* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, April 4, 2010

Ostersonntag ေအာ္စတာ ဆန္းေဒး




ေအာ္စတာ ဆန္းေဒး အစီစဥ္

မနက္
၁။ ၈ နာရီ ဘုရား ၀တ္ျပဳ ၊ လူမ်ား အတြက္ ရွစ္ပါး သီလ ခံယူခ်ိန္
၂။ ၈ နာရီ မွ ၈ နာရီ ခြဲ ထိ အနာထိပိ႑ိက သံယုတ္ေဒသနာ ( ေဒ၀တာ သံယုတ္)
အရွင္ ဌိတဓမၼ ( ဂ်ာမန္) ေဟာၾကားမည္။
၃။ ၉ နာရီမွ ၁၀ နာရီ အထိ တရားထိုင္ခ်ိန္
၄။ ၁၀ နာရီမွ ၁၁ နာရီ အထိ စၾကၤ ံ တရားမွတ္
၅။ ၁၁ နာရီမွ ၁၂ နာရီ ေန ့ဆြမ္း ဘုဥ္းခ်ိန္

ေန ့လည္
၁။၁၂ နာရီ မွ နာရီ အထိ လူမ်ား သံုးေဆာင္ခ်ိန္
၂။ ၂ နာရီမွာ ၃ နာရီ အထိ တရားထိုင္ခ်ိန္
၃။ ၃ နာရီမွ ၆ နာရီ အထိ
ရာသီ ဥတု ေကာင္းလ်င္ ျမစ္ေဘး တရားထိုင္၊ စၾကၤ ံမွတ္ခ်ိန္
ရာသီ သူတု မေကာင္းလ်င္ ေက်ာင္းမွာဘဲ တရားထိုင္ခ်ိန္
၄။ ၆နာရီမွ ၇ နာရီ အထိ တရားထိုင္ခိ်န္
၅။ ၇နာရီ မွ ၇ နာရီ ညေန တီးေသာက္ခ်ိန္


၁။ ၇နာရီခြဲမွ ၈ နာရီ ၁၀ မိနစ္ထိ ဘုရား၀တ္ျပဳ
၂။ ၈နာရီ ၁၀ မိနစ္မွ ၉ နာရီအထိ အေမး -အေျဖ က႑

တစ္ေန ့တာ ျပီးပါျပီ


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၄၊၀၄၊၂၀၁၀)

Read more...

*ဘ၀အတြက္ အေရးၾကီးဆံုး*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

ဘ၀မွာအေရးၾကီးဆံုးကေတာ႕စိတ္ေကာင္းရိွျပီး၊ စိတ္စည္းကမ္းရိွဖို႕ဘဲျဖစ္ပါတယ္။
မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက မိမိေက်ာင္းမွာရိွတဲ႕ စာသင္သားမ်ားကို လိုက္နာဖို႕ စည္းမ်ဥ္း (၁၀) ခ်က္သတ္မွတ္ခဲဲ႔ပါတယ္။ အဲဒီစည္းမ်ဥ္း (၁၀)ခ်က္ကို ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ဘ၀ေနနည္း (၁၀) ခ်က္လို႕လည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ စည္းမ်ဥ္း (၁၀) ခ်က္ကေတာ႕-
၁။ စိတ္ေကာင္းရိွဖို႕က ပထမ
၂။ ၀ိနည္းေလးစားဖို႕က ဒုတိယ
၃။ က်န္းမာဖို႕က တတိယ
၄။ သန္႔ရွင္းဖို႕ စတုတၱ
၅။ အ၀တ္အစား၀တ္တတ္ဖို႕က ပဥၥမ
၆။ အေနအထိုင္တတ္ဖို႕က ဆ႒မ
၇။ အသြားအလာတတ္ဖို႕က သတၱမ
၈။ အေျပာအဆိုတတ္ဖို႕က အ႒မ
၉။ စည္းကမ္းလိုက္နာဖို႕က န၀မ
၁၀။ စာတတ္ဖို႕က ဒသမ ျဖစ္ပါတယ္။
စည္းကမ္းရိွမွ တိုးတက္မည္ဆိုတဲ႕ေဆာင္ပုဒ္ေလးေတာင္ ရိွပါတယ္။ ပညာေတြ ဘယ္ေလာက္တတ္တတ္ အေျပာ အဆို အေနအထိုင္ ဘယ္ေလာက္တတ္ေနပါေစ စိတ္စည္းကမ္းမရိွရင္ေတာ႕ က်ီးအားသီးလိုလူမ်ဳိး ျဖစ္ေနမွာဘဲျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကီနယ္ပယ္မွာ ေနထိုင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဘ၀လက္တြဲေဖာ္ ေရြးခ်ယ္ၾကတဲ႕အခါမွာလည္း မိမိ ကိုယ္တိုင္က စိတ္စည္းကမ္းမရိွဘဲ မိမိနဲ႕လက္တြဲမည္႕သူက စိတ္စည္းကမ္း ရိွေနရင္ျဖစ္ေစ၊ မိမိလက္တြဲ ေဖာ္က အ၀တ္အစား အသြားအလာ အေနအထိုင္ စည္းကမ္းမရိွဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္က အ၀တ္အစား အသြား အလာ အေနအထိုင္ စည္းကမ္းရိွေနရင္ျဖစ္ေစ ျပသာနာတစ္ခုဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႕ အိမ္ရာတည္ ေထာင္လူေဘာင္တြင္ ေနထိုင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး မိမိရဲ႔ဘ၀လက္တြဲေဖာ္ကို ေရြးခ်ယ္မည္ဆိုလွ်င္ျဖင္႔ မိမိနဲ႕စိတ္သေဘာထားတိုက္ဆိုင္ျပီး စိတ္ထားေကာင္းမြန္သူကိုသာ ေရြးခ်ယ္သင္႕ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ႕ ဘ၀မွာ ပစၥည္းဥစၥာ ပညာေတြထက္ စိတ္ထားေကာင္းမြန္ျပီး မြန္ျမတ္သန္႕စင္တဲ႕ စိတ္ စည္းကမ္းရိွသူကို ပိုျပီးေလးစားတန္ဖိုးထားပါတယ္။အထက္ေဖာ္ျပပါ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ စည္းမ်ဥ္း (၁၀)ခ်က္ စလံုးနဲ႕ ကိုက္ညီေအာင္ေနႏိုင္တဲ႕သူကေတာ႕ျဖင္႕ ဘ၀မွာအေတာ္ဆံုးနဲ႕ ေနနည္းအမွန္ဆံုးသူဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။


Read more...

မိႆ၊ အံသာ၊ အသ၀ဏီ ရွာပုံေတာ္

"ေနသြားလမ္း စက္၀ုိင္းကုိ ရာသီ ၁၂ ပါးပုိင္းျပီး ပထမ မိႆရာသီ အစ သုညအံသာဟာ အသ၀ဏီ နကၡတ္ တနဂၤေႏြ ရ၀ိဖုဋျဂိဳဟ္ယွဥ္တယ္လုိ႔လည္း ဆုိေရာ အတာသၾကၤန္က်တာပဲ"

(ေန၀င္းျမင့္၊ ေရႊမႏၲေလးေ၀းေ၀းသၾကၤန္အက္ေဆး)

ေနသြားလမ္း စက္၀ုိင္း၊ မိႆရာသီ၊ သုညအံသာ၊ အသ၀ဏီနကၡတ္၊ ရ၀ိဖုဋျဂိဳဟ္ ဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြကုိ နားမလည္ေတာ့ အဲဒီစာကုိ ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ဘူး။ နားမလည္ေတာ့ သိပ္လည္းအေရးမၾကီးပါဘူးဆုိျပီး ခဏပစ္ထားလုိက္တယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ကုိပစ္ထားျပီး တျခားစာေတြဖတ္ရတာ စိတ္ထဲ စႏုိးစေနာင့္ ျဖစ္ေနတယ္။ မေနႏုိင္ေတာ့တဲ့အဆုံး တျခားကိစၥေတြ ခဏျပန္ပစ္ထားျပီး Googling လုပ္တယ္။ သရုပ္ျပအဘိဓာန္ကုိ လွန္တယ္။

ရာသီ ၁၂ ပါးကုိ ရွာေတာ့ ၁။ မိႆရာသီ ၂။ ျပိႆ ၃။ ေမထုန္ ၄။ ကရကဋ္ ၅။ သိဟ္ ၆။ ကန္ ၇။ တူ ၈။ ျဗိစၧာ ၉။ ဓနု ၁၀။ မကာရ ၁၁။ ကုမ္ ၁၂။ မိန္ရာသီတုိ႔ ပါလားလုိ႔ ေတြ႔ရတယ္။ ေအာက္မွာ ၁၂ ရာသီကုိ ေနသြားလမ္း စက္၀ုိင္းနဲ႔ ပုိင္းထားတဲ့ပုံကုိ ေဟာဒီေနရာက ရတယ္။ credit to -http://kopakhan.myanmarbloggers.info/2010/03/blog-post_21.html



နကၡတ္ပုိင္းမွာ အသ၀ဏီလုိ႔ မေတြ႔ရဘူး။ သုေတသန သရုပ္ျပအဘိဓာန္မွာ အႆ၀ဏီလုိ႔ပဲ "ႆ" (သၾကီး) နဲ႔ေရးတာ ေတြ႔ရတယ္။ စာလုံးေပါင္းေတြကုိ သရုပ္ျပအဘိဓာန္ကပဲ အတည္ယူလုိက္တယ္။ အဲဒီမွာ အႆ၀ဏီ အပါအ၀င္ နကၡတ္ ၂၇ လုံး ျပထားတယ္။ ၁။ အႆ၀ဏီ ၂။ ဘရဏီ ၃။ ၾကတၱိကာ၄။ ေရာဟဏီ ၅။ မိဂသီ ၆။ အဒၵရ ၇။ ပုဏၰဖုသွ်ဳ ၈။ ဖုသွ် ၉။ အႆလိသ ၁၀။ မာဃ ၁၁။ ျပဳပၸါဘရဂုဏီၰ - ၁၂။ ဥၾတာဘရဂုဏၰီ -၁၃။ ဟႆဒ ၁၄။ စိၾတ ၁၅။ သြာဒိ ၁၆။ ၀ိသာခါ ၁၇။ အႏုရာဓ ၁၈။ ေဇ႒ ၁၉။ မူလ ၂၀။ ျပဳပၸါသဠ္၂၁။ ဥတၱရာသဠ္ ၂၂။ သရ၀ဏ္ ၂၃။ ဓနသိဒၶိ၂၄။ သတၱဘသွ်၂၅။ ျပဳပၸါဘျဒပိုဒ္ ၂၆။ ဥတၱရာဘျဒပိုဒ္ ၂၇။ ေရ၀တီ ရယ္လုိ႔ ေတြ႔ရတယ္။

အႆ၀ဏီ နကၡတ္က မိန္ရာသီ "၀"(သုည) အံသာကေန အစျပဳျပီးေတာ့ ရာသီ စက္၀န္းရဲ ့ ၁၃ အံသာ ၂၀ လိတၱာကို ပိုင္ဆိုင္ပါတယ္။ လုိ႔ ေရးထားတာကို ေဟာဒီေနရာမွာ ေတြ႔ရတယ္။ credit-http://www.mmastrology.com/2007/10/blog-post_22.html

ေနသြားလမ္းစက္၀န္းက ၃၆၀ ဒီဂရီရွိတယ္။ လိတၱာေပါင္း ၆၀ ျပည့္ရင္ တစ္အံသာ။ အံသာ သုံးရာေျခာက္ဆယ္ ျပည့္ရင္ ၁၂ ရာသီပဲလုိ႔ နားလည္လုိက္တယ္။ (ဟုတ္မဟုတ္ ေထာက္ျပၾကပါကုန္။)

ေနာက္ထပ္အမွတ္အသားတစ္ခု ရရွိတာက - ေဟာဒီေနရာက http://www.ainmat.com/index.php?/archives/657-unknown.html ျဖစ္ပါတယ္။ "ရ၀ိဖုဋၿဂိဳလ္စင္ တနဂၤေႏြ စတင္၀င္ေရာက္ခ်ိန္မွာ သၾကၤန္စတင္က်ၿပီးေနာက္ ၂ရက္ ၄နာရီ ၄မိနစ္ ၄၀စကၠန္ ့ရ၀ိမဓ်ၿဂိဳလ္သြမ္း တနဂၤေႏြ ေရာက္ရွိခ်ိန္မွာ ႏွစ္သစ္ကို ကူးေျပာင္းပါတယ္။ " လုိ႔ ေရးသားထားတယ္။

ေနသြားလမ္း စက္၀ုိင္း၊ မိႆရာသီ၊ သုညအံသာ၊ အသ၀ဏီနကၡတ္၊ ရ၀ိဖုဋျဂိဳဟ္ ဆုိတဲ့ စကားလုံးေတြကုိ အထုိက္အေလ်ာက္ သိသြားေတာ့ အထက္က စာသားကုိ နားလည္သြားတယ္။ ကုိယ့္ဖာသာ စိတ္ေက်နပ္မႈရျပီး က်န္တဲ့ကိစၥေတြဆက္လုပ္လုိ႔ ရသြားပါေတာ့တယ္။

Read more...

*စြန္းလြန္းက်င့္စဥ္ႏွင့္ ကိုယ္ေတြ႔အျမင္*

Sunlun's Practic (1)

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

03.04.2010, SAT:, 12:02:32 PM

Read more...

ကုသိုလ္အမႈ ရေအာင္ျပဳ

+ ကုသိုလ္အမွဳ တစ္ခုခုကို
ရ,ေအာင္ျပဳသူ အာဂလူ။

+ ရွင္ေတာ္ဘုရား၊ ေဟာတရားကို
သိတိုင္းမွတ္သား၊ က်င့္ေဆာင္ျငားက
ခ်ီးမြမ္းထိုက္သူ အာဂလူ။

+ ခုခါကာလ၊ လူ႔ေလာကဝယ္
ေလာဘ ေဒါသာ၊ မိုက္ေမာဟာႏွင့္
မာနဣႆာ၊ မေစၧရာတို႔
ေန႔တိုင္းညတိုင္း၊ ခါ မဆိုင္းဘဲ
အျမဲေတာက္ေလွ်ာက္၊ မီးလွ်ံေတာက္၏။

+ အမိုက္ေမွာင္ၾကီး၊ ဖိကာစီးလည္း
အလင္းေရာင္ကို၊ မရွာလိုဘူး
ေမွာင္မိုက္ကိုသာ၊ ႏွစ္သက္စြာျဖင့္
ခုထက္ပိုကဲ၊ အတင့္ရဲ၏။

+ ခုခါကာလ၊ လူ႔ေလာကဝယ္
ကုသိုလ္အမွဳ၊ တစ္ခုခုကို
ရ,ေအာင္ျပဳသူ အာဂလူ။

ဦးဝိမလ
ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔တရားပြဲ
၃-ဧၿပီ-၂၀၁၀
0 comments

Read more...

မစၦရိသုတ္ ... ကဗ်ာ

သာ၀တၳိေခၚ ေနျပည္ေတာ္ ဇိေနာ္ေနစဥ္ပ။
သူေတာ္တရား နာယူထား ျဖစ္ျငားနတ္ေတြပ။
ရွင္ေတာ္ဘုရား ေလွ်ာက္ကာထား မွတ္သားဂါထာပ။
မေပးကမ္းလို ဖံုးလႊမ္းသို ၀န္တို မစၦရ။
စည္းစိမ္ယစ္မူး ေပ်ာ္ေမြ႕ၾကဴး ေမ့မူးပမာဒ။
ဤသို႔ေႏွာင့္ယွက္ ေၾကာင္းႏွစ္ခ်က္ ရွိလွ်က္မလွဴရ။
လွဴသင့္လွဴအပ္ အလွဴျမတ္ အျပတ္မလွဴၾက။
ေကာင္းမႈေၾကာင္းတိုး ေကာင္းအက်ိဳး ျမတ္ႏိုးလိုခ်င္က။
လိမၼာခ်င့္မိ ပညာရွိ ေတြးသိလွဴဒါန္းပ။
သဒၵါေဇာျပတ္ ေသာမနတ္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပ။

တစ္ပါးနတ္သား ေလွ်ာက္ကာထား မွတ္သားဂါထာပ။
ႏွေျမာ၀န္တို မလွဴလို ထိုထိုၾကံေတြးလာ။
မြဲမည္ငတ္မည္ ထိုိထိုဤ အတည္ၾကံေတြးလာ။
မေစၦရေႏွာက္ ေလာဘေမွာက္ အေၾကာက္ေတြးဆကာ။
ျဖစ္ရာဘ၀ ရွာမရ ငတ္လွအစာပါ။
အာလွ်ာေျခာက္ေသြ႔ ေရမေတြ႔ ပူေငြ႔မြတ္သိပ္ပါ။
ပူဆာႏြမ္းညိႇဳးေဘးႏွစ္မ်ိဳး အဆိုးၾကံဳမည္ပါ။
မေစၦဟန္႔တား မာယာမ်ား အမွားေတြးယူလာ။
မေစၦရဆြဲ လူစဥ္းလဲ သူလဲအပါယ္ပါ။
မေစၦေခ်းေညႇာ္ ဖြတ္ေဆးေလွ်ာ္ အေပ်ာ္ၾကံဳမည္ပါ။
ေဘးေရာက္ေအာင္ဆိုက္ မေစၦမိုက္ ထြင္းလိုက္ပယ္လိုက္ပါ။
ႏွေျမာမတူ ရက္ေရာမူ ၾကည္ျဖဴေပးလွဴပါ။
နည္းငယ္မဟူ သဒၶါျဖဴ ေပးလွဴလိုက္ၾကပါ။
အပါယ္၀ဋ္ေညွာက္ ကြယ္လြတ္ေပ်ာက္ လူ႔ေအာက္မက်ပါ။
ဒါနဆြဲယူ လက္ျမဲသူ နိဗၺဴခ်မ္းသာပါ။

တစ္ပါးနတ္သား ေလွ်ာက္ကာထား မွတ္သားဂါထာပ။
အဓြန္႔ရွည္ႀကီး လမ္းခရီး မညည္းသြားကုန္ၾက။
အနည္းငယ္ပါ လမ္းရိကၡာ ေ၀ကာစားပံုပ။
သံသာခရီး အေ၀းႀကီး အျပီးသြားကုန္ၾက။
ခရီးမနား ညည္းကာသြား အသြားအျမဲပ။
လက္မွာနည္းနည္း စားဖို႔ထဲ ဖဲ့ခြဲေပးကုန္ၾက။
ဇီ၀ိန္ပ်က္ေႂကြ သက္ပင္ေသ ပါေလျမတ္ဒါန။
ဘ၀သာလြဲ စည္းစိမ္ျမဲ ေပ်ာ္ပြဲေတြ႔ၾကံဳရ။
ဒါနစံုက ေသကုန္ၾက ေသရမည္ပ။
ပညာရွိမ်ား ထင္သိညား တရားထားခဲ့ပ။
တခ်ိဳ႕မွာကား ဥစၥာမ်ား လွဴျငားမျပဳပ။
စည္းစိမ္ေဘာဂ ေသာေသာႂကြ ေလွ်ာက်အံထြက္ပ။
အေရးမယူ မေပးလွဴ ေနမူဆိတ္ဆိတ္ပ။
ရွားကားရွားဘိ ကိုယ္မခိ် ႏြမ္းယိႏြမ္းနယ္ပ။
သဒၶါၾကည္ျဖဴ တစ္ခ်ဳိ႕လူ လွဴမူခြဲျခမ္းပ။
ဆင္းရဲပေစ လြဲမေသြ ခြဲေ၀ေပးကမ္းပ။
အသက္မညႇာ တြက္မစာ ရက္စြာလွဴဒါန။
ဓမၼိယမဟုတ္ အရႈတ္ရႈတ္ ေထာင္ထုပ္လွဴဒါန။
၀တၳဳမ်ားရာ မလိုက္ပါ လွဴတာအျမတ္ပ။

တစ္ျခားနတ္သား ေလွ်ာက္ကာထား မွတ္သားဂါထာပ။
မာယာမထူ သဒၶါျဖဴ ေပးလွဴႏိုင္ခဲေပ။
မေတြမငိုင္ အေရးပိုင္ လွဴႏိုင္အျမတ္ေပ။
သဒၶါမထူ မာယာကူ အတူမလုပ္ရ။
သူေတာ္၌ေအာင္း တရားေကာင္း မေကာင္းမျဖစ္ပ။
အတြင္းဆူပုပ္ ဖ်င္းသူယုတ္ အဟုတ္ကြာျခားပ။
သူေတာ္တရား သူယုတ္မ်ား ၀ံ့စားမႏိုင္ပ။
တရားေကာင္း၀င္ သူေတာ္စင္ မွန္ပင္ခ်မ္းသာရ။
မေကာင္းမႈပ်ိဳး သူယုတ္မ်ိဳး အဆိုးၾကံဳမည္ပ။
ဤမႏုႆ လူ႔ဌာန ေသရဘ၀ပ။
ေသခါေပ်ာက္သြား ေနာက္အပါး ထူးျခားကြဲမည္ပ။
နားဖို႔စခန္း သြားဖို႔လမ္း၊ ေမွ်ာ္မွန္းသိပါၾက။
တရားမႀကိဳက္ အမွားလိုက္ အမိုက္အပါယ္ပ။
တရားႏွင့္ေပ်ာ္ မ်ားသူေတာ္ ေပါင္းေဖာ္ခ်မ္းသာရ။
ေျပာင္းဖို႔စခန္း ေကာင္းရာလမ္း နတ္နန္းသာလွ်င္ပ။

ျမတ္စြာဘုရား ထံေတာ္ပါး နတ္မ်ားလွ်ာက္ထားရာ။
ဘယ္နတ္စကား ေကာင္းမြန္ျငား နတ္သားထပ္ေမးပါ။
အားလံုးနတ္သား စကားမ်ား ဆိုျငားေကာင္းလွပါ။
ငါေျပာစကား သင္နတ္မ်ား မွတ္သားနာဦးပါ။
သားလင္မယား လုပ္ေကြ်းထား ေနျငားေကာင္းမႈပါ။
အနည္းငယ္သာ စားရိကၡာ ခြဲကာေပးလွဴပါ။
ကုသိုလ္ကမၼျပဳက်င့္က ေနပအိမ္ေထာင္ပါ။
သမုဥၥက အလွဴပ လွဴထျပဳက်င့္ပါ။
ထိုသည့္အလွဴ အျမတ္ဟူ ရွင္လူခ်ီးက်ဴးပါ။
တစ္ေထာင္တန္လွဴ ပူေဇာ္သူ မ်ားမူ ေယာက်္ားတစ္သိန္းပါ။
ဆယ္ကုေဋအား လွဴဒါန္းထား သာျငားသမုဥၥကပါ။
အစီတရာ တစ္စိတ္သာ လွဴထမမွီပါ။
(ဌ-၅၇) ေကာက္နယ္တလင္း စသည္ရွင္း လွည္းခ်င္းတံျမတ္ပါ။
ေကာက္ရိုးနင္းနယ္ သုတ္သင္တယ္ ရတယ္စပါးပါ။
ထိုပစၥည္းဟာ စင္ၾကယ္တာ ေခၚပါဓမၼယလဒၶပါ။
ဓမၼယလဒၶ လွဴမ်ိဳးပ ေခၚပါ သမုဥၥကပါ။
သမုဥၥကအလွဴ မွတ္တမ္းယူ ထူးမူျပဳက်င့္ပါ။

နတ္သားတစ္ဦး ထပ္ေလွ်ာက္ဖူး အထူးေမးခဲ့ပါ။
ဆယ္ကုေဋအား လွဴဒါန္းျငားထက္ သာထံုလွ်က္ ဘယ္တြက္သမုဥၥက
အလွဴအျမတ္ပါ။
အစိတ္တစ္ရာ တစ္စိတ္သာ လွဴတာဘယ္ေၾကာင့္ မမီပါ။
ျမတ္စြာဘုရား ျပန္မိန္႔ၾကား မွတ္သားနာယူပါ။
မသင့္ေသာအား ကံသံုးပါး တည္ျငားလွဴဒါန္းပါ။
ဒဏ္ႏွင့္တကြ ျဖစ္တာပ လွဴၾကမျမတ္ပါ။
သမုဥၥကလွဴ ကုေဋလွဴ ထူးမူကြာျခားပါ။

အရွင္နႏၵဝံသ (ေရစႀကိဳ)
သံယုတၱ နိကာယ္ ကဗ်ာက်မ္း


Read more...

တရားမေဟာတတ္ပါဘူးဆုိ

တစ္ခါက ေတာ႐ြာတစ္႐ြာတြင္ ေျခတစ္ဖက္မသန္ေသာ ဦးေဇာဆုိေသာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရွိ ခဲ့ဖူးပါတယ္။ တရားေတာ့ မေဟာတတ္ဘူး။ တရားေဟာဖုိ႕ဆုိရင္ အလြန္ျငင္းဆန္သတဲ့။

ဒါနဲ႕ တစ္ေန႕ေတာ့ အဲ့ဒီဘုန္းႀကီးဦးေဇာထံ ဘုန္းႀကီးေဇာနဲ႕အလြန္ရင္းႏွီးေသာ
ဆြမ္း ဒါယိကာမႀကီး ေဒၚဖြားၿခဳံရဲ႕ခင္ပြန္းျဖစ္သူ ဦးမႈန္ဆုိေသာဒကာႀကီးက လာေရာက္ၿပီး တရားေဟာ ႂကြေတာ္မူပါရန္ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီး ဦးေဇာက “ဒကာႀကီး ဘုန္းႀကီးက တရားမေဟာတတ္ဘူး၊
ဒါ့ေၾကာင့္ တျခားတစ္ပါးက ဘုန္းႀကီးကုိသာ ပင့္ပါလုိ႕” ေျပာဆုိေတာင္းပန္သတဲ့။
ဒကာႀကီး ဦးမႈန္က
“အုိ ဆရာေတာ္ရယ္ တရားေဟာတာပဲ ဘာခက္တာမွတ္လုိ႔ မ်က္စိထဲ ေတြ႔ရာျမင္ရာေဟာတာပဲ၊
ကုိယ့္ရပ္ကိုယ့္႐ြာအလွဴ ဆရာေတာ္သာ ေဟာေတာ္မူပါ၊
တပည့္ေတာ္ တျခားဘုန္းႀကီးေတြေဟာတာ တယ္ၿပီးမႀကိဳက္လွဘူး” လုိ႔
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား လုိက္သတဲ့။
ဒီစကားေၾကာင့္ဘုန္းႀကီး ဦးေဇာလည္း အေတာ္အခက္ေတြ႕သြားတာေပါ့။
“တရားေဟာတယ္ဆုိတာ မ်က္စိထဲေတြ႔ရာျမင္ရာ ေဟာတာပဲဆုိရင္ေတာ့ မဆုိးပါဘူး၊
ဒါဆုိရင္ေတာ့ ေဟာရ မွာေပါ့ဗ်ာ” လုိ႔ အားနာနာနဲ႔ ျပန္ေျပာလုိက္သတဲ့။
ဒါနဲ႔ အလွဴပြဲရက္ေရာက္ေတာ့ ဘာတရားေဟာရပါလိမ့္မလဲလုိ႔ စဥ္းစားေပမယ့္ စဥ္းစားမရျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ ကဲပါေလ၊ မ်က္စိထဲ ေတြ႕ရာျမင္ရာေဟာပါဆုိေတာ့ ဟုိေရာက္မွပဲ ၾကည့္ၿပီးလုပ္ရေတာ့မွာပဲေလ ဆုိတဲ့စိတ္ကူးနဲ႔ အလွဴမ႑ပ္ကုိ ႂကြလာခဲ့ပါတယ္။
အဲ့ဒီလုိႂကြလာရင္းနဲ႔ မ်က္စိထဲ ေတြ႕ရာ ျမင္ရာကုိ မွတ္ၿပီးေတာ့ လာခဲ့သတဲ့။
ဘုန္းႀကီးေဇာ ေက်ာင္းကအထြက္ လမ္းမွာေတြ႔ခဲ့ရတာေတြက ပု႐ြတ္ဆိတ္ေတြ အုံေနတာရယ္၊ သူ႕ေက်ာင္းအနီးက ေတာတန္းတစ္ေနရာေလးမွာ သမင္ႏွစ္ေကာင္ ခတ္ေနတာရယ္၊
ဖားတစ္ေကာင္က တကြက္ကြက္ျမည္ေနတာရယ္ေတြ႕ခဲ့သတဲ့။
ေတာ္ေတာ္ခပ္လွမ္းလွမ္းေရာက္ေတာ့ မိန္းမႏွစ္ေယာက္က ေယာက္က်ားတစ္ေယာက္ကုိ
ညည္းဟာလား၊ ငါ့ဟာလားလုိ႕ အျငင္းအခုန္ျဖစ္ေနတာရယ္၊
ငေခြးတို႕သားအဖ ႏြားေပ်ာက္ရွာပုံ ေတာ္ဖြင့္ေနတာရယ္ ေတြ႕ခဲ့ျပန္သတဲ့။
အဲ့ဒီေနာက္မွာေတာ့ မ႑ပ္နဲ႕ခပ္လွမ္းလွမ္းအေရာက္ ၾကက္ဖႀကီးတစ္ေကာင္က
ေအာက္ အီးအီးအြတ္လုိ႕အသံထြက္ၿပီးတြန္လုိက္သံကုိ ၾကားလုိက္ရၿပီးေနာက္
မ႑ပ္ထဲကုိ ေရာက္လာခဲ့ပါ ေတာ့တယ္။
ဆရာေတာ္ေရာက္ေရာက္ခ်င္းမွာပဲ အလွဴပြဲက ေဗ်ာဆုိင္းကလည္း
ေတာက္ေတာက္ ျဗဳန္းလုိ႔ ထတီးလုိက္တာေတြကုိ မ်က္စိနဲ႔ေရာ နားနဲ႕ပါ ၾကားေနရပါတယ္။ တရားေဟာတယ္ဆုိတာ ျမင္တာၾကားတာကို ေဟာေပါ့လုိ႕ေလွ်ာက္ထားတဲ့
အလွဴ႕ဒကာႀကီး ဦးမႈန္ရဲ႕စကားအတုိင္းပဲ ေဟာရေတာ့မွာေပါ့ေလလုိ႔ စဥ္းစားရင္း
ပလႅင္ေပၚကုိ တက္ထုိင္လုိက္ပါတယ္။
အဲ့ဒီေနာက္ တရားနာပရိသတ္က ၾသကာသကန္ေတာ့က်ဳိးနဲ႔ ရွိခုိးတဲ့အခါ ကန္ေတာ့က်ဳိးအဆုံးမွာ
နိဗၺာန္ မဂ္ဖုိလ္ရပါေစေသာ္ဟူ၍ ဆုေတာင္းေနတဲ့အသံကုိပါ ၾကားရတာမုိ႔
ဘုန္းႀကီးေဇာက တရား နာပရိသတ္ကုိ တရားေဟာလုိက္ပုံက-
ငါ့ေက်ာင္းကထြက္ ပု႐ြတ္ဆိတ္အုံခ်ီ
သမင္ႏွစ္ေကာင္ ခ်ဳိခ်င္းယွက္
ဖားကြပ္ကြပ္ျမည္။
ညည္းဟာလားေအး၊ ငါ့ဟာလားေအး
ငေခြးတုိ႔သားအဖ ႏြားေပ်ာက္ရွာသည္
ေအာက္အီးအီးအြတ္
ေတာက္ေတာက္ျဗဳန္း
နိဗၺာန္ရလုိပါေစေသာ္ဟူ၍
ဆုေတာင္းလုိက္ၾကကုန္သတည္း”တဲ့။
ဘုန္းႀကီးေဇာရဲ႕ ျမင္ရာၾကားရာကုိ ေဟာတတ္ပုံကုိ ဒကာႀကီး ဦးမႈန္ၾကားတဲ့အခါ
“အမေလး ေဟာတတ္လုိက္တာ ေဟာတတ္လုိက္တာ၊ ငေခြးတုိ႕သားအဖေတာင္ပါေသးတယ္၊
သာဓုပါဗ်ား သာဓုပါလုိ႕ ကပ်ာကရာ ေခၚဆုိလုိက္ရင္း
ေရစက္သြန္ခ်၍ အမွ်ေဝလုိက္ပါေတာ့တယ္။
ဦးေဒ၀ိႏၵ


Read more...

ဧျပီလ ၄-ရက္ေန႔ အစီအစဥ္

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၆း၀၀ နာရီ ...
ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ ဦးဇဋိလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) ရလိုေသာဆု ႀကိဳးစားျပဳ၊

၂) ငုတ္မိသဲတိုင္ တတ္ႏိုင္ဖ်ားေရာက္ တရားေတာ္၊

သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
ဗုဒၶ၀ါဒ အေျခခံ အပိုင္း (၂) ႏွင့္ (၃) တရားေတာ္

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၆း၀၀ နာရီမွ ၁၇း၀၀ နာရီ ...
ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) မာတာပိတုဥပဒါနံ၊
၂) ပရိတ္ၾကီး ၁၁သုတ္၊
၃) သီလသည္ လူသားတုိ႔တန္ဘုိး၊
၄) အရွိတရားနဲ႔ အမွန္တရား တရားေတာ္မ်ား။
ဆရာေတာ္ ဦးေရ၀တ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) မိဘဟူသည္၊
၂) ေက်းဇူးရွင္ တုိ႔အားေက်းဇူးဆပ္ျခင္း၊
၃) ျငိမ္းျငိမ္းခ်မ္းခ်မး္ေနမယ္၊
၄) တဆင့္ထက္တဆင့္ ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ဖုိ႔၊
ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
ဘ၀ကုိစိတ္ကဦးေဆာင္သည္ တရားေတာ္၊

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၇း၀၀ နာရီမွ ၂၁း၀၀ နာရီ ...
ခ်မ္းေျမ႕ရိပ္ၿမိဳင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ (ပဲခူးဆရာေတာ္) ဘဒၵႏ ၱေတေဇာသာရ
ျပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေခါင္းဖီးထားမွ ပန္လို႔ရ အရိေမတၱယ်ဗုဒၶဝင္ တရားေတာ္၊
မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလရိပ္သာ ဆရာေတာ္ ဥဳးသုမဂၤလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) အမိနဲ႔ အဖ တရားေတာ္၊
၂) လုပ္သင္႔တာ လုပ္ၾကရန၊္
၃) တူေသာအက်ိဳးေပးမည္ တရားေတာ္ တို႔ကို ထုတ္လႊင္႔မည္ျဖစ္ပါေႀကာင္း။


Read more...

ေျပာမိတဲ့စကား၊ေဟာမိတဲ့တရား

``ေမာင္ပၪၹင္းတို႕မ်ား တရားေလးတစ္ပုဒ္ေဟာဖို႕
က်က္လိုက္ရတဲ့စာ၊ ငါတို႕မ်ား အခ်ိန္မေရြးေကာက္ေဟာ၊
တရား တစ္ပုဒ္ေတာ့ အလြယ္ေလး၊ ဘာစာမွ ဖတ္စရာမလိုဘူး´´
`` အင္း ဒါေၾကာင့္လည္း မွတ္သားစရာမပါတာကိုး´´

(ဒီရက္ပိုင္းအတြင္းမွာ ဓမၼဂဂၤါစီးဆင္းမႈေႏွးေကြးေၾကာင္း သိေနခဲ့ပါတယ္။ အလုပ္မ်ားတဲ့အေၾကာင္းေျပာမိတာကိုက ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ အၾကြားပိုေစမွာမို႕ ရသမွ်အခ်ိန္ေလးမွာ မိတ္မပ်က္ရံုေလးသာ ေရးျခစ္ဧည့္ခံမိပါေၾကာင္း၊)

Read more...

ဆရာေတာ္ဘဒၵႏ ၱပဒုမ၏ ေထရုပတိၱ အပိုင္း (၂)



သံဃာ့တာဝန္လြန္ေက်ပြန္

ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာ့အဖြဲ႕စည္းႀကီး ေပၚေပါက္လာရာတြင္ ဆရာေတာ္သံဃာမ်ားက ေပးအပ္ေသာ တာဝန္မ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း တာဝန္ယူ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ပါသည္။
  • ပထမအႀကိမ္ သမၼဳတိရႏွင့္ တိုင္းသံဃာဝန္ေဆာင္
  • ဒုတိယအႀကိမ္ သမၼဳတိရႏွင့္ တိုင္းသံဃာဝန္ေဆာင္
  • တတိယအႀကိမ္ သမၼဳတိရႏွင့္ ၿမိဳ႕နယ္ဩဝါဒါစရိယ
  • စတုတၳအႀကိမ္ သမၼဳတိရႏွင့္ ၿမိဳ႕နယ္ဩဝါဒါစရိယ
  • ပဥၥအႀကိမ္ ဗဟိုသမၼဳတိရ
သာသနာ့ဝန္ထမ္းဘဝ
ေအာက္ပါ တာဝန္မ်ားကိုလည္း တာဝန္ယူ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
  • နာယက၊ ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ သံယုတ္စာေမးပြဲ ျဖစ္ေျမာက္ေရး ၿမိဳ႕နယ္အာဒိကနိကဩဝါဒစရိယ။
  • ဩဝါဒစရိယ၊ ဝိနယာဓိက ပရိယတၲိစာေမးပြဲ၊ ပဲခူးၿမိဳ႕။
  • မဟာနာယက၊ သုဓမၼာပဝါရဏာဂိုဏ္း၊ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕။
  • ဩဝါဒစရိယ၊ ၿမိဳ႕နယ္လံုးဆိုင္ရာသာသနာပါဒက စာေတာ္ျပန္ပြဲ၊ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕။
  • ဩဝါဒစရိယ၊ ေအာင္ခ်မ္းသာဘုရားႀကီး၊ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕။
အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ
သာသနာေရးဝန္ႀကီးဌာန၊ သာသနာေတာ္ျပန္႔ပြါးေရးဦးစီးေရးဌာနသည္ သာသနာေတာ္ဆိုင္ရာ ဘြဲ႔တံဆိပ္မ်ား ကို သံဃာမ်ား၊ သီလရွင္မ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ ဆက္ကပ္ လွ်က္ရွိရာ ၁၃၅၆-ခုႏွစ္၊ ၁၉၉၄-ခုႏွစ္အတြက္ သာသနာေတာ္အား ခ်ီးေျမႇာက္ေသာအားျဖင့္ ဘြဲ႕တံဆိပ္ဆက္ကပ္ရာ၌ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ေအာင္မင္းေခါင္ ကုန္းေျမ ကသစ္ဝိုင္ ဓမၼရိပ္သာႀကီး၏ ပဓာနဩဝါဒ ကမၼဌာနာစရိယ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱပဒုမ အရွင္ျမတ္သည္ တစ္ပါး အပါအဝင္ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ဝိနည္းကို အထူးေလးစားသူျဖစ္ကာ ဆရာေတာ္၏ အပင္ပန္းခံႏိုင္မႈ၊ စည္းကမ္းရွိမႈ၊ ေရာင့္ရဲ ႏိုင္မႈ၊ ေစတနာအားေကာင္းမႈ၊ တပည့္ သံဃာမ်ားအေပၚ အလြန္ပင္ သာသနာ့အေမြ ေပးခ်င္သူ၊ တရားေဟာစြမ္းရည္ျမင့္မားသူစေသာ ဆရာေတာ္၏ ဂုဏ္သတင္းတို႔သည္ ေျပာမကုန္ႏိုင္ေအာင္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ပင္ ဆရာေတာ္၏သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ျပည့္စံုေသာ သာသနာဘြဲ႕ျဖစ္ေသာ “အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ” ဘဲြ႕ကို ထိုက္တန္စြာ ရရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ကသစ္ဝိုင္ သာသနာ့အာဇာနည္
ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သည္ ေထရဝါရသာသနာထြန္းကားမႈေၾကာင့္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားတိုင္းတပါးတို႔မွလည္း ျမန္မာ ႏိုင္ငံသို႔ တဖြဲဖြဲ လာေရာက္ဆည္းပူး ေလ့လာအားထုတ္ၾကသည့္ ရိပ္သာမ်ားမွာ မဟာစည္၊ ေဝဘူ၊ မိုးကုတ္၊ စြန္းလြန္း စသည္ျဖင့္ ရွိၾကရာ ကသစ္ဝိုင္သာသနာသည္လည္း ေဖၚျပပါ သာသနာမ်ားႏွင့္ မေရွးမေႏွာင္း ပြင့္လန္းေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ သာသနာ တစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ေက်းဇူးရွင္ မူလ ကသစ္ဝိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီးအားထုတ္ခဲ့ေသာ ကသစ္ဝိုင္ဝိပႆနာသည္ ကမၼ႒ာန္း လုပ္ငန္း တရားစခန္းမ်ား၊ ဓမၼရိပ္သာမ်ားျဖင့္ ဖြင့္လွစ္၍ သာသနာျပဳခဲ့ပါသည္။ ကသစ္ဝိုင္သာသနာ့သမိုင္းတြင္ ျမင့္မားေသာ သာသနာ့ဘြဲ႕တံဆိပ္ ယခင္က ရရွိခဲ့ျခင္းမရွိေသးေပ။
ဆရာေတာ္ဦးပဒုမသည္ ကမၼ႒ာနတရားစခန္းမ်ား၊ ဓမၼရိပ္သာတို႔၌ ေက်းဇူးရွင္ (မူလ)ကသစ္ဝိုင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ဥပနိသ်ႏွင့္အညီ၊ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ စည္းကမ္းမ်ား၊ ဩဝါဒမ်ားအတိုင္း တေသြမတိမ္း လိုက္နာလ်က္ သာသနာျပဳခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ သာသနာ့အေမြခံ အာဇာနည္တစ္ပါး “အဂၢမဟာ ကမၼ႒ာနာစရိယ” အျဖစ္ ကသစ္ဝိုင္သာသနာတြင္ ပထမ ဦးစြာေပၚထြန္းလာခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဦးပဒုမသည္ သာသနာေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ သာသနာလုပ္ငန္း တာဝန္မ်ားအား မမွိတ္မသုန္ ထမ္းေဆာင္ျခင္းျဖင့္၄င္း၊ ကသစ္ဝိုင္သာသနာကို အစြန္းအပဲ့မခံ အလြဲအမွားမရွိ ပကတိသေဘာ တရားအတိုင္း ေက်းဇူးရွင္မူလကသစ္ဝိုင္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အရိပ္ကိုခိုကာ သာသနာျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဤဘြဲ႕ထူးကို ဆြတ္ခူးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဘြဲ႔ထူးထိုက္လွ ဘဒၵႏၱပဒုမ
ယခုအခ်ိန္အထိ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ ဘြဲ႔ထူးသည္ တစ္ႏိုင္ငံလံုးတြင္ (၉)ပါးသာ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ႏိုင္ခဲ့ရပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ သံဃာေပါင္းသိန္းဂဏန္းရွိၿပီး ကမၼ႒ာန္းဌာနမ်ားစြာရွိေနခဲ့ရာ (၉)ပါးမွ် ျဖစ္ေတာင့္ ျဖစ္ခဲရေတာင့္ရခဲအသြင္ကို ေဆာင္ေနပါသည္။ သာသနာ့တာဝန္ထမ္း ရဟန္းဘဝတစ္ေလွ်ာက္တြင္ သာသနာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အၿငိအစြန္းမရွိ၊ ဝိနည္းသိကၡာေဆာင္ကာ သံဃာအက်ိဳးသည္ပိုးလ်က္ ကမၼ႒ာနာ စရိယလုပ္ငန္းမ်ား အေပၚအေျခခံၿပီး၊ “အဂၢမဟာ ကမၼ႒ာနာစရိယ” ဘြဲ႔ထူးကို ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကသစ္ဝိုင္သာသနာကို အလင္းေဆာင္သည့္ ဘဒၵႏၱပဒုမသည္ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယဘြဲ႔ထူးႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာေၾကာင့္ ခ်ီးျမႇင့္ခံရမႈအတြက္ ကသစ္ဝိုင္ သာသနာ့ ဝန္ထမ္းမ်ားႏွင့္ သာသနာျပဳအဖြဲ႔အသီးသီးမွ အထူး ေလးစားၾကည္ညိဳမႈျဖင့္ ဘြဲ႕ထူးခံဆရာေတာ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
ပဲခူးတိုင္း၊ ပဲခူးၿမိဳ႕ ေအာင္မင္းေခါင္ကုန္းေျမ ကသစ္ဝိုင္ဝိပႆနာဓမၼရိပ္သာႀကီးႏွင့္ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕ မန္းေက်ာင္းတိုက္ ကသစ္ဝိုင္ ဓမၼရိပ္သာႀကီးတို႔အျပင္ နယ္အသီးသီးမွ ကသစ္ဝိုင္ဓမၼရိပ္သာႀကီးမ်ား၏ ပဓာနနာယကျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္သည္ ပရိယတၲိဝိသာရဒဂုဏ္၊ ကမၼ႒ာနနယဒႆဂုဏ္၊ ဝိပႆနာဓူရာဝဟဂုဏ္၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ စသည့္ ဂုဏ္တို႔ႏွင့္၄င္း ျပည့္စံုေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ရဟန္းရွင္လူျပည္သူအမ်ား၏ အထူးၾကည္ညိဳ ေလးစားၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။




Read more...

လည္ျပန္အၾကည့္


လူေတြဟာ ကုိယ္ေလ်ွာက္ခဲ့တဲ့ ဘ၀လမ္းခရီးကုိ ျပန္ၾကည့္တတ္တယ္တဲ့။ ဒါကုိပဲ တစ္ခ်ဳိ့က ျခေသၤ့လည္ျပန္ အၾကည့္တဲ့။ အခ်ဳိ့ကၾကေတာ့လည္း သမင္းလည္ျပန္အၾကည့္လုိ့ ဆုိၾကျပန္တယ္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ျခေသၤ့ လည္ျပန္အၾကည့္ဆုိတာက အေၾကာက္တရားကင္းျခင္း၊ ရဲရင့္ျခင္း၊ သတၱိရွိျခင္း၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကို ယုံၾကည္မႈ ရွိျခင္း ဆုိတဲ့အခ်က္ေတြနဲ့ ျပန္ၾကည့္တာလုိ့ ဆုိၾကတယ္။

သမင္လည္ျပန္အၾကည့္ၾကေတာ့ အဲသလုိ မဟုတ္ျပန္ဘူး။ သူကေတာ့ ေၾကာက္လန့္အားငယ္ျခင္း၊ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးျခင္း၊ အျပစ္ကင္းစင္ျခင္း ဆုိတဲ့ အၾကည့္ေတြနဲ့ ၾကည့္ခဲ့တာလုိ့ ေျပာၾကတယ္။ ဒီလုိပါပဲ။ စာေရးသူလည္း ကုိယ့္ရဲ့ေနာက္ေၾကာင္း သမုိင္းေလးေတြ ျပန္လည္ၾကည့္မိတယ္။ ၾကည့္ခဲ့မိတဲ့အေၾကာင္းအရာေလးေတြ ျပန္လည္လုိ့ ေျပာၾကည့္ ခ်င္ျပန္ပါတယ္။ ဒါကုိပဲ ျဖတ္သန္းခဲ့ဘူးတဲ့ အေတြ့အၾကဳံဆုိယင္လည္း မွားမယ္မဟုတ္ပါဘူး။

သီဟုိလ္ႏုိင္ငံကုိ ေရာက္ေနခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ အမွတ္ရေနမွသာ ဆက္လက္ေျပာဆုိမယ့္ အေၾကာင္း အရာေလးေတြဟာလည္း ပိုလုိ့ အသက္၀င္လာမွာပါ။
ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ ပညာေရးစနစ္အတြက္ သီဟုိလ္ႏုိင္ငံဟာ ေခတ္နဲ့အမီ လုိက္ႏုိင္တယ္လုိ့ စာေရးသူတုိ့ေလာကမွာ ယူဆထားၾကတယ္။ ဒီယူဆခ်က္ကပဲ စာေရးသူတုိ့အတြက္ သီဟုိလ္သြားဖုိ့ တြန္းအားျဖစ္ေစျပန္တယ္။ ဟုတ္ပါလိမ့္မယ္။ လူေတြဟာ ကိုယ့္နဲ့သက္ဆုိင္တဲ့နယ္ပယ္အလုိက္ လႈပ္ရွားရုန္း ကန္ေနၾကရတာပါ။ စာေရးသူတုိ့လည္း ဒီနယ္ပယ္အတြင္း အက်ြမ္းတ၀င္ရွိၾကတာဆုိေတာ့ သီဟုိလ္ကုိ ပညာသင္ခရီး ဆန့္တာဟာ ထူးဆန္းမယ္ေတာ့မဟုတ္လွပါဘူး။ ျမန္မာႏုိင္ငံထက္ နိမ့္က်တဲ့ အပုိင္းေတြ ရွိႏုိင္ သလုိ အားသာတဲ့အခ်က္ေတြကလည္း စာေရးသူလက္လွမ္းမိသေလာက္ေတာ့ ေတြ့ေနရတာ ပါပဲ။ အဓိက ကေတာ့ ပညာေရးမွာ အားသာတဲ့အခ်က္ေတြ ရွိေနတာ ျငင္းလုိ့မရပါ။ ဒါဟာ စာေရးသူတုိ့ရဟန္းေလာကကုိ သက္သက္ရည္ရြယ္ေျပာလိုယင္းမဟုတ္ဘဲ အျခာေသာေလာကီအတန္းပညာရပ္မ်ားလည္း အက်ဳံး၀င္ပါတယ္။

တစ္ႏွစ္ဆုိတဲ့ ပညာသင္ခ်ိန္ေလးေတြဟာ သိပ္မၾကာလုိက္ဖူးလုိ့ ထင္ရေပမယ့္ ေပးဆပ္လုိက္ရတဲ့ တန္းဖုိးကေတာ့ သူ့အတုိင္းအတာနဲ့သူရွိေနပါတယ္။ အသက္အရြယ္ ဒါမွမဟုတ္ အိတ္ထဲက စီးဆင္းသြားတဲ့ ေဒၚလာေလးေတြလုိ့မ်ား ေျပာလုိ့ရမလားပဲ။ ဒီလုိ့နဲ့ တကၠသုိလ္စာေမးပြဲ ေျဖျပီးအခ်ိန္မွာ ေရွးဘာဆက္လုပ္ ရမလဲဆုိတဲ့ အေတြးမ်ားကလည္း အသိထဲမွာ ေနရာ၀င္ယူလာပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရဲ့ ကမ္းလွမ္းလာမႈေၾကာင့္ စာေမးပြဲ ေဂဇက္ထြက္ျပီးလုိ့ မၾကာခင္မွာပဲ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဘုံေဘျမဳိ့ေတာ္ကို ေရွ့ခရီး အတြက္ ေနာက္ထပ္ေျခလွမ္းအသစ္ စတင္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ့ သီဟုိလ္ေလဆိပ္ကို ေနာက္တစ္ေခါက္ ျပန္ေရာက္ခဲ့ရျပန္တယ္ဆုိပါေတာ့။ ဟုိတစ္ခ်ိန္ အ၀င္မွာတုန္းက ေမ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ့ ယခု ျပန္အထြက္မွာ ေမ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြက ျခားနားသြားပါျပီ။ M A ဆုိတဲ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံက ရရွိလာတဲ့ ဘြဲ့ေလးက စာေရးသူႏွင့္အတူ ကပ္ပါလွ်က္ပါ။ တစ္ႏွစ္တာအတြင္း ရရွိခဲ့တဲ့ ဒီဘြဲ့ေလးကုိင္ျပီး ေရွ့ခရီးဆက္မလား။ ဒါမွမဟုတ္ ျမန္မာျပည္က ငါးႏွစ္ေလာက္ၾကဳိးစားလုိက္မွရရွိႏုိင္တဲ့ ဘြဲ့ကိုင္ျပီး ေနာက္ထပ္ တစ္ဆင့္လွမ္းမလားဆုိတာကေတာ့ စာေရးသူ မခြဲျခားႏုိင္ ေသးတဲ့ကိစၥပါ။

သီဟုိလ္နဲ့ အိႏၵိယဆုိတာက ဘာမွၾကာလုိက္ပုံမရတဲ့ ခရီးတစ္ခု။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ ကုိလံဘုိလ္နဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ တမီနာဒူးျပည္နယ္ ခ်င္းႏုိင္း ခရီးဟာ ရန္ကုန္နဲ့ကာလကတၱားခရီးလုိပဲ အခ်ိန္သိပ္မကြာတာကုိ သိလုိက္ရတယ္။ သူငယ္ခ်င္းသုံးပါး ခ်ီတက္ လာၾကတာပါ။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားရဲ့အေတြ့အၾကဳံက သြားေရးလာေရးခရီးကုိ ေျဖာင့္ျဖဴး ေစခဲ့တာကေတာ့ အမွန္ပါ။ ကုိလံဘုိလ္ျမဳိ့ေတာ္မွ ေန့လည္ သုံးနာရီမွစတင္လာတဲ့ခရီးဟာ ခ်င္းႏုိင္းျမဳိ့ကုိ တစ္နာရီျဖင့္ ေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။ ခ်င္းႏုိင္းကေနမွတဆင့္ ဘုံေဘကို စီးရတဲ့ခရီးအကြာအေ၀းၾကေတာ့ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္နာရီခဲြ ေက်ာ္ေက်ာ္ သုံးနာရီနီးပါးမွ် ၾကာရျပန္ပါတယ္။ ခ်င္းႏုိင္းေလဆိပ္မွာ ထူးျခားတာေလး ေတြ သိပ္မေတြ့လုိက္ရေပမယ့္ ေလယာဥ္ေပၚမွာေတာ့ ထူးျခားလာတဲ့ စရုိက္လကၡာဏာေတြကုိ ေတြ့ျမင္ရပါျပီ။ အဲဒါကေတာ့ မ်ဳိးစုံလွတဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားမ်ားရဲ့ ၀တ္ပုံစားပုံ၊ မ်က္ႏွာအသြင္အျပင္နဲ့ ရနံ့ေတြပါပဲ။

ည ရွစ္နာရီေက်ာ္ ထြက္လာတဲ့ ေလယာဥ္ဟာ ည ဆယ့္တစ္နာရီေက်ာ္ေက်ာ္မွာ ဘုံေဘေလဆိပ္ကုိ ဆုိက္ ေရာက္လုိ့ လာပါတယ္။ ေရာက္တယ္ဆုိယင္ပဲ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ေပ်ာ္သလုိလုိရွိသားပါ။ ေလယာဥ္ကြင္း အထြက္မွာေတာ့ ေနာင္ေတာ္ၾကီးတစ္ပါးက ၾကဳိးစား၍ ၾကဳိဆုိရွာပါတယ္။ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္အခ်ိန္ဆုိေတာ့ တစ္ပါးတည္းေသာ ေနာင္ေတာ္ၾကီးအား အားနာစရာေကာင္းတယ္လုိ့ ေတြးမိလ်က္ပါ။ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ သူဟာ စာေရးသူတုိ့ ေစာမယေကာလိပ္မွာ က်မ္းတင္ျပီလုိ့ ဘုိင္ဘာ(viva)ထုိင္ရန္ေစာင့္ေနတဲ့ ေဒါက္တာလုိ့ ေခၚဆုိခြင့္ရွိေနျပီျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာေလာင္း တစ္ေယာက္ပါ။

ေကာလိပ္ထဲေရာက္လာတယ္ဆုိယင္ပဲ နယ္သစ္ပယ္သစ္ရဲ့ အေနအထားေတြကို စူးစမ္းေလ့လာမိေနပါတယ္။ မုိးလင္းျပီး အိပ္ရာႏုိးလုိ့ မၾကာခင္မွာပဲ ဌာနက ဒါရုိက္တာထံသြားျပီး အေၾကာင္းၾကားဖုိ့အတြက္ ျပင္ဆင္ရျပန္တယ္။ စာေရးသူေနတဲ့အေဆာင္ကေန ဒါရုိက္တာရဲ့ရုံးခန္းအသြားမွာေတာ့ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား ဘုံေဘသူမ်ားရဲ့ အလွအပေတြ ျမင္ေတြ့ခြင့္ရလုိက္ပါတယ္။ ေအာ္ ဒါ့ေၾကာင့္ ေဘာလိ၀ုဒ္ရုပ္ရွင္ လုပ္ငန္းၾကီး ေအာင္ျမင္ေနတာလုိ့ အဲသလုိမ်ဳိး ေတြးထင္မိပါရဲ့။

ေနာက္တစ္ေန့မွာေတာ့ စာေရးသူတုိ့ကုိ supervisor ျဖစ္သူ မဒမ္နဲ့ ေတြ့ခြင့္ရခဲ့တယ္။ မဒမ္အေၾကာင္းေလးေတြ ေျပာၾကည့္ခ်င္ေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ မဒမ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လုိ့ ေျပာရေလာက္ေအာင္ ဗုဒၶဘာသာ နဲ့နီးစပ္သူပါ။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာလုိ့ အမည္ခံယူ မခံယူကေတာ့ ခပ္ေ၀းေ၀းက ေရွာင္ထားတဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခု ပါ။ ျမန္မာျပည္ကုိ ေရာက္ခဲ့ဖူးသလုိ လက္ရွိကလည္း ဆရာၾကီးဂိုအင္ကာရဲ့ ကမၼဌာန္းဌာနမွာ နာယက လူၾကီးေတြပါ။ ေဒါက္တာဘြဲ့ကို ပါဠိနဲ့ျပီးထားတာဆုိေတာ့ ကိုယ္ေျပာမယ့္ပါဠိေတာ္လာဆုိင္ရာေတြကို သူက ၾကဳိလုိ့သိေနတာ အမ်ားၾကီးပါ။ တစ္ေန့တစ္ေန့ မဒမ္အေျပးအလႊားသင္ေပးေနရတဲ့ သင္တန္းေတြက အမ်ား သား။ အဲဒီအထဲက ေစာမယေကာလိပ္နဲ့ ဘုံေဘတကၠသုိလ္တုိ့ဟာလည္း ေျပးလုိ့မလြတ္ပါဘူး။ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္ေတြအေပၚမွာေတာ့ သံေယာဇဥ္ၾကီးသူတစ္ေယာက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။

စာေရးသူတုိ့ သူငယ္ခ်င္းသုံးပါးက ကုိယ္တင္မယ့္က်မ္းအတြက္ synopsis ကို ကိုင္ဆြဲလာခဲ့ၾကတာပါ။ ဒါေပ မယ့္ မဒမ္နဲ့ေတြ့တဲ့အခါမွာေတာ့ ေရးလာသမွ်ဟာ သဲထဲေရသြန္သလုိပါပဲ။ လုိအပ္ခ်က္ေတြ အမ်ားသား ပါလားလုိ့ သိလုိက္ရတယ္။ ဒီလုိနဲ့ပဲ တစ္လတာနီးပါးမွ် အခ်ိန္ေလးေတြ ေပးျပီးေတာ့ ကုိယ္တင္မယ့္ က်မ္း အေၾကာင္းအရာေလးေတြ ျပင္လုိက္ဖ်က္လုိက္နဲ့ ျပီးသြားခဲ့ၾကတယ္။ စာေရးသူတုိ့ရဲ့အရည္အေသြးဆုိတာထက္ မဒမ္ရဲ့ က်ြမ္းက်င္မႈက ရာခုိင္ႏႈန္း ခုႏွစ္ဆယ့္ငါး ပါမယ္ထင္ပါတယ္။

synopsis ကိစၥေတြျပီးေတာ့ စာရြက္စာတမ္း ေတြကို ေမာ္ကြန္းထိန္းဆီမွာ လက္မွတ္ထုိးရဦးမွာပါ။ စာရြက္စာတမ္းေတြကေတာ့-
(၁) B.A ေအာင္လက္မွတ္၊ examination mark အမွတ္စာရင္း၊ သုိ့မဟုတ္ B.A ႏွင့္ညီမွ်ေသာ လက္မွတ္၊ အမွတ္စာရင္း။
(၂) (1) M.A ေအာင္လက္မွတ္ (2)examination mark အမွတ္စာရင္း၊(မွတ္ခ်က္။ အမွတ္အားလုံး ေပါင္းျပီးေနာက္ အဲဒီရလဒ္ကုိ ဘာသာအားလုံးႏွင့္ စား၍ ၅၅-ရာခိုင္ႏႈန္း ျပည့္မီရမည္။ မျပည့္မီက ၀င္ခြင့္ မရွိပါ။)၊ (3) grading ecritificate (4)migration certificate (5) testimonial
(၃) passport မိတၱဴ india visa မိတၱဴ၊
(၄) application for approval of research project and for authorization of visa အတြက္ ျဖည့္ရမည့္ စာရြက္၊
(၅) form of application for approval of the topic of the thesis for admission as post-graduate student for the degree of doctor philosophy (Ph.D)အတြက္ ျဖည့္စြက္ရမည့္ စာရြက္၊
(၅) synopsis ၂၀-ေစာင္ (တစ္ေစာင္လ်င္ စာမ်က္ႏွာ ၁၂-ခန္၊့ synopsis တြင္ပါ၀င္ေသာ စာမ်က္ႏွာအားလုံး)၊ ( supervisor ၏ signatureႏွင့္ ေက်ာင္းသား၏ signature စာရြက္တုိင္းတြင္ ပါရမည္။)
(၆)certificate of affiliation အတြက္ျဖည့္ရမည့္ စာရြက္(ဒီစာရြက္က ျမန္မာႏုိင္ငံ အိႏၵိယသံရုံးမွာ ဗီဇာ ေလွ်ာက္ရန္အတြက္ မပါမျဖစ္) တုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။

စာေရးသူအတြက္ ျမန္မာႏုိင္ငံက MA လက္မွတ္ဟာ Ph.D လုပ္ဖုိ့အတြက္ အခြင့္အေရးမေပးခဲ့ပါဘူး။ အေၾကာင္း ကေတာ့ အမွတ္စာရင္းေတြ ပါမလာလုိ့ပါပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ သီဟုိလ္ MA လက္မွတ္နဲ့ပဲ Ph.D ကုိ မိတ္ဆက္ေပးခဲ့ပါတယ္။ လက္မွတ္ထုိးျခင္းကိစၥေတြ ရုံးကိစၥေတြ ျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ပီအိပ္ခ်္ဒီ ေက်ာင္းသား လုိ့ ေခၚလုိ့မရေသးေပမယ့္ ေရာင္နီပ်ဳိးလာျပီလုိ့ပဲ ေျပာရမလားပဲ။ approval letter (အပရိုဘယ္လက္တာ)ကုိ ေစာင့္ရဦးမွာပါ။ အပရုိဘယ္ လက္တာဟာ ေက်ာင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳတဲ့အဆင့္ပါ။ တရား၀င္ေက်ာင္း သားျဖစ္ဖုိ့က ေနာက္ထပ္ အဆင့္မ်ားစြာ ျဖတ္သန္းရဦးမွာပါ။ အပရုိဘယ္လက္တာအတြက္ သုံးလၾကာမလား၊ ေျခာက္လနဲ့ ရမလား၊ တစ္ႏွစ္ၾကာမွပဲ ျမင္ေတြ့ခြင့္ရမလားဆုိတာ မေသခ်ာမေရရာတဲ့ ေစာင့္စားမႈပါ။

စရိတ္စက ၾကီးလွတဲ့ ဒီဘုံေဘျမဳိ့ေတာ္ၾကီးမွာ အဲဒါရဖုိ့အတြက္ ေစာင့္ဆုိင္းေနရမယ္ဆုိယင္ ပါလာသမွ် လုံးပါး ပါးမွာပါ။ ဒီအတြက္ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္ျခင္းကသာ စာေရးသူတုိ့အတြက္ အသင့္ေတာ္ဆုံးလုိ့ ဆုိရမွာပါ။ ( ကံေကာင္းေထာက္မစြာျဖင့္ပဲ သုံးလအၾကာမွာ အပရုိဘယ္လက္တာက က်လာပါတယ္။) အခ်ဳိ့ကေတာ့ အိႏၵိယကေန တုိက္ရုိက္ ျမန္မာျပည္ ျပန္ၾကတယ္။ အခ်ဳိ့ကေတာ့လည္း သီဟုိလ္ကို ျပန္လည္တပ္ ေခါက္ၾက တယ္။ စာေရးသူတုိ့ သုံးပါးဟာ သီဟုိလ္ကို ျပန္တပ္ေခါက္ခဲ့တဲ့သူေတြပါ။

ဘုံေဘေလဆိပ္ဆင္းဖုိ့အတြက္ မနက္အေစာၾကီးကတည္းက ထခဲ့ရတာပါ။ သုံးမိနစ္တစ္ၾကိမ္ ေလယာဥ္ ပ်ံသန္းေနတဲ့ ဘုံေဘေလဆိပ္ကုိ ဘန္ေကာက္ေလဆိပ္နဲ့ ႏႈိင္းယွဥ္ေနမိျပန္တယ္။ သန့္ရွင္းသပ္ယပ္မႈေတြနဲ့ စည္းစနစ္က်မႈေတြကေတာ့ ဘန္ေကာက္သု၀ဏၰဘူမိက ပုိလုိ့အားသာပါတယ္။ ေလယာဥ္ကြင္းေရာက္ရွိ ၾကတယ္ဆုိယင္ပဲ ရႈပ္ေထြးလွတဲ့ ဘုံေဘေလဆိပ္ၾကီးထဲမွာ စာေရးသူတုိ့လည္း အျငိမ္ေနဖုိ့ အခြင့္မရွိေသးပါ။

ဒီအခ်ိန္မွာ ခရီးသည္ေတြကုိ စစ္ေဆးတဲ့ေနရာ စစ္ေဆးေရးဂိတ္ကို စာေရးသူတုိ့ဟာ အျခားခရီး သည္မ်ား နဲ့အတူ ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲသလုိနဲ့ စာေရးသူအလွည့္က်ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ တာ၀န္က် စစ္ေဆေနတဲ့၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္က စာေရးသူကို အိတ္ထဲရွိသမွ် ဟုိဟာထုတ္ခုိင္း ဒီဟာ ထုတ္ခုိင္းနဲ့ပါ။ က်န္တဲ့သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္က ေတာ္ေတာ္ခပ္လွမ္းလွမ္းေရာက္ေနပါျပီ။ ဘာေတြမ်ား ျဖစ္ပါလိမ့္ဆုိျပီ ကိုယ့္ ကုိယ္ကို သံသယ ၀င္လာတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလးစစ္ေဆးလုိ့ အားရတဲ့အခါမွာ ျပဳံးျပဳံးနဲ့ -မဂၤလာပါ-လုိ့ ျမန္မာ စကားနဲ့ ေျပာပါတယ္။ စာေရးသူလည္း ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္နဲ့ ရယ္ျဖစ္သြားတယ္။ ေအာ္ သူက စကား ေျပာခ်င္လုိ့ အဲသလုိလုပ္ေနတယ္ဆုိတာ သိလုိက္ရတယ္။ သူက ျမန္မာျပည္မွာ တာ၀န္ သုံးႏွစ္ ထမ္းေဆာင္ဖူး ပါသတဲ့။ စာေရးသူကလည္း အဲဒီ၀န္ထမ္းကို မဂၤလာပါလုိ့ ႏႈတ္ဆက္ျပီး ထြက္ခြါလာခဲ့ပါတယ္။ emigration (အင္မီဂေရးရွင္း)မွာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာေတြ လုပ္ျပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ ေလယာဥ္ေပၚ ေရာက္ရွိလာခဲ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ ေလယာဥ္ထြက္ခ်ိန္မွာ လူတစ္ေယာက္ ေရာက္မလာေသးလုိ့ တစ္နာရီနီးပါးမွ် ေစာင့္လုိက္ ရတာဟာ ျပန္ဖုိ့ စိတ္ေစာေနသူအတြက္ေတာ့ အေတာ္ေလး ကသိကေအာက္ႏုိင္လွတယ္။ အဲဒီကေန့ ေလယာဥ္ ထြက္ခြါခဲ့တယ္ဆုိယင္ပဲ ႏွစ္နာရီခြဲနီးပါးၾကာတဲ့ ေလယာဥ္ဟာ ခ်င္းႏုိင္းကို ျပန္ေရာက္ပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ထပ္ ခ်င္းႏိုင္းမွာ ႏွစ္နာရီေလာက္ေစာင့္ျပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ သီဟုိလ္ျပန္မယ့္ ေလယာဥ္ေပၚကို ေရာက္ရွိလုိ့ လာခဲ့တယ္။ ဒီအျပန္ခရီးကေတာ့ သီဟုိလ္ႏုိင္ငံဆုိတာဟာ စာေရးသူအတြက္ မစိမ္းလွေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီအခ်ိန္ျပန္၀င္လာခဲ့တာဟာ ထြက္လာတုန္းက အဓိပၸါယ္နဲ့ ကြာသြားျပန္ျပီဆုိတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ အသိ အမွတ္ျပဳမိျပန္တယ္။

ဒါဟာ ကုိယ္ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့လမ္းကို ျပန္လည္ၾကည့္မိျခင္းပဲ မဟုတ္ပါလား။ ျပန္လည္ၾကည့္ ႏုိင္တယ္ဆုိတာကလည္း ျဖတ္သန္းခဲ့ဘူးတဲ့ လမ္းခရီးရွိခဲ့ လုိ့ဆုိယင္ မွန္မလားပဲ။ ဒီျဖတ္သန္းျခင္းဟာ ျဖတ္သန္းမႈမ်ားစြာထဲက ေနာက္ထပ္ တစ္ခုလုိ့ဆုိရမွာပါ။







Read more...

အိမ္အျပန္ေနာက္က်ရတဲ့ပိေတာက္

တိမ္ေတြ တစ္စုနဲ႔တစ္စု

ခိုးခိုးခစ္ခစ္ရယ္ေနတဲ့အခ်ိန္
ကတိစကားေတြ တပုိးတနင့္နဲ႔
အေသအခ်ာလာခဲ့မယ္တဲ့။

ေမွ်ာ္ေနမယ္သိသားနဲ႔
တိမ္ေတြေခါက္သိမ္းထားတဲ့ ညေနခင္း
ဝမ္းနည္းျခင္း ေျခလွမ္းေတြနဲ႔
ငါ့မွာ အိမ္အျပန္ေနာက္က်ခဲ့ရၿပီ။

ခုထိ နားလည္မႈေတြ မလြဲပါဘူး
ခြင့္လြတ္ျခင္းေတြရွိေနသေရြ႕
ငါ တမ္းတမ္းတတနဲ႔
လြမ္းေနတတ္တာ
ငါ့အမွားဆိုရင္ေတာ့
ဆက္မွားခြင့္ျပဳပါ။

ရာသီေတြခစားေနရတဲ့မင္း
အမွားအယြင္းရွိလည္း
နားလည္တတ္တာ ငါပါ။

တကယ္ေတာ့
အရင္းအႏွီးဆိုတာ
ႏွစ္ဘက္ေက်နပ္ေနရင္ ျပီးေရာ
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္
လာ သြားစို႔
ေရပက္ခံထြက္ၾကမယ္။




Read more...

စုံစီနဖာ သတင္းထုတ္ျပန္ျခင္း။

စိတ္ရဲ႕အီနီးရွား ကို
စိတ္ႏွစ္ထားခိုက္မွာ

အေဝးက
ခႏၱီစ၊ တေပါစ ဆိုတဲ့
မႏိုင္လို႔ သည္းခံျခင္းနဲ႔
မရွိလို႔ ျခိဳးျခံျခင္းမ်ား
နားထဲ တုိးဝင္လာဆဲခဏ။

အခ်ိန္ေလးရလို႔
သမိုင္း ေၾကာင္းထဲ
ေလွ်ာက္လွမ္းေနစဥ္ ။

အနားကပ္ၿပီး
လာေျပာသြားတာက
ကၽြန္မ်ဳိးျဖစ္တဲ့ မယားကိုယူတဲ့
ဒါလည္း မသဲမကြဲ။

သာဓုေခၚဖို႔
တေယာက္တည္း ခပ္ျပင္းျပင္းတီးေနေပါ့။
ၿပီးေတာ့မလားဆိုၿပီး
ေစာင့္ေနခိုက္
မထိတထိ ကလိ ကလိ။

ဒီလိုနဲ႔ ငါ
ေျခေထာက္သန္တဲ့ေနရာေလး မွာပဲ
က်ိန္စာသင့္ခဲ့ေပါ့။

ေနာက္ဆုံးေတာ့
နားေအးပါးေအး
တကယ့္ကို
မသိခ်င္ေတာ့ဘူး။



Read more...

ျမန္မာတုိ႔ရဲ႔သၾကၤန္


သႀကၤန္ဟူသည္မွာ ပါဠိဘာသာ “သကၤႏၲ”(Saṇkanta) မွ သကၠဋဘာသာ “သႀကၤန္” (Saṇkran) ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသုိ႔ေျပာင္းလဲလာက ျမန္မာတုိ႔က သၾကၤန္ဟု သကၠတနာမည္ေခၚလွ်က္ “ေျပာင္းေရႊ႕ျခင္း”ဟု အဓိပၸါယ္ရေပသည္။ ဤမဟာသႀကၤန္ကူးေျပာင္းျခင္းသည္ အာေပါဓာတ္ မိုးနကၡတ္ ေရရာသီငါးၾကင္း႐ုပ္အမွတ္အသားရွိေသာ မိန္ရာသီိမွ ဆိတ္႐ုပ္သဏၭာန္၊ ဆိတ္တို႔၏ သေဘာ ပူေသာမိႆရာသို႔ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္မင္းကူးေျပာင္း၀င္လာျခင္းျဖစ္၍ ကူးေျပာင္းေသာ ရာသီအိမ္အားေလ်ာ္စြာ သႀကၤန္ေရတို႔ျဖင့္ဆီးႀကိဳၾကျခင္းျဖင့္ ေရဖ်န္းသဘင္ေပ်ာ္ရႊင္ကစားျခင္းတည္း ဟူေသာ အတာသဘင္ သည္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပသည္။ သာသနာ၀င္က်မ္းမ်ားအရ ကပၸီလ၀တ္ျပည္ သာကီ၀င္မင္းမ်ိဳးတို႔ ေရဖ်န္းသဘင္ကစားၾကျခင္းသည္ အတာသဘင္၏သမိုင္းစဥ္တြင္ ေရွးအက် ဆံုးေသာမွတ္တမ္းတရပ္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုေနာက္မဟာရာဇ၀င္တြင္ ေဖာ္ျပပါရွိေသာပုဂံျပည္ နရသီဟပေတ့၊ တ႐ုတ္ေျပးမင္းလက္ထက္ က်င္းပျခင္းသည္ ဒုတိယေျမာက္ျဖစ္၍ ျမန္မာျပည္အတြက္ဆိုလွ်င္ ေရွးအက်ဆံုးေတြ႔ရေသာ အတာသဘင္မွတ္တမ္း ျဖစ္ေပသည္။ ျမန္မာတို႔၏ ထီိးမူနန္းရာအစဥ္လာယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ သာကီ၀င္မင္းတို႔၏ ထံုးတမ္းစဥ္လာမွ သက္ဆင္းခဲ့သည္သာမ်ား၍ ဤေရဖ်န္းသဘင္က်င္းပျခင္းလည္း ထိုအတူပင္ျဖစ္ေပသည္။ တ႐ုတ္ေျပးမင္းလက္ထက္ ေရဖ်န္းသဘင္ ကစားပံုမွာ နန္းေတာ္ကသည္ ျမစ္ဆိပ္သိုု႔တိုင္ေအာင္ တေလွ်ာက္တည္း တဲေဆာက္ၿပီးေသာ္ လူမျမင္သာေအာင္ ကာရံၿပီးလွ်က္ နန္းေတာ္ကမိဖုရား ေမာင္းမတို႔ႏွင့္တကြ တဲတန္းဥမင္သုိ႔ ႂကြသြား၍ ေရဆိပ္မွာ ေရကစားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိသၾကၤန္ပြဲေတာ္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသာမက ထုိင္း၊ ကေမၻာဒီယား၊ လာအုိ စေသာႏုိင္ငံတုိ႔၌လည္း က်င္းပၾကေပသည္။ ျမန္မာတုိ႔၏ ႏွစ္တႏွစ္၏ အစဆုံးလျဖစ္ေသာ တန္ခူးလတြင္ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ကုိက်င္းပသည္။ သၾကၤန္ကာလသည္ သၾကၤန္အႀကဳိ အၾကတ္ အတက္ ေန႔ဟုသတ္မွတ္ထားၾကသည္။ အၾကတ္ေန႔သည္ ပုံမွန္မရွိေပ။ တခ်ဳိ႔ႏွစ္မ်ား၌ အၾကတ္ရက္သည္ ၂ ရက္မွ်ရွိသည္။ ယၡဳေခတ္ကာလ၌ သၾကၤန္တြင္းကာလမ်ားတြင္ လူငယ္လူရြယ္သာမက အရြယ္ေပါင္းစုံ ေရသြန္းေလာင္းျခင္း၊ ပက္ဖ်န္းျခင္းကုိေပ်ာ္ရြင္စြာဆင္ႏြဲၾကသည္။ ျမန္မာတုိ႔သည္ အေပ်ာ္အပါးပြဲလမ္းသဘင္ကုိ ခုန္မင္မက္ေမာၾကသည္။ ျမန္မာတုိ႔၏ ၁၂ လသည္လည္း ပြဲသဘင္မရွိေသာလဟူသည္မရွိေလာက္ေပ။ ပင္ကုိယ္စရုိက္မွာလည္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတတ္ၾကသည္။ လူတေယာက္ႏွင့္တေယာက္စကားေျပာ လွ်င္ျပဳံးျပီးေျပာတတ္ၾကသည္။ သည္ပင္ကုိယ္စရုိက္သည္ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ စရုိက္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္အေပ်ာ္လြန္လွ်င္ လည္းမေကာင္းေတာ့ေပ၊ အေပ်ာ္လြန္ပ်က္တတ္သည္ဟု လူႀကီးသူမတုိ႔ သတိေပး ဆုံးမတတ္ၾကသည္။ ပ်က္ရုံတင္မကပဲေသတဲ႔အထိေတာင္ျမန္မာတုိ႔ကေပ်ာ္ၾကသည္။ တႏွစ္တႀကိမ္ သၾကၤန္ကာလအတြင္း ထိခုိက္ဒဏ္ရာရသူမ်ား ေသေက်ေသာသူမ်ားကုိ ျမင္ေတြ႔ေနၾက ရသည္။ ထုိေၾကာင့္ အျခင္းျခင္းေရသြန္းေလာင္းရာ၌ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းသြန္ေလာင္း ပက္ဖ်န္းရန္လုိ ေပသည္။ ေရွးဘုရင္မ်ားလက္ထက္၌ ျပည္သူတို႔အား အခါ (၃) ရက္အတြင္း ထံုးစံရွိသည့္အတိုင္း နံနက္ ညေနအခ်ိန္တြင္သာ ေရၾကည္ေရေအး၊ အေမႊးအထံုရည္မ်ားႏွင့္ ယဥ္ေက်းဖြယ္ရာ ပက္ဖ်န္းကစား ၾကရမည့္အေၾကာင္းကို ၿမိဳ႕တြင္းၿမိဳ႕ျပင္ ရပ္စုကြက္စုမ်ား၌ သႀကၤန္မက်မီကပင္ တင္ႀကိဳ၍ ေမာင္းေၾကးနင္းခပ္ကာ သတိေပးခဲ့ၾကသည္။ ယၡဳေခတ္ကာလသည္လည္း ေရႊျမန္မာတုိ႔ သည္ မိမိတုိ႔ဓေလ့ထုံးစံုပြဲသဘင္ကုိ မိမိတုိ႔၏ကုိယ္ပုိင္ယဥ္ေက်းမူ႔ ၀တ္စားဆင္ယင္မူ႔တုိ႔ျဖင့္ တန္ဘုိးျမင့္ဘုိ႔လုိေပသည္။ ဦးေခါင္းေဆးေလွ်ာ္ျခင္း သုိ႔ေသာ္ လူႀကီးလူ ငယ္မ်ားစြာလည္း ဘုရားေက်ာင္းကန္သြားလ်က္ ဥပုသ္သတင္းေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဘာသာေရးကိစၥ မ်ားေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမူ႔တုိ႔ကုိျပဳၾကသည္။ သၾကၤန္တြင္းကာလမ်ား၌ ဒုလႅဘ ရဟန္း၀တ္ျခင္း၊ သီလရွင္၀တ္ျခင္း၊ တရားစခန္းမ်ား၀တ္ေရာက္အားထုတ္ျခင္းတုိ႔လည္းရွိၾကသည္။ထိုျပင္ သႀကၤန္အခါတြင္ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္ေသာ ကိစၥတရပ္ရွိေပေသးသည္။ ယင္းမွာ ႏွစ္္္ဆန္း ၁ ရက္ေန႔၌ ဦးေခါင္းေဆးေလွ်ာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဦးေခါင္းေဆးေလွ်ာ္ျခင္းသည္ မိမိတို႔ ကိုယ္အဂၤါတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ ဦးေခါင္းဆံပင္ဖ်ား၌ ေနာက္ႏွစ္ကတင္ရွိ ပါလာခဲ့ေသာ ေခ်းေညႇာ္အညစ္အေၾကးမ်ားကို ကူးေျပာင္းလတံၱ႔ေသာ ႏွစ္တႏွစ္ဦးဘက္ဆီိသို႔ မပါေစရန္အတြက္ဟု အယူရွိၾကေပသည္။ နိမိတ္မဂၤလာယူျခင္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း စိတ္၏ သန္႔ရွင္းမႈ၊ ကိုယ္၏ သန္႔ရွင္းမႈဟု အက်ိဳးျပဳရာေရာက္၍ ျပဳသင့္ျပဳထုိက္ေသာ ကိစၥပင္ျဖစ္သည္။ ျမီဳ႔ ရြာ ေက်းလက္ေဒသမ်ားစြာ၌လည္း ႏွစ္ဆန္း ၁ ရက္မ်ားတြင္ အဖုိးအဖြားမ်ား၊ မိဘဆရာမားမ်ားအားကန္႔ေတာ့ျခင္း၊ သက္ႀကီးရြယ္အုိအဖုိးအဖြားတုိ႔ကုိ ေခါင္းေလ်ာ္ေပးျခင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္းလွီးျဖတ္ေပးျခင္း၊ ညေနခ်မ္းအခါ၌ ဘုရားေက်ာင္းကန္ေစတီတုိ႔မွျပန္လာေသာ အဖုိးအဖြားတုိ႔ေရခ်ဳိးရင္ေရခ်မ္းအုိးမ်ားတည္ထားျခင္းတုိ႔ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဆီသည္ ရြာစား “လက်္ာေရႊေတာင္” ဘြဲ႔ရ ဦးေအာင္ႀကီးဆို “သာစြေလ” အစခ်ီေသာ (၁၂) ရာသီဘြဲ႕လူတား မိႆရာသီ တန္ခူးလဘြဲ႔တြင္ “ေကာင္းကင္မိုးလ၊ စိတၱရႏွင့္၊ မိႆရာသီ၊ အညီခါေက်ာ္၊ ႏွစ္ဦးေပၚက၊ ကံ့ေကာ္ရင္ကတ္၊ ပင္တိုင္းၫြတ္မွ်၊ ပြင့္၀တ္ေ၀ေ၀၊ ေတာင္ေလသုတ္ျဖဴး၊ လတန္းခူးမူ၊ ျမဴးထူးေပ်ာ္ရႊင္၊ တာသဘင္၀ယ္၊ ဆင္ယင္တုပ၊ လွရရတည့္၊ ၿငိမ့္မွ်ေစာင္းျငင္း၊ အဲသီခ်င္းႏွင့္ ထံုသင္းနံ႔သာ၊ ေရသီဒါငယ္၊ စမၸာကရမက္၊ ပန္းေပါင္းဖက္၍၊ ေရႊခြက္အျပည့္၊ ေမႊးမ်ိဳးထည့္မွ၊ လည္လွည့္ဆူလွယ္၊ ကင့္စံပပယ္လ်က္၊ ၿပံဳးရယ္ရႊင္အား၊ စံေပ်ာ္ပါးသည္၊ ကစားထံုရည္ဖ်န္းတည့္ေလး။ ပြင့္လင္းစည္သည္၊ ေရႊျပည္ေရႊ၀နန္းတည့္ေလး။” ဟူ၍ စပ္ဆိုခဲ့ျခင္းျဖင့္ ေရွးခတ္ျမန္မာတို႔ အတာသဘင္ကို ယဥ္ေက်းသိုက္ၿမိဳက္စြာ ဆင္ႏႊဲခဲ့ပံုကို သိႏိုင္ေပသည္။ ရတနာပံု မႏၲေလးေခတ္သို႔ ေရာက္သည့္အခါ၌ကား အတာသဘင္၏ ယဥ္ေက်းမႈစံခ်ိန္သည္ အထြတ္အထိပ္သို႔ တိုင္ေလေတာ့သည္။ ယင္းအေၾကာင္းကို ထိုေခတ္က စပ္ဆိုသီေရးခဲ့သည့္ ကဗ်ာ၊ လကၤာမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီ၌လည္းေကာင္း ေတြ႔ျမင္ဖတ္႐ႈႏိုင္ေပသည္။ အထူးသျဖင့္ သႀကၤန္အခါတြင္ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ ေရွာင္ၾကဥ္ထိုက္သည့္ကိစၥမ်ားကိုလည္း ထုိအခ်က္မ်ားကုိ မဟာသႀကၤန္စာမ်ားတြင္ေဖၚျပထားသည္။ သႀကၤန္စာမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိသည့္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ အခ်က္တိုု႔မွာ- “အိမ္ရာမမွား၊ သားငါးသုတ္သင္၊ သစ္ပင္ခုတ္ျမစ္၊ ပုတ္ခတ္ငိုုေႂကြး၊ ကိုယ္ေသြးထုတ္ျခင္း၊ ဆီနႏြင္းက၊ ေသာက္ျခင္းေသစာ၊ ဥစၥာထုတ္သြင္း၊ ေအာင္တမန္ေစလႊတ္ျခင္း၊ ဤ (၁၀) ပါးေသာ အမႈတို႔ျဖစ္ေပသတည္း” ဤ (၁၀) ပါးေသာ အမႈတို႔ကို လူမဆိုထားဘိ္ သိၾကားမင္းေသာ္လည္း ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏ဟု ပညတ္ခ်က္ထုတ္ထားရာ၊ တကယ္လည္းေရွာင္ၾကဥ္သင့္ေသာ အခ်က္မ်ားျဖစ္ၾကသျဖင့္ ေရွာင္သင့္သည္ကို ေရွာင္၍ ေဆာင္သင့္သည္ကို ေဆာင္ၾကလွ်င္အေကာင္း ဆုံးျဖစ္သည္။ ေရာက္ရွိလာေတာ့မည္ သၾကၤန္အခ်ိန္အခါမွာ ေရႊျမန္မာတုိ႔အေနနဲ႔ ေရႊတန္ဘုိးကုိေရွးရူ လ်က္ တန္ဘုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ ျမန္မာယဥ္ေက်းမူ႔ထုံးထမ္းအစဥ္အလာတုိ႔ျဖင့္ အတာသၾကၤန္ကုိႏြဲေပ်ာ္ ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ဆႏၵျပဳရင္း-ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ -တန္ခူးလ-သၾကၤန္ကဗ်ာျဖင့္အတာသၾကၤန္ကုိႀကိဳဆုိလုိက္ပါ သည္။
တန္ခူးလ မခူးခ်င္စမ္းပါနဲ႔
ႏွစ္ဆန္းခါေတာ္မီမို႔
ဇေမၺာ္ရည္ ေျပေျပလိမ္းကာပ
ခမ္သိမ္းနယ္စံုစံုသုိ ့
ို႔
ပြင့္ငံုကို လင့္ကုန္ၾကေတာ့လို႔
ေခါင္းၾကြကာ ဆာေဝေဝန႔ဲ

သူလဲေလ ေလာကီသားလိုပ
ၾကားျခင္လွေပလိမ့္မယ္
တသိန္တင့္ပါဘိ တိမ္ျမင့္ ရီျပာျပာက
ၾကည္သာသာ ပင့္ေလအျဖဴးတြင္ျဖင့္
့္
တီတာတာ ပြင့္ေ႐ႊဖူးငယ္တို႔
လည္ယွက္ကာ ဘယ္ညာလူးေလေတာ့
သူတို႔လို ဘယ္သူျမဳးႏိုင္ပါ့ ထူးပါဘိတယ္။

က်မ္းကုိး= ျမန္မာဆယ့္ႏွစ္လ အေၾကာင္း (ေမာင္ထင္)
(လူထုဂ်ာနယ္ ၂၇ မတ္လ၊ ၁၉၅၅) မွတ္-၆၀ မွ)


Read more...

အမွတ္တရ အက်ႌ


Read more...

Monk’s have opinions too

by Cittasamvaro

Several days ago there was an article in Channel News Asia about the Thai government upset at monks joining the ongoing Red Shirt Rally in Bangkok. Apparently the Prime Minister has warned monks to stay away from the protests.

In fact monks are like any other Thai – they have opinions too. The reason Thailand keeps them away from politics is to stop popular teaching monks using their ‘moral credentials’ to sway voters for one party or another. It is probably a good idea.

This comes from the time of the Buddha. Monks were those who left the householders life, and their involvement therein. They went to the forests to meditate and pursue enlightenment, and not politics. As the Buddha himself was a prince of a minor semi-independent kingdom, there were political nuances for him too. He was keen to keep the monks order independent of the politics of the day.

Chiefly, the ‘politics of the day’ meant the families of Ariyan Bloodline that ruled the various kingdoms of the area. There was always intrigue, alliance, arranged marriages and the like. Once ordained monks had to stay out of it, and give up their old positions. Famously when a group of 5 of the Buddha’s high born relatives ordained, they had their barber ordain first so he would be senior to them (monk’s seniority goes by time since ordination).

Modern day Sangha’s do get involved in politics to some level. In Sri Lanka temples and teachers support various political parties, though there is a natural distance between their religious authority and their political sympathies. When they give dhamma talks they will always be based directly on stanzas from the Pali canon, which are then expanded and explained. Such talks then are not politically driven – such views are presented separately.

Thai temples also support Red or Yellow shirt ideals. Just ask about, and most people will have an idea of which temples support which group – though the view is as likely to be wrong as correct. But gladly the monks limit their support to private conversations, and do not make public declarations.

Monks feel that even if they should not be involved in party politics, they are quite free to take a moral stance, which is why so many have joined the Red Shirt rally over the last few weeks. Naturally, where the line is drawn between politics and morality is very flexible….

You may not however know, that the Buddha also took a moral stance in the politics of his era. At one point his home city of the Sakyan Kingdom was at odds with their neighbours the Koliyan clan. The arguement was over water rights, as a shared dam had run short of water and the two kingdoms took arms against each other. In fact, though the Buddha was from the Sakyan side of the water, the Koliyans were a closely related Ariyan kingdom, with much intermarriage between the two. They were both also vassal states of the much larger city of Kosala.

As the two armies came to clash, the Buddha went and sat between them. He told them their blood was worth more than water, and the armies laid down their weapons and the crisis was over.

Later on, in the last year of his life, the Sakyan Kingdom got into another scrape – this time with the much bigger and more powerful Kosala kingdom. The Sakyans had offended the mighty prince of Kosala, by giving him as a bride a woman who was only half from the Ariyan bloodline, and half slave woman. His army moved to attack the Sakyans, and once again the Buddha went to sit between the two armies. The angry king withdrew his forces, but came again the next day. Three times the Buddha sat between the armies, and on the fourth day, he withdrew, and his home city was destroyed.

So even the Buddha got involved in politics on moral grounds, setting a precedent for today’s struggle in Thailand. When he sat between the two armies, the bare-branch tree he sat under was on the Sakyan territory. The attacking king, who also respected the Buddha, asked why he was sitting on the Sakyan side. “The shade of ones relatives is cooler” he replied.

So rightly or wrongly the monks feel they can go and sit on the side they feel is morally right.

Click here for the full story, compiled directly from the Sutta commentaries.



Read more...

အဆင့္ျမင့္လူပ်ဳိၾကီးပဲ လုပ္ေတာ့မယ္

အဆင့္ျမင့္လူပ်ဳိပိစိေကြး

တစ္ေန ့က ေက်ာင္းေနဘက္ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္နဲ ့ ဖုန္းထဲကပဲ စကားေၿပာၿဖစ္ပါတယ္။ သူ သိ္ပ္မၾကာေသးခင္ကပဲ မဂၤလာေဆာင္လုိက္တယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္း၊ အစစ၊အရာရာ အားလုံး အဆင္ေၿပတယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္း စသၿဖင့္ ေၿပာၿပေနလိုက္တာ စုံလုိ ့၊ စိလုိ ့ပါပဲ။

ေလးတန္းႏွစ္ေလာက္က ရွင္ေလးေမာ္ကို သူေမးခဲ့ဖူးတာေလး အမွတ္ရမိၿပန္ပါတယ္။ အသက္ၾကီးလာရင္ မင္းက ဘာလုပ္မွာလဲတဲ့။ ရွင္ေလးေမာ္ မယားတဲ့ေခါင္းကုိ လက္နဲ ့ ထပ္တလဲလဲကုတ္ရင္း စဥ္းစားၿပီးမွ “ငါကေတာ့ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း ပညာတစ္ခု ကြ်မ္းက်င္ေအာင္ သင္ယူမယ္ကြာ။ ၿပီးေတာ့ တစ္ေယာက္ထဲ ေအးေအးလူလူရွိလွတဲ့ လူပ်ဳိၾကီးပဲ လုပ္မယ္ကြာ”လုိ ့ ၿပန္ေၿဖခဲ့ဖူးပါတယ္။

မင္း လူပ်ဳိၾကီး လုပ္မယ္ဆုိရင္ အဆင့္ၿမင့္လူပ်ဳိၾကီးပဲ လုပ္ေပါ့တဲ့။ ရွင္ေလးေမာ္လည္း နားမလည္တာနဲ ့အဆင့္ၿမင့္ လူပ်ဳိၾကီးဆုိတာ ဘယ္လုိဟာမ်ဳိးလဲ ခ်က္ခ်င္းပဲ ေမးၾကည့္လုိက္ၿပန္ေတာ့ “ဘုန္္းၾကီး၀တ္တာကုိ ေၿပာတာကြ”တဲ့။ ရွင္ေလးေမာ္လည္း အဲဒီကတည္းက အဆင့္ၿမင့္လူပ်ဳိၾကီးဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ ဘာေၾကာင့္လဲေတာ့ မသိ၊ ထပ္တလဲလဲ ေရရြတ္မိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီစကားလုံးေလးဟာ ဘ၀မွာ ႏွစ္သိမ့္စရာ တစ္ခုအၿဖစ္လည္း ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။

ဘာပဲၿဖစ္ၿဖစ္ေပါ့…သူငယ္ခ်င္းရယ္…။ မင္းေၿပာတဲ့ အဆင့္ၿမင့္ လူပ်ဳိၾကီးဆုိတဲ့ ဘ၀လမ္းကုိ ရွင္ေလးေမာ္ တစ္ေယာက္ ေလ်ွာက္လွမ္း လာလုိက္တာ လမ္းတစ္၀က္ေက်ာ္ေက်ာ္ေတာင္ ေရာက္ေနမိပါေပါ့။ မင္းကေတာ့ ခ်စ္ဦးသက္လ်ာရဲ့ လက္ကုိတဲြကာ၊ တစ္သက္ကုိ မခဲြခ်င္ပါဆုိၿပီး မဂၤလာဦးမွာ အလကၤာက်ဴးေနၿပီေပါ့ေနာ္။ အဲ… ဘယ္ေရာက္ကုန္တာလဲ မသိ။ ဘာမွလည္း မဆုိင္ဘူး။ ရွိေစေတာ့……။

အဲဒီသူငယ္ခ်င္း သူ ့အသက္ ငယ္ငယ္ေလးနဲ ့မိန္းမရမွာကုိလည္း ရွင္ေလးေမာ္တစ္ေယာက္ ရိပ္မိခဲ့ပါတယ္။ ဘာလုိ ့လဲဆုိေတာ့ သူငယ္ငယ္က မဂၤလာေဆာင္နဲ ့ပတ္သတ္တဲ့ သီခ်င္းေခြမွန္သမွ် အကုန္၀ယ္ၿပီး နားေထာင္တတ္ပါတယ္။ အလြတ္လည္း က်က္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေက်ာင္းမွာ လူစုစုရွိတဲ့ ေနရာေတြမွာဆုိရင္ အသံကဲြၾကီးနဲ ့ အစြမ္းၿပ ဟစ္ေတာ့တာပါပဲ။

ကစားၿပီဆုိရင္လည္း မဂၤလာေဆာင္နဲ ့ပတ္သတ္တဲ့ ကစားနည္းေတြပဲ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ လုပ္ကစားတတ္ပါတယ္။ သူကုိယ္တုိင္ သတုိးသား လုပ္ခ်င္လုပ္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ တၿခားတစ္ေယာက္ကို သတုိးသား လုပ္ခုိင္းၿပီး သူက မဂၤလာေဆာင္ ဧည့္ခံသီခ်င္းေတြ ဆုိေတာ့တာပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ သူအဲဒီလုိ ကစားတဲ့ အခါတုိင္း ရွင္ေလးေမာ္ကုိ သူေၿပာေနက် စကားတစ္ခြန္းက “အဆင့္ၿမင့္လူပ်ဳိၾကီး လုပ္မယ့္ သူဆုိေတာ့ မင္းက မဂၤလာဦးတရား ေဟာရမယ့္ ဘုန္းၾကီး ေနရာက သရုပ္ေဆာင္ကြာ” တဲ့။ ကဲ….မွတ္ကေရာ…။ ဆယ္ခါၿပန္သာ ေသလိုက္စမ္းပါေတာ့…ရွင္ေလးေမာ္ရယ္။ ဒီေလာက္ လူပ်ဳိၾကီးလုပ္ခ်င္လွတာ။

အခုလည္း ၾကည့္ေလ။ ေတြ ့တာနဲ ့ ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ ့ လုိက္နာစရာ မဂၤလာ တရားေလး ေဟာေပးပါဦးဘုရားတဲ့။ ေအာ္.. ခက္လွေခ်စြ၊ သူငယ္ခ်င္း ဒကာေလးရယ္။ အဆင့္ၿမင့္လူပ်ဳိ ပိစိေကြး ရွင္ေလးေမာ္ မဂၤလာေဆာင္နဲ ့ပတ္သက္ တဲ့ တရားမ်ိဳးကုိေတာ့ မေဟာခုိင္းလုိက္ပါနဲ ့လားကြယ္၊ တကယ္ မေဟာတတ္ေသးပါဘူး။ ငယ္ငယ္တုန္းကသာ မဂၤလာေဆာင္တရားနဲ ့ ဆုိင္ဆုိင္၊မဆုိင္ဆုိင္ ရတဲ့ ဂါထာရြတ္ၿပီးေတာ့ ကေလးသဘာ၀အေလ်ာက္ ေပ်ာ္ရရင္ ၿပီးေရာ လုပ္ရတာပါကြယ္လုိ ့ ၿပန္ေၿပာလုိက္ပါတယ္။

ဒီလုိေၿပာလုိ ့လည္း သူက မရပါဘူး။ တစ္ခုခုေတာ့ ေဟာကုိေဟာေပးရမယ္တဲ့။ သူက ဇြတ္အတင္းၾကီး ေဟာခုိင္းေနသလုိ၊ ေဘးနားက “ဟုတ္တယ္ ဘုန္းဘုန္း ေဟာေပးပါဦး” ဆိုၿပီး မာတုဂါမအသံနဲ ့ တစ္ေယာက္က ေအာ္ၿပီးေၿပာလုိက္တာကုိလည္း ၾကားရပါေသးတယ္။

ဒါနဲ ့ အနားက ဘယ္သူလဲဆုိတာ ေမးၾကည့္လုိက္ေတာ့ ၾကြားလုံး အသားကုန္ထုတ္ၿပေနတဲ့ ေလသံနဲ ့ တပည့္ေတာ္ ခ်စ္ဇနီး ပူပူေႏြးေႏြးေလးပါတဲ့။ သူမဂၤလာေဆာင္လုိက္တဲ့ ဇနီးကုိနာမည္ကုိ ေမးၾကည့္ၿပန္ေတာ့လည္း ရွင္ေလးေမာ္နဲ ့ သူ ့ဇနီးက ေမာင္ႏွမ ၀မ္းကဲြေတာ္ပါေသးတယ္။ ရွည္ၿပီး ေမးမိတဲ့ ရွင္ေလးေမာ္ ပါးစပ္နဲ ့၊ ၾကားလုိက္ရတဲ့ နားကုိသာ ၿဖစ္နုိင္ရင္ ပလာစတာနဲ ့ ပိတ္ထားလုိက္ခ်င္ပါေတာ့တယ္။ ေမးမိခဲ့တာရယ္၊ ၾကားရတာရယ္ မ်က္နွာပူမိလြန္္းလုိ ့ပါ။ ေအာ္…ဘုန္းၾကီးဆုိတာ မ်က္ႏွာပူစရာ တစ္ဖတ္သက္ ေရာက္ဖသာ ၿဖစ္ရတဲ့ ဘ၀ပါလားကြယ္။

ဇြတ္အတင္းၾကီး ေဟာခုိ္င္းေနၿပန္ေတာ့လည္း ရွင္ေလးေမာ္တစ္ေယာက္ မၿငင္းသာေတာ့ေလၿပီ။ ႏွမေတာ္ကလည္း သူေၿပာတဲ့ ဇနီး ပူပူေႏြးေႏြးေလး ေနရာက ၀င္သရုပ္ေဆာင္ေနၿပန္ေတာ့ သူတုိ ့ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေၿပေစဖုိ ့၊ နာဖူးထားတဲ ့ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ရဲ့ တရားကုိပဲ ေမာ္ဒန္က်က် ေလသံတစ္မ်ဳိးနဲ ့ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဟာေပးလုိက္ပါေတာ့တယ္။ (အသံအတက္အက် မွန္မွန္နဲ ့သာ ဖတ္ေစလုိ) အဟမ္း း)

အဂုၤတၱရနိကာယ္ ၿမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့တယ္။ ထင္ရွားေအာင္ နာေစခ်င္တယ္။
မာတုဂါမသုတ္၀ယ္၊ အဟုတ္ကုိ ထုတ္ၿပတယ္။

အိမ္ေထာင္ရွင္ လင္သား၊ ေယာက်္ားမ်ားရဲ့ အတြက္ကုိကြယ္။ ဗုဒၶဘဂ၀ါရယ္၊ ပုရိသသုတ္ ထုတ္ေဆာင္ၿပခဲ့တယ္။

ရုပ္ရည္လည္း ေခ်ာရမယ္၊ ဥစၥာလည္း ေပါရမယ္၊ အက်င့္သီလ ေႏွာ..လုိ ့၊ မပ်င္းရိတဲ့ သေဘာနဲ ့၊ သားသမီးလည္း ရရမယ္။ အဲဒါမွ လင္နဲ ့မယား အမ်ားၾကီး ခ်စ္နုိင္တယ္..။

ကဲ….ခ်စ္သူငယ္ခ်င္းနဲ ့ ခ်စ္ညီမေရ…။ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားဋီကာကုိေတာ့ မင္းတုိ ့ကုိယ္တုိင္ပဲ ေခါင္းခ်င္းဆုိင္ၿပီးသာ အသေရ ခ်ဲ့ထြင္ၾကကုန္ရာ သတည္း။ မဂၤလာဦးမွသည္ ေရႊရတု၊ စိန္ရတုတုိင္ေအာင္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေလွ်ာက္လွမ္းနုိင္ၾကေစရာ သတည္း။ မင္းတုိ ့ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးရဲ့ ေကာင္းခ်ီးၾသဘာ၊ ေထာပနာ မဂၤလာသတင္းသံေတြ အလွ်ံေ၀ဘုန္း မုိးလုံးၿပည့္ လႊမ္းေစရာ သတည္း။ ဘာေတြလဲေတာ့ မသိဘူး။ ဘာပဲၿဖစ္ၿဖစ္ သာဓု…သာဓု… ေခၚလုိက္ၾကစမ္းဟဲ့…..အၾကိမ္ၾကိမ္။



Read more...

မွန္တိုင္း မေကာင္းဘူး။

စကားေၿပာတဲ့အခါမွာ အေကာင္းဆံုး၊ အက်ိဳးရွိဆံုးစကားၿဖစ္ေအာင္ ေရြးၿပီးေၿပာရတယ္။ ကိုယ္ထက္ၾကီးသူေတြနဲ႔စကားေၿပာတဲ့အခါမွာ ပုိၿပီးေတာ့ေတာင္ ဂရုစိုက္ရတယ္။

“လူၾကီးေတြဆုိတာ မ်ားေသာအားၿဖင့္ မိမိကိုယ္ကို အၿပစ္ကင္းၿပီးသား။ လူငယ္တြမွာသာ အၿပစ္ရွိတာလို႔ တထစ္ခ်စဲြယူထားတတ္ၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို႔ရဲ႕အားနည္းခ်က္ကို ေထာက္ၿပလာၿပီဆိုရင္ ေက်းဇူးတင္တဲ့လူထက္ အၿပစ္တင္တဲ့လူက မ်ားတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေကာင္းေသာစကားပင္ၿဖစ္ေသာ္လည္း မေၿပာဘဲ ေနသင့္ရင္ ေနလိုက္ရတယ္။”

တခါက မုဆိုးသားအဖႏွစ္ေယာက္ ေတာလိုက္ ထြက္ၾကတယ္။ ေတာတြင္းတစ္ေနရာက်ေတာ့ ေရေပၚမွာေပၚေနတဲ့ ေက်ာက္ဖ်ာၾကီးတစ္ခုကို ေတြ႕ၾကရတယ္။ အ့ံၾသလြန္းလို႔ သားအဖႏွစ္ေယာက္ ခပ္ၾကာၾကာေငးစိုက္ၾကည့္မိၾကတယ္။ အေတြးအေခၚရွိတဲ့ဖခင္က ဒီအေၾကာင္းကို ဘယ္သူမွမေၿပာဖို႔၊ ေၿပာမိရင္ ကုိယ္သာအရူးထင္ခံရမယ့္အေၾကာင္း ေသခ်ာမွာထားတယ္။

သားက ႏႈတ္ဖြာမွန္းလည္း သိလို႔ေပါ့ေလ။ အဲသလို မွာထားတဲ့ၾကားထဲက သားၿဖစ္သူက ရြာထဲေလွ်ာက္ေၿပာ ေတာ့ ဘယ္သူမွ မယံုၾကဘူး။ သူ႔သားပဲ အရူးတစ္ေယာက္လို ၿဖစ္ေနတယ္။ ေနာက္ဆံုး မုဆိုးသားက သူမွန္ရဲ႕သားနဲ႔ အရူးအထင္ခံရေတာ့ ေဒါသထြက္ၿပီး အေလာင္းအစားလုပ္တယ္။ ေက်ာက္ဖ်ာေရေပၚတာကို သူ႔ဖခင္ကပါ ဟုတ္တယ္လို႔ ေထာက္ခံရင္ ရြာသားေတြဆီက ေငြတစ္ေထာင္ သူရမယ္။ အကယ္၍ သူ႔အေဖက မေထာက္ခံဘူးဆိုရင္ ရြာသားေတြကို သူကေငြတစ္ေထာင္ေပးမယ္ဆိုၿပီး သူ႕အိမ္ေခၚလာတယ္။ အိမ္ေရာက္လို႔ မုဆိုးၾကီးကိုေမးၾကည့္ေတာ့ မုဆိုးၾကီးက မင္းတို႔အရူးစကားမ်ားယံုေနၾကသလားလို႔ ေၿပာလႊတ္လိုက္သတဲ့။ ဒါနဲ႔သူ႕သားလည္း ေငြတစ္ေထာင္ဆံုးသြားေတာ့ သူ႕အေဖကို အၿပစ္တင္တာေပါ့။

ဒီအခါ သူ႔အေဖက ငါဒီအေရးေတြၿမင္လို႔ ဘယ္သူ႔မွ မေၿပာဖို႔အေၾကာင္း မင္းကိုမွာခဲ့တာေပါ့။ စကားဆိုတာ ေကာင္းတာမွန္တာၿဖစ္ေပမယ့္ မေၿပာဘဲေနသင့္တဲ့အခါ ေနရတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ငါကေၿပာလို႔ တိုက္တြန္းတဲ့စကားက်မွ သူမ်ားကိုေၿပာလို႔ ၾသ၀ါဒေပးၿပီး ေတာလိုက္ထြက္သြားတယ္။

သူ႔သားကလည္း ေငြတစ္ေထာင္ရွံဴးလို႔ စိတ္ညစ္ၿပီး အိမ္မွာပဲ ေနခဲ့ေတာ့တယ္။ သူ႔အေဖၿပန္လာတဲ့အခါ သမင္တစ္ေကာင္ထမ္းလာတာကို ေတြ႔ရတယ္။ သူ႔အေဖက သမင္ကိုပစ္ခ်လိုက္ရင္း ကဲ.. သား ဒီတစ္ခါ မင္းရြာထဲကို ၾကိဳက္သေလာက္ ေလွ်ာက္ေၿပာေပေတာ့။ ငါ့အေဖ သမင္တစ္ေကာင္ကို ပစ္လိုက္တာ ေၿခေထာက္ကေန နားရြက္ကိုေဖာက္ထြက္သြားတယ္လို႔ေၿပာကြာ။ မယံုတဲ့သူေတြကို အရင္တစ္ခါ ထက္ႏွစ္ဆတက္ၿပီး ေလာင္ခဲ့လို႔ ေၿပာလိုက္သတဲ့။

ဖခင္ေၿပာတဲ့အတိုင္း သာၿဖစ္သူကလည္း တစ္ရြာလံုးေလွ်ာက္ေၿပာတာပဲတဲ့။ ေနာက္ဆံုး မယံုတဲ့သူေတြစုၿပီး ႏွစ္ေထာင္ေၾကးေလာင္းၾကၿပန္သတဲ့။ အဆံုးအၿဖတ္ေပးမယ့္သူကေတာ့ မုဆိုးၾကီးပဲေပါ့။
မုဆိုးၾကီးဆီေရာက္ေတာ့ သူ႔သားေၿပာတဲ့စကား ဟုတ္-မဟုတ္ ေမးၾကတဲ့အခါ မုဆိုးၾကီးက … ဒီတစ္ခါေတာ့ ငါ့သားေၿပာတာမွန္တယ္။

သမင္က သူ႔ေၿခေထာက္နဲ႔ နားရြက္ကို အယားေဖ်ာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ငါက ပစ္လိုက္တာ ၿဖစ္တဲ့အတြက္ ၿမားတံက ေၿခေထာက္ကေန နားရြက္ကိုေဖာက္ထြက္သြားတာ ဟုတ္ပါတယ္လို႔ ေၿပာလုိက္တဲ့အတြက္ မုဆိုးၾကီးသားဟာ ေလာင္းေၾကးႏွစ္ေထာင္နဲ႔အတူ စကားဆိုတာ ေကာင္းတာမွန္တ ာၿဖစ္ေပမယ့္ မေၿပာဘဲေနသင့္တဲ့အခါ ေနရတယ္ဆိုတဲ့သင္ခန္းစာကိုလည္း တစ္ခါတည္းရသြားသတဲ့။

ဒါေႀကာင္႔လဲ ထင္ရွားတဲ႔ ရဟန္းစာေပ ပညာရွင္ႀကီးတပါးၿဖစ္တဲ႔ ဦးအာဒိစၥ၀ံသ က မွတ္ခ်က္ေရးခဲ႔ဖူးတယ္၊

အမ်ားႏွင့္ အခန္႔သင့္ရန္စကားမ်ား၊ အမ်ားစိတ္တိုင္းက်မည့္အလုပ္မ်ား ေလာက၌ရွိသည္ဟု ဧကန္မမွတ္သင့္။
ထိုသုိ႔ေသာစကားမ်ိဳး၊ အလုပ္မ်ိဳးကား ေလာက၌မရွိ။
စင္စစ္တစ္ဦးႏွင့္ မဆန္႔က်င္လွ်င္ တစ္ဦးႏွင့္ဆန္႔က်င္မည့္စကား အလုပ္မ်ားသာ ၿဖစ္ၾကကုန္၏။

ဘ၀ႏွင္႔ ရင္းရေသာ အေတြးအၿမင္မ်ား စာအုပ္မွ ေကာက္နွုတ္ေဖာ္ၿပပါသည္။


Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လြဲေနတယ္ (၆)...

ကပ္ၿပီးရင္ မကုိင္နဲ႔…
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာမ်ားရဲ႕ အိမ္ေတြမွာ ဆြမ္းစားပင့္လုိ႔ ၾကြေရာက္တဲ့အခါ ဆြမ္းကပ္ၿပီးတာနဲ႔ မၾကာမၾကာ ၾကားရတဲ့ စကားတစ္ခြန္းက “ဟဲ့…ဟဲ့… ကပ္ၿပီးရင္ မကုိင္နဲ႔ေတာ့၊ ကုိင္လုိ႔မရေတာ့ဘူး..”ဆုိတဲ့ စကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဘာျဖစ္လုိ႔ဆုိတဲ့ တိက်တဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္မရွိဘဲ ၾကားဖူးနား၀နဲ႔ တစ္လဲြနားလည္ အသုံးျပဳေနၾကသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဆြမ္းကပ္ၿပီးမွကုိင္ရင္ အကပ္ပ်က္ၿပီး သံဃာေတာ္မ်ား မဘုဥ္းေပးရမွာ စုိးလုိ႔လား၊ ကပ္ၿပီးမွကုိင္ရင္ ၀ိနည္းေတာ္အရ အာပတ္သင့္မွာ စုိးလုိ႔လား ဘာရယ္ေၾကာင့္မသိ။ အေျဖက တိတိက် မရွိဘဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ေလာကပဲ ေက်ာင္းမွာဆြမ္းလာကပ္တုန္း ဆြမ္းကပ္ၿပီးေတာ့ ဒကာေလးတစ္ေယာက္က အေ၀းက ဟင္းခြက္ေလးေတြ နီးေအာင္ေရြ႕ေပးေနတာကုိ အနီးမွာ ရွိေနတဲ့ ဒကာမက “ဟဲ့..ဟဲ့… ကပ္ၿပီးရင္ မကုိင္ေတာ့နဲ႔“လုိ႔ ေျပာသံၾကားလုိက္ရလုိ႔ အက်ိဳးအေၾကာင္း ရွင္းျပလုိက္ရပါေသးတယ္။

တကယ္ေတာ့ ကပ္ၿပီးရင္ ကုိင္လည္းပဲ အကပ္ပ်က္မႈ မပ်က္မႈက အကပ္ခံတဲ့ သံဃာေတာ္နဲ႔ပဲ သက္ဆုိင္ပါတယ္။ ဘုဥ္းႀကီးေတြ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေနခ်ိန္မွာ ဟုိဟာထည့္ ဒါထည့္ ဟုိၾကား၀င္ ဒီၾကား၀င္ လုပ္တဲ့အခါ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ က်ဥ္းၾကပ္မွာစုိးလုိ႔ မကုိင္ခုိင္းဘဲ ေဘးကေန လုိအပ္တာ လုပ္ေပးဖုိ႔ ေျပာတာဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွအထူး ေျပာစရာ မရွိပါဘူး။ အဲလုိမွ မဟုတ္ဘဲ ဆြမ္းကပ္ၿပီး ကုိင္ရင္ အကပ္ပ်က္ၿပီး မဘုဥ္းေပးေကာင္းမွာ စုိးလုိ႔ဆုိရင္ေတာ့ လဲြေနပါတယ္။

၀ိနည္းေတာ္မွာ ဆြမ္းစတာေတြ ကပ္ၿပီးရင္ အကပ္ပ်က္ႏုိင္တဲ့ အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း အဂၤါ (၆)ပါးကုိ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီ အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း အဂၤါေျခာက္ပါးကေတာ့
(၁) အကပ္ခံတဲ့ရဟန္းက ၿငိကပ္တြယ္တာမႈ မရွိ၊ အာလယျပတ္ စြန္႔လုိက္ျခင္း
(၂) အကပ္ခံတဲ့ ရဟန္းက သိကၡာခ် လူထြက္သြားျခင္း
(၃) အကပ္ခံထားတဲ့ ရဟန္းကုိယ္တုိင္က ကပ္လွဴထားသည္မ်ားကုိ သူတစ္ပါးအား ေပးလုိက္ျခင္း
(၄) ကပ္လွဴထားသည္မ်ားကုိ လူစသည္တုိ႔က လုယူထြက္ေျပးသြားျခင္း
(၅) အကပ္ခံပုဂၢိဳလ္ ေသဆုံးသြားျခင္းနဲ႔
(၆) လိင္ျပန္သြားျခင္း
တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအဂၤါေျခာက္ပါး တစ္ပါးပါးျငိစြန္းေနရင္ေတာ့ အကပ္ပ်က္ပါတယ္။ အဲလုိမွ မဟုတ္ရင္ေတာ့ ကပ္ၿပီးသားကုိ ကုိင္ျခင္းေၾကာင့္ အကပ္မပ်က္ပါဘူး။ အေျခအေနအရ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္ကုိ ယူၿပီးအနီးကပ္ ျပဳစုလွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကေတာ့ ဟုိကုိင္ဒီကုိင္ ဟုိထည့္ဒီထည့္ လုပ္ေပးတာ မႀကိဳက္တတ္တဲ့အတြက္ ခြင့္ျပဳခ်က္ကုိေမးၿပီး ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေပးတာ ေကာင္းပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကပ္ၿပီးရင္ မကုိင္ေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ မဟုတ္ဘူးဆုိတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ လူေတြၾကားမွာ ၾကားၾကားေနရတဲ့ ဒီလုိဘာမွန္းမသိဘဲ ေရွးေရွးကတည္းက စဲြလာခဲ့တဲ့ နားလည္မႈ အသိေတြေၾကာင့္ ေျပာဆုိသုံးႏႈံး ေနၾကတာေတြဟာ လဲြေနတတ္တဲ့ သေဘာေလးေတြ ရွိတတ္တဲ့အတြက္ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ႏုိင္ဖုိ႔ လဲြခ်က္ေလးကုိ ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပ အသိေပးရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတင္ျပခ်က္ေလးမ်ားကုိ မွတ္သားၿပီး ျပဳျပင္ဆင္ျခင္ၾကဖုိ႔လည္း တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။



Read more...

လက္အုပ္တစ္ခ်ီမွ်...


ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ မိုးကုတ္ဓမၼကထိက

လက္အုပ္တစ္ခ်ီမွ်...






တရားနာၿပီး တရားအတိုင္း က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစ

Read more...

ဇာတ္ေကာင္နဲ႔ ကေလာင္

အထင္မႀကီးပါနဲ႔
ကားဝယ္စီးနိုင္ဖို႔ေနေနသာသာ
ေျခဗလာမျဖစ္ေစဖို႔
သဲႀကိဳးရယ္ မျပတ္ပါေစနဲ႔လို႔
ဆုေျခြလို႔ေနရတယ္ ။


အထင္မႀကီးလိုက္ပါနဲ႔
တိုက္တာနဲ႔ေနနိုင္ဖို႔ေနေနသာသာ
အမိုးအကာ ေဒါင္းခ်ာစိုင္းမသြားေစဖို႔
မုန္တိုင္းရယ္မလာပါေစနဲ႔လို႔
ဆုေျခြလို႔ေနရတယ္ ။


အထင္မႀကီးပါနဲ႔
ဟိုတယ္စာလွမ္းနိုင္ဖို႔ေနေနသာသာ
ဗိုက္ဗလာမျဖစ္ေစဖို႔
ကန္စြန္းရယ္ ေစ်းမတက္ပါေစနဲ႔လို႔
ဆုေျခြလို႔ေနရတယ္ ။


အထင္မႀကီးပါနဲ႔
ကြန္ပ်ဴတာသံုးနိုင္ဖို႔ေနေနသာသာ
စာကဗ်ာျပတ္ေတာက္မသြားေစဖို႔
ေဘာပင္ရယ္မွင္မကုန္ပါေစနဲ႔လို႔
ဆုေျခြလို႔ေနရတယ္ ။

အထင္မႀကီးပါနဲ႔
overseas သြားနိုင္ဖို႔ေနေနသာသာ
ၿမိဳ႔ထဲကိုတစ္လတစ္ခါေလာက္ထြက္နိုင္ေအာင္
လိုင္းကားရယ္ေစ်းမတက္ပါေစနဲ႔လို႔
ဆုေျခြလို႔ေနရတယ္ ။

ငါ့ကဗ်ာနဲ႔ ငါ့စာမွာ
ကားေတြအေၾကာင္းပါခဲ့ရင္
တိုက္ေတြအေၾကာင္းပါခဲ့ရင္
ဟိုတယ္စာနဲ႔ ကြန္ပ်ဴတာ
overseas အေၾကာင္းဖတ္မိရင္
အဲဒါ ငါ့ကိုယ္ေတြ႔လို႔ မထင္မွတ္လိုက္ပါနဲ႔ ။

ဇာတ္ေကာင္ဟာ ဇာတ္ေကာင္
ကေလာင္ဟာ ကေလာင္
တူသေယာင္နဲ႔ကြဲ
ျဖဴမေယာင္နဲ႔ မဲေနၾကတာေတြ
ေလာကမွာ အပံုႀကီးရွိတယ္ ။


( သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္စကားဝိုင္းသို႔ အမွတ္တရ )


Read more...

(မႏၱေလး) မစိုးရိမ္အထူးတရားပြဲ

ေဒါက္တာအရွင္၀ိစိတၱ ( ဓမၼာစရိယ၊ B.A, M.A, M.A, Ph.D, ကမၻာ့သာသနာျပဳ လက္မွတ္ရ) ႏွင့္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္ေက်ာင္းေတာ္ျမတ္ေကာ္မတီ တို႕ဦးေဆာင္ကာ ဆရာေတာ္ ရဟန္းဒကာ David ဦးၾကည္ထြန္း၊ ရဟန္းဒါယိကာမေေဒါက္တာလဲ့လဲ့မိုးတို႕ႏွွင့္ေစတနာရွင္၊ပါရမီရွင္မ်ား ဆင္ယင္ထားအပ္ေသာ သာသနပါလ သိမ္ေတာ္ အတြင္း ပါရမီရွင္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္ ဇနီးေမာင္ႏွံ မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးစန္းယုလိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိွဳင္+ဇနီးေဒါက္တာလွႏုျဖဴ တို႕လွဴဒါန္းပူေဇာ္ထားအပ္ေသာဇယမဂၤလာမာရ္ေအာင္ျမင္ဘုရားၾကီး ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္၀ယ္မႏၱေလးျမိဳ႕မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္စာခ်ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ေသာမာစာရ သည္ ထူးျမတ္ေသာတရားေတာ္မ်ားကို (၂)ည တိုင္တိုင္ေဟာၾကားမည္ျဖစ္ပါသည္။
ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ေသာမာစာရ (မႏၱေလး)
သာသနဓဇ ဓမၼာစရိယ
သာသနေဇာတိပါလ ဓမၼာစရိယ
သာသန႕ႏူဂၢ ဟ ဓမၼာစရိယ
တရားေတာ္အမည္ ခ်စ္သလားမုန္းသလား
ေန႕ရက္ (၃.၄.၂၀၁၀) စေန ေန႕ည ႏွင့္
(၄.၄.၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန႕ည
အခ်ိန္ ၊၊၇ နာရီ မွ ၈ ၃၀ အထိ
ေနရာ ၊၊ 23 A, Jalan Mas Puteh, Singapore 128628.

ဆက္သြယ္ရန္၊၊ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီ
        Ph; 6778 1678, 81230769
        (Pls imform to all Myanmar devotees)


Read more...

အေဆြခင္ပြန္း...

မိတၱသုတ္ - (အေဆြခင္ပြန္း၊ ခ်စ္ကြ်မ္း၀င္သူ)

ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိသူသည္...

ရဟန္းတုိ႔ ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိေသာ ယုတ္မာေသာ အေပါင္းအသင္းရွိေသာ ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို ကိုင္း႐ႈိင္းေသာ ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို မွီဝဲေသာ ဆည္းကပ္ေသာ အဖန္ဖန္ ဆည္းကပ္ေသာ ထုိယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းတုိ႔၌ ျမင္ဖူးေသာ အမူအရာကို အစဥ္လိုက္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ ထုိရဟန္းသည္ စင္စစ္ ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို မျဖည့္ဆည္းပူးဘဲ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို မျဖည့္ဆည္းပူးဘဲ သီလ ေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို ျဖည့္ဆည္းပူး လိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ သီလေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို မျဖည့္ဆည္းပူးဘဲ ကာမ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ အ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ။


ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိသူသည္...

ရဟန္းတုိ႔ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိေသာ ေကာင္းေသာ အေပါင္းအသင္းရွိေသာ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို ကိုင္း႐ႈိင္းေသာ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို မွီဝဲေသာ ဆည္းကပ္ေသာ အဖန္ဖန္ ဆည္းကပ္ေသာ ထုိေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းတုိ႔၌ ျမင္ဖူးေသာ အမူအရာကို အစဥ္လိုက္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ ထုိရဟန္းသည္ စင္စစ္ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိး သည္ ရွိ၏၊ ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို ျဖည့္ဆည္းပူးသည္ ရွိေသာ္ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို ျဖည့္ဆည္းပူးသည္ ရွိေသာ္ သီလ ေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္း မ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ သီလ ေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို ျဖည့္ဆည္းပူးသည္ရွိေသာ္ ကာမ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ အ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ ရွိ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 67

၃ - မိတၱသုတ္၊ ေဒ၀တာ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP