* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, June 21, 2010

ၾသ၀ါဒ

* ေလာက၌ သတၱ၀ါတို႔၏သႏၲာန္တြင္ ဆႏၵႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေပၚေလ့ရွိသည္။
ထိုႏွစ္မ်ိဳးကား ရွိခ်င္သည့္ဆႏၵႏွင့္ သိခ်င္သည့္ဆႏၵ ျဖစ္သည္။
ရွိခ်င္သည့္ဆႏၵမွာ ေလာဘဦးစီး၍ သိခ်င္သည့္ဆႏၵမွာ ပညာဦးစီးသည္။

* ေလာဘဦးစီးသည့္ ဆႏၵကား အသိဉာဏ္နည္းျပီး ေလာဘခိုင္းသမွ်လုပ္ရေသာ တဏွာကၽြန္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
အမွားမကင္းသျဖင့္ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း ဒုကၡမ်ား၍ သံသရာတြင္လည္း အပါယ္က်ႏိုင္သည္။

* ပညာဦးစီးသည့္ ဆႏၵကား အသိဉာဏ္ပါေသာေၾကာင့္ ျပဳလုပ္သမွ်လုပ္ငန္းတို႔တြင္ အမွားကင္းသျဖင့္ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း စိတ္ေအးခ်မ္းသာရွိျပီး သံသရာ၌လည္း သုဂတိေရာက္ႏိုင္သည္။
ပညာဆႏၵျဖင့္ ရုပ္နာမ္တို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ရႈပြားလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုပင္ ရႏိုင္-ေရာက္ႏိုင္သည္။

ဘဒၵႏၲဣႏၵာ၀ုဓ မဟာေထရ္
ပဲခူးတိုင္း ေတာင္ငူျမိဳ႔ ျမစည္းခံုစာသင္တိုက္ စာခ်ဆရာေတာ္

Read more...

ေတာင္သမန္ အလြမ္းေျပ

မန္းၿမိဳ႕က အသေရေဆာင္
လြမ္းေအာင္ပင္ ဖန္ေရာ့သလား။
ေလေျပႏုက တုိက္ခတ္
အသေရဖ်က္တဲ႕ တဖက္ကမ္းက
ထန္းရည္ဆုိင္ကုိ သတိရေနသလား။
သစ္သားတုိင္ေပါင္း တစ္ေထာင္ရွစ္ဆယ့္ေျခာက္
မင္း ေရတြက္ဖုိ႔ ေၾကာက္ေနသလား။
သမုိင္းရဲ႕ ရာဇဝင္ ပုဂံမင္းက အမိန္႔ေတာ္ဆင္လုိ႔
တာ၀န္ယူရသူက ၿမိဳ႕စာေရးဦးပိန္
ရာဇ၀င္အဆုိး အေကာင္းေတြကုိ
မင္းထိန္ခ်န္ခဲ႕ဖုိ႔ သင့္ေလသလား။
ေလေသြးရာ ယိမ္းႏြဲ႕တိမ္း
ျမင္ကြင္း အစိမ္းေတြက
ယခုထက္ထိ မကြယ္ေပ်ာက္
တည္ေဆာက္ခဲ႕တဲ႕ အဲဒီတံတားကုိ
အင္းဝနဲ႕ စစ္ကုိင္း ခုိင္းႏႈိင္းစရာမရွိ
ၿပိဳပ်က္ေနတာ အတိၿပီးတဲ႕ ေက်ာင္းအုိနဲ႕အိမ္ပ်က္
ဘယ္မမက္စရာ သစ္သားေတြနဲ႕
တည္ေဆာက္လုိ႔ ၿပီးခဲ႕တာတဲ႕ေနာ္။
ဘယ္လုိနဲ႕ ဘယ္ပုံ ဘယ္အေျခနဲ႕ဘယ္ကာလ
တိမ္ေကာသြားၾကေပမယ့္
တုိ႔ခ်စ္တဲ႕ ေတာင္သမန္တံတား
မင္းလြမ္းေမာ သတိရ ေနမိသလား။
ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)

စာေရးသူ ၁၉၉၇-ခုႏွစ္ ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္(မႏၲေလး) မွာ ေက်ာင္းတက္စဥ္ကာလ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူ ေတာင္သမန္ ဦးပိန္တံတားကုိ အလည္ေရာက္ခဲ႕စဥ္ အမွတ္တရ ရုိက္ခဲ႕ေသာ ဓာတ္ပုံကုိ ေတြ႕မိ၍ ဤကဗ်ာကုိ ခံစားေရးဖြဲ႔မိပါ၏။

ေတာင္သမန္တံတားအေၾကာင္း ရန္ဝင္း (ေတာင္တံခါး) ေရးဖြဲ႕ထားတဲ႕ အေၾကာင္းအရာေလးကုိလည္း http://www.kaungkin.com/ (ႏုိင္ငံျပဳ အႏုပညာမဂၢဇင္း)မွ ကူးယူ၍ ထပ္ဆင့္ မွ်ေ၀ ခံစားလုိက္ပါ၏။
ေရခ်ိဳတြင္းက ျမနန္းစံ၊ ေရႊဘုိမင္းဆက္ ျပန္နန္းစံ၊ ျမတ္ဘုိးေတာ္ သူစီမံ၊ အင္း အင္း အင္းႀကီးေတာင္သမန္။”
ေတာင္သမန္၊ နန္းေတာ္ေရွ ့ ဆရာတင္ (ကုိယ္တုိင္ဆုိ)
ေတာင္သမန္အင္း နဲ႕ ေတာင္သမန္တံတား ရဲ႕ အလွဟာ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ေရာက္ဖူးသူေတြ ကို ေနာက္တခါ ျပန္လာခ်င္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္သလိုပဲ၊ ေရာက္ဖူးသူေတြကိုလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အခါခါ ျပန္လာႏိုင္ဖို႕အတြက္ ေတာင့္တေစပါတယ္။
ဦးပိန္တံတား လို႕ ဒီေန႕ လူသိမ်ားတဲ့ ေတာင္သမန္တံတား ေပၚ လမ္းေလွ်ာက္ေနတုန္းမွာျဖစ္ျဖစ္၊ တခါတေလ ဇရပ္ကေလး တခုခုမွာ အေမာေျပ ထိုင္ေနတုန္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အင္းေရျပင္ကို ျဖတ္သန္းလာတဲ့ ေလညင္းကေလးက သုတ္ကနဲ ဝင္လာတတ္တယ္။ ပူျပင္းတဲ့ ေန႕လည္ခ်ိန္မွာဆိုရင္ အဲဒီ ေလညင္းကေလးက ရင္ထဲကို ေအးကနဲ တိုက္ခတ္သြားပါတယ္။ မယ္ဇယ္ပင္တန္း၊ အင္းေရျပင္နဲ႕ ေတာင္သမန္တံတား ကို အေဝး အနီး ဘယ္႐ွဳေထာင့္ကပဲ ၾကည့္ၾကည့္ အခ်ိန္မေရြး ရာသီမေရြး လွေနတာပါပဲ။
တုိင္ေပါင္း ၁ဝ၈၆ တုိင္ နဲ႕ ျဖဳတ္လို႕ တပ္လို႕ ရတဲ့ အခန္းအရွင္ ၉ ခုအပါအဝင္၊ အခန္းေပါင္း ၄၈၂ ခန္း၊ ၁.၂ ကီလိုမီတာ ရွည္တဲ့ ကြ်န္းသစ္သား တံတား ဆိုျပီး ဒီေန႕ ကမၻာလွည့္ ခရီးသည္ေတြ အၾကားမွာလည္း ေက်ာ္ၾကားပါတယ္။
အမရပူရ ၿမိဳ႕နယ္ ေတာင္သမန္အင္း ကို ျဖတ္ျပီးေဆာက္ထားလို႕ ေရွးတုန္းက ေတာင္သမန္တံတား လို႕ေခၚၾကတယ္။ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ ၉ ဆက္ေျမာက္ ပုဂံမင္း အမိန္႕နဲ႕ တံတားေဆာက္ဖို႕ တာဝန္ယူရတဲ့ အမရပူရၿမိဳ႕ဝန္ ဘိုင္ဆပ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕စာေရး ဦးပိန္ ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး ေနာက္ေတာ့ ဦးပိန္တံတား လို႕ ေခၚၾကတယ္။ ဒီေန႕မွာေတာ့ ဦးပိန္တံတားလို႕ ေခၚတာက မ်ားလာတယ္။
စစ္ကိုင္း နဲ႕ အင္းဝ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြက အိမ္ေဟာင္း ေက်ာင္းေဟာင္းေတြ ဖ်က္ယူလာတဲ့ သစ္သား အေဟာင္းေတြကိုသံုးျပီး ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၈၅၁ မွာ ေတာင္သမန္တံတား ကိုေဆာက္ျပီးခဲ့တယ္။
ေတာင္သမန္တံတား ကိုေဆာက္ခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ဝန္ ဘိုင္ဆပ္ နဲ႕ သူ႕ စာေရး ဦးပိန္ တို႕ဟာ သမိုင္း မွာ နာမည္ မေျပာင္ေျမာက္ရုံမကဘဲ အင္မတန္ နာမည္ဆိုးနဲ႕ ေက်ာ္ၾကားခဲ့သူေတြပါပဲ။ အာဏာကို အလြဲသံုးျပီး သာမန္ လက္လုပ္လက္စား လူတန္းစားေတြကို ႏိွပ္စက္ ၫွဥ္းပန္းခဲ့ၾကသူေတြပါ။ သူတို႕ရဲ႕ပေယာဂေၾကာင့္ အျပစ္မဲ့တဲ့ လူေတြ အမ်ားႀကီး အသက္ဆံုးပါး ခဲ့ရတယ္။ သားပ်ိဳ သမီးပ်ိဳေတြ ပ်က္စီးခဲ့ၾကရတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္ေတြ အေတာအတြင္းမွာလည္း တိုင္းျပည္ကမျငိမ္မသက္ျဖစ္ေနတယ္။ တိုင္းတပါးနယ္ခ်ဲ႕ က်ဴးေက်ာ္လာတာကို ရင္ဆိုင္ရတဲ့ ျပႆနာေတြအျပင္၊ နယ္စပ္တိုင္းျပည္ေတြနဲ႕လည္း ျပည္ထဲေရးက မေအးမခ်မ္းျဖစ္ေနတယ္။ ဘုရင္ေတြ မင္းေနျပည္ေျပာင္းၾက၊ နန္းတြင္းအင္အားျပိဳင္ၾကရာကစျပီး ရာဇဝတ္သင့္ အကြပ္မ်က္ခံၾကရလို႕ နာမည္ အဆိုး အေကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ ထင္ေပၚ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ မင္းမိဖုရား၊ မင္းညီမင္းသား၊ မင္းသမီးေတြ၊ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါေတြ အသက္ဆံုးပါးခဲ့ၾကရတာကလည္း မနည္းလွပါ။
ဒါေၾကာင့္ ေတာင္သမန္အင္း နဲ႕ ေတာင္သမန္တံတား တဝိုက္မွာ ေျပာျပစရာ ပံုျပင္ေတြမနည္းခဲ့ဘူး။ ၾကာလာေတာ့လည္း မယံုရင္ ပံုျပင္မွတ္လို႕ ဆိုရုိးစကား ရွိေပမယ့္ သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား ဆိုသလိုပဲ တဆင့္ျပန္ေျပာၾကရမယ့္ တကယ္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ သမုိင္းေၾကာင္းေတြကေတာ့ မပ်က္ျပယ္ႏိုင္ဘူးေလ။
ေတာင္သမန္တံတား က ေတာင္သမန္အင္း ဟိုဖက္ကမ္း ဒီဖက္ကမ္း၊ ကမ္းႏွွစ္ခုကို ဆက္သြယ္ထားေလေတာ့ ဆက္သြယ္ေရးမွာ အေရးပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေတာင္သမန္ ရပ္ကြက္ ၁၂ ကြက္ မွာ ေနၾကတဲ့ ေဒသခံေတြရဲ႕ ေန႕စဥ္ တဓူဝ သြားလာေရးအတြက္ သံုးရတာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေဝးနယ္အရပ္ရပ္က အပန္းေျဖ အေပ်ာ္ အလည္လာၾကတာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္သမန္တံတား က အျမဲစည္ကားေနပါတယ္။ သမိုင္းေၾကာင္းကို သိတဲ့သူေတြက သံေဝဂ သင္ခန္းစာ ယူၾကရတယ္။ ေရာ္ရမ္း တမ္းတေနမိတာမ်ိဳးမဟုတ္ေပမယ္လို႕ တမ်ိဳးတဖံုေတာ့ ေ႐ွးေခတ္ေဟာင္းကို လြမ္းၾကရေပလိမ့္မယ္။ သမိုင္းေၾကာင္းကို မသိတဲ့သူ၊ မၾကားဖူးသူေတြမွာေတာ့ ေတာင္သမန္အင္း နဲ႕ ေတာင္သမန္တံတား ရဲ႕ အလွအပ ေတြကိုသာ ခံစားႏိုင္ၾကေပမယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အခ်ိန္ေတြ ရာသီေတြ ဘယ္လိုပဲ ေျပာင္းေစေတာ့၊ ေလညင္း ေျပေျပ အေနာ့မွာ မယ္ဇယ္ပင္တန္း၊ ေတာင္သမန္အင္းတို႕နဲ႕အတူ ေတာင္သမန္တံတား ကေတာ့ လွျမဲလွေနပါမယ္။ အသံုးဝင္ျမဲ အသံုးဝင္ေနပါမယ္။ တံတား ေပၚမွာ နားေနၾကရင္းနဲ႕ ျဖတ္သန္းလာတဲ့ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ေနာက္ထပ္တိုးလာမယ့္ ပံုျပင္သစ္ေတြကိုလည္း ဆက္ျပီး ေျပာေနၾကရပါလိမ့္မယ္။

“ေတာင္သမန္၊ ၾကည္ အင္းေရ လႈိင္းေငြ ျမဴးကာေန၊ ညင္းေလယဥ္ ေျပေျပ၊”
ေတာင္သမန္၊ ၿမိဳ႕မျငိမ္း

အထူးေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္ ကိုးကားျခင္း
(၁) ေတာင္သမန္ ေရႊအင္းက ေလညင္း ေဆာ္ေတာ့၊ ျမသန္းတင့္၊ မတ္လ၊ ၂ဝဝ၆
(၂) ေတာင္သမန္ဝန္းက်င္ သမိုင္းဝင္ေနရာမ်ား၊ ကိုပညာ (အမရပူရ)၊ ဒု-အႀကိမ္၊ ဇႏၷဝါရီ၊ ၂ဝဝ၄
(၃) ကုန္းေဘာင္ကိုဆန္၍၊ ေဒါက္တာ မတင္ဝင္း (ပညာေရးတကၠသိုလ္)၊ ဒီဇင္ဘာ၊ ၂ဝဝ၁
(၄) ျပည္သူခ်စ္ေသာ အႏုပညာသည္မ်ား၊ လူထုေဒၚအမာ၊ ေမလ၊ ၁၉၆၄

Read more...

သတၱ႒ာန ဗုဒၶ၀င္

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ၌ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိရ၍ သုံးေလာကထြတ္ထား ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ တနည္းအားျဖင့္ BC 588 တြင္ ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ေရာက္ဆဲ သာသနာႏွစ္ (၂၅၅၄) တြင္ ျမတ္ဗုဒၶ ရွိေနခဲ့ေသာ (၄၅)၀ါကုိ ေပါင္းထည့္လုိက္ပါက..(၂၅၉၉)ႏွစ္ရပါမည္…ထုိ႕ေၾကာင့္.လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၉၉) တြင္.. သမၼာသမၺဳဒၶ အျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ဘုရားျဖစ္ျပီးတဲ့ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ အနီးအနား (၇)႒ာန တုိ႔တြင္..(၇)ရက္စီ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

  1. ပလႅကၤသတၱာဟ (ေဗာဓိသတၱာဟ)
    မဟာေဗာဓိ မ႑ိဳင္၊ အပရာဇိတပလႅင္ ထက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႕ မွ (၇)ရက္ေန႔ထိ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ဘုရားရွင္သည္ တင္ပ်ဥ္ေခြ မပ်က္ဘဲ (၇)ရက္ လုံးလုံး ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာျဖင့္ ေနေတာ္မူ၏။ ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာျဖင့္ စံေတာ္မူစဥ္ အၾကားအၾကားကာလေတြမွာေတာ့…ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကုိ အႏုလုံ၊ ပဋိလုံ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ေတာ္မူ၏။
    အႏုလုံ - သံသရာစက္ မျပတ္ လည္ျခင္း သေဘာျဖင့္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း
    ပဋိလုံ - သံသရာစက္ ျပတ္ျခင္း သေဘာျဖင့္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း
    ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကုိ အေသးစိတ္ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္၏ စိတ္ေတာ္ထဲမွာ နွစ္လုိအားရ ၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဆီခြက္/ဆီအုိးထဲမွာ ဆီေတြထည့္လုိက္လွ်င္ တေျဖးေျဖး ဆီေတြဟာ လွ်ံတက္ျပည့္တက္လာသလုိ ပါပဲ။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕…ပီတိေသာမနႆ အဟုန္ေတြကလည္း ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ၀မ္းေတာ္တြင္းထဲမွာ မဆံ့ေတာ့ဘဲ အစဥ္သျဖင့္ ခံတြင္းေတာ္ေရာက္ျပီး ေရႊႏုတ္ေတာ္မွတဆင့္ ဥဒါန္းဆုိတဲ့စကားေတာ္ေတြဟာ ထြက္ေတာ္မူခဲ့၏။ မဟာေဗာဓိ မ႑ိဳင္ မွာပဲ တင္ပ်ဥ္ေခြ မပ်က္ (၇)ရက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ထုိ႒ာနကုိပဲ ပလႅကၤသတၱာဟ ဟုေခၚပါ၏။ ေဗာဓိသတၱာဟ ဟုလည္း ေခၚ၏။
  2. အနိမိသသတၱာဟ
    ပလႅကၤသတၱာဟ ျပီးတဲ့ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ ရဲ႕ အေရွ႕ေျမာက္ ေထာင့္ ယြန္းယြန္း ကုန္းျမင့္ကေလး တခု ေပၚမွာ ရပ္ေတာ္မူျပီး..ေဗာဓိ မ႑ိဳင္ ကုိ ၾကည့္ေတာ္မူ၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္.. မလႈပ္မရွား ဘဲ (၇)ရက္လုံးလုံး ထုိကုန္းျမင့္ေလး ေပၚမွေန၍…မ်က္ေတာင္မခတ္ဘဲ မဟာေဗာဓိပင္ကုိ ၾကည့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ရပ္ေတာ္မူလ်က္ သတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္က. ႒ာနကုိ အနိမိသသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။
  3. စကၤမသတၱာဟ
    အနိမိသသတၱာဟ ျပီးတဲ့ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ နဲ႕ အနိမိသကုန္းေတာ္အၾကား အေရွ႕/အေနာက္ လူးလာတြန္႕ေခါက္ စၾကၤ ံ ေလွ်ာက္ေတာ္မူပါ၏။ (၇)ရက္လုံးလုံး စၾကၤံ ေလွ်ာက္ေတာ္မူရင္း ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ေနေတာ္မူ၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ စၾကၤ ံ ေလွ်ာက္ေတာ္မူခဲေသာ ႒ာနကုိ စကၤမသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။
  4. ရတနာဃရသတၱာဟ
    စကၤမသတၱာဟလြန္ျပီးတဲ့ေနာက္…မဟာေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္အရပ္ ဆီမွာရွိတဲ့ နတ္တုိ႔ ဖန္ဆင္းထားတဲ့ ရတနာဃရ အိမ္တြင္..ျမတ္ဗုဒၶသည္..အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။ (၇)ရက္ လုံးလုံး အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းကုိ ဆင္ျခင္ေတာ္မူ၏။ ထုိသုိ႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူရင္း ေနာက္ဆုံးရက္၊ ေနာက္ဆုံးက်မ္း ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္တဲ့အခါ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေသြးေတာ္မ်ားသည္..ထူးကဲစြာ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းျပီး ရူပကာယမွ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆) ပါး ေပၚထြက္ေတာ္မူ၏။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါးဟာ. အေရွ႕/အေနာက္/၀ဲယာ/အထက္/ေအာက္ ပါမက်န္ တဖိတ္ဖိတ္ တဖြားဖြား ကြန္႕ျမဴးထြက္ေပၚလာေတာ့သည္။ ထုိသုိ႔ အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္း ဆင္ျခင္သုံးသပ္ရာ ႒ာနကုိ ရတနာဃရသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။
  5. အဇပါလသတၱာဟ
    ရတနာဃရသတၱာဟ ျပီးတဲ့ေနာက္..ျမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာေဗာဓိပင္မွ အေရွ႕ဘက္ အရပ္၌ တည္ရွိေသာ အဇပါလ အရပ္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူပါ၏။ အဇပါလအရပ္ဆုိသည္မွာ..ဆိတ္ေက်ာင္းသားမ်ား၊ ပုဏၰားအုိမ်ား လာေရာက္ အနားယူအရိပ္ခုိရာ ေညာင္ပင္ၾကီးျဖစ္၏။ ထုိ အဇပါလေညာင္ပင္ၾကီး၌.. ျမတ္ဗုဒၶသည္ (၇)ရက္လုံးလုံး ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာနဲ႕ ေနေတာ္မူ၏။ ထုိသုိ႔ ေနေတာ္မူစဥ္ ဟုန္ဟုန္က အမည္ရွိတဲ့ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ ေရာက္ရွိလာ၏။ ျမတ္ဗုဒၶအား ဘုရားရွင္စင္စစ္ ျဖစ္မွန္းမသိေပ။ ထုိ႔ၾကာင့္ အရုိအေသျပဳ ရွိခုိးျခင္းမရွိဘဲ “က်န္းမာပါရဲ႕လား” ဟု စကားဦးေျပာဆုိ ျပီးေနာက္…
    “အရွင္ကုိ ၾကည့္ရတာ အထူးၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းလွပါသည္ ဣေျႏၵ ကလည္း ေကာင္းလွ၏၊ အသားအေရကလည္း ၾကည္လင္၏္၊ အသိဥာဏ္ ထူးပုံရ၏၊ ေမးခြန္းတခုေလာက္ေမးပါရေစ” ဟု ဆုိျပီး သူသိခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းကုိ ေမးေလွ်ာက္ပါ၏။ သူေမးတဲ့ ေမးခြန္းမွာ…
    အဘယ္မွ်ေသာ တရားေတြနဲ႕ ျဗဟၼဏ ျဖစ္ႏုိင္ပါသလဲ…အဲတရားေတြဟာလည္း အဘယ္တရားမ်ား ျဖစ္သလဲလုိ႔ ေမးေလ်ာက္ခဲ့ပါ၏။
    သူေမးတဲ့ေမးခြန္းက ေလးနက္မႈရွိ၍ အေရးလည္း ၾကီးပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္လည္း အားလုံးေသာသတၱ၀ါတုိ႔ကုိ တရားေဟာဖုိ႕ အတြက္ က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္လာခဲ့ရတာျဖစ္တဲ့အတြက္ တရားေဟာခ်င္စိတ္အျပည့္ရွိျပီးသားျဖစ္၏။ သုိ႔ေပမယ့္ ထုိပုဏၰားအား တရားမေဟာခဲ့ေပ။ သူ၏ ေမးခြန္းက ေလးနက္သေလာက္ သူဟာ တရားနဲ႕ ေ၀းတဲ့ သူျဖစ္၏။ ထုိသူကုိ ေဟာ၍လည္း သရဏဂုံေလးမွ်ပင္ တည္မယ့္သူ မဟုတ္မွန္း ျမတ္ဗုဒၶသိေတာ္မူ၏။ ထုိပုဏၰားသည္ တရားနဲ႕ေ၀းတဲ့သူျဖစ္၏။ သုိ႔ပါေသာေၾကာင့္ တရားမေဟာျခင္းျဖစ္၏။ သုိ႔ေပမယ့္ ေမးခြန္းက ေလးနက္ေနေသာေၾကာင့္ ဘာမွ်မေဟာဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၍လည္း မျဖစ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ဘာသာ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ဥဒါန္းစကားေတာ္က်ဴးခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕ ဥဒါန္းေတာ္သည္ …ရာဂ/ေဒါသ/ေမာဟ/မာန/ဒိ႒ိ ကိေလသာေတြ ကင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျဗဟၼဏ မည္ပါ၏.. ဟု အဓိပၸါယ္ထြက္ေပသည္။ ထုိအခ်င္းအရာကုိ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သတၱ၀ါတုိ႕အား သိေစခ်င္ နားလည္ေစခ်င္ေသာ ေစတနာေတာ္ၾကီးမွာ ေပၚလြင္ေပ၏။ တရားႏွင့္ေ၀းေသာသူကုိပင္ ျမတ္ဗုဒၶက ဥဒါန္းေတာ္မွတဆင့္ အေျဖကုိ ေဟာေပးေတာ္မူခဲ့ေသးသည္။
    ထုိသုိ႔…အဇပါလ ေညာင္ပင္မွာ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ႒ာနကုိ အဇပါလသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။
  6. မုစလိႏၵသတၱာဟ
    မဟာေဗာဓိပင္ ရဲ႕ ေတာင္ဘက္အရပ္ ကုိက္ (၃၀၀) ခန္႕တြင္ မုစလိႏၵေရအုိင္ၾကီးရွိ၏။ ထုိေရအုိင္ၾကီး၌ နဂါးမ်ား ေန၏။ ထုိေရအုိင္ၾကီး၏ ကမ္းပါး၌လည္း က်ည္းပင္ၾကီးတစ္ပင္ တည္ရွိသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္.. အဇပါလသတၱာဟတြင္ သီတင္းသုံးျပီးေနာက္ ထုိက်ည္းပင္ၾကီး ရွိရာအရပ္သုိ႕ ၾကြေတာ္မူ၏။ က်ည္းပင္ၾကီးအရိပ္တြင္ (၇)ရက္လုံးလုံးဆက္လက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏။ ထုိသုိ႔ ေနစဥ္တြင္.. ရုတ္တရက္ မုိးသက္ေလျပင္း က်ေရာက္လာေပသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ မုိးမ်ဳိးမွာ ေလာက၌ ဘုရားရွင္တစ္ဆူပြင့္ေပၚတုိင္း ရြာသြန္းျမဲျဖစ္၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ေရအုိင္ထဲမွ..မုစလိႏၵနဂါးမင္းသည္ ကမ္းပါးသုိ႔ တက္လာျပီး..ျမတ္ဗုဒၶအား ေလဒါဏ္ မုိးဒါဏ္ ကာကြယ္ေပးျပီး ပူေဇာ္၏။ မုစလိႏၵ နဂါးမင္းဟာ..ရတနာဘုံဗိမၼာန္ ဖန္ဆင္းျပီး ပူေဇာ္နုိင္ေသာစြမ္းအားရွိေပသည္။ သုိ႔ေပမယ့္…ကုိယ္တုိင္ျပဳတဲ့ ေ၀ယ်ာ၀ိစၥ ကုသုိလ္ ျပဳခ်င္တာေၾကာင့္..ထုိင္ေတာ္မူေနေသာ ျမတ္ဗုဒၶကုိ (၇) ပတ္ ရစ္ပတ္ျပီး ကာကြယ္ ပူေဇာ္ေပးခဲ့၏။ အခန္းတခု ထဲတြင္ ထည့္ထားတဲ့အလား ျမတ္ဗုဒၶအား လုံျခံဳစြာ ရစ္ပတ္ပူေဇာ္ခဲ့၏။ ထုိ႔ေနာက္မွာ..ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ မုိးစက္မုိးေပါက္မ်ား မက်ေရာက္ေအာင္ အေပၚမွ ထီးပမာ ပါးျပင္းမုိးျပီး ပူေဇာ္ေပးခဲ့ပါသည္။ မုစလိႏၵနဂါးရဲ႕ အပူေဇာ္ခံျပီး ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာ နဲ႕ (၇)ရက္ စံေတာ္မူရာ ႒ာနကုိပဲ မုစလိႏၵသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။
  7. ရာဇာယတနသတၱာဟ
    ထုိ႔ေနာက္မွာ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ ေတာင္ဘက္ အရပ္တြင္ တည္ရွိေသာ လင္းလြန္းပင္ၾကီး အရိပ္သုိ႕ ၾကြေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိလင္းလြန္းပင္ရင္း အရိပ္မွာပဲ ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာျဖင့္ တင္ဖ်ဥ္ေခြမပ်က္ (၇)ရက္ ဆက္လက္ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူ၏။

အထက္ပါ (၇)႒ာန မ်ားတြင္ (၇)ရက္စီ ..အားလုံး (၄၉) ရက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထုိ (၄၉)ရက္ အတြင္း ျမတ္ဗုဒၶသည္..အဘယ္ဆြမ္းကုိမွ် မသုံးေဆာင္ခဲ့ရ၊ အေလးအေပါ့သြားျခင္းလည္း မရွိေပ၊ ၾကိမ္းစက္ခဲ့ျခင္းလည္းမရွိ ခဲ့ေပ။ ေသာက္ေရ/သုံးေရ ကုိပင္ မသုံးခဲ့ရေပ။ ျမတ္ဗုဒၶ မျဖစ္မီက ဖုန္းေပးေတာ္မူခဲ့ေသာ သုဇာတာကပ္ေသာ ဃနာႏုိ႕ဆြမ္းသာလ်င္ ၀မ္းေတာ္ထဲ၌ရွိခဲ့ပါ၏။ (၄၉)ရက္လုံးလုံး သုိေလွာင္ထားခဲ့ရေသာ ထုိအညစ္အေၾကးအေဟာင္းမ်ားကုိ စြန္႕ဖုိ႕ စိတ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့၏။ သိၾကားမင္းက..နတ္ေဆးမ်ား ဆပ္ကပ္၏။ ထုိနတ္ေဆးမ်ား သုံးေဆာင္ျပီးတဲ့ေနာက္ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ အေလးအေပါ့အားလုံးဟာ..သန္႕ရွင္းသြားခဲ့ေပ၏။ ထုိ႔ေနာက္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္.. ေနရဥၨရာျမစ္၌ ေရခ်ဳိးသန္႕စင္ျပီး..လင္းလြန္းပင္ရွိရာသုိ႔ ျပန္လည္ၾကြေတာ္မူသည္။..
လင္းလြန္းပင္ေအာက္တြင္ပင္.. ေနာက္ထပ္ (၇)ရက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူျပန္၏။ သိၾကားမင္းက..ဒုတိယအၾကိမ္ အားျဖစ္ေစဖုိ႕ နတ္အားေဆးမ်ား ဆပ္ကပ္ခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သိၾကားမင္းကပ္ေသာ နတ္အားေဆးမ်ားကုိ သုံးေဆာင္ျပီးေနာက္မွာ..လူသာမာန္မ်ားဆပ္ကပ္ေသာ ဆြမ္းကုိ ဖုန္ေပးဖုိ႔ရာ စိတ္အၾကံျဖစ္ေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိစဥ္ နတ္မင္းၾကီး (၄)ပါးသည္..သပိတ္(၄)ေလးကုိ ကုိင္ေဆာင္လာျပီး..လွဴဒါန္းဖုိ႕ရာ..အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကေလ၏။ ထုိအခ်ိန္မွာပဲ..ဥကၠလာပတုိင္းသား တဖုႆ ႏွင့္ ဘလႅိကာ ကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႕ သည္..ဘ၀ေဟာင္းက မိခင္ေတာ္စပ္ဖူးခဲ့ေသာ နတ္သမီးရဲ႕ ေၾကြးေၾကာ္ တုိက္တြန္းမႈေၾကာင့္..ဆြမ္းခဲဖြယ္အျပည့္အစုံ တုိ႕ျဖင့္ ဘုရားရွင္ရွိရာ လင္းလြန္းပင္ၾကီးအရပ္ဆီသုိ႕ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္..သိၾကားမင္းတုိ႕ ဆပ္ကပ္ေသာ သပိတ္ၾကီး (၄)လုံးကုိ ဘယ္လက္ေပၚမွာ တခုစီဆင့္ျပီးတဲ့ေနာက္ ညာဘက္လက္ေတာ္ျဖင့္..အေပၚမွ ဖိခ်လုိက္တဲ့အခါ..အနား(၄)ရစ္ျဖင့္ သပိတ္ (၁)လုံးတည္း ျဖစ္သြားပါ၏။ ကုန္သည္ ညီေနာင္တုိ႕ ကပ္တဲ့ ဆြမ္းတုိ႕ကုိ ထုိသိပိတ္ျဖင့္ အလွဴခံ၏။ ထုိ႕ေနာက္ ကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႕သည္ .ျမတ္ဗုဒၶထံ၌.တရားနာျပီးတဲ့ေနာက္..သရဏဂုံ (၂)ပါးကုိ ေဆာက္တည္ခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္..ထုိကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႕အား ဆံေတာ္ (၈)ဆူ ေပးေတာ္မူခဲ့၏။
ထုိ ဆံေတာ္(၈)ဆူျဖစ္ ေရႊတံခုံေစတီေတာ္ၾကီးအား တည္ထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္မ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပသည္။
၁) ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (mp3)- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
၂) သတၱ႒ာန-ခုႏွစ္ပတ္ျဖစ္စဥ္ ဗုဒၶ၀င္ (vcd)- သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

Read more...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ဂ်ပန္နိဳင္ငံ တိုက်ိဳျမိဳ ့တြင္ က်င္းပအပ္ေသာ ကမၻာ့ပ႒ာန္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲၾကီး

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးေဆာင္မႈျဖင့္
ဂ်ပန္နိဳင္ငံ တိုက်ိဳျမိဳ ့တြင္
(၂၀၊ ၆၊ ၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန ့၌
က်င္းပအပ္ေသာ ကမၻာ့ပ႒ာန္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲၾကီး





Read more...

ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္

ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္သူမဆုိ ခ်မ္းသာခ်င္ၾကတာပဲ။ သူမ်ားဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္မွ ကုိယ္ခ်မ္းသာရတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ေစနဲ႔။ မလုပ္အပ္ဘူး။ သူမ်ားဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ၾကနဲ႔။ အနစ္နာခံစ ရာ ရွိရင္ ကုိယ္သာခံ။ ဒါလူ႔သီလပဲ။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

သတၱ၀ါဆိုတာ ဘ၀ကုိ စတင္ျဖစ္တည္လာရာမွာ ဘ၀နိကႏၲိတ ေလာဘေဇာ ဆုိတဲ့ အလိုဆႏၵနဲ႔ စခဲ့ၾကတာျဖစ္လို႔ ပထမဆံုးေတာ့ ကုိယ့္အလို ဆႏၵေတြ ျပည့္ခ်င္တယ္။ လုိတာေတြ ရဖုိ႔ အလိုက်တာေတြ ျဖစ္လာဖုိ႔ ေတာင့္တၾကတယ္။ ဆႏၵမျပည့္တာေတြ၊ အလိုက်တာေတြ မျဖစ္လာဘူးဆုိရင္ အလိုမက်တဲ့ ေဒါသဆုိတာ ျဖစ္လာၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ကုိယ့္အလုိက် မျဖစ္တာဟာ တစ္စံုတေယာက္က ျဖစ္ေစ၊ တစ္စံုတစ္ရာကျဖစ္ေစ အေႏွာင့္အယွက္ အဟန္႔အတားျဖစ္ တယ္လို႔ ယူဆရင္ အဲဒီတစ္စံု တစ္ေယာက္ကို နာက်င္ေအာင္၊ ေသေက်ေအာင္၊ ရုိက္ပုတ္ သတ္ျဖတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆုိး စိတ္ရုိင္း အၾကံအစည္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ကိုယ့္အလို ဆႏၵကုိ ေႏွာက္ယွက္ရင္၊ ကုိယ့္အလိုဆႏၵနဲ႔ ဆန္႔က်င္ရင္ ရန္သူလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ခြန္အားတုိ႔၊ လက္နက္တုိ႔နဲ႔ အႏုိင္ယူပစ္မယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ထားဟာ အနိမ့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ တိရစာၧန္မ်ားမွာလည္း ရွိတာပါပဲ။ အစြယ္ရွိတဲ့ သတၱ၀ါက အစြယ္အားကုိး၊ ဦးခ်ိဳရွိတဲ့ သတၱ၀ါက ဦးခ်ိဳအားကုိနဲ႔ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းၾကတာမ်ိဳးေပါ့။ ဒလိုကာယခြန္အားနဲ႔ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းၾကတာဟာ တစ္ခဏေလာက္ ေက်နပ္စရာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ေပမယ့္ ေရရွည္ ေဘရန္ကင္းေၾကာင္း မျဖစ္ဘူး။ ေဒါသ ကိေလသာေတြ မ်ားသည္ထက္မ်ားၿပီး ရန္ၿငိဳးအာဃာတေတြ တုိးေစတယ္။ သံသရာခရီး တစ္ေလွ်ာက္မွာလည္း ဒုကၡတြင္းနက္ၿပီး သံသရာ ခရီးရွည္ေစတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေကၠာေဓန ဇိေနေကာဓံ= အမ်က္ေဒါသ ရန္ၿငိဳး အာဃာတကင္း တဲ့ ေမတၱာစိတ္နဲ႔ အမ်က္ေဒါသ ရန္ၿငိဳးအာဃာတႀကီးသူကုိ ေအာင္ႏုိင္ရမယ္ လို႔ ဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားမ်ား အေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ေဟာညႊန္ ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ အတုိင္းပဲ ႏုိင္ထက္စီးနင္း ျပဳမူလိုတဲ့ အၾကံအစည္ေတြကုိ သည္းခံခြင့္လႊတ္စိတ္၊ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္မ်ားနဲ႔ အစားထုိး ေမြးျမဴလိုက္ပါ။ ကုိယ္ႏွင့္လည္းစာ၊ သတၱ၀ါကုိ၊ ၾကင္နာလွေစ၊ သူ႔အသက္ကုိ ခ်စ္ပါေလ ဆုိတဲ့ အရွင္မဟာရ႒သာရရဲ႕ ဆံုးမစကား အတုိင္းပါပဲ။ ကုိယ္ခ်င္းစာ တယ္ဆုိရာမွာလည္း သူ႔ေနရာကုိ ကုိယ္က အစားထုိးၿပီး ၀င္ေရာက္ခံစားတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ငါသာ သူ႔ေနရာမွာ ဆုိရင္ ဘယ္လိုမ်ား ခံစားရပါ့မလဲ ဆုိတဲ့ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္ေလးေတြ ရွိေအာင္ ၾကိဳးစားၾကေစခ်င္တာပါ။ ကုိယ္ခ်င္းစာမွ တရားမွ်မယ္၊ တရားမွ်မွ တရားရွိမယ္ ဆုိတာ မေမ့သင့္ပါဘူး။

ကုိယ္ခ်င္းစာ စိတ္ေကာင္းကေလး တကယ္တမ္း ေမြးျမဴႏုိင္လာၿပီဆုိရင္ ေလာကမွာ ကုိယ္တုိင္ၾကံဳေတြ႕ ခံစားရဖူးတဲ့ နားမခ်မ္းသာစရာ စကားမ်ိဳးေတြ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲျဖစ္စရာ အျပဳအမူမ်ိဳးေတြနဲ႔ ကုိယ္က သူမ်ားအေပၚ ဘယ္ေတာ့ မွ မေျပာဆုိ မျပဳမူမိေတာ့မွာ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲဒီလို ေရွာင္ၾကဥ္က်င့္သံုး ေနထုိင္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ မတရားမႈ ကင္းသူ ျဖစ္ပါတယ္။ သဗၺပါပႆ အကရဏံ = မေကာင္းမႈ (မတရားမႈ) ကုိ လံုး၀မျပဳရဆုိတဲ့ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ အေျခခံ နံပါတ္တစ္ အဆံုးအမနဲ႔အညီ ေနထုိင္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္လို႔ သိကၡာသံုးပါးနဲ႔ ေျပာမယ္ဆုိရင္ အေျခခံ သီလသိကၡာ လံုျခံဳ ျပည့္စံု တယ္လို႔ ဆုိရမွာပါ။

ေလာကမွာ တရားမွ်တတယ္ဆုိတာကုိ ေကာင္းစြာ သေဘာမေပါက္ၾကေပမယ့္ မတရားဘူး၊ မမွ်တဘူး ဆိုတာကိုေတာ့ လူတုိင္းလိုလို ကုိယ္ေတြ႕ၾကံဳဆံု ခံစားသိၾကဖူးမွာပါ။ တစ္ေယာက္ေယာက္က မိမိအေပၚ က်ိဳးမဲ့ျပစ္ရျဖစ္ေအာင္၊ ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲျဖစ္ေအာင္ ဆဲေရးတုိင္းထြာ ေျပာဆုိတာကုိ ၾကားရတဲ့အခါ၊ အလိမ္အညာခံရတဲ့ အခါ၊ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္စကား ေျပာဆုိခံရတဲ့ အခါမ်ိဳးေတြမွာ ဒါဟာ သပ္သပ္ မတရားေျပာတာပဲ၊ မမွ်မတ မမွန္မကန္ ေျပာတာပဲ ဆုိၿပီး ကုိယ္တုိင္ ခံစားဖူးၾကမွာပါ။ ဒီလို ေျပာဆုိခံရတာကုိ ကုိယ္တုိင္က မတရားဘူးလို႔ ခံယူထားတဲ့ အေျပာအဆုိမ်ိဳးေတြ၊ ကုိယ္က သူမ်ားအေပၚ မေျပာမဆုိမိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ က်င့္သံုးေနထုိင္တာကုိ မတရားမႈကင္း ေအာင္ ေနထုိင္တယ္လို႔ ဆုိရတာပါပဲ။

အခ်င္းခ်င္းေျပာဆုိျပဳမူ ဆက္ဆံၾကတဲ့အခါ ဒီလို အျပဳအမူမ်ိဳးနဲ႔ ေတြ႕ၾကံဳရတာ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာလိုက္ေလ။ ဒါဟာ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္တဲ့ အေျပာအဆုိ အျပဳအမူမ်ိဳးပဲ ဆုိၿပီး ကုိယ္တုိင္ ခံစားဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလုိ ကုိယ္တုိင္က တရားမွ်တတယ္လို႔ ခံစားရၿပီး ကုိယ္တုိင္လိုလား ေတာင့္တတဲ့ အေျပာအဆုိ၊ အျပဳအမူေတြနဲ႔ သူတစ္ပါးအေပၚ ေျပာဆုိျပဳမူ မယ္ ဆုိတဲ့ စိတ္ေကာင္းေလးေတြ ေမြးျမဴၾကပါ။ ေတာရဆရာေတာ္ႀကီး ကေတာ့ ကုိယ္မလိုခ်င္တာ သူမ်ားကုိ လံုး၀ မေပးပါႏွင့္။ ကုိယ္လိုခ်င္တာ သူမ်ားကုိ အကုန္ေပးပါ။ ကုိယ္ေပးထားတဲ့ အတုိင္း ကုိယ္ျပန္ရလိမ့္မယ္ လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္ မူပါတယ္။ ကုိယ္တုိင္ မၾကိဳက္ မႏွစ္သက္တဲ့ အေျပာအဆုိ အျပဳအမူေတြကုိ သူတပါးကုိ လံုး၀ မေပးဖုိ႔၊ ကိုယ္တုိင္ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ အတုိင္း သူတပါးကုိလည္း ေပးေ၀ဖုိ႔၊ ကုိယ္ေပးတဲ့ အတုိင္းပဲ ကုိယ္တုိင္ျပန္လည္ ခံစားၾကရလိမ့္မယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာပါပဲ။

ဗုဒၶျမတ္စြာ အလိုေတာ္အရ သတၱ၀ါတုိင္းမွာ တူညီတဲ့ အေျခခံ အခြင့္အေရး ႏွစ္ခုစီ ရွိၾကပါတယ္။ ျပဳလုပ္ပုိင္ခြင့္နဲ႔ ခံစားခြင့္ (ကံနဲ႔ကံ၏ အက်ိဳး) ျဖစ္ပါတယ္။ ျပဳလုပ္ပုိင္ခြင့္ကုိ ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး အသံုးခ်သူဟာ ခံစားခြင့္ကုိလည္း ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး ခံယူရမယ္။ ဒါဟာ ကမၼသကတ လမ္းစဥ္မွန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတပါးရဲ႕ အျပစ္ကုိသာ မၾကည့္ပဲ ေကာင္းကြက္ေလးေတြ ရွာၿပီး ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေလးေတြနဲ႔သာ ေနထုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ေလာကႀကီးလည္း ေအးခ်မ္းရသလို ကုိယ္ရဲ႕ သံသရာခရီး အတြက္လည္း ခ်မ္းသာရမွာပါ။ ဒါ့ထက္ပုိလို႔ ဘယ္ေနရာ ၾကည့္ၾကည့္ ေမတၱာမ်က္၀န္းေလးေတြနဲ႔သာ ၾကည့္တတ္ၾကၿပီး ေမတၱာပံုရိပ္ကုိ ျမင္ႏုိင္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္ၾကရင္ ကမာၻေလာကႀကီး ဘယ္ေလာက္မ်ား သာယာလိုက္မလဲေလ။

ကိုယ္ခ်င္းစာ ၾကင္နာတတ္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ…

ေအာင္ဦး(ဓမၼရသ)

Read more...

စီးသူႏွင့္ ရုန္းသူ

Monday, 21 June 2010 00:25 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ေလာကီအာရုံ ကာမဂုဏ္ေတြဆုိတာ စြန္႔ႏုိင္ရင္ ကုိယ္က‘စီးသူ’ျဖစ္ရတယ္။ မစြန္႔ႏုိင္ရင္ ကုိယ္က ‘ရုန္းသူ’ ျဖစ္ရတယ္။{ေတာင္ျမိဳ႔ -ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါးဆရာေတာ္ႀကီး}

စာသင္သားအျဖစ္နဲ႔ ေတာင္ျမိဳ႔ေခၚ အမရပူရျမုိ႔ကုိ စေရာက္ခ်ိန္က အမရပူရျမိဳ႔မွာ ထင္ရွားတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေလးပါးရွိတယ္။ေတာင္ျမိဳ႔ ည၀ါ အေက်ာ္ တူေမာင္းဆရာေတာ္ႀကီး (ဘဒၵႏၱနႏၵိယ)ရယ္၊ ဘာသာဋီကာ က်မ္းျပုအေက်ာ္ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီး (အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)ရယ္၊ မုိးကုတ္၀ိႆနာအာဒိကမၼ႒ာနာစရိယ(ဘဒၵႏၱ၀ိမလ)ဆရာေတာ္ႀကီးရယ္၊ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဆရာေတာ္ႀကီး ရယ္တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ျခားဆရာေတာ္ႀကီးသုံးပါးက စာခ်၊ စာေရး၊ တရားေဟာ၊ တရားျပဆုိတဲ့ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ရဟန္းရွင္လူတုိ႔ရဲ့ ေလးစားျခင္းကုိခံရသလုိ ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါး ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ ေတာင္သမံ အင္းေစာင္းမွာရွိတဲ့ သုသာန္နားက ေက်ာင္းမွာေနျပီး ညတုိင္း သုသာန္ဓုတင္ေဆာင္ျပိး ပဋိပတ္က်င့္သုံးေတာ္မူတာရယ္၊ ရသမွ် ပစၥည္းေလးပါးတုိ႔ကုိ တပည့္မ်ားအား လုိအပ္သေလာက္ စြန္႔ႀကဲျပီးတာနဲ႔တစ္ျပိဳင္နက္ မိမိနားမွာ လုံး၀မထားဘဲ ျမိဳ႔နယ္လုံးဆုိင္ရာ ၀ိနည္းစာေတာ္ျပန္ပြဲက်င္းပရာ ဗဟုိဌာနျဖစ္တဲ့ တူေမာင္းတုိက္ကုိ ခ်က္ခ်င္းပုိ႔လွဴေလ့ရွိတာရယ္၊ သြားလာႏုိင္ေသးသမွ် အခ်ိန္အထိ ကုိယ္တုိင္ ဆြမ္းခံတဲ့ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ေဆာင္ေလ့ ရွိတာရယ္တုိ႔ေၾကာင့္ ထင္ရွားပါတယ္။

ဆရာေတာ္္ႀကီးရဲ့ ပဋိပတ္ဂုဏ္သတင္းေၾကာင့္ ဟုိက ဒီက လာေရာက္လွဴဒါန္းသူေတြလည္း အေတာ္ေလးရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ အဖုိးတန္တဲ့ ပစၥည္းေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာေတာ္ႀကီးက သူ႔နားမွာသိမ္းမထားဘူး။ ခ်က္ခ်င္းစြန္႔လွဴ ပစ္ေလ့ရွိတယ္ဆုိတာ သိထားေလေတာ့ သူတုိ႔လွဴတဲ့ပစၥည္း အေကာင္းစာေလးေတြဆုိရင္ ဆရာေတာ္ႀကိးကုိယ္တုိင္ အသုံးျပဳေစခ်င္တဲ့သေဘာနဲ႔ “ဒါေလးေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရာႀကီး ကုိယ္တုိင္အသုံးျပဳေတာ္မူပါ ဘုရား၊ ဘယ္မွ စြန္႔လွဴမပစ္ပါနဲ႔” ဆုိျပီး ေလွ်ာက္ထားတတ္ၾကတယ္၊ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႔ေလ့ရွိတဲ့ စကားက- “ေလာကီအာရုံ ကာမဂုဏ္ေတြဆုိတာ စြန္႔ႏုိင္ရင္ ကုိယ္က’ စီးသူ ‘ျဖစ္ရတယ္၊ မစြန္႔ႏုိင္ရင္ ကုိယ္က ‘ရုန္းသူ’ ျဖစ္ရတယ္”တဲ့။

ဆရာေတာ္ႀကီး သက္ေတာ္ထင္၇ွားရွိစဥ္က ေလးငါးနွစ္ေလာက္မီလုိက္ရသလုိ ဆရာေတာ္ ႀကီးရဲ့ မိန္႔ၾကားခ်က္မ်ားကုိလည္း ၾကားဖူးနား၀ရွိခဲ့ေပမယ့္ အဲဒီတုန္းက ဆုိလုိရင္းကုိ သိပ္ျပီး သေဘာမေပါက္ခဲ့ဘူး၊ အခုအခ်ိန္မွာ ဘုရားအေလာင္းရဲ့ ပါရမီ ျဖည့္ခဲ့ပုံျဖစ္ေတာ္စဥ္ဘ၀ေတြကုိ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့မွ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ့ စကားဟာ ဘယ္လာက္အထိ ေလးနက္ထိေရာက္ တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္လာရတယ္။

ဟုတ္တယ္၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အာဇာနည္ ေယာကၤ်ားျမတ္တုိ႔ရဲ့ လာရာလမ္းတစ္ ေလ်ာက္ကုိ ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆုိရင္ သုေမဓာ သူေဌးသားဘ၀ကစျပီး ေ၀ႆႏၱရာမင္း ဘ၀အထိ စြန္႔လႊတ္ျခင္း သက္သက္နဲ႔ ေဗာဓိဉာဏ္ အေဆာက္အအုံကုိ ျမင့္ျမတ္သည္ထက္ ျမင့္ျမတ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ခဲ့တာ၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဘ၀ေတြကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း ကုိယ္ေရး ကုိယ္တာအတြက္ ပစၥည္းဥစၥာကုိ တြယ္တာျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡ ႀကုံရတဲ့ ဘ၀ရယ္လုိ႔ မရွိဘူး။ အျမဲတမ္း စြန္႔လႊတ္တဲ့ ဘက္ကခ်ည္း ေနခဲ့တယ္။

စြန္႔လႊတ္တယ္ဆုိတာေတာင္ အမ်ားျမင္သာတဲ့ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြန္႔လႊတ္မႈရုိးရုိး မဟုတ္ဘူး။ ရုိပ္ပုိင္း စိတ္ပုိင္း နွစ္ပုိင္းလုံးကုိ ျပတ္ျပတ္သားသား စြန္႔လႊတ္ခဲ့တာပါ။ တခ်ိဳ႔က ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အရ ‘ စြန္႔လႊတ္တယ္’လုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ သူတုိ႔ရဲ့ စိတ္က အာရုံမျပတ္ဘူး။ ေလာကဂုဏ္သိန္ ကုိျဖစ္ေစ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာကုိျဖစ္ေစ ေတာင့္တျပီး ရင္းနွီးျမွဳပ္ႏွံတဲ့သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ စြန္႔ၾကတာ။ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ အာဇာနည္တုိ႔ရဲ့ စြန္႔လႊတ္မႈမွန္သမွ်ကေတာ့ ကုိယ့္က်ိဳးေတာင့္တမႈ လုံး၀ မဖက္ဘဲ အလႈခံတုိ႔ရဲ့ အက်ိဳးအတြက္သာ ငဲ့ကြက္စြန္႔လႊတ္ခဲ့တာပါ။

ဒါေၾကာင့္လည္း ေတာင္ျမိဳ႔ ဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက- “ေလာကဂုဏ္သိန္၊ စည္းစိမ္မဖက္၊ သက္သက္အလွဴ၊ ခံယူသူသာ၊ ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း၊ ငဲ့ညွာေရွာင္း၊ အေလာင္း ေတာ္တုိ႔ ဒါနမွတ္”လုိ႔ လကၤာစာပုိဒ္နဲ႔ မွတ္ခ်က္ခ်ေတာ္မူခဲ့တာပါ။

ရာထူးဂုဏ္သိန္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားအတြယ္အတာေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္က သိမ္းပုိက္စြဲလမ္းထားမယ္ဆုိရင္ အစြဲျပင္းသေလာက္ အခြာခက္လာတယ္။ သခၤါရတုိ႔ရဲ့ ထုံးစံအရ မလြဲမေသြခြဲခြာၾကရျပီ ဆုိရင္လည္း ကုိယ္က ခြာတာမဟုတ္ဘဲ သူက ကြာ သြားတာျဖစ္လုိ႔ ခံစားခ်က္ျပင္းၾကျမဲပါ။

ကုိယ္ကခြာတယ္ဆုိတာ အနာတစ္ခုကုိ တျဖည္းျဖည္း ရင့္ရာက မွည့္၊ မွည့္ရာက ျပည္ေသြး စင္ျပီး ေျခာက္ကြာက်တာနဲ႔ တူတယ္၊ ကုိယ္က မခြာခ်င္ဘဲ သူက ကြာက်တယ္ဆုိတာ အနာမမွည့္ဘဲ ဆြဲခြာလုိက္တာနဲ႔ တူတယ္လုိ႔ ဆရာမ်ားက မိန္႔ၾကားဖူးပါတယ္။

ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ၾကားတဲ့ “မစြန္႔ႏုိင္ရင္ ကုိယ္ကရုန္းသူျဖစ္ရတယ္” ဆုိတာလည္း ဒီသေဘာကုိ ရည္ညႊန္းတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

အေလာင္းေတာ္တုိ႔မွာေတာ့ အစြန္႔သက္သက္နဲ႔သာ ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့တဲ့အတြက္ အတြယ္အတာ၀န္ကုိ ထမ္းရတယ္ဆုိတာ မရွိခဲ့ဘူး။ ေတာင့္တမႈဆုိတာ လုံး၀မရွိခဲ့တဲ့ အတြက္ အလုိမျပည့္လုိ႔ ႀကဳံရတဲ့ ဒုကၡ ဆုိတာလည္း လုံး၀မရွိခဲ့ဘူး။ ဒီဒုကၡမ်ိဳး မႀကုံရရုံမွ်မကေသးဘူး

လုိအပ္တဲ့ အရာမွန္သမွ်ကုိလည္း အထူးအေထြ ေတာင့္တေနစရာ မလုိဘဲ အလုိရွိကာမွ်နဲ႔ ျပည့္စုံရတယ္လုိ႔(ဥဒါန္း-ဥဒပါန သုတ္မွာ) ေဟာေတာ္မူ ပါတယ္။ “စြန္႔ႏုိင္ရင္ စီးသူျဖစ္ရတယ္”ဆုိ တာ ဒီသေဘာပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

အခ်ိဳ႔ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကေတာ့ “မစြန္႔ႏုိင္ရင္ ၀န္ထုပ္၊ စြန္႔ႏုိင္ရင္ ရိကၡာထုပ္”လုိ႔လည္း မွတ္ခ်က္ခ်ၾကပါတယ္။

အားလုံးကုိျခဳံငုံျပီး ေကာ္ကခ်က္ခ်မယ္ ဆုိရင္ေတာ့…

မစြန္႔ႏုိင္သူ(သိမ္းပုိက္ထားသူ)မ်ားဟာ ၀န္ထုပ္ပိျပီး နစ္ေနၾကရတယ္၊ စြန္႔ႏုိင္သူမ်ားကေတာ့ ရိကၡာထုပ္စီးျပီး တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္တက္ေနၾကရတယ္၊ ေနာက္ဆုံးမွာ အျမင့္ဆုံး အရိယာအဆင့္အထိ ေရာက္ရွိျပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေနၾကရတယ္”လုိ႔သာ ဆုိရပါလိမ့္ မယ္။

ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားၾကည့္ေစခ်င္တာကေတာ့… “ဒီေန႔ ‘ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္မ်ား’လုိ႔

ဆုိၾကသူေတြအေနနဲ႔ ဘုရားသြား၊ ေက်ာင္းတက္၊ အလွဴေရစက္လက္နဲ႔မကြာ၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘသနာမလြတ္”လုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ လုပ္ေနၾကတာ၊ ပစၥည္း ဥစၥာေကာ၊ ကုိယ္စြမ္းဉာဏ္စြမ္းပါ စုိက္ထုတ္ေနၾကတာကေတာ့ အားလုံးသိၾကတဲ့အတုိင္းပါပဲ။

ဒါေပမဲ့ အဲဒီကုသိုလ္ရွင္မ်ားအေနနဲ႔တုိ႔ဟာ “စီးသူေတြလား၊ ရုန္းသူေတြလား၊ ၀န္ထုပ္ပိေနၾကသူေတြလား၊ ရိကၡာထုပ္ စီးေနၾကသူေတြလား” ဆုိတာကေတာ့ စိစစ္ သုံးသပ္စရာ ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။

“စီးသူူ”ဆုိတာ အာဇာနည္တုိ႔ထုံး ႏွလုံးမူျပီး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ မွန္သမွ် ကုိယ့္ေကာင္း က်ိဳးကုိ မေမွ်ာ္ကုိ မေတာင့္တဘဲ အလွဴခံ သူတုိ႔ရဲ့ ေက်ာင္းက်ိဳးသက္သက္ကုိသာ ေရွးရႈျပီးျပဳတဲ့ ကုသိုလ္မ်ိဳး ျပဳလုပ္သူမ်ားကုိ ဆုိလုိတာပါ။

တစ္နည္းေျပာရရင္ေတာ့ ေကာင္းမႈကုိ ေကာင္းခ်င္လုိ႔ျပဳတာ မဟုတ္ဘဲ ေကာင္းေစခ်င္လုိ႔ ျပဳသူမ်ားျဖစ္မွသာ ‘စီးသူ’ မ်ားျဖစ္ရမွာပါ။

မိမိငယ္စဥ္ကတည္းကေနခဲ့လုိ႔ မိမိရဲ့ အရပ္ေဒသလုိ႔ပဲဆုိရမယ္၊ ေတာင္ျမိဳ႔၊(အမရပူရ)မွာ အမ်ားသိၾကတဲ့အတုိင္း ဦးပိန္တံတားေခၚ ေတာင္သမံ တံတားႀကီးရွိပါတယ္။ “အင္းရယ္၊ တံတားရယ္၊ ၀န္းက်င္ရႈခင္းရယ္၊ မယ္ဇယ္တန္းရယ္”စတဲ့ သဘာ၀ အလွေၾကာင့္ ရပ္ေ၀းရပ္နီး အပန္းေျဖသူမ်ား သာမက ႏိုင္ငံျခားသား ခရီးသြားမ်ားပင္ လာေရာက္ၾကည့္ရႈအပန္းေျဖရ ၾကပါ တယ္။

အဲဒီမွာ အေ၀းရႈခင္းက လွပသာယာသေလာက္ အနီးကပ္မွာ အက်ည္းတန္တဲ့ ျမင္ကြင္းမ်ား အျဖစ္နဲ႔ ‘ ငွက္’ အႀကီးအေသး မ်ိဳးစုံနဲ႔ ငါးအရွင္ ေလးေတြကို ဖမ္းေလွာင္ျပီး ကုသုိလ္ျဖစ္လႊတ္ၾက ဖုိ႔ ေရာင္းခေေနၾကတာကုိ မုိးတြင္းမွာဆုိရင္ မျမင္ခ်င္အဆုံး ေတြ႔ေနရတာပါပဲ။

တခ်ိဳ႔က ငွက္ကေလးေတြ၊ ငါးကေလးေတြကုိ သနားတဲ့အတြက္ ၀ယ္ျပီးလႊတ္ၾကပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ေစ်းေကာင္းေကာင္းေပးျပီး ၀ယ္လႊတ္ေန ၾကသူေတြရွိလုိ႔လည္း ဖမ္းေလွာင္ျပီး ေရာင္းခ်ေနတဲ့ ကိစၥက ျဖစ္ေပၚေနတာပါ။ သူေတာ္စင္တုိ႔ ကုသုိလ္ရဖုိ႔အတြက္ အျပစ္မဲတဲ႔ ငွက္နဲ႔ငါးတုိ႔ ဖမ္းေလွာင္ ေနရတယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါပဲ။

“ကုိယ္တုိင္၊ တုိက္တြန္း၊ ခ်ီးမြမ္း၊ စိတ္တူ မေကာင္းမႈ ေ၀စုအမွ်ယူ”ဆုိတဲ့ ဘုရားရွင္ အဆုံးအမအတုိင္းဆုိရင္ေတာ့ ဖမ္းသူ၊ လႊတ္သူအားလုံးဟာ “အေပါင္းပါမ်ား”လုိ႕သာ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီမွာ အနီးကပ္ ေအးေအးေဆးေဆး ေစာင့္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဘယ္လုိထူးျခားခ်က္ေတြ ေတြ႔ရဦးမလဲဆုိေတာ့-

ႏုိင္ငံျခားသားအခ်ိဳ႔လည္း ငွက္ေတြ၊ငါးေတြကုိ၀ယ္ျပီး လႊတ္ၾကတယ္။ သူတုိ႔ကေတာ့ ပါးစပ္က ဘာဆုေတာင္းေတြမွ ဆုိမေနၾကပါဘူး၊ ငွက္ကေလးေတြကုိလည္း ေလထဲေျမွာက္ ျပီး လႊတ္လုိက္လုိ႔ ငွက္ကေလးေတြ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ပ်ံတက္သြားႏုိင္တာကုိ ေတြ႔လုိက္ရင္ လက္ခုပ္တီးျပီး ေပ်ာ္လုိက္တာပဲ။ သိပ္ျပီး ေျခေတြ ေညာင္းလုိ႔ မပ်ံႏုိင္တဲ့ ငွက္ကေလးေတြက်ေတာ့ ျပန္ေကာက္ယူျပီး အသာအယာ ဆုပ္နယ္ ေပးတယ္။ ျပီးေတာ့ ေလထဲကုိ နည္းနည္း ပုိေျမွာက္ျပီး လႊတ္လုိက္တယ္။ ေအာင္ေအာင္ ျမင္ျမင္ ပ်ံတက္သြားရင္ လက္ခုပ္တီး၊ ၾသဘာေပး လုိက္ၾကပါတယ္။ ငါးကေလးေတြကုိ လႊတ္တဲ့အခါလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။

အဲ-- မဟာကရုဏာရွင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္မ်ားကေတာ့ ၀ယ္ခါနီးမွာ ေစ်းဆစ္တယ္၊ အေကာင္ေရမ်ားမ်ားရေအာင္ ေစ်း အသက္သာ ဆုံးကုိ ေရြး၀ယ္ပါတယ္။ေစ်းႀကီးတဲ့ အေကာင္ ႀကီးေတြ ကုိေတာ့ သူတုိ႔ရဲ့ ကရုဏာက အမီမလုိက္ႏုိင္ေသး လုိ႔ထင္ပါရဲ့၊ ဒီအတုိင္းပဲ ၾကည့္ေန လုိက္ပါတယ္။ ၀ယ္ျပီးျပီဆုိေတာ့ လႊတ္ေတာ့မယ္။ ဒီအတုိင္းလႊတ္မွာေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး။ပါးစပ္ကဆုေတာင္းေသးတယ္။

“နင့္အသက္တစ္ခါလႊတ္၊ ငါ့အသက္ ဆယ္ခါလႊတ္၊ ေဟး . . .”တဲ့။

တူေသာအက်ိဳးကို ေပးတတ္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ငွက္ကေလးေတြ၊ ငါးကေလးေတြအေနနဲ႔ “ေတာင္းတဲ့ဆု ယခုခ်က္ခ်င္း ျပည့္ေစသား”လုိ႔မ်ား ဆုေပးၾကမလားပဲ။

စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အေတာ္ၾကက္သီးထေလာက္တဲ့ ဆုေတာင္းပါ။ ဘာသာစကားကုိ စနစ္တက်တတ္ကြ်မ္းသူမ်ားသာ ဒီဆုေတာင္းကုိ ၾကားလုိက္ရင္ “ဒီလူ စိတ္မ်ားမႏွံ႔လုိ႔လား”လုိ႔ ထင္ေလာက္တယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ။ ‘လႊတ္’ ဆုိတဲ့ႀကိယာ စကားက သဘာ၀တရားမဟုတ္ဘူး၊ လူက ဖန္တီးမႈကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ေျပာဆုိတဲ့စကား။ ျပီးေတာ့ ဒီစကားက သူ႔ခ်ည္းအဦးဆုံး ေျပာ ဆုိ သုံးစြဲရတဲ့ စကားလည္း မဟုတ္ဘူး။ သူ႔ေရွ႔မွာ ေရွ႔ေျပးႀကိယာ (ပုဗၺကာလႀကိယာ)တစ္ခု ခု ရွိရတယ္။ ဖမ္းျခင္း၊ ခ်ဳပ္ျခင္း၊ ျငိျခင္းစတဲ့ ႀကိယာတစ္ခုခု ျဖစ္ေပၚျပီးမွ သုံးရတဲ့စကားမ်ိဳး။ “လႊတ္တယ္” ဆုိတာျဖစ္ဖုိ႔တြက္ “ဖမ္းတယ္၊ ခ်ဳပ္တယ္၊ တုပ္ေႏွာင္တယ္”စတဲ့ ႀကိယာတစ္ခု ခု အရင္ျဖစ္ေပးရဦးမွာ။

ဒီေတာ့ . “ငါ့အသက္ဆယ္ခါလႊတ္”ဆုိတဲ့ ေတာင္းဆုိမႈဟာ “ငါ ဆယ္ခါ အဖမ္းအဆီး၊ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ခံရပါလုိ၏”ဆုိတဲ့ ေတာင္းဆုိမႈလည္း အလုိလုိတြဲပါေနျပီ။ ဒီေရွ႔ေျပးႀကိယာေတြ မရွိဘဲ လႊတ္ျခင္း ႀကိယာက ျဖစ္မွမျဖစ္ႏုိင္ဘဲကုိး။ ေတြးၾကည့္ရင္ ဘယ္ေလာက္အထိ ၀န္ေလးေအာင္ရုန္းေနရမယ့္ ေတာင့္တမႈႀကီးလည္းဆုိတာ သတိျပဳစရာပါ။

ဒါဟာ ကုိယ္ကု်ိဳးကုိငဲ့လုိ႔ ႀကဳံေရတဲ့ ကေမာက္ကမႏုိင္မႈႀကီးပါ။ အာဇာနည္တုိ႔ျပဳတဲ့ ကုသိုလ္ဆုိတာ ခံယူသူရဲ့ အက်ိဳးသက္သက္ကုိသာ ငဲ့ျပီး ျပုလုပ္ရတာျဖစ္လုိ႔ခံယူသူ အက်ိဳးကုိ တကယ္ငဲ့ကြက္မယ္ဆုိရင္ သူ႔ဟာသူ သဘာ၀အေလွ်ာက္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနၾကတဲ့ ငွက္ကေလး၊ ငါးကေလးေတြကုိ အစကတည္းက ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ သုိေလွ်ာင္ထားျခင္း ဆုိတာကုိ ရွိမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ဒီကစၥမွာ ၀ယ္ျပီးလႊတ္သူမ်ားအေနနဲ႔ “ဖမ္းသူေတြက ဖမ္းထားတာကုိ ကုိယ္က ေစတနာနဲ႔ လႊတ္တာပဲဟာ၊ ကုိယ့္မွာ ဘာအျပစ္ရွိမွာလဲ”လုိ႔ ဆင္ေျခေပးေကာင္းေပးၾက မယ္ ထင္ပါတယ္။

အေ၀းေျပးကားလမ္းေဘးမွာရွိတဲ့ ေတာရြာကေလးေတြမွာ မူလက ရုိးရုိးပဲ။ ေက်းလက္ကေလးမ်ားပီပီ ခရီးသည္ေတြကုိ လက္ျပ ႏႈတ္ဆက္ၾကတာပါပဲ။ ခရီးသည္ေတြက မုန္႔ပဲသေရစာတုိ႔၊ သၾကားလုံးတုိ႔၊ ပုိက္ဆံတုိ႔ ပစ္ခ်ျပီးေပးခဲ့ၾကရာက ေက်းလက္ ကေလးငယ္ေတြဟာ ရုိးရုိးႏႈတ္ဆက္သူမ်ားအျဖစ္ကေန ေတာင္းရမ္းၾကသူေလးေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကားေအာက္ အထိ ၀င္လုၾကရာက အသက္အႏၱရာယ္ ပါ ရွိလာလုိ႔ သက္ဆုိင္ရာက ခရီးသည္မ်ားကုိ တားျမစ္ထားရပါတယ္။

အခုလည္း ဖမ္းဆီးသုိေလွာင္ၾကတယ္ဆုိတာ ၀ယ္ယူျပီး လႊတ္သူေတြရွိလုိ႔ ျဖစ္ေနၾက တာပါ။ ‘အေပါင္းပါမ်ား’ အျဖစ္နဲ႔ အကုသိုလ္ေ၀စု၊ ၀ဋ္ေကြ်းေ၀စုကေတာ့ ျငင္းမလြတ္ပါဘူး။ အဲ- သူတုိ႔ေလာဘေဇာနဲ႔ အတုိးႀကီးေတာင္းသလုိ ဆယ္ဘ၀ဆယ္ခါေလာက္ေတာင္ က,ခ်င္မွ ကပါလိမ့္မယ္။

ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါဟာ ရုိးရာဓေလ့ထုံးစံပဲ၊ လႊတ္ျမဲလႊတ္ရမွာပဲ၊ ဆုလည္းေတာင္းျမဲ ေတာင္းရမွာပဲဆုိရင္ေတာ့-

“ေတာင္းေသာဆု ယခုခ်က္ခ်င္းျပည့္ေစသား”လုိ႔သာ ဆုေပးလုိက္ရေတာ့မွာပါ။

အက်ိဳးအျပစ္ကုိသိျမင္ၾကသူမ်ားအေနနဲ႔ေတာ့ အံ့ၾသစုတ္သပ္ ကရုဏာသက္ရင္းက သက္ျပင္းခ်ေနၾကမယ္ထင္ပါတယ္။

“ေၾသာ္-လူ႔ျပည္မွာ ကုိယ္က်ိဳးကုိသာလုေနၾကသူေတြ မနည္းပါကလားေနာ္”..လုိ႔

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Read more...

မခ်ိဳေမာ္ (Thailand) ကုသိုလ္ျပဳပြဲ

ယေန႕ ၁၃၇၂ ခု ပထမ၀ါဆုိလဆန္း( ၁၀ )ရက္ တနလၤာေန႕ (၂၁.၆.၂၀၁၀)
အရုဏ္ မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္းကပ္လွဴခဲ့ပါတယ္။ အရုဏ္မနက္ ၅
နာရီမွာစတင္ကပ္လွဴျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာ အပါး ၂၅၀ ေက်ာ္ဘုန္းေပးၾကပါတယ္။
ေန႕ဆြမ္းေလာင္းကို နံနက္ (၅း၄၅ ) မွာစတင္ေလာင္းလွဴခဲ့ပါတယ္။
သံဃာအပါး ၃၀၀ ေက်ာ္ ဆြမ္းခံယူၾကပါတယ္။
ေန႕ဆြမ္းကို
၀က္သား+အာလူး
ပဲသုတ္၊
သရက္ခ်ဥ္
ငါးပိ+ငါးရုပ္သီးေၾကာ္
တို႕ျဖင့္ေလာင္းလွဴခဲ့ၾကပါတယ္။
ေ၀ယ်ာ၀စၥ မ်ားကေတာ့
သီလရွင္ ေဒၚစႏၵသိဂၤ ီ၊ ေဒၚသူဇာ တုိ႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ေဒၚၾကည္ေဌး၊ ျငိမ္းအိေထြး၊ မေပြး၊ ေမာင္စုိးလင္းေအာင္၊
ျမရတနာတြင္စာသင္ေနေသာ
ဒါယိကာမႀကီးတစ္ဦးႏွင့္ေမာင္ေဇာ္မ်ိဳး+မအုိမီတို႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။
သံဃာအင္အားမ်ားလာတာျဖစ္လို႕ အခုေ၀ယ်ာ၀စၥ ထပ္မံဌားရမ္းဖို႕စီစဥ္ေနပါတယ္။
ဆြမ္းဟင္းခြက္မ်ားကို ယေန႕လွဴဖို႕စီစဥ္ခဲ့ေပမဲ့ ၂၃ ရက္ေန႕အလွဴရွင္မွ
သံဃာေတာ္မ်ားစာေရးတံမဲမ်ားေဖာက္မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ထိုေန႕တြင္
ဆြမ္းဟင္းခြက္ထဲဆြမ္းထည့္ခ်ိန္ ၊စာေရးတံမဲႏိႈက္ခ်ိန္
နွင့္အခ်ိန္မ်ားၾကာမည္ျဖစ္၍ ထုိေန႕တြင
ဆြမ္းဟင္းခြက္ထဲဆြမ္းဟင္းမ်ားတစ္ခါတည္းထည့္ၿပီးလွဴႏုိင္ရန္စီစဥ္ထားပါေၾကာင္းဆြမ္းဟင္းခြက္အလွဴရွင္
မ်ားသိေစအပ္ပါသည္။


IMG_0609.JPG

IMG_0601.JPG

IMG_0604.JPG

IMG_0607.JPG

IMG_0608.JPG

IMG_0608.JPG

IMG_0607.JPG

Prev: ၁၉.၆.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ ေမတၱာရွင္ေစတနာရွင္တစ္ဦး ေမြးေန႕အလွဴပြဲ

Read more...

ကံႏွင့္ဒဏ္

အယူ၀ါဒဟူသည္ကလည္း အခက္သားပင္။ ယုံၾကည္မိၿပီ၊ စဲြလန္းမိၿပီဆုိလွ်င္ ျဖတ္ရန္ အလြန္ခက္လွေပ၏။ မတူညီသည့္ ဆရာသမား၊ မတူညီသည့္ ဆုံးမစကားမ်ားတြင္ မတူညီသည့္ အယူအဆမ်ားကလည္း သူ႔ထက္ငါအၿပိဳင္ အႏုိင္ျပဳလုိမႈကုိ ျဖစ္ေပၚေစေပ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ အဓိပၸါယ္တူညီေသာ္လည္း ယူဆပုံခ်င္း မတူညီၾကသျဖင့္ အျငင္းပြားဖြယ္ရာမ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္သည္မ်ား ရွိတတ္၏။ ထုိအခါမ်ိဳးတြင္ မိမိတုိ႔ ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ မည္သည့္အယူအဆက မွန္သည္၊ မည္သည့္အယူအဆက သဘာ၀ယုတၱိက်သည္၊ မည္သည့္အယူအဆက လက္ေတြ႕ဆန္သည္ စသျဖင့္ စဥ္းစားဆုံးျဖတ္ လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးၾကရန္သာ ျဖစ္၏။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ နာဠႏၵၿမိဳ႕တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ကလည္း ထုိကဲ့သုိ႔ အယူ၀ါဒ လဲြေခ်ာ္ၾကသူမ်ားႏွင့္ တရားစကား ေဆြးေႏြးေျပာဆုိခဲ့ရသည္မ်ား ရွိ၏။ ထုိစဥ္က ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဒီဃတပႆီ အမည္ရွိသည့္ နိကဏၭ တိတၱိဆရာႀကီး၏ တပည့္ႏွင့္ ဆုံေတြ႕ကာ အယူ၀ါဒေရးရာမ်ား ေျပာဆုိေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့၏။ ဒီဃတပႆီႏွင့္ ေတြ႕စဥ္ ျမတ္ဗုဒၶက သူ႔အား “တပႆီ… သင္တုိ႔ဆရာ နိကဏၭသည္ မေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊ မေကာင္းမႈ ျဖစ္ျခင္းမ်ားသည္ အဘယ္မွ်ေသာ ကံမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ပညတ္သတ္မွတ္ေပးသနည္း..” ဟု ေမးေတာ္မူလုိက္၏။ ဒီဃတပႆီက “အရွင္ေဂါတမ… နိကဏၭသည္ ကံကံဟု ပညတ္သတ္မွတ္မႈ မရွိ၊ ဒဏ္ဒဏ္ဟုသာ ပညတ္သတ္မွတ္ေလ့ရွိေၾကာင္း” ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား၏။ ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက “ဒီဃတပႆီ သုိ႔ဆုိလွ်င္ သင္တုိ႔ဆရာ ေျပာသည့္အတုိင္း ဒဏ္ဟုဆုိလွ်င္ မေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊ မေကာင္းမႈျဖစ္ျခင္း၌ အဘယ္မွ်ေလာက္ေသာ ဒဏ္တုိ႔ကုိ ပညတ္သတ္မွတ္သနည္း..”ဟု ထပ္မံ ေမးေတာ္မူသျဖင့္ ဒီဃတပႆီက “အရွင္ေဂါတမ… ကာယဒဏ္၊ ၀စီဒဏ္၊ မေနာဒဏ္ဟူသည့္ ဒဏ္သုံးပါးကုိ သတ္မွတ္ေပးပါေၾကာင္း” ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ဆက္လက္၍ ျမတ္ဗုဒၶက တပႆီအား ထုိဒဏ္သုံးပါးသည္ တူသေလာ၊ ကဲြျပားသေလာဟု ေမးျမန္းျပန္သည့္အခါ မတူကဲြျပားေၾကာင္း ျပန္ေလွ်ာက္သျဖင့္ ထုိသု႔ိမတူလွ်င္ ထုိဒဏ္သုံးပါးတြင္ မည္သည့္ဒဏ္က အျပစ္အႀကီးဆုံး ျဖစ္သနည္းဟု ထပ္မံေမးျမန္းရာတြင္ ဒီဃတပႆီက နိကဏၭအေနျဖင့္ ကာယဒဏ္သည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံး ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္လည္ေျဖၾကား ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တပႆီေျဖၾကားသည့္ ကာယဒဏ္သည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံး ျဖစ္ေၾကာင္းဟူေသာ အေျဖစကားကုိပင္ သုံးႀကိမ္သုံးခါ ေမးျမန္းၿပီး တစ္စုံတစ္ရာ ေျပာဆုိျခင္းမျပဳဘဲ ေနေတာ္မူေလ၏။

ထုိအခါ ဒီဃတပႆီကလည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား “အရွင္ေဂါတမ… အရွင္ေဂါတမသည္ မေကာင္းမႈျပဳျခင္း၊ မေကာင္းမႈျဖစ္ျခင္း၌ အဘယ္မွ်ေလာက္ေသာ ဒဏ္တုိ႔ကုိ ပညတ္သတ္မွတ္ပါသနည္း”ဟု တန္ျပန္ေမးခြန္း ထုတ္ေလ၏။ ျမတ္ဗုဒၶက “ဒီဃတပႆီ… ငါသည္ ထုိသေဘာတရားမ်ားတြင္ ဒဏ္ဟု မသတ္မွတ္၊ ကံဟုသာ သတ္မွတ္ေၾကာင္း” ေျဖၾကားရာတြင္ တပႆီက သုိ႔ဆုိလွ်င္ အဘယ္မွ်ေသာ ကံတုိ႔ကုိ ပညတ္ေတာ္မူသနည္းဟု ေမးျမန္းသျဖင့္ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံဟူသည့္ ကံသုံးမ်ိဳးကုိ သတ္မွတ္ေၾကာင္းႏွင့္ ထုိသုံးပါးတြင္ မေနာကံသည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံး ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားေတာ္မူလုိက္၏။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ဒီဃတပႆီႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔၏ စကား၀ုိင္းသည္ ဤမွ်ေလာက္ျဖင့္ပင္ အဆုံးသတ္လမ္းခဲြကာ ဒီဃတပႆီသည္ သူ၏ဆရာ နိကဏၭထံသုိ႔ သြားခဲ့ေလ၏။ နိကဏၭထံသုိ႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ ေမးျမန္းေဆြးေႏြးခဲ့သည္မ်ားကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပသည့္အခါ နိကဏၭသည္ တပည့္ေက်ာ္၏ မိမိအယူအဆအတုိင္း ကာယကံကသာ အျပစ္အႀကီးဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ေျဖၾကား ေလွ်ာက္ထားမႈအေပၚ သေဘာက်ေက်နပ္ကာ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူလုိက္သည္ မေနာကံသည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံး ျဖစ္ေၾကာင္း အေျဖအေပၚတြင္လည္း ေစာဒကတက္ရန္ အားသန္ခဲ့ေလ၏။

ထုိသူတုိ႔၏ စကား၀ုိင္းတြင္ နိကဏၭတုိ႔အား ကုိးကြယ္သည့္ ဥပါလိ အမည္ရွိသည့္ သူၾကြယ္သည္လည္း အနီးအနားတြင္ ရွိေနသျဖင့္ ဒီဃတပႆီႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ ေျပာဆုိခဲ့သည့္အေပၚ စိတ္၀င္စားကာ သူကုိယ္တုိင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံသြား၍ မိမိဆရာမ်ား ယူဆသည့္အတုိင္း ကာယဒဏ္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံးျဖစ္ၿပီး မေနာကံသည္ အျပစ္အႀကီးဆုံး မဟုတ္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးေျပာဆုိကာ ေနာက္ဆုံးတြင္ နိကဏၭဆရာမ်ား၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ ဥပါလိသူၾကြယ္သည္ ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္ရွိခဲ့ေလေတာ့၏။

ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္လာခဲ့သည့္ ဥပါလိသူၾကြယ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား ေျပာၾကားၿပီးေနာက္ ဒီဃတပႆီႏွင့္ ေျပာဆုိခဲ့သည့္ စကားမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းၿပီး “အရွင္ေဂါတမ ႀကီးက်ယ္ေသာ ကာယဒဏ္ကုိ ေထာက္ဆ၍ ေသးငယ္ေသာ မေနာဒဏ္သည္ အဘယ္မွာ ေျပာပေလာက္မည္နည္း…၊ အမွန္အားျဖင့္ ကာယဒဏ္သည္သာ မေကာင္းျပဳျခင္း၊ မေကာင္းမႈျဖစ္ျခင္း၌ ႀကီးက်ယ္ေသာ အျပစ္ရွိ၏၊ ၀စီဒဏ္ႏွင့္ မေနာဒဏ္သည္ ထုိကဲ့သုိ႔ မႀကီးက်ယ္ပါ…”ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဥပါလိသူၾကြယ္အား ထုိအေၾကာင္းအရာႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဥပမာဥပေမယ်မ်ား ေျပာဆုိရွင္းျပကာ ေဆြးေႏြးေဟာၾကားေလ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ..
“သူၾကြယ္… ဥပမာတစ္ခု ေပးၾကစုိ႔၊ ေသခ်ာနားေထာင္ စဥ္းစားေလေလာ့၊ နိကဏၭတစ္ေယာက္ဟာ အနာေရာဂါ ျပင္းစြာႏွိပ္စက္ေနၿပီး ေရေအးကုိပယ္ကာ ေရးေႏြးကုိသာ သုံးေဆာင္သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိၾကပါစုိ႔၊ ေနာက္ဆုံးသူသည္ ေရေႏြးကုိ မရသျဖင့္ ထုိေရးေႏြးကုိ စဲြလန္းၿပီး ေသခဲ့သည္ရွိေသာ္ သူသည္ အဘယ္အရပ္မွာ ျဖစ္မည္ဟု သင္ထင္သနည္း”
ဥပါလိ…
“အရွင္ေဂါတမ… စိတ္စဲြလန္း၍ ျဖစ္ေသာ နတ္မည္သည္ ရွိပါ၏၊ ထုိနတ္မ်ိဳးတုိ႔၌ နိကဏၭသည္ ျဖစ္ႏုိင္ပါ၏”
ျမတ္ဗုဒၶ…
“ထုိသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းု”
ဥပါလိ…
“အရွင္ဘုရား… စိတ္စဲြလန္း၍ ေသေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား…”

ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက ဥပါလိ၏ စကားသည္ ေရွ႕ေနာက္မညီျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ေရွ႕ကကာယဒဏ္သည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံးဟုဆုိၿပီး ယခုမူ စိတ္စဲြလန္း၍ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိေနသျဖင့္ ေရွ႕ေနာက္အစပ္ လဲြေနေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူေသာ္လည္း ဥပါလိကား “အရွင္ဘုရား… ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကာယဒဏ္သည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံးပဲ”ဟုသာ ထပ္ခါထပ္ခါ ဆုိေနျပန္သျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶက ေနာက္ထပ္ဥပမာျပ၍ ရွင္းျပရေလ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ…
“သူၾကြယ္… ဥပမာထပ္ဆုိၾကစုိ႔…၊ အကယ္၍ နိကဏၭတစ္ေယာက္သည္ အလုံးစုံေသာ ေရးေအးကုိပယ္ျခင္း၊ အလုံးစုံေသာ မေကာင္းမႈကုိ တားျမစ္ျခင္း၌ အားထုတ္ျခင္း၊ မေကာင္းမႈကုိ တားျမစ္ျခင္းျဖင့္ ခြါထြက္ျခင္း၊ မေကာင္းမႈကုိ တားျမစ္ျခင္းျဖင့္ ျပန္ႏွ႔ံျခင္းဟူသည့္ ေစာင့္စည္းျခင္းေလးမ်ိဳးကုိ ေစာင့္စည္းရင္း ေရွ႕ေနာက္စႀကၤံေလွ်ာက္စဥ္ သတၱ၀ါအခ်ိဳ႕အား နင္းမိၿပီး ေသေၾကပ်က္စီးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ခဲ့မည္ဆုိလွ်င္ သူ႔အား မည္သုိ႔ေသာ အက်ိဳးမ်ား ျဖစ္ထြန္းႏုိင္သနည္း…”
ဥပါလိ…
“အရွင္ဘုရား… နိကဏၭသည္ ေစ့ေဆာ္ျခင္း ေစတနာမပါသျဖင့္ ႀကီးမားေသာ အျပစ္မရွိပါ”
ျမတ္ဗုဒၶ…
“သူၾကြယ္ ထုိေစတနာကုိ နိကဏၭသည္ အဘယ္ဒဏ္ဟု ပညတ္သနည္း”
ဥပါလိ…
“အရွင္ဘုရား မေနာဒဏ္ဟု သတ္မွတ္ပါ၏”

ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက ဥပါလိ၏ အေျဖသည္ ေရွ႕ေနာက္မညီေၾကာင္း ကာယဒဏ္သည္ အျပစ္အႀကီးဆုံးဟု ဆုိေသာ္လည္း ယခုမူ မေနာဒဏ္ဟု ဆုိေနေၾကာင္း မိန္႔ဆုိရွင္းျပေသာ္လည္း ဥပါလိသည္ ကာယဒဏ္ဟုသာ ဆက္လက္၍ ျငင္းဆုိေနျပန္သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ဥပမာ ေပးရျပန္ေလ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ…
“သူၾကြယ္… ဥပမာတစ္ခု ထပ္ျပဳၾကစုိ႔…၊ ဤနာလႏၵၿမိဳ႕သည္ စည္ပင္၀ေျပာၿပီး တုိးတက္ထြန္းကား လူစည္ကားသည္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ..၊ အကယ္၍ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္သည္ သန္လ်က္ကုိကုိင္ၿပီး ဤၿမိဳ႕တြင္ ရွိသည့္ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ ခ်က္ခ်င္းေသေၾကပ်က္ဆီး ေပ်ာက္ဆုံးသြားေအာင္ လုပ္မယ္ဆုိရင္ လုပ္ႏုိင္ပါသေလာ…”
ဥပါလိ…
“အရွင္ဘုရား… ေယာက္်ားဆယ္ေယာက္ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ဆယ္ျဖစ္ေစ၊ သုံးဆယ္ျဖစ္ေစ၊ ငါးဆယ္ျဖစ္ပါေစ ဤနာလႏၵၿမိဳ႕ႏွင့္ သတၱ၀ါအားလုံးကုိ တစ္ခဏခ်င္း ေသေၾကပ်က္ဆီးၿပီး ျပာပုံျဖစ္သြားေအာင္ကား ဘယ္လုိမွ မလုပ္ႏုိင္ပါဘုရား..”
ျမတ္ဗုဒၶ…
“သူၾကြယ္… စိတ္တန္ခုိးအဘိညဥ္ စ်ာန္အစုံစုံ ျပည့္စုံသည့္ သမဏျဗဟၼဆုိရင္ေကာ ဒီၿမိဳ႕ကုိ ျပာက်ေအာင္ လုပ္ႏုိင္သေလာ…”
ဥပါလိ…
“အရွင္ဘုရား… စိတ္တန္ခုိးႏွင့္ျပည့္စုံလွ်င္ကား နာလႏၵ တစ္ၿမိဳ႕တည္းပင္မဟုတ္၊ ဆယ္ၿမိဳ႕၊ ႏွစ္ဆယ္သုံးဆယ္၊ ငါးဆယ္ဆုိလည္း လုပ္ႏုိင္ပါ၏..”

ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက ဥပါလိသူၾကြယ္၏ စကားသည္ ေရွ႕ေနာက္မညီေၾကာင္း ေျပာဆုိရျပန္၏။ သုိ႔ေသာ္ ဥပါလိက ကာယဒဏ္သည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံးဟု ဆုိသျဖင့္ ေနာက္ထပ္ဥပမာျဖင့္ ရွင္းျပန္ရျပန္၏။ ေနာက္ဆုံး၌္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဥပမာေပးကာ ေဟာေျပာရွင္းျပသည့္ အခါတြင္ကား ဥပါလိက “အရွင္ဘုရား အကၽြႏ္ုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ပမထဆုံး ဥပမာႏွင့္ပင္ ဘုရားစကားေတာ္ကုိ ႏွစ္သက္ၿပီး ျဖစ္ေနပါၿပီ၊ သုိ႔ေသာ္ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဤဆန္းက်ယ္ေသာ ျပႆနာ ေျဖၾကားေတာ္မူျခင္းကုိ ၾကားနာလုိ၍သာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ဆန္႔က်င္ဘက္ကဲ့သုိ႔ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ဘုရား..၊ အရွင္ဘုရား… အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိပါ၏၊ ၀မ္းေျမာက္ပါ၏၊ ေမွာက္ထားသည့္အုိးကုိ လွန္လုိက္သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ပါ၏” စသည္ျဖင့္ ေျဖၾကားေလွ်ာက္ထားကာ ဥပါသကာအျဖစ္ ခံယူသြားခဲ့ေလေတာ့၏။ (မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ဥပါလိသုတ္)

ဤကား ဥပါလိသုတ္လာ နိကဏၭတပည့္မ်ားႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔၏ အယူ၀ါဒဆုိင္ရာ ျပႆနာအခ်ိဳ႕မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ဤေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ နိကဏၭတုိ႔သည္ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ တစ္ခုခု က်ဴးလြန္ရာတြင္ ဒဏ္ေၾကာင့္ဟုဆုိေလ့ရွိၿပီး ကာယဒဏ္၊ ၀စီဒဏ္၊ မေနာဒဏ္တုိ႔တြင္ ကာယဒဏ္သည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း ပညတ္သတ္မွတ္ေသာ္လည္း ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကံဟုသတ္မွတ္ၿပီး ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံဟူသည့္ ကံသုံးပါတြင္ မေနာကံသည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံး ျဖစ္ေၾကာင္း နာလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ေပ၏။

ျမတ္ဗုဒၶအလုိေတာ္အရ မေနာကံသည္သာ အျပစ္အႀကီးဆုံး ျဖစ္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေနျဖင့္လည္း မေနာကံကုိ အထူးထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္သင့္၏။ မေနာကံဟုဆုိရာတြင္လည္း ေစတနာကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္သျဖင့္ အေကာင္ျဖစ္ေစ၊ အဆုိးျဖစ္ေစ ေစတနာပါလွ်င္ ကံေျမာက္ၿပီး အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ႏုိင္သျဖင့္ ေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားတြင္ ေစတနာ အျပည့္ပါေစရန္လုိအပ္ၿပီး မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားတြင္ကား မလဲြသာ၍ လုပ္လုိက္ရေသာ္လည္း ေစတနာမပါေစရန္ အထူးဆင္ျခင္သင့္လွေပ၏။ မေကာင္းသည့္အလုပ္ဟူသည္ မလုပ္ဘဲေနႏုိင္လ်င္ ေကာင္းေသာ္လည္း လုပ္မိပါက အျပစ္နည္းေစရန္ ေစတနာမပါမိေစဖုိ႔ အထူးသတိျပဳသင့္ေပ၏။

ဤ၌ မည္သူမည္သူတုိ႔၏ အယူအဆဟု သီးသန္႔မေျပာဘဲ ကံႏွင့္ဒဏ္ဟူသည့္ စကားလုံး သက္သက္ကုိသာ ေျပာၾကည့္မည္ဆုိပါက ဒဏ္ဟူသည္ ယေန႔ေခတ္အေခၚ ျပစ္မႈဒဏ္၊ အျပစ္ဒဏ္ကုိ ရည္ညႊန္းျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ေစတနာပါသည့္ အကုသုိလ္ကံကုိ လုပ္မိလွ်င္ မေကာင္းသည့္ အျပစ္ဒဏ္ကုိ ခံရတတ္ေၾကာင္း လုိသလုိစဲြယူ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ေပ၏။ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ မေနာကံႏွင့္ပတ္သက္၍ က်ဴးလြန္မႈ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ မေနာဒဏ္ကုိလည္း ခံႏုိင္ဖြယ္ရွိသျဖင့္ ကံမွသည္ ဒဏ္အျဖစ္သုိ႔ မေရာက္မိၾကေစရန္ မိမိမိမိတုိ႔၏ ေစတနာကုိ ေကာင္းသည့္ကံမ်ားတြင္ အျပည့္အ၀ အသုံးခ်ၿပီး မေကာင္းသည့္ ကံမ်ားတြင္ မပါမိေစရန္ သတိျပဳ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္ေၾကာင္း ကံႏွင့္ဒဏ္အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ဆက္စပ္တင္ျပလုိက္ရပါသည္။

Read more...

မခ်ိဳေမာ္ (ထုိင္းႏုိင္ငံ) ဆြမ္းအလွဴ

ဗုဒၶဟူးေန႔ ေလာင္းလွဴမည့္ ဆြမ္းဟင္းခြက္မ်ား










သာသနာ သကၠရာဇ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆုိလဆန္း( ၁၀ )ရက္ တနလၤာေန႕။ (၂၁.၆.၂၀၁၀)
အရုဏ္ဆြမ္း+ ေန႔ဆြမ္း - မခ်ိဳေမာ္ (ထုိင္းႏုိင္ငံ)

အရုဏ္ မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္းကပ္လွဴခဲ့ပါတယ္။ အရုဏ္မနက္ ၅ နာရီမွာ စတင္ကပ္လွဴျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာ အပါး ၂၅၀ ေက်ာ္ဘုန္းေပးၾကပါတယ္။

ေန႕ဆြမ္းေလာင္းကို နံနက္ (၅း၄၅ ) မွာစတင္ေလာင္းလွဴခဲ့ပါတယ္။ သံဃာအပါး ၃၀၀ ေက်ာ္ ဆြမ္းခံယူၾကပါတယ္။ ေန႕ဆြမ္းကို ၀က္သား+အာလူး၊ ပဲသုတ္၊ သရက္ခ်ဥ္၊ ငါးပိ+ငရုတ္သီးေၾကာ္တို႕ျဖင့္ေလာင္းလွဴခဲ့ၾကပါတယ္။

ေ၀ယ်ာ၀စၥ မ်ားကေတာ့ သီလရွင္ ေဒၚစႏၵသိဂၤ ီ၊ ေဒၚသူဇာ တုိ႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ေဒၚၾကည္ေဌး၊ ျငိမ္းအိေထြး၊ မေပြး၊ ေမာင္စုိးလင္းေအာင္၊ ျမရတနာတြင္ စာသင္ေနေသာ ေက်ာင္းဆရာမ ဒါယိကာမႀကီးတစ္ဦးႏွင့္ ေမာင္ေဇာ္မ်ိဳး+မအုိမီတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

သံဃာအင္အားမ်ားလာတာျဖစ္လို႕ အခုေ၀ယ်ာ၀စၥ ထပ္မံဌားရမ္းဖို႕စီစဥ္ေနပါတယ္။ ဆြမ္းဟင္းခြက္မ်ားကို ယေန႕လွဴဖို႕စီစဥ္ခဲ့ေပမဲ့ ၂၃ ရက္ေန႕အလွဴရွင္မွ သံဃာေတာ္မ်ား၊ စာေရးတံမဲမ်ားေဖာက္မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ထိုေန႕တြင္ ဆြမ္းဟင္းခြက္ထဲဆြမ္းထည့္ခ်ိန္၊ စာေရးတံမဲႏိႈက္ခ်ိန္နွင့္ အခ်ိန္မ်ား ၾကာမည္ျဖစ္၍ ထုိေန႕တြင္ ဆြမ္းဟင္းခြက္ထဲ ဆြမ္းဟင္းမ်ားတစ္ခါတည္းထည့္ၿပီးလွဴႏုိင္ရန္ စီစဥ္ထားပါေၾကာင္း ဆြမ္းဟင္းခြက္အလွဴရွင္မ်ားအား သိေစအပ္ပါသည္။
အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

Myanmar Monasteries around the world, nowadays (by Burmese Classic)


Australia
Burmese Buddhist Centre
26 Vickliffe Avenue, Campsie, NSW 2194
Phone: (02) 9789 5904
Buddhist Society of the ACT
245 Goyder Street ACT 2604
Phone: (02) 6239-7194
Dhamma Sukha Meditation Center
69 Glendale Road Springvale 3171 Victoria
Phone/ Fax:+61 3 9512 5333
Kabaraye Buddhist Monastery and Youth Welfare Association
21 Rich Street, Noble Park, VIC 3174
Phone : 03 9548 4525
Panditarama Melbourne Meditation Center
51 Hope Street, Springvale, VIC 3171
Phone : (03) 9574 1816
Panditarama Sydney Meditation Centre
18, Hilwa Street, Villawood, NSW 2163 Sydney
Phone : +61 02 9727 2077
Sasana Daja Buddhist Temple
49 Bombay Street, Lidcombe NSW 2141
Phone : (02) 9649-8124
Sydney Burmese Buddhist Vihara
65 Orchardleigh Street, Yennora, NSW 2161
Phone : (02) 9721-3543
Tisarana Vihara
21 Ashby close Forrestfield,
WA 6058
Phone : 08 9454 2644


Bangladash
Aggameda Myanmar Monastery, Cox's Bazar (Phalaungcheik)
Nat Nagamin Lake Monastery, Tadagyi Village,Ywadaw
Than Byu Kyaung , Nila village, Tetkhnat, Cox Bazaar District


Belgium
Metta Ramsi Vihara Buddhist Meditation Center
osystraat 18 2060 antwerpen Belgium
Phone: 32 (0) 3 227 41 35, 32(0) 485 141 219


Canada
Myanmar Buddhist Temple
69, Martin Valley Road N.E Calgary, AB T3J4L9
Phone : 1-403-568-7205
Maha Dhammika Temple
12 High Meadow Place , Toronto ON M9L2Z5
Phone: 1 416-747-7879
Manawmaya Monastery
13260-108 Ave, Surrey.BC V3T 2J6
Phone: 604 951-9054
BUDDHARAMSI TEMPLE
6700 No. 4 Road, Richmond.
BC V6Y 2S9 CANADA
Phone: 604-207-0068
Mon Buddhist Temple
108 ABINGDON COURT NE CALGARY,
AB, T2A 6S5, CANADA
Phone: 403-248-0877
Mettavihari Burmese Buddhist Temple
115 Witney Ave South Saskatoon
SK S7M 3K1 Canada
Phone: 306-382-0461

China
Macau monastery
EDF.IAO HEI, BL-1, 4 ANDAR {F},
NO.95, RUA DE KUN IAM TONG, MACAU
Phone: 853-28451193

France
U Kumara Association BouddhisteBirmane
63 Avenue Maurice Thorez
94200 Ivry sur seine France
Phone: +33(0)146717240, +33(0)677463943

Germany
Buddha Sasana Ramsi monastery
e.V. Goethestr . 51 63067 Offenbach am Main Frankfurt Germany
Phone: +49(0)6987872748
BUDDHA RAMSI
Darumvej 74.6740 Bramming,
Esbjer DENMARK
Phone: +45 96712071 , +45 75220532

India
Burmese Buddhist Temple
No. 10A, Eden Hospital Road, Calcutta, India
Phone: 273731
Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Budhagaya, Dist. Gaya, Bihar, India
Phone: 0063-18-1721
Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Sarnath-221007, Varanasi, U.P. India
Phone: 385009
Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Kushinagar, Dist. Deoria, U.P. ,India
Phone: 05563-7135
Burmese Buddhist Temple
International Road, P.O. Sravasti,
Dist. Bahraich, U.P. , India
Phone: 271845
Burmese Buddhist Vihara
Road No. 10-D, Rajendra Nagar,
Patna-16, Bihar, India
Phone: (0612) 666626

Jamaica
Dhammadipa Vihara
1 Duquesnay Ave, Kingston, Jamaica
Phone: 876-960-3214


Japan
Dhammadipa Japan-Myanmar Monastery
2F, 1.3.4, Nakai, Shinjuku-ku ,
Tokyo 161 , Japan
Phone: (03) 5385-5924
Myanmar Culture & Warefare & Associaton (MCWA)
Nakacho 39-1, Itabashi-ku,
Tokyo 173-0022 , Japan
Phone: 81 (03) 3973-3348

Korea
Myanmar Buddhist Center
1-36, Gahoe-Dong, Jongno-Gu,
Seoul, Korea
Phone: 02-762-5302,011-9983-5302
Myanmar Buddhism Propagation Monastery
No.669-2 (4th floor), Buphyeong 6 Dong,
Buphyeong Gu, Incheon City, R.O.K
Phone: (82-32)511-2841
Cittasukha Myanmar Monastery
No.1780-3, Singdang-dong,
Dalseo-gu, Daegu, Korea
Phone: 704-922 82-53-295-922
PYIDAWOO Korea-Myanmar Buddhist Centre
148-4 Samick Beach Apt. 213-Dong,
205 Ho Namcheon 2-Dong, Suyesong-gu Pusan Metropolitan City, Korea
Tel: 82 (070) - 8741 - 7002
Dhammaduta Buddhist Center
3&4 Floor of 534-155, Bupyeong 1 Dong, Bupyeong Gu, Incheon City, Korea
(403-011)
Tel: (082)-032-521-5586,
H.P: (082)010-8019-7373
Email:dhammaduta.k@gmail.com


Repubic of Malaysia
Nyaung Kan Aye Meditation Centre
No.10-2-5&10=3=5, Jalan Sri Jarti 2,077 Jalan, Puchong,Taman Sri Jati 582000, KUALA LUMPUR Malaysia
Phone: 03-7782 8800
Ashokarama Temple (1)
19- 3, Jalan Bandar Enam Belas,
Pusat Bandar Puchong, 47100 Puchong,
Selangor Darul Ehsan, Malaysia
Phone: +603- 58824300
Ashokarama Temple (2)
4131/ u/19/ Kg Baru,
Su Gai Buloh 47000 Selangor, Malaysia
Phone: +60361566273
Mobile: +60169647712
Dhamma Rakhita Buddhist Temple
No.7-2,Jalan Bulan Bulan F U 5/F Bandar Pinggiran Subang Seksyen U 5,
40150 Shah Alam Selangor Darul Ehsan Malaysia
Phone: +603 78483400
Dhammikarama Burmese Buddhist Temple
No.24, Lorong Burma,
10250 Pulau Pinang, Malaysia .
Phone: +604 2269575
Ratanarama Buddhist Temple
N0.30, SS2/ 72 47300 Petaling Jaya,
Selangor, Malaysia.
Phone/Fax: +603 77271193
RATANACAKKA BUDDHIST CENTER No.18, Jalan Mahkota, Taman Iskandar 80050, Johor Bahru, Malaysia.
Phone: 07-3321016, 0164380617
Email: ratanacakka@gmail.com
Jayamangala Buddhist Vihara
22A,Kenanga 4,
Taman Desa Cemerling,
81800 Ulu Tiran, Johor Bahru
Johor, Malaysia
Ph-60126450750


Nepal
IBMC
P.O. Box 352, Buddha Marga, Sankhamul , Kathmandu , Nepal
Phone: 977-1-482707
Panditarama Lumbini International Vipassana Meditational Center
Siddhartha Nagar , Bhairawa, Lumbini , Nepal

Netherlands
Stichting Panna Ramsi Vihara
Van Beekstraat 102A 1121NS Landsmeer The Netherlands
Tel: +31 (0) 020 4822733
E-mail: panna.ramsi.vihara@gmail.com


New Zealand
Bodhi Nyana Rama Monastery
15-17, Stokes Valley, Lower Hutt,
Wellington, New Zealand
Ratanadipa Buddhist Temple
3075 (A) Great North Road,
New Lynn Auckland 0600 New Zealand
Phone: 09-826-3490

Repubic of Singapore

Mangala Vihara
30 Jalan Eunos, Singapore 419495
Sasanaramsi Burmese Buddhist Temple
14 Tai Gin Road, Singapore 3327873
Phone:(65) 6251-1717
Satipatthana Meditation Centre
40 Jalan Malu-Malu,
Sembawang Springs Estate,
Singapore 769657
Phone: (65) 67589488
Vipassana Meditation Center
251 Lavender Street, Singapore 338789
Phone: (65) 6445 3984
Dhamma Garden Buddhist Society
No. 2 Jalan Kerayong
Singapore 759300
Phone: 919 86614, 98409551
Jayamangala Buddhist Vihara
23A & 25A, Jalan Mas Puteh
West Coast Road, (near ESSO) Clementi
Phone/Fax: (65) 6778 1678,
Mobile: (65) 8123 0769
Siri Mangala Society
6A, BEATTY ROAD,
#03-03 WU DE BUILDING,
SINGAPORE 209946
Phone/Fax: (+65) 6296 3549
Dhamma Raja Meditation Center
Blk 372 Bukit Batok Street 31,#04-376,
Singapore 650372
Phone/Fax: (65) 9120 2695
Nyaung Kan Aye Dharma Society
BLK 209 # 02-141, Yishun St 21,
Singapore 760209
Phone: (65) 8414 0977
Lumbini Buddhist Society
No- 19 A, Jalan Mas Puteh,
Singapore 128624, Near Esso station,
West Coast Road,(bus 285/78)
Phone: (65) 65-6777-8421,
Mobile: 92971703


Sri Lanka
Burmese Rest
No. 270, Trincomalee Street ,(New Trimaty College) ,Kandy ,Sri Lanka
Phone: 08-33261
Makutarama Temple
45/15, Reservious Road , Damatogada, Colombo-9 , Sri Lanka
Phone: 6890711

South Africa
Dhammodaya Myanmar Vihara
PO Box 22606 Southgate PMB 3200
South Africa
Tel./Fax.: +27-(0)33-326 1463


Taiwan
Theravada Buddhist Center
No.122 5F, Chung Shiao Street,
Jhong He City , Taipei Taiwan.235
Tel: 02-2940-2646
Rakhine Phone Kyi Kyaung
No.109 5F , Chung Shin Street,
Jhong He City , Taipei Taiwan.235
Tel: 02-2247-3442

Thailand
Dhammodaya Chanmyay Yeiktha
45/1 MU 4 Tambol Tanoun-Krad,
Ampur Maung, Nakhon-Pathom, 73000 Thailand
Tel/Fax: (+66-1) 306 6453


United Kingdom
Birmingham Buddhist Vihara
29/31 Osler Street, Ladywood, Birmingham, B16 9EU
Phone: (0121) 454-6591
London Vihara
1 Old Church Lane (Britain Burma Buddhist Trust) , London NW9 8TG
Phone: 0208 200 6898
Mogok Vipassana Centre London
30 Oliver Gardens, London, E6 5SE
The Oxford Buddha Vihara
33 Cherwell Drive, Marston Oxford, OX3 0NB, United Kingdom
Phone: 01865 791 591
Saraniya Dhamma Meditation Centre
420 Lower Broughton Road Salford, Gr. Manchester M7 2GD
Phone: (0161) 281 6242
Santisukha Vihara
269 Vicarage Farm Road, Heston, Middlesex, TW 5 0DR
Tel:/ Fax: 0208 570 2097
Sasana Ramsi Vihara
83 Booth Road Colindale, London, NW9 5JU
Phone:(020) 8205-0221
Tisarana Vihara, London
357 Nelson Road, Whitton, Twickenham , Middlesex, TW2 7AG
Phone: 0208 898 6965

United States of America
West Coast
Alodawpyie Meditation Center
254 N Wickiup Road
Apache Junction, AZ 85219
Tel: (480)288-0789
Alohtaw Pyayt Dhamma Yeiktha
1102 Kelvin Rd , El Sobrante , CA 94803
Tel:(510)223-8853
Aung Mangalar Buddhist Temple
13409 Temple Ave La Puente, CA 91746
Tel: (626) 962-7006 & 939-9007
Burma Buddhist Monastery
710 Grandview Lane La Puente, CA 91744
Tel: (626) 336-3419
Bodhi Vepullakari Monastery
764 West 2nd. Street , Pomona, CA 91766
Phone: (909) 620-7612
Thondararyama Brahma Vihara
1790-1830,Ranch Road.Azusa.
CA 91702.
Phone: (626)969-2118
Chaiya Meditation Monastery
7772 RathburnAve, Las Vagas ,NV 99117
Phone: (702)247-4519
Dhammajoti Meditation Center
4436 Walnut Street, Baldwin Park, CA 91706
Phone: (626) 337-0056
Dhammananda Vihara
17450 Cabrillo Hwy Half Moon Bay, CA 94019
Phone: (650) 726-7604
Dhammasukha
15623 Longworth Avenue Norwalk, CA 90650
Tel/Fax: (562) 864-3660 & (626)665-7674
Daw Dhammethi Silashin Buddhist Center
1217 Lawrence Ave, Rosemeat ,CA 91770
Phone: (626)644-7146
Kusalakari Corporation
40174 Spady Street, Fremont, CA 94538
Phone: (510) 979-1580
Mettananda Vihara
4619 Central Ave Fremont, CA 94536
Phone: (510) 795-0405
Mon Buddhist Temple
14321 Tupper St,Panorama City,CA 91402
Phone: (818)895-3141
Parami Buddha Vihara
2737 Del Mar Ave , Rosemead, CA 91770
Phone: (626)572-3719
Sirimangla Buddhist Monastery
12634 NE Russell Street Portland, OR 97230, U.S.A
Tel/Fax: 503-253-5318
Tathagata Meditation Center
1215 Lucretia Ave , San Jose ,CA 95122
Phone: (408)977-0300
Taungpulu Kaba Aye Monastery
18335 Big Basin Way, Boulder Creek, CA 95006
Phone: (831) 338-4050 & (408) 294-4536
Thanti-Thitsar Vipassana Meditation Center
2540 Monroe Street, Riverside, CA 92504 USA
Phone: (951)352-4680
Tipitaka Monastery
24625 104th Ave SE, Kent, WA 98030
Phone: (253)850-6905
U Cakkinda
3510 122 Place ,SW Lynn Wood,WA 98087
Phone: (917)676-4642
U Kosalla
5410 Lemon Grove Ave LA , CA 90038
Phone: (323)204-8396
Yadana Nyanyaung damma yaketha
699 St Francis Blvd ,Daly City ,CA 94015
Phone: (650)755-7179
Sasana Youngchi Kyaung
(The Light of Buddha Sasana Center)
11844 Cherrylee Drive. El Monte.
CA 91732 USA Phone: (626)-454-4203
Santi Su Kha
1424 W Cochise Dr , Phoenix ,AZ 85021
Phone: (602) 354-7559

Central USA
Burmese Buddhist Monastery
15 West 110 Forest Lane, Elmhurst, Illinois 60126
Phone: (630) 941-7608
Dhammarekkhita Monastery
8133 Hartzell Rd,Fort Wayne,IN 46816
Phone: (260)447-9009
Dhamma Sahaya Society of America
4545 Cook Rd #1604,Houston ,TX77072
Phone: (281)988-5935
Mon Monastery
5824 Decatur Rd,Fort Wayne,IN 46816
Phone: 000000000000
Jetavan Temple International
Buddhist Association Inc

6615 Hanna St, Fort Wayne, IN 46816
Phone: 260-580-1393
SADIMON JEYAWADI TEMPLE
7301 AmarilloBlvd,
East Amarillo TEXAS USA
Phone: (806) 373 5322
U Varinda
809 Chaffin Rd,Akron,OH 44306
Phone: (330)773-4352
Chanmayay Satipatthana Vihara
525 Bruns Lane
Springfield, IL 62702
Phone:(217) 726 9601
East Coast
Aung Yadana
23601 Peach Tree Road, Clarkburg ,
MD 20871
Phone: (301) 540-0565
Bodhi Mandaing
3107 Ohio Ave Sanford, FL 32773
Phone: (407) 321-1856
Mangalarama Vihara
1708 Powder Mill Road, Silver Spring, MD 20903
Phone: (301) 439-4035
Kaylasa Vihara
9711 Old Court Road , Gwynn Oak, MD 21244
Phone: (410) 922-2227
U Ukkamsa
11128 Black Forest Way,Gaitherburg,MD20879
Phone: (301) 916-1319
U Millinda
40 Cisar Rd,Willington,CT 06279
Phone: (860)429-0401
U Pannajota
5017 NW 16st ST, Washington DC20011
Phone: (240)421-4603
Dhammaramsi
42-15,74th Street Elmhurst, NY 11373
Phone: (718) 639-3834
Mahasi Satipatthana Meditation Center
63 Gordon's Corner Road, Manapalan, NJ 07726
Phone: (732) 792-1484
The Buddhist Temple
99 Lyle Lane, Nashville,TN 37210
Phone: (615)271-1711
The Universal Peace Buddha Temple
619 Bergen Street , Brooklyn, NY 11238
Tel/Fax: (718) 622-8019
U Eithareya
1140 Broadway ,Rensselaer,NY 12144
Phone: (646)284-2763
U Vilasa
72-35, 43 Ave ,Woodside,NY11377
Phone: (718)803-1585
U Nayaka
41-12 Forley St,Elmhurst,NY11373
Phone: (718)897-8274
U Pannananda
1502 Kemble st,Utica,NY13501
Phone: (315)723-7148
U Naninda
2157E 15th st,Brooklyn,NY11229
Phone: (718)376-4846
U Nandavamsa
76 Thompson Street
Buffalo NY 14207 U.S.A
Phone: (716) 544-8437
Dhammloka Buddhist Society of America (DBSA)
Dhammaloka Buddhist Vihara 2500 Acapulco Drive Miramar Florida 33023 U.S.A
Phone: (954) 962 3325
Dhamma Viman
6612 Brass Road, Jamestown, NC 27282
Tel./Fax: 336 882 5012
Mahasatipatthana Meditation Center
39 R Quincy St, Malden, MA 02148
Phone: (781) 322-6880
Vezayanta Vihara
12097 Frederick Rd, Ellicott City,MD
Phone: (443)546-3841
Ratana Viman Monastery
7271 Asbury Dr.
Lithonia, GA 30058
Phone: (770) 676 7169
Nanda Thitsar Theravada Buddhism and Meditation Center
2119 West 6th Street ,
Brooklyn , NY 11223


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP