* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, May 28, 2010

ႏွစ္သစ္ ေ၀သာခ ပြဲေတာ္






ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ဗုဒၶပၸမုေခါ-
ဘုရားရွင္ကို ေရွ ့တန္းတင္ဖို ့ လိုပါတယ္။





ေက်ာင္း အျပင္က ေတြ ့ျမင္ရသည့္ ပံု





ဘာသာမတူ ေက်ာင္း ႏွစ္ခု ယွဥ္ကာ




မီးပံုး တစ္ကိုယ္တည္း အလွ




ျမိဳင္ျမိဳင္ ဆိုင္ဆိုင္ မီးပံုး အေဖၚမ်ားရဲ ့အလွ

မီးပံုးမ်ားကို သီရိလကၤာနိုင္ငံမွ ဒါယကာမ်ား ကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္၍ ပူေဇာ္ပါသည္။


ေ၀သာခ ပြဲေတာ္သည္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန ့ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပဲြ ျပဳလုပ္သည့္ေန ့ပါတည္း။ သို ့ေသာ္ ျမန္မာနိုင္ငံမွ တစ္ပါး အျခားေသာ ေထရ၀ါဒ နိုင္ငံ အသီးသီး ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းရွိရာ နိုင္ငံတို ့မွာ ( ၂၈ ၊ ၀၅ ၊ ၂၀၁၀ ) ေန ့မွာ ေ၀သာခေဒး အျဖစ္ သတ္မွတ္ၾက ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာ နိုင္ငံသည္ကား အျခားနိုင္ငံမ်ားထက္ ထူးျခားေသာ နိုင္ငံျဖစ္၍ ေ၀သာခပြဲေတာ္ ေခၚ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန ့ကို တစ္လ ၾကိဳတင္ကာ ယခုႏွစ္တြင္ ေစာကာ က်င္းပျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ထူးေသာေသာ နိုင္ငံဟု ဆိုျခင္းကား အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အေျခခံ အား ျဖင့္ ပါဠိရြတ္ဖတ္သည့္ အခါ ျမန္မာနိုင္ငံမွ တစ္ပါး အျခား ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ ကိုပင္ နေမာ တတ္ဆ ဘဂ၀ေတာ အရဟ ေတာ ဆမ္မာ ဆမ္ဗုတ္ ဒတ္ဆ- ဟု ျမန္မာလို သ ကို အျခားနိုင္ငံမ်ားမွ ဆ ဟုရြတ္ဖတ္ျခင္း။

ထို ့ျပင္ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ ၌လည္း ျမန္မာနိုင္ငံသည္ ဂစ္ဆာမိ ဆို၍ အျခားနိုင္ငံမ်ားက ဂစ္ခ်ာမိ ဟု ရြတ္ဆိုျခင္းသည္ ထူးျခားေသာ နိုင္ငံျဖစ္ျခင္းပါတည္း။
ထို ့ထက္ ထူးသည္ မ်ားလည္း ရွိပါေသး၏။ ရွည္မည္စိုး၍ ခ်န္လွပ္ခဲ့ပါေတာ့မည္။

ေ၀သာခ ပြဲေတာ္ေန ့သည္ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန ့၀ယ္၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဆင္မင္းေန့၀ယ္၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန ့၀ယ္၊ မသိၾကလ်င္ ေတြး ဆ ဦး ကဗ်ာမွာ ေရးထားသည့္ အတိုင္း ဘုရားရွင္ ၏ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာေန ့၊ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည့္ေန ့၊ ဘုရား မဟာပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူရာ ေန့ ဆုိ သည့္ ထူးျခားေသာ ေန ့ျမတ္ပါတည္း။

ဤကဲ့သို ့ ေယာက်ာ္းျမတ္တို ့မွာ ေန ့ခ်င္း တိုက္ဆိုင္ျခင္းသည္လည္း ထူးထူး ျခားျခား ျဖစ္ရပ္တစ္ခု ဟု မွတ္သားသင့္လွေပသည္။

သာသနာႏွစ္၂၅၅၃ ခုႏွစ္သည္ ကဆုန္ လျပည့္ေန ့ႏွစ္ကုန္မွာျဖစ္ျပီး ၊ သာသနာႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုနွစ္ကို ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ ( ျမန္မာလို )၊ အျခားနိုင္ငံမ်ားအလို ၂၉ ၊ ၀၅ ၊ ၂၀၁၀ သည္ သာသနာ ႏွစ္၏ ႏွစ္သစ္ မဂၤလာျဖစ္ပါသည္။

သာသနာ ႏွစ္သစ္ ကူး ဟု သတိထားမႈ မရွိေသာ ဗုဒၶဘာသာလူမ်ား အဖို ့ သိရွိေစရန္ ႏွစ္သစ္ ေ၀သာခ ပြဲေတာ္ နာမည္ တပ္လိုက္ပါေတာ့သည္။


ယခု ဂ်ာမနီနိင္ငံ မိမိေနထိုင္ရာ ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့တြင္ ႏွစ္သစ္ ေ၀သာခ ပြဲေတာ္ကို ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူေသာ နိကာယ္ ( ၅ ) ရပ္မွ မဇၥ်ိနိကာယ သံုးအုပ္ကို ၁၀ ရက္တိုင္တိုင္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ သြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။
( ၂၈ ေမလ မွ ၆ ရက္ ဇြန္လ အထိ)။
( နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္မွ နယုန္လျပည့္ ေက်ာ္ ၁၀ ရက္ေန ့အထိ )

ထိုသို ့ ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ ကံေကာင္းေထာက္မစြာ ၄င္းစာအုပ္မ်ား ရွိသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ မဟာပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲကဲ့သို ့ ကြန္ပ်ဴတာ အသံုးျပဳဖို ့မလိုဘဲ စာအုပ္မ်ားကို အသံုးျပဳကာ မိမိ အေနျဖင့္ ပါဠိလို ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္သြားပါမည္။ မိမိနွင့္ အတူေန သည့္ ဂ်ာမန္ဘုန္းၾကီးမွာကား ဂ်ာမန္ဘာသာ ျဖင့္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ မွာျဖစ္ပါသည္။

ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မည့္ အခ်ိန္မ်ားမွာ-

မနက္- ၅ နာရီမွ ၇ နာရီ အထိ ရြတ္ဖတ္ခ်ိန္
အရုဏ္ဆြမ္း- ၇နာရီမွ ၈ နာရီ အထိ

မနက္ - ၈ နာရီမွ ၁၀ နာရီ အထိ ရြတ္ဖတ္ခ်ိန္
မနက္ - ၁၀ နာရီမွ ၁၂ နာရီ အထိ ဆြမ္းခံ၊ ဆြမ္းဘုဥ္း

ေန ့ခင္း- ၁၂ နာရီမွ ၂ နာရီထိ အနားယူခ်ိန္
ေန ့ခင္း- ၂ နာရီမွ ၅ နာရီ အထိ ရြတ္ဖတ္ခ်ိန္

ညေနခင္း- ၅ နာရီမွ ၇ နာရီ အထိ အေအးဘုဥ္း၊ အနားယူခ်ိန္

ည- ၇ နာရီ မွ ၁၀ နာရီ အထိ ရြတ္ဖတ္ခ်ိန္



မိမိအေတြး


ႏွစ္သစ္ ေ၀သာခ ပြဲေတာ္သည္ ၀ါမထပ္ေသာနွစ္မ်ား၀ယ္ လ အတူျဖစ္၍

၀ါထပ္ေသာ ႏွစ္မ်ားမွာ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ တစ္လ ေစာကာေနသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ား
၀ါဆို ၀ါကပ္အခ်ိန္ကား လ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤသို ့ဆိုလ်င္ ပထမ ၀ါဆို ဒုတိယ ၀ါဆို
အစား
ပထမ ကဆုန္ ဒုတိယ ကဆုန္ ဟု သတ္မွတ္ၾကမည္ ဆိုပါလ်င္
ကဆုန္လျပည့္
ဗုဒၶေန ့ကား ဒုတိယ ကဆုန္လ ဟု ေျပာရ ဆုိရ လြယ္ကူပါလိမ့္မည္။

ဤသည္ကား

မိမိ အေတြး သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ပါ၏

ျမတ္ေရာင္နီ

( ၂၈ ၊ ၀၅ ၊၂၀၁၀ )

Read more...

ဒီလိုေလး လုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလား?

ေဆာင္းပါးဦး အမွာ

ဒီေဆာင္းပါးကို မဖတ္ခင္ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ ့ စာဖတ္သူမ်ားကို ၾကိဳတင္ အသိေပးခ်င္တာေလးေတြ ရွိပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိေနစဥ္ အခ်ိန္အတြင္းမွာေရာ၊ ျပည္ပေရာက္ရွိေနစဥ္ ကာလအတြင္းမွာေရာ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ျမင္ခဲ့ ၾကားခဲ့ ၾကံဳေတြ ့ရတာေလးေတြေပၚမွာ အေျခခံမူတည္ျပီး ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးသားထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့သာသနာေတာ္ကို အရည္အေသြးျပည့္မီစြာႏွင့္ ထာ၀ရ ရွင္သန္ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္ေနေအာင္ ေထာက္ပံ့ကူညီေစာင့္ေရွာက္လိုတဲ့ ဆႏၵအမွန္ႏွင့္ ဉာဏ္မွီသေလာက္ သံုးသပ္ေရးသား အၾကံျပဳေဆြးေႏြးထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေဆာင္းပါးကို အေျခခံျပီး သာသနာေတာ္ သန္ ့ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးႏွင့္ ေခတ္ႏွင့္လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာနဲ ့တိုးတက္ထြန္းကားေရးကို အားလံုးက ၀ိုင္း၀န္းေဆြးေႏြး အေျဖရွာနိဳင္ဖို ့အတြက္ Discussion Topic တစ္ခုသေဘာမ်ိဳး ရည္ရြယ္ေရးသားျခင္းပါတယ္။
တခ်ိဳ ့ဖတ္ျပီးသူမ်ားက ဒီေဆာင္းပါးကို သေဘာက်အားေပးျပီး အျပဳသေဘာေ၀ဖန္ေပးၾကသလို တခ်ိဳ ့ကလည္း ဒီလိုမ်ိဳး မေရးသင့္ေၾကာင္း ေ၀ဖန္အၾကံျပဳၾကပါတယ္။
ဒီေဆာင္းပါးအေပၚ အၾကံျပဳေပးၾကသူမ်ားအားလံုးကို ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ျဖစ္နိဳင္ရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးကေနတဆင့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ျပႆနာအတြက္ သင့္ေတာ္မယ့္ အေျဖကို ဆက္လက္ျပီး အားလံုး၀ိုင္းကူ စဥ္းစားေဆြးေႏြးေပးေစခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

မိတ္ေဆြမ်ားရဲ ့ေဆာင္းပါးအေပၚကြန္မန္ ့မ်ားကို ပို ့စ္မ်ားအျဖစ္ ဆက္လက္ ေဖာ္ျပေပးသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

အားလံုးကို ေလးစား ေက်းဇူးတင္လ်က္
၀ိမုတၱိသုခ

----------------------------------------------------------------------------------------------

ဒီလိုေလး လုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလား?


ေမတၱာရပ္ခံ ပန္ၾကားေတာင္းပန္ျခင္း

ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ အမ်ားဆံုး ေရးၾက ဖတ္ၾကတဲ့ ဒီလို မဂၢဇင္းမ်ိဳးမွာ တပည့္ေတာ္ လူ၀တ္ေၾကာင္က အူေၾကာင္ေၾကာင္ႏွင့္ မဆီမဆိုင္ ေဆာင္းပါးလာေရးတဲ့အတြက္ သည္းခံခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါရန္ႏွင့္ တကယ္လို ့မ်ား အမွားအယြင္းတစ္စံုတရာမ်ားရွိခဲ့ပါလ်င္လည္း ေမတၱာ ကရုဏာေရွ ့ထားျပီး အမိုက္အမဲအျဖစ္ ေဗြမယူဘဲ သည္းျငီးခံေတာ္မူပါရန္ တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္ အရွင္သူျမတ္အေပါင္းတို ့ဘုရား။

နိဒါန္း

၂၀၀၉ ခု။ ဒီဇင္ဘာလထဲမွာ တစ္ရက္ေတာ့ အားအားရွိတာႏွင့္ ျမိဳ ့ထဲက ဘုန္းဘုန္း တစ္ပါးဆီ အလည္သြားရင္း စကားစျမည္ ေျပာဆိုျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေန ့က အေၾကာင္းအရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ဦးဇင္းႏွင့္ ေျပာျဖစ္ခဲ့ၾကျပီး Brain Storming ေတြလည္း လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ေျပာျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းေတြထဲမွာ ျပည္တြင္းက သံဃာေတာ္ေတြ အေရးလည္း ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာရွိေနတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ဒီလိုမ်ိဳးေလး လုပ္ၾကည့္ေကာင္းမလား ဆိုျပီး ႏွစ္ဦးသား ဆင္ၾကံၾကံမိခဲ့ၾကပါတယ္။

ေရးျဖစ္ဖို ့ဖန္လာျခင္း

ဟိုးတစ္ပတ္က အယ္ခ်ဳပ္ၾကီး ဓမၼဂဂၤါႏွင့္ အြန္လိုင္းမွာ ေတြ ့ေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြရဲ ့ပညာေရးႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ကိုယ္ေတာ္က သူပို ့စ္တင္ေနတဲ့ ေနရဥၹရာမွတ္တမ္းေတြကို သြားဖတ္ၾကည့္ဖို ့ေျပာပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဒီကဦးဇင္းေလးတို ့ေျပာျဖစ္ၾကတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြျပန္ပါေနတာကို ေတြ ့လိုက္ရပါတယ္။ ေနာက္ မမေ၀ (MMWAI) အေၾကာင္းကိုပါ သိလုိက္ရပါတယ္။ အရင္က ဒီလို မမေ၀ လိုအဖြဲ ့အစည္းမ်ိဳး ရွိေနလိမ့္မယ္လို ့ မသိထားခဲ့ပါဘူး။ အခု ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့မွ တယ္ဟုတ္ပါလားလို ့ ခ်ီးက်ဴးေထာမနာ ပီတိျဖစ္ရပါတယ္။

ဒါနဲ ့ဒီအေၾကာင္းေလးေတြ အားလံုးစပ္ဆက္ျပီး ပို ့စ္တစ္ခုေတာ့ေရးတင္အံုးမယ္စိတ္ကူးေနတုန္း မမေ၀ႏွစ္ပတ္လည္မဂၢဇင္းအတြက္ စာမူေတာင္းေနတာေတြ ့လိုက္ေတာ့ ငါလည္း ၀င္ႏွမ္းျဖဴးလိုက္မဟဲ့လို ့ အယ္ခ်ဳပ္ကိုယ္ေတာ္ အားကိုးႏွင့္ ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးျဖစ္လိုက္ပါတယ္။

ယတ္လား ပတ္လား

ျမန္မာျပည္မွာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ ေလးသိန္းပတ္ခ်ာလည္ေလာက္ သီတင္းသံုးေနထိုင္ေတာ္မူေနၾကတယ္လို ့သိရပါတယ္။ အဲဒီေလးသိန္းေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအားလံုးဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ သံုးရပ္ေသာ သာသနာေတာ္ကို မိမိတို ့ ကိုယ္စြမ္းဉာဏ္စြမ္းရွိသေလာက္ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ရြက္ေဆာင္ေတာ္ မူေနၾကပါသလားလို ့ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကေမးလာခဲ့လ်င္ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လိုေျဖသင့္ပါသလဲ။

သံဃာေတာ္မ်ားအေနႏွင့္ စာသင္စာခ်တဲ့ ပရိယတၱိလုပ္ငန္းကို လုပ္ခ်င္လုပ္၊ သို ့မဟုတ္ သံသရာမွ မိမိေရာ သူတစ္ပါးပါ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ပဋိပတၱိကိုု လုပ္ခ်င္လုပ္။ ဒီႏွစ္မ်ိဳးကို မျဖစ္မေနလုပ္ရမယ္လို ့ဆိုထားေသာ္လည္း အေၾကာင္းေၾကာင္း အဖံုဖံုေတြေၾကာင့္ ဒီႏွစ္မ်ိဳးႏွင့္ ကင္းကြာေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ ဒီေလးသိန္းေသာ သံဃာထုထဲမွာမ်ား ရွိမေနနိဳင္ဘူးလား။ တကယ္လို ့မ်ား ရွိေနခဲ့ရင္ သူတို ့မွာ ဘယ္လိုမ်ိဳး အခက္အခဲ၊ အဆင္မေျပမႈေတြရွိေနလို ့လဲ။ ဘယ္လိုမ်ိဳး အဆင္ေျပသြားေအာင္ ဒီသံဃာေတာ္ေတြကို ကူညီေျဖရွင္းေပးနိဳင္မလဲ။ ေနာက္ျပီး ပရိယတ္ ပဋိပတ္မလုပ္တိုင္းေကာ ဒီသံဃာေတာ္ေတြကို သာသနာေတာ္အတြက္ ေလာကအတြက္ အခ်ည္းႏွီးလို ့ ေျပာရေတာ့မလား။

ဒီေမးခြန္းေတြႏွင့္ စလိုက္ခ်င္ပါတယ္။

သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ၾကရာ၀ယ္

သံဃာေတာ္မ်ား သာသနာ့ေဘာင္သို ့ ၀င္ေရာက္လာၾကရာမွာ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ Background ေတြ မတူညီၾကသလို၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ခံယူခ်က္ေတြလည္း မတူညီနိဳင္ၾကပါဘူး။

ပထမတန္းစား အေနႏွင့္ကေတာ့ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳလို ့၊ တကယ္ကို သဒၶါတရားထက္သန္အားေကာင္းျပီး ၀င္လာၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြပါ။ ဒီသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ပတ္သတ္ျပီးေတာ့ အေထြအထူးေျပာစရာမရွိပါဘူး။ ဘုန္းၾကီးလုပ္ခ်င္လို ့ကို လုပ္တာဆိုေတာ့ ဘုန္းၾကီးျဖစ္ရင္ ဘုန္းၾကီးအလုပ္ကို လုပ္ကို လုပ္ေတာ့မွာပါ။

ဒုတိယတစ္မ်ိဳးက ေအာက္တန္းအဆင့္အေနႏွင့္ သာသနာေတာ္မွာ အေနေခ်ာင္လို ့ (ဒါကသူ ့အထင္ေပါ့) ၀င္လာတဲ့ သံဃာေတြပါ။ သူတို ့ကေတာ့ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးႏွင့္ဘဲ ေနလို ့ရသေလာက္ သံဃာ့အဖြဲ ့အစည္းထဲမွာ ေနေနၾကမယ့္ သူေတြပါဘဲ။

ေနာက္တတိယတစ္မ်ိဳးကေတာ့ သာသနာထဲမွာေနရတာလည္းေပ်ာ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ပရိယတ္ႏွင့္ပဋိပတ္ကို ဒီေလာက္ၾကီးအားမသန္ဘဲ လူမႈအက်ိဳးျပဳႏွင့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ခ်င္တဲ့ဆႏၵေတြအထူးျပင္းျပေနၾကတဲ့ကိုယ္ေတာ္ေတြလည္း ရွိေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အေၾကာင္းမညီညြတ္မႈႏွင့္ အခြင့္အလမ္းမေပၚလာမႈေတြေၾကာင့္ စိတ္သြားတိုင္းကိုယ္မပါနိဳင္ဘဲ ပရိယတ္လိုလို၊ ပဋိပတ္လိုလိုႏွင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေအာင္ ေနေနၾကရတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္စတုတၳတစ္မ်ိဳးကက်ေတာ့ မိဘႏွင့္မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳးအသိုင္းအ၀ိုင္းက စီမံလို ့ ဘုမသိဘမသိႏွင့္ သာသနာေတာ္ထဲေရာက္လာၾကတဲ့သံဃာေတြပါ။ ဒီအမ်ိဳးအစား သံဃာေတာ္ေတြကိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးေတြ ့ရတတ္ပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာမွ တခ်ိဳ ့လည္း စိတ္ပါသြားျပီး ပထမတန္းစားအုပ္စုထဲ ၀င္သြားၾကတာေတြလည္း အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ သာသနာမွာလည္းမေပ်ာ္၊ လူလည္းထြက္လို ့မရႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ေလး အဆင္မေျပျဖစ္ၾကရတဲ့ အုပ္စုပါ။

တခ်ိဳ ့ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ ငယ္ငယ္က မိဘက ခ်ိဳ ့တဲ့ႏြမ္းပါးတဲ့အတြက္ သားသမီးကို ေက်ာင္းလည္း မထားနိဳင္၊ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ဖို ့လည္း ခက္ေတာ့ နီးစပ္ရာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ကိုရင္၀တ္ေပးလိုက္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုလုပ္လိုက္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိသားလည္း စာတတ္၊ စားဖို ့ေသာက္ဖို ့ ေနဖို ့အတြက္လည္း မစိုးရိမ္ရေတာ့တဲ့အေျခအေနမ်ိဳးေရာက္သြားပါတယ္။ ဒီလိုႏွင့္ ဒီသားေလးဟာ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ဘုန္းၾကီးစာေတြသင္ရင္း ကိုရင္ဘ၀ကေန ရဟန္းဘ၀တက္၊ စာေမးပြဲေတြအဆင့္ဆင့္ေျဖရင္း ေအာင္တာလည္းရွိ၊ မေအာင္တာလည္းရွိႏွင့္ သာသနာ့၀န္ကို မနိဳင္မနင္း ထမ္းရပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ရဟန္းရဲ ့စိတ္ထဲမွာေတာ့ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵက တစ္ခုျဖစ္ေနမွာပါ။

အိမ္မွာ ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္က ဆြမ္းခံၾကြတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးက ေျပာဖူးတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေတာ္ေတာ္ေလးခင္ေတာ့ သူကစိတ္ထဲရွိတာကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းဘဲေျပာတယ္။ တကယ္လို ့မ်ား အခုအခ်ိန္မွာ တစ္ေနရာရာက ထီေသာ္လည္းေကာင္း အေမြလိုမ်ိဳးေသာ္လည္းေကာင္း ပစၥည္းဥစၥာေတာ္ေတာ္ေလးရခဲ့ရင္ေတာ့ လူထြက္မွာဘဲတဲ့။

တခါက ရန္ကုန္သာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ ေက်ာင္းတက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီကိုယ္ေတာ္က သူ ့သူငယ္ခ်င္းရဟန္းတစ္ပါး ေက်ာင္းကိုလာလည္တဲ့ ဂ်ပန္မႏွင့္ေတြ ့ၾက၊ ၾကိဳက္ၾကျပီး လူထြက္လို ့ အိမ္ေထာင္ျပဳ ဂ်ပန္လိုက္သြားရတဲ့အေၾကာင္းကို ျမိန္ရည္ရွက္ရည္ ေျပာျပတာကို နားေထာင္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ဒီေျပာေနတဲ့ ရဟန္းရဲ ့စိတ္ထဲမွာ ဘာေတြမ်ားေတြးေနမလဲလို ့ စဥ္းစားၾကည့္မိခဲ့ဖူးပါတယ္။

တေလာကလည္း နိဳင္ငံျခားမွာ မဟာတန္းတက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး လူထြက္ခ်င္လို ့ အၾကံအိုက္ေနတာေလးကို ၾကားလိုက္မိပါေသးတယ္။ လူထြက္ျပီး ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ၊ ဘယ္လို ရပ္တည္ေနထိုင္မလဲ။ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ဘယ္လို Dealing လုပ္မလဲ။ ဒီေမးခြန္းေတြႏွင့္ ေယာင္ခ်ာစိုင္းရင္းႏွင့္ဘဲ သာသနာထဲ တ၀ဲလည္လည္ျဖစ္ေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ရွိေနမလဲဆိုတာ သုေတသနလုပ္ခ်င္စရာ အေၾကာင္းကိစၥရပ္တစ္ခုပါ။

Risk မယူရဲတာ ဘာေၾကာင့္မ်ားလဲ

ဘုန္းၾကီးအျဖစ္ကေန အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြႏွင့္ လူ၀တ္လဲလိုက္ၾကျပီဆိုရင္ အဓိကရင္ဆိုင္ၾကရတာ ပတ္၀န္က်င္အသိုင္းအ၀ိုင္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို ့ရဲ ့့လူ ့အဖြဲ ့အစည္းက လူေတြအမ်ားစုရဲ ့ mindset မွာလည္း ဘုန္းၾကီးလူထြက္ဆိုရင္ Look Down နဲနဲေလးလုပ္ခ်င္ၾကသလားလို ့။ လူ ့အသိုင္းအ၀ိုင္းက ဒီလူထြက္ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကို ေႏြးေထြးတဲ့ဆက္ဆံမႈမ်ိဳးႏွင့္ လက္ခံဆက္ဆံနိဳင္မႈအားနည္းတဲ့အခါ လူထြက္လာရတဲ့သူေတြမွာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ထိခိုက္နစ္နာမႈမ်ိဳး ျဖစ္စရာရွိသြားနိဳင္ပါတယ္။ ေနာက္ျပႆနာက လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ႏွင့္ စား၀တ္ေနေရးကိစၥေတြ စတင္ရုန္းကန္ရေတာ့တဲ့အခါမွာ တစ္သက္လံုးက လူမႈကိစၥေတြႏွင့္ ကင္းကြာလာခဲ့ေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခက္အခဲေတြ၊ အဆင္မေျပမႈေတြကေတာ့ အထိုက္အေလ်ာက္က ၾကံဳကိုၾကံဳၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ပိုဆိုးတာကေတာ့ စား၀တ္ေနေရးရပ္တည္မႈအတြက္ ပညာပိုင္းဆိုင္ရာလိုအပ္မႈေတြ မျပည့္စံုေတာ့ ဘ၀ရပ္တည္မႈမွာ အခက္အခဲေတြ ့ၾကရေတာ့တာပါ။ အဲဒီထဲမွာမွ လူနည္းစု ရာခိုင္ႏႈန္းအနည္းငယ္ေလာက္ကေတာ့ သူတို ့ႏွင့္သင့္ေတာ္ဆီေလ်ာ္တဲ့ ေနရာဌာနမ်ိဳးမွာ အလုပ္ရရွိအဆင္ေျပသြားၾကတာမ်ိဳးေတာ့ ရွိပါတယ္။

ဘာပဲေျပာေျပာ ဒီလူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ ေနထိုင္ရပ္တည္အသက္ေမြးရတဲ့ Risk ယူရမႈဟာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘာသာေရးစာေပေလ့လာဆည္းပူးအားထုတ္မႈေတြႏွင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္လာခဲ့ၾကတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္မလြယ္ကူတဲ့ စြန္ ့စားမႈတစ္ခုပါဘဲ။


တကယ္လို ့မ်ား

တကယ္လို ့မ်ား သံဃာေတာ္ေတြကို ကိုရင္ဘ၀ထဲမွာကတည္းက ပရိယတၱိစာေပသင္ယူေလ့လာျခင္းအျပင္ ေလာကီေက်ာင္းမ်ားမွာသင္ၾကားေနတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြထဲက တစ္ခ်ိဳ ့အေရးၾကီးတဲ့ ဘာသာမ်ားကို အခ်ိန္နည္းနည္း ခြဲေပးျပီး သင္ၾကားပို ့ခ်လိုက္လ်င္ ဘယ္လိုျဖစ္နိဳင္မလဲ ေတြးၾကည့္မိပါတယ္။ ဥပမာ ကိုရင္ငယ္ဘ၀မွာ သခ်ၤာႏွင့္ အဂၤလိပ္စာကို နည္းနည္းစီ သင္ရိုးထဲထည့္ျပီး သင္ေပးလိုက္မယ္ဆိုပါစို ့။ ေနာက္အတန္းနဲနဲၾကီးလာတဲ့ ကိုရင္ၾကီးအရြယ္က်ေတာ့ ရူပေဗဒအေျခခံ၊ ဓါတုေဗဒအေျခခံ၊ ဇီ၀ေဗဒ၊ ပထ၀ီ၀င္အျခခံ ေလးေတြ ထည့္သင္ေပးထားလိုက္မယ္။ ဒီလိုႏွင့္ ႏွစ္တိုင္းမွာ အျပင္ေလာကီစာကို နည္းနည္းခ်င္းစီ ထည့္ထည့္သင္ေပးလိုက္ျခင္းျဖင့္ ဒီကိုရင္ငယ္ဟာ ေလာကီဘာသာရပ္ေတြႏွင့္ စိမ္းမေနေတာ့ဘူးေပါ့။ ေနာက္ပိုင္းအတန္းၾကီးလာတာႏွင့္အမွ် အဆင့္ျမင့္အဂၤလိပ္စာေတြ၊ နည္းပညာပိုင္းဆိုင္ရာ ပညာရပ္ေတြ၊ စာရင္းအင္းပညာ အေျခခံေတြကိုပါ Minor ဘာသာရပ္ေတြအျဖစ္ႏွင့္ ေလ့လာခိုင္းမယ္။ ေနာက္ပိုင္း ပထမၾကီးလို၊ ဓမၼာစရိယလို ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ နိဳင္ငံေရး၊ စိတ္ပညာ၊ အေတြးအေခၚပညာ၊ စီမံခန္ ့ခြဲမႈပညာရပ္ေတြကို ထည့္သြင္းေလ့လာေစမယ္။

ဒီလိုသာ လုပ္ေပးနိဳင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဒီသံဃာတစ္ပါးအေနႏွင့္ ကိုရင္ငယ္ဘ၀ကေန ရဟန္းပ်ိဳျဖစ္လာတဲ့အခ်ိန္တေလွ်ာက္လံုးမွာတင္ကိုဘဲ သူ ့ဖာသာ သူ ခ်ိန္လို ့ရနိဳင္တယ္။ သူ ဘယ္ဘက္ကို အားသန္လဲ။ ေလာကီလား၊ ေလာကုတ္လား။ ေလာကီဘက္အားသန္ေနတယ္ဆိုရင္ အဲဒီအခ်ိန္မွာကတည္းက ကိုယ္စိတ္၀င္စားတာကို ဖိျပီးေလ့လာထားလို ့ရပါတယ္။

ေနာက္တစ္မ်ိဳး ဘာေကာင္းနိဳင္မလဲဆိုေတာ့ တကယ္သာသနာေတာ္မွာေပ်ာ္ျပီး သာသနာျပဳစိတ္ဓါတ္ျပင္းထန္ေနတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြအတြက္ဆိုရင္လည္း သူ ့အေနႏွင့္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေတြလုပ္ရာမွာ လက္နက္ေတြျဖစ္တဲ့ အဂၤလိပ္စာ၊ ကြန္ပ်ဴတာပညာ၊ စိတ္ပညာ၊ အေတြးအေခၚပညာ စတဲ့ ပညာရပ္ေတြကို ပရိယတၱိသင္ယူရင္း တခါတည္း ေလ့လာျပီးသားျဖစ္သြားနိဳင္ပါတယ္

ေနာက္ျပီး ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြလုပ္ခ်င္ၾကတဲ့ သံဃာေတြအတြက္ဆိုရင္လည္း လိုအပ္တဲ့ စီမံခန္ ့ခြဲမႈပညာ၊ နည္းပညာပိုင္းဆိုင္ရာႏွင့္ အဂၤလိပ္စာတို ့ဟာ သူတို ့လုပ္ခ်င္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြအတြက္ အေျခခံအေနႏွင့္ အေထာက္အကူျပဳေပးနိဳင္ျပန္ပါတယ္။

ထြက္ခ်င္ထြက္ေပါ့

ဒီေတာ့ သာသနာ့ေဘာင္မွ မေပ်ာ္ေတာ့တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းအတြင္း ၀င္ေရာက္ရပ္တည္ရွင္သန္ဖို ့အတြက္လိုအပ္မယ့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျခင္းဆိုင္ရာ ပညာရပ္မ်ား၊ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမ်ားအတြက္ Capacity Building သင္တန္းေတြစီစဥ္ျပီး နားလည္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ပညာရွင္မ်ားက ပို ့ခ်သင္ၾကားေပးမယ္။ လူထြက္ျပီး သင္တန္းကို အရင္မတက္မျဖစ္ တက္ၾက။ အခ်ိန္ အတိုင္းအတာတစ္ခုေတာ့ ယူရမွာေပါ့။ ဒီသင္တန္းေတြကျပီးသြားတဲ့ သူေတြကို သက္ဆိုင္ရာ နိဳင္ငံပိုင္၊ ပုဂၢလိကပိုင္ ဌာနေတြက အလုပ္ေနရာေတြစီစဥ္ေပးမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သူတို ့ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္း လုပ္ခ်င္ရင္လည္း လုပ္ၾကေပါ့။

ေနာက္ျပီး လူ ့အဖြဲ ့အစည္းက လူေတြကိုလည္း ဘုန္းၾကီးလူထြက္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ စာနာနားလည္မႈမ်ားႏွင့္ လက္တြဲေဖးမကူဖို ့အတြက္ Educate လုပ္ေပးမယ္။ နဲနဲေတာ့ အခ်ိန္တစ္ခုယူရမွာေပါ့ေလ။

လူထြက္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတြအေနႏွင့္ ဒီလိုသာစီစဥ္ေပးနိဳင္ခဲ့ရင္ ဘာဘဲေျပာေျပာ သူတို ့ေတြ ေတြးပူေနတဲ့ ကိစၥအေတာ္မ်ားမ်ား ေျပလည္သြားမွာေတာ့ အမွန္ပါဘဲ။ မိမိကိုယ္မိမိ စိတ္ခ်ယံုၾကည္မႈအျပည့္အ၀ႏွင့္ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းအတြင္းကို ရဲရဲ တိုး၀င္နိဳင္သြားမယ္။

ပရ ဘုန္းဘုန္းမ်ား

ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြ လုပ္ခ်င္တဲ့ သံဃာမ်ားအတြက္လည္း သူတို ့လုပ္ခ်င္တဲ့ လုပ္ငန္းႏွင့္ ပက္သတ္တဲ့ လိုအပ္တဲ့ ကၽြမ္းက်င္မႈႏွင့္ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ျဖည့္ဆည္းပံ့ပိုးမႈေတြကို ဆိုင္ရာလုပ္ငန္းအလိုက္ သီးျခားသင္တန္းမ်ား၊ Workshop မ်ား ျပဳလုပ္ေပးျပီး နည္းပညာျဖန္ ့ျဖဴးေပးမယ္။ Donor ေတြႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ေပးမယ္ဆိုရင္ ဒီသံဃာမ်ားမွာလည္း သူတို ့ရဲ ့ ရင္ထဲက Talent ေတြကို ေျမေတာင္ေျမွာက္ခြင့္ ရသြားနိဳင္ပါတယ္။

ဘာရံွဳးနိဳင္လဲ

အဲဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ စဥ္းစားရမွာ သံဃာေတာ္ေတြ သာသနာ့ေဘာင္ထဲကေနထြက္တဲ့သူကထြက္၊ သံုးတန္ေသာသာသနာ့တာ၀န္ကို မထမ္းဘဲ လူမႈေရးလုပ္ငန္းေတြ လုပ္တဲ့သူကလုပ္ၾကေတာ့ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆံုးရံႈးမႈျဖစ္နိဳင္၊ မျဖစ္နိဳင္ စဥ္းစားၾကရပါမယ္။

ဒါဆိုရင္ ယခုလက္ရွိအေနအထားအတိုင္းဆိုရင္ေကာ သာသနာေတာ္မွာ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမႈမ်ားနိဳင္ပါသလား။ သံုးတန္ေသာ သာသနာကို စိတ္လက္ရႊင္ပ်စြာ လိုလိုခ်င္ခ်င္ ထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ သံဃာအရည္အတြက္ ႏွင့္ သာသနာမွာအေျခအေနအရပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ မေပ်ာ္ပိုက္ဘဲ သာသနာ့၀န္လည္း မေဆာင္ဘဲ ေနေနၾကတဲ့ သံဃာအရည္အတြက္။ ဒီ ႏွစ္ခုကို ယွဥ္ထိုးစဥ္းစားၾကည့္ၾကမယ္ဆိုရင္ အေျဖတစ္ခု ေတာ့ ထြက္လာမွာပါ။

ဒီေတာ့ အရည္အတြက္မွသည္ အရည္အခ်င္းဆီသို ့သြားမွာလား။ ဒါမွမဟုတ္ အရည္အခ်င္းမွသည္ အရည္အတြက္ဆီသို ့သြားမွာလား။ ဒါကို ျပန္လည္သံုးသပ္ၾကည့္သင့္ပါတယ္။

ေအာက္ထစ္ဆံုး အနာဂါမ္ျဖစ္ျပီးမွသာ သာသနာေတာ္မွာ စိတ္ခ်စြာျမဲနိဳင္တယ္။ ေအာက္အရိယာအဆင့္ေတြေတာင္ သာသနာေတာ္မွာ အျမဲမေပ်ာ္နိဳင္ဘူးလို ့ ဒီလို တရားစကားမွတ္သားမိတာရွိပါတယ္။ တကယ္လို ့မ်ား ေသာတာပန္ သံဃာတစ္ပါး လူထြက္သြားတာဟာ သာသနာေတာ္အတြက္ ဆံုးရႈံးမႈျဖစ္သြားတယ္လို ့ဆိုနိဳင္ပါ့မလား။ သာသနာေတာ္ၾကီး ဆံုးရႈံးမႈ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေအာင္ျမင္မႈဟာ ဘယ္ Criteria ေတြေပၚမွာ အေျခခံျပီး တြက္ခ်က္မွာလဲ။

သာသနာကို ခဏထားလို ့ နိဳင္ငံအတြက္စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆိုပါေတာ့။ နိဳင္ငံအတြက္ လူသားအရင္းအျမစ္စြမ္းအားထဲက ေလးသိန္းေက်ာ္ကို သာသနာေတာ္အတြက္ အသံုးျပဳလွဴဒါန္းထားတယ္။ တကယ္လို ့ အဲဒီေလးသိန္းဆီက သာသနာေတာ္စည္ပင္ထြန္းကားျပန္ ့ပြားဖို ့အတြက္ လိုအပ္တဲ့လုပ္အား အရင္းအျမစ္ကိုလည္း အျပည့္အ၀မရသလို ဒီဘက္က နိဳင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးအတြက္မွာလည္း စြမ္းအားလစ္ဟာမႈျဖစ္သြားမယ္ဆိုရင္..။

တကယ္လို ့သာသနာ့ေဘာင္မေပ်ာ္တဲ့ရဟန္း လူထြက္ျပီး နိဳင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရးရဲ ့အခန္းက႑ထဲမွာ သူနိဳင္တဲ့တာ၀န္၀င္ထမ္းျပီဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ သာသနာဘက္မွာလည္း Quality Percentage တက္သြားသလို၊ နိဳင္ငံဘက္မွာလည္း HR Percentage အေပါင္းျဖစ္သြားနိဳင္ပါတယ္။ ပရဟိတလုပ္ငန္း လုပ္ၾကမယ့္ သံဃာေတာ္ေတြဆိုရင္လည္း ဒီသေဘာအတိုင္းပါဘဲ။ သာသနာဘက္လည္း တန္ဖိုးတက္သလို၊ နိဳင္ငံအတြက္လည္း အက်ိဳးထြက္တယ္လို ့ယူဆလို ့ရနိဳင္ပါတယ္။

အဆံုးသပ္

ကၽြန္ေတာ္ အခုေရးခဲ့တာေတြအားလံုးကေတာ့ ဒီလိုလုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလားဆိုျပီး စိတ္ကူးၾကည့္ရံုသက္သက္ပါ။ စိတ္ကူးတယ္ဆိုတဲ့အတိုင္း ျဖစ္ခ်င္တာဘဲ ေစာင္းေပးထားတာေပါ့။ တကယ့္လက္ေတြ ့မွာေတာ့ လုပ္ၾကည့္ရင္ လုပ္လို ့ရခ်င္မွလည္း ရမယ္။ ရရင္လည္း အခုလိုမ်ိဳးလြယ္လြယ္ကူကူခ်ည္းဘဲေတာ့ ဘယ္ျဖစ္လိမ့္မလဲေပါ့ေနာ္။

ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ကိစၥတစ္ခုကို မ်က္ႏွာစာေတြအမ်ားၾကီးရွိတဲ့ထဲက မ်က္ႏွာစာတစ္ဘက္ကေန ျမင္ၾကည့္လိုက္တဲ့သေဘာပါဘဲ။ တျခားလူေတြကလည္း ဒီကိစၥကို တျခားအျမင္ေတြႏွင့္ ျမင္ၾကည့္နိဳင္ၾကအံုးမွာပါဘဲ။ အားလံုးလြတ္လပ္စြာ ျမင္ၾကည့္ေတာ္ မူၾကပါကုန္။

ဒီေဆာင္းပါးေရးရင္း The Beatles အဖြဲ ့က John Lennon ရဲ ့သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ျဖစ္တဲ့ Imagine ထဲက သီခ်င္းစာသားေလးကို သတိရမိပါတယ္။

You may say that I am a dreamer.
But I'm not the only one.
I hope someday you'll join us.
And the world will be as one.

အားလံုး ခ်မ္းသာသုခႏွင့္ ျပည့္စံုနိဳင္ၾကပါေစ။

၀ိမုတၱိသုခ
တိုက်ိဳ၊ ဂ်ပန္။
၁၅၊ ၁၊ ၂၀၁၀။

(ဤေဆာင္းပါးေရးျဖစ္ရန္ အေတြးကုန္ၾကမ္းမ်ားေပးေတာ္မူေသာ တိုက်ိဳျမိဳ ့မွ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ သံဃာ့ရံုးခန္းတာ၀န္ခံဆရာေတာ္ အရွင္ဓမၼေဇာတိ ႏွင့္ ဘုန္းဘုန္းဓမၼဂဂၤါ (အယ္ခ်ဳပ္) တို ့အား ေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္ ရိုေသစြာ ဦးႏွိမ္ရွိခိုးကန္ေတာ့လိုက္ပါသည္ အရွင္ျမတ္တို ့ဘုရား။ )

Read more...

*ေ၀ဘူဆရာေတာ္ ညႊန္ျပေတာ္မူေလ႔ရိွေသာ သႏိၵ႒ိက ဓမၼလမ္းစဥ္*


၁။ ဘုရားအဆံုးအမ ၿဖစ္တဲ႔ ပိဋကသံုးပံု အကုန္လံုးဟာ ဆင္းရဲမွလြတ္မႈတစ္ခု ျဖစ္၍ နည္းေတြ မ်ားေသာ္လည္း အားလံုးအတူတူပဲ။ အကုန္လံုး လိုက္ၿပီး လုပ္စရာမလိုဘူး။ အမ်ားၾကီးထဲက ၾကိဳက္ရာတစ္ခုခုကို ၀ီရိယမွန္မွန္နွင္႔ သန္သန္လုပ္ဖို႔ အေရးၾကီးတယ္။

၂။ စရဏနွင္႔ ၀ိဇၨာ တစ္ၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္။ တစ္ခ်ိန္ထဲမွာ အလုပ္နွစ္ခု ၿပီးတာ ဒါပဲရိွတယ္။ (အလုပ္လုပ္ရင္း ရေအာင္ရႈတယ္)

၃။ ဘုရားစကား၊ ဆရာစကား တထစ္ခ်နာယူ၊ အရာရာရိုေသ၊ ကိုယ္ကိုနိုမ္႔ခ်၊ ခႏ္ၲီနွင္႔ ေမတၱာ မ်ားမ်ားထားၿပီး လုပ္ရတယ္။

၄။ ၀ိပႆနာတရားဆိုတာ ထင္ရွားရိွတ႔ဲ တရားကို ျမင္ေအာင္ ရႈမွတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္တယ္၊ ထင္ရွားရွိတဲ႔တရားကို ျမင္ေအာင္မ႐ႈနုိင္ရင္ ၀ိပႆနာ မျဖစ္ဘူး။

၅။ ထင္ရွားရွိတဲ့ တရားဆိုတာ တျခားမွာသြား၍ ရွာရတာမ်ဳိးမဟုတ္။ ေရွာင္မရ တိမ္းမရ မျမင္ခ်င္၍ မေနရေအာင္ ကိုယ္မွာအၿမဲ ထင္ရွားရွိေနတဲ့ ႐ုပ္တရားေတြပျဖစ္တယ္။

၆။ ကိုယ္မွာ အၿမဲထင္ရွားရွိတ႔ဲ ႐ုပ္နာမ္ တရားေတြထဲမွာ လူတိုင္း နားလည္ လြယ္ကူတာဟာ အာနာပါန= ထြက္ေလ ၀င္ေလ ႐ႈမွတ္မႈ ျဖစ္တယ္။

၇။ ထြက္ေလ ၀င္ေလဆိုတာ အမိ၀မ္းမွေမြးကထဲက ေသသည္အထိ အၿမဲမျပတ္ တရစပ္ရွိေနတဲ့ တရားသေဘာျဖစ္တယ္၊ အလုပ္လုပ္ေနရင္း စကားေျပာေနရင္း စာက်က္ေနရင္းလဲ ရိွေနတာပဲ။

၈။ ထြက္ေလ၀င္ေလဟာ အျမဲမျပတ္ရွိေနေသာ္လည္း အမွတ္တမဲ႔ ေနၾက၍ သတိမမူ ဂူမျမင္ ျဖစ္ေနၾကတယ္၊ သတိမူရင္ ျမဴကိုေတာင္ ျမင္ရတယ္ ဆိုတာလို ဂ႐ုစိုက္ၿပီး ၾကည္႔႐ႈေနမွ ရွိမွန္းသိၾကတယ္။

၉။ ၾကည့္ ဆိုရာမွာ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ဖို႔ရာအတြက္ ထြက္ေလ၀င္ေလ ထိရာ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ၀င္တိုင္းထြက္တိုင္း ရိပ္ရိပ္ ရိပ္ရိပ္နွင္႔ တထိထဲထိေနတာကို တသိထဲသိေနေအာင္ တရစပ္ သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေနရမယ္။ အိမ္အမိုးကို စပ္ေအာင္ထူထူမိုးမွ ေနပူဒဏ္ မိုး႐ြာဒဏ္ ခံနိုင္တယ္။
(၂၄-နာရီ တစပ္ထဲ ရပါေစ။)

၁၀။ တစ္ရက္ ၂၄-နာရီ တစပ္ေလာက္ရလွ်င္ အလြန္ သိသာပါတယ္၊ ဘုရားဆံုးမတာ မွန္သမွ် ဆင္းရဲေအာင္ မဆံုးမဘူး ခ်မ္းသာဖို႔ခ်ည္းပဲ။ ဘုရားလက္ထက္က (လဲေလ်ာင္း မအိပ္ေသာ) နိသဇ္ဓုတင္ေဆာင္တဲ့ပုဂ္ၢိဳလ္မ်ား ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္မွ အသက္ရွည္ၾက က်န္းမာၾကတယ္။ အိပ္ခ်င္လို႕အိပ္ရင္ တသံသရာလံုး ႏိုးေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ အိပ္ခ်င္ရင္ မအိပ္ခ်င္တဲ႔ ေနရာရွိတယ္ အဲဒီကို ေရာက္ေအာင္သြား။

၁၁။ ထိတာကိုသိေနလွ်င္ သိကၡာသံုးပါး မဂၢင္ရွစ္ပါးမွအစ ေဗာဓိပကိ္ၡယတရား ၃၇-ပါး ပိဋကတ္သံုးပံု အလံုးစံု တစ္ၿပိဳင္နက္ ပါ၀င္ၿပီးျဖစ္တယ္။

၁၂။ ထိတာဟာ ႐ုပ္သေဘာျဖစ္တယ္၊ သိတာဟာ နာမ္သေဘာျဖစ္တယ္။

၁၃။ တရိပ္ရိပ္နွင့္ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ထိလိုက္ ေပ်ာက္လိုက္ ေနတာေတြကိုသာ တဆက္ထဲ သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေနရင္ ၾကာလွ်င္ ၀ိပႆနာ သမာဓိ တစ္စထက္တစ္စ တစ္ခဏထက္ တစ္ခဏ တိုးတက္ၿပီး၊ အားၾကီးလာတဲ့အခါ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀တြင္သာမက ခႏၶာကိုယ္မွာလဲ အလိုလို တရိပ္ရိပ္ တ႐ြ႐ြေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကိုေတြ႕ရမယ္။

၁၅။ တစ္ကိုယ္လံုး တရိပ္ရိိပ္ တ႐ြ႐ြြ အၿမဲမျပတ္ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေတြ႕လာရတဲ့အခါ (အနိစၥကိုေကာင္းစြာ ျမင္ေသာေၾကာင့္) ဒုကၡနွင္႔ အနတၱဟာ အလိုလိုထင္ျမင္ လာလိမ့္မယ္၊ ပါးစပ္က ဆိုေနဖို႔မလိုဘူး၊ ၀ိပႆနာအလုပ္ဟာ ထိမႈကိုၾကည့္႐ႈ သိေန႐ံုသာျဖစ္တယ္၊ ၾကည့္႐ႈေနရင္း ႐ႈမွတ္ေနရင္း သိထိုုက္သမွ်ကို အလိုလို တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ တိုးၿပီးတိုးၿပီး သိလာလိမ့္မယ္။

၁၆။ အဲဒီလို တရိပ္ရိပ္နွင့္ ထိမႈ သိမႈတို႔ကို ၾကည့္႐ႈေနရင္း မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ဆိုက္လာၿပီဆိုရင္ အလြန္ သိသာလွပါတယ္၊ ဘယ္လို သိသာသလဲဆိုေတာ့ ေရငတ္၍ ေနေသာသူသည္ ေရကို ေသာက္ရသည္ရွိေသာ္ ေရငတ္ေျပသကဲ့သို႔ ျဖစ္သြားေတာ့တယ္၊ သူမ်ား ေမးစရာမလို ကိုယ္တိုင္သိမယ္ (သိႏိ္ၵ႒ိေကာ)။

၁၇။ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ရၿပီး ေရာက္ၿပီးလို႔ ဖလသမာပတ္ကို ၀င္စားခ်င္ရင္ မိမိလာခ႔ဲဖူးတဲဲ့ ၀ိပႆနာလမ္းကို ျပန္ၾကည့္ရတယ္၊ ဖလသမာပတ္ဟာ ကိုယ္ပိုင္အိမ္နွင့္ တူတယ္။

၁၈။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ လံ႔ုလ၀ီရိယရိွရိွနွင့္ ထိမႈသိမႈတို႔ကိုသာ တစ္ဆက္ထဲ ျဖစ္ေအာင္ၾကည့္ရႈေန၊ ေထြလီကာလီေတြကို လိုက္မလုပ္ႏွင့္၊ ယခုလုပ္၊ ယခုမီးျငိမ္း၊ ယခုခ်က္ခ်င္းပဲ ခ်မ္းသာတယ္။ (အကာလိေကာ)။

ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ

++++++++++++++++

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/27/2010 8:28:15 PM

Read more...

ေနမိဇာတ္

0005052Kph0.jpg

တစ္ရံေရာအခါ ဝိေဒဟရာဇ္တိုင္း၊ မိထီလာျပည္၌ မဃေဒဝမင္း စိုးစံသည္။ ထိုမင္းသည္ တရားေတာ္၌ ေမြ႔ေလ်ာ္သည္။ အသက္ႀကီးရင့္၍ ဆံပင္ျဖဴလာလွ်င္ ရဟန္းျပဳ၍ ေတာထြက္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ထားသည္။ ဆံပင္၊ မုတ္ဆိတ္တို႔ကို ျပဳျပင္ေပးေသာ ဆတၱာသည္အား မိမိ၏ ဆံပင္ျဖဴလာလွ်င္ ေလွ်ာက္ထားရန္ မွာၾကားထားသည္။

တစ္ေန႔ေသာအခါ ဆတၱာသည္ သည္ မင္းႀကီး၏ ဦးေခါင္း၌ ဆံပင္ျဖဴ တစ္ပင္ကို ေတြ႔ျမင္သည္။ ထိုအခါ “အရွင္မင္းႀကီး- ဦးေခါင္းေတာ္၌ ဆံပင္ျဖဴ တစ္ပင္ ေတြ႔ျမင္ပါသည္” ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။

မင္းႀကီးလည္း သားေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္းသားကို ထီးနန္းေပးအပ္လိုက္သည္။ မိမိနည္းတူ “ဆံပင္ျဖဴကို ျမင္ေတြ႕လွ်င္ ေတာထြက္ပါ” ဟူ၍ မွာၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ ထီးနန္းကို စြန္႔သည္။ ရဟန္းျပဳ၍ ေတာထြက္သြားေလသည္။

ဤသို႔လွ်င္ သား၊ ေျမး၊ ျမစ္ အဆက္ဆက္တို႔သည္ ထီးနန္းကို စိုးစံၾကသည္။ ဆံပင္ျဖဴေသာအခါ ေတာထြက္ၾကသည္။

ထိုမဃေဒဝမင္းမွ ရွစ္သိန္း သံုးေသာင္း တစ္ေထာင္ ကိုးရာ ကိုးဆယ္ေျမာက္ေသာ မင္းသည္ မိထိလာျပည္၌ ဆက္လက္ စိုးစံသည္။ ထိုမင္းတြင္ ေနမိကုမာရ အမည္ရွိေသာ သားေတာ္ တစ္ပါးရွိသည္။ ထိုေနမိ မင္းသားသည္ ငယ္ရြယ္စဥ္မွစ၍ အလွဴေပးသည္။ သီလ ေဆာက္တည္သည္။

ေရွးအစဥ္အလာအတိုင္း ခမည္းေတာ္သည္ ဆံပင္ျဖဴေသာအခါ ေတာထြက္သည္။ ထိုအခါ ေနမိမင္းသားသည္ ထီးနန္းကို ဆက္ခံရသည္။ ေနမိမင္းသည္ တိုင္းျပည္ကို မင္းက်င့္တရားႏွင့္ အညီ အုပ္ခ်ဳပ္သည္။ ထို႔အျပင္ ၿမိဳ႕တံခါးေလးခုႏွင့္ ၿမိဳ႕လယ္တို႔၌ အလွဴမ႑ပ္ ငါးခု ေဆာက္သည္။ အလွဴမ႑ပ္ တစ္ခုစီတြင္ အသျပာ တစ္သိန္းက်စီျဖင့္ ေန႔စဥ္ေပးလွဴသည္။ ငါးပါးသီလကို အၿမဲ ေစာင့္ထိန္းသည္။ ဥပုသ္ကို လျပည့္ လကြယ္ေန႔တိုင္း ေဆာက္တည္သည္။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ကို ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈျပဳရန္ တိုက္တြန္းသည္။

ေနမိမင္း၏ အဆံုးအမကို နာယူၾကသူတို႔သည္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ၾကေလသည္။ ဤတြင္ နတ္ျပည္မွာ နတ္ဦးေရ တိုးပြားစည္ကားေန၏။ ငရဲျပည္ကား ေျခာက္ကပ္ေနသည္။ တစ္ေန႔တြင္ ေနမိမင္းႀကီးသည္ အလွဴေပးျခင္းႏွင့္ သီလ ေဆာက္တည္ျခင္းတြင္ မည္သည္က ပို၍ အက်ိဳးႀကီးေၾကာင္း စဥ္းစားေတြးေတာကာ ဆံုးျဖတ္မရႏိုင္ေအာင္ ရွိေလသည္။

ဤသို႔ ေတြးႀကံသည္ကို သိၾကားမင္း သိရွိေသာအခါ လူ႔ျပည္သို႔ ဆင္းသက္လာသည္။ ေနမိမင္းႀကီးေရွ႕၌ ကိုယ္ထင္ျပလ်က္ “အရွင္မင္းႀကီး အလွဴေပးျခင္းထက္ သီလ ေစာင့္ျခင္းက ပို၍ အက်ိဳးႀကီးပါသည္” ဟုု ေဟာေျပာသည္။ ထို႔ေနာက္ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္သို႔ ျပန္ႂကြသြားေလသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို တာဝတႎသာနတ္ျပည္ရွိ နတ္မ်ား သိရွိၾကေသာအခါ ေနမိမင္းႀကီးကို ဖူးေတြ႔လိုေသာ ဆႏၵမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကသည္။ သို႔ျဖင့္ ေနမိမင္းႀကီးကို နတ္ျပည္သို႔ ပင့္ေဆာင္ ျပသပါရန္ သိၾကားမင္းအား ေတာင္းပန္ၾကသည္။ သိၾကားမင္းလည္း နတ္တို႔ အလိုကို လိုက္ေလ်ာသည္။ မာတလိနတ္သားအား “ေနမိမင္းႀကီးကို ပင့္ေဆာင္ေလာ့” ဟူ၍ ေစခိုင္းသည္။

မာတလိနတ္သားသည္ သိေႏၶာျမင္း တစ္ေထာင္ကေသာ ေဝဇယႏၲာ ရထားျဖင့္ ေနမိမင္းႀကီးကို လာေရာက္ေခၚသည္။ မိထိလာ ျပည္သူတို႔ အံ့ၾသကာ ရင္သပ္ရႈေမာ ၾကည့္ရႈၾကသည္။

မာတလိသည္ ေနမိမင္းႀကီးကို ပင့္ဖိတ္သည္။ မင္းႀကီးလည္း နတ္ျပည္ကို မေရာက္ဖူးသျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ လက္ခံလိုက္သည္။ ျပည္သူတို႔ႏွင့္ နန္းတြင္းသူ နန္းတြင္းသားတို႔အား “မၾကာမီ ငါ ျပန္လာခဲ့မည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကိုသာ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ျပဳၾကပါ” ဟူ၍ မွာၾကားသည္။

(ေနမိဇာတ္ အဆက္အား ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

ပုညႀကိယဝတၱဳ ၁၀-ပါး၊ ကာမာဝစရကုသိုလ္ကံ

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေမလ ၂၂ ရက္ စေနေန႔တြင္ နယူးေယာက္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ား သင္တန္းအပတ္စဥ္ (၃၃)ႏွင့္ (၃၄) တို႔ကို ေလ့လာ နာၾကား သင္ယူၾကရ၏။

လာမည့္ ေမလ ၃၀ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာ၌ ေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ က်င္းပ ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ရာ အဘိဓမၼာသင္တန္းကို သင္ၾကား ပို႔ခ်ႏိုင္မည္ မဟုတ္သျဖင့္ ယခုအပတ္တြင္ ၂-ပတ္စာ သင္ခန္းစာတို႔ကို ေလ့လာသင္ယူၾကရျခင္း ျဖစ္၏။

သင္တန္းကို မြန္းလြဲ ၂ နာရီတြင္ ျပဳလုပ္ရာ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က သုတၱန္, ဝိနည္း, အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္သံုးပံု၊ ပရိယတၱိ, ပဋိပတၱိ, ပဋိေဝဓ သာသနာသံုးရပ္၊ သီလ, သမာဓိ, ပညာ သိကၡာသံုးပါးတို႔ကို ရွင္းလင္းျပၿပီး ပုညႀကိယဝတၳဳ ၁၀-ပါးတို႔ကို သိကၡာသံုးပါးထဲ အက်ံဳးဝင္ပံုကို သင္ျပသြား၏။

ပုညႀကိယဝတၳဳ ၁၀-ပါး လကၤာ

လႉဒါန္း-ဒါန၊ ေစာင့္-သီလ၊ ပြားထ ဘာဝနာ။
ႀကီးသူ႐ိုၫြတ္၊ ေဝယ်ာဝစ္၊ ျပဳလစ္ သင့္ရာရာ။
ကုသိုလ္အမႈ၊ ေပးေဝျပဳ၊ သာဓု ေခၚဝမ္းသာ။
တရားေတာ္နာ၊ ေဟာေလပါ၊ ယူမွာ ေျဖာင့္မတ္စြာ။
ကုသိုလ္ဆယ္ခု၊ ျမတ္ေကာင္းမႈ၊ ျပဳစု ေန႔စဥ္သာ။

+++++

ပါယာသိၿမိဳ႕စားႏွင့္ ဥတၱရလုလင္

ပါယာသိၿမိဳ႕စားသည္ မွားေသာအယူ ရွိခဲ့ဖူး၏။ အရွင္ကုမာရကႆပႏွင့္ ေတြ႕ဆံု ဆည္းကပ္ရာမွ မွန္ေသာအယူကို ရရွိခဲ့၏။

ပါယာသိၿမိဳ႕စားသည္ အလႉဒါနျပဳရာ ညံ့ေသာ အစားအစာ၊ အဝတ္အထည္တို႔ကို လႉဒါန္းသျဖင့္ အလႉကို စီမံရသူ အခိုင္းအေစ ဥတၱရလုလင္က ‘ဤကဲ့သို႔ေသာ သခင္မ်ိဳးႏွင့္ ေနာင္ဘဝမ်ား၌ မေတြ႕ၾကံဳလိုေၾကာင္း’ ေျပာဆို ဆုေတာင္းသည္ကို ပါယာသိၿမိဳ႕စား တဆင့္စကား ၾကားေလ၏။

ဥတၱရလုလင္ကို ေခၚယူ ေမးျမန္းရာ .... ဤကဲ့သို႔ေသာ အစားအစာမ်ိဳးကို သခင့္အေနျဖင့္ ေတြ႕ထိဖို႔ မဆိုထားဘိ၊ လွည့္၍မွ်ပင္ ၾကည့္မည္မဟုတ္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ အဝတ္အထည္မ်ိဳးကိုလည္း သခင့္အေနျဖင့္ ေျခသုတ္စရာမွ် ျပဳရန္ကိုပင္ စဥ္းစားမည္မဟုတ္။ သခင္သည္ ညံ့ေသာ အလႉကို ေပးလႉ၏ ..... ဟူေသာ စကားကို ဆိုလွ်င္ ဟုတ္မွန္ေန၍ မိမိစားေသာ အစားအစာမ်ိဳး၊ မိမိဝတ္ေသာ အဝတ္အထည္မ်ိဳးတို႔ကို လႉဒါန္းခိုင္းေလသည္။

ပါယာသိၿမိဳ႕စားသည္ မိမိ၏ အလႉကို သူတပါးအား ေစခိုင္းကာ ေပးလႉ၏။ ကိုယ္တိုင္ လက္ျဖင့္ မလႉ။ လႉၿပီးလွ်င္ ၿပီးေရာ ပစ္ပစ္ခါခါ ျပဳ၏။ အ႐ိုအေသ မျပဳ၊ အေလးအျမတ္ မလုပ္။
အလႉကို စီမံေဆာင္႐ြက္ရသူ ဥတၱရလုလင္က အ႐ိုအေသျပဳကာ လႉ၏။ ကိုယ္တိုင္ လက္ျဖင့္ ကိုင္တြယ္ ေပးလႉ၏။ ၿပီးလွ်င္ ၿပီးေရာ ပစ္ပစ္ခါခါ မျပဳ။ အေလးအျမတ္ျပဳကာ လႉ၏။

ထိုသူႏွစ္ဦးေသလြန္ေသာ္ ပါယာသိၿမိဳ႕စားက စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္တြင္ နတ္သားျဖစ္၍၊ ဥတၱရလုလင္က တစ္ဆင့္ျမင့္ေသာ တာဝတႎသာနတ္ျပည္တြင္ နတ္သားျဖစ္ေလသည္။

ပါယာသိၿမိဳ႕စား နတ္သားႏွင့္ အရွင္ဂဝံပတိမေထရ္တို႔ေတြ႕စဥ္ နတ္သားက အမွာစကားေျပာၾကားရာ မွတ္သားဖြယ္ ေကာင္း၏။

... အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕အလႉကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ဥတၱရလုလင္ဟာ အ႐ိုအေသျပဳလႉလို႔, မိမိလက္နဲ႔လႉလို႔, ပစ္ပစ္ခါခါမလုပ္ဘဲ လႉတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေသတဲ့အခါ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္က အလႉဝတၳဳပစၥည္း အကုန္အက်ခံေသာ္လည္း သူလိုမလႉခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္က ပရိသတ္မရွိတဲ့ ေသရီသကဗိမာန္မွာ လာျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရား လူ႔ျပည္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဒကာ ဒကာမေတြကို ေျပာျပပါဘုရား ... ပါယာသိၿမိဳ႕စားေတာ့ ဒီလုိပဲ မ႐ိုမေသလႉလို႔ အညံ့စားနတ္ေလးသြားျဖစ္တယ္။ ဥတၱရလုလင္ကေတာ့ ႐ို႐ိုေသေသ လႉလို႔ ကိုယ္တိုင္လႉလို႔ တာဝတႎသာမွာ နတ္သားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေျပာပါဘုရား ....

ေဝယ်ာဝစၥသည္လည္း အက်ိဳးမ်ားေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔၏ တည္ရာ ျဖစ္၏။

+++++

ပတၱိဒါန

ပတၱိ = ရရွိျခင္း၊ ဒါန = ေပးျခင္း
မိမိရရွိေသာ ကုသိုလ္အဖို႔ကို အမွ်ေဝျခင္း ျဖစ္၏။ အညီအမွ် ရပါေစဟု အဓိပၸာယ္ရွိ၏။
ကုိယ့္ကုသိုလ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သူတပါးကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ ဝမ္းေျမာက္ေအာင္ ကုသိုလ္ရေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးျခင္း ျဖစ္၏။
မိမိက ကုသိုလ္မလုပ္ဘဲ အမွ်မေပးႏိုင္။


ပတၱာႏုေမာဒနာ

သူမ်ားက ေပးလိုက္ေသာ ကိုယ့္ဆီေရာက္လာသည့္ ကုသိုလ္ကို ဝမ္းေျမာက္ျခင္း။
ျမန္မာလို ... ေကာင္းေလစြ ... ေကာင္းေလစြ ... ေကာင္းေလစြ .. သာဓု .. သာဓု ... သာဓု ေခၚဆို ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္၏။

အမွ်ေပးေဝရာ၌ ကြယ္လြန္သူမ်ားကို ရည္႐ြယ္ၿပီး အမည္ကို တိုက္႐ိုက္ ေခၚဆို ေပးေဝလွ်င္ ထိုသူမ်ား သာဓုေခၚႏိုင္ေသာ အေျခအေန အခ်ိန္အခါႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ေနပါက (ကံမေကာင္း၍ ၿပိတၱာဘဝ ေရာက္ေနပါက) ကုသိုလ္ရၿပီး ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးမ်ား၏။

ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားမွ ေရွးေရွး ဘုရားရွင္မ်ားလက္ထက္ကပင္ ၿပိတၱာဘဝသို႔ ေရာက္ရွိေနၾကၿပီး၊ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးက အလႉေပး၍ အမွ်ေပးေဝေသာ အခ်ိန္အခါ ကာလက်မွ ကုသိုလ္အမွ်ရခြင့္ ၾကံဳႀကိဳက္၏။

အမွ်ေပးေဝျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္တိုးေၾကာင္း အရွင္အႏု႐ုဒၶါအေလာင္း အႏၷဘာရသူဆင္းရဲကို ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္က မိမိဆီမီးတိုင္မွ မီးကို အမ်ားက ကူးညိႇထြန္းယူျခင္းျဖင့္ မိမိဆီမီးတိုင္မွာ အလင္းေရာင္ မေလ်ာ့သြားသည့္အျပင္ အျခားဆီမီးတိုင္မ်ားေၾကာင့္ ပိုမို ထြန္းလင္းလာေၾကာင္း ဥပမာျပဳ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။


ဓမၼႆဝန

တရားနာျခင္း။
အျပစ္ကင္းေသာ အတတ္ကို သင္ယူျခင္း စသည္ကိုလည္း ဓမၼႆဝနထဲ ထည့္ႏိုင္၏။


ဓမၼေဒသနာ

လာဘ္လာဘကို မငဲ့ကြက္ဘဲ တရားေဟာျခင္း။
အျပစ္ကင္းေသာ အတတ္ကို သင္ၾကားေပးျခင္းကိုလည္း ထည့္ႏိုင္၏။


ဒိ႒ိဇုကမၼ

အယူကို ေျဖာင့္မတ္စြာ ျပဳျခင္း။ ကံ, ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း။


ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ၊ အပစာယန၊ ေဝယ်ာဝစၥ၊ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒနာ၊ ဓမၼႆဝန၊ ဓမၼေဒသနာ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ - ဆယ္မ်ိဳးမွာ ပုည = ေကာင္းမႈ, ႀကိယာ = ျပဳျခင္း, ဝတၳဳ = တည္ရာ၊
ပုညႀကိယဝတၳဳ ဆယ္ပါး = ေကာင္းမႈျပဳျခင္း၏တည္ရာ အက်င့္ ဆယ္ပါး ျဖစ္၏။

ဤ ပုညႀကိယဝတၳဳဆယ္ပါးကို အက်ဥ္းခ်ံဳးက ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ သံုးမ်ိဳးသာ ရ၏။
အပစာယနႏွင့္ ေဝယ်ာဝစၥမွာ ေကာင္းေသာ အေလ့အက်င့္ျဖစ္၍ သီလထဲ သြင္းရ၏။
ပတၱိဒါန၊ ပတၱာႏုေမာဒနာမွာ ဣႆာ, မစၧရိယ - မနာလို ဝန္တိုမႈ ကင္းမွ ျဖစ္၍ ဒါနထဲ သြငး္ရ၏။
ဓမၼႆဝန၊ ဓမၼေဒသနာ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼတို႔မွာ ကုသိုလ္ကို ပြားမ်ားေစေၾကာင္း ျဖစ္၍ ဘာဝနာထဲ သြင္းရ၏။

အလႉေရစက္ခ်ေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ဒါန, သီလ, ဘာဝနာ ကုသိုလ္ေစတနာတို႔ေၾကာင့္ ... ဟု ခ်ေပးေလ့ရွိျခင္းမွာ ပရိတ္တရားေတာ္ကို နာၾကားျခင္း၊ တရားေတာ္ကို နာၾကားျခင္းတို႔မွာ ဘာဝနာထဲ အက်ံဳးဝင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ဒိ႒ိဇုကမၼ - အယူေျဖာင့္မွန္မွသာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာတို႔ကို ျပဳႏိုင္မည္ျဖစ္ရာ လိုရာကို ၫႊန္သည့္ သေဘၤာတစ္စီး၏ ပဲ့သဖြယ္ျဖစ္၍ ဒိ႒ိဇုကမၼကို ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ သံုးမ်ိဳးစလံုးမွာ သြင္းယူရ၏။

ကာမာဝစရကုသိုလ္ကံသည္ -

* ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံအားျဖင့္ ၃-မ်ိဳး
* ကာယဒြါရ၊ ဝစီဒြါရ၊ မေနာဒြါရအားျဖင့္ ၃-မ်ိဳး
* ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာအားျဖင့္ ၃-မ်ိဳး
* ကာမာဝစရကုသိုလ္စိတ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတနာအားျဖင့္ ၈-မ်ိဳး
* ပုညႀကိယဝတၳဳအားျဖင့္ ၁၀-မ်ိဳး ဟု ဆိုႏိုင္၏။


ကာမာဝစရကံမ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေသာ္ -

* အကုသိုလ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတနာ ၁၂
* ကုသိုလ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတနာ ၈ - စုစုေပါင္း ၂၀ ျဖစ္၏။


+++++

႐ူပါဝစရကုသိုလ္ကံ

႐ူပါဝစရကုသိုလ္ကံ ငါးပါး (ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္၊ ပၪၥမစ်ာန္)ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတနာ ျဖစ္၏။
႐ူပါဝစရကုသိုလ္ကံမွာ မေနာဒြါရ - မေနာကံသာ ရွိၿပီး ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္မွသာ ရႏိုင္၏။
အပၸနာ (စ်ာန္၊ မဂ္၊ ဖိုလ္)သို႔ ေရာက္ေသာ ဘာဝနာမေနာကံ ျဖစ္၏။


အ႐ူပါဝစရကုသိုလ္ကံ

အ႐ူပါဝစရကုသိုလ္ကံ ေလးပါး (အာကာသာနၪၥာယတန၊ ဝိညာဏၪၥာယတန၊ အာကိၪၥညာယတန၊ ေနဝသညာနာသညာယတန)ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေစတနာ ျဖစ္၏။
အပၸနာသို႔ေရာက္ေသာ ဘာဝနာမေနာကံ ျဖစ္၏။


+++++


ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပး၊ ပဝတၱိအက်ိဳးေပး

ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္ေပၚေသာ အခိုက္အတန္႔၌ အက်ိဳးေပးကို ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပး ဟု ေခၚ၏။
ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ၿပီး ပထမဘဝင္စိတ္မွ ေသသည္တိုင္ အက်ိဳးေပးကို ပဝတၱိအက်ိဳးေပး ဟု ေခၚ၏။


အကုသိုလ္ကံ

ဥဒၶစၥၾကဥ္ေသာ အကုသိုလ္ကံ ၁၁-ပါးသည္ အပါယ္ေလးဘံုတြင္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပး၏။ စိတ္အားျဖင့္ အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာ သႏၲီရဏစိတ္ ျဖစ္သည္။

ဥဒၶစၥအပါအဝင္ အကုသိုလ္ကံ ၁၂-ပါးသည္ ကာမာဝစရ ၁၁-ဘံုမွာ ပဝတၱိအက်ိဳးကို ေပး၏။ အကုသလဝိပါက္စိတ္ ၇-ပါးတို႔ ျဖစ္၏။ ဥပမာ - မျမင္လိုသည္ကို ျမင္ရျခင္း၊ မၾကားလိုသည္ကို ၾကားရျခင္း .. စသည္တို႔မွာ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပး ျဖစ္၏။

ဃာန၊ ဇိဝွာ၊ ကာယ ၾကဥ္ေသာ အကုသလဝိပါက္ ၄-ခုသည္ အသညသတ္မပါေသာ ႐ူပဘံု ၁၅-ဘံုတြင္ ပဝတၱိအက်ိဳးကို ေပးႏိုင္၏။
ျဗဟၼာမ်ား လူ႔ျပည္စသည္ကို ၾကည့္၍ မျမင္ခ်င္ေသာ အနိ႒ာ႐ုံျမင္ရျခင္း စသည္ ျဖစ္ႏိုင္၏။


ကာမာဝစရကုသိုလ္ကံ

ကာမာဝစရကုသိုလ္ကံ ၈-ခုသည္ ကာမသုဂတိ ၇-ဘံု (လူ႔ျပည္ႏွင့္ နတ္ျပည္ ၆-ထပ္)တြင္ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို ေပး၏။
ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာ သႏၲီရဏႏွင့္ မဟာဝိပါက္ ၈-ခုတို႔ ျဖစ္၏။

ကာမာဝစရသုဂတိ ၇-ဘံုမွာ ပဝတၱိအခါ၌ မဟာဝိပါက္စိတ္ ၈-ခုႏွင့္ အဟိတ္ကုသလဝိပါက္စိတ္ ၈-ခု၊ ေပါင္း ၁၆-ခုတို႔ အက်ိဳးေပး၏။

အသညသတ္ၾကဥ္ ႐ူပါဝစရ ၁၅-ဘံုမွာ ဃာန၊ ဇိဝွာ၊ ကာယၾကဥ္ အဟိတ္ကုသလဝိပါက္ ၅-ခုတို႔ ပဝတၱိအက်ိဳး ေပး၏။


တိဟိတ္ကုသိုလ္

တိဟိတ္ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ ကုသိုလ္ျပဳသည့္အခါ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို သိသည့္ဉာဏ္ပါေသာ ကုသိုလ္ျဖစ္၏။ ကာမာဝစရကုသိုလ္ ၈-ပါးမွ ဉာဏသမၸယုတ္ ၄-ပါး ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရစက္ခ်ေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ... ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ၾကကုန္သည္ ျဖစ္၍ ... ဟု ခ်ေပးျခင္း ျဖစ္၏။


ဒြိဟိတ္ကုသိုလ္

ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို သိျမင္ေသာ ဉာဏ္မပါဘဲ အမွတ္တမဲ့ ျပဳလုပ္ေသာ ကံမ်ိဳးျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ ေပါ့ေပါ့ဆဆ အမွတ္တမဲ့ မျပဳလုပ္ရန္ အေရးႀကီး၏။


ဥကၠဌ္ကုသိုလ္

ေကာင္းတာ ျမင့္ျမတ္တာကို ဥကၠဌ္ဟု ေခၚ၏။
ကုသိုလ္မျပဳမီအခါ၊ ျပဳၿပီးအခါ - ေရွ႕ေနာက္ ကုသိုလ္ျခံရံေသာ ကုသိုလ္ ျဖစ္၏။
ထိုကုသိုလ္ကို ဥကၠဌ္ကုသိုလ္-အျမတ္စားကုသုိလ္ဟု ေခၚ၏။

ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ ေစတနာသံုးတန္ ထက္သန္ ျပ႒ာန္း၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ရန္ အေရးႀကီး၏။

ေရစက္ခ်ေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ... ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ လႉဒါန္းၾကပါကုန္၏ ... ဟု ခ်ေပးျခင္း ျဖစ္၏။


ၾသမကကုသိုလ္

ေရွ႕ေနာက္ အကုသိုလ္ျခံရံေသာ ကုသိုလ္ကို ၾသမကကုသိုလ္-အညံ့စားကုသိုလ္ဟု ေခၚ၏။

+++++

ထို႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳရာတြင္ ျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္၏ အက်ိဳးကို အျပည့္အဝ ရရွိရန္ ဉာဏ္ပါေသာ အျမတ္စားကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ေလးေလးစားစား ဂ႐ုတစိုက္ ျပဳလုပ္ရန္ အထူး အေရးႀကီး၏။

+++++

အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္ အပတ္စဥ္ (၃၃) သင္ခန္းစာ ၿပီးေသာ္၊ နာရီဝက္ခန္႔ အနားရၾကၿပီး၊ အပတ္စဥ္ (၃၄) သင္ခန္းစာကို ေလ့လာ သင္ယူၾကရ၏။

ထိုေနာက္ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ တရားပြဲကို အရွင္ဝဏၰိတက “အေဟာသုခံ နိဗၺာနံ” တရားေတာ္ အဆက္ကို အဆံုးသတ္ ေဟာၾကား ဓမၼဒါနျပဳ၏။



တရားပြဲၿပီးေသာ္ ၁၅-မိနစ္ခန္႔ လက္ေတြ႕တရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Read more...

လူစုလူေ၀းလုိက္ျဖစ္ေသာစိတ္ေရာဂါကုိ စပ္စုျခင္း-၄






တာရန္တစ္ဇမ္(Tarantism)

ဆယ့္ေျခာက္ရာစုႏွင့္ ဆယ္ခုနစ္ရာစုတြင္ အီတလီေတာင္ပုိင္းတြင္ အလားတူ စိတ္ၾကြအကေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြားသည္။ နစ္ကုိလတ္စ္ ပါေရာ့တီ (Nicholas Perotti) က ဤစိတ္ၾကြေရာဂါသည္ တာရန္တူလာ ဟုေခၚေသာ ပင့္ကူအကုိက္ခံရ၍ ျဖစ္သည္ဟု အေစာဆုံးအဆုိျပဳသူျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏အဆုိကုိ သက္ေသျပဖုိ႔ လ်စ္လ်ဴရႈခဲ့သည္ဟု ေဒါက္တာဟဲ့ခ္ကာက သုံးသပ္သည္။ မည္သုိ႔ဆုိေစ ထုိေခတ္အခါကာလကမူ တာရန္တူလာ ပင့္ကူကုိက္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟူေသာ အဆုိက အလြန္ေခတ္စားခဲ့ျပီး စိတ္ၾကြအကေရာဂါကုိ တာရန္တစ္ဇမ္ဟု ေခၚၾကသည္။ ၁၉၉၇ ခုနွစ္တြင္ ေဒၚနယ္ဆန္ (Donaldson), ကဗန္နာခ်္ (Cavanagh) ရန္ကင္(Rankin)တုိ႔က ေကာက္ခ်က္ခ်သည္မွာမူ တာရန္တစ္ဇမ္ကုိ ျဖစ္ေစသည့္ အေၾကာင္းကုိ အတိအက် မေျပာႏုိင္ဟူ၍ ျဖစ္ေလသည္။

အလယ္ေခတ္၏ စိတ္ၾကြအကေရာဂါအပါအ၀င္ အျခားေသာ လူစုလူေ၀းစိတ္ေရာဂါမ်ား

(ဤေခါင္းစဥ္သည္ ဘာသုိလုိျမဴး၏ စာတမ္းကုိ အေျခခံျပီး ေရးသည္ျဖစ္ျပီး က်မ္းကုိးမ်ားမွာလည္း သူ၏စာတမ္းတြင္ ျပထားသည့္အတုိင္းသာ ျဖစ္သည္။)

ႏွစ္ဆယ္ရာစု မတုိင္မီအတြင္းက လူစုလူေ၀းလုိက္ျဖစ္ေသာ စိတ္ေရာဂါမ်ားသည္ ကာလၾကာျမင့္စြာ ထိေတြ႔ဆက္ဆံေနရေသာ ဘာသာေရးစည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမ်ား၊ ပညာေရးႏွင့္ ဥပေဒစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည္ဟု ဘာသုိလုိျမဴးက (Bartholomew) ဆုိသည္။ ၁၅ ႏွင့္ ၁၉ ရာစုအတြင္းတြင္ ဥေရာပရွိ အခ်ိဳ႔ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ အလြန္တင္းက်ပ္ေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရး စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား ရွိေနခဲ့သည္။ ယင္းႏွင့္အတူ စုန္းႏွင့္ မေကာင္းဆုိး၀ါးမ်ားအေပၚ ယုံၾကည္မႈကလည္း ေခတ္စားေနသည္။ ထုိအေျခအေနအတြင္း ခရစ္ယာန္ သီလရွင္အမ်ားအျပားသည္ လူစုလူေ၀းအလုိက္ ဟစ္တီးရီးယား (mass hysteria) ျဖစ္ၾကသည္ကုိ ေလ့လာေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိေခတ္အခါကမူ ဟစ္တီးရီးယားျဖစ္ေသာ သီလရွင္မ်ားကုိ မေကာင္းဆုိး၀ါး ဖမ္းစားသည္ဟု ယုံၾကည္ခဲ့ၾကသည္။ (mass psychogenic illness အား mass hysteria ဟူ၍လည္း ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲခဲ့သည္ကုိ အပုိင္း ၃ တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။)

ထုိသုိ႔ျဖစ္ရပ္မ်ားမွာ တစ္ခါျဖစ္လွ်င္ လေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာျမင့္တတ္ျပီး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚလုိက္ေပ်ာက္လုိက္ ျဖစ္ေနသည္။ ဟစ္တီးရီးယားေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ အတက္ေရာဂါမ်ားမွာ စည္းကမ္းအတင္းက်ပ္ဆုံး အုပ္ခ်ဳပ္သူလက္ထက္တြင္ ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိသည္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက မေကာင္းဆုိး၀ါးမ်ား ပူးကပ္ျခင္းမွ အစြဲခၽြတ္ေလ့ရွိျပီး သူတုိ႔ မႏွစ္သက္ေသာ လူမ်ားကုိ ရႈ႔ံခ်ျပစ္တင္ျခင္းျပဳျပီး လူအုပ္အတြင္းမွ ဆြဲထုတ္ကာ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ထားျခင္း၊ လက္၀ါးကပ္တုိင္တြင္ ခ်ိတ္၍ မီးရႈိ႔သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။ စုန္းအျဖစ္ စြပ္စြဲရျခင္းမွာလည္း ဘာသာတရားတည္ျငိမ္မႈႏွင့္ တရားဥပေဒမ်ား စုိးမုိးေစဖုိ႔ အဓိက က်သည္။

ပုန္ကန္ထၾကြေသာ သီလရွင္မ်ားမွာ ဖရုႆ၀ါစာ စကားမ်ားႏွင့္ မရုိမေသ ေျပာဆုိၾကလ်က္ ညစ္ညမ္းေသာအျပဳအမူမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ (Calmeil,1845; Garnier,1895;Loredan,1912). ပရိသတ္အမ်ားအျပားသည္ ထုိအစြဲခၽြတ္ပြဲမ်ားသုိ႔ မၾကာခဏသြားေရာက္ၾကည့္ရႈၾကသည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ လူစုလူေ၀း စိတ္ေရာဂါမ်ားကုိ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု အုိဟုိင္းယုိး ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ ၁၈၈၀ ၌ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ မွတ္တမ္းရွိသည္။

မေကာင္းဆုိး၀ါးပူးကပ္သည္ဟု ယူဆကာ မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ အေရအတြက္ႏွင့္ ရွင္းလင္းထားေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကား အထူးမ်ားျပားလွသည္။ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံ လူဒြန္ (Loudun) ျမိဳ႔တြင္ ၁၆၃၂ နွင့္ ၁၆၃၄တြင္ ဖာသာအာဘီယန္ဂရန္ဘီယာ (Urbian Grandier) သည္ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းလုံးကုိ ဟစ္တီးရီးယားအတက္ေရာဂါ (hysterical fits) ျဖစ္ေအာင္ ျပဳစားခဲ့ပါဟု ယုံၾကည္စြပ္စြဲျခင္းခံရသျဖင့္ မီးရွႈိ႔သတ္ျဖတ္ျခင္း ခံရသည္။ (Huxley, 1952; de Certeau, 1970)ရွားရွားပါးပါးအေနႏွင့္ သီလရွင္မ်ားကုိ စုန္းအတတ္ႏွင့္ ျပဳစားသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသျဖင့္ သတ္ျဖတ္ခဲ့သည္မ်ား ရွိသည္။

လူစုလူေ၀း စိတ္ေရာဂါျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ စပ္စုမိသမွ်ကုိ ဘာသုိလုိျမဴး၏ စာတမ္းကုိ အေျခခံ၍ ေဖာ္ျပပါမည္။ ၁၇၉၄ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ာမနီႏုိင္ငံ ၀ုဇ္ဘာ့ဂ္ (Würzburg)ရွိ အန္တာဇဲလ္ ကြန္ဗင့္ (Unterzell convent)ေက်ာင္းတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျဖစ္ပြားေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္မွာ ၁၅၂၆ တြင္ လုိင္ယြန္စ္ (Lyons) ၌၊ ၁၅၅၀ တြင္ ၀ါတက္ (Wertet) ၌၊ ၁၅၅၂ တြင္ ကင္ေတာ့ပ္ ( Kintorp)၁၅၆၀တြင္ ကုိေလာ့ဂ္နီ (Cologne) ႏွင့္ ဖလန္ဒါစ္ (Flanders) ၌၊ ၁၅၇၇ တြင္ ေအာ္ဒါဟိမ္း (Oderheim) ၌၊ ၁၅၈၅ တြင္ မြန္းစ္၌ (Mons၊ ၁၅၉၀ တြင္ မီလန္၌ (Milan)၊ ၁၆၀၉ တြင္ အိပ္စ္ (Aix) ၌၊ ၁၆၁၃ တြင္ လစ္လီ၌ (Lille)၊ ၁၆၈၂ တြင္ မက္ဒရစ္ (Madrid)၌၊ ၁၆၄၀ တြင္ ခ်ီႏြန္ (Chinon) ၌၊ ၁၆၄၂ တြင္ လဗ္ဘီယာ (Louviers) ၌၊ ၁၆၆၂ တြင္ ေအာက္ဆြန္နီ (Auxonne) ၌၊ ၁၆၈၁ တြင္ တူေလာက္စ္ (Toulouse)၌ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္ဟူေသာ မွတ္တမ္းမ်ား ရွိသည္။ (http://bjp.rcpsych.org/cgi/content/full/180/4/300)

၁၄၉၁ တြင္ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံ ကမ္ဘရုိင္ (Cambrai) တြင္ သီလရွင္အုပ္စုတစ္စုသည္ ၀က္ရူးျပန္တက္ခ်က္ျခင္းမ်ားျဖစ္ျပီး ေခြးေဟာင္သလုိ အသံမ်ားျပဳျခင္း၊ ေရွ႔ျဖစ္မ်ားကုိ ေဟာရြတ္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္။ စပိန္ႏုိင္ငံ ဇန္တီ (Xante) တြင္ ၁၅၆၀ တြင္ သီလရွင္မ်ားသည္ သုိးေအာ္သံမ်ားျပဳၾက၊ ၀တ္ရုံမ်ားကုိ ဆြဲျဖဲၾက၊ ၀က္ရူးျပန္တက္ခ်က္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ((Robbins, 1966: p. 393)

ဤတြင္ အလယ္ေခတ္ႏွင့္ သက္ဆုိင္ရာ အပုိင္းမ်ားကုိ စပ္စုျခင္းအား အဆုံးသတ္၍ က်န္ရွိေနေသးေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ ၁၈ရာစုမွ ၂၀ ရာစုထိတစ္ပုိင္း၊ ၂၁ ရာစုမွ ေႏွာင္းပုိင္းေခတ္အထိ တစ္ပုိင္း ႏွစ္ပုိင္းခြဲ၍ တင္ျပသြားမည္ ျဖစ္သည္။ လူစုလူေ၀း စိတ္ေရာဂါႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ စိတ္ပညာႏွင့္ စိတ္က်န္းမာေရး ရႈေထာင့္မွ စပ္စုျခင္းကုိလည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ေဖာ္ျပတတ္သ၍ ေဖာ္ျပမည္ ျဖစ္ပါသည္။


ဆက္ပါဦးမည္..

စာညႊန္း


1.Wikipedia

2.Epidemics of the middle Ages By I.F.C. Hecker,M.D

3.REVIEW ARTICLE

Protean nature of mass sociogenic illness

From possessed nuns to chemical and biological terrorism fears

ROBERT E. BARTHOLOMEW, PhD

Read more...

ေမလ ၂၈ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား..

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ နံနက္ ၁၀း၃၀ နာရီအထိ...
ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁) ဘယ္သူအဓိကလဲ (၁)
၂) ဘယ္သူအဓိကလဲ (၂)
၃) ဘ၀အေမာေျပ (၁)
၄) ဘ၀အေမာေျပ (၂)
၅) ရန္သူမ်ား တရားေတာ္မ်ားကို လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ နံနက္ ၁၀း၃၀ နာရီမွ ညေန ၁၇း၀၀ နာရီအထိ...
ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ညေန ၁၇း၀၀ နာရီမွ ည၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။

Read more...

ေက်ရာေက်ေၾကာင္း

လျပည့္ေန႔…လသာတဲ့လျပည့္ေန႔ေပါ့၊ ဟ… လျပည့္ေန႕ပဲ လသာမွေပါ့လို႕ ေျပာရင္ေတာ့ လမသာခဲ့တဲ့ လျပည့္ညေတြကို အမွတ္ရေပးေစခ်င္ပါတယ္၊ လျပည့္ေန႔တိုင္း လသာခဲ့တာမွမဟုတ္ပဲေလ၊ အဲလိုပဲ ဘ၀ဆိုတာလဲ ပုံေသကားခ်ပ္မွမဟုတ္တာ ၊ျမင့္လိုက္နိမ့္လိုက္ သြားလိုက္ျပန္လိုက္၊ပူလိုက္ေအးလိုက္ ၊ဆင္းရဲခ်မ္းသာ တလွည့္စီျဖစ္ေနတာလို႕ လူတိုင္းသိတယ္၊ သိသမွသိပ္သိ၊ဒါေပမဲ့ ဒဏ္ေတြကိုေတာ့မခံနိုင္ၾကဘူး
တခ်ဳိ႔က ဆင္းရဲတဲ့ဒဏ္ကို မခံနိုင္ဘူး၊ တခ်ဳိ႕က ခ်မ္းသာတဲ့ဒဏ္ကိုမခံနိုင္ဘူး၊ အျမင့္ဆုံးကလူ ေအာက္ဆုံးကို ေရာက္ရင္ ရူးေတာ့တာပဲ အနိမ့္ဆုံးကလူေတြ အျမင့္ဆုံးေရာက္ရင္ ေမ့ၾကတာပဲ၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလာကနဲ႕မကင္းၾကသူတိုင္းမွာ၊ လူဆိုျပီးေတာ့ အမည္နာမေခၚေ၀ၚသမုတ္ေနၾကသူတိုင္းမွာ ေက်းဇူးတရားေတြနဲ႕ ကင္းျပီးေနၾကရတဲ့သူမရွိ ေရွးကလည္းမရွိ ယခုလည္းမရွိ ေနာင္လည္းမရွိ ၊ေက်းဇူးတရားနဲ႕ ကင္းၾကသူေတြမရွိၾကေပမဲ့ ေက်းဇူးကန္းၾကသူမ်ားကေတာ့ အတိတ္ ပစၥဳပန္ အနာဂတ္ ကာလသုံးပါးစလုံးမွာေတာ့ ရွိေနၾကတာပါပဲေလ။

ေက်းဇူးရွိခဲ့ဖူးသူမ်ားကို ေက်းဇူးဆပ္ခ်င္ေပမဲ့ မဆပ္နိုင္ေသးတဲ့ သူမ်ားအတြက္စကားလက္ေဆာင္ေပးခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႕ ဒီစာကိုေရးျဖစ္တယ္ဆိုပါေတာ့၊ အခုတေလာ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ ေလာကဒဏ္လိွဳင္းေတြၾကားမွာ အားတင္းကူးခပ္ေနရတာၾကာပါျပီ ၊ဒါေပမဲ့ျငီးေနလို႕ဘာထူးမွာလဲ ကိုယ့္၀န္ကိုယ္ထမ္းေနၾကရတဲ့ လူေတြခ်င္းကိုယ္စီ အခက္ခဲေတြကိုကူညီေပးခဲ့ၾကတဲ့ လူအျဖဴေရာင္ေတြရွိလာတယ္၊ ဘယ္ေတာ့မွ သူတပါးအကူအညီကို မယူဘူးလို႕ဆုံးျဖတ္ထားတဲ့က်ေနာ္ မယူမေနရအေျခေနေတြနဲ႕ ရင္ဆိုင္လာရတဲ့အခါ၊ ရွက္အားငယ္စြာနဲ႕ပဲ လက္ခံေနခဲ့ရတယ္၊ ျပီးေတာ့ ကို္ယ့္ဘာသာကိုယ္ေတြးမိတာက ငါအစြမ္းစမဲ့ျပီလားဆိုတာပဲ၊တဘက္ကလည္း ျပန္ေတြးမိတယ္ ဒီေက်းဇူးေတြအတြက္ ငါဘာျပန္လုပ္ေပးနိုင္မလဲေပါ့၊ စိတ္ခ်..ကူညီတဲ့သူဘက္က ဘာကိုမွမေမွ်ာ္လင့္၊ တုံ႕ျပန္မႈကိုေမွ်ာ္ျပီးေက်းဇူးျပဳျခင္းမဟုတ္၊ ဒါကိုသိေတာ့က်ေနာ္ပိုရွက္လာတယ္၊ ငါဘာလုပ္ေပးနိုင္မလဲ? ေတြးတယ္..ေတြးျပီးေနမိတယ္၊ စားဖို႕ေတာင္မွ အနိုင္နိုင္ျဖစ္ေနတဲ့က်ေနာ့္ အေျခေနက ဘာမွလုပ္မေပးနိုင္။

အဆင္ေျပလား၊ခေလးေကာ ေက်ာင္းအပ္ျပီးလား၊ မေျပရင္ေျပာ၊ လို႕ဆိုလာေတာ့ပိုအရွက္ရသလို ေပ်ာက္ဆုံးေနတဲ့ေမတၱာတရားကိုျပန္ေတြ႔လိုက္ရသလိုပဲ၊ က်ေနာ္အခက္ခဲျဖစ္မွ ရဟန္းလည္းမေနရ၊လူလည္းမေနနိုင္ဆိုသလိုပဲ၊

လူအမႈကဘုန္းၾကီးပတ္ျဖစ္ရပုံက ေတာရဆရာေတာ္ၾကီးပင္မေနနိုင္ျဖစ္ရတယ္၊ဒီၾကားထဲ..ဟိုအခက္ဒီအခက္ေတြကမ်ား၊ထားေတာ့ေလ၊ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ရွက္ရွက္နဲ႕ေရးတဲ့စာေပါ့ဗ်ာ၊ ဦးဥပသကာ အိမ္စရိတ္ေလာက္လား အလုပ္ကကေကာဘယ္လိုလဲ? ဘာလုပ္ေပးရမလဲလို႕ ထပ္ေမးလာေတာ့၊ က်ေနာ့္အေျဖက ေျပပါတယ္ေပါ့၊ မေျပလည္းေျပရမယ္၊ က်ေနာ့္ ဘက္က ဘာတခုမွ် အေကာင္းမလုပ္ေပးဖူးခဲ့ေပမဲ့ သူ႕ဘက္ကခ်ည္းဆိုေတာ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ လူယုတ္မာစာရင္း၀င္နိုင္တယ္၊

ဘာျပန္လုပ္ေပးနိုင္မလဲ? ေတြးရင္း…တန္ခူးလျပည့္ေန႔မတိုင္ခင္တစ္ေန႔မွာေပါ့ဗ်ာ။

အေမ့ကိုေဆးခန္း အမွတ္201 မွာတင္ထားဆဲ က်ေနာ္ပဲလူေစာင့္၊က်ေနာ္ပဲထမင္းခ်က္၊ က်ေနာ္ပဲရွာသင့္တာရွာ
ဇာတ္ရုပ္မ်ားနဲ႕ေနတဲ့ေန႔၊ အေမအိပ္ေနေတာ့ မဟာဗုဒၶ၀င္ၾကီးကိုဖတ္ရင္း ..ဖတ္ေနတာကဖြားေတာ္မူခန္း ..သတိရမိတာက..မယ္ေတာ္မိနတ္သားကို ျမတ္စြာဘုရားေက်းဇူးဆပ္တဲ့ျဖစ္စဥ္ေတာ္၊သီတင္းကၽႊတ္လျပည့္ေန႔ လူ႕ျပည္ဆင္း…..

အာ…ဟုတ္ျပီ..ဒါေလာေလာဆယ္ငါနိုင္တဲ့နည္း..လျပည့္ေန႔တိုင္းဘုရားသြား…သန္႔ရွင္းေရးကိုေသခ်ာလုပ္၊ ေက်းဇူးရွင္ေတြကိုအာရုံျပဳ ပ႒ာန္းရႊတ္..။ ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ဆိုေတာ့၊ အခ်ိန္ရရင္၊ငါးေခါက္ အခ်ိန္မရရင္းသုံးေခါက္
ျပီးေတာ့ ကိုယ့္အေပၚေက်းဇူးျပဳခဲ့တဲ့သူေတြကိုေသခ်ာအမၽွ်ေ၀၊ သစၥာျပဳ၊ အနည္းဆုံးေက်းဇူးရွင္ေတြ အႏၱာရာယ္ကင္းလိမ့္မယ္၊ လို႔ေတြးမိရင္း..က်ေနာ္လုပ္ျဖစ္တယ္။

ကေန႔လည္း..နယုန္လျပည့္ေန႕၊ မဟာသမယေန႔ေပါ့ေလ၊၊ နဂါးရစ္ေတာင္ဘုရားကိသြားျပီး ေက်းဇူးရွင္ေမြးမိခင္ၾကီးနဲ႕တကြ..ေက်းဇူးျပဳဖူသူအေပါင္းတို႕၏ ဂုဏ္ေကိ်းဇူးကိုမွန္းပ႒န္းရြတ္ ျပီးေတာ့မွ ကိုယ့္ကိုတစ္ဆုပ္၊ တစ္လုပ္၊ ေပးကမ္းခ်ီးေျမွက္ေထာင္ပ့ံေပးသူ၊ တေၾကာင္း တစ္ဂါထာ၊စာတစ္လုံးမွ်သြန္သင္ေပးသူမ်ား အတြက္တစ္ေခါက္၊

ျပီးေတာ့ကမာၻေျမၾကီးနဲ႕ ေနမင္းလမင္း မိုးမင္း..တို႕ကိုရည္စူးျပီးသံသရာအစဥ္ဆက္ေက်းဇူးျပဳခဲ့ျပီးသူမ်ားအတြက္ တစ္ေခါက္။

ေနက္ျပီးေတာ့ ကိုယ့္ကိုကူညီေနတဲ့ ေက်းဇူးရွင္ (နာမယ္) သို႕ (နာမယ္မ်ား) ကိုတစ္ဦးခ်င္းေခၚ ပုံေပၚေအာင္ၾကည့္

ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္ၾကီး ေမတၱာပို႕သလိုေပါ့ အလင္း၀န္းထဲထဲ့ျပီးပ႒န္းပစၥယနိေဒၵသကို ျဖည္းျဖည္းခ်င္းရြတ္။

ေမတၱာပို႕။

ဒီဗက်းဇူးေတြကိုဆင္ျခင္ ေအာက္ေမ့ႏွလုံးသြင္းေနမိတယ္ေလ။

အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ က်နာ္လုပ္နိုင္တာေလးနဲ႕ပဲ ေက်းဇူးဆပ္ေနမိတာပါ၊ ဒီထက္မက လုပ္နိုင္သူမ်ားဒီထက္ပိုျပီးေက်းဇူးတရားကို ဆပ္နိုင္ၾကပါေစလို႕ ရိုးသားစြာဆိုရင္း။

ျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ။

ဥပသကာ။

Read more...

ငယ္သာငယ္ .....

Wednesday, 26 May 2010 21:35 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဟာ ကမၻာသူ ကမၻာသားေတြအတြက္ မြန္ျမတ္ျပီး၊ ရခဲတဲ့ ပဏၰာတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ကရုဏာနဲ႔ ပညာကုိ အေျခခံထားျပီး ေလာက အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ တည္ေဆာက္ ထားတာမုိ႔ လူသားေတြနဲ႔ အံ၀င္ခြင္က် အျဖစ္ဆုံး ဘာသာတရား တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ့ အႏွစ္သာရ အထည္ကုိယ္ဟာ သစၥာေလးပါးျဖစ္ျပီး ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္က နိဗၺာန္ျဖစ္ပါတယ္။ အက်င့္လမ္းစဥ္က မဂၢင္ရွစ္ပါးျဖစ္ျပီး လက္စြဲတရားကေတာ့ ျဗဟၼစုိရ္ ေလးပါးျဖစ္ပါတယ္။ သိကၡာသုံးျဖာ၊ သာသနာေတာ္သုံးရပ္ ပိဋကသုံးပုံ၊ နိကာယ္ငါးရပ္ ဓမၼကၡႏၶာ ေပါင္း ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္ရွိတဲ့ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ့ ႀကီးျမတ္တဲ့ ဂုဏ္သိကၡာဟာ အံ့ဖြယ္ရွစ္ျဖာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ မဟာသမုဒၵရာႀကီးတစ္ခုလုိပါ။

စ-လယ္-ဆုံး ေကာင္းျခင္းသုံးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ သာသနာေတာ္ဟာ ဖြဲ႔စည္းပုံမွာလည္း စည္းကမ္း၊ နည္းလမ္း၊ သေဘာတရား သုံးပုိင္းလုံး ျပည့္စုံၾကြယ္၀စြာ ပါရွိပါတယ္။ စည္းကမ္းပုိင္း ျဖစ္တဲ့ ၀ိနယ ပိဋကဟာ သာသနာေတာ္ရဲ့ အသက္ျဖစ္ပါတယ္။ နည္းလမ္းပုိင္းျဖစ္တဲ့ သုတၱႏၱ ပိဋကဟာ သာနာေတာ္ရဲ့ အလွျဖစ္ပါတယ္။ သေဘာတရားပုိင္းျဖစ္တဲ့ အဘိဓမၼပိဋကဟာ သာနာေတာ္ရဲ့ အႏွစ္သာရျဖစ္ပါယ္။ အသက္- အလွ-အႏွစ္သာရ ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံ ၾကြယ္၀တဲ့ သာသနာေတာ္ဟာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ျပီး လြန္စြာမွ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္လွပါတယ္။

ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ့ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္လွမႈကုိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဟာ အသြင္ သ႑ာန္ေရာ၊ အႏွစ္သာရပါ ႏွစ္ဖက္လွတဲ့ ဘာသာ တရားတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ စည္းကမ္းရွိမႈ၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔မႈ၊ ကုိယ္ခ်င္းစာနာ ေမတၱာထားမႈ၊ သတိဉာဏ္ယွဥ္တတ္မႈ စတာေတြဟာ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ရဲ့ လွပတဲ့ အသင္သဏၭာန္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ “သန္႔ရွင္း သပ္ရပ္မႈနဲ႔ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္မႈ”ကုိ လြန္စြာ လုိလား ျမတ္နုိးေတာ္မူ ပါတယ္။ လုိလား ျမတ္နုိး ေတာ္မူတဲ့အတုိင္း “ဘုရားရွင္တုိ႔ မည္သည္ တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္တဲ့ ေနရာမွာသာ ေမြ႔ ေလ်ာ္ျမဲျဖစ္တယ္”လုိ႔ မၾကာခဏ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

တစ္ႀကိမ္မွာ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀ကျဖစ္တဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာ ကို္ယ္ေတာ္တုိင္ သန္႔ရွင္း မႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဘုရားရွင္ရဲ့ သတိေပး ဆုံးမမႈကုိ ခံရပါေသးတယ္၊ ေနာက္ျပီး “၀ိနည္းအစ၊ တံျမက္လွည္းမႈက” လုိ႔ ဆုိရုိးရွိတဲ့အတုိင္း ကုေဋကုိးေထာင္ေက်ာ္ စည္းမ်ဥ္း ဥပေဒေတြ ပါရွိတဲ့ ၀ိနည္းပိဋကရဲ့ နိဒါန္းကုိလည္း တံျမက္လွည္းမႈ က်င့္၀တ္နဲ႔ စတင္ ထားရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ေက်ာင္းေတာ္တြင္းမွာ ဆူညံသံျပဳၾကတဲ့ ရဟန္းငယ္၊ ရွင္ငယ္ေတြကုိလည္း “ငါးစိမ္းသည္ေတြ ရန္ျဖစ္သလုိပဲ”လုိ႔ ရႈတ္ခ်ေတာ္မူကာ ႏွင္ထုတ္ေစခဲ့ ပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား စုေ၀းရာမွာလည္း ေျပာၾကားလုိရင္ တရားစကားကုိသာ တိုးတိတ္ျငင္သာစြာ ေျပာဆုိနုိင္ျပီး၊ မေျပာၾကားလုိရင္ တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္စြာ ထုိင္ေနရမယ္လုိ႔ ညႊန္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ “သန္႔ရွင္း သပ္ရပ္မႈနဲ႔ တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္မႈ” ေတြဟာ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္ လွတဲ့ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီးရဲ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဂုဏ္အဂၤါေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သတိျပဳ ထိမ္းသိမ္းၾကရမွာပါ။ ယခုအခါမွာေတာ့ သာသနာေတာ္ရဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဒီဂုဏ္ က်က္သေရ ေတြဟာ တစ္စ တစ္စ ဆုတ္ယုတ္ ေလ်ာ့ပါးလာရုံမွ်မက မယဥ္ေက်းၾကတဲ့ ေအာက္တန္းစား ဘာသာ၀င္ တခ်ိဳ႔ေၾကာင့္ လုံး၀ပ်က္စီးေနၾကပါျပီ။ မြန္ျမတ္တဲ့ အႏွစ္သာရ ေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ျမတ္နုိးတန္ဖုိးထား၊ စိတ္၀င္စားၾကတဲ့ နုိင္ငံျခားသားေတြဟာ ဗရုတ္သုတ္ခ၊ ပရမ္းပတာ၊ ၀ရုန္းသုန္းကား ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ဘာသာေရး အခမ္းအနား တခ်ိဳ႔ကုိ ၾကည့္ျပီး စိတ္ပ်က္ အထင္ေသး သြားတတ္ၾကပါတယ္။

စည္းကမ္းႀကီးတဲ့ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္သူေတြဟာ စည္းကမ္းရွိသင့္ၾက ပါတယ္။ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႔တဲ့ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ေတာ္ကုိ မွီခုိေနၾကသူေတြဟာ ယဥ္ေက်းသိမ္ ေမြ႔သင့္ၾကပါတယ္။ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္လွတဲ့ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ယုံၾကည္သက္၀င္ ၾကသူေတြဟာ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္သင့္လွပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ဆက္နြယ္ျပီး ပုံျပင္ ကေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

ငယ္သာငယ္ တယ္တြယ္တဲ့ဘုရား

တစ္ခါတုန္းက အထက္အညာမွာ “သာစည္”ဆုိတဲ့ ေက်းရြာတစ္ရြာ ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ အိမ္ေျခ (၃၀၀)ေလာက္ရွိတဲ့ အဲဒီရြာမွာ ကုိးကြယ္စရာ ေစတီ ပုထုိး မရွိေသးဘူးတဲ့။ တစ္ေန႔ေတာ့ ရြာဦး ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဟာ အိပ္မက္အရ ဆုိျပီး ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ ရြာသူရြာသူးေတြ ကုိးကြယ္ဖုိ႔ရာ ေစတီငယ္တစ္ဆု တည္ေတာ္မူပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဟာ ဘယ္ဒကာ၊ ဒကာမထံမွ အလွဴမခံဘဲ ကုိယ္ပုိင္ န၀ကမၼနဲ႔ တည္ေတာ္မူတာမုိ႔ ကုိးေတာင္ျပည့္ရုံပဲ ရွိသတဲ့။

ေစတီေတာ္တည္ျပီးသြားတဲ့အခါ ထီးေတာ္တင္ပြဲ က်င္းပဖုိ႔ရန္ ရြာလူႀကီးေတြကုိေခၚျပီး ေဆြးေႏြး တုိင္ပင္ပါတယ္။ ရြာလူႀကီးေတြကလည္း ရြာမွာ ကုိးကြယ္ဖုိ႔ရာ ေစတီေတာ္တစ္ဆူ အခုလုိျဖစ္ေတာ္မူလာတာကုိ ၀မ္းသာအားရ ျဖစ္ၾကတာမုိ႔ ထီးတင္ပြဲကုိ စည္းကားသုိက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပႏုိင္ဖုိ႔ အလွဴေငြမ်ား ေကာက္ခံ ေပးမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေလ််ာက္ထားၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ မႏၱေလးမွာ စာလုိက္ေနတဲ့ အာဂႏၱဳ ဦးပဥၥင္းတစ္ပါးလည္း ရြာဦးေက်ာင္းမွာ ေရာက္ရွိ ေနတာမုိ႔ ဆရာေတာ္က “ထီးေတာ္တင္ပြဲ စည္ကားေအာင္ ဘယ္လုိက်င္းပရရင္ ေကာင္းမလဲ လုိ႔” အႀကံဉာဏ္ ေတာင္းခံပါတယ္။

အဲဒီအခါ ဦးပဥၥင္းက “ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္ရာမွာ အာမိသပူဇာလုိ႔ေခၚတဲ့ ပစၥည္း၀တၳဳနဲ႔ ပူေဖာ္တာထက္ ဓမၼပူဇာလုိ႔ေခၚတဲ့ တရားနဲ႔ ပူေဇာ္တာက ပုိမုိေကာင္းျမတ္ျပီး ဘုရားရွင္လည္း နွစ္သက္ေတာ္မူတာမုိ႔ ဓမၼစၾကာ၊ ပ႒ာန္းစတဲ့ တရားမ်ားနဲ႔ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ နုိင္ငံေက်ာ္ ဓမၼကထိကမ်ားကုိ ပင့္ဖိတ္ျပီး ညတရားပြဲမ်ား က်င္းပ ပူေဇာ္ျခင္းေတြကုိ ေဆာင္ရြက္သင့္ ေၾကာင္း” အႀကံေပးေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္နဲ႔ ရြာလူႀကီးေတြက “တရားပြဲဆုိရင္ လူစည္းကားမွာ မဟုတ္”လုိ႔ အေၾကာင္းျပျပီး ဦးပဥၥင္းရဲ့ အႀကံေပးခ်က္ကုိ ျငိင္းပယ္ၾကပါတယ္။

ေနာက္ဆုံး အမ်ားဆႏၵအရဆုိျပီး ဇာတ္ပြဲထည့္ရန္ ဆုံးျဖတ္ၾကပါတယ္။ နာမည္ႀကီး ဇာတ္ပြဲကုိ မႏၱေလးျမိဳ႔ အထိတက္ျပီး ငွားရမ္းၾကတာမုိ႔ ေငြေတြ သိန္းနဲ႔ခ်ီျပီး ကုန္ပါတယ္။ ထီးတင္ပြဲ မက်င္းပမီ ရက္တစ္ပတ္ေလာက္ ကတည္းက ေစတီေတာ္နဲ႔ မလွမ္းမကမ္း ကြင္းျပင္ က်ယ္ထဲမွာ ဇာတ္စင္ႀကီးကုိ ဟည္းေနေအာင္ ေဆာက္းၾကတာမုိ႔ ဘုရားက ငယ္ငယ္ ဇာတ္စင္က ႀကီးႀကီး ျဖစ္ေနတာေပါ့။ ထီးတင္ပြဲေန႔ ေရာက္တဲ့အခါ မနက္ေစာေစာမွာပဲ ေရႊထီးေတာ္ကုိ တင္လွဴၾကပါတယ္။ ပင့္သံဃာေတာ္(၁၀)ပါးနဲ႔ ရြာလူႀကီးေတြသာ ပါ၀င္ၾကတာမုိ႔ သိပ္စည္စည္ ကားကားႀကီး မျဖစ္ေသးပါဘူး

ဒါေပမယ့္ ညေနခင္းမွာေတာ့ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က ဧည္းသည္ေတြေရာ ရြာထဲရွိ လူပ်ိဳ၊ အပ်ိဳ ကာလသား အဘုိးႀကီး အမယ္အုိပါမက်န္ ထြက္လာၾကတာမုိ႔ ဇာတ္စင္ေရွ႔မွာ စည္ကားေနတဲ့ လူအုပ္ႀကီးဟာ တုိးမေပါက္ေအာင္ စည္ကားသတဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္ ေက်ာင္း၀န္းထဲမွာ တည္ထားတဲ့ ကုိးေတာင္ျပည့္ ေစတီေတာ္ကေလး နံေဘးမွာေတာ့ လုပ္လီလုပ္လဲ့ လင္းေနတဲ့ ဖေယာင္းတုိင္ ေလး တစ္တုိင္ ႏွစ္တုိင္ကလြဲလုိ႔ လူတစ္ေယာက္မွ် မရွိပါဘူး။

အဲဒီလုိနဲ႔ နာမည္ႀကီး ဇာတ္ပြဲႀကီး ကျပ အသုံးေတာ္ခံတာ တစ္နာရီေလာက္သာ ရွိေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ ရြာခံလူေတြနဲ႔ တျခားရြာကလူေတြဟာ ပြဲခင္းထဲမွာ ေနရာလုရာကေန ရန္ျဖစ္ၾကလုိ႔ ရုိက္ပြဲျဖစ္ၾကသတဲ့။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေတြ႔ကရာ သစ္သားေခ်ာင္း၊ အုတ္ခဲေတြနဲ႔ ပစ္ေပါက္ ရုိက္ႏွက္ၾကတာမုိ႔ ေခါင္းကြဲသူကြဲ၊ အလဲလဲ အျပိဳျပိဳနဲ႔ လူသုံးဆယ္ေလာက္ ဒဏ္ရာရ ၾကတယ္။ အဲဒီ လူေတြကုိ ရာလူႀကီးက ဖမ္းေခၚသြားျပီး ရဲဌာနမွာ အမႈတုိင္ခ်က္ဖြင့္ရတယ္။ ရဟန္းငယ္ေတြနဲ႔ လုံျခဳံေရး တာ၀န္ရွိသူေတြဟာ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ျဖစ္သြားတဲ့ ပြဲခင္းရွိ လူအုပ္ကုိ ျငိမ္ျငိမ္ ဆိမ္ဆိမ္ ျဖစ္ေအာင္ မနည္းထိန္း ၾကရတယ္။

အဲဒီ အျခင္းအရာေတြကုိ ပြဲခင္းထဲ လမ္းေလွ်ာက္လာတဲ့ မႏၱေလးက ဦးပဥၥင္းက ေတြ႔ျမင္ သြားတဲ့အခါ “ အင္း.. ငါအႀကံေပး သလုိသာ တရားနဲ႔ ပူေဇာ္ၾကရင္ အခုလုိ ျဖစ္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူး။ အခုေတာ့ ဘုရားကုိ မတရားနဲ႔ ပူေဇာ္ၾကလုိ႔ မဟုတ္မဟတ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကျပီ။ တကယ္ေတာ့ လူေတြဟာ ထီးတင္ပြဲ၊ ဘာပြဲ၊ ညာပြဲေတြ လုပ္္ေနၾကတာပါ။ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္ရာ မေရာက္ဘဲ “ ေစာ္ကားရာေတာင္ ေရာက္ေသးတယ္”လုိ႔ ေတြးမိျပီး မခ်င့္မရဲျဖစ္လာရာက “ေဒြးခ်ိဳၚ” တစ္ပုဒ္ စပ္ဆုိလုိက္ပါတယ္။

“ဘုရားကေလး ငယ္ငယ္၊ ကုိးေထာင္ျပည့္တယ္၊ ငယ္သာငယ္ တယ္တြယ္တဲ့ဘုရား။

လူသုံးဆယ္ ေခါင္းေတြ ကြဲသြားတယ္။ ရဲဌာနသြား။”

ပုံျပင္ထဲက အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ အျပင္မွာလည္း တကယ္ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒီထက္သာ ဆုိးရင္ ဆုိးမယ္၊ ဒီထက္ေတာ့ မေလ်ာ့နည္းနုိင္ပါဘူး။ ဒီလုိ အျဖစ္ဆုိးေတြကုိ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းေတြက မႏွစ္သက္ပါဘူး။ ျပဳျပင္လုိၾကေပမယ့္ အမ်ားနဲ႔ တစ္ေယာက္တည္းမုိ႔ “ သံဃာအား ဘုရားမလြန္ဆန္သာ” ဆုိသလုိ လက္ေလွ်ာ့ ေနၾကရတာပါ။ ဒါေတာင္ တတ္နုိင္သေလာက္ ျပဳျပင္ေပး ၾကပါေသးတယ္။ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးက “ တစ္ႏွစ္ တစ္ခါ၊ ငရဲရွာ၊ လူ႔ရြာ ဘုရားပြဲ”လုိ႔ သံေပါက္ ေရးခဲ့သလုိ၊ အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ကလည္း “ ပြက္ေလာဆူညံ၊ လူသံပြဲတုိ႔၊ ေက်ာင္းဘုရားထဲ လုပ္ၾကသည္။ ဗုဒၶအယူ၊ အတြင္းလူဖ်က္လုိ႔။ ဘာသာပ်က္၍ ခက္လိမ့္မည္” ဟု ကဗ်ာေရးစပ္ခဲ့ပါတယ္။

အခ်င္းခ်င္း မသင့္မေတာ္ မေလ်ာ္တာေတြ ေတြ႔ရင္ ဆုံးမသြန္သင္ ျပဳျပင္ေပးျခင္းဟာ မြန္ျမတ္တဲ့ သာသနာ့ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ ေရွ႔ထားျပီး အခ်င္းခ်င္း အမွားျပင္ေပးျခင္းဟာ ႀကီးပြား တုိးတက္ေၾကာင္း၊ ေကာင္းျမတ္တဲ့ မဂၤလာတစ္ပါးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသာသနာေတာ္ဟာ အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ ရင္နဲ႔ကပ္ထားရမယ့္ သာနာေတာ္၊ ရုိေသ ျမတ္နုိး၊ ဦးနွိမ္ခ်ိဳးရမယ့္ သာသနာေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ သာသနာေတာ္အတြက္ ေခြ်းနဲ႔ရင္း၊ ေသြးနဲ႔ရင္း၊ အသက္နဲ႔ရင္းခဲ့ရတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ့ စြန္႔ျခင္းႀကီးေတြ ျပန္လည္ေတြးဆ သတိရမိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ ကရုဏာေတာ္ကုိ ေစာ္ကားဖုိ႔ဆုိ ေ၀းစြ၊ မ်က္ရည္ ေပါက္ေတာင္ က်လာ နုိင္တယ္။

ဘုရားရွင္ကုိ ရုိေသတာ၊ တရားေတာ္ကုိ ျမတ္နုိးတာ၊ သံဃာေတာ္ကုိ ရုိက်ိဳးတာ၊ သာသနာ ေတာ္ကုိ ေလးစားတာ၊ မိမိကုိယ္ကုိ တန္ဖုိး ထားတာေတြဟာ ေလာက၊ သာသနာႀကီးပြား ေၾကာင္းေတြပါ။ ဆရာ၊ မိဘ စသူေတြကုိ ကုိယ္ကမွ မေလးစားရင္ တျခားသူေတြက အရုိအေသ တန္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိပါပဲ။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ မိမိတုိ႔ကမွ မျမတ္နုိးရင္ တျခား ဘာသာ၀င္ေတြက တန္ဖုိးထားၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္နဲ႔ စပ္တဲ့ အခမ္းအနားႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္မွာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ ဦးထိပ္တင္ ပန္ဆင္ျပီး ရုိေသေလးျမတ္ ျပဳလုပ္အပ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ “ ေရျမင့္ရင္ၾကာတင့္” သလုိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ့ ဂုဏ္က်က္သေရဟာ မိမိတုိ႔ရဲ့ ဂုဏ္က်က္သေရပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္

Read more...

ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း

(က) ရေသ့ျဖစ္ျခင္း
သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀မေရာက္မီ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မိဘႏွစ္ပါး လြန္စြာပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာေပမဲ့ ၄င္းမိဘႏွစ္ပါးေသဆံုးသည့္အခါ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ဘာမွ်ယူမသြားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ လူေတြမွ ေသဆံုးလို႔ ဘာမွ် ပါမသြားႏိုင္တာရွိလွ်င္ ေသဆံုးၿပီးပါေအာင္ ယူသြားႏိုင္တာ ရွိကိုရွိရမယ္လို႔ ေတြးမိၿပီး ပစၥည္းဥစၥာ အားလံုး စြန္႔လႊတ္လွဴဒါန္းၿပီး ရေသ့ဘ၀ေျပာင္း တရားက်င့္ခဲ့သည္။

(ခ) ဆႏၵာဓိပတိ
ဘုရားအေလာင္း သုေမဓာသည္ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္ႏွင့္ ေတြ႕ၿပီး နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေပမဲ့ ဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္ကဲ့သို႔ သတၱ၀ါမ်ားအား လမ္းၫႊန္ (ကယ္တင္) လိုေသာ ဆႏၵာဓိပတိေၾကာင့္သာလွ်င္ ဘုရားဆုပန္ ေလသည္။ (ကိုယ့္အတြက္မၾကည့္၊ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္သာ ေဆာင္ရြက္လိုေသာ ဆႏၵာဓိပတိသည္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ ေက်းဇူးေတာ္ျဖစ္ေပသည္။)

(ဂ) ဗ်ာဒိတ္ယူျခင္း
ယခုမ်က္ေမွာက္ေနဆဲ ကမၻာမတိုင္မီ အေရွ႕ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းအစ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀မွစၿပီး ဘုရားဆုပန္ ဗ်ာဒိတ္ယူခဲ့သည္။ (တစ္ကမၻာသည္ မေရတြက္ႏိုင္ ေအာင္ၾကာလွၿပီး အသေခ်ၤတစ္ခုသည္ တစ္၏ေနာက္မွ သုညေပါင္း တစ္ရာ့ေလးဆယ္ရွိသည္)။

(ဃ) ပါရမီ (ဆယ္ပါး – အျပားသံုးဆယ္)
၁။ ဒါန (ဒါ) = ေပးလွဴျခင္း
၂။ သီလ (သီ) = ကိုယ္ႏႈတ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း
၃။ ေနကၡမၼ (ေတာ) = ကိေလသာေတာမွထြက္ျခင္း
၄။ ပညာ (ပ) = အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆင္ျခင္ထိုးထြင္းသိျခင္း
၅။ ၀ီရိယ (အား) = အားစိုက္ႀကိဳးစား လံု႔လရွိျခင္း
၆။ ခႏၲီ (ခံ) = သည္းခံျခင္း
၇။ သစၥာ (ေျဖာင့္) = ေျဖာင့္မတ္/မွန္ကန္ျခင္း
၈။ အဓိ႒ာန္ (႒ာန္) = အဓိ႒ာန္တည္ေဆာက္ျခင္း၊ ျပတ္သားေသာဆႏၵ
၉။ ေမတၱာ (ပြား) = စင္ၾကယ္ေသာခ်စ္ျခင္း
၁၀။ ဥေပကၡာ (လစ္လ်ဴ) = လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း/အသင့္အားျဖင့္ ႐ႈျခင္း

မူလပါရမီ (၁၀) ပါး
(ပိုင္ဆိုင္စည္းစိမ္အားလံုးႏွင့္ ဇနီး၊ သား၊ သမီးပါမက်န္ျဖည့္ျခင္း)
[ျပင္ဆင္ရန္​] ဥပပါရမီ (၁၀) ပါး

(စည္းစိမ္ + ဇနီး၊ သားသမီးအျပင္ မိမိခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္း ပါျဖည့္ျခင္း)
[ျပင္ဆင္ရန္ ​] ပရမတၳပါရမီ (၁၀) ပါး
(အသက္ကိုပါမက်န္ ျဖည့္ျခင္း)

(င) ပါရမီျဖည့္ပံု
၁။ ၾကာျမင့္လွစြာေသာအခ်ိန္
၂။ မရပ္မနား
၃။ ခ်န္မထားဘဲ
၄။ ႐ို႐ိုေသေသ
၅။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးျဖည့္

(စ) တိတိက်က် ေသေသခ်ာခ်ာ ပြင့္ေတာ္မူျခင္း
(၁) ပါရမီျဖည့္တာ တိက်ေသခ်ာ
(၂) ေမြးဖြား ႏွစ္၊ လ၊ ရက္ (မဟာသကၠရာဇ္ – ၆၈၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔)
(၃) မိဘႏွစ္ပါး (သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ႏွင့္ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ)
(၄) ေမြးဖြားေနရာ (အိႏၵိယ ႏွင့္ နီေပါနယ္စပ္အနီး၊ နီေပါႏိုင္ငံပိုင္ လုမၺနီဥယ်ာဥ္)
(၅) လူသားအစစ္ျဖစ္ျခင္း
(၆) ေမြးေမြးျခင္းဘုရားမျဖစ္ ၊ က်င့္ၿပီးမွျဖစ္ (က်င့္စဥ္အားလံုး တိက်ေသခ်ာျပထားသည္။)
(၇) ဘုရားျဖစ္ေသာရက္ တိက်ေသခ်ာ (မဟာသကၠရာဇ္ – ၁၀၃၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔)
(၈) ဘုရားပြင့္သည့္ေနရာ (ဗုဒၶဂါယာ)

ဗုဒၶႏွင့္ဆိုင္ေသာေန႔မ်ား
ကဆုန္လျပည့္ (၅) ေန႔
(၁) ဗ်ာဒိတ္ယူသည့္ေန႔ = ေလး သေခ်ၤကမၻာတစ္သိန္း အစ ကဆုန္လျပည့္ေန႔။
(၂) ဘုရားေမြးသည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၆၈၊ ကဆုန္လျပည့္ (ေသာၾကာေန႔)
(၃) ဘုရားျဖစ္သည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၁၀၃၊ ကဆုန္လျပည့္ (ဗုဒၶဟူူးေန႔)
(၄) ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္းေဟာသည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၁၀၄၊ ကဆုန္လျပည့္
(၅) ပရိနိဗၺာန္စံသည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၁၄၈၊ ကဆုန္လျပည့္ (အဂၤါေန႔)
(ကဆုန္လျပည့္၊ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပြဲ က်င္းပရျခင္း အထိမ္းအမွတ္သည္ ဘုရား၏ ပရိေဘာဂေစတီ ကို စုေပါင္းပူေဇာ္ၿပီး ေညာင္ပင္အသက္ရွည္ စိမ္းလန္းစိုေျပသကဲ့သို႔သာ သနာေတာ္ သန္႔ရွင္း၊ တည္တံ့၊ ပြားမ်ား ႏိုင္ရန္)

၀ါဆိုလျပည့္ (၅) ေန႔
(၁) ပဋိသေႏၶတည္သည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၆၇၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (ၾကာသပေတးေန႔)
(၂) ေတာထြက္သည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၉၇၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (တနလၤာေန႔)
(၃) ဓမၼစၾကာတရားဦး = မဟာသကၠရာဇ္ – ၁၀၃၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (စေနေန႔)
(၄) ေသာတာပန္လူသား စေပၚသည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၁၀၃၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (စေနေန႔)
(၅) သံဃာရတနာစေပၚသည့္ေန႔ = မဟာသကၠရာဇ္ – ၁၀၃၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (စေနေန႔)
(သာသနာ၀င္မ်ားသည္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔၏ အဓိပၸယ္ကို ေလးေလးနက္နက္ နားလည္သင့္ေပသည္။)

သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔
(၁) ဘုရားရွင္သည္ မယ္ေတာ္မိနတ္သားအား ၀ါတြင္းသံုးလလံုးအဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားျခင္း
(၂) မိဘအားေက်းဇူးဆပ္အၿပီး လူ႕ျပည္ဆင္းစဥ္ လူသားမ်ားဆီမီးျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျခင္းကို အစြဲျပဳၿပီး မီးျဖင့္ ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ဗုဒၶအလိုေတာ္က်မွာ -

* အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ျပန္႔ပြားနားလည္ေအာင္လုပ္ရန္
* မိဘႏွင့္ေက်းဇူးရွင္မ်ားကို ေက်းဇူးဆပ္ကန္ေတာ့ရန္

(လြန္ကဲေသာ မီးထြန္းျခင္း၊ ဥပမာ – အိမ္သာမက်န္ ႏွင့္ ေဗ်ာက္အိုးႏွင့္ မီး႐ွဴးမီးပန္းမ်ားေဖာက္ၾကျခင္းသည္ မိမိတို႔၏ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ လုပ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။) [ျပင္ဆင္ရန္​]

တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔
ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတိုက္၌ ရဟႏၲာေပါင္း ၁၂၅၀ တက္ေရာက္ေသာ ‘ပထမသံဃသႏၷိပါတ’ ပထမဆံုးသံဃာ့အစည္းအေ၀းက်င္းပၿပီး ဘုရားအဆူဆူ ဆံုးမစကား ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ခ်ီးျမႇင့္ေသာေန႔ျဖစ္ၿပီး လက်္ာရံ အဂၢသာ၀က အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ လက္၀ဲရံ အဂၢသာ၀က အရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔အား ရာထူးအပ္ႏွင္း ေသာေန႔ျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္

အႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ -
(၁) လြန္စြာ ခ်ဳပ္တည္းျခင္းတည္းဟူေသာ သည္းခံျခင္းသည္ အလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္ေပတည္း။
(၂) မိမိစိတ္ကို သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ေစရာ၏။
(၃) ထူးျမတ္ေသာအက်င့္၌ လြန္စြာအားထုတ္ရာ၏။
[ျပင္ဆင္ရန္ ​]

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ (၂၉)ႏွစ္ထိ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုတို႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ပါးေနခဲ့ေသာ ‘ကာမသုခလႅ’ိကာႏု ေယာဂလက္ယာစြန္းေရာက္ေနစဥ္ ေလာဘကိုသာ ျဖစ္ေစၿပီး၊ (၂၉) ႏွစ္မွ (၃၅) ႏွစ္အထိ (၆) ႏွစ္လံုးလံုး ခႏၶာကုိယ္ကို အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွိပ္စက္ညႇင္းဆဲၿပီးက်င့္ေသာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ ‘အတၱကိလမထာႏုေယာဂ’ လက္၀ဲ စြန္း ေရာက္ေနစဥ္ ေဒါသကိုသာျဖစ္ေစသျဖင့္ တရားမရျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ၄င္းအစြန္းႏွစ္ပါးကိုေရွာင္ၿပီး ‘မဇိၥ်မပဋိပဒါ’ (ေခၚ) မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္ကို က်င့္မွသာလွ်င္ သစၥာေလးပါး ကို သိျမင္ႏိုင္ေသာ တရားျဖစ္သည္ဟု ေဟာၾကားေသာ တရားျဖစ္သည္။

သစၥာတရား (Universal Truth)
အစဥ္ထာ၀ရမွန္ကန္ေသာအမွန္တရား
(က) Person ပုဂၢိဳလ္မေရြး
(ခ) Place ေနရာမေရြး
(ဂ) Time အခ်ိန္မေရြး မွန္ကန္မွသာ သစၥာတရားျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] ဗုဒၶသာသနာအႏွစ္ခ်ဳပ္
သစၥာေလးပါးသည္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။
(က) သိ = ဒုကၡသစၥာ (ေဖာက္ျပန္၊ ႏွိပ္စက္၊ လိုတာမရ၊ ရတာ လိုလို႔ ဆင္းရဲျခင္း)
(ခ) ပယ္ = သမုဒယသစၥာ (ဒုကၡျဖစ္ေပၚေစေသာ အေၾကာင္းတရား-ေလာဘ)
(ဂ) ဆိုက္ = နိေရာဓသစၥာ (ဒုကၡသမုဒယခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္း-နိဗၺာန္)
(ဃ) ပြား = မဂၢသစၥာ (နိေရာဓသို႔ ဆိုက္ရန္ပြားေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္)

မဂၢင္ရွစ္ပါး (မဂၢသစၥာ)
၁။ သမၼာဒိ႒ိ = မွန္ကန္စြာ ျမင္ျခင္း
၂။ သမၼာသကၤပၸ = မွန္ကန္စြာ ၾကံစည္ျခင္း
၃။ သမၼာ၀ါစာ = မွန္ကန္စြာ ေျပာဆုိျခင္း
၄။ သမၼာကမၼႏၲ = မွန္ကန္စြာ ျပဳမူျခင္း
၅။ သမၼာအာဇီ၀ = မွန္ကန္စြာ အသက္ေမြးျခင္း
၆။ သမၼာ၀ါယာမ = မွန္ကန္စြာ အားထုတ္ျခင္း
၇။ သမၼာသတိ = မွန္ကန္စြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း
၈။ သမၼာသမာဓိ =မွန္ကန္စြာ တည္ၾကည္ျခင္း

မဂၢင္ရွစ္ပါးကို ခ်ဳံ႕လွ်င္ သီလ – သမာဓိ – ပညာ သိကၡာသံုးပါးရၿပီး ၄င္းသိကၡာသံုးပါးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လွ်င္ သတိတစ္လံုးသည္သာ က်န္ေတာ့သည္။ ဗုဒၶ၏ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္းသည္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း မဟာသတိပ႒ာန္တရားျဖစ္သည္။ (သတိတစ္္လံုး အရွိသံုး အဆံုးနိဗၺာန္တိုင္)

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ (၄) မ်ဳိး
၁။ ဒါန (စြန္႔လႊတ္ – လွဴဒါန္း)
၂။ သီလ (ကာယ + ၀စီ ထိန္းေသာစည္းကမ္း)
၃။ သမထဘာ၀နာ (ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုတစ္ခုတည္းကိုသာ ႐ႈျခင္း)
၄။ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ (႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ကို႐ႈျခင္း)
* ဒါန မူလတန္း လူေတာ္ (ကံလမ္း)
* သီလ အလယ္တန္း လူေကာင္း
* သမထဘာ၀နာ အထက္တန္း လူမွန္
* ၀ိပႆနာဘာ၀နာ တကၠသိုလ္ လူျမတ္ (ဉာဏ္လမ္း)

မွတ္ခ်က္
* ဒါန၊ သီလ၊ သမထဘာ၀နာ စသည္သံုးမ်ဳိးသည္ ဘုရားမပြင့္မီ ကာလမ်ားစြာကပင္ ရွိခဲ့ေပသည္။
* လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာမ်ားကို ရေစၿပီး ကံအက်ဳိးေပး သာလွ်င္ရရွိကာ သံသရာလည္ၿပီး ဒုကၡသစၥာမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေပ။
* ဘုရားပြင့္လာရျခင္းသည္ သတၱ၀ါမ်ားအားလံုး ဒုကၡဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစႏိုင္ေသာ ၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားႏိုင္ေစရန္ လမ္းၫႊန္ေပးရန္ ျဖစ္ၿပီး ဒုကၡသစၥာမွလြတ္ေျမာက္ၿပီး နိေရာဓသစၥာ (နိဗၺာန္) သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေသာ ဉာဏ္အက်ဳိးေပး ကို ၫႊန္ျပေပးရန္ ျဖစ္သည္။

သာသနာ (၃) ရပ္
ဗုဒၶသာသနာ (အဆံုးအမ) သံုးရပ္ရွိသည္။
၁။ ပဋိယတၱိၱိသာသနာ (ေဟာေျပာျခင္း၊ စာေပမွတ္တမ္းတင္ျခင္း၊ သင္ၾကားျခင္း)
၂။ ပဋိပတၱိၱိသာသနာ (မိမိခႏၶာကိုယ္တြင္းသို႔ မိမိဥာဏ္ျဖင့္ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေလ့က်င့္ျခင္း)
၃။ ပဋိေ၀ဓသာသနာ (ပဋိယတၱိသာသနာ အက်င့္က်င့္ၿပီးမွသာလွ်င္ အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ သေဘာ တရားမ်ား သိျမင္လာၿပီး မဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္၊ နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳအက်ဳိးရရွိျခင္း)

မွတ္ခ်က္ ဘုရားသာသနာ သံုးရပ္တြင္ – သာသနာျပဳရန္ ပံ့ပိုးျခင္း၊ လုပ္ေဆာင္ျခင္း၊ ေလ့က်င့္ျခင္း ျပဳလုပ္ႏိုင္သည့္ အက်င့္ႏွစ္ျဖာျဖစ္ေသာ ပရိယတၱိႏွင့္ ပဋိပတၱိသာရွိေပသည္။ (ပဋိေ၀ဓသာသနာသည္ က်င့္ၿပီးမွသာလွ်င္ ရရွိေသာအက်ဳိးျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။)

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး
(၁) အရဟံ
* အရဟံ = လူနတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံထိုက္ျခင္း။
* အရ ဟံ = ကိေလသာရန္သူတို႔ကို ပယ္သတ္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္ျခင္း။
* အ ရဟံ = ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ပင္ မေကာင္းမႈ မျပဳျခင္း။
(၂) သမၼာသမၺဳဒၶ = အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို ဆရာမရွိပါဘဲ ပါရမီစြမ္းအားျဖင့္သိျခင္း။
(၃) ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ = အသိဥာဏ္ (၀ိဇၨာ)၊ အက်င့္တရား (စရဏ) တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုုျခင္း။
(၄) သုဂတ = ေကာင္းျမတ္ေသာစကား (သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) ကိုသာေျပာျခင္း (ေကာင္းေသာလာျခင္း၊ သြားျခင္း)
(၅) ေလာက၀ိဒူ = ေလာကႀကီးသံုးပါးကို သိျခင္း။ (သတၱ၊ ၾသကာသ၊ သခၤါရ)
(၆) အႏုတၱေရာပုရိသ = ႐ိိုင္းစိုင္းေသာ တိရိစာၦန္၊ လူ၊ နတ္တို႔ကို ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေအာင္ ဆံုးမျခင္း။
(၇) သတၴာေဒ၀ မႏုႆာနံ = လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ အားလံုးတို႔၏ ဆရာျဖစ္ျခင္း။
(၈) ဗုဒၶ = အမွန္ (သစၥာ) တရားေလးပါးကို သိျခင္း၊ ေဟာၾကားျပသျခင္း။
(၉) ဘဂ၀ါ = ဘုန္းေတာ္ (၆) ပါးႏွင့္ျပည့္စံုုျခင္း။

တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါး
(၁) ေဟာ = ဘုရားကိုယ္တိုင္ေဟာျခင္း။
(၂) ကိုယ္ = က်င့္ၾကံသူအတြက္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ကိုယ္တိုင္႐ႈျမင္ႏိုင္ျခင္း။
(၃) ဆိုင္း = ႐ႈပြားသူအတြက္ မဂ္ၿပီးလွ်င္ ဖိုလ္အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲျဖစ္ျခင္း။
(၄) ဖိတ္ = တရားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ဖိတ္ေခၚရဲျခင္း။
(၅) ကပ္ = မိမိသႏၲာန္၌ အစဥ္ကပ္၍ ေဆာင္ထားသင့္ျခင္း။
(၆) လက္ = မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ ဓမၼရသကိုလက္ေတြ႕ခံစားႏိုင္ျခင္း။

သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး
(၁) ေကာင္း = ေကာင္းေသာအက်င့္ရွိျခင္း။
(၂) ေျဖာင့္ = ေျဖာင့္မတ္စြာက်င့္ၾကံျခင္း။
(၃) နိဗ္ = နိဗၺာန္ေရာက္ေရးက်င့္ျခင္း။
(၄) ေလာ = ေလာကုတၱရာတရားနဲ႔ အညီက်င့္ျခင္း။
(၅) ေ၀း = အေ၀းကသယ္ေဆာင္လာသည့္ ပစၥည္းကိုပင္ ခံယူထိုက္ျခင္း။
(၆) ဧည့္ = ဧည့္သည္အတြက္ အထူးစီမံထားသည့္ပစၥည္းကိုပင္ အလွဴခံထိုက္ျခင္း။
(၇) ျမင့္ = ျမင့္ျမတ္ေသာအလွဴကို ခံထိုက္ျခင္း။
(၈) လက္ = လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းကို ခံထိုက္ျခင္း။
(၉) လယ္ = သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔၏ ဒါနမ်ဳိးေစ့ စိုက္ပ်ဳိးရာ လယ္ေျမ ေကာင္းျဖစ္ျခင္း။

သရဏဂံုပ်က္သူ
(၁) ေသဆံုးသူ
(၂) အျခားဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းသူ
(၃) ကိုးကြယ္မႈမွားယြင္းသူ

(ဥပမာ – ဘုရားအဆံုးအမတြင္ မပါေသာ သစ္သီးအမ်ိဳးမ်ဳိးကိုလည္းေကာင္း၊ မခိုင္မာသည့္႐ုပ္ပံု၊ ပန္းပုမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ မျမင္မသိရသည္မ်ားကို သူမ်ားအေျပာ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး ကိုးကြယ္သူ)
[ျပင္ဆင္ရန္​] သရဏဂံုတည္သူ (ဗုဒၶဘာသာ၀င္အစစ္ျဖစ္သူ)
- ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာရတနာသံုးပါးတို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္ (ေက်းဇူး) ကို အစဥ္ႏွလံုးသြင္းကာ အားကိုးအပ္ႏွံၿပီး ရတနာသံုးပါးတို႔၏ အဆံုးအမကိုသာ လိုက္နာက်င့္သံုးေနသူသည္သာလွ်င္ သရဏဂံုတည္သူ ျဖစ္ေလ သည္။

(စႏၵာသူရိယ ဘေလာ့ စတင္ျခင္း တစ္ႏွစ္ျပည့္အမွတ္တရ)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP