* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, June 24, 2010

မိဘဟူသည္(လြမ္းေငြ႕ေ၀ေ၀)-အပိုင္း(6)

ကိုလူေအးတေယာက္အိမ္တြင္ တစ္ရက္နွစ္ရက္ေနျပီးသည္နွင္ သားမယားနွင္႕ခြဲခြာ၍ ေရွာင္္ေနရျပန္သည္။ ကိုလူေအးျပန္သြားသည္႔ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေၾကြးရွင္မ်ားမွာ ကိုလူေအးျပန္ေရာက္လာသည္ကို သတင္းၾကား၍ အသီးသီးေရာက္လာၾကေလသည္။ တခ်ဳိ႔ေၾကြးရွင္မ်ားမွာလည္း ကိုလူေအးမရွိ၍ ျပန္သြားၾကေလသည္။ ထုိေၾကြးရွင္ထဲတြင္ တရြာတည္းေန မခင္ဆင္႔ဟူေသာ အမ်ဳိးသမီးမွာ “ေပးစရာ ေငြမရွိရင္ေတာ႔ ငါကေတာ႔ရွိတာကို ယူရမွာပဲ” ဟုမစန္းတင္႕အားေျပာေလသည္။ “မခင္ဆင္႕ေရ ရွင္မေကနပ္ရင္လည္း ကြ်န္မေတာ႔မတတ္နုိင္ဘူးရွင္… ရွင္႔ကိုေပးစရာလည္း ကြ်န္မတုိ႔မွာေငြမရွိဘူး မိသားစုစား၀တ္ေနေရး ေတာင္မွအနုိင္နုိင္ ရွင္ျမင္တ႔ဲအတုိင္းပဲေလး ရွင္မရွိရွိတာယူခ်င္တယ္ ဆုိရင္ေတာ႔ အိမ္ေရွ႔မွာအုတ္ခ်ပ္ေတြေတာ႔ ရွိတယ္ရွင္….အ႔ဲဒါကိုသာရွင္ၾကိက္ဳတ႔ဲေစ်းန႔ဲ သာျဖတ္ျပီးေတာ႔သာ လာသယ္လိုက္ပါ တေယာက္ျပီးသြားေတာ႔လည္း တပူေအးတာေပါ႔…အိမ္ထဲမွာေတာ႔ရွင္ျမင္တ႔ဲ အတုိင္းးပဲေလး ဘာကိုဘာမွမရွိေတာ႔ပါဘူး” ဟုေျပာေလ၏။ “ငါကယူသာယူရမွာ စိတ္မေကာင္းပါ ဘူးမစန္းတင္႔ရယ္…တမ်ဳိးေတာ႔မထင္ပါန႔ဲ နင္႕ကိုလည္းအားနာပါတယ္ ငါလည္းလုပ္စရာေလးေတြ ရွိေနေသးလို႔ပါ ဒါဆုိငါမနက္ျဖန္ လူငွါးေတြေခၚလာျပီး အုတ္ေတြကို လာသယ္မယ္ေနာ္” ဟုေျပာေျပာဆုုိဆုိ မစန္းတင္႕တုိ႔အိမ္မွ ထြက္သြားေလေတာ႔သည္။

ေနာက္ေန႔မနက္တြင္ မခင္ဆင္႕မွာ မစန္းတင္႔၏ အိမ္ေရွ႔တြင္ရွိေသာ လာေရာက္သယ္ေဆာင္ ေလေတာ႔သည္။ မခင္ဆင္႕၏ ေမာင္ေလးနွင္႕ ေျမးအဖုိးတစုတုိ႔မွာ စိတ္မေကာင္းစြာနွင္႕ပင္ ၾကည္႔ေနရရွာေလေတာ႔သည္။ မစန္းတင္႕မွာ အငယ္ဆုံးသားေလးအား ဖက္ထားရင္း “ကိုလူေအးေရ ကြ်န္မတုိ႔ ေမွ်ာ္မွန္းထားတ႔ဲ အိမ္ေလးေတာ႔ ေဆာက္ျဖစ္မယ္မထင္ေတာ႔ပါဘူးရွင္ ဘာတတ္နုိင္မွာလဲ ပစၥည္းသခၤါရ လူသခၤါရေပါ႔ရွင္” ဟုစိတ္မေကာင္းစြာ နွင္႕ပင္ တီးတုိးေရရြတ္ေနေလသည္။ ထုိအခ်ိ္န္တြင္မုိးလည္း တဖြဲဖြဲက်လာေတာ႔သည္။ မုိးသည္တဖြဲဖြဲ က်ရာမွ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း သည္းလာေလေတာ႔သည္။ မစန္းတင္႕တုိ႔မိသားစုခမ်ာ ၀မ္းနည္းခ်င္းကိုပင္ မုိးနတ္မင္းမွ ကန္႔သတ္လိုက္ေလသေရာ႔။ “ဖုိးေက်ာ္န႔ဲမင္းမင္း အိမ္ေနာက္ေဖးက အမြန္႔႔ထဘီေတြ န႔ဲအ၀တ္ေတြ ကိုသြားရုတ္လိုက္စမ္း” ဟု အငယ္ဆုံးသားေလးအာ အဘုိးျဖစ္သူအား ခ်ီထားေစ၍ ကိုယ္တုိင္လည္း စုိမည္႔အ၀တ္မ်ားကို လိုက္လံသိမ္းဆည္း၍ မုိးလုံသည္႔ေနရာတြင္ စုပုံထားထား ေလသည္။ မုိးသည္လည္း သည္းသည္ထက္သည္းလာေလေတာ႔သည္။ ေျမးအဖုိး ၄ ေယာက္မွာ မုိးလုံသည္႔ေနရာ၌ အ၀တ္ပုံေဘးနားတြင္ ေနၾကေလသည္။ အဖုိးျဖစ္သူမွာထုိင္ျပီး အငယ္ဆုံးသား ေလးကိုခ်ီထားကာ က်န္ေျမး(၃) ေယာက္မွာလည္း မုိးေအးေအးနွင္႕ အဖုိးနားတြင္ကပ္၍ ေကြးေနေလသည္။ မစန္းတင္႕သည္မီးဖုိေခ်ာင္ထဲတြင္ ခ်က္ျပဳတ္လုပ္ေနသည္။ ေမာင္ေကာက္မွာ လည္းပိုက္ထုပ္ကိုထမ္းကာ မုိးေအးေအးနွင္႕ ငါးဆင္းရွာေလေတာ႔သည္။ မစန္းတင္႕လည္း ခ်က္ျပဳတ္
ျပီးသည္နွင္႕ ကေလးမ်ားကို အဖုိးျဖစ္သူနွင္႔ထားခ႔ဲ ျပီးေကာက္စုိက္ဆင္းေလသည္။ ဖုိးေက်ာ္၊ မင္းမင္းနွင္႕ ေမာင္စုိးတုိ႔သည္လည္း မိခင္ခ်က္ထားခ႔ဲေသာ ထမင္းနွင္႕ဟင္းမ်ားကို ထမင္းခ်ဳိင္႕ အသီးသီး သုိ႔ထည္႔ရန္ျပင္ဆင္ျပီး ေက်ာင္းသြားရန္ ျပင္ဆင္ေလသည္။ အိမ္တြင္ ေမာင္ျမတ္နွင္႕အတူ ေျမးအဖုိးနွစ္ ေယက္တည္းက်န္ခ႔ဲေလသည္။ ညေနေရာက္သည္နွင္႔ မစန္းတင္႔အိမ္သုိ႔ ေကာက္စုိက္မွျပန္လာ ေလသည္။ အိမ္သုိ႔ျပန္ေရာက္သည္နွင္႕ မစန္းတင္႕တစ္ေရာက္ သားငယ္ေလးကိုျမင္၍ အေမာေျပ ေသာ္လည္း သားလတ္မင္းမင္းမွာ ေစာင္ျခဳံေကြးေနသည္ကို ေတြ႔၍ “အေဖ မင္းမင္းဘာျဖစ္လို႔ ေကြးေနတာလည္း” ဟုလွမ္းေမးလုိက္ေလသည္။ “အင္း ေကာင္မေလးေရ…နင္႕သားကဖ်ားမွာေပါ႔ ေက်ာင္းကေနျပန္လာေတာ႔ မုိးရြာထဲကေန ဒီအတုိင္းျပန္လာတာကိုး ညီအကို(၃)ေယာက္မွ မုိးကာအက်ီက (၂)ထည္ပဲ ၀ယ္ေပးရေသးတာေလး အခုကိုယ္ေတြပူေနလို႔ ငါေဆးေတာ႔တုိက္ ထားတယ္” ဟုသမီးျဖစ္သူအားေျပာျပေလသည္။ မစန္းတင္႕သည္သားေလး နွဖူးအားစမ္းၾကည္႔ျပီး မင္းမင္းမွာကိုယ္အေတာ္ပူေနေလသည္ကို သိေသာ္အခါ ေဆးဆရာကိုသြားေခၚေလေတာ႔သည္။ မစန္းတင္႕သည္ အလုပ္မွျပန္ျပန္လာလာခ်င္း အိမ္တြင္နားပင္မနားရေသးေပ။ ေဆးဆရာ ေရာက္လာေသာအခါ မင္းမင္းအားေဆးတလုံးထုိးေပး၍ ေသာက္ေဆးမ်ားေပးထားခ႔ဲသည္။ ေနာက္ေန႔မနက္တြင္ မင္းမင္းတေယာက္ ပုံမွန္အတုိင္းေက်ာင္းျပန္တက္နုိင္ေလသည္။ မစန္းတင္႔ မွာလည္း ဆုိင္သုိ႔သြား၍ မင္းမင္းအတြက္ မုိးကာအက်ီ တထည္၀ယ္ေပးလုိက္ရေလသည္။

“နွာရည္စုိရႊဲ တပို႔တြဲ ” ဟုေျပာစမွတ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နွင္းေတြကလည္း ထူထပ္စြာက်ဆင္း ေနေလသည္။ ဖုိးေက်ာ္နွင္႕ မင္းမင္းတုိ႔မွာ မထူမပါးေစာင္ေလးတထည္႔ ကုိအတူတူျခဳံ၍ ပုဇြန္တုတ္ ေကြးေကြး ေနေပသည္။ “သား…ဖုိးေက်ာ္ …မင္းမင္း ထထ အမြန္႔ထမင္း ေၾကာ္ျပီးသြားျပီး ထျပီးမ်က္နွာသစ္ေတာ႔” ဟုမိခင္နုိးေသာေၾကာင္႕ ဖုိးေက်ာ္နွင္႕မင္းမင္းမွာ ဆက္ေကြးေနခ်င္ ေသာ္လည္း မထခ်င္ပဲနွင္႕ထရေလေတာ႔သည္။ “ဟ႔ဲ …မင္းမင္း အၾကီးေကာင္က မ်က္နွာသစ္ျပီးျပီ နင္ကဘာငိုင္လုပ္ေနတာလဲ ဒီကေလးနွယ္ သြားသြား မ်က္နွာသြားသစ္ခ်ည္” ဟုငိုက္ေနေသာ မင္းမင္းအား မိခင္မွလွမ္းေျပာလိုက္ေလသည္။ မနက္ေ၀လီေ၀လင္း ေရာက္သည္နွင္႕ မစန္းတင္႕တုိ႔ သားအမိသုံးေယာက္ လယ္ထဲဆင္းေတာ႔သည္။ မစန္းတင္႕မွာ တံဇဥ္ကိုကိုင္၍ ညီအကိုနွစ္ေယာက္မွာ ေတာင္းကိုယ္စီနွင္႕ ေရဗူးတေယာက္တဗူးးကိုင္ကာ မိခင္ေနာက္သုိ႔ လုိက္ရေလ ေတာ႔သည္။ လယ္ဆုိသည္မွာ မစန္းတင္႔တုိ႔ အပိုင္မဟုတ္ မစန္းတင္႕၏အေဒၚ အရီးေထြးပိုင္ေသာလယ္ျဖစ္ေပသည္။ မစန္းတင္႕မွာေကာက္ရိတ္၍ သားနွစ္ေယာက္မွာ ေကာက္သင္းေကာက္ရရွာေလသည္။ မစန္းတင္႕သည္ သားေတြအားမခိုင္းရက္ ရွာေပ။ သုိ႔ေသာလည္း မလြဲသာ၍သာ ခုိင္းရျခင္းျဖစ္သည္။ ဖုိးေက်ာ္နွင္႕ မင္းမင္းတုိ႔ေကာက္၍ ရလာေသာ ေကာက္သင္းစပါးမ်ားကို အိမ္တြင္ေမြးထားေသာ ၾကက္နွင္႔ဘဲမ်ားအတြက္ အစာရေလသည္။

သားအၾကီးေကာင္နွင္႔ အလတ္ေကာင္တုိ႔မွာ မိခင္အတြက္ကူေဖာ္ေလွာင္ဘက္ ရေသာ္လည္း မစန္းတင္႕ခမ်ာ သားေလးမ်ား ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နွင္႕ ေနပူထဲတြင္ ပင္ပန္းေနသည္ကို မၾကည္႔ရက္ရွာေပ။ ေရထဲတြင္ ငါးဆင္းရွာေနေသာ ေမာင္ေလးအားလည္း သနားမိေလသည္။ “သူ႕ခမ်ာ လူပ်ဳိေပါက္အရြယ္ သြားခ်င္လာခ်င္မွာပဲဟု” စိတ္ထဲတြင္ေတြးျပီး မစန္းတင္႕တေယာက္စိတ္ မေကာင္းျဖစ္မိေလသည္။ ကိုလူေအးအိမ္မွ ထြက္သြားျပီးေနာိက္ တနွစ္ခန္႔အၾကာတြင္ ကိုလူေအးအိမ္သို႔ျပန္လာေလသည္။ ကိုလူေအး သည္တေခါက္ျပန္လာသည္မွာ အိမ္တြင္ခဏေနရန္ အတြက္မဟုတ္ေပ။ မိသားစုနွင္႕အတူ ေအးအတူပူအမ်ွ ဘ၀ကိုအတူတကြ ျဖတ္သန္းရန္အတြက္ ေရာက္ရွိလာျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ကိုလူေအးျပန္လာသည္မွာ လက္ဗလာခ်ည္းနွင္႕ပင္။

ကိုလူေအးျပန္ေရာက္လာသည္ကို ၾကား၍ ေၾကြးမ်ားလာေရာက္ေတာင္းၾကေသာ္လည္း ကိုလူေအးတုိ႔ မိသားစုအေျခအေနကို သိသည္ကတေၾကာင္း ေျပေျပလည္နွင္႕ ေၾကြးရွင္မ်ားေက်နပ္ေအာင္ ေျပာေသာေၾကာင္႕ ေၾကြးရွင္မ်ားမွာလည္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနွင္႔ပင္ ကိုလူေအးအိမ္မွ ထြက္သြားေလ ေတာ႔သည္။

ကိုလူေအးတေယာက္ ေယာက္ဖျဖစ္သူနွင္႕အတူ ေရထဲတြင္တဖန္ျပန္၍ ငါးရွာရျပန္ေလသည္။ ရသမ်ွငါးကို ငါးဒုိင္တြင္ပို႔ျပီး ရသမ်ွပိုက္ဆံကို မိန္းမကိုအပ္ေလသည္။ သည္လိုနွင္႕ ကိုလူေအးတုိ႔မိသားစု ဘ၀ကိုရုန္းကန္လာရာ မစန္းတင္႕တြင္ ေနာက္ထပ္မ်ဳိးဆက္သစ္ကို ၀မ္းထဲတြင္ လြယ္ထားရေလျပီ။

“ကိုလူေအး က်ဳပ္တုိ႔မွာလည္း မိသားစုန႔ဲအတူတူ အခုမွပဲေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနရေတာ႔တယ္ေနာ္ က်ဳပ္ကေတာ႔ရွင္ ပင္ပန္းရင္ပင္ပန္းပါေစ ဆင္းရဲရင္လည္းဆင္းရဲပေစေတာ႔ မိသားစုန႔ဲအတူတူ ေနခ်င္တယ္ အခုဆုိရင္ က်ဳပ္မွာေနာက္ထပ္ရင္ေသြးေလးေတာင္ လြယ္ထားရပီ သားသမီး မယူေတာ႔ ဘူးလို႔စိတ္ကူးထားတာ ဒီတခါေတာ႔သမီးေလးျဖစ္ပါေစရွင္…သား(၃) ေယာက္မွာလည္း ေက်ာင္းတက္ေနၾကျပီေလး….က်ဳပ္သားသမီးေတြ အားလုံးကို ပညာတတ္ၾကီးေတြျဖစ္ေစခ်င္တယ္ ပညာကိုဆုံးခန္းတုိင္ ေအာင္သင္ေစခ်င္တယ္ ကြ်န္မတုိ႔မွာ တျခားမိဘေတြလို ဥစၥာပစၥည္းေပးစရာ မရွိဘူးေလး အ႔ဲေတာ႔ပညာပဲအေမြေပးရေတာ႔မယ္” ဟုကိုလူေအးအားေျပာေလသည္။ “ေအးပါမိန္းမရာ ငါလည္းမင္းလိုပါပဲ ငါတုိ႔ၾကိဳးစားၾကရမွာေပါ႔ကြာ ငါျမိဳ႔ကိုေရာက္တုန္းကဆုိရင္ လူေတြမ်ားပညာတတ္ေတာ႔ေျပာပါတယ္ အ၀တ္အစားသပ္သပ္ရပ္ရပ္န႔ဲ ေဘာ႔ပင္ေလးစာအုပ္ေလး ကိုင္လို႔ မပင္ပန္းမႏြမ္းနယ္ပဲန႔ဲ လုပ္ကိုင္ေနၾကရတာ ငါတုိ႔န႔ဲေတာ႔တျခားစီေပါ႔မိန္းမရာ ငါတုိ႔ကပညာ မွမတတ္ပဲကိုး ငါတုိ႔သားသမီးေတြကို ပညာတတ္ျဖစ္ေစခ်င္တာ မင္းရင္ထဲမွာတင္မဟုတ္ပါဘူးကြာ ငါ႕ရင္ထဲမွာလဲ မင္းန႔ဲထပ္တူပါပဲ ” ဟုကိုလူေအးမွာ မိန္းမအား အားေပးသည္႔မ်က္လုံးမ်ားနွင္႕ၾကည္႔၍ ေျပာေနေလသည္။ (ဆက္ရန္……)

Read more...

၆။ စႏၵကုမာရဇာတ္

0005052Kph0.jpg

ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ပုပၸဝတီျပည္၌ ဝသဝတၱီမင္း၏ သားေတာ္ ဧကရာဇ္ အမည္ရွိေသာမင္း စိုးစံသည္။ ထိုမင္း၌ သားေတာ္ေလးပါး ရွိသည္။ ေရွးထံုးႏွင့္အညီ မင္းႀကီးသည္ စႏၵကုမာရကို အိမ္ေရွ႕အရာ ေပးသည္။

ထိုမင္းတြင္ ခ႑ဟာလ အမည္ရွိေသာ ပုဏၰားအမတ္ႀကီး တစ္ဦးလည္း ရွိသည္။ ထိုအမတ္ ပုဏၰားသည္ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ျခင္း မရွိ။ တရားစီရင္ရာ၌ လာဘ္ယူ၍ စီရင္ေလ့ရွိ၏။

တစ္ေန႔ေသာအခါ အမႈသည္ ေယာက္်ား တစ္ဦးသည္ မတရားသျဖင့္ အမႈစီရင္ျခင္း ခံရသျဖင့္ မေက်နပ္။ စႏၵကုမာရမင္းသားကို ငိုယုိတိုင္ၾကားသည္။ ထိုအခါ မင္းသားသည္ ႏွစ္ဖက္ေသာ အမႈသည္တို႔ကို ေခၚယူ၍ အမွန္အတိုင္း စီရင္ ဆံုးျဖတ္ေပးလိုက္ေလသည္။ ဤတြင္ လူအေပါင္းသည္ အိမ္ေရွ႕မင္းကို ေကာင္းခ်ီးေပးၾက၏။ ထိုအေၾကာင္းကို မင္းႀကီး ၾကားသိေသာအခါ ထိုေန႔မွစ၍ သားေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္းအား တရားဆံုးျဖတ္ရန္ အမိန္႔ေပးေတာ္မူေလသည္။

ခ႑ဟာလပုဏၰားသည္ တရား မဆံုးျဖတ္ရေသာေၾကာင့္ လာဘ္ပိတ္သြားသည္။ အိမ္ေရွ႕မင္းသားအေပၚ ရန္ၿငိဳးထားကာ မေကာင္းႀကံစည္ေလေတာ့သည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ မင္းႀကီးသည္ နတ္ျပည္ကို အိပ္မက္မက္သည္။ နတ္စည္းစိမ္ကို လိုခ်င္ဆႏၵ ျဖစ္မိသည္။ ခ႑ဟာလအား နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရန္ နည္းလမ္းကို ေမးသည္။

ခ႑ဟာလမွာ အိမ္ေရွ႕မင္းသားကို မေကာင္းျပဳရန္ အခြင့္ရၿပီဆိုကာ ဝမ္းသာသြားသည္။

“အရွင္မင္းႀကီး၊ နတ္ျပည္သို႔ သြားေသာသူတို႔သည္ သူတစ္ပါးတို႔ ျပဳႏိုင္ခဲေသာ လြန္ကဲသည့္ အလွဴႀကီးမ်ိဳးကို ေပးလွဴရပါသည္။ မသတ္ထိုက္ေသာ သူတို႔ကို သတ္၍ လွဴရပါသည္။ အရွင္မင္းႀကီးသည္ နတ္ျပည္သို႔ သြားလိုပါက သားေတာ္ေလးပါး၊ သမီးေတာ္ေလးပါး၊ မိဖုရားေလးပါး၊ သူေဌးႀကီးေလးေယာက္၊ ႏြားလားဥသဘ ေလးေကာင္၊ ျမင္းေလးစီး၊ ဆင္ေလးစီးတို႔ကို သတ္၍ ယဇ္ပူေဇာ္ရပါမည္” ဟူ၍ အေကာက္ဉာဏ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထား၏။ ပုဏၰားသည္ စႏၵကုမာရ တစ္ဦးတည္းကိုသာ သတ္လိုျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူ၏ အေကာက္ဉာဏ္ကို မရိပ္မိေစရန္ က်န္သူမ်ားကိုပါ ေရာေႏွာသတ္ရန္ ေလွ်ာက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ဧကရာဇ္မင္းသည္ အလြန္ပညာနည္းေသာမင္း ျဖစ္သည္။ ပုဏၰား၏ စကားကို ယံုၾကည္သြားသည္။ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္၊ မိဖုရား စသည္တို႔ကို သတ္ရန္ ေဆာင္ယူေစသည္။ စႏၵကုမာရမင္းသားသည္ ခ႑ဟာလ၏ အေကာက္ႀကံမႈကို သိသည္။ ‘မိမိ တစ္ဦးတည္းအတြက္ အျခားသူတို႔ပါ ဒုကၡေရာက္ေနၿပီ။ ထိုသူတို႔ကို လြတ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရန္မွာ မိမိတာဝန္ျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားေလွ်ာက္ထားမည္’ ဟူ၍ ႀကံစည္ထားသည္။ မင္းႀကီးေရွ႕ေတာ္သို႔ လိုက္ပါလာခဲ့သည္။

ဧကရာဇ္မင္း၏ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း အစီအစဥ္ကို ခမည္းေတာ္ ဝသဝတၱီမင္းႏွင့္ မယ္ေတာ္တို႔ သိေသာအခါ တားျမစ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ နတ္ျပည္သို႔ မေရာက္ဘဲ ငရဲျပည္သို႔သာ ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖ်ာင္းဖ် ဆံုးမ၏။ သို႔ေသာ္ ဧကရာဇ္မင္းက မနာယူေပ။ ထိုအခါ သားေတာ္ စႏၵကုမာရမင္းသားႏွင့္တကြ သား၊ မယားမ်ား၊ မွဴးမတ္မ်ားစသူတို႔က တစ္လွည့္စီ ငိုေႂကြး ေတာင္းပန္ၾကသည္။ စႏၵကုမာရ၏ မယ္ေတာ္ ေဂါတမီ မိဖုရားကလည္း ေတာင္းပန္သည္။ ထိုအခါ မင္းႀကီးသည္ စိတ္ညြတ္ႏူးသျဖင့္ ယဇ္ပူေဇာ္မည့္ အစီအစဥ္ကို ဖ်က္ေစသည္။ သို႔ရာတြင္ ခ႑ဟာလပုဏၰားက မင္းႀကီးအား လွည့္ျဖားတိုက္တြန္းျပန္သျဖင့္ မင္းႀကီးသည္ ယဇ္ပူေဇာ္မည္ ျပဳျပန္သည္။ ဤသို႔လွ်င္ ယဇ္ပူေဇာ္မည္ အစီအစဥ္ကို ဖ်က္ခ်ည္၊ ျပဳခ်ည္ ျဖစ္ေနသည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ပင္။ ထိုစဥ္ နန္းတြင္းသူ၊ နန္းတြင္းသားမ်ားႏွင့္ ျပည္သူတို႔ကလည္း ပူပန္ငိုေႂကြးၾကသည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ ခ႑ဟာလပုဏၰားသည္ သားေတာ္တို႔ေတာင္းပန္ျပန္လွ်င္ လႊတ္ျပန္ဦးမည္ စိုးသျဖင့္ စႏၵကုမာရမင္းသားကို ယဇ္တြင္းသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ထုတ္ယူသြားသည္။ ထိုအခါ မင္းသား၏ မယ္ေတာ္ ေဂါတမီ မိဖုရားႀကီးသည္ ေခြ်းမေတာ္ ေလးေယာက္ႏွင့္အတူ မင္းႀကီးအား ေတာင္းပန္ျပန္သည္။ ဤအႀကိမ္တြင္ မရေတာ့ေပ။ မင္းႀကီးက လက္မခံ။ ထိုအခါ သူတို႔သည္ ခ႑ဟာလပုဏၰားကို က်ိန္ဆဲၾကသည္။ ပုဏၰားကား မမႈ။ စႏၵကုမာရ မင္းသား၏ လည္ပင္းေအာက္၌ ေရႊခြက္ကို ထားသည္။ သူကိုယ္တိုင္သန္လ်က္ကို ကိုင္လ်က္ မင္းသား၏ လည္ကို ျဖတ္ရန္ အသင့္လုပ္ေနသည္။

(စႏၵကုမာရဇာတ္ နိဂံုးအား ဆက္တင္ပါမည္)

Read more...

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၃) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သီတဂူဆရာေတာ္)

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး အရွင္ဉာဏိႆရ
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ တရားေတာ္








ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Read more...

သံဃာေတာ္မ်ား ႏွင့္ ရွင္သာမေဏမ်ား သြားေရာဂါ မျဖစ္ရေလေအာင္

စာေရးသူ က်န္းမာေရးမွဴး (H.A) အျဖစ္ ရန္ကနု္တိုင္း လွည္းကူးျမိဳ႔နယ္ စံျပက်န္းမာေရးသင္တန္း ဌာနတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရစဥ္က ေက်ာင္းက်န္းမာေရး စစ္ေဆးေရးအဖြဲ႔တြင္ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့ပါသည္။
မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားသို႔ဆင္း၍ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေလးမ်ား၏ တကုိယ္ေရက်န္းမာေရးကို အထူးအေလးေပး၍ စစ္ေဆးခဲ့ပါသည္။

ေက်းလက္ေတာရြာမ်ားသို႔ ဆင္းခ်ိန္တြင္ အခ်ိန္ရေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားကိုပါ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားရွိ ရွင္သာမေဏေလးမ်ားတြင္ ၁၀-ပါးတြင္ ၁၀-ပါးလံုး သြားပိုးစားျခင္းေရာဂါႏွင့္ သြားဖံုးေရာင္ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရွိခဲ့ရပါသည္။
လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္ခန္႔ေလာက္ ပရိယတၱိစာသင္တိုက္ႀကီးတတိုက္သို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ ရွင္သာမေဏေလးတပါး သြားကိုက္သျဖင့္ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးႏိုင္ဘဲ ငိုယိုေနသည္ကို ေတြ႔ရွိခဲ့ရပါသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ထိုပရိယတၱိစာသင္တိုက္ႀကီးမွ ရွင္သာမေဏ ၅၀-ပါးအား သြားမ်ားစစ္ေဆးၾကည့္ရာတြင္ အပါး ၄၀-ခန္႔ သြားေရာဂါမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါသည္။

ရွင္သာမေဏေလးမ်ားအား တိုက္အုပ္၊ စာခ်ဆရာေတာ္က တပါးလွ်င္ သြားပြတ္တံတေခ်ာင္း သြားတိုက္ေဆး တဘူးတို႔ကို ထုတ္ေပးထားပါသည္။ ကုန္လွ်င္ ထပ္ေပးပါသည္။
ရွင္သာမေဏေလးမ်ား သြားမွန္မွန္ တိုက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သြားေရာဂါမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ဤသို႔ျဖစ္ရပါသနည္း။ စာေရးသူ ဆန္းစစ္ရွာေဖြၾကည့္ေသာအခါ သြားတိုက္သည့္အခ်ိန္ မွားေနသည္ကို ေတြ႔ရွိရပါေတာ့သည္။

ရွင္သာမေဏေလးမ်ား နံနက္ ၄-နာရီ အိပ္ရာမွထၾကပါသည္။ ပါးစပ္ပလုတ္က်င္း၍ မ်က္ႏွာသစ္ၾကသည္။ ျပီးလွ်င္ ဘုရား၀တ္တက္ၾကသည္။ နံနက္ ၆-နာရီတြင္ အရုဏ္ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးၾကသည္။ ျပီးလွ်င္ စားက်က္ၾကပါသည္။ နံနက္ ၉-နာရီခန္႔တြင္ တန္းဆြမ္းခံထြက္ၾကသည္။ ေက်ာင္းသုိ႔ ၁၀-နာရီခန္႔ ေလာက္တြင္ ျပန္ေရာက္ၾကသည္။

ေက်ာင္းေရာက္လွ်င္ ေရခြက္ေလးမ်ားကိုယ္စီကိုယ္င ယူေဆာင္ၾကျပီး ေရခ်ိဳးကန္သို႔ သြားၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရွင္သာမေဏေလးမ်ား သြားတိုက္ၾကပါသည္။ ေရခ်ိဳးၾကပါသည္။
နံနက္ ၁၀-နာရီခန္႔တြင္ ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကျပီး မိမိတို႔အေဆာင္တြင္းမွာ အိပ္စက္အနားယူၾကပါသည္။ ေန႔ ၁-ခ်က္ထိုးလွ်င္ အိပ္ရာမွထ၍ မ်က္ႏွာသစ္ျပီး စာက်က္ေဆာင္၀င္၍ စာက်က္ၾကပါသည္။ ညေန ၄-နာရီခန္႔တြင္ စာက်က္ခ်ိန္ျဖဳတ္၍ ေက်ာင္းသန္႔ရွင္းေရး ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ ညေန ၅-နာရီခန္႔တြင္ ေရကန္သို႔သြား၍ ေရခ်ိဳးပါသည္။ သြားတိုက္ၾကပါသည္။

ည ၆-နာရီခန္႔တြင္ ဘုရား၀တ္တက္ၾကျပီး ညစာ၀ါက်က္ၾကပါသည္။ ည ၉-နာရီခန္႔တြင္ ညစာ၀ါရပ္နား၍ အိပ္ခန္း၀င္ၾကပါသည္။ အိပ္ခန္းျပန္ေရာက္ေသာအခါ ထန္းလ်က္ခဲမ်ား၊ သၾကားလံုးမ်ား အခ်ိဳရည္မ်ား စသည္တို႔ကို ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ျပီး အိပ္ရာ၀င္ၾကပါသည္။ အခ်ဳိမ်ား ဘုဥ္းေပးျပီး အိပ္ၾကပါသည္။

စာသင္သား ရွင္သာမေဏေလးမ်ား၏ နိစၥဓူ၀ အလုပ္လုပ္ခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားလည္း ပါ၀င္ပါသည္။
ထိုတေန႔တာကာလ အေတာအတြင္း သြားတိုက္ခ်ိန္ ၂-ခ်ိန္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။
၁။ ေန႔ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးမီ တခ်ိန္။
၂။ ညေနခင္း ေရခ်ိဳးၾကစဥ္ တခ်ိန္။
ႏွစ္ခ်ိန္လံုး သြားတိုက္ခ်ိန္ မွားယြင္းေနၾကပါသည္။

ရွင္သာမေဏႀကီးတပါးအား စာေရးသူက သြားဘာျဖစ္လို႔ တိုက္ရတာလဲကိုရင္-ဟု ေမးမိပါသည္။ သူ၏အေျဖကား အာပုပ္ေစာ္ မနံရေအာင္ တိုက္တာေပါ့ ဒကာႀကီးရဲ႔-ဟု ေျဖပါသည္။
အေျဖ မျပည့္စံုပါ။ သြားမ်ားကို ေန႔စဥ္မွန္မွန္ တိုက္ရသည္မွာ-
၁။ အာပုပ္ေစာ္ မနံရေအာင္။
၂။ သြားပို မစားရေအာင္။
၃။ သြားဖံုးေရာဂါ မျဖစ္ရေအာင္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဘာေၾကာင့္ သြားပိုးစားျပီး သြားဖံုးေရာဂါ ျဖစ္ရပါသနည္း။
ဤအေၾကာင္းကို သိရွိနားလည္ထားဖို႔ အလြန္လိုအပ္ပါသည္။ သြားပိုးစားေရာဂါကို ေကးရီးစ္ (Caries) ဟု ေခၚပါသည္။ အစားအစာမ်ားတြင္ အခ်ိဳစာမ်ား ပါ၀င္ေနပါသည္။ အဆိမ့္စာမ်ားလည္း ပါ၀င္ေနပါသည္။ ထိုစားၾကြင္းစားက်န္မ်ားသည္ သြားၾကားမ်ားအတြင္း သြားဖံုးမ်ားအတြင္းတြင္ တြယ္ကပ္ေနပါသည္။

ထိုပါးစပ္ထဲမွ စားၾကြင္းစားက်န္မ်ားႏွင့္ အာပုပ္ရည္တို႔ ေတြ႔ထိျပီး ေဖာ္မင္ေတးရွင္းေခၚ အခ်ဥ္ဓာတ္မ်ား ျဖစ္လာပါသည္။ ယင္းကို အက္စစ္-ဟုေခၚပါသည္။ ျမန္မာလိုေတာ့ ငရဲမီးပါ။ သြားႏွင့္ သြားေျခတြင္ အခ်ဥ္ဓာတ္၊ အက္စစ္မ်ားျဖစ္၍ သြားမ်ား ပ်က္စီးေပါက္ထြက္ရသည္။ သြားဖံုးမ်ားေရာင္၍ ေရစီးကမ္းျပိဳေရာဂါ ျဖစ္ရသည္။

သြားပိုးစားေရာဂါ ေကးရီးစ္။
သြားဖံုးေရာင္ေရာဂါ ဂ်င္ဂ်ီဗိုက္တစ္(သ္)
ထိုေရာဂါမ်ား ရပါေတာ့သည္။ ထိုအခါ သြားကို္က္ပါသည္။ သြားဖံုးေရာင္၍ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးႏိုင္ေတာ့ပါ။ ရွင္သာမေဏေလးမ်ား ငိုရပါေတာ့သည္။
ဤေရာဂါမ်ား မျဖစ္ရေအာင္ သြားတိုက္ခ်ိန္ကို တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္ (စာခ်ဆရာေတာ္) က သင္ေပးရပါမည္။

(သြားတိုက္ခ်ိန္)
၁။ အရုဏ္ဆြမ္းစားျပီးတိုင္း သြားတိုက္ခိုင္းပါ။ (ပလုတ္က်င္းပါ)
၂။ ေန႔ဆြမ္းစားျပီးတိုင္း သြားတိုက္ခိုင္းပါ။ (ပလုတ္က်င္းပါ)
၃။ ညအိပ္ရာ၀င္ခါနီးတိုင္း သြားတိုက္ခိုင္းပါ။ (ပလုတ္က်င္းပါ)
အစာစားျပီးတိုင္း သြားတိုက္ခိုင္းသည့္ အေလ့အက်င့္ကို ျပဳလုပ္ေပးပါ။ စားၾကြင္းစားက်န္မ်ား မက်န္ရေအာင္ တိုုက္ပါ။ ဖလူအိုရိုက္သ္ (Fluoride) ပါေသာ သြားတိုက္ေဆးမ်ားက သြားပိုးစားျခင္းကို ကာကြယ္ေပးပါသည္။ ထိုအခါ ေဖာ္မင္ေတးရွင္းေခၚ ပါးစပ္ထဲမွာ အခ်ဥ္ဓာတ္၊ အက္စစ္ဓာတ္မ်ား မတည္ေတာ့ပါ။ မျဖစ္ေတာ့ပါ။
အထူးသျဖင့္ ထန္းလ်က္၊ သၾကားမ်ား စားမိလွ်င္ ပိုသတိျပဳပါ။

(သြားတိုက္ဆား)
သြားတိုက္ေဆး မသံုးစြဲႏိုင္ပါက ဆြမ္းဟင္းခံသည့္အခါ အသံုးျပဳသည့္ ပလတ္စတစ္ဘူးေလးမ်ားရွိပါသည္။ တဘူးလွ်င္ ၁၀၀-မွ်သာ ေပးရပါသည္။ တဘူးလွ်င္ ဆား ၂၀-သားခန္႔ ဆန္႔ပါသည္။ ၀င္ပါသည္။
ဆား ၂၀-သားခန္႔ႏွင့္ ပရုပ္လံုး ၃-လံုးခန္႔ကိုေရာ၍ ၾကိတ္ပါ။ လပတ္စတစ္ဘူးေလးထဲမွာ ေလလံုေအာင္ ပိတ္ထားပါ။ ထို ပရုပ္ဆားႏွင့္-သြားမ်ား သြားဖံုးမ်ားကို တိုက္ေပးပါ။ အရသာ ငန္သည္၊ ပူသည္၊ ေမႊးသည္၊ ပက္ဆိုးဒင့္ သြားတိုက္ေဆးအနံ႔ရပါသည္။ သြားဖံုးမ်ားကို လက္ညႇိဳး၊ လက္မမ်ားႏွင့္ ဖိႏွိပ္ေပးပါ။ သြားဖံုးေကာင္းမွ သြားေကာင္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ား သြားတိုက္ေဆးသံုးစြဲလွ်င္-
ဖလူအိုရိုက္ (Fluoride) ပါ၀င္ေသာ သြားတိုက္ေဆးကိုသာ သံုးစြဲသင့္ပါသည္။ သြားတိုက္ေဆးဘူးမ်ား (ဖလူအိုရိုက္) လို႔ ေရးထားပါသည္။ လွဴဒါန္းၾကသည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားကလည္း ဖလူအိုရိုက္ဓာတ္ပါ၀င္ေသာ သြားတိုက္ေဆးဘူးမ်ားကိုသာ လွဴဒါန္းၾကပါ။ ပရုပ္ဆား-ဘူးေလးမ်ား တပါးလွ်င္ တဘူးက်စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ထား ေပးပါ။

ယင္းဖလူအိုရိုက္ဓာတ္သည္ လက္ဖက္ထဲတြင္ မ်ားစြာပါ၀င္ပါသည္။ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီး လက္ဖက္ ဘုဥ္းေပးျခင္းသည္ အလြန္သင့္ေလ်ာ္ပါသည္။ သြားပိုးစားျခင္း သက္သာပါသည္။
သြားကိုက္၊ သြားနာ၊ သြားဖံုးေရာင္ ေရာဂါျဖစ္ေနလွ်င္-
၁။ Paracetamol-ပါရာစီတယ္ေမာ ေဆး ၁-ျပား
၂။ Ampicilline Capsule-အင္ပယ္စလင္ ေဆး ၁-ေတာင့္
၃။ Kemose Tab-ကီးမ္မို႔စ္ ေဆး ၁-လံုး
၄။ Metro Tab-မက္ထရို ေဆး ၁-လံုး
ဤေဆး ၄-မ်ိဳးတြဲ၍ တေန႔ ၃-ႀကိမ္၊ ၃-ရက္ေသာက္ပါ။ ေပ်ာက္ကင္းသြားပါမည္။ ဆားႏွင့္ေရေႏြးေရာစပ္၍ ပလုတ္က်င္းေပးရန္လည္း မေမ့သင့္ပါ။ Metro ေဆး မပါ၍ မျဖစ္ပါ။ သတိျပဳပါ။

သြားေရာဂါျဖစ္ေနလွ်င္ အထက္ပါ ေဆး ၄-မ်ိဳးကို ေသာက္ျဖစ္ေအာင္ ေသာက္ပါ။ ဘက္တီးရီးယားပိုးမ်ား ပါးစပ္ထဲမွာ အျပည့္ရွိေနပါသည္။ ယင္းေဆးမ်ား ေသာက္မွသာ သြားေရာဂါ ေပ်ာက္ပါမည္။
ပရိယတၱိစာသင္တိုက္မ်ားတြင္ ဤေဆာင္းပါးပါေသာ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ တေစာင္စီကို အလွဴရွင္မ်ားက ၀ယ္ယူလွဴဒါန္းၾကပါရန္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

ဤေဆာင္းပါးကို ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ဗဟိုစည္အထူးကု ေဆးရံုတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ သြားဘက္ဆိုင္ရာ အထူးကုဆရာ၀န္ ေဒါက္တာျမင့္၀ဏၰ (စာေရးသူ၏တူ) ကို ေျပာျပအတည္ျပဳခ်က္ရျပီးမွ ေရးသားပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ သြားဆရာ၀န္က သြားေရာဂါအတြက္ ေအာက္ပါေဆးနည္းကိုလည္း ညႊန္းပါသည္။
သြားႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေဆး Milcox တမ်ိဳးတည္း နံနက္ (၁)၊ ည (၁) ၅-ရက္ေသာက္ပါ။ သြားကိုက္၊ သြားနာ၊ သြားဖံုးေရာင္ ေပ်ာက္ပါ၏။ Filmet (Metro) ႏွင့္ တြဲေသာက္ပါ။ (သြားဆရာ၀န္)

ေမာင္မိုးဟန္ (ေရႊက်င္)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ)

Read more...

ပဓါန နာယက ကမၼဌာန္းနည္းျပခ်ဳပ္၊ မိုးကုတ္ဝိပႆနာအထူးတရားပြဲ

0 comments

Read more...

အက်ိဳးၾကီးတဲ့ သကၤန္းတစ္စုံ

ျမတ္နုိးဖြယ္ရာျဖစ္တဲ့ လူ႔ဘ၀မွာ အႏုတ္လကၡဏာျပေနတဲ့ တရား(၃)ပါးရွိပါတယ္။ အခ်ိန္၊ အရြယ္၊ အကုသိုလ္တရား ဒီ(၃)ပါးဟာ က်န္းမာျခင္း၊ ႏုပ်ိဳျခင္း၊ လွပျခင္း၊ သန္စြမ္းျခင္းနဲ႔ ရွင္သန္ရျခင္းဆုိတာ ကုိ တုိေတာင္းလွတဲ့ လူ႔ဘ၀၊ လူခႏၶာကုိယ္ထဲကေန အစဥ္အျမဲႏုတ္ ယေနၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ့ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ငယ္ငယ္က “မုိးဦးပန္းလုိ” လန္းဆန္းတက္ၾကြ ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ရတဲ့ လူ႔ဘ၀၊ လူ႔အျဖစ္ဟာ ႀကီးရင့္လာတာနဲ႔အမွ် “ႀကံရည္ ႀကိတ္စက္က ထြက္လာတဲ့ ၾကံဖတ္ေတြလုိ”ပဲ တန္ဖုိးမဲ့၊ အရသာမဲ့ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တစ္ဖက္ကေနျပီး ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈ၊ တရားဓမၼ ရွာေဖြမႈေတြနဲ႔ ဟာသြားတဲ့လူ႔ဘ၀၊ လူ႔အဓိပၸါယ္ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးရတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ေကာင္းမႈကုသိုလ္ဟာ လူ႔ဘ၀ရဲ့ အေပါင္း လကၡဏာ တရားႏွစ္ပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရား (၂)ပါးကုိ မ်ားမ်ား အစားထုိးေပးျခင္းနဲ႔၊ အခ်ိန္၊ အရြယ္၊ အကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ “တန္ဖုိးနည္း၊ အုိးကြဲ၊” ျဖစ္ေတာ့မယ့္ လူ႔ဘ၀၊ လူ႔အျဖစ္ကုိ “အဖတ္ဆယ္”ေပးရာေရာက္တယ္။ ဒီနည္းနဲ႔ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈနဲ႔ တရားဓမၼ ရွာေဖြမႈတုိ႔ဟာ ခႏၶာငါးပါးရွိတဲ့ လူသားတုိင္းရဲ့ တာ၀န္ေတြျဖစ္လာတယ္။



ခႏၶာကုိယ္ရဲ့ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးေၾကာင့္ လူတုိင္းလုိလုိပဲ ပစၥည္းဥစၥာရွာ ေဖြေရး အလုပ္ကုိ လုပ္ၾကေပမယ့္ သဒၶါတရားအင္အား အနည္းအမ်ားကုိလုိက္ျပီး တရား ရွာေဖြေရး အလုပ္ကုိေတာ့ လူတုိင္းမလုပ္ျဖစ္ၾကပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ လူ႔ဘ၀ လူ႔အျဖစ္ ဆုိတာ ကုသိုလ္ကံ ရင္းနွီး ျမဳပ္ႏွံမႈရဲ့ ရလဒ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ကံကုိ အေျခခံျပီး လူျဖစ္လာရတာမုိ႔ “လူနဲ႔ကုသိုလ္၊ ကုသိုလ္နဲ႔လူ” ဆုိတာ ခြဲခြာလုိ႔မရစေကာင္းပါဘူး။ ကုသိုလ္တရားေပ်ာက္ကြယ္ သြားတာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ လူဟာ လူ႔လမ္းေၾကာင္းေပၚက ဖယ္ခြာေပးလုိက္ရမွာပါပဲ။

ပါဠိစာေပမွာ လူသားေတြအတြက္ စိတ္ေကာင္းျခင္းနဲ႔ စီးပြားခ်မ္းသာရဲ့ တည္ရာ အေၾကာင္း ျဖစ္တာမုိ႔ စင္စစ္ဧကန္ျပဳထုိက္တဲ့ ေကာင္းမႈ(၁၀)မ်ိဳးကုိ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပါဠိဘာသာနဲ႔ “ပုညႀကိယာ၀တၳဳ-၁၀ ပါးလုိ႔ အမည္တြင္ပါတယ္။ လူသားေတြက ကုသိုလ္ေကာင္းမႈရဲ့ စြမ္းရည္ သတၱိေၾကာင့္သာ ယုတ္နိမ့္မႈေျမျပင္ကေန ျမင့္ျမတ္မႈ ေကာင္းကင္မွာ တက္ေရာက္ပ်ံသန္း ႏုိင္ ၾကတာပါ။ “ကုသိုလ္ကံမရွိေတာ့တဲ့အခါ လူဟာ အေတာင္မဲ့ငွက္ကေလးတစ္ေကာင္”လုိ လူ႔ဘ၀ရဲ့ လုပ္ပုိင္ခြင့္နဲ႔ ခံစားခြင့္ေတြကုိ လက္လြတ္ဆုံးရႈံးရတတ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ အခုေလာေလာဆယ္ လူသားဘ၀ ျဖစ္တည္ေနၾကသူေတြကုိ ကုသိုလ္ခြဲတမ္းနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ (၁) ကုသိုလ္မရ ၀မ္းမ၀သူ ေအာက္က်သူ လူကတစ္မ်ိဳး။(၂) ကုသိုလ္မရ၊၀မ္းသာ-၀သူ အလယ္အလတ္လူကတစ္မ်ိဳး၊ (၃)ကုသိုလ္ လည္းရ၊ ၀မ္းလည္း၀သူ အထက္တန္းက်သူ လူကတစ္မ်ိဳးလုိ႔(၃)မ်ိဳးကြဲျပားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀မွာ “ကုသိုလ္သာပထမ၊ ကုသိုလ္သာ ဒုတိယ”ဆုိသလုိ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ကသာ လူ႔ဘ၀ရဲ့ အရင္းအနွီး၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကသာ လူ႔ဘ၀ ရဲ့ အက်ိဳး အျမတ္ျဖစ္ပါ တယ္။ အခု ကုသိုလ္ကံသာ မိမိဘ၀ရဲ့ ႀကီးပြားတုိးတက္ ျမင့္မားရာလုိ႔ ခံယူ ခ်က္ထားရွိသူ အမ်ိဳးးသမီးငယ္ တစ္ဦးအေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

အက်ိဳးႀကီးတဲ့ သကၤန္းတစ္စုံ

ေရွးေရွးတုန္းက ဗာရာဏသီတုိင္းျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္စုိးေနစဥ္ ေနျပည္ေတာ္နဲ႔ မနီးမေ၀းမွာ “ေရေအး၇ြာ”လုိ႔အမည္ရတဲ့ ရြာႀကီးတစ္ရြာရွိခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီရြာရဲ့ အေနာက္ဘက္မွာ သာယာလွပတဲ့ “စိတၱကုဋ္”ေတာင္ရွိတယ္။ ေတာင္ေျခမ်ာ ရဟန္းေတာ္(၅၀၀)ေက်ာ္ သီတင္းသုံးႏုိင္ ေလာက္ေအာင္ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးက ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းထားတဲ့ ေရႊေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဆုိတာလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတာ္က ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ေရေအးရြာႀကီးကုိပဲ ေဂါစရဂါမ္အျဖစ္ ဆြမ္းခံၾကြ ေတာ္မူၾကတယ္။

အဲဒီရြာႀကီးမွာ သနားစရာေကာင္းတဲ့ “နႏၵာ”လုိ႔ေခၚတဲ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္တစ္ေယက္ဟာ အထီး က်န္ မ်က္နွာမြဲ၊ ဆင္းရဲစြာ အလုပ္လုပ္ျပီး အသက္ေမြးေနရသတဲ့။ နံနက္ခင္းေတြမွာ ဟင္းသီးဟင္း ရြက္ေတြကုိ လွည့္လည္ေရာင္းခ်ရျပီး ညေနပုိင္းေတြမွာေတာ့ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ ေနအိမ္ေတြမွာ ေရခပ္၊အ၀တ္ေလွ်ာ္၊ စပါးနယ္၊ ဆန္ဖြပ္စသျဖင့္ အလုပ္မ်ိဳးစုံ အကုန္လုပ္ျပီးရတဲ့ အခေၾကးေငြန႔ဲ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာေနရတယ္။ စား၀တ္ေနေရးက ပင္ပန္းဆင္းရဲ၊ ေငြေၾကးနဲ႔ပစၥည္းဥစၥာက ခ်ိဳ႔တဲ့ေပ မယ့္ မနႏၵာဟာ စိတ္ဓာတ္နဲ႔အသိဥာဏ္ကေတာ့ မခ်ိဳ႔တဲ့ရွာပါဘူး။

ဒါနဲ႔ မနႏၵာဟာ တစ္ေန႔ေတာ့ သူေတြးမိသတဲ့ “ငါဟာ အတိတ္ဘ၀တုန္းက ဘယ္လုိမေကာင္း မႈေတြ လြန္က်ဳးခဲ့လုိ႔လည္း မသိဘူး၊ အခုဘ၀မွာ အင္မတန္္ဆင္းရဲ ပင္ပန္းလြန္းလွတယ္၊ သူတစ္ပါး ေတြအိမ္မွာ တစ္ေနကုန္ အလုပ္လုပ္ရေပမယ့္ တစ္၀မ္းတစ္ခါးမွ လွေအာင္၀ေအာင္ မေနႏုိင္ဘူး။ ကုသိုလ္မရ ၀မ္းမ၀နဲ႔ ေအာက္တန္းက်လုိက္တာ၊ ဒီလုိ ငုံ႔ခံလက္မႈိုုင္ခ်ေနလုိ႔ကေတာ့ အထက္တန္း က်တဲ့ ဘ၀မ်ိဳး ဘယ္ေတာ့မွေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ အခု ငါဟာ သာသနာေတာ္ထြန္းလင္းရာအခ်ိန္မွာ လူျဖစ္ေနတာပဲ။ ရတနာသုံးပါးရဲ့ စြမ္းရည္သတၱိဂုဏ္ေက်းဇူးေတြနဲ႔ ကံ၊ကံရဲ့အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ျမတ္နိဳး အားကုိးျပီးေတာ့ ဘ၀ဆင္းရဲ၊၀ဋ္ဆင္းရဲေတြကေန ထုတ္ေဆာင္ေပးႏုိင္တဲ့ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုကုိ ျပဳမွ ေတာ္ေတာ့မယ္”

ဒီလုိေတြးမိသတဲ့ မနႏၵာဟာ ရတဲ့ အခေၾကးေငြထဲက နည္းနည္းခ်င္းခ်င္း စုေဆာင္းလုိ႔ ၀ါဆုိ အမီ “၀ါဆုိသကၤန္း” တစ္စုံေလာက္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစား အလုပ္လုပ္ပါသတဲ့။ ၆- လ နီးပါးမွ် အလုပ္ႀကိဳးစားလုိ႔ ျခဳံးျခံစုေဆာင္းလုိက္တဲ့အခါ သကၤန္းတစ္စုံ၀ယ္လုိ႔ရသြားပါတယ္။ သကၤန္း အသစ္ကေလးတစ္စုံကုိ ရလာတဲ့ေန႔ဟာ မနႏၵာတစ္ေယာက္ ၀မ္းသာၾကည္နူးလြန္းလို႔ တစ္ညလုံး ေတာင္ အိပ္မေပ်ာ္ရွာဘူးတဲ့။ နံနက္ခင္းေရာက္တဲ့အခါ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းခံၾကြလာမယ့္ လမ္းမကေန မနႏၵာတစ္ေယာက္ သကၤန္းကေလး ကုိင္မလုိ႔ ေစာင့္ေနပါတယ္။ သံဃာေတာ္ တစ္ပါး ႀကြလာေတာ္မူတဲ့ေအခါ “အရွင္ဘုရား ဒီသကၤန္းကုိ အရွင္ဘုရားတုိ႔ေက်ာင္းမွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္မယ့္ ရဟန္းေတာ္တုိ႔အား လွဴဒါန္းလုိပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရားကပဲ ဒီ၀ါဆုိသကၤန္းကုိ သံဃာေတာ္ ထံယူေဆာင္ျပီး တပည့္ေတာ္မရဲ့အထီးက်န္မြဲ ဆင္းရဲတဲ့အျဖစ္နဲ႔ ဒီသကၤန္းကုိလည္း ပင္ပန္းဆင္းရဲ ခက္ခဲစြာ လွဴဒါန္းရတဲ့အေၾကာင္းကုိ သိေစေတာ္မူလုိက္ပါဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားျပီး ရႊင္လန္း ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ သကၤန္းကုိ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းလုိက္ပါတယ္။

အဲဒီရဟန္းေတာ္ဟာ သူဆင္းရဲ မနႏၵာလွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ သကၤန္းကုိ လက္ခံယူေတာ္မူျပီး ေက်ာင္းေရာက္တဲ့အခါ သံဃာေတာ္အားလုံးကုိ စုေ၀းေစကာ သူဆင္းရဲမ မနႏၵာမွာၾကားလုိက္တဲ့ စကားကုိ သံဃာေတာ္အား ေလွ်ာက္ၾကားျပီး “အရွင္ဘုရားတုိ႔ဟာ ဒီသကၤန္းကုိ ၀တ္ရုံထုိက္တဲ့ ၀တ္ရုံဖုိ႔ စြမ္းႏုိင္တဲ့ရဟန္းေတာ္အား ေပးအပ္ေတာ္မူၾကပါကုန္လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား၍ သကၤန္းကုိ သံဃာေတာ္တုိ႔ထံ အပ္ႏွံလုိက္သတဲ့။ ဒီအခါ ရဟန္းျမတ္တစ္ပါးက “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ တပည့္ေတာ္ အား(၃)လတုိင္ေအာင္ ၀တ္ခြင့္ေပးပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ၀ါတြင္း(၃)လ ဒီသကၤန္း ကုိ၀တ္ရုံျပီး ရဟန္းတရား ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမယ့္ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတယ္။

အဲဒီစကားကုိၾကား၍ တျခားေသာ ရဟန္းျမတ္တစ္ပါးက “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ တပည့္ေတာ္အား (၂)လတုိင္ ရုံ၀တ္ခြင့္ေပးပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ၀ါတြင္း (၂)လ ဒီသကၤန္းကုိ ၀တ္ရုံျပီး ရဟန္း တရားႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမယ္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားသတဲ့။ ဒီလုိနဲ႔ ရဟန္း ျမတ္ေတြဟာ တစ္ပါးျပီး တစ္ပါး ေလ်ာ့ေလ်ာ့ျပီး ၀တ္ရုံခြင့္ေတာင္းလာတာဟာ ေနာက္ဆုံး ရဟန္းျမတ္တစ္ပါးက “အရွင္ဘုရား တုိ႔ တပည့္ေတာ္အား(၁)ရက္မွ် ၀တ္ခြင့္ေပးပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ(၁)ရက္မွ် ဒီသကၤန္းကုိ ၀တ္ရုံျပီး ရဟန္းတရား ႀကိဳးစား အားထုတ္ပါမယ္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ေတာ္မူတာမုိ႔ သံဃာေတာ္ေတြက အဲဒီရဟန္းကုိပဲ မနႏၵာလွဴဒါန္းတဲ့ သကၤန္းကုိ ၀တ္၇ုံခြင့္ေပးလုိက္ပါသတဲ့။

သကၤန္း၀တ္ခြင့္ရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ျမတ္ဟာ မနႏၵာလွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ၀ါဆုိသကၤန္းကုိ ကပၸဗိႏၶဳ ထုိးျပီး အဓိ႒ာန္တင္ကာ သပၸါယ္စြာ၀တ္ရုံလ်က္ စႀကၤံလမ္းသုိ႔တက္ျပီး ၀ိပႆနာတရား ႀကိဳးစားပြား မ်ားတဲ့အခါ ေျခလွမ္း(၇)ဖ၀ါးအခ်မွာ အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္ကုိရလုိ႔ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူပါသတဲ့။ အဲဒါနဲ႔ ေနာက္တစ္ရက္ ေရာက္တဲ့အခါ တျခားရဟန္းျမတ္တစ္ပါးသုိ႔ ဒီ သကၤန္းကုိ လက္ဆင့္ကမ္း ၀တ္ရုံေစပါတယ္။ အဲဒီရဟန္းျမတ္ဟာလည္း ၀တ္ရုံခြင့္ရထားတဲ့ တစ္ရက္ အတြင္းမွာပဲ ၀ိပႆနာတရား ႀကိဳးစားအားထုတ္လုိ႔ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီနည္းနဲ႔ သူဆင္းရဲမ မနႏၵာလွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ သကၤန္းကုိ အမွီျပဳ ၀တ္ရုံျပီး ၀ါတြင္း(၃)လ အတြင္းမွာ ရဟန္ းေတာ္အပါး(၉၀)ဟာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေတြအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူ ကုန္သတဲ့။

ဒီလုိနဲ႔ သီတင္း၀ါလ ကြ်တ္တဲ့အခါ ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ မင္းျမတ္ဟာ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ နန္းတြင္းသုံး အ၀တ္ အထည္စေတြနဲ႔ လွပျပဳျပင္ တန္းဆာဆင္ေစပါတယ္။ မင္းမႈထမ္းေတြက သံဃာ ေတာ္အရွင္ျမတ္ေတြ ပ၀ါရဏာျပဳရာ သိမ္ေက်ာင္းမ႑ပ္ႀကီးကုိလည္း ဗိတာန္ေတြ၊ တံခြန္၊ ကုကၠား စတာေတြနဲ႔ လွပစြာတန္ဆာ ဆင္ျပဳျပင္ၾကတဲ့အခါ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ေတြက “ေရေအးရြာက နႏၵာအမည္ရွိတဲ့ သူဆင္းရဲမ လွဴဒါန္း လုိက္တဲ့ သကၤန္းဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြ အတြက္ ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့ အထိ အက်ိဳးမ်ားလွတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသကၤန္းစကုိသာ သိပ္ေက်ာင္းမ႑ပ္မွာ တံခြန္(အလံေတာ္) အျဖစ္ လႊင့္ထူရမယ္”လုိ႔ အမိန္႔ရွိတာမုိ႔ အဲဒီ သကၤန္းစကုိပဲ “ေအာင္လံေတာ္”အျဖစ္ သိမ္ေက်ာင္း မ႑ပ္မွာ လႊင့္ထူထားၾကသတဲ့။

အဲဒီလုိ ျပင္ဆင္ထားတာေတြကုိ ဗာရာဏသီမင္းႀကီးက လွည့္လည္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးတဲ့အခါ သိမ္ေက်ာင္းမ႑ပ္ရဲ့ တံခြန္တိုင္မွာ သစ္ေခါက္ရည္ ဆုိးထားတဲ့ သကၤန္းစကုိ အလံေတာ္အျဖစ္ လႊင့္ ထူထားတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒါနဲ႔ မင္းမႈထမ္းေတြကုိ ေခၚယူကာ “ေမာင္မင္းတုိ႔ကုိ ေကာင္းျမတ္တဲ့ နန္းတြင္းက အထည္စ၊ အထည္မြန္ေတြကုိ ေပးအပ္ထားပါလ်က္၊ အဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ တံခြန္ အျဖစ္ မခ်ဳပ္လုပ္ဘဲ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ့ အသုံး အေဆာင္ ဒီသစ္ေခါက္ေရာင္ သကၤန္းစကုိသာ တံခြန္ အျဖစ္ လႊင့္ထူထားရသတုံး”လုိ႔ စစ္ေဆးေမးျမန္းေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအခါ မင္းမႈထမ္းေတြက အရွင္မင္းႀကီး၊ ဒီတံခြန္အျဖစ္ လႊင့္ထာထားတဲ့ သက္န္းစဟာ အရွင္ျမတ္တုိ႔အား လြန္စြာအက်ိဳးမ်ား ပါတယ္ဘုရား”လုိ႔ ျပန္လည္ ေလွ်ာက္တင္ၾကတယ္။

ဘုရင္မင္ျမတ္က “ေမာင္မင္းတုိ႔၊ ဒီသကၤန္းဟာ အရွင္ျမတ္ေတြကုိ ဘယ္လုိ အက်ိဳးမ်ားသလဲ” လုိ႔ ဆက္လက္ ေမးျမန္းတဲ့အခါ “ဒီ အေၾကာင္း အျပည့္အစုံကုိ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတုိ႔ မသိရပါကုန္၊ အရွင္ ျမတ္တုိ႔သာ သိပါကုန္တယ္ အရွင္မင္းႀကီး”လုိ႔ သံေတာ္ဦးတင္ၾကသတဲ့။ ဒါနဲ႔ ဗာရာဏသီမင္းျမတ္ လည္း သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ေတြထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ သိမ္ေက်ာင္းမ႑ပ္မွာ တံခြန္ အျဖစ္လြင့္ထူထားတဲ့ သကၤန္းစဟာ အရွင္ဘုရားတုိ႔အား ေက်းဇူးမ်ားလွတယ္လုိ႔ မင္းခ်င္းေတြက ဆုိ ပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒီ သကၤန္းရဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ားပုံကုိ ဒကာေတာ္မ်ား သိလုိလွပါတယ္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ေတာ္မူပါတယ္။

အဲဒီအခါ ရဟန္းေတာ္ေတြက ဒီသကၤန္းစကုိအမွီျပဳျပီး ရဟန္းေတာ္ေပါင္း(၉၀)ေက်ာ္ဟာ ၀ါတြင္း(၃)လအတြင္း ရဟႏၱာအျဖစ္ ေရာက္ၾကပုံကုိ ျပန္လည္မိန္႔ၾကားတဲ့စကားကုိ ၾကားနာရတဲ့အခါ ၀မ္းေျမာက္နုေမာ္ သာဓု (၃)ႀကိမ္ေခၚျပီး “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ ရဟန္းသံဃာအား ေက်ဇူးမ်ားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဒီသကၤန္းကုိ အဘယ္သူမ်ား လွဴဒါန္းထားခဲ့ပါသလဲဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းေတာ္မူတယ္။

ဒီအခါ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း “ေရေအးရြာက နႏၵာအမည္ရတဲ့ သူဆင္းရဲမ လွဴဒါန္းအပ္ေပ တယ္၊ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး”လုိ႔ ျမြတ္ၾကား ေတာ္မူပါတယ္။ ဗာရာဏသီမင္းျမတ္လည္း အထီးက်န္မြဲ သူဆင္းရဲမ မနႏၵကုိ ေခၚယူေစျပီး ေရႊ၊ေငြ သုံးေဆာင္စရာ ပစၥည္းဥစၥာ ေျမာက္မ်ားစြာကုိ ေပးကမ္းကာ သမီးေတာ္အျဖစ္ ေမြးစားေတာ္မူပါတယ္။ ေရေအးရြာကုိလည္း အပုိင္စားေပးျပီး ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္ မူတာမုိ႔ “နႏၵာမင္းသမီး’လုိ႔ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားလာပါတယ္။

မင္းသမီးတစ္ပါးအျဖစ္ ေရာက္လာေပမယ့္ မနႏၵာဟာ မေမာ္မၾကြား၊ ဘ၀မေမ့၊ ေအာက္ေျခ မလြတ္ဘဲ တစ္သက္လုံး “ေကာမာရျဗဟၼစရိယ”လုိ႔ေခၚတဲ့ အပ်ိဳစင္သီလကုိ ေစာင့္ထိန္းကာ အလွဴ ေပးျခင္းမွာပဲ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနရင္းက သက္တမ္းကုန္လုိ႔ ကြယ္လြန္တဲ့အခါ တုသိတာ နတ္္ျပည္မွာ ‘နႏၵာနတ္ သမီး”ဆုိျပီး ျဖစ္သြားရပါတယ္။

ဒီဓမၼပုံျပင္ကေလးမွာ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္စရာေတြကေတာ့(၁)ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဟာ ဘ၀သံသရာ ပင္လယ္ေၾကာမွာ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ျမဳပ္ေမ်ာ ေနသူတုိ႔အတြက္ အားကုိး အားထားျပဳရာ ကြ်န္းသာယာ တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း၊ (၂) ရတနာျမတ္သုံးျဖာဟာလည္း လြန္စြာမွ ႀကုံႀကိဳက္ခဲလွတဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ိဳးေစ့တုိ႔ ႀကဲခ်ရာ လယ္ယာ ေျမေကာင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔၊ (၃) ဘ၀ေပး အေျခအေနက ဘယ္လုိပင္ နိမ့္က်ေနေစကာမူ စိတ္ေကာင္းနဲ႔ အသိဥာဏ္ မနိမ့္က်ပါက ဘ၀ဆုိတာ တုိးတက္ ျမင့္မား ႀကီးပြား ႏုိင္ေၾကာင္းေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေတာ္၀င္ႏြယ္

Read more...

ဘုရားကုိ အထင္ေသးသူ


`နေမာ ေတ ပုရိသာဇညာ၊ နေမာ ေတ ပုရိသုတၱမ။
သဗၺညဴသိ မဟာ၀ီရ၊ ေလာကေဇေ႒ နရာသဘ။´
`ေယာက်္ားအာဇာနည္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား၊ အ႐ွင္ဘုရားအား ႐ွိခိုးပါ ၏။ ေယာက်္ားျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အ႐ွင္ဘုရားအား ႐ွိခိုးပါ၏၊ လံု႔လႀကီး ေတာ္မူေသာ၊ ေလာက၏ အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ လူတုိ႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အ႐ွင္ဘုရားသည္ တရားအလံုးစံုကို သိေတာ္မူပါေပ၏။´
စာေရးသူသည္ အထက္ပါ အပါဒါန္ပါဠိေတာ္လာ ဂါထာကေလးကို မွတ္စုထုတ္ေနခုိက္ လႈိင္သာယာမွ မိတ္ေဆြဦးပဥၨင္းတစ္ပါး ေရာက္လာသည္။ စကားစျမည္ ေျပာဆိုၾကရင္း မုိးျပာ ဂိုဏ္း အေၾကာင္း ေရာက္သြားသည္။
`ဦးဇင္း၊ မုိးျပာဂုိဏ္းက စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ မိမိရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ဆုိတာ ၀ိဇၨာ သံုးပါးပဲလုိ႔ ဘုရားေဟာထားတာ ႐ွိတယ္။ ေကာသလမင္းႀကီးကုိ သဗၺညဳတဉာဏ္ရတဲ့ အေၾကာင္း ၀န္ခံထားတာလဲ ႐ွိတယ္လုိ႔ ဆုိၾကတယ္တဲ့။
`တကယ္လုိ႔ မိမိရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ဆုိတာ ၀ိဇၨာသံုးပါးကုိ ဆုိလာတာပါလုိ႔ ဘုရား ေဟာခဲ့တာမွန္ရင္ သူ သဗၺညဳတဉာဏ္ ရပါတယ္၊ အကုန္သိပါတယ္လုိ႔ ၀န္ခံတယ္ဆုိတာ မွားရမယ္တဲ့။ တစ္ခုမွန္ရင္ တစ္ခုမွားရမယ္ေပါ့ ကိုယ္ေတာ္ရာ။
`ဘုရားဆုိတာ မႂကြား၀ါတတ္သူမုိ႔လုိ႔ မိမိရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ဆုိတာ ၀ိဇၨာသံုးပါးပါပဲ ဆိုတဲ့စကားသာ ဘုရားေဟာ အစစ္ျဖစ္သင့္ပါတယ္-တဲ့။
`ေနာက္ၿပီး နိဗၺာန္ဟာ အနတၱဆုိလုိ႔႐ွိရင္ နိဗၺာန္ဟာ အႏွစ္သာရ ဘာမွမ႐ွိဘူးဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ေရာက္ပါတယ္တဲ့။ နိဗၺာန္ဟာ အတၱပါတဲ့။ ဦးဇင္း အဲဒီျပႆနာေတြ ေျဖ႐ွင္းဖူးတယ္ လုိ႔ၾကားပါတယ္။ လုပ္ပါအံုး၊ လင္းစမ္းပါအံုး´
`ကိုယ္ေတာ္လဲ စာၾကည့္ႏုိင္သားပဲ။ ကုိယ့္ဟာကို ပါဠိေတာ္႐ွာဖတ္ၿပီး ႏႈိင္းယွဥ္ ေလ့လာၾကည့္ေပါ့´
`ဟာ ဦးဇင္းကလဲ အဲဒီလို အေျဖ႐ွာရတဲ့အလုပ္ကို မလုပ္ခ်င္လို႔ လာေမးတာေပါ့´
`ကုိယ္ေတာ္တုိ႔က အဲဒါေတြ ခြက်တာပဲ။ ကုိယ္ေတာ့္ကို အဲဒီလိုမ်ိဳး ဒကာ-ဒကာမ တစ္ေယာက္ေယာက္က ေမးပါၿပီတဲ့၊ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ´
`အဲဒီအခါက်ေတာ့ ေနာက္မွ စာၾကည့္ၿပီး ေျပာပါမယ္လုိ႔ လုပ္ရမွာေပါ့´
`ကဲကဲ-ထားလိုက္ပါေတာ့။ ေစ်းကိုင္လိုက္တာလုိ႔ ကိုယ္ေတာ္မေျပာခင္ ႐ွင္းျပပါ့မယ္။ ေနအံုး၊ တပည့္ေတာ္ ေဆာင္းပါးေရးတုန္းက ပရင့္ထုတ္ထားတဲ့ စာ႐ြက္ေတြ ႐ွိတယ္။ သေဘာတူရာ ဖုိင္တဲြၿပီးသိမ္းထားတယ္ အဲဒါဖတ္ၾကည့္ရင္ ႐ွင္းသြားလိမ့္မယ္´
`အဲဒီေခတ္က ဗုဒၶေကာလာဟလအရ ဘုရားျဖစ္ခ်င္သူေတြ အိႏၵိယတစ္၀ိုက္မွာ ဘယ္ ေလာက္မ်ားမယ္၊ ဘုရားရဲ႕ သာ၀ကရင္း ျဖစ္ခ်င္သူေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမယ္ ဆုိတာ မွန္း ၾကည့္လိုက္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဘုရားမပြင့္ခင္ ဘုရားလုိ၀န္ခံတဲ့သူ ေျခာက္ေယာက္႐ွိေနၿပီ။ သူတုိ႔ကို ယံုၾကည္လို႔ ဆည္းကပ္တဲ့သူေတြ ႐ွိသလို၊ ေလ့လာေနတဲ့သူေတြလဲ ႐ွိတယ္။ မဟာပု ရိသလကၡဏာက်မ္းအရ ဘုရားတစ္ဆူရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ေတြကိုလဲ လူေတာ္ေတာ္မ်ား မ်ားက သိေနၾကလိမ့္မယ္။
`ဘုရားအမည္ခံ တိတၱိဆရာႀကီး ေျခာက္ေယာက္ထဲမွာ နိဂဏၭနာဋပုတၱရဲ႕ ၀ါဒဟာ အခုခ်ိန္ထိေတာင္ သက္တမ္း႐ွည္ၿပီး အိမ္ႏၵိယမွာ ဂ်ိန္းဘာသာ-ဂ်ိန္း၀ါဒဆိုၿပီး တည္႐ွိဆဲ ကုိး ကြယ္ဆဲပဲ။ မဟာ၀ီဒလုိ႔လဲေခၚတဲ့ အဲဒီ နိဂဏၭနာဋပုတၱဟာ အသက္ ၃၀-မွာ ေတာထြက္၊ ၁၂-ႏွစ္တုိင္တုိင္ တပအက်င့္ေတြကို က်င့္ၿပီး ၄၂-ႏွစ္မွာ သူ႔ကိုသူ ဘုရားျဖစ္ၿပီလုိ႔ ေၾကညာသ တဲ့။ သူ႔ရဲ႕၀ါဒက ဘုရားေဟာတဲ့ သဗၺပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိ၀ါဒပါပဲ။
`သူက သူ႔ကိုသူ ဘုရားလုိ႔ ၀န္ခံထားတဲ့အခါမွာ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ႂကြားပံုကုိ ဒီသုတ္ မွာၾကည့္-
`ဥဒါယီ၊ သုိ႔ျဖစ္မူ ငါ တရားေဟာရမည့္ အေၾကာင္းကုိ သင္ စ၍ ေျပာေလာ့´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အ႐ွင္ဘုရား၊ ယခင္ယခင္ေန႔တုိ႔ိက`အလံုးစံုကို သိ၏၊ အလံုးစံုကုိ ျမင္၏၊ ငါသြားေန သည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏိုးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏´ ဟု အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္အျမင္ကုိ ၀န္ခံေသာသူ႐ွိ၏။
`ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္က ေ႐ွးအဖို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျပႆနာမ်ားကုိ ေမးသည္ ႐ွိေသာ္ အေၾကာင္းတစ္ပါးျဖင့္ အၾကာင္းတစ္ပါးကုိ ဖံုးလႊမ္း၏၊ အပသုိ႔ စကားကုိ ေရာက္ေစ၏၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ႏွလံုးမသာယာျခင္းကိုလည္း ထင္စြာျပဳ၏။
`ထိုအကၽြႏ္ုပ္အား ျမတ္စြာဘုရားကိုသာလွ်င္ အေၾကာင္းျပဳ၍ `ေဩာ္…ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေသာျမတ္စြာဘုရား၊ ဪ... ေကာင္းေသာစကားကို ဆုိေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားတို႔ကို ေကာင္းစြာ ကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူ၏´ ဟု ေအာက္ေမ့ မိပါ၏။´
`ဥဒါယီ၊ (ပ) ထိုသူသည္ မည္သူနည္း´
`အ႐ွင္ဘုရား၊ နာဋ၏သား နိဂဏၭပါတည္း´ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ (မဇၩိမပဏၰာသ၊ စူဠသ ကုလုဒါယိသုတ္)
`အဂုၤတၱိဳရ္၊ န၀ကနိပါတ္၊ ေလာကာယတိကသုတ္အရ သူမွ အဲဒီလုိ၀န္ခံတာ မဟုတ္ ဘူး။ ပူရဏ ကႆပလဲ အဲဒီလုိ ၀န္ခံတာပဲဗ်။ နိဂဏၭက လည္တယ္။ ျပႆနာကုိ တတ္ႏိုင္သ ေလာက္ ဟာကြက္မ႐ွိေအာင္ ျပင္ဆင္တတ္တယ္။ သူက အကုန္သိတယ္။ အကုန္ သိ႐ံုမကဘူး အၿမဲတမ္းလဲ သိေနတယ္လို႔ ၀န္ခံတယ္။
ဒါေပမဲ့ တစ္ခါတေလ လူတစ္ေယာက္မွ မ႐ွိတဲ့အိမ္ကုိ ဆြမ္းခံမိတယ္။ အဲဒီအိမ္မွာ လူမ ႐ွိမွန္း အစကတဲက မသိဘူးလားလုိ႔ ေမးတဲ့အခါ လူမ႐ွိမွန္း သိပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ကံတရားက လူ႐ွိ႐ွိ မ႐ွိ႐ွိ ဒီအိမ္ကို သြားရမယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ အၾကာင္းျပတယ္။ ဒီမွာ ဖတ္ၾကည့္ပါ။
`သႏၵက၊ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာဆရာသည္ အလံုးစံုကို သိ၏၊ အလံုးစံုကိုျမင္၏။ `ငါသြားေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏုိးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏´ ဟု အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္ကုိ ၀န္ခံ၏။
ထိုဆရာသည္ ဆိတ္သုဥ္းေသာ အိမ္သုိ႔လည္း ၀င္၏၊ ဆြမ္းလည္းမရ ေခြးလည္း ကိုက္၏၊ ၾကမ္းေသာဆင္ႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆံု၏၊ (ပ) လမ္းခရီးကိုလည္းေကာင္း ေမး၏။
`ထိုဆရာသည္ `ဤအမႈသည္ အသုိ႔ပါနည္း´ ဟု ေမးသည္႐ွိေသာ္ ဆိတ္သုဥ္းေသာ အိမ္ကို ငါ ၀င္သင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ၀င္၏။ ဆြမ္းကိုလည္း မရသင့္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မရခဲ့။
`ေခြးသည္ ကိုက္သင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုက္၏၊ ၾကမ္းေသာဆင္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြ႔ဆံု၏၊ ၾကမ္းေသာ ျမင္းႏွင့္ ေတြ႔ဆံုသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြ႔ဆံု၏၊ ၾကမ္ေသာႏြား ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြ႔ဆံု၏။
`မိန္းမ၏လည္းေကာင္း၊ ေယာက်္ား၏လည္းေကာင္း၊ အမည္ကိုလည္းေကာင္း၊ အႏြယ္ ကိုလည္းေကာင္း ေမးသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေမး၏။ ႐ြာ၏လည္းေကာင္း၊ နိဂံုး၏လည္းေကာင္း၊ အမည္ကိုလည္းေကာင္း၊ လမ္းခရီးကိုလည္းေကာင္း ေမးသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေမး၏´ဟု (ေျဖဆုိ၏)။ (မဇၩိမ ပဏၰာသ၊ သႏၵကသုတ္)
`နိဂဏၭရဲ႕ အေျဖက မပုိင္ဘူးလား။ အဲဒီလိုအရာရာကို ေ႐ွးကံခ်ည္းပဲ လႊဲခ်တတ္တဲ့ နိဂဏၭေတြကို ဘုရားက ဒီလုိမိန္႔ဖူးတယ္။
`ရဟန္းတို႔၊ အကယ္၍ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ေ႐ွးကံေၾကာင့္ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကို ခံစားရကုန္ သည္ျဖစ္အံ့၊ ရဟန္းတုိ႔ နိဂဏၭတို႔သည္ ယခုဘ၀၌ ဤသို႔သေဘာ႐ွိေသာ ဆင္းရဲျပင္းထန္ အခံ ခက္ေသာ ေ၀ဒနာတုိ႔ကို ခံစားရကုန္ေသာၾကာင့္ မခၽြတ္ဧကန္ ေ႐ွးက မေကာင္းမႈကံကို ျပဳခဲ့သူ တို႔ ျဖစ္ကုန္၏´ (မ၊ ၃၊ ေဒ၀ဒဟသုတ္)
`ဘုရား႐ွင္က သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ၀န္ခံတယ္ဆိုတဲ့သုတ္က ဘယ္သုတ္လဲ´
`ဒဟရသုတ္ေလ၊ ဒီမွာၾကည့္။ မေသနဒီေကာသလမင္းသည္ `အ႐ွင္ေဂါတမသည္ လည္း အတုမ႐ွိေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍သိ၏´ ဟူ၍ ၀န္ခံသေလာဟု ျမတ္စြာ ဘုရားအား ေလွ်ာက္၏။
`မင္းႀကီး၊ `အတုမ႐ွိေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ ထိုးထြင္း၍သိ၏´ဟူေသာ စကားကုိ ေကာင္းစြာဆိုလိုသူသည္ ငါ့ကိုသာလွ်င္ (ရည္ၫႊန္း၍) ဆုိသည္ ျဖစ္ရာ၏။ မင္းႀကီး၊ မွန္၏။ ငါသည္ အတုမ႐ွိေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍သိ၏´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (ေကာသလ သံယုတ္၊ ဒဟရသုတ္)
`ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာမွာ သတိထားရမွာက သဗၺညဴ-ဆုိတာ သဗၺ-အကုန္။ ညဴ-သိတာ။ အကုန္သိတယ္လုိ႔သာ ၀န္ခံတာ။ ဘုရားက အိပ္ေနတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ၊ ႏိုးေနတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ ငါဘုရားအၿမဲမျပတ္သိေနတယ္လုိ႔ ၀န္မခံဘူး။ အဲဒီလို သိႏိုင္တာမ်ိဳးလဲ မ႐ွိဘူး။ ဆင္ျခင္ လိုက္ရင္ေတာ့ အကုန္သိႏုိင္တယ္၊ မသိေအာင္ ဘယ္အရာကမွ မတားဆီးႏိုင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ အနာ၀ရဏဉာဏ္လုိ႔လဲ ေခၚတယ္။ ၀စၧပရိဗုိဇ္ေမးတုန္းက ဘုရားက ဒီလုိ ေျဖတယ္။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အလံုးစံုကုိ ျမင္၏၊ ငါသြားေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေန သည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏုိးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏ဟု အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္ကုိ ၀န္ခံ၏ ဟူ၍ ၾကားဖူးပါ၏။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အလံုးစံုကုိ သိ၏၊ (ပ) အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္ သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏- ဟု အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္အျမင္ကို ၀န္ခံ၏ ဟူ၍ ေျပာဆုိေသာသူတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆုိသူမ်ား ျဖစ္ပါကုန္၏ေလာ´ (ပ) ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။
`၀စၧ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အလံုးစံုကုိ သိ၏၊ (ပ) အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈ ထင္၏ဟု အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္ကို ၀န္ခံ၏ ဟူ၍ ေျပာဆုိသူတို႔သည္ ငါ၏ စကားအရ ေျပာဆုိသူတို႔ မဟုတ္ကုန္၊(ပ)´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ ထိုသို႔မဟုတ္မူ အဘယ္သုိ႔ေျပာဆိုေသာ အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆုိသူမ်ား ျဖစ္ပါကုန္သနည္း၊ (ပ)´ဟု(ေလွ်ာက္၏)။
`၀စၧ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ိဇၨာသံုးပါး႐ွိ၏ဟု ေျပာဆိုေသာ သူသည္ အမွန္အားျဖင့္ ငါ၏ စကားအရ ေျပာဆုိျခင္း ျဖစ္ရာ၏၊ ငါ့ကို မမွန္ေသာစကားျဖင့္လည္း မစြပ္စြဲရာ´ (မ၊ ျမန္၊ ၂၊ ေတ၀ိဇၨ၀စၧသုတ္)
ေတ၀ိဇၨသုတ္မွာ ဘုရားက အဲဒီလို အကုန္သိ-အၿမဲသိ ဆုိတာကို ပယ္လုိက္ေတာ့ လူထုထဲမွာ ေျပာစရာစကားတစ္မ်ိဳး ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနမွာေပါ့။ အဲဒီအေၾကာင္းကို ေကာသလမင္းႀကီးက ဘုရားကုိ ေလွ်ာက္ထားပံုၾကည့္-
ထိုအခါ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား`အ႐ွင္ဘုရား၊ `တရားအလံုးစံုကုိ သိေသာ၊ တရားအလံုးစံုကုိ ျမင္ေသာ၊ အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္ပညာ႐ွိ၏ဟု ၀န္ခံႏိုင္ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ွိႏုိင္၊ ဤသို႔ ၀န္ခံႏိုင္ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္´ ဟု ရဟန္းေဂါတမဆုိ၏ ဟူ၍ အကၽြႏ္ုပ္ ၾကားရပါ၏။
`အ႐ွင္ဘုရား တရားအလံုးစံုကုိသိေသာ၊ တရားအလံုးစံုကိုျမင္သာ အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္ အျမင္႐ွိ၏ဟု ၀န္ခံႏုိင္ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္ လည္းေကာင္း မ႐ွိႏုိင္၊ ဤသုိ႔ (၀န္ခံႏိုင္) ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္´ဟု ရဟန္းေဂါတမသည္ ဆုိ၏ဟု ေျပာဆုိၾကေသာ သူတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအတုိင္း ေျပာဆုိၾကပါကုန္သေလာ၊ (ပ)´ ဟု ေလွ်ာက္၏။
`မင္းႀကီး၊ တရား,အလံုးစံုကုိ သိေသာ၊ တရားအလံုးစံုကုိ ျမင္ေသာ အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္႐ွိ၏ဟု ၀န္ခံႏိုင္ေသာ သမဏသည္ေသာလည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္ လည္းေကာင္း မ႐ွိ၊ ဤသို႔ ၀န္ခံႏုိင္ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္ဟု ႐ဟန္းေဂါတမဆုိ၏´ ဟု ေျပာဆိုၾကေသာ သူတို႔သည္ ငါ့စကားအတုိင္း ေျပာဆိုၾကသည္မဟုတ္ကုန္၊ ထိုသူတို႔ သည္ မဟုတ္မမွန္ေသာ အၾကာင္းအရာျဖင့္လည္း ငါ့ကုိစြပ္စြဲၾကကုန္၏´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ထိုအခါ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ ၀ိဋဋဴဘစ္စစ္သူႀကီးကို ေခၚ၍ `စစ္သူႀကီး၊ အဘယ္သူသည္ ဤစကားကုိ နန္းေတာ္အတြင္း၌ ေျပာၾကားလာပါသနည္း´ဟု ေမးျမန္း၏။
`မင္းႀကီး၊ အကာသအႏြယ္ျဖစ္ေသာ သဥၨယပုဏၰားသည္ ေျပာၾကားပါ၏´ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ထိုအခါ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ တစ္ေယာက္ေသာ မင္းခ်င္းကို ေခၚ၍ `အေမာင္ေယာက်္ား၊ အသင္လာခဲ့ေလာ့။ ငါ၏စကားျဖင့္ အကာသအႏြယ္ ျဖစ္ေသာ သဥၨယ ပုဏၰားကုိ `အ႐ွင္၊ သင့္ကို ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ ေခၚ၏´ ဟု ဆုိ၍ ေခၚေခ်ေလာ့´ ဟု မိန္႔၏။
`အ႐ွင္မင္းျမတ္၊ ေကာင္းပါၿပီ´ ဟူ၍ သာလွ်င္ ထိုမင္းခ်င္းသည္ ပေသနဒီေကာသလ မင္းႀကီးအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထား၍ အာကာသအႏြယ္ျဖစ္ေသာ သဥၨယပုဏၰား႐ွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ `အ႐ွင္၊ သင့္အား ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီး ေခၚ၏´ ဟု ေျပာၾကားေလ၏။
ထိုအခါ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား `အ႐ွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ တစ္စံုတစ္ခုကုိ ရည္ၫႊန္း၍ ေဟာေတာ္မူေသာစကားသည္ ႐ွိတန္ရာ၏၊ ထိုစကား ကုိပင္ လူအမ်ားက တစ္မ်ိဳးတစ္မည္အားျဖင့္ သိမွတ္ေနရာပါ၏။ အ႐င္ဘုရား၊ ထိုကဲ့သုိ႔ေသာ စကားမ်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရား ဆုိဖူး၏ဟု မွတ္မိပါသေလာ´ ဟု ေလွ်ာက္၏။
`မင္းႀကီး၊ တစ္ႀကိမ္တဲျဖင့္သာလွ်င္ အလံုးစံကုိ သိႏိုင္ေသာ အလံုးစံုကို ျမင္ႏိုင္ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ွိ။ ဤသုိ႔ (သိႏိုင္ ျမင္ႏုိင္) ေသာ အေၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္၊ ဤသို႔ စကားေျပာဖူးသည္ကို ငါမွတ္မိ၏´ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ တစ္ႀကိမ္တဲျဖင့္သာလွ်င္ အလံုးစံုကုိ သိႏိုင္ေသာ အလံုးစံုကုိ ျမင္ႏိုင္ ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ွိ၊ ဤသို႔ သိႏိုင္-ျမင္ႏိုင္ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ အၾကာင္းမွန္ သေဘာကုိ မိန္႔ဆိုေတာ္မူေပ၏။ အ႐ွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေၾကာင္းခိုင္လံုေသာ သေဘာကုိ မိန္႔ဆိုေတာ္မူေပ၏´။ (မ၊ ျမန္၊ ၂၊ ကဏၰတတၳလသုတ္)
`ကဲ-ဒီသုတ္အရ ျမတ္စြာဘုရားက အကုန္သိတယ္ဆိုတာကုိ မပယ္ဘူး။ တစ္ႀကိမ္ထဲ နဲ႔အကုန္သိတာ၊ အၿမဲသိေနတာကိုသာ ပယ္တယ္ဆိုတာ ထင္႐ွားသြားၿပီေပါ့။ ကထာ၀တၳဳ က်မ္းက အေမးအေျဖကေလး ဆက္ၾကည့္ပါအံုး´
သက၀ါဒီ။ ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အားအစြမ္းသည္ တပည့္ `သာ၀က´ တို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံ ပါသေလာ။
ပရ၀ါဒီ။ ။ ဪ... ဆက္ဆံပါ၏။
သက၀ါဒီ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မာရ္ငါးပါးတုိ႔ကို ေအာင္ျမင္ပါသေလာ လူနတ္တို႔ကို ဆံုးမတတ္ပါသေလာ မေဖာက္မျပန္ ကုိယ္တိုင္ (သိဖြယ္တရားတုိ႔ကို) သိပါသေလာ၊ အလံုးစံကုိ ျမင္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တုိ႔၏) အ႐ွင္သခင္ ျဖစ္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တို႔၏) ကုိကြယ္ရာ ျဖစ္ပါသေလာ။
ပရ၀ါဒီ။ ။ ဪ... ဟုတ္ပါ၏။
သက၀ါဒီ။ ။ တပည့္ `သာ၀က´ သည္လည္း မာရ္ငါးပါးတို႔ကို ေအာင္ျမင္ပါသေလာ၊ လူနတ္တို႔ကို ဆံုးမတတ္ပါသေလာ၊ မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္တိုင္ (သိဖြယ္တရားတုိ႔ကို) သိပါသ ေလာ၊ အလံုးစံုကို သိပါသေလာ၊ အလံုးစံုကုိ ျမင္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တုိ႔၏) အ႐ွင္သခင္ ျဖစ္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တို႔၏) ကုိးကြယ္ရာ ျဖစ္ပါသေလာ။
ပရ၀ါဒီ။ ။ ဤသုိ႔ကား မဆုိသင့္ပါ။ ပ။ (ကထာ၀တၳဳပါဠိေတာ္၊ ဗလကထာ)
`သဗၺညဳတဉာဏ္အေၾကာင္းေတာ့ ႐ွင္းသြားပါၿပီ။ နိဗၺာန္ရဲ႕ အနတၱျဖစ္ပံုကေလး ဆက္႐ွင္းျပပါအံုး။ ကုိယ္ေတာ့္ရဲ႕ ျမတ္ပန္းရဂံုမွာပါတဲ့ ေဆာင္းပါးထဲကအတုိင္း `သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ၊ သေဗၺ သခၤါရာ ဒုကၡာ-သခၤါရတရားအားလံုးဟာ အနိစၥ ဒုကၡ´လုိ႔ ေဟာထားၿပီး အနတၱျဖစ္တဲ့ တရားက်မွ သေဗၺ သခၤါရာလုိ႔ မေဟာဘဲ `သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ´လုိ႔ ေဟာေတာ္ မူတဲ့အတြက္ သခၤါရတရားအားလံုးသာ အနတၱျဖစ္တာ မဟုတ္ေသးဘူး။ အသခၤတျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္လဲ အနတၱျဖစ္တယ္။ အနတၱမည္တယ္။
`ေနာက္ၿပီး ပရိ၀ါပါဠိေတာ္မွာ လာတဲ့`နိဗၺာနေဥၥစ ပညတၱိ၊ အနတၱာဣတိ နိစၧယာ´ ဆိုတဲ့ ပါဠိအရ နိဗၺာန္ရဲ႕ ပညတ္ကို အနတၱလုိ႔ ဆံုးျဖတ္ရမယ္ ဆိုတာေတြ တပည့္ေတာ္ ဖတ္ၿပီးပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ႐ွင္မုိးျပာ ေျပာသလို နိဗၺာန္ဟာ အနတၱဆုိေတာ့ နိဗၺာန္သည္ အႏွစ္သာရ မ႐ွိဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ ေရာက္မသြားဘူးလား´
ကိုယ္ေတာ့္လို လူေတြေၾကာင့္ မိစၧာဒိ႒ိသမားေတြ ေခါင္းေထာင္ေနသာ။ ကိုယ္ၾကားဖူး ေနက် အနက္ကေလးနဲ႔ အေပၚယံ အဓိပၸာယ္ကေလး ၾကည့္ၿပီး ေျပာလုိ႔မရဘူးေလ။ ကိုယ္ေတာ္ဟာ တပည့္ေတာ္ၾကားဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေလးထဲက ေက်င္းဒကာမႀကီးလို ျဖစ္ေနၿပီ။
`ေတာ႐ြာတစ္႐ြာမွာ ေက်ာင္းဒကာမႀကီး တစ္ေယာက္က ဥပုသ္ေန႔ဆိုရင္ ေက်ာင္းလာ ဥပုသ္ေစာင့္လို႔ ပုတီးစိပ္တဲ့အခါ အနိစၥ- ဒုကၡ- အနတၱဆိုတာကို အက်ယ္ႀကီး ဆုိဆိုၿပီး စိပ္တာ တဲ့။ တစ္ေန႔ေတာ့ ေက်ာင္းကဆရာေတာ္က `ဒကာမႀကီး၊ ပုတီးစိပ္တဲ့အခါမွာ အနက္အ ဓိပၸာယ္ကုိပါ ထည့္ဆုိၿပီး စိပ္ရတယ္´ ဆုိေတာ့ `အနိစၥ၊ အၿမဲမ႐ွိ။ ဒုကၡ၊ ဆင္းရဲ၏။ အနတၱ၊ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိမပိုင္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးသာ ပိုင္သည္´လို႔ စိပ္သတဲ့။ ဘယ့္ႏွယ့္လဲ အဲဒီေက်ာင္း ဒကာမႀကီးရဲ႕ အနတၱ အနက္ေပးပံု ႀကိဳက္ရဲ႕လား´
`ဒီိလိုဆိုရင္ `သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ´ မွာ `အနတၱာ´ ကို ဘယ္လို အနက္ေပးရမွာလဲ´
`အနတၱဆိုတာ `န´ နဲ႔ `အတၱ´ ေပါင္းထားတာေလ။ ကိုယ္ေတာ္ အႀကီးတန္းတုန္းက က်က္ခဲ့တဲ့ အဘိဓာန္မွာ `အတၱ´ရဲ႕ အနက္ကို ဘယ္ႏွခ်က္ျပလဲ´
`မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ကုိယ္တို႔ စိတ္တုိ႔ကို ေဟာတယ္ထင္တယ္´
`စိေတၱ ကာေယ သဘာေ၀ စ၊ ေသာ အတၱာ ပရမတၱနိ-ေလ။ သဒၵါဟာ (၁) စိတ္ (၂)ကိုယ္ (၃) သေဘာတရား၊ (၄) တိတၳိတို႔သည္ ႀကံဆအပ္ေသာ ပရမအတၱ-လုိ႔ အနက္ေလး မ်ိဳးကို ေဟာႏုိင္တယ္။ အဓိပၸာယ္ေလးမ်ိဳး ထြက္တယ္ေပါ့။
`ဥပမာ-အတၱသမၼာပဏိဓိမွာ အတၱသဒၵါက စိတ္ကိုေဟာတယ္။ အတၱသမၼာပဏိဓိ- စိတ္ကိုေကာင္းစြာ ထားျခင္းလို႔ အနက္ေပးရမွာေပါ့။
`တပည့္ေတာ္တို႔ က်က္ခဲ့ရတဲ့ ဘိကၡဳနီပါတိေမာက္မွာ - ယာ ပန ဘိကၡဳနီ အတၱာနံ ၀ဓိတြာ ၀ဓိတြာ ေရာေဒယ်၊ ပါစိတၱိယံ။ ယာ ပန ဘိကၡဳနီ အၾကင္ရဟန္းမသည္၊ အတၱာနံ ကုိယ္တုိင္။ ၀ဓိတြာ ၀ဓိတြာ၊ ထု၍ ထု၍။ ေရာေဒယ်၊ ငိုျငားအံ့။ ပါစိတၱိယံ၊ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ ၏-ဆုိတဲ့ သိကၡာပုဒ္မွာ အတၱသဒၵါက ကိုယ္ကို ေဟာတယ္။
`ေနာက္ `အတၱဒီပါ ဘိကၡေ၀ ၀ိဟရထ ဘိကၡေ၀၊ ရဟန္းတို႔၊ အတၱဒီပါ၊ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ္ ကုသုိလ္တရားတည္းဟူေသာ မွီခုိရာကၽြန္း ႐ွိကုန္သည္ျဖစ္၍။ ၀ိဟာရထ၊ ေနၾကကုန္ေလာ့။´ လဲဒီလုိ ပါဠိေတြမွာ အတၱသဒၵါက သေဘာတရားဆုိတဲ့ အနက္ကို ေဟာတယ္။
`ဒါေပမဲ့ နိႆယတို႔ ၊ ျမန္မာျပန္တုိ႔ ၾက့ည့္ရင္ေေတာ့ ေပး႐ိုးေပးစဥ္အတိုင္း အတၱ-ဆုိရင္ မိမိ၊ မိမိကိုယ္ ဒီလိုေတြပဲ ေတြ႔ရမယ္။ သို႔ေသာ္လဲ မိမိအရ တစ္ခါတစ္ရံ စိတ္ကို၊ တစ္ခါတစ္ရံ ကုိယ္ကို ေကာက္ရမယ္ဆိုတာ အ႒ကထာ၊ ဋီကာေတြ ၾကည့္ၾကည့္ေပါ့ ကုိယ္ေတာ္ရာ။
`ေနာင္ဆံုးအေရးႀကီးတဲ့အတၱ-သဒၵါရဲ႕အနက္က တိတၱိေတြ ေတြးေခၚႀကံဆခ်က္က ဥပမာ မ်က္စိက အဆင္းကို ျမင္တဲ့ေနရာမွာ မ်က္စိကလဲ႐ုပ္၊ အဆင္းကိုလဲ ႐ုပ္၊ ႐ုပ္႐ုပ္ခ်င္း မျမင္ႏုိင္ဘူး။ ကိုယ္ထဲမွာ ျမင္ႏိုင္စြမ္းတဲ့ အရာတစ္ခု ႐ွိရမယ္။ အဲဒီ ျမင္တဲ့အရာကို ေကာင္း-မေကာင္း ခံစားတာလဲ သူပဲျဖစ္ရမယ္-စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကံစည္ၾကတာေပါ့ ကိုယ္ေတာ္ရာ။
`ေနာက္ ဘယ္လို ႀကံစည္ၾကသလဲဆုိေတာ့ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ အတၱကေလးေတြ ကိုယ္စီ႐ွိၾကတယ္။ ေကာင္းကင္ဘံုမွာ အဲဒီအတၱကေလးေတြရဲ႕ ပင္မ ျဖဴစင္တဲ့ ပရမအတၱႀကီး ႐ွိရမယ္။ သတၱ၀ါကိုယ္စီမွာ ႐ွိၾကတဲ့ အတၱကေလးေတြဟာ မျဖဴစင္ေသးသမွ် သံသရာမွာ ၾကင္လယ္ၾကရမယ္။ ျဖဴစင္တဲ့ တစ္ေန႔မွာ ေကာင္းကင္ဘံုက ပရမအတၱႀကီးနဲ႔ ပူးေပါင္းခြင့္ရၿပီ ထာ၀ရခ်မ္းသာကို ခံစားရမယ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့။
`တပည့္ေတာ္တို႔ ေထရ၀ါဒစာေပက ေျပာတဲ့နိဗၺာန္ဟာ အနတၱဆုိတဲ့ ေနရာမွာ အဲဒီအတၱကုိ အဓိက ပယ္ခ်င္တာ။ က်န္တဲ့ ကိုယ္-စိတ္စတဲ့ အတၱရဲ႕အနက္ေတြက သံသယ ျဖစ္စရာ သိပ္မ႐ွိဘူး။ ဗုဒၶဘာသာမွတစ္ပါး က်န္တဲ့ အျခားျခားေသာ ဘာသာႀကီးေတြရဲ႕ နိဗၺာန္ မွာက မပ်က္စီးႏိုင္ေတာ့တဲ့ အသက္- လိပ္ျပာ- ၀ိညာဥ္- အတၱဆိုတဲ့ ထာ၀ရနာမ္ဓာတ္႐ွိတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာေတာင္ မဟာယာနတို႔ ဇင္တို႔ရဲ႕ နိဗၺာန္က ထာ၀ရေပ်ာ္စံရာ ဌာနပဲ။ အတၱႏွင့္ မကင္းဘူး။
`အသာရကေ႒န အနတၱာ-အရ အႏွစ္မ႐ွိေသာေၾကာင့္ အနတၱ-ဆိုတဲ့ေနရာမွာလဲ အဲဒီ အတၱဆိုတဲ့ အႏွစ္မ႐ွိတာကို ေျပာတာ။ နိစၥသာရ-နိစၥ အႏွစ္၊ သုခသာရ-သုခအႏွစ္ေတြ ကေတာ့ ႐ွိတယ္ေပါ့´
`႐ွင္းပါၿပီ၊ ႐ွင္းပါၿပီ။ သာဓုပါဘုရား´
အ႐ွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

Read more...

အိပ္မက္အေၾကာင္းကုိ ေလ႔လာျခင္း (၁)


အိပ္မက္

လူသားတုိင္း အိပ္မက္မက္ၾက၏။ အိပ္မက္ မမက္သူ အလြန္နည္းပါးၾက၏။ အႀကံအစည္မ်ားေလ အိပ္မက္မ်ားမ်ား မက္ေလပင္။ အိပ္မက္မက္သူမ်ားမွာ အထင္အမွတ္မွားတတ္ၾကသူ၊ အေတြးအႀကံ၊ အယူအဆ မွားတတ္ၾက(ဝိပလႅာသရွိ)သူ လူသားမွန္သမွ် မက္ၾကသည္မွာ ဓမၼတာပင္။ အိပ္မက္၏ အဓိပၸါယ္ကုိ ပညာရွင္ႀကီးမ်ား အဘိဓာန္က်မ္းႀကီးမ်ားမွ ဖြင့္ဆုိပုံမ်ားကုိ ထုတ္ႏႈတ္၍ ေလ႔လာ တင္ဆက္သြားပါမည္။

ပါဠိပဒ ပိဋကက်မ္း ဖြင့္ဆုိခ်က္

ပါဠိပဒ ပိဋကက်မ္းၫႊန္းတြင္ အိပ္မက္ကုိ “သုပိန” (ပု-န) (Sup+in)၊ သုပႏၲိ ဧေတနာတိ သုပိနံ။ နိဒၵါ၊ သုပေႏၲန ဒိ႒ဥၥ။ ဏြာဒိ။ ၁၀၃ (ပု) (svapna -သံ) - - -
၁။ အိပ္မက္။
၂။ အိပ္မက္က်မ္း။
၃။ အိပ္ငုိက္၊ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္း။
၄။ အိပ္မက္၍ သုတ္လြတ္ျခင္း - ဟု ဖြင့္ဆုိထား၏။
(ပါဠိပဒ ပိဋက်မ္းၫြန္း၊ အ-၀ဂ္၊ အပုိင္း-၄၊ ႏွာ-၄၅၄။)

ျမန္မာ အဘိဓာန္အဖြင့္

ျမန္မာအဘိဓာန္၏ ဖြင့္ဆုိခ်က္မွာ အိပ္ေနစဥ္ စိတ္အာရုံ၌ ထင္ဟပ္လာေသာ အေၾကာင္းအရာ၊ အျဖစ္အပ်က္၊ အိပ္ေနစဥ္ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္စသည္တုိ႔ စိတ္အာရုံ၌ ထင္ဟပ္လာသည္ကုိ အိပ္မက္မက္သည္-ဟု ရွင္းျပထား၏။
(ျမန္မာအဘိဓာန္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၊ အတြဲ-၅၊ ႏွာ-၁၉၀)

Oxford Advanced Learner’s အဘိဓာန္အဖြင့္

ယင္းအဘိဓာန္တြင္ အိပ္မက္ဟု ေခၚဆုိေသာ Dream ကုိ
၁။ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္ စိတ္ထဲ၌ ျဖစ္ေနေသာ ခံစားခ်က္မ်ား၊ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ ရုပ္ပုံလႊာ အစဥ္အတန္းမ်ား၊
၂။ ရဖုိ႔ရန္ ခက္ခဲသည္ဟု ထင္ရေသာ တစ္စုံတစ္ခုကုိ ရခ်င္ ျဖစ္ခ်င္ေသာဆႏၵ။
၃။ တကယ္မျမင္ရေသာ စိတ္အေျခအေနတစ္မ်ိဳး၊ (သုိ႔) တကယ္ မျမင္ရေသာ ပုံမွန္ဘဝ၏ အစိတ္အပုိင္းတစ္မ်ိဳး။
၄။ လွပေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ အရာ၀တၳဳ။ ထူးဆန္းအံ႔ၾသဖြင္ေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ အရာဝတၳဳ- ဖြင့္ဆုိထား၏။
(Oxford Advanced Learner’s P-383)

Webster’s New Collegiate Dictionary ဖြင့္ဆုိခ်က္

ယင္းအဘိဓာန္၌ Dream (အိပ္မက္)ကုိ နာမ္ပုဒ္အေနျဖင့္
၁။ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ စိတ္ကူးအေတြးမ်ား၊ ပုံရိပ္မ်ားႏွင့္ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ား။
၂။ စိတ္ကူးတစ္ခု၌ သတၱိထူးမ်ား ပါ၀င္ေနေသာ ႏုိးၾကားေနသည့္ ဘ၀၏ အေတြ႕အႀကဳံ။
၃။ လွပေကာင္းမြန္၊ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ အရည္အေသြးေၾကာင့္ သတိျပဳ၊ သတိထားမိေလာက္ေသာ အရာ၀တၳဳ။
၄။ (က) ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေတာင့္တလုိလားသည့္ ပန္းတုိင္၊ (သုိ႔မဟုတ္) ရည္ရြယ္ခ်က္။
(ခ) ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေက်နပ္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ဆႏၵ - ဟု ဖြင့္ဆုိ ရွင္းလင္းထား၏။

Dream (အိပ္မက္)ကုိ ႀကိယာပုဒ္အေနျဖင့္

၁။ အိပ္မက္ မက္သည္။
၂။ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ အားျဖင့္ ေတြးေတာ စဥ္းစားသည္။
၃။ အေတြးကမၻာ၊ (သုိ႔မဟုတ္) လက္ေတြ႕မပါေသာ စိတ္ကူးမႈႏွင့္ အခ်ိန္ကုန္ေစသည္- ဟု ဖြင့္ဆုိ ရွင္းလင္းထား၏။
(Webster’s New Collegiate Dictionary P-344)

Encyclopedia စြယ္စုံက်မ္းအဖြင့္

ယင္းစြယ္စုံက်မ္းႀကီး၏ ဖြင့္ဆုိခ်က္မွာ အစဥ္အလာအားျဖင့္ အိပ္မက္ဆုိသည္မွာ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္အတြင္း ျဖစ္ေပၚေသာ သိမႈ အေျခအေနမ်ားဟု ဖြင့္ဆုိထား၏။
သုိ႔ေသာ္ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္အတြင္း ျဖစ္ေပၚေသာ သိမႈအေျခအေနတုိင္းကုိ အိပ္မက္မက္ေနေသာ အေျခအေနဟု မသတ္မွတ္ႏုိင္။ ထုိ႕အတူ အိပ္မက္မက္စဥ္ သိမႈအေျခအေနမ်ား ေပၚေပါက္ရန္အတြက္ လုိအပ္ေသာ အေျခအေန ဆုိသည္မွာ သာမန္ေျပာရုိး ေျပာစဥ္ အိပ္ေပ်ာ္မႈမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိသည္မဟုတ္ - ဟု ထပ္ဆင့္ ဖြင့္ဆုိ ရွင္းျပထား၏။
(Encyclopedia Britannica Volume 7 P-664)
ဆက္လက္ေရးသားပါမည္။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
pyinyar08@gmail.com

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP