* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, April 26, 2010

၄၇။ ဝဋ္ေႂကြးႀကီးသည့္ လင္မုန္းမ အပိုင္း-၄

0005052Kph0.jpg

ဤမွ် လွပယဥ္ေက်းေသာ အမ်ိဳးေကာင္း သမီးအား သာေကတ သူေဌးသားသည္ မည္သည့္အတြက္ စြန္႔ပစ္ရသနည္း။
ေစာေၾကာသူတို႔ တိတ္တဆိတ္ စံုစမ္း ေစာေၾကာေနၾကေသာ္လည္း တစ္လင္ကြာ တစ္ခုလတ္မကေလး ဣသိဒါသီအား ႀကိဳက္သူမရွားပါ။ စံုမက္သူ မရွားပါ။ အလွပန္း ပို၍ ပြင့္လာသည္ မဟုတ္သေလာ။ ထို႔ေၾကာင့္ လအနည္းငယ္ အၾကာတြင္ ဣသိဒါသီ၏ ဖခင္ ဥေဇၨနီ သူေဌးႀကီးသည္ သူေဌးသား တစ္ေယာက္ႏွင့္ ေဆာင္ႏွင္းလိုက္ျပန္ေလသည္။

ဣသိဒါသီသည္ ခဲမွန္ဖူးေသာ စာသူငယ္ ျဖစ္၏။ သို႔အတြက္၊ ဒုတိယလင္ ခ်စ္ေစရန္ ျမတ္ႏိုး တြယ္တာေစရန္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးစားသည္ မိမိအတြက္ အသက္ရွင္ျခင္း မဟုတ္၊ လင့္အတြက္ အသက္ရွင္ေနရသူ ျဖစ္ေအာင္ ဣသိဒါသီ ေဆာင္ရြက္သည္။

သို႔ေသာ္၊ သူလိုလားေသာ ေမတၱာမ်ား အၾကင္နာမ်ားကို မရရွာပါ။ ပထမလင္ တင္ေသာ ခန္းဝင္ ပစၥည္းဖိုး လက္ဖြဲ႔ဖိုး၏ ထက္ဝက္သာ တင္ႏိုင္ေသာ ထို ဒုတိယလင္မွာလည္း၊ ဣသိဒါသီကို ဆက္ေပါင္းမည္ေလာ၊ အသတ္ခံမည္ေလာ ေမးလွ်င္၊ အေသခံပါရေစ ေျပာမည့္ အေျခအေနသို႔ ဆိုက္ေရာက္လာ၏။

သို႔အတြက္၊ ဒုတိယ လင့္အိမ္တြင္ တစ္လမွ် ေနထိုင္ၿပီးသည့္ အဆံုး၌၊ ဣသိဒါသီမွာ အဖအိမ္သို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာရ ျပန္ေလ၏။ သို႔ရာတြင္ လင္ကမုန္း၍ လင္ ႏွစ္ဆက္၏ ပစ္ပယ္ခံရေသာ္လည္း၊ မိန္းမသည္ မိန္းမသာ ျဖစ္သည္ဟု ဖခင္ႏွင့္ တကြ သားခ်င္းမ်ားကပါ သေဘာထားသည္။

အရြယ္ေရာက္ေသာ မိန္းမသည္ လင္မရွိက မတင့္တယ္။ မိန္းမဟူသည္ လင့္ အာခံတြင္းထဲ၌ ၾကဳတ္ျဖင့္ ေနပါလ်က္၊ ေသြးေဆာင္ ျဖားေယာင္းခံရ၏။ တစ္ပင္တိုင္နန္း၏ ဘံု ခုႏွစ္ဆင့္တြင္ ထားေသာ္လည္း ေသြးေဆာင္ ဖ်က္ဆီး ခံရသည့္ေဘးမွ မလြတ္။

ထိုမွတစ္ပါး၊ မိန္းမဟူသည္ စိတ္မခ်ေသာေၾကာင့္ လက္ကို ဖခင္က ဆုပ္ကိုင္ထားသည့္ ၾကားမွ တံစက္ၿမိတ္ ေအာက္သို႔ ထြက္ကာ ေရခ်ိဳးစဥ္တြင္ အျခားလက္တစ္ေခ်ာင္း အစားထိုးကာ လင့္ေနာက္ လိုက္ေျပးေသာ အစားမ်ားလည္း ျဖစ္ေခ်၏။

သို႔ျဖစ္သျဖင့္ အဖသည္ သမီးအား လင္ႏွင့္ သားႏွင့္ တင့္ေတာင့္တင့္တယ္ ရွိေစရန္ ႀကံဆရျပန္သည္။ သို႔ျဖင့္ တစ္ေန႔တြင္ အိမ္ေပါက္ဝသို႔ ကယ္ပါ တစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။ ေလွ်ာ္မွ်င္ပုဆိုးပိုင္း ဝတ္လ်က္၊ ခြက္တစ္ခြက္စြဲ၊ အိုးတစ္လံုး လြယ္ထားေသာ္လည္း၊ ကယ္ပါ မည္ကာ မတၱမဟုတ္။ အသံသာယာသည္၊ ရုပ္ရည္လည္း မဆိုးရြားလွ။

“သနားၾကပါခင္ဗ်ာ၊ ထမင္းက်န္ကေလး တစ္ဆုပ္တစ္ခဲ”

ဥေဇၨနီသူေဌးသည္ အိမ္ေပၚမွ ဆင္းလာၿပီး၊ ကယ္ပါေရွ႕၌ ရပ္သည္။

“ေဟ့ေကာင္ မင္း ဆင္းဆင္းရဲရဲ ပင္ပင္ပန္းပန္း မေတာင္းရမ္းဘဲ၊ သူေဌး သမက္အျဖစ္ စည္းစိမ္နဲ႔ မေနခ်င္ဘူးလား”

သူေတာင္းစားမွာ ၾကားရသည့္ စကားကို မယံု၊ တစ္စံုတစ္ရာ ျပန္မေျပာႏိုင္၊ သူေဌးက ထပ္မံေျပာသည္။ ေလသာ ျပတင္း၌ ရပ္ေနေသာ သမီးကို ျပသည္။

“သူေဌးမင္း ၊ တကယ္…. တကယ္ ေျပာ ေျပာ”

“ေပးစမ္း မင္းခြက္နဲ႔အိုး၊ ခြ်တ္စမ္း မင့္ပုဆိုးပိုင္း၊ ဟဲ့ ေက်းကြ်န္ေတြ သူ႔ကို ေခၚသြားၿပီး နံ႔သာရည္နဲ႔ ေရခ်ိဳးေပးၾက၊ အစာမေခ်ရေသးတဲ့ အဝတ္ေတြ ဝတ္ေပးလိုက္ၾက”

သူေဌးသည္ သူ႔တြက္ကိန္းႏွင့္သူ ျဖစ္၏။

ပထမသားမက္သည္ တန္းတူ ရည္တူ သူေဌးမ်ိဳး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူ႔သမီးကို ပစ္ပယ္သည္။ ဒုတိယ သမက္မွာလည္း၊ မိမိေအာက္ ပစၥည္းအရာ နိမ့္က်ေစကာမူ၊ သူေဌးမ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေၾကာင့္သာ၊ သူ႔သမီး အေခ်ာအယဥ္ အလွကို စြန္႔ပစ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

သည္ သူေတာင္းစားကား ထမင္းသိုးတစ္ဆုပ္ ရရန္ ေျခတိုေအာင္ ေလွ်ာက္ရသူ၊ အသံျပာေအာင္ အသနားခံပါမွ ထမင္းၾကမ္း တစ္ခဲရသူ၊ သည္ကဲ့သို႔ အေျခဆိုးသူသည္ မည္သို႔မွ် မေမွ်ာ္မွန္းႏိုင္ေသာ သူေဌးသမီးကို ရၿပီး အဝတ္ေကာင္းဝတ္ အစားေကာင္းစားကာ၊ ခ်မ္းသာစြာ ေနရလွ်င္ သမီးရတနာအား မည္သို႔လွ်င္ ေရွာင္ခြာမည္နည္း။

ဥေဇၨနီ သူေဌးသည္ ထိုသို႔ေတြးၿပီး သမီးအား သူေတာင္းစားႏွင့္ ထိမ္းျမားေပးျခင္း ျဖစ္၏။ ဣသိဒါသီကလည္း သူေတာင္းစား တကားဟု မထီမဲ့ျမင္ မလုပ္၊ အဖ ေဆာင္ႏွင္းေသာ လင္သား အျဖစ္ ရိုေသေလးစားစြာ လုပ္ေကြ်းသည္။

(ဝဋ္ေႂကြးႀကီးသည့္ လင္မုန္းမ အပိုင္း-၄ အဆက္အား ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

ပဲြ

မသိလို႔ေပ်ာ္
ေတာ္ၿပီမွ မရွိဘဲ၊
ပိုးဖလံ မီးကစား
မီး၀ါးသည့္ပြဲ...။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား


25.4.2010, SUN:, 10:54 PM

Read more...

ေရြးခ်ယ္မႈ

ျဖစ္တည္ရာပဓာန အေၾကာင္း နည္းနည္းပါးပါး ေခါက္ၾကည့္ခဲ့တုန္းက ဆတ္ ေျပာျပတဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈအေၾကာင္း ဇာတ္လမ္းတုိကုိ ဖတ္ခဲ့ရဖူးတယ္။ ျဖစ္တည္မႈပဓာန၀ါဒဘက္က ေရွ႔ေနလုိက္တဲ့အခ်ိန္အတြင္း လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ ေရြးခ်ယ္ရမဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈျပႆနာကုိ ဥပမာေပး တင္ျပထားတာ ျဖစ္တယ္။ လူငယ္ေလးဟာ စစ္ပြဲမွာပါ၀င္တုိက္ခုိက္ျပီး မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ကုိ ျပမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ အိမ္ျပန္ျပီး မိခင္ျဖစ္သူကုိ ေစာင့္ေရွာက္မလားဆုိျပီး ဒြိဟျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ယန္းေပါဆတ္ကုိ လာတုိင္ပင္တယ္။

ဒီအျဖစ္မ်ိဳးက ခ်စ္သူနဲ႔ လက္ထပ္မလား၊ မိဘစကားနားေထာင္ျပီး အိမ္ကေပးစားတဲ့သူကုိ ယူမလားဆုိတဲ့ မိန္းမပ်ိဳတစ္ေယာက္ရဲ႔ မေရြးခ်ယ္ႏုိင္မႈ ဒြိဟစိတ္နဲ႔ အလားသ႑ာန္တူတယ္။ အတင္းအၾကပ္ ဖိအားေပးခံရတဲ့ အေျခအေနမွာ လူတစ္ဦးဟာ သူ႔ဆႏၵအတုိင္း လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ရွိပါ့မလား။ မိမိဆုံးျဖတ္ခ်က္အတြက္ ပတ္၀န္းက်င္က တာ၀န္ရွိတာမ်ိဳးေရာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလား။ ဒီေနရာမွာ ယန္းေပါဆတ္ေျပာတာကုိ ကၽြန္ေတာ္က အခုလုိ နားလည္ေနတယ္။ (ဒီနားလည္မႈက မွန္တယ္လုိ႔ တရားေသ မဆုိလုိဘူး)

ယန္းေပါဆတ္ကေတာ့ ကာယကံရွင္ကိုယ္တုိင္မွာ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ရွိတယ္လုိ႔ ယူဆဟန္တူတယ္။ အထက္က ဥပမာမွာ ယန္းေပါဆတ္ ယုံၾကည္တာက ေမးခြန္းရွင္ လူငယ္ေလးဟာ မိမိဖာသာ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္တယ္လုိ႔႔ ယုံတယ္။ ဒါေပမဲ့ စစ္ပြဲကုိပဲ ေရြးေရြး၊ အေမကုိပဲ ေရြးေရြး ဘယ္ဒင္းက မွန္တယ္ဆုိတဲ့ စီရင္ခ်က္ခ်တာမ်ိဳးကုိ ဆတ္က မယုံၾကည္ဘူး။ ဒါဟာ မာ့က္စ္၀ါဒီေတြနဲ႔ အေရွ႔အေနာက္လုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ယူဆခ်က္ပဲ။

ဒါက ဘာကုိျပသလဲဆုိရင္ ေဘးက ေထာက္ကူျခင္း၊ ဖိႏွိပ္ျခင္း စတဲ့ အေၾကာင္း အခ်က္အလက္ေတြဟာ လက္ညႈိးထုိးဖုိ႔ သက္သက္သာ အသုံးက်ျပီး တကယ္တမ္း မိမိရဲ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္အတြက္ တာ၀န္အရွိဆုံး မဟုတ္ဘူးဆုိတာကုိ ျပတယ္။ လူငယ္ေလးဟာ တုိင္းျပည္အတြက္ စစ္ပြဲမွာ ပါ၀င္တုိက္ခုိက္တာကုိ ေရြးခ်ယ္တာလည္း ျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ မိခင္ကုိ ျပန္လည္ေစာင့္ေရွာက္တာလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုခုအတြက္ မွားတယ္လုိ႔ တျခားလူမ်ားက ေျပာဖုိ႔မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ဒီေရြးခ်ယ္မႈကုိ တိက်ေလးနက္တဲ့ က်င့္၀တ္ဆုိင္ရာ ေယဘုယ် စည္းမ်ဥ္းေတြနဲ႔ တုိင္းတာဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အျခားတစ္ဖက္မွာေတာ့ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုခုအတြက္ တကယ္ တာ၀န္ရွိသူဟာ ကာယကံရွင္သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သေဘာေပါက္ရမယ္။

တျခားဥပမာကုိ ၾကည့္ၾကဦးစုိ႔။ ဆယ္တန္းေအာင္ျပီးတဲ့ ေက်ာင္းသားေလး တစ္ေယာက္ဟာ အင္ဂ်င္နီယာဘက္ကုိ ေရြးရမလား၊ ဆရာ၀န္လုပ္ရမလား ေ၀ခြဲမရျဖစ္ေနတယ္။ သူက အင္ဂ်င္နီယာ လုပ္ခ်င္ေပမဲ့ မိဘေတြက ဆရာ၀န္ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ ေနာက္ဆုံးသူဟာ ဆရာ၀န္လုိင္းကုိ ေရြးလုိက္တယ္။ အဲဒီက စျပီး သူက ဆရာ၀န္လုိင္းကုိ ယူတာအတြက္ မိဘမွာ တာ၀န္ရွိတယ္လုိ႔ ယူဆေနတယ္။ အဲဒီအယူအဆနဲ႔ တုိက္ရုိက္ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ သေဘာေပါက္မႈတစ္ခုက အခုလုိ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆုံးဆုံးျဖတ္ခ်က္အတြက္ တာ၀န္ရွိသူက တျခားသူမဟုတ္ဘူး၊ မိမိကုိယ္တုိင္သာ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ။ တကယ္ေတာ့ ေက်ာင္းသားေလးဟာ သားေကာင္းရတနာလုိ႔ အေျပာခံခ်င္မႈကုိ ေရြးခ်ယ္လုိက္တယ္။ ၀ါသနာကုိ စြန္႔လႊတ္လုိက္တာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႔ ေရြးခ်ယ္မႈအတြက္ တကယ္တမ္း တာ၀န္ရွိတာဟာ သူကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္။ မိဘမ်ား မဟုတ္ဘူး။

ဒါေပမဲ့ ျဖစ္ေတာင့္ ျဖစ္ခဲ ခၽြင္းခ်က္ အေျခအေနေတြကုိ တခ်ိဳ႔က ဥပမာေပးၾကမယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ အရြယ္မေရာက္ေသးတဲ့ ကေလးကုိ ခြဲစိတ္မယ္၊ မခြဲစိတ္ဘူး ဆုံးျဖတ္ဖုိ႔အတြက္ ဥပေဒက အရြယ္မေရာက္ေသးတဲ့ ကာယကံရွင္အစား အုပ္ထိန္းသူကုိပဲ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ေပးထားတာမ်ိဳး။ ဒီအေျခအေနမ်ိဳးမွာဆုိရင္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ကုိ ကာယကံရွင္က ျပဳလုပ္ခြင့္မရွိဘဲ အုပ္ထိန္းသူကပဲ ျပဳလုပ္ခြင့္ရွိတာကုိ အတုိင္းသား ျမင္ေနရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီအေျခအေနမ်ိဳးနဲ႔ တက္တဲ့ ေစာဒကဟာ ေျပာေနတဲ့ ေခါင္းစဥ္ပါ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ နည္းနည္းကေလးမွ မသက္ဆုိင္ဘူးဆုိတာ သိသာေနပါတယ္။

အရြယ္ေရာက္ျပီးသား လူတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ အားလုံးနဲ႔ဆန္႔က်င္မဲ့ ကုိယ္ပုိင္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္၊ ဒါမွမဟုတ္ အားလုံးနဲ႔ လုိက္ေရာညီေထြျဖစ္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေရြးခ်ယ္ရတတ္တယ္။ ရင့္က်က္ျပီးသား ႏုိင္ငံသားေတြ အေနနဲ႔ကေတာ့ ဒါက သိပ္ျပႆနာ မရွိဘူး။ ေရြးခ်ယ္မႈလုပ္တဲ့အခါ မိမိကုိယ္ကုိယ္ အစြမ္းကုန္ ရုိးသားဖုိ႔ အက်င့္ရျပီးသား ျဖစ္ႏုိင္တယ္။

ဒါေပမဲ့ တခ်ိဳ႔မွာေတာ့ အခုလုိ ျပႆနာေတြ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္။

(၁)မိမိရဲ႔ ေရြးခ်ယ္မႈအတြက္ မိမိမွာ တာ၀န္ရွိလား/ အရွိန္အ၀ါၾကီးသူေတြမွာ ရွိလား ေ၀ခြဲမရတဲ့ ျပႆနာ။
(၂)အရြယ္ေရာက္ျပီးသား အသက္ငယ္သူဟာ အသက္ၾကီးသူေတြနည္းတူ ျပႆနာကုိ ဆုံးျဖတ္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိတာကုိ လက္ခံႏုိင္တယ္/ လက္မခံႏုိင္ဘူးဆုိတဲ့ ျပႆနာ။
(၃)အသက္အရြယ္ကြာေပမဲ့ အရြယ္ေရာက္ျပီးသူ အခ်င္းခ်င္း တန္းတူရည္တူ ဆက္ဆံမႈေပး၀ံ့တဲ့ (သုိ႔) ဆက္ဆံရဲတဲ့ ရင့္က်က္တဲ့စိတ္ထား ရွိတယ္/ မရွိဘူးဆုိတဲ့ ျပႆနာ။


ကတုံးဆံပင္ေပါက္ကုိ မီးေတာက္တဲ့အထိ ေလွ်ာက္စဥ္းစားေနျပီး ျပႆနာေလးေတြ မွတ္စုထုတ္လုိက္တာ ျဖစ္တယ္။ အသုံးတည့္ခ်င္လည္း တည့္မယ္။ ပစ္ရခ်င္လည္း ပစ္ရလိမ့္မယ္။ ပညာရွိတစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႔ အျမင္ကုိ အာဂုံရြတ္ျပတာ မဟုတ္ေၾကာင္း သိသာေစခ်င္တယ္။ ျဖည့္စြက္ ဖတ္ရႈၾကပါကုန္။ ၏

Read more...

*လျမတ္ကဆုန္*

Written by ေတာသားေလး 1 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in: အမွတ္တရစာစုေလးမ်ား
ဆယ္ႏွစ္လရာသီတြင္ ကဆုန္လကို လျမတ္ဟုဆိုရျခင္းအေၾကာင္း(၄) ခ်က္ရိွပါသည္။ ပထမအခ်က္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္သည္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ္႕မည္ဟု ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား ထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ကိုခံယူသည္မွာ ကဆုန္လျပည္႕ေန႕ျဖစ္ပါသည္...
ဒုတိယအခ်က္
ဤဘဒၵကမၻာတြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသားသည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္ လျပည္႕ေန႕၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူပါသည္။
တတိယအခ်က္
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားေလာင္းေတာ္သည္ ေဗာဓိမ႑ိဳင္၌ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ကို မဟာသကၤရာဇ္ ၁၀၃ ခု ကဆုန္လျပည္႕ေန႕တြင္ ရေတာ္မူ၍ ဘုရားအျဖစ္ကိုေရာက္ေတာ္မူခဲ႕ပါသည္။
စတုတၱအခ်က္
မလႅညမင္းတို႕၏ အင္ၾကင္း ဥယ်ာဥ္၀ယ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခု ကဆုန္လျပည္႕ ေန႕တြင္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ ထူးျမတ္ေသာအခ်က္ေလးခ်က္သည္ ကဆုန္လျပည္႕ေန႕တြင္ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ႕ေသာေၾကာင္႕ ကဆုန္လကို အျမတ္ဆံုးလဟုေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ကဆုန္လျပည္႕ေန႕တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သဗၺဳညဳတဥာဏ္ေတာ္ရရိွရာ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ရည္စူး၍ ေရ သြန္းေလာင္းျခင္းျဖင္႕ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႕အျပား ေတာေရာျမိဳ႕ပါမက်န္ က်င္းပၾက သည္မွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ အလြန္ေကာင္းလွေသာ ျမန္မာရိုးရာပြဲေတာ္တစ္ခုပင္ျဖစ္ပါသည္။
ထို႕အျပင္ ကဆုန္လသည္ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕ျပီး လြမ္းေမာဖြယ္ရာလည္း အလြန္ေကာင္းလွပါသည္။
ေပၚေႏြလလွ်င္
ေတာင္က ျခိမ္႕ျမဴး
မင္းလြင္ဦးႏွင္႕
ပ်ံ႕ပဴးခ်ဳပ္ဆိုင္း
မုန္ဆိုင္း ဆင္လို
တိမ္ညိဳ မိႈင္းထပ္
ျပက္လွ်ပ္ျပကာ
စိမ္း၀ါ မိုးပန္း
ေထြေထြစြန္းက
ေရသြန္းသာၾကည္
ေပ်ာ္ရမည္ ဟူ၍ ေရွးဆိုစာဆိုရွင္ နတ္သွ်င္ေနာင္က ေနျပည္ေတာ္တြင္ က်န္ခဲ႕ေသာ ခ်စ္သူကို တမ္းတ လြမ္းလွသျဖင္႕ ယခုလိုစပ္ဆိုခဲဲ႔ပါသည္။
ထိုကဲ႕သို႕ ထူးလည္းထူးျပီး လြမ္းေမာဖြယ္လည္း ေကာင္းလွေသာ ကဆုန္လျပည္႕ေန႕ ေညာင္ေရသြန္းပြဲ ေတာ္ကို တမ္းတမွန္းဆလြမ္းလွစြာျဖင္႕ ဒီပိုစ္ေလးကိုေရးသားျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ရွိခိုးပူေဇာ္လိုက္ပါ သည္။
အားလံုးကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Read more...

တိုတိုေလး မွတ္သားစရာမ်ား (၁ မွ ၃)


ကံ သံုးပါး

ေန ့စဥ္ လူတိုင္း လုပ္ေနက် အလုပ္ ဟာ သံုးမ်ဳိးဘဲ ရွိပါတယ္။
ကိုယ္ရယ္၊ ႏႈတ္ရယ္ ၊ စိတ္ရယ္ ဆိုတာပါပဲ။

ကုိယ္ နဲ ့ လုပ္တာမွန္သမွ် ကာယကံ
ႏႈတ္နဲ ့ ေျပာတာ မွန္သမွ် ၀စီကံ
စိတ္နဲ ့ စိတ္ကူး ၾကံစည္တာမွန္သမွ် မေနာကံ တို ့ျဖစ္ပါတယ္။

ကံ သံုးပါး လုံရမယ္ ဆိုၾကပါတယ္။
မေကာင္းတာ မလုပ္မိေစနဲ ့။
မေကာင္းတာ မေျပာမိေစနဲ ့။
မေကာင္းတာ မၾကံမိေစနဲ ့- ေပါ့။

ဒါဆို ကံ သံုးပါးစလံုး လံုသြားပါျပီ။
အပါယ္ကို ဘယ္သူ ရိုက္ခ်ခ် က်ကို မက်ေတာ့တာပါ။

ကံသံုးပါး က်ဴးလြန္ရင္ ဒုစရိုက္ အလုပ္လို ့လုပ္တယ္ ေခၚပါတယ္။
လူအမ်ားက ထင္ေနတာက နိုင္ငံ ရဲ ့ဥပေဒနဲ ့မလြတ္ကင္းတာကို
ျပဳလုပ္ရင္ ဒုစရိုက္သမား လို ့ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။
အဲဒါလည္း မွန္ေတာ့ မွန္ပါတယ္။အတိက် မမွန္နိုင္ပါ။

သို ့ေသာ္ ခုေျပာမွာက၊ ေျပာေနတာက
နိုင္ငံ ဥပေဒ ထက္ တင္းၾကပ္တဲ့ ဘ၀ရဲ ့ကံ ဥပေဒ ပါ။
ကံ ဥပေဒက ပိုျပီး အေရးၾကီးပါတယ္။

နိုင္ငံ ဥပေဒ က်ဴးလြန္က တစ္ဘ၀ သာ။
(သာမန္က်ဴးလြန္မႈမ်ိဳး ဆိုလိုသည္။)
ကံ ဥပေဒ က်ဴးလြန္မိက သံသရာမွာ ေခါင္းေဖၚနိုင္ဖို ့
လမ္းစ မျမင္ပါဘူး။

ဥပမာ ဆိုပါစို ့-
တိရစၦာန္ဘ၀ ေရာက္သြားတယ္။
တစ္ေကာင့္တစ္ေကာင္နိုင္ထက္ကလူ ျပဳေနတာ။
ေကာင္းတာလုပ္ဖို ့မျဖစ္နိုင္ဘူး ၊
(တစ္ခါတရံ ေတာ့ ျဖစ္ေကာင္းရဲ ့)
က်ြတ္လမ္း လြတ္လမ္းမျမင္ပါဘူး။
ငရဲ ေရာက္သြားတယ္ ဆိုရင္ ပိုလို ့ေ၀းစြာ့။

တိုတိုေလး မွတ္သားစရာမ်ား ( ၂ )


ကံ သံုးပါး

ကံဟာ ဒုစရိုက္ ကံ။ သုစရိုက္ ကံ လို ့ ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ေရွးဦးစြာ ဒုစရိုက္ကံမ်ားကို ေျပာျပပါ့မယ္။
ျပီးမွ သုစရိုက္ ကို ေျပာတာေပါ့။

ဒုစရိုက္ ကာယကံ-

၁။ပါဏာတိပါတ- သူမ်ားအသက္ သတ္မႈ။

၂။အဒိႏၷာဒါန- သူမ်ားပစၥည္းခိုးယူမႈ
၃။ကာေမသု မိစၦာရ- သူမ်ားသားမယားေစာ္ကား ေမာ္ကားမႈ


ထပ္မံ ရွင္းလင္းခ်က္
၁။အသက္မွန္သမွ် မည္သည့္ အသက္ကိုမ်ွ မသတ္ရ၊ မညွဥ္းဆဲရပါ။ လူသတ္မွ ဒုစရိုက္အမႈ က်ဴး လြန္တယ္လို ့မွတ္ၾကပါတယ္။ တိရစၦာန္ကိုေတာ့ လြယ္လြယ္ေလး သတ္ျဖတ္ စားေသာက္ တတ္ပါ တယ္။ တိရစၦာန္သတ္လည္း အဘိဓမၼာ သေဘာအရ ဒုစရိုက္အမႈ က်ဴးလြန္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ေစ်းသည္မ်ားရဲ ့ခ်ိန္၀င္ကိုျဖစ္ေစ၊ အေလးကတၱားကို ျဖစ္ေစ လွည့္ပတ္ညာျပီး သူမ်ားပစၥည္း မတရားသျဖင့္ယူျခင္း။ လခစားျဖစ္ျပီး ခြင့္မျပဳေသာ လာဘ္စားမႈတို ့ဟာ လခယူျပီးျဖစ္တာမို ့ ျပည္သူ ရဲ ့ပစၥည္း ခိုးယူရာေရာက္ပါတယ္။


၃။ သားသမီး ခ်င္း ေမာင္ႏွမခ်င္း မစာမနာ၊ အနိုင္က်င့္ကာ အဓမၼျပဳက်င့္မႈတို ့ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသံုးပါးကို ကာယ ဒုစရိုက္ ။ ကာယကံ လို ့ေခၚပါတယ္။


ဒုစရိုက္ ၀စီကံ-


၁။မုသာ၀ါဒ- မုသားလိမ္ညာ ေျပာျခင္း။ မဟုတ္က ဟုတ္က ေျပာျခင္း။

၂။ပိသုဏ၀ါစာ- တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦးမသင့္ျမတ္ေအာင္ မေကာင္းသတင္းေျပာျခင္း၊ျဖန္ ့ျခင္း။
၃။ဖရုသ၀ါစာ- မၾကား၀ံ့ မနာသာ ရိုင္းျပစြာ ေျပာဆိုျခင္း။ ယုတ္မာစြာေျပာတတ္ျခင္း။
၄။သမၹပၸလာပ- စကားေလ စကားလြင့္။ အရည္မရ အဖတ္မရ အက်ိဳးမရွိစကားေျပာျခင္း။
တို့ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေလးပါးကို ၀စီ ဒုစရိုက္ ။ ၀စီကံ လို ့ေခၚပါတယ္။

ဒုစရိုက္ မေနာကံ-

၁။ အဘိဇၥ်ာ- ကိုယ္တိုင္ အလုပ္မလုပ္ပဲ သူမ်ားပစၥည္း အေခ်ာင္ရဖို ့၊
အေခ်ာင္နႈိက္ဖို ့ ၾကံစည္ျခင္း။

၂။ဗ်ာပါဒ- စိတ္ထဲမွာ သူမ်ားကို သတ္ျဖတ္ဖို ့။ မလိုမုန္းတီးစိတ္မ်ား ျဖစ္ေနျခင္း။
၃။မိစၦာဒိ႒ိ- မွားယြင္းစြာနားလည္ျခင္း၊ နားလည္မႈမ်ား မွားေနျခင္း၊ အေတြး အေခၚအယူဆတို ့
မွန္ကန္ စြာ မသိနားမလည္ျခင္း။ ( မိစၦာ-မွားယြင္း၊ ဒိ႒ိ-အယူဆ၊) တို ့ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီ သံုးပါးကို မေနာ ဒုစရိုက္ ။ မေနာကံ လို ့ေခၚပါတယ္။

လူအမ်ားစု သိေနတာက သတ္ျဖတ္မႈ၊ ညွဥ္းဆဲမႈ၊ မုဒိန္း ေစာ္ကားမႈ၊ သိသိသာသာ ခိုးတာကို ပဲ ဒုစရိုက္ သမား လို ့ထင္တတ္ၾကပါတယ္။

( သိသိသာခိုးတာ ဆိုတာက မသိမသာ လာဘ္စား၊ သိသိ သာသာ လာဘ္စားတာကို ခိုးတယ္လို ့ မထင္ၾက၊ မသိကို မသိေတာ့ သလို ျဖစ္ေနတာမို ့ သိသိသာသာ ခိုးတာ လို ့ ဆိုလိုက္တာပါ။)

ျပီးေတာ့ ၀စီကံ နဲ ့ ဒုစရိုက္ သမားမ်ား၊ မေနာကံနဲ ့ဒုစရိုက္ သမားမ်ား ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ မသိလိုက္ မသိပါ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ရွိတတ္တာမို ့ အဲဒီ အထဲ ကိုယ္မပါ၀င္မိေစဖို ့၊ ေရွာင္ကာ ရွားကာ ေနတတ္ဖို ့ ေျပာျပလိုက္တာပါ။


အမွာ။ ။ကံသံုးပါး အဓိပၸါယ္ နဲ ့ သီလ သမာဓိ ပညာ ဆက္စပ္ပံုကို
တိုတိုေလး ( ၂ ) မွာ ေရးပါ့မယ္- လို့ ေျပာခဲ့ေသာ္လည္း
တိုတိုေလး မွတ္သားစရာမ်ား ျဖစ္တာမို ့ေနာက္ထပ္
အပိုင္းဆက္မ်ားကို ဆက္စပ္သလို ၾကိဳးစားကာ ေရးသားပါ့မယ္။


အပိုင္း (၃)
အကုသိုလ္ရဲ ့ လမ္းစ ( လမ္းေၾကာင္း )


ဒုစရိုက္ ၁၀ ပါးကို အကုသိုလ္ရဲ ့လမ္းစ လမ္းေၾကာင္းလို ့ေခၚပါတယ္။ စာအလိုကေတာ့ အကုသလ ကမၼပထ ပါတဲ့။ သူ ့ရဲ ့ ဂိတ္ဆံုးလမ္းခရီးက ငရဲ တိရစၦာန္ ျပိတၱာ အသုရကာယ္ ဆိုတဲ့ အပါယ္ေလးပါး ျဖစ္ပါတယ္။

အကုသုိလ္ မေကာင္းမႈေတြ ဆိုတာနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ မွတ္သားထားရမွာက-

၁။ကုိယ္တိုင္ျပဳလုပ္ျခင္း ( သာဟတၳိက)၊
၂။ သူမ်ားကို လုပ္ပါလို ့ေစခိုင္းတိုက္တြန္းျခင္း ( အာဏတၱိ)
၃။မေကာင္းတာလုပ္တာကို ေကာင္းက်ိဳးရသည့္အေနနဲ ့
မေကာင္းတာ လုပ္ခ်င္လာေအာင္ ေျပာျခင္း၊ နားခ်ျခင္း၊(၀ဏၰဘာသန)
၄။သူမ်ားလုပ္ေနတဲ့ မေကာင္းတာကို စိတ္တူ သေဘာတူ လိုက္ေလ်ာျခင္း
( သမနဳည) တို ့ဟာလည္း ဒုစရိုက္ အလုပ္ က်ဴးလြန္ရာ ေရာက္ပါတယ္။

ဒါကို ပဲ ဒုစရိုက္ ၁၀ ပါး အျပား ၄၀- ပါတဲ့။ ဒုစရိုက္ အက်ဥ္း ၁၀ ပါး ကို အက်ယ္ခဲ် ့ရင္ အပါး ၄၀ ျဖစ္သြားတယ္လို ့ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒုစရိုက္ ( ၁၀ ) ပါး ကို မွတ္မိလြယ္ေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးနဲ ့ မွတ္ၾကေသးတာေပါ့။

ေဆာင္ပုဒ္-၁။ သက္သတ္- ခိုးမွဳ၊ ကာေမသု ၊ သံုးခု ကာယကံ။
၂။လွည့္စား- ရန္တိုက္၊ မိုက္မိုက္ကန္းကန္း- ႏႈတ္ၾကမ္းေလျခင္း၊
ျပိန္ဖ်ဥ္းစကား၊ ေျပာဆိုျငား၊ ေလးပါး ၀စီကံ။
၃။ သူ ့ဥစၥာမွန္ ၊ မတရားၾကံ၍ ၊ ေဖါက္ျပန္ေသေၾက၊ ပ်က္ေစလိုျငား၊
အယူမွား၊ သံုးပါးမေနာကံ။


ေလးဆယ္ ျဖစ္လာပံု အက်ဥ္းမွတ္ဖို ့-

ေဆာင္ပုဒ္- ဒုစရိုက္နဲ ့ သုစရိုက္ျပိဳင္၊ ဤဆယ္ခိုင္ကို၊ ကိုယ္တိုင္ျပဳျငား၊ သူမ်ားခိုင္းတံု၊
ဂုဏ္ကိုေျပာျပ၊ ၀မ္းေျမာက္ၾကျပန္၊ေလးဆယ္မွန္၊ ေျမွာက္ဟန္ သေဘာပိုက္။

ေတာင္ျမိဳ ့၊ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္။ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၊ စာမ်က္ႏွာ- ၂၆၆
ႏွင့္( အဂုၤတၱရနိကာယ)။

အမ်ား အျမင္မွာ မေကာင္းတာလုပ္တာကို ကိုယ္တိုင္ လုပ္မွ အကုသိုလ္ျဖစ္တာ။ ေျမွာက္ေပးရင္ အကုသိုလ္ မျဖစ္သလို ထင္တတ္ၾကပါတယ္။

တစ္ခါတေလမ်ားဆိုရင္ သူမ်ား မဟုတ္တာ လုပ္ဖို ့ တိုင္ပင္လာျပီ ဆိုတာနဲ့ လုပ္ေလကြာ၊ ဟုတ္တယ္၊ မင္းေနရာ ငါဆို ဒီလိုပဲ တြယ္ထည့္လိုက္မွာ။ ေနာက္မဆုတ္နဲ ့။ အညံ့မခံနဲ ့ ။ မင္းဘက္က မွန္တယ္ ။ ဒီလိုပဲ လုပ္ရမွာပဲ။ ပါဏာတိပါတနဲ ့ပါတ္သတ္လို ့ေပါ့။

အဒိႏၷာဒါန နဲ့ဆိုရင္လည္း လာဘ္ေပးလာဘ္ယူ ဒို ့ရန္သူတဲ့ ။ အို.. စာတမ္းသာပါကြာ။ သူတို ့လည္း ဒီလို အလစ္သုတ္ေနၾကတာကြ။ မယူရင္ ကိုယ္အ တယ္က်မွာေပါ့။ ၾကီးပြါးခ်င္တယ္ဆိုရင္ မင္းလုပ္လိုက္ေလကြာ။

ကာေမသု ကိစၥ ဆိုရင္လည္း ေဟ့ေကာင္ လက္မေႏွးနဲ ့ေနာ္။ အခြင့္ရတုံးေလး ယူထား၊ ဒီလိုနဲ ့ကာယကံ သံုးပါး မွာ လည္း ဒီလို ေျမွာက္ေပးတတ္ၾကပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ ့ေျမွာက္ေပးတဲ့ ကိစၥမွာ ေထာင္မက်ေပမယ့္ အဘိဓမၼာသေဘာအရက ဒုစရိုက္ အမႈ က်ဴးလြန္တာပါပဲ။

မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာတဲ့ကြ။ လိမ္နိုင္မွ ပညာရွိတဲ့- စသျဖင့္ စသျဖင့္ က်န္တဲ့ မေကာင္းတဲ့ ဒုစရိုက္ကို တိုက္တြန္းေလသံ ပါသမွ် ေျပာသူေတ၊ြ သေဘာတူသူေတြ ၊ မေကာင္းတာကို အေကာင္းလုပ္ေျပာသူေတြ ဟာလည္း ဒုစရိုက္သမား စာရင္း၀င္ ပါတယ္ဗ်ာ။


မွတ္ခ်က္။ ။ကိုယ္သိထားသလို ေခတ္ႏွင့္ေလ်ာ္ညီစြာ ျပဳျပင္တတ္ဖို ့ရန္ ေရးသားလိုက္ပါတယ္။ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ က်မ္းမွာ ရိုးရိုးရွင္းရွင္း ဖတ္ရႈ ေလ့လာ မွတ္သားနိုင္ပါတယ္။


တိုတိုေလးမ်ား ဆက္လက္ျပီး ေရးသားပါဦးမယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၅၊၀၄၊၂၀၁၀)


Read more...

“သာမန္လူသား နိဗၺာန္သြား(၁)”

Posted 4:28 AM by ကိုေနာ in Labels:

သဒၶေမၼာပါယနံ
(သာမန္လူသား နိဗၺာန္သြား)
----------------------
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

အၿမိဳက္လမ္းညႊန္ၿပ ဂုဏ္ေပါင္းခတဲ႔ ၿမတ္အရွင္,
အရွင္ရဲ႕စကား ,အရွင့္သား
အားရပါးရ ကန္ေတာ့ပါ၏ ။ [၁,၂]

ဗုဒၶေသာမ ခ်စ္လွအေဆြ
ဖိအားေတြ ေပးတာေၾကာင့္
တရစပ္ မေႏွး အၿပတ္ေရးလိုက္ရပါေပါ့
သဒၶေမၼာပါယန က်မ္းေရႊစာ...
ကိုယ့္အမည္က အာနႏၵာ...။ [၃]

ရခဲတဲ႔ အေၿခအေနတစ္ရပ္ ရရွိထားတယ္ မဟုတ္လား...?
ၿပဳလိုက္ေတာ့ ေကာင္းမွဳ...
ေတြးတတ္သူ ဆိုရင္ေပါ့....။(၄)

အမွန္တရားမ်ား လင္းလက္ဆဲ....၊
စြမ္းအားမ်ားလည္း ပိုင္ဆိုင္ဆဲ....၊
ဓားလည္းထက္တုန္း...အားလည္းသြက္တုန္း မဟုတ္လား...?

ေလးပါးအပါယ္ လြတ္ေနတဲ႔ အိုလူသား...
႐ုပ္မရွိသူလည္း မဟုတ္ခဲ႔...
႐ုပ္သက္သက္လည္း မဟုတ္ခဲ႔...
ဆြံ႕ အ နားမၾကားသူလည္း မဟုတ္ခဲ႔...
လက္လွမ္းမမီတဲ႔အရပ္လည္း မဟုတ္ခဲ႔....
အေၾကာင္းအက်ဳိး အေကာင္းအဆိုးလည္း
သိသားနဲ႔ကြယ္.....။(၅,၆)

ငရဲစခန္း,ပြဲၾကမ္းတဲ႔ဘ၀မွာ….
အၿမဲေၿပးလႊား,ေခ်ာက္ခ်ားတဲ႔ဘ၀မွာ….
ငတ္မြတ္လွ,ေပတတို႔ဘ၀မွာ….
နာၾကားခြင့္ကင္း,ထက္ဖ်ားဘံုမွာ….
လမ္းညႊန္သူမဲ႔,ေခါင္းပါးတဲ႔အရပ္မွာ….
ဗီဇဖ်င္း,ဉာဏ္ကင္းတဲ႔ဘ၀မွာ….
အေၾကာင္းအက်ဳိးပယ္,လြဲေနခဲ႔အယူမွာ….
ဘုရားမပြင့္,အေမွာင္နစ္တဲ႔ကမၻာမွာ….
ကုသိုလ္ဆို ဘယ္မွာရ ေ၀းလွသည္ပင္…..။
ေကာင္းမႈေ၀းတဲ႔ ထိုခဏ `ဆံုး႐ႈံးရတဲ့ဘ၀´….။ (၇-မွ-၁၅အထိ)

ေကာင္းလိုက္တဲ႔ ကာလ,အက်ဳိးရွိေအာင္အသံုးခ်,
ေမ႔ေနၾကရင္ ငတံုးငအ….။
ဗုဒၶလမ္းၿပ,ၿပည့္စံုတဲ႔ လူ႔ဘ၀,နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ အသံုးခ်ၾက…။
ဘယ္လိုၾကည့္ၾကည့္ အႏွစ္ၿပည့္တဲ႔လူ႔ဘ၀
အဲဒါ ရခဲစြ…..။
လူ႔ဘ၀ရေၾကာင္း ကုသိုလ္ေပါင္း ၾကိဳးစားၿပဳသင့့္လွ…။
ေကာင္းတာ အခက္,မခက္တာ အဖ်က္,
ဒါသိလ်က္ မမိုက္နဲ႔…။(၁၆-မွ-၂၀အထိ)

မေကာင္းတဲ႔ဘက္မွာ စိတ္ေပ်ာ္ၾက….မ႐ုိေသၿခင္းက စခဲ႔တာပါ့..။
ေကာင္းတာက်ေတာ့ စိတ္ကမသြား…ၿပဳဖို႔အခက္သား…။

အကုသိုလ္အက်ဳိး တမ်ဳိးၿမင္လြယ္၊
ကုသိုလ္တန္ခိုး အေတြ႕ခက္တယ္။

အေပါက္တစ္ခုမွ ပု႐ြက္ဆိတ္ဗရပြ ခုန္က ထြက္သလို
လူသားမ်ားက သံသရာအေပါက္မွ ထြက္ႏိုင္ပါ့မလား..?

ေကာင္းမွဳ ၿပဳခက္,လူ႔ဘ၀ရဖို႔ခက္၊
မ်ဳိးေစ႔ မရွိ အသီးမရွိ။

ေလာကမွာ လူ႔ဘ၀ရရွိၿခင္းဟာ တန္ဖိုးၾကီးဆံုးပဲေနာ္…။

`ၿမင့္ၿမတ္တဲ႔ေကာင္းမႈဟာ နိဗၺာန္ကိုဦးတည္ေနတယ္´
ဒီလိုနားလည္သူကေတာ့ ေကာင္းတာမွန္သမွ် သိမ္းက်ဳံးလုပ္ၿပီေပါ့..။
ရခဲတဲ႔ လူ႕ဘ၀,လြဲေခ်ာ္ခဲ႔ရင္ နစ္နာလွေပါ့…။
နိမ့္က်သူမ်ား လူ႕ဘ၀ရေအာင္ၾကိဳးစားၾက…။
အဲဒါ ကိုယ့္အတြက္ဗ်…။
ၿမင့္ၿမတ္သူမ်ား အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ၾက,
အေၿပာလြယ္သေလာက္ ခက္တယ္ဗ်….
ပမာၿပစရာ ရွာမရ….။

ကိုယ္ေကာင္းဖို႔ သားကိို ဒုကၡေပးႏိုင္တဲ႔ေလာက,
အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ဖို႔ဆိုတာ အားပါးပါး…မလြယ္ဘူးဗ်…။

သဗၺာသ၀၀ိနိမုတၱံ ၊ သဗၺသာဓုဂုဏာကရံ။
သဗၺေလာကဂ႐ုံ ၀ီရံ ၊ ဟိတံ အမတမဂၢဒံ ။ (၁)

သဗၺာဒေရန ၀ႏၵိတြာ ၊ သမၼာသမၺဳဒၶမာဒိေတာ ။
အထ ဓမၼၪၥ သံဃၪၥ ၊ သဒၶါယ မုဒၶနာ အဟံ ။ (၂)

သဒၶေမၼာပါယနံ ကိၪၥိ ၊ ရစယိႆာမိ ေပသိတုံ ။
နာမေတာ ဗုဒၶေသာမႆ ၊ ပိယသၿဗဟၼစာရိေနာ ။ (၃)

အ႒ကၡဏ၀ိနိမၼဳတၱံ ၊ ခဏံ ပရမဒုလႅဘံ ။
ဥပလေဒၶန ကတၱဗၺံ ၊ ပုညံ ပည၀တာ သဒါ ။(၄)

တေယာ အပါယာ အာ႐ုပၸါ - သညံ ပစၥႏၲိမမၸိ စ ။
ပၪိၥႁႏၵိယာနံ ေ၀ကလႅံ ၊ မိစၧာဒိ႒ိ စ ဒါ႐ုဏာ ။(၅)

အပါတုဘာေ၀ါ ဗုဒၶႆ ၊ သဒၶမၼာမတဒါယိေနာ ။
အ႒ကၡဏာ အသမယာ ၊ ဣတိ ဧေတ ပကာသိတာ ။(၆)

ကာေရေႏၲာ ကမၼကရဏံ ၊ နိရေယ အတိဒါ႐ုဏံ ။
ဘယာနကံ ဘုသံ ေဃာရံ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၇)

သဒၶမၼသညာရဟိေတ ၊ သဒါ ဥဗၺိဂၢဇီ၀ိေတ ။
တိရစၧာနဘေ၀ သေႏၲာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၈)

ဂႏ႖ာန ေပတၱိ၀ိသယံ ၊ သႏၲာပပရိေသာသိေတာ ။
ခုပၸိပါသာပရိႆေႏၲာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၉)

အာ႐ုပၸါသညာေလာေကပိ ၊ သ၀ေဏာပါယ၀ဇၨိေတာ ။
သဒၶမၼသ၀ဏာဟီေနာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၀)

အစၥႏၲာဓမၼဗဟုေလ ၊ မုနိႏၵသုတ၀ဇၨိေတ ။
ပစၥႏၲ၀ိသေယ ဇာေတာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၁)

ဇေလာ မူဂါဒိေကာ ၀ါပိ ၊ ၀ိပါကာ၀ရေဏ ဌိေတာ ။
ဂဟေဏာပါယရဟိေတာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၂)

ပကၡေႏၲာ ပါပိကံ ဒိ႒ႎ ၊ သဗၺထာ အနိ၀တၱိယံ ။
သံသာရခါဏုဘူေတာ ဟိ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၃)

ဗုဒၶါဒိေစၥ အႏုဒိေတ ၊ သိဒၶိမဂၢါ၀ဘာသေက ။
ေမာဟႏၶကာေရ ၀တၱေႏၲာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၄)

ယံ ဘာ၀နာမယံ ပုညံ ၊ သစၥာဘိသမယာ၀ဟံ ။
တႆ အေနာကာသဘာေ၀န ၊ ဧေတ အကၡဏသမၼတာ ။(၁၅)

အ႒ကၡဏ၀ိနိမုေတၱာ ၊ ခေဏာ ပရမဒုလႅေဘာ ။
တံ လဒၶါ ေကာ ပမေဇၨယ် ၊ သဗၺသမၸတၱိသာဓကံ ။(၁၆)

အေ၀ကလႅမႏုႆတၱံ ၊ ဗုဒၶါဒိစၥာဘိမ႑ိတံ ။
သုဒုလႅဘတရံ တမွိ ၊ ခေဏ နိဗၺာနသိဒၶိယာ ။(၁၇)

ေဟတုဒုကၠရေတာ ေစ၀ ၊ သာရေတာ စ မဟဂၣေတာ ။
မဟာသာရံ၀ ရတနံ ၊ မႏုႆတၱံ သုဒုလႅဘံ ။(၁၈)

မႏုႆတၱႆ ေဟတု ဟိ ၊ ပုညံ တံ အတိဒုကၠရံ ။
ေလာေက ဟိ ပုညကာမာနံ ၊ မႏၵတာ တႆ သာဓိကာ ။(၁၉)

ပုညႆ ဒုကၠရတၱၪၥ ၊ အပုညသုကရတၱနံ ။
ဃရံ ကတြာန ဒါေနန ၊ ဒဟေနန စ ေ၀ဒိယံ ။(၂၀)

ပါေပ အနာဒေရနာပိ ၊ သတတံ ၀တၱေတ မေနာ ။
ပုေည အစၥာဒေရနာပိ ၊ နဒိယာ သာဓိတဗၺကံ ။(၂၁)

ယထာ ဒိႆႏၲိ သမၸဳဏၰာ ၊ အပုညာဖလဘူမိေယာ ။
တထာ ပုညာ န ဒိႆႏၲိ ၊ ပုညာနံ ဖလဘူမိေယာ ။(၂၂)

ပိပီလိကာနံ ပုေၪၨာ ဟိ ၊ ဗိလာ ဧကာ ၀ိနိဂၢေတာ ။
ကႎ ႏု ေသာ နာတိရိေစၥယ် ၊ မႏုေႆ ဇမၺဳဒီပေက ။(၂၃)

ပုညႆ ဒုကၠရတၱာ စ ၊ မႏုႆတၱံ သုဒုလႅဘံ ။
ဗီဇာဘာေ၀ ဖလာဘာေ၀ါ ၊ အလံ တံ ပဋိဘာ၀ိတံု ။(၂၄)

ယံ ယံ ဟိ သမၼတံ ေလာေက ၊ တတၳ တံ သာရသညိတံ ။
တေတာ သာရံ မႏုႆတၱံ ၊ သာဓုသမၼတဘာ၀ေတာ ။(၂၅)

ဥဠာရဖလဒံ ကမၼံ ၊ နိဗၺာနာ၀ဟေမ၀ စ ။
ဣဓ ဣဇၥၸၽတိ သဗၺံ တိ ၊ ေဉယ်ာ ဧတၳမဟဂၣတာ ။(၂၆)

ဧ၀မာဒီဟိ ေဟတူဟိ ၊ မႏုႆတၱံ သုဒုလႅဘံ ။
တႆာလာေဘ တု သဂၢါဒိ ၊ သမၸတၱိ ေစ၀ ဒုလႅဘာ ။(၂၇)

အစၥႏၲလာမကာယာပိ ၊ အတၱတၳပဋိပတၱိယာ ။
လဘနီယံ မႏုႆတၱံ ၊ ယဒိ ဧ၀ံ သုဒုလႅဘံ ။(၂၈)

အေထာ အစၥႏၲေသ႒ာယ ၊ ပရတၳပဋိပတၱိယာ ။
ဒုကၠရတၱႆ ဥပမာ ၊ တိေလာေကပိ န ၀ိဇၨတိ ။(၂၉)

ပုတၱႆ ဒုကၡံ ကတြာပိ ၊ ေလာေက အတၱသုခတၳိေက ။
ပရတၳံ ပဋိပဇၨေႏၲာ ၊ ေကာ ဟိ နာမ ဘ၀ိႆတိ ။(၃၀)


“ခ်င္ႏိုင္ေဆး”
Posted 6:31 AM by ကိုေနာ in Labels:
ရခ်င္ ပိုင္ခ်င္,ခ်မ္းသာခ်င္,အလြန္ကိုက္တဲ႔ခ်င္…။
သာခ်င္ ႏိုင္ခ်င္,လႊမ္းမိုးခ်င္္,အလြန္ဆိုးတဲ႔ခ်င္…။
ခ်စ္ခ်င္ မုန္းခ်င္,လွပခ်င္,အလြန္ကၿမင္းတဲ႔ခ်င္…။
သတိ-တစ္လံုး,လက္ကိုင္သံုး,ခ်င္ေတြ ၿပဳတ္ၿပဳတ္ ၿပဳန္း….။
ကိုေနာ
၂၆.၄.၂၀၁၀

Read more...

လစဥ္ ေက်ာင္းေဝယ်ာဝစၥ ကုသိုလ္အတြက္ အလွဴရွင္စာရင္း(ေနာက္ဆက္တြဲ)

စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း(ကိုရီးယား-ေဒဂူး) ၏ ေဝယ်ာဝစၥ ကုသိုလ္အတြက္ လစဥ္ အလွဴေငြ ေပးပို႔လွဴဒါန္းလွ်က္ရွိေသာ အလွဴရွင္မ်ားစာရင္းတြင္ က်န္ရွိေနေသာ အလွဴရွင္မ်ားအား ေဖၚျပပါသည္-

စုေပါင္းလွဴဒါန္းျခင္း
(၁) 다산 주물 단지 မွ ေရႊညီအကိုမ်ား....(၄-လပိုင္းအတြက္ စုေပါင္းလွဴဒါန္းေငြ ဝမ္ ၇၀၀၀၀)
(၂) ကိုစိုင္းေမာင္ေဌး
(၃) ကိုေဇယ်ာမ်ိဳး
(၄) ကိုေအာင္ေက်ာ္သူ
(၅) ကိုလွစိုး
(၆) ကိုေက်ာ္ေက်ာ္လြင္
(၇) ကိုရန္ႏိုင္ထြန္း
(အမွတ္စဥ္ -၂ မွ ၇ အထိ အလွဴရွင္မ်ားသည္ စုေပါင္း၍ ဝမ္တစ္သိန္းလွဴဒါန္းၾကပါသျဖင့္ ယခင္ အလွဴရွင္ စာရင္းတြင္ ပါရွိေသာ အလွဴေငြပမာဏ ကို စုေပါင္းအလွဴေငြ ဝမ္တစ္သိန္းဟု ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္ပါသည္။)

တစ္ေသာင္းအလွဴရွင္
(၁) ကိုေလးႏိုင္
(၂) ကိုေက်ာ္စြာ
(၃) ကိုစိုင္းေဇာ္မင္း
မွတ္ခ်က္- အလွဴရွင္စာရင္းမ်ား က်န္ရွိျခင္း၊အသစ္တိုးျခင္းမ်ားရွိပါက ထပ္မံ ေဖၚျပပါမည္။

Read more...

သူေယာင္မယ္ သူေယာင္သီး

`သူေယာင္မယ္ - သူေယာင္သီး´ ဟူ၍ၾကားဖူးပါသည္။ ယံုတမ္းစကားလား၊ တကယ္႐ွိတာလား သိလိုပါသည္။ ဗုဒၶစာေပ ပိဋကတ္၌ ျပဆိုထားခ်က္ ႐ွိပါက က်မ္းစာအကိုးအကားျဖင့္ ေျဖၾကားေတာ္မႈၾကပါရန္ႏွင့္ ေ႐ွးေဟာင္းစာေပမ်ား၌ ေတြ႕ၾကံဳရဖူးကလည္း ထုိက်မ္းမ်ားအရ ေျဖၾကားေပးေတာ္မႈၾကပါရန္ အႏုးအညြတ္ ေတာင္းပန္သည္။
စိတ္၀င္စားသူ

သူေယာင္မယ္ အေၾကာင္းကုိ ပိဋကတ္စာေပတြင္ အလမၺဳသာဇာတ္ အ႒ကထာ၌သာ ေတြ႕ဖူး၏။ အလမၺဳသာဇာတ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာဤသုိ႔ျဖစ္၏။

ဗာရာဏသီျပည္တြင္ျဗဟၼဒတ္မင္း စုိးစံစဥ္ ဘုရားေလာင္းသည္ ကာသိတုိင္းတြင္ ပုဏၰားမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ အ႐ြယ္
ေရာက္ကား အတတ္ ပညာစံုေသာအခါ၌ ရေသ႔၀တ္ကာ ေတာ၌ေေနေလ၏။ တေန႔တြင္ သမင္မ
တစ္ေကာင္သည္- ဘုရားအေလာင္းရေသ႔ က်င္ငယ္စြန္႔ရာ အရပ္၌ သုတ္ေရႏွင့္ ေရာေသာျမတ္ကုိ စားမိကာ ကုိယ္၀န္တည္ေလ၏။ ထုိအခါမွစ၍ ရေသ႔၏ ေက်ာင္းနားမွ မခြါေတာ့ေပ။

ေနာင္အခါ လူသားကေလးငယ္ကုိ ေမြးဖြားေလ၏။ ဘုရားအေလာင္းသည္ ထိုသူငယ္ကုိ သားဟူေသာ ခ်စ္ျခင္းျဖင့္ ေမြးျမဴလ်က္ `ဣသိသိဂၤ´ ဟု အမည္ေပးထား၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ `ဣသိသိဂၤ´ သိၾကားနားလည္ေသာ အ႐ြယ္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ရေသ႔၀တ္ေပးထား၏။ အသက္အ႐ြယ္ ႀကီးရင့္ေနၿပီ- ျဖစ္ေသာ ဘုရားေလာင္း ရေသ႔သည္ ရေသ႔ငယ္ေလးကို နာရိ၀န- မည္ေသာ သူေယာင္မယ္ေတာသို႔ ေခၚသြား၍ `တာတ ဣမသၼႎ ဟိမ၀ေႏၲ ဣေမဟိ ပုေပၹဟိ သဒိသာ ဣတၳိေယာ နာမ ေဟာႏၲိ၊ ( ခ်စ္သား ဤဟိမ၀ႏၲာ၌ - ဤပန္းတို႔ႏွင့္ တူကုန္ေသာ ဣတၳိယ-ေခၚ မိန္မတို႔ ႐ွိကုန္၏။) တာ အတၱေနာ ၀သံ ဂေတ မဟာ၀ိနာသံ ပါေပႏၲိ၊ ( ထုိမိန္းမတုိ႔သည္ မိမိအလုိသုိ႔ လုိက္ေသာသူတို႔ကုိ ႀကီးစြာေသာ ပ်က္စီးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေစၾကကုန္၏။)
န တာသံ ၀သံ နာမ ဂႏၲံဳ ၀ဋၬတိ၊ (ထိုမိန္းမတို႔၏ အလိုသုိ႔ လုိက္ပါျခင္းငွါ မသင့္။) ဟု ဆံုးမစကားေျပာၾကားကာ ေနာင္ေသာအခါ ကြယ္လြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ေလ၏။

ဣသိသိဂၤရေသ႔လည္း ရ႐ွိထားေသာ စ်ာန္ကုိကစားရင္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေလရာ သိၾကားမင္း၏ ဗိမာန္ပင္ တုန္လႈပ္ေလ၏။ သိၾကားမင္းသည္ စံုစမ္းဆင္ျခင္၍ ထုိရေသ့၏ သီလတန္ခိုးေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိသျဖင့္ `ငါ႔ေနရာကို လိုခ်င္လုိ႔မ်ားလား´ ဟု ယံုမွားသံသယျဖင့္ ေၾကာက္႐ြံလွသျဖင့္ အလမၺဳသာ မည္ေသာ နတ္သမီးကုိ ေစလႊတ္၍ ထုိ ဣသိသိဂၤ ရေသ႔၏ သီလကုိ ဖ်က္ဆီးေလ၏။

မိန္းမႏွင့္တူတာဆုိလို႔ ကမလာ-ဟူေသာ သူေယာင္မယ္ႏြယ္ပြင့္ ကိုသာျမင္ဖူးေသာ ဣသိသိဂၤရေသ့အဖို႔ အလမၺဳသာနတ္သမီး၏ မာယာညႊတ္ကြင္းသို႔ အလြယ္တကူပင္ သက္ဆင္းမိေလ၏။ အလမၺဳသာနတ္သမီး၏ အထိအေတြ႕မွာ မူးေမ့ကာ စ်ာန္တရားတို႔လည္း ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရ၏။ သတိရ၍ အျဖစ္အပ်က္- အေၾကာင္းစံုကို သိ႐ွိဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာအခါ ဖခင္ႀကီး တခ်ိန္က ဆံုးမခဲ့သည္ကုိ နားမေထာင္မိခဲ့သည့္ အျဖစ္ကို ေနာင္တရမိေလ၏။ ကာမရာဂကို ပယ္၍ စ်ာန္ကုိလည္း တဖန္ျဖစ္ေစႏိုင္ခဲ့၏။
( ဇာတက ႒- ၅- ၁၆၁)

ဤဇာတ္ေတာ္၌ပါေသာ ကမလာ ၀ုစၥတိ နာရီပုပၹလတာ- ဟူေသာဖြင့္ဆိုခ်က္အရ သူေယာင္မယ္- ဟူသည္ အပင္မွသီးေသာ အသီးမ်ဳိးမဟုတ္၊ အႏြယ္မွျဖစ္ေသာ အပြင့္တစ္မ်ဳိးဟု မွတ္အပ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ သတပဒိက ပုစၧာ ၀ိသဇၨနာက်မ္း၌ မန္လည္ဆရာေတာ္က-

`ေ႐ႊသူေယာင္၊ မတူေအာင္ လူလိုလွတယ္လုိ႔၊ ဆုိၾကစကား။ ျမတ္ဘုန္းၾကြယ္၊ ပင္ေစာက္အႏြယ္ႏွင့္၊ သူေယာင္မယ္ ႐ႈမၿငီးငယ္တုိ႔၊ သီးပြင့္ေလလား။´ ဟု ေမးအပ္ေသာအေမးကုိ မင္းကြန္းဆရာေတာ္က-
`ေ႐ႊသူေယာင္၊ မတူေအာင္ လူလုိလွတယ္လို႔၊ ဆိုၾကစကား။ သူေယာင္မယ္၊ အလွသူၾကြယ္လို႔၊ ကမလာႏြယ္ ေခါင္အညြတ္မွာ၊ ျမဴးကြန္႔ဟန္ အလြန္တင့္တယ္၊ ပန္းပြင့္မွတ္သား။´ ဟု ေျဖၾကားေတာ္မႈပါသည္။ ( အ႒စတၱာလီသမ ပုစၧာႏွင့္ ၀ိသဇၨနာ)

သမႏၲစကၡဳ ဒီပနီက်မ္း ( န၀မတြဲ) ၁၅၅= ပုစၧာ ၀ိသဇၨနာ (စာ- ၅၉၆)၌လည္း ထုိသူေယာင္အေၾကာင္းအရာ
လာ႐ွိ၏။သူေယာင္ေတာႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပိုမိုျပည့္စံုစြာ သိရေသာက်မ္းမွာ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္၏ မဟာ၀င္ ၀တၳဳျဖစ္၏။ ထိုမဟာ၀င္ ၀တၱဳက်မ္းမွ ဇမၺဳဒီပစာတမ္းတြင္- ` သူေယာင္ေတာ ဟူရာ၌´ ပါဠိတြင္ (နရ၀နံ) ဟူ၍႐ွိသည္။ ျမန္မာျပန္ေသာ္ လူ႐ုပ္ပုံသ႑ာန္ သီးေသာ ေတာဟု ဆုိသည္။

ထိုေတာ၌ သစ္ပင္မွျဖစ္ေသာ အသီးတုိ႔သည္ ဆယ့္ငါးႏွစ္႐ြယ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္႐ြယ္ခန္႔ရွိေသာ မိန္းမငယ္ ေယာက်္ားငယ္ကဲ့သုိ႔ တင့္တယ္ေသာ မိန္းမသ႑ာန္၊ ေယာက်္ား သ႑ာန္ခ်ည္း သီးကုန္သည္။ ဦးစြန္းေနရာမွ အညွာတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ တဲြရရြဲဆဲြလ်က္သာ တည္ကုန္၏။ ေလခတ္ေသာအခါ ကခုန္ ျမဴးထူးဘိ သကဲသုိ႔လည္းေကာင္း၊ တစ္ဦးသည္ တစ္ဦးအား ပိုက္ႏႊဲဖက္ရမ္းဘိ သကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း ျဖစ္ကုန္၏။

ထိုသူေယာင္ေတာဌာနသုိ႔ ရာဂမကင္းေသးေသာ စ်ာနလာဘီ ေဇာ္ဂ်ီရေသ့တို႔ ေရာက္၍ျမင္ရလွ်င္ ႐ႊင္လန္းတပ္မက္ေသာ ရာဂစိတ္သည္ ႏွိပ္နယ္၍ မရေအာင္ျဖစ္ရာ၏။ ရာဂကင္းၿပီးေသာ ရဟႏၲာအ႐ွင္ျမတ္တို႔ေသာ္မွလည္း ထိုအသီးတို႔၏ ပုံသ႑ာန္ကုိျမင္လွ်င္ ႐ႊင္လန္းရယ္ျမဴးမိ၏။ - ထိုအသီးတို႔ မွည့္ရင့္ေသာအခါ ငွတ္တို႔သာလွ်င္ စားကုန္၏။ ငွက္စားၿပီး၍ စြန္႔ပစ္ေသာ အေစ့တို႔၏ ရနံ႔သည္ သုသာန္ျပင္ကဲ့သုိ႔ စက္ဆုတ္ဖြယ္႐ွိသတည္း။´စသည္ျဖင့္ လာ႐ွိပါသည္။ဤသည္ကို ေထာက္ကာ သူေယာင္မယ္ သူေယာင္ေတာ ဟူသည္ အမွန္တကယ္ရွိေႀကာင္း မွတ္သားသင္႔ပါသည္။
အ႐ွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

Read more...

အေၾကာင္းမသိရင္ အထင္ၾကီးခ်င္စရာ



အမွာစာ။ ။ ကုိရီးယားကားၾကည့္ၿပီး၊ ထမင္းစားၿပီးမွသာ ဖတ္ရင္ အေကာင္းဆုံးပါ။

မေန ့က မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ဖုန္းဆက္ပါတယ္။ မင္း တစ္ေယာက္ထဲ အိမ္ငွါးေနတယ္ ၾကားလုိ ့တဲ့။ ဘယ္လုိေတြမ်ား ေနတုန္းတဲ့။ ခ်က္ေရး၊ ျပဳတ္ေရး ကိစၥအ၀၀ အားလုံးကုိ ဘယ္လုိမ်ား ဖန္တီးသတုန္းတဲ့။ ေမးလုိက္တာေတာ့ စုံေနတာပါပဲ။

တကယ္တမ္းက်ေတာ့ အိႏၵိယမွာ တစ္ေယာက္တည္း ေနဖုိ ့အတြက္ ေျပာသေလာက္ မလြယ္လွပါဘူး။ ဘာလုိ ့လဲဆုိရင္ မီးဖုိေခ်ာင္သုံး ပစၥည္း၊ အိပ္စရာ ကုတင္ စသျဖင့္ ေန ့စဥ္ မျဖစ္မေန ထိေတြ ့ဆက္ဆံ အသုံးျပဳေနရတဲ့ အရာေတြကုိ တစ္ေယာက္အားနဲ ့ျပန္္လည္ထူေထာင္ရလုိ ့ပါပဲ။

အခု ရွင္ေလးေမာ္ရဲ့ အိမ္သစ္အတြက္ လုိအပ္မယ္ထင္တဲ့ ပစၥည္းေလးေတြ ၀ယ္လုိက္ပါတယ္။ ပထမ၀ယ္လုိက္တာက လွ်ပ္စစ္ထမင္းေပါင္းအုိး တစ္လုံးပါ။ ဒါက မရွိလုိ ့မျဖစ္၊ မ၀ယ္လုိ ့မျဖစ္တဲ့အထဲမွာ ပါ၀င္ေနတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ထမင္းရွိရင္ေနရင္ ထမင္းတစ္နပ္အတြက္ သိပ္ျပႆနာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အစားအေသာက္မွာ သိပ္ျပီးဇီဇာမေၾကာင္သူေတြအတြက္ တခါတရံ ထမင္းဆီဆမ္းေလး လုပ္စားလုိက္မယ္ဆုိရင္ေတာင္မွ အဆင္ေျပပါတယ္္။

မီးမလာရင္ သုံးဖုိ ့အတြက္ ဂတ္စ္မီးဖုိ အေသးစား တစ္လုံးလည္း ၀ယ္လုိက္ပါတယ္။ သူနဲ ့တဲြဖတ္္ျပီး ဒယ္အုိးအေသးစားတစ္လုံး၊ ထမင္းစားပုဂံႏွစ္ခ်ပ္၊ ေကာ္ဖီပုဂံတစ္လုံး၊ လွီးစရာ၊ ျဖတ္္စရာ ဓားတစ္ေခ်ာင္းပါ ထပ္ျပီး ၀ယ္လုိက္ပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ မီးဖုိေခ်ာင္ကိစၥအတြက္ အေတာ္ကုိ အစဥ္ေျပသြားျပီလုိ ့ထင္မိပါတယ္။

ဧည့္သည္ လာလည္မယ္ဆုိရင္ တစ္ေယာက္ထက္ ေက်ာ္ျပီးေတာ့ လာလုိ ့မရပါဘူး။ ဘာလုိ ့လဲဆုိတာ အက်ယ္ခ်ဲ့ လင္းခ်င္ပါေသးတယ္။ ထမင္းစားပုဂံႏွစ္ခ်ပ္ပဲ ဖန္္တီးထားတာရယ္ေၾကာင့္ တစ္ေယာက္တစ္ခ်ပ္ ထည့္စားဖုိ ့ပဲရွိပါတယ္။ တစ္ေယာက္ထက္ ေက်ာ္ၿပီးလာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဧည္သည္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အိမ္ရွင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အားနာတတ္တဲ့သူဟာ ထမင္းေပါင္းအုိးအဖုံးနဲ ့လည္း စားရဖုိ ့ ၾကဳိျပီးေတာ့ျမင္ေယာင္ေနပါတယ္။

ထမင္းမစားဘဲ ေကာ္ဖီေလာက္နဲ ့ ဧည့္ခံရမယ္ဆုိရင္လည္း ေကာ္ဖီခြက္က တစ္ခြက္ပဲ ရွိတာရယ္ေၾကာင့္ ျမန္မာနုိင္ငံသူ၊ နုိင္ငံသားပီပီ လုပ္ေနက် ထုံးစံအတုိင္း တန္းစီေစာင့္နိုင္ဖုိ ့ပါပဲ။ ဒီလုိမွ မဟုတ္ရင္ တစ္ေယာက္နဲ ့ တစ္ေယာက္ ခ်စ္ခင္မွဳကုိ ျပသတဲ့ အေနနဲ ့ ေကာ္ဖီတစ္ခြက္ကုိ ႏွစ္ေယာက္၊ သုံးေယာက္ စသျဖင့္ အေရအတြက္ ရွိသေလာက္ ဇြန္းေလးနဲ ့ တစ္ေယာက္တစ္လွည့္စီ ေသာက္လုိက္ရုံပါပဲ။

မနက္က မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ လူၾကဳံ၀ယ္ေပးလုိက္တဲ့ ၾကက္သားကုိ ခ်က္ဖုိ ့ စတင္ လွဳပ္ရွားလုိက္ပါတယ္။ ဘာမွ မလြယ္ေၾကာင္းကုိ ၾကက္သြန္္နီက အရင္ဆုံး လင္းပါေတာ့တယ္။ ၾကက္သြန္္နီလွီးဖုိ ့အတြက္ ဓားရွိျပီး၊ စဥ္းတီတုံး မရွိပါဘူး။ ဒါနဲ ့ငါးေသတၱာဘူးခံြကုိပဲ စဥ္းတီတုံးအစား အနစ္နာခံခုိင္းရပါတယ္။ ေနာက္လည္း သူ ့ကုိပဲ လုပ္လက္စနဲ ့ စဥ္းတီတုံးေနရာကုိ ေပးထားရဦးမွာပါ။

ဒီအခ်ိန္မွာ ပစၥည္းအစုံရွိမယ္ဆုိရင္ ဟင္းတစ္ခြက္က မခက္ခဲေတာ့ပါဘူး။ အိႏၵိယ ေရာက္စတုန္းကသာ ေတြ ့တဲ့ အသီးအရြက္ အကုန္္ပစ္ထည့္ စနစ္နဲ ့ ျဖစ္သလုိပဲ ဖန္တီးရတာပါ။ အခုေတာ့ အေတြ ့အၾကဳံနဲ ့ သဘာက စားဖုိမွဳးၾကီးပမာ အေတာ္ရင့္ေနတဲ့ အတြက္ ၾကက္သားေလာက္ေတာ့ ေကာင္းေအာင္ခ်က္တတ္ေနပါျပီ။ ဟင္းခ်က္ေကာင္းလုိ ့သာ အဂၢမဟာပ႑ိတာဘဲြ ့တံဆိပ္ရစတမ္းဆုိရင္ ရွင္ေလးေမာ္တုိ ့အခုကတည္း အဂၢမဟာပ႑ိတဆရာေတာ္ေလးတစ္ပါး ျဖစ္ေနပါၿပီ။

အိမ္ခန္္းေလး အေၾကာင္းလည္း နဲနဲေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ စိတ္္ေက်နပ္မွဳရွိေလာက္ေအာင္ သန္္ ့ျပန္ ့လွပါတယ္။ အိမ္ရွင္က တျခားအိမ္ေတြထက္ အသာစီးရဖုိ ့ေဆာက္ထားတာမွန္း ျမင္တာနဲ ့ သိသာပါတယ္။ အိမ္ခန္းတစ္ခုလုံးကုိ လွပတင့္တယ္ေစဖုိ ့ အမ်ိဳးအမ်ဳိး မြမ္းမံျခယ္သထားပါတယ္။ တျခားအိမ္ေတြမွာ ၾကဳံေတြ ့ရတတ္တဲ့ အားနည္းခ်က္ေတြကုိ ျဖည့္ျပီးေဆာက္ထားတာမ်ဳိးပါပဲ။

အိမ္ရွင္ကုလားမက သူ ့အိမ္ေလး အာလုံးအဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ထားလုိ ့ပဲလားေတာ့ မေျပာတတ္ပါ။ အျမင့္ဆုံးေစ်းနဲ ့ ငွါးပါတယ္။ နဲနဲမွ မေလွ်ာ့ဘူးလုိ ့ဆုိပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ၾကြားလုံးေတြက အစြမ္းကုန္ထုတ္ျပခ်င္ေသးတာပါ။ သူၾကြားပုံကုိလည္း ၾကည့္ပါဦး။

“ငွါးခ်င္ငွါး မငွါးခ်င္ေန၊ မရွိလုိ ့၊ စီးပြါးေရးလုပ္ဖုိ ့ငွါးစားေနတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ေနစရာေတြ ပုိေနလုိ ့ငွါးတာ။ ေယာက်္ားက အရာရွိေနာ္၊ သိတယ္မဟုတ္လား၊ လစာက ရူပီးငါးေသာင္းရတယ္။ ေအာက္ဆုိဒ္က ငါးေသာင္းရတယ္။ နားလည္တယ္မုိ ့လား” တဲ့။ ၾကဳံၾကြားေလး ၾကြားလုိက္တာပါပဲ။

ရွင္ေလးေမာ္လည္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးအမ်ဳိးေၾကာင့္ သူေျပာတဲ့ ေစ်းအတုိင္းပဲ သေဘာတူလုိက္ပါတယ္။ သူေျပာတဲ့ ေစ်းက သူ ့လူမ်ဳိး ကုလားေတြဆုိရင္ ငွါးမယ့္ ေစ်းမ်ဳိးမဟုတ္ပါဘူး။ ကုလားေတြက စားေရးေနေရးအတြက္ အထူးထည့္တြက္ထားတဲ့ လူမ်ဳိးေတြထဲမွာ မပါသေလာက္ပါပဲ။ ျဖစ္သလုိေန၊ ျဖစ္သလုိစားတတ္လွပါတယ္။

အိမ္ရွင္ကုလားမက သူေျပာတဲ့ ေစ်းအတုိင္းပဲ ငွါးလိုက္လုိ ့ပဲလားေတာ့ မသိပါ။ သူ ့ပုံကုိ ၾကည့္ရင္ ရွင္ေလးေမာ္ကုိ အေတာ္အထင္ၾကီးေနေၾကာင္း သိသာလွပါတယ္။ အႏွီသူငယ္က သူမ်ားအထင္ၾကီးေအာင္ ေနတတ္တာလည္း ပါမွာပါ။ ေနာက္လေတြမွာ ဆက္ငွါးဖုိ ့လည္း ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္လဆုိရင္ အိမ္လခတက္ဖုိ ့အေျခအေန ရွိတယ္လုိ ့လည္း ဆုိပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သူ ့အေနနဲ ့ရွင္ေလးေမာ္တစ္ေယာက္ ဒီအိမ္ကုိ ဆက္ငွါးလိမ့္မယ္ဆုိတာလည္း ယုံၾကည္ေနပါတယ္တဲ့။

မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါးနဲ ့ ဆုံမိလုိ ့ ကုလားမက အသားလႊတ္ အထင္ၾကီးေနေၾကာင္းကုိ ေျပာျပလုိက္ပါတယ္။ ဒါနဲ ့သူက ရယ္သြမ္းေသြးျပီးေတာ့ ျပန္ေျပာပါတယ္။ “ေအးကြ မင္းကုိ သူတုိ ့က အထင္ၾကီးမယ္ဆုိရင္လည္း ၾကီးခ်င္စရာပဲ။ မင္းကုိ ငါတုိ ့ေတာင္ ေရာက္စတုန္းက အထင္ၾကီးခဲ့ေသးတာဟ၊ အားမနာတမ္းေျပာရရင္ မင္းပုံက အေၾကာင္းမသိရင္ အထင္ၾကီးခ်င္စရာဟ"တဲ့။

ေအာ္.....ေျပာရက္လုိက္တာ။ အေၾကာင္းမသိရင္ အထင္ၾကီးစရာပါတဲ့။ သူေျပာသလုိလည္း ဟုတ္သလုိရွိပါတယ္ေလ။ ကုလားမက မသိလုိ ့သာ တကယ့္ခ်မ္းသာတဲ့ လူတစ္ေယာက္လုိ ့ထင္သလုံးျဖစ္ေနတာ။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ သေကာင့္သားက သပိတ္တစ္လုံးနဲ ့၊ သကၤန္းသုံးထည္ရယ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္ ပုိင္ဆုိင္တာကုိ သူမွ မသိေပဘဲကုိး။ ျပန္ျပီး သနားစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ အေၾကာင္းမသိရက္ေလျခင္း။

Read more...

အကုသိုလ္ကံကုိ မလုပ္ရံုမွ်ျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသလား

ေမး ။ ။ ကုသိုလ္ ၊ အကုသိုလ္အရာမွာ အကုသိုလ္ကံကုိ မလုပ္ရံုမွ်ျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသလား ၊ ဥပမာ – အသက္ သတ္ျခင္းဆုိတဲ့ အကုသိုလ္ကုိ က်ဴးလြန္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းအားျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသလား ။
ေျဖ ။ ။ သူ႔အသတ္ကုိ သတ္ဖုိ႔လုိ႔ ေရွ႔ေရာက္လာတယ္ ၊ သတ္မယ္လုိ႔လည္း စိတ္ကေတာ့ ကူးထားတယ္ ၊ ေနာက္ေတာ့ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အျဖစ္ေၾကာင့္ မသတ္ပါဘူးေလ လုိ႔ ေရွာင္လုိက္ရင္ အဲဒီေရွာင္တဲ့ စိတ္က ကုသိုလ္စိတ္ – ၀ိရတီ ။ ၀ိရတီေစတနာပါေနတဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တယ္ ။
ဘုန္းၾကီးတုိ႔ ဥပုသ္သည္ေတြမွာ ဥပုသ္မွ ကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတဲ့ ဥစၥာ ေရွာင္ေနတာပဲ ။ သဘာ၀ကေတာ့ နဂိုရွိတုန္းက ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားေတာ္အရ ညစာ မစားပါဘူးလုိ႔ ေရွာင္ေနတာ ျဖစ္ေတာ့ ညစာ စားခ်င္လုိက္တာ ၊ စားခ်င္ေပမယ့္လုိ႔ သီလပ်က္မွာ စိုးလုိ႔ သူက ေရွာင္တယ္ ၊ ေရွာင္တဲ့ ၀ိရတီ ေစတသိက္ ျဖစ္တာပဲ ။ အဲဒီဟာ ကုသုိလ္ေခၚတာ ။

က်မ္းကုိး ။ ။ သိပၸံႏွင့္ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ အေျဖမ်ား ၊
အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာ ဘိဝံသ

Read more...

ဒကာကိုေက်ာ္သူ႔အတြက္ ဗုဒၶအရွင္၏မွတ္ခ်က္စကား။


ဣဓေမာဒတိ ေပစၥေမာဒတိ၊
ကတပုေညာ ဥဘယတၳ ေမာဒတိ။
ေသာ ေမာဒတိ ေသာ ပေမာဒတိ၊
ဒိသြာ ကမၼ၀ိသုဒိၶမတၱေနာ။

Here he rejoices, hereafter he rejoices; one who performs meritorious deeds rejoices in both existences. He rejoices and greatly rejoices when he sees the purity of his own deeds.

ခုဘ၀လည္း ေပ်ာ္ ေနာင္ဘ၀လည္း ေပ်ာ္
ျပဳသမွ်ေကာင္းမႈ ေပါင္းစု ဘ၀ႏွစ္ခုလံုးမွာေပ်ာ္
သူေပ်ာ္ အလြန္ေပ်ာ္

သူ႕ကံအလွျမင္ျမင္ၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္။

ဗုဒၶ
(ဓမၼပဒ ၁၆ ၊ ဓမၼိကဥပါသကာ၀တၳဳ)

(ပထမအႀကိမ္ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္ ခ်ီးျမွင့္ဂုဏ္ျပဳပြဲ အခမ္းအနားကို ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား စုစည္း၍ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကသူမ်ားအား ေက်းဇူးတင္ ဂုဏ္ျပဳသည့္ အခမ္းအနား တစ္ရပ္ကို ေလာ့စ္အိန္ဂ်ယ္လိစ္ၿမိဳ႕၊ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ ၂၄.၄.၂၀၁၀ (စေနေန႔) ညေန (၅း၀၀)နာရီမွ (၇း၀၀)နာရီအတြင္း က်င္းပခဲ့ရာ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ရဲ႕ Citizen of Burma ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္ဆုကို ျမန္မာႏိုင္ငံမွ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)၏ ဥကၠဌ ဦးေက်ာ္သူမွ ရရွိသြားခဲ့ပါသည္။

ထိုသတင္းအတြက္ ဗုဒၶအရွင္၏ မွတ္ခ်က္စကားေလးျဖင့္ ဒကာကိုေက်ာ္သူအား ဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါသည္။ လူမႈေရးႏွင့္ ဘာသာေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို အသင္းအဖြဲ႕ျဖင့္ စည္းရံုးလုပ္ေဆာင္တတ္ေသာ သာ၀တၳိျမိဳ႕သား ဓမၼိကဥပါသကာအတြက္ မွတ္ခ်က္ျပဳမိန္႕ျမြက္ခဲ့ေသာဓမၼပဒဂါထာသည္ ကိုေက်ာ္သူအတြက္လည္း အက်ံဳး၀င္ သြားသည္။ ဓမၼိကဥပါသကာႏွင့္ ကိုေက်ာ္သူတို႕၏ ျဖစ္စဥ္တိုက္ဆိုင္မႈရွိေနသည္မွာလည္းအံ့ၾသဖြယ္ရာပင္။ ေအာ္ ျဗဟၼစိုရ္ကိုေက်ာ္သူအတြက္ မုဒိတာစာမ်က္ႏွာမ်ားေပတကား။)

ဓမၼဂဂၤါ

Read more...

ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီး

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အျမဲမျပတ္ ရွိခိုးပူေဇာ္ေသာ
ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီး။

မံုရြာျမိဳ႔ လယ္တီေက်ာင္းတိုက္ႀကီးကို စတင္ တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ျမန္ျပည္တလႊား ထက္ေအာက္ညာေၾကသာမက ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ေက်ာ္ေစာျခင္း ရွိေတာ္မူ၍ ပရိယတၱိ၀ိသာရဒ ပိဋကတၱယပါရဂူ အေနက ဂႏၳကာရက ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပရိယတၱိစာေပ သင္ၾကားလိုေသာ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ လာေရာက္ခိုလႈံၾကကုန္ေသာ တပည့္အမ်ား စာသင္တို႔အား ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ ဂဏၭိ က်မ္းစံုညႇိလ်က္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။

ပရိယတၱိ ပို႔ခ်ေသာတာ၀န္ ရပ္နားအားလပ္သည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ ပဋိပတၱိတာ၀န္ကို အားသြန္ႀကိဳးပမ္း က်င့္ၾကံေတာ္မူခဲ့ျပန္သည္။ ယင္းမွတဖန္ ပဋိေ၀ဓ အျမိဳက္သီးတို႔ကို မိမိကိုယ္တိုင္သာမက ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူ၊ ပုဂၢိဳလ္ဟူသမွ်တို႔ကို သံသရာ၀ဋ္စခန္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ က်င့္ၾကံနည္း၊ အားထုတ္နည္း ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဒီပနီက်မ္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာကို ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ အဂၤလိပ္အစိုးရတို႔ ပူေဇာ္ေသာ အာဒိကမၼိက အဂၢမဟာပ႑ိတဘြဲ႔တံဆိပ္ႏွင့္ အဂၤလန္ဘုရင္မႀကီးက ပူေဇာ္ေသာ ဒီလစ္ (ေဒါက္တာ) ဘြဲ႔ကို ခံယူရရွိေတာ္မူသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စာေပပါရဂူ ျဖစ္သည့္ျပင္ ၀ိပႆနာဘက္တြင္လည္း ၀ိပႆနာရႈပံု မဂ္ေရာက္ ဖိုလ္ေရာက္ နိဗၺာန္ေပါက္ေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးထုတ္ေဆာင္၍ အက်ဥ္းအက်ယ္ နည္းႏွစ္သြယ္ျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ေရးသား စီရင္ေတာ္မူခဲ့၏။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ နည္းနိႆယမ်ားျဖင့္ ၀ိပႆနာဘက္တြင္ ေပါက္ေရာက္ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾကေသာ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး၊ ဆရာႀကီး ဦးဘခင္၊ ကမၻာ့သာသနာျပဳ ဆရာႀကီး ဂိုအင္ကာ-စသည့္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားသည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္မ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မဟာသရဏဂံုေတာ္ႀကီးျဖင့္ ပိဋကတ္သံုးပံု ဓမၼေစတီဘုရားရွိခိုးႀကီးကို ေရးသားစီရင္၍ အျမဲမျပတ္ ရွိခိုးပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။ ပိဋကတ္သံုးပံု၏ ဂုဏ္ေတာ္ (၂၃) ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။


ေတန ဘဂ၀တာ ဇာနတာ ပႆတာ အရဟတာ သမၼာသမၺဳေဒၶန ေဒသိတာနိ ပညတၱာနိ တီဏိ ပိဋကာနိ။ ကတမာနိ တီဏိ၊ ၀ိနယပိဋကံ, သုတၱႏၲပိဋကံ, အဘိဓမၼပိဋကႏၲိ။ ဣမာနိ တီဏိ ပိဋကာနိ-
၁။ အာဒိကလ်ာဏာနိ
၂။ မေဇၩကလ်ာဏာနိ
၃။ ပရိေယာသာန ကလ်ာဏာနိ
၄။ သာတၳာနိ
၅။ သဗ်ဥၹနာနိ
၆။ ေက၀လ ပရိပုဏၰာနိ
၇။ ပရိသုဒၶါနိ
၈။ သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ ျဗဟၼာစရိယႆ ပကာသကာနိ
၉။ အတၳဂမၻီရာနိ
၁၀။ ဓမၼဂမၻီရာနိ
၁၁။ ေဒသနာ ၈မၻီရာနိ
၁၂။ ပဋိေ၀ဓ ဂမၻီရာနိ
၁၃။ သီလကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၄။ သမာဓိကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၅။ ပညာကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၆။ ၀ိမုတၱိကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၇။ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆနကၡႏၶ ဘာဇနာနိ
၁၈။ အဘိညာ သံ၀တၱနိကာနိ
၁၉။ ပရိညာ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၀။ သေမၺာဓ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၁။ ၀ိရာဂ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၂။ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနိ
၂၃။ နိဗၺာန သံ၀တၱနိကာနိ
နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ မေဇၩကလ်ာဏာနံ ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနံ၊ သာတၳာနံ၊ သဗ်ဥၹနာနံ၊ ေက၀လ ပရိပုဏၰာနံ၊ ပရိသုဒၶါနံ၊ သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ ျဗဟၼာစရိယႆ ပကာသကာနံ၊ အတၳဂမၻီရာနံ၊ ဓမၼဂမၻီရာနံ၊ ေဒသနာဂမၻီရာနံ၊ ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနံ၊ သီလကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ သမာဓိကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ပညာကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ၀ိမုတၱိကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆနကၡႏၶ ဘာဇနာနံ၊ အဘိညာ သံ၀တၱနိကာနံ၊ ပရိညာ သံ၀တၱနိကာနံ၊ သေမၺာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ ၀ိရာဂ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိေရာဓ သံ၀တၱနိကာနံ၊ နိဗၺာန သံ၀တၱနိကာနံ။

ဒုတိယမၸိ---နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ (ပ) သံ၀တၱနိကာနံ။
တတိယမၸိ---နေမာ ေတသံ တိဏၰံ ပိဋကာနံ အာဒိကလ်ာဏာနံ (ပ) သံ၀တၱနိကာနံ။
( ပိဋကတ္သံုးပံု၏ ဂုဏ္ေတာ္ ၂၃-ဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္)။

အနက္အဓိပၸါယ္။
ဇာနတာ-သိေတာ္မူတတ္ထေသာ၊ ပႆတာ-ျမင္ေတာ္မူတတ္ထေသာ၊ အရဟတာ-ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ထေသာ၊ သမၼာသမၺဳေဒၶန-မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ တရားအားလံုးကို သိေတာ္မူေသာ၊ ေတန ဘဂ၀တာ-ထိုရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ ေဒသိတာနိ-ေဟာၾကားအပ္ကုန္ေသာ၊ ပညတၱာနိ-ပညတ္အပ္ကုန္ေသာ၊ (၀ါ) အျပားအားျဖင့္ သိေစအပ္ကုန္ေသာ၊ တီဏိ-သံုးပါးကုန္ေသာ၊ ပိဋကာနိ-ပိဋကတ္ တို႔သည္၊ သႏၲိ-ရွိကုန္၏။

တီဏိ-သံုးပါးတို႔ဟူသည္၊ ကတမာနိ-အဘယ္သည္သို႔နည္း။
၀ိနယပိဋကံ-၀ိနယပိဋက၄င္း၊ သုတၱႏၲပိဋကံ-သုတၱႏၲပိဋက၄င္း၊ အဘိဓမၼပိဋကံ-အဘိဓမၼာပိဋက၄င္း၊ ဣတိ-ဤသို႔၊ ပိဋကာနိ-ပိဋကတ္တို႔သည္၊ ဣမာနိ တီဏိ-ဤသံုးပါးတို႔ေပတည္း။

(၁) အာဒိကလ်ာဏာနိ-အစ၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၂) မေဇၩကလ်ာဏာနိ-အလယ္၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၃) ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနိ-အဆံုး၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၄) သာတၳာနိ-အနက္အဓိပၸါယ္တို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၅) သဗ်ဥၹနာနိ-သဒၵါ, ပုဒ္, ဗ်ည္းတို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၆) ေက၀လပရိပုဏၰာနိ-အပိုအလိုမရွိ အလံုးစံုႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၇)ပရိသုဒၶါနိ-ခရုသင္းကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွ စင္ၾကယ္ပါေပကုန္၏။
(၈) သိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ-သီလ, သမာဓိ, ပညာ-ဟူေသာ သိကၡာသံုးပါးျဖင့္ ေရတြက္အပ္ေသာ၊ ျဗဟၼစရိယႆ-ျမတ္ေသာအက်င့္ကို၊ ပကာသကာနိ-ထင္ရွားစြာျပတတ္ပါေပကုန္၏။
(၉) အတၳဂမၻီရာနိ-အနက္, အက်ိဳး, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၀) ဓမၼဂမၻီရာနိ-သဒၵါ, အေၾကာင္း, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၁) ေဒသနာဂမၻီရာနိ-ေဟာစဥ္အားျဖင့္ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၂) ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနိ-ထိုးထြင္း၍သိရာ၌ နက္နဲေတာ္မူပါေပကုန္၏။
(၁၃) သီလကၡႏၶဘာဇနာနိ-သီလအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၄) သမာဓိကၡႏၶဘာဇနာနိ-သမာဓိအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၅) ပညကၡၶဘာဇနာနိ-ပညာအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၆) ၀ိမုတၱိကၡႏၶဘာဇနာနိ-သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းအစုတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္အပ္ပါေကုန္၏။
(၁၇) ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆကၡႏၶဘာဇနာနိ-ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေၾကာင္းအသိဉာဏ္ အျမင္အစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ပါေပကုန္၏။
(၁၈) အဘိညာသံ၀တၱနိကာနိ-ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၁၉) ပရိညာသံ၀တၱနိကာနိ-ပိုင္းျခားေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၀) သေမၺာဓသံ၀တၱနိကာနိ-ထိုးထြင္း၍သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၁) ၀ိရာဂသံ၀တၱနိကာနိ- ရာဂကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၂) နိေရာဓသံ၀တၱနိကာနိ-ကိေလသာမွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။
(၂၃) နိဗၺာနသံ၀တၱနိကာနိ-နိဗၺာန္ (၀ါ) တဏွာကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ပါေပကုန္၏။

အာဒိကလ်ာဏာနံ-အစ၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ မေဇၩကလ်ာဏာနံ-အလယ္၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုုကုန္ေသာ၊ ပရိေယာသာနကလ်ာဏာနံ-အဆံုး၏ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ သာတၳာနံ-အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ သဗ်ဥၹနာနံ-သဒၵါ, ပုဒ္, ဗ်ည္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ ေက၀လပရိပုဏၰာနံ-အပိုအလိုမရွိ အလံုးစံုႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ၊ ပရိသုဒၶါနံ-ခရုသင္းကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွ စင္ၾကယ္ကုန္ေသာ၊ သိိကၡတၱယ သဂၤဟိတႆ-သီလ, သမာဓိ, ပညာ-ဟူေသာ သိကၡာသံုးပါးျဖင့္ ေရတြက္အပ္ေသာ၊ ျဗဟၼစရိယႆ-ျမတ္ေသာအက်င့္ကို၊ ပကာသကာနံ-ထင္ရွားစြာျပတတ္ကုန္ေသာ၊ အတၳဂမၻီရာနံ-အနက္, အက်ိဳး, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲကုန္ေသာ၊ ဓမၼဂမၻီရာနံ-သဒၵါ, အေၾကာင္း, အဓိပၸါယ္အားျဖင့္ နက္နဲ ကုန္ေသာ၊ ေဒသနာဂမၻီရာနံ-ေဟာစဥ္အားျဖင့္ နက္နဲကုန္ေသာ၊ ပဋိေ၀ဓဂမၻီရာနံ-ထိုးထြင္း၍သိရာ၌ နက္နဲ ကုန္ေသာ၊ သီလကၡႏၶဘာဇနာနံ-သီလအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ သမာဓိကၡႏၶဘာဇနာနံ-သမာဓိအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ပညကၡၶဘာဇနာနိ-ပညာအစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိမုတၱိကၡႏၶဘာဇနာနံ-သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းအစုတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိမုတၱိဉာဏဒႆကၡႏၶဘာဇနာနံ-ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေၾကာင္းအသိဉာဏ္ အျမင္အစုတို႔ျဖင့္ ခြဲျခားေ၀ဖန္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဘိညာသံ၀တၱနိကာနံ-ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ ပရိညာသံ၀တၱနိကာနံ-ပိုင္းျခားေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ သေမၺာဓသံ၀တၱနိကာနံ-ထိုးထြင္း၍သိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ ၀ိရာဂသံ၀တၱနိကာနံ- ရာဂကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ နိေရာဓသံ၀တၱနိကာနံ-ကိေလသာမွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ နိဗၺာနသံ၀တၱနိကာနံ-နိဗၺာန္ (၀ါ) တဏွာကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ တိဏၰံ-သံုးပါးကုန္ေသာ၊ ေတသံ ပိဋကာနံ-ထိုပိဋကတ္တို႔အား၊ နေမာ-ရွိခိုးပါ၏။

ဒုတိယမၸိ-ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း၊
တတိယမၸိ-သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း၊

ဆရာဦးစိန္လႈိင္ (က်ိဳက္လတ္)
ပူေဇာ္သည္
(သူရဇၹ ၂၀၀၈-ခု ေမလ)

Read more...

လွည့္ပတ္လိမ္လည္မႈ...



လွည့္ပတ္လိမ္လည္မႈ...

အညဝါဒကသိကၡာပုဒ္

၀ိနည္းေဒသနာေတာ္မ်ားကို ေဖါက္ဖ်က္လွ်င္
ေသးငယ္သည္ဟု မထင္ၾကကုန္လင့္...
ျမတ္ဗုဒၶက မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ီးႏွီးေသာ ေယာက်္ားတဲ့...

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိတာ႐ံုေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ အခါ အသွ်င္ဆႏၷသည္ မျပဳက်င့္သင့္ေသာ အရာကို ျပဳက်င့္၍ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္း စိစစ္ေသာ အခါ ''အဘယ္သူသည္ အာပတ္သင့္သနည္း၊ အဘယ္သို႔ အာပတ္သင့္သနည္း၊ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္သို႔ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္သူကို ေျပာဆိုကုန္သနည္း၊ အဘယ္ကို ေျပာဆိုကုန္ သနည္း'' ဟု အေၾကာင္းတစ္ပါးျဖင့္ အေၾကာင္း တစ္ပါးကို ဖံုးလႊမ္း ေျပာဆို၏။

မိမိကို ေမးျမန္းစိစစ္လာသည့္အခါ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို တစ္ခုျဖင့္ ေ၀့လည္ေခ်ာင္ပတ္ ေျပာဆိုတတ္ၾကေပသည္... သူေတာ္ေကာင္းမ်ား မႏွစ္သက္ၾကပါေပ... မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ႏွစ္သက္မည္ မဟုတ္လွ်င္ သူတစ္ပါးကိုလည္း ဤသို႔ မလုပ္သင့္ေပ...

အလိုနည္းေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ''အသွ်င္ဆႏၷသည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္း စိစစ္ေသာ အခါ အဘယ္သူသည္ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္သို႔ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္သို႔ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္သူကို ေျပာဆိုိုကုန္သနည္း၊ အဘယ္ကို ေျပာဆိုကုန္ သနည္း ဟူ၍ အေၾကာင္းတစ္ပါးျဖင့္ အေၾကာင္းတစ္ပါးကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ဖံုးလႊမ္း ေျပာဆိုဘိ သနည္း'' ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆိုၾကကုန္၏။ပ။

သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ မဟုတ္မမွန္လုပ္လာလွ်င္ ေခတ္အဆက္ဆက္ မ်က္ႏွာလြဲ၍ မေနတတ္ၾကပါေပ... အေၾကာင္းအက်ဳိးျပ၍ ကဲ့ရဲ့ အျပစ္ျပၾကေပသည္... သာသနာ အရွွည္တည္တံ့ေရးအတြက္ အမွန္ေျပာရဲသူ လိုအပ္လွပါေပသည္...

''ဆႏၷ သင္သည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္း စိစစ္ေသာအခါ အဘယ္သူသည္ အာပတ္ သင့္သနည္း၊ အဘယ္သို႔ အာပတ္ သင့္သနည္း၊ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အာပတ္ သင့္သနည္း၊ အဘယ္သို႔ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္သူကို ေျပာဆိုိုကုန္ သနည္း၊ အဘယ္ကို ေျပာဆို ကုန္သနည္း'' ဟု အေၾကာင္းတစ္ပါးျဖင့္ အေၾကာင္း တစ္ပါးကို ဖံုးလႊမ္း ေျပာဆို၏ ဟူသည္ မွန္သေလာ'' ဟု စိစစ္ ေမးျမန္းေတာ္မူ၏။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ သတၱ၀ါအမ်ား ေကာင္းစားေရးအတြက္ ေလာကႀကီးကို အျမဲေစာင့္ၾကည့္ေနေပသည္... အျပစ္ျပစရာရွိလွ်င္ျပေပမည္... ဆံုးမစရာရွိလွ်င္ ဆံုးမေပလိမ့္မည္... ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနေတာ္မမူ...

မွန္ပါသည္ ျမတ္စြာဘုရားဟု ေလွ်ာက္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ သံုးႀကိမ္ထိ အမွန္ကို မေျဖၾကားပဲ မေန၀ံ့ၾကေခ်... အမွန္ကို ၀န္ခံၾကရေပသည္... ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အမွန္၀န္ခံျခင္းသည္ ခ်စ္စရာ ေကာင္းေသာ ဓေလ့တစ္ခု ျဖစ္ေပသည္...

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၏။ပ။ မဂ္ဖုိလ္မွ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေသာ ေယာက္်ား သင္သည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္းစိစစ္ ေသာအခါ ''အဘယ္သူသည္ အာပတ္ သင့္သနည္း၊ အဘယ္သို႔ အာပတ္သင့္သနည္း၊ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အာပတ္ သင့္သနည္း၊ အဘယ္သို႔ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ အာပတ္သင့္ သနည္း၊ အဘယ္သူကုိ ေျပာဆုိကုန္သနည္း၊ အဘယ္ကုိ ေျပာဆုိ ကုန္သနည္း'' ဟု အေၾကာင္း တစ္ပါးျဖင့္ အေၾကာင္းတစ္ပါးကုိ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဖံုးလႊမ္းေျပာဆုိဘိ သနည္း။ မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေသာ ေယာက္်ား ဤ သင္ျပဳမိေသာအမႈ သည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာ သူတို႔အား ၾကည္ညိဳေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ပ။ဟု ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၍ တရားစကားကို ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏။


ျမတ္ဗုဒၶ၏ မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ီးႏီွးေသာ ေယာက္်ားဆိုသည့္ အသံသည္ ျပင္းထန္လွေပသည္... ဘာေၾကာင့္ဤသို႔ သံုးသနည္း... ? အျပစ္လုပ္သူလည္း ေၾကာက္လန္႔၍ ေကာင္းေသာတရားမ်ား က်င့္ေစ... သာသနာလည္း အရွည္တည္ေစ... ေနာက္ထပ္စည္းကမ္း ေဖါက္မည့္သူမ်ားလည္း နည္းပါးေစ... မၾကည္ညိဳေသးသူမ်ားလည္း ၾကည္ညိဳေစ... ၾကည္ညိဳျပီးသူမ်ားလည္း တိုး၍ ၾကည္ညိဳေစရန္ ျဖစ္သည္ဟု ထင္မိေပသည္...


ရဟန္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား အညဝါဒကကံ သို႔ တင္ေလာ့ 'ေမးသည္မွ တစ္ပါးေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိတတ္သူ အျဖစ္၌ တည္ေစေလာ့'။ ရဟန္းတို႔ ဤဆုိ လတၱံ႕ေသာ အတုိင္း တင္အပ္၏။ ကြၽမ္းက်င္လိမၼာ၍ စြမ္းရည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ သံဃာကုိ သိေစရမည္။ 94

''အသွ်င္ဘုရားတို႔ သံဃာသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ စကားကုိ နာေတာ္မူေလာ့၊ ဤ ဆႏၷရဟန္းသည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္းစိစစ္ေသာအခါ အေၾကာင္းတစ္ပါးျဖင့္ အေၾကာင္း တစ္ပါးကုိ ဖံုးလႊမ္းေျပာဆုိ၏၊ သံဃာအား ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါရွိေသာ ကံသည္ အကယ္၍ ျဖစ္ျငားအံ့၊ သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား အညဝါဒကကံသို႔ တင္ရာ၏၊ ဤကား သိေစျခင္းတည္း။

အသွ်င္ဘုရားတို႔ သံဃာသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ စကားကုိ နာေတာ္မူေလာ့၊ ဤဆႏၷ ရဟန္းသည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္းစိစစ္ေသာအခါ အေၾကာင္းတစ္ပါးျဖင့္ အေၾကာင္းတစ္ပါးကုိ ဖံုးလႊမ္း ေျပာဆုိ၏။ သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား အညဝါကကံသို႔ တင္၏ 'ေမးသည္မွ တစ္ပါးေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိတတ္သူအျဖစ္၌ တည္ေစ၏'။ ဆႏၷရဟန္းအား အညဝါဒကကံသို႔ တင္ျခင္းကုိ အၾကင္အသွ်င္အား ႏွစ္သက္ျခင္း ရွိ၏၊ ထုိအသွ်င္သည္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနရာ၏၊ အၾကင္အသွ်င္အား ႏွစ္သက္ျခင္း မ႐ိွ၊ ထုိအသွ်င္သည္ ေျပာဆုိရာ၏။

သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား အညဝါကကံသို႔ တင္အပ္ၿပီ၊ သံဃာအား ႏွစ္သက္ျခင္း ရွိ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၏၊ ဤသို႔ ဆိတ္ဆိတ္ေနသျဖင့္ ဤႏွစ္သက္သည့္ အျဖစ္ကုိ သိမွတ္ရ ပါသည္'' ဟု သိေစရမည္။

သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းသည္ သေဘာတူျခင္း ျဖစ္ေပ၏...

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္ဆႏၷကုိ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ကုိယ္တုိင္ ျပဳစုေမြးျမဴရန္ ခက္ခဲျခင္း။ပ။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ ျပၾကကုန္ေလာ့။


''ေမးသည္မွ တစ္ပါးေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းေၾကာင့္ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾကကုန္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား ဤသိကၡာပုဒ္ကုိ ပညတ္ေတာ္မူ၏။ 95 က

ထုိအခါ အသွ်င္ဆႏၷသည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္း စိစစ္ေသာအခါ ''အေၾကာင္း တစ္ပါးျဖင့္ အေၾကာင္းတစ္ပါးကုိ ဖံုးလႊမ္းေျပာဆုိေသာ္ အာပတ္ သင့္၏'' ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ဆိတ္ဆိတ္ ေနလ်က္ သံဃာကုိ ညႇဥ္းဆဲ၏။

အလုိနည္းေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ''အသွ်င္ဆႏၷသည္ သံဃာ၏ အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္း စိစစ္ေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၍ သံဃာကုိ အဘယ့္ေၾကာင့္ ညႇဥ္းဆဲဘိ သနည္း'' ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိၾကကုန္၏။ပ။ ''ဆႏၷ သင္သည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္း စိစစ္ေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၍ သံဃာကုိ ညႇဥ္းဆဲ၏ ဟူသည္ မွန္သေလာ'' ဟု စိစစ္ ေမးျမန္းေတာ္မူ၏။

မွန္ပါသည္ ျမတ္စြာဘုရားဟု ေလွ်ာက္၏။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၏။ပ။ မဂ္ဖုိလ္မွ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေသာ ေယာက်္ား သင္သည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္းစိစစ္ေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၍ သံဃာကုိ အဘယ့္ေၾကာင့္ ညႇဥ္းဆဲဘိသနည္း။ မဂ္ဖုိလ္မွ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေသာ ေယာက္်ား ဤ သင္ျပဳမိေသာ အမႈသည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာသူတ႔ုိအား ၾကည္ညိဳ ေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ပ။ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၍ တရားစကားကို ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား ဝိေဟသကကံ သို႔ တင္ေလာ့ 'ညႇဥ္းဆဲတတ္ေသာသူ အျဖစ္၌ တည္ေစေလာ့' ရဟန္းတို႔ ဤဆုိလတၱံ႕ေသာ အတုိင္း တင္အပ္၏။ ကြၽမ္းက်င္ လိမၼာ၍ စြမ္းရည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ သံဃာကုိ သိေစရမည္။ 96

''အသွ်င္ဘုရားတို႔ သံဃာသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ စကားကုိ နာေတာ္မူေလာ့၊ ဤဆႏၷ ရဟန္းသည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္း စိစစ္ေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းျဖင့္ သံဃာကုိ ညႇဥ္းဆဲ၏၊ သံဃာအား ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါရွိေသာ ကံသည္ အကယ္၍ ျဖစ္ျငားအံ့၊ သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား ဝိေဟသကကံသို႔ တင္ရာ၏ 'ညႇဥ္းဆဲတတ္သူ အျဖစ္၌ တည္ေစရာ၏'၊ ဤကား သိေစျခင္းတည္း။

အရွင္ဆႏၷ၏ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းသည္ သံဃာအား ညႇဥ္းဆဲျခင္း ျဖစ္ေပ၏...

''အသွ်င္ဘုရားတို႔ သံဃာသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ စကားကုိ နာေတာ္မူေလာ့၊ ဤ ဆႏၷရဟန္းသည္ သံဃာ့အလယ္၌ အာပတ္ျဖင့္ ေမးျမန္းစိစစ္ေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းျဖင့္ သံဃာကုိ ညႇဥ္းဆဲ၏၊ သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား ဝိေဟသကကံသို႔ တင္၏။ ဆႏၷရဟန္းအား ဝိေဟသက ကံသို႔ တင္ျခင္းကုိ အၾကင္အသွ်င္အား ႏွစ္သက္ျခင္း ႐ိွ၏၊ ထိုအသွ်င္သည္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနရာ၏။ အၾကင္အသွ်င္အား ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိ၊ ထုိအသွ်င္သည္ ေျပာဆုိရာ၏။

သံဃာသည္ ဆႏၷရဟန္းအား ဝိေဟသကကံသို႔ တင္အပ္ၿပီ 'ညႇဥ္းဆဲတတ္ေသာ သူအျဖစ္၌ တည္ေစၿပီ'၊ သံဃာအား ႏွစ္သက္ျခင္း ရွိ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၏၊ ဤသို႔ ဆိတ္ဆိတ္ ေနသျဖင့္ ဤႏွစ္သက္သည့္ အျဖစ္ကုိ သိမွတ္ရပါသည္''ဟု သိေစရမည္။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္ဆႏၷကို မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ျပဳစုေမြးျမဴရန္ ခက္ခဲျခင္း။ပ။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ျပၾကကုန္ေလာ့။ 97

''ေမးသည္မွ တစ္ပါးေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းျဖင့္ သံဃာကို ညႇဥ္းဆဲျခင္းေၾကာင့္ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾက ကုန္ေလာ့ဟု မိန္႔ ေတာ္မူ၏။
၆၁။ ၁၂- (ခ) 98။

၁။ ေမးသည္မွ တစ္ပါးေသာ စကားကုိ ေျပာဆိုေသာေၾကာင့္ ျပဳအပ္ေသာကံကုိ အညဝါဒကံဟု ေခၚဆုိသည္။

၂။ သံဃာအား စကားတုံ႔ မျပန္ဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေန၍ ညႇဥ္းဆဲေသာေၾကာင့္ ျပဳအပ္ေသာကံကုိ ဝိေဟသကကံဟု ေခၚဆုိသည္။

၂ - အညဝါဒကသိကၡာပုဒ္၊ ၂ - ဘူတဂါမဝဂ္၊ ဘိကၡဳပါစိတ္အခန္း၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္။




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း သီအိုရီ

ဣဓ ေမာဒတိ ပစၥ ေမာဒတိ၊
ကတ ပုေညာ ဥဘယတၳ ေမာဒတိ။
ေသာ ေမာဒတိ ေသာ ပေမာဒတိ၊
ဒိသြာ ကမၼ၀ိသုဒၶိမတၱေနာ။

Here he rejoices, hereafter, he rejoices, one who performs meritorious deeds rejoices in both existences. He rejoices and greatly rejoices when he sees the purity of his own deeds.

ေကာင္းမႈျပဳသူ ထိုသည့္လူသည္ ပစၥဳပ္တမလြန္ ႏွစ္တန္ဘ၀ ၀မ္းေျမာက္ရ၏။ စင္ၾကယ္သန္႕ရွင္ ျပဳခဲ့ျခင္း၏ ေကာင္းမႈပုညာ ျမင္ေသာခါ၌ လြန္စြာစိတ္မွ ၀မ္းေျမာက္ရ၏။

happiness!
Though he had Eden to live in, man cannot be happy alone. (Josephine Pollard)

ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း...
ဧဒင္ဥယ်ာဥ္ႀကီးတစ္ခုလံုး ေပးထားေပမဲ့လည္း ေယာက်္ားေတြဟာ တစ္ေယာက္တည္းေနရတာကို မေပ်ာ္ႏိုင္ၾကဘူး။

If happiness truly consisted in physical case and freedom from care, then the happiest individual would be neither a man nor a woman, it would be, I think, an American cow. (unknown)

ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုတာ ရုပ္ပိုင္းအရ သက္သက္သာသာေနရတာရယ္၊ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကကင္းတာရယ္ ပါ၀င္ေနတာ တကယ္ပဲဆိုရင္၊ အေပ်ာ္ရႊင္ဆံုပုဂၢိဳလ္ဟာ ေယာကက်္ားလည္းမဟုတ္၊ မိန္းမလည္းမဟုတ္ဘူး၊ ကၽြန္ေတာ့အထင္ ေျပာရရင္ အေမရိကန္ႏြားမပဲ။

(ဘာေတြမွန္းေတာ့မသိ၊ အဆက္အစပ္လဲ မရွိဘူးထင္တာပဲ၊)

ေပ်ာ္ရႊင္မႈအစစ္ကိုရွာေတြ႕ႏိုင္ၾကပါေစ။
0 comments Links to this post

Read more...

Live Questions and Answers (3)…

မနာပဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ ေအာက္ေျခမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ Live Questions and Answers က႑တြင္ ေမးေျဖထားခ်က္ အခ်ိဳ႕ကုိ အမ်ားဖတ္၍ အျမတ္ျဖစ္ေစဖုိ႔္၊ နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ အသိပညာ ဗဟုသုတ ရရွိႏုိင္ၾကေစဖုိ႔အတြက္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

22 Apr 10, 01:50 PM
Reader:
နာနာဘာဝ ဝိနာဘာဝ ဆုိတာ ဘာကုိ ဆုိလုိပါသလဲဘုရား။ ေဝမာနိက ျပိတၱာမ်ားကုိ ဆုိလုိတယ္လုိ႔ ထင္ခဲ့တာ ပါဠိအဓိပၸာယ္က ဒီလုိ မထြက္ဘူးလုိ႔ သိရလုိ႔ အမွန္ကုိ သိလုိပါတယ္ဘုရား…

22 Apr 10, 03:00 PM
မနာပဒါယီ>>> Reader:
နာနာဘာ၀ ၀ိနာဘာ၀ဆုိတာ ေသကဲြရွင္ကဲြ ကဲြကြာျခင္းကုိ ဆုိပါတယ္။ ပါဠိတစ္ပုဒ္ခ်င္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္က နာနာဘာ၀ဆုိတာ အသီးအသီးျဖစ္ျခင္း၊ ဇာတိအားျဖင့္ အထူးထူးအျပားျပား ျဖစ္ျခင္း၊ အရပ္တစ္ပါး ေ၀းကြားသြားသျဖင့္ ေကြကြင္းရျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး ၀ိနာဘာ၀ဆုိတာ ကင္း၍ျဖစ္ျခင္း၊ ေသဆုံးသြားသျဖင့္ ေကြကြင္းရျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသကဲြရွင္ကဲြ ကဲြကြာျခင္းကုိ ပါဠိလုိ နာနာဘာ၀ ၀ိနာဘာ၀လုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

23 Apr 10, 10:45 PM
ကိုျမင့္ေမာင္:
အရွင္ဘုရား.တပည့္ေတာ္ရြာျပန္တုန္းက သီလရွင္ေတြတင္လာတဲ့ကားကို တားစီးမိပါတယ္ဘုရား။ အထဲမွာ သီလရွင္ေတြျပည့္ေနလို႕ အေပၚတက္ခုိင္းလို႕ တက္ထုိင္ျပီး လုိက္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအတြက္ အကုသုိလ္ ျဖစ္ပါသလား ဘုရား...
23 Apr 10, 11:35 PM
မနာပဒါယီ>>> ကုိျမင့္ေမာင္
:
အကုသုိလ္ျဖစ္မျဖစ္ဆုိတာ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ေစတနာ အေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ခရီးသြားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အေျခအေနအရ ဆရာေလးေတြစီးလာတဲ့ ကားအေပၚတက္ထုိင္လုိက္ရတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေစာ္ကားလုိတဲ့ ေစတနာ မရွိတဲ့အတြက္ အကုသုိလ္ မျဖစ္ပါဘူး။ အဓိကကေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ စိတ္ေစတနာပါပဲ။ အေပၚေအာက္ဆုိတာေတြကေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ေလးငါးထပ္ရွိတဲ့ တုိက္ေတြကုိ ဆြမ္းခံၾကြတဲ့အခါ ဆြမ္းစားၾကြတဲ့ အခါေတြမွာ လူေတြက အေပၚထပ္မွာ ရွိေနတာေတြ၊ ကုိယ့္အထပ္နဲ႔ကုိယ္ ဘုရားစင္ေလးေတြ လုပ္ထားတဲ့အတြက္ အေပၚထပ္ကလူေတြက ေအာက္ထပ္ ဘုရားစင္ေတြေပၚမွာ ရွိေနတာေတြ စသျဖင့္ အမ်ားႀကီးပါ။ ေနာက္ဆုံးေကာက္ခ်က္ခ်ဖုိ႔က ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ေစတနာနဲ႔ပဲ ေကာက္ခ်က္ခ် ဆုံးျဖတ္ရမွာပါ။ ေစတနာ မပါတဲ့ လုပ္ရပ္ဟာ ကံမေျမာက္ပါဘူး။ ကံမေျမာက္ရင္ အက်ိဳးေပးလည္း မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္စစ္ၿပီး ေစတနာဆုိးနဲ႔ ဟုတ္မဟုတ္ သုံးသပ္ကာ စိတ္အစဥ္ကုိ သက္သာေအာင္ ေလ့က်င့္ပါလုိ႔ အႀကံျပဳပါတယ္..

24 Apr 10, 10:15 AM
Jaram:
ဒုလႅဘ ဝတ္ေပးလုိက္တဲ့ သားက သာသနာ့ေဘာင္ထဲမွာ ဝိနည္းနဲ႔မေလ်ာ္တာေတြ ျပဳမူေပ်ာ္ပါးေနတယ္ တုိင္ၾကားခံရလုိ႔ သားကုိ ဇြတ္လူဝတ္လဲေစရင္ မိဘ အျပစ္ရွိပါသလားဘုရား။
24 Apr 10, 02:08 PM
မနာပဒါယီ>>> Jaram:
သာသနာေတာ္မွာ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေကာင္းစြာထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးပါးကုိ လူထြက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရင္ေတာ့ အျပစ္ျဖစ္ႏုိင္ေပမယ့္ ဒီလုိ ကုိယ့္သားတစ္ေယာက္အေပၚမွာ သူရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြအတြက္ ပုိၿပီးအျပစ္မႀကီးေစဖုိ႔၊ ၿပီးေတာ့ သူ႔ကုိ အမွီျပဳၿပီး သာသနာေတာ္ မညိဳႇႏြမ္းေစဖုိ႔ စတဲ့ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းမ်ားနဲ႔ လူထြက္ေစတယ္ဆုိရင္ အျပစ္မႀကီးႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာစုံစမ္းၿပီး ဆုံးျဖတ္လုပ္တတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ဆရာဥပဇၥ်ာယ္ရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈလည္း ခံယူဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေသးငယ္တဲ့၊ အာပတ္ေျဖရင္ ေပ်ာက္မယ့္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ေသးေသးေလးေတြနဲ႔ မညီညြတ္တာေၾကာင့္ အတင္းလူ၀တ္လဲ ေစတာမ်ိဳးဆုိရင္ေတာ့ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အက်င့္အားေကာင္းသြားမႈေတြ ရွိတတ္တဲ့အတြက္ ေသခ်ာတုိင္ပင္ စဥ္းစားဖုိ႔ေတာ့လုိပါတယ္။ အဲလုိမွမဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္သားဟာ တကယ့္ကုိပဲ သာသနာေတာ္မွာ ႀကီးမားတဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြ က်ဴးလြန္ၿပီးေနတာဆုိရင္ေတာ့ သူ႔သံသရာ ေကာင္းေစေရးကို ေရး႐ႈတဲ့ စိတ္နဲ႔လူထြက္ေစတာမွာ အျပစ္မရွိႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ့္သားေလး ရဟန္း၀တ္နဲ႔ ျမင္ေနရရင္ၿပီးေရာ သူဘာလုပ္လုပ္ ေနပါေစလုိ႔ လႊတ္ထားလုိက္ရင္ သူ႔အတြက္လည္း ပုိၿပီးအျပစ္ႀကီးသလုိ ရဟန္း၀တ္နဲ႔ အျပစ္ေတြလုပ္ေနတာကုိ သိေနရတဲ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔၀တ္ေၾကာင္နဲ႔ ကုိယ့္သားသမီးဆုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႐ုိက္ပုတ္ဆုံးမလည္း လုိသလုိ ျပဳျပင္ၾကည့္ႏုိင္လုိ႔ ရတဲ့အတြက္ ဒီလုိ သူ႔အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ မိဘေတြအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ သာသနာေတာ္ အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတဲ့ သားမ်ိဳးဆုိ လူထြတ္ေစတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ပုိၿပီးႀကီးေလးတဲ့ အျပစ္ေတြ မျဖစ္ေစဖုိ႔ဆုိတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ဇြတ္အတင္း လူထြက္ေစတာျဖစ္လုိ႔ ဒီအတြက္ အျပစ္မျဖစ္ပါဘူးလုိ႔ပဲ ေျဖၾကားလုိပါတယ္။

Read more...

မိဘမဲ့ေဂဟာတစ္ခုတြင္ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ ကဗ်ာ

မာသာထရီဆာ
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ
လူေတြဟာမႀကာခဏ အက်ိဳးသင့္အေႀကာင္းသင့္ မဟုတ္တာေတြလုပ္တတ္သလုိ
ယုတၱိမတန္ အတၱဆန္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြကိုလည္းလုပ္တတ္ႀကတယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….သူတုိ႔ကိုခြင့္လႊတ္လိုက္ပါ။

သင္ကသနားႀကင္နာတတ္ရင္
လူေတြကသင္ဟာတစ္ကုိယ္ေကာင္းစိတ္ရွိသူ
ဟန္ျပႀကင္နာျပေနသူလုိ႔စြပ္စြဲလာႀကာလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….သနားႀကင္နာျမဲသနားႀကင္နာပါ။

သင့္ဘ၀မွာေအာင္ျမင္ေနျပီဆုိရင္
မိတ္ေဆြတုေတြရလာနိုင္သလုိ ရန္သူစစ္စစ္ေတြလည္းရလာလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ေအာင္ျမင္ေအာင္ဆက္ႀကိဳးစားပါ။

လူေတြကသင့္ကိုလိမ္လည္လွည့္ဖ်ားႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ပါ။

သင္နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတည္ေဆာက္ထားတဲ့ဘ၀တစ္ခုကို
တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကေန႔ခ်င္းညခ်င္းဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္နိုင္ပါလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….တည္ေဆာက္ျမဲတည္ေဆာက္ပါ။

သင္ကျငိမ္းေအးမွုနွင့္စိတ္ခ်မ္းသာမွုကိုရွာေဖြေတြ႔ရွိျပီဆုိရင္
သူတို႔ကမနာလုိ၀န္တုိမွုေတြျဖစ္ႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….စိတ္ေအးခ်မ္းေအာင္ေနပါ။

သင္ဒီေန႔ေကာင္းမွုျပဳလုပ္တာကို
လူေတြကမနက္ျဖန္ေမ့ပစ္ခ်င္ေမ့ပစ္ႀကလိမ့္မယ္
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ေကာင္းတာကိုပဲဆက္လုပ္ပါ။

ေလာကႀကီးကုိသင္အေပးနုိင္ဆံုးအေကာင္းဆံုးေတြေပးေ၀လုိက္ပါ
ဘယ္ေတာ့မွလံုေလာက္မွာမဟုတ္ဘူး
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ……….ေလာကႀကီးကိုအေကာင္းဆံုးေပးဆပ္ျမဲေပးဆပ္ပါ။

ေနာက္ဆံုးခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာလုိက္ေတာ့သင္ျမင္တဲ့အတုိင္းပါဘဲ
သင္နဲ႔တရားသာအတူရွိေတာ့တာပါ
ငါ ၊မင္း ၊သူတစ္ပါးအႀကားမွာဘာမွမရွိပါဘူး။ ။
ခြင့္လႊတ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔ဘ၀ကုိတည္ေဆာက္နိုင္ႀကပါေစ။

Read more...

ဗုဒၶေန႔ျမတ္ အမွတ္တရ

Sunday, 25 April 2010 20:45 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အရွင္ဉာဏိကာဘိ၀ံသ

(ကာလီဖုိးနီးယားတကၠသိုလ္)

ဗုဒၶျမတ္စြာ ေလာင္းလ်ာတုန္းက

ေနာက္ဆုံးအထိ ပါရမီ

လူနတ္မ်ားစြာ ခ်မ္းသာေရးမုိ႔

အသက္ေပးလုိ႔ စြန္႔ခဲ့သည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာတြက္ေတာ့

ငါပါအသက္ဆုံးေစမည္

စိတ္မပ်က္ေပါင္ ခုလုိေတြးလုိ႔

ကုသို္လ္ေရးမုိ႔ ႀကိဳးစားမည္။

(ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာနိဒါန္း၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)

တစ္ေယာက္ထည္းတည္း လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရယူမယ္ဆုိလ်င္ ရယူႏုိင္တဲ့ အေနအထား ရွိေပမယ့္ အစြမ္းအစရွိတဲ့ ငါ့လုိေယာက္်ားေကာင္း တစ္ေယာက္အဖုိ႔ ကုိယ္တစ္ဦးတည္း လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရရုံနဲ႔ ေက်နပ္ခဲ့မယ္ဆုိ ရင္(ကုိယ္လြတ္ရုံးခဲ့မယ္ဆုိရင္) ဘယ္မွာ ေယာက်္ား ေကာင္းတစ္ေယာက္ ပီသပါ့မလဲ၊ သမုိင္းေပးတာ၀န္ေက်တဲ့ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလဲ၊ ဆင္းရဲႏြံတြင္း နစ္ေနတဲ့သူေတြကုိလည္း ႏြံတြင္းကေန ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္မွ ေတာ္မွာေပါ့။ (ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ)

ဗုဒၶကုိၾကည္ညိဳစိတ္နဲ႔ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ေအာင့္ေမ့သတိရတုိင္း အမ်ားဆုံးေပၚလာ တတ္တာက ဗုဒၶေလာင္း လ်ာ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀ျဖစ္စဥ္က ဒီပကၤရာဘုရား ေျခေတာ္ရင္း ၀ပ္စင္းခတြားရင္း စဥ္းစားမိတဲ့ အထက္က စကားေလးပါ။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ ၾကည္ညိဳရမႈ၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ကုိးစားယုံၾကည္ရမႈမွာ တစ္ဦးတစ္ ေယာက္ရဲ့ အရည္အေသြးက အႏွစ္မပါတဲ့ ဟန္ျပသက္သက္လား၊ အေျပာသက္သက္လား၊ အေျပာတျခား အလုပ္တျခား လူစားမ်ိဳးလားလုိ႔ ေတြးေတာမိေလတုိင္း ဗုဒၶေလာင္းလ်ာရဲ့ လုပ္ရပ္မ်ားက ျပတ္သား ခုိင္က်ည္တဲ့ မွတ္ေက်ာက္ တင္စြမ္းရည္မ်ားအျဖစ္ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ စိတ္မေနာထဲ ေပၚလာ ေလ့ရွိလုိ႔မုိ႔ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ၾကည္ညိဳမ၀ ျဖစ္ခဲ့တာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ပါ။

တခါခါမွာ ဉာဏ္ကင္းတဲ့ မျပတ္မသား မႈန္၀ါး၀ါး သဒၶါအားေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္ မျဖစ္စေလာက္အရာေလးကုိ စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ တြန္႔ဆုတ္ေနတတ္တဲ့အခါမ်ားမွာ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သုေမဓာရဲ့ ဒီစိတ္ထားကုိ သတိရမိရင္ ကုိယ့္မွာ ျဖစ္ ေနတဲ့ ရြံ႔တြန္႔္ စိတ္ထားေလး လြင့္ပါးသြားတတ္ေအာင္ တြန္းအားေပးတတ္သလုိျဖစ္လုိ႔မုိ႔လည္းပဲ ဒီစကားေလး က ကုိယ့္အဖုိ႔ အားေဆးေကာင္းေကာင္း ျဖစ္တတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေကာင္းမႈေကာင္းရာ လုပ္ငန္းေလးေတြကုိ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ေစဖုိ႔အတြက္လည္း အေထာက္အပံ့ေကာင္းကုိ အမ်ားဆုံးျဖစ္ေစႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီစကားေလးကပဲ သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ့ စြန္႔လႊတ္စိတ္ထားတစ္ခုကုိသာမက သူ႔ဘ၀ရဲ့အေၾကာင္းကုိလည္း ေတြးမိေစခဲ့ပါတယ္။ ဒီပကၤရာဘုရားေျခေတာ္ရင္းမွာ နိယတဗ်ာဒိတ္ပန္း ဆင္ျမန္းခြင့္ရေနတဲ့ အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာအဖုိ႔ အဲဒီလုိ ဗ်ာဒိိတ္ရတဲ့အေနေရာက္ေအာင္ တုႏႈိင္းရန္ခက္ခဲမည့္ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ေတာ္ေတာ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ျဖည့္ဆည္းပူးၿပီးသား ျဖစ္ေလမွာပါ။ ႏုိ႔မဟုတ္လုိ႔ သာမန္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသာဆုိလ်င္ သုေမဓာဟာ ဗ်ာဒိတ္ပန္း ဆင္ျမန္းခြင့္ရသူ ျဖစ္ႏုိင္ခဲ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ "တစ္ေယာက္ထည္းတည္း နိဗၺာန္ဆုကုိ ယူခဲ့မယ္ဆုိလ်င္ ရႏုိင္တဲ့အေနရွိတဲ့ ေယာက္်ားျမတ္" ဆုိတဲ့ အဆင့္ကုိေရာက္ႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအဆင့္ကုိ ေရာက္ လာေအာင္ ပါရမီေတာ္ေတြျဖည့္ဆည္းပူးလာသူ တစ္ဦး အေနနဲ႔ ျဖည့္ဆည္းစဥ္က ခုိင္မာတဲ့ပန္းတုိင္တစ္ခု အေသအခ်ာရွိခဲ့မွာပါပဲ။ ဒီပန္းတုိင္ဆုိတာ ကလည္း သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡကေန ထြက္ေျမာက္ႏုိင္ေရးပဲ ျဖစ္မွာပါပဲ။ ဒါက အျမတ္ဆုံးေသာ နိဗၺာန္သာ ျဖစ္ေလမွာပါ။ ကုိယ့္အတြက္ အျမတ္ဆုံးပန္းတုိင္ကုိေရာက္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားအား ထုတ္လာၿပီး ပန္းတုိင္ကုိေရာက္ဖုိ႔ လက္တစ္ကမ္းအေရာက္မွာမွ ကို္ယ့္အတြက္ ကုိယ့္အေရးကုိစြန္႔လႊတ္ၿပီး အမ်ားသတၱ၀ါအတြက္ ငဲ့ကြက္စဥ္းစားေတာ္မူခဲ့တဲ့ သုေမဓာရေသ့ရဲ့ ျမင့္ျမတ္စိတ္ထားနဲ႔ စြန္႔လႊတ္အားကေလး စားအားက်လုိ႔ မဆုံးႏုိင္စရာ၊ အတုယူစရာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စံျပဳဖြယ္တစ္ခုပါ။

ဒီေနရာမွာ ေထရဒါဒ သဂၤါယနာ ပိဋကက်မ္းမ်ားမွာ မပါ၀င္ေပမယ့္ ဆရာစဥ္ဆက္ ေျပာရုိးစဥ္လာ မွတ္သားထား ခဲ့ၾကတဲ့ စကားဟာလည္း ၾကည္ညိဳတတ္သူေတြအဖုိ႔ အားမာန္ တုိးေစဖြယ္ပါ။ ဗုဒၶအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူဖုိ႔ စိတ္ထဲမွာတင္ အဓိ႒ာန္နဲ႔ ပါရမီေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ခဲ့တာက ခုနစ္အသေခၤ်။ ႏႈတ္ေတာ္ကပါ ထုတ္ေဖာ္ရင္း ပါရမီ ေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ ေနခဲ့တာက ကုိးအသေခၤ်။ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးအစုံနဲ႔ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့တာက ေလး အသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းတဲ့။ တကယ္ေတာ့ ဒီတဆင့္စကားက ၾကားနာရသူေတြအဖုိ႔ ၾကည္ညိဳ ပြားစရာ ျဖစ္ေစရုံမက သုေမဓာဆိုတဲ့ ေယာက္်ားျမတ္တစ္ဦးျဖစ္လာဖုိ႔ တင္ႀကိဳကာ ျဖည့္ဆည္းပူးထားတဲ့ ပါရမီေတာ္ ေတြကပင္လ်င္ အ့့ံမခန္းႏိႈင္စရာပါလားရယ္လုိ႔ လွစ္ဟ ျပသေနသလုိပါပဲ။

နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ အျမတ္ပန္းကုိ လွန္္းဆြတ္လုိ႕ယူမယ္ဆုိလ်င္ လက္တကမ္းမွာပဲ ရွိတဲ့အေန ေရာက္ေနပါလ်က္ ကုိယ္လြတ္ရုန္းမထြက္ပဲ ေလးသေခၤ်နဲ႔ကမၻာတစ္သိန္းရွည္ၾကာ ဆင္းရဲ ဒုကၡေတြကို အမ်ားနဲ႔အတူ မွ်ေ၀ခံစားကာ ေနေတာ္မူတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶေလာင္းလ်ာရဲ့ မဟာ ကရုဏာႀကီးျမတ္ေတာ္မူမႈကုိလည္း ၾကက္သီးထမွ် ၾကည္ႏူးအားရ ျဖစ္ခဲ့ရတာလည္း အႀကိမ္ရာေထာင္မကပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ သူ႔တစ္ကုိ္ယ္တည္းလြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ဆုိ လ်င္ ရႏုိင္တဲ့အျခ အေနေကာင္းေတြ ျပည့္ျပည့္စုံစုံရွိပါလ်က္ကယ္နဲ႔ အမ်ားတကာေတြအတြက္ ငဲ့ကြက္ကာ ရနုိင္တဲ့အျမတ္ဆုံးအရာကုိ စြန္႔လႊတ္ျခင္းမွာ အျမတ္ဆုံးအရာကုိ စြန္႔လႊတ္ရုံ သက္သက္မွ်သာမက အျခားေသာ ဆင္းရဲဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိပါ လက္ခံရယူလုိက္ သလုိျဖစ္မယ္ဆုိတာ အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာလုိ ဉာဏ္ပညာ ျပည့္၀သူတစ္ဦးအေနနဲ႔ ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ေလမွာ မလြဲပါဘူး။

ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတြင္းမွာ စီးပြားဥစၥာေတြကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ ခ်စ္သမီးသား ဇနီးမယားေတြကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ ေျခလက္နားႏွာေခါင္း အဂၤါအစိတ္ အပုိင္းေတြကုိလည္း ေပးစြန္႔ရမယ္၊ အဆုံးစြန္ အားျဖင့္ လုိအပ္လာသူရွိပါက ကုိယ့္အသက္ ကုိပင္လ်င္ မညွာမငဲ့ ေပးစြန္႔ရမယ္၊ ဒီေပးစြန္႔ရမႈကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔လည္း ရင္ဆုိင္ရမယ္။ ဘာေတြကုိ ဘယ္လုိပင္ စြန္႔လႊတ္ကာ ေပးဆပ္ပေစ၊ မလုိတမာသူေတြရဲ့ ဆုိးသြမ္းယုတ္မာတဲ့ မမွန္စကားနဲ႔ ကဲ့ရဲ့တင္းဆုိ ညင္ညိဳမႈကုိ ခံရႏုိင္ေပလိမ့္မယ္ဆုိတာ ကုိလည္း ႀကိဳတင္ၿပီး သိျမင္ခဲ့ေလမွာလည္း မလြဲပါဘူး။

ဗုဒၶသမုိင္းေၾကာင္း ျပန္ၾကည့္လ်င္ျဖင့္ အေလာင္းအလ်ာဘ၀မ်ားမွာ ေပးဆပ္ခဲ့ရတဲ့ စြန္႔လႊတ္မႈေတြ၊ ကုိယ္စိတ္ ဆင္းရဲဒဏ္အျပည့္နဲ႔ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာ စိတ္ကူးထဲမွာ ေတာင္ စဥ္းစားပုံေဖာ္လုိ႔ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ခဲ့တာကုိ ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါဟာ မျမင္ ႏုိင္တဲ့ အတိတ္ဘ၀ေတြမုိ႔ ျငင္းဆန္လုိတယ္ဆုိ ထားလုိက္ပါဦး။ ေနာက္ဆုံးဘ၀ အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္း သား အေျခအေနမွာကုိပဲ ပုိင္ဆုိင္တဲ့ထီးနန္း၊ ခ်စ္လွတဲ့ဇနီးမယားနဲ႔ ေမြးဖြားစ သားရတနာ ရာဟုလာ။ ေနာက္ၿပီး လည္း ေမာင္းမမိႆံ ေျခြရံသင္းပင္း။ စြန္႔ျခင္းႀကီးမ်ားစြာကုိ စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူျခင္းဟာ အံ့မခန္းပါ။ ဒါဟာ ျဖည့္ ဆည္းပူးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပါရမီလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားထဲက အနိမ့္ဆုံး ဒါနဆုိတဲ့ ေပးကမ္းမႈတစ္ခုရဲ့ သေကၤတမ်ားပါ။ ဒီ ထက္ပုိၿပီး ခက္ခဲနက္ရွဳိင္းတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကုိ အေလာင္းလ်ာ ျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးေတာ္မူခဲ့ျခင္းကုိျဖင့္ ေရ တြက္ျပ၊ ေျပာျပလုိ႔ ဘယ္လုိမွ စြမ္းႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။

အမ်ားေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ဖုိ႔ ကုိယ့္ရဲ့အခ်ိန္အနည္းငယ္ေလးမွ်၊ ပုိင္ဆုိင္မႈအနည္းငယ္ေလး မွ်ကုိပင္ ခြဲေ၀သုံးစြဲ ေပးဖုိ႔ ၀န္ေလးတတ္တဲ့ သာမန္သူလုိကုိယ္လုိသူေတြရဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ေတာ့ အကြာျခားႀကီးလည္း ကြာျခားေတာ္မူ လွပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ သနားျခင္း မဟာကရုဏာအေပၚမွာ သတၱ၀ါေတြကုိ ကယ္တင္ကာ ဘယ္လုိ ထုတ္ေဆာင္လ်င္ အသင့္ေတာ္ဆုံး နည္းလမ္းျဖစ္ေလမလဲရယ္လုိ႔ မွန္ကန္စြာ ဆုံးျဖတ္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ ဉာဏ္ေတာ္ စြမ္းအား၊ ဉာဏ္အားေလ်ာ္စြာ မွန္ကန္စြာအသုံးခ်ႏုိင္ေတာ္စြမ္းအားကုိျဖင့္ ေလးစားအားရ ျဖစ္လုိ႔ပင္ မဆုံးႏုိင္ပါဘူး။ မွားေနမွန္းသိပါလ်က္ ဘယ္လုိျပင္ဆင္ႏုိင္ရမွန္းမသိႏုိင္ေအာင္ အေမွာင္လမ္းၾကားမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါး သြားရင္း ႀကီးျပင္းေနရတဲ့ သူတစ္ဦးအဖုိ႔ အမွန္လမ္း ျပႏုိင္စြမ္းႏုိင္တဲ့ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္မ်ားရဲ့ ဉာဏစြမ္းအားေတာ္နဲ႔ အဆုံးဘ၀ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ သဗၺညဳတ စြမ္းေတာ္စကုိ အခါခါေမွ်ာ္တ ၾကည္ညိဳလုိ႔ မ၀ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္မိရပါတယ္။

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ေရာက္ေလတုိင္း ဗုဒၶအဆုံးအမတရားေတြထြန္းကားတဲ့ ေနရာတုိင္းမွာ ဗုဒၶေန႔ပြဲေတာ္ကုိ က်င္းပၾကတယ္။ အေလာင္းအလ်ာဘ၀ကစလုိ႔ ျပဳမူခဲ့တဲ့ဗုဒၶရဲ့ အမူအေလ့ေတြကုိ အားက်အတုယူလုိ႔ အတူျပဳႏုိင္မယ့္ ခြန္အားေတြကုိလည္း ကူးယူကာ ပြားစည္ၾကေစမယ္ေပါ့။ ေရတြက္ႏိိႈင္းဆလုိ႔ မရႏုိင္တဲ့ အသေခ်ၤအနႏၲ ဂုဏ္ေတြထဲက ဂုဏ္ေတာ္တစ္ခု တေလမွ် တုိ႔ေတြရဲ့ႏွစ္လုံးသားမွာ ထင္ဟပ္လာမယ္ဆုိလ်င္ကုိပဲ ဘယ္ေလာက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္လာႏုိင္ေလမလဲ။ ေကာင္းဂုဏ္ဆုိတာ အတုယူ အားက်ကာ ထုံပြားရတာမ်ိဳးပဲ မဟုတ္လားေလ။

ဗုဒၶေန႔ မဟာပဌာန္းပူေဇာ္ပြဲတဲ့။ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ မွန္းေမွ်ာ္ကာ ပူေဇာ္မႈတစ္ခု ဖရီးေမာင့္ၿမိဳ့၊ ေမတၱာနႏၵ ၀ိဟာရမွာျပဳလုပ္ၾကမယ္။ အသေခ်ၤအနႏၲ ဂုဏ္ေပါင္းခတဲ့ မဟာလူသား ျမတ္ဗုဒၶကုိ အနႏၲနယ နည္းစုံလွတဲ့ ျမတ္ဓမၼနဲ႔ အမွတ္တရ ပူေဇာ္ၾကမယ္။ ေရခ်မ္းဆီမီး ပန္းသစ္သီးတုိ႔ျဖင့္လည္း ၀မ္းသာအားရ ပူေဇာ္ၾကမယ္။ တကယ္ေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ အသေခ်ၤအနႏၲနဲ႔ ျပည့္၀ေတာ္မူတဲ့ ဗုဒၶကုိ ခုလုိ ပူေဇာ္ျခင္းက တကယ့္ကုိမွ မျဖစ္စေလာက္ အတုိင္းအတာေလးမွ်သာပါ။ သုိ႔ေပမယ့္ ဒုိ႔ေတြအားလုံးရဲ့ ႏွလုံးသားမွာ ကိန္းတည္ေနတဲ့ ဗုဒၶကုိ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားကေတာ့ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြအလား ေရတြက္ပုိင္းျခားလုိ႔ ရႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး။

အႏိႈင္းမဲ့ ဂုဏ္သခင္ ဘုရားရွင္ကုိ အႏိႈင္းမဲ့ ၾကည္ညိဳသဒၶါစြမ္းအားေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ၾကတဲ့ပြဲမွာ သင္လည္းပါ၊ ငါ လည္းပါ၊ ညီညာစြာ ကုသိုိလ္ဒါနေတြ ပူးေပါင္းပါ၀င္ျခင္းဟာ မြန္ျမတ္တဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုပါ။ ဒုိ႔ေတြရဲ့ ဒီလုပ္ရပ္ကပဲ သံသရာေရအယဥ္ေၾကာမွာ ေမ်ာပါလႈပ္ရွားရင္း ရုန္းကန္ကူးခတ္ေနတဲ့ ဒုိ႔ေတြကုိလည္း နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ၾကည္း ကုန္းေပၚေရာက္ေအာင္ ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္တဲ့ အားအစြမ္းေတြကုိ ေပးႏုိင္လိမ့္မယ္။ ဒီအားအစြမ္းေတြကုိ ေပးတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမ သာသနာႀကီး (တစ္နည္းအားျဖင့္) ဓမၼအလွတရားေတြ အရွည္ ျပန္႔ပြား တည္တန္႔ႏုိင္ ေစဖုိ႔အတြက္ အားကူလုပ္ေဆာင္ေပးသလုိလည္းပဲ ဧကန္အမွန္ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းျမတ္မြန္ရည္တဲ့ မဂၤလာတစ္ပါး ပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ။

(ေမတၱာနႏၵ၀ိဟာရ ၊ ဗုဒၶေန႔ မဟာပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ စာေရးတံမဲလွဴဒါန္းပြဲ ေမလ ၂၂-၂၃ ရက္ ၊ ၂၀၁၀)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP