စိတ္တူ ကိုယ္တူ။

အဲ့ဒီ ေန႔လည္ခင္းေပါ့

မ်က္ႏွာစုံညီနဲ႔ ေတြ႕ခဲ့ျခင္းပါ။

အပူေတြလည္း မပါ

အယူေတြလည္း မပါ

ဘယ္ေလာက္ ခမ္းခမ္းနားနားရွိသလဲဆိုတာ

ရင္ဘတ္ေတြကို ဇစ္ဆြဲၿပီး

ဖြင့္ၾကည့္စရာ မလိုဘူး

မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ အျပစ္ေျပာလို႔ရတဲ့

ရင္းႏွီးမႈမ်ား။

အေသအခ်ာပါပဲ

ေနာက္ေန႔လည္း ဒီရင္ဘတ္နဲ႔

ဒီခံစားမႈပဲဆိုတာ။

သူသူကိုယ္ကိုယ္ေတာ့

သူ႕ရင္ဘတ္ ကိုယ္ဖတ္

ကိုယ့္ရင္ဘတ္ သူဖတ္

ရွိခဲ့ဖူးမွာပါ။

အစြန္းအထင္းေတြနဲ႔အတူ

ဘာေျပာမွာလဲ

ရင္ဘတ္ကို ရင္ဘတ္နဲ႔ ဖတ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ေပါ့။

ရင္ဘတ္ေတြ ငါ့ရင္ဘတ္မွာ နားခိုဖို႔

မေတာင္းဆိုဘူး

ရုိးရုိးသားသားနဲ႔

ရင္ဘတ္ခ်င္း နားခိုတတ္ဖို႔ပါပဲ။

အေဝးႀကီး မဟုတ္ပါဘူး

နီးနီးေလး ရွိေနတတ္မယ္ဆိုရင္ေပါ့။

တကယ္ပဲ
တယုတယ လြမ္းတယ္။

ရည္ညြန္း။ ။ ရင္ဘတ္ခ်င္း နီးတတ္လြန္းတဲ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ားသို႔

Read more...

ပညာရွိတို႔သည္...

ဗႏၶနသုတ္

ပညာရွိတို႔သည္

ထုိအေႏွာင္အဖြဲ႕ကုိလည္း ျဖတ္ကုန္၍

ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကုိ ပယ္လ်က္

ငဲ့ကြက္ျခင္း မရွိကုန္ဘဲ ထြက္ေျမာက္ကုန္၏

ထိုအခါ၌ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ လူမ်ားအေပါင္းကို ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားအပ္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔ကို ႀကိဳးတို႔ျဖင့္၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔ကို လက္ထိပ္တို႔ျဖင့္၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔ကို သံေျခက်ဥ္းတို႔ျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားအပ္ ကုန္၏။ ထိုအခါ မ်ားစြာကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သင္းပိုင္ကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကို ေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္ သာဝတၴိျပည္သို႔ ဆြမ္းခံဝင္ကုန္၏၊ သာဝတၴိျပည္၌ ဆြမ္းခံ လွည့္လည္ၿပီး၍ ဆြမ္းစားၿပီးသည့္ေနာက္ ဆြမ္းခံရာမွ ဖဲခဲ့ကုန္သည္ရွိေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ၾကကာ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ကုန္၏-

''အသွ်င္ဘုရား ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ လူမ်ားအေပါင္းကို ေႏွာင္ဖြဲ႕ ထားအပ္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔ကို ႀကိဳးတို႔ျဖင္၊့ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔ကို လက္ထိပ္တို႔ျဖင့္၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူတို႔ကို သံေျခက်ဥ္းတို႔ျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားအပ္ပါကုန္၏'' ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္

ထိုအေၾကာင္းကိုသိ၍

ထိုအခ်ိန္၌ ဤဂါထာတို႔ကို ရြတ္ဆိုေတာ္မူ၏

''သံျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကို လည္းေကာင္း၊ သစ္သားျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကိုလည္းေကာင္း၊ ေလွ်ာ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကို လည္းေကာင္း၊ ခိုင္ျမဲေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ဟူ၍ ပညာရွိတို႔ မဆိုကုန္။ ေက်ာက္မ်က္ရတနာ နားေတာင္းတို႔၌ လည္းေကာင္း၊ သားသမီးတို႔၌လည္းေကာင္း၊ မယားတို႔၌ လည္းေကာင္း အလြန္အမင္း တက္မက္ႏွစ္သက္သည္ ျဖစ္၍ အၾကင္ ငဲ့ကြက္ျခင္းသည္ ရွိ၏။ အပါယ္သို႔ ေဆာင္တတ္ေသာ ေလ်ာ့ေသာ အေျဖခက္ေသာ ထုိငဲ့ကြက္ျခင္း အေႏွာင္အဖြဲ႕ကုိ ျမဲေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ ဟူ၍ ပညာရွိတို႔ ဆုိကုန္၏၊ 121

ပညာရွိတို႔သည္

ထုိအေႏွာင္အဖြဲ႕ကုိလည္း ျဖတ္ကုန္၍

ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကုိ ပယ္လ်က္

ငဲ့ကြက္ျခင္း မရွိကုန္ဘဲ ထြက္ေျမာက္ကုန္၏ ဟု ရြတ္ဆုိေတာ္မူ၏။

၁ဝ - ဗႏၶနသုတ္၊ ပဌမ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ at 3/10/2010 07:11:00 PM 0 comments

Read more...

ဒါေလးေျပာခ်င္လို႔... ႐ုပ္သံ

ဦးသုမဂၤလ ^{(ဒယ္အိုး)}

ရန္ကုန္တိုင္း ေဒါပံုၿမိဳ႕နယ္ မဟာစည္ရိပ္သာတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

ဒါေလးေျပာခ်င္လို႔...

သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၃ ေတာ္သလင္း လဆန္း ၄-ရက္ 23.8.2009











တရားနာၿပီး တရားအတိုင္း က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစ

Posted by ဦးေလာကနာထ at 4:50 PM |

Read more...

အိႏၵိယႏိုင္ငံႏွင့္ဗုဒၶဘာသာ

အိႏၵိယႏွင့္ဗုဒၶဘာသာ


Posted by ကိုေနာ at 5:05 PM

Read more...

“ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼအႏွစ္ခ်ဳပ္ကို ေဟာျပေတာ္မူပါ”

မိမိသည္ ျပီးခဲ့တဲ့ သီတင္းကၽြတ္လက မိဘႏွစ္ပါး ဆရာသမားမ်ား ေဆြမ်ိဳးမ်ား ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားနွင့္ ေတြ႔ရန္အ လို႔ငွာ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ၾကြသြားခဲ့သည္။ ျမန္မာျပည္မေရာက္တာ ၾကာျပီျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဒီတစ္ေခါက္ ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ ၾကာၾကာေနလိုက္အံုးမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၾကာၾကာမေန လိုက္ရပါ၊ စကၤာပူမွာ သာသနာျပဳေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစိတၱမွ စကၤာပူၾကြရန္ ဖိတ္မန္တက ျပဳလာသည့္ ့အတြက္ စကၤာပူဘက္လွမ္းခဲ့ရျပန္သည္။ စကၤာပူမွာေနစဥ္ ဆမ္ဘာ၀မ္းဘက္က သူငယ္ခ်င္းမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ဦးဣႏၵာစရိယ ဦးပ႑၀ ဦးသုနႏၵတို႔ရဲ႕ေက်ာင္းဘက္သြားေနလိုက္။ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစိတၱ ေက်ာင္းေန လိုက္နဲ႔ တစ္လသည္ကား ဘယ္လိုျပည့္လို႔ ျပည့္သြားမွန္းမသိလုိက္ပါ။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကလဲ မေတြ႔တာၾကာ ျပီျဖစ္တဲ့အတြက္ သူတို႔နဲ႔ ၾကာၾကာေနေစခ်င္ၾကသည္။ သို႔ျဖစ္သည့္အတြက္ ႏွစ္လေလာက္ေတာ့ ေနလိုက္မယ္ လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ဗီဇာအေလွ်ာက္ စကၤာပူအစိုး၏ ျငင္းပယ္ ျခင္းကို ခံခဲရသည့္အတြက္ အိႏၵိယကို ျပန္လွမ္းၾကြခဲ့ရျပန္သည္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဒီဘူတာဘဲ ျပန္လည္ဆိုက္ကပ္ရေတာ့တာပါဘဲ၊ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ စကၤာပူမွ မနက္(၇)ခုႏွစ္နာရီးထြက္ေသာ ေလယာဥ္ျဖင့္ မြန္ဘိုင္းသို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ရျပန္သည္။ မြန္ဘိုင္း (ဘံုေဘ)ေလဆိပ္ဆိုက္ေတာ့ မိမိစဥ္းစာမိသည္ကား
“အကယ္၍ imigration ဌာနကို ျဖတ္မယ္ဆိုလွ်င္ လူၾကီးေတြထုိင္တဲ့ ေနရာကို သြားတန္းလို႔မျဖစ္ဘူး၊ သူတို႔က ရစ္ခ်င္တယ္၊ လူငယ္ထိုင္တဲ့ ေနရာမွာဘဲ တန္းမယ္”လို႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္သည္။ ကံအားေလွ်ာ္စြာဘဲ လူငယ္ တစ္ေယာက္ကို အေ၀းက ျမင္လိုက္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ထိုလူငယ္ထိုင္တဲ့ ေနရာကို သြားတန္းလိုက္သည္။ လူငယ္သည္ မိမိကို စစ္ေဆးသင့္တာမ်ားကို စစ္ေဆးျပီးေနာက္ မိမိအေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းမ်ားကို ေမးလာေလသည္။ ေနာက္ဆံုး သူသည္
“ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဓမၼကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကေလး ရွင္းျပခဲ့ပါအံုးဘုရား”ဟု ေတာင္းဆိုလာသျဖင့္ မိမိသည္
“သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊ ကုသလႆူပသမၸဒါ။
သစိတၱပရိေယာဒပနံ၊ ဧတံ ဗုဒၶါနသာသနံ။ဆိုတဲ့ ဂါထာဟာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ေတြကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ထားတဲ့ ဂါထာျဖစ္တယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့
(၁) မေကာင္းတာကို မျပဳလုပ္နဲ႔၊
(၂) ေကာင္းတာကို ျပဳလုပ္ပါ၊
(၃) မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားပါ။ ဒီတရားဟာ ျမတ္စြာဘုရားတိုင္းရဲ႕ အဆံုးအမပါဘ၊ဲ ဒါဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဓမၼ အႏွစ္ ခ်ုဳပ္ဘဲျဖစ္တယ္ သူငယ္ခ်င္း ”ဟု ရွင္းျပကာ ထြက္ခြါလာခဲ့ေပသည္။ ထိုဒကာေလးသည္လည္း ပီတိ အျပည့္ျဖင့္ က်န္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ ဤေနရာတြင္ ေမးစရာအေၾကာင္းရွိလာသည္။ အရွင္ဘုရား (၁)နံပါတ္အရ မေကာင္းမွဳ ဆိုတာ ဘာေတြကို ဆိုလိုတာလဲ ဘုရားဟု ဓမၼအသိဥာဏ္နည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက ေမးေကာင္း ေမးလာႏိုင္သည္။ ထိုအေမးကို အနည္းငယ္ရွင္းျပေပအံ့။
မေကာင္းမွဳဟူသည္ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို ဆိုလိုသည္။ ထိုအကုသိုလ္တရားမ်ားသည္ကား
(၁) သူမ်ားအသက္ကို သတ္ျခင္း၊
(၂) သူမ်ားဥစၥာကို ခိုးျခင္း၊
(၃) ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားမွားယြင္းယြင္းျပဳက်င့္ျခင္း၊ ဤသံုးပါးကို ကာယကံ(ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ျခင္း)သံုးပါးဟုေခၚ သည္။
(၄)မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း၊
(၅)သူတစ္ပါးကို ေသြးကဲြေအာင္ ကုန္းတိုက္ျခင္း၊
(၆) ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း၊
(၇) မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္မွ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း၊ ဤေလးပါကို ၀စီကံ(ႏွဳတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုျခင္း) ေလးပါးဟုေခၚသည္။
(၈) သူတစ္ပါးၾကီးပြားသည္ကို ျငဴစူျခင္း၊ မနာလိုျဖစ္ျခင္း၊
(၉) သူတစ္ပါးကို ပ်က္စီးေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္း
(၁၀)အယူမွားျခင္း။ ဤသံုးပါးကိုေတာ့ မေနာကံ(စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္ျခင္း) သံုးပါးဟုေခၚသည္။ ေပါင္း ဤတရား (၁၀)ပါးကို အကုသလကမၼပထတရား(၁၀)ပါးဟု ေခၚဆိုပါသည္။ လူသားတိုင္းသည္ ထုိတရား ဆယ္ပါးကို မလြဲ မေသြ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ယေန႔ ကမၻာၾကီးကို ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ ထိုတရားဆယ္ပါးကို ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ လ်စ္လွ်ဴရွဳေနၾကသည့္အတြက္ တစ္ေယာက္နွင့္တစ္ေယာက္ တစ္ဖြဲ႔ႏွင့္ တစ္ဖြဲ႔ တစ္ႏိုင္ငံႏွင့္ တစ္ႏိုင္ငံ တိုက္ခိုက္ ေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေလာကၾကီးျငိမ္းခ်မ္းေစရန္အလို႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးတရားမ်ားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ လုိက္နာေရွာင္ၾကဥ္ရန္သည္ကား မိမိတို႔၏ တာ၀န္သာ ျဖစ္ပါေပသတည္း။
(ဆက္ရန္ ) ပံုျပင္တစ္ပုဒ္ ဓမၼေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ အလွည့္က် တင္ျပသြား ေပအံ့။

Read more...

သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္စြမ္းအား (က်က္မွတ္ ပူေဇာ္ဖြယ္)

Wednesday, March 10th, 2010 | Author: admin

ဒီေန႕ ဆရာေတာ္ဦးေကာသလႅ ရဲ႕ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္က.ေဟာထားတဲ့.ပ႒ာန္းတရားေတာ္ကုိ နာျဖစ္ပါတယ္..
မွတ္သားစရာေတြ ရလုိက္ပါတယ္..ဒါနဲ႕..
ဆရာေတာ္ၾကီး..အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ရဲ႕..အေျချပဳပ႒ာန္း အီးဘြတ္ေလးကုိ ခဏေလာက္ ဖြင့္ၾကည့္ျဖစ္လုိက္တယ္..
အဲစာအုပ္ထဲက..စာပုိဒ္ေလး တခုက.အရမ္းကုိ ထိမိျပီး..ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းတဲ့အတြက္..ဘေလာ့ဘ္ေပၚကုိ..
ခ်က္ခ်င္းပဲတင္ခ်င္စိတ္ျဖစ္သြားတယ္..
အဲစာပုိဒ္ေလးက..ျမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕..သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ၾကီးကုိ ပူေဇာ္ထားတာပါ..ဖတ္ၾကည့္လုိက္ရုံနဲ႕တင္..
ဘုရားရွင္ကုိ ၾကည္ညိဳစိတ္ေတြ တုိးပြားႏူိင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္…မဖတ္မိဖူးတဲ့သူမ်ား..ဖတ္ျဖစ္သြားေအာင္..
ျပန္ေရးလုိက္တာပါ..
က်က္မွတ္ထားစရာလည္းေကာင္းသလုိ..ဘုရားရွိခုိးတဲ့အခါ..ထည့္သြင္းျပီး..ျမတ္ဗုဒၶကုိ.. ပူေဇာ္မယ္ဆုိရင္..
ေန႕တုိင္း ၾကည္ညိဳစိတ္ေတြတုိးပြားနူိင္ပါတယ္…

သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္စြမ္းအား “ပူေဇာ္”

1. သိရန္မွန္က, မက်န္ရေအာင္, လုံး၀စုံလင္,
   အကုန္ျမင္, သဗၺဉ္ ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
2. သိသည့္တရား, အမ်ားအျပား၌, ေဟာထား
   စဖြယ္, နည္းသြယ္သြယ္ကုိ, ျခယ္လွယ္စုံလင္,
   အကုန္ျမင္, သဗၺဉ္ ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
3. ကြ်တ္ထုိက္ၾကေပ, မ်ားေ၀ေန၏, ဣေျႏၵ စရုိက္,
   သူ႕အၾကိဳက္ကုိ, ႏႈိက္ခြ်တ္စုံလင္, အကုန္ျမင္,
   သဗၺဉ္ ဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
4. သဗၺဉ္ ဉာဏ္အား, စြမ္းသုံးပါးေၾကာင့္, အမ်ားေ၀ေန,
   ကြ်တ္လြတ္ေစဖုိ႔, မေနမနား, သက္ေတာ္အားျဖင့္,
   ၾကီးမားေလဘိ, ရွစ္ဆယ္ရွိ၍, ပရိနိဗၺာန္,
   စံသည့္တုိင္ေအာင္, သယ္ယူေဆာင္, ဘုန္းေခါင္
   ငါတုိ႕ဘုရားတည္း။

စာ၃၃-အေျချပဳပ႒ာန္း- အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

အေရွ႕က..ကြ်န္ေတာ္ရဲ႕ ပုိ႕စ္မွာလည္း ဘုရားရွင္သဗၺညဳဉာဏ္ေတာ္စြမ္းအား သုံးပါးကုိ ေရးထားခဲ့ပါေသးတယ္..
အခု စာပုိဒ္ေလးယွဥ္ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ပုိျပီး မွတ္ရလြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။

Category: Uncategorized | Tags: ဘုရားရွိခုိး | Leave a Comment

Read more...

ဂ်ာမဏီေျမေပၚက ေျခလွမ္းမ်ား (၁၂)

စပ္ရာ စပ္ရာ ကြစိ ကြစိ

အပိုင္း ( က)

ဟုိ...အတိတ္ဆီတံုးက ၾကားဖူးခဲ့တာ။ သူမ်ားအေၾကာင္းေတာ့ မေျပာတတ္ပါ...စပ္မိ စပ္ရာ ကြိစ ကြစ...တဲ့။(သီခ်င္း) သီခ်င္းထဲမွာေတာ့ ...ေတာ့ မေျပာတတ္ပါ လို ့ ေျပာထားေပမယ့္ သူမ်ား အေၾကာင္း နဲ ့ပါတ္သက္ျပီး ဆိုထားသလိုပဲ...။ ဘာလဲေတာ့မသိ ။ အဟိ။ ကြိစ ကြစ- တဲ့။

ကိုယ္ကေတာ့ ေျပာလိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ကိုယ္အေၾကာင္းကိုပဲ ေျပာခ်င္တယ္။ စပ္ရာ စပ္ရာ ကြစိ ကြစိ။

စေနေန ့ဓမၼသင္တန္းမွာ သင္ေပးတဲ့သုတ္ကေတာ့ ေဗာဓိရာဇကုမာရ သုတ္။ အရင္တစ္ပါတ္က မျပီးေသးတဲ့ သုတ္ပါ။ အရင္တစ္ပါတ္ကေတာ့ သင္ရင္းနဲ ့လြယ္ကူေသာ အက်င့္ လ်ဥ္ေသာ အသိ ဉာဏ္ ဆိုျပီး အေတြးေပၚခဲ့တဲ့အတိုင္း ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရးျဖစ္ သြားတယ္။

ခုလည္း စာသင္ရင္းနဲ ့ေပါ့။ ေဗာဓိသတၱ ဘုရားေလာင္းဟာ ဦးရာမရဲ ့သား ဆရာၾကီး ဥဒက ရေသ့ထံ တရားရွာေဖြခဲ့ရာ ကာလာမႏြယ္ဖြား ဆရာၾကီး အာဠာရထံ သင္သလိုပဲ တတ္ေျမာက္တာ က လြယ္လင့္တကူ စ်ာန္အက်င့္ တရားကို ရရွိသြားပါတယ္။ အာဠာရ ဆရာၾကီးရဲ ့ အက်င့္ လမ္းစဥ္ က အရူပဘံု တတိယဘံု ျဖစ္တဲ့ အာကိၪၥညာယတန ဘုံစံရမယ္။ ေနာက္ထပ္ေတြ ့တဲ့ ဆရာၾကီး ဥဒက လမ္းစဥ္ကေတာ့ ေန၀သညာနာသညာယတန ဘံုကုိစံစားရမယ္။ အရူပစတုတၳဘံု။ အျမင့္ဆံုးဘုံေပါ့။

ဒီလိုေျပာလိုက္ရင္ တို ့ ျမန္မာေတြပဲ ဗဟုသုတရွိသူတို ့သာ နားလည္မွာေပါ့။ ဓမၼဗဟုသုတ အပါးမ၀ ေသးတဲ့သူတို ့က် ဒီက လူေတြကို ေျပာသလို ရွင္းျပရပါလိမ့္မယ္။

ဘံုသံုးဆယ့္တစ္ ျဖစ္ျဖစ္သမွ် အဆိုရွိတဲ့အတိုင္းပဲ ဘုံက (၃၁)ဘုံ ရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြက အပါယ္ေလးဘံု- ငရဲ၊ တိရစၦာန္၊ ျပိတၱာ၊ အသုရကာယ္။
ကာမသုဂတိ ခုႏွစ္ဘံု-၁။ လူ ့ဘံု၊ နတ္ဘံု ေျခာက္ဘံု ၁။ စတုမဟာရာဇ္၊ တာ၀တိ ံသာ၊ ယာမာ၊ တုသိတာ၊ နိမၼာနရတိ၊ ပရနိမၼိတ၀သ၀တိၱ။
ရူပ ဆယ့္ေျခာက္ဘံု-ျဗဟၼပါရိသဇၨာ၊ျဗဟၼပုေရာဟိတာ၊ မဟာျဗဟၼာ၊( ပဌမစ်ာန္သံုးဘံု)။

ပရိတၱာဘာ၊ အပၸမာဏာဘာ၊ အာဘႆရာ ( ဒုတိယစ်ာန္သံုးဘံု)။ ပရိတၱသုဘာ၊အပၸမာဏသုဘာ၊သုဘကဏွာ (တတိယစ်ာန္သံုးဘံု)။

ေ၀ဟပၹလာ၊ အသညသတ္ဘုံႏွင့္ သုဒၶါ၀ါသ ငါးဘုံ ( စတုတၳစ်ာန္ဘုံ)။
သုဒၶါ၀ါသငါးဘုံဆိုတာ အ၀ိဟာ၊ အတပၸါ၊ သုဒႆာ၊ သုဒႆီ၊ အကနိ႒ာဘုံ။
အရူပေလးဘံု= အာကာသာနၪၥာယတန၊ ၀ိညာဏၪၥာယတန၊ အာကိၪၥညာယတန၊ ေန၀သညာနာ သညာယတန ဘံုတို့ျဖစ္ ပါ တယ္။

သူတို ့ကိုေတာ့ ဒီေလာက္ အက်ယ္ၾကီး မေျပာဘူး၊ သံုးဆယ့္တစ္ဘံု ဆိုတာ အပါယ္ေလး ဘံုရယ္ ၊ လူ ့ဘံုရယ္၊ ျပီးေတာ့ နတ္ဘံုကေျခာက္ဘုံ၊ ရူပဘံု ဆယ္ေျခာက္ဘံု၊ အရူပေလးဘံုလို ့ ေျပာလိုက္တာပါ။

ဘံုဆိုတာ ဘူမိပါဠိကလာတာပါ။ ဒီေနရာမွာ ေနရာအရပ္ကို ဘူမိ-ဘံု လို ့ ဆိုရမွာပါ။ ဘူမိဆုိျပီး ေျမၾကီး လို ့မွတ္မွာစိုးရတယ္ေလ။ ဘူမိေဗဒ၊ ဇလေဗဒ ဆိုတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြက လူမ်ားအဖို ့နားယဥ္ ျပီးသားကို။

ခုဒီလို ေျပာလိုက္ေတာ့ အရူပဘံု ဆိုတာ အရူပ ျဗဟၼာတို ့ ေနရာ အရပ္ေဒသ ဆိုတာ သိသြားျပီေပါ့။
ဘုရားမပြင့္မီ နွင့္ ပြင့္ဆဲ ကာလမွာ ဒီျဗဟၼာကိုပဲ ျဖစ္ခ်င္ၾကတာပါ။ ျဗဟၼာကိုလည္း အားကိုးတယ္။ အားကိုးၾကတဲ့အတိုင္းလည္း ရွိခိုးရိုေသၾကတာေပါ့။ ျဗဟၼာတို ့သက္တမ္းဟာ ကမၻာနဲ ့ ခ်ည္ျပီး ရွည္ လ်ားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း လူတိုင္းက ျဗဟၼာ ျဖစ္ခ်င္ၾကတာလည္းပါတယ္။ ခုဆရာၾကီးတို ့ က်င့္တာလည္း ျဗဟၼာ ျဖစ္ေၾကာင္း လမ္းစဥ္ေတြပါပဲ။ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ မိဘေတြကို ျဗဟၼာႏွင့္တင္စားထားတာ ရွိတယ္ ဆိုတာ ရွင္းျပခဲ့တယ္။ အဂၤုတၱရနိကာယ္ တိကနိပါတ္မွာေပါ့။ ျဗဟၼာဆိုတာ ေမတၱာ ၊ ကရုဏာ ၊ မုဒိတာ ၊ ဥေပကၡာ ဆိုတဲ့ျဗဟၼစိုရ္တရား ရွိလို ့ ၊ ျဗဟၼစိုရ္တရားပါြးမ်ားေနလို ့ျဗဟၼာေခၚတာပါ။

အဲလိုပဲ မိဘဆိုတာလည္း သားသမီး အေပၚမွာ ၀မ္းမွာလြယ္ကတည္းက ေမတၱာ ရွိျပီးသား။ သားသမီး ဒုကၡေရာက္မွာစိုးျပီးသား။ သားသမီး ဒုကၡေရာက္တာ ျမင္လည္း သနားစိတ္ အျပည့္ရွိျပီးသား။ သားသမီးၾကီးပါြးတာ ျမင္ရလ်င္လည္း ေပ်ာ္တျပံဳးျပံဳး ေမာ္မဆံုး နိုင္တဲ့ မုဒိတာ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္။ လ်စ္လ်ဳ ရွဳရမည့္ အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့လည္း သူ ့ၾကင္ေဖာ္နဲ ့သူ ရွိပါေစ၊ ေနနိုင္ၾကပါပီေလ ဆိုတဲ့ ဥေပကၡာ ထားၾကတယ္ လို ့ ရွင္းျပပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ နႈိင္းယွဥ္ျပခဲ့ပါတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာ ထုိင္း သီရိလကၤာ နိုင္ငံတို ့နဲ ့ အေနာက္ နိင္ငံမ်ားကိုေပါ့။ ျမန္မာနိုင္ငံလို ့ခ်ည္း ေျပာလို ့က မျဖစ္ဘူး။ သင္တန္းသားက ထိုင္းပါေနေတာ့ အစံုထည့္ေျပာလိုက္တာေပါ့။ သတိထားရတယ္ဗ်ိဳ ့၊ ျမန္မာ ျမန္မာ လို ့ခ်ည္းသာ ေျပာရင္ တပည့္ ေတာ္မတို ့နုိင္ငံလည္း ဒီတိုင္းပဲလို ့ ထေျပာရင္ ခက္မယ္။ (ျမန္မာလိုေတြးၾကည့္တာပါ)။ ခုေတာ့ သူနိုင္ငံပါသြားေတာ့ ေခါင္း တဆတ္ဆတ္ေပါ့။

ယွဥ္ျပီး ရွင္းျပတာက ဒီလိုပါ။ မာဃ ပူဇာ ေဒး က ခဏနားခ်ိန္ လူေတြနဲ ့လမ္းေလွ်ာက္ျဖစ္ခဲ့ဲၾကတယ္။ တရားသေဘာ ေျပာရင္း ေလာကီေရးရာေတြပါ ပါသြားတယ္ေပါ့။ ေလာကီေရးရာဆိုတာက ဒကာက ဒီလို စေျပာတယ္။ သူမွာ သမီး အသက္ (၁၇)ႏွစ္ရွိျပီ။ သူ ေက်ာင္းထားေပးေနတာေပါ့။ ေနာက္တစ္ႏွစ္ဆိုရင္ လႊတ္လို ့ ရျပီတဲ့ေလ။

( ၁၈ ) ႏွစ္ေက်ာ္ရင္ သား သမီး စိတ္ၾကိဳက္ လြတ္လပ္စြာ ေနလို ့ရတယ္။ ေယာက်ာ္းပ်ိဳမွ
မဟုတ္ဘူး၊ မိန္းမပ်ိဳေလးလည္း ကိုယ့္တိုက္ခန္းနဲ ့ကိုယ္ခြဲေနလို ့ရတယ္။ ခြဲေနၾကတာလည္း ရွိတယ္။

ဟုတ္လားေပါ့။မသိသလိုလို နဲ ့ စိတ္၀င္စားစြားနားေထာင္ခဲ့တယ္။

ကိုယ္တို ့နုိင္ငံမွာေတာ့ အဲလို မဟုတ္ဘူး။ သား သမီးတင္ မကဘူး၊ ေျမး ျမစ္ ေတြထိ လႊတ္မထား ဘူး။ တီ၊ တြတ္ ၊ က်ြတ္ ၊က်ြတ္ဆက္ ထိ မိဘေတြက အသက္ရွင္ မယ္ဆိုရင္ ေစာင့္ေရွာက္အံုးမွာလို ့ေတာင္ေျပာလိုက္ခ်င္ေသးတယ္။ (ေျမးရဲ ့သားသမီးသည္ ျမစ္၊ ျမစ္ရဲ ့သားသမီးသည္ တီ၊ တီ.. တြတ္..က်ြတ္..က်ြတ္ဆတ္ လို ့ အဆင့္ဆင့္ေရတြက္ပါ )။ ျမန္မာေတြရဲ ့ ေႏြးေထြးမႈ ေမတၱာ ၾကီးမာ တာကို တအားၾကီးကို ထည့္ၾကြား ခ်င္လိုက္တာ။ နဲနဲေလးေလာက္ပဲ အမွန္တိုင္းေျပာခဲ့တယ္။ ၾကြားတာက ပိုေျပာျခင္း တစ္မ်ိဳးပဲေလ။ အမွန္တိုင္းပဲ ေကာင္းတာေပါ့ေနာ္..။ ဟုတ္ဘူးလား။

တကယ္ေတာ့ ျမန္မာေတြ သားသမီးကို စိတ္ခ်လက္ခ် လ်စ္လ်ဳ ရႈတာ က မဆိုစေလာက္ လ်စ္လ်ဳ တာပါ။ ေအးေပါ့ေလ။ တစ္မ်ိဳးစီေတာ့ ေကာင္းမွာပါ။ အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္ ရွိမွာပါလို ့။ ဘာလို ့ ဒကာက အဲလို လ်စ္လ်ဴရႈရတာလည္း သူ ့ကို ေမးၾကည့္ေတာ့ ( I ) အိုင္ တုန္းကလည္း ဒီလိုဘဲ မိဘေတြက လႊတ္လိုက္တာ။ လြတ္လပ္ခြင့္ေပးလိုက္တာ။ ေအးေပါ့ေလ ေလာက္ပဲ ျပန္ေျပာ လိုက္ပါတယ္။

ဒါေတာ့ ထည့္ေျပာလိုက္တယ္။ ၾကီးလာရင္ လူၾကီးေတြဟာ အထည္းက်န္တယ္။ အဲဒီအခါ သားသမီးေတြ လိုလာတယ္။ မိဘျဖစ္သူထဲက ေယာက်ာ္းက ပထမေသမယ္။ ဒါမွ မဟုတ္ မိန္းမက ပထမ ေသရင္ကြာ တစ္ေယာက္ထဲ ဘယ္လို လုပ္ပါ့မလဲေပါ့။ သူကေတာ့ ညိမ္သြားတယ္။ ေက်ာင္းလည္း ေရာက္ခါနီးေနတာနဲ ့ ေျပာလက္စ စကား ျပတ္သြားတယ္။

အဲဒီအေၾကာင္းကို စာသင္တုန္း ထည့္ေျပာျပလိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေန ့ စာသင္တာက မျပီး ေသး... ေနာက္ထပ္ စပ္ရာ စပ္ရာ ကြစိ ကြစိ မ်ား ရွိပါေသးတယ္။ အခ်ိန္ ဆင္းရဲေနလို ့ ဒီေလာက္နဲ့ ့ပဲ ရပ္နားလိုက္ပါအံုးမယ္။

ေနာက္ထပ္ စပ္ရာစပ္ရာ ကြစိ ကြစိ မ်ား အားေပး ေစာင့္ေမွ်ာ္ ဖတ္ရႈၾကေလကုန္။

မွတ္ခ်က္။ ။ကြစိ ဆိုသည္မွာ အခ်ိဳ ့။ တစ္ခ်ိဳ ့လို ့ျမန္မာလို ဆိုလိုပါတယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ စပ္ရာ စပ္ရာ ကြစိ ကြစိ ။ ပါဠိ နဲ ့ ျမန္မာ ေရာသမ ေမႊထားတာပါ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၀၉၊၀၃၊၂၀၁၀)

Read more...

INTRODUCTION TO INSIGHT MEDITATION 11

COMPANY AND ROUTINE

Meditating with a few friends at regular times can be a great support towards constancy of practice and development of wisdom. The solitary meditator eventually faces diminishing will-power, as there's often something else to do that seems more important (or more interesting) than watching the breath. Regular group meditation for an agreed-upon duration keeps the participants going, regardless of their flux of moods. (The investigation of these shifts of disposition often yields important insights, but on our own we can find it difficult to persevere with them.) As well as seeing the personal benefits, you can reflect that your efforts are helping others to keep practicing.

(to be continued....)

INTRODUCTION TO INSIGHT MEDITATION (FROM 1 TO 10)

Posted by The Bliss Of Emancipation at 12:17 AM

Read more...

ကိုယ္ပုိင္ဝယ္ထားတဲ့ ေလာကီ

Posted by ဓမၼဂဂၤါ on 10 March, 2010

ထိုင္လက္စမပ်က္ရံုေလးပဲ
ဒါေပမယ့္
စြဲလမ္းတယ္။

ဆက္ထိုင္ဦးမလားတဲ့။

လြယ္လြယ္ပဲ
ေခါင္းခါမိေသး။

ဓမၼဂဂၤါ
၁၀-၃-၂၀၁၀ ညေန

Read more...

This is a Happy Moment

First retreat

April 13 – 17, 2010

at Nakorn Nayok – Wangree Resort

Family retreat for 6 – 14 year olds (must be accompanied by an adult)

Adults 4200 THB, Children 2000 THB

Monastics go free! (so good time to get ordained!)

Followed by:

Second retreat

May 1-3

at Nakorn Nayok

Buisness Retreat

Cost 12 000 THB

Click here to link to more information in Thai and English

Read more...

တေပါင္းလျပည့္ အမွတ္တရမ်ား

တေပါင္းလျပည့္ေန႕
သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး၏ သက္ေတာ္ (၇၃) ႏွစ္ျပည့္ေမြးေန႔ပြဲကို စစ္ကိုင္း သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ၾကီး အတြင္းမွာပဲ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္၊ ေမြးေန႔ပြဲက ရုိးရုိးရွင္းရွင္းေလးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္စဥ္က်င္းပျမဲအတိုင္းပဲ သံဃာ ၁၀၀၀ သီလရွင္ဆရာေလး အပါး ၁၀၀၀ တုိ႔အား သကၤန္း စသည့္လွဴပဲြမ်ားႏွင့္ ဆြမ္းဟင္းမ်ား ေလာင္းလွဴၾကသည္။ ေက်ာင္းအမ တစ္ေယာက္ရဲ့ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဓာတ္ပုံအခ်ိဳ႕ ရရွိပါသည္။

အျပံဳးပန္းႏွင့္ တပည့္သားသမီးေတြအား ႏုတ္ဆက္





ေပးေ၀ျခင္းျဖင့္ သာသနာျပဳ (Ministry)





သီတဂူမိသားစု အထက္ေအာက္ ျမန္မာ ေပါင္းစု ေကာင္းမႈျပဳတဲ့ပြဲ






စစ္ကိုင္းက အျပန္ ဟိုင္းၾကီးကြ်န္းကို ခရီးဆက္ခဲ့ၾကပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ၾကီးဦးေဆာင္ကာ တပည့္ဒကာဒကာမမ်ားသည္ ထုိကြ်န္းမွာ နာဂစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးဆုံးရႈံးသြားခဲ့ေသာ ေစတီဘုရား ပုထုိးမ်ားႏွင့္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ျပဳျပင္ျပီး ေရစက္ခ် အလွဴပဲြမ်ား ခန္းနားစြာျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ထုိပြဲကုိ လုိက္ပါသြားရေနရသျဖင့္ ဓာတ္ပုံပုိ႕မႈမ်ား ေနာက္က်ေနပါသည္။


ဓာတ္ပုံမ်ား ေပးပုိ႔ေသာ အစ္မ စပယ္အား အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။
သီတဂူစတား
၁၀-၃-၂၀၁၀

Read more...

Posted by Sitagu Ashin Kovidasiri သီတဂူ အရွင္ေကာ၀ိဒသိရီ at 7:15 AM 1 comments

Read more...

လူငယ္မ်ားကုိ ဦးစားေပးေသာ ဗုဒၶ၀ါဒ

ဗုဒၶ၀ါဒ ဟူသည္ လူငယ္မ်ားကုိ ဥိးစားေပးေသာ၀ါဒ၊
လူငယ္မ်ားကုိ ေနရာေပးေသာ ၀ါဒပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားေဟာေတာ္မူရာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာ ႏွင္႔ အရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ကုိ
လက်္ာလက္၀ဲရံ၍ ေရွ႕ဆုံးတန္းမွာ ေနရာေပးေတာ္မူပါသည္။
ဒုတိယတန္း၌မူ အညာသိေကာ႑ည မေထရ္ၾကီးက ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္တည္႔တည္႔မွ
ထုိင္ရျပီး ထုိမေထရ္ၾကီး၏ လက္၀ဲလက္်ာ၌ သံဃာေတာ္မ်ား ေနရာယူၾကရေပသည္။
သက္ေတာ္ရ မေထရ္ၾကီးကုိ ေနာက္မွာထားျပီး အဂၢသာ၀က ႏွစ္ပါးကုိ ေရွ႕ဆုံးတန္းမွာ ၀န္းရံထား
ျခင္းသည္ အရည္အခ်င္းရွိေသာ လူငယ္မ်ားအေပၚထားရွိေသာ ဗုဒၶ၏ စိတ္ေနသေဘာထားကုိ
ေဖာ္ျပလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤသာဓက ကုိ ၾကည္႔ရွဴ႕၍ ဗုဒၶ၀ါဒ သည္ လူငယ္မ်ားကုိ ဦးစားေပးေသာ ၀ါဒ ျဖစ္ေၾကာင္း
သိသာထင္ရွား လွေပသည္။

လူငယ္မ်ားသည္ သြက္လက္သည္၊ ထက္ျမက္သည္၊ ရုိးသားသည္၊ ၾကဳိးစားသည္၊ ႏုိးၾကားသည္၊
တုိးပြါးသည္၊ သစၥာကုိ ျမတ္ႏုိးသည္၊ ဓမၼကုိ ျမတ္ႏုိးသည္၊
သစၥာကို ျမတ္ႏုိးရာ ဓမၼကုိ ျမတ္ႏုိးရာတုိ႔၌ လူငယ္ႏွင္႔ လူၾကီး လံုး၀မတူညီေပ။
လူငယ္မ်ားသည္ လူၾကီးမ်ားထက္ ဣေၿႏၵသိကၡာႏွင္႔ ကုိယ္က်င္႔တရားဘက္က အားနည္းသူမ်ား
ရွိေကာင္းရွိေပလိမ္႔မည္။ သစၥာကို ျမတ္ႏုိးရာ ဓမၼကုိ ျမတ္ႏုိးရာ၌ကား လူၾကီးမ်ားက
လူငယ္မ်ားကုိ လုံး၀မမွီႏုိင္၊ လုံး၀မယွဥ္ႏုိင္ပါေပ။

ထုိလူငယ္မ်ား သစၥာလမ္းမေပၚ၌ မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ႏုိင္ရန္၊ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းအတုိင္း
ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔တန္းတန္း ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ရန္ အေကာင္းဆုံးေသာ နည္းလမ္းမွာ ေရဆန္ကုိ
ေလွာ္ခတ္ျပျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေရဆန္ကုိ ေလွာ္ခတ္ရာ၌ သတိရွိရသည္၊ ၀ိရိယရွိရသည္၊
အားမာန္သတၱိတုိ႔ အျပည္႔အ၀ရွိရသည္။ စိတ္ဓာတ္ၾကံ့ခုိင္ရသည္၊ ဇြဲၾကီးရသည္၊ အၾကံဥာဏ္
ေကာင္းရသည္၊ သုိ႔မွသာ လုိရာခရီးသုိ႔ အေရာက္တက္လွမ္းႏုိင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

ဗုဒၶ၀ါဒ အရ သာသနာျပဳျခင္းဆုိသည္မွာ ေရဆန္ကုိ ေလွာ္ခတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ေရဆန္ကုိ ေလွာ္ခတ္ျခင္းဟူသည္ ေလာကေရစီးေၾကာင္းအတုိင္း လုိက္ပါမသြားဘဲ
ဗုဒၶမ်က္ႏွာကုိသာ ၾကည္႔ရွဴ႕၍ အလုပ္လုပ္ရျခင္း ျဖစ္ေပ၏။
ေလာကေရစီးေၾကာင္းဆုိသည္မွာ လာဘသကၠာယ သိေလာကေၾကာင္႔ အဂတိတရား လုိက္စားျခင္း၊
ဘုရားမ်က္ႏွာမၾကည္႔ဘဲ အမ်ားမ်က္ႏွာကုိသာ ၾကည္႔ရွဴ႕ျခင္း၊
ဓမၼ ကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။
သာသနာေတာ္ၾကီး ေရရွည္တည္တံ့လုိပါလွ်င္ ေလာကေရစီးေၾကာင္းကုိ ေျပာင္းျပန္ကူးခတ္
ႏုိင္ရေပလိမ္႔မည္။ ထုိသုိ႔ ေျပာင္းျပန္ကူးရန္ စြမ္းႏုိင္သူမ်ားမွာ
လူငယ္မ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ေလာကေရစီးေၾကာင္းကုိ ေျပာင္းျပန္ေလွာ္ခတ္ျခင္းႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ဦးဇင္းတုိ႔ ငယ္စဥ္က
ပညာသင္ရာၾကားခဲ႔ေသာ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ရွိ မဟာနာယက ဆရာေတာ္ ဦးရာဇဓမၼာဘိ၀ံသ
အျမဲက်င္႔သုံးျပီး အျမဲၾသ၀ါဒေပးေလ႔ရွိသည္႔ ေဆာင္ပုဒ္ေလး တခုရွိေပသည္။
ထုိေဆာင္ပုဒ္မွာ “ မင္းတုိ႔လိမၼာဖုိ႔ ငါမုိက္ျပမည္” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
ထုိေဆာင္ပုဒ္အတုိင္းပင္ ဆရာေတာ္ ဦးရာဇဓမၼ သည္ တပည္႔မ်ားကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ ခပ္မာမာ
ခပ္တင္းတင္း အုပ္ခ်ဳပ္ေလ႔ရွိပါ၏။ ထုိသုိ႔ စည္းကမ္းတင္းၾကပ္စြာ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ္လည္း
တပည္႔မ်ားက ဆရာေတာ္၏ စိတ္ေနသေဘာထားႏွင္႔ ေစတနာအရင္းခံကုိ သိထားျပီး
ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ဆရာေတာ္အား ခ်စ္ေၾကာက္ရုိေသေသာအားျဖင္႔ ၾကည္ညဳိေလးစား
အားထားၾကသည္ကုိ ေတြရွိရေပသည္။

သုိ႔ျဖစ္၍ အနာဂတ္သာသနာကုိ သန္႔ရွင္း၀င္းပစြာ ျမင္လုိပါလွ်င္ အမုိက္ခံျပီး ေစာင္႔ေရွာက္မည္႔
လူငယ္မ်ား အစဥ္မျပတ္ ေမြးဖြါးႏုိင္ဖုိ႔ အေရးတၾကီး လုိအပ္လွေပ၏။
ဘာသာ သာသနာကုိ ထိပါးလာလွ်င္ မခံခ်င္ေသာ၊ ဓမၼကုိ အစြန္းအထင္း မခံလုိေသာ၊
ဓမၼနယ္ေျမကုိ တစ္လက္မမွ် အပြန္းပဲ မခံႏုိင္ေသာ သြက္လက္ထက္ျမက္သည္႔
လူငယ္မ်ား ေပၚေပါက္လာဖုိ႔ လုိအပ္လွေပ၏။

သုိ႔ေသာ္ လူငယ္မ်ား သတိထားရမည္မွာ “၀ိဇၹာ”ဆုိသည္႔ ေလးစားေလာက္သည္႔ အရည္အခ်င္း
ရွိရမည္။ “စရဏ” ဆုိသည္႔ ကုိယ္က်င္႔တရား၊ ၀ိရိယတရားႏွင္႔ ဣေၿႏၵသိကၡာျပည္စုံရေပမည္။
သုိ႔မွသာ အနာဂတ္သာသနာကုိ ပုခုံးေျပာင္း၍ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ေပလိမ္႔မည္။
သုိ႔မဟုတ္လွ်င္မူ လူငယ္မ်ား၏ ဓမၼကုိ ျမတ္ႏုိးသည္႔စိတ္၊ သစၥာကုိ ျမတ္ႏုိးသည္႔စိတ္ႏွင္႔
အားမာန္သတၱိတုိ႔သည္ တိမ္ျမဳတ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားေပလိမ္႔မည္။
ထုိအခါ ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္မရွိေတာ႔သည္႔ မ်ဳိးဆက္ၾကီးႏွင္႔ ထူးမျခားနားပင္
ေလာကေရစီးေၾကာင္းေပၚတြင္ အရွက္မဲ႔စြာ ေမ်ာပါရေလေတာ႔မည္။
ထုိသုိ႔ဆုိလွ်င္ သာသနာသည္ အဘယ္သုိ႔ ေရရွည္တည္တန္႔ ႏုိင္ပါေတာ႔မည္နည္း။
ထုိေၾကာင္႔ လူငယ္မ်ားကုိ ၀ိဇၹာႏွင္႔ ျပည္႔စုံဖုိ႔၊ စရဏ ႏွင္႔ ျပည္႔စုံဖုိ႔ တုိက္တြန္းရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

http://www.sbay-student.org/

www.dhammaanalysis.multiply.com/

Read more...

သုဇာတာေထရီ

သာေကတၿမိဳ႕၌ သုဇာတာ အမည္ရွိေသာ သူေဌးသမီးသည္ အရြယ္ေရာက္လွ်င္ အမ်ိဳးတူေသာ သူေဌးသားႏွင့္ ရကာ လင့္အိမ္သို႔ လိုက္ၿပီး ခ်မ္းသာစြာ ေနရ၏။ တစ္ေန႔သ၌ ဥယ်ာဥ္သို႔ သြား၍ မ်ားစြာေသာ အၿခံအရံတို႔ျဖင့္ ၿခံရံလ်က္ အဝတ္တန္ဆာ နံ႔သာ ပန္းပန္ လိမ္းက်ံ ျပဳျပင္ တန္ဆာဆင္ကာ ဥယ်ာဥ္ကစားေလသည္။

သုဇာတာသည္ ဥယ်ာဥ္ကစားၿပီး ျပန္လာေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးေတာ္မူေသာ ‘အဥၥနဝန’ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ဝင္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား ဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့ရသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဝတ္တန္ဆာ နံ႔သာ ပန္းမန္ လိမ္းက်ံျပဳျပင္ တန္ဆာ ဆင္၍ လာေသာ ထို သူေဌးသမီး၏ ပါရမီဉာဏ္ ရင့္ၿပီးသည္ကို သိေတာ္မူေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနကထာ အစရွိေသာ အႏုပုဗၺီကထာ ေဒသနာကို ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး၍ ကလႅစိတၱ ျဖစ္ေသာအခါ သာမုကၠံသိ ကိုယ္ေတာ္မွ ထုတ္အပ္ေသာ ဓမၼေဒသနာျဖင့္ သစၥာေလးပါးကို ျပေတာ္မူ၏။

သုဇာတာသည္ ပါရမီဉာဏ္ ထက္သန္ ရင့္မာျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဟာျပမႈ ေကာင္းမြန္ေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ န႔ံသာ လိမ္းက်ံ ျပဳျပင္ တန္ဆာဆင္လ်က္ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား အပါးဝယ္ ထိုင္ေနစဥ္ပင္ ပဋိသမ႓ိဒါႏွင့္တကြ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။

စိတ္မွာကား ရဟႏၲာ၊ အဝတ္မွာကား လူမိ္န္းမ အဝတ္ကို ဝတ္လ်က္ပင္လွ်င္ ဆင္ေသာ တန္ဆာတို႔ ဆင္ၿမဲဆင္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီး အိမ္သို႔ ျပန္လာသည္။ ထို႔ေနာက္ လင္ေယာကၤ်ားထံတြင္ လည္းေကာင္း၊ မိဘတို႔ထံတြင္ လည္းေကာင္း ဝတၱရား ရွိသည့္အတိုင္း ခြင့္ေတာင္း၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ အာဏာေတာ္ျဖင့္ ဘိကၡဳနီ ေက်ာင္းတိုက္သို႔ သြားကာ ရဟန္း ျပဳေလသည္။ ဤကား ေထရီမ အထူးတည္း။

☻ဆက္ဖတ္ပါရန္…

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

သာသနာျပဳအေတြ႔အႀကဳံ

စာေရးသူသည္ ကေမၺာဒီးယားေက်ာင္း၌ ၂-နွစ္ေက်ာ္ ေနလာခဲ့ရာ စား၀တ္ ေနေရး၊ ကုိယ့္ ပညာ ေလ့လာေရး စသည္နွင့္ ပတ္သက္၍ ကုိယ္ စိတ္ ခ်မ္းသာမႈ၊ ေက်နပ္မႈ အျ့ပည့္အ၀ ရွိခဲ့သည္၊

ကေမၺာဒီးယားဆရာေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ စာေရးသူ သတိထားမိသည့္ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုမွာ“ အင္း.. အင္း.. အင္း. ဟူေသာ အသံတစ္ခုျဖစ္ သည္၊ ဆရာေတာ္သည္ လူမ်ားစည္းကားသည့္ ဘာသာေရးပြဲ လမ္းသဘင္က်င္းပခ်ိန္ အတြင္း၀ယ္ အင္း.. အင္း.. အင္.. ဟူေသာ အသံကုိ အႀကိမ္မ်ားစြာ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ္၏ “အင္း”ဟူေသာအသံကုိ ပထမက သတိမထားမိေပ။ လူတုိင္း၌ အေလ့အထတစ္ခု ရွိတတ္ရာ သာမန္အေလ့ အထတစ္ခုဟု ထင္မိသည္။

ဘာသာေရး ပြဲလမ္းသဘင္ ရွိသည့္အခါတြင္ လူငယ္ လူလတ္ လူႀကီး ပုိ၍စုံလင္ ၏၊ ထုိ႔ျပင္ အဆင့္အတန္း မညီသည့္ လူငယ္ လူႀကီးမ်ားနွင့္ နုိင္ငံအသီးသီးမွ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္ ႀကီးငယ္မ်ားသည္လည္း ေရာက္လာေတြ႔ဆုံၾက၍ စကား အမ်ိဳးမ်ိဳး ယဥ္ ေက်းမႈ အဖုံဖုံျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္ၾက အရုိအေသျပဳၾက၏။

သက္ႀကီးရြယ္အုိ တခ်ိဳ႔တုိ႔သည္ “ ကေမၺာဒီးယားယဥ္ေက်း မႈ”အတုိင္း (ေရွးျမန္မာ့ဇာတ္သဘင္မွ မင္းသားမ်ား ၀တ္စုံ ဆန္ဆန္) လုံခ်ီ ခါးေတာင္းႀကိဳက္ပုံကုိ က်ား-မ ပုံတူ၀တ္ဆင္ၾကျပီး လူလတ္ပုိင္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ (ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား ကဲ့သုိ႔) လုံခ်ီကုုိသာ ၀တ္ဆင္ၾကသည္၊

လူငယ္ေလးမ်ားဒသည္ ဂ်င္းေဘာင္းဘီ ကုိယ္ စီႏွင့္ ဆံပင္ပုံစံသာ အနည္းငယ္ ကြဲ ျပား၏။
ကေမၺာဒီယားအမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ားသည္ ဆံပင္ပုံစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ မ်က္ခုံးေရာင္ အသြယ္သြယ္၊ ဂါ၀န္ရွည္ အလီလီ၊ အထူအပါး စကတ္ အစားစား၊ ဆံပင္ေရာင္ အေရာေရာ၊ အသားေရာင္ ႏႈတ္ခမ္းေရာင္ လက္သည္းေရာင္ တေျပာင္ေျပာင္ ျဖင့္ မ်ိဳးစုံေအာင္ “ အေမရိကန္ယဥ္ေက်းမႈ”ကုိ တိတိပပ ခံယူထားၾက၏၊ သူတုိ႔သည္ ခမယ္စကားကုိ ထမင္းစား ေရေသာက္ေလာက္သာ ေျပာ၍ အဂၤလိပ္စကားကုိသာ မိခင္ဘာသာစကားပမာ အသုံးမ်ားမ်ား ျပဳၾက၏။
ပြဲလမ္းသဘင္မ်ားသုိ႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဖိတ္ေခၚ၍ လာၾက ေသာ္လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းကပ္ျပီး ျပန္ၾကသူသာ မ်ားသည္၊ တစ္ခ်ိဳံလည္း ငါးပါးသီယူ ပရိတ္နာျပီဒမွ ျပန္ၾကသည္၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘာသာေရး တရားမ်ား ေဟာၾကားခ်ိန္၀ယ္ သူတုိ႔တေတြ အျပင္ေရာက္ေနၾကျပီး ဤသုိ႔ေသာ အေျခအေန အရပ္ရပ္ေၾကာင့္ ကရုဏာရွင္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ႏႈတ္ေတာ္မွ အင္း ဟူေသာ အသံ ကုိသာ မၾကာမၾကာ ျပဳမိျခင္း ျဖစ္ဟန္တူေပသည္။
စိတ္ေတာ္၌ သုိသိပ္ထားရျခင္း မ်ား လြန္း လာ၍သာ ႏႈတ္ေတာ္မွ အသံထြက္လာရဟန္ပင္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ျမိဳသိပ္မႈ သည္ သည္းခံမႈကုိ အေျခခံထားရ၍ အင္း… ေလာက္သာ ဆုိႏုိင္ရွာမည္ ျဖစ္၏။
ထုိပရိတ္သတ္ထဲတြင္ အခ်ိဳ့လူငယ္မ်ားသည္ ေဆြမ်ိဳးႏွင့္ ေ၀းကြာေနသူမ်ား၊ တခ်ိဳ့က မိဘေဆြမ်ိဳး မရွိသူမ်ား ျဖစ္၍ (ႏွစ္သစ္ကူးပြဲမွာ သူမ်ားေတြ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္သ ေလာက္)ေဆြမ်ိဳးမိဘမဲ့သူတုိ႔ခမ်ာ ခ်ဳံးပြဲခ်၍ ငုိၾကရ၏။ သူတုိ႔သည္ ခရစ္္ယာန္ဘုရား ရွိခုိးေက်ာင္းမ်ား၌ ခ်မ္ခ်မ္းသာသာ ေနရေသာ္လည္း ကုိယ့္ႏုိင္ငံႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးကုိ လြမ္း ဆြတ္ လာေသာအခါ မည္သုိ႔ေသာ ေပွ်ာ္စရာကုိမွ် စိတ္မ၀င္စားႏုိင္ဘဲ ဘ၀အရသာ ကုိ ရွာမရျဖစ္ကာ ေဟာခန္းအျပင္ဘက္တြင္ ဟစ္ေအာ္၍ ငုိခ်လုိက္ျခင္းပင္။
အထက္ပါ ျမင္ကြင္းက်ယ္ လူႀကီးမ်ား၏ ၀တ္စားဆင္ယင္ပုံႏွင့္ စိတ္ေနသေဘာ ထား ခံယူခ်က္မ်ားသည္လည္း မွန္ကန္၏၊ လူငယ္မ်ား၏ ျပဳမူပုံႏွင့္ ခံယူခ်က္မ်ားသည္ လည္း သဘာ၀ႏွင့္ မဆန္႔က်င္လွေပ၊ ေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္သည္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ ရာ ဘာသာေရး ဗဟုသုတရွိသူျဖစ္၍ နီးစပ္ရာ ဒကာ ဒကာမမ်ားအား သူ့ဆႏၵအရ ဗုဒၶဘာသာ ပီပီျပင္ျပင္ ျဖစ္ေစခ်င္သည္မွာလည္း အမွန္ပင္၊ သုိ႔ေသာ္ အလွမ္းေ၀း ကြာလွသည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားအား ဆရာေတာ္တစ္ပါးတည္းနွင့္ ႏွံ့စပ္ ေအာင္ သာသနာမျပဳႏုိင္သျဖင့္ တစ္ျခားဘာသာသုိ႔ ေျပာင္းသြားသူမ်ားလည္းရွိေနိျ

ပန္၏။
မိခင္ႏုိင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဘာသာစကားကုိ ဘာသာေရး ပြဲလမ္းသဘင္ အတြင္းမွာ ပင္ မထိန္းသိမ္းႏုိင္ေတာ့သည္ကုိ ေတြ႔ရေသာအခါ၀ယ္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးတည္း မည္မွ် အပင္ပန္းခံ၍ ေဟာေစကာမူ မလြယ္ကူႏုိင္သည္ကုိ ျမင္လာ၍ အင္း ဟု ျငီးညူ မိဟန္တူေပသည္။
ယင္းသည္ အင္း သည္လည္း ကုသုိလ္ေရးအတြက္ျဖစ္၍ သကၠပဥွသုတၱန္လာ ေသ၀ိတဗၺ- ေဒါမနႆမ်ိဳးသာ ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္၊ မည္သိုိ႔ေသာ အေျခအေန ရွိေစကာမူ သာသနာ့၀န္ထမ္း ပီပီ ေရွ့ဆက္ တရားေဟာရန္ တာ၀န္တခုသည္ကား ဆက္လက္ တည္ရွိလွ်က္ပင္၊ “အာဂေတာ ဘာေရာ အ၀ႆံ ၀ဟိတေဗၺာ”“ဟူသကဲံသို႔ ကုိယ္က်ရာ တာ၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ရန္သာ စိတ္အားကုိယ္အား တင္ထားရျပီး သူမ်ားေတြ လုိက္နာသည္ျဖစ္ေစ ၊ မလုိက္နာသည္ျဖစ္ေစ တာ၀န္အရ ေရွ့ဆက္၍သာ ေဟာရ ေတာ့၏။

“ရာဂေဒါသ လြမ္းမုိးေနသူတုိ႔သည္ ဤတရားကုိ လြယ္ကူစြာ သိႏုိင္ၾကမည္ မဟုတ္ေခ်၊
“ အ၀ိဇၨာေမွာင္ထုျဖင့္ ဖုံးလႊမ္းလ်က္ ရာဂျဖင့္ တပ္စြဲေနသူတုိ႔သည္ သိမ္ေမြ႔ နက္နဲ၍ အဏုျမဴသဖြယ္ ျမင္ႏုိင္ခံေသာ(သံသရာ့)အဆန္တရားကုိ ျမင္ၾကမည္မဟုတ္ ေခ်”ဟု ဘုရားရွင္ ဆက္ဆက္တုိ႔ပင္ အႀကံျဖစ္ေပၚခဲံဖူးသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
(ဒီ-၁၊၃၂၊ သုတ္မဟာ၀ါ-ျပန္၊၁၄)
အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသုိ႔ အျမဲ လာေရာက္ေေန ထုိင္သူတုိင္း၏ အေျခအေန သည္ ကေမၺာဒီးယား မ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ တပုံစံတည္း အေမရိကန္ယဥ္ေက်းမႈကုိ ခံယူသူ ခ်ည္းသာ ျဖစ္ေပသည္၊ အခြင့္အေရဒးတူ ခံစားခြင့္ရွိလွ်င္ ခ်စ္ခင္မႈရွိ၏၊ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္လွ်င္ ေရာေႏွာႏုိင္၏၊ လူ-ခ်င္းေရာေႏွာလွ်င္ ယဥ္ေက်းမႈကုိ လက္ခံႏုိင္သည္ပင္။ ကေလးမ်ား က ေက်ာင္းတြင္ ပုိမုိ ေရာေႏွာၾကေသာေၾကာင့္ မိဘႏွင့္ သားမီးသည္ပင္ အစားအစာခ်င္း မတူေတာ့ဘဲ ငယ္ရြယ္သူမ်ားက အေမရိကန္အစာကုိ ပုိမုိ ႀကိဳက္ၾကျပီး ေနထုိင္ ဆက္သြယ္ေရး စသည္မွာလည္း “ထုိနည္းလည္းေကာင္း ထုိနည္းလည္း ေကာင္း” ဟူေသာ ျမန္မာ သီခ်င္းကဲ့သုိ႔ အတုိခ်ဳပ္သေဘာ ေပါက္ႏုိင္ေပ၏။
စာေရးသူအေနျဖင့္ သတိေပးလုိသည္မွာ မိမိ ဘာသာေရးး လူမ်ိဳးေရး တုိင္းျပည္ ေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈကုိ တကယ္ နွစ္သက္ ခင္တြယ္ပါလွ်င္ ေအာင့္အီးသည္းခံၾကပါ၊ ကုိယ့္တုိင္းျပည္အတြင္းမွ အျပီးပုိင္ ခြဲခြားသြားရန္ စိတ္မကူးၾကပါလင့္္၊ ပညာေရး စီးပြား ေရးတုိ႔ကုိ ေလ့လာလုိသူမ်ားအဖုိ႔ ႏွစ္ကာလ အပုိင္း အျခားျဖင့္သာ မိခင္ႏုိင္ငံမွ ခြဲခြါ သင့္ပါ၏၊ အကယ္၍ အေမေက်ာ္ ေဒြးေတာ္လြမ္းခဲ့ပါလွ်င္ ထုိသည့္ မိသားစုမ်ားသည္ “ထုိနည္းလည္းေကာင္း”ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ဤျဖစ္ရပ္မွန္မ်ား၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ “ေရာမေရာက္လ််င္ ေရာမျမိဳ့သားလုိက်င့္ ရမည္”ဟူသကဲ့သုိ႔၄င္း၊ “ လူဟူသည္ ပတ္၀န္းက်င္ ဆုိင္းပမာ တီးေပးသည့္ ကႀကိဳး ကြက္ နွင့္အညီ ကေနရသူသာ ျဖစ္သည္” ဟူသကဲ့သုိ႔၄င္း။ နီးစပ္ရာ ပတ္၀န္း က်င္ကုိ မေတာ္လွန္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပသည္၊ ယင္းသုိ႔ေသာ အေျခအေနကုိ ျမင္၍ ႏုိင္ငံျခား ေရာက္ ထုိင္းဒကာ ဒကာမ်ားသည္“ ဘာသာေရး လူမႈေရးေရာသည့္ အဖြဲ့မ်ား” ဖြဲ့စည္း၍ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ထူေထာင္ၾက၏၊ ထုိင္းစာသင္ျခင္း၊ ဘုရား၀တ္ တက္ျခင္း၊ တရား နာယူျခင္းမ်ားျဖင့္ သူတုိ႔ယဥ္ေက်းမႈကုိ တုိင္းတပါး၌ ထိန္းသိမ္း ထားၾက၏။

သူတုိ႔ႏွင့္ နီးစပ္ရာ တုိင္းရင္းသားမ်ားကုိလည္း ဆြဲေဆာင္ေခၚယူလာၾက၏၊ ကေမၺာဒီယား၊ လာအုိ၊ သီရိလကၤာ၊ ဗီယက္နမ္နွင့္ တျခားလူမ်ိဳးမ်ားသည္လည္း လူမ်ိဳးစု အလုိက္ ဖြဲ့စည္း၍ ေက်ာင္းကန္မ်ား ထူေထာင္ၾကသည္။
ထူးျခားသည္မွာ တိဗက္ေက်ာင္းအဖြဲ့မွ တိဗက္ဘုန္းႀကီးကုိသာ ပင့္ေဆာင္ကုိး ကြယ္ၾကသကဲ့သုိ႔ သီဟုိဠ္မ်ားကလည္း သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးကုိသာ ပင့္ေဆာင္ကုိးကြယ္ ၾက၏။ အေမရိကန္ျပည္ဖြား ဂ်ပန္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္စကာေးျပာသူမ်ားျဖစ္၍ အဂၤလိပ္ စကားေျပာသည့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဘုန္းႀကီးတုိင္းကုိ ပင့္ႏုိင္ေသာ္လည္း ဂ်ပန္တြင္ ရဟန္း ျဖစ္လာျပီး ဂ်ပန္ယဥ္ေက်းမႈကုိ ကြ်မ္းက်င္သည့္ ဂ်ပန္ဘုန္းႀကီးကုိသာ ပင့္ေဆာင္ကုိး ကြယ္ၾက၏၊ လာအုိ ကေမၺာဒီးယား ထုိင္းနွင့္ ျမန္မာ မ်ားမွာလည္း ထုိနည္းလည္း ေကာင္းပင္၊ ကုိယ့္ အမ်ိဳးသား ရဟန္းကုိသာ ပင့္ေဆာင္ ကုိးကြယ္ၾက၏၊ ယဥ္ေက်းမႈ.. ယဥ္ေက်းမႈ ။

ကမၻာေပၚရွိ ဆင္းရဲသည့္ႏုိင္ငံအခ်ိဳ့၀ယ္ ေထာပန္ ပ်ားရည္ ဒိန္ခဲ စသည့္ အစား ေကာင္း မ်ား မရွိၾက၍ ထုိႏုိင္ငံရွိ လူမ်ားသည္ အစားအစာေကာင္းကုိ ေပါေပါမ်ားမ်ား မစားႏုိင္ၾကသျဖင့္ အာဟာရ ခ်ိဳ့တဲ့သည့္ ေရာဂါမ်ား စြဲကပ္ၾကသည္၊ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ စေသာ ခ်မ္းသာသည့္ ႏုိင္ငံမ်ား၀ယ္ ႏြားနိဳ့အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ႏို႔မႈန္အသြယ္သြယ္ ေထာပတ္ အလီလီ ပ်ားရ္အတန္တန္ ဒိန္ခဲအစားအစား ေခ်ာကလက္အဖုံဖုံ အလြန္႔အလြန္ စုံသ ကဲ့သုိ႔ ထုိႏုိင္ငံရွိ လူမ်ားကလည္း လြယ္လြယ္ရ၍ လြယ္လြယ္စားၾကသျဖင့္ ေသြးေၾကာ ပိတ္ေရာဂါ အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ၀လြန္းသည့္ေရာဂါမ်ား စြဲကပ္ၾကသည္၊

ထုိေၾကာင့္ ခ်မ္းသာျပီး ႏုိင္ငံမ်ား လူမ်ားသည္ ဆရာ၀န္မ်ား၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အတုိင္း မ်က္စိေရွ႔ေမွာက္ ေရာက္ ေနသည့္ ႏုိ႔ထြက္ပစၥည္းမ်ားကုိ ျမင္ရုံသာျမင္ရ မၾကင္ရ ေမာင့္မွာ” ဟူသကဲ့သုိ႔ ေရွာင္ ထားၾကရသည္။
ဤသုိ႔လွ်င္ ဆင္းရဲေသာႏုိင္၌ ေနသူ မ်ားမွာ ရွားပါး၍ မစားရသကဲ့သုိ႔ ခ်မ္းသာ သည့္ ႏိုင္ငံ၌ ေနသူမ်ားမွာလည္း ေရွာင္ထားရ၍ မစားရျပန္သျဖင့္ စိတ္ေတာင့္တ သေလာက္ မစားရ တာခ်င္းမွာ တူေနေပသည္။
ခ်မ္းသာေသာ ႏုိင္ငံမ်ား၌ ရုပ္ျမင္သံၾကား အမ်ိဳးမ်ိဳး အသံဖမ္းစက္ အစားစား ေပါ မ်ားသေလာက္ အိမ္တုိင္းေစ့ေလာက္ ၀ယ္ယူထားသည္ကုိ ေတြ့ႏုိင္ပါ၏ သုိ႔ေသာ္ တျခား ရုပ္၀တၳဳမ်ားက အသစ္သစ္တုိးတက္လ်က္ ေပၚေနျပန္သျဖင့္ ထုိထုိ ရုပ္၀တၳဳ ပစၥည္းမ်ားကုိ ၀ယ္ဖုိ႔အတြက္ ေနကုန္ေနခမ္း အလုပ္ခြင္မွာ ေနၾကရသျဖင့္ စိတ္တုိင္းက် ၀ယ္ထားသည့္ ဇိမ္ခံပစၥည္းမ်ားကုိ စိတ္ရွိသေလာက္ ဇိမ္ခံသုံးစြဲဘုိ႔ အခ်ိန္ မ်ားမ်ားေပး၍ မသုံးႏုိင္သည့္ အခ်က္မွာလည္း တူလ်က္ပင္ ရွိေနျပန္သည္။

ခ်မ္းသာသည့္ ႏုိင္ငံမ်ား၀ယ္ ေငြေခ်းသည့္ ဘဏ္တုိက္ႀကီး-ငယ္မ်ား၏ အကူညီ ျဖင့္“အေၾကြးရရင္ ဆင္ကုိေတာင္ ၀ယ္စီးမယ္”ဟူေသာ စကားပုံကဲ့သုိ႔ပင္ လူအမ်ား သည္ပင္ ပစၥည္းႀကီး-ငယ္ တုိ႔ကုိ အေၾကြး၀ယ္သုံးၾကသျဖင့္ အေၾကြးဆပ္ႏုိင္ေအာင္ မနား မအားရေအာင္ ေျပးလႊား၍ အလုပ္လုပ္ၾကရ၏။ ဆင္းရဲသည့္ ႏုိင္ငံသားမ်ား သည္ လည္း လုပ္အားခ နည္းပါးၾကသျဖင့္ စား၀တ္ေေနေရး ေျပလည္ေအာင္ ေန႔မအား ည မ အားဘဲ တကုပ္ကုပ္ လုပ္ၾကရ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သူက မည့္သည့္ႏုိင္ငံကုိ ဘယ္လုိ ပင္ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲခြဲျခားေနေသာ္လည္း စိတ္မအားကုိယ္မနားရဘဲ လုပ္ၾကရျခင္းကား တူေနျပန္ေတာ့သည္။
ကေမၻာဒီယား ႏုိင္ငံရွိ အုပ္ခ်ဳပ္သူမာ်းသည္ အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးဆြဲ၍ မိမိတုိ႔ ရည္မွန္းသည့္ အေကာင္းဆုံးအဆင့္သုိ႔ ေရာက္ေစရန္ အုပ္ခ်ဳပ္နည္း အုပ္ခ်ပ္ဟန္ ကြဲျပားၾကေသာ္လည္း ျပည္သူျပည္သားမ်ားက အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားကုိ ေ၀ဖန္ၾကရမွာလည္း တူေနျပန္သည္။ (တစ္ခါတစ္ရံ မိသားစုခ်င္းပင္ ေ၀ဖန္သည္မဟုတ္ေလာ။)

ဤအထက္ပါ တူေနသည့္ အခ်က္မ်ားစသည္ အျခား အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေၾကာင့္ မဟုတေ္ပ။ “ ရေလလုိေလ အုိတေစၦ၊ လူ့အႀကိဳက္နတ္မလုိက္ႏုိင္” ဟူေသာ စကားပုံကဲ့သုိ႔ သံသရာ ကုိခ်ဲ့တန္ေသာ တဏွာ၏ မူရင္း သဘာ၀ ဆာေလာင္မႈ လကၡဏာ ေၾကာင့္အပင္ ျဖစ္ေပသည္၊ ဘုရားရွင္ကမူ“သႏၱဳ႒ီ ပရမံ ဓနံ- ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္ လူ့စည္းစိမ္” ဟူ၍ မဂၤလသုတၱန္၌ ေဟာထားသည္။
အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသုိ႔ ေရာက္သည့္ ကမၻာအရပ္ရပ္မွ လူမ်ားသည္ ဘာသာေရးအဖြဲ့ အသီးသီး ထူေထာင္၍ အစၥလာမ္ဘာသာကုိ မူတည္၍ ေတြးေခၚ ေဆာင္ရြက္သည္၊ သုိ႔ေသာ္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံ၌ အမ်ိဳးသမီး တေယာက္ကုိသာ လက္ထပ္ထားႏုိင္သျဖင့္ ဥပေဒကုိ ဆန့္က်င့္ရဲသူမွာ မရွိသေလာက္ နည္းပါး၏။

အေမရိကေရာက္သူမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ အသင္းပုိင္ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းမ်ားကုိ မိမိ ႏုိ္င္ငံမွ ယဥ္ေက်းမႈပါ၀င္ေသာ ပုံစံျဖင့္ ဖန္တီးႏုိင္ရန္ စိတ္ကူးၾက၊ ႀကိဳးစားၾကသကဲ့သုိ႔ ဘာသာေရးပြဲမ်ား၌ တုိင္းရင္းသား ၀တ္စုံမ်ားကုိ ၀တ္၍ ဂုဏ္ယူၾက ျခင္းမွာလည္း တူၾကျပန္၏၊ သီဟုိဠ္ေတြက ဆာရီျဖင့္ ရႈိးထုတ္သကဲ့သုိ႔ လူနီမ်ိဳးမ်ားကလည္း ငွက္ ေတာင္မ်ိဳးစုံကုိ တပ္ဆင္၍ ဂုဏ္ယူ၀တ္စားၾက၏၊ သုိ႔ေသာ္ “ျမန္မာပုဆုိး”မ်ိဳးကုိမူ ၀တ္တူ အလြန္နည္းးပါးပါေပသည္၊ အေမရိကန္မ်ားက ပုဆုိး၀တ္သူကုိ ျမင္ရလွ်င္ “ႏႈတ္ခမ္းေမြးႏွင့္ စကပ္ရွည္၀တ္သူ”ဟု ထင္ၾက ေျပာၾက ေရးၾကသည္။

အခါႀကီးရက္ၿကီး တရားပြဲမ်ားတြင္ မိမိတုိ႔ႏုိင္ငံ ယဥ္ေက်းးမႈကုိ အေျခခံထား၍ အခမ္းအနားကုိ စီစဥ္ၾကသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔၏ တုိင္းရင္းသား ဘာသာ အသီးသီးျဖင့္ တရား ေဟာေျပာျခင္းမွာလည္း တူေနျပန္သည္၊ လူႀကီးမ်ားက မိမိတုိ႔တုိင္းရင္းသား ဘာသာ စကားကုိ ေလးစားသကဲ့သုိ႔ အေမရိကန္အစုိးရကလည္း အားေပးသည္၊ ထိန္းသိမ္း သည္၊ သုိ႔ေသာ္ လူငယ္မ်ားသည္ကား အဂၤလိပ္စကားကုိသာ မိခင္ဘာသာစကားအျဖစ္ အသုံးျပဳၾကေပသည္။
ယင္းသုိ႔လွ်င္ ႏုိင္ငံျခား တုိင္းျပည္ေပါက္ မိမိတုိ႔၏ ရင္ေသြးမ်ားကုိ မိမိတုိ႔၏ တုိင္း ရင္းသား စာေပ (မိခင္စာေပ) သင္ေပးဖုိ႔ ဘာသာေရးအဖြဲ႔ တုိင္းက စီစဥ္ၾကေသာ္လည္း ကေလးမ်ားက အေမရိကန္ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ စာေပကုိသာ လက္ခံထားၾကျခင္းမွာလည္း တူေနျပန္၏ အသင္း၏ အမႈေဆာင္မ်ားသည္ (ႏုိင္ငံျခားစာေပႏွင့္ စကားတတ္ကြ်မ္းပါ ေသာ္လည္း) မိမိတုိ႔၏ မိခင္ဘာသာျဖင့္ စည္းေ၀း ဆုံးျဖတ္၍ ေၾကျငာခ်က္ထုတ္ၾက သကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔ႏုိ္င္ငံရွိ မိမိတုိ႔စြဲလမ္းရာ ဂုိဏ္းဂဏမွ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိသာ ပင့္ေဆာင္ ရန္ ႀကိဳးစားျခင္းလည္း တူေနျပန္၏။

မွတ္ခ်က္။ အခြင့္သင့္ပါက ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

အရွင္ေကလာသ(၀ါရွင္တန္ေဒစီ) ေရးသားသည္။ အီးေမးလ္မွ လက္ခံရရွိသည္ကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ျပသည္။

Posted by yawcommunity at Tuesday, March 09, 2010

Read more...

More foreigners study Abhidhamma Buddhism in Myanmar

Xinhua News, March 9, 2010

YANGON, Myanmar -- More foreigners are studying Abhidhamma Buddhism at the International Institute of Abhidhamma ( IIA) in Myanmar after the religion-related English language course was introduced, sources with the institution said on Tuesday.

Nearly three dozens of trainees from Vietnam, Thailand, India, Cambodia, Laos, Bangaladesh, the United States, France and Denmark are attending the IIA, up from last year, the sources said.

The IIA, established in June 2007, was admitted as an associate member of the Association of Theravada Buddhist Universities in March last year.

Myanmar is a country with a majority of its population (about 80 percent) believing in Buddhism. It is estimated that there are over 420,000 monks and over 60,000 nuns within nine sects in Myanmar which have been unified at different levels under the leadership of the government's religious committee.

For nearly 1,000 years, the country has kept Theravada (Little vehicle) Buddhism pure and intact. Buddhist scripture learning centers and other monastic education schools were set up here long ago.

There are five Theravada Buddhist universities and institutes in Myanmar.

Posted by Ashin Kumara at 3:52:00 AM

Read more...

တတိယ သဂၤါယနာ နိဒါန္း... ေမာင္အံ့-ဘံုေဘ

Posted by monk at 3/09/2010 07:22:00 PM 0 comments

Read more...