* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, April 28, 2010

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

သေႏၶယူခါ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္
မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆဲ့ရွစ္ၾကံဳ
ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔ဝယ္
ခ်မ္းေျမ့စံုညီ၊ လုမၺိနီ၌
မဟီလိႈက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္
နတ္လူေအာင္ၿမိဳ႕ လမ္းပါကို။

(ခုနစ္ေန႔ ဗုဒၶဝင္ဘုရားရွိခိုး၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

+++++

မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု
ဥတုဂိမွာန ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔
ဤေန႔ နံနက္အခါ၌ ကပိလဝတ္ျပည္ႏွင့္ ေဒဝဒဟျပည္တို႔ၾကားတြင္ ရွိေသာ လုမၺိနီ အမည္ရွိသည့္ မဂၤလာအင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္သည္ အျမစ္ရင္းမွ အခက္ဖ်ားတိုင္ေအာင္ အလံုးစံု တစ္ခဲနက္ ပင္လံုးကၽြတ္ ပြင့္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။
နတ္တို႔၏ နႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ႏွင့္ အသြင္တူ၏။
အ႐ြယ္ႏုပ်ိဳ လူထိုထို၏ စိတ္ကို ေဖာက္ျပား ေခ်ာက္ခ်ား တုန္လႈပ္ေစႏိုင္ေသာ၊
ပန္းမ်ိဳးစံု ပန္ဆင္၊ ပုတီးနားေဍာင္းတို႔ ဆင္ယင္၊ သြယ္ေပ်ာင္းေသာ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္း ႀကီးငယ္ကို ဆန္းျပားစံုလင္ ဆင္ယင္ထားေသာ မိန္းမပ်ိဳတစ္ဦးႏွယ္ အထူးတင့္တယ္၏။

ဆယ္လတို႔ပတ္လံုး ဘုရားေလာင္းကို ခ်ီပိုး႐ြက္ေဆာင္၍ ကိုယ္ဝန္ရင့္ကာ သားဖြားရန္ နီးလတ္ေသာအခ်ိန္၌ မိဘေဆြမ်ိဳးတို႔ရွိရာ ေဒဝဒဟျပည္သို႔ ႂကြလွမ္းလာေသာ မဟာမာယာေဒဝီမိဖုရားႀကီးသည္ မဂၤလာအင္ၾကင္းေတာသို႔ ေရာက္ေသာ္ ပန္းအတိ တန္းဆာဆင္အပ္ေသာ အင္ၾကင္းပင္၏အခက္ကို လက္ျဖင့္ လွမ္းယူလိုျခင္း ျဖစ္လာေတာ့၏။

မဟာမာယာေဒဝီမိဖုရားႀကီး ေ႐ႊခ်ည္ထဘီကို ဝတ္၍ ငါးၾကင္းမ်က္စိႏွင့္တူေသာ အကြက္တို႔ျဖင့္ ဆန္းၾကယ္ေသာ အေပၚ႐ုံဘြဲ႕ျဖဴလႊာကို ေျခဖ်ားတိုင္ေအာင္ ဝတ္႐ုံဆင္ျမန္းလ်က္ မဂၤလာအင္ၾကင္းခက္ကို ယာလက္ေတာ္ျဖင့္ ကိုင္ဆြဲကာ လြန္ကဲေသာ တင့္တယ္ျခင္းျဖင့္ တင့္တယ္စြာ ရပ္ေသာခဏ၌ မဟာမာယာေဒဝီ၏ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို ဖြားျမင္ေၾကာင္း ကမၼဇေလတို႔သည္ တုန္လႈပ္လာကုန္၏။

ထိုအခါ ကိုယ္လုပ္ေမာင္းမ မႉးမတ္စေသာ လူအေပါင္းတို႔သည္ မဟာမာယာေဒဝီအတြက္ တင္းတိမ္ကန္႔လန္႔ကာတို႔ျဖင့္ ပတ္ကာ ဝန္းရံၾကကုန္ၿပီးလွ်င္ ထိုအပါးမွ ဖယ္ရွား ဆုတ္ခြာၾကကုန္ေလသည္။

မဟာမာယာေဒဝီမိဖုရားႀကီးသည္ အင္ၾကင္းခက္ကို ကိုင္၍ ရပ္လ်က္လွ်င္ သားေတာ္ကို မီး႐ႉးသန္႔စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူေလ၏။
ကိေလသာမွ အထူးစင္ၾကယ္ကုန္ေသာ သုဒၶါဝါသျဗဟၼာႀကီး ေလးဦးတို႔က ေ႐ႊကြန္ရက္ျဖင့္ ဘုရားေလာင္းကို ခံယူ၍ မယ္ေတာ္၏ ေရွ႕မွာ ထားကာ “အရွင္မိဖုရား၊ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္ပါေလာ့။ ရွင္မိဖုရားအား ဘုန္းတန္ခိုး အာႏုေဘာ္ ႀကီးျမတ္ေသာ သားေတာ္ ျဖစ္ေပၚ ဖြားေျမာက္ခဲ့ေလၿပီ”ဟု ေျပာဆိုၾကကုန္၏။

ထိုေနာက္ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းႀကီး ေလးဦးတို႔က မဂၤလာရွိသည္ဟူ၍ သမုတ္ပညတ္ ေခၚေဝၚအပ္ေသာ သစ္နက္ေရျဖင့္ သားေတာ္ကို ခံယူၾကကုန္၏။

တဖန္ ထိုနတ္မင္းႀကီး ေလးဦးတို႔၏ လက္မွ လူတို႔သည္ ဘြဲ႕ျဖဴပုဆိုးျဖင့္ သားေတာ္ကို ခံယူၾကကုန္၏။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ လူတို႔၏ လက္မွ ေျမႀကီး၌ တည္၍ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာတို႔ကို ၾကည့္႐ႈေသာ္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္တူေသာသူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် ျမင္ေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ ရပ္တည္ေတာ္မူရာအရပ္မွ ေျမာက္အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာတူ႐ူ ခုနစ္ဖဝါး လွမ္းႂကြေတာ္မူ၏။

ခုနစ္ခုေျမာက္ေသာ ဖဝါးအလွမ္း၌ ရပ္တန္႔ေတာ္မူလ်က္ -

အေဂၢါဟမသိၼ ေလာကႆ (ငါသည္ လူသံုးပါးထက္ ျမတ္သူ ျဖစ္၏။)
ေဇေ႒ာဟမသၼိ ေလာကႆ (ငါသည္ လူသံုးပါးထက္ ႀကီးကဲသူ ျဖစ္၏။)
ေသေ႒ာဟမသၼိ ေလာကႆ (ငါသည္ လူသံုးပါးထက္ ခ်ီးမြမ္းအပ္သူ ျဖစ္၏။)
အယမႏၲိမာ ဇာတိ (ဤယခု ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းကား ငါ့အဖို႔ရာ ေနာက္ဆံုးပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္း ျဖစ္၏။)
နတၳိဒါနိ ပုနဗ႓ေဝါ (ယခုအခါ၌ ငါ့အဖို႔ရာ တဖန္ ဘဝသစ္ျဖစ္ရျခင္း မရွိေတာ့ၿပီ။)”
ဟူ၍ ေလာကဓာတ္ စၾကဝဠာတိုက္ေပါင္း တစ္ေသာင္းလံုးကို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ အသံေတာ္ျဖင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ၾကားလႊံ႕ေစ၍ ရဲရဲေတာက္စကားကို ၾကံဳးဝါးက်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။
အလံုးစံုေသာ ျဗဟၼာ နတ္ လူတို႔သည္ ေကာင္းႀကီးေပးၾကရကုန္၏။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္ ဖြားကာစ စကားဆိုဖူးသည္မွာ သံုးဘဝ ရွိ၏။

မေဟာသဓာဘုရားေလာင္း ဖြားျမင္ေသာ္ ထိုဘုရားေလာင္း၏ လက္၌ သိၾကားမင္း လာ၍ ထားအပ္ေသာ စႏၵကူးႏွစ္ကို မိခင္သူေဌးကေတာ္ႀကီး ျမင္၍ “ခ်စ္သား၊ သင္ခ်စ္သားသည္ အဘယ္ဝတၳဳကို ယူ၍ လာသနည္း”ဟု ေမးေလရာ “မိခင္၊ ေဆးပါတည္း”ဟု ဆို၏။

ေဝႆႏၲရာမင္းအျဖစ္ မယ္ေတာ္ဖုႆတီမိဖုရားဝမ္းမွ ဖြားျမင္ကာစ၌ လက္ယာလက္ကို ဆန္႔တန္း၍ “မယ္ေတာ္မိခင္ ေ႐ႊနန္းရွင္၊ ေ႐ႊနန္းေတာ္၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဥစၥာသည္ ရွိပါ၏ေလာ။ အလႉကို လႉပါအံ့”ဟု ဆို၏။ ထိုအခါ မယ္ေတာ္မိဖုရားႀကီးက “ခ်စ္သား၊ သင္ခ်စ္သားသည္ ဥစၥာရွိေသာ အမ်ိဳး၌ ျဖစ္၏”ဟု ဆို၍ သားေတာ္၏ လက္ကို မိမိ၏လက္ဖဝါးအျပင္၌ တင္သည္ကို ျပဳ၍ ဥစၥာတစ္ေထာင္ထုပ္ကို ထားေပ၏။

+++++
စာၫႊန္း
မဟာဗုဒၶဝင္ဝတၳဳေတာ္ႀကီး-ပဌမငါးခုန္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
မဟာဗုဒၶဝင္-မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဂမ႓ီရကဗ်ာက်မ္း-လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
တို႔မွ ယူ၍ ၾကည္ညိဳပူေဇာ္၏။
0 comments

Read more...

၀ိသာခါ(ကဆုန္လ)ပြဲေတာ္

ဓမၼစာေပမ်ား
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕ ပြဲေတာ္မ်ားအနက္ ၀ိသာခါပြဲေတာ္ဟာ အထြတ္ဆံုး၊ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိသာခါဆိုတာ အိႏၵိယရဲ႕လ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေမလ၊ ျမန္မာလိုလအေနျဖင့္ ကဆုန္လျဖစ္ပါတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေနမွာပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၊ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ရျပီး ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူ၊ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္ မူခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

မတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့၊ အမ်ားအက်ိဳးကို ထမ္းရြက္ခဲ့တဲ့ဘ၀ဟာ အလြန္တရာ မွတ္သားထိုက္ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ (၆၂၃) ၀ိသာခါ(ကဆုန္လ)ရဲ႕ လျပည့္ေန႔မွာ လုမၺနီအင္ၾကင္းေတာမွာ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ခမည္းေတာ္ျဖစ္သူဟာ ကပိလ၀တ္ျပည္ရဲ႕ ဘုရင္သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးျဖစ္ျပီး မယ္ေတာ္ကေတာ့ မိဖုရားေခါင္ႀကီး မယ္ေတာ္မာယာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ဖြားျမင္ေတာ္မူခ်ိန္မွာ အတိတ္ၾကီး နိမိတ္ၾကီးျဖစ္ေပၚလာျပီး မ်က္မျမင္မ်ား အလင္းရျခင္း၊ နားပင္းသူမ်ား အသံၾကားရျခင္း၊ ဆြံ႔အသူမ်ား စကားေျပာႏိုင္ျခင္း၊ ေကြးေကာက္သူမ်ား ျပန္ေကာင္းျခင္း၊ ေျခမသန္သူမ်ားသန္မာစြာေလွ်ာက္လမ္းႏိုင္ျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရင္ၾကီးဟာ ပညာရွိအသိတရေသ့ၾကီးကို ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕ လကၡဏာကိုဖတ္ခိုင္းဖို႔ ဖိတ္ၾကားလုိက္ပါတယ္။ အသိတ ရေသ့ၾကီးဟာ သားေတာ္ကိုေတြ႔ျမင္တာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ ဦးစြာရႊင္ၾကည္တဲ့ႏွလံုးနဲ႔ ျပံဳးၿပီးေနာက္ မခ်ိတဲ့ႏွလံုးနဲ႔ ငိုေၾကြးျပန္ပါတယ္။ ထုိသေဘာကို ဘုရင္ၾကီးက ေမးျမန္းေသာအခါ ရေသ့ၾကီးက နိမိတ္လကၡဏာေတာ္ေတြအရ သားေတာ္ဟာ ဧကန္စင္စစ္ဘုရားျဖစ္ျပီး ေလာကၾကီးရဲ႕၀ဋ္ဒုကၡအေပါင္းကို လြတ္ေျမာက္ေစမွာပဲလို႔ ျမင္ရလို႔ ရႊင္ျပတဲ့ႏွလံုးႏွင့္ျပံဳးမိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ သိုေပမယ့္ သည္ေပ်ာ္ရြင္ၾကည္ႏူးဖြယ္ ရာမ်ားကို ၾကံဳဆံုခြင့္မရေတာ့ပဲ မိမိဘ၀နိဂံုးခ်ဳပ္ရမည္အေၾကာင္းကို ဆင္ျခင္မိတဲ့အတြက္ မ်က္ရည္က်ငိုေၾကြးမိေၾကာင္းရွင္းျပ ေလတယ္။

ရေသ့ၾကီးက သားေတာ္သည္ နိမိတ္ၾကီးေလးပါးျဖစ္ေသာ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္းကိုျမင္၍ ေလာကၾကီးကို စြန္႔ခြာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘုရင္ၾကီးအား ေျပာၾကားေပသည္။ ဘုရင္ၾကီးသည္ သားေတာ္အား ဘုရားအျဖစ္သို႔ မေရာက္ေစလို။ ေလးကၽြန္းလံုးကိုပိုင္ေသာ စၾကာမင္းၾကီးအျဖစ္ကိုသာ ေတြ႔ျမင္လုိျပီး သားေတာ္အပါးတြင္ နိမိတ္ေလးပါး မကပ္ႏိုင္ေစရန္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ တစ္မိုင္ခန္႔စီအကြာ၌ အေစာင့္မ်ားခ်ထားေလသည္။ သိုေပမယ့္ အသက္ (၂၉) ႏွစ္ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ အမွန္တရားလင္းေရာင္ျခည္ဟာ သမ္းလို႕လာပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ နိမိတ္ၾကီးေလးပါးအား ေတြ႔ျမင္ျပီး လူတုိ႔သည္ အဘယ္မည္ေသာ အရပ္ကလာ၍ ဘယ္အေရးေၾကာင့္အသက္ရွင္ေနရျပီး။ အဘယ္မည္ေသာ အရပ္ဆီသို႔ သြားၾကရကုန္သနည္းဆိုတဲ့ ေမခြန္းၾကီးသံုးရပ္နဲ႔ အေျဖကိုရွာဖို႔ သူ႔ဘ၀ကိုနစ္ျမဳပ္ေတာ့မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။ လူတုိ႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ အုိၾကသနည္းဆိုတဲ့ေမးခြန္းကို ေမးေပမယ့္ဘယ္သူမွ မေျဖၾကားႏိုင္ပါဘူး။

ေနာက္ဆံုး စတုတၳေျမာက္နိမိတ္ၾကီးျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို ေတြ႔ျမင္ရတဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းတဲ့ မ်က္ႏွာေတာ္ေၾကာင့္ အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းေဘးတို႔မွ လြတ္ကင္း ေစမည့္သေဘာကို ဖြင့္ျပသလို အေလာင္းေတာ္မင္းသား ခံစားလိုက္ရပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕သြင္ျပင္ေၾကာင့္ စစ္မွန္တဲ့ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့မူဟာ ျငိမ္းခ်မ္းမူနဲ႔ နားလည္မူ(ကိုယ္ခ်င္းစာမူ) တရားတို႔အေပၚမွာ မူတည္တယ္ဆိုတာ ျမင္ေယာင္လာပါေတာ့တယ္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သက္ေတာ္(၂၉)နွစ္အရြယ္မွာ နန္းစည္းစိမ္၊ ဇနီး၊ သားအပါအ၀င္ေလာကီစည္းစိမ္အားလံုးကို စႊန္႔လႊတ္ျပီး တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း အိႏၵိယျပည္ရဲ႕ေတာေတာင္ မ်ားအတြင္းမွာ အမွန္တရားကိုရွာေဖြဖို႔ထြက္လာ ပါေတာ့တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဒုကၠရစရိယ (၆)ႏွစ္ပတ္လံုးက်င့္ၾကံၿပီး ရာသီဥတုဒဏ္ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးထိခိုက္ျခင္း၊ ျပင္းထန္စြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္မူေၾကာင့္ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္းနဲ႔ အစာအာဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့မူဒဏ္မ်ားခံစားရျပီး၊ ေနာက္ဆံုးစိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါေတာ့တယ္။ ခုလို ဒုကၠရစရိယာကို က်င့္ျခင္းအားျဖင့္ အက်ိဳးမျပီးေၾကာင္း သေဘာေပါက္လာပါေတာ့တယ္။ သည္အခါမွာ အတူပါလာေသာ တပည့္သာ၀ကမ်ားက အစာ အာဟာရမ်ားကို အျပစ္ရွိသူနဲ႔မျခား စားေနပါျပီ ဆိုျပီး သူ႔အပါးက ေရွာင္ခြာသြားၾကပါတယ္။

တပည့္သာ၀ကမ်ားက စြန္႕ခြာၾက၊ ေရွ႕အလားအလာကလည္း မေရရာတဲ့ အေျခအေနမွာရွိေနပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ အကိုင္းအခက္မ်ားျဖန္႕က်က္ေနတဲ့ ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ ငါသည္ တရားမေတြ႕သမွ် ဤေနရာက မထေတာ့ဆုိတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ ထိုင္လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဗုဒၶအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ၀ိသာခါ(ကဆုန္လ)ရဲ႕လျပည့္ေန႔ သက္ေတာ္ (၃၅)ႏွစ္အရြယ္မွာ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ (၄၅)ႏွစ္တာကာလပတ္လံုး လွည့္လည္ျပီး သတၱ၀ါအေပါင္းကို ဆင္းရဲျခင္းလြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႔ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ျဖစ္တဲ့ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို ဓမၼလို႔ ေခၚတြင္ေစခဲ့ပါတယ္။ စိတ္အလိုလိုက္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္ကိုညႇဥ္းပန္းျခင္းဆိုတဲ့ အစြန္းႏွစ္ပါးကိုေရွာင္ရွားျပီး အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကို ေဟာၾကားခဲ့တာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀)ေက်ာ္နဲ႕မျခား ယေန႕တိုင္ေအာင္ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္လွ်က္ တည္ရွိေနပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ သက္ေတာ္(၈၀)အေရာက္ ၀ိသာခါ(ကဆုန္လ)ရဲ႕ လျပည့္ေနမွာပဲ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူပါတယ္။

သည္သံုးရက္ေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ၾကီးကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ၀ိသာခါ(ကဆုန္လ)ပြဲေတာ္ကို က်င္းပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေလာကရဲ႕ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းဟာ အသိဥာဏ္ကင္းမဲ့မူေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္။ အမွန္တရားကို ကိုယ္တိုင္သိျမင္မွလည္း ပညာဥာဏ္ကင္းမဲ့မူကို တိုက္ဖုိက္ႏိုင္မယ္ဆိုတာ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕အေျခခံ ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ႏွင့္မတရားမူမ်ားဟာ ပညာဥာဏ္ကင္းမဲ့မူက ေပါက္ဖြားလာတယ္လုိ႔ ရွင္ေတာ္ဘုရားက အၿမဲပဲဆံုးမေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အကယ္၍သာ လူသားမ်ားအေနနဲ႔ အရာရာကို ၾကည္လင္စြာျမင္ၾကမယ္ဆိုရင္ လူတိုင္းအမွန္တရားကို လုပ္မိၾကမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လူတိုင္းေကာင္းမြန္ေျဖာင့္မတ္ျပီး ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ျပည့္စံုစြာေနႏိုင္ၾကရေအာင္ဆိုရင္ အမွန္တရားျမင္ေရးဟာ ခၽြင္းျခက္မရွိ လိုအပ္ပါတယ္။

လူမ်ားဟာ ပညာဥာဏ္မဲ့တဲ့အခါ အကုသိုလ္မ်ားနဲ႔ ေလာကရဲ႕ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာမ်ားကို က်ဴးလြန္ခံစားၾကရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သစၥာေလးပါးတရားရဲ႕ ပထမအခ်က္ဟာ ခံစားရမူ (ဒုကၡသစၥာ)ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာငါးပါး၏ခံစားမူ၊ စံစားမူမွန္သမွ်သည္ ဒုကၡသစၥာမည္ပါတယ္။

လူတို႔ဟာ မိမိမရႏိုင္တဲ့အရာကို လိုခ်င္တပ္မက္ေနၾကတဲ့အျဖစ္ေတြ၊ မိမိထမ္းရြက္ရမဲ့ တာ၀န္မ်ားကေရွာင္ကြင္းဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနၾကတဲ့အျဖစ္ေတြကို ေနစဥ္နဲ႕အမွ် ၾကံဳေတြ႔ရပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ စြဲလမ္းတပ္မက္မူမ်ားဟာ လူတို႔ကို ပ်က္စီးေစပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာက လိုခ်င္တပ္မက္မူဟာ လူတို႔ရဲ႕အၾကီးမားဆံုးရန္သူျဖစ္တယ္လို႔ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဘာအတြက္လဲဆိုရင္ လိုခ်င္တပ္မက္မူေၾကာင့္ ဆင္ျခင္တံုတရား ကင္းမဲ့ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သစၥာေလးပါးတရားရဲ႕ ဒုတိယအခ်က္ဟာ ခံစားမူရဲ႕ အေၾကာင္းတရား(သမုဒယသစၥာ) ျဖစ္ပါတယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းကိုျဖစ္ေစေသာ အေၾကာင္းတရားသည္ သမုဒယသစၥာမည္၏။ လိုခ်င္တပ္မက္မူနဲ႔ မပ်က္မယြင္း ထိန္းသိမ္းလိုမူတို႔ဟာ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေစျခင္းရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားအေပၚ စြဲလမ္းတပ္မက္မူေၾကာင့္ သည္ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ေသာအခါ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ တစ္ခုခုအေပၚ အထင္အျမင္ေသျခင္း(သို႔မဟုတ္) မလိုမုန္းထားျခင္းဟာ စိတ္မခ်မ္းေျမ့မူနဲ႔စရပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶက အရာတစ္ခုခုကို ကိုယ္က်ိဳးရွာ လိုခ်င္တပ္မက္မူ(ေလာဘ)နဲ႔ အရယူတဲ့အခါမွာ မိမိရဲ႕ကိုယ္က်င့္သိကၡာမ်ားကို စႊန႔္လႊတ္လိုက္ရတဲ့အခါရွိတယ္။ သို႔ေပမယ့္ သည္အရာ၀တၱဳဟာ တစ္ခါတစ္ရံ အဖိုးတန္ခ်င္မွတန္ေပလိမ့္မယ္လို႔ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က်ိဳးရွာ လိုခ်င္တပ္မက္မူ(ေလာဘ)ဟာ အသိတရားရဲ႕တန္ဖိုးကို က်ဆင္းထိခိုက္ ေစပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ သည္ကိုယ္က်ိဳးရွာ လိုခ်င္တပ္မက္မူ(ေလာဘ)ဟာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာထက္ ပိုင္ဆိုင္မူ၊ မူထက္ လူကို အဓိကထား ဦးစားေပးတတ္ၾကလို႔ပါပဲ။

သစၥာေလးပါးတရားရဲ႕ တတိယအခ်က္ကေတာ့ ခံစားမူမွလြတ္ေျမာက္ေရး(နိေရာဓသစၥာ) ျဖစ္ပါတယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္း၏ အၾကြင္းမရွိ ျပီးစီးခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ နိေရာဓသစၥာမည္၏။ ကိုယ္က်ိဳးရွာ လိုခ်င္တပ္မက္မူ(ေလာဘ)ကို ျငိမ္းသတ္ႏိုင္မွသာ ရရွိၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။

သည္တရားနဲ႔ဆင္ျခင္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ေသျခင္းတရားကို ေၾကာက္တတ္တဲ့သေဘာဟာ တြယ္တာမူ(သံေယာဇဥ္)ေၾကာင့္ ျဖစ္ရပါတယ္။ အကယ္လုိ႔မ်ား လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ သူရဲ႕ပို္င္ဆိုင္မူကို မတြယ္တာခဲ့ရင္ ပိုင္ဆိုင္ျခင္း၊ ဆံုးရွံဳးျခင္းဆိုတာ သူ႔ကို တုန္လွုပ္ေခ်ာက္ခ်ားေစမွာမဟုတ္ပါဘူး။ တြယ္တာေနသမွ်ေတာ့ ေပ်ာက္ပ်က္ဆံုးရွံဳးမူရွိရင္ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ၾကရမွာပါ။ သည္လိုပူေဆြးျပီး ငိုေၾကြးေနသမွ် သူ႕မွာ ပညာဥာဏ္အလင္း ဆိတ္သုဥ္းေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အလယ္အလတ္လမ္းနဲ႔အညီ တက္လွမ္းႏုိင္ေအာင္ မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားကို နားလည္သေဘာေပါက္ဖုိ႔လိုပါတယ္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားေတြကေတာ့

(၁) သမၼာဒိဠိ- သစၥာေလးပါးတရားကို ေကာင္းစြာျမင္ျခင္း၊

(၂) သမၼာသကၤပၸ- ေကာင္းေသာအၾကံကိုၾကံျခင္း၊

(၃) သမၼာ၀ါစာ- ေကာင္းေသာစကားကုိဆိုျခင္း၊

(၄) သမၼာကမၼႏၲ- ေကာင္းေသာအမူကိုျပဳျခင္း၊

(၅) သမၼာအာဇီ၀- ေကာင္းစြာအသက္ေမြးျခင္း၊

(၆)သမၼာ၀ါယမ- ေကာင္းစြာလံု႔လစိုက္ျခင္း၊

(၇)သမၼာသတိ- ေကာင္းစြာေအာက္ေမ့ျခင္း၊

(၈)သမၼာသမာဓိ- ေကာင္းစြာသမာဓိထူေထာင္ျခင္းတို႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားေသာတရားမ်ားကို အေျခခံျပီး ထူးျခားျမင့္ျမတ္တဲ့ အဆံုးစြန္တရားေလးပါးကေတာ့ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္တုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ သမိုင္းနဲ႔စာေပရူေထာင့္သက္သက္ကၾကည့္ျပီး ေလ့လာအပ္တဲ့ ဘာသာရပ္မဟုတ္ပါဘူး။ ေလ့လာမွတ္သားျပီး ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္လိုလက္ေတြ႔မက်င့္သံုးပဲနဲ႕ေတာ့ အမွန္တရားကိုသိရွိသေဘာေပါက္ၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကို ေလ့လာမွတ္သားၾက၊ က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾက၊ လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ေဖာ္ၾကဖို႔လိုပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းဟာ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ပဲ မဟုတ္ပါလား။ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမနဲ႔ လမ္းညႊန္တရားမ်ားဟာ ယခုအခ်ိန္ထက္ပိုျပီး လိုအပ္တာမရွိေတာ့ပါဘူး။ ပညာဥာဏ္အလင္းရမွလည္း ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့မူ ရၾကမွာျဖစ္သလို ထြက္ေပၚလာမဲ့ ရလဒ္ဟာလည္း လူတိုင္းရဲ႕အဓိကဆႏၵ၊ မွန္ကန္တဲ့သဘာ၀ျဖစ္ေၾကာင္းပါ။

ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ

ကိုညီ

မွတ္ခ်က္။ ဆရာေတာ္အရွင္ေသဠိလ၏ ဗုဒၶတရားအဆီအႏွစ္မ်ားစာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ေရးသားပါသည္။

Read more...

ဝဋ္ေႂကြးႀကီးသည့္ လင္မုန္းမ အပိုင္း-၄ အဆက္

0005052Kph0.jpg

သူေဌး၏ အေတြး မွန္ပါသေလာ၊ မမွန္ပါ။
သူေဌး၏ တြက္ကိန္း ကိုက္သေလာ၊ မကိုက္ပါ။

အေၾကာင္းေသာ္ကား၊ ၁၅ရက္ အၾကာတြင္ သူေတာင္းစားသည္ သူ၏ သူေတာင္းစား အေဆာင္အေယာင္ မ်ားကို သူေဌးထံမွ ျပန္လည္ ေတာင္းခံေသာေၾကာင့္ေပတည္း။

သူေဌးမွာ အံ့ၾသလြန္းသျဖင့္ စကားမဆိုႏိုင္။ သူေတာင္းစားအားသာ မ်က္လံုးအျပဴးသားျဖင့္ ၾကည့္ေနမိ၏။ ထို တဒဂၤကာလအတြင္း၌ ဝင္းအတြင္းရွိ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားထံ ျပန္႔ႏွ႔ံသြား၏။ ပ်ားတူအံု တုတ္ျဖင့္ ထိုးဘိအလား သူေတာင္းစားထံ ေရာက္ရွိလာၾက၏။

“အေမာင္၊ ဒါေလာက္ျပည့္စံု ႂကြယ္ဝတဲ့အိမ္မွာ ဘာအလိုမက်သတံုး၊ အေမာင္ ဘာလုပ္ခ်င္သတံုး၊ ေျပာသာေျပာ လုပ္ရေစ့မယ္”

ဣသိဒါသီ တစ္ေယာက္ သည္တစ္ခါျဖင့္ လင္ၿမဲၿပီဟု စိတ္ခ် ယံုၾကည္ၾကေသာ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက တစ္ေယာက္ တစ္ေပါက္ ေမး၏။ သူေတာင္းစားကလည္း မဆုတ္မဆိုင္း ေျဖ၏။

“အရွင္တို႔၊ အကြ်န္ဟာ ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနခြင့္ရွိတယ္ဆိုရင္ ဣသိဒါသီကို မေပါင္းႏိုင္ဘူး၊ ဣသိဒါသီ မရွိတဲ့ အရပ္ကို ေျပးပါရေစေတာ့”

သူေတာင္းစားသည္ သူေဌးႀကီးအား ရွိခိုးၿပီး ထြက္ခြာသြားေလ၏။ ဣသိဒါသီကား ရွက္လြန္းသျဖင့္ ေခါင္းမေဖာ္ ေတာ့ေပ။ သူေတာင္းစားကေသာ္မွ် မႏွစ္သက္ေသာ မိန္းမ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရျခင္းသည္ အျပင္းထန္ဆံုး အရွက္ခြဲခံရျခင္း မဟုတ္ေပသေလာ။

ေဆြမ်ိဳးမ်ားသည္ အိမ္ေပၚမွ တိတ္ဆိတ္စြာ ဆင္းသြားၾက၏။ သူေဌးလင္မယားမွာ လင္ကံဆိုးရွာလြန္းေသာ သမီးလွအား ယူက်ံဳးမရ ေငးၾကည့္ေနၾက၏။

“သူေတာင္းစားရဲ႕ စြန္႔ပစ္ခံရတဲ့ မိန္းမ။ ဘာျဖစ္လို႔ ငိုေနမွာတံုး၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသရင္ေသ၊ မေသရင္ ရဟန္းျပဳ”

အေတြးသည္ ဣသိဒါသီ၏ ရင္တြင္း၌ ေယာက္ယက္ခတ္၏။

“အရွင္မ၊ ႂကြေတာ္မူပါ ဘုရား၊ သမီးေရ ‘ဇိနဒတၱာ’ အရွင္မႀကီး ႂကြလာေတာ္မူတယ္၊ ကြမ္းေဆး လက္ဘက္ ကပ္ပါတဲ့”

အေမ့အသံ ေပၚလာေသာေၾကာင့္ ဣသိဒါသီ အေတြးမ်ား လြင့္ျပယ္ရ၏။ ကပ်ာကယာ ေနရာထိုင္ခင္း ေပးၿပီး ဝတ္ခ်သည္။ အရွင္မ၏ ေရႊမ်က္ႏွာတာ္ကို ဖူးေျမာ္သည္။ သီလျဖင့္ ျပည့္စံုေသာ ေထရီ အရွင္မႀကီး၏ ေရႊမ်က္ႏွာေတာ္ကား ၿငိမ္းခ်မ္းလြန္းစြ။

သို႔ေၾကာင့္ ဣသိဒါသီသည္ ေထရီမ၏ ေျခကို ေခါင္းျဖင့္ တိုက္ၿပီး ေလွ်ာက္ထား၏။

“အရွင္မ၊ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးမ ရဟန္းျပဳခ်င္ပါတယ္ ဘုရား”

“သမီးရယ္၊ ရဟန္းမျပဳဘဲ အိမ္မွာေနရင္း ရဟန္းအက်င့္ကို က်င့္ၿပီး ဒါနမႈန႔ဲပဲ ေပ်ာ္ပိုက္ေနပါလား သမီးရယ္”

အေဖ၏ ၾကင္နာစြာ ေျပာလိုက္သံ ျဖစ္ေပ၏။ အေဖ့ေမတၱာ အေဖ့ေစတနာကို နားလည္ ေလးစားပါ၏။ သို႔ရာတြင္ လူ႔ဘဝ၌ ဆက္လက္ေနပါက ထပ္မံ အရွက္ကြဲဦးမည္။ တစိမ့္စိမ့္ ေတြးေလ သူ႔ကိုယ္ကို သူ နာက်ည္းေလျဖစ္ရာ မ်က္ရည္ ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္ က်လာ၏။

“အေဖ၊ မေကာင္းမႈတံုး မေကာင္းမႈခဲႀကီးကို ဒီဘဝမွာ ဒီမွ်နဲ႔ပဲ အဆံုးသပ္ပါရေစေတာ့ အေဖရဲ႕”

ဣသိဒါသီသည္ ငိုေႂကြးလ်က္ ဖခင္အား ပလံုးပေထြး ေတာင္းပန္သည္။

“ေကာင္းၿပီ သမီး၊ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ရွိတဲ့ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားဟာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ေလာကုတၱရာ ကိုးပါးကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳေတာ္မူတယ္၊ ဒီလို သေဘာရွိတဲ့ မဂ္ဉာဏ္ကို ျမတ္တဲ့ အရဟတၱဖိုလ္ တရားကို ငါ့သမီး ရေစ ေရာက္ေစသတည္း”

သူေဌးႀကီးသည္ ထိုသို႔ ဆုေပးျခင္းျဖင့္ သမီးေခ်ာအား ရဟန္းျပဳရန္ ခြင့္ေပးလိုက္သည္။ ဣသိဒါသီသည္ မိဖႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား ရွိခိုးခဲ့ၿပီး ဇိနဒတၱာ ေထရီေနာက္သို႔ လိုက္ပါခဲ့ကာ ရဟန္းျပဳသည္။ ရဟန္းျပဳ၍ ခုႏွစ္လမွ် ျဖင့္ပင္ ဝိဇၨာသံုးပါးကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳေတာ္မူၿပီ။


(ဝဋ္ေႂကြးႀကီးသည့္ လင္မုန္းမ အပိုင္း-၅ အား ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

ပုဒ္စပ္ ပုဒ္ျဖတ္ မွန္မွန္ဆုိဖို႔

Tuesday, April 27th, 2010 | Author: admin

ဒီေန႕က ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ဗုဒၶေန႕ျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ရွစ္ပါးသီလ ယူျပီး တရားေတြနာျဖစ္ပါတယ္။
သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ ဗုဒၶရတနာ့ဂုဏ္ရည္ တရားကုိ နာျဖစ္ပါတယ္။
အခု ကြ်န္ေတာ္ ေရးခ်င္တာေလးကေတာ့ ..
ပရိတ္ၾကီး (၁၁) သုတ္ ထဲက ရတနာ့သုတ္ကုိ ရြတ္ဖတ္ေနၾကတဲ့သူမ်ားအတြက္ အထူးသတိထားဖြယ္
အပုိင္းေလးပါ။ ဒါကုိ ဗုဒၶရတနာ့ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္ထဲမွာ (၁၉ မိနစ္ေလာက္မွာ) သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ေသခ်ာေလး မွာထားပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္လည္း ဟုိတေလာက ရတနာ့သုတ္ရြတ္ဖတ္ခ်င္တာနဲ႕ အဆင္ေျပရာ ျမန္မာျပန္ ရြတ္ဖတ္နည္းပါတဲ့စာအုပ္ေလး ေဒါင္းလုပ္လုပ္ျပီး ဖတ္ခဲ့ဖူးပါေသးတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ေဒါင္းလုပ္လုပ္လုိက္တဲ့စာအုပ္ကေတာ့…

ပရိတ္ၾကီး ၁၁ သုတ္
ပါဠိ၊ အနက္၊ အသံထြက္ (ထင္လတ္ပူေဇာ္သည္) ဆုိတဲ့စာအုပ္ေလးပါ..ပဲ
အဲဒီ့ စာအုပ္ရဲ႕ ေအာက္က.စာပုိဒ္ေလးမွာ ဂရုျပဳ ဖတ္ရမဲ့ ပါဠိစာသားရွိပါတယ္..

paritta2

အေပၚက..စာပုိဒ္ေလးရဲ႕..

“ ပဓာနစရိယံ ေဗာဓိ ပလႅေကၤ
မာရ၀ိဇယံ သဗၺညဳတညာဏပၸဋိေ၀ဓံ ”

ဒီပါဠိစာသားေလးပါပဲ…
အဲဒီ့မွာ.တခုစီရဲ႕ .အဓိပၸါယ္ေတြက..
ပဓာနစရိယံ = ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ က်င့္ျခင္း
ေဗာဓိ ပလႅေကၤ = ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ
မာရ၀ိဇယံ = မာရ္ငါးပါးကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္း

ဒီ ပါဠိ ပုဒ္ သုံးခုကုိ ေသခ်ာဂရုျပဳ ဖတ္ရမွာပါ..
စာအုပ္ထဲမွာလည္း ပဲ “ပဓာနစရိယံ” နဲ႕ “ေဗာဓိ ပလႅေကၤ” ပုဒ္ ႏွစ္ခုကုိ သြားတြဲ ေရးထားျပီးေတာ့
“မာရ၀ိဇယံ” ကုိ ေအာက္မွာ သြားေရးထားေတာ့..
ဖတ္တဲ့သူေတြက..“ပဓာနစရိယံ ေဗာဓိ ပလႅေကၤ” လုိ႔ တြဲ ဆုိေတာ့တာေပါ့..
“မာရ၀ိဇယံ” ကုိ လည္း “ေဗာဓိပလႅေကၤ” ဆုိတဲ့ပုဒ္နဲ႕ ခြဲျပီး ဆုိေတာ့တာေပါ့..
ကြ်န္ေတာ္လည္း စာအုပ္ၾကည့္ ရြတ္ဆုိေတာ့ ပါဠိကလည္း နားမလည္ေတာ့..အဲလုိ အမွားၾကီးဆုိမိေနပါတယ္..
အမွန္က..အခုလုိ ျဖစ္ရမွာပါ..

“ပဓာနစရိယံ ၊
ေဗာဓိ ပလႅေကၤ မာရ၀ိဇယံ”

“ေဗာဓိ ပလႅေကၤ” နဲ႕ “မာရ၀ိဇယံ” တုိ႔ကုိ တြဲကုိ ဆုိရမွာပါ..
ဒါမွ ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ မာရ္ငါးပါးေအာင္တယ္လုိ႕ အဓိပၸါယ္အမွန္ ထြက္မွာ..
အဲလုိမဟုတ္ပဲ “ပဓာနစရိယံ ေဗာဓိ ပလႅေကၤ” ဆုိျပီး တြဲဆုိလုိက္ေတာ့..ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ ဒုကၠရစရိယာက်င့္တယ္လုိ႕ အဓိပၸါယ္အမွားၾကီး ထြက္သြားတယ္..
တကယ္ေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶက ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္ ကုိ က်င့္တာမဟုတ္ပါဘူး…
ေဗာဓိပင္ရင္းေရာက္ေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶက..မဇိိၥ်မပဋိပဒါ လမ္းစဥ္ (Majjhima Patipada- Middle Path) ဆုိတဲ့ အက်င့္ျမတ္ကုိ က်င့္ေနပါျပီ..အက်င့္မွားေတြ လုံး၀ မရွိေတာ့ပါဘူး..ဒုကၠရ စရိယာက်င့္တဲ့ေနရာက..တစ္ေနရာသက္သက္ပါ..
မာရ္ငါးပါးေအာင္တာက..ေဗာဓိပင္ရင္းမွာပါ..ဒါေၾကာင့္..
“ပဓာနစရိယံ” ဆုိျပီးရင္ ခဏနားထားျပီး.မွ.
“ေဗာဓိ ပလႅေကၤ မာရ၀ိဇယံ” ဆုိျပီး..တြဲဆုိရမွာပါ..“ပဓာနစရိယံ” နဲ႕ “ေဗာဓိ ပလႅေကၤ” ကုိ ပုဒ္ျဖတ္ဆုိဖုိ႕နဲ႕..
“ေဗာဓိ ပလႅေကၤ” နဲ႕ “မာရ၀ိဇယံ” ကုိ ပုဒ္စပ္ဆုိဖုိ႕ပါပဲ…ဒါဆုိ အမွန္ထြက္သြားပါျပီ..

ပဓာနစရိယံ = ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ က်င့္ျခင္း
ေဗာဓိ ပလႅေကၤ မာရ၀ိဇယံ = ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ မာရ္ငါးပါးကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္း

တဆက္တည္း ျမတ္ဗုဒၶ ရေတာ္မူတဲ့ မာရ္ငါးပါးဆုိတာေတြကေတာ့…

ကဆုန္လျပည့္ေန႕ ညေနခင္း ေနမ၀င္မီ မွာ အျပင္မာရ္ကုိ ေအာင္ပါတယ္
၁) ေဒ၀ပုတၱမာရ္ (မာရ္နတ္သားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း)
ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ေနာက္တရက္မကူးမီ အရုဏ္ မတက္မီမွာေတာ့..ေနာက္ထပ္ အတြင္းမာရ္ (၄)ပါးကုိဆက္လက္ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူပါတယ္..
၂) ကိေလသမာရ္ (၁၅၀၀ ကိေလသာတုိ႔ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ေအာင္ျမင္ျခင္း)
၃) အဘိသခၤါရမာရ္ (ဘ၀အသစ္ကုိ စီမံျဖစ္ေစတဲ့ ကံကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္း)
၄) ခႏၶမာရ္ (ကိေလသာႏွင့္ယွဥ္ေသာကံမရွိေတာ့သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ခႏၶာငါးပါး၊ ဘ၀ကုိ မရေတာ့ျခင္း)
၅) မစၥဳမာရ္ (ေနာက္တဖန္ေသရျခင္းကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူျခင္း)
စာ-၁၃၄၊ သုေတသနသရုပ္ျပအဘိဓာန္၊ ဖ်ာပုံတုိက္သစ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ဒါက ျမတ္ဗုဒၶ ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ.. မာရ္ငါးပါးျဖစ္ပါတယ္..
ဒီ post မွာ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ရတနာ့သုတ္မွာ ပုဒ္စပ္ ပုဒ္ျဖတ္ မွန္မွန္နဲ႕ ဆုိသင့္တဲ့ ေနရာေလးကုိပဲေျပာခ်င္တာပါ..
ဒါကုိ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး..က..ပုဒ္စပ္ ပုဒ္ျဖတ္မွန္ဖုိ႕ အလြန္အေရးၾကီးေၾကာင္းေဟာထားပါတယ္။..
ပါဠိပုဒ္စပ္ ပုဒ္ျဖတ္မွန္မွသာလ်င္ ကုိယ္ဆုိတဲ့ပရိတ္က ပုိျပီး သတၱိေကာင္းပါတယ္လုိ႕ ေသခ်ာေဟာထားပါတယ္။..
ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ ဗုဒၶရတနာ့ဂုဏ္ရည္တရားေတာ္ အပုိင္း (၂) ၁၉ မိနစ္ ေလာက္မွာ ဒါကုိ ေဟာထားတာပါ။.
အဲတရားေတာ္ေလးကို နာၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္..dhammadownload.com ကေန ေဒါင္းလုပ္ ယူနုိင္ပါတယ္။

Read more...

ၾကားေနတာနဲ႔သူတုိ႔မေျပာခဲ့တာ

ဂ်ာနယ္လစ္ တစ္ေယာက္ရဲ႔ ၾကားေနဖုိ႔ ထုိက္တန္မႈကုိ သေဘာတက် နားေထာင္ေနရင္း တစ္ေယာက္က Desmond Tutu ရဲ႔ စကားလုံးနဲ႔ ကုိင္ေပါက္ေတာ့ မ်က္လုံး ျပဴးရတယ္။

“မတရားမႈတစ္ခုမွာ ၾကားေနတယ္ ဆုိရင္ သင္ဟာ ဖိႏွိပ္သူဘက္ကုိ ေရြးခ်ယ္လုိက္တာ ျဖစ္တယ္”

ဆုိေတာ့ ဂ်ာနယ္လစ္က်င့္၀တ္ကုိ ေဖာက္ျပီး ဘက္လုိက္ရမလုိ ဘာဂလုိတုိတုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ဘက္လုိက္တယ္ ဆုိတာကုိက မတရားမႈပဲ။ က်င့္၀တ္ေတြအတုိင္း လုပ္ေၾကးဆုိ ဒီလုိမျဖစ္သင့္ဘူး။ အမွန္ေတာ့ သူက quote အျပည့္အစုံကုိ မေျပာတာသာ ျဖစ္တယ္။ quote အျပည့္အစုံက အခုလုိျဖစ္တယ္။

“If you are neutral in situations of injustice, you have chosen the side of the oppressor. If an elephant has its foot on the tail of a mouse and you say that you are neutral, the mouse will not appreciate your neutrality.”

“မတရားတဲ့ အေျခအေနမွာ ၾကားေနတယ္ ဆုိရင္ သင္ဟာ ဖိႏွိပ္သူဘက္ကုိ ေရြးခ်ယ္လုိက္တာသာ ျဖစ္တယ္။ ဆင္ၾကီးတစ္ေကာင္က ၾကြက္တစ္ေကာင္ရဲ႔ အျမီးကုိ နင္းထားျပီး သင္က ၾကားေနတယ္လုိ႔ ေျပာတယ္ဆုိရင္ ၾကြက္က သင့္ရဲ႔ ၾကားေနမႈကုိ အသိအမွတ္ ျပဳလိမ့္မယ္ မဟုတ္ဘူး"

မတရားတဲ့ အေျခအေန ဆုိျပီး ျဖစ္ရပ္အတိအက်ကုိ ျပထားတယ္။ တစ္ေယာက္ေယာက္ ဆင္နင္းခံရျပီဆုိရင္ အဲဒီသူကုိ လ်စ္လ်ဴမရႈဖုိ႔ အနင္းခံရသူကုိ အကူအညီေပးဖုိ႔ ဆုိလုိတာပဲ။ မွန္၏မွား၏ ဆုံးျဖတ္ရာမွာ ဂ်ာနယ္လစ္ေတြရဲ႔ က်င့္၀တ္ကုိ အေလးမထားဘဲ ကုိယ္သန္ရာဘက္ကုိ ဘက္လုိက္ဖုိ႔ တစ္ခြန္းမွ မပါဘူး။ Ending Poverty as we know it မွာ William.P. Quingley ေရးသားတဲ့ အေျခအေနနဲ႔ဆုိ ပုိ အဟပ္မိမယ္။

Blind trust in the market or neutrality, or a hands-off attitude , is essentially acceptance of the status quo. This status quo involves poverty as we know it_ tens of millions of people unemployed or employed at wages so low they are still unable to be self-sufficient. As Bishop Desmond Tutu said “If you are neutral in situations of injustice, you have chosen the side of the oppressor. If an elephant has its foot on the tail of a mouse and you say that you are neutral, the mouse will not appreciate your neutrality.”

"ေစ်းကြက္မွာ မ်က္ကန္း ယုံၾကည္ကုိးကြယ္တာ၊ ၾကားေနတာ၊ လက္ေရွာင္ေနတာဟာ အေျခခံအားျဖင့္ (ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲဆုိတဲ့ အေနနဲ႔) ရွိရင္းစြဲအေျခအေနကုိ လက္သင့္ခံျခင္း (acceptance of status quo) ျဖစ္တယ္။ ဒီ ရွိရင္းစြဲအေျခအေန (status quo) ဆုိတာမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သိထားတဲ့ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈလည္း ပါ၀င္ေနတယ္။ လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာဟာ အလုပ္လက္မဲ့ ဒါမွမဟုတ္ လုပ္အားခ မလုံေလာက္လုိ႔ တုိက္ပြဲ၀င္ေနရတယ္။ ဘစ္ေရွာ့ ဒက္စမြန္တူးတူး ေျပာသလုိပဲ “မတရားတဲ့ အေျခအေနမွာ ၾကားေနတယ္ ဆုိရင္ သင္ဟာ ဖိႏွိပ္သူဘက္ကုိ ေရြးခ်ယ္လုိက္တာသာ ျဖစ္တယ္။ ဆင္ၾကီးတစ္ေကာင္က ၾကြက္တစ္ေကာင္ရဲ႔ အျမီးကုိ နင္းထားျပီး သင္က ၾကားေနတယ္လုိ႔ ေျပာတယ္ဆုိရင္ ၾကြက္က သင့္ရဲ႔ ၾကားေနမႈကုိ အသိအမွတ္ ျပဳလိမ့္မယ္ မဟုတ္ဘူး"

ဒီလုိအဓိပၸါယ္ကုိ ဟုိလုိထြက္ေအာင္ ေျပာေနေလေတာ့ ကုိသင္ကာရဲ႔ They Never Said It ပုိစ့္ေတြကုိ သတိရတယ္။ Click Here

အဲဒီပုိစ့္ေတြထဲက ရတဲ့ ဥပမာ တစ္ခုက အခုလုိ ျဖစ္တယ္။ အေမရိကန္ရဲ႔ ဒုတိယေျမာက္ သမၼတ ဂၽြန္အဒမ္ ေျပာတဲ့ စကားကုိ ဘာသာမဲ့ေတြက ကုိးကားၾကတယ္ ဆုိတယ္။

"ဘာသာေရးသာ မရွိဘူးဆုိရင္ အေကာင္းဆုံးေလာကၾကီး ျဖစ္မလားပဲ" ဆုိတဲ့ စကားပဲ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီစကားက ဂၽြန္အဒမ္ ရည္ညႊန္းတဲ့ စကားမဟုတ္ဘူး။ ဆန္႔က်င္ဘက္ အဓိပၸါယ္ကုိ ရည္ညႊန္းတာ ျဖစ္တယ္။

ဂၽြန္အဒမ္က ၁၈၁၇ ဧျပီ ၁၉ မွာ ေသာမတ္ဂ်က္ဖာဆင္ဆီ ေရးတဲ့ စာမွာ အခုလုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။ "အၾကိမ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ေနာက္ဆုံး ဖတ္ျပီးခ်ိန္မွာ ေပါက္ကြဲမိေတာ့တယ္။ ဘာသာေရးသာ မရွိရင္ အေကာင္းဆုံး ေလာကၾကီးျဖစ္မလားပဲဆုိျပီး ေျပာမိတယ္။ တကယ္ဆုိ ဘရုိင္ယန္တုိ႔ ကလီဗာလီတုိ႔လုိ သဒၶါယုံၾကည္မႈ ရွိသင့္တယ္။ ဘာသာေရး မရွိရင္ ဒီေလာကၾကီးဟာ အမ်ားေရွ႔ေမွာက္မွာ ေျပာျပဖုိ႔ မျဖစ္တဲ့ဟာေတြေတာင္ ျဖစ္ကုန္မယ္။ ဆုိလုိတာက ငရဲျပည္လုိေပါ့။"

ဒီဥပမာအတြက္ mmthinker ကုိ credit ေပးတယ္။
အျပည့္အစုံ ဖတ္ရန္ - Click Here

ညႊန္းလုိေသးတာက ဦးေရႊေအာင္ရဲ႔ ဘ၀အက်ဥ္းသားထဲမွာပါတဲ့ စာဖတ္နည္းဆုိတဲ့ ေဆာင္းပါး ကုိ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

စိတ္ပါသြားျပီ



စိတ္ပါသြားျပီ ဆိုတာနဲ ့တင္ထားတဲ့ ပံုကို ၾကည့္ျပီး
ေပးမထားတဲ့ အမွတ္ေတြ ေလွ်ာ့ပစ္မွာ စိုးမိေသး။

ေက်းဇူးျပဳျပီး...ေရွ ့ဆက္ဖတ္ပါ။

ကိုယ့္စိတ္ပါသြားတာ ဒီလိုပါ။ နဂိုရ္က စိတ္မပါဘူးေလ။
ဘယ္စိတ္ပါ ပါ့မလဲ၊ စိတ္ပါရ ေကာင္းမွန္းကို မသိတာ။
စိတ္ပါဖို ့လမ္းစလည္း မရွိဘူးေလ။

ကိုယ့္အျဖစ္ ၾကည့္ပါ့လား၊ ကိုယ့္ျပည္ဌာန ေနတံုးက အင္တာနက္ ဆိုလို ့
အီးေမး ၃ခါလား ပို ့ဘူးတယ္။ ဒါေတာင္ တစ္ခါက အထင္ၾကီးေအာင္ ၾကြားေျပာတာ။

ကိုယ္ပိုင္ ကင္မရာနဲ ့ဆိုလို ့ တစ္ခါမွ ဓာတ္ပံု မရိုက္ဖူးဘူး။ တကယ္ အတည္။
ငွါးျပီးေတာ့ မွတ္မွတ္ရရ ရိုက္ဖူးတယ္။

ကိုယ့္ဆီ လာျပီး အလွဴခံၾကမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဟီး။

အင္း...ခုေတာ့ေလ နိုင္ငံျခား ေရာက္လာေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ ကင္မရာေလး
ရွိေအာင္လုပ္ထားရသေပါ့။
အင္တာနက္ ဆိုတာကလည္း အီးေမးပို ့ရံုတင္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
ခ်က္လိုက္ ျပဳတ္လိုက္။

ဒါ့ထက္ ပိုျပီး ဘေလာ့ဂ္ လုပ္လို ့ရပါလား ဆိုတာသိေတာ့
သူငယ္ခ်င္း လက္ေဆာင္ေပးတဲ့ ဘေလာ့ေလးမွာ
စာေလးေတြ ေရးလိုက္နဲ ့။ ဓာတ္ပံုရိုက္တာလည္း စိတ္ပါသြား။
ဘေလာ့မွာ စာေရးရတာလည္း စိတ္ပါသြားတာေနာ္...။

အထက္ပါ ပံုသည္
ေရာမမွာ မေနေသးေပမယ့္ ေရာမက လာၾကတဲ့ အီတလီသူေလးေတြနဲ့အတူ
ေဟာ္လန္၊ ထိုင္း ကိုယ္ေတာ္မ်ားနဲ ့ ဆြမ္းစား အျပန္ လမ္းၾကံဳေအာင္
တမင္ သြားခဲ့ၾကတဲ့ ဥယ်ာဥ္ထဲမွာ အမွတ္တရ


ျမင္းစိုင္းသမားေတာ့ မဟုတ္ဘူး






စက္မႈထြန္းကားတဲ့ နိုင္ငံေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ စက္ပစၥည္း ေပါလို ့ရိုးအီ သြားလို ့ေလလား၊
အဂၤလိပ္ ဥယ်ာဥ္ ဆိုတဲ့ ဥယ်ာဥ္ၾကီးထဲမွာ
ရဲသားၾကီး ကိုလွေရႊ ရဲေမ လံုမ တို ့
ကိုယ့္ျမင္း ကိုယ္စီးျပီး လာတဲ့သူေတြကို
ေစာင့္ေရွာက္လွည့္လည္ေနပံု



ဆိုကၠားေတာ့ ဆိုကၠားပဲ






အဲဒါပဲ။ ရွားရွားပါးပါး
ဆိုကၠားေတာ့ ဆိုကၠားပဲ။
အေရွ ့နဲ ့ အေနာက္ကြာတာ။

ေရွ ့နဲ ့ေနာက္ လည္းကြာတာ။
ကိုယ္တို ့ဆီမွာက ဘီးႏွစ္ဘီးက ေနာက္က
ဒီက ေရွ ့က...။

ျပီးေတာ့...
ထားလိုက္ပါေတာ့ေလ...။


တကယ္ဟ





ဖန္သားျပင္ေပၚမွာ ေတြ ့ေနတာေတာ့ ၾကာျပီ။
ဒီလို ေဆာ့တာ ကစားတာကို။
ဒီ စေပါ့ထ္ကို ခုလို လက္ေတြ ့ မျမင္ဘူးတာနဲ ့ခုမွပဲ ဓာတ္ပံုရိုက္ယူခဲ့တာ။
သူတို ့အတြက္ မထူးဆန္း၊
ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ အထူး...
( အဟမ္း)။



ေနနာရီ တဲ့





ေနနာရီ- လို ့ ေျပာတာပဲ။

ဘယ္လို ၾကည့္ရသလဲ ေမးေတာ့
ရွင္းျပတဲ့သူေျပာတာက အေတာ္ရွင္းတယ္။
တပည့္ေတာ္လည္း မသိဘူးတဲ့။

ရွင္းျပသူကိုယ္တိုင္က ဂ်ာမန္ပါပဲ။
သို ့ေသာ္...သူလည္း
သူသိသလို ရွင္းျပတာပါပဲ။



ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၇၊၀၄၊၂၀၁၀)

Read more...

အေကာင္ၾကီးတယ္ ႏွစ္ေခါက္ေလွ်ာက္

အားလံုး ၾကားဖူးျပီးသားပါပဲ။ ပံုျပင္ေလး တစ္ပုဒ္ေပါ့။
မွတ္မိသေလာက္ ကိုယ့္စကားနဲ ့ကိုယ္ ျပန္ေျပာရရင္-

ဟုိေရွးေရွးတံုးကေပါ့။


ဦးသူေတာ္ တစ္ပါး ေက်ာင္းအနီးနားရွိတဲ့ ပုဇြန္လံုးကို စားခ်င္တာနဲ ့ အၾကံဖန္ထုတ္ပါသတဲ့။
အကုသိုလ္ျဖစ္မွာလည္း ေၾကာက္တဲ့ ဦးသူေတာ္။
သူ ့ကာယကံ ေျမာက္ အကုသိုလ္ျဖစ္မွာစိုးတာက လြန္ေရာ။
သူ ့အထင္ သူ ့အၾကံက ကိုယ္တိုင္သတ္ရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္မယ္ေပါ့။

ဒီလိုနဲ ့ ဒယ္အိုးထဲ ဆီထည့္ျပီး မီးဖိုေပၚတင္ထားပါသတဲ့။
ျပီးေတာ့မွ ဒုတ္တန္းေသးေသးေလး ဒယ္အိုးေပၚတင္ထားတယ္။
ပုဇြန္လံုးေလးေတြကို ျဖတ္ေလွ်ာက္ခို္င္းတယ္။
ဒယ္အိုး ဆီပူထဲ က်ေသရင္ေတာ့ မင္းတို ့ထိုက္နဲ ့ မင္းတို ့ကံပဲ။ ငါ နဲ ့ မဆိုင္ဘူးေပါ့။

အေကာင္ေသးေသးေလးေတြက အိတ္စ္ပီးရန္ ့စ္ မရွိေတာ့လည္း
တစ္ေခါက္ထဲနဲ ့ လန္ ့လန္ ့ျပာျပာမို ့ အသက္ေဘးလြတ္ေအာင္
ေလွ်ာက္လိုက္ၾကတာ လြယ္လြယ္ကူကူပဲ ဦးသူေတာ္ အၾကိဳက္ျဖစ္သြားပါသတဲ့။
မင္းတို ့ကံပဲ။ မင္းတို ့ကံကိုက ဆိုးတာပဲေပါ့။

အေကာင္ၾကီးၾကီးက တစ္ေခါက္ေလ်ွာက္တာ လြတ္သြားပါသတဲ့။
ဦးသူေတာ္ အၾကိဳက္မေတြ ့ဘူး။
ဒါနဲ ့ ဦးသူေတာ္က မင္းက အေကာင္ၾကီးတယ္ ႏွစ္ေခါက္ေလွ်ာက္ ဟူသတည္း။
အဲဒီေနာက္မွာ အေကာင္ၾကီးလည္း
ဦးသူေတာ္ အၾကိဳက္ ျဖစ္သြားေတာ့တာေပါ့။


ဒုစရိုက္ ( ၁၀ ) ပါး ကို မွတ္မိလြယ္ေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးနဲ ့ မွတ္ၾကေသးတာေပါ့။

ေဆာင္ပုဒ္-၁။ သက္သတ္- ခိုးမွဳ၊ ကာေမသု ၊ သံုးခု ကာယကံ။
၂။လွည့္စား- ရန္တိုက္၊ မိုက္မိုက္ကန္းကန္း- ႏႈတ္ၾကမ္းေလျခင္း၊
ျပိန္ဖ်ဥ္းစကား၊ ေျပာဆိုျငား၊ ေလးပါး ၀စီကံ။
၃။ သူ ့ဥစၥာမွန္ ၊ မတရားၾကံ၍ ၊ ေဖါက္ျပန္ေသေၾက၊ ပ်က္ေစလိုျငား၊
အယူမွား၊ သံုးပါးမေနာကံ။


ေလးဆယ္ ျဖစ္လာပံု အက်ဥ္းမွတ္ဖို ့-

ေဆာင္ပုဒ္- ဒုစရိုက္နဲ ့ သုစရိုက္ျပိဳင္၊ ဤဆယ္ခိုင္ကို၊ ကိုယ္တိုင္ျပဳျငား၊ သူမ်ားခိုင္းတံု၊
ဂုဏ္ကိုေျပာျပ၊ ၀မ္းေျမာက္ၾကျပန္၊ေလးဆယ္မွန္၊ ေျမွာက္ဟန္ သေဘာပိုက္။

ေတာင္ျမိဳ ့၊ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္။ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၊ စာမ်က္ႏွာ- ၂၆၆
ႏွင့္( အဂုၤတၱရနိကာယ)။


မွတ္ခ်က္။ ။ ဦးသူေတာ္က ႏွစ္ေခါက္ေလွ်ာက္ခိုင္းတာဟာ
သူ ့အၾကိဳက္ျဖစ္ကို ျဖစ္ေစခ်င္လို ့ ႏွစ္ေခါက္ေလွ်ာက္ခိုင္းတာ။

ကိုယ္ကလည္း ကိုယ့္အၾကိဳက္ လည္း ျဖစ္
စာဖတ္တဲ့ ပရိသတ္ ေတြလည္း မွတ္မိေစခ်င္တာနဲ ့ ျပန္တင္ေပးလိုက္တာပါ။

အဲ ...မတူတာက
ဦးသူေတာ္က ပုဇြန္လံုးေတြကို ဒယ္အိုး အပူထဲ က်ေစခ်င္တယ္။
ကိုယ္က သံပူရည္ ဒယ္အိုးထဲ မက်ေစခ်င္ဘူး။ဒါပဲ အေျဖက။

ဒါေၾကာင့္ လိုရင္းျဖစ္တဲ့ အေကာင္ၾကီး ေဆာင္ပုဒ္ကို
ႏွစ္ေခါက္ ထပ္တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

စာေပအလို ၀ိသဒိသူပမာအလကၤာ
မတူညီတဲ့ ဥပမာ အလကၤာ ဟူလိုေသာ၀္...

မေကာင္းတာကို မေကာင္းသည့္အတိုင္းသိျပီး ေရွာင္နိုင္ပါေစေပါ့။


ျမတ္ေရာင္နီ

(၂၆၊၀၄၊၂၀၁၀)

Read more...

ေငြနဲ႔ေပါက္လုိ႔ ဘာသာမေပ်ာက္ေစနဲ႔ (၃)

အိမ္နီးနားခ်င္း႐ွိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ အိမ္ေ႐ွ႔႐ွိ ေရေျမာင္းထဲေရာက္ေနတာႏွင့္ ပတ္သက္လုိ႔ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ၾကရပါတယ္။
မဆင္မျခင္နဲ႔ ဘာသာေျပာင္းသြားတဲ့ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုကုိလည္း အျခားဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက မႏွစ္ၿမဳိ႔ၾကေပမဲ့ သူတုိ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္ကုိေတာ့ ဘယ္သူမွ မတားျမစ္ၾကပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ကေတာ့
“ခင္ဗ်ားတုိ႔ မယုံၾကည္လုိ႔ မကိုးကြယ္ရင္ေနပါ၊ ဒီလုိ လူျမင္မေကာင္းတဲ့ေနရာမွာေတာ့ စြန္႔ပစ္မထားပါနဲ႔” ဆုိေတာ့မွ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ကုိ ျပန္ပင့္ၿပီး ရပ္ကြက္ထဲ႐ွိ ေရကန္ႀကီးထဲကုိ သြားေရာက္စြန္႔ပစ္လုိက္ပါတယ္။
ဒီေနရာေလးမွာ ဒီျဖစ္ရပ္မွန္ ဇာတ္လမ္းေလးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာစရာ စကားေလးေတြ ႐ွိလာပါတယ္။ အျခားဘာသာ၀င္ေတြဟာ သူတုိ႔ဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မဲ့
လူပုဂၢဳိလ္မ်ား ေပၚေပါက္လာၿပီဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ သူတုိ႔ဘာသာထဲ မေရာက္ေရာက္ေအာင္
အစြမ္းကုန္ထိ ႀကဳိးစားၿပီး လက္ကမ္းေခၚယူၾကပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား အျခားဘာသာထဲကုိ ၀င္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသလုမတတ္ေၾကာက္ၾကပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔ ဒါဟာ သူတုိ႔ကို အျပစ္တင္စရာ မဟုတ္ပါဘူး။
အတုယူစရာျဖစ္ပါတယ္။
အခ်ဳိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႔ ဗုဒၶဘာသာတရားအေပၚ မၾကည္ညဳိေသးတဲ့သူေတြကိုလည္း ၾကည္ညဳိတတ္လာေအာင္ နည္းေပးလမ္းျပႏုိင္မႈ မ႐ွိသလုိ ၾကည္ညဳိၿပီးသားျဖစ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက စား၀တ္ေနေရး၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ လူမႈေရးေတြေၾကာင့္ အျခားဘာသာထဲကုိ
ေျပာင္းသြားရင္လည္း ဘယ္လုိခံစားမႈမ်ဳိးမွ မထားတတ္ၾကပါဘူး။
ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႔ ႀကီးေလးတဲ့ ေပါ့ဆမႈတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ႐ွိတဲ့ ဗုဒၶသာသနာတည္တံ့ဖုိ႔ဟာ လူေတြအားလုံးရဲ႕အေပၚမွာ
အေျခခံထားတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ အေပၚမွာသာ
အေျခခံထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြျဖစ္ေနေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ၾကတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။
ဒီလုိေျပာလုိ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း ေသြးခြဲတာလားလုိ႔ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။
ေသြးခြဲတာ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘာသာနဲ႔လူမ်ဳိး၊ လူမ်ဳိးနဲ႔ဘာသာဟာ တစ္ခ်ဳိ႔ေနရာေတြမွာ အတူတကြ႐ွိေနၾကသလုိ
ကြဲျပားတာေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးလုိ႔ဆုိလုိက္တာနဲ႔ အမ်ားအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ဆုိလုိက္ျပန္ရင္လည္း အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက မ်ားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အမိျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးမွာ
ေရ႐ွည္တည္တံ့ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိရင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ႐ွိၾကဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဟုိရပ္ကြက္က အျခားဘာသာထဲကုိ တစ္ေယာက္ပါသြားလုိက္၊ ဒီရပ္ကြက္က တစ္မိသားစုလုံးေျပာင္းသြားလုိက္ဆုိရင္ ၾကာလာရင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ အေထာက္အပံ့ေပးႏုိင္မယ့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား တျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာ့ပါးသြားႏုိင္ပါတယ္။
ဒီအေၾကာင္းမ်ဳိးေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား အျခားဘာသာထဲကို ေျပာင္းသြားရင္ ေတာ္ေတာ္ကုိပဲ စိတ္ထိခုိက္ဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။
ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြကုိ မႏွစ္သက္လုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ အျခားဘာသာေရးတရားေတာ္ေတြကုိ ယုံၾကည္လုိ႔ ေျပာင္းသြားတယ္ဆုိရင္ေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုဟာ သူတုိ႔ေျပာင္းသြားတဲ့ဘာသာအေပၚကုိ တကယ္ယုံၾကည္မႈအျပည့္႐ွိလုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လတ္တေလာေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ မိသားစုျပႆနာေတြကုိ အေျဖ႐ွာဖုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ အျခားဘာသာ၀င္ေတြက သူတုိ႔ကုိ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ ေငြေၾကးဟာ ေလးငါးေျခာက္သိန္းေလာက္ပဲ ႐ွိပါတယ္။
ဒီစကားကုိ ႐ွင္းေအာင္ေျပာရရင္ ေငြေျခာက္သိန္းနဲ႔ လူေျခာက္ေယာက္ကုိ သူတုိ႔ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ၀ယ္ယူလုိက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အေပၚယံအေနနဲ႔ၾကည့္မယ္ဆုိရင္သာ ေျခာက္ေယာက္လုိ႔ထင္ရေပမဲ့ သူတုိ႔ရဲ႔ ေနာင္ျဖစ္လာမဲ့ မ်ဳိးဆက္သစ္အဆက္ဆက္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဆယ္ဂဏန္း ရာဂဏန္းေတာင္ မကပါဘူး။
ဒီေနရာေလးမွာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးမ်ားကုိ သိေစခ်င္တာေလးက
အျခားဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔မ်ားလုိ ေအာက္ေျခသိမ္းသာသနာျပဳမယ္ဆုိရင္ ပိုၿပီးထိေရာက္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ မလုိအပ္ဘဲ ဘုရားတည္တာ ေက်ာင္းေဆာက္တာ
ေနာက္ၿပီး ေပါမ်ားတဲ့ေနရာေတြမွာ အလွဴဒါနျပဳတာေတြဟာ
ေရျပည့္အုိးကုိ ထပ္ျဖည့္သလုိမ်ဳိးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုကုိ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုခုကမ်ား ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းလုိက္မယ္ဆုိရင္ အျခားဘာသာထဲကုိ ေရာက္သြားစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားအေနနဲ႔ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔မိသားစုလုိ ဟုိတစ္ေယာက္ ဒီတစ္ေယာက္ ဘာသာေျပာင္းသြား႐ုံနဲ႔ ဒုိ႔ဗုဒၶဘာသာႀကီးတုိ႔ ဘာမွမျဖစ္သြားပါဘူးဆုိၿပီး ခပ္ေပါ့ေပါ့ေလးေတာ့ မေနလုိက္ၾကပါနဲ႔။ ၾကာလာရင္ လူမ်ဳိးေရာဘာသာပါ ေပ်ာက္သြားႏုိင္ၾကတယ္ဆုိတာ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သတိထားၾကဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေဆာင္းပါးေရးေနတုန္း မၿပီးေသးခင္မွာပဲ အမ်ဳိးဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ရပ္ကြက္ထဲမွာ စိတ္မေကာင္းစရာေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေပၚလာျပန္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြက မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုေတြကုိ သူတုိ႔ဘာသာထဲ၀င္ရင္ အိမ္ေဆာက္ေပးမယ္၊ ေငြဘယ္ေလာက္ေပးမယ္၊ လစဥ္လာေတြ ေထာက္ပံ့ေပးမယ္၊ အပတ္စဥ္ သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိလာရင္ ေငြငါးရာနဲ႔ ဆန္တစ္ၿပီေပးမယ္ဆုိၿပီး
ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ၀င္ေရာက္စည္း႐ုံးေနၾကပါတယ္။
မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ဘုရားကုိ ယုံၾကည္တာ မယုံၾကည္တာထက္ ေလာေလာဆယ္ရမယ့္ ဆန္တစ္ၿပီနဲ႔ ေငြငါးရာကိုမက္ၿပီး
သူတုိ႔ဘုရားေက်ာင္းကုိ သြားေနၾကပါတယ္။
အခုေလာေလာဆယ္ ကုိၾကည္လြင္တုိ႔ မိသားစုအပါအ၀င္ အျခားဘာသာထဲကုိ ေျပာင္းသြားတဲ့ မိသားစုေျခာက္စု႐ွိသြားၿပီလုိ႔ သိရပါတယ္။ အဲဒီမိသားစုေျခာက္စုရဲ႕ လူဦးေရဟာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္႐ွိတယ္ဆုိတာေတာ့ အတိအက်မသိရေသးပါဘူး။
ဒါဟာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီး အမိျမန္မာျပည္မွာ ေရ႐ွည္တည္တံ့ဖုိ႔အတြက္ အေပါင္းလကၡဏာမဟုတ္ပါဘူး။ အႏႈတ္လကၡဏာသာျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ မျဖစ္စေလာက္ေငြေၾကး အစားအေသာက္ရ႐ုံေလာက္နဲ႔ေတာ့ မိမိတုိ႔ ဘုိးဘြားအစဥ္အဆက္ေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့တဲ့ ဘာသာတရားကုိ မစြန္႔လြတ္သင့္ပါဘူး။
ဘာသာလည္း သိကၡာက်သလုိ လူမ်ဳိးလဲ မ်က္ႏွာငယ္ရပါတယ္။
ဒါေလာက္ေငြေၾကးေလာက္ကေတာ့ ဘယ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ ဘယ္သီလ႐ွင္ေက်ာင္းမွာ ၀င္ေတာင္းဦးေတာ့ ရႏုိင္ပါတယ္။ အျခားဘာသာ တျခားလူမ်ဳိးေတြဆီမွာ ဘာမွ မ်က္ႏွာသြားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။
အျခားဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားအေနျဖင့္လည္း ေငြးေၾကးကုိ ဗန္းျပၿပီး မ႐ွိဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ သူေတြအေပၚ အဆင္းအဓမၼကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခုိင္းတာမ်ဳိး မျပဳလုပ္သင့္ပါဘူး။
အဲ့ဒီလုိ ျပဳလုပ္ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာအေပၚကုိ
တစ္ဘက္လွည့္ေစာ္ကားသလုိမ်ဳိးျဖစ္ေနပါတယ္။
ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ဟာ လြတ္လပ္ၿပီးတရားမွ်တတဲ့ႏုိင္ငံဆုိတာ သိထားသင့္ပါတယ္။
အဲ့ဒါေၾကာင့္ လူေတြရဲ႔ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈကုိ ေငြေၾကးနဲ႔၀ယ္ယူစရာမလုိပါဘူး။
အဲ့ဒီလုိ ေငြေၾကးနဲ႔ ၀ယ္ယူလုိ႔ရတဲ့ဘာသာတရားဆုိရင္လည္း
ဘယ္ေတာ့မွ အစစ္အမွန္ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး ဆုိတာ
ေကာင္းေကာင္းႀကီးသေဘာေပါက္ထားဖုိ႔လုိပါတယ္။
ဖုိးပေညာ (သပိတ္က်င္း)

Read more...

ေရႊျပည္ဟိန္း ဆရာေတာ္ တရားေတာ္နာ ဖိတ္ၾကားလႊာ။


ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္အေပါင္းတိို႔….
(by the sponsorship of ဇယမဂၤလာ ဗုဒၶ၀ိဟာရ ေက်ာင္း ( Clementi Temple )
လူမ်ဳိိး၊ ဘာသာ၊ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ မေရြး အခမဲ့ က်မ္းမာေရး ၀န္ေဆာင္မႈ့ ေပးေနေသာ ေရႊျပည္ဟိန္း ကုသိုလ္ျဖစ္ ေဆးခန္း၏ နာယက ပိဋက တစ္ပံုခဲြဲေဆာင္ ေရႊျပည္ဟိန္း ဆရာေတာ္ အ႐ွင္္ ေခမာသီရိလကၤာရမွ တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကား ခ်ီးျမွင့္မည္ ျဖစ္ပါသျဖင့္ တရားေတာ္နာ ၾကြေရာက္ပါရန္ ေလးစားစြာ ဖိတ္္ၾကားအပ္ပါသည္။
တရားပြဲ(၁)
ေန႔ရက္။ ။ေမလ ၁ ရက္ ၂၀၁၀ (စေနေန႕)
အခ်ိန္ ။ ။ညေန ၆း၀၀ နာရီ မွ ၇း၀၀ နာရီီ
ေနရာ ။ ။ဇယမဂၤလာ ဗုဒၶ၀ိဟာရ ေက်ာင္း ( Clementi Temple )
23A Jalan Mas Puteh, Oppostie Blk 701
Along West Coast Road, Near Esso, Singapore 128628
Tel:(65) 6778-167, Mobile:(65) 8123-0769
jayamangala.bv@gmail.com
http://www.anantametta.org/


တရားပြဲ(၂) (by the sponsorship of ဇယမဂၤလာ ဗုဒၶ၀ိဟာရ ေက်ာင္း ( Clementi Temple )
ေန႔ရက္။ ။ေမလ ၂ ရက္ ၂၀၁၀ (တနဂၤေႏြေန႕)
အခ်ိန္ ။ ။ညေန ၄း၃၀ နာရီ မွ ၅း၃၀ နာရီီ
ေနရာ ။ ။Palelai Thai Buddhist Temple
49 Bedok Walik, S 469145, Tel: 6443-3324
Tanah Merah MRT ( Exit B )
Take Bus No. 2, 9. Alight at 2 stop (Opp Bedok Mkt Pl)
(Kitty Aye Mar Mar Ph-8164 4755) http://www.anantametta.org/အထက္ပါတရားပြဲမ်ားကို
http://live.dhammathukha.com
http://apytz.net
တို႔မွ မွ ရုပ္သံတိုက္ရိုက္ထုတ္လႊင့္သြားပါမည္။
for detail, please visit to our website
http://www.dhammadownload.com
http://dhammadownload.com/News-ShwePyiHeinSayadaw-Tayarpwe-May2010.htm

ေရႊျပည္ဟိန္းဆရာေတာ္ အရွင္ေခမာသီလကၤာရ၏ အတၳဳပၸတၱိအက်ဥ္း

၁၉၅၇ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၅ရက္တြင္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ကန္႕ဘလူ ၿမိဳ႕ မိုးေကာင္းရြာေန အဖဦးကံႀကီး အမိေဒၚခင္ တို႕မွဖြား ျမင္သည္။ ၁၁ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ သာသနာ႕ေဘာင္သို႕ စတင္ ၀င္ေရာက္သည္။ ၁၅ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ အမရပူရၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရံု ေက်ာင္း ဘာသာဠီကာ က်မ္းၿပဳ ဆရာေတာ ္ဘုရားႀကီးထံတြင္ ပညာ သင္ၾကားခဲ့ၿပီး ၁၈ႏွစ္သား တြင္သာသနာ လကၤာရ သာမေနေက်ာ္ ဘြဲ႕ကို မႏၱေလး သက်သီဟ အသင္းႀကီးမွ ဆက္ကပ္ေတာ္ မူသည္။

အသက္၂၀ ရဟန္းျဖစ္စတြင္ ပိဋကတစ္ပံု အာဂံုေဆာင္ေအာင္ျမင္သည္။ အသက္ ၂၁ တြင္ပိဋကတစ္ပံုခြဲေဆာင္ေအာင္ျမင္သည္။
အသက္၂၈တြင္ သီတဂူဆရာေတာ္၏ အမ်ားက်ိဳးျပဳ ပရဟိတ လုပ္ငန္းမ်ားကို အားက်ၾကည္ညိဳလွ၍ ဆရာေတာ္၏ ေျခေတာ္ရင္းသို႕ ခိုလံႈခဲ႕သည္။ သီတဂူ ၾကာတစ္ပြင့္ အမည္ျဖင့္ ဓမၼပလႅင္ေပၚသို႕ေရာက္ခဲ့သည္။ စစ္ကိုင္း ေတာင္ရိုးတြင္ ေရႊေက်ာင္းဆရာေတာ္အျဖစ္ တင္ေၿမႇာက္ျခင္း ခံယူသည္။ ၁၉၉၂ခုႏွစ္တြင္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ထိုင္း၊ စကၤာပူ၊ မေလးရွား၊ အေမရိကန္၊ အိႏိၵယ၊ နီေပါႏိုင္ငံမ်ားသို႕ လွည့္လည္ခဲ႕သည္။ ၁၉၉၅တြင္ စစ္ကိုင္း မင္းကြန္း ကမ္းရိုးတန္း ကားလမ္းကို ေဖာက္လုပ္ခဲ႕သည္။

၁၉၉၆တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ေရႊျပည္ဟိန္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္း ခံယူသည္။ ၂၀၀၁တြင္ က်န္းမာေရး အလွဴယာဥ္ စီမံကိန္းကို စတင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ႕သည္။ ၂၀၀၄တြင္ ေရြျပည္ဟိန္း ကုသိုလ္ျဖစ္ ေဆးခန္းကို စတင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ႕သည္။ သီတဂူ ဆရာေတာ္၏ လမ္းညႊန္းမွုျဖင့္ လုပ္ငန္းတိုင္းကို အဆင့္ဆင့္ ျမႇင့္တင္၍ ေဆာင္ရြက္ လွ်က္ရွိသည္။

ေရႊျပည္ဟိန္း ကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္း၏ လက္ရွိလုပ္ရွားမွုမွတ္တမ္း
အာေရာဂ်ံ ဣေစၦ ပရမံ လာဘံ

ေလာကတြင္ အေကာင္းဆံုးေသာ လာဘ္ပိုင္ရွင္မွာ က်န္းမာေနသူသာျဖစ္သည္။

ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ မိန္႕ၾကားေတာ္မူေသာ အထက္ပါ စကားေတာ္ကို ဦးထိပ္ပန္ဆင္လ်က္ မက်န္းမာ၍ ပင္ပန္းၾကရွာေသာ ဂီလာန ပုဂၢိဳလ္မ်ား အား လူမ်ိဳးဘာသာ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ မေရြးအဖိုးအခ လံုး၀မယူပဲ ေရႊျပည္ဟိန္း အာယုဒါနေဆးခန္းမွ ကုသိုလ္ျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ ေပးေနပါသည္။ ေရႊျပည္ဟိန္း ကုသိုလ္ျဖစ္ေဆးခန္း၏ လက္ရွိလုပ္ရွားမွု မွတ္တမ္း စတင္ဖြင့္လွစ္ စဥ္က အေထြေထြဆရာ၀န္တစ္ဦး ျဖင့္ေနစဥ္ညေန ၆နာရီမွ ၈ နာရီအထိသာ ေဆာင္႐ြက္ ႏိုင္ခဲ႕ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္၏ ႀကီးစြာေသာ ေစတနာျဖင့္ စီမံကြပ္ကဲမွဳ. ျပည္သူမ်ား၏ ထက္သန္ေသာ သဒၵါတရားျဖင့္ ပူးေပါင္းပါ၀င္ လူဒါန္းမွု၊ ဆရာ၀န္သူနာျပဳ ဆရာ ဆရာမႀကီးမ်ားတို႕၏ မြန္ျမတ္လွေသာ ပညာ ေပးဆပ္မႈ တို႕ေၾကာင့္ အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ တိုးတက္လာခဲ႕ၿပီး ယခုအခါ အေထြေထြ အထူးကု၊ ကေလး အထူးကု ၊ အပ္စိုက္ အထူးကု၊ မ်က္စိ အထူးကုတို႕ပါ၀င္ေသာ ဆရာ၀န္အင္အား (၈၀)ေက်ာ္ျဖင့္ ေန႕စဥ္မြန္းလြဲ (၂)နာရီမွညေန (၆)နာရီအထိ တိုးခ်ဲ႕ ေဆာင္႐ြက္ ေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ ေန့စဥ္ အျပင္လူနာ (၂၀၀မွ၃၀၀) ၀န္းက်င္အထိ အခမဲ႕လက္ခံ ကုသေပးလ်က္ ရွိပါသည္။

ထက္ဆင့္တိုးခ်ဲ႕ အစီအစဥ္ အေနျဖင့္ ၂၀၀၆ခုႏွစ္ လယ္ခန္႕မွစ၍ စုရပ္ထား႐ွိကာ အိမ္တိုင္ရာေရာက္ လွည့္လည္ ကုသေပးေသာ Mobile Clinic ကိုစတင္ ခဲ႕ရာ ယခုအခါ တစ္ေန႕လွ်င ္(၂)ၿမိဳ႕နယ္ႏႈန္းျဖင့္ (၁၄) ၿမိဳ႕နယ္သို႕သြားေရာက္ ကုသေပး လွ်က္ရွိပါသည္။ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ကုန္းပိုင္တြင ္”ဓါတ္”ခြဲခန္းတစ္ခုကို ထူေထာင္ခဲ႕ၿပီး ဆီး၊ ၀မ္း၊ ေသြး၊ သလိပ္၊ ႏဃြ အပါအ၀င္ ေရာဂါရွာေဖြမႈ အမ်ိဳးေပါင္း(၃၀)ေက်ာ္ကို စစ္ေဆး ေပးႏိုင္ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ေမ႕ေဆး ပါေမာကၡ သမားေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာ ေအာင္ျမတ္သြင္၏ တိုင္းရင္း ရိုးရာႏွင့္ အေနာက္တိုင္း နည္းပညာ ေပါင္းစပ္ ထားေသာ အပ္စိုက္ ကုသနည္းမွာ အထူးေက်ာ္ၾကားလ်က္ အေမရိကန္၊ ဂ်ပန္ စေသာ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားမွ ေဆးပညာ အဖြဲ႕မ်ားမွ လာေရာက္ ေလ႔လာခဲ႕ၾကပါသည္။

ေရႊျပည္ဟိန္း က်န္းမာေရးယာဥ္ အလွဴလုပ္ငန္း မွလည္း ၂၀၀၁ခုႏွစ္မွ စတင္ခဲ႕ေသာ က်န္းမာေရးယာဥ္ အလွဴလုပ္ငန္းျဖင့္ မမာမက်န္း ျဖစ္ေနသူမ်ားအား သင့္ေတာ္ရာ ေဆးရံုေဆးခန္း မ်ားသို႕ အခမဲ႕ ပို႕ေဆာင္ျခင္း လုပ္ငန္းကိုု လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာမေရြး ကူညီပံ့ပုိုး ေပးလွ်က္ ရွိပါသည္။ စတင္ ဖြင့္လွစ္သည့္ေန႕မွစ၍ ယေန႕အထိ လူနာေပါင္း ႏွစ္သိန္းးေက်ာ္ကို ေရႊျပည္ဟိန္း ကုသိုလ္ျဖစ္ ေဆးခန္းမွ ကုသမႈေပးခဲ႕ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ တစ္လအတြက္ ေဆးႏွင့္ ေဆးပစၥည္း ကုန္က်မႈမွာ က်ပ္(၄၇)သိန္း၊ အျခား၀န္ေဆာင္မႈ က်ပ္(၁၅)သိန္း၊ ၀န္ထမ္းႏွင့္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္စရိတ္ က်ပ္(၂၅)သိန္း ျဖစ္၍ စုစုေပါင္း လစဥ္ကုန္ က်ေငြ က်ပ္သိန္း(၉၀) ခန္႕ရွိပါသည္။

ငါဘုရားကို ခ်စ္ၾကည္ညိဳ၍ ျပဳစုလုိျငား အုိခ်စ္သားတို႕၊ ၾကင္နာယုယ ဂီလာနိကုိ ငါအားနည္းတူ ေဖးမ ကူကာ ျပဳစုပါေလာ ဟူေသာ ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶ၏ မိန္႕မွာခ်က္ႏွင့္အညီ-ေရႊျပည္ဟိန္း ဆရာေတာ္၏ အေျခခံလူတန္းစားတို႕အတြက္ က်န္းမာေရး လုိအပ္ခ်က္ကို စြမ္းႏိုင္သမွ် ျဖည့္ဆည္း ေပးေနသည့္ ဤအလွဴေတာ္ လုပ္ငန္းအား တတပ္တအား ပံ့ပိုးကူညီ ႏိုင္ၾကပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္း ပါးအပ္ပါသည္။

ေရႊျပည္ဟိန္းေက်ာင္း၊
ျပည္သာယာေဘာက္ေထာ္၊
ရန္ကင္းၿမိဳ႕နယ္၊ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။
(က်ိဳကၠဆံစူပါ၀မ္း၊ တာေမြေလးသံလမ္းအနီး)
ဖုန္း -၅၄၁ ၄၉၃၊
၉၅၁၀ ၂၁၉၇

Read more...

အေတြးအျမင္

"မိတၱဴဆိုင္"
စာခ်စ္သူတို႔ေရ……
ဒို႔တစ္ေတြအားလံုး
“ဘ၀ဆိုတဲ့မိတၱဴဆိုင္” မွာ
ေနာင္ဘ၀အတြက္ ကုသုိလ္ပံုရိပ္မ်ားကိို
အမ်ားဆံုး ကူးယူနိုင္တဲ့သူမ်ားျဖစ္ေအာင္
ႀကိဳးစားၾကစုိ႔ရဲ႕ေနာ္……..


ပတ္၀န္းက်င္က ဓမၼအျမင္
ပတ္၀န္းက်င္ကို…..
ေလာဘမ်က္စိ၊ေဒါသမ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ရင္
အဓမၼအသြင္္ ျမင္နိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့
ပတ္၀န္းက်င္ကို ဓမၼမ်က္စိနဲ႔ျမင္တတ္ရင္
ဓမၼအသြင္အျဖစ္ျမင္နိုင္ပါတယ္။
သတိထားၾကည့္ဖို႔သာ လိုအပ္တာပါ။
သတိမမူ ဂူမျမင္ဆိုတာလို
ပတ္၀န္းက်င္က မေမွ်ာ္လင့္တဲ့
အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ တရားေတြပါ
သတိထား တရားနာနိုင္မယ္ဆိုပါက
အလြန္ေကာင္းတဲ့ တရားနာျခင္းမ်ဳိးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။


| 0 ေယာက္မွတ္ခ်က္ေရးခဲ့တယ္

Read more...

ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ဖန္တီးပါတယ္... ၃ (ဓမၼဒူတ) ႐ုပ္သံ



ေဒါက္တာ အရွင္ေဆကိႏၵ (ဓမၼဒူတ)
ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ

ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ဖန္တီးပါတယ္ တရားေတာ္ ၃



Read more...

အေမ့ မွာတမ္း


လူေလးေရ
ခံစားမႈကို တခုတ္တရနဲ႔
ဘယ္သူမွ ျပတိုက္ထဲ ထဲ့မထားဘူး
ရင္ဘတ္တူရင္ေလ
ေရွ႕ဆက္ေလွ်ာက္ၾကတာခ်ည္းပဲ
ခံစားမႈနဲ႔ ေရတိမ္မနစ္ေစနဲ႔ကြယ္။

လူေလးေရ
ၾကြထားတဲ့ေျခေထာက္
ေရွ႕ဆက္ ေလွ်ာက္ဖို႔ပါပဲေပါ့
ေနာက္ဆုတ္ဖို႔ စဥ္းစားေနရင္
ယုံၾကည္ထားတဲ့ ျဖတ္သန္းမႈေတြ
အားနာသင့္ပါရဲ႕ လူေလးရယ္။

လူေလးေရ
အခ်ိန္အခါမဲ့တဲ့ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္
ေရွ႕ဆက္ဖို႔ ေတြေဝေနရင္
ေကာင္းကင္ကို ဆြဲမထဲ့နဲ႔
ၾကိဳးစားမႈက အရင္းခံေနာ့။

တက္ ဆုတ္ဆိုတဲ့ နိယာမနဲ႔
အသားက်ေနမင့္ကိုး
သြားရမယ့္လမ္းကေတာ့
ဇြဲမေလ်ာ႔ပါနဲ႔
မ်က္ႏွာမူထားရာအတိုင္းေပါ့ လူေလး။

အတုိက္အခိုက္ဆိုတာ
ဘယ္ေနရာသြားသြား
တိုက္ခ်င္သူကလည္း မိုက္ခ်င္မိုက္မွာပဲ
မိုက္ခ်င္သူက တိုက္မွာပါပဲ
အတိုက္ အမိုက္ေတြေၾကာက္ေနရင္
ဆက္မေလွ်ာက္ပါနဲ႔ လူေလး
မင္းဟာ ငါ့ႏွလုံးသားမွ မဟုတ္တာ။

လူေလးေရ
တကယ္ေတာ့
ဘာေတြပဲ ဘယ္လို
ဘယ္သူေတြ ဘယ္နဲ႔
မဲ့ခ်င္လည္း မဲ့က်
ယုံၾကည္ရာလမ္းကေတာ့
(ခလုတ္တိုက္လည္း)
ဆက္ေလွ်ာက္ရုံေပါ့ လူေလးရယ္။


Read more...

၀ိဘဇၨ နဲ႔ ေ၀ဘန္ေရး

Tuesday, 27 April 2010 17:40 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

“ကုိ္ယ္၀ယ္ယူမည့္ ပစၥည္းကုိသာ အတု နဲ႔အစစ္ ခြဲျခမ္း စိစစ္ရမွာ၊ တစ္ေစ်းလုံး မွာရွိသမွ် ပစၥည္းေတြကုိ အတု အစစ္ ေ၀ဖန္ စြပ္စြဲေနရမွာ မဟုတ္ဘူး။”

စာေပညီအစ္ကုိေတာ္တစ္ဦးနဲ႔ စကား၀ုိင္းဖြဲ႔မိရာက ‘၀ိဘဇၨ ၀ါဒ’ ဆီ စကားစပ္မိသြား တယ္။ “ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္က ‘၀ိဘဇၨ ၀ါဒ’ ျဖစ္တယ္လုိ႔ မိန္႔ၾကားထားေတာ့ ‘ဗုဒၶ၀ါဒဆုိတာ ေ၀ဖန္ေရး၀ါဒ’ လုိ႔ ဆုိရင္ ရမလား”တဲ့ ။

‘၀ိဘဇၨ၀ါဒ’ ဆုိတဲ့စကားကုိ ဒီေန႔စာေပနယ္မွာ ေျပာဆုိေနၾကတဲ့ ေ၀ဖန္ေရး ဆုိတာနဲ႔ အတူတူလုိ႔ေျပာ ဆုိေနၾကတာ အရင္ကလည္း ၾကားေနပါတယ္။ ‘ ၀ိဘဇၨ ၀ါဒ’နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ စံနမူနာအျဖစ္ ထုတ္ျပေလ့ရွိတဲ့ ‘ေကသမုတၱိသုတ္’ ကုိ ေဟာေတာ္မူရတဲ့ အေၾကာင္း နိဒါန္းနဲ႔ ေဟာၾကားတဲ့ စကားရပ္မ်ားကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ေကသမုတၱိ လုိ႔ေခၚတဲ့ တုိက္နယ္မွာ ေနၾကတဲ့ ကာလာမအမ်ိဳးအႏြယ္တုိ႔ထံ ဘာသာေရး ဂုိဏ္းဆရာေတြ အသီးသီးက သူတုိ႔ရဲ့၀ါဒေတြကုိ လာေရာက္ေဟာၾကား ေနၾကေတာ့ ဂိုဏ္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အယူ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ရႈပ္ေထြးျပီး ဘာကုိပယ္လုိ႔ ဘာကုိ လက္ခံလုိက္နာ ရမည္ဆုိတာ မခြဲျခားတတ္ေအာင္ ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၾကြ ေရာက္ေတာ္မူလာေတာ့ ကာလာမအႏြယ္ေတြက သူတုိ႔ႀကုံေတြ႔ေနရတဲ့ ျပႆနာကုိ ေလွ်ာက္ထားတယ္။

ေဟာေျပာသူ ေတြကလည္း “အေျပာသန္ အမွန္ေရာက္” ဆုိတဲ့သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ေျပာေဟာ ၾကသလုိ နာယူသူ ေတြကလည္း အေျပာပုိင္သူကုိ အႏုိင္ေပး လက္ခံတတ္ ၾကတာဟာ ေမာဟ ထူေျပာလွတဲ့ ေလာကႀကီးထဲမွာ သံသရာနဲ႔ ခ်ီလာျပီျဖစ္တဲ့ အေမြ ဆုိး ႀကီးတစ္ခုပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကာလာမအႏြယ္တုိ႔ကုိ…

“ကဲ လာၾက ကာလာမတုိ႔၊ တစ္ဆင့္ၾကားေတြကုိလည္း အသာထားလုိက္၊ အဆက္ဆက္ ေျပာစမွန္ျပဳခဲ့လုိ႔ သမၻာရင့္လွပါျပီ ဆုိတာေတြ၊ ဟုိမွာ ဟုိလုိဆုိတဲ့ ေကာလဟလေတြစတဲ့ တစ္ဖက္သား နားက်ေလာက္တဲ့ ပုဂိဳလ္အရွိန္အ၀ါ၊ က်မ္းဂန္ အေထာက္အထားေတြစတဲ့ ယုတၱိယုတၱာေတြနဲ႔ လူႀကိဳက္မ်ားတာကုိလည္း ေဘးခ်ိန္ ထားလုိက္ၾက၊ အခု ငါဘုရားရွင္ ေျပာမည့္စကားကုိ သင္တုိ႔ ဘယ္လုိသေဘာရၾကသလဲ” ဆုိျပီး ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ထူေျပာသူ ကင္းရွင္းသူတုိ႔အနက္ ဘယ္လုိလူဟာ အပူေၾကြးထပ္ျပီး ဘယ္ပုဂိဳလ္မ်ားကုိ အေအးဓာတ္ ရမလဲစတဲ့ အေမးအေျဖမ်ားနဲ႔ ေ၀ဖန္ စစ္ေဆးခုို္င္းပါတယ္။။

ဒီသုတ္ရဲ့ သေဘာသြားကုိၾကည့္လုိက္ရင္ ကုိယ္နွင့္မဆုိင္တာ၊ ကုိယ္မကြ်မ္းက်င္ရာ ေတြကုိ ေ၀ဖန္ခုိင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ္လက္ခံက်င့္သုံးရမည့္ အယူ၀ါဒ လမ္းစဥ္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကုိယ္ရည္မွန္းတဲ့ အပူကင္းေ၀းျပီး ကုိယ္ပုိင္ဆုံးျဖတ္ခုိင္းလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

သေဘာကေတာ့ ေစ်းထဲမွာ ပစၥည္းတစ္ခုခု ၀ယ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ကုိ၀ယ္မယ့္ ပစၥည္းကုိသာ ကုိယ့္အတြက္ အသုံး၀င္မည့္ပစၥည္းမ်ိဳး ဟုတ္မဟုတ္နဲ႔ အမ်ိဳးအစား မွန္ မမွန္ကုိ စိစစ္ေ၀ဖန္ခြဲျခားၾကည့္ရမွာပါ။ တစ္ေစ်းလုံးမွာရွိသမွ် ပစၥည္းေတြကုိ အတုလား အစစ္လား လုိ႔ ခြဲျခား ေ၀ဖန္ အျပစ္တင္စြပ္စြဲၾကရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ၀ိဘဇၨ၀ါဒ ဆုိတာ ဒီလုိသေဘာ မ်ိဳးပါ။ ဒါဆုိ ဒီေန႔ ဘယ္လုိျခားနားတယ္ဆုိတာ အကဲခတ္လုိ႔ရ ေလာက္ပါတယ္။

ဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္စဥ္တုိ႔ရဲ့ ပင္ကုိယ္သေဘာက သူတစ္ပါးကုိ အျပစ္ ေျပာေ၀ဖန္တာမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ရွားေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီဃနိကာယ္ “သာမညဖလ”သုတ္မွာ အဇာတသတ္မင္းႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားထံမွာ ရဟန္း(သမဏ)ျပဳလုပ္က်င့္သုံးရျခင္းရဲ့ မ်က္ေမွာက္ ထင္ရွားတဲ့ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။ ရဟန္း(သမဏ)ဆုိ တာ အဲဒီေခတ္ အသုံးအႏႈန္းအရ အိမ္ရာတည္ေထာင္တဲ့ လူ႔ေဘာင္ကုိစြန္႔ခြာျပီး က်င့္သုံး ေနထုိင္သမွ်အားလုံးကုိ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိၾကတာျဖစ္လုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ သာသနာေတာ္မွ အပျဖစ္တဲ့ ဂုိဏ္းဆရားႀကီးမ်ားထံမွာ ၀င္ေရာက္ ေနထုိင္ၾကသူတုိ႔နဲ႔လည္း ပတ္သက္ ေနပါတယ္။

ဘယ္လုိအဆုံးအမ သာသနာမ်ိဳးမွာ က်င့္သုံးသူဟာ မ်က္ေမွာက္ အက်ိဳးရတယ္၊ မရဘူးဆုိတဲ့ အျဖဴ နဲ႔ အမည္း ကြဲျပားေအာင္ ရွင္းျပႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ တျခားဂုိဏ္းဆရာႀကီး ေတြရဲ့ ၀ါဒကုိ မလႊဲမေရွာင္သာ ေဖာ္ျပရေတာ့မယ့္ အေျခအေနနဲ႔ ႀကုံလာတဲ့အခါ ျမတ္စြာ ဘုရားက အဇာတသတ္မင္းကုိပဲ ျပန္ေမးတယ္။

“ဒီျပႆနာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး တစ္ျခား ဂုိဏ္းဆရာႀကီးမ်ားကေတာ့ ဘယ္လုိေျဖၾကား ၾကသလဲ”ဆုိျပီးေတာ့ေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္တုိင္ သိျပီးျဖစ္ပါလ်က္နဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ တျခား ၀ါဒမ်ားကုိ ေဖာ္ထုတ္ျပျပီး အျဖဴ နဲ႔ အမည္း ကုိ ႏိႈင္းယွဥ္မေဟာ ရတာလည္း ဆုိေတာ့ တကယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ တျခား၀ါဒေတြကုိ ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကား မယ္ ဆုိရင္ အဇာတသတ္မင္းရဲ့ ပရိသတ္ထဲမွာ တျခား၀ါဒကုိ လက္ခံယုံၾကည္ၾကသူေတြ လည္း ပါၾကလုိ႔ သူတုိ႔စိတ္ထဲမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္က တျခား၀ါဒေတြရဲ့ အျပစ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ျပီး ‘တရားကင္း’ေျပာေနတယ္လုိ႔ အထင္မွားႏုိင္စရာရွိလုိ႔ ကုိယ္တုိင္ထုတ္ေဖာ္ မျပဘဲ အဇာတသတ္မင္းႀကီးကုိသာ သူအေတြ႔အႀကံဳ သူေလွ်ာက္ထားေစခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ကုိယ္တုိင္ ထုတ္ေဖာ္မျပဘဲ အဇာတသတ္ မင္းႀကီးကုိသာ သူ႔အေတြ႔အႀကုံ သူေလွ်ာက္ထား ေစခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ အ႒ကထာဆရာက ရွင္းျပပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗာန္စံေတာ္မူခါနီးမွာ သုဘဒၵပုရဗုိဇ္က တျခားဂုိဏ္းဆရာ ႀကီးမ်ားရဲ့ ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး မွားသလား၊ မွန္သလား ခြဲျခားေဟာေတာ္မူဖုိ႔ ေလွ်ာက္ ထားတဲ့အခါမွာလည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “အလံသုဘဒၵ- ဒါေတြမလုိအပ္ဘူး သုဘဒၵ လုိ႔ ျမစ္ပယ္ေတာ္မူျပီး မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားလမ္းစဥ္မွန္ကုိ ေဟာညႊန္ျပႏုိင္သူသာ ‘သဗၺညူ’ ျဖစ္တယ္။ မဂၢင္ရွစ္ပါး က်င့္စဥ္တရားကုိ က်င့္သုံးႏုိင္တဲ့ သာသနာေတာ္မွာသာ ဒုကၡ ခပ္သိမ္းေအးျငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္တဲ့ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားရွိႏုိင္တယ္”လုိ႔ မိန္႔ၾကားျပီး သာသနာအစစ္ နဲ႔ အတုကုိ ခြဲျခားႏုိင္တဲ့နည္းကုိပဲ ေဟာျပတယ္။ သူတစ္ပါး ၀ါဒကုိ ေ၀ဖန္တာမလုပ္ခဲ့ဘူး။

ဒီျဖစ္ရပ္ေတြကုိ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ၀ိဘဇၨ၀ါဒ ဆုိတာ မိမိလက္ခံမည့္ တရားနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့သာ မွန္း မွန္ ေကာင္း ဆုိး ခြဲျခားေ၀ဖန္ရမွာျဖစ္တယ္။ ကုိယ္နဲ႔ မဆုိင္တာကုိ ေ၀ဖန္ေရးအမည္ခံျပီး အတင္းအဖ်ဥ္းေျပာဆုိရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာ မဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွား သိသာ ပါလိမ့္မယ္။

စစ္မွန္တဲ့ ၀ိဘဇ၀ါဒကုိ နားလည္ အသုံးျပဳႏုိင္ၾကပါေစ။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Read more...

The Life of Buddha

Written by ဆရာေတာ္ အရွင္ေတဇိႏၵ
Tuesday, 27 April 2010 20:31

Read more...

ဦးညြတ္ပါသည္ ဗုဒၶေန႔ ကဆုန္

ကံ ( ဥဒကံ ) ဆိႏၵတိ ဧတၳာ တိ ကံဆိန္၊
ကံ ( ဥဒကံ ) ဆိဇၨတိ ဧတၳ ( ဧတသၼိ ံ မာေသ တိ ) ကံဆိန္၊

ဧတၳ ဧတသၼိ ံမာေသ - ဤကဆုန္လ၌ ၊ ကံ ဥဒကံ - ေရသည္၊ ဆိဇၨတိ - ေၿခာက္ခမ္း ၿပတ္ေတာက္တတ္၏၊ ဣတိ တသၼာ - ထို႔ေႀကာင္႔၊ ကံဆိန္ - ကဆုန္လ မည္၏ တဲ႔၊

ကဆုန္လၿပည္႔ ေန႔ဟာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တို႔အတြက္ နွိင္းလို႔ မရနိုင္တဲ႔ ေန႔ထူးေန႔ၿမတ္ တေန႔ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေႀကာင္႔လဲ ၁၂ လ ရွိတဲ႔အထဲက အေၿခာက္ေသြ႕ အပူၿပင္းဆုံး လုိ႔ ဆုိရမယ္႔ ကဆုန္လကို ေရၿပတ္တဲ႔ လ၊ ေရရွားပါးတဲ႔ လ လို႔ ဆုိရတာပါ၊ သစ္ပင္ ႀကီး ငယ္ အားလုံး ေရရွားလြန္းလို႔ ညွိဳးေရာ္ ႏြမ္းလ်ေနတာေႀကာင္႔ ေရလိုအပ္ေနတဲ႔ အခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဖြားဖက္ေတာ္၊ ပရိေဘာဂေစတီ၊ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရဲ႕ မွီခိုရာၿဖစ္တဲ႔ မဟာေဗာဓိပင္ကို ကာလဒါန လို႔ ဆိုရမယ္႔ ေရသြန္းေလာင္းၿခင္း ဥဒကဒါန ကို ၿပဳႀကၿခင္းပဲ ၿဖစ္ပါတယ္၊

ကဆုန္လျပည့္ေန႔နွင္႔ ပက္သက္ၿပီး ၿဖစ္ ပ်က္ ခဲ႔တဲ႔ ဗုဒၶ၀င္ေတြက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အား ႀကည္ႏူးမွဳ႕၊ လြမ္းေဆြးမွဳ႕၊ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ကို တမ္းတမွဳ႕ ေတြ ၿဖစ္ေစတာေႀကာင္႔ ကဆုန္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ ကို ပုိမို အသက္၀င္ေစၿပီး စိတ္ကုိ တက္ႀကြ လန္းဆန္းေစပါတယ္၊

“ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခံ၊ ဖြား၊ ပြင့္ ၊ စံ၊ ေဟာၫႊန္ ဗုဒၶဝံသ
ျဖစ္ေတာ္စဥ္ ငါး၊ ၾကံဳၾကိဳက္သား၊ ထူးျခား ကဆုန္လ” လို႔ ေရွးေရွး ပညာရွိေတြ မိန္႔ဆုိထားခဲ႔ႀကပါတယ္၊


(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဤဘဒၵကမၻာ၌ ေလးဆူေျမာက္ျဖစ္ေသာ ေဂါတမ
အမည္ျဖင့္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ကို ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ခံယူခဲ့သည္။
(၂) မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားအား ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။

(၃) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိ၍ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

(၄) မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ဥ္၌ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူခဲ့သည္။
(၅) ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတသိန္းကာလ ပါရမီ ၿဖည္႔ဆည္းရာ ကာလမွ စ၍ ယခုဘ၀ ေဂါတမ ဘုရားရွင္ ၿဖစ္ေတာ္မူရာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ပါ၀င္တဲ႔ မဟာဗုဒၶ၀င္ အတၳဳပၸတိၱကိုလည္း ဒီ ကဆုန္လၿပည္႔ေန႔မွာပဲ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါသတဲ႔။

ပါရမီ ၿဖည္႔ဖက္တို႔ အတုယူဖြယ္ရာ

ဘုရားရွင္ ကပိလ၀တ္ၿပည္ကို ေရာက္ေတာ္မူတဲ႔ အခါမွာ ဖခင္ ဘုရင္ႀကီးနဲ႔ တကြ ကပိလ၀တ္နန္းေတာ္ တခုလုံး အုံးအုံးကြ်တ္ကြ်တ္ ဘုရားရွင္ကို လာေရာက္ ဖူးေၿမာ္ ဦးခိုက္ႀကတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ အဲဒီအထဲမွာ ယေသာ္ဓရာ ပါမလာခဲ႔ဘူး၊ ေယာကၡမ ဘုရင္ႀကိးကိုယ္တိုင္ ဘုရားကို သြားေရာက္ ဖူးေၿမာ္ဖို႔ ေၿပာေပမယ္႔ ဘယ္လို ၿပန္ေၿပာတယ္ မွတ္ပါသလဲ --
ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးမရဲ႕ ေမတၱာ သံေယာဇဥ္ကို ေမာင္ေတာ္ သိဒၶတၳ နားလည္တယ္ ဆုိရင္ အေဆာင္တိုက္ခန္းကို ႀကြလာပါလိမ္႔မယ္၊ သမီးေတာ္ကေတာ႔ မသြားနိုင္ပါဘူး တဲ႔။

တကယ္လဲ ဘုရားရွင္က အသိအမွတ္ၿပဳခဲ႔ပါတယ္၊ အေဆာင္တိုက္ခန္းကို ႀကြခါနီးမွာ ေနာက္မွာ ပါလာတဲ႔ သူကို ဒီေန႔ ယေသာ္ဓရာ စိတ္ႀကိဳက္ ငိုေႀကြးပါေစ၊ ဘယ္သူမွ မတားၿမစ္ႀကပါနဲ႔ လို႔ တားၿမစ္ေတာ္မူၿပီး အေဆာင္တိုက္ခန္းကို ေရာက္တဲ႔အခါမွာလဲ ေၿခဖမိုးေတာ္ေပၚ ပါးအပ္လို႔ ငိုေႀကြးခြင္႔ၿပဳခဲ႔တယ္၊

ေနာက္ဆုံးမွာေတာ႔ ဖခင္ ဘုရင္ႀကီးက ေခြ်းမေတာ္ ယေသာ္ဓရာ ရဲ႕ သံေယာဇဥ္ႀကီးပုံ၊ ေက်းဇူးသိတတ္ပုံ၊ သိဒၶတၳ မင္းသား ေတာထြက္ တရားက်င္႔ေနခ်ိန္မွာ လုပ္တဲ႔ အၿပဳအမူအတိုင္း နန္းေတာ္ေပၚက ယေသာ္ဓရာကလဲ လုိက္လံ တုပ က်င္႔ေဆာင္ပုံေတြကို အားပါးတရ ေလ်ာက္ႀကားေတာ္မူတဲ႔ အခါမွာ --

မင္းႀကီး ယေသာ္ဓရာ မင္းသမီးဟာ ဒီ တစ္ဘ၀ထည္းသာ ငါဘုရားကိုယ္ေတာ္အေပၚမွာ ေက်းဇူးမ်ားတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဟိုအရင္ ပါရမီ ၿဖည္႔စဥ္ ဘ၀မ်ားစြာေတြမွာလဲ အနစ္နာခံ အႏြံတာခံ စြန္႔လႊတ္ၿပီး ၿဖည္႔ဆည္းေပးခဲ႔ဖူးတယ္ -- အစခ်ီၿပီး စႏၵကိႏၷရီ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ တကြ မဟာဗုဒၵ၀င္ကို ေဟာေတာ္မူပါတယ္၊

ဤသို႔ ထူးျခားခ်က္ မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းတို႔က ကဆုန္လျပည့္ေန႔အား ဘုရားေန႔ဟု သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဤေန႔ဤအခါ၌ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူရန္အတြက္ ေဗာဓိပင္အား အမွီျပဳ၍ တရားအားထုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ ေဗာဓိပင္အား ေရသြန္းေလာင္းျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ၾကၿခင္း ၿဖစ္ေပသည္။

ထိုအေလ့အထသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းမရွိဘဲ ယေန႔ထက္တိုင္ ရွင္သန္ဆဲျဖစ္သည္။ ႏွစ္စဥ္အျမဲ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရွိၿခင္းသည္ ခ်စ္စရာဓေလ႔တစ္ခုပင္၊
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ အစဥ္အလာျဖစ္၍ ဗုဒၶေန႔ကို အေၾကာင္းၿပဳကာ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အထူးေအာက္ေမ့ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ႕မ်ားကို ၿပဳနိုင္ႀကပါေစသား ဟု ဆႏၵၿပဳ တိုက္တြန္း ႏွုိးေဆာ္လိုက္ပါတယ္ ၊
အင္တာနက္ေပၚက ၿမန္မာၿပကၡဒိန္ေတြ ႀကည္႔ၿပီး အလုပ္လုပ္ေနတာ မွားပါေပါ႔လား၊ တန္ခူးလ လို႔ပဲ ထင္ေနမိ တယ္ :P အခုမွပဲ လၿပည္႔ေန႔ကို မွီေအာင္ ပူေဇာ္မိပါတယ္၊ လြဲေခ်ာ္တာမ်ား ရွိခဲ႔ရင္ ခြင္႔လြတ္ႀကပါကုန္၊ တႏွစ္လုံးရဲ႕ အပူဆုံးလ၊ ေရၿပတ္တဲ႔ လ၊ အိႏိၵယ နိုင္ငံရဲ႕ အပူခ်ိန္အၿမင္႔ဆုံး လမွာပဲ စာေရးသူဟာ ဂယာေၿမကို ေၿခခ်မိေနၿခင္းက ကံေကာင္းတာလား ကံဆိုးတာလား မခြဲၿခားတတ္ေတာ႔။ ကဲ ဘာၿဖစ္ၿဖစ္ - မင္းတို႔ထြက္ ရက္ရာဇာ တဲ႔၊ ႀကိဳက္သေလာက္ ပူစမ္းပါေစ - အဖ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဖြားဖက္ေတာ္ ေဗာဓိ ေညာင္ပင္ေအာက္ ကေတာ႔ ေအးၿမေစမွာ အေသအခ်ာပင္ - -

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP