* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, June 9, 2010

*ဒီလိုေလး လုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလား (ျပန္လည္ေ၀ဖန္ ေဆြးေႏြးမႈ)*

ကိုျပည့္စံုေအာင္ (ခ) ဖိုးသား (www.apymt.com) ၏ ျပည္လည္ေ၀ဖန္ ေဆြးေႏြးမႈ


အစ္ကို မဂၤလာပါ..

ညီ့ရဲ႕ မေတာက္ တစ္ေခါက္ အသိနဲ႔ အၾကံျပဳ ေရးသားလိုက္ပါတယ္..။ ပိုတာႏႈတ္၊ လိုတာ ျဖည့္လို႔ အမွားေတြ ရွိရင္လည္း ျပဳျပင္ေပးပါဦး အစ္ကို..။

၁) ကို၀ိ ေရးသားတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား သာသနာကို ၀င္ေရာက္လာရတဲ့ အေၾကာင္းရင္း (၄) ခ်က္ကို ဖတ္ရံုနဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ား အေနနဲ႔ မိမိတို႔သည္ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လို ပါ၀င္ေနတယ္ ဆိုတာ သိၿပီး ျဖစ္မွာပါ အစ္ကို..။ ဒါသည္လည္း အစ္ကိုက တီထြင္ဖန္တီး ေရးသားလိုက္တာ မဟုတ္ဘဲ နဂို ရွိရင္းစြဲကိုပဲ ျပန္ၿပီး သတိထားမိေအာင္ အသိေပး ေရးသား မႈမ်ိဳးပါ..။ အမွန္ေျပာရင္ေတာ့ ႀကိဳက္တဲ့သူက ရာခိုင္ႏႈန္း အေတာ္ နည္းမွာပါ..။ ဒါေပမယ့္လည္း လူထြက္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ေတာ့ အစ္ကိုရဲ႕ ေဆြးေႏြး ေရးသားခ်က္က အားေပးသလို မဟုတ္ဘဲ အားေဆး သဖြယ္ ျဖစ္မယ္လို႔ ညီထင္ပါတယ္..။

၂) လူထြက္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား အေနနဲ႔ လူမထြက္ရဲတဲ့ အေၾကာင္း အစ္ကို ေရးထားကိုလည္း ညီ ဂရုတစိုက္ ဖတ္မိတယ္..။ ညီ့ ၿမိဳ႕မွာလည္း ၾကံဳဖူးတယ္ အစ္ကို..။ ညီတို႔ လမ္းထဲကေနၿပီး အစ္မ တစ္ေယာက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ႏွစ္လံုး သံုးလံုး သြားေရာင္းရင္း အဲဒီ ေက်ာင္းက ဦးဇင္း လူထြက္ၿပီး အဲဒီ အစ္မနဲ႔ ယူသြားတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး..။ လမ္းထဲက လူေတြကေတာ့ အဲဒီ အစ္မကိုေကာ အဲဒီ ဦးဇင္းကိုေကာ အျပစ္ေျပာခ်င္ ၾကတာေပါ့..။ ေနာက္ၿပီး လမ္းထဲက အိမ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ကလည္း ဒီဦးဇင္း ဆြမ္းခံ ႂကြတဲ့ အိမ္ေတြဆိုေတာ့ ဦးဇင္း လူထြက္ အတြက္လည္း မ်က္ႏွာ ပူစရာေပါ့ အစ္ကို..။

အရင္က ညီလည္း အျပစ္ျမင္တဲ့ လူစားထဲ ပါခဲ့ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ခုေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳး ေတြရဲ႕ အဲလို သူမ်ား အျပစ္သာ ျမင္တတ္တာကို ခဏထား.. လူသား အခ်င္းခ်င္း စာနာတတ္တဲ့ အသိနဲ႔ ၾကည့္ရင္ကို ဒီ အျပစ္ျမင္မႈက ေလ်ာ့ပါးသြား ပါၿပီ..။ ဟုတ္တယ္ေလ.. အစ္ကို ဟို ဦးဇင္းလည္း လူသား တစ္ေယာက္ပဲ.. သူ႔ခံစားခ်က္ သူလုပ္ခ်င္တာ ေတြကို အေကာင္ အထည္ ေဖာ္ခြင့္ေတာ့ ရွိတာပဲ အစ္ကို..။ အျပစ္ေျပာၾကတဲ့ လူေတြကို ျခံဳၾကည့္ရင္လည္း မိမိတို႔ ေမြးထားတဲ့ သားေယာက်ာ္းေလးကို တစ္သက္လံုး သာသနာ့ေဘာင္ ေပး၀င္မလား ေမးၾကည့္…။ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အေျဖက အရွင္းႀကီးပါ အစ္ကို..။ ေလာကႀကီးက သူမ်ား အျပစ္သာ ျမင္တတ္တဲ့ သူေတြက ဒုနဲ႔ေဒး ဆိုေတာ့လည္း အယူအဆ အျမင္ေတြ တူဖို႔က အခက္သား.. ပဲ အစ္ကိုေရ..။

၃) ေလာကီ ပညာေတြ ထည့္သြင္း သင္ၾကားမႈ အပိုင္းနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ေတာ့ ညီ ျခြင္းခ်က္မရွိ သေဘာ က်တယ္ အစ္ကို..။ ဒါေပမယ့္လည္း ညီထင္ပါတယ္.. လူလတ္ပိုင္း အရြယ္ သံဃာေတာ္မ်ားပဲ ဒါကို လက္ခံၾကလိမ့္မယ္ အစ္ကို..။ ၀ါရင့္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ အေနနဲ႔ေတာ့ လက္ခံလိမ့္မယ္ မထင္ဘူး..။
ေနာက္ၿပီး ညီျမင္မိတာက.. တကယ္လို႔ အဲလို ေလာကီ ပညာေတြ ထည့္သြင္း သင္ၾကားၿပီ ဆိုပါစို႔..။ ဘာ(what) ဘာသာရပ္ေတြကို (တိတိ က်က်ေပါ့ အစ္ကို) သင္ရိုး ညႊန္းတမ္းအျဖစ္ ျပ႒ာန္း မလဲ..။ ဘယ္သူ (who) ေတြက ျပ႒ာန္းၿပီး ဘယ္သူ (who) ေတြက သင္ၾကားေပးမလဲ.. (အစ ကနဦးမွာေတာ့ သံဃာအခ်င္းခ်င္း သင္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးအစ္ကို.. သာမန္ လူ၀တ္ ေက်ာင္းဆရာ ေတြကပဲ သင္ၾကားမွ ရမယ္..။ ေက်ာင္းဆရာမ ဆိုရင္လည္း အဆင္မေျပႏိုင္.။ ဒီ အစကို ျဖတ္ေက်ာ္ ၿပီးရင္ေတာ့ ေနာက္ပိုင္း သံဃာေတာ္ခ်င္း သင္ၾကားေပးဖို႔က လြယ္ကူသြားပါၿပီ။ သင္ၾကား တတ္ေျမာက္ၿပီးသူက မတတ္ေသးတဲ့သူကို ျပန္သင္စနစ္ေပါ့ အစ္ကို..။) ေနာက္ၿပီး အခ်ိန္ (when) ဘယ္အခ်ိန္ အတိုင္းအတာကေန ဘယ္အခ်ိန္ အတိုင္းအတာအထိ သင္ၾကားေစမလဲ..။ ေနာက္ တစ္ခ်က္က ဘယ္လို (how) ပံုစံမ်ိဳး သင္ၾကားေစမလဲ.. ။

ေနာက္ အဲလို အစကနဦး လူ၀တ္ေတြက သင္ၾကားေပးၿပီ ဆိုရင္.. သူတို႔ အတြက္ ၀မ္းေရးက ရွိေနေတာ့ လစာ သေဘာမ်ိဳးကလည္း လိုလာၿပီ အစ္ကို..။ ေစတနာ အေလ်ာက္ သင္ေပးမယ့္ သူေတြေတာင္ မိသားစုအေရးနဲ႔ စား၀တ္ေနေရး ၀င္လာရင္ ဒီ ေစတနာေတြလည္း အရည္ေပ်ာ္သြား ေလာက္တယ္..။ သင္ၾကားသူ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ဒကာ ဒကာမေတြက ဒီ အခက္အခဲကို တာ၀န္ယူ ေျဖရွင္း လွဴဒါန္း ေပးသြားရင္လည္း အဆင္ေတာ့ ေျပႏိုင္ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ေရရွည္ အတြက္ေတာ့ စဥ္းစားဖို႔ လိုမယ္ အစ္ကို..။ ညီေရးတာ အေသးစိတ္ေတာ့ ဆန္သြားမယ္ ထင္တယ္.. အစ္ကို..။ ေရးေနရင္း ဟိုဟိုဒီဒီ ေလွ်ာက္စဥ္းစားမိတာပါ။

၄) ေနာက္ၿပီး အစ္ကိုေရးတဲ့ အထဲက ညီ သေဘာက်မိတာက.. “သာသနာေတာ္ႀကီး အတြက္ ဆံုးရွံဳးမႈ၊ အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္း သာယာ၀ေျပာ စည္ပင္မႈဟာ ဘယ္ Criteria ေတြေပၚ အေျခခံၿပီး တြက္ခ်က္မွာလဲ?” ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ..။ ဒါဟာ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း စဥ္းစား အေျဖထုတ္ သိရွိထားရမဲ့ အခ်က္လို႔ ညီျမင္ပါတယ္..။
သာသနာေတာ္ႀကီး အတြက္ အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းမႈသည္ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တုိးတက္မႈလား.. စိတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈလား..
ဒီအတြက္ အေျဖကို အစ္ကို႔ ေက်းဇူးန႔ဲ ညီဖတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီး ဦးေရႊေအာင္ရဲ႕ ေရးသားခ်က္ကိုပဲ ကိုးကား လိုက္မယ္ အစ္ကို..။

သာယာသည္ဆုိရာ၌ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ား ႐ွိသည္ကုိ ဆုိသည္မဟုတ္။ စိတ္ပုိင္းဆိုင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ား ႐ွိသည္ကုိလည္း ဆုိသည္မဟုတ္။ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ား ႐ွိသည္ကုိသာ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

ကုိယ္က်င့္ သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈ မ႐ိွပါဘဲ ႐ုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာ မ်ားသာ တုိးတက္လာလွ်င္ လည္းေကာင္း၊ သုိ႔မဟုတ္ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ မ်ားသာ တုိးတက္လာလွ်င္ လည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ ႐ုပ္ပုိင္း ဆုိင္ရာမ်ားႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ ရာမ်ား ႏွစ္မ်ဳိးလုံး တုိးတက္လာလွ်င္ လည္းေကာင္း ယင္းသို႔ တုိးတက္လာျခင္းသည္ ေလာက၌ ေကာင္းေသာ လကၡဏာကုိ မေဆာင္၊ သုစ႐ုိက္မ်ား ထြန္းကားမႈကုိ ျဖစ္ေပၚေအာင္ မလုပ္၊ အနဳိင္က်င့္ ၀ါဒကုိသာ ဖက္တြယ္တတ္ သျဖင့္ ေလာက၌ မေကာင္းေသာ လကၡဏာကုိသာ ေဆာင္၏။ ဒုစ႐ုိက္မ်ား ထြန္းကားမႈ ကုိသာ ျဖစ္ေစ၏။


ထုိေၾကာင့္ သာယာသည္ဆုိရာ၌ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာပုိင္း ဆုိင္ရာ ထြန္းကားမႈ ႐ွိျခင္းကုိသာ ဆုိပါမွ မွန္ကန္မည္ ဟူ၍ နားလည္ အပ္၏။”

ဦးေရႊေအာင္ ဗုဒၶ ေလာကသား တုိ႔၏ အႏႈိင္းမဲ့ ေက်းဇူး႐ွင္ ကုိယ္က်င့္ဗုဒၶ၀င္၊ ရာျပည့္ စာအုပ္တုိက္၊ ၂၀၀၃-ခုႏွစ္၊ စတုတၳအႀကိမ္၊ စာ-၂၆၇)

၅) ညီ့အေနနဲ႔ေတာ့ အစ္ကို႔ ေရးသားခ်က္ေတြက အမ်ား အက်ိဳးအတြက္ ရည္ရြယ္ထားတဲ့ အတြက္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းတဲ့ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္လို႔ပဲ ျမင္ပါတယ္..။ ဘာပဲ ေျပာေျပာ ညီတို႔ဟာ လူသားေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူသား ေကာင္းက်ိဳးေတြကိုေတာ့ လုပ္သြားရၾကရ မွာပါ..။ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေလာကတၳ စရိယ၊ ဉာတတၳ စရိယ၊ ဗုဒၶတၳ စရိယ (ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ သူ႔အတြက္ ဗုဒၶ ျဖစ္ဖို႔ဆိုေတာ့ ဗုဒၶတၳစရိယ.. ညီတို႔ အစ္ကိုတို႔ အတြက္ေတာ့ အတၱတၳ စရိယ) ဒါေတြကို ျဖည့္က်င့္ဖို႔လို႔ သီတဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရား ႀကီးကလည္း ဆံုးမထား ေလေတာ့.. ညီတို႔ အစ္ကိုတို႔ တတ္စြမ္းသေရြ႕ေတာ့ ႀကိဳးစား သြားၾကတာေပါ့ အစ္ကို..။

၆) ညီ့ အျမင္အရ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ ထဲမွာ လူထြက္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ ရွိသလို သာသနာ့ ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္ အစ္ကို..။ အလားတူပဲ ညီတို႔ အစ္ကုိတို႔လို လူသားေတြ ထဲမွာလည္း ေလာကီ အာရံု၊ ကာမဂုဏ္မွာ ေပ်ာ္ပါး ခံစားေနသူေတြ ဒုနဲ႔ေဒး ရွိသလို၊ လူ႔ဘ၀ကို ၿငီးေငြ႔လို႔ သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ခ်င္တဲ့ သူေတြလည္း ရွိေနတာပါ..။ အဓိကကေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကတာကို ဆိုလိုခ်င္တာပါ အစ္ကို..။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္နဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ျပတ္သား ခိုင္မာမႈ မရွိေသးလို႔သာ မိမိျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဘ၀ကို ပံုမေဖာ္ႏိုင္ ေသးတာပါ..။ မိမိရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ၊ မိမိ လုပ္ခ်င္တာေတြ ျပတ္သားလား၊ မျပတ္သားလား ဆိုတာ ညီ့ကို ဦးဇင္းတစ္ပါး ေမးခြန္း ထုတ္ရင္း ဆံုးမသြားတဲ့ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထိုး ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္ အစ္ကို..။ အားလံုးအတြက္ အက်ိဳးရွိမယ္ထင္လို႔ အဲဒီ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ ဆံုးမစကားေတြကို ထည့္ေရးလိုက္တယ္ အစ္ကို..။

· ဒီဘ၀မွာ သင့္အေနနဲ႔ အလိုခ်င္ဆံုး တစ္ခုဆိုတာ ရွိလား (တစ္ဘ၀လံုး စာေပါ့.. ေျပာရရင္ သံသရာအထိ ရည္ရြယ္ထားတာပါ..။)
· ဟုတ္ၿပီ.. အဲဒီ အလိုခ်င္ဆံုးကို သိၿပီ ဆိုရင္ အဲဒီ အလိုခ်င္ဆံုး အရာကို ရေအာင္ ယူႏိုင္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားလား.. မျဖစ္မေန ရေအာင္ လုပ္မွာလား..
· အဲဒီ လိုခ်င္တာနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး ဘာမဆို ရင္ဆိုင္၀ံ့ပါ့မလား..။
· ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ဒီဘ၀မွာ ဘယ္ေလာက္ အတိုင္းအတာအထိ လိုခ်င္လဲ..၊ ကိုယ္လိုခ်င္ သေလာက္ကို ရေအာင္ ယူႏိုင္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားလား…
· ဘ၀ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ ဘယ္သူမွ မကယ္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘာမွန္းမသိတဲ့ တမလြန္ကို စိတ္ေအး လက္ေအး သြားႏိုင္ပါ့မလား..၊ အဲဒီလိုမွ မသြားႏိုင္ ေသးရင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတဲ့ နာမည္ေလး ရရံုနဲ႔ ဘ၀ကို ထားခဲ့မွာလား…

(ဒီေမးခြန္းေတြရဲ႕ အေျဖဟာ လူသားတိုင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ေျဖထားသင့္တဲ့ အေျဖေတြပါ.. တဲ့)

ေနာက္ဆံုး ဒီဦးဇင္း ဆံုးမသြားတဲ့ ဆံုးမစကားက..

လူတစ္ေယာက္ဟာ သူလိုခ်င္တာ စစ္မွန္တယ္ ဆိုရင္ အဲဒီအတြက္ ဘာမဆို လုပ္ရဲတယ္၊ တကယ္ မလုပ္ရဲေသးတာဟာ တကယ္ မလိုခ်င္ေသး လို႔ပါ .. တဲ့ အစ္ကို..

အစ္ကို႔အေနနဲ႔လည္း *ဒီလုိေလး လုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလား* လုိ႔ ေရးသားထားတဲ့ အတြက္ တကယ္တန္း ျဖစ္ေစခ်င္ရင္ တကယ္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္မယ္လို႔ ညီ ယံုၾကည္ပါတယ္ အစ္ကို..။

ေလးစား ခင္မင္စြာျဖင့္
ညီ
Jan 27, 2010
* ျပန္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၃
*ျပန္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၄


Read more...

စီးပြါးေရးရႈ့ေထာင့္အေပၚ ျမတ္ဗုဒၶ၏အျမင္ သုိ့မဟုတ္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈႏွင့္ ေဘာဂသုခ

ျမတ္ဗုဒၶ၏ေဒသနာေတာ္မ်ားသည္ အနာဂတ္ျပန္လည္ေမြးဖြါးမႈအတြက္ လက္ရွိေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ အခ်ိန္ေရႊ့ဆုိင္းထားမည္ျဖစ္ေသာ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ဆင္ျခင္စဥ္းစားမႈအေပၚမွာသာလ်င္ အေျခခံထားသည္။ အသက္ရွင္ေနထုိင္စဥ္အတြင္း သူတုိ့၏ဘ၀ကုိ အျမဲတမ္း ေပ်ာ္ရႊင္မႈမရေအာင္ ဘ၀၏ဆုိးျပစ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ အဆက္မျပတ္ တႏႈန္းႏႈန္းစဥ္းစားေနရန္ သူ၏ေနာက္လုိက္မ်ားကုိ ေမ်ာ္လင့္ထားသည္။ ဤကဲ့သုိ့ အခ်ဳိ့သူမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏။


သုခ-ဆုိတာက ခ်မ္းသာျခင္းပါ။ လူတုိင္းခ်ီတက္ေနတာက အဲဒီ သုခ-ဆုိတဲ့အရာကုိ ရရွိဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသုခ ဆုိတဲ့ ခ်မ္းသာျခင္းနဲ့ပတ္သက္လုိ့ အယူအဆကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးပါ။
ဥစၥာပစၥည္းပုိင္ဆုိင္မႈကသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္တယ္-လုိ့ အခ်ဳိ့က ယူဆပါတယ္။
စိတ္ခ်မ္းသာမႈမွာ ဥစၥာပစၥည္းပုိင္ဆုိင္မႈနဲ့ သက္ဆုိင္မႈ မရွိဘူး-လုိ့ ယူဆသူလည္း အမ်ားသားပါ။
ဥစၥာပစၥည္းပုိင္ဆုိင္မႈနဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈဟာ တစ္ခုနဲ့တစ္ခု အေထာက္ အကူျပဳေနတယ္-လုိ့ သုံးသပ္ေျပာဆုိမႈမ်ားလည္း ရွိေနတာပါ။
က်မ္းဂန္မ်ားမွာ ေတြ့ရတာကေတာ့ သုခအမ်ဳိးအစားက ေတာ္ေတာ္မ်ားပါတယ္။ အဲဒီမ်ားစြာထဲကမွ ဒီေနရာမွာ ေလာကုတၱရာေဘာင္ထဲက လက္လွမ္းမမီတဲ့ သုခေတြကုိ မေျပာဘဲ သာမန္လူတုိ့ႏွင့္သက္ဆုိင္တဲ့ သုခ၊ ဒါမွ မဟုတ္ ရုပ္၀တၳဳပုိင္းဆုိင္ရာ သုခ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ ေလာကီဆုိင္ရာသုခမ်ားကုိပဲ ေျပာၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။


အဲဒီသုခမ်ားကုိေတာ့ ဂိဟိသုခ၊ ကာမသုခ၊ ဥပဓိသုခ၊ သာသ၀သုခ၊ သာမိသသုခ၊ အနရိယသုခ၊ ကာယိကသုခ၊ သာတသုခ - ရယ္လုိ့ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေတြ့ႏုိင္ပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ျဖစ္တဲ့ ခ်မ္းသာ - ကာမသုခ၊ ေလာကမွာ အက်ဳံး၀င္တဲ့ခ်မ္းသာ - ဥပဓိသုခ၊ ပုထုဇဥ္တုိ့ရဲ့ ခ်မ္းသာ အနရိယသုခ၊ ကုိယ္မွာျဖစ္တဲ့ ခ်မ္းသာ ကာယိကသုခ၊ သာယာအပ္ေသာသေဘာရွိတဲ့ ခ်မ္းသာ သာတသုခ-စသျဖင့္ ေခၚပါတယ္။ ဒါေတြ အားလုံးဟာ သာမန္လူသားေတြနဲ့ စပ္ဆက္ေနတဲ့ခ်မ္းသာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ လုိလားေတာင့္တေနတဲ့အရာေတြဆုိယင္လည္း မွားမယ္မဟုတ္ပါ။


လုိခ်င္တယ္၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တယ္၊ အိုမင္းတယ္-ဆုိတာကုိ ေရာဂါလုိ့ ဆုိပါတယ္။ ကမၻာဦးလူသားေတြမွာ အဲဒီေရာဂါသုံးမ်ဳိးပဲ ရွိခဲ့တယ္လုိ့ က်မ္းဂန္မ်ားက ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့ လုိခ်င္တဲ့ ေရာဂါဟာ ကမၻာဦးအစကတည္းက ပါလာတာျဖစ္ေတာ့ သူသူကုိယ္ကုိယ္ လုိခ်င္ေတာင့္တၾကတာဟာ ထူးထူးဆန္းဆန္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ေပါက္ဖြားလာကတည္းက ပါလာတာကလည္း ဒီလုိခ်င္ေတာင့္တမႈဆုိတဲ့ အရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။


ေလာကမွာ အလုိရွိအပ္ ႏွစ္သက္အပ္ ျမတ္ႏုိးအပ္ ခဲယဥ္းသျဖင့္ ရအပ္တဲ့အရာေတြက မ်ားစြာပါ။ အဲဒီမ်ားစြာထဲမွာ ဒီေလးမ်ဳိးလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။
(၁) တရားနဲ့ ေလ်ာ္ညီစြာ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ ရရွိခ်င္ၾကတယ္။
(၂) အဲဒီလုိ တရားနဲ့အညီ စည္းစိမ္ေတြရျပီးတဲ့အခါမွာ ေဆြမ်ဳိး မိတ္သဂၤဟျဖစ္တဲ့ အျခံအရံေတြကုိ ေရာက္လာေစလုိၾကတယ္။
(၃) စည္းစိမ္ေတြလည္းရ အျခံအရံေတြလည္း ျပည့္စုံတဲ့အခါ အသက္ရွည္ခ်င္လာၾကတယ္။
(၄) အဲဒီသုံးခုျပည့္စုံယုံတင္မကဘူး ေသလြန္တဲ့အခါမွာလည္း ေကာင္းတဲ့ဘုံဘ၀ကုိ ေရာက္လုိၾကျပန္ပါတယ္။
တရားနဲ့ေလ်ာ္ညီစြာ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ ျဖစ္ေစခ်င္ၾကတယ္-ဆုိတာနဲ့စပ္ဆက္လုိ့ “ ၾကီးက်ယ္တဲ့ စီးပြါးေရး ေအာင္ျမင္မႈေတြရဲ့ ေနာက္ကြယ္မွာ မလြတ္ကင္းတဲ့ ဥပေဒတစ္ခု ရွိစျမဲ” ဆုိတဲ့ စကားပါ။ ဒီစကားအရ တရားနဲ့ေလ်ာ္ညီဖုိ့ဆုိရာမွာ စီးပြါးေရးလုပ္ကုိင္ေနတဲ့ ေအာင္ျမင္သူစီးပြါးေရးသမားမ်ားသာ နားလည္ႏုိင္မယ့္အရာ ျဖစ္မွာပါ။


ဆုိခဲ့ျပီးတဲ့စကားမ်ားအရ လူသားေတြေတာင့္တလုိခ်င္ၾကတဲ့အရာထဲမွာ ပစၥည္းဥစၥာပုိင္ဆုိင္မႈဟာ အေရးပါေနတယ္ဆုိတာပါ။ မရေသးတဲ့စည္းစိမ္ေတြ ရရွိေစျပီး ရျပီးသားေတြကုိ တုိးပြါးေစႏုိင္မဲ့ ေအာင္ျမင္တဲ့ စီးပြါးေရးရွင္ တစ္ေယာက္အျဖစ္ ျပည့္စုံရမယ့္အခ်က္မ်ားကုိ ဒီလုိ့ ျပဆုိထားပါတယ္။ ဘာေတြလဲဆုိယင္ေတာ့
(၁) နံနက္ အခါမွာ ေရာင္း၀ယ္မႈအလုပ္ကုိ ရိုရုိေသေသ စီရင္ျပဳလုပ္ရပါ့မယ္။
(၂) ေန့လယ္အခါမွာ ေရာင္း၀ယ္မႈ အလုပ္ကုိ ရိုရုိေသေသ စီရင္ျပဳလုပ္ရပါ့မယ္။
(၃) ညခ်မ္းအခါမွာလည္း ေရာင္း၀ယ္မႈအလုပ္ကုိ ရိုရုိေသေသ စီရင္ျပဳ လုပ္ရပါ့မယ္။
ဒီအလုိအရ စီးပြါးေရးေအာင္ျမင္လုိသူဟာ နံနက္, ေန့, ည အခ်ိန္ျပည့္ စီးပြါးေရးအေပၚမွာပဲ အာရုံကို စူးစုိက္ထားပါလုိ့ မိန့္ဆုိထားျခင္းပါ။ စိတ္ဓာတ္ပုိင္းဆုိင္ရာက အျမဲတမ္း တက္ၾကြေနဖုိ့လုိအပ္သလုိ အလုပ္ကုိလည္း ရုိေသေလးစားပါလုိ့ ေျပာေနပါတယ္။ ပ်င္းရိျခင္း၊ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၊ ၀ီရိယမရွိျခင္း၊ မေစာင့္စည္းျခင့္၊ အအိပ္ၾကဴးျခင္း၊ မေပ်ာ္ေမြ ့ျခင္း-ဆုိတဲ့ စီးပြါးဥစၥာမတည္ေၾကာင္း ၆-ခုထဲက အလုပ္မွာ မေပ်ာ္ေမြ့သူ ပါ၀င္ေနေတာ့ သူ့ရဲ့အျပန္အာျဖင့္ အလုပ္မွာေပ်ာ္ေမြ့ေနဖုိ့ လုိအပ္တယ္ဆုိတာပါ။


အဲဒါအျပင္ ဒါေတြနဲ့ ျပည့္စုံမယ္ဆုိယင္ေတာ့ မၾကာမီမွာပဲ စည္းစိမ္ေတြ မ်ားျပားျခင္းသုိ့ ေရာက္မယ္လုိ့ ဆုိပါတယ္။
(၁) မ်က္စိအျမင္ရွိျခင္း၊
(၂) ညဏ္ႏွင့္ယွဥ္တဲ့ ၀ီရိယထူးရွိျခင္း၊
(၃) အမွီေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္းတုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ မ်က္စိအျမင္ရွိျခင္း-ဆုိတာကေတာ့ “ ပစၥည္းကုိ ၀ယ္ျပီး ျပန္ေရာင္းမယ္ဆုိယင္ အရင္းအႏွီးကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ကုန္ႏုိင္တယ္။ အျမတ္အစြန္းက ဘယ္ေလာက္ ျပန္ရႏုိင္တယ္” အဲသလုိ တြက္ခ်က္နားလည္ထားျခင္းပါ။ ညဏ္ႏွင့္ယွဥ္တဲ့ ၀ိရီယထူးရွိျခင္း-ဆုိတာကေတာ့-“ပစၥည္းကို ၀ယ္ရာမွာျဖစ္ေစ၊ ေရာင္းရာမွာ ျဖစ္ေစ က်ြမ္းက်င္လိမၼာပါးနပ္တယ္” အဲသလုိ အေရာင္းအ၀ယ္ က်ြမ္းက်င္ထားျခင္းပါ။ အမွီေကာင္းနဲ့ ျပည့္စုံျခင္း-ဆုိတာကေတာ့ ဒီလုိပါ။ အျခား စီးပြါးရွင္ သူေဌးသူၾကြယ္ကုန္သည္ေတြက-“ စီးပြါးေရးကုိ လုပ္ေနတဲ့ ဒီပုဂၢဳိလ္ဟာ မ်က္စိအျမင္လည္းရွိတယ္၊ ညဏ္ႏွင့္ယွဥ္တဲ့ ၀ီရိယထူးလည္း ရွိတယ္၊ ဇနီးမယား သားသမီးမ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ေက်ြးေမြး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္တယ္၊ ငါတုိ့ကုိလည္း ရံခါရံခါ အတုိး ေပးဆပ္ဖုိ့လည္း စြမ္းႏုိင္တယ္” လုိ့ ယုံၾကည့္ၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတုိ့က“ မိတ္ေဆြ! ငါတုိ့ဆီက ဒီကုန္ပစၥည္းေတြကုိ ယူျပီး ဇနီးမယား သမီးသားတုိ့အား ျပဳစုလုပ္ေကြ်းေစာင့္ေရွာက္ပါ၊ ငါတုိ့ကုိလည္း ရံခါရံခါ အတုိးကို ေပးဆပ္ပါ” လုိ့ ကုန္ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ဖိတ္ၾကားၾကပါတယ္။ ဒါကေတာ့ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္ရွိမႈအေပၚမွာ အေျခခံျပီး ယုံၾကည္မႈရွိလုိ့ တစ္ဖက္စီးပြါးရွင္က သူထံမွာ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံထားျခင္းပါ။
ဒီေတာ့ တစ္နံပါတ္က အရင္းအႏွီးနဲ့အျမတ္အစြန္းကုိ တြက္ခ်က္နားလည္ထားျခင္းပါ။ နံပါတ္ႏွစ္က အေရာင္းအ၀ယ္မွာ က်ြမ္းက်င္လိမၼာပါးနပ္ဖုိ့ကုိ ေျပာတာပါ။ သုံးနံပါတ္က စီးပြါးေရးကုိလုပ္မယ့္သူက အျခားသူတစ္ပါးအား မိမိရဲ့စြမ္းရည္ကုိ ယုံၾကည္လာေအာင္ ဆြဲေဆာင္ထားႏုိင္ျခင္းပါ။


ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့အခ်က္ေတြကေတာ့ ဥစၥာပစၥည္းတုိးပြါးဖုိ့အတြက္ ညြန္ျပထားတဲ့ စီးပြါးေရးလုပ္နည္းကုိင္နည္းမ်ားပါ။ အဲဒီလုိ့ စီးပြါးေရးေတြ ရွာေဖြလုပ္ကုိင္ၾကရာမွာ တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦး ရည္ရြယ္ခ်က္ ကြဲျပားသြားျပန္ပါတယ္။
(၁)မ်က္ကန္းသူရယ္၊
(၂)တစ္ဖက္ျမင္သူရယ္၊
(၃)ႏွစ္ဖက္ျမင္သူရယ္လုိ့ ဆုိတာပါ။
ဒီေနရာမွာ တစ္ဖက္ျမင္သူဆုိတာက မရေသးတဲ့စည္းစိမ္ကုိ ရရွိေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္တယ္။ ရျပီးသားစည္းစိမ္ေတြကုိလည္း တုိးပြါးမ်ားျပားေအာင္လုပ္ႏုိင္တဲ့ မ်က္စိရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္၊ အျပစ္ရွိ မရွိ၊ အယုတ္ အျမတ္၊ အျဖဴ အမဲဆုိတာကုိေတာ့ ျမင္ႏုိင္တဲ့မ်က္စိ မရွိပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူက စည္းစိမ္းဥစၥာကုိ ရမယ္ဆုိလ်င္ တရားျခင္း မတရားျခင္းစသည္တုိ့ကုိ မၾကည့္ေတာ့ပါဘူး။ စုေဆာင္းဖုိ့ကိုပဲ စိတ္၀င္စားသလုိ ရွာေဖြမႈမွာလည္း ကြ်မ္းက်င္ပါတယ္။ ရွာေဖြလုပ္ကုိင္ျခင္းမ်ားဟာလဲ ကာမဂုဏ္ကို အျပည့္အ၀ခံစားဖုိ့ပဲ ရည္စူးျပီး လုပ္ကုိင္ေနပါတယ္။ ဒါကုိပဲ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာကုိ ဗဟုိျပဳထားျပီး စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာကုိ ျမွင့္တင္ဖုိ့ စိတ္မ၀င္စားသူလုိ့ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ လုံး၀ကန္းသူဆုိတာကေတာ့ ရုပ္ပုိင္ဆုိင္ရာပစၥည္းဥစၥာကုိ ရွာေဖြနုိင္စြမ္း မရွိသလုိ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာကုိ ဘယ္လုိ ျမွင့္တင္ရမယ္ဆုိတာကုိလည္း နားမလည္သူပါ။ သူ့အတြက္ ကာမဂုဏ္သုခရဲ့အဓိပၸါယ္ကုိ ဖြင့္ဆုိႏုိင္စြမ္းမရွိသလုိ ျမင့္ျမတ္တဲ့အရာေတြကုိလည္း ထိေတြ့ခြင့္မရရွာပါဘူး။ ႏွစ္ဖက္ျမင္သူဆုိတာကေတာ့ လုိခ်င္တဲ့ ပစၥည္းဥစၥာကုိ ရယူႏုိင္စြမ္းရွိသလုိ စိတ္ဓာတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျမွင့္တင္ထားႏုိင္စြမ္းရွိသူ ဒါမွမဟုတ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အရာေတြကုိ သူ့နဲ့အတူလက္တြဲ ေခၚေဆာင္သြားႏုိင္သူပါ။ ဒါကုိပဲ ဘာသာတရားနယ္ပယ္ကစကားနဲ့ ေျပာမယ္ဆုိယင္ေတာ့ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ အက်ဳိးစီးပြါးကုိ နားလည္က်င့္သုံးေနတယ္လုိ့ ဆုိတာပါ။


ဒီေနရာမွာ ဆက္လက္ေျပာခ်င္တာက ရရွိျပီးျဖစ္တဲ့ စီးပြါးဥစၥာကုိ ေနာက္ထပ္တုိးပြါးဖုိ့နဲ့ တည္တ့ံေနဖုိ့ဆုိတဲ့ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈအပုိင္းကုိပါ။ ရင္းႏွီးျမဳွပ္ႏွံၾကသည္ဆုိရာမွာ အခ်ဳိ့က ေရ-မီး-မင္း-ခုိးသူ-ေၾကြးျမီ-ငတ္မြတ္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚလာယင္ အခ်ိန္မေရြး ထုတ္သုံးႏုိင္ဖုိ့အတြက္ ေရွးေခတ္က ေျမၾကီးထဲမွာ ျမဳပ္ႏွံၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္မခ်ရပါဘူး။ အဲဒီ ျမွဳပ္ထားတဲ့ေနရာက ေရြ ့ရွားသြားတတ္ပါတယ္။ ျမဳွပ္ထားတဲ့သူကုိယ္တုိင္ကလည္း ေမ့ေလ်ာ့ေနႏုိင္ပါတယ္။ နဂါးေတြက ေနရာေျပာင္းတတ္သလုိ ဘီလူးေတြက ယူထားတတ္ပါတယ္။ မခ်စ္အပ္တဲ့ အေမြခံေတြက တူးေဖာ္ထုတ္ေဆာင္တတ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ကံကုန္တဲ့အခါမွာ အဲဒါေတြ အလုိလုိ ကုန္ဆုံးသြားႏုိင္တယ္-လုိ့ ဆုိပါတယ္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ကုသုိလ္ကံတုိ့ နဂါးတုိ့ ဘီလူးတုိ့ဆုိတဲ့ မျမင္ႏုိင္တာေတြကုိ ခ်န္ထားလုိ့ အျခားအရာေတြကေတာ့ ျငင္းကြယ္စရာမရွိတဲ့ အခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနည္းကုိေတာ့ မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ က်င့္သုံးသူ နည္းပါးသြားျပီဟု ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေျမၾကီးထဲျမွဳပ္ႏွံျခင္းအစား မီးခံေသတၱာမ်ား၊ ဘဏ္မ်ားႏွင့္ အာမခံကုမၼဏီမ်ားက အစားထုိးေနရာ၀င္ယူသလားဆုိတာကေတာ့ စဥ္းစားစရာပါ။


ဒါ့အျပင္ ေနာက္ထပ္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံၾကတာကေတာ့
(၁)လယ္-ယာ-ေျမ-ဥယ်ာဥ္ စသျဖင့္ ေရႊ ့ေျပာင္းလုိ့မရတဲ့ အရာေတြေပၚမွာ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားျခင္း ထာ၀ရဥစၥာ၊
(၂) က်ြဲး-ႏြား-ဆင္း-ျမင္း စသျဖင့္ ေရႊ ့ေျပာင္းလုိ့ရတဲ့အရာေတြအေပၚမွာ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားျခင္း ဇဂၤမဥစၥာ၊
(၃) ေရႊ-ေငြ-ေက်ာက္သံ ပတၱျမား စသျဖင့္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားျခင္း သံဟာရိမဥစၥာ၊
(၄)သိပၸံပညာ-၀ိဇၨာပညာ-နည္းပညာ၊ စသျဖင့္ အသိပညာ-အတတ္ပညာအေပၚမွာ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားျခင္း အဂၤသမဥစၥာ-တုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ (၅)ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ျခင္းဆုိတဲ့ ရင္းႏွီးျမဳွပ္ႏွံမႈကေတာ့ အႏုဂါမိကဥစၥာလုိ့ ဆုိပါတယ္။
ဒီမွာလည္း အႏုဂါမိကဥစၥာကို ခနေဘးခ်ထားၾကပါစုိ့။ ျမွဳပ္ႏွံမႈေလးမ်ဳိးျဖစ္တဲ့ ထာ၀ရ၊ ဇဂၤမ၊ သံဟာရိက၊ အဂၤသမ -ဆုိတဲ့ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈမ်ားဟာ ယေန့တုိင္ က်င့္သုံးေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအထဲမွာလဲ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈျဖစ္တဲ့ ထာ၀ရ၊ ဇဂၤမ၊ သံဟာရိက-ဆုိတဲ့အရာေတြဟာ အသိပညာ အတတ္ပညာကုိ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံျခင္းျဖစ္တဲ့ အဂၤသမဥစၥာနဲ့ ကင္းလုိ့မရဘူးဆုိတာပါ။ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာကုိ ရင္းႏွီးျမဳွပ္ႏွံထားျခင္းသည္ပင္ အျခား ထာ၀ရ-ဇဂၤမ-သံဟာရိက-တုိ့ကုိလည္း ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံျပီးသား ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အသဂၤမဥစၥာျဖစ္တဲ့ အသိပညာ အတတ္ပညာမ်ားကုိ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံထားတဲ့ လူမ်ဳိးမ်ား၊ ႏုိင္ငံမ်ားသာ ယေန့မ်က္ေမွာက္မွာ ကမၻာ့ထိပ္တန္းလူမ်ဳိး၊ ထိပ္တန္းႏုိင္ငံမ်ားအျဖစ္ ရပ္တည္ေနတယ္ဆုိတာ သိျမင္ျပီး ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။


ေနာက္ထပ္ ဆက္လက္ေဖာ္ျပမဲ့အပုိင္းက ရလာတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ သုံးေဆာင္ခံစားမႈအပုိင္းပါ။ ရရွိလာတဲ့ ဥစၥာပစၥည္းေတြကုိ သံုးေဆာင္ခံစားျခင္းျဖင့္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာ ျပဳႏုိင္တဲ့အခ်က္ေတြ ဒါမွမဟုတ္ အက်ဳိးရလဒ္ေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ ရွာေဖြလုိ့ရရွိခဲ့တဲ့ စည္းစိမ္တုိ့ျဖင့္ မိမိကုိယ္ကုိယ္ ခ်မ္းသာေစပါတယ္။ ႏွစ္သက္ေစပါတယ္။ ခ်မ္းသာကုိ ေကာင္းစြာေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ အဲသလုိပါပဲ မိမိနဲ့စပ္ဆက္ေနတဲ့ အမိ အဖ၊ သားသမီး၊ ဇနီးမယား၊ ေဆြမ်ဳိး၊ အလုပ္သမား-ေတြကုိလည္း ခ်မ္းသာေစပါတယ္။ ႏွစ္သက္ေစပါတယ္။ ခ်မ္းသာကုိ ေကာင္းစြာေဆာင္ႏုိင္ေစပါတယ္။


တကယ္ေတာ့ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာျပည့္စုံမႈဟာ ကုိယ္နဲ့စပ္ဆက္ေနတဲ့ အျခားသူေတြကုိ အေထာက္အကူျပဳေနသလုိ အျခားစပ္ဆက္သူမ်ားကလည္း ကုိယ့္ကုိ ျပန္လည္လုိ့ အေထာက္အကူ ျပဳေနပါတယ္။ အေထာက္အကူျပဳျခင္းမ်ားစြာထဲက ဒီေနရာမွာ ဇနီးမယားရဲ့ အေရးပါမႈကုိ ေျပာၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။ ဘ႑ာတုိ့တြင္ မိန္းမဘ႑ာသည္ အျမတ္ဆုံးလုိ့ ဆုိထားတဲ့အတြက္ ခ်စ္ေသာ ယုံၾကည္ရေသာ ဇနီးတစ္ေယာက္ရွိျခင္းဟာ မဂၤလာတစ္ပါးလုိ့ ယူဆရမွာပါ။ ဒါနဲ့စပ္ဆက္လုိ့ “ All great people have had women behind their successes. ၾကီးက်ယ္ထင္ရွားတဲ့လူမ်ားရဲ့ ေအာင္ျမင္မႈေနာက္ကြယ္မွာ ဇနီးမယားရွိတယ္” ဆိုတဲ့ စကားပါ။


ေနာက္တစ္ခုက ျပည့္စုံတဲ့စီးပြါးရွင္တစ္ေယာက္ဟာ ကုန္ခမ္းသြားျခင္းမ်ားစြာထဲက စီးပြါးဥစၥာေတြကုိ ဘယ္လုိနည္းနဲ့ ကုန္ခမ္းေစမလဲဆုိတဲ့အပုိင္းပါ။ အေဆြအမ်ဳိးမ်ားကုိ ေပးကမ္းရပါမယ့္။ ဧည့္သည္တုိ့ကုိ ေပးကမ္းရပါ့မယ္။ ေသလြန္ျပီးတဲ့ အေဆြအမ်ဳိးေတြအတြက္ ရည္စူးျပီး ေပးလႈပူေဇာ္ရပါ့မယ္။ အာဏာပုိင္ဆုိင္သူမ်ား၊ တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ မင္းအားပူေဇာ္ရပါ့မယ္။ နတ္ေတြကုိလည္း ျခြင္းခ်န္ထားလုိ့ မရဘူးဆုိတာပါ။ အဲသလုိပါပဲ ျမင့္ျမတ္တဲ့ သမဏျဗဟၼဏေတြကုိ လႈဒါန္းျခင္း ျပဳလုပ္ၾကရပါ့မယ္။ ဒီသုံးစြဲျခင္းမ်ာကုိေတာ့ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ သုံးေဆာင္ခံစားနည္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ကုန္ခမ္းျခင္းျဖစ္တယ္လုိ့ ဆုိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက- ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခုိးသူ၊ အေမြခံဆုိးတုိ့ရဲ့ က်ေရာက္လာမည့္ေဘးတုိ့မွ ထက္၀န္းက်င္ ပိတ္ဆုိ့ျပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒါဟာကုိ သင့္ေလ်ာ္တဲ့သုံးေဆာင္မႈလုိ့ ဆုိပါတယ္။


အထက္မွာေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ သုခမ်ားစြာထဲက ဆင့္ပြါးခြဲထြက္လာတဲ့ သုခေတြကေတာ့ - အတၳိသုခ၊ ေဘာဂသုခ၊ အာနဏ်သုခ၊ အန၀ဇၨသုခ-တုိ့ပါ။
(၁)သင့္ေလ်ာ္တဲ့အခ်ိန္အခါမွာ တရားသျဖင့္ ၾကဳိးစားအားထုတ္ျပီး ရရွိလာတဲ့ စည္းစိမ္ေတြရွိလုိ့ ခ်မ္းသာမႈ ၀မ္းေျမာက္မႈရတာက အတၳိသုခပါ။
(၂)တရားသျဖင့္ ရွာေဖြရရွိလာတဲ့ စည္းစိမ္ေတြကုိ သုံးေဆာင္ခံစားႏုိင္၊ ေကာင္းမႈကုိလည္း ျပဳလုပ္ႏုိင္လုိ့ ခ်မ္းသာမႈ ၀မ္းေျမာက္မႈရတာက ေဘာဂသုခပါ။
(၃)နည္းသည္ျဖစ္ေစ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ ေၾကြးျမီမ်ားကုိ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား ေပးဆပ္စရာမလုိအပ္လုိ့ ခ်မ္းသာမႈ ၀မ္းေျမာက္မႈရတာက အာနဏ်သုခပါ။
(၄)အန၀ဇၨသုခ -ဆုိတာကေတာ့ အျပစ္မရွိတဲ့ ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံေတြနဲ့ ျပည့္စုံေေနတဲ့အတြက္ ခ်မ္းသာမႈ ၀မ္းေျမာက္မႈရေနတာကုိ ဆုိပါတယ္။
ဒါကုိပဲ ရွိမႈခ်မ္းသာ- အတၳိသုခ၊ သုံးေဆာင္မႈ ခ်မ္းသာ- ေဘာဂသုခ၊ ေၾကြးျမီမရွိမႈ ခ်မ္းသာ- အာနဏ်သုခ၊ အျပစ္မရွိမႈခ်မ္းသာ- အန၀ဇၨသုခ-လုိ့ ဆုိရမွာပါ။

ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့ဘ၀တစ္ခုဆုိတာက ပုိင္ဆုိင္မႈေတြနဲ့ သက္ဆုိင္ေနပါတယ္။ ပုိင္ဆုိင္တာေတြကုိ ခံစားသုံးေဆာင္ျခင္း၊ သုံးေဆာင္တတ္ျခင္းဟာလည္း ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ျဖစ္ေစတယ္ဆုိတာပါ။ ဒီေနရာမွာ သုံးေဆာင္မႈခ်မ္းသာအပုိင္းကုိ ေနာက္ထပ္ဆင့္ပြါးလုိ့ ခ်ဲ့ကားၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။


ယေန့မ်က္ေမွာက္ကမၻာမွာ လူ့အဖြဲ့အစည္းအတြင္း အသက္ရွင္ေနထုိင္ၾကစဥ္ အၾကီးမားဆုံး ျခိမ္းေျခာက္မႈဟာ တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္ ႏုိင္ငံအလုိက္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အၾကမ္းဖက္၀ါဒ ျဖစ္တယ္လုိ့ဆုိပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္မ်ားကုိ စုံစမ္းမႈအရ အျခားသူမ်ားက အုပ္စုတစ္စုကုိျဖစ္ေစ လူမ်ဳိးတစ္ခုကုိျဖစ္ေစ ေခါင္းပုံျဖတ္ျခင္း၊ သို့မဟုတ္ အျခားလူမ်ဳိးတစ္ခုကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ျခင္း၊ သိမ္းသြင္းဆြဲေဆာင္ျခင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ အျခားအုပ္စုတစ္ခုက လူမ်ဳိးစုတစ္ခု အုပ္စုတစ္စု၏နယ္ေျမကုိ က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပုိက္ျခင္းဟာ အဓိကအေၾကာင္း အခ်က္ျဖစ္တယ္-လုိ့ အၾကံျပဳထားပါတယ္။ မ်က္ေမွာက္ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းဟာ မ်ားစြာၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ ဘ၀တူ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ညီေနာင္မ်ားက ကမၻာ့အဖြဲ့အစည္းရဲ့ အားနည္းတဲ့ အဖြဲ့အစည္းမ်ားကုိ အျမတ္ထုတ္ရန္ အရင္းရွင္၀ါဒ၏ အျမင့္မားဆုံးတုိးတက္မႈ၏ အထူးျပဳပုံစံတစ္ခု ျဖစ္တယ္-လုိ့ ဆုိထားပါတယ္။ ဒီအဆုိအရ လူသားေတြဟာ ရရွိဖုိ့ပုိင္ဆုိင္ဖုိ့ ခံစားသုံးေဆာင္ဖုိ့အတြက္ အေျပးအလႊားရွာေနပါတယ္။


ခံစားသုံးေဆာင္မႈအပုိင္းမွာေတာ့ သုခအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ဖြင့္ဆုိႏုိင္တဲ့အတြက္ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာခံစားမႈအတြက္ ဦးတည္းမလား စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအတြက္ ရည္စူးမလား ဒါမွမဟုတ္ ဘာသာေရးပုိင္းဆုိင္ရာကို ဦးတည္းမလားဆုိတာပါ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ တစ္ဖက္ကန္းဆုိတဲ့ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာမႈကုိပဲ လုံး၀ဦးတည္မလား ႏွစ္ဖက္ျမင္ဆုိတဲ့ ကာမဂုဏ္ခ်မ္သားေကာ ျမင့္ျမတ္တဲ့အရာေတြေကာ ျပဳလုပ္မလား ဆုိတာပါ။ ခပ္ျမင့္ျမင့္ေျပာၾကည့္ယင္ေတာ့ လူတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး၊ ဆုိင္တစ္ဆုိင္နဲ့တစ္ဆုိင္၊ ကုမၼဏီတစ္ခုနဲ့တစ္ခု၊ ႏုိင္ငံတစ္ခုနဲ့တစ္ခု ဘယ္လုိခြဲေ၀သုံးေဆာင္မလဲ ဆုိတာပါ။


ဒီေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ေဒသနာေတာ္မ်ားဟာ အနာဂတ္ျပန္လည္ေမြးဖြါးမႈအတြက္ လက္ရွိေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ အခ်ိန္ေရႊ့ဆုိင္းထားတဲ့ ဘာသာေရးဆုိတာရယ္၊ အသက္ရွင္ေနထုိင္စဥ္အတြင္း သူတုိ့၏ဘ၀ကုိ အျမဲတမ္း ေပ်ာ္ရႊင္မႈမရေအာင္ ဘ၀၏ဆုိးျပစ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ အဆက္မျပတ္ တႏႈန္းႏႈန္းစဥ္းစားေနေစတယ္ဆိုတာရယ္-အဲဒါေတြကုိ အထက္ပါ သုခမ်ားက ေျဖရွင္းျပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

Read more...

စိုးရိမ္ေရအမွတ္ ျဖတ္ေက်ာ္ျခင္း

အခုႏွစ္ ကဆုန္လရဲ႕ ေနပူဒါဏ္က ျပင္းထန္လြန္းပါတယ္၊ စကားပံုတစ္ခုရွိတယ္၊ “ေတာ္သလင္းေန ပုဇြန္ေသ” ေတာ္သလင္းလရဲ႕အပူဒါဏ္ ေၾကာင့္ အင္းအိုင္ထဲက ပုဇြန္မ်ား ေသၾကရတယ္။ ဒါက ေတာ္သလင္းလ အပူဒါဏ္ရဲ႕ ျပယုဂ္တစ္ခုပါ၊ အခုေတာ့ “ကဆုန္လရဲ႕ ေနပူဒါဏ္ေၾကာင့္ တိရစၦာန္သာမက လူပါအသက္ဆံုးရံႈးခဲ့ၾကရတဲ့အတြက္ “ကဆုန္လေန လူပါေသ” လို႔ ေျပာရမဲ့အေျခအေနျဖစ္ေနပါၿပီ။.
ကဆုန္လရဲ႕အပူဒါဏ္ဟာ သတၱ၀ါမ်ားကို သနားငွဲ႕ညာ စာနာေထာက္ထားမႈ လံုး၀မရွိပဲ အျပင္းအထန္ႏွိပ္စက္ေနတယ္။ ေနပူေခါင္ေခါင္ထဲ သြားရာက ပူလုိ႔ဆိုၿပီး စႏိုးတာ၀ါပိုင္းေလးနဲ႔ ဦးေခါင္းကို သုတ္လိုက္ရံုနဲ႔ အရုပ္ႀကိဳးျပတ္လဲက် အသက္ေပ်ာက္ခဲ့ရတယ္။ ဒါက အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ အေအးဓါတ္ကို ရွာယူရာကေန အသက္ဆံုးရံႈးခဲ့ရတာပါ။ ဘ၀အတြက္ ရုန္းကန္ေနရတဲ့ဆိုက္ကားသမားကလဲ ၀မ္းစာေရးအတြက္ ေနပူဒါဏ္ကို အံတုၿပီး ဆိုက္ကားနင္းးရင္းနဲ႔ အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္အေၾကာျပတ္ကာ ရုတ္တရက္လဲက် ေဆးရံုေရာက္ေတာ့ အသက္ေပ်ာက္ သြားရရွာပါတယ္။ ဒါက ၀မ္းစားေရးရွာေဖြရာကေန အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ အသက္ဆံုးရံႈးခဲ့ရတာပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ အခုႏွစ္အပူဒါဏ္ဟာ တိရစၦာန္သာမက လူေတြကိုပါ ၀ါးမ်ဳိခံလိုက္ရပါၿပီ။ တနည္းေျပာရရင္ အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ တစ္ခ်ဳိ႕လူအမ်ား စိုးရိမ္ေရအမွတ္ကို ေရာက္ၿပီး ေသဆံုးခဲ့ရပါတယ္။
အညာေဒသ ပူျပင္းတဲ့ရာသီမွာ အညာသူအညာသားမ်ားက “ပူလိုက္တာ….ခုေနအခါ ဘူးခါထဲကေရေလးမ်ား ေသာက္လုိက္ရရင္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းလိုက္မလဲ။ ၾကမ္းၾကားကေလေအးေအးေလးနဲ႔ ေတြ႕လိုက္ရရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလုိက္မလဲ” လို႔ အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ အေအးကို တမ္းတၾကပါတယ္။ ဒါကိုရည္ရြယ္ၿပီး “ဘူးခါးေရေသာက္ ၊ ၾကမ္းၾကားေလေအာက္” လို႔ စကားပံုေလးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဘူးခါးေရဆိုတာက ဘူးခါးသီးအစိမ္းကို ထိပ္ကအေပါက္ေဖါက္ပီး အထဲက အသားနဲ႔အူတိုင္တို႔ကို ယူထုတ္ပစ္ရပါတယ္။ ဘူးခါးသီး အခြံခ်ည္းက်န္တဲ့အခါ ေနပူလွမ္းထားရတယ္။ ေႏြရာသီေရာက္ပီဆိုရင္ အသားအူထုတ္ထားတဲ့ ဘူးခါးသီးထဲကို ေရထည့္ထားရပါတယ္။ ထည့္ထားတဲ့ေရဟာ ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် ေအးျမလုိ႔ ေနပါေတာ့တယ္။ အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ ေရဆာတဲ့အခါ ဘူးခါးထဲက အလြန္ေအးျမတဲ့ေရကို အညာသူအညာသားမ်ား ေသာက္ေလ့ရွိၾကတယ္။ အဲဒီကေန ‘ဘူးခါးေရေသာက္’ ဆိုတဲ့စကားျဖစ္လာတာပါ။ ဒါေပမဲ့ခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ပူျပင္းတဲ့ဒါဏ္ေၾကာင့္ ဘူးခါးထဲကေရလဲ မေအးနိုင္ေတာ့။

ၾကမ္းၾကားေလဆိုတာက အညာေဒသ အခ်ဳိ႕အိမ္ေလးေတြမွာ ၾကမ္းခင္းကို ၀ါးျခမ္းျပားနဲ႔ ခင္းထားၾကတတ္ၾကတယ္။ ဒီၾကမ္းၾကားက တိုက္ခိုက္ လာတဲ့ေလဟာ ေအးတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ စကားစပ္လို႔ ေျပာအံုးမယ္။ စာေရးသူ ရန္ကုန္ေရာက္ခုိက္ သီတင္းသံုးေဖၚမ်ားနဲ႔အတူ ေနျပည္ေတာ္ကို ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ေနျပည္ေတာ္ကေန (၈)မိုင္ေလာက္ေ၀းတဲ့ ေအာင္လံ ေတာရကို ဆုိင္ကယ္နဲ႔ လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ေတာရေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ စာေရးသူတို႔ ေန႔လည္ဖက္ ေအးေအးလူလူ နားေနရေအာင္ဆုိၿပီး သစ္ပင္ႀကီးေအာက္မွာ ေအာင္လံရြာသူ/ရြာသားမ်ားက ေလးတုိင္စင္ ေက်ာင္း(တဲ)ေလးထုိးေပးပါတယ္။ ေနစရာေက်ာင္းေလးေတြလဲ အဆင္သင့္ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေန႔လည္ေန႔ခင္း အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ မေနနိုင္မွာစိုးလို႔ဆိုၿပီး ေတာရေက်ာင္းဆရာေတာ္က ရြာသားမ်ားေခၚကာ ခ်က္ျခင္း စီမံေပးတာပါ။ ေလးတုိင္စင္ တဲေက်ာင္း ေလးမွာ အမိုးက သက္ငယ္မိုးျဖစ္ၿပီး အခင္းၾကေတာ့ အေအးဓါတ္ရေအာင္ ၀ါးျခမ္း အစိမ္းေလးေတြနဲ႔ ၾကမ္းခင္း ခင္းေပးၾကပါတယ္။

အဲဒီမွာ ၾကမး္က ၀ါးျခမ္းအစိမ္းဆိုေတာ့ ခင္းခါစမွာ ေအးေနတာေပါ့၊ ဒါေပမဲ့ ေနာက္တစ္ေန႔ေရာက္ေတာ့ အပူဒါဏ္ ေၾကာင့္ ၀မ္းျခမ္းမ်ားဟာ အ၀ါေရာင္ဖက္ကို ေျပာင္းလာတာနဲ႔အတူ ဒီအခင္းေပၚထုိင္လုိက္တဲ့အခါမွာလဲ ပူလို႔ေနပါေတာ့တယ္။ ၾကမ္းျပားေတြပူေနမွေတာ့ ၾကမ္းၾကား ေအာက္ကလာတဲ့ေလဟာလဲ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ ေအးနုိင္ေတာ့မွာလဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘူးခါးေရ ၾကမ္းၾကာေလဟာ ေအးျမတဲ့အသြင္ကိုေဆာင္ၾကတယ္ဆိုေပမဲ့ အခုႏွစ္မွာေတာ့ ဘူးခါးထဲကေရလဲ မေအးနိုင္ေတာ့သလို၊ ၾကမ္းၾကားေအာက္ကတိုက္လာတဲ့ေလဟာလဲ မေအးနိုင္ေတာ့ပါ။ ဒါဟာ ျဖစ္ေတာင့္ျဖစ္ခဲ ျပင္းလြန္းတဲ့အပူဒါဏ္ရဲ႕ ျပယုဂ္တစ္ခုအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ရမွာပါ။

အခုႏွစ္အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ တစ္ခါမွ မခမ္းဘူးတဲ့ အင္းေလးကန္အထဲကေရေတြလဲ ခမ္းလို႔ေနပါၿပီ။ ကဲလြန္းတဲ့အပူဒါဏ္ေၾကာင့္ လူအမ်ားလဲ ဒုကၡအႀကီးအက်ယ္ေရာက္ခဲ့ၾကရတယ္။ ဒါက ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ အပူဒါဏ္ကို ေျပာတာပါ။
တစ္ေန႔စာေရးသူ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ထဲသုိ႔ ကိစၥတစ္ခုန႔ဲ အငွားကားစီးသြားခဲ့ပါတယ္။ ကားစီးရင္း….
စာေရးသူက ကားသမားအား “ဒကာႀကီး…..အခုႏွစ္ ပူခ်က္ကေတာ့ ကန္းကုန္ေနတာပဲေနာ္” လို႔စကားစလိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ.. ကားသမားက
“မွန္ပါ့ဘုရား…..ဒီအပူကေတာ့ ေျပာစရာမက်န္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ကို ပူတာပဲဘုရား၊ ဘယ္မွာမွ မေနနိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရပါတယ္။ ကားထဲမွာလဲ အရွင္ဘုရားမ်က္ျမင္ပါပဲ၊ အင္ဂ်င္စက္အပူရွိန္နဲ႔ ပုိေတာင္ဆိုးေသးတယ္ဘုရား၊ ဘယ္တတ္နုိင္မလဲဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔မွာေတာ့ ၀မ္းစာေရးအတြက္ ဘယ္ေလာက္ပူပူ ရွာရတာပါပဲဘုရား၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္ေလာက္ပဲပူပါေစ၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ရင္ထဲကလာတဲ့အပူေတြကို့ မမီနိုင္ဘူးေလ ဘုရား..” လုိ႔ ကယားေရလြတ္ ေျပာလာပါတယ္။
ဒီအခါက်မွ ကားသမားရဲ႕စကားကို သတိထားမိပါေတာ့တယ္။ မွန္လိုက္တာ…..သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အပူက ဘယ္ေလာက္ပူျပင္းပါေစ ရင္ထဲကလာတဲ့အပူကို မမီနိုင္ပါဘူး။ ရင္ထဲကကိုယ့္အပူေလာက္ပဲလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး။ သူတစ္ပါးအပူမ်ားျဖစ္တဲ့့သားအပူ မယားအပူ၊ သမီးအပူ၊ ေဆြမ်ဳိးအပူ၊ ပစၥည္းဥစၥာအပူစတဲ့ တစ္ပါးသူရဲ႕အပူကို၀င္ၿပီး အငွားပူေပးတဲ့အပူေတြလဲ ပူေလာင္လြန္းလွပါတယ္။ အမ်ဳိးစံုတဲ့ရင္ထဲကအပူမ်ား ကို ဘယ္အပူမွ မမီနုိင္ပါဘူး။

အခုလဲ ကားသမားဟာ ပကတိအပူဒါဏ္ကို အံတုရင္း ရင္ထဲကလာတဲ့ အပူဒါဏ္အတြက္ ၀မ္းစာရွာေဖြေနရတာပါ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္ခႏၶာရဲ႕အပူခ်ိန္ ပံုမွန္ထက္အမ်ားႀကီး ကဲပိုသာလြန္ေနရင္ အသက္အတြက္ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ကုိ ေရာက္ေနပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ…
ရင္ထဲက အပူမ်ားလြန္းလာတယ္ဆိုရင္ အသက္အတြက္ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ကို ေရာက္လုနီးနီးျဖစ္လာေတာ့တာပဲ၊ အခ်ဳိ႕ဆိုရင္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ဆံုးပါးတဲ့ အပူေၾကာင့္ စိုးရိမ္ေရအမွတ္က မေက်ာ္နိုင္ပဲ အသက္ေပ်ာက္ခဲ့ရတာလဲရွိပါတယ္။

တစ္ခါက ေတာင္ၿပဳံးပြဲဆင္ႏြဲေနတဲ့ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ေယာက္ သူမပိုင္တဲ့အိမ္ေရာ အတြင္းပစၥည္းမ်ားပါ မီးထဲပါသြားတယ္။ ဒီသတင္းၾကားလိုက္ရတဲ့ခဏ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးဟာ ေသြးတိုးတက္ကာ ေနရာတင္ အသက္ေပ်ာက္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဟာ ပစၥည္းဥစၥာအပူေၾကာင့္ စိုးရိမ္ေရ အမွတ္ကို ေရာက္သြားရတာပါ။ ေအာ္… ရင္ထဲကလာတဲ့အပူမ်ားဟာ ေလာကလူသားမ်ားအား ဘယ္အထိေအာင္ ႏွိပ္စက္ေနဦးမွာလဲ၊ ေသခ်ာတာကေတာ့ “ေသတဲ့အထိ ႏွိပ္စက္ေနဦးမွာပါ” ဟုတ္တယ္။ ေသတဲ့အထိ အႏွိပ္စက္ခံရအံုးမယ္…. ေသတဲ့အထိ အႏွိပ္စက္ခံရအံုးမယ္…. ေသတဲ့အထိ အႏွိပ္စက္ခံရအံုးမယ္….
ေလာကမွာ ပကတိအပူဒါဏ္ထက္ ရင္ထဲကလာတဲ့အပူဒါဏ္က သာလြန္ပါတယ္။ ရင္ထဲကလာတဲ့ အပူဒါဏ္ထက္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ေမာဟ အပူမ်ားကသာလြန္ပါတယ္။ဟုတ္တယ္၊ ေလာကမွာ ကိေလသာအပူေလာက္ ပူတဲ့အပူမရွိပါ။ ကိေလသာအပူဆိုမွေတာ့ မီး တစ္ဆယ့္တစ္မီးစလံုး ပါ၀င္သြားပါၿပီ။
ပကတိအပူေၾကာင့္ စုိးရိမ္ေရအမွတ္မေက်ာ္ျဖတ္နိုင္ၾကသလို ရင္ထဲကလာတဲ့အပူေၾကာင့္လဲ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ေရာက္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ကိေလသာအပူမီးေၾကာင့္လဲ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ အုိတဲ့အပူမီး၊ နာတဲ့အပူမီး၊ ေသတဲ့အပူမီး၊ ေသာကအပူမီး၊ ပရိေဒ၀အပူမီး၊ ကိုယ္ဆင္းရဲတဲ့အပူမီး၊ စိတ္ ဆင္းရဲတဲ့အပူမီး၊ အျပင္းအထန္ပူပန္တဲ့အပူမီးမ်ားေၾကာင့္လဲ စုိးရိမ္ေရအမွတ္ေရာက္ခဲ့ၾကရပါတယ္။လူသားမ်ား အပူမီးၾကားထဲမွာ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ေရာက္ခဲ့ၾကရသလို စာေရးသူလဲ လူသားထဲက လူသားေပမို႔ စုိးရိမ္ေရအမွတ္ေရာက္ လုနီးျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ျဖစ္ပံုက….

ဒီႏွစ္ထဲမွာ စာေရးသူဟာ ေခ်ာင္းဆိုးလိုက္ ျပန္ေကာင္းလိုက္နဲ႔ သံသရာလည္ေနတာ ၾကာခဲ့ပါပီ။ ဒီေရာဂါအတြက္ ေနရပ္ၿမိဳ႕မွာပဲ ပထမအစစ္ေဆးခံပါတယ္။ ေနာက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရဲ႕ ေဆးခန္းတစ္ခုမွာ အစစ္ေဆးခံပါတယ္။ စစ္ေဆးေပးတဲ့ ဆရာ၀န္က အဆုတ္နဲ႔ရင္ေခါင္းခြဲစိတ္ အထူးကုဆရာ၀န္ပါ။ ေရာဂါကုတဲ့ေနရာမွာ တိက်တယ္၊ ျပတ္သားတယ္၊ ကၽြမ္းက်င္တယ္လို႔ သတင္းေကာင္းထြက္ေနတဲ့ ဆရာ၀န္ပါ၊ တကယ္လဲမွန္ပါ တယ္။

ပထမဓါတ္မွန္ရိုက္ခိုင္းပါတယ္။ ဓါတ္မွန္ကို ၾကည့္ၿပီး ဆရာ၀န္က ပိုၿပီးတိက်ေသခ်ာေအာင္ CT ဓါတ္မွန္(အရပ္အေခၚ ကြန္ပ်ဴတာဓါတ္မွန္) အရိုက္ခိုင္းပါတယ္။ ေနာက္တစ္ရက္ ေဆးခန္းျပတဲ့အခါ ဆရာ၀န္က “ အရွင္ဘုရား….အရွင္ဘုရားရဲ႕အဆုတ္ကို ခြဲထုတ္ပီး လွီးပစ္ရမယ္ထင္တယ္ ဘုရား။ ဒီအတြက္ဘာမွ ပူစရာမလိုပါဘူး၊ ခဏေလးပဲ ခြဲပီး ထုတ္ပစ္လုိက္ယံုပါပဲဘုရား၊ ေလာေလာဆယ္ တပည့္ေတာ္ ေဆး ၂ ပါတ္စာ ေပးလိုက္ပါ့မယ္။ ေဆးေသာက္ပီးတဲ့အခါ CT ဓါတ္မွန္ျပန္ရိုက္ရမယ္၊ အဆင္မေျပရင္ေတာ့ ခြဲ႕ရလိမ္မယ္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားဟာက ကင္ဆာ မဟုတ္ရင္ ဗိုင္းရပ္စ္တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္နိုင္တယ္”
ကင္ဆာစကားၾကားရေတာ့ ခံစားရတယ္။ စာေရးသူသာမဟုတ္ လူသားအားလံုးလဲ ဒီလိုပါပဲ။ ယေန႔ေခတ္ လူသားမ်ားကို ခ်ိန္းေခ်ာက္ေနတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာေရာဂါဟာ “ကင္ဆာေရာဂါ” ပါ္။ ကင္ဆာဆိုရင္ မေၾကာက္တဲ့သူမရွိ၊ လူတိုင္းေၾကာက္ၾကတယ္။ ဒါနဲ႔စာေရးသူက “ဒကာႀကီး….စိုးရိမ္ရလား” လို႔ေမးလိုက္ေတာ့ “ အရွင္ဘုရား..စိုးရိမ္စရာမရွိပါဘူး” လို႔ျပန္ေျဖပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ စိုးရိမ္စရာမရွိ လို႔ေျပာပါေစ မေသခ်ာေသးတဲ့ကင္ဆာေရာဂါအတြက္ စိတ္ထဲပူပန္မိတာေတာ့ အမွန္ပါ။

တစ္ခ်ဳိ႕ဆိုရင္ကင္ဆာလို႔ေျပာလိုက္တာနဲ႔ စားမ၀င္အိပ္မေပ်ာ္ျဖစ္ကာ ပိုၿပီးအေသျမန္သြားတာမ်ဳိးလဲ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အနာေရာဂါ ေၾကာင့္ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ကို ေရာက္သြားရတာပါ။ ေရာဂါေၾကာင့္ ပူရတဲ့အပူလို႔လဲ ေျပာနိုင္ပါတယ္။
အခုလဲ စာေရးသူအတြက္ မေသခ်ာေသးတဲ့ေရာဂါအတြက္ အေျဖရရွိဖို႔ ႏွစ္ပတ္ႀကီးမ်ားေတာင္ေစာင့္ရေပအံုးမယ္။ မွန္မွန္ေျပာရရင္ ဒီအခ်ိန္တုန္းက တိတိက်က်အေျဖသိဖို႔အတြက္ ၁၄ ရက္ကို ေစာင့္ရတာဟာ ၁၄ႏွစ္ေလာက္ထင္ခဲ့တာပါ။ တကယ္တမ္း ေရာဂါအဆံုးအျဖတ္ေပးမဲ့ ရက္ကိုေရာက္ခါနီးျပန္ေတာ့လဲ ဒီရက္ကို မရင္ဆိုင္ခ်င္ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မရင္ဆိုင္ခ်င္လဲ ရင္ဆိုင္ရမွာေတာ့မွာပါ။ ဒီလိုပါပဲ ေလာကလူသားမ်ားဟာ ေသျခင္းတရားကို မရင္ဆိုင္ခ်င္လဲ ရင္ဆိုင္ၾကရမွာပါ။

ေရာဂါအတြက္မေသခ်ာမေရရာတဲ့အေျခအေနမွာ ဖုန္းျမည္သံေၾကာင့္ ဖုန္းကိုင္လိုက္ေတာ့ “အရွင္ဘုရား…ေနကအလြန္ပူျပင္းပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ရြာကို ဒီႏွစ္မၾကြခဲ့နဲ႔ေတာ့ဘုရား။ေနာင္ႏွစ္မွပဲ ၾကြခဲ့ေပါ့ဘုရား”လို႔ အညာေဒသရြာတစ္ရြာက ဒကာတစ္ဦးဖုန္းျဖင့္ ေျပာလာပါတယ္။ ဒီအတြက္ ဘယ္လိုအေျဖေပးရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနရသူက စာေရးသူပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ စာေရးသူမွာက ကင္ဆာလား ဗုိင္းရပ္စ္လားဆိုတာမသိ တကယ္လို႔ ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အတြက္ ေနာက္ႏွစ္ဆိုတာမရွိေတာ့၊ ဆက္လက္အသက္ရွင္သန္ခြင့္ မရနိုင္ေတာ့၊ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ငါဘယ္လို အေျဖေပးရမလဲ၊၊ အနာဂါတ္မွာ မေသျခာမေရရာတဲ့စာေရးသူအတြက္ “ေနာင္ႏွစ္မွာ လာပါ့မယ္”ဆိုတဲ့စကားကို ဘယ္လိုျပန္ေျဖရမွန္းမသိ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအျဖစ္မ်ဳိး စာခ်စ္သူမ်ားလဲ ႀကံဳဖူးၾကမွာပါ၊ သတိမထားမိလုိ႔သာ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ေဆးခန္း ျပန္ျပခဲ့ပါတယ္။ ေရာဂါက ကင္ဆာမဟုတ္ ဗုိင္းရပ္စ္တစ္မ်ဳိးေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ လို႔ သိလိုက္ရပါတယ္။
ေအာ္…….ငါဟာစုိးရိမ္ေရအမွတ္က ေက်ာ္ခဲ့ျပန္ပီေကာ လို႔ ဟင္းခ်နိုင္ပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီတစ္ႀကိမ္မွာ စိုးရိမ္ေရအမွတ္က ေက်ာ္ျဖတ္နိုင္ခဲ့ ေပမဲ့ ေနာင္တစ္ႀကိမ္ႀကိမ္မွာေတာ့ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ကို ေရာက္ေတာ့မယ္၊ ေရွာင္ကြင္းလို႔မရဘူးဆိုတာ သိေနပါတယ္။
ဒီလိုပါပဲ စာဖတ္သူမ်ားလဲ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ကို ေရာက္ၾကရေတာ့မွာပါ။ အားလံုးေစာင့္ေနၾကရတာပါ။ တကယ္တမ္း ဘ၀ကိုအဆံုးအျဖတ္ေပးမဲ့ အနာေရာဂါျဖစ္လာတဲ့အခါ အင္အားနည္းတဲ့သူ မျဖစ္ေစခ်င္ပါဘူး။ ရဲရဲ၀ံ့၀ံံ့ရင္ဆိုင္နိုင္ေအာင္ အင္အားရွိတဲ့သူျဖစ္ေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီအတြက္ ကုသုလ္မ်ားမ်ားရေအာင္ သတိတရားထားၿပီး ေနဖို႔ပါပဲ။ ဒါဟာ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ေက်ာ္ျဖတ္ဖို႔အတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈေတြပါ။ ကုသုိလ္ရေအာင္ ေနတတ္ပီဆိုရင္ စိတ္ဓါတ္အင္အားလဲတုိးတက္လာမွာပါ။ လူတိုင္းဟာ ကုသုိလ္ဆိုတဲ့ဲစိတ္ဓါတ္အင္အားနဲ႔ စုိးရိမ္ေရအမွတ္ကို ေက်ာ္ျဖတ္ၾကရမွာပါ။
ေနာက္ဆံုး ေျပာခ်င္တာက….စာခ်စ္သူမ်ား ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈေတြနဲ႔အတူ စိုးရိမ္ေရအမွတ္ကို ေက်ာ္ျဖတ္နိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္း……


စိုးရိမ္ေရအမွတ္ေက်ာ္ျဖတ္နိုင္ၾကပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

Read more...

ဇြန္လ (၉) ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား...

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ နံနက္ ၀၇း၃၀ နာရီအထိ...
အရွင္အာစရာလကၤာရ (စစ္ကိုင္းေရႊဟၤသာ) ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁) ရာဟုလာ အေမြေတာင္းခန္း
၂) အတုမရွိ ဗုဒၶျမတ္စြာ
ျဖဴးဆရာေတာ္ အရွင္နရပတိ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁) အေမ့ေက်းဇူး မေၾကငါမေသ (၁)
၂) အေမ့ေက်းဇူး မေၾကငါမေသ (၂)
၃) စံျပကုသိုလ္ရွင္ သူလိုျဖစ္ေစခ်င္

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၇း၃၀ နာရီမွ နံနက္ ၁၈း၃၀ နာရီအထိ...
ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁) ဘ၀ကုိစိတ္ကဦးေဆာင္သည္
၂) သေဘာထားမွန္ပါေစ
၃) အရႈပ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေန
ဆရာေတာ္ နႏမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁) ျမတ္ဗုဒတရားေဒသနာနွင့္ ယေန႔ကမာ
ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁) စိတ္ယဥ္ေက်းက ခ်မ္းသာရ
၂) စိတ္ေအးၾကည္လင္အက်ိဳးျမင္

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၉း၀၀ နာရီမွ နံနက္ ၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ဦးဇဋိလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁) သူမ်ားမေကာင္းႀကံ ကိုယ္သာခံ
၂) သတ္ေသာ္မေသ ေသေသာ္မသတ္ တရားေတာ္မ်ား
ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ဦးဥတၱမသာရ
၁) မိဘေက်းဇူး တရားေတာ္


Read more...

Sati Samojha

Once a bhikkhu asked Lord Buddha, "What are the bojjhangas that are talked about?" The Buddha answered, "The Bojjhangas are the factors leading to the Four Noble Truths."
Buddha added "There are 7 Bojjhanggas, namely
  1. Sati
  2. Dhamma vicaya
  3. Viriya
  4. Piti
  5. Passadhi
  6. Samadhi
  7. Upekkha
Sayadaw U Ukkhamsa giving the Dhamma talk
Tonight talk given by Sayadaw U Ukkhamsa is about the first of the 7 Bojjhangga that is Sati samojhangga at BMBMC in conjuction with the 10-days Vipassana Meditation Retreat from 5th to 14th of June.

How is Sati a bhojjhanga? How can Sati be the factor leading to Enlightenment? Sati (or Mindfulness) is like the guard, that checks the entrance and the exit of the people from a place. As seeing consciousness arises, sati is aware of it.

Sati is based on the 4 Foundations of Mindfulness that are kayanupassana, vedananupassana, cittanupassana, or dhammanupassana .

Therefore, if yogis is to always keep on noting mindfully during the retreat, then the yogis is cultivating one of the bhojhangga that will lead to Enlightenment.

Read more...

ယူသေနစီးယားႏွင့္ မာတုဃာတကကံ

တစ္ေန႔စာၾကည့္ေနခိုက္----
ေနေကာင္းပါရဲ႔လား အရွင္ဘုရား"ဟု ေမးျမန္းႏႈတ္ဆက္သံေၾကာင့္
"ေအာ္-ေနေကာင္းပါတယ္၊ မေပၚလာတာ အေတာ္ၾကာပါပေကာလား
ဒကာထူးရဲ႔"ဟုျပန္လည္ႏႈတ္ဆက္လိုက္ရ၏။

"မေပၚလာတာၾကာဆို တပည့္ေတာ္မိခင္ႀကီး က်န္းမာေရးမေကာင္းတာ
ရန္ကုန္ထိသြားၿပီး ေဆးကုေပးေနခဲ့ရလို႔ပါဘုရား၊ အခုေတာ့ က်န္းမာေရး
ေကာင္းသြားပါၿပီ၊ အဲဒါ အရွင္ဘုရားအတြက္ လွဴစရာကေလးေတြလည္း
ပါလာ၊ ေမးစရာေလးေတြလည္း ေတြ႔လာခဲ့ရလို႔ပါဘုရား။"

"လွဴစရာကိုေတာ့ ထားပါဦး၊ ေမးစရာကို အရင္သိပါရေစ။"

"ဒီလိုပါဘုရား၊ ရန္ကုန္ေဆးခန္းမွာတုန္းက တပည့္ေတာ္တို႔ အေမအရြယ္
အသက္ခုနစ္ဆယ္ေက်ာ္ အဘြားႀကီးတစ္ေယာက္ ေဆးကုသမႈခံယူေန
တာကိုေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္ဘုရား၊ ေရာဂါက သားအိမ္ကင္ဆာလို႔ ဆိုပါတယ္။
နာလြန္းလို႔ထင္ပါရဲ႔ဘုရား၊ ေအာ္လိုက္ ညည္းလိုက္နဲ႔ တလူးလူး တလြန္႔လြန္႔
ျဖစ္ေနတာ ျမင္ရ ၾကားရတဲ့ သူေတြေတာင္မသက္သာလွဘူးေပါ့ ဘုရား။"

"ဒီလိုနဲ႔ သားသမီးေတြက စိတ္ဓာတ္က်ၿပီး မၾကည့္ရက္ေတာ့တဲ့အဆံုးမွာ
ဆရာဝန္ႀကီးကို သူတို႔အေမကို ယူသေနစီးယား လုပ္ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္
ၾကေတာ့တာပါပဲဘုရား။"

"ေနပါဦး ဒကာထူးရဲ႔၊ ယူသေနစီးယားဆိုတာ ေနာက္ဆံုးေပၚကုထံုးလား၊
ေဆးဆံုးသံုးၿပီး ကုေပးဖို႔ေျပာတာလား။"

"ဘယ္ကဟုတ္ရမွာလဲဘုရား၊ ယူသေနစီးယား (Euthanasia) ဆိုတာ
မနာမက်င္ရေလေအာင္ လူနာကို ညင္ညင္သာသာ ကိစၥတံုးပစ္တဲ့နည္းကို
ဆိုတာပါဘုရား။"

"ဟာ-ျဖစ္ရေလ ဒကာထူးရယ္၊ အဲဒီေတာ့ ဆရာဝန္ႀကီးက လုပ္ေပးလိုက္ေရာ့လား။"

"ေလွ်က္ပါ့မယ္ဘုရား၊ ဆရာဝန္ႀကီးက ဘာသာေရးကို အေတာ္ကိုင္းရႈိင္းပံုရပါတယ္
ဘုရား၊ ဒီလိုယူသာေနစီးယားလုပ္တယ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ သူ႔အသက္ကိုသတ္
တာပဲတဲ့၊ ေဝဒနာခံစားရတာကေတာ့ လူနာရဲ႔ကံတရား အက်ိဳးေပးေပါ့ေလ၊ ဒီလို
မလုပ္ခ်င္ၾကပါနဲ႔လို႔ အေတာ္ရွည္ရွည္ေဝးေဝး ရွင္းျပပါတယ္ဘုရား။"

"ၿပီးေတာ့ ဆရာဝန္ဆိုတာ လူနာကို အသက္ရွည္က်န္းမာေအာင္ တတ္စြမ္းသမွ်
ကုသေပးၾကရတဲ့သူေတြသာျဖစ္ၿပီး လူနာကေရာ လူနာရွင္ေတြကပါ ဘယ္ေလာက္
လိုလားလိုလား အသက္တိုေအာင္လုပ္ေပးတဲ့သူ လူနာရဲ႔ကံကို အဆံုးသတ္ေပးတဲ့
သူေတြမျဖစ္သင့္ပါဘူးတဲ့။"

"ေနာက္ၿပီးစဥ္းစားစရာက သူမေသခင္ ကုရနိုင္တဲ့နည္း ကုရနိုင္တဲ့ေဆး မေပၚဘူး
လို႔လည္းမဆိုနိုင္ဘူး၊ သတၱဝါတစ္ခု ကံတစ္ခုဆိုတာကိုလည္း သတိျပဳရပါမယ္တဲ့
ဘုရား။"

"ဒါေတြဟာ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ညိုေရးတဲ့ ေရာဂါဆန္းနဲ႔ဇာတ္လမ္းမ်ား စာအုပ္
ထဲကရရွိထားတဲ့ ဗဟုသုတ အသိတရားေတြကို တဆင့္ျဖန္႔ေဝေပးတာပါတဲ့။"

"ဆရာဝန္ေတြဘက္က ေနာက္ဆံုးေပၚနည္းပညာေတြ၊ ေဆးဝါးေတြနဲ႔ တတ္စြမ္းသမွ်
ကုသေပးေနသလို လူနာရွင္ေတြဘက္ကလည္း အတတ္နိုင္ဆံုး ျပဳစုယုယမႈေတြ
ေပးၾကပါလို႔ ေျပာသြားပါေသးတယ္ဘုရား။"

"အင္း--ေတာ္ေတာ္ သေဘာထားျပည့္ဝတဲ့၊ ဗဟုသုတျပည့္စံုတဲ့ဆရာဝန္ႀကီးပဲကိုး၊
အထူးသျဖင့္ ဒါေတြကိုတင္ျပေပးတဲ့ ေဒါက္တာ ေမာင္ေမာင္ညိုကို ေလးစားစရာပါပဲ။
ဒါနဲ႔ ဒကာထူး ေမးစရာေတြဆိုတာက---။"

"ေၾသာ္-ဒီလိုပါဘုရား၊ အကယ္၍သာ လူနာရဲ႔သားသမီးေတြ ေတာင္းဆိုတဲ့အတိုင္း
ယူသေနစီးယားလုပ္ေပးလိုက္ရင္ ေတာင္းဆိုတဲ့သူေတြနဲ႔ လုပ္ေပးတဲ့သူမွာ ဘယ္လို
အျပစ္မ်ိဳးေတြ ျဖစ္နိုင္မလဲ သိခ်င္တာပါဘုရား။"

"ေမးလဲေမးထိုက္ သိလည္းသိထိုက္တာပဲ ဒကာထူးေရ။ ေတာင္းဆိုတဲ့သူေတြက လူနာရဲ႔
သားသမီးအရင္းေတြ စစ္မွန္ခဲ့ရင္ေတာ့ မာတုဃာတကကံ ထိုက္မွာျဖစ္ၿပီး လုပ္ေပးတဲ့
အျခားသူကေတာ့ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္မွာပါပဲ။"

"ဒီေနရာမွာ မာတုဃာတကကံထိုက္ရတာကေတာ့ ယူသေနစီယားလုပ္ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္
တာက သတ္တဲ့ပံုစံ (၆) မ်ိဳးထဲက အာဏတၱိက ေခၚတဲ့ ေစခိုင္း၍သတ္ျခင္းဆိုတဲ့ အထဲမွာ
အက်ံုဳးဝင္ေနတာရယ္၊ အသတ္ခံရသူကလည္း လူသားစစ္စစ္ျဖစ္တဲ့ အေမရင္း၊ သတ္သူ
(ေစခိုင္းေတာင္းပန္သူ) ကလည္း လူသားစစ္စစ္ သားသမီးအရင္းျဖစ္ေနတာရယ္၊ အဲဒီ
ေစခိုင္းမႈ ပေယာဂေၾကာင့္ပဲ ေသဆံုးတာရယ္တို႔ေၾကာင့္ မာတုဃာတကကံ ( အေမသတ္
တဲ့ကံ) ထိုက္ရတာပါပဲ။"

"တင္ပါ့ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားေျပာတဲ့အထဲက သတ္တဲ့ပံုစံ (၆) မ်ိဳးဆိုတာနဲ႔ လူသားစစ္စစ္
ဆိုတာေတြကို မိန္႔ပါဦးဘုရား။"

"သတ္တဲ့ပံုစံ (၆) မ်ိဳးဆိုတာက
(၁) ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ထိလက္ေရာက္သတ္ျခင္း (သာဟတၳိက)၊
(၂) ေစခိုင္း၍သတ္ျခင္း (အာဏတၱိက)၊
(၃) ပတ္ခတ္၍သတ္ျခင္း (နိႆဂၢိယ)၊
(၄) က်ေသ ထိေသေအာင္ တြင္းတူး၊ ဗံုးေထာင္၊ ေျငာင့္တံသင္းေထာင္ထား၍သတ္ျခင္း
(ထာဝရ)
(၅) စုန္းအတတ္၊ ေမွာ္အတတ္စတဲ့ အတတ္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔သတ္ျခင္း (ဝိဇၨာမယ)
(၆) ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ တန္ခိုးနဲ႔သတ္ျခင္း (ကမၼဇိဒၶိ) -တို႔ပါပဲ။"

"ေနာက္လူသားစင္စစ္ဆိုတာက မာတုဃာတက၊ ပိတုဃာတကကံေတြမွာ သတ္သူေရာ၊
အသတ္ခံရသူပါ လူသားစစ္စစ္ေတြျဖစ္ပါမွ ဒီကံေတြကထိုက္တာ၊ သီဟဗာဟုတို႔မွာလို
အသတ္ခံရသူအေဖက တိရစၦာန္ျဖစ္ၿပီး၊ သတ္တဲ့သူ သားသမီးကလူျဖစ္ရင္ေတာ့ ဒီကံ
ႀကီးေတြမထိုက္နိုင္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတာပါ၊ ဒီကံႀကီး (အာနႏၱရိယကံ) ေတြ ထိုက္မႈ-မထိုက္မႈ
နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အက်ယ္တဝင့္ သိခ်င္ရင္ေတာ့ သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းမွာ ၾကည့္နိုင္ပါတယ္။"

"မွန္ပါဘုရား၊ အကယ္၍ ဒီကံႀကီးထိုက္သြားရင္ ပစၥဳပၸန္ဘဝနဲ႔ တမလြန္ဘဝေတြမွာ ခံစား
ရမယ့္ အက်ိဳးအာနိသင္ေတြကိုလည္း သိလိုပါေသးတယ္ဘုရား။"

"ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာေတာ့ စ်ာန္တရား၊ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရားေတြ လံုးဝမရနိုင္ေတာ့ဘူး။ အမ်ား
တကာရဲ႔ ရႈတ္ခ်ခံရမႈေတြကိုေတာ့ ေတြးၾကည့္ရင္ သိနိုင္ေလာက္ပါတယ္။ အဇာတသတ္
မင္းတို႔လို ညဘက္အိပ္မေပ်ာ္တာေတြစတဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပဲေပါ့။
အဲ-တမလြန္လားရာဂတိကေတာ့(ဘယ္လိုေကာင္းမႈေတြကိုပဲ ျပဳထားေစဦး၊ ျပဳေပဦးေတာ့)
ဒီဘဝကေသရင္ ငရဲမွာတပ္အပ္က်ျဖစ္မွာ အေသအခ်ာပါပဲ။"

"ယခုလိုသိခြင့္ရတာ ေက်းဇူးႀကီးလွပါတယ္။ ဟိုလူနာရွင္သားသမီးေတြကေတာ့ ဆရာဝန္
ႀကီးရဲ႔ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဒီကံႀကီးကလြတ္သြားၾကရတာပဲဘုရား၊ ေတာ္ပါေသးရဲ႔။"

"အင္း-မရွိတာထက္ မသိတာခက္တယ္လို႔ဆို မဟုတ္လားကိုထူးရဲ႔၊ သိသင့္သိထိုက္တာ
ေတြကို သိေအာင္ ေလ့လာထားၾကရမွာေပါ့။"

"တင္ပါ့ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔လို မိအို ဖအိုေတြနဲ႔ ေနရတဲ့သူေတြ ပိုၿပီးသိသင့္ပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္လည္း တတ္နိုင္သေလာက္ လက္ဆင့္ကမ္းမွာပါပဲဘုရား။"

"မိဘစတဲ့ ေက်းဇူးရွင္ႀကီးေတြဟာ မီးနဲ႔ပမာတူတယ္တဲ့ ဒကာထူးရဲ႔၊ မီးဆိုတာ သံုးတတ္ရင္
ထမင္းခ်က္၊ အေႏြးေငြ႔လံႈ၊ အလင္းေရာင္ယူ အမ်ိဳးစံုေအာင္ သံုးလို႔ရေပမဲ့၊ မသံုးတတ္ရင္ေတာ့
ေလာင္တတ္ ကၽြမ္းတတ္တာ သဘာဝပါပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ငရဲမီး အေလာင္မခံရေအာင္
ေရွာင္ရွားၿပီး၊ လူနတ္နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာရေအာင္ ဒီမီးအလင္းေရာင္ႀကီးေတြကို သံုးတတ္ပါေစ
ဒကာထူးေရ။"

"ဤသို႔ျဖင့္ ဒကာထူးတစ္ေယာက္ ပါလာေသာလကၻက္ေျခာက္ကို လွဴၿပီး ရိုေသစြာ ဦးခ်
လိုက္ေလသတည္း။"

(ဓမၼရတနာမဂၢဇင္း၌ "သတ္ေစျခင္း ေသေစျခင္း"အမည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပၿပီး)

Read more...

ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲ

တရံေရာအခါက ဘုရင္ႀကီးတစ္ပါးရွိသတဲ့။
ဟုိးေရွးေရွးတုန္းက ဗာရာဏသီျပည္ႀကီးမွာ ျဗဟၼာဒတ္မင္းႀကီး အုပ္စိုးသတဲ့။
ကဲကဲ ... ပံုျပင္ ဆက္ၾကဦးစို႔။ ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ ေဘးနားမွာသက္ေတာ္ေစာင့္ေတြ
အမ်ားႀကီး ရွိတဲ့ အထဲမွာမွ တစ္ေယာက္ကို သူ႔ရဲ႕အပါးေတာ္ျမဲ အေနနဲ႔
ခန္႔အပ္ထားသတဲ့။ သေဘာက ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ အနားမွာထပ္ၾကပ္မကြာ
အျမဲေနခြင့္ရသေပါ႔ကြယ္။ ဘယ္သြားသြား၊ ဘယ္လာလာေပါ႔။ သူဟာ
ပညာလည္းရွိတယ္၊ ဘုရင္ႀကီးကိုလည္း အၾကံေကာင္း ဉာဏ္ေကာင္းေတြ ေပးတတ္ေတာ့
ရွင္ဘုရင္က သေဘာေတာ္ေခြ႕တာေပါ႔ကြယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘယ္သြားသြား
ေခၚသြားသတဲ့။

တစ္ေန႔ေတာ့ ရွင္ဘုရင္ ေမြးထားတဲ့ ေခြးဟာ ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ လက္ညိဳးကို
ကိုက္လိုက္သတဲ့။ ေနာက္ေန႔ေတြေတာ့ လက္ညိဳးဟာ ေရာင္ကိုင္းၿပီး အနာလည္း
အေတာ္ေလး ရင္းလာတယ္။ ဘုရင္ႀကီးက သူ႔ အပါးေတာ္ျမဲကိုေမးတယ္။
" ေမာင္မင္း၊ ငါကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေမြးတဲ့ေခြးက ငါ႔ကို ျပန္ကိုက္တယ္ဆိုေတာ့
ဒါ မေကာင္းတဲ့ အတိတ္နိမိတ္ပဲ မဟုတ္လား" တဲ့။
"ေကာင္းသလား၊ ဆိုးသလား ဆိုတာ ေျပာဖုိ႔ခက္ပါတယ္ အရွင္မင္းႀကီး" လို႔
အပါးေတာ္ျမဲက ျပန္ေျဖတယ္။
ေနာက္ေတာ့ လက္ညိဳးရဲ႕ အနာက အေျခအေန အေတာ္ေလးဆိုးလာေတာ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ
သူ႔ရဲ႕ လက္ညိဳးကို ျဖတ္ပစ္လိုက္ရတယ္။ "ဟယ္ ငါ႔ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕ လက္ညိဳးေတာ္
ျဖတ္ပစ္လိုက္ရၿပီ။ ဒါ မေကာင္းတဲ့
လကၡဏာပဲ၊ ေမာင္မင္း။ ဘယ္လို အဆိုးေတြမ်ား ႀကံဳလာဦးမလဲ မသိဘူး။
ေလွ်ာက္စမ္းပါဦး" လို႔ ဘုရင္ႀကီးက သူ႔ အပါးေတာ္ျမဲကို
အၾကံဉာဏ္ေတာင္းသတဲ့။
"ေကာင္းသလား၊ ဆိုးသလား ဆိုတာ ေျပာဖုိ႔ခက္ပါတယ္ အရွင္မင္းႀကီး" လို႔ပဲ
အပါးေတာ္ျမဲက ထပ္ေျဖလိုက္တယ္။ လက္ညိဳးေတာ္ ျပတ္လို႔ စိတ္တိုေနရတဲ့ၾကားထဲ
ဒီေကာင္က အခုထိ စကားအေကာင္းမေျပာဘူးဆိုၿပီး ဘုရင္ႀကီးက
အေတာ္ေလးတင္းသြားတယ္။ ဒါနဲ႔ အဲ့ဒီ အပါးေတာ္ျမဲကို ေထာင္ခ်ပစ္လိုက္တယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ ေတာထဲကို အမဲလိုက္ထြက္သတဲ့။ စာစကားနဲ႔ဆို
ေတာကစားထြက္တာေပါ႔ဗ်ာ။ သမင္ကို သဲႀကီးမဲႀကီး လိုက္ဖုိ႔ပဲ အားသန္ေနေတာ့
တစ္ေယာက္တည္း လိုက္ရင္းလိုက္ရင္းနဲ႔ပဲ ေတာဖြက္ခံလိုက္ရတယ္။ ေတာထဲမွာ
လမ္းေပ်ာက္သြားတယ္။ ဆက္သြားေလ ေတာနက္ေလ ျဖစ္ေနတယ္။ ကံမ်ား ဆိုးခ်င္ေတာ့
ေတာထဲမွာ ေနၾကတဲ့ လူ႐ိုင္းေတြဟာ သူ႔ကို ေတြ႕ၿပီး ဖမ္းသြားတယ္။

သူတို႔ကေတာ့ ဘုရင္မွန္း ဘယ္သိမွာလဲ။ လူ႐ိုင္းဆိုေတာ့လည္း ဘုရင္ဆိုတာ
ဘာေကာင္မွန္းေတာင္ သိမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ရဲ႕ ဓေလ့က လူတစ္ေယာက္ေယာက္
ဖမ္းၿပီး နတ္ဘုရားကို ယဇ္ပူေဇာ္ရတယ္။ ယဇ္ပူေဇာ္ဖုိ႔ သတ္မယ္လို႔
ၾကံရြယ္ေနတုန္းမွာပဲ သူတို႔ရဲ႕ အႀကီးအကဲ သတိထားမိသြားတာက ဘုရင္ႀကီးမွာ
လက္ညိဳးတစ္ေခ်ာင္းမပါဘူး ဆိုတာပဲ။ အဂၤါမစံုတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို
ယဇ္ပူေဇာ္ရင္ နတ္ဘုရားက စိတ္တုိလိမ့္မယ္ဆိုၿပီး ဘုရင္ႀကီးကို
ျပန္လႊတ္ေပးလိုက္တယ္။ ဘုရင္ႀကီး နန္းေတာ္ကို ျပန္ေရာက္ေတာ့
သူ႔အပါးေတာ္ျမဲ ေျပာတဲ့ "ေကာင္းသလား၊ ဆိုသလား ေျပာဖုိ႔ခက္ပါတယ္" ဆိုတဲ့
စကားကို သြားသတိရတယ္။ အကယ္၍သာ သူ လက္ညိဳး မျပတ္ခဲ့ဘူးဆိုရင္ ေတာထဲမွာ
ယဇ္ပူေဇာ္ခံရလို႔ ေသၿပီေလ။

ဒါနဲ႔ ပညာရွိေလး အပါးေတာ္ျမဲကို ျပန္လႊတ္ေပးဖုိ႔ အမိန္႔ေပးလိုက္တယ္။
ေနာက္ၿပီး ဘုရင္ႀကီးက စိတ္လိုက္မာန္ပါ လုပ္မိတဲ့အတြက္ သူ႔ကုိ
ေတာင္းပန္စကား ေျပာေတာ့တယ္။ စိတ္မေကာင္းတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔
ေတာင္းပန္စကားေျပာေနတဲ့ ဘုရင္ႀကီးကို စိတ္တစ္ခ်က္မကြက္ဘဲ "အရွင္မင္းႀကီး
အခုလို ဖမ္းထားတာ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအတြက္ အက်ဳိးယုတ္တဲ့ ကိစၥေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး
ဘုရား" လို႔ ေလွ်ာက္တင္လိုက္တယ္။

ဒီစကားကို ၾကားရေတာ့ ဘုရင္ႀကီး အေတာ္ေလး အံ့အားသင့္သြားတယ္။
ဘာေၾကာင့္ပါလိမ့္လို႔လဲ အေတာ္ေလး စဥ္းစားရခက္သြားတယ္။ အပါးေတာ္ျမဲက သူ
အဖမ္းခံထားရတာ အဆိုးခ်ည္း မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ဘာလို႔ ေျပာတာလဲ။
ဒီလိုေလ။ အကယ္၍သာ ဘုရင္ႀကီးက အပါးေတာ္ျမဲကို ခ်ဳပ္ေႏွာင္မထားဘူးဆိုရင္
အခုလို ေတာကစားထြက္ေတာ့ သူလည္း ဘုရင္ႀကီးနဲ႔အတူ ထပ္ၾကပ္မကြာ
လိုက္ပါရမွာေပါ႔။ ဘုရင္ႀကီးကို ယဇ္ပူေဇာ္ဖုိ႔ မသင့္ေလ်ာ္ဘူးလို႔
လူ႐ိုင္းေတြက ဆံုးျဖတ္လိုက္တာနဲ႔ ေနာက္တစ္ေယာက္ေခၚၿပီး သတ္မွာပဲ။
ဒါဆိုအပါးေတာ္ျမဲ အလွည့္ေလ။ သူသာ ဘုရင္ႀကီးနဲ႔ လိုက္သြားခဲ့ရင္
အသက္ခံရမွာေတာ့ မုခ်မေသြပါပဲ။

ပံုျပင္ေလးကေတာ့ ဒါပါပဲ ။
(from gmail friend)

Read more...

ကင္ပြန္းတပ္မဂၤလာမျပဳရေသးသူမ်ား

U Zargara-R-2“ေဟ့ .. ေက်ာက္က်င့္ပါ”    “ေဟ့ .. ရွာဂ်န္ေက်ာက္”

       ဤအမည္နာမကို ၾကားလိုက္ရ၍ စိနတိုင္းဘြား မ်ိဳးႏြယ္မ်ားထင္လွ်င္ ပါစင္ေအာင္ လြဲပါလိမ့္မည္၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အခ်င္းခ်င္း ႏႈတ္ဆက္ ပဋိသႏၴာရ ျပဳမႈမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ဤအမည္မ်ားျဖင့္ ျပက္ရယ္ျပဳ ေခၚေဝၚၾကသနည္းဟု ေမးလာခဲ့လွ်င္ ရြံ႕ရွားလြယ္ေသာ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး သံုးပါး လံုး အမူအရာတို႔ကိုၾကည့္ကာ တင္စားေခၚေဝၚၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
    တဖန္ အမွန္တကယ္ ထိတ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို သိ၍ေခၚေဝၚသည္ဆိုလွ်င္ တင္စားသည့္ “႐ုဠီသညာ”မဟုတ္၊ တကယ္ အနက္မည္ “အႏြတၳသညာ” သာျဖစ္ရေပမည္။ ထိုအမည္ရလြယ္မႈကို သူတစ္ပါးကိုထား မိမိကိုယ္တိုင္ ေကာက္ေၾကာင္း ရွာေဖြ မိရာ၊ လူမွန္းသိစ စကားပီ နားၾကားတြင္ ရင္းႏွီး ရေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ထိတ္လန္႔ဘြယ္ သရဲ တေစၦ စုန္း ဒ႑ာရီမ်ား၊ ေမွာင္မည္းမည္းညဥ္းရိပ္မ်ား၊ ေခ်ာက္ျခားဖြယ္ ဆိုးခိုး တိုက္ခိုက္ မႈမ်ားသည္ တျဖတ္ျဖတ္ ႐ုပ္ရွင္အျမန္ ျပကြက္မ်ားလို ေပၚလာၾကသည္။

     “ငါက ပဲပံုေတြအျပည့္နဲ႔ လွည္းေမာင္းလာတာ၊ စစ္တြင္းက ေလယာဥ္ပ်က္ ကုန္းလည္းေရာက္ေရာ ဆူးလံုးႀကီးလိမ့္လာလိုက္တာ ႏြားေတြလဲထိမ္းမရ၊ လွည္းလည္း ေမာက္ေတာ့တာဘဲ ကံေကာင္းလိုမေသ” ။
      ညဥ္းဦးယမ္ စကားဝိုင္းတြင္ အေဖတို႔ ဖလယ္ေနၾကေသာ အေတြ႕အႀကံဳမ်ား သည္ ၾကက္သီးတဖ်န္းဖ်န္းႏွင့္ နားထဲသို႔ တိုးဝင္ကုန္ၾကသည္၊ ထိုညမ်ိဳးတြင္ ဘယ္ေလာက္ပင္ ေခြ်းေတြ ပ်ံေနပါေစ၊ ေခါင္းၿမီးၿခံဳမပြင့္ရဲေတာ့၊
     ခုေခတ္လို တီဗြီ၊ ဗြီဒီယိုေတြကလည္း မေပၚေသးေတာ့ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို ေဖ်ာက္စရာ အာ႐ံုမရွိ။ ေန႔ခင္းက်ေတာ့ေရာ၊ “ေအာင္ေရႊႀကီး ပိုးထိလို႔တဲ့ ေဟ့ ... အပမွီလာတာ အိမ္လဲေရာက္ကေရာ ဆံုးတာပဲတဲ့”ဆိိုသည့္သတင္းတို႔ ကလည္း တမ်ိဳးၿပီးတမ်ိဳးမ႐ိုးရေလ။ ထိုသို႔အေၾကာက္တရားႏွင့္ ဖြားေျမာက္ခဲ့ရာ ေက်ာင္းေနေသာ  အခါမွာေကာ ဆရာေတာ္ကို ေၾကာက္လိုက္ရတာ မလႈပ္ပင္ မလႈပ္ရဲ၊ ဆရာေတာ္က ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးျပန္ စာကလည္းတတ္၊ ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီးမွ ရဟန္းျပဳခဲ့လို႔ထင့္ ေဒါသလြယ္သည္မွာ လူသူႀကီးမွအစ ကိုရင္ေက်ာင္းသား အဆံုး အားလံုး ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ ပင္။
       စာမရလွ်င္ နကန္စာေကြ်းသည္၊ ရန္ျဖစ္လွ်င္ နကန္စာေကြ်းသည္၊ ေဆာ့လွ်င္ ကဲလွ်င္ နကန္စာေကြ်းသည္၊ဝါးအဖ်ားကို သပ္ထားေသာ ထိုနကန္သည္ အ႐ွိဳးရာတို႔ကို ၿပိဳင္ၿပိဳင္ထေစသကဲ့သို႔ တစ္လံုးကြဲလွ်င္လည္း ေက်ာင္းေတာင္ဘက္ ဝါး႐ံုႀကီးက အစားရလြယ္သည့္ အရာေလ။
     နကန္က အမ်ားဆိုင္ျဖစ္ေသာ္ျငား တရံတခါ ဆရာေတာ္လက္နားရွိေသာ အရာဝတၳဳမ်ားသည္လည္း အထူးျပဳနကန္ျဖစ္သြား ရသည္။ မွတ္မိေသးေတာ့၊ ေယာင္၍ပင္ ကိုယ့္ေခါင္းကို စမ္းမိခဲ့၊ ဆရာေတာ္အား ဆြမ္းကပ္စဥ္ ႏွစ္ေတာင္ထြာ အတြင္းဝင္၍ ကပ္မွ အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္း သင္ၾကားဖူးဖို႔ေဝး၊ ၾကားပင္မၾကားဖူးတဲ့ အရြယ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ေဘာဇဥ္စားဖြယ္တစ္ခုကို ႏွစ္ေတာင္ထြာအျပင္မွ ကပ္မိရာ “ခြမ္” ခနဲ ႏွီးေဒါင္းလွန္ႏွင့္ ေခါင္းကို ကပ္ပိခံလိုက္ရေတာ့သည္။ ေဒါင္းလွန္လည္း တစ္စစီ၊ ေခါင္းလည္းမူးေဝလ်က္၊ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဆရာေတာ္ ေခၚလွ်င္ပင္ ေၾကာက္တထိတ္ ထိတ္ စိုးတလန္႔ လန္႔ရွိေတာ့သည္၊ ႐ိုက္ေသာေၾကာင့္ေၾကာက္၊ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ေယာင္မွား၊ ေယာင္မွားေသာေၾကာင့္ ႐ိုက္၊ ဤသို႔ျဖစ္ အေၾကာက္သံသရာ လည္ေတာ့သည္၊ သည္အထဲ ၿမိဳ႕မွာေနေသာ ခန္းေနဦးပဥၥင္း ေႏြရာသီျပန္လာၿပီး ဆိုလွ်င္ ေၾကာက္အားပိုရျပန္သည္၊ ဆြမ္းခံရာလည္း ေခါက္၊ ေရဆြဲရာလည္း ႐ိုက္၊ ေဝယ်ာဝစၥ တိုင္းသည္ အေငါက္ အေခါက္တို႔ျဖင့္ မကင္း၊ ဘာေၾကာင့္ ႐ိုက္မွန္းမသိ၊ ေၾကာက္ၿပီးရင္း ေၾကာက္ရတာကိုသာသိသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ျဖင့္ ထိုဦးပဥၥင္း ဦးစေႏၵာဘာသ လူထြက္သြားသည္ၾကားေသာအခါ ေပ်ာ္လိုက္ရသည္ျဖစ္ျခင္း။
        ေနာင္ေလာကနီတိေတြ ဘာေတြသင္ရေတာ့ ဆရာသမားဆိုတာ အိုးထိန္း သည္ႏွင့္ တူသည္၊ အိုးကို ေကာင္းေစလိုလို႔ ႐ိုက္ခတ္ သကဲ့သို႔ ေတာ္ေစ တတ္ေစလို၍ ႐ိုက္ျခင္းဟု သင္ယူခဲ့ရသည္၊ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ပညာႏွင့္ အေၾကာက္တရား ဆတူမ်ား ရခဲ့ေလသလား။ သည္လိုႏွင့္ ဘဝထဲေရာက္သည့္ အခါမွာေတာ့ ပညာေတြက ေက်ာင္းမွာသာ က်န္ခဲ့ၿပီး အေၾကာက္ တရားေတြကသာ တိုးပြား ပါလာခဲ့ေလရာ အရာရာကို တြန္႔ဆုတ္ေနမိေတာ့သည္၊ ဟိုဟာလုပ္ရင္ အျပစ္ရွိမလား၊ သည္ဟာေျပာရင္ အျပစ္ရမလားစသည့္ အေလ့တို႔သည္ မက်င့္ဘဲ ပြားလာေတာ့သည္၊ အယုတ္ဆံုး ရည္းစားစကား ေျပာရာမွာပင္ ရဲေဆးမတင္ဘဲ မေျပာဝံ့၊ သည္အထဲ ဝါသနာပါလို႔ စာေလး ေပေလးဖတ္ျပန္ေတာ့လည္း လက္လွမ္းမွီတာက စုန္း တေစၦ ကေဝ၀တၳဳမ်ား ကေဝသခ်ႋဳင္းဆိုသည့္ စာအုပ္ထဲမွ ဇာတ္ဝင္ခန္းမ်ားဆိုလွ်င္ အခုထိပင္ေၾကာက္လို႔ေကာင္းတုန္း၊ အေၾကာက္တရားကို နည္းႏိုင္ ေလ်ာ့ႏိုင္ ပယ္ႏိုင္ ရွားႏိုင္မလားေအာင္းေမ့ ပါတယ္၊
     အေၾကာက္ဆင့္ေလာင္းသည့္ အရာေတြကသာ ဝန္းက်င္မွာ ျပည့္ႏွက္လို႔၊ မေၾကာက္မရြံ႕လြတ္လပ္စြာ ကိုယ္စိတ္ ကိုယ့္ကိုယ္ လုပ္ကိုင္ဖို႔ မဆိုထားႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုရမည္ကိုပင္ “ထရံၾကား နားရွိသည္”ဆိုသည့္ စကားေဟာင္းမ်ားေၾကာင့္ ႏႈတ္ဆြန္႔ခဲ့သည္၊ ေတြးမည္ ေခၚမည္ႀကံစည္ေတာ့လည္း ငါ့အႀကံကို တစ္စံုတစ္ဦးမ်ား သိသြားေလမလားဆိုၿပီး ရဲရဲမေတြးတတ္၊ ႀကံဳသမွ်အေရးတို႔ကို အပ္သလား ရာသလားမစဥ္းစား ေၾကာက္ဖို႔သာ အသင့္ျပင္ေနေတာ့သည္၊ ၾကာေတာ့ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းသည္ အက်င့္ပါေနခဲ့ၿပီ။
      ထို႔ျပင္ အျခားသူေတြ အဖမ္းအဆီးခံတာ ႀကံဳလွ်င္လည္း ငါကိုလည္း ဖမ္းဆီးမွာ လား၊ အျခားသူေတြ မမာမက်န္းျဖစ္ကုန္ၿပီ ငါမွာေရာ စသည္ျဖင့္ ..... အေၾကာင္းကိုမရွာဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွာႀကံေၾကာက္မိေတာ့သည္၊သည္အမူအက်င့္ေတြေၾကာင့္ အထက္ပါ အမည္သညာ ရွိခဲ့ရျခင္းပင္။
      ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဝန္းက်င္တြင္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာ အေၾကာင္း မ်ားစြာရွိရာ အာ႐ံုေျခာက္ပါးအျပည့္ဟုပင္ ဆိုလိုက္ခ်င္ပါသည္၊ ၾကာေတာ့ အေၾကာက္ တရား၌ ေပ်ာ္ပိုက္ေနသူမ်ားဟု မ်ိဳးျခားေျမျခား သူအမ်ားတို႔ ကဲ့ရဲ႕ သၿဂႋဳဟ္ဖြယ္ျဖစ္ေန ေတာ့သည္။
      တကယ္စဥ္းစား ၾကည့္ေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ေၾကာက္တတ္လွ်င္ “ဝန္ကင္း” ဆိုသည့္စကားပံုကိုသာ နားစြဲေနၿပီ၊ “ေၾကာက္ရင္လြဲ ရဲ မင္းျဖစ္ “ ဆိုသည့္ စကားကိုေတာ့ ေမ့ေပ်ာက္ေနၾကသည္။ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းသည္ ဘဝတြက္ အလြန္ အႏၱရယ္ႀကီး လွေပသည္၊ ေၾကာက္ရြံ႕မႈအားႀကီးလွ်င္ ယံုၾကည္မႈေပ်ာက္ဆံုးတတ္သည္၊ ယံုၾကည္မႈ ေပ်ာက္ဆံုးလွ်င္ သိမ္ငယ္စိတ္ဝင္လာသည္ကို သတိျပဳသင့္သည္။
      စာေတြရပါလ်က္ ဆရာကိုရြံ႕၍ စာေတြေပ်ာက္ရသည္အျဖစ္၊ စာေတြရပါလ်က္ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ပုစၦာကို မွန္ကန္စြာ မေျဖႏိုင္သည္ အျဖစ္ႏွင့္ကိုယ္တိုင္ ျမင္ဖူး သူမ်ား၊ အလုပ္ရွင္မ်ားကို ဝံ့ဝံ့စားစားရင္မဆိုင္မႈ၊ ခန္းနားထည္ဝါေသာ ေနရာမ်ား ဆိုင္ကနားမ်ားကို ဝင္မဆံ့ျခင္းမ်ားသည္ ကိုယ္တိုင္ဆံုဘူးၾကသည့္ သာဓကမ်ားပင္။
      သတၲဳခ်ၾကည့္ေသာ္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၏အေျခခံသည္ ဗဟုသုတ မရွိျခင္းႏွင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဉာဏ္မရွိျခင္းေၾကာင့္ဟု ေတြ႔ရေပသည္။ ဤႏွစ္ခ်က္ျဖင့္ ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္ ျဖစ္ေပၚတိုင္းျဖစ္ေပၚတိုင္း ဘာကိုေၾကာက္တာလဲ၊
      ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္တာလဲ စသည္ျဖင့္ ႏိုင္းခ်ိန္စဥ္းစား ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္း ျပဳႏိုင္လွ်င္ ေၾကာက္ရြံ႕စိတ္တို႔ ဖယ္ရွားႏိုင္ကာ ရဲဝံ့မႈျဖင့္ပင္ အစားထိုးႏိုင္မည္မွာ ဧကန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ နန္းမအလယ္ ရံေရႊမ်ားစြာႏွင့္ စံေနေသာ အေလာင္းမင္းသား သိဒၶတၳသည္ တစ္ကိုယ္တည္း ေတာနက္ထဲလွည့္လည္ တရားေဖြစဥ္ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ဖြယ္ နိမိတ္အာ႐ံုတို႔ ႀကံဳေသာ္တိုင္း ဒါဟာ ငါ့ကို ဆုတ္နစ္ေစတဲ့ မာရဘဲဟု ဆင္ျခင္ကား ပယ္ရွား ေဝးလႊင့္ေစခဲ့ေၾကာင္းတို႔ကို သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ အထင္အရွားေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
      နည္းတူ ဂရိေတြးေခၚ ပညာရွင္ႀကီး ေဆာ့ကေရးတီးသည္လည္း ေသဒဏ္စီရင္ ခံရအံ့နီးတြင္ တပည့္မ်ားက ငိုယိုေနၾကရာ သင့္တို႔ ေသျခင္းကို ေၾကာက္စရာဟု ဘာေၾကာင့္ ေျပာႏိုင္သလဲ၊ သင့္တို႔ ခံစားဖူးလို႔လားဟု ေမးခဲ့သည္၊
       တပည့္မ်ားက မခံစားဖူးေၾကာင္း ေျပာၾကေတာ့ ေသျခင္းရဲ႕ ဟိုမွာဘက္မွာ သင့္တို႔ထင္သလို ဆိုးခ်င္မွဆိုးမွာဟုေျပာကာ ေသျခင္းကို မတုန္မလႈပ္ ရင္ဆိုင္ သြားေတာ့သည္၊ ဤကိုခ်င့္၍ ေၾကာင္းက်ိဳး စဥ္းစားဥာဏ္ ရွိျခင္းႏွင့္ အေထြေထြ ဗဟုသုတျြကယ္ျခင္းသည္ လူတိုင္းေၾကာက္ရြံ႕ေသာ ေသျခင္းတရားကိုပင္ ရဲဝံ့စြာ ရင္ဆိုင္စြမ္းရွိသည္ မဟုတ္ပါလား၊ ထို႔ေၾကာင့္ အေၾကာက္တရားကို အႏိုင္ယူ ႏိုင္ေသာသူတို႔သည္ အရာရာကို ေအာင္ႏိုင္သူမ်ားဟု ဆိုလိုက္ခ်င္ပါသည္၊  “ရဲရင့္ျခင္းေၾကာင့္ တစ္ႀကိမ္သာ ေသဆံုးရ၍၊ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းကာ အႀကိမ္ႀကိမ္ေသခဲ့ရ သည္” ဆိုေသာ စကားမွာ ထိုသို႔ေသာ အာဇာနည္တို႔ က်ဴးရင့္ခဲ့ေသာ ဥဒါန္းပင္။
      ထိုုသို႔ေသာ ဥဒါန္းမ်ိဳးကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ အစ္မတစ္ဦးလည္း က်ဴးရင့္ခဲ့ဖူးပါသည္၊ အသက္ေဘးႏွင့္ လက္တစ္ကမ္းအကြာ၊ ေသမင္းက တစ္ ႏွစ္ သံုး တိုင္မင္ေခၚေနခ်ိန္ အေဖာ္အားလံုးတို႔ တြန္႔ဆုတ္ေသြးပ်က္သည့္ကာလ၊ ထိုကာလတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ အစ္မကား ေသျခင္းကို တည္ၿငိမ္ေအးေဆးစြာ ရင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းသြားခဲ့သည္၊ ထိုအစ္မ ေျပာခဲ့ေသာစကားမွာ “လူတိုင္း ေၾကာက္ရြံ႕ တတ္ၾကသူခ်ည္းပါဘဲ၊ ဒါေပမယ့္ အမ်ားအတြက္ လုပ္သင့္တာကိုေတာ့ ေၾကာက္လ်က္ႏွင့္ လုပ္ၾကရမွာပဲ “ ဟု ျဖစ္ပါသည္။
      ေနာက္တစ္ခါ စာေရးဆရာမႀကီးေဒၚခင္မ်ိဳးခ်စ္ သူ႔မိတ္ေဆြအား ေပးစာမွ စကားေလးတစ္ပိုဒ္ကလည္း“ေၾကာက္စရာရွိ ေၾကာက္၊ ငိုစရာရွိ ငို၊ ပူစရာရွိ ပူပင္၊ လုပ္စရာရွိတာ လုပ္” ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။
      ဤအေၾကာင္းမ်ားကို စဥ္းစားဆင္ျခင္ရင္း သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔နာမည္မ်ားကို ေျပာင္းဖို႔ ႀကိဳးစားရပါမည္၊ နာမည္ေပး ကင္းပြန္းတပ္ မဂၤလာ အသစ္ျပဳၾကပါမည္၊ ထိုအခါ အေမရိကန္သမၼတႀကီးသီအိုဒို ႐ုစဗဲ့၏ ဤစကားေလးကို ေမတၲာလက္ေဆာင္ေပးရပါမည္။
     “ကြ်ႏု္ပ္တို႔မွာ ေၾကာက္စရာဆိုလို႔ ေၾကာက္စိတ္တစ္ခုတည္းသာ ရွိသည္” တဲ့။ ။
ကံထြန္းသစ္
(ေရႊအျမဳေတ႐ုပ္စံု မဂဇၢဇင္း၊ ႏိုဝင္ဘာလ၊ ၂၀ဝ၉)

Read more...

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ဗုဒၶဘာသာအျမင္(၄)

အလန္ကလီမင့္ထ္ “အခါအားေလ်ာ္စြာ ခင္ဗ်ားဟာ ရန္ကုန္မွာရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးပ႑ိတရဲ႕ ေက်ာင္းကိုသြားၿပီး ဆရာေတာ့္ကို ဂါရ၀ျပဳေလ့ရွိတယ္ လို႕ သိရပါတယ္။ ခင္ဗ်ားအတြက္ အေထာက္အကူျပဳတဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ တရားအခ်ိဳ႕ကို မွ်ေ၀ေပးပါလား။”

ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ “ဆရာေတာ္က ကြ်န္မကို ေဟာၾကားခဲ့သမွ် မွတ္မိေနတယ္ရွင့္။ အေရးၾကီးဆံုးေဒသနာတစ္ခုကေတာ့ သတိတရားကို အပိုလုပ္မရဘူးဆိုတာပဲ။ ဆရာေတာ္ မိန္႕တာက “ကြ်န္မတို႕အေနနဲ႕ ပညာေတြ ၀ီရိယေတြ အမ်ားၾကီး ရွိလို႕ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သတိကိုေတာ့ အပို လုပ္မရဘူး”တဲ့။ အင္း ကြ်န္မလည္း ဒီလြန္ခဲ့တဲ့ (၇)ႏွစ္အတြင္း (ရယ္လ်က္) တကယ့္ကို သတိတရား ပြားမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္က ကြ်န္မကို စကားေျပာတဲ့အခါ ေစ့စပ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ဦးတည္မယ့္ စကားကိုပဲ စူးစိုက္ေျပာဆိုဖို႕ အၾကံျပဳခဲ့ပါေသးတယ္။ ကြ်န္မေျပာသင့္တဲ့ စကားဟာ နားေထာင္သူအတြက္ အမွန္လည္း ျဖစ္မယ္။ အက်ိဳးလည္း ရွိမယ္။ နား၀င္လည္း ခ်ိဳရမယ္ေပါ့ေလ။ ဆရာေတာ္က ဗုဒၶအလိုေတာ္က် စကားႏွစ္ခြန္းရွိပါတယ္ တဲ့။ မွန္လည္းမွန္၊ အက်ိဳးလည္းရွိ ၊လက္ခံဖြယ္လည္း ျဖစ္တဲ့ စကားနဲ႕ မွန္လည္း မွန္၊ အက်ိဳးလည္း ရွိ သို႕ေသာ္ လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ မရွိတဲ့ နား၀င္မခ်ိဳတဲ့ စကားေတြေပါ့ရွင္။

အလန္ကလီမင့္ထ္ “ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ အျခားေသာ ဂိုဏ္းဂဏ ဘာသာတရားေတြဆီကေန သင္ယူ ေလ့လာဖို႕ စိတ္ကို ဖြင့္ထားတာမ်ိဳး။ မွ်မွ်တတ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာက္တည္ ထားတာမ်ိဳး ရွိပါသလား။”


ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ “ကြ်န္မက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ဆိုေပမယ့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ၀ဇိရယာန ဗုဒၶဘာသာေတြကိုလည္း ေလးစားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကြ်န္မက အျခားေသာ ဘာသာတရားမ်ားကိုလည္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေလးစားပါတယ္။ ကြ်န္မစိတ္ထဲမွာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က အျခားလူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘာသာတရားကို အထင္အျမင္ေသးခြင့္ရွိတယ္လို႕ မျမင္မိပါဘူး။ ကြ်န္မက တစ္ျခားလူေတြရဲ႕ ဘာသာေရးအေတြ႕အၾကံဳနဲ႕ အျမင္ေတြကို နားေထာင္ဖို႕ အလြန္စိတ္၀င္စားပါတယ္။ ကြ်န္မကို သင္ၾကားေပးဖို႕ အသင့္ျဖစ္ေနတဲ့ လူေတြမ်ားစြာဆီက ကြ်န္မ အမ်ားၾကီး သင္ယူရပါဦးမယ္။”


အလန္ကလီမင့္ထ္ “ ခင္ဗ်ားေလးစားတဲ့ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အသြင္လကၡဏာေတြက ဘာေတြမ်ားျဖစ္မလဲဗ်”

ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ “ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာမွာ ေထရ၀ါဒထက္ ပိုၿပီး ကရုဏာတရား အေၾကာင္းေျပာၾကတယ္။ ကြ်န္မအဲဒါေလးကို သေဘာက်တယ္။ ကြ်န္မတို႕ ဒီေန႕ကမၻာမွာ ကရုဏာတရား အမ်ားၾကီး လိုေနတာဆိုေတာ့ေလ။ တကယ္ေတာ့ ကရုဏာတရားဆိုတာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ကြ်န္မက ကရုဏာတရားေတြ တကယ္လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ ေပၚလာေအာင္ ကြ်န္မတို႕ကမၻာ့ျပည္သူေတြ ေဆာင္ရြက္ၾကတာကို ပိုၿပီး ျမင္ခ်င္တာပါပဲရွင္။

ဆက္ဖတ္ရန္
မူရင္းစာမ်က္ႏွာ

Read more...

သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါး

လူတိုင္းလိုလိုပင္ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္လိုၾကသည္။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံလိုၾကသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ဖို႔ရာ အခ်က္ ၇-ခ်က္၊ တနည္းအားျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါးကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါးမွာ-
(၁) ယံုၾကည္ျခင္း=သဒၶါ။
(၂) ကိုယ္ႏႈတ္ေစာင့္စည္းျခင္း=သီလ။
(၃) မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္ျပဳမႈကို ရွက္ျခင္း=ဟိရီ။
(၄) မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္ျပဳမႈကို ေၾကာက္ျခင္း=ၾသတၱပၸ။
(၅) အၾကားအျမင္ရွိျခင္း=သုတ။
(၆) စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း=စာဂ။
(၇) ဟုတ္မွန္စြာသိျခင္း=ပညာ-တို႔ ျဖစ္သည္။

ဤေနရာ၌
(၁) ယံူၾကည္ျခင္း-ဟူသည္
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ယံုၾကည္ျခင္း၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ယံုၾကည္မွသာ အမွန္တရားကို ခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္မည္။ ဘ၀ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းရာ၌ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ ကန္သင္းတို႔ကို ေရွာင္ရွားႏိုင္မည္။ လိုရာခရီးပန္းတိုင္ကို ေကာင္းစြာေရာက္ရွိႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

ထို႔ျပင္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မွသာလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ မေကာင္းမႈကိုေရွာင္၍ ေကာင္းမႈကို ေဆာင္ႏိုင္မည္။ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ရရွိ၍ တမလြန္ဘ၀တြင္ ေကာင္းျမတ္ေသာ သုဂတိဘံုဘ၀မ်ားသို႔ ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။
ဗုဒၶဘုရားရွင္က သဒၶါတရားသည္ အေထာက္အကူေကာင္းရေစေသာ အေဖာ္ေကာင္းႏွင့္ တူသည္။ ကုသိုလ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ရယူႏိုင္ေသာ လက္ႏွင့္ တူသည္။
လိုရာသံုးစြဲႏိုင္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာ ရတနာမ်ားႏွင့္ တူသည္။
အသီးအႏွံေကာင္းမ်ားကို ျဖစ္ထြန္းေစေသာ မ်ိဳးေစ့ေကာင္းမ်ားႏွင့္ တူသည္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

(၂) ကိုယ္ႏႈတ္ ေစာင့္စည္းျခင္းဟူေသာ သီလတရားကိုလည္း တင္ျပလိုပါသည္။
သူ႔အသက္ကို မသတ္ျခင္း၊
သူ႔ဥစၥာကို မခိုးျခင္း။
သူ႔တပါး သားမယား သားသမီးမ်ားကို မဖ်က္ဆီးျခင္း။
လိမ္မေျပာျခင္း။
အရက္ေသစာ မေသာက္စားျခင္း-ဟူေသာ ငါးပါးသီလႏွင့္ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါးသီလ စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
သီလရွိမွ သီလစင္ၾကယ္မွသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကုိ ရရွိႏိုင္ေပမည္။ သီလသည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အေျခခံေကာင္းတရပ္ျဖစ္၍ သူေတာ္ေကာင္းတရားတပါးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

(၃) မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ ျပဳမႈကို ရွက္ျခင္းဟူသည္-
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း၊ သူတပါး သားမယား၊ သားသမီးမ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ လိမ္ေျပာျခင္း၊ ကုန္းတိုက္ျခင္း၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲဆိုႀကိမ္းေမာင္း ေျပာဆိုျခင္း၊ အက်ိဳးမရွိ သိမ္ဖ်င္းေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း စေသာ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္တို႔ကို ျပဳရန္ရွက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

(၄) မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္ ျပဳမႈကို ေၾကာက္ျခင္း-ဟူသည္
သူ႔အသက္ သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခိုးျခင္း၊ သူတပါး သားမယား၊ သားသမီးမ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ လိမ္ေျပာျခင္း၊ ကုန္းတိုက္ျခင္း၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲဆိုႀကိမ္းေမာင္း ေျပာဆိုျခင္း၊ အက်ိဳးမရွိ သိမ္ဖ်င္းေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း စေသာ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ ၁၀-ပါးတို႔ကို ျပဳရန္ ေၾကာက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

(၅) အၾကားအျမင္ရွိျခင္း-ဟူသည္
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္မႈ၊ သိရွိနားလည္မႈ မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ကို သိရွိနားလည္မွသာ နည္းလမ္းမွန္ကန္စြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ႏိုင္ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ တရားနာျခင္း၊ ဗုဒၶစာေပမ်ား ဖတ္ရႈေလ့လာျခင္း စသည္တို႔သည္ အၾကားအျမင္ရရာ ရေၾကာင္းတြင္ ပါ၀င္သည္။

(၆) စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း-ဟူသည္
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ သီလရွင္ စေသာ သူေတာ္စင္တို႔ကို၄င္း၊ ေဆြမ်ိဳးမိဘ စသည္တို႔ကို၄င္း ပစၥည္းဥစၥာ ႏြမ္းပါးသူတို႔ကို၄င္း စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

(၇) ဟုတ္မွန္စြာ သိျခင္း-ဟူသည္
ဆင္းရဲေၾကာင္း ဟုတ္-မဟုတ္၊ ခ်မ္းသာေၾကာင္း ဟုတ္-မဟုတ္ကို သ္ိေသာဉာဏ္ပညာႏွင့္ ဤဘ၀အတြက္ အက်ိဳးရွိ-မရွိ၊ ေနာင္ဘ၀မ်ားအတြက္ အက်ိဳး ရွိ-မရွိ စသည္တို႔ကို သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ပညာပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ဤကား ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါး ျဖစ္သည္။ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ ၇-ပါးဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။ ဤတရား ၇-ပါးကို လိုက္နာ က်င့္ၾကံ ပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းဘ၀ကို တက္လွမ္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၈-ခု ဇန္န၀ါရီလ)

Read more...

ဓုတင္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ…

ဓုတင္ဆုိတာ ဓုတဂၤဆုိတဲ့ ပါဠိစကားကုိ ျမန္မာမႈျပဳထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိေလသာကုိ ဖ်က္စီးေၾကာင္း ေခါင္းပါးေသာ အက်င့္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူႏုိင္ပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အတြက္ အလုိနည္းေစျခင္း၊ ေရာင့္ရဲလြယ္ေစျခင္း၊ ကိေလသာေခါင္းပါးေစျခင္း၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ၀ီရိယရွိေစျခင္း၊ သီလစင္ၾကယ္ေစျခင္း စတဲ့ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ ေမွ်ာ္ကုိးကာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က ဒီဓုတင္အက်င့္ကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဓုတင္အက်င့္လုိ႔ ဆုိတဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ သီးသန္႔ခြင့္ျပဳခဲ့တယ္လုိ႔ ထင္စရာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိ မဟုတ္ပါဘူး။ ရဟန္း၊ သာမေဏ၊ လူပုဂၢိဳလ္အားလုံးကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး ကုိယ့္အေနနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္မယ့္၊ က်င့္လုိ႔ရမယ့္ ဓုတင္အက်င့္ကုိ က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အားလုံးအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶက ဓုတင္အက်င့္ (၁၃)မ်ိဳးကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီဓုတင္ (၁၃)ပါးက ၁။ ပံသုကူလိကဂၤ ဓုတင္ ၂။ ေတစီ၀ရိကဂၤ ဓုတင္ ၃။ ပိ႑ပါတိကဂၤ ဓုတင္ ၄။ သပဒါန စာရိကဂၤ ဓုတင္ ၅။ ဧကာသနိကဂၤ ဓုတင္ ၆။ ပတၱပိ႑ိကဂၤ ဓုတင္ ၇။ ခလုပစၧာဘတၱကဂၤ ဓုတင္ ၈။ အာရညိကဂၤ ဓုတင္ ၉။ ႐ုကၡမူလိကဂၤ ဓုတင္ ၁၀။ အေမၻာကာသိကဂၤ ဓုတင္ ၁၁။ ေသာသာနိကဂၤ ဓုတင္ ၁၂။ ယထာသႏၲတိကဂၤ ဓုတင္ ၁၃။ ေနသဇၨိကဂၤ ဓုတင္ တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

၁။ ပံသုကူလိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ ျမန္မာလုိ အလြယ္ေျပာရရင္ေတာ့ ဒကာ၊ ဒကာမတုိ႔ လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းကုိ ပယ္ၿပီး အမ်ားသူငါ စြန္႔ပစ္ထားေသာ အ၀တ္အပုိင္းအစမ်ားကုိသာ ခ်ဳပ္စပ္၀တ္႐ုံ သုံးေဆာင္ေသာအက်င့္လုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ပံသုကူသကၤန္းကို ေဆာင္ေလ့ရွိတဲ့သူရဲ႕ အေၾကာင္း၊ ေစတနာကုိ ပံသုကူလိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ပံသုဆုိတာ ေျမမႈန္႔ကုိ ဆုိၿပီး ပံသုကူလိကဆုိတာ ေျမမႈန္႔ေပၚမွာ လႊမ္းမုိးက်ေရာက္ေနျခင္းလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဆုိလုိတာက လမ္းခရီးသုႆာန္ အမႈိက္ပုံစတဲ့ ေျမေပၚမွာ လႊတ္ပစ္ထားတဲ့ အ၀တ္အထည္ကုိ ပံသုကူလလုိ႔ ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အ၀တ္သကၤန္းကုိ ေဆာင္ယူေလ့ရွိတဲ့သူကုိ ပံသုကူလိကလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

၂။ ေတစိ၀ရိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ သကၤန္းကုိပယ္ၿပီး ႏွစ္ထပ္သကၤန္း၊ ကုိယ္႐ုံ၊ သင္းပုိင္ဟူေသာ သကၤန္းသုံးထည္ကုိသာ သြားေလရာယူေဆာင္ ၀တ္႐ုံသုံးေဆာင္ေသာ အက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ ဒုကုဋ္၊ ကုိယ္၀တ္၊ သင္းပုိင္ဆုိတဲ့ သကၤန္းသုံးထည္ကုိသာ ေဆာင္ေလ့ရွိတဲ့အတြက္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကုိ ေတစီ၀ရိကလုိ႔ေခၚၿပီး ဒီဓုတင္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ေစတနာကုိ ေတစီ၀ရိကဂၤလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၃။ ပိ႑ပါတိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာက့ လာဘ္ပုိလာဘ္လွ်ံကုိပယ္ၿပီး ဆြမ္းခံ၍ရေသာ ဆြမ္းကုိသာ စားေသာက္သုံးေဆာင္ေသာ အက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ သူတစ္ပါးတုိ႔ ေလာင္းလွဴေသာ ဆြမ္းအာမိသမ်ား သပိတ္ထဲကုိ ေရာက္လာျခင္းကုိ ပိ႑ပါတလုိ႔ဆုိၿပီး ထုိသုိ႔ေသာ ဆြမ္းကုိသာ ရွာမွီးေလ့ရွိတဲ့သူကုိ ပိ႑ပါတိကလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီဓုတင္အက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိ ပိ႑ပါတိကဂၤလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၄။ သပဒါနစာရိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ အိမ္စဥ္ေက်ာ္၍ ခံယူျခင္းကုိ ပယ္ၿပီး အိမ္စဥ္မေက်ာ္မလွပ္ ရပ္၍ရေသာ ဆြမ္းကုိသာ ခံယူသုံးေဆာင္ေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ အိမ္စဥ္ျပတ္ျခင္းကုိ ဒါနလုိ႔ဆုိၿပီး အိမ္စဥ္မျပတ္ျခင္းကုိ သပဒါနလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အိမ္စဥ္မျပတ္ လွည့္လည္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ သပဒါနစာရိကလုိ႔ ဆုိၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့ ေစတနာကုိေတာ့ သပဒါနစာရိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၅။ ဧကာသနိကဂၤ ဓုတယ္ဆုိတာ ေနရာအမ်ိဳးမ်ိဳး၌ စားျခင္းကုိပယ္ၿပီး တစ္ေနရာ တစ္ထုိင္တည္း၌သာ စားျခင္းျပဳေသာ အက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ တစ္ေနရာတည္း၌ သုံးေဆာင္စားေသာက္ျခင္းကုိ ဧကာသနဟုဆုိၿပီး ထုိသုိ႔ တစ္ေနရာတည္းမွာ စားေသာက္သုံးေဆာင္ေလ့ရွိသူကုိ ဧကာသနိကလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိ ဧကာသနိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၆။ ပတၱပိ႑ိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ ႏွစ္ခြက္ေျမာက္ေသာ ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းကုိ ပယ္ၿပီး တစ္ခြက္တည္းကုိသာ ခံယူသုံးေဆာင္ေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ ႏွစ္ခုေျမာက္ခြက္ကုိ ပယ္ၿပီး တစ္ခုေသာ သပိတ္၊ ခြက္ထဲမွာရွိတဲ့ ဆြမ္းကုိ ပတၱပိ႑လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီအက်င့္ကုိ က်င့္တဲ့သူကုိ ပတၱပိ႑ိကလုိ႔ ဆုိၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိေတာ့ ပတၱပိ႑ိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၇။ ခလုပစၧာဘတၱိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ အတိရိက္၀ိနည္းကံ ဆြမ္းကုိ ပယ္ၿပီးဘုဥ္းေပးတဲ့ အက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ ခလုဆုိတာ တာျမစ္ျခင္း အနက္ကုိ ေဟာတဲ့ ပုဒ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆြမ္းစားေနစဥ္ ကပ္လွဴလာတဲ့ ေဘာဇဥ္ကုိ တားျမစ္မိတဲ့ ရဟန္းမွာ ပ၀ါရိတ္သင့္ပါတယ္။ ေနာက္ေရာက္လာတဲ့ ေဘာဇဥ္ကုိ ပစၧာဘတၱိလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီပစၧာဘတိၱေဘာဇဥ္ကုိ ၀ိနည္းကံျပဳၿပီး သုံးေဆာင္ႏုိင္ေသာ္လည္း မသုံးေဆာင္ဘဲ ပယ္ေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ခလုပစၧာဘတၱိကလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပ၀ါရိတ္သင့္ၿပီးေသာ ရဟန္းဟာ အတိရိတ္၀ိနည္းကံျပဳၿပီး စားေကာင္းေသာ ေဘာဇဥ္ကုိ မစားဘဲ ပယ္ေလ့ရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ခလုပစၧာဘတၱိကမည္ေၾကာင္း၊ ဒီဓုတင္အက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာသည္ ခလုပစၧာဘတၱိကဂၤမည္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၈။ အာရညိကဂၤ ဓုတင္ဆိုတာ ၿမိဳ႕ရြာေက်ာင္းကုိပယ္ၿပီး ေတာရေက်ာင္း၌သာ ေနေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ ေတာ၌ေနေလ့ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ အာရညိကလုိ႔ေခၚၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိ အာရညိကဂၤလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

၉။ ႐ုကၡမူလိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ အမုိးအကာရွိေသာ ေက်ာင္းကုိပယ္ၿပီး သစ္ပင္ရင္း၌သာ ေနေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ႐ုကၡမူလိကလုိ႔ ေခၚၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိေတာ့ ႐ုကၡမူလိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၁၀။ အေဗၻာကာသိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ အမုိးအကာရွိေသာေက်ာင္းႏွင့္ သစ္ပင္တုိ႔ကုိပယ္ၿပီး လြင္တီးေခါင္၌သာ ေနေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ လြင္တီးေခါင္၌ ေနေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ အေဗၻာကာသိကလုိ႔ဆုိၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိ အေဗၻာကာသိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၁၁။ ေသာသာနိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ သုသာန္၌သာ ေနေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ သုႆာန္၌ ေန႔ေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေသာသာနိကလုိ႔ဆုိၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိ ေသာသာနိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၁၂။ ယထာသႏၲတိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ ေနရာေကာင္း ေက်ာင္းေကာင္းကုိ မေရြးျခယ္ဘဲ ျဖစ္စဥ္အတုိင္းသာ ေနေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ ေက်ာင္းေနရာ ညြန္ျပတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဒီေနရာဟာ သင့္ေနရာပဲလုိ႔ လက္ဦးညြန္ျပတဲ့ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာကုိ ယထာသႏၲတလုိ႔ဆုိပါတယ္။ တစ္ျခား ေနရာေကာင္း ေက်ာင္းေကာင္းေတြကုိ မေရြးခ်ယ္ဘဲ ညြန္ျပတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ထားတဲ့အတုိင္း ေနေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ယထာသႏၲိတိကလုိ႔ ေခၚၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိ ယထာသႏၲတိကဂၤလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၁၃။ ေနသဇၨိကဂၤ ဓုတင္ဆုိတာ အိပ္ျခင္းကုိ ပယ္ၿပီး ထျခင္း၊ ထုိင္ျခင္း၊ စႀကၤံသြားျခင္းဟူေသာ ဣရိယာပုတ္ျဖင့္သာ ေနေသာအက်င့္ကုိ ဆုိပါတယ္။ အိပ္ရာေခါင္းအုံးေပၚမွာ ေခါင္းခ်ၿပီး ေလ်ာင္းစက္အိပ္ျခင္းကုိပယ္ကာ ထုိင္ေနျခင္း အေလ့ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေနသဇၨိကလုိ႔ ေခၚၿပီး ဒီအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေၾကာင္း ေစတနာကုိ ေနသဇၨိကဂၤလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ဒီဓုတင္အက်င့္ (၁၃)ပါးမွာ ဘိကၡဳ (ရဟန္းေယာက်ာ္း)မ်ား အတြက္ကေတာ့ အားလုံးက်င့္သုံးႏုိင္တဲ့ ဓုတင္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ အကယ္၍ လြင္တီးေခါင္ အရပ္မွာ အာရညိကဂၤ ဓုတင္အား ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ သုသာန္ျဖစ္ပါက တစ္ေနရာတည္းနဲ႔ ဓုတင္ ဆယ့္သုံးမ်ိဳးလုံးအထိ ေဆာက္တည္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘိကၡဳနိမ (ရဟန္းမိန္းမ)မ်ားအတြက္ကေတာ့ ဓုတင္ဆယ့္သုံးပါးမွာ အာရညိကဂၤဓုတင္၊ ခလုပစၧာဘတၱိကဂၤဓုတင္၊ အေဗၻာကာသိကဂၤဓုတင္၊ ႐ုကၡမူလိကဂၤဓုတင္၊ ေသာသနိကဂၤဓုတင္ဆုိတဲ့ ဓုတင္ငါးပါးမွတပါး က်န္ဓုတင္ (၈)ပါးကုိ ေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။ သာမေဏ (ကုိရင္)မ်ားကေတာ့ ေတစီ၀ရိကဂၤဓုတင္မွ တပါး က်န္ (၁၂)ပါးကုိ ေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။ သာမေဏရီ (ကုိရင္မ)နဲ႔ သိကၡမာန္မ်ားကေတာ့ ဘိကၡဳနီမမ်ား က်င့္ႏုိင္တဲ့ ဓုတင္ (၈)ပါးထဲမွာ ေတစီ၀ရိကဂၤ ဓုတင္ကုိ ထပ္ပယ္ၿပီး က်န္ (၇)ပါးကုိ ေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။ ဥပါသကာ (လူဒါယကာ)၊ ဥပါသိကာမ (လူဒါယိကာမ)တုိ႔ကေတာ့ ပတၱပိ႑ိကဂၤဓုတင္နဲ႔ ဧကာသနိကဂၤဓုတင္ ႏွစ္ပါးကုိပဲ ေဆာက္တည္က်င့္သုံးႏုိင္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ားအေနနဲ႔ အထက္မဂ္ဉာဏ္ကုိ ရဖုိ႔အတြက္ သီလစင္ၾကယ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီသီလစင္ၾကယ္ဖုိ႔ ဆုိတာ အလုိနည္းျခင္း၊ ေရာင့္ရဲျခင္းစတာေတြ ရွိမွလည္း သီလအက်င့္ ျဖဴစင္ေစပါတယ္။ ဒီလုိ အလုိနည္းျခင္း၊ ေရာင့္ရဲျခင္း ရွိဖုိ႔အတြက္ အလုိနည္းႏုိင္၊ ေရာင္ရဲ႕ႏုိင္၊ ကိေလသာ ေခါင္းပါးႏုိင္တဲ့ အက်င့္ေတြျဖစ္တဲ့ ဓုတင္အက်င့္ကုိ က်င့္ဖုိ႔လုိတယ္၊ က်င့္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က က်င့္ႏုိင္တဲ့သူေတြ၊ က်င့္လုိတဲ့သူေတြ က်င့္ႏုိင္ေအာင္ ဒီဓုတင္အက်င့္ ဆယ့္သုံးပါးကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္ မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိေလသာကုိ ပါးေအာင္၊ နည္းေအာင္ လုပ္တဲ့နည္းေတြထဲမွာ ဒီဓုတင္အက်င့္နဲ႔လည္း ကိေလသာနည္းေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဓုတင္အက်င့္နဲ႔ ကိေလသာကုိ ပယ္ခြာလုိသူမ်ား၊ ဓုတင္အက်င့္ကုိ စိတ္၀င္စားသူမ်ား ဗဟုသုတျဖစ္ေစရန္နဲ႔ လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးလုိကလည္း က်င့္သုံးႏုိင္ေစရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ဓုတင္အေၾကာင္းကုိ တင္ျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ယ္ေလ့လာၿပီး လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံလုိသူမ်ား အေနျဖင့္ ၀ိသုဒၶိဂဂ္ အ႒ကထာ၊ ပထမအုပ္၊ ဓုတဂၤ နိေဒၵသပိုင္းတြင္ ေလ့လာႏုိင္ပါေၾကာင္း အသိေပး တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

ဂ ငယ္ေကြ႕ရွိသည္

အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ တဲ့
ေန႕စဥ္ ဆင္ျခင္မႈကင္းမဲ့စြာ
ႏႈတ္က တစာစာ ေထြးအံခ်ရဲ႕
အတၱမီးေလာင္ျပင္ထဲက စိတ္ဓာတ္ကို
ကယ္တင္ဖို႕က်ေတာ့ ေနာက္တြန္႕ခ်င္ေသး
လကၡဏာယဥ္ဆိုတာ
နိဗၺာန္ယဥ္လိုလား ဘာလဲ
မသိဘူး မသိဘူး

တစ္ကိုယ္ေရ ခ်မ္းသာမႈအတြက္
ျမွဳပ္ႏွံသၿဂၤ ိဳဟ္ပစ္ခဲ့တဲ့
ငယ္ဘ၀ေတြရဲ႕ ျဖဴစင္ျခင္းမ်ား
ေက်းဇူးရွင္လား နားထား
သူငယ္ခ်င္းဆို ပစ္ခဲ့
အၿမီးက်က္ပလား အၿမီးစားမယ္
ေခါင္းက်က္ရင္ ေခါင္းဖဲ့
ဒီလိုနဲ႕ ေလ
ဘႏွဖူးကိုေတာင္ သိုက္တူးခဲ့ျပန္ေရာ


ဟန္ေဆာင္မႈလိမ္းက်ံထားတဲ့
ေျဖာင့္မတ္မႈအတုေတြနဲ႕ေတာ့
ဘ၀ကိုတည့္တည့္ရပ္ၾကည့္လို႕မရဘူး
ရိုးသားျခင္းဟာ လက္ပိုက္ၾကည့္ေနမွာမဟုတ္ဘူးေလ
တစ္ခ်ိန္မွာ ၀ိုက္လက္သီးေတြနဲ႕
ထိုးသတ္လွဲခ်ပစ္မွာပဲ
ျပန္လည္ထူမဖို႕
အခ်ိန္းနည္းနည္းေတာ့ရမယ္
မထႏိုင္ရင္ ေသေပါ့
ဘ၀ႀကိဳး၀ုိင္းမွာ သေရေဆာ့တယ္ဆိုတာ
ေသခ်ာတယ္ မရွိဘူးေနာ္

အမွတ္စဥ္ေရတာ ျပည့္ေတာ့မယ္
ငါသာဆိုရင္ေလ
အမွန္တရားရဲ႕ လက္တစ္ဖတ္ကိုတြဲလိုက္မယ္
သူလည္းခြင့္လြတ္ျခင္းနဲ႕ ေဖးမမယ္လို႕
ေသခ်ာယံုၾကည္တယ္
..
စိုင္းစိုင္းသီခ်င္းထဲကလိုေပါ့
လာပါလက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၾကစို႕
ဘယ္လိုလဲ စူးစမ္းခ်င္လား တဲ့
အဲဒီေနရာမွာ
ရိုးသားျခင္းအလွတရားေတြရွိေနမယ္
ဒါဟာေသခ်ာတယ္ေလ



Read more...

သာသနာ႔ေရာင္ျခည္ - (၁၀) ၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴေတာ္

 

- ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ ၃ ရက္ - တနဂၤေႏြေန႔

- 30 May 2010 - Sunday
သာသနာ႔ေရာင္ျခည္အဖြဲ႔(စကၤာပူ) ရဲ႔ (၁၀) ၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴပြဲကုိ ေမလ (၃၀) ရက္မွာ Clementi ေက်ာင္းေတာ္တြင္ က်င္းပခဲ႔ပါတယ္။
အခမ္းအနား စတင္ကာနီးမွာ စကၤာပူမုိးက သည္းသည္းမည္းမည္း ရြာေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ေတြအတြက္ ခ်က္ျပဳတ္ထားသည္႔ ဟင္းမ်ားကို သယ္ရင္း မုိးရြာထဲ တကၠစီ ငွား၊ ထူးၾကီးဆရာေတာ္ တရားပြဲကလည္း ရွိေနေတာ႔ စီစဥ္ထားတဲ႔ အခ်ိန္အတြင္း ျပီးစီးေအာင္ က်င္းပဖုိ႔ မုိးနဲ႔အျပိဳင္ ႀကဲရပါေတာ႔တယ္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရာက္ေတာ႔ ခ်က္ထားတဲ႔ ဟင္းေတြ ေႏြးရင္ ဟင္းနံ႔ေတြ ခန္းမထဲဝင္မွာလည္း စုိး ရေသးတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အေျခအေနနဲ႔ အခ်ိန္အရ ဟင္းေတြ ျပန္ေႏြးဖုိ႔ ခြင္႔ျပဳခဲ႔ပါတယ္။ (ခြင္႔ျပဳခဲ႔တာကုိလည္း ေက်းဇူးတင္ပါတယ္)။
ကဲ အားလုံးျပီးေတာ႔ ဆရာေတာ္ကုိ ဆြမ္းကပ္မယ္၊ ဓမၼမိတ္ေဆြေတြကုိလည္း ဧည္႔ခံမယ္႔႔ သူက ဧည္႔ခံမယ္ေပါ႔။ ဒါနဲ႔ အဖြဲ႔ဝင္ေတြ နည္းေနလုိ႔ ေမးၾကည္႔ေတာ႔ စာေမးပြဲရွိလုိ႔တဲ႔။ အင္း စကၤာပူမွာ ရာထူးတက္ဖုိ႔ လစာေကာင္းဖုိ႔ ၾကဳိးစားၾကရတာ ဆိုေတာ႔လည္း ဟုတ္တာေပါ႔။ ဆုေတာင္းေပးပါတယ္ အစ္ကိုေတြ၊ အစ္မေတြ ေျဖႏုိင္ၾကပါေစ၊ ရာထူးျမန္ျမန္တက္ျပီး လစာေတြ မ်ားမ်ားရပါေစ၊ အပိုဆုေငြ (BONUS) ေတြလည္း မ်ားမ်ားရပါေစလို႔။ :) ဒါမွ အလွဴေငြေတြ ဒီထက္လွဴႏုိင္ၾကမွာ ေကာင္းမွဳကုသိုလ္ေတြလည္း ဆထက္တိုးၿပီး လုပ္ႏုိင္ၾကမွာ။ ျပီးေတာ႔ ေနရာစုံ လွဴဒါန္းခ်င္တဲ႔ သာသနာ႔ေရာင္ျခည္အဖြဲ႔ ရဲ႔ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ျမန္ျမန္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္တာေပါ႔။
ဒီေန႔ ျမတ္စြာဘုရား အမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ဆြမ္းဆက္ကပ္ ျပဳစု လုပ္ေကၽြးရတာ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ဝမ္းေျမာက္မိပါတယ္။ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ဘုရားနဲ႔ အေမရိကမွာ သီတင္းသုံးေနၾကေသာ သီရိလကၤာမွ အာဂႏၱဳဆရာေတာ္ ႏွစ္ပါးကုိ ေန႔ဆြမ္းမ်ား ကပ္လွဴၾကပါတယ္။ အာဂႏၱဳ ဆရာေတာ္ ႏွစ္ပါးက အသီးအရြက္ အားျပဳ ဘုဥ္းေပးတာေတြ႔ေတာ႔ ျမန္မာဆန္ဆန္ ခ်က္ျပဳတ္ထားတဲ႔ အသားဆြမ္းဟင္းမ်ားမ်ား ကပ္ထားတဲ႔ ဆြမ္းပြဲ ကုိ စုိးရိမ္တၾကီး ၾကည္႔မိၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္မ်ားကလည္း ဘုရားသားေတာ္မ်ား ပီပီ “ပဋိသခၤါ ေယာနိေသာ ပိ႑ပါတံ” ဆုိတဲ႔ ဘုရားရွင္ ဆုံးမေတာ္ မူခဲ႔သည္႔ အတုိင္း အာဟာရ အေပၚမွာ ဆင္ျခင္ျပီး သင္႔တင္႔စြာ ႏွလုံးသြင္း ဘုဥ္းေပးသြားေတာ႔ စိတ္ထဲ ေတာ္ေတာ္ ၾကည္ညိဳမိသြားပါတယ္။
ဒီေန႔ေတာ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သာသနာ႔ေရာင္ျခည္ အဖြဲ႔ႏွင္႔အတူ ၾကြေရာက္လာၾကသူမ်ားအား Clementi ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္အျပင္ သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္ ဘဒၵႏၱ အရွင္ေကာ႑ည အရွင္ျမတ္မွလည္း အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင္႔တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကား ခ်ီးျမွင္႔ခဲ႔ပါတယ္။
ၾကြေရာက္လာၾကတဲ႔ ဓမၼမိတ္ေဆြေတြကိုလည္း ဒံေပါက္၊ ထမင္း၊ ဟင္းမ်ိဳးစံု၊ အခ်ိဳရည္မ်ိဳးစံု စ တာေတြနဲ႔ အားပါးတရ ဧည္႔ခံ ေကြ်းေမြးခဲ႔ၾကပါတယ္။ အျခား အသစ္ပါ၀င္လာေသာ ကုသိုလ္ရွင္မ်ားနဲ႔ တရားပဲြအတြက္ ၀ီရိယနဲ႔အတူ ေစာေရာက္လာေသာ တရားနာပရိတ္သတ္ အခ်ိဳ႔ကိုလည္း ဒါနျပဳႏုိင္ခဲ႔လို႔ ၀မ္းသာပီတိ ျဖစ္ခဲ႔ၾကပါတယ္။
သူတို႔ေတြရဲ႔ စားရင္းေသာက္ရင္း “သာဓု” ေခၚသံေလးေတြ ၾကားလိုက္မိေတာ႔ စိတ္ထဲမွာ အတုိင္းအထက္ အလြန္ကို ပီတိ ေသာမနႆ ျဖစ္မိတာ အမွန္ပါ။

“အမွတ္တမဲ႔ ရိုက္ခ်က္အခ်ိဳ႔နဲ႔အတူ အမွတ္ရကာ ကုသိုလ္စိတ္ပြားရင္း”

ဆြမ္းဟင္းမ်ား ခ်က္ျပဳတ္ေနေသာ အဖြဲ႔သားမ်ား

ဆြမ္းဟင္းမ်ားက ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ

ဘုရား ေရာင္ျခည္ေတာ္ ဖြင္႔ၾကတာလည္း အခါခါ

ဘုရား ေရာင္ျခည္ေတာ္ ဖြင္႔ေနၾကေသာ အဖြဲ႔သားမ်ား

ဆရာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းဆပ္ကပ္ လွဴဒါန္းေနစဥ္

အခ်ဳိပြဲမ်ား

ေဟာဒီလုိ ဒံေပါက္ေတြကုိ

အားပါးတရ ေကၽြးေမြးခဲ႔ပါတယ္

တစ္ေယာက္တစ္လက္ ကုသုိလ္ယူေနပုံမ်ား ၾကည္ႏူးစရာ

ဆရာေတာ္ထံမွ တရားနာယူေနစဥ္

ဆရာေတာ္ထံမွ တရားနာယူေနျခင္း

ဘဒၵႏၱ ေကာ႑ညမေထရ္ မွ တရားေဟာၾကားေနစဥ္

ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေဝေနစဥ္

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေ၀ယ်ာ၀စၥ အတြက္ ၀တၳဳေငြအခ်ိဳ႔ လွဴဒါန္းကာ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္၀ိစိတၱ ထံမွ ေရစက္ခ်တရား နာယူၿပီး လွဴဒါန္းမွဳ အစုစုအတြက္ ေရစက္သြန္းခ် အမွ်ေဝ သာဓု (၃)ႀကိမ္ ေခၚကာ အခမ္းအနားကို ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပ ၿပီးစီးခဲ႔ပါတယ္။
 ကြ်န္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔ေလးဟာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ အလွဴဒါနမ်ားကို အတူတကြ လက္တြဲ၊ စည္းစည္းလံုးလံုး တက္ညီလက္ညီ ျပဳလုပ္လာခဲ႔ၾကတာ အခုဆိုရင္ (၁၀)ၾကိမ္ေျမာက္တိုင္ေအာင္ ေအာင္ျမင္စြာ ျပဳလုပ္ႏုိင္ခဲ႔ပါတယ္။ တစ္ႀကိမ္ထက္ တစ္ႀကိမ္ အဖြဲ႔၀င္အသစ္မ်ား တိုးပြားလာသလို အဖြဲ႔၀င္မ်ားရဲ႔ နီးစပ္ရာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွလည္း ေစတနာ သဒၵါတရား ထက္သန္စြာနဲ႔ လွဴဒါန္းေငြမ်ား ထည္႔၀င္ၾကတာကို အားတက္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြအားလံုးလည္း သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚဆိုႏုိင္ရန္ အခုလို စာရင္း ျပဳစုတင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္..

လွဴဒါန္းေငြ အစုစု

စဥ္
အလွဴရွင္အမည္
အလွဴေငြ
၁။ ဦး၀င္းႏုိင္ ၁၀ S$
၂။ မရတနာစုျမတ္ ၁၀ S$
၃။ ကိုေအာင္သိန္းထြန္း ၂၀ S$
၄။ မႀကိဳင္သဇင္ဦး ၁၀ S$
၅။ မႏြယ္ႏြယ္ဦး ၁၀ S$
၆။ မယဥ္ယဥ္မြန္ ၁၀ S$
၇။ ကိုေအာင္ျမတ္ေက်ာ္ ၂၀ S$
၈။ မဇာဇာေအာင္ ၂၀ S$
၉။ မဥမၼာျမင္႔ ၂၀ S$
၁၀။ ကိုေအာင္ျမင္႔ ၃၀ S$
၁၁။ မေအးမြန္သူ ၂၀ S$
၁၂။ ကိုသက္ႏုိင္၀င္း ၂၀ S$
၁၃။ မစုမြန္ ၂၀ S$
၁၄။ ကိုထြန္းထြန္းေက်ာ္ ၂၆.၂၅ S$
၁၅။ ကိုေက်ာ္ေက်ာ္ေသာင္း ၂၅ S$
၁၆။ မဇာျခည္၀င္း ၂၀ S$
၁၇။ မၿငိမ္းၿငိမ္းေအး ၂၀ S$
၁၈။ ကိုထြန္းေက်ာ္ ၂၀ S$
၁၉။ မႏြယ္ႏွင္႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ၂၀ S$
၂၀။ မတင္မာေ၀ ၁၀ S$
၂၁။ မေကသီစုိး ၁၀ S$
၂၂။ ကိုလွထြန္းျဖဴ ၁၀ S$
၂၃။ ကိုေဇာ္မ်ိဳးေအာင္ ၂၀ S$
၂၄။ ကိုေအာင္ျမင္႔ႏုိင္ ၃၀ S$
၂၅။ ကိုခင္ေမာင္သန္း+ေဒၚခင္ခင္ႏြယ္ ၃၀ S$
၂၆။ မတင္တင္ခ်ိဳ ၁၀ S$
၂၇။ မခင္စုေက်ာ္ ၁၀ S$
၂၈။ ကိုျမတ္ကို ၂၀ S$

စုစုေပါင္း ရရိွအလွဴေငြ
၅၀၁.၂၅ S$

သာသနာ႔ေရာင္ျခည္အဖြဲ႔ရဲ႔ (၁၀)ႀကိမ္ေျမာက္ အလွဴေတာ္ကို အားလံုးလည္း သာဓုေခၚကာ ကုသိုလ္ယူ ၾကည္ညိဳသဒၵါပြားရင္း ေနာင္လာမည္႔ (၁၁)ႀကိမ္ေျမာက္ အလွဴေတာ္ကို ဇြန္လ ၂၇ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ တြင္ ျပဳလုပ္ရန္ ေဆြးေႏြး တုိင္ပင္ ထားေၾကာင္း ႀကိဳတင္ အသိေပး ႏွိဳးေဆာ္လိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ား...
(ဘေလာ႔ဂ္အတြက္ လိုအပ္သည္မ်ားကို ရွာေဖြရင္း၊ စာရင္း ျပဳစုရင္းနဲ႔ ယခု ပုိ႔စ္ ေနာက္က်ျခင္း အတြက္ အားလံုးကို အဖြဲ႔ကိုယ္စား ေတာင္ပန္လိုပါတယ္။)
***အခ်ိဳ႔မွတ္တမ္းတင္ ဓါတ္ပံုမ်ားကို Online Album တစ္ခု ျပဳလုပ္၍ မၾကာခင္ ၾကည္႔ရွဳကုသိုယူႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားေနေၾကာင္း***

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP