* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, March 15, 2010

သံသရာေအာ္လ္တာေနတစ္ဗ္


ျပတင္းေပါက္ေလး
ဝယ္လိုက္တယ္

ေလညွင္းနဲ႔
လေရာင္ကိုဖမ္းဖို႕
ျဖစ္သင့္တာက
ငါ့ကိုယ္ ငါထြက္ေျပးဖို႔

လူလူ သူသူ
ညေတြပဲ
၀တ္စံုျပည့္မ်က္ရည္နဲ႕

ငါပဲ
နင့္ကို မုန္းလိုက္ရတာ။

ဓမၼဂဂၤါ
(၁၅-၃-၂၀၁၀)

Read more...

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား- ၁၃

အေတြ ့ၾကံဳေလးမ်ား

အပိုင္း(က)

အေတြ ့ၾကံဳဟာ စာထဲကလိုခ်ည္း မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ အေတြ ့ၾကံဳက စကားေျပာ တယ္- တဲ့။ ဟုတ္ေလာက္ရဲ ့။ ျပီးေတာ့ အသက္ၾကီး တစ္နည္းသာ တဲ့။ အဲဒါေတာ့ အျပည့္၀ လက္ခံ လို ့ မျဖစ္ဘူး။ အသက္ၾကီးျပီး အခ်ိန္မစီး ဆိုတဲ့ စကားက ရွိေသးတာကုိး။

သြားပါမ်ား ခရီးေရာက္ ေမးပါမ်ား စကားရ- တဲ့။ ထည့္လိုက္ခ်င္ေသးတယ္ အသစ္ အေနနဲ ့- ေျပာပါမ်ား စကားေပါက္ လို ့။ ကိုယ့္စကားကို ကုိယ့္ဖာသာ ေထာက္ခံရရင္ ဟုတ္၏။ စာေတြ ဘယ္ ေလာက္တတ္တတ္၊ မေျပာပါေနလို ့ကေတာ့ စကားက တြန္ ့ဆုတ္ တြန္ ့ဆုတ္ရယ္။

ဟုတ္တာ မဟုတ္တာ အသာထား၊ ေျပာပါမ်ားလ်င္ေတာ့ စကားက ေျပာတတ္ ဆိုတတ္ ရွိလာပါတယ္။ မွားရင္လည္း အမွန္ သိသူက ျပင္ေပးသြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ အမွန္ကို မွတ္ထားပါ။ ေနာက္တစ္ခါ အဲဒီ အမွန္တိုင္းေျပာပါ။

ျမန္မာ ဆိုရိုးစကား အရွိသား၊ စာမတတ္ လမ္းထြက္ ဖတ္ တဲ့။ စာအဆို ရွိေသာ္ျငား စာသင္ ခန္းထဲမွာပင္ စာဖတ္ရမွာ ေၾကာက္သလိုလို ရြံ ့သလိုလို ရွိၾကတတ္ေသးတယ္။ သင္တန္း တက္ရင္း သင္တန္းက အေတြ ့ၾကံဳေတြ ရလာတာေလးေတြ ေျပာျပခ်င္တယ္။

သင္တန္းေပါင္းလည္း မ်ားလွျပီ။ ျမန္မာျပည္ အဂၤလိပ္သင္တန္း၊ သီရိလကၤာ အဂၤလိပ္သင္တန္း၊ သီရိလကၤာဆရာ ၊ အဂၤလန္ဆရာ ေတြ နဲ ့၊ ဆင္ဟာလ ဘာသာ သင္တန္း နဲ ့ စံုသြားတယ္။

ခု လက္ရွိ တက္ဆဲ သင္တန္း အေတြ ့ၾကံဳကို ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဂ်ာမဏီနိုင္ငံ ထိုင္းသင္တန္းမွာ ဂ်ာမန္ ဘာသာ သင္ယူေနတာပါ။ သင္ယူခါစကေတာ့ ထိုင္းဆရာ၊ ဆရာမမ်ားသာ သင္ပါတယ္။ သင္တန္းသား သင္တန္းသူ ဆိုတာလည္း အားလံုး ထိုင္းေတြေပါ့။ သင္တန္းသားက တစ္ေယာက္ သာ၊ က်န္တာက သင္တန္းသူေတြခ်ည္းပါ။

အဲဒီထဲမွာ ေရႊကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးသာ ျမန္မာ ျဖစ္ေလတယ္။ ရွင္းျပတာက ထိုင္းလို ရွင္းလိုက္၊ ဂ်ာမန္လို ရွင္းျပလိုက္ေပါ့။ ကိုယ့္အတြက္ကေတာ့ နားလည္ေအာင္ မနည္းၾကိဳးစားရတယ္။ လံုး၀ နားမလည္ ဘူးဆိုရင္ေတာ့ အဂၤလိပ္လို ဆို ဘာေျပာတာလဲေပါ့ ေမးရတယ္။

တစ္ခါတရံမွာေတာ့ ကိုယ္လံုး၀မသင္ဘူးတဲ့ ထုိင္းစကားနဲ ့ ရွင္းျပတာေတာင္ နားလည္သြား သလိုလိုပဲ၊ အမူရာ ၾကည့္ျပီးေတာ့။ ၾကာေတာ့ သေဘာေပါက္သြားတာ။ ထိုင္းစကား ေျပာတတ္လို ့ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါလည္း အေတြ ့ၾကံဳတစ္မ်ိဳး။

ကိုယ့္ေက်ာင္းသား အခ်င္းခ်င္း ခဏ အားလပ္ခ်ိန္ေပးတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူတို ့နဲ ့ ေျပာၾကဆိုၾကတာ ေတာ့ ဂ်ာမန္လိုပဲ ေျပာတာ၊ အဂၤလိပ္လို ေျပာတာက မဆိုစေလာက္ပဲ။ ဒါလည္း သူတို ့ ေျပာတာ လည္း ကိုယ္နားလည္၊ ကိုယ္ ေျပာတာလည္း သူတို ့နားလည္ ၾကတာေတာ့ ရွိသားပဲ။

တကယ္တမ္းေတာ့ သူတို ့လည္း အပီျပင္ မေျပာတတ္သလို ကိုယ္လည္း တကယ့္ကို မတတ္ ေသးတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆိုလိုတဲ့ အေၾကာင္းရာေတာ့ သိေနၾကတာပဲ။ ေျပာပါမ်ား စကားေပါက္တဲ့ - အေတြ ့ၾကံဳေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး၊ စိတ္ခ်င္း သိသလိုလိုေပါ့၊ ေရႊအ နဲ ့ေတာင္ စကား ေျပာျဖစ္ ေသးတာပဲ။ လူေကာင္း အခ်င္းခ်င္း ဆိုေတာ့ ေျပာလို ့ ျဖစ္ၾကတာေပါ့။ ဒါလည္း အေတြ ့ၾကံဳ တစ္ဖံု။

ပထမ ( ၃ )လ ကုန္သြားတဲ့ အခါ ဂ်ာမဏီနိုင္ငံသား ဂ်ာမန္ဆရာ ေရာက္လာပါေလေရာ၊ ကိုယ္ကေတာ့ သေဘာ သိပ္ၾကတာေပါ့၊ ဂ်ာမန္ဘာသာ သင္တာ ဂ်ာမန္ဆရာ ဆိုေတာ့ ကြက္တိေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ထုိင္း သင္တန္းသူေလးမ်ားက အား ၀ူး.... (ထိုင္းလို)မိုက္ေခါက္ ၾကိဳင္- တဲ့။ နားမလည္ဘူး လံုဖိ တဲ့။ လံုဖိ ကား ကိုယ့္ကိုေခၚတာပါ။ လံုဖိ ေရာ နားလည္သလားတဲ့။ မဆိုးပါဘူးလို ့။

သူတို ့က ထိုင္း လုိ ရွင္းတာ နားေထာင္ေနၾက ဆိုေတာ့ ဟုတ္မွွွာေပါ့။ ကိုယ္ကေတာ့ ပိုေတာင္ ေကာင္းေသးတယ္ ေျပာလိုက္ခ်င္ေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္မဆိုးပါဘူး ေလာက္နဲ ့ ရပ္ထားခဲ့ရတယ္။ ဒဲ့ထိုးၾကီး ဂ်ာမန္ဘာသာသင္တာ ဂ်ာမန္ဆရာက ပိုေကာင္းတာေပါ့ လို ့ ေျပာလိုက္ရင္ ဘယ္ၾကိဳက္ ေလာက္ပါ့မလဲ။ စကားဆင္ျခင္ဖို ့အတြက္ ဒါလည္း အေတြ ့ၾကံဳ တစ္ခန္း။

တစ္ခါတစ္ခါ ဂ်ာမန္ဆရာက စာကို အမ်ိဳးမ်ိဳးလုပ္ျပီး သင္ေပးပါတယ္။ သူလည္း သူ ့အေတြ ့ၾကံဳရ ေပါ့။ ဥပမာ သင္တန္းသားကို အမူယာ သရုပ္ေဆာင္ခိုင္းတယ္၊ သရုပ္ေဆာင္ခိုင္းတဲ့သူကို စကား မေျပာခိုင္းပဲ သရုပ္ေပၚေအာင္ လုပ္ခိုင္းတယ္။ က်န္တဲ့သူေတြက ဒါက ဘာပဲ ၊ ညာပဲ တစ္ေယာက္ တစ္ေပါက္၊ စကားေျပာတတ္ကာစ ကေလး ေျပာသလို ေျပာေတာ့တာပါပဲ။ ဆရာကေတာ့ ဂ်ာမန္လို ေျပာထြက္ ေအာင္ ေလ့က်င့္ေပးတာပါပဲ။ အဲဒီ ေလ့က်င့္နည္းက ေကာင္းတဲ့ အေတြ ့ၾကံဳတစ္သြင္။

တစ္ေန ့မွာေတာ့ what ist höflich? what ist unhöflch? ဆိုျပီး ေခါင္းစဥ္တပ္ လိုက္ပါ တယ္။ကိုယ္လည္း ဘာလဲ လို ့ အဂၤလိပ္လို ေျပာျပပါလို ့ ေျပာေတာ့ polite and impolite . ယဥ္ေက်း တာနဲ ့ ရိုင္းျပတာ- တဲ့။

အဲဒီေန ့က ထူးထူးဆန္းဆန္းေပါ့၊ ကိုယ့္နိုင္ငံ သူ ့နိုင္ငံ ယဥ္ေက်းမႈေတြဟာ မတူဘူးေလ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဆရာက ေျပာပါတဲ့။ အစဆံုး ေျပာတာက ဘယ္လို ႏႈတ္ဆက္သလဲေပါ့။ သင္တန္းသူ တစ္ဦး ကို ေမးပါေလေရာ။

ဆ၀ါဒိခ။ (ခရပ္) ဆိုျပီး လက္အုပ္ခ်ီျပပါတယ္။ ေယာက်ာ္းေလးမ်ား က ဆ၀ါဒီးခရပ္ -တဲ့။ ဆက္လက္ျပီး အဲဒီ သင္တန္းသူက လက္အုပ္ခ်ီတာနဲ ့ ပါတ္သက္ျပီး ရွင္းျပတယ္။ လက္အုပ္က ရင္ဘတ္ မွာ ထားရင္ အခ်င္းခ်င္း ၊ ပါးစပ္ေနရာမွာ လက္အုပ္ထားရင္ ဆရာ ၊ ႏွာေခါင္းမွာ လက္အုပ္က ထားရင္ မိဘ ဘိုးဘြား ၊ ဘုရား နဲ ့ရဟန္း သံဃာေတာ္ေတြကိုေတာ့ နဖူးမွာ တင္ထား တာျဖစ္တယ္။ သူက အဂၤလိပ္လို ေျပာေတာ့ ကိုယ္လည္း ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္သြားလည္း လက္အုပ္ အေတြ ့ၾကံဳ တစ္သင္း။

ကိုယ့္ဘက္ ဆရာက လွည့္လာျပီး ျမန္မာလည္း အဲ...လိုပဲလားတဲ့ ။ လက္အုပ္ခ်ီတာနဲ ့ပါတ္သက္ လုိ ့ဆရာကေမးတယ္။ အဲ ...ဂြေတာ့ က်ျပီ။ အမွန္တိုင္းပဲ ေျဖလိုက္ပါတယ္။ အခ်င္းခ်င္း ႏႈတ္ဆက္ တာ ေတြေတာ့ လက္အုပ္ခ်ီတာ ရွား တယ္။ ၾကီးသူကိုေတာ့ လက္အုပ္ခ်ီတယ္။ ရတနာသံုးပါး မိဘ ဆရာသမား ကိုေတာ့ နဖူးေပၚ လက္တင္ျပီး လက္အုပ္ခ်ီတယ္ ၊ ရွိခိုးတယ္။ သာမန္ကေတာ့ မဂၤလာ - ေလာက္ပဲ ႏႈတ္ ဆက္ပါတယ္။ ေျပာေကာင္း နားေထာင္ေကာင္းအာင္သာ ေျပာလိုက္တာ အရပ္ ကတို ့ေရ။

တကယ္တမ္း ကိုယ့္ျမန္မာေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား မဂၤလာလို့ေတာင္ ႏႈတ္မဆက္ပါဘူး။ ရာခိုင္နႈန္းနဲ ့တြက္ၾကည့္ရင္ေပါ့။ ေက်ာင္းေတြမွာေတာ့ ေျပာတတ္၊ ဆိုတတ္ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းသား ေမာ္နီတာက အားလံုး..မတ္တပ္ရပ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းသား အားလံုး မတ္တပ္ရပ္ၾကတယ္။ျပီးေတာ့ မဂၤလာပါ ဆရာၾကီး၊ မဂၤလာပါ ဆရာမ။

ဆရာ ဆရာမေတြကလည္း မဂၤလာပါ တပည့္တို ့။ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူ အခ်င္းခ်င္းကေတာ့ မဂၤလာပါ ကိုယ့္လူ။ သူငယ္ခ်င္း ေျပာတာ မေတြ ့ဖူးသေလာက္ ခပ္ရွားရွား။ ကိုယ္မေတြ့ဘူးတာ ေျပာတာပါ။ (ခုကိုယ္ကေတာ့ မဂၤလာပါ လို ့ တစ္ခ်ိဳ ့က ဂ်ီေထာ့မွာျဖစ္ျဖစ္ ၊ ကိုယ့္ဘေလာ့ေလးထဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႏႈတ္ဆက္ၾကတာေတြ ့ရင္ ေပ်ာ္လိုက္တာ။ ဒီစကားေလးကိုလည္း က်ယ္ျပန့္ေစခ်င္တာ အမွန္ပါ။)

ေနာက္ထပ္ ေျပာၾကတာကလည္း ဟိုတယ္တို ့၊ ေမာ္တယ္၊ စားေသာက္ဆိုင္ၾကီးမ်ား နဲ ့ ေလယာဥ္ေမာင္မယ္ေတြေတာ့ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္မယ္။ ဒီလိုေလးေတြ ႏႈတ္ဆက္တာ။ ျပီးေတာ့ အဆိုေတာ္မ်ားလည္း မဂၤလာပါ( အသံျမင့္ျမင့္နဲ ့) ေျပာတာ ဆိုတာ.ရွိၾကေလတယ္။

နိုင္ငံတိုင္း ဂြတ္ေမာနင္း ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဂုတင္ ထတ္ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆ၀ါဒီခ ပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိစကားကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ေျပာၾကတယ္။ စာေတြထဲမွာေတာ့ ရွိပါတယ္။ မဂၤလာနံနက္ခင္းပါ၊ မဂၤလာ ေန့လည္ခင္းပါ၊ မဂၤလာညေနခင္းပါ -ေတြ ေပါ့။ စာထဲကစာ လက္ေတြ ့မဟုတ္ေလေတာ့ လက္ေတြ ့မ်ားက ပိုအရသာရွိတာကို သေဘာ ေပါက္တာ ကလည္း အေတြ ့ၾကံဳကလည္း တစ္ပါး။

အင္း...ဂ်ာမန္ ဆရာတို ့ ယဥ္ေက်းမႈကေတာ့ ေတြ ့ရင္ ဘယ္လို ႏႈတ္ဆက္တယ္ ဆိုတာ ဆရာ နမူနာျပေတာ့ အေတာ္ ရွင္းသြားတယ္။ ျမင္လြယ္တယ္၊ အရွင္းျပ ေတာ္ေတာ္ လည္းေကာင္း တယ္-လို ့ ေျပာရေလမလား၊ (ဥပမာဆိုတာ သိလြယ္ ျမင္လြယ္ေအာင္ ျပရတာ မဟုတ္ပါလား။)

ဆရာ့ ဥပမာက ဒီလိုပါ။ သင္တန္းသူ တစ္ဦးကို ေခၚလိုက္တယ္။ ခဏလာပါ။ နမူနာ ျပမယ္ေပါ့။ ဟလို၊ ဂုတင္ထ။ ဇီယားဗို ့စ္။ဂရို ့စ္ ေဂါ့ဒ္ စသျဖင့္ ေဒသအလိုက္ ႏႈတ္ဆက္တဲ့ စကားေတြ ေျပာျပီး၊ လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္ျပတယ္။ ဒါ့ထက္ ရွင္းေအာင္ ျပသြားတာက ျပြစ္... ျပြစ္... ဆိုျပီး ဟိုဘက္ ဒီဘက္ ပါးခ်င္းယွက္ျပီး အနမ္းေလး လုပ္ျပတယ္။ ျပီးမွ ဥပမာ ေျပာျပတာေနာ္တဲ့။ ဥပမာ အေပးခံရတဲ့ သင္တန္းသူက ရပါတယ္၊ ကိစၥမရွိ ပါဘူးေပါ့။ ျပီးသြားျပီထင္ လို ့ ျပန္ျပီးထိုင္ပါတယ္။ အဲဒီ ေနာက္ ထပ္လာပါဦး၊ တစ္ခ်ိဳ ့က ဒီလိုတဲ့ ။ ဥပမာ ျပမလို ့ေနာ္ တဲ့။ လက္ဖမိုးေလးကို ျပြစ္ ျပြစ္(အသံပါ ပါတယ္) ။ အဲလိုလည္း ႏႈတ္ဆက္ၾကတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈပါတဲ့ဗ်ား။ ဒါကလည္း အေတြ ့ၾကံဳ တမံု ့။

ဒါက ေခါင္းစဥ္တပ္ထားတဲ့ အတိုင္း သူ ့ယဥ္ေက်းမႈ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ ေတြကို ေျပာျပတာပါ။ ကိုယ့္နိုင္ငံယဥ္ေက်းျပီး သူ ့နိုင္ငံ ရိုင္းျပတာေတြ ေျပာၾကတာလည္း ရွိေသးတယ္။

ဆက္ေသးတာေပါ့။
အားေပး ေစာင့္ေမွ်ာ္ ဖတ္ရႈၾကေလကုန္..

ျမတ္ေရာင္နီ
(၁၄၊၀၃၊၂၀၁၀)

Read more...

ဘုရားေသာ္မွ မလြတ္ေသာ ဝိပါတ္ေတာ္ (၁၂) ပါး။

(၁) ပဌမ ၀ိပါတ္ေတာ္။

(ေမး) ဥရုေ၀ဠ၊ ေတာ၀ၿမိဳင္ခြင္၊
ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လံုး က်င့္သံုးအရွင္၊
အားကုန္ခန္းလို႔။ ၫႈိးႏြမ္းရုပ္အင္၊
ပင္ပန္းေရး၊ ၀ဋ္ေၾကြး ဘယ္ေၾကာင့္တင္။

(ေျဖ) ကႆဘုရား၊ ထင္ရွားပြင့္ေသာ္၊
ေဇာတိပါလ၊ နာမအေက်ာ္၊
ပုဏၰားမာန္တက္၊ ႏႈတ္ျမြက္အာေဘာ္၊
၀စီျပင္း ေရွးရင္း ၀ိပါတ္ေတာ္။

(၂) ဒုတိယ၀ိပါတ္ေတာ္။

(ေမး) စိဥၥမာဏ၊ မိန္းမေစကြၽန္၊
ကိုယ္၀န္ရွိေသာ ဆိုေျပာအလြန္၊
လက္သယ္ထားလို႔ ဘုရားကိုၫႊန္၊
စြပ္စြဲခဲ့ အဘယ့္ ၀ိပါက္၀န္။

(ေျဖ) ေသာက္စားလြန္က်ဴး၊ ယစ္မူးေပ်ာ္ရႊင္၊
ေသေသာက္သမား၊ ျဖစ္ျငားယခင္၊
ရဟႏၲာျမတ္၊ ဆြမ္းရပ္သည္ျမင္၊
အက်င့္ယုတ္ ဖြင့္ထုတ္ စြပ္စြဲအင္။

(၃) တတိယ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) တိတၳိ ေစခိုင္း၊ မိုက္ရိုင္း ဒုႆီ၊
ထင္ေရာင္ ထင္မွား၊ ၿပဳျငား သုႏၵရီ၊
လူရွင္အေပါင္း၊ ယံုေၾကာင္းေပြလီ၊
ရွင္ေတာ္ထြတ္၊ ဘယ္၀ဋ္ ေရွးကမွီ။

(ေျဖ) မုနာဠိဟု၊ မည္ရွိေလာင္းေတာ္၊
ေမာက္ၾကြား ေမွာက္မွား၊ ေသာက္စားအေပ်ာ္၊
ရွင္ပေစၥက ဗုဒၥျမင္ေသာ္၊
ဒုႆီဘဲ စြပ္စြဲ ၀ဋ္ေၾကြးေပၚ။

(၄) စတုတၳ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) သုႏၵရီမိုက္၊ သတ္လိုက္ ေသရာ၊
တိတၳိအသင္း သတင္းလႊင့္ကာ၊
တပည့္မ်ားႏွင့္ ဘုရားကိုသာ၊
လူအမ်ား ယံုမွား ဘယ္တြက္တာ။

(ေျဖ) ေလာင္းေတာ္ရေသ့၊ ေပ်ာ္ေမြ႔စံရာ၊
ရေသ့တဦး စ်ာန္ျမဴးကြန္႔လာ
ျငဴစူစိတ္ေဇာ၊ မေနာဣသာ၊
က်င့္ယုတ္ႀကီး၊ ႏႈတ္သီး ခြၽန္သည့္တာ။

(၅) ပဥၥမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ေ၀ဘာေတာင္ေစာင္း ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ကာ၊
ေဒ၀ဒတ္ယုတ္ ခလုပ္အသာ၊
သူျဖဳတ္ခ်လို႔ ဗုဒၶေျခမွာ၊
ေက်ာက္လႊာၿငိ ဒဏ္ထိ ဘယ္၀ဋ္ပါ။

(ေျဖ) သူၾကြယ္မ်ိဳးဇာတ္ ျဖစ္လတ္တံုေခ်၊
ညီကို လွည့္စား ေခၚသြားသေလ၊
ေက်ာက္ႏွင့္ဖိညႇပ္၊ ထုသတ္ႀကိတ္ေခ်၊
ေက်ာက္၀ိပါတ္၊ အဆက္ပါခဲ့ေပ။

(၆) ဆ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ေက်ာက္လႊာထိပါး ျမတ္ဖ်ားထြတ္တင္၊
တည္ေန၀ပ္ကိန္း ေသြးစိမ္းအရွင္၊
ေျခမေတာ္ထဲ ကိုက္ခဲနာက်င္၊
၀ိပါက္ရင္း အလင္း ျပေစခ်င္။

(ေျဖ) သူငယ္ျဖစ္ခိုက္ လမ္း၌ေပ်ာ္ရႊင္၊
ရွင္ပေစၥက ေ၀းမွအျမင္၊
ခဲႏွင့္ပစ္လိုက္ ထိခိုက္ေျခတြင္၊
ေသြးယိုဆင္း၊ ေရွးရင္း ၀ိပါက္ပင္။

(၇) သတၱမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ဆြမ္းခံၾကြျမန္း ထိပ္ပန္းဘုန္းၾကြယ္၊
မုန္က်ဆင္ႀကီး ခရီးအလယ္၊
ေဒ၀ဒတ္မိုက္၊ လႊတ္လိုက္ျပန္တယ္၊
ရင္ဆိုင္ေတြ႔၊ ဆင္ေ၀ွ႔ ဘယ္၀ဋ္ႏြယ္။

(ေျဖ)ဆင္ထိန္းဆင္ေက်ာင္း အေလာင္းျဖစ္တံု၊
ရွင္ပေစၥက လမ္းမအဆံု၊
ေဒါသထားလို႔၊ ျပစ္မွားသုန္မႈန္၊
ဆင္ႏွင့္တိုက္၊ ၀ဋ္လိုက္ ေစဘို႔ႀကံဳ။

(၈) အ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ေက်ာက္လႊာခတ္လို႔၊ ေသြးဓာတ္ဆူပူ၊
ေျခမေတာ္ဦး ထြတ္ဖူးတဆူ၊
ေသြးၫိုကိန္းလို႔ က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူ၊
ဇီ၀က၊ ခြဲရ ဘယ္၀ဋ္ဟူ။

(ေျဖ) ပေဒသရာဇ္၊ မင္းျဖစ္စဥ္၀ယ္၊
မူးယစ္ေသာက္စား၊ ေဖာက္ျပားမဖြယ္၊
လူရွင္လတ္လတ္ ထိုးသတ္ ျပန္တယ္၊
ဓား၀ိပါက္၊ အဆက္ သူကႏြယ္။

(၉) န၀မ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) သံုးလူထြတ္ဖူး၊ ၿမိဳက္မွဴးေသွ်ာင္ေက
ရံဖန္ခါလဲ ေခါင္းခဲပေလ၊
ေ၀ဒနာ၀ဋ္ မလြတ္တံုေခ်၊
ဘယ္၀ိပါက္၊ အဆက္ ပါခဲ့ေပ။

(ေျဖ) ေရွးခါကပ္ေဟာင္း မေကာင္းကံေဆာ္၊
တံငါမ်ိဳးဇာတ္၊ ျဖစ္လတ္ေလေသာ္၊
ငါးတို႔ဦးေခါင္း ထုေထာင္းျမင္ေသာ္၊
၀မ္းေျမာက္မိ၊ လိုက္ဘိ ၀ိပါက္ေတာ္။

(၁၀) ဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ၀ါေတာ္ကပ္ေတာ့ မာရ္နတ္ႏႈိးေဆာ္၊
ေ၀ရဥၨာတိုင္း သမိုင္းအေက်ာ္၊
မုေယာဆြမ္းမို႔ ၾကမ္းၾကမ္း ေထာ္ေထာ္၊
ဘုဥ္းေပးရ၊ ေရွးက ဘယ္၀ဋ္ေနာ္။

(ေျဖ) မထင္မရွား၊ မ်ိဳးသားျဖစ္တံု၊
ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းစားခိုက္ႀကံဳ၊
ဆြမ္းၾကမ္းစားဟု၊ ျပစ္မွားဆိုပံု၊
၀စီထြက္၊ ၀ိပါက္ ေတာ္တဲ့ ယံု။

(၁၁) ဧကာဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး)အထြတ္ဆံုးဟု သံုးလူ႔မ်က္မွန္၊
ခါးေတာ္ကိုက္ခဲ အသဲအသန္၊
ေ၀ဒနာမ်ား၊ ခံစားရံဖန္၊
ဘယ္အေၾကာင္း၊ ကံေဟာင္းထုတ္လို႔ျပန္။

(ေျဖ) လက္ေ၀ွ႔သတ္ေကာင္း အေလာင္း ျဖစ္ေသာ္၊
ၿပိဳင္ပြဲဆိုင္ပြဲ ႏိုင္ၿမဲ အေက်ာ္၊
ႏိုင္လွ်င္ ခါး႐ိုး ႐ိုက္ခ်ိဳးေျမေပၚ၊
အသတ္ေကာင္း၊ ဇာတ္ေဟာင္း၀ိပါက္ေတာ္။

(၁၂) ဒြါဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး)ဆဒၵန္ဆယ္စီး အားႀကီးလ်င္ျမန္
၀မ္းေတာ္သြန္ျငား ေရႊအားမသန္၊
ေခြယိုင္ႏြဲ႔လို႔ ျမန္းခဲ့နိဗၺာန္၊
ေျဖေစေၾကာင္း၊ ကံေဟာင္း သိဘို႔ရန္။

(ေျဖ) ေရာဂါကုစား၊သမားဥာဏ္က်ယ္၊
ရွင္သူေဌးသား ေဆး၀ါးကုတယ္၊
ေဆးဖိုး မေပးလို႔ ဟိုေရွးဘုန္းၾကြယ္၊
၀မ္းလားေဆး တိုက္ေကြၽး ၀ဋ္ေဟာင္းလယ္။

သတိေပး ဥေယ်ာဇဥ္

၀ိပါက္ေရာက္ေရး ေၾကာက္ေသြးတုန္ဘြယ္၊
ဘုရားေသာ္လဲ ေရွာင္လႊဲမလြယ္၊
ေတြ႔ႀကံဳၿမဲမို႔ တ၀ဲ လယ္လယ္၊
မလြတ္ေသး၊ ၀ဋ္ေၾကြး ခက္လွတယ္။

ၾကင္နာေထာက္ထား သနားေျမႇာ္ေခၚ၊
ကုသိုလ္ပြားမႈ၊ အားၿပဳႀကေနာ္၊
ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္း သရမ္းပ်က္ေခ်ာ္၊
ေရွာင္ၾကဥ္ေရး၊ ၀ဋ္ေၾကြး စင္ဘို႔ေျမႇာ္။

အပါဒါန္ ။ပါ။ ပ-အုပ္။၃၄၆။


Read more...

အျပန္အလွန္

ကၽြန္ေတာ္သည္ ၀န္ထမ္းတဦးျဖစ္သည္။ တေန႔တြင္ အေဖာ္၀န္ထမ္းတဦးႏွင့္အတူ ေက်းရြာတရြာသို႔ တာ၀န္ျဖင့္ ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ ထိုရြာသို႔ ေျခက်င္သြားခဲ့ၾကရသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ပဲႀကီးႏွင့္၀ါမ်ား စိုက္ထားေသာ စိုက္ခင္းမ်ားေဘးရွိ လမ္းေပၚမွ ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားၾကသည္။ ထိုစဥ္ ႏြားမတေကာင္သည္ ယာစည္းရိုးကိုတိုး၍ အခင္းထဲသို႔ ၀င္စားေနသည္။ ႏြားေက်ာင္းသားက သိ၍ ေလးခြျဖင့္ ပစ္ျပီး အျပင္သို႔ေမာင္းထုတ္သည္။

ႏြားသည္ ယာခင္းျပင္သို႔ ထြက္ေျပးသည္။ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ေလးခြျဖင့္ ပစ္ရံုျဖင့္ အားမရ၊ ေဒါသတႀကီးျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ဆဲဆိုကာ ၀ါးရင္းတုတ္ျဖင့္ လိုက္၍ ပစ္သည္။ ႏြားမ ကံဆိုးရွာသည္။ သူပစ္လိုက္ေသာ တုတ္တိုသည္ ႏြားမ၏ ဦးေခါင္းထိပ္တည့္တည့္ကို မွန္သြားသည္။ ႏြားမသည္ ေအာ္ကာ ေျမသို႔ လဲက်သြားသည္။ ဆန္႔ငင္ဆန္႔ငင္ျဖစ္ကာ ေသဆံုးသြားသည္။ မၾကည့္ရက္စရာပင္။

မၾကာမီ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ တာ၀န္က်ရာ ရြာသို႔ေရာက္သြားသည္။ ေနာက္တေန႔နံနက္ ၈-နာရီတြင္ အျခားရြာသို႔ ခရီးဆက္ရန္ ျပင္ဆင္ၾကသည္။ ထိုစဥ္ ဆူညံသံမ်ား ၾကားရသည္။ လူတစုသည္ ၀က္တေကာင္ေနာက္သို႔ ေျပးလိုက္၍ ဖမ္းေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔က ထို၀က္ကို တုတ္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ၾကသည္။ ထိုအခိုက္ လူငယ္တေယာက္သည္ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္ေနရာမွ အိမ္ေပၚက ဆင္းေျပးလာသည္။ သူလည္း ၀က္ကို ၀ိုင္းကူဖမ္းေပးရန္ ျဖစ္သည္။

သို႔ရာတြင္ သူသည္ ၀က္ဖမ္းသူမ်ား အနီးသို႔ မေရာက္လိုက္။ အိမ္ေပၚမွ အဆင္းတြင္ ၀က္ဖမ္းသူတေယာက္က ၀က္ကိုပစ္လိုက္ေသာ ၀ါးရင္းတုတ္တိုတေခ်ာင္းက မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ သူ၏ရင္၀ကို ထိမွန္သြားသည္။
အမယ္ေလးဗ်-ဟုဆိုကာ သူသည္ ေျမျပင္ေပၚသို႔ လဲက်သြားသည္။ ၀က္ဖမ္းသူမ်ားသည္ သူ႔ထံေျပးသြားသည္။ ၀ိုင္းအံုျပဳစုၾကသည္။ က်န္းမာေရးဆရာ၀န္ကို ေျပးေခၚၾကသည္။ မၾကာပါေခ်။ ထိုလူငယ္သည္ ၀ါးရင္းတုတ္ ရင္၀ထိေသာ ဒဏ္ျဖင့္ ေသဆံုးသြားေလသည္။

အံ႔ၾသဖြယ္ေကာင္းသည္မွာ ထိုလူငယ္သည္ အျခားသူမဟုတ္။ လမ္းခရီး၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ႔ခဲ့ရသည့္ ႏြားေက်ာင္းသား လူငယ္ျဖစ္သည္။ မေန႔က ထိုႏြားေက်ာင္းသား လူငယ္ပစ္လိုက္ေသာ ၀ါရင္းတုတ္ လက္ခ်က္ျဖင့္ ႏြားမ ေသဆံုးခဲ့ရသည္။ ယခုလည္း သူသည္ အျခားသူတဦးက ၀က္ကို ပစ္လိုက္ေသာ ၀ါးရင္းတုတ္လက္ခ်က္ျဖင့္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေသဆံုးသြားခဲ့သည္။

အကုသိုလ္ကံ၏ တုံ႔ျပန္မႈသည္ အလြန္ျမန္ဆန္လွသည္။ ထိုႏြားေက်ာင္းသား လူငယ္သည္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ခံလိုက္ရသည္။ ေသသည့္ေနာင္တြင္လည္း မည္သို႔ခံရမည္ကို မသိႏိုင္ေပ။

( ေပါက္ေျမ-ေမာင္ညိဳမင္း)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ၾသဂုတ္လ)


Read more...

ရွင္မေရ-၂ (ေမာင္ခုိင္မာ) ကဗ်ာ႐ွည္ (၈) ပုဒ္ စုစည္းမႈ


ၿပီးခဲ့တဲ့ ဒီဇင္ဘာကတည္းက Post - အသစ္ မတင္ျဖစ္တာ အခုထိဆုိေတာ့ (၃) လနီးပါး အလုပ္ မလုပ္ျဖစ္ခဲ့တာလုိ႔ ဆုိရမွာပါ။ ကဗ်ာဆရာေျမာက္မ်ားစြာ႐ွိတဲ့အထဲကမွ ဆရာေမာင္ခုိင္မာရဲ႕ ကဗ်ာ႐ွည္ေတြကုိ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ႏွစ္သက္မိေလေတာ့ ဆရာရဲ႕လက္ရာ ႐ွင္မေရ (၂) ကဗ်ာ႐ွည္(၈)ပုဒ္ စုစည္းမႈကုိ တင္ဆက္ေပး လိုက္ပါတယ္။

ေႏြလမ္းမွာေလၾကမ္းဆင္ - ကဗ်ာ႐ွည္ထဲက - အပုိင္းအစ အခ်ိဳ႕ကုိ ဆြဲထုတ္ၾကည့္မိလုိက္ေတာ့ ...

ကုိယ့့္ျခံကုိကုိယ္ကာ
စီမံပါမွ တန္ကာက်။
သူတုိ႔စခန္းလုိေပါ့
တုိ႔လမ္းစဥ္ ေပ်ာ္ရႊင္ေမြ႕ရမယ္
ဒါ အေ႐ွ႕အာ႐ွ။

ကုိယ့္အိမ္ကုိ ကုိယ္႐ုံ
လုံျခံဳပါမွ ေတာ္႐ုံက်။
သူတုိ႔ လွမ္းသလုိေပါ့
တုိ႔လမ္းမွာ ပန္းေတြေတြ႕ရမယ္
ဒါ အေ႐ွ႕အာ႐ွ။

ကိုယ့္ပန္းကုိ ကုိယ္ပန္
ပုိလွ်ံကာမွ တန္ကာက်။
သူတုိ႔ေရာင္းသလုိေပါ့
ကိုယ့္အေၾကာင္း ကုိယ္ျပန္ေလ့လာမွ
ဒါ အေ႐ွ႕အာ႐ွ။

အာ႐ွခ်င္း အတူတူ
အူ ခ်င္းလည္း မကြဲျပား။
စားေတာ့လည္း ဒီဆန္
နံ ေတာ့လည္း မကြဲျပား။
သူတို႔အာ႐ွမွာျဖင့္
သူတုိ႔အာဟာရေတြနဲ႔
သူတုိ႔မာနေတြ စီမံသလုိေပါ့
တုိ႔အာ႐ွေျမမွာလည္း
တုိ႔အာဟာရေတြနဲ႔
တုိ႔မာနေတြ စီမံသနဲ႔
ဆန္တစ္ျပည္ တစ္ရာက်ေစေတာ့

အာ႐ွမွာ တစ္ခ်ိဳ႕ဘုံအျမင့္ထက္
႐ွင္မေရ တုိ႔ဂုဏ္ျမင့္မား ။

အျပည့္အစုံကုိ ဒီေနရာကေန DOWNLOAD ျပဳလုပ္ပါ။




Read more...

ေက်ာင္းသားဘ၀ အပုိင္း (၃)

ပူေနးတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား (၃)

ဘုရားအေလာင္း
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာတြင္ လူတိုင္းလူတုိင္းသည္ ဘုရားအေလာင္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဘုရား အျဖစ္ျဖင့္ သတၱ၀ါအမ်ားကို ကူညီ ေခၽြခၽြတ္ကယ္မၿပီးမွ နိဗၺာန္သုိ႔ သြားၾကမည္။ ဥပမာ မိမိသည္ပင္ ဘုရားျဖစ္ခ်င္သူ ဘုရားအေလာင္းတစ္ဦးျဖစ္သည္ဟု သူမက ေျပာလာသည္။ ေထရ၀ါဒတြင္ မဟာယာန ကဲ့သုိ႔ လူတုိင္းျဖစ္ႏိုင္ခြင့္ ရွိပါသလား။

အေမးရွိ အေျဖရွိ
ေထရ၀ါဒတြင္ ဘုရားအျဖစ္သည္ လူတိုင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါသည္။ လူတိုင္းျဖစ္ခြင့္ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ လူတုိင္းဘုရားျဖစ္ဘုိ႔ မလြယ္ကူပါ။ ဘုရားျဖစ္ဘုိ႔ အဓိက လုပ္ငန္းမွာ ပါရမီျပည့္ ေအာင္ ျဖည့္က်င့္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတြင္ ပါရမီေတာ္ ဆယ္ပါးရွိသည္ (မဟာ ယာနတြင္ ၆ ပါးသာရွိ)။ ၄င္းပါ ရမီေတာ္မ်ားကုိ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ(အနည္းဆံုး ေလးအသေခ်ၤ ယ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း) ျဖည့္က်င့္ရသည္မည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ သင္ ဘုရားျဖစ္လုိခဲ့ေသာ္ ပါရမီေတာ္မ်ားကို ဦးစြာျဖည့္က်င့္ရမည္ျဖစ္သည္။ ပါရမီမျဖည့္က်င့္ဘဲ ဘုရားလံုး၀ မျဖစ္ႏိုင္ပါ ဟုု အားပါးတရ ေျဖလုိက္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ေထရ၀ါဒအေနျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဘုရားျဖစ္ႏိုင္ ခြင့္ မရွိေၾကာင္း အခ်က္ကုိမူ ေမာင္သုဇနက မ်က္ရိပ္ျပသျဖင့္ မေျပာလုိက္ေပ။

ေဗာဓိသံုးမ်ိဳး

ေထရ၀ါဒတြင္ နိဗၺာန္သုိ႔ လမ္းသံုးမ်ိဳးျဖင့္ သြားေရာက္ႏုိင္သည္္။ ၄င္းသံုးမ်ိဳးမွာ-
၁။သာ၀ကေဗာဓိ= တပည့္သာ၀ကအျဖစ္ျဖင့္ သစၥာေလးပါးကုိ သိ၍ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏိုင္သည္။
၂။ ပေစၥကေဗာဓိ=ဘုရားငယ္အျဖစ္ျဖင့္ သစၥာေလးပါးကုိ သိ၍ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ သည္။
၃။ သမၼာသေမၺာဓိေဗာဓိ= သဗၺညဳတေရႊဥဏ္ဉာဏ္ေတာ္ပုိင္ရွင္ ဘုရားအျဖစ္ျဖင့္ သြားေရာက္ ႏိုင္သည္။

သာ၀ကသံုးမ်ိဳး

သာ၀ကသည္လည္း ၁။ ပကတိသာ၀က၊ ၂။ မဟာသာ၀က၊ ၃။ အဂၢသာ၀ကဟု သံုးမ်ိဳး သံုးစားရွိေၾကာင္း ေျပာျပလုိက္သည္။ ယူမီသည္ ေျပာသမွ်ကို မ်က္စိေလးကလည္ ကလည္ျဖင့္ နားေထာင္ေနရွာသည္။ သူမ တစ္ခါဘူးမွ် မၾကားသိခဲ့ရဘူးေသာ ေထရ၀ါဒ၏ ရွင္းလင္းေသာ လမ္းစဥ္မ်ား။ ေအာ္ သနားစရာေလးပါလား။

သြားပါဦးမယ္
စကားေျပာသည္မွာ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာသြားသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပန္ပါဦးမည္ဟု ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ဆုိင္ထဲမွ ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ ဂ်ပန္မေလးသည္ ယေန႔ သူသိခ်င္ေသာ အရာမ်ားကို သိရ၍ အလြန္ အင္မတန္ ၀မ္းသာသြားသည္။ ေက်းဇူးလည္း အထူးတင္ပါေၾကာင္း ထပ္ကာထပ္ကာ ေျပာသည္။
လဘက္ရည္ဆုိင္ကအထြက္ လမ္းေပၚအေရာက္တြင္ ေနာက္မွ ေခၚသံၾကားသျဖင့္ လွည့္ၾကည့္ရာ ယူမီျဖစ္ေနသည္။ ဒီေန႔ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ငါေန႔လည္စာ ေကၽြးပါရေစ တဲ့။ ေက်းဇူး တင္ပါတယ္ ယူမီ ငါမဆာဘူးျဖစ္ေနလုိ႔ မစားပါရေစနဲ႕။ ဒါဆို ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ေကၽြးပါမယ့္ အဲဒီက် မျငင္းပါနဲ႔။ ေက်းဇူးပါဘဲ ယူမီ သြားပါဦးမယ္။

အုတ္တံတိုင္း ေပၚမွာ

လဘက္ရည္ဆုိင္မွထြက္ခဲ့ၿပီး တကၠသုိလ္ main building ဆီသုိ႔ ေလွ်ာက္လာခဲ့သည္။ အခ်ိန္ အားျဖင့္ ေန႔တစ္နာရီ၀န္းက်င္မွာ ရွိမည္။ main building ၀န္းက်င္တြင္ ပန္းျခံမ်ားကို ဖန္တီးထားသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား နားနားေနေန ေနထုိင္ရန္ ထိုင္ခံုမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေပးထား သည္။ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား ေအးေအးလူလူထုိင္ရင္း စကားေျပာၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ စာက်က္ၾကသည္။ ပန္းျခံထဲတြင္ စံုတြဲမ်ား ပလူးၾကသည္ကုိ တစ္ခါမွ် မေတြ႕စဘူး။

ငါးမိနစ္ခန္႔ေလွ်ာက္လွ်င္ main building သို႔ေရာက္သည္။ ဤေနရာသုိ႔ ေရာက္လွ်င္ main building ၏ ေတာင္ဘက္ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား အုပ္မိုးထားေေသာ အုတ္တံတုိင္းေပၚ တစ္ေနရာ တြင္ နားနားေနေန စာဖတ္ရင္း ေန႔ခင္း အခ်ိန္မ်ားကုိ ကုန္လြန္ေစခဲ့သည္။ ကုလားေက်ာင္း သားအခ်ိဳ႕ အုတ္တံတုိင္းထက္ အိပ္သူအိပ္ စာက်က္သူက်က္။ ေမာင္ေကာ(သီတဂူစတား) သည္လည္း ဤေနရာသုိ႔လာ၍ စာက်က္တတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ခါ သူႏွင့္ေတြ႕၍ စကားလက္ ဆံုက်ျဖစ္ၾကသည္။ အတန္းၿပီး ျပန္လာေသာ မိမိကုိ သူ႔အိပ္ထဲတြင္ ထည့္ယူလာေသာ ဘီစကစ္မုန္႔၊ ပုလပ္စတတ္ဘူးထဲ ထည့္ေဖ်ာ္လာေသာ ေကာ္ဖီေအးမ်ားကုိ တုိက္ေကၽြးတတ္ သည္။ သူက philosophy ဌာနတြင္ ေက်ာင္းတက္ေနေသာ M.A final ေက်ာင္းသား ျဖစ္သည္။ ယေန႔ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ျဖစ္၍ထင့္ ေမာင္ေကာ ေပၚမလာ။

ထုိင္းရဟန္းေတာ္
စာဖတ္ေနစဥ္ ထုိင္းရဟန္းေတာ္ ေရာက္လာသည္။ ႏႈတ္ဆက္စကားဆုိၿပီး စကားေျပာျဖစ္ၾကသည္။ သူသည္ ေမာင္ေကာ(သီတဂူစတား)ႏွင့္ ဌာနတူ philosophy ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ပင္။ သုိ႔ေသာ္ တကၠသိုလ္သက္တမ္း ၄-ႏွစ္ ရာသီ Semester-၈ ခု ရွိၿပီျဖစ္ ေသာ္လည္း ဘာသာရပ္ ၂ ခုမွ် သာ ေအာင္ေသးသည္ဟု ေမာင္ေကာ ေျပာျပ၍ သိရသည္။ အဂၤလိပ္စကားေျပာေကာင္း၏။ သို႔ေသာ္ စာဘက္တြင္ အားနည္းဟန္ရွိ။ ထိုင္းရဟန္းေတာ္ သည္ မၾကာမီ အတန္းရွိေသးသည္ဟု ေျပာၿပီး ထြက္သြားသည္။

ေက်ာင္းသားေဆာင္
ေန႔ ၃ နာရီေလာက္တြင္ အေဆာင္ဘက္သို႔ ေလွ်ာက္ခဲ့သည္။ အေဆာင္တြင္ တေရးတေမာ နားရဦးမည္။ ၿပီးေတာ့ ဗုိက္ျဖည့္ရဦးမယ္။ အေဆာင္တြင္ ေမာင္ေကာ(သီတဂူစတား) အခန္းသည္ မိမိ၏ နားေနခန္း စားေသာက္ခန္း။ အေဆာင္ရွိ ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားသည္ စုေပါင္းခ်က္ျပဳတ္စားၾကရာ ေမာင္ေကာ(သီတဂူစတား)သည္ ဘ႑ာစုိး။ ဆန္ဆီဆား ဟင္း၊ ထမင္းခြက္မ်ားသည္ ေမာင္ေကာ(သီတဂူစတား) အခန္းတြင္းမွာ ရွိသည္။

ညေနခင္း ေလညႇင္းႏွင့္အတူ
ေမာင္ေကာ(သီတဂူစတား) အခန္းတြင္ စားစရာရွိသည္မ်ားကုိ အနည္းငယ္ စားေသာက္ၿပီး တေရးတေမာ အိပ္စက္သည္။ စာၾကည့္သည္။ ေမာင္ေကာ(သီတဂူစတား)ႏွင့္ စာစကား ေဆြးေႏြးသည္။ သည္လိုႏွင့္ ညေန ခ်မ္းေရာက္လာခဲ့သည္။ ညေန ၅ ခြဲ၊ ၆း၀၀ ေလာက္တြင္မွ ေပါရာဏဆန္း၀ိ ရပ္ကြက္ရွိ မိမိေနအိမ္သုိ႔ ညေနခင္း ေလညႇင္းႏွင့္အတူ ေအးေအးလူလူ လမ္းေလွ်ာက္ ျပန္လာခဲ့သည္။

ေကာင္းမြန္
(၁၅-၂-၂၀၁၀)


ဟုိင္းၾကီးကြ်န္း အပုိင္းဆက္မ်ား ဆက္လက္ရႈၾကပါရန္



0 comments

Read more...

စိန္စည္ဆရာေတာ္ ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ တရားပြဲ

အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၄ ရက္ေန႔မွ စ၍ ႂကြေရာက္ သီတင္းသံုးလ်က္ရွိေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပ မဟာစည္ရိပ္သာမ်ား၏ နာယက၊ ေအာင္လံၿမိဳ႕ႏွင့္ ဒဂံုၿမိဳ႕သစ္ ေျမာက္ပိုင္းၿမိဳ႕နယ္ မဟာစည္ၾသဝါဒခံ စိန္စည္သာသနာ့ရိပ္သာ၏ ပဓာနနာယက၊ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဓမၼာစရိယ ဒီဃဘာဏက (ပိဋကတ္တစ္ပံုေဆာင္) စိန္စည္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသေညာဘာသအား ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ တရားပြဲကို ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၃ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ က်င္းပခဲ့၏။
နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ဝန္းက်င္ရာသီဥတုမွာ ေသာၾကာေန႔ကတည္းက မိုးမ်ား႐ြာသြန္းလ်က္ရွိၿပီး စေန၊ တနဂၤေႏြ ေန႔မ်ားတိုင္ေအာင္ မိုးသည္း ေလထန္မည္ဟု ခန္႔မွန္းထားသည့္အတိုင္း မိုးသည္းထန္၍ ေလတုိက္ႏႈန္း ျပင္းသျဖင့္ ရာသီဥတု မေကာင္းလွေပ။
ေက်ာင္းေန သံဃာ သံုးပါးမွာ အျခားဆြမ္းစားတစ္ခုသို႔ ႂကြေရာက္ၾကရ၍ ေက်ာင္း၌ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ႏွင့္ စိန္စည္ဆရာေတာ္တို႔သာ ရွိ၏။
ပူေဇာ္ပြဲသို႔ လာေရာက္ၾကေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ား ယူေဆာင္လာၾကသည့္ ဆြမ္းဟင္းမ်ားႏွင့္ အခ်ိဳပြဲမ်ားမွာ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးအတြက္ မ်ားစြာ ပိုလွ်ံေန၏။







ထိုေန႔ ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္တရားပြဲတြင္ အေမရိကန္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအသင္းမွ အတြင္းေရးမႉး ဦးေစာဝင္းက စိန္စည္ဆရာေတာ္အား ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခန္းကို မွတ္တမ္းတင္ ဗြီဒီယို႐ိုက္ကူးမည့္ အစီအစဥ္တစ္ခုလည္း ပါဝင္၏။
အစီအစဥ္အရ ဆယ္မိနစ္-ဆယ့္ငါးမိနစ္စာ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခန္းကို နာရီဝက္-ေလးဆယ့္ငါးမိနစ္ခန္႔ (ေန႔ခင္း ၁၂း၃၀ နာရီမွ ၁း၀၀ နာရီထိ) အခ်ိန္ယူရန္ ခန္႔မွန္းထားေသာ္လည္း ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခန္းမွာ တစ္နာရီခန္႔ ရွိသြားၿပီး ႐ိုက္ကူးခ်ိန္အပါအဝင္ ၂ နာရီခန္႔ ၾကာျမင့္သြား၏။





အေမရိကန္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအသင္း အတြင္းေရးမႉး ဦးေစာဝင္း၏ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ အခ်က္က်ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို စိန္စည္ဆရာေတာ္က ၾကားနာရသူတို႔ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ စိတ္အားတက္ဖြယ္ မွတ္သားဖြယ္ လိုက္နာဖြယ္ ေျဖၾကားေပးသြားရာ သာဓုေခၚၾကရေလသည္။
ဤ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခန္း ဗြီဒီယိုမွတ္တမ္းကို အေမရိကန္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအသင္း၏ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာတြင္ လႊင့္တင္ရန္ စီစဥ္ထားေၾကာင္း သိရ၏။
ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခန္းအၿပီးတြင္ စိန္စည္ဆရာေတာ္လည္း နာရီဝက္ခန္႔မွ်သာ အနားယူခ်ိန္ရရွိၿပီး မြန္းလြဲ ၃း၀၀ နာရီ၌ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔တရားပြဲကို ဆက္လက္ ေဟာၾကားရ၏။




ဤ တရားပြဲကိုလည္း ဗြီဒီယိုျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားရာ အေမရိကန္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအသင္း၏ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွ ထုတ္လႊင့္သြားရန္ႏွင့္ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခန္း ဗြီဒီယိုႏွင့္ ပူးတြဲကာ ဒီဗြီဒီခ်ပ္မ်ား ထုတ္လုပ္ရန္ တိုက္တြန္းထားၾက၏။
တရားပြဲၿပီးေသာအခါ တရားနာပရိသတ္မ်ားမွာ ဝိပႆနာတရားကို လက္ေတြ႕႐ႈမွတ္လိုၾကသူမ်ားျဖစ္ရာ ဆယ့္ငါးမိနစ္ခန္႔ လက္ေတြ႕တရား႐ႈမွတ္ၾကရ၏။




လက္ေတြ႕ တရား႐ႈမွတ္ၿပီးၾက၍ တရားပြဲၿပီးေသာအခါ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္၊ စိန္စည္ဆရာေတာ္တို႔ႏွင့္ တရားနာပရိတ္သတ္မ်ား အမွတ္တရ စုေပါင္း ဓာတ္ပံု႐ိုက္ၾက၏။





ညေန ၅း၀၀ နာရီမွ ၆း၀၀ နာရီအထိတြင္မူ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အပတ္စဥ္ စေနေန႔တိုင္း သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးေနေသာ ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ (၂၃)ပတ္ေျမာက္ အဘိဓမၼာသင္ခန္းစာကို ဆရာေတာ္ (အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ)၏ အသံသြင္းသင္တန္းေခြ ဖြင့္ကာ အဘိဓမၼာသင္တန္းသူ သင္တန္းသားမ်ား သင္ယူၾက၏။
သင္တန္းၿပီးေသာအခါ သင္တန္းသူ သင္တန္းသားမ်ား၏ ေတာင္းဆိုခ်က္အတိုင္း စိန္စည္ဆရာေတာ္မွာ တစ္ေန႔ခင္းလံုး ေျဖၾကား ေဟာၾကားထားရမႈမ်ားေၾကာင့္ ေကာင္းစြာ အပန္းေျဖခ်ိန္ မရေသးေသာ္လည္း သင္တန္းသူ သင္တန္းသားမ်ား၏ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ေလ့လာ သင္ယူလိုမႈ၊ မရွင္းလင္းေသာ အခ်က္မ်ားကို သိနားလည္လိုမႈ ဆႏၵမ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေပးသည့္အေနျဖင့္ ညေန ၆း၀၀ နာရီမွ ၇း၀၀ နာရီတိုင္ေအာင္ ရွင္းလင္း သင္ၾကားေပး၍ သိလိုမႈ ေမးခြန္းမ်ားကို စိတ္ဝင္စားဖြယ္ နားလည္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ရွင္းလင္း ေျဖဆိုေပးသြား၏။




စိန္စည္ဆရာေတာ္မွာ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၇ ရက္ေန႔တြင္ ကေနဒါႏိုင္ငံ၊ စင္ကာပူႏိုင္ငံတို႔မွတဆင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္မည္ျဖစ္ရာ စိန္စည္ဆရာေတာ္ က်န္းမာ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ သာသနာ့အက်ိဳး ဆက္လက္ သည္ပိုး ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သၾကေလသည္။
0 comments

Read more...

သကၤန္းဘယ္ဘက္တင္တာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…သံဃာေတာ္မ်ား သဃၤန္းကို ဘာေၾကာင္ ဘယ္ဘက္သို႔ ရုံုၾကတာလဲဘု၇ား။ ညာဘက္ရံုရင္ေရာ ဘာျဖစ္နိုင္ပါသလဲ။ ေနာက္တစ္ခုက အလွဴျပဳျခင္းအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တပည့္ေတာ္က တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား ေငြ(သုိ႔မဟုတ္) ပစၥည္းလွဴလိုက္ပါတယ္။ အလွဴခံတဲ့သူက ထိုပစၥည္းကို တစ္ျခားသူတစ္ေယာက္ကို ေပးလွဴလိုက္ပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ တပည့္ေတာ္မွ ကုသုိလ္ႏွစ္ခါရနိုင္ပါသလားဘုရား။
တာေလးရွိလို႔ပါ။သံဃာေတာ္မ်ားသဃၤန္းကိုဘာေၾကာင့္ဘယ္ဘက္သို႔ရံုၾကတာလဲဘုရား။ညာဘက္၇ံုရင္ေရာာဘာျဖစ္နိုင္ပါသလဲဘုရား။
ေနာက္တခုက အလွဴျပဳျခင္းအေၾကာင္းပါ။တပည့္ေတာ္က တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား ေငြ သို႔မဟုတ္ ပစၥည္း လွဴလိုက္ၿပီး ထိုသူက တျခားသူတစ္ဦးဦး အားလွဴလိုက္ရင္ တပည္ေတာ္မွာ ကုသိုလ္ႏွစ္ခါရႏွိင္ပါသလား။
white devil (ေနရပ္မရွိ)

အေျဖ။ ။သကၤန္းကို ဘယ္ဘက္ပုခုံးေပၚတင္ၿပီး ရမ္းၾကတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စာေပမွာ ရွာၾကည့္တဲ့အခါ (ပဌမံ ေကသမႆံု ၾသဟာရာေပတြာ ကာသာယာနိ ၀တၳာနိ အစၦာဒါေပတြာ ဧကံသံ ဥတၱရာသဂၤ ံ ကာရာေပတြာ )လို႔ မဟာ၀ါပါဠိေတာ္၊ မဟာခႏၶက၊ ပဗၺဇၨဴပသမၸဒါကထာ မွာ မိန္႔ေတာ္မူ ထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ထိုပါဠိထဲက ‘ဧကံသံ ဥတၱရာသဂၤ ံ’ ကိုၾကည့္ရမွာျဖစ္တယ္။ ဒီစကားလံုးဟာ အျခားေနရာေတြမွာလဲ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ရွင္ျပဳတဲ့အခါ ေရွးဦးစြာ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ပယ္ၿပီး ဖန္ရည္စြန္းတဲ့သကၤန္းကို ဖံုးလြမ္းကာ အေပၚရံုသကၤန္းကို ပုခံုးတစ္ဖက္မွာ တင္ရမယ္ လို႔ လာပါတယ္။
ဘယ္ဘက္ပုခံုးမွာတင္ပါလို႔ေတာ့ အထူး၀ိေသသမပါပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေခတ္အဆင့္ဆင့္က ဒီလိုပဲ ဘယ္ဘက္ကို တင္လာၾကပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ကမၻာမွာရွိၾကတဲ့လူမ်ားဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ညာဘက္လက္က သန္တာ မ်ားၾကၿပီး၊ လက္နဲ႔ျပဳလုပ္တဲ့အခါ အမ်ားအားျဖင့္ ညာဖက္က ျပဳလုပ္ၾကတာမ်ားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ သကၤန္းရမ္းတဲ့အခါ ညာဖက္လက္ကသကၤန္းအစကိုင္ၿပီး ဘယ္ဘက္ပုခံုး ေပၚတင္ၾကတာ သဘာ၀ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ပါဠိေတာ္ကေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ ဘယ္ဘက္ပုခံုးတင္ရတာလဲဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတာ့ အထူးမရွိပါဘူး။
တကယ္လို႔ ပညာရွင္မ်ား အ႒ကထာေတြမွာ ရွာေတြ႕တယ္ဆိုရင္ ထပ္မံေဖၚျပေပးၾကဖို႔ တုိက္တြန္းလိုက္ပါရေစ။
အလွဴနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကုိယ္လွဴလိုက္တဲ့ဒါနအေပၚမွာ အလွဴခံသူက တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို ေပးလွဴလိုက္တယ္။ဒီလိုေပးလွဴလိုက္တဲ့ အေၾကာင္းကိုလဲ ပထမအလွဴရွင္ကသိသြားလို႔ ေက်နပ္၀မ္းေျမာက္မႈျဖစ္ရင္ေတာ့ ကုသုိလ္ထပ္ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ “ငါကသူ႔ကုိသံုးေစခ်င္လို႔ လွဴတာ သူကတစ္ျခားသူကို ေပးလုိက္ရေကာင္းလား” ဆိုၿပီး စိတ္ဆိုးေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကုသုိလ္မရနိုင္ပါဘူး။
အမွန္က လွဴလိုက္တဲ့ပစၥည္းကို ရရွိတဲ့သူက အျခားသူအားေပးတာျဖစ္ေစ၊မေပးတာျဖစ္ေစ အဓိကမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ျပဳလုိက္ တဲ့ကုသုိလ္အေပၚမွာပဲ ထပ္ခါတလဲလဲ ေတြးၿပီး ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္ေနမယ္ဆိုရင္ ၀မ္းေျမာက္မႈျဖစ္သေလာက္ ကုသိုလ္ရေနမယ္ဆိုတာပါပဲ၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ေတြးရင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ကုသိုလ္ရေနမယ္။ ဒါဆိုရင္ သေဘာရွင္းေလာက္ပါၿပီ။


Read more...

*မုန္းလို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး(၂) - ဆရာေတာ္ဦးသုမဂၤလ*

မုန္းလို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး ဆိုေတာ့ ခ်စ္လို႔ေပါ့။ ဤအေျဖကား မွန္သလိုလို ရွိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ခ်စ္ကား ခ်စ္၏၊ ခ်စ္နည္း မမွန္ဟု ေျပာရေပမည္။ ခ်စ္တတ္သူမ်ား ျဖစ္သြားေအာင္ တရား သိလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ နာယူၾကပါဟု ေမတၱာရပ္ခံ လိုပါသည္။



ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

14.03.2010, SUN:, 11:46:41 PM

Read more...

ရတုန္း လွဴထားလိုက္... ႐ုပ္သံ




ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ မိုးကုတ္ဓမၼကထိက

ရတုန္း လွဴထားလိုက္...







တရားနာၿပီး တရားအတိုင္း က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစ


Read more...

မဟာသုညတသုတ္...


မဟာသုညတသုတ္

  • ငါ့ကုိ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ၾကကုန္ေလာ့၊
  • မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ၾကကုန္လင့္၊
  • ထုိခ်စ္ျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ျခင္းသည္
  • သင္တို႔အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါး ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္လတၱံ႕။

အာနႏၵာ အဘယ္သို႔လွ်င္ တပည့္တို႔သည္ ဆရာကုိ မုန္းျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္သနည္း၊ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္သနည္း။ အာနႏၵာ ဤသာသနာေတာ္၌ ဆရာသည္ ''ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား အက်ဳိးစီးပြါး အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား ခ်မ္းသာျခင္း အလို႔ငွါ ျဖစ္၏'' ဟု တပည့္တို႔အား အစဥ္ သနားသည္, အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ရွာမွီးသည္ ျဖစ္၍ အစဥ္ သနားျခင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ တရားေဟာ၏။ ထုိဆရာ၏ တပည့္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ မနာၾကားကုန္၊ နားမေထာင္ကုန္၊ သိျခင္းငွါ စိတ္ကုိ မထားကုန္၊ ဆရာ၏ အဆံုးအမကုိ လြန္က်ဴး၍ က်င့္ကုန္၏။

အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္
တပည့္တို႔သည္ ဆရာကုိ မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္၏၊
ခ်စ္ျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္။

အာနႏၵာ အဘယ္သို႔လွ်င္ တပည့္တို႔သည္ ဆရာကုိ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္သနည္း၊ မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္ သနည္း။ အာနႏၵာ ဆရာသည္ ''ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား အက်ဳိးစီးပြါး အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား ခ်မ္းသာျခင္း အလို႔ငွါ ျဖစ္၏'' ဟု တပည့္တို႔အား အစဥ္ သနားသည္, အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ရွာမွီးသည္ ျဖစ္၍ အစဥ္ သနားျခင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ တရားေဟာ၏။ ထုိဆရာ၏ တပည့္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ နာၾကားကုန္၏၊ နားေထာင္ကုန္၏၊ သိျခင္းငွါ စိတ္ကုိ ထားကုန္၏၊ ဆရာ၏ အဆံုးအမကုိ လြန္က်ဴး၍ မက်င့္ကုန္။

အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္
ဆရာကုိ တပည့္တို႔သည္ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္၏၊
မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္။

အာနႏၵာ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ့ကုိ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ၾကကုန္ေလာ့၊ မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ၾကကုန္လင့္၊ ထုိမုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ျခင္းသည္ သင္တို႔အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္လတၱံ႕။

အာနႏၵာ အုိးထိန္းသည္သည္ ေျခာက္ေသြ႕ေသာ အုိးစိမ္းခြက္၊ သို႔မဟုတ္ မေျခာက္တေျခာက္ အုိးစိမ္းခြက္၌ ေၾကာင့္ၾက စုိက္သကဲ့သို႔ ငါသည္ သင္တို႔၌ ေၾကာင့္ၾကမစုိက္။

အာနႏၵာ ငါသည္ သင္တို႔အား ႏွိပ္၍ ႏွိပ္၍ ေဟာေျပာ ဆုံးမအံ့၊

အာနႏၵာ ငါသည္ သင္တို႔အား သင္တို႔၏ အျပစ္ကုိ ေဖၚထုတ္၍ ေဖၚထုတ္၍ ေဟာေျပာ ဆုံးမအံ့၊

ဤသို႔ ေဟာေျပာ ဆုံးမအပ္ေသာ္ မဂ္ဖုိလ္ ဟူေသာ အႏွစ္အသားသည္ တည္လတၱံ႕ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား ေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဒသနာေတာ္ကုိ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ေလၿပီ။ 196


၂ - မဟာသုညတသုတ္ - မွ၊ သုညတ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။
မဟာသုညတသုတ္ အစအဆံုး...
ဖိုင္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဆရာ့စကား

မင္းတို႔တစ္စု ၊ ငါ့အျပဳေၾကာင့္
စိတ္ခုေနခဲ့ ၾကပါလွ်င္ ။
မင္းတို႔အၾကား ၊ ငါ့စကားေၾကာင့္
ေထြျပားေနခဲ့ ၾကပါလွ်င္ ။
ကာလ,ေဒသ ၊ ပုဂၢလဟု
ခ်ိန္ဆထိုက္စြာ ၊ သံုးထိုက္ရာသည့္
ဝါစာ,ကာယ ၊ ဥပါယဉာဏ္
စီမံစြဲသံုး ၊ သူျမတ္ထံုးကို
ထိုထိုဆရာ ၊ သံုးတတ္စြာဟု
ဝမ္းသာဝမ္းေျမာက္ ၊ ေကာင္းက်ိဳးေရာက္၍
ဉာဏ္ေထာက္ဆင္ျခင္ ၊ ေနာင္ခါျမင္ေသာ္
အရွင္ဆရာ ၊ ေက်းဇူးပါဟု
ကြယ္ရာမေျပာၾကေလႏွင့္ ။ ။
တပည့္မ်ားအေပၚ အမုန္းခံ၍ခ်စ္ေသာ
ဆရာျမတ္မ်ားကို ဤကဗ်ာငယ္ျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳ
ပူေဇာ္ပါ၏ ။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP