* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, March 26, 2010

သူ ့ကို အမွတ္ရတာမ်ားပါ မွ။

၁။ ညဥ့္ေန ့ တစ္ေန ့ ထက္၀က္ေန ့တည္း။ တစ္ၾကိမ္ ေရႊ ့စား၊ ထက္၀က္ စား ႏွင့္။
ေလး ငါး လုတ္ သြင္း ၊ မေသလ်င္းမူ၊ ေျခာက္ေယာက္သူကို ၊ ေမ့သူ ေဟာထား။
တစ္လုတ္စားတြင္း ၊ ရႈရိွဳက္တြင္းမွာ မေသပါမူ၊ ျမတ္စြာ ဘုရား ၊ ေဟာတရားကို၊
အားထုတ္အံ့ဟု၊ ႏွစ္ေယာက္သူသာ၊ အပူထက္စြာ ပြါးသတည္း။


၂။ ေျမြကင္း ကိုက္ခဲ၊ ေျခေခ်ာ္လဲ ႏွင့္၊ ဆြမ္းခဲ မေၾက၊ ပိေတၱပ်က္ျပား၊
ေလဖ်က္သြားလည္း၊ လူမ်ားသတ္မွန္၊ ဘီးလူရန္ေၾကာင့္၊ ေသျပန္ရေသး၊
ဖန္ဖန္ေတြးသည္၊ ေသေရး သတိ ပြါးပံုတည္း။

(ယမက၀ဂ္၊ မရဏႆတိ ပထမ၊ ဒုတိယ သုတ္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ)



ဟို...လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ဆယ့္ခုနွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္က ကိုရင္ဘ၀မွာ က်က္ခဲ့တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ေလး။
တန္ဖိုးရွိ၊ ဘ၀ အတြက္ တာသြားတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ေလး။ တစ္ေန ့ကမွ တိုက္ဆိုင္မႈေၾကာင့္ ေပၚလာတာနဲ ့ ျပန္မွ်ေ၀ခ်င္တာနဲ ့ ေရးတင္လိုက္တာပါ။
အဓိပၸါယ္ကို ေရးျဖစ္ရင္ ေဆာင္းပါး ေရးမယ္ မွန္းထားပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ ေက်ပြန္စြာ ဖတ္ထားပါေလဦး။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၆၊၀၃၊၂၀၁၀)

Read more...

သံသရာထဲမွာ တတြဲတြဲတလည္လည္ အပိုင္း (၁)


ဤဘဒၵကမာၻမွ ေနာက္သို႔ ျပန္လည္ ေရတြက္ေသာ္ ကိုးဆယ့္တစ္ကမာၻထက္တြင္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုကမာၻထက္၌ ဝိပႆီ ျမတ္စြာဘုရား ထင္ရွား ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ အခါဝယ္၊ ဗႏၶဳမတီျပည္၌ အလြန္ သိမ္ငယ္ ဆင္းရဲေသာ ပုဏၰား လင္မယား ရွိၾကေလ၏။

မည္မွ် ဆင္းရဲသနည္းဟူမူ၊ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ ေပါင္းမွ အေပၚရံု စုလ်ား တစ္ထည္တည္းသာရွိ၏။ သို႔အတြက္ အိမ္အျပင္သို႔ မယားထြက္လွ်င္ လင္မွာ အိမ္ထဲ၌ ေအာင္းေနရၿပီး အိမ္အျပင္သို႔ လင္သြားလွ်င္လည္း မယားမွာ အိမ္ျပင္ မထြက္ဝံ့ေခ်။ အလုပ္အကိုင္မွာလည္း မည္မည္ရရ မရွိ။ ဟင္းရြက္ခူး ထင္းေခြကာ ေရာင္းခ် စားေသာက္ၾကရ၏။

ဝိပႆီ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱဝါတို႔အား ခုနစ္ႏွစ္တြင္ တစ္ႀကိမ္သာ တရား ေဟာေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ အသက္ ေသာင္းတမ္း၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားမ်ားသည္ ဤသို႔လွ်င္ ေဟာေတာ္မူေလ့ ရွိၾကေပ၏။

တစ္ေန႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာသည့္ အေၾကာင္း နတ္တို႔ လွည့္လည္ ေႂကြးေၾကာ္သံကို ပုဏၰား လင္မယား ၾကားၾကရသည္။ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္တြင္မွ အေပၚရံု တစ္ထည္တည္းသာ ရွိေသာေၾကာင့္ ‘ဧကသာဋက’ အမည္ရေသာ ပုဏၰား လင္မယား ေဆြးေႏြးၾက၏။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားပြဲသုိ႔ မည္သူ သြားမည္နည္း။

တရားပြဲ က်င္းပခ်ိန္မွာ ညအခါ ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ လင္ပုဏၰားသည္ တရားေတာ္ နာယူရန္ ထြက္ခြာ လာခဲ့ေလ၏။

လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔၏ ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ မင္းႏွင့္တကြေသာ ပရိသတ္ ေလးပါးအား တရား ေဟာေတာ္မူသည္။ ဒါနကထာ သီလကထာ သဂၢကထာ မဂၢကထာ ဟူေသာ တရားစကား အစဥ္ျဖင့္ ေကာင္းကင္ ျမစ္ႀကီး စီးဘိသကဲ့သို႔ အဂၤါ ရွစ္ပါး ရွိသည့္ အသံေတာ္ျဖင့္ စိတ္ဖန္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

သူဆင္းရဲ ဧကသာဋက ပုဏၰားကား ပရိသတ္ အစြန္ကသာ တရားနာေနရသည္။ သို႔ရာတြင္ အဆအရာ ဝမ္းသာ ႏွစ္ၿမိဳ႕လ်က္ ပီတိ ငါးပါး ျဖစ္ပြားေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၿခံဳရံုထားေသာ စုလ်ားပုဆိုးကို ခြ်တ္ပံုသည္။ ျမတ္စြာဘုရားအား လွဴရန္ အႀကံျဖင့္ ခြ်တ္ျခင္း ျဖစ္သည္။
‘ဟာ မျဖစ္ေသးပါဘူး၊ ဒါကေလးပဲ ရွိတာ၊ ဒါကေလးကို လွဴလိုက္ရင္ ငါ့မယားေရာ ငါပါ အျပင္မထြက္ရဲဘဲ ရွိေတာ့မယ္၊ ေနာက္တစ္ထည္ရမွပဲ လွဴေတာ့မယ္’

ဝန္တိုစဥ္းလဲစိတ္ ဝင္လာသည့္ ခဏ၌ ဧကသာဋကသည္ စုလ်ားပုဆိုးကို ျပန္ၿပီး ဝတ္ရံုသည္။

တရားေတာ္ ေရအလ်ဥ္ႀကီးကား စီးဆင္းၿမဲ စီးဆင္းေနသည္။ ပုဏၰားလည္း လွဴလိုစိတ္ ျဖစ္ျပန္သည္။ အေပၚရံုကို ကိုယ္မွ ခြာျပန္သည္။ သဒၶါစိတ္ တစ္ရံျဖစ္သည္ကို မေစၧရစိတ္ တစ္ေထာင္ ဖ်က္သျဖင့္ ျပန္ၿပီး ပခံုးေပၚ တင္ျပန္သည္။

ဤသို႔ျဖင့္ ပထမယာမ္ႏွင့္ မဇၥ်ိမယာမ္ကို လြန္ေျမာက္၍ ညဥ့္သံုးယာမ္၏ ေနာက္ဆံုးကာလ ျဖစ္ေသာ ပစၧိမယာမ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္လာေတာ့သည္။ ဧကသာဋကတြင္ လွဴလိုစိတ္ ေပၚေပါက္လာျပန္သည္တြင္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဆံုးမမိသည္။

‘အခ်င္း ဧကသာဋက။ နင္ဟာ သည္တစ္ထည္မွ်ေလာက္ ပုဆိုးကေလးကိုေတာင္ မလွဴရက္သလို အထက္အထက္ ဘဝေတြတုန္းက မေစၧရစိတ္ေနာက္ကို လိုက္ၿပီး ဒါနေကာင္းမႈ မျပဳခဲ့လို႔ အခုဘဝမွာ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းမွ အေပၚတင္စုလ်ား တစ္ထည္ပဲရွိေအာင္ ဆင္းရဲရတာ မဟုတ္လား။ ေနာက္ဘဝေတြမွာေကာ အခုလိုပဲ ဆင္းရဲခ်င္သလား။ မဆင္းရဲခ်င္ မမြဲခ်င္ရင္ အခုခ်က္ခ်င္း လွဴကြ’

ဧကသာဋကသည္ ပခံုးေပၚမွ ပုဆိုးကို ဆြဲဲျဖဳတ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား ေရွ႕ေတာ္တြင္ ပံုထားလိုက္သည္။ အလွဴေတာ္ႀကီး အထေျမာက္သြားၿပီ။ ပုဏၰား ဝမ္းသာသည္။ အလြန္ ဝမ္းသာသျဖင့္ ပရိသတ္ အျပင္သို႔ ေျပးထြက္လာကာ “ေအာင္ၿပီ၊ ေအာင္ၿပီကြ၊ ေဟး” ေအာ္သည္။ တေဖ်ာင္းေဖ်ာင္း လက္ခေမာင္းခတ္သည္။

မင္းအခ်င္းတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။

“ဟဲ့ေကာင္၊ ဘာေတြ ေအာင္ေနတာတံုး”

ပုဏၰားလည္း မေစၧရစိတ္ႏွင့္ သဒၶါစိတ္တို႔ နပန္းလံုးရာက အလွဴ အထေျမာက္သြားပံုကို ရွင္းျပသည္။ မင္းခ်င္း ထြက္ခြာသြားေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္း ပုဆိုးေတြ ပိုက္လ်က္ ျပန္ေရာက္လာသည္။

“ငါတို႔သခင္ ဘုရင္မင္းတရားႀကီးက ေမာင္မင့္ အလွဴကို လြန္စြာ ခ်ီးပၿပီး ပုဆိုးတစ္စံု သနားေတာ္မူလိုက္တယ္”

ျမင္ေသာ္မွ် မျမင္ဘူးေသာ ပုဆိုးတစ္စံုကို ေတြေတြႀကီး ၾကည့္လ်က္ ဧကသာဋက က်န္ရစ္ခဲ့ရာက စဥ္းစား၏။

‘ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ရလာတာေတြ ငါနဲ႔ မထိုက္ဘူး၊ မတန္ဘူး’

ပုဏၰားသည္ ဘုရင့္ပုဆိုးကို ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရွ႕ေတာ္တြင္ထားျခင္းျဖင့္ လွဴပစ္လိုက္သည္။ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာျဖင့္ ေနရာသို႔ ျပန္ေရာက္၍မွ မထိုင္ရေသး။ ခုနက မင္းခ်င္းပင္ ေရာက္လာျပန္သည္။

“ေရာ့ေဟ့၊ ေမာင္မင့္ သဒၶါတရားကို ပူေဇာ္တဲ့ အေနနဲ႔ ငါတို႔ သခင္ ဘုရင္မင္းျမတ္က သနားေတာ္မူတာ”

မင္းခ်င္းေပးသြားေသာ အရာကား၊ ပုဆိုးႏွစ္စံု။

ဧကသာဋကသည္ ဤႏွစ္စံုကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားအား လွဴျပန္သည္။ မင္းခ်င္း ေရာက္လာျပန္ကာ ေလးစံုေပးသည္။ ဧကသာဋက လွဴပစ္ျပန္သည္။ သူကလွဴလိုက္၊ ဘုရင္က တစ္စံုတိုးၿပီး ေပးလိုက္ျဖင့္၊ ပုဆိုး ၁၆စံု လက္ထဲေရာက္လာသည္။ ပုဏၰား စဥ္းစားရၿပီ။

ရမွန္းသိလို႔ လွဴေနတာပါလို႔၊ သူမ်ားေတြ ကဲ့ရဲ႕ေတာ့မယ္ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ လင္မယား အတြက္ ႏွစ္စံု ခ်န္ထားၿပီးမွ ျမတ္စြာဘုရားသို႔ ၁၄စံု လွဴဒါန္းသည္။ ပုဏၰားသည္ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ရင္းႏွီးေသာ ဒါယကာ တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာေတာ့သည္။

တစ္ခုေသာ ေဆာင္းရာသီဝယ္၊ ဗႏၶဳမတီ မင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္သို႔ အဖူးအျမင္ ေရာက္လာသည္။ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္ပါး၌ ဝပ္တြားေနေသာ ဧကသာဋက ကို ေတြ႕သည္။

“အခန္႔သင့္ပဲ အေမာင္ ပုဏၰား၊ ေဟာသည္ ပဋၷဳမၸရစ္တိုင္းျဖစ္ တစ္သိန္းတန္ ကမၺလာကို ေမာင္မင္း ဝတ္ရံုၿပီး တရားနာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ကိုလည္း ျပဳပါကြယ္”

မၾကာမီကမွ ဆက္သလာေသာ ကမၺလာတစ္စံုကို ဧကသာဋကအား သနားေတာ္မူသည္။ သို႔ေသာ္ ဧကသာဋက မသံုးစြဲ။

“တစ္သိန္းတန္ ကမၺလာနဲ႔ သည္အေကာင္ပုပ္ႀကီးကို ဝတ္ဆင္ေပးလို႔ ဘာအက်ိဳးရွိမွာတံုး။ ျမတ္စြာဘုရားကိုသာ လွဴလိုက္ရင္ ဘဝဆက္တိုင္း ပါမွာ”

သို႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ပါးတြင္သာ လွဴဒါန္းပစ္သည္။ မၾကာျမင့္မီ ေန႔တစ္ေန႔၌ ဗႏၶဳမတီ မင္းႀကီး ဘုရားဖူးရန္ ေရာက္လာျပန္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား စံေတာ္မူရာ ေနရာအထက္ရွိ မ်က္ႏွာၾကက္ႏွင့္ ေရွ႕ေတာ္တြင္ ခင္းထားေသာ ကမၺလာကို ျမင္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရာက္ျခည္ေတာ္ႏွင့္ ကမၺလာမ်ား ဟပ္ကာ၊ ပတၱျမားေတာင္ကို ေနေရာင္ လေရာင္ ဟပ္သကဲ့သို႔ တလွ်ပ္လွ်ပ္ တၿငီးၿငီး အံ့ခ်ီးစဖြယ္ ျဖစ္ေနေခ်သည္။

သည္ႏွယ္ ျဖစ္ေအာင္ မည္သူ စီရင္သနည္းဟု ဘုရင္မင္းျမတ္ စံုစမ္းသည္။ ဧကသာဋက၏ လက္ရာျဖစ္ေၾကာင္း သိသျဖင့္၊ ဝမ္းလည္းသာ သဒၶါလည္းေပါက္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဧကသာဋကအား ေရႊနန္းေတာ္သို႔ ဆင့္ေခၚေတာ္မူ၏။

“အေမာင္ပုဏၰား၊ ကေန႔ကစၿပီး တစ္ျခားအလုပ္ေတြ ဘာမွ် မလုပ္ဘဲ၊ သံဃာေတာ္မ်ားကိုသာ အလုပ္အေကြ်း ျပဳေပေတာ့ ေမာင္မင္း”

ထိုပုဏၰား အျခားအမႈမ်ား မေဆာင္ရြက္ဘဲ ေနႏိုင္ရန္အတြက္ ဘုရင္ေပးေသာ အရာမ်ားကား၊ အခြန္တစ္သိန္း ထြက္ေသာ ရြာႀကီး ရွစ္ရြာ၊ ရထားစီး ကညာရွစ္ေယာက္၊ ဆင္ေပါက္ ရွစ္စီး၊ ကြ်န္သီး ရွစ္အိမ္ေထာင္၊ တိုက္ျပာသာဒ္ ရွစ္ေဆာင္ႏွင့္ ကြ်ဲ ႏြားမ်ားစြာတို႔ ေပတည္း။

(သံသရာထဲမွာ တတြဲတြဲတလည္လည္ အပိုင္း-၂ အား ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

Save our folk tales Save our nation

ပုံေျပာသူမ်ား အတြက္ ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခုေလာက္ေပးဖုိ႕ စဥ္းစားၾကတယ္ ဘာေပးရင္ေကာင္းမလဲေပါ့ ေနာက္ဆုံးေတာ့  Save our folk tales Save our nation  ဆုိ္ျပီးေပးျဖစ္တယ္။ နဲနဲမ်ားၾကီးက်ယ္ေနသလားလုိ႕ထင္မိတယ္။ တကယ္တန္းေတာ့ မၾကီးက်ယ္လွဘူး ရုိးရာပုံျပင္ေတြကုိ ထိန္းသိမ္းၾကတာ မ်ဳိးႏြယ္ကုိေစာင့္ေရွာက္သည္လည္း မည္သည္ နုိင္ငံကုိေစာင့္ေရွာက္သည္လဲ မည္သည္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ကုိ တုိးတက္ျမင့္တင္ေပးသည္လည္း မည္သည္။ ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိေျပာရတာလဲဆုိေတာ့ အခုေခတ္အခုအခါမွာ ေခတ္မွီတုိးတက္လာတာနဲ႔ အတူ ယဥ္ေက်းမႈစံႏႈန္းေတြပါ ေပ်ာက္ကြယ္လု နီးပါးျဖစ္ေနပါျပီ။ ျမဳိ႕ျပဘ၀ နီယြန္မီးသီးမ်ားေအာက္မွာ ရုိးရာပုံျပင္ေတြ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ဗမာယဥ္ေက်းမႈ စံႏႈန္းေတြပါ ေပ်ာ္ကြယ္ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္ကဆုိ ဘၾကီးရဲ႕ ၅၅၀နိပါတ္ေတာ္ ေတြ ေမေမေျပာျပတဲ့ အိပ္ရာ၀င္ပုံျပင္ေလးေတြ နဲ႕ ၾကီးျပင္းလာခဲ့တာပါ။ အခုကေလးေတြၾကျပန္ေတာ့ တီဗီဂိမ္းနဲ႔ ကုိရီးယားကားေတြၾကားေပ်ာ္ေမြ႔ေနတာကုိ ေတြရေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္ သူတုိ႔ေလးေတြ တုိ႕လုိရုိးရာပုံျပင္ေတြနားမေထာင္ရဘူးဆုိျပီးေတာ့ေလ
ဆရာၾကီး ဆင္ျဖဴကၽြန္းေအာင္သိန္းက ပုံျပင္ေတြကုိ ေလထဲက ရတနာေတြတဲ့ ေရွးလူၾကီးသူမေတြ က အေမက သမီး အေဖက သား ေျမး အဆင့္ဆင့္ လက္ဆင့္ကမ္းလာၾကတဲ့ အဖုိးတန္တဲ့ ေလထဲက တကယ္ရတနာေတြပါ။
ပုံျပင္ေတြမွာ လူမႈေရးဥပေဒစည္းကမ္းေတြ၊ဆက္ဆံမႈ တန္ဖုိးေတြ စရိတၱတန္ဖုိးေတြ ေရွးလူၾကီးသူမေတြရဲ႕ ၀ိညာဥ္ေတြ  ေတြးေခၚမႈ  ပုံစံေတြကုိ ပုံျပင္မ်ားက ညြန္ျပေနပါတယ္။
ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္က ျမန္မာပုံျပင္ေတြနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး အဆုိမိန္႔ တစ္ရပ္ရွိပါတယ္။“ျမန္မာတုိ႕သည္ ပုံေျပာေကာင္းလွသည္ ပုံေျပာရာတြင္ျမန္မာ တုိ႕၏အဓိကရည္ရႊယ္ခ်က္မွာ နားေထာင္သူ စိတ္ပါ၀င္စားေစရန္ ျဖစ္ေလသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ပုံမ်ားကုိ ခ်ဲ႕ကား၍ မြမ္းမံ၍ ေျပာၾကေလသည္။ မည္မွ်ပင္ ပ်င္းရိဖြယ္ ညည္းေငြ႕ဖြယ္ေကာင္းေသာ အေၾကာင္းအရာပင္ျဖစ္ပါေစ ျမန္မာတုိ႕နႈတ္၀ယ္ ဤအေၾကာင္းအရာ တို႔သည္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းေသာ ပုံ၀တၱဳမ်ား အသြင္သုိ႕ ေျပာင္းလဲလာရေပသည္။ ဤသည္မွာ ျမန္မာတုိ႕၏ စိတ္ကူး စိတ္သန္း ဆန္းၾကယ္မႈပင္ ျဖစ္ေလ၏” တဲ့ ပုံေျပာတာ ျမန္မာေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈအလွတရားတစ္ခု ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေရွးေခတ္က လူၾကီးမ်ားမ်ား၏ နႈတ္ျဖင့္ လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့တဲ့ ေလထဲက ရတနာေတြကုိ ဆရာၾကီး လူထုဦးလွ၊ ဆရာ ဆင္ျဖဴကၽြန္းေအာင္သိန္း၊ ဆရာ ဦးမင္းနုိင္ စတ့ဲစတဲ့ ေျမာ္ေခၚတတ္သိ ပညာရွိၾကီးမ်ားက မေပ်ာက္ပ်က္ ေအာင္ တာ၀န္သိသိ တာ၀န္ေက်ေက်ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျပီးျပီ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕က အသိပညာနုံနဲလွေပမဲ့ ပုံျပင္ေတြကုိ ခ်စ္တဲ့ စိတ္တစ္ခု တည္းနဲ႔ ထိန္းသိမ္းဖုိ႕ တာ၀န္ရွိတယ္လုိ႕ ခံယူျပီး ထိန္းသိမ္းတဲ့ သေဘာပါ။
ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္း ေခတ္မွီမႈရဲ႕ ၀ါးျမဳိမႈေၾကာင့္ ျမန္မာ့ရုိးရာပုံျပင္ အေတာ္အမ်ား တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ ကုန္ပါျပီ။ ဒီလုိတိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ေတာ့မယ့္ ပုံျပင္ေတြကုိ တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္ အရပ္လုိက္ ရြာအလုိက္ ေဒသအလုိက္ လူမ်ဳိးအလုိက္ စုေဆာင္းထိန္းသိမ္းၾကမယ္ဆုိရင္ေလ ေပ်ာက္ကြယ္လုလု ျဖစ္ေနတဲ့ ေလထဲက ရတနာမ်ားကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရာေရာက္ေသာ အမ်ဳိးသားေရး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈတစ္ခု ကုိ ျပဳရာေရာက္ မည္ဟု ရုိးသားစြာ ယုံၾကည္မိပါသည္ခင္ဗ်ား။
Popularity: 26% [?]



Read more...

Working Work with Dhamma – Sayadaw U Jotika

Following is a message from our honoured teacher and good friend Sayadaw U Jotika for those lay people (and monks!) who are working, and trying to integrate dhamma into their work-life. Sayadaw U Jotika is a Myanmar monk, whose words have been compiled into several books that have been extremely well received, including ‘Snow in the Summer’ and ‘Map of the Journey’. For other posts here on/by Sayadw including links to online PDF files and Mp3 files, CLICK HERE.

Work

Our work must be an expression of our best ability and our best attitude.
Our work shows what kind of a person we are. Your work shows who you are.
Why do I work? There are many reasons.
I do things because I am interested in doing them. Some of those things I called work and some others I called play or hobby. For me hobby and work overlaps. Reading is my hobby, and it is also work. Writing is my hobby and writing is also work. I write about the things that I really love. I express what I really feel, what I really believe and practice. Therefore it is self-expression.
Our work should be self-expression. If we don’t express ourselves in what we do, it becomes very boring. Work becomes boring if we do it just because of the money we get from it.
When I really express myself in my work I feel happy. I get energy. After working I feel relaxed.
When you work with the best of your ability and attitude you don’t lose anything. You give the best of you and therefore you get the best. And by giving the best you become a better person, that is really what you get. What you get is ‘what you are.’
Whatever you do, you do it to honor yourself. Your work must be a way of showing respect to your self.
By looking at the way you work I can tell how much self-respect you have. And how much you honor yourself.
If you cheat you loose self-respect. If you loose self-respect you loose everything.
There are many misfortunes in our lives, but the worst of them is loss of self-respect.
If you don’t do your work with the best of your ability you are dishonoring yourself.

Spiritual Practise

Your work gives you joy when it becomes part of your spiritual practise.
Work as spiritual practise? Yes, it can be. Every thing we do can become our spiritual practise.
Work is an opportunity to express our noble nature. It is a testing ground.
Work can be a Spiritual Practise
Tennessee Williams said, I’m really alive when I’m working.”
If you can say the same, you are living a wonderful life.
We work many hours a day. On average, people these days work for at least 10 hours a day which include talking about work on the telephone and reading materials related to your work.
If we don’t find meaning in what we do what a waste of life that would be.
If we don’t become alive when we work we are half dead.
By work I mean doing anything worthwhile. Doing anything productive. Therefore even volunteering is a kind of work. It is not a job. But it is work. Job and work are not always the same. If we express ourselves in what we do it is our work. If we don’t express ourselves in what we do it is only a job.
That’s the way I understand it.
There are things you do because it is your duty to do it. For example, the security officers in the airport are fulfilling there duty when they check every baggage and every passenger. If they do it with respect toward the passengers and concern for the safety of the passengers it is their work. If they do it to show their power it is only their job.

Three Stone Cutters

I will tell you a story about three stone cutters.
A man went to a stone quarry. He saw three men cutting stones. He asked the first man, “What are you doing?”
The man answered, “I am cutting stones. It is tiring, boring and drudgery.” I do it because I have to. I need the money.
He then went to ask the second man he saw, “What are you doing?”
The man answered, ” I am earning a living. I make enough money to support my family.”
He then went to ask the third man, “What are you doing?”
The man answered, “I am building a Magnificent Temple. I am making history. I am part of the team building the most beautiful temple in this continent and I am very proud of it. The stone I cut will be used to build it.”
See how different the three stone cutters see and feel what they are doing?
“Not to be occupied and not to exist amount to the same thing.”
(Voltaire)
To be occupied doesn’t mean doing something to make money. It means doing something you love to do.
If you are not doing something you love to do you don’t exist.
That’s the way I understand it.
If you want to feel alive, do something you love to do.
The moment you do something you love to do you become alive.
And the more attention you pay in doing what you are doing the more alive you become.
So, to love and to pay attention are the two most important factors to make you feel alive.
This applies to your meditation practice too. It applies to everything you do.
What do people really want?
Different people will answer that question differently. Answer for yourself first!
Now, here is my answer.
People want to feel alive.
Your work or your job?
Dullness, lack of interest, boredom, ennui, are feelings which make us feel dead.
We don’t like those feelings. Especially young people don’t like that because they have so much energy to expand.
We try to avoid those feelings by trying to get ourselves engaged in doing something exiting, something interesting. Sports is one. Watching TV. Watching horror movies, kiss kiss and bang bang movies.
But there are better things we can do. Discussing about something with somebody who knows
about the subject. Learning by doing something. Watching birds, studying nature, painting, playing music, singing, (instead of listening to a song, sing that song, or sing along to it.)
Doing research on something you want to know. I find that very interesting.
And meditating.
Meditating means watching your mind and body processes.
Are you interested in yourself? You want others to be interested in you. Don’t you?
But are you interested in yourself? If you are interested in yourself, pay attention to what is going on in your mind and body.
The more mindful you become the more alive you will become. And the more interesting your mind will become. And therefore the more interesting you will become.
What am I thinking now? What am I feeling now? How do I feel? Feel good? Feel tired?
Am I worrying about something?
Breath in, breath out and pay attention. How do you feel? Feels good.
You can be occupied at all times. Pay attention! That is something you can do anywhere, anytime.
When you are paying attention you are alive. You feel it. Try it and find out by yourself.
Knowing ones own mind is a very unique human quality. No animal can do that. And knowing ones own mind is the way to maturity, the way to freedom and happiness. It is our own mind that makes us happy or unhappy. And mostly our thoughts are our prisons.
Somebody said, If you know your mind you are not at its mercy.”
Which means if you don’t know you mind you are in big trouble.
Knowing what you are doing and why you are doing it is very satisfying.
Doing something you love and doing it in the best way you can, doing it skillfully makes you feel alive.
Doing what you love to do whole heartedly, using all you body and mind is the only way to make you feel, “Oh! I am alive!”
Somebody said, “Life without absorbing occupation is hell.”
Not wanting to do anything, not wanting to know anything, not interested in anything and not growing (spiritually) is hell on earth.
Being mindful is the best way to develop all you abilities, all your potentials. If you want to find out how creative you are first learn to be mindful. Pay attention to what you are thinking. Do what you are doing with complete attention. That will help you develop all other potentials. It is quite simple.


Read more...

ေႏြဦးအစႏွင့္ လုပ္အားဒါန။

ေႏြဦးသို႔ ေရာက္ျပန္ေလၿပီ။

ေႏြဦး၏ သေကၤတျဖစ္ေသာ ႐ြက္ႏုတို႔ အသစ္တဖန္ ေဝျခင္း၊ ေက်းငွက္သာရကာတို႔၏ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေတးဆိုျခင္းမ်ားႏွင့္အတူ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာဝင္းအတြင္းရွိ ေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္၏ ထီးေတာ္ဆီမွ ေလတုိက္တိုင္း လြင့္ပ်ံလာသည့္ ဆည္းလည္းသံတို႔သည္ ၾကားရ ျမင္ရသူအေပါင္းကို စိတ္ၾကည္ႏူး ႏုပ်ိဳသြားေအာင္ သုခပြား ခံစားရရွိေစပါသည္။

ေဆာင္းကာလအတြင္း ရပ္နားထားခဲ့ရေသာ ေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္၏ ေဆာင္႐ြက္ဆဲ လုပ္ငန္းအခ်ိဳ႕ကို ျပန္လည္ စတင္ရန္ ေစတီေတာ္ႏွင့္ ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေက်ာင္းေဆာင္ေတာ္ႀကီး တည္ထား ေဆာက္လုပ္ေရး တာဝန္ခံ ဦးေမာင္ေမာင္က အထူး တိုက္တြန္း ႏိႈးေဆာ္ထား၏။

တိုက္တြန္း ႏိႈးေဆာ္ထားသည့္အတိုင္း ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မတ္လ (၂၁)ရက္ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ လုပ္အားဒါန ေပးလႉၾကမည့္ ဓမၼမိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕တို႔သည္ တစ္အိမ္လွ်င္ ဆြမ္းဟင္း တစ္ခြက္ ႏွစ္ခြက္ စသည္တို႔ကို ယူေဆာင္လာၾကကာ “နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေအဘီဘီေအ၏ တြဲဖက္ နာယကဆရာေတာ္”ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္ ဦးပညာသီဟႏွင့္ ေအဘီဘီေအ၏ နာယကအဖြဲ႕ဝင္ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘနတို႔အား ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ လႉဒါန္းၾကပါသည္။

တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ဦးစိန္ျမင့္ႏွင့္ ဦးေက်ာ္သူျမတ္တို႔က Home Depot သို႔ သြားကာ ျခံစည္း႐ိုးကာရန္ သံဇကာလိပ္မ်ား ဝယ္ယူၾကသည္။

ဦးေမာင္ေမာင္၊ K & R Sitework, Inc. လုပ္ငန္းရွင္ Ken ႏွင့္ ဗိသုကာပညာရွင္ Darrit Cho တို႔ကား ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေက်ာင္းေဆာင္ေတာ္ႀကီး၏ ပံုစံ မိတၱဴမ်ား ခ်ကာ ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ေနၾက၏။

ဆရာေတာ္မ်ား ေန႔ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးၾကၿပီးေနာက္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖြဲ႕က ေရွးဦးစြာ ေန႔လယ္စာ စားေသာက္ၾကသည္။ ထိုေနာက္ အမ်ိဳးသားမ်ားအဖြဲ႕က ဆက္လက္၍ ေန႔လယ္စာ စားေသာက္ၾကသည္။

ေန႔လယ္စာစားေသာက္ၾကၿပီးေနာက္ လုပ္လက္စျဖစ္ေသာ ေစတီေတာ္ ပလႅင္ခံု ပတ္လည္တြင္ ကပ္မည့္ အဂၤေတပန္းဆြဲမ်ားကို အေခ်ာသတ္ျခင္း လုပ္ငန္းကို ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္ၾကသည္။







ဤအဂၤေတပန္းဆြဲမ်ားအတြက္ ပံုဆြဲျခင္း၊ ပံုေလာင္းျခင္း စသည္တို႔ကို ဦးေမာင္ေမာင္၊ ဦးေအာင္ေက်ာ္မိုး၊ ကိုေက်ာ္သူျမတ္၊ ကိုထြန္းထြန္းတို႔ ကိုယ္တိုင္ ဦးစီး ေဆာင္႐ြက္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။

အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသားအခ်ိဳ႕တို႔က ပံုေလာင္းၿပီး အဂၤေတပန္းဆြဲမ်ား၏ လိုအပ္ေသာ ေနရာမ်ားတြင္ အေပါက္ေဖာက္ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ၾက၍ ကိုေက်ာ္သူျမတ္က ေက်ာက္စက္ျဖင့္ အေခ်ာသတ္ျခင္းကိစၥကို ေဆာင္႐ြက္၏။

တခ်ိန္တည္းတြင္ ဆရာေတာ္ဦးပညာ၏ ကြပ္ကဲမႈျဖင့္ ဦးေသာဘနႏွင့္ ကိုဂ်ိဳးတို႔က ျခံစည္း႐ိုးကာမည့္ ေနရာတေလ်ာက္ရွိ ျခံဳႏြယ္မ်ား ခုတ္ထြင္ျခင္း၊ စည္း႐ိုးတိုင္အေဟာင္းမ်ား ႏႈတ္ပစ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။
ထိုေနာက္ ဦးစိန္ျမင့္၊ ဦးေစာဝင္းတို႔ႏွင့္ ပူးေပါင္းကာ သံဇကာျဖင့္ စည္း႐ိုးကာၾကသည္။

ၿပီးေသာ္ ျခံစည္း႐ိုးကာသည့္လုပ္ငန္းမွ ထြက္လာေသာ စည္း႐ိုးတိုင္ေဟာင္းမ်ား၊ ျခံဳႏြယ္မ်ား၊ စည္း႐ိုးေဟာင္းမ်ား စသည့္ အမိႈက္မ်ားကို အမိႈက္ပံုသို႔ သယ္ယူကာ စနစ္တက် စြန္႔ပစ္ၾကသည္။

ေဒၚျပံဳးျပံဳးရည္က လုပ္အားဒါနေပးေနသူမ်ား ရွိရာသို႔ သြားေရာက္ၿပီး အခ်ိဳရည္မ်ား၊ မုန္႔မ်ားျဖင့္ အေမာေျပ ေကၽြးေမြး အားေပး၏။

အဂၤေတပန္းဆြဲမ်ား အေခ်ာကိုင္သည့္ လုပ္ငန္းၿပီးေသာအခါ ဦးေစာဝင္းႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ေစတီေတာ္ရင္ျပင္ သန္႔ရွင္းေရးအတြက္ အမိႈက္မ်ား လွဲက်င္းၾကသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဧည့္သည္မိသားစုတစ္စု ရိပ္သာသို႔ ေရာက္လာၾက၏။
ထိုမိသားစုသည္ ဆရာေတာ္ဦးပညာသီဟအား ဦးစြာ ဖူးေတြ႕ၾကသည္။
ၿပီးလွ်င္ သိလိုသည္မ်ားကို ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားၾကၿပီး ဆရာေတာ္ထံမွ အဆံုးအမ ၾသဝါဒမ်ား ခံယူၾက၏။
ထိုေနာက္ ေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္အား ဖူးေျမာ္ ၾကည္ညိဳၾကသည္။

ေႏြဦးအစ၏ သာယာေသာ ေန႔တစ္ေန႔၏ ဆည္းဆာအခ်ိန္ ..
ေလေျပေလညႇင္း တစ္ခ်က္ တစ္ခ်က္ အေဝ့၌ ေစတီေတာ္၏ ထီးေတာ္မွ ထြက္ေပၚလာေသာ ဆည္းလည္းသံမ်ား ..
ေစတီေတာ္ရင္ျပင္၌ ၿငိမ္းေအးစြာ ဘုရားဝတ္ျပဳေနေသာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး ... တို႔ကို ျမင္ရ ၾကားရသည္မွာ အထူးလက္ရာေျမာက္ေသာ သက္ဝင္ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ႏွယ္ တင့္တယ္ လွပေနေတာ့၏။

ေစတီေတာ္ရင္ျပင္သန္႔ရွင္းေရး လုပ္အားေပးကို ေလာေလာလတ္လတ္ ေဆာင္႐ြက္ထားခဲ့ၾကသူမ်ားအတြက္လည္း ဝမ္းသာ ၾကည္ႏူးမႈ ပီတိကို ခံစားၾကရေလသည္။

အဂၤေတပန္းဆြဲမ်ား အေခ်ာသတ္ျခင္း၊ စည္း႐ိုးကာရံျခင္းမ်ား ၿပီးေသာ္ ဦးေမာင္ေမာင္၊ ဦးစိန္ျမင့္၊ ကိုေက်ာ္သူျမတ္၊ ဦးေစာဝင္း၊ ကိုရန္ေနာင္၊ ကိုထြန္းထြန္းတို႔က လိုအပ္ေနေသးေသာ ပန္းဆြဲမ်ားအတြက္ အဂၤေတျဖင့္ ပံုေလာင္းၾကသည္။

ကိုထြန္းထြန္းက ပန္းဆြဲမ်ားထဲမွ အေကာင္းဆံုးတစ္ခုကို ေ႐ြးထုတ္ယူကာ ပံုေလာင္းရန္ ပံုစံတစ္ခု ထပ္မံ ျပဳလုပ္သည္။

လာမည့္ ဧၿပီလထဲတြင္ လိုအပ္ေနေသးေသာ ပန္းဆြဲမ်ား ထပ္မံ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္အတြက္ မွာယူထားေသာ တံကဲ၊ ေဘးအကာႏွင့္ တိုင္မ်ား ရရွိလွ်င္ အၿပီးသတ္ တပ္ဆင္ျခင္း၊ အရံေစတီမ်ား အေခ်ာကိုင္ျခင္း၊ ပန္းဆြဲမ်ားကို ေစတီေတာ္ပလႅင္ခံု ပတ္လည္တြင္ တပ္ဆင္ျခင္း၊ ေမလ ၃၀ ရက္ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္မည့္ တတိယအႀကိမ္ ေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္အတြက္ ရိပ္သာဝင္းအတြင္း အေထြေထြ သန္႔ရွင္းေရးမ်ား ျပဳလုပ္ ေဆာင္႐ြက္ျခင္း စေသာ လုပ္ငန္းမ်ား ဆက္လက္ ျပဳလုပ္ ေဆာင္႐ြက္သြားမည္ ျဖစ္ရာ လုပ္အားဒါနေပးလိုေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကို ဖိတ္ေခၚပါသည္။

လုပ္အားေပး အစီအစဥ္ကို ႀကိဳတင္ အသိေပး အေၾကာင္းၾကားပါမည္။

ေစာဝင္း
0 comments


Read more...

ျမတ္ပဌာန္းေဒသနာေတာ္ ရြတ္ဆို ပူေဇာ္ပြဲ။





Read more...

*၀ိပႆနာအားထုတ္ရာတြင္ပယ္သင္႕ေသာတရား*

Written by ေတာသားေလး 1 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:
ဤတရား(၆)ပါးမပယ္လွ်င္၀ိပႆနာတရားအားမထုတ္ထို္က္
(၁) အမႈသစ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာပုဂၢိဳလ္
(၂) စကားေျပာျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာပုဂၢိဳလ္
(၃) အိပ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာပုဂၢိဳလ္
(၄) အေပါင္းအေဖၚ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာပုဂၢိဳလ္
(၅) အစာအဟာရ၌ အတိုင္းအရွည္မသိစားေသာက္ေသာပုဂၢိဳလ္
(၆) ဣေျႏၵ(၆)ပါး တံခါး(၆)ေပါက္၌လံုျခံဳေအာင္ မေစာင္႕ေသာပုဂၢိဳလ္
တို႕ျဖစ္ပါသည္။
မိုးကုတ္ေယာဂီလက္စြဲအမွတ္(၁)

သတၱ၀ါအားလံုးကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။



Read more...

*အသိတရား...*

အသိတရားတဲ့.. ေဟ ေဟ့.. တဂ္တဲ့သူက တဂ္ျပန္ေတာ့လည္း ေရးတဲ့သူက ေရးရဦးမွာေပါ့...

အမ္.. မင္းက အသိတရား ဆိုတာ ေရးရေအာင္ မင္းမွာ အသိတရား ဘယ္ေလာက္ ရွိေနလို႔လဲ...
၁။ အံမာ.. ခင္ဗ်ားကေကာ က်ဳပ္ကို ဒီလိုေျပာရေအာင္ ခင္ဗ်ားမွာေရာ အသိတရား ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ...
၂။ ဟုတ္ကဲ့ နည္းနည္းပါးပါးပဲ သိတာပါ ခင္ဗ်ာ... သိသေလာက္ေလး မွ်ေ၀ခ်င္လို႔ပါ...
၃။ ဟုတ္.. ဟုတ္ကဲ့.. မရွိပါဘူး...

အဲသလို ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးလာရင္ေတာ့ နံပါတ္တစ္ ပုဂၢိဳလ္ ျပန္ေျဖသလိုပဲ အေမးကို အေမးနဲ႔ ျပန္တံု႔ျပန္ရင္ ေကာင္းမလား... (မာနသံေလးေတာ့ ပါတာေပါ့ေနာ)
ဒါမွမဟုတ္.. နံပါတ္ ႏွစ္ပုဂၢိဳလ္လို ေလယူ ေလသိမ္း ေျပေျပေလးထိုးၿပီး သိတာေလး ေရးရင္ ေကာင္းမလား... (ပုဆိုးျခံဳၿပီး လက္သီးေတာ့ ျပမိရင္ ျပမိေနမွာေပါ့..)
အဲလိုမွ မဟုတ္ေသးရင္လည္း... နံပါတ္သံုး ပုဂၢိဳလ္လိုပဲ ေ၀ဖန္မွာ ေၾကာက္လို႔ မ၀ံ့မရဲ ေနာက္ဆုတ္မလား...

အေျဖကေတာ့ ေပၚေနပါၿပီေလ... ဒီအထိ ေရာက္ေအာင္ ေရးလာၿပီ ဆိုမွေတာ့ နံပါတ္ႏွစ္ ပုဂၢိဳလ္အေနနဲ႔ပဲ သိတာေလး ေရးၾကည့္လိုက္ေတာ့ မယ္ဗ်ာ...

ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေတာ့ သိခ်င္ေသးတယ္ဗ်... ဘာလဲဆိုေတာ့ အြန္လိုင္း ဘေလာ့ ေလာကမွာ ခုလုိ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ တဂ္ၾကတယ္ေပါ့ဗ်ာ... အဲလို တဂ္ၾကတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေလး သိခ်င္တာပါ... ဥပမာ ဒီ အသိတရား ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္ အရေပါ့ဗ်ာ... ကၽြန္ေတာ္ စဥ္းစားမိ သေလာက္
၁။ ဒီလူ ေရးတာေတြကို ေလ့လာ မွတ္သားခ်င္လို႔လား
၂။ ဒီလူ ဘယ္လို ေရးမလဲဆိုတာကို ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္ခ်င္တာလား
၃။ ဒါမွမဟုတ္ မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္း ခင္မင္ ရင္းႏွီးလို႔လား...

နံပါတ္သံုးကိုေတာ့ အမ်ားအားျဖင့္ အေျခခံၾကမယ္ ထင္ပါတယ္ေလ...

ကၽြန္ေတာ္လည္း ကိုယ့္ဟာကိုယ္ေမး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေျဖရင္း ေပရွည္ေန လိုက္တာ... စေရးၿပီ အစ္မ ငယ္ႏိုင္ေရ...

--------------------------------------

ဒီ အသိတရား ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္ ေတြ႔ေတြ႔ခ်င္း ပထမေတာ့ ေအာ္ သိသားပဲ ဆိုၿပီး သိသလိုလိုေတာ့ ရွိတယ္ ကၽြန္ေတာ္.. ဒါေပမယ့္ တကယ့္တကယ္ ခ်ေရးမယ္လည္း လုပ္ေကာ ဘာေရးလို႔ ေရးရမွန္းမသိ၊ ဘယ္အေၾကာင္း ေရးလို႔ ေရးရမွန္းမသိ၊ ဘယ္ကို ဦးတည္ရမွန္း မသိဘူး။ ေနာက္မွ တျဖည္းျဖည္း ေခါင္းထဲ စေပၚလာတာက တရား ဆိုတဲ့ စကားလံုး..။ ဟုတ္ၿပီ တရားဆိုတာ ဘာလဲ..။ ကၽြန္ေတာ္ အရင္က သိထားတာက တရားဆုိတာ ဓမၼ၊ ေနာက္တစ္မ်ိဳး သိထားတာက မတရားတာ မဟုတ္တာ တရား..။ ဒါေပမယ့္ သိပ္မၾကာေသးဘူး.. ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ တရား တစ္ပုဒ္ကေန တရားဆိုတဲ့ စကားလံုး ဆင္းသက္လာပံုကို နာၾကားခြင့္ ရလိုက္တယ္။ ဒီလို ဆင္းသက္လာပံုကို ဆရာေတာ့္ အေနနဲ႔လည္း ေယာဆရာေတာ္ ဘုရား အဆံုးအမကေန ရတာပါတဲ့။

တရားဆိုတာ ပထမဆံုး ဓရ ဆိုတဲ့ စကားလံုးက ဆင္းသက္ လာတာပါ။ ျမန္မာလိုေတာ့ ေဆာင္ျခင္း လို႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ဥပမာ အားျဖင့္ ပိဋကသံုးပံုကို အာဂံုရြတ္ဆို က်က္မွတ္ၿပီး ေဆာင္ထားေသာ ဆရာေတာ္ ဘုရားမ်ားကို တိပိဋကဓရ လို႔ အမည္နာမ သမုတ္ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွ ဓရ ကေန တရ (ရေကာက္မွာ လွ်ာလိပ္သံ ပါ၏)၊ တရ ကေန တရား (လွ်ာလိပ္သံ ပါေသး၏)၊ ေနာက္ဆံုးက်မွ ယေန႔ေခတ္ သံုးၾကသလို ရေကာက္မွာ လွ်ာလိပ္သံ ထည့္မဆုိဘဲ တရား ဆုိတဲ့ စကားလံုး ျဖစ္လာတာပါတဲ့။

အဲဒီေတာ့ ဒီ အသိတရား ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းမွာလည္း တရားကို ေဆာင္ျခင္း အေနနဲ႔ ယူလိုက္ရင္ “အသိေတြ ေဆာင္ထားျခင္း” ေပါ့။ လူတိုင္း ၾကားဘူး ေနၾကတဲ့ အသိတရား ရွိတဲ့သူ ဆိုတာ အသိေတြ ေဆာင္ထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပါ့။ ဒါဆို ဟုတ္ၿပီ။ ဘယ္လို အသိေတြ ေဆာင္ထားတာလဲ.. လို႔ ေမးဖို႔က လိုလာျပန္ၿပီ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြ လူရယ္လို႔ စျဖစ္လာကတည္းက သိလာတဲ့ အသိေတြ ဆုိတာ နည္းမွ မနည္းပဲ။ အဲဒီ မနည္းမေနာ အသိေတြ ထဲမွာ သိသင့္တာလည္း ပါသလို မသိသင့္တာလည္း ပါတယ္။ သိအပ္တာလည္း ပါသလို မသိအပ္တာလည္း ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ အသိေတြလည္း မွတ္သားမိသလို မေကာင္းတဲ့ အသိေတြလည္း ေဆာင္ထား မိတာပါပဲ။

ေျပာရရင္ ေကာင္းတဲ့ အသိဆို ကုသိုလ္အသိ၊ မေကာင္းတဲ့ အသိ ဆိုတာကေတာ့ အကုသိုလ္ အသိေတြပါပဲ။ ဒီေနရာမွာလည္း ကုသိုလ္ဆုိတာ ဘာလဲ၊ အကုသိုလ္ ဆုိတာဘာလဲ သိထားသင့္ပါတယ္။ အၾကမ္းဖ်ဥ္းေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ မပါတဲ့ အသိဟာ ကုသိုလ္အသိ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ပါတဲ့ အသိဟာ အကုသိုလ္ အသိလို႔ မွတ္သားႏိုင္ပါတယ္။

ဟုတ္ၿပီ။ ေခါင္းစဥ္ေလးနဲ႔ ျပန္ခ်ိန္ထိုး ၾကည့္လိုက္ရင္ ေလာကမွာ ေကာင္းတဲ့ အသိေတြကို မ်ားမ်ား အသံုးခ်ၿပီး ေလာကအတြက္၊ မိမိအတြက္ အက်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္သြားတဲ့သူေတြ မ်ားသလို၊ မေကာင္းတဲ့ အသိေတြကို ထည္လဲ အသံုးျပဳလို႔ မိမိအတြက္ေကာ ေလာကအတြက္ပါ အက်ိဳးမဲ့ေအာင္ လုပ္သြားတဲ့ သူေတြလည္း ဒုနဲ႔ေဒးပါ။ ဘုရား လက္ထက္မွာေကာ၊ ယေန႔ေခတ္မွာပါ သာဓကေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါ။ ဒီလို ေကာင္းတဲ့ အသိေတြအသံုးခ်ႏိုင္ မခ်ႏိုင္ဟာလည္း ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ မိမိအေပၚမွာ အမ်ားႀကီး မွီခိုေနတာပါ။ အဓိကကေတာ့ မိမိကိုယ္တိုင္ေပါ့။ “ကိုယ္ေကာင္းရင္ ေခါင္းမေရြ႕ပါဘူးတို႔၊ ဘယ္သူ တရားပ်က္ပ်က္ ကိုယ္မပ်က္နဲ႔တို႔၊ ေနာက္ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ထိန္းလို႔ မတိမ္းေစနဲ႔ ေဆာက္တည္ေလတို႔” စတဲ့ အဆံုးအမေတြဟာလည္း အလုပ္တစ္ခု ေကာင္းမေကာင္း သည္ မိမိနဲ႔သာ ဆုိင္တယ္ဆုိတာ မီးေမာင္း ထုိးျပေနတာပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ အလုပ္ဆိုတာ ပါလာပါၿပီ။ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား သိၿပီးၾကတဲ့ အတိုင္း အလုပ္ဆိုတာ ကံပါ။ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေပါ့။ ကိုယ္နဲ႔ ျပဳမူတဲ့ အလုပ္၊ ႏႈတ္နဲ႔ ေျပာဆုိတဲ့ အလုပ္နဲ႔ စိတ္နဲ႔ ၾကံစည္တဲ့ အလုပ္ဆိုၿပီး ေတာ့လည္း နားလည္ထားၾက မွာပါ။ ဒီသံုးမ်ိဳးမွာလည္း မေနာကံသည္ အခရာက်ပါတယ္။ စိတ္နဲ႔ ၾကံစည္ ေတြးေတာမႈေပၚ အေျခတည္ၿပီး ၀စီကံေတြ၊ ကာယကံေတြ ျဖစ္လာတာပါ။ အဲေတာ့ ဟုတ္ၿပီ၊ စိတ္ကေတြးၿပီ။ ေတြးၿပီဆိုကတည္းက သိၿပီးသားေတြ ျပန္ေတြးတာပါပဲ။ အဲဒီမွာပဲ ေကာင္းတဲ့ အသိေတြ မ်ားမ်ား ေဆာင္ထားတဲ့ သူက ေကာင္းတာ မ်ားမ်ားေတြးၿပီ။ ေကာင္းတာ မ်ားမ်ားေတြးေတာ့ ေျပာတဲ့ဆိုတဲ့၊ လုပ္တဲ့ကိုင္တ့ဲ ေနရာမွာလည္း ေကာင္းတာေတြပဲ မ်ားမ်ားစားစား ေျပာဆို လုပ္ကိုင္မိျပန္ေကာ။ တစ္ဖက္က ၾကည့္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့ အသိေတြ မ်ားမ်ား ေဆာင္ထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဘာျဖစ္မလဲ။ မေကာင္းတာေတြပဲ မ်ားမ်ားေတြး၊ မ်ားမ်ားေျပာ၊ မ်ားမ်ား လုပ္ကိုင္ၿပီေပါ့။

ဒီလို မေကာင္းတာေတြ မျပဳမိေအာင္ မေျပာမိေအာင္၊ ေရွာင္ရွားႏိုင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သီလေတြ ေစာင့္ထိန္းလာတယ္။ သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြ ကာယဒုစရိုက္၊ ၀စီဒုစရိုက္ေတြ ထိန္းႏိုင္လာတယ္။ မေနာ ဒုစရိုက္ကို ထိန္းဖို႔က်ေတာ့ ေမတၱာပြား၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြား.. စတာေတြကေန ေနာက္ဆံုး ၀ိပႆနာအဆင့္ ေရာက္သည္အထိ ဘာ၀နာ အလုပ္ေတြ လုပ္ၾကတယ္ေပါ့။ ဒီလို သီလ ေစာင့္ထိန္းဖို႔၊ ဘာ၀နာ ပြားဖို႔ ဆိုတာကလည္း သီလအသိ၊ ဘာ၀နာ အသိေတြ ရွိဦးမွ၊ ေဆာင္ထားဦးမွ။ သိတယ္၊ ေဆာင္ထားတယ္ပဲ ထားပါဦး ဒီအသိကို လက္ေတြ႔မွာ က်င့္ပါဦးမွ။ ဒီလို ေကာင္းတဲ့အသိ၊ မွန္ကန္တဲ့ အသိေတြ ရွိလည္းရွိ၊ က်င့္လည္း က်င့္ပါမွ ဒီလို ပုဂၢိဳလ္ကို အသိတရား ရွိတဲ့သူလို႔ ေခၚထိုက္ေပမေပါ့။

ဒီေနရာမွာလည္း ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခု မွတ္သားမိတာက ေယာဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ “အသိမွန္မွ အက်င့္မွန္မယ္” ဆုိတဲ့ အဆံုးအမပါ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ အသိမွန္ဖို႔ သိပ္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီလိုမွ အသိမမွန္ဘူး ဆိုရင္ အက်င့္လည္း မမွန္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အဲလို အသိမမွန္ အက်င့္မမွန္ရင္ ဘာေတြ ျဖစ္သြားႏိုင္မလဲ။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ မိမိ ပတ္၀န္းက်င္ကိုသာ မက၊ ရက္ကြက္ ၿမိဳ႕ရြာက စလို႔ ကမၻာကိုပါ ဖ်က္ဆီးႏိုင္သူေတြ ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မွတ္ထင္ထင္ ရွိမိတာက နာမည္ဆိုးနဲ႔ေက်ာ္တဲ့ ဟစ္တလာလို ပုဂၢိဳလ္။ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားလက္ထက္က ေခြးလို၊ ႏြားလို က်င့္ၿပီး သံကိုသံဖ်က္၊ သံေခ်းတက္သြား သူေတြ အေၾကာင္းပါ။ သူတို႔ ဘာလို႔ အဲသလို က်င့္သလဲ၊ အေျဖက ရွင္းပါတယ္။ အသိမမွန္လို႔ပါ။

ေနာက္တစ္ခု အသိတရားနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခု သတိထားမိတာက အသိမွန္ကို သိတယ္ထားဦး။ ဒါဟာ အသိမွန္ပါလို႔ လက္မခံျပန္ရင္လည္း ဒီလူ႔အေနနဲ႔ အသိတရား မရွိတာပါပဲ။ ရွင္သာရိ ပုတၱရာနဲ႔ ရွင္မဟာ ေမာဂၢလန္ အရွင္ျမတ္တို႔ရဲ႕ လူ႔ဘ၀က တိတၳိ ဆရာကိုသာ ၾကည့္ေပေတာ့။ ဘုရားရွင္ဟာ အသိတရား အမွန္ကို လမ္းျပႏိုင္တဲ့သူ ဆိုတာ သိလ်က္နဲ႔ ဒီအသိမွန္ကို စြန္႔လို႔ လူမိုက္လမ္း လိုက္သြားလိုက္တာ။ ေနာက္ တစ္ဦးကေတာ့ ဗီလိန္ အေက်ာ္အေမာ္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္။ ဇာတ္လမ္း တစ္ေလွ်ာက္လံုး မွန္ကန္တဲ့ အသိတရားကို သိလ်က္နဲ႔ ဒီအသိကို လက္ခံ မက်င့္သံုးဘဲ ဘုရားရွင္ကို ဆန္႔က်င္လို႔ ဗီလိန္ဇာတ္ ခင္းသြားလိုက္တာ... တကယ့္ကို သတိသံေ၀ ယူသင့္တဲ့ အျဖစ္ေတြပါပဲ။

ကၽြန္ေတာ္လည္း သိတာေလးေတြ ဟိုေရး ဒီေရးနဲ႔.. စာဖတ္သူေတြကို ဆရာလုပ္သလို ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္ေတာ့ အခု စာဖတ္ေနသူ အပါအ၀င္ လူတိုင္းဟာ ေကာင္းတဲ့ အသိတရား အနည္းနဲ႔ အမ်ား ရွိၾကသူေတြ ခ်ည္းပါ။ ဒီလို သိသူေတြကို ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားက သားေတာ္ ရာဟုလာကို ေျပာၾကားတဲ့ ဆံုးမစကားေလးနဲ႔ အသိတရား ထပ္ေပးပါရေစ။ ျမတ္စြာ ဘုရားက သားေတာ္ ရာဟုလာကို ခုလို ဆံုးမပါတယ္။
“ခ်စ္သား ရာဟုလာ... အလုပ္တစ္ခု လုပ္ေတာ့မယ္ ဆိုရင္ မလုပ္ခင္ စဥ္းစားလိုက္ပါဦး။ မိမိလုပ္မယ့္ အလုပ္ဟာ မိမိကိုယ္ကို ထိခိုက္နိဳင္ မလား၊ သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္နိဳင္ မလား၊ ထိခိုင္နိဳင္မယ္ ဆိုရင္ မလုပ္ပါနဲ႔ ေတာ့။

ခ်စ္သား ရာဟုလာ... လုပ္ဆဲမွာလည္း စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ မိမိကိုယ္ကို ထိခိုက္နိဳင္ မလား၊ သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္နိဳင္ မလား၊ ထိခိုက္နိဳင္မယ္ ဆိုရင္ မလုပ္ပါနဲ႔ေတာ့။

ခ်စ္သား ရာဟုလာ... လုပ္ၿပီးျပန္ ရင္လည္း စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ မိမိသူတစ္ပါး ထိခိုက္နိဳင္တယ္ ဆိုရင္ မလုပ္ပါနဲ႔ေတာ့။

ခ်စ္သား ရာဟုလာ... အေျပာတစ္ခု ေျပာေတာ့မယ္ ဆိုရင္လည္း မေျပာခင္ စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ မိမိကိုယ္ကို ထိခိုက္နိဳင္ မလား၊ သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္နိဳင္ မလား။ ထိခိုက္နိဳင္မယ္ ဆိုရင္ မေျပာပါ နဲ႔ေတာ့။

ခ်စ္သား ရာဟုလာ... ေျပာဆဲမွာလည္း စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ မိမိ သူတစ္ပါး ထိခိုက္နိဳင္ မလား။ ေျပာၿပီးျပန္ ရင္လည္း စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ ထိခိုက္နိဳင္တယ္ ဆိုရင္ မေျပာပါ နဲ႔ေတာ့။

ခ်စ္သား ရာဟုလာ... အေတြးတစ္ခု ေတြးေတာ့မယ္ ဆိုရင္လည္း စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ ေတြးဆဲမွာလည္း စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ ေတြးၿပီးျပန္ ရင္လည္း စဥ္းစားလိုက္ ပါဦး။ မိမိ သူတစ္ပါး ထိခိုက္နိဳင္တယ္ ဆိုရင္ မေတြးပါ နဲ႔ေတာ့။”

ဓမၼေမာင္ႏွမတို႔ အားလံုး ေကာင္းမြန္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အသိေတြကို သိရွိက်င့္ၾကံလို႔ အသိတရား ရွိသူေတြ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

3/24/2010, WED:, 11:40:19 PM



Read more...

ကုလား ဥပုသ္...။

Posted by ကိုေနာ Friday, March 26, 2010

`ယာေဒါဂ်ီ ဥပ၀ါစ္ ဟိုရဟာ…?(ယာေဒါဂ်ီ ဥပုသ္ေစာင့္သလား…)
`မေစာင့္ဘူး´
မမေ၀ဆယ္ႏွစ္ၿပည့္မဂၢဇင္းေတာ္ၾကီးအၿမန္ဆံုးစက္တင္ႏိုင္ရန္အယ္ဒီတာအဖြဲ႕ဟုသမုတ္အပ္ေသာကိုေနာတို႔ လူမမယ္တစ္စုသည္ ၿမန္မာစာအုပ္မွန္သမွ်အပိုင္စားရထားေသာရာမ္းေက၀လ္ယာေဒါအိမ္သို႔ေန႔စဥ္  ခ်ီတက္ေနၾကရသည္။ထိုရက္ပို္င္းသည္ ဟိႏၵဴမ်ားကိုးရက္တိုင္ဥပုသ္ ေစာင့္ၾကေသာေန႔ရက္မ်ားၿဖစ္သည္။ ေဆာင္း အထြက္,ေႏြအ၀င္ ရာသီအဆံု ရာသီအေၿပာင္း၌ ခႏၶာကိုယ္ရွိ ဒြါရကိုးခုတို႔တစ္စု တစ္ေပါင္း တည္းၿဖစ္ေစရန္ ရည္႐ြယ္၍ကိုးရက္ဥပုသ္ေစာင့္ၾကသည္။ေနာရတ္သရီး(န၀ရတၱရီ)ဟုေခၚသည္။

(၁)ႏွစ္လံုးစုေဆာင္းမိေနေသာ အညစ္အေၾကးမ်ားကင္းစင္၍ က်န္းမာ အသက္ရွည္ရန္ရည္႐ြယ္ၾကၿခင္း ၿဖစ္သည္။ ညေနေၿခာက္နာရီမွ မနက္ေၿခာက္နာရီအတြင္း ႏြားႏို႔ႏွင့္ ေရမွလြဲ၍ ဘာမွ်မစားမေသာက္ ၾကေခ်။ဥပုသ္ေစာင့္ၿခင္းဟူသည္ ကိုယ္ႏွင့္စိတ္ကို ထိန္းသိမ္းၿခင္းၿဖစ္သည္။ ညဘက္အစာစားၿခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ စိတ္ကိုလႊတ္ထားလွ်င္ ဥပုသ္ေစာင့္ရာမေရာက္ဟု ဘာသာတရားက လမ္းညႊန္ထားသည္။ (၁၇.၃.၂၀၁၀ေန႔ထုတ္compact သတင္း စာမွ)

`အမ်ားစုက ဥပုသ္ေစာင့္ေနၾကတယ္မဟုတ္လား´
`ဟုတ္တယ္...က်ဳပ္အတြက္ေတာ့ မလိုအပ္ဘူး´
`ဘာၿဖစ္လို႔လဲ´
`အလုပ္လုပ္ေနတဲ႔လူတစ္ေယာက္အတြက္ အစာမစားဘဲေနဖို႔ အေတာ္ခက္တယ္၊ ဘုရားက ဒီေလာက္ ခက္ခဲေအာင္ လုပ္ထားမွာမဟုတ္ဘူး၊ ခက္ခဲေအာင္လုပ္ထားရင္လည္း အဲဒီဘာသာကို လူေတြ ကိုး ကြယ္ၾက မွာ မဟုတ္ဘူး´
`ဆက္ေၿပာစမ္းပါဦး´
`က်ဳပ္တို႔က ဘုရားကို ယုံၾကည္တယ္၊ အစာမစားဘဲ ေနစရာမလိုဘူး၊ က်ဳပ္အယူအဆက....
အတ္ခ်ား ခါအိုး(ေကာင္းေကာင္းစား)
ထိုရား ခါအိုး(နည္းနည္းစား)
႐ို႕ဂ်္ ခါးအိုး(ေန႔တိုင္းစား)´အဲဒါပဲ…။
`ဆဟီး ဗာတ္ ဟဲ(မွန္လိုက္တဲ႔ စကား)…။

ကိုေနာ
(၂၆.၃.၂၀၁၀)

Read more...

သရဏသုတ္ ... ကဗ်ာ။

(ပါ-၁၄+ျမန္-၁၄)

အစဥ္မပ်က္ အမွ်င္ယွက္ ယွဥ္လွ်က္သံသရာ။
တန္႔နားမတည္ ေျပးသြားသည္ က်င္လည္သံသရာ။
သံသရာအိုင္ ဘယ္ရပ္တိုင္ ဆံုးႏိုင္ဆုတ္နစ္ပါ။
ကံ၀ိပါက ကိေလသ ၀႗သံုးေထြ ဘယ္ရပ္ေလ မွန္ေပမျဖစ္ပါ။
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ဘယ္ရပ္မွာ ခ်ဳပ္တာႂကြင္းမဲ့ပါ။

ဤသို႔နတ္သား ေမးေလွ်ာက္ထား ေျဖၾကားဘုရားပါ။
ဓာတ္ႀကီးေလးျဖာ နိဗၺာန္မွာ သံသရာအိုင္ အၿပီးပိုင္ ဆံုးတိုင္ဆုတ္နစ္ပါ။
ကံ၀ိပါက ကိေလသ ၀႗သံုးေထြ နိဗၺာန္ေလ မွန္ေပမျဖစ္ပါ။
ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ နိဗၺာန္မွာ ခ်ဳပ္ကာႂကြင္းမဲ့ပါ။

အရွင္နႏၵဝံသ (ေရစႀကိဳ)
သံယုတၱ နိကာယ္ ကဗ်ာက်မ္း



Read more...

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ "ဂမၻီရကဗ်ာက်မ္း" မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ား


လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ "ဂမၻီရကဗ်ာက်မ္း" မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ား
*****************
ခုနစ္ေန႔ ဗုဒၶဝင္ဘုရားရွိခုိးႏွင့္ ဆုေတာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး

ၾကာသပေတးေန႔ ပဋိသေႏၶယူ

၁။ သုံးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္။ ။ေသာင္းခြင္ စၾကဝဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရုံးစု၊ ေတာင္းပန္ မႈေၾကာင့္၊ ရတု နဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ဝါဆုိလျပည့္၊ ၾကြက္မင္းေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ၾကည္ၿဖဴ၊ သေႏၶယူ သည္။ ။နတ္လူၿငိမ္းဘို႔ ကိန္းပါကို။ ။

ေသာၾကာေန႔ ဖြားျမင္
၂။ သေႏၶယူကာ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆဲ့ရွစ္ၾကဳံ၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ့စုံစီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီလိႈက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္။ ။ နတ္ လူေအာင္ၿမိဳ႕ လမ္းပါကို။ ။

တနလၤာေန႔ ေတာထြက္
၃။ ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သုံးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းၿပီးလစ္၊ ဆဲ့သုံးႏႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုၿဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုးဝယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပ ဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေဝပိုက၊ ဝါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ရဂုံ၊ ေတာရပ္ လႈံသည္။ ။ စုံၿမိဳင္ပင္ရိပ္ ခမ္းမွာကို။ ။

ဗုဒၶဟူးေန႔ ဘုရားျဖစ္
၄။ ေတာရပ္ၿမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊ ခါေတာ္တဖုံ၊ ပြင့္ခ်ိန္ၾကံဳက၊ ကဆုံလျပည့္၊ ဆင္မင္းေန႔ ဝယ္၊ ေျမ့ ပရေမ၊ ပလႅင္ေဘြထက္၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ၾကီး၊ ဗိတာန္ထီးႏွင့္၊ မၿငီးၾကည္ၿဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ ရန္ၿမဴ ခပင္း၊ အမိုက္သင္းကို၊ အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ ထြန္းေတာက္ ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလုံး ေက်ာ္သည္။ ။ သုံးေဘာ္လူတို႔ ျငမ္းပါကုိ။ ။
စေနေန႔ ဓမၼစၾကာေဟာ
၅။ ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊ စၾကာေရႊဘြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ ငါးပါးဝဂၢီ၊ စုံအညီႏွင့္၊ မဟီတေသာင္း၊ တိုက္ အေပါင္းမွ၊ ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ ဝါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔ဝယ္၊ ေၾကြ႕ေၾကြ႕ လွ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊ မိန္႔ျမြက္ ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္။ ။ တရားနတ္စည္ ရြမ္းတယ္ကို။ ။

အဂၤါေန႔ ပရိနိဗၺာန္စံ
၆။ တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရြမ္းလည္က၊ သုံးမည္ဘုံသိုက္၊ တေသာင္းတိုက္ဝယ္၊ ကြ်တ္ထိုက္သသူ၊ နတ္ လူ ျဗဟၼာ၊ သတၱဝါကို၊ ေခမာေသာင္သို႔၊ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ၿပီးခါ၊ ဝါ ေလးဆယ့္ငါး၊ သက္ကား ရွစ္ဆယ္၊ စုံျပည့္ၾကြယ္က၊ ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ သကၠရာဇ္ဝယ္၊ နယ္မလႅာတိုင္း၊ စံႏႈိင္း မယုတ္၊ ကုသိႏၷာရုံ၊ အင္းၾကင္းစုံ၌၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ့နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္။ ။ ဝွန္းဆူေသာင္းလုံး ေက်ာ္တယ္ကို။ ။

တနဂၤေႏြေန႔ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္
၇။ နိဗၺဴစံၿပီ၊ ရႈမအီသား၊ သိဂႌေရြေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊ ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုပ္ၾကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔ ဝယ္၊ ခုိးေငြ႔ မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ ရွင္ေစာ ဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူေဇာ္သည္။ ။ေမြေတာ္ ရွစ္စိတ္ ၾကြင္းတယ္ကို။ ။

ဆုေတာင္း
  • ထိုခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ့ကို၊ ေဆြ႔ေဆြ႕ၾကည္ျဖဴ၊ အာရုံယူလ်က္၊ သုံးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ ျမတ္သား၊ ကိုယ္ေတာ္ျဖားကို၊ သုံးပါးမြန္စြာ၊ ဝႏၵနာႏွင့္၊ သဒၶါၿဖိဳးၿဖိဳး၊ ကၽြန္ရွိခုိးသည္။ ။ ေကာင္းက်ိဳးခပ္သိမ္း ၾကြယ္ေစေသာဝ္။

  • အဆုံးဘဝ၊ တုိင္ျပန္ကလည္း၊ ပညာ့အရာ၊ ဘိဓမၼာႏွင့္၊ ေၾကညာေက်ာ္ၾကား၊ လူအမ်ားကို၊ တရား စည္ၾကီး၊ ၿခိမ့္ၿခိမ့္တီး၍၊ မီးဆယ့္တစ္တန္၊ ၿငိမ္းရာမွန္သည္။ ။ နိဗၺာန္ေအာင္ၿမိဳ႕ ေရာက္ေစေသာဝ္။

  • သုံးလူ႕ထြတ္ထား၊ ျမတ္တရားႏွင့္၊ ရွစ္ပါးသံဃာ၊ ရတနာကို၊ သဒၶါရိုၾကိဳး၊ လက္စုံမိုး၍၊ ရွိခုိးပါရ၊ ဤပုည ေၾကာင့္ ဒိ႒မ်က္ျမင္၊ ဘဝတြင္လည္း၊ ကင္းစင္အႏၱရာယ္၊ ေကာင္းက်ိဳးၾကြယ္လ်က္၊ ဆယ္ျဖာ အညီ၊ ပါရမီႏွင့္၊ ဆယ္လီပုည၊ ျမတ္ဓမၼလည္း၊ နိစၥရႊင္ၿဖိဳး၊ ေန႔စဉ္တိုးသည္။ ။သက္ဇိုဝ္းၾကာျမင့္ ရွည္ေစေသာဝ္။

  • ဘဝတစ္ဖန္၊ ျဖစ္တုံျပန္လည္း၊ ေလးတန္အပါယ္၊ ရွစ္သြယ္ရပ္ျပစ္၊ ကင္းတုံလစ္၍၊ ရွင္ခ်စ္ျမတ္စြာ၊ သာသနာလွ်င္၊ ေရာင္ဝါထိန္ဝင္း၊ လင္းရာတမူ၊ လူေကာင္း နတ္ေကာင္း၊ ဘဝေကာင္း၌၊ ညြတ္ေညာင္း သေႏၶ၊ တိဟိတ္ေန၍၊ ေဆြလယ္ မ်ိဳးလယ္၊ တန္ခုိးၾကြယ္သည္။ ။ လ ႏွယ္ ထြန္းတင့္ပါေစေသာဝ္။

  • အသိအလိမၼာ၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္၊ သဒၶါသီလ၊ သုတျပည့္ၿဖိဳး၊ ဂုဏ္တန္ခိုးလည္း၊ အမ်ိဳးေလးေဖာ္၊ သတင္း ေက်ာ္လ်က္၊ သူေတာ္တို႔ထုံး၊ က်င့္သုံးတရား၊ အမွားမလိုက္၊ စရိုက္ စင္ျဖဴ၊ အလွဴေရစက္၊ လက္ႏွင့္ မကြာ၊ ရွစ္ျဖာဥပုသ္၊ မယုတ္ၾကိဳးစား၊ ေလးပါးျဗဟၼစိုရ္၊ ရႊန္းရြန္းစိုသည္။ ။ ကုသိုလ္ကိုယ္လုံး ထုံေစေသာဝ္။

  • ပတၱျမားပလႅင္၊ ကံ့ေကာ္ပင္ဝယ္၊ ငါးအင္းမာရ္စစ္၊ ေအာင္ပြဲလွစ္၍၊ ေခတ္ဇာတိလုံး၊ သိမ့္သိမ့္ ခ်ဳံးလ်က္၊ ေရြဘုန္း စိုက္ထူ၊ ပြင့္ေတာ္မူသား၊ သုံးလူ႔သခင္၊ မိေတးရွင္ကို၊ မ်က္ျမင္ဖူး၍၊ အထူးၾကည္ညို၊ ဘုန္းရိပ္ ခိုသည္။ ။မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေစေသာဝ္။

    အမွ်ေဝ
  • သုံးလူ႔ထြဋ္ထား၊ ျမတ္တရားႏွင့္၊ ရွစ္ပါး သံဃာ၊ အရိယာအား၊ ရတနာမိုဃ္း၊ ရြာသြန္းၿဖိဳးသို႔၊ ကိုးပါး ေျခာက္စုံ၊ ကိုးရပ္ဂုဏ္ကို၊ အာဂုံ ခ်ီးၾကဴး၊ ႏႈတ္လွ်ာျမဴး၍၊ ၾကည္ႏူးဆြဆြ၊ ရွစ္ခုိးရသည့္၊ ပုညကုသိုလ္၊ အဘုိ႔ကိုလွ်င္၊ ေမြးမိခင္ႏွင့္၊ ဖခင္ ဆရာ၊ ဉာတကာက၊ သတၱဝါအမ်ား၊ နတ္တို႔အားလည္း၊ ရျငားပါေစ၊ မွ်ေပးေဝသည္။ ေကာင္းေထြသာဓု ေခၚေစေသာဝ္။
    သတၱ႒ာန ဘုရားရွိခိုး
    ပလႅကၤ သတၱာဟ စံေတာ္မူပုံုံ
    ဘုန္းေရာင္ထြန္းထိန္၊ ေစာမုနိန္။ ပညိေျႏၵ၊ ေခြ်ရာမွန္ဘိ၊ ေဗာဓိၾကငွန္း၊ ေရႊေညာင္နန္းဝယ္၊ ထူးဆန္း အံ့ေလာက္၊ ေျမမွေပါက္သား၊ ေရာင္ေတာက္မာရ္ႏွင္၊ ေရႊပလႅင္ထက္၊ သဗၺညဳတ၊ ဉာဏ္ကုိရၿပီး၊ သတၱာဟရက္၊ ဖြဲ႔ေခြ လ်က္ပင္၊ ၿငိမ္သက္တင့္တယ္၊ သုံးစမၸယ္သည္။ ဘုန္းၾကြယ္လက္ဦး ဘြယ္ေပကုိး။

    အနိမိသ သတၱာဟ စံေတာ္မူပုံ
    ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ မာရပယ္လွန္၊ ပလႅင္ပ်ံမွ၊ ဧသန္တူရူ၊ ရပ္ေတာ္မူလ်က္၊ ၾကည္ျဖဴ ၿငိမ္းခ်မ္း၊ ပလႅင္နန္းကုိ၊ ေျဖာင့္တမ္း စကၡဳ၊ စိမ္းစိမ္းရႈလ်က္၊ သုံးလူ႕ရွင္ပင္၊ ေပ်ာ္စံရႊင္သည္။ ။ၾကည္လင္ ညြတ္ႏူး ဘြယ္ေပကုိး။

    စကၤမ သတၱာဟ စံေတာ္မူေနပုံ
    သုံးႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မ၊ွ ေျမာက္ခြင္ ဥတၱရာ၊ စႀကၤသာ၌၊ လူးလာ တုံ႔ေခါက္၊ ၾကြခ်ီ ေလွ်ာက္၍၊ ဘုန္းေတာက္ဘုရား၊ ေပ်ာ္စံစားသည္။ ။တရားဆင္ျခင္ လ်က္ေပကုိ။

    ရတနာဃရ သတၱာဟ စံေတာ္မူေနပုံ
    ေလးႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္ႏွင္၊့ ပလႅင္ထြန္းေတာက္၊ အေနာက္ေျမာက္ဝယ္၊ အံ့ေလာက္ ဘြယ္ရာ၊ ရတနာရိပ္ၿငိမ္၊ စံေရႊြအိမ္၌၊ ႀကိမ္ႀကိမ္ဘန္ခါ၊ ဘိဓမၼာကုိ၊ မဟာဉာဏ၊ သာဂရျဖင့္၊ ဗုဒၶရွင္ပင္၊ သုံးဆင္ျခင္ညည္။ ။ ေရာင္ရွင္ေျခာက္ျဖာ ညီးလုိ႔ကို။

    အဇပါလ သတၱာဟ စံေတာ္မူပုံ
    ငါးႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ ေရွ႕ခြင္ျပဳဗၺာ၊ ရပ္ဒိသာ၀ယ္ ႀကီးစြာျမင့္ေခါင္၊ ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္၌၊ ဘုန္းေခါင္ ပရေမ၊ စမၸာယ္ေနသည္။ ရိုေသျမတ္ႏိုး ဘြယ္ေပကုိး။

    မုစလိႏၵ သတၱာဟ စံေတာ္မူေနပုံ
    ေျခာက္ႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ပလႅင္ေရႊေညာင္၊ အေရွ႕ေတာင္၌၊ ျမေရာင္လုိလုိ၊ ေရညိဳ ျပည့္လွ်မ္း ၊ ၾကာပန္း ညြတ္ရုံ။ ပန္းမ်ဳိးစုံသည္၊ မုဥၥလိႏၵာ၊ အုိင္သာျဖန္႔က်င္း၊ က်ည္းပင္ရင္းဝယ္၊ သနင္းလူ႔ေဆြ၊ စမၸာယ္ ေနေသာ္၊ မုိး ေလ ထန္ျပင္း၊ သြန္းခ်ျခင္းေၾကာင့္၊ ေျမြမင္းရန္ဟန္႔၊ ပါးပ်ဥ္းျဖန္႔လ်က္၊ ခ်ီးအံ့တန္ခုိး၊ ေဆာင္းကာ မုိးသည္။ ေရွးရိုးသမၻာေတာ္ေၾကာင့္ကိုး။

    ရာဇာယတန သတၱာဟ စံေတာ္မူေနပုံ
    ခါသတၱမ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ၊ ေတာင္ျပင္လက်္ာ၊ ေျမမ်က္ႏွာဝယ္၊ ရာဇာယတန၊ မည္ရေခၚတြင္၊ လင္းလြန္း ပင္၌၊ သဗၺညဳဖ်ား၊ ေပ်ာ္စံစားသည္။ ၾကီးမား ဥာဏ္ေတာ္ ဘြင့္လုိ႔ကုိ။

    ထုိခုႏွစ္ပါး၊
    အရပ္မ်ုားကုိ၊ ေရွ႕သြားသဒၶါ၊ ၾကည္ညိဳစြာလွ်င္၊ ဝႏၵနာမာန၊ ဂါရဝျဖင့္၊ ဦးခ်ညြတ္က်ဳိး၊ ကြ်န္ရွိခုိးသည္။ ေကာင္းက်ဳိး ခပ္သိမ္း၊ ျပည့္ေစ့ေသာဝ္။
    သတၱ႒ာန ဘုရားရွိခိုး ၿပီး၏
    (ဂမၻီရကဗ်ာက်မ္း၊ စာ၊ ၅၊ ၆။)

Read more...

ျပန္လည္ ရွင္သန္လာေသာ ေနာက္ျပန္တိုးရြာ။


သေဘၤာဦး၀ယ္ မုန္တုိင္းခံေဒသမ်ားဆီသုိ႔ ၾကြေရာက္စဥ္

ေနာက္ျပန္တုိးေက်းရြာ

ေနာက္ျပန္တုိးေက်းရြာေလးကေတာ့ ေဒးဒရဲျမိဳ႕နယ္တြင္ တည္ရွိပါသည္။ နာဂစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ စာသင္ေက်ာင္းေပ်ာက္သြားခဲ့တယ္။ ယခုအရာ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ တပည့္ဒကာဒကာမမ်ားက အုဌ္တုိက္စာသင္ေက်ာင္း သြပ္မုိးျဖင့္ ခုိင္ခုိင္မာမာ တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။ ယခုအခါ ေနာက္ျပန္တုိးေက်းရြာေလးသည္ ျပန္လည္ရွည္သန္လာကာ ပုံမွန္လည္ပတ္ေနပါျပီ။


ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ အတူ ဆရာဆရာမမ်ား၊ ရြာသူရြာသားမ်ား တေပ်ာ္တပါး

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး လူခဲ့ေသာ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားသည္ မုိးဒဏ္ ေလဒဏ္ခံႏုိင္ေအာင္ ခုိင္ခုိင္မာမာ တည္ေဆာက္ထားေသာ အုဌ္တုိက္ေက်ာင္းမ်ားသာျဖစ္ပါသည္။ နာဂစ္မုန္တုိင္းေၾကာင့္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားစြာ ပ်က္စီးသြားခဲ့ရသျဖင့္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား စာသင္ခြင့္ရဘုိ႔ ခက္ခဲေနပါသည္။ ထုိအခက္အခဲေတြကို သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ျပည္သူေတြကပဲ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ လွဴဒါန္းႏုိင္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားစြာ ျပန္လည္အသက္၀င္ လႈပ္ရွားႏုိင္ခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ၾကီးက သူငယ္တန္းေက်ာင္းသူေလးအား ေမးေနသည္။


မုိးဒဏ္ ေလဒဏ္ကို မမႈ၊ ခရီးၾကမ္းကို အံတု၊ ျပည္သူေတြရဲ့ အခက္ခဲကို ကူညီ

ေက်ာင္းအုပ္ဆရာမၾကီးအား တရင္းတနီးႏုတ္ဆက္စကားေျပာ

နာဂစ္အလွဴေတာ္မ်ား အလ်င္းသင့္သလုိ တင္ျပသြားပါမည္။

သီတဂူစတား
၂၆-၃-၂၀၁၀







Read more...

ျဖဳတ္၊ ထုတ္၊ ျဖည့္၊ ျပင္ သို႔မဟုတ္ လကၤာ၊ ျမန္မာ၊ စာသင္ပံုဘယ္လိုကြာ

Image and video hosting by TinyPic

ခဏခဏေမးၾကသည္။ `ဒို႔ႏိုင္ငံနဲ႔ စာသင္ပံု ဘာကြာသလဲ´ဟူ၍။ သီရိလကၤာ၌ စာသင္ေနေသာ အခ်ိဳ႕ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း `ဒို႔ ျမန္မာမွာကတည္းက သိၿပီးသားေတြ ျပန္သင္ေပးေနၾကတာပါ၊ အဂၤလိပ္လို သင္တာကလဲြၿပီး ဘာမွ မထူးပါဘူး´ဟူ၍ ဆိုတတ္ၾကျပန္သည္။

တစ္ဦးအျမင္ႏွင့္တစ္ဦး ကြာဟေနတတ္သည္မွာ သဘာ၀က်ပါသည္။ ကြာဟေနေသာ အကြာအဟေလးမ်ားမွာလည္း အမွန္တရားႏွင့္ နီးစပ္မႈ၊ အခ်က္အလက္မွန္ကန္မႈေလးမ်ား ရွိေနမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ မိမိထင္ျမင္ခ်င္သလို ထင္ျမင္ႏိုင္သည္၊ လြတ္လပ္စြာသေဘာထား ကဲြလဲြခြင့္ရွိသည္ဆိုၿပီး ထင္ရာစြတ္ၿပီး ယူဆေျပာေန၍ မျဖစ္ေပ။

သေဘာထားသည္သာ လြတ္လပ္စြာ ကဲြလြဲခြင့္ရွိသည္၊ အမွန္တရားမွာမူ ႏွစ္ဘက္ခၽြန္အမွန္တရားဟူ၍ မရွိတတ္ပါေပ။

စာေရးသူ၏ ထင္ျမင္မႈအရ သီရိလကၤာစာသင္နည္းႏွင့္ ျမန္မာစာသင္နည္းမွာ အလြန္ကို ကြာျခားပါသည္။ အဂၤလိပ္လို သင္ျခင္းတစ္ခုသာ ကဲြလြဲသည္မဟုတ္။ စာေပအေပၚမွာ ခ်ဥ္းကပ္ပံုခ်င္းလည္း လံုး၀နီးပါး ကဲြလဲြပါသည္။ စာေရးသူတို႔ ျမန္မာ့ပညာေရးမွာ စာေပကို ခ်ဥ္းကပ္ပံုမွာ Critical မဆန္။ ပါဠိေတာ္ျဖစ္ေစ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာျဖစ္ေစ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဖတ္လွ်င္ ယင္းစာအုပ္ပါ တင္ျပခ်က္သည္ လံုး၀အမွန္။ စာအုပ္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ ေ၀ဖန္ခံစာရင္းထဲတြင္ မပါ၀င္။

ဤႏုိင္ငံက ေလ့လာနည္းမွာမူ ဤသို႔မဟုတ္။ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို မေလ့လာခင္ စာအုပ္တစ္အုပ္၏ ေပၚေပါက္ရာ ေခတ္၊ က်မ္းျပဳဆရာအေၾကာင္း၊ စေသာအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ပထမဦးဆံုး လက္လွမ္းမီသမွ် ေလ့လာေ၀ဖန္အကဲျဖတ္ရသည္။

ျမန္မာ့ပညာေရးတြင္ Comparative Study မွာ မရွိသေလာက္နည္းပါးၿပီး စာအုပ္ကေပးေသာအသိသာ အမွန္ကန္ဆံုးျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္သာ မ်ားပါသည္။

လကၤာက ေလ့လာနည္းသည္ ဥပမာအားျဖင့္ အ႒ကထာဆရာတို႔တြင္ အၾကီးက်ယ္ဆံုး ဆရာတစ္ဆူျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသကို ခ်ဥ္းကပ္ေလ့လာရာတြင္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသကို အၾကီးက်ယ္ဆံုးအ႒ကထာဆရာၾကီးအျဖစ္ လက္ခံေသာ္လည္း အျငင္းပြားဖြယ္ရာအခ်က္ (Controversial facts) မ်ားကိုလည္း မျခြင္းမခ်န္ အကဲျဖတ္ျပသည္။

ဥပမာအနည္းငယ္ကို ေဆြးေႏြးတင္ျပလိုပါသည္။
၁၅-ရာစုက ေပၚထြက္ခဲ့ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံျဖစ္ ဗုဒၶေဃာသုပၸတၱိက်မ္း၊ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၏ ဂႏၳ၀င္က်မ္းမ်ားျဖစ္ေသာ မဟာ၀ံသ၊ စူဠ၀ံသက်မ္းႏွင့္ သာသန၀ံသတို႔တြင္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသအေၾကာင္းတို႔ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ေဖာ္ျပထားသည္။ သို႔ရာတြင္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူ၊ ကဲြျပားေနသည္။ ဗုဒၶေဃာသုပၸတၱိက်မ္းတြင္ အရွင္ဗုဒၶေဃာသႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ ဒ႑ာရီဆန္ဆန္အေၾကာင္းအရာမ်ားစြာ ပါရွိေနသည္။

မဟာ၀ံသအလုိအရ အရွင္ဗုဒၶေဃာသကို ဘုရားေလာင္းဟုပင္ ဆိုထားသည္။ အခ်ိဳ႕က်မ္းမ်ားတြင္ကား အရွင္ဗုဒၶေဃာသသည္ ေနာင္ပြင့္မည့္ဘုရားရွင္၏ အဂၢသာ၀ကျဖစ္မည္ဟုလည္း ဆိုၾကသည္။ စာေရးသူတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သိရွိလက္ခံထားေသာ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသသည္ ေလ့လာၾကည့္ေလေလ အျငင္းပြားဖြယ္ရာ အခ်က္အလက္မ်ားကို ေတြ႕ရေလေလ ျဖစ္သည္။

စူဠ၀ံသတြင္ အရွင္ဗုဒၶေဃာသသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း၊ ဗုဒၶဂယာတြင္ ဖြားျမင္သည္ဟု ဆိုသည္။ ထို႔ျပင္ ပါရာဇိကဏ္နိဒါန္းတြင္ ဆိုသည့္အတိုင္း ဆရာ့ထံမွ ပညာသင္ယူၿပီး ၀ါဒၿပိဳင္၀ံ့သူမရွိေလာက္ေအာင္ ပညာတတ္ကၽြမ္းသူပုဏၰားငယ္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ အရွင္ေရ၀တႏွင့္ေတြ႕ၿပီး စကားႏိုင္လုရာတြင္ ဗုဒၶ၀ါဒကို စိတ္၀င္စားရာမွ ရဟန္းျဖစ္ခဲ့သည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ဖြားျမင္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

အရွင္ဗုဒၶေဃာသေရးသည္ဟု ယူဆရေသာ ၀ိသုဒၶိမဂၢအ႒ကထာနိဒါန္းတြင္ `ေမာရႏၵေခတအရပ္တြင္ ေမြးဖြားေသာ အရွင္ဗုဒၶေဃာသသည္ ဤက်မ္းကို ေရးသည္´ဟု ေတြ႕ရသည္။ အဆိုပါအရပ္မွာ အိႏၵိယ ေတာင္ပိုင္းတြင္ ရွိသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အရွင္ဗုဒၶေဃာသေမြးဖြားရာအရပ္သည္ပင္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျဖစ္ေနပါသည္။

တစ္ဖန္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသသည္ သီရိလကၤာသို႔ မၾကြခင္ ဉာေဏာဒယက်မ္း၊ အ႒သာလိနီက်မ္း၊ ပရိတၱအ႒ကထာက်မ္းတို႔ကို ေရးသားခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ရာတြင္ အ႒သာလိနီက်မ္းတြင္ ေအဒီ ၅-ရာစုေနာက္ပိုင္း သီရိလကၤာကို ေရာက္ၿပီးမွ ေရးသားသည္ဟုဆိုေသာ ၀ိသုဒၶိမဂ္ကို ညႊန္းေနေသာ စကားရပ္မ်ား ပါရွိေနျပန္သည္။

တစ္ဖန္ အရွင္ဗုဒၶေဃာသ သီရိလကၤာကို ၾကြေသာအခ်ိန္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌ အဘယဂိရိ၊ မဟာ၀ိဟာရႏွင့္ ေဇတ၀န၀ါသီဂိုဏ္းဟူ၍ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္းရွိသည္။ အဘယဂိရိတြင္ သံဃာ ၅၀၀၀-ခန္႔၊ မဟာ၀ိဟာရ ၃၀၀၀-ခန္႔၊ ေဇတ၀န၀ါသီ ၂၀၀၀-ခန္႔ရွိေၾကာင္း သိရသည္။ သူသည္ အၾကီးဆံုးဂိုဏ္းျဖစ္ေသာ အဘယဂိရိသို႔ မၾကြေရာက္ဘဲ မဟာ၀ိဟာရဂိုဏ္းသို႔ ၾကြေရာက္ခဲ့သည္။ ယင္းအေၾကာင္းအရာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍လည္း ေလ့လာစရာမ်ား ရွိပါသည္။

ျမန္မာမွာေတာ့ ေထရ၀ါဒမွလဲြလွ်င္ က်န္ဂိုဏ္းမ်ားမွာ အသံုးမက် ဖဲြသလဲအျဖစ္ ယူဆထားၾကေပသည္။ ျမန္မာမွာ ဆရာအစဥ္အဆက္ အဘယဂိရိဂိုဏ္းႏွင့္ေဇတ၀န၀ါသီဂိုဏ္းတို႔မွာ မိစၧာဒိ႒ိဂိုဏ္းမ်ားသဖြယ္ ေျပာဆိုပို႔ခ်ေနၾကသည္ကိုလည္း စိတ္မေကာင္းစြာ ေတြ႕ခဲ့ရ၊ ၾကားသိခဲ့ရသည္။

ေသခ်ာေလ့လာၾကည့္လွ်င္ အဘယဂိရိဂိုဏ္းတြင္လည္း ေလးစားဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ အခ်က္မ်ားရွိေနပါသည္။
တစ္ဖန္ မိလိႏၵပဥွာႏွင့္ပတ္သတ္၍ ခ်ဥ္းကပ္ပံုမွာ အလြန္စိတ္၀င္စားဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာခ်ဥ္းကပ္နည္းအရ မိလိႏၵပဥွာသည္ မိလိႏၵမင္းၾကီးႏွင့္ အရွင္နာဂေသနတို႔ ေမးေျဖျပဳထားေသာ ေထရ၀ါဒက်မ္းတစ္ဆူျဖစ္သည္ဟု ခၽြင္းခ်က္မရွိ ယံုၾကည္ထားၾကသည္။ ဘုရားေဟာနီးပါး အေလးထားေနၾကေပသည္။

ေသခ်ာေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ အျငင္းပြားဖြယ္ရာမ်ားစြာ ရွိေနပါသည္။ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းက ေပၚထြက္ခဲ့ေသာက်မ္းစာေလာ၊ အျခားေထရ၀ါဒမဟုတ္သည့္ဂိုဏ္းက ေပၚထြက္ခဲ့ေသာက်မ္းစာေလာဟုပင္ သံသယျဖစ္စရာ ရွိေနပါသည္။

ဆက္လက္တင္ျပပါအံုးမည္...

Read more...

"သူ" နဲ ့ လမ္းခဲြျခင္း အမွတ္တရ။

ဒီေန ့တေနလုံး မဇၥ်ိမေႏြရာသီရဲ့ ကြန္ရက္ ေအာက္မွာ ဟုိေၿပးလုိက္၊ ဒီေၿပးလုိက္နဲ ့ ရွင္ေလးေမာ္တစ္ေယာက္ အလုပ္ေတြ ရွဳပ္သေယာင္ေယာင္နဲ ့ "ကိစၥရွာထမ္း ရွင္ရဟန္းတစ္ပါး" ၿဖစ္ေနၿပန္ပါေတာ့တယ္။ ရွင္ေလးေမာ္ အသက္ ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္သားေလာက္ ကတည္းက သာမန္ အၿမင္ေလးေတြ ေ၀၀ါး မသြားေအာင္ ကူညီေဖးမေပးေနတဲ့ “သူ”ေလးေၾကာင့္ ဒီလိုၿဖစ္ေနရတာလုိ ့ပဲ ေၿပာရမွာပါ။

သူ ့ေၾကာင့္ပဲ စာေတြက်က္နုိင္၊ ဖတ္နုိင္ခဲ့ပါတယ္။ အသိေတြတုိးပြါး လာခဲ့တယ္။ ရွင္ေလးေမာ္ သြားေလရာ၊ လာေလရာတုိင္းမွာ သူကပဲ လမ္းၿပေပးခဲ့ပါတယ္။ ရွင္ေလးေမာ္ရဲ့ အလင္းတန္း၊ ရွင္ေလးေမာ္ရဲ့ လမ္းၿပၾကယ္ေလးတစ္ပြင့္။ ၿပီးေတာ့…
Justify Full
သူနဲ ့အတူ ဂါယာသီသရဲ့ ရင္သပ္ရွဳ ့ေမာဖြယ္ရာ အလွအပ၊ ဂဂၤါၿမစ္ရဲ့ လွဳိင္းေလကင္းစင္စြာ ၿငိမ္သက္ စီးဆင္းေနပုံ၊ ဂဂၤါၿမစ္ တစ္ဖက္ကမ္းရဲ့ မွဳန္ပ်ပ် အစိမ္းေရာင္ သစ္ပင္တန္းမ်ား၊ သဘာ၀က်က် စီးဆင္းေနတဲ့ ဂဂၤါၿမစ္ေရၿပင္ကုိ လိုသလုိ ေလွာခတ္မွဳ ၿပဳၿပီး ေရြ ့လ်ားေနၾကေသာ ေလွငယ္မ်ား၊ မရဏာႏုႆတိပြါးဖြယ္ရာ ဂဂၤါၿမစ္ကမ္းေပၚက မီးသၿဂႌလ္တဲ့ ေနရာမ်ားစြာကုိ တေမ့တေမာ ၾကည့္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူနဲ ့အတူ ၿဖစ္ခဲ့ပုံေလးေတြ ေၿပာၿပရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ မကုန္နုိင္ေလာက္ေအာင္ပါပဲ။ ေၿပာစရာေတြ တပုံၾကီး ရွိပါေသးတယ္။

ဒါေၾကာင့္မုိ ့ သူ ့ကုိ ရွင္ေလးေမာ္ရဲ့ အနားက တစ္ဖ၀ါးမွ မခြါေစခဲ့ပါဘူး။ အိပ္ရင္ေတာင္မွ သူ ့ကုိေနရာတက် စီစဥ္ေပးၿပီး အနားမွာပဲ ထားအိပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ မနက္အိပ္ရာထၿပီဆုိရင္လည္း ရွင္ေလးေမာ္ရဲ့ လက္က သူဆီကုိပဲ အရင္ဆုံး ေရာက္တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတာင္ စဲြေနပါေသးတယ္။ ရွင္ေလးေမာ္ ဘ၀မွာ ရုိရုိေသေသ၊ စည္းကမ္းရွိရွိ၊ ဆက္ဆံရမယ့္ထဲမွာ သူ ့ကုိလည္း ေနရာေပးလုိက္ၿပန္ပါတယ္။ ေနရာေပးထားသလုိလည္း သူနဲ ့သတိၾကီးစြာ ဆက္ဆံခဲ့မိပါေတာ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ လြန္ခဲ့တဲ့ သုံးရက္က သူနဲ ့ ၿပႆနာ စၿပီးၿဖစ္ပါတယ္။ ဒါကလည္း သူ ့အမွား မဟုတ္ပါဘူး။ ရွင္ေလးေမာ္ အမွားလုိ ့သာ သံသယကင္းစြာ ၀န္ခံပါရေစေတာ့။ ဟုတ္တယ္ေလ။ အခါတုိင္း အိပ္ေတာ့မယ္ ဆုိရင္ သူ ့ကုိ ေနရာတက် သိပ္ေပးၿပီးမွ အိပ္ေနက်။ မေန ့ညက သူ ့ကုိ အဲဒီ ၀တ္ လုပ္မေပးခဲ့ဘဲနဲဲ ့ အိပ္ခဲ့မိတယ္။ သည္းမခံနုိင္ေလာက္ေအာင္ ကုိက္ခဲေနတဲ့ ေခါင္းေၾကာင့္ ဘာကုိမွ အမဳွမထားဘဲ အိပ္ပစ္ခဲ့တာလည္း ပါပါတယ္။

ဒီေတာ့ ၿပႆနာက မနက္မုိးလင္းေတာ့ စၿပီေပါ့။ အိပ္ရာထတာနဲ ့ ကမန္းကတန္း သူ ့ကုိ အခါတုိင္းေနရာေလးမွာ ရွိေလမလားလုိ ့ လုိက္ရွာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ ့ကုိ မေတြ ့ပါဘူး။ “ဘယ္ကုိေရာက္သြားပါလိမ္”့ ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ ့ ေသခ်ာ လုိက္ရွာမိၿပန္တယ္။ မေတြ ့ၿပန္ပါဘူး။

ညက သူ ့ကုိ တစ္ေနရာရာမ်ား ထားပစ္ခဲ့မိလုိ ့လား လုိ ့ စဥ္းစားၾကည့္ၿပန္ေတာ့ ဒါလည္း မၿဖစ္နုိင္ပါဘူး။ မအိပ္ခင္ နာရီ၀က္ေလာက္ အလိုေလးမွာေတာင္ သူ ့အားကုိးနဲ ့ အေတြးေဆာင္းပါးေတြ ဖတ္ခဲ့ေသးတာပဲ။ ၿပီးေတာ့ အခန္းအၿပင္ဘက္လည္း ၿပန္မထြက္ခဲ့မိပါဘူး။ အခန္းထဲကတစ္ေနရာရာမွာေတာ့ ရွိလိမ့္မယ္ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ ့ ကုတင္ေအာက္၊ ၿပီးေတာ့ ကုတင္ေဘးက စာအုပ္ပုံၾကား ထပ္ရွာမိၿပန္တယ္။ မေတြ ့ပါဘူး။

ရွာမေတြ ့ေတာ့တဲ့အဆုံး စိတ္ပ်က္၊ လက္ပ်က္နဲ ့ ၿခင္ေထာင္ကုိ သိမ္းဖုိ ့ ၾကဳိးကုိ ၿဖဳတ္လုိက္ေတာ့မွ “ဗ်စ္” ဆုိတဲ့ အသံ ၊ မိမိ ေၿခေထာက္ေအာက္က ၾကားရတဲ့ အသံပါ။ ေၿခေထာက္ေအာက္က ဆုိေပမယ္လုိ ့ ေၿခေထာက္နဲ ့ တုိက္ရုိက္မထိပါဘူး။ ၾကားထဲမွာ ၿခဳံေစာင္ထူထူၾကီးတစ္ထည္ ၿခားေနပါေသးတယ္။ ရွင္ေလးေမာ္ ကပ်ာကယာ ေစာင္ကုိ ဖယ္ရွားၾကည့္လုိက္ေတာ့ပါတယ္။

“သြားၿပီ” သူနဲ ့နွစ္ေယာက္အတူ ရွိရမယ့္ ေန ့စဲြအသစ္ေလးေတြေတာ့ ေ၀းပါၿပီ။ ဂဂၤါၿမစ္ရဲ့ အလွအပကုိ သူနဲ ့အတူ အရင္ကလုိ ေနာက္ထပ္တစ္ခါ ၾကည့္နုိင္မွာလည္း မဟုတ္ေတာ့ၿပီ။ ရွင္ေလးေမာ္ရဲ့ ေရွးအနာဂတ္ ခရီးလမ္းကေတာ့ သူမပါဘဲနဲ ့ တစ္ေယာက္ထီးတည္း ေလ်ွာက္ရပါေတာ့မယ္။ သူက ရွင္ေလးေမာ္ေၾကာင့္ပဲ ရွင္ေလးေမာ္ကုိ သခၤါရသေဘာဆုိတာ က်က်နန ၿပသြားခဲ့ၿပီေလ။ အနိစၥ..ၿမဲၿခင္းနဲ ့ ကင္းေ၀းရာပါတကား၊ သုခေရ.. မင္းနဲ ့ မတည့္တဲ့ ဟုိအေကာင္ ဒုကၡဆုိတာၾကီး ငါဆီေရာက္ၿမဲ ေရာက္လာေနျပန္ၿပီေကာရယ္လုိ ့ ေရရြတ္ၿခင္းမွတပါး သူနဲ ့ပတ္သက္လုိ ့ ဘာမွမတတ္နုိင္ေတာ့ေလၿပီ။

ဒါနဲ ့ပဲ ၿဖစ္ခ်င္ရာ ၿဖစ္ဆုိၿပီးေတာ့ သုံးရက္ေလာက္ေနလိုက္မိတယ္။ ကုိယ္လုပ္ခဲ့မိတဲ့ အမွားေၾကာင့္ ကုိယ့္ဟာကုိ ၿပန္ဒဏ္ခတ္တယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာေပါ့။ ဟုတ္တယ္ေလ။ ကုိယ္ ၀တ္စည္းကမ္း ပ်က္ခဲ့မိလို ၊့ လုပ္ေနက် တာ၀န္ မလုပ္မိခဲ့လုိ ့ ၿဖစ္တာေတြပဲကုိး။

ဒါေပမယ့္ သုံးရက္ေၿမာက္တဲ့ ေန ့မွာေတာ့ စိတ္က အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ သစၥာေဖာက္မိၿပန္ပါတယ္။ ရွင္ေလးေမာ္ ဘ၀မွာ သူ ့လို တေထာင့္တစ္ေနရာက ကူညီလမ္းၿပေပးမယ့္သူမ်ဳိး မရွိလုိ ့ကုိ မၿဖစ္ပါဘူး။ သူမရွိေတာ့ေသာ္လည္း သူ ့ေနရာမွာ သူ ့လုိပုံစံမ်ဳိးနဲ ့ အစားထုိး ကူညီမယ့္သူ ထပ္ရွာဖုိ ့ စိတ္ကူးလုိက္တယ္။ ၿပီးခဲ့တာေတြကုိ ေနာင္တဇာတ္ရွည္ရွည္နဲ ့ အလြမ္းနာက်ဖုိ ့ ရဟန္းတစ္ပါးရဲ့ အတြင္းသားက လက္မခံနုိင္ၿခင္းကလည္း တြန္္းအားေပးေနၿပန္ပါတယ္။ အခ်ိန္ေတြ အကုန္မခံနဲ ့၊ ေနကြယ္ရင္ လထြက္မယ္ဆုိတဲ့ သေဘာသာ ပုိက္ၿပီး ေနာက္ထပ္ အသစ္ရွာပုံေတာ္ ဖြင့္လုိက္ပါေတာ့တယ္။

ဘယ္အရာပဲၿဖစ္ၿဖစ္ အေၿပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္က မလြယ္ဘူးဆိုတာ လက္ေတြ ့က်က် ၿပေနတာခ်ည္းပဲ။ ကုိယ့္ရပ္၊ ကုိယ့္ေနရာ မဟုတ္ေတာ့လည္း ပုိလို ့ခက္သား။ ေႏြပူပူေလာင္ေလာင္ေအာက္မွာ ဟုိဟုိ ဒီဒီ လုိက္ရွာေနပါေသာ္လည္း အခ်ိန္သာ ကုန္သြားတယ္။ သူ ့လုိ စိတ္ၾကဳိက္ၿဖစ္မယ့္ သူမ်ဳိး မေတြ ့ပါဘူး။

ရွာမေတြ ့ေတာ့တဲ့ အဆုံး ဘယ္လိုဟာပဲရရ အခ်ိန္ကုန္ရက်ဳိးနပ္ေစရမယ္။ တစ္ခုခုေတာ့ ရေအာင္ရွာယူမယ္ဆုိတာပဲ ဆုံးၿဖတ္ခ်က္ ဒုံးဒုံးခ်ပစ္လုိက္ေတာ့တယ္။ ေၿပာခဲ့ဖူးတယ္မဟုတ္လား၊ အိႏၵိယမွာ ကုိေရႊကုလားတုိ ့နဲ ့လုပ္တဲ့ အလုပ္မွန္္သမ်ွ စိတ္ရွည္ရွည္နဲ ့ ေစာင့္နုိင္ပါမွ ရတယ္ဆုိတာ။ အသစ္ရနုိင္မယ့္ေနရာ တစ္ခုကုိ နားခုိလုိက္မိေတာ့ ေလးရက္ေလာက္ေတာင္ ေစာင့္ရအုံးမယ္တဲ့။ ေရႊၿပည္ၾကီးမွာေတာင္ ဒီလုိမွ မဟုတ္ဘဲကိုး။ မတက္နုိင္ေရးခ် မတက္နုိင္ဘဲ။ ရွင္ေလးေမာ္ ကုိယ္တုိင္ မွားခဲ့မိတဲ့ အၿပစ္ေတြပဲကုိး။ ခံေပါ့။ မမွားေသာ ေရွ ့ေန၊ မေသေသာ ေဆးသမား ဆုိတာ ရွိေပမယ့္ ဒီေၿဖေဆးေလကုိ ကုိယ္နဲ ့ မယဥ္ပါးမိေအာင္ဘဲ ေနာက္ေနာင္ ၾကဳိးစားရမယ္။

အခု ရွင္ေလးေမာ္ရဲ့ သူေလးကုိ တခ်ဳိ ့ေတြကေတာ့ သိခ်င္ရင္၊ သိေနေလာက္ေရာေပါ့။ ဘာလုိ ့လဲဆုိေတာ့ တီဗီေၾကာၿငာေတြမွာ သူ ့ကုိ ခဏခဏေတြ ့ရတတ္လုိ ့ေလ။ ေၾကာ္ၿငာသီခ်င္းေလးေတာင္ ဘာတဲ့...။ အနီးၾကည့္ၾကည့္၊ အေ၀းၾကည့္ၾကည့္ ဘာနာမည္နဲ ့ ဘာရွိတယ္ဆုိလား။

href="file:///C:%5CUsers%5CKheminda%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData">

Read more...

အပတ္စဥ္ တရားပဲြမ်ားႏွင့္ တရားသင္တန္းမ်ား…။

ကုိရီးယားႏုိင္ငံ၊ ေဒဂူးၿမိဳ႕၊ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၏ ပဓာန နာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱမွ ကုိရီးယားႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ ကုိရီးယားႏုိင္ငံသားမ်ားအတြက္ အပတ္စဥ္ တရားပဲြမ်ား၊ အေျခခံ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္းမ်ားႏွင့္ ဓမၼသင္တန္းမ်ားကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဟာၾကားျပသ သင္ၾကားပုိ႔ခ် ေပးမည္ျဖစ္ပါသျဖင့္ စိတ္ပါ၀င္စားသူ မည္သူမဆုိ ၾကြေရာက္နာယူ၊ ေလ့လာသင္ယူႏုိင္ပါေၾကာင္း အသိေပး ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

၁။ အပတ္စဥ္ တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း (ျမန္မာမ်ားအတြက္ တနဂၤေႏြတရားပဲြ)အခ်ိန္ = ေန႔လယ္ ၁နာရီမွ ၂နာရီအထိ
ေနရာ = စိတၱသုခ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း

၂။ အပတ္စဥ္ ဗုဒၶဟူးေန႔တုိင္း (ကုိရီးယားမ်ားအတြက္ ဗုဒၶဟူး ဓမၼသင္တန္း)အခ်ိန္ = ညေန ၇ နာရီမွ ၈ နာရီ ခဲြအထိ
ေနရာ = ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း
မွတ္ခ်က္။ ၂၁-၄-၂၀၁၀ ရက္ေန႔မွ စတင္ကာ အပတ္စဥ္ ဗုဒၶဟူးေန႔တုိင္း ကုိရီးယားလုိ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးမည္။

၃။ အပတ္စဥ္ စေနေန႔တုိင္း (ျမန္မာ၊ ကုိရီးယားမ်ားအတြက္ စေနတရားပဲြႏွင့္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္း)အခ်ိန္ = ေန႔လယ္၂ နာရီမွ ၃ နာရီခဲြအထိ
ေနရာ = ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း
မွတ္ခ်က္။ ၂၄-၄-၂၀၁၀ရက္ေန႔မွ စတင္ကာ အပတ္စဥ္ စေနေန႔တုိင္း ကုိရီးယားလုိ ေဟာၾကားျပသေပးမည္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP