* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, June 11, 2010

မရဏုပၸတၱိ - ေသျခင္းျဖစ္ပံု (၁)

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၅ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ားသင္တန္း သင္ခန္းစာ အပတ္စဥ္ (၃၅) ႏွင့္ (၃၆) - ေသျခင္းျဖစ္ပံုအေၾကာင္းအရာကို ေလ့လာ သင္ယူၾကရသည္။

ယခုအပတ္တြင္လည္း ေရွးလာမည့္ အပတ္ ဇြန္ ၁၂-၁၃ စေန-တနဂၤေႏြရက္မ်ားတြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္၏ တရားစခန္းႏွင့္ တရားပြဲမ်ား ရွိေနေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ပတ္စာသင္ခန္းစာကို နာယူ မွတ္သားၾကရ၏။

+++++

ဗုဒၶဘာသာတြင္ လက္ခံထားေသာ ေသျခင္း (၄)မ်ိဳး ရွိ၏။

(၁) အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
(၂) ကံစြမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
(၃) အသက္တမ္း၊ ကံစြမ္း ႏွစ္ပါးကုန္၍ ေသျခင္း။
(၄) ဥပေစၧဒကကံျဖင့္ ေသျခင္း။


အသက္တမ္းကို ‘မီးစာ’၊ ကံစြမ္းကို ‘ဆီ’၊ “ဆီမီး”ဥပမာျဖင့္ ပံုႏိႈင္းၾက၏။
မီးစာကုန္၍ မီးေသျခင္း၊ ဆီကုန္သျဖင့္ မီးေသျခင္း၊ မီးစာ, ဆီ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကုန္သျဖင့္ မီးၿငိမ္းျခင္း၊ မီးစာ, ဆီ မကုန္ေသးေသာ္လည္း ေလျပင္္းတိုက္သျဖင့္ မီးၿငိမ္းျခင္း၊ တမင္ၿငိမ္းသတ္ျခင္း စသည္ ျဖစ္၏။

သက္တမ္းကုန္, ကံစြမ္းကုန္, အသက္တမ္း-ကံစြမ္းကုန္ ေသျခင္းမ်ိဳးကို အခ်ိန္ကာလႏွင့္အညီ ေသၾကရသျဖင့္ ‘ကာလမရဏ’ဟု ေခၚ၏။
ဥပေစၧဒကကံျဖင့္ ေသျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ေရနစ္ေသျခင္း, ကားတုိက္ေသျခင္း, အဆိပ္ေသာက္ေသျခင္းမ်ိဳးကို ‘အကာလမရဏ’ဟု ေခၚ၏။

သတၱဝါတို႔မွာ ဤေသျခင္း ၄-မ်ိဳးအနက္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေသၾကရ၏။

ထိုသို႔ ေသၾကေသာအခါ ေသခါနီး၌ ‘ကံ’၊ ‘ကမၼနိမိတ္’၊ ‘ဂတိနိမိတ္’ သံုးမ်ိဳးအနက္ တစ္ခုခု ေပၚ၏။

ကံ = ေနာက္ဘဝမွာ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးေတာ့မည့္ ေရွးတုန္းက ျပဳခဲ့ေသာ (မေသမီ ယခုဘဝတြင္ ျပဳခဲ့ေသာ ကံမ်ားလည္း ျဖစ္ႏိုင္၏) ကုသိုလ္ကံ, အကုသိုလ္ကံ။
ဤကံသည္ အတိတ္က ျဖစ္ခဲ့ေသာ အာ႐ုံျဖစ္၍ မေနာဒြါရ၌ ထင္၏။

ကမၼနိမိတ္ = ကံျပဳစဥ္ ေတြ႕ၾကံဳရေသာ အာ႐ုံေျခာက္ပါး။
“တိုက္႐ိုက္ၾကံဳရေသာ အာ႐ုံ” = ဥပလဒၶနိမိတ္ (ပါဠိ) (ဥပမာ - ေက်ာင္းေဆာက္ရာ၌ ေက်ာင္း), “အျခံအရံျဖစ္ေသာ အာ႐ုံ”= ဥပကရဏနိမိတ္ (ပါဠိ) (ဥပမာ - ေက်ာင္းေဆာက္ရာ၌ သကၤန္းအလႉ, ဆြမ္းအလႉ စသည္)တို႔ ထင္ေပၚတတ္၏။
အာ႐ုံေျခာက္ပါးလံုး၌ ျဖစ္၍ ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဒြါရေျခာက္ပါး၌ ထင္၏။

ဂတိနိမိတ္ = အနာဂတ္ေရာက္ရမယ့္ဘဝ ေတြ႕ၾကံရလတံ့ေသာ အာ႐ုံ။
“တိုက္႐ိုက္ေရာက္မည့္ အရပ္၏ အာ႐ုံ” = ဥပလဘိတဗၺ (ပါဠိ) (ဥပမာ - အမိဝမ္းေရ၊ ငရဲဘံု), “ထိုေရာက္မည့္အရပ္တြင္ ေတြ႕ၾကံဳခံစားရမည့္ အရာမ်ား” = ဥပေဘာဂ (ပါဠိ) (ဥပမာ - လင္းတ၊ ေခြး၊ ငရဲမီး၊ ငရဲထိန္း၊ နတ္သား၊ နတ္သမီး)ေပၚတတ္၏။
အမ်ားအယူအဆအရ ႐ူပါ႐ုံျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ႐ူပါ႐ုံျဖစ္လွ်င္ စကၡဳဒြါရ၌ ျဖစ္မည္ ျဖစ္၏။ မေနာဒြါရျဖင့္ ယူအပ္ေၾကာင္းလည္း ဆုိ၏။

+++++

ေသခါနီး စိတ္အစဥ္

ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ အာ႐ုံေပၚၿပီး၊ အက်ိဳးေပးလတံ့ေသာ ကံအားေလ်ာ္စြာ
ကုသိုလ္ကံကအက်ိဳးေပးမည္ဆိုလွ်င္ စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္အစဥ္၊
အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးမည္ဆိုလွ်င္ ညစ္ႏြမ္းေသာ စိတ္အစဥ္သည္ ေနာက္ေရာက္လတံ့ေသာ ဘဝသို႔ ၫႊတ္ကိုင္းေနသကဲ့သို႔ မ်ားေသာအားျဖင့္ ျဖစ္တတ္၏။

ထိုသို႔ စိတ္အစဥ္ျဖစ္ေနစဥ္ -
“စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္အစဥ္”သည္ မေကာင္းသည္ကို သတိရ၍, အနီးေနပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ေလာဘ ေဒါသစကားမ်ား ၾကားရ၍ “မေကာင္းေသာ စိတ္အစဥ္”အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္၏။
“မစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္အစဥ္”ျဖစ္ေနရာမွလည္း ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကို သတိရ၍, ပရိတ္တရားေတာ္နာၾကားရ၍, ရဟန္းသံဃာကို ဖူးေတြ႕ရ၍ “ေကာင္းေသာ စိတ္အစဥ္”သို႔ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္၏။

ေသာဏမေထရ္၏ဖခင္၊ ယခင္ မုဆိုးလုပ္လာခဲ့ၿပီး ႀကီးမွ ရဟန္းဝတ္သူမွာ ေသခါနီး ငရဲနိမိတ္ထင္၍ သားျဖစ္သူ ေသာဏမေထရ္က ဘုရားရင္ျပင္၌ ဘုရားပန္းမ်ား လႉဒါန္းေစသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္အစဥ္သို႔ ေျပာင္းကာ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရ၏။

ေက်ာင္း, ဇရပ္, တန္ေဆာင္း, ေရတြင္း ေရကန္ေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ လႉဒါန္းခဲ့သူ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့သူ အေသာကမင္းႀကီးမွာ ေသခါနီး ဖန္းခါးသီးတစ္ျခမ္းမွ်သာ ပိုင္ဆိုင္ေသာ စိတ္ႏွလံုးမသာမယာျဖစ္မႈေၾကာင့္ ေႁမြႀကီးျဖစ္ရၿပီး၊ သားေတာ္ မဟိႏၵမေထရ္ေၾကာင့္ အခ်ိန္ကာလ မၾကာရွည္ဘဲ ကၽြတ္လြတ္သြားေၾကာင္း သိရ၏။

ကံအာ႐ုံထင္ပံု တစ္နည္းမွာ ကံကို အသစ္ျပဳေနရသကဲ့သို႔ မေနာဒြါရတြင္ ထင္လာျခင္း ျဖစ္၏။
ယခုပင္ အလႉကို ေပးလႉေနရသကဲ့သို႔၊ အကုသိုလ္ကံျဖစ္လွ်င္လွ်င္ ယခုပင္ သတ္ေန ျဖတ္ေနသကဲ့သို႔ ထင္ထင္ရွားရွား ေပၚလာတတ္၏။

ဤကဲ့သို႔ စိတ္အစဥ္မ်ားျဖစ္ အာ႐ုံမ်ားထင္ေပၚၿပီးေသာ္ ေသေသာ စုတိစိတ္ မရဏာသႏၷဝီထိ ျဖစ္၏။

စုတိစိတ္ = ပစၥဳပၸန္ဘဝ၏ ေနာက္ဆံုးစိတ္
စုတိ = ေလ်ာက်သြားသည္ ဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။

+++++

မရဏာသႏၷဝီထိ

မရဏာသႏၷဝီထိျဖစ္ၿပီး စုတိစိတ္က်သည္လည္း ရွိသည္။
မရဏာသႏၷဝီထိျဖစ္ၿပီး ဘဝင္စိတ္ျဖစ္ကာ၊ ၿပီးမွ စုတိစိတ္က်သည္လည္း ရွိသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ မရဏာသႏၷဝီထိ ၄-မ်ိဳး ရွိ၏။

(၁) ေဇာေနာင္ စုတိက်ေသာ ဝီထိ
(၂) ေဇာ ---> တဒါ႐ုံေနာင္ စုတိက်ေသာ ဝီထိ
(၃) ေဇာေနာင္ ဘဝင္ေနာင္ စုတိက်ေသာ ဝီထိ
(၄) ေဇာ ---> တဒါ႐ုံေနာင္ ဘဝင္ေနာင္ စုတိက်ေသာ ဝီထိ


စုတိစိတ္ ခ်ဳပ္ၿပီးေနာက္ ဘာမွ မျခားဘဲ ဘဝသစ္ ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္သည္။
ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္လွ်င္ျဖစ္ခ်င္း ဘဝသစ္ ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

ထိုပဋိသေႏၶစိတ္သည္ -
  • မရဏာသႏၷေဇာယူေသာ အာ႐ုံကိုပင္ အာ႐ုံျပဳသည္။
  • ကာမဘံု၊ ႐ူပဘံု၌ျဖစ္လွ်င္ မွီရာဝတၳဳ႐ုပ္ ရွိသည္။
  • အ႐ူပဘံု၌ ျဖစ္လွ်င္ မွီရာဝတၳဳ႐ုပ္ မရွိ။
  • အဝိဇၨာႏုသယ ျခံရံလ်က္ တဏွာႏုသယ အရင္းခံရွိေသာ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
  • ဖႆစေသာ သမၸယုတ္တရားတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္သည္။
  • သမၸယုတ္တရားတို႔၏ ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။
  • ဘဝတစ္ပါးကို စပ္ေပးတတ္ေသာေၾကာင့္ “ပဋိသေႏၶ” အမည္ရသည္။

+++++

ပဋိသေႏၶစိတ္၏ အာ႐ုံ

ကာမာဝစရပဋိသေႏၶ၏ အာ႐ုံသည္ -
  • မေနာဒြါရျဖင့္ ယူအပ္ေသာ အတိတ္ကံ ဓမၼာ႐ုံ၊
  • ေျခာက္ဒြါရျဖင့္ ယူအပ္ေသာ အတိတ္, ပစၥဳပၸန္ ကမၼနိမိတ္ အာ႐ုံ ၆-ပါး
  • မေနာဒြါရျဖင့္ ယူအပ္ေသာ ပစၥဳပၸန္ ဂတိနိမိတ္ ႐ူပါ႐ုံ ျဖစ္သည္။

႐ူပါဝစရပဋိသေႏၶ၏ အာ႐ုံသည္ ပညတ္ကမၼနိမိတ္ ျဖစ္သည္။

အ႐ူပါဝစရပဋိသေႏၶ၏ အာ႐ုံသည္ ပညတ္ သို႔မဟုတ္ မဟဂၢဳတ္ (အတိတ္) ကမၼနိမိတ္ ျဖစ္သည္။

အသညသတ္ဘံု၌ကား ဇီဝိတနဝကကလာပ္သည္သာ ပဋိသေႏၶအျဖစ္ျဖင့္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုသတၱဝါတို႔သည္ ႐ုပ္ပဋိသေႏၶရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ မည္ကုန္၏။

အ႐ူပါဝစရသတၱဝါတို႔ကား နာမ္ပဋိသေႏၶရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ မည္ကုန္၏။

ႂကြင္းသတၱဝါ (ကာမ၊ ႐ူပ သတၱဝါ)တို႔ကား ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး ပဋိသေႏၶရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ မည္ကုန္၏။

+++++

အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ

ပဋိသေႏၶစိတ္သည္ ဝိပါက္စိတ္ ျဖစ္၏။
ေနာက္ေနာက္က ျပဳခဲ့ေသာ ကံေၾကာင့္ ယခုဘဝတြင္ ပဋိသေႏၶ ဝိပါက္စိတ္ ျဖစ္၏။
ထိုကံသည္ အဝိဇၨာႏုသယျခံရံလ်က္ တဏွာႏုသယအရင္းခံရွိေသာ ကံ ျဖစ္၏။

အဝိဇၨာ = ေမာဟ
တဏွာ = ေလာဘ
အႏုသယ = ကိန္းသည္

‘အဝိဇၨာ’ႏွင့္ ‘တဏွာ’ - ႏွစ္ပါးတို႔ကို အရင္းခံၿပီး သတၱဝါမ်ား၌ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံတို႔ ျဖစ္ၾကရ၏။

အကုသိုလ္ကံက အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို အမွီျပဳ၍လည္း ျဖစ္၏။ အတူတကြ ယွဥ္တြဲ၍လည္း ျဖစ္၏။

ကုသိုလ္ကံကမူ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ အတူတကြ ယွဥ္တြဲ၍ မျဖစ္။

အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ ဝဋ္ျမစ္ျပတ္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာတို႔မွာ ကုသိုလ္စိတ္အစား ႀကိယာစိတ္သာ ျဖစ္၏။

+++++

မရဏာသႏၷဝီထိ ျဖစ္ပံု

မရဏာသႏၷဝီထိ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိ၏။
ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံက စကၡဳဒြါရ၌ ထင္၍ ျဖစ္ေသာ မရဏာသႏၷဝီထိပံုစံကုိ ျပရေသာ္ -

အတီတဘဝင္ ---> ဘဝဂၤစလန ---> ဘဝဂၤုပေစၧဒ ---> ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း ---> စကၡဳဝိညာဏ္ ---> သမၸဋိစၧိဳင္း ---> သႏၲီရဏ ---> ဝုေ႒ာ --->  ေဇာ ---> ေဇာ ---> ေဇာ ---> ေဇာ ---> ေဇာ ---> စုတိ

မရဏာသႏၷေဇာမွာ အားနည္းေသာေၾကာင့္ ၅-ႀကိမ္သာ ေစာ၏။

စုတိၿပီးေနာက္ စုတိ၏အျခားမဲ့၌ ပဋိသေႏၶစိတ္ ဆက္တိုက္ ျဖစ္၏။ ထိုေနာက္ ဘဝင္ ၁၅-ႀကိမ္ သို႔မဟုတ္ ၁၆-ႀကိမ္ ---> မေနာဒြါရာဝဇၨန္း ---> ေဇာ ၇-ႀကိမ္ (ဘဝနိကႏၲိက) ---> ဘဝင္မ်ား ျဖစ္၏။

ပဋိသေႏၶ ---> ဘဝင္ ---> ဘဝင္ ---> ဘဝင္ ........ ဘဝင္ (၁၅, ၁၆) ---> မေနာဒြါရာဝဇၨန္း --->  ေဇာ ၇-ႀကိမ္ (ဘဝနိကႏၲိက) ---> ဘဝင္ ---> ဘဝင္

မရဏာသႏၷဝီထိ၌ ႐ုပ္သက္ (စိတၱကၡဏ ၁၇)ကို အတီတဘဝင္မွ စေရတြက္ေသာ္ စုတိတိုင္ေအာင္ စိတၱကၡဏ ၁၄-ခ်က္သာ ရွိေသး၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘဝသစ္၌ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ဘဝင္ ၂-ႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံ ရွိေနေသးသျဖင့္ ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ ဘဝင္ ၂-ႀကိမ္တို႔သည္ ထိုပစၥဳပၸန္အာ႐ုံကို အာ႐ုံျပဳၾကသည္။
ေနာက္ဘဝင္ႏွင့္တကြ ဘဝသစ္ဘဝင္အားလံုးႏွင့္ စုတိစိတ္တို႔မွာ လြန္သြားၿပီျဖစ္ေသာ အတိတ္႐ူပါ႐ုံကို အာ႐ုံျပဳၾကသည္။


ဘဝတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အကူး

ဘဝတစ္ခုတြင္ ပဋိသေႏၶ, ဘဝင္, စုတိတို႔သည္ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ တစ္ခုကို အာ႐ုံျပဳ၏။ ပဋိသေႏၶက ကံကို အာ႐ုံျပဳခဲ့လွ်င္ ဘဝင္, စုတိတို႔ကလည္း ၎ကံကိုပင္ အာ႐ုံျပဳ၏။

ဒုတိယဘဝ၏ ပဋိသေႏၶစိတ္မွာ ပထမဘဝ၏ မရဏာသႏၷေဇာယူေသာ အာ႐ုံကို ယူ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ပထမဘဝ၏ စုတိစိတ္ႏွင့္ ဒုတိယဘဝ၏ ပဋိသေႏၶစိတ္တို႔မွာ အာ႐ုံမတူ။

ဒုတိယဘဝ၏ ပဋိသေႏၶသည္ ယခင္ဘဝမ်ားက ျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ရ၏။

ပထမဘဝ၏ စုတိက ျဖစ္ေစျခင္း မဟုတ္။ စုတိစိတ္မွာ ဝိပါက္စိတ္ျဖစ္ရာ ေနာက္ဘဝ ပဋိသေႏၶကို မျဖစ္ေစႏိုင္။
စုတိက ပဋိသေႏၶကို ျဖစ္ခြင့္ေပးျခင္း, ေနရာဖယ္ေပးျခင္းသေဘာသာ ျဖစ္၏။

ဤဘဝအကူး၌ ပထမဘဝတစ္ခု၏ စုတိႏွင့္ ဒုတိယဘဝ၏ ပဋိသေႏၶတို႔ အာ႐ုံမတူမႈ၊ စုတိက ပဋိသေႏၶကို ျဖစ္ခြင့္ေပးမႈတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍  မ်က္စိလည္ အယူအဆ မွားတတ္ၾက၏။

ဘဝတစ္ခုတြင္ ပဋိသေႏၶက ယူေသာ အာ႐ုံကို ဘဝင္၊ စုတိတို႔က ယူ၏။ ေနာက္ဒုတိယဘဝတစ္ခု၏ ပဋိသေႏၶစိတ္မွာ ပထမဘဝ၏ မရဏာသႏၷေဇာယူေသာ အာ႐ုံကို ယူၿပီး ဘဝင္၊ စုတိတို႔ကလည္း ထိုအာ႐ုံကိုပင္ ယူ၏။ တတိယဘဝ၏ ပဋိသေႏၶမွာ ဒုတိယဘဝ မရဏာသႏၷေဇာ၏ အာ႐ုံကို ယူ၏။ ကြင္းဆက္တစ္မ်ိဳးစီ သြား၏။

ဘဝသစ္တြင္ ပဋိသေႏၶစိတ္ေနာက္ ဘဝင္ ၁၅-ႀကိမ္ ၁၆-ႀကိမ္ျဖစ္ၿပီး၊ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း၊ ေဇာ ၇-ႀကိမ္ (ဘဝနိကႏၲိက)ျဖစ္၏။ သတၱဝါတို႔ ဘဝတစ္ခုကို တြယ္တာမႈေလာဘျဖင့္ အစျပဳၿပီး မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္သျဖင့္ အစြဲအလန္းႀကီး သံသရာရွည္ၾကရ၏။

ဘဝတစ္ခု၏ စုတိႏွင့္ ေနာက္ဘဝ ပဋိသေႏၶ ဆက္စပ္ပံုကို ဝီထိပံုစံျဖင့္ ရွင္းျပႏိုင္ေသာ္လည္း ႐ိုး႐ိုး သာမန္ ေျပာဆို ရွင္းလင္းေသာ္ ပညတ္နယ္က စကားလံုးမ်ားကို မသံုးမျဖစ္ အသံုးျပဳရ၏။
ဒီဘဝ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္၍ ေနာက္ဘဝ နတ္ျဖစ္၊ ဒီဘဝ အကုသိုလ္ ျပဳလုပ္၍ ေနာက္ဘဝ ငရဲက် ... စသည္ ေျပာေသာ္ ဒီဘဝ သတၱဝါႀကီးက သို႔မဟုတ္ တစ္ခုခုက ေျပာင္းေ႐ႊ႕သြားသလို ထင္စရာ ျဖစ္၏။

ဝီထိစဥ္ကို ၾကည့္ေသာ္ စိတ္သည္ စိတၱကၡဏအတြင္း ျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္၊ ႐ုပ္ကလည္း စိတၱကၡဏ ၁၇-ခ်က္အတြင္း ျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္၊ ႐ုပ္နာမ္တို႔ အၿမဲတမ္း ျဖစ္ခ်ဳပ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္သြားေနၾကရာ သႆတအယူ၊ ဥေစၧဒအယူ အစြန္းလြတ္ေအာင္ ယူတတ္ၾကရ၏။

+++++

သႆတဒိ႒ိ ဥေစၧဒဒိ႒ိ ႏွစ္ရပ္သည္ ႐ုပ္နာမ္အေပၚ၌ အတၱစြဲလမ္းမႈကို အရင္းခံ၍ ျဖစ္၏။

“ေရွးဘဝက အတၱျဖစ္ေသာ ႐ုပ္ သို႔မဟုတ္ နာမ္သည္ပင္ ဘဝသစ္၌ ဆက္လက္ပါလာ၏”ဟု ယူလွ်င္ “သတၱဝါသည္ မျပတ္မစဲ ၿမဲ၏”ဟု ယူေသာ သႆတအယူဘက္သို႔ ပါဝင္၏။

“ေရွးဘဝက အတၱျဖစ္ေသာ ႐ုပ္နာမ္ဟူသမွ်ႏွင့္ လံုးဝ အဆက္အသြယ္ မရွိ ျပတ္၏”ဟု ယူလွ်င္ ဥေစၧဒအယူဘက္သို႔ သက္ဝင္ျပန္၏။

ထိုဒိ႒ိႏွစ္မ်ိဳးမွ ကင္းလြတ္ဖို႔ရာ “ေရွးဘဝက အေၾကာင္းႏွင့္လည္း မကင္းတတ္၊ တိုက္႐ိုက္ပါလာျခင္းလည္း မရွိ” ဟုသာ ယူရာ၏။

ဘဝသစ္၌ ပဋိသေႏၶဝိညာဏ္သည္ ဘဝေဟာင္းက ႐ုပ္နာမ္မ်ား တိုက္႐ိုက္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕လာျခင္း မဟုတ္။
ဘဝေဟာင္းက အေၾကာင္းမ်ားႏွင့္လည္း မကင္းႏိုင္။

ေတာင္အနီး၌ ဟစ္ေအာ္ေသာ အသံသည္ ေတာင္နံရံကို တိုက္ခိုက္မိေသာအခါ ‘ပဲ့တင္သံ’ ျပန္ထြက္လာသကဲ့သို႔တည္း။
ပဲ့တင္သံသည္ မူလေအာ္သံလည္း မဟုတ္။ မူလေအာ္သံႏွင့္ ကင္းလ်က္လည္း မျဖစ္ႏိုင္။

ထို႔အတူ ပဋိသေႏၶဝိညာဏ္သည္ ဘဝေဟာင္းက ႐ုပ္နာမ္အဆက္လည္း မဟုတ္၊ ဘဝေဟာင္းက အဝိဇၨာ တဏွာ သခၤါရ အေၾကာင္းမ်ားႏွင့္လည္း မကင္းႏိုင္။

ဆီမီးတစ္ခုမွ ဆီမီးကူးညႇိရာ၌ ဒုတိယမီးသည္ ပထမဆီမီး၏ အဆက္လည္း မဟုတ္၊ ပထမဆီမီးႏွင့္လည္း မကင္းႏိုင္ပံု၊
တံဆိပ္ႏွိပ္ရာ၌ တံဆိပ္ရာသည္ မူလတံဆိပ္၏ အဆက္လည္း မဟုတ္၊ မူလတံဆိပ္ႏွင့္လည္း မကင္းႏိုင္ပံုကို ဥပမာေဆာင္၍ ျပၾကသည္။

(သၿဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာ၊ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ)

+++++

အဘိဓမၼာသင္တန္းၿပီးေသာ္ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ ဆည္းဆာတရားပြဲအျဖစ္ ေဘာ္လ္တီးမိုး အရွင္ေကလာသဝိဟာရမွ အရွင္ကစၥာယနက “ဒုကၡကင္းေဝး ခ်မ္းသာေရး”တရားေတာ္ကို သႏၲတိအမတ္ႀကီးအေၾကာင္း၊ ပဋာစာရီအေၾကာင္းမ်ား ထုတ္ေဆာင္ကာ ဓမၼဒါနျပဳ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။



လကၤာမ်ား

စိတ္အညစ္အေၾကးကို ကင္းေစလို ဘယ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။
စိတ္အညစ္အေၾကးကို ကင္းေစလို သတိပ႒ာန္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။

ငိုေႂကြးမႈကို လြန္ေျမာက္လို ဘယ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။
ငိုေႂကြးမႈကို လြန္ေျမာက္လို သတိပ႒ာန္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။

ပူေဆြးမႈကို လြန္ေျမာက္လို ဘယ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။
ပူေဆြးမႈကို လြန္ေျမာက္လို သတိပ႒ာန္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။

ကိုယ္ဆင္းရဲမႈကို လြန္ေျမာက္လို ဘယ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။
ကိုယ္ဆင္းရဲမႈကို လြန္ေျမာက္လို သတိပ႒ာန္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။

စိတ္ဆင္းရဲမႈကို လြန္ေျမာက္လို ဘယ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။
စိတ္ဆင္းရဲမႈကို လြန္ေျမာက္လို သတိပ႒ာန္လမ္းစဥ္ကို လိုက္ရမယ္။

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ၁၅-မိနစ္ခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Read more...

ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ အင္တာနက္

သီတဂူစတား ဘေလာ့ဂ္တစ္ခု စတင္ဖန္တီးစဥ္က ဓာတ္ပုံေလးပါ။

မိတ္ဆက္
ဒီပုိ႔စ္ေလးကို ေရးခ်င္ေနတာ ၾကာပါျပီ။ ေရးျပန္ရင္လည္း အလြန္က်ယ္ပ်ံ႕သည့္ေခါင္းစဥ္ျဖစ္ေနသည္ သို႔ေသာ္ ၿခံဳမိ ငုံမိေအာင္ေတာ့ ေရးရေပအံ့။ သီတဂူစတားကို ေကာင္ေလးေတြ ေကာင္မေလးေတြက ေမးတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို အေျခခံျပီး ဤပုိ႔စ္ ေရးဖုိ႔ စိတ္ကူးရွိခဲ့တာၾကာပါျပီ။ သီတဂူစတား ဘေလာ့ဂ္ မတည္ေထာင္ခင္ကထဲက အစပ်ိဳးခ့ဲတာျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ေလးေတြက ဘုန္းဘုန္းေတြ အင္တာနက္ သုံးေကာင္းလားဘုရား? ရဟန္းေတာ္ေတြႏွင့္ အင္တာနက္ အပ္စပ္ပါသလားဘုရား? သူတုိ႔ေလးေတြက သီတဂူစတားဆုိတာကို ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးမွန္းလဲ မသိၾကပါဘူး၊ သီတဂူစတားက ဘုန္းၾကီးမွန္းသိရေအာင္လုိ႔ကို အေကာင့္မွာ ၀က္ဘဆုိက္လိပ္စာပါ တင္ထားရတယ္။ ဂ်ီေတာ့ G-talk အသုံးျပဳခါစဆုိေတာ့ ခ်က္ခ်င္း သို႔မဟုတ္ ၾကဴ ခ်င္ေတာ့ မိတ္ေဆြ ရွာေနခ်ိန္မွာ forward ကေန အင္ဗုိက္ (invite) လုပ္ျပီး သီတဂူစတားထံ ေရာက္လာၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေဘာက္ (box) ထဲေရာက္လာေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါးျဖစ္မွန္း သိေတာ့၊ ကန္ေတာ့ဘုရား မသိလုိ႔ အင္ဗုိက္လုပ္လုိက္မိတာပါဘုရားတဲ့။ သီတဂူစတားလဲ ဘယ္ရမလဲ ျပန္ talk တာေပါ့ ရပါတယ္ဗ်ာ ေရာက္လာတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္၊ ေတြ႔ရတာ ၀မ္းသာပါတယ္ စသည့္ ေလာကြတ္ေလးေတြ talk လုိက္တယ္။ သိပ္ေၾကနပ္ပုံမေပၚေသးဘူး သူက ဆက္ျပီးေတာ့ ဘုန္းဘုန္းေတြ ခ်က္လုိ႔ရလားတဲ့။ ဟားးးးး ရတာေပါ့ မခ်က္ဘဲ ဘယ္လိုစားရမွာလဲေပါ့၊ ဟုတ္ဘူးဘုရား တပည့္ေတာ္ ေျပာတာ ဂ်ီေတာ့ ခ်က္လုိ႔ ရလားဘုရားတဲ့။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ အခ်ိန္သည္ ေငြျဖစ္ေန၍ အမ်ားၾကီး မေျပာလုိက္မိဘူး အနည္းငယ္သာ ေျပာလုိက္သည္။ အခုမွ ကိုယ္ပုိင္ ဘေလာ့ဂ္ေလးကလည္း ရွိလာတာက တစ္ေၾကာင္း၊ စာလည္း ေရးတတ္ခ်င္တာက တစ္ေၾကာင္း၊ သင္ရင္းက်င့္ဆိုတာလုိ ေလ့က်င့္ရင္း ပညာေပးျခင္း ပညာယူလုိျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ပုိ႔စ္တစ္ခုအျဖစ္ ေရးခ်င္လာသည္။ ဤပုိ႔စ္ေလးကို သီတဂူစတား၏ ဘ၀ႏွင့္ယွဥ္ျပီး သုိ႔မဟုတ္ အေတြ႔အၾကံဳေလးႏွင့္ ယွဥ္ျပီးေဖာ္ျပလုိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခ်က္တင္း (chatting) ျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ေစျပီး အင္တာနက္၏ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးကို မသိက်ိဳးကြ်န္ျပဳမိေနေသာ ညီငယ္ ညီမငယ္တုိ႔အတြက္ သတိေပးစကားေလးလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔လည္း ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္။

ေလာကၾကီးနဲ႔ ေ၀းးးးး
အင္တာနက္ေခတ္ ျမန္မာျပည္ စေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္ သီတဂူစတားတုိ႔ လူ႔ေလာကထဲ မေရာက္ေသးဘူးလုိ႔ ဆုိရပါ့မယ္၊ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခ်ိန္ခါက စာသင္သားရဟန္း သာမေဏတုိ႔၏ဘ၀က စာသင္တုိက္ၾကီးထဲမွာ စာက်က္၊ စာ၀ါတက္၊ ဘုရား၀တ္တက္၊ အခ်ိန္ပုိင္း တရားထုိင္၊ ေန႔စဥ္ ၾသ၀ါဒ နာၾကား စသည့္ သာသနာ့၀န္ထမ္းတုိ႔ရဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔ ဘ၀ကို ႏွစ္ျမဳပ္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ ျပင္ပေလာကၾကီးႏွင့္ အဆက္အသြယ္မရွိခဲ့၊ လက္ႏွိပ္စက္ေခတ္ကုန္စ ကြန္ပ်ဴတာ ေပၚခါစေခတ္ေပါ့။ ရလဒ္က အျပင္ပက လူ၀တ္ေၾကာင္ေတြႏွင့္ ေတြ႔မွာကိုပင္ ရွက္သလုိ ေၾကာက္သလုိ ျဖစ္ခဲ့။ သူတုိ႔ႏွင့္လည္း အံ၀င္ခြင္က်ေအာင္ စကားေတြလည္း မေျပာရဲ မေျပာတတ္။ သို႕ေသာ္လည္း တစ္ခုေကာင္းတာက ေလာဘ ေဒါသေတြ နည္းေစျပီး သမာဓိ ပုိရေစသည္ ထင္ပါသည္။ အကယ္၍သာ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ေလာကၾကီးထဲမွာ ယခုလုိ အင္တာနက္ေခတ္ေပါ့ ေတြ႔ၾကံဳခဲ့မယ္ဆုိရင္ သီတဂူစတား ဘ၀သည္လည္း အေျပာင္းအလဲေလး တစ္ခုေတာ့ ျဖစ္သြားႏုိင္ဖြယ္ရွိတယ္၊ ဘယ္လုိ ဘယ္ပုံစံ ေျပာင္းသြားမယ္ဆုိတာ အတိအက် မေျပာႏုိင္ေပမဲ့ တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္မယ္ထင္သည္။ ယခုေတြ႔ေတာ့ေကာ ဘာမွ ထူးပါဘူး၊ ဟီးးးးးးးး။ ကြန္ပ်ဴတာေခတ္ေရာက္လာပါျပီ။

ကြန္ပ်ဴတာ
ကြန္ပ်ဴတာေခတ္ဆိုတာ သီတဂူစတားအတြက္ေျပာတာပါ၊ ျမန္မာျပည္ ေခတ္စားေနတာ ၅ ႏွစ္ေလာက္ၾကာျပီးမွ သီတဂူစတား ကြန္ပ်ဴတာ စျမင္ဖူးတာပါ။ မွတ္မွတ္ရရ ၁၉၉၅ ခုႏွစ္က ထင္ပါသည္ ဆရာဘုန္းၾကီးက ကြန္ပ်ဴတာသင္ခုိင္းတာနဲ႕ စာစီစာရုိက္ပညာ တစ္လေက်ာ္ေက်ာ္ သင္လုိက္ရေသးသည္၊ ကြန္ပ်ဴတာသည္ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္တာပါလားဆုိတာ သိလုိက္ရသည္။ အဲဒီအခ်ိန္က ကြန္ပ်ဴတာ မေျပာနဲ႔ ကြန္ပ်ဴဴတာသုံး discard အျပားေလးေတာင္ မသုံးႏုိင္ခဲ့။ ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးထဲမွာ အဂၤလိပ္စာေတာင္ ခုိးသင္ရတဲ့ေခတ္ ကြန္ပ်ဴတာဆုိတာေ၀း တဲ့အခ်ိန္က သီတဂူစတားတုိ႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီးက လူကသာ အလြန္ရုိးတာ ဒီလုိေခတ္ပညာရပ္ေတြကိုေတာ့ အလြန္စိတ္၀င္စားသည္။ တုိက္ထဲမွာ သူတစ္ေယာက္သာလွ်င္ ရွိတာေလးေတြ ထုခြဲျပီး ကြန္ပ်ဴတာ အေဟာင္းေလးတစ္လုံးျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးခဲ့သျဖင့္ သီတဂူစတားတုိ႔ ကြန္ပ်ဴတာ စအသုံးျပဳခြင့္ရခဲ့သည္။ discard အျပားေသးေသးလဲထဲမွာ စာမ်က္ႏွာ ေသာင္းႏွင့္ခ်ီရွိတဲ့ ပိဋကတ္စာေတြ ထည့္ထားႏုိင္ေၾကာင္း ဆရာဘုန္းၾကီးက ေျပာျပသျဖင့္ အံ့ၾသခဲ့ရဖူးသည္။ ေနာက္ပုိင္း စီဒီျပားေတြေခတ္စား ထိုေနာက္ rewrite စီဒီျပားေတြ ေခတ္စားလာျပန္ အဲဒီေနာက္ေတာ့ memory stick အေခ်ာင္းေလးေတြေပၚလာသျဖင့္ ေနာက္ပုိင္း ကြန္ပ်ဴတာေတြမွာေတာင္ ထုိ discard ထည့္စရာ ေနရာေတာင္ မပါေတာ့။ အခုေတာ့ MG ရာႏွင္ခ်ီရွိတဲ့ memory stick ေတြေပၚေနျပန္သည္။ ကြန္ပ်ဴတာေတြလည္း တစ္ႏွစ္ႏွင့္ အသစ္ဆန္းေတြ ေပၚေနသည္။ နည္းပညာရပ္ေတြက ေရွ႕ကေျပးေနေသည္ သီတဂူစတားတုိ႔က ေနာက္ကေန ဖတ္ဖတ္ေမာေနေအာင္ လုိက္ေနရသည္။ ယခုေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာသည္ သီတဂူစတား၏ ဘ၀ျဖစ္ေနသည္။ ကြန္ပ်ဴတာ မရွိရင္ မေနတတ္ သို႔ေသာ္လည္း ကိုယ္တုိင္လည္း မ၀ယ္ႏုိင္ခဲ့။ ကြန္ပ်ဴတာပညာ တီးမိေခါက္မိ ရွိလာေတာ့ အင္တာနက္ေခတ္ ေရာက္လာျပန္သည္။

အင္တာနက္
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ေရာက္လာေတာ့မွ ကြန္ပ်ဴတာကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ အသုံးျပဳခဲ့ရသည္။ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ေရာက္လာသူတုိင္း ကြန္ပ်ဴတာပညာသည္ မျဖစ္မေနတတ္ကိုတတ္ရမည္ဟု ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိထားသျဖင့္ ေက်ာင္းသားအားလုံး ကြန္ပ်ဴတာ အထုိက္အေလ်ာက္ ကြ်မ္းက်င္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႔လည္း ပညာရွင္အဆင့္အထိ ကြ်မ္းက်င္ၾကသည္၊ အခ်ိဳ႔ graphic design , Photoshop ေတြအထိ ႏုိင္ႏုိင္နင္းနင္းရွိၾကသည္သျဖင့္ တကၠသိုလ္အတြက္ အားထားရသည္။ ေနာက္ မ်ားမၾကာမီမွာပဲ အင္တာနက္ပါ တပ္ဆင္လုိက္သည္၊ အဲဒီေခတ္အခါက အင္တာနက္သည္ စစ္ကိုင္းျမိဳ႔မွာ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္မွာပဲ ရွိသည္။ အခုေတာ့ ျမိဳ႔ထဲမွာ cybercafe တစ္ခု ရွိေနျပီဟု သိရပါသည္။ အင္တာနတ္ သီတဂူကမၻာ့တကၠသို္လ္တြင္ မတပ္ဆင္မီက အင္တာနက္ဆုိတာ ဘာမွန္းမသိခဲ့၊ မသိလုိ႔ပဲ အသုံးျပဳရေကာင္းမွန္းမသိခဲ့။ ကြန္ျပဴတာသည္လည္းအင္တာနက္ျဖင့္ တြဲအသုံးျပဳကာမွ သူ႔ရဲ့တံဖုိးက ပုိျမင့္လာသည္။ အင္တာနက္ကို အသုံးျပဳလာေသာအခါမွ ေအာ္--ကမၻာၾကီးက အေတာ္ကို က်ဥ္းသြားတာပါလား၊ ကမၻာၾကီး၏ အေရွ႕ အေနာက္၊ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္သည္ ရြာတစ္ရြာေလာက္ေတာင္ မက်ယ္ေတာ့ပါလား။ အင္တာနက္ကေန ခ်က္ခ်င္း လူလူခ်င္းမ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ စကားေျပာလုိ႔ရသည္။ လူလူခ်င္းတစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ၾကည့္၍ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ ေျပာလုိ႔ရသည္။

အြန္လုိင္းမိတ္ေဆြ
အရင္တုန္းကလုိ စာတုိက္ပုံးေတြ သုံးစရာမလုိေတာ့ဘဲ စကၠန္႔ပုိင္းအတြင္း တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ထိထိေရာက္ေရာက္ ဆက္သြယ္လုိ႔ရသည္။ အခ်ဳိ႕သိပ္ကြ်မ္းက်င္သူေတာ့ အြန္လုိင္းကေနပဲ အေဖာ္ေကာင္းေတြဘာေတြရလုိ႔။ သီတဂူစတားေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္ သို႔ေသာ္လည္း သီတဂူစတားအတြက္ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွစ္မလုိ ခင္ရသည့္ မိတ္ေဆြေတာ့ ရလာပါသည္။ ဒါကိုၾကည့္ျပီး အခ်ိဳ႔ကေလးမေလးေတြက ေမးသည္မွာ ဘုန္းဘုန္းေတြ အြန္လုိင္း သုံးလုိ႔ရလားဘုရား? အပ္စပ္ပါသလားဘုရား?တဲ့။ ေအာ္-- ဟုတ္မွာပဲ သူ႔အေတြးက အင္တာနက္ကို ႏွစ္ေယာက္ ခ်က္တင္း (chatting) စကားေျပာလုိ႔ပဲရတယ္လုိ႔ထင္ပုံပဲ၊ သူသင္ထားတဲ့ အင္တာနက္ကလဲ gtalkႏွင့္ chatting ေလာက္ပဲ တတ္ထားပုံပဲ၊ အင္တာနက္္္္္္္္္္္္္္္္္္္ကို က်ယ္က်ယ္ပ်ံ႕ပ်ံ႕ အသုံးမျပဳႏုိင္ေတာ့ ဤကဲ့သို႔ပဲ ေတြးဟန္တူပါသည္။ ကိုယ့္ရဲ့ အိပ္ခန္းထဲကေနပ့ဲ အင္တာနက္ကို အသုံးျပဳခါ ကမၻာႏွင့္ခ်ီျပီး စီးပြားရွာလုိ႔ရတယ္ဆုိတာ သိဟန္မတူ။ ယေန႔ေခတ္ ျပည္ပမွာ ခရီးသြားတဲ့အခါမွာေတာင္ ရထားလက္မွတ္၊ ကားလက္မွတ္၊ ေလယာဥ္လက္မွတ္ႏွင့္ ဟုိတယ္ ဘုတ္ကင္ လက္မွတ္တုိ႔ကို ရုံးေတြမွာ အခ်ိန္အၾကာၾကီးေစာင့္ျပီး သြားတိုးေနစရာမလုိ၊ တန္းစီေနစရာမလုိဘဲ အင္တာနက္ကေန e-ticket ေတြအလြယ္တကူ ၀ယ္ယူႏုုုုုုုုုုုုုုုုုုိင္သည္၊ ပုိက္ဆံကဒ္စနစ္ရွိဘုိ႔ေတာ့လုိသည္၊ အင္တာနက္ အြန္လုိင္း ေစ်းကြက္သည္ ကဒ္ကို အသုံးျပဳရပါသည္၊ ကဒ္စနစ္အသုံးမျပဳႏုိင္ေသာ ႏုိင္ငံေတြအဖုိ႔ အြန္လုိင္းေစ်းကြက္စနစ္ကို အသုံးမျပဳႏိုင္တဲ့အတြက္ အင္တာနက္သည္လည္း သူတုိ႔အတြက္ အသုံး၀င္မႈ နည္းပါးသည္။ တကမၻာလုံး အင္တာနက္စနစ္ကို က်ယ္က်ယ္ပ်ံ့ပ်ံံ႕ သုံးႏုိင္ေပမဲ့ အခ်ိဳ႔ႏုိင္ငံေတြအတြက္ အင္တာနက္အခန္းက နည္းပါးေနသျဖင့္ ျပည္သူေတြလဲ အင္တာနက္ကို ေကာင္းေကာင္းအသုံးမျပဳႏုိင္ဘဲရွိေနသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္အင္တာနက္
အင္တာနက္သည္ မီးႏွင့္တူပါသည္။ မီးသည္ သုံးသူအေပၚမွာမူတည္ျပီး အေကာင္း အဆုိး အက်ိဳး၂မ်ိဳးကို ေပးႏုိင္သလုိ အင္တာနက္သည္လည္း အေကာင္း အဆုိး ႏွစ္မ်ိဳးကိုေပးႏုိင္ပါသည္။ အဆုိးက်ိဳးကုိသာ ေပးႏုိင္သည့္ အင္တာနက္ကုိေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား မအပ္စပ္ဘူးလုိ႔ဆုိႏုိင္ပါသည္။ ေကာင္ေလး ေကာင္မေလးေတြ အြန္လိုိင္းက သမီးရီးစားေျပာသလုိ၊ ဒါတင္မကေသးဘူး အြန္လုိင္းကေန အမနာပ စကားေတြနဲ႔ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း ေျပာျခင္း၊ ဆဲဆုိျခင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရားကို ပ်က္ျပားေစသည့္ ဆုိက္ေတြကို ၾကည့္ျခင္း၊ အြန္လုိင္းကေန လိမ္လည္ လွည့္ပတ္ျခင္း စေသာ အက်ိဳးမမ်ားတဲ့ အင္တာနက္ကိုေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား မသုံးအပ္ဟူ၍ယူဆပါသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က အင္တာနက္မေပၚေသး၍ အင္တာနက္ႏွင့္ပက္သက္ျပီး ၀ိနည္းမွာေတာ့ ပညတ္ထားသည့္ သိကၡာပုဒ္မ်ားမရွိေသာ္လည္း အေျပာအဆုိႏွင့္ပတ္သက္၍၎ (၀စီကံ) ၾကည့္ရႈျခင္း (ကာယကံ) စသည္တို႔ႏွင့္ဆက္ႏြယ္ေသာ စည္းကမ္းဥပေဒေတာ္ေတြအရေသာ္၎ အင္တာနက္ကို ျပဆုိခဲ့သည့္ အက်ိဳးမဲ့ေစသည့္ အသုံးျပဳနည္းကိုေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား အပ္စပ္ဟန္ မတူ။

တစ္ဖက္ကၾကည့္ျပန္ရင္ေတာ့ အင္တာနက္သည္ အလြန္အက်ိဳးမ်ားပါသည္။ သီတဂူစတား အသုံးျပဳတာကိုပဲ ေထာက္ျပပါ့မယ္၊ သီတဂူစတားတုိ႔လုိ ျပည္ပေက်ာင္းတက္ေနသူေတြအတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အလုပ္နဲ႔ ျပည္ပေရာက္ေနသူပဲျဖစ္ျဖစ္ အလြန္ လုိအပ္သည့္ မီဒီယာတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ တုိင္းတပါးကေေန ကိုယ့္ရဲ့ မိဘေဆြမ်ိဳး သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ေန႔စဥ္ ဆက္သြယ္လုိ႔ရသည္။ တုိင္းျပည္ျခားနားေပမဲ့ မိသားစုႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ စကားလက္စုံေျပာလုိ႔ရသည္။ ျပည္ပေက်ာင္းသြားတက္ခ်င္သူေတြအတြက္ ဘယ္တကၠသိုလ္က ဘယ္လုိအေျခအေနရွိတယ္၊ ကုန္က်စရိတ္ႏွင့္ တကၠသိုလ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ သတင္း အင္ေဖာ္ေမးရွင္း(information) ေတြကို အင္တာနက္ကေနပဲ ရွာႏုိင္သည္။ ေနာက္တစ္ခုက ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔ ျပည္ပတကၠသိုလ္ေတြစီ ကိုယ္တုိင္သြားစရာမလုိေတာ့ဘဲ ကိုယ့္ရဲ့ ကိုယ္ေရးအခ်က္အလတ္ေတြကို စကန္ (scan) ဖတ္ျပီး ကုိယ္႕သူငယ္ူခ်င္း (ကို္ယ့္တက္မည့္တကၠသိုလ္တြင္ ရွိေနသူ) ထံ ေမးလ္ကေန ပုိ႔လုိက္ရုံျဖစ္ပါသည္။ အရင္ေခတ္က စာတုိက္ကုိ အသုံးျပဳရသျဖင့္၎ လူၾကံဳနဲ႔ပုိ႔ရသျဖင့္၎ ၾကာလည္းၾကာသည္၊ တခါတရံ လမ္းမွာပဲ ေပ်ာက္သြားသည့္အတြက္ စိတ္မခ်ရေပ။ ကိုယ္ကိုတုိင္ သြားျပန္ရင္လည္း အျပန္အသြား ၁၀ သိန္းေလာက္ ပိုကုန္လိမ့္ဦးမည္။ ဤကား အင္တာနက္၏ မီဒီယာအျဖစ္ အသုံး၀င္ေနသည္အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ေနျပန္သည္။ ေတာထဲ ေတာင္ထဲ၊ ေက်းရြာ သို႔မဟုတ္ ေအးေအးေဆေဆး ေနခ်င္သူေတြအတြက္ေတာ့ လုိဟန္မတူ။

အြန္လုိင္း ပညာေရး
ပညာေရးကို လုိက္စားေနသူေတြအတြက္ အလြန္တန္ဖုိးရွိပါသည္။ အြန္လုိင္းကေနပဲ ဘြဲ႕ယူတဲ့အထိရေအာင္ ဖန္တီးေပးထားသည္။ ဘာသာစကား အမ်ိဳးမ်ိဳး သင္ႏုိင္သည္။ အထူးသျဖင့္ စီးပြာေရးပညာ professional subject ပဲျဖစ္ျျဖစ္ non-professional subject ႏွင့္ ပဲျဖစ္ျဖစ္ သုေတသန လုပ္ေနသူေတြအတြက္ အင္တာနက္သည္ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ေနသည္။ သုေတသန ေက်ာင္းသား ျဖစ္စ သီတဂူစတား M.A ေက်ာင္းသားဘ၀က ေက်ာင္းစာေတြအတြက္ အင္တာနက္ကို ပယ္ပယ္နယ္နယ္ အသုံးျပဳခဲ့ရသည္။ သီတဂူစတား ယူထားေသာ ဘာသာရပ္သည္ non-professional subject (philosophy) ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထုိဘာသာရပ္သည္ပင္ အင္တာနက္ႏွင့္ ကင္း၍မရပါ။ ဆရာ ဆရာမေတြသည္ပင္ သူတုိ႔၏ topic မ်ားကို သင္သည့္အခါ အင္တာနက္ကို ညႊြန္းေလ့ရွိသည္၊ ေလ့လာရန္ လင့္ခ္ link မ်ား ေပးေလ့ရွိသည္။ ကိုယ္လုိခ်င္ေသာ ေခါင္းစဥ္ကို စာအုပ္ေတြမွာ ရွာလုိ႔ေကာ မရႏုိ္င္ဘူးလားဆုိေတာ့ ရႏုိင္ပါသည္၊ သုိ႔ေသာ္ စာအုပ္သည္ အလြန္က်ယ္ျပန္႔သလုိ စာအေရးအသားေတြလည္း နားလည္ဘုိ႔ အရမ္းခက္ခဲပါသည္။ အင္တာနက္ကေပးေသာ explanation မ်ားသည္ တုိတုိႏွင့္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းရွိသည္၊ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အဖုိ႔ နားလည္ရန္ လြယ္ကူသည္။ စီးပြားေရးပညာႏွင့္ သိပၸံပညာရပ္မ်ား ယူေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ကား အင္တာနက္ကို လုံး၀ကို အားကိုးရေတာ့သည္။ အင္တာနက္မွာ စာရွာရတာ အရမ္းလြယ္ကူပါသည္။ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ စာလုံး သို႔မဟုတ္ article ေဆာင္းပါးကို Google search ကေန အလြယ္တကူ ရွာႏုိင္ပါသည္။ အဲဒီေတာ့ အမ္ေအ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ပင္ အင္တာနက္သည္ ဤမွ်ေလာက္ လုိအပ္ေနပါလွ်င္ အေရးပါေနပါလွ်င္ သုေတသန ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ အတြက္ ေျပာျပဘြယ္ပင္ မလုိေတာ့ေပ။ အင္တာနက္အေၾကာင္းကား အရမ္း က်ယ္ျပန္႔ပါသည္။ အင္တာနက္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အင္တာနက္ သို႔မဟုတ္ internet ဆုိျပီ Google Search မွာ ရုိက္ထည့္ျပီး ရွာႏုိင္ပါသည္။ သီတဂူစတားတင္ျပေသာ အင္တာနက္ကား ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ အင္တာနက္ျဖစ္ပါသည္၊ နည္းပညာ၊ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အင္တာနက္ကိုကား နားမလည္ပါ။

နိဂုံး
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ အင္တာနက္ဟူသည္ အေကာင္းေရာ အဆုိးေတြပါ ရရွိႏုိင္တဲ့ ရြာၾကီးတရြာျဖစ္ပါသည္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမိဳ႔ထဲ ရြာထဲ ရပ္ကြက္ထဲတြင္ မသြားေကာင္းေသာ ေနရာ သြားေကာင္းေသာ ေနရာမ်ား ရွိသလုိ အင္တာနက္တည္းဟူေသာ ထုိရြာတြင္လည္း မသြားသင့္ေသာေနရာ သြားသင့္ေသာ ေနရာမ်ား ရွိပါသည္။ user ေတြရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ အသုံးျပဳမႈေပၚမွာ အေျခခံျပီး အေကာင္း အဆုိးရလာဒ္မ်ားလည္းျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

ဤကား သီတဂူစတား ျမင္ေသာ အင္တာနက္တည္း။

ရႊင္လမ္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ
သီတဂူစတား
10-6-2010

Read more...

အဂတိတရားေလးပါး...

အဂတိတရားေလးပါး
အဂတိသို႔ မလုိက္သင့္ပံု
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေဘးဘယေၾကာင့္ အဂတိတရား လိုက္စားၾကပံု...

အဂတိတရားေတြ လိုက္စားၾကလို႔

သူငယ္ခ်င္းျခင္းလည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...
ေမာင္ႏွမျခင္းလည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...
တူအရီးျခင္းလည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...
သားအဖျခင္းလည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...

ဆရာတပည့္ျခင္းလည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...
ေဆြမ်ဳိးျခင္းလည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...
ႏိုင္ငံသားျခင္းလည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...
ဟိုတိုင္းျပည္နဲ႔ သည္တိုင္းျပည္လည္း ကြဲၾကျပဲၾကၿပီ...

ကမၻာ့ခ်ိန္ခြင္ႀကီးလည္း တစ္ဖက္ေစာင္းေနၿပီ...
ေစာင္းေပမေပါ့ ၾကိဳးေလးေခ်ာင္က ျပတ္ေနၿပီပဲ...


ဆႏၵာဂတိ...
ဆႏၵာဂတိသို႔ မလုိက္အပ္ဟူသည္၌
ဆႏၵာဂတိသို႔ လုိက္ေသာ သူသည္ အဘယ္သို႔ ဆႏၵာဂတိသို႔ လုိက္သနည္း။

ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ ဤသူသည္ ငါ၏ ဥပဇၩာယ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဆရာဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အတူေနတပည့္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အနီးေနတပည့္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဥပဇၩာယ္တူသူ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဆရာတူသူ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ျမင္ဖူးသူ အေဆြခင္ပြန္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အတူတကြ စားေသာက္ဖူးသူ အေဆြခင္ပြန္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းေတာ္သူ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ထုိသူကုိ အစဥ္သနားျခင္းငွါ ထုိသူကုိ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွါ...

၁...
တရားမဟုတ္သည္ကုိ တရားဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၂...
တရားဟုတ္သည္ကုိ တရား မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၃...
ဝိနည္းမဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္းဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၄...
ဝိနည္းဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္း မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၅...
ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာအပ္ မိန္႔အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၆...
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ မိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္ဟု ျပ၏၊

၇...
ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၈...
ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္ဟု ျပ၏၊

၉...
ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၁၀...
ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္ဟု ျပ၏၊

၁၁...
အာပတ္မသင့္သည္ကုိ အာပတ္သင့္၏ဟု ျပ၏၊

၁၂...
အာပတ္သင့္သည္ကုိ အာပတ္မသင့္ဟု ျပ၏၊

၁၃...
ေပါ့ေသာအာပတ္ကုိ ေလးေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၄...
ေလးေသာ အာပတ္ကုိ ေပါ့ေသာအာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၅...
အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ကုိ အၾကြင္းမရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၆...
အၾကြင္းမရွိေသာအာပတ္ကုိ အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၇...
႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၈...
မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟုျပ၏၊

ဤတစ္ဆယ့္ ရွစ္ပါးေသာ ဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ဆႏၵာဂတိသို႔ လုိက္ေသာ သူသည္ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏စီးပြါးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါမ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ မခ်မ္းသာျခင္းကုိ ျပဳျခင္းငွါ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏အက်ဳိးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ နတ္လူတို႔၏ စီးပြားမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းကုိ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္၏။

ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ဆႏၵာဂတိသို႔ လုိက္ေသာ သူသည္ မိမိကုိယ္ကုိ တူးၿဖိဳသည္ျဖစ္၍ သဒၶါစေသာ ဣေႁႏၵကုိ ဖ်က္ဆီးသည္ျဖစ္၍ မိမိကုိယ္ကုိ ေဆာင္၏၊ အျပစ္ႏွင့္တကြလည္းျဖစ္၏၊ ပညာရွိတို႔၏ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းႏွင့္တကြလည္း ျဖစ္၏၊ မ်ားစြာေသာ မေကာင္းမႈသည္လည္း ပြါး၏။ ဆႏၵာဂတိသို႔ လုိက္ေသာ သူသည္ ဤသို႔ ဆႏၵာဂတိသို႔ လုိက္၏။ 379

ေဒါသာဂတိ...
ေဒါသာဂတိသို႔ မလုိက္အပ္ဟူသည္၌
ေဒါသာဂတိသို႔ လုိက္ေသာသူသည္ အဘယ္သို႔ ေဒါသာဂတိသို႔ လုိက္သနည္း။


ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္

၁...
''ငါ၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ က်င့္ဖူး၏''ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕၏၊

၂...
''ငါ၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ က်င့္၏''ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕၏၊

၃...
''ငါ၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ က်င့္လိမ့္မည္''ဟု ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕၏၊

၄...
''ငါ၏ ခ်စ္သူ ငါ၏ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစတတ္သူ၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ က်င့္ဖူး၏၊

၅...
ငါ၏ ခ်စ္သူ ငါ၏ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစတတ္သူ၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ က်င့္၏၊

၆...
ငါ၏ ခ်စ္သူ ငါ၏ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစတတ္သူ၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ က်င့္လိမ့္မည္''ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕၏၊

၇...
''ငါ၏ မခ်စ္သူ ငါ၏ ႏွလံုးကုိ မပြါးေစတတ္သူ၏ အက်ဳိးကုိ က်င့္ဖူး၏၊

၈...
''ငါ၏ မခ်စ္သူ ငါ၏ ႏွလံုးကုိ မပြါးေစတတ္သူ၏ အက်ဳိးကုိ က်င့္၏၊

၉...
''ငါ၏ မခ်စ္သူ ငါ၏ ႏွလံုးကုိ မပြါးေစတတ္သူ၏ အက်ဳိးကုိ က်င့္လိမ့္မည္''ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕၏။


ဤကုိးပါးေသာ အာဃာတဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သည္ ျဖစ္၍ အဖန္တလဲလဲ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သည္ ျဖစ္၍ အမ်က္ထြက္သည္ ျဖစ္၍ အမ်က္ႏွိပ္စက္သည္ ျဖစ္၍...



(အေပၚက ၁၈-ပါးအတိုင္း မွတ္မိပါက ေက်ာ္...)

၁...
တရားမဟုတ္ သည္ကုိ တရားဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၂...
တရားဟုတ္သည္ကုိ တရား မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၃...
ဝိနည္းမဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္းဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၄...
ဝိနည္းဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္း မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၅...
ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာအပ္ မိန္႔အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၆...
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ မိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္ဟု ျပ၏၊

၇...
ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၈...
ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္ဟု ျပ၏၊

၉...
ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၁၀...
ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္ဟု ျပ၏၊

၁၁...
အာပတ္မသင့္သည္ကုိ အာပတ္သင့္၏ဟု ျပ၏၊

၁၂...
အာပတ္သင့္သည္ကုိ အာပတ္မသင့္ဟု ျပ၏၊

၁၃...
ေပါ့ေသာအာပတ္ကုိ ေလးေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၄...
ေလးေသာ အာပတ္ကုိ ေပါ့ေသာအာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၅...
အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ကုိ အၾကြင္းမရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၆...
အၾကြင္းမရွိေသာအာပတ္ကုိ အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၇...
႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၈...
မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟုျပ၏၊

ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ေဒါသာဂတိသို႔ လုိက္ေသာသူသည္ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ စီးပြားမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ မခ်မ္းသာျခင္းကုိ ျပဳျခင္းငွါ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ နတ္လူတို႔၏ စီးပြါးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ ဆင္းရဲကုိ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္၏။

ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ေဒါသာဂတိသို႔ လုိက္ေသာ သူသည္ မိမိကုိယ္ကုိ တူးၿဖိဳသည္ျဖစ္၍ သဒၶါစေသာ ဣေႁႏၵကုိ ဖ်က္ဆီးသည္ျဖစ္၍ မိမိကုိယ္ကုိ ေဆာင္၏၊ အျပစ္ႏွင့္ တကြလည္း ျဖစ္၏၊ ပညာရွိတို႔၏ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းႏွင့္ တကြလည္း ျဖစ္၏၊ မ်ားစြာေသာ မေကာင္းမႈသည္လည္း ပြါး၏။

ေဒါသာဂတိသို႔ လိုက္ေသာ သူသည္ ဤသို႔ ေဒါသာဂတိသို႔ လုိက္၏။ 380


ေမာဟာဂတိ...
ေမာဟာဂတိသို႔ မလုိက္အပ္ဟူသည္၌
ေမာဟာဂတိသို႔ လုိက္ေသာသူသည္ အဘယ္သို႔ ေမာဟာဂတိသို႔ လုိက္သနည္း။

တပ္မက္ေသာသူသည္ ရာဂ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ လုိက္၏၊ ဖ်က္ဆီးျပစ္မွားသူသည္ ေဒါသ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ လုိက္၏၊ ေတြေဝေသာသူသည္ ေမာဟ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ လုိက္၏၊ မွားေသာအားျဖင့္ သံုးသပ္သူသည္ အယူ 'ဒိ႒ိ' ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ လုိက္၏။ ေတြေဝသည္ ျဖစ္၍ ျပင္းစြာေတြေဝသည္ ျဖစ္၍ ေမာဟႏွိပ္စက္အပ္သည္ ျဖစ္၍


(အေပၚက ၁၈-ပါးအတိုင္း မွတ္မိပါက ေက်ာ္...)

၁...
တရားမဟုတ္ သည္ကုိ တရားဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၂...
တရားဟုတ္သည္ကုိ တရား မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၃...
ဝိနည္းမဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္းဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၄...
ဝိနည္းဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္း မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၅...
ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာအပ္ မိန္႔အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၆...
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ မိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္ဟု ျပ၏၊

၇...
ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၈...
ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္ဟု ျပ၏၊

၉...
ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၁၀...
ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္ဟု ျပ၏၊

၁၁...
အာပတ္မသင့္သည္ကုိ အာပတ္သင့္၏ဟု ျပ၏၊

၁၂...
အာပတ္သင့္သည္ကုိ အာပတ္မသင့္ဟု ျပ၏၊

၁၃...
ေပါ့ေသာအာပတ္ကုိ ေလးေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၄...
ေလးေသာ အာပတ္ကုိ ေပါ့ေသာအာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၅...
အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ကုိ အၾကြင္းမရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၆...
အၾကြင္းမရွိေသာအာပတ္ကုိ အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၇...
႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၈...
မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟုျပ၏၊

ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ေမာဟာဂတိသို႔ လုိက္ေသာသူသည္ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ စီးပြါးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ မခ်မ္းသာျခင္းကုိျပဳျခင္းငွါ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ နတ္လူတို႔၏ စီးပြါးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းကုိျပဳျခင္းငွါ က်င့္၏။

ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ေမာဟဂတိသို႔ လုိက္ေသာ သူသည္ မိမိကုိယ္ကုိ တူးၿဖိဳသည္ျဖစ္၍ သဒၶါစေသာ ဣေႁႏၵကုိ ဖ်က္ဆီးသည္ျဖစ္၍ မိမိကုိယ္ကုိ ေဆာင္၏၊ အျပစ္ႏွင့္ တကြလည္း ျဖစ္၏၊ ပညာရွိတို႔၏ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းႏွင့္ တကြလည္း ျဖစ္၏၊ မ်ားစြာေသာ မေကာင္းမႈသည္လည္း ပြါး၏။

ေမာဟာဂတိသို႔ လုိက္ေသာသူသည္ ဤသို႔ ေမာဟာဂတိသို႔ လုိက္၏။ 381

ဘယာဂတိ...
ဘယာဂတိသို႔ မလုိက္အပ္ ဟူသည္၌
ဘယာဂတိသို႔ လုိက္ေသာသူသည္ အဘယ္သို႔ ဘယာဂတိသို႔ လုိက္သနည္း။

ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ''ဤသူသည္ 'မညီမၫြတ္ေသာ ကာယကံစသည္ကုိ မွီ၏' ဟူ၍ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ 'မိစၧာဒိ႒ိ အႏၲဂၢါဟိကဒိ႒ိ အယူကုိ မွီ၏' ဟူ၍ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ 'အားရွိသူ ရဟန္းမ်ားကုိ မွီ၏'ဟူ၍ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ 'ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္း၏၊ အသက္အႏၲရာယ္ကုိ လည္းေကာင္း၊ သာသနာေတာ္၏ အႏၲရာယ္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ျပဳလိမ့္မည္' ဟူ၍ေသာ္ လည္းေကာင္း'' ေတြး၍ ထုိသူကို ေၾကာက္သျဖင့္ ေၾကာက္သည္ျဖစ္၍...


(အေပၚက ၁၈-ပါးအတိုင္း မွတ္မိပါက ေက်ာ္...)

၁...
တရားမဟုတ္ သည္ကုိ တရားဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၂...
တရားဟုတ္သည္ကုိ တရား မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၃...
ဝိနည္းမဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္းဟုတ္သည္ဟု ျပ၏၊

၄...
ဝိနည္းဟုတ္သည္ကုိ ဝိနည္း မဟုတ္ဟု ျပ၏၊

၅...
ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာအပ္ မိန္႔အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၆...
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ မိန္႔အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မမိန္႔အပ္ဟု ျပ၏၊

၇...
ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၈...
ျမတ္စြာဘုရား ေလ့က်က္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေလ့က်က္အပ္ဟု ျပ၏၊

၉...
ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္၏ဟု ျပ၏၊

၁၀...
ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္ဟု ျပ၏၊

၁၁...
အာပတ္မသင့္သည္ကုိ အာပတ္သင့္၏ဟု ျပ၏၊

၁၂...
အာပတ္သင့္သည္ကုိ အာပတ္မသင့္ဟု ျပ၏၊

၁၃...
ေပါ့ေသာအာပတ္ကုိ ေလးေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၄...
ေလးေသာ အာပတ္ကုိ ေပါ့ေသာအာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၅...
အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ကုိ အၾကြင္းမရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၆...
အၾကြင္းမရွိေသာအာပတ္ကုိ အၾကြင္းရွိေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၇...
႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟု ျပ၏၊

၁၈...
မ႐ုန္႔ရင္း မၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ကုိ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ အာပတ္ဟုျပ၏၊

ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဝထၴဳတို႔ျဖင့္ ဘယာဂတိသို႔ လုိက္ေသာ သူသည္ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ စီးပြားမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ မခ်မ္းသာျခင္းကုိ ျပဳျခင္းငွါ မ်ားစြာေသာ လူတို႔၏ အက်ဳိးမဲ့ကုိ ျပဳျခင္းငွါ နတ္လူတို႔၏ စီးပြါးမဲ့ကုိျပဳျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းကုိ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္၏။

ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဝတၴဳတို႔ျဖင့္ ဘယာဂတိကုိ လုိက္ေသာ သူသည္ မိမိကုိယ္ကုိ တူးၿဖိဳသည္ျဖစ္၍ သဒၶါစေသာ ဣေႁႏၵကုိ ဖ်က္ဆီးသည္ ျဖစ္၍ မိမိကိုယ္ကုိ ေဆာင္၏၊ အျပစ္ႏွင့္ တကြလည္း ျဖစ္၏၊ ပညာရွိတို႔၏ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းႏွင့္ တကြလည္း ျဖစ္၏၊ မ်ားစြာေသာ မေကာင္းမႈသည္လည္း ပြါး၏၊

ဘယာဂတိသို႔ လိုက္ေသာ သူသည္ ဤသို႔ ဘယာဂတိသို႔ လုိက္၏။

အၾကင္သူသည္ ခ်စ္သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ မုန္းသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေၾကာက္သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေတြေဝမုိက္မဲသျဖင့္ လည္းေကာင္း တရားကုိ လြန္၍ က်င့္၏၊ ထုိသူ၏ အျခံအရံဂုဏ္ သတင္းေက်ာ္ေစာျခင္း စသည္သည္ လသည္ လဆုတ္ပကၡ၌ တစ္ေန႔ တျခား ဆုတ္ယုတ္ သကဲ့သို႔ ဆုတ္ယုတ္၏။ 382

၂ - အဂတိသို႔ မလုိက္သင့္ပံု၊ မဟာသဂၤါမ၊ ပရိ၀ါပါဠိေတာ္။ ၀ိနယ၊



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ေယာဂါစာရဂိုဏ္း... (ဗုဒၶသာသနာ ၂၅၀၀ ခရီး ၆ (ေမာင္အံ့-ဘံုေဘ))

(ဗုဒၶသာသနာ ၂၅၀၀ ခရီး ၆ (ေမာင္အံ့-ဘံုေဘ))

ေယာဂါစာရဂိုဏ္း...













Print this post

Read more...

ေစ်းေရာင္းျခင္း ႏွင့္ အေမ

ယေန႔မနက္လည္း ကၽြန္ေတာ္သည္ ေမေမခိုင္းသည့္အတိုင္း ေစ်း၀ယ္ရန္ ေစ်းျခင္းေတာင္းေလးကို လက္တဖက္ကဆြဲလာခဲ့သည္။ အေမက ေစ်းသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေမျပန္ေရာင္းရန္ ကၽြန္ေတာ္က လာ၀ယ္ျခင္းျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ေယာက်္ားေလးျဖစ္ေသာ္လည္း ေစ်းကို ေထာင့္ေစ့ေအာင္ တိက်မွန္ကန္စြာ ၀ယ္တတ္၊ ျခမ္းတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေမက ကၽြန္ေတာ့္ကို မနက္တိုင္း ေစ်းသို႔လႊတ္သည္။
ေန႔တိုင္း ေစ်း၀ယ္ရျခင္းအက်င့္ေၾကာင့္ ၾကက္သြန္၊ ဆန္၊ အာလူး၊ ငရုတ္၊ ဆပ္ျပာ၊ ဆား စသည္တို႔၏ ေစ်းႏႈန္းတို႔ကို အလြတ္ရေနခဲ့သည္။ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လွ်င္လည္း ေစ်းရွိန္ကမေသဘဲ ၾကက္သြန္ေစ်း ဟိုတေန႔ကနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ေတာင္တက္တာ။ မန္က်ည္းသီးကလည္း ဘယ္လိုေစ်းျမင့္လာတာ စသည္ျဖင့္ သူငယ္ခ်င္းအခ်ိဳ႔ကို ေျပာျပေနတတ္သည္။

စာထိုင္က်က္ေနရင္းလည္း အျငိမ္မေန အေမေစ်းေရာင္းေနသည္ကို ၀င္၍ -
အေမကလည္းေလ အာလူးေစ်းက ေျမာက္ပါဘိနဲ႔ တလံုးဆိုလည္း တလံုး အပိုထည့္ေပးေနစရာ မလိုပါဘူး။
ထိုအခါ အေမက ျပံဳးျပီး ငါ့သားေလးကေလ တြန္႔တိုမေနပါနဲ႔ကြယ္။ ဒီမွာသား- မရွိလို႔ မလွဴ၊ မလွဴလို႔ မရွိ-ဆိုတဲ့စကားကို သားၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား။
ၾကားဖူးတယ္ အေမ၊ ဒါေပမယ့္ အခုေျပာေနတာနဲ႔ ဘာမွမဆိုင္ပါလား အေမကလဲ။
ဆိုင္တာေပါ့ သားရယ္၊ ဆိုင္တာေပါ့။ အဲဒီ ဆိုရိုးစကားရဲ႔ေနာက္မွာ မလွဴႏိုင္ ေစ်းေရာင္းဆိုတဲ့ စကားလည္း ရွိေသးတယ္သားရဲ႔။

အင္း အေမေျပာတဲ့အဓိပၸါယ္ သား-နားလည္မွာပါ။ သားလည္း အလယ္တန္းေတာင္ ျပီးေတာ့မွာ မဟုတ္လား။ အကင္းပါးေရာ့ေပါ့။
ဒီမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း သေဘာေပါက္ခဲ့သည္။ အေမေျပာတာ ထိေရာက္ပါေပသည္။ အလွဴမေပးႏိုင္လွ်င္ ေစ်းေရာင္း၊ ေစ်းေရာင္းတာဟာ လွဴတာနဲ႔ အတူတူပဲေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုလွဴလိုက္တာပါလိမ့္ ဆိုျပီးေတာ့လည္း ေတြေ၀မိခဲ့ေသးသည္။

တေန႔မွာေတာ့ အေမေစ်းေရာင္းတဲ့အနား စာသြားက်က္ေနရင္း ေစ်း၀ယ္က-
အမေရ၊ ၾကက္သြန္နီေလး ငါးဆယ္သားေလာက္ ေပးပါ။
ေအး ေအး၊ ေရာ့ ဆန္ခါခံုး၊ ညီမႀကိဳက္တာ ေရြးထည့္။ ျပီးေတာ့ အမခ်ိန္ေပးမယ္။
အေမက ေစ်း၀ယ္ေရွ႔ ဆန္ခါခံုး ထိုးေပးလိုက္သည္။ ေစ်း၀ယ္လည္း ဆန္ခါခံုးတ၀က္ေက်ာ္ခန္႔ ေရြးထည့္လိုက္ျပီး-
အမ၊ ေရာ့ ရေလာက္ျပီ။ ခ်ိန္ၾကည့္ပါဦး။
ေပး ညီမ။

အေမ ခ်ိန္ခြင္ေပၚ တင္ခ်ိန္ၾကည့္လိုက္သည့္အခါ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာက ငါးက်ပ္သားခန္႔ ျပဴးထြက္ေနသည္ကို ကၽြန္ေတာ္လည္း ေတြ႔လိုက္ရသည္။ သည္ရပ္ကြက္တြင္ အေမ့ဆိုင္ေလးသည္ အေလးခ်ိန္အမွန္ကန္ဆံုးဟု ထင္ရွားသည္။ ပိုေနသည္ကို အေမက ႏုတ္မယူေတာ့ဘဲ ကဲ ညီမေရ၊ အမ ပိုထည့္ေပးလိုက္တယ္ ေနာ္။ ေၾသာ္ ဒါနဲ႔ ႀကီးေတာ္ လွတို႔ ေနေကာင္းၾကတယ္ မဟုတ္လား။

ေကာင္းၾကပါတယ္ အမ၊ ေက်းဇူးပဲေနာ္။ ေစ်း၀ယ္ပိုက္ဆံေပးျပီး ထြက္သြားေသာအခါ အေမက
ငါ့သား အေမေျပာတဲ့အဓိပၸါယ္ကို သား နားမရွင္းခဲ့တာ အေမ သိပါတယ္။ ဒီတခါေတာ့ သား သေဘာေပါက္ျပီ မဟုတ္လား။
ဟုတ္ကဲ့ အေမ၊ သား နားလည္သြားပါျပီ။
အေမက ပိုတဲ့အေလးခ်ိန္ကို ႏုတ္မပစ္ဘဲ အေမတတ္ႏိုင္သေလာက္ လွဴလိုက္သည္ဆ္ိုေသာ အဓိပၸါယ္ကို ပညာသားပါပါ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

အေမ့ကိုလည္း ပညာတတ္နည္းျဖင့္ မိမိတတ္ႏိုင္ကာ လွဴတဲ့ အလွဴအမႀကီးအျဖစ္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္မိပါသည္။ ထို႔ျပင္ ပို၍လည္း ေလးစားမိပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္လည္း ဤကုသိုလ္ရေသာ ေစ်းေရာင္းျခင္း-အလုပ္ကို ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့ႏိုင္၊ မစြန္႔ႏိုင္ပါေၾကာင္း ႀကီးစြာ ယံုၾကည္ေနမိပါေတာ့သည္။

ေအာင္ရင္ (စစ္ကိုင္း)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၈-ခု ဇန္န၀ါရီလ)

Read more...

စိတ္ခြန္အား တိုးေစဖို႔

က်န္းမာေရး အေျခအေနက ခြင့္မေပးေတာ့လို႔ စာမသင္ႏိုင္ေတာ့ေပမယ့္ ႏွစါ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ ဆရာလုပ္ခဲ့တာဆိုေတာ့ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား တပည့္ေဟာင္းေတြကေတာ့ အ၀င္အထြက္ ျပတ္လွတယ္ မ႐ွိပါဘူး။ လမ္းႀကံဳလို႔ ၀င္လာတဲ့သူနဲ႔၊ ေန႔ႀကီးရက္ႀကီးမို႔ ၀င္လာတဲ့သူနဲ႔၊ ခရီးထြက္ရာက ျပန္လာလို႔ လက္ေဆာင္လာပို႔တဲ့သူနဲ႔၊ ႏိုင္ငံျခားသြားခါနီးမို႔ လာကန္ေတာ့ ႏႈတ္ဆက္သူနဲ႔ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ်ဆိုသလို ႐ွိေနတာပါပဲ။
တပည့္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြက သူတို႔မွာ စိတ္ညစ္စရာ တခုခု ႀကံဳေတြ႔ရတဲ့အခါမ်ားမွာ ပိုၿပီးသတိရတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ စိတ္ညစ္စရာ ေျပေပ်ာက္ေအာင္လုပ္လို႔ မရတဲ့အခါမ်ိဳး၊ အခက္အခဲတခုခု မေျဖ႐ွင္းႏိုင္တဲ့ အခါမ်ိဳးေတြမွာ ေရာက္ခ်လာတတ္ၾကၿပီး ရင္ဖြင့္ၾက၊ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာၾက၊ အၾကံဥာဏ္ေတာင္းၾက၊ လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။

လူငယ္ေလးေတြကို ျမင္ေတြ႔ရတဲ့ အခါတိုင္း ကိုယ္ငယ္စဥ္ဘ၀က လူငယ္မ်ားလို တက္ႂကြလန္းဆန္းမႈ တယ္ၿပီး မေတြ႔မျမင္ရတာေၾကာင့္ က႐ုဏာ သက္မိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ တတ္စြမ္းသမွ်၊ ႏႈတ္၏ေစာင္မျခင္း၊ လက္၏ေစာင္မျခင္းတို႔ကို ျပဳရပါတယ္။လူငယ္ေတြနဲ႔ စကားေျပာတဲ့ အခါတိုင္း သတိထားမိတာ တခုကေတာ့ သူတို႔တေတြဟာ သူတို႔ရဲ႔ လက္႐ွိဘ၀ကို မေက်မနပ္ျဖစ္ၿပီး စိတ္ခ်ဥ္ေပါက္ေနတာေတြ မ်ားေနတယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ကေတာ့ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ ဘာမွ အဓိပၸါယ္မ႐ွိတာႀကီးပဲလို႔ေတာင္ ျမင္ေနၾကတာ ႐ွိပါတယ္။ လူငယ္ လူ႐ြယ္ေလးေတြက လူ႔ဘ၀ကို ၿငီးေငြ႔စိတ္ပ်က္သံနဲ႔ ေျပာတာေတြ ၾကားရဖန္မ်ားေတာ့ သူတို႔ကို စိတ္သက္သာရေအာင္ လုပ္ေပးခ်င္တဲ့ က႐ုဏာစိတ္ေတြ ၀င္လာေလ့ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီ က႐ုဏာစိတ္ရဲ႔ လႈ႔ံေဆာ္မႈေၾကာင့္ စိတ္ဓာတ္ခြန္အား ျမႇင့္တင္ေပးတဲ့ ကဗ်ာေတြ၊ သီခ်င္းေတြ ႐ွာေဖြစုေဆာင္းျဖစ္ပါတယ္။ စာသင္ေနစဥ္ကေတာ့ အတန္းထဲမွာ သင္ၾကားေပးပါတယ္။ စာမသင္ႏိုင္တဲ့ အခါက်ေတာ့လည္း မဂၢဇင္းေဆာင္ပါးေတြအျဖစ္ ေရးၿပီး လူငယ္ေတြကို စိတ္ဓာတ္ျမႇင့္တင္ေပးပါတယ္။

အခု ေဖာ္ျပေပးလိုက္တဲ့ ကဗ်ာေလးက စိတ္ဓာတ္ျမႇင့္တင္ေရး ကဗ်ာတပုဒ္ပါ။ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ႐ွင္းလင္းလြယ္ကူၿပီး ႐ိုး႐ိုးကေလးျဖစ္တာေၾကာင့္ အက်ယ္ခ်ဲ႔ၿပီး ေျပာစရာေတာင္ မလိုေတာ့ပါဘူး။ ဖတ္ၾကည့္ပါေတာ့........

Remember That Anything is Possible!

Believe in what makes you feel good.
Believe in what makes you happy.
Believe in the dreams
you've always wanted to come true,
and give them every chance to.

Life holds no promises
as to what will come your way.
You must search for your own ideals
and work towards reaching them.
Life makes no guarantees
as to what you'lll have.
It just gives you time to make choices
and to take chances
and to discover whatever secrets
that might come your way.

If you are willing to take
the opportunities you are given
and utilize the abilities you have.
You will constantly fill your life
with special moments
and unforgettable times.

No one knows the mysteries of life
or its ultimate meaning,
but for those who are willing
to believe in their dreams
and in themselves,
life is a precious gift
in which anything is possible.

-Dena Dilaconi


"ဘယ္အရာမဆို ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ အမွတ္ရပါ"
ဒီနာဒီလာကိုနီ

- သင့္ကို စိတ္ခ်မ္းသာေစတဲ့အရာအေပၚ ယံုၾကည္ပါ။
သင့္ကို ေပ်ာ္႐ႊင္ေစတဲ့အရာအေပၚ ယံုၾကည္ပါ။
သင္အျမဲတမ္း ျဖစ္လာေစခ်င္တဲ့၊
အိပ္မက္မ်ားအေပၚမွာ ယံုၾကည္ပါ။

- သင့္ဘ၀လမ္းခရီးမွာ ဘာေတြ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္လို႔
ဘ၀က ပဋိဥာဥ္ျပဳထားတာ မ႐ွိဘူး၊
သင္လိုခ်င္တာကို သင္ကိုယ္တိုင္ ႐ွာေဖြေ႐ြးခ်ယ္ၿပီး၊
ျဖစ္ေအာင္လုပ္ရလိမ့္မယ္။

- သင္ဘာေတြရလာလိမ့္မယ္လို႔
ဘ၀က အာမခံခ်က္ေပးထားတာ မ႐ွိဘူး၊
သင္ေ႐ြးခ်ယ္ႏိုင္ဖို႔နဲ႔ အခါအခြင့္ႀကံဳႀကိဳက္ဖို႔၊
အခ်ိန္ဆိုတာကိုပဲ ေပးထားတယ္၊
ဘ၀ခရီးလမ္းတေလွ်ာက္႐ွိ လိွ်ဳ႔၀ွက္ခ်က္ေတြကို
႐ွာေဖြေတြ႔႐ွိဖို႔ပဲ လိုတယ္။

- ေပးတဲ့အခြင္အေရးမ်ားကို
ရယူခ်င္စိတ္႐ွိၿပီး၊
သင့္မွာ႐ွိတဲ့ အစြမ္းအစမ်ားကို အသံုးခ်ရင္
ထူးျခားတဲ့ အခိုက္အတန္႔ေတြ၊
မေမ့ႏိုင္ေလာက္တဲ့ အခ်ိန္ေတြ၊
သင့္ဘ၀မွာ အျမဲထာ၀ရျပည့္၀ေနလိမ့္မယ္။

- ဘ၀ရဲ႔ လွ်ိဳ႔၀ွက္ခ်က္ေတြနဲ႔
အဆံုးစြန္အဓိပၸါယ္ကို
ဘယ္သူမွ မသိ႐ွိၾကဘူး။
ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္အိပ္မက္ေတြကို ယံုၾကည္တဲ့၊
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္တဲ့သူမ်ားအတြက္
ဘ၀ဆိုတာ ဘာမဆိုျဖစ္ႏိုင္တဲ့
အဖိုးတန္လက္ေဆာင္တခုျဖစ္တယ္။

ဒီနာဒီလာကိုနီ

လူငယ္ဆိုတာ သံေ၀ဂေတြေၾကာင့္ တြန္႔ဆုတ္ေနရမယ့္ အ႐ြယ္မဟုတ္ပါဘူး။ အိပ္မက္ေတြကို ယံုၾကည္ၿပီး တံုးတိုက္တိုက္ က်ားကိုက္ကိုက္ လုပ္ရဲရပါမယ္။ မွားမွာကို မေၾကာက္ပါနဲ႔၊ ေ႐ွးကလူႀကီးေတြလည္း မွားဖူးၾကတာပါပဲ။ အမွားေတြ႔ဖူးမွ အမွန္ကို သိပါတယ္။ အမွားကို ျပင္ၿပီး ေ႐ွ႔ဆက္လုပ္ရင္ ခရီးေရာက္မွာပဲ။ အမွားကို ေၾကာက္ၿပီး ဆက္မလုပ္ရင္ ဘယ္မွမေရာက္ႏိုင္ပါဘူး။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ စက္ဘီးစီးေနရသလို ျဖစ္တယ္။ စက္ဘီးစီးတဲ့အခါ နင္းေနမွ ေ႐ွ႔ကို သြားပါတယ္။ အနင္းရပ္လိုက္တာနဲ႔ လဲက်သြားတာပါပဲ။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာလည္း ေ႐ွ႔တိုးရင္တိုး မတိုးရင္ က်ဆင္းသြားမွာပါ။ ႐ွိရင္းစြဲေနရာမွာ တန္႔ေနမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ အိပ္မက္ေတြကို ယံုၾကည္ဖို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ အိပ္မက္ေတြကို ယံုမွ ေ႐ွ႔တိုးရဲမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေ႐ွ႔မတိုးရဲသူ က်ဆံုးမွာပဲ။ ဒီသဘာ၀တရားကို လူငယ္တိုင္း နားလည္သေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။
လူထုစိန္၀င္း
၂၁၊ ၁၁၊ ၂၀၀၅
[ခ်င္းတြင္းမဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၂)၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ၊ ၂၀၀၆ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

Read more...

ဗုဒၶဘာသာတုိင္းသိသင္႔ေသာ ဘုရားရွိခုိး

ၾသကာသ ၊ ၾသကာသ ၊ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႕ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္းအက်ိဳးငွာပထမ ၊ ဒုတိယ ၊ တတိယ ၊ တစ္ၾကိမ္ ၊ႏွစ္ၾကိမ္ ၊သံုးၾကိမ္ ေျမာက္ေအာင္ ဘုရားရတနာ ၊ တရားရတနာ ၊သံဃာရတနာ ၊ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႕ကို အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏အရွင္ဘုရား ။ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး ၊ ကပ္သံုးပါး ၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး ၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး ၊ ၀ိပတၱိတရားေလးပါး ၊ ဗ်ႆနတရား ငါးပါး တို႕မွ အခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ နိဗၺါန္ခ်မ္းသာ တရားေတာ္ျမတ္ကို ရပါလို၏အရွင္ဘုရား။

အနက္ ။ ။ ၾသကာသ ၾသကာသ ၊ၾသကာသ - ရွိခိုးပါရေစ အခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ (၃) ၾကိမ္ ။ 
ကာယကံ ၊၀စီကံ ၊ မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႕ကို ေပ်ာက္ပေစျခင္းအက်ိဳးငွာ - ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳမူျပစ္မွားမိခဲ့ေသာ ကာယအမူ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုျပစ္မွားမိခဲ့ေသာ ၀စီအမႈ ၊ စိတ္ျဖင့္ၾကံစည္ျပစ္မွားမိခဲ့ေသာ မေနာအမႈ စသည့္ ထိုကံသံုးပါးတြင္ တစ္ပါးပါး ေသာ ကံတို႕ျဖင့္ 


ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၌လည္းေကာင္း ၊ ဆရာသမား မိဘ ဘိုးဘြား အစရွိေသာ လူၾကီးသူမမ်ား၌ လည္းေကာင္း ျပစ္မွားမိခဲ့လွ်င္ ကင္းရွင္းေျပေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ၊ ပထမ ၊ဒုတိယ ၊တတိယ ၊ တစ္ၾကိမ္ ၊ႏွစ္ၾကိမ္ ၊သံုးၾကိမ္ေျမာက္ေအာင္ - ပထမက ဒုတိယ ၊ ဒုတိယက တတိယ ၊ တစ္ၾကိမ္က ႏွစ္ၾကိမ္ ၊ ႏွစ္ၾကိမ္က သံုးၾကိမ္တိုင္ေအာင္ ဘုရားရတနာ ၊ တရားရတနာ ၊ သံဃာရတနာ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႕ကို အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ၊ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏အရွွင္ ဘုရား ။ 
ဟိတ္ဟန္မျပ မာန္မာန ေလ်ာ့ခ်၍ ၾကည့္ရႈဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား ။

ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ - ဤကန္ေတာ့ရေသာ ကုလိုလ္အက်ိဳးအား အစြမ္းေၾကာင့္ ၊ အပါယ္ေလးပါး - (၁) ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မ်ားစြာျပဳခြင့္မရၾကေသာ ငရဲၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ 


(က) အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသမွ်တစ္ခါတည္း ေသေၾကေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲထိန္းတို႕၏ ခုတ္ျဖတ္မႈကိုသာ ျပင္းစြာခံၾကရရွာေသာ သိဥၥိဳးငရဲ ၊ 


(ခ) ငရဲသားတို႕ကို ငရဲထိန္းတို႕က သားေကာင္ကို ေခြးေတြ လိုက္သလို အတင္းလိုက္ၾကျပီး ေမာဟိုက္သြားသည့္အခါ သစ္တံုးၾကီးကို သစ္ေရြသမားတို႕က ခုတ္ေရြၾကသကဲ့သို႕ က်က်နန မ်ဥ္းၾကိဳးခ်၍ ပက္လက္တစ္မ်ိဳး ၊ ေမွာက္လ်က္တစ္မ်ိဳး ၊ ၀ဲယာတစ္မ်ိဳး ၊ ေရွ႕ေနာက္တစ္မ်ိဳး အားျဖင့္ အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသ၍ လြတ္ခြင့္မရႏိုင္ၾက ဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးခုတ္ေရြခံၾကရသည့္ ကာဠသုတ္ငရဲ ၊ 


(ဂ) ေအာက္ေျမအျပင္မွာ မီးလ်ံေတြထလွ်က္ အထု (၉) ယူဇနာရွိေသာ သံေျမျပင္ၾကီးျဖစ္၌ ငရဲသားတို႕ဟာ ထန္းပင္ငုတ္ေလးေတြစိုက္ထားသလို ခါးထိေအာင္စိုက္ထားျခင္းခံရျပီး အေရွ႕အရပ္မွ လာေသာ သံေတာင္ၾကီးက စားမည္၀ါးမည္ဆိုေနသလို တဒိန္းဒိန္း တၿခိမ္းၿခိမ္းျမည္ဟီးလ်က္ ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာ အေနာက္အရပ္သို႕ သြားျပီး ၊ ေနာက္ေတာင္အရပ္မွ သံေတာင္ၾကီးက ထိုနည္းအတိုင္းပင္ ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာေျမာက္အရပ္သို႕သြားျပီးလွ်င္ အေနာက္အရပ္သို႕ ေရာက္ၿပီးေသာ သံေတာင္ၾကီးကလည္း အေရွ႕အရပ္သို႕ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာျပန္၍လာျခင္းျဖင္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွသံေတာင္ေတြ သန္းဥတုတ္သလို ဖိႏွိပ္ၾကိတ္ေခ်ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ကံ မကုန္သမွ်ငုတ္စုစု ေပၚထြက္လ်က္ ဆက္ကာဆက္ကာ အၾကိတ္ခံရရွာေသာ သံဃာတငရဲ ၊ 


(ဃ) မိးေတာက္တို႕သည္ တ၀ုန္းး၀ုန္း့ ထလ်က္ ငရဲသို႕က်ေရာက္သူတို႕၏ ဒြါရ (၉) ေပါက္မွ အတင္း၀င္ေရာက္ေလာင္ကၽြမ္းသျဖင့္ အလြန္အားငယ္စြာ တစာစာေအာ္ၾကရရွာျပီး ျပင္းစြာငိုေၾကြးျခင္းျဖင့္ မီးေတာကမီးလွ်ံ အေလာင္ခံေနၾကရေသ ေရာရုာ၀ငရဲ ၊ (င) မီးခိုးတို႔တစ္ငရဲလံုးဖံုး
လြမ္းေနျပီး ငရဲသို႕က်ေရာက္သူတို႕ကို မီးခိုးတို႕ကအတြင္းအျပင္ အတင္း၀င္၍ ႏွဴးႏွပ္ၾကေသာေၾကာင့္ ငရဲသူ ငရဲသားတို႕မွာ ဘာမွနတတ္ႏိုင္ၾကေတာ့ပဲ သနားစဖြယ္ အားငယ္စြာ ေအာ္ေနၾကရရွာေသာ မဟာေရာရု၀ငရဲ ၊ 



(စ) ငရဲသို႕က်ေရာက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ထန္းလံုးေလာက္ၾကီးမား၍ မီးလွ်ံထေသာ သံတံက်င္၌ မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ စိုက္ထားျပီးလွ်င္ ထိုသံတံမွ ထြက္ေသာ မီးလွ်ံတို႕က အျမဲပူေလာင္ေစတတ္ေသာ တာပနငရဲ ၊ 


(ဆ) မီးလွ်ံထေနေသာ သံေတာင္ၾကီးႏွင့္ ထိုသံေတာင္၏ေအာက္ေျခ၌ သံတံက်င္ေတြစိုက္ထူထားျပီး ငရဲသူငရဲသားတို႕ကို ငရဲထိန္းတို႕က သံေတာင္ေပၚသို႕ မတက္တက္ေအာင္ ရိုက္ႏွက္၍ တင္ၾကျပီး သံေေတာင္ေပၚသို႕ေရာက္ေသာအခါ ကံၾကမၼာအေလ်ာက္ ေလမုန္တိုင္းေပၚေပါက္၍ ထိုေလမုန္တိုင္းက ေတာင္ေျခ၌ရွိေသာ တံက်င္ေပၚေရာက္ေအာင္ တိုက္လႊင့္ခ်လိုက္သျဖင့္ တံက်င္အဖ်ား၌ ကား
ခနဲ စူး၀င္ျခင္းခံၾကရရွာေသာ မဟာတာပန ငရဲ 



၊(ဇ)မီးေတာကိမီးလွ်ံမ်ား အၾကားမရွိပဲ တစ္ငရဲလံုးမီးလွ်ံမ်ားဆက္ေနျပီးငရဲသားခ်င္းလည္း ၀ါးက်ည္ေတာက္အတြင္း မုန္ညွင္းေစ့ကေလးေတြ ျပည့္က်ပ္ေနသကဲ့သို႔ အၾကားမရွိျပည့္က်ပ္ေနေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡ အၾကားအရွိ ၊ ဒုကၡမွ လြတ္ကင္း၍ ခ်မ္းသာခြင့္ လံုး၀မရႏိုင္ဘဲ မီးလွ်ံ ၊ သတၱ၀ါ ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡဤသံုးမ်ိဳးတို႕ဆက္စပ္ေေနေသာ အ၀ီစိငရဲတို႕ႏွင့္ ထို ငရဲတစ္ထပ္တစ္ထပ္၌ ဘင္ပုပ္ငရဲ ၊ ျပာပူငရဲ ၊ လက္ပံေတာငရဲ ၊ သန္လ်က္ရြက္ေတာငရဲ ၊ေ၀တၱရဏီ“ သံရည္ျမစ္ငရဲ ၊ ဟု တံတိုင္းခတ္သကဲသို႕ ရံပတ္၍ေနေသာ ငရဲအရပ္၌ က်ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊ (၂) ဆင္ ၊ျမင္း ၊ ကၽြဲ ၊ ႏြား ၊ ေခြး ၊ ၾကက္ ၊ ငွက္ ငါးလိပ္စေသာ ကုန္းေန ေရေန အေျခေလးေခ်ာင္း ၊ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ၊ အေျခအမ်ား သတၱ၀ါတို႕ႏွင့္ ေၿမြ စေသာ အေျခမရွိေသာ သတၱ၀ါမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ တိရစၧာန္ အျဖစ္ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊ (၃) တေစၧ ၊ မွင္စာ ၊ သရဲ သဘက္ အစိမ္းဖုတ္ေကာင္ ၊က်တ္ေကာင္ စသည့္ ၿပိတၱာ ျဖစ္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊(၄) ၿပိတၱာအၾကီးစားမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ေန႔စံညခံ ၊ ညခံေန႔စံ စသည္ျဖင့္လည္း ခံေနၾကရရွာေသာ အသူတကာယ္ အရပ္၌ က်ေရာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊ ကပ္သံုးပါး - (၁) တုတ္ ဓါး ေသနတ္ ဗံုး အေျမာက္ စေသာလက္နက္ျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း (သတၱႏၱရကပ္ ) ၊ (၂) ပလိပ္ေရာဂါ ၊ ကာလေရာဂါ ၊ ေက်ာက္ေရာဂါ ၊ အဖ်ားေရာဂါ စသည္ျဖင့္ ကူးစက္ျမန္ေသာေၾကာင့္ၿမိဳ႕နယ္အႏွံ႔ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း (ေရာဂႏၱရကပ္) ၊(၃) ၿမိဳ႕နယ္အႏွံ႕အျပားတို႕၌ အစားအေသာက္ျပတ္ငတ္၍ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္း ( ဒုဗၻိကၡႏၱရကပ္ ) တုိ႔ႏွင့္ ၾကံၾကိဳက္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊ 


ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး - မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ တရားအားထုတ္ခြင့္မရျခင္းေၾကာင့္ အျပစ္ျဖစ္ေသာ အရပ္ေးသမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ (၁၊၂၊၃) ဘုရားပြင့္ေနဆဲအခါ ငရဲ ၊ တိရစၧာန္ ၊ၿပိတၱာ စေသာ အပါယ္အရပ္ ( အသူတကယ္ကို ၿပိတၱာမ်ိဳး၌ယူ ) ၊ (၄) ဘုရားရွင္ပြင့္ဆဲ ဘုရားရွင္ကိုမဖူးေတြ႕ႏိုင္ ၊ တရားမနာႏိုင္ၾကရွာေသာ ခႏၶာကိုယ္သာရွိ၍ စိတ္၀ိညာဏ္မရွိေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္ စိတ္၀ိညာဏ္သာရွိျပီး ခႏၶာကိုယ္မရွိေသာ အရူပျဗဟၼာမ်ားျဖစ္ၾကသည့္
ဒီဃာယုနတ္တို႕အရပ္ ၊ (၅) အစြန္အဖ်ား ေတာေတာင္အၾကား လူရိုင္းမ်ားေနသည့္ ပစၥ ႏၱရာဇ္အရပ္ ၊ (၆) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ မိစၧာဒိ႒ိရွိေနျခင္း ၊ (၇) ဘုရားပြင့္ဆဲအခါ တရားနာလည္းေလာက္ေသာ ဥာဏ္မရွိသူ ၊(၈) တတ္သိနားလည္ေလာက္ေသာ ဥာဏ္ရွိေသာ္ျငားလည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါလူ ျဖစ္ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊ 



ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး- (၁) ေရ ၊(၂) မီး ၊ (၃) ခိုးသူ ၊(၄) အေမြခံသားဆိုး သမီးဆိုး (၅) မင္းဆိုး စသည့္ ေဘးငါးမ်ိဳးႏွင့္ၾကံဳေတြ႕ရျခင္းလည္းေကာင္း ၊ ၀ိကတၱတရားေလးပါး - ေဖာက္ျပနခ်ိဳ႕ယြင္းျခင္း ၊ ပ်က္စီးျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ (၁) မင္းဆိုး မင္းယုတ္အုပ္စိုးေသာအခါ ျဖစ္သည့္ ကာလ၀ိပတၱိ ၊(၂) အအပါယ္ေလးပါးတို႕၌ျဖစ္ရျခင္း စသည့္မေကာင္းေသာ ဂတိိျဖစ္၍ ဂတိ၀ိပတၱိ ၊ (၃) ရုပါအဆင္းအဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းစတဲ့ ဥပဓိ၀ိပတၱိ ၊(၄) အသိအလိမၼာ ဥာဏ္ပညာ သတိ၀ီရိယမရွိပဲ ျပဳမူ ၊ေျပာဆို
ၾကံစည္မူ ပေယာဂ၀ိပတိၱ စသည့္မေကာင္းေသာ အၿဖစ္ဆိုးတို႕ႏွင့္လည္းေကာင္း ၊ဗ်ႆနတရားငါးပါး - (၁) ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း ဥာတိဗ်ႆန ၊(၂) စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း ေဘာဂဗ်ႆန ၊(၃) အနာေရာဂါၿဖစ္ျခင္း ေရာဂဗ်ႆန ၊(၄) မွားယြင္းေသာ မိစၧာအယူကိုယူျခင္း ဒိ႒ိဗ်ႆန ၊ (၅) သီလပ်က္ျခင္း သီလဗ်ႆန စေသာပ်က္စီးျခင္းတို႕ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႕ရျခင္း ဟူေသာ ၊ အခါခပ္သိမ္းကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ -ဤမေကာင္းေသာ တရားတို႕မွ အခါခပ္သိမ္းကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ ၊ မဂ္တရား - ေသာတာပတၱိမဂ္ ၊ သကဒါဂါမိမဂ္ ၊ အနာဂါမိမဂ္ ၊ အရဟတၱမဂ္ ၊ ဖိုလ္တရား - ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္ ၊ အနာဂါမိဖိုလ္ ၊ အရဟတၱဖိုလ္ ၊ နိဗၺါန္ခ်မ္းသာ - ခႏၶာအသစ္ တစ္ဖန္မျဖစ္ရာ ၊ေသျခင္းသေဘာလည္း မရွိရာ ၊ ဒုကၡအေပါင္းမွလည္း ကင္းေ၀းရာ အျမတ္ဆံုးခ်မ္းသာျဖစ္သည့္ နိဗၺါန္စေသာ ၊ တရားေတာ္ျမတ္တို႕ကို သံသရာ၌ ၾကာရွည္စြာ မက်င္လည္ရေတာ့ပဲ အျမန္ဆံုး ရရပါလို၏ အရွင္ဘုရား ။

ဓမၼဒါနၿပဳသည္ - ဟိန္း

Read more...

ဒါနလုပ္တာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္…

တစ္ေလာက ေက်ာင္းမွာအလွဴပဲြ ရွိတဲ့အခ်ိန္ ကုိရီးယားတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ေရာက္လာပါတယ္။ အလွဴပဲြဆုိေတာ့ သိတဲ့အတုိင္း လာသမွ်လူေတြကုိ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ အားရပါးရ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံၾကတာေပါ့။ ဒီလုိလွဴတာ၊ တမ္းတာေကၽြးေမြး ဧည့္ခံတာေတြ ေတြ႕ရေတာ့ ကုိရီးယားဧည့္သည္ေတြထဲမွ တစ္ခ်ိဳ႕က အံ့ၾသၾကပါတယ္။ ဘာသာမရွိတာလည္း ပါသလုိ သူတုိ႔ဆီမွာ အလကားရတာ၊ အလကားေပးတာဆုိတာ ဘာမွမရွိတဲ့အတြက္ ခုလုိအလကား ေပးေကၽြးေနတာေတြ လက္ေတြ႕ျမင္ရေတာ့ ထူးဆန္းေနတာလည္း ပါမွာေပါ့။ ဒါနဲ႔ပဲ မသိတာေတြ နားမလည္တာေတြ တစ္ခုၿပီး တစ္ခုေမးပါေတာ့တယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိေပးလွဴၾကတာလဲ…၊ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဒီလုိ ေပးေနရင္ကုိပဲ အားလုံးၿပီးျပည့္စုံၿပီးလား..၊ ဒီလုိ ေပးလွဴျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာလဲ…စသျဖင့္ ေမးခြန္းေတြက စုံလွပါတယ္။
သူတုိ႔ေမးမယ္ဆုိလည္း ေမးခ်င္စရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုဟာ တကယ္ပဲ အလွဴဒါနျပဳရတာကုိ သေဘာက်ၾကပါတယ္။ ရွိလုိ႔ကေတာ့ လူမယ္ဆုိတာခ်ည္းပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစု ရွာေဖြစုေဆာင္းၾကတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြထဲမွာ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပါသလုိ လွဴဖုိ႔တန္းဖုိ႔အတြက္လည္း ပါပါတယ္။ အလွဴေပးရတာကုိ သေဘာက်သလုိ လွဴေနရတာကုိလည္း ဂုဏ္ယူေလ့ရွိပါတယ္။ တစ္ဘက္ကလည္း အလွဴရွင္မွန္းသိေအာင္ မ႑ာပ္တုိင္ တက္ျပတာလည္း ၀ါသနာပါျပန္ပါတယ္။ ဘယ္မွာဘယ္လုိဘယ္ေလာက္ လွဴထားတယ္ဆုိတာကုိလည္း အၿမဲဂုဏ္ယူေလ့ ရွိပါတယ္။ အလွဴေပးတာကုိ သေဘာက်တဲ့စိတ္က ေကာင္းေပမယ့္ အလွဴနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ၾကြားတာ၀ါတာေတြကေတာ့ ျပဳျပင္ရမယ့္ အပုိင္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က အလွဴဒါနလုပ္တာ လုပ္သင့္တဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုျဖစ္ေပမယ့္ ဒီလုိအလွဴေပးတာ တစ္ခုတည္းနဲ႔ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္အထိ သြားဖုိ႔မျဖစ္ႏုိင္သလုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အဓိကလုပ္သင့္တဲ့ ကုသုိလ္ကေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ဒါနအလုပ္ဟာ နတ္ရြာလားေၾကာင္း၊ သုဂတိေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ေပမယ့္ ဒါနသက္သက္နဲ႔ေတာ့ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းစဥ္ေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒါနလုပ္တာေကာင္းေပမယ့္ ဒါနတစ္ခုတည္းအားေကာင္းၿပီး က်န္တဲ့အဓိကက်တဲ့ ကုသုိလ္ေတြ အားမေကာင္းဘူး၊ မလုပ္ႏုိင္ေသးဘူး ဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းျပန္ပါဘူး။

ဗုဒၶဘာသာကေျပာတဲ့ ကုသုိလ္လုပ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိရာမွာ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသုိလ္၊ ဘာ၀နာကုသုိလ္ဆုိတဲ့ ကုသုိလ္အမ်ိဳးအစား သုံးမ်ိဳးလုံးကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေရးကေတာ့ ဘာ၀နာကုသုိလ္ အထူးသျဖင့္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ လုပ္မွကုိ ေရာက္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္မရခင္ ဘ၀သံသရာ ခရီးကုိ က်င္လည္ရတဲ့အခါ သုဂတိဘ၀ကုိ ေရာက္ႏုိင္ေရး နံပါတ္တစ္အေရးႀကီးၿပီး အဲဒီသုဂတိဘ၀မွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနႏုိင္ေရးဟာ ဒုတိယ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဆုိေတာ့ကား ဒီဘ၀နိဗၺာန္ မရႏုိင္ေသးရင္ေတာ့ အရင္ဆုံး ငရဲ၊ တိရိစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဆုိတဲ့ အပါယ္ေလးဘုံကုိ မလားေရာက္ရေရး ဦးစားေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘ၀ေသၿပီး အပါယ္မလားဖုိ႔ အတြက္ကေတာ့ သီလကုသုိလ္ရွိမွ ျဖစ္မွာပါ။ သီလလုံၿခဳံမွ အပါယ္မသြားေရး အာမခံႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလလုံၿခဳံရင္ အပါယ္မသြားႏုိင္ေပမယ့္ သုဂတိဘ၀မွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိေရးလည္း လုိအပ္လာျပန္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ ဒါနကုသုိလ္ကုိ လုပ္ေပးရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ သီလလုံၿပီး ဒါနပါ ပါမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သုဂတိဘ၀မွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိေစမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအတြက္ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တဲ့ ကုသုိလ္မ်ားဟာ သူ႔အပုိင္းနဲ႔သူ အကုန္လုိအပ္တဲ့ ကုသုိလ္ေရးေတြပဲ ဆုိတာ အလြယ္တကူ သိရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသုိလ္၊ ဘာ၀နာ ကုသုိလ္ဆုိတဲ့ ကုသုိလ္သုံးမ်ိဳးမွာ ပုထုဇင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ အေျခခံအက်ဆုံးနဲ႔ အေရးအႀကိးဆုံးက သီလကုသုိလ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလလုံၿခဳံေရးဟာ နံပါတ္တစ္ ဦးစားေပးျဖစ္ၿပီး စြမ္းႏုိင္လုိ႔၊ ပါရမီရွိလုိ႔ နိဗၺာန္အထိ အေရာက္လွမ္းႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘာ၀နာကုသုိလ္ကုိ ထပ္ဆင့္ႀကိဳးစား လုပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘာ၀နာ အလုပ္ေတာင္မွ သီလကုိအရင္ဆုံး လုံၿခဳံေအာင္၊ သီလျဖဴစင္ေအာင္ အရင္ဆုံးလုပ္ၿပီးမွ ဘာ၀နာနဲ႔သြားတာ ပုိထိေရာက္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ သီလမလုံၿခဳံဘဲ ဘာ၀နာအလုပ္ အားထုတ္ေနရင္ေတာ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ရဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ သီလျဖဴစင္မွ စိတ္ျဖဴစင္ၿပီး စိတ္ျဖဴစင္မွ သမာဓိျဖစ္ကာ သမာဓိရွိမွ ဉာဏ္တက္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိဆုိရင္ ဒါနကုသုိလ္ရဲ႕ အခန္းက႑ဟာ စည္းစိမ္ဥစၥာခ်မ္းသာေရး တစ္ခုကုိပဲ လုပ္ေပးႏုိင္စြမ္း ရွိတယ္ဆုိတာ ရွင္းေနပါတယ္။ ဒါနသက္သက္နဲ႔ကေတာ့ အပါယ္မလားေရးကုိ မတားေပးႏုိင္သလုိ ဒါနမပါျပန္ရင္လည္း သုဂတိဘ၀ ရေနေပမယ့္ ဆင္းရဲတဲ့ဘ၀နဲ႔ ေနေနရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ား ႀကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ ဒါနကုသုိလ္ဟာ လုပ္ႏုိင္ရင္ ေကာင္းေပးမယ့္ ဒါနသက္သက္နဲ႔ေတာ့ အလုံးစုံ ျပည့္စုံၿပီလုိ႔ ယူဆလုိ႔ မရဘူးလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဒါနလုပ္ျခင္းျဖင့္ ဒါနရဲ႕ လက္ေတြ႕အက်ိဳးေတြကေတာ့ ခံစားရတတ္ပါတယ္။ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အရင္ဆုံး သဒၶါတရားရွိမွ ေပးႏုိင္ကမ္းႏုိင္တာ ျဖစ္လုိ႔ သဒၶါတရားေတြ တုိးေစႏုိင္သလုိ မိမိမွာရွိတဲ့ အရာကုိ စြန္႔လြတ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မေပးလုိမလွဴလုိတဲ့ ၀န္တုိမႈ မစၧရိယကုိ တုိက္ခုိက္တြန္းလွန္ေနတာ ျဖစ္လုိ႔႔ ကုသုိလ္တရားေတြလည္း တုိးေစတတ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့သူဟာ လူခ်စ္လူခင္၊ နတ္ခ်စ္နတ္ခင္မ်ားၿပီး ေပးကမ္းတဲ့အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈကုိလည္း ရေစပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အလွဴေပးတဲ့အတြက္ ခ်မ္းသာမႈကုိလည္း ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။ ဒီလုိ အက်ိဳးေတြ ရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း ျမန္မာအမ်ားစုဟာ ဒါနျပဳရတာကုိ သေဘာက်တာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ဘက္က ျပန္ေတြးၾကည့္ရင္လည္း ဒါနဟာ တစ္ျခားကုသုိလ္ေတြထက္ လုပ္ရတာ ပုိလြယ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လည္း က်န္တဲ့ကုသုိလ္ေတြ မလုပ္တာထက္စာရင္ ဒါနေလးေလာက္ေတာ့ လုပ္မွဆုိတဲ့ အေတြးေလးေတြနဲ႔ လုပ္ေနၾကတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ သီလကုသုိလ္၊ ဘာ၀နာကုသုိလ္ေတြကေတာ့ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံ အားထုတ္၊ ေစာင့္စည္းမွသာ ရႏုိင္တဲ့အတြက္ သဒၶါပညာ၀ိရိယ တရားမ်ား အားနည္းလာတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ အက်င့္တရားနဲ႔ လက္ေတြ႕အားထုတ္ဖုိ႔ထက္ ရွိတာေလးကုိ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲၿပီး လွဴဒါန္းလုိက္တာက ပုိၿပီးလြယ္ကူထင္ေပၚတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဒါနလုပ္တာကုိ ပုိၿပီး သေဘာက်ၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္မွာ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ဆုိရင္ မလုပ္ခ်င္ၾကေတာ့ဘဲ ျဖစ္ကုန္ပါေတာ့တယ္။ သီလလည္း မထိန္းခ်င္ ဘာ၀နာလည္း မလုပ္ခ်င္ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ က်န္တာေတြ မေျပာနဲ႔ တရားနာဖုိ႔ကုိေတာင္ မလုပ္ခ်င္ၾကေတာ့ပါဘူး။ ဘုန္းဘုန္းေက်ာင္းမွာ အပတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔ေတြမွာ အလွဴပဲြရွိရင္ တစ္ခ်ိဳ႕ကေလးေတြက ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ရတာ၊ ညလုံးေပါက္ခ်က္ျပဳတ္ရတာ၊ ဘုန္းႀကီးဆြမ္းကပ္ရတာ၊ လာသမွ်လူေတြကုိ ေၾကြးေမြးဧည့္ခံရတာေတြဆုိ အပင္ပန္းခံၿပီး တစ္ညလုံး မအိပ္မေန လုပ္တတ္ၾကေပမယ့္ တရားနာ ေရစက္ခ်ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ၾကက္ေပ်ာက္ငွက္ေပ်ာက္ကုိ ေပ်ာက္ကုန္တတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ဘုန္းဘုန္းတရားေဟာတာပဲ မေကာင္းလုိ႔လား၊ ဒါမွမဟုတ္ တရားေဟာတာပဲ ၾကာလုိ႔လားလုိ႔ ေတြးၾကည့္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့လည္း တရားေဟာတာ အလြန္ဆုံး မိနစ္သုံးဆယ္ေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။ တရားေဟာဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္း တရားနာၾကမယ္ေဟ့ဆုိ ရွိကုိမရွိေတာ့ဘဲ အက်င့္ပါၿပီး ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားပါေတာ့တယ္။ သူတုိ႔ကုိ ေမးၾကည့္ ဒါနလုပ္မလား တရားနာမလားဆုိ ဒါနပဲလုပ္ၾကမယ့္ သူေတြမ်ားပါတယ္။ ဒါနလုပ္ရတာက လြယ္တာကုိး။ လွဴဖြယ္၀တၱဳကလည္း အဆင္သင့္ရွိေနေတာ့ ဒါနဆုိရင္ အခ်ိန္မေရြး လုပ္ေနႏုိင္တဲ့ သေဘာရွိေနတာကုိး။

အဲ… သီလေစာင့္ဖုိ႔၊ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ ဆုိရင္ေတာ့ အဲဒါ ရန္သူပဲ။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဗုဒၶဘာသာမွာ မသိတာေတြ မ်ားလာတယ္ဆုိတာ အက်င့္တရားအားနည္းျပီး အလြယ္လုိက္ေနတာေတြေၾကာင့္လည္း ပါပါတယ္။ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံအားထုတ္မွ ရတဲ့ဗုဒၶဘာသာမွာ အက်င့္တရားက အဓိကျဖစ္ေနေပမယ့္ အက်င့္တရားနဲ႔ေနဖုိ႔ မလုပ္ႏုိင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဖာသိဖာသာ၊ မသိမသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ မ်ားကုန္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိသဒၶါ၊ ပညာ ၀ိရီယတရား ယုတ္ေလ်ာ့လာတာေတြေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶဘာသာမ်ားဟာ သီလ၊ဘာ၀နာ ကုသိုလ္ေတြထက္ ဒါနကုသုိလ္မွာ ပုိၿပီးလုပ္ၾက၊ ဒါနလုပ္ရတာကုိ ပုိၿပီးႏွစ္သက္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာမွမလုပ္တာထက္ စာရင္ ဒါနေလးလုပ္တာက ေတာ္ေသးတယ္ဆုိတဲ့ အေတြးမ်ားနဲ႔ ဒါနေလးေတြေတာ့ ရသမွ် လုပ္ေနၾကတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါနလုပ္တာ မေကာင္းလုိ႔လားဆုိေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိကက်တဲ့ သီလ၊ ကုသုိလ္နဲ႔ ဘာ၀နာကုသုိလ္ေတြကုိ ပုိၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ဒါနေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲလုပ္လုပ္ သီလမလုံၿခဳံရင္ မေကာင္းတဲ့ဘုံေတြမွာ ျပန္ျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ ဘာ၀နာ မပါျပန္ရင္လည္း လြတ္ေျမာက္မႈနဲ႔ အလွမ္းေ၀းေနျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဓိကက်တဲ့ သီလကုိ လုံေအာင္ထိန္းၿပီး ဒါနေလးနဲ႔ရံကာ ဘာ၀နာပါတဲြလုိက္ၾကဖုိ႔ အထူးသတိေပး တုိက္တြန္းရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သီလလုံမွ ဒါနအက်ိဳးေပး ေကာင္းႏုိင္သလုိ သီလလုံမွလည္း ဘာ၀နာဉာဏ္ အျဖစ္ျမန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒါနလုပ္တာ ေကာင္းေပမယ့္ ဒါနတစ္ခုတည္းေတာ့ မေကာင္းႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သီလ၊ ဘာ၀နာပါတြဲၾကဖုိ႔ အသိေပးလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ ေျပာလုိတာက ဒါနလုပ္တာေကာင္းေပမယ့္ ဒါနတစ္ခုတည္းနဲ႔ပဲ ေက်နပ္မေနၾကဘဲ သီလေရာ၊ ဘာ၀နာပါ ေပါင္းၿပီး လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါလုိ႔ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္သင့္တာက သီလကုိ အရင္လုံေအာင္ထိန္းၿပီး ဒါနေကာင္းမႈနဲ႔ ဘာ၀နေကာင္းမႈကုိ ရႏုိင္သမွ် ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္တာက အျဖစ္ႏုိင္ဆုံး၊ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလလုံရင္ အပါယ္လုံၿပီး ဒါနပါရင္ ခ်မ္းသာလာကာ ဘာ၀နပြားရင္ ကိေလသာပါးမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒါနတစ္ခုတည္းကုိပဲ အားမျပဳၾကပဲ သီလကုိ အေျခခံတဲ့ ဒါန၊ ဘာ၀နာေတြပါ လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကည့္ၾကပါလုိ႔ ေစတနာစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး သီလၿခဳံၿပီး ဒါနစုံနဲ႔ ဘာ၀နာထုံႏုိင္ၾကပါေစ

Read more...

ကူးေျမာက္နိုင္သူ ေတြ႔ဖူးတယ္

အနားယူရင္း ၊ ေဖာ့လိုက္ရင္းျဖင့္
ျမစ္တြင္းကိုေရာက္ ၊ အသက္ေပ်ာက္သူ
တစ္ေယာက္မက ေတြ႔ဖူးတယ္ ။

မာန္ဟုန္ျပင္းထန္ ၊ ကာရံမညွိ
၀ိရိယတစ္ခု ၊ လက္ကိုင္ျပဳရင္း
အတင္းေလွာ္ခတ္ ၊ နစ္ျမဳပ္လတ္သူ
တစ္သူမက ေတြ႔ဖူးတယ္ ။


လႈိင္းေလအေၾကာင္း ၊ေလွအေၾကာင္းကို
 ေကာင္းစြာတတ္သိ ၊ ကူးနိုင္ဘိ၍
 မိမိေမွ်ာ္မွန္း ၊ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔
ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္ ၊ လွမ္းတက္ေရာက္သူ
ေျမာက္မ်ားစြာလည္း ေတြ႔ဖူးတယ္ ။

Read more...

ဘုံေဘတခြင္ ေရာက္ခဲ႔သမွ် အပိုင္း ၅

ေက်ာင္းကိစၥေတြ ၿပီးစီးလို႔ ေနာက္ထပ္ အလည္ေရာက္ၿဖစ္ခဲ႔တာက အဲဒီနိုင္ငံရဲ႕ ပညာေရး ၿမိဳ႕ေတာ္လို႔ သမုတ္ထားတဲ႔ Pune ( သူတို႔အေခၚ ပနား) ပုေနးၿမိဳ႕ပါ၊ ေတာင္ေပၚၿမိဳ႕ ၿဖစ္တာနဲ႔အညီ သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္ၿပီး ေနခ်င္စရာေကာင္းပါတယ္၊ ရာသီဥတု သာယာၿပီး ၿမန္မာၿပည္က ၿပင္ဦးလြင္ ၿမိဳ႔ေလာက္ပဲ အပူခ်ိန္ ရွိမယ္ ထင္တယ္၊ ေတာင္ႀကီး ကေလာ ေအာင္ပန္း တို႔ေလာက္လဲ မေအးၿပန္ဘူး၊

က်ယ္၀န္းတဲ႔ University Of Pune ပုေနးတကၠသိုလ္ကို ေလ႔လာၿဖစ္ခ႔ဲ႔ေပမယ္႔ ဘာသာရပ္တခုအတြက္ ႒ာနေတြ တည္ေနရာအေဆာင္ေတြက ေ၀းလံ တာေႀကာင္႔ စုံေအာင္ မေရာက္ၿဖစ္ခဲ႔ဘူး၊ ဘြဲ႕နွင္းသဘင္အေဆာင္နဲ႔ ဂ်ယကာ စာႀကည္႔တုိက္၊ သိပၸံပညာ႒ာန၊ ရုကၡေဗဒ႒ာန၊ နည္းပညာ႒ာန၊ စီးပြားစီမံ ႒ာန၊ ဇီ၀နည္းပညာ႒ာန၊ စတဲ႔ မွတ္မိတာေတြေလာက္ပဲ ေရာက္ၿဖစ္ခဲ႔တယ္၊


ေတာင္ေပၚ ပုေနးၿမိဳ႕ေလးရဲ႕ သဘာ၀ အလွမ်ား


ၿပဳၿပင္ေနဆဲ တကၠသိုလ္ထဲက ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ ခန္းမ လို႔ ဆိုပါတယ္

ဘြ႔ဲနွင္းသဘင္ အေဆာက္အဦးရဲ႕ ေက်ာက္စာ ေမာ္ကြန္း

“ နကၡတၱံ ပဋိမာေနႏၲံ၊ အေတၳာ ဗာလံ ဥပစၥဂါ။
အေတၳာ အတၳႆ နကၡတၱံ၊ ကိ ံ ကရိႆႏိၲ တာရကာတိ။”

နကၡတ္ေကာင္းကို ေစာင့္ၿပီးမွ လုပ္မယ္ ဆုိတဲ႔ လူမိုက္ကို ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အခြင္႔အလမ္းေတြက မဆုံးရွဳံးသင္႔ပဲ ဆုံးရွဳံးသြားလိမ္႔မယ္၊ ေကာင္းတဲ႔အလုပ္ကို လုပ္ေနသူအတြက္ အၿမဲတမ္း နကၡတ္ေကာင္း ရွိေနမွာပါပဲ၊ ေကာင္းကင္မွာ သြားေနတဲ႔ နကၡတ္ေတြက ကိုယ္႔အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ဘာမွ လုပ္မေပးနိုင္ပါဘူး ။
(ဧကနိပါတ္၊ နကၡတၱဇာတက)


 ဂ်ယကာ စာႀကည္႔တိုက္

သိပၸံနွင္႔ နည္းပညာ ႒ာန

ဇီ၀ေဗဒ ႒ာန အေဆာက္အဦး အခ်ိဳ႕

အခါေကာင္းကို ေစာင္႔ေနရင္ ၿပီးဆုံးနို္င္မွာ မဟုတ္ေတာ႔ဘူး ဆုိေတာ႔ ၿပီးၿပတ္ေအာင္ လုပ္မယ္ ဆိုတဲ႔ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ လုပ္သင္႔လုပ္ထုိက္တာေတြကို လုပ္ၿဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။
အိႏိၵယေၿမကို ႀကာႀကာ မေနခ်င္တဲ႔ စာေရးသူတေယာက္ အခုေတာ႔ ကြာလာလမ္ပူ Kepong ကပုန္းေက်ာင္းက ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ ဣႏၵက ရဲ႕ ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ႀကိဳဆုိမွဳနဲ႔အတူ ၿမန္မာၿပည္ကို ၿပန္ေရာက္ေနသလိုပဲခံစားမိပါရဲ႕။ ကြာလာလမ္ပူကိုေရာက္မွပဲ အိႏိၵယခရီးစဥ္အေႀကာင္း ၿပန္ေရးၿဖစ္ပါတယ္။ ၿမန္မာအစားအစာေတြနဲ႔ ေ၀းေနခဲ႔တာ ႀကာၿပီဆုိေတာ႔ အစားအစာေတြကို ဘုန္းေပးရတိုင္း အစားအေသာက္ ရွားပါးၿပီး ဘ၀တက္လမ္းအတြက္ ၿဖစ္သလို ပညာသင္ေနႀကရတဲ႔ ၿမန္မာရဟန္းေတာ္ ေနာင္ေတာ္ ညီေတာ္မ်ားကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ဦးညြတ္ရင္း -- --

Read more...

Chapter 13

The World

167
Follow not the vulgar way;
live not in heedlessness;
hold not false views;
linger not long in worldly existence.

168
Arise! Do not be heedless!
Lead a righteous life.
The righteous live happily
both in this world and the next.

169
Lead a righteous life; lead not a base life.
The righteous live happily
both in this world and the next.

170
One who looks upon the world
as a bubble and a mirage,
him the King of Death sees not.

171
Come!Behold this world,
which is like a decorated royal chariot.
Here fools flounder,
but the wise have no attachment to it.

172
He who having been heedless
is heedless no more,
illuminates this world
like the moon freed from clouds.

173
He who by good deeds
covers the evil he has done,
illuminates this world
like the moon freed from clouds.

174
Blink is this world;
here only a few possess insight.
Only a few, like birds escaping from a net,
go to the realms of bliss.

175
Swans fly in the path of the sun;
men pass through the air
by psychic powers;
the wise are led away from the world
after vanquishing Mara and his host.

176
For a liar who has violated
the one law (of truthfulness),
who holds in scorn the hereafter,
there is no evil that he cannot do.

177
Truly, misers fare
not to heavenly realms;
not, indeed, do fools praise generosity.
But the wise man rejoices in giving,
and by that alone does he become
happy hereafter.

178
Better than sole sovereignty
over the earth,
better than going to heaven,
better even than lordship
over all the world
is the supramundane
Fruition of Stream Entrance.


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP