*အကုသုိလ္၊ သစ္ပင္ႏွင့္ ၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းမႈ*

အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)

ဒီကေန႔ (18.06.2010) ရက္ေန႔ဟာ ဆရာေတာ္ ရေ၀ႏြယ္-အင္းမရဲ႕ သက္ေတာ္ ၄၁-ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔ပါ။ ဆရာေတာ့္ေမြးေန႔မွာ ဆရာေတာ့္ကို ပူေဇာ္သမႈနဲ႔ ဆရာေတာ္ ေရးသားတဲ့ *အကုသိုလ္၊ သစ္ပင္ႏွင့္ ၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းမႈ* ဆိုတဲ့ ဓမၼေဆာင္းပါးေကာင္း တစ္ပုဒ္ကို ရွာေဖြေဖာ္ျပ ဓမၼဒါန မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္..။

-----------------------------------------------

မနက္ေစာေစာ ေကာ္ဖီ ေသာက္ရင္းနဲ႕ ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ စာရင္းေလးကုိ ျပန္ဖတ္ရင္း၊ ျပန္ေတြးျဖစ္ရင္းနဲ႕ စိတ္က အလုိလုိ ၾကည္ႏူးလာပါတယ္။ သိပ္မ်ားမ်ား စားစားၾကီး မဟုတ္ခဲ့ေပမယ့္ တခ်ဳိ႕ကုသုိလ္ေလး ေတြကုိေတာ့ ဒီေန႕အထိ သတိတရ ရွိေနတုန္းပါ။ ဥပမာ - အသက္(၅၀)ေက်ာ္ အသားမည္းမည္း အမ်ဳိးသမီးၾကီး တစ္ေယာက္ ေခါင္းေပၚက မုန္႕ဗန္းၾကီး ေမွာက္က်သြားလုိ႕ ငုိေနတာ ေတြ႕ရေတာ့ ပါလာတဲ့ ေငြတခ်ဳိ႕ကုိ ထုတ္လွဴျဖစ္ခဲ့ တာမ်ဳိးေလးေတြပါ။ အဲဒီလုိ အျပဳအမူ ကုသုိလ္ေလးကုိ ျပန္ဖတ္မိတုိင္း၊ ျပန္ေတြးမိတုိင္း ၾကည္ႏူးရျမဲပါ။ စာလုိေျပာရင္ေတာ့ အပရ ေစတနာေပါ့။

ကုသိုလ္စာရင္းကုိ မွတ္တမ္းတင္ျဖစ္သလုိ ျပဳခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္ စာရင္းကုိလည္း ဘယ္ညာပူးတဲြျပီး မွတ္တမ္းမ်ား တင္ႏုိင္ခဲ့ရင္ ဘယ္စာရင္းက အေလးသာသြားမလဲ၊ ကုသုိလ္ကလား၊ အကုသုိလ္ကလား၊ ပုထုဇဥ္ပီပီ အကုသုိလ္ေတြကုိ အၾကိမ္ၾကိမ္ေတြးခဲ့၊ အၾကိမ္ၾကိမ္ေျပာခဲ့၊ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျပဳခဲ့တာပါ။ သီးသန္႕မွတ္တမ္း မရွိခဲ့လုိ႕ အေရအတြက္ မသိရတာသာ ရွိမယ္။ ေတြးခဲ့၊ ေျပာခဲ့၊ ျပဳခဲ့မိတာေတြကေတာ့ မျမင္ရတဲ့ အေရအတြက္တစ္ခု အေနနဲ႕ တည္ရွိေနၾကမွာပါ။

အဲဒီအေတြးေတြျဖစ္ရင္း အခုေျပာျပမယ့္ ၀တၳဳေလးက စဥ္းစားစရာအျဖစ္ ေပၚလာခဲ့တာပါ။

မဇၥိ်မေဒသ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဥရုေ၀လလုိ႕ အမည္ရတဲ့ သဲေတာင္ၾကီး တစ္ေတာင္ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။

အဲဒီ သဲေတာင္ၾကီး ျဖစ္ေပၚလာပုံသမုိင္းေၾကာင္းက ဒီလုိပါ။

ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မမူမီကာလ အဲဒီ၀န္းက်င္ေဒသမွာ ရေသ့တစ္ေသာင္းေ နထုိင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ တစ္ပါးနဲ႕ တစ္ပါး ခ်စ္ခင္ရုိေသမႈ ရွိသလုိ၊ တစ္ပါးရဲ႕ စကားကုိလည္း တစ္ပါးက ရုိေသ လုိက္နာေလ့ရွိပါတယ္။

တစ္ေန႕မွာ ရေသ့တစ္ေသာင္းဟာ စည္းေ၀းပြဲတစ္ခု က်င္းပၾကပါတယ္။ သူတုိ႕ရဲ႕ စည္းေ၀းပြဲမွာ အဓိက အဆုိတင္သြင္းမႈနဲ႕ ေထာက္ခံမႈ ကတိက၀တ္ကေတာ့ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ငါ့ရွင္ ရေသ့အေပါင္းတုိ႕၊ ကာယကံ အျပစ္နဲ႕ ၀စီကံ အျပစ္ေတြကေတာ့ တစ္ပါးသူေတြ သိဖုိ႕သိပ္ထင္ရွားတယ္။ မေနာကံက်ေတာ့ တစ္ပါးသူသိဖုိ႕ မထင္ရွားေတာ့ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ရေသ့တစ္ပါးပါးဟာ ကာမဂုဏ္နဲ႕ စပ္တဲ့ အၾကံ၊ ေဒါသနဲ႕ စပ္တဲ့ အၾကံ၊ သူတစ္ပါးကုိ ညွဥ္းဆဲ သတ္ျဖတ္လုိတဲ့ အၾကံ စတဲ့ အၾကံေတြကုိ ၾကံမိခဲ့ရင္ ဘယ္သူမွ အျပစ္ေျပာမယ့္သူ၊ ဆုံးမမယ့္သူ မရွိေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ကုိယ္တုိင္ အျပစ္တင္ျပီး ဒဏ္ခတ္တဲ့အေနနဲ႕ အကုသုိလ္ တစ္ခုခုကုိ ၾကံခဲ့၊ ေတြးခဲ့မိရင္ ျမစ္ဆိပ္က သဲကုိ ဖက္နဲ႕ယူျပီး ဒီေနရာမွာ ပုံရမယ္။ ဒီအျပဳအမူဟာ ကုိယ့္အျပစ္ကုိ ကုိယ္တုိင္ ဒဏ္ထမ္းျခင္းျဖစ္တယ္။

ရေသ့ေတြဟာ သူတုိ႕ျပဳခဲ့တဲ့ ကတိက၀တ္အတုိင္း အကုသုိလ္ တစ္ခုခုကုိ ၾကံမိ၊ ေတြးမိတုိင္း ျမစ္ဆိပ္ကေန သဲကုိ ဖက္ရြက္နဲ႕ သယ္ျပီး သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေနရာမွာ သြားျပီး ပုံေလ့ရွိပါတယ္။ ကာလာေတြ ၾကာလာေတာ့ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ ဥရုေ၀လလုိ႕ ေခၚတဲ့ ၾကီးမားတဲ့ သဲေတာင္ၾကီး ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

ရေသ့ေတြ စုပုံခဲ့တဲ့ သဲေတာင္ၾကီးဟာ ကာလၾကာၾကာ တစ္ခုအထိ တည္ရွိေနခဲ့မွာပါ။ လူသားေတြက အဲဒီသဲေတာင္ၾကီးကုိ ၾကည့္ျပီး ေတာ္ေတာ္ အကုသုိလ္မ်ားတဲ့ ရေသ့ေတြပါလားလုိ႕ ဘယ္သူမွ ကဲ့ရဲ႕မယ္ မထင္ပါဘူး။ မကဲ့ရဲ႕မယ့္အျပင္ ဒီသဲေတာင္ၾကီးဟာ ရေသ့ေတြရဲ႕ ရုိးေျဖာင့္မႈ၊ မာယာ သာေဌယ် ကင္းမႈ၊ လူသားပီသတဲ့ သတၱိရွိမႈ စတဲ့ သေကၤတျပယုဂ္ၾကီးပဲလုိ႕ ႏွလုံးသြင္းျပီး ဆထက္ထမ္းပုိး တုိး၍တုိး၍သာ ၾကည္ညိဳျဖစ္ၾကမွာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲ ဆုိေတာ့ လူသားေတြဟာ ရုိးေျဖာင့္မႈကုိ ၾကည္ညဳိတတ္တဲ့ သဘာ၀က အစဥ္အျမဲ ရွိေနတတ္ၾကလုိ႕ပါ။

ဒီေခတ္မွာေကာ ရေသ့ေတြရဲ႕ အျပဳအမူကုိ အတုယူျဖစ္ရင္ ေကာင္းမလားလုိ႕ပါ။

တစ္ခုေတာ့ ရွိတာေပါ့ေလ၊ ရေသ့ေတြလုိ ရန္ကုန္ျမစ္ထဲ၊ ေဒါပုံျမစ္ထဲက သဲေတြ ယူပုံလုိ႕ေတာ့ ဘယ္ျဖစ္ေတာ့မလဲ၊ တုိက္တာ အေဆာက္အဦး ေတြက ေန႕စဥ္ ေဆာက္ေနၾကရတာ ဆုိေတာ့ သဲေတြက တုိက္တာ အေဆာက္အဦးေတြ အတြက္ အသုံးခ်ေန ရတာကုိး။

ဒါဆုိ ဘာလုပ္ၾကရင္ ေကာင္းမလဲ၊ စဥ္းစားျဖစ္တာကေတာ့ သစ္ပင္စုိက္ၾကရင္ ေကာင္းမလား လုိ႕ပါ။

အကုသုိလ္ တစ္ခုခုကုိ ေတြးမိ၊ ေျပာမိ၊ ျပဳလုပ္မိတုိင္း သစ္ပင္တစ္ပင္ပင္ စုိက္လုိက္ဖုိ႕ ပါပဲေလ။ သစ္ပင္စုိက္ဖုိ႕ ေနရာတစ္ခုကုိေတာ့ သတ္မွတ္ထားၾက ရမွာေပါ့။

ကာလ ၾကာလာတာနဲ႕အမွ် ေတာအုပ္ၾကီး တစ္ခုျဖစ္လာမွာပါ။ ဒါဆုိ သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းျပီး သားလည္းျဖစ္၊ ရာသီဥတုကုိလည္း သာယာေစ၊ ပူအုိက္လွတဲ့ ရာသီဥတု ကုိလည္း ကာကြယ္ႏုိင္၊ မုိးနည္းေဒသ ဆုိတာလည္း ေလ်ာ့ပါး စသည္ျဖင့္ ေတြးမယ္ဆုိ အက်ဳိးသက္ေရာက္ မႈေတြ အမ်ားၾကီးပါ။

ျပီးေတာ့ အဲဒီ ေတာအုပ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူကမွ အကုသုိလ္ ေတာအုပ္ၾကီးလုိ႕ ေခၚမယ္ မထင္ပါဘူး။ ဒါလူသားေတြရဲ႕ ရုိးေျဖာင့္မႈ သေကၤတ ျပယုဂ္ၾကီး တစ္ခုအျဖစ္ပဲ သတ္မွတ္ၾကည္ညဳိ ေလးစားျဖစ္ၾကမွာပါ။

လူ႕သဘာ၀အရ ဘယ္သူမွ အကုသုိလ္နဲ႕ မကင္းၾကပါဘူး၊ အကုသုိလ္ကုိ ဖုံးကြယ္သူနဲ႕ ဖြင့္လွစ္ေဖာ္ထုတ္ ျပ၀ံ့သူသာ ကြာသြားပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္ လူ႕သဘာ၀တစ္ခုက အကုသုိလ္ကုိ ဖုံးကြယ္သူကုိ စက္ဆုပ္ျပီး ဖြင့္လွစ္ေဖာ္ထုတ္ ျပ၀ံ့သူကုိ ၾကည္ညိဳ ေလးစားတတ္ၾက တာပါ။ အဓိကကေတာ့ သစ္ပင္စုိက္ရဲတဲ့ သတၱိပါ။

အဲဒီေတာအုပ္ထဲမွာ အလႊာမ်ဳိးစုံ၊ နယ္ပယ္စုံက လူေတြရဲ႕ သစ္ပင္ေတြကုိ ေတြ႕ၾကရမွာပါ။

ေဟာဒါကေတာ့ ဆရာ ခ်စ္ဦးညိဳရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒါကေတာ့ ဆရာ ေမာင္စိန္၀င္း( ပုတီးကုန္း)ရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒါက ဆရာ ဦး၀င္းျငိမ္းရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒါကေတာ့ ကုိဦးေဆြရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒီသစ္ပင္ လွလွကေလး ကေတာ့ ဘယ္မင္းသမီး ကေလးရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒီသစ္ပင္ၾကီး ကေတာ့ ဘယ္စီးပြားေရး သမားၾကီး သစ္ပင္၊ ဒီသစ္ပင္ အျမင့္ၾကီးကေတာ့ ဘယ္အထူးကု ဆရာ၀န္ၾကီးရဲ႕ သစ္ပင္ စသည္ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ကမၺည္းမွတ္တုိင္ ေတြနဲ႕ အလႊာမ်ဳိးစုံ နယ္ပယ္စုံက လူေတြရဲ႕ သစ္ပင္မ်ဳိးစုံကုိ ေတြ႕ၾကရမွာပါ။ ျပီးေတာ့ အဲဒီသစ္ပင္ေတြကုိ ၾကည့္ျပီး ၾကည္ညိဳမႈ သဒၶါတရား ေတြလည္း ပြားျဖစ္ဦးမွာပါ။

တကယ္လုိ႕သာ အဲဒီေတာအုပ္ၾကီး ျဖစ္ခဲ့ရင္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း သစ္ပင္ သြားစုိက္လုိက္ ခ်င္ပါတယ္။ ဘယ္ ႏွစ္ပင္ေလာက္ စုိက္ျဖစ္မယ္ေတာ့ မသိပါဘူး။ စုိက္ျဖစ္ဖုိ႕ကေတာ့ အေသအခ်ာပါ။

ေတာအုပ္ၾကီးသာ ျဖစ္လုိက္ပါေတာ့။

သစ္ပင္ သြားစုိက္ရင္းနဲ႕ အဲဒီ ေတာအုပ္ၾကီးထဲမွာပဲ ကုိယ့္ရဲ႕ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးကုိ သတိကပ္ျပီး ဘယ္လုိစိတ္ကေလး ျဖစ္ေနသလဲ။ အဲဒီျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးက ဘယ္လုိ သေဘာေလး ျဖစ္ေနတာလဲ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ဥပမာ - ေလာဘ ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိရင္လည္း ေလာဘေလးက ဘယ္လုိ သေဘာေလး ျဖစ္ေနတာလဲ၊ ေလာဘရဲ႕ သေဘာေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေလာဘ စိတ္ကေလးကုိ သတိကပ္ျပီး ေလာဘျဖစ္တယ္၊ ေလာဘျဖစ္တယ္ ဆုိုျပီး စိတ္ကုိ ရႈမွတ္တဲ့ စိတၱာ ႏုပႆနာေခၚတဲ့ သတိပဌာန္ တရားေလးလည္း ခႏၶာကုိယ္ တစ္ေႏြးစာေလာက္ ရႈမွတ္ခဲ့ခ်င္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲ ဆုိေတာ့ အဲဒီရႈမွတ္စဥ္ ကာလေလးမွာ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ဘ၀ေလးတစ္ခုခုကုိ တဒဂၤပဲျဖစ္ျဖစ္ ရလုိက္ခ်င္လုိ႕ပါ။

------------------------------------------------

(ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ) ၏ အကုသုိလ္၊ သစ္ပင္ ႏွင့္ ၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းမႈ) by Green Myanmar (ဆရာေတာ္ ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ))
http://greenmyanmar.blogspot.com/2008/02/blog-post_28.html

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

*ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၏ရည္၇ြယ္ခ်က္ပန္းတိုင္*

ကြ်န္ေတာ္တို႕ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၏ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတိုင္မွာ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ကိုရကာ ေအးျငိမ္းေသာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးပင္ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင္႕ေတာ္မူျခင္းကလည္း သတၱ၀ါအားလံုးကို တရားေရေအး တိုက္ေကြ်းျပီး ေအးျငိမ္းေသာနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေစလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ပင္ျဖစ္ပါ သည္။ ထို႕ေၾကာင္႕လည္း စလင္းကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက-
“အို…လူအမ်ားတို႕၊ ဘုရားသခင္ႏွင္႕ ကိုယ္တိုင္မေတြ႕လိုက္ၾကရ၍ ဘာ၀မ္းနည္းစရာရိွသလဲ၊ ယခုအခါ ဓမၼ ခႏၶာဘုရားေတြ အမ်ားၾကီးရွိေသး၏။ ကံ၊ ပါရမီရိွလွ်င္ ရလိမ္႕မည္ဟူ၍သာ ေအးေအးစက္စက္ ေနၾကလွ်င္ အမ်ားၾကီးနစ္နာၾကေပလိမ္႕မည္။ စာမတတ္လို႕ ဘာမတတ္လို႕လဲမလုပ္ၾကပါႏွင္႕၊ ဆရာေကာင္းႏွင္႕ေတြ႕ လွ်င္ရႏိုင္ပါသည္။ သို႕အတြက္ အို… လူအမ်ားတို႕ ယခုအခါ ကံပါရမီကို ေမးရန္မလိုပါ။ ရွင္ဘုရင္သားျဖစ္ျပီး အိမ္ေရွ႕မင္းသားသည္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ရန္ ေဗဒင္ေမးဖို႕မလို။ မုတ္ဆိတ္ပ်ားဆြဲသူသည္ တျခားသြားျပီး ပ်ားမ်ား ဖြတ္ရန္မလို၊ ရန္သူ၀ိုင္းထားခံရသူသည္ ထြက္ေပါက္သိလ်က္နဲ႕ မထြက္ေသာ္၊ ကံပါရမီကို ခ်ဖြယ္မလို၊ အညစ္အေၾကးလူးသူသည္ေရစင္ရိွလွ်က္မေဆးေသာ္ ေရ၌အျပစ္ဆိုဖြယ္ရာမလို၊မိမိကသာဖ်င္းလို႕၊အ,လို႕၊ န,လို႕၊ျဖစ္သည္။ အေသနည္းေသးတယ္လို႕သာ ဆိုဖြယ္ေကာင္းေတာ႕၏။ ေၾကာက္ၾက၊ လန္႕ၾက၊ ထိတ္ၾက။ အို…လူအမ်ားတို႕၊ သို႕အတြက္ တရားအားထုတ္ၾကပါကုန္ေလာ႕။”
ဟူ၍ မဂ္ဥာဏ္ဖိုဥာဏ္ ရေၾကာင္းလမ္းျဖစ္သည္႕ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ၾကရန္ အေရးတၾကီးတိုက္ တြန္းေတာ္မူခဲ႕ပါသည္။
ရခဲလွေသာလူ႕ဘ၀မွာ မဂ္ဥာဏ္ဖုိဥာဏ္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ျခင္းသည္ အေကာင္းဆံုးႏွင္႔ တန္ဖိုး အရိွဆံုး အႏွစ္သာရ တစ္ခုပင္ျဖစ္ပါသည္။

ကိုးကား - မ်က္ရည္မက်ခင္သိေစခ်င္ ေမတၱာရွင္(ေရြျပည္သာ)

ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာျပီး လိုရာပန္းတိုင္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

စင္ကာပူကဘာသာကူးေျပာင္းသူမ်ား

ဒီေန႕ မနက္ခင္းမွာေတာ့ စင္ကာပူႏိုင္ငံထုတ္ စထရိတ္တိုင္းမ္စ္သတင္းစာၾကီးကို ေကာက္ကိုင္လိုက္ပါတယ္။ (အင္တာနက္စာမ်က္နွာေပၚမွာပါ၊) ေကာ္ဖီတစ္ခြက္တည္းသာ ရွိတဲ့ နံနက္စာဟာလည္း ေက်နပ္ဖြယ္ရာပါပဲ။ သတင္းစာမ်က္ႏွာေပၚက ဖိလစ္လင္း၊ တိုးလိီ ဟြန္းနဲ႕ ရွင္းအိုင္ပင္းတို႕ရဲ႕ ဘာေၾကာင့္စြန္႕ခြာၾကလဲ(Why we left)ဆိုတဲ႕ စင္ကာပူက ဘာသာကူးေျပာင္းၾကသူမ်ားအေၾကာင္းေဆာင္းပါးဟာ ေကာ္ဖီတစ္ခြက္နဲ႕ လိုက္ဖက္တဲ့ ဗာရာဏသီနံနက္စာျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေရးထားတာကေတာ့ က်ယ္၀န္းပါတယ္။ အတိုခ်ဳပ္ေလးပဲ ေျပာျပပါ့မယ္။

စင္ကာပူႏိုင္ငံမွာ တာအိုဘာသာကေန အျခားဘာသာ( ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ခရစ္ယန္ဘာသာ)ကို ကူးေျပာင္းလာ သူေတြ တစ္ေန႕တစ္ျခား မ်ားျပားလာတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ တာအိုဘာသာကို ကူးေျပာင္းလာသူကေတာ့ အနည္းစုပဲ ရွိပါသတဲ့။ စာရင္းကိန္းဂဏန္းမ်ားအရ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မွာ တာအိုဘာသာ၀င္ တရုတ္လူဦးေရ ၃၀%ရွိခဲ့ေပမယ့္ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္မွာ ၂၂ ဒသမ ၄ % ၂၀၀၀ ခုႏွစ္မွာ ၈ ဒသမ ၅ % အထိ ေလ်ာ့က်ခဲ့ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရက ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မွာ ၃၄% ရွိခဲ့ရာက ၂၀၀၀ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ၅၄ % အထိ၊ ခရစ္ယန္ ဘာသာ၀င္ဦးေရက ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မွာ ၁၁ % ရွိခဲ့ရာက ၂၀၀၀ ခုႏွစ္မွာ ၁၇% အထိ တိုးပြားလာခဲ့ပါတယ္။

တာအိုဘာသာကေန အျခားဘာသာကူးေျပာင္းရျခင္းရဲ႕ အဓိက အေၾကာင္းတရားေတြကေတာ့ ရိုးရာဆုေတာင္း ၀တ္ျပဳမႈေတြဟာ တိုးပြားမ်ားျပားလာတဲ့ လူမႈေရးရာေတြကို အေျဖရွာမေပးဘူးဆိုတဲ့ ခံစားမႈကေန ျဖစ္ေပၚ လာျခင္းပါပဲတဲ့။

အေရာင္းကိုယ္စားလွယ္ ဂ်ိဳဗင္း ဆင္း(၄၈ ႏွစ္)ကေတာ့ အလုပ္အကိုင္နဲ႕ ကေလးႏွစ္ေယာက္တာ၀န္ေတြရဲ႕ ဖိအားေတြမ်ားလာခ်ိန္လြန္ခဲ့တဲ့ ကိုးႏွစ္က ဗုဒၶဘာသာကို ကူးေျပာင္းခဲ့တာပါ။ ဆင္းက အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက သူမမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေမးခြန္းေတြအတြက္ သူမ မူလကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဘာသာတရားမွာထက္ ဗုဒၶဘာသာမွာပဲ အေျဖေတြ႕ခဲ့တယ္လို႕ ေျပာျပပါတယ္။

ကြ်န္မမွာ ဘ၀နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ သံသယေတြ ေမးခြန္းေတြအမ်ားၾကီးရွိေနခဲ့တာပါ။ အံ့ၾသစရာပါပဲ ကြ်န္မဖတ္မိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာေတြမွာ အေျဖေတြ သြားေတြ႕ခဲ့တာရွင့္။ သူမက နတ္ကိုးကြယ္မႈကို အေျခခံတဲ့ တာအို ဘာသာထက္ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြက သူမကို ပိုမိုစိတ္ေက်နပ္မႈေပးတယ္လို႕လည္း ထပ္ေလာင္း ေျပာျပ ပါေသးတယ္။

ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရက ကြ်န္မတို႕ဟာ ကြ်န္မတို႕ ျပဳလုပ္တဲ့ ကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ကို ခံယူၾကရမယ္ ဆိုတာပါပဲ။ အဲဒီတရားေတာ္က ကြ်န္မတို႕ဘ၀ကို လႊမ္းမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ တန္ခိုးရွင္ရွိတယ္၊ ကြ်န္မတို႕ဟာ အဲဒီတန္ခိုးရွင္ရဲ႕လက္ေအာက္မွာ ကူကယ္ရာမဲ့ျဖစ္ေနၾကတယ္ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးၾကီးကုိ ဆြဲခြာပစ္လိုက္တာပါပဲ။

လူမႈေဗဒပညာရွင္ တြန္ ခ်ီး က်ိယြန္ကေတာ့ သူ႕ရဲ႕ဘာသာတရားကို ရာရွင္ခြဲျခင္းဆိုတဲ့ စာအုပ္မွာ ဘာသာ အမ်ိဳးမ်ိဳးလက္ခံတဲ့ စင္ကာပူဟာ အေျပာင္းအလဲေတြအမ်ားၾကီးကို လက္ကမ္းေနသလို ဒီေန႕ စင္ကာပူ ႏိုင္ငံျပည္သူေတြဟာလည္း ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး မ်က္စိမွိတ္လက္ခံတာမ်ိဳးကို မႏွစ္သက္ၾကေတာ့ ဘူးလို႕ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ခရစ္ယန္ဘာသာတို႕ရဲ႕ လူမႈေရးအသြင္လကၡဏာေတြက လူငယ္ထုကို စြဲေဆာင္ႏိုင္တယ္လို႕ ေျပာတဲ့ အမ်ိဳးသားပညာေရးသိပၸံက အဂၤလိပ္ဘာသာစကားနဲ႕ စာေပကထိကျဖစ္သူ ေဒါက္တာဖီးလစ္ခ်ဴးရဲ႕ စကားကေတာ့ မွတ္သားစရာပါ။ ေဒါက္တာခ်ဴးက ၁၂ ႏွစ္ကေန ၁၈ ႏွစ္ၾကားရွိ လူငယ္ေလးေတြရဲ႕ ဘာသာကူးေျပာင္းမႈကို ႏွစ္ႏွစ္ၾကာေအာင္ေလ့လာခဲ့တဲ့ သူမရဲ႕ သုေတသနကို ကိုးကားၿပီးေတာ့ ေျပာျပခဲ့တာပါ။

လူငယ္ေတြအေနနဲ႕ ဘာသာတရားေရြးခ်ယ္ရာမွာ သူတို႕ေရြးခ်ယ္လိုက္တဲ့ ဘာသာတရားရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ တရားနဲ႕ ဒႆနအျမင္ေတြထက္ လူမႈေရးအသြင္လကၡဏာေတြကိုပဲ အဓိကထားၾကပါသတဲ့။ လူငယ္ေတြက ပိုင္ဆိုင္ခ်င္ၾကတာေလ။ သူတို႕က ဘာသာေရးတရားေတြထက္ မိတ္ေဆြရွာေနၾကတာပါ လို႕ သူမေျပာပါတယ္။

ဓမၼဂဂၤါ
၁၉-၀၆-၂၀၁၀

မူရင္းစာမ်က္ႏွာ

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၇)...

အလွဴလွဴတာလား…၊ ဂုဏ္ယူတာလား…
ဒီေန႔ေခတ္ ဗုဒၶဘာသာအမ်ား အလွဴလွဴတာန႔ဲ ပတ္သက္ၿပီး လဲြေနတာေလးေတြ ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ အလွဴလွဴတာထက္ ဂုဏ္ယူတာေတြက မ်ားေနတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ေတာရြာေတြမွာဆုိ ပုိဆုိးပါတယ္။ အလွဴလုပ္တာ အေၾကြးအတင္ခံၿပီးေတာ့ကုိ လုပ္တတ္တာေတြပါ။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ရွင္ျပဳတုန္းကလည္း ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ညီအစ္ကုိေတြ ရွင္ျပဳပဲြ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ လုပ္ႏုိင္ဖုိ႔ ဒကာႀကီးက အိမ္ကလယ္ေတြကုိေတာင္ ေပါင္ၿပီး အေၾကြးအတင္ခံ ေခ်းငွါးၿပီး လွဴတာကုိ သတိရမိပါတယ္။ ဒီေန႔အထိပဲ ေတာရြာေတြမွာ အလွဴလုပ္ၿပီဆုိရင္ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ေတြ ဆုိင္းေတြ၊ အၿငိမ့္ေတြနဲ႔ သူ႔ထက္ငါ အၿပိဳင္ လွဴေနၾကတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ အလွဴပဲြၿပီးလုိ႔ ကုိယ္လွဴတဲ့ အလွဴအေၾကာင္း ျပန္စဥ္းစားလုိက္ရင္ ကုသုိလ္တစ္ပဲ ငရဲက တစ္ပိႆာ ဆုိသလုိ ျဖစ္ေနၾကတာကုိ ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္း ၿမိဳ႕ေတြမွာလည္း တစ္ခ်ိဳ႕က ဘယ္ေနရာမွာမ၊ ဘယ္လုိနာမည္ႀကီး အဖဲြ႕ေတြနဲ႔မွ စသျဖင့္ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ သေဘာေတြက အမ်ားႀကီး ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။

ပုိဆုိးတာက အလွဴလုပ္ၿပီး ကုသုိလ္စိတ္နဲ႔ ပီတိတုိးရမယ့္အစား အေၾကြးေတြ၊ ဟုိျပႆနာ၊ ဒီျပႆနာေတြ၊ ဟုိကိစၥ၊ ဒီကိစၥေတြ ေတြးရင္း ဒီအလွဴပဲြႀကီး လုပ္လုိက္မိတာ မွားပါလားဆုိတဲ့ ေနာင္တ ရမႈမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနတာက ပုိုဆုိးပါတယ္။ အလွဴလွဴၿပီးေနာက္ပုိင္းမွာ ျဖစ္ရမယ့္ ၀မ္းေျမာက္မႈပီတိနဲ႔အတူ ျပည့္စုံရမယ့္ အပရေစတနာက မျပည့္စုံေတာ့ဘဲ အလွဴေၾကာင့္ ရခဲ့တဲ့ ေနာင္တေၾကာင့္ ေစတနာသုံးတန္ မျပ႒ာန္းႏုိင္တာက မလုိအပ္တဲ့ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ ဂုဏ္ပကာသနေတြရဲ႕ ရလာဘ္တစ္ခု ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အလွဴႀကီးလွဴၿပီး ေစတနာသုံးတန္ မျပ႒ာန္းႏုိင္တဲ့အတြက္ အက်ိဳးတရား အျပည့္မရတဲ့အခါ ကုသုိလ္တစ္ပဲ ငရဲတစ္ပိႆာဆုိတာ ျဖစ္ကုန္ပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလွဴလွဴတာကုိ အလွဴနဲ႔တူေအာင္ လွဴႏုိင္ဖုိ႔ မလုိအပ္တဲ့ ခ်ဲ႕ထြင္မႈေတြနဲ႔ ငါဘယ္ေလာက္လွဴႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ ဂုဏ္တုဂုဏ္ျပဳိင္မႈေတြနဲ႔ မလွဴမိၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ျဖစ္သင့္တာက အလွဴလွဴတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဒါနေျမာက္ဖုိ႔နဲ႔ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြအေပၚမွာ တပ္မက္တတ္တဲ့ ေလာဘ၊ မေပးလုိ မလွဴလုိမႈ မစၧရိယေတြ ေလ်ာ့နည္းေအာင္ လွဴႏုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားတဲ့ အလွဴမ်ိဳး ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္လွဴႏုိင္တာ၊ ဘယ္လုိလွဴႏုိင္တာက အေရးမႀကီးဘဲ လုိအပ္တဲ့ေနရာမွာ တတ္ႏုိင္တဲ့ အတုိင္းအတာနဲ႔ ေစတနာသုံးတန္ ျပ႒ာန္းႏုိင္ေအာင္ လွဴတတ္ဖုိ႔နဲ႔ လွဴႏုိင္သမွ် အတုိင္းအတာ အေလ်ာက္ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ေလာဘေတြ၊ မစၧရိယေတြ ေလ်ာ့နည္းႏုိင္မႈက ပုိၿပီးအေရးႀကီးပါတယ္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပဲြမ်ားနဲ႔ အလွဴပဲြႀကီး ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲ က်င္းပႏုိင္တာထက္ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ လုိအပ္တဲ့ေနရာမွာ၊ လုိအပ္တဲ့အရာကုိ လွဴရင္း တရားလည္းနာ၊ ၀ဋ္ကင္းျပတ္ရာကုိလည္း အာ႐ုံျပဳႏုိင္တဲ့ အလွဴမ်ိဳး လွဴႏုိင္တာက အဓိကက်ပါတယ္။ မလုိအပ္တဲ့ ခ်ဲ႕ထြင္မႈေတြနဲ႔ အလွဴရွင္မွန္းသိေအာင္ မ႑ပ္တုိင္ တက္ျပတာထက္ အက်ဥ္းခ်ဳံးၿပီး ကုိယ္လွဴတာကုိယ္သိတဲ့ ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္မရွိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်စြာ လွဴႏုိင္တာက အလွဴအက်ိဳးပုိႀကီးႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အလွဴလုပ္လုိတာထက္ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ လုပ္ခ်င္တာေတြက ပုိမ်ားတတ္တဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အခ်ိဳ႕အေနနဲ႔ အလွဴလွဴတာနဲ႔ ဂုဏ္ယူတာကုိ ကဲြျပားေအာင္ ခဲြျခားၿပီး ၿပိဳင္ဆုိင္မႈမပါ၊ ဂုဏ္ပကာသနမဖက္ဘဲ ရွိသမွ်အတုိင္း အတာေလးနဲ႔ ေစတနာသုံးတန္ ျပ႒ာန္းၿပီး လွဴႏုိင္သမွ် လွဴရင္း ေလာဘနဲ႔ မစၧရိယကုိ ေလ်ာ့နည္းေစကာ ၀ဋ္ဒုကၡမွ ကင္းလႊတ္တဲ့ အလွဴလုပ္မႈမ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း လြဲတတ္တာေလးေတြကုိ သတိခ်ပ္ႏုိင္ဖုိ႔ အသိေပးစကား ေျပာၾကားလုိက္ရပါတယ္။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 3:16 PM

Read more...

ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းႏွင့္ ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ (သုိ့မဟုတ္) ခ်စ္ခင္သူေတြကုိ ခြဲခြါထားတဲ့ ကမၻာ့ရြာ

ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းဟာ ကမၻာရြာၾကီးတစ္ရြာနဲ့ တူတယ္လုိ့ေျပာၾကတယ္။ ဒါကုိ က်ဳံ ့လာတယ္၊ စုစည္းလာတယ္၊ နီးကပ္လာတယ္၊ တစ္ေနရာနဲ့တစ္ေနရာ အသိအျမင္ေတြ ရရွိဖုိ့အတြက္ လ်င္ျမန္လာတယ္လုိ့ ဆုိခဲ့ယင္ အဲဒီရြာၾကီးထဲက အိမ္ေတြကေကာ က်ဳ့ံလာပါသလား၊ စုစည္းလာပါသလား၊ နီးကပ္လာပါသလား၊ အသိအျမင္ေတြ ရရွိဖုိ့ လ်င္ျမန္လာပါသလားဆုိတာပါ။ တခါ အဲဒီအိမ္တုိင္းအိမ္တုိင္းမွာရွိတဲ့ မိသားစု၀င္ေတြကေကာ အခ်င္းခ်င္း နီးကပ္လာပါသလား၊ စုစည္းလာပါသလား၊ အသိအျမင္ေတြ ခ်က္ခ်င္ဖလွယ္ႏုိင္ၾကပါသလားဆိုတဲ့ ထပ္ဆင့္ေမးခြန္းပါ။ အဲဒီရြာၾကီးထဲက အိမ္တုိင္းအိမ္တုိင္းရွိ မိသားစုတုိင္းမိသားစုတုိင္းဟာ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ အတူေနထုိင္ခြင့္ ရခ်င္ၾကပါလွ်က္ အခ်ဳိ့မိသားစု၀င္ေတြအခ်င္းခ်င္း ဘာ့ေၾကာင့္ ခြဲခြါေစခဲ့သလဲ။


မ်က္ေမွာက္ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုေခတ္ကုိ အခ်ဳိ့ကလည္း တုိးတက္တယ္လုိ့ ေျပာတယ္။ ဒါကေတာ့ ရုပ္၀တၳဳပုိင္း ဆုိင္ရာကုိ အေလးေပးေျပာဆုိျခင္း ျဖစ္မွာပါ။ အခ်ဳိ့ကလည္း ဆုတ္ယုတ္သြားတယ္လုိ့ ေျပာၾကျပန္တယ္။ ဒါကေတာ့ နာမ္ပုိင္းဆုိင္ရာဘက္ကုိ အသားေပးေျပာဆုိျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘာသာေရးသမားကလဲ အျမင္တစ္မ်ဳိးနဲ့ ေျပာမွာပါ။ အဲသလုိပါပဲ စီးပြါးေရးသမားကလဲ သူျမင္သလုိ သိပၸံပညာရွင္ကလဲ သူ လက္လွမ္းမိသေလာက္ ႏုိင္ငံေရးသမားကလဲ သူသိတဲ့အတုိင္း ေျပာၾကမွာပါ။ အျခားအျခား သူမ်ားကလည္း သူတုိ့ ညဏ္မီသေလာက္ ေျပာၾကမွာပါပဲ။


အဘယ္သုိ့ပင္ဆုိၾကေစ ျငင္းကြယ္လုိ့မရတဲ့အခ်က္ကေတာ့ ဒီေခတ္ၾကီးမွာ သားအမိအခ်င္းခ်င္း၊ သားအဖအခ်င္းခ်င္း၊ ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း၊ ခ်စ္သူအခ်င္းခ်င္း၊ ဇနီးေမာင္ႏွံအခ်င္းခ်င္း၊ ဆရာနဲ့တပည့္ စသျဖင့္ ခြဲခြါေနၾကရတာပါ။ မိဘက တစ္နုိင္ငံ၊ ကုိယ္ခ်စ္သူက တစ္ႏုိင္ငံ၊ ကုိယ့္သားသမီးက တစ္ႏုိင္ငံ၊ ကိုယ္ကုိယ္တုိင္က တစ္ႏုိင္ငံ ဒီလုိနဲ့ ခြဲခြါေနၾကရတယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ဒါကလည္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္၊ တစ္ႏုိင္ငံမွာ ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ဘဲ လူအားလုံး ႏုိင္ငံအားလုံးနီးပါးမွ် ျဖစ္ေနၾကတာပါ။


အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ။ ဒီစာသားေတြကုိေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ၾကားဖူးျပီးသားျဖစ္မလားပဲ။ အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ--ဆုိတာက မခ်စ္မႏွစ္အပ္သူေတြနဲ့ အတူတကြ ေပါင္းေဖာ္ေနရျခင္းဟာ စိတ္ဆင္းရဲရတယ္လုိ့ ဆုိပါတယ္။ ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ-ဆုိတာကေတာ့ ခ်စ္ႏွစ္အပ္သူေတြနဲ့ ေကြကြင္းခြဲခြါေနရျခင္းဟာ စိတ္ဆင္းရဲရတယ္လုိ့ ဆိုတာပါ။


ေလာကမွာ စိတ္ဆင္းရဲစရာေတြက အမ်ားသား။ ဒီမ်ားစြာထဲမွာမွ ျမတ္ဗုဒၶက ဒီႏွစ္ခ်က္ကုိ တရားဦး ဓမၼစၾကာမွာ ထည့္သြင္းလုိ့ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိဆုိေတာ့လဲ ဒီဒုကၡဟာ အျခားဒုကၡေတြထက္ အေရးမ်ား ပုိလုိ့ပါေနသလား ဆုိတာပါ။ အဲဒီဒုကၡႏွစ္မ်ဳိးထဲကမွ ဒီေခတ္ဟာ မခ်စ္မႏွစ္သက္သူေတြနဲ့ အတူတကြေပါင္းေဖာ္ေနရတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းထက္ ခ်စ္ႏွစ္သက္သူေတြနဲ့ ခြဲခြါေနရျခင္းက ပုိလုိ့မ်ား ဆင္းရဲျခင္းေတြ ျဖစ္ေနသလားဆုိတာပါ။



စား၀တ္ေနေရးစသျဖင့္ ရုပ္ပုိင္ဆုိင္ရာလုိအပ္ခ်က္ေတြ၊ လုံျခဳံမႈရလုိျခင္း, ခ်စ္ခင္လုိျခင္း, အထင္ၾကီးခံလုိျခင္း, စသျဖင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာလုိအပ္ခ်က္ေတြ သူသူကိုယ္ကုိယ္ ဒီလုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ ျဖည့္ဆည္းခ်င္ၾက ျပည့္၀ခ်င္ၾကပါတယ္။ ဒီလုိအပ္ခ်က္မ်ားစြာထဲကမွ သူသူကုိယ္ကုိယ္ အားလုံးဟာ ကိုယ္ခ်စ္ခင္တဲ့သူေတြနဲ့ အတူတူပဲ ေနထုိင္လုိၾကျခင္းဟာလဲ တစ္ခုအပါအ၀င္ပါ။ ခြဲခြါလုိ့ ခပ္ေ၀းေ၀းၾကီးမွာ ေနခ်င္ၾကမွာ မဟုတ္ပါ။ ခ်စ္ခင္မႈေနာက္မွာ ပူပင္ေသာကဆုိတာက ကပ္လုိ့ပါေနတာပါ။ အဲဒီလို ခြဲခြါေနၾကရတဲ့အခါ မ်က္ေမွာက္ေရွ့မွာ ျမင္ခြင့္မရၾကေတာ့ ပုိလုိ့မ်ား ပူပန္ေနမိၾကသလား ဆုိတာပါ။ ဒါကုိပဲ မိဘေတြ၊ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ ခ်စ္သူေတြ၊ ကုိယ့္ ေမာင္ႏွမ သားခ်င္းေတြနဲ့ ခြဲခြါေနရတဲ့အတြက္ ပူပန္ေနရတာေတြ အပူေတြ မ်ားေနလုိ့ အခ်ဳိ့အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေျပာတာက ေခတ္သစ္ မပဋာ-မ်ား ျဖစ္ေနသလားမသိပါ ဆုိတဲ့စကားပါ။


တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦး ခ်စ္ခင္ၾကတယ္ဆုိရာမွာ -ပုေဗၺ၀ သႏၷိ၀ါေသန၊ ပစၥဳပၸႏၷ ဟိေတန ၀ါ-ဆုိတဲ့စကားအရ ေရွးဘ၀တုန္းက ဘ၀တစ္ခုခုမွာ အတူတကြ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုလုပ္ဖူးတာရယ္၊ ဒီဘ၀မွာလဲ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး အက်ဳိးစီးပါြးအတြက္ ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ တစ္ခုခုျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ဖူးၾကတာရယ္၊ ဒီအေၾကာင္းႏွစ္ခ်က္က အဓိကပါ။ ခ်စ္ခင္မႈတစ္ခု ရဖုိ့အတြက္ ဟုိဘက္ဘ၀မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီဘက္ဘ၀မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆုံဆည္းထားတဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ရွိထားရပါမယ္။ ဆုံဆည္းျခင္းမွာေတာ့ အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံႏွင့္ အတူတကြ ဆုံဆည္းထားၾကျခင္းပါ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦး အက်ဳိးစီးပြါးေတြ ေဆာင္ရြက္ဖူးထားတယ္ဆုိတဲ့သေဘာပါ။ ဒါကေတာ့ လင္မယားႏွစ္ဦးကုိသာ ရည္ရြယ္ထားတာ မဟုတ္ဘဲ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္မိၾကသူအားလုံးကုိ ရည္ရြယ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။


အမ်ားသူငါ ေျပာေနၾကတဲ့ ခ်စ္ျခင္းဆုိတာက ရယူျခင္းလား၊ ပုိင္ဆုိင္ျခင္းလား၊ စြန့္လႊတ္ျခင္းလား၊ အနစ္နာခံျခင္းလား-ဆုိတာ ေျဖဖုိ့ ခက္ပါတယ္။ ပုိင္ဆုိင္ထားျခင္းေၾကာင့္ ခ်စ္ပါသလားလုိ့ ေျပာဖုိ့ခက္သလုိ မပုိင္ဆုိင္ေတာ့တဲ့အတြက္ မခ်စ္ေတာ့ဘူးလားလုိ့လဲ ေျပာဖုိ့ခက္ျပန္တယ္။ ခ်စ္ျခင္းနဲ့ ပုိင္ဆုိင္ျခင္းမွာ တန္းတူ ယွဥ္သြားသလား၊ တေျပးညီသြားသလား ဒါမွမဟုတ္ ခြဲျခားျပီးသြားသလား ဒီလုိမွမဟုတ္ ခ်စ္ျခင္းသည္ စိတ္ခံစားမႈဆုိင္ရာ သက္သက္လား၊ ပုိင္ဆုိင္ျခင္းသည္ ရုပ္ပုိင္ဆုိင္ရာ သက္သက္လား၊ ႏွစ္ခုလုံးဟာ တစ္ခုတည္းပဲလား ဆုိတာကေတာ့ ေျဖရွင္းဖုိ့ ခက္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ တစ္ဦးတစ္ဦး ခ်စ္ခင္မႈေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ ရၾကတယ္ ဆုိတာကုိသာ ေျပာလုိရင္းပါ။


အတိတ္ဘ၀က ဆုံဆည္းထားတဲ့အေၾကာင္းတစ္ခုေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ဒါမွမဟုတ္ ယခုဘ၀မွာ ဆုံဆည္းေစခဲ့ေသာ အေၾကာင္းတစ္ခုကျဖစ္ေစ အတူတကြ ပုိင္ဆုိင္မႈရၾကျပီးတဲ့အခါ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ အတူတကြ လက္တြဲ ေနထုိင္ၾကျပီးတဲ့အခါ ဆက္လက္လုိ့ အနာဂတ္ဘ၀ခရီးမွာ ပုိင္ဆုိင္မႈေတြ ရခ်င္ၾကတယ္ အတူတကြ ဆက္လက္ ေနထုိင္လုိၾကတယ္ဆုိယင္ဆုိတဲ့ အပုိင္းကို ဆက္ေျပာၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။


နကုလပိတာနဲ့ နကုလမာတာက-“ တပည့္ေတာ္တုိ့ ယခုဘ၀မွာလဲ အခ်င္းခ်င္း ရႈ့ျမင္လုိပါတယ္၊ ေနာင္ဘ၀မွာလဲ အခ်င္းခ်င္း ရႈ့ျမင္လုိပါတယ္” -လုိ့ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ေလွ်ာက္ၾကားပါတယ္။ ဆုိလုိတာကေတာ့ ဒီဘ၀မွာေကာ ေနာင္ဘ၀မွာပါ လင္မယားအျဖစ္ အတူတူေနခ်င္ပါတယ္- ပုိင္ဆုိင္ခ်င္ၾကပါတယ္လုိ့ ဆိုလုိတာပါ။ သူတုိ့ရဲ့အတိတ္ဘ၀နဲ့ လက္မထပ္မီကာလကုိ မေျပာေတာ့ဘဲ ဒီေနရာမွာ လက္ထပ္ျပီး ေနာက္ပုိင္း ကာလကုိ ေျပာထားပါတယ္။ သူတုိ့ႏွစ္ဦး ျမတ္ဘုရားကုိ ေလွ်ာက္ထားၾကတဲ့အထဲမွာ ဒီစကားေလးေတြကုိပါ ထည့္သြင္းေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။


“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ဟာ ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ ငယ္ရြယ္သူ နကုလမာတာသူၾကြယ္မကုိ ထိမ္းျမား ယူေဆာင္ခဲ့သည္မွ စ၍ စိတ္မွ်ျဖင့္လည္း နကုလမာတာသူၾကြယ္မကုိ လြန္၍ က်င့္မိသည္ဟု တပည့္ေတာ္ မသိစဖူးပါ။ ကုိယ္ျဖင့္မူကား အဘယ္မွာ ဆုိဖြယ္ရာ ရွိပါအံ့နည္း” အဲသလုိ နကုလပိတာက ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

နကုလမာတာကေတာ့ - “ အရွင္ဘုရား နကုလပိတာသူၾကြယ္သည္ ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ ငယ္ရြယ္သူ တပည့္ေတာ္မကုိ ထိမ္းျမားယူေဆာင္ခဲ့သည္မွစ၍ စိတ္မွ်ျဖင့္လည္း နကုလပိတာသူၾကြယ္ကုိ လြန္၍ က်င့္မိသည္ဟု တပည့္ေတာ္မ မသိစဖူးပါ။ ကုိယ္ျဖင့္မူကား အဘယ္မွာ ဆုိဖြယ္ရာ ရွိပါအံ့နည္း” လု့ိ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဒီစကားမ်ားအရ နကုလပိတာနဲ့နကုလမာတာတုိ့ဟာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ခ်စ္ခင္ၾကတယ္၊ သစၥာရွိၾကတယ္၊ ကုိယ္က်င့္သိကၡာ မေဖာက္ျပားၾကဘူးဆုိတာ သိသာထင္ရွားသလုိ ဘ၀တစ္ခုကုိ အတူတကြ ပုိင္ဆုိင္ထားၾကတယ္ဆုိတာလဲ ျမင္သာတဲ့အရာပါ။


ျမတ္ဘုရားမိန့္တာက မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာေကာ ေနာင္ဘ၀မွာပါ ရႈ့ျမင္လုိၾကတယ္ဆုိယင္ (၁) တူမွ်ေသာ သဒၶါ (၂) တူမွ်ေသာ သီလ (၃) တူမွ်ေသာ စာဂ (၄) တူမွ်ေသာ ပညာ ရွိေနၾကရမယ္ဆုိတာပါ။


သဒၶါတရားတူညီေနဖုိ့ တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ တူညီေနဖုိ့၊ သီလေတြတူမွ်ေနဖုိ့ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ ကိုယ္က်င့္သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ တစ္သားတည္းျဖစ္ေနဖုိ့၊ စာဂေတြ တန္းတူျဖစ္ေနဖုိ့ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ ေပးကမ္းၾကရာမွာ သေဘာထားေတြ တုိက္ဆုိင္ေနဖုိ့၊ ပညာေတြ ညီမွ်ေနဖုိ့ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ အသိပညာ အတတ္ပညာေတြ တူညီတဲ့အဆင့္ရွိေနဖုိ့-လုိအပ္ပါတယ္လုိ့ ေျပာလုိရင္းပါ။


ဒီေနရာမွာ ျမတ္ဗုဒၶက ယုံၾကည္မႈဆုိတဲ့ သဒၶါတရားကုိ ေရွးဦးစြာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါဟာ က်င့္သုံးဖုိ့ လြယ္ကူ လုိ့ ဦးစြာပထမ မိန့္ဆုိထားသလားဆုိတာပါ။


တကယ္ေတာ့ ယုံၾကည္မႈေတြနဲ့ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ဘ၀တစ္ခုမွာ အဲဒီယုံၾကည္မႈေလးေတြကုိ ပ်က္ျပယ္မသြားေအာင္ ထိန္းသိမ္းရျခင္းဟာလည္း ထင္သေလာက္ေတာ့ လြယ္ကူမည္မထင္။ အဲဒီယုံၾကည္ခ်က္ေတြကုိ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္ေအာင္ၾကဳိးစားၾကရတာၾကေတာ့ ပုိလုိ့မ်ား တည္ေဆာက္ယူရမလားလုိ့ပါ။ ယုံၾကည္ခ်က္ဆုိတာက လူမႈေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ပညာေရး စတဲ့အေပၚမွာ ခုိင္မာစြာ ရပ္တည္ထားျခင္းပါ။ ယုံၾကည္ဆုိတဲ့အတုိင္း “ယုံေနသမွ် ၾကည္ေနဦးမယ္၊ မယုံေတာ့ယင္ မၾကည္ေတာ့ဘူး”လားဆိုတဲ့ ျမန္မာဘာသာျပန္ကလည္း စိတ္၀င္စားစရာပါ။ ဒီေတာ့ ယုံၾကည္မႈအပုိင္းဟာ ဘ၀တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရာမွာ အေျခခံၾကတဲ့အရာအျဖစ္ အလြန္အေရးၾကီးမယ္ ထင္ပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့တရားေတြကုိ က်င့္သုံးသူမ်ားမွာေတာ့ ယုံၾကည္ျခင္းဆုိတဲ့ သဒၶါတရားမရွိယင္ မည္သုိ့မွ် အထက္တန္းျမင့္တဲ့အရာေတြကုိ မတက္လွမ္းႏုိင္ပါဘူး။ အေျခခံအုတ္ျမစ္ျဖစ္တဲ့ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားကသာ ေရွ့ဆက္သြားမယ့္ ခရီးအတြက္ အခရာက်ပါတယ္။ သူကသာ ပံ့ပုိ့ေပးႏုိင္မွာပါ။ သာမန္လူတုိ့ရဲ့ဘ၀မွာလည္း ေရွးခရီးအတြက္ ဆက္လက္တုိးတက္ခုိင္ျမဲေနဖုိ့ဟာ ယုံၾကည္မႈကုိသာ အေျခခံအုစ္ျမစ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္မွာပါ။ ဒီေတာ့ ေရွ့ခရီးရဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္သာယာမႈဟာ လက္ရွိ အခ်ိန္မွာ ယုံၾကည္မႈေတြ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ဘယ္ေလာက္ တည္ေဆာက္ခဲ့ျပီးျပီ တည္ေဆာက္ေနဆဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အေပၚမွာ မူတည္ေနမလား ဆုိတာပါ။


စာဂဆုိတဲ့ စြန့္ၾကဲမႈအပုိင္းကုိေတာ့ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြန့္ၾကဲမႈ ႏႈတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြန့္ၾကဲမႈရယ္လုိ့ ယူဆႏုိင္ပါတယ္။ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ေပးကမ္းျခင္းဆုိတာကေတာ့ ရွင္းလင္းျပီးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အစားအေသာက္၊ အ၀တ္အစား၊ ေနရာထုိင္ခင္း စသျဖင့္ပါ။ ေပးကမ္းျခင္းအတြက္ ခံယူထုိက္သူမ်ားကေတာ့ ေအာက္ထစ္ဆုံး တိရိစၦာန္မွစ၍ မိဘမ်ားဆရာသမားမ်ားတုိင္ေအာင္ပါ။ အထက္ထက္ျဖစ္တဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ေပးကမ္းလႈဒါန္းဖုိ့ဆုိတာကေတာ့ ေျပာဖြယ္မလုိတဲ့အရာပါ။ အဲသလုိပုဂၢဳိလ္ေတြကုိ ေပးကမ္းၾကရမွာလဲ တူမ်ွေနဖုိ့ လုိတယ္ဆုိတာပါ။ အဲသလိုပါပဲ သူနဲ့ကုိယ္ ႏွစ္ဦးသားမွာလည္း သူ့အေပၚမွာ ကုိယ္က ရက္ေရာဖုိ့လုိသလုိ သူ့ကလည္း ကုိယ့္အေပၚမွာ မတြန့္တုိဖုိ့ လုိအပ္ေနမလားလုိ့ပါ။ ဆုိလုိတာကေတာ့ သူ ေပးကမ္းတာကုိ ကုိယ္က ေၾကနပ္စြာ လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိဖုိ့ လုိအပ္သလုိ ကုိယ္ေပးကမ္းတာကုိလည္း သူက ေၾကနပ္စြာ လက္ခံတတ္ဖုိ့ လုိအပ္မွာပါ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ေၾကနပ္စြာ လက္ခံထားျခင္းပါ။


ႏႈတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြန့္ၾကဲမႈ မွ်ေ၀ေပးကမ္းမႈဆုိတာကေတာ့ အက်ဳိးစီးပြါးလုိလားတဲ့ စကားေတြေျပာဆုိေပးဖုိ့ပါ။ ဒါဟာ အျခားပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ ေပးကမ္းတဲ့အေပၚမွာသာ တူမွ်ေစတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶက လင္မယား နွစ္ဦးကုိ ဒီစကားကုိ အခုလုိ ထည့္သြင္းမိန့္ၾကားထားပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ “ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိၾကကုန္လ်က္” ဆိုတဲ့စကားပါ။ ဒီစကားဟာ အခ်င္းခ်င္း အက်ဳိးစီးပြါးလုိလားတဲ့စကားေတြကုိ မွ်ေ၀ေပးကမ္းခုိင္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ဖြယ္ဆုိတဲ့စကားဟာ ဘယ္ေလာက္က်ယ္ျပန့္သလဲ ဆုိတာကေတာ့ ဖြင့္ဆုိဖုိ့ နားလည္ဖုိ့ ခက္ခဲေနေသးတဲ့အရာပါ။


စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ မွ်ေ၀ေပးကမ္းမႈဆုိတာကေတာ့ စိတ္ထဲမွာ အက်ဳိးစီးပြါးနဲ့စပ္ဆက္တာေတြကုိ နစ္ျမဳပ္ထားျခင္းပါ။ တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ ဣႆာ မစၦရိယစိတ္ထားေတြ နည္းပါးေစတာပါ။ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ႏႈတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ေပးကမ္းမႈမွာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာေပးကမ္းမႈက အဓိကက်ပါတယ္။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာမပါတဲ့ ေပးကမ္းမႈဟာ အတုအေယာင္မွ်သာ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါဟာ အျခားသူတစ္ပါးေတြအေပၚမွာ တူမွ်ေစတာ မဟုတ္ဘဲ သူႏွင့္ကုိယ္ အခ်င္းခ်င္းမွာလဲ ကုိယ့္စိတ္ကုိ သူ့အတြက္ေပးကမ္းထားဖုိ့ လုိအပ္သလုိ့ သူ့စိတ္ကလည္း ကိုယ့္အတြက္ ျဖစ္ေနဖုိ့ လုိမွာပါ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ သူ့စိတ္အလုိက် ကုိယ္က ေနထုိင္ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေပးသလုိ ကိုယ့္စိတ္ အလုိက် သူကလည္း ေျပာဆုိဆက္ဆံေနထုိင္ေပးဖုိ့ လိုအပ္ေနမလားဆုိတာပါ။ ဒါကုိပဲ သူ့စိတ္ ကုိယ့္စိတ္ တူမွ်ေနတယ္လုိ့ ေျပာဆုိျခင္းပါ။ ဒီေနရာမွာ ေဂါသိဂၤအင္ၾကင္းေတာမွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ၾကတဲ့ အႏုရုဒၶါေထရ္၊ နႏၵိယေထရ္၊ ကိမိလေထရ္တုိ့ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ေလွ်ာက္ၾကားတဲ့ အခ်င္းခ်င္းေနထုိင္မႈပုံစံေလးေတြကလည္း စိတ္၀င္စားစရာပါ။ အဲဒါကေတာ့ “ကုိယ့္စိတ္အလုိအတုိင္း မေနဘဲ အျခားသူရဲ့စိတ္အလုိအတုိင္း ေနၾကပါတယ္”-ဆုိတဲ့ စကားေလးေတြပါ။


ကုိယ္က်င့္တရားနဲ့ ပညာဆုိတာကေတာ့ ခဲယဥ္းစြာ ျဖည့္ဆည္းရမယ့္အပုိင္းပါ။ ဒီသီလနဲ့ ပညာမွာလဲ သီလဆုိတဲ့ ကုိယ္က်င့္တရားက ပုိလုိ့ အေရးပါသလား ဒါမွမဟုတ္ ပညာက ပုိလုိ့ အေရးပါသလား ဆုိတာကေတာ့ ေျဖရွင္းဖုိ့ခက္ျပန္တယ္။ ဒီသီလနဲ့ပညာဟာ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာရဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္ဆုိလဲ မမွားပါဘူး။ လက္တစ္ဖက္ျဖစ္ လက္တစ္ဖက္ကုိ ေဆးေၾကားရာသကဲ့သုိ့ ေျခတစ္ဖက္ျဖင့္ေျခတစ္ဖက္ကုိ ေဆးေၾကားရာသကဲ့သို့ သီလျဖင့္ ပညာကုိ ေဆးေၾကာရာ၏။ ပညာျဖင့္သီလကုိ ေဆးေၾကားရာ၏-လုိ့ ဆုိထားပါတယ္။


သီလဆုိတာကေတာ့ ကုိယ္က်င့္တရားပုိင္းဆုိင္ရာ သူ့စည္း ကိုယ့္စည္းကုိ ေစာင့္ထိန္းျခင္းပါ။ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ နကုလမာတာနဲ့ နကုလပိတာတုိ့ ေလွ်ာက္ၾကားတဲ့ “စိတ္မွ်ျဖင့္လည္း လြန္၍ က်င့္သည္ကုိ မသိစဖူးပါ။ ကုိယ္ျဖင့္မူကား အဘယ္မွာ ဆုိဖြယ္ရာ ရွိပါအံ့နည္း” စကားေလးေတြကပဲ ကုိယ္က်င့္သိကၡာ ေစာင့္ထိန္းမႈ အပုိင္းကုိ ေျပာေနပါတယ္။ ဒါက အခ်င္းခ်င္းႏွစ္ဦးသား ကုိယ့္က်င့္သိကၡာကုိ ဘယ္လုိ တန္ဖုိးထား က်င့္သုံးၾကတယ္ ဆုိတာပါ။ အျခားသီလမ်ားျဖစ္တဲ့ ငါးပါးသီလ စသျဖင့္ လုံျခဳံစြာ ထိန္းသိမ္းဖုိ့ဟာလည္း အတူတကြ ညီမွ်ေနဖုိ့ လုိအပ္ပါတယ္။ ကုိယ္က်င့္သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာက က်င့္သုံးဖုိ့ ခက္ခဲသလုိ ခက္ခဲစြာ က်င့္သုံးထားရတဲ့ ကုိယ္က်င့္သိကၡာရဲ့ တန္ဖုိးကိုလည္း ျမတ္ဗုဒၶက လင္မယားႏွစ္ဦးကုိ ဒီလုိ မိန့္ထားျပန္တယ္။ အဲဒါကေတာ့ “တူမွ်ေသာ သီလရွိကုန္ေသာ လင္မယားႏွစ္ဦးလုံးတုိ့အား အက်ဳိးစီးပြါးတုိ့သည္ မ်ားျပားကုန္၏။ ခ်မ္းသာစြာ ေနရျခင္းသည္လည္း ျဖစ္၏။ ရန္သူတုိ့ ႏွလုံးမသာဖြယ္ ျဖစ္ကုန္၏။ တူမွ်ေသာ သီလရွိကုန္ေသာ လင္မယား ႏွစ္ဦးလုံးတုိ့သည္ ဤလူ့ဘ၀၌ တရားကုိ က်င့္ၾကကုန္၍ နတ္ျပည္ေလာက၌ အလုံးစုံေသာ ကာမဂုဏ္ အာရုံတုိ့ကုိ လုိတုိင္းရကုန္လ်က္ ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္ ေမြ့ေလ်ာ္ၾကရကုန္သတည္း” ဆုိတာပါ။


ပညာအရာမွာ တူမ်ွေနဖုိ့ ဆိုတာကေတာ့ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ အသိပညာဆုိပါကလည္း အေၾကာင္းအက်ဳိး အေကာင္းအဆုိးကုိ သိျမင္ျခင္း၊ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္တုိ့ကုိ ခြဲျခားႏုိင္ျခင္း၊ ရုပ္နာမ္သဘာ၀ကုိ နားလည္ျခင္း စသျဖင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အရာေတြအထိ ပါ၀င္ေနပါတယ္။ သူနဲ့ကုိယ္ ႏွစ္ဦးသားမွာလဲ တစ္ဦးက ပညာျမင့္မားေနျပီး တစ္ဦးက ပညာနိမ့္က်ေနယင္ တူမွ်ေနဖုိ့ လြယ္ မလြယ္ဆုိတာက စိတ္၀င္စားစရာအခ်က္ပါ။ ေလာကီပညာကုိ ရည္ရြယ္တယ္ဆုိပါက အတန္းတူ ဘြဲ့တူေနတာထက္ အသိပညာ အတတ္ပညာမ်ား ညီမ်ွေအာင္ လုပ္ယူျခင္းကုိ ဆုိလုိဟန္တူသလားဆုိတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီေနရာမွာ နားလည္ေပးႏုိင္ျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ျခင္း၊ ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္ျခင္း စသျဖင့္ ပညာနဲ့ယွဥ္တြဲေနတဲ့အရာေတြက အမ်ားသားပါ။


တကယ္ေတာ့ အခ်က္ေလးခ်က္လုံးဟာ တစ္ခုနဲ့တစ္ခု အေထာက္အကူျပဳေနပါတယ္။ ယုံၾကည္မႈရွိတဲ့အတြက္ က်န္တဲ့ စြန့္ၾကဲမႈကုိ ျပဳလုပ္ဖုိ့ ၀န္ေလးမွာ မဟုတ္သလုိ ကုိယ္က်င့္သိကၡာေတြကုိ ျဖည့္ဆည္းဖုိ့နဲ့ ပညာေတြကုိ တုိးပြါးေအာင္လုပ္ဖုိ့လဲ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနမွာပါ။ အဲသလုိပါပဲ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြ မွ်ေ၀ထားတဲ့အတြက္ က်န္တဲ့ ယုံၾကည္မႈကလည္ တန္ျပန္သက္ေရာက္လာမွာပါ။ ကုိယ့္က်င့္သိကၡာနဲ့ ပညာကုိလည္း ျဖည့္ဆည္းဖုိ့ အေထာက္အကူ ျပဳေနမွာပါ။ ကုိယ္က်င့္တရားပုိင္းဆုိင္ရာ ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့အတြက္ ယုံၾကည္မႈေတြ တုိးပြါးလာမွာ ျဖစ္ျပီး စြန့္ၾကဲမႈေတြ ျပဳလုပ္ဖုိ့အတြက္ တြန့္တုိေနမွာ မဟုတ္ပါ။ ပညာဆုိတာကေတာ့ ကုိယ့္က်င့္ တရားနဲ့အတူ နီးကပ္စြာရွိေနတဲ့အရာပါ။ ပညာျပည့္စုံသူမ်ားမွာေတာ့ သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ သုံးခု စလုံးဟာ အလုိလုိ လြယ္ကူသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။


ဒီအခ်က္ေလးခုဟာ လင္မယားႏွစ္ဦးကုိ ရည္ရြယ္လုိ့ ေဟာထားေပမယ့္ ဟုိဘက္ ဘ၀မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီဘက္ ဘ၀မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ညီအကုိေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ၊ သားအမိအခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ၊ သားအဖအခ်င္းခ်ုင္း ျဖစ္ေစ၊ ေဆြးမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေစ စသျဖင့္ အတူတကြ ဘ၀တစ္ခုမွာ လက္တြဲေနခ်င္ၾကတယ္ဆုိယင္ ဒီအခ်က္ ေလးခ်က္ဟာ မျဖစ္မေန ျဖည့္ဆည္းရမယ့္ အခ်က္ေတြဆုိယင္လဲ မွားႏုိင္ဖြယ္ မရွိပါ။ တူမွ်ေနပါဟု ဆုိျခင္းသည္ပင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ခ်ဳိ့တဲ့ျခင္း မရွိပါေစနဲ့လုိ့ ဆုိလုိက္ျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ့ရဲ့ဆန့္က်င္ဘက္အားျဖင့္ မတူမွ်ဘဲ ခ်ဳိ့တဲ့ခဲ့ယင္ ဆုိတာပါ။


ဒီေနရာမွာ ပါရမီျဖည့္ဖက္ဆုိတဲ့စကားနဲ့ အတူတူေနခ်င္တာနဲ့ တူသလား ထူးသလားဆုိတာကေတာ့ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ့အခ်က္ပါ။ “ ပရမာနံ အယံ ပါရမီ - ပါရမီထုိက္ေသာ အလုပ္မ်ားသည္ ျမင့္ျမတ္သူတုိ့ အတြက္သာ ျဖစ္၏”-ဆုိတဲ့စကားအရ ပါရမီဆုိတာက ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ပါ။ ဒီေတာ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့အရာေတြကုိ ျပဳလုပ္ရာမွာ ပူးေပါင္းပါ၀င္လာသူမ်ားကုိ ပါရမီျဖည့္ဖက္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဇာတ္ေတာ္မ်ားမွာ ျပန္လည္လုိ့ ၾကည့္မယ္ဆုိယင္ေတာ့ ပါရမီျဖည့္ဖက္ဆုိတဲ့အပုိင္းက ရွင္းလင္းပါလိမ့္မယ္။ ရယူပုိင္ဆုိင္ဖုိ့ထက္ သူ့မွာ ေပးဆပ္ရတာ အနစ္နာခံရတာက ပုိမ်ားမယ္ ထင္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထပ္ ဘုရားရွင္၏တပည့္သာ၀က ျဖစ္တဲ့ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀က၊ ေထရာ ေထရီ စသျဖင့္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဘ၀တစ္ခုမွာ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ႏွင့္ ဆုံဖူးခဲ့ၾကသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။


အခ်ဳိ့ဘ၀ေတြမွာ လင္မယား၊ အခ်ုဳိ့ဘ၀ေတြမွာ သားအမိသာအဖ၊ အခ်ဳိ့ဘ၀ေတြမွာ ညီအကုိေမာင္ႏွမ၊ အခ်ဳိ့ ဘ၀ေတြမွာ ဆရာတပည့္ စသျဖင့္ ဆုံဆည္းခဲ့ဖူးျပီးသူမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ့ဟာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ဘုရားျဖစ္လာဖုိ့အတြက္ တစ္နည္းနည္းနဲ့ အေထာက္အကူျပဳခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိပဲ ပါရမီျဖည့္ဖက္မ်ား ဆုိယင္လည္း မမွားပါဘူး။ အဲဒီပါရမီျဖည့္ခဲ့သူမ်ားကပဲ ဗုဒၶဘုရားရွင္လက္ထပ္မွာ တစ္ခုေသာေနရာဌာနမွာ လာျပီး စုစည္းၾကတာပါ။ သုေမဓာရွင္ရေသ့ကို ယေသာ္ဓရာအေလာင္း သုမိတၱာက ပါရမီျဖည့္ဆည္းခဲ့တယ္ ဆုိတာ အမွတ္ရေနမယ္ဆုိယင္ ပါရမီသေဘာကုိ နားလည္လာမွာပါ။ အခ်ဳိ့အပုိင္းေတြမွာေတာ့ အခ်င္းခ်င္း အတူတူေနခြင့္ရျခင္းျဖင့္ ပါရမီမ်ားကို အတူတကြ ျဖည့္ဆည္းခြင့္ရသည့္အတြက္ ပါရမီျဖည့္ဖက္လုိ့ ဆုိႏုိင္သလုိ အခ်ဳိ့အပုိင္းမွာေတာ့ ပါရမီျဖည့္ဖက္ဟူသည္ပင္ အသြင္သ႑န္တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ့ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး စပ္ဆက္ေနၾကသူမ်ား တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ သူ့အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ပူးေပါင္းပါ၀င္ရြက္ေဆာင္သူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။


ဒီေတာ့ အတိတ္ဘ၀က ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းေတြ၊ ပစၥဳပၸန္မွာ အက်ဳိးတူေဆာင္ရြက္ဖူးတာေတြေၾကာင့္ ဘ၀တစ္ခုမွာ အတူတကြ ဆုံဆည္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဆုံဆည္းမႈအပုိင္းဆုိတာကေတာ့ အတူတကြ အျမဲတမ္းလက္ပြန္းတတီး ေနၾကျခင္းကုိ ဆုိလိုသလား ဒါမွမဟုတ္ အျမဲတမ္းလက္ပြန္းတတီး မေနၾကေပမယ့္ သူ့အက်ဳိးစီးပြါး ကုိယ့္အက်ဳိးစီးပြါးကုိ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ေပးေနျခင္းကုိပဲ ဆုံဆည္းမႈလုိ့ ဆုိလုိသလား အဲဒါမွ မဟုတ္ယင္ အျမဲတမ္းအတူတကြ ေနထုိင္တာကုိေရာ အက်ဳိးစီးပြါးကုိေဆာင္ရြက္တာကိုေရာ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးကုိမွ ဆုံးဆည္မႈလုိ့ ဆုိလုိသလား ဆုိတာကေတာ့ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာဖုိ့ ခက္ပါတယ္။


အဲဒီကမွ ေနာက္ထပ္ခြဲျခမ္းၾကည့္ယင္ေတာ့ မ်က္ေမွာက္ကမၻာၾကီးျဖစ္စဥ္ေတြက လူအခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားတာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ႏုိင္ငံေရးပဋိပကၡေတြက လူအခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားသလား၊ ဒီလုိမွမဟုတ္ စီးပြါးေရးအဆင္ မေျပမႈေတြက လူအခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားသလား၊ အဲသလုိမွမဟုတ္ လူမ်ဳိးေရးမျငိမ္သက္မႈေတြက လူအခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားသလား၊ ဒါမွမဟုတ္ယင္ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္မႈေတြက လူအခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားသလား၊ ဒီလုိမွမဟုတ္ယင္ အိမ္ေထာင္စုတစ္စုမွာရွိတဲ့ အိမ္တြင္းေရးျပႆနာေတြက မိသားစု အခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားသလား၊ အဲသလုိမဟုတ္ယင္ လူအသီးသီးမွာရွိတဲ့ စိတ္ေတြကပဲ အခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားတာလား၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ အလုိဆႏၵေတြကပဲ လူအခ်င္းခ်င္းကုိ ခြဲခြါထားသလား စသျဖင့္ ေနာက္ထပ္ဆင့္ပြါး ေမးခြန္းေတြ မ်ားစြာ ရွိဦးမွာပါ။


ျမတ္ဗုဒၶရဲ့အျမင္ကေတာ့ သူသူကုိယ္ကုိယ္ လက္၀ယ္ရရွိလာတဲ့ ဒီဆုံဆည္းမႈကုိ ပစၥဳပၸန္မွာေရာ တမလြန္ဘ၀မွာ ေနာက္ထပ္ ဆက္လက္ေရရွည္တည္တံ့ဖုိ့အတြက္ ယုံၾကည္မႈ၊ ေပးကမ္းမႈ၊ ကုိယ္က်င့္သိကၡာ၊ ပညာေတြနဲ့ ေထာက္ပံ့ေပးရပါမယ္လုိ့ ဆုိပါတယ္။ ဒါကုိပဲ နကုလမာတာနဲ့နကုလပိတာတုိ့ကုိ ျမတ္ဗုဒၶမိန့္တဲ့အတုိင္း ေျပာရမယ္ဆုိယင္ေတာ့ “ဒါယကာတုိ့! လင္မယားႏွစ္ဦးလုံးတုိ့သည္ ယခုဘ၀၌လည္း အခ်င္းခ်င္း ရႈျမင္ၾကရန္၊ တမလြန္ဘ၀၌လည္း အခ်င္းခ်င္းရႈ့ျမင္ၾကရန္ အကယ္၍ အလုိရွိကုန္အံ့။ ႏွစ္ဦးလုံးတုိ့သည္ တူမွ်ေသာ သဒၶါတရား ရွိကုန္ရာ၏၊ တူမွွ်ေသာ သီလရွိကုန္ရာ၏၊ တူမွ်ေသာ စြန့္ၾကဲမႈ စာဂ ရွိကုန္ုရာ၏၊ တူမွ်ေသာ ပညာရွိကုန္ရာ၏။ ယင္းသုိ့ ျဖစ္လတ္ေသာ္ ထုိလင္မယားႏွစ္ဦးတုိ့သည္ ယခုဘ၀၌လည္း အခ်င္းခ်င္း ရႈ့ျမင္ၾက ရကုန္၏၊ ေနာင္တမလြန္ဘ၀၌လည္း အခ်င္းခ်င္း ရႈ့ျမင္ၾကရကုန္လတံ့” ဆုိတာပါ။

Read more...

ေမတၱာရွင္ တစ္ဦး၏ ေမြးေန႔အလွဴ

ေမတၱာရွင္ တစ္ဦး၏ေမြးေန႕အလွဴ
သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္ ပထမဝါဆုိလဆန္း ၈ ရက္ စေနေန႔။။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၁၉ ရက္။

အရုဏ္ဆြမ္း - ၾကက္သားၾကာဇံခ်က္

ေန႕ဆြမ္းေလာင္း
ဆြမ္း၊ ဘဲဥအခ်ဥ္ဟင္း၊ ပဲသုတ္၊ ၾကက္ျမစ္ၾကက္သည္း+အစိမ္းေၾကာ္၊ ဘာလေခ်ာင္ေၾကာ္
တို႕ျဖင့္ေလာင္းလွဴေပးခဲ့ပါတယ္။

ေ၀ယ်ာ၀စၥဒါနရွင္မ်ားကေတာ့
သီလရွင္ဆရာႀကီးေဒၚစႏၵသီဂၤ ီ၊ ေဒၚသူဇာ ႏွင့္ေဒၚၾကည္ေဌး၊ ေမာင္ေဇာ္မ်ိဳး+မအိုမီ ၊ျငိမ္းအိေထြး၊ မေပြး ၊ ေမာင္စိုးလင္းေအာင္ႏွင့္ ဒါယိကာမႀကီးတစ္ဦးတို႕ျဖစ္ၾကပါတယ္။

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Posted by ဆြမ္းေလာင္းအသင္း at 2:16 PM

Read more...

'The Gentle Way of Buddhist Meditation' is back on popular demand

'The Gentle Way of Buddhist Meditation' by Godwin Samararatne, one of our popular books to give away has been reprinted. If you are interested, please order a FREE copy through the catalogue website below. Postage applies.

Other titles about buddhist meditation

Posted by H I J at 2:59 AM

Read more...

ေၾကာက္ရြံ႕မွဳႏွင့္ စိုးရိမ္းမွဳ အပိုင္း(၂)

သားသမီးမ်ားစြာရွိေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္လည္း

“သားသမီးမ်ားကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးရမလဲ၊ ငါ့ရဲ႕ဇနီး/အမ်ိဳးသားက ငါ့ကို အရင္ကလို မခ်စ္ေတာ့ဘဲ ခြဲခြါသြားေလမလား၊ ငါ့အရြယ္ၾကီးလာတဲ့အခါ ငါ့သားသမီးေတြက ငါ့ကို ေစာင့္မွ ေစာင့္ေရွာက္ပါ့မလား”ဟု အျမဲမျပတ္စိုးရိမ္ ပူပန္ေနၾကရသည္။ အခ်ိဳ႕မိဘမ်ားသည္ မလိုအပ္ပဲ သားသမီးတို႔၏ လံုျခံဳမွဳအတြက္စိုးရိမ္ပူပန္ေနၾကေလသည္။“ေန႔စဥ္သံုးေငြအတြက္ အိိမ္မွာလံုေလာက္မွဳရွိရဲ႕လား၊ အိမ္မွာေကာ လံုျခံဳမွဳရွိရဲ႕လား၊ ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားေကာ က်န္းမာေရးမွာ ေကာင္းၾကပါရဲ႕လား”ဟု စိုးရိမ္ ပူပန္ ေနၾကေလသည္။ သူတို႔သည္ လုပ္ငန္းခြင္၌ အလုပ္လုပ္ေဆာင္ရာမွဳႏွင့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားခ်ရာတြင္ အခက္အခဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးရင္ဆိုင္ၾကရသည္။ “ငါ့၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွားမ်ားသြားရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ၊ စေတာ့ရွယ္ယာေတြ အစု ေစ်းကြက္ေတြကို ယခုေရာင္းရရင္ေကာင္းမလား၊ ေနာက္မွ ေရာင္းရရင္ေကာင္းမလား၊ အလုပ္သမားေတြက ေကာ ေငြေရးေၾကးေရနဲ႔ပတ္သက္လို႔ စိတ္ခ်ရပါ့မလား၊ ငါ့မရွိတုန္းမွာ လိမ္သြားေလမလား” လူအခ်ိဳ႕သည္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ ဆံုးရွံဳမွဳမ်ားကို ေတြးပူေနၾကေလသည္။ သူတို႔သည္ ရာထူးမတိုးမွာ အလုပ္တာ၀န္ေတြကို မ်ား စြာ ေပးအပ္မွာကိုလဲ စိုးရိမ္ပူပန္ေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႕သည္ ရံုးလုပ္ေဖၚ ကိုင္ဖက္မ်ားက သူတို႔ကို မနာလိုျဖစ္ေနၾက သည္ကိုလဲ ေတြးျပီး စိုးရိမ္ပူပန္ေနၾကေလသည္။ ေအာ္ အကယ္စင္စစ္ လူတို႔ရင္ဆိုင္ေနရေသာ စိုးရိမ္ပူပန္မွဳ မ်ားကို စာရင္းျပဳစုလိုက္လွ်င္ ကုန္ဆံုးေတာ့မည္မဟုတ္ေခ်။ လူ႔ဘ၀သည္ စိုးရိမ္မွဳ ေၾကာက္ရြံ႕မွဳ မ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ကမၻာၾကီးျဖစ္ေလသည္။ မွန္ပါေပ၏။ ေၾကာက္ရြံ႕မွဳမ်ားစြာတို႔သည္ကား မလံုျခံဳမွဳမွလာေသာ ေၾကာက္ရြံ႕မွဳ၊ ရန္သူကို ေၾကာက္ရြံ႕မွဳ၊ ငတ္မြတ္မည့္ေဘးကို စိုးရိမ္မွဳ၊ ဆင္းရဲမြဲေတမွာကို စိုးရိမ္မွဳ၊ ဖ်ားနာမွာကို စိုးရိမ္မွဳ၊ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ဆံုးရွဳံးမွာကို စိုးရိမ္းမွဳ၊ ခ်စ္ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ခဲြရမွာကို စိုးရိမ္မွဳ၊ လွေနေသာ ရုပ္ကေလးမ်ား ပ်က္သြားမွာကို စိုးရိမ္မွဳ၊ အကယ္၍ ငါ့ရုပ္သာ ပ်က္သြားလွ်င္ ငါ့ခ်စ္ေသာသူက ငါ့ကို ခ်စ္မွ ခ်စ္ေတာ့ပါ့မလားဟု ေတြးေတာကာ စိုးရိမ္မွဳ၊ အိုမွာကို စိုးရိမ္မွဳ၊ ေသမွာကို စိုး၇ိမ္မွဳ၊ ေနာက္ဘ၀ေသသြားရင္ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ ေရာက္မွ ေရာက္ပါ့မလားဟု ၾကိဳတင္စိုးရိမ္မွဳစသည္တို႔ပင္ျဖစ္ေလသည္။ အထက္ပါ အေျခအျမစ္မရွိေသာ စိုးရိမ္ပူပန္မွဳမ်ားသည္ လြန္ကဲေသာ ေၾကာက္ရြံ႕မွဳကို ျဖစ္ေစတတ္သည္။ ဤစိုးရိ္မ္ ပူပန္မွဳတရားေတြကေတာ့ လူသားဆီသို႔ ေရာက္ရွိလာမည္မွာ ဧကန္မလြဲျဖစ္ေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ စိုးရိမ္မွဳ မ်ားမွ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေခ်။ စိတ္ထားျဖဴစင္ေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႔သည္သာ အကယ္ စင္စစ္ ထိုအေျခအေနမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္မည္ျဖစ္ေပသည္။ ဆက္ရန္(ေဒါက္တာေကသရီဓမၼာနႏၵ၏ Why Worry ကုိ အေျခခံ ေရးသားထားသည္။)

Posted by AShin Javana at 6:49 AM

Read more...

ေၾကာက္ရြံ႕မွဳႏွင့္ စိုးရိမ္မွဳ

ေလာကီလူေဘာင္မွာ ေနေသာလူသားတစ္ေယာက္သည္ ထိုေၾကာက္ရြံ႕မွဳႏွင့္ စိုးရိမ္မွဳကို မျဖစ္မေန ရင္ဆိုင္ရ မည္မွာ ေသခ်ာေပါက္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ေလာကီနယ္တြင္ နစ္ျမဳပ္ေနေသာ လူသားသည္ ဤမႏွစ္ျမိဳ႕ဖြယ္ရာ အေျခအေနမ်ားမွ ေရွာင္ဖယ္သြား၍ မရပါ။ လူသားသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ အဘယ္အရာကို စိုးရိမ္ေနၾကသလဲ။ ထိုစိုးရိမ္ပူပန္မွဳႏွင့္ ေၾကာက္ရြ႕ံမွဳသည္ လူသား၏ တာ၀န္ႏွင့္ ကတိက၀တ္ေပးမွဳတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ လူသားဆီသို႔ စိုးရိမ္းပူပန္မွဳႏွင့္ အေၾကာက္တရားသည္ အသြင္သ႑ာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ၀င္ေရာက္လာသည္။ လူသားသည္ သူ႔ကိုယ္သူ အျခားသူမ်ားနွင့္
ႏွိဳင္းယွဥ္လိုက္ေသာအခါ
“ဟိုအလုပ္ကို လုပ္ဖို႔ ငါ့မွာအရည္အေသြးမရွိေသးဘူး၊ ဟိုအလုပ္ဟာ ငါႏွင့္ မထိုက္တန္ဘူး၊ သူတို႔အထင္ၾကီး ေလာက္ေအာင္ ငါ့မွာ ကၽြမ္းက်င္လံုေလာက္မွဳမရွိေသးဘူး”ဟု အျခားသူမ်ား၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ သူ၏ အရည္ အေသြးမ်ားကို ျပရန္ပင္ စိုးရိမ္ေၾကာက္ရြံ႕ေနေလသည္။ ထိုအခါ လူသားသည္ သူ႔ကိုယ္သူ
“လူေတြကို ငါ့အျဖစ္မွန္ကို အသိေပးလို႔မျဖစ္ဘူး၊ ငါအသိေပးလိုက္ရင္ သူတို႔ဟာ ငါကို အယံုအၾကည္ ကင္းမဲ့ သြားၾကလိမ့္မယ္”ဟု ေျပာဆိုျပီး အဆံုးသတ္ေသာ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ရွိသြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ အမွန္တကယ္ မဟုတ္ေသာ အျခားသူတစ္ေယာက္၏ အသြင္အျပင္ျဖင့္ ျပဳမူ ဟန္ေဆာင္ေနရေလသည္။ လူ သားသည္ သူ၏ ရုပ္အသြင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ မ်ားစြာ စိုးရိမ္းေနရေလသည္။ အမ်ိဳးသားသည္ ဆံပင္ျဖဴလာ ကၽြတ္ လာ ထိပ္ေျပာင္လာတာကို စိုးရိမ္းလာသည္။ အမ်ိဳးသမီးကေတာ့ အလြန္၀မွာ အလြန္ပိန္မွာ အလြန္အသားျဖဴမွာ အလြန္အသားမည္းမွာ အလြန္ရွည္မွာ အလြန္ပုမွာ စသည္တို႔ကို စိုးရိမ္လာသည္။ လူသားသည္ အျခားသူမ်ားက သူ႔ကို ေ၀ဖန္မွာ ပုတ္ခတ္မွာ ကဲ့ရဲ႕မွာကို အလြန္ပင္ စိုးရိမ္သည္။ သူ၏ အထက္လူၾကီးမ်ားက သူ႔ကို အျပစ္ေပးမွာကိုလည္း အလြန္ေၾကာက္ရြံ႕သည္။ သူသည္ လူအမ်ားေရွ႕၌ေျပာင္ေလွာင္သေရာ္ခံရမည္ကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ သူ၏ အယူအဆမ်ားကို တင္ျပရန္ ေၾကာက္ရြံ႕ေနေလသည္။ သို႔ေသာ္ အျခားေသာ သူတစ္ေယာက္က မိမိႏွင့္ အိုင္ဒီယာတူ အယူအဆတစ္ခုကို တင္ျပလုိက္သျဖင့္ လူအမ်ားက ခ်ီးၾကဴးေသာအခါ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္လည္စိတ္ဆိုးေနေတာ့သည္။ သူသည္ သူ႔ကို ေ၀ဖန္ေသာ ေ၀ဖန္ခ်က္မ်ားက မထိုက္တန္ မမွန္ ကန္ဟု သိပါေသာ္လည္း ဤေ၀ဖန္ခ်က္မ်ားက သူ႔ကို အဟန္႔အတားျဖစ္ေစသည္ဟု ခံစားမိသည္။ လူသားသည္
“အားလံုးျခံဳၾကည့္လွ်င္ ငါဟာ ေကာင္းတဲ့ ဖခင္၊မိခင္၊ သာ၊ သမီး မဟုတ္ဘူး”ဟု မိသားစုအတြက္လည္း စိုးရိ္မ္သည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ သူတို႔၏ ငယ္ရြယ္လွပေသာ ဇနီးမယားမ်ားက အျခားေယာက္်ား မ်ားနွင့္ တဲြသြားမည္ကို စိုးရိမ္ၾကသည္။ ထိုအတူပင္ အခ်ိဳ႕ေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကလည္ သူတို႔၏ ငယ္ရြယ္လွပ ေသာ အမ်ိဳးသားမ်ားက သူတို႔ကို ပစ္၍ အျခားအမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္တြဲသြားမွာကို စိုးရိမ္ၾကသည္။ လက္မထပ္ရေသး ေသာ သူမ်ားက လက္ထပ္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲဟု စိုးရိမ္ေနၾကသည္။ လက္ထပ္ျပီးေသာ အခ်ိဳ႕ေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားကလည္း သားသမီးမရွိသျဖင့္ သူတို႔၏ အထီးက်န္လွေသာ ဘ၀ၾကီးကို ေတြးေတာကာ စိုးရိမ္ ေနၾကသည္။ ဆက္ရန္(ေဒါက္တာ ေကသရီဓမၼာနႏၵ၏ Why Worry စာအုပ္ကို အေျခခံကာ ေရသားထား သည္။)

Read more...