* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, April 24, 2010

ဖရဲသီးေရာင္းေနခဲ့ရ အေကာင္းသား

တစ္ႏွစ္တစ္တန္း
ႏွစ္ႏွစ္တစ္တန္း
စသျဖင့္ျဖတ္သန္းရင္း
အထက္တန္းေက်ာင္းကိုေရာက္ခဲ့ေပါ့ ။

ဘြဲ႔ေကာင္းရင္ အလုပ္ေကာင္းသတဲ့
အလုပ္ေကာင္းရင္ ဝင္ေငြေကာင္းသတဲ့
ဝင္ေငြေကာင္းရင္ ေကာင္းသတဲ့
ေကာင္းသတဲ့  ေကာင္းသတဲ့
ဘြဲ႔ေကာင္းရရင္ ေအးၿပီေပါ့ ။

တကၠသိုလ္ႀကီးကို အၿပံဳးနဲ႔ေပါက္
ဘြဲ႔လက္မွတ္ေလးကို အသာေကာက္
နိုင္ငံျခားထိ ထြက္ၿပီးေရာက္
အလုပ္ေကာင္းေကာင္း ေရြးၿပီးေလွ်ာက္
တပ္ေခါက္ျပန္ခဲ့ရတာလည္းအခါခါ
ရင္းထားရတာလည္း မနည္းမေနာပါ ။

တစ္ခါတစ္ခါလည္း တစ္ထိတ္ထိတ္
ဖရဲသီးေရာင္းတဲ့သူေလာက္မွမနိပ္
ဝယ္သူမရွိရင္ အသာေလးစိပ္
ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ စားၿပီးအိပ္
ကဲ- မနိပ္ေပဘူးလား ။

ခုေတာ့ျဖင့္ မထူးေတာ့ပါ
ဖရဲသီးေရာင္းဖို႔လည္း စိတ္မကူးသာ
သတင္းစာေတြသာ ဝယ္ဝယ္ဖတ္
အလုပ္ေလွ်က္လႊာေတြ ဟိုသည္ထပ္
ဂါထာေတာ္ေတြ နာနာရြတ္
မိဘ ေက်းဇူးဆပ္ရလို ။

ေဟာ- အလုပ္ရပါၿပီ
ေအးၿပီလို႔  ထင္ခဲ့သမွ်
မွားေလစြ မွားေလစြ
pressure ေတြကမ်ားမွမ်ား
နားရခ်ိန္ကလည္းရွားမွရွား
မခံသာနိုင္ေတာ့ ေဒါသပြါး
ဖရဲသီးဆီေရာက္ေရာက္သြား
စာေတြသင္ခဲ့မိတာ မွားမွမွား
ဖရဲသီးေရာင္းေနခဲ့ရ အေကာင္းသား ။


ဘဝအေမာကို ဟာသေႏွာ၍ ရင္းႏွီးစြာ ေျပာျပခဲ့သူသို႔ ရည္ညႊန္းပါသည္။

ေရေျမမေရြး၊ ရာသီခ်ိန္ခါမေရြး ၊ ေပါက္ေရာက္နိုင္ေသာ သဘာဝေပါက္ပင္၏
အမည္မွာ "ဒုကၡပင္" မဟုတ္ပါေလာ။

မသိလို႔လိုခ်င္ ၊ လိုခ်င္ေတာ့ ျပဳလုပ္၊ ျပဳလုပ္ေတာ့ရရွိ၊ ရလာသည့္အရာအာလံုး
ဒုကၡသနပ္ခါးတံုးေတြပါပဲ။ 

ဖရဲသီးသည္ကအစ သမၼတရာထူးအဆံုး အဲဒီဒုကၡသနပ္ခါးတံုးနဲ႔ 
ကင္းနိုင္တဲ့သူ ဘယ္သူရွိမွာတဲ့လဲ။ 

စားေနဝတ္ ေခၽြးနံ႔နံေနသမ်ွေတာ့ လိမ္းေနၾကရဦးမွာပဲေပါ့.။ 

( ေတသံ ဝူပသေမာ သုေခါ )

Read more...

ပယ္ျဖတ္ပုံ မတူၾကသူမ်ား…

ဗုဒၶပိဋကတ္ စာေပေတြဖတ္ရင္း မဇၥ်ိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္မွာပါတဲ့ ေပါတလိယသုတ္ကုိ အႀကိမ္အႀကိမ္ ျပန္ဖတ္မိျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသုတ္မွာပါတဲ့ ေပါတလိယသူၾကြယ္နဲ႔ ဘုရားရွင္တုိ႔ အျပင္အလွန္ ေမးေျဖထားတာေလးေတြက ဖတ္မိသူတုိင္းကုိ အဓိကနဲ႔ သာမည ခဲြျခားျပသေနသလုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ အျမင္ျခင္း မတူတဲ့ သူႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ယူဆခ်က္ေတြမွာ ဗုဒၶရဲ႕ တင္ျပခ်က္က လြတ္ေျမာက္မႈကုိ အသားေပးထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေပါတလိယ သူၾကြယ္ရဲ႕ လူမႈကိစၥပယ္ျဖတ္ထားပုံနဲ႔ ဘုရားရွင္ဆုိလုိတဲ႔ ပယ္ျဖတ္ပုံခ်င္း မတူညီတာက ဖတ္တဲ့သူကုိ အမွန္ေရြးခ်ယ္ခုိင္းေနသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ရွင္ရဲ႕ အျမင္နဲ႔ ပုထုဇင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အျမင္မွာ ပယ္ျဖတ္ပုံကအစ မတူညီၾကဘဲ ကြဲျပားေနတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အဂၤတုိင္း အာပဏၰနိဂုံံးမွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္က ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံရာမွအျပန္ ေတာအုပ္တစ္ခုအနီးမွာ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ၿပီး အနားယူ ေနတဲ့အခ်ိန္ ေပါတလိယဆုိတဲ့ သူၾကြယ္တစ္ေယာက္ ဘုရားထံပါး ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ အနီးေရာက္ေနေပမယ့္ မထုိင္ဘဲ တစ္ေနရာမွာ ရပ္ေနတဲ့ေပါတလိယကုိ ဘုရားရွင္ကပဲစၿပီး “သူၾကြယ္…ဒီမွာ ေနရာအလြတ္ရွိတယ္၊ လာထုိင္ပါ…”လုိ႔ ဖိတ္ေခၚလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေပါတလိယသူၾကြယ္ဟာ လာမထုိင္တဲ့အျပင္ ဘုရားရွင္သုံးလုိက္တဲ့ “သူၾကြယ္”ဆုိတဲ့ အသုံးအႏႈန္းအေပၚမွာ မေက်မနပ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဘာမွမေျပာေပမယ့္ ရင္ထဲမွာေတာ့ ခံျပင္းခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကလည္း သူ႔အေျခအေနကုိ သိသိနဲ႔ပဲ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ခါသုံးခါ ထပ္ေခၚလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေပါတလိယသူၾကြယ္ဟာ သည္းမခံႏုိင္ေတာ့ဘဲ “အရွင္ေဂါတမ… ကၽြႏ္ုပ္ကုိ သူၾကြယ္ဆုိတဲ့ အေခၚေ၀ၚနဲ႔ ေခၚဆုိဖုိ႔ မသင့္ပါဘူး..”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

“သူၾကြယ္… သင့္ရဲ႕အမူအရာ အသြင္အျပင္က သူၾကြယ္ပုံေပါက္ေနလုိ႔ သူၾကြလုိ႔ ေခၚတာပါ…”လုိ႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔တဲ့အခါ “အရွင္ေဂါတမ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ လူမႈကိစၥအားလုံးကုိ ပယ္ထားၿပီးပါၿပီ၊ လူ႔အသုံးအႏႈန္းအားလုံးကုိလည္း ျဖတ္ထားၿပီးပါၿပီ၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္ကုိ သူၾကြယ္ဆုိတဲ့ အသုံးနဲ႔ ေခၚလုိ႔မသင့္ပါ…”လုိ႔ ေပါတလိယက ဆုိပါတယ္။ “ဘယ္လုိဘယ္နည္းနဲ႔ လူမႈကိစၥေတြကုိပယ္ၿပီး လူ႔အသုံးအႏႈန္းအားလုံးကုိ ျဖတ္ေတာက္လဲ…”လုိ႔ ဘုရားရွင္က ထပ္ေမးေတာ့ “အရွင္ေဂါတမ… ကၽြႏ္ုပ္မွာရွိတဲ့ ပုိင္ဆုိင္သမွ် စည္းစိမ္မွန္သမွ်ကုိ သားသမီးေတြကုိ အေမြးေပးၿပီး အဲဒါေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဘာမွ၀င္ေရာက္ စြပ္ဖက္မႈမရွိဘဲ စားေလာက္ ၀တ္ေလာက္႐ုံေလာက္နဲ႔ပဲ ကၽြႏု္ပ္ေနပါတယ္၊ ဒီနည္းဟာ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ လူမႈကိစၥေတြကုိပယ္ၿပီး လူ႔အသုံးအႏႈန္းေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္တဲ့နည္း ျဖစ္ပါတယ္…”လုိ႔ သူၾကြယ္က ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

“ဒါဆုိရင္ေတာ့ သင့္ရဲ႕လူ႔အသုံးအႏႈန္း ျဖတ္ပုံက တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္၊ ငါဘုရား အဆုံးအမရဲ႕ လူ႔အသုံးအႏႈန္းျဖတ္ပုံကေတာ့ သင္နဲ႔မတူဘူး”လုိ႔ ဆုိကာ ဘုရားရွင္က ျဖတ္သင့္တဲ့ လူ႔အသုံးအႏႈန္း ဆုိတာေတြကုိ ဆက္လက္မိန္႔ၾကား ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ပယ္ရမယ့္အခ်က္ (၈)ခ်က္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
(၁) အသက္မသတ္ျခင္းကုိမွီ၍ အသက္သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၂) ေပးေသာဥစၥာ ယူျခင္းကုိမွီ၍ မေပးေသာဥစၥာ ယူျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၃) မွန္ေသာစကားကုိမွီ၍ မမွန္ေသာစကားကုိ ပယ္ရမည္
(၄) ကုန္းမတုိက္ေသာ စကားကုိမွီ၍ ကုန္းတုိက္ေသာ စကားကုိ ပယ္ရမည္
(၅) မတပ္မက္ မလုိခ်င္မႈကုိမွီ၍ တပ္မက္လုိခ်င္မႈကုိ ပယ္ရမည္
(၆) မကဲ့ရဲ႕ မခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိမွီ၍ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၇) အမ်က္မထြက္ျခင္း မပင္ပန္းျခင္းကုိမွီ၍ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၈) လြန္စြာမာန္မမူျခင္းကုိမွီ၍ လြန္စြာမာန္မူျခင္းကုိ ပယ္ရမည္။

ဒီ (၈)ခ်က္က ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့ လူ႔အသုံးအႏႈန္း ပယ္ျဖတ္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ေပါတလိယ သူၾကြယ္ဟာ သူနဲ႔မတူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ပယ္ျဖတ္နည္းအေပၚ စိတ္၀င္စားသြားၿပီး အက်ယ္ထပ္မိန္႔ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဘုရားရွင္က

“သူၾကြယ္… အသက္မသတ္ျခင္းကုိမွီ၍ အသက္သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္ဆုိတာက တစ္စုံတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ငါဟာ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိေနမိေပမယ့္ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ျဖတ္ဖုိ႔လည္း က်င့္ႀကံေနတယ္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ အသက္သတ္ေလ့ရွိသူ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒီအသက္သတ္ျခင္းကပဲ ငါ့ကုိငါ ျပန္စြပ္စဲြမိၿပီး ပညာရွိေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕မႈကုိလည္း ခံရမယ္၊ အသက္သတ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း မေကာင္းတဲ့ ဘုံဘ၀မွာ ျပန္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒီအသက္သတ္ျခင္းကပဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ပိတ္ပင္တားဆီးထားတဲ့ နီ၀ရဏတရား ျဖစ္ေနမယ္၊ အသက္သတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အာသေ၀ါတရား၊ ပင္ပန္းျခင္း ပူပန္ျခင္းတရားေတြဟာ အသက္မသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့သူ အတြက္ မျဖစ္ေပၚႏုိင္ စသျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ အသက္မသတ္ပဲ ေနျခင္းနဲ႔ပဲ အသက္သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း၊

သူၾကြယ္… ေပးေသာဥစၥာကုိမွီ၍ မေပးေသာ ဥစၥာယူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္ဆုိတာက တစ္စုံတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ငါဟာ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ မေပးေသာ ဥစၥာကုိ ခုိးယူေလ့ရွိေနမိေပမယ့္ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ျဖတ္ဖုိ႔လည္း က်င့္ႀကံေနတယ္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ မေပးတဲ့ ဥစၥာကုိ ခုိးယူေလ့ရွိသူ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒီခုိးယူျခင္းကပဲဲ ငါ့ကုိငါ ျပန္စြပ္စဲြမိၿပီး ပညာရွိေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕မႈကုိလည္း ခံရမယ္၊ ခုိးယူျခင္းေၾကာင့္ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း မေကာင္းတဲ့ ဘုံဘ၀မွာ ျပန္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒီခုိးယူျခင္းကပဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ပိတ္ပင္တားဆီးထားတဲ့ နီ၀ရဏတရား ျဖစ္ေနမယ္ ခုိးယူျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အာသေ၀ါတရား၊ ပင္ပန္းျခင္း ပူပန္ျခင္းတရားေတြဟာ ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့သူအတြက္ မျဖစ္ေပၚႏုိင္ စသျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ ေပးေသာဥစၥာကုိယူျခင္းနဲ႔ပဲ မေပးေသာဥစၥာ ယူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း၊

ဒီအတုိင္းပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မမွန္တဲ့ စကားကုိ ဆုိျခင္းရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးေတြနဲ႔ မွန္တဲ့စကားကုိ ဆုိျခင္းရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မွန္ကန္ေသာစကားကုိ ဆုိျခင္းနဲ႔ မမွန္ကန္ေသာ စကားကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကုန္းတုိက္တဲ့ စကားကုိ ဆုိျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြနဲ႔ မဆုိျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး ကုန္းတုိက္တဲ့ စကားကုိ မဆုိျခင္းနဲ႔ပဲ ကုန္းတုိက္တဲ့စကား ဆုိျခင္းကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တပ္မက္လုိခ်င္မႈရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးနဲ႔ မတပ္မက္ မလုိခ်င္မႈရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မတပ္မက္ မလုိခ်င္မႈနဲ႔ပဲ လုိခ်င္တပ္မက္မႈကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြနဲ႔ မကဲ့ရဲ႕ မခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မကဲ့ရဲ႕ မခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းနဲ႔ပဲ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြနဲ႔ အမ်က္မထြက္ျခင္း မပင္ပန္းျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး အမ်က္မထြက္ျခင္း မပင္ပန္းျခင္းနဲ႔ပဲ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊

ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ သူၾကြယ္ … လြန္စြာမာန္မမူျခင္းကုိမွီ၍ လြန္စြာမာန္မူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္ဆုိတာက တစ္စုံတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ငါဟာ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ အလြန္မာန္မာန ႀကီးေလ့ရွိေနမိေပမယ့္ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ျဖတ္ဖုိ႔လည္း က်င့္ႀကံေနတယ္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ အလြန္မာန္မာန ႀကီးူေလ့ရွိသူ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒီမာန္မူျခင္းကပဲဲ ငါ့ကုိငါ ျပန္စြပ္စဲြမိၿပီး ပညာရွိေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕မႈကုိလည္း ခံရမယ္၊ မာန္မူျခင္းေၾကာင့္ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း မေကာင္းတဲ့ ဘုံဘ၀မွာ ျပန္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒီမာန္မူူျခင္းကပဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ပိတ္ပင္တားဆီးထားတဲ့ နီ၀ရဏတရား ျဖစ္ေနမယ္ မာန္မူျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အာသေ၀ါတရား၊ ပင္ပန္းျခင္း ပူပန္ျခင္းတရားေတြဟာ မာန္မူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့ သူအတြက္ မျဖစ္ေပၚႏုိင္ စသျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ လြန္စြာမာန္မမူျခင္းနဲ႔ပဲ လြန္စြာမာန္မူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း..” မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶက “သူၾကြယ္ ဒီတရားရွစ္ပါးကုိ ပယ္တာေတာင္မွ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္တာ မဟုတ္ေသးပါဘူး၊ တကယ္အၾကြင္းမဲ့ ပတ္သတ္ႏုိင္ဖုိ႔ကေတာ့ ကာမဂုဏ္ငါးပါးကုိ အမွန္အတုိင္း ပညာနဲ႔ျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ဒီကာမဂုဏ္တရားေတြကုိ စဲြလန္းတတ္ေစတဲ့ ဆႏၵရာဂကုိ အၾကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္ေစတဲ့ ဥေပကၡာတရားကုိ ပြားမ်ားႏုိင္မွပဲ အၿပီးပယ္ျဖတ္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္..၊ ဒီးနည္းကပဲ အသုံးအႏႈန္းမွန္သမွ် လုံး၀ျပတ္ေစ ႏုိင္ပါတယ္..”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ေပါတလိယ သူၾကြယ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ပယ္ျဖတ္နည္းကုိ စြန္႔ၿပီး ဗုဒၶနည္းနဲ႔အတူ သရဏဂုံတည္ကာ ဥပါသကာအျဖစ္ ခံယူသြားခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ဒီသုတ္ေတာ္မွာလာတဲ့ မတူညီတဲ့ ပယ္ျဖတ္မႈေတြထဲက သူၾကြယ္ရဲ႕ ပယ္ျဖတ္မႈဟာ စစ္မွန္တဲ့ ပယ္ျဖတ္မႈ မဟုတ္ဘဲ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ မျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ သူၾကြယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပယ္ျဖတ္မႈကုိ အရယူသြားတာဟာ အတုယူလုိက္နာစရာ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဆုိလုိတာက ေလာကီစည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ ပယ္ထားတာထက္ အသက္သတ္ျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး အသက္သတ္တာကုိပယ္တာ၊ သူမ်ားဥစၥာကုိ ခုိးျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး သူမ်ားပစၥည္းဥစၥာ ခုိးယူတာကုိပယ္တာ၊ မုသားစကားရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မမွန္တဲ့စကား ေျပာဆုိတာကုိပယ္တာ၊ တပ္မက္လုိခ်င္မႈရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး တပ္မက္လုိခ်င္မႈကုိပယ္တာ၊ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကုိ ပယ္တာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းကုိပယ္တာ၊ မာနရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မာနေထာင္လႊားတာကုိ ပယ္တာေတြကပဲ အစစ္အမွန္ ပယ္ျခင္းမ်ားျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မတူညီတဲ့ ပယ္ျဖတ္မႈေတြနဲ႔ ပယ္ျဖတ္ၾကရာမွာ တစ္ျခားေလာကီေရးရာေတြကုိ ပယ္ျဖတ္ၾကတာထက္ ဗုဒၶမိန္႔ေတာ္မူတဲ့ ပယ္ျဖတ္ရမယ့္ အရာရွစ္မ်ိဳးကုိ ပယ္ျဖတ္တာကသာ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ လမ္းမွန္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အမွန္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းလုိသူမ်ား အေနျဖင့္ ဗုဒၶအလုိက် ပယ္ျဖတ္နည္းမ်ားျဖစ္တဲ့ သူမ်ားအသတ္သက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ သူမ်ားဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ မုသားစကား ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္၊ သူမ်ားအက်ိဳး ပ်က္စီးႏုိင္တဲ့ ကုန္းတုိက္စကား ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္၊ မတရားလုိခ်င္ တပ္မက္မႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ သူတစ္ပါးကုိ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္၊ လြန္စြာမာန္မာန ႀကီးရင့္ျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ပဲ ႀကိဳးစားေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါေတာ့ေၾကာင္း ေပါတလိယသုတ္ကုိ ကုိးကား၍ ႐ုိးသားစြာ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

တည္ျမဲဖို႔ အဓိကလား၊ သန္႔ရွင္းဖို႔ အဓိကလား။

ဘယ္ဟာမတည္ျမဲ... ေဖါက္လဲြေဖါက္ျပန္... ဝိပလႅာ...အေၾကာင္း...ကမၼႆကာ...။ (ဘဝသံသရာ)


မတည္ျမဲတာကို တည္ျမဲေအာင္ မလုပ္ခ်င္ပါႏွင့္။
မသန္႔ရွင္းတာကိုသာ သန္႔ရွင္းေအာင္လုပ္ပါ။

အနိစၥကို နိစၥမလုပ္ခ်င္ပါႏွင့္။
အနိစၥကို အနိစၥဟု ျမင္ေအာင္သာ ရွဳပါ။

အနိစၥကို အနိစၥအတိုင္း ျမင္ေလေသာအခါ
စိတ္အစဥ္အားလံုး သန္႔ရွင္းသြားမွာ အေသအခ်ာ။

အရွင္သံဝရာလကၤာရ(ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
နားလည္မႈမွ ေျပလည္မႈသို႔ ဓမၼစာအုပ္မွ

Read more...

ျဗဟၼာမ်ား၏ သက္တမ္းႏွင့္ ကမၻာပ်က္ပံု ျဖစ္ပံု

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၁၇ ရက္ စေနေန႔သည္ ၁၃၇၂ ခုႏွစ္ ကဆုန္လဆန္း ၅ ရက္၊ ျမန္မာႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔ ျဖစ္၏။
နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာ၌ သန္႔ရွင္းေရး လုပ္အားေပးပြဲရွိရာ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ စေနေန႔တိုင္း ျပဳလုပ္ေနေသာ အဘိဓမၼာသင္တန္းကို ယခုတစ္ပတ္တြင္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၁၈ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔သို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ညေန ၄ နာရီမွ ၅ နာရီထိ အဘိဓမၼာ စိတ္ပိုင္း သင္ခန္းစာမ်ားကို ေက်ညက္ေစရန္ ျပန္လည္ ပို႔ခ်ေပး၏။

ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ ယခုအပတ္ သင္ခန္းစာ၊ (၂၈)ပတ္ေျမာက္ သင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မွာ ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမ်ားႏွင့္ ကမ႓ာပ်က္ပံု တည္ပံု အေၾကာင္းျဖစ္ၿပီး ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ ေလ့လာသင္ယူၾကရ၏။
အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ ဆရာေတာ္ကလည္း သူ၏ အသံသြင္း သင္ခန္းစာထဲတြင္ ဗဟုသုတအေနျဖင့္ သိရွိထားသင့္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားခဲ့ၿပီး၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရမတၳသံခိပ္က်မ္းလာ လကၤာမ်ား၊ မဟာဝိသုဒၶါ႐ုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ကမ႓ာပ်က္ပံု တည္ပံု လကၤာမ်ားျဖင့္ ပို႔ခ်ေပးသြား၏။

+++++

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရမတၳသံခိပ္လကၤာမ်ား

‘အာယု’ ‘အႏၲရာ’၊ ‘အသခ်ၤာ’၊ ‘မဟာ’ ေလးမ်ိဳးကပ္။

ကပၸ = ကပ္ = ကမ႓ာ ေလးမ်ိဳး ရွိ၏။

အာယုကပ္ = အသက္ ၇၀ တမ္း၊ ၈၀ တမ္း၊ ၁၀၀ တမ္း စသည္ ထိုထို သက္တမ္းကို အာယုကပ္ဟု ေခၚ၏။ လူတို႔၏ ပ်မ္းမွ်သက္တမ္း ၈၀ ရွိေသာ အခ်ိန္ကာလျဖစ္လွ်င္ အာယုကပ္ ၈၀၊ လူတို႔ ပ်မ္းမွ်သက္တမ္း ၉၀ ကာလျဖစ္လွ်င္ အာယုကပ္လည္း ၉၀ ဟူလို။

အႏၲရကပ္ = လူတို႔၏ သက္တမ္း အသေခ်ၤယ်တမ္းမွ ၁၀ ႏွစ္တမ္းသို႔ ဆုတ္ယုတ္ခ်ိန္ႏွင့္ တဖန္ ၁၀ ႏွစ္တမ္းမွ အသေခ်ၤယ်တမ္းသို႔ တိုးတက္ခ်ိန္ အၾကားကာလကို အႏၲရကပ္ဟု ေခၚ၏။

အသေခ်ၤယ်ကပ္ = အႏၲရကပ္ေပါင္း ၆၄ ခုကို အသေခ်ၤယ်ကပ္ဟု ေခၚ၏။

‘သံ’ ‘ဝိဝဋ္’တြင္၊ ‘ဌာယီ’ယွဥ္၊ ‘သေခ်ၤ’ ေလးလီမွတ္။
‘ပ်က္’ ‘တည္’ ‘ျဖစ္’ ‘တည္’၊ အစဥ္လည္၊ ေလးမည္ အနက္ဟပ္။
‘သေခ်ၤ’ေလးျဖာ၊ အေပါင္းမွာ၊ ‘မဟာကမ႓ာ’ မွတ္။

ကမ႓ာပ်က္ဆဲျဖစ္ေသာ အသေခ်ၤယ်ကပ္ = သံဝ႗ကပ္
ပ်က္သည့္အတိုင္း တည္ေနေသာ အသေခ်ၤယ်ကပ္ = သံဝ႗ဌာယီကပ္
ကမ႓ာႀကီးျဖစ္ပြားဆဲျဖစ္ေသာ အသေခ်ၤယ်ကပ္ = ဝိဝ႗ကပ္
ျဖစ္ပြားၿပီးအတိုင္း တည္ေနေသာ အသေခ်ၤယ်ကပ္ = ဝိဝ႗ဌာယီကပ္ ဟူေသာ အသေခ်ၤယ်ကပ္ ၄ ခုကို ‘မဟာကပ္’ဟု ေခၚ၏။

မဟာကပ္ = အသေခ်ၤယ်ကပ္ ၄ ခု (တစ္ကမ႓ာ)

+++++

မဟာဝိသုဒၶါ႐ုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ (မီးျဖင့္) ကမ႓ာပ်က္ပံု တည္ပံု လကၤာ

ေရွးဦးစြာပ်က္
ကုေဋဖက္သည့္
သိန္းစကၠဝါ
မိုးႀကီး႐ြာေသာ္
ညီညာ႐ႊင္ပ်
စိုက္ပ်ိဳးၾကသား
ေဂါဏစားေလာက္
ပင္ငယ္ေရာက္လွ်င္
တစ္ေပါက္မက်
တစ္သိန္းမွ်က
ေလာကဗ်ဴဟာ
နတ္ကာမာတို႔
ေမတၱာပြားၾက
ႀကီးမိဘကို
တုပ္ကြျမတ္ေလး
လုပ္ေကၽြးၾကပါ
ေႂကြးေၾကာ္လာ၏။

သတၱဝါအမ်ား
စ်ာန္ကိုပြားလ်က္
စံလားျဗဟၼာ
ကာလၾကာ၍
ဒုတိယာေန
ေပၚလာေလေသာ္
ျမစ္ငယ္ေရေျခာက္
ညဥ့္လည္းေပ်ာက္၏။

သံုးေျမာက္ ေလးစင္း
ငါးစင္း ဆ႒
သတၱမ ေန
ေပၚထြက္ေခ်ေသာ္
ေျခာက္ေလ ျမစ္ႀကီး
အိုင္ႀကီးသမုဒၵရာ
စကၠဝါခိုးထ
မီးလွ်ံႂကြ၍
သခၤါရခပင္း
ျပာမႂကြင္းခဲ့
ဟင္းလင္းထက္ေအာက္
မိုက္ေမွာင္ေရာက္သည္
ကြယ္ေပ်ာက္လံုးစံု မၿမဲတည္း။

ထို႔ေနာက္ ကမ႓ာ
ျပဳမိုး႐ြာေသာ္
ေလာင္ရာတစ္ေလွ်ာက္
ေလခံေထာက္သား
ခန္းေျခာက္စဥ္သင့္
ေရွ႕တိုင္းျဖစ္လွ်င္
တည္လင့္ထက္ဘံု
ေျမေရာက္တံုေသာ္
ဝါယံုဆို႔ေန
ေရစစ္ေရသို႔
တည္ေနမယို
ခန္းတိုင္းမိုလ်က္
ေရခ်ိဳအထက္
ေျမခ်ိဳတက္သား
ထို႔ထက္ျဗဟၼာ
စုေတလာ၍
ရသာပထဝီ
ေျမအဆီကို
လုပ္ခ်ီသံုးေဆာင္
တဏွာေလာင္လ်က္
ကိုယ္ေရာင္ကြယ္ေပ်ာက္
မိုက္ေမွာင္ေရာက္၍
အေၾကာက္ရကာ
ရဲၾကရာဖို႔
ေလ်ာ္စြာဆႏၵ
ေနႏွင့္လတို႔
ေပၚၾကထင္ရွား
နကၡတ္မ်ားလည္း
လွည့္သြားျဖစ္ၾက
တေပါင္းလဟု
ပုဏၰရက္တြင္း
ဆပ္ထမင္းသို႔
ကုန္းက်င္းစံုစြာ
ျဖစ္ၾကလာသည္
ကမ႓ာတည္ခင္း စံုသတည္း။

ရသာေျမကို
စားေလတံုမွ်ိဳ႕
တဏွာဖို႔၍
တခ်ိဳ႕ မလွ
တခ်ိဳ႕ လွတည္း
ဆင္းမလွသူ
လွသသူက
မာန္မူသည့္တြက္
ေျမခ်ိဳညက္လည္း
ကြယ္ဝွက္ျပန္ဘိ
ဘူမိပပၸဋက
ေျမလႊာျမႏွင့္
ပဒါလတာ
ထို႔တူလာ၏
ရသာလိုေပး
ထြန္ႏွင့္ေဝးသည့္
သေလးဆန္စင္
စားေလလွ်င္မူ
မစင္ငယ္ႀကီး
ျဖစ္ၾကၿပီး၍
ယိုစီးဖို႔ရာ
ထြက္ဖို႔ငွာဟု
အမာဝေပါက္
ေဘာလည္း ေရာက္၏
တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္
ေမထုန္ေျမာက္ေအာင္
ေသြေဖာက္ယုတ္မာ
က်င့္သည့္တာေၾကာင့္
ပညာရွိမ်ား
ျမစ္တားေမာင္းမဲ
ညႇဥ္းဆဲပုတ္ခတ္
ျပဳေလအပ္၍
ခိုကပ္ဖို႔ရာ
အိမ္ရာတည္ေဆာက္။

လူပ်င္းေနာက္သို႔
နည္းေလွ်ာက္သိမ္းဆည္း
ထိုကတည္းက
ဖြဲလည္းေျမႇးယွက္
ရိတ္ရာကြက္မွ
မထြက္လာထ
ညည္းတြားၾက၏
ထားရေရးသား
သူ႔ပိုင္းျခားကို
ခိုးျငားမႏိုင္
သံုးႀကိမ္တိုင္ေသာ္
စြဲကိုင္ခဲတုတ္
သတ္ပုတ္ယွက္ေျမႇး
ႏိုင္မေဟးလို႔
စုေဝးတိုင္ပင္
မ်ားထက္တင္သား
ဗုဒၶကၤုျမတ္
ေဗာဓိသတ္ကို
ခ်ဥ္းလတ္ပန္ထြာ
သမုတ္ပါ၍
မဟာသမၼတ
ခတၱိယႏွင့္
ရာဇအျပား
မည္သံုးပါးျဖင့္
ထင္ရွားလူ႔ေဘာင္
စတည္ေထာင္ခဲ့
ထို႔ေနာင္ ျဗဟၼဏ
အမ်ိဳးစသည့္
ဝဏၰေလးပါး
ဤသို႔အားျဖင့္
တရားေသြကြက္
ယြင္းေခ်ာ္ပ်က္၍
အသက္တိုလ်
ပါပကသည္
ဓမၼလူတြင္ ထြန္းသတည္း။

+++++

မီးခုနစ္တန္၊ ေရတစ္တန္၊ ရွစ္ျပန္ ဆံုးေလဓာတ္။
‘ပ’ ‘ဒု’ ‘တ’ ေထြ၊ စ်ာန္ဘံုေဗြ၊ ‘မီး’ ‘ေရ’ ‘ေလ’နယ္မွတ္။

ကမ႓ာပ်က္ေသာအခါ မီးျဖင့္ ခုနစ္ႀကိမ္ ပ်က္ၿပီး၊ ေရျဖင့္ တစ္ႀကိမ္ ပ်က္ၿပီး၊
ဒုတိယ အျပန္ မီးျဖင့္ ခုနစ္ႀကိမ္၊ ေရျဖင့္ တစ္ႀကိမ္၊
တတိယ အျပန္ မီးျဖင့္ ခုနစ္ႀကိမ္၊ ေရျဖင့္ တစ္ႀကိမ္ ..စသည္ ပ်က္ၿပီး
ရွစ္ႀကိမ္ေျမာက္အျပန္၌ မီးျဖင့္ ခုနစ္ႀကိမ္ပ်က္ၿပီး၊ ေလျဖင့္ ပ်က္၏။

မီးျဖင့္ ပ်က္ေသာအခါ ပထမစ်ာန္ဘံုတိုင္ေအာင္ (ျဗဟၼပါရိသဇၨာ၊ ျဗဟၼပုေရာဟိတာ၊ မဟာျဗဟၼာ)
ေရျဖင့္ ပ်က္ေသာအခါ ဒုတိယစ်ာန္ဘံုတိုင္ေအာင္ (ပရိတၱာဘာ၊ အပၸမာဏာဘာ၊ အာဘႆရာ)
ေလျဖင့္ ပ်က္ေသာအခါ တတိယစ်ာန္ဘံုတိုင္ေအာင္ (ပရိတၱသုဘာ၊ အပၸမာဏသုဘာ၊ သုဘကိဏွာ) ပ်က္၏။

+++++

ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္း

မီးျဖင့္ ကမ႓ာပ်က္ေသာအခါ ပထမစ်ာန္ဘံုတိုင္ေအာင္ ပ်က္ၿပီး၊ တစ္ကမ႓ာ (မဟာကပ္ -သို႔မဟုတ္- အသေခ်ၤယ်ကပ္ ၄ ခု)တြင္လည္း အသေခ်ၤယ်ကပ္တစ္ခု (ဝိဝ႗ဌာယီကပ္)သာ သတၱဝါတို႔ အသက္ရွင္ေနႏိုင္သျဖင့္ မဟာျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမွာ အသေခ်ၤယ်ကပ္တစ္ခု ရွည္ၾကာႏိုင္၏။
ျဗဟၼပုေရာဟိတာဘံုသား ျဗဟၼာတို႔မွာ အသေခ်ၤယ်ကပ္တစ္ဝက္ (အႏၲရကပ္ ၃၂ ကပ္)
ျဗဟၼပါရိသဇၨာဘံု ျဗဟၼာတို႔မွာ အသေခ်ၤယ်ကပ္ သံုးပံုတစ္ပံု (အႏၲရကပ္ ၂၁ ကပ္ႏွင့္ သံုးပံုတစ္ပံု) ရွည္ၾကာႏိုင္၏။

မီးျဖင့္ ခုနစ္ႀကိမ္ပ်က္ၿပီး၊ ေရျဖင့္ တစ္ႀကိမ္ (ရွစ္ကမ႓ာေျမာက္) ပ်က္ေသာအခါ ဒုတိယစ်ာန္ဘံုတိုင္ေအာင္ ပ်က္သျဖင့္
အာဘႆရာဘံု ျဗဟၼာတို႔မွာ မဟာကပ္ ရွစ္ကပ္တိုင္ေအာင္လည္းေကာင္း၊
အပၸမာဏာဘံု ျဗဟၼာတို႔မွာ မဟာကပ္ ေလးကပ္၊
ပရိတၱာဘာဘံု ျဗဟၼာတို႔မွာ မဟာကပ္ ႏွစ္ကပ္ အသက္ရွည္ၾကာႏိုင္၏။

မီး ခုနစ္ - ေရတစ္၊ ရွစ္ႀကိမ္ေျမာက္အျပန္ (၆၄ ကမ႓ာေျမာက္)မွာ ေလျဖင့္ ပ်က္ေသာအခါ သုဘကိဏွာျဗဟၼဘံုတိုင္ေအာင္ ပ်က္ေသာေၾကာင့္
သုဘကိဏွာျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမွာ မဟာကပ္ ၆၄၊
အပၸမာဏသုဘာျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမွာ မဟာကပ္ ၃၂၊
ပရိတၱသုဘာျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းမွာ မဟာကပ္ ၁၆ ကပ္ ရွည္ၾကာႏိုင္၏။

ေဝဟပၹိဳလ္ႏွင့္ အသညသတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္း = မဟာကပ္ ၅၀၀

အဝိဟာဘံု = မဟာကပ္ ၁၀၀၀
အတပၸါဘံု = မဟာကပ္ ၂၀၀၀
သုဒႆာဘံု = မဟာကပ္ ၄၀၀၀
သုဒႆီဘံု = မဟာကပ္ ၈၀၀၀
အကနိ႒ဘံု = မဟာကပ္ ၁၆၀၀၀

ပထမအ႐ူပဘံု (အာကာသာနၪၥာယတနဘံု) = မဟာကပ္ ႏွစ္ေသာင္း
ဒုတိယအ႐ူပဘံု (ဝိညာဏၪၥာယတနဘံု) = မဟာကပ္ ေလးေသာင္း
တတိယအ႐ူပဘံု (အာကိၪၥညာယတနဘံု) = မဟာကပ္ ေျခာက္ေသာင္း
စတုတၳအ႐ူပဘံု (ေနဝသညာနာသညာယတနဘံု) = မဟာကပ္ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ သက္တမ္း ရွိႏိုင္၏။

+++++

ေခတ္ ၃ ပါး (နယ္ပယ္ ၃ ပါး)

ျမန္မာစကား “ေခတ္ = အခ်ိန္” ကို မဆိုလိုဘဲ၊ ဤ ‘ေခတ္’၏ အဓိပၸာယ္မွာ ‘နယ္ပယ္’ကို ဆို၏။

‘ဇာတိ’ ‘အာဏာ’၊ ‘ဝိသယာ’၊ သံုးျဖာ ေလာကဓာတ္။
‘ေသာင္း’ ‘သိန္းကုေဋ’၊ ‘အသေခ်ၤ’၊ သံုးေထြ အစဥ္ဟပ္။
‘ျဖစ္’ ‘ပ်က္’ ႏွစ္ျဖာ၊ အတူမွာ၊ ‘အာဏာေခတ္’ဟု မွတ္။

ဇာတိေခတ္ = စၾကဝဠာတစ္ေသာင္း၊ (ျမတ္စြာဘုရား ပဋိသေႏၶေနသည့္အခါ၊ ဖြားျမင္သည့္အခါ ေျမႀကီးလႈပ္စဥ္ စၾကဝဠာတစ္ေသာင္း ဇာတိေခတ္တစ္ခုလံုး လႈပ္၏။)

အာဏာေခတ္ = စၾကဝဠာကုေဋတစ္သိန္း၊ (ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ရတနသုတ္၊ ေမတၱသုတ္၊ ခႏၶသုတ္ စသည္တို႔၏ အာဏာႏွ႔ံရာ နယ္ပယ္။)

ဝိသယေခတ္ = စၾကဝဠာအသေခ်ၤ အနႏၲ

ကမ႓ာျဖစ္ေသာအခါ၊ ကမ႓ာပ်က္ေသာအခါ အာဏာေခတ္အကုန္ အတူ ျဖစ္ပ်က္၏။

+++++

အဘိဓမၼာသင္တန္းၿပီးေသာ္ ေလာကခ်မ္းသာ ဆည္းဆာ ဓမၼဒါနကို အရွင္ဝဏၰိတက “တကယ့္ စြမ္းအားရွင္”အေၾကာင္း သိမွတ္ဖြယ္ရာ လကၤာမ်ားျဖင့္ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္သြားေလသည္။


စြမ္းအားရွင္ = စိတ္အေၾကာင္း ေဆာင္ပုဒ္လကၤာမ်ား

(၁)

ျမင္ႏိုင္ခဲစြ၊ သိမ္ေမြ႕လွ၍
သူက်လိုရာ၊ က်တတ္ပါသည့္
ပမာေျမႇာင္ႏိုင္း၊ စိတ္ဆင္႐ိုင္းကို
ထူးသိုက္ေျဖခၽြတ္၊ ထင္တိုင္းလႊတ္၍
မကြတ္မထိန္း၊ ၫႊတ္တိုင္းယိမ္းက
ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာ၊ မရပါဘဲ
ပူျပာဆင့္ကဲ၊ လြန္ဆင္းရဲသည္
မိုက္မဲသူတို႔ လမ္းစဥ္တည္း။

(ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

(၂)

ျမင္ႏိုင္ခဲစြ၊ သိမ္ေမြ႕လွ၍
သူက်လိုရာ၊ က်တတ္ပါသည့္
ပမာေျမႇာင္ႏိုင္း၊ စိတ္ဆင္႐ိုင္းကို
ခ်င့္ႏိႈင္းဉာဏ္ယွဥ္၊ သမၸဇဥ္ႏွင့္
အစဥ္ခၽြန္းအုပ္၊ သတိခ်ဳပ္၍
မလႈပ္မယိုင္၊ ေကာင္းစြာႏိုင္ေသာ္
ဖြံ႕ခိုင္ၿဖိဳးၿဖိဳး၊ ခ်မ္းသာတိုးသည္
ေကာင္းက်ိဳးႂကြယ္လိမ့္မည္သာကို။

(ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

(၃)

ေရေၾကာင့္ ၫြန္ျဖစ္၊ ထိုၫြန္ညစ္လည္း
စင္လစ္ေရေၾကာင့္၊ ေသြမေထာက္ဘူး
စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚ၊ စိတ္ေၾကးေညႇာ္လည္း
ေဆးေလွ်ာ္စိတ္ပင္၊ စင္,မစင္ကို
ကိုယ္ပင္ဖန္ျပဳ၊ သူမျပဳသည္
စင္မႈကိုယ့္မွာ တာဝန္တည္း။

(ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

(၄)

အသီးတစ္ရာ၊ အညႇာတစ္ခု
ပမာျပဳ၍၊ စိတ္ဟုမည္ျငား
ဤတစ္ပါးမွ်၊ တရားကိုက်
ေစာင့္စည္းကြပ္ကာ၊ လူ႔ရပ္နတ္႐ြာ
ျဗဟၼာ နိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္၏။

(မဃေဒဝ)

(၅)

မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္
ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထား။

ေျပာ,ျပဳ,ေတြးလွ်င္၊ သတိယွဥ္
ဆင္ျခင္ ဉာဏ္ေရွ႕သြား။

စိတ္ထားေျဖာင့္မွန္၊ ခြင့္လႊတ္ရန္
သည္းခံ ေမတၱာထား။

လံုးလႏွင့္ဇြဲ၊ မေလ်ာ့ဘဲ
အၿမဲတင္းတင္းထား။

အရာရာတြင္၊ အသံုးဝင္
ေအာင္ျမင္ေၾကာင္းတရား။

(ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

(၆)

တန္းတူေတြ႕လွ်င္၊ ေမတၱာဝင္
မဝင္ႏို္င္က၊ ၿပိဳင္တတ္သည္
ၿပိဳင္မည့္အစား၊ ေမတၱာပြား
စိတ္ထား ဒီလိုေျပာင္းပါ့မည္။

ကိုယ့္ေအာက္နိမ့္လွ်င္၊ က႐ုဏာဝင္
မဝင္ႏိုင္က၊ ႏိုင္တတ္သည္
ႏိုင္မည့္အစား၊ က႐ုဏာပြား
စိတ္ထား ဒီလိုေျပာင္းပါ့မည္။

ကိုယ့္ထက္သာလွ်င္၊ မုဒိတာဝင္
မဝင္ဣႆာ၊ ယိုင္တတ္သည္
ယိုင္မည့္အစား၊ မုဒိတာပြား
စိတ္ထား ဒီလိုေျပာင္းပါ့မည္။

မိုက္သူေတြ႕လွ်င္၊ ဥေပကၡာဝင္
မဝင္ႏို္င္က၊ ႐ြဲ႕တတ္သည္
႐ြဲ႕မည့္အစား၊ ဥေပကၡာပြား
စိတ္ထား ဒီလိုေျပာင္းပါ့မည္။

(ေရွးဆရာေတာ္)

(၇)

သိကၡာသံုးပါး၊ ျမတ္တရား
ေယာက်္ားမိန္းမ၊ မခြဲပါ။

စိတ္ဓာတ္ကိုျပင္၊ ႀကိဳးစားလွ်င္
ခုပင္ ရႏိုင္တာ။

ႀကိဳးစားလိုက္လွ်င္၊ စြမ္းအားထင္
မ်က္ျမင္ ကိုယ္ေတြ႕ပါ။

ေယာက်္ားျဖစ္႐ုံ၊ အားမစံုျငား
မႀကိဳးစားက၊ စြမ္းအားက်
ဘာမွ မရပါ။

မိန္းမေသာ္လည္း၊ အားကုန္ခဲ၍
စိတ္ဇြဲထက္သန္၊ ႀကိဳးစားျပန္
ဧကန္ ထူးျခားလာ။

လူ၏စြမ္းအား၊ ျမတ္တရား
စိတ္ထားေကာင္းဖို႔ လိုရင္းပါ။

(၈)

စိတ္ႏွလံုးကို၊ ဆံုးမမွန္စြာ
စိတ္မေကာင္းက၊ မေကာင္းျဖစ္မွာ
စိတ္ေတြေကာင္းမွ၊ ေကာင္းၾကသူငါ
စိတ္ယဥ္ေက်း သင္ေပး တို႔ျမတ္စြာ။

(ဦးကုေဝရ)

(၉)

ေအးျမၾကည္လင္၊ ကန္ေရျပင္၏
ေအာက္တြင္ရွိျငား၊ ငါး,လိပ္,ဖားႏွင့္
ေယာက္သြား,ခ႐ု၊ အစုစုကို
ၾကည့္႐ႈလိုက္လွ်င္၊ ထင္ထင္ျမင္သို႔
ၾကည္လင္စိတ္ျဖဴ၊ ထိုသည့္သူက
ကိုယ္သူအက်ိဳး၊ ႏွစ္ဦးအက်ိဳးႏွင့္
မဂ္က်ိဳးဖိုလ္သည့္၊ နိဗၺာန္ထိသည္
သူ၏စိတ္ဓာတ္ ၾကည္ေသာေၾကာင့္။

(ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

(၁၀)

ကိေလညစ္မဲ၊ စိတ္၌စြဲ
႐ုပ္လည္း မၾကည္လင္။

ကိေလညစ္မဲ၊ စိတ္မစြဲ
႐ုပ္ဆင္း ၾကည္လင္သည္။

စိတ္ညစ္မည္းလွ်င္၊ ဆင္းရဲပင္
ျဖဴလွ်င္ ခ်မ္းသာသည္။

ခ်မ္းသာရလို၊ မ်ားလူဗိုလ္
စိတ္ကို သိရမည္။

စိတ္ကိုသိခ်င္၊ မ်ားလူရွင္
ေန႔စဥ္ စစ္ရမည္။

ေန႔စဥ္စစ္ေဆး၊ စိတ္ညစ္ေၾကး
ေလွ်ာ္ေဆးပစ္ရမည္။

(ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

+++++

စာကိုး
ပရမတၳသံခိပ္က်မ္း-လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ပရမတၳသံခိပ္က်မ္းအေျဖ-မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
သၿဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ-အရွင္ဇနကာဘိဝံသ
အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မ်ား-အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ

Read more...

ဝဋ္ေႂကြးႀကီးသည့္ လင္မုန္းမ

0005052Kph0.jpg

ပါဋလိပုတ္ၿမိဳ႕၏ သာယာေသာ နံနက္ခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းခံျပန္ခ်ိန္ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ တစ္ၿမိဳ႕လံုးကို ေရႊေရာင္လႊမ္းေနသည္။ ရဟန္းေယာက္်ား ရဟန္းမိန္းမမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းမ်ားသို႔ ျပန္လည္ႂကြျမန္းၾကရာ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာသို႔ ေရႊေရာင္မ်ား ျဖန္႔ၾကက္သြားေတာ့သည္။

ႏွစ္ပါးေသာ ရဟန္းမိန္းမတို႔မွာမူ ဂဂၤါျမစ္တြင္းသို႔ ဆင္းလာၾကကာ သဲေသာင္ျပင္၏ အရိပ္ေကာင္းရာ ေနရာ၌ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူၾကသည္။ ထိုအရွင္မ ႏွစ္ပါးကား ကိေလသာ ကုန္ခန္းၿပီးေသာ ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။ အမည္ေတာ္မ်ားကား ဣသိဒါသီေထရီႏွင့္ ေဗာဓိေထရီတို႔ ေပတည္း။

ေထရီျမတ္လွ အရွင္မႏွစ္ပါးသည္ သပိတ္မ်ားကို ေဆးေၾကာၿပီးေနာက္ မူလအရပ္သို႔ ျပန္လည္ ခိုဝင္ၾကသည္။ မိမိတို႔ေနရာ အခင္းမ်ားကို ျပန္႔ျပဴးေအာင္ ျပဳျပင္ရင္းက ေဗာဓိေထရီ အရွင္မသည္ ဣသိဒါသီ အရွင္မအား ေစ့ေစ့ၾကည့္မိသည္။ ငယ္ႏု ေခ်ာေမာ၍ ေျပျပစ္ေသာ အဆင္းရွင္ပါတကား။

“မသိလို႔ ေမးပါရေစ အရွင္မ”

ေဗာဓိေထရီက စကားစသည္။

“ဘာမ်ားပါလိမ့္ ဘုရား၊ ေမးေတာ္မူပါ”

ဣသိဒါသီ ေထရီက ရိုေသစြာ တုံ႔ျပန္သည္။

“အရွင္မဟာ ပထမအရြယ္ အရြယ္ေကာင္းကေလးပဲ၊ ျမင္ရသူတို႔ရဲ႕ စိတ္အစဥ္ကို ၾကည္လင္ ခ်မ္းေျမ့ေအာင္လည္း လွပါလ်က္နဲ႔ ဘယ္လို အျပစ္ကိုျမင္လို႔ ကာမဂုဏ္က ရုန္းထြက္ခဲ့တာပါလဲ ဘုရား။ အဲဒါေလး မွတ္သားပါရေစ”

အတိတ္သည္ နာၾကည္းဖြယ္ အတိ ျပည့္၏။ သို႔ရာတြင္ ရဟႏၲာ အရွင္မ၏ စိတ္မွာမူ မတုန္လႈပ္ေတာ့ပါ။

“သည္လိုပါ အရွင္မ၊ ကြ်န္ေတာ္မရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဖခင္ဟာ အဝႏၲိတိုင္း ဥေဇၨနီျပည္မွာ သူေဌးတစ္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။ သီတင္းသီလနဲ႔လည္း ျပည့္စံုပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္မကေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ႕ ခ်စ္မၿငီးတဲ့ တစ္ဦးတည္းေသာ သမီးပါပဲ။

(ဝဋ္ေႂကြးႀကီးသည့္ လင္မုန္းမ အပိုင္း-၂ ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

*ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္- ဂိုးလ္စတိန္း (အပိုင္း-၅)*

“ခႏၶာကိုယ္” ဆိုသည္မွာလည္း ပညတ္ (အမည္) တစ္ခုသာ ျဖစ္၏။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ တရားထုိင္ ေနၾကေသာအခါ ပညတ္ “ကိုယ္” သည္ ေပ်ာက္သြားပါသည္။ တကယ္ အာရံုမွာ ထိေတြ႔ခံစား ေနရသည္ကား ပူေသာ အာရံု၊ ေအးေသာ အာရံု၊ နာက်င္ေသာ အာရံု၊ ေတာင့္တင္းေသာ အာရံု စသည့္ ဓါတ္မ်ား၏ ျပဳျပင္ ဖန္တီးမႈ၊ လွဳပ္ရွား ေျပာင္းလဲမႈ (အလုပ္ လုပ္ေနၾကပံု) မ်ားသာ ျဖစ္၏။ ထိုအရာ အားလံုးမွာလည္း အျမဲမရွိၾကကုန္။ အစဥ္သာလွ်င္ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ ေနၾကသည့္ အရာမ်ားသာ ျဖစ္ၾကေလသည္။ ကမၼ႒ာန္း အေတြ႔အၾကံဳက ကၽြႏု္ပ္တို႔ကို လက္ေတြ႔ စမ္းသပ္၍ ရေသာ၊ ပညတ္ မဟုတ္ေသာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ အေတြးႏွင့္ လြတ္လြတ္ကင္းကင္း ျဖစ္ပ်က္ေနၾကေသာ အရာ၀တၳဳတို႔၏ သေဘာကို စတင္ သိနားလည္ေစ ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အရာ၀တၳဳ တစ္ခုကို ျမင္သည့္အခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အေရာင္အဆင္း (၀ဏၰ) သေဘာကိုသာ သိရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

တစ္စံုတစ္ခုကို ထိေတြ႔ေသာ အခါမွာလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ပညတ္ကို မစြဲလမ္းဘဲ သိပါက ထို အရာ၀တၳဳ၏ အာရံု၌ထင္ေသာ ဂုဏ္သတၱိမ်ားကို သိရ၏။ ဤကား အရာ၀တၳဳတို႔ကို သိမႈတြင္ စိတ္က အယူအစြဲ ပညတ္မ်ားကို အပို ထပ္ေဆာင္း မထည့္ဘဲ သိေသာအခါ ၀တၳဳပစၥည္း မ်ားကို သိရပံု ျဖစ္၏။

စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းေသာ အခ်က္မွာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ေပၚလာေသာအခါ ပညတ္တို႔သည္ ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိဘဲ ပရမတ္ တရားမ်ားကား အစဥ္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္း သေဘာကို သိရျခင္း ျဖစ္၏။ စကားလံုး (ပညတ္) ျဖစ္ေသာ ခႏၶာဆိုေသာ ပုဒ္ကား ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိပါ။ သို႔ေသာ္ ခႏၶာ၏ ပင္ကိုယ္ သေဘာကေတာ့ အစဥ္ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲလ်က္သာ ရွိ၏။ ပညတ္သည္ အေသသေဘာ၊ ရပ္တန္႔ ၿငိမ္သက္ေနသည့္ သေဘာ ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြႏု္ပ္တို႔က ပညတ္ထားေသာ ရုပ္နာမ္ ခႏၶာမ်ားကို ကိုယ္ေတြ႔ ဉာဏ္ေတြ႔ ေတြ႔ရေသာ အေတြ႔အၾကံဳအရ မူကား ၎တို႔သည္ အနိစၥ ဓမၼမ်ားသာ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ျဖစ္ေပၚလာလိုက္ ပ်က္စီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားလိုက္ ျဖစ္ေနေသာ၊ အျမဲ မတည္ရွိ ႏိုင္ေသာ ဓါတ္မ်ား၏ အာရံု၌ ထင္လာ ျမင္လာမႈမ်ား ကိုသာ ကိုယ္ေတြ႔ ဉာဏ္ေတြ႔ ေတြ႔ရပါသည္။

သတိပ႒ာန္ တရားကို အားထုတ္ေသာ အခါ အရာ၀တၳဳတို႔သည္ ၎တို႔၏ အျမဲ မတည္ရွိေသာ အနိစၥ လကၡဏာ အနိစၥ သဘာ၀ကို ထင္ရွားစြာ ေဖာ္ျပလ်က္ ရွိၾကသည္။ ပညတ္နယ္ ပညတ္ ေလာကမွာ က်က္စားစဥ္ အခါမွာသာ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အျမဲ မရွိသည္ကို အျမဲရွိသည္ဟု လြဲမွားစြာ ယူဆေနၾက ေလသည္။ ထို ၀ိပလႅာ တရားသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ရွင္လိုက္ ေသလိုက္ တေျပာင္းျပန္ျပန္ ျဖစ္ေနရေသာ သံသရာမွာ မရုန္းသာဘဲ က်င္လည္ေနေစ ပါေတာ့သည္။

၀ိပႆနာ ဉာဏ္ႏွင့္ ပညာ ျဖစ္ေပၚ တိုးတက္ေရးတြင္ အရိပ္အေယာင္ ပညတ္မ်ားကို ဖယ္ခြာၿပီး ပရမတ္တရားမ်ားကို စတင္၍ ကိုယ္ေတြ႔ဉာဏ္ေတြ႔ ေတြ႔ဖို႔ လိုပါသည္။ ထိုအခါ အရာ၀တၳဳတို႔၏ သဘာ၀ အစစ္အမွန္ သည္လည္း ရွင္းလင္းစြာ ေပၚလြင္ ထင္ရွားလာေပ ေတာ့သည္။

ပရမတ္တရား ေလးပါးအနက္ ဒုတိယေျမာက္ ပရမတ္ တရားသည္ စိတ္ျဖစ္သည္။ စိတ္သည္ သိတတ္ေသာ အစြမ္း သတၱိမ်ိဳး ျဖစ္၏။ သိျခင္း လကၡဏာရွိသည္။ စိတ္က အာရံုမ်ားကို သိတတ္ပါသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ လူတို႔မွာ အယူအဆ တစ္ခု ရွိတတ္ပါသည္။ ၎မွာ ရုပ္နာမ္ ခႏၶာထဲတြင္ သိတတ္ေသာ ၀ိဉာဏ္ႀကီး တစ္ခု ေမြးကတည္းက ပါလာၿပီး ေသသည့္တိုင္ ရွိေနသည္။ ထို ၀ိဉာဏ္ႀကီးမွာ အရာရာကို ရွဳမွတ္ေနေသာ အရာျဖစ္၍ ၎သည္ အရာရာကို သိေနသည္ဟု အယူရွိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤ အယူအဆသည္ အျမဲရွိေသာ အတၱပညတ္ ရွိသည္ဆိုေသာ အယူ၀ါဒကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့၏။ ထို အတၱ၀ါဒသည္ သိျခင္း၏ စီးဆင္းေနေသာ အလ်ဥ္ကို မွီေအာင္ သိႏိုင္ေသာ ၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္မ်ိဳးကို ျဖစ္ေပၚေအာင္ လုပ္မထားေသာ သူတုိ႔မွာ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ ပါသည္။ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ အျခင္းအရာ အားလံုးကို ရွဳမွတ္ေနေသာ စိတ္သည္ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ပါ။ စိတ္သည္ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္းမွာ အသစ္အသစ္ ဖန္တီး ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ခဏတိုင္း ခဏတုိင္း မွာပင္ ပ်က္စီး ခ်ဳပ္ဆံုးသြား ပါသည္။ ၾကားသိစိတ္ (ေသာတ ၀ိဉာဏ္) သည္ ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳ ၀ိဉာဏ္) ႏွင့္ ကြဲျပား ျခားနားပါသည္။ ၾကံသိစိတ္ သည္လည္း အျခားစိတ္မ်ားႏွင့္ မတူဘဲ ကြဲျပား ျခားနားပါသည္။ နံသိစိတ္ သည္လည္း စားသိစိတ္ ထိသိစိတ္တို႔ႏွင့္ မတူ ကြဲျပား ျခားနားပါသည္။ ေပၚလာၿပီးေနာက္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ခ်က္ခ်င္း ခ်ဳပ္ဆံုးသြားေသာ စိတၱ လကၡဏာတို႔သည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လ်က္ ရွိ၏။ စိတ္သည္ တိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္သက္ သြားေသာအခါ ဤစိတ္၏ ျဖစ္ပ်က္အစဥ္ စိတ္ အလ်ဥ္ကို ေကာင္းစြာ ရွဳမွတ္ ႏိုင္ပါေတာ့သည္။ သိမႈအစဥ္၏ အလ်ဥ္ႏွင့္ တကြ ထိုစိတ္ အစဥ္၏ မျမဲျခင္း အနိစၥ လကၡဏာကို ၀ိပႆနာဉာဏ္ ေပါက္သြားေသာ အခါ သိမႈ အစဥ္အျပင္ တျခား တစ္ပါးေသာ သိသူ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ မရွိသည္ကို သိျမင္ နားလည္သြား ပါသည္။

ရွဳမွတ္မႈအျပင္ ရွဳမွတ္ေနသူ ပုဂၢိဳလ္ တစ္စံု တစ္ေယာက္လည္း မရွိေၾကာင္း၊ အမွန္တကယ္ ရွိေနသည္ မွာကား ခဏတိုင္း၀ယ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္လ်က္ ရွိေသာ စိတၱ လကၡဏာတို႔၏ အစဥ္အလ်ဥ္သာ ရွိေၾကာင္းကိုလည္း သိၿပီ။ အတၱ ငါဆိုေသာ သေဘာသည္ မရွိသည္ကို အရွိထင္ေနေသာ အျမင္မွားမႈ အထင္မွားမႈ ၀ိပလႅာ တရား တစ္ခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေပၚလြင္ ထင္ရွားသြား ပါေတာ့သည္။

*ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္- ဂိုလ္းစတိန္း (အပိုင္း-၁)*
*ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္- ဂိုးလ္စတိန္း (အပိုင္း-၂)*
*ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္- ဂိုးလ္စတိန္း (အပိုင္း-၃)*
*ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္- ဂိုးလ္စတိန္း (အပိုင္း-၄)*

ဆက္ပါဦးမည္။

ဆရာဦး ဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာ ဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆုိေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာမွ...

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

4/22/2010, THUR: 6:33:53 PM

Read more...

ရဟန္းရဲ႕ တန္ဖုိး

Wednesday, April 21st, 2010 | Author: admin

ပုထုဇဥ္ရဟန္းေလးတပါး ကုိရင္ေလး တစ္ပါး ဆုိရင္ တခ်ဳိ႕ေသာသူမ်ားက အထင္ေသးတတ္ၾကပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ကုိရင္ ရဟန္းေလးေတြက ဆြမ္းခံရင္း စာပဲသင္ရုံရွိေသးတာပဲ..တရားမွမေဟာေျပာႏုိင္ေသးတာ..ဘြဲ႕ၾကီးေတြမွ မရေသးတာပဲဆုိျပီး…တန္ဖုိးမထားတတ္ၾကပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ဒီကုိရင္ေလး..ရဟန္းေတာ္ေလး ဘ၀ကေနပဲ..သီလ သမာဓိ ပညာနဲ႕ ျပည့္စုံတဲ့ ရဟန္းေတာ္ၾကီးမ်ား ဘ၀ကုိ ေရာက္သြားရတာပါပဲ။ ဒီကုိရင္ ရဟန္းေလးမ်ားဟာလည္း..သာသနာအဆက္အႏြယ္ကုိ ထိန္းသိမ္းထားတာပါ။ သာသနာ့အဆက္အႏြယ္ကုိ ထိန္းထားတယ္ဆုိတာ ဓမၼအစစ္ေတြကုိ သင္ယူရင္း ထိန္းသိမ္းထားတာပါ။ ဓမၼအမွန္တရားေတြကုိ မေပ်ာက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေနတယ္ဆုိတာဟာ..အမ်ားအက်ဳိးကုိ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းပါပဲ။
ဒီကုိရင္ ရဟန္းေလးမ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ ျမင့္ျမတ္သလဲ တန္ဖုိးၾကီးမားဆုိတာကုိ ေပၚလြင္ေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ ရဟန္းတပါး၏ တန္ဖုိး တရားေတာ္ထဲက အခ်က္မ်ားနဲ႕ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္.

အိမ္ေနသူ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ အရိယာအဆင့္ ေသာတပန္ သကဒါကမ္ မေျပာနဲ႕ အနာဂါမ္ထိပဲျဖစ္ေနပါေစ..ဒီကုိရင္အသစ္ကေလး..ရဟန္းအသစ္ကေလးေတြကုိ ရွိခုိးရပါတယ္။ ေသာတပန္အဆင့္ကုိေတာင္ မျဖစ္ေသးတဲ့သူအတြက္ေတာ့ ထည့္ေျပာစရာေတာင္ မလုိေတာ့ပါဘူး။ လူပုဂၢိဳလ္ဘ၀မွာဆုိရင္ အနာဂါမ္အဆင့္ဟာ အျမင့္ဆုံးပါပဲ ရဟႏၲာအျဖစ္ကုိေရာက္ခဲ့ရင္လည္း ရဟန္းဘ၀ကုိ ေျပာင္းကုိ ေျပာင္းရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိမ္ေနသူဟာ ရဟႏၲာအျဖစ္နဲ႕ ရပ္တည္လုိ႕မရပါဘူး။
ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတာ္ေလးေတြ ဘာေတြအားသာခ်က္ေတြရွိသလဲဆုိေတာ့ ..

  1. ဖန္ရည္ဆုိးေသာ အ၀တ္ (သကၤန္း)ကုိ ၀တ္ရုံထားျခင္း
  2. ဆံပင္/မုတ္ဆိတ္ ၾကင္စြယ္တုိ႕ကုိ ရိတ္ထားျခင္း
    ဒီႏွစ္ခ်က္ကုိ ပဲ အသြင္အျပင္နဲ႕ပက္သက္ျပီး အားသာခ်က္လုိ႕ေခၚပါတယ္။
    ဒီလုိအသြင္အျပင္ေျပာင္းလုိက္ရုံနဲ႕ကုိပဲ ရွိခုိးထုိက္သြားပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အလုိေတာ္မွာလည္း တည္သြားပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶျဖစ္ေစခ်င္တာဟာ..ဒီလုိအသြင္အျပင္ပါပဲ။ အဲေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအလုိေတာ္မွာတည္ေနတဲ့သူကုိ မတည္ႏုိင္ေသးတဲ့သူက ရွိခုိးရပါတယ္ တန္ဖုိးထားရပါတယ္ဆုိတာ သဘာ၀က်ပါတယ္။
  3. ထုိပုထုဇဥ္ရဟန္းေလးဟာ ရဟႏၲာၾကီးမ်ားနဲ႕ အသြင္အျပင္ အားျဖင့္ တူျခင္း (အတူတတန္းထဲ ေနရာယူႏိုင္ျခင္း၊ ဆြမ္းအတူဘုန္းေပးႏုိင္ျခင္း)
  4. မြန္ျမတ္ေသာ အဖြဲ႔အစည္း အစည္းအေ၀းထဲသုိ႕ ၀င္ေရာက္ခြင့္ရွိျခင္း။ (ရဟႏၲာၾကီးမ်ား သိမ္တက္ေနရင္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အစည္းအေ၀းလုပ္ေနရင္ေသာ္လည္းေကာင္း ပုထုဇဥ္ရဟန္းေလး ျဖစ္ေနပါေစ သူဟာ ၀င္ေရာက္ခြင့္ရွိပါတယ္)
  5. ပုထုဇဥ္ရဟန္းတုိ႕သည္ အာဏာပါတိေမာက္ ရြတ္ဆုိေနျခင္းကုိ နာယူခြင့္ရွိျခင္း (အိမ္ေနသူဟာ အရိယာၾကီးျဖစ္ေနပါေစ ဒီလုိအခါမ်ဳိးမွာ ၀င္ေရာက္ မနာယူႏုိင္ပါဘူး)
  6. လူပုဂၢိဳလ္ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တာထက္ သိသိသာသာ မ်ားျပားလွေသာ သီလ သိကၡာပုဒ္မ်ားကုိ ေစာင့္ထိန္းထားရျခင္း။
  7. ပုထုဇဥ္ရဟန္းေလးပဲျဖစ္ေနပါေစ အျခားသူမ်ားကုိ ရွင္ျပဳေပးႏုိင္ျခင္း ရဟန္းခံေပးႏုိင္ျခင္း၊ သိမ္သမုတ္ေပးႏုိင္ျခင္း။ ဒီလုိ သူတပါးကုိ ရွင္သာမေဏျပဳေပးနုိင္တဲ့ အခြင္အေရးအာဏာဟာ သာသနာကုိ တုိးပြားေစတာပါပဲ။

ရဟန္းတစ္ပါး၏တန္းဖုိး - သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဒါက သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးတရားေတာ္ထဲက..ဆရာေတာ္ၾကီး အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဟာသြားတဲ့ ရဟန္းတုိ႕ရဲ႕တန္ဖုိး (၇)ခ်က္ပါပဲ။
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကေတာ့ အခ်ိန္ကုိငွဲ႕ကြက္ျပီး (၇)ခ်က္ပဲ ေဟာသြားတာပါ။ တကယ္ေတာ့ အိမ္ေနသူ အရိယာၾကီးထက္ ပုထုဇဥ္ရဟန္းေလးရဲ႕ အားသာခ်က္ေပါင္း (၂၂)ခ်က္ ရွိပါတယ္။
အသြင္အျပင္ အားျဖင့္ (၂)ခ်က္ နဲ႕ က်င့္၀တ္အားျဖင္ (၂၀) ရွိပါတယ္။ အသြင္အားျဖင့္ ႏွစ္ခ်က္ကုိေတာ့ ေဖာ္ျပထားျပီးျပီျဖင့္လုိ႕ က်င့္၀တ္ႏွစ္ဆယ္အားသာခ်က္ေတြကုိ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

  1. တရားဘာ၀နာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း
  2. တစ္လ ႏွစ္ၾကိမ္ ဥပုသ္ျပဳျခင္း
  3. ဆြမ္းခံျခင္း
  4. ေကာင္းမြန္စြာ ၀တ္ရုံေနထုိင္ျခင္း
  5. စကၡဳ စေသာဣေျႏၵကုိ ေစာင့္စည္းျခင္း
  6. ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံးကို ေစာင့္စည္းျခင္း
  7. အခ်မ္းအပူစသည္ကုိ သည္းခံျခင္း
  8. ေကာင္းေသာ အက်င့္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း
  9. တစ္ပါးတည္း တရားက်င့္ျခင္း
  10. တစ္ပါးတည္း ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း
  11. တစ္ပါးတည္း ကိန္းေအာင္းျခင္း
  12. မေကာင္းမႈမွ ရွက္ျခင္း
  13. မေကာင္းမႈကုိ ေၾကာက္ျခင္း
  14. ေကာင္းမႈကုိ ျပဳစုအားထုတ္ျခင္း
  15. ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ၌ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့ဆျခင္း
  16. သိကၡာပုဒ္ကုိ ေကာင္းစြာခံယူျခင္း
  17. ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ကုိ သင္ယူျခင္း
  18. အ႒ကထာကုိ သင္ယူျခင္း
  19. သီလစေသာ သိကၡာသုံးပါး၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း
  20. တပ္မက္ေမာမႈ ကင္းလြတ္ျခင္း

စာမ်က္ႏွာ ၁၆၃၊ မိလိႏၵပဥွာ (မိလိႏၵမင္းၾကီး ႏွင္ အရွင္နာဂသိန္ အေမးအေျဖ)

ဒီလုိအခ်က္မ်ားေၾကာင့္ လူပုဂၢိဳလ္အရိယာၾကီးဟာ ရဟန္းေတာ္ေလးမ်ားကုိ ရွိခုိး တန္ဖုိးထားရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္အရိယာေတာင္မွ ရွိခုိးရတာဆုိေတာ့ အရိယာအက်င့္မက်င့္ေသးႏုိင္တဲ့သူဟာ ရွင္ဘုရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ သမၼတၾကီးျဖစ္ျဖစ္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ၾကီးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာၾကီးပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန..ရဟန္းေတာ္ေလးေတြကုိ တန္ဖုိးထားရမယ္ဆုိတာ သိသာထင္ရွားသြားပါျပီ။
သာသနာ(၃)ရပ္ကုိ အဆက္ဆက္ ဆင့္ကာဆင့္ကာ သယ္ေဆာင္ေပးခဲ့တာ ထုိရဟန္းမ်ားပဲ မဟုတ္ပါလား….ခင္ဗ်ား…
သာသနာေတာ္အစဥ္မျပတ္ တည္တံ့ေနပါေစ…………

Read more...

သပိတ္စြဲ၍ ဆြမ္းခံျခင္းျဖင့္ မွ်တရန္ မလြယ္ကူေခ်... ဒါဆို...



ပါစိတ္ကေတာ့ ခ်ာတိတ္မလုပ္ေလႏွင့္ အပါယ္ပို႔ႏိုင္ေသာ သတၱိကိန္း၏...


ဘူတာေရာစနသိကၡာပုဒ္ - (ဘူတ=ထင္ရွားရွိသည္။ အာေရာစန=ေျပာၾကားျခင္း)

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဝသာလီျပည္ မဟာဝုန္ေတာတြင္ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီး၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူေသာ အခါ ျမင္ဖူးခါမွ် မိတ္ေဆြ အတူေန အတူစား မိတ္ေဆြျဖစ္ေသာ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ဝဂၢဳမုဒါ ျမစ္ကမ္းနား၌ ဝါကပ္ ေနထိုင္ ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ ဝဇၨီတိုင္းသည္ အစာေခါင္းပါး၏၊ အသက္ေမြးရန္ခဲယဥ္း၏၊ ေဖြးေဖြးျဖဴေသာ အ႐ုိး ရွိ၏၊ စာေရးတံ လက္မွတ္ျဖင့္ အသက္ေမြးရ၏။ သပိတ္စြဲ၍ ဆြမ္းခံျခင္းျဖင့္ မွ်တရန္ မလြယ္ကူေခ်။

ထိုအခါ ထိုရဟန္းတို႔အား-
''ယခုအခါ ဝဇၨီတိုင္းသည္ အစာေခါင္းပါး၏၊ အသက္ေမြးရန္၁ ခဲယဥ္း၏၊ ေဖြးေဖြးျဖဴေသာ အ႐ုိးရွိ၏၊ စာေရးတံလက္မွတ္ျဖင့္ အသက္ေမြးရ၏။ သပိတ္စြဲ၍ ဆြမ္းခံျခင္းျဖင့္ မွ်တရန္ မလြယ္ကူေခ်။ ငါတို႔သည္ အဘယ္နည္းျဖင့္ အညီအညြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မျငင္းခံုၾကဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ဝါကပ္ၾကရပါအံ့နည္း၊ ဆြမ္းျဖင့္လည္း မပင္ပန္းဘဲ ရွိပါကုန္အံ႔နည္း'' ဟု အၾကံျဖစ္၏။

အခ်ိဳ႕ေသာ ရဟန္းတို႔က-
''ငါ့သွ်င္တို႔ ယခု ငါတို႔သည္ လူတို႔၏ အမႈႀကီးငယ္ကို စီရင္ၾကကုန္အံ့၊ ဤသို႔ စီရင္လွ်င္ ထိုလူတို႔သည္ ငါတို႔အား ေပးလွဴၾကဖို႔ရာ အမွတ္ရၾကေပလိမ့္မည္၊ ဤသို႔ လွဴဒါန္းၾကလွ်င္ ငါတို႔သည္အညီအညြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မျငင္းခံုၾကဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ဝါကပ္ၾကရေပလိမ့္မည္၊ ဆြမ္းအတြက္လည္း မပင္ပန္းဘဲ ရွိၾကရေပလိမ့္မည္'' ဟု ေျပာဆိုၾကကုန္၏။

ရဟန္းျဖစ္လ်က္ လာဘ္လာဘအတြက္ လူတို႔၏ အမႈႀကီးငယ္ကို ျပဳလုပ္ေပးေနျခင္းသည္ မသင့္ေလ်ာ္ေပ... သို႔ေသာ္... ျမတ္စြာဘုရားကဲ့ရဲ႕ေသာ ဤအမႈကို ေရွးကလည္း လုပ္ၾကေပသည္... ယခုလည္း လုပ္ေနၾကသည္... ေနာင္ကိုလည္း လုပ္ၾကေပဦးမည္...

အခ်ိဳ႕ေသာ ရဟန္းတို႔က-
''ငါ့သွ်င္တို႔ လူတို႔၏ အမႈႀကီးငယ္ကို စီရင္ၾကျခင္းျဖင့္ အက်ိဳး မရွိၾကပါ၊ ငါ့သွ်င္တို႔ ယခု ငါတို႔သည္ လူတို႔၏ တမန္မႈကို ေဆာင္ကုန္အံ့၊ ဤသို႔ေဆာင္လွ်င္ လူတို႔သည္ ငါတို႔အား ေပးလွဴ ၾကဖို႔ရာ အမွတ္ရၾကေပလိမ့္မည္၊ ဤသို႔ လွဴဒါန္းၾကလွ်င္ ငါတို႔သည္ အညီအညြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မျငင္းခံုၾကဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ဝါကပ္ၾကရေပလိမ့္မည္၊ ဆြမ္းအတြက္လည္း မပင္ပန္းဘဲ ရွိၾကရ ေပလိမ့္မည္'' ဟု ေျပာဆိုၾက ကုန္၏။

လာဘ္လာဘအတြက္ လူတို႔၏ ခိုင္းေစသမွ်ကို ျပဳလုပ္ၾကျခင္းသည္ မသင့္ေလ်ာ္ေပ... ဥပမာ ဘုန္းဘုန္း ျမန္မာျပည္ျပန္ရင္ တပည့္ေတာ္အေမအတြက္ စာေလးတစ္ေစာင္ ယူသြားေပးပါေနာ္... သည္ပစၥည္းေလး သယ္သြားေပးပါေနာ္... သည္ေဆးထုပ္ေလး ယူသြားေပးပါေနာ္ မလုပ္ၾကနဲ႔... ဘုန္းႀကီးမ်ားကို မခိုင္းသင့္ေပ... သို႔ေသာ္... ျမတ္စြာဘုရားကဲ့ရဲ႕ေသာ ဤအမႈကို ေရွးကလည္း လုပ္ၾကေပသည္... ယခုလည္း လုပ္ေနၾကသည္... ေနာင္ကိုလည္း လုပ္ၾကေပဦးမည္...

အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းတို႔က-
''ငါ့သွ်င္တို႔ မသင့္ေလ်ာ္ပါ၊ လူတို႔၏ အမႈႀကီးငယ္ကို စီရင္ၾကျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ိဳး ရွိပါမည္နည္း။ လူတို႔၏ တမန္မႈကို ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ိဳး ရွိၾကပါမည္နည္း၊ ငါ့သွ်င္တို႔ ယခု ငါတို႔သည္ လူတို႔အား အခ်င္းခ်င္း၏ လူတို႔ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျပာဆိုကုန္အံ့၊

ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ ပဌမစ်ာန္ကိုရ၏၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ ဒုတိယစ်ာန္ကိုရ၏၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ တတိယစ်ာန္ကိုရ၏။
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ စတုတၴစ်ာန္ကို ရ၏၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေသာတာပန္တည္း၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ သကဒါဂါမ္တည္း၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ အနာဂါမ္တည္း၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ ရဟႏၲာတည္း၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ ဝိဇၨာသံုးပါးကို ရ၏၊
ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ အဘိညာဥ္ ေျခာက္ပါးကို ရ၏ ဟု ေျပာဆိုကုန္အံ့၊

ဤသို႔ ေျပာဆိုၾကလွ်င္ ထိုလူတို႔သည္ ငါတို႔အား ေပးလွဴ သင့္သည္ဟု မွတ္ထင္ၾက ေပလိမ့္မည္။ ဤသို႔လွဴဒါန္းၾကလွ်င္ ငါတို႔သည္ အညီအညြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မျငင္းခံုၾကဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ဝါကပ္ၾက ရေပလိမ့္မည္၊ ဆြမ္းအတြက္လည္း မပင္ပန္းဘဲ ရွိၾကရ ေပလိမ့္မည္'' ဟု ေျပာဆိုၾက ကုန္၏။

ငါ့သွ်င္တို႔ လူတို႔အား အခ်င္းခ်င္း၏ လူတို႔ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ တရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျပာျခင္းသည္သာလွ်င္ ျမတ္၏ဟု သေဘာ တူညီၾကေလ၏။ ထို႔ေနာက္ ထိုရဟန္းတို႔သည္ လူတို႔အား အခ်င္းခ်င္း၏ လူတို႔ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါး ထက္လြန္ျမတ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ တရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျပာဆိုၾကကုန္၏။ ''ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ ပဌမစ်ာန္ကို ရ၏။ပ။ ဤအမည္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ အဘိညာဥ္ ေျခာက္ပါးကို ရ၏'' ဟု ေျပာဆိုၾကကုန္၏။

အေတာ္ အၾကံၾကီးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားပါေပ... လာဘ္လာဘအတြက္ မိမိမွာ ရွိေသာ အဖိုးတန္ရတနာကို ပဲႀကီးေလ်ာ္ႏွင့္ လဲစားၾကေပေတာ့မည္... ရတနာဆိုသည္ကား လံုျခံဳစြာျဖင့္ ထုတ္ပိုးသိမ္းဆည္းထားရေပမည္... သို႔ေသာ္... ျမတ္စြာဘုရားကဲ့ရဲ႕ေသာ ဤအမႈကို ေရွးကလည္း လုပ္ၾကေပသည္... ယခုလည္း လုပ္ေနၾကသည္... ေနာင္ကိုလည္း လုပ္ၾကေပဦးမည္... (((မိမိ ေတြးမိသည္ကား ေလာကမွလြန္ေျမာက္ေသာ ေလာကုတၱရာတရား ရရွိထားသူ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကေတာ့ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ေျပာမည္မထင္... လက္ေအာက္ငယ္သား တပည့္မ်ားႏွင့္ ေလာကီစ်ာန္ ရသူမ်ားေလာက္ကသာ လာဘကိုငဲ့၍ ေျပာဆိုၾကသည္ ထင္မိသည္)))

ထိုအခါ ထိုလူတို႔သည္ ''ငါတို႔အား အရေတာ္ၾကေလစြတကား၊ ငါတို႔သည္ ေကာင္းစြာ ရၾကေပစြတကား၊ အၾကင္ငါတို႔၏ အထံ၌ ဤကဲ့သို႔ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဝါကပ္ေတာ္မူၾက ေပသည္တကား၊ အက်င့္သီလႏွင့္ ေကာင္းေသာ တရားဓမၼ ရွိကုန္ေသာ ဤရဟန္းတို႔ကဲ့သို႔ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ဤအခါမွ ေရွးက ငါတို႔၏ အထံ၌ ဝါကပ္ေတာ္ မမူၾကဖူးေပ တကား'' ဟု အၾကင္ ေဘာဇဥ္ ခဲဖြယ္ လ်က္ဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ိဳးတို႔ကို မိမိတို႔ မသံုးေဆာင္ၾက မခဲၾက မလ်က္ၾက မေသာက္ၾကကုန္၊ မိဘ သားမယား ကြၽန္အမႈလုပ္ မိတ္ေဆြခင္ပြန္း ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္းတို႔အား မေပးၾကကုန္၊ ထုိေဘာဇဥ္ ခဲဖြယ္လ်က္ဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တို႔ကို ရဟန္းတို႔အားသာ ေပးလွဴၾကကုန္၏။

ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားသည္ကား သီလ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေရွးကလည္း ရွာေဖြ လွဴဒါန္းၾကသည္... ယခုလည္း ရွာေဖြ လွဴဒါန္းၾကေပသည္... ေနာင္ကိုလည္း ရွာေဖြ လွဴဒါန္းၾကေပဦးမည္သာ... ပညာဉာဏ္ဦးစီး၍ သံဃာကို ရည္မွန္း လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကပါေစ... အရိယာအစစ္ကို ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိၾကပါေစ...

ထိုအခါ ထိုရဟန္းတို႔အား အဆင္းလွျခင္း ဣေႁႏၵျပည့္ၿဖိဳးျခင္း မ်က္ႏွာအဆင္း ၾကည္လင္ ျခင္း ကိုယ္ေရအဆင္း အထူးၾကည္လင္ျခင္း ရွိၾကကုန္၏။ 67

ဝါမွထကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေမွ်ာ္ကန္ေတာ့ရန္ ခ်ဥ္းကပ္ၾကျခင္းသည္ အေလ့အထပင္ ျဖစ္၏။ ထိုအခါ သံုးလလြန္ေျမာက္၍ ဝါမွထကုန္ေသာ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာကို သိုမွီးၿပီးလွ်င္ သပိတ္သကၤန္းကို ယူ၍ ေဝသာလီျပည္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၏။ အစဥ္သျဖင့္ ေဝသာလီျပည္ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီး၌ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ေနၾကကုန္၏။

ထိုအခါ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာတို႔၌ ဝါမွထကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ပိန္ၾကံဳၾကကုန္၏၊ အေသြးအသား ေခါင္းပါးၾက ကုန္၏။ မလွေသာ ႐ုပ္အဆင္း ရွိၾကကုန္၏။ ဖက္ရြက္ေရာ္ကဲ့သို႔ ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာ အဆင္းရွိၾကကုန္၏၊ ကြန္ရြက္ျဖန္႔ခင္းသကဲ့သို႔ အေၾကာၿပဳိင္းၿပဳိင္းထေသာကိုယ္ ရွိၾကကုန္၏၊

ဝဂၢဳမုဒါျမစ္ကမ္းေန ရဟန္းတို႔ သည္ကား လွပေသာ အဆင္း ရွိၾကကုန္၏၊ ျပည့္ၿဖဳိးေသာ ဣေႁႏၵရွိၾကကုန္၏၊ ၾကည္လင္ေသာ မ်က္ႏွာအဆင္း ရွိၾကကုန္၏၊ အထူး ၾကည္လင္ ေသာ ကိုယ္ေရအဆင္းရွိၾကကုန္၏။

အာဂႏၲဳရဟန္းတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ဝမ္းေျမာက္စြာ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာၾကားေတာ္မူျခင္း သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ အေလ့အထပင္ ျဖစ္၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဝဂၢဳမုဒါျမစ္ကမ္းေန ရဟန္းတို႔အား-
''ရဟန္းတို႔ က်န္းမာၾကကုန္၏ေလာ၊ မွ်တၾကကုန္၏ေလာ၊ အညီအညြတ္ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ မျငင္းမခံုဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ဝါကပ္ခဲ့ၾကရကုန္၏ေလာ၊ ဆြမ္းအတြက္လည္း မပင္မပန္းဘဲ ရွိၾကကုန္၏ေလာ'' ဟု ေမးေတာ္မူရာ...

က်န္းမာၾကပါသည္ ျမတ္စြာဘုရား၊
မွ်တၾကပါသည္ ျမတ္စြာဘုရား၊
တပည့္ေတာ္တို႔သည္ အညီအညြတ္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မျငင္းမခံုဘဲ
ခ်မ္းသာစြာ ဝါကပ္ခဲ့ၾကရပါသည္ ျမတ္စြာဘုရား၊
ဆြမ္းအတြက္လည္း မပင္မပန္းဘဲ ရွိၾကပါသည္ ျမတ္စြာဘုရားဟု ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။

ဘုရားသွ်င္တို႔သည္ သိလ်က္လည္း ေမးေတာ္မူကုန္၏၊ သိလ်က္လည္း ေမးေတာ္ မမူကုန္။ အခ်ိန္အခါကို သိ၍ ေမးေတာ္မူကုန္၏၊ အခ်ိန္အခါကို သိ၍ ေမးေတာ္မမူကုန္၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ အက်ဳိးႏွင့္ စပ္သည္ကို ေမးေတာ္မူကုန္၏၊ အက်ဳိးႏွင့္ မစပ္သည္ကို ေမးေတာ္မမူကုန္၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ အက်ဳိးႏွင့္မစပ္သည္တို႔ကို မဂ္ျဖင့္ ပယ္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္ကုန္၏။ ''တရားကိုေသာ္လည္း ေဟာကုန္အ့ံ၊ တပည့္သာဝကတို႔အား သိကၡာပုဒ္ကိုေသာ္လည္း ပညတ္ကုန္အံ့'' ဟူေသာ အေၾကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ရဟန္းတို႔ကို ေမးေတာ္မူကုန္၏။

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဝဂၢဳမုဒါျမစ္ကမ္းေန ရဟန္းတို႔ကို ''ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ အဘယ္သို႔လွ်င္ အညီအညြတ္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ မျငင္းမခံုဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ဝါကပ္ ခဲ့ၾက ကုန္သနည္း၊ ဆြမ္းအတြက္လည္း မပင္ပန္းဘဲ ရွိၾကကုန္ သနည္း'' ဟု ေမးေတာ္မူ ေသာအခါ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ သင္တို႔အား စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရား ထင္ရွား ရွိၾကပါ၏ေလာဟု ေမးေတာ္မူရာ -

ထင္ရွားရွိပါသည္ ျမတ္စြာဘုရားဟု ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၏။ပ။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ ဝမ္းေရး အတြက္ လူတို႔အား အခ်င္းခ်င္း၏ လူတို႔ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ေျပာဆိုၾက ကုန္ဘိ သနည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤ သင္တို႔ျပဳမိေသာအမႈသည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာ သူတို႔အား ၾကည္ညိဳ ေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ပ။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ျပၾကကုန္ေလာ့။ 68


''အၾကင္ရဟန္းသည္ ရဟန္းမဟုတ္ေသာ သူအား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရားကို ေျပာၾကားျငားအံ့၊ ေျပာတိုင္း ဟုတ္မွန္ေသာ္ ထိုရဟန္းအား ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾက ကုန္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ ၏။ 57, 8 - 69

ျမတ္ဗုဒၶသည္ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရား လူသားတို႔အား ေျပာၾကားျခင္းကို ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူေလသည္... မိမိတြင္အမွန္တကယ္ရွိေသာ တရားကို ေျပာၾကားတာေတာင္မွ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူလွ်င္... အမွန္တကယ္မရွိပဲသာ ေျပာၾကားေနပါက မည္မွ်ေလာက္ ကဲ့ရဲ႕လိုက္ေလမည္နည္း... တစ္ခ်ဳိ႔ ဒကာ ဒကာမမ်ားသည္ အသိဉာဏ္တထြာတစ္မိုက္ႏွင့္ မိမိတို႔ၾကည္ညိဳစိတ္ကေလးျဖင့္ပင္ မိမိဆရာကို အရိယာထင္တတ္ၾကေပသည္... ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား သတိရွိေတာ္မူၾကပါကုန္... တကယ္မဟုတ္ေသးက ျခံစည္းရိုး အျပင္ ေရာက္သြားႏိုင္ေပသည္...

ဂ - ဘူတာေရာစနသိကၡာပုဒ္၊ ၁-မုသာ၀ါဒ၀ဂ္၊ ဘိကၡဳပါစိတ္အခန္း၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္။

ပါစိတ္ကေတာ့ ခ်ာတိတ္မလုပ္ေလႏွင့္ အပါယ္ပို႔ႏိုင္ေသာ သတၱိကိန္း၏...


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP