* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, March 14, 2010

၄၃။ ခုနစ္ႏွစ္တိုင္တိုင္ အပိုင္း-၂



စႏၵာတို႔ ရြာထဲသို႔ ကပ္ေရာဂါ ဆိုးႀကီး ဝင္ေရာက္လာသည္။ ေန႔ျမင္ ညေပ်ာက္။ နံနက္ျမင္ ေန႔လယ္ေပ်ာက္ သူမ်ားျဖင့္ တစ္ရြာလံုးကို ကပ္ဆိုးႀကီး ဝင္ေရာက္ ႏွိပ္စက္ေလၿပီ။

ကပ္ေရာဂါ၏ အမည္မွာ “အဟိဝါတ” ဟူ၏။

အဟိဝါတ ကပ္ေရာဂါ ကပ္ၿငိသူသည္ အပူႀကီးတက္ၿပီး ရုတ္တရက္ ငန္းဖမ္းကာ ေခါက္ခနဲ ျဖဳတ္ခနဲ အသက္ေပ်ာက္ေတာ့သည္။ ေနာင္ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ခ်ီၿပီး ၾကာျမင့္ခ်ိန္၌ ဤေရာဂါကို ‘ပလိပ္’ ေရာဂါဟု လူတို႔ ေျပာင္းလဲ ေခၚေဝၚၾက၏။ ကူးစက္မႈကလည္း အလြန္ လ်င္ျမန္၏။ ေရွ႕က တစ္ေယာက္၏ အသုဘကို ပို႔ၿပီး သုသာန္မွ ျပန္လာသူသည္ ေနမေကာင္းဘူးဆိုကာ အိပ္ရာထဲ လွဲ၏။ လွဲၿပီးေနာက္ မထေတာ့ေပ။
တစ္ရြာလံုးမွာ ထိတ္လန္႔ ေခ်ာက္ခ်ားေနသည္။ ေရာဂါ မရေသးသူမ်ား အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ထြက္ေျပးသည္။ အခ်ိဳ႕လည္း ေရာဂါ ျဖစ္ေနသူမ်ားကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ထြက္ေျပးၾကသည္။

စႏၵာမိသားစုမွာ ေျပးသင့္ မေျပးသင့္ စဥ္းစားရၿပီ။ ထိုအခါတြင္ မည္သည့္အရပ္သို႔ ေျပးမည္နည္း။ မည္သည့္ အလုပ္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္မည္နည္း ဟူသည့္ ေနာက္ဆက္တြဲ အေမး တက္လာသည္။ သို႔ျဖင့္ ရုတ္တရက္ မေျပးျဖစ္ၾက။

မေျပးျဖစ္ေသာ္လည္း အဟီဝါတ ကပ္ေရာဂါႀကီးက မေနေခ်။ စႏၵာတို႔ တစ္အိမ္လံုးကို ကူးစက္ေတာ့သည္။ စႏၵာ၏ မိဘ ႏွစ္ပါးေရာ လင္ပါ အိပ္ရာထဲ၌ လဲေတာ့သည္။ စႏၵာမွာ လူမမာ သံုးေယာက္ၾကားတြင္ ေျပးလႊား ျပဳစုေနရေတာ့သည္။

သို႔ရွိစဥ္ အေဖက လက္ယပ္ေခၚၿပီး စႏၵာအား ေျပာ၏။

“သမီး၊ အပင္ပန္းခံၿပီး အေဖတို႔ကို ျပဳစုမေနနဲ႔။ သည္ ေရာဂါက အေဖတို႔ ထ, လမ္းမရွိေတာ့ဘူး”

“အေဖတို႔ မေသရဘူး။ သမီး ေဆးဆရာေခၚၿပီး ကုသမယ္”

စႏၵာက ေၾကကြဲ ဝမ္းနည္းစြာ တံု႔ျပန္၏။ အေဖက ေခါင္းခါျပ၏။

“ေဆးသမားလည္း အသက္နဲ႔ပဲ သမီးရယ္၊ သူလည္း ေျပးၿပီေပါ့။ သည္ေတာ့ အေဖတို႔ အမ်ိဳး မေပ်ာက္ပ်က္ ရေအာင္ နီးရာ နံရံကို ေဖာက္ၿပီး ထြက္ေျပးေပေတာ့။

“အေဖတို႔ကို သမီး ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ထားခဲ့ရပါ မတံုး အေဖရဲ႕”

စႏၵာမွာ ဝမ္းပန္းတနည္း ငိုေႂကြးမိသည္။

“အေဖ့စကားကို နားမေထာင္ရင္ သမီးပါ ေရာဂါ ျဖစ္မယ္၊ ေသမယ္၊ အေဖတို႔ အမ်ိဳး တံုးသြားၿပီ”

“ဟုတ္ပါတယ္ သမီးရယ္၊ ညည္းအေဖ့စကား နားေထာင္ပါ”

အေမကလည္း ေလသံသဲ့သဲ့ျဖင့္ တိုက္တြန္းသည္။ လင္မွာေသာ္ကား အသံပင္ မထြက္ေတာ့။ လက္ဟန္ျဖင့္သာ စႏၵာကို ႏွင္ေနသည္။

စႏၵာတို႔ ေနရသည္မွာ တိုက္အိုႀကီး တစ္လံုး အတြင္း၌ ျဖစ္သည္။ ဘဝတူ လူဆင္းရဲ မိသားစုေပါင္း ႏွစ္ဆယ္၊ လူတစ္ရာခန္႔ စုၿပံဳေနၾကသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ သားအမိ သားအဖတစ္ေတြ အခ်ီအခ် ေျပာေနစဥ္မွာပင္ ေဟာ တစ္ေလာင္း၊ ေဟာ တစ္ေလာင္း ထမ္းထုတ္ သြားၾကသည္။

ေခါင္းမာေနေသာ စႏၵာ ေခါင္းမမာႏိုင္ၿပီ။ ေၾကာက္ရြြ႕ံလာၿပီ။ တိုက္အိုႀကီးမွာပင္ ထြက္ေပါက္ ဝင္ေပါက္ဟူ၍ တစ္ေပါက္တည္းသာ ရွိသည္။ ထို အေပါက္သို႔ ေရာက္ရန္ လူနာေပါင္း မ်ားစြာကို ျဖတ္သန္း သြားရသည္။ သို႔အတြက္ စႏၵာမွာ အုတ္နံရံကို ထုရိုက္ၿပီး ၿပိဳက်လာေသာ အေပါက္မွ ဝမ္းလ်ားထိုးလ်က္ ထြက္ေျပး လာခဲ့ေတာ့သည္။

တစ္ရြာလံုးမွာ က်ီးႏွင့္ ဖုတ္ဖုတ္ျဖစ္သည္။။ အသံဘလံ ဟူ၍ ဟစ္ေအာ္ငိုေႂကြးသံသာ ရွိသည္။ တစ္သက္လံုး ေနခဲ့ေသာ ရြာကို စႏၵာ ေၾကာက္ရြံ႕လာသည္။ ေျခဦးတည့္ရာ ေျပးလာခဲ့ေတာ့သည္။

(ခုနစ္ႏွစ္တိုင္တိုင္ အပိုင္း-၃ ဆက္တင္ပါမည္)


Read more...

ဓမၼပဒ (၃၆)


(၃၆)
ျမင္ႏိုင္ရန္ အလြန္ခဲယဥ္း၊ အလြန္သိမ္ေမြ႔၍၊
မ်ဳိးႏြယ္နိမ့္ျမင့္ သင့္မသင့္ကို ခ်င့္တြက္မရွိ
ေတြ႔မိေတြ႔ရာ ကာမဂုဏ္၌ က်ေရာက္ေလ့ရွိေသာ စိတ္ကို
ပညာရွိသည္ ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။
လံုျခံဳစြာ ေစာင့္ေရွာက္အပ္ေသာ စိတ္သည္
ခ်မ္းသာကို ေဆာင္တတ္၏။

(36)
Let the discerning man
guard the mind,
so difficult to detect and extremely subtle,
seizing whetever it desires.
A guarded mind brings happiness.
***

Read more...

အဇာတသတ္ ကိုေနာ

ဂ်ိန္းေၾကာင္ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ-အဇာတသတ္ ဘဒၵႏၲ အရွင္ ဦး ဆရာေတာ္ ကိုေနာ

`ကိုေနာ....ကုလားေတြနဲ႔ စကားမေၿပာတာ အေတာ္ၾကာၿပီေနာ္...။´
`ေအးဗ်ာ...မမေ၀ အထူထုတ္ အဲ အဲ အထူးထုတ္မဂၢဇင္းေတာ္ၾကီးမွာလည္း နည္းနည္းပါးပါး ၀င္ဖြေနရေသး တယ္ ဆိုေတာ့....ကိစၥမ်ားေၿမာင္ ရဟန္းေဘာင္တဲ႔ ကြာ..မွန္သလိုလိုေတာ့ရွိသား...ေနာက္ၿပီး တေစၧက လည္း ကိုက္ခ်င္ခ်င္ရယ္.....´
`လုပ္ပီ သၾကၤန္က လိုပါေသးတယ္´
`စကားမစပ္ ဓမၼဂဂၤါၾကီးရဲ႕ အတြင္းသာ ဖတ္ၿဖစ္လား...?
`အတြင္သားကို တူးၿဖိဳၿခင္းလား, ဖတ္ၿဖစ္ပါတယ္...ေကာင္းတယ္ဗ်....။´
`ဟာ မင္းကလည္း သူ႕ဟာ မေကာင္းတာမွ မရွိတာကြာ...ဒါနဲ႔ မင္းကို နည္းနည္းေမးၾကည့္လို႔ရမလား...?
`ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ဗ်ာ...အခြင္႕ေတြ ဘာေတြေတာင္းလို႔....ၿပီးရင္ ေၿပာခ်င္ရာေၿပာမွာကို သိေနတဲ႔ ဥစၥာ´
`လူၾကီးလူေကာင္းေတြဆိုေတာ့ ေတာင္းရသေပါ့ကြာ....လူၾကီးလူေကာင္းေတြ အခြင့္ေတာင္းၿပီးမွ ေမးရမယ္ လို႔ ဥပေဒရွိတယ္ မဟုတ္လား...?
`ခင္ဗ်ား သေဘာပါပဲ ေလ...၊´

`ကဲ ဒီလိုဆို ေမးၿပီ ကိုပိန္ ေရ...´
`လွ်ာရွည္လိုက္တာဗ်ာ...´
`ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ ဘာဘြဲ႕ေတြ ရထားလဲဗ်...´
`ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘြဲ႕ရတာ မၾကားဖူးဘူး...လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီးလို႔ေတာ့ အၿမတ္တႏိုးေခၚၾကတယ္...´
` ဟုတ္ပီ အိႏၵိယရဲ႕လြတ္လြပ္ေရးဖခင္ၾကီး(ႏိုင္ငံ့ဖခင္ၾကီး)ကေကာ ဘယ္သူလဲ..?
`ဟာ အဲဒါက ခင္ဗ်ားပိုင္နက္ေလဗ်ာ... ကိုေနာက ကုလားေတြနဲ႔စကားေၿပာတယ္ မဟုတ္လား..?
`ဒါဆို ဒီလိုမွတ္ထားဗ်...မဟတၱမဂႏၶီၾကီးကို ယုဂပုရိသ(တစ္ေခတ္တစ္ေယာက္ထြန္း),ရ႒ပိတာ(ႏိုင္ငံ့ဖခင္), ဗာပူ(ဘဘၾကီး)လို႔ အၿမတ္တႏိုးေခၚၾကတယ္ဗ်...။´
`ေအာ္.....အၿမင္ဆံုး ဘာရတ္ရတန္(ဘာရတရတနာ)ဘြဲ႕နဲ႔ ဘယ္ကၿမင့္လဲ...?
`့့့့့့့့ဟာ တၿခားစီကြာ....ဘာရတ္ရတန္က အစိုးရကေပးတာ...ဟုိနာမည္ေတြက ၿပည္သူေတြေပးတာ ေလ...´
`ဟုတ္ပါၿပီတဲ႔ ဟုတ္ပါၿပီ...ထင္သားပဲ...ေၿပာခ်င္ရာေၿပာမယ္ဆိုတာ...ဒါနဲ႔ အတြင္းသားနဲ႔ဘာဆိုင္လဲဗ်...?
`လာမယ္ေလ...မေလာပါနဲ႔...အိႏၵိယရဲ႕ပထမဆံုးသမၼတ ဘယ္သူလဲ ေဟ့..?
`ဒါကေတာ့ လူတိုင္းသိတယ္ကြာ...ေဒါက္တာ ရာဂ်င္ဒရာပရာဆာဒ္ ဗ်ာ..´
`ေအး သူ႔ကိုလည္း ၿပည္သူေတြက နာမည္သံုးမ်ဳိးနဲ႔ေခၚၾကတယ္ ...´
`လင္းစမ္းပါဦး...ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း´
`တတိယ ဗီဟာ(ရ္)ဂႏၶီ ကြာ,ဒုတိယ ေဒရွ္ရတန္(ေဒသရတနာ)ကြာ,ပထမ ဘာၿဖစ္မယ္ထင္လဲ...?
`ဟိုက္ ရွားဘား ကိုယ္ ဘယ္သိမလဲ... ကိုယ့္ကိစၥ ကိုယ္ဆက္ရွင္းေပါ့...´
`မအံ့ၾသနဲ႔ေနာ္...အဇာတသတ္္္္ (အဇာတရွတ္တရု) တဲ႔ကြ...´
` ေၾသာ ေဟာ္ ဘယ့္ႏွာၾကီးတုန္း....ေပးစရာနာမည္ ရွားလို႔ကြာ...´
` အဲဒါေၾကာင့္ ေၿပာတာေပါ့...အတြင္းသားကို ဖတ္ၿပီးၿပီလားလို႔....´
`ေအး ေဟ...ေရးေတးေတးေတာ့ ၿဖစ္လာၿပီ...ဒါဆို အဇာတသတ္...ယွဥ္ႏိုင္တဲ႔ ရန္သူမရွိ ဆိုတာမွန္ၿပီေပါ့´
` အင္းေပါ့...´
`ဒါဆို အ႒ကထာကို ဘယ္လို လုပ္မလဲ...?
`ေအး ကိုယ္ကလည္း ပါရဂူမဟုတ္ေသးေတာ့ မေၿပာတတ္ဘူး,မစၥတာပါရဂူေတာ့ ေၿပာႏိုင္ေလာက္တယ္... ထင္တာပဲ....ကိုယ့္အၿမင္ကေတာ့ အ႒ကထာဆိုတာ အ႒ကထာပဲကြ...´
`ဟိုက္ ရွင္းလိုက္တာ...´
` ဒါဆို အဲဒါ ထားလိုက္...ကိုေနာက အဘိဓာန္ေပါင္းစံု ေခါင္ၿမီးၿခံဳအိပ္ေနသူဆိုေတာ့ တိတိက်က်ေလး လုပ္ပါဦး...´
`ေကာင္းၿပီ....စာရွိတဲ႔အတိုင္းေၿပာမယ္ကြာ....HINDI-ENGLISHအဘိဓာန္က(one)having no enemy(born), without adversary or equalလို႔ ဆိုသကြာ..ၿဗဴဟစ္ဟိႏၵီအဘိဓာန္ၾကီးက ကုလားလိုေၿပာရမလား´
`ဟာ ေဖါက္ၿပီ ဒီက ေကာင္းေကာင္းနားေထာင္ေနတာ..´
`ရန္သူမရွိသူ တဲ႔.....ရာ့ဂ်္ပါလ္ဟိႏၵီအဘိဓာန္ၾကီးကလည္း ဒီအတိုင္းပဲ´
`ထူးတဲ႔ အဘိဓာန္ မရွိေတာ့ဘူးလား...?
` ရွိေသးတယ္ဗ်ဳိ႕...အိႏၵိယသမိုင္းအဘိဓာန္(ဘာရတိယ ဣတိဟာစ္ ကို႔ရွ္)တဲ႔...´
`လုပ္ပါဦး...ဘာတဲ႔လဲ...?
` အဇာတသတ္ဟာ ဂ်ိန္းေရာ,ဗုဒၶေရာ ႏွစ္ဦးလံုးကို ကိုးကြယ္ပါသတဲ႔..´
` ဟုတ္... ဟုတ္ပါ့မလား ကိုေနာရဲ႕...´
` မေၿပာတတ္...စာကေတာ့ ဆိုတာပဲကြာ...´။
`ဒါနဲ႔ အဇာတသတ္ ကိုေနာ ၿဖစ္ေရာလား...?
` ဆိုင္ဆိုင္ မဆိုင္ဆိုင္ ဒီလိုပဲ ထြင္ေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား....။
`ဒါေပါ့ ဒါေပါ့.............။
ကိုေနာ
၁၄.၃.၂၀၁၀




Read more...

သံသယကင္းသည့္ ႏွလုံးသား (၁)


ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ဦးေႏွာက္ရႈပ္
ခ်စ္တဲ႕ သူမွာ၊ အျပစ္ရွာ၊ ဘယ္ခါ အျပစ္ေတြ႕မွာလဲ။
မုန္းတဲ႕သူမွာ၊ အခ်စ္ရွာ၊ ဘယ္ခါ အခ်စ္ေတြ႕မွာလဲ -ဆုိသည့္ ကဗ်ာတပုဒ္က ဦးေႏွာက္ကုိ အလုပ္ရႈပ္ေစခဲ႕သည္။
ခ်စ္ခင္ျခင္းႏွင့္ မုန္းတီးျခင္း၊ ယင္း အခ်က္ႏွစ္ခ်က္၏ မူရင္းပဓာနကုိ ေသခ်ာက်န ေဝခြဲမရခဲ႕။

ခ်စ္ျခင္း၏ အျခားတဖက္မွာ
ခ်စ္ခင္ျခင္း၏ အျခားတဖက္တြင္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းျဖစ္ႏုိင္ေရး၊ ငယ္ေပါင္း ႀကီးေဖာ္ျဖစ္ႏုိင္ေရး၊ ႏုိင္ငံတူေရး၊ လူမ်ိဳးတူေရး၊ ဘာသာတူေရး စသည္တုိ႔ကုိ အေျခခံလ်က္ သံေယာဇဥ္ ထားရွိႏုိင္ျခင္း၊ အတူတကြ ေနထုိင္ႏုိင္ျခင္း၊ သူ႕အက်ိဳး ကုိယ့္အက်ိဳးကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္ျခင္း၊ အနစ္နာခံႏုိင္ျခင္းတုိ႕က တပါတည္း တသားတည္း ကပ္လုိက္လာခဲ႕ၾက၏။

လြယ္ကူသည့္ ကိစၥမဟုတ္

တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ သင့္သင့္ျမတ္ျမတ္ အတူေနထုိင္ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာလည္း လြယ္ကူသည့္ ကိစၥမဟုတ္။ တခါတရံ မိဘသည္ေသာ္မွ ေမြးထားသည့္ သားသမီးအေပၚ စိတ္တုိင္းမက်သည့္ အခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာရွိ၏။ မိဘတုိ႔ျဖစ္ေစခ်င္သည္က တမ်ိဳး၊ သားသမီးတုိ႔ ျဖစ္ခ်င္သည့္ဆႏၵက တဖုံ၊ အတူစုံညီ မျဖစ္ႏုိင္သည္က မ်ားလွေခ်၏။
ဒါကလည္း အမွန္တကယ္ေတာ့ ထူးဆန္းလွသည္မဟုတ္။ သူ႕ဝါသနာႏွင့္ သူ႕စရုိက္ ကုိက္ညီမွ အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႕စြာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံႏုိင္မွာ ျဖစ္၏။

မိသားစုစိတ္ဓာတ္

မိဘႏွင့္သားသမီး၊ ညီအကုိ ေမာင္ႏွမတုိ႔သည္ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ ေတြ႕ျမင္ဆက္ဆံေနၾကရ၏။ တခါတရံ မိသားစု ေပ်ာ္ရႊင္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမ်ားႏွင့္ ႀကဳံခြင့္ ဆုံခြင့္ ရၾကသလုိ၊ တခါတရံ မိသားစု ျပႆနာမ်ားႏွင့္ ႀကံဳရသည့္အခါ က်ိတ္မႏုိင္ခဲမရ ႀကိမ္မီးအုံးၾကြသည့္ အႀကိမ္ေပါင္းလည္း ေရတြက္ႏုိင္မည္မဟုတ္။ အဓိကအားျဖင့္ မိသားစု စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ မိသားစုျပႆနာဟု နားလည္သေဘာေပါက္လ်က္ ေျဖရွင္းႏုိင္ၾကဖုိ႔သာ အေရးႀကီးပါ၏။ မိသားစု စိတ္ဓာတ္ကုိ အရင္းခံထားပါက အရာအားလုံးတုိ႔ ေျပလည္သြားၾကမည္မွာ အမွန္ျဖစ္၏။
မိဘတူၾကလင့္ကစား ညီအကုိေမာင္ႏွမ မ်ားစြာတုိ႔မွာ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္လုပ္ရပ္ေတြ မတူညီၾက။ သုိ႔ေသာ္ မိသားစုဝင္ ညီအကုိေမာင္ႏွမ သံေယာဇဥ္ကုိ အေျခခံတည္ေဆာက္ထားျခင္းေၾကာင့္ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ေျပလည္သြားၾက သည္ပင္။

ခ်စ္ျခင္းႏွင့္ မုန္းျခင္း

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းတုိ႔သည္ သံေယာဇဥ္ႏွင့္ မ်ားစြာႏွီးႏြယ္ေန၏။ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ အရာအားလုံးတုိ႔ လင္းလက္ ေတာက္ပေနၾကသလုိ အရာအားလုံးတုိ႔လည္း တိမ္ဖုံးသြားၾကျပန္၏။ ယင္းကုိ အထက္ကုိ တြန္းေပးတတ္တဲ႕ (ဥဒၶံဘာဂိယ)သံေယာဇဥ္ႏွင့္ ေအာက္ကုိ ဆြဲေခၚတတ္တဲ႕ (အေဓာဘာဂိယ) သံေယာဇဥ္ဟု ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ခြဲျခား၍ နာမည္ ေပးလုိ႔ ရႏုိင္မည္ ထင္ပါ၏။

သတိထားဖုိ႔လုိ

တခါတေလ မိမိပတ္၀န္းက်င္ အသုိင္းအဝုိင္းရွိ ႏႊယ္ေနတဲ႕ သံေယာဇဥ္ေတြက ေကြးေနသည့္ လမ္းေၾကာင္း၊ ေစာင္းေနသည့္လမ္းေၾကာင္းေတြကုိ လမ္းမွန္ေပၚသုိ႔ မေရာက္ ေရာက္ေအာင္ တြန္းပုိ႔ေပးတတ္သလုိ၊ တခါတေလ ေျဖာင့္ေနသည့္ လမ္းေၾကာင္းကုိလည္း မိမိပတ္၀န္းက်င္က ေကြးသြား ေစာင္းသြားေအာင္ လုပ္တတ္ၾကေသး၏။ သတိထားဖုိ႔ေတာ့ လုိမည္ထင္သည္။

သာယာသည့္လမ္းေၾကာင္းႏွင့္ ပ်က္သုဥ္းသည့္လမ္းေၾကာင္း

ေျပာခ်င္သည့္စကားကုိ ျပန္ေကာက္ရလွ်င္ မိသားစု စိတ္ဓာတ္ကုိ အရင္းခံလွ်က္ ခ်စ္ခင္မႈ ရင္ႏွီးမႈ ေဆြးေႏြး ႏွီးေႏွာတုိင္ပင္မႈတုိ႔ျဖင့္ အျပဳသေဘာေဆာင္ ထိပ္တုိက္ ရင္ဆုိင္ ေျဖရွင္းၾကလွ်င္ တိမ္လႊာတိမ္ျပင္ သံသယေငြမွင္တုိ႔ ျမဴမႈန္မရွိ ပကတိ ျဖဴစင္ေတာက္ပလွ်က္ သာယာသည့္လမ္းေၾကာင္းသုိ႔ မလြဲမေသြ ေရာက္ရွိေနမည္မွာ အမွန္ပင္။
သုိ႔ေသာ္ မိသားစုစိတ္ဓာတ္ကုိ အရင္းမခံ ပုဂၢိဳလ္ေရးကုိ ေရွ႕တန္းတင္ အမုန္းတရား အာဃာတမ်ား ဝင္ေနလွ်င္ မည္သည့္အလုပ္ကုိ မည္သုိ႔ပင္ ေကာင္းေအာင္လုပ္လုပ္ ေကာင္းသည္ဆုိးသည္ မသိ။ ပကတိ အမုန္းစူးႀကီးေၾကာင့္ အရာအားလုံးတုိ႔ ပ်က္သုဥ္းသည့္ လမ္းေၾကာင္းေပၚသုိ႔ အေႏွးနဲ႕အျမန္ မလြယ္မေသြ ေရာက္ရွိသြားၾကမွာ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။

ယုံၾကည္မႈရွိဖုိ႔

ဤေနရာတြင္ လမ္းေၾကာင္းလမ္းမွန္ေပၚသုိ႔ ေရာက္ရွိရန္ ယုံၾကည္မႈလုိလာသည္။ သံသယမ်ားႏွင့္ ေနရေသာဘ၀သည္ အလြန္ပင္ ပူေလာင္လွ၏။ မိမိ၏ မိဘပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ကုိယ့္အေပၚမွာ မိဘက မယုံၾကည္၊ သံသယစိတ္ႏွင့္ ဆက္ဆံေနလ်င္ သားသမီးတုိ႔ဘ၀သည္ မေအးခ်မ္းႏုိင္။ ယုံၾကည္မႈ ကင္းမဲ႕ေနေသာ မိဘႏွင့္သားသမီး၊ ဆရာႏွင့္တပည့္၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း၊ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ အလုပ္သမား စေသာ မည္သည့္ အဖြဲ႕အစည္းမဆုိ ဘယ္လုံဘယ္ပုံ လက္တြဲ ေနႏုိင္ၾကမည္နည္း။ တဦးႏွင့္တဦး ယုံၾကည္ဖုိ႔ေတာ့ လုိမည္ထင္ပါသည္။

အတြင္းသိ အဆင္းသိ အခ်င္းသိ

တဦးတေယာက္ကုိ ယုံဖုိ႔ဆုိသည္မွာလဲ အေၾကာင္းသိ၊ အတြင္း၊ အဆင္းသိ၊ အရည္အခ်င္းသိမွ ယုံႏုိင္မည္။ ယုံမိၿပီ ဆုိပါက အရာရာတုိင္းသည္ ၾကည္လင္ေတာက္ပလာေတာ့၏။ ယုံၾကည္မႈက စိတ္ခ်မ္းသာမႈအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ ေရာက္ေအာင္ ပုိ႔ေဆာင္ေပးေတာ့၏။ ယုံၾကည္မႈ ရွိလာသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ေနထုိင္ရသည့္ လက္ရွိဘ၀အတြက္ ေပ်ာ္ရႊင္လာေတာ့၏။ တစ္ဦးကုိ တစ္ဦး သေဘာတူ ၾကည္ျဖဴ၊ ႏွစ္သက္ လက္ခံလာေတာ့သည္။ တစ္ဘ၀ႏွင့္တစ္ဘ၀၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး၊ ႏွစ္ကုိယ့္တစ္စိတ္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံဖုိ႔ဆုိသည္မွာ ထက္သေလာက္ မခဲယဥ္းေတာ့။ ဤသည္မွာ ယုံၾကည္မႈကုိအေျခခံထားျခင့္ ျဖစ္သည္။

အရည္အခ်င္း ရွိဖုိ႔

တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ယုံၾကည္ဖုိ႔ ဆုိသည္မွာ အရည္အခ်င္းရွိဖုိ႔ေတာ့ လုိမည္ထင္သည္။ အရည္အခ်င္း ဆုိသည္မွာလည္း လုပ္ေဆာင္ရမည့္ တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ားကုိ ဆုိလုိပါသည္။
ဥပမာ - မိဘႏွင့္ သားသမီး။ မိဘကုိ သားသမီးက ယုံၾကည္ဖုိ႔အတြက္ မိဘတုိ႔မွာ ရွိသင့္ရွိထုိက္တဲ႕ အရည္အခ်င္းမ်ား ရွိဖုိ႔ လုိအပ္ေပလိမ့္မည္။ မေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနတာကုိ တုိက္တြန္းအားေပး၊ လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္ကုိ မညႊန္ျပ၊ ပညာသင္ခ်ိန္မွာ ပညာသင္ေပးဖုိ႕ ခြင့္မျပဳ၊ မတုိက္တြန္း၊ လမ္းမျပ၊ အရြယ္ေရာက္လုိ႔ သားသမီးအတြက္ သင့္တင့္တဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ မေ၀ဖန္ အႀကံမေပး၊ မတုိက္တြန္းတတ္တဲ႕ မိဘမ်ိဳး။
သားသမီးမ်ား အိမ္ေထာင္ ရက္သား က်ျပန္ေတာ့ မိဘတုိ႔ ေဆာင္ရြက္ေပးရမယ့္ ၀တၱရားေတြ ပ်က္ကြက္တတ္တဲ႕ မိဘမ်ိဳး၊ အဲဒီလုိ မိဘေတြကုိ ဘယ္သားသမီးေတြက ယုံၾကည္ၾကမည္နည္း။ သားသမီး မယုံၾကည္ေသာ မိဘေတြအတြက္ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ရက္ရက္ေရာေရာ ေကၽြးေမြး ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္မႈမ်ား ရွိလာေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။

တုိးတက္ျပန္႔ပြား စည္ကားသာယာ

မိဘႏွင့္ သားသမီး၊ မယားႏွင့္လင္၊ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ အလုပ္သမား၊ ဘုန္ႀကီးႏွင့္ဒကာ၊ ဆရာႏွင့္တပည့္၊ မိတ္ေဆြ အခ်င္းခ်င္း ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာျဖင့္ ေနထုိင္ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံႏုိင္ဖုိ႕ ဆုိသည္မွာ ကုိယ္လုပ္ရမည့္ တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ား မပ်က္မကြက္ ျပဳလုပ္ၾကၿပီး၊ ပြင့္လင္းျမင္သာစြာျဖင့္ ကုိယ့္တာ၀န္ ကုိယ္ေက်ပြန္ၾကၿပီဆုိလွ်င္ မည္သည့္အစု၀င္ မည္သည့္အဖြဲ႔အစည္းမဆုိ ေရရွည္ တည္တန္႔ ခုိင္ၿမဲ၍ တုိးတက္ျပန္႔ပြား စည္ကားသာယာေနမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။

ဆက္ရန္


ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)

Read more...

Buddhism is not Religion - ဗုဒၶဝါဒသည္ Religion မဟုတ္ပါ

ကုိညီေနာင္ရဲ႔ ေတာင္းဆုိခ်က္ေၾကာင့္ပဲ သည္တရားကုိ ရွာေဖြျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တရားေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာရြက္စာတမ္းမ်ားရွာေဖြ ေပးတဲ့ ဆရာေဒါက္တာလွျမင့္ (ပါေမာကၡ- အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေထရဝါဒ သာသနာျပဳတကၠသုိလ္) ကုိ အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္းလည္း မွတ္တမ္းတင္ေဖၚျပလုိပါတယ္။

ဗုဒၶဝါဒသည္ Religion မဟုတ္ပါ ဟူေသာ အဆုိအမိန္႔သည္ အဂၢမဟာ ပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာသဒၶမၼ ေဇာတိကဓဇ ဗဟုဇနဟိတဓရ ဟူ၍ ဘြဲတံဆိပ္ေတာ္သုံးထပ္ရ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိး သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၲေဒါက္တာ ဉာဏိႆရ အရွင္ျမတ္ ေဟာေျပာေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ျဖစ္ၿပီး တုိတုိ တုတ္တုတ္ ေခတ္မီတရားေတာ္တစ္ပုဒ္ လည္းျဖစ္ပါတယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမဳိ႔ ျမန္မာသံရုံးမွ စီစဥ္က်င္းပသည့္
တရားပြဲအၿပီး ( ဗုဒၶဝါဒသည္ Religion လား) ဟူေသာ ေမးခြန္းကုိ ေျဖၾကားခဲ့ရၿပီး ယင္းအေျဖကုိ စာတမ္းျပဳ၍ ၁၈.၁.၈၂ ေန႔က All India Radio မွ အသံလႊင့္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားျဖစ္ကာ၊ ႏုိင္ငံျခားသာ သနာျပဳတ ရားေတာ္လုိ႔လည္းေခၚဆုိႏုိင္ပါတယ္။


ကၽြန္မ တင္ျပလုိသည္ မွာ အပုိင္း ၂ပုိင္း ပါဝင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ကုိးကားခဲ့တဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တဲ့ - ကမၻာေအးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲအရွင္ပညာဒီပ ေရးသားေတာ္မူတဲ့ ( “Buddha Desana” and “Essential principles for Enlightenment” by The Most Venerable Kaba-aye Sayadaw Bhaddanta Pannadipa.) မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာ ျဖင့္တစ္ပုိင္း၊ သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးေဟာ ၾကားေတာ္မူတဲ့ ျမန္မာ ဘာသာနဲ႔တရားေတာ္ ကုိ အပုိင္းတစ္ပုိင္း၊ တင္ဆက္သြားပါ့့မယ္၊ ၿပီးမွ ၂ခုေပါင္းၿပီး
E-Book အျဖစ္ျပန္တင္ေပးပါ့မယ္။ ပုိၿပီး ျပည့္စုံတဲ့ မွတ္တမ္းရွိပါကလည္း ကၽြန္မအားေထာက္ျပ မွ်ေဝေပးပါရန္
ပန္ၾကားအပ္ပါတယ္။

ကိုညီေနာင္ ႏွင့္တကြေသာ ဓမၼစာေပျမတ္ႏုိးသူမ်ား ႏွစ္သက္သလုိ ဖတ္ရႈအသုံးျပဳႏုိင္ပါေၾကာင္း၊ ေတာင္းဆုိတဲ့ အတြက္လည္း အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ပဏာမစကားဆုိပါရေစ။

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Buddhism is not Religion
NOT AN ISM


As the term “Buddhism” is exposed with the suffix “ism”, many are, however, led to believe incorrectly that it is a kind of isms like several other ideological isms, such as socialism, communism, capitalism, feudalism etc. Since the term is liable to confusion with other isms as described above, I am really afraid that Buddhism, especially Theravada
Buddhism, is not well understood in its proper sense by the majority of the people of the world.

As you may know, an ism is a system, theory, doctrine, method of practice and so forth, adopted by philosopher or politicians. Buddhism, however, is not a system of practice for material development only, nor is it theory merely to be studied, nor a doctrine revealed by the miracle power of Buddha. But Buddhism is the natural principles of man and the universe discoverable only by the supremely enlightened human individuals for moral and spiritual
attainment of the highest and noblest character now and hereafter or at least for self-purification and self-enlightenment.


NOT A RELIGION
The question of whether Buddhism is a religion as casually known and accepted depends either on one’s own inner attitude or conviction or on the definition of the term ‘religion’ referred to. If religion is defined as constancy in the acceptance of duty as a divine command or as self-surrender of human spirit to the Divine Power or God, or as a belief in the Divine Power or Heavenly Being for guidance on one’s destiny or for sanctifying any committed sins, then obviously Buddhism is not any such kind of religion.
If on the other hand, the religion is defined in a modern or wider sense as a system of thought, a rational faith or practice followed by individuals, or as an object of veneration and devotion for the attainment of mental perfection and peace of mind and body, and then Buddhism may be called a religion.
Most of world religions originally based their teachings on the idea of God. The believers in God always maintain that God is the supreme One who is eternally existent indefinitely everywhere in the heaven and elsewhere. Their ultimate aim is more or less ever connected or concerned with the will or command of God.
They ever pray to God to get rewards for their good and for sanctification of their sins. Such
being the case, when they say ‘religion’, they mean only the idea of God. In most cases, when they come up to the stage of unsolved mystery of thought, they hand up at last all their problems into the will of God.
Quite contrary to the above view, in Buddhism there is no Heavenly Being or Almighty God who can guide one to one’s own fate or destiny, make judgments on one’s own behavior or answer to any supplications of prayer.
In short, Buddhism believes in one’s own actions of how one as done either good or bad and in the results of how one has to reap the fruits as reaction out of their very actions previously done. For the aforesaid reasons Buddhism as seen from the western religious point of view, cannot possibly be called a ‘religion’.
(An excerpt from “Buddha Desana” and “ Essential principles for Enlightenment” by The Most Venerable Kaba-aye Sayadaw Bhaddanta Pannadipa.)

Read more...

ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရးအသင္းခ်ဳပ္၏ ရည္ရြက္ခ်က္ႏွင္႔ ေ၀ဖန္သူမ်ားသုိ႔ေျဖရွင္းခ်က္


ေလာကဥေပဒ၊ ဓမၼဥပေဒ ဟူ၍ ဥပေဒ ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။
ေလာကဥပေဒ-ဆုိသည္မွာ
ေလာကသားတုိ႔ လုိက္နာရန္အတြက္ သက္ဆုိင္ရာက ခ်မွတ္ထားေသာ စည္းကမ္း၊ ေဘာင္၊ ကလနား- မ်ား
ျဖစ္၍၊ ဓမၼဥပေဒ ဆုိသည္မွာ ဘုရားသားေတာ္တုိ႔ လုိက္နာရမည္႔ ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ မိန္႔ျမြက္ေတာ္မူခဲ႔သည္႔
စည္းကမ္းနည္းလမ္းမ်ား ျဖစ္သည္။

ထုိ ဥပေဒ ႏွစ္မ်ဳိးသည္ မ်ားေသာအားျဖင္႔ အႏုေရာဓ- လုိက္ေလ်ာညီေထြမႈ႔ရွိတတ္ေသာ္လည္း
တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ ၀ိေရာဓိ ဆန္႔က်င္ဘက္ သေဘာမ်ဳိး သက္ေရာက္ေနသည္လည္း
ရွိတတ္ပါသည္။
ဥပမာ-
သာသနာေတာ္၌ အဓမၼ၀ါဒီ တဦးေပၚေပါက္လာခဲ႔လွ်င္ ဓမၼဥပေဒ က မ်က္ႏွာမျပ၀ံ႔ေအာင္၊
ေခါင္းမေဖာ္၀ံ႔ေအာင္ နာမည္တပ္၍ ႏွိပ္ကြပ္ခြင္႔ ရွိပါသည္။
သုိ႔ေသာ္- ေလာကဥပေဒ အရ အဓမၼ၀ါဒီကုိ နာမည္တပ္၍ တုိက္ရုိက္သုံးစြဲခြင္႔
တုိက္ရုိက္ႏွိပ္ကြပ္ခြင္႔ မရွိပါ။ ထုိအခါမ်ဳိး၌ ဘုရားသားေတာ္တုိ႔ မ်က္စိမိတ္၍ ေရြးခ်ယ္ရတတ္ပါသည္။

ဓမၼဥပေဒသေဘာတရား တရားအရ ဥပမာျဖင္႔ ထင္စြာ ျပရလွ်င္
အဒိႏၷာဒါန သိကၡာပုဒ္ အရ ပုိင္ရွင္မေပးေသာ သူတပါး၏ ဥစၥာကုိ ခုိးယူေသာ
သူသည္ ခုိးယူဆဲခဏပင္ ခုိးမူ႔ေျမာက္၍ သိကၡာပုဒ္ပ်က္ဆီးက သူခုိးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္၏။
ထုိနည္းတူ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ ေစာင္႔ထိန္းအပ္ေသာ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္တြင္ ဒုတိယပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္အရ
ရဟန္းတစ္ပါးသည္ တစ္မတ္ထက္ အဖုိးထုိက္တန္ေသာ
ပုိင္ရွင္မေပးေသာ သူတပါး၏ ဥစၥာကုိ ခုိးယူမည္ဟူေသာ စိတ္အၾကံအစည္ျဖင္႔
ခုိးမည္႔ အရာ၀တၳဳ ပစၥည္းကုိကုိင္လုိက္ေသာ အခါ
ထုိပစၥည္း ေနရာမွ လက္တစ္ဆစ္ခန္႔ ေရြ႕သြားလွ်င္ပင္ ခုိးမူ႔ေျမာက္၍
ဒုတိယပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ အရ ပါရာဇိက က်ကာ ရဟန္းဘ၀ပ်က္ဆီး ဆုံးရွဳံးရပါ၏။

အထက္ပါ အခ်က္လက္တုိ႔ကုိ ၾကည္႔လ်င္
တျခားသူ တစုံတစ္ေယာက္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ေပးမွာသာလ်င္ ထုိအျပစ္သည္ သက္ေရာက္သည္ မဟုတ္
ကာယရွင္ ကုိယ္တုိင္က ခုိးမူ႔က်ဴးလြန္ဆဲ အခုိက္တန္႔မွာပင္
အျပစ္သက္ေရာက္သည္မွာ ဓမၼနည္းလမ္းေၾကာင္းအရ ၾကည္႔လ်င္ ထင္ရွားပါသည္

ထုိနည္းတူစြာပင္ ဓမၼေစတီ ဥိးေကာသလႅ ႏွင္႔ အျခားေသာ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားအားနာမည္တပ္၍
အဓမၼ၀ါဒီ ဟု ဆုိျခင္းသည္ သက္ဆုိင္ရာမွ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မခ်ရေသးေသာ္လည္း
သူတုိ႔ ေဟာေသာ တရားမ်ားကုိ သုံးသတ္၍ အဓမၼ၀ါဒီ ျဖစ္သည္ဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ရေပမည္။

အခုိင္မာ ျဖစ္ေစရန္ အဂၤုတၳဳိလ္လာ ဘုရားေဟာ တရားေတာ္မ်ားျဖင္႔ ထုတ္ျပရလွ်င္

“ေယေတ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴ အဓမၼံ ဓေမၼာတိ ဒီေပႏၱိ၊ ေတ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴ ဗဟုဇန အဟိတာယ ပဋိပႏၷာ
ဗဟုဇန အသုခါယ ဗဟုေနာ ဇနႆ အနတၱာယ အဟိတာယ ဒုကၡာယ ေဒ၀မႏုႆာနံ။
ဗဟုဥၹ ေတ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴ အပုညံ အသ၀ႏၱိ၊ ေတစိမံ သဒၶမံ အႏၱရ ဒါေပႏၱီ တိ။
(အဂၤုတၳဳိလ္၊ ၁၊ ၁၈-၁၉)
ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္ရဟန္းတုိ႔သည္ တရားစစ္တရားမွန္ မဟုတ္ေသာ အဓမၼကုိ
တရားစစ္တရားမွန္ျဖစ္ေသာ ဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊
တရားစစ္တရားမွန္ ျဖစ္ေသာ ဓမၼကုိ တရားစစ္တရားမွန္မဟုတ္ေသာ အဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊
၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွန္ မဟုတ္ေသာ အ၀ိနယ ကုိ ၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွန္ျဖစ္ေသာ ၀ိနယ ဟုလည္းေကာင္း၊
၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွန္ ျဖစ္ေသာ ၀ိနယ ကုိ ၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွနမဟုတ္ေသာ အ၀ိနယ ဟုလည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္ဟု လည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္ဟု လည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ မျပဳအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ ျပဳအပ္၏ ဟုလည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ ျပဳအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ မျပဳအပ္ ဟုလည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္၏ ဟုလည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္ ဟုလည္းေကာင္း ျပဳၾကကုန္၏
ရဟန္းတုိ႔ ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ လူအမ်ားစီးပြါးခ်မ္းသာမဲ႔ျခင္း၊ အက်ဳိးမဲ႔ျခင္း၊
နတ္လူတုိ႔ အစီးပြါးမဲ႔ျခင္း၊ ဆင္ရဲျခင္းငွါက်င္႔သည္ မည္ကုန္၏။
ရဟန္းတုိ႔ ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ မ်ားစြာေသာ အကုသုိလ္ကုိ ျဖစ္ပြါးေစသည္
မည္ကုန္၏ ဟု ေဟာေတာ္မူအပ္ပါသည္။

တရားစစ္တရားမွန္ မဟုတ္ေသာ အဓမၼကုိ တရားစစ္တရားမွန္ျဖစ္ေသာ ဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊
တရားစစ္တရားမွန္ ျဖစ္ေသာ ဓမၼကုိ တရားစစ္တရားမွန္မဟုတ္ေသာ အဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္ဟု လည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္ဟူေသာ အခ်က္မ်ား အရ
ယခု ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလႅ ႏွင္႔ အျခားေသာ အဓမၼ၀ါဒီ အဖြဲ႔မ်ား
ေဟာေျပာေနေသာ တရားမ်ားသည္ အဓမၼ ကုိ ဓမၼ ဟုျပျခင္းစသည္ျဖင္႔ လူအမ်ားစီးပြါးခ်မ္းသာမဲ႔ျခင္း၊
အက်ဳိးမဲ႔ျခင္း၊ နတ္လူတုိ႔ အစီးပြါးမဲ႔ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ေဟာေျပာေန၍ မ်ားစြာေသာ
အကုသုိလ္တုိ႔ကုိ ျဖစ္ပြါးေစကာသာသာနာေတာ္ၾကီး ကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနသည္မွာ ဆုိအပ္ခဲ႔ျပီးေသာ အေထာက္ထားမ်ားျဖင္႔ထင္ရွားေနပါသည္။

ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႔က အဓမၼ၀ါဒ အျဖစ္ဆုံးျဖတ္ျပီးေသာ
ဆူးေလဦးျမင္႔သိန္း ၏ အဓမၼတရား ဘုရားေဟာမဟုတ္ေသာ မဟုတ္မမွန္တရားမ်ားကုိ
ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလႅ က ျပန္လည္ေဟာေျပာေနျခင္းမွာ
ညြန္ၾကားလြာ အမွတ္ ၅၀ ႏွင္႔ ၉၄ အေထာက္မ်ားအရ ခုိင္မာေသာ သက္ေသျဖစ္တယ္ဆိုတာလည္း
ထင္ရွားပါသည္။
ထုိ႔ျပင္ အဓမၼ၀ါဒ အျဖစ္ဆုံးျဖတ္ျပီးေသာ စာအုပ္စာတန္းမ်ားကုိ မိတၳဴကူး၍
ျဖန္႔ခ်ီေနသည္မွာလည္း ၾကားသိေတြ႔ျမင္ေနရ၏။

သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္း အတုိင္း ထုတ္ေဖာ္ျပရအုံးမည္ ဆုိလွ်င္

စာမ်က္ႏွာ (၂၀) အခန္း (၁)၊ အပုိဒ္ (၂)၊ အပုိဒ္ခြဲ (က) ၌
“သာသာနာ ဆုိသည္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးမေတာ္ကုိ ဆုိသည္” ဟု လည္းေကာင္း၊

အပုိဒ္ခြဲ (င) ၌
“ေထရ၀ါဒ ဆုိသည္မွာ ပထမသဂၤါယနာမွ ဆဌသဂၤါယနာ အထိ သဂၤါယနာေျခာက္တန္ တင္ထားေသာ
ပါဠိေတာ္၊ အဌကထာ၊ ဋီကာ အစရွိေသာ ပိဋကတ္ကုိ ဆုိလုိသည္” ဟု လည္းေကာင္း

အေျခခံစည္းမ်ဥ္း အခန္း (၂)၊ အပုိဒ္ (၁၂)၊ အပုိဒ္ခြဲ (ဂ) ၌
ပရိယတၱိသာသနာေတာ္ကုိ တုိးတက္စည္ပင္ ျပန္႔ပြါးေစရန္ႏွင္႔ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင္႔ မညီေသာ ေရးေသားျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္း၊ ျပသျခင္း၊ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားကုိ
တားဆီးကာကြယ္ရန္ ျဖစ္သည္ဟုလည္းေကာင္း ျပဆုိထားပါသည္။
ဤ ျပဆုိခ်က္မ်ားအရ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆုံးမသာသနာေတာ္ျဖစ္ေသာ ပထမသဂၤါယနာ မွ ဆဌသဂၤါယနာ အထိ သဂၤါယနာေျခာက္တန္ တင္ထားေသာ
ေထရ၀ါဒ ပါဠိေတာ္၊ အဌကထာ၊ ဋီကာ အစရွိေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင္႔ မညီေသာ ေရးသားျခင္း၊ ေဟာေျပာျခင္း၊ ျပသျခင္း၊ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားကုိ
အေရးယူ တားဆီးကာကြယ္ႏုိင္သည္ ဟု ပါရွိပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ မသိနားမလည္ကုန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအား
မဟုတ္မမွန္တရားမ်ားကုိ လိင္လည္လုပ္ၾကံ၍ေဟာေျပာေနေသာ
ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလႅ
ဆူနာမီ ဦးဥတၱမသာရ၊
ေက်ာ္ဟိန္း၊
ခ်စ္ငယ္၊
ဦးေအးေမာင္၊
ပါရဂူ စေသာ
ပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ အဓမၼ၀ါဒ အျဖင္႔ သက္ဆုိင္ရာမွ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မခ်ေသးေသာ္လည္း အဓမၼ၀ါ ျဖစ္သည္ ဟု
ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရး အသင္းခ်ဳပ္မွ အခုိင္အမာ ဆုိခဲ႔ေပသည္။

ဆက္၍ ဆုိဦးအ႔ံ.........
သာသနာေတာ္၌ အဓမၼ၀ါဒ အ၀ိနယ၀ါဒီမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ႔ျပီ ဆုိလွ်င္
အႏုနည္းႏွင္႔ ေျဖရွင္းရသည္လည္းရွိသည္၊ အၾကမ္းနည္းျဖင္႔ ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္၊
တစ္ပါးတည္း ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္၊ အုပ္စုဖြဲ႔၍ အင္းအားသုံးျပီး ေျဖရွင္းရသည္လည္း ရွိသည္။
ဤ ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရး အသင္းခ်ဳပ္ သည္ သာသနာေတာ္၌ ေပၚေပါက္လာေသာ
အဓမၼ၀ါဒ အ၀ိနယ၀ါဒီမ်ားကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ရန္အတြက္ ဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေပ၏။

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သံဃာ႔ပရိသတ္ႏွင္႔ တကြ ဥပုသ္ျပဳရန္ ဥပုသ္အိမ္ထဲ၌
သီတင္းသုံးေတာ္မူလ်က္ရွိပါသည္။
ထုိအခါ သံဃာ႔ပရိသတ္ထဲတြင္ ဒုႆီလ-သီလမဲ႔ ရဟန္းတပါးပါ၀င္ေန၍ ျမတ္စြာဘုရားက
ဥပုသ္ျပဳေတာ္မမူဘဲ ထုိင္လ်က္သာ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါသည္။
ဤသုိ႔ ညဥ္႔သုံးယာမ္ပတ္လုံး ကုန္ဆုံးသြားသည္႔ အခါ အရွင္ေမာဂၢလာန္က အဘိညာဥ္ တန္ခုိးျဖင္႔
ၾကည္႔ေတာ္မူေသာ အခါ ဒုႆီလရဟန္းတပါးကုိ ေတြ႔ျမင္၍ သုံးၾကိမ္တုိင္ အျပင္ထြက္ဖုိ႔
ေတာင္းပန္ရွာပါသည္။ သုံးၾကိမ္ေတာင္းပန္လ်က္ မရေသာ အခါ အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္
ဒုႆီလပုဂၢဳိလ္ကုိ လက္ေမာင္ကုိကုိင္၍ အျပင္သုိ႔ ဆြဲထုတ္ခဲ႔ေပသည္။
(ဥေပါသထသုတ္၊ အံ၊ ၃၊ ၄၄/၅)

ဤ၀တၳဳကုိ ေထာက္လွ်င္ သာသနာေတာ္၏ ခလုတ္ဆူးေညာင္႔မ်ား အင္အားမေကာင္းပါက
တစ္ပါးတည္းျဖင္႔ သုတ္သင္ ရွင္းလင္းသည္႔ အစဥ္လာရွိခဲ႔သည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရေပမည္။

သုိ႔တည္းမဟုတ္ သာသနာ႔ရန္ဆူးရန္ေျငာင္႔ကုိ အုပ္စုဖြဲ႔၍ မုိက္တြင္းနက္ေနပါလွ်င္
အင္အားသုံး၍ ေခ်မွဳန္းရန္ ဘဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ခြင္႔ျပဳခဲ႔သည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။

အခါတစ္ပါး၌ ကီဋာဂီရိဂုိဏ္းသာ ရဟန္းမ်ားသည္ ကုလဒူသကအေနသန မ်ဳိးစုံျဖင္႔
သာသနာကုိ ဖ်က္စီးလ်က္ရွိရာ ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္သာရိပုၾတာႏွင္႔ အရွင္ေမာဂၢလာန္ တုိ႔ကုိေခၚ၍

“ခ်စ္သားတုိ႔၊ ကီဋာဂီရိဇနပုဒ္ကုိ သြားၾက၊

သာသနာ႔ရန္ဆူးရန္ေျငာင္႔တုိ႔ကုိေမာင္းထုတ္ၾက”
ဟု

ေစခုိင္းေတာ္ မူပါသည္။
ထုိအခါ အရွင္သာရိပုၾတာက “စ႑ာ ေတ ဘိကၡဴ ဖရုသာ- ျမတ္စြာဘုရား၊ အဲဒီရဟန္းေတြဟာ
ခက္ထန္ၾကမ္းၾကဳတ္လွပါတယ္ဘုရား၊ ဘယ္လုိပုံမ်ဳိးျဖင္႔ ႏွင္ထုတ္ရပါမလဲ ဘုရား” ဟု
ေလွ်ာက္ေတာ္မူပါသည္။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက

“ေတန ဟိ တုေမွ သာရိပုၾတာ ဗဟုေကဟိ ဘိကၡဴဟိ သဒၶိ ံ ဂစၦထ-

ဒါဆုိရင္ ရဟန္းမ်ားစြာ ေခၚသြား အင္အားသုံးျပီး ႏွင္ထုတ္ၾက” ဟု

နည္းေပးခြင္႔ျပဳေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
အဂၢသာ၀က ႏွစ္ပါးလည္း ရဟန္းမ်ားစြာ ေခၚသြားကာ သာသနာ႔ရန္ဆူးရန္ေျငာင္႔တုိ႔ကုိ
အျပီးတုိင္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္း သုတ္သင္ေတာ္မူခဲ႔ေပသည္။

ဤ၀တၳဳကုိ သာဓက ျပဳလွ်င္ အဓမၼ၀ါဒီတုိ႔ အားေကာင္းပါက အင္အားသုံး၍ ေခ်မွဳန္းသည္႔ အစဥ္လာသည္
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ကတည္းက ရွိခဲ႔သည္ဆုိတာကုိ သေဘာေပါက္ရေပမည္။

ဆက္၍ ဆုိဦအ႔ံ
ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္မည္သည္ကား ခုိင္ခံ႔ေသာ ဥပေဒျဖင္႔ တည္ေဆာက္ထားသည္႔
ဓမၼ၀ိနယ ႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ခရီးသြားဟန္လြဲသေဘာမ်ဳိးျဖင္႔ သြားရင္းလာရင္း
သင္႔ေရာက္ေလ႔ရွိေသာ အျပစ္မ်ားဆုိလွ်င္ တစ္ပါးႏွင္႔တပါး အျပန္အလွန္ ေတာင္းပန္ျခင္းျဖင္႔
ကုစားရသည္။ ထုိ႔ထက္ၾကီးမားေသာ ျပစ္မႈ႔ကုိ က်ဴးလြန္မိလွ်င္ သံဃာေတာ္မ်ား ခြင္႔လြတ္ႏုိင္
သည္အထိ ပရိ၀ါသ္ေဆာက္တည္ျပီး ကုစားရသည္။
အၾကီးမားဆုံး ဥပေဒကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳလာလွ်င္မူကား လူ၀တ္လဲတန္ လဲ၍လည္းေကာင္း၊
လူခၽြတ္တန္ ခၽြတ္၍လည္းေကာင္း အျပစ္ေပး ႏွိပ္ကြပ္ရေပသည္။

ဤကား ၀ိနည္းဥပေဒကုိ ခ်ဳိးေဖာက္လာပါက

ႏွိပ္ကြပ္ပုံ ႏွိပ္ကြပ္နည္းကုိ ျပဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။


ဓမၼဥပေဒကုိ ခ်ဳိးေဖာက္လာပါက ေရာက္ရာအရပ္၊ ၾကားရာအရပ္မွ မရပ္မနားပဲ
အေျပးသြား၍ ဆုံးမရသည္။
ဆုံးမမရက ႏွိပ္ကြပ္ရသည္။ အရွက္ရေအာင္ မ်က္ႏွာမေဖာ္ႏုိင္ေအာင္
ေခါင္းမေထာင္ႏုိင္ေအာင္ ၀ုိင္း၀န္းႏွိမ္ႏွင္းရသည္။
ေနာင္အခါ ဤကဲ႔သုိ႔ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား မေပၚေပါက္ရေအာင္ ခ်က္ျခင္းလက္ငင္း
ဦးခ်ဳိးႏွိပ္ကြပ္ရသည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဥပေဒျဖင္႔ တည္ေဆာက္ထားေသာ ဓမၼႏုိင္ငံေတာ္၌ ဓမၼဥပေဒ ကုိ
ခ်ဳိးေဖာက္သူကုိ ေတြ႔ရွိလာလွ်င္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ႏွိပ္ကြပ္ရုံသာမက သူ၏ သာ၀ကမ်ား
ကုိလည္း ႏွိပ္ကြပ္ေစခဲ႔သည္။ ယုတ္စြအဆုံး အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးက တိတၳိဂုိဏ္းဆရာ
ၾကီးမ်ားႏွင္႔ တရားေဆြးေႏြးရင္း တိတၳိဂုိဏ္းဆရာၾကီးမ်ား မေျဖႏုိင္ေအာင္ ျပႆနာမ်ား
ေမး၍ ႏွိပ္ကြပ္သည္ကုိပင္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚေတာ္မူခဲ႔ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ အသင္းႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ေ၀ဖန္သူမ်ားသုိ႔ ေျပာၾကားလုိပါသည္။
ေလာကဥပေဒကုိသာ နားလည္ျပီး ဓမၼဥပေဒကုိ နားမလည္ဘဲ ဆရာၾကီးေလသံမ်ဳိးျဖင္႔
အရွက္မရွိ စီေဘာက္မွာ လာေရာက္ေျပာဆုိမေနပါနဲ႔ ေ၀ဖန္ႏုိင္စြမ္းရွိလွ်င္ ပုိ႔စ္ရဲ႕ ေအာက္မွာ
နာမည္တပ္၍ တရား၀င္ေဆြးေႏြးႏုိင္သည္။
တခုေတာ႔ သိထားရေပမည္ ေလာက ဘက္မွ ရပ္တည္၍ ဓမၼကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳသူမ်ား
မျဖစ္ဖုိ႔ အေရးၾကိးေပသည္။
ေလာက ဘက္မွ ရပ္တည္၍ ဓမၼကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳသူမ်ားဆုိသည္မွာ အရွက္မရွိသူ၊ သိကၡာမဲ႔သူ၊
အတၱဆန္သူ၊ ဓမၼကုိ တန္ဖုိးမထားသူ၊ တစ္ဘ၀ တစ္နပ္စာကုိသာ မက္ေမာသူ၊ မ်ဳိးမစစ္သူ၊
အမ်ားမ်က္ႏွာသာၾကည္႔၍ ဘုရားမ်က္ႏွာ မၾကည္႔သူမ်ားကုိ ဆုိလုိပါသည္။

က်မ္းကုိး က်မ္းကားႏွင္႔ အေထာက္ထားျပကာ လက္ခံႏုိင္ေအာင္
ေဆြးေႏြးမယ္ဆုိရင္ အခ်ိန္မေရြး ဖိတ္ေခၚသည္။
ဤ ဓမၼဥပေဒ ျပန္ပြါးေရး အသင္းခ်ဳပ္ သည္ ျမတ္ဗုဒၶ သာဓုေခၚမည္႔ အလုပ္မ်ဳိးကုိ
လုပ္ေနမည္႔ ဘုရားရွင္၏ တပည္႔သား သံဃာမ်ား ႏွင္႔ ဥပသကာ မ်ားျဖစ္၏။
ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလႅ ဆူနာမီ စသည္တုိ႔ကဲ႔
အဓမၼ၀ါဒီမ်ဳိးမ်ား ေပါေပါက္ခဲ႔ဘူးေပသည္။
ထုိကဲ႔သုိ႔ အဓမၼ၀ါဒီမ်ဳိးေပၚေပါက္လာလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေခါင္းမေဖာ္ႏုိင္ေအာင္
မ်က္ႏွာမျပ၀ံ႔ေလာက္ေအာင္၊ အရွက္ရေအာင္ ႏွိပ္ကြပ္ေတာ္မူခဲ႔ေပသည္။
ေက၀ဋၬ၏သား သာတိရဟန္းကုိ ဤနည္းျဖင္႔ ႏွိပ္ကြပ္ျပလုိက္ျခင္းမွာ
“ခ်စ္သားတုိ႔၊ အနာဂတ္ သာသနာ၌ ဒီလုိ မိစၦာေကာင္ေတြ

ေပၚေပါက္လာလွ်င္


ဒီလုိ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ႏွိမ္ႏွင္းၾက” ဟု
လမ္းဖြင္႔ေပးခဲ႔ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။

မိစၦာ၀ါဒီ ေနာက္လုိက္ လက္ပါးေစတပည္႔မ်ားသုိ႔ အတိအလင္း ေက်ညာလုိက္မည္
ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း နာမည္တပ္၍ အေရးမခံခ်င္လွ်င္
ျမတ္စြာဘုရား သာသနာကုိ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း မေစာ္ကားၾကနဲ႔.......................


အရွင္၀ရသာမိ
ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရး အသင္းခ်ဳပ္

Read more...

ဘ၀ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာတာ



ဘ၀ ဆင္းရဲတာ စိတ္မေကာင္းလို႕


တရားအားလံုးရဲ႕
ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ဟာ စိတ္ပါ။
တရားအားလံုးရဲ႕
အၾကီး အမႈးဟာ စိတ္ပါ။
တရားအားလံုးဟာ
စိတ္ေၾကာင့္ပဲ ျပီးစီးးရပါတယ္။
ပ်က္စီးတဲ့စိတ္၊ မေကာင္းတဲ့စိတ္နဲ႕
ျပဳမယ္၊ ေျပာမယ္၊ ၾကံစည္မယ္ဆိုရင္
အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ေနာက္ကို
ဆင္းရဲဒုကၡေတြပဲ
အစဥ္တစိုက္ လိုက္ၾကပါလိမ္မယ္။
ဘာနဲ႕ဥပမာတူသလဲဆိုရင္
လွည္းတပ္ထားတဲ့ ၀န္ေဆာင္ႏြားရဲ႕ ေျခေထာက္ကို
လွည္းဘီးက အစဥ္တစိုက္လိုက္ျပီး
ႏွိပ္စက္ေနသလိုပါပဲ။ { ဓမၼပဒဂါထာ-၁}

ဘ၀ခ်မ္းသာတာ စိတ္ေကာင္းလို႕

တရားအားလံုးရဲ႕
ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ဟာ စိတ္ပါ။
တရားအားလံုးရဲ႕
အၾကီး အမႈးဟာ စိတ္ပါ။
တရားအားလံုးဟာ
စိတ္ေၾကာင့္ပဲ ျပီးစီးးရပါတယ္။
ၾကည္လင္တဲ့စိတ္၊ ေကာင္းတဲ့စိတ္နဲ႕
ျပဳမယ္၊ ေျပာမယ္၊ ၾကံစည္မယ္ဆိုရင္
အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ေနာက္ကို
ခ်မ္းသာသုခေတြပဲ
အစဥ္တစိုက္ လိုက္ၾကပါလိမ့္မယ္။
ဘာနဲ႕ဥပမာတူသလဲဆိုရင္
အရိပ္ဟာ
အရိပ္ပိုင္ရွင္ အရိပ္ထြက္ပစၥည္းရဲ႕ေနာက္ကို
အစဥ္တစိုက္ မခြဲမခြာ
လိုက္ပါေနသလိုပါပဲ။ { ဓမၼပဒဂါထာ-၂}




ညခင္း

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ။


Read more...

ျပယုတ္...


ျပယုတ္... Print this post


Read more...

ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ


ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ သိဒၶတၳ ေဂါတမလို႔ အမည္ေတာ္ရတဲ့ ဗုဒၶရဲ႕ ဘဝႏွင့္ သင္ၾကားျပသမွဳ (ေဒသနာေတာ္)မွ ေပၚေပါက္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ေအဒီ ငါးရာစုမွာ အိႏၵိယေျမာက္ပို္င္း (အခုေခတ္ နီေပါ)တြင္ မင္းမ်ိဳး မင္းႏြယ္ တြင္ ေမြးဖြားေတာ္မူၿပီး၊ မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ တစ္ဦး၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ခံစားရသျဖင့္ ဥစၥာဓန ၾကြယ္ၾကြယ္ဝဝ၊ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ျပည့္ဝစြာျဖင့္ သူ႔ကို ျပဳစုေစာက္ေရွာက္ လူလားေျမာက္ေစခဲ့ပါတယ္။ သို႔တေစ ေလာကီ ခ်မ္းသာဟူသည္ ခ်မ္းသာစစ္ ခ်မ္းသာမွန္ျဖစ္မႈႏွင့္ အားရေက်နပ္မႈကို လုံေလာက္သည့္ အာမခံခ်က္ မေပးႏိုင္သည္ကို မၾကာမီ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိခဲ့ေလသည္။ လူသားတုိ႔ ခံစာရႏိုင္သည့္ ဒုကၡ၏ ေစ့ေဆာ္ တုိက္တြန္းျခင္းခံရသည္ျဖစ္၍သက္ေတာ္ႏွစ္ဆယ့္ကိုးတြင္ နန္းေတာ္က သူ႔ဘဝကို စြန္႔လြတ္ ထားခဲ့ၿပီး လူသားတို႔အတြက္ ခ်မ္းသာသုခ၏ ေသာ့ခ်က္ကို စတင္ရွာေဖြခဲ့သည္။ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာ အျပင္းအထန္ ၾကိဳးမ္းမႈ၊ ဒုကၠရစရိယာက်င့္ၾကံၿပီးေနာက္ သက္ေတာ္ သုံးဆယ့္ ငါးတြင္ အေႏွာင္အဖြဲ႔အားလုံး ဆင္းရဲ အားလုံးမွ လုံးဝလြတ္ေျမာက္ရာသို႔ သြားရာလမ္းကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့သည္။ ဤလမ္းကို ေလွ်ာက္ျခင္းျဖင့္ သူ၏ ရွာေဖြေတြ႔ရွိမႈ၏ အထြဋ္အထိပ္ျဖစ္သည့္ သဗၺညဳတဉာဉ္ေတာ္ကို ရရွိေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်က္မွ စတင္ကာ လူနတ္ဦးခုိက္ ပူေဇာ္ထိုက္သည့္ ဗုဒၶဟု သိလာၾကသည္။ သူ၏ က်န္ရွိေနသည့္ ေလးဆယ့္ ငါးႏွစ္တာ ကာလကို အိႏၵိယ ေျမာက္ပိုင္းတစ္ခြင္လုံုးကို တရားဓမၼေဟာျပေတာ္မူရင္း၊ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိထား သည့္ သစၥာ တရား၊ အျမတ္ဆုံး အျမင့္ဆုံး ခ်မ္းသာ ျဖစ္သည့္ နိဗၺာန္သို႔ သြားသြားရာလမ္းကို ေဟာေဖာ္ ညြန္ျပေတာ္မူရင္း လွည့္လည္ေတာ္မူခဲ့သည္။ သူပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္ မူၿပီးေနာက္ သူ႕ေဒသနာမ်ားကို ဆက္လက္ေဟာၾကား က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကရန္ သံဃာဟု ေခၚသည့္ ဘိကၡဳႏွင့္ ဘိကၡဳနီ အဖြဲ႔အစည္း ကိုလည္း တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္တြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ သူ႔ကို ၾကည္ညိုျမတ္ႏိုးၾကသည့္ တပည့္ အေပါင္း ျခံရံလ်က္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ေနာင္ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဗုဒၶ၏ ေဒသနာေတာ္သည္ အာရွ တိုက္ၾကီးတခြင္သို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ ေရာက္ရွိသြားသည္။ အရွယဉ္ေက်းမႈ၏ အေျခခံအေၾကာင္းတရား၊ ဉာဏ္ ပညာပုိင္းဆိုင္ရာ၊ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာႏွင့္ အႏုပညာရသ ခံစားမွဳဆိုင္ရာ အၾကီးက်ယ္ဆုံးေသာ ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္မႈ၏ ရင္းျမစ္ ျဖစ္လာခဲ့ေပသည္။ ရာစုႏွစ္ ေပါင္း ႏွစ္ဆယ့္ငါးခု ကုန္လြန္လာသည့္တိုင္ ဗုဒၶ၏ တရားေဒသနာ ကား စတင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့စဉ္ကႏွင့္မျခား ဒီေန႔အထိလဲ အလြန္တရာမွ ဆီေလွ်ာ္ သင့္အပ္ ေကာင္းျမတ္ေနေသးသည္သာ။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း၊ လက္ေတြ႕က်က်ႏွင့္ ေၾကာင္းက်ိဳး သင့္ေလ်ာ္သည့္ ထိုတရားေတာ္သည္ စိတ္ဓာတ္ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုက္တက္မႈသို႔ သြားရာ တယူသန္ တရားေသ မဟုတ္သည့္လမ္းကို ေပးအပ္ပါသည္။ ယင္းစိတ္ဓာတ္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈသည္ ကုိယ္က်င့္တရား ခုိင္မာမႈ၊ စိတ္ႏွလုံး ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းမႈႏွင့္ လူ႔အေျခအေန ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အေျခခံ သစၥာ တရားမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္း သိျမင္မႈတို႔ကို အေလး အနက္ထားသည္။ ထိုအခ်က္သည္ ကမၻာ့ အေရွ႕ျခမ္း အေနာက္ျခမ္းႏွစ္ခုလုံးတြင္ ဘာသာဝင္ဦးေရ တိုးပြားေနေအာင္ ဆြဲေဆာင္ သည့္ အေၾကာင္း တရားမ်ားပင္ ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။

မွတ္ခ်က္: http://bodhimonastery.net/bm/about-buddhism.html မွ About Buddhism ကို ဘာသာျပန္သည္။ ဦးဉာဏ္ ၁၃၊၀၃၊၁၀။

Read more...

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ (7)


(၁)

“ဦးဇင္းဘုရားေရ တရားနာပရိသတ္ေတြကေတာ့ လန္ထြက္ေနေပါ့ဘုရာ့၊ ထိုးထားတဲ့ မ႑ပ္ထဲမွာေတာင္ မဆန္႕ေတာ့လို႕ လမ္းမေတြေပၚမွာ ဖ်ာေတြေရာ ယိုင္ပတ္ေတြပါ ခင္းထားရၿပီဘုရား”

ဤသို႕လွ်င္ တရားပြဲသတင္းစကားကို အားတက္ဖြယ္ၾကားရေပေတာ့၏။ ေအာ္ ေဆြတရား မ်ိဳးတရား အက်ိဳးမ်ားေအာင္ ေမာင္ဘုန္းတစ္ပါး ေဟာၾကားရေပေတာ့မည္။ ေလအေ၀ွ႕ႏွင့္အတူ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ေဆာင့္တက္ကာ ေမႊ႕ေပေသာ ဖိုးေလးျမ၏ နိဗၺာန္ေဆာ္သံကို အခံခက္သည့္တိုင္ တရားအေလ့တြင္ အေမြ႕ ၾကီးေမြ႕ၾကသည့္ သူ႕အမ်ိဳးမ်ားကိုမူ အားရေက်နပ္မိရေခ်သည္တကား။

ဖိုးေလးျမ မည္သို႕ေအာ္၍ မည္ပုံပင္ ေဆာ္ေစကာမူ ခႏၱီစတရားျဖင့္ ျပန္ရီ(ရယ္)မျပႏိုင္အားေသာ္လည္း သည္းခံရေပေတာ့မည္။ သို႕ေသာ္ ဖိုးေလးျမကား ဘြဲ႕မ်ားကို အလြဲရြတ္ဖတ္ေၾကျငာရံုမွ်ႏွင့္ မၿပီး “ ကြ်န္ေတာ္ မ်ားရဲ႕ ရြာေလးကို ခုလို ႏိုင္ငံတကာ (၇)ဘြဲ႕ရဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြေရာက္ခ်ီးျမွင့္တာဟာျဖင့္ ပထမဆံုးနဲ႕ ေနာက္ဆံုး ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။” တဲ့။ ဘယ့္ႏွာပါလိမ့္။ ပထမဆံုးနဲ႕ ေနာက္ဆံုးဆိုပါကလား။ သူသည္ပင္ နားမ၀င္ခ်င္ေသာ္လည္း ဖိုးေလးျမစကားကို နား ဆင္ရေခ်ေသး၏။

“ပရိတ္ခ်ည္ဆရာေတာ္ဆိုေတာ့ ေတာ္ရံုတန္ရံုသာမေညာင္ည ကခြ်တ္ကေခ်ာ္ ရြာေက်ာ္ရပ္ေက်ာ္၊ ေခ်ာင္းေက်ာ္ ေျမာင္းေက်ာ္ပြဲမ်ိဳးကို ေနာင္မ်ားမွာ ကြ်န္ေတာ္မ်ားကို သနားေသာ္လည္း လာေရာက္ေဟာခ်င္မွ ေဟာႏိုင္ေတာ့ မယ္ကိုးဗ်ာ၊ ေနာ္ကြယ္ ေမာင္ေသာင္းေရႊ”။ နိဗၺာန္ေဆာ္ၾကီးကား ေဘးမွ စာၾကည့္တိုက္မွဴး ကိုေသာင္ေရႊကိုပင္ မိုက္ခရိုဖုန္းထဲမွ လွမ္းညွိလိုက္ေပေသးသည္။

“အတိုင္းတိုင္းအျပည္ျပည္က မင္းေတြ ဆက္ကပ္ထားတဲ့ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ေတြကလည္း အမ်ားသားမို႕ ကြ်န္ေတာ္မ်ားရြာေလးနဲ႕ လားလားမွ မထိုက္၊ ကြ်န္ေတာ္မ်ားကလည္း ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႕ကိုက္ ေအာင္ အနာမာသ၀တၳဳေတြနဲ႕လည္း ဦးခုိက္ပူေဇာ္ႏိုင္မယ္ မဟုတ္ေပဘူးဗ်ေနာ္။ ”

ခုပြဲကလည္း ကိုယ့္ရပ္ ကိုယ့္ရြာ ကိုယ့္ဆရာရွင္နဲ႕ မိခင္ဖခင္ေတြ က်န္းခန္႕သာေၾကာင္း သတင္းေကာင္းၾကားလို၍ ၾကြလာတဲ့အခိုက္မွာ အလိုက္ထိုက္ေလးေဟာတဲ့ပြဲေပကိုးဗ်။ သားေကာင္း တစ္ေယာက္ ေက်ာက္ေကာင္းတစ္ေစ့ ေမြးဖြားသန္႕စင္ေပးလိုက္ၾကတဲ့ ဖိုးေက်ာ္သန္းတို႕ မိေရႊျမင့္ခင္တို႕ က်န္းမာၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ၾက ပါေစ၊ နိဗၺာန္တိုင္ေပါက္ ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။”

စိတ္ကူးလည္း ေပါက္၊ ေရာက္တတ္ရာရာ ေျပာလည္းေျပာတတ္ပါေပေသာ ဖိုးေလးျမတည္း။ ပရိတ္ခ်ည္ဆရာ ေတာ္တဲ့။ အနာမာသ၀တၳဳနဲ႕ ထိုက္ေအာင္ ပူေဇာ္ႏိုင္မွာမဟုတ္လို႕ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ၾကြခ်င္မွ ၾကြႏိုင္ေတာ့မွာ တဲ့။ နိဗၺာန္ေဆာ္တရားအညႊန္းထဲမွာလည္း သူ႕မိခင္ဖခင္မ်ားကိုပါ ဆြဲထည့္လ်က္ ရႊန္းရႊန္းေ၀ေအာင္ ေမတၱာေဖာင္ေဒးရွင္းခ်လိုက္ေပေသးသည္။

ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ၾကပေစေတာ့။ တရားပြဲကိုသာ ျမန္ျမန္ေဟာ ျမန္ျမန္နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ ခ်င္ပါၿပီ။

“ေမာင္ပဥၨင္းေရ ဦးေလးျမကေတာ့ အဆိုေကာင္း အေျပာေကာင္းဘုရာ့။ ဒီနယ္တစ္ေၾကာမွာ အေဟာ အေျပာ ဘက္ကေတာ့ ဦးေလးျမမွီသူ ဘယ္ရွိလိမ့္မတုန္း”တဲ့၊ သူ႕အနားတြင္ေဆးေပါ့လိပ္ခဲရင္းခပ္ဟဲဟဲျဖစ္ေနရွာသည့္ ဓမၼကထိကခမည္းေတာ္ၾကီးက ၿပံဳးၿပံဳးၾကီးေျပာေလ၏။ ဟုတ္ေပမွာပဲ။ ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ အမည္နာမၾကီးက ဖိုးေလးျမ၏ မိုက္ခရိုပါးစပ္အသိမ္းတြင္ ဟိန္းဟိန္းၾကီးမည္ေနေတာ့သည္ကိုး။

(၂)

မည္သို႕ျဖစ္ေစ သူေမွ်ာ္လင့္ေနေသာ ဓမၼသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပမည့္အခ်ိန္ကား အမွန္တကယ္ ေရာက္လာခဲ့ ပါ၏။ ဓမၼကထိကလက္သစ္တစ္ပါးျဖစ္သည့္ သူ႔့အေနျဖင့္ ငယ္ဆရာသခင္ ေက်ာင္းၾကီးရွင္ထံမွ တရားပလႅင္ မတက္မီ ၾသ၀ါဒစကားကို နာၾကားရေပမည္။ ဆရာသခင္သည္လည္း ေမြးျမဴမိေသာ တပည့္ေမ်ာက္ေလာင္း ေလးက ရြာေက်ာ္ရပ္ေက်ာ္ ႏိုင္ငံေက်ာ္ကမၻာေက်ာ္ဟု နိဗၺာန္ေဆာ္ၾကီးက ကုန္းေအာ္ရေလာက္ေအာင္ ဘုန္းေတာက္သြားသည္ကို ပီတိမ်က္လံုးျဖင့္ ခပ္ျပံဳးျပံဳးၾကီးမွာပါေလေတာ့၏။

“ ေမာင္ပဥၨင္းကို ဆရာစကား အမ်ားၾကီးမေျပာလိုၿပီ။ ဆရာသင္ေပးလိုက္ႏိုင္သည္က အေျခခံစာမွ်သာ ဆို ေသာ္လည္း ေမာင္ပဥၨင္းရဲ႕ ဇြဲလံု႕လ ဥႆာဟနဲ႕ အေျခခံပညာကို တိုးပြားေအာင္အားထုတ္၍ ေကာင္းကင္ တမြတ္ ၾကယ္ေတြလေတြပါ ဆြတ္နိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုဆိုလွ်င္တကၠသိုလ္ျပည္က အ႒ာရသပညာေတြ ေတာင္ တတ္ေနမင့္ဟာပဲ။”

“သို႕ေသာ္လည္း ပညာရွိတို႔မည္သည္ ဆိုခဲေစ ၿမဲေစပ။ ေမာင္ပဥၨင္းရဲ႕အမည္ေနာက္မွာ အတည္ေပါက္ေရးထားတဲ့ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြက ငါဆရာကိုယ္တုိင္ပင္ ခပ္ရွိန္းရွိန္းျဖစ္ေလသည္မို႕ အမ်ားသူငါ ၊ ပိဋကတ္စာနဲ႔ ေ၀းသူ ေက်းေတာသူ ေက်းေတာသားတို႕မွာ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ ငံုးတိတိနဲ႕ ယံုမိယံုရာ ယုံၾကရွာေပေတာ့မည္။ ”

“ေမာင္ပဥၨင္း၏ ႏႈတ္ထြက္စကားရပ္ကို အကုန္ပိဋကတ္ဟု ေရာက္လာသမွ်ေသာပရိသတ္က ယံုမွတ္ၾကေပေတာ့မည္။ ေမာင္ပဥၨင္း အေျပာလြဲသည့္တိုင္ သေဘာတရားအမွန္ပဲဟု စြဲၾကေပေတာ့မည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ခ်စ္တပည့္ မွတ္ေလ။ “စကားဆို မရမ္းႏွင့္။ တရားဆို မဆန္းနွင့္ ”တဲ့ကြဲ႕။ ဆိုေတာ့ကြယ္ အဆန္းလည္း မထြင္ပါေလနဲ႕ ။ အရမ္းလည္း မ၀င္ပါေလနဲ႕၊ ေမာင္ပဥၨင္းတို႕တတ္ပြန္တဲ့ ဘိလပ္စကားကို ဆရာဘုန္းၾကီး တစ္လံုးစႏွစ္လံုးစ မွတ္မိသမွ်ေလးနဲ႕ နိဂံုးခ်ဳပ္ေတာ့မည္။ မန္႕ခ္(monk)က မန္႔ခ္လိုမေနရင္ မန္းကီး(monkey)နဲ႕ နီးတတ္သတဲ့ ကြယ္ရို႕။ ငါ့တပည့္ၿမဲၿမဲမွတ္ေလ ” တဲ့။

ေအာ္ ေကာင္းေလစြ၊ မွတ္ထိုက္လွေပစြ၊ ဦးညြတ္လိုက္နာသင့္ေပစြ။ ဆရာသခင္၏ စာသံေပသံ၊ ဘိလပ္သံ၊ အရပ္သံပါေသာၾသ၀ါဒေတာ္ၾကီးသည္ကား ဓမၼကထိကလက္သစ္၏ တရားလက္ျဖစ္ေဟာမည့္ အၾကံသာ ရွိခဲ့ပါက အမွန္ပင္ ေနာက္တြန္႕သြားေစႏိုင္ေလသည္တကား။

ႏိုင္ငံျခားျပန္တပည့္ကို တစ္လံုးစ ႏွစ္လံုးစေသာ ဘိလပ္စကားျဖင့္ အမွားမလိုက္ေအာင္ တအားရိုက္ထည့္ လိုက္ေလေသာ ဆရာျမတ္ေပတကား။

(၃)

သို႕ေသာ္ ဤမွ်ျဖင့္ သူ႕၀န္တာမၿပီးေသး။ ပလႅင္ေတာ္ဦးဆီသို႕ တရားစိတ္ကူးျဖင့္ ယတ္ေတာင္ကိုထမ္း သကၤန္းကို ရံုလ်က္ ခ်ီတက္ၾကြသြားရန္ အသင့္ျဖစ္စဥ္ ေနာက္ေတာ္ပါးက ေရြႊထီးေဆာင္း၊ ေငြထီးေဆာင္း ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ၀န္းရံလုိက္ပါၾကေလမည့္ ေက်ာင္းဒကာ၊ ဘုရားဒကာ၊ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီ မင္ဘာလူၾကီးမင္းမ်ား၏ စကားကိုလည္း နာယူရေပေသး၏။

“ ဦးဇင္းဘုရားေရ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းဘုရားက မည္သို႕ပင္ မိန္႕ၾကားေသာ္လည္း ပလႅင္ေပၚေရာက္သြားမွေတာ့ ဦးဇင္းဘုရားတရားေပါ့ဘုရာ့။”

”တပည့္ေတာ္မ်ားက ငါတို႕ဦးဇင္းဘုရားက ကြ်မ္းက်င္တာက ဆယ့္ႏွစ္ဘာသာ။ ႏိုင္ငံတကာဘြဲ႕ေတြက စံု။ ကမၻာလည္း ကုန္လုနီးပါးေရာက္ၿပီးၿပီလို႕ ရွိသမွ်လူကုန္နဲ႕ ရြာလံုးတုန္ေအာင္ ၾကြားၿပီးၿပီေနာ္ဘုရား။ ”

“ရႊတ္ရွက္ဒြတ္ဒက္ေလးနဲ႕ ခပ္ထက္ထက္ေလးေဟာမွဘုရာ့။”

“ ဦးဇင္းဘုရားရဲ႕ ကြန္ျပဴတာေတာ္ၾကီးလည္း မသယ္လို႕မျဖစ္ဘူးေနာ္ဘုရား”

“ဒါနကထာ သီလကထာေတြကေတာ့ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က ဆရာေတာ္ေတြ ေဟာၾကလြန္းလို႕ အပ္ေၾကာင္းထပ္ရံုမက စီဒီပြန္းေအာင္ နာၾကရလွပါၿပီ ဦးဇင္းဘုရားရယ္။”

“ႏိုင္ငံျခားအေတြ႕အၾကံဳအဆန္းအသစ္ေလးေတြနဲ႕ လက္ျဖစ္တရားသေဘာကို ဟာသစကားေလး ေႏွာၿပီး ပြဲက်ေအာင္ ေဟာမွကိုးဘုရား”

“တရားေခါင္းစဥ္ေလးေတြလည္း ႏုႏုေလးေတြမွေနာ္ဘုရာ့၊ အခ်စ္ေတြ သံေယာဇဥ္ေတြ အနမ္းေတြ အၾကင္နာေတြ မ်ားခ်င္သေလာက္မ်ားဘုရား။ ရြာသူေတြဆိုေပမယ့္ ဒီက ေလဒီေလးေတြကလည္း ေခတ္မီွၾကပါတယ္ ဘုရာ့။ သမုဒယပြားတရားေလးေတြကိုမွ ေရြးနာခ်င္ၾကသကိုး ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕”

ဤသည္ ဤမည္ေသာ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ပုဒ္စုတို႕သည္ကား တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးမင္ဘာ လူၾကီးမင္းမ်ား၏ တစ္ေယာက္လွ်င္ တစ္ေပါက္ႏွစ္ေပါက္မက သံုးေလးခါပင္ေပါက္ၾကကာ ႏွီးေႏွာေ၀ဘန္ အၾကံကုန္ေပးၾကေလ ေသာ စကားမ်ားပင္တည္း။

ေအာ္ ဟုတ္ေပ၏။ တရားအမည္ေလးကလည္း ေပးရေပဦးမည္။ ဆရာ့စကားေတာ္အရ တရားဆိုသည္က ဆန္း၍ မျဖစ္၊ သို႕ေသာ္ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီမင္ဘာတို႕၏ တြန္းခ်က္ညႊန္းခ်က္အရ တရားက လန္းရေပလိမ့္မည္။ ႏိုင္ငံျခားအေတြ႕အၾကံဳေလးမ်ားျဖင့္ ဖမ္းစားရေပဦးမည္။ ဘာသာစကား ဆယ့္ႏွစ္မိ်ဳးဆိုသဟာၾကီးကလည္းပါ၊ ဟာသေလးကလည္း ေႏွာ၊ နာမည္ေခ်ာေခ်ာေလးကလည္း ေပး။ မလြယ္ေရးခ် မလြယ္လွေသာ မဟာအထူးတရားပြဲေပတကား။

ဆရာဘုန္းၾကီးစကားႏွင့္ဆိုရေသာ္ မန္႔ခ္ခ်င္မန္႕ခ္၊ မမန္႕ခ္လွ်င္ေတာ့ အဟမ္း အဟမ္း...ဟုသာ ေခ်ာင္းတစ္ ခ်က္ဆိုးဟန္ျပဳ၍ ပလႅင္ေတာ္ရွိရာ တရားမ႑ပ္သို႕ ေရွးရႈခ်ဥ္းကပ္ရေလေတာ့သတည္း။


Read more...

အ႐ူးဗီတာမင္

ခ်ဳိ႕တဲ့ေနသလား.?..
ေၾကေအာင္ ၀ါးစား...။

(+၀)
ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔...၊
လက္ေဆာ့လုိ႔ ေသြးစုိ႔သြားတယ္...၊
တံတားကနီရဲ...
ဖ်က္လုိ႔မပ်က္ တကယ္...၊
ကုိဖုန္းေမာ္ ႐ူးတယ္...။

(၁)
လူသားခ်င္း စာနာစိတ္နဲ႔၊
ဂြ်န္ယေတာကုိ လက္ခံ စကားေျပာတယ္၊
အေမ ႐ူးတယ္…။

(၂)
ဒီမွာ ကုိ၀င္းတင္..
ဒီကုိပဲ ေရာက္ေရာက္လာတာ...
ခင္ဗ်ား အိမ္မဲ့၊ ယာမဲ့လား
အိမ္က ေပၚဆန္း စားဖုိ ့ၿငင္းဆန္တယ္..
ဦး၀င္းတင္္ ႐ူးတယ္....။

(၃)
႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ ဒါ႐ုိက္တာ ဆုိလား…
ဘုန္းႀကီးလည္းမဟုတ္ဘဲ…၊
ကတုံးႀကီးနဲ႔…၊
ဇာဂနာ ႐ူးတယ္…။

(၄)
အကယ္ဒမီက ခါလီျဖစ္သြားတယ္…၊
မုတ္ဆိတ္ေမြး ဗလဗ်စ္ သုဘရာဇာစစ္စစ္က…၊
ဒါ႐ုိက္တာ ႐ုပ္႐ွင္မင္းသား ပန္းခ်ီဆရာဆုိလား…
ကုိေက်ာ္သူ ႐ူးတယ္…၊

(!!)
ေအးအတူ အပူမွ်ေပါ့့ ကြယ္....
စီရင္ခ်က္ က်တဲ့ေန႔ကုိ...၊
မဂၤလာ ရက္ျမတ္ေရြးလုိ႔...၊
ျပႆဒါးကုိ ရက္ရာဇာ လုပ္တယ္
ခ်စ္သူစုံတြဲေလး ႐ူးတယ္...။

(၅)
Cbox ေသာ့ခတ္ထားၿပီး…၊
ဘုန္းဘုန္းမ်ား ကန္ေတာ့ပါ ဘုရားတဲ့…၊
မသဒၵါ ႐ူးတယ္…။

(၆)
အႏုပညာ သမားဆုိတာ…
အေျပာင္းအလဲ မ်ားနဲ႔ပါတဲ့…၊
ဂဂၤါဂ်ီး ႐ူးတယ္…။

(၇)
ငယ္ငယ္႐ြယ္႐ြယ္နဲ႔ ေၾကာင္သြားသူ…၊
ဂ်ိန္းတပုိင္း ေနာသာဂရတဲ့…၊
ကုိေနာ ႐ူးတယ္…။

(၈)
ပါရဂူလား ႐ူးေယာင္ေယာင္လုပ္ေနတယ္…၊
ေမာ္ကြန္းသစ္ အ႐ူးေတြကုိခ်စ္လုိ႔တဲ့…၊
Crystal ၾကည့္လုပ္မွေပါ့ကြယ္…၊

ကုိပိန္လည္း ႐ူးမယ္…၊
အခြင့္ခါသင့္တုန္း...
ပုဏၰားမ်ားလည္း ႐ူးၾကအုံး(ဦး)…။ ။
``အ႐ူးေတြက စိတ္အခ် ရဆုံး``…။ ။

။ ။ ။

ကုိပိန္
(၁၃.၀၃.၂၀၁၀)


ကဲ…ကဲ..
ဦးဇင္းေလး bhu
မင္းေျပာတာ……မင္းပဲဆက္႐ွင္း……။ ။

(မွတ္ခ်က္ ။လာမည့္ရက္ အနည္းငယ္တြင္း ဗာရဏသီ ပုဏၰားအ႐ူးစာရင္း ျပဳစုသြားမည္ျဖစ္သည္၊ မ႐ူးေသးရင္ ဦးထားၾက....၊ ႐ူးၿပီးသူမ်ား သြက္သြက္ခါ ႐ူးၾက.....။ ကုိပိန္ကုိယ္တုိင္ တုတ္ကုိင္လုိ႔ လုိက္တုိ႔ၾကည့္မည္။ ေကာ္နက္ရွင္းေလး ေကာင္းရင္ေပါ့၊ ျပန္ေဆာ္ရင္လည္း ကုန္းေအာ္မယ္ေနာ္....ေအ့...။)

Read more...

တစ္ေပါက္တည္းရွိတဲ့ ပါးစပ္



ေၿပာရအုံးမယ္ဗ်။ ရွင္ေလးေမာ္ ေတြ ့ခဲ့တဲ့ လူၾကီး တစ္ေယာက္အေၾကာင္း။ အသက္က ေၿခာက္ဆယ္ နီးပါေလာက္ေတာ့ ရွိပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ေယာင္ေၿခာက္ဆယ္ပါပဲ။ တရားထုိင္တာတုိ ့၊ ပုတီးစိတ္္တာတုိ ့ သူဘာမွ ဟုတ္တိပတ္တိ မလုပ္ၿဖစ္ေသးပါဘူး။ ဒါကသူ ့အတြက္ မလုပ္တာကုိေၿပာတာေနာ္။ အမ်ား အက်ဳိးေရာ ဘာလုပ္လဲဆုိေတာ့ ဘာမွ မလုပ္ပါဘူး။ ကန္ ့လန္ ့ခံ၊ ေၿပာင္းၿပန္ လုိက္လုပ္တာပဲ ရွိတာ။ သူမ်ား အတင္းေၿပာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဒါေပမယ့္ အတင္းေၿပာတာပါပဲ။

ဒါ ရွင္ေလးေမာ္ အထင္နဲ ့ အရမ္းတုတ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ သူကုိယ္တုိင္ကုိ ၀န္ခံၿပီး ေၿပာတာ။ သူ ဘုရား၊ တရား ဘာမွ မလုပ္ၿဖစ္ေသးဘူးဆုိတာ ယုံလုိ ့ေတာ့ ရတယ္။ ဘာလုိ ့လဲဆုိေတာ့ သူ ့ကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ စကား၀ုိင္းေတြမွာပဲ အၿမဲေတြ ့ရတယ္။ သူဘာလုပ္ေနလဲ သြားၾကည့္။ မ်ားေသာအားၿဖင့္ စကားထုိင္ေၿပာေနတာပဲ။ ၿပီးေတာ့ တစ္ဖတ္က လူနဲ ့ သူၿငင္းေနတာ ေတြ ့ရမယ္။ သူနဲ ့ေၿပာေနတဲ့ သူ ေတြလည္း သူ ့ကုိ လက္ဖ်ား ခါေနၾကၿပီ။ အေမးၿမန္းလည္း ထူလုိ ့တဲ့။

ၿပီးေတာ့ စကားကလည္း သူၾကီးပဲ ဒုိင္ခံေၿပာ ေနတာဆုိပဲ။ သူမ်ားက တစ္ခြန္္းစ၊ ႏွစ္ခြန္းစ ၀င္ေထာက္၊ ၀င္ေၿပာလုိက္ရင္လည္း မင္းဟာက ဟုတ္ရဲ့လား၊ ၿဖစ္နုိင္ပါမလား စသၿဖင့္ စသၿဖင့္ မယုံသလုိလုိနဲ ့ ေစာဒက တတ္ေတာ့တာပဲ။ စာအုပ္၊ စာေပေလ့လာတာမ်ဳိး၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေလ့က်င့္တာမ်ဳိး ဘာမွ ရွိတာမဟုတ္ဘူးရယ္။ သူမ်ားေၿပာတာ၊ သူမ်ားလုပ္တာကုိပဲ ဘုကလန္ ့ခံေၿပာတာဟာ သူ ့အလုပ္ပဲ။ သူမ်ား အၿဖဴဆုိ၊ သူ ကအမည္းပဲ။ သူမ်ားအမွန္ဆုိရင္၊ သူအမွားပဲ။ တကယ္ပါ။ ဘယ္သူနဲ ့မွ သေဘာထားခ်င္း တုိက္ဆုိင္တာမ်ဳိး မရွိပါဘူး။ တကယ့္ ဘုၾကီး၊ ကန္ ့လန္ ့ၾကီး။ ပါးစပ္ကုိေတာ့ မဟုတ္တာနဲ ့ဆုိရင္ ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်နုိင္စြမ္း ရွိတဲ့ လူပဲ။

အေၿပာပဲ ရွိတာ။ အလုပ္က်ေတာ့ ဘာမွ လက္ေတြ ့ က်က် လုပ္ၿပနုိင္တာ မဟုတ္္ဘူး။ ေၿပာလုိက္ရင္ေတာ့ သူ ့အေၾကာင္း မသိတဲ့ လူဆုိရင္ ဘုရားေလာင္းလုိ စိတ္ထားမ်ဳိး ရွိတဲ့သူလုိ ့ လႊတ္ခနဲ ထင္သြားမယ္။ သူ ့ ကို ရွင္ေလးေမာ္ကေတာ့ တုိးတုိးတိတ္တိတ္ နာမည္ ေပးထားလုိက္ၿပန္္တယ္။ ဘုရားမၿဖစ္မယ့္ ဘုရားေလာင္းၾကီးလုိ ့။

အဲလုိ ေၿပာတာ မွားသြားတယ္ ဆုိရင္လည္း ခြင့္လႊတ္။ အဲဒီလုိ လူမ်ဳိးေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားေနလဲေတာ့ မသိ။ တကယ္ေတာ့ လူဆုိတာ ကုိယ္က အေၿပာနည္းၿပီး ေကာင္းေကာင္းနားေထာင္ ေပးတတ္တဲ့ အက်င့္ပဲ ေမြးၿမဴ ရမယ္ဆုိတာ ဟုတ္တယ္ဗ်။

ကုိယ္သိတာေလးေတြကုိ ကုိယ့္ထက္သိတဲ့၊ တတ္တဲ့ သူနဲ ့ ေဆြးေႏြးခ်င္သပ ဆုိရင္ေတာ့ ဒါဟာ တုိင္ပင္ရမယ္၊ ေဆြးေႏြးရမယ္။ ကုိယ္သိတာ တကယ္ ဟုတ္မဟုတ္၊ မွန္မမွန္ဆုိတာကုိလည္း ပုိၿပီးေတာ့ လင္းသြားတာေပါ့ဗ်ာ။ သက္သက္ၾကီး အထက္စီးက ေနၿပီးေတာ့ ဟုတ္တာ၊ မဟုတ္တာ အပထား ငါေၿပာတာပဲ နားေထာင္ရမယ္ဆုိတာမ်ဳိးေတာ့ မလုပ္သင့္ေပဘူးေလ။ အားေပးစကားေတြ၊ ဆုံးမစကားေတြ တတြတ္တြတ္နဲ ့ေၿပာေနရင္ေတာင္မွ ညည္းညဴတတ္ၾကတယ္ မဟုတ္လား။ တခါတရံ ကုိယ္က ခရား ၿဖစ္ေပးရသလုိ၊ တခါတရံမွာေတာ့ ခံခြက္လည္း ၿဖစ္ေပးရမယ္။

ကုိယ့္ကပဲ ေၿပာခ်င္ေနၾကတာ မဟုတ္လား။ နားေထာင္ေပးဖုိ ့ၾက ခက္ခဲေနတတ္ၾကတယ္ဗ်။ ၿပီးေတာ့ အက်င့္မပါတဲ့ သေဘာကုိလည္း ဘုရားရွင္က ဘယ္တုန္းက ခ်ီးမြမ္းခဲ့လုိ ့လဲ။ ဆုိေတာ့ အေၿပာနည္းေစ၊ အလုပ္မ်ားေစ။ အၿငင္းအခုံလည္း ပေပ်ာက္ေစေပါ့။ ဒီေနရာမွာ ဒကာေတာ္ လူထုစိန္၀င္း ဘာသာၿပန္ထားတဲ့ ေတးကဗ်ာေလးကုိလည္း သတိရမိပ။ မမွတ္ရေသးရင္ မွတ္ၾက၊ က်င့္ၾက။

ပါးစပ္တစ္ေပါက္ပဲ ရွိတယ္
မင္းမွာ ပါးစပ္တစ္ေပါက္ပဲ ရွိတယ္
ဒါေပမယ့္ နားရြက္ႏွစ္ဖက္ ရွိတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ခါေၿပာၿပီး ႏွစ္ခါနားေထာင္ရတယ္။
အမ်ားၾကီး ၿမင္ေနရေပမယ့္ နည္းနည္းပဲ ေၿပာရတယ္။
မင္းမွာ ပါးစပ္တစ္ေပါက္ပဲ ရွိတယ္
ဒါေပမယ့္ လက္နွစ္ဖက္ ရွိတယ္။
ဒါေၾကာင့္ နွစ္ခုနဲ ့ လုပ္ၿပီး တစ္ခုနဲ ့ပဲ အစာစားရတယ္။
(မွတ္ခ်က္။ ။ အာဖရိကတုိက္ တန္ဇန္နီးယားနုိင္ငံက “ခ်က္ပုိ” တုိင္းရင္းသားတုိ ့ရဲ့ ရုိးရာေက်းလက္ ေတးကဗ်ာလုိ ့ဆုိတယ္။)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP