* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, March 24, 2010

ရက္စက္လြန္းပါသည္ အပိုင္း (၂)ႏွင့္ နိဂံုး။

“သည္အပိုင္းအပိုင္း ခြဲျခားထားတဲ့ သစ္သားရုပ္လိုပဲ၊ လူ႔ရဲ႕ လက္၊ ေျခ၊ မ်က္ႏွာ၊ ကိုယ္ အဂၤါ တို႔ဟာ ပထဝီဓာတ္ စတဲ့ ပရမတၱ တရားတို႔နဲ႔ မကင္းႏိုင္ၾကဘူး။ သည္လိုဆိုရင္ ပထဝီဓာတ္ စတဲ့ အစိတ္အစိတ္ တရားေတာ္ေတြထဲက ဘယ္တရား အစိတ္မွာ မိန္းမပဲ ေယာက္်ားပဲလို႔ သက္ဝင္ႏိုင္ပါေတာ့မတံုး”

အရွင္မသည္ ဂရုဏာတရား ေရွ႕ထားလ်က္ ဆက္လက္ ေဟာေျပာ ဆံုးမ၏။

“ေနာက္တစ္မ်ိဳး ၾကည့္ဦး၊ တိုက္နံရံမွာ အင္တြဲ၊ ေဆးဒါန္း၊ ဟသၤာ ျပဒါး ဆိုတာေတြနဲ႔ လိမ္းက်ံပြယ္ႏြယ္ ေရးျခယ္ထားတဲ့ မိန္းမရုပ္၊ သည္ မိန္းမရုပ္ပံုကို လူမိန္းမေလလားလို႔ ထင္တာဟာ အလဟႆပဲ၊ အက်ိဳးမရွိဘူး။ မိန္းမရုပ္ပံုကို လူမိန္းမလို႔ ထင္တာဟာ မွားယြင္းသလို ခႏၶာငါးပါးဆိုတဲ့ ပရမတၱတရား အပံုအစုကို မိန္းမပဲ ေယာက္်ားပဲလို႔ မွတ္ယူတာဟာလည္း ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းတဲ့ အရာပဲ ဒါယကာ”

တရားမလိုက္ အမွားႀကိဳက္ေသာ ငမိုက္သားကား သြားလမ္းကို ဆီးဆို႔ထားၿမဲ ထားသည္။ အရွင္မကလည္း တရားျပၿမဲ ဆက္လက္ ျပသေတာ္မူ၏။

“ပညာမ်က္စိ အျမင္မရွိ အေမာင္လုလင္၊ မ်က္လွည့္သမားဟာ လူတကာတို႔ရဲ႕ မ်က္စိေအာက္မွာ ဘာပဲညာပဲ ဆိုၿပီး ျပသ, သလို အိပ္မက္ထဲမွာ ျမင္မက္တဲ့ ေရႊသစ္ပင္လို အေမာင္လည္း အႏွစ္ကင္းတဲ့ သည္ခႏၶာ ကိုယ္ အတၱေဘာကို ဟုတ္တယ္ အႏွစ္ရွိတယ္ ထင္ေနတာပါကလား”

“ေမာင္ေမာင္ ဒါေတြ မၾကားခ်င္ဘူး၊ ခ်စ္ႏွမကိုပဲ ျမတ္ႏိုးတယ္”

သူယုတ္မာက ေရွ႕တိုးလာျပန္ေသာအခါ အရွင္မသည္ ေနာက္သို႔ဆုတ္ေပးရင္း “ဒါယကာ၊ ငါ့ဆီက ဘာကို လိုခ်င္တာတံုး၊ ရွင္းရွင္း ေျပာစမ္း၊ ရေစ့မယ္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

“ႏွမ၊ ခ်စ္ႏွမရဲ႕ မ်က္လံုးေတြက သိပ္ၿပီး ခ်စ္စရာေကာင္းတာပဲ၊ သည္မ်က္လံုးေတြကို ျမင္ရေလေလ ခ်စ္စိတ္ေတြ တိုးပြားလာ ေလေလပါပဲကြယ္”

သုဘာဇီဝ ကမၺဝနိကာ ေထရီ အရွင္မသည္ မ်က္လံုးထဲသို႔ လက္ငါးေခ်ာင္းျဖင့္ ထိုးႏိႈက္လိုက္သည္။

“ဒါယကာ၊ သစ္ေခါင္းထဲ ထည့္ထားတဲ့ ခ်ိပ္လံုးနဲ႔တူတဲ့၊ ေရပြက္နဲ႔တူတဲ့ မ်က္လံုးေတြဟာ မ်က္ရည္ေတြ ျပည့္ေနတယ္၊ မ်က္လံုးအိမ္ အစြန္းႏွစ္ဘက္က မ်က္ေခ်းေတြဟာ အဆိပ္နံ႔ လႈိင္တယ္၊ ကဲ ဒါယကာ သင္အလိုရွိတဲ့ မ်က္လံုးကို ယူၿပီး သြားေပေတာ့”

မိန္းမလိုက္စား လူရမ္းကား ငမိုက္သားမွာ တင္းပုတ္ႀကီးျဖင့္ ထုႏွက္ခံရဘိသို႔ တုန္လႈပ္ ေခ်ာက္ခ်ားသြား၏။ “အရွင္မ၊ အရွင္မ၊ ဒီလို မလုပ္ပါနဲ႔၊ ကြ်န္ေတာ္ ေတာင္းပန္ပါတယ္” ဟု ေၾကာက္လန္႔ တၾကားေအာ္၏။

အရွင္မသည္ ငမိုက္သား ျမတ္ႏိုးလွပါသည္ ဆိုေသာ မ်က္လံုး တစ္လံုးကို လက္ေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ဆြဲေကာ္ ႏိႈက္ထုတ္ ေပးလိုက္ေသာေၾကာင့္တည္း။ သမင္မ မ်က္လံုးႏွယ္ ခ်စ္စိတ္ပြားေစသည္ ဆိုေသာ ကိႏၷရာမ မ်က္လံုးကဲ့သုိ႔ ကာမဂုဏ္ ေမြ႕ေလ်ာ္လိုစိတ္ ထက္သန္ေစသည္ ဆိုေသာ မ်က္လံုးသည္ ေသြးေပါက္ေပါက္ က်လ်က္၊ အေၾကာတန္းလန္းျဖင့္ သူယုတ္၏ လက္ထဲသို႔ ေရာက္လာ၏။

မိန္းမလိုက္စား လူရမ္းကားမွာ တဆတ္ဆတ္ တုန္ေန၏။ ျပဴးက်ယ္ေသာ မ်က္လံုးမ်ားျဖင့္ တအံ့တၾသ ၾကည့္ေနရာက ထိုင္ၿပီး ရွိခိုးေတာ့သည္။

“ျမတ္ေသာ အက်င့္ရွိေတာ္မူတဲ့ အရွင္မ၊ အရွင္မ ခ်မ္းသာပါေစ၊ ဟင္း ခ်မ္းသာပါေစ၊ ဒါမ်ိဳးကို ကြ်န္ေတာ္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳး ေနာက္ ေနာင္ မလုပ္ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး ဘုရား”

တုန္ယင္ေသာ ငိုသံႀကီးျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွိခိုး၏။ အရွင္မမွာေသာ္ကား မ်က္လံုး၌ တပ္မက္မႈ ကင္းသည့္နည္းတူ နာက်င္မႈ ေဝဒနာကိုလည္း ခံစားမေနရေပ။
ရိုင္းရိုင္း ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ ေခြးဆိုးႀကီးကို အဆူးတပ္ေသာ ၾကာပြတ္ျဖင့္ ရိုက္ဘိသကဲ့သို႔ အထိနာလြန္းသည့္ ကာလသားသည္ ဦးအထပ္ထပ္ခ်၏။ အရွင္မကား တစ္စံုတစ္ရာ မျဖစ္သည့္အလား သူယုတ္အား ေက်ာေပး ႂကြလာေတာ္မူခဲ့၏။

“ဘာ အာရံုမွာမွ တပ္မက္မႈ မရွိတဲ့ အရွင္မကို ေႏွာက္ရွက္မိတဲ့ အတြက္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးမွာ ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္တဲ့ မီးပံုႀကီးကို ဖက္ထားမိသလို ခံစားေနရပါၿပီဗ်ာ့”

မိန္းမလိုက္စား ကာလသား၏ နာက်င္စြာ ေအာ္သံသည္ အရွင္မေနာက္သို႔ ေျပးလိုက္လာ၏။

ေခါက္ခနဲေသေအာင္ အဆိပ္ျပင္းတဲ့ ေႁမြေပြး ေႁမြေဟာက္ကို ဖမ္းကိုင္မိသလို ခံစားရပါတယ္ ဘုရား။ အမယ္ေလး ေၾကာက္ရြ႕ံလွပါၿပီ၊ အရွင္မ ခ်မ္းသာပါေစ၊ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးရဲ႕ မိုက္မဲမႈကို သည္းခံေတာ္မူပါ ဘုရား၊ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ ဘုရား”

ဝမ္းေခါင္းသံႀကီးျဖင့္ ေအာ္ဟစ္သည့္သံ ေဝး၍ ေဝး၍ က်န္ခဲ့၏။

သုဘာဇီဝ ကမၺဝနိကာ ေထရီျမတ္လွ အရွင္မသည္ သံုးေလာကထြတ္ထား သဗၺဳညဳ ျမတ္စြာဘုရားအား အေဝးမွပင္ လွမ္းလင့္ ဖူးျမင္ရ၏။ ဝမ္းေျမာက္စိတ္၊ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြား စိတ္မ်ား ယိုစီး၏။

သုဘာေထရီသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရွ႕ေတာ္သို႔ ေရာက္လာသည္။ မေဝးလြန္း မနီးလြန္းေသာေနရာ၊ ေလညာမဟုတ္ေသာ ေနရာတြင္ ထိုင္ၿပီး ရိုေသစြာ ရွိခိုးသည္။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာေတာ္ႀကီး အသြယ္သြယ္၊ လကၡဏာေတာ္ငယ္ ရွစ္ဆယ္တို႔ကို ဖူး၍မဝ၊ ၾကည္ညိဳ၍ မဆံုး ရွိေတာ့သည္။ ထိုသို႔ ရွိစဥ္ဝယ္ ေသြးစက္စက္ ယိုလ်က္ ေဟာက္ပက္ရွိေနေသာ မ်က္လံုးမွာ အေကာင္း ပကတိ ျပန္ျဖစ္သြားေလ၏။

ဘုန္းေတာ္ အနႏၲ၊ ကံေတာ္ အႏၲျဖင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုန္းေတာ္ ေမတၱာေတာ္ကား ႀကီးမား လွပါတကား ႏႈိင္းယွဥ္၍ မရပါတကား။

သုဘာဇီဝ ကမၺဝနိကာ ေထရီျမတ္လွ အရွင္မသည္ အနာဂါမ္ တည္ၿပီးျဖစ္၏။ ထိုေနရာတြင္ပင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ကို ဆက္လက္ နာယူရသည္တြင္ အာသေဝါ ကင္းသည့္ ရဟႏၲာ အရွင္မႀကီး အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေလသတည္း။

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။



Read more...

အသိေပးပါရေစ။

ေက်းဇူးႀကီးမားလွေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ဆရာေလးမ်ား၊ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမမ်ား အားလံုးကုိ အမိေျမ ျပန္ေတာ့မယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ဒီေနရာေလးမွတစ္ဆင့္ အသိေပးပါရေစ။

~ ေလာကမွာ အစဆုိတာရွိခဲ့ရင္ အဆံုးသတ္ဆုိတာလည္း ရွိရပါတယ္။
~ ငယ္ရြယ္ျခင္းဆုိတဲ့ အစရွိခဲ့ရင္ ႀကီးရင့္ျခင္းဆုိတဲ့ အဆံုးသတ္လည္း ရွိရပါတယ္။
~ ႏုပ်ိဳျခင္းဆုိတဲ့ အစရွိခဲ့ရင္ အုိမင္းရင့္ေရာ္ျခင္းဆုိတဲ့ အဆံုးသတ္လည္း ရွိရပါ တယ္။
~ ေမြးဖြားျခင္းဆုိတဲ့ အစရွိရင္ ေသဆံုးျခင္းဆုိတဲ့ အဆံုးသတ္လည္း ရွိရပါတယ္။
~ ေပါင္းဆံုျခင္းဆုိတဲ့ အစရွိခဲ့ရင္လည္း ခြဲခြာျခင္းဆုိတဲ့ အဆံုးသတ္လည္း ရွိၾကရ ပါတယ္။
ဒါေတြက သဘာ၀နိယာမ တရားေတြပါပဲေလ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်လည္း လြန္ဆန္ႏုိင္စြမ္း မရွိၾကပါဘူး။ ယခုတစ္ဖန္လည္း အင္တာနက္ဆုိတဲ့ ေနရာေလးတစ္ခုမွာ ကံအားေလ်ာ္စြာနဲ႔ ေတြ႕ဆံုၾကံဳခဲ့ၾကရၿပီး မလြဲမေရွာင္သာဘဲ ခြဲခြာရပါဦးမယ္။ သုိ႔ေသာ္ အၿပီးတုိင္ ႏႈတ္ဆက္ထြက္ခြာသြားျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ အခါအခြင့္ သင့္ေလ သမွ်မွာ တရားဓမၼ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး မွ်ေ၀ေရးသားျဖစ္ေနဦးမွာပါ။ ဟိုအရင္အခ်ိန္လို တရားေတြ တင္ေပးဖို႔ေတာ့ျဖင့့္ မလြယ္ကူလွေတာ့ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း ကၽြန္ေတာ္ လင့္ထားတဲ့ ၀က္ဆုိဒ္မ်ားကတစ္ဆင့္ တရားေတာ္မ်ားကုိ ကူးယူ နာၾကားႏုိင္ၾကပါတယ္။


ကၽြန္ေတာ္ ေရးသားထားခဲ့တဲ့ စာေတြမွာ ေမာက္မာ၀ံ့ၾကြားတာမ်ိဳး ရွိခဲ့မိပါလွ်င္လည္း နားလည္ခြင့္လႊတ္ေပးၾကဖုိ႔ အႏူးအညြတ္ ေတာင္းဆိုလိုပါတယ္။ မည္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ကုိမွ ေ၀ဖန္တုိက္ခိုက္ ပုတ္ခတ္လိုစိတ္ အလ်ဥ္းမရွိဘဲ ကၽြန္ေတာ့္ ရင္တြင္းေစတနာနဲ႔ စာဖတ္သူတို႔အတြက္ အမွတ္မွား၊ အသိမွား၊ အယူမွား မျဖစ္ရေလေအာင္ အတတ္ႏုိင္ဆံုး ႀကိဳးပမ္းေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ တည္းဟူေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါးႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ အစြန္းအထင္း မခံလိုေသာ စိတ္ရင္းျဖင့္သာ ေရးသား ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သတိတရားေလး ရရွိသြားခဲ့မယ္ ဆုိရင္ေတာင္ ကၽြန္ေတာ္ ေက်နပ္မိမွာပါ။

Blog မွ တစ္ဆင့္ ခင္မင္ရင္ႏွီးခြင့္ရခဲ့တဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ား အားလံုးကုိလည္း ကၽြန္ေတာ္ ေလးစားတန္ဖုိးထားေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားပါရေစ။ ကၽြန္းကုိင္းမွီ ကုိင္းကၽြန္းမီွ ဆိုသလို တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေက်းဇူးျပဳၿပီး အက်ိဳးလည္း မ်ားစြာ ရခဲ့ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သတ္၍ သိခ်င္တာေတြကုိ ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးရာကေန ရင္းႏွီးခြင့္ရၿပီးတဲ့ေနာက္ပုိင္း ဓမၼလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေလွ်ာက္လွမ္းသြားႏုိင္ခဲ့ကာ သာသနာေဘာင္၀င္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္တဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ တစ္ဦးကုိ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္တရာပဲ အားက်မိပါတယ္။ အဆိုပါ ဓမၼမိတ္ေဆြအေနျဖင့္ ရည္မွန္းခ်က္အတုိင္းပဲ ဆက္လက္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ ပါေစလို႔လည္း ထပ္မံဆႏၵျပဳပါတယ္။

မိမိႏွစ္သက္တာကို ေရွာင္ၿပီး ဘုရားရွင္ ႏွစ္သက္တာကုိ လုပ္ပါ။ မိမိအက်င့္ကုိ ျပင္ၿပီး ဘုရားရွင္ ဆံုးမခဲ့တဲ့ အက်င့္ကုိ က်င့္ပါ။ မိမိထင္ရာကို မလုပ္ဘဲ ဘုရားရွင္လမ္းျပသလိုလုပ္ပါ။ ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္အတုိင္း-
မေကာင္းမႈမွန္သမွ် ေရွာင္ပါ။ ေကာင္းမႈမွန္သမွ် တတ္ႏုိင္သမွ် အကုန္လုပ္ပါ။ မိမိစိတ္ကုိ ျဖဴေအာင္ထားပါလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ စကားလက္ေဆာင္အျဖစ္ ေျပာခဲ့ပါရေစ။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြအားလံုး လူ႔ေလာကထဲကုိ လာျခင္းေကာင္း ျပန္ျခင္းျမတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔...

ခ်မ္းသာသုခ ျပည့္၀ႏုိင္ၾကပါေစ…

5 ေရးသားခဲ့ရန္

Read more...

In The End (Harmony Of Head And Heart By Moe Hein)


IN THE END

Rich!
How rich are you?

Enough to own the world.


Powerful!

How powerful are you?

Ruler of this planet.


Learned!

How learned are you?

Knowledge beyond computer.


Mr. Have-all

in the end you'll leave this world

with just one single dress.


Mr. Mighty

in the end your kingdom will be

just a 6' x 4' ditch.


Mr. Know-all

in the end can you spell the words

written on your grave?



(From Poems On Death)




Read more...

Buddhism is not a Philosophy

NOT A PHILOSOPHY

Moreover, another question that of whether Buddhism is a philosophy or not also depends on the definition used. If the term ‘philosophy’ is defined as ‘love of wisdom’, ‘serious thinking’, ‘world view of things’ or ‘speculation about reality, then Buddhism is obviously not a philosophy.

But, if the scope of philosophy is wide enough to cover the deeper and more profound sense of ‘search of truth’, then Buddhism may be called, in the same way, a philosophy. The interpretation ‘search of truth’ is quite similar to the search after the Noble Truth (ariya saccā) in Buddhism. But generally, most of the philosophers in the west are usually seeking outward as well as inward to find out underlying reality behind the temporal manifestations.

They generally avail themselves of the different ways of finding out Ultimate Reality. They enjoy, mostly, the intellectual satisfaction in the quest itself and thus are not necessarily concerned with arriving at the ultimate truth. Philosophy as is commonly known, asserted by several well-known philosophers, is found different in ideas, views and opinions. That is only because of the fact that an inference asserted by a philosopher was often times rejected by another one when it was disagreeable to his own view or opinion. That, in fact, proves that the inferences were not really mature and true enough, but still lacking any real validity.

The statements of their philosophy guide one to take part not in a steady and orderly advance form speculation to knowledge, but in a series of marches and counter-marches of views and criticisms. They are hardly able to arrive at the final goal; instead they are choosing to tread in the footsteps of their predecessors. Thus we see that their quest is essentially speculative.

The western philosophers, of course, had admirably reasoned and laboriously worked out what they could, but their tremendous conflict of opinions largely cancelled out each other’s value and left the students bewildered, ignorant and confused in their attempt to see in a dim light. Moreover, the western thinkers usually claimed that nobody had discovered ultimate truth and that human intellectual limitations were so narrow that nobody was likely to discover it. However, the Buddhist canon claimed that the ultimate truth was certainly discoverable and that even many sages had actually realized it. The western philosophers, apparently in such a gloomy search, had not reached the stage of the Noble Truth which was discoverable only by the Perfectly Enlightened One, as they were naturally incomplete and lacking in systematic methods or principles of the Absolute Truth (paramattha saccā).

In the case of Indian philosophers, their quest after the Truth was also not absolutely perfect and final though they exerted themselves to a great extent within their practice. So what they had realized was not the final goal as seen from the view of Buddhist sages who had become the Noble Ones (Ariyas). Their interpretations regarding the Ultimate Reality were true only to the extent of their own realizations, going no further and not wholly true. The knowledge of truth that they had attained was only part and partial knowledge. And so the perfection of human wisdom could never ‘develop out of any mystical hermitage. In fact, they could enter into mystic trances, yet they, were not really enlightened in the higher stages of insight or supreme wisdom (adhipaññā).

In the case of enlightened ones in Buddhism, their approach was empirical like the approach of the scientists and Indian philosophers, but he difference was that the latter could reach only the culmination of the trance and no further. As for the Noble Ones in Buddhism, when they came to the end of the meditative journey, there needed to be no speculation for them as they had fully realized that they had reached the final end, (Nibbāna), by their actual experience of the Noble Truth (saccā). This decidedly shows that there are the Noble Ones in the Buddhist dispensation for some of whom there is no more rebirth as they have attained the final state of Nibbāna, i.e., totally cutting off the fetters, thereby going beyond the mind-body complex, above the space-time and cause-effect order of life-existence. Therefore it is a true fact that the way to achieve the Ultimate Reality can be found only in the Teaching of the Buddha, as the Buddha Himself taught in the Mahāparinibbana Sutta that ‘in this doctrine and discipline of Him, the Eightfold Noble Path is duly realizable’.


[An excerpt from “Buddha Desanā” and “Essential Principles for Enlightenment” by The Most Venerable Kaba-aye Sayadaw Bhaddanta Paññādīpa]



Read more...

ပုံေပါသူမ်ား

ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ပုံေျပာသူမ်ားအဖြဲ႔ရဲ႕ျပန္လည္သုံးသပ္ဖုိ႕ အစည္းအေ၀းလုပ္ျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ပုံေျပာသူမ်ား အဖြဲ႕နဲ႔က သိကၽြမ္းၾကတာဘယ္ေလာက္မွ မၾကာေသးေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ငယ္ေပါင္းၾကီးေဖာ္လုိ ခ်စ္ၾက ခင္မင္ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အားလုံးတူညီတာ တစ္ခ်က္ေတာ့ ရွိတယ္ ဒါကေတာ့ အားလုံးေပါၾကတာပါ။ သံလြင္ေတာင္ျပန္ပိစီ္ဆုိတဲ့ေကာင္ သန္ဇင္လည္း ေပါတယ္၊ ဖုိးပုိင္ ဆုိတဲ့ငတလည္း ပုိင္စုိးဦးလည္းေပါတယ္။ အရုိး ဇကြဲ ခ်မ္းျငိမ္းဆုိတဲ့ ငတိမေလးလည္း လည္းေပါတယ္။ ကာတြန္းဆြဲျပီး ကာတြန္းရုပ္ေပါက္ေနတဲ့ အရက္သမား ကာၾကီးလည္းေပါတယ္။ စုိးကုိကုိဆုိတဲ့ မ်က္မွန္ၾကီးတစ္၀င္း၀င္းနဲ႔ စုိးၾကီးလည္းရုပ္တည္ၾကီးနဲ႕ ေပါတာပဲ။ မအိညဳိလည္း စတုိင္ၾကီးတခြဲသားနဲ႕ ေနျပီး မေပါေတာ့ဘူး ပုံစံနဲ႕ သူလည္းေပါတာပဲ။ ေနာက္ ဂ်ာနယ္လစ္အပ်ဳိၾကီး မဇာဏီၾကီးက ရုပ္ၾကည့္တည္းက ေပါမွန္းသိသာတယ္။ ပြၾကီးနဲ႕ ကုိေကာင္းတုိ႕ လည္း အူတုတုနဲ႕ ေပါၾကတာပဲ။ေအးေအာင္ဆုိတဲ့ ကေလးမကလည္း ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေပါတာပဲ၊ သဥၹာဆုိတဲ့ လုံၾကီးေပါက္လွ မမကလည္း လွတပတနဲ႔ ေပါတာပဲ။ ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္လားကၽြန္ေတာ္က ေပါတယ္ဆုိတာ ဟုတ္ကဲ့ေပါတယ္ဗ် ဆုိတဲ့ ပုိစ့္မွာ အတိအလင္း ၀န္ခံျပီးသားပါ။ ေပါျခင္းဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အဖြဲ႔ရဲ႕ အလွတရားတစ္ခုပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေပါတာ ေပါေဂဟာကလူေတြ ေပါတာထက္ မသာရင္တာ ရွိမယ္ ေလွ်ာ့တာေတာ့ ေလ်ာ့မယ္မထင္။
ဤသုိ႔ဤပုံ ေပါေသာ ပုံေပါသူမ်ား မွားလုိ႔ ပုံေျပာသူမ်ား အဖြဲ႕မွာ ကၽြန္ေတာ္ပါ၀င္လာျခင္းမွာ အဆန္းေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ေပါရျခင္းမွာ အေၾကာင္းမဲ႔သက္သက္မဟုတ္ ရည္ရႊယ္ခ်က္ရွိရွိေပါၾကျခင္း ျဖစ္၏။ အျခားအဖြဲ႕မ်ား နွင့္ ပူးေပါင္းကာ ကေလးေတြ မိဘမဲ့ ကေလးေတြကုိေဖ်ာ္ေျဖတဲ့အခါ ေပါ ပါရဂူဘြဲ႕ ရထားေသာကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အဖြဲ႕က ကေလးေတြ အၾကိဳက္ဆုံးျဖစ္သည္။ ကေလးေတြေတြက သူမ်ားေတြထက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကုိ ခ်စ္ၾကသည္။ ၁၀ေယာက္ခန္႕ရွိေသာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အဖြဲ႕၀င္ တစ္ဦးခ်င္းစီ၏ နာမည္မ်ားက အစ ကေလး ေတြ မွတ္မိၾကသည္။ ကေလးေတြက ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကုိခ်စ္ၾကသည္။ ကေလးေတြက ခ်စ္ျခင္းကပင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကုိ ေပါေအာင္လုပ္ေပးေနေလ၏။ ကေလးေတြက ေပ်ာ္ခ်င္ၾကသည္ ရႊင္ခ်င္ၾကသည္။ ရုပ္တည္ၾကီးနဲ႕ ၾသ၀ါဒေပးသည္ကုိ ဘယ္ကေလးကမွ မၾကိဳက္ၾကေပ။ေပါေပါနဲ႕ ကုိယ္က်င့္တရားအေၾကာင္းေျပာေသာ ငေပါမ်ားျဖစ္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကုိ ကေလးေတြ နွစ္သက္ၾကသည္။
ကေလးေတြကုိမဆဲနဲ႔ မလိမ္နဲ႔ စည္းကမ္းရွိၾက အနုိင္မက်င့္နဲ႕လုိ႕ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ဘယ္ေတာ့မွမေျပာပါ ၾသ၀ါဒမေပးပါ။သုိေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ေျပာေသာ ပုံျပင္ေတြက ကေလးေတြ မဆဲဖုိ႕ မလိမ္ဖုိ႕ စည္းကမ္းရွိဖုိုိ႕ကုိ သာသာယာယာေလးေျပာသြားသည္။ပုံျပင္မ်ားကေလးေတြ စိတ္ထားေလးေတြကုိ သူအလုိလုိ ျပဳျပင္ ေပးေန တဲ့လုိ အၾကြင္းမဲ့ယုံၾကည္ပါသည္။ ပုံျပင္သည္ Soft Power သုံးျပီးကေလးမ်ားကုိ စိတ္ထားပုိင္းဆုိင္ရာ ျပဳျပင္ေပးေနသည္လုိ႕ ယုံၾကည္ပါသည္။ ကေလးေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အားလုံးခ်စ္ၾကသည္ သူတုိ႕ေလးေတြ ေပ်ာ္ေစရႊင္ေစခ်င္တာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ရင္တြင္းဆႏၵပါ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကုိ ေပါေတာေပါေကာင္ေတြပါ လုိ႕ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ကုိေျပာရင္ စိတ္မဆုိးပါ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲဆုိေတာ့ ျဖဴစင္သန္ရွင္း လွပတဲ့ နွလုံးသားပုိင္ရွင္ ကေလးမ်ား၏ ခ်စ္ျခင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္တု္ိ႕ ပုိင္ဆုိင္ေနလုိ႕ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

About the Author



Read more...

ျပတင္းမွန္ ၾကည္လင္ျခင္း။

၁)
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အခန္း၏ တစ္ခ်ပ္တည္းေသာ ျပတင္းမွန္ကုိ ႏွင္းေငြ႔ေတြ ရုိက္ခဲ့တာ ေလးလခန္႔ၾကာျပီ။ အဲသည္ ျပတင္းေပါက္မွန္ကုိ ျဖတ္ျပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘာဆုိဘာမွ မျမင္ခဲ့ရဘူး ဆုိပါစုိ႔။ ခု ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္ ေရာက္ျပီ။ ႏွင္းေငြ႔ေတြဘယ့္ႏွယ္ရွိကုန္ျပီလဲ ဟူေသာ စိတ္ကူးျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျပတင္းမွန္ကုိ ၾကည့္လုိက္ၾကသည္။ ျပတင္းေပါက္မွန္မွာ ႏွင္းေငြ႔ေတြ ေငြ႔ရည္ဖြဲ႔ဖုိ႔ စုိင္းျပင္းေနတာ ေတြ႔ရသည္။ ၾကည့္ရင္းၾကည့္ရင္း ေရသီးကေလးေတြ ျဖစ္လာလုိက္တာ၊ ေနာက္ဆုံး မွန္ျပင္တစ္ခုလုံး ညီညီညာညာ ျပန္႔ႏွံ႔ေနသည့္ ေရျဗဳတ္ကေလးမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္သြားသည္။

မၾကာခင္ သူတုိ႔ထဲက အခ်ိဳ႔က အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းစပ္ျပီး အထုပ္အထည္ေလး ျဖစ္သြားသည္။ အထုပ္အထည္ ကေလးျဖစ္လာေတာ့ အေလးခ်ိန္ကဲလာျပီး မူလရွိရင္းစြဲ ေနရာမွ ေအာက္သုိ႔ နည္းနည္း ေလွ်ာဆင္းသြားသည္။ ေအာက္သုိ႔ေလွ်ာဆင္းလာရင္း ေနာက္ထပ္ ေရသီးကေလး မ်ားႏွင့္ ထပ္မံေပါင္းစုမိသည္။ အေလးခ်ိန္ထပ္ျပီး ကဲလာျပန္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာက္သုိ႔ နည္းနည္း ထပ္ဆင္းရျပန္သည္။ ထပ္ဆင္းေတာ့ ေရသီးအသစ္ကေလးမ်ားႏွင့္ ထပ္မံေပါင္းစပ္မိျပန္သည္။ အဲသည္လုိႏွင့္ ဟုိးေအာက္ဆုံးထိကုိ စုရင္းေပါင္းရင္း ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ဆင္းလာလုိက္တာ ျပတင္းေပါက္ေဘာင္ ေရာက္သည္အထိပင္ ျဖစ္သည္။ အထက္မွာေတာ့ သူတုိ႔ေတြစီးဆင္းခဲ့သည့္ စြပ္ေၾကာင္းကေလးမ်ားကုိ အထင္းသား ျမင္ၾကရသည္။ ေကာက္ေကာက္ေကြးေကြး ျမစ္ေၾကာင္းကေလးမ်ားဟု ေျပာတဲ့သူက ေျပာသည္။ အဲဒီ စြပ္ေၾကာင္းကေလးေတြက အခ်င္းခ်င္း လက္ခ်င္းယွက္သြားၾက။ လက္တြဲ ျဖဳတ္သြားၾက။ အဲသည္လုိလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတြ႔ရသည္။ ေနာက္ေတာ့ စြပ္ေၾကာင္းကေလးေတြက မ်ားမ်ားလာသည္။ ေနာက္ေတာ့ စြပ္ေၾကာင္းအခ်င္းခ်င္း လုံး၀ထိစပ္မိသြားျပီး ျပတင္းေပါက္မွန္သည္ ေရျဖန္းထားေသာ ေၾကးမုံျပင္တစ္ခ်ပ္ကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သြားရသည္။

ဒါေပမဲ့ ေငြ႔ရည္မဖြဲ႔တဲ့ ႏွင္းေငြ႔အခ်ိဳ႔ကေတာ့ အေငြ႔ျပန္ကုန္မွာပဲဟု စဥ္းစားႏုိင္ပါသည္။ ထုိသုိ႔စဥ္းစားရင္း ကၽြန္ေတာ့္တုိ႔၏ အေတြးမ်ား အလ်င္စလုိ အေငြ႔ပ်ံသြားသည္။ သူတုိ႔ ဟုိးေကာင္းကင္ထဲ ေရာက္သြားမွပဲကုိး။ ဟုိးေကာင္းကင္မွာ တစ္ခါေငြ႔ရည္ဖြဲ႔ၾကဦးမွာပဲ။ ေငြ႔ရည္ဆုိတာဟာလည္း အိပ္ခ်္တူးအုိပဲ မဟုတ္လား။ ေရဆုိတာဟာလည္း ဒါပဲမဟုတ္လား။ ေရခဲကေရာ ဒါပဲမဟုတ္လား။ ဟုိက္ဒရုိဂ်င္ အက္တမ္ႏွစ္လုံးက ေအာက္ဆီဂ်င္အက္တမ္ တစ္လုံးကုိ ကုိေဗးလန္႔( Covalent) ဘြန္း တစ္ဘြန္းစီႏွင့္ ၀င္ေပါင္းေနရတာ မဟုတ္လား။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီေကာင္းကင္မွာ လွ်ပ္ေတြျပက္လုိက္၊ မုိးၾကိဳးေတြပစ္လုိက္၊ ႏုိက္ထရုိဂ်င္ေတြ၊ ေဖာ့္စ္ဖားရပ္စ္ေတြ နဲ႔ ေတြ႔လုိက္ ဓာတ္ျပဳလုိက္။ အီလက္ထရြန္ေတြ ေပးလုိက္။ ယူလုိက္။ မွ်ေ၀လိုက္။

ဒါ၀င္က ဘယ္လုိ သီ၀ရီထုတ္သတုန္း။ အမုိးနီးယား(NH3) ေဖာ့စ္ဖားရစ္ဆားမ်ား (phosphoric salts) အလင္းေရာင္(lights)၊ အပူ (heat)၊ လွ်ပ္စစ္(electricity) မွသည္ အမုိင္ႏုိအက္ဆစ္(amino acid)ဆီသုိ႔။ ဟုတ္စ။

သူဘာေျပာေျပာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိယ္ထဲမွာ ကာဗြန္ရယ္(C)၊ ႏုိက္ထရုိဂ်င္ရယ္ (N)၊ ဟုိက္ဒရုိဂ်င္ရယ္ (H၊ ေအာက္ဆီဂ်င္ရယ္(0) ေပါင္းျပီး အမုိင္ႏုိအက္ဆစ္ရယ္ (amino acid)လုိ႔ ျဖစ္လာတာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သိၾကသည္။ အမုိင္ႏုိအက္ဆစ္ေတြ အာအန္ေအ (RNA) မွာ ၾကိဳးသီသလုိ အသီခံရျပီး ပရုိတိန္း (protein) ရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာတာ မဟုတ္လား။ ဒီပရုိတိန္းေတြကပဲ တခါ အမုိင္ႏုိအက္ဆစ္ အျဖစ္ ျပန္လည္ျဖိဳခြဲခံရ။ အစီတုိင္း ကုိေအ (Acetyl Co A) ေတြျဖစ္လုိက္။ ျဖစ္လာသည့္ ဟာေတြက ခရပ္ဆုိင္ကယ္(Krebs cycle) ထဲ၀င္ျပီး အဲဒီကတစ္ဆင့္ ဂလုိးကုိစ့္ ျဖစ္လုိက္။ ဖက္တီးအက္ဆစ္ ျဖစ္လုိက္။ ေနာက္ NADH ေတြ ထြက္လာ။ NADH က ေအာက္ဆီေဒးတစ္ ေဖာ္စဖုိရုိင္ေလးရွင္း (oxidative phosphorylation)ထဲ ၀င္ျပီး အီလက္ထရြန္ေတြ ေပးလွဴလုိက္။ စြမ္းအင္ေတြ ထြက္လုိက္။ အဆုံးသတ္ အၾကြင္းမေတာ့ ေဟာဒီ ျပတင္းမွန္မွာေတြ႔ေနရသည့္ ေဟာသည့္ေရလုိ ေရေတြႏွင့္ ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆုိက္ပဲ ၾကြင္းက်န္ရစ္ေတာ့တာ မဟုတ္လား။

တနည္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ကာဘုိဟုိက္ဒရိတ္ေတြ၊ ပရုိတိန္းေတြ၊ ဖက္တီးအက္ဆစ္ေတြကုိ စားျပီး ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆုိင္ (C02) ကုိ စကၠန္႔တုိင္းမွာ ရွဴထုတ္ေနသည္။ ဆီးမွတစ္ဆင့္ ေရ (H2O) ႏွင့္ ယူရီးယား (NH2)2 CO ေတြ ျပန္ထုတ္ၾကသည္။ ရွင္းရွင္းေျပာရလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ႏုိက္ထရုိဂ်င္ေတြ၊ ကာဗြန္ေတြ ဟုိက္ဒရုိဂ်င္ေတြကုိ စားျပီး ကာဗြန္ေတြ ႏုိက္ထရုိဂ်င္ေတြ ဟုိက္ဒရုိဂ်င္ေတြပဲ ျပန္ထုတ္ၾကသည္ မဟုတ္လား။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္သည္။ ဘာတဲ့။ အၾကင္ ႏုိက္ထရုိဂ်င္နဲ႔ ဟုိက္ဒရုိ ကာဗြန္တုိ႔ဟာ သက္ရွိေလာက၏ အေျခခံမ်ားတဲ့။ ခပ္ကဲကဲ ကမ္မစ္(chemist)မ်ား၏ အလုိအတုိင္း လုိက္ေျပာရလွ်င္ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ားဟာ သက္ရွိမ်ား၏ အေျခခံမ်ား၊ သြယ္၀ုိက္ေသာအားျဖင့္ သက္ရွိမ်ား။

(၂)

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္တစ္စုသည္ ျပတင္းမွန္ကုိ ျဖတ္၍ အျပင္ဘက္ကုိ လွမ္းၾကည့္ၾကသည္။ ေရလႊာခ်ပ္က မွန္ကုိလႊမ္းထားသျဖင့့္ မႈန္၀ါး၀ါးသာ ျမင္ရသည္။ ထူေနေသာ ေရလႊာ ပါးေနေသာ ေရလႊာတုိ႔ေၾကာင့္ အလင္းေတြ ယိုင္ျပီး အရုပ္ကားေတြက တြန္႔တြန္႔ၾကီးေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကသည္။ မႈိတက္ေနေသာ ဗီဒီယုိအေခြကုိ ၾကည့္ရသလုိ ျဖစ္ေနသည္။ ဒါေၾကာင့္ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ားက ျပတင္းေပါက္မွန္ကုိ ဖြင့္ျပီး အ၀တ္စုတ္တစ္ခုႏွင့္ သုတ္လုိက္ၾကသည္။ ယခု ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္တစ္စုသည္ အျပင္ဘက္ကုိ ေကာင္းေကာင္း ျမင္ႏုိင္ျပီ ျဖစ္သည္။ ေစာေစာကလုိေတာင္ မဟုတ္ဘဲ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ျမင္ရျပီ ျဖစ္သည္။

အျပင္ဘက္မွာ ဥဒဟုိသြားလာေနေသာ ကားမ်ားကုိ ျမင္ရသည္။ သူတုိ႔ကုိ ထိန္းေက်ာင္းေမာင္းႏွင္ေနတဲ့ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္ေတြ ရွိေနမည္ ျဖစ္သည္ကုိလည္း ၾကည့္ေနေသာ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ားက ေတြးဆမိၾကသည္။ ေနာက္ေတာ့ ကားထဲကထြက္လာေသာ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ား၊ ကားေပၚတက္သြားေသာ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ား၊ လမ္းေလွ်ာက္ေနေသာ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ား ကုိ ျမင္ေနရသည္။ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္ေတြ အခ်င္းခ်င္း လက္ခ်င္းယွက္တြဲသြားၾက။ ကစ္ေပးၾက။ ရင္ခ်င္းအပ္လုိက္ၾက။ လက္ျပႏႈတ္ဆက္ၾက။ အားလုံးကုိ ျမင္ေနရသည္။

အားလုံးကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမင္ေနရသလုိ ျဖစ္သြားသည္။ သိပ္ျပီးျမင္ေနရေတာ့ ဖြင့္အံခ်င္လာၾကသည္။ သိပ္သိသြားၾကေတာ့ သိပ္ျပီးေျပာခ်င္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ထဲက ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္ တစ္ေယာက္က လူမႈဘ၀အေၾကာင္းကုိ ေျပာသည္။ အိမ္ထဲက ထြက္လာတဲ့လူေတြက ကားေပၚတက္သြားၾက။ ကားေပၚက ဆင္းလာသည့္ လူေတြက အိမ္ထဲ၀င္သြားၾက။ ဒါဟာဘ၀ပဲ ဟုအဆုိျပဳသည္။ အဲသည္အဆုိျပဳခ်က္ကုိ အျခားဟိုက္ဒရုိကာဗြန္ တစ္ေယာက္က သေဘာမက်။ "ခင္ဗ်ားေျပာတာေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္နားမလည္ဘူး" ဟု ကန္႔ကြက္စကားဆုိသည္။ သူ႔ကန္႔ကြက္စကားျဖင့္ အဆုိျပဳသူကုိ ေခ်ာက္ကမ္းပါးေဘးသုိ႔ တြန္းပုိ႔လုိဟန္ တူသည္။ တြန္းပုိ႔ခံရသူက ယိမ္းထုိးေနသည္။

"ကၽြန္ေတာ္ကပဲ ဥာဏ္မမီတာ ျဖစ္မွာပါေလ"။

ေခ်ာက္ထဲ တြန္းခ်လုိက္သည္။

အခ်ိဳ႔ကေတာ့ သူတုိ႔ေကာင္းေကာင္း နားလည္လုိက္သည္ဟု ဆုိသည္။ အခ်ိဳ႔ကေတာ့ နားမလည္လုိက္ဟု ဆုိသည္။ အက္တမ္အခ်င္းခ်င္း အီလက္ထရြန္ေတြကုိ မွ်ေ၀ၾကသလုိ လူသားအခ်င္းခ်င္း အခ်စ္ေတြ ေမတၱာကရုဏာေတြ နားလည္မႈေတြ မွ်ေ၀ၾကသည္။ အဲ့ဒါ လူမႈဘ၀ပဲ ဟု ဆုိသူေတြက ဆုိၾကျပန္သည္။ ဒီလုိ၀ိ၀ါဒေတြ ကြဲေနတုန္း တစ္ေယာက္က ကဗ်ာရြတ္သည္။

"ေဟာဟုိက ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္ေတြ
ေဟာတစ္ေနရာ ေဟာတစ္ေနရာ လြင့္ေနတာဟာ
မုိးတိမ္ေတြ ေလတုိက္တုိင္း
လြင့္ေျမာေနသလုိပဲ"

အဲဒါကုိ ၾကားရေတာ့ တစ္ေယာက္က ေဒါသတၾကီး ထေအာ္သည္။

"ဘယ္မွာတုန္း ခင္ဗ်ားရဲ႔ မုိးတိမ္၊ ဘာမွာတုန္း ေဟာတစ္ေနရာ ေဟာတစ္ေနရာ လြင့္ေနတယ္ဆုိတာ။ ခင္ဗ်ားမွာ မ်က္လုံးပါရဲ႔လား။ အဲဒါဟာ လူေတြ လမ္းေလွ်ာက္ေနတာဗ်"

"ဟ၊ ကဗ်ာ့အခြင့္အေရးကုိ ခင္ဗ်ား နားမလည္ဘူးလား။ နားလည္သူေတြက ခြင့္လႊတ္ၾကရတယ္။ ခြင့္မလႊတ္လည္း ကဗ်ာဆရာဟာ သမုတိသစၥာ ၾကိမ္လုံးနဲ႔ ရုိက္တာကုိ ျငိမ္ခံေနဖုိ႔ မလုိဘူး။ က်ဳပ္ကလည္း ျငိမ္ခံေနမဲ့ အေကာင္မဟုတ္ဘူး"

"ဒါျဖင့္ ကဗ်ာဆုိတာကုိ ခင္ဗ်ားဘာေျပာမတုန္း။ ကဗ်ာဆုိတာ ဘာတုန္း။"

"ကဗ်ာဆုိတာ ဘာတုန္း ဟုတ္လား။ က်ဳပ္တုိ႔ ကဗ်ာစပ္တယ္ေလ။ လူေတြက ဖတ္ၾကတယ္။ ခံစားၾကတယ္။ ခ်စ္ၾကတယ္။ မုန္းၾကတယ္။ သနားၾကတယ္။ ရြံရွာၾကတယ္။ ဒါဟာ ကဗ်ာပဲ။ ဒီ့ထက္ေတာ့ က်ဳပ္ ပုိမသိဘူး။ ခင္ဗ်ားက ပုိသိရင္ ေျပာျပ။ က်ဳပ္ျငိမ္ျငိမ္ေလး လက္အုပ္ခ်ီမုိးျပီး နားေထာင္မယ္။"

ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ား ဆူညံဆူညံ ျဖစ္လာၾကသည္။ သိပ္ျမင္ သိသြားၾကေတာ့ သိပ္ေျပာခ်င္ၾကတာ ဓမၼတာပဲ။

သူတုိ႔ ရသစာေပဘက္ လွည့္သြားၾကျပန္သည္။

"ရသစာတမ္းဆုိတာေတြဟာ အလကားပဲ။ အရည္မရ အဖတ္မရေတြပဲ။" ဟု အခ်ိဳ႔ကေျပာသည္။

"ရသစာတမ္းဟာ ပီတိကုိေပးတယ္။ ရသစာတမ္းက ရႏုိင္တာဟာ ပီတိပဲ"

စာေပအေၾကာင္း ေရာက္လာတာနဲ႔အမွ် ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ား၏ အသံက ပုိ၍ဆူညံလာသည္။ စာေပနယ္ဟာ အားအေကာင္းဆုံး အသံခ်ဲ႔စက္ မဟုတ္လား။ ေနာက္ေတာ့ ႏုိင္ငံေရးအေၾကာင္း၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေၾကာင္း၊ ဘာသာတရားေတြ အေၾကာင္း လွည့္သြားၾကသည္။

"ဘာသာတရားဟာ ရွိဖုိ႔ လုိကုိမလုိအပ္ဘူး" ဟု တစ္ေယာက္က အဆုိျပဳသည္။

"ဘာသာတရားကုိ ခင္ဗ်ားက ဘယ္လုိဖြင့္ဆုိလုိ႔တုန္း"

ေ၀ါဟာရေတြအေၾကာင္းကုိ သူတုိ႔ ေဆြးေႏြးၾကျပန္သည္။ ဒီေလာက္အခ်ိန္တုိတုိ အတြင္းမွာ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ ဒီေလာက္ျမန္တဲ့ အရွိန္အဟုန္ႏွင့္ ေဆြးေႏြးႏုိင္တာ မရွိခဲ့စဖူး။ ဒီေလာက္စိတ္ပါလက္ပါ မေျပာဆုိခဲ့တာ မႈန္မႈိင္းေနသည့္ ေဆာင္းရာသီ တစ္ေလွ်ာက္လုံး။ ေဆာင္းရာသီတစ္ေလွ်ာက္လုံး ႏွံေကာင္ေတြ တြင္းထဲေအာင္းသလုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေအာင္းေနၾကသည္။ ခပ္မဆိတ္သာ ေနခဲ့ၾကသည္။ ယခုမွ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ အသံမ်ားကုိ အစမ္းသေဘာႏွင့္ ထုတ္ကာ အသုံးခ်ၾကည့္သည္။ ေခါက္ရွာငွက္လုိ အသံမ်ား၊ သစ္ေတာက္ငွက္လုိ၊ ငွက္ေတာ္လုိ၊ စာကေလးလုိ အသံမ်ား ဆူညံေနသည္။ တစ္ေယာက္အသံကုိ တစ္ေယာက္ နားမခံသာေအာင္ ျဖစ္ေနေသာ္လည္း ကုိယ္ေျပာတဲ့ အသံကုိေတာ့ ဘယ္သူမွ မေလွ်ာ့လုိၾက။ ႏွစ္ေယာက္တတြဲ သုံးေယာက္တတြဲ အရွိန္မပ်က္ ဆက္ေျပာေနၾကသည္။

သုိ႔ေသာ္ အလြန္ေသးငယ္သည့္ ကာလအတြင္း အသံအားလုံး တျပိဳင္တည္း တန္႔ရပ္သြားတာမ်ိဳးက ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာ ရွားရွားပါးပါး ကာလတြင္ လူေတြအားလုံး စကားေျပာတာေတြ ျပိဳင္တူလုိလုိ ရပ္ဆုိင္းမိျပီး အသံေတြအားလုံး စကၠန္႔ပုိင္းမွ် တိတ္သြားေလ့ ရွိသည္။ ယခုလည္း ဘာအေၾကာင္းျပခ်က္မွ မရွိဘဲ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္မ်ားအားလုံး စကားေျပာတာေတြ ျပိဳင္တူရပ္ဆုိင္းမိသြားသည္။ အဲသည္လုိ ရုတ္တရက္ ရပ္ဆုိင္းသည့္ စကၠန္႔ပုိင္းအခ်ိန္ကုိ အခြင့္ေကာင္းယူျပီး သတိရွိေသာ ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္ ၾကီးက ပုံျပင္တစ္ပုဒ္ကုိ ကမန္းကတမ္း ေကာက္ေျပာလုိက္သည္။

(၃)

ပါေမာကၡၾကီးတစ္ေယာက္ ၀ပ္ေရွာ့မွာ ကားသြားျပင္သတဲ့။ ၀ပ္ေရွာ့ဆရာက ကားျပင္ေနရင္း ပုံျပင္တစ္ခုေျပာသည္။
"ဆရာ...။ ဆြံ႔အ နားမၾကား တစ္ေယာက္က ဆုိင္ထဲ၀င္လာျပီး ဘယ္ဘက္ လက္မေထာင္ထားတဲ့အေပၚ ညာဘက္လက္သီးနဲ႔ ထုတဲ့ ပုံလုပ္ျပတယ္။ ဆုိင္ရွင္က တူနဲ႔အိမ္ရုိက္သံကုိထုတ္ေပးလုိက္တယ္။ အဲဒီလုိလုပ္ေနတုန္း မ်က္မျမင္တစ္ေယာက္က ဘီး၀ယ္ဖုိ႔ ေရာက္လာတယ္။ ဆုိင္ရွင္ကုိ သူဘယ္လုိလုပ္ျပမယ္ ထင္သလဲ"

ပါေမာကၡၾကီးက ေခါင္းကုိ ဘီးႏွင့္ဖီးသလုိ ဆံပင္ကုိ သပ္ျပသည္။

"မွားတယ္ဆရာ။ မ်က္မျမင္က ဆြံ႔အေနတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဘီးတစ္ေခ်ာင္းေပးပါလုိ႔႔ပဲ ေျပာတာေပါ့။ ဒီေန႔တစ္ေနကုန္ ကၽြန္ေတာ္ ဒီေမးခြန္းကုိ ထုိင္ေမးေနတာဆရာရဲ႔"

"ဟုတ္လား..။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား မိသြားၾကလား။"

"ဟင့္အင္း..။ ဆရာတစ္ေယာက္ပဲ မိတယ္။ ဆရာမိမယ္ဆုိတာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ၾကိဳသိတယ္ေလ။ ဆရာက ပါေမာကၡၾကီး မဟုတ္လား။"

ပုံေျပာသူက သူ႔ပုံျပင္ကုိ အဆုံးသတ္သည္။

အားလုံး ခဏေတာ့ ျငိမ္သြားၾကသည္။ ေနာက္ေတာ့ ျပန္ဆူလာၾကျပန္သည္။ အျပင္မွာေနေရာင္ျခည္ လင္းေနတာ ျမင္ေနရသည္။ ကာဗြန္ဒုိင္ေအာက္ဆုိက္ႏွင့္ အလင္းကုိ သုံးျပီး သစ္ပင္ေတြ အစာခ်က္လုပ္ေနၾကသည္။ ဒါအစပဲ ျဖစ္ပါသည္။

ျပတင္းမွန္ၾကည္လင္ျခင္းျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေႏြဦးရာသီကုိ ဆူဆူညံညံ အစပ်ိဳးလုိက္သည္။ မ်ားမၾကာမီ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ထဲက ဟုိက္ဒရုိကာဗြန္ ႏွစ္ေယာက္ လက္ေတြ႔ဘ၀ကုိ ေလ့လာဖုိ႔ ေအာက္ကုိဆင္းသြားသည္။ ကၽြန္ေတာ္သိရသေလာက္ သူတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ထဲမွာ တစ္ေယာက္က ကဗ်ာဆရာျဖစ္ျပီး တစ္ေယာက္က အနာဂတ္၀ါဒီ ျဖစ္ေလသည္။ ၾကြင္းသည့္ သူမ်ားအေၾကာင္းကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မသိရ။ သုိ႔မဟုတ္.. သိေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္ ေျပာျပခ်င္စိတ္ မရွိ။ သုိ႔မဟုတ္.. မရွိေသး။
အလွတရား

Read more...

“သံဃာေတာ္မ်ား၏ စာေမးပြဲမွ အေတြ႔အၾကံဳမ်ား”

ယခုအခါ ျမန္မာျပည္တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ငယ္ လတ္ ၾကီး စာေမးပြဲေျဖၾကားေနျပီျဖစ္ေလသည္။ ျမန္မာ ျပည္တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ စာေမးပြဲေျဖဆိုေနျပီျဖစ္သည္ဟု ၾကားသိရေသာအခါ မိမိငယ္စဥ္က ၾကားဖူးခဲ့ ေသာ စာေမးပဲြႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဟာသမ်ားကို ေရးရန္ အၾကံျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေလသည္။တစ္ခါက ကိုယ္ေတာ္ ေလးတစ္ပါးရွိသည္။ ထိုကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ ႏွစ္စက စာေပကို မၾကိဳးစားခဲ့ေပ။ စာေမးပြဲနီးလာခါမွ ဟိုစာအုပ္ ၾကည့္ ဒီစာအုပ္ၾကည့္ႏွင့္ သူ၏ ေဘးပတ္ပတ္လည္တြင္ စာအုပ္ေတြ ပံုထိုးေနသည္။ ဒလဗြျဖစ္ေနေလသည္။ နီးမွၾကည့္သည္ျဖစ္သည့္အတြက္ ဘယ္စာကိုမွ် ေကာင္းေကာင္းမရေတာ့ေခ်။ မစြဲေတာ့ေခ်။ သို႔ျဖစ္သျဖစ္ လက္ေလွ်ာ့အရွဳံေပးကား ေအာက္ပါအတိုင္း ေက်ာက္သင္ေဘာတြင္ ေရးသားထားေလေတာ့သတည္း။
“စာေမးပြဲၾကီးနီးလာျပီ
စာအုပ္ေတြၾကား ဗ်ာမ်ားသည္္
ဒီႏွစ္က် ေနာက္္ႏွစ္ေျဖအံုးမည္။”
ေနာက္ဟာသပံုျပင္တစ္ပုဒ္သည္ကား ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါေပ၏။
ဤပံုျပင္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၂၅ႏွစ္ခန္႔ ေလာက္က ျဖစ္ပါေပ၏။ မႏၱေလးျမိဳ႕တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားသည္ ဓမၼာစရိယတန္း စာေမးပြဲ ကို ေျဖဆိုၾကေလသည္။ ထိုႏွစ္က ေမးခြန္းပုစၦာသည္ အလြန္ခက္ ေသာေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆရာေလးမ်ားသည္ တစ္နာရီထိုးသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ အေျဖလႊာ မ်ားကို ၾကီးၾကပ္ေရးမ်ားကို အပ္ႏွံကာ စာေမးပြဲခန္းမွ ေစာေစာပင္လွ်င္ထြက္ခြါသြားၾကသည္။ ဦးေႏွာက္အ ေျခာက္မခံေတာ့ေပ။ ထိုင္ျပီးအေညာင္းမခံေတာ့ေပ။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆရာေလးမ်ား သည္ကား ရလို႔ရျငား အေညာင္းခံကာ ပုစၦာကို စဥ္းစားေနၾကေလသည္။ ထိုအထဲတြင္ ဆရာေလးတစ္ပါးသည္ ေမးခြန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ေျဖျပီးျဖစ္သည္။ နံပါတ္(ရ)ပုစၦာအတြက္ အၾကပ္ရိုက္ေနသည္။ ဘယ္လိုမွ စဥ္းစား မရေပ။ ထိုပုစၦာေျဖဆိုႏိုင္မွသာ ေအာင္မွတ္ကို က်ိန္းေသေပါက္တြက္ဆႏိုင္မည္ျဖစ္ေပသည္။ မရ၍ ထားခဲ့ျပန္ လွ်င္လည္း ေနာက္ႏွစ္ ျပန္ေျဖေနရလွ်င္ အခ်ိန္ကုန္မည္။ လူပန္းမည္။ ေငြကလဲကုန္အံုးမည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ အနီးအနားရွိ ကိုယ္ေတာ္ကို ေမးၾကည့္မယ္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ
“အရွင္ဘုရား နံပါတ္(ရ)ပုစၦာ၇ပါသလား၊ ရ၇င္တပည့္ေတာ္မကို ေျပာေပးပါအံုးဘုရား”ဟု ရိုု၇ိုေသေသဘဲ ပုစၦာအေျဖကို ေတာင္းေလေတာ့သည္။ ထိုအခါ ကိုယ္ေတာ္က
“ဆရာေလး အလကားေတာ့ ေျဖမေပးႏိုင္ဘူး၊ 'ေမာင္' လို႔ေခၚမွ ေျဖေပးႏိုင္မယ္။” ဟု အၾကပ္ကိုင္လာေလသည္။ ဆရာေလးသည္လည္း
အေရးထဲ ဒီကိုယ္ေတာ္က အသားယူေနျပန္ပါျပီ၊ ကဲေလ မထူးပါဘူး၊ နံပါတ္(ရ)ပုစၦာရဲ႕အေျဖေလးရရင္ ျပီးတာပါဘဲ” ဆိုေသာအေတြးျဖင့္
“ေမာင္ရယ္ နံပါတ္(ရ)ပုစၦာရဲ႕အေျဖေလးေပးပါလား”ဟု ေတာင္းေလေတာ့သည္။ ထိုအခါကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ နံပါတ္(၇)အေျဖကို ေမာင္လို႔ ေခၚသည့္အတြက္ အားရ၀မ္းသာဘဲ မဆိုင္းမတြ ေျဖၾကားေပးလိုက္ေလသည္။ ထိုကိုယ္ေတာ္ေလး၏ အေျဖသည္ကား ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါေပ၏။
“ဆရာေလးေရ ၀မ္းနည္းပါတယ္၊ ေမာင္လဲနံပါတ္(ရ)ပုစၦာရဲ႕အေျဖကို မရဘူးကြယ့္။”
ထိုကိုယ္ေတာ္ေလး၏ အေျဖေၾကာင့္ ဆရာေလးသည္ စာေျဖခန္းမအတြင္းကိုပင္ ဆက္မထိုင္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အေျဖလႊာကို အပ္ကာ ေဒါသတၾကီး စာေမးပြဲခန္းမွ ၀ုန္း၀ုန္း ဒိုင္းဒိုင္း ထြက္သြားေလေတာ့သတည္း။
“ေအာ္ ေတာ္ေတာ္ဆိုးတဲ့ကိုယ္ေတာ္ပါလား၊ မရရင္လဲ မရဘူး လို႔ မေျပာဘူး၊ ဆရာေလးခမ်ာ လူၾကားသူၾကား 'ေမာင္' လို႔လဲေခၚရေသး၊ ပုစၦာအေျဖကလဲမရ၊ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ေဒါသထြက္၊ ရွက္သြားမလဲဆိုတာ စဥ္းစားသာ ၾကည့္ပါေတာ့ စာဖတ္သူတို႔ေရ”။

0 comments

Read more...

ဆရာေတာ္ဘဒၵႏ ၱပဒုမ၏ ေထရုပတိၱ

(ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏ ၱပဒုမ)

ပဲခူးတိုင္း၊ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေအာက္စုရပ္ကြက္တြင္ ေနထိုင္ေသာ လယ္လုပ္ငန္းအျပင္ နကၡတ္ေဗဒအတတ္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြးေသာ ခမည္းေတာ္ ဦးဘိုေသာင္ႏွင့္ မယ္ေတာ္ေဒၚအံုးသင္တို႔၏ ေမြးခ်င္းငါးဦးတြင္ သားေထြး သားထူးရတနာအျဖစ္ (၁၂၈၇)-ခုႏွစ္ ျပာသိုလျပည့္ေက်ာ္ (၃)ရက္၊ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့၏။ ငယ္နာမည္ကို ခမည္းေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဇာတာစစ္၍ ေမာင္စိန္ဝင္း ဟူ၍ မွည့္ေခၚခဲ့ပါသည္။
သာသနာဝင္မွတ္တမ္း (၁၈၈၆၅၇)၊ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ ဆရာေတာ္ အေလာင္းလ်ာသည္ (၁၂၉၇)-ခုႏွစ္၊ ဆယ္ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္တို႔၏ ပစၥယာႏုဂၢဟကို ခံယူကာ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕ ဝိဇယာရာမ မန္းေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၏ ဒုတိယေျမာက္ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱဝိဇယ ထံ ဥပစၩာယ္ျပဳလွ်က္ ရွင္သာမေဏ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ဥပစၩာယ္ဆရာေတာ္မွ “ရွင္ပဒုမ” ဟု ဘြဲ႕ေပးသနားေတာ္မူခဲ့ပါ၏။ ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ရွင္သာမေဏဘဝ ငယ္ႏုစဥ္ကာလ၌ ဥပစၩာယ္ဆရာသခင္၏ ေျခေတာ္ရင္းဝယ္ သဒၵါ၊ သၿဂႋဳလ္၊ ဝိနည္း စေသာ အေျခခံက်မ္းစာမ်ားကို အားထုတ္သင္ယူျခင္း၊ ေလာကီပညာေရးမွာလည္း သတၲမတန္း ေအာင္ျမင္သည္ အထိ သင္ယူဆည္းပူးျခင္းတို႔ျဖင့္ ေလာကီ ေလာကုတ္ အက်ိဳးမယုတ္ရေအာင္ အားထုတ္ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုေခတ္ကာလ၌ သတၲမတန္းအထိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ေသး၏။ ဆရာေတာ္သင္ယူခဲ့ေသာ ေလာကီပညာေရးသည္ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕ရွိ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ား အတြက္ဟုပင္ ဆိုရလုိျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သာသနာေရးဌာနတြင္ ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္လွ်က္ရွိသည့္ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေသာ (ဘက) ေခၚ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရး စနစ္ ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာေတာ္သည္ ေရွးယခင္ ကိုရင္ႀကီးဘဝႏွင့္ ရဟန္းငယ္ဘဝတို႔တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း သင္ပညာေရးကို ထူေထာင္လွ်က္ သဒၵါတရားထက္သန္စြာျဖင့္ အားႀကိဳးမာန္တက္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ပါည္။ ရြာသစ္၊ ကန္ကုန္း၊ ေထာင္မင္းစု၊ ႁပြန္ေပါက္စေသာ ရပ္ကြက္မ်ားမွ လူလတ္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ စီမံေဆာင္ရြက္ေပးမႈေၾကာင့္ စာေပတတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကပါသည္။

တဆင့္တက္လွမ္း ျမတ္ရဟန္း
(၁၃၀၆)-ခုႏွစ္တြင္ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕၊ မဟာဝိဇယာရာမမန္းေက်ာင္းတိုက္ ခ႑သိမ္ေတာ္၌ တတိယ ေျမာက္ ဆရာေတာ္နႏၵမာလာကို ဥပစၩာယ္ျပဳၿပီး ရြာသစ္ရပ္ကြက္မွ ဦးၾကာၫြန္႔၊ ဇနီး ေဒၚအံုးရွင္တို႔၏ ပစၥယာႏုဂၢဟကို ခံယူကာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဂႏၴဓူရ မန္းသို႔ႂကြ
မႏၱေလးတိုင္း၊ မဟာေအာင္ေျမၿမိဳ႕နယ္၊ မိုးတားတိုက္၊ ပဲခူးေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူၿပီး၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ေလးျပင္ေလးရပ္ရွိ ပရိယတိၲပါကဋစာခ် အေက်ာ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံ ခိုလံႈ၍ နိႆယည္း အဖံုဖံုကို အာဂံုေဆာင္ႏိုင္ရန္္ က်မ္း႐ိုးေပါက္သင္ယူျခင္း၊ ပထမငယ္-လတ္စာေမးပြဲမ်ားကို ေအာင္ျမင္သည္အထိ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္ပဒုမသည္ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱပုည၊ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱဝိဇယ၊ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱဝဇိရဗုဒၶိတို႔၏ သြန္သင္ဆံုးမ ၫႊန္ျပမႈျဖင့္ ေအာက္ပါ စာေမးပြဲမ်ားေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္။
၁) အစိုးရပထမငယ္တန္း
၂) အစိုးရပထမလတ္တန္း
၃) ဝိနယာဓိကမဇၩိမပဏၰာသပါရဂူ
ဆရာေတာ္သည္ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ဝိနယာဓိကအသင္းႀကီး၏ မဇၩိမပဏၰာသပါရဂူဘြဲ႕ထူးကို အာဒိကမိၼက ပထမဆံုးေအာင္ျမင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မန္းေျမ ပဲခူးေက်ာင္း မွ ပဲခူးတိုင္း၊ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕ ရွိ မန္းေက်ာင္းသို႔
ေနာင္ေသာအခါ ဆရာသမားမ်ား၏ တာဝန္ေပးခ်က္အရ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕ရွိ မန္းေက်ာင္း တိုက္ကို ျပန္လည္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူရန္ မႏၱေလးမွ ပဲခူးၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ႂကြေတာ္မူခဲ့၏။ ထို႔ေနာက္ သနပ္ပင္ၿမိဳ႕၊ မန္းေက်ာင္းတိုက္၏ သာသနာ့တာဝန္မ်ားကို ဆက္လက္ ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ပရိယတ္မမယ္...သိမွတ္ဖြယ္
ဆရာေတာ္သည္ ကိုယ္တိုင္ပရိယတၲိကို အေျခခံမွစ၍ သင္ယူေတာ္မူခဲ့၏။ တပည့္မ်ားကိုလည္း ပရိယတိၲပညာသင္ၾကားေရး၌ နည္းေပးလမ္းျပဆံုးမျခင္း စာသင္တိုက္ႀကီးမ်ားသို႔ အပ္ႏွံေပးျခင္း ပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပံ့ျခင္း ဂုဏ္ျပဳခ်ီးေျမႇာက္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ဆရာ့တာဝန္ ေက်ပြန္ေတာ္မူေသာ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ခဲ့ပါေပ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ စာတတ္ပုဂၢိဳလ္မ်ား အနာဂတ္အတြက္ အားထားစရာ အေမြခံတပည့္မ်ားအျဖစ္ သာသနာ့တာဝန္ လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္ခဲ့ျပီ ျဖစ္ပါသည္။

သနပ္ပင္မွ ပဲခူး ေအာင္မင္းေခါင္ကုန္းေျမ သို႔
ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱပဒုမ၏ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးဘသိန္း+ေဒၚစိန္ ႏွင့္ ဦးပါ+ေဒၚခ်စ္တို႔က ဆရာေတာ္အား လြန္စြာၾကည္ညိဳၾကေသာေၾကာင့္ ပဲခူးၿမိဳ႕သို႔ ကသစ္ဝိုင္ဝိပႆနာ တရားေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကားေပးပါရန္ ပင့္ေလွ်ာက္ခဲ့ျခင္းအျပင္၊ ယခင္က (မူလ)ကသစ္ဝိုင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ သနပ္ပင္ ဓမၼရိပ္သာတြင္ တရားဝင္ တရားနာယူထားမႈမ်ားေၾကာင့္ ပဲခူးၿမိဳ႕ ေအာင္မင္းေခါင္တြင္ အခ်ိန္ပိုင္း တရားေဟာ တရားျပ အျဖစ္ သာသနာတာဝန္ကို တဆင့္ တက္လွမ္းကာ ထမ္းရြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္သည္ ေအာင္မင္းေခါင္ကုန္းေျမ၏ ကသစ္ဝိုင္ဓမၼရိပ္သာႀကီးတြင္ ေက်းဇူးရွင္ မူလ ကသစ္ဝိုင္ ဝိပႆနာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္ရင္းငါးပါးတြင္ တစ္ပါး အပါအဝင္ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုမွတဆင့္ ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱပဒုမသည္ ပဲခူးၿမိဳ႕ ေအာင္မင္းေခါင္ကုန္းေျမရွိ ကသစ္ဝိုင္ဓမၼရိပ္သာကို (၁၃၄၆)-ခုႏွစ္တြင္ ဓမၼရိပ္သာႀကီး၏ သာသနာ့တာဝန္ အားလံုးကို လဲြေျပာင္း တာဝန္ယူ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။


(ဆရာေတာ္ဘဒၵႏ ၱပဒုမသည္ (၁၉-မတ္လ-၂၀၀၉)ေန႔တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ျပီျဖစ္သျဖင့္ ယခုဆိုလွ်င္ တစ္ႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ျပီ ျဖစ္ပါသည္။)


Read more...

အမုန္းဆုံးလူ ႏွစ္ေယာက္


တစ္ခါက သက္ေတာ္(၈၃)ႏွစ္ေတာင္ ရွိၿပီျဖစ္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး
အလွဴပြဲတစ္ခုမွာ ေျပာတဲ့စကားကုိေျပာရအုံးမယ္။
အဲ့ဒီဆရာေတာ္ႀကီးေျပာတဲ့စကားက သိပ္မွတ္သားစရာေကာင္း လြန္းလုိ႔
စာေရးသူေတာ့ ဒီကေန႔အထိ မေမ့ႏုိင္ေသးဘူး။
ဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႕တဲ့စကားက ဘာတဲ့။
“ေလာကႀကီးမွာ ငါအမုန္းဆုံးလူ ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္ကြ၊
အဲ့ဒါက ဘယ္သူေတြလဲဆုိရင္
ငါ့ကုိလာေတာင္းတဲ့သူရယ္၊ ငါေတာင္းရင္ မေပးတဲ့သူရယ္
ဒီႏွစ္ေယာက္ကုိ ငါအမုန္းဆုံးပဲကြာ”တဲ့။
ဒီေတာ့ စာေရးသူက
“ဆရာေတာ္ ဒါဆုိရင္ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အခ်စ္ဆုံးလူႏွစ္ေယာက္လည္းရွိမွာေပါ့ဘုရား” လုိ႔ေလွ်ာက္ထားၾကည့္ေတာ့
“ေအး ရွိတယ္ကြ၊ အဲ့ဒါကေတာ့ ငါ့ကုိ လွဴတဲ့သူရယ္၊ ငါေတာင္းရင္ ေပးတဲ့သူရယ္ေပါ့ကြာ” တဲ့။
ကဲ ဘယ္ေလာက္ မွတ္သားဖုိ႕ ေကာင္းသလဲ။
ဦးေဒ၀ိႏၵ

Read more...

အသွ်င္ကာမဘူထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္...

အရွင္ကာမဘူ

အခါတစ္ပါး၌ အသွ်င္ကာမဘူသည္ မစၧိကာသ႑အရပ္ ေဝွးပင္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေန၏၊ ထုိအခါ စိတၱသူၾကြယ္သည္ အသွ်င္ကာမဘူထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အသွ်င္ကာမဘူကုိ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေန၏၊ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနေသာ စိတၱသူၾကြယ္္အား အသွ်င္ကာမဘူသည္

''သူၾကြယ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္-
'အျပစ္ကင္းေသာ အစိတ္အပုိင္းရွိေသာ ျဖဴေသာ အမုိးရွိေသာ တစ္ခုေသာ အကန္႔ရွိေသာ ရထားသည္ လည္၏၊ ဆင္းရဲျခင္း ကင္းလ်က္ အယဥ္ကုိ ျဖတ္ၿပီးလွ်င္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ မရွိမူ၍ လာေနသူကုိ ႐ႈေလာ့' ဟု ဤဂါထာကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။

သူၾကြယ္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဟာအပ္ေသာ ဤစကား၏ အနက္ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ အဘယ္သို႔ မွတ္သင့္ပါ သနည္း'' ဟု မိန္႔၏၊ အသွ်င္ဘုရား ဤစကားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ပါသေလာ၊ သူၾကြယ္ေဟာအပ္သည္ မွန္၏၊ အသွ်င္ဘုရား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ထုိစကား၏ အနက္ကုိ ဆင္ျခင္ရန္ တစ္ခဏမွ် ဆုိင္းငံ့ပါေလာ့၊ ထုိအခါ စိတၱသူၾကြယ္္သည္ တစ္ခဏမွ် ဆိတ္ဆိတ္ ေန၍ အသွ်င္ကာမဘူအား ဤစကားကုိ ေလွ်ာက္၏-

အသွ်င္ဘုရား ''အျပစ္ကင္းေသာ အစိတ္အပုိင္း'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ သီလတို႔၏ အမည္ပါတည္း။ အသွ်င္ဘုရား ''ျဖဴေသာ အမုိး'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ လြတ္ေျမာက္ျခင္း အရဟတၱဖုိလ္၏ အမည္ပါတည္း။ အသွ်င္ဘုရား ''တစ္ခုေသာ အကန္႔'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ သတိ၏ အမည္ပါတည္း။ အသွ်င္ဘုရား ''လည္၏'' ဟူေသာ ဤအမည္ သည္ ေရွ႕သို႔ တက္ျခင္း ေနာက္သို႔ ဆုတ္ျခင္း၏ အမည္ပါတည္း။ အသွ်င္ဘုရား ''ရထား'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ မိဘတို႔၏ သုက္ေသြးကုိ မွီ၍ ျဖစ္ေသာ ထမင္း မုေယာမုန္႔တို႔ျဖင့္ ႀကီးပါြးရေသာ မျမဲျခင္း လိမ္းက်ံေပးရျခင္း ႏွိပ္နယ္ ေပးရျခင္း ၿပိဳကြဲပ်က္စီးျခင္း သေဘာရွိေသာ မဟာဘုတ္ေလးပါးကုိ မွီေသာ ဤခႏၶာကုိယ္၏ အမည္ပါတည္း။

အသွ်င္ဘုရား စြဲမက္မွဳ 'ရာဂ'သည္ ဆင္းရဲတည္း၊ အမ်က္ထြက္မွဳ 'ေဒါသ' သည္ ဆင္းရဲတည္း၊ ေတြေဝမွဳ 'ေမာဟ' သည္ ဆင္းရဲတည္း။ ထုိဆင္းရဲတို႔သည္ အာသေဝါ ကုန္ၿပီးျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္အား ပယ္အပ္ကုန္ၿပီ၊ အျမစ္ရင္းကုိ အၾကြင္းမဲ့ ျဖတ္ၿပီးကုန္ၿပီ၊ ႏုတ္ၿပီးေသာ ထန္းပင္ရာကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ အသစ္ မျဖစ္ျခင္းကုိ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ ေနာင္အခါ ျဖစ္ျခင္း သေဘာ မရွိကုန္။ ထို႔ေၾကာင့္ အာသေဝါ ကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကုိ ''ဆင္းရဲျခင္း မရွိသူ'' ဟု ဆုိအပ္၏။

အသွ်င္ဘုရား ''လာေနသူ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ရဟႏၲာ၏ အမည္ပါတည္း။ အသွ်င္ဘုရား ''အယဥ္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ၏ အမည္ပါတည္း။ ထုိတပ္မက္မႈ 'တဏွာ' သည္ အာသေဝါ ကုန္ၿပီးျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္အား ပယ္အပ္ကုန္ၿပီ၊ အျမစ္ရင္းကုိ အၾကြင္းမဲ့ ျဖတ္ၿပီးကုန္ၿပီ၊ ႏုတ္ၿပီးေသာ ထန္းပင္ရာကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ အသစ္မျဖစ္ျခင္းကုိ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ ေနာင္အခါ ျဖစ္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္။ ထို႔ေၾကာင့္ အာသေဝါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကုိ ''အယဥ္ကုိ ျဖတ္ၿပီးသူ'' ဟု ဆုိအပ္၏။

အသွ်င္ဘုရား စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' သည္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တည္း၊ အမ်က္ထြက္မႈ 'ေဒါသ' သည္
အေႏွာင္အဖြဲ႕တည္း၊ ေတြေဝမႈ 'ေမာဟ' သည္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တည္း၊ ထုိအေႏွာင္အဖြဲ႕ တို႔သည္ အာသေဝါ ကုန္ၿပီးျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္အား ပယ္အပ္ကုန္ၿပီ၊ အျမစ္ရင္းကုိ အၾကြင္းမဲ့ ျဖတ္ၿပီးကုန္ၿပီ၊ ႏုတ္ၿပီးေသာ ထန္းပင္ရာကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ အသစ္ မျဖစ္ျခင္းကုိ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ ေနာင္အခါျဖစ္ျခင္း သေဘာ မရွိကုန္။ ထို႔ေၾကာင့္ အာသေဝါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကုိ ''အယဥ္ကုိ ျဖတ္ၿပီးသူ'' ဟု ဆုိအပ္၏။

အသွ်င္ဘုရား စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' သည္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တည္း၊ အမ်က္ထြက္မႈ 'ေဒါသ' သည္
အေႏွာင္အဖြဲ႕တည္း၊ ေတြေဝမႈ 'ေမာဟ' သည္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တည္း။ ထုိအေႏွာင္အဖြဲ႕ တို႔သည္ အာသေဝါကုန္ၿပီး ျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္အား ပယ္အပ္ကုန္ၿပီ၊ အျမစ္ရင္းကုိ အၾကြင္းမဲ့ ျဖတ္ၿပီးကုန္ၿပီ၊ ႏုတ္ၿပီးေသာ ထန္းပင္ရာကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ အသစ္မျဖစ္ျခင္းကုိ ျပဳၿပီးကုန္ၿပီ၊ ေနာင္အခါ ျဖစ္ျခင္း သေဘာ မရွိကုန္။ ထို႔ေၾကာင့္ အာသေဝါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကုိ ''အေႏွာင္အဖြဲ႕ မရွိသူ'' ဟု ဆုိအပ္၏။

အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္-
''အျပစ္ကင္းေသာ အစိတ္အပုိင္းရွိေသာ ျဖဴေသာ အမုိးရွိေသာ တစ္ခုေသာ အကန္႔ရွိေသာ ရထားသည္ လည္၏၊ ဆင္းရဲျခင္း ကင္းလ်က္ အယဥ္ကုိ ျဖတ္ၿပီးလွ်င္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ မရွိမူ၍ လာေနသူကုိ ႐ႈေလာ့'' ဟူေသာ ယင္းစကားကုိ ေဟာေတာ္မူအပ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဟာအပ္ေသာ ဤစကား၏ အနက္ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ဤသို႔ သိပါ၏ဟု ေလွ်ာက္၏။ သူၾကြယ္ နက္နဲေသာ ဘုရားစကားေတာ္၌ ပညာမ်က္စိကုိ ေဆာင္ႏိုင္ေပရကား သင့္အား အရေတာ္ေပစြ တကား၊ ေကာင္းစြာ ရအပ္ေပစြတကားဟု မိန္႔ဆုိ၏။ 347

၅ - ပဌမ ကာမဘူသုတ္၊ စိတၱသံယုတ္၊ သဠာယတန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

...



Read more...

အရဟႏၲသုတ္... ကဗ်ာ

ရဟႏၲာျဖစ္ထား ပုဂၢိဳလ္အား ေျပာၾကားငါငါ ဆိုျခင္းဟာ။

ေထာင္လႊားမာန ကပ္ေရာက္ထ ေျပာၾကဆိုၾက မဟုတ္ပါ။
ေလာကေ၀ါဟာ ေျပာျခင္းသာ ေသခ်ာမွတ္ၾကပါ။
(ဌ- ၅၀) ခႏၶာစားသည္ ခႏၶာအိပ္သည္- ခႏၶသပိတ္- ခႏၶသကၤန္း
ေ၀ါဟာရစြမ္း မရွိတမ္း ေခၚစမ္းမရွိပါ။

အရွင္နႏၵဝံသ (ေရစႀကိဳ)
သံယုတၱ နိကာယ္ ကဗ်ာက်မ္း

Read more...

ရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕အေတြး...(၂)



ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ မိုးကုတ္ဓမၼကထိက

ရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕အေတြး...(၂)






တရားနာၿပီး တရားအတိုင္း က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစ


Read more...

ငါ တစ္ေယာက္တည္းလား?

ပို႔စ္အသစ္ မတင္ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဂီတကို တစိမ့္စိမ့္ ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။ နားေထာင္တာ အားမရလို႔ စာသား ေတြကို ေနာက္ကလိုက္ေရးၿပီး သံစဥ္မပါဘဲ ဖတ္ျဖစ္ေနတဲ့ စာသားေတြကိုပါ။ နားေထာင္ျဖစ္တဲ့သီခ်င္းက ကိုေလးျဖဴရဲ႕သီခ်င္းေလးပါ။ ေတြးလိုက္တိုင္း စဥ္းစားလိုက္တိုင္း ေနသားတက် ျဖစ္ေနတဲ့ ေရလိုက္ ငါးလိုက္ ဘဝေတြက သံစဥ္မပါဘဲ ေတးသားကို ဖတ္ေနရသလိုပါပဲ။ ေတးသားက ဒီလိုပါ........

ဒီလို ငါ ယုတၱိမရွိတဲ့ အျဖစ္ကို
ယုတၱိရွိဖို႔ မြန္းမံေနရင္း
ေသခ်ာေအာင္ အေသးစိပ္ ခြဲျခမ္းၾကည့္ေတာ့
ငါလုပ္တဲ့ အလုပ္က အဓိပၸါယ္မရွိဘဲ
ငါတစ္ေယာက္တည္း မျဖစ္ေတာ့
ဒီအတိုင္း ႏႈတ္ပိတ္။

တိတ္ဆိတ္မႈေတြနဲ႔ ေပါင္းဖက္ကာ
ႏႈတ္ပိတ္။

ဆြံ႕အမႈေတြၾကားထဲမွာ
ႏႈတ္ပိတ္။

ခါးသီးမႈတို႔ စားသုံးပါ
ႏႈတ္ပိတ္။

ဘယ္လူကို အားကိုးၿပီး ေရွ႕ဆက္မယ္
မင္းမရွိေတာ့ ငါ အားအင္ေတြမဲ့
လူယုံေတြ သတ္တဲ့ ငါ့ရဲ႕ေန႕ေတြက
ဘာတစ္ခုမွ
မင္းမသိႏိုင္ေတာ့ဘူး။

ငါ တစ္ေယာက္တည္း
ႏႈတ္ပိတ္။

ဒီ ............ႏႈတ္ပိတ္။
တိတ္ ............ႏႈတ္ပိတ္။
ဆြံ႕ ............ႏႈတ္ပိတ္။
ခါး ............ႏႈတ္ပိတ္။
............ႏႈတ္ပိတ္။
............ႏႈတ္ပိတ္။




Read more...

ဆံုး႐ႈံးရတဲ့ ဘဝ။

Posted by ကိုေနာ Tuesday, March 23, 2010
ကာေရေႏၲာ ကမၼကရဏံ ၊ နိရေယ အတိဒါ႐ုဏံ ။
ဘယာနကံ ဘုသံ ေဃာရံ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၇)

သဒၶမၼသညာရဟိေတ ၊ သဒါ ဥဗၺိဂၢဇီ၀ိေတ ။
တိရစၧာနဘေ၀ သေႏၲာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၈)

ဂႏ႖ာန ေပတၱိ၀ိသယံ ၊ သႏၲာပပရိေသာသိေတာ ။
ခုပၸိပါသာပရိႆေႏၲာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၉)

အာ႐ုပၸါသညာေလာေကပိ ၊ သ၀ေဏာပါယ၀ဇၨိေတာ ။
သဒၶမၼသ၀ဏာဟီေနာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၀)

အစၥႏၲာဓမၼဗဟုေလ ၊ မုနိႏၵသုတ၀ဇၨိေတ ။
ပစၥႏၲ၀ိသေယ ဇာေတာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၁)

ဇေလာ မူဂါဒိေကာ ၀ါပိ ၊ ၀ိပါကာ၀ရေဏ ဌိေတာ ။
ဂဟေဏာပါယရဟိေတာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၂)

ပကၡေႏၲာ ပါပိကံ ဒိ႒ႎ ၊ သဗၺထာ အနိ၀တၱိယံ ။
သံသာရခါဏုဘူေတာ ဟိ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၃)

ဗုဒၶါဒိေစၥ အႏုဒိေတ ၊ သိဒၶိမဂၢါ၀ဘာသေက ။
ေမာဟႏၶကာေရ ၀တၱေႏၲာ ၊ ကထံ ပုညံ ကရိႆတိ ။(၁၄)

ယံ ဘာ၀နာမယံ ပုညံ ၊ သစၥာဘိသမယာ၀ဟံ ။
တႆ အေနာကာသဘာေ၀န ၊ ဧေတ အကၡဏသမၼတာ ။(၁၅)

ငရဲစခန္း,ပြဲၾကမ္းတဲ႔ဘ၀မွာ….
အၿမဲေၿပးလႊား,ေခ်ာက္ခ်ားတဲ႔ဘ၀မွာ….
ငတ္မြတ္လွ,ေပတတို႔ဘ၀မွာ….
နာၾကားခြင့္ကင္း,ထက္ဖ်ားဘံုမွာ….
လမ္းညႊန္သူမဲ႔,ေခါင္းပါးတဲ႔အရပ္မွာ….
ဗီဇဖ်င္း,ဉာဏ္ကင္းတဲ႔ဘ၀မွာ….
အေၾကာင္းအက်ဳိးပယ္,လြဲေနခဲ႔အယူမွာ….
ဘုရားမပြင့္,အေမွာင္နစ္တဲ႔ကမၻာမွာ….
ကုသိုလ္ဆို ဘယ္မွာရ ေ၀းလွသည္ပင္…..။
ေကာင္းမႈေ၀းတဲ႔ ထိုခဏ `ဆံုး႐ႈံးရတဲ့ဘ၀´….။ (၇-မွ-၁၅အထိ)

ကိုေနာ
၂၃.၃.၂၀၁၀


Read more...

ယုံၾကည္ခ်က္ ရွိဖို႔လိုတယ္။


စကၤာပူကုိသြားျပီး ပညာသင္ေနတဲ့ တပည့္တစ္ေယာက္က အင္တာနက္ကေန ေလွ်ာက္ထားခ်င္လုိ႔ပါ ဆုိတာနဲ႔ သြားျပီး နားေထာင္လုိက္ပါတယ္။သူ႔နားမွာ အကုသိုလ္ေတြမ်ားေနလုိ႔တဲ့၊ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ သူဟာ စာေမးပြဲေျဖခါနီးရက္ေတြမွာ သက္သက္လြတ္လည္း စားတယ္၊ ပုတီးလည္း စိတ္တယ္၊ ဒါနဲ႔ေတာင္ စာေမးပြဲ ေျဖတဲ့အခါ သူနဲ႔အတူ ေျဖသူေတြက ဂုဏ္ထူးေတြ နဲ႔ေအာင္ၾကျပီး သူ႔မွာေတာ့ တစ္ဘာသာေတာင္ ထပ္ျပီး ေျဖရဦးမွာတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ ေဂဇက္ၾကည့္ျပီးတဲ့အခါ သက္သက္လြတ္ေတြ၊ ပုတီးေတြကလည္း ဘာမွ မစြမ္းဘူးဆုိျပီး ျပစ္မွားမိတယ္၊ သူမ်ားေတြ ဂုဏ္ထူးရလွ်က္နဲ႔ ကုိယ္က တစ္ဘာသာ က်တာကုိလည္း အရမ္း၀မ္းနည္းျပီး မခံခ်င္စိတ္ေတြလည္း ျဖစ္တယ္တဲ့။အဲဒါေၾကာင့္ သူ႔မွာ အကုသိုလ္ေတြ မ်ားေနျပီး ေဆာက္တည္ရာ မရသလုိ ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ငိုခ်င္ရွည္ႀကီးနဲ႔ ေရာျပီး ေလွ်ာက္ထားေနပါေတာ့တယ္။
မိမိက “ဒီမွာ - အခုမင္းငုိတာေတြကုိ ခဏရပ္ထားလုိက္ဦး ၊ ဒီကေျပာမွာ ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္ဦး၊
ျပီးေတာ့ ေမးတာကုိလဲ ေျဖးေျဖး စဥ္းစားျပီးမွ ေျဖေနာ္၊ မင္းေျပာသြားတဲ့ အထဲမွာ စာေမးပြဲနီးကတည္းက သက္သက္လြတ္လည္း စားတယ္၊ ပုတီးလည္းစိပ္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာတယ္၊ စာကုိ ေအးေအး ေဆးေဆး ၾကည့္တယ္လုိ႔ မပါဘူးေနာ္။
ေအး…စားေမးပြဲက သက္သက္လြတ္နဲ႔ ပုတီးအေၾကာင္းေမးတဲ့ စာေမးပြဲ ဟုတ္ပုံမရဘူးကြ၊ သူျပ႒ာန္းထားတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြကုိပဲ ေမးတဲ့ စာေမးပြဲမ်ိဳး ျဖစ္မယ္၊ ဟုတ္တယ္မုိ႔လား၊ မင္းက ျပ႒ာန္းတဲ့ ဘာသာရပ္ကိုေတာ့ မႀကိဳးစားဘဲ မျပ႒ာန္းတာ သြားႀကိဳးစားေနရင္ေတာ့ ဘယ္ေျဖႏုိင္မလဲ၊ ဒါဟာ ဘယ္သူအျပစ္ လဲ ဆုိတာကုိ မင္း စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သိမွာပါ။
မေျဖႏုိင္တဲ့အခါက်ေတာ့ သက္သက္လြတ္နဲ႔ ပုတီးကုိလည္း ျပစ္မွားတယ္၊ ဟုတ္လား….၊
ငါ…ေျပာမယ္ေနာ္ စဥ္းစားျပီးနားေထာင္ဦး၊ သက္သတ္လြတ္တုိ႔ ပုတီးတုိ႔.. ေအး.. မင္းတုိ႔ေျပာသလုိ ပုတီးပဲထားလုိက္ပါေတာ့ကြာ၊ အမွန္ကေတာ့ ဘုရားဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳတာပါ၊ အဲဒီမွာ မင္းတုိ႔ ခံယူပုံက အေျခခံကစျပီး လြဲေန ၾကတာ၊ သက္သတ္လြတ္ ဆုိတာ သတၱ၀ါေတြအေပၚ ၾကင္နာသနားတဲ့ စိတ္နဲ႔ “ စားသူနည္းရင္ ေသတာနည္းပါေစ”ဆုိျပီး သူတုိ႔အက်ိဳးကုိ ေရွးရႈ ေရွာင္ၾကဥ္တာ ဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွ အထူးေျပာစရာ မလုိပါဘူး၊ ကုိယ္က်ိဳးျဖစ္၊ စီးပြားျဖစ္ ေရွာင္ တယ္ဆုိရင္ေတာ့ မင္းေစတနာကုိက မွန္မွမမွန္ဘဲဟာ၊ ဘာအက်ိဳးထူးမွာလဲ ကြာ။

ျပီးေတာ့ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ အာရုံျပဳျပီး ပုတီးစိတ္တယ္တဲ့ေနာ္ ၊ ေအး..မင္းတုိ႔ ဘုရားကုိ တကယ္ ၾကည္ညိုတယ္ဆုိရင္ ေလးေလးနက္နက္ သိထားရမွာက ျမတ္စြာဘုရားဆုိတာ ေလးစားၾကည္ညုိဖုိ႔၊ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ ေရးအတြက္ အားကုိးဖုိ႔သာ ျဖစ္တယ္၊ မန္းမႈတ္ ကယ္တင္ ခုိင္းဖုိ႔မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါ ျမဲျမဲ မွတ္ထားရမယ္။
ၾကည္ညုိတယ္ဆုိတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ ေအာက္ ေမ့ျပီး ရုိေသေလးစားမႈ ျပဳတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ကုိယ္ဉာဏ္မီသေလာက္ ႏွလုံးသြင္း အာရုံျပဳ ၾကည္ညိုရတာေပါ့။
ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အားကုိးဖုိ႔ဆိုတာ ကုိယ္ႀကဳံေတြ႔ရတဲ့ ဒုကၡ ေတြက လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ဘုရားရွင္ေပးတဲ့ နည္းလမ္း ေတြကုိ သင္ယူေလ့လာျပီး လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔ ေျပာတာေနာ္၊ ဒုကၡေတြက လြတ္ ေျမာက္ေအာင္ ကယ္တင္ခုိင္းဖုိ႔ မဟုတ္ဘူး။
တုိ႔ရဲ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ဆုိတာ ကယ္တင္ရွင္ ဘုရားမဟုတ္ဘူး၊ လမ္းညႊန္ နည္းျပ ဘုရားသာျဖစ္တယ္၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြထဲမွာ “သတၳာေဒ၀ မႏုႆာနံ = နတ္လူတုိ႔ရဲ့ လမ္းညႊန္နည္းျပ ၾသ၀ါဒေပးဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏” ဆုိတာ ပါသားပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ကလဲ ဓမၼပဒ (၂၇၆)မွာ…

“သင္တုိ႔က ကုိယ့္တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္၊ ျမတ္စြာ ဘုရားတုိ႔ဆုိတာ လမ္းညႊန္
ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ ျဖစ္တယ္၊ လုိက္နာက်င့္သုံးသူသာ ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္မယ္”လုိ႔ ေဟာထားပါတယ္။

မင္းျဖစ္ပုံကုိ ဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အႀကိဳက္ကုိမငဲ့ဘဲ အက်ိဳးကုိငဲ့ျပီး ေျပာရမယ္ဆုိရ္ငေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိ ရုိေသေလးစားျပီး အားကုိးတဲ့သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ ကုိယ္က အပင္ပန္း မခံခ်င္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ကုိ ကုိယ္လုိခ်င္တာ ေတြရေအာင္ အလုပ္ခုိင္းတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္။
ဒါကလဲ တုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား မွားေလ့ရွိတဲ့ အမွားႀကီး ပါပဲ၊ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္၊ ရာထူးဂုဏ္သိမ္ တုိးတက္ေအာင္၊ စီးပြားျဖစ္ေအာင္ ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အဓိ႒ာန္၀င္တယ္၊ ပြဲထုိးတယ္၊ ပုတီးစိပ္တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ ကုိယ္လုိခ်င္တာ ေတြကုိ ကုိယ္စြမ္းကုိယ္စနဲ႔ မႀကိဳး စားခ်င္တဲ့ ျဖတ္လမ္းက အေခ်ာင္ရခ်င္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ မရုိမေသ အလုပ္ခုိင္းေန တဲ့ သေဘာပဲ မဟုတ္ဘူးလား။
ခုိင္းတာမွ ရုိးရုိးခုိင္းတာေတာင္ မဟုတ္ဘူး၊ ျဖတ္လမ္းကေန ေပါေေခ်ာင္ ေကာင္းနဲ႔ ရေအာင္ အျမန္ကုိ ရွာခုိင္းေနတာပဲ၊ ငါေျပာတာ ၾကမ္းလြန္းတယ္ ထင္ရင္ မင္းလုပ္ခဲ့တဲ့ သက္သတ္လြတ္စားတာနဲ႔ ပုတီးစိပ္တယ္ ဆုိတဲ့ အခါမွာ မင္းထားတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေစတနာကုိ ျပန္ျပီး သုံးသပ္ၾကည့္ေပါ့ေနာ္။
ေအး… မင္းက “ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ အာရုံျပဳတာ ရုိးရုိးသားသား ၾကည္ညုိ လုိ႔ပါ”ဆုိရင္လဲ စာေမးပြဲက်တဲ့အခါ ဘာျဖစ္လုိ႔ ျပစ္မွားစရာလုိမလဲေပါ့။
မင္း.. ေနာက္ဆုိ ျမဲျမဲ မွတ္ထားေနာ္၊ ရတနာ သုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ယုံၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္နဲ႔သာလုပ္ပါ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုံး၀မလုပ္မိေစနဲ႔၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုပ္မိရင္ ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း ျဖစ္မလာတဲ့အခါ ျပစ္မွားမိ တတ္တယ္၊ မင္းမွာ အခုႀကုံရတာဟာ အဲဒီ ျပႆနာပဲ။
သက္သတ္လြတ္စား၊ အဓိ႒ာန္၀င္၊ ပုတီးစိပ္၊ တရားထုိင္လုပ္ၾကလုိ႔ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားၾကသူေတြ ဆိုတာ အဲဒီလုိ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုပ္သူ ေတြေပါ့။

ယုံၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္နဲ႔သာ လုပ္မယ္ဆုိရင္ တုိ႔ဘုရားအေလာင္းဟာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားရဲ့ စကားေတာ္ကုိ အခုိင္အမာ ယုံၾကည္ခံယူျပီး ကတည္း က ဘုရား ျဖစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားခဲ့တာ ေလးအသေခၤ် ကမၻာတစ္သိန္းၾကာလုိ႔ ေနာက္ဆုံး ဘုရားျဖစ္မယ့္ ဘ၀မွာ အရုိးေပၚ အေရသာ က်န္တဲ့အထိ ေျခာက္နွစ္ႀကီးမ်ား ေတာင္ အျပင္းအထိန္ႀကိဳးစားစား အားထုတ္ခဲ့ေပမယ့္ ရူးဖုိ႔ေနေနသာသာ ေၾကာက္ရြံ႔တဲ့စိတ္ ေနာက္တြန္႔တဲ့စိတ္ကေလးေတာင္ တစ္ခ်က္မွ မျဖစ္ခဲ့ ပါဘူး တဲ့၊ အဲဒါ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ကြာ။

ျပီးေတာ့ ခုနမင္းေျပာတဲ့ စကားထဲမွာ “မခံခ်င္စိတ္ေတြျဖစ္လုိ႔ တေန႔လုံး ဘယ္သူနဲံမွ အေတြ႔မခံဘဲ အိပ္ရာထဲမွာ ငို္ေနရတယ္”လုိ႔ ေျပာတယ္ေနာ္၊ အဲဒါ လည္း ေသေသ ခ်ာခ်ာ စဥ္းစားဖုိ႔လုိတဲ့ ကိစၥပဲကြ၊ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ “ရွက္ေနတာနဲ႔ ရွက္တတ္တာ၊ နာေနတာနဲ႔ နာတတ္တာ၊ မခံႏုိင္စိတ္နဲ႔ မခံ ခ်င္စိတ္” ဆုိတာေတြကုိ ကြဲကြဲျပားျပား သေဘာမေပါက္ၾကဘူးနဲ႔တူတယ္၊ မင္းလည္း အခုျဖစ္တာ ဘာစိတ္လဲ ဆုိတာ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ သေဘာေပါက္ပုံ မရဘူး၊ မွတ္ထား.. အခုမင္းမွာ ျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ေတြဟာ မခံခ်င္စိတ္ေတြ မဟုတ္ဘူး မခံႏုိင္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတာ… ၾကားလား၊

ေအး… ဒါဆုိရင္ မခံႏုိင္ စိတ္နဲ႔ မခံခ်င္စိတ္ကုိ မင္း ကြဲကြဲျပားျပား သေဘာေပါက္သြားေအာင္ အခု ငါဖတ္လက္စျဖစ္တဲံ မႏၱေလးျမိဳ့၊ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ႀကီး (၃)တုိက္တုိ႔ရဲ့ အဓိပတိ နာယကဆရာေတာ္“ဘဒၵႏၱ ရာဇဓမၼာဘိ၀ံသ” ရဲ့ စိန္ရတု အထိမ္းအမွတ္ ၾသ၀ါဒ တရားေတာ္မ်ားထဲက လူငယ္ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပမယ္၊ ေသေသ ခ်ာခ်ာ နားေထာင္ေနာ္။

လူငယ္ႏွစ္ေယာက္မွာ တစ္ေယာက္က ေမာင္ေဌးလြင္တဲ့၊ သူက လူ၀တ္နဲ႔ ( ဦးသူေတာ္ ဘ၀တုန္းက) ပထမငယ္တန္း ၀င္ေျဖတာ စာေမးပြဲ က်လုိ႔ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ ဆက္ျပီး ငုိေနခဲ့တယ္တဲ့။
ေနာက္တစ္ေယာက္က ေမာင္ခင္တဲ့၊

သူကေတာ့ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ျပီး လုိ႔ ရဟန္းျဖစ္စ ေရာက္တဲ့အခါ အငယ္တန္၊ အလတ္တန္း၊ အႀကီးတန္းေတြ ပထမေက်ာ္ အထိ ေအာင္ျပီးျပီ၊ သူလည္း ျမန္မာျပည္ ပရိယတၱိစာေမးပြဲ ေလာကမွာ အခက္ဆုံးလုိ႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ မႏၱေလးျမိဳ့က သက်သီဟ စာေမးပြဲမွာ စာသင္တန္း၀င္ေျဖေတာ့ ပထမဆုံးႏွစ္မွာ က်တယ္၊ က်ေတာ့ သူက သက်သီဟ အသင္းလူႀကီးေတြဆီသြားတဲ့ျပီး
“ဦးဇင္းး..ဒကာႀကီးတုိ႔ အသင္းက က်င္းပတဲ့ စာသင္တန္း၀င္ေျဖတာ က်တယ္၊ ဒီႏွစ္က်ခ်င္ က်ပါေစ၊ ေနာက္နွစ္မွာ ေတာ့ ဒကာႀကီးတုိ႔ရဲ့ စာေမးပြဲ စာသင္တန္းမွာ ဦးဇင္း ပထမ ရလိမ့္မယ္”ဆုိျပီး ႀကုံး၀ါး ေျပာဆုိခဲ့သတဲ့။

အဲဒီလုိ ႀကုံး၀ါးခဲ့တဲ့ ဦးဇင္းငယ္က ေနာက္နွစ္မွာေတာ့ သူႀကုံး၀ါးတဲ့အတုိင္း တကယ္ပဲ စာသင္တန္းမွာ ပထမစြဲျပီး ေအာင္တယ္။ အဲဒီေနာက္တစ္နွစ္မွာ စာခ် တန္းဆိုတာကုိ ေျဖေတာ့လည္း သက်သီဟ စာေမးပြဲတေလွ်ာက္မွာ တစ္ခါမွ် မႀကုံဘူးေသးတဲ့ ”စာသင္တန္း၊ စာခ်တန္း ဆက္တုိက္ႏွစ္ခ်င္းေပါက္ သုံးက်မ္းျပီး အျဖစ္နဲ႔ေအာင္တယ္၊

ဒီဦးဇင္းရဲ့ ထူးျခားတဲ့ ေအာင္ျမင္မႈေၾကာင့္ အသင္းလူႀကီး ေတြနဲ႔ နာယက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြက တုိင္ပင္ျပီး ရုိးရုိးစာခ်ဘြဲ မ်ိဳးေပးလုိ႔ေတာ့ မေတာ္ဘူး၊ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့ ဘြဲ႔ထူးတစ္ခု သတ္မွတ္ျပီး ေပးသင့္တယ္ ဆုိျပီး “၀ဋံသကာ” ဆုိတဲ့ ဘြဲ႔ကုိ သတ္မွတ္ေပးရတယ္တဲ့။ ျမန္မာလုိကေတာ့ “ဦးေဆာက္ပန္း” လုိ႔ ေခၚတာေပါ့၊ အထြတ္အျမတ္ ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ။

အဲဒီ ဦးဇင္းငယ္ဆုိတာ ေနာက္ေတာ့ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱ ၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ ကမၻာ့ဂရင္းနစ္ စံခ်ိန္၀င္ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္လာတာေပါ့။
ေစာေစာကေျပာတဲ့ ေမာင္ေဌးလြင္ဆုိတာလည္း ေနာက္ေတာ့ ဆရာ သမားမ်ားက ေဖ်ာင္းဖ်သြန္သင္
တဲ့အတုိင္း မခံႏုိင္စိတ္ေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ ပစ္ လုိက္ ႏုိင္ပါတယ္၊

သာသနာေတာ္၀င္ေရာက္ျပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ အဲဒီ ဦးဇင္း ငယ္လည္း သက်သီဟ စာေမးပြဲႀကီးမွာ စာသင္တန္း စာခ်တန္းေတြ ေအာင္ျမင္ သြားရုံမကဘူး၊ က်န္းဂန္ေတြ အမ်ားႀကီးျပဳစုခဲ့လုိ႔ လြတ္လပ္ေရးရျပီးတဲ့အခါမွာ ပထမဆုံး အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔ကုိ သက္ေတာ္-၀ါေတာ္ အငယ္ဆုံးနဲ႔ ရခဲ့တဲ့ ဘာသာဋီကာက်န္းျပဳအေက်ာ္၊ ေတာင္ျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ဆုိတာ ျဖစ္လာတာေပါ့၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သူကုိယ္တုိင္ေရးသားတဲ့ “တစ္ဘ၀သံသရာ” ကုိယ္ေရးအထၳဳပၸတၱိ စာအုပ္မွာ အဲဒီအေၾကာင္းေတြကုိ ထည့္ေရးထားပါသတဲ့၊ ဒီေလာက္ဆုိရင္ မခံႏုိင္စိတ္နဲ႔ မခံခ်င္စိတ္တုိ႔ရဲ့ ျခားနားခ်က္ေတြကုိ မင္း ခန္႔မွန္းမိေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

မခံႏုိင္စိတ္ရွိသူက မခံႏုိင္ဘူးဆုိျပီး ၀မ္းနည္းပူေဆြး ငိုေၾကြးတဲ့အတြက္ အခ်ိန္ျပဳန္း လူႏုံးနဲံ က်က္သေရတုံး ေနမယ္၊ ဘာမွေကာင္းက်ိဳး မျပီးဘူး၊ “ေနမင္းႀကီး ၀င္သြားလုိ႔ သင္ထုိင္ငုိေနလွ်င္ လမင္းႀကီးနဲ႔လဲ သင္လြဲအုံးမွာပါ”ပဲ ဆုိတဲ့ စာဆုိႀကီးတဂုိးရဲ့ ကဗ်ာေလးလုိေပါ့၊ မခံခ်င္စိတ္ရွိသူက ေနာက္တစ္ခါ ဒီလုိမ်ိဳး မခံစားရေအာင္ဆုိျပီး စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကုိ ျမွင့္တင္ႀကိဳးစားတယ္၊ အဲဒီေတာ့ သူ့မွာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြ က်က္သေရမဂၤလာေတြ တုိး သည္ထက္ တုိးလာတာေပါ့။

မင္းကုိယ္မင္းျပန္ေမးၾကည့္ေပါ့ကြာ“က်က္သေရတုံးေနခ်င္တာလား၊က်က္သေရတုိးေနခ်င္တာလား”ဆုိေတာ့ အဲဒီကေလးက “က်က္သေရ တုိးေနခ်င္တာပါ”တဲ့ ၊ ေအး.. ဒီလုိဆုိရင္ မခံႏုိင္စိတ္ေတြကုိ ဖယ္ရွားပစ္
လုိက္ျပီး မခံခ်င္စိတ္ကုိ ေမြးပါ လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

မွန္ပါ…. အဲဒီလုိ ျဖစ္ေအာင္ ႀကုိးစားပါမယ္၊ ကတိျပဳပါတယ္ဘုရား လုိ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္၊ ေအး… ရည္မွန္းခ်က္တုိ႔ ကတိစကားတုိ႔ဆုိတာ လုပ္ေဆာင္ ခ်က္နဲ႔ သက္ေသျပမွ ယုံၾကည္အားကုိး ေလးစားထုိက္သူ ျဖစ္မယ္ေနာ္”ဆုိေတာ့ သူက နည္းနည္းရယ္သံပါျပီး မွန္ပါ.. စိတ္ခ်ပါ ဘုရားလုိ႔ ကတိထပ္ေပးပါတယ္။
ျပီးေတာ့ နည္းနည္းထပ္ေျပာဦးမယ္၊ မင္းရဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြထဲမွာ စာေမး ပြဲ ေအာင္ဖုိ႔ ၊ အလုပ္အကုိင္ေတြ ရျပီး စည္းစိမ္ဥစၥာေတြနဲ႔ ေပွ်ာ္ေမြ႔ေနဖုိ႔ေလာင္ တင္ ရပ္မေနနဲ႔ဦး၊ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္တဲ့ က်က္သေရဆုိတာ အလုပ္အကုိင္ေတြ ရာထူးေတြ စည္းစိမ္ေတြကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ဘူး၊ တကယ့္ က်က္သေရအစစ္ ဆုိတာ ယုံၾကည္ထုိက္သူ၊ အားကုိးထုိက္သူ၊ ေလးစားထုိက္သူျဖစ္ေအာင္ ေလာကအက်ိဳး ဓမၼအက်ိဳးေတြကုိလဲ စြမ္းႏုိင္သမွ် ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ အနစ္နာခံျပီး ေဆာင္ရြက္တဲ့ ဂုဏ္သိကၡာကုိ ေခၚတာ၊ မင္းလည္း ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ရာထူးတုိးဖုိ႔ စီးပြားျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ကုိ အဓိကမထားဘဲ ဂုဏ္သိကၡာရွိဖုိ႔ က်က္သေရရွိဖုိ႔ ဆုိတာကုိ အဓိကထားရမယ္ေနာ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ လုံး၀ စိတ္ခ်ပါဘုရား လုိ႔ ေတာ့ ေျပာတာပဲ။ လုံး၀ တင္ ရပ္မေနဘဲ စိတ္ခ်ရသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစလုိ႔သာ ဆုေတာင္းလုိက္ပါေတာ႔တယ္။
ယုံၾကည္ ေလးစား အားကုိး ထုိက္တဲ့ က်က္သေရရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။
ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)


Read more...

မဂၤလာသတင္းစဥ္ (မွတ္သားဖြယ္ ဗဟုသုတဆုိင္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ား)

သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္

သံေခ်းသည္ သံမွာပင္ျဖစ္လာ၍ သံေခ်းတက္ျပီးလွ်င္ ထိုသံကိုပင္ ျပန္၍ စားသကဲ့သို႔
ဤအတူ မေကာင္းမႈ၌ လြန္က်ဴး၍ က်င့္ေသာသူကို မိမိက်င့္ၾကံမႈ မေကာင္းမႈကပင္လွ်င္
ဒုဂၢတိဘ၀သို႔ ေဆာင္ပို႔ကုန္၏။

(ဓမၼပဒ၊ မလ၀ဂ္၊ တိႆေတၳရ၀တၳဳ)

ခ်မ္းသာျခင္းအေၾကာင္း

ဘုရားရွင္တို႔ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္လာျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
သံဃာ၏ ညီညြတ္ျခင္းသည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
စိတ္ဓာတ္ညီညြတ္သူတို႔၏ အက်င့္သည္ ခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။

(ဓမၼပဒ၊ ဗုဒၶ၀ဂ္၊ သမၺဟုလဘိကၡဳ၀တၳဳ)

သတိသံေ၀ ယူၾကေပေရာ့

ကၽြန္ေတာ္သည္ လြန္ခဲ့သည့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ (၁၃၅၁-ခု)က အသက္ ၇၃-ႏွစ္ ျပည့္ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခု အသက္ ၇၄-ႏွစ္ထဲသို႔ ေရာက္ေနျပီ။ အသက္ ၆၀-ျပည့္တြင္ စာေပဗိမာန္မွ အျငိမ္းစားယူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ပင္စင္သက္ ၁၃-ႏွစ္ေက်ာ္ျပီ။ ပင္စင္ယူခါစအခ်ိန္က က်န္းက်န္းမာမာပင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သြားႏိုင္လာႏိုင္၊ အလုပ္အကိုင္လုပ္ႏိုင္ ျဖစ္၏။ ရံုးကေပးေသာ စာေပတာ၀န္မ်ားကို ေကာင္းစြာထမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ေဆာင္းပါးမ်ား ဘာသာျပန္၀တၳဳ စသည္မ်ားကို ႀကိဳးၾကားႀကိဳးၾကား ေရးႏိုင္ေသာေၾကာင့္ မုန္႔ဖိုးပဲဖိုး ရခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္ေနေသာ စမ္းေခ်ာင္းမွ ရွမ္းလမ္းအတိုင္း ေတာင္ဘက္သို႔ နံနက္တိုင္း ကေလးေဆးရံုအထိ လမ္းေလွ်ာက္ျပီး ထိုမွ ျပည္ေထာင္စုရိပ္သာ လမ္းတပတ္လွည့္ျပီး ျပန္သည္။ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ငါ-က်န္းက်န္းမာမာ ရွိပါေသးလား-ဟု အထင္ႀကီးခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဒုကၡသစၥာတရားကိုေတာ့ မေမ့ပါ။ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ-ဆိုေသာ တရားကိုလည္း ဆင္ျခင္ပါသည္။ ထိုသို႔ ဆင္ဆင္ျခင္ျခင္ေနရင္းက ကၽြန္ေတာ္အထင္ႀကီးေသာ က်န္းမာေရးသည္ တလႈပ္လႈပ္ႏွင့္ ဆုတ္၍ ဆုတ္၍ လာခဲ့ပါသည္။ အသက္ ၇၀-နားနီး၍ လာေလ ေရွးက ႏွင့္မတူဘဲ ေဖာက္ျပန္လာသည္။

ပထမဦးစြာ ႏွစ္ေပါင္းအတန္ၾကာ ငုပ္ျပီး ျငိမ္ေနခဲ့ေသာ ဆီးက်ိတ္ေရာဂါ ေပၚ၍လာ၏။ ထိုေရာဂါကို ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးသန္းေအးႏွင့္ စစ္ေဆးရာ ဘယ္တုန္းက ကပ္၍ေနမွန္းမသိေသာ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ေပၚ၍ လာျပန္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါႏွစ္မ်ိဳးကို ျပိဳင္တူကုခဲ့ရေတာ့သည္။ က်န္းမာေရးမွာ ယခင္ကလို မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တျဖည္းျဖည္း ခ်ဴခ်ာလာသည္။ အျပင္သို႔ သာေရးနာေရးကိစၥမ်ားကို အသြားအလာေတာ့ မပ်က္ေသး။ စာေပဗိမာန္သို႔ စာေပအစည္းအေ၀းမ်ား အတက္မပ်က္။ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္မ်ားႏွင့္ အဆက္မျပတ္ ေတြ႔ဆံုရသျဖင့္ စိတ္ဓာတ္မက်လွေသးေပ။ ဤကဲ့သို႔ေနရင္း စာေပေလာကမွ ရင္းႏွီးေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည့္ ဆရာႀကီး ဦးေယာ (ေဇယ်)၊ ကိုသိန္းေဖ (ဦးသိန္းေဖျမင့္)၊ ကိုသိန္းတင္ (ညိဳျမ)ႏွင့္ ကိုသိန္း (ဇ၀န) တို႔၏ အသုဘမ်ားသို႔ လိုက္၍ ပို႔လိုက္ရသည္။

၁၉၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၇၀-ျပည့္သည္။ ထိုႏွစ္ေမြးေန႔၌ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားျပဳျပီး ဇရာဓေမၼာ အိုျခင္းသေဘာႏွင့္ ဗ်ာဓိဓေမၼာ နာျခင္းသေဘာတို႔ကို ဆင္ျခင္ရပါသည္။ မိမိမွာလည္း ေရာဂါႏွစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို မျပတ္မွီ၀ဲ၍ ေနရပါ၏။ အားအင္ခ်ည့္နဲ႔၍လာ၏။ ယခင္ကကဲ့သို႔ ခရီးေ၀းေ၀း လမ္းမေလွ်ာက္ ႏိုင္ေတာ့။ ဒူးေတြ ေကာင္းစြာမႏိုင္သျဖင့္ တုတ္ေကာက္ခပ္ေတာင့္ေတာင့္ကို ေဆာင္ျပီး ေလွ်ာက္ရသည္။ ကိုယ္တြင္ ခုခံအားနည္း၍ မၾကာခဏ အေအးမိျခင္း၊ ၀မ္းပ်က္ျခင္း၊ ေသြးအားက်ဆင္းျခင္း စေသာ ေ၀ဒနာမ်ားကို ခံစားရသည္။ မိမိထက္မ်ားစြာ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ျပီး ဖ်တ္ဖ်တ္လတ္လတ္ သြားႏိုင္လာႏိုင္ ၾကေသာ မိမိႏွင့္ သက္တူရြယ္တူ သို႔မဟုတ္ မိမိထက္ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ အားက်မိသလို မုဒိတာလည္း ျဖစ္ရသည္။ စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္မပါေတာ့ေသာ မိမိ၏ ေ၀ဒနာကၡႏၶာကို ဆင္ျခင္ရသည္။ မသြားမျဖစ္ေသာ သာေရးနာေရး ကိစၥမ်ားကိုမူ အထို္က္အေလ်ာက္ သြားႏိုင္ေသးသည္။

စာေပဗိမာန္မွ ေခၚယူေသာ စာေပအစည္းအေ၀းမ်ားကိုလည္း တက္ႏိုင္ေသးသည္။ သို႔ႏွင့္ အသက္ ၇၂-ႏွစ္ ျပည့္လုနီးျဖစ္ေသာ ယမန္ႏွစ္ကမူ ဆီးက်ိတ္ေရာင္ေရာဂါသည္ ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ျဖစ္၍လာသည္။ ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးသန္းေအး-က ေရာဂါကို ခြဲစိတ္ကုသမွ ေပ်ာက္ကင္းေတာ့မည္ဟု အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဆးရံုသို႔ ၂၄-ရက္တက္၍ ခြဲစိပ္ကုသခဲ့ရ၏။ ေဆးရံုသို႔ေရာက္မွ အသက္ငယ္သူ၊ အသက္ႀကီးသူ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္၊ လူပုဂၢိဳလ္ ေ၀ဒနာသည္မ်ိဳးစံုႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ရေလသည္။ ေရာဂါငယ္သူလည္း ရွိသည္။ ေရာဂါႀကီးသူလည္း ရွိသည္။ ကုသ၍ မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေသာ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ကင္ဆာေရာဂါသည္ကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ မိမိကုိယ္တိုင္မွာလည္း အိပ္ရာေပၚ၌ ပက္လက္ကေလး၊ လူမ်ားထူေပးမွ ထရ၏။ လူမ်ားခြံ႔ေပးမွ ထမင္းစားရ၏။ ေျပာပါရေစေတာ့။ နားႏွင့္မနာ ဖ၀ါးႏွင့္နာၾကပါ။ က်င္ငယ္ကို ပုလင္းႀကီးႏွင့္ ပိုက္တန္းလန္း စြန္႔ရ၏။ ဤကဲ့သို႔ ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေန၊ မိမိ၏ အေျခအေနကို ေတြ႔ႀကံဳခံစားရေသာအခါ သတၱ၀ါမွန္သမွ် ေနာက္ဆံုး၌ ေသမွ ကိစၥျပတ္ေတာ့မွာပါကလားဟု ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေတြးမိသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္မွာလည္း လူ႔ဘ၀၏ ေနာက္ဆံုးေန႔မ်ားသို႔ ေရာက္လာပါျပီေကာ-ဟု အသိတရားရသည္။

ေရာဂါသက္သာေသာအခါ ေဆးရံုမွ ဆင္းခဲ့ရသည္။ လမ္းေကာင္းစြာ မေလွ်ာက္ႏိုင္။ လူတြဲရသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္၍ ရက္အနည္းငယ္ၾကာမွ တုတ္ေကာက္ႏွင့္ ေလွ်ာက္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ေ၀းေ၀းမေလွ်ာက္ရဲ။ ဒူးမခိုင္သျဖင့္ မတ္တတ္က ပစ္၍လဲက်လွ်င္ ဒုကၡ။ ဤကဲ့သို႔ တြဲတြဲပိုးပိုးႏွင့္ပင္ အသက္ ၇၂-ႏွစ္ ျပည့္ခဲ့ေလသည္။ ျပင္ပသို႔ မထြက္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ ဒုမဂၤလ သုမဂၤလ ကိစၥမ်ားကို ကိုယ္တိုင္မသြားႏိုင္ေတာ့ပါ။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါကို ေဆးစားလိုက္၊ အစာႏွင့္ ထိန္းလိုက္ျဖင့္ ထိန္းထားရပါသည္။ မတည့္ေသာအစာကို ျဖတ္ထားရသည္မွာလည္း ႏွစ္ႏွင့္ခ်ီ၍ ၾကာပါျပီ။ ေျပာရပါဦးမည္။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ခံစားေနရသူ အေျမာက္အျမား ရွိပါလိမ့္မည္။ ကိုယ္ခ်င္းစာပါသည္။ ဤေရာဂါကား ၀ိပါက၀ဋ္ တရားမကင္းသူမ်ား၌ ေရြး၍ျဖစ္ေသာ ေရာဂါပါေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူမ်ားတကာ ျမိန္ေရယွက္ေရ စားေနေသာ အစာမွန္သမွ် မိမိကေရွာင္ရသည္။ ဂ်ံဳႏုျဖင့္ လုပ္ေသာ မုန္႔မွန္သမွ်၊ ေျပာင္းဖူး၊ အာလူး၊ မုန္လာဥ စသည္တို႔ကို အကုန္ေရွာင္ရ၏။ အသား၊ ငါး၊ ပဲဟင္းမ်ားကိုသာ စားေနရ၏။ ထမင္းပင္လွ်င္ မ်ားမ်ားမစားရ၊ ခ်ိဳေသာ သစ္သီး၀လံႏွင့္ မုန္လာဥ၊ ၀ဥ စသည္မ်ား အကုန္ေရွာင္ရ၏။ ဘာစားစရာ က်န္ေသးသနည္း။ မိုးဦးေလဦး၌ ၀ါ၀င္၍ေနေသာ မခ်စ္စုသရက္သီးႀကီးမ်ားကို တအိမ္သားလံုး အားရပါးရ စာေနသည္ကိုျမင္ရေသာအခါ မျမင္သလို မ်က္ကြယ္ျပဳေနရသည္။ ဒူးရင္းသီဆိုလွ်င္ ပို၍ဆိုး၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတပါးစားသည္ကို မျမင္ရေအာင္ ခပ္ေ၀းေ၀း ေရွာင္သြားေသာ္လည္း သူ႔အနံ႔က သြားရာသို႔ လိုက္လာေလသည္။

၀ါ၀င္၀ါထြက္ ႏွစ္သစ္ကူးစသည့္ အခါႀကီးရက္ႀကီးမ်ားတြင္ အသက္ငယ္သူ ေဆြေဆြမ်ဳိးမ်ိဳး၊ မိတ္သဂၤဟတို႔က အဖိုးတန္မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားျဖင့္လာ၍ ကန္ေတာ့ၾကပါသည္။ ကိတ္မုန္႔မ်ိဳးစုံ၊ ပုသိမ္ဟာလ၀ါ၊ မႏၲေလးလမုန္႔၊ ထိုးမုန္႔တို႔ကို ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မစားရဲေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ငယ္ရြယ္သူတို႔၏ ေစတနာ၊ သဒၶါတရားႏွင့္ ၄င္းတို႔၏ ဂါရ၀နိ၀ါတမဂၤလာ ျပည့္စံုမႈတို႔ကို သာဓုေခၚႏိုင္သလို မိမိ၏ ၀ဋ္တရားကို မိမိ ဆင္ျခင္ရပါ၏။ တခါတရံ ေျမးငယ္ကေလးမ်ားက သူတို႔လက္ေဆာင္ရလာေသာ ေခ်ာကေလက္အေတာင့္ ကေလးမ်ားကို ယူလာျပီး ေရာ့-ဘဘ စားပါ-ဟု ေပးၾကသည္။ မိမိက ဘဘနဲ႔ မတည့္ပါဘူးကြယ္၊ သားတို႔ သမီးတို႔ စားၾကပါ-ဟု ျပန္ေျပာေသာအခါ ေျမးကေလးမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ၾကင္နာေသာမ်က္ႏွာငယ္ ကေလးေတြႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကသည္။ ဤတြင္မွ မိမိသည္ သူမ်ား သနားစရာေကာင္းေသာ သူတေယာက္အျဖစ္ ေရာက္ေနပါျပီေကာဟု စိတ္ပ်က္မိသည္။ တရားႏွင့္ေျဖရ၏။

ယခုႏွစ္တြင္ ဤေဆာင္းပါးအစ၌ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ကၽြန္ေတာ္ အသက္ ၇၃-ႏွစ္ျပည့္ခဲ့သည္။ လာလာခ်င္း ေဆာက္ႏွင့္ထြင္းဆိုသလို ၇၃-ႏွစ္ျပည့္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေရာဂါတမ်ိဳး ေပၚလာျပန္သည္။ ၇၃-ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔မေရာက္မီ ရက္ပိုင္းအလို၌ ေရခ်ိဳးခန္းထဲတြင္ ခါးကုန္းရင္း ခါးမ်က္သြားရာမွ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အိပ္ရာေပၚသို႔ လူတြဲ၍ ပို႔ရေလ၏။ ခါးနာလိုက္သည္မွာ ေျပာစရာမရွိ။ လူတြဲမွ ထႏိုင္သည္။ လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္လည္း လူတြဲရသည္။ ယခင္က အႀကိမ္ႀကိမ္ ခါးနာဖူးေသာ္လည္း ယခုတႀကိမ္ေလာက္ မဆိုးခဲ့။ ေသာက္ေဆး၊ လိမ္းေဆးမ်ားျဖင့္ ေပ်ာက္သည္သာမ်ားခဲ့ေလသည္။ ယခုမူ လြယ္လြယ္ႏွင့္ မေပ်ာက္ႏိုင္သည့္အဆံုး၌ အရိုးအထူးကုေဆးရံုသို႔ လူတြဲ၍ သြားျပီး ျပသရေတာ့သည္။ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးက ခါးကို ဓာတ္မွန္ရိုက္၍ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ခါးတြင္ က်ီးေပါင္းတက္ေသာေရာဂါ ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔၏။ အိပ္ရာေပၚတြင္ ပက္လက္ေနပါ။ ခါးကို အပူကင္ေပးပါဟု ေျပာျပီး ေသာက္ေဆးမ်ား ညႊန္းလိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိပ္ရာထဲသို႔ တႀကိမ္ျပန္၍ ေရာက္ျပန္ေလသည္။ ထိုင္ခ်င္လွ်င္ ထူေပးရသည္။ ထမင္းစားလွ်င္ တြဲ၍ပို႔ရသည္။ မိမိအတြက္ တအိမ္သားလံုး အလုပ္မ်ားေတာ့သည္။ အိမ္သို႔လာေသာ ဧည့္သည္ပင္ မေနရ။ အျမင္မေတာ္ေသာေၾကာင့္ ၀င္၍ ထူမေပးရသည္။

ဤကဲ့သို႔ မိမိေၾကာင့္ မိမိ၏ ဇနီးျဖစ္သူႏွင့္တကြ သားမ်ား၊ ၄င္းတို႔၏ဇနီးမ်ား၊ ေျမးငယ္ကေလးမ်ားပါမက်န္ အလုပ္ပိုေတြ လုပ္ေနရသည္ကို ေတြ႔ရေသာအခါ တကယ္ပင္ ဘ၀ကို စိတ္ပ်က္သြားမိပါသည္။ ယခုလို လူတကာကို ဒုကၡေပးေနမည့္အစား ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္၏ လကၤာ အဆံုးသတ္သလို ( ေသေသာ္မွတည့္ ဪ-ေကာင္း၏-)ဟု ေအာက္ေမ့မိေလသည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ကေသခ်င္ေသာ္လည္း မေသရေသး၊ ေဆးစားေဆးကု လုပ္လိုက္ေသာအခါ တခါ ထႏိုင္လာျပန္၏။ တုတ္ေကာက္ႏွင့္ အိမ္ထဲတြင္ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္လာျပန္ေလသည္။ ဤသို႔လွ်င္ အိုျခင္းသေဘာ၊ နာျခင္းသေဘာတို႔ကို လက္ေတြ႔ထိေတြ႔ ခံစားရတာ ၾကာလာသည့္အခါ မရဧဓေမၼာ ေသျခင္းသေဘာကို ႀကိဳတင္ဆင္ျခင္မိပါသည္။

လူဆိုသည္မွာ အေတာ္ခက္၏။ ကၽြန္ေတာ္ခါးနာသျဖင့္ လမ္းေကာင္းေကာင္း မေလွ်ာက္ႏိုင္စဥ္က ခပ္ျငိမ္ျငိမ္ ေန၏။ အစစ သတိႏွင့္ ဆင္ျခင္ေန၏။ သို႔ေသာ္ အနည္းငယ္ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာအခါ တကယ္က်န္းမာသူေတြကို တု၍ တုတ္ေကာက္ေဆာင္ကာ ေထာင္ေထာင္ ေထာင္ေထာင္လုပ္၍ လာေလသည္။ အမ်ားတကာ ဂရုစိုက္ရန္ သတိေပးေသာ္လည္း သိပ္အျငိမ္မေနဘဲ အားအားရွိတိုင္း အိမ္အႏွံ႔ လမ္းေလွ်ာက္ေလသည္။ ျမန္မာစကား၌ ထေသာသူ ထိုင္ရ၏-ဆိုရိုးစကား ရွိသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၾသဂုတ္လဆန္းက တေန႔ေသာညအခါ၌ အိပ္ရာ၀င္ခါနီး အိပ္ခန္းထဲတြင္ တေယာက္တည္း တုတ္ေကာက္ကိုလႊတ္၍ ပုဆိုးလဲရင္း မတ္တတ္က ဖင္ထိုင္လဲက်ပါ ေတာ့သည္။ ၀ုန္းခနဲ အသံေၾကာင့္ တအိမ္သားလံုး ေျပးလာျပီး အိပ္ရာေပၚ တင္ရျပန္သည္။ ေတာ္ပါေသး၏။ ဦးေခါင္းစသည့္ ေဘးျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ထိခိုက္မႈ မရွိ။ သို႔ေသာ္ ခါးတခါ ျပန္နာသြားသျဖင့္ ေဆးကုရျပန္သည္။

အေတြ႔အႀကံဳ ရွိထူးသူတိုင္းက ေျပာၾကပါသည္။ လူႀကီးမ်ား မတ္တတ္က လဲက်ျခင္းမွာ မေကာင္း၊ အရိုးက်ိဳးတတ္သည္။ ေလျဖတ္တတ္သည္ စသည္ျဖင့္ သတိေပးၾကပါသည္။ လဲက်သျဖင့္ အရိုးက်ိဳးေသာ သက္ႀကီးလူနာမ်ားထံ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း လူမမာေမး သြားဖူးပါသည္။ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ ယခု ကၽြန္ေတာ့္မွာ က်ိဳးျခင္း၊ ပဲ့ျခင္း မရွိေသး။ သို႔ရာတြင္ တုတ္ေကာက္တေခ်ာင္းတည္းႏွင့္ လမ္းမေလွ်ာက္၀ံ႔ေသးပါ။ ေလးေခ်ာင္းေထာက္ကေလးတခုကို လက္ႏွင့္ကိုင္၍ လမ္းေလွ်ာက္ေနရပါသည္။

ယခုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ့အလုပ္မွာ ေလးေခ်ာင္းေထာက္ျဖင့္ လမ္းေလွ်ာက္လိုက္။ စာဖတ္လိုက္၊ ငုတ္တုတ္ထိုင္ျပီး ေငးေနလိုက္နဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ပါသည္။ ပုတီးစိပ္၍ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏဒုကၡတို႔ကိုလည္း ဆင္ျခင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့ထက္ က်န္းမာၾကေသာ သက္တူရြယ္တူ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ ေက်ာင္းေနဖက္မ်ား၊ စာေပမိတ္ေဆြ ေရးေဖာ္ေရးဖက္မ်ားကို သတိရပါသည္။ သူတို႔တေတြလည္း ယခုအခါ အသက္ ၇၀-ေက်ာ္မွ ၈၀-သို႔ ေရာက္ေနၾကေပျပီ။ က်န္းမာၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစဟု ေမတၱာပို႔ပါသည္။ ဤေဆာင္းပါးကို ဖတ္မိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ကဲ့သို႔ပင္ ဇရာဒုကၡကို သတိသံေ၀ဂ ယူၾကေပေရာ့ဟု တိုက္တြန္းပါ၏။

( သိပၸံ စိုးလွ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)

Monday, March 22, 2010

ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ

ဘ၀အေၾကာင္းမေကာင္း၍ အကုသိုလ္အလုပ္၌ က်င္လည္ခဲ့ရဖူးေသာ္လည္း အကုသိုလ္၀ဲဂယက္မွ ရုန္းထြက္ျပီး ကုသိုလ္အမႈကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္လုပ္ျပေသာ ေအာက္ပါပုဂၢိဳလ္ ၂-ေယာက္သည္ ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ-
ဟူေသာ စကားပံုကို သက္ေသျပႏိုင္ခဲ့သည္။

(လင္းဆင္းဟတ္)
ပထမပုဂၢိဳလ္မွာ လင္းဆင္းဟတ္ ၂၈-ႏွစ္ျဖစ္သည္။ သူသည္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္၌ အေဖာ္ေကာင္း၍ ဒုစရိုက္ဂိုဏ္းတခုထဲသို႔ ၀င္မိသည္။ ရာဇ၀တ္မႈ အေသးစားကေလးမ်ား က်ဴးလြန္၍ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း လုပ္ခဲ့ရသည္။ အသက္ ၁၉-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ျပစ္မႈမ်ားက်ဴးလြန္ရာမွ ျငီးေငြ႔လာ၍ ဂိုဏ္းကထြက္ျပီး သူ႔မိခင္ထံ ျပန္လာခဲ့သည္။

သူတို႔သားအမိသည္ မေလးရွားႏိုင္ငံ၊ ကူခ်င္းျမိဳ႔ရွိ ရပ္ကြက္တခု၌ ေနထိုင္သည္။ ထိုေနရာ၌ သူသည္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္း၀ယ္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ေနထိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ အတိတ္က အမဲစက္ေၾကာင့္ လူေတြက သူ႔ကို အထင္ေသးအျမင္ေသးေနၾကသည္။

ညေနခင္းတခုတြင္ သူေနထိုင္ရာျမိဳ႔၌ မိုးအႀကီးအက်ယ္ ရြာသည္။ သူတို႔ရပ္ကြက္ထဲက ေရႏုပ္ေျမာင္းကႀကီးျပီး အလြန္ေရစီးသန္ေနသည္။ ထိုစဥ္ ေရေျမာင္းႀကီးေဘးမွာ လူေတြ၀ိုင္းအံုေနၾကသည္။ လင္းဆင္းဟတ္၏ အိမ္နီးခ်င္း အသက္ ၃၅-ႏွစ္ရွိ လိုရီယန္လင္း ဆိုသူ၏ အသက္ ၂၃-လသာရွိေသးသည့္ သားကေလး ေျမာင္းထဲက်သြားသျဖင့္ လူမ်ား ၀ိုင္းအံုၾကည့္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္ လူအုပ္ႀကီးထဲက မည္သူမွ် ဆင္းမကယ္၀ံ႔ၾကပါ။

ဤတြင္ လင္းဆင္းဟတ္သည္ အသက္စြန္႔၍ ေရစီးသန္ျပီး ႀကီးမားလွသည့္ေျမာင္းႀကီးထဲ ဆင္းသြား၍ ေရငုပ္သြားသည္။ ကေလးကို ႀကိဳးစားကယ္တင္သည္။ ပထမအႀကိမ္ သူေရေပၚသို႔ ေပၚလာေသာအခါ ကေလးပါမလာေသး။ ကေလးကို မရွာႏိုင္ေသးပါ။ ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္ငုပ္ျပီး ရွာေသာအခါမွ ေရေအာက္တြင္ ေရႏုတ္ျပြန္တခုႏွင့္ျငိေနေသာ ကေလးကို ရွာေတြ႔ပါေတာ့သည္။

သို႔ျဖင့္ ကေလးကို ေပြ႔ခ်ီျပီး ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္လာခဲ့သည္။ ကေလးသည္ ေရေအာက္၌ ၇-မိနစ္ခန္႔ ေနခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ေရွးဦးသူနာျပဳေၾကာင့္ အသက္ရွင္ခဲ့သည္။
ဤအျပဳအမူအတြက္ သက္ဆိုင္ရာက လင္းဆင္းဟတ္ကို ဂုဏ္ျပဳလႊာတခု ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။ လင္းဆင္းဟတ္ကေတာ့ တသက္လံုး ေကာင္းေကာင္းေနသြားမည္ဟု ဆိုသည္။ သူသည္ ေကာင္းမႈေတြကို တတ္အားသမွ်လုပ္ျပီး သူ၏ အတိတ္အကုသိုလ္မ်ားအတြက္ ေပးဆပ္သြားမည္ဟု ဆိုရာ အားလံုး ၀မ္းသာမဆံုးရွိၾကသည္။


(တန္ဂ်က္ခ်ဴး)
ဒုတိယပုဂၢိဳလ္တဦးမွာ စင္ကာပူႏိုင္ငံမွ တန္ဂ်က္ခ်ဴး (၆၄)ႏွစ္ ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၅-ႏွစ္ခန္႔က သူ၏အ၀တ္အထည္ေရာင္းသည့္ ဆိုင္ကေလးသည္ အရႈံးေပၚ၍ ပိတ္လိုက္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ေသာ တန္ဂ်က္ခ်ဴးသည္ လုယက္၊ ခါးပိုက္ႏႈိက္ စသည့္ ရာဇ၀တ္မႈ အေသးစားကေလးမ်ားကို လုပ္ကိုင္၍ ဘ၀ရပ္တည္ခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ရွိရာမွ သတိတရားရကာ သူသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ဒုစရိုက္မႈကို စြန္႔လႊတ္ျပီး ဖိနပ္ခ်ဳပ္သင္ခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ သူသည္ ဖိနပ္အေပါက္အျပဲမ်ားကို ဖာေထးျခင္း၊ ခ်ဳပ္ေပးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳသည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ သူသည္ ဆင္းရဲေသာ္လည္း ေကာင္းမႈကို စတင္လုပ္ေဆာင္ပါေတာ့သည္။ စိတ္၀င္စားသူတိုင္းကို ဖိနပ္ခ်ဳပ္ပညာ အခမဲ့သင္ၾကားေပးသည္။ အသက္ ၇၀-ႏွင့္အထက္မ်ား၊ ဒုကၡိတမ်ား၏ ဖိနပ္မ်ားကိုမူ အခမဲ့ျပဳျပင္ခ်ဳပ္ေပးသည္။ တန္ဂ်က္ခ်ဴးသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၅၀-ခန္႔ကတည္းက တရုတ္ျပည္မွ စင္ကာပူသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔လာသူျဖစ္သည္။ သူ၏ ဇာတိရြာတြင္ အသက္ႀကီးသူေတြကို ေလးစားရေသာ ထံုးစံရွိခဲ့၍ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ဂါရ၀ျပဳျပီး ဖိနပ္အလကားခ်ဳပ္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ေျပာသည္။ အခ်ိဳ႔က အားနာ၍ အလကားခ်ဳပ္ေပးျခင္းကို လက္မခံလိုၾကေပ။ ထိုအခါ သူက သူ႔ကို ကုသိုလ္လုပ္ခြင့္ျပဳပါဟုေျပာျပီး လက္ခံေအာင္ ေျပာဆိုႏိုင္ခဲ့သည္။

တန္ဂ်က္ခ်ဴးတြင္ အသက္ ၅၂-ႏွစ္အရြယ္ ဇနီးႏွင့္ အသက္ ၂၁-ႏွစ္၊ ၁၈-ႏွစ္အရြယ္ အသီးသီးရွိေသာ သားသမီး ၂-ေယာက္ရွိသည္။ သူတို႔သည္ ေက်ာင္းတက္ဆဲျဖစ္သည္။ ဇနီးသည္က စူပါမားကက္တခုတြင္ အလုပ္လုပ္ျပီး ခင္ပြန္းသည္၏ ကုသိုလ္ကို အားေပးဂုဏ္ယူသည္။ သူတို႔သည္ မရွိဆင္းရဲသည့္ၾကားမွပင္ ဤသို႔တတ္အားသေရြ႔ ကုသိုလ္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

အထက္ပါ သာဓကႏွစ္ခုသည္ကား အကုသိုလ္ႏြံဟူသည္ ရုန္းထြက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ သင္ခန္းစာပင္ ျဖစ္ပါသည္။

(ေဒါက္တာထြန္း၀င္း)
Reader's Digest July, 1996

(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၇-ခု ဧျပီလ)


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP