* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, May 21, 2010

သံေယာဇဥ္ ၾကိဳးမ်ား

သံေယာဇန ဆိုတဲ့ ပါဠိကေနျပီး သံေယာဇဥ္ ရယ္လို ့ ျဖစ္လာပါတယ္။ တစ္ဦးနဲ ့ တစ္ဦး ခ်ည္ေႏွာင္တာ ရစ္ပတ္ေနတာကို သံေယာဇဥ္လို ့ ေခၚတယ္လို ့ အမ်ားက သိထားပါတယ္။

တကယ္တမ္းကေတာ့ သံေယာဇန ဆိုတဲ့ ပါဠိက တစ္ဦးနဲ ့ တစ္ဦး ခ်ည္ေႏွာင္တာကိုသာ သံေယာဇဥ္လို ့ ဆိုတာမဟုတ္ေသးပါ။ ဘာလို ့လဲဆိုေတာ့ သုတၱန္ ေဒသနာ အရ သံေယာဇဥ္ ၾကိဳး ဆယ္ေခ်ာင္း ျပထားပါတယ္။ ေနာက္ ျပီးေတာ့ အဘိဓမၼာေဒသနာ အရလည္း သံေယာဇဥ္ၾကိဳး ဆယ္ေခ်ာင္း ျပထားပါတယ္။

ၾကိဳးမ်ားကို မွတ္ၾကည့္ၾကပါဦးစို ့-

သုတၱန္ ေဒသနာ အရ သံေယာဇဥ္ ၾကိဳး ဆယ္ေခ်ာင္း
၁။ကာမရာဂ သံေယာဇဥ္
၂။ရူပရာဂ သံေယာဇဥ္
၃။အရူပရာဂ သံေယာဇဥ္
၄။ပဋိဃ သံေယာဇဥ္
၅။မာန သံေယာဇဥ္
၆။ဒိ႒ိ သံေယာဇဥ္
၇။သီလဗၺတပရာမာသ သံေယာဇဥ္
၈။၀ိစိကိစၦာ သံေယာဇဥ္
၉။ဥဒၶစၥ သံေယာဇဥ္
၁၀။ အ၀ိဇၹာ သံေယာဇဥ္

အဘိဓမၼာေဒသနာ အရ သံေယာဇဥ္ၾကိဳး ဆယ္ေခ်ာင္း

၁။ကာမရာဂ သံေယာဇဥ္

၂။ဘ၀ရာဂ သံေယာဇဥ္
၃။ပဋိဃ သံေယာဇဥ္
၄။မာန သံေယာဇဥ္
၅။ဒိ႒ိ သံေယာဇဥ္
၆။သီလဗၺတပရာမာသ သံေယာဇဥ္
၇။၀ိစိကိစၦာ သံေယာဇဥ္
၈။ဣႆာ သံေယာဇဥ္
၉။ မစၦရိယ သံေယာဇဥ္
၁၀။ အ၀ိဇၹာ သံေယာဇဥ္
တို ့ျဖစ္ပါတယ္။


မွတ္ခ်က္။ ။ သံဃာေတာ္မ်ား အဖို ့သံေယာဇဥ္ အေၾကာင္း အေျခခံတန္းမွာ သင္ရပါတယ္။ လူမ်ား အတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ဗဟုသုတ ျဖစ္ေစဖို ့ရာ ေရးတင္လိုက္ပါတယ္။ အခ်ိန္မရ ေသးသည့္အတြက္ ပါဠိစကားလံုးမ်ားကို သံုးထားပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ပါဠိတို ့မွာ ရင္းနီးျပီးသား ျဖစ္ေနတာမို ့ သိေလာက္ တယ္လို ့ ယူဆပါတယ္။ အဓိပၸါယ္ကို အခ်ိန္ရတဲ့ အခါ ေရးပါဦးမယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၀၊၀၅၊၂၀၁၀)

Read more...

*လူျဖစ္က်ဳိးနပ္ေစရန္လိုအပ္ခ်က္ေျခာက္ပါး*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

“ျဖစ္လာခဲလွ၊ ဒုလႅဘတည္႕၊
အရေတာ္ျပန္၊ လူျဖစ္မွန္ေသာ္၊
လက္မြန္ဦးစြာ၊ ကင္းအနာႏွင္႕၊
ေရာဂါမစပ္၊ ျမတ္ေသာလာဘ္ကို၊
လိုအပ္သည္သာ၊ ထိုေနာက္မွာလွ်င္၊
ငါးျဖာပဥၥသီ၊ ထိန္းေစာင္႕ညီလ်က္၊
ထိုျပီေနာက္တည္႕၊ ပညာရိွထံ၊
နည္းခံဆံုးမ၊ ေနာက္မွတပါး၊
ျမင္ၾကားရွာေဖြ၊ ေနာက္ေပသုစရိုက္၊
ကိုယ္၌မကြာ၊ တည္ေစရာ၏၊
တျဖာထိုမွ၊ ဓနရွာျခင္း၊
မပ်င္းလုလႅ၊ ၀ီရိယကို၊
ျဖစ္သေစရာ၊ ဤေျခာက္ျဖာကား၊
လူ႕ရြာ၌မွီ၊ လူဟူျပီတို႕၊
ေလာကီ ေလာကုတ္၊
မယုတ္အက်ဳိး၊ မညိႈးစင္စစ္၊ ပြားေၾကာင္းျဖစ္၏”

(မဃေဒ၀)
ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Read more...

"Wait and hope"

တြင္းနက္ (Black Hole) ဟာ သူ႔အနီးနားက အရာအားလုံးကုိ စုပ္ယူ၀ါးျမိဳ ပစ္လုိက္သတဲ့။ ေနာက္ဆုံး အလင္းေရာင္ကိုေတာင္ လက္လြတ္မခံဘဲ စုပ္ယူပစ္လုိက္ပါတယ္။ ေမွာင္ၾကီးမည္းမည္း ျဖစ္သြားတယ္။

တြင္းနက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ အေျခအေနတစ္ခုကုိ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကုန္ဆုံးသူတစ္ဦးက တင္ျပလာတယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ကူးယဥ္ျဖစ္တယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကုန္ဆုံးတဲ့ အေျခအေနတစ္ရပ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ မ်က္ေမွာက္ ေတြ႔ၾကဳံေနရတယ္လုိ႔ စိတ္ကူးယဥ္မိတယ္။

အဲဒီမွာတင္ မြန္တီခရစၥတုိ နယ္စားၾကီး (Count Monte Cristo) နဲ႔ ကပၸတိန္ေမာ္ရဲလ္ (Capt. Morrel) တုိ႔ရဲ႔ အေျခအတင္ စကားေျပာတဲ့အသံကုိ သတိရမိတာပါပဲ။ အလြန္ခ်စ္ခင္တဲ့ မိတ္ေဆြႏွစ္ဦး၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒါမွမဟုတ္ ကံဆုိးသူ ေမာင္ရွင္ႏွစ္ဦးဟာ ေမာ္ရဲလ္ရဲ႔ ရည္းစားသည္ ဗယ္လင္တုိင္ရဲ႔ အုတ္ဂူေရွ႔မွာ ဆုံၾကတယ္။




"သင္ အုတ္ဂူေတြကုိ မၾကည့္သင့္ဘူး မက္ဆီလီယမ္။ ေဟာဟုိကေနရာကုိ ၾကည့္ရမွာကြယ့္"

နယ္စားၾကီးက ေကာင္းကင္ကုိ လက္ညွိဳးထုိးျပတယ္။

"ကၽြန္ေတာ့္မွာ တျခား ဘာဆႏၵမွ မရွိဘူး နယ္စားၾကီး။ ကၽြန္ေတာ္ အခု ေတြးေနတာကေတာ့ တျခားေနရာေတြအားလုံးထက္ အခုေနရာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ နာက်င္မႈအနည္းဆုံးနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ဆုံးခြင့္ ေပးႏုိင္ခဲ့တယ္ ဆုိတာပဲ။ "

"ေကာင္းပါျပီ...ေလ ...ေကာင္းပါျပီ။ သင့္ကုိ ထားျပီး ကၽြႏု္ပ္ ခရီးဆက္ရဦးမယ္။ သင့္ကုိယ္သင္ အဆုံးမစီရင္ဘူးဆုိတဲ့ ကတိကုိ ကၽြႏု္ပ္နဲ႔တစ္ပါတည္း ယူသြားရလိမ့္မယ္။ ဟုတ္ကဲ့လား..."

"အလုိ၊ နယ္စားၾကီးခင္ဗ်ာ..။ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီကတိကုိ ေမ့သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။"

"ေမ့လုိ႔မျဖစ္ဘူး ေမာင္ရဲ႔။ အေၾကာင္းက ေမာင္ဟာ သိကၡာရွိတဲ့လူ ျဖစ္လုိ႔ပဲ။ သင္ က်မ္းက်ိန္ထားရဲ႔ မဟုတ္လား။ ဒီလုိလူစားက ဒါမ်ိဳး ထပ္လုပ္ဦးမတဲ့လား။ "

"ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သနားပါ နယ္စားၾကီး။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အၾကီးအက်ယ္ စိတ္ဆင္းရဲေနပါတယ္။"

"သင့္ထက္ ကံအမ်ားၾကီးဆုိးတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိ ကၽြႏု္ပ္ေတြ႔ဖူးတယ္ ေမာ္ရဲလ္"

"မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး ..ခင္ဗ်ာ"

"အလုိေလး...သင္ေျပာတာဟာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ေဘးနားက ငုိေၾကြးျမည္တမ္း ေနၾကသူေတြ အားလုံးထက္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔က ပုိျပီးကံဆုိးပါတယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ေလ့ရွိၾကတဲ့ လူ႔သေဘာ လူ႔သဘာ၀အတုိင္းပါလား"

"သူခ်စ္တဲ့အရာေတြ သူ႔ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ဆႏၵေတြ အားလုံး အဆုံးရႈံးခံလုိက္ရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ထက္ ဘယ္ဒင္းကမ်ား ပုိဆုိးလိမ့္မလဲ နယ္စားၾကီး"

"နားေထာင္စမ္း ေမာ္ရဲလ္၊ ကၽြႏ္ုပ္ေျပာျပမယ့္ဟာကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္စမ္း။ သင့္လုိပဲ ေပ်ာ္ရႊင္မႈရဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အားလုံးကုိ မိန္းမတစ္ေယာက္ဆီမွာ ျမွဳပ္ႏွံထားခဲ့တဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိ ကၽြႏု္ပ္ေတြ႔ဖူးတယ္။ အဲဒီလူဟာ ငယ္ရြယ္ခဲ့တယ္။ သူ႔မွာ သူခ်စ္တဲ့ အေဖအုိၾကီး တစ္ေယာက္လည္း ရွိခဲ့တယ္။ သူျမတ္ႏုိးတဲ့ သတုိ႔သမီးေလာင္းနဲ႔လည္း ေစ့စပ္ထားတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ လက္ထပ္ဖုိ႔ အခ်ိန္နည္းနည္းပဲ လုိေတာ့တယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ ကံၾကမၼာ အလွည့္အေျပာင္းဆုိတာ ျဖစ္လာတယ္။ ဘုရားသခင္ရဲ႔ ကယ္တင္မႈဟာ အရာရာရဲ႔ နိဂုံးကမၸအတြက္ ျဖစ္လာခဲ့တဲ့အခါ သူဟာ ဘုရားရဲ႔ ကယ္တင္ျခင္း ဆုိတာကုိေတာင္ သံသယ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ကံၾကမၼာ အလွည့္အေျပာင္းဟာ သူ႔ကုိ သူ႔ရည္းစားသည္ ဆီကေန ခြဲခြာခဲ့တယ္။ သူစိတ္ကူးယဥ္ အိပ္မက္ခဲ့တဲ့ အနာဂတ္ကေန ခြဲခြာခဲ့တယ္။ ( ပစၥဳပၸန္ကုိသာ ဖတ္ရႈလုိ႔ ရတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ သူက မ်က္ကန္းတစ္ေယာက္လုိ ေမ့ေလ်ာ့ခဲ့တာကုိးကြယ့္)။ ၾကမၼာဆုိးဟာ သူ႔ကုိ အက်ဥ္းေထာင္ရဲ႔ နံရံေတြၾကားမွာ ပိတ္ေလွာင္ထားခဲ့တယ္။ "

"အား" ေမာ္ရဲလ္က ေအာ္လုိက္တယ္။ "ေျမတုိက္ခန္းထဲမွာ ပိတ္ေလွာင္ခံရတဲ့သူဟာ တစ္ပတ္တန္သည္၊ တစ္လတန္သည္ တစ္ႏွစ္တန္သည္ရွိရင္ လြတ္ေျမာက္တာပဲ မဟုတ္လား နယ္စားၾကီး"

"အဲဒီလူဟာ ဆယ့္ေလးနွစ္တိတိ ေနခဲ့ရတယ္ ေမာ္ရဲလ္။"လုိ႔ နယ္စားၾကီးက ဆုိတယ္။ နယ္စားၾကီးဟာ သူ႔လက္ေတြကုိ လူငယ္ရဲ႔ ပခုံးေပၚတင္လုိက္တယ္။ မက္ဆီလီယမ္ဟာ တကုိယ္လုံး သိမ့္သိမ့္ခါေနတယ္။

"ဆယ့္ေလးႏွစ္ ေမာ္ရဲေရ.. ဆယ့္ေလးႏွစ္ကြယ့္" နယ္စားၾကီးက ေရရြတ္တယ္။ "အဲဒီကာလအတြင္းမွာ သူ႔ႏွလုံးသားတစ္ခုလုံး တစစီေၾကမြေစခဲ့တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ အမ်ားအျပား ေပၚလာခဲ့တယ္ ေမာ္ရဲလ္ရဲ႔။ သူဟာလည္း ေမာင့္လုိပဲ... သူ႔ကုိယ္သူ ကမာၻေပၚမွာ စိတ္အဆင္းရဲဆုံး လူတစ္ေယာက္လုိ႔ မွတ္ယူခဲ့တာကလားကြယ္"

"ဟုတ္သလား..." ေမာ္ရဲလ္က ဆုိတယ္။

"ဟုတ္တယ္။ သူ႔အတြက္ ပ်က္သုဥ္းမွႈေတြရဲ႔ အထြတ္အထိပ္အေရာက္မွာ ဘုရားသခင္က သူ႔ကုိ ေစာင္မခဲ့တယ္။ ပထမပုိင္းမွာ သူဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႔ ကရုဏာေတာ္ အနႏၲကုိ သတိမျပဳမိခဲ့ဘူး။ ဒါေပမဲ့ သူဟာ စိတ္ရွည္သည္းခံစြာနဲ႔ ေစာင့္ဆုိင္းခဲ့တယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ အံ့ဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ သူေထာင္က လြတ္တယ္။ ခ်မ္းသာလာတယ္။ ၾသဇာအာဏာ ရွိလာတယ္။ ပထမဆုံး သူ႔ဖခင္အတြက္ မ်က္ရည္စျပီးေတာ့ က်ရတယ္။ သူ႔ဖခင္ၾကီးက ဆုံးႏွင့္ျပီး ျဖစ္သကုိး။"

"ကၽြန္ေတာ့္အေဖဟာလည္းပဲ ေသဆုံးသြားျပီ ျဖစ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ"

"မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေမာင့္အေဖဟာ လူ႔သက္တမ္းေစ့ေနႏုိင္ခဲ့ျပီး ေမာင္ရင္တုိ႔ သားသမီးေဆြမ်ိဳးေတြရဲ႔ လက္ထဲမွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ၊ ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ ေသဆုံးခဲ့တာပါကြယ္။ ဟုိလူရဲ႔ အေဖခမ်ာေတာ့ ဆင္းရဲမြဲေတလုိ႔ ေသဆုံးခဲ့ရတာ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ကုန္ဆုံးလ်က္နဲ႔၊ ဘုရားသခင္ကုိေတာင္ သံသယေတြ၀င္လ်က္နဲ႔ ေသဆုံးရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္ဆယ္ႏွစ္ၾကာတဲ့ အခ်ိန္မွာ သားျဖစ္သူက ဖခင္ရဲ႔ အုတ္ဂူကုိ ရွာေဖြခဲ့ေပမဲ့ အေလာင္းျမွဳပ္တဲ့ ေနရာကုိေတာင္ ရွာလုိ႔ မေတြ႔ခဲ့ဘူး။ ဘယ္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွလည္း သူ႔ဖခင္ကုိ ဘယ္နားမွာ ျမွဳပ္ထားသလဲ မေျပာျပႏုိင္ဘူး။ ေမာင္ရင္ တုိ႔ ခ်စ္တဲ့ အေဖကေတာ့ အဲဒီကေနရာကေလးမွာ သက္ေတာင့္သက္သာ လဲေလ်ာင္းခြင့္ရေနတယ္ မဟုတ္လား။"

"အုိး..." ေမာရဲလ္က အာေမဋိတ္ျပဳတယ္။

"သူဟာ သူ႔ဖခင္ရဲ႔ အုတ္ဂူကုိေတာင္ ရွာေဖြလုိ႔ မရႏုိင္လုိ႔ သင့္ထက္ စိတ္ဆင္းရဲရတဲ့ သားတစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့တယ္ ေမာ္ရဲလ္။ "

"ဒါေပမဲ့ အဲဒီလူမွာ သူခ်စ္တဲ့ မိန္းမ က်န္ေသးတယ္ မဟုတ္လား"

"အဲဒီမိန္းမကုိပါ ဆုံးရႈံးခဲ့ရပါသတဲ့ ေမာ္ရဲလ္"

"ဆုံးသြားတာလား"

"ဆုံးသြားတာထက္ေတာင္ ဆုိးေသးတယ္။ အဲဒီမိန္းမက သစၥာမေစာင့္ဆည္းဘဲ သူ႔ ခင္ပြန္းေလာင္းကုိ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းဆဲခဲ့တဲ့ လူေတြထဲက တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္သြားတယ္။ ေတြ႔သလား ေမာ္ရဲလ္။ အဲဒီလူဟာ သင့္ထက္ ပုိျပီးစိတ္ဆင္းရဲခဲ့တဲ့ လူတစ္ေယာက္ဆုိတာ"

"အဲဒီလူဟာ သက္သာရာ ရႏုိင္ပါေသးသလား နယ္စားၾကီးခင္ဗ်ာ"

"အဲဒီလူဟာ အနည္းဆုံး ျငိမ္းခ်မ္းမႈကုိေတာ့ ရွာေတြ႔ခဲ့ပါသတဲ့"

"အဲဒီလူဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ဖုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါေသးသလား နယ္စားၾကီး"

"ေမွ်ာ္လင့္ပါေသးသတဲ့ မက္ဆီမီလီယမ္"

လူငယ္ဟာ ေခါင္းငုိက္စုိက္က်သြားတယ္။ "ကၽြန္ေတာ္ ကတိေပးပါတယ္ နယ္စားၾကီး" တစ္မိနစ္ေလာက္ ရပ္ဆုိင္းျပီး သူ႔လက္ကုိ မြန္တီခရစၥတုိ နယ္စားၾကီးဆီ ကမ္းေပးလုိက္တယ္။ "မွတ္ထားဖုိ႔က.."

"ေအာက္တုိဘာ ငါးရက္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ေမာ္ရဲလ္။ မြန္တီခရစၥတုိ ကၽြန္းမွာ ကၽြႏု္ပ္ သင့္ကုိေစာင့္ေနမယ္။"

-----

အဲဒီစကားလုံးေတြအတုိင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒူးမတ္စ္ရဲ႔ မြန္တီခရစၥတုိနယ္စားၾကီး (The Count Monte Cristo) ၀တၳဳက ျဖစ္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေရႊဥေဒါင္း ဘာသာျပန္ထားတဲ့ ရတနာသုိက္ဆုိတဲ့ စာအုပ္ကုိ သေဘာက်လြန္းလုိ႔ ဖင္ျပန္ေခါင္းျပန္ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဖတ္ရႈခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီတုန္းက စာအုပ္က ေရွ႔ဖုံးနဲ႔ ေနာက္ဖုံး မရွိေတာ့လုိ႔ ေရွ႔ဆုံးခန္းနဲ႔ ေနာက္ဆုံးခန္းကုိ ဖတ္ရဖုိ႔ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔ေစာင့္ခဲ့ရတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကာေတာ့ ဂ်ိမ္းစ္လွေက်ာ္ရဲ႔ ေမာင္ရင္ေမာင္ မမယ္မကုိ ဖတ္ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္ခ်င္း အေတာ္ျခားနားတယ္။

ဇာတ္လမ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ကုိ ထည့္ေရးလုိက္ပါေသးတယ္။ အဓိပၸါယ္ျခားနားသြားတဲ့အတြက္ ဇာတ္လမ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ကုိ ျပန္ဖ်က္လုိက္တယ္။ ဖတ္ခ်င္ရင္ ဖတ္လုိ႔ရေအာင္ PDF တင္ထားတဲ့ေနရာကုိ ျပပါမယ္။ Click here

ေနာက္ဆုံးခန္းမွာ ဆုံးသြားျပီ ယူဆခဲ့ၾကတဲ့ ဗယ္လင္တုိင္က မေသဆုံးဘဲ ခ်စ္သူႏွစ္ဦးသား ျပန္ေတြ႔ၾကျပီး၊ ဗယ္လင္တုိင္က ေမာ္ရဲလ္ကုိ အခုလုိ ေျပာတဲ့စကားနဲ႔ အဆုံးသတ္ပါတယ္။

"ေမာင္ေရ...နယ္စားၾကီးဟာ ဗယ္လင္တုိင္တုိ႔ကုိ လူ႔အသိပညာအားလုံးရဲ႔ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကုိ ေျပာျပသြားတာပါလားကြယ္။

ေစာင့္ဆုိင္းပါ (Wait)။

ျပီးေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ပါ(and hope)။

တဲ့"

Read more...

အကုသိုလ္ကံ၊ ကာမာဝစရကုသိုလ္ကံ

..... အရွင္ (ေကာရဗ်)မင္းႀကီး အၿမဲ ခ်ီးမြမ္းေနတဲ့ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္ကို စြန္႔ၿပီး အိမ္ရာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားတဲ့ ရ႒ပါလအမ်ိဳးေကာင္းသားဟာ မိဂစီရဥယ်ာဥ္ေတာ္ထဲမွာ ေန႔သန္႔ေနေတာ္မူပါတယ္ ဘုရား ... ဟု ဥယ်ာဥ္မႉးက ေလွ်ာက္တင္သျဖင့္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ထဲ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္မည့္ အစီအစဥ္အစား အရွင္ရ႒ပါလထံ ဆည္းကပ္၍ တရားစကား ေလွ်ာက္ထား ေမးျမန္း နာၾကားရန္ အစီအစဥ္ ေျပာင္းလိုက္သည္။

အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ဥစၥာပ်က္ျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးပ်က္ျခင္း ဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း ေလးပါးႏွင့္ ၾကံဳေတြ႕မွသာလွ်င္ ရဟန္းျပဳ႐ိုးျဖစ္ပါလ်က္ ထိုပ်က္စီးျခင္းမ်ားလည္း မရွိ၊ အသက္လည္း ငယ္႐ြယ္ေသာ ေသေဌးသား ရ႒ပါလ အမ်ိဳးေကာင္းသား ရဟန္းျပဳသြားခဲ့ရျခင္းအေၾကာင္းကို သိလိုလွေသာ ေကာရဗ်မင္းႀကီးအတြက္ ေလွ်ာက္ထား ေမးျမန္းခြင့္ ရေလၿပီ။

တရားေတာ္ကို သက္ဝင္ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါပဗၺဇိတျဖင့္ ရဟန္းျပဳလာခဲ့ေသာ အရွင္ရ႒ပါလမေထရ္က ေကာရဗ်မင္းႀကီးအား ေျဖၾကားခ်က္ (ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ဓမၼဳေဒၵသေလးပါး)ကို ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေမလ ၁၅ ရက္ စေနေန႔ အပတ္စဥ္ (၃၂) အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အဘိဓမၼာသင္တန္းတြင္ လကၤာမ်ားျဖင့္ ထည့္သြင္း ေဟာၾကားသြား၏။

  • ‘အို’ ‘နာ’ ‘ေသ’ သို႔၊ ေမာင္းႏွင္ပို႔၊ လူတို႔ မၿမဲၾကပါတကား။
  • ေစာင့္ေရွာက္သူမဲ့၊ ကိုးရာမဲ့၊ အားႏြဲ႕လွခ်ည္၏တကား။
  • လိုမျပည့္ဝ၊ အားမရ၊ တဏွာ့ကၽြန္ခ်ည္းပါတကား။
  • ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ၊ မရွိပါ၊ စြန္႔ကာ သြားၾကရမွာပါတကား။
  • ဓမၼဳေဒၵသ၊ ဤေလးဝ၊ ဗုဒၶေဟာၫႊန္ျပခဲ့ေပသည္တကား။

+++++

အပတ္စဥ္ (၃၂) အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္ အစပိုင္းတြင္ ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသက အရက္ေသာက္ျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ အျပစ္မ်ားအေၾကာင္း ယခင္အပတ္တြင္ ပို႔ခ်ခဲ့သည္မ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ျပန္လည္ ပို႔ခ်ေပးၿပီး အရက္ျဖစ္ေပၚလာပံု ကုမၻဇာတ္ေတာ္ကို ဗဟုသုျဖစ္ဖြယ္ ေဟာေျပာ၏။

အကုသလကမၼပထတရား ၁၀ ပါးသည္ အဘိဓမၼာသေဘာအရ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ပါးပင္ ျဖစ္၏။
အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ပါးထဲက တစ္ပါးပါးျဖင့္ ျပဳလုပ္၏။

ပါဏာတိပါတ၊ ဖ႐ုႆဝါစာ၊ ဗ်ာပါဒ ၃-ခုကို ေဒါသမူလေၾကာင့္ ျပဳ၏။

ကာေမသုမိစၧာစာရ၊ အဘိဇၥ်ာ၊ မိစၧာဒိ႒ိတို႔မွာ ေလာဘမူလေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

က်န္ အကုသိုလ္ကမၼပထတရားတို႔မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

အကုသိုလ္ကမၼပထတရား ၁၀ ပါးကို ပုဗၺေစတနာ (မလုပ္မီ ေစတနာ)၊ မုၪၥေစတနာ (ျပဳလုပ္ဆဲ ေစတနာ)၊ အပရေစတနာ (လုပ္ၿပီး ေစတနာ)တို႔ျဖင့္ ေျမႇာက္ပြားက ၃၀ ရ၏။

ေနာက္တစ္နည္းအားျဖင့္ -

  • ကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္ျခင္း
  • တိုက္တြန္း ေစခိုင္းျခင္း
  • ခ်ီးမြမ္းျခင္း
  • စိတ္သေဘာတူျခင္း စေသာ ၄-မ်ိဳးျဖင့္ ေျမႇာက္ပြားက ၄၀ ျဖစ္၏။

“လကၤာ”
‘ကိုယ္တိုင္’ ‘တိုက္တြန္း’၊ ‘ခ်ီးမြမ္း’ ‘စိတ္တူ’၊ ပြားျပန္မူ၊ မွတ္ယူ ေလးဆယ္ကံ။
(လယ္တီဆရာေတာ္)

အကုသိုလ္ကမၼပထတရား ၁၀ ပါး (သို႔မဟုတ္) ဒုစ႐ိုက္ ၁၀ ပါးကို ေရွာင္ၾကဥ္က သုစ႐ိုက္ ၁၀ ပါး ျဖစ္၏။
ပါဏာတိပါတ လုပ္စရာရွိသည္ကို မလုပ္ဘဲ ေနလိုက္ျခင္း၊ မုသားေျပာစရာရွိသည္ကို မေျပာဘဲ ေနလိုက္ျခင္း ... စသည္ ျဖစ္၏။


ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ၁၀ ပါး

ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ၁၀ ပါးမွာ -
‘ဒါန’၊ ‘သီလ’၊ ‘ဘာဝနာ’၊ ‘အပစာယန’၊ ‘ေဝယ်ာဝစၥ’၊ ‘ပတၱိဒါန’၊ ‘ပတၱာႏုေမာဒနာ’၊ ‘ဓမၼႆဝန’၊ ‘ဓမၼေဒသနာ’၊ ‘ဒိ႒ိဇုကမၼ’ တို႔ ျဖစ္၏။


ဒါန

ဒါန၏ အဓိပၸာယ္ကို အေျဖာင့္ဆိုက ေပးလႉျခင္း ျဖစ္၏။

အဘိဓမၼာနည္းအရမူ ေပးလႉေသာအခါ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္သည့္ ေစတနာ ျဖစ္၏။
ေပးလႉရာတြင္ ဤေစတနာ မပါရွိဘဲ မျဖစ္ႏိုင္။
အမွန္တကယ္ မေပးလႉဘဲႏွင့္လည္း ေပးလႉေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေစတနာ မျဖစ္ႏိုင္။
ေပးမွသာ ေပးလႉေသာ ေစတနာ ျဖစ္ႏိုင္၏။

... စိတ္ထဲမွာ ေစတနာေလး ျဖစ္ေနရင္ ၿပီးတာပါပဲ။ တကယ္လႉဖို႔ မလိုပါဘူး ... ဟု ေျပာေလ့ရွိသည္မ်ားမွာ သဘာဝ မက်။ ဟုတ္လည္း မဟုတ္ပါ။

ဒါနအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိ၏။

လႉအပ္ေသာ ပစၥည္းကိုပင္ ဒါနဟု ေခၚသည္လည္း ရွိ၏။

ေပးလႉမႈအမူအရာကို ဒါနဟု ေခၚသည္လည္း ရွိ၏။

ေပးလႉမႈျပဳရာတြင္, ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳရာတြင္ ေစတနာသံုးတန္ျဖစ္ေသာ ပုဗၺေစတနာ၊ မုၪၥေစတနာ၊ အပရေစတနာ သံုးမ်ိဳးလံုး သန္႔ရွင္း ထက္သန္ရန္ လုိ၏။

ပန္းေလးတစ္ပြင့္ လႉျခင္းျဖင့္ ကမၻေပါင္းရွစ္ဆယ္ အပါယ္မလားျခင္းမွာ မလႉမီ၊ လႉဆဲ၊ လႉၿပီး ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ အလြန္တရာ သန္႔ရွင္း ထက္သန္သည့္ ေစတနာ၏ အက်ိဳးေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပမည္။

ထို႔ေၾကာင့္ လႉေသာေနရာတြင္ အမ်ားႀကီး လႉျခင္း၊ နည္းနည္းေလး လႉျခင္းထက္ ပို၍ အေရးႀကီးသည္မွာ သန္႔ရွင္းေသာ ေစတနာ၊ ထက္သန္ေသာ ေစတနာ ျဖစ္၏။
“ေလာကမွာ နည္းသည္ဟု ဆိုေသာ အလႉ မရွိပါ”ဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူေၾကာင္း သိရ၏။

ေနာက္တစ္နည္းအားျဖင့္ -

ဒါနသည္ ဟီနဒါန (အည့ံစားဒါန)၊ မဇၥ်ိမဒါန (အလယ္အလတ္စားဒါန)၊ ပဏီတဒါန (အထက္တန္း အျမတ္စား ဒါန) ဟူ၍ သံုးမ်ိဳး ရွိ၏။

ညံ့ေသာ ဆႏၵ, ညံ့ေသာ စိတ္, ညံ့ေသာ ဝိရိယ, ညံ့ေသာ ပညာတို႔ျဖင့္ ျပဳေသာ ဒါနမ်ိဳးသည္ အည့ံစားဒါန ျဖစ္၏။
ထို႔အတူ အလယ္အလတ္ ဆႏၵ ... စသည္ျဖစ္က မဇၥ်ိမဒါန၊ အထက္တန္းစား ထက္ထက္သန္သန္ ဆႏၵ ... စသည္ျဖစ္က အျမတ္စားဒါန ျဖစ္၏။

ေငြတစ္ရာအကုန္က်ခံ၍ အလႉျပဳၾကျခင္းအတူတူ ဆႏၵ, စိတ္, ပညာ, ဝီရိယ ထက္ထက္သန္သန္ျဖင့္ လႉသူက ပို၍ အက်ိဳးမ်ားမည္ ျဖစ္၏။

တစ္နည္းအားျဖင့္ အေက်ာ္အေစာလိုခ်င္ နာမည္ႀကီးခ်င္၍ လႉက အညံ့စားဒါန၊ ဒါန၏အက်ိဳးကို လိုလားၿပီး လႉက အလယ္အလတ္စားဒါန၊ သူေတာ္ေကာင္းမွန္လွ်င္ ျပဳရမည့္ကိစၥတစ္ရပ္အေနျဖင့္ ျပဳက အျမတ္စားဒါန ျဖစ္၏။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ငါကေတာ့ လႉတယ္၊ သူမ်ားေတြက မလႉဘူးဟု ကုိယ့္ကိုကိုယ္ေျမႇာက္ၿပီး သူတပါးကို ႏွိမ္ခ်လို၍ ျပဳက အညံ့စားဒါန၊ ေလာကီခ်မ္းသာကို လိုလား၍ လႉက အလတ္စားဒါန၊ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တၿပီးလႉက အျမတ္စားဒါန ျဖစ္၏။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘဝစည္းစိမ္ကို ေတာင့္တၿပီး လႉက အညံ့စားဒါန၊ မိမိ၏ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္မႈကို ေမွ်ာ္ၿပီး လႉက အလယ္အလတ္စားဒါန၊ ဘုရားေလာင္းမ်ားကဲ့သို႔ သတၱဝါအားလံုး သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ လႉက ဒါနပါရမီေျမာက္ေသာ အျမတ္စားဒါန ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔ လႉရာ၌ အက်ိဳးအမ်ားဆံုးရရွိေအာင္ လႉနည္း သိရွိနားလည္ၿပီး လႉတတ္ၾကရန္ လုိ၏။


သီလ

သီလဆိုသည္မွာ ကိုယ္မႈ ႏႈတ္မႈတို႔ကို အကုသိုလ္မျဖစ္ရေအာင္ ေကာင္းစြာထားျခင္း၊ ေကာင္းစြာထားရွိျခင္းတြင္ပါေသာ ေစတနာ ျဖစ္၏။

သီလသည္လည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိ၏။

ရဟန္းတို႔ ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ ၂၂၇-သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္, ရဟန္းသီလ၊
ရဟန္းမ ဘိကၡဳနီမတို႔ က်င့္သံုးအပ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ ၃၁၁ ပါး၊
သာမေဏတို႔ ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ ၁၀-ပါးသီလ၊ လိင္ ၁၀-ပါး, ဒဏ္ ၁၀-ပါး၊ ေသခိယ ၇၅-ပါး၊
လူဝတ္ေၾကာင္တို႔ ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ ၅-ပါးသီလ၊ ၈-ပါးသီလ ဟူ၍ ရွိ၏။

ဒုႆီလႏွင့္ အလဇၨီ

‘ေမထုန္မွီဝဲျခင္း’၊ ‘သူမ်ားဥစၥာကို ခုိးျခင္း’၊ ‘လူသတ္ျခင္း’၊ ‘စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ရသည္ဟု လိမ္ေျပာျခင္း’ ဟူေသာ ပါရာဇိက ၄-ပါးအနက္နက္ တစ္ပါးပါး က်ဴးလြန္ေသာ ရဟန္းကို သီလမရွိေသာရဟန္း = ဒုႆီလ ဟု ေခၚ၏။ ရဟန္းအျဖစ္က အလိုလို ေလ်ာက်ၿပီး ျဖစ္၏။ ပါရာဇိကက်ၿပီးက ယခုဘဝတြင္ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ရဟန္းအျဖစ္ မရႏိုင္ေတာ့ေပ။

ပါရာဇိက ၄-ပါး မဟုတ္ဘဲ တျခားသိကၡာပုဒ္မ်ားကို မရွက္မေၾကာက္ လြန္က်ဴးေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုမူ အလဇၨီဟု ေခၚ၏။

သာမေဏမ်ားမွာ သီလပ်က္က သရဏဂံု ျပန္ယူ ေဆာက္တည္ရ၏။
သရဏဂံုယူျခင္းျဖင့္ သာမေဏသီလ တည္၏။

ျမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ေသာ, သရဏဂံုတည္ေသာ လူဝတ္ေၾကာင္ကို ပါဠိလို ‘ဥပါသက’ဟု ေခၚ၏။
လူအမ်ားက ‘ဥပါသကာ’ဟု ေျပာဆိုတတ္ၾက၏။

ဥပါသကျဖစ္ၿပီး လူဝတ္ေၾကာင္တို႔မွာ အၿမဲေစာင့္ထိန္းရေသာ နိစၥသီလျဖစ္သည့္ ငါးပါးသီလကို ခါးဝတ္ပုဆိုးကဲ့သို႔ ၿမဲၾကရ၏။

ငါးပါးသီလေဆာက္တည္ရာ၌ သီလတစ္ပါးစီ ဆိုၿပီး မေဆာက္တည္ဘဲ ေပါင္း၍ ‘ငါးပါးသီလ ေဆာက္တည္ပါ၏’ဟု သီလယူက သီလတစ္ပါး က်ိဳးပ်က္လွ်င္ ငါးပါးစလံုး က်ိဳးပ်က္၏။
တစ္ပါးစီ ဆိုၿပီး ေဆာက္တည္ထားက တစ္ပါးက်ိဳးပ်က္လွ်င္ ထိုတစ္ပါးသာ က်ိဳးပ်က္၏။

စာရိတၱသီလ ႏွင့္ ဝါရိတၱသီလ

စာရိတၱသီလဆိုသည္မွာ မ်ိဳး႐ိုးထံုးစံအရ ေကာင္းေသာအက်င့္မ်ားကို ေခၚ၏။
မက်င့္လွ်င္ အျပစ္မရွိ၊ က်င့္လွ်င္ အက်ိဳးရွိေသာ သီလ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔တြင္ ပညတ္ထားေသာ သိကၡာပုဒ္ ၂၂၇ ပါးအျပင္ ဝိနည္း က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ပညတ္ထားေသာ ခႏၶကကဲ့သို႔ သိကၡာပုဒ္မ်ားကို စာရိတၱသီလဟု ေခၚ၏။

ဝါရိတၱသီလဆိုသည္မွာ ေရွာင္ရန္ တားျမစ္ထားေသာ သီလ ျဖစ္၏။
လူတို႔၏ နိစၥသီလျဖစ္ေသာ ငါးပါးသီလ၊ ရဟန္းတို႔၌ ပါတိေမာက္သီလတို႔မွာ ဝါရိတၱသီလ ျဖစ္၏။

သီလသည္ ကာယကံႏွင့္ ဝစီကံကို ထိန္းခ်ဳပ္၏။
မေနာကံ စိတ္ျဖင့္ သီလမပ်က္ေသာ္လည္း သီလညစ္ႏြမ္း၏။
မေနာကံကို ဘာဝနာျဖင့္ ထိန္းရ၏။


ဘာဝနာ

တိုးတက္ပြားမ်ားေအာင္ လုပ္ျခင္းကို ဘာဝနာဟု ေခၚ၏။
ကုသိုလ္စိတ္ တိုးတက္ပြားမ်ားေအာင္ လုပ္ျခင္းကို ဆို၏။

ဘာဝနာမွာ သမထဘာဝနာႏွင့္ ဝိပႆနာဘာဝနာ ဟု ၂-မ်ိဳး ရွိ၏။
ဤႏွစ္မ်ိဳးကို ကမၼ႒ာန္းဟုလည္း ေခၚ၏။

အားႀကီးေသာ သမာဓိကုိ ျဖစ္ေစႏိုင္သည့္ ကမၼ႒ာန္းမ်ိဳးသည္ သမထဘာဝနာ၊
အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ ျမင္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားျခင္းသည္ ဝိပႆနာဘာဝနာ ျဖစ္၏။

ဤ သမထဘာဝနာႏွင့္ ဝိပႆနာဘာဝနာ ႏွစ္ပါးအေၾကာင္းကို ေနာက္ဆံုးပိုင္း-နဝမပိုင္း၌ က်မ္းဆရာ အက်ယ္ျပဆို၏။


အပစာယန

အ႐ိုအေသေပးမႈတြင္ ပါေသာ ေစတနာကို အပစာယနဟု ေခၚ၏။
မိဘ, ဆရာသမား, ရဟန္း သံဃာ, မိမိထက္ အသက္ ဂုဏ္သိကၡာ ႀကီးေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို အ႐ိုအေသေပးျခင္း၊ ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္း၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း၊ ရွိခိုးဦးခ်ျခင္း စသည္ ႐ိုး႐ိုးသားသား ႐ိုေသမႈ ျပဳျခင္းကို အပစာယနဟု ေခၚ၏။


ေဝယ်ာဝစၥ

မိဘကဲ့သို႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ မက်န္းမမာျဖစ္ေနသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ အတူေန သီတင္းသံုးေဖာ္မ်ား၏ အျပစ္ကင္းေသာ လုပ္ငန္းမ်ားမွာ ကူညီေဆာင္႐ြက္ေပးေသာ ေစတနာကို ေဝယ်ာဝစၥဟု ေခၚ၏။

ကိုယ့္ထက္ႀကီးသူကို ေရခပ္ေပးျခင္း၊ လမ္းျဖတ္ကူးေနေသာ သက္ႀကီး႐ြယ္အိုကို ကူညီတြဲပို႔ေပးျခင္း .. စသည့္ ႐ိုးေျဖာင့္ေသာ ေစတနာျဖင့္ ကူညီေဆာင္႐ြက္ေပးျခင္း ျဖစ္၏။

ပါယာသိၿမိဳ႕စား၏ အလႉကို စီမံကြပ္ကဲရေသာ အခိုင္းအေစ ဥတၱရလုလင္မွာ ေစတနာေကာင္းျဖင့္ ႐ို႐ိုေသေသ ေလးေလးစားစား ျပဳလုပ္ေဆာင္႐ြက္ေပးေသာေၾကာင့္ ေသလြန္ေသာ္ ၿမိဳ႕စားထက္ အဆင္ျမင့္ေသာ နတ္ျဖစ္ရ၏။

+++++

အဘိဓမၼာသင္တန္းၿပီးေသာ္ နာရီဝက္ခန္႔ အနားရၾကၿပီး ညေန ၆ နာရီခြဲ၌ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ ဆည္းဆာတရားပြဲကို အရွင္ဝိမလက “သင့္အေဖာ္ ဘယ္သူလဲ” (သို႔မဟုတ္) “သင္ .. ဘယ္သူနဲ႔ ေနသလဲ” တရားေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳ ေဟာၾကား၏။




တရားပြဲၿပီးေသာ္ ၁၅ မိနစ္ခန္႔ ဝိပႆနာဘာဝနာ ပြားမ်ားၾကရၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ အစုစုတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾက၏။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

+++++
စာကိုး
အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ၏ “ေဟာစဥ္တရားေတာ္မ်ား (စတုတၳတြဲ)”
အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ “အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ား”

Read more...

ဇနကဇာတ္ အဆက္

0005052Kph0.jpg

“မင္းသား၊ လံု႔လမျပဳအပ္ေသာ အရာ၌ လံု႔လျပဳမွားသူမွာ လိုအပ္ေသာကိစၥ မၿပီး။ ေတာင့္တအပ္ေသာ အက်ိဳး မရ။ အသက္ေသာ္လည္း ဆံုးရာ၏။ သို႔တည္းမဟုတ္ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ပါးေသာ္လည္း ပင္ပန္းရာ၏။ ပရိသတ္ အလယ္၌ ရွက္ဖြယ္ေသာ္လည္း ျဖစ္ရာ၏။ ယခု ကမ္းမျမင္ေသာ မဟာသမုဒၵရာ၌ ကူးေသာသင္ မင္းသား၏ လံု႔လသည္ ေနရာက်ပါအံ့ေလာ”

“နတ္သမီး၊ ယခု ငါ သမုဒၵရာ၌ ကူးသကဲ့သို႔ အျခားသူတို႔သည္လည္း ေအာင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေအာင္သည္ျဖစ္ေစ လုံ႔လကို မေလွ်ာ့ထိုက္။ လူပ်င္း လူည့ံတို႔၏ အယူကို အစြဲအမွတ္ ျပဳ၍ ယခု ေျပာဆိုေသာ သင္နတ္သမီး၏ စကားသည္ မသင့္။ နတ္သမီး၊ ေလာက၌ လူတို႔သည္ ပ်င္းရိ၍ မေနအပ္။ ေကာင္းစြာေသာ လံု႔လျဖင့္ အခါခပ္သိမ္းပင္ ကိုယ္ျဖင့္ တန္သည္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ တန္သည္၊ စိတ္ျဖင့္ ႀကံမည္ဟု ေထာက္ခ်င့္၍ လံု႔လ ျပဳအပ္လွသည္။ နတ္သမီး၊ ဤ သမုဒၵရာ၌ ငါႏွင့္အတူ ၇၀၀ ေသာ သေဘၤာသားတို႔သည္ နစ္မြန္းၾကသည္တြင္ သူတို႔သည္ ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လ ခ်ိဳ႕တဲ့ေပေသာေၾကာင့္ ငါး၊ လိပ္၊ မကန္းတို႔အစာ ျဖစ္ၾကေလကုန္ၿပီ။ ငါမူကား ေယာက္်ားတို႔၏ လုံ႔လ မေလွ်ာ့ေသာေၾကာင့္၊ ငါး၊ လိပ္၊ မကန္းတို႔ေဘးမွလည္း လြတ္ခဲ့၏။ လူ သာမညတို႔ ျမင္ရခဲေသာ နတ္သမီးကိုလည္း အနီးကပ္ကပ္ အမွတ္ထင္ထင္ ျမင္ရ၏။ သင္ခ်စ္ခင္၍ ငါ့ကို ေဆာင္ပါလွ်င္ ငါ့လိုအင္ဆႏၵ ျပည့္ဝေတာ့အံ့။ သင္မဆယ္တင္၍ ဤတြင္ပင္ ငါဆံုးပါးရေသာ္လည္း လံု႔လျပဳက်ိဳး ငါ ရရွိေလၿပီ။ ငါသည္ အစြမ္းရွိတိုင္း၊ အားရွိတိုင္း မဆုတ္ မဆိုင္းေသာ လုံ႔လျဖင့္ မဟာသမုဒၵရာကမ္းသုိ႔ ဆက္လက္ကူးခပ္အံ့”

ဇနက၏ စကားကို မဏိေမခလာ နတ္သမီးသည္ လြန္စြာႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုးသြားေလသည္။

“မင္းသား၊ သင္သည္ ေကာင္းျမတ္ေျဖာင့္စင္းေသာ လံု႔လႏွင့္ ျပည့္စံုပါေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ငါး၊ လိပ္တို႔၏ ေဘးရန္မွ လြတ္ခဲ့ၿပီ။ ယခုလည္း ဤ သမုဒၵရာ၌ မနစ္မြန္းေသး။ အို- ျမတ္ေသာ လုံ႔လရွင္ ပညာရွိမင္းသား၊ သင့္ကို ငါ ယခုဆယ္တင္အံ့။ အဘယ္အရပ္သို႔ ပို႔ရမည္နည္း” ဟု ေမးေလသည္။

မင္းသားကလည္း “ နတ္သမီး၊ မိထိလာျပည္သို႔ ငါ့ကို ပို႔ေဆာင္ပါေလာ့” ဟု ဆို၏။

ထိုအခါ မဏိေမခလာ နတ္သမီးသည္ ဇနကမင္းသားကို လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ညင္သာစြာ ခ်ီေပြ႔ၿပီးလွ်င္ ရင္ခြင္၌ ပိုက္လ်က္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ေဆာင္သည္။ မင္းသား သြားလိုရာ မိထိလာျပည္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးသည္။ ဥယ်ာဥ္ထဲရွိ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ သိပ္ထားခဲ့ေလသည္။

ထိုအခ်ိန္၌ မိထိလာျပည္တြင္ ေပါလဇနက မင္းႀကီး မရွိေတာ့ၿပီ။ မင္းႀကီးသည္ ဇနကမင္းသား သေဘၤာလႊင့္သည့္ ေန႔၌ပင္ နာမက်န္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခု နတ္ရြာစံသည္မွာ ၇-ရက္ ရွိၿပီ။ မင္းႀကီး၌ သားေတာ္မရွိ။ သမီးေတာ္ သီဝလိေဒဝီ တစ္ပါးတည္းသာ ရွိသည္။ သီဝလိေဒဝီသည္ ရုပ္ရည္ အလြန္တရာ ေခ်ာေမာသည္။ ပညာဉာဏ္လည္း ႀကီးသည္။

မင္းႀကီးသည္ နတ္ရြာစံခါနီးတြင္ “ငါ၏ ထီးနန္းကို ဆက္ခံသူသည္ (၁) သမီးေတာ္ ႏွစ္သက္သူ ျဖစ္ရမည္။ (၂) ပလႅင္၏ ေခါင္းရင္းကို သိသူ ျဖစ္ရမည္။ (၃) ဗိုလ္တစ္ေထာင္တင္ေသာ ေလးကို တင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ရမည္။ (၄) ေရႊအိုးႀကီး ၁၆-လံုးကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္သူ ျဖစ္ရမည္။ ဤ အဂၤါရပ္တို႔ျဖင့္ ျပည့္စံုသူအား ထီးနန္းကို အပ္ႏွင္းၾက” ဟူ၍ မွာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

မူးမတ္တို႔လည္း ဤ အဂၤါရပ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို ရွာေဖြၾကသည္။ သူတို႔က သီဝလိေဒဝီ မင္းသမီးအား စစ္သူႀကီး၊ ေရႊတိုက္ဝန္၊ သူေဌးႀကီးတို႔ကို သင့္မသင့္ စူးစမ္းၾကည့္ရန္ တင္ျပၾကသည္။ မင္းသမီးသည္ ထိုသူ သံုးဦးအား တစ္ဦးၿပီး တစ္ဦး စူးစမ္းၾကည့္သည္။ မႏွစ္သက္။ ပယ္လိုက္သည္။ ထိုက္တန္သူကို ရွာမရ။

ေနာက္ဆံုးတြင္ မူးမတ္တို႔သည္ ဖုတ္သြင္းရထားေခၚ ဖုႆရထား လႊတ္ၿပီး မင္းေလာင္းရွာရန္ စီမံၾကရသည္။ ဖုတ္သြင္းရထား ဆိုသည္မွာ ေမာင္းသူ မပါ။ မဂၤလာရွိေသာ ရထားကို ျမင္းျဖဴႀကီး ၄-ေကာင္တပ္လ်က္ မင္းေျမာက္တန္ဆာ ၅-ပါးကို တင္ၿပီး ‘မင္းေလာင္းရွိရာ သြားေစသတည္း’ ဟု ဓိဌာန္ လႊတ္ရေသာ ရထားျဖစ္သည္။

ဤအတိုင္း စီစဥ္ၿပီးလွ်င္ ဖုတ္သြင္းရထားကို လႊတ္လိုက္သည္။ ရထားေနာက္မွ တူရိယာမ်ားကိုလည္း တီးမႈတ္၍ လိုက္ေစသည္။

ရထားသည္ ၿမိဳ႕ကို ပတ္ၿပီးလွ်င္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ သြားသည္။ ဇနကမင္းသား အိပ္စက္ေနေသာ ေက်ာက္ဖ်ာေရွ႕သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရပ္တန္႔သြားသည္။

မွဴးမတ္တို႔လည္း ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ၌ ဇနက အိပ္ေနသည္ကို ျမင္သြားၾကသည္။ “အကယ္၍ ထီးနန္းႏွင့္ မထိုက္တန္သူ ျဖစ္လွ်င္ အလန္႔တၾကား ထေျပးလိမ့္မည္” ဟု ဆိုကာ တူရိယာတို႔ကို တစ္ၿပိဳင္နက္ ဆူညံစြာ တီးမႈတ္ေစသည္။

ဇနကသည္ ဆူညံေသာ အသံတို႔ေၾကာင့္ အိပ္ရာမွ ႏိုးသြားသည္။ ေခါင္းၿမီးၿခံဳကို လွစ္ၾကည့္ရာ မ်ားလွစြာေသာ ဗိုလ္ပါအေပါင္းတို႔ကို ေတြ႕ရသည္။ ထိုအခါ လံုးဝ ဂရုမစိုက္ဟန္ျဖင့္ တစ္ဖက္သို႔ ေစာင္းလ်က္ ျပန္အိပ္သည္။

ပုေရာဟိတ္ ပုဏၰားသည္ ဇနကမင္းသားထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေျခဖဝါး၌ ရွိေသာ အေရးအေၾကာင္း အမွတ္အသား တို႔ကို ၾကည့္သည္။ မင္းျဖစ္ထိုက္သူ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိသြားသည္။

မွဴးမတ္တို႔က ‘ဤလူကား ဖုတ္သြင္းရထား အဆိုက္ခံရသူလည္း ျဖစ္သည္။ မင္းျဖစ္ထိုက္ေသာ ၾကန္အင္လကၡဏာ တို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုသည္။ ငါတို႔မင္းႀကီး မွာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ အဂၤါေလးပါးႏွင့္လည္း ျပည့္စံုတန္ရာ၏’ ဟု တညီတညြတ္တည္း ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။

ထို႔ေနာက္ မွဴးမတ္တို႔က “အရွင့္သား၊ မိထိလာျပည္ႀကီးကို အုပ္စိုးေတာ္မူပါ” ဟု ေတာင္းပန္ၾကသည္။ ဇနကမင္းသားသည္ ခ်က္ခ်င္း လက္မခံေသး။ ေမးျမန္း စံုစမ္း၍ အေၾကာင္းစံု သိရမွ လက္ခံလိုက္သည္။

(ဇနကဇာတ္ အဆက္အား ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

ေလာကသင္ရိုး

ပန္းတကာပန္း၊
နမ္းလုိကနမ္း၊
အႏြမ္းဘက္ေတာ့ မလွည့္ေစနဲ ၊့
အဖက္ဖက္က လွေစခ်င္သူေတြနဲ ့မုိ ့ပါ။

ေတာင္တန္းမ်ားေနာက္၊
ေမွာက္လုိရာေမွာက္၊
မ်ဳိးေတာ့ မေပ်ာက္ေစနဲ ႔ ၊
အတၱကုိ အရည္က်ဳိေသာက္သူေတြနဲ႔မုိ ႔ပါ။

အံမတူ၊
သြန္သင္ခံ ကေန႔ခရီး၊
ေရာက္လုိရာေရာက္၊
တစ္ခ်က္ေတာ့ မေခါက္ေစနဲ ့၊
ၾကက္ေျခနီလည္း ေမာေနလို႔ပါ။

အေရာက္ေပါက္ဖုိ ့ဆုိရင္၊
မေတာက္တေခါက္ေတာ့၊
မလုပ္ပါနဲ႔လား…..။

တုိ႔ယူထားတဲ့၊
သင္ရုိးက၊
တစ္ခ်က္ေဖာက္ရင္ေတာင၊္
တစ္သက္ေခါက္မယ့္သူေတြ၊
၀ုိင္း၀ုိင္းလည္၊
ရွိေနလွ်က္သား။
သက်ေသြး
၂၁.၅.၂၀၁၀

Read more...

ေမလ ၂၁ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား..

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၀၉း၃၀ နာရီအထိ..
ဆ႒မသဂၤါယနာတင္တရားေတာ္မ်ားမွ ဆဌသံဂီတိပုစၥက အဂၢမဟာပ႑ိတ ႏိုင္ငံေတာ္ၾသ၀ါဒစရိယ
မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးေသာဘန မဟာသာရ ေမးသည္႔ ေမးခြန္းမ်ားကို
တိပိဋကဓရဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆဌသံဂီတိ၀ိႆဇၨက
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိက
င္းကြန္းေတာင္ရုိး ဓမၼနာဒ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၲသာရာဘိ၀ံသ ေျဖဆိုေတာ္မူေသာ
၁) စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတၱန္
၂) ရွင္သာမေဏေက်ာ္(၄) ပါး
၃) မယ္ယွကသုတၱန္
၄) သု၀ဏၰမိဂေရႊသမင္သုတၱန္
၅) ကိဏွဒီပသုတၱန္
၆) နကုလပီတုသုတၱန္၊ယမတသုတၱန္
၇) ေတသသုဏဇာတ္
၈) စူဠသုဘဒၵါ-ရဟန္းငါးပါးေစာရသုတၱန္
၉) ေရ၀တသာမေဏသုတၱန္တရားေတာ္မ်ားကို လႊင့္ၾကားေပးသြားမွာျဖစ္ပါတယ္..

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၉း၃၀ မွ ၂၄း၀၀ နာရိအထိ က်န္ရွိေနေသာ အစီအစဥ္မ်ားအား ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။...

Read more...

မိဘထက္ပို၍ ေက်းဇူးႀကီးသူ... (မစိုးရိမ္စာသင္သား)

Thursday, May 20, 2010

မိဘထက္ပို၍ ေက်းဇူးႀကီးသူ... (မစိုးရိမ္စာသင္သား)


အၾကားအျမင္ႏွင့္ ယၾတာ... (မစိုးရိမ္စာသင္သား)

မိဘထက္ပို၍ ေက်းဇူးႀကီးသူ...





Read more...

လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္

မေလးရွား၌ ရွိေနစဥ္ တေန႔မွာ ဒကာတစ္ဦးက ေမးပါတယ္။ “အရွင္ဘုရား၊ တပတ္တခါ ဒါမမဟုတ္ သတ္မွတ္ခ်ိန္တိုင္း၌ ဝတ္ျပဳ ဝတ္တက္ မလာပါက ငရဲကို မလြဲမေသ ေရာက္ေစ လို႔ ေဟာထား ပညတ္ ထားတဲ့ သုတ္ေတာ္မ်ား ရွိပါသလား” တဲ့။ သူက ဆက္ေျပာပါေသးတယ္။ အျခားဘာသာေတြမွာေတာ့ အဲဒီလို ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ သတ္မွတ္တဲ့ ေန႔တိုင္းမွာ မျဖစ္မေန သြားၿပီး ဝတ္တက္ၾကတယ္တဲ့။ သူ႔ေစတနာ သူ႔ဆႏၵကေတာ့ ေက်ာင္းကို လူေတြ တစ္ပတ္တစ္ရက္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ရက္ လာေရာက္ ဝတ္တက္ ဝတ္ကပ္ ျပဳေစခ်င္တာပါပဲ။

ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာမွာက အဲဒီလို ပညတ္ထားတာ မရွိပါဘူး။ သူ ပညတ္ထားတာကို ေဖါက္ဖ်က္လို႔ ဒဏ္ခတ္တယ္ ဆိုရင္ မဟာကရုဏာေတာ္ရွင္ ျဖစ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ သူ႔ရဲ႕ ဂုဏ္ပုဒ္ကို ေမးခြန္းထုပ္စရာေတြ ျဖစ္လာေတာ့ မေပါ့။ ဗုဒၶဘာသာမွာက သူ႔အလိုလိုက္ သူ႔ အၾကိဳက္ ေဆာင္လို႔ ဆုေတာ္ လာဘ္ေတာ္ ေပးသနား ခ်ီးျမွင့္တာမ်ိဳးလဲ မရွိပါဘူး။ သူေျပာတဲ့ အတိုင္း မလုပ္လို႔ ျဖစ္ေစ၊ သူ႔ကို ျပန္ေဝဖန္လို႔ ျဖစ္ေစ မင္း ငရဲသြားၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡ ခံေစဆိုတဲ့ ျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္း မ်ိဳးလဲ မရွိပါဘူး။ ေကာင္းတာကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတာကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သက္ဆိုင္သူဟာ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္၊ ျပဳမူခြင့္ ရွိပါတယ္။ ကိုယ္ေရြးခ်ယ္ ျပဳလုပ္တဲ့ ေကာင္းေသာ မေကာင္းေသာ အလုပ္၊ အျပဳမူ (ကံ)ေတြကို ကိုယ္တာဝန္ယူရမွာပါ။ “ငါသည္ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပုိင္ ဥစၥာရွိသူျဖစ္၏။ ကံအေမြကို ခံရသူျဖစ္၏။ ကံဟူေသာအေၾကာင္းရင္း ရွိသူျဖစ္၏။ ကံဟူေသာ ေဆြမ်ိဳးရွိသူျဖစ္၏။ ကံသာလွ်င္ မွီခိုရာ ရွိသူျဖစ္၏။ ေကာင္းေသာကံကို ျပဳသည္ ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းေသာ ကံကို ျပဳသည္ျဖစ္ေစ ငါသည္ ထိုကံ၏ အေမႊကို ခံယူရေပလိမ့္မည္” လို႔ အဘိဏွ ပစၥေဝကၡတဗၺဌာနသုတ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္မွာ ေဟာထားတာက ဒီသေဘာပါ။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ေကာင္းတာကို လုပ္ခ်င္လဲ လုပ္လို႔ရတယ္။ မေကာင္းတာ လုပ္ခ်င္သပဆိုရင္လဲ ရပါတယ္။ ကိုယ့္မွာ စိတ္ၾကိဳက္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈႏွင့္ တြဲပါလာတဲ့ တာဝန္ရွိမႈကိုေတာ့ ကိုယ္ လက္ခံရမွာပါ။ ထိုနည္းတူပါပဲ။ ဒုကၡခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ခ်င္တယ္ဆိုရင္လဲ ကိုယ့္အေပၚ မူတည္ပါတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္လို႔ “သံသရာဝဋ္ထဲ၊ မကၽြတ္ဘဲ ေနေန၊ ဇြတ္ဆြဲလို႔ တေပေပ” လုပ္ခ်င္ေသးသပ ဆိုရင္လဲ ကိုယ့္အေပၚမူတည္တာပါပဲ။ နိဗၺာန္ကို အေရာက္လွမ္းရာမွာပင္ ပုံစံငါးမ်ိဳးထဲက ၾကိဳက္တာကို ေရြးခ်ယ္္ၿပီး သြားပိုင္ခြင့္ ရွိပါတယ္။ (၁) ပကတိသာဝက အျဖစ္ႏွင့္ သြားမလား၊ ဒါမမဟုတ္ (၂) မဟာသာဝက၊ (၃) အဂၢသာဝက၊ (၄) မဟာေဗာဓိ (ဘုရားအျဖစ္)၊ (၅) ပေစၥကေဗာဓိ ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ငါးမ်ိဳးမွာ ၾကိဳက္ရာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ ေရြးခ်ယ္ၿပီး နိဗၺာန္ကို သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ေရႊးခ်ယ္မႈႏွင့္ အတူပါလာတဲ့ ပါရမီျဖည့္မႈဆိုတဲ့ တာဝန္ကိုေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲ ယူရမွာပါ။ ဘယ္လူ ဘယ္နတ္ကမွ ေရာက္ေစ၊ ျဖစ္ေစဆိုၿပီး ဆုေပးလိုက္လို႔ ေရာက္သြားတာမ်ိဳး ျဖစ္သြားတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။
အဲဒီလိုပါပဲ။ လူ႔ေလာကမွာ ေအာင္ျမင္တဲ့သူ ျဖစ္ခ်င္သလား။ က်ရွဳံးသူ ျဖစ္ခ်င္သလား။ ၾကီးျမတ္သူ ျဖစ္ခ်င္တာလား၊ ယုတ္ညံ့သူ၊ ေသးသိမ္းသူျဖစ္ခ်င္တာလား။ ကိုယ့္မွာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ရွိပါတယ္။ ဘယ္လူ ဘယ္နတ္၊ ဘယ္အရာကမွ မင္း ဒီလူမ်ိဳး ျဖစ္ေစ၊ ဒီေလာက္ျဖစ္ေစလို႔ ဖန္ဆင္းေပး၊ သတ္မွတ္ေပးထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္လိုလူမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ခ်င္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ကိုေရြးခ်ယ္ထားတဲ့ သူမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ကိုယ့္တာဝန္ ကိုယ္ထမ္း၊ ကိုယ့္လမ္း ကိုယ္ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ရမွာပါ။ ဘယ္ေလာက္ထိ ျဖစ္သလဲ ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ဆႏၵ၊ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ဝီရိယ ဘယ္ေလာက္ ရွိသလဲ ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြ အေပၚမွာသာ မူတည္ပါတယ္။

ေမတၱာျဖင့္
ဘုန္းဥာဏ္

Read more...

I believe

I Believe …
That our background and circumstances may have influenced who we are, but we are responsible for whom we become.

I Believe …
That no matter how good a friend is, they are going to hurt you every once in a while and you must forgive them for that.

I Believe …
That just because someone doesn’t love you the way you want them to, doesn’t mean they don’t love you with all they have.

I Believe …
That true friendship continues to grow, even over the longest distance. Same goes for true love.

I Believe …
That it’s taking me a long time to become the person I want to be.

I Believe …
That you should always leave loved ones with loving words. It may be the last time you see them.

I Believe …
That you can keep going, long after you think you can’t.

I Believe …
That we are responsible for what we do, no matter how we feel.

I Believe …
That either you control your attitude or it controls you.

I Believe …
That heroes are the people who do what has to be done when it needs to be done, regardless of the consequences.

I Believe …
That money is a lousy way of keeping score.

I Believe …
That my best friend and I can do anything or nothing and have the best time.
I Believe …
That sometimes the people you expect to kick you when you’re down, will be the ones to help you get back up.

I Believe …
That sometimes when I’m angry I have the right to be angry, but that doesn’t give me the right to be cruel.

I Believe …
That maturity has more to do with what types of experiences you’ve had and what you’ve learned from them and less to do with how many birthdays you’ve celebrated.

I Believe …
That it isn’t always enough to be forgiven by others. Sometimes you have to learn to forgive yourself.

I Believe …
That no matter how bad your heart is broken, the world doesn’t stop for your grief.

I Believe …
That just because two people argue, it doesn’t mean they don’t love each other. And just because they don’t argue, it doesn’t mean they do.

I Believe …
That you shouldn't be so eager to find out a secret. It could change your life forever.

I Believe …
That two people can look at the exact same thing and see something totally different.

I Believe …
That your life can be changed in a matter of hours by people who don’t even know you.

I Believe …
That even when you think you have no more to give, when a friend cries out to you, you will find the strength to help.

I Believe …
That credentials on the wall do not make you a decent human being.

I Believe …
That the people you care about most in life, are taken from you much too soon.

I Believe …
That life is more precious than money will ever be able to be.


Read more...

ျခေသၤ့ဆီအတြက္ သိဂႋေရႊခြက္

Thursday, 20 May 2010 22:23 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

Dhamma_barisayadawကေလးတုိ႔ကုိ အခု ေျပာျပမွာကေတာ့ ကုိရင္ရာဟုလာ ေလးကုိ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က အျမဲမျပတ္ ေဟာေျပာ ဆုံးမေနတဲ့ “အဘိဏွ ရာဟုေလာ၀ါဒ သုတ္” လုိ႔ ေခၚတဲ့ တရားတစ္ထုံး အေၾကာင္းပါး။ “အဘိဏွ”ဆုိတာ ‘အျမဲမျပတ္’လုိ႔ အဓိပၸာယ္ ရတာေပါ့။

ဒီ တရားအေၾကာင္း ေျပာမယ္ႀကံေတာ့ ၾကားဖူးထားတဲ့ တရုတ္ပုံျပင္တစ္ခုကုိ ေျပးျပီး သတိရမိလုိက္တယ္။ ကေလးတုိ႔ ေပါင္ခ်ိန္ ဇာတ္လမ္းေတြ ၾကည့္ဖူးတယ္မုိ႔လား၊ အဲဒီေခတ္က ဘုရင့္စာေမးပြဲဆုိတာ အလြန္ အေရးပါတယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ဒီစာေမးပြဲကုိ ေျဖနုိင္ဖုိ႔ ဆုိတာကလည္း တစ္နယ္ တစ္ေယာက္ ဆုိရေလာက္ေအာင္ အေတာ္ကုိ ရွားရွား ပါးပါး ျဖစ္မယ္၊ ဒီစာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ သြားသူကလည္း ရာထူး ဌာနႏၱရေတြနဲ႔ အေတာ္ အေရးပါတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္သြားတာကုိး။

ေတာရြာ တစ္ရြာကေန အဲဒီ စာေမးပြဲမ်ိဳး ေျဖဆုိဖုိ႔ သြားမယ့္ သားကုိ အေဖက “အရာရာကုိ သည္းခံဖုိ႔၊ ဘယ္လုိ အေၾကာင္း ေၾကာင့္မွ စိတ္မဆုိးဖုိ႔၊ သည္းခံဖုိ႔၊ ဘယ္လုိ အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ စိတ္မတုိဖုိ႔၊ အမ်က္ေဒါသ မျဖစ္ဖုိ႔”သြားခါနီး ရက္ပုိင္းေလာက္ ကတည္းက မျပတ္ သတိေပး ဆုံးမေနသတဲ့။ မနက္ျဖန္ သြားေတာ့မယ္ ဆုိေတာ့ ဒီေန႔လုိ ညမွာလည္း အိပ္ယာ၀င္တဲ့ အထိ ဒါကုိပဲ အထပ္ထပ္ မွာေနတာပါတဲ့။

သြားမယ့္ေန႔ ေရာက္ေတာ့ ထမင္းစားရင္းလည္း ဒါကုိပဲ သတိေပး မွာၾကားေနတာပဲ တဲ့။ ဒါနဲ႔ သြားျပီ ဆုိေတာ့လည္း လမ္းမွာ အေဖာ္မရွိလုိ႔ အေဖက ျမိဳ႔ကုိ လွမ္းျမင္ရတဲ့ ေနရာအထိ လုိက္ပုိ႔တယ္။ လမ္းမွာ သြားရင္း နားရင္းလည္း တစ္ျခား စကားေတြ သိပ္ျပီး အေထြအထူး မေျပာဘူး။ စိတ္မတုိဖုိ႔၊ သည္းခံဖုိ႔ပဲ အထပ္ထပ္ မွာတယ္။ ညေနေစာင္းလုိ႔ ျမိဳ႔နဲ႔ မနီးမေ၀း ေရာက္တဲ့အခါ အေဖက “ကဲ..ငါ့သား၊ ျမိဳ႔ကုိလည္း ျမင္ေနရျပီ၊ ငါ့သားလည္း သြားတတ္ျပီ အေဖလည္း ရြာအထိ ျပန္ရမွာ ဆုိေတာ့ ဒီေနရာကပဲ ျပန္ေတာ့မယ္၊ အဲဒီေတာ့ ငါ့သား ဟုိေရာက္ရင္ အစစ သည္းခံေနာ္၊ ဘယ္လုိ အေၾကာင္း နဲ႔မွ စိတ္မတုိမိေစနဲ႔ ၾကားလား”လုိ႔ မွာျပန္သတဲ့။

အဲဒီေတာ့ သားလုပ္သက “အေဖကလည္းဗ်ာ၊ ဒီစကားကုိ အထပ္ထပ္ မွာေနတာ ဘယ္နွစ္ရက္ ရွိေနျပီလဲ။ တစ္လမ္းလုံးလည္း ဒါပဲ အထပ္ထပ္ ေျပာေနတာပဲ၊ ဒီေလာက္ဆုိ မွတ္မိပါျပီဗ်၊ တကတဲ နားကုိျငီးေနတာပဲ” ဆုိျပီ။ စိတ္တုိတဲ့ ေလသံနဲ႔ ေငါက္ ဆတ္ဆတ္ ျပန္ေျပာ ပါေလေရာ။ အဲဒီေတာ့ အေဖလုပ္သူက “ေအး အဲဒါပဲ ငါ့သားေရ၊ မင္းျမိဳ႔ကုိ ေရာက္တဲ့ အခါက်ရင္လည္း ဒီလုိပဲ မၾကားခ်င္အဆုံး ျဖစ္ေနတဲ့ စကားေတြကုိပဲ အထပ္ထပ္ ၾကားေနရတဲ့အခါ ခုလုိ စိတ္ဆုိးမာန္ဆုိး ျဖစ္မွာစုိးလုိ႔ အေဖက အထပ္ထပ္ မွာေနတာကြယ့္ ငါ့သားရဲ့”လုိ႔ ေျပာလုိက္သတဲ့။ မွတ္ထားေနာ္။ မင္းတုိ႔လည္း အေဖ အေမ တုိ႔က ခဏ ခဏ ဆုံးမရင္ ျပန္မေအာ္ၾကနဲ႔။ ၾကားလား။

ဒီ “အဘိဏွ ရာဟုေလာ၀ါဒ” သုတၱန္ကုိ ေဟာေတာ္မူျခင္းရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က “ကလ်ာဏမိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းသင္းမိျခင္းဟာ အရဟတၱဖိုလ္ ေပါက္ အက်ိုး ရေစတဲ့အတြက္ အလြန္ေက်းဇူး ႀကီးမားတယ္၊ အဲဒီလုိ ေက်းဇူးႀကီးမားတဲ့ ကလ်ာဏိမိတ္ေကာင္း (ဆရာသမား)ကုိ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျပစ္မွားရဘူး”ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ အေလးအနက္ ေျပာခ်င္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူတာ။ ဒီ အဆုံးအမကုိ မျပတ္ မျပတ္ လြန္ေရာ ကြ်ံေရာ တစ္ရက္ျခား ႏွစ္ရက္ျခားေလာက္ ကြာခ်င္ကြာမယ္၊ အခ်ိန္ရ ရသလုိ ေရာက္ေလ ရာရာမွာ မျပတ္ ေဟာညႊန္ ဆုံးမေတာ္မူတာ၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီသုတၱန္ကုိ “အဘိဏွ ရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္”လုိ႔ ေခၚတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တရားနာခံ ျဖစ္တဲ့ ရွင္၇ာဟုလာကုိ ဘာ စျပီး ဆုံးမသလဲ ဆုိေတာ့--

၁။ “ခ်စ္သား ရာဟုလာ……. ဘယ္လုိလဲ၊ အျမဲတေစ တစ္ေက်ာင္းတည္းမွာ အတူ ေနရတဲ့ ပညာရွိျဖစ္တဲ့ သင့္ရဲ့ ဥပဇၥ်ာယ္ ဆရာျဖစ္တဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ကုိ “သူက ပုဏၰားမ်ိဳး၊ ငါက မင္းမ်ိဳး ျဖစ္တယ္” ဆုိတဲ့ မအပ္မေတာ္ မာန္ေထာ္ခုလု မေထမဲ့ ျမင္ မျပဳဘဲ နွိမ့္ခ် ေလးစားတဲ့စိတ္ အျမဲ ထားရဲ့လား။

“ဘယ္လိုလဲ… ခ်စ္သားရာဟုလာ၊ ပညာတန္ေဆာင္ မီးရႈးေရာင္ကုိ ေဆာင္ေတာ္မူ တတ္တဲ့ ဥပဇၥ်ာယ္ ဆရာျမတ္ကုိ သင္ ေလးစားေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္ရဲ့လား”ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း နွစ္ခုကုိ ေမးေတာ္မူတယ္။

ရွင္ရာဟုလာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အလုိေတာ္က် ကုိယ္က်င့္သီလစသည္နဲ႔ လုိက္ပါ က်င့္ႀကံတဲ့ အနုဇာတ သားေကာင္းပီပီ “တပည့္ေတာ္ဟာ ဆရာဥပဇၥ်ာယ္အေပၚမွာ မထီမဲ့ျမင္စိတ္လည္း တစ္ရံတစ္ခါမွ် မထားခဲ့မိပါ ဘုရား၊ ေန႔ညဥ့္မစဲ အျမဲမျပတ္ ေလးစား ေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္ပါတယ္ဘုရား”လုိ႔ ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ရွင္ရာဟုလာေလးက ထြန္တုံးကုိ မ်ိဳးထားတဲ့ စပါးႀကီးေျမြဟာ ေခြလုိ႔ မရ၊ တြန္႔လုိ႔ မရနဲ႔ ေတာင့္ခုိင္ခုိင္ႀကီး ျဖစ္ေနသလုိ မာန္မာနနဲ႔ ေတာင့္ေတာင့္နဲ႔ ျဖစ္မေနဘူး။ “ ေျခသုတ္ႀကိဳးေခြ စြယ္က်ိဳးေျမြ”လုိ ေခြလုိေခြ၊ တြန္႔လုိ႔တြန္႔ ျပဳျပင္ခ်င္သလုိ ျပဳျပင္လုိ႔ ရနုိင္ျပီ ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ ျပေနတာျဖစ္လုိ႔ ဘုရားရွင္က အေတာ္ကုိ နွစ္လုိအားရ ၀မ္းေျမာက္ေတာ္ မူမွာေပါ့ေနာ္။ မင္းတုိ႔တစ္ေတြ ေျပာစကား နားေထာင္တယ္၊ ဆရာ မိဘ ကုိ ရုိေသတယ္၊ လိမၼာတယ္ ဆုိရင္လည္း မင္းတုိ႔ မိဘေတြ အရမ္းကုိ ၀မ္းသာ ေက်နပ္ၾက တာပဲမုိ႔လား။

အဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က “ သားေတာ္ ရာဟုလာရဲ့ ႏွလုံးအိမ္ဟာ တရားဆုိတဲ့ ျခေသၤ့ဆီ တည္နုိင္ေလာက္တဲ့ သိဂႋေရႊခြက္စဖြယ္ ျဖစ္ျပီး သားေတာ္ရဲ့ နွလုံးအိမ္ သိဂႋေရႊခြက္ထဲကုိ တရားျခေသၤ့ဆီ ေလာင္းထည့္ေပးဖုိ႔ အခ်ိန္ေတာ္ျပီ”လုိ႔ သိေတာ္မူတဲ့ အတြက္--

၂။ ခ်စ္သား ရာဟုလာ … သင္ဟာ ခ်စ္ခင္ျမတ္နုိးစရာ၊ စိတ္ႏွလုံး ရႊင္ျပဳံးစရာ အာရုံ ငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြကုိ ကုိယ္မွ ေထြးဟက္ တံေတြးခြက္ပမာ ရက္ရက္စက္စက္ စြန္႔ခြာခဲ့ျပီး သာသနာေတာ္ကုိ မမွိတ္မသုံ ယုံၾကည္တဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႔ေဘာင္က အိမ္ရာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္ကုိ ေရာက္ေအာင္ ထြက္ေျမာက္လာျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡရဲ့ အဆုံး ေရာက္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ ႀကိဳးကုန္ အားထုတ္ပါ”လုိ႔ တုိက္တြန္းေတာ္မူပါတယ္။

အက်ယ္ခ်ဲ့ျပီး ေျပာမယ္ ဆုိရင္ေတာ့- ခ်စ္သား၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ စမ္း၊ ေရႊနန္းေတာ္ႀကီးမွာ ဘုိးေတာ္(သုေဒၶါဒန)မင္း တရားႀကီးနဲ႔ ေနမယ္ ဆုိရင္ စၾက၀ေတး မင္းေလာက္ နီးနီး ႀကီးက်ယ္တဲ့ စည္းစိမ္ေတြ၊ ၀တၳဳအာရုံ ကာမဂုဏ္ေတြကုိ သုံးေဆာင္ ခံစားေနရမွာ အမွန္ပဲ။ (သားေတာ္ရာဟုလာမွာလည္း ျမတ္စြာဘုရားေလာက္ ထင္ထင္ ရွားရွားႀကီး မဟုတ္ေပမယ့္ စၾက၀ေတးမင္း ျဖစ္ေလာက္တဲ့ ေယာကၤ်ားျမတ္ လကၡဏာေတြ ပါရွိပါတယ္။၊ ဒါေၾကာင့္ စၾက၀ေတးမင္း ျဖစ္ရင္လည္း ဘာေျပာစရာ ရွိမလဲ၊ စၾက၀ေတးမင္းရဲ့ စည္းစိမ္ေတြ ခံစားျပီး ၊ စၾကာရတနာႀကီး စီးျပီး ေလာကႀကီးထဲ မွာ သေဘာရွိသလုိ ေပ်ာ္ေမြ႔နုိင္မွာ အမွန္ပဲ။ အဲဒီေလာက္ အာရုံ ကာမဂုဏ္ေတြကုိ မငဲ့ မကြက္ တံေတြးခြက္လုိ သေဘာထားျပီး ရက္ရက္ စက္စက္ႀကီး ပယ္စြန္႔ခဲ့ျပီးေတာ့မွ သဒၶါပဗၺဇၨိတ သမားတုိ႔ သြားရာလမ္းေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲရဲ့ အဆုံးေရာက္ ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ အားထုတ္တဲ့ အလုပ္ကုိ ေနာက္မဆုတ္တမ္း ရဲရဲေတာက္ ႀကိဳးစား အား ထုတ္ပါ”လုိ႔ တုိက္တြန္းတာေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူတဲ့ ဒီစကားထဲမွာ ‘သဒၶါယ ဃရာ နိကၡမၼ= သဒၶါပဗၺဇၨိတ သာသမေဏ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ စကားေလးကုိ ကေလးတုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထား။ ဒီစကားက ဘုရားရွင္ ကုိယ္တုိင္ ရွင္ရာဟုလာကုိ ခ်ီးက်ဳးမိန္႔ဆုိတဲ့ စကားေနာ္၊ ေပါ့ေသးေသး မထင္လုိက္နဲ႔။

ဒီးကားရဲ့ ဆုိလုိရင္းက ေလာကမွာ သဒၶါပဗၺဇၨိတ လုိ႔ေခၚတဲ့ ရွင္အျဖစ္ ျပဳၾကသူေတြမွာ ဘယာ ပဗၺဇၨိတဆုိျပီး ႏွစ္မ်ိဳး နွစ္စားရွိတယ္။ ဘာယာ ပဗၺဇၨိတ ဆုိတာ ေၾကာက္လုိ႔ ရဟန္း ျပဳသူေပါ့ကြာ၊ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အလုပ္ကုိ လုပ္ကုိင္ မစားနုိင္တဲ့အတြက္ စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲ ေၾကာက္လုိ႔၊ မင္းမႈထမ္းရမွာ ေၾကာက္လုိ႔၊ အနာေရာဂါ ႏွိက္စက္ ေနရတာကုိ မကုနုိင္တဲ့အတြက္ ဒုကၡေရာက္မွာ ေၾကာက္လုိ႔ စတဲ့အေၾကာက္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အေဖ အေမတုိ႔က ေငါက္မွာ ေၾကာက္လုိ႔၊ ေယာကၤ်ား ျဖစ္လ်က္နဲ႔ ရွင္ရဟန္း မျပဳဖူး ဆုိရင္ သူမ်ားေတြ ကဲ့ရဲ့မွာ ေၾကာက္လုိ႔ ဆုိတာမ်ိဳးေတြ လည္း အတူတူေပါ့။ အဲဒီလုိ အေၾကာက္ တရားေတြေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳသူမ်ားကုိ ဘယာ ပဗၺဇၨိတလုိ႔ ေခၚတယ္။

ဒီစကားနဲ႔ အေလ်ာ္အျဖစ္ ရွင္ရဟန္းျပဳရင္ အစားေခ်ာင္ အေနေခ်ာင္လုိ႔၊ လူေတြ ေလးစားခံရလုိ႔၊ ေအးေအး ေဆးေဆး ဇိမ္ေလးနဲ႔ ေနခ်င္လုိ႔၊ ရပ္ထဲ ရြာထဲမွာ အသုံးမ၀င္ ေတာ့လုိ႔ ဆုိျပီး ရဟန္းျပဳသူ မ်ားဟာလည္း လူ၀တ္ေၾကာင္ ဘ၀နဲ႔ ရခ်င္ေပမယ့္ မရနုိင္တဲ့ အခက္အခဲကုိ ေၾကာက္ျပီး “အေမွ်ာ္”သက္သက္နဲ႔ ရဟန္းျပဳသူမ်ား ျဖစ္လုိ႔ ဘယာ ပဗၺဇၨိတ အမ်ိဳးအစားထဲပဲ ထည့္သြင္းရမွာပဲကြ။

ရွင္ရာဟုလာေလး ရွင္သာမေဏ ျဖစ္လာတာ ဟာလည္း နံေဘး အျမင္အရ အေပၚယံ အၾကည့္နဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ သားေတာ္ကေလးက ေရႊအုိးႀကီးေတြလုိ အေမြကုိေတာင္းတာ၊ ဘာမွ မေျပာ၀ံ့တဲ့ ကေလးကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ဇြတ္အတင္း ရွင္ျပဳေပးလုိက္တာ၊ ဘယ္ကလာ သဒၶါပဗၺဇၨိတျဖစ္မလဲ၊ ကေလးမုိ႔ ေၾကာက္လုိ႔ ကုိရင္၀တ္လုိက္ရတဲ့။ “ဘယာ ပဗၺဇၨိတ” လုိ႔ ထင္ခ်င္ ထင္ၾကမွာေပါ့။ အမွန္အတုိင္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ျမင္ေတာ္မူတာက ..

ရာဟုလာေလးရဲ့ အတြင္း အဇၥ်ာသယဓာတ္က ပါရမီတရားအျပည့္ ကိန္းေနတဲ့အတြက္ ၀ဋ္ေဘာင္ကုိ လြတ္ေအာင္ရုန္းလုိတဲ့ ေနကၡမၼ အလုိ အဇၥ်ာယသ ဓာတ္ခံ ရွိျပီးသား။ ဒီဓာတ္ခံေကာင္း ရွိလုိ႔ ရွင္ျပဳလာတာ၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ ကပိလ၀တၳဳ နန္းေတာ္မွာ ပထမဆုံးေတြ႔ေတာ့ ရာဟုလာ ေျပာတဲ့ စကားကုိ အေသအခ်ာ စဥ္းစား ၾကည့္ပါလား။ အေမက “အေမြေတာင္းေခ်” လုိ႔ ခုိင္းလုိက္ေပမယ့္ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေတြ႔ေတာ့ ဘာေျပာသလဲ။ “ အရွင္ဘုရားရဲ့ အရိပ္က ေအးခ်မ္းလွပါဘိတယ္ ဘုရား”လုိ႔ ေျပာတယ္မုိ႔ လား။ နန္းေတာ္ထဲမွာ ေပ်ာ္စရာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ခံစားစရာ အာရုံေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးထက္ “ကိေလသာ ျငိမ္းေအးတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ အရိပ္က ပုိေအးတယ္”လုိ႔ ခံစားရတာ ကုိက သားေတာ္ရာဟုလာရဲ့ အတြင္း အဇၥ်တၱ အလုိ ဆႏၵနဲ႔ ပါရမီဓာတ္ခံကုိ ေဖာ္ျပေနတာပဲ။ အဲဒီ ဓာတ္ခံ ေၾကာင့္လည္း ရွင္သာမေဏ ျပဳေပးတာကုိ ေက်ေက်နပ္နပ္ ခံယူခဲ့တာပါ။ ဒါေတြအားလုံးကုိ သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ သဒၶါ ပဗၺဇၨိတ= သဒၶါတရားနဲ႔ ရွင္ျပဳခဲ့တဲ့ သာမေဏ” လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သဒၶါပဗၺဇၨိတ ရွင္ ရဟန္းဆုိတာ သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္လာတဲ့အခါ အရြယ္အရ၊ အခ်ိန္ကာလအရ သာသနာေတာ္ရဲ့ တာ၀န္ နွစ္ရပ္ျဖစ္တဲ့ သာသနာေတာ္ ဆက္လက္ တည္တံေအာင္ ပရိယတ္စာေပကုိ သင္အံ ေလ့က်က္ရတဲ့ “သာသနာျဗဟၼစရိယ” တာ၀န္ကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သံသရာ၀ဋ္ လြတ္ေျမာက္ရာ မဂ္ဖုိလ္ရေၾကာင္း “မဂၢျဗဟၼစရိယ” တာ၀န္ျဖစ္ တဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ သိကၡာသုံးပါး တုိးတက္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ ပြားမ်ားတဲ့ တာ၀န္ကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္အား ထက္ထက္ သန္သန္နဲ႔ ႀကိဳးစား အားထုတ ၾကတာျဖစ္လုိ႔ “သာသနာ့၀န္ထမ္း”လုိ႔ ေခၚဆုိနုိင္တယ္။

ဘယာပဗၺဇၨိတသမားမ်ား ကေတာ့ မူလကတည္းက သဒၶါတရား အစစ္အမွန္ ရွိတာမွ မဟုတ္ဘဲဟာ၊ ဒီ တာ၀န္ေတြကုိ ဘယ္ ၀န္ထမ္းခ်င္ပါ့မလဲ၊ မလႊဲသာ မေရွင္သာ က်ိန္းေက် ၀တ္ကုန္ေလာက္ပဲ အလြန္ဆုံး လုပ္ၾကမွာေပါ့။ အဲဒီလုိ ရွင္ရဟန္းမ်ိဳး က်ေတာ့ “ရ႒ ပိ႑ံ ေမာဃံ ဘုဥၨတိ “ဆုိသလုိပဲ တုိင္းသူ ျပည္သားလွဴတဲ့ ဆြမ္းကုိ အခ်ည္းနွီး စားသုံးေနသူ ေတြလည္း ျဖစ္တယ္၊ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေက်ာင္းရႈပ္ရုံ၊ ေျပာဆုိ ဆုံးမရတာ အလုပ္ရႈတ္ရုံပဲ။ ဆုိဆုံးမရတာ ခက္ခဲတဲ့အတြက္ သာသနာ့ ၀န္ထမ္း ေကာင္းေတြ အတြက္ တာ၀န္ပိေစတဲ့ ၀န္ထုပ္ႀကီးေတြနဲ႔ ဘာမွ မထူးလုိ႔ “သာသနာ့ ၀န္ထုပ္”လုိ႔သာ ဆုိရလိမ့္မယ္။

ကေလးတုိ႔၊ အခုေျပာတာကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားၾကေနာ္၊ မင္းတုိ႔ထဲက ေယာကၤ်ားေလးေတြဟာ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ အနည္းဆုံး ဒုလႅဘ ကုိရင္ေလးေတြေတာ့ ၀တ္ၾကမွာပဲ။ အဲဒီအခါက်ရင္ အေဖ အေမတုိ႔၊ အဘုိး အဘြားတုိ႔က အတင္း တုိက္တြန္း လုိ႔ ၊ မ၀တ္ရင္ ဘာညာ ၀ယ္မေပးဘူး ဆုိတာ ေၾကာက္လုိ႔၊ သူမ်ားေတြ ကဲ့ရဲ့မွာ ေၾကာက္လုိ႔ ဆုိတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးနဲ႔ စူစူေဆာင့္ေဆာင့္ မ်က္ႏွာႀကီးနဲ႔ ပုပ္သုိးျပီး ၀တ္ၾကတဲ့ ကုိရင္မ်ိဳးေတြ မျဖစ္ေစၾကနဲ႔ ၊ အဲဒီလုိ ၀တ္တဲ့ ကုိရင္မ်ိဳးဆုိရင္ ဘယာပဗၺဇၨိတ ႀကီး ျဖစ္သြားမယ္၊ သာသနာ့၀န္ထမ္း မျဖစ္ဘဲ သာသနာ့၀န္ထုပ္ႀကီးေတြလုိ ျဖစ္ေနမွာ။ အဲဒီလုိႀကီး ေနျပီး ဆြမ္း သကၤန္း ေက်ာင္း ေဆးေတြကုိ စားသုံးေနတာဟာ “ဣဏပရိေဘာဂ” လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ၾကားတယ္။ “ေၾကြးယူျပီး စားသုံးသူ”လုိ႔ ဆုိတာေပါ့။ ဟုတ္တယ္။ သာသနာ့တာ၀န္ မထမ္းဘဲ ဒကာ ဒကာမ လႈတာေတြ သုံးစြဲတာဟာ မတန္မရာ အခြင့္အေရးယူသလုိ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေနာက္ဆက္တြဲ အျဖစ္ ေပးဆပ္ရမယ့္ ၀ဋ္ဒုကၡေၾကြးေတြက အတုိးႀကီးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာ၀န္ထုပ္ လုပ္ေနသူဟာ သာနာအတြက္ ၀န္ထုပ္ ျဖစ္တာထက္ ကုိယ့္အတြက္ ၀န္ထုပ္ ျဖစ္တာက ပုိျပီး ႀကီးလည္းႀကီး၊ ေလးလည္း ေလးတယ္ဗ်။

သဒၶါတရား အစစ္အမွန္ထားျပီး ၾကည္ညုိစိတ္ကေလးနဲ႔ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ၀တ္ၾကတဲ့ ကုိရင္ ကေလးေတြက်ေတာ့ ဆရာသမား ဆုံးမသြန္သင္တာကုိလည္း က်ိဳးႏြံရုိေသတယ္၊ သင္ျပတာေတြကုိလည္း စြမ္းႏုိင္သေလာက္ ေလးေလးစားစား သင္ယူေတာ့ သာသနာ၀န္ထမ္း စစ္စစ္ ျဖစ္လုိ႔ ၀တ္ေနနုိင္သမွ် အက်ိဳးရွိတာေပါ့၊ တရားအသိ အႏွစ္အဆန္ တည္ရွိလာတဲ့အတြက္ “အဖ်င္း”လည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ စပါးေတြမွာ အဆန္မရွိရင္ “အဖ်င္း” လုိ႔ ေခၚတာ သိတယ္မုိ႔လား၊ ဒီလုိပဲေပါ့ ၊ ဘ၀မွာ တရားအသိ ဆုိတဲ့ အဆန္ မတည္ရွိရင္ စပါးခြံ၊ စပါးဖ်င္းလုိ မီးစာပဲ ျဖစ္သြားေတာ့ မွာေပါ့။

ကုိရင္ ရာဟုလာေလးက သဒၶါပဗၺဇၨိတ သာသနာ့၀န္ထမ္း ပီပီ အဲဒီလုိ အဖ်င္းဘ၀ကုိ မလုိလားဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာသမားကုိ ေလးစားရုိေသျပီး ဆုံးမ သြန္သင္သမွ် ႀကိဳးစား လုိက္နာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ နွလုံးသားဟာ တရားျခေသၤ့ဆီထည့္ ဖုိ႔ ထုိက္တန္တဲ့ သဂႋေရႊခြက္နဲ႔ တူတယ္လုိ႔ ေျပာရတာေပါ့။

ေနာက္အခန္းမွာ သိဂႋေရႊခြက္ထဲ ထည့္တဲ့ ျခေသၤ့ဆီကုိ ဆက္ေျပာမယ္..ဟုတ္လား။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Read more...

ဗိသုကာ ဆရာဆိုင္ (၁)

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၅-ႏွစ္ခန္႔က မႏၲေလးျမိဳ႔တြင္ သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတခု တည္ေဆာက္သည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔ရွ္ိ ပရိယတၱိသာသနဟိတ အသင္းႀကီးက တည္ေဆာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအသင္းႀကီးသည္ မႏၲေလးျမိဳ႔ ေလးျပင္ေလးရပ္ရွိ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူၾကေသာ မူလစာခ်၊ သီးျခားစာခ်ဆရာေတာ္တိုႏွင့္ အသင္းစာျပန္ပြဲ စာခ်တန္း၀င္ အရွင္သူျမတ္တို႔အား ဆန္၊ ဆီ စေသာ ၀တၳဳပစၥည္းမ်ားကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ႔ေသာ အသင္းႀကီးျဖစ္သည္။

အဆိုပါအသင္းႀကီး၏ သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးကို ၁၃၁၄-မွ ၁၃၂၀ ျပည့္ႏွစ္အထိ ၅-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ် တည္ေဆာက္ရသည္။ ထိုေခတ္ကာလတန္ဖိုး ေငြ ၇-သိန္းခန္႔ ကုန္က်သည္။ အေဆာက္အအံုမွာ ျမန္မာ့အႏုပညာလက္ရာကို ေဖာ္က်ဴးထားသည္။ အလြန္ႀကီးမား ခမ္းနားလွပတင့္တယ္လွသည္။ မႏၲေလးျမိဳ႔၏ က်က္သေရေဆာင္ သာသနာ့အေဆာက္အအံုမ်ားတြင္ တခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေပသည္။

ထိုအေဆာက္အအံုႀကီးကို အသက္ ၇၀-ေက်ာ္အရြယ္ရွိ နာမည္ေက်ာ္ ျမန္မာဗိသုကာ ဆရာႀကီးက သားႏွစ္ဦး၏ အကူအညီျဖင့္ ႀကီးၾကပ္ေဆာက္လုပ္သည္။ ထိုအတြက္ ႀကီးၾကပ္ခေငြ ၃၉၀၀၀-က်ပ္ (သံုးေသာင္းကိုးေထာင္ က်ပ္) ရရွိသည္။
အံ႔ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းသည္ကား ၅-ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ် ေန႔မအား ညမအား ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ျပီးမွ ရရွိသည့္ လုပ္အားခ ထိုေငြအားလံုးကို ဗိသုကာ ဆရာႀကီးသည္ တျပားတခ်ပ္မွ် မယူ။ အသင္းကို ျပန္လည္လွဴဒါန္းလိုက္ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္က အသင္းဥကၠ႒မွာလည္း ထိုဗိသုကာဆရာႀကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ထိုဗိသုကာဆရာႀကီးကား နာမည္ေက်ာ္ ဗိသုကာဆရာဆိုင္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဆရာဆိုင္ျဖစ္လာမည့္ ေမာင္ဆိုင္ကို ၁၂၄၃-ခု (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၁-ခု) ကဆုန္လဆန္း ၆-ရက္၊ အဂၤါေန႔တြင္ မႏၲေလးျမိဳ႔၌ ဖြားျမင္သည္။ အဖ ဆရာခင္၊ အမိ ေဒၚၾကင္ ျဖစ္သည္။ ဆရာခင္သည္ နာမည္ေက်ာ္ ဗိသုကာဆရာႀကီး ျဖစ္သည္။ ျမေတာင္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူျဖစ္သည္။

ေမာင္ဆိုင္သည္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ေျမာက္မွန္ေက်ာင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးနႏၵိယထံတြင္ ပညာဆည္းပူးသည္။ ေျမာက္မွန္ေက်ာင္းကို သမီးေတာ္ေက်ာင္း-ဟူ၍လည္း ေခၚသည္။ ေရႊဘိုမင္း၏ သမီးေတာ္ေကာင္းမႈ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။ ေရႊဘိုမင္း၏ ထိုသမီးေတာ္သည္ ေနာင္အခါ မင္းတုန္းမင္း၏ မိဖုရားႀကီး စၾကာေဒ၀ီ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သမီးေတာ္ေက်ာင္းမွာ ျမန္မာဗိသုကာပညာ၊ ပန္းပုအႏုပညာ လက္ရာေျမာက္စြာျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ေမာင္ဆိုင္အဖို႔ ကေလးဘ၀မွာပင္ ျမန္မာဗိသုကာပညာႏွင့္ ပန္းပုအႏုပညာတို႔သည္ ရင္ထဲ၌ စြဲေနေပေတာ့သည္။

ပညာသင္ၾကားရာ၌ ေမာင္ဆိုင္သည္ ဉာဏ္ေကာင္းသူျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားထဲတြင္ အေတာ္ဆံုး ျဖစ္လာသည္။ မၾကာခဏပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကိုယ္စား အျခားေက်ာင္းသားမ်ားကို စာသင္ေပးရသည္။ ေက်ာင္းသားျဖစ္ေသာ္လည္း ဆရာေလး-အေခၚခံရသည္။

၁၄-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေမာင္ဆိုင္သည္ တလခန္႔ ရွင္သာမေဏ၀တ္သည္။ ထို႔ေနာက္ လူထြက္လိုက္သည္။ ေက်ာင္းမွလည္း ထြက္လိုက္သည္။ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းပညာအတြက္ ဖခင္ထံတြင္ ပန္းပုပညာကို သင္ယူသည္။

ဆရာခင္သည္ အလုပ္လည္းေတာ္သည္။ ႀကိဳးလည္းႀကိဳးစားသည္။ စည္းစနစ္လည္း ႀကီးသည္။ ဖခင္၏ သြန္သင္ဆံုးမမႈကို ေမာင္ဆိုင္ကလည္း ရိုေသစြာလိုက္နာသည္။ ဖခင္နည္းတူပင္ နံနက္ ၃-နာရီထိုးလွ်င္ အိပ္ရာမွထသည္။ ဘုရားရွိခိုးသည္။ ပရိတ္ရြတ္သည္။ ေမတၱာပို႔သည္။ ထို႔ေနာက္ အလုပ္လုပ္ေလသည္။ (ဆရာဆိုင္သည္ ထိုအေလ့အထကို အသက္ ၈၈-ႏွစ္အထိ မွန္မွန္ ျပဳသြားေပသည္။

၂-ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေမာင္ဆိုင္သည္ ပန္းပုပညာကို ေကာင္းစြာတတ္ေျမာက္သည္။ ထိုအခ်ိန္က အသက္ ၁၆-ႏွစ္သာရွိေသးသည္။ ပညာအတတ္ျမန္သျဖင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက အ႔ံ႔ခ်ီးမဆံုးရွိၾကသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ေမာင္ဆိုင့္ဘ၀၌ ထူးျခားေသာ ျဖစ္ရပ္တခုကို ႀကံဳေတြ႔ရသည္။ ထိုစဥ္က ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရႊတိဂံုဘုရား ရင္ျပင္ေတာ္တြင္ ေစတနာရွင္မ်ားက တန္ေဆာင္းမ်ားကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေနၾကသည္။ တေန႔တြင္ ရန္ကုန္မွ တန္ေဆာင္းဒါယကာတဦးျဖစ္ေသာ ဦးေအာင္ႀကီးသည္ သူ၏တန္ေဆာင္းတြင္ တပ္ဆင္ရန္ လင္းႏို႔ေတာင္ ထုလုပ္ေပးဖို႔ ဆရာခင္ကို လာေရာက္အပ္ႏွံသည္။ လင္းႏို႔ေတာင္ဆိုသည္မွာ တန္းေဆာင္းျပာသာဒ္ စသည္တို႔၏ တိုင္မ်ားတြင္ တပ္ဆင္ရေသာ အခန္းဆီးသဖြယ္ ပန္းတို႔ျဖစ္သည္။

ဦးေအာင္ႀကီးက အပ္ႏွံရာတြင္ ထုလုပ္ရာ၌ ရိုးရိုးမဟုတ္၊ ပန္းပုဆရာႀကီး ဦးသံေရာင္ႏွင့္အျပိဳင္ ထုလုပ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ဦးသံေရာင္မွာ ရန္ကုန္မွ နာမည္ေက်ာ္ ပန္းပုဆရာႀကီးျဖစ္သည္။ ပခုကၠဴျမိဳ႔ ေရႊဂူဘုရား၏ တံကဲႀကီးကို ထုလုပ္သူ ဦးကံႀကီးကိုပင္ သံုႀကိမ္တိတိ အႏိုင္ရခဲ့သူျဖစ္သည္။ မၾကာေသးမီက ဦးဘိုးသာသည္ သူ၏တန္ေဆာင္းအတြက္ လင္းႏို႔ေတာင္ကို ဦးသံေရာင္အား ထုလုပ္ေစခဲ့သည္။ ျပီးစီသျဖင့္ တန္ေဆာင္းတြင္ တပ္ဆင္ထားျပီးျဖစ္သည္။ ျမင္သူတိုင္း ႏွစ္သက္ခ်ီးက်ဴးမဆံုး ရွိၾကသည္။ ထိုဦးသံေရာင္ လက္ရာထက္သာေအာင္ ဆရာခင္က ထုလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။

ဆရာခင္က တည့္ျငိမ္စြာပင္ လက္ခံလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ အျခားတပည့္မ်ားကို မေခၚ။ စိတ္အခ်ရဆံုး၊ အားအကိုးရဆံုးျဖစ္ေသာ သားျဖစ္သူ ေမာင္ဆိုင္ကိုပင္ ေခၚသည္။ သားအဖႏွစ္ေယာက္ အစြမ္းကုန္ ထုလုပ္ၾကသည္။ ထုလုပ္ေနစဥ္ ဦးေအာင္ႀကီးက ရန္ကုန္ရွိ ဦးသံေရာင္၏ လက္ရာ လင္းႏို႔ေတာင္ကို လာေရာက္ၾကည့္ရန္ ဆရာခင္အား ဖိတ္ေခၚေသးသည္။ ဆရာခင္က သြားမၾကည့္။

လူထုတဲ့ပန္းကိုျဖင့္ လာမၾကည့္လိုပါ-ဟူ၍ ျပန္ၾကားလိုက္သည္။ ထိုစကားသည္ ရန္ကုန္တြင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔သြားသည္။ ဦးသံေရာင္ႏွင့္ ဆရာခင္တို႔ ျပိဳင္ပြဲမွာ လူအမ်ား စိတ္၀င္စားစရာ ျဖစ္ေနေလသည္။
ဦးသံေရာင္မွာ အလြန္နာမည္ႀကီးသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေမာင္ဆိုင္မွာ စိုးရိမ္စိတ္ ျဖစ္ေပၚမိသည္။ ႏိုင္ပါ့မလား အေဖ-ဟူ၍ ဖခင္ကို ေမးမိသည္။ ႏိုင္ပါတယ္ကြာ၊ မင္း ဘာမွ မပူပါနဲ႔-ဟူ၍ ဆရာခင္က အားေပးစကား ေျပာရသည္။

သားအဖႏွစ္ဦး ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရာ တန္ေဆာင္မုန္းလေလာက္တြင္ ျပီးသြားသည္။ စိတ္တုိင္းက် အေခ်ာကိုင္ျပီးေနာက္ လင္းႏို႔ေတာင္ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကို ထင္းရွဴးေသတၱာမ်ားတြင္ ထည့္၍ ရန္ကုန္သို႔ မီးရထားျဖင့္ သယ္ေဆာင္သြားၾကသည္။
ရန္ကုန္သို႔ေရာက္၍ လင္းႏို႔္ေတာင္မ်ားကို တန္းေဆာင္းတြင္ သားအဖႏွစ္ေယာက္ တပ္ဆင္ခ်ိန္မွာပင္ လူအမ်ား လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကသည္။ အားလံုးတပ္ဆင္ျပီးေသာအခါ ပရိသတ္ေရွ႔တြင္လူႀကီးမ်ားက လက္ရာႏွစ္ခုကို ႏႈိင္းယွဥ္အကဲျဖတ္ၾကသည္။ ဦးသံေရာင္၏လက္ရာက ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း ဆရာခင္၏လက္ရာက ပိုမိုေကာင္းမြန္ေနသည္။ သို႔ျဖင့္ လူႀကီးမ်ားက ဆရာခင္တို႔သားအဖကို အႏိုင္ေပးလိုက္သည္။ ပရိသတ္မ်ားကလည္း ေထာက္ခံၾသဘာေပးၾကသည္။ ကာယကံရွင္ ဦးသံေရာင္ကိုယ္တိုင္ကလည္း ဆရာခင့္ လက္ရာက မိမိလက္ရာထက္ သာလြန္ေကာင္းမြန္ပါသည္-ဟူ၍ သေဘာထားႀကီးစြာျဖင့္ ၀န္ခံေျပာဆို ေလသည္။

ေမာင္ဆိုင္သည္ အႏိုင္ရသျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနရာမွ ဦးသံေရာင္၏ သေဘာထားႀကီးမႈကို ခံစားသိရွိရေသာအခါ မ်က္ရည္က်မိသည္။ ရႈံးသူအတြက္ ကိုယ္ခ်င္းစာမိသည္။ မ်ားစြာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားသည္။ သို႔ျဖင့္ ေရႊတိဂံုဘုရားကို ရွိခိုးပူေဇာ္ကာ တပည့္ေတာ္သည္ ဤသို႔ေသာျပိဳင္ပြဲမ်ိဳးကို ေနာင္တြင္ မေတြ႔ႀကံဳရပါလို။ မတတ္သာ၍ ႀကံဳရလွ်င္မူကား ႏိုင္သူသာျဖစ္ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား-ဟူ၍ ဆုေတာင္းေလသည္။

ေမာင္ဆိုင္သည္ အလုပ္တတ္ေျမာက္ေသာ္လည္း သီးျခားခြဲ၍ အလုပ္မေထာင္။ ၁၃-ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဖခင္ႏွင့္မခြဲဘဲ အလုပ္လုပ္ခဲ့ေပသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ ပန္းပုပညာကို ဖခင္ဆရာခင္ထံမွာ သင္ယူခဲ့ရာ ဆရာခင္သာလွ်င္ သူ၏ဆရာရင္း ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ ပညာသင္ယူရာတြင္ အဆံုးသို႔ေရာက္ျပီဟု မယူဆ။ မႏၲေလးႏွင့္ အနီးတ၀ိုက္ရွိ ပန္းပုလက္ရာေကာင္းမွန္သမွ်ကို အခြင့္သင့္တိုင္း သြားေရာက္ၾကည့္ရႈသည္။ ေလ့လာမွတ္သားသည္။ ထို႔ျပင္ ဆရာခင္ႏွင့္ တခ်ိန္တည္း ေပၚၾကေသာ ဆရာႀကီးတို႔ထံသို႔လည္း မၾကာခဏသြား၍ ဆည္းကပ္နည္းယူသည္။ ထိုဆရာႀကီးတို႔ထံမွ ျပန္ခါနီးတြင္ ဆရာႀကီးတို႔ကို ရွိခိုးျပီးမွ ျပန္ေလ့ရွိသည္။ သူ႔ကို ဆရားႀကီးတို႔ကလည္း အထူးခင္မင္ၾကေလသည္။

ေမာင္ဆိုင္ အသက္ ၂၃-ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ ဆရာခင္သည္ သားကို အမ်ိဳးေကာင္းသမီးကေလး တဦးႏွင့္ ေနရာခ်ထားေပးသည္။ အမ်ိဳးသမီးကေလးမွာ မႏၲေလးစာတိုက္တန္းသူ မေအးၾကြယ္ ျဖစ္ေပသည္။
ေမာင္ဆိုင္သည္ အိမ္ေထာင္က်ျပီးေနာက္ ဇနီးေနထိုင္ရာ စာတိုက္တန္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္သည္။ အလုပ္မွာမူ မခြဲေသး။ ဖခင္ထံမွာပင္ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္သည္။ အလုပ္ခြဲလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဖခင္ထံမွ ပန္းပုပညာ၊ ဗိသုကာပညာတို႔ကို ရသမွ် ဆည္းပူးလိုေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ ဖခင္ကို ေက်းဇူးဆပ္လို္ေသာ ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။

ေမာင္ဆိုင္သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီး စာတိုက္တန္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္ေသာအခါ စာတိုက္တန္း အလုပ္ျဖစ္ေသာ မွန္စီေရႊခ်လုပ္ငန္းကိုပါ ဆည္းပူးလုပ္ကိုင္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ၁၂၇၀-ျပည့္ႏွစ္ အသက္ ၂၇-ႏွစ္ အရြယ္တြင္ အလုပ္ခြဲရန္ အခ်ိန္တန္ျပီဟု ယူဆကာ ဖခင္ကိုတင္ျပသည္။ ဖခင္က ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ခြင့္ျပဳသည္။ သို႔ျဖင့္ စာတိုက္တန္းမွာပင္ အေျခတက် ေနထိုင္ကာ ပန္းပုလုပ္ငန္းႏွင့္ မွန္စီေရႊခ်လုပ္ငန္းတို႔ကို ပူးတြဲလုပ္ကိုင္သည္။ တပည့္မ်ားထားကာ တြင္က်ယ္စြာ လုပ္ကိုင္သည္။ ေအာင္ျမင္သည္။ ေမာင္ဆိုင္ဘ၀မွ ဆရာဆိုင္ဘ၀သို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။ ၃-ႏွစ္ခန္႔အတြင္းမွာပင္ ေငြအေတာ္စုမိလာခဲ့သည္။ အလွဴႀကီးေပးသည္။ ထိုစဥ္က အလွဴႀကီးက်ယ္ေၾကာင္း မႏၲေလးတျမိဳ႔လံုး သတင္းပ်ံ႔ႏွံ႔ခဲ့သည္။

ဆရာဆိုင္သည္ ငယ္စဥ္က လင္းႏို႔္ေတာင္ဒကာ ဦးေအာင္ႀကီးအိမ္သို႔ ေရာက္ဖူးသည္။ ဦးေအာင္ႀကီးသည္ အလြန္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာသူ ျဖစ္သည္။ အိမ္တြင္ ေငြဒဂၤါးမ်ားကို ဂုန္အိတ္ႏွင့္ ထည့္ထားသည္။ ဆရာဆိုင္ျမင္ေတြ႔ရာ အားက်ခဲ့သည္။
ငါ့အေဖဟာ ကုန္သည္မလုပ္လို႔သာ ဦးေအာင္ႀကီးတို႔လို မခ်မ္းသာတာဘဲ၊ ငါႀကီးရင္ ဦးေအာင္ႀကီးတို႔လို သူေဌးျဖစ္ေအာင္ ကုန္သည္လုပ္မယ္-ဟူ၍ လူငယ္ဘ၀ စိတ္ကူးခဲ့ဖူးသည္။

သို႔ျဖင့္ အသက္ ၃၂-ႏွစ္ေက်ာ္အရြယ္တြင္ ကုန္သည္ ၀င္လုပ္သည္။ ပန္းပုအလုပ္ကိုလုပ္ရင္း တဘက္က အာလူး၊ ခ်င္း၊ ဂ်ဴး စေသာ ရွမ္းျပည္နယ္ ထြက္ကုန္မ်ားကို အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္သည္။ ေအာင္ျမင္သည္။ ဤတြင္ တဆင့္တက္၍ ရွမ္းျပည္နယ္ဘက္၌ ပဲျဖဴေလးကို စိုက္ပ်ိဳးသည္။ ထိုစဥ္က ပဲျဖဴေလးေစ်း အလြန္ေကာင္းသည္။ သို႔ရာတြင္ ရာသီဥတုဖ်က္သျဖင့္ ပဲခင္းမ်ား ပ်က္စီးကုန္သည္။ ဆရာဆိုင္မွာ အႀကီးအက်ယ္ ရႈံးသြားသည္။ ေငြတေသာင္းေက်ာ္ ေၾကြးတင္ခံရသည္။ ကုန္သည္အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့။
မူလပန္းပုအလုပ္ကိုပင္ ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ရေတာ့သည္။ ဆရာဆိုင္ ကုန္သည္လုပ္ငန္း မေအာင္ျမင္သည္မွာ ျမန္မာပန္းပုပညာ ဗိသုကာပညာလုပ္ငန္းအတြက္ ေကာင္းဖို႔ဖန္လာေပေတာ့သည္။

ပန္းပုလုပ္ငန္းကို ေအာင္ျမင္စြာ လုပ္ကိုင္လာရာမွ ၁၂၈၁-ခု ဆရာဆိုင္ အသက္ ၃၈-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဇနီးေဒၚေအးၾကြယ္ ကြယ္လြန္သြားရွာသည္။ လူမမည္ သားသမီး ၄-ေယာက္ႏွင့္အတူ က်န္ရစ္ခဲ့ရေလသည္။ သို႔ျဖင့္ ၁၂၈၂-ခုတြင္ ေဒၚမံုးႏွင့္ လက္ဆက္သည္။
တေန႔တြင္ ဆရာဆိုင္အလုပ္လုပ္ေနရာသို႔ မ်က္ႏွာျဖဴ အရာရွိတဦး ေရာက္လာသည္။ သူသည္ အင္းစိန္လက္မႈပညာမင္းႀကီး မစၥတာေရာဘတ္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္သို႔ လွည့္လည္၍ ျမန္မာ့လက္မႈပညာမ်ားကို စံုစမ္းေလ့လာရာမွ ဆရာဆိုင့္ထံ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။

မင္းႀကီးသည္ ဆရာဆိုင္ထုလုပ္ထားေသာ ပန္းပုလက္ရာမ်ားကို ၾကည့္ရႈေလ့လာျပီးေနာက္ ေကာင္းမြန္ေၾကာင္း ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုသည္။ သို႔ေျပာရာမွ ျမန္မာ့လက္မႈအႏုပညာဟာ ေကာင္းေတာ့ေကာင္းပါရဲ႔။ ဒါပမယ့္ သဘာ၀မက်ဘူး။ စနစ္မရွိဘူး-ဟူ၍ ေ၀ဖန္ေျပာဆိုသည္။
(ေရွ႔လဆက္ရန္)

မင္းယုေ၀
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု စက္တင္ဘာလ)

Read more...

ထူးထူးဆန္းဆန္း ေျခေျခာက္ေခ်ာင္းနဲ႔ ႏြားေလးတစ္ေကာင္ကုိ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတြ႕ရွိ


လား႐ႈိး၊ ေမ ၁၀- မတ္ ၁၉ရက္တြင္ မထင္ မွတ္ဘဲ ရပ္ကြက္(၈)၊ နယ္ေျမ(၁၃)၌ ေန
ေသာ ပိုင္ရွင္ဦးသန္းျမင့္၀ယ္လာေသာ ႏြားထီးေလးတစ္ေကာင္မွ ဘို႔မွာကြဲထြက္၍
ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ထြက္လာသည္ဟု မိတ္ေဆြ ကို၀င္း ေနရွင္နယ္ဘက္ထရီ(လား႐ႈိး)၏
ေျပာျပခ်က္ေၾကာင့္ ၾကားၾကားျခင္းလံုး၀ ယံုၾကည္မႈမရွိ၊ မျဖစ္ႏုိင္၊
သံသယမ်ားႏွင့္ ကိုယ္တုိင္ (ဒစ္ဂ်စ္တယ္) ကင္မရာထည့္ၿပီး ကို၀င္း
ေနရွင္နယ္ဘက္ထရီေျပာလိုက္ သည့္ လိပ္စာအတုိင္းသြား၍ ႏြားအထီး တစ္ေကာင္
ဘို႔ကြဲၿပီးေျခႏွစ္ေခ်ာင္းထြက္ ေနသည္ကို ကိုယ္ေတြ႕ႀကံဳလိုက္ရမွ ယံုရပါ
ေတာ့သည္။
အဲ့ဒီလို ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းထပ္ ထြက္လာလို႔ ႏြားအထီးေလးမွာ ခ်ဴခ်ာၿပီး အာဟာရခ်ဳိ႕တဲ့တာေတြမရွိဘဲ (ပံုပါအတုိင္း)
တက္ၾကြရႊင္လန္းစြာ အစားေသာက္မပ်က္ ရွိေနေၾကာင္း ဘို႔အနားက ထပ္ထြက္လာ တဲ့ ေျခေလးႏွစ္ေခ်ာင္းက ႏြားထီးေလးရဲ႕ေရွ႕ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ဆက္စပ္ေနၿပီး အသက္
၀င္လႈပ္ရွားမႈရွိေၾကာင္း ႏြားပိုင္ရွင္ ဦးသန္း ျမင့္၏ အိမ္မွ လူငယ္မ်ားက
ေျပာသည္။ from D.U.F site

Posted by အရွင္နႏၵသာရ(သစၥာေရာင္ျခည္) on ၾကာသာပေတးေန႕၊ ေမလ ၂၀၊ ၂၀၁၀

Read more...

ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမွဳ႕နယ္ေၿမ Kanheri Caves

ေမလ ၁၂ ရက္ ဒုတိယေန႔မွာေတာ႔ မနက္ပိုင္းမွာ ဦးဂိုအင္ကာ ရဲ႕ Global Pagoda ေရႊတိဂုံ ဘုရားကို သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ႀကၿပီး ေန႔လည္ပိုင္းမွာ Sanjay Gandhi National Park အတြင္း ဧရိယာမွာ ရွိေနတဲ႔ ခန္ဟီရီ လွိဳင္ဂူမ်ား Kanheri Caves ေခၚတဲ႔ ေရွးေဟာင္း သုေတသနဆိုင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမွဳ႕
နယ္ေၿမကို ေလ႔လာၿဖစ္ခဲ႔တယ္။

တကယ္ေတာ႔ ဒီလွိဳင္ဂူေတြဟာ အမည္းေရာင္ ကာလာမ်ား လို႔ အဓိပၸါယ္ ရတဲ႔ ကရစ္ရွန ဂီရိ Krishnagiri လို႔ ေခၚတဲ႔ ဆန္ဆ ခရစ္ Sanskrit ဘာသာကေန ဆင္းသက္လာတဲ႔ စကားလုံးပဲၿဖစ္တယ္၊
ခေနးရီ Khaneri ဆိုတဲ႔ ေရွးအမည္ကေန ကာလေရြ႕ေလ်ာက ယခုအခါမွာေတာ႔ ခန္ဟိရီ Kanheri ( အနက္ေရာင္ ေတာင္တန္း ) လို႔ ေခၚဆုိေနႀကတယ္၊

သမိုင္းမ်ား၏ အဆိုအရ ဘီစီ ၁ ရာစု မွ ေအဒီ ၉ ရာစု (1st Century B.C. to 9th Century A.D.) အထိ ကာလအတြင္းမွာ ဘုရားရွင္သားေတာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား စာေပသင္ႀကားခဲ႔ရာ၊ တရားဓမၼ ၀ိပႆနာ က်င္႔ႀကံအားထုတ္ရာ ေနရာအၿဖစ္ တည္ရွိခဲ႔တယ္၊ ႀကားဖူးတဲ႔ ရာဇ၀င္အရေတာ႔ အိႏိၵယ ေၿမာက္ပိုင္းၿဖစ္တဲ႔ ဗုဒၶဂါယာ ေဒသကေန ရဟန္းေတာ္မ်ား အႏၱရာယ္ မ်ားတဲ႔အတြက္ ေဘးရန္ကင္းလြတ္ရာ ေတာင္ပိုင္းေဒသကို ထြက္ခြာလာႀကၿပီး အေၿခခ် ေနထိုင္ သီတင္းသုံးခဲ႔ႀကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္၊

ဒီေတာင္တန္းေတြဟာ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာၿပင္အထက္ ေပေပါင္း ၁၅၀၀ ေက်ာ္မွာ တည္ရွိၿပီး မြန္ဘိုင္း ( ဘုံေဘ ) ၿမိဳ႕ကေန ၄၅ ကီလိုမီတာေလာက္ ကားနဲ႔ သြားနို္င္တယ္။
ထူးၿခားတာက ယခုေခတ္ ပညာရွင္မ်ား အတုယူစရာၿဖစ္တဲ႔ ေက်ာက္ဆစ္ပန္းပု လက္ရာမ်ားပဲ ၿဖစ္ပါတယ္၊ ဘုရားၿဖစ္ေတာ္စဥ္ဗုဒၶ၀င္ေတြ သူတို႔ေခတ္က ယဥ္ေက်းမွဳ႕ဆုိင္ရာ ရုပ္ပုံေတြ စတဲ႔ လက္ရာေတြက မၿပည္႔စုံ မဖြံ႕ၿဖိဳးေသးတဲ႔ ေရွးေခတ္ကလူေတြရဲ႕ စြမ္းရည္ကို ေဖာ္ထုတ္ၿပသေနခဲ႔တယ္၊

ရွည္လ်ားလွတဲ႔ ေတာင္တန္းေပၚမွာ မ်ားၿပားလွတဲ႔ လွိဳဏ္ဂူေတြကို လိုက္လံ ႀကည္႔ရွဳ႕ရင္း ရင္သပ္ရွဳေမာၿပီး အံ႔ႀသရတယ္၊ ေနရာ အသီးသီးမွာ မတူညီတဲ႔ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာေတြကို မ်ားၿပားစြာ ေတြ႔ခ႔ဲရတယ္၊ လွိဳဏ္ဂူေတြ မ်ားလြန္းတာေႀကာင္႔ ပင္ပန္းၿပီး အားလုံး မသြားနို္င္ႀကေတာ႔ပါဘူး၊ တဖြဲ႕လုံးလဲ ေမာပန္းႏြယ္နယ္ ေနႀကၿပီ၊
- ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ကေတာ႔ ဘုရားရွင္ဆီမွာ ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၿပီး သစ္တပင္ေအာက္ ၀ါးတပင္ေအာက္ လွိဳဏ္ဂူေတြ ထဲမွာ တရားက်င္႔ႀကံၿပီး ေပါက္ေၿမာက္သြားသူေတြ မေရမတြက္နို္င္ေအာင္ မ်ားၿပားခဲ႔တယ္၊ အရိယာႀကီးေတြကေတာ႔ ဒီလို ေနရာမ်ိဳးမွာ” အေဟာ သုခံ ၀တ၊ အေဟာ သုခံ ၀တ “ ေအာ္ ခ်မ္းသာေလစြတကား ေအာ္ ခ်မ္းသာေလစြ တကား လို႔ ဥဒါန္းက်ဴးရင္႔ေလ႔ရွိႀကတယ္၊


လွိဳဏ္ဂူမ်ား ရွိရာ ေၿမပုံပါ
စိတ္ခ်မ္းသာေစမယ္႔ မိုးရာသီ အေနအထားပါ

အတြင္းမွာ ဒီလို ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ

ပုဂံ အာနႏၵာဘုရားအတြင္းက လက္ရာနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ တူတယ္


လွိဳဏ္ဂူအတြင္းဘက္မွာ ေနရာတိုင္း ရွိတတ္တဲ႔ လက္ရာေတြ

အခုလို ေႏြရာသီမွာေတာ႔ ပူေလာင္ေၿခာက္ေသြ႔ေနၿပီး ေခြ်းတလုံးလုံးနဲ႔ေပါ႔
အခု ဒီေနရာမွာလဲ အားလုံး လွိဳဏ္ဂူေပါင္း( ၁၀၉ )ခု ရွိပါသတဲ႔။ ေႏြရာသီ ေနပူပူနဲ႔ အၿပန္လမ္းမွာ
ေတာ႔ ေတြးေနမိတယ္ -

" ဒီလို ေတာေတာင္ လွိဳဏ္ဂူေတြမွာ ၀ိပႆနာတရား ႀကိဳးစား အားထုတ္ၿပီး အရိယာ ၇ဟႏၱာၿဖစ္သြားႀကတဲ႔ ရဟန္းေတာ္အေရအတြက္ ဘယ္ေလာက္ ရွိခဲ႔လိမ္႔မလဲ " လို႔ - - မွန္းဆ ႀကည္ညိဳရင္း ဆိတ္ဆိတ္ ေနမိပါေတာ႔တယ္ - -

Read more...

ေရအလွဴေတာ္

သီတဂူ ေဒါက္တာအရွင္ပညာသီဟာလကၤာရ ဦးေဆာင္ေသာ ကုသိုလ္ရွင္မ်ား၏ သီတဂူေရအလွဴေတာ္ႏွင့္ ေဆးအလွဴေတာ္မ်ား



မွတ္ခ်က္။ ။ ဓာတ္ပုံေပၚ ကလစ္တစ္ခ်က္ေပးျပီးမွာ ပုံၾကီးခ်ဲ႕ ၾကည့္ပါက စာလုံးမ်ား ရွင္းရွင္းလင္းျမင္ရပါသည္။
သာဓုပါ ကိုပညာေရ- ၀မ္းသာပီတိျဖစ္မိပါတယ္။
သီတဂူစတား
၂၀-၅-၂၀၁၀

0 comments

Read more...

ေရြးခ်ယ္ျခင္းစစ္စစ္မ်ား

ကဗ်ာဆရာေမာင္ေခ်ာႏြယ္ရဲ႕
ေသြးစက္နဲ႔ေရးထားတဲ့အပိုင္းအစ
အေသအခ်ာကမၺည္းတင္ထား
“ဘဝမွာ
ေလးငါးေျခာက္ခုမလိုပါဘူး
ႏွစ္ခုပဲ
ခ်စ္သူစစ္စစ္နဲ႔ရန္သူစစ္စစ္
ဒီႏွစ္ခုပဲ”

တခ်ဳိ႕က
ရန္သူေယာင္ေယာင္နဲ႔

တခ်ဳိ႕က
ခ်စ္သူေယာင္ေယာင္နဲ႔

တခ်ဳိ႕က
ရန္သူတဝက္ ခ်စ္သူတဝက္

တခ်ဳိ႕က
ရန္သူမျဖစ္ ခ်စ္သူမျဖစ္

ေနသားတက်ေလာကထဲ
ဘာပဲျဖစ္ရ ျဖစ္ရ
စစ္စစ္ပဲျဖစ္ခ်င္တယ္။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP