိယ္ရဲ့ အညစ္အေၾကးေတြကုိ သန္႔စင္ေပးရျပီး ညာလက္ကမွ စားတာေသာက္တာတုိ႔ စတဲ့ ျမတ္တဲ့အလုပ္ေတြကုိ လုပ္ရတယ္ ။ သားတုိ႔သမီးတုိ႔ ထမင္းစားတဲ့အခါ ၾကည့္ပါလား ဘယ္ဘက္နဲ႔ စားသလဲ”

“ညာနဲ႔ဘုန္းဘုန္း" “ကုိဇင္မင္း ဘယ္လက္ႀကီးနဲ႔ စားတယ ္ ဟီးဟီး”

“ေအာင္မာ ငါထုလုိက္ရ တစ္ခါတစ္ေလမ်ား” “ထားပါကြယ္ ဒါက အေရွ႔တုိင္းဓေလ့ကုိ ေျပာ တာပါ၊ အေနာက္တုိင္းက် ဇြန္းခရင္းႏွင့္စားေတာ့ လက္ႏွစ္ဘက္လုံး ျမတ္တာပါဘဲ၊ ကဲကဲ ဆက္ရေအာင္ ဒီလုိ အယူရွိရျပီးေတာ့ ယစ္ပူေဇာ္ဖုိ႔လည္း ျဖစ္ေလေတာ့ ပုိျပီး မဂၤလာရွိဘုိ႔ လုိတာေၾကာင့္ အဂၤုလိမာလဟာ ညာဘက္လက္ညွိဳးခ်ည္း ရယူဘုိ႔ လူတစ္ေထာင္ႀကီးသတ္ ရတာေပါ့ကြယ္"၊

အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသအပါအ၀င္ ေရွးပညာရွင္ သူေတာ္သူမြန္ေတြဟာ ဒီအေၾကာင္းကုိ စဥ္းစားဖြင့္ဆုိျပီး ျဖစ္မွာပါေလ၊ ေနာင္အလွ်င္းသင့္မွ အကုိးအကား ခုိင္ခုိင္ေလးနဲ႔ သူတုိ႔ေလး ေတြကုိ ထပ္ေျဖရေတာ့မည္။ ခုေတာ့ကား… “ကဲ သေပါေပါက္က်ရဲ့လား၊ သမိး လာလာေကာ ေက်နပ္ရဲ့လား”။

နီလာထြန္းက ရယ္ေနသည္၊ ယမင္းတုိ႔ ညီညီေ၀ထြန္းတုိ႔ အငယ္ေတြကေတာ့ ျမန္ျမန္ ျပီးေစလုိ႔ထင့္၊ ေပါက္ပါတယ္ဟု သံျပိဳင္ေအာ္ၾကသည္၊ မည္သုိ႔ျဖစ္ေစ သူတုိ႔ေလးေတြ ခုလုိ ေမးရဲ ေမးတတ္ ေျဖရဲ ေျဖတတ္တာကုိက အလြန္အက်ိဳးရွိသည့္ ကိစၥေကာင္း။

“ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ သမီးတုိ႔သားတုိ႔ ခုလုိေမးတာကုိ ဘုန္းဘုန္း ၀မ္းသာပါတယ္၊ ေမးသူလည္း အသိတုိး ေျဖသူလည္း အသိျမင့္ျပီး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ အက်ိဳးႀကီးတဲ့အလုပ္ကြဲ့၊ “ေျပာတုိင္း ေဟာ တုိင္း ၊ ခ်င့္စာႏႈိင္း၊ ေဟာတုိင္းမယုံႏွင့္” တဲ့ ။ ေျပာလာသမွ် ေဟာလာသမွ်ေတြကုိ ေမးျမန္းစိစစ္ ျပီး လက္ခံတာ အေကာင္းဆုံးကြဲ႔၊ အဲဒီ အဂၤုလိမာလႀကီးကုိဘဲၾကည့္ေလ၊ မေမးမျမန္း လက္ခံ ခဲ့လုိ႔ ဒုကၡေရာက္ ေမးျမန္းလုိ႔ အက်ိဳးရွိသြားခဲ့တာ”

ဟုတ္ျပီ၊ ဒီအေၾကာင္းကုိ သူတုိ႔ေလးေတြ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ သာဓက ေဆာင္ရမည္၊ ဒါမွ ယမင္းတုိ႔ ညီညီေ၀ထြန္းတုိ႔ စီသူေထြးတုိ႔ တြယ္တာတုိ႔လုိ ငယ္သူေလးေတြက စြဲမွတ္မိ မည္၊

“ကဲ နားေထာင္က် ေမးျမန္းျခင္းရဲ့ အက်ိဳးနဲ႔ မေမးမျမန္းျခင္းရဲ့ အျပစ္ကုိျပတဲ့ ပုံျပင္ကုိ ဘုန္းဘုန္း ေျပာျပမယ္၊ အဲဒီ အဂၤုလိမာလအေၾကာင္းေပါ့ကြယ္”

“ဘာလုိ႔အဂၤုလိမာလလုိ႔ ေခၚတာလဲ ဟင္” “လုပ္ျပီ မိယမင္း “ ေမးပါေစ အႀကီးမႀကီးရယ္ အခုဘဲ ဘုန္းဘုန္းက ေမးတတ္ရမယ္လုိ႔ ေျပာထားတာေလ” “ သားသိတယ္ဘုန္းဘုန္း လက္ညွိဳးေတြကုိ ပန္းလုိကုန္းထားလုိ႔ “ေအး ကုိညီညီေျပာတာဟုတ္တယ္၊ အဂၤုလိက လက္ညွိဳး မာလက ပန္းကုံး၊ လက္ညွိဳး ပန္းကုံးနဲ႔ လူႀကီးေပါ့ကြယ္၊ အဲဒီ အဂၤုလိ မာလႀကီးက မင္းဆရာ ပုေရာဟိတ္ႀကီးရဲ့သား၊ တကၠသိုလ္က ပါေမာကၡႀကီးတစ္ဦးရဲ့ တပည့္ကြယ့္” ေရွ႔ပုိင္းေတြကုိ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းေျပာလုိက္သည္၊ လုိရင္းေရာက္မွ….. အဲဒီ သူအေပၚကုိ မနာလုိတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြက ဆရာကေတာ္နဲ႔ သမုတ္ျပီး ဆရာႀကီးကုိ ရန္တုိက္ၾကေတာ့ ဆရာႀကီးက ယုံျပီး သူ႔ကုိ အျငိဳးထားသတဲ့၊ ေက်ာင္းဆင္းပြဲမွာ ကန္ေတာ့ၾကေတာ့ သူတကာလုိ ေရႊေငြေတြနဲ႔ မကန္ေတာ့ခုိင္းပဲ သူ႔ကုိ ကန္ေတာ့ေၾကး သူမ်ားေတြထက္ထူးျပီး လက္ညွိဳး အေခ်ာင္းတစ္ ေထာင္နဲ႔ ကန္ေတာ့ရမယ္လုိ႔ေတာင္းဆုိလုိက္ပါေရာ၊ ဟုတ္ကဲ့ပါ ဆရာႀကီးဆုိျပီး သူဟာ လက္ညွီဳးျဖတ္ဘုိ႔ ဓားဆြဲ ထြက္သြားေတာ့တာေပါ့၊ ဒီေနရာမွာ သူလုပ္သင့္တာက သူ႔ဆရာကုိ ျပန္လည္ ေမးသင့္ျမန္းသင့္တယ္၊ လက္ညွီဳးျဖတ္လုိ႔ သူတစ္ပါးကုိ သတ္ျဖတ္ညွင္းဆဲရာမက် ဘူးလား၊ အျပစ္မသင့္ဘူးလား၊ ဆရာေကာင္းတပည့္ေတြ ျပဳသင့္တဲ့ က်င့္၀တ္ဟုတ္၇ဲ့လား စသည္ ျဖင့္ ေမးျမန္းသင့္တာေပါ့၊ ခုေတာ့ ေမာင္မင္းႀကီးသားက ဆရာ့ကုိ ယုံတဲ့ ေၾကာက္တဲ့ စိတ္ တစ္ခုတည္းနဲ႔ ၀န္ခံျပီး ထြက္သြားလုိက္တာ ေနာက္ဆုံး ေတာပုန္း လူသတ္သမားႀကီး “အဂၤုလိမာလ”အမည္ဆုိး ဘ၀ဆုိးႀကိးဘဲရခဲ့တယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ဆုိးသြမ္း ေသာင္းက်န္းလာေတာ့ ဘုရင္က နွိမ္နင္းရေတာ့မယ္၊ အဂၤလိမာလကလည္း တစ္ေထာင္ျပည့္ဘုိ႔ တစ္ေခ်ာင္းလုိေတာ့ ရသမွ် ျဖတ္မယ္ဆုိျပီး အေစာင့္ ၊ သူ႔အေမကလည္း သားကုိ စုိးရိပ္တဲ့ေဇာနဲ႔ အသိေပးဘုိ႔ အလာ၊ တစ္ခါတည္း အေမကုိသတ္ဘုိ႔ လုိက္ေတာ့တာေပါ့၊

“မိသြားေရာလား ဟင္” “ မမယမင္းကလည္း မမိပါဘူး” ဘုရားကယ္မွာေနာ ဘုန္းဘုန္း:”

ေအးေအး ဟုတ္တယ္၊ ဘုရားရွင္ ကုိ္ယ္ေတာ္ျမတ္က ဆင္းရဲသူေတြကုိ ခ်မ္းသာေစ၊ မုိက္မဲ သူေတြကုိ ယဥ္ေက်းေစတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ရွင္ဆုိေတာ့ အဂၤုလိမာလႀကီး ပစၥဳပၸာန္တြင္မက သံသရာ ပါ မနစ္မြန္းရေအာင္ အဲသည္ေတာတန္းကုိ ႀကြလာတာေပါ့၊ အဲဒီအခါ၊ မေအကုိ လုိက္ဖမ္းေန တဲ့ ဓားျပႀကီးလဲ အာရုံေျပာင္းျပီး ျမတ္စြာဘုရားကုိ လုိက္ေတာ့တာေပါ့၊ ရဟန္းႀကီးရပ္.. ရပ္. နဲ႔ေအာ္ရင္း လုိက္တာေပါ့၊ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အဂၤုလိမာလ ငါက ရပ္ေနျပီ၊ သင္ကသာ ေျပးေနရတာလုိ႔ မိန္႔ေတာ့ ရဟန္းတန္မဲ့နဲ႔ မလိမ္နဲ႔ သင္ရပ္လွ်င္ ငါမွီရမွာေပါ့လုိ႔ ျပန္ေျပာသတဲ့၊ ဟုတ္တယ္ အဂၤုလိမာလ ငါကရပ္ေနျပိး သင္ကသာ မဆုံးႏုိင္ေအာင္ ေျပးလႊား ေနတာလုိ႔ ထပ္မိန္႔ေတာ့ အဂၤုလိမာလႀကီး စဥ္းစားသြားတယ္၊ သူက ရပ္ျပိး ငါကမရပ္၊ ငါလုိက္ လုိ႔ မမွီပါဘဲလ်က္ သူက ရပ္သူတဲ့၊ ဘာလုိ႔ ေျပာပါလိမ့္၊ ဒါနဲ႔ ရဟန္း သြားေနလ်က္ ဘာေၾကာင့္ ရပ္သူဟု ဆုိရလဲ ငါ့ကုိေရာ ဘာေၾကာင့္ မရပ္သူလုိ႔ ေျပာရလဲလိ႔ု ေမးလုိက္ပါေရာတဲ့။ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဟုတ္တယ္ အဂၤုလိမာလ ငါက ဘ၀သစ္ကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ တဏွာမည္းညစ္မႈေတြ ညွင္းဆဲတတ္တဲ့ ဒုတ္ဓားလက္နက္ေတြ ပယ္ျပီးမုိ႔ သံသရာ လည္ျခင္း ရပ္ေနသူ မည္တယ္၊

သင္ကေတာ့ တစ္ဘ၀ျပီး တစ္ဘ၀ ေျပးလႊား က်င္လည္ေစတတ္သည့္ အမႈေတြကုိ လြန္က်ဴး ျပဳေနသူမုိ႔ မရပ္မနား ေျပးေနသူလုိ႔ ငါဆုိတယ္ အဂၤုလိမာလလုိ႔ မိန္႔လုိက္ပါသတဲ့။ အဲဒီေတာ့မွ အဂၤုလိမာလႀကီးဟာ သူ႔ဘ၀သူ ျပန္ဆင္ျခင္ေတာ့၊ ဟုတ္ပါလား၊ ငါဟာ သံသရာကုိ မဆုိထားနဲ႔ ဒီဘ၀မွာတင္ ပုေရာဟိတ္သား၊ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသား၊ ခု လက္ညွိးျဖတ္သူ ေတာပုန္း လူသတ္သမား၊ ဘ၀ေတြ က်င္လည္ေနရပါလား၊ ကံသီေပလုိ႔ ကံသီေပလုိ႔ အမိကုိသတ္သူ ရဟန္းကုိ သတ္သူဆုိတဲ့ ဘ၀ဆုိးႀကီးကုိ ရေတာ့မလုိ႔ပါလားဆုိျပီး ဆင္ျခင္ အျမင္မွန္ရသြားကာ ျမတ္စြာဘုရားေရွ႔မွာ လက္နက္ေတြ ျပစ္ခ် ကန္ေတာ့ကာ လုိက္ပါသြားျပီး ရဟန္း၀တ္လုိက္ ပါေရာတဲ့။ အဲဒီက စျပီး သားဖြားရခက္တဲ့ မိခင္ေတြကုိ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့ အဂၤုလိမာလ ေထရ္ ရယ္လုိ႔ အမ်ားက ကုိယ္းစားၾကည္ညုိခံရတဲ့ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါေရာတဲ့။

“အဲဒါ မေမးျမန္းလုိ႔ လူဆိုးျဖစ္ရျပီး ေမးျမန္းလုိ႔ လူေကာင္းျဖစ္သြားရတာေပါ့ ေနာ္ ဘုန္းဘုန္း”

“ဒါေပါ့ လာလာရဲ့ အရမ္း လက္ခံျခင္းရဲ့ အျပစ္နဲ႔ ေမးျမန္းလက္ခံျခင္းရဲ့ အက်ိဳးလုိ႔ ဆုိရမွာေပါ့ ကြယ္။ ဒါေၾကာင့္ သားတုိ႔သမီးတုိ႔လည္း ဘယ္အရာမဆုိ ေမးျမန္း ဆင္ျခင္ လက္ခံတတ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစကြယ္။”

နတ္စည္။

Read more...

Meditation Retreat Up North - Tum Woa Monastery, Thailand



Read more...

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၄) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ျဖဴးဆရာေတာ္)

ျဖဴးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးနရပတိ
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ တရားေတာ္










သစ္တံုးတရားေတာ္ (၁) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္မူရင္း)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၂) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၃) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သီတဂူဆရာေတာ္)

Read more...

႐ုပ္ ၂၈-ပါး

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၁၉ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ား အပတ္စဥ္ (၃၇) ႐ုပ္ပိုင္း ပို႔ခ်ခ်က္မ်ားကို ေလ့လာ သင္ယူၾကရ၏။
ဦးစြာ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ႐ုပ္ ၂၈-ပါးအေၾကာင္းကို ရွင္းလင္း သင္ၾကားေပးၿပီး၊ ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အသံသြင္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ားကို နာယူ မွတ္သားၾကရ၏။

+++++



႐ုပ္ ၂၈-ပါး


႐ုပ္ = မ်က္ျမင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ သေဘာတရား


“ေအးတဲ့အခါ ႐ုပ္အစဥ္ကတစ္မ်ိဳး မေနဘူးလား၊ ပူတဲ့အခါက်ေတာ့ ႐ုပ္အစဥ္က တစ္မ်ိဳးေနတယ္။
ဆာတဲ့အခါက်ေတာ့ တစ္မ်ိဳး၊
ေရငတ္ေနတဲ့အခ်က်ေတာ့ တစ္မ်ိဳး၊
ပိုးေကာင္ေတြ အကိုက္ခံရတဲ့အခါ တစ္မ်ိဳး ေနတယ္။

အဲဒီလို ေရွ႕႐ုပ္အစဥ္နဲ႔ မတူတဲ့ ေနာက္႐ုပ္အစဥ္ျဖစ္တာ၊ အဲသလို ျဖစ္တာကိုပဲ ေဖာက္ျပန္တယ္လို႔ ေခၚတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ဆိုတာ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သေဘာတရားလို႔ မွတ္ရမယ္။”


“႐ုပ္ဟာ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သေဘာတရားဆိုရင္ စိတ္ေကာ မေဖာက္ျပန္ဘူးလား၊ ေရွ႕စိတ္အစဥ္နဲ႔ မတူတဲ့ ေနာက္စိတ္အစဥ္ေတြ ျဖစ္ေနတာပဲ။ ဝီထိေတြ ျဖစ္ေနတာပဲ။ ဒါေပမယ္လို႔ ဒီေနရာမွာ မ်က္ျမင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေဖာက္ျပန္တာကို ဆိုလိုတယ္။ စိတ္က လူသိတာမွ မဟုတ္ပဲ။ တစ္ထိုင္ထဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနတာ ဘယ္သူသိၾကလဲ။ ႐ုပ္က်ေတာ့ သိတယ္။”


“သူမ်ားက ၾကည့္လိုက္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ဆာေလာင္ေနတယ္၊ ခ်မ္းေနတယ္၊ အိုက္ေနတယ္ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး သိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ထင္ရွားတဲ့ ေဖာက္ျပန္မႈမ်ိဳးကို ရည္႐ြယ္ၿပီးေတာ့ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာေၾကာင့္ ႐ုပ္လို႔ ဒီလိုေခၚရတယ္။”


+++++


အဘိဓမၼာသေဘာအရ၊ အဘိဓမၼာသင္ၾကားခ်က္အရ ႐ုပ္ေပါင္း ၂၈-ပါး ရွိ၏။

ထို ႐ုပ္ ၂၈-ပါးကို အစုကေလးမ်ား ခြဲၿပီး ေလ့လာရ၏။


မဟာဘုတ္ ၄-ပါး


အေျခခံအက်ဆံုး ျဖစ္၏။ ဓာတ္ႀကီး ၄-ပါးဟုလည္း ေခၚ၏။

ပထဝီဓာတ္’၊ ‘အာေပါဓာတ္’၊ ‘ေတေဇာဓာတ္’၊ ‘ဝါေယာဓာတ္’ဟု ပါဠိအစဥ္အတုိင္း မွတ္သားႏိုင္၏။


ပထဝီဓာတ္ = မာမႈ, ေပ်ာ့မႈ, ၾကမ္းတမ္းမႈ, ႏူးညံ့မႈ သေဘာ

အာေပါဓာတ္ = ယုိစီး ဖြဲ႕စည္းတတ္ေသာ သေဘာ

ေတေဇာဓာတ္ = ပူမႈ ေအးမႈ သေဘာ

ဝါေယာဓာတ္ = တြန္းကန္ ေထာက္ကန္တတ္ေသာ သေဘာ


ဤအေျခခံဓာတ္ႀကီး ၄-ပါးကို အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္ေသာ က်န္႐ုပ္ ၂၄-ပါးကို ‘ဥပါဒါ႐ုပ္’ဟု ေခၚ၏။



ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး


‘ပသာဒ’ ဆိုသည္မွာ ၾကည္လင္ျခင္းကို ေခၚ၏။

(၁) စကၡဳပသာဒ = မ်က္စိအၾကည္
(၂) ေသာတပသာဒ = နားအၾကည္
(၃) ဃာနပသာဒ = ႏွာေခါင္းအၾကည္
(၄) ဇိဝွါပသာဒ = လွ်ာအၾကည္
(၅) ကာယပသာဒ = ကိုယ္အၾကည္



ဝိသယ႐ုပ္ ၇-ပါး

‘ဝိသယ’ မွာ ‘အာ႐ုံ’ကို ေခၚ၏။

အာ႐ုံကို ပါဠိတြင္ ‘ဝိသယ’၊ ‘အာရမၼဏ’၊ ‘ေဂါစရ’ဟု သံုး၏။

(၁) ႐ူပါ႐ုံ = ျမင္ႏိုင္ေသာ ႐ုပ္ (႐ုပ္ ၂၈-ပါးတြင္ တစ္ခုတည္းေသာ ျမင္ႏိုင္သည့္ ႐ုပ္ ျဖစ္၏။)

(၂) သဒၵါ႐ုံ = ၾကားအပ္ေသာ ႐ုပ္

(၃) ဂႏၶာ႐ုံ = နံအပ္ေသာ ႐ုပ္

(၄) ရသာ႐ုံ = အရသာသိေသာ ႐ုပ္

ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ (ပထဝီေတေဇာဝါေယာ) = အေတြ႕အထိ

‘ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ’မွာ ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ - မဟာဘုတ္ ၃-ပါး အေပါင္းကိုပင္ ေခၚ၏။

အဘိဓမၼာသေဘာအရ ‘အာေပါဓာတ္’ကို ေတြ႕ထိ၍ မရ။


“ေရကို လက္နဲ႔ႏိႈက္လိုက္လို႔ ေအးတာက ေတေဇာသြားေတြ႕တာ။ အာေပါရဲ႕ ဖြဲ႕စည္းမႈကို ထိလို႔ ေတြ႕လို႔ မရဘူးလို႔ ဒီလို ယူဆထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ ဒီ ၃-မ်ိဳးအေပါင္းကို ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံလို႔ ေခၚတယ္။

အဲဒီေတာ့ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံဆိုတာ သီးျခား ရွိတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ဘူး။ မဟာဘုတ္ ၃-ပါးအေပါင္းပဲ။

ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ အဲဒီ မဟာဘုတ္ ၃-ပါးအေပါင္းသည္ပင္လွ်င္ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဝိသယ႐ုပ္ ၇-ပါးလို႔ ေျပာရင္လည္း ဟုတ္တယ္။ ၄-ပါးလို႔ ေျပာရင္လည္း ဟုတ္တာပဲ။ ၅-ပါးလို႔ ေျပာရင္လည္း ဟုတ္တယ္။

အဲဒါ ေတာ္ေတာ္ၾကာက်ေတာ့ သတိေမ့ၿပီး ေပါင္းတာ ႏႈတ္တာေတြမွာ လြဲကုန္တတ္တယ္။ ဒါထည့္ေပါင္းၿပီး သခ်ၤာက မကိုက္ဘူး။ မႏုတ္မိလို႔ သခ်ၤာမကိုက္ဘူး စသည္ျဖင့္ အလြန္သတိထားရမယ္။ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံပါလာရင္ သတိထားရမယ္။”


ဝိသယ႐ုပ္ေတြကို ပသာဒ ၅-ပါးနဲ႔ စပ္ဟပ္လိုက္ရင္ -
  • ႐ူပါ႐ုံနဲ႔ စကၡဳပသာဒ
  • သဒၵါ႐ုံနဲ႔ ေသာတပသာဒ
  • ဂႏၶာ႐ုံနဲ႔ ဃာနပသာဒ
  • ရသာ႐ုံနဲ႔ ဇိဝွါပသာဒ
  • ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံနဲ႔ ကာယပသာဒ တို႔ တိုက္ဆိုင္တယ္။


ဘာဝ႐ုပ္ ၂-ပါး


ဣတၳိဘာဝ႐ုပ္ = မိန္းမသေဘာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္

ပုမၻာဝ႐ုပ္ = ေယာက်္ားသေဘာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္


အဲဒီ ဣတၳိဘာဝ႐ုပ္၊ ပုမၻာဝ႐ုပ္ဟာ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ပ်ံ႕ႏွ႔ံၿပီး တည္တယ္။



ဟဒယ႐ုပ္

ႏွလံုးအိမ္အတြင္း ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေသြးတစ္မ်ိဳး။



ဇီဝိတ႐ုပ္

႐ုပ္တရားတို႔ မပုပ္သိုးေအာင္ မေဆြးေျမ့ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္တတ္ေသာ သေဘာတရား (အသက္)။

(နာမ္တရားတို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ သေဘာတရားမွာ ‘နာမ္ဇီဝိတ’ ျဖစ္၏။)

ဇီဝိတ႐ုပ္သည္ သက္ရွိသတၱဝါသႏၲာန္မွာသာ ျဖစ္ႏိုင္၏။ ျပင္ပဗဟိဒၶမွာ မျဖစ္ႏိုင္။



အာဟာရ႐ုပ္

စားေသာက္စရာထဲတြင္ ပါေသာ ၾသဇာဓာတ္။


ဤ “မဟာဘုတ္ ၄ + ပသာဒ ၅ + ဝိသယ ၄ + ဘာဝ ၂ + ဟဒယ + ဇီဝိတ + အာဟာရ” ႐ုပ္ ၁၈-ပါးတို႔ကို -
သဘာဝ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။ (တကယ့္သေဘာဟုတ္ေသာ ႐ုပ္)

သလကၡဏ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။ (သေဘာလကၡဏာရွိေသာ ႐ုပ္)

နိပၹႏၷ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။ (ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရတို႔က ျဖစ္ေစအပ္ေသာ ႐ုပ္)

႐ူပ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။ (တကယ္ေဖာက္ျပန္ေသာ ႐ုပ္၊ ေလးနက္ေစလို၍ ႐ုပ္,႐ုပ္ ဟု ဆို၏။)

သမၼသန႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။ (အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လကၡဏာေရး ၃-ပါး ဆင္ျခင္သံုး၍ ရေသာ ႐ုပ္)

ဤ႐ုပ္မ်ားမွာ ပရမတၳအားျဖင့္ တကယ္ ထင္ရွားရွိေသာ ႐ုပ္မ်ား ျဖစ္၏။



အာကာသ႐ုပ္

ဟင္းလင္းျပင္ျဖစ္ေနေသာ သေဘာ။



ဝိညတ္႐ုပ္ ၂-ပါး

ဝိညတ္ (ဝိညတၱိ=ပါဠိ) = သိေစျခင္း

ကာယဝိညတ္ = ကုိယ္ျဖင့္ သိေစတတ္ေသာ သေဘာ

ဝစီဝိညတ္ = ႏႈတ္ျဖင့္ သိေစတတ္ေသာ သေဘာ



ဝိကာရ႐ုပ္ ၅-ပါး

ဝိကာရ = ေဖာက္ျပန္ျခင္း (အေျခအေန အျခင္းအရာ တစ္မ်ိဳး)

ကာယႆလဟုတာ = ေပါ့ပါးသည့္သေဘာ

ကာယႆမုဒုတာ = ႏူးညံ့မႈသေဘာ

ကမၼညတာ = အမႈ၌ခန္႔ေသာသေဘာ

ကာယဝိညတ္ (ဝိညတ္႐ုပ္)

ဝစီဝိညတ္ (ဝိညတ္႐ုပ္)




လကၡဏ႐ုပ္ ၄-ပါး

အမွတ္အသားျဖစ္ေသာ သေဘာတရား


ဥပစယ = ပထမျဖစ္ေသာ သေဘာ

သႏၲတိ = ပထမျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ေသာအခိုက္အတန္႔ သေဘာ

ဇာတိ႐ုပ္တစ္ခုကိုပင္ အဘိဓမၼာ၌ ဥပစယ၊ သႏၲတိ ဟူ၍ ၂-မ်ိဳးခြဲ ေဟာ၏။

ဇရတာ = အိုမင္းရင့္ေရာ္ျခင္းသေဘာ

အနိစၥတာ = မၿမဲျခင္း ေသျခင္း သေဘာ


ျဖစ္ေသာအခိုက္အတန္႔မွာ ဥပစယႏွင့္ သႏၲတိ၊ ရင့္ေရာ္ေနေသာ အခိုက္အတန္႔မွာ ဇရတာ၊ ခ်ဳပ္သြားသည့္ အခိုက္အတန္႔မွာ အနိစၥတာ ဟူ၍ မွတ္သားေၾကာင္း၊ အမွတ္အသား သေဘာတရား ျဖစ္၍ လကၡဏ႐ုပ္ ၄-ပါးဟု ေခၚ၏။


ဤ “အာကာသ႐ုပ္ + ဝိညတ္႐ုပ္ ၂ + ဝိကာရ ၃ + လကၡဏ႐ုပ္ ၄” ႐ုပ္ ၁၀-ပါးတို႔ကို -

အသဘာဝ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။

အလကၡဏ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။

အနိပၹႏၷ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။

အ႐ူပ႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။

အသမၼသန႐ုပ္ဟုလည္း ေခၚ၏။



+++++



အဘိဓမၼာသင္တန္းၿပီးေသာ္ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ ဆည္းဆာတရားပြဲကို အရွင္စကၠိႏၵက “ေသေဘးကို ရင္ဆိုင္ဝံ့သူမ်ား” တရားေတာ္ ေဟာၾကား ဓမၼဒါနျပဳ၏။





တရားပြဲၿပီးလွ်င္ ၁၀-မိနစ္ခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ၾကကာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကပါသည္။


သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP