* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, May 11, 2010

ခႏၱီပါရမီ

ခႏၱီတရား၊ သည္းခံျငား၊ စိတ္ထားဘယ္သို႔ ျဖည့္သနည္း။

လူမိုက္အမႈ၊ ငါျပန္ျပဳလွ်င္၊ သူလိုငါလဲ၊ လူမိုက္ပဲဟု၊ စိတ္ထဲေတြးဆ၊ ေအးျမျမႏွင့္၊ ေဒါသမထြက္၊ စိတ္မပ်က္၊ သက္သက္ အနာခံသတည္း။
“ငါ့အေပၚ၌ လူမိုက္ျပဳေသာ ေစာ္ကားမႈကို ငါက ျပန္ျပဳလွ်င္ ငါလည္း သူ႔လိုလူမိုက္ ျဖစ္မွာပဲ” ဟု စိတ္ထဲမွာ ေတြးဆ၍ ေဒါသမထြက္ဘဲ စိတ္ပ်က္ အားငယ္၍လည္း မေနဘဲ စိတ္ေအးေအးႏွင့္ မိမိကသာ အနာခံလိုက္ျခင္းသည္ ခႏၱီပါရမီ၏ သေဘာတည္း။ (အရွင္ ဇနကာဘိ၀ံသ၊ ရုပ္စံု ဗုဒၶ၀င္ အေမးအေျဖ ႏွာ-၂၆)
ငါးရာ့ငါးဆယ္ သရဘဂၤဇာတ္မွာ မင္းသံုးပါးနဲ႔ သိၾကားမင္းတို႔ ဘုရားအေလာင္း သရဘဂၤ ရေသ့ဆီ ေရာက္လာၿပီး သိၾကားမင္းက ေမးခြန္းျပႆနာ ေမးပါတယ္။
“ရွင္ရေသ့.. ေလာကမွာ ဘယ္တရားကို ပယ္သတ္ရင္ တစ္ရံတခါမွ် မစိုးရိမ္ရသလဲ၊
ဘယ္တရားကို ပယ္ရွားရင္ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ခ်ီးမြမ္းသလဲ၊
ေလာကမွာ ဘယ္သူ ေျပာဆိုတဲ့ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံရပါ့မလဲ”

ဒီေတာ့ သရဘဂၤရေသ့က-
“ေလာကမွာ ေဒါသကို ပယ္သတ္လိုက္ရင္ တစ္ရံတခါမွ် မစိုးရိမ္ရေတာ့ဘူး၊
ေက်းဇူးကန္းမႈကို မျပဳရင္ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ခ်ီးမြမ္းပါတယ္။
ကိုယ့္ထက္သာတဲ့သူ၊ ကိုယ္နဲ႔ တန္းတူသူ၊ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္တဲ့သူတို႔ရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံရမယ္။ အဲဒီလို သည္းခံလိုက္ျခင္းကို အျမတ္ဆံုးလို႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေျပာဆိုၾကတယ္”
ဘုရားအေလာင္းရဲ႕ အေျဖစကား ၾကားေတာ့ သိၾကားမင္းက ေမးခြန္း ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္။

“ရွင္ရေသ့ရယ္၊ ေလာကမွာ ကိုယ္နဲ႔ တန္းတူ၊ ကိုယ့္ထက္ျမတ္တဲ့ သူႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံရတာေတာ့ သည္းခံႏိုင္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္တဲ့သူရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကိုေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ သည္းခံႏိုင္မွာလဲ”
ဘုရား အေလာင္းေတာ္ ကလည္း ျပန္ေျဖေပး ပါတယ္။

“ကိုယ့္ထက္ ျမတ္သူရဲ႕ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စကားကို သည္းခံတာဟာ ေၾကာက္လို႔ သည္းခံတာပဲ၊ ကိုယ္နဲ႔ တန္းတူရဲ႕ စကားကို သည္းခံတာက်ေတာ့ တကယ္လို႔ သည္းမခံလိုက္ရင္ ငါ့ထက္သာေအာင္ ၾကံစည္အားထုတ္ ျပဳလုပ္သြားမယ့္ အျပစ္ကို ျမင္လို႔ သည္းခံတာ၊ ဒီသည္းခံျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးဟာ ျမတ္တဲ့ သည္းခံျခင္းေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္သူရဲ႕ စကားကို သည္းခံႏိုင္မွ အျမတ္ဆံုး သည္းခံျခင္းလို႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေျပာၾကတယ္” လို႔ ျပန္ေျဖေပးလိုက္ ပါတယ္။

သည္းခံတဲ့ ေနရာမွာ တရား သေဘာေလးေတြ အာရံုျပဳၿပီး သည္းခံတာက ပို အဆင္ေျပပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခႏၱီ ပါရမီရဲ႕ သေဘာေလးကို အာရံုျပဳၿပီး သည္းခံရပါတယ္။

အာရံုဆိုး တစ္ခုကို တစ္ေယာက္ေယာက္က ဖန္တီးလာတဲ့ အခါ “ငါ ခႏၱီပါရမီ ျဖည့္ဖို႔အတြက္ ဖန္တီးေပး ေနတာ၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ငါ့ကို ပါရမီ ျဖည့္ေပးေနသူပဲ” လို႔ ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းလိုက္ ရင္လည္း သည္းခံဖို႔အတြက္ တရားအသိ အားေတြ ၀င္လာေတာ့ တာပါ။ တရားအားေတြ ရင္ထဲ ေရာက္လာရင္ အလိုလို သည္းခံၿပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။

တကယ္ဆို သူ႔ကိုေတာင္ ကိုယ္က ျပန္သနား ရမွာပါ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ သူ ကိုယ့္ကို ေျပာဆိုႏွိမ့္ခ် ကဲ့ရဲ႕ ေနတာက အကုသိုလ္ပါ။ ကိုယ္ ခႏၱီပါရမီ ျဖည့္ေနတာက ကုသိုလ္ပါ။

အကုသိုလ္ဟာ အကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳး ရွိပါတယ္။ ကုသိုလ္ဟာ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳး ရွိပါတယ္။ အက်ိဳးေပးပံုျခင္း မတူပါဘူး။ ျပဳၿပီးတာနဲ႔ ကံေျမာက္သြားေတာ့ တာပါ။ ကံက ကာလ တစ္ခုမွာ အက်ိဳးတစ္ခုခုကို ေပးေတာ့ မွာပါ။
ကံရဲ႕ အက်ိဳး အျပစ္ေတြကို ဆက္ၿပီး ဆင္ျခင္လိုက္ မိတဲ့အခါ ကိုယ့္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္လို႔ ၀မ္းေျမာက္ရ ေပမယ့္ သူ႔အတြက္ က်ေတာ့ ကာလ တစ္ခုမွာ ဆိုးက်ိဳး လာေတာ့မွာ ဆိုေတာ့ သနား ကရုဏာေတာင္ ျပန္ျဖစ္သြားရ တာပါ။

သူ႔ကို သနားစရာ သတၱ၀ါလို႔ ဉာဏ္ထဲမွာ ထင္လာတဲ့ အခါ ကိုယ့္ရဲ႕ သည္းခံမႈဟာ အထူး ေၾကာင့္ၾက စိုက္စရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။

တကယ္လို႔ ကိုယ္က ေဒါသအေလွ်ာက္ ျဖတ္ကနဲ တုန္႔ျပန္မိ လိုက္ရင္ ဆိုးက်ိဳးေတြက ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ ၀င္လာေတာ့ တာပါ။ တခ်ိဳ႕ ဆိုးက်ိဳးေတြဆို အပါယ္ ဒုဂၢတိ အထိေတာင္ ဆြဲခ်ႏိုင္ ပါတယ္။

ခႏၱီ ပါရမီရဲ႕ သေဘာက ေဒါသမထြက္ဘဲ သည္းခံရမွာပါတဲ့။ အာရံုဆိုး တစ္ခုခုနဲ႔ ၾကံဳလိုက္ရတ့ဲ အခါ ပထမဆံုး ၀င္လာမယ့္ သူက ေဒါသပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ္က ဓါတ္ခံအားနည္းလို႔ ေဒါသစိတ္ ၀င္လာေပမယ့္ ၀င္လာတဲ့ ေဒါသကို သိလိုက္ႏိုင္ရ ပါမယ္။ ၀င္လာတဲ့ ေဒါသကို မသိလိုက္ ႏိုင္ရင္ ေဒါသကို အေျခခံၿပီး “သူက ငါ့ကို ဒီလိုလုပ္ေတာ့ ငါကလည္း ဒီလို လုပ္တာေပါ့” ဆိုၿပီး ျဖတ္ကနဲ အမွား တုန္႔ျပန္မႈကို က်ဴးလြန္လိုက္ မိေရာ။ တဒဂၤအတြင္း ျဖစ္သြားရ တာပါ။

တကယ္ေတာ့ ရင္ထဲ ေရာက္လာတဲ့ ေဒါသဟာ ကာလ ၾကာၾကာႀကီး တည္မေနပါဘူး။ အခိုက္အတန္႔ တစ္ခုပါပဲ။ ကိုယ္က ျဖစ္ဆဲ အခိုက္အတန္႔ ေလးမွာ ကိုယ့္ေဒါသကို သိလိုက္ႏိုင္ ဖို႔ပါ။

တကယ္လို႔ ကိုယ္က ပါရမီရွင္ေတြလို ပါရမီေျမာက္တဲ့ ခႏၱီကို ခ်က္ခ်င္း မျဖည့္က်င့္ႏိုင္ေသးရင္ေတာင္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေဒါသကိုေတာ့ ထိန္းႏိုင္ရ ပါမယ္။ ေဒါသ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ေဒါသရဲ႕ ဆိုက်ိဳးေလး ေတြကို ဆင္ျခင္ေနလိုက္ မယ္ဆိုရင္လည္း ေဒါသက ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ မဟာဗုဒၶ၀င္ ပထမတြဲ ဒုတိယပိုင္း ထဲမွာ ေဒါသအျပစ္ လကၤာေလး ရွိပါတယ္။

ရုပ္ရည္ဆင္းပ်က္၊ အိပ္စက္ မေပ်ာ္၊ က်ိဳးေသာ္မရ၊ ေဘာဂေႁခြေရြ၊ မိတ္ေဆြပ်က္ျပား၊ အပါယ္လား၊ ခုနစ္ပါး ေကာဓ အျပစ္တည္း။
ေဒါသ ျဖစ္ေနခိုက္မွာ ဒီလကၤာေလးကို အဓိပၸါယ္ သေဘာအထိ ပါေအာင္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး ထပ္ကာထပ္ကာ ရြတ္ဆို ဆင္ျခင္ေနမယ္ ဆိုရင္လည္း ျဖစ္ေနတ့ဲ ေဒါသ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္။

ဆိုးက်ိဳး ႏွစ္ခုစလံုးက ေၾကာက္စရာေတြ ခ်ည္းပဲ ဆိုေတာ့ သေဘာ အဓိပၸါယ္ ေလးေတြကို ေပၚႏိုင္သမွ် ေပၚေအာင္ အာရံုျပဳၿပီး ႏွလံုးသြင္းၿပီး ရြတ္သြားႏိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။

အာရံုဆိုးကို ေတြ႔ၿပီး ေဒါသ ျဖစ္လို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒါသကို အေျခခံၿပီး တံု႔ျပန္မႈ တစ္ခုခုကို ျပဳျဖစ္လိုက္ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ဖက္သားကို အမွီျပဳၿပီး ကိုယ္ပါ ရွံဳးရေတာ့ တာပါ။ ေဈးစကားနဲ႔ ေျပာရင္ အျမတ္ မရရင္ေတာင္ အရွံဳး မရေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားရ မွာပါ။

ေလာကဓံဆိုး တစ္ခုဟာ ဘယ္ေလာက္ အထိ တည္ေနမွာလဲ၊ ကိုယ္က တစ္သက္လံုး ေနပါ ဆိုရင္ေတာင္ သူက မေနပါဘူး။ ကာလ တစ္ခုပါပဲ။ ဒီကာလ အခိုက္အတန္႔ေလး တစ္ခုမွာ ကိုယ္က သည္းခံလိုက္ႏိုင္ ဖို႔ပါပဲ။

ပါရမီ သေဘာနဲ႔ ေျပာရင္ ဒါန ပါရမီတို႔ သီလ ပါရမီတို႔ဟာ ျဖည့္ခ်င္ရင္ ခ်က္ခ်င္း ထျဖည့္လို႔ ရပါတယ္။ ခႏၱီ ပါရမီတို႔ က်ေတာ့ အာရံု တစ္ခုခုနဲ႔ ေတြ႔လိုက္မွ ကိုယ့္အတြက္ ပါရမီ ျဖစ္ရတာပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ကို အာရံုဆိုး တစ္ခု လာေပးတဲ့ သူကို ကိုယ့္ကို ပါရမီ ျဖည့္ေပးတဲ့ အတြက္ တကယ္ဆို ေက်းဇူးေတာင္ တင္ရပါဦးမယ္။

သည္းခံတဲ့ ေနရာမွာ ကိုယ္ၾကားဖူး ထားတဲ့ ဂါထာေလးေတြ၊ ဇာတ္ေတာ္ ကေလးေတြ၊ ပံု၀တၳဳ ကေလးေတြ၊ လကၤာေလးေတြ၊ အဆံုးအမ စကားေလး ေတြကို အာရံုျပဳၿပီး ဆင္ျခင္ သည္းခံလို႔လည္း ရပါတယ္။

သည္းခံမႈ ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္တဲ့ ေနရာမွာ ပင္ကိုယ္ ဓါတ္ခံ ဗဟုသုတ တရား အသိေလး ေတြလည္း ရွိဖို႔ လိုပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ဘာကို ေျပးသတိ ရလိုက္မိသလဲ ဆိုေတာ့ စံကင္း ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ ဩ၀ါဒ စကားေလးပါ။ ျပႆနာ တစ္ခု ျဖစ္လာတဲ့ အခါ အလြတ္ ဆံုးမေတာ္ မမူဘဲ တရားသေဘာ သက္၀င္ေအာင္ ဆံုးမခဲ့ပံု ေလးပါ။

တစ္ေန႔မွာ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္က သူ႔ေျခေထာက္ကို ေသးပန္း ခံရတဲ့ အေၾကာင္း လာေလွ်ာက္ပါတယ္။ အေလွ်ာက္ခံ ရတဲ့ ေက်ာင္းသားက မေတာ္တဆ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္း ျပန္ေလွ်ာက္ျပ ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္က-

“ဒို႔ ေမးပါဦးမယ္၊ မင္း ေျဖေပါ့၊ မေက်နပ္ ရင္လည္း သူ႔ကို ဒဏ္ေပးရ တာေပါ့၊ အဲဒီေသးဟာ ရုပ္တရားလား၊ နာမ္တရားလား”
“ရုပ္တရားပါ ဘုရား”
“မင္း ေျခေထာက္ကေကာ”
“ရုပ္ပါ ဘုရား”
“ရုပ္ ရုပ္ခ်င္း ထိတာ မဟုတ္လား၊ ဒါ ရြံစရာလား”
“ရြံစရာ မဟုတ္ပါ၊ ေက်နပ္ပါၿပီ ဘုရား”
“ေအး ရုပ္၊ ရုပ္ခ်င္း ထိမိတာက အျပစ္မရွိဘူး၊ ဒါကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေပၚလာတဲ့ နာမ္က ႏွလံုးသြင္း မတတ္ရင္ အျပစ္ ျဖစ္တတ္တယ္၊ စိတ္ဆိုးတယ္ ဆိုတာ ဒါပဲ”

ေက်ာင္းသား ကေလးငယ္ေလး ေတြကို တရား သေဘာနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းၿပီး သည္းခံတတ္ေအာင္ ဆံုးမခဲ့ပံု ေလးပါ။ အထူးသျဖင့္ နာမ္က ႏွလံုးသြင္း မတတ္ရင္ အျပစ္ ျဖစ္တတ္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ။

ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဆံုးအမ တစ္ခုခုကို အာရံုျပဳၿပီး သည္းခံလိုက္ႏိုင္တယ္ ဆိုရင္ပဲ ကိုယ့္အတြက္ မရွံဳးေတာ့ ပါဘူး။

တစ္ခါတေလ ေဒါသအေလွ်ာက္ သည္းမခံႏိုင္ဘဲ ပက္ကနဲ ျပန္ေျပာလိုက္မိ တဲ့အခါ ေျပာတုန္းကေတာ့ ေက်နပ္သလို ရွိေပမယ့္ ေနာက္ရက္ က်ေတာ့ စိတ္မေကာင္း သိပ္ျဖစ္ရတာပါ။ အထူးသျဖင့္ ဘာမဟုတ္တာ ေလးနဲ႔ ကိုယ့္အတြက္ အကုသိုလ္ ျဖစ္သြားရတာ သိပ္ရွံဳးရ တာပါ။

အမွန္ေတာ့ တရားရဲ႕ သေဘာက သိဖို႔နဲ႔ က်င့္ဖို႔ရယ္ပါ။

အာရံုတစ္ခုနဲ႔ ေတြ႔လို႔ တရား သေဘာနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး က်င့္သံုးလိုက္ ရရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အားရ ေက်နပ္ ရတာပါ။ အရသာေကာင္း တစ္ခုကို သိသြားရင္ ေနာင္ က်င့္သံုးဖို႔ မခက္လွေတာ့ ပါဘူး။

“ေဩာ္.. ငါဟာ ျမတ္စြာ ဘုရား စကားကို နားေထာင္လိုက္တဲ့ သူပဲ” ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေက်နပ္မႈနဲ႔ အတူ ၾကည္ညိဳမႈပါ ျဖစ္ရေတာ့ တာပါ။
သည္းခံရမယ္ ဆိုေတာ့ ေနရာတကာ ေခါင္းငံု႔ၿပီး သည္းခံရမွာလား ဆိုေတာ့ အဲဒီလိုလည္း မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး သီလကၡန္ အ႒ကထာ ႏွာ-၅၃ မွာ ဖြင့္ျပထား ပါတယ္။
မဟုတ္မမွန္ တာကို မဟုတ္ မမွန္တဲ့ အတိုင္း ျပန္ေျဖရွင္းရ မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာ အျပစ္ေျပာတဲ့ ေနရာမွာသာ ေျဖရွင္းရ မွာပါ။ တျခား ေနရာေတြမွာ လိုက္ၿပီး ေျဖရွင္းေနစရာ မလိုပါဘူး။

“သင္ဟာ သီလ မရွိတဲ့သူပဲ၊ သင့္ဆရာဟာ သီလ မရွိတဲ့ သူပဲ။ သင္ဟာ ဒီလို ဒီလို အမႈကို ျပဳထားတယ္၊ သင့္ဆရာဟာ ဒီလို ဒီလို အမႈကို ျပဳထားတယ္” အဲဒီလို ေျပာဆိုလာရင္ သည္းခံမေနရပါဘူးတဲ့။ သည္းခံေနရင္ တစ္ဖက္က ယံုမွား သံသယ ျဖစ္သြားတတ္ ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ အခါမ်ိဳးမွာ ေဒါသ မျဖစ္ေစဘဲ အျပစ္ကို ေျဖရွင္းရမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

တကယ္လို႔ သင္ဟာ “ကုလားအုပ္ပဲ၊ ႏြားပဲ” စသည္ျဖင့္ ေျပာဆို စြပ္စြဲကဲ့ရဲ႕ လာရင္ေတာ့ ေျပာဆိုလာတဲ့ သူကို လ်စ္လ်ဴရွဳၿပီး သည္းခံေနလိုက္ ပါတဲ့။

ဒါ စာမွာ ဖြင့္ျပထား တာကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ေရးျပတာပါ။

အဓိက ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာ သီလကို ေစာ္ကားလာ ရင္ေတာ့ ေဒါသမထြက္ဘဲ မဟုတ္မွန္တာကို မဟုတ္မွန္တဲ့ အတိုင္း ျပန္ေျဖရွင္း ရမယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာလည္း ေဒါသမထြက္ စိတ္မဆိုးဘဲ ေျဖရွင္းရမယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ေဒါသနဲ႔ သြားေျဖရွင္း ရင္ေတာ့ စာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

၀ိပႆနာ သေဘာနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္ ေလာကမွာ ဘာမွ မျမဲပါဘူး။ သူလည္း မျမဲပါဘူး။ ကိုယ္လည္း မျမဲပါဘူး။ မျမဲတာကို မျမဲဘူးလို႔ ၀ိပႆနာ သေဘာနဲ႔ သိလိုက္ရတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူ႔ကို အလိုလို ခြင့္လႊတ္ၿပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ နိဗၺာန္ ေရာက္ဖို႔သာ အဓိက ဆုိေတာ့ သူ႔အတြက္ အခ်ိန္ကုန္ခံ မေနခ်င္ေတာ့ ပါဘူး။ နိဗၺာန္ ရဖို႔အတြက္ အခ်ိန္ဟာ ကိုယ့္အတြက္ ေရႊထက္ေတာင္ တန္ဖိုး ရွိေနတာ ဆိုေတာ့ ရလာတဲ့ အခ်ိန္ကိုပဲ ကိုယ့္အတြက္ အသံုးခ်ရေတာ့ မွာပါ။ အဓိက ကေတာ့ မျမဲတဲ့ သေဘာေလး ေတြကို မျမဲဘူးလို႔ သိလိုက္ဖို႔ ပါပဲေလ။

ဘာပဲေျပာေျပာ ကိုယ္က ခႏၱီ ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္ခ်င္တဲ့ သူပါ။ တကယ္လို႔ အာရံုဆိုး တစ္ခုကို ေတြ႔ၿပီး သည္းခံဖို႔ ခက္ေနရင္ ျမတ္စြာဘုရား ေရွ႕ကို သြားလိုက္ပါ။ လက္အုပ္ကေလး ခ်ီၿပီး “ျမတ္စြာဘုရား ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဒီေန႔ တစ္ေန႔တာ ျမတ္စြာဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ပါမည္ ဘုရား” လို႔ အဓိ႒ာန္ လိုက္ပါ။ စိတ္ထဲ မွာလည္း “ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္၊ ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္” လို႔ ေတြးေတြးေနရ ပါမယ္။ ၾကံဳလာတဲ့ အာရံုကိုလည္း “ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ၿပီး သူ႔ကို သည္းခံမယ္” လို႔ ႏွလံုးသြင္းၿပီး သည္းခံပစ္ လိုက္ပါ။ ဒါဆိုရင္ ကိုယ့္ရင္ထဲကို ခႏၱီ ပါရမီ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။

ကဲ.. စာဖတ္သူ ျမတ္စြာဘုရားကို ခႏၱီ ပါရမီနဲ႔ ပူေဇာ္ၿပီး သည္းခံၾကည့္ပါလား၊ အဆင္ေျပသြား ပါလိမ့္မယ္။

က်မ္းကိုးမဟာဗုဒၶ၀င္ ပထမတြဲ၊ ပထမပိုင္း- ဒုတိယပိုင္း။
(တိပိဋက မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ ဘုရား)


ဆရာေတာ္ အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)

အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ)
ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ရဲ႕ အလုပ္ စာအုပ္မွ...

(အျဖဴေရာင္ေမတၱာ ဘေလာ့ဂ္မွ ျပန္လည္ကူးယူ ေဖာ္ျပ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။)

Read more...

*သီလပါရမီ*

လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ သံုးပါးထဲက ဘယ္တရားက အေရးႀကီးဆံုးလဲ။

“..... ..... .....”

သီလက ဒါနထက္ ျမတ္တယ္၊ ၀ိပႆနာက သီလထက္ ျမတ္တယ္ ဆိုတာ အားလံုး သိၾကပါတယ္။

ရဟန္းေတာ္ေတြ အတြက္ ဒါနမျပဳလို႔ အာပတ္ သင့္ေစဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ မရွိသလို ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ မပြားလို႔ အာပတ္ သင့္ေစဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္လည္း မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သီလ ေဖာက္ဖ်က္ရင္ေတာ့ အာပတ္ သင့္ေစဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတြက အသင့္ ရွိေနပါတယ္။

ဒီလိုပါပဲ။ လူေတြ အေနနဲ႔လည္း ဒါန မျပဳလို႔ အျပစ္သင့္ေစ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ မပြားလို႔ အျပစ္သင့္ေစ ဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သီလ ေဖာက္ဖ်က္လို႔ ကေတာ့ အျပစ္ သင့္ရမွာပါ။

“သီလ လံုျခံဳေနရင္ ၿပီးတာပါပဲ။ ဒါန မျပဳလည္း ကိစၥ မရွိပါဘူး။ ၀ိပႆနာ မပြားလည္း ကိစၥ မရွိပါဘူး” လို႔ ဆုိလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမွာ သီလက အေရး အႀကီးဆုံးလို႔ ဆိုလိုတာပါ။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒါနနဲ႔ ဘာ၀နာကို မလုပ္ႏိုင္ေသး ရင္ေတာင္ သီလကိုေတာ့ အထူး ေစာင့္ထိန္းရ မွာပါ။

တစ္ခါတေလ အားတဲ့ အခါေလးေတြမွာ နဖူးေပၚ လက္တင္ၿပီး ေတြးၾကည့္ပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ တန္ဘိုးရွိေအာင္ ဘယ္လို ေနမလဲလို႔။ “သီလကိုပဲ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ေစာင့္ထိန္းလိုက္ပါ” ဆိုတဲ့ အေျဖပဲ ထြက္လာမွာပါ။

တရား သေဘာအရ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သီလက အားကိုးစရာ အစစ္ဆိုေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ အျမဲတမ္း တပါတည္း ရွိေနပါတယ္။ ရံုးတက္တဲ့ အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ခရီးထြက္တဲ့ အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ထမင္းစားတဲ့ အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အိပ္ေနတဲ့ အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေနာက္ဆံုး က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ စြန္႔ေနတဲ့ အခါမွာလည္း ကိုယ္နဲ႔ တပါတည္း ရွိေနပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ခင္ပြန္း မိဘ ရာထူး အာဏာ ေငြေၾကးေတြ ကေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ အျမဲ ရွိမေနႏိုင္ပါဘူး။

ဒီသေဘာေလး ေတြကို အာရံုျပဳၿပီး “ခင္ပြန္း၊ မိဘ၊ ရာထူး၊ အာဏာ၊ ေငြေၾကးေတြဟာ ငါနဲ႔ အျမဲ ရွိမေနႏိုင္ဘူး၊ သီလကေတာ့ ငါ့ရဲ႕ အားကိုးရာ အစစ္ပဲ၊ ငါနဲ႔ မခြဲမခြါ ေသတဲ့အထိ လုိက္လာမယ့္ အားကိုးရာပဲ၊ ငါသီလကို ႀကိဳးစား ေစာင့္ထိန္းသင့္တယ္” လို႔ မၾကာ မၾကာ ဆင္ျခင္ေပးသင့္ ပါတယ္။

ခႏၶာ ရွိေနတဲ့ အတြက္၊ စား၀တ္ ေနေရး ရွိေနတဲ့ အတြက္ သက္ရွိ သက္မဲ့ ေလာကီ ၀တၳဳေတြ ကေတာ့ လိုအပ္ေနတာ ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က အားကိုးရာ အတုနဲ႔ အစစ္ကို ခြဲျခားၿပီး သိေနဖို႔ပါပဲ။

တကယ္လို႔ အားကိုးရာ အတုေတြက အေၾကာင္း ေၾကာင္းေၾကာင့္ ကိုယ့္ကို ခြဲခြါသြားတဲ့ အခါမွာလည္း “ခြဲခြါျခင္း သေဘာရွိတဲ့ တရားေတြ ခြဲခြါသြားတာ သဘာ၀ တစ္ခုပဲေလ၊ သဘာ၀ တရားကို ငါ လက္ခံရမွာေပါ့၊ လက္မခံႏိုင္ရင္ ငါပဲ ပင္ပန္းမွာေပါ့၊ သီလကေတာ့ ငါနဲ႔ မခြဲမခြါ အျမဲ ရိွေနမယ့္ တရားပဲ” လို႔ ဆင္ျခင္လိုက္ ရင္လည္း ေျဖသာမႈကို ရေစပါတယ္။

ဒါနပိုင္းမွာ ပါရမီေျမာက္တဲ့ ဒါနကို ေျပာခဲ့သလို၊ သီလပိုင္း မွာလည္း ပါရမီေျမာက္တဲ့ သီလကိုပါ ေျပာျပသြားရ ေအာင္ပါ။ သီလမွာလည္း ဟီနသီလ၊ မဇၥ်ိမ သီလ၊ ပဏီတ သီလဆိုၿပီး ရွိပါတယ္။ သူတစ္ပါး အထင္ႀကီးေအာင္ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားဖို႔အတြက္ ေဆာက္တည္တဲ့ သီလက ဟီနသီလ= ခပ္ညံ့ညံ့ သီလပါ။ ေကာင္းမႈရဲ႕ အက်ိဳးကို လိုလား ေတာင့္တၿပီး ေဆာက္တည္တဲ့ သီလက မဇၥ်ိမသီလ= အလယ္အလတ္ သီလပါ။

ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားမႈကိုလည္း မလိုလား၊ ေနာင္အခါ ခံစားရမယ့္ အက်ိဳးကိုလည္း မလိုလားဘဲ “ဒီသီလဟာ ျမတ္တဲ့ တရားပဲ၊ ဒီျမတ္တဲ့ တရားကို ငါ က်င့္သံုးအပ္တယ္” လို႔ တရားရဲ႕ ျမင့္ျမတ္မႈကိုသာ ႏွလံုးသြင္းၿပီး မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ရဖို႔အတြက္ ေဆာက္တည္တဲ့ သီလကေတာ့ ပဏီတ သီလ= ျမင့္ျမတ္တဲ့ သီလပါ။ ရွင္းေအာင္ ေျပာရရင္ သူတစ္ပါး အထင္ႀကီးေအာင္ ေစာင့္တဲ့ သီလရယ္၊ ေလာကီ အက်ိဳးကို ေတာင့္တၿပီး ေစာင့္တဲ့ သီလရယ္၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တၿပီး ေစာင့္တဲ့ သီလရယ္ပါ။

ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားမႈကိုလည္း မေတာင့္တ၊ ေလာကီ အက်ိဳးကိုလည္း မေတာင့္တဘဲ တရားရဲ႕ ျမင့္ျမတ္မႈကိုသာ ႏွလံုးသြင္းၿပီး မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို ရဖို႔အတြက္ ေဆာက္တည္တဲ့ သီလမွ ပါရမီေျမာက္တဲ့ သီလပါ။

ဘုရား အေလာင္းေတာ္ ျမတ္ဟာ သီလ ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္တဲ့ ေနရာမွာ သီလ ေဆာက္တည္ရတဲ့ ကုသိုလ္ကို မိမိအတြက္ ဒုဂၢတိဘ၀ မက်ေရာက္ဖို႔လည္း ဦးမတည္ ပါဘူးတဲ့။ ၀ိဇၨာသံုးပါး၊ အဘိညာဥ္ ေျခာက္ပါး၊ ပဋိပမၻိဒါ ေလးပါး၊ သာ၀က ေဗာဓိ၊ ပေစၥက ေဗာဓိကိုလည္း ဦးမတည္ပါဘူးတဲ့။

ဘာကို ဦးတည္သလဲ ဆိုေတာ့ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ကိုပဲ ဦးတည္ပါတယ္တဲ့။ ကိုယ္က ဘုရားအေလာင္း မဟုတ္ေတာ့ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေနရာမွာ နိဗၺာန္ကို ဦးတည္လိုက္ ရံုပါပဲ။

ဒီေတာ့ သီလ ယူၿပီးတဲ့အခါ “တပည့္ေတာ္၏ သီလသည္ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္၏ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါေစ” လို႔ စိတ္ညြတ္လိုက္ရင္ ပါရမီ ေျမာက္တဲ့ သီလ ျဖစ္သြားတာပါ။ ဒါက ပါရမီအေၾကာင္း ေရးေနတာမို႔ ပါရမီ ေျမာက္တဲ့ သီလ ေဆာက္တည္နည္းကို ေျပာျပတာပါ။ အေျခအေန အေၾကာင္း ေၾကာင္းေၾကာင့္ ပါရမီ ေျမာက္ေအာင္ မေဆာက္တည္ႏိုင္ ေသးရင္လည္း ကုိယ္နဲ႔ သင့္သလို ေဆာက္တည္ႏိုင္ ပါတယ္။

ကိုယ့္ႏိုင္ငံကို ၿငိမ္းခ်မ္း ေစခ်င္တယ္၊ တိုးတက္ ႀကီးပြား ေစခ်င္တယ္ ဆိုရင္ မင္းေကာ၊ ရဟန္းေကာ၊ ျပည္သူေကာ သံုးဦး သံုးဖလယ္ သီလကို ေစာင့္ထိန္းေပးၾက ရမွာပါ။ ဒါနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး စံကင္း ဆရာေတာ္ႀကီး ေျပာျပတဲ့ ပံုျပင္ေလးကို သြားသတိရမိ ပါတယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ စံကင္း ဆရာေတာ္ ဘုရားဆီကို ဦးႏုနဲ႔ အဖြဲ႔ ေရာက္လာၾက ပါတယ္။ ေရာက္လာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ ဘုရားက သက္ေတာ္ ၉၂ ႏွစ္ ရွိၿပီ ျဖစ္သလို ေရႊက်င္ သာသနာ ပိုင္လည္း ျဖစ္ေနပါၿပီ။

အထူးသျဖင့္ ဦးႏုကပဲ ဆရာေတာ္ ဘုရားကို ေမးခြန္းေတြ ေမးတာပါ။ ဆရာေတာ္ ဘုရားက ဦးႏုရဲ႕ ေမးခြန္းေတြကို ေျဖရင္းနဲ႔ တစ္ႀကိမ္မွာေတာ့ ဦးႏုကို ေမးခြန္းတစ္ခု ျပန္ေမးလိုက္ ပါတယ္။

“နဂိုက ေျပာဖူးတဲ့ ဆန္သံုးထုပ္ ျပဳတ္တဲ့ ဥပမာ ေမ့သြားၿပီလား”

“ထပ္ၿပီး အမိန္႔ ရွိပါဦး ဘုရား”

“ေရွးက မင္းရယ္ (အစိုးရရယ္)၊ ဘုန္းႀကီးရယ္၊ လူထုရယ္ ဘယ္သူ တရား(သီလ) ရွိမရွိ သိရေအာင္ တရား (သီလ) ရွိတဲ့သူရဲ႕ ဆန္ထုပ္က ျပဳတ္ရင္ နပ္မွာပဲ ဆိုၿပီး ဆန္ထုပ္သံုးထုပ္ ျပဳတ္ၾက သတဲ့၊ ျပဳတ္ၿပီး အားလံုး ဆယ္ၾကည့္ၾကေတာ့ တစ္ထုပ္မွ မနပ္ဘူး ဆိုဘဲ”

“ဒီလိုဆို အစိုးရ ခံသာေသးတယ္ ဘုရား၊ ဘာျဖစ္ျဖစ္ အစိုးရခ်ည္း လႊဲခ် အျပစ္တင္ ခံေနၾကရ ပါတယ္ဘုရား”

ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားက “ခုကာလေတာ့ ဦးရာလူက ေျပာၾကစျမဲေပါ့” လို႔ ျပန္မိန္႔လိုက္ ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဘုရားက တိုင္းျပည္တစ္ခု တိုးတက္ဖို႔ ဆိုရင္ မင္းေကာ၊ ရဟန္းေကာ၊ ျပည္သူေကာ တရား သီလရွိဖို႔ သိမ္သိမ္ ေမြ႔ေမြ႔ ဟာသဆန္ဆန္ ပံုျပင္ေလးနဲ႔ ဩ၀ါဒ ေပးထားတာပါ။

ကိုယ့္တိုင္းျပည္ တကယ္ တိုးတက္ ႀကီးပြား ေစခ်င္ရင္ ရဟန္းေကာ၊ မင္းေကာ၊ ျပည္သူေကာ သီလကို အထူး ေစာင့္ထိန္းရ မွာပါ။

သံုးဦးထဲက တစ္ဦးဦး သီလ ပ်က္ေနရင္ တိုးတက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ- မင္းက သီလ ျပည့္စံုၿပီး ရဟန္းနဲ႔ ျပည္သူက သီလ ပ်က္ေနရင္ ဘယ္လိုမွ တိုးတက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္က သံုးဦးထဲက တစ္ဦးဦး ျဖစ္ေနတာ ဆုိေတာ့ တာ၀န္ တစ္ရပ္အေနနဲ႔ ေစာင့္ထိန္း ေပးရမွာပါ။

လူ႔ဘ၀ ေရာက္လာၿပီး လူ႔ဘ၀ရဲ႕ တန္ဖိုးတစ္ခု ျဖစ္တဲ့ သီလေလးမွ ေစာင့္ထိန္း မသြားရဘဲ လူ႔ေလာက ထဲက ျပန္ထြက္ သြားရတယ္ ဆိုရင္ လူ႔ဘ၀ ရလာတာ အဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့ ပါဘူး။

သီလကို ေစာင့္ထိန္း လိုက္တဲ့ အခါမွာ ပထမဆံုး ရရွိလိုက္တဲ့ အက်ိဳးကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ၾကည္ညိဳ ျဖစ္သြားတဲ့ အက်ိဳးပါ။ ကိုယ့္ကုိယ္ကိုယ္ ၾကည္ညိဳေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘ၀က သိပ္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေန ပါတယ္။ ဘ၀မွာ သူတစ္ပါး ၾကည္ညိဳျဖစ္ ဖို႔က ဒုတိယ ကိစၥပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ၾကည္ညိဳဖို႔ ကိစၥက ပထမ ကိစၥပါ။

ခ်စ္တဲ့ စာဖတ္သူ ေတြကို သီလ လံုး၀မက်ိဳးတဲ့ ေဆာက္တည္နည္းကို ေပးခ်င္ပါတယ္။ ကဲ.. စာဖတ္သူေတြကို ေမးၾကည့္ရေအာင္ပါ။ သီလ က်ိဳးတယ္ က်ိဳးတယ္ဆိုတာ မနက္ပိုင္း၊ ေန႔လယ္ပိုင္း သြားလာ လွဳပ္ရွားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ က်ိဳးတာလား၊ ညပိုင္း အိပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ က်ိဳးတာလား။

“... ... ... ... ...”

ညပိုင္း အိပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ သီလက မက်ိဳးပါဘူး။

စာထဲမွာ ကာလ ပရိယႏၱ သီလဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ကာလကို ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလပါ။ ေန႔ပိုင္း တစ္ေန႔တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ညပိုင္း တစ္ညတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ရက္လံုးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေနာက္ဆံုး တစ္ထိုင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကာလ ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ေစာင့္ထိန္းတာပါ။

ဥပမာ ကိုယ္က ညမွာ ဆယ့္တစ္နာရီ အိပ္ၿပီး မနက္ ငါးနာရီ အိပ္ယာထတယ္ ဆိုပါစို႔။

ဒီေတာ့ ညအိပ္ယာ ၀င္ခါနီးမွာ ၈ ပါးသီလ၊ ၉ ပါးသီလ ယူလိုက္ၿပီး “ဘုရား တပည့္ေတာ္ ည ၁၁ နာရီကေန မနက္ ၅ နာရီ အထိ သီလ ေဆာက္တည္ ပါ၏” လို႔ ကာလ ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ေစာင့္ထိန္းလိုက္ ရံုပါ။

ည ၁၁ နာရီကေန မနက္ ၅ နာရီအထိ ဆိုေတာ့ တစ္ေန႔ကို ၆ နာရီေလာက္ သီလ ေစာင့္ထိန္း ျဖစ္ေနတာပါ။ ၁၀ ရက္ဆိုရင္ နာရီေပါင္း ၆၀၊ တစ္လ ဆိုရင္ နာရီေပါင္း ၁၈၀၊ တစ္ႏွစ္ဆိုရင္ နာရီေပါင္း ၂၁၆၀ ပါ။

ဒါက ည ၁၁ နာရီကေန မနက္ ၅ နာရီအတြင္း ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ေစာင့္ထိန္းတာပါ။ တကယ္ေတာ့ မနက္ ၅ နာရီ ထိုးတာနဲ႔ သီလက တန္း မက်ိဳးေသး ပါဘူး။

ဒီနည္းကို စာေရးသူ သေဘာနဲ႔ ေရးျပတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မဟာ ဗုဒၶ၀င္မွာ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက သီလကို တစ္ေန႔လံုး မေဆာက္တည္ႏိုင္ ေသးရင္ေတာင္ ညမွာ တစ္ႏိုင္ တစ္ပိုင္ ေဆာက္တည္ဖို႔ အေသအခ်ာ ေရးျပထား လို႔ပါ။ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ၀တၳဳေလး ႏွစ္ပုဒ္ကို သာဓက ျပၿပီး အားေပးထား ပါတယ္။

ေပတ ၀တၳဳထဲက မိဂလုဒၵက ဆိုတဲ့ ၀တၳဳ ႏွစ္ပုဒ္ပါ။ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းေလာက္ ေရးျပရ ေအာင္ပါ။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က ရာဇၿဂိဳဟ္ ျပည္မွာ အလြန္ခ်စ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အလြန္ ခ်စ္ၾကေပမယ့္ စရိုက္ အျပဳအမူ ခ်င္းက မတူပါဘူး။ တစ္ေယာက္က မုဆိုး အလုပ္ကို လုပ္ၿပီး တစ္ေယာက္က ေကာင္းေရာင္း ေကာင္း၀ယ္ လုပ္ၿပီး ရတနာ သံုးပါးကို ဆည္းကပ္ပါတယ္။

မုဆိုး လုပ္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းကို ၾကည့္ၿပီး ဘာသာေရး ကိုင္းရွိဳင္းတဲ့့ သူငယ္ခ်င္းက စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းကို အကုသိုလ္ အလုပ္ေတြ မလုပ္ဖို႔ အျမဲ ေျပာပါတယ္။ မုဆိုး သူငယ္ခ်င္း ကလည္း သူငယ္ခ်င္းကို ခ်စ္ေပမယ့္ ၀ါသနာကို မစြန္႔ႏိုင္လို႔ လုပ္ျမဲ ပါပဲ။

ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔ က်ေတာ့ ဘာသာေရး ကိုင္းရွိဳင္းတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက မုဆိုး သူငယ္ခ်င္းကို ဘာ ေတာင္းဆိုလာသလဲ ဆိုေတာ့ “သူငယ္ခ်င္းရယ္၊ မင္း အလုပ္ကို မစြန္႔ႏိုင္ ရင္ေတာင္ ညမွာေတာ့ မေကာင္းမႈေတြ ေရွာင္ၿပီး သီလ ေစာင့္ေပးပါလား” လို႔ ေတာင္းဆို ပါတယ္။

မုဆိုး သူငယ္ခ်င္း ကလည္း ညမွာေတာ့ ေကာင္းေကာင္း ေစာင့္ထိန္းႏိုင္တာ ဆိုေတာ့ ေန႔မွာ မုဆိုး အလုပ္ကို လုပ္ၿပီး ညမွာေတာ့ မေကာင္းမႈေတြ ေရွာင္ၿပီး သီလကို ေစာင့္ထိန္းပါတယ္။ သက္တမ္း ေစ့လို႔ ကြယ္လြန္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ အနီးမွာ ေ၀မာနိက ၿပိတၱာ သြားျဖစ္ ပါတယ္။

အက်ိဳးက ဘယ္လို ခံစားရသလဲ ဆိုေတာ့ ေန႔မွာ အကုသိုလ္ေတြ ျပဳခဲ့တဲ့ အတြက္ ေန႔႔ပိုင္းမွာ ဆင္းရဲ ဒုကၡေတြ ခံစားရၿပီး ညမွာ သီလ ေစာင့္ခဲ့တဲ့ အတြက္ ညပိုင္းမွာ ကာမဂုဏ္ ငါးပါးကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ခံစားေနရ ပါတယ္။ ဒါကို အရွင္နာရဒ မေထရ္ ေတြ႔ေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ေန႔ခံ ညစံ ခံစားေနရ သလဲဆိုတာ ေမးၾကည့္ ပါတယ္။

ၿပိတၱာ ျဖစ္ေနရသူက “တပည့္ေတာ္ဟာ ေန႔ပိုင္းမွာ မုဆိုး အလုပ္ကို လုပ္ခဲ့ပါတယ္ ဘုရား၊ ညပိုင္း မွာေတာ့ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ တိုက္တြန္း မႈေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၿပီး သီလ ေစာင့္ခဲ့လို႔ အခုလို ေန႔ခံ ညစံ ျဖစ္ေနရ တာပါဘုရား” လို႔ ျပန္ေလွ်ာက္ျပ ပါတယ္။

ေနာက္ ၀တၳဳ တစ္ပုဒ္က ေရွး၀တၳဳနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ ပါပဲ။ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္ ပါပဲ။ တစ္ေယာက္က မုဆိုး၊ တစ္ေယာက္က ဘာသာေရး ကိုင္းရွိဳင္းသူ၊ ဒါေပမယ့္ ဘာသာေရး ကိုင္းရွိဳင္းသူ သူငယ္ခ်င္းက မုဆိုး သူငယ္ခ်င္းကို မေကာင္းမႈေတြ မလုပ္ဖို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ တားျမစ္ေပမယ့္ လံုး၀ နားမေထာင္ ပါဘူး။

ေျပာမရေတာ့ ဘာသာေရး ကိုင္းရွိဳင္းသူ သူငယ္ခ်င္းက သူ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဆရာ ရဟႏၱာ တစ္ပါးကို အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပၿပီး “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ သူငယ္ခ်င္းကို အကုသိုလ္ မျပဳဖို႔ ေျပာေဟာေပးပါ ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဆရာ ရဟႏၱာက မုဆိုး သူငယ္ခ်င္းဆီ သြားၿပီး တရား ေဟာေပးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မုဆိုး သူငယ္ခ်င္းက ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္ကို ၾကည္ညိဳေပမယ့္ ပါဏာတိ ပါတ အမႈကို ေရွာင္ၾကဥ္လိုစိတ္ လံုး၀ မရွိပါဘူး။ သူ႔အေနနဲ႔ ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ လံုး၀ ခက္ေနပါတယ္။

ဒါကို သိတဲ့ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္က “ဒကာရယ္၊ တစ္ေန႔လံုး မေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ ရင္ေတာင္ ညအခါ ေလးေတာ့ ေရွာင္ၾကဥ္ေပး ပါေနာ္” လို႔ ကရုဏာ သံနဲ႔ ထပ္ေဟာပါတယ္။

ဒီေတာ့မွ မုဆိုးလည္း “ဒါျဖင့္ရင္လည္း ေကာင္းပါၿပီ ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ညမွာေတာ့ ပါဏာတိ ပါတမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါမယ္ ဘုရား” လို႔ ျပန္ကတိ ေပးလိုက္ပါတယ္။ မုဆိုး သူငယ္ခ်င္းလည္း ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္ကို ကတိ ေပးထားတဲ့ အတိုင္း ေန႔ပိုင္းမွာ မေကာင္းမႈ ျပဳေပမယ့္ ညပိုင္းမွာေတာ့ သီလကို ေစာင့္ေပးပါတယ္။ ေသလြန္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ အနီးမွာပဲ ေ၀မာနိက ၿပိတၱာျဖစ္ၿပီး ေန႔ပိုင္းမွာ ဆင္းရဲ ဒုကၡကို ခံစားေနရ ေပမယ့္ ညပိုင္းမွာေတာ့ ကာမဂုဏ္ ငါးပါးကို အျပည့္အ၀ ခံစားေနရ ပါတယ္တဲ့။

ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ဒီ၀တၳဳေလး ႏွစ္ပုဒ္ကို သာဓက ျပၿပီး ေန႔အခါမွာ မေစာင့္ႏိုင္ ေပမယ့္ ညမွာ ေစာင့္ထိန္းရင္ အက်ိဳးေပးႏိုင္တဲ့ အတြက္ မိမိ စြမ္းႏိုင္သေလာက္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ ကရုဏာ တရားနဲ႔ တိုက္တြန္းထား ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ဋီကာေတြ ထဲကထုတ္ၿပီး ေရးျပတယ္။ စာေရးသူက ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ေရးျပတာကို တစ္ဆင့္ ျပန္ေရးျပတယ္။ စာဖတ္သူ ေတြကလည္း ကိုယ္နဲ႔ နီးစပ္ရာ ဓမၼ မိတ္ေဆြေတြကို “သီလ ဆိုတာ ေန႔ပိုင္းမွာ မေစာင့္ႏိုင္ ရင္ေတာင္ ညပိုင္းမွာ ဒီလို ဒီလိုေစာင့္ရင္ သီလ မက်ိဳးဘူး” လို႔ ေဆာက္တည္နည္း ေလးေတြ တစ္ဆင့္ ျပန္ေျပာႏိုင္ရင္ တကယ့္ ဓမၼဒါန ကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါမွလည္း ေရးရ ဖတ္ရတာ တန္ပါတယ္။

ဒါက သီလကို အခ်ိန္ျပည့္ မေစာင့္ႏိုင္ သူေတြ၊ ေစာင့္ဖို႔ အေျခအေန မေပးသူေတြ အတြက္ပါ။

တကယ္လို႔ ကိုယ္က သီလ ေဆာက္တည္ဖို႔ အခ်ိန္လည္း ေပးႏိုင္တယ္၊ ေဆာက္တည္ခ်င္ စိတ္လည္း ရွိတယ္ဆိုရင္ ပံုစံ တစ္မ်ိဳးနဲ႔ ေဆာက္တည္နည္း တစ္ခုကိုလည္း အၾကံ ေပးပါရေစဦး။

သီလကို ဒီအတိုင္း မေဆာက္တည္ဘဲ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ၿပီး ေဆာက္တည္ၾကည့္ ပါလား။

မနက္ အိပ္ယာက ထၿပီး ကိုယ္လက္ သန္႔စင္ ၿပီးသြားတဲ့ အခါ ဘုရားခန္းထဲ သြားၿပီး “ျမတ္စြာဘုရား ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဒီေန႔ တစ္ေန႔တာ ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ပါမည္ ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္လိုက္ပါ။ ၿပီးေတာ့မွ တစ္ဆက္တည္း သီလ ယူလိုက္ပါ။

ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ထားတာ ဆုိေတာ့ သီလက်ိဳးဖို႔ အာရံုကို ေတြ႔ဦးေတာ့ “ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတာ” ဆိုၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရားကို အားနာၿပီး မက်ိဳးျဖစ္ေတာ့ ပါဘူး။

ေနာက္တစ္ခုက “ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္၊ ငါ ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္” ဆိုတဲ့ အေတြးက ရင္ထဲမွာ အစဥ္သျဖင့္ ျဖစ္ေနတာ ဆုိေတာ့ အေတြးနဲ႔ အတူ ၀မ္းေျမာက္ ၾကည္ႏူးစိတ္ ကလည္း ပူးတြဲ ျဖစ္ေနရေတာ့ တာပါ။

ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ရတဲ့ အရသာဟာ ပူေဇာ္ၾကည့္ ဖူးမွ သိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိခ်င္ရင္ စမ္းၿပီး ပူေဇာ္ၾကည့္ ဖို႔ပဲ တုိက္တြန္း ပါရေစ။

အားတဲ့ အခါေလး ေတြမွာလည္း ကိုယ့္ရဲ႕ သီလကို ျပန္ျပန္ ဆင္ျခင္ ဆင္ျခင္ ေပးရပါတယ္။ အဲဒီလို ျပန္ျပန္ ဆင္ျခင္ ဆင္ျခင္ ေနတာကကို သီလာ ႏုႆတိ ကုသိုလ္ေတြ ထပ္ပြားေန တာပါ။ “ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္” ဆိုတဲ့ သတိ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ကိန္းေနရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္ျပန္ ၾကည္ညိဳ ၾကည္ညိဳ ေနရတာပါ။ ၾကည္ညိဳရင္း ၾကည္ညိဳရင္းနဲ႔ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ပါရမီေတြ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္သထက္ ျမင့္လာရေတာ့ မွာပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ လတ္တေလာ ၀မ္းေျမာက္ ၾကည္ႏူးစိတ္ကို ခံစားေနရတာေတာ့ အမွန္ပါ။
အေၾကာင္း ေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလနဲ႔ ေန႔စဥ္ မပူေဇာ္ႏိုင္ ေသးရင္ေတာင္ ကိုယ့္ရဲ႕ ေမြးေန႔ေလး ေတြမွာ တစ္ပတ္ တစ္ခါေလာက္ေတာ့ ပူေဇာ္ ပူေဇာ္ သြားသင့္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆုိေတာ့ ဘ၀မွာ မလုပ္ဖူးေသးတဲ့ ကုသိုလ္ေလးေတြ လုပ္ လုပ္ၾကည့္သင့္ လို႔ပါ။ ဘာထူးလဲ၊ ဘယ္လို အရသာ ရွိလဲဆိုတာ အသိသစ္တစ္ခု သိသြားရ တာေပါ့။

ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ေနတဲ့ ေန႔ဆိုရင္ ယခင္ ေနေနက် အတိုင္း သတိလက္လြတ္ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္ကို သတိ ကပ္ထားရ ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ “ျပႆနာ အစ ပါးစပ္က” ဆိုတဲ့ အတိုင္း ႏႈတ္ကို အထူး ေစာင့္ထိန္းရ ပါမယ္။ အဲဒီေန႔ ဆိုရင္ အထူးသျဖင့္ အတင္း မေျပာမိေအာင္ သတိထားရ ပါမယ္။ အတင္း ေျပာမိရင္ သီလက ပ်က္ပါၿပီ။ အတင္း ေျပာတာကို ၀ါသနာ တစ္ခုလို ျဖစ္ေနရင္ ကိုယ္က ပိုဂရုစိုက္ရ ပါမယ္။

တကယ္လို႔ ကိုယ့္ဘ၀မွာ အခက္အခဲ တစ္စံုတစ္ရာ ၾကံဳလာမယ္။ ဒီေတာ့ ေဒါသ၊ အာဃာတ၊ ေသာက ပူေဆြးမႈေတြ ျဖစ္မေနဘဲ ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ဆယ္ရက္တန္သည္၊ တစ္လ တန္သည္ ပူေဇာ္ပစ္ လုိက္မယ္၊ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ရက္လ ေစ့သြားတဲ့ အခါ ျမတ္စြာဘုရားဆီ ထပ္သြားၿပီး “ဘုရား တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ၁၀ ရက္ တစ္လ မက်ိဳး မေပါက္ ပူေဇာ္ခဲ့ ပါတယ္။ ဤသစၥာစကား မွန္ပါက ယခု ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ အခက္အခဲ ေျပေပ်ာက္သြားပါ ေစသတည္း” လို႔ သစၥာဆို လိုက္ပါ။

ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္တာရယ္၊ သစၥာ ဆိုတာရယ္ ႏွစ္ခုကို လုပ္လိုက္ရင္ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အခက္အခဲ အထိုက္ အေလွ်ာက္ေတာ့ အဆင္ေျပသြား မွာပါ။

ျပႆနာ မဟုတ္ဘဲ ဘ၀နဲ႔ ယဥ္တဲ့ ကိစၥတစ္ခု ၾကံဳလာတဲ့ အခါမွာလည္း ပူေဇာ္တာရယ္၊ သစၥာ ဆိုတာရယ္ ပူးတြဲ လုပ္ၾကည့္ လိုက္ပါ။ ထူးျခားမႈ တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္လာမွာပါ။

ဒါက တစ္ေယာက္ခ်င္း ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္တာကို ေျပာတာပါ။

တကယ္လို႔ မိသားစုလိုက္ တစ္ပတ္ တစ္ခါေလာက္ ျမတ္စြာ ဘုရားကို သီလနဲ႔ ပူေဇာ္ႏိုင္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သိပ္ၿပီး ၾကည္ညိဳဖို႔ ေကာင္းတဲ့ မိသားစု တစ္စု ျဖစ္သြားမွာပါ။ အခက္အခဲ တစ္ခု ၾကံဳလာတဲ့ အခါ မိသားစုလိုက္ ပူေဇာ္ၿပီး သစၥာ ဆိုလိုက္တာက ပိုၿပီး ထိေရာက္သြားႏိုင္ ပါတယ္။

ဘယ္လို သေဘာလဲ ဆိုေတာ့ တစ္ေယာက္တည္း ပစ္မွတ္ တစ္ခုကို ပစ္တာနဲ႔ စာရင္ မိသားစု ငါးေယာက္ေလာက္ ၀ိုင္းပစ္ရင္ ပိုၿပီး မွန္သြားႏိုင္တဲ့ သေဘာပါ။ မိသားစု ထဲမွာ တကယ့္ ပါရမီရွင္ တစ္ေယာက္ေယာက္လည္း ပါရင္ ပါလာႏိုင္ လို႔ပါ။

ပါရမီျဖစ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပဲ ပူေဇာ္ပူေဇာ္၊ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းဖို႔ အတြက္ပဲ ပူေဇာ္ပူေဇာ္ ဘ၀မွာ မလုပ္ဖူး ေသးတဲ့ ကုသိုလ္ တစ္ခုကို လုပ္ၾကည့္ လိုက္တာေတာ့ အေကာင္းဆံုး ပါပဲ။

စီးပြားေရး လုပ္တ့ဲ အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အႏုပညာ ကိစၥ လုပ္တဲ့ အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာကိစၥပဲ လုပ္လုပ္ သီလကို အေဆာင္ တစ္ခုလို အားကိုးတာ ကေတာ့ အေကာင္းဆံုး ပါပဲ။ ဆိုလိုတာက သီလကို အားယူၿပီး တက္တာပါ။
ဣတိ၀ုတ္ ပါဠိေတာ္မွာ သုခ ပတၳနာသုတ္ ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ျမန္မာလို လိုရင္းကေတာ့-

“ငါ့အတြက္ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားမႈေတြ ျဖစ္လာရင္ ေကာင္းမွာပဲ” လို႔ ေတြးျဖစ္ရင္ သီလကို ေစာင့္ထိန္းလိုက္ ပါတဲ့။ “ငါ့ဆီ ေငြေၾကး ဥစၥာေတြ ေရာက္လာရင္ ေကာင္းမွာပဲ” လို႔ ေတြးျဖစ္ရင္လည္း သီလကို ေစာင့္ထိန္းလိုက္ ပါတဲ့။ “ငါေသရင္ နတ္ျပည္ ေရာက္ရင္ ေကာင္းမွာပဲ” လို႔ ေတြးျဖစ္လိုက္ ရင္လည္း သီလကိုပဲ ေစာင့္ထိန္းလိုက္ ပါတဲ့။

လူတိုင္း လူတိုင္း ဒီအက်ိဳးေတြ လိုခ်င္ၾကတဲ့ သူေတြခ်ည္း ပါပဲ။ ကိုယ္က ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ စကားေတြကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၿပီးသား ဆိုေတာ့ ေစာင့္ထိန္း ပစ္လိုက္ ရံုပါပဲ။

တရားေတြမွာ စြမ္းအားေတြက အစကတည္းက ရိွၿပီးသားပါ။ ကိုယ္က အသံုးျပဳေပး ျဖစ္ဖို႔ပါပဲ။

ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရႈ္ သီလဆိုတာ အံႀကိတ္ ေတာက္ေခါက္ ၀ီရိယ အင္အားေတြ သံုးၿပီး ေစာင့္ထိန္းရတဲ့ အရာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ လုပ္ရင္း ကိုင္ရင္း၊ သြားရင္း လာရင္း၊ စားရင္း ေသာက္ရင္း ပူးတြဲ ေစာင့္ထိန္း သြားလို႔ရတဲ့ အရာပါ။

လူတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ငါးပါး သီလကို ေစာင့္ရင္ပဲ ေတာ္ေတာ္ လံုေလာက္ေန ပါၿပီ။ တတ္ႏိုင္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ တစ္လ ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါး သီလေတြ တစ္ဆင့္ ျမင့္ၿပီး ေစာင့္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။

သီလ ေစာင့္ထားရင္ ကုိယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္မႈေတြ ရွိေနပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈ ရွိေနရင္ အလုပ္ လုပ္ရတာက တက္တက္ႂကြႂကြ ရႊင္ရႊင္လန္းလန္း ရွိေနတတ္ ပါတယ္။ ဒါက ကိုယ္တိုင္ ေစာင့္ၾကည့္ ဖူးမွ သိတာပါ။

ေလာကီထဲမွာ ေနေနၾကလို႔ ေလာကီ အက်ိဳးေတြ နဲ႔လည္း မကင္းႏိုင္ ၾကလို႔ ေလာကီက်ိဳး ေတြပါ ထည့္ေျပာေနရ တာပါ။ အမွန္ေတာ့ သီလရဲ႕ အျမင့္ဆံုး အက်ိဳး သတၱိဟာ နိဗၺာန္အထိ ပို႔ေပးႏိုင္ တာပါ။

သီလရဲ႕ အက်ိဳး အဆက္ဆက္ ေတြကို စာထဲမွာ ဒီလို ျပထားပါတယ္။

အ၀ိပၸ ဋိသာရ၊ ပါေမာဇၨ၊ ပီတိ၊ ပႆဒၶိ၊ သုခ၊ သမာဓိ၊ ယထာဘူတ၊ နိဗၺိဒါ၊ ၀ိရာဂ၊ ၀ိမုတၱိ။

ဒီပါဠိရဲ႕ အနက္ ျမန္မာျပန္ကို တည္ေတာ္ ဆရာေတာ္ဘုရား ျပန္ဆိုထားတာက သိပ္လွသလို သိပ္ရွင္းပါတယ္။ တည္ေတာ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားက ဘယ္လို ျမန္မာျပန္ သလဲဆုိေတာ့-

သီလရွိေတာ ့စိတ္ၾကည္၊
စိတ္ၾကည္ေတာ့ ၀မ္းေျမာက္၊
၀မ္းေျမာက္ေတာ့ ႏွစ္သက္၊
ႏွစ္သက္ေတာ့ ၿငိမ္းေအး၊
ၿငိမ္းေအးေတာ့ ခ်မ္းသာ၊
ခ်မ္းသာေတာ့ တည္ၾကည္၊
တည္ၾကည္ေတာ့ အျမင္မွန္၊
အျမင္မွန္ေတာ့ ၿငီးေငြ႔၊
ၿငီးေငြ႔ေတာ့ မဂ္ျမင္၊
မဂ္ျမင္ေတာ့ ဖိုလ္ေရာက္၊
ဖိုလ္ေရာက္ေတာ့ နိဗၺာန္၀င္တဲ့။

ဖိုလ္ေရာက္ေတာ့ နိဗၺာန္၀င္ ဆိုတဲ့ အပိုဒ္ကေလး ကေတာ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အေရးအသားကို အတုခိုးၿပီး စာေရးသူ ျဖည့္လိုက္တာပါ။

ကိုယ္ ျဖည့္က်င့္ေနတဲ့ သီလဟာ ေလာကီက်ိဳး သက္သက္တင္ မဟုတ္ပါဘူး။ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္အထိ ပို႔ေပးႏိုင္တဲ့ သတၱိ ရွိပါတယ္။

သီလ ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္တဲ့ ေနရာမွာ “ငါ့ရဲ႕ သီလဟာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္အထိ ပို႔ေပးႏိုင္တယ္” ဆိုတဲ့ အသိကလည္း ရင္ထဲမွာ အစဥ္သျဖင့္ ရွိေနဖို႔ လိုပါတယ္။ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ရဖို႔အတြက္ေတာ့ ၀ိပႆနာ တရားကို အားထုတ္ရ မွာပါ။ ၀ိပႆနာ တရား အားထုတ္ေတာ့မယ္ ဆိုရင္ ဘာကို အရင္ လုပ္ရမလဲ ဆိုေတာ့ စတုဗၺိဓံတာ၀ သီလံ၀ိေသာ ေဓတဗၺံ = (ပါ-႒၊ ဒု၊ ႏွာ ၂၀) သီလကို အရင္ သုဓ္သင္ပါ။ သီလကို အရင္ ျဖဴစင္ေအာင္ လုပ္ပါတဲ့။

ဒီေတာ့ ေမးစရာ ျဖစ္လာပါၿပီ။ ပုထုဇဥ္ေတြ ဆိုေတာ့ အမ်ားစုဟာ သီလကို တစ္ပါးမဟုတ္ တစ္ပါးေတာ့ က်ဴးလြန္ခဲ့ၾက ဖူးမွာပါ။ ဒါမွမဟုတ္ မ်ားစြာ က်ဴးလြန္ ခဲ့သူလည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မွာပါ။

က်ဴးလြန္တဲ့ သီလေတြကို အာရံုျပဳၿပီး ငါတို႔ ဒီဘ၀ သီလ ျဖဴစင္သူ ဘယ္လိုလုပ္ ျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ မွာလဲလို႔ ေမးႏိုင္ ပါတယ္။ ဒီအတြက္ ဘာမွ အားငယ္စရာ မလိုပါဘူး။

ဘ၀မွာ မသိလို႔ဘဲ မွားခဲ့မွားခဲ့၊ သိလို႔ပဲ မွားခဲ့မွားခဲ့ အျပစ္ကို အျပစ္မွန္းသိၿပီး ေနာင္ ေစာင့္စည္းလိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ သီလ သိကၡာပုဒ္ ေတြကို ျပန္ေဆာက္တည္ လိုက္ရင္ သီလ ျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါတယ္။ စိတ္ထဲ မွာလည္း “ငါ သီလ ျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားၿပီ” လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ၀မ္းေျမာက္ေနရ ပါ့မယ္။

ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ မွားခဲ့တဲ့ အတူတူ မထူးပါဘူးေလ ဆိုၿပီး ဆက္ကာ ဆက္ကာ မွားေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သစ္ပင္ဟာ တစ္ခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ ခုတ္ရံုနဲ႔ သိပ္မသိသာလွ ေသးေပမယ့္ ခုတ္တဲ့ အခ်က္ေရ မ်ားလာရင္ေတာ့ လဲရေတာ့ မွာပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ္က မလဲခင္ သတိ သံေ၀ဂ ျဖစ္လိုက္ဖို႔ပါ။

၀ိပႆနာ တရား အားထုတ္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကို ကမၼ႒ာန္း ေပးမယ့္ ဆရာကလည္း လိုလာျပန္ ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာ ဘယ္လို ရွာမလဲ။

ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ ဒုတိယ တြဲမွာ ဆရာ ရွာပံုကို ျပထားပါတယ္။

ပထမ ရဟႏၱာ ပုဂၢိဳလ္ကို ရွာပါတဲ့။ ရဟႏၱာ ပုဂၢိဳလ္ မေတြ႔ရင္ အနာဂါမ္၊ သကဒါဂါမ္၊ ေသာတာပန္ကို အဆင့္ဆင့္ ရွာပါတဲ့။ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ ရွာမရရင္ ပါ႒ိ အ႒ကထာ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ဆရာ၊ စာေပ ပရိယတၱိ တတ္တဲ့ ဆရာကို ရွာပါတဲ့။

အဲဒီမွာ အ႒ကထာ ဆရာက မွတ္ခ်က္ ထပ္ျပထားတာ သိပ္ သတိထားဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။

အရဟႏၱာ ဒေယာဟိ အတၱနာ အဓိကတ မဂၢေမ၀ အာစိကၡႏၱိ။ အယံပန ဂဟနပေဒေသ မဟာဟတၳိပထံ နီဟ ရေႏၱာ၀ိယ သဗၺတၳ အသမၼဴေဠႇာ သပၸါယာ သပၸါယံ ပရိစၦိႏၵိတြာ ကေထတိ။ (ပါ-႒၊ ဒု၊ ႏွာ ၂၂)

အဓိပၸါယ္ ကေတာ့ ရဟႏၱာ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ကေတာ့ ကိုယ္ရခဲ့တဲ့ တရား လမ္းေၾကာင္း၊ ကုိယ္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့ တရား လမ္းေၾကာင္း ကိုသာ ေျပာျပႏိုင္ ပါတယ္တဲ့။

ပါဠိ အ႒ကထာ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ စာတတ္တဲ့ ရဟန္းကေတာ့ ေတာရွဳပ္ရွဳပ္ထဲမွာ ဆင္သြားလမ္း ႀကီးကို ထုတ္ေဆာင္ျပ ႏိုင္သလို အားလံုး အားလံုးေသာ စကားေတြမွာ မေတြေ၀တဲ့ အတြက္ ဒါကေတာ့ သင့္ေလွ်ာ္တယ္။ ဒါကေတာ့ မသင့္ေလွ်ာ္ ဘူးလို႔ ပိုင္းျခားၿပီး ေျပာျပႏိုင္ ပါတယ္တဲ့။

တရား အားထုတ္ခ်င္တဲ့ ရဟန္းေကာ၊ လူေကာ သတိထား သင့္တဲ့ အ႒ကထာ ဆရာရဲ႕ မွတ္ခ်က္ ကေလးပါ။

တကယ္ေတာ့ လူတစ္ေယာက္ ဘ၀မွာ နိဗၺာန္ ရဖို႔က အဓိကပါ။ ေငြေၾကး၊ ရာထူး ဌာနႏၱရေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ သီလဟာ နိဗၺာန္အထိ ပို႔ေပးတာ ဆုိေတာ့ ဘ၀တာ၀န္ တစ္ခု အေနနဲ႔ ျဖည့္က်င့္ေပး လိုက္ဖို႔ ပါပဲေလ။

က်မ္းကိုး
၁။ လယ္တီ ဒီပနီ ေပါင္းခ်ဳပ္၊ စတုတၳတြဲ၊ ဥတၱမပုရိသ ဒီပနီ။
၂။ မဟာဗုဒၶ၀င္ ပထမတြဲ၊ ပထမပိုင္း၊ ဒုတိယပိုင္း။
၃။ ဒါနဟူသည္ သီလဟူသည္။ (တည္ေတာ ဆရာေတာ္)
၄။ သီလ၀တၳဳ။ (ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္)
၅။ ပါရမီေတာ္။ (တိပိဋက အရွင္ သုမဂၤလာ လကၤာရ)
၆။ ဗုဒၶ (သို႔မဟုတ္) ေလာကသားတို႔၏ အႏိႈင္းမဲ့ ေက်းဇူးရွင္။

အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ)၏ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ရဲ႕ အလုပ္ စာအုပ္မွ...

ေလးစား ရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

5/9/2010, SUN:, 7:17:39 PM

Read more...

ဟယ္မာရ္ယုတ္ (၂)

Posted by ေဂ်ဂ်ဴ၀ုိင္ | Tags: | Categories: ေဆာင္းပါး | 2 Comments

ဟယ္မာရ္ယုတ္……….
ကကုသန္ဘုရားရွင္ ပြင့္တုန္းက ငါဒူသီမာရ္နတ္ဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္သာ၀ကေတြကုိ ဘယ္လုိ ႏွိပ္စက္ခဲ့သလဲဆုိေတာ့ “ရဟန္းေတြကုိ ငါကုိယ္တုိင္ လူၾကည္ညိဳမဲ့ေအာင္ တရားေကာင္းေကာင္း အားမထုတ္ႏုိင္ေအာင္ ကဲ့ရဲ႔ဆဲဆုိမယ္ဆုိရင္ ငါပဲ အကုသုိလ္ျဖစ္မွာ၊ ငါပဲ ငရဲက်မွာ ဒီေတာ့ ဒီရဟန္းေတြလည္း ပ်က္စီး၊ တျခားလူေတြလည္း ငရဲက်ျဖစ္ေအာင္” ဆုိၿပီး

ဆြမ္းခံသြားေနတဲ့ ရဟန္းေတြရဲ႔ေဘးမွာ ငါက မိန္းမပ်ိဳအသြင္ယူၿပီး အတူလုိက္တယ္။ အရက္ဆုိင္ထဲကုိ ရဟန္းအသြင္နဲ႔ ၀င္တယ္၊ ေသာက္တယ္၊ ေသာင္းၾကမ္းတယ္၊ ျပည့္တန္ဆာအိမ္ထဲ ၀င္လုိက္ ထြက္လုိက္လုပ္တယ္၊ ရဟန္းပံုစံနဲ႔ ငါးဖမ္းတယ္၊ ကြန္ခ်တယ္၊ ငွက္ေထာင္တယ္၊ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ေတြမွာ ရဟန္းအသြင္ယူၿပီး ငါလုပ္တယ္။ ဒီေတာ့ လူေတြက

ရဟန္းေတြကလည္း သစ္ေခါင္းၾကားထဲမွာ ႂကြက္ရွာေနတဲ့ ဇီးကြက္လုိ၊ ကမ္းစပ္မွာ ငါးေသေစာင့္ေနတဲ့ ေျမေခြးလုိ သူေတာ္ေကာင္း ေယာင္ေဆာင္ထားၾကတာပဲ၊ တကယ္ေတာ့ ရဟန္းေတြက အယုတ္တမာေတြပဲ ကလိမ္ကက်စ္ေတြပဲလုိ႔ ျမင္ၾကၿပီးေနာက္ “ဆြမ္း မေလာင္းၾကနဲ႔ ေဟ၊ မလွဴဒါန္းၾကနဲ႔ေဟ့” ဆုိၿပီး လူေတြ အံုးအံုးႂကြက္ႂကြက္ ျဖစ္သြားၾကတယ္။ မလွဴဒါန္း မရွိခုိး မၾကည္ညိဳတဲ့အျပင္ ရဟန္းေတြရင္ ဆဲဆုိကဲ့ရဲ႔ၾကတယ္၊ ခဲနဲ႔ေပါက္ၾကတယ္။ အဲဒီလူေတြ ေသလြန္ေတာ့ ငရဲက်ၾကရတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတြကုိ

ရဟန္းတုိ႔ ဒူသီမာရ္နတ္ရဲ႔ ျဖားေယာင္းမႈေၾကာင့္ လူပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႔ရဲ႔ ကဲ့ရ႔ဲ ဆဲေရးျခင္းကုိ သင္တုိ႔ ခံၾကရတယ္။ သင္တုိ႔ စိတ္ပ်ံ႔လြင့္ေအာင္ လုပ္တယ္။ သင္တုိ႔ တရားဓမၼနဲ႔ မေမြ႔ေလွ်ာ္ႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေနတယ္၊ ရဟန္းတုိ႔ မတုန္လႈပ္ၾကပါနဲ႔၊ ေမတၱာ၊ ဂ႐ုဏာ၊ မုဒိတာႏွင့္ ဥေပကၡာဆုိတဲ့ ျဗဟၼ၀ိဟာရတရားကုိ ပြားမ်ားေနၾကပါလုိ႔ ဘုရားရွင္က ဆံုးမတယ္၊ ရဟန္းေတြ မပ်က္စီးတာကုိ ျမင္ေတာ့ တစ္ခါ

ဒူသီမာရန္ျဖစ္တဲ့ ငါဟာ ရဟန္းအသြင္ယူၿပီး ေကာင္းကင္ခရီးသြားပံု၊ ေကာင္းကင္မွာ ဥတုေငြ႔ခံယူပံု၊ တရားအားထုတ္ပံု၊ စာေပပုိ႔ခ်ပံု စတဲ့ ပုံသ႑န္အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ဖန္ဆင္းၿပီး ၾကည္ညိဳဖြယ္ဂုဏ္ကုိ ေဆာင္ေနခဲ့တယ္။ လူေတြက ရဟန္းေတြကုိ ၾကည္ညိဳၾကၿပီးေနာက္ ရဟန္းေတြကုိ ခ်ီးမႊမ္းၾကၿပီးေနာက္ လွဴၾက ဒါန္းၾက ပူေဇာ္ၾကတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြက ေသလြန္တဲ့အခါ နတ္ျပည္ေရာက္ၾကရပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ ေလာကဓံေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ၿပီး တရားဓမၼေတြ ေကာင္းေကာင္း အားမထုတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကံစည္ေပမယ့္ ဘုရားရွင္က တပည့္ရဟန္းေတြကုိ အသုဘတရားအထပ္ထပ္ပြားပါ၊ အာဟာရမွာလည္း စက္ဆုပ္ဖြယ္အမွတ္ျဖင့္သာ ႐ႈပါ၊ အရာအားလံုးဟာ ပ်က္စီးျခင္းမွာဆံုးတယ္၊ အနိစၥတရားေတြပါပဲလုိ႔ ႐ႈမွတ္ဆင္ျခင္ေနပါလုိ႔ ဆံုးမေတာ္မူတဲ့အခါ ရဟန္းေတြက အသုဘကမၼ႒ာန္း၊ အာဟာရပဋိကူလကမၼ႒ာန္း၊ သဗၺေလာေက အနဘိရတိကမၼ႒ာန္းႏွင့္ အနိစၥကမၼ႒ာန္းေတြ ႐ႈမွတ္ေနေတာ့ မပ်က္စီးပါဘူး။ ဒီမွာ ငါရဲ႔အႀကံဉာဏ္ဟာ မေအာင္ျမင္ဘူးေပါ့ကြာ။ ဒါနဲ႔

ကကုသန္ဘုရားရွင္နဲ႔ သူ႔ရဲ႔သာ၀ကေတြ ဆြမ္းခံ၀င္လာေတာ့ ငါဟာ လူငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႔ ကုိယ္ထဲ ပူး၀င္ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႔ ေနာက္က လုိက္လာတဲ့ ၀ိဓုရမေထရ္ရဲ႔ ဦးေခါင္းတည့္တည့္ကုိ ခဲနဲ႔ပစ္ေပါက္လုိက္တယ္။ အရွင္၀ိဓုရဟာ ေသြးစက္စက္နဲ႔ ဘုရားရွင္ေနာက္ ထပ္ၾကပ္မကြာလုိက္ပါသြားတယ္။ ဘုရားရွင္က ဆင္မင္းတုိ႔ရဲ႔ ေနာက္ကုိ လွည့္တဲ့ပုံစံနဲ႔ ေနာက္ကုိလွည့္ၿပီးေတာ့ “ဒူသီဟာ ကုိယ့္အတုိင္းအတာကုိ ကုိယ္မသိဘူးပဲ” လုိ႔ မိန္ေတာ့ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခါ

ငါ ဒူသီမာရ္နတ္ဟာ ၀သ၀တၱီနတ္ျပည္ကုိ ျပန္ေရာက္ၿပီး စုတိက်ပါေတာ့တယ္။ (နတ္ေတြက စုတိက်ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ကုိယ္သက္ဆုိင္ရာ ဘံုကုိ သြားၿပီး စုတိက်ရတယ္လု႔ိ ဆုိပါတယ္၊ လူေတြလုိ စကၤာပူေဆး႐ံုသြား၊ မေလးရွားေဆး႐ံုသြားရင္း ေသသြားတယ္လုိ႔ လုပ္လုိ႔ မရဘူးတဲ့) အဲဒီ ငါက်ခဲ့တဲ့ ဆဖႆာယတနေခၚ သကၤုသမာဟတေခၚ ပစၥတၱေ၀ဒနိယငရဲမွာ ငါ့ေျခဖ်ားကေန အသားေတြ အ႐ုိးေတြကုိ စိစိညက္ေၾကေအာင္ ထုိးတက္လာတဲ့ ငရဲထိန္းေတြနဲ႔ ေခါင္းကေန ေအာက္ကုိ အသားေတြ အ႐ုိးေတြ စိစိညက္ေၾကေအာင္ ထုိးဆင္းလာတဲ့ ငရဲထိန္းတုိ႔ ႏွလံုးမွာ တစ္ခါဆံုရင္ ငရဲက်ေနတာဟာ ႏွစ္တစ္ေထာင္ၾကာၿပီလုိ႔ မွတ္ယူရပါတယ္။ အဲဒီလုိ ႏွစ္တစ္ေထာင္ေပါင္း မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ခံရၿပီးတဲ့ေနာက္ အဲဒီ ငရဲရဲ႔ အရံငရဲ ျဖစ္တဲ့ ဥႆာဒငရဲမွာ ႏွစ္တစ္ေသာင္းခံရျပန္ပါတယ္။ ဥႆာဒငရဲကေတာ့ ငရဲႀကီးထက္ ႏွိပ္စက္တာ ပုိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ လြတ္ရက္နီးၿပီမုိ႔ပါ။ ၿပီးမွ အဲဒီငရဲက လြတ္လာခဲ့ရတယ္။ ဟယ္ ငါ့ရဲ႔ တူေတာ္တဲ့ မာရ္ယုတ္ တကယ္ေတာ့

ဘုရားရွင္ကုိ ျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္သာ၀ကေတြကုိ ျဖစ္ျဖစ္ ႏွိပ္စက္ရင္ အဲဒီလုိ သံတံက်င္လွ်ိဳခံရတဲ့ ငရဲကုိ က်ၿမဲပါပဲ။ သံတံက်င္လွ်ိဳငရဲက်တဲ့ အခါ ဦးေခါင္းနဲ႔ကုိယ္ဟာ သံတံက်င္လွ်ိဳဖုိ႔ လြယ္ေအာင္ သဘာ၀က ငါးသ႑ာန္ဖန္တီးေပးတယ္။ ငရဲထိန္းမရွိရင္လည္း အဲဒီငရဲကုိ သင္ခံစားရပါလိ့မ္မယ္။ သင္ဟာ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးတဲ့ ပုဗၺာ႐ံုေက်ာင္းကုိလည္း ေျခမနဲ႔ ညႇပ္ၿပီး လႈပ္ခါခဲ့တယ္၊ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တကာေတာ္ျဖစ္တဲ့ သိၾကားမင္းရ႔ဲ ေ၀ဇယႏၲာကုိလည္း လႈပ္ခါခဲ့တယ္။ ဒီ မေကာင္းမႈရ႔ဲ အက်ိဳးကုိ သင္မလြဲမေသြခံရမယ္။ ဟယ္ မာရ္ယုတ္

ဘုရားရွင္နဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္ရဟန္းသံဃာေတြေၾကာင့္သာ သတၱ၀ါတုိ႔ ကံ ကံရ႔ဲ အက်ိဳးကုိ သိခဲ့ရတယ္၊ သတၱ၀ါတုိ႔ ဒါဟာ ကုသုိလ္၊ ဒါဟာ အကုသုိလ္လုိ႔ သိခဲ့ရတယ္၊ ငရဲသုိ႔လားရာ နတ္ရြာနိဗၺာန္သုိ႔ တက္ရာကုိ ကြဲကြဲျပားျပားသိခဲ့တယ္။ ျပႆနာပုစၧာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရ႔ဲ အေျဖကုိလည္း သိႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါဟာ အနိစၥ၊ ဒါဟာ ဒုကၡ၊ ဒါဟာ အနတၱလုိ႔ ဘုရားရွင္နဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္သာ၀ကျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတြေၾကာင့္သာ သိခဲ့ရတယ္။ ဟယ္မာရ္ယုတ္

အဲဒီလုိ ဘုရားရွင္နဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္ရဟန္းေတြကုိ ႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ့ သင္ဟာ ဒီမေကာင္းက်ိဳး ငါ့ကုိ လံုး၀မေပးႏုိင္ဘူးလုိ႔ မထင္ေလနဲ႔၊ မီးေတြဟာ လူမုိက္ကုိပဲ ေလာင္ကၽြမ္းမယ္ဆိုၿပီး ေလာင္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ လူမုိက္ေတြကသာ မီးထဲကုိ တုိး၀င္ခုံုဆင္းခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္၊ မေကာင္းမႈဆုိတာ မေကာင္းမႈျပဳသူအတြက္ ပ်ားရည္လုိခ်ိဳၿပီး တျဖည္းျဖည္းမ်ားျပားေစတတ္တယ္။ သင္ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ မလြဲမေသြ ႀကံဳရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလုိ

ဆံုးမလည္းၿပီးေရာ မာရ္နတ္ဟာ သူ႔ျပည္ကုိ ျပန္သြားတယ္။ တရားရလုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ နားခါးလုိ႔။

Read more...

မွတ္ၾကေစကုန္ရာသတည္း။

ျပႆနာဆုိတာ
ေလာကရဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုပါ။
ကုိယ္နဲ ့သိပ္မဆုိင္ရင္
ျပႆနာက ေသးတယ္။
မ်ားမ်ားဆုိင္ရင္
ျပႆနာက ၾကီးလာမျပီ။
လုံး၀မဆုိင္ရင္ေတာ့
ျပႆနာက မရွိေတာ့ပါဘူး။

လူၾကီး ကေလး
ကေလး လူၾကီး
ကေလး ကေလး
လူၾကီး လူၾကီး
ေလးမ်ဳိးရွိတယ္။
ေနရာထက္ အရည္ခ်င္းက
အျမဲသာေနရမယ္။
ခ်ီးမြမ္းစရာ ၾကဳံရင္
ပါးစပ္ကုိ ေသာ့ခတ္ျပီး
အေသပိတ္မထားနဲ ့၊
ရဲရဲၾကီးသာ ခ်ီးမြမ္းလုိက္။
ေမာ္ကြန္းသစ္
၁၁.၅.၂၀၁၀

Read more...

အိပ္မက္ ရြက္လြင့္ျခင္း

ညဟာ ရွည္လွ်ားလြန္းလွတယ္
အခန္းဆက္အိပ္မက္ရွည္ေတြနဲ႕
ႏိုးတစ္၀က္ အိပ္ပ်က္မႈေတြ
ပူျခင္းတစ္၀က္ အိုက္ျခင္းတစ္ဖတ္နဲ႕
နက္သထက္နက္လာေတာ့
ငါ ႏိုးထဖို႕တစ္ခုပဲ မက္ေနခ်င္လိုက္တာ

ျဖစ္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္
ေလဟာနယ္မွာ လြတ္လပ္စြာပ်ံ၀ဲတဲ့
စူပါမင္းပါ၀ါနဲ႕
ေျခာက္တေစၧအိပ္မက္မ်ိဳး
တိက္တခိုးေမွ်ာ္လင့္တာပါ
အခုေတာ့ ငါ
ေရရာဖို႕ဆိုတာကို ဖတ္တြယ္ရင္း
မေသခ်ာတဲ့ညေရစီးထဲမွာ ေမ်ာလိုက္ခဲ့မိေပါ့
ကဲ ဘယ္ကမ္းလား ညာကမ္းလား
ငါကပ္မဲ့ ကမ္းကို
အာရုဏ္ဦးအေရာင္နဲ႕မွပဲ
ေသခ်ာၾကည့္လိုက္ေတာ့မယ္

(ဘာမွန္းလဲမသိဘူးေနာ္)

Read more...

ခရီး

Posted 8:43 PM by ကိုေနာ in Labels:

ဘာေၾကာင့္ပဲၿဖစ္ၿဖစ္
ဒီေလာက္ေလွ်ာက္ခဲ႔ၿပီးမွေတာ့
ေနာက္ၿပန္မလွည့္သင့္ေတာ့ဘူး…..၊
ေ၀းေသးလား…?
ဆက္ေလွ်ာက္တယ္ပဲ ထားပါေတာ့…..
ပန္းတိုင္ကို သြားရမွာလား….?
သြားေနတာက ပန္းတိုင္လား….?
လက္ေထာက္ေဗဒင္ေလးေတာ့ၾကည့္သင့္ေနၿပီ…။

ဒါနဲ႔……
ငါ့ခရီးက….
ၿပန္လွည့္ေနတာလား…..?
ၿပန္လည္ေနတာလား….?
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေစာင့္ၾကည့္ဖို႔
လူတစ္ေယာက္ငွားရဦးမယ္ေလ…။
(အဓိပၸါယ္တူ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ဂုဏ္ၿပဳပြဲ၌ ႐ြတ္ဖတ္ရန္ရည္႐ြယ္၍ ေရးသားပါသည္။)

ကိုေနာ
၁၁.၅.၂၀၁၀

Read more...

ေနာင္တ (၁၀)ပါး

ေနာင္တ ဆယ္ပါး ၾကိဳသိထားသင့္
၁။ ငယ္ခါကလ်င္ မသင္ပညာ
၂။ ဥစၥာ မစု
၃။ သူ ့ကုိခ်စ္ဖ်က္
၄။ သူ ့သက္သတ္စား
၅။ သူ ့မယား၌ ျပစ္မွားတုံဘိ
၆။ ပစၥည္းရွိလ်က္ စုိးစိ မလွဴ
၇။ ေမြးျမဴမိဘ မျပဳရႏွင့္
၈။ ဆုံးမ မနာ
၉။ ပညာရွိထံ နည္းခံ မမွတ္
၁၀။အျမတ္မက်င့္ ၊
ဤဆယ္ဆင့္ကား၊ ၾကီးရင့္ဇရာ၊ အုိေသာခါလ်င္၊
ပူဆာေနာင္တ၊ ရတတ္စြရွင့္။
(မဃေဒ၀)

Read more...

ခုဇၨဳတၱရာ

ဥေတနမင္း၏ မိဖုရား သာမာ၀တီတြင္ ကၽြန္မတေယာက္ ရွိသည္။ ခုဇၨဳတၱရာ အမည္တြင္၏။ အမည္ရင္းမွာ ဥတၱရာ ျဖစ္သည္။ ခါးကုန္းေနေသာေၾကာင့္ ခုဇၨဳတၱရာ-ဟု ေခၚၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ခုဇၨာသည္ "ကုန္းေသာ"-ဟူ၍ အနက္ရသည္။
ေရွးဘ၀ေဟာင္းတခုတုန္းက သူမသည္ အတန္ငယ္ ခါးကုန္းေသာ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္တပါးကို ကြယ္ရာတြင္ ေလွာင္ေျပာင္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုဘ၀တြင္ ခါးကုန္းေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ထိုဘ၀၌ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္မ်ားအား ႏို႔ဃနာပူပူကို လွဴရာတြင္ သပိတ္မ်ားပူေနသျဖင့္ အရွင္ျမတ္မ်ား အကိုင္ရခက္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ သူမ၏ ဆင္စြယ္လက္ေကာက္ရွစ္ကြင္းကို သပိတ္ေအာက္ေျခအျဖစ္ ေပးလွဴခဲ့သည္။ ထိုေကာင္းမႈေၾကာင့္ ယခုဘ၀တြင္ အၾကားအျမင္မ်ားသည္။ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးမားသည္။ တဖန္ သူေဌးသမီးဘ၀တြင္လည္း ကႆပဘုရားရွင္၏ တပည့္ရဟႏၲာအရွင္တပါး မိမိထံ ၾကြလာခိုက္တြင္ ပျခဳပ္ေတာင္းကိုယူေပးရန္ ေစခိုင္းမိခဲ့ဖူးသည္။ ထိုအက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ယခုဘ၀တြင္ သူတပါးတို႔၏ အခိုင္းအေစကို ခံေနရေလသည္။

ဥေတနမင္းသည္ သာမာ၀တီအတြက္ ေန႔စဥ္ ပန္းဖိုးရွစ္က်ပ္ေပးသည္။ ခုဇၨဳတၱရာသည္ ထိုေငြျဖင့္ ပန္း၀ယ္၍ ဆက္ရသည္။ တနံနက္တြင္ ခုဇၨဳတၱရာသည္ ပန္း၀ယ္ရန္ ပန္းသည္ သုမနထံသို႔ သြားသည္။ သုမနသည္ ဘုရားအမွဴးျပဳေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းဆက္ကပ္ေနသျဖင့္ ပန္းမေရာင္းႏိုင္ေပ။ ခုဇၨဳတၱရာကို ေခတၱေစာင့္ဆိုင္းေစသည္။ ထိုမွ်မက ဆြမ္းကပ္ရာတြင္ ကူညီပါရန္ သုမနက ပန္ၾကားသည္။ ခုဇၨဳတၱရာလည္း ဆြမ္းကပ္ရာတြင္ ကူညီသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္၏ ဆြမ္းအႏုေမာဒနာ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရသည္တြင္ တရားထူးရ၍ ေသာတာပန္အဆင့္သို႔ ေရာက္သြားေလသည္။

ခုဇၨဳတၱရာသည္ ယခင္ေန႔မ်ားကဆိုလွ်င္ ပန္းဖိုး ရွစ္က်ပ္အနက္ ေလးက်ပ္ကို မိမိအတြက္ ယူထားသည္။ က်န္ေလးက်ပ္ျဖင့္သာ ပန္း၀ယ္ေလ့ရွိသည္။ ထိုေန႔တြင္ကား ေငြအားလံုးျဖင့္ ပန္းမ်ား ၀ယ္သြားသည္။ ပန္းမ်ား အမ်ားအျပား ရရွိသည္။ သာမာ၀တီသည္ ခါးတိုင္းထက္ ႏွစ္ဆမ်ားေနေသာ ပန္းမ်ားကို ျမင္သျဖင့္ မိခင္-မင္းႀကီးက ယေန႔ ပန္းဖိုးႏွစ္ဆ ေပးပါသလား-ဟု ေမး၏။

ခုဇၨဳတၱရာလည္း အျဖစ္မွန္ကို ေျပာျပ၏။ သာမာ၀တီသည္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္သြားသည္။ မိခင္၊ နာယူခဲ့ေသာတရားကို သမီးတို႔အား ျပန္လည္ေဟာျပပါေလာ့-ဟု ပန္ၾကား၏။ ထို႔ေနာက္ ခုဇၨဳတၱရာကို နံ႔သာရည္တို႔ျဖင့္ ေရခ်ိဳးေပးသည္။ အ၀တ္သစ္မ်ားကိုေပး၍ ၀တ္ဆင္ေစသည္။ တရားေဟာေစသည္။

ခုဇၨဳတၱရာလည္း သာမာ၀တီႏွင့္တကြ နန္းတြင္းသူ ငါးရာတို႔အား ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း ျပန္လည္ေဟာၾကားသည္။ တရားအဆံုး၌ သာမာ၀တီႏွင့္တကြ နန္းတြင္းသူ ငါးရာလံုးပင္ တရားထူးရသြားၾက သည္။ ေသာတာပန္အဆင့္သို႔ ေရာက္သြားၾကသည္။ နန္းတြင္းသူ အားလံုးက ခုဇၨဳတၱရာအား ရွိခိုးၾကသည္။
မိခင္၊ ယေန႔မွစ၍ ပင္ပန္းေသာအလုပ္မ်ားကို မလုပ္ပါနဲ႔ေတာ့။ ကၽြန္မတို႔၏ အမိအရာ ဆရာအရာမွာ ေနပါေလာ့။ ဘုရားရွင္ထံေတာ္သို႔သာ သြားပါ။ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေသာ တရားတုိ႔ကို ေသခ်ာစြာ နာယူျပီးလွ်င္ ကၽြန္မတို႔အား တဆင့္ေဟာျပပါေလာ့-ဟု ေတာင္းပန္ၾက၏။

သူတို႔ေတာင္းပန္သည့္အတိုင္း ခုဇၨဳတၱရာလည္း ျပဳ၏။ အခ်ိန္ၾကာေသာ္ ဘုရားေဟာေသာ တရားေတာ္ အားလံုးကို ႏႈတ္ငံုေဆာင္ႏိုင္လာသည္။ ဘုရားရွင္လည္း ခ်ီးက်ဴးကာ ခုဇၨဳတၱရာကို အထူးျမတ္ဆံုးေသာ အမ်ိဳးသမီး ဓမၼကထိကအျဖစ္ျဖင့္ ဧတဒဂ္အရာ ထားေတာ္မူေလသည္။
(အပၸမာဒ၀ဂ္-သာမာ၀တီ၀တၳဳ)

မင္းယုေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ၾသဂုတ္လ)

Read more...

ကမၻာ႔အႀကီးဆုံး ေခါင္းေလာင္းမ်ား

၁။ ပထမ အႀကီးဆံုး =ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္း
အေလးခ်ိန္ = ၂၉၃ တန္၊
ေနရာ = ရန္ကုန္တိုင္း ေဒါပုံၿမစ္အတြင္း၊ ၿမန္မာနိုင္ငံ၊

၂။ဒုတိယ အႀကီးဆံုး =( Tsar Kolokol ) ဆာ-ကိုလိုကိုး ေခါင္းေလာင္း
အေလးခ်ိန္ = ၁၈၀ တန္၊
ေနရာ = ေမာစကိုၿမိဳ႕ ၊ ရုရွားနုိင္ငံ၊

၃။ တတိယအႀကီးဆုံး = အေလးခ်ိန္ ၁၂၈ တန္ရွိ ေမာ္စကုိၿမိဳ႕မွ ေခါင္းေလာင္း၊
၄။ စတုတၳ အႀကီးဆံုး = မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္း
အေလးခ်ိန္ = ၉၃ .၅၅ တန္၊
ေနရာ - မင္းကြန္းေတာင္ရိုး၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊

၅။ ပဥၥမ အႀကီးဆုံး - Chion-in ခ်ီယြန္အင္ ေခါင္းေလာင္း၊
အေလးခ်ိန္ = ၆၇ တန္၊
ေနရာ = က်ိဳတိုၿမိဳ႕၊ ဂ်ပန္နိုင္ငံ၊

၆။ ဆ႒မအႀကီးဆုံး - Yongle ရြန္ဂဲလ္ ေခါင္းေလာင္း၊
အေလးခ်ိန္ = ၄၅ တန္၊
ေနရာ = ေဘဂ်င္းၿမိဳ႔၊ တရုတ္နိုင္ငံ၊

ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းႀကီး အခ်က္အလက္မ်ား


ဓမၼေစတီမင္းသည္ ထုိေခါင္းေလာင္းကုိ ဒဂံု (ယခု ရန္ကုန္) ရွိ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္သုိ႔ လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ေရွးေခတ္စာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ၄င္း ေခါင္းေလာင္းႀကီးတြင္ ေၾကးနီ အျပင္ ေရႊ၊ ေငြ တုိ႔လည္း ပါသည္ဟုဆုိသည္။ ေခါင္းေလာင္းထဲတြင္ ျမ ႏွင့္ နီလာ ရတနာ တုိ႔လည္း ျမႇဳပ္ထားသည္ဟု ဆုိသည္။ ေစတီမ်ား ဥစၥာႂကြယ္ဝ ပံုအရ ၄င္းမွာ ျဖစ္ႏုိင္သည္။

ေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ၁၂ ေတာင္ ျမင့္ၿပီး ၈ ေတာင္ က်ယ္သည္။ တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာပင္ ၅၀၀ ပိႆာ ရွိ ေခါင္းေလာင္း အေသး လည္း သြန္းေလာင္း လွဴဒါန္း ခဲ့သည္ ဟုဆုိသည္။ အပိႏၷေသာ္’ အမည္ရွိ ဓမၼေစတီ’ ေခါင္းေလာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေခါင္းေလာင္း၏ဘြဲ႕အမည္မွာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ အ၀ိႏၷေဆာက္ ဟုေခၚသည္။ ေရႊတိဂုံေစတီသုိ႔လွဴဒါန္းသည့္ေခါင္းေလာင္းမ်ားအနက္ပထမဆုံးေခါင္းေလာင္းျဖစ္သည္။

ေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ေစာက္ ၁၂ ေတာင္ရွိ၍ ေၾကးပိႆာခ်ိန္ ၁၈၀၀၀၀ ( တစ္သိန္း ရွစ္ေသာင္း ) ရွိသည္။ ၄င္းကုိတန္ဖြဲ႕ပါက ၂၉၀ တန္ ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းသည္ စာကုိလုိေကာ ေခါင္းေလာင္းထက္ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းတစ္ခုစာပို၍ ႀကီးမားေန သည္ကုိ အံ႔ၾသဖြယ္ေတြ႔ရွိရသည္။ အထက္ပါ အဆုိကို ေထာက္ကာ သမိုင္းပညာရွင္တို႔သည္ ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းအားကမၻာ႔အႀကီးဆုံး
အၿဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ထားဆဲပင္ ၿဖစ္သည္။
ရွားရွားပါးပါး ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းဓာတ္ပုံ ပန္းခ်ီပုံ

ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္း သမိုင္း

အခါတစ္ပါး ဓမၼေစတီမင္းႀကီးသည္ အမတ္ေလးဦးကုိ အိမ္ဦးေရ စာရင္းေကာက္ရန္တာ၀န္ေပးခဲ႔သည္။ အမတ္မ်ားက အိမ္စာရင္းသာမက အိမ္တုိင္းမွ ေၾကးကုိပါ ေကာက္ခံခဲ႔ရာ ေၾကးစင္ တစ္သန္းႏွင့္ ရွစ္သိန္း ရရွိခဲ႔သည္။ မင္းႀကီးက ေၾကးပါ ေကာက္ယူခဲ႔ေသာ အမတ္ေလးဦး အား အျပစ္ဒဏ္ေပး၏။ ေၾကးမ်ားကုိ ကာယကံရွင္မ်ားအား ျပန္ေပးေစသည္။ ပုိင္ရွင္မ်ားက ျပန္မယူပဲ မင္းႀကီး သင့္ေတာ္သလုိသာ အသံုး ျပဳရန္ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီမင္းႀကီးသည္ ဤေၾကးမ်ားျဖင့္ အမတ္ႀကီး ဗညားအိမ္ကုိ အႀကီးအမွဴး ခန္႔၍ ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္ေစသည္။

အမတ္ႀကီးသည္လည္း ဆရာတုိ႔ အခါေပးသည့္အတုိင္း တေပါင္းလဆန္း( ၈ ) ရက္ ၾကာသာပေတးေန႔ သိဟ္လဂ္တြင္ ပြဲႀကီးသဘင္ျပဳ၍ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကုိ ျပဳလုပ္ေတာ္မူသည္။ သို႔ေသာ္ ေခါင္းႀကီးမွာ ထူးထူးျခားျခား အသံမျမည္ပဲ ရွိခဲ႔သည္။
ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္စဥ္ ေလာကဥာဏ အမည္ရွိေဗဒင္ဆရာတစ္ဦးက ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္
ၿပီးလွ်င္ အျပစ္ အနာအဆာမရွိ ေခ်ာေမာ လိမ္႔မည္။ သို႔ေသာ္အသံကား ျမည္မည္မဟုတ္ ဟု မင္းႀကီးအား ေလွ်ာက္၏။ မင္းႀကီးက အေၾကာင္းစုံေမးျမန္းရာ ေခါင္းေလာင္းျပဳလုပ္ရန္ ဆရာ တုိ႔ေပးေသာအခါသည္ နကၡတ္ေျခာက္လုံးျဖစ္သည္။ ေျခာက္လုံးမွာ မိေက်ာင္းနကၡတ္ျဖစ္သျဖင့္ မိေက်ာင္းမွာလွ်ာမရွိ၍ အသံမျမည္ ႏုိင္ေခ်။ မင္းႀကီးလည္း ေခါင္းေလာင္းကို ‘ အပိႏၷေသာ္’ ဟု ဘြဲ႕အမည္ေပးၿပီး ေရႊတိဂုံရင္ျပင္တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေစသည္။

စာကုိလုိေကာေခါင္းေလာင္းသည္ ၁၈ ရာစုတြင္ သြန္းလုပ္ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ၿပီး ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းမွာ ေအဒီ ၁၅ ရာစုက သြန္းလုပ္ခဲ႔ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ သျဖင့္ ႏွစ္ ၃၀၀ ပုိ၍ေစာေနသည္ကုိေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းသည္ ကမၻာ႔အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းမ်ားအနက္ ေရွးအက်ဆံုး ေခါင္းေလာင္းျဖစ္သည္။

သုိ႔ေသာ္ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းအေၾကာင္းမလွပုံမွာ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၆၀၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚတူဂီလူမ်ဳိး ဖိလစ္ဒိုဘရစ္တုိ႔က ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းကုိ အေျမာက္သြန္းလုပ္ရန္ ေဖာင္ျဖင့္ သန္လ်င္သို႔ သယ္ေဆာင္ခဲ႔သည္။ ေဒါပုံျမစ္ အကူးတြင္ ေဖာင္နစ္ၿပီး ေခါင္းေလာင္းႀကီး ေရထဲနစ္ျမွဳပ္သြားသည္မွာ ယေန႔ထက္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္း ေရေအာက္ေရာက္ေနသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ နီးပါးရွိေခ်ၿပီ။

႐ုရွား ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး

ယင္း ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ရုရွားႏုိင္ငံ ေမာ္စကိုၿမိဳ႕၊ ကရင္မလင္ နန္းေတာ္ရွိ (Tsar Kolokol)ဆာ-ကိုလိုကိုး ျဖစ္သည္။ ထုိေခါင္းေလာင္းႀကီးကို လက္မႈပညာရွင္ (၂၀၀) ေက်ာ္ေက်ာ္ျဖင့္ သြင္းလုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ( ၆.၁၄ ) မီတာ ၿမန္မာအေခၚအားၿဖင္႔ (၂၀.၁၄) ေပ အၿမင္႔ရွိၿပီး (၆.၆) မီတာ ( သို႔ ) (၂၁.၆၅) ေပ အခ်င္းရွိ၏။

ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ တစ္ခ်ိန္က အရွင္းလင္း အၾကည္ျမဆုံးေသာ သံစဥ္ထြက္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္ခဲ့သည္။ အျမင့္ ၁၉’ ၃”၊ အ၀န္း ၆၀’ ၉”၊ အထူ ၂’ ရွိသည္။ ယခုအခါတြင္မူ ၁၇၃၃-၃၅ တြင္ သြင္းလုပ္ခဲ့ေသာ တန္ (၁၈၀) အေလးခ်ိန္ရွိ ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္စဥ္က တစ္ေနရာပဲ႔သြား၍ ပဲ႔သြားသည့္ အစသည္ပင္ အျမင့္ ၇’၊ အက်ယ္ ၈’ ရွိၿပီး အေလးခ်ိန္ ၁၁ တန္ရွိသည္။

(ျမန္မာ႔ စြယ္စုံက်မ္း အတြဲ (၂) တြင္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးတစ္ခုလံုး၏အေလးခ်ိန္မွာ တန္ ၂၀၀ ေက်ာ္ရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပၿပီး Britanica Emcyclopacedia အတြဲ (၂) တြင္ တန္ ၁၈၀ ရွိသည္ဟုေဖာ္ျပခဲ႔သည္။
ဒုတိယအႀကီးဆုံး ေခါင္းေလာင္း ေနာက္တလုံး သည္လည္း ေမာ္စကုိၿမိဳ႕မွာပင္ရွိ၍ အေလးခ်ိန္ ၁၂၈ တန္ရွိသည္ ဟု မွတ္သားရပါသည္။
ဒီ၀က္ဆုိက္မွာလည္း ေလ႔လာနိုင္ပါသည္

မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လက္ရွိအႀကီးဆုံး ေခါင္းေလာင္းမွာ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္း ႀကီးျဖစ္သည္။ ယင္းေခါင္းေလာင္းကုိ ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ( ၁၇၈၂ - ၁၈၁၉ ) က ၁၇၉၀ ခုႏွစ္တြင္ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္မဟာရာဇ၀င္တြင္ သကၠရာဇ္ ၁၁၇၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ကဆုန္လ ဆန္း ၅ ရက္ေန႔တြင္ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္ဟုဆုိပါသည္။

ေခါင္းေလာင္း၏အတုိင္းအတာ ကုိလည္း အ၀အခ်င္း ၃၁ ေတာင္ ၄ သစ္ (၁၆ ေပ၊ ၁.၄ လက္မ)၊ လုံးပတ္ ၃၃ ေတာင္ ၁ မုိက္ ၄ သစ္ (၅၀ ေပ ၁.၄ လက္မ)၊ ေစာက္ ၁၃ ေတာင္ ၁ မုိက္ ၄ သစ္ (၂၀ ေပ ၃ လက္မ) ရွိသည္ဟုေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ တန္ ၈၀ ရွိသည္ဟု အဂၤလိပ္တုိ႔က ခန္႔မွန္းခဲ႔ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေခါင္းေလာင္း၏ အေလးခ်ိန္မွာ ေၾကးပိႆာ ၅၅၅၅၅ ရွိသျဖင့္ ၄င္းကုိ တန္ဖြဲ႕ပါက ၉၀.၅၂ တန္ရွိသည္။

ဂ်ပန္ ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး


က်ိဳတိုၿမိဳ႕ ခ်ီယြန္အင္ ( Known for its massive gate, Chion-in is the head temple of Pure Land Buddhism ) ေက်ာင္းေတာ္တြင္ တည္ရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ( ၁၆ ၃၃ ) ခုႏွစ္တြင္သြင္းလုပ္၍ ( ၆၇ ) တန္ အေလးခ်ိန္ရွိ၏။ ဂ်ပန္တြင္ အေလးခ်ိန္ အမ်ားဆုံး ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္၏။ ၄င္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ထုိးခတ္ရန္ ရဟန္း (၁၇)ပါး လုိအပ္မည္ျဖစ္သည္။
ဒီ၀က္ဆုိက္မွာလည္း ေလ႔လာနိ္င္ပါသည္၊

ရြန္ဂဲ(လ္)ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး

တရုတ္ျပည္အေရွ႕ပုိင္း ရွန္ေဒါင္းျပည္နယ္ ဂ်ီနန္းၿမိဳ႕အေရာက္တြင္ မင္ မင္းဆက္ (၁၃၆၈-၁၆၄၄) လက္ထက္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ( ၆၀၀ ) ခန္႔က သြန္းလုပ္ခဲ့ေသာ ရြန္ဂဲ(လ္) အမည္ရွိ ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေတြ႔ရ၏။

Beijing city, No. 31 Western Section of the North 3rd Ring Road (Beisanhuan Xilu) အရပ္ရွိ ေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး

ယခုအခါ ေဘဂ်င္းၿမိဳ႕သို ေၿပာင္းေရႊ႕ထားသည္ဟု သိရသည္။ ထိုေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ( ၄၅ ) တန္ အေလးခ်ိန္ရွိ၍ (၆.၇၅) မီတာအျမင့္ရွိ၏။ (၃.၃) မီတာ အခ်င္းရွိ၍ (၀.၂၂) မီတာထူ၏။ ေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ အတြင္းအျပင္ မ်က္ႏွာစာအျပည့္ကို တရုတ္အကၡရာ ( ၂၂၇, ၀၀၀ ) ျဖင့္ ဗုဒၶက်မ္းဂန္လာ သုတၱန္မ်ားကို ထြင္းထူ ပူေဇာ္ထားသည္ ဟု သိရပါသည္။ ။
ဒီ၀က္ဆိုက္မွာလည္း ေလ႔လာနို္င္ပါသည္၊

Read more...

ေမလ ၁၁ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား..

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ နံနက္ ၁၀း၃၀ နာရီအတြင္း၊

ီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
၁) ပရိနိဗၺနသုတ္

၂) ေရာဟနီမင္းသမီး

၃) နိေျဂာေသာမေဏ

၄) ဘဒၵ၀ဂီၢေနာင္ညီသံုးက်ိပ္

၅) သာသနာသံုးရပ္ တရားေတာ္မ်ား ကိုလႊင့္ၾကားေပးသြားမွာျဖစ္ပါတယ္..

က်န္ရွိေနေသာအစီအစဥ္မ်ားကိုဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။

Read more...

မိန္းမသားမ်ား ဘာသာတရားကုိ ပုန္ကန္သြားခဲ့လ်င္………..


မိန္းမသားမ်ားအားလုံး ဗုဒၶ၀ါဒီလူ့အဖြဲ့အစည္းအသင္းအပင္းမွ ရုတ္တရက္ ထြက္ခြါသြားၾကလ်င္ ခုိင္မာေသာ ဗုဒၶဘာသာ လူ့အဖြဲ့အစည္း က်န္ရစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ မိန္းမသားမ်ားသည္ ဘာသာတရား တည္းဟူေသာ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ ႏွလုံးသားကို ထည့္ေပးထားၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္-ဟု အခ်ဳိ့ ေျပာဆုိထားၾကပါတယ္။

အခ်ဳိ့ အလ်င္စလုိ ေ၀ဖန္တတ္သူမ်ားကေတာ့ “ဗုဒၶ၀ါဒဟာ မိန္းမသားမ်ားအား ရန္လုိေသာ၀ါဒ ျဖစ္တယ္” လုိ့ ေျပာဆုိမႈမ်ား ရွိခဲ့ဘူးပါတယ္။ အိႏၵိယစာေရးဆရာ Hemacandra က အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ အထင္ေသးစြာ “The torch lighting the way to hell, Narakamærgadværasya døpikæ” ဟု ေရးသားခဲ့ျပန္ပါတယ္။

ဒါနဲ့စပ္ဆပ္လုိ့ မဃေဒ၀လကၤာမွာေဖာ္ျပထားတဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ားဆုိင္ရာေလးေတြကုိ အနည္းငယ္မွ် ေဖာ္ျပလုိပါတယ္။
(၁) ဌာနာဌာန၊ ညဏ္ခ်င့္ဆေလာ့၊ ကိစၥႏွစ္ပါး၊ အရာအားျဖင့္၊ ေယာက်ာၤးမျပီး၊ မိန္းမျပီး၏။ (၂) လူတြင္ ရႈပ္ေထြး၊ ကိုယ္ေရးျပည္မႈ၊ စုံတစ္ခုလည္း၊ ဗုိလ္ထုအမ်ား၊ လက္ရုံးအားျဖင့္၊ ေယာက်ၤားေဆာင္သီး၊ မျပီးကိစၥ၊ တစ္ေယာက္မွ်ပင္၊ မိန္းမရြက္ေဆာင္၊ ေအာင္သည္တစ္မ်ဳိး။ (၃) အမရာေဒ၀ီ၊ ေဘရီဓမၼ၊ ဒိႏၷာစသည္၊ အပၸကဟူ၊ နည္းငယ္မူကား၊ လူ၀ယ္ထုိသုိ့၊ မိန္းမတုိ့လည္း၊ မခ်ဳိ့ပညာ၊ ယွိတတ္စြာ၏။ (၄) ညဏ္လစ္ ေယာက်ၤား၊ ယွိခဲ့ျငားေသာ္၊ ေယာက်ၤားတုိ့ထက္၊ ရုတ္တရက္ညဏ္၊ ပဋိဘာန္ျဖင့္၊ လ်င္ျမန္မခ်ြတ္၊ ၾကံစည္ တတ္၏။ (၅) ကိစၥတသီး၊ အေရးၾကီး၍၊ မျပီးႏုိင္က၊ ၾကံမရေသာ္၊ မိန္းမကုိသာ၊ တုိင္ပင္ရာဟု၊ ပညာယွိမ်ား၊ အစဥ္ၾကားလ်က္၊ ထင္ရွားမိန္ ့မွာ၊ ဥဒါန္လား၏။

ဒီေတာ့ စာေပမ်ားမွာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ အဆုိးအေကာင္း ေ၀ဖန္သုံးသပ္ထားၾကတာ အမ်ဳိးမ်ဳိးပါ။ က်မ္းဂန္မ်ားမွာေတာ့ မိန္းမသားမ်ားကုိ ေဖာ္ညႊန္းရာမွာ“မာတုဂါမ”ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ပါဠိေ၀ါဟာရပါ။ ဒီေ၀ါ ဟာရအဓိပၸါယ္က “မိခင္မ်ဳိးႏြယ္” ဒါမွမဟုတ္ “ မိခင္အဖြဲ့အစည္း” လုိ့ ဆုိလုိပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ မိန္းမသားတစ္ေယာက္ဟာ မိခင္တစ္ေယာက္အျဖစ္ ဂုဏ္သိကၡာရွိတဲ့ေနရာကို ရရွိထားပါတယ္။ မိခင္ တစ္ေယာက္ကုိ နိဗၺာန္သုိ့ တက္ေရာက္ဖုိ့ ဒါမွမဟုတ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာကုိ တက္လွမ္းဖုိ့ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ ေလွကား တစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာပါ။ ဇနီးမယားကုိလည္း လင္ေယာက်ၤားရဲ့အေကာင္းဆုံးမိတ္ေဆြ (ပရမာသခါ) တစ္ဦးအျဖစ္ ယူဆထားတာပါ။

ျမင့္ျမတ္တဲ့အမ်ဳိးသမီးမ်ားရဲ့ အဖြဲ့အစည္းျဖစ္တဲ့ ဘိကၡဳနီသာသနာကိုတည္ေထာင္ခြင့္ျပဳျခင္းဟာ မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီ၏ စြမ္းေဆာင္မႈေၾကာင့္လုိ့ ဆုိရမွာပါ။ ဒီအဖြဲ့အစည္းကုိ ဖြဲ့စည္းတည္ေထာင္ခြင့္ရျခင္းဟာ အမ်ဳိးသမီး တစ္ေယာက္ရဲ့ စြမ္းေဆာင္မႈေၾကာင့္ဆုိယင္လည္း မွားမယ္မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ ႏွိမ့္ခ်မထားဘဲ သဘာ၀၏အာႏြဲ့သူမ်ားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳထားသလုိ အမ်ဳိးသားနဲ့အမ်ဳိ့သမီးတုိ့ရဲ့ အတြင္း ဓာတ္ခံသေဘာ ေမြးရာပါေကာင္းတဲ့စိတ္ကိုလည္း ေကာင္းစြာသိေတာ္မူပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ လိင္ပုိင္းဆုိင္ ရာကြဲျပားမႈဟာ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ တားျမစ္ခ်က္မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ေဒသနာေတာ္မ်ားကုိ ၾကည့္ရႈ့ ေလ့လာမယ္ဆုိလ်င္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ သင့္ေတာ္တဲ့ေနရာ ေပးထားတာ ေတြ့ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ့အရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ့ကုိ ဘိကၡဳသံဃာရဲ့အၾကီးအကဲအျမတ္ဆုံးသာ၀ကမ်ားအျဖစ္ သတ္္ မွတ္ခန့္အပ္ထားသလုိ ဘိကၡဳနီသံဃာမွာလည္း ရွင္မေခမာႏွင့္ ရွင္မဥပၸလ၀ဏ္ ေထရီႏွစ္ပါးတုိ့ကုိ အၾကီးျမတ္ ဆုံး ဘိကၡဳနီသာ၀ကမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ခန့္အပ္ထားတာပါ။ ဘိကၡဳနီသံဃာ့အဖြဲ့အစည္းနဲ့ ဥပါသိကာ သာ၀ိ ကာမမ်ားမွာ မိဖုရားမ်ား၊ မင္းသမီးမ်ား၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့အမ်ဳိးသမီးမ်ား၊ မုဆုိးမမ်ား၊ ေသာကေရာက္ေနတဲ့ အေမမ်ား၊ အကူအညီကင္းမဲ့ေနတဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၊ အဆုံးစြန္အားျဖင့္ ျပည္တန္ဆာမမ်ားထိပါ အဆင့္အတန္း အမ်ဳိးမ်ဳိးမွ ပါ၀င္တယ္ဆုိတာကုိ ေတြ့ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီအထဲကမွ ပဋာစာရီ၊ ဓမၼဒိႏၷာ၊ ဘဒၵါကာပိလာနိ၊ ၀ိသာခါ၊ သုပၸိယ၊ နကုလမာတာ၊ သာမာ၀တီ၊ မလႅိကာ၊ ခုဇၨဳတၱရာ၊ သီရိမာ၊ အမၺပါလီ၊ သုမနနဲ့ သုဘဒၵါ စသူတုိ့ ဟာ ထင္ရွားသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ က်မ္းဂန္မ်ားမွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေပါင္း ၂၆၄-ပါးကုိ အေၾကာင္းျပဳထားတဲ့ ေထရဂါထာေပါင္း ၁၂၈၈-ခုရွိတာကုိ ေတြ့ရျပီး ေထရီေပါင္း ၇၃-ပါးကို အေၾကာင္းျပဳထားတဲ့ ေထရီဂါထာေပါင္း က ၅၃၄-ခု ရွိတာကုိ သိရွိရပါတယ္။

ၾကီးက်ယ္ေကာင္းမြန္တဲ့ မိန္းမသားမရွိလ်င္ ဗုဒၶ၀ါဒဆုိင္ရာဘာသာတရား မရွိႏုိင္ပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့မယ္ေတာ္ ျဖစ္ တဲ့ မိဖုရား မဟာမာယာေဒ၀ီဟာ သူမရဲ့သားဘုရားေလာင္းေတာ္အတြက္ သူမဘ၀ကုိ ေပးအပ္ခဲ့ရတာပါ။ သူမ ဟာ မင္းသားငယ္ကုိ ေမြးဖြါးျပီးတဲ့ေနာက္ ရက္အနည္းငယ္မွာပဲ သူမဘ၀ကို အျပီးအပိုင္ စြန့္လႊတ္ခဲ့ရျခင္းပါ။ ဒါေပမယ့္ အျခားေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ မိန္းမသားတစ္ဦးျဖစ္သူ သူ့ရဲ့အေဒၚ မဟာပဇာပတိေဂါတမီက အေမ တစ္ေယာက္ရဲ့ေနရာကို ၀င္ယူျပီး ႏုးညံ့စြာ ဂရုတစုိက္ခ်စ္ျခင္းျဖင့္ သူ့ကုိ ေမြးျမဴခဲ့ရတာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္ ေကာင္းမြန္တဲ့ မိန္းမသားမ်ားသာမရွိလ်င္ ျမတ္ဗုဒၶဟာ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ ရွင္သန္ရပ္တည္ဖုိ့နဲ့ ျမတ္ဗုဒၶ (သဗၺညဳတညဏ္ရွင္)အျဖစ္ ေပၚေပါက္လာဖုိ့မွာ ဘယ္ေသာအခါမွ ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ ရွင္းရွင္း လင္းလင္းေတြ့ျမင္ရမွာပါ။

ဒါနဲ့စပ္ဆပ္လုိ့ မိခင္ရင္းနဲ့ ေမြးစားမိခင္တုိ့ကုိ ဥပမာတင္စားထားတဲ့ စာေလးကုိ သတိရမိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ မိခင္ရင္းဟာ သူ့အျမစ္ကေပါက္လာတဲ့ သစ္ပင္ကုိ ရွင္သန္ဖြ့ံ့ျဖဳိးလာေအာင္ အာဟာရျဖစ္ေစတဲ့ အစားအစာေတြ တုိက္ေက်ြးေပးတဲ့ ေရပန္းနဲ့တူပါတယ္။ ေမြးစားမိခင္ကေတာ့ ဟုိ--အျမင့္တိမ္တုိက္ထဲအေရာက္ ထုိးတက္ သြား ျပီး အေ၀းၾကီးေရာက္သည့္အထိ ခရီးဆန့္၊ ကႏၱာရထဲက အထီးက်န္သစ္ပင္ေလး ဖြံ့ျဖဳိးေစဖုိ့ အာဟာရျဖစ္ ေစတဲ့ အစားအစာေတြ တုိက္ေက်ြးေပးတဲ့ ေရးပန္းနဲ့တူတယ္-လုိ့ ဆုိတာေလးပါ။ (A mother is likened unto a mountain spring that nourishes the tree at its root, but one who mothers another’s child is likened unto a water that rises into a cloud and goes a long distance to nourish a lone-tree in the desert.)

“ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္္ေသာ အေမမ်ားမရွိလ်င္ ထုိႏိုင္ငံ(ထုိအမ်ဳိး)သည္ ၾကီးက်ယ္ေသာႏုိင္ငံ (ၾကီးက်ယ္ေသာ အမ်ဳိး)ျဖစ္မလာႏုိင္ဘူး” ဆုိတဲ့အရာဟာ မွန္ကန္ဆဲပါ။ ပုံမွန္အားျဖင့္ေတာ့ အလုပ္သုိ့သြားရျခင္း၊ သူ၏မိသားစု အတြက္ စားစရာနဲ့ အျခားလုိအပ္ခ်က္မ်ား ေထာက္ပံ့ရျခင္းဟာ ဖခင္ရဲ့တာ၀န္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ အားလုံး လက္ခံ ထားၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကေလးကို ဂရုတစုိက္ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ့နဲ့ သူတုိ့ရဲ့ ကုိယ္က်င့္တရားဆုိင္ရာကို ပုံစံသြင္း ရျခင္းတုိ့ကေတာ့ မိခင္မ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ မိခင္မ်ားကပဲ သူတုိ့ရဲ့မိခင္ဘာသာစကားကို ေျပာဆုိဖုိ့ သူတုိ့ရဲ့ ကေလးငယ္မ်ားကို သင္ၾကားေပးရတာပါ။ ဒီေတာ့ လူသားတုိင္းဟာ အေမ့လွ်ာ-ေၾကာင့္ ေျပာဆုိၾကတယ္လုိ့ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိယင္ ကေလးငယ္ရဲ့ ပထမဆုံးျဖစ္တဲ့ စကားဟာ မိခင္ျဖစ္သူထံမွ သင္ယူရ ရွိခဲ့လုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း မိမိလူမ်ဳိးရဲ့ပင္ရင္းစကားကုိ မိခင္ဘာသာစကားလုိ့ ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

လူသားေလာကၾကီးမွာ ၾကီးက်ယ္တဲ့ေအာင္ျမင္မႈကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္သူ၊ ျမင့္မားတဲ့ရုိေသေလးစားမႈကုိ ရရွိသူ အခ်ိဳ့ မိန္းမေယာက်ာၤးမ်ားကို ဘယ္အခ်ိန္မွာပဲၾကည့္ၾကည့္ သူတုိ့ရဲ့မိခင္ျဖစ္သူဟာ အဲဒီေအာင္ျမင္မႈေတြအတြက္ ယုံၾကည္မႈအခ်ဳိ့ကုိ ေပးအပ္ခဲ့တယ္လုိ့ ဆိုပါတယ္။ လူသားတုိင္းဟာ ကေလးဘ၀က ရရွိခဲ့တဲ့ အယူအဆအေတြး အေခၚမ်ားဟာ ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လုံး သူတုိ့နဲ့အတူတကြပါသြားတာပါ။ ဒါကုိ စိတ္ပညာရွင္မ်ားက ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မိခင္မ်ားထံမွ ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ညြန္ၾကားခ်က္မ်ား ရရွိလ်င္၊ အမွားအမွန္ၾကားမွာ ျခားနားမႈကို ေျပာၾကားလ်င္၊ မိသားစုမ်ား၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ား၊ ကေလးငယ္ကုိယ္တုိင္အတြက္ တာ၀န္မ်ားကုိ ေျပာၾကားလ်င္ လူသားတုိင္း ဘ၀ရဲ့ဆုံးရႈံးမႈမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကလိမ့္မယ္မဟုတ္ဘူးဆုိတာပါ။

ကမၻာေလာကၾကီးရဲ့အစိတ္အပိုင္းေတာ္ေတာ္မ်ားမွား ဆုိးသြမ္းတဲ့သူငယ္မ်ားက ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ ဆင္းရဲ့ဒုကၡမ်ား စြာကို ၾကားေနၾကရတာပါ။ တုိင္းျပည္မ်ားစြာမွာ ငယ္ရြယ္ႏုပ်ဳိတဲ့ လူငယ္မ်ား ဆုိးသြမ္းရျခင္းအေၾကာင္းမွာ -ဒီငယ္ရြယ္တဲ့လူငယ္မ်ားဟာ သူတုိ့ရဲ့မိဘမ်ားထံမွ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ ညြန္ၾကားခ်က္ကို မရရွိခဲ့ဘူး-ဆုိတဲ့ အခ်က္ ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လုိ့ တရားသူၾကီးမ်ားႏွင့္ရဲအရာရွိၾကီးမ်ားက ေျပာဆုိသုံးသပ္ၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အခ်ဳိ့သူ မ်ားက “ဆုိးသြမ္းတဲ့ကေလးေတြ-လုိ့ ေျပာဆုိဖုိ့ မသင့္ဘူး၊ ဆုိးသြမ္းတဲ့မိဘမ်ား-လုိ့ ေျပာဆုိသင့္တယ္”လုိ့ ယူဆ လာၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကိစၥအားလုံးမဟုတ္လ်င္ေတာင္ အခ်ဳိ့ကိစၥမ်ားမွာ မွန္ကန္ေနပါတယ္။

ငယ္ရြယ္ႏုပ်ဳိမႈေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ၾကမ္းတမ္းဆုိးရြားမႈမ်ားစြာမွာ ဆုိးသြမ္းတဲ့မိဘမ်ားက အမွားအယြင္းအားလုံးကို ျဖစ္ေစခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ကေလးဟာ မိဘမဲ့ကေလးျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့အခ်က္နဲ့ ေကာင္းတဲ့လမ္း ညြန္မႈကို ရရွိဖုိ့ အေမအေဖမရွိဆုိတဲ့ အခ်က္က မွားယြင္းေစျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးေသာ လူသားသတၱ၀ါ မ်ားကုိ ညီအကုိေမာင္ႏွမမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ရမယ္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာက ေျပာျပထားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိဘမဲ့ကေလးမ်ားကုိ သူတုိ့ရဲ့ကုိယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာအတြက္ ေကာင္းတဲ့သတင္း အခ်က္အလက္ မ်ား၊ ေကာင္းတဲ့အကူအညီျဖစ္ေစမယ့္ လမ္းညြန္ခ်က္မ်ားကုိ ေပးႏုိင္ဖုိ့ ၾကဳိးစားသင့္ပါတယ္။

မ်က္ေမွာက္ကမၻာမွာ စစ္ပြဲႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ အဆက္မျပတ္ျဖစ္ေနတဲ့ ေၾကာက္လန့္မႈမ်ားရွိေနတယ္ဆုိတာ အား လုံး သိရွိၾကျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာေလာကၾကီးရဲ့ မ်ားစြာေသာအစိတ္အပုိင္းမ်ားမွာ ဘာသာတရားကို ေမ့ေလ်ာ့ ေနခဲ့ျခင္းကပဲ ဒီအေျခအေနအတြက္ တစ္ခုေသာအေၾကာင္းျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အေမမ်ားဟာ ဘာသာတရားမွာ ေတြ့ရွိရတဲ့ ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့အမွန္တရားမ်ားကုိ သူတုိ့၏ကေလးမ်ားသုိ့ သင္ၾကားမေပးတဲ့အခါ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ကမၻာၾကီးအျဖစ္ ေမ်ာ္လင့္ရန္ ခက္ခဲပါလိမ့္မယ္။

လူသားအားလုံးနဲ့ပတ္သက္တဲ့ အေကာင္းဆုံးဘာသာတရားရွိတယ္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶ၀ါဒီမ်ားက ယုံၾကည္ၾကျပီးသာ ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒယုံၾကည္မႈကို ရုိေသဖုိ့ ကေလးကုိေစာင့္ေရွာက္ေမြးျမဴတဲ့အိမ္၊ သန္မာတဲ့ကိုယ္က်င့္တရား ရွိပုံေပၚတဲ့ ကေလးရွိတဲ့အိမ္၊ ဘ၀ေနထုိင္မႈပုံစံ ေအာင္ျမင္မႈရရွိတဲ့အိမ္မ်ားဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့အိမ္အျဖစ္ ေတြ့ျမင္ေနရတာပါ။

ေယာက်ာ္းမ်ားဟာ အလုပ္ကိစၥမ်ား၊ ေငြရေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဟုိက္ဒရိုဂ်င္ဗုံးကို ထုတ္လုပ္ျခင္း၊ စစ္ပြဲကုိ ဖန္တီး ျခင္း၊ စစ္ပြဲျပီးတဲ့ေနာက္ တစ္ဖန္ကမၻာၾကီးကုိ ေျဖာင့္မတ္ေအာင္ ၾကဳိးစားျခင္းျဖင့္ ပုံမွန္အားျဖင့္ ဦးေဆာင္မႈကုိ ယူေလ့ရွိတယ္ဆုိတာကုိ ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ ကမၻာၾကီးမွာ ဒီအတုိင္းေတြ့ေနရတာပါ။ ဒါေပမယ့္ မိန္းမသားအုပ္စု တစ္စုက စစ္ပြဲတစ္ပြဲကုိ စတင္ဖန္တီးခဲ့တယ္ဆုိတာကုိေတာ့ သံသယရွိစရာေကာင္းတဲ့ ေ၀ါဟာရတစ္ခုပါ။ တကယ္ေတာ့ ေယာက်ၤားသားတုိင္းဟာ မိခင္ျဖစ္သူက ခ်မွတ္ေပးထားတဲ့ ဥပမာမ်ားကုိ သတိရသင့္ျပီး ဖ်က္ဆီး ၾကမယ့္အစား ျငိမ္းခ်မ္းမႈအတြက္ ၾကဳိးစားၾကရမွာပါ။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ လူ့အဖြဲ့အစည္းကုိ ကူညီသူ၊ လႈမႈေရးနဲ့ပတ္သက္တဲ့ တုိးတက္မႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ေစသူ၊ လူသားမ်ဳိးႏြယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္တဲ့သူ၊ ႏုးညံ့ျပီးကူညီမႈကို ေပးတဲ့သူမ်ားဟာ မိန္းမသားမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဆးရုံအတြက္၊ မိဘမဲ့ကေလးမ်ားေဂဟာအတြက္၊ ဒါမွမဟုတ္ မ်က္မျမင္ နားမၾကားေဂဟာမ်ားအတြက္ လုိအပ္တဲ့ မည္သည့္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္ ပုံမွန္အားျဖင့္ အဲဒီအရာကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးေနသူမ်ားမွာ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ဂရုစိုက္ရတဲ့ လူ့အဖြဲ့အစည္းျဖစ္တဲ့ မိန္းမသားမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ “မိန္းမသားမ်ားအားလုံး ဗုဒၶ၀ါဒီလူ့အဖြဲ့အစည္းအသင္းအပင္းမွ ရုတ္တရက္ ထြက္ခြါသြားၾကလ်င္ ခုိင္မာေသာဗုဒၶဘာသာ လူ့အဖြဲ့အစည္း က်န္ရစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ မိန္းမသားမ်ားသည္ ဘာသာတရားတည္းဟူေသာ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ ႏွလုံးသားကို ထည့္ေပးထားၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္”ဟု ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အသက္ၾကီးသူမ်ားႏွင့္ဆင္းရဲသူမ်ားအတြက္ လုိအပ္ခ်က္မ်ား၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားအတြက္ အသုံးအေဆာင္ မ်ား အဲဒီအရာမ်ားအတြက္ ေထာက္ပ့ံမႈအားလုံးဟာ မိန္းမသားမ်ားရဲ့ လုံးလစြမ္းပကားေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆုိယင္ လြန္လြန္းရာၾကမယ့္ အဆုိမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ “မိန္းမသားမ်ားသာ မရွိလွ်င္ အားလုံးေသာဒါနသည္ အဆုံးတစ္ခုသုိ့ လားေရာက္လုနီးပါး ျဖစ္လိမ့္မည္”ဟု ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တုိင္းျပည္အသီးသီးမွာ ကေလးမ်ားႏွင့္တိရိစၦာန္မ်ားကို ၾကမ္းတမ္းစြာျပဳမူျခင္းမွ တားျမစ္ရန္ ဥပေဒမ်ားကို ခ်မွတ္ခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ မိန္းမသားမ်ားဟာ အခ်ဳိ့ေသာဥပေဒမ်ားကုိ ခ်မွတ္ရန္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တာပါ။ ကမၻာေပၚရွိ တုိင္းျပည္အမ်ားစုမွာ ဆရာမ်ားဟာ မိန္းမသားမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ကေလးမ်ားရဲ့ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားဆုိင္ရာကို ပုံစံသြင္းရာမွာ အေမျဖစ္သူမ်ားကုိ ကူညီဖုိ့ဟာ သူတုိ့ရဲ့ တာ၀န္အျဖစ္ ခံယူထားၾကတာပါ။

ၾကက္ေျခနီအလုပ္ဆုိတာ သိတဲ့အတုိင္း ေဘးဒုကၡရွိတဲ့ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္ ရပါတယ္။ ဒီျမင့္ျမတ္တဲ့ အဖြဲ့အစည္းဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္မ်ွ၏ အလုပ္ရဲ့အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သူကေတာ့ Florence Nightingle ပါ။ ကင္ဆာခံစားေနရတဲ့ လူနာေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာဟာ ဓာတ္ေရာင္ျခည္ကုသမႈနဲ့ အခ်ဳိ့ေသာသက္သာမႈကုိ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေရဒီယမ္ကို ရွာေဖြသူ ကေတာ့ မိန္းမသားတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ Madame Curie ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားက်ြန္ ဘ၀စနစ္ကို ျဖတ္သိမ္းႏုိင္ဖုိ့ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တဲ့သူမ်ားထဲမွာ မိန္းမသားတစ္ေယာက္ ပါ၀င္ပါတယ္။ သူကေတာ့ Harrief Beechar Stow ျဖစ္ပါတယ္။ အုိမဲအိမ္မဲ့ ျဖစ္ေနသူကေလးမ်ားကုိ ျပဳစုေစာင့္ေလွ်ာက္သူ မိန္းမသားတစ္ဦး ရွိပါတယ္။ သူက ေတာ့ Mother teresa ျဖစ္ပါတယ္။ အျခားေသာ တုိင္းႏုိင္ငံအသီးသီးမွာလည္း သူ့အစြမ္းနဲ့သူ ရွိေနၾကတဲ့ မိန္းမသားမ်ား မ်ားစြာရွိေနတာပါ။

ဒီေတာ့ ဘယ္ရႈေထာင့္က ၾကည့္ၾကည့္ အေၾကာင္းတခုကေတာ့ ကမၻာေလာကမွာ မိန္းမသားမ်ားရဲ့ လႊမ္းမုိး မႈဟာ မ်ားစြာအေရးၾကီးတဲ့ လႊမ္းမုိးမႈျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ဖုိ့ ခြန္အားျဖစ္ေစခဲ့တယ္ ဆုိတာပါပဲ။ အဲဒီရဲ့အျခားတစ္ဖက္မွာလည္း ဘာသာတရားတည္းဟူေသာ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ ႏွလုံးသားကို ထည့္ေပးထားၾကသူမ်ားျဖစ္တဲ့ မိန္းမသားမ်ားသာ မပါခဲ့လ်င္ အားလုံးေသာဒါနသည္ အဆုံးတစ္ခုသုိ့ လားေရာက္လုနီးပါး ျဖစ္လိမ့္မည္-ဆုိတဲ့ စကားေလးက ဗုဒၶဘာသာအတြက္ ဒါမွမဟုတ္ အားလုံးေသာဘာသာအတြက္……..

Read more...

ဘ၀ျပန္ခ်ီ (၂)

Monday, 10 May 2010 16:28 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

Dhamma_barisayadawအဲ… တစ္ခုပဲရွိပါတယ္။ “ေလာကဓမၼ”ဆုိတဲ့တုိင္း ေလာကထဲေရာက္ လာသူမွန္သမွ် မလြဲမေသြ ႀကဳံေတြ႔ရျမဲဆုိတဲ့ အသိတရား ဆင္ျခင္တုံတရား လက္ကုိင္ထားျပီး အလုိက္သင့္ ကျပၾကမလား။ ေလာကဓံနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပိဳင္ဘက္အျဖစ္ ကုိယ့္ေလာဘ ကုိယ့္အတၱကုိ ေရွ႔တန္းတင္ျပီး မရရေအာင္ ၊ မျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္ ဇြတ္အတင္း ႀကံဖန္ လႈပ္ရွားၾက ကျပၾကမ လား။ ဒါပဲ ျခားနားပါတယ္။ မ ‘က’ ပဲေတာ့ ေနခြင့္မရွိၾကပါဘူး။ ေနလည္း မေနၾကပါဘူး။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဘိဓမၼာသေဘာတရား အရကေတာ့ ဆင္ျခင္တုံတရား ကင္းမဲ့ျပီး ေလာကဓမၼ အခြင့္အလွည့္အရ ရရွိခြင့္ မေပးတာကုိ မရရေအာင္ယူဖုိ႔ ႀကိဳးစားတာ၊ မရရင္ မေက်မနပ္ ေပါက္ကြဲတာ၊ ေပါက္ကြဲျပီး ထင္ရာစုိင္းတာဆုိတဲ့ အျပဳအမူ(ကကြက္) ေတြဟာ “အေယာနိေသာ မနသိကာရ မသင့္မေလ်ာ္တဲ့ ႏွလုံးသြင္းသေဘာ ထား” ဦးေဆာင္ျပဳ မမူတာ ျဖစ္တယ္တဲ့။ ဒီလုိ ကုိယ့္ရဲ့အခြင့္ အလွည့္ မဟုတ္တာကုိ မရအရ ယူျခင္းဟာ သူတစ္ပါးရဲ့ အခြင့္အလွည့္ကုိ လုယူတဲ့ သေဘာျဖစ္လုိ႔ ေလာကသား အခ်င္းခ်င္းျဖစ္တဲ့ သူတစ္ပါးအတြက္ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း(တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ကုိျဖစ္ေစ၊ နွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ျဖစ္ေစ)ကုိ ျဖစ္ေေပၚေစတဲ့အတြက္ ေလာကျပစ္(ေလာက၀ဇၨ) အရ အျပစ္ရွိတဲ့ အကုသိုလ္ အလုပ္မ်ိဳးလုိ႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အေယာနိေသာ မနသိကာရ ဦးေဆာင္တဲ့ ကကြက္မ်ားဟာ ‘ျပန္ခ်ီ’ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ‘ကန္ခ်ီ’ မ်ားသာျဖစ္ တယ္။ လူ႔ေလာကႀကီးက ျပန္လည္ ေတာင့္တစရာေကာင္းတဲ့ ကကြက္ မဟုတ္ဘူး။ လူ႔ေလာက ထက္ နိမ့္က် တဲ့ ဘုံဘ၀ကုိ ေရာက္ေအာင္ ကန္ခ်ခံရမယ့္ က ကြက္မ်ိဳးကုိ ဆုိလုိတာပါ။

ေလာကဓမၼအရ ကံရဲ့ အက်ိဳးေပးခြင့္ အားေလွ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေလာကဓံ တီးကြက္အလုိက္ ဆင္ျခင္တုံတရားရွိရွိ ႀကံစည္ ေျပာဆုိ ျပဳမူတာမ်ိဳးကေတာ့ “ေယာနိ ေသာ မနသိကာရ=အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ နွလုံးသြင္းမႈ” ေရွ႔သြားဦး ေဆာင္ျပီး ျပဳမူ တာျဖစ္လုိ႔ ေလာကဓမၼနဲ႔ မဆန္႔က်င္တဲ့အတြက္ ေလာကျပစ္ကင္းတဲ့ ကုသိုလ္အလုပ္မ်ိဳး လုိ႔ သတ္မွတ္ပါ တယ္။ ဒီလုိျပဳမူ(ကျပ)သူမ်ားဟာ အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့ ဥိးေပါစံ တုိ႔လုိပဲ ေလာကႀကီးက ေလာကႀကီးက ျပန္လည္ေတာင့္တ ထုိက္သူ၊ ေတာင့္တျခင္း ခံရသူမ်ားျဖစ္လုိ႔ “ျပန္ခ်ီ”ကုိ ေကာင္းေကာင္း ကနုိင္သူလုိ႔ပဲ ဆုိရမွာပါ။

“ငွက္မ်ား ပ်ံရင္းေသ၊ လူမွာ ႀကံရင္းေသ”ဆုိတဲ့အတုိင္း လူ႔ေလာကထဲ ေရာက္လာသူ မွန္သမွ် ကံသုံးပါးဆုိတဲ့ ကျခင္းသုံးမ်ိဳးထဲက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ေတာ့ ကျပေနၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ မိမိတုိ႔ ကျပေနတာဟာ ျပန္ခ်ီလား၊ ကန္ခ်ီလားဆုိတာကုိ အခ်ိန္မီ စဥ္းစားသုံးသပ္မိၾကဖုိ႔ ေျပာခ်င္တာပါ။

ဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္စင္မ်ားနဲ႔ အရိယာတရား နားရည္၀ၾကသူတုိ႔ကေတာ့ “မနုႆတၱဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ လူ႔ဘုံ လူ႔ဘ၀မွာ ကျပခြင့္ႀကဳံရတာဟာ ရခဲတဲ့ အခြင့္ထူး ႀကီးတစ္ခု” လုိ႔ သတ္မွတ္ခံယူၾကပါတယ္။ အရခဲဆုံးကုိ ရရွိခုိက္မွာ ဘယ္လုိ အသုံးခ် မလဲ။ ဘယ္လုိ က,ႀကိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ကျပၾကမလဲဆုိတာ ကေတာ့ မိမိတုိ႔ရဲ့ ေ၀ဖန္ သုံသပ္ နုိင္စြမ္း အေပၚမွာသာ တည္ေနပါတယ္။

ေလာကသားအားလုံး ဆႏၵတူ သတ္မွတ္ထားတဲ့ စည္းကမ္း တစ္ခုလည္း ရွိပါတယ္။ “အိမ္္ရွင္ကုိ ဧည့္သည္ မေစာ္ကား ရ” တဲ့။

ဟုတ္တာေပါ့ ။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္အိမ္မွာ လာျပီး တည္းခုိတဲ့ ဧည့္သည္က အိမ္ ရွင္ကုိ ေစာ္ကားမယ္။ အိမ္ရ်င္နဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳမယ္ဆုိရင္ အိမ္က ျမန္ျမန္ျပန္နွင္ခ်င္ မယ္။ ဒိလုိလူမ်ိဳးက ေနာက္တစ္ခါ တည္းခုိခြင့္ျပဳပါဆုိရင္လည္း ဘယ္နည္းနွင့္မွ လက္ခံခ်င္မွာ မဟတု္ပါဘူး။ ဒါက အရုိးသားဆုံး အရွင္းဆုံး လူ႔စည္းကမ္းရဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ပါ။

အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း ‘လူ႔ဘ၀’ ဆုိတာဟာ ကံ တန္ဖုိးနဲ႔ ေပးျပီး ေခတၱေနခြင့္ ရတဲ့ ‘တည္းအိမ္’တစ္ခုပါ။ လူ႔ဘုံလူ႔ဘ၀မွာ လူသား တစ္ေယာက္အျဖစ္ ေခတၱတည္းခုိ ေနထုိင္ခြင့္ ရခုိက္မွာ အိမ္ရွင္ ၾကည္ျဖဴေအာင္ အလုိက္အထုိက္ က်င့္သုံးေနထုိင္တတ္ဖုိ႔နဲ႔ ကုိယ္ေပးထားတဲ့ ကံတန္ဖုိးကုန္ဆုံးလုိ႔ ျပန္လည္ ထြက္ခြာ သြားရရင္ေတာင္ ေနာက္တစ္ခါ ျပန္လာခြင့္ရဖုိ႔ အိမ္ရ်င္က ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ျပန္လည္ဖိတ္ေခၚခ်င္ေလာက္ ေအာင္ ျပဳမူက်င့္သုံး (ကျပ)ၾကဖုိ႔ အေရးႀကီး ပါတယ္။

လူ႔ဘ၀ရဲ့ အိမ္ရွင္က ဘယ္သူလဲ။ “သေဗၺသတၱာ ကမၼႆကတာ= သတၱ၀ါမွန္သမွ် ကံရဲ့ အေမြခံမ်ားသာ ျဖစ္တယ္”ဆုိတဲ့စကား။ “ကံျပဳသမွ် နုၾကရတယ္”ဆုိတဲ့စကားေတြ ကုိ ေထာက္ဆၾကည့္ရင္ လူ႔ဘ၀ဆုိတဲ့ တည္းအိမ္ရဲ့ ပုိင္ရွင္က “ကံ”ပါ၊ တိတိက်က် ေျပာ ရရင္ လူ႔ဘ၀ ဆုိတာ ကာမသုဂတိဘုံထဲမွာ အက်ံဳး၀င္တာျဖစ္လုိ႔ လူ႔ဘ၀ရဲ့ အိမ္ရွင္ဟာ ကာမာ၀စရ ကုသိုလ္ကံ ျဖစ္ပါတယ္။

လူ႔ဘုံဘ၀ကုိ လာေရာက္တည္းခုိတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ လူဘ၀ရဲ့ အိမ္ရွင္ ျဖစ္တဲ့ ကာမာ၀စရ ကုသိုလ္ကံကုိ ေက်ာ္လြန္ျပီး စ်ာန္ကုသိုလ္၊မဂ္ကုသိုလ္အထိ ျပဳလုပ္ နုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ လူ႔ဘ၀ အိမ္ရွင္ျဖစ္တဲ့ ကာမာ၀စရ ကုသိုလ္ကံက ၾကည္ျဖဴေက်နပ္ တဲ့အတြက္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသူလုိ႔ မဆုိနုိင္ပါဘူး။ သူ႔ကံအေလ်ာက္ လူ႔ဘုံ လူ႔ဘ၀ထက္ပုိျပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘုံဘ၀အထိ သြားခြင့္ရသူ(သုိ႔မဟုတ္)ဘ၀အားလုံးကုိ လြန္ ေျမာက္ျပီး ဒုကၡဇာတ္ အႀကြင္းမဲ့ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသူသာ ျဖစ္မွာပါ။

တကယ္လုိ႔ ကာမာ၀စရကုသုိလ္ကံ အဆင့္ေလာက္ကုိသာ စိတ္ ေစတနာ စင္စင္ ၾကယ္ၾကယ္နဲ႔ ျပဳလုပ္သူဆုိရင္လည္း လူ႔ဘ၀ပုိင္ရွင္နဲ႔ စိတ္ေစတနာရခ်င္း တူညီတဲ့ အတြက္ အိမ္ရွင္ ေက်နပ္တဲ့ အလုပ္ကုိ လုပ္သူျဖစ္လုိ႔ အိမ္ရွင္ၾကည္ဖူတဲ့ ဧည့္သည္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္မွာပါ။ ဒီလုိ ဧည့္သည္မ်ိဳးက်ေတာ့ အိမ္ရွင္က ေနသမွ် သက္တမ္း တစ္ေလွ်ာက္လုံး ၾကည္ျဖဴရုံမွ်မကဘူး။ ကံအခေၾကး ကုန္ဆုံးလုိ႔ တည္းခုိ ေနထုိင္ခြင့္ ကန္ေနျပီဆုိရင္ ေတာင္ တတ္နုိင္သမွ် ဆက္ျပီး ေနထုိင္ဖုိ႔ တားမွာပဲ။ ေနာက္ဆုံး တားခြင့္မရေတာ့လုိ႔ ခရီးဆက္ရေတာ့မယ္ဆုိရင္လည္း အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ ဦးေပါစံရဲ့ ေနာက္ဆုံး ခရီးမွာလုိ ပဲ ဇာတ္တူသားအခ်င္းခ်င္းက ၀မ္းနည္းလႈိက္လွဲ ႏႈတ္ဆက္ပုိ႔ေဆာင္ၾကျပီး မၾကာခင္ ျပန္လာဖုိ႔ တမ္းတမ္းတတ ေတာင္းဆုိၾကမွာ မလြဲပါဘူး။ ဒီလုိ ျပဳမူ (ကျပ)တဲ့ အခ်ီမ်ိဳးကို ‘ဘ၀ျပန္ခ်ီ’လုိ႔ တင္စားေျပာလုိက္ခ်င္တာပါ။

တိပိဋက(ေယာ)ဆရာေတာ္ေဟာတဲ့ တရားတစ္ပြဲမွာ ၾကားလုိက္ဖူးတယ္။ ဒကာမႀကီး တစ္ေယာက္တဲ့ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး စတဲ့ ေလာကအဆင့္အတန္းအရလည္း အလယ္အလတ္တန္း ေလာက္ေတာ့ အဘက္ဘက္က ခ်ိဳ႔တဲ့မႈမရွိဘူးလုိ႔ပဲ ဆုိရမွာပါ။ သူ႔မွာ သမီးေတြ သုံးေယာက္ေလာက္ ေပၚေပါက္ျပီး ေနာက္ဆုံး သားေလးတစ္ေယာက္ ထြန္းေပၚလာေတာ့ တစ္အိမ္လုံးက ဖူးဖူးမႈတ္အလုိလုိက္ၾက၊ ခ်စ္ၾကတာတဲ့။

သားေလးကလည္း မိဘနဲ႔ အစ္မေတြ အလုိလုိက္ၾက၊ ခ်စ္ၾကသေလာက္ အခြင့္ အေရး အျပည့္အ၀ယူျပီး အသား ကုန္ဆုိးပါသတဲ့။ ဆယ့္ေလးငါးနွစ္ အရြယ္ေလာက္ ေရာက္ေတာ့ အေဖကလည္း ဆုံးပါးသြားတယ္။ အစ္မေတြလည္း သူ႔အုိးသူ႔အိမ္ ေတြနဲ႔ ခြဲသြားၾကတယ္။ အေမနဲ႔ သားပဲ က်န္ေနေပမယ့္ အေမကုိ ဘာမွ ငဲ့ညွာရေကာင္း မွန္း မသိဘူး။ ဆုိးသည္ထက္ ဆုိးလာရာက ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေကာင္းတာေလး တစ္မ်ိဳး ကလြဲလုိ႔ က်န္တာေတြ အကုန္ အစုံ တတ္လာ တယ္။ ကာလေပၚ မူးယစ္ေဆးစြဲျပီး အေမ့ စည္းစိမ္ ကုန္သေလာက္ရွိေတာ့ ကာလေပၚ ေရာဂါပါ စြဲလာလုိ႔ အေမ့မွာ ရွိသမွ်ေနရာ တုိက္ခန္းပါ မက်န္ေရာင္းခ်ျပီး ငါးႏွစ္ေျခာက္ႏွစ္ေလာက္ ကုသေပးရတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ကုရာနတၳိ ေဆးမရွိဆုိတဲ့ ကာလေပၚ ေရာဂါတုိ႔ သြားရာလမ္းအတုိင္း သြားေတာ့ တာပါပဲတဲ့။

အဲဒီ ခ်စ္လွစြာေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ သားကေလး ေသဆုံးသြားတဲ့အခါ မိခင္ႀကီးက သူ့သားရဲ့ နာမည္ကုိ ေအာ္ေခၚတဲ့ျပီး “နင္ အေသေနာက္က်တာကုိ ေတြးမတုိင္း အေမရင္နာသဟဲ့”လုိ႔ ငိုေၾကြးပါသတဲ့။ အေမရင္းကေတာင္ ျပန္လည္ေတာင့္တဖုိ႔ ေနေန သာသာ အျပန္ ေနာက္က်လုိ႔ေတာင္ ရင္နာသူဆုိက တည္းက ဘ၀အိမ္ရွင္ ကံတရားက ဘယ္လုိလုပ္ ျပန္လာခြင့္ ျပဳနုိင္ပါေတာ့မလဲ။ ဒီလုိျပဳမူ ေနထုိင္(ကျပ)တဲ့ အခ်ီ မ်ိဳးေတြကုိေတာ့ မင္းသမီးရဲ့ ‘ျပန္ခ်ီ’ ကကြက္အျပီး ေျပာလုိက္ သလုိ “နင့္ဟာ ျပန္ခ်ီမဟုတ္ဘူး။ ကန္ခ်ီဟ” ဆုိျပီး ဇာတ္တူသား အားလုံးက ေျခနဲ႔မ်ား ၀ုိင္းျပီး ကန္ခ်င္ ၾကမလားပဲ။

သူငယ္ခ်င္းက ေျပာလည္းေျပာ၊ ျပလည္းျပတဲ့ ‘ျပန္ခ်ီ’ တီးလုံးနဲ႔ ကကြက္ကုိ ၾကည့္ရႈ နားေထာင္အျပီး ဘ၀နဲ႔ ဆက္စပ္ေတြးမိတာကုိ ျပန္ေျပာလုိက္တာပါ။

ျပန္ခ်ီ ကကြက္ကေလးမ်ားနဲ႔ ဘ၀လွပ သာယာၾကပါေစ။

ဓမၼေဘရီအရွင္ ၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

လူ႔ဘ၀အတြက္ တကယ္ကုိ မွတ္သားစရာ လုိက္နာစရာေလးေတြမုိ႔ ဆက္လက္ ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။ ျပန္ခ်ီကကြက္မ်ား….. ကုိ

Read more...

ဓမၼဂဂၤါဘဏ့္အေကာင့္တ္

ဓမၼေမာ္ဒန္“ အဟမ္း အဟမ္း (ေခ်ာင္းဟန္႕သံ) ငါ့ရွင္ရဲ႕ ဓမၼဂဂၤါေမာ္ဒန္ေတာရေလးက ၿငိမ္းေအးပါဘိသနဲ႕၊ ျမက္ခင္းေလးက က်ဥ္းေပမယ့္ စိမ္းတယ္ဗ်၊ အခန္းေလးက ၾကပ္ေပမယ့္ လြတ္လပ္တယ္ဗ်။ ဒါေပမယ့္ ခမ္းနားထည္၀ါမႈနဲ႕ သီးျခားဆန္မႈဟာ ရဟန္းတစ္ပါးနဲ႕ မဟတ္လွေပဘူးမွတ္တယ္ ငါ့ရွင္။ ”

ဓမၼဂဂၤါ “ အိမ္း ဟုတ္ေပရဲ႕၊ ေမာ္ဒန္ေတာရဇာစ္ျမစ္က ကုလားသူေဌးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အပိုခ်ဲ႕ထြင္မႈအစိတ္ အပိုင္းတစ္ရပ္ပါပဲ ငါ့ရွင္ရယ္။ ဒီေတာ့လည္း သိဂၤါရအေငြ႕အသက္ပါတဲ့ ပရိေဘာဂနဲ႕ အရိပ္အေယာင္ေတြ ရွိေနတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ခုလိုမ်ိဳး ရဟန္းေတြေနထိုင္သီတင္းသံုးလိုက္ေတာ့လည္း ေတာရေလးနဲ႕တူေအာင္ပဲ မိဂဒါ၀ုန္ေဆးစက္ေတြ လာစင္ေတာ့တာပဲဗ်။

ဓမၼေမာ္ဒန္ “ ဟုတ္ပ ငါ့ရွင္ရယ္။ အခု ျမက္ခင္းစိမ္းေလးမွာ ထိုင္ေနရင္း ဥေဒါင္းနဲ႕ ဥၾသငွက္ေတြရဲ႕ တြန္သံေတြ ၾကားေနရတာကပဲ ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာရာေန႕ဆီ စိတ္ကူးလႈိင္းေတြ ေ၀့သြားပါသေကာဗ်ာ။ ေမာ္ဒန္ေတာရဲ႕ အလွတရားနဲ႕ ဂီတကို သာ မင္သက္ေမ်ာပါေနမိရင္ေတာ့ တရားအမွတ္ေတာင္ ခက္သြားႏိုင္ပါ ေရာလားငါ့ရွင္ ရယ္။

ဓမၼဂဂၤါ “ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီမွာ ေနထိုင္သီတင္းသံုးရတာ ငါ့ရွင္ေျပာတဲ့ သီးျခားဆန္မႈေလးအတြက္ တံခါးအထပ္ ထပ္ ေသာ့ခတ္ရတဲ့ ဒုကၡသစၥာကိုေတာ့ ထင္းထင္းၾကီး သိေနတာ ခက္သဗ်ာ။ ဘ၀မွာ ရဟန္းတစ္ပါး အျဖစ္နဲ႕ ေသာ့မကိုင္ခ်င္ေတာ့ဘူးဗ်။ ရဟန္းဆိုတာက ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကေန လႊတ္ခ်ထြက္ေျပးဖို႕ပဲ မဟုတ္လား။

ဓမၼေမာ္ဒန္ “အဟား သိပ္ၿပီးေတာ့လည္း မၾကီးက်ယ္ပါနဲ႕ငါ့ရွင္ရယ္။ ေရွးေရွးဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕ ပဋိပတ္မွာ “ပစၥည္းမသို၊ စိတ္မတို၊ ခင္ပ်ိဳၾကီးပြားေၾကာင္း”ဆိုတဲ့ က်င့္၀တ္ဟာ ရဟန္းနဲ႕ အတူဆံုးမို႕ ျမတ္ႏိုးစရာပါပဲ။ ဒီဘက္ေခတ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ “ေသာ့မကိုင္” အယူအဆကလည္း ခိုင္မာတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးေသာ့မကိုင္တဲ့ ဂုဏ္ရည္ကလည္း လြယ္လြယ္မထင္ေလနဲ႕ ငါရွင္ရဲ႕။

ဓမၼဂဂၤါ “ရဟန္းနဲ႕ ပစၥည္းဥစၥာပိုင္ဆိုင္မႈဆိုတာ မ်က္ႏွာပူစရာပဲ လို႕ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ အျမင္က ရွင္းေနလို႕သာပဲေလ။

ဓမၼေမာ္ဒန္ “အင္း အဲဒါေပပဲပ။ ဒါေပမယ့္ မလြယ္ဘူးငါ့ရွင္။ လွပသင့္တဲ့အရြယ္မွာ လွပတယ္လို႕လည္း မေျပာေလနဲ႕ဗ်၊ လွပေပါ့ပါးလြတ္လပ္ရမယ့္ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ ပကာသနဂုဏ္ရည္နဲ႕ အျခံအရံပရိသတ္ေတြ သည္းသည္းလႈပ္တဲ့ အရြယ္မွာ အထုပ္အပိုးေတြ ပိုပိုေလးလာတတ္တာေလ ငါ့ရွင္ရဲ႕၊ အဲဒီအထုပ္အပိုးကို လြႊတ္ခ်ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရတာ လြယ္မွတ္လို႕ဗ်ာ။ ကဲ ငါ့ရွင္မွာ ပတ္စ္ပို႕တ္မေပ်ာက္ေအာင္ လံုျခံဳေရးသတိ ထားေန ရတဲ့ေလးလံမႈတစ္ခုတည္းနဲ႕ပဲ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြကို သြားမတုသင့္ဘူးဗ်၊

ဓမၼဂဂၤါ “ အင္း “ရာစုသစ္ၾကီးထဲက ရဟန္း”ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အိုင္စီကဒ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္ေတြ၊ ၿပီးေတာ့ ဆာတီဖီေက့ထ္ေတြ။ ေလးေတာ့ ေလးတာပဲ။ ေလဆိပ္ေတြကို ျဖတ္သန္းသြားတိုင္း ရဟန္း တစ္ပါးဟာလည္း မေပါ့ပါးပါလားလို႕ စိတ္ညစ္မိပါရဲ႕၊ အေနာ္မာေသာင္ကမ္းက ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ စြန္႕လႊတ္ခြာ ခ်မႈေတြကို ဦးညြတ္မိေတာ့တယ္ဗ်ာ။

ဓမၼေမာ္ဒန္ “ အဟမ္း အဲဒါက သိဒၶတၳအရွင္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးမဟာနိကၡမပါရမီေတာ္ေပပဲဗ်၊ ကဲပါေလ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ငါ့ရွင္မွာ ဘဏ့္အေကာင့္ေတြ ဘာေတြ ထူထူထဲထဲ ရွိလာတဲ့အခ်ိန္က်ရင္ ျပန္ေဆြးေႏြးခ်င္ပါေသးတယ္ ငါ့ရွင္။”

ဓမၼဂဂၤါ “ အဲဒီအတြက္ေတာ့ စိတ္မပူေလနဲ႕ဗ်၊ ေရွ႕မွာ လမ္းျပေနတစ္ဆူ လတစ္မင္းေတြ ရွိပါတယ္ငါ့ရွင္ရယ္ ျဖည့္ဆည္းသူနဲ႕ လိုအပ္သူေတြၾကားမွာ တရားတမန္အျဖစ္နဲ႕ ဘဏ္အေကာင့္ေတြ စီးဆင္းေအာင္။
ဓမၼပညာေရးရဲ႕ ပိဋကတ္ရြတ္ဖတ္သံေတြ ႏွလံုးသားေတြဆီ စိမ့္၀င္သြားေအာင္၊
ငတ္မြတ္ဆာေလာင္ေနတဲ့ ထမင္းအိုးေလးေတြ အခ်ိန္မီက်က္ေအာင္၊
လမ္းေဘးကအသိၪာဏ္ႏုႏုေလးေတြအတြက္ စာသင္ေခါင္းေလာင္းသံေလးေတြ တညံညံျမည္လာေအာင္၊
ေနာက္ဆံုးေန၀င္ခ်ိန္ရဲ႕ ခိုကိုးရာပုတီးစိတ္ခ်ိန္ေလးေတြ လံုလံုျခံဳျခံဳျဖစ္ေအာင္။
ခ်ိဳ႕တဲ့မႈမွန္သမွ်ရဲ႕ ကြက္လပ္ေတြထဲ ကရုဏာျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္ေတြ စီးဆင္းႏိုင္ေအာင္
အဲဒီလိုမ်ိဳး ေျခာက္ေသြ႕ေနတဲ့ဖုန္းဆိုးေျမေတြဆီ ေရလို ေနလို ေအးျမလင္းပေအာင္ အားထုတ္ေနတဲ့ လမ္းစဥ္ ေလွ်ာက္သူေတြ ရွိေနတာပါပဲေလ။


ဓမၼေမာ္ဒန္ “ ေျပာတာကေတာ့ လွပါတယ္၊ အလုပ္ကိုေတာ့ ေစာင့္ၾကည့္ရဦးမယ္ ဓမၼဂဂၤါဂုရုၾကီးရယ္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ငါ့ရွင္ရဲ႕ တံစက္ၿမတ္ဆီ ခ်ဥ္းကပ္မိရင္ အိပ္ေနတဲ့ ဘဏ့္အေကာင့္ေတြနဲ႕ေတာ့ က်ဳပ္ကို မျခိမ္းေျခာက္ပါေလနဲ႕ဗ်ာ။

ဓမၼဂဂၤါ “ အေဟး ေဟး(ရယ္သံ) ေရွ႕မွာ လမ္းျပေနတစ္ဆူ လတစ္မင္းေတြ ရွိတယ္လို႕ပဲ ေျပာရပါေသးလား ငါ့ရွင္ရယ္၊ ဓမၼဂဂၤါ ဦးတည္ခ်က္တို႕၊ ဓမၼဂဂၤါအေရးတို႕၊ ဓမၼဂဂၤါအဓိ႒ာန္တို႕လည္း လူျမင္သူျမင္ မထုတ္ျပန္ရ ေသးပါလားဗ်ာ။

Read more...

ေက်နပ္စြာ စိုက္ပ်ဳိးထားတဲ့ သစ္ပင္


စိတ္ဓါတ္ေတြ နားနားေနေနရွိခ်င္တာ
တခါလည္း မဟုတ္
ႏွစ္ခါလည္း မဟုတ္
အခါေပါင္းမ်ားစြာ
စိတ္ဓါတ္ေတြ လွဲက်င္းဖို႔
ေရာက္ေရာက္လာၾက။

စိတ္ဓါတ္ကို အကဲလာစမ္းတာက
သံပရာသက္သက္ေသာက္ၿပီး
သၾကားမ်ဳိထားတဲ့မ်က္ႏွာနဲ႔
ေျပာပုံက လြတ္ေတာ့ မလပ္
လပ္ေတာ့ မလြတ္
ရွင္ေတာ့ မသန္
သန္ေတာ့ မရွင္ ဆိုတာေတြ
ဟင့္အင္း မလိုခ်င္ဘူး။

သိပ္သိပ္သည္းသည္းနဲ႔
လြတ္လပ္ရွင္သန္ခြင့္
ရွိေနၿပီးသား
ဒါေပမယ့္ ေတြ႕ထိခြင့္ေတာ့ ေပ်ာက္ဆုံးဆဲ
ျဖစ္ရမွာက အနားကို ေခၚ
ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူးလက္ဆြဲ
ႏႈတ္ဆက္ခ်င္ေသးလို႔
ရင္ဘတ္ထဲ
ေရခ်မ္းစိမ့္ေလး ေသာက္ရသလို
ခံစားေနခ်င္တာပါ။

ဒီလိုမ်ဳိး အတြက္
ယုံၾကည္ထားတဲ့ စိတ္ဓါတ္ေတြက
အေလ့က်ေပါက္ေနတဲ့ အပင္မဟုတ္ဘူး
ဝန္းက်င္ေျပာင္းလို႔
လိုက္ေျပာင္းေနရရင္
အစကတည္းက စိုက္မထားဘူး။

မနီးစပ္ေသးတဲ့ သစၥာတရားေတြ
မခံစားရေသးလည္း ေန
သစၥာတရားကို ျမတ္ႏိုးထားတာ
လုံလုံေလာက္ေလာက္ပါပဲ
ရွင္သန္လို႔ရေသးတယ္။

ေလွ်ာက္
ဆက္ေလွ်ာက္
ၾကိဳးစားၿပီး ေလွ်ာက္
မယုိင္မလဲ တိုးၿပီး ေလွ်ာက္
လြတ္လပ္ရွင္သန္းျခင္းပန္းတိုင္အထိ။


Read more...

“တရားေဟာေကာင္းတဲ့ ရခိုင္ဦးဇင္းေလး”

မႏၱေလးသာသနတကၠသိုလ္တြင္ ရခိုင္ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးသည္ ပညာသင္ယူေနေလသည္။ တစ္ေန႔ ၀ါတြင္းဥ ပုသ္တြင္ နန္းေရွ႕ဥပုသ္ဇရပ္မွ ထိုရခိုင္ဦးဇင္းေလးကို ပင့္ေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ထိုဇင္းေလးၾကြသြားကာ တ ရားေဟာပါျပီ။ တရားေဟာျပီးေသာအခါ ဆုေပးေလသည္။ ဆုေပးဟန္ကား
“ဤကဲ့သို႔ လွဴဒါန္းၾကရတဲ့ ေကာင္းမွဳေၾကာင့္ ဥပုသ္သည္အေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ လူျဖစ္လွ်င္လဲ လူ စိမ္းစိမ္း နတ္ျဖစ္လွ်င္လဲ နတ္စိမ္းစိမ္းျဖစ္ၾကကာ အဆံုးဘ၀ေနာက္ကာလ၌ ၾကြက္တြင္း၀င္ၾကကုန္ရာသတည္း။ ”ဟုဆုေပးလိုက္ေလသည္။ ဥပုသ္သည္တို႔သည္လည္း သာဓုေတာ့ေခၚလိုက္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မ်က္ႏွာမသာ မယာႏွင့္ပင္။ ေနာက္ရက္ ထိုရခိုင္ကိုယ္ေတာ္ေလးႏွင့္ ရင္းႏွီးေသာ ျမန္မာကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးသည္ နန္းေရွ႕ အသိအိမ္ တစ္အိမ္သို႔ ေရာက္သြားရာ ထိုအိမ္မွ ဒါယိကာမၾကီးက
“ကိုယ္ေတာ္တို႔ တကၠသိုလ္ကလို႔ ေျပာတာဘဲ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးတရားေဟာသြားတာ နားကိုမလည္ဘူး၊ အသံ ကလဲ ၀ဲတဲတဲနဲ႔ ျမန္မာဦးဇင္းမဟုတ္ဘူးထင္ပါရဲ႕၊ သူဆုေပးတာက 'ဤကဲ့သို႔ လွဴဒါန္းၾကရတဲ့ ေကာင္းမွဳေၾကာင့္ ဥပုသ္သည္အေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ လူျဖစ္လွ်င္လဲ လူစိမ္းစိမ္း နတ္ျဖစ္လွ်င္လဲ နတ္စိမ္းစိမ္းျဖစ္ၾကကာ အဆံုးဘ၀ေနာက္ကာလ၌ ၾကြက္တြင္း၀င္ၾကကုန္ရာသတည္း။'ဟု ဆုေပးတယ္ေလ။ တပည့္ေတာ္တို႔က လွဴလဲ လွဴရ ေသးတယ္၊ လူျဖစ္လွ်င္လဲ လူစိမ္းစိမ္း နတ္ျဖစ္လွ်င္လဲ နတ္စိမ္းစိမ္း ျဖစ္ပါေစ လို႔ဆုေတာင္းေပးသြား တယ္ေလ၊ တပည့္ေတာ္တို႔ကေတာ့ လူစိမ္းလဲ မျဖစ္ခ်င္ပါဘူး၊ နတ္စိမ္းလဲ မျဖစ္ခ်င္ပါဘူး၊ ျပီးေတာ့ ဒါတြင္ကမ ေသးဘူး အဆံုးဘ၀ေနာက္ကာလ၌ ၾကြက္တြင္း၀င္ၾကကုန္ရာသတည္းတဲ့။ ေကာင္းေသးရဲ႕လားဦးဇင္းရယ္၊ ၾကြက္တြင္း၀င္ခိုင္းျပန္ျပီး၊ အမေလးၾကြက္တြင္းေတာ့မ၀င္ပါရေစနဲ႔။ ဟု ညည္းညဴကာ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ဤတြင္မွ ရခိုင္ကိုယ္ေတာ္ေလးႏွင့္ အတူေနေသာ ျမန္မာကိုယ္ေတာ္ေလးက ခ်က္ခ်င္းဘဲ သေဘာေပါက္ကာ
“ဒကာမၾကီး မေန႔က တရားေဟာသြားတာ ဦးဇင္းရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းရခုိင္ကိုယ္ေတာ္ေလးပါ။ သူက ျမန္မာစကားကို ပီသေအာင္ မေျပာတတ္ေတာ့ ဒကာမၾကီးတို႔က တစ္မ်ိဳးထင္တာေပါ့။ သူဆိုလာတာက အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူး၊ ဆိုလိုတာက
“ဤကဲ့သို႔ လွဴဒါန္းၾကရတဲ့ ေကာင္းမွဳေၾကာင့္ ဥပုသ္သည္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ လူျဖစ္လွ်င္လဲ လူ စည္းစိမ္း နတ္ျဖစ္လွ်င္လဲ နတ္စည္းစိမ္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၾကကာ အဆံုးဘ၀ေနာက္ကာလ၌ ကၽြတ္တမ္း၀င္ၾကကုန္ ရာသတည္း။”ဟု ဆုေပးတာပါ ဒကာမၾကီးရယ္၊ ထိုကိုယ္ေတာ္ေလးကို တစ္မ်ိဳးမထင္ပါနဲ႔။”ဟု ဘာသာျပန္ ျပရေလသည္။ ထိုအခါမွ ဒါယကာမၾကီးသည္လည္း
“ေအာ္ အဲဒီလိုလားဘုရား၊”ဟု နားလည္သြားကာ ေက်နပ္ႏွစ္သက္သြားေလသည္။
“ေအာ္ ရခိုင္ကိုယ္ေတာ္ေလးေရ ဘာသာျပန္ပါေပလို႔ေပါ့၊ ဘာသာျပန္မပါလွ်င္ကား ေနာက္ႏွစ္ဥပုသ္ဇရပ္နဲ႔ ေတာ့ေ၀းရမွာကို ျမင္ေယာင္မိပါေသး၏၊“
0 comments

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP