* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, April 2, 2010

ေမတၱာရွိရင္ အားလုံးရွိတယ္။

Friday, 02 April 2010 06:28 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

ကမၻာေပၚမွာ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးဖြယ္ရာ အေကာင္းဆုံးဟာ ေမတၱာပါပဲ။ ေမတၱာတရားဟာ ယဥ္ေက်းမႈရဲ့ အသည္းနွလုံး၊ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းရဲ့ ဗဟုိခ်က္မ၊ ျမင့္ျမတ္မႈရဲ့ အေျခခံအုတ္ျမစ္ျဖစ္ ပါတယ္။ ေမတၱာတရားမွာ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႔တဲ့မ်က္ႏွာ၊ ခ်ိဳသာၾကည္ျမတဲ့ အသံ၊ နူးညံ့သိမ္ ေမြ႔တဲ့ အမူအရာနဲ႔ ယဥ္ေက်းပ်ဴငွာတဲ့ နွလုံးသားရွိပါတယ္။

ေမတၱာနဲ႔ အိပ္စက္ရျခင္း၊ ေမတၱာနဲ႔ နိုးထရျခင္း၊ေမတၱာနဲ႔ ရွင္သန္ေနထုိင္ရျခင္းေတြဟာ ဘ၀ရဲ့ အလွအပနဲ႔ နွလုံး ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ဖြယ္ရာတုိ႔ရဲ့ ျဖစ္ဖ်ားခံရာျဖစ္သလုိ လူ႔ဘ၀ရဲ့ ခြန္အား၊ လူ႔စိတ္ရဲ့ အလင္းေရာင္၊ လူေလာကရဲ့ မီးရႈးတန္ေဆာင္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေလာကမွာ အလွတရားဟာ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ အရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေမတၱာ တရားရဲ့ အလွနဲ႔ ယွဥ္လုိက္ ရင္ ႀကြင္းက်န္သမွ်ဟာ `ဖြဲနဲ႔ဆန္ကြဲ´ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။

ေမတၱာပန္းေတြ ပြင့္လန္းေ၀ဆာေနတဲ့ နွလုံးသားဥယာဥ္ျခံက်ယ္ ႀကီးေတြမွာဆုိရင္ ဘ၀ရဲ့ ခါးသီးခက္ထန္မႈေတြက ေျမဆီေျမၾသဇာေတြျဖစ္သြားျပီး ေဘးရန္အႏၱရာယ္ အသြယ္ အသြယ္ကေတာ့ သာယာျငိမ့္ေညာင္းတဲ့ စမ္းေခ်ာင္း ကေလးေတြအျဖစ္ ေျပာင္းသြားပါတယ္။ အခက္အခဲ အက်ပ္အတည္း ျပႆနာေပါင္းစုံက ေတာင္ကုန္းမုိ႔မုိ႔ေလးေတြလုိ ၾကည့္ရႈမ၀ ျဖစ္ေနျပီး၊ အေႏွာက္အယွက္ အတားအဆီး အခ်ဳပ္အခ်ယ္မ်ိဳးစုံကေတာ့ လမ္းေကြ႔လမ္း ေကာက္ကေလးေတြလုိ သာယာလွပေနပါတယ္။ စိတ္ညစ္ စိတ္ရႈတ္စရာေတြက ပ်ားပိတုန္း ေကာင္ေလးေတြျဖစ္သြားျပီး စိတ္ပ်က္ အားငယ္မႈေလးေတြကေတာ့ ေရာင္စုံလိပ္ျပာငယ္ေတြ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲကုန္ပါတယ္။

ေမတၱာတရားရဲ့ စြမ္းအားဟာ အင္မတန္ အံ့ၾသဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ ပူေလာင္ညွိဳးႏြမ္းေနတဲ့ ႏွလုံးသားေတြကုိ ေအးခ်မ္းလန္းဆန္းေစျပီး၊ ေအးစက္ မာေက်ာေနတဲ့ နွလုံးသားေတြကုိ ေတာ့ နူးညံ့ေစပါတယ္။ အတၱ၊မာန မစၧရိယ စတာေတြေၾကာင့္ က်ဥ္းက်ပ္ေသးသိမ္ေနတဲ့ နွလုံးသားေတြကုိ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္လာေအာင္ ခ်ဲ့ထြင္ျမွင့္တင္ေပးျပီး၊ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ စတာေတြေၾကာင့္ အမုိက္အေမွာင္က်ေနတဲ့ လကြယ္ည နွလုံးသားေတြကုိေတာ့ လျပည့္၀န္းလုိ ထြန္းလင္းသာယာေစပါတယ္။

ေမတၱာတရားရဲ့ ေက်းဇူးေၾကာင့္ လူသားေတြဟာ ဘ၀နဲ႔ ေလာကကုိ ေပ်ာ္ရႊင္ရဲ၀ံ့စြာ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ရုံမွ်မက၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကုိ သယ္ပုိးဖုိ႔ ၀န္မေလးတဲ့သူေတြ၊ ေလာကကုိ အလွျပဳျပင္ တန္ဆာဆင္ေပးတဲ့ သူေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ ေမတၱာတရားဟာ လူသားေတြကုိ မဆင္မျခင္ မုိက္လုံးႀကီးမႈ၊ ေအာက္တန္းက် ယုတ္ညံ့မႈ၊ မယဥ္ေက်းမႈ ဗြက္ႏြံအတြင္းက ထုတ္ဆယ္ျပီး အသိအလိမၼာနဲ႔ အဆင့္အတန္းရွိ ယဥ္ေက်းတဲ့ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ျမွင့္တင္ေပးပါတယ္။ ေအးအတူပူအမွ် သက္၇ွိအခ်င္းခ်င္း ကူညီယုိင္းပင္းျပီး ခ်စ္ခင္စြာဖြဲ႔စည္း ေနထုိင္တတ္တဲ့ မိသားစုကမၻာကုိ ဖန္တီးေပးပါတယ္။

ျငိမ္းခ်မ္းသာယာတဲ့ ကမၻာေလာကရဲ့ ၾကည္နူးဖြယ္ရာ အေျခအေနအားလုံးအတြက္ ေက်းဇူး စကားဆုိရမယ့္ ဆုိသင့္တဲ့အရာဟာ ေမတၱာတရားပါ။ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ပေပ်ာက္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲ ေနႏုိင္ေရး ဟစ္ေၾကြးလ်က္ရွိတဲ့ ေခတ္သစ္ကမၻာေလာကအတြက္ ေမတၱာတရား အရုိးသားဆုံး က်င့္၀တ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ လူသားအျဖစ္နဲ႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ေရး ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ႏုိင္ေ၇း ခရီးစဥ္မွာ မွန္မွန္ကန္ကန္ လမ္းညႊန္ဦးေဆာင္မႈ ေပးႏုိင္တဲ့ အရာဟာလည္း ေမတၱာတရားပဲ ရွိပါတယ္။

ေမတၱာတရား ဆုိတာ လူမ်ိဳး မေရြး ဘာသာမေရြး ပုဂၢိဳလ္မေရြး ေဒသမေရြး က်င့္သုံး ထုိက္တဲ့ အျဖူထည္ အရုိးခံ သေဘာတရားတစ္ခု ျဖစ္တဲ့အျပင္၊ လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ့ လူမႈေရး ပညာေရးက်န္းမာေရး စီးပြားေရး စတဲ့ အေရးကိစၥ ေပါင္းစုံေတြမွာ အျမဲဆက္ႏြယ္ပါ၀င္ေနတဲ့ အေဆာင္ သေဘာတရားတစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာတရားရဲ့ အေရးပါ အရာေရာက္မႈနဲ႔ စိမ့္၀င္ပတ္သက္ေနတဲ့ နယ္ပယ္ဧရိယာဟာ အင္မတန္ ႀကီးမား က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။

ေလာကေ၇းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဓမၼေရးပဲျဖစ္ျဖစ္(တစ္နည္းေျပာရရင္) ေလာကီဘ၀မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာဘ၀မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမတၱာတရား မလုိအပ္တဲ့ေနရာ၊ မပါ၀င္သင့္တဲ့ အမႈကိစၥမရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေမတၱာတရားကုိ ပါဠိစာေပမွာ ` သဗၺတၳက-အရာခပ္သိမ္း အမႈကိစၥ အားလုံးတုိ႔၌ အလုိရွိအပ္ေသာတရား၊လုိ႔ ေရးသားေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ေမတၱာဆုိတာ `စတုရာရကၡ´လုိ႔ေခၚတဲ့ ကုိယ္ေစာင့္တရားေလးပါးမွာ ပါ၀င္သလုိ `ျဗဟၼ၀ိဟာရ´လုိ႔ေခၚတဲ့ ျဗဟၼစုိရ္ တရားေလးပါးမွာလည္း ကအက်ဳံး၀င္ပါတယ္။ ပါရမီ(၁၀)ပါးထဲမွာ ပါ၀င္သလုိ ကမၼ႒ာန္း(၄၀)ထဲမွာလည္း ထည့္သြင္း ထားပါတယ္။

ေလာကုတၱရာဘ၀ေအာင္ျမင္ေရးမွာ သမၼာဒိဌိ-(ပညာ)က အေရးႀကီးျပဌာန္းသလုိ၊ ေလာကီဘ၀ ေအာင္ျမင္ေ၇းမွာလည္း ေမတၱာတရားက အေရးႀကီးျပဌာန္းပါတယ္။ ေမတၱာတရားဟာ ေလာကီဘ၀ေအာင္ျမင္မႈရဲ့ အရုဏ္ဦးပါ။ အရုဏ္ မတက္ဘဲ ေန႔သစ္တစ္ခုကုိ မေရာက္ႏုိင္သလုိ၊ ေမတၱာမပါဘဲ ေလာကီဘ၀ေအာင္ျမင္မႈကုိ လုံး၀မရႏုိင္ပါ။ ေမတၱာမပါဘဲ ေလာကီ ဘ၀ေအာင္ျမင္မႈ ရရွိထားပါတယ္ဆုိရင္ အဲဒီေအာင္ျမင္မႈဟာ ေရအရည္စိန္ေအာင္ျမင္ မႈ (တစ္နည္း ေျပာရရင္) သဲရဲတုိက္၊ ေရခဲစိမ္ေတြ႔ပဲ ျဖစ္မွာပါ။

တကယ္ေတာ့ ေမတၱာတရားဆုိတာ ႏွလုံးသားရဲ့ ရတနာ၊ လူ႔ဘ၀ရဲ့ ဦးေဆာက္ပန္း၊ တစ္ေလာကလုံးရဲ့ ဘာသာေရး ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသူကေတာ့ ေမတၱာရွိရာမွာ အရာခပ္သိမ္းရွိ တယ္လုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ အရာခပ္သိမ္းဆုိရာမွာ အလုိရွိအပ္၊ ႏွစ္သက္အပ္၊ ေကာင္းျမတ္ တာေတြကုိ ဆုိလုိတာပါ။

ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ စပ္ယွဥ္ျပီး ဓမၼပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဒီပုံျပင္ကေလးဟာ အလင္းတန္းဂ်ယ္ထဲမွာ ဆရာအတၱေက်ာ္ ေ၇းသားခဲ့တဲ့ အေမာေျပ ပုံတုိပတ္စေတြထဲကပါ။

တစ္ခါတုန္းက အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ဟာ အ၀တ္လွန္းဖုိ႔ အိမ္ေရွ႔ကုိအထြက္လုိက္ သူ႔ျခံ၀င္းထဲမွာ မုတ္ဆိတ္ ဖားဖားႀကီးနဲ႔ အဘုိးႀကီး(၃)ေယာက္ ထုိင္ေနၾကတာကုိ ေတြ႔လုိက္ ရသတဲ့။ အမ်ိဳးသမီးက အဲဒီ သုံးေယာက္ကုိ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါမွန္း မသိေပမယ့္ သက္ႀကီး ရြယ္အုိေတြ ျဖစ္ေနတာမုိ႔ ဂါရ၀ေလးနဲ႔ `အဘတုိ႔ကုိ ကြ်န္မ ျမင္ေတြ႔ျမင္ဖူးသလုိပဲ၊ အေမာေျပ ၀င္နားေနၾကတာထင္ပါရဲံ၊ အိမ္ထဲ၀င္ျပီး အၾကမ္းေလးေသာက္၊ လက္ဖက္ေလး ျမဳံ့ပါဦးလား´လုိ႔ ဖိတ္မႏၱက ျပဳလုိက္ပါတယ္။

အဘုိးႀကီးေတြက ခ်က္ခ်င္းပဲ သူ႔ကုိ ျပန္ေမးတယ္၊ ` ကေလးမရဲ့ အိမ္သား မရွိဘူးလား ကြယ္´ ၊ ` သူအျပင္သြား ေနပါတယ္ရွင့္´၊ ဒါဆုိရင္ေတာ့ တုိ႔မ်ား၀င္လုိ႔ ဘယ္တင့္တယ္ပါ့မလဲ သူငယ္မရဲ့´၊ အဘုိးႀကီးေတြ ေျပာတာကလည္း သဘာက်ေနတာမုိ႔ အမ်ိဳးသမီးလည္း အတြန္႔ မတက္ေတာ့ဘဲ သူ႔အလုပ္ သူလုပ္ေနလုိက္ပါသတဲ့။

အဲဒီလုိနဲ႔ ေနေလးေစာင္းလုိ႔ သူ႔ခင္ပြန္းသည္ အလုပ္က ျပန္ေရာက္လာတဲ့အခါ အမ်ိဳးသမီးက ခင္ပြန္းသည္ကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပ လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီအခါ ခင္ပြန္းသည္ က `သြားေျပာေခ်ပါကြာ၊ အဘုိးအုိႀကီးေတြ သနား ပါတယ္၊ အိမ္ထဲကုိ ေခၚလုိက္ပါလား´လုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ အမ်ိဳးသမီးလည္း ခင္ပြန္းသည္ေျပာတဲ့အတုိင္း အျပင္မွာ အခုထက္ထိ ရွိေသးတဲ့အဘုိးႀကီးေတြကုိ အိမ္ထဲ၀င္ဖုိ႔ ဖိတ္ေခၚတာေပါ့။

အဲဒီအခါ ` တုိ႔သုံးေယာက္ စလုံး၀င္လုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူးကေလးမရဲ့´လုိ႔ အဘုိးႀကိးေတြက ေျပာျပသတဲ့။ `ဘာျဖစ္လုိ႔ ပါလဲ´လုိ႔ အမ်ိဳးသမီးက အက်ိဳးအေၾကာင္း ေမးတဲ့အခါ၊ အဘုိးႀကီးတစ္ေယာက္က သူ႔အေဖာ္ ႏွစ္ေယာက္ကုိ လက္ညွိဳး ထုိးျပျပီး၊ သူ႔နာမည္က ဘဓန၊ ဟုိဘက္တစ္ေယာက္က ဘေအာင္လံတဲ့၊ အဘနာမည္ကေတာ့ ဘေမတၱာပါတဲ့ကြယ္။ ကဲ-ကဲ.. ၊ ကေလးမရဲ့ အိမ္သားကုိ အဘတုိ႔ရဲ့ နာမည္ေလးေတြ ေျပာျပျပီး၊ ဘယ္သူကုိ ကေလးတုိ႔ရဲ့ အိမ္ထဲ အဖိတ္ခ်င္ ဆုံးလဲဆုိတာ သြားေမးေခ်ပါဦးလား၊ အဘတုိ႔ သုံးေယာက္စလုံးေတာ့ ၀င္လုိ႔ကုိ မျဖစ္လုိ႔ အခုလုိ ေျပာရတာပါ´လုိ႔ ဆုိျပန္သတဲ့။

ဒါနဲ႔ အမ်ိဳးသမီးလည္း အဘုိးႀကီးေျပာတဲ့အတုိင္း အိမ္ထဲကုိ ျပန္၀င္ျပီး၊ သူ႔ခင္ပြန္းသည္ကုိ အဘုိးႀကီးေတြ ေျပာတဲ့အတုိင္း တစ္လုံးမက်န္ အစီရင္ခံတာေပါ့၊ ဇနီးသည္ေျပာတဲ့ စကားကုိလည္း ၾကားလုိက္ရေရာ၊ ခင္ပြန္းလုပ္သူ အမ်ိဳးသားလည္း ထခုန္မိမတတ္ ေပ်ာ္သြား သတဲ့။ ` နိပ္လုိက္တာ မိန္းမရာ၊ တစ္ေယာက္တည္းသာ ေခၚၾကစတမ္းဆုိ `ဘဓန´ကုိသာ အိမ္ထဲကုိ ေခၚလုိက္ပါကြာ၊ ဓနဆုိတာၾကြယ္ ခ်မ္းသာမႈ နိမိတ္ပဲ၊ တုိ႔အိမ္ထဲကုိ ဓနေတြနဲ႔ျဖည့္ လုိက္ရ ေအာင္ေလ´။

လင္သားက အဲဒီလုိေျပာေတာ့ ဇနီးလုပ္သူက သေဘာမတူဘူး၊ `အစ္ကုိရယ္ ကြ်န္မသေဘာကျဖင့္ ` ဘေအာင္လံ´ ကုိ သြင္းခ်င္တယ္၊ ဒါမွ တစ္အိမ္လုံးမွာ ေအာင္ျမင္မႈ ေတြ ရမွာေပါ့´။ အမ်ိဳးသမီးက အဲဒီလုိ ေျပာလုိက္ တဲ့အခါ မွာေတာ့ အခန္းေထာင့္မွာ ကုပ္ကုပ္ ကေလးထုိင္ရင္း သူတုိ႔စကား နားစြင့္ေနတဲ့ သူတုိ႔ရဲ့ ေခြ်းမက ` အေဖတုိ႔ အေမတုိ႔ကလည္း ဖိတ္ခ်င္းဖိတ္`ဘေမတၱာ´ကုိသာ ဖိတ္သင့္တယ္လုိ႔ သမီးကေတာ့ ထင္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း ဒီအိမ္ တစ္အိမ္လုံး ေမတၱာေတြနဲ႔ မြမ္းထုံျပီး ေအးခ်မ္းစုိေျပေနမွာေပါ့ အေဖတုိ႔ရဲ့´လုိ႔ တစ္စခန္း ထာျပန္ပါတယ္။

ေခြ်းမလုပ္သူက အဲဒီလုိလည္း ေျပာလုိက္ေရာ ေယာကၡထီး ျဖစ္သူ ခင္ပြန္းသည္က ` မိန္းမေရ ငါ့သမီးေျပာတာ သိပ္မွန္တာပဲ။ ဘေမတၱာကုိ ဖိတ္လုိ္ကတာသစာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္မွာပဲ၊ လုပ္ကြာ၊ ဘေမတၱာကုိသာ သြားဖိတ္လုိက္ေပ ေတာ့´လုိ႔ မယားျဖစ္သူကုိ ေစခုိင္း လုိက္ပါသတဲ့။

ဒါနဲ႔ အမ်ိဳးသမီးလည္း အိမ္အျပင္ကုိ တစ္ေခါက္ျပန္ထြက္ျပီး အျပင္ေရာက္တာနဲ႔ အဘုိးႀကီး သုံးေယာက္ကုိ` အဘတုိ႔ထဲက ဘယ္သူဟာ ဘေမတၱာပါလဲရွင္၊ ကြ်န္မတုိ႔မိသားစုက ဘေမတၱာကုိ အိမ္ထဲ၀င္ဖုိ႔ ဖိတ္ခ်င္လုိ႔ပါေနာ္´လုိ႔ ေျပာလုိက္တာေပါ့။

အဲဒီအခါ ဘေမတၱာဆုိတဲ့ အဘုိးႀကီးလည္း ထုိင္ရာကထတဲ့ျပီး အိမ္အ၀င္ဆီကုိသြားဖုိ႔ ေျခလွမ္းျပင္ လုိက္တယ္၊ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ က်န္တဲ့ အဘုိးႀကီးႏွစ္ေယာက္ကလည္း ေနရာကထျပီး ဘေမတၱာ ေနာက္ကုိ လုိက္ဖုိ႔ ေျခလွမ္းျပင္ လုိက္ၾကသတဲ့။ အမ်ိဳးသမီးလည္း အေတာ္ကုိ အံ့အားသင့္သြားတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘဓနအေနနဲ႔ ဘေအာင္လံတုိ႔ကုိ ခ်က္ခ်င္း လွမ္းေျပာ လုိက္မိတယ္။

"ကြ်န္မက ဘေမတၱာ တစ္ဦးတည္းကုိသာ ဖိတ္လုိက္တာပါ။ ေစာေစာကေျပာေတာ့ သုံးေယာက္စလုံး ၀င္လုိ႔ မျဖစ္ဘူးဆုိ အခုေတာ့ အဘတုိ႔ သုံးေယာက္စလုံးဟာ ဘယ္လုိလဲ၊ ၀င္လုိ႔ျဖစ္သြားျပီလား"။

အဲဒီလုိလည္း ေမးလုိက္ေရာ အဘုိးႀကီးသုံးေယာက္စလုံဒးက တစ္ျပိဳင္နက္တည္း ျပန္ေျဖ လုိက္ၾကပါတယ္။ ေအး.. ကေလးမတုိ႔က ဘဓနကုိျဖစ္ျဖစ္၊ ဘေအာင္လံကုိျဖစ္ျဖစ္ ဖိတ္မယ္ဆုိရင္ောတ့ က်န္တဲ့ႏွစ္ေယာက္က အိမ္အျပင္မွာေနခဲ့ ေတာ့မလုိပဲကြယ္၊ အခုေတာ့ သမီးတုိ႔က ဘေမတၱာကို ဖိတ္လုိက္ေပတာကုိး။ ကေလးမ ေသခ်ာမွတ္ထား။ ဘယ္ေတာ့မဆုိ ေမတၱာသာ ရွိေနမယ္ဆုိရင္ ဓနေရာ၊ ေအာင္လံပါ ရွိေနမယ္ဆုိတာ ညည္းတုိ႔ဘ၀ တစ္သက္စာ မွတ္သားထားၾကေပေတာ့ကြယ္"တဲ႔။

ဒီပုံျပင္ကေလးက ေ၀ငွလုိက္တဲ့ ဘ၀ဒႆနဟာ အင္မတန္ ထိမိလွပလွပါတယ္။ ေမတၱာတရားဟာ မိမိတုိ႔ရဲ့ ဘ၀ထဲကုိ ထဲထဲ၀င္၀င္ ေရာက္ရွိလာေအာင္ တေလးတစား တရုိတေသ ဖိတ္ၾကားအပ္တဲ့ ဧည့္ေကာင္း ေစာင္ေကာင္း တစ္ဦးပါ။ ဒီ ဧည့္သည္ေကာင္းကုိသာ မိမိရဲ့ ႏွလုံးသားကုိ အစထားျပိး မိမိတုိ႔ရဲ့ ရပ္ရြာ၊ ျမိဳံျပ၊ ႏုိင္ငံေတာ္ထဲအထိ ၀င္ေရာက္ အေျခခ်ေနထုိင္ခြင့္ ျပဳထားႏုိင္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ မိမိတုိ႔ရဲ့ ႏုိင္ငံေတာ္ဟာ ကမၻာေပၚမွာေအးခ်မ္း သာယာျပီး အၾကြယ္၀ဆုံး တုိင္းျပည္တစ္ခု ျဖစ္လာမွာ ကေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။

ဒီပုံျပင္ကေလးကုိ တစ္ဆင့္ခံ ထပ္မံေျပာျပျဖစ္ေအာင္ ဖိအားေပး ႏႈိးေဆာ္ေနတဲ့ အခ်က္အလက္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား စာေရးသူရဲ့ ရင္ထဲမွာ တည္ရွိေနပါတယ္။ ေမတၱာတရားဟာ သူေတာ္ေကာင္း ဂုဏ္ရည္ကုိ တုိင္းတာ သတ္မွတ္ ဆုံးျဖတ္ေပးႏုိင္တဲ့ စံတစ္ခု၊ ေပတံတစ္ေခ်င္းပါ။ ေမတၱာတရားနဲ႔ ျပည့္၀လာတဲ့အခါ သူေတာ္ေကာင္းအစစ္ ျဖစ္လာျပီး၊ သူေတာ္ေကာင္း အစစ္ ျဖစ္လာတဲ့အခါမွာလည္း ေမတၱာတရားနဲ႔ ျပည့္၀လာေတာ့တာပါပဲ။

ေမတၱာတရားဆုိတဲ့ ဒီစံ၊ ဒီေပတဲ့နဲ႔ တုိင္းထြာၾကည့္တဲ့အခါ ကုိယ့္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ ဘုရားဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာ အမည္ခံျပီး (ငါးပါးသီလမလုံျခဳံၾကတဲ့) သူေတာ္ေယာင္ ေတြပါးစပ္က ဘုရားဘုရား၊ လက္က ကားရားကားရား လုပ္ေနၾကတဲ့ သူယုတ္မာေတြရဲ့ ႏွလုံးသားေတြဟာ အထင္းသား အရွင္းသား ေပၚလာၾကပါေတာ့တယ္။ တခ်ိဳ့အတု အေယာင္ ျဖစ္ျပီး၊ ဆူညံေနၾကတဲ့ မဂ္သံ၊ဖုိလ္သံ၊ ၀ိပႆနာသံေတြ ၾကားထဲမွာ တိမ္ျမဳပ္ ေပ်ာက္ကြယ္ လုနီးပါး ျဖစ္ေနတဲ့ အေျခခံ လူ႔နွလုံးသား ဒီေမတၱာတရားကုိ သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ရွိသူတုိင္းက ရုိးသား ႏုိးၾကား ႀကိဳးစားျပီး ထုတ္ေဖာ္ျဖန္႔ေ၀ၾကရမွာပါ။

ေမတၱာတရားကုိ ကုသိုလ္ရတဲ့အလုပ္၊ ဘာသာေရးရဲ့ အဆင္တန္ဆာအျဖစ္ သာမန္ကာ လွ်ံကာ က်င့္သုံးျခင္းဟာ အေပၚယံဆန္ လြန္းရုံမွ်မက တန္ဖုိးထားျမတ္ႏုိးမႈ နည္းပါးလြန္းရာ လည္း ေရာက္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေမတၱာတရားရဲ့ စြမ္းရည္ဟာ အင္မတန္ ယုံၾကည္အား ထားထုိက္တဲ့ အရာပါ။ ေမတၱာတရားက ဘီလူးကုိ လူ၊ လူကုိ ျဗဟၼာျဖစ္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ ႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ေမတၱာတရားဆုိတဲ့ သစ္ပင္ႀကီးဟာ အလြန္ေအးျမတဲ့ အရိပ္ အာ၀ါသကုိသာမက ကရုဏာဆုိတဲ့ အရင္းအျမစ္၊ မုဒိတာဆုိတဲ့ အသီးအပြင့္နဲ႔ ရင့္မွည့္ ျပီးျဖစ္တဲ့ ဥေပကၡာဆုိတဲ့ သစ္သီးေတြကုိလည္း ေပးစြမ္းႏုိင္ပါတယ္။

ေမတၱာတရားဆုိတဲ့ ဒီအျမဲစိမ္း သစ္ပင္ႀကီးေတြနဲ႔ လူ႔ႏွလုံးသားေျမျပင္တုိင္း အစဥ္စိမ္းလန္း စုိျပည္ေနေစ လုိတာဟာ ဒီပုံျပင္ကေလးကုိ ေျပာျပရတဲ့ စာေရးသူရဲ့ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္



Read more...

meditation ဆုိရာ၀ယ္

ေကာင္းကင္ကုိေရးတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာ "Meditation ေတြမွာေတာင္… side effect ေတြ ရွိေသးသလား?" ဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရကုိ သတိထားမိတယ္။ ေဆးပညာသုေတသီေတြက meditation ရဲ႔ side effect အေနနဲ႔ anxiety တုိ႔ panic attack တုိ႔ကေန depression တုိ႔ ဘာတုိ႔အထိ သုေတသနလုပ္မိသမွ် ခ်ေရးထားတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြရွိတယ္။ သူတုိ႔ထဲမွာလည္း meditation ကုိ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လုပ္လာသူေတြ ပါမွာပဲ။ သူတုိ႔ေတြရဲ႔ ေဆာင္းပါးေတြထဲမွာေတာ့ ဘယ္နည္းစနစ္က ဘယ္လုိျဖစ္သလဲ ဘယ္ဆရာျပတဲ့တရားကုိ အားထုတ္မိျပီး ဘယ္လုိျဖစ္သလဲ စတာေတြအထိ အေသးစိတ္မေရးသားႏုိင္ဘူး။

ဒါေပမဲ့ ဒါကရွင္းပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတာ မဟုတ္တဲ့ တရားထုိင္နည္းေတြ၊ အလုိဆုိးေၾကာင့္ နည္းဆန္းထြင္တဲ့ ဆရာဆန္းေတြရဲ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္ေတာ့ တရားထုိင္သူေတြဟာ သူတုိ႔ေရးသားသလုိ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာစစ္မွန္ရင္ေတာ့ ဒီလုိျဖစ္တာေတြ ရွိမွာမဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက သုတ္ကုိလည္း ေဟာတယ္။ ၀ိနည္းကုိလည္း ေဟာတယ္။ အဘိဓမၼာကုိလည္း ေဟာတယ္။ ဒါနကုိလည္း ေဟာတယ္၊ သီလကုိလည္းေဟာတယ္။ ဘာ၀နာကုိလည္း ေဟာတယ္။ သမထဘာ၀နာကုိ လည္းေဟာတယ္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကုိလည္း ေဟာတယ္။ တရားေတာ္ေတြအားလုံးဟာ ခ်င့္ခ်ိန္ညွိႏႈိင္းႏုိင္ဖုိ႔ ေဟာၾကားထားခဲ့တာပဲ။ က်မ္းကုိသိေပမဲ့ ကုိယ္သိတဲ့တစ္ပုိင္း တစ္စိတ္ေလာက္ကုိ လုိသလုိခ်ဲ႔ထြင္ျပီး ေဟာဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အဲဒီလုိေဟာမယ္ဆုိရင္ အကုန္လဲြေခ်ာ္ျပီး ကုိယ္အလုိရွိတဲ့ လာဘ္လာဘကုိေတာင္ ဘုရားေဟာတဲ့စကားေတာ္ထဲက ထုတ္ႏုတ္ျပီး ေတာင္းဆုိဖုိ႔ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏုိင္သြားမွာပဲ။ အဲဒီလုိလုပ္တာမ်ိဳးကုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားအား စြပ္စြဲတယ္လုိ႔ ေ၀ဖန္ၾကရတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အာစရိယျဖစ္တဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားက တပည့္မ်ားကုိ ၾသ၀ါဒေပးတဲ့အခါ က်မ္းသိရုံနဲ႔ လုိသလုိခ်ဲ႔ထြင္ ေဟာေျပာတာကုိ အားမေပးဘူး။ က်မ္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ညွိႏႈိင္းျပီး ေဟာၾကားၾကဖုိ႔ တပည့္မ်ားကုိ သင္ၾကားေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီကေန အေျခခံျပီး က်မ္းသိလ်က္ က်မ္းညွိခက္လုိ႔ မိန္႔ဆုိၾကတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၾကားသိရေလ့ရွိတာပဲ။

ဥပမာအားျဖင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာက သံဃာနဲ႔ လူပညာရွိ တရားေဟာ ဓမၼကထိကေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ သဗၺညဳတဥာဏ္ကုိ ေက်ာ္ျပီး မေဟာၾကဘူး။ ေဟာစဥ္အတုိင္းလည္း ေဟာၾကမယ္။ ပါဠိေတာ္ အနွစ္သာရကုိ ထုတ္ျပ ရြတ္ျပျပီး အ႒ကထာ ဋီကာေတြ အာစရိေယာ၀ါဒေတြနဲ႔ ညွိျပီး အက်ယ္ဖြင့္ဆုိ ေဟာၾကားၾကမယ္။ ကုိယ္ထင္တာေလး ကုိယ့္အာေဘာ္ေလး ထည့္ေျပာခ်င္ရင္ေတာင္ မိမိအာေဘာ္ပါလုိ႔ ရုိးရုိးသားသား ၀န္ခံျပီး ေဟာေျပာၾကတယ္။ သုတ္ေတာ္က အနက္ကုိလုိအပ္မယ္ဆုိရင္ ၀ိနည္း အဘိဓမၼာမ်ားကအနက္နဲ႔ ညီညြတ္ေအာင္ ဖြင့္ဆုိျပသၾကမယ္။ သစၥာေလးပါးက မလြတ္ေအာင္ ေဟာၾကမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားမေဟာတဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာသေယာင္ေယာင္ မလိမ္လည္မလွည့္ဖ်ားၾကဘူး။

တရားျပတဲ့ သံဃာနဲ႔ လူ၀တ္ကမၼ႒ာနာစရိယေတြဟာလည္း ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ သဗၺညဳတဥာဏ္ကုိ ေက်ာ္ျပီး တရားမျပၾကဘူး။ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္တုိ႔ ၀ိသုဒၶိမဂ္တုိ႔ကုိ အတုိင္အတည္ထားျပီး တရားျပၾကမယ္။ လာဘ္လာဘ၊ ေက်ာ္ေစာမႈတုိ႔ကုိ အလုိရွိလုိ႔ ေဟာေျပာတဲ့ အလုိဆုိးမ်ိဳး မထားၾကဘူး။ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း လြန္စြာေျဖာင့္မတ္ျခင္းဆုိတဲ့ စိတ္အရည္အေသြးနဲ႔အတူ ၾကီးမားတဲ့ အသိဥာဏ္ေတြ စိတ္စြမ္းအင္ေတြ ရွိၾကမယ္။ ေယာဂီရဲ႔ စရုိက္ကုိ ခန္႔မွန္းႏုိင္ျပီး သင့္ေလ်ာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကုိေပးႏုိင္မယ္။ သင့္ေလ်ာ္တဲ့တရားကုိ ေဟာႏုိင္မယ္။

အဲဒါလုိ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ အာေဘာ္ အ၀န္းအ၀ုိင္း မွ မထြက္ေစဘဲ လြန္စြာေျဖာင့္မတ္ေသာစိတ္ထားမ်ားနဲ႔ တရားေဟာေျပာ ျပသၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႔ ေက်းဇူးဂုဏ္ေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာရဲ႔ အရိပ္ေအာက္မွာေတာ့ ဒီလုိဆုိးက်ိဳးေတြ ျဖစ္ႏုိင္ဖုိ႔မရွိဘူးလုိ႔ သေဘာရတယ္။

Read more...

*မတင္းတိမ္ေကာင္းေသာတရားငါးပါး*

Written by ေတာသားေလး 1 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:


၁။ သီလ၌၀ယ္ လံုျခံဳတယ္ဟု တမ္းတိမ္ရံုမွ်မေနရ၊ စိတ္ခ်၍လည္း မေနႏွင္႕။
၂။ ဗဟုသုတ၀ယ္၊ ျပည္႕စံုတယ္ဟု တင္းတိမ္ရံုမွ်မေနရ၊ စိတ္ခ်၍လည္း မေနႏွင္႕။
၃။ သမာဓိ၀ယ္ တည္ၾကည္သည္ဟု တမ္းတိမ္ရံုမွ် မေနရ၊ စိတ္ခ်၍လည္း မေနႏွင္႔။
၄။ ဆိတ္ျငိမ္ရာ၀ယ္ ေနႏိုင္တယ္ဟု တင္းတိမ္ရံုမွ်မေနရ၊ စိတ္ခ်၍လည္း မေနႏွင္႔။
၅။ အနာဂါမ္၀ယ္ တည္ျပီကြယ္ဟု တင္းတိမ္ရံုမွ်မေနရ၊ စိတ္ခ်၍လည္း မေနႏွင္႔။
မိုးကုတ္ေယာဂီလက္စြဲအမွတ္(၁)
အားလံုးကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Read more...

ေနာက္ဆံုးလက္နက္။

႐ႈံးနိမ့္မႈတို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ရင္ဆိုင္ရေသာအခါ စိတ္ဓာတ္ႀက့ံခိုင္သူတို႔ပင္ ေတြေ၀ တြန္႔ဆုတ္သြားတတ္ၾကသည္။ ငါတတ္ႏိုင္သမွ်ေတာ့ ကုန္ၿပီဟု လက္ေလွ်ာ့အ႐ံႈးေပး တတ္ၾကသည္။ ငယ္စဥ္က သင္ခန္းစာတြင္ သင္ခဲ့ရေသာ “မပုႂကြယ္ႏွင့္ ခ႐ုငယ္” လိုပံုျပင္မ်ိဳးက အားငယ္ေနခ်ိန္တြင္ အားေဆးတစ္ခြက္ျဖစ္သည္။ သားတို႔ကိုေတာ့ “The Prince five-weapons and sticky-hair monster” ပံုျပင္ကို မၾကာခဏ ေျပာျပျဖစ္သည္။ စင္စစ္ဤပံုျပင္မွာ တရားဓမၼက်င့္ႀကံပြားမ်ားမႈမွ အားေလွ်ာ့အ႐ံႈးေပးေတာ့မည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အားေပးစကားျဖစ္သည္။

ဗာရာဏသီျပည္တြင္ ျဗဟၼဒတ္မင္း စိုးစံစဥ္က မိဖုရားေခါင္ႀကီးတြင္ သားေတာ္တစ္ပါး ဖြားျမင္သည္။ ထိုမင္းသားသည္ေနာင္တြင္ လက္နက္ငါးမ်ိဳးကို ကိုင္တြယ္ရာတြင္ အလြန္ကၽြမ္းက်င္သူ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ပုဏၰားေတာ္မ်ားက နိမိတ္ဖတ္၍ ပၪၥ၀ုဓမင္းသား (ပၪၥ - ငါး + ၀ုဓ - လက္နက္) ဟုအမည္ရသည္။ အ႐ြယ္ေရာက္ေသာအခါ တကၠသိုလ္ျပည္ ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီးထံတြင္ ပညာသင္ၾကား၏။ ပညာစံု၍ ေနရပ္သို႔ျပန္ေသာ္ ဆရာႀကီးက ပၪၥ၀ုဓမင္းသားအား လက္နက္ငါးမ်ိဳး ေပးအပ္လိုက္သည္။ ထိုလက္နက္တို႔ကိုယူ၍ ေမြးရပ္ေျမသို႔ျပန္လာေသာ္ ေတာအုပ္တစ္ခုကို ျဖတ္ရသည္။

ဤေတာအုပ္တြင္ ေစးကပ္ေသာ အေမႊးရွိသည့္ ဘီလူး (သိေလသေလာမယကၡ) တစ္ေကာင္ရွိ၍ ထိုဘီလူးသည္ ျမင္ျမင္သမွ် လူတို႔ကို သတ္ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ ဤေတာကိုျဖတ္၍ မသြားရန္ လူအခ်ိဳ႕က တားျမစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ရဲရင့္၍ မိမိကုိယ္မိမိ ယံုၾကည္ခ်က္အျပည့္ရွိေသာ ပၪၥ၀ုဓမင္းသားက မဆုတ္ပဲ ေတာကိုျဖတ္၏။ ေတာအုပ္အလယ္တြင္ ထန္းပင္မွ်ျမင့္ေသာ ဘီလူးႏွင့္ ေတြ႔ကာ “ရပ္ေလာ့….။ သင္သည္ ငါ၏အစာျဖစ္ၿပီ”ဟု အသံနက္ႀကီးျဖင့္ ဟန္႔တားသည္။ မင္းသားကား မေၾကာက္။ အဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ပစ္ခတ္သည္။ ျမားတစ္စင္းၿပီး တစ္စင္းပစ္ေသာ္လည္း ျမားအားလံုးသည္ ဘီလူး၏ အေမႊးအမွ်င္မ်ားတြင္သာ ကပ္ၿငိ၍ ေနေလသည္။ ဘီလူးက ကိုယ္ကို လႈပ္ရမ္း၍ ကပ္ေနေသာ ျမားမ်ားကို ခါခ်ၿပီး မင္းသားအနားသို႔ ကပ္သည္။ ထိုအခါ မင္းသားက သံလွ်က္ျဖင့္ ခုတ္၏။ သံလွ်က္လည္း ဘီလူး၏ အေမႊး၌သာ ကပ္၍ ေနသည္။ မင္းသားက လွံျဖင့္ ထိုး, တင္းပုတ္ႏွင့္ ထုေသာ္လည္း လက္နက္အားလံုးတို႕သည္္ ဘီးလူး၏ အေမႊးတို႔တြင္သာ ကပ္ၿငိေနျပန္သည္။

ထိုအခါ မင္းသားက “ငါသည္ ပၪၥ၀ုဓအမည္ရေသာ္လည္း ေလးျမားလက္နက္တို႔ကို အားကိုး၍ ဤေတာအုပ္သို႔ ၀င္လာျခင္းမဟုတ္။ မိမိကုိယ္ကို အားကိုး၍ ၀င္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ငါသည္ သင့္အား အမႈန္႔ေခ်ပစ္အ့ံ” ဟု ႀကံဳး၀ါးကာ ဘီလူးအား လက္သီးျဖင့္ ထိုးႏွက္၏။ လက္ယာလက္သည္ ဘီလူးတြင္ ကပ္၍ ျပန္ခြာမရေသာအခါ လက္၀ဲလက္ျဖင့္ ထိုးႏွက္၏။ ျပန္ခြာမရ။“ ငါသည္ သင့္အား အမႈန္႔ေခ်ပစ္အံ့” ဟုႀကံဳး၀ါးကာ ဒူးႏွစ္ဖက္ႏွင့္ တိုက္၏။ ဦးေခါင္းျဖင့္ တိုက္၏။ ေျခလက္ဦးေခါင္း ငါးမ်ိဳးလံုးသည္ ဘီးလူးတြင္ ကပ္၍သာ ေနသည္။

သို႔တိုင္ မင္းသားသည္ မတုန္လႈပ္၊ မေၾကာက္႐ြံ႕။ ဤသို႔ ရဲစြမ္းသတၱိရွိသူမ်ိဳး မႀကံဳဖူးဟူ၍ ဘီလူးကသာ တုန္လႈပ္စျပဳလာသည္။ “အသင္ ဘာေၾကာင့္ ေသမွာ မေၾကာက္သလဲ” ဟုေမးေသာ္ မင္းသားက “ဘီလူး ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္ရမည္နည္း။ တစ္ဘ၀တြင္ တစ္ႀကိမ္သာ ေသ႐ိုးထံုးစံရွိသည္။ ထို႔အျပင္ ငါ၏ ၀မ္း၌ ၀ရဇိန္လက္နက္ရွိ၏။ အသင္ ငါ့အား စားေသာ္လည္း ဤ၀ရဇိန္လက္နက္သည္ ေက်ပ်က္မည္မဟုတ္။ သင္၏ အူ, အသည္းတို႔သာ အပိုင္းပိုင္း ျပတ္ေတာက္ကာ သင္လည္း ငါႏွင့္အတူ ေသအံ့” ဟု ျပန္လည္ ႀကိမ္း၀ါးသည္။ ထိုအခါ ဘီလူးလည္း မစားရဲေတာ့ပဲ မင္းသားအား ျပန္လႊတ္ေပးလိုက္ေလသည္။

ပၪၥ၀ုဓမင္းသား၏ ေနာက္ဆံုးလက္နက္သည္ကား ျပင္ပမွ ေလးျမား ဓားလွံ လက္နက္မ်ား မဟုတ္။ မိမိ၏ ယံုၾကည္မႈေပၚတြင္ ႀကံ့ႀကံ့ခံရပ္တည္ႏိုင္သည့္ စိတ္ဓာတ္ပင္ ျဖစ္သည္။ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္သည့္ မေၾကာက္တရား ျဖစ္သည္။ မတြန္႔ဆုတ္မႈျဖစ္သည္။

ေယာ အလီေနန စိေတၱန၊ အလီနမနေသာ နေရာ။
ဘာေ၀တိ ကုသလံ ဓမၼံ၊ ေယာဂေကၡမႆ ပတၱိယာ။
ပါပုေဏ အႏုပုေဗၺန၊ သဗၺသံေယာဇနကၡယႏၲိ။
(ဇာတက-၅၅၊ ဧကကနိပါတ္-ပၪၥာ၀ုဓဇာတက)

မတြန္႔မဆုတ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိသည္ျဖစ္၍
အေႏွာင္အဖြဲ႕ထမ္းပိုး (ေယာဂ)မွ လြတ္ရန္
ေကာင္းမႈတို႔ကို ပြားမ်ားသူသည္
အလံုးစံုေသာ ေႏွာင္ႀကိဳး(သံေယာဇဥ္)မ်ား ကုန္ရာသို႔
အစဥ္အတုိင္း ေရာက္ရွိႏိုင္သည္။

စာၫႊန္း
ဇာတက-၅၅၊ ဧကကနိပါတ္-ပၪၥာ၀ုဓဇာတ္


Read more...

တိုင္တလံုး တရားေတာ္ (ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ- ဒယ္အိုးဆရာေတာ္)



video



video



video


Read more...

ေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုး မဂၤလာပါရွင္။

0005052Kph0.jpg

*** ဇြန္မ ဘေလာ့ဂ္ကို အဆင္ေျပတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ လာေရာက္အားေပးၾကေသာ အရွင္ဘုရားတို႔နဲ႔ ဘေလာ့ဂ္ေမာင္ႏွမ မ်ားအားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ေရွးဦးစြာ ေျပာၾကားလိုပါတယ္။
ေထရီမ်ားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဆက္တင္ဘို႔လဲ ၃ပုဒ္ က်န္ပါေသးတယ္။

၄၆။ လင္ကိုႏိုင္လြန္းေသာ မိန္းမ
၄၇။ ဝဋ္ေႂကြးႀကီးသည့္ လင္မုန္းမ
၄၈။ ဥစၥာမမက္ တရားမက္ေသာ အရွင္မ တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဧၿပီလ ၁၈ရက္ေန႔မွ ျပန္လည္တင္ပါမည့္ အေၾကာင္း ဆက္လက္အားေပးဘို႔လဲ ေမတၱာရပ္ခံရင္း
ႏွစ္သစ္နဲ႔အတူ ေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစရန္ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းပါတယ္ရွင္။

အားလံုးကို ခင္မင္ေလးစားလွ်က္ ***


Read more...

ေျခာက္မည္ရ အမတ စည္ေတာ္ၾကီး




စည္ေတာ္ၾကီး နာမည္ က (အက်ဥ္းအေနနဲ ့) ေျခာက္မ်ိဳးေတာင္ နာမည္ တြင္ပါတယ္။

၁။သြာကၡာတတာ ၂။ သႏၵိ႒ိကတာ ၃။အကာလိကတာ ၄။ ဧဟိပႆိကတာ
၅။ ၾသပေနယ်ိကတာ ၆။ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတဗၺတာ ၀ိညဴဟိ - တို ့ျဖစ္ပါတယ္။

ေျခာက္မည္ရ အမတစည္ေတာ္ၾကီး ကို ပုေဏၰာ၀ါဒ သုတၱန္ ေနရာေလးမွာ
ျပန္လည္ ေဆာ္ရြမ္း တီးျပ သခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။


ဘုရားရွင္က ဘုရား ျဖစ္ျပီးကာစ သူ ရွာေဖြခဲ့တဲ့ တရားေတြကို ငါ ကိုယ္တိုင္
စည္ေတာ္ထြင္း ထုဆစ္ခဲ့တယ္။

ငါ့မွာ တရားစည္ၾကီး ထြင္းထုဆစ္ေပးတဲ့ နည္းလမ္းျပ ဆရာ မရွိဘူး။
ငါ ယခု အမတဒုႏၵဳဘိ ံ- အမတစည္ေတာ္ၾကီး

ေဆာ္ရြမ္းတီးေတာ္ မူမလို ့ မိဂဒါ၀ုန္ေတာမွာ သြားမယ္။
တရားအားထုတ္စဥ္က ငါ့ အေပၚ ေက်းဇူးမ်ားတဲ့
ပၪၥ၀ဂၢီ (၅) ဦး ရွိတဲ့ ေနရာေပါ့ - လို ့ ဥပက အာဇီ၀က ကို မိန္ ့ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။



အဲဒီ အမတ စည္ေတာ္ၾကီးကို ကိုယ့္အေနနဲ ့ ျပန္လည္ ျပသခြင့္ ရခဲ့သည့္ မွတ္တမ္း ဓာတ္ပံု


စည္ေတာ္ ရြမ္းရတ့ဲ ဘ၀မွာ တစ္ေယာက္ရွိလည္း စည္ေတာ္ရြမ္းရတာပဲဗ်ိဳ
ျမတ္ေရာင္နီ
(၀၂၊၀၄၊၂၀၁၀)

Read more...

မေကြးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အႏၱိမစ်ာပန





မေကြးဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အႏၱိမစ်ာပန

မေကြးၿမိဳ႕ မဟာ၀ိသုတာရာမ စာသင္တိုက္(ေတာင္စာသင္တိုက္) မွ ဆရာေတာ္ ဦးသာသန ထံေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းခဲ့ရာ..။
ႏိုင္ငံေတာ္ ဗဟိုသံဃာ့၀န္ေဆာင္အဖြဲ႕ ဥကၠ႒၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္ မ်ား၏ အဓိပတိ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ဥကၠ႒၊ မေကြးတိုင္း မေကြးၿမိဳ႕ မဟာ၀ိသုတာရာမ တိုက္သစ္ႀကီး၏ ဦးစီးပဓာန နာယကဆရာေတာ္ႀကီး၊ သက္ေတာ္(၈၈)ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္(၆၈)၀ါရိွ၊ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇ အဂၢမဟာသတၱမေဇာတိက၊ ဘဒၵ ႏၱ ကုမာရ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အႏၱိမစ်ာပန ပူေဇာ္ပြဲအား (၁၃၇၁ ခု၊တန္ခူးလကြယ္ေန႔၊ ၁၂-၄-၂၀၁၀) ေန႔တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ပါမည္။ (၄-၄-၂၀၁၀) မွစ၍ ညစဥ္ညတိုင္း တရားပြဲမ်ားကို ပူေဇာ္က်င္းပသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရိွခဲ့ပါသည္။
အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွ တပည့္သံဃာေတာ္မ်ား၊ ဒယိကါ၊ ဒယိကါမမ်ားႏွင့္ အလွဴရွင္မ်ားအေနျဖင့္ အေသးစိတ္ သိရိွလွဴဒါန္းဆက္သြယ္လိုပါလွ်င္ မေကြးၿမိဳ႕၊ မဟာ၀ိသုတာရာမ တို္က္သစ္၊ ဖုန္းနံပါတ္( ၀၆၃-၂၃၇၅၅ ႏွင့္ ၀၆၃-၂၆၈၈၁ )သို႕ ဆက္သြယ္ စုံစမ္းေမးျမန္းႏိုင္ၾကပါေၾကာင္း ဆရာေတာ္ဦးသာသန ထံမွ သတင္းအတည္ျပဳရရိွခဲ့ပါသည္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
မေကြးၿမိဳ႕။
၃၀-၃-၂၀၁၀ ၊ ည(၁၀း၁၀)နာရီ၊ ေရး၏။

Read more...

သတိ... ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၁၅ (ခ)

သတိကို သတိျပဳ

အပိုင္း ( ခ )


ဗုဒၶဘာသာလို ့ခံယူထားေပမယ့္ ဗုဒၶါနဳႆတိ ဘယ္လို ပါြးမ်ားမသိေလေတာ့ ကိုယ့္အထင္နဲ့
ကိုယ္ ပြါးေနၾကပါပံုၾကည့္ဦး ။ ဗုဒၶါနဳႆတိ ၊ဗုဒၶါနဳႆတိ လို ့ထပ္ခါထပ္ခါ ပါးစပ္ကဆိုျပီး ပါြးမ်ား ေန ၾက တယ္တဲ့။ ေမတၱာ ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေလတဲ့ အသိ တစ္ေယာက္ကလည္း ေမတၱာ ေမတၱာလို့ ပါြးမ်ား ပါ သတဲ့။

( အပိုင္း ခ- အဆံုးသတ္မွာ ဒီလိုေရးခဲ့ပါတယ္။)

အင္း... ျဖစ္မွ ျဖစ္ရပေလ ဗုဒၶဘာသာ ေလးတို ့ေရ လို ့ပဲ ေျပာလိုက္ခ်င္ရဲ ့။ ေျပာခ်င္ေပမယ့္ မေျပာေတာ့ပါဘူးေလ။ သိေအာင္ ေျပာရမည့္ တာ၀န္က ကိုယ္တိုု ့ တာ၀န္ေပပဲ။ တကယ့္ကို ဘာမွ မသိေသးသူအတြက္ေပါ့။

နဲနဲေလး အျမည္းေလာက္ေတာ့ ေျပာျပလိုက္ခ်င္ေသးရဲ ့။ ဗုဒၶါနဳႆတိ ပြါးမ်ားေတာ့မယ္ ဆိုရင္ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကို ပြါးမ်ားပါ။ ဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါး ဣတိ ပိ ေသာ ဘဂ၀ါ အရဟံ မွ စ ဘဂ၀ါ အဆံုး ၾကိဳက္တာေပါ့ေနာ။

ဂုဏ္ေတာ္ရဲ ့ အဓိပၸါယ္ကိုေတာ့ ေလ့လာသင့္ထားတယ္ေပါ့။ စာအုပ္မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဒီေနရာ မွာ ပါြးမ်ားပံုကို ပဲ ေျပာပါ့မယ္။ အရဟံ ဂုဏ္ပြါးမယ္ ဆိုရင္ အရဟံ အရဟံ လို ့ စိတ္ထဲမွာ ဆိုျပီး ပြါး မ်ားပါ။ ပြါးမ်ား ဆိုတာက ခဏ ခဏ မပ်က္မပ်က္ မ်ားေအာင္ စိတ္မွာရြတ္တာကို ဒါမွ မဟုတ္ စိတ္ ထဲ မွတ္ေနတာကို ပြါးမ်ား တာလို ့ ေခၚပါတယ္။

ဒါ့ထက္ အေသး စိပ္ ပြါးမ်ား ခ်င္ရင္ေတာ့ အာနာပါန နဲ ့တြဲ ကာ ပြါးမ်ားပါ။ ၀င္ေလ အရဟံ ၊ ဒါမွမဟုတ္ ထြက္ေလ အရဟံ တစ္ခုခုေပါ့။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ နွစ္ခုစလံုး အရဟံ မွတ္မယ္ဆိုရင္ အစ သမား အတြက္ မလြယ္ေသးပါဘူး။

ေနာက္တစ္မ်ိဳး ထပ္ျပီး အေသးစိပ္ခ်င္ေသးရင္ ၀င္ေလ အရဟံ ၁ ၊ ၀င္ေလ အရဟံ ၂ ဆိုျပီး
(၈)ထိ ေရာက္ေအာင္ သြားပါ။ (၈)ထိ ေရာက္သြားတာနဲ ့ လက္တစ္ေခ်ာင္းခ်ိဳးျပီး မွတ္သား နိုင္ပါ တယ္။ ဒါက ကႏၷီနည္းမွ ပြါးမ်ားပံု ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိသုဒၶိမဂ္ က လာတဲ့ ဂဏနာနည္းကို အေျခခံ ထား ပြါးမ်ားတာပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ ့ သပၸါယ္ေတာ္မူပံု စိတ္မွာ ထင္ေအာင္ ပြါးမ်ားေနရင္လည္း ဗုဒၶါနဳႆတိ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ အဓိက ပြါးမ်ားျဖစ္ဖို ့ပါ။ ဘယ္နည္းနဲ့ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ထိုင္း နာမည္ၾကီး အာရွန္ခ်န္း ဆရာေတာ္ က ၀င္ေလကို ဗုဓ္ ၊ ထြက္ေလကို ေဓါ - ဆိုျပီး ဗုေဒၶါ ကို ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲမွတ္ပါသတတ္။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားကို အာရံု ျပဳမွတ္ဖို ့ပါပဲ။ မွတ္ျပီးတာနဲ ့ စိတ္ၾကည္လင္မႈ၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ရသြားဖို ့ အဓိကပါပဲ။

ဒီအတိုင္း ပဲ တရား ဂုဏ္ေတာ္ ၊ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ပြါးမ်ားနိုင္ပါတယ္။ အဲဒါကိုပဲ
၁။ဗုဒၶါနဳႆတိ ၂။ဓမၼာနဳႆတိ၊ ၃။သံဃာနဳႆတိ ေခၚတာပါ။
ွွ
ဗုဒၶါနဳႆတိ ကို အထူးတလည္ ပါြးမ်ားသင့္ပါတယ္။ ေတာင္ျမိဳ ့ ဆရာေတာ္ကလည္း ဗုဒၶါနဳႆတိ ဘာ၀နာ ဆုိျပီး သီးသန္ ့ စာအုပ္ေရးသြားပါတယ္။ ဒါကို ေထာက္ဆျပီး အေရးၾကီးတယ္လို ့မွတ္ ယူတာပါ။

ဘုရားရွင္ကို သတိရပါမ်ားမွ ဘုရားရွင္ရဲ ့သာသနာကိုျမတ္နိုးမယ္၊ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္လည္း ေစာင့္ေရွာက္ခ်င္စိတ္ေတြ ေပၚလာမယ္ ဆိုထားပါတယ္။
ေဆာင္ပုဒ္- ဗုဒၶါနဳႆတိ၊ ဘာ၀နာ ရွိမွ မိမိဘာသာ၊ သာသနာကို ၊ ေကာင္းစြာ သိျမင္၊ ေစာင့္ေရွာက္ ခ်င္လိမ့္- တဲ့။ ဆိုျပီး လကၤာ စပ္ဆိုထားပါတယ္။

ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ စာအုပ္မွာေတာ့ တရား၊ သံဃာ အေၾကာင္းေတြလည္း ပါပါတယ္။ အဲဒီ စာအုပ္ေတြ ကို ရွာဖတ္ပါ။ ျပီးေတာ့ ဆရာ ဦးေရႊေအာင္ရဲ ့အနႈိင္းမဲ့ ဗုဒၶ ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကိုလည္း ဖတ္ သင့္ ပါတယ္။ ကိုယ္ဖတ္ဖူး မွတ္ဖူးတဲ့ စာအုပ္ကို ညႊန္းလိုက္တာပါ။ အျခားအျခား စာအုပ္ေတြလည္း မ်ားစြာ ရွိပါ တယ္။

၄။သီလာနဳႆတိ ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ ့ ကိုယ္က်င့္သီလ ေကာင္းမြန္တာ ျပန္စဥ္းစာျပီး ဒီ သီလေလးဟာ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ထိ ပို ့ေဆာင္နိုင္တယ္ ဆိုျပီး ၾကည္နဴး အမွတ္ရတာမ်ိဳးကို ေခၚပါ တယ္။

၅။စာဂါနဳႆတိ ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ ့ လွဴဒါန္းတာ၊ ဒုကၡေရာက္တဲ့သူမ်ားကို ကူညီတာခဲ့တာ
ေတြကို သတိရျပီး ေအာ္ ငါ သံုးခ်င္တိုင္း မသံုးဘဲ ဒီလို လွဴဒါန္းရတာ ေထာက္ပံ့လိုက္ရတာ ေပ်ာ္စရာ ပဲ လို ့ စိတ္မွ ခဏခဏ ေတြးထင္ေနတာမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။

၆။ေဒ၀တာနဳႆတိ တဲ့။ နတ္ကို ပူေဇာ္ဖို ့ အမွတ္ရမည့္ သေဘာကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး၊
နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြ ဆိုတာ သဒါၶ သီလ စာဂ စတဲ့ တရားေတြ ရွိလို ့ သူတို ့ ခ်မ္းသာတဲ့ ေနရာမွာ ျဖစ္ၾကတာ။ ငါ့လည္း သဒၶါ သီလ စတာေတြ ရွိသားပဲ ဆိုျပီး စိတ္ထဲမွာေပ်ာ္ေန တာကိုပင္ နတ္ေတြ အေၾကာင္း ျပဳ အမွတ္ရတာမိုလို ့ ေဒ၀တာနဳႆတိလို ့ ေခၚတာပါ။

နတ္ပူေဇာ္ခ်င္တဲ့သူ၊ အုန္းငွက္ေပ်ာနဲ ့ ပူေဇာ္စရာ မလုိ။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ
သူတို ့လည္း ရပါေစ ဆိုတဲ့ အမွ် ေပးေ၀လိုက္ပါ။ အဲဒီနည္း နဲ ့ဆိုရင္ နတ္ေတြကို ပူေဇာ္ရာ ေရာက္ပါ တယ္။ ( ၀ါသနာပါရင္ ကလို ့ ရတယ္။ အဲ ...ဒီနည္းနဲ ့ပဲ ပူေဇာ္ လိုက္ပါ။)

၇။ဥပသမာနဳႆတိ တဲ့။ နိဗၺာန္ ရဲ ့ ခ်မ္းသာေအးျမ သုခရွိပံု အမွတ္ရတာ ပါ။ အင္း... ကိုယ္ လည္း နိဗၺာန္မွ မရေသးတာ ရွင္းျပ ရ ခက္ပါ့။ ဒါေပမယ့္ စာထဲ လာတာကေတာ့ နိဗၺာန္ ဆိုတာက တဏွာ ကၡယ – အလိုတဏွာကုန္တာ နိဗၺာန္ပဲ။

ကိုယ္လိုတာ မရတဲ့ အခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲလိုက္သလဲ။ ရသြားျပီ ဆိုဦးေတာ့။ ရျပီး ေပ်ာက္ သြားျပန္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ ျပန္ဆင္းရဲ ရသလဲ။ နိဗၺာန္က လိုတာလည္း မရွိ၊ ရျပီး ေပ်ာက္ သြား တာလည္း မရွိပါဘူး။

ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တရားထိုင္ၾကည့္လိုက္ပါ။ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈရေနတဲ့ အခ်ိန္ နိဗၺာန္ ရဲ ့ အရသာ ဆိုတာ ဒါပဲေပါ့လို ့ မွန္းကာ အျမည္းေလာက္ သိမယ္။ အဲဒီ ေအးခ်မ္းမႈမ်ိဳးကိုပဲ အာရံု ျပဳရံုလို ့ မွတ္ပါတယ္။ အျပီး အပိုင္ မရေသးခင္ေပါ့။ ကိုယ္ မရေသးတာကို စာအသိေလးနဲ ့ စာၾကည့္ ရွင္းျပတာ မ်ားသြားျပီ။

ဒါ့ထက္ သိခ်င္ရင္ေတာ့ နိဗၺာန္ အေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ရွာဖတ္ပါ လို ့ပဲ တိုက္တြန္းခ်င္ ပါတယ္။ ဒီေနရာ အက်ဥ္းမ်ွ သိထားႏွင့္ ရံုေလးပါ။

အဲဒါေတြ အကုန္လံုး တရားနာ လာၾကတဲ့ ဂ်ာမန္ ပရိသတ္ကို မေျပာေဟာခဲ့ ပါဘူး။
ခု စာေရးမွ ေပၚလာတာနဲ ့ ထပ္ျပီး ျဖည့္စြက္ျပီး သိေစခ်င္တာနဲ ့ခ်ဲ ့ေရးလိုက္တာပါ။


က်န္ ရွိေသးတဲ့ အနဳႆတိ မ်ား အပိုင္း ( ဂ ) ဆက္ပါဦးမယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ပါဠိေတာ္ က်မ္းဂန္မ်ားနဲ ့သျဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာ တို ့ကို မွီးျပီး
ကိုယ့္ နားလည္သလို ျပန္လည္ ေရးသား ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၁၊၀၃၊၂၀၁၀)

Read more...

ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အရိုင္း။


ဒဂုန္တာရာ၏ "ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အရုိင္း" ေဆာင္းပါးႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က "တာရာက ငါ့ကို အရိုင္းတဲ့ကြာ" လို႔ ၿငီးျငဴးရွာေၾကာင္း စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲတြင္ ဖတ္ဖူးသည္။ ဖတ္ဖူးခဲ့တဲ့ စာအုပ္ႏွင့္ စာေရးသူကို မွတ္မိေနသလို ရွိေနေပမဲ့ ေသခ်ာေအာင္ ျပန္ၾကည့္ဖို႔ စာအုပ္မရွိလို႔ ဒီမွာေတာ့ မညႊန္းလိုက္ေတာ့ပါဘူး။ ထားပါေတာ့။ လူလားေျမာက္ကတည္းက ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အခ်ိန္ျပည့္ စဥ္းစားေနခဲ့ၿပီး အလုပ္ေတြလုပ္ခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ မႈန္ျပျပ အတိတ္တစ္ခ်ိန္ကသာဆို ဒ႑ာရီလား တကယ္လားလို႔ ဒုတ္ကိုင္ၿပီး အျငင္းပြားၾကရေအာင္ကို စိတ္ဓာတ္ေရာ လုပ္ရပ္ပါ ေတာ္ခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ အဲဒီဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ အေၾကာင္းဆိုေတာ့ ဖတ္ခ်င္ေနခဲ့တာပါ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ ၿငီးျငဴသံလိုလို ဘာလိုလို စကားသံေလးကို အကဲခတ္ၾကည့္ရင္ ဆရာ တာရာရဲ႕ ေဆာင္းပါးဟာ မရွိတာေတြကို အရွိ၊ မေကာင္းတာေတြကို အေကာင္းဖန္တီးထားတဲ့ ေခတ္သစ္ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕မဟုတ္္တာ ေသခ်ာတယ္လို႔ေတာ့ အကဲခတ္မိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဖတ္ခ်င္ခဲ့တဲ့ ဆႏၵဟာ မေပ်ာက္ မပ်က္တည္ရွိေနခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ မၾကံဳေတာ့မဖတ္ခဲ့ရပါဘူး။

အခုေတာ့ ၾကဳံလာပါၿပီ။ စကၤာပူကို အလည္လာတုန္း သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ ေနရာေလးမွာ ဂ်ာနယ္ေလး တစ္ေစာင္ ကို ေတြ႕လို႔ လွန္ေလွာၾကည့္မိေတာ့ အမွတ္မထင္ ဒီေဆာင္းပါးကို ေတြ႔လိုက္ရတာပါ။ ခ်က္ခ်င္းပဲ ေကာက္ ဖတ္ လုိက္မိေတာ့ အရမ္းကို သေဘာက်သြားပါတယ္။ သေဘာက်ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကေတာ့ အရွိကို အရွိအတိုင္း ေရးထားလို႔ပါလို႔ပဲ တိုတိုေျပာပါရေစ။ ကိုယ္ဖတ္ရရုံနဲ႔ မၿပီးေသးပါဘူး။ ကိုယ္လိုပဲ ဖတ္ခ်င္ေပမဲ့ မေတြ႔လို႔ မဖတ္ရေသးသူေတြကို ဖတ္ႏိုင္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ဘေလာ့ဂ္ေလးေပၚ တင္ဦးမွပဲလို႔ အေတြးေပါက္တာႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပဲ ေကာက္ကာငင္ကာ ကူးထားလုိက္ပါတယ္။

ဒီေဆာင္းပါးဟာ ဘယ္မဂၢဇင္းမွာ ဘယ္လ ဘယ္ႏွစ္က ပါတယ္ စတဲ့ မူလ ပုံႏွိပ္မွတ္တမ္း အျပည့္အစုံ ေဖာ္ျပေပးခ်င္ေပမဲ့ အခုေတာ့ မေပးႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဒါကိုေတာ့ နားလည္ေပးပါလို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ။ ေနာင္မွာ အေၾကာင္းသင့္ရင္ေတာ့ ထပ္ျဖည့္ေပးပါ့မယ္။ အခု ဒီမွာတင္ထားဖို႔ ကူးယူခဲ့တဲ့ စာေစာင္ကိုေတာ့ ေဆာင္းပါးအဆုံးမွာ ရည္ညႊန္းအျဖစ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ ဆရာေအာင္သင္းစာကားငွါးေျပာရရင္ မစားပဲနဲ႔ စြန္႕သြားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးပါ။ တိုင္းျပည္အတြက္ ေနာက္ဆုံးမိနစ္အထိ အလုပ္လုပ္သြားခဲ့သူပုဂၢိဳလ္ၾကီးပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ တစ္ျပည္လုံးနီးပါးက ၾကည္ညုိုေလးစားၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔မွာလဲ လူမႈေရး ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ ေလးေတြရွိပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ အဲဒီခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မ်ားကိုလည္း ေဆာင္းပါးရွင္က ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေဖာ္ျပထား လိုက္တာမွ ဖတ္ရင္းေတာင္ ဆရားၾကီး တာရာ ေျပာရက္လိုက္တာကြာ လို႔ပင္ ေျပာမိေသးပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းကို ဖတ္ျပမိေတာ့ "ဟာ သူေရးတာကလဲ တယ္ၾကမ္းပါလား" ဟု ဆိုျပန္ပါတယ္။ အမ်ဳိးသမီး တစ္ဦးကေတာ့ ဒီေလာက္ အခ်ိဳးအစားက်တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်က္ႏွာကိုမ်ား စာေရးဆရာက ရုပ္ဆိုးတယ္လို႔ ေျပာသလားလို႕ ေမးခြန္းထုပ္ျပန္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ စာမူရွင္ ဆရာၾကီး တာရာ ေရးထားသလို " . . . စိတ္ကူးယဉ္ယဉ္ျဖင့္သာ ေအာင္ဆန္းကို ရုပ္ေျဖာင့္ ေစခ်င္၊ စကားေျပာ ေကာင္းေစခ်င္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ထဲက မေက်နပ္" ဆိုသကဲ့သို႔ပင္ ကိုယ္တန္ဖိုးထား ေလးစားသည့္ အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ျဖစ္ရကား အရာရာ ေကာင္းမြန္ျပည့္ဝေစလိုသည့္ ဆႏၵမ်ားမွ ေပါက္ဖြားလာတဲ့ စကားမ်ားျဖစ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ေနၾကတာကိုက လူပင္ေသေသာ္လည္း သူ႕ဂုဏ္သိကၡာမ်ားကား မေသသည့္ သက္ေသတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကလဲ လူထုႏွင့္ တစ္သားတည္း ေနခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ 'တစ္ခုေတာ့ ထင္သည္။ သူသည္ လူထုထဲမွသူတစ္ဦး ျဖစ္၍ လူထုႏွင့္ ဆက္စပ္ေန၍ လူထုေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာသည္။ ျဖစ္လိမ့္မည္' ဆိုတဲ့ ဆရာတာရာရဲ႕ေဆာင္းပါးပါ ေကာက္ခ်က္အတုိင္းပါပဲ။ လူထုရဲ႕ ဘဝ လူထုရဲ႕ လုိအပ္ခ်က္ကို ၾကည့္ရွဳ ျဖည့္ဆည္းေပးတဲ့ သူကို လူအမ်ား ေလးစား ခ်စ္ခင္ၾကသလုိ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ တစ္ဖြဲ႔တစ္စုအတြက္သာ လုပ္ေဆာင္သူမ်ားဟာလဲ အမ်ားရဲ႕ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း ခံရမည္ မဟုတ္သည္မွာ တကယ့္အမွန္တရားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုလူအတြက္ေတာ့ ကမၻာေက်ာ္ ေဟာေျပာသမားေကာင္းေတြႏွင့္ အာေပါက္ေအာင္ သူေကာင္းေၾကာင္းေျပာခိုင္းေပမဲ့ လူထုရဲ႕ လက္ေတြ႔ဘဝႏွင့္ တစ္ထပ္တည္းမက်တာေၾကာင့္ "အေျပာက ဝတိန္ဘုံ၊ မေနာက ကလိန္ၿခံဳ" လို႔ သတ္မွတ္ခံရမွာပါ။ ညံ့ဖ်င္းလွတဲ့ သူ႔စိတ္ဓာတ္ကို သိေနၾကလို႔ ဘယ္သူကမွ ေမတၱာသက္ဝင္လာမွာ မဟုတ္တာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႕ ဆရာ တာရာရဲ႕ ဒီေကာက္ခ်က္ဟာ ဒီမွာ ပို႔စ္ တင္ထား ျခင္းျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ပါပဲလို႔ ဆိုပါရေစ။

ဘာပဲဆိုေစ၊ "စာေပသည္ ေခတ္၏ ေၾကးမုံျပင္" ဆိုတဲ့ အတိုင္းပါပဲ၊ အဲဒီေခတ္က အေၾကာင္းအရာ၊ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားၾကပုံ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စိတ္ေနစိတ္ထား တစ္စိတ္ တစ္ေဒသ စသည္ စသည္တို႔ကို ဒီေဆာင္းပါးမွာ ေတြ႕ရပါလို႔ မိမိတို႔ ေခတ္လူေတြအတြက္ ဖတ္ရက်ိဳး နပ္တဲ့ စာတစ္ပုဒ္ပါပဲ။

"ငါတို႔ ျမန္မာျပည္ဝယ္ မိဘတိုင္းကရယ္ ဗိုလ္ေအာင္ဆန္းလို သူရဲေကာင္းေတြ ေမြးၾကရမယ္" ဆိုတဲ့ သူခ်င္းကို ေက်ာင္းသားေပါက္စဘဝက မၾကာခဏ (မိမိတို႔ေက်ာင္းေလးမွာ) ဆိုခဲ့ၾကရသလို ၾကီးလာေတာ့လဲ မၾကာခဏ ၾကားေနခဲ့ရတာပါ။ အဲဒီသီခ်င္းထဲမွာ ပါတဲ့ ျမန္မာျပည္သားေတြရဲ႕ ဆႏၵဟာ ခုထိေတာ့ ဘဝႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း မျဖစ္ေသးပါဘူး။ သူမ်ားတိုင္းျပည္ကို အမွီလိုက္ႏိုင္ဖို႔ လူေတာ္ လူျမတ္ေတြ၊ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြ အမ်ားၾကီးလိုအပ္လွတဲ့ အမိျမန္မာျပည္အတြက္ မိဘတိုင္းက မေမြးေပးႏိုင္ေပမဲ့ ေမြးေပးႏိုင္တဲ့ မိဘမ်ား ေပၚေပါက္လာပါေစလို႔ ရင္မွေပါက္ဖြား ဆႏၵစကားကို ေလးေလးနက္နက္ ဆိုလိုက္ရပါတယ္။

အားလုံး ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။ !!!

ဘုန္းဉာဏ္

၂၆၊ ၀၃၊ ၂၀၁၀

Sembawang, Singapore

ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အရိုင္း

ဒဂုန္တာရာ

(၁)

သူ၏ ေအာက္မွ လူထုၾကီးသည္ စည္းကမ္းေသဝတ္ျခင္း အတန္ငယ္ ကင္းမဲ့စြာ နားေထာင္လွ်က္ ရွိသည္။ လူထုၾကီးသည္ စူးစုိက္ျခင္း မရွိ။ တခ်ိဳ႕က ၿပံဳးရယ္၍ ေန၏။ အေနာက္နားရွိ လူထု အစိတ္အပိုင္း တခုကားအခ်င္းခ်င္း ေခါင္းျခင္းကပ္ကာ တီးတိုးေျပာေနၾက၏။ သို႔ေသာ္ ပ်က္ရယ္ျပဳျခင္းကား မရွိ။ ေလးစားျခင္းသည္ အားလုံး၌ တညီတညြတ္တည္း ရွိ၏။

အစိမ္းေရာင္ ကတၱိပါကားၾကီးသည္ သူ႔ကို ေနာက္က ခံ၍ ထား၏။ ကားလိပ္ၾကီးမွာ ဘာရုပ္ပုံ ေတာ ေတာင္မွ ျခယ္လွယ္ထားျခင္း မရွိ။ ပကတိ ပိန္းေျပာင္ေျပာင္ ျဖစ္၏။ ကတၱိပါကားသည္ အျခား ဘာ အဓိပၸါယ္ကိုမွ ထူးထူးေထြေထြ မေဖာ္ျပ။ သို႔ေသာ္ မႈိင္းညိဳ႕ျခင္း တခုကိုသာ ရဲဝ့ံစြာ ေဆာင္၍ေန၏။

သူသည္ စိမ္းညိဳ႕ေသာ ကားၾကီးေရွ႕ စင္ျမင့္ဇာတ္ခုံေပၚ၌ ရပ္ကာ စကားေျပာ၍ ေနသည္။ သူသည္ ဗမာပထဝီေျမၾကီးမွ ဗမာဝါဂြမ္းျဖင့္ ယက္လုပ္သည့္ ပင္နီဖ်ဥ္က်မ္းၾကီးကို ဝတ္ထား၏။ လုံျခည္မွာ နီရဲေသာ ပိုးလုံျခည္ ျဖစ္၏။ ေခါင္းမွာ ပြေယာင္းေယာင္းႏွင့္ မေသသပ္။ မ်က္ႏွာ အသြင္အျပင္မွာ အပူပိုင္းေဒသ အီေကြတာေပၚရွိ ကြ်န္းစုမ်ားတြင္ ေနထုိင္ေသာ မြန္ဂိုလီယံအႏြယ္ လူရိုင္းမ်က္ႏွာႏွင့္ တူ၏။ သို႔မဟုတ္ ေတာင္ေပၚခ်င္းတစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာႏွင့္လည္း တူ၏။

တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား လူလတ္တန္းစား၏ လကၡဏာျဖစ္ေသာ ထည္ဝါျခင္း၊ ယဉ္ေက်း သိမ္ေမြ႕ ျခင္းတို႔သည္ သူ႔တြင္ လုံးဝ မခုိေအာင္း၊ လမ္းေပၚတြင္ ေနရာတကာ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသာ သာမန္ဆင္းရဲသား တဦးႏွင့္သာ တူ၏။ လူထုထဲမွ လူတဦး၏ အသြင္အျပင္မ်ိဳးသာ ျဖစ္၏။

သူသည္ လက္ႏွစ္ဘက္ကို ေဘးသို႕ကား၍ လႈပ္ကာလႈပ္ကာ စကားေျပာ၏။ သူ၏ စကားလုံးမ်ား ကား ေျပျပစ္ျခင္းမရွိ။ ေခ်ာေမြ႔ျခင္း မရွိ။ သို႔ေသာ္ အတြင္း၌ကား အနက္ပါ၏။

သင္ ပထမဦးဆုံး ေတြ႔ျမင္ေသာ ေအာင္ဆန္း၏ ပုံကိုေရးျပပါဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သည္ပုံကို ေရးျပမည္ ျဖစ္ေပသည္။

ထိုအခါကား ၁၉၃၆ ခုႏွစ္၊ ပထမဆုံး က်င္းပအပ္ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံၾကီးကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဂ်ဴဗလီေဟာ ခန္းမတြင္ ဆင္ယင္ေသာ အခါျဖစ္ေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ၾကားလ်က္ရွိရာ နယ္မွ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ ေက်ာင္းသားညီလာခံသို႕ တက္ေရာက္စဉ္ ေအာင္ဆန္းစကားေျပာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

၁၉၃၆ ခု၊ သပိတ္ေမွာက္ကိစၥ ေတာက္ေလာင္ေတာ့မည့္ဆဲဆဲ၊ မီးခုိးမ်ား အူေနသည့္အခုိက္ 'ေအာင္ဆန္း' အမည္ကို သတင္းစာမ်ားတြင္ ဖတ္ရေသာအခါ သူ႔ကို သိခ်င္ေသာစိတ္ ထက္သန္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ ေအာင္ဆန္းမွာ တကၠသိုလ္သမဂၢအသင္း၏ ေၾကြးေၾကာ္သံျဖစ္ေသာ အိုးေဝမဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာ စာေပဝါသနာပါသူျဖစ္ရာ ေအာင္ဆန္းကို အိုးေဝမဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ အျဖစ္ စိတ္ဝင္ စား၏။ အားက်၏။ သူ႔အေၾကာင္းကို သိခ်င္၏။ ေတြ႔ဖူးခ်င္၏။

သို႔ေသာ ဂ်ဴဗလီေဟာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံတြင္ သူ၏ရုပ္သြင္ႏွင့္ သူစကားေျပာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ၾကားနာရေသာ အခါ အထင္ႏွင့္ အျမင္ ကြာေနသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ထားသည္မွာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား၊ ရုပ္ေျဖာင့္၊ ဂိုက္က်၊ စကားေျပာေကာင္း ဟု ျဖစ္၏။ အယ္ဒီတာလည္း ျဖစ္သျဖင့္ အေတာ္ အထင္ၾကီးထားေလ၏။

ေတြ႔ရေသာအခါ ရုပ္ကလည္းမေျဖာင့္၊ စကားေျပာကလည္း မေျပျပစ္။ သို႔ျဖစ္၍ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။

ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ့မွာ အရြယ္ႏုနယ္ေသး၍ စိတ္ကူးယဉ္ယဉ္ျဖင့္သာ ေအာင္ဆန္းကို ရုပ္ေျဖာင့္ ေစခ်င္၊ စကားေျပာ ေကာင္းေစခ်င္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။

(၂)

ေနာက္တစ္ႏွစ္ခန္႔ ၾကာေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္လည္း တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္၍ ေနသည္။ ကၽြန္ေတာ္ တကၠသိုလ္ေရာက္သည့္ ၁၉၃၇ - ၃၈ ခုႏွစ္က ကိုေအာင္ဆန္းသည္ တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ ဒုတိယဥကၠ႒ ျဖစ္၏။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ အသိျဖစ္လာ၏။ အသိသာ ျဖစ္ရုံျဖစ္သည္။ မရင္းႏွီးခဲ့ ေပ။

သူႏွင့္ကား ရင္းႏွီး၍ မျဖစ္။ သူသည္ ရင္းႏွီ၍ရေသာ လူစားမ်ိဳး မဟုတ္၊ ႏိုင္ငံေရး အတူတူ တြဲဖက္လုပ္လွ်င္သာ သူႏွင့္ရင္းႏွီးမည္ျဖစ္၏။ တကၠသိုလ္တြင္ေနစဉ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သမဂၢႏိုင္ငံေရးကိုသာ တစ္ဖက္သတ္ မလိုက္။ စာေပ ကဗ်ာလည္း ေရးခ်င္၏။ ဂီတကိုလည္း လိုက္စား၏။ သည္လို အစုံလုပ္ခ်င္ သျဖင့္ သူႏွင့္ မရင္းႏွီးႏိုင္ေပ။ သူကား ႏိုင္ငံေရးသမား သက္သက္ျဖစ္သည္။

ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့ကို သခင္ဗဟိန္းက အသိဖြဲ႔ေပး၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ႏိုင္ငံေရး သမား သက္သက္ မဟုတ္သျဖင့္ သူ၏အသိထက္လြန္ေျမာက္၍ ရင္းႏွီးေသာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ မသြားခဲ့ေပ။

သခင္ဘဟိန္းႏွင့္က သည္လိုမဟုတ္။ သခင္ဗဟိန္းသည္ ယဉ္ေက်းသိမ္ေမြ႕သူ ျဖစ္၏။ စာေပ၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာကို ႏွစ္သက္၏။ ဂီတကို ခ်စ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ခဏႏွင့္ပင္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ကာ သူကြန္ျမဴနစ္ ျဖစ္ေနသည့္ ဘဝအထိပင္ ရင္းႏွီး ခ်စ္ခင္ျခင္း မပ်က္။ ကၽြန္ေတာ္ကား ႏိုင္ငံေရးသမားလည္း မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီး၏။ ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ကား သည္ကဲ့သို႔ မဟုတ္။

ကၽြန္ေတာ္ စာေရးဝါသနာပါသည္ကို ကိုေအာင္ဆန္းသိ၏။ သို႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ေသာ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းမွ ရတု၊ ပိုက္စုံစေသာ ကဗ်ာမ်ား၊ ဝတၳဳတို ေဆာင္းပါးစသည့္ စာေပမ်ားကို သူအကုန္ ဖတ္ဖူးလိမ့္မည္ မထင္။ ဂရုစိုက္၍ ဖတ္မည့္ လူမ်ိဳးလည္း မဟုတ္။

သို႔ေသာ္ တစ္ခါက သခင္ဘဟိန္းႏွင့္ အတူ သမဂၢအမႈေဆာင္ ေကာ္မတီခန္းတြင္ ပင္းယမဂၢဇင္း၌ ပုံႏွိပ္ထားေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ ေဆာင္းပါးတခုကိုကား ကၽြန္ေတာ္ေရွ႕ ဖတ္သည္ကို ေတြ႔ရဖူး၏။ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ ေဝဖန္ခ်က္ ေပး၏။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္လည္း အဂၤလိပ္ - ဗမာ ေဆာင္းပါးရွင္ တစ္ဦးျဖစ္ေပသည္။ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ ေရးသားေသာ သူ၏ေဆာင္းပါးကို ဂႏၳေလာက မဂၢဇင္းတြင္ ဖတ္ရဖူးသည္။ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ေရး၏။ ေက်ာင္းသားမ်ား အဝတ္အစား ဝတ္ဆင္ေရးျပႆနာကို သူသည္ ဂႏၳေလာကတြင္ ပန္းတေနာ္ ဦးသန္႔ႏွင့္ အျပန္အလွန္ ေရးသည္။ ဗမာ ႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားသမဂၢအသင္း၏ ေၾကြးေၾကာ္သံ 'မ်ိဳးညြန္႔' မဂၢဇင္းတြင္ပါေသာ သူ၏ ေလာက ဝိဟာရ အမည္ရွိ ေဆာင္းပါးတိုကေလးကိုသာ သေဘာက်ခဲ့၏။ ကမၻာေလာကၾကီးကို ကိုယ္ေတြ႕ ဗဟုသုတ အျမင္တို႔ကို ေပးေသာ စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ ဥပမာတင္၍ ေရးသားထားသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ဗမာစာအေရး ညံ့သူမဟုတ္ေပ။ တိတိက်က် ေရးတတ္၏။ ပါဠိကို မွန္ကန္စြာ သုံး၏။ ဟာသဉာဏ္ ပါ၏။

ပုသိမ္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပေသာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံ၌ သူ၏ ဥကၠ႒ မိန္႔ခြန္းတြင္ ကင္းဘဲလ္ အစီရင္ခံစာကို 'ပညာေရး ပူရာဏ္က်မ္း' ၾကီး ေပတကား… ဟု ေျပာင္ေလွာင္ထားသည္မွာ သေရာ္ခ်က္ ပါေပေသည္။

ေက်ာင္းမွ ထြက္ၿပီး ဒို႔ဗမာ အစည္းအရုံးသို႔ ဝင္ေသာအခါ ငတ္ျပတ္လာ၍လား မေျပာတတ္ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းတြင္ ေရးလုိေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာ၏။ ကၽြန္ေတာ္လည္း တိုက္ရွင္တို႔ႏွင့္ စီစဥ္၍ လစဥ္ ကိုေအာင္ဆန္း ေဆာင္းပါးမ်ား ပါေစသည္။

ဒဂုန္မဂၢဇင္းက ကိုေအာင္ဆန္းေရးေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားအတြက္ ေငြခ်ီးျမွင့္၏။ သူေရးေသာ ေဆာင္းပါးကား ႏိုင္ငံေရး အမ်ိဳးမ်ိဳး ဟူေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ဂရိႏိုင္ငံေရးက အစခ်ီ၍ မ်က္ေမွာက္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနထိေရး၏။ စာေျပာင္၍ ဖတ္၍ ေကာင္း၏။

သူလည္း ဒဂုန္တြင္ ၾကာၾကာမေရးရ။ မၾကာခင္ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ထြက္သြားသျဖင့္ သူ႔ေဆာင္းပါးလည္း ရပ္၍ သြား၏။ အစုိးရကလည္း ၿငိထား၍လား မေျပာတတ္။ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းမွာ ထိုႏွစ္မွာပင္ ပိတ္ျခင္း ခံရ ရွာေလသည္။

သမဂၢ ဥကၠ႒ျဖစ္ေသာ ၁၉၃၈ - ၃၉ - ခုႏွစ္က သူသည္ ဘီအယ္တန္းတြင္ရွိ ပဲခူးေက်ာင္းေဆာင္ အလယ္ထပ္တြင္ ေနသည္။ သူ၏ အခန္းသည္ သပ္ရပ္ျခင္း ကင္းမဲ့၏။ အခန္းတြင္ စာအုပ္မ်ား ျပည့္ႏွက္၍ ေန၏။ စာအုပ္မ်ားသည္ စားပြဲေပၚ တခ်ိဳ႕ ဘီဒိုေပၚ တခ်ိဳ႕ ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ တခ်ိဳ႕ ျပန္႔က်ဲကာ ရုန္းရင္း ဆန္ခတ္ျဖစ္၍ ွေနၾကသည္။ သူသည္ အင္မတန္ စာဖတ္သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္၏။

သူသည္ ေဒါသၾကီးသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္၏။ သည္လို အမ်ားက ထင္၏။ ကၽြန္ေတာ့ အဖို႔ကား ေဒါသၾကီးသည္ မၾကီးသည္ကုိ မသိ။ သ႔ူတြင္ စိတ္လိုက္ မာန္ပါ စိတ္ေတြ ရွိသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ထင္၏။

ႏွစ္ကိုကား အေသအခ်ာ မမွတ္မိေတာ့။ သပိတ္ေမွာက္ ႏွစ္လည္ အထိမ္းအမွတ္ ပြဲတစ္ခု တကၠသိုလ္ သမဂၢတြင္ က်င္းပ၏။ ပရိတ္သတ္ထဲက ထ၍ ေဝဖန္စကား ေျပာ၏။ ထိုသို႔ ေျပာၾကသည့္ အထဲတြင္ စစ္ကိုင္း ေက်ာင္းေဆာင္မွ ကုလား ေက်ာင္းသား တစ္ဦးက ဥကၠ႒ေဟာင္း မစၥတာ ရာရွစ္ကို ေဝဖန္ရာ အေတာ္ ထိခုိက္ေသာ အျပစ္ေတြကို ထုပ္ေဖာ္ ေျပာေလသည္။ အေျခခိုင္သည္၊မခိုင္သည္ကိုကား မမွတ္မိေတာ့ေပ။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ မစၥတာ ရာရွစ္ အတြက္ ေဒါပြကာ ထိုကုလားကို ၾကိမ္းေမာင္း၍ ရဲရင္ ထြက္ေသာ စကားမ်ိဳးုု သုံး၏။ လက္သီးဆုပ္ကာ ကုလားအပါးသို႔ တိုး၍သြား၏။ ေဘးက ေက်ာင္းသားမ်ားက ဝိုင္း၍ ဆြဲထားရေလ၏။

ကုလား - ဗမာ အဓိကရုဏ္း အၿပီး ေဒါက္တာ ဘေမာ္၏ တကၠသိုလ္ ဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရး အဆိုၾကမ္းကို သမဂၢက ျငင္းပယ္လုိက္သည့္ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ညိဳျမအမွဴးရွိေသာ ေက်ာင္းသား တစ္စုက မေက်နပ္သျဖင့္ သမဂၢကို အယုံအၾကည္မရွိ အဆို တင္သြင္း၏။ ထို အစည္းအေဝး၌ ကို ေအာင္ဆန္းသည္ ညိဳျမကို ေဒါပြကာ ဥကၠ႒ ကုလားထိုင္မွ ေန၍ ညိဳျမ အတင္းကို ေျပာလိုက္ေလသည္။

သည္လို စိတ္လိုက္မာန္ပါ ေျပာၿပီးေနာက္ တစ္ပတ္ေလာက္ ၾကာေသာအခါ ထိုေန႔က ေအာင္ဆန္းက ညိဳျမအား ရႈံ႕ခ်ေသာ စကားမ်ားကို ရုပ္သိမ္းလိုက္ေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာစာကို တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေဆာင္ အသီးသီးတြင္ ထြက္ေပၚ၍ လာေလသည္။

တကၠသိုလ္တြင္ ရွိစဥ္က ကုိေအာင္ဆန္းသည္ ၿပံဳးေသာ မ်က္ႏွာထားကို ထားခဲ၏။

သူ၏ မ်က္ႏွာထားသည္ သုန္မႈန္၏။ တစ္ခါေတြ႔ဘူးေသာ သူ႔ကို ေနာက္တစ္ခါ ေတြ႔လွ်င္ ႏႈတ္ဆက္ ခ်င္မွ ဆက္၏။ သူ႔ကို သိသူက ၿပံဳးျပေသာ္လည္း သူသည္ တုံ႔ျပန္၍ ၿပံဳးခ်င္မွ ၿပံဳး၏။ ဥကၠ႒ ျဖစ္သျဖင့္ သူ႔ကုိ ကား ေက်ာင္းသားတိုင္းက သိၾက၏။ သူကလည္း အစဥ္လိုလိုသာ ႏိုင္ငံေရးကို ေတြးေနဟန္ တူ၏။ ဗမာ ျပည္၏ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ စိတ္ပူပုံ ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ သုန္မႈန္လ်က္ ရွိေနသည္။

သူစကားေျပာလွ်င္လည္း ႏိုင္ငံေရး အေၾကာင္းကိုသာ ေျပာသည္။ သူေျပာေနစဥ္ ေဘးရွိလူမ်ားက နားေထာင္ေနရသည္။ ေဘးက လူမ်ား၏ စကားကို သူမၾကား။ သူေျပာခ်င္တာကိုသာ စြတ္၍ ေျပာေနတတ္ သည္။

တစ္ခါက ရန္ကုန္ကို ဂ်ပန္တို႔ သိမ္းပိုက္စအခ်ိန္၊ ဝိတိုရိယ ရိပ္သာရွိ အိမ္တစ္အိမ္တြင္ သခင္ျမႏွင့္ ရဲေဘာ္မ်ား ေနထိုင္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာလည္း ေတာက ေရာက္ခါစ ျဖစ္သည္။ ဧည့္ခန္းရွိ စႏၵယားတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ထိုင္ကာ တီးေန၏။ ေဘးမွ သခင္ စံေဝ ႏွင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား အခ်ိဳ႕က ဝုိင္း၍ သီခ်င္းဆိုလ်က္ ရွိသည္။ ဘီအို္င္ေအ သမားမ်ားမွာ ဂီတ အင္မတန္ ငတ္ေန၍ သီခ်င္းသံကို ေတာင့္တေနသျဖင့္ အတင္းတီးခိုင္းၾက၏။ စႏၵယားမွာ အသံေတြ ပ်က္ေန၏။

x x x ခ်စ္ခင္မွာလား၊ ၾကင္မွာလား ခင္ရယ္ x x x

ခ်စ္သဲႏြယ္ x x x

အဟုတ္ကို ခ်စ္ေတာ့မယ္ x x x

ခင္ရယ္ ၾကင္မယ္ x x x

ဝိုင္း၍ ဆိုေနၾကရာမွ သည္ေနရာသို႔ ေရာက္ေသအခါ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ေဂါက္၊ ေဂါက္၊ ေဂါက္ ႏွင့္ တစ္ဖက္မွ ေလွ်ာက္လာကာ စႏၵယား အပါးတြင္ လက္ေထာက္ကာ ရပ္လ်က္ "ေဟ့ ရပ္ၾက၊ အခုလို အခါမ်ိဳးမွာ ရဲစိတ္၊ ရဲမာန္တက္ေစမယ့္ ရဲတင္းသံတို႔ကိုသာ ဆိုရမယ္ဗ်ာ့။ ဒီခ်စ္မယ္၊ ၾကင္မယ္ သီခ်င္းမ်ိဳးက မဟန္ဘူး။ ရုပ္တရက္ ေၾကာင္၍ ကၽြန္ေတာ္သည္ စႏၵယားကို ေခတၱရပ္လိုက္၏။

သူသည္ သူေျပာခ်င္တာ ေျပာၿပီး ထြက္သြားေလ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဆက္လက္သီဆိုကာ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကသည္။ သူက ဒီလိုလူစားမ်ိဳး။ သမဂၢ ဥကၠ႒ ကိုလွေမာင္၏ လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီအိုင္ေအေခတ္၌ ေရႊေတာင္ၾကားတြင္ က်င္းပသည္။ သူ၏ လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီအိုင္ေအ သမားမ်ားတြင္ ပထမဦးဆုံး ျဖစ္၏။ လက္ထပ္ပြဲ ၿပီးေသာ အခါ ဧည့္ခန္းေဆာင္တြင္ မိတ္ေဆြမ်ား စုရုံးကာ ေနၾက၏။ စႏၵယားဆရာ တစ္ဦးက တီးကာ ေဖ်ာ္ေျဖလ်က္ ရွိသည္။ သည္အတြင္း ကိုေအာင္ဆန္းသည္ စႏၵယားဆရာကိုရပ္ေစကာ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလူၾကားထဲမွာ အတင္းဆြဲေခၚ၍ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို တီးေစ၏။ သူသည္ စႏၵယားကို လက္ေထာက္ကာ မရ တရျဖင့္ လိုက္ဆို၏။ တီးေသာ သီခ်င္းမွာ "ကဉၥန" သီခ်င္းပင္ ျဖစ္၏။ ေတးဆုံးလွ်င္ လက္ခုပ္တီးကာ ေနာက္တစ္ပုဒ္ တီးခုိင္းျပန္၏။

တစ္ခါက ဂ်ပန္ေခတ္ ဝန္ၾကီးတစ္ဦး၏ ထမင္းစားပြဲတြင္ သူလာ၏။ ထမင္းစားပြဲ စမည္ျပဳေသာအခါ သူ႔ကို စစ္ေသနာပတိဟု အားလုံးက ေလးစားေသာအားျဖင့္ ထမင္းစားခန္းၾကီးထဲသို႔အရင္ ဝင္ေစ၏။ ဧည့္သည္မ်ားက အဝတြင္ ရပ္၍ သူ႔ အဝင္ကို ေစာင့္လ်က္ေနၾကသည္။ သူသည္ စစ္ဝတ္စစ္စားႏွင့္ ဝင္လာကာ ရုတ္တရက္ စားပြဲထိပ္ ကုလားထိုင္တြင္ ဝင္ထိုင္လိုက္ၿပီး ဇတ္ကနဲ ဘယာေက်ာ္ တစ္လုံးကို ယူစားလိုက္သည္။ သူ ထမင္းစားေနစဥ္ ဧည့္သည္ဝင္လာလို႔လည္း ဗမာဧည့္ဝတ္ထုံးစံ အရ "ထမင္း စားပါ အုံးလား" ဟု ေခၚခ်င္မွ ေခၚသည္။ ဒါေတြေၾကာင့္ သူ႔ကို မိတ္ေဆြရင္းမ်ားက ေၾကာင္သည္ဟု အမွတ္ထားၾကေလ၏။

သူ႔တြင္ သိမ္ေမြ႔ျခင္း မရွိ။ အလွအပကို သူ မမက္ေမာ။ သူသည္ ၾကမ္းတမ္းသည္။ ရုိင္းသည္။ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းေရးတြင္ရွိေသာ ဧည့္ဝတ္ထုံးစံ၊ ယဥ္ေက်းျခင္း စသည္တို႔ကို သူသည္ လုံးဝ ဂရုမစိုက္။ ဂီတ၊ ပန္းခ်ီ၊ သဘင္စေသာ အႏုပညာရပ္မ်ားကို မလိုက္စား။ သူ႔ကိုသူ အတင္းယဥ္ေက်းေအာင္ မလုပ္။ သူ၏ နဂုိအတိုင္း ခပ္ရိုင္းရိုင္း၊ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းပင္ မျပဳမျပင္ပဲ ေန၏။

သူ႔တြင္ ႏိုင္ငံေရး ဝိဥာဥ္က ျပင္းထန္လွေခ်၏။ သူသည္ ႏိုင္ငံေရး တစ္ခုတည္းကိုသာလုပ္ေသာ လူတစ္ဦး ျဖစ္၏။ သူသည္ ရုိင္း၏။ ၾကမ္း၏။ ေၾကာင္၏။ ကိစၥမရွိ။ သူသည္ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွ ဂုဏ္သေရရွိ လူၾကီးလူေကာင္း မလုပ္။ တစ္ခုတည္းေသာ ယုံၾကည္ခ်က္ႏွင့္ တစ္ခုတည္းကိုသာ ျပဳလုပ္ေသာ ႏိုင္ငံေရး သတၱဝါ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိစၥမရွိ။

၁၉၄၂ - ၄၃ ခုႏွစ္တြင္ သူႏွင့္ ေနာက္ဆုံးေတြ႔၏။ သူသည္ အႏုပညာအေၾကာင္းကို ေျပာ၏။ အႏုပညာဆိုတာရွိတာပဲ။ လင္မယား ဘဝမွာလည္း အႏုပညာ မဲ့လွ်င္ လင္မယား ကြဲမွာေပါ့။ ဒီလိုပဲ ေတာ္လန္ေရးမွာလည္း အႏုပညာရွိတာပဲ။ အႏုပညာေျမာက္မွ ေတာ္လွန္ေရးဟာလည္း တကယ့္ေတာ္လန္ေရး အစစ္ ျဖစ္မယ္။

ဆရာမ ေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္ ေစစပ္ၿပီးစ လက္မထပ္ခင္ ၃ - ၄ ရက္ အလိုက ကိုဗဟိန္းကို လာရွာရင္း ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ သြားေတြ႔၏။ သူသည္ ဧည့္ခန္းရွိ အဖုံးပိတ္ထားေသာ စႏၵယားတြင္ လက္ေထာက္ကာ "ဒီမယ္ အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ ဆိုတာ သိပ္စဥ္းစား ေတြေဝေနလို႔ မရဘူး။ တစ္ခါတည္း ဇြတ္လုပ္လိုက္ရတာ" ဟု မေမးပဲ သူ႔ဘာသာသူ ေျပာေန၏။ လက္ထပ္ၿပီးစက ကၽြန္ေတာ္ေရးလ်က္ ရွိေသာ လြတ္လပ္ေရး ၾကိဳးပမ္းမႈ စာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အင္လ်ားကန္ေစာင္းရွိ သူ႔အိမ္သို႔ ေရာက္သြား၏။ ဧည့္ခန္းတြင္ ေခတၱ ေစာင့္ေနရ၏။ ထြက္လာေသာ အခါ သူ႔ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ရဲေနသည္ကို ေတြ႔၍ မျပဳံမိေအာင္ ဟန္ေဆာင္ေနရ၏။ သည့္ေနာက္ သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ မေတြ႔ေတာ့။ ေတြ႔ဆုံဖို႔္လည္း အေၾကာင္း မရွိ။ အေၾကာင္း မရွိဘဲ သူ႔ဆီ သြားလည္ကလည္း ေဖာ္ေဖာ္ေရႊေရႊ ေလာကြတ္ပ်ဴငွါ ေခၚမည့္ လူစားမ်ိဳးလည္း မဟုတ္။

တစ္ခါက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘဝတြင္ ေမာ္ေတာ္ကားၾကီးထဲ၌ သူ၏ဇနီး၊ ကေလးမ်ားႏွင့္ တျပဳံၾကီးကို ျမင္လိုက္ ၏။ ေအာ္ သားႏွင့္ မယားႏွင့္မို႔ လူစိတ္ ေတာ္ေတာ္ ေပါက္လာၿပီး အရင္ကလို ေၾကာင္ေတာ့မည္ မဟုတ္။ အၾကမ္း၊ အရိုင္းမွ ယဥ္ေက်းလာေတာ့မည္ဟု ေအာက္ေမ့လိုက္၏။ မွန္၊ မမွန္ကေတာ့ မေျပာတတ္။

ဖဆပလ ဥကၠ႒ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ ဦးေအာင္ဆန္းကိုကား ကၽြန္ေတာ္ မသိ။ သူ၏ ႏိုင္ငံေရးကို ေဝဖန္ျခင္း မဟုတ္။ သူ၏ အျဖစ္သာ ကၽြန္ေတာ္ သိသည့္အထိ ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ တစ္ခုေတာ့ ထင္သည္။ သူသည္ လူထုထဲမွသူတစ္ဦး ျဖစ္၍ လူထုႏွင့္ ဆက္စပ္ေန၍ လူထုေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာသည္။ ျဖစ္လိမ့္မည္။

ရည္ညႊန္း။ ။ Australian Burmese Community Journal, No. 1, Vol (4), October, 2009, pp. 18 - 19/ 27/ 29 တြင္ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားသည့္ ဒဂုန္တာရာ၏ "ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အရိုင္း" ကို ကူးယူ၍ ျပန္လည္ တင္ျပလိုက္ ပါသည္။

Read more...

အစိမ္းေရာင္ ျပတိုက္။

အေဝးက လမင္းေလးေရ
တေျဖာင့္တည္းသြားတတ္တဲ့ ငါ့ကို
ျဖတ္ညွပ္ကပ္လမ္းၾကားထဲမွာ
မထားပစ္ပါနဲ႔။

ဒီအထိ
ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး
ငါထမ္းပိုးထားတဲ့ သိကၡာေတြကို
အျဖတ္ အညွပ္ အကပ္မခံခ်င္ဘူး
ႀကိမ္အတို႔ မခံခ်င္လို႔
ျမန္ျမန္ေျပးတတ္တဲ့ ျမင္းလိုပါပဲ။

ထပ္ေခၚမယ္ေနာ္
အေဝးက လမင္းေလးေရ။

တခါတေလေတာ့လည္း
ေျခေထာက္ အႏႈတ္အသိမ္းက
စိတ္အလို မလိုက္ႏိုင္ျပန္ဘူး
သပြတ္သီးေျခာက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့
ပင့္ကူနက္တစ္ေကာင္အလား။

လာမည့္ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း
မေမာမပန္းနဲ႔
ထမ္းထမ္းၿပီး ေျပးေနအုံးမွာ
မင္းလည္း မင္းလမ္းေၾကာင္းအတိုင္းေပါ့
မေမ့ဘူးဆိုတာ သတိရေနလို႔
ေနမွာေပါ့ေနာ္။

သည္းခံေပးပါ
ထပ္ေခၚခြင့္ေပးပါအုံး
အေဝးက လမင္းေလးေရ။

ဟိုး ............
အေဝးက ....
လမင္းေလးေရ .........။


Read more...

စူစန္ဟတ္ အေမး အပုိင္း (၂)


မကာအုိအမွတ္တရ ပုံေလးပါ

ေမး။ ။ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးေတြဟာ လူေတြအတြက္ မဂၤလာေဆာင္ေပးျခင္း၊ လင္မယားကြာရွင္း ျပတ္စဲျခင္း၊ ေသသူအတြက္ ဆုေတာင္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္မေပးဘူးလား?

ေျဖ။ ။ ဒို႕ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးမ်ားကေတာ့ အဲဒီကိစၥေတြမွာ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္းမရွိပါဘူး။ မဂၤလာေဆာင္သူေတြက မဂၤလာဦးအလွဴ၊ က်န္ရစ္သူေဆြမ်ိဳးေတြက ေသသူအတြက္ ေကာင္းမႈျဖစ္ ဘို႕ လွဴတဲ့အလွဴမ်ိဳးကို အလွဴခံတာေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။ မဂၤလာေဆာင္ျခင္း လင္မယားကြာရွင္း ျပတ္စဲျခင္း၊ ေသဆုံးျခင္းကိစၥေတြမွာ ေထရ၀ါဒ ၀ိနည္း ဥပေဒအရ ဘာတာ၀န္မွ မရွိပါဘူး။

ေမး။ ။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဂိုဏ္းကြဲေတြမ်ားေကာ ရွိပါေသးသလား?


ေျဖ။ ။ ရွိပါတယ္၊ အဓိကအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းၾကီး ႏွစ္ဂိုဏ္းရွိပါတယ္။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ဂိုဏ္းႏွင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းလို႕ ႏွစ္ဂိုဏ္းရွိပါတယ္။

ေမး။ ။အဲ့ဒါ နည္းနည္းေလာက္ရွင္းျပေပးပါ။

ေျဖ။ ။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတာ ဗုဒၶအသက္ထင္ရွားရွိစဥ္က ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ ေဟာခဲ့တဲ့ ဓမၼ ၀ိနယကို ျမတ္ဗုဒၶေဟာထားတဲ့မူရင္းအတိုင္း မျပဳမျပင္ မေျပာင္းလဲဘဲ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ လိုက္နာက်င့္သုံးခဲ့ၾကေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တပည့္ၾကီးအဆက္ဆက္တို႕ရဲ႕ ၀ါဒကို ေထရ၀ါဒလို႕ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဒီကေန႕ အေရွ႕ေတာင္အာရွနိုင္ငံမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ထိုင္း၊ လာအို၊ ကေမၻာဒီးယား၊ သီရိလကၤာနဲ႕ ျမန္မာနိုင္ငံတို႕မွာ ထြန္းကားက်င့္သုံးလ်က္ ရွိေနၾကတယ္။
မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဆိုတာကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့ ဓမၼ ၀ိနယတို႕မွ အယူအဆ အဆုံးအမေတြကို တေျဖးေျဖးျခင္း ထုတ္ပယ္၍ ေနာက္ေပၚပညာရွင္ေတြရဲ႕ အယူအဆသစ္မ်ားကို သြတ္သြင္းကာ ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲ တိုးတက္လာေသာ ၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီျပဳျပင္တိုးတက္လာတဲ့ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဟာ ဟိမ၀ႏၲာရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ တိဗက္မွစျပီး တရုတ္၊ မြန္ဂိုလီးယား၊ ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္နိုင္ငံမ်ားအထိ ျပန္႕ႏွံလ်က္ရွိပါတယ္။

ေမး။ ။အဲဒီလို ဂိုဏ္းေတြကြဲတာ ႏွစ္ေပါင္းဘယ္ေလာက္ ၾကာသြားပါျပီလဲ?


ေျဖ။ ။ျမတ္ဗုဒၶဖြားေတာ္မူတာ ခရစ္ေတာ္ထက္ (၆၂၃-) ႏွစ္ေစာပါတယ္၊ ဗုဒၶ အျဖစ္ေရာက္ေတာ့ သက္ေတာ္ သုံးဆဲ့ငါးႏွစ္ (ဘီစီ ၅၈၈-) ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶကြယ္လြန္ေတာ့ သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္(ဘီစီ ၅၄၃-)ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶလြန္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ႏွစ္တစ္ရာအတြင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းကြဲ မရွိေသး ပါဘူး။ ႏွစ္တစ္ရာေနာက္ပိုင္းက်မွ လြတ္လပ္ျခင္းႏွင့္ တုိးတက္ျခင္းကို လိုလားၾကတဲ့ လစ္ဗရယ္ လစ္ဇင္၀ါဒကို ၾကိဳက္ၾကတဲ့ ရဟန္းတခိ်ဳ႕က ၀ိနည္းစည္းကမ္းတခ်ိဳ႕ကို ျပဳျပင္ရာကစျပီး ကြဲၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းကြဲေတြဟာ ဘီစီ ၄၄၃- ေလာက္စတင္ေပၚေပါက္ ခဲ့တယ္လို႕ ဆိုရမွာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ခရစ္စယန္ဘာသာတို႕ အစၥလာမ္ဘာသာတို႕ မေပၚေပါက္ေသးပါဘူး။ ( “အား...ဒါဆို ဗုဒၶဘာသာ ေပၚေပါက္တာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ေက်ာ္ျပီဘဲ” ဟု အားလုံးက တအံ့တၾသ ေျပာၾကသည္။ )
ဆရာေတာ္ေျပာ။ ။ “ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ဘယ္ကမလဲ၊ ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ရွစ္ဆယ့္ရွစ္ေတာင္ရွိေနျပီ” (မွတ္ခ်က္။ ။ ၂၅၄၃+၄၅=၂၅၈၈။)

ဆရာေတာ္ျပန္ေမး။ ။မင္းတို႕ ခရစ္စယန္ဘာသာမွာေကာ ဂိုဏ္းကြဲေတြ ရွိသလား၊ ဘယ္တုန္းက စ ကြဲၾကသလဲ?
သူတို႕ေျဖ။ ။ အား....၊ဂိုဏ္းကြဲေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ ဘယ္တုန္းက စကြဲမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ရိုမန္ကက္သလစ္ခ္ဂိုဏ္း၊ မက္သတ္ဒစ္စ္ထ္ဂိုဏ္း၊ ဘတ္ပ္တစ္စ္ထ္ဂိုဏ္း၊ ပရိုတက္စ္တင့္ထ္ဂိုဏ္း.... အမ်ားၾကီးပါဘဲ။

ဆရာေတာ္ေမး။ ။မရိုတက္စ္တင့္ထ္အေၾကာင္း နည္းနည္းေျပာျပပါ။
သူတို႕အေျဖ။ ။ ပရိုတက္စ္တင့္ထ္ဆုိတာ ေဂ်းဇပ္ခရိုက္ ေဟာသြားတဲ့ ေရွးေဟာင္းေဟာေျပာခ်က္ အဆုံးအမ စည္းကမ္းေတြကို ျပင္ဆင္လိုတဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလြဲလိုတဲ့ ဂိုဏ္းပါဘဲ။
ဆရာေတာ္ေျပာ။ ။ ေအး..၊ မဟာယာနဆိုတာ အဲဒီ ပရိုတက္္စ္တင့္ထ္လိုပါဘဲ။

အပုိင္း (၃) ဆက္ရန္ရွိပါေသးသည္။
ေမာင္ေအာင္ထက္ေရ- အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

သီတဂူစတား
၂-၄-၂၀၁၀



0 comments

Read more...

ရင္နာမိပါ၏

ေျပာမယံု ၾကံဳဖူးမွသိ ရင္နာမိပါ၏...

ဒီတိုင္းျပည္ခို၊ ဒီေရကိုေသာက္၊
ဒီေျမေအာက္က၊ ကူေထာက္စီးပြား၊
ထုတ္ယူစားၿပီ၊ ျပည္ဖြားအိမ္ရွင္၊
ရန္သူထင္၊ အသင္မွားေနၿပီ.

အိမ္ရွင္႐ိုက်ဳိး၊ အိမ္ရွင္ကိုးေသာ၊
မ်ဳိး႐ိုးဘာသာ၊ သာသနာကို၊
ေျခရာနင္းလွ်က္၊ အတင္းဖ်က္၊
ရက္စက္လြန္းေနၿပီ။

အိမ္ရွင္ကဖြား၊ သမီး သားကို၊
ဇနီးအျဖစ္၊ လင္အျဖစ္ျဖင့္၊
အႏွစ္ကိုႏႈတ္၊ အညစ္ျမႇပ္လွ်က္၊
ေမြးထုတ္ကေလး၊ စပ္တူေသြးတြင္၊
အေရးခ်က္ခ်ာ၊ မ်ဳိးဘာသာအား၊
လုယူထား၊ ေစာ္ကားလြန္းေနၿပီ။

သင့္အိမ္ခိုလွ်က္၊ သင့္ကိုဖ်က္၊
သင္လက္ခံမည္ေလာ...?
သမီးေပ်ာ္ပါး၊ သားေပ်ာ္ပါး၊
ေစာ္ကားခံမည္ေလာ...?
ဖိုးပေညာ (သပိတ္က်င္း)


Read more...

အလုိမက် ျဖစ္ၾကရာ၀ယ္…

ဘုန္းဘုန္းအပါအ၀င္ သတၱ၀ါေတြဟာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေတာ့ အလုိမက် ျဖစ္ဖူးၾကပါတယ္။ ပုထုဇင္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္လည္း အလုိျပည့္တယ္ဆုိတာ မရွိႏုိင္ပါဘူး။ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ အလုိမက် ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ တကယ္လည္း ျဖစ္ေနၾကသလုိ ျဖစ္လည္းျဖစ္ဖူးၾကပါတယ္။ ေနာင္လည္း ျဖစ္ေနဦးမွာပါပဲ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အလုိမက် ျဖစ္တဲ့အခါ ရွိၾကသလုိ သူမ်ားကုိၾကည့္ၿပီး အလုိမက် ျဖစ္ေနတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ရွိတဲ့အရာေတြအေပၚမွာ အလုိမက် ျဖစ္တတ္သလုိ သူ႔ရွိတဲ့အရာေတြေၾကာင့္လည္း အလုိမက် ျဖစ္တာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ေၾကာင့္ အလုိမက်တဲ့အခါ ရွိတတ္သလုိ သူ႔ေၾကာင့္အလုိမက်တဲ့ အခါလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ခႏၶာ၀န္လက္စသိမ္းၿပီး ဒုကၡမၿငိမ္းေသးသမွ် အလုိမက်မႈေတြက ရွိေနၾကမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္နာမ္အစုကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားသမွ် ဒီ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ခုေၾကာင့္ အပူစုေတြနဲ႔အတူ အလုိမက်မႈေတြက မျပတ္ျဖစ္ေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေနရတဲ့အခုိက္မွာ ဒီအလုိမက်မႈေတြ အခုိက္အတန္႔ျဖစ္ျဖစ္ သက္သာဖုိ႔အတြက္ အေကာင္းဆုံး ကုစားဖုိ႔ပဲ ႀကိဳးစားရေတာ့မွာပါ။ အလုိမက်တဲ့အခါ ေျဖဆည္ႏုိင္ဖုိ႔ပဲ ႀကိဳးစားရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔တေတြဟာ ေန႔တုိင္းေန႔တုိင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲေနတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ခံးစားခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး အလုိဆုိးေတြပဲ ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ေယာက္တည္းေနရင္းေတာင္ အလုိလုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္တာလဲဆုိေတာ့ အေျဖက တိတိက်က် မရွိျပန္ပါဘူး။ အလုိမက် ျဖစ္တတ္တာေတာ့ အေသးအဖဲြေလးက အစပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ ျမင္ရတဲ့ အဆင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရသလုိ တစ္ခါတစ္ေလ ၾကားရတဲ့ အသံေၾကာင့္ ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါက်ေတာ့လည္း အနံ႔ေၾကာင့္၊ တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ အရသာေၾကာင့္၊ ၿပီးေတာ့ အေတြ႕အထိစတာေတြေၾကာင့္ တစ္မ်ိဳးမဟုတ္ တစ္မ်ိဳးနဲ႔ကုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနရတာပါ။ ကုိယ့္ရဲ႕ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔ စတာေတြေၾကာင့္ အလုိမက် ျဖစ္ရသလုိ သူမ်ားရဲ႕ အဆင္း၊ အသံ စတာေတြေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ အရွင္ဆႏၵာဓိကရဲ႕ စကားအတုိင္း တစ္ေယာက္တည္းေန တစ္စိတ္တည္း မထားႏုိင္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားစကားေတာ္ အတုိင္းဆုိရင္ ခႏၶာအစုေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စဲြလန္းတတ္တဲ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶက အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကုိ အလုိမက် ျဖစ္တတ္တာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ အလုိမက်ျဖစ္ေနျခင္းဟာ အရာရာ အနတၱျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ ေမ့ေနၿပီး အတၱလုိ႔ ထင္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဆုိတာကုိ ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ျပေတာ္မူထားပါတယ္။ အလုိရွိတဲ့အတုိင္း အရာရာ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ အနတၱဆုိတာ မရွိဘဲ အတၱပဲ ရွိေနတတ္ေပမယ့္ အမွန္တကယ္ အတၱဆုိတာ မရွိေၾကာင္းကုိ ဒီသုတ္ေတာ္က ထင္ရွားေစပါတယ္။ ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတုိ႔ ဤ႐ုပ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ႐ုပ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ ႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟူ၍လည္း ႐ုပ္၌စီရင္၍ ရရာ၏။ ရဟန္းတုိ႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းျဖစ္၏၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔မျဖစ္ေစလင့္ဟူ၍လည္း ႐ုပ္၌စီရင္၍ မရအပ္..” စသည္ျဖင့္ ႐ုပ္သည္အတၱမဟုတ္ အနတၱျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ “ခံစားျခင္းေ၀ဒနာ၊ မွတ္သိျခင္း သညာ၊ ျပဳျပင္စီရင္ျခင္း သခၤါရ၊ သိစိတ္ျဖစ္ျခင္း ၀ိညာဏ္တုိ႔သည္လည္း အလားတူပင္ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱျဖစ္ေၾကာင္း၊ အနတၱျဖစ္သည့္အတြက္ မၿမဲေၾကာင္း၊ ဆင္းရဲေၾကာင္း၊ မၿမဲဆင္းရဲၿပီး ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိသျဖင့္ ထုိ႐ုပ္ေ၀ဒနာ စသည္တုိ႔၌ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ င့ါအတၱဟု ႐ႈျမင္ရန္ မသင့္ေၾကာင္း ထုိအရာမ်ားအား ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ငါ့အတၱမဟုတ္ဟု ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ပညာျဖင့္ သိျမင္ႏုိင္မွသာ ႐ုပ္၌လည္း ၿငီးေငြ႕လာ၊ ေ၀ဒနာစသည္တုိ႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕လာကာ ကိေလသာကင္း၍ မဂ္ကိစၥၿပီးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း…” စသျဖင့္ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဒီေဟာၾကားခ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္ရင္ အလုိမက်တာေတြအတြက္ ေျဖဆည္ရာ ရေစမွာ အမွန္ပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ ျဖစ္တတ္တဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕အလုိမက်မႈေတြကုိ “အရာရာဟာ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တုိင္း ျဖစ္လုိ႔ရတဲ့ အတၱမဟုတ္ သူျဖစ္ခ်င္တုိင္း ျဖစ္ေနတဲ့ အနတၱသေဘာပဲ”ဆုိတဲ့ အသိနဲ႔ ေျဖၾကည့္မယ္ဆုိရင္ အထုိက္အေလ်ာက္ ေျဖဆည္ရာရမွာပါ။ မွန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာလည္း ဒီလုိ ဘာမဟုတ္တဲ့ အလုိမက်မႈေတြနဲ႔ စိတ္ဒုကၡျဖစ္ခဲ့ၾကတာ မနည္းလွပါဘူး။ ဘုန္းဘုန္းအပါအ၀င္ ပုထုဇင္မွန္သမွ် အလုိမက်မႈေတြေၾကာင့္ ပင္ပန္းမႈေတြ၊ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ၊ အဆင္မေျမမႈေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္ခဲ့ၾက၊ ေတြ႕ခဲ့ၾက၊ ခံစားခဲ့ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးကုိ အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္ၾကရတဲ့ အလုိမက်မႈေတြေၾကာင့္ ခံစားရတဲ့ ဒုကၡေတြကလည္း မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ကုိ မ်ားခဲ့ၾကပါေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေျဖဆည္တတ္မယ္ဆုိရင္ ငါ၊ ငါ့ဟာဆုိတာ အမွန္မရွိေပမယ့္ အမွန္လုိ႔ထင္ေနတတ္တဲ့ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာင္ ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် မျဖစ္တဲ့ဟာကုိ ကုိယ္နဲ႔ဘာမွ မပတ္သက္တဲ့ သူမ်ားေတြကုိ ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ေစဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိလုပ္ ျဖစ္ႏုိင္မွာလဲေပါ့…။ တစ္ေန႔ကပဲ ျဖစ္လုိက္ေသးတယ္။ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ ေ၀ယ်ာ၀စၥလာလုပ္ရင္း အလဲြေလးလုပ္မိလုိ႔ စိတ္ထဲမွာ အလုိမက် ျဖစ္ခဲ့မိေသးတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အခ်ိန္မီပဲ “ငါ့နဲ႔ ဘာမွေသြးမေတာ္ သားမစပ္ဘဲ ဘုရားသားေတာ္ တစ္ပါးအေနနဲ႔ ၾကည္ညိဳလုိ႔ လာၿပီးကုသုိလ္ယူတာကုိ ငါက ဘာျဖစ္လုိ႔ အလုိမက် ျဖစ္ေနရတာလဲ…၊ သူ႔ေနရာမွာ ငါသာဆုိရင္ ဒီလုိပဲ ျဖစ္မိမွာပဲ၊ ငါ့ကုိယ္ငါေတာင္ စိတ္တုိင္းမက် ျဖစ္ေနတာ သူတစ္ပါးကုိ ငါ့စိတ္တုိင္းက် ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိျဖစ္ႏုိင္မွာလဲ…” စသျဖင့္ စိတ္ကုိေျဖႏုိင္၊ အတြင္းမွာျဖစ္ေနတဲ့ အလုိမက်မႈကုိ အျပင္မထြက္ေအာင္ ထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလုိပဲ အားလုံးလည္း ျဖစ္ဖူးၾကမွာပါ။ အလုိမက်မႈေတြကုိလည္း ေျဖဖူးၾကမွာပါ။ ေျဖလည္း ေျဖၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေတာ့ အလုိမက်တာေတြဟာ အမွန္မျမင္မိပဲ အတၱဆန္တဲ့ ငါစဲြေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အနတၱဆုိတာကုိ ေမ့ေနၿပီး အတၱလုိ႔ ထင္ေနၾကတာေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ အမိန္႔ရွိသလုိ္ ငါ့႐ုပ္င့ါခႏၶာ ငါ့စိတ္ဆုိရင္ ငါျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေစရမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ငါ့ျဖစ္ေစခ်င္သလုိ မျဖစ္ဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ သတိမျပဳမိၾကေတာ့ ဆရာသမားေတြကေရာ၊ မိဘေတြကပါ ၿပီးေတာ့ ရာထူးႀကီးတဲ့သူေတြ၊ ပညာတတ္တဲ့သူေတြ၊ အသက္အရြယ္ ဂုဏ္ပကာသန ႀကီးတဲ့သူေတြပါမက်န္ အားလုံးက ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် မေတြ႕တဲ့အခါ၊ ကုိယ့္အလုိမက်တဲ့အခါ စိတ္ဆုိးစိတ္တုိၿပီး တစ္ဘက္သားကုိ ဒုကၡျဖစ္ေစတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ျခားသူေတြကုိ ဒုကၡျဖစ္ေစ႐ုံတင္မဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း ဒုကၡျဖစ္ေစပါေတာ့တယ္။ တစ္ဘက္သူ ဘယ္လုိျဖစ္တယ္ဆုိတာ အသာထား ကုိယ္ကုိယ္ကုိေတာ့ ဒီလုိအလုိမက်၊ စိတ္တုိင္းမက် ျဖစ္လုိက္ရတဲ့အတြက္ စိတ္ဒုကၡျဖစ္ေစခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ အရင္းစစ္ေတာ့ အနတၱဆုိတာေမ့ၿပီး အတၱလုိ႔ ထင္မိကာ အလုိမက် ျဖစ္ခဲ့မိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူတစ္ပါးကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အလုိမက် ျဖစ္တဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ျပန္ဆန္းစစ္ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေရာ ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ရဲ႕လားဆုိတာ သတိျပဳမိၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း အလုိမက် ျဖစ္မိတယ္ဆုိတာပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ အလုိမက် ျဖစ္တယ္ဆုိတာ အလုိရွိေနၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလုိရွိေနတဲ့အတြက္ ကုိယ္လုိတဲ့အတုိင္း မျဖစ္ေတာ့ အလုိလုိ အားမရျဖစ္ကာ မလုိခ်င္တာရၿပီး အလုိမက် ျဖစ္ကုန္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လုိေနသမွ် အလုိမက် ျဖစ္ေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ လုိခ်င္ျဖစ္ခ်င္တာေတြ မ်ားေလေလ အလုိမက်တာေတြ မ်ားေလေလပဲ ျဖစ္ေနမွာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ျဖစ္ခ်င္တုိင္း ျဖစ္လုိ႔မရတဲ့ ေလာကမွာ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ခ်င္တာ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ မၿမဲျခင္းသေဘာ မရွိေတာ့ဘဲ ၿမဲျခင္းသေဘာပဲ ရွိေနမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေလာကႀကီးဟာ ၿမဲတာတစ္ခုမွ မရွိဘဲ မၿမဲတာေတြပဲ ရွိေနေလေတာ့ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱဆုိတာ အထင္အရွား ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါကုိ မသိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္မႈလုိခ်င္မႈေတြနဲ႔ ျဖစ္ခ်င္လုိခ်င္ေနၾကလုိ႔လည္း သတၱ၀ါေတြဟာ လုိတာမရဘဲ အလုိမက် ျဖစ္ကုန္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “အလုိက်ခ်င္ရင္ မလုိၾကနဲ႔”လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္တယ္။ မလုိခ်င္ရင္ အလုိမက်ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ မလုိခ်င္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဆႏၵ၊ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ အလုိေတြ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါဆုိရင္ အလုိမရွိတဲ့အတြက္ လုိခ်င္လုိ႔ ေတာင့္တၿပီး ေတာင့္တတုိင္း မရတဲ့အခါ ျဖစ္တတ္တဲ့ အလုိမက်မႈဆုိတာလည္း မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ အကယ္၍ ပုထုဇင္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ လုိခ်င္မႈကုိေတာ့ ထင္သလုိ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းလုိ႔ မရေသးဘူးဆုိရင္လည္း အလုိမက်မႈေတြနည္းေအာင္၊ အလုိမက်မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ စိတ္ေသာက ခံစားမႈေတြ သက္သာေအာင္ ေျဖႏုိင္ဖုိ႔၊ ေျဖတတ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါတယ္။ ဒီလုိ ေျဖတတ္ဖုိ႔အတြက္ ဘုရားရွင္ အမိန္႔ရွိသလုိ အရာရာဟာ ငါမဟုတ္၊ အတၱမဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္လုိ႔မရတဲ့ အနတၱပဲဆုိတာ နားလည္သေဘာေပါက္လုိ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာင္ ျဖစ္ခ်င္တုိင္းျဖစ္လုိ႔မရ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနတာ သူမ်ားကုိအမွီျပဳၿပီး ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ဘူးဆုိတဲ့ အသိတရားနဲ႔ ေျဖဆည္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေနရာမွာ သိေစခ်င္တာက အလုိမက်မႈေတြ ျဖစ္တဲ့အခါ ကုိယ္နဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီး ေျဖႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပါ။ အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူတဲ့ အရာရာဟာ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မၿမဲတဲ့ သေဘာ၊ အစုိးမရတဲ့ သေဘာကုိ မျပတ္ေအာက္ေမ့ကာ အလုိမက်မႈေတြကုိ ေျဖၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္မရွိ ပညတ္ေ၀ါဟာရမ်ားနဲ႔ ေျဖဆည္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း အလုိမက် ျဖစ္တဲ့အခါ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာင္ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ကုိယ့္ကုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနတာ သူတစ္ပါးကုိ ကုိယ္နဲ႔ထပ္တူျဖစ္ဖုိ႔၊ ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ေျဖၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေျဖႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အလုိမက်မႈေတြ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း အရင္ဆုံးခံစားရတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ခံစားမႈေတြ၊ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ၊ စိတ္ဒုကၡေတြ ေလ်ာ့နည္းသြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ အႀကံျပဳခ်င္တာက ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္နဲ႔ခ်ိန္ထုိး၊ ကုိယ္နဲ႔ကုိယ္ခ်င္းစာၿပီး မၾကာမၾကာျဖစ္တတ္တဲ့ အလုိမက်တတ္တာေတြကုိ ေျဖၾကည့္ၾကပါလုိ႔ အႀကံျပဳခ်င္ပါတယ္။ အားလုံး အလုိမက်မႈေတြ နည္းႏုိင္ၾကပါေစ…


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP