* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, March 8, 2010

ရွင္သန္ခြင့္ ။



ငါ ေရာက္လာတာ ငိုဖို႔မဟုတ္ဘူး…၊
အရိပ္ရမွ သိပ္လွတယ္ထင္ရင္
လည္ကိုသာ လွီးၾကေတာ့
ငါ့ေသြးက ေရႊမၿဖစ္ေတာင္
ေရထက္ေတာ့သာတယ္….။
တစ္ကိုယ္လံုး ခုတ္လွီး,
ေသြးေခ်ာင္းစီးလည္း ေက်နပ္တယ္…။

အလို…..
သူတို႔တစ္ေတြ
ေၾကာ့ရွင္းလို႔ပါလား...?
ငါ့မွာေတာ့...
မွန္မၾကည့္ရဲတာ ၾကာလွေပါ့….။

ေသြးေတြလည္း ေပးရဲတယ္...၊
ခႏၶာနဲ႔လည္း ရင္းရဲတယ္.....၊
ကမၻာေၿမနဲ႔ မိတ္ေဆြၿဖစ္ခဲ႕ၿပီးတာေတာင္မွ
ရွင္သန္ခြင့္ထက္
ပို မေမွ်ာ္ဘူး….။

မွတ္ခ်က္။ ။ ပံုပါအပင္သည္ စြန္ပလြံပင္ၿဖစ္သည္။ ကိုေနာတို႔ က်င္လည္ရာ ဗီဟာ(ရ္)ႏွင့္ယူပီၿပည္နယ္ မ်ားတြင္ ထန္းပင္ကဲ႔သို႔ အရည္ထုတ္ယူေသာက္သံုးၾကသည္။ သို႔ေသာ္ စြန္ပလြံကား ပင္စည္ကို အလွီးခံရ သည္။ (ကၽြတ္ ကၽြတ္....ကၽြတ္...အဟြတ္)

ကိုေနာ
၈.၃.၂၀၁၀

Read more...

ေဘးရန္ကင္းပါေစ။

ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေဘးရန္ကင္းပါေစ အမည္ရေသာ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားေတာ္ကုိ နာယူၾကည္ညိဳႏုိင္ၾက၍ ေဘးရန္ေတြကင္းၿပီး ေကာင္းက်ိဳးလိုရာ ဆႏၵမ်ား ျပည့္၀ႏုိင္ၾကပါေစ…။


0 ေရးသားခဲ့ရန္

Read more...

အေသခံ.C. ဗုံး။


အေသခံ.C. ဗုံး

(၁)
ဘေလာ့ဂ္ကုိခ်စ္တယ္..၊
႐ူးေလာက္ေအာင္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး..၊

(၂)
နမ္းခံခ်င္လြန္းလုိ႔ မ်က္ႏွာေမာ့ေပးၿပီမွေတာ့…
နမ္းခ်င္သလုိနမ္း..၊
ခပ္ဆန္းဆန္းလည္းရတယ္..၊
ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းလည္းရတယ္..၊
ႀကိဳက္လုိ႔လုိက္မိမွေတာ့…
ပါး႐ုိက္သြားလည္း…
ခပ္သဲ့သဲ့ေလးငုိေနလုိက္မယ္..၊

(??)
အ႐ွင္ျမတ္အာနႏၵာ အေလာင္း ငယ္ပါထုခံရတာလည္း…
ရပ္ေက်ာ္ရြာေက်ာ္ပဲ ဟုတ္ဖူးလား..၊
အတိတ္ဟာ အတုျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္…
အစစ္ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ ဘာအေရးႀကီးလဲ..၊
ပစၥဳပၸန္မွာ အစစ္ျဖစ္ေနဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္ ဟုတ္ဖူးလား..၊

(၃)
ငါခ်မ္းသာတာ ေမာ္ကြန္းသစ္လွဴသြားတဲ့…
(c.box) တလုံးတည္းရယ္ပါ..၊

(၄)
မုိင္းေထာင္ရေလာက္ေအာင္ ၀င္႐ုိးစြန္းႏုိင္ငံမဟုတ္ဘူး..၊
Nge naing, တုိ႔လုိ အရင္းျမစ္မရွိေတာ့…
ICRC,လည္းလာၾကည္႔မွာ မဟုတ္ဘူး..၊
Dhammaganga, တို႔လုိ ေရစီးမသန္ေတာ့…
NGO, လည္းအက်ဳိးလာျပဳမွာ မဟုတ္ဘူး..၊
သီတဂူစတား တုိ႔လုိ မၾကြယ္၀ေတာ့…
World mission, လည္း လာၾကင္နာမွာ မဟုတ္ဘူး..၊
ေကာင္းကင္ကုိ လုိ ဓားမထက္ေတာ့…
ေနတုိးလည္း လာဖြဲ႔မွာ မဟုတ္ဘူး..၊

(၅)
ဒီေလာက္ရွင္းျပရက္နဲ႔…
အေသခံ ဗုံးလာခြဲသြားရင္လဲ…
ဗုံးအခြံေကာက္ ေရာင္းစားပစ္လုိက္မယ္..။..။..။
(!)
ဘာမွတ္ေနလည္း
ဒီကထမင္း၀တာ မဟုတ္ဘူး။ ။ ။
(!!!!!!)
ၿဗဲ…………
ဟုိက္!!!..ပုဆုိးၿပဲ
အား!!ဟုတ္ဖူး.. သကၤန္းၿပဲ..ဟဲ..ဟဲ….။
။ ။ ။ ။

(မွတ္ခ်က္)

မဟုတ္ဘူး
က်မ္းညႊန္းသိခ်င္ရင္ သြား….

ကုိပိန္ မွ.....


Read more...

တန္ဖုိးသိမွ တန္ဖုိးရွိတယ္။

ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတယ္ဆုိရင္ တစ္ဘ၀၊ တစ္ခႏၶာပဲ နစ္နာတတ္တာပါ။

ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲသြားလုိ႔ကေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီျမီး ဆုံးရႈံးနစ္နာၾကမွာပါ။

ေလာကရဲ့ အမြန္အျမတ္ကုိ"ရတနာ"လုိ႔ ေခၚဆုိပါတယ္။ ရတနာဆုိတာ ပါဠိ စကားပါ။ သူ႔ရဲ့ ပင္ရင္းအနက္က " ေတြ႔ရျမင္ရ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရသူကုိ ၾကည္လင္ရႊင္ပ် ႏွစ္သက္အားရ ေက်နပ္မႈကုိျဖစ္ေစ ရေစတတ္ေသာအရာ"လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ရတနာဆုိတာ ထုိက္တန္မွ"ရ" ၊ ျမတ္ႏုိးစြာပုိက္ေထြးမွ "ျမ" တတ္တာမ်ိဳးပါ။ သူနဲ႔ မထုိင္တန္ရင္ "လြဲ"တတ္သလုိ သူ႔ကုိ ျမတ္ႏုိးစြာ မပုိက္ေထြးရင္လည္း "ခြဲ"သြားတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ရတနာနဲ႔ ပတ္သက္၇င္ သူ႔ရဲ႔သဘာ၀ကုိ သိျပီး သူ႔ကုိ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိး ထားတတ္ဖုိ႔ဆုိတာ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ ရတနာေတြရဲ႔ သဘာ၀ကုိ…

undefined

(၁) အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ ျမတ္ႏုိးထုိက္တာေၾကာင့္ရယ္၊

(၂) အဖုိးအနဂၣထုိ္က္တန္တာေၾကာင့္ရယ္၊

(၃) အတုမဲ့ ျဖစ္္တာေၾကာင့္ရယ္၊

(၄) ေတြ႔ရျမင္ရ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရဖုိ႔ ခဲယဥ္းတာေၾကာင့္ရယ္၊

` (၅) အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ့ အသုံးအေဆာင္ျဖစ္တာေၾကာင့္ရယ္၊

ဒီအေၾကာင္းငါးမ်ိဳးေၾကာင့္သာ အမြန္အျမတ္=ရတနာလုိ႔ ေခၚဆုိသတ္မွတ္ႏုိင္ပါေၾကာင္းကုိ ပါဠိစာေပမွာ အနက္အဓိပၸါယ္အက်ယ္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထားပါတယ္။

ဒီအခ်က္အလက္ေတြကုိ အေသးစိတ္ စဥ္းစားသုံးသပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ရတနာေတြနဲ႔ ထုိ္က္တန္တဲ့ အဖုိးတန္ ႏွလုံးသားတစ္ခု ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ကူပါဘူး။ မိမိတုိ႔ သႏၱာန္မွာ ရတနာနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့ ကံ၊ ရတနာရဲ့ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္ ၊ ရတနာရဲ့ တန္ခုိးအရွိန္အ၀ါကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားႏုိင္တဲံ ၀ီရိယ၊ သုံးပါးစလုံး ျပည့္စုံႏုိင္ပါမွ "ျခေသၤ့ဆီဟာ သိဂၤီေရႊခြက္ထဲမွာသာ တည္ႏုိင္တယ္" ဆုိတဲ့ စကားဥပမာ လုိ အမြန္အျမတ္ရတာဟာလည္း ကုိယ့္နွလုံးသားမွာအစဥ္အျမဲ ကိန္း၀ပ္ စံပယ္ တင့္တယ္ႏုိင္မွာပါ။

ေလာကမွာ အဖုိးတန္ ရတနာ(၂)ပါးရွိပါတယ္။ ေလာကီရတနာနဲ႔ ေလာကုတၱရာရတနာပါ။ လူမ်ားစုဟာ စိန္၊ ေရႊ၊ေငြစတဲ့ ေလာကီရတနာေတြကုိသာ ရတနာအျဖစ္နဲ႔ သုံးေဆာင္တတ္ၾကျပီး ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ေလာကုတၱရာရတနာေတြကုိေတာ့ အဖုိးတန္ ရတနာအေနနဲ႔ မသုံးေဆာင္တတ္ၾကပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းကုိ ဆရာသမားေတြက ပုံဥပမာေလးနဲ႔ တင္စားျပီး ေျပာျပတတ္ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ၾကက္မႀကီးတစ္ေကာင္ဟာ အမႈိက္ပုံတစ္ခုမွာ အစာရွာေနပါ တယ္။ အမႈိက္ပုံထဲမွာ စားစရာ ပုိးေကာင္၊ မႊားေကာင္း ကေလးေတြ ထြက္ေပၚ လာေအာင္ ေျခေထာက္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ယက္ျပီးေတာ့ ရွာေနတာပါ။ အမႈိက္ေတြကုိ ယက္ယင္း၊ ယက္ယင္းနဲ႔ အမႈိက္ပုံထဲက နီနီရဲရဲ ပတၱျမားခဲႀကီးတစ္ခု ေပၚလာပါတယ္။ ဒီအခါ ၾကက္မႀကီးက ရတနာကုိ ရတနာမွန္ မသိႏုိင္ေတာ့ စားစရာမဟုတ္တဲ့ ဒီပတၱျမားခဲႀကီးကုိ "တယ္ရႈတ္တဲ့ ေက်ာက္ခဲႀကီးပဲ"ဆုိျပီး နံေဘးကုိ ယက္ထုတ္ပစ္ လုိက္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေဘးထုတ္ခံရလုိ႔ ပတၱျမားခဲႀကီးက တန္ဖုိးေလ်ာ့သြားမွာ မဟုတ္ ပါဘူး။ တန္ဖုိးမွန္ မသိတဲ့ ၾကက္မႀကီးမွာသာ နစ္နာစရာရွိပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ တန္ဖုိးသိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က အမႈိက္ပုံနံေဘးေရာက္လုိ႔ ပတၱျမားခဲႀကီးကုိ ေကာက္ယူသြားျပီး အသုံးခ်လုိက္တဲ့အခါ တကယ့္သူေဌးႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္သြားပါတယ္။

အဲဒီ ပုံပမာလုိပဲ၊ ယခုေခတ္ လူသားေတြဟာလည္း စား ေန ၀တ္ကိစၥအတြက္ ေလာကလူဘုံ အမႈိက္ပုံႀကီးထဲမ်ာ လုယက္ျပီးေတာ့ စီးပြားရွာေနၾကရတာပါ။ အဲဒီလုိ အလုအယက္ စီးပြားရွာေဖြရင္းက (သာသနာေတာ္ထြန္းလင္းတဲ့ ေခတ္အတြင္းမွာ လူလာျဖစ္ေတာ့ ကံေကာင္းေထာက္မစြာနဲ႔ ) ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ(၃)ပါး တုိ႔ကုိ ေတြ႔ႀကဳံၾကရပါတယ္။ ဒီလုိ ေတြ႔ႀကုံဆုံခြင့္ ရၾကေပမယ့္ မိမိကုိ္ယ္ကုိမိမိ မဟာကံ ထူးရွင္ေတြအျဖစ္ မျမင္ႏုျိင္ၾကတဲ့ သူေတြက ရတနာကုိ ရတနာမွန္း မသိႏုိင္ေတာ့ "တယ္ရႈတ္တဲ့ ေက်ာ္ကခဲေတြပါ၊ ဒီမွာ မအားေသးဘူး" ဆုိျပီး ဘ၀ထဲကေန ေဘးကန္ ခ်ထားတတ္ၾကပါတယ္။

အဲဒီအတြက္ ရတာနာသုံးပါးမွာ ဘာမွ်မျဖစ္သြားေပမယ့္ အဖုိးတန္အခြင့္ အေရးနဲ႔ လြဲသြားခဲ့ရတဲ့လူေတြရဲ႔ ဆုံးရႈံးနစ္နာမႈအတြက္ေတာ့့ကိုေတာ့ အင္မတန္ေၾကကြဲ ၀မ္းနဲဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ဓမၼပုံျပင္ကေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ တယ္။

ဟုိးေရွးေရွးတုန္းက ရြာႀကီးတစ္ရြာမွာ ဓမၼာနႏၵနဲ႔ ဓနာနႏၵတုိ႔အမည္ရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းနွစ္ဦးရွိခဲ့ဖူးတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြပီပီ တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦး အင္မတန္မွ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာၾကတယ္။ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးဟာ ပုဂၢိဳလ္ေရး ခင္မင္မႈ အရ ႏွစ္ဦးသား မကြဲမျပား တစ္သားတည္း ျဖစ္ၾကေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာေတာ့ ကြဲျပားျခားနာေနၾကတယ္။ ဓမၼာနႏၵက ရင့္က်င္မႈအားေကာင္းျပီး တရားဓမၼကုိ ရွာေဖြလုိတယ္။ ဓနာနႏၵကေတာ့ အေပ်ာ္အပါးမက္ေမာျပီး ဥစၥာဓနကုိ ရွာေဖြလုိတယ္ တဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ သူတုိ႔သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦးဟာ အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ဓမၼာနႏၵက တရား ရွာမယ္ဆုိျပီး သကၤန္း၀တ္နဲ႔ ေတာထြက္သါားတယ္။ ဓနာနႏၵကလည္း စီးပြားရွာမယ္ ဆိုျပီး ကုန္သည္တစ္စုနဲ႔ ျမိဳ႔တက္သြားတယ္။ ေလာကရဲ့သဘ၀ကလည္း ရွာေဖြတာ ကုိပဲ ရတတ္စျမဲပါ ဒါေၾကာင့္ တရားရွာတဲ့ ဓမၼာႏၵဟာ ေတာထဲမွာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ တစ္ပါးနဲ႔ ေတြ႔ျပီး တရားေတာ္ကုိ သေဘာေပါက္ကာ တစ္ပါးတည္း ေတာရေဆာက္ တည္ေနေတာ့တယ္။ (၃-၄)ႏွစ္ေလာက္ၾကာမွ ျမိ႔ကုိ တစ္ေခါက္တစ္ခါပဲ ေရာက္တတ္ သတဲ့။ ေရာက္ေတာ့လည္း အခ်ိန္အၾကာႀကီး ေနေလ့မရွိဘဲ တစ္ရက္ေလာက္ ေနျပီး လုိ႔ ကိစၥျပီးတာနဲ႔ ေတာကုိပဲ ျပန္ၾကြေလ့ရွိတယ္။

စီးပြားရွာသြားတဲ့ ဓနာနႏၵကလည္း ျမိဳံေတာ္က သူေဌးႀကီးတစ္ဦးထံမွာ တပည့္ခံ ျပီး ႀကိုးစား စီးပြားရွာလုိက္တာ(၃-၄)နွစ္နဲ႔ သူလည္း သူေဌးႀကီးတစ္ဦးျဖစ္လာသတဲ့။ ဒီလုိနဲ႔ ျမိဳ႔ေပၚက သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ေတာထဲက သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ဆုံေတြ႔ခြင့္မရဘဲ ေနလာလုိက္ၾကတာ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀)ေလာက္ၾကာမွာ မထင္မွတ္ဘဲ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာာ ျပန္လည္ဆုံေတြ႔ၾကသတဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ နွစ္ဦးစလုံးဟာ အသက္(၅၀) ေက်ာ္ေနၾကျပီေပါ့။

အဲဒါနဲ႔ သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵကုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ျပီး ေနအိမ္ကုိ ပင့္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ သူေဌးႀကီး ေနအိမ္မွာ တစ္ညက်ိန္းစက္ေစျပီး ေနအိမ္မွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္အတြင္း ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵကုိ ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ လုိေသေသးမရွိ ျပဳစုလွဴဒါန္းပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵ ကလည္း သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵကုိ အနုေမာဒနာ ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ တရားတစ္ပုဒ္ေဟာၾကားခ်ီး ျမွင့္ခဲ့ပါတယ္။

တရားေစာၾကားလုိ႔ ျပီးတဲ့အခါ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာတဲ့အေနနဲ႔ "ဒါယကာ သူေဌး ႀကီး ေလာကမွာ တာ၀န္သိသူဟာ တာ၀န္ရွိတယ္။ တန္ဖုိးသိသူဟာ တန္ဖုိးရွိတယ္။ တရားသိသူသဟာ တရားရွိတယ္။ ဒီစကား(၃)ခြန္းကုိ မေမ့မေလ်ာ့ အျမဲတမ္းႏွလုံးသြင္း ျပီး က်င့္ႀကံအားထုတ္ပါေလ"လုိ႔ မွာၾကားျပီး ေတာထဲကုိ ျပန္ၾကြသြားပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵ ျပန္ၾကြသြားတဲ့အခါ သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵဟာ စဥ္းစားခန္း ၀င္ျပီး က်န္ရစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ မွာၾကားထားတဲ့ စကား(၃)ခြန္းမွာ ပထမစကား တစ္ခြန္းျဖစ္တဲ့ "တာ၀န္သိသူဟာ တာ၀န္ရွိတယ္"ဆုိတဲ့ စကားကေတာ့ ေလာကီစကား မုိ႔ သူနားလည္တယ္။ တာ၀န္၀တၱရားကုိ သိနားလည္သူဟာ(တာ၀န္မဲ့ မေနလုိေသာ ေၾကာင့္ ) ေရာက္ထာတဲ့ တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္တတ္တာမုိ႔ တာ၀န္ ရွိေနတယ္ဆိုတာ သူသေဘာေပါက္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္" တန္ဖုိးသိသူဟာ တန္ဖုိရွိတယ္"ဆုိတဲ့ ဒုတိယစကားကုိ သူေ၀့လည္ လည္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ ဒီစကားနားလည္ေအာင္ သူလက္ေတြ႔စမ္းသပ္မႈတစ္ခု ျပဳလပ္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ပါတယ္။ သူေဌးႀကီးဓနာနႏၵဟာ မီးခံေသတၱာထဲက သူပုိင္ တဲ့ အဖုိးတန္ စိန္ ရတနာတစ္ပြင့္ကုိ ထုတ္ယူလုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သူ႔လူယုံ တပည့္ ကုိလည္း ေခၚလုိက္ပါတယ္။

လူယုံတပည့္ ေရာက္လာတဲ့အခါ သူေဌးႀကီးက "ကဲ.. ေမာင္ရင္၊ ေဟာဒီ စိန္ တစ္ပြင့္ကုိ ယူသြားျပီးရင္ ေစ်းထဲမွာ ေတြ႔တဲ့သူကုိ ေရာင္းၾကည့္စမ္း၊ ေရာင္းတဲ့အခါ သူေပးႏုိင္တဲ့ တန္ဖုိးထက္ နည္းနည္းပုိျပီးေတာ့ ေတာင္းပါ။ ျပီးရင္ ငါ့ထံလာျပီး အေၾကာင္းျပန္ေျပာပါ"လုိ႔ မွာၾကားျပီး ေစ်းထဲကုိ လႊတ္လုိက္ပါတယ္။

သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္ဟာ ေစ်းထဲေရာက္သြားတဲ့အခါ အဦးဆုံး ဖရဲသီး ေရာင္း ေနသူတစ္ဦးကုိ ေတြ႔ပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ သူ႔ထံသြားျပီး စိန္ပြင့္ကုိျပကာ ၀ယ္ယူ မယ္ဆုိရင္ ေရာင္းလုိေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ ဒီအခါ ဖရဲသီးသည္က ယခု ေလာေလာ ဆယ္၀ယ္ဖုိ႔ သူ့မွာ ေငြမရွိေသးေၾကာင္း၊ တကယ္လုိ႔ ဖရဲသီးနဲ႔ လဲလွယ္ ရမယ္ဆုိရင္ ဖရဲသီး(၉)လုံးအထိ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံကလည္း "ကဲ.. ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္ တစ္လုံးတုိးျပီး ဖရဲသီး (၁၀)လုံးေပးရင္ ေရာင္းမယ္လုိ႔ ထပ္ေျပာ ပါတယ္။ အဲဒီအခါ ဖရဲသီးသည္က "ဘာမဟုတ္တဲ့ ဒီေက်ာက္ေသးေသးေလးကုိ ဖရဲသီး(၉)လုံးပဲေပးႏုိင္တယ္။ ေရာင္းခ်င္ေရာင္း မေရာင္းခ်င္ေန၊ ဖရဲသီး (၁၀)လုံးေတာ့ မေပးႏုိင္ပဘူးလုိ႔ ေျပာျပီး ျငင္းဆုိလုိက္ပါတယ္။

သူေဌးႀကီးရဲ့တပည့္လည္း သူ့အရွင္သခင္ သူေဌးႀကီးထံျပန္လာျပီး ဖရဲသီးသည္နဲ႔ ေျပာဆုိခဲ့သမွ် ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ အကုန္တင္ျပပါတယ္။ သူေဌးႀကီးက ဘာမွ်ျပန္မ ေျပာဘဲ ျပဳံးျပဳံးႀကီးလုပ္ကာ ေနာက္တစ္ဦးဦးထံ သြားေရာင္းဖုိ႔ ေစ်းထဲကုိ ေနာက္ထပ္ ေစလႊတ္ျပန္ပါတယ္။

ဒီတစ္ခါေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္ဟာ အ၀တ္အထည္ေတြ ေရာင္းေနသူ တစ္ဦးထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး စိန္တစ္ပြင့္ေရာင္းလုိေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ အထည္သည္က လည္း ေလာေလာဆယ္ သူ့မွာ ေငြမရွိေသးေၾကာင္းနဲ႔ အထည္နဲ႔ လွဲလွယ္ရမယ္ဆုိရင္ အက်ၤ ီ(၉)ထည္ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ သူေဌးႀကီးႀကီးရဲ့ တပည့္ကလည္း "ကဲ.. ကဲ.. ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္ အကၤ် ီတစ္ထည္တုိးျပီး အကၤ် ီ(၁၀)ထည္ေပးပါး။ ေရာင္း ပါမယ္"လုိ႔ ထပ္ေျပာပါတယ္။ အဲဒီအခါ အထည္သည္က "စိတ္မ၀တ္ရလုိ႔ ဘာမွ်မျဖစ္ ဘူး၊ ဒီအကၤ် ီေတြက တန္ဖုိးႀကီးအထည္ေတြ၊ ေရာင္းခ်င္ရင္ေရာင္း၊ မေရာင္းနုိင္ရင္ေန၊ အကၤ် ီကုိေတာ့ (၁၀)ထည္ မေပးႏုိင္ပါဘူး"လုိ႔ ေျပာျပီး ျငင္းဆုိလုိက္ျပန္ပါတယ္။

သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္လည္း ပုိင္ရွင္ျဖစ္တဲ့ သူေဌးႀကီးထံ ျပန္လာျပီး အထည္ သည္နဲ႔ ေျပာဆုိခဲ့ရသမွ်ကုိ ျပန္လည္တင္ျပပါတယ္။ဒီတစ္ေခါက္လည္း သူေဌးႀကီးက ဘမွ် မေျပာဆုိဘဲ ရယ္က်ဲက်ဲလုပ္ကာ ေနာက္တစ္ဦးထံ သြားေရာင္းဖုိ႔ ေစ်းထဲကုိ ထပ္မံ ေစလႊတ္လုိ္ကပါတယ္။

ဒီတစ္ေခါက္ေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ့ တပည့္ဟာ ရတနာကုန္သည္တစ္ဦးထံ သြားျပီး ေရာင္းပါတယ္။ ရတနာကုန္သည္က စိန္ပြင့္ကုိ ယူျပီး ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ အဖုိးမျဖတ္ ႏုိင္ေအာင္ တန္ဖုိးႀကီးတဲ့ စိန္ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္ယ။ ဒါေၾကာင့္ သူက သူေဌးႀကီး တပည့္ကုိ "ေမာင္ရင္ ဒီစိန္ဟာ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ အဖုိးတန္တဲ့ ရတနာပါ။ ဒီစိန္ရဲ့ တန္ဖုိးနဲ႔ ညီမွ်တဲ့ ဥစၥာဓန အကြ်ႏု္ပ္ထံမွာ မရွိပါဘူး။ ေမာင္ရင္ ေရာင္းလုိတယ္ဆုိပါက အကြ်ႏိုပ္ပုိင္ဆုိင္သမွ် အားလုံးေပးအပ္ျပီး ၀ယ္ယူလုိပါတယ္"လုိ႔ ေျပာပါတယ္။

အဲဒါနဲ႔ လူယုံတပည့္ဟာ သူေဌးႀကီးထံ ျပန္လာျပီး ရတနာကုန္သည္ မွာၾကား လုိက္တဲ့အတုိင္း ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ သူေဌးႀကီးကသူ့တပည့္ကုိ "ေမာင္ရင္ ငါဟာ ဒီ စိန္ကုိ တကယ္ေရာင္းခ်င္လုိ႔ ခုိင္းတာ မဟုတ္ပါဘူးကြာ၊ ဒီစိန္ရဲ့ တန္ဖုိးကုိ နဂုိကတည္းက ငါသိျပီးသားပါ။ ဒါေပမယ့္ လူေတြဟာ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိျမင္ႏုိင္ရဲ့လား ဆုိတာကုိ သိခ်င္စိတ္ရွိတာနဲ႔ စမ္းသပ္ၾကည့္တာပါ"လုိ႔ ျပန္လည္ ေျပာျပပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ လူယုံတပည့္ဟာ သူေဌးႀကီးရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ သိနားလည္သြား သလုိ သူေဌးႀကီးကလည္း ငယ္သူငယ္ခ်င္းဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵမွာၾကားခဲ့တဲ့စကား (၃) ခြန္းရဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ သေဘာေပါက္သြားပါတယ္။ "ေၾသာ္.. တန္ဖုိးသိသူ ဟာ တန္ဖုိးရွိတယ္ ဆုိတာ တယ္မွန္ပါကလား၊ တကယ္ေတာ့ ငါလည္း စိန္၊ ေရႊ၊ ေငြစတဲ့ ေလာကီရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးေလာက္ကုိသာ သိျမင္ႏုိင္တာပါ။ ေလာကကုတၱရာ ရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးကုိေတာ့ မသိျမင္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္သာ ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵက "တရားသိသူဟာ တရားရွိတယ္"လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာေပါ့။ ဒီေန႔ကစျပီး ငါဟာ ေလာကုတၧတရာ ရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိျမင္ႏုိင္တဲ့ သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေတာ့မယ္"လုိ႔ သနၷိ႒ာန္ခ်မွတ္လုိက္ပါသတဲ့။

ဒီ ဓမၼပုံျပင္ကေလးက "ရတနာကုိ ရတနာလုိ သေဘာထားႏုိင္မွ ရတနာရဲ့တန္ဖုိး အျပည့္အ၀ ရတတ္ပုံကုိ" ေဖာ္ျပထားလုိတာပါ။ ရတနာေတြကုိ ထုိက္တန္ေအာင္ မဆက္ဆံႏုိင္ရင္ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတတ္ပါတယ္။ ရတနာကုန္သည္ေတြကေတာ့ "ရတနာေတြကုိ တန္ဖုိးမွန္ေအာင္ မျဖတ္တတ္ရင္ လာဘ္ကန္တတ္တယ္"လုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ ယခုအခါ အျမတ္ဆုံးရတနာသုံးပါနဲ႔ ေတြ့ႀကဳံဆုံေနၾကေပမယ့္ ပုံျပင္ထဲက ဖရဲသီး သည္လုိ ဖရဲသီး(၉)လုံးေလာက္ပဲ တန္တယ္လုိ႔ ထင္ၾကသူေတြဟာ အျပင္မွာလည္း တကယ္ရွိပါတယ္။ ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတယ္ဆုိရင္ တစ္ဘ၀၊ တစ္ခႏၶာပဲ နစ္နာတတ္တာပါ။ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲသြားလုိ႔ကေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီျပီး ဆုံးရႈံးနစ္နာၾကမွာပါ။ ပုထုဇဥ္ဘ၀ရဲ့ အမုိက္အမဲ၊ အလြဲအမွားေတြေၾကာင့္ သံသရာမွာ နစ္နာခဲ့ရတဲ့ ရပုိင္ခြင္ အဆုံးအရႈံးေတြဟာ အသေခၤ်အနႏၱပါ။

တကယ္ေတာ့ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြဆုိတာ ဘုရား၊ ရဟႏၱာ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ ရင္တြင္းထြက္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာ ေတြပါ။ ကမၻာေတြ အသေခၤ်ခ်ီကာ ျဖစ္တည္လာခဲ့တဲ့ ပါရမီေကာင္းမႈ အစုစုေတြရဲ့ အဆီအႏွစ္ၾသဇာေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာရတနာ ဆုိတာ ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ မႏႈိင္းယွဥ္သာေအာင္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္လွပါတယ္။ ဒီ ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးသည္သာ "ေလာကဓာတ္ တစ္ခုလုံးမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးေသာ မဂၤလာ၊ အဖုိးတန္ဆုံးျဖစ္ေသာ ရတနာ၊ အစစ္အမွန္ဆုံးေသာ ကုိးကြယ္ရာ"လုိ႔ အသိဉာဏ္နဲ႔ လက္ခံျပီး သဒၶါတရားနဲ႔ ျမတ္နုိးယုယစြာ နွလုံးသားမွာ ပုိက္ေထြးထားႏုိင္ျခင္းဟာ ပုထုဇဥ္လူသားတစ္ဦး အဖုိ႔ေတာ့ တကယ့္ကုိ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားတဲ့ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္

Read more...

စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရား၏ေထရုပတၱိ အက်ယ္


credit to -http://ashinthaw.blogspot.com/2010/01/blog-post_23.html
download via mediafire- http://www.mediafire.com/file/dxduzkwmjmn/25630535-Theruppatti-In-Burmese-1(2).pdf


Theruppatti-In Burmese (1)

Read more...

*တကယ္ေပ်ာ္ႏိုင္လို႔လား*

ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဒကာ၊ ဒကာမမ်ား လွဴဒါန္းေသာ လွဴဖြယ္ ၀တၳဳတို႔ကို သံုးေဆာင္၍ စည္းစိမ္ ခံေနၾကသည္ဟု ေျပာေသာ ညီေတာ္ တိႆမင္းသားအား ဆံုးမရန္အတြက္ အေသာက မင္းႀကီးသည္ ညီေတာ္ တိႆ မင္းသားအား ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို (၇)ရက္ လႊဲအပ္၏။ သို႔ေသာ္ ညီေတာ္ တိႆ မင္းသားသည္ ထီးနန္း စည္းစိမ္၌ သာယာႏိုင္ျခင္း မရွိေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ (၇)ရက္ ျပည့္ေျမာက္သည့္ ေန႔ရက္၌ ေသဒဏ္ က်ခံရမည္ဟု ေနာင္ေတာ္ အေသာက မင္းတရားႀကီးမွ အမိန္႔ ခ်မွတ္ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။


အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာကို ၾကည့္လွ်င္ ေသျခင္းတရားကို ဆင္ျခင္ ၾကည့္ပါက ထီးနန္း စည္းစိမ္၌ပင္ သာယာႏိုင္ျခင္း မရွိသည္ကို ေတြ႔ျမင္ၾကရ၏။

ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္လည္း ေန႔စဥ္ႏွင့္ အမွ် သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရး ကာမဂုဏ္ အာရံု မ်ားစြာႏွင့္သာ အခ်ိန္ ကုန္ေနၾက ေပသည္။ “ဘ၀ဆိုတာ ပုခက္ႏွင့္ ေခါင္းၾကားပဲ ရွိတယ္” ဟုသာ ျမင္ေနၾက၍လား၊ ဒါမွမဟုတ္ ေသျခင္းတရားကို မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနၾက ၍လား...။ သံသရာတြင္ ဆင္းရဲဒုကၡ မ်ိဳုးစံု ခံစားရမည္ကို မျမင္ႏိုင္၍သာ တစ္ဘ၀တာ ကာမဂုဏ္ စည္းစိမ္မ်ားကို ေမ့ေလ်ာ့ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ခံစားေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ (ေရွ႕နား၌ ေခ်ာက္ထဲ က်မည္ကို မသိေသာ မ်က္ကန္း ခရီးသြားမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္စြာ သြားလာေနၾက သည္ႏွင့္ တူလွ၏။) ေလာကီ ကာမဂုဏ္ ခံစားရင္းႏွင့္သာ ေသလြန္ပါက အပါယ္ေလးပါး ေခ်ာက္ထဲ က်ေရာက္မည္မွာ မလြဲဧကန္ ျဖစ္ေပသည္။

သႏၱိသုခ ေအးၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ႀကီးကို မ်က္ေမွာက္ မျပဳႏိုင္သမွ် ကာလပတ္လံုး ဇာတိ၊ ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏ (ေမြးဖြား၊ အုိ၊ နာ၊ ေသ) စူေသာ ဒုကၡ သစၥာမ်ားႏွင့္ သံသရာ ေရလွ်င္ေၾကာ၀ယ္ ျမဳပ္လိုက္၊ ေမ်ာလိုက္ႏွင့္ အစုန္အဆန္ ကူးခတ္ေနၾကရ ဦးေပမည္။ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္ ေသာတာပန္ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မွ အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ကင္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

ဒါေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္လည္း ေလာကီ ကာမဂုဏ္ အာရံုမ်ား၌သာ အခ်ိန္ ကုန္မေနဘဲ ေသျခင္းတရားႀကီး ေရာက္မလာမီ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟီရိ၊ ဩတၱပၸ ဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာ (၇)ပါးကို သံသရာ ရိကၡာအျဖစ္ တတ္ႏိုင္သမွ် ႀကိဳးစား စုေဆာင္း ထားသင့္ၾက ေပသည္။ အဆံုးစြန္ ေျပာရေသာ္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ အလုပ္ကို ႀကိဳးစား၍ ကိေလသာ မွန္သမွ်ကို အရိယာမဂ္ျဖင့္ ပယ္သတ္ၿပီးမွသာ စစ္မွန္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းသာမႈမ်ိဳးကို ရႏိုင္ၾကေပမည္။

ကံခၽြန္(ပြင့္ျဖဴ)Justify Full

Read more...

New Dhamma Video by Ractor Dr. Nandamalabhivamsa

Dear Brothers and Sisters in Dhamma,


We uploaded New Video dhamma talk by Ractor Dr. Nandamalabhivamsa on 3 March 2010.


You can listen Ractor Dr. Nandamalabhivamsa's dhamma talk avideo on the following URL


http://www.dhammadownload.com/Dr-Nandamalabhivamsa-VideoInMyanmar.htm

Read more...

ပုခက္လႊဲေသာလက္။

ငါတို႔ရြာတြင္ ၊ ရႈတိုင္းယဥ္သည့္
ပ်ိဳခင္ႏွမ ၊ ဟန္မူလွတို႔
မိဘဆရာ ၊ စကားနာ၍
ဘာသာမ်ိဳးျခား ၊ သူတစ္ပါးႏွင့္
ထိမ္းျမားမျပဳ ၊ ေစာင့္စည္းမႈသည္
ယခုထက္တိုင္ ရွိသတည္း ။

အိုေအေအးအို ၊ သားလူပ်ိဳရယ္
ငိုပါနဲ႔ရင္ေသြး ၊ ေမ့သားေလးဟု
ေတးခ်င္းခ်ိဳႏြဲ႔ ၊ညႊန္းဆိုဖြဲ႔ရင္း
ေျပာင္းသြဲ႔ၿငိမ္႔ဆြဲ ၊ ပုခက္လႊဲသည့္
အမိလက္တြင္ ၊ ျမန္ျပည္ခြင္သည္
အစဥ္ေမွးစက္နားၿမဲတည္း ။

ဘာသာတရား ၊ မယြင္းမွားဖို႔
ႀကိဳးစားၾကသူ ၊ မ်ားရွင္လူတြင္
မိခင္ေလာင္းလ်ာ ၊ လွသူဇာလည္း
ဘာသာအသိ ၊ေကာင္းစြာရွိ၍
မိမိရင္ေသြး ၊ ေနာင္ေရးေတြးလွ်က္
ေငးခ်င့္စဖြယ္ ၊ ဂုဏ္ေငြပယ္ကာ
ဘာသာမ်ိဳးျခား ၊ပယ္ေရွာင္ရွား၍
ယြင္းမွားမမူ ၊ သတိထူသည္
ေလးစားဂုဏ္ယူ ထိုက္သတည္း ။

ေျမမ်ိဳ,လူမ်ိဳ ထိုႏွစ္မ်ိဳတြင္ ေျမမ်ိဳ၍ လူမ်ိဳးမေပ်ာက္နိုင္ေသာ္လည္း
လူမ်ိဳခံရက လူမ်ိဳးသာမက ဘာသာတရားပါေပ်ာက္ကြယ္နိုင္သည္။
အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု ေခ်ာ့လံုးေျမွာက္လံုးအစံုစံုကို အာရံုမျပဳ လ်စ္လ်ဴရႈကာ
ဘာသာအမ်ိဳးဂုဏ္မညိႈးေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ကာကြယ္ေနၾကကုန္ေသာ
ျမန္မာ့မိခင္ေလာင္းလ်ာတို႔အား ဤကဗ်ာျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါ၏။
အနာဂတ္ ျမန္မာျပည္သည္ ပုခက္လႊဲေသာလက္မ်ားအေပၚ
မ်ားစြာတည္မွီေနသည္ဆိုပါက လြန္အံ့မထင္ပါ။



Read more...

စာမူမ်ားေတာင္းခံအပ္ပါသည္။


“ဓမၼဒိုင္ဂ်က္” ဓမၼရသစာစု (လစဥ္ထုတ္မဂၢဇင္း)မွ စာမူမ်ားေတာင္းခံအပ္ပါသည္။

ျပည္တြင္း၊ျပည္ပ မွ စာေရးဆရာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္အေပါင္းတို႕ႏွင့္ စာေရးဆရာ၊ ဆရာမမ်ား၊ စာေပကေလာင္သစ္မ်ားထံ ေလးစားစြာျဖင့္ ဓမၼရသ ေဆာင္းပါး၊ ၀ထၳဳတို (ဘာသာေရးႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာအေၾကာင္းအရာစာမူမ်ား) ကိုေရးသားခ်ီးျမွင့္ေပးပါရန္ စာမူမ်ား ေတာင္းခံအပ္ပါသည္။

ဓမၼဒိုင္ဂ်က္ မဂၢဇင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ ။

ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း
ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္မ်ား
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား က်င့္ႀကံပြားမ်ားအားထုတ္ရမည့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ၀ိပသနာတရားေတာ္မ်ားကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ သိရိွနားလည္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေကာင္း တစ္ေယာက္ ပီပီျပင္ျပင္ ျဖစ္ေစခ်င္ပါသည္။

ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမ ဓမၼေဒသနာေတာ္မ်ားႏွင့္ ပြားမ်ားရမည့္ တရားဘာ၀နာ မ်ားသည္ ေလာကသံသရာမွာ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ အထက္တန္းက်က် မ်က္ႏွာပန္း လွလွ ေနထိုင္ရ၍ မဂၤဖိုလ္နိဗၺာန္သို႔တိုင္ အက်ဳိးမ်ားေစရန္ ဦးတည္ရည္ရြယ္ ပါသည္။

၂၀၁၀ ခုႏွစ္မွစ၍ လစဥ္ပုံမွန္ထုတ္ေ၀ ျဖန္႔ခ်ိေပးပါမည္။ (၃)လ အတြက္စာမူမ်ားအား စာေပစီစစ္ေရးမွ ခြင့္ျပဳၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ေပးပို႔ေသာ စာမူမ်ား အားလည္း ဆက္လက္တင္ျပ၍ လစဥ္ဆက္တိုက္ ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ိသြားပါမည္။


ဆက္သြယ္ရန္
dhammadigest.mdy@gmail.com

Full Colour
အမွတ္(၄၄၉)၊ ၃၃ လမ္း၊ ၈၁ လမ္း/ ၈၂ လမ္း၊
ခ်မ္းေအးသာဇံၿမိဳ႕နယ္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕။
ဖုန္း ၀၉-၂၀၃၄၈၁၉

ဓမၼဒိုင္ဂ်က္ ဓမၼရသစာစု မဂၢဇင္း

စာတည္းခ်ဳပ္
တကၠသိုလ္ ေတဇာလင္း
ရတနာဘုံျမင့္စာခ်ေက်ာင္း
ခ်မ္းသာႀကီးေက်ာင္းတိုက္
ပြဲကုန္း၊ ေအာင္ေျမသာစံၿမိဳ႕နယ္
၉၁/၉၂ လမ္းၾကား၊ ၂၆ ဘီလမ္း
မႏၱေလးၿမိဳ႕။
ဖုန္း ၀၂-၆၀၇၉၄


ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၇-၃-၂၀၁၀ ည(၉း၃၀)နာရီ တင္ပါသည္။

Read more...

စာေမးပြဲ အတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္

သားတို႔၊ သမီးတို႔ဟာ အနေႏာၱ အနႏၱ ငါးပါးကို ရိုေသေလးစားတဲ့ ကေလးေတြ၊ ဘာသာေရး ကိုင္းရႈိုင္းတဲ့ ကေလးေတြ၊ လူႀကီးေတြရဲ ႔ ဆံုးမစကားကို ေလးစားလိုက္နာတဲ့ ကေလးေတြ၊ လိမၼာယဥ္ေက်းတဲ့ ကေလးေတြ ျဖစ္ေနမယ္ ဆိုရင္ အၿမဲလိုလို ကံေကာင္း ေနလိမ့္မယ္။
ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနၾကတာကိုး။ ကံေကာင္းၾကမွာေပါ့။ ကံကို ယံုၿပီး ဆူးပံုထဲဆင္းတာတို႔၊ မီးပံုထဲဆင္းတာတို႔ အဲဒါေတြေတာ့ မလုပ္နဲ႔ေလ။ ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ရမွာ ေပါ့။
သားတို႔၊ သမီးတို႔ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံ ေတြဟာ သားတို႔၊ သမီးတို႔ အေနာက္ကို အရိပ္လို လိုက္ေနၿပီး အက်ဳိးေပးေနၾကတာေလ။ အဲဒါကို ကမၼသတၱိ လို႔ ေခၚတာေပါ့။ အဲဒီ မျမင္ႏိုင္တဲ့ ကမၼသတိၱကို ဘုရားနဲ႔ ရဟႏာၱက လြဲၿပီး ဘယ္သူမွ မသိႏိုင္ၾကဘူးေလ။
သားတို႔၊ သမီးတို႔ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ကမၼသတၱိ ေတြက စာေမးပြဲအခန္းထဲ မွာ ေမ့ေနတဲ့ စာေတြကို ျပန္သတိရေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တယ္။
စာေမးပြဲ အခန္းထဲမွာ ကိုယ္က်က္ထားတဲ့ စာေတြက ေမ့ေနမယ္ ဆိုရင္ မစိုးရိမ္နဲ႔။ စိုးရိမ္တဲ့ စိတ္ေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ၿပီး အသက္ကို မွန္မွန္ေလး ၀ေအာင္ရူလိုက္။ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို မွတ္။ ၿပီးေတာ့ စာေတြကို စိတ္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ ျပန္စဥ္းစား။ အဲဒါဆိုရင္ ေမ့ေနတဲ့ စာေတြ ျပန္သတိရလာ လိမ့္မယ္။
အဲဒီ နည္းစနစ္က စာေမးပြဲေျဖတိုင္း ဘုန္းဘုန္း က်င့္ခဲ့တဲ့နည္းစနစ္ပဲ။
အတန္းထဲမွာ ဆရာ၊ ဆရာမေတြ စာသင္တိုင္း သင္ခန္းစာေတြကို တေလးတစား ဂရုတစိုက္နဲ႔ နားေထာင္ရမယ္၊ မွတ္သားရမယ္၊ ေရးမွတ္ရမယ္။ မိမိက နားမလည္ရင္ မိမိထက္ နားလည္မယ့္ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ေမးျမန္းရမယ္။ ဆရာ၊ ဆရာမေတြကို ေမးျမန္းရမယ္။
မိမိနားမလည္တဲ့ သင္ခန္းစာေတြကို ေမးျမန္းဖို႔အတြက္ ရွက္တဲ့စိတ္၊ ေၾကာက္တဲ့စိတ္ ေတြကို လံုး၀မရွိေစရဘူး။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ေတြကို ျပဳလုပ္မွသာ ရွက္တဲ့စိတ္၊ ေၾကာက္ တဲ့စိတ္ေတြကို ထားရမွာေလ။
မိမိ နားမလည္တဲ့ သင္ခန္းစာ ပုစာၦတစ္ခုကို နားလည္ေအာင္ ျပဳလုပ္လိုက္တာဟာ ျပႆနာတစ္ခု ကို ေျဖရွင္းလိုက္ႏိုင္တာပဲ။ သင္ခန္းစာေတြ အားလံုးကို နားလည္သြားၿပီဆိုရင္ ျပႆနာေတြ အားလံုးကို ေျဖရွင္းၿပီးၿပီပဲ။
တစ္ေန႔ေပးတဲ့ စာေတြကို တစ္ေန႔ရေအာင္လုပ္။ အေၾကြးမတင္ေစနဲ႔။ အေၾကြးတင္ရင္ ျပန္ဆပ္ရမွာ မဟုတ္လား။ အခ်ိန္ကိုလည္း အလြတ္မေပးနဲ႔။ အခ်ိန္က တန္ဖိုးရွိတယ္ ဆိုတဲ့စကားထက္ အခ်ိန္က အလြန္ေစ်းႀကီးတယ္ ဆိုတဲ့ စကားက ပိုၿပီးေတာ့မွန္လိမ့္မယ္။
ျဖစ္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ အားေနတဲ့အခ်ိန္တိုင္း လြတ္ေနတဲ့အခ်ိန္တိုင္းကို သင္ခန္းစာေတြနဲ႔ပဲ အသံုးျပဳတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ေနာက္ဘိတ္ဆံုး ေျပာရရင္ အိမ္သာတက္တာေတာင္ မိမိ က်က္ေနတဲ့ ဘာသာရပ္စာအုပ္ကို ယူသြားၿပီး အိမ္သာထဲမွာ စာက်က္ပါ။ အခ်ိန္ကို တန္ဘိုး ရွိရွိ အသံုးခ်တတ္ေအာင္လို႔ပါ။
ကံ သံုးပါးနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ စာေတြကို ေလ့က်င့္ရတယ္။ ကာယကံျဖစ္ေအာင္ ေရးက်င့္ရမယ္။ ၀စီကံျဖစ္ေအာင္ ႏႈတ္နဲ႔ ရြတ္ဆိုရမယ္။ မေနာကံ ျဖစ္ေအာင္ စိတ္နဲ႔ ျပန္လည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ရမယ္။
အဲဒီ ကံ သံုးပါးကို အခ်ိန္တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း အႀကိမ္မ်ားစြာ အထပ္ထပ္ ေလ့က်င့္ပါ။
သားတို႔၊ သမီးတို႔အမ်ားစုက ႏႈတ္နဲ႔ ရြတ္ဆိုၾကတာကိုပဲ အားသန္ၾကတယ္။ ေရးက်င့္ဖို႔ က်ေတာ့ ပ်င္းၾကတယ္။ စိတ္နဲ႔ ျပန္လည္ စဥ္းစားဖို႔ကိုလည္း အခ်ိန္မေပးၾကဘူး။ အဲဒီ ကံသံုးပါးနဲ႔ မညီသ၍ ထူးခၽြန္သူ မျဖစ္ႏိုင္ေသးဘူး ဆိုတာ သားတို႔၊ သမီးတို႔ သိထားရမယ္။ ေက်ာင္းသား အမ်ားစုကေတာ့ နည္းနည္းပဲ အားထုတ္ခ်င္ၿပီး မ်ားမ်ားေတာ့ လိုခ်င္ၾကတယ္။ အဲဒီလိုေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးေနာ္။
ဘုန္းဘုန္းေျပာတဲ့ ကံ သံုးပါးနဲ႔သာ ကိုက္ညီေအာင္ သားတို႔၊ သမီးတို႔ရဲ ႔ သင္ခန္းစာ ေတြကို ႀကိဳးစား အားထုတ္ၾကမယ္ ဆိုရင္ သာမန္ထက္ ထူးခၽြန္ၾကမယ္ဆိုတာ အေသအခ်ာ ပါပဲ။ အဲဒီနည္းစနစ္ဟာ စာေမးပြဲအတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္ပါပဲ။ သားတို႔၊ သမီးတို႔ လက္ေတြ႔ စမ္းၾကည့္ၾကပါ.....


Read more...

The attainment of ‘non-action’

2010 March 7
by Cittasamvaro

A slightly technical aspect of Buddhism: Non-Action

One aspect of Zen is the way of ‘non-action’. It is often proposed by Zen masters in opposition to the ‘hinayana’ way of just concentration.

This is an issue in most schools of Buddhism in fact. One set of meditators or masters will say that the usual way of meditation is ‘just concentration’ and that this will never lead to Enlightenment. The idea is that even in concentration of mind you are still creating a particular mind state. And anything that arises will, according to universal law, later cease. So the tranquility of concentrating on a meditation object, is still Samsara, it is still just an activity of the mind.

Hui-neng was the sixth Patriarch of Zen and is famous for segmenting the way of Chinese Zen, and starting a new lineage. He was speaking from an attainment of ‘Buddha-Nature’ which is known in Theravada as the ‘Unconditioned’ or the mind that is freed of all conditions. We might describe it as pure consciousness, or mind without an object (anarammana – see below).

The story goes the fifth Patriarch told his monks to go write a poem expressing the ultimate truth. The lead student Shen Xiu wrote :

The body is the bodhi tree,
The mind is like a clear mirror.
At all times we must strive to polish it.
And must not let the dust collect.

Hui-neng, just a young and uneducated monk from the South of China, responded with this stanza:

Originally there is no tree of enlightenment,
Nor is there a stand with a clear mirror.
From the beginning not one thing exists;
Where, then, is a grain of dust to cling?

Much of his teaching, as reported by his disciples, revolved around non-action. There is nothing to do and nowhere to go. Such teaching is quite common in different forms in Mahayana Buddhism, and juxtaposed with the perennial ‘Straw Man’ of Buddhism, Hinayana (effectively Hinayana and Theravada are the same thing). While Hinayana monks struggle to purify their mind over countless lifetimes, the Mahayana see that the mind is already pure. No wonder then that a couple of days ago a Tibetan monk in Bangkok was describing Hinayana as like ’starlight’ while Mahayana was like ‘moonlight’ and Tibetan Vajrayana was like ’sunlight’.

If the mind is already pure and perfect what is there to do? This is the basis of the teaching of non-action. Letting the mind cease from all activity reveals the inherent Buddha-nature.

Well, instead of buying into the ridiculous ‘Straw Man’ version of Theravada, perhaps it pays to go back to the Theravada suttas. So far as anyone can tell (including Mahayana Buddhists) the Theravada scriptures are the closest to the actual words of the Historical Buddha it is possible to get [in terms of record - of course, a new teacher might come along with something very wise or profound that is close to the historical Buddha's in terms of essence]. What we find is that practically all of the later ‘improvements’ on Buddhism from the Mahayana schools are found in the Pali canaon.

Take ‘non-action’ as an example. The word ‘action’ in the Pali is ‘Kamma’.

What is new kamma? Whatever kamma one does now with the body, with speech or with the intellect – this is called new kamma. And what is the cessation of kamma? Whoever touches the release that comes from the cessation of bodily kamma verbal kamma and mental kamma, that is called the cessation of kamma.

sn 35.145

Here is an explicit statement of the ‘cessation of action’

What we tend to find with some of these great teachers like Hui-neng is that they are teaching from one particular view point. They are teaching one particular way – they way they themselves have progressed and attained in the practise. They set this method up against the ‘common’ method of the day … If you listen too closely with any of these teachers and buy into the superiority over other ’schools’ then you lose the beauty of the 84 000 teachings we find in the Pali canon. All the later teachings have their equivalent in the Pali Suttas. If they don’t, it probably is not Buddhism.

Hui-neng’s description of Enlightenment:

As long as there is a dualistic way of looking at things there is no liberation…. The Buddha nature knows neither decrease nor increase … When it is [caught up in] the passions it is not defiled; when it is meditated upon, it does not thereby become purer. It is neither annihilated nor abiding; it neither comes nor departs, it is neither in the middle nor at either end; it neither dies not is born; it remains the same all the time, unchanged in all changes. As it is never born, it never dies. it is not that we replace death with life, but that the Buddha-nature is always above birth and death … let the mind move on as it is in itself and perform its inexhaustible functions – This is the way to be in accord with mind essence.

Is this something new? It is a spontaneous teaching and in it we can see the roots of Hui-nengs original inspiration to investigate Buddhism; a verse from the Diamond Sutra – “Let your mind flow freely without dwelling on anything“. This was his way of practise and his way of teaching.

Compare the above quote with a typical Pali sutta equivalent:

There is monks that sphere wherein there is neither earth, water, fire, nor air, wherein is neither the sphere of infinity of space, nor the infinity of consciousness, nor that of nothingness, nor that of neither perception nor non-perception. Whereing there is neither this world not a world beyond, nor moon or sun. There monks I declare is no coming, no going, no stopping, no passing away or arising. It is not established [appavattam] it has no object [anārammanam] This indeed is the end of suffering. [Ud 80]

or

This mind monks is luminous, but it is defiled by extraneous defilements. That the uninstructed ordinary man does not understand as it really is. Therefore there is no mind development for him I declare.

This mind monks is luminous and it is released from extraneous defilements. That the instructed noble disciple understands as it is. Therefore there is mind development for him I declare. [A I , 10]

The Pali sutta method of expression is very formulaic, rather than prosaic. It was systematized from the Buddha’s own teachings, and recited. That makes it harder to read sometimes, but working ones way through the suttas reveals a very complete teaching, where all the parts fit together nicely.

And this is where teachers such as Hui-neng fall slightly short. Profound and enlightened they may be. But to teach that you are already enlightened, that there is nothing you can or need to do …. is that a useful teaching? Well, yes, we can make use of it and develop it into a practise. But that practise then, is not non-action. By definition a ‘pracitse’ [Americans spelling of this verb is 'practice'] is not ‘non-aciton’.

You may note other teachers such as Ramana Maharshi, Nisargadatta, or even Eckhart Tolle often talk of the Self, which is evident when ‘non-self’ is understood. They say there is nothing that can be done to attain it. Enlightenment after all is without cause/effect. What action can you possibly do, to attain to non-action?

This is where the Buddha was supreme. He said there actually are ways of practise that can take you to enlightenment. There are certain ways to train the mind. There are certain insights that can lead you to enlightenment. There are certain states that should be developed, even if they are still within Samsara. His vision of the path was complete. And he taught different people in suitable ways … all of which became the so-called ‘84 000 teachings’.

This is why we Theravada Buddhists revere the Pali suttas. This is the origin of all the teachings, and the place where the full scheme fits together. In this set of suttas, we can find the origins of practically all the later teachings. Even though Tibetan Buddhists and other claim that the Buddha taught ’secret’ teachings to just a select few, we can in fact find all these secret teachings in the Pali, albeit in some cases, without signal emphasis. According to the Pali, the Buddha said he had laid out all the teachings in plain view, and held nothing back. Before he died he claimed to have done everything a teacher could possibly do for future generations. There need be no ’secret’ ways, and straw men to beat.



Read more...

အေဆာင္မွဴးတဲ့လား

ဒီအသံကိုၾကားလုိက္ရရင္ပဲ မႏၲေလးၿမဳိ႕၊ ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ႀကီးကို လြမ္းမိလုိက္တာ၊ ေအာ္ ဒါဟာ ငါ့တပည့္ေလးရဲ့အသံပါလားလုိ႔လည္း ႏွလုံးသားနားမွာ ကပ္ၿငိမိျပန္တယ္၊ ေအာ္ ငါ့တပည့္ေတြ အမ်ားစု င့ါကုိ ဒီလုိေခၚခဲ့ၾကတာပါလားလုိ႔လည္း စိတ္မ်က္စိမွာ အလြမ္းေတြနဲ႔ ေ၀ခဲ့ရျပန္တယ္။

ဒီေန႔တုိင္ေအာင္ ဒီသမုတ္နာမ္ေလးကို သုံးေနတာကေတာ့ ခ်စ္တပည့္ ေမာင္ပညာပါပဲ၊ ေတြ႔လုိက္တုိင္း အေဆာင္မွဴးတဲ့၊ ျမန္မာျပည္မွာ ျဖဳတ္ခ်ည္း ရုတ္ခ်ည္း ခဏေလး ေတြ႔လုိက္ေတာ့ လည္း ေမာင္ပညာက ကုိယ့္ကို အေဆာင္မွဴးတဲ့၊ ေဟာ အင္တာနက္မွာ နဳိင္ငံရပ္ျခားမွာ ေတြ႔လုိက္တိုင္းလည္း အေဆာင္မွဴးတဲ့၊ ကိုယ္ကလည္း အဲဒီအသုံးေလးကုိ သိပ္ျမတ္ႏုိးတာပဲ၊ ဆရာေတာ္လုိ႔ေခၚတာထက္ အဲဒီအေဆာင္မွဴးဆုိတာကို ပိုႏွစ္သက္မိတာ တကယ္ပါ။
မိခင္တကၠသိုလ္ႀကီးမွာ ျမန္မာစာဌာန၊ နည္းျပအျဖစ္ကို အေဆာင္မွဴးတာ၀န္နဲ႔တြဲၿပီး ေျခာက္ႏွစ္ၾကာ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရတဲ့ ကာလေလးကေတာ့ျဖင့္ ကိုယ့္ဘ၀မွာ သာသနာေတာ္အတြက္ အေကာင္းဆုံး ေဆာင္ရြက္မႈပဲဆုိပါေတာ့။
ကိုယ္တတ္ထားတဲ့ အဂၤလိပ္စာသဒၵါေလးကို တပည့္ေတြကို ေ၀ငွခဲ့တာလည္း တစ္ႏွစ္ ႏွစ္ႀကိမ္၊ တစ္ႀကိမ္ကုိ တစ္ခါတစ္ေလ ႏွစ္လ၊ တစ္ခါတစ္ခါ တစ္လခြဲ၊ ႀကဳိးၾကား ႀကဳိးၾကား အဂၤလိပ္စာအုပ္ အလြယ္ေလးမ်ားကိုလည္း ကိုယ္ေလာက္မတတ္ေသးတဲ့ ကိုယ့္တပည့္ေလးေတြကို သင္ေပးခဲ့။ တပည့္ေတြကိုေတာ့ ခ်စ္တယ္၊ အစိမ္းအက်က္မထားဘဲ ခ်စ္တယ္၊ သူတုိ႔ေတြကို သိပ္ေတာ္ေစခ်င္တယ္၊ ကုိယ့္ကေတာ့ ေက်ာက္ဖ်ာတစ္ခ်ပ္လုိပါပဲ၊ သူတုိ႔ေသြးလုိ႔ ထက္ၿပီးရင္း ထက္ေလ တက္သြားေလ ေအာက္ကေန ေမာ္ၾကည့္ရတာ ေပ်ာ္ေမြ႔ေလပါပဲ။
သူတုိ႔ေတြကုိ အဂၤလိပ္စာသင္ေပးတဲ့အခါမ်ား ကိုယ္တတ္တာက တစ္လခြဲႏွစ္လဆုိ ကုန္ၿပီ၊ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ကိုယ့္မွာ သင္ေပးစရာမရွိေတာ့ဘူး၊ ေဟာ ေနာက္ႏွစ္ေတြက်ေတာ့ သူတို႔က ကိုယ့္ထက္ အဂၤလိပ္စာမွာ ေတာ္ေနၾက၊ ကိုယ္ကေတာ့ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြကအတုိင္း အဂၤလိပ္သဒၵါေလး ဆက္သင္ေပး၊ တစ္လ ႏွစ္လဆို ကုန္ျပန္၊ ကိုယ္ကလည္း ထပ္ၿပီး မေလ့လာခ်င္၊ ျမန္မာစာေလာက္ အဂၤလိပ္စာကို မခ်စ္၊ မႏွစ္သက္၊ သင္လုိတတ္လိုစိတ္မရွိခဲ့။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့၊ ကိုယ့္တပည့္ေလးေတြ ခုဆုိ ႏိုင္ငံအသီးသီးမွာ အဂၤလိပ္စာေတြ ဆက္ ေလ့လာၾကလုိ႔၊ သင္ၾကလုိ႔၊ တုိးတက္မႈေတြနဲ႔ ျမင္ရ ေတြ႔ေတာ့ ရင္ထဲကပီတိက ရင္ထဲမွာတြင္ မေနေတာ့၊ ရင္ဘက္ႀကီး အျပင္ထိတက္ခဲ့၊ အေဆာင္မွဴးတဲ့၊ ေက်နပ္လုိက္တာ၊ အားရလုိက္တာ၊ ေပ်ာ္လုိက္တာ၊ ဒီအသံေလးေတြဟာ ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ျဖင့္ ဘ၀မွာ သာသနာအတြက္ အားေဆးပါပဲ။
ခ်စ္တပည့္က သူတုိ႔ႏွစ္ပတ္လည္ စာေစာင္အတြက္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရးေပးပါလို႔ ေတာင္းပန္ထားတာက ၾကာပါၿပီ၊ ကိုယ္ကလည္း ေရးေပးပါမယ္ဆုိၿပီး စိတ္အားထက္သန္စြာပဲ ၀န္ခံ ကတိျပဳခဲ့ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာ အေဆာင္မွဴး ကုိယ္, သူ႔အလုပ္ေတြနဲ႔သူ ဘာမွမလုပ္ရဘဲ ရွဳပ္ေနခဲ့၊ က်မ္းတင္ဘို႔အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနခဲ့တာ ျမန္မာျပည္မျပန္ခင္ထဲကဆုိတာကို သူတုိ႔လည္း အသိ၊ ခက္တာက ကိုယ္ေလ၊ ကိုယ္က ဘာမွအလုပ္မရွိေတာ့ဘူး ဖိအားေတြ ကင္းေနခ်ိန္ဆုိ ဘာမွမလုပ္ခ်င္ ေတာ့ဘူး၊ ဆုိပါေတာ့ ကုိယ့္အေၾကာင္း စာေမးပြဲနား နီးတဲ့ခါမ်ား စာက်က္ရတာလည္း အရသာရွိရဲ့၊ ၀တၳဳ စာအုပ္ မဂၢဇင္းစာအုပ္၊ ကဗ်ာ ဘာညာ ဖတ္ရတာလည္း အလြန္အရသာရွိ၊ ေဆာင္းပါး တုိတိတုိတိ ေရးရတာလည္း လက္က အလြန္ေတြ႔တတ္၊ အဲ အလုပ္ေတြ ဖိအားေတြ မရွိေတာ့ဘူးဆုိမွျဖင့္ ဘာမွမလုပ္ခ်င္ဘဲနဲ႔ အလုပ္မ်ားေန အလုပ္မ်ားေနဆုိၿပီး အၿမဲလုိေျပာတတ္တာ ခုထိပဲေလ။
တပည့္က ကိုယ့္အႀကဳိက္အေဆာင္မွဴးဆုိတဲ့အသံေလးကို ကုိယ့္ဆီတိုက္ရုိက္သာမကဘဲ ကိုယ့္ရဲ့ အလင္းသစ္ (alinnthit.net) ေလးထဲ လုိက္ေခၚေတာ့ မျဖစ္ေခ်ေတာ့ဘူး ငါေရးေပးမွ ျဖစ္မယ္ ဆိုၿပီး မရွိတဲ့အလုပ္ကို အသာထားၿပီး ခပ္ပါးပါးေလးေတာ့ မန္း န.ပ.သ (ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့ တကၠသိုလ္၊ မႏၲေလး)ကို လြမ္းျပလုိက္မိၿပီေပါ့။
1989-မွာ မႏၱေလးနဲ႔ ရန္ကုန္ရွိ ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ႀကီးႏွစ္ခုတြင္ ကနဦး ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရၿပီးသားမ်ားအတြက္ သာသနတကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ (အမ္-ေအ) တန္းကို ဆက္လက္ အသစ္မဖြင့္ေတာ့ဘဲ ပထမႀကီး ေအာင္၊ အသက္ (၃၀) ၀ါေတာ္ (၁၀) အတြင္း ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ (ဘီ-ေအ)တန္းကို စတင္ဖြင့္လစ္ခဲ့၊ အဲဒီႏွစ္ မွာပဲ ကိုယ္လည္း ဘီေအ ပထမႏွစ္ေက်ာင္းသားျဖစ္ခဲ့၊ မန္း န.ပ.သ ဆုိတာက အေရွ႕ဘက္မွာ ရန္ကင္းေတာင္၊ အေနာက္ေျမာက္ဘက္မွာက မႏၲေလးေတာင္၊ အဲဒီႏွစ္ခုထဲနဲ႔ကို လြမ္းေမာဘြယ္အတိ၊ ခုလုိ ေဆာင္းအကုန္ ေႏြအကူး၊ ေဆာင္းနဲ႔ေႏြ စက္ကူးမက္ကူးကာလ ေရာက္ၿပီဆုိမွျဖင့္ ရုိးတန္းၿပဳိင္းနဲ႔ မႏၲေလးေတာင္ႀကီးဟာျဖင့္ ေစတီပုထိုး ခက္ေဖြးေဖြးနဲ႔၊ ေရႊေက်ာင္းႀကီးနဲ႔ အတုမရွိေက်ာင္းေတာ္ႀကီး အတြင္းမွာဆုိ ေႏြရာသီရဲ့သရုပ္သကန္ ဘုရားဖူးေတြ ေခၽြးစီးစီးနဲ႔၊ ကုသုိလ္ေတာ္ဘုရား၊ စႏၵာမုနိ၊ ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရားတုိ႔မွာလည္း ဘုရားဖူးေတြ ေႏြရာသီကို အန္ခဲလ်က္၊ မႏၲေလး က်ဳံးေတာ္ႀကီး ကေတာ့ ေရွးမူေတြနဲ႔ ခုေခတ္မူ ေရာေထြးလ်က္။
ဘီေအကို ေလးႏွစ္၊ အမ္ေအကုိ ႏွစ္ႏွစ္ ေရးေျဖၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္မွာ စလုိ႔ အေဆာင္ (၁၈) အေဆာင္မွဴးဘ၀နဲ႔ ျမန္မာစာဌာန၊ နည္းျပဆုိတဲ့တာ၀န္နဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့၊ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ ဆုိတာကလည္း ရဟန္းငယ္ေတြအဘုိ႔ေတာ့ ထူးၿပီးအုပ္ခ်ဳပ္ဘို႔ မလုိအပ္ခဲ့ပါဘူး၊ အားလုံး ဗုဒၶ၀ိနည္းေတာ္မွာ ပထမႀကီးဆုိတဲ့ အတန္းကို အဆင့္ျမင့္စြာေအာင္ျမင္ခဲ့ၾကသူခ်ည္းမို႔ အေန အထုိင္ အစား အေသာက္ ဘာမွ ေျပာဘြယ္၊ ဆုံးမဘြယ္မရွိခဲ့ပါဘူး၊ ၀ိနည္းေတာ္အတုိင္း ေနထိုင္ၾကတာမို႔ ကိုယ္က သူတုိ႔အရင္ လူႀကီးျဖစ္တာမုိ႔သာ သူတုိ႔အတြက္ လူႀကီးလုပ္ေနခဲ့ရတာပါ။
အဲဒီ အမိတကၠသိုလ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ခဲ့သူကလည္း ျမန္မာျပည္မွာ တစ္ဆိုမွ တစ္၊ နံပါတ္ ၀မ္း၊ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရဆရာေတာ္ႀကီးေပပဲ၊ သာသနာေတာ္ရဲ့ေတာင္းဆုိမႈ၊ ေခတ္၏ သမုိင္း မွတ္တုိင္တစ္ခုကို လွပစြာစုိက္ထူခဲ့သူႀကီးပါပဲ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး နတ္ရြာမလားခင္အခ်ိန္ထိေတာ့ တကၠသိုလ္ႀကီးက အျမစ္တြယ္ ပင္စည္ေတြနဲ႔ ေအးရိပ္ဆာႀကီးတစ္ခုသာ ျဖစ္ေနခဲ့၊ ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး နတ္ရြာလားၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ခုဆုိရင္ အသီးေတြ အပြင့္ေတြ ေ၀လ်က္၊ ျမန္မာဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ႀကီးကို ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရည္ရြယ္ရင္းအတုိင္း အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ ဆက္လက္ျဖန္႔ေ၀ေနခဲ့၊ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းတစ္ပါးေတြမွာလည္း ဆရာေတာ္ႀကီး စိုက္ပ်ဳိးခဲ့သည့္ ဤသစ္ပင္ႀကီးမွ အသီးမ်ားဟာ ေနရာတုိင္းမွာ မ်ဳိးေစ့ေတြ ျပန္႔ပြားေစလ်က္။
ခ်စ္တပည့္ေရ ဒီေန႔ဆုိရင္ ကိုယ္သိသေလာက္ ဒုိ႔တကၠသိုလ္ႀကီးကေန ေက်ာင္းၿပီးလုိ႔ ေဒါက္တာဘြဲ႕ေတြ ရသြားတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳေတြ မနည္းေတာ့ဘူးကြယ့္၊ ကိုယ္ေနတဲ့ ခု ဒီဘုံေဘတကၠသိုလ္ႀကီးကပဲ- ေဒါက္တာအရွင္ဣႏၵက၊ ေဒါက္တာအရွင္အာသဘ၊ ေဒါက္တာအရွင္ေခမႏၵ၊ ေဒါက္တာအရွင္ကိတၱသာရ ေလးပါး ေက်ာင္းၿပီးသြားၾကၿပီေလ၊ ခုလည္း ဒုိ႔တကၠသုိလ္က နင္တုိ႔အေဆာင္မွဴး ငါအပါ၀င္ အရွင္သီရိႏၵ၊ အရွင္စႏၵာ၀ရ၊ ျမန္မာျပည္က အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္က ေဒါက္တာဘြဲ႔ရၿပီးတဲ့ အရွင္ပါရမီတုိ႔ ေဒါက္တာဘြဲ႔အတြက္ အားသြင္ႀကဳိးပမ္းေနၾကတုန္း၊ ေနာက္ တစ္ႏွစ္ ႏွစ္ႏွစ္ဆုိရင္ ေဒါက္တာဘြဲ႔ေတြ ရၾကဦးမယ္ေလ။
ေဟာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ကိုလံဘုိ၊ ေကလနိယတကၠသိုလ္ကေန အရွင္၀ါသနနဲ႔ အရွင္ ညာဏုတၱရတို႔ဆုိ အမ္ဖီး (M.Phil) ၿပီးခဲ့ၾကပါေရာ့လား၊ ေဟာ တစ္ခါ ဗာရာဏသီက (B.H.U) မွာလည္း အရွင္သုမဂၤလ၊ အရွင္အစၧရိယ၊ ဆန္စကရစ္ကဆုိ အရွင္အဂၢ၀ံသတုိ႔ ေဒါက္တာဘြဲ႔ေတြ လုပ္ေနၾကတယ္၊ အထူးသျဖင့္ နင္တုိ႔သိတဲ့ ေမာ္ဒန္ဆုိတဲ့ အရွင္၀ိစိတၱသာရဟာ ေဒါက္တာဘြဲ႔လုပ္ရင္း တိဗတ္တကၠသိုလ္ႀကီးမွာ ဗုဒၶဇင္မွာ ပါေမာကၡလား လုပ္ေနေလရဲ့၊ နင္တုိ႔ ထုိင္းႏိုင္ငံမွာလည္း သီရိလကၤာက အမ္ဖီးၿပီးခဲ့တဲ့ ဒို႔မ်ားရဲ့သူငယ္ခ်င္းႀကီး အရွင္၀ါသ၀ ေဒါက္တာဘြဲ႔လုပ္ေနတယ္ေလ။
ျမန္မာျပည္က အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေေထရ၀ါဒဗုဒၶတကၠသိုလ္ကေန ေဒါက္တာေနာဓိညာဏ၊ ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ၊ ေဒါက္တာအရွင္အာစာရ၊ သူတုိ႔သုံးပါး ေဒါက္တာဘြဲ႔ေတြရၿပီးၿပီ၊ နင္တုိ႔ဆရာ တုိ႔တကၠသိုလ္ကပဲ ဆရာေတာ္ဦးညာဏိႏၵ ဒီႏွစ္ေဒါက္တာဘြဲ႔ရျပန္တယ္။ ဒါက ငါ လက္လွမ္းမီ သေလာက္ေနာ္၊ ငါမမီတဲ့ မသိတဲ့ေနရာေတြမွာ ေက်ာင္းတက္ေနၾကတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိလိမ့္ဦးမယ္ေလ၊ ဒါေတြကို ငါက ၾကြားေနတယ္ေတာ့ မထင္နဲ႔ေနာ္၊ နင္တုိ႔ေတြလည္း အဲလုိေတြ ျဖစ္ေအာင္ ႀကဳိးစားၾကေစခ်င္လုိ႔ပါ။ အမိႏုိင္ငံဂုဏ္ေဆာင္ရမယ္၊ သာသနာဂုဏ္ကို ေျပာင္၀င္းေစရမယ္၊ ျမန္မာဆုိတာ ေနရာတုိင္းမွာ ဗုဒၶသာသနာကို ထြန္းေျပာေစတယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္လုိ႔ရယ္ပါေနာ္။
အင္း တကယ္ဆုိေတာ့ ဒီအသီးအပြင့္ေတြဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္က မင္းကြန္း တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ့ အေျမာ္ျမင္ႀကီးစြာနဲ႔စုိက္ပ်ဳိးခဲ့တဲ့ ဒို႔မ်ား ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္ (မႏၲေလး)ရဲ့ ပင္စည္ႀကီးက သီးပြင့္ခဲ့ သီးပြင့္ေနတာေတြပါ။
တကယ္ေတာ့ ဒီအခ်ိန္ဟာ အမိတကၠသုိလ္ႀကီးရဲ့ ႏွစ္၀က္စာေမြးပြဲေတြ ေျဖၾကဘို႔ နီးစပ္လြန္း ေနတဲ့ရာသီပါ၊ ေဆာင္းကုန္လုိ႔ ေႏြကူးလာၿပီ၊ ေတာင္ေလေတြေ၀ွ႕လာၿပီဆုိမွျဖင့္ ဒုိ႔မ်ားရဲ့ အမိ တကၠသုိလ္တြင္းမွာ ပါဠိစာေပ အ႒ကထာ ဋီကာသံေတြနဲ႔လည္း စည္ေ၀ေနလ်က္၊ သကၠဋ (ကုလား)သံ ေတြကလည္း ႀကဳိးၾကားႀကဳိးၾကား ျမည္ဟည္းၾကလ်က္၊ အဂၤလိပ္စာသံေတြကလည္း အသံပီသူ မပီသူ နားဆူေအာင္ ၾကားရလ်က္၊ အင္း အေဆာင္မွဴးေပ်ာ္၀င္ခဲ့တာကေတာ့- ဤကာလက၊ ခ်မ္းျမမထန္၊ ျပင္းထန္မပူ၊ လြင့္ျမဴမေထာင္း၊ ညြန္ေျပာင္းမခ်ဥ္း၊ ေလျပင္းမလာ၊ သည္းစြာဟစ္ေၾကြး…စတဲ့ ရွင္အုန္း ညဳိရဲ့ ဂါထာေျခာက္ဆယ္ပ်ဳိ႕ရဲ့အသံ၊ ေတာင္းကိုမေဖာက္ ေတာင္ကိုေဖာက္ စိန္ေက်ာက္အသြင္ သီလ၀ံဆုိတဲ့ အရွင္မဟာရ႒သာရနဲ႔ အရွင္မဟာသီလ၀ံသတုိ႔ရဲ့ ပညာညာဏ္ရည္ အနိမ့္အျမင့္…. လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ့ ဒီပနီေတြ၊ တိပိဋကဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ့ မဟာဗုဒၶ၀င္ထဲက အသံေတြကို ေန႔ညမျပတ္ ၾကားေနရပါေကာေလ။
ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ပညာသင္ၾကားေနၾကတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ ညီေနာင္တုိ႔ေရ ဘယ္ေနရာေရာက္ ေရာက္ ဘယ္တကၠသုိလ္မွာ ပညာရင္ႏုိ႕ ေသာက္စုိ႔စို႔၊ အေရးႀကီးတာကေတာ့ ဒုိ႔မ်ားဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားဟု ရင္တြင္းမွာ စိတ္ထားလ်က္ လုိခ်င္တဲ့ ပန္းတိုင္ေတြကို အခ်ိန္တုိအတြင္း မွာ ေရာက္ေအာင္ လွမ္းၾကေစခ်င္ပါတယ္၊ ညီေနာင္တုိ႔ကုိ ဒို႔ႏိုင္ငံကလည္း အလြန္ကို အလုိရွိေနပါၿပီ၊ ဒီေန႔ေခတ္ဟာ ဗုဒၶစာေပကို ေရွးရိုးနည္းတစ္ခုတည္း တတ္ၾကရုံနဲ႔ မျပည့္စုံေတာ့ပါဘူး၊ ေခတ္သစ္နည္း ပညာေတြ အေထြေထြနဲ႔ မြမ္းမံၿပီး၊ အဂၤလိပ္စာဆုိတဲ့ လက္နက္ေကာင္းကို ကိုင္ေဆာင္ႏုိင္ၾကၿပီ ဆုိရင္ျဖင့္ ဒို႔မ်ားတုိင္းျပည္ရဲ့ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ သင္တုိ႔ရဲ့ ပစၥည္းေလးပါး ဒကာ ဒကာမမ်ားဟာ သင္တုိ႔ကို ေမွ်ာ္လင့္တႀကီးနဲ႔ ေစာင့္ေနၾကတယ္ဆုိတာကိုလည္း ရင္ထဲကေန မေဖ်ာက္ဖ်က္ မိၾကေစ ခ်င္ပါဘူးေနာ္။
အေရးႀကီးဆုံးကေတာ့ ကိုယ္ရလာတဲ့ ကိုယ့္ဘြဲ႔နဲ႔ညီတဲ့ အရည္အေသြးေတြနဲ႔ ျပန္လာ ႏုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားၾကေစခ်င္ပါတယ္၊ နာဂစ္ဒဏ္ခံခဲ့ရတဲ့ ဒုိ႔မ်ားရဲ့ ကေလးေလးေတြ ခုဆုိ ဘယ္လုိေတြ ျဖစ္ေနၾကပါလိမ့္မလဲ၊ ဒို႔ သူတုိ႔ကို ဘာေတြ လုပ္ေပးႏုိင္မလဲ၊ ဒီလုိေလးေတြလည္း ေတြးထားၾကဘို႔ လုိ ဦးမယ္ထင္ပ၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့၊ ဒို႔လုပ္ႏိုင္တာကို ဒို႔လုပ္ၾကရမွာပါပဲ၊ ခု အေရးႀကီးဆုံးကေတာ့ တက္ ေရာက္သင္ၾကားေနတဲ့ အတန္းအသီးသီးမွာ အဆင့္ျမင့္ျမင့္နဲ႔ စာေမးပြဲေတြေအာင္၊ အသိပညာေတြ တုိး၊ အရည္အခ်င္းေတြ ျပည့္၊ တစ္ေန႔ ….
သင္တုိ႔အားလုံးကို ကမၻာႀကီးက ေစာင့္ႀကဳိေနပါတယ္လုိ႔….
အရွင္သာဓိန (ေခတၱ၊ ဘုံေဘတကၠသိုလ္)
07. 03. 2010

Read more...

ျမတ္ရတနာ (ပုံျပတရားေတာ္)

Saturday, March 06th, 2010 | Author: admin

သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဆီက..ျမတ္ရတနာ ပုံျပတရားစာအုပ္ေလးကုိ ခဏ ငွားဖတ္ခဲ့ပါတယ္။..ဒါနဲ႕.အြန္းလုိင္းေပၚတင္လုိက္ရင္ ..အားလုံး..ဖတ္ရႈခြင့္ရရွိေစဖုိ႕..ဒီစာအုပ္ေလးကုိ scan ဖတ္ျပီး တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။..ရုပ္ပုံပန္းခ်ီမ်ား..လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕..ဘုရားရွိခုိးစာပုဒ္မ်ား.
.ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္းအရာမ်ားပါ၀င္ျပီး..ေနာက္ပုိင္းမွာလည္း..
ရတနာသုံးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ပါ၀င္တဲ့အတြက္..ဖတ္ရႈလုိ႕ေကာင္းတဲ့စာအုပ္တစ္အုပ္ပါ…

myatyadanar-21

ေဒါင္းလုပ္..
အပုိင္း(၁)
အပုိင္း(၂)
အပုိင္း(၃)
သုံးပုိင္းလုံး ေဒါင္းျပီးပါက..ျပန္join ေပးဖုိ႕လုိပါမယ္..

Read more...

ဗိုလ္ ရွိရင္ ဘာမဆို ျဖစ္နိုင္တယ္ တရားပြဲ ေၾကျငာျခင္း



အရွင္ေတေဇာဘာသ (ျမင္းျခံ )

တရားပြဲ ေၾကျငာျခင္း
ေဗာဓိပကၡိယ ဓမၼ (၃၇)ပါး မွ
ဗိုလ္ (၅)ပါး ကို အစဥ္တိုင္း ေဟာၾကားသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။



၁။သဒၶါ- သဒၶါ၊ ယံုၾကည္ျခင္း (၁၁၊၀၁၊၂၀၁၀)(ေဟာျပီး)
၂။၀ီရိယ-၀ီရိယ၊လံုလရွိျခင္း (၁၅၊၀၂၊၂၀၁၀)(ေဟာျပီး)
၃။သတိ- သတိ၊မေမ့ေလ်ာ့ျခင္း ( ၀၈၊၀၃၊၂၀၁၀)(ယေန ့)
၄။သမာဓိ-သမာဓိ၊စူးစိုက္ျခင္း (၁၂၊၀၄၊၂၀၁၀)(ေမွ်ာ္)
၅။ပညာ- ပညာ၊နားလည္ျခင္း ( ၁၀၊၀၅၊၂၀၁၀)(ေမွ်ာ္)

တရားပြဲ က်င္းပရာ။ ။ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၊ D B U. တကၠသိုလ္မွတ္တိုင္
U 3/ U 6 Universität
အခ်ိန္။ ။ည ၁၉:၀၀ မွ ၂၁:၀၀ နာရီထိ




Thema: Bodhipakkhiyā dhammā - Die 37 zur
Erleuchtung gehörenden Dinge

I. Die fünf geistigen Kräfte (pañca balāni)
1. Vertrauen (saddhā) 11. Januar
2. Willenskraft (viriya) 15. Februar
3. Achtsamkeit (sati) 08. März
4. Sammlung (samādhi) 12. April
5. Wissen oder Einsicht (paññā) 10. Mai

Zeit: jeweils 19:00-21:00 Uhr

Dhamma-Talk der Bodhi Vihara Sangha:
Ehrwürdiger Tejobhasa aus Burma
in englischer Sprache mit deutscher Übersetzung
auf Einladung der Buddhistischen Gesellschaft München
.
Ort: München, Amalienstraße 71, Meditationsraum der DBU;
erreichbar zu Fuß von der U-Bahnhaltestelle
Universität U3/U6


ျမဴးနစ္ျမိဳ ့၀န္းက်င္မွာ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ တရားနာယူလိုၾကကုန္ေသာ
ေရႊဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အား အသိေပး ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။တရားပြဲကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ေဟာၾကားမည္။
ဂ်ာမန္ဘာသာျပန္တစ္ေယာက္ အဂၤလိပ္မွ ဂ်ာမန္ဘာသာသို ့
ဘာသာျပန္ေပးပါမည္။
(အၾကိဳတစ္ရက္ေန ့တိုင္း သတိေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။)



ေမတၱာ၊မုဒိတာျဖင့္
ျမတ္ေရာင္နီ
(၀၇၊၀၃၊၂၀၁၀)

Read more...

The 31 Planes of Existence

Free distributional copies of the 31 Planes of Existence
are available at the centre.
Please feel free to come and collect a copy.
0 comment

Read more...

ျဖတ္ထားၿပီးေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖဲြ႕ ငါးမ်ိဳး...။

ေစေတာခိလသုတ္- (စိတ္ခိုင္မာျခင္း)

ရဟန္းတို႔ စိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ ခလုတ္ ငါးမ်ိဳးတို႔ကုိ ပယ္ထားၿပီးေသာ, စိတ္၏ အေႏွာင္အဖဲြ႕ငါးမ်ိဳးတို႔ကုိ ျဖတ္ထားၿပီးေသာ မည္သည့္ ရဟန္းမဆုိ ဤသာသနာေတာ္၌ ႀကီးပြါး စည္ပင္ ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္ႏုိင္ရာေသာ အေၾကာင္းသည္ ရွိ၏။ ထုိရဟန္း ပယ္ထားၿပီးေသာ စိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ ငါးမ်ိဳးတို႔ ဟူသည္ အဘယ္နည္း။

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၌ မယံုမွား၊ မေတြးေတာ၊ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္၏၊ စိတ္ရွင္းလင္း၏။ ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရား၌ မယံုမွားေသာ မေတြးေတာေသာ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ေသာ ရွင္းလင္းေသာ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ စ၍ အားထုတ္ျခင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ျခင္း မျပတ္ အားထုတ္ျခင္း လြန္စြာ အားထုတ္ျခင္းငွါ ၫြတ္၏။ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ပယ္ထားၿပီးေသာ ေရွးဦးစြာေသာ စိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ ခလုတ္ ျဖစ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ရဟန္းသည္ တရား၌ မယံုမွား၊ မေတြးေတာ၊ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္၏၊ စိတ္ရွင္းလင္း၏။ပ။ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ပယ္ထားၿပီးေသာ ႏွစ္ခုေျမာက္ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ဆူးေျငာင့္ ခလုတ္ ျဖစ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ရဟန္းသည္ သံဃာ၌ မယံုမွား၊ မေတြးေတာ၊ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္၏၊ စိတ္ရွင္းလင္း၏။ပ။ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ပယ္ထားၿပီးေသာ သံုးခုေျမာက္ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ ခလုတ္ ျဖစ္၏။

၄...
ရဟန္းတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ရဟန္းသည္ အက်င့္ သိကၡာ၌ မယံုမွား၊ မေတြးေတာ၊ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္၏၊ စိတ္ရွင္းလင္း၏။ပ။ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ပယ္ထားၿပီးေသာ ေလးခုေျမာက္ ျဖစ္ေသာစိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ ျဖစ္၏။

၅...
ရဟန္းတို႔ ထုိမွတစ္ပါးလည္း ရဟန္းသည္ သီတင္း သံုးေဖာ္တို႔၌ အမ်က္မထြက္၊ ႏွစ္သက္၏၊ စိတ္မနာတတ္၊ ဆူးေျငာင့္ ခလုတ္သဖြယ္ မျဖစ္။ ရဟန္းတို႔ သီတင္း သံုးေဖာ္တို႔၌ အမ်က္ မထြက္ေသာ ႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ မနာတတ္ေသာ ဆူးေျငာင့္ ခလုတ္သဖြယ္ မျဖစ္ေသာ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ စ၍ အားထုတ္ျခင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ျခင္း မျပတ္ အားထုတ္ျခင္း လြန္စြာ အားထုတ္ျခင္းငွါ ၫြတ္၏။

ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ပယ္ထားၿပီးေသာ ငါးခုေျမာက္ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ ခလုတ္ျဖစ္၏။ ဤသည္တို႔ကား ထုိရဟန္း ပယ္ထားၿပီးေသာ စိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ ငါးမ်ိဳးတို႔ေပတည္း။ 187


ထုိရဟန္း ျဖတ္ထားၿပီးေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႕ ငါးမ်ိဳးတို႔ ဟူသည္ အဘယ္နည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာမ၌ တပ္စြန္းျခင္း 'ရာဂ' ကင္း၏၊ အလုိဆႏၵ ကင္း၏၊ ခ်စ္ျခင္း ကင္း၏၊ မြတ္သိပ္ျခင္း ကင္း၏၊ ပူေလာင္ျခင္း ကင္း၏၊ တပ္မက္ျခင္း 'တဏွာ' ကင္း၏၊ ရဟန္းတို႔ ကာမ၌ တပ္စြန္းျခင္း 'ရာဂ' ကင္းေသာ အလုိဆႏၵ ကင္းေသာ ခ်စ္ျခင္း ကင္းေသာ မြတ္သိပ္ျခင္း ကင္းေသာ ပူေလာင္ျခင္း ကင္းေသာ တပ္မက္ျခင္း 'တဏွာ' ကင္းေသာ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ စ၍ အားထုတ္ျခင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ျခင္း မျပတ္ အားထုတ္ျခင္း လြန္စြာ အားထုတ္ျခင္းငွါ ၫြတ္၏။ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ျဖတ္ထားၿပီးေသာ ေရွးဦးစြာေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖဲြ႕
ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ရဟန္းသည္ (မိမိ) ကုိယ္၌ တပ္စြန္းျခင္း 'ရာဂ' ကင္း၏။ပ။႐ုပ္၌ တပ္စြန္းျခင္း 'ရာဂ' ကင္း၏။ပ။ အလုိရွိတုိင္း ဝမ္းျပည့္ေအာင္ စား၍ အေလ်ာင္း ခ်မ္းသာ အေစာင္း ခ်မ္းသာ အအိပ္ ခ်မ္းသာကုိ အားထုတ္လ်က္ မေန။ ရဟန္းတို႔ အလုိရွိတုိင္း ဝမ္းျပည့္ေအာင္ စား၍ အေလ်ာင္း ခ်မ္းသာ, အေစာင္း ခ်မ္းသာ, အအိပ္ ခ်မ္းသာကုိ အားထုတ္လ်က္ မေနေသာ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ စ၍ အားထုတ္ျခင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ျခင္း မျပတ္ အားထုတ္ျခင္း လြန္စြာ အားထုတ္ျခင္းငွါ ၫြတ္၏။ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ျဖတ္ထားၿပီးေသာ ေလးခုေျမာက္ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖဲြ႕ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ရဟန္းသည္ ''ဤအက်င့္ သီလျဖင့္ ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ဤက်င့္ဝတ္ျဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ဤအားထုတ္မႈျဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ဤေမထုန္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း ငါသည္ နတ္ ေသာ္လည္း ျဖစ္ရအံ့၊ နတ္မ်ိဳးတြင္ အပါအဝင္ ေသာ္လည္းျဖစ္ရအံ့'' ဟု နတ္ အမ်ဳိးအစား တစ္ပါးပါးကုိ ေတာင့္တ၍ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ မက်င့္။ ရဟန္းတို႔ ''ဤအက်င့္ သီလျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဤက်င့္ဝတ္ျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဤအားထုတ္မႈျဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ဤေမထုန္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ငါသည္ နတ္ ေသာ္လည္း ျဖစ္ရအံ့၊ နတ္မ်ိဳးတြင္ အပါအဝင္ ေသာ္လည္း ျဖစ္ရအံ့'' ဟု နတ္ အမ်ဳိးအစား တစ္ပါးပါးကုိ ေတာင့္တ၍ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ မက်င့္ေသာ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ စ၍ အားထုတ္ျခင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ျခင္း မျပတ္ အားထုတ္ျခင္း လြန္စြာ အားထုတ္ျခင္းငွါ ၫြတ္၏။ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္းသည္ ထုိရဟန္း ျဖတ္ထားၿပီးေသာ ငါးခုေျမာက္ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖဲြ႕ ျဖစ္၏။

ဤသည္တို႔ကား ထုိရဟန္း ျဖတ္ထားၿပီးေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖဲြ႕ ငါးမ်ိဳးတို႔ေပတည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤစိတ္၏ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ ငါးမ်ိဳးတို႔ကုိ ပယ္ထားၿပီးေသာ ဤစိတ္၏ အေႏွာင္အဖဲြ႕ ငါးမ်ိဳးတို႔ကုိ ျဖတ္ထားၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ဤသာသနာေတာ္၌ ႀကီးပြား စည္ပင္ ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္ႏုိင္ရာေသာ အေၾကာင္းသည္ ရွိ၏။ 188

၆ - ေစေတာခိလသုတ္၊ မွ၊ သီဟနာဒ၀ဂ္၊ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

“လြဲေခ်ာ္သြားတဲ့ ပြဲတိုင္းေက်ာ္”

ေတာရြာတို႔၏ ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ရြာတိုင္း၌ မဂၤလာေဆာင္ပဲြျဖစ္ေစ၊ အလွဴပြဲအမ်ိဳးအမ်ိဳးကိုျဖစ္ေစ ဘယ္ လိုပဲြမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ အသံခ်ဲ႕စက္ထည့္၍ စည္းကား သိုက္ျမိဳက္စြာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ႏွင့္ က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ယေန႔မွာ ေတာ့ ပဲခူးတိုင္း ေရတာရွည္ျမိဳ႕နယ္ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာတြင္ အသံခ်ဲ႕စက္ကို အသံကုန္တင္၍ ဖြင့္ေနေလျပီ။ အသံ ခ်ဲ႕စက္အသံၾကားသည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ေဘးနားကရြာေတြကလဲ
“ တခ်ိဳ႕ကလဲ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာမွေတာ့ ဘာပြဲမ်ားရွိသလဲမသိ၊ အလွဴပဲြရွိတယ္ထင္တယ္၊ တခ်ိဳ႕ကလဲ မဂၤလာ ေဆာင္ရွိတယ္ထင္တယ္။” ဟု ထင္ေၾကးအမ်ိဳးအမ်ိဳးေပးၾကသည္။ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ အသံခ်ဲ႕စက္ဖြင့္ သည္ျဖစ္ေစ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာကေန ႏွစ္မိုင္ေလာက္ေ၀းေသာ ရြာတစ္ရြာမွ ကိုဖက္ၾကီးသည္ကား အသံခ်ဲ႕စက္ ဖြင္ ့သံၾကား သည္ႏွင့္ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာသို႔ ထြက္လာခဲ့ေလသည္။ သူသည္ကား ပဲြတိုင္းေက်ာ္ ျဖစ္ေလသည္။ အနီးအနားရြာမ်ားမွ အလွဴပြဲ မဂၤလာေဆာင္ပဲြတိုင္း လာေရာက္စားေသာက္ေလ့ရွိသည္။ အနီးအနားရြာမ်ားရွိ လူတိုင္းကလဲ သူ႕ကို သိၾကေလသည္။ ေတာရြာတို႔၏ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း တျခားရြာမွ လာသူကိုလည္း သိသည္ျဖစ္ေစ မသိသည္ျဖစ္ေစ ေစတနာ သဒၶါတရားထက္သန္စြာျဖင့္ ေကၽြးေမြးေလ့ရွိေလသည္။ သို႔ေသာ္လဲ ထိုဓေလ့သည္ကား တခ်ိဳ႕ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ ေပ်ာက္ပ်က္ေနေလျပီ။ ဘယ္ရြာေတြမွာ ထိုဓေလ့ေပ်ာက္ သည္ျဖစ္ေစ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာႏွင့္ အနီးအနားရွိရြာမ်ားတြင္ မေပ်ာက္ေသးပါ။ သို႔ျဖစ္၍ ကိုဖက္ၾကီးတစ္ေယာက္
ထိုရြာသို႔ အားေပးရန္ ေရာက္လာခဲ့ေပသည္။ အိမ္မွ ဇနီးသည္ ခ်က္ျပဳတ္ထားေသာ ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္း ပဲျပဳတ္ ငပိေရ တို႔စရာ ဟင္းတို႔ကိုပင္ ပစ္ထားခဲ့ေလသည္။ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာေရာက္သည္ႏွင့္ အသံခ်ဲ႕စက္ဖြင့္ေနေသာ အိမ္သို႔ တိုက္ရိုက္သြားေလသည္။ ေရာက္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္
“မင္းတို႔ ဒီေန႔က ဘာအလွဴပြဲလဲ၊ ဘုန္းၾကီးဆြမ္းကပ္လား၊ မဂၤလာေဆာင္လား၊ ေမြးေန႔ပြဲလား? စသည္ျဖင့္ ေမးေလေတာ့သည္။ထိုအခါ အိမ္ရွင္မ်ားႏွင့္ ရြာသားမ်ားက
“ကိုဖက္ၾကီးေရ ေျပာရမွာေတာ့ အားနာပါတယ္၊ ဘာပြဲမွ မဟုတ္ဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အသံခ်ဲ႕စက္ အသစ္၀ယ္လာလို႔ စမ္းေနတာဗ်၊”
ဤတြင္ ကိုဖက္ၾကီးက
“မင္းတို႔ကလဲ အသံခ်ဲ႕စက္စမ္းရင္လဲ အသံခ်ဲ႕စက္ စမ္းေနတယ္လို႔ ေအာ္ၾကအံုးကြ၊ ငါ့မွာေတာ့ အလွဴပြဲရွိတယ္ ထင္ျပီးအေ၀းကလာရတာ လြယ္တာမဟုတ္ဘူးကြ။” ထိုအခါမွ အနီးအနားရွိ ပုဂၢိဳလ္တိုင္းသည္ ကိုဖက္ၾကီး၏ အျဖစ္ကို ၾကည့္ျပီး တခစ္ခစ္ မသိမသာ ရယ္ၾကေလေတာ့သည္။
“ေအာ္ ပြဲတိုင္းေက်ာ္ၾကီး ဒီတစ္ခါေတာ့ လြဲေခ်ာ္သြားျပန္ျပီ၊ သနားစရာပင္။ သူ႔ခမ်ာ အေ၀းကေနလာရရွာသည္။ ဒါမ်ိဳးလဲ ျဖစ္တတ္ပါေပတယ္။”
0 comments

Read more...

ငါ့လိုရဟႏၱာမဟုတ္ေသးႏွင့္ဥရုေ၀လမိတၱဴမ်ား


ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားအား “ဤအခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက်္ားအား 'ရဟန္းၾကီးသည္ တန္ခိုးၾကီး၏၊ အာႏုေဘာ္ၾကီး၏၊(သို႕ရာတြင္) ငါကဲ့သို႕ရဟႏၱာကား မဟုတ္သည္သာတည္း' ဟု အၾကံျဖစ္ေနသည္မွာကား ၾကာျမင့္လွေပၿပီ၊ ငါသည္ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ကို ထိတ္လန္႕ေစရပါမူေကာင္းေလစြ ”ဟု အၾကံျဖစ္ေတာ္မူ၏၊
(၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္)

(၁)
ဥရုေ၀လေတာအုပ္ေလးဆီသို႕ ခ်ဥ္းကပ္မိတိုင္း အသိၪာဏ္အလင္းရွာေဖြရင္း ေျခာက္ႏွစ္တာေမွာင္ပိန္းခဲ့ရရွာ သည့္ သိဒၶတၳအရွင္၏ ေန႕ရက္မ်ားအတြက္ ကိုယ္စားနာက်င္မိတတ္ပါေသးသည္။ တစ္ေလာကလံုးလင္းဖို႕ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ေမွာင္ခဲ့ရရွာေလသည့္ အရွင့္သားသိဒၶတၳ ။ အေမွာင္ထဲမွာ ေျခဖ်ားေထာက္ေထာက္စမ္းရင္း ေနာက္ဆံုးေတာ့ အလင္းေတြ႕သြားခဲ့ေလသည္။ သည္လိုဆိုေတာ့လည္း သူက ေနရၪၨရာကမ္းမွာ ရပ္ရင္း ဓမၼပီတိျဖင့္ ၾကည္ႏူးမိျပန္ေသးသည္။ ေဗာဓိေညာင္ရြက္ေလတိုးသံသည္ပင္ သစၥာဆည္းလည္းသံ ပဲ့တင္ေန တတ္ေလသည္ပဲ။

ဗာရာဏသီမွ ဗုဒၶဂယာသို႕ ေရာက္ေလတိုင္း အခါအခြင့္သင့္သည့္အခါ ဗုဒၶဂယာမွ ကီလိုမီတာအနည္းငယ္ကြာ ေ၀းသည့္ ဥရုေ၀လေတာအုပ္ေလးသို႕ ေရာက္တတ္ၿမဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ သူ႕အတြက္ေတာ့ သိဒၶတၳအရွင္၏ သစၥာအလင္းမေတြ႕မီႏွင့္ သစၥာအလင္းထြန္းညွိစဥ္ကာလမ်ားျဖင့္ သမိုင္းအရည္ရႊမ္းေသာ ဥရုေ၀လသည္ ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးတြင္ ကိုက္ဖဲ့ခ်င္စရာမွဲ႕၀င္းေနတတ္သည္။

တကယ္ဆိုေတာ့ ဥရုေ၀လသည္ ရာသီေျပာင္းသကၠရာဇ္တို႕၏ တိုက္စားမႈျဖင့္ စိမ္းညိဳ႕စြပ္စိုမႈတို႕ မရွိေတာ့။ ထီးတည္းေက်ာက္စရစ္ကုန္းေခါင္ေခါင္မ်ားသည္ပင္ ဥရုေ၀လ၏ စြဲမက္ဖြယ္အာရံုျဖစ္သည္။ မဒမ္သုဇာတာ ႏို႕ဂဏာဆြမ္းကပ္လွဴသည့္ ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးဆီက လွမ္းေမွ်ာ္ ၾကည့္ရေသာ ဥရုေ၀လသည္ သူ႕ေျခလွမ္း မ်ားကို ေရွ႕တိုးလာေစရန္ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ဆဲပင္ျဖစ္သည္။

ဥရုေ၀လသည္ သူ႕အတြက္ ေလာကကို နားလည္ေစေသာ သင္ရိုးမ်ားျဖင့္ ေစာင့္ေနတတ္ေလသည္၊ ဥရုေ၀လ ေတာင္ကုန္းေလးေပၚတြင္ ရပ္ကာ ေနရၪၨရာျမစ္ႏွင့္ ဂယာကြင္းျပင္က်ယ္ၾကီးကို စီးမိုးၾကည့္မိတုိင္း ရေသ့ၾကီး တစ္ပါး၏ ေနမ်ိဳးေဆးေကာက္ေၾကာင္းမ်ားကို သူျမင္ေနတတ္ပါသည္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ရေသ့ၾကီး၏ ဟန္ပန္အမူအရာမ်ားက ေအာ္ပီက်ယ္၏ ကာတြန္းျပကြက္ကို ရႈမွတ္လိုက္ရသလိုမ်ိဳး ၿပံဳးမိရေသး၏။ “ရဟန္းၾကီး ေဂါတမကား တန္ခိုးေတာ့ ၾကီးပါေပ၏၊ငါ့လိုေတာ့ ရဟႏၱာမဟုတ္ ေသးတကား”တဲ့။ ေအာ္ ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ၊

သူ၊သူ႕ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သူေနထိုင္လ်က္ရွိေသာ ကမၻာေျမ၏ ေထာင့္ခ်ိဳးကအသက္ရွဴသံမ်ားသည္လည္း ရေသ့ၾကီး၏ စကားကို သံေယာင္လိုက္ကာ ေနာက္က်က်န္ရစ္ခဲ့တတ္ၾကေလသည္ပဲ မဟုတ္လား၊ သည္သို႕ ျဖင့္သာ ရထားမ်ားတစ္စီး ၿပီးတစ္စီးထြက္ခြာသြားခဲ့ၾကသည္။ သံသရာဟု အမည္ေပးထားေသာ ဘူတာရံုအို ေလးထဲမွာ သူႏွင့္အတူ မႏိုင္မနင္းအထုပ္အပိုးမ်ား က်န္ရစ္တတ္ၿမဲပင္။ ၀ယ္ယူထားမိသည့္ ရထား လက္မွတ္က ရီဖန္းဒ္(Refund)ျပန္ ထုတ္ယူလို႕ မရႏိုင္ေအာင္ ရက္လြန္ပုပ္ေဆြးေနခဲ့ၿပီ။

(၂)

ရေသ့ၾကီး၏ အမည္အျပည့္အစံုက ဥရုေ၀လကႆပျဖစ္သည္၊ ရေသ့ၾကီးက ဥရုေ၀လေတာအုပ္တြင္ အျခားညီေနာင္ႏွစ္ပါးႏွင့္အတူ ရေသ့ေပါင္းတစ္ေထာင္၏ ေလာကထြက္ေျမာက္ေရးကို နည္းေပးညႊန္ျပေနသည့္ ထင္ရွားသည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ၾကီးျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ ညီေနာင္သံုးပါးက သီးျခားစီေနၾကသည္။ ဥရုေ၀လကႆပက ရေသ့ငါးရာ၊နဒီကႆပက ရေသ့သံုးရာ၊ ဂယာကႆပက ရေသ့ႏွစ္ရာကို ေလာကုတၱရာ အေရးအတြက္ ထိန္းေက်ာင္းေပးေနၾကသည္။ ဗုဒၶအရွင္က သစၥာေလးပါးတရားႏွင့္ အနတၱေဒသနာကို ဗာရာဏသီ မိဂဒါ၀ုန္မွာ ေၾကျငာေတာ္မူၿပီးသည္ႏွင့္ ေနရာေဟာင္းျဖစ္သည့္ ဥရုေ၀လေတာအုပ္ေလးဆီ ျပန္လည္ခ်ဥ္းကပ္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ဥရုေ၀လကႆပသည္ ဗုဒၶအရွင္ ဥရုေ၀လေတာအုပ္ေလးသို႕ ၾကြလာရျခင္း၏ အဓိကျပစ္မွတ္ျဖစ္သည္။ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ၾကီးေပ်ာ္ေမြ႕ရာ ရေသ့ငါးရာျဖင့္ ျပည့္ေနသည့္ ေက်ာင္းသခၤန္းမ်ားထဲ ဗုဒၶအရွင္အတြက္ သီတင္းသံုး နားခိုဖြယ္ရာ ေနရာလြတ္မရွိ၊ သို႕ေသာ္ ဗုဒၶအရွင္က ဥရုေ၀လကႆပႏွင့္ အနီးကပ္ေနထိုင္ရန္ ပိုင္းျဖတ္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္သည္။ “ေနစရာေက်ာင္းသခၤန္းမရွိရင္လည္း လြတ္ေနတဲ့ မီးဖိုေခ်ာင္ေလးမွာ ေနပါရေစ”တဲ့။ သာသနာျပဳလမ္းျပရာတြင္ ႏုံခ်ာေသာမီးဖိုေခ်ာင္ေလးသို႕လည္း ေက်ာင္း၀ိဟာအမွတ္ျဖင့္ ဗုဒၶအရွင္ ၀င္ေရာက္စံေပ်ာ္ရပါလိမ့္မည္။ မီးဖိုေခ်ာင္းေလးတြင္ ဗုဒၶအရွင္၏ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါထြန္းလင္းရန္ အရင္းအျမစ္က ရွိေနခဲ့ပါသည္။ မီးဖိုေခ်ာင္ေလးက အစြယ္ေငါေငါအစြမ္းထက္ထက္ ေျမြနဂါးၾကီးတစ္ေကာင္ ၀င္ေရာက္ေခြအိပ္ေနသည့္ အႏၱရာယ္ဇံု...။


ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ၾကီးက မူရင္းစိတ္ေကာင္းေလးရွိေသာ ပုထုဇဥ္။ ဗုဒၶအရွင္ကုိ တားရွာပါေသးသည္။ သို႕ေသာ္ ဗုဒၶအရွင္က ဇြတ္တိုး၀င္ကာ သီတင္းသံုးခဲ့သည္။ ထိုညက ဥရုေ၀လကႆပအပါအ၀င္ ရေသ့ငါးရာလံုး စိတ္မေကာင္းျခင္းၾကီးစြာ ဗုဒၶကို သနားေနခဲ့ၾကေသးသည္။ ရေသ့တို႕အျမင္တြင္ ဗုဒၶအရွင္က သာမန္လူေခ်ာ လူလွ ရဟန္းၾကီးေဂါတမသာျဖစ္သည္။

နံနက္လင္းခ်ိန္မွာေတာ့ ဗုဒၶအရွင္က တစ္ညတာလံုးဆံုးမယဥ္ေက်းေစၿပီးသည့္ နဂါးၾကီးကို သပိတ္ထဲထည့္ကာ မီးဖိုေခ်ာင္ေလးမွ ထြက္လာသည္။ ဥရုေ၀လအပါအ၀င္ ရေသ့အားလံုး အံ့ၾသျပာေ၀သြားသည္။ ဥရုေ၀လရင္ထဲတြင္ ပုထုဇဥ္ေသြးေလး ဆစ္ကနဲ တိုးသြားသည္။ ဗုဒၶကိုေတာ့ အထင္ၾကီးသြားသည္။ သို႕ေသာ္ အသိအမွတ္ျပဳဖို႕ေတာ့ ၀န္ေလးေနခဲ့၏။ ရေသ့ၾကီးက တိတ္တိတ္ေလးမွတ္ခ်က္ခ်သည္။ ရေသ့ၾကီး၏ စကားေလးက ပိဋကတ္၀င္ျဖစ္သြားသည္။ “ ရဟန္းၾကီးကား တန္ခိုးေတာ့ၾကီးပါေပရဲ႕၊ သို႕ရာတြင္ ငါ့လိုေတာ့ ရဟႏၱာမဟုတ္ေသး”တဲ့။ မည္သို႕ျဖစ္ေစ ဥရုေ၀လရေသ့ၾကီးက ပင္ကိုယ္စိတ္ေကာင္းေလး ရွိပါသည္။ ဗုဒၶအရွင္ ကိုလည္း ေလးစားသြားပါသည္။ သို႕ႏွင့္ ဥရုေ၀လေတာအုပ္ေက်ာင္းသခၤန္းေလးမွာပဲ ဆက္ေနဖို႕ ဖိတ္ၾကားခဲ့သည္။ စားေရးေသာက္တာ စီမံေပးပါရေစ တဲ့။

ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္ အတူေနထိုင္ခြင့္ရေလေလ ဗုဒၶအေၾကာင္း ပိုသိရေလေလျဖစ္သည္။ ညစဥ္ညစဥ္ နတ္ျဗဟၼာတို႕၏ အေရာင္အ၀ါမ်ားျဖင့္ ဗုဒၶအရွင္၏ ေက်ာင္းသခၤန္းေလး လင္းပေနတတ္သည္ကို အံ့ၾသရသည္။ ဗုဒၶအရွင္ထံသို႕ စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းၾကီးမ်ား၊ သိၾကားျဗဟၼာမ်ားကိုယ္တိုင္ပင္ လာေရာက္ပူေဇာ္ခ်ဥ္းကပ္ၾကသည္ ဟု သိရေသာအခါ ဗုဒၶအရွင္ကို မေလးစားပဲ မေနႏိုင္။ သို႕ေသာ္ ရေသ့ၾကီးက ဆုပ္ကိုင္ထားေသာ အေတြးႏွင့္ စကားကိုေတာ့ လႊတ္မခ်ခဲ့။ “ငါ့လိုေတာ့ ရဟႏၱာမဟုတ္ေသး”။

(၃)

တစ္ေန႕မွာေတာ့ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ၾကီးအတြက္ ေဘးၾကပ္နံၾကပ္အေတြးၾကပ္ေစေသာျဖစ္စဥ္တစ္ခုက ေပၚလာသည္။ ရေသ့ၾကီးက သာမန္တရားရွာေဖြေနသည့္ သစၥဂေ၀သီသက္သက္မဟုတ္၊ အဂၤႏွွင့္ မဂဓတိုင္း လံုးအႏွံ႕ေက်ာ္ၾကားေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ၾကီးလည္း ျဖစ္ေနျပန္သည္။ အဂၤႏွင့္ မဂဓတိုင္းလံုးအႏွံ႔ ျပည္သူျပည္သားမ်ားက ရေသ့ၾကီးကို စုေပါင္းပူေဇာ္ၾကဖို႕ လာေရာက္ၾကမည္။

ရေသ့ၾကီးမွာ အခက္ၾကံဳရသည္။ ရေသ့ၾကီး၏ ေက်ာင္းသခၤန္းပရိ၀ုဏ္ထဲမွာ ဗုဒၶအရွင္ မားမားၾကီးရွိေနသည္က ျပႆနာ။ ဗုဒၶအရွင္၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးႏွင့္ တစ္ေန႕ထက္တစ္ေန႕ တိုးတိုးျမင္လာရေသာ အစြမ္းအစမ်ားက ပရိသတ္အၾကိဳက္ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။ ငါ့ထက္ ရဟန္းၾကီးကို ပိုၿပီး ၾကည္ညိဳသြားမွျဖင့္.........။ သည္ၾကားထဲ ရဟန္းၾကီးက တန္းခိုးအစြမ္းေတြ ျပေနမွျဖင့္......။ ပုထုဇဥ္တို႕၏ ေန႕စဥ္ဘ၀ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္တစ္ခုျဖစ္ေသာ ကိုယ့္ထက္သာသူကို ပြဲမထုတ္လိုျခင္းဒုကၡက ပူေလာင္ေနသည္။ ကိုယ့္ထက္ျမင့္မားသူ ကိုယ့္အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ မထားလိုျခင္း စိတ္က်ဥ္ေျမာင္းမႈမ်ားက ဖိစီးလွသည္။

သို႕ေသာ္ ရေသ့ၾကီးက စိတ္အေျခခံေကာင္းေသာ သူေတာ္စင္တစ္ပါးျဖစ္ေနျပန္သည္။ တိတိပပၾကီး ၀ိုင္းပယ္ပစ္ လိုက္ရန္လည္း လိပ္ျပာမလံု။ “ရဟန္းၾကီးမရွိရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲ ”၊ ရေသ့ၾကီးက သည္လိုပဲ ေတြးႏိုင္သည္။ ထြက္သြားပါ ဟုေျပာရန္လည္း ကိုယ္တိုင္က ေနထိုင္ဖို႕ဖိတ္ၾကားထားမိရက္သားျဖစ္ေနေသာ ဧည့္သည္ကို ဆက္ဆံျပဳမူရမည့္ အမ်ိဳးေကာင္းသားတစ္ေယာက္၏ က်င့္၀တ္မဟုတ္ျပန္။ ဥရုေ၀လ ေဆြးသြားသည္။ သို႕ေသာ္ ၿခိမ့္ျခိမ့္သဲက်င္းပျဖစ္ခဲ့ေသာ ဥရုေ၀လပူေဇာ္ပြဲကို ဗုဒၶအရွင္မပါဘဲ ရေသ့ၾကီး ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္စြာ က်င္းပႏိုင္ ခဲ့ပါသည္။

ရေသ့ၾကီး၏ စိတ္အၾကံကို သိေသာ ဗုဒၶအရွင္က ပူေဇာ္ပြဲမတိုင္မီမွာပင္ ေက်ာင္းသခၤန္းေလးမွ ၾကိဳတင္ထြက္ခြာ သြားခဲ့ပါေလသည္။ ပြဲၿပီးမီးေသျဖစ္ခ်ိန္မွ ဗုဒၶအရွင္က ဘာမွမျဖစ္သလို ေအးေအးလူလူ ျပန္ၾကြလာခဲ့သည္။ ဗုဒၶအရွင္ကို ခရီးဦးၾကိဳျပဳေသာ ရေသ့ၾကီး၏ စကားက သူတို႕ေန႕စဥ္ျဖတ္သန္းမႈမွာ ေလာက၀တ္စကားျဖစ္ ေနခဲ့ျပန္သည္။ နားေထာင္ၾကည့္ပါဦး၊“ရဟန္းၾကီး ယမန္ေန႕က အဘယ့္ေၾကာင့္ မလာသနည္း၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ကြ်န္ုပ္တို႕သည္ “ ရဟန္းၾကီး အဘယ္ေၾကာင့္မလာသနည္း ” ဟုပင္ ေတြးမိပါေသး၏။ ရဟန္းၾကီးအတြက္ ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္မ်ားခ်န္ထားပါေသး၏” တဲ့။ သူ ျပံဳးမိရပါသည္။ ေအာ္ ၾကားေနက်စကား တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ေျပာမိရသည့္စကားမိ်ဳးေပပဲ။ ဗုဒၶအရွင္က ရေသ့ၾကီး၏ စိတ္အမွန္ကို ေျပာျပလိုက္သည့္အခါ “ခက္ေတာ့တာပဲ ငါ့အၾကံလည္း သိသကိုး”တဲ့။ သို႕ေသာ္ ေလွ်ာ့လို႕ေတာ့ မျဖစ္ပါ။ “ငါ့လိုေတာ့ ရဟႏၱာမဟုတ္ေသး” ။

ဗုဒၶအရွင္၏ (၄၅)၀ါသာသနာျပဳခရီးလမ္းေၾကာင္းတြင္ ဥရုေ၀လရေသ့ၾကီး၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ ေတာ္မူရသည္မွာ လက္ေပါက္အကပ္ဆံုးႏွင့္ ကာလအရွည္ၾကာဆံုးျဖစ္သည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဥရုေ၀လ ရေသ့ၾကီး အတြက္ေတာ့ အခ်ိန္ေပးရပါလိမ့္မည္။ သည္းခံရပါလိမ့္မည္။ ဥရုေ၀လရေသ့ၾကီး၏ ေနာက္မွာ ေထာင္ႏွင့္ခ်ီ ေသာရေသ့မ်ား၊ အဂၤႏွင့္မဂဓတိုင္းက အလႊာအသီးသီးက လူမ်ားရွိေနသည္။ အဓိကပစ္မွတ္ကို ထိဖို႕ အေရးၾကီး သည္။ သို႕ႏွင့္ ဥရုေ၀လ၏ စိတ္ႏွလံုးတည့္တည့္ကို ဗုဒၶအရွင္က ေမတၱာျဖင့္ ခ်ိန္ရြယ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

အမွန္တကယ္ပင္ ဗုဒၶအရွင္က သည္းခံေတာ္မူခဲ့သည္။ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့၏ ႏွလံုးသားႏွင့္ အသိၪာဏ္ ရင့္မွည့္ခ်ိန္ကို ေစာင့္ရန္အတြက္ တန္ခိုးျပာဋိဟာေပါင္းသံုးေထာင့္ငါးရာထက္မက ျပသခဲ့ရသည္ ဟု ပိဋကတ္ မွတ္တမ္းတြင္ ေဖာ္ျပထား သည္။ သို႕ေသာ္ ရေသ့ၾကီးက လြယ္လြယ္အခ်ိဳးမေျပာင္းမည့္သူေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ငါ့လို ရဟႏၱာမဟုတ္ေသး ဟူေသာ မႏၱာန္က ခ်ိဳၿမိန္ဆဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ ခပ္စပ္စပ္ေလးပုတ္မွ ထိသြားႏိုင္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မွန္းသိေတာ္မူသည့္ ဗုဒၶအရွင္က ပြင့္လင္းစြာမိန္႕ျမြက္ရေတာ့သည္။


ထို႕ေနာက္ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ကို “ ကႆပ သင္ကား ရဟႏၱာလည္း မဟုတ္၊ အရဟတၱမဂ္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုသူလည္း မဟုတ္၊သင့္အား ရဟႏၱာျဖစ္ရန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အရဟတၱမဂ္ႏွင့္ ျပည့္စံုရန္ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာအက်င့္လည္း မရွိ၊” ဟု မိန္႕ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ဥရုေ၀လကႆ ပရေသ့သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခတို႕၌ ဦးခိုက္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို “အရွင္ဘုရား အကြ်ႏ္ုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား အထံေတာ္၌ ရွင္အျဖစ္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုပါ၏” ဟု ေလွ်ာက္၏။

(၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္)
ေအာ္ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ၾကီးကေတာ့ အခ်ိန္မီသြားခဲ့သည္ပဲ။ ပင္ကိုယ္က စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းရွာေသာ ရေသ့ၾကီး...။ စိတ္ႏွလံုးမွာ ပုထုဇဥ္ေသြးေလးက စိုေနေတာ့ ရိုးရိုးေလး မေတြးတတ္၊ ေလာကကို ေလာကအတိုင္းမရႈျမင္တတ္၊ ေမြးျမဴမိသည့္ ျဗဟၼစိုရ္မွာလည္း ေၾကာင့္ၾက စိုးရိမ္မႈမ်ားက ၿငိကပ္ေနေသးသည္၊ ခုေတာ့ ျဗဟၼစိုရ္ကို ခိုင္ခံ့ေအာင္ တည္ေဆာက္ခြင့္ရသြားခဲ့ၿပီ။ အရိယာသူျမတ္တို႕၏ တုန္လႈပ္ျခင္းကင္းေသာ လင္းလက္စိုရႊမ္းေသာ ၿဗဟၼစိုရ္....။

ဘုရားရွင့္ေျခေတာ္ရင္းမွာ “ရွင္အျဖစ္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုပါ၏” တဲ့။ ဗုဒၶအရွင္၏ သာသနာျပဳခရီး ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္။ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ၾကီး၏ စိတ္ႏွလံုးတြင္ ဓမၼအရိပ္ထိုးက်သြားသည္ႏွင့္ “ရေသ့ညီ ေနာင္ ရွင္တစ္ေထာင္ခြ်တ္ခန္း” ဆိုေသာ မွတ္တမ္းၾကီးကို ပိဋကတ္ဆရာတို႕ ၾကည္ႏူးစြာ ေရးထြင္းႏိုင္ခဲ့ၾက သည္။ အဂၤတိုင္းႏွင့္မဂဓတိုင္းတြင္ သာသနာ့အလံတံခြန္မ်ားက ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းစြာ တလူလူလြင့္ေနခဲ့ေတာ့ သည္။


(၄)

ပုထုဇဥ္ရိုးရာတြင္ ျဗဟၼစိုရ္တရားကို အစမ္းသပ္ခံႏိုင္သည့္အဆင့္ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားရသည္မွာ ခက္ခဲေလ့ ရွိပါသည္။ ဒုကၡသည္ကို သနားစုတ္သပ္မိတတ္ေသာ္လည္း ကရုဏာတြင္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ရွိျပန္သည္။ ဒုကၡသည္ ေလးကို ဒုကၡသည္ေလး အတိုင္းပဲ သနားစဖြယ္ေနေစခ်င္သည္။ ဒုကၡသည္မ်ား ေရွ႕တိုးမလာရ....။ ေအာင္ျမင္ ေပ်ာ္ရႊင္သူကို လက္ခုပ္တီးမိျပန္ေတာ့လည္း မုဒိတာမွာ နံရံရွိျပန္သည္။ အက်ိဳးစီးပြား ထိပါးလာႏိုင္သည္ဟု ျမင္မိသည္ႏွင့္
လက္ခုပ္သံက ခ်က္ခ်င္းစဲသြားသည္။ လက္ခုပ္တီးလို႕ေကာင္းရံုမွ်သာ ေအာင္ျမင္ေစခ်င္သည္။

တန္းတူ ရည္တူဟု ေမတၱာထားမိျပန္ေတာ့လည္း ေမတၱာတရားက အလ်ားအနံအလ်ဥ္ရွိေနျပန္သည္။ ေက်ာ္တက္သြားတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ေစခ်င္ျပန္ပါ။ “ အတူတူပဲ ေနပါကြာ” ဆိုတာမ်ိဳးျဖင့္ ဆြဲႏွစ္ထားခ်င္ေသး သည္။ သမာသမတ္က်မႈကို ေမြးျမဴမိေသာ္လည္း ဥေပကၡာ၏ ဦးတည္ခ်က္မ်ားက မ်က္ႏွာလိုက္တတ္ျပန္သည္။ ငါႏွင့္ ငါ့အသိုင္းအ၀ိုင္းအတြက္ဆိုလွ်င္ ဥေပကၡာက ယိမ္းခ်င္သည္။ အျခားေသာသူတို႕၏ အေရး အရာေခါင္း စဥ္မ်ားအတြက္ ဥေပကၡာက ခပ္စိမ္းစိမ္းျဖစ္ေနတတ္ျပန္သည္။ အမည္ခံျဗဟၼစိုရ္ကိုပဲ ေန႕စဥ္မြမ္းမံ ေနၾကရသည္ပဲေလ။

ျဗဟၼစိုရ္တရားအေၾကာင္း ေျပာျဖစ္ၾကသည့္အခါ ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္ ဥရုေ၀လကႆပရေသ့ၾကီးကို သတိရေနတတ္ သည္။ ဗုဒၶအရွင္က ရေသ့ၾကီးကို သနားေတာ္မူသည္၊ ရေသ့ၾကီးကလည္း ဗုဒၶအရွင္ကို အထင္ၾကီးပါသည္၊ သို႕ေသာ္ ခပ္ပါးပါးေလးသာ၊ သိျမင္ထားေသာ ဗုဒၶအရွင္၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးမ်ားကို ေဖာ့ပစ္လိုက္ခ်င္သည္။ အသိအမွတ္ျပဳရမွာ ၀န္ေလးခဲ့ျခင္းပင္ ။ သို႕ေသာ္ ဗုဒၶအရွင္၏ အစမ္းသပ္ခံမဟာကရုဏာေတာ္က ဥရုေ၀လရ ေသ့ၾကီး၏ ယိုင္နဲ႕ေသာ မုဒိတာကို ခိုင္မတ္သြားေအာင္ ပဲ့ျပင္ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္ခဲ့ သည္။

ရေသ့ၾကီးကေတာ့ အစစ္အမွန္ျဗဟၼစိုရ္ဆီသို႕ ကူးေျပာင္းသြားႏိုင္ခဲ့သည္။ အစမ္းအသပ္ခံႏိုင္ေသာ ျဗဟၼစိုရ္ျဖင့္ ရဲရင့္သြားခဲ့သည္။ ရေသ့ၾကီး ေနာက္မက်ခဲ့ပါ။ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္း ျဖဴးေျဖာင့္သြားသည္။ သို႕ေသာ္ ဥရုေ၀လ ကႆပရေသ့ၾကီး၏ ဥရုေ၀လေတာအုပ္ေလးထဲက ပုံရိပ္မ်ားက ေန႕စဥ္ဘ၀ေထာင့္ခ်ိဳးအသီးသီးမွာ ေတြ႕ေတြ႕ ေနရသည္။ ဥရုေ၀လမိတၱဴမ်ား.....။ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကင္းေသာ ဆက္ဆံေရးမ်ား....။

ထိုသို႕ျဖင့္ ေႏြးေထြးေသာမိသားစုထမင္းစား၀ိုင္းေလး ေအးစက္သြားရသည္၊ ေန႕စဥ္ထိုင္ေနက် လက္ဘက္ရည္ ဆိုင္ေလးဆီ ေရာက္မလာေတာ့သည့္မိတ္ေဆြကို ေမွ်ာ္ေနမိတတ္သည္။ ျပန္ဆံုမယ့္ညေနခင္းဆီမွာ အသည္းကြဲ သီခ်င္းသာ ဆူညံသြားခဲ့သည္။ စာသင္ခန္းေလးထဲက ေပ်ာ္ေပ်ာ္လြင္လြင္ရယ္သံမ်ား ဆိတ္သုဥ္းသြားခဲ့သည္။ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ နားလည္မႈမ်ား ...တြန္႕တိုလြန္းေသာ အသိအမွတ္ျပဳမႈမ်ား
...။

အေၾကာင္းအရာ အ၀န္းအ၀ိုင္းၾကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကင္းမဲ့မႈ၏ အက်ိဳးဆက္မ်ားက ခါးသက္ လာတတ္သည္။ စားပြဲ၀ိုင္းေပၚမွာ ပြင့္လင္းေစ့စပ္ရမည့္စကားလံုးမ်ားက ေသြးသံရဲရဲစစ္ေျမျပင္ထဲ ယမ္းခိုး ေ၀့ေသာက်ည္ဆံမ်ားျဖစ္သြားတတ္သည္။ ကမၻာ့စစ္မီးလွ်ံမ်ားႏွင့္ အဆက္မျပတ္ငိုသံမ်ား အံုက်င္းဖြဲ႕ေပါက္ကြဲ ေနသည္။
အသိအမွတ္ျပဳဖို႕ ေႏွာင့္ေႏွးျခင္းက အရာရာ ေနာက္က်ဖို႕သာျဖစ္သည္။

ထိုသို႕ျဖင့္ မိသားစုေလးေႏြးေထြးဖို႕ အၿပံဳးေတြ ေနာက္က်ခဲ့ပါသည္။ ရပ္ရြာၿမိဳ႕ျပမ်ားေအးခ်မ္းသာယာဖို႕ ကမ္းေသာလက္ေတြ ေနာက္က်ခဲ့ပါသည္။ တုိင္းႏိုင္ငံတည္ေထာင္ဖို႕ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္စကား၀ိုင္းေတြ ေနာက္ က်ခဲ့ပါသည္။ ကမၻာေျမၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ သံလြင္ခက္ကို ကိုက္ခ်ီလာသည့္ ခ်ိဳးျဖဴငွက္ေလး ေနာက္က်ခဲ့ပါ သည္။


ေနာက္ဆံုးေတာ့ “ကိုယ့္ထက္သာ မနာလို” ဆိုေသာ စကားလံုးကို လူယဥ္ေက်းတို႕ကမၻာမွ ထုတ္ပယ္မပစ္ ႏိုင္ေသးသမွ် ဥရုေ၀လမိတၱဴမ်ားက သူ႕ျပတင္းတံခါးမွန္ခ်ပ္မ်ားကိုလည္း ထိမွန္ေပါက္ကြဲလာႏိုင္ေၾကာင္း ရိပ္စားမိလိုက္သည္။ သူကိုယ္တိုင္ကေရာ....။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႕ႏွလံုးသားႏွင့္ သူ႕အသက္ရွဴသံ တစ္ေနရာ ရာတြင္ ကပ္ညပ္ေနႏိုင္သည့္ ဥရုေ၀လမိတၱဴစမ်ားကို ရွာေဖြမီးရွဳိ႕ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရဦးမည္ပဲ။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP