* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, May 4, 2010

Selecting Tasks

There are three kinds of tasks:

the desirable, the suitable and the possible.

From the desirable tasks, suitable ones should be selected and carried out;

from suitable tasks too, possible ones should be selected and carried out.


from "Raindrops in Hot Summer"
Words of Advice from Sayadaw U Pandita

Compiled by Thamane Kyaw
Translated from Myanmar by U Kyaw Kyaw
Edited by Arannavasi

Read more...

အနီး - အေ၀း, အတြင္း - အျပင္

ေဟတီတြင္ ငလွ်င္လႈပ္ေတာ့ တ႐ုတ္ျပည္ စီခၽြမ္ငလွ်င္ေလာက္ စကၤာပူတြင္ လႈပ္လႈပ္ရွားရွားမျဖစ္ခဲ့။ ထိုင္း, သီရိလကၤာႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ လူေပါင္းမ်ားစြာ ေသဆံုးခဲ့ရသည့္ ဆူနာမီသည္လည္း နာဂစ္မုန္တိုင္းေလာက္ ျမန္မာတို႔ကို စိတ္ထိခိုက္ေစခဲ့မည္ မဟုတ္ပါ။ အကယ္၍ အဂၤါၿဂိဳဟ္ေပၚတြင္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ စူပါမုန္တိုင္းမ်ားတိုက္၍ ငလွ်င္အႀကီးအက်ယ္ လႈပ္ခဲ့ပါက သတင္းေခါင္းႀကီး တစ္ပုဒ္ျဖစ္လာပါမည္ေလာ … ။ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ အေရးပါမႈသည္ ထိုအျဖစ္အပ်က္တို႔၏ ပမာဏအႀကီးအေသးထက္ မိမိတို႔အေပၚ သက္ေရာက္မႈ အတိမ္အနက္ႏွင့္ ပို၍ သက္ဆိုင္ေနပါလိမ့္မည္။

“ရွမ္းျပည္နယ္စပ္မွ ႐ြာေလးတစ္႐ြာတြင္ အေလာင္းစည္သူမင္း ေဖာင္ဆိုက္ခဲ့ျခင္း ရွိ-မရွိ” ဟူေသာ ျပႆနာသည္ သမိုင္းသေဘာအရ အခ်က္အလက္မွန္ကန္မႈ ရွိမရွိ စစ္တမ္းထုတ္သင့္ေသာ ျပႆနာျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ား, သိပၸံနည္းပညာမ်ားျဖင့္ ဆန္းစစ္၍လည္း ရေကာင္း, ရႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအခ်က္အလက္ မွန္ျခင္း, မွားျခင္းအတြက္ မိမိတို႔၏ ဘ၀တြင္ အေရးပါေသာ အေျပာင္းအလဲတစ္ခုေတာ့ ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္မည္ မဟုတ္။ ထိုသို႔ေသာ အမွန္တရားတို႔အား Objective truth ဟုေခၚသည္။ ဤေနရာတြင္ Objective အား ဓမၼဓိ႒ာန္ဟု ဘာသာျပန္မည့္အစား ဗဟိဒၶအမွန္တရားဟု (စကားလံုးအသံုးအႏႈန္းေၾကာင့္ အဂတိမေရာက္ေစရန္) ျပန္ၾကည့္ခ်င္ပါသည္။ Object သည္ အသိခံ အာ႐ံုျဖစ္သည္။

အကယ္၍ ေဆးစစ္ခ်က္တစ္ခုအရ “မိမိတြင္ ဦးေဏွာက္ကင္ဆာ ျဖစ္ေနသည္” ဟု သိရေသာ အခ်က္အလက္မ်ိဳးသည္လည္း သိပၸံနည္းပညာမ်ားျဖင့္ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် စမ္းသပ္သက္ေသျပႏိုင္ေသာ ဗဟိဒၶအမွန္တရားမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုအခ်က္အလက္မွားျခင္း, မွန္ျခင္းသည္ “ငါ ဘာလုပ္ရမလဲ၊ ငါ ဘာလုပ္သင့္ သလဲ” ဟူေသာ ေမးခြန္းအား ေျဖဆိုရန္ ေတာင္းဆိုလာသည့္ ျပႆနာျဖစ္သည္။ မိမိတို႔၏ ဘ၀တြင္ မည္သို႔ေနထုိင္သြားမည္, မည္သို႔ရင္ဆိုင္သြားမည္ဟူေသာ အသိတရားသည္ အေမးတူသည့္တိုင္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီအလိုက္ အေျဖမတူညီႏိုင္သည့္ ျပႆနာမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုအေျဖတို႔၏ အမွန္အမွားသည္ မိမိတို႔၏ ဘ၀အေ႐ြ႕အေျပာင္းကို လမ္းေၾကာင္းေပးေနၾကသည္။ ထိုအမွန္တရားတို႔အား Subjective truth ဟုေခၚပါသည္။ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ဟု ျပန္ေလ့ရွိၾကေသာ္လည္း အဇၩတၱိကအမွန္တရားဟု ျပန္ၾကည့္ပါမည္။ စင္စစ္ အဇၩတၱိက (အတြင္း) ဟူေသာ စကားသည္လည္း “အတၱကို ေထာက္ဆ၍ သိေသာ (အဇၩတၱိက = အဓိ + အတၱ + ဣက)” ဟုအဓိပၸါယ္ရပါသည္။ Subject သည္ ပုထုဇဥ္တို႔က အတၱဟု စြဲယူထားၾကေသာ သိစိတ္ အာရမၼဏိကျဖစ္သည္။

ဗဟိဒၶအမွန္တရားမ်ား, အခ်က္အလက္ အသိအျမင္မ်ား, သိပၸံအသိအျမင္မ်ားသည္ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ အလြန္ အေရးပါၾကေသာ္လည္း အဇၩတၱိကအမွန္တရားမ်ား, အတြင္းသိအျမင္မ်ားေလာက္ ဘ၀အတြက္ ေသေရးရွင္ေရးတမွ် အေရးမႀကီးလွပါ။ ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒီတို႔က ထိုအခ်က္ကို သိျမင္ၾကသည္။ မိမိတုိ႔၏ ဘ၀ေနေရး ေသေရးအတြက္ ဦးေဆာင္လမ္းျပႏိုင္မည့္ အမွန္တရားကို ရွာေဖြရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကသည္။ Scientific method တြင္ ဘ၀ျပႆနာတို႔၏ အေျဖအား ျပင္ပအာ႐ံုပိုင္း, ႐ုပ္ပိုင္းတြင္ ႐ွာေဖြၾကသည္။ ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒီတို႔၏ phenomenological method တြင္ ဘ၀ျပႆနာ၏ အေျဖအား အတြင္းအာရမၼဏိကပိုင္း, စိတ္ပိုင္းတြင္ ႐ွာေဖြၾကသည္။

“To find a truth which is true for me, to find the idea for which I can live and die.” (Søren Kierkegaard)
-------
“ငါ့မွာ ႏွလံုးသား ရွိတယ္။ ငါကိုယ္တိုင္ ခံစားႏိုင္လုိ႔ ရွိတယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်တယ္။ ဒီေလာကႀကီးလည္း ရွိတယ္။ ငါကိုယ္တိုင္ ထိေတြ႔သိႏိုင္လို႔ ဒီေလာကႀကီး ရွိတယ္လို႔ သိႏိုင္ျပန္ပါတယ္။ ငါ့ အသိတရားအားလံုးက ဒီတင္ ရပ္သြားသည္။ က်န္တာေတြက လုပ္ႀကံထားတဲ့ အသိေတြပါ။ ငါ ေသျခာေပါက္ေျပာခဲ့တဲ့ ငါ့ကိုယ္ ငါ ဖမ္းဆုပ္ဖို႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုဖို႔ ႀကိဳးပမ္းလိုက္တဲ့အခါ၊ ငါ့ရဲ့ လက္ေခ်ာင္းေတြအၾကား စီး၀င္သြားတဲ့ အရည္တစ္ခုထက္ မထူးျခားေတာ့။ … ငါ့ရဲ့ စိတ္ႏွလံုးဟာ ငါ့အတြက္ေတာ့ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုရ ခက္ခဲေနဆဲပါပဲ။ … ငါဟာ ငါ့အတြက္ေတာ့ အျမဲတမ္း တစိမ္းျပင္ျပင္ ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ သူတို႔ရဲ့ ၾကမ္းတမ္းမႈေတြကို ေတြ႔ထိၾကည့္ႏိုင္တဲ့ သစ္ပင္ေတြ, သူတို႔ရဲ့ အရသာကို ငါ ခံစားၾကည့္ႏိုင္တဲ့ ေရေတြ, … ျမက္ခင္းစိမ္းစိမ္းရဲ့ ရနံ႔ေတြ, ၾကယ္တာရာေတြ, ညခ်မ္းေတြ, ငါ့စိတ္ကို ေပါ့ပါးေစခဲ့တဲ့ ညေနခင္းေတြ, … သူတို႔ေတြရဲ့ အင္အားေတြကို ငါကိုယ္တိုင္ခံစားသိျမင္ေနလွ်က္နဲ႔ ဒီေလာကႀကီးကို ဘယ္လို ျငင္းဆန္ႏိုင္ပါ့မလဲ…။ ဒါေပမယ့္ ဒီကမၻာေျမမွာရွိသမွ် သိပၸံပညာေတြအားလံုးက ဒီေလာကႀကီးဟာ ငါ့ရဲ့ ေလာကႀကီးပါဆိုတဲ့ ေသျခာမႈမ်ိဳးကို မေပးႏိုင္ပါဘူး။ (Camu – The Myth of Siyphus)

ဘ၀ျပႆနာ၏ အေျဖကို ျပင္ပအခ်က္သိမ်ားတြင္ မရွာပဲ၊ အဇၩတၱသို႔ ႏိႈက္၍ ရွာေဖြေသာအခါ ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒီတုိ႔ ေတြ႔ျမင္သည္ကား အေျဖမဟုတ္။ ဒြိဟျပႆနာတစ္ခုသာ ျဖစ္ေနသည္။ ကမူးအတြက္ မိမိကိုယ္တိုင္သည္ မိမိအတြက္ “အျပင္လူ” ျဖစ္ေနသည္။ အသိစိတ္သည္ ႐ုပ္တရားႀကီးကဲ့သို႔ ဟိုဟာ, ဒီဟာ ၫႊန္ျပ၍ မရ အၿမဲ အျငင္းသေဘာေဆာင္ေနသည့္ နတၳိတရား (Nothingness) ျဖစ္ေနသည္။ ဤသို႔ ဆုပ္ကိုင္မရသည္ကိုပင္ သူတို႔က လြတ္လပ္မႈဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔၏ လြတ္လပ္မႈသည္ ခ်မ္းသာသုခႏွင့္ ယွဥ္ေသာ လြတ္လပ္မႈမ်ိဳးကား မဟုတ္။ စိုးရိမ္မႈ ေသာကမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ဒဏ္ခတ္ခံရသည့္ လြတ္လပ္မႈမ်ိဳးျဖစ္သည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာေဒသနာအရ အတၱမဟုတ္ဟု သိျမင္ေသာအျမင္သည္ မွန္ကန္ေသာအျမင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒီတို႔၏ အတၱ ေပ်ာက္ဆံုးေနမႈသည္ အနတၱအျမင္ အစစ္မဟုတ္။ “နတၳိ ေမ အတၱာတိ - ငါ့အား အတၱ မရွိ” ဟူေသာ အတၱျဖင့္ အနတၱကို ႐ႈျမင္ေသာ အယူျဖစ္ေနသည္။ ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒီတို႔ကို မဆိုထားလင့္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က အရွင္ဆႏၷမေထရ္သည္ပင္ “အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ” ဟု ႐ႈပြားလွ်က္ပင္ “အထ ေကာ စရဟိ ေမ အတၱာတိ - သို႔ဆိုလွ်င္ ငါ၏ အတၱသည္ အဘယ္နည္း” ဟု ျပန္၍ စိတ္လည္ကာ တရားမရ ျဖစ္ရသည္။ အသိစိတ္ အာရမၼဏိကတရားတို႔ ျဖစ္ေပၚရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွန္ကို မသံုးသပ္ႏိုင္၍ ျဖစ္ေသည္။ အတြင္း အာရမၼဏိကတရားတို႔အား ကပ္ၿငိေန၍ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာအရ အမွန္တရား ရွာေဖြျခင္းသည္ ဗဟိဒၶအာ႐ံုပိုင္းႏွင့္ အဇၩတၱိက, ေလာကႏွင့္ အတၱ, အတၱႏွင့္ အတၱနိယ, ရွိျခင္းႏွင့္ မရွိျခင္းစေသာ အစြန္းတရားမ်ားတြင္ မကပ္ၿငိသည့္ မဇၩိမပဋိပဒါလမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။

အရာရာအား ငါ (အတၱ), ငါႏွင့္ ပတ္သက္ေသာအရာ (အတၱနိယ) မဟုတ္ဟု ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ပါက စိုးရိမ္ျခင္း, ေၾကာက္႐ြံျခင္း, စိတ္မခ်မ္းေျမ့ျခင္း မရွိႏိုင္ေတာ့ပါ။ လူတို႔သည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွ အမိႈက္တို႔အား ယူေဆာင္၍ မီး႐ိႈ႕ၾကပါက ငါ့တို႔၏ အမိႈက္မ်ားအား ယူၾကေလျခင္း, မီး႐ိႈ႕ၾကေလျခင္းဟု စိတ္ႏွလံုးမသာမယာ ျဖစ္ၾကမည္မဟုတ္။ ထို႔အတူပင္ ခႏၶာငါးပါးတို႔အား အတၱမဟုတ္, အတၱနိယမဟုတ္ဟု ပယ္စြန္႔ႏိုင္ပါက ခ်မ္းသာမႈကိုရၾကမည္ဟု နတုမွာကသုတ္တြင္ ေဟာၾကားထားသည္။ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔၏ စိတ္သည္ကား ဘ၀အနိမ့္အျမင့္မ်ား, ေလာကျဖစ္ရပ္မ်ားအားလံုးအား အဂၤါၿဂိဳဟ္ေပၚမွ စူပါမုန္တိုင္းတိုက္ခတ္မႈမ်ားပမာ အတၱ, အတၱနိယတို႔ျဖင့္ မၿငိတြယ္ေသာအျမင္ ထားရွိႏိုင္ၾကပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ဒီပို႔စ္ပါအခ်က္ အခ်ိဳ႕ကို “အတၱ႐ုပ္ႂကြင္းအား တူးဆြျခင္း” လို႔ေရးခဲ့ ဖူးပါတယ္။ ေရးဖို႔စိတ္ကူးထားတဲ့ စာတမ္းကေတာ့ ခ် မေရးျဖစ္ေသးပါ။
စာၫြန္း
မ-၁-၁၉၊ မူလပဏၰာသ၊ မူလပရိယာယ၀ဂ္၊ သဗၺာသ၀သုတ္
သံ-၃-၉၀၊ ခႏၶသံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ ခႏၶသံယုတ္၊ ေထရ၀ဂ္၊ ဆႏၷသုတ္
သံ-၃-၃၃၊ ခႏၶသံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ ခႏၶသံယုတ္၊ နတုမွာက၀ဂ္၊ နတုမွာကသုတ္

Read more...

ေႏြဦးလုပ္အားဒါန (၁-ေမ-၂၀၁၀)

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေမလ ၁ ရက္ စေနေန႔၌ နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာတြင္ ေႏြဦးလုပ္အားဒါနေပးပြဲကို ဆက္လက္ ျပဳလုပ္၏။

မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာဝင္းအတြင္း ျမက္ရိတ္ျခင္း၊ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ ျခံစည္း႐ိုးသစ္ပင္ႀကီးမ်ားအား ေရေလာင္းျခင္း၊ အရံေစတီေတာ္မ်ားအၾကားရွိ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား၏ တံကဲမ်ားတပ္ဆင္ျခင္း၊ ျခေသၤ့႐ုပ္ႀကီးမ်ား၏ ေရွ႕တြင္ ကမၺည္းထိုးရန္ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ပလႅႅင္ခံုပတ္လည္တြင္ အလွဆင္မည့္ အဂၤေတကႏုတ္ပန္းမ်ား အေခ်ာသတ္ျခင္း၊ ေဆးသုတ္ျခင္း စသည္တို႔ကို စုေပါင္း၍ လုပ္အားဒါန ေပးလႉၾကပါသည္။

+++++

ဆရာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္ၿပီး၊ လုပ္အားေပးႏိုင္ဖို႔အတြက္ .....




ျမက္ရိတ္မယ္




ေနပူေတာ့ ႐ြက္ဖ်င္တဲထိုးမွ ေတာ္မယ္





ေလာကခ်မ္းသာ ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေက်ာင္းေဆာင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး



ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္၏ တံကဲ တပ္ဆင္





အဂၤေတကႏုတ္ပန္းမ်ား အေခ်ာသတ္







ျခေသၤ့ႀကီးရဲ႕ေရွ႕မွာ ကမၺည္းတင္ဖို႔



အဂၤေတကႏုတ္ပန္းအတြက္










အဆာေျပ စားႏိုင္ဖို႔



အမွတ္တရ .....




0 comments

Read more...

ဥစၥာမမက္ တရားမက္ေသာ အရွင္မ အပိုင္း-၁ အဆက္

0005052Kph0.jpg

အပူေတာ၌ နစ္ေမ်ာေနေသာ ပုဏၰားႀကီးသည္ အေမွာင္ထုထဲ၌ အလင္းေရာင္ကို ျမင္ရသူအလား ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ျဖစ္ရ၏။

“အရွင္မ၊ အဲဒီကို အကြ်န္ သြားမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ငါ့ရဲ႕ ပူေဆြးေသာက ကင္းေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္မယ္ ထင္တယ္”

ေျပာေျပာဆိုဆိုပင္ ပုဏၰားသည္ ရထားထိန္းကို ေခၚသည္။ ရထား အျပင္ခိုင္းသည္။ ယူသင့္ယူရာ ေဆာင္သင့္ ေဆာင္ရာမ်ားကို အေျပးအလႊား သည္ပိုးကာ မိဓိလာျပည္သို႔ ထြက္လာခဲ့ေလ၏။

ခရီးတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ပုဏၰား၏ စိတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားသာ လႊမ္းၿခံဳေနသည္။

“အလံုးစံုေသာ တရားကို အလိုလို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ မွန္စြာသိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ ပူေဇာ္ အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား”

သုဇာတ ပုဏၰားသည္ ထိုသို႔ တတြတ္တြတ္ ရြတ္လာသည္။ ‘ျမတ္စြာဘုရား ႂကြသြားေတာ္ မူမွျဖင့္’ ဟူသည့္ ေၾကာင့္ၾကမႈ ဝင္လာေသာ္လည္း စိတ္အား ထက္သန္မႈ ဆုတ္နစ္မသြားေခ်။

လူ နတ္ ျဗဟၼာ တို႔အား ေခမာေသာင္သို႔ ေဆာင္ပို႔ ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ပုဏၰားသည္ အေဝးမွ ဖူးေျမာ္ရ၏။ ဤကား ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟု ပုဏၰား သိသည္။ သင့္တင့္ရာ အရပ္တြင္ ထိုက္လ်က္ ရိုေသစြာ ရွိခိုးသည္။

ဝဋ္ဆင္းရဲ ဟူေသာ ေရအလ်ဥ္၏ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အပူသည္ ပုဏၰားအား သစၥာေလးပါး တရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလ၏။

ပုဏၰားမွာ……..
ဒုကၡသစၥာကို လည္းေကာင္း
ဒုကၡ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တဏွာဟု ဆိုအပ္သည့္ သမုဒယသစၥာကို လည္းေကာင္း၊
ဝဋ္ဆင္းရဲ၏ လြန္ရာျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္ဟု ဆိုအပ္ေသာ နိေရာဓသစၥာကို လည္းေကာင္း၊

ျမတ္ေသာ အဂၤါ ရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ဒုကၡ၏ ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ မဂၢသစၥာကို လည္းေကာင္း၊

နာၾကားရၿပီးသည့္ အဆံုး၌ အပူၿငိမ္းေလ၏။ အပူၿငိမ္းျခင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို သိၿပီးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ‘အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အား ရဟန္းျပဳေတာ္မူပါ ဘုရား’ ဟု ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလ၏။

(ဥစၥာမမက္ တရားမက္ေသာ အရွင္မ အပိုင္း-၂ ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ဖန္တီးပါတယ္... ၆ (ဓမၼဒူတ) ႐ုပ္သံ


ေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵ (ဓမၼဒူတ)
ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ


ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ဖန္တီးပါတယ္ တရားေတာ္ ၆


Read more...

You are the one!

Grab your weapons that are necessary for your battle of life …
Stand on your own foot by yourself …

And practice till you are skilful enough to defeat your competitor …
You should never leave your seat …

Put on the audience with your great talent …
And then show off …
The only thing you need is faith …

You wish you could do like your prime generation …
Let’s have a world in a gaze to you …
And then leave the whole crowd in awe …

I could swear … you are the one!

Read more...

၀တ္လာေသာ သကၤန္းကို မတရား အလွဴခံျခင္း...


စီဝရပဋိဂၢဟဏသိကၡာပုဒ္ - (စီ၀ရ=သကၤန္း။ ပဋိဂၢဟဏ=ခံယူျခင္း၊ ၀န္ခံျခင္း)
သည္ကိုယ္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ဆိုး...
ဘိကၡဳနီမ ထံမွ ေအာက္ပိုင္း၀တ္တဲ့ သင္းပိုင္မ်ား အလွဴခံရတယ္လို႔...
ဘာလုပ္ခ်င္လို႔မ်ားပါလိမ့္ ဥဒါယီ...

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမဳိ႕ ရွဥ့္နက္တို႔အား အစာေကြၽးရာ ျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူေသာ အခါ ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမသည္ သာဝတၴိၿမဳိ႕၌ ေန၏။

ထုိအခါ ဥပၸလဝဏ္ဘိကၡဳနီမသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကုိ ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကုိ ယူလ်က္ သာဝတၴိၿမဳိ႕သို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္၏၊ သာဝတၴိၿမဳိ႕၌ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္ၿပီး၍ ဆြမ္းစားၿပီးေနာက္ ဆြမ္းစားဇရပ္မွ ဖဲခြါၿပီးလတ္ေသာ္ ေန႔သန္႔စင္ရာအလို႔ငွါ အႏၶဝန္ေတာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏၊ အႏၶဝန္ေတာသို႔သက္ဝင္ၿပီးေနာက္ သစ္ပင္ရင္းတစ္ခု၌ ေန႔သန္႔စင္ရန္ ထုိင္၏၊ ထုိအခါ ခုိးမႈကုိ ျပဳၿပီးေသာခုိးသူတို႔သည္ ႏြားကုိ သတ္ၿပီး၍ အမဲသားကုိ ယူကာ အႏၶဝန္(အႏၶ=အကန္း)ေတာသို႔ ဝင္ကုန္၏။

ခုိးသူႀကီးသည္ သစ္ပင္ရင္းတစ္ခု၌ ေန႔သန္႔စင္လ်က္ ထုိင္ေနေသာ ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမကုိ ျမင္လတ္ေသာ္ ''အကယ္၍ ငါ၏ သားမ်ား ညီငယ္မ်ား ျမင္ၾကပါမူ ဤဘိကၡဳနီမကုိ ညႇင္းဆဲၾကလိမ့္မည္''ဟု ၾကံစည္၍ အျခားလမ္းျဖင့္ သြား၏၊ ထုိအခါ ခုိးသူႀကီးသည္ အမဲသားက်က္လတ္ေသာ္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အမဲသားတို႔ကုိ ယူ၍ ဖက္ျဖင့္ ထုပ္ၿပီးလွ်င္ ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမ၏အနီး သစ္ပင္ရင္း၌ ဆြဲၿပီးေနာက္ ''အၾကင္ရဟန္း ပုဏၰားသည္ ျမင္၏၊ ထုိသူအား ေပးလွဴအပ္သည္သာတည္း၊ ေဆာင္ယူေစ'' ဟု ဆုိ၍ ဖဲသြား၏။
ခိုးသူႀကီး၏ ဘိကၡဳနီမအေပၚ မဖ်က္ဆီးလိုေသာ စိတ္ဓါတ္... သူတစ္ပါး ဖ်က္ဆီးမည္ကို မလိုလားေသာ စိတ္ဓာတ္... အလွဴခံျမင္လွ်င္ လွဴဒါန္းလိုေသာ စိတ္ဓာတ္... ငါလွဴတာကြ ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ မယူခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္... တို႔သည္ ေလးစားဖြယ္ အတုယူဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္... မိမိတို႔တစ္ေတြ ခိုးသူႀကီးထက္ သာသင့္ေပသည္...

ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမသည္...
သမာဓိမွ ထလတ္ေသာ္ ခုိးသူႀကီးေျပာဆုိေသာ ဤစကားကုိ ၾကား၏၊

ထုိအခါ ဥပၸလဝဏ္ဘိကၡဳနီမသည္ ထုိအမဲသားကုိ ယူ၍ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္းသို႔ သြား၏၊ ဥပၸလဝဏ္ဘိကၡဳနီမသည္ ထုိညဥ့္ကုန္လြန္ေသာ အခါ၌ အမဲသားကုိ စီရင္၍ အေပၚ႐ုံ 'ဧကသီ' ျဖင့္ အထုပ္ကုိ ဖြဲ႕ၿပီးလွ်င္ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံတက္၍ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ ေရွး႐ႈရပ္တည္ေလ၏၊
သမထကို ကြ်မ္းက်င္ ႏိုင္နင္းစြာ ပြားမ်ားထားသည္ရွိေသာ္ အေ၀းက အသံကိုလည္း ၾကားႏိုင္၏... သူတပါးအၾကံအစည္ကိုလည္း သိႏိုင္၏... ေျမရႈိးမိုးပ်ံ လိုသလို လုပ္ႏိုင္ၾကေပသည္... ဤအရွင္မသည္ကား တန္ခိုးႀကီးေပစြ... ကြ်ႏု္ပ္တို႔အနီးမွာမ်ား ဤအရွင္မလို ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိး ရွိခဲ့ေသာ္... အေတာ္ရွက္စရာ ေကာင္းေပဦးမည္... ေတြးလိုက္သည့္အေတြးမ်ား မိုးလင္းမွ မိုးခ်ဳပ္... (၀၀၀)။ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား က်င့္ရေပဦးမည္...

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရြာတြင္းသို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္ေတာ္မူ၏၊

အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ေက်ာင္းေစာင့္ က်န္ရစ္၏၊

ထုိအခါ ဥပၸလဝဏ္ဘိကၡဳနီမသည္ အသွ်င္ဥဒါယီထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အသွ်င္ဥဒါယီအား-

''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္မွာပါနည္း''ဟု ေလွ်ာက္၏။
ႏွမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရြာတြင္းသို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္ေတာ္မူ၏ဟု ေျပာ၏။
အသွ်င္ဘုရား ဤအမဲသားကုိ ျမတ္စြာဘုရားအား လွဴပါေလာ့ဟု ေလွ်ာက္၏။
ႏွမ သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အမဲသားျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္ေစအပ္ၿပီ၊ အကယ္၍ သင္သည္ ငါ့အား သင္းပုိင္ကုိ လွဴပါမူ ငါ့ကုိလည္း သင္းပုိင္ျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္ေစၿပီးျဖစ္ရာ၏ဟု ေျပာ၏။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္တို႔ မာတုဂါမတို႔မည္သည္ လာဘ္လာဘ ရွားပါးၾကပါကုန္၏၊ ဤသကၤန္းသည္လည္း အကြၽႏု္ပ္၏ ေနာက္ဆုံးငါးထည္ေျမာက္ သကၤန္းပါတည္း၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ မလွဴႏုိင္ပါဟု ေလွ်ာက္၏။
သည္ကိုယ္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္စုတ္ပဲ့သည္... လာဘ္လာဘ ရွားပါးေသာ ဘိကၡဳနီ ထံမွ အလွဴခံေနေပသည္... ခံသည့္အလွဴကလည္း သကၤန္း အေပၚတစ္ထည္ ေအာက္တစ္ထည္သာ ရွိသူထံမွ ေအာက္ပိုင္းတစ္ထည္ကို အလွဴခံေန၏...
ဘယ္လိုစိတ္ကူးမ်ဳိးပါလိမ့္... သိလိုပါက...

ႏွမ ဥပမာအားျဖင့္ ေယာက်္ားသည္ ဆင္ကုိ လွဴၿပီး၍ ခါးဖြဲ႕ႀကဳိး၌ ၿငိကပ္ရာသကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား အမဲသားကုိ လွဴၿပီး၍ ငါ့အား သင္းပုိင္ကုိ မလွဴရက္ဟု ေျပာ၏။
အလွဴခံတစ္ခ်ဳိ႔သည္ အရွင္ဥဒါယီကဲ့သို႔ပင္ အလွဴရွင္အေပၚတြင္ စကားျဖင့္ မလွဴပဲ မေနႏိုင္ေအာင္ ႏွိပ္စက္၍ အလွဴခံတတ္ၾကေပေသးသည္... ျမတ္ဗုဒၵ ႏွစ္သက္ေတာ္မမူ ေရွာင္ရွားသင့္ေပသည္...

ထုိအခါ ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမသည္ အသွ်င္ဥဒါယီ အတင္းအၾကပ္ ေျပာအပ္သည္ျဖစ္၍ သင္းပုိင္ကုိလွဴၿပီးလွ်င္ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္းသို႔ သြား၏၊ ဘိကၡဳနီမတို႔သည္ ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမ၏ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းယူၾကလ်က္ ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမကုိ ''အသွ်င္မ အသွ်င္မ၏ သင္းပုိင္သည္ အဘယ္မွာနည္း'' ဟု ဆုိၾကကုန္၏။

သည္ဘိကၡဳနီမ ေအာက္ပိုင္း၀တ္ သင္းပိုင္မပါပဲလာတယ္ဆိုေတာ့... ဧကႏၲ ဆိုၿပီး စာဖတ္သူမ်ားက ေတြးေနၾကဦးမည္... သည္လိုမွတ္ပါ အေပၚပိုင္း ဧကသီကို တစ္ကိုယ္လံုး လံုျခံဳစြာပတ္၍ ၾကြလာသည္လို႔ မွတ္ခဲ့ပါ... ဘိကၡဳေတြလည္း မေကာင္း ဘိကၡဳနီေတြလည္း မေကာင္းဟု မထင္ၾကေစကုန္...

ဥပၸလဝဏ္ ဘိကၡဳနီမသည္ ဘိကၡဳနီမတို႔အား ဤအေၾကာင္းကုိ ေျပာၾကား၏၊ ဘိကၡဳနီမတို႔သည္ ''အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ဘိကၡဳနီမ၏ သကၤန္းကုိ အဘယ့္ေၾကာင့္ ခံယူဘိသနည္း မာတုဂါမသည္ လာဘ္ရွားပါး၏'' ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိၾကကုန္၏။

ထုိအခါ ထိုဘိကၡဳနီမတို႔သည္ ရဟန္းတို႔အား ဤအေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏၊ အလုိနည္းေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ''အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ဘိကၡဳနီမ၏ သကၤန္းကုိ အဘယ့္ေၾကာင့္ ခံယူဘိသနည္း'' ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိၾကကုန္၏၊ ထုိအခါ ထုိရဟန္းတို႔သည္ အသွ်င္ဥဒါယီကုိ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ၾကၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။ပ။

''ဥဒါယီ သင္သည္ ဘိကၡဳနီမ၏ သကၤန္းကုိ ခံယူ၏ဟူသည္ မွန္သေလာ''ဟု စိစစ္ ေမးျမန္းေတာ္မူ၏။ မွန္ပါသည္ ျမတ္စြာဘုရားဟု ေလွ်ာက္၏။

ဥဒါယီ သင္ႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္သေလာ၊ ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္သေလာဟု ေမးေတာ္မူရာ။ ျမတ္စြာဘုရား ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္ပါဟု ေလွ်ာက္၏။

(မဂ္ဖုိလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ား ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္ေသာ ေယာက်္ားသည္ ေဆြမ်ိဳး မေတာ္စပ္ေသာ မိန္းမ၏ သင့္တင့္သည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ မသင့္တင့္သည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ရွိသည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ မရွိသည္ကုိ လည္းေကာင္း မသိႏုိင္၊ (မဂ္ဖုိလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ား ထုိသင္သည္ ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္ေသာ ဘိကၡဳနီမ၏ လက္မွ သကၤန္းကုိ ခံယူဘိ၏၊ (မဂ္ဖုိလ္မွ) အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေသာ ေယာက်္ား ဤ သင္ျပဳမိေသာအမႈသည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာ သူတို႔အား ၾကည္ညိဳ ေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ပ။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ ျပၾကကုန္ေလာ့။ 508

"ပထမပညတ္သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ အႏုပညတ္သိကၡာပုဒ္"

''အၾကင္ ရဟန္းသည္ ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္ေသာ ဘိကၡဳနီမ၏ လက္မွ သကၤန္းကုိ ခံယူျငားအံ့၊ ထုိရဟန္းအား နိႆဂၢိပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾကကုန္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 509

ဤသို႔လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတုိ႔အား ဤသိကၡာပုဒ္ကုိ ပညတ္ေတာ္မူ၏။

နိႆဂၢိပါစိတ္= (နိႆဂၢိယ= စြန္႔လႊတ္ရမည္။ ပါစိတ္=ကုသိုလ္စိတ္မွ ေလ်ာက်) မေလ်ာ္ေသာအမႈကိုျပဳလွ်င္ လူမ်ားကလည္း ကဲ့ရဲ႕ၾကသည္... ရဟန္း ရဟန္းမမ်ားကလည္း ကဲ့ရဲ႕ၾကသည္ ျမတ္ဗုဒၶမွလည္း ကဲ့ရဲ႕ပါသည္... သို႔ေၾကာင့္ ယခုအခါ ၀ိနည္းစည္းကမ္း ထုတ္ၿပီးေနာက္ ေဖါက္ဖ်က္ခဲ့ေသာ္ သင္တို႔ မ်ားမ်ား ကဲ့ရဲ႕ၾကပါေလ... သို႔မွ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ရွက္သင့္သေလာက္ ရွက္ၿပီး ျပဳျပင္ၾကေပလိမ့္မည္... သင္တို႔ မကဲ့ရဲ႕ပဲ ေျမႇာက္ေပးေနပါက လည္းေကာင္း... အူတူတူ အတတ လုပ္ေနပါက လည္းေကာင္း... ငါနဲ႔မဆိုင္ ဆိုၿပီး ဖာသိဖာသာ ေနၾကပါက လည္းေကာင္း ဗုဒၶသာသနာ သက္တမ္း တိုေပလိမ့္မည္... ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေပၚ တာ၀န္ရွိေပသည္...

ထုိအခါ ရဟန္းတို႔သည္ ေတြးေတာမႈ 'သံသယကုကၠဳစၥ' ျဖစ္ၾက၍ ဘိကၡဳနီမတို႔၏ လဲလွယ္ 'ဖလွယ္' ေသာ သကၤန္းကုိ မခံယူၾကကုန္။ ဘိကၡဳနီမတို႔သည္ ''အဘယ့္ေၾကာင့္ အသွ်င္တို႔သည္ ငါတို႔၏ လဲလွယ္ေသာ သကၤန္းကုိ မခံယူကုန္ ဘိသနည္း'' ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိၾကကုန္၏။ ရဟန္းတို႔သည္ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ် အျပစ္ျပ ေျပာဆုိၾကေသာ ထုိဘိကၡဳနီမတို႔၏ စကားကုိ ၾကားၾကသည္သာတည္း။

သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ စည္းကမ္း အျပည့္အစံု မထုတ္ရေသးသည့္အတြက္ သံသယရွိေသာ အမႈကို မလုပ္ၾကပါေပ... ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းပါေပသည္... ၀ိနည္းစည္းကမ္း ထုတ္ၿပီဟု သိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ သည္လို သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ၀ိနည္းကို ေက်ာ္၍ ကိေလသာ ထူထူျဖင့္ က်ဴးလြန္မည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ... (ဘုရားမွလြဲ၍ အာပတ္သင့္ေသးဆိုတာ... ထားေတာ့)

ထုိအခါ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏၊ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာေၾကာင့္ တရားစကားကုိ ေဟာေျပာေတာ္မူ၍ ရဟန္းတို႔ကုိ ''ရဟန္းတို႔ ရဟန္း၊ ဘိကၡဳနီမ၊ သိကၡမာန္ သာမေဏ၊ သာမေဏမဟူေသာ ဤသီတင္းသံုးေဖၚ ငါးဦးတို႔၏ လဲလွယ္ေသာ သကၤန္းကုိ ခံယူျခင္းငွါ ခြင့္ျပဳသည္''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ ျပၾကကုန္ေလာ့။ 510

''အၾကင္ ရဟန္းသည္ ေဆြမ်ိဳးမေတာ္စပ္ေသာ ဘိကၡဳနီမ၏ လက္မွ သကၤန္းကုိ လဲလွယ္သည္မွ တစ္ပါး ခံယူျငားအံ့၊ ထုိရဟန္းအား နိႆဂၢိ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾကကုန္ေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 511

၅ - စီဝရပဋိဂၢဟဏသိကၡာပုဒ္၊ စီ၀ရ၀ဂ္၊ နိႆဂၢိယပါစိတ္အခန္း၊ ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ေမလ (၄) ရက္ေန႔ တရားအစီအစဥ္

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၃း၃၀ နာရီမွ ၁၀း၃၀ နာရီ ထိ ...
ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ဦးဇဋိလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) ေမေမႏွင္ထုတ္ေတးတပုဒ္၊
၂) ၀ိသာခတရားေတာ္ အပိုင္း (၁)၊ (၂) ႏွင္႔ (၃)၊
၃) ေလးမည္သိဒၶိတရားေတာ္ အပိုင္း (၁) ႏွင္႔ (၂)၊


က်န္ရိွေနေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Read more...

အႏၷသုတ္... ကဗ်ာ

အႏၷသုတ္
(ပါ-၃၀+ျမန္-၂၉)

နတ္လူႏွစ္မ်ဳိး လိုရွိ႐ိုး ျမတ္ႏိုးေတာင့္တ ထမင္းပ။
ထမင္းကိုကား မေတာင့္တျငား နတ္ကားမည္သည္ မရွိပါ။
နတ္လူေတာင့္တ ထမင္းပ လွဴၾကယံုယံုၾကည္ၾကည္ပါ။
ေပးလွဴအပ္ျငား ထမင္းကား လိုက္ျငား (ဤေလာက၊ တမလြန္ေလာက)ထိုသူပါ။
ဝန္တိုျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ဆို ထုိထိုဒါနပါ။
တမလြန္မွာ ေကာင္းမႈဟာ တည္ရာမွီရာ ျဖစ္ရပါ။

အရွင္နႏၵဝံသ (ေရစႀကိဳ)
သံယုတၱ နိကာယ္ ကဗ်ာက်မ္း

Read more...

သာဓု ေခၚစို ့ႏႈတ္မေလး ဖို ့




သူမ်ား ဒါန လုပ္ရင္၊ သာဓု ေခၚဖို ့ ႏႈတ္မေလး ရဘူး။ ဟို တုန္းက ၾကာဖူးတယ္၊ သာဓု ေခၚရင္ အလွဴ တစ္၀က္ ရ သတတ္။ အဲလို ရလို ့ကေတာ့ အလွဴပြဲ ဘယ္မွာ ရွိသလဲ စံုစမ္းျပီး သာဓု ေခၚဖို ့ပဲ။ တစ္၀က္ေပါင္းမ်ားရင္ အမ်ားၾကီး အမ်ားၾကီး ေအာ္ရီဂ်င္နယ္လ္ အလွဴ ့ရွင္ေတြထက္ေတာင္ မ်ားသြား လိမ့္မယ္။ တကယ္ တကယ္ ။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္။

ႏွဳတ္မေလးဖို ့ ဆိုတာက အဲလို ရည္ရြယ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္မထားတတ္ရင္ မနာလို စိတ္ေတြ၊ မဟုတ္မမွန္တဲ့ စိတ္ေတြ ပြါးမိမယ္။ အဲလိုေလး မျဖစ္ရေလေအာင္၊ ျပီးေတာ့ ပတၱာ နဳေမာဒနာ-တဲ့ ၊ သူမ်ားလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကို သာဓုေခၚရင္ ဒါန တစ္မ်ိဳး ျဖစ္တယ္ လို ့ အဘိဓမၼာ မွာ ျပဆိုပါတယ္။
သာဓုလည္းေခၚေပါ့။

ကဲ ဒီလို ဆိုေတာ့ သာဓု ေခၚစို ့ႏႈတ္မေလးဖို ့။ ျပီးေတာ့... .


သာဓုေခၚနိုင္ရန္ အလွဴရွင္စာရင္းကို ဧျပီလ ေန ့ဆြမ္း ဒါယကာစာရင္းကို ေရးေပးပါ့မယ္။

လစဥ္တိုင္းလည္း ေရးေပးေနပါတယ္။ လတိုင္း ေရးျပရျခင္း အေၾကာင္းကေတာ့ အလွဴရွင္က တစ္လ နဲ ့ တစ္လ ပံုမွန္ မရွိေသးတဲ့ အတြက္ ေဖၚျပလိုက္တာပါ။

ဧျပီလ ဆြမ္း ဒါယကာမ်ား စာရင္း

၁။ျမန္မာဆမ္ မိသားစု
၂။ ကိုေဆးရွား မိသားစု ႏွင့္၊ မတရုတ္မ
၃။လုယာေမာ ထို္င္းစားေသာက္ဆိုင္
၄။ မယု ထိုင္း (ကလပ္စ္ မိတ္)
၅။ကိုေဆးရွားမိသားစုႏွင့္ မတရုတ္မ
၆။ဂူခ်ိဳင္း ကူပြန္ျဖင့္ ဆိုင္သြားအလွဴခံ
၇။ေဒၚနာတကံ၊ေဒၚပန္၊ စံုၾကိဳင္း ထိုင္းမိသားစုမ်ား
၈။ျမန္မာဆမ္ မိသားစု
၉။ လက္က်န္ေလးမ်ား
၁၀။လုယာေမာ ထိုင္းစားေသာက္ဆိုင္
၁၁။ေဒၚနိလာမီ သီရိလကၤာ
၁၂။ဂူခ်ိဳင္း ကူပြန္ျဖင့္ ဆို္င္သြားအလွဴခံ
၁၃။ေဒၚပန္ ႏွင့္ ထိုင္းဒါယိကာမ မ်ား
၁၄။ မစံုၾကိဳင္း ထိုင္း
၁၅။ျမန္မာဆမ္ မိသားစု၊ မပၪၥ၀ဏ္ ႏွင့္ သူ ့သူငယ္ခ်င္းထိုင္း
၁၆။ ကိုေဆးရွား မိသားစု ႏွင့္ လက္က်န္ေပါင္းကာ
၁၇။လုယာေမာ ထိုင္းစားေသာက္ဆိုင္
၁၈။ေဒၚနိလာမီ သီရိလကၤာ
၁၉။ သီရီလကၤာ လက္က်န္ေလးမ်ား
၂၀။ဂူခ်ိဳင္း ကူပြန္ျဖင့္ ဆိုင္သြား အလွဴခံ
၂၁။မစံုၾကိဳင္း ထိုင္း
၂၂။ျမန္မာဆမ္ မိသားစု
၂၃။ေဒၚပန္ ထိုင္း၊ ကိုေဆးရွား မိသားစု
၂၄။လုယာေမာ ထိုင္း စားေသာက္ဆိုင္
၂၅။ ေဒၚနိလာမီ သီရိလကၤာ
၂၆။ဂူခ်ိဳင္း ကူပြန္ျဖင့္ ဆိုင္သြားအလွဴခံ
၂၇။ေဒၚသီရိနဘံ ထိုင္း ဆရာမၾကီး
၂၈။ေဒၚနာတကံ ထိုင္း မိသားစု ႏွင့္ ထိုင္းမိသားစုမ်ား
၂၉။ျမန္မာဆမ္ မိသားစု၊ ေဒၚနာတကံ ထိုင္း
၃၀။ကိုေဆးရွား မိသားစု

အေရာင္တူ ခ်ယ္ေပးထားပါတယ္။ ဆြမ္းဒါယကာ စာရင္း ၾကည့္လို ့လြယ္ေအာင္ေပါ့။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၀၂၊ ၀၅၊၂၀၁၀)

Read more...

အက်ိဳးႀကီးတဲ့ သကၤန္းတစ္စုံ

Monday, 03 May 2010 20:49 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ျမတ္နုိးဖြယ္ရာျဖစ္တဲ့ လူ႔ဘ၀မွာ အႏုတ္လကၡဏာျပေနတဲ့ တရား(၃)ပါးရွိပါတယ္။ အခ်ိန္၊ အရြယ္၊ အကုသိုလ္တရား ဒီ(၃)ပါးဟာ က်န္းမာျခင္း၊ ႏုပ်ိဳျခင္း၊ လွပျခင္း၊ သန္စြမ္းျခင္းနဲ႔ ရွင္သန္ရျခင္းဆုိတာ ကုိ တုိေတာင္းလွတဲ့ လူ႔ဘ၀၊ လူခႏၶာကုိယ္ထဲကေန အစဥ္အျမဲႏုတ္ ယေနၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ့ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ငယ္ငယ္က “မုိးဦးပန္းလုိ” လန္းဆန္းတက္ၾကြ ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ရတဲ့ လူ႔ဘ၀၊ လူ႔အျဖစ္ဟာ ႀကီးရင့္လာတာနဲ႔အမွ် “ႀကံရည္ ႀကိတ္စက္က ထြက္လာတဲ့ ၾကံဖတ္ေတြလုိ”ပဲ တန္ဖုိးမဲ့၊ အရသာမဲ့ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တစ္ဖက္ကေနျပီး ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈ၊ တရားဓမၼ ရွာေဖြမႈေတြနဲ႔ ဟာသြားတဲ့လူ႔ဘ၀၊ လူ႔အဓိပၸါယ္ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးရတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ေကာင္းမႈကုသိုလ္ဟာ လူ႔ဘ၀ရဲ့ အေပါင္း လကၡဏာ တရားႏွစ္ပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရား (၂)ပါးကုိ မ်ားမ်ား အစားထုိးေပးျခင္းနဲ႔၊ အခ်ိန္၊ အရြယ္၊ အကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ “တန္ဖုိးနည္း၊ အုိးကြဲ၊” ျဖစ္ေတာ့မယ့္ လူ႔ဘ၀၊ လူ႔အျဖစ္ကုိ “အဖတ္ဆယ္”ေပးရာေရာက္တယ္။ ဒီနည္းနဲ႔ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈနဲ႔ တရားဓမၼ ရွာေဖြမႈတုိ႔ဟာ ခႏၶာငါးပါးရွိတဲ့ လူသားတုိင္းရဲ့ တာ၀န္ေတြျဖစ္လာတယ္။

ခႏၶာကုိယ္ရဲ့ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးေၾကာင့္ လူတုိင္းလုိလုိပဲ ပစၥည္းဥစၥာရွာ ေဖြေရး အလုပ္ကုိ လုပ္ၾကေပမယ့္ သဒၶါတရားအင္အား အနည္းအမ်ားကုိလုိက္ျပီး တရား ရွာေဖြေရး အလုပ္ကုိေတာ့ လူတုိင္းမလုပ္ျဖစ္ၾကပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ လူ႔ဘ၀ လူ႔အျဖစ္ ဆုိတာ ကုသိုလ္ကံ ရင္းနွီး ျမဳပ္ႏွံမႈရဲ့ ရလဒ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ကံကုိ အေျခခံျပီး လူျဖစ္လာရတာမုိ႔ “လူနဲ႔ကုသိုလ္၊ ကုသိုလ္နဲ႔လူ” ဆုိတာ ခြဲခြာလုိ႔မရစေကာင္းပါဘူး။ ကုသိုလ္တရားေပ်ာက္ကြယ္ သြားတာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ လူဟာ လူ႔လမ္းေၾကာင္းေပၚက ဖယ္ခြာေပးလုိက္ရမွာပါပဲ။

ပါဠိစာေပမွာ လူသားေတြအတြက္ စိတ္ေကာင္းျခင္းနဲ႔ စီးပြားခ်မ္းသာရဲ့ တည္ရာ အေၾကာင္း ျဖစ္တာမုိ႔ စင္စစ္ဧကန္ျပဳထုိက္တဲ့ ေကာင္းမႈ(၁၀)မ်ိဳးကုိ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပါဠိဘာသာနဲ႔ “ပုညႀကိယာ၀တၳဳ-၁၀ ပါးလုိ႔ အမည္တြင္ပါတယ္။ လူသားေတြက ကုသိုလ္ေကာင္းမႈရဲ့ စြမ္းရည္ သတၱိေၾကာင့္သာ ယုတ္နိမ့္မႈေျမျပင္ကေန ျမင့္ျမတ္မႈ ေကာင္းကင္မွာ တက္ေရာက္ပ်ံသန္း ႏုိင္ ၾကတာပါ။ “ကုသိုလ္ကံမရွိေတာ့တဲ့အခါ လူဟာ အေတာင္မဲ့ငွက္ကေလးတစ္ေကာင္”လုိ လူ႔ဘ၀ရဲ့ လုပ္ပုိင္ခြင့္နဲ႔ ခံစားခြင့္ေတြကုိ လက္လြတ္ဆုံးရႈံးရတတ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ အခုေလာေလာဆယ္ လူသားဘ၀ ျဖစ္တည္ေနၾကသူေတြကုိ ကုသိုလ္ခြဲတမ္းနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ (၁) ကုသိုလ္မရ ၀မ္းမ၀သူ ေအာက္က်သူ လူကတစ္မ်ိဳး။(၂) ကုသိုလ္မရ၊၀မ္းသာ-၀သူ အလယ္အလတ္လူကတစ္မ်ိဳး၊ (၃)ကုသိုလ္ လည္းရ၊ ၀မ္းလည္း၀သူ အထက္တန္းက်သူ လူကတစ္မ်ိဳးလုိ႔(၃)မ်ိဳးကြဲျပားႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀မွာ “ကုသိုလ္သာပထမ၊ ကုသိုလ္သာ ဒုတိယ”ဆုိသလုိ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ကသာ လူ႔ဘ၀ရဲ့ အရင္းအနွီး၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကသာ လူ႔ဘ၀ ရဲ့ အက်ိဳး အျမတ္ျဖစ္ပါ တယ္။ အခု ကုသိုလ္ကံသာ မိမိဘ၀ရဲ့ ႀကီးပြားတုိးတက္ ျမင့္မားရာလုိ႔ ခံယူ ခ်က္ထားရွိသူ အမ်ိဳးးသမီးငယ္ တစ္ဦးအေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

အက်ိဳးႀကီးတဲ့ သကၤန္းတစ္စုံ

ေရွးေရွးတုန္းက ဗာရာဏသီတုိင္းျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္စုိးေနစဥ္ ေနျပည္ေတာ္နဲ႔ မနီးမေ၀းမွာ “ေရေအး၇ြာ”လုိ႔အမည္ရတဲ့ ရြာႀကီးတစ္ရြာရွိခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီရြာရဲ့ အေနာက္ဘက္မွာ သာယာလွပတဲ့ “စိတၱကုဋ္”ေတာင္ရွိတယ္။ ေတာင္ေျခမ်ာ ရဟန္းေတာ္(၅၀၀)ေက်ာ္ သီတင္းသုံးႏုိင္ ေလာက္ေအာင္ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးက ေဆာက္လုပ္လႈဒါန္းထားတဲ့ ေရႊေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဆုိတာလည္း ရွိတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတာ္က ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ေရေအးရြာႀကီးကုိပဲ ေဂါစရဂါမ္အျဖစ္ ဆြမ္းခံၾကြ ေတာ္မူၾကတယ္။

အဲဒီရြာႀကီးမွာ သနားစရာေကာင္းတဲ့ “နႏၵာ”လုိ႔ေခၚတဲ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္တစ္ေယက္ဟာ အထီး က်န္ မ်က္နွာမြဲ၊ ဆင္းရဲစြာ အလုပ္လုပ္ျပီး အသက္ေမြးေနရသတဲ့။ နံနက္ခင္းေတြမွာ ဟင္းသီးဟင္း ရြက္ေတြကုိ လွည့္လည္ေရာင္းခ်ရျပီး ညေနပုိင္းေတြမွာေတာ့ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ ေနအိမ္ေတြမွာ ေရခပ္၊အ၀တ္ေလွ်ာ္၊ စပါးနယ္၊ ဆန္ဖြပ္စသျဖင့္ အလုပ္မ်ိဳးစုံ အကုန္လုပ္ျပီးရတဲ့ အခေၾကးေငြန႔ဲ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာေနရတယ္။ စား၀တ္ေနေရးက ပင္ပန္းဆင္းရဲ၊ ေငြေၾကးနဲ႔ပစၥည္းဥစၥာက ခ်ိဳ႔တဲ့ေပ မယ့္ မနႏၵာဟာ စိတ္ဓာတ္နဲ႔အသိဥာဏ္ကေတာ့ မခ်ိဳ႔တဲ့ရွာပါဘူး။

ဒါနဲ႔ မနႏၵာဟာ တစ္ေန႔ေတာ့ သူေတြးမိသတဲ့ “ငါဟာ အတိတ္ဘ၀တုန္းက ဘယ္လုိမေကာင္း မႈေတြ လြန္က်ဳးခဲ့လုိ႔လည္း မသိဘူး၊ အခုဘ၀မွာ အင္မတန္္ဆင္းရဲ ပင္ပန္းလြန္းလွတယ္၊ သူတစ္ပါး ေတြအိမ္မွာ တစ္ေနကုန္ အလုပ္လုပ္ရေပမယ့္ တစ္၀မ္းတစ္ခါးမွ လွေအာင္၀ေအာင္ မေနႏုိင္ဘူး။ ကုသိုလ္မရ ၀မ္းမ၀နဲ႔ ေအာက္တန္းက်လုိက္တာ၊ ဒီလုိ ငုံ႔ခံလက္မႈိုုင္ခ်ေနလုိ႔ကေတာ့ အထက္တန္း က်တဲ့ ဘ၀မ်ိဳး ဘယ္ေတာ့မွေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ အခု ငါဟာ သာသနာေတာ္ထြန္းလင္းရာအခ်ိန္မွာ လူျဖစ္ေနတာပဲ။ ရတနာသုံးပါးရဲ့ စြမ္းရည္သတၱိဂုဏ္ေက်းဇူးေတြနဲ႔ ကံ၊ကံရဲ့အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ျမတ္နိဳး အားကုိးျပီးေတာ့ ဘ၀ဆင္းရဲ၊၀ဋ္ဆင္းရဲေတြကေန ထုတ္ေဆာင္ေပးႏုိင္တဲ့ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုကုိ ျပဳမွ ေတာ္ေတာ့မယ္”

ဒီလုိေတြးမိသတဲ့ မနႏၵာဟာ ရတဲ့ အခေၾကးေငြထဲက နည္းနည္းခ်င္းခ်င္း စုေဆာင္းလုိ႔ ၀ါဆုိ အမီ “၀ါဆုိသကၤန္း” တစ္စုံေလာက္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစား အလုပ္လုပ္ပါသတဲ့။ ၆- လ နီးပါးမွ် အလုပ္ႀကိဳးစားလုိ႔ ျခဳံးျခံစုေဆာင္းလုိက္တဲ့အခါ သကၤန္းတစ္စုံ၀ယ္လုိ႔ရသြားပါတယ္။ သကၤန္း အသစ္ကေလးတစ္စုံကုိ ရလာတဲ့ေန႔ဟာ မနႏၵာတစ္ေယာက္ ၀မ္းသာၾကည္နူးလြန္းလို႔ တစ္ညလုံး ေတာင္ အိပ္မေပ်ာ္ရွာဘူးတဲ့။ နံနက္ခင္းေရာက္တဲ့အခါ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းခံၾကြလာမယ့္ လမ္းမကေန မနႏၵာတစ္ေယာက္ သကၤန္းကေလး ကုိင္မလုိ႔ ေစာင့္ေနပါတယ္။ သံဃာေတာ္ တစ္ပါး ႀကြလာေတာ္မူတဲ့ေအခါ “အရွင္ဘုရား ဒီသကၤန္းကုိ အရွင္ဘုရားတုိ႔ေက်ာင္းမွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္မယ့္ ရဟန္းေတာ္တုိ႔အား လွဴဒါန္းလုိပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရားကပဲ ဒီ၀ါဆုိသကၤန္းကုိ သံဃာေတာ္ ထံယူေဆာင္ျပီး တပည့္ေတာ္မရဲ့အထီးက်န္မြဲ ဆင္းရဲတဲ့အျဖစ္နဲ႔ ဒီသကၤန္းကုိလည္း ပင္ပန္းဆင္းရဲ ခက္ခဲစြာ လွဴဒါန္းရတဲ့အေၾကာင္းကုိ သိေစေတာ္မူလုိက္ပါဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားျပီး ရႊင္လန္း ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ သကၤန္းကုိ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းလုိက္ပါတယ္။

အဲဒီရဟန္းေတာ္ဟာ သူဆင္းရဲ မနႏၵာလွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ သကၤန္းကုိ လက္ခံယူေတာ္မူျပီး ေက်ာင္းေရာက္တဲ့အခါ သံဃာေတာ္အားလုံးကုိ စုေ၀းေစကာ သူဆင္းရဲမ မနႏၵာမွာၾကားလုိက္တဲ့ စကားကုိ သံဃာေတာ္အား ေလွ်ာက္ၾကားျပီး “အရွင္ဘုရားတုိ႔ဟာ ဒီသကၤန္းကုိ ၀တ္ရုံထုိက္တဲ့ ၀တ္ရုံဖုိ႔ စြမ္းႏုိင္တဲ့ရဟန္းေတာ္အား ေပးအပ္ေတာ္မူၾကပါကုန္လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား၍ သကၤန္းကုိ သံဃာေတာ္တုိ႔ထံ အပ္ႏွံလုိက္သတဲ့။ ဒီအခါ ရဟန္းျမတ္တစ္ပါးက “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ တပည့္ေတာ္ အား(၃)လတုိင္ေအာင္ ၀တ္ခြင့္ေပးပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ၀ါတြင္း(၃)လ ဒီသကၤန္း ကုိ၀တ္ရုံျပီး ရဟန္းတရား ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမယ့္ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတယ္။

အဲဒီစကားကုိၾကား၍ တျခားေသာ ရဟန္းျမတ္တစ္ပါးက “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ တပည့္ေတာ္အား (၂)လတုိင္ ရုံ၀တ္ခြင့္ေပးပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ၀ါတြင္း (၂)လ ဒီသကၤန္းကုိ ၀တ္ရုံျပီး ရဟန္း တရားႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမယ္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားသတဲ့။ ဒီလုိနဲ႔ ရဟန္း ျမတ္ေတြဟာ တစ္ပါးျပီး တစ္ပါး ေလ်ာ့ေလ်ာ့ျပီး ၀တ္ရုံခြင့္ေတာင္းလာတာဟာ ေနာက္ဆုံး ရဟန္းျမတ္တစ္ပါးက “အရွင္ဘုရား တုိ႔ တပည့္ေတာ္အား(၁)ရက္မွ် ၀တ္ခြင့္ေပးပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ(၁)ရက္မွ် ဒီသကၤန္းကုိ ၀တ္ရုံျပီး ရဟန္းတရား ႀကိဳးစား အားထုတ္ပါမယ္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ေတာ္မူတာမုိ႔ သံဃာေတာ္ေတြက အဲဒီရဟန္းကုိပဲ မနႏၵာလွဴဒါန္းတဲ့ သကၤန္းကုိ ၀တ္၇ုံခြင့္ေပးလုိက္ပါသတဲ့။

သကၤန္း၀တ္ခြင့္ရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ျမတ္ဟာ မနႏၵာလွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ၀ါဆုိသကၤန္းကုိ ကပၸဗိႏၶဳ ထုိးျပီး အဓိ႒ာန္တင္ကာ သပၸါယ္စြာ၀တ္ရုံလ်က္ စႀကၤံလမ္းသုိ႔တက္ျပီး ၀ိပႆနာတရား ႀကိဳးစားပြား မ်ားတဲ့အခါ ေျခလွမ္း(၇)ဖ၀ါးအခ်မွာ အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္ကုိရလုိ႔ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူပါသတဲ့။ အဲဒါနဲ႔ ေနာက္တစ္ရက္ ေရာက္တဲ့အခါ တျခားရဟန္းျမတ္တစ္ပါးသုိ႔ ဒီ သကၤန္းကုိ လက္ဆင့္ကမ္း ၀တ္ရုံေစပါတယ္။ အဲဒီရဟန္းျမတ္ဟာလည္း ၀တ္ရုံခြင့္ရထားတဲ့ တစ္ရက္ အတြင္းမွာပဲ ၀ိပႆနာတရား ႀကိဳးစားအားထုတ္လုိ႔ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီနည္းနဲ႔ သူဆင္းရဲမ မနႏၵာလွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ သကၤန္းကုိ အမွီျပဳ ၀တ္ရုံျပီး ၀ါတြင္း(၃)လ အတြင္းမွာ ရဟန္ းေတာ္အပါး(၉၀)ဟာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေတြအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူ ကုန္သတဲ့။

ဒီလုိနဲ႔ သီတင္း၀ါလ ကြ်တ္တဲ့အခါ ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ မင္းျမတ္ဟာ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ နန္းတြင္းသုံး အ၀တ္ အထည္စေတြနဲ႔ လွပျပဳျပင္ တန္းဆာဆင္ေစပါတယ္။ မင္းမႈထမ္းေတြက သံဃာ ေတာ္အရွင္ျမတ္ေတြ ပ၀ါရဏာျပဳရာ သိမ္ေက်ာင္းမ႑ပ္ႀကီးကုိလည္း ဗိတာန္ေတြ၊ တံခြန္၊ ကုကၠား စတာေတြနဲ႔ လွပစြာတန္ဆာ ဆင္ျပဳျပင္ၾကတဲ့အခါ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ေတြက “ေရေအးရြာက နႏၵာအမည္ရွိတဲ့ သူဆင္းရဲမ လွဴဒါန္း လုိက္တဲ့ သကၤန္းဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြ အတြက္ ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့ အထိ အက်ိဳးမ်ားလွတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီသကၤန္းစကုိသာ သိပ္ေက်ာင္းမ႑ပ္မွာ တံခြန္(အလံေတာ္) အျဖစ္ လႊင့္ထူရမယ္”လုိ႔ အမိန္႔ရွိတာမုိ႔ အဲဒီ သကၤန္းစကုိပဲ “ေအာင္လံေတာ္”အျဖစ္ သိမ္ေက်ာင္း မ႑ပ္မွာ လႊင့္ထူထားၾကသတဲ့။

အဲဒီလုိ ျပင္ဆင္ထားတာေတြကုိ ဗာရာဏသီမင္းႀကီးက လွည့္လည္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးတဲ့အခါ သိမ္ေက်ာင္းမ႑ပ္ရဲ့ တံခြန္တိုင္မွာ သစ္ေခါက္ရည္ ဆုိးထားတဲ့ သကၤန္းစကုိ အလံေတာ္အျဖစ္ လႊင့္ ထူထားတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒါနဲ႔ မင္းမႈထမ္းေတြကုိ ေခၚယူကာ “ေမာင္မင္းတုိ႔ကုိ ေကာင္းျမတ္တဲ့ နန္းတြင္းက အထည္စ၊ အထည္မြန္ေတြကုိ ေပးအပ္ထားပါလ်က္၊ အဘယ္အတြက္ေၾကာင့္ တံခြန္ အျဖစ္ မခ်ဳပ္လုပ္ဘဲ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ့ အသုံး အေဆာင္ ဒီသစ္ေခါက္ေရာင္ သကၤန္းစကုိသာ တံခြန္ အျဖစ္ လႊင့္ထူထားရသတုံး”လုိ႔ စစ္ေဆးေမးျမန္းေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအခါ မင္းမႈထမ္းေတြက အရွင္မင္းႀကီး၊ ဒီတံခြန္အျဖစ္ လႊင့္ထာထားတဲ့ သက္န္းစဟာ အရွင္ျမတ္တုိ႔အား လြန္စြာအက်ိဳးမ်ား ပါတယ္ဘုရား”လုိ႔ ျပန္လည္ ေလွ်ာက္တင္ၾကတယ္။

ဘုရင္မင္ျမတ္က “ေမာင္မင္းတုိ႔၊ ဒီသကၤန္းဟာ အရွင္ျမတ္ေတြကုိ ဘယ္လုိ အက်ိဳးမ်ားသလဲ” လုိ႔ ဆက္လက္ ေမးျမန္းတဲ့အခါ “ဒီ အေၾကာင္း အျပည့္အစုံကုိ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတုိ႔ မသိရပါကုန္၊ အရွင္ ျမတ္တုိ႔သာ သိပါကုန္တယ္ အရွင္မင္းႀကီး”လုိ႔ သံေတာ္ဦးတင္ၾကသတဲ့။ ဒါနဲ႔ ဗာရာဏသီမင္းျမတ္ လည္း သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ေတြထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ သိမ္ေက်ာင္းမ႑ပ္မွာ တံခြန္ အျဖစ္လြင့္ထူထားတဲ့ သကၤန္းစဟာ အရွင္ဘုရားတုိ႔အား ေက်းဇူးမ်ားလွတယ္လုိ႔ မင္းခ်င္းေတြက ဆုိ ပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒီ သကၤန္းရဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ားပုံကုိ ဒကာေတာ္မ်ား သိလုိလွပါတယ္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ေတာ္မူပါတယ္။

အဲဒီအခါ ရဟန္းေတာ္ေတြက ဒီသကၤန္းစကုိအမွီျပဳျပီး ရဟန္းေတာ္ေပါင္း(၉၀)ေက်ာ္ဟာ ၀ါတြင္း(၃)လအတြင္း ရဟႏၱာအျဖစ္ ေရာက္ၾကပုံကုိ ျပန္လည္မိန္႔ၾကားတဲ့စကားကုိ ၾကားနာရတဲ့အခါ ၀မ္းေျမာက္နုေမာ္ သာဓု (၃)ႀကိမ္ေခၚျပီး “အရွင္ဘုရားတုိ႔၊ ရဟန္းသံဃာအား ေက်ဇူးမ်ားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဒီသကၤန္းကုိ အဘယ္သူမ်ား လွဴဒါန္းထားခဲ့ပါသလဲဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းေတာ္မူတယ္။

ဒီအခါ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း “ေရေအးရြာက နႏၵာအမည္ရတဲ့ သူဆင္းရဲမ လွဴဒါန္းအပ္ေပ တယ္၊ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး”လုိ႔ ျမြတ္ၾကား ေတာ္မူပါတယ္။ ဗာရာဏသီမင္းျမတ္လည္း အထီးက်န္မြဲ သူဆင္းရဲမ မနႏၵကုိ ေခၚယူေစျပီး ေရႊ၊ေငြ သုံးေဆာင္စရာ ပစၥည္းဥစၥာ ေျမာက္မ်ားစြာကုိ ေပးကမ္းကာ သမီးေတာ္အျဖစ္ ေမြးစားေတာ္မူပါတယ္။ ေရေအးရြာကုိလည္း အပုိင္စားေပးျပီး ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္ မူတာမုိ႔ “နႏၵာမင္းသမီး’လုိ႔ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားလာပါတယ္။

မင္းသမီးတစ္ပါးအျဖစ္ ေရာက္လာေပမယ့္ မနႏၵာဟာ မေမာ္မၾကြား၊ ဘ၀မေမ့၊ ေအာက္ေျခ မလြတ္ဘဲ တစ္သက္လုံး “ေကာမာရျဗဟၼစရိယ”လုိ႔ေခၚတဲ့ အပ်ိဳစင္သီလကုိ ေစာင့္ထိန္းကာ အလွဴ ေပးျခင္းမွာပဲ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနရင္းက သက္တမ္းကုန္လုိ႔ ကြယ္လြန္တဲ့အခါ တုသိတာ နတ္္ျပည္မွာ ‘နႏၵာနတ္ သမီး”ဆုိျပီး ျဖစ္သြားရပါတယ္။

ဒီဓမၼပုံျပင္ကေလးမွာ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္စရာေတြကေတာ့(၁)ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဟာ ဘ၀သံသရာ ပင္လယ္ေၾကာမွာ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ျမဳပ္ေမ်ာ ေနသူတုိ႔အတြက္ အားကုိး အားထားျပဳရာ ကြ်န္းသာယာ တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း၊ (၂) ရတနာျမတ္သုံးျဖာဟာလည္း လြန္စြာမွ ႀကုံႀကိဳက္ခဲလွတဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ိဳးေစ့တုိ႔ ႀကဲခ်ရာ လယ္ယာ ေျမေကာင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔၊ (၃) ဘ၀ေပး အေျခအေနက ဘယ္လုိပင္ နိမ့္က်ေနေစကာမူ စိတ္ေကာင္းနဲ႔ အသိဥာဏ္ မနိမ့္က်ပါက ဘ၀ဆုိတာ တုိးတက္ ျမင့္မား ႀကီးပြား ႏုိင္ေၾကာင္းေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္၀င္ႏြယ္

Read more...

ဓမၼဂဂၤါဒိုင္ယာလက္တစ္ခ္

(၁)
သူသည္ ထိုင္ေနရသည္ကို အလြန္ေက်နပ္ေနသည္။ ဆက္ထိုင္သည္၊ ဆက္ထိုင္ရသည္ကိုလည္း သူက အလြန္ၾကည္ႏူးေနျပန္ေလသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေပစြ။ သို႕ေသာ္ သူ႕ကို ဆက္ထိုင္ခြင့္မေပးပါ။ သူထိုင္ေနရင္းမွ ထရျပန္ေလသည္။ သူ ဘေလာ့ေရးျခင္းသည္ ပုဂၢလိကဆန္သည္ဟု မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕က စြပ္စြဲၾကသည္။ “ခံစားမႈ၀ါဒီ၊ ေ၀ဒနာကၡႏၶာဦးစားေပးသမားၾကီးဟု ခပ္တည္တည္နာမည္တပ္ဦးမွ” ဟုလည္း သူ႕ေရွ႕မွာပင္ ဲၿပံဳးရႊင္ၾကည္ျမစြာ တံဆိပ္ကပ္ၾကေသးသည္။ “ငါ့ရွင္က ဟုတ္ဟုတ္ မဟုတ္ဟုတ္ လႈပ္ေနေသးသည္၊ ငါတို႕က ေဘးထိုင္းဘုေျပာထဲ မပါေသာ္ သင့္ေပရာအံ့ေလာ”တဲ့။

အမွန္စင္စစ္ သူ႔ဘေလာ့တြင္ ဖန္တီးမိသမွ်သည္ ေရွးေရွးေသာဘုရားရဟႏၱာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ား ကဲ့သို႕ ေတာင္းပန္သူရွိမွ တရားေဒသနာကို တသြင္သြင္ ေခြ်ရသည္မ်ိဳးလည္း မဟုတ္၊ က်မ္းစာေပဘုတ္အုပ္ကို တကုတ္ကုတ္ ေရးထုတ္ရသည္မ်ိဳးလည္း မဟုတ္ေပတကား။ စိတ္ကူးေပါက္ရာ ဖတ္မိသမွ် ကို ပိဋကတ္စာမ်က္ႏွာမ်ားႏွင့္ မတူတူေအာင္ ညွိႏိုင္း ကာ ဘေလာ့ဂါမည္ရံုမတၱ ေရးခ်မိျခင္းပါေပ။

အမွန္စင္စစ္ အျခားအျခားေသာေလာကီထုပၸါဒ္ လူတို႕ဇာတ္(ရန္ကုန္သၾကၤန္တြင္ မုန္႕ဟင္းခါးတ၀တၿပဲစားျခင္း၊ မေတာ္တေရာ္ ေထာ္ေလာ္ကန္႕လန္႕ ေရပက္ခံမ႑ပ္ဗုံးအေသအခ်ာကြဲျခင္း၊ သၾကၤန္ၿပီးေနာက္ ဦးထုတ္ျပဳတ္ က်ျခင္းစသည္)ကို အစမွ အဆံုးဖြဲ႕ႏြဲ႕ၾကေလသည့္ဘေလာ့ဂါတို႕ႏွင့္ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ဖြယ္ သူ႕ ဘေလာ့သည္ လူစီ ကားသည္လည္းမဟုတ္။ ဖတ္သူလည္း ထူးထူးကဲကဲ မရွိ၊ ေ၀ဘန္သူလည္း မပါ၊ တရားေထာက္သူလည္း နတၳိမို႕ ဓမၼကထိကညဥ္ရွိေသာ သူ႕အတြက္ အခက္ၾကီးခက္ကာ အိပ္ေရးသာ ၀ေအာင္ အိပ္ခဲ့ပါေလ၏။

ဤသည္ပင္ ဓမၼဂဂၤါအမွား၊ ဓမၼဂဂၤါအမိုက္၊ ဓမၼဂဂၤါစရိုက္၊ ဓမၼဂဂၤါအေၾကာ၊ ဓမၼဂဂၤါမေနာဟု ေျပာလည္း ေျပာ၊ ေစာလည္းေစာေၾကာၾကေပေသာ ပုဂၢိဳလ္သူျမတ္တို႕သည္ကား သူပုန္းေအာင္းရာ၊ သူ႕အင္တာနက္ပဋိပတ္ျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕အပ္ရာ ေတာရ၀ိဟာရ္သို႕ ရွင္ဓမၼရကၡိတကို သာသနာအသိုင္းအ၀ိုင္းဟန္ျဖင့္ စပယ္ရွယ္အင္ဗြိဳင္း (Special Envoy)တမန္ေစလႊတ္ျခင္း အေၾကာင္းျဖစ္သတည္း။

(၂)

ရွင္ဓမၼရကၡိတဆိုသူကား

Read more...

သာသနပါလေက်ာင္းတိုက္မွ ဟာသမ်ား

မိမိ၏ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵသာမိသည္ မိမိကုိ သူ၏ ငယ္စဥ္က ကိုယ္ေတြ႔ဟာသ အျဖစ္အ ပ်က္ကေလးမ်ားကို ေျပာျပေလသည္။ ဟာသေလးေတြကလည္း ေျပာင္ေျမာက္ေသာ ဟာသမ်ား ျဖစ္ေနသျဖင့္ မိမိ၏ ဘေလာ့တြင္ ေရးသားေဖၚျပလိုေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားေလသည္။ထိုအခါဆရာေတာ္က ခြင့္ျပဳလိုက္ရံု သာမ က ဘြဲ႕အမည္မ်ားကိုလည္း မေျပာင္းဘဲ ထည့္ခိုင္းေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ေရးလိုေသာ မိမိသည္ လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ ေရးသားခြင့္ရသျဖင့္ ပီတိစိတ္မ်ားပင္ တဖြားဖြားျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။ ဆရာေတာ္ဦးနႏၵသာမိသည္ မႏၱ ေလးျမိဳ႕ ဓမၼကာရာမေက်ာင္းတိုက္ သာသနပါလ ေက်ာင္းတြင္ ငယ္စဥ္က သီတင္းသံုးေနထိုင္ေတာ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုေက်ာင္း၏ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္သည္ကား ဆရာေတာ္ဦးဂႏၶမာျဖစ္ေလသည္။ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵသာမိ သည္ ဆရာေတာ္ဦးဂႏၶမာအထံ၌ ပညာသင္ၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ တစ္ေန႔ ဆရာေတာ္ဦးနႏၵသာမိ အ ေလာင္းအလ်ာ ကိုရင္နႏၵသာမိသည္ သူ၏ သူငယ္ခ်င္းကိုရင္မ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းေရွ႕ ပန္းစင္ေအာက္၌ ထိုင္ေနစဥ္ ေတာ မွ စာဥတို႔အုပ္စုတစ္စု အထုပ္အပိုမ်ားကို မႏိုင့္တႏိုင့္ရြက္ကား ဓမၼိကာရာမေက်ာင္း တိုက္ၾကီး၀င္လာၾက ေလသည္။ ဟိုေက်ာင္း၀င္ျပီေမးလိုုက္၊ ျပန္ထြက္လာလိုက္၊ ဒီေက်ာင္း၀င္ျပီးေမးလိုက္၊ ျပန္ထြက္လာလိုက္ျဖစ္ေန သည္ကို ကိုရင္နႏၵသာမိတို႔တစ္စုျမင္ကာ
“ဟိုမွာ ေတာက စာဥတို႔တစ္စု ဟိုေက်ာင္း၀င္ ဒီေက်ာင္း၀င္နဲ႔ သူတို႔ ကိုယ္ေတာ္ကို ရွာေနတာ၊ မေတြ႔ဘူး ထင္တယ္၊ ဘယ္မွမေတြ႔လို႔ ဒို႔ဆီလာေနတယ္၊ ဘယ္ကလဲ မသိဘူး။”ဟု ေအာက္ပါအတိုင္း မွတ္ခ်က္ေပး ေနၾကသည္။ ထိုစဥ္ စာဥတို႔ အုပ္စုသည္ ကိုရင္နႏၵသာမိတို႔ထံေရာက္လာကာ
“ကိုရင္တို႔ တပည့္ေတာ္တို႔ရြာက ဦးဇင္းေက်ာ္စိန္ကို သိလားဘုရား၊”ဟုေမးေလသည္။ ထိုအခါ ကိုရင္နႏၵသာမိက
“ဒကာမၾကီး လူနာမည္ေမးလို႔မရဘူး၊ ဘဲြ႔အမည္ေမးမွ ရမွာေပါ့ဗ်၊ ဒကာမၾကီးတို႔ ဘုန္းၾကီးရဲ႕ဘြဲ႔က ဘယ္လိုေခၚ သလဲ၊”ဟု ေမးေလသည္။ ထိုအခါ စာဥတို႔တစ္စုလည္း တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာငယ္ေလးမ်ားျဖင့္ ၾကည့္ကာ
“တပည့္ေတာ္တို႔လဲ ဘဲြ႔ကိုေတာမသိဘူးဘုရား၊ ရြာမွေတာ့ ဦးဇင္းေက်ာ္စိန္လို႔ဘဲ ေခၚတာဘဲဘုရား၊”ဟု ေလွ်ာက္ ၾက ျပန္သည္။ ထိုအခါ ကိုရင္နႏၵသာမိက
“ဒကာမၾကီးတို႔က ဘယ္နယ္ကလဲ။”ဟု ေမးေသာအခါ တပည့္ေတာ္တို႔က မိတၳီလာျမိဳ႕နယ္ထဲကပါဘုရား။” ဟုေလွ်ာက္ထားေသာအခါမွ ကိုရင္မ်ားက
“ဒါဆိုရင္ ဒကာမၾကီးတို႔ ဒီေက်ာင္းဘဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္၊ ဒီေက်ာင္းဆရာေတာ္ကလဲ မိတၳီလာကဘဲ။”ဟု ဆိုကာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ထံသို႔ ပို႔ေပးလိုက္သည္။ ဆရာေတာ္ကို ျမင္လွ်င္ျမင္ခ်င္းဘဲ စာဥတို႔တစ္စုလည္း အားတက္သြားကာ
“ဟုတ္တယ္ကိုရင္ေရ၊ ေက်းဇူးပါဘဲ။”ဆိုကာ ဆရာေတာ္ထံသို႔ သြားေရာက္ၾကကာ အလႅာပသလႅာပစကားေျပာ ၾကေလသည္။ ကိုရင္နႏၵသာမိတို႔အုပ္စုသည္ကား ဆရာေတာ္၏ ငယ္နာမည္ကို သိၾကကာ ထိုေန႔မွစရ “ေက်ာ္စိန္ၾကီး ေက်ာ္စိန္ၾကီး”ဟုေခၚၾကေလသည္။ ဆရာေတာ္ဦးဂႏၶမာေခၚ ဦးဇင္းေက်ာ္စိန္သည္ကား အလြန္ကပ္ေစးနဲသည္။ ရလာေသာ စားဘြယ္မ်ားကို ကိုရင္မ်ားကို စြန္႔ေလ့မရွိပါ။ အျမဲတမ္းသိမ္းထားတတ္ေသာ သေဘာရွိေလသည္။ စြန္႔လွ်င္လည္း သိုးပုပ္ေနမွ စြန္႔ေလ့ရွိသည္။ တစ္ေန႔ ကိုရင္နႏၵသာမိတို႔အုပ္စုသည္ ဆရာေတာ္မရွိခိုက္ ဗိုက္ဆာသျဖင့္ ငွက္ေပ်ာသီးယူဘုဥ္းေပးရန္အလို႔ငွာ ငွက္ေပ်ာသီးသိမ္းထားေသာ ေသတၱာၾကီးဆီသို႔ ခ်ဥ္းကပ္သြားၾကေလသည္။ ထိုေသတၱာၾကီးသည္ အလြန္ၾကီးသျဖင့္ ကိုရင္နႏၵသာမိသည္ ေသတၱာထဲကို ေခါင္းထိုးထည့္ေလသည္။ ေသတၱာ၏ အဖံုးကို သူ၏ေခါင္းေပၚကို တင္ထားရေလသည္။ ေနာက္လူကို မျမင္ရေတာ့ပါ။ ေသတၱာအတြင္းမ်ား ငွက္ေပ်ာသီးမ်ားကို ယူကာ
“ေရာ႔ ငွက္ေပ်ာသီးေတြ ယူထား၊ ေက်ာ္စိန္ၾကီးေတာ့ မသိေစနဲ႔၊ေရာ႔ ငွက္ေပ်ာသီးေတြ ယူထား၊ ေက်ာ္စိန္ၾကီး ေတာ့ မသိေစနဲ႔၊” ဟု သူငယ္ခ်င္းမ်ားကို ထုတ္ေပးေနေလသည္။ သူတို႔ ဘုဥ္းေလာက္ေသာအခါ ေသတၱာ အတြင္းမွ သူ၏ ေခါင္းကို ထုတ္၍ ေနာက္ျပန္လွည့္လိုက္ေသာအခါတြင္ကား ေနာက္က ငွက္ေပ်ာသီးယူေသာ သူ သည္ကား သူငယ္ခ်င္းမ်ားမဟုတ္မူ၍ ဆရာေတာ္ဦးဂႏၶမာေခၚ ဦးဇင္းေက်ာ္စိန္ျဖစ္ေနေလေတာ့သည္။ထိုအခါ ဆရာေတာ္က
“လာခဲ့စမ္း ငါ့ငွက္ေပ်ာသီးလဲ ခိုးစားေသး၊ ငါနာမည္ကိုလဲ ရာရာစစ ေက်ာ္စိန္လို႔ ေခၚလိုက္ေသးတယ္။ ေတာ္ ေတာ္ေစာ္ကားတဲ့ေကာင္”ဟု ဆိုလွ်က္ သူ၏ အခန္းသို႔ ေခၚသြားကာ ငွက္ေပ်ာသီးခိုးစားေသာ ကိုရင္နႏၵသာမိတို႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္စုကို ေဗ်ာတီးလႊတ္လိုက္ေလသည္။ ကိုရင္နႏၵသာမိတို႔အုပ္စုသည္ ဘယ္ေလာက္ေဗ်ာတီးတီး ဘယ္ေလာက္ရိုက္ရိုက္မမွတ္ပါ၊ ဆာလာသည့္အခါ ဆရာေတာ္၏ ဒုတ္ကိုလည္းမေၾကာက္ေတာ့ေပ။ တစ္ေန႔ ညေနခင္း ဆရာေတာ္မရွိခိုက္ ကိုရင္နႏၵသာမိသည္ မ်က္ႏွာက်က္တြင္ ၾကိဳးျဖင့္ဆြဲထားေသာ ထန္းလွ်က္ခဲခ်ိဳင့္ကို ေလွခါးေထာင္ကာ တက္ျဖဳတ္ေလသည္။ ထန္းလွ်က္ခဲမ်ားယူအျပီး ခ်ိဳင့္ကို ျပန္အထားတြင္ ရုတ္တရက္ ဆရာ ေတာ္သည္ ျပန္ၾကြလာေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ၾကိဳးျဖင့္ ထန္းလွ်က္ခဲခ်ိဳင့္ကို ျဖစ္သလိုဆြဲထားကာ ထြက္ေျပး သြားၾကေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ အလြန္ေစစပ့္သည္။ ေက်ာင္းထဲ၀င္လွ်င္ ၀င္ျခင္း ေလွ်ာက္ပတ္ ၾကည့္ရာ ၾကိဳးျဖင့္ဆဲြထားေသာ ထန္းလွ်က္ခဲ ထည့္ထားေသာ ခ်ိဳင့္သည္ ျငိမ္မေနဘဲ လွဳပ္ေနေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ထိုခ်ိဳင့္ကို ျဖဳတ္ခိုင္း၍ စစ္ေဆးၾကည့္သည္။ ထန္းလွ်က္ခဲမ်ား ေလွ်ာ့ေနသည္ကို သိရေသာအခါ ကိုရင္မ်ားကို ေခၚယူစစ္ေဆးကာ အမွဳမွန္ေပၚသျဖင့္ ကိုရင္နႏၵသာမိတို႔တစ္စု အရိုက္ခံရျပန္ေလသည္။ (ဆက္ရန္)
0 comments

Read more...

ဒသမႏွစ္၊ ႏွစ္ပတ္လည္စာေစာင္

No Comments

Magazine 10


Read more...

ေလာကီ သက္သက္


သပိတ္မပါတဲ့ ပရိကၡရာနည္းနည္း
အိုင္တီ ပစၥည္းအခ်ိဳ႕ရယ္
ကိုယ္နဲ႕တစ္ပါတည္းသယ္လို႕
မိဂဒါ၀ုန္ေတာတြင္း
ခို၀င္နားမိေပါ့

အသီးသီးရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့
သစၥာတရားေတြ စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ေနရာမွာ
ကိုယ္တိုင္ဟာ
ရွာေဖြေနသူေတာ့မဟုတ္ေတာ့
စားသံုးသူစာရင္းထဲမွာ
မပါႏိုင္ခဲ့ဘူး

ဖတ္ မွတ္ က်က္
သံုးလံုးနဲ႕
ဘ၀တစ္ခုလံုးကို ျမွဳပ္ႏွံလို႕
ေအာင္ျမင္ျခင္းမနက္ျဖန္ေတြ
လွပစြာပြင့္လန္းႏိုင္ဘို႕အေရး
ေတြးရင္း ေတြးရင္း
ဘ၀မိုးလင္းေအာင္ေတာ့
ေစာင့္ရဦးေတာ့မယ္


Read more...

ဓမၼသည္ ( Religion) မဟုတ္ပါဘူး (အပိုင္း ၁)

0 comments
အပိုင္း ၁
ၿမတ္ဗုဒၶသည္ ဘုရား ၿဖစ္ေတာ္ မူၿပီးသည့္ ေနာက္ (၄၅) ႏွစ္လံုးလံုး ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္ မ်ားကုိ ဓမၼဟု ေခၚဆိုပါတယ္။ ဓမၼသည္ ( Religion) မဟုတ္ပါဘူး။ ထို့ေၾကာင့္ ဘယ္ဘာသာ၀င္မ်ိဳးမဆို၊ အသားအေရာင္၊ အမ်ိဳး၊ ဇတ္ ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာ၊ ဘယ္လူမ်ိဳး၊ ဘယ္သူမဆို ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ဓမၼကို နားေထာင္ ႏိုင္ပါတယ္။ လိုက္နာ က်င့္သံုးလို့ ရပါတယ္။ ၿမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူ ခဲ့ေသာ တရားေတာ္မ်ားသည္ ဓမၼသာၿဖစ္၍ ( Religion) မဟုတ္ပါဘူး။

Religion ဆိုတာ (Believe in worship of a “God “or supernatural rolling Power ) ကို ကုိးကြယ္ ယံုၾကည္ တဲ့ သေဘာ (God ကို ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ၿခင္း၊ သို့မဟုတ္ ကမၻာၾကီးကိုလြမ္းမိုး အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ တန္ခိုးတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ ၿခင္းကုိ) Religion လို့ေခၚပါတယ္။ ယံုၾကည္ၿခင္းရယ္၊ ကုိးကြယ္ၿခင္းရယ္၊ ဆုေတာင္းၿခင္းရယ္ (၃)မ်ိဳး ၿပဳလုပ္ၾကၿခင္းကုိ (Religion) လို့ေခၚပါတယ္လို့ သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးက ရွင္းလင္းစြာ ေဟာၾကား ထားပါတယ္။

ၿမတ္ဗုဒၶ ေဟာတဲ့ ဓမၼက သင္ယူဘို့ု့၊ က်င့္ဘို့၊ ထိုးထြင္းသိၿမင္ဘို့ (For learning, For Practice , For penetration ) ကို ရည္ရြယ္ပါတယ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္-

ဗုဒၶ ၀ါဒအရ ကိုးကြယ္ၿခင္းသည္ စရဏ ၿပဌန္းတဲ့ အက်င့္တရား ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္ ၿဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ စရဏ (အက်င့္)က ပဓာန ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ (ကိုယ္တိုင္ က်င့္သံုးၿခင္း) ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားကိုးရေသာ ၀ါဒ ျဖစ္ပါသည္။အၾကင္သူသည္ ဓမၼကိုၿမင္မွ ဗုဒၶကိုၿမင္သည္။ တရားကုိၿမင္သူသည္ ဘုရားကုိ ၿမင္ပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ ဓမၼကို ၿမင္ေအာင္ က်င့္သံုးဘို့သည္ အဓိကအက်ဆံုးပင္ ၿဖစ္ပါသည္။

ယံုၾကည္ၿခင္း၊ ကိုးကြယ္ၿခင္း၊ ဆုေတာင္းၿခင္း ဆိုတာနဲ့ေတာ့ ၀ိမုတိၱ ဆိုတဲ့ လြတ္ေၿမာက္ၿခင္းကုိ မရႏိုင္ပါဘူး။ ဓမၼဆိုတာကေတာ့ ယံုၾကည္ေနယံုနဲ့ မၿပီးေသးပါဘူး၊ သစ္သီးစားခ်င္သူသည္ သစ္ပင္ ေပၚမတက္ဘဲ သစ္ပင္ေအာက္ ထိုင္၍ သစ္ပင္ကို ရွိခိုးဆုေတာင္းျခင္းျဖင့္ သစ္သီး မစားရေပ။ သစ္ပင္ေပၚတက္မွ သစ္သီးစားရမည္ ျဖစ္၏။ ထို့အတူ

ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္သည္ ေရာဂါသည္ တစ္ေယာက္ကုိ၊ ေဆးကုေသာအခါ ေရာဂါရဲ့အေနအထား၊ ေရာဂါရဲ့ စတင္ပံုကုိအရင္ ရွာေဖြ ၾကည့္ရူပါတယ္။ ၿပီးမွ အဲဒီ ေရာဂါဘာေၾကာင္ ့ၿဖစ္သလဲဆိုတာ ကုိသိၿပီး ဘာေဆး ေပးရမလဲဆိုတာကုိ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေဆးညြန္း(prescription) ေရးေပးလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဆးေပးလိုက္ပါတယ္။

ေရာဂါသည္က ေဆးညြန္းကုိ ဖတ္တယ္၊ ဒီေဆးညြန္းအတိုင္း ဒီေဆးေသာက္ရင္ ေရာဂါေပ်ာက္ လိမ့္မယ္လို့ ယံုၾကည္သလို ဆရာ၀န္ကုိလည္း ယံုၾကည္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဆးမေသာက္ပဲ ေနမယ္ဆို ရင္ေရာဂါ မေပ်ာက္ႏိုင္ပါဘူး။ ဆရာ၀န္ၾကီး ေတာ္တယ္၊ တတ္တယ္၊ ဆိုၿပီး ဆရာ၀န္ၾကီးကုိ ယံုၾကည္ပါ၏ ဆိုၿပီး ရွိခိုးေန ယံုနဲ့ ရာဂါ မေပ်ာက္သလို။ ေဆးညြန္း ေကာင္းလြန္းလို့ အညြန္းၾကီး ဖတ္ေနေသာ္ လည္းလူနာ ေရာဂါ မေပ်ာက္ ကင္းႏိုင္ပါ ဘူး။

ဆရာ၀န္ကုိလည္း ယံုတယ္။ ေဆးညြန္းကုိလည္း ေသခ်ာစနစ္တက် ဖတ္တယ္။ ေဆးညြန္း အားေလ်ာ္စြာ ေဆးကုိလည္း ေသာက္တယ္ဆိုရင္ ဒီလူနာဟာ ေရာဂါေပ်ာက္ပါတယ္။

ထို့ေၾကာင္ ့ၿမတ္ဗုဒၶဟာ အလြန္က်ြမ္းက်င္တဲ့ သမားေတာ္ ၾကီးနဲ့တူပါတယ္။ ၿမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားတဲ့ ပိဋိကတ္သံုးပံုသည္ အလြန္ေကာင္းတဲ့ ေဆးညြန္းက်မ္း ေတြနဲ့တူပါတယ္။ ၿမတ္ဗုဒၶ ေဟာတဲ့၊ သီလ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဆိုတဲ့အက်င့္ ေတြကေတာ့ ေရာဂါေပ်ာက္ဖို့ အေကာင္းဆံုး ေဆးေတြပါပဲ။

ထို႔ေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ျခင္းဟူသည္ က်င့္သံုးျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ က်င့္သံုးရာ၌လည္း ယံုၾကည္မႈႏွင့္ အသိဉာဏ္ (သဒၶါႏွင့္ပညာ) ညီညြတ္စြာ ေပါင္းစပ္၍ သတိျဖင့္ က်င့္သံုးရပါသည္။

ဆင္းရဲမွ လြတ္လိုလွ်င္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို ေရွာင္ရမည္။ ခ်မ္းသာရလိုလွ်င္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ ကိုက်င့္ရမည္ ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္၍ ခ်မ္းသာရလိုလွ်င္ သုစရိုက္ကို က်င့္သံုးရမည္သာ ျဖစ္၏။ ဆင္းရဲကင္းလိုလွ်င္ ဒုစရိုက္ကို ေရွာင္ရွားရမည္ၿဖစ္သည္။
ဤသို့ က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ ဒုကၡႏွင့္ ဒုကၡျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္းရင္းကိုလည္း သိရမည္။ သုခႏွင့္ သုခ၏ အေၾကာင္းရင္းကိုလည္း သိရမည္။ဗုဒၶ ၀ါဒသည္ တစံုတေယာက္ေသာ တန္ခိုးရွင္ကို ယံုၾကည္ျပီး မွီခိုေနရတဲ့ ၀ါဒမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။

ၿမတ္ဗုဒၶ ၏ ၀ါဒမွာ (၀ိဘဇၨ၀ါဒီ- ေ၀ဖန္ပိုင္းၿခားႏိုင္မွ ဗုဒၶ၀ါဒ ) ၿဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္သည္ ေ၀ဖန္ စီစစ္ခြင့္ရွိေသာ ဘာသာတရားမ်ိဳး ၿဖစ္ပါတယ္။ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ အရာရာ ေ၀ဖန္ စီစစ္ေလ့့ ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးတစ္ဆူ ၿဖစ္ပါတယ္။ ေ၀ဖန္စီစစ္ခြင့္ မရွိေသာဘာသာ တရားမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုးကြယ္မိၿပီဆိုရင္ ကိုးကြယ္ခံတဲ့ ဘုရားကုိၿဖစ္ေစ၊ ရဟန္းကိုၿဖစ္ေစ၊ ဘာမွ ေ၀ဖန္ခြင့္မရွိဘူး ဆိုတဲ့ ဘာသာတရားမိ်ဳး မဟုတ္ပါဘူး၊ အလြန္တရာလြတ္လပ္ပါတယ္။ လူေတြအားလံုး ေ၀ဖန္စီစစ္တဲ့ဥဏ္ ရွိမွသာ ကုိးကြယ္ရာဟာ မြန္ၿမတ္တဲ့ ကုိးကြယ္ရာမ်ိဳး ၿဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ေ၀ဖန္ စီစစ္တဲ့ဥဏ္ မရွိဘဲနဲ့ ကိုးကြယ္ရာသည္ မြန္ၿမတ္တဲ့ ကိုးကြယ္မူ့မ်ိဳး မၿဖစ္ႏိုင္ပါ။ အရာရာ၌ အေကာင္း အဆိုး အေၾကာင္း အက်ိဳး အရာဟူ သမွ်ကုိ ခြဲၿခမ္းစိတ္ၿဖာ ေ၀ဖန္ေလ့ ရွိေလေသာ ၊အတိုင္းမသိ ယုတ္မာေသာ တရားေတြ ကုိေအာင္ၿမင္ေတာ္ မူေသာၿမတ္စြာ ဘုရား အားရွိခိုးၿခင္းသည္ မြန္ၿမတ္ေသာ ကိုးကြယ္ ၿခင္းမ်ိဳးသာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ၿမတ္ဗုဒၶ မပြင့္ေသးမွီ ေရွးအခါက လူတို့သည္ ေဘးဒုကၡအမ်ိဳးမိ်ဳး၊ ေဘးအႏၱာရယ္ အမ်ိဳးမိ်ဳးၿဖင့္ ၿခိမ္းေၿခာက္ ခံရတဲ့အတြက္ ေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာ အၿဖာၿဖာကုိ လိုလား ေတာင့္တ၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကိုးကြယ္ရာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွာခဲ့ၾကပါတယ္။ ကိုးကြယ္ရာ ရေသာအခါ ထိုကိုးကြယ္ ရာက ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဘးအႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ေပးလိမ့္မည္ ဟူ၍လည္း ယံုၾကည္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ ထိုေၾကာင့္ တစ္ခိ်ဳ့က ေတာ ၊ေတာင္၊ ေရ၊ ေၿမ၊ ေန၊ လ၊ နကၡတ္၊ တာရာ၊ သစ္ပင္၊ ဥယ်ာဥ္ ၊ ေစတီ (ေစတီ ဆိုသည္မွာ နတ္ကြန္းမ်ား ကုိ အိႏိၵယမွာ ဗုဒၶမပြင့္ခင္ကေစတီ လို့ေခၚခဲ့ၾကတယ္။ ရွိခိုးအပ္၊ အရိုအေသ ၿပဳအပ္၊ ပူေဇာ္အပ္ေသာ အရာဌာန မ်ားကုိ ေစတီလို့ေခၚခဲ့ၾကပါတယ္။ ) စသည္အရာမ်ားကို တန္ခိုးရွင္ဟု သတ္မွတ္ ကာ မွီခိုအားကုိး ယံုၾကည္ ကုိးကြယ္ ေနခဲ့ၾကပါတယ္။ ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ သာသနာေတာ္ မွာေတာ့ မမြန္ၿမတ္တာ ေတြကုိ ကိုးကြယ္စရာ အေနနဲ့ ဘယ္ထဲမွာမွ ထည့္မသြင္းထားပါဘူး။ မြန္ၿမတ္တဲ့ ကိုးကြယ္ ၿခင္းပဲၿဖစ္ရပါမယ္။

ေဘးရန္ကုိ ေၾကာက္လို့ ကုိးကြယ္ေပမဲ့ ဒါဟာ ေဘးရန္ကင္းတဲ့ ကိုးကြယ္ၿခင္းမ်ိဳး မၿဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေတြဟာမြန္ၿမတ္တဲ့ ကုိးကြယ္မူ့မ်ိဳး မၿဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလိုကိုးကြယ္မူ့ အေၾကာင္းၿပဳလို့ ဒုကၡမွ မလြတ္ ေၿမက္ ႏိုင္ပါဘူး။ အၾကင္သူသည္၊ ဗုဒၶကုိလည္းေကာင္း၊ ဓမၼကိုလည္းေကာင္း၊ သံဃာကုိလည္းေကာင္း သရဏံ ကိုးကြယ္ ၿခင္းသုိ့ ေရာက္္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေလးမ်ိဳးေသာ သစၥာတရားတို့ကုိ ၿမင္ႏိုင္တဲ့ အက်ိဳး ကုိရပါတယ္။ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃ ကုိ ကုိးကြယ္ၿခင္းသည္ ေဘးရန္ကင္း၏ ။မြန္ၿမတ္တဲ့ ကုိးကြယ္ၿခင္းၿဖစ္၏ ။ ဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေၿမာက္၏ ။

အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဗုဒၶ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱ၀ါေတြ အက်ိဳးမဲ့ၿဖစ္မည့္ ကိစၥကုိတားၿမစ္ေတာ္မူ ပါတယ္။ အက်ိဳးစီးပြားၿဖစ္မည့္ ကိစၥကုိ၊ လမ္းညြန္ခ်က္ ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မေကာင္းတာ မွန္သမွ် တားၿမစ္တယ္။ ေကာင္းတာ မွန္သမွ် ညြန္ၾကားပါတယ္။ ေက်းွဇူး တင္စရာေကာင္းတဲ့ ဆရာတစ္ဆူဟု စိတ္တြင္ၾကည္ညို တတ္လွ်င္ သဒၶါ ၿဖစ္ေစပါတယ္။

ဓမၼသည္ ၿမတ္စြာဘုရား ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ အတိုင္း ဓမၼကုိ က်င့္ႏိုင္လွ်င္္္၊ က်င့္ႏိုင္သည္ႏွင့္ အမ်ွ မေကာင္းက်ိဳး ေတြကုိ ဖယ္ရွားၿပီး ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ရေစႏိုင္ပါတယ္။

သံဃာကလည္း သာသနာေတာ္ကုိ ၿမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အတိုင္း တရားေတာ္မ်ားကုိ အေတြး ေခၚသစ္ေတြလည္း ၿဖည့္စြပ္္မထားပဲ ၊ၿမတ္ဗုဒၶ ၏ မူရင္း ေဟာေၿပာခ်က္ေတြကုိလည္း ဖယ္ႏုတ္ၿခင္း မရွိဘဲ တစ္စုံတစ္ခု ၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲၿခင္း လည္းမလုပ္ပဲ မူရင္းအတိုင္း ႏွစ္ေပါင္း၂၅၀၀ ေက်ာ္ ကာလ ပတ္လံုး သယ္ေဆာင္ထိန္းသိမ္း လာတာကုိ ေက်းဇူးတင္တတ္တယ္ ဆိုရင္ သံဃာအေပၚမွာ သဒၶါ ၿဖစ္ေစပါတယ္။

(ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃ ရတနာသံုပါးရဲ့ အေပၚမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ၾကည္ညို ယံုၾကည္တဲ့စိတ္ သဒၶါတရား အရင္းခံရွိေသာ၊ သဒၶါတရား ရရွိ၍ လာေသာ ေကာင္းစြာ က်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ၿမတ္သည္(သမၼာဒိ႒ိ ) ေၿဖာင့္မတ္တဲ့ အယူ မုခ်ကိန္း တယ္လို့ိ ဆိုထိုက္ပါေပတယ္။
သမၼာဒိ႒ိ (သမၼာဒိ႒ိ ) ဆိုသည္မွာအသိဉာဏ္ မွန္ကန္ၿခင္း၊ အယူအဆ မွန္ကန္ၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။

သဒၶါတရားလွ်င္ အရင္းခံရွိေသာ သမၼာဒိ႒ိနဲ့တြဲတဲ့ ေစတနာက သတၱ၀ါေတြ၏ စိတ္သႏၷန္မွာ ၿဖစ္တဲ့ ေဘးအႏၱရယ္ေတြ၊ ေၾကာက္လန့္ၿခင္း၊ ထိတ္လန့္ၿခင္း ၊ ကုိယ္ စိတ္ႏွစ္ ပါး ဆင္းရဲၿခင္း၊ မေကာင္းတဲ့ဘ၀ ဆိုးအၿဖစ္ဆိုးေတြ၊ကုိယ္ႏုတ္ စိတ္ႏွလံုး ညစ္ညူးမူ့ ေတြ ကုိ ဖယ္ရွားေပးႏိုင္စြမ္း သတၱိ အထူးရွိပါတယ္။

အသိဉာဏ္ႏွင့္ အက်င့္ မပါတဲ့ ယံုၾကည္မႈ (သဒၶါ) မ်ိဳးကိုေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒက လက္မခံလိုပါဘူး။ ယံုၾကည္မႈ (သဒၶါ) ဆိုတာဟာ အသိဉာဏ္ေပၚမွာ အေျခခံရပါတယ္။ အသိဉာဏ္ေပၚမွာ အေျခခံမွ ယံုၾကည္မႈ (သဒၶါ) ဟာ အက်င့္တရား ပါတယ္။ အက်င့္တရားပါမွ ခ်မ္းသာစစ္၊ ခ်မ္းသာမွန္ကိ္ု ရႏိုင္ပါတယ္။

ဗုဒၶရဲ႔ အဆင္းေတာ္၊ အသံေတာ္၊ ဘုန္းေတာ္၊ တန္ခိုးေတာ္၊ ဉာဏ္ေတာ္ေတြကို အလြန္အမင္း ၾကည္ညိဳျပီး ဗုဒၶအနားက မခြာႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ၀ကၠလိ ရဟန္းေတာ္ကို ဗုဒၶက-

အို-၀ကၠလိ၊ ငါ၏ ပူတိကာယ (အပုပ္ျပည့္တဲ့ ကိုယ္ႀကီး) ကို ၾကည္ညိဳ၍ ေနျခင္းဟာ ဘာအက်ိဳး ရွိမည္နည္း။ သြားေလာ့၊ က်င့္ေလာ့၊-ဟု ႏွင္ထုတ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။ ၀ကၠလိ ရဟန္းကို ႏွင္ထုတ္တာဟာ သဒၶါသာရွိျပီး ပညာႏွင့္ အက်င့္ကို အသံုးမခ်လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ထို့ေၾကာင့္ သဒၶါအရင္းခံတဲ့၊ အသိဥဏ္မွန္ကန္မူ့၊ အယူအဆမွန္ကန္မူ့ ဆိုသည့္(သမၼာဒိ႒ိ) တြဲလွ်င္ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ အယူေၿဖာင့္ၿပီဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။

ထိုေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရကို မွန္ကန္စြာ သိရိွနားလည္ၾကျပီး ယံုၾကည္မႈ (သဒၶါ ) ႏွင့္
အသိဉာဏ္ ( ပညာ) ၊အက်င့္ တို႔ ညီညြတ္စြာ ေပါင္းစပ္၍ သတိျဖင့္ က်င့္သံုးႏိုင္ၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလိုက္ပါတယ္။

(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး၏ ဗုဒၶဘာသာ အေၿခခံတရားေတာ္ မွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တိုင္း သိသင္႔သိထိုက္တ့ဲ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕အႏွစ္သာရကို မွန္ကန္စြာ သိရိွနားလည္ၾက ရန္ရည္ရြယ္၍ ထုတ္ႏုတ္ ပူေဇာ္ အပ္ပါသည္။)
ေရးသားသူ - ေမစိုး

Read more...

ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။


၃-၁၀-၂၀၀၆ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ႔ေသာ ကိုသိန္းသန္းေဇာ္ ႏွင့္ ၁၈-၅-၂၀၀၉ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ သြားခဲ႔ေသာ ကိုေအာင္ေက်ာ္သူ တို႔ကို ရည္စူး၍ ၉-၅-၂၀၁၀ (တနဂၤေႏြေန႔)တြင္ ေရႊကမၻာ ျမန္မာစတိုး(ေဒဂူး)မွ က်န္ရစ္ေသာ ခ်စ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားက အမွတ္တရ ဆြမ္းေၾကြး အလွဴဒါနျဖင့္ အမွ်ေပးေဝ ကုသိုလ္ျပဳေပးၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

သို႔ျဖစ္ပါ၍ ေရႊကမၻာျမန္မာစတိုး(ေဒဂူး)ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ား၏ အမွတ္တရ ဆြမ္းေၾကြးကုသိုလ္ အလွဴသို႔ အတူ တကြ တရားနာ ကုသိုလ္ယူၾကြေရာက္ၾကပါရန္ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
ေရႊကမၻာ ျမန္မာစတိုး(ေဒဂူး) ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ား

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP