ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား-
ဘာကို အဓိကထားရမလဲ တန္ဖိုးထားရမလဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးမွန္ကန္စြာ သိလိုၾကသူမ်ား ရွိသလို...ဘာကိုပဲ အဓိက ထားမည္ဆိုၿပီး ဆံုးျဖတ္ ၿပီးသား လူေတြလည္းရွိၾကပါတယ္...ဘာကို အဓိကထားရမလဲ ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကြၽႏု္ပ္တို႔ဟာ ဘာသာေရးက်မ္းစာအုပ္မ်ား၊ တက္က်မ္းမ်ား၊ ေလာကနီတီအကိုးအကားမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း- တခ်ဳိ႕လည္း မိမိကိုယ္ေတြ႕ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို အေျခခံ၍ေသာ္လည္းေကာင္း - တခ်ဳိ႕လည္း မိဘ-ဆရာသမား မ်ား၏ အဆံုးအမအရေသာ္လည္းေကာင္း တစ္ခုခုကို အဓိက ထားရန္ စိတ္ထဲမွ ျပ႒ာန္းၿပီး ျဖစ္ၾကေလသည္။
ေငြေၾကးကို အဓိကထား သူမ်ားရွိသလို... ပညာေရးကို အဓိကထား သူမ်ား လည္းရွိၾကပါတယ္.. ..ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားကို အဓိကထားသူမ်ားရွိသလို....အမ်ားအက်ဳိးကို အဓိကထားသူမ်ားလည္းရွိပါသည္။ ဘာသာေရးကို အဓိကထားသူမ်ားရွိသလို.... ႏိုင္ငံေရးကိုအဓိကထားသူမ်ားလည္းရွိၾကေပသည္။ ပထမအရြယ္မွာ ပညာရွာ - ဒုတိယအရြယ္မွာ ဥစၥာရွာ-တတိယအရြယ္မွာ တရားရွာ ဆိုတဲ့ ေလာကနီတီ အဆံုးအမ ကိုလည္း လူတိုင္းၾကားဖူးေနက်ျဖစ္ပါတယ္။ ....ကိုယ္က်င့္တရားကို အဓိကထားဖို႔ ဘာသာေရး က်မ္းမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ အေရွ႕တိုင္း အေနာက္တိုင္း အဆို အမိန္႔မ်ား တြင္လည္းေကာင္း၊ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ေတြ႕ျမင္ေနက် ျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ဇနက ဘိ၀ံသရဲ႕ စိတ္ေကာင္းရွိဖို႔ ပထမ - စာတတ္ဖို႔ ဒႆမ ဆိုတာကိုလည္း ကြၽႏ္ုပ္တို႔ သိရွိ နားလည္ၾကပါတယ္။
အဓိကထားမႈမ်ား တန္ဖိုးထားမႈမ်ား တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တူညီမႈမ်ားရွိသလို... ညီအစ္ကိုခ်င္း-သားအမိခ်င္း- လင္မယားခ်င္း-ဘာသာတူခ်င္းပင္ သေဘာထား ကြဲလြဲမႈမ်ားလည္း ရွိၾကပါသည္။ ... အဓိကထားရမယ့္ အရာကို အဓိကမထားမိသျဖင့္ အခ်ိန္လြန္မွ ေနာင္တ တဖန္ ပူပန္မႈမ်ား ျဖစ္ၾကရသည္ မွာလည္း ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔အဖို႔ မ႐ိုးႏိုင္တဲ့ အစဥ္အလာတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
မိတ္ေဆြမ်ား အေနနဲ႔ ဘာကို အဓိကထားရမလဲ တန္ဖိုးထားရမလဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္ ဥာဏ္မီသေလာက္ တင္ျပသြားမွာျဖစ္ၿပီး လြယ္လြယ္ႏွင့္ လည္းလက္မခံၾကပါရန္ ...လြယ္လြယ္ႏွင့္လည္း မပစ္ပယ္ၾကပါရန္ ေလးစားစြာ အၾကံျပဳအပ္ပါသည္။
၁။ အေဖ ဘာေၾကာင့္ တရားအားမထုတ္တာလဲ
၁၉၉၅ခု၊ အေဖ မဆံုးခင္(၁၀) ႏွစ္ေလာက္က ထင္ပါသည္။ အေဖ့ ကို တရားစခန္း တစ္ခုသို႔၀င္၍ တရားအားထုတ္ရန္ အႀကံျပဳတိုက္တြန္းမိပါသည္။ အေဖသည္ မိ႐ိုးဖလာဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ထိုအခ်ိန္ထိ တရားအား ထုတ္မႈ ႏွင့္ ပတ္သက္၍ စိတ္၀င္တစားမရွိလွေပ။အေဖက တရားအားထုတ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူ႔အျမင္အား ကြၽန္ေတာ့္ အား ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာလာ ပါသည္။ အေဖက ကြၽန္ေတာ့္အား ...သူဟာ စိတ္သေဘာထား ေျဖာင့္မတ္သူျဖစ္ၿပီး၊ သူတပါးအား ႏိုင္ထက္ စီးနင္းျပဳမႈျခင္း၊ သူတပါးပစၥည္းအားမတရားရယူျခင္း၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမူးယစ္ျခင္း လည္းမရွိ၊ သူတပါးအေပၚ မလိုမုန္းထား စိတ္လည္းမရွိ၊ စိတ္သေဘာထား ေသးသိမ္ဆိုးယုတ္ျခင္းလည္းမရွိ၊ ႀကီးမား ေသာ စိတ္ေသာကေရာက္မႈ ....ႀကီးမား ေသာအကုသိုလ္မ်ားလည္း ရွိမေနသည့္အတြက္ တရား အားထုတ္ရန္ မလိုအပ္...ဟု ေျပာၾကားပါသည္။
အေဖသည္ အမွန္ပင္ သူေျပာသည့္အတိုင္းဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ သူတပါး အား မတရား ျပဳမူျခင္း ေျပာဆိုျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ အေဖသည္ တကယ္ပင္ လူ႔ ပတ္၀န္းက်င္ မွ သတ္မွတ္ေသာ မေကာင္းမႈ ဆိုသည္မ်ားကို မျပဳလုပ္ပဲ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ ေအးေဆးစြာေနထိုင္ႏိုင္ခဲ့၍ ထိုမေကာင္းမႈမ်ား ေဆးၾကာရန္ အတြက္ တရားအားထုတ္ရန္မလိုဟု ေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ေစာင့္ထိန္းသည့္ ကံငါးပါးလုံျခံဳမႈမွာ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ အျပစ္ဆိုစရာမရွိေအာင္ ေနထိုင္ႏိုင္ျခင္းကိုပဲ အေဖသည္ အဓိကထားၿပီး ျဖစ္သျဖင့္ တရားအားထုတ္မႈအလုပ္ကိုမူ အဓိကထားၿပီး လုပ္ေဆာင္ေနဖို႔ရန္ မလိုအပ္ဟု အေဖ ယူဆထားသည္ထင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အေဖသည္ လူ႔ပတ္၀န္း က်င္မႈ သတ္မွတ္ေသာ ကံငါးပါးလံုျခံဳမႈတြင္ တစံုတရာ ေျပာစရာ မရွိေသာ္လည္း - လူ႔ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ အႏၲရာယ္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ေသာ ျခင္-ယင္-ၾကမ္းပိုး-စသည့္တိုအား သုတ္သင္ျခင္း အလုပ္ကိုမူ အျပစ္ဟုမယူဆခဲ့ေခ်။
အေဖ့စိတ္ထဲ တရားအလုပ္ဟူသည္ အျပစ္မ်ားကို ေဆးေၾကာသည့္အလုပ္၊ လူဆိုးမ်ား ကို လူေကာင္းျဖစ္ေအာင္ေျပာင္းလဲ သည့္အလုပ္၊ စိတ္ေသာကမ်ား သက္သာေအာင္ ျပဳလုပ္သည့္ အလုပ္အျဖစ္ ခံယူထားၿပီ းျဖစ္သည့္အျပင္ အေဖသည္ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွ သတ္မွတ္ေသာ လူေကာင္း တစ္ဦး ျဖစ္ျခင္းကိုပဲ အဓိကထား တန္ဖိုးထားၿပီးျဖစ္၍ တရားအလုပ္ကိုကား အျပစ္မ်ား၊ ေသာကမ်ားကို ေဆးေၾကာသည့္ အလုပ္တစ္ခုအျဖစ္ အေပၚယံ နားလည္လွ်က္ တရားအလုပ္ကို အဓိကထား အေရးတႀကီး လုပ္ေဆာင္ စရာအျဖစ္ အေဖ့ မခံယူႏိုင္ခဲ့ပါေခ်...ထိုစဥ္က အေဖ့ကို ကၽြန္ေတာ္ ျပန္လည္ မရွင္းျပႏိုင္ခဲ့ပါ။
၂။ တစ္ခုခုကို အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ ရွိေန ၿမဲေနသည္ဟူ၍ ယူဆလွ်က္ စူးစိုက္ရန္ ႐ႈမွတ္ရန္ ႀကိဳးစားေနမႈ
လြန္ခဲ့ေသာ သံုးလေလာက္ကလည္း မိတ္ေဆြတစ္ဦးအား တရား အား ထုတ္ရန္ တိုက္တြန္းမိ ျပန္ပါသည္။ ထိုအခါ မိတ္ေဆြမွ သူ႔စိတ္သည္ အၿမဲပဲ ေရွ႕ေရး ေနာက္ေရး စဥ္းစားေနကာ၊ ေယာက္ယက္ ခတ္ေနတတ္ေၾကာင္း၊ တရားအားထုတ္နည္း တခ်ဳိ႕ကုိလည္း ေလ့လာစမ္းသပ္ဖူးေၾကာင္း ခႏၶာကိုယ္ မွတစ္ေနရာကုိ စူးစုိက္ထားရန္ ထိုေနရာမွ စိတ္မပ်ံ႕လြင့္ေစရန္ အဓိကထား ညႊန္ၾကား ေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ ....
မိမိမွာ ကိစၥအရပ္ရပ္တြင္ အၿမဲစဥ္းစား သံုးသပ္ေနရသည့္ မိမိအတြက္ ထိုကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္ရန္ အလြန္မွပဲ ခက္ခဲေနေၾကာင္း ... ေျပာပါသည္။ ထို႔ျပင္ ထိုမိတ္ေဆြမွ စိတ္ကို မပ်ံ႕လြင့္ရန္ အဓိကထား ထိန္းခ်ဳပ္ရင္း လူတစ္ခ်ဳိ႕ဟာ တစ္ခ်ိန္တြင္ limit တစ္ခုကို ေက်ာ္လြန္ကာ abnormal ေဂါက္သြားတတ္သည္ ဟု ၾကားဖူးေၾကာင္း ေျပာလာပါသည္။
ထိုမိတ္ေဆြသည္ တရားအလုပ္ဟူသည္ -
၁) မိမိစိတ္ ကို ေလွ်ာက္မသြားရန္ မစဥ္းစားရန္ ထိန္းခ်ဳပ္ရေသာအလုပ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ .....
၂) စိတ္ကေလးတစ္ခုကို အဓိကထား-အတည္ယူလွ်က္ control ျပဳလုပ္ရေသာ အလုပ္ဟု ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊...
၃) စိတ္ဟူသည္ မျမင္ႏိုင္သည့္ အရာကေလး (တစ္ခုခု) ျဖစ္ကာ အခ်ိန္ တစ္ခုၾကာ ရွိေနႏိုင္သည့္ - ၿမဲေနႏိုင္သည့္ - ေလွ်ာက္သြားေနႏိုင္သည့္ အရာေလး (တစ္ခုခု)အျဖစ္ လည္းေကာင္း မွတ္ယူထားေလသည္။
.......ထိုသို႔ မွတ္ယူထားရာမွ တရားအလုပ္ကိုပါ မိမိမွတ္ယူထားမႈႏွင့္ ေရာေထြးလွ်က္ ....ထိုကဲ့သုိ႔ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ ၿမဲေန-ရွိေန-ေလွ်ာက္သြားေနႏိုင္သည့္ ထိုစိတ္ကေလး(တစ္ခုခု)ကို အဟုတ္ထင္ကာ အတည္ယူလွ်က္ ထိန္းသိမ္းရန္ အဓိကထားၾကိဳစားေနသည့္အလုပ္သည္ တရားအလုပ္ဟူ၍ သတ္မွတ္ေလေတာ့သည္။ ထုိသတ္မွတ္မႈေၾကာင့္ပင္ တရားအားထုတ္ျခင္း အလုပ္ကို တန္ဖိုးထားမႈ မွာ ေလ်ာ့နည္းခဲ့ေလသည္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ထိုစဥ္က ေရလည္စြာ မရွင္းျပႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။
၃။ သီလေတြ လံုး၀လံုျခံဳသြားမွ တရားစတင္အားထုတ္ရမွာလား။ တရား အားထုတ္မႈက သီလ အမွန္တကယ္လံုျခံဳမႈကို တဆင့္တဆင့္ ေက်းဇူးျပဳ အေထာက္အကူ ျပဳသြားျခင္းလား။
မိတ္ေဆြတစ္ဦးမွ သူ၏သူငယ္ခ်င္းအား တရားအားထုတ္ရန္ တိုက္တြန္းရာမွ ထိုသူငယ္ခ်င္းက တရားအားထုတ္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ မိမိ ယူဆခ်က္ကို ေျပာလာျပန္ပါသည္။
ထိုလူငယ္မွ ...မိမိသည္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈကုိ ယတိျပတ္ မစြန္႔ လႊတ္ႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ ထို႔အတြက္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈကို ယတိ ျပတ္ မစြန္႔လႊတ္ေသးဘဲ တရားအားထုတ္ပါက ဘုရားကို မ႐ိုေသရာက်ၿပီး ငရဲႀကီးမည္ ကို စိုးရိမ္မိေၾကာင္း...ထို႔အတြက္ ...မိမိတရားအားမထုတ္လိုေၾကာင္း.... ေျပာပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ သီလပိုင္းဆိုင္ရာ အားနည္းခ်က္မ်ားရွိျခင္းေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ႏိုင္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသးပါေၾကာင္း တရားအားထုတ္ရန္ျငင္းပယ္ ေလသည္။......
ဆရာေတာ္တစ္ပါးထံ ဒကာတစ္ဦးမွ မိမိတရားအားမထုတ္ျဖစ္ရျခင္း ၏အေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားျပန္သည္ကို တဆင့္ျပန္ၾကားရပါသည္။ ...
ထိုဒကာမွ .....မိမိစိတ္မွာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ပူပန္မႈ-စိတ္မခ်မႈ-စိတ္မရွည္မႈ-သီးမခံႏိုင္မႈ-ဂနာမၿငိမ္မႈ-ေယာက္ယက္ခတ္မႈ - မတည္ၿငိမ္မႈမ်ား အလြန္မ်ားျပား သျဖင့္ တစ္ခုခုတြင္ အာ႐ံု တည္ၿငိမ္ေစေရး သမာဓိရဖို႔ မလြယ္ကူေၾကာင္း၊ .... ထို႔ျပင္ စီးပြားေရးသေဘာအရ သူတပါးကို မထိခိုက္ေသာ္လည္း မိမိကုိယ္က်ဳိး စီးပြား ကာကြယ္ရန္ အလို႔ငွာ မုသားစကားမ်ားလည္း သံုးသံုး ေနရသျဖင့္ သီလပိုင္းဆိုင္ရာ အားနည္းခ်က္မ်ားရွိေနေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ တရားအားထုတ္လုိ႔ျဖစ္မွာမဟုတ္ေၾကာင္း ရွင္းျပ ရွာေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္မွ ထိုဒကာႀကီးအား ဒကာႀကီး ေျပာစကားဟာ ေရာဂါျဖစ္ေနလို႔ ေဆးမေသာက္ေတာ့ဘူး..... လို႔ ေျပာတဲ့ လူနာစကားလို ျဖစ္ေနေၾကာင္း.. မိန္႔လိုက္ပါသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အမ်ိဳးမ်ဳိးေသာ စိတ္ေသာကပူပန္မႈမ်ား-စိတ္မရွည္မႈ သီးမခံႏုိင္မႈ-ဂနာမၿငိမ္ျဖစ္မႈစတဲ့ ေရာဂါမ်ား အတြက္လည္းတရားအားထုတ္မႈေဆးကို ေသာက္သံုးရေၾကာင္း။ ...မုသားေျပာဆိုေနရသည္ ဆိုသည္မွာ မွန္မွန္ကန္ကန္ မေျပာတတ္၍..... မွန္မွန္ကန္ကန္မေျပာရဲ၍ မုသားေျပာေနရျခင္းျဖစ္ ေၾကာင္း၊ တရားအလုပ္ကို ေလ့က်င့္ပါမ်ားေသာအခါ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေျပာတတ္ ေအာင္ (မုသားမပါဘဲေျပာတတ္ေအာင္) တရား အသိဥာဏ္က သင္ၾကားေပးသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားေလသည္။ ....မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ.... ဆိုတဲ့ စကားကို အတည္ယူေနတဲ့ ေလာကႀကီးထဲတြင္ တရားအသိဥာဏ္မပါ၀င္ပဲ မုသားမပါပဲ စကားေျပာဆိုႏိုင္သည့္ အေျခအေနကို ေစာင့္၍ တရားစတင္ အားထုတ္မည္ဆိုပါက မည္သုိ႔မွ် မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ရွင္းျပေလသည္။
၄။ ကိုယ္က်င့္သီလကို ဘာေၾကာင့္ေဖာက္ဖ်က္မိၾကတာလဲ
ဆရာေတာ္မွ ဆက္လက္၍ ....ကိုယ္က်င့္သီလ (ကံငါးပါး)ေဖာက္ဖ်က္သည္ ဆိုသည္မွာ မိမိ ေလာဘစိတ္-ေဒါသစိတ္မ်ား(မေနာကံ)ကို အဟုတ္တကယ္ ထင္မွတ္၍ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္းမရွိဘဲ စိတ္အလိုလိုက္မိရာမွ သီလ ခ်ဳိးေဖာက္မိျခင္း ျဖစ္ေလရာ ....မိမိေလာဘ-ေဒါသမ်ားကို မွန္ကန္ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ စြန္႔လႊတ္ေနသည့္ တရားအလုပ္(စိတ္အလုပ္)ကို ျပဳလုပ္ေနျခင္းျဖင့္.... ကိုယ္က်င့္သီလ ကို အလိုလို ေစာင့္ေရွာက္ၿပီးသား ျဖစ္ေနေၾကာင္း ....
တရားအားထုတ္၍ မဂ္ဥာဏ္-ဖိုလ္ဥာဏ္ အစစ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာမွသာ မုသာ၀ါဒ အပါအ၀င္ ကိုယ္က်င့္သီလေစာင့္ထိန္းမႈမွာ ေစာင့္ထိန္းေနစရာမလုိပဲ အမွန္တကယ္ အလုိလို လံုျခံဳသြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း.... ရွင္းျပခဲ့ေလသည္။
ကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ....ေလာဘ-ေဒါသစိတ္မ်ားျဖစ္ေနေစသည့္ အဓိက အေၾကာင္းရင္း တရားခံအစစ္....ကို မသိပဲ...မစြန္႔လႊတ္ပဲ ...ေလာဘ ေဒါသမ်ား ႀကီးက်ယ္စြာမထြက္ေပၚေသးသျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏိုင္စဥ္ လံုျခံဳေနေသာ ဖန္တီးထားသည့္ သီလကိုသာ အဓိကထားေနေလသည္။
ထိုသီလသည္ မိမိ ထိန္းခ်ဳပ္ သည္းခံႏိုင္မႈ အတိုင္းအတာ တစ္ခုကို ေက်ာ္လြန္ပါက (သို႔) အားႀကီးေသာ ေလာဘ-ေဒါသမ်ား ျဖစ္လာပါက အခ်ိန္မေရြး ျပန္လည္ က်ဳိးေပါက္သြားမည့္ သီလျဖစ္ေလသည္။
ကိုယ္က်င့္သီလကို က်ဳိးေပါက္ေစရန္ အဓိက ဖန္တီး ျပဳလုပ္ေနသည့္ ေလာဘ-ေဒါသ-ေမာဟ စသည့္ အကုသိုလ္စိတ္မ်ားကို မွန္ကန္စြာ စြန္႔လႊတ္ေနသည့္ တရားအလုပ္ကို အဓိကထားမွသာ ကိုယ္က်င့္သီလကို အမွန္တကယ္ လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ကိုယ္က်င့္သီလကို ေဖာက္ဖ်က္ေစရန္ ....အဓိက ဖန္တီးျပဳလုပ္ေနသည့္ ေလာဘ-ေဒါသ-မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုေလာဘ-ေဒါသစိတ္မ်ားကို ငါ့စိတ္-ငါ့ေဒါသအျဖစ္ အတည္ယူေနမႈ အဟုတ္ထင္ေနမႈ (ေမာဟ-အ၀ိဇၨာ) ကို လည္းေကာင္း... စြန္႔လႊတ္ေနသည့္ တရားအလုပ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ....အေလာဘ-အေဒါသ-အေမာဟ- စိတ္မ်ား၏စြမ္းအားျဖင့္ ... သူတပါးအား မတရားျပဳလိုစိတ္၊ မလုပ္ရမေနႏိုင္ ငမ္းငမ္းတက္ လိုခ်င္ ေတာင့္တစိတ္၊ မလိုမုန္း ထားစိတ္မ်ား ကင္းရွင္းေနမႈေၾကာင့္ သည္းခံ ေနစရာမလိုဘဲ ေစာင့္ထိန္းၿပီးျဖစ္ေနသည့္ အဓိသီလ အစစ္အမွန္ ျဖစ္ေပၚ ေရးကို အဓိကထားရေပမည္။ ..........တနည္းအားျဖင့္ သီလ ကိုယ္က်င့္ တရားကို အမွန္တကယ္ လံုျခံဳေစမည့္ အေၾကာင္းတရား အစစ္ ျဖစ္သည့္ တရားအလုပ္ကို အဓိကထားရေပမည္။ သို႔မွသာ က်ားသစ္ေစာင့္ေသာသီလမ်ဳိးမွသည္ အရိယာတို႔၏ အဓိသီလ သို႔ လမ္းစပြင့္ေပမည္။
သာသနာပကာလမ်ားကာလမ်ား၌လည္းေကာင္း၊ တျခားေသာ ဘာသာတရား မ်ားတြင္ပါ၊ လူသားတိုင္း ကုိယ္က်င့္သီလသည္ အေရးႀကီးမွန္းနားလည္ၾကေသာ္လည္း ေနရာတိုင္း လူမ်ဳိးတိုင္း အခ်ိန္တိုင္း တြင္ သတ္ျဖတ္မႈ၊ ခုိးမႈ၊ ၀ွက္မႈမ်ား၊ မတရားမႈ၊ အက်င့္ပ်က္ခ်စားမႈ၊ အႏိုင္က်င့္မႈ၊ ေစာ္ကားမႈ၊ လိမ္လည္လွည့္ျဖားခံရမႈမ်ား ၊ ေသာက္စားမူးယစ္မႈမ်ား မ႐ုိးႏိုင္ေအာင္ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ရွိေနရပါသနည္း။
ထိုအကုသိုလ္အလုပ္မ်ားကုိ က်ဴးလြန္မိခဲ့ေသာသူမ်ားအား ကိုယ္က်င့္ သီလကို အေရးတႀကီး ေစာင့္ထိန္းရမည့္ တရားမ်ားအျဖစ္ မိတ္ေဆြ ဆံုးမစကား သြားေရာက္ေျပာဆိုပါက ထိုသူတို႔၏ ဦးေႏွာက္ ႏွင့္ ပါးစပ္တို႔မွ နားလည္ လက္ခံပါသည္ဟု ေျပာမွာ ၁၀၀%ေသခ်ာေသာ္လည္း ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ကိုယ္က်င့္သီလ က်ဴးလြန္ဖို႔ရန္ အေျခအေန အခြင့္အေရးမ်ား ႀကံဳႀကိဳက္ လာသည့္အခါ ထိုသူတို႔သည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေလာဘ-ေဒါသတို႔ကို အဟုတ္ထင္ကာ အလိုလိုက္မိျပန္ၿပီး အကုသိုလ္ အမႈမ်ားကို တဖန္ က်ဴးလြန္ မိၾကျပန္ေလသည္။
လူတိုင္းအားလံုးနီးပါး ကိုယ္က်င့္သီလ၏ အေရးႀကီးပံုကုိ လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္က်င့္သီလ ေဖာက္ဖ်က္မႈမ်ား (မတရားမူမ်ား)ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး ျပႆနာမ်ား မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနရ ေၾကာင္း ဦးေႏွာက္မွ နားလည္ လက္ခံယံုၾကည္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း အားႀကီးေသာေလာဘ-ေဒါသတို႔ တကယ္ ျဖစ္လာသည့္အခါ မည္သူသည္ ကိုယ္က်င့္ သီလအတြက္ စိတ္ခ်ရ ပါသည္ဟု မိတ္ေဆြ ထင္ပါသနည္း။
ဓားမကူးဆရာေတာ္၏အျဖစ္သည္လည္းေကာင္း၊ ဘုရားေလာင္း စ်ာန္ရရေသ့ႀကီး ဟရိတစ... ဘုရင့္မိဖုရားႀကီးႏွင့္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ က်ဴးလြန္မိမႈ(ပါတာကန၀ကနိပါတ္) အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ လည္းေကာင္း အားႀကီးေသာ ကိေလသာႏွင့္ တကယ္ နဖူးေတြ႕ဒူးေတြ႕ ရင္ဆိုင္ရေသာအခါ ၀ိပႆနာ ပညာဥာဏ္-မဂ္ဥာဏ္-ဖိုလ္ဥာဏ္ပညာ မ်ား မပါ၀င္ေသာကိုယ္က်င့္သီလသည္ အခ်ိန္မေရြး က်ဳိးေပါက္သြားႏိုင္ေၾကာင္း သင္ခန္းစာရေစပါသည္။
ယခုဆိုလွ်င္ အိႏၵိယအက်ဥ္းေထာင္မ်ားတြင္ အျပစ္က်ဴးလြန္သူမ်ားအား အက်င့္သီလ စာရိတၱေကာင္းမြန္ေရးအတြက္ ဆံုးမစကားမ်ား တြင္တြင္ ေျပာၾကား ေနျခင္းထက္ ...... ၀ိပႆနာတရားအလုပ္ကို (ဆရာႀကီး ဂိုအင္ကာ အကူအညီျဖင့္) အက်ဥ္းသားမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ လက္ေတြ႕ က်င့္သံုး ၾကည့္ေစျခင္းျဖင့္ ....စိတ္ဓါတ္မ်ားေျပာင္းလဲၿပီး ကိုယ္က်င့္သီလ ကို အမွန္တကယ္ ေစာင့္ထိန္းလာႏိုင္ေစမည့္ အဓိက အေၾကာင္းတရားအစစ္ကို အဓိကထား စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးမႈကား ကြၽႏ္ုပ္တို႔ အတုယူစရာပင္။ http://realenlightenment.multiply.com/video/item/3/3 
ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္လည္း သုတၱန္တစ္ခုတြင္ ၀ိနည္းသိကၡာမ်ား မ်ားျပားလြန္း၍ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေတာ့ဟု ဆိုကာ လူထြက္လိုသူ ရဟန္းတပါးအား ၀ိနည္းသိကၡာမ်ား မ်ားျပားလြန္း၍ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ဟုဆိုပါက စိတ္(မေနာကံ) တစ္ခုတည္းကို ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ပါကလည္း လူထြက္စရာ မလိုေၾကာင္း မိန္႔ၾကား ဖူးေလသည္။ ကာယံမႈ၊ ၀စီကံမႈမ်ား က်ဴးလြန္ ေဖာက္ျပားျခင္း သည္ မေနာကံကပင္ စတင္ ျမစ္ဖ်ားခံ လာသည္မဟုတ္ပါေလာ။ မေနာကံမွ်ပင္ မျဖစ္သူသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈမ်ားကို သက်ဴးလြန္ ေဖာက္ျပားႏိုင္ပါမည္နည္း။
ကြၽႏ္ုပ္တို႔သည္ သီလ-သမာဓိ-ပညာ ကို ေလွကားသံုးထစ္အျဖစ္ ယူဆျခင္းထက္ သံုးေခ်ာင္းေထာက္ စားပြဲခံုအျဖစ္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳေနေသာ တရားမ်ားအျဖစ္ နားလည္ဖို႔လိုအပ္ေပမည္။ ေလာဘ-ေဒါသကို အျမစ္ျပတ္စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာ ၀ိပႆနာပညာ မပါ၀င္ပဲ ေစာင့္ထိန္းေနေသာ သီလ သည္ ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္း က်ဴိးေနေသာ သံုးေခ်ာင္းေထာက္စားပြဲ ကဲ့သို႔ အေျခအေနတစ္ခု ေၾကာင့္ အခ်ိန္မေရြး ေမွာက္လဲသြားႏိုင္ေပသည္။၅။ ကိုယ္က်င့္သီလ ေဖာက္ဖ်က္မႈ ၏ အဓိကအေၾကာင္းရင္း တရားခံ အစစ္ (သို႔) သမုဒယသစၥာ (သုိ႔) အ၀ိဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ
ကိုယ္က်င့္သီလ ေဖာက္ဖ်က္မိျခင္းသည္ ငါ-ငါ့ဟာ၊ သူ-သူ႔ဟာ၊ ဟူေသာ တစ္ခုခု၊ တစ္ဦးဦး၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္-သတၱ၀ါ အမွန္ျဖစ္သည္ဟု အဟုတ္ထင္မွတ္ၿပီး ငါ-သူတပါး ခြဲျခားမႈ ေသာအယူကို အတည္ယူရာမွ တဆင့္ ......ထိုတစ္ခုခု-အတၱ-(ငါ) တစ္ဦးဦး-တစ္ေယာက္ေယာက္ ခ်မ္းသာေရးခံစားႏိုင္ေရး အဓိကထားရာမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အားႀကီးသည့္ ေလာဘ-ေဒါသမ်ား(တဏွာ) ကို အလုိလိုက္ရာမွ ကိုယ္က်င့္သီလ ကို ေဖာက္ဖ်က္မိျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ျဖစ္ေလရာ....ထို... ငါ၊ ငါ့ဟာ၊ သူ၊ သူ႕ဟာ ဆိုသည့္ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္-သတၱ၀ါ ဆိုတာ ဧကန္ ဟုတ္ေနသည္။ ဧကန္ျဖစ္ေနသည္ ဆိုေသာ ထင္ျမင္ခ်က္ (အ၀ိဇၨာ) ကို မွန္ကန္စြာ စြန္႔လႊတ္တတ္ပါက ... (သကၠာယဒိ႒ိ) ကို မွန္ကန္စြာ စြန္႔လႊတ္တတ္ပါက-၁) သတၱ၀ါအျဖစ္ ကို အဟုတ္ထင္ကာ ထိုသတၱ၀ါဘ၀ကို ဖ်က္ဆီးပစ္သည့္ ပါဏာတိပါတ ကံသည္လည္းေကာင္း၊ (သို႔) မိမိတြင္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ေလာဘ-ေဒါသစိတ္ကို မျမင္ႏိုင္ေသာ တစ္ခုခု အျဖစ္...အတည္ယူ အဟုတ္ထင္ကာ ...က်ဴးလြန္သည့္ ပါဏာတိပါတာကံသည္လည္းေကာင္း၊၂) စိတ္ထဲမွ သူ႔ဟာ ငါ့ဟာ အျဖစ္ခြဲျခားမႈကို ...အဟုတ္ထင္မွတ္ကာ... သူ႔ဟာ ကို ငါ့ဟာအျဖစ္ မတရားသိမ္းပိုက္သည့္ အဒိႏၷာဒါနာ ကံသည္ လည္းေကာင္း၊၃) မိမိရာဂစိတ္ကို မျမင္ႏိုင္ေသာ တစ္ခုခုအျဖစ္ ...အတည္ယူဆကာ အဟုတ္ ထင္မွတ္ကာ... က်ဴးလြန္သည့္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ သည္ လည္းေကာင္း၊၄) မိမိေၾကာက္စိတ္-အားငယ္စိတ္-မတရားလိုခ်င္စိတ္-စိုးရိမ္စိတ္-မနာလိုစိတ္-၀န္တိုစိတ္ တို႔၏ေတာင္းဆိုမႈ မ်ားကုိ ...အဟုတ္ထင္ကာ က်ဴးလြန္သည့္ မုသာ၀ါဒကံသည္လည္းေကာင္း၊၅) ယစ္မူးသည့္ မိန္းေမာသည့္ ခံစားခ်က္မ်ားကုိ အဟုတ္ထင္ကာ အတည္ ယူၿပီး ထိုခံစားခ်က္မ်ား မျပတ္တရစပ္ ျဖစ္ေပၚေနေစရန္ က်ဴးလြန္သည့္ သူရာေမရယကံသည္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚလာစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ေပ။
ငါ-ငါ့ဟာ၊ သူ-သူ႔ဟာ ဟူေသာ တစ္ခုခု၊တစ္ဦးဦး၊ တစ္ေယာက္ ေယာက္၊ သက္ရွိ-သက္မဲ့ ၊ ပုဂၢိဳလ္-သတၱ၀ါဟူေသာအယူ ကို ယူရာမွ ဆုပ္ကိုင္ရာမွတဆင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေလာဘ-ေဒါသ မ်ားကို အဟုတ္ ထင္မွတ္ကာ... အတည္ယူရာမွတဆင့္ ကံငါးပါးကုိ က်ဴးလြန္မိၾက ေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာ သိနားလည္ ထားရေပမည္။ဒီေနရာမွာ ဥာဏ္ႀကီးရွင္တခ်ဳိ႕ ေစာကဒတက္လာႏိုင္မႈကိုလည္း ရွင္းျပ လိုပါသည္။ တခ်ဳိ႕က ငါ-သူတပါး၊ ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ မဟုတ္ဟု ဆိုပါက ....အသက္မရွိ....ဟု ယူဆၿပီး...... သူလည္း ဓါတ္ႀကီးေလးပါး၊ ဓါးလည္း ဓါတ္ႀကီးေလးပါး သူ႔ခႏၶာထဲ ဓါးနဲ႔ ထိုးသြင္းရင္ မခက္ေပေလာ ဆိုလာႏိုင္ပါသည္။ လုပ္ရပ္တုိင္းမွာ မေနာကံ၏ ေစ့ေဆာ္မႈပါမွသာ ျဖစ္ပြားႏိုင္ေလသည္။ မေနာကံ၏ ေစ့ေဆာ္မႈ မပါပဲ ကာယကံ၊ ၀စီကံတို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
သူတပါးကို ဓါးနဲ႔ ထိုးတယ္ ဆိုကတည္းက ...ေသေစလိုတဲ့ မေနာကံ...သည္လည္းေကာင္း၊ ေသေစလိုတယ္ဆိုကတည္းက မိမိဓါးျဖင့္ ထိုးသြင္းခံရ မည့္သူသည္ ....အသက္ရွိသည့္ သတၱ၀ါ....ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ တစ္ဦးဦး၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ေကာင္ေကာင္ဟူသည့္ ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ ဧကန္ျဖစ္ သည္ ဟူေသာအယူကို လည္းေကာင္း ယူထားၿပီးသူ ျဖစ္ရမည့္အျပင္ ထို ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ၏ အျဖစ္(ဘ၀)ကို အဟုတ္ထင္မႈ ေမာဟ ႏွင့္အတူ ထို ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ၏ အျဖစ္ ကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိုမႈ ေဒါသ အားႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚေနရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ-သူတပါး၊ ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ ဟူေသာ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ကို အဟုတ္တကယ္ ဧကန္ ျဖစ္ေနသည္ဟု ယူဆထားမႈ သကၠာယဒိ႒ိ ကို သုတမယဥာဏ္၊ စိႏၲာမယဥာဏ္၊ ဘာ၀နာမယဥာဏ္ ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ စြန္႔လႊတ္ထားႏိုင္ၿပီးသူ ဧကန္အမွန္ျဖစ္ပါက ထိုသူ႔အတြက္ ကိုယ့္က်င့္သီလေဖာက္ဖ်က္မႈသည္ မည္သည့္အေၾကာင္းႏွင့္မွ် ျဖစ္လာႏိုင္စရာ မရွိေတာ့ေပ။ .......
ကိုယ္က်င့္သီလေဖာက္ဖ်က္မိျခင္း၏ အဓိက အေၾကာင္းရင္းအစစ္ ျဖစ္သည့္ .......ငါ- ငါ့ဟာ၊ သူ-သူ႔ဟာ ဆိုသည့္ တစ္ခုခု၊ တစ္ဦးဦး တစ္ေယာက္ေယာက္၊ သက္ရွိ-သက္မဲ့ ၊ ပုဂၢိဳလ္-သတၱ၀ါ ဟူေသာအယူ ကို သစၥာတရားကို မေမ့မႈ၊ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္မႈျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ စြန္႔လႊတ္တတ္မွသာ
.....ကိုယ့္က်င့္သီလေစာင့္ထိန္းမႈအတြက္ အမွန္တကယ္ စိတ္ခ်ရေပမည္။
အေၾကာင္းရင္းအစစ္ကုိ သတ္ႏိုင္မွသာ အက်ဴိးရပ္ေပလိမ့္မည္။ .... သို႔မဟုတ္ပါက ကြၽႏ္ုပ္တို႔ေစာင့္ေသာ သီလမွာ သားေကာင္မလာေသးခ်ိန္ထိ ဥပုပ္ေစာင့္ေသာ က်ားသစ္၏ဥပုပ္သီလမ်ဳိးသာျဖစ္ၿပီး အခ်ိန္မေရြး ေလာဘ-ေဒါသမ်ားေၾကာင့္ က်ဳိးပ်က္သြားႏိုင္ေပသည္။သည္းခံႏိုင္ေသာအတိုင္းအတာ ကိို မေက်ာ္လြန္ေသးသျဖင့္ ၿမဲေနေသာ သီလ (သို႔) ေလာဘ-ေဒါသ-ေသာက တို႔ အားႀကီးစြာမျဖစ္ေပၚေသးမီ ထိန္းထားေသာသီလမ်ဳိးႏွင့္သာ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲေနပါက ...မဂ္ဥာဏ္-ဖိုလ္ဥာဏ္စြမ္းအား- အေလာဘ-အေဒါသ-အေမာဟစိတ္စြမ္းအားမ်ားျဖင့္ ...ထိန္းေနစရာမလုိဘဲ-သည္းခံ ေနစရာမလုိဘဲ အလိုလို လံုျခံဳၿပီးသား ျဖစ္ေနသည့္ အဓိသီလမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုသီလမ်ားကို ျဖစ္ေစမည့္ တကယ့္ အေၾကာင္းတရားအစစ္အမွန္ကို ကြၽႏ္ုပ္တို႔ မည္သုိ႔မွ် နားလည္ႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။၆။ ထိန္းထားေနရေသာသီလသည္ မထိန္းႏိုင္ေသာအခါ.... ထားေနရေသာေမတၱာသည္ မထားႏိုင္ေသာအခါ..... 
ထုိ႔အတူ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ေမတၱာတရားပြားမ်ားမႈသည္ အလြန္ေက်းဇူး မ်ား ေၾကာင္း လူတိုင္းေဆာင္ထားသင့္ေသာ တရားျဖစ္ေၾကာင္း ကြၽႏ္ုပ္တို႔ အထပ္ ထပ္ ၾကားနာၾကခဲ့ဖူးေလၿပီ။ ေမတၱာတရားအေၾကာင္းဖြဲ႔ဆိုေသာ ေတးသီ ခ်င္းမ်ား၊ တရားေခြမ်ားလည္း ကြၽႏ္ုပ္တို႔ မၾကာခဏ ၾကားနာဖူးခဲ့ေလၿပီ။ ကြၽႏ္ု္ပ္တို႔ ေမတၱာသုတ္မ်ား ေမတၱာပို႔နည္းမ်ား အလြတ္ရေနေလာက္ေအာင္ မၾကာခဏ လုပ္ေဆာင္ရြတ္ဆိုခဲ့ၾကဖူးေလၿပီ။
သို႔ရာတြင္ အစိုးရမွ အခြန္ေတြ တိုးျမႇင့္ေတာ့မည္ဟု သတင္းၾကား ေသာအခါ တြင္လည္းေကာင္း၊ မိမိေလာက္ ပညာ အရည္အခ်င္း-အေတြ႔အႀကံဳ မရွိသူအား အထက္လူႀကီးမွ မိမိအထက္ရာထူးေနရာသို႔ တိုးျမႇင့္ေပးေတာ့မည္ဟု သိရေသာအခါတြင္ လည္းေကာင္း၊ မိမိအခ်စ္ဆံုး သားေလးအား ေက်ာင္းတြင္ အတန္းေဖာ္တစ္ဦးမွ အေၾကာင္းမဲ့ ခဲတံႏွင့္ေသြးထြက္ေအာင္ ထိုးလိုက္သည္ဟု သိရေသာ အခါတြင္လည္းေကာင္း၊ မိမိတို႔အိမ္မွ ၾကက္ေပါက္ေလးမ်ားကို ေဘးအိမ္မွ ေၾကာင္ႀကီးမွ လာလာခ်ီေနသည္ဟု သိရေသာအခါ တြင္ လည္းေကာင္း ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ...သတၱ၀ါအားလံုး ခ်မ္းသာေစပါေစ.. ၀စီကံမွ ေမတၱာပို႔ေနေသာ္လည္း ရင္ထဲမွာေတာ့ ခြ်င္းခ်က္မ်ားျဖင့္ ေယာက္ယက္ ခတ္ေနသည္ကို ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္ တတ္သူမ်ား လြယ္ကူစြာ သိရွိႏိုင္ေလသည္။
ေဒါသစိတ္-ေလာဘစိတ္မ်ားကို ...အဟုတ္မထင္ဘဲ အလိုမလိုက္ဘဲ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္သည့္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာမယပညာ မပါ၀င္ဘဲ လုပ္ယူ ဖန္တီး ထားေသာ ေမတၱာသည္ မထားႏိုင္ေသာအခ်ိန္တြင္ ေဒါသစိတ္က ဘြားဘြားႀကီး ေပၚလာေလသည္။
ထားေနေသာ ေမတၱာသည္ မထားႏိုင္ေသာ အခ်ိန္တြင္ ေမတၱာမရွိ ျဖစ္ေလသည္။ ထိန္းထားေသာ သီလသည္ မထိန္းႏိုင္ေသာ အခ်ိန္တြင္ သီလမရွိ ျဖစ္ေလသည္။ ...စစ္မွန္ေသာ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာမယပညာ ေၾကာင့္ ျဖစ္လာသည့္ အေဒါသစိတ္ေၾကာင့္ ... ထားစရာမလုိပဲ အလိုလို ျဖစ္ေနသည့္ ေမတၱာကို ...စစ္မွန္ေသာ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာမယပညာကို မက်င့္သံုးဖူးပါက ကြၽႏ္ုပ္တို႔ မည္သုိ႔မွ် နားလည္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ထိန္းထားရေသာသီလသည္ မထိန္းထားေသာအခါတြင္လည္းေကာင္း၊ ထားေနရေသာေမတၱာသည္ မထားႏုိင္ေတာ့သည့္အခ်ိန္တြင္လည္းေကာင္း အားႀကီးေသာ ေလာဘ-ေဒါသတုိ႔၏ ႏွိပ္စက္မႈေအာင္တြင္ ျပားျပား၀ပ္သြာ းေလသည္။
ထိန္းေနရတယ္ ဆိုကတည္းက ကိေလသာစိတ္-အ႐ူးစိတ္-အ႐ူး ေရာဂါက ရင္ထဲက ရွိေနၿပီး ထြက္ထြက္လာေနေသာေၾကာင့္ ထိန္းေနရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ဒါဟာ ဘာနဲ႔တူသလဲဆိုရင္ မိမိအိမ္တြင္ အိမ္သားတစ္ဦး အ႐ူးေရာဂါ ျဖစ္ေနျခင္းကို ေပ်ာက္ေအာင္ ကုသေပးႏိုင္ပါလွ်က္ .... ကုသျခင္းမျပဳပဲ ... ထိုသူ အ႐ူးနာေရာဂါ.. ထ..ထ.. ေသာအခါ မွသာ အျပစ္မလုပ္မိ ေအာင္...ကဲ့ရဲ႕စရာမျဖစ္ေအာင္ ထုိလူကို ထိန္းထိန္းေပးေန သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေလသည္။
တနည္းဆိုေသာ္ ရွားမီးခဲအား ေရျဖင့္ၿငိမ္းသတ္ရန္ အခြင့္အေရးရပါလွ်က္ မၿငိမ္းဘဲ အေပၚမွ ျပာမ်ားျဖင့္ ဖံုးထားသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေလသည္။ ကိေလသာ ေလျပင္းမ်ားတိုက္ခတ္လာေသာအခ်ိန္ ျပာျဖင့္ ဖံုးလို႔မရခိုက္ ရွားမီးခဲမ်ား တရဲရဲ ျပန္လည္ ေတာက္ေလာင္ေနျပန္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလသည္။
တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊ တစ္ေနရာရာ စသည္ျဖင့္ ငါ ငါ့ဟာ ၊ သူ သူ႕ဟာဟူ၍ ခြဲျခား ထင္ျမင္ေနေအာင္ ....အ၀ိဇၨာ၏ လွည့္စာမႈေအာက္ ...မိမိနားလည္သည့္ ေလာဘ-ေဒါသ-ေသာကစိတ္ မ်ားကို အဓိကထား အတည္ယူေနမိကာ ....ထိုစိတ္မ်ားရဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈအတိုင္း ျပဳလုပ္ရာမွ...ေမတၱာ- က႐ုဏာ ကင္းမဲ့ေသာ လုပ္ရပ္မ်ား ကို လုပ္ေဆာင္မိ ၾကေလသည္။ သီလတရားတို႔ကို ေဖာက္ဖ်က္မိၾက ေလသည္။
သီလမ်ားသည္ လည္း ေဆာက္တည္လိုက္ ပ်က္သြားလိုက္ မဆံုးႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့ေခ်ၿပီ။ ေမတၱာတရား တို႔သည္လည္း မေက်နပ္မႈ အလိုမက်မႈတို႔ေအာက္ ျပားျပား၀ပ္ခဲ့ရသည္မွာ မေရမတြက္ေအာင္ ရွိခဲ့ေခ်ၿပီ။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ လည္း သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ႀကီးမွ လူတစ္သိန္းေသလို႔ သုဂတိ တစ္ေယာက္ ေရာက္ဖို႔ အလြန္ခဲယဥ္းေၾကာင္း မိန္႔ၾကားဖူးေလသည္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္......
ေမတၱာျဖင့္
စိုး၀င္းထြဋ္
Posted by Vipassana Meditation at Sunday, May 16, 2010
Read more...
သိဒၵတၱမင္းသားနဲ႔ ယေသာဓရာမင္းသမီးတုိ႔ လက္ဆက္ျခင္း
