* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, February 20, 2010

အမၺပါလိေထရီ (အပိုင္း-၂)


အမၺပါလိသည္ ျပည့္တန္ဆာမ ျဖစ္ရေသာ္လည္း ႏုန္႔နဲ႔ခ်ဴခ်ာ ဥစၥာႏြမ္းမြဲ ဆင္းရဲေသာ ျပည့္တန္ဆာ မိန္းမ မဟုတ္ေခ်။ စည္းစိမ္ႀကီးမား ဥစၥာမ်ား၍ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္ ေထာင့္ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္တို႔ကို ဆြမ္းကပ္လွဴ လုပ္ေကြ်း၍ မိမိပိုင္ ေျမျဖစ္ေသာ သရက္ ဥယ်ာဥ္ၿခံႀကီး တစ္ခုလံုးကို ဘုရား အမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား လွဴဒါန္းကာ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး အႀကီးအက်ယ္ ေဆာက္လုပ္၍ စြန္႔ႀကဲ ႏိုင္သျဖင့္ ဝိသာခါကဲ့သို႔ပင္ ေက်ာင္းအမႀကီး အမည္ထူးကို ရ၏။ မ်ားစြာေသာ အေႁခြအရံျဖင့္ ျပည့္စံု၍ ျပည့္တန္ဆာ သူေဌးမႀကီး ျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီေတာ္မူ၍ ေကာဋိဂါမသို႔ ေရာက္ေတာ္မူသည္ကို အမၺပါလိ ျပည့္တန္ဆာမ ၾကားသိလွ်င္ အလြန္ဆန္းၾကယ္ေသာ ရထားတို႔ကို ယွဥ္ေစ က ေစ၍ အေႁခြအရံႏွင့္တကြ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ ရထားတို႔ကိုစီး၍ ေဝသာလီျပည္တြင္းမွ ထြက္လာ၍ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရိုေသစြာ ရွိခိုး၍ သင့္တင့္ရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးလွ်င္ တရားေတာ္ကို နာ၍ ၿပီးဆံုးေသာအခါ “ဘုန္းေတာ္ေနဝန္း ေတာက္ထြန္းေတာ္မူေပေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ နက္ျဖန္ အလို႔ငွာ ရဟန္းသံဃာေတာ္ အေပါင္းႏွင့္ တပည့္ေတာ္မအိမ္သို႔ ႂကြေတာ္မူပါဘုရား” ဟု ပင့္ဖိတ္၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ေန၍ သည္းခံေတာ္မူ၏။ အမၺပါလိ ျပည့္တန္ဆာမသည္ ျမတ္စြာဘုရား ဆိတ္ဆိတ္ေန၍ သည္းခံသည္ကို သိလွ်င္ ေနရာမွ ထကာ လက္ယာရစ္ သံုးပတ္လွည့္၍ ျပန္လာ၏။ လမ္းခရီး အၾကား၌ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ဖူးေျမာ္ရန္ လာၾကေသာ လိစၧဝီမင္းသားတို႔ႏွင့္ ဆံုမိေလ၏။

အခ်ိဳ႕ေသာ မင္းသားငယ္တို႔၏ ရထားမ်ားႏွင့္ မေရွာင္သာဘဲ ရထားဝင္ရိုးစြန္းခ်င္း ခ်ိတ္မိ၏။ ရထားဘီးခ်င္း တိုက္မိ၏။ ထိုအခါ မင္းသားတို႔က သမၺပါလိအား ဆဲေရး ႀကိမ္းေမာင္းၾက၏။
“ဟယ္ မိန္းမယုတ္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ မင္းသားတို႔၏ ရထားကို တိုက္ခိုက္ေစသနည္း”

“အရွင္မင္းသားတို႔၊ အကြ်ႏ္ုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို သံဃာေတာ္အေပါင္းႏွင့္တကြ နက္ျဖန္အတြက္ ဆြမ္းပင့္ဖိတ္၍ လာရာ အမႈကိစၥ စီမံရန္ လ်င္စြာ လာရေသာေၾကာင့္ တိုက္မိပါသည္။ သည္းခံေတာ္မူၾကပါ။

ထိုစကားကို ၾကားရေသာ လိစၧဝီမင္းတို႔မွာ အမ်က္ထြက္ျခင္းကို ေမ့ေလ်ာ့၍ အမၺပါလိအား ေတာင္းပန္ၾက၏။

“အို အမၺပါလိ၊ နက္ျဖန္ တစ္ႀကိမ္ ဆြမ္းကပ္ လွဴဒါန္းခြင့္ကို ေငြတစ္သိန္းျဖင့္ ေရာင္းပါေလာ့”

“အရွင္ မင္းသားတို႔၊ ေဝသာလီ တစ္ျပည္လံုးကို ေပးေသာ္လဲ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ဤ ဆြမ္းလုပ္ေကြ်းခြင့္ကို မေရာင္းႏိုင္ပါ”

“ငါတို႔ ရႈံးၿပီေဟ့၊ အမၺပါလိက ငါတို႔ထက္ ဦးၿပီ၊ ေအာင္ႏိုင္သြားၿပီ”

ေဝသာလီမင္းသားတို႔သည္ လက္ဖ်ားခါလ်က္ လက္ေဖ်ာက္တီးၾက၏။

လိစၧမင္းသားတို႔သည္ အၫို အေရႊ အျဖဴ အနီ အထည္ပုဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ဝတ္ဆင္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရား ထံေတာ္သို႔ ဆက္လက္ လာၾကသည္။ ယင္းသည္ကို အေဝးမွ ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္။

“ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔၊ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ ပရိသတ္ကို မျမင္ဖူးၾကလွ်င္ ေဝသာလီ လိစၧဝီ မင္းပရိသတ္ကိုသာ ၾကည့္ရႈၾကကုန္ေလာ့။ တာဝတႎသာ နတ္ပရိသတ္ႏွင့္ အလားတူေသာ လိစၧဝီ ပရိတ္သတ္ကို ၾကည့္ရႈၾကကုန္ေလာ့”

“ဘုန္းေတာ္ ေျခာက္စံု ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲ ေက်းဇူးေတာ္ ႀကီးလွေသာ သဗၺဳည ျမတ္စြာဘုရား၊ ဆြမ္း အလို႔ငွာ တပည့္ေတာ္မ်ား နန္းေတာ္သို႔ သံဃာေတာ္ အေပါင္းႏွင့္ ႂကြေတာ္မူပါ ျမတ္စြာဘုရား”

“အခ်င္း လိစၧဝီမင္းသားတို႔၊ ငါ ဘုရားအား သံဃာေတာ္ႏွင့္ တကြ အမၺပါလိသည္ ပင့္ဖိတ္၍ နက္ျဖန္ အလို႔ငွာ ငါ ဘုရား သည္းခံေတာ္မူၿပီ”

ျမတ္စြာဘုရား၏ မိန္႔ေတာ္မူသံကို ၾကားရေသာအခါ လိစၧဝီမင္းသားတို႔သည္ “ ငါတို႔ ရႈံးေလၿပီ၊ အမၺပါလိ ႏိုင္ေလၿပီ” ဟု ဆိုကာ လက္ေဖ်ာက္ တီးၾက၊ လက္ဖ်ား ခါၾကျပန္ေလ၏။ ထိုေနာက္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာဋိဂါမရြာမွ ဉာတိကာ အရပ္ရွိ ‘ဂိဥၨကာဝသထ’ အုတ္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ႂကြကာ ထိုညအဖို႔ သီတင္းသံုးေတာ္ မူေပ၏။

နံနက္မိုးေသာက္ေသာအခါ အမၺပါလိလည္း ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္တို႔ကို ေကာင္းစြာ ျပဳျပင္စီရင္ၿပီး၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ တမန္လႊတ္ကာ ပင့္ဖိတ္ေစ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သံဃာေတာ္ အေပါင္းႏွင့္တကြ အမၺပါလိ အိမ္သို႔ ႂကြကာ ဆြမ္းအႏုေမာဒနာ ျပဳေတာ္မူသည္။

“ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္ အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္ ဤ သရက္ ဥယ်ာဥ္ၿခံႀကီးကို ဘုရား အမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္အား လွဴဒါန္းပါ၏”

အမၺပါလိသည္ မိမိပိုင္ သရက္ ဥယ်ာဥ္ကို လွဴဒါန္းရာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ‘အမၺဝန’ သရက္ ဥယ်ာဥ္ အာရာမ္ကို အလွဴခံေတာ္မူ၏။ ထိုေနာက္ မဟာဝုန္ေတာ ‘ကူဋာဂါရေက်ာင္းေတာ္’ သို႔ ႂကြေတာ္မူ၏။

ေနာက္မ်ားမၾကာမီပင္ အမၺပါလိ ျပည့္တန္ဆာမသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေက်ာင္းဒါယိကာမႀကီး ျဖစ္လာ၍ မိမိသားျဖစ္ေသာ ‘ဝိမလေကာ႑ည’ မေထရ္အထံ၌ တရားေတာ္ကို နာရ၍ တစ္ကုေဋကုန္ေသာ အၿခံအရံႏွင့္ တကြ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းမိန္းမ ျပဳလုပ္၍ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူေလ၏။

(အမၺပါလိေထရီ အပိုင္း-၃ နိဂံုးအား ဆက္တင္ပါမည္)

Read more...

ပေရာ္ဖက္ဆာ ပါေမာကၡ ေဒၚကုလားမ

အိႏၵၵ္ိၵိယ မွာ ေနရတဲ့ အခိုက္အတန္ ့ အသြင္မတူတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ အသြင္မတူေသာ စာရုိတ္ရွိသူတုိ ့ႏွင့္ ေန့စဥ္ ရင္ဆုိင္ေတြ ့သမွ်ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ရင္ဖြင့္ရပါမူ ကုန္နုိင္အံ့မထင္ပါ။ မကုန္ႏုိင္ေသာ အေၾကာင္းမ်ားထဲမွ ပူပူေႏြးေႏြး မိမိၾကဳံခဲ့ေသာ အေၾကာင္းရာတစ္ခုကုိ တင္ျပပါမည္။ ျဖစ္ပုံကား..

မိမိသည္ B.H.U တကၠသိုလ္ ဆရာတစ္ေယာက္စီမွာ တစ္ပတ္သုံးရက္ေလာက္ သင္တန္း သြားတက္ရပါတယ္။ မိမိတုိ ့တကၠသိုလ္မွ B.H.U တကၠသိုလ္ကုိ ကားစီးသြားရင္ တစ္နာရီေလာက္အခ်ိန္ေပးရတာပါ။ မိမိအတြက္ေတာ့ အေၾကာင္းအေၾကာင္းေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ပဲ လုိင္းကားစီးၿပီး မၿပည့္နုိ္င္ေသးေသာ အုိးတစ္လုံး အတြက္ ရသေလာက္ ရမယ့္ေနရာက သြားသြားျဖည့္ေနရတာပါ။ လုိင္းကားဆုိၿပီး လူမ်ားမ်ား ဆန္ ့တဲ့ လုိင္းကားမ်ိဳးေတာ့ ေက်းဇူးၿပဳၿပီး သြားေျပးမျမင္လုိက္ပါနဲ ့။ အိႏၵိယ လုိင္းကားဆုိတာ လုိင္းကားသမားမ်ားမူစတုိင္ အတုိင္းဆုိရင္ အတင္းလြတ္ရာေနရာ ထုိးတင္မွ အမ်ားဆုံး ေရွ ့ဒရုိင္ဘာနဲ ့အတူ ႏွစ္ေယာက္ ေနာက္ သုံးေယာက္ ဒီေလာက္ပဲ ဆန္ ့တာပါ။ တစ္ေလာက မိမိလည္းဆြမ္း ခပ္ျမန္ျမန္ စားၿပီး သင္တန္းမွီေစရန္ လုိင္းကားမွတ္တုိင္ ရွိရာေနရာေလးသို ့ ခပ္သြပ္သြပ္ သြားရေတာ့တာပါ။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ အဲဒီေန ့က လုိင္းကားေတြ ဘာေၾကာင့္မွန္းေတာ့ မသိ။ အကုန္က ုိျပည့္ေနေတာ့တာပါ။ ေစာင့္ေနရလုိ ့လားေတာ့မသိ။ မိမိစိတ္ထဲ လုိင္းကားေစာင့္ရတာ အေတာ္ၾကာသြားတယ္ ထင္ရ၏။ ဘာမွမတက္နုိင္ေခ်ျပီ။ အိႏၵိယမွာေနရင္ေတာ့ ေစာင့္ပဲ။ ကုိကုလားနဲ ့လုပ္တဲ့ အလုပ္မွန္ သမွ် ေစာင့္သာေစာင့္ေတာ့။

တစ္နာရီေလာက္ၾကာမွ မိမိေရွ ့ေတာ္ေမွာက္သို ့ေရာက္လာေသာ ကားဒရုိင္ဘာ ကဘယ္လဲ။ ဘယ္သြားမွာလဲ။ မိမိလည္း သြားရမည့္ေနရာ မွတ္တုိင္နာမည္ ေျပာလုိက္ေတာ့ ဒရုိင္ဘာ က ေနာက္ကတက္ဆုိေတာ့ ေနာက္ခန္းထဲ ရရာေနရာ ၀င္ထိုင္လိုက္ရေတာ့ပါ။ ေနာက္ခန္းမွာ ပုံမွန္လို သုံးေယာက္ထဲ ပါပဲ။ မိမိနဲ ့အတူ ကုိကုလားထီး တစ္ေယာက္ရယ္ ေဒၚကုလားမတစ္ေယာက္ရယ္ သံံသရာ တစ္ေကြ ့တစ္ခဏတာ အတူတကြ ဆုံျဖစ္ေတာ့တာပါ။ ေဒၚကုလားမကား ေနာက္မွတက္လာေသာ အသြင္မတူ မိမိကုိကား ဂရုစုိက္ၾကည့္ေလေတာ့၏။ မိမိ သကၤန္း ေဘးအစကား ေဒၚကုလားမစီသို ့ စၿပီး ထိေလေတာ့၏။ ေဒၚကုလားမကား မိမိသကၤန္းစ သူ ့ကုိ မထိေစနဲ ့သေဘာမ်ဳိးျဖင့္ ေျပာေတာ့တာပါ။ ခတ္ပီ။ အဲဒါမွ အႀကီးအက်ယ္ ခတ္ေခ်ၿပီ ။ ဘာအေၾကာင္းမွန္းလဲ မသိ။ သကၤန္းစသူ ့ကုိ မထိေစနဲ ့တဲ ့။ မိမိနုိင္ငံ အေတြးလုိ ငရဲၾကီးမွာ ေၾကာက္လုိ ့ အထိမခံတာမ်ဳိးေတာ့ ျဖစ္ေခ်ဟန္မတူ။ အေျခာက္တုိက္ၾကီးကုိ မိမိကုိ ပညာေပးေနသည္ဟုသာ စိတ္ထဲမွာ ေတြးမိပါေတာ့၏။ ရတယ္ မထိေစရဘူး။ ကုိယ္အျမတ္တနုိး ထားေသာ မိမိသကၤန္းနဲ ့တက္နုိင္သမွ် မထိရရင္ ေကာင္းတာေပါ့။ ဘယ္လုိပဲၿဖစ္ၿဖစ္မနာပါဘူး။ တက္နုိင္သေလာက္ ေဒၚကုလားမလည္း ကုိယ့္အတြက္နဲ ့စိတ္မဆင္းရဲေအာင္ ေဘးကပ္ေပးထားေတာ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ေဒၚကုလားမကေနာက္တစ္ခု ျပႆနာ ရွာျပန္ေလၿပီ။ ေဒၚကုလားမ လက္ထဲတြင္ ကုိင္လာေသာ ဟန္းဖုန္းကုိ စဆက္ေတာ့တာပါ။ ဘာေတြေၿပာေနလည္းေတာ့ အကုန္မသိ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိအတြက္ သူ ့အသံကုိ လုံး၀မခံစားနုိင္ေတာ့။ ေအာ္ၾကီးဟစ္က်ယ္ ဟစ္ေဟာ့ ဆုိသလုိ မနားတမ္း ေျပာေနေတာ့တာပါ။ ေတာ္ေတာ္နဲ ့မပီးနုိင္ ဘာေတြမ်ား အေရးၾကီးေနလည္းေတာ့ မသိျခင္းေနာက္တစ္ခါထပ္တုိးၿပီ။ နားေတြလည္း ထူပူလာသည္။ မပူခံနုိင္ရုိးလား။ မိမိအေဆာင္ အခန္းမွ အခုေဒၚကုလားမနဲ ့ထုိင္ရေသာ အကြားအေ၀ထက္ အဆတစ္ရာခန္ ့ေ၀းေသာ ကုလားလင္မယား ရန္ၿဖစ္ေနေသာအသံပင္မူ အေတာ္ဆူညံေလ၏။ ကဲ.. ႀကဳံတုန္း သည္းခံေပေရာ..။ မိမိရဲ့ စိတ္အထင္ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္ ၾကာမွ ေဒၚကုလားမ ထိေက...ထိေက.. ထိေက.... ဆုိပီး ဟစ္ေဟာ့ဆုိတာ ရပ္ေလေတာ့၏။ သုိ ့ေသာ္... မၿပီးနုိင္ေသးေသာ ေဒၚကုလားမရဲ့ ျပႆနာ။ ဒီတစ္ခါ မိမိကုိ တုိက္ရုိက္ လာေပးၿပန္၏။ အဂၤလိပ္လုိ စေၿပာေတာ့တာပါ။ ဘယ္ကလာသလဲ။ ဘယ္မွာေနလဲ။ ၿပီးေတာ့ ဆိုးတာက ဘာမဆုိင္ ညာမဆုိင္ i m professor တဲ့။ ဟာ.. လုပ္ပီ။ မိမိကား စိတ္ညစ္လြန္းလုိ ့ဘာမွၿပန္မေၿပာ။ ေခါင္းကလည္း အေတာ္ကုိက္လာေလၿပီ။ တစ္ခါမဟုတ္။ ေနာက္တစ္ခါ i m professor လုပ္လာၿပန္ေသးသည္။ အမေလးဗ်.. လုိင္းကားဒရုိင္ဘာ ၿမန္ၿမန္သာ ေရာက္ေအာင္ေမာင္းပါေတာ့....။ ဘုန္းဘုန္းေတာ့ အခုၿပန္လြန္ေတာ္ မူလုိက္ခ်င္ေနၿပီ။ ကုလားမေတာ့ ရူးတာေတာ့ မဟုတ္တန္ရာ။ ဘယ္လုိ ခတ္မွန္းရမွန္းကုိ မသိေတာ့။ အဂၤလိပ္စာ သုံးေႀကာင္းလည္း ဘယ္သူက ပါးစပ္ေဆာ့ သင္ေပးလုိက္သည္ မသိ... မသိ.. မသိ...။ ဒါပဲ ထပ္ခါထပ္ခါ ဟစ္ေဟာ့ လုပ္ဆုိၿပန္ေလၿပီ။ ကဲ.. သည္းခံေဟ့.....သည္းခံႀကေဟ့... ႀကဳံတုန္းေလးမုိ ့ သည္းခံႀကေလာ့..။

မိမိစိတ္ထဲ သည္းခံစရာ အေၾကာင္းမ်ား ႀကဳံလာရင္ ေရရြတ္ေနၾက ထုိထုိ စကားမ်ားကုိသာ ေယာနိေသာ မနသိကာရေရွးရွု သည္းခံလုိက္ရေလသည္။



ေလာကမွာ လူရယ္လုိ ့ၿဖစ္လာခိုက္ သည္းမခံနုိင္စရာ ကိစၥမ်ား မည္သူမဆုိ ေတြ ့ရမွာပါ။ ေတြ ့လာခဲ့ရင္ ္ ႀကဳံတုန္း ႀကဳံခိုက္ သည္းခံလုိက္ႀကမွ အရာအရာအဆင္ေျပမွာပါ။ သည္းမခံနုိင္စရာ ၿဖစ္ဖုိ ့အေႀကာင္းမ်ားႀကဳံလာလွ်င္ကား တစ္စကၠန္ ့၊တစ္မိနစ္၊ တစ္နာရီ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ေန ့၊ တစ္လ၊ တစ္ႏွစ္ ေနာက္ဆုံး တစ္ဘ၀တာေလးမွာ ႀကဳံတုန္း ႀကဳံခိုက္ဆုိတဲ့ သေဘာေလးလုိ ့စိတ္ထဲ မွာမွတ္ၿပီး သည္းခံလုိက္နုိ္င္ဖို ့ပါ။ အေသးမႊားလုိ ့ထင္ရတဲ့ ျခင္ကုိက္တာ၊ ပုရြတ္စိတ္ကုိက္တာေလးကုိေတာင္မွ သတ္ၿဖတ္တာ၊ ညွင္းပန္းနွိပ္စက္ မ်ိဳး မလုပ္ဘဲ ၿမင့္ၿမတ္သူတုိ ့သည္းခံၿခင္း မ်ဳိး အဆင့္ထိေရာက္ေအာင္ ၿဖည္းၿဖည္းခ်င္း ႀကဳိးစားလုပ္ေဆာင္ႀကရမွာပါ။ သည္းခံၿခင္းသေဘာဟာ သည္းခံၿခင္း အရသာ မသိေသးသူေတြ အတြက္ လူည့ံ၊ လူအ၊ လူဖ်င္းေတြ အလုပ္လုိ ့ထင္ရေပမယ့္ အရသာသိသူေတြ အတြက္ေတာ့ တကယ့္ အရသားအႀကီးစားပါ။ သည္းခံတက္ဖုိ ့အၿမဲ တြန္းအားေပးေနမဲ့ ဘုရားရွင္ လက္ထက္က အရွင္ပုဏၰ အေၾကာင္းေလးလည္း နဲနဲ မွတ္သြားပါဦး။

ဘုရားရွင္က သုနာပရ ႏၱ ဇနပုဒ္ကုိ သြားမယ့္ အရွင္ပုုဏၰၰကုိ တီးေခါက္ေမးၿမန္းႀကည့္တာပါ။ အရွင္္ပုုဏၰၰၰၰၰၰၰ

သုနာပရႏၱ ဇနပုဒ္သားေတြကၾကမ္းတမ္းတယ္။ သင့္ကုိ ဆဲႀကရင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲတဲ့၊
ၿမတ္စြာဘုရား တပည့္ေတာ္ကို လက္နဲ ့မရုိက္ႀကေသးတဲ့ သုနာပရႏၱဇနပုဒ္သားေတြဟာ
ေတာ္ႀကပါေပတယ္လုိ ့ ႏွလုံးသြင္းပမယ္တဲ့။ လက္နဲ ့ရုိက္ႀကရင္ေရာကြာ၊ လက္နဲ့ရုိက္ႀကရင္
ခဲနဲ ့မေပါက္ေသးလုိ ့ဆုိပီး ႏွလုံးသြင္းမွာပါ။ ခဲနဲ ့ေပါက္ရင္ေရာ။ ခဲနဲ ေပါက္ရင္တုတ္နဲ ့မရုိက္ေသးလုိ ့
ေတာ္ေသးတာေပါ့ဆို ပီး ႏွလုံးသြင္းဦးမယ္တဲ့။ တုတ္နဲ ့ရုိက္ရင္ေတာ့ ဓားနဲ ့မခုတ္ႀကေသးလုိ ့ေတာ္ပါေပတယ္။
ဓားနဲ ့ခုတ္ခဲ့ရင္ေတာ့ ကိုယ့္နဲ ့အသက္ကုိ စက္ဆုပ္လုိ ့ေသခ်င္သူေတြ အတြက္ လက္နဲ ့ရွာရေပမယ့္ တပည့္ေတာ္မွာ သူတို ့လုိ လက္နက္ရွာစရာ မလိုဘဲ ရရွိလို ့အရေတာ္ေပစြ လုိ ့ ႏွလုံးသြင္းဦးမွာပါတဲ့။

ၰၰၰၰၰ
သာဓု..သာဓု..သာဓု ဆုိၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ၿမတ္ႀကီး သူ ့ကုိ ဒီလုိ သည္းခံမွဳနဲ ့သာ ၿပည့္စုံရင္ေနနုိင္ပါလိမ့္မယ္ ဆုိၿပီး မွတ္ခ်က္ခ်လုိက္ေတာ့တာပါ။ ကဲ... မိတ္ေဆြ သူ ့လုိ စိတ္ထားမ်ဳိး မရွိေသးေတာင္မွ အေသးအဖဲြ ကိစၥေလးတြမွာေတာ့ ႀကဳံတုန္းေလး သည္းခံေပးလုိက္ဖုိ ့ပါပဲ။အရွင္ပုဏၰလုိ စိတ္ထားမ်ဳိး နဲနဲ မွ် မွီမွီ လုိက္ဖို ့ႀကဳိးစားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပေရာ္ဖတ္ဆာ ေဒၚကုလားမေလာက္ကေတာ့ အေသးအမႊားပါပဲ။
ၰၰၰ

Read more...

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး၏ ေမြးေနမဂၤလာ ဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဴး ပူေဇာ္လႊာ။

ဗုဒၶ၏ ေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္ အက်ိဳးကို စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူေနေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ ၏ ၁၃၇၁ခုနွစ္ တေပါင္းလၿပည္႔ (၂၇-၂-၂၀၁၀)ေန႔တြင္ သက္ေတာ္(၇၃)နွစ္ၿပည္႔ ၀ိဇာတ ေမြးေန႔မဂၤလာ ၌ တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ရွိခိုး ကန္ေတာ့လွ်က္ ခ်ီးက်ဳး ပူေဇာ္ပါသည္ ဘုရား………။

-သူေတာ္ေကာင္း တစ္ေယာက္ ထြန္းေပၚေပါက္ သူ႕ေနာက္ဆြယ္က်ဳံး၊ တစ္နယ္လံုးသည္ ဘုန္းဆင့္ေလွ်ာက္၊ အျမင့္ေရာက္၏။

-ပုဂၢိဳလ္တြက္ေရ၊ ရာကုေဋတြင္ ၊ရွာေဖြပတ္ေႏွာက္၊ သဒၶါေပါက္သည္၊ တစ္ေယာက္ ရဲရဲထြက္နိုင္ခဲ၏။

-ဤ ပုဂၢိဳလ္ကား ၊လြန္စြာရွား၏ မ်ားျပားေနရာ မျဖစ္ပါဘဲ၊ ျဖစ္လာျပန္မူ၊ ထိုသူျဖစ္ရာ ၊ ရပ္ရြာအမ်ိဳး၊ ခ်မ္းသာတိုး၏………။

ဟုေသာ ပညာရွိမ်ား၏ စကားအတိုင္း သီလဂုဏ္ ၊ သမာဓိဂုဏ္ ၊ ပညာဂုုဏ္တို႕ျဖင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ သာသနာေတာ္အတြက္ အားထားကိုးစားရာ ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားအား ဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဴးခြင့္ရတဲ့အတြက္ ရႊင္ျပံဳးၾကည္သာ ပီတိျဖာခဲ့ရပါသည္။ ခ်ီးက်ဳးဂုဏ္ျပဳလႊာ ေရးသားခြင့္ေပးေသာ အရွင္ေကာ၀ိဒသိရီ (သီတဂူစတား) ပူေနး အရွင္ဘုရားအားလည္း ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ၾကီး၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းစဥ္မ်ား

အျပည္ျပည္ဆုိင္ သီတဂူ ၀ိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းဌာန (စစ္ကိုင္း) SITAGU INTERNATIONAL VIPASSANA ACADEMY (SAGAING) သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႔ၾကီး၏ ဦးစီးပဓာနျဖစ္ေတာ္မူေသာ သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးသည္.....

၁။ စစ္ကိုင္းေတာင္ ေရအလွဴေတာ္စီမံကိန္း
၂။ သီတဂူအာယုဒါန ေဆးရုံေတာ္
၃။ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ (စစ္ကိုင္း)ႏွင့္
၄။ သီတဂူ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ (ရန္ကုန္)
၅။ သီတဂူ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ (မႏၱေလး)
၆။ နာဂစ္အလွဴေတာ္မ်ားႏွင့္ စာသင္ေက်ာင္း၊ ေဆးရုံအလွဴေတာ္မ်ား ႏွင့္
၇။ သီတဂူဗုဒၶ၀ိဟာရ (အေမရိက) အစရွိေသာ ပရဟိတ စီမံကိန္းၾကီးမ်ားကို ျပည္တြင္း ျပည္ပ အလွဴရွင္မ်ား၏ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းမႈျဖင့္ ေအာင္ျမင္စြာ တည္ေထာင္ႏုိင္ခဲ့ျပီ။ စစ္ကိုင္းေတာင္သည္ သမုိင္းအစဥ္အလာအရ ပရိယတၱိ ပဋိပတၱိ ပဋိေ၀ဓသာသနာ ထြန္းကားခဲ့ရာေနရာျဖစ္ပါသည္။ ယခုအခါ ထုိေျမျမတ္မဟာ၀ယ္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ သီတဂူ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းဌာနၾကီးကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေနျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါတယ္။

ဆရာေတာ္ၾကီး၏ တရားမ်ားႏွင့္ ဆံုးမ ၾသ၀ါဒမ်ား

ဆရာေတာ္ၾကီး၏ တရားမ်ားႏွင့္ ဆံုးမ ၾသ၀ါဒမ်ားကို စတင္နာၾကားခဲ့ရတာက ေတာ့ အတြင္းမီးအျပင္မီး တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယအၾကိမ္နာၾကားခဲ့ရတာကေတာ့ ၃၈ျဖာမဂၤလာႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ တရားေခြျဖစ္ပါတယ္။ ၃၈ျဖာမဂၤလာ နဲ႕ပတ္သက္ျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးေဟာၾကားထားတာ ၉၆ေခြရွိပါတယ္။ နားၾကားနိုင္ေအာင္ သတင္းေကာင္းပါးတာပါ။ နာၾကားခဲ့ရသမွ်ထဲမွ အလ်ဥ္းသင့္တုန္း ျပန္လည္ျဖန္႕ ေ၀ရရင္ျဖင့္….

အတၱသမၼာပဏိဓိစ မဂၤလာနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ေဟာၾကားရာမွာ- မစၦရိယ တရားနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး အေသးစိတ္ရွင္းထားပါတယ္။ ေန႕စဥ္လူမႈဘ၀ အေထြေထြမွာ ရွင္သန္ေနရစဥ္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုး ေတြ႕ၾကံဳဆက္ဆံေနရ တဲ့ က်မတို႕အဖို႕ အလြန္တန္ဖိုးရွိတဲ့ အဆံုးအမေတြပါ။

မစၦရိယတရား ၅ပါး ရွိပါတယ္။
အာ၀ါသ မစၦရိယ - ေနရာထိုင္ခင္းကို ၀န္တိုျခင္း။
လာဘ္မစၦရိယ - အစားအေသာက္၊ အ၀တ္အထည္၊ ပစၥည္း ဥစၥာကို ၀န္တိုျခင္း။
၀ဏၰ မစၦရိယ - ရုပ္ဆင္းနဲ႕ ေက်ာ္ေစာသတင္းကို ၀န္တိုျခင္း။
ဓမၼမစၦရိယ - အသိပညာကို ၀န္တိုျခင္း။

၀န္တိုျခင္း ၅မ်ိုဳးေၾကာင့္ရလာမယ့္ ဆိုးက်ိဳးေတြကလည္း အလြန္ဆိုး၀ါးပါတယ္။ ေနစရာ ထိုင္စရာမရွိ၊ စားစရာ ၀တ္စရာရွားပါးျပီး၊ အေျခြအရံနဲသူေတြဟာ မစၦရိယစိတ္နဲ႕ အဲဒီစိတ္ေၾကာင့္မွားမိတဲ့ အမွားမ်ားရဲ႕ ဆိုးက်ိဳးေတြျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုရားက ထို မစၦရိယစိတ္ကို ပယ္သတ္နိုင္ဖို႕ကိုလည္း နည္းလမ္းမ်ား ေပးထားပါတယ္။ စာဂ ဆိုတဲ့ စြန္႕ၾကဲေပးကမ္းလ စိတ္၊ လွဴဒါန္းေပးကမ္းလိုေသာ စိတ္ကို ေမြးျမဴရမယ္။ အမွားကိုပယ္ျပီး အမွန္ကို ေဆာင္ရြက္နိုင္ဖို႕ရာ မိမ္ိကုိယ္ကိုယ္ ေဆာက္တည္တဲ့စိတ္ ေမြးျမဴ ေပးရမယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။

မိမိကိုယ္ကို ေဆာက္တည္နိုင္ဖို႕ရာ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ေဒသမွာ ေနရပါ့မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ဆည္းကပ္ရပါ့မယ္။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားရဲ႕ ေဟာေျပာဆံုးမ မႈမ်ားကို နာယူမွတ္သား က်င့္ၾကံရပါမယ္။

အဲသည္လို က်င့္ၾကံဖို႕ ကေတာ့ မိမိကိုယ္ကို သတိနဲ႕ထိန္းျပီး ေဆာင္ရြက္နိုင္မွ ျဖစ္နိုင္ပါ့မယ္။ ကိုယ္ ႏွဳတ္ စိတ္ ၃ ပါးစလံုးကို ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ထားျပီး သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ စာဂ စတဲ့ ကုသိုလ္မႈမ်ားနဲ႕ ျပည့္၀ေအာင္ၾကိဳးစားရမယ္။ အဲဒီလိုၾကိဳးစားျခင္းအားျဖင့္ အင္မတန္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ မစၦရိယစိတ္ထား မ်ား မေပၚေပါက္ေအာင္ တားဆီးနိုင္မယ္ ျဖစ္တယ္ လို႕ ေဟာၾကားထားပါတယ္။

လူ႕ဘ၀ဆိုတာ ရခဲဘိျခင္း လို႕ဆိုေပမယ့္ လူျဖစ္ရံုေလာက္သာ ျဖစ္ျပီး လူ႕ဘ၀ဟာ ဒုကၡဘံုပါပဲလို႕ သိရံုေလာက္သိ ျပီး ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ မွန္းမသိ ေသဆံုးၾကရင္ သံသရာ ေၾကာမွာ ေမ်ာေနတတ္တဲ့ သူေတြကိုလည္း ေတြ႕ၾကရတာပဲ။ ကို္ယ္လည္း အသိတရားလက္ကိုင္မထား ရင္ အဲဒီလူေတြထဲက လူတစ္ေယာက္ျဖစ္သြားမွာပါဘဲ။ အဲဒီလို အမွာၾကီးမွား သတိလက္လြတ္ မၾကံဳရေအာင္ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ရပါမယ္။

ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အလြန္ျပည့္စံုစြာ ေဟာေျပာဆံုးမ ၊နည္းျပမႈမ်ား အတိုင္း က်င့္ၾကံအားထုတ္ကာ မိမိတို႕ မေကာင္းတဲ့ အေတြးအၾကံနဲ႕ အက်င့္မ်ားျဖစ္ေပၚေတာ့မယ္ ဆိုရင္ သတိထားနိုင္ျပီး ေရွာင္ၾကဥ္နိုင ္ၾကမယ္ျဖစ္ပါတယ္။

သူေတာ္ဆည္းကပ္ ၊ျမတ္တရားနာ
လြန္စြာအားထုတ္၊ နာမ္ႏွင့္ ရုပ္ကို
ျဖစ္ခ်ဳပ္ ဥာဏ္ျမင္၊ ဤငါးအင္
မွန္ပင္မဂ္ရေၾကာင္း။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ရနံ႕သည္ ပိတ္ပင္တားဆီး၍မရ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာလံုး ရနံ႕လွိဳင္၏ အေရာင္အျပည့္ သာေနေသာ လမင္းသည္ ေကာင္းကင္၌ တင့္တယ္သကဲ့သို႕ သာသနာ အင္ၾကင္းေတာ၌ ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္၏ ဘုန္းက်က္သေရတို႕သည္ ထြန္းလင္းေတာက္ပ လွ်က္ရွိ၏။

ဘုန္းက်က္သေရဆိုသည္မွာ- အသိပညာ အရင္းခံ၍ လံု႕လၾကီးစြာျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေနသူ၏ ေနာက္သို႕သာ အရိပ္ပမာ ထပ္ၾကပ္မကြာ လိုက္ပါေနျမဲျဖစ္သည္။

ပူေဇာ္ထိုက္သူမ်ားကို ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ မဂၤလာမည္ပါ၏ ဟူေသာ တရားေတာ္ႏွင့္ အညီ အရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ ပူေဇာ္ထိုက္သူ မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ထိုက္သူ ……… အရွင္သူျမတ္အား ၾကည္ညိဳ သဒၶါပြားမ်ားစြာျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့လိုက္ပါသည္ ဘုရား…။

ညခင္း


Links to this post

Read more...

“ေရႊကူမဲကို ရွမ္းျပည္နယ္က မွတ္ပါလို႔”

မိမိ၏ အသိဒါယိကာမသည္ အရာရွိတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္အားေလွ်ာ္စြာ မႏၱေလးရုံးကို မၾကာခဏဆိုသလို အ လုပ္ကိစၥအတြက္ သင္တန္းသြားေရာက္၍ ပို႔ခ်ရသည္။ သူမသည္ မိုးေကာင္းကင္ကားႏွင့္ ခရီးထြက္ခဲ့ေလ သည္။မိုးေကာင္းကင္အျမန္ယာဥ္သည္ ျမင္းျခံအထိေရာက္သည့္ကားျဖစ္သည္။ သည္တစ္ေခါက္တြင္ သူမသည္ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားရသည္ ျဖစ္သည့္အတြက္ တစ္ညလံုးလည္း မအိပ္ျဖစ္ခဲ့ပါ။ မိုးလင္းခါနီး မနက္ေလး နာရီေက်ာ္မွ အိပ္ေပ်ာ္သြားေတာ့ သည္။ ႏိုးလာသည့္အခါ ဘယ္ေရာက္ျပီလဲၾကည့္လိုက္စဥ္ လမ္းက ဆိုင္းဘုတ္ တစ္ခု ဖတ္လိုက္မိသည္။ ကူမဲဟူ ၍ ေတြ႔လိုက္ရသည္။ သူမသည္ ပထမခရီးသြားစဥ္က ရုံးက မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ အတူတကြ သြားခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္ လမ္းခရီးမွာ ဘယ္အရာကိုမွ် သတိမထားမိ၊မၾကည့္မိခဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္က ရထားႏွင့္ ခရီးသြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ယခုတစ္ေခါက္ အေဖၚမပါ သူမတစ္ေယာက္တည္းျဖစ္သည့္အတြက္ အရာ ရာကို ဂရုတစိုက္ၾကည့္မိခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ကူမဲျမိဳ႕ေရာက္လာသည္ကိုသိလိုက္ရသည္။ ထိုသို႔သိလိုက္ရ ေသာအခါ
“ျမတ္စြာဘုရား ဘယ္မ်ားေရာက္သြားပါလိမ့္၊ အမေလး အခ်ိန္မီ မေရာက္ရင္ေတာ့ ဒုကၡဘဲ၊ သင္တန္းအခ်ိန္က သတ္မွတ္ျပီးသား၊ အားလံုးကေမာက္ကမေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့မွာဘဲ၊ ဒီတစ္ခါရပ္လို႔ကေတာ့ ဆင္းျပီး ရရာကားနဲ႔ မႏၱေလး ျပန္ရမွာဘဲ၊ မျဖစ္ဘူးဆိုျပီး ” ဆံုးျဖတ္ခ်က္ပင္ ခ်က္ထားေလသည္။
သူမဟာ ရင္ေတြ တဒိတ္ဒိတ္ခုန္လို႔ေပါ့။ ေဇာေခၽြးမ်ားပင္ ျပန္လာေတာ့သည္။ ကားကလဲ ယခုအခါမွပင္ ေတာ္ ေတာ္ေလး အရွိန္ႏွင့္ သြားေနပါသည္။ သူမသြားလိုေသာ မႏၱေလးခရီးသည္ကား ေတာ္ေတာ္ပင္ လြန္ခဲ့ျပီးဟု ေကာက္ ခ်က္ခ်လိုက္မိသည္။
“ဒီတစ္ခါ ကားရပ္လို႔ကေတာ့ ဆင္းမွျဖစ္မယ္”ဟု အဆင္သင့္ျပင္ထားလိုက္သည္။ ထို႔သိုျပင္ထားစဥ္ ခရီးသည္ တစ္ဦးမွလည္း ဆင္းရန္အတြက္ ျပင္ဆင္ေနသည္။ ေခတၱခဏၾကာသည့္အခါ သူက ေအာင္ျမင္ခန္႔ျငားသည့္ အသံႏွင့္
“ေက်ာက္ဆည္ပါတယ္ေနာ္ ဆရာေရ”တဲ့။ ထိုအခါက်မွ
“ကူမဲဆိုတာ ေက်ာက္ဆည္မေရာက္ခင္ ကူမဲျမိဳ႕ကိုး”လို႔ သိလိုက္ရတယ္။ ထုိအခါမွ သူမ၏ ရင္ထဲမွာ ၾကိတ္မႏိုင္ ခဲမရျဖစ္ေနတဲ့ အပူလံုးၾကီးသည္လည္း “ဒုန္းကနဲ”ဆို က်သြားပါေတာ့သည္။
သူမသည္ကား ကူမဲျမိဳ႕ ေက်ာက္မဲျမိဳ႕တို႔ကို ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းတြင္ တည္ရွိသည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ေလသည္။
အကယ္စင္စစ္ မိမိ၏ ဇာတိေျမျဖစ္ေသာ ေရႊကူမဲသည္ကား မႏၱေလးတိုင္း ေက်ာက္ဆည္ခရိုင္ ျမစ္သားျမိဳ႕နယ္ အတြင္း၀ယ္ တည္ရွိေသာ သာယာေသာ ျမိဳ႕ကေလးတစ္ျမိဳ႕ပင္ ျဖစ္ပါေပ၏၊ ေက်ာက္မဲျမိဳ႕သည္ကား ရွမ္းျပည္
ေျမာက္ပိုင္းတြင္ တည္ရွိသည္မွာ မွန္ပါေပ၏။
“ေအာ္ ဒီေလာက္နာမည္ၾကီးေသာ ျမိဳ႕ကေလးကိုမွ မသိရေကာင္းလား” ဟု
ညည္းခ်င္းသာထုတ္လိုက္ခ်င္ပါေတာ့သည္။
(ဤပံုျပင္ကို မိမိ၏ အသိဒကာမ(ခရစ္စ္တယ္)မွ ေပးပို႔သျဖင့္ တည္းျဖတ္ကာ တင္ျပလိုက္ရေပသည္။ သူမ၏ ကိုယ္ေတြ႔အျဖစ္အပ်က္ပါေပတည္း၊)

မဲပါေသာ ျမိဳ႕မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အနည္းငယ္တင္ျပပါရေစအံုး၊ မိမိသည္ ကုကၠဳစုဆရာေတာ္ ဦးနႏၵသာမိ, မိမိ၏ ဆရာ, ဦးေတဇသာမိႏွင့္အတူ ေက်ာက္ပန္းေတာင္ျမိဳ႕နယ္ ေတာင္ဦးရြာသို႔ ခရီးသြားခဲ့သည္။ မိမိတို႔စီးလာ ေသာ ကားသည္ မိတၳီလာျမိဳ႕အ၀င္ ဆိုင္တစ္ဆိုင္မွာ ေခတၱခဏရပ္နားသည္။ ထိုသို႔ရပ္နားစဥ္ မိမိတို႔သည္ ကားေပၚမွာ ဆင္းကား ေအာက္၌ လမ္းေလွ်ာက္ေနေလသည္။ ထိုစဥ္ မိမိ၏ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ သူတို႔၏ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ႏွင့္ သြားေရာက္ဆံုေနေလသည္။ မေတြ႔သည္မွာလည္း အေတာ္ၾကာျပီး ျဖစ္ေခ်၏။ သို႔ျဖစ္၍ မိမိ၏ ဆရာသမားမ်ားက
“ဟ ေကာင္ၾကီးဘယ္ေနလဲဟ” ဟု တရင္းတႏွီးေမးေလသည္။ ထိုအခါ မိမိဆရာေတာ္မ်ား၏ သူငယ္ခ်င္းက လည္း
“ငါ ဧရာ၀တီတိုင္း အိမ္မဲျမိဳ႕မွာ ေက်ာင္းထိုင္ေနတယ္ကြ”ဟု ေျဖၾကားေလ၏။ အိမ္မဲဆရာေတာ္ကလဲ
“ဟ မင္းတို႔ကေကာ ဘယ္မွာ ေက်ာင္းထိုင္ေနၾကသလဲ”ဟု ေမးေလသည္။ ဤတြင္ မိမိဆရာေတာ္မ်ားက “ဒို႔ကေတာ့ ကူမဲမွာ ေက်ာင္းထိုင္ေနတယ္”ဟု ေျဖၾကားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵသာမိက
“မဲႏွစ္မဲမွာ ေက်ာင္းထိုင္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြေတာ့ ေတြ႔ၾကျပီး၊ ေက်ာက္မဲဘဲ က်န္ေတာ့တယ္ေဟ၊ မဲပါတဲ့ ျမိဳ႕ေတြ မွာ ေက်ာင္းထိုင္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြဟာ ဒကာေတြကို ေၾကာက္ရတယ္ ေျပာတယ္၊ မင္းေကာဒကာ ေတြကို ေၾကာက္ရသလား”ဟူ၍ ေမးေသာအခါ အိမ္မဲျမိဳ႕တြင္ ေက်ာင္းထိုင္ေနေသာ ဆရာေတာ္က
“မွန္တယ္ ေမာင္နႏၵေရ၊ ငါလဲ ဒကာေတြကို ေၾကာက္ေနရတာဘဲ၊ ဒါနဲ႔မင္းတို႔ကေကာ မေၾကာက္ရဘူးလား”ဟု ေမးေလသည္။ ဤတြင္ မိမိဆရာေတာ္မ်ားက
“ဘာထူးမွာလဲကြ၊ ငါတို႔လဲ မဲပါတဲ့ ကူမဲျမိဳ႕မွာ ထုိင္ေနေတာ့ ဒကာကို ေၾကာက္ရတာေပါ့ကြ”ဟု သံျပိဳင္ေျဖၾကေလ သည္။ ေဘးမွ နားေထာင္ေနေသာ မိမိသည္ကား ဆရာေတာ္မ်ား၏ မဲသံုးမဲအေၾကာင္း အၾကိတ္အနယ္ေဆြးေႏြး ေနၾကသည္ကို ၾကားကား
“ဒုိ႔မ်ားရဲ႕ မဲပါတဲ့ ကူမဲျမိဳ႕ကလဲ အဲဒီေလာက္ေတာင္ အစြမ္းထက္ပါလား”ဟု ၀မ္းထဲတြင္ ၾကိတ္ကာ ျပံဳးေနမိပါ ေတာ့သည္။

Read more...

အတု ဂိုေဒါင္...

အတု ဂိုေဒါင္...



Read more...

မ်က္မွန္တလက္ တဆဲ့သံုးက်ပ္

အသက္ေလးဆယ္ေက်ာ္လာျပီ။ ဇရာ-နယ္သို႔ ေျခတဖက္လွမ္းေနျပီကို ကၽြန္မသတိထားမိပါသည္။ ဆံပင္ျဖဴက တပင္စ ႏွစ္ပင္စ၊ မ်က္စိက မႈန္ေ၀စျပဳေနျပီ။
မ်က္မွန္လုပ္ရေတာ့မည္။

ဘားလမ္းရွိ မ်က္မွန္ဆိုင္တဆိုင္သို႔ ေရာက္သြားပါသည္။ မ်က္မွန္ေကာ္ကိုင္းတလက္ ၀ယ္ခဲ့သည္။ ၁၃-က်ပ္ ေပးခဲ့ရသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္က ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္မဘ၀တြင္ မ်က္မွန္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဤမွ်သာ ကုန္ဖူးပါသည္။ ဒီဂရီတိုး၍ မ်က္မွန္ကြဲ၍၊ ေပ်ာက္၍ ေနာက္ဆံုးေပၚ ကိုင္းအလွေလးမ်ားကို တပ္လို၍ ထပ္မံ၀ယ္ရျခင္းလည္း မရွိခဲ့ပါ။ ကိုင္းက်ိဳး၍ ႏွစ္ခါမွ် လဲဖူးပါသည္။

လူ႔ဘ၀တြင္ အက်ိဳးႏွင့္အေၾကာင္း၊ ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္ အျမဲဆက္စပ္ေနပါသည္။ တနည္းေျပာရလွ်င္ ေကာင္းမႈဆိုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးကိုရေစသည္။ အကုသိုလ္ကံသည္ တူေသာအက်ိဳးကို ေပးျပန္ပါသည္။

ကၽြန္မတြင္ မ်က္စိႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ကုသိုလ္ ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ သမီး ၾကည္သာ သံုးလသမီးအရြယ္က ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းမွ အိမ္သို႔အျပန္ ဗႏၶဳလ ပန္းျခံေဘးတြင္ သူေတာင္းစား သားအမိႏွစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ရသည္။ သူတို႔အထဲမွ သံုးႏွစ္သား အရြယ္ သားေလးမွာ မ်က္စိနာေနသည္။

ကၽြန္မလည္း စာနာစိတ္၊ သနားကရုဏာစိတ္ျဖင့္ လမ္းမအလယ္တြင္ ရွက္ရြ႔ံစိတ္ပင္ မရွိႏိုင္။ အက်ႌလွန္၍ သူတို႔ခြက္ထဲသို႔ ႏို႔ညႇစ္ေပးခဲ့သည္။ ႏို႔ရည္ခပ္လွ်င္ မ်က္စိနာေပ်ာက္သည္မွာ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္သည္။
ကၽြန္မကဲ့သို႔ပင္ အိႏၵိယအမ်ိဳးသမီးႀကီးတဦးကလည္း ႏို႔ညႇစ္ေပးခဲ့ပါသည္။

ကေလးငယ္၏မ်က္စိနာ ေပ်ာက္ေစလိုေသာ ေစတနာသည္ ေရာင္ျပန္ဟပ္ခဲ့သည္။ ကၽြန္မမ်က္စိတို႔မွာ ယခုအသက္အရြယ္ႀကီးသည့္တိုင္ အထူးၾကည္လင္ေကာင္းမြန္လ်က္ ရွိပါသည္။

( ျမတ္မ်ိဳးျမင့္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၄-ခု ဇြန္လ)

Read more...

ေတးဘုမၼာ (ေရး၊ဆို- ဆရာၾကီးဦးသုခ)


ေရး၊ဆို- ဆရာၾကီးဦးသုခ
ဘ၀သံသရာ ရွည္လ်ားေထြျပား မေနမနား တသြားတည္း သြားၾကတာ . . . ။
ခရီးပန္းတုိင္ မေရာက္မခ်င္း တစ္ေယာက္ဆင္း တစ္ေယာက္တက္ ဆက္လက္ထြက္ခြါလာ.. ။ေလာဘရယ္ ေဒါသရယ္ ေမာဟရယ္ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ၊ ေပ်ာ္လုိက္ ရႊင္လုိက္၊ငုိကာ ရယ္ကာ ဘယ္ဟာ မတည္ၿမဲ ေဖာက္လဲြ ေဖာက္ျပန္ အေၾကာင္းကံ ကမၼႆကာ . .။
ေဩာ္္ . . . ေလာဘရယ္ ေဒါသရယ္ ေမာဟရယ္ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ . . . တဲ႔ ၊ ေပ်ာ္လုိက္ ရႊင္လုိက္၊ ငုိကာ ရယ္ကာ ဘယ္ဟာ မတည္ၿမဲ ေဖာက္လဲြ ေဖာက္ျပန္
အေၾကာင္းကံ ကမၼႆကာ . . . ။
ေတြ႕ႀကဳံ.. ဆုံကြဲ.. ခရီးတည္း.. ၀မ္းနည္း.. ၀မ္းသာ.. ၀ိပၸလႅာ။
ၿဖစ္ခ်င္တာလဲ မျဖစ္ရပါ၊ မျဖစ္ခ်င္တာလဲ ျဖစ္ရမွာ . . . ။
ေဩာ္္ . . . ျဖစ္ခ်င္တာေတြလဲ မျဖစ္ရပါ၊ မျဖစ္ခ်င္တာေတြလဲ ျဖစ္ရမွာ . . .။
ဟင္း . . . သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ၀ဋ္အတြင္းေရာက္ေတာ့ ကရြတ္ကင္းေလွ်ာက္တဲ႔…..
ေတးဘုမၼာ . . . အဲဒါ.. အဲဒါ.. အဲဒါ.. ဘ၀သံသရာ။
ဘ၀သံသရာ ရွည္လ်ားေထြျပား မေနမနား တသြားတည္း သြားၾကတာ . . . ။
“ ဘ၀ဆုိတာ သတၱ၀ါတစ္ခုရဲ့ ဇာတိက(ေမြးဖြားျခင္း)အစ မရဏ(ေသဆုံးျခင္း)အအထိ
အဲဒီကာလေလးလုိ႔ သိၾကရပါတယ္။ အဲဒီ ဘ၀ဟာ တစ္ဘ၀ထဲနဲ႔ ၿပီးသြားၾကမလား ?
ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ေရြ႕လ်ာေနရတဲ့အတြက္ သံသရာရယ္လုိ႔ ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

အဲသလုိ ဘ၀သံသရာမွာ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ ဒီရုပ္၊ ဟုိဘ၀ ဟုိခႏၶာ ဟုိရုပ္၊ ျဗဟၼာျပည္ တ၀င္း၀င္း ၀က္စားက်င္း တရႈတ္ရႈတ္ ကမၼဆုိတဲ႔ စက္ခလုပ္ေၾကာင့္ အရုပ္မ်ား လွမ္းသလုိ လွမ္းေနၾကရတာက . . .
(ခရီပန္းတုိင္ မေရာက္မခ်င္း တစ္ေယာက္ဆင္း တစ္ေယာက္တက္ ဆက္လက္ထြက္ခြါလာ ။

အဲသလုိ သံသရာ မဆုံးမခ်င္း သြားၾကရတာက ဘယ္သူေတြရဲ႕ ပေယာဂပါလဲ?
စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ေတာ့ . . .
(ေဩာ္္ . . . ေလာဘရယ္ ေဒါသရယ္ ေမာဟရယ္ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ . တဲ႔ . . . ။ )

အရင္းစစ္လုိက္ေတာ့ အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ ဆုိတဲ႔အတုိင္း စုံလုံးကန္းတဲ႔ အ၀ိဇၹာေၾကာင့္ သခၤါရဆုိတဲ႔ ျပဳျပင္တာေတြ စီမံတာေတြ ခံေနၾကရတာပါပဲ။ ဒါကုိ ဘ၀တုိင္း၊ ဘ၀တုိင္း ေကာင္းတာေလးေတြ႕ေတာ့ ေပ်ာ္လုိက္ၾက၊ ၿမဴးစရာေလးေတြ ့ေတာ့ ရႊင္လိုက္ၾက ၊ ဒုကၡဆင္းရဲေတြ႕ေတာ့ ငုိလုိက္ၾက၊ ကုိယ္လုိခ်င္တာေလး ရေတာ့ ရယ္လုိက္ၾက၊ ဒါေပမဲ႔ ဘယ္ဟာမွ မၿမဲၾကပါဘူး။

ေတြ႕တယ္ ႀကဳံတယ္ ဆုံတယ္ ကြဲတယ္ ၀မ္းနဲ၀မ္းသာ ၀ိပၸလႅာသတရားေတြမုိ႔
ျဖစ္ခ်င္တာလဲ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ၾကမယ္။ မျဖစ္ခ်င္ပါဘူးဆုိလဲ မၿဖစ္မေန ၿဖစ္ၾကရမယ္ ။

အဲဒီလုိ ေတးဘုမၼက ၀ဋ္ဒုကၡဆုိတဲ႔ ၃၁-ဘုံက လြတ္ကင္းေအာင္လုိ႔ ဇြတ္အတင္းထြက္ႏိုင္ၾကဖုိ႕ကလဲ သန္းေခါင္လကြယ္ ေတာအုပ္က်ယ္ လမ္းမွားေနၾကတဲ႔ ခရီးသြားမ်ားသဖြယ္ ကရြတ္ေပၚ ကင္းမ်ား ေလွ်ာက္သလုိ ၀ုိင္းႀကီးပတ္လဲ ဘ၀မဆုံးဘဲနဲ႕ ဒုကၡတုံးႀကီး ရင္၀ယ္ပုိက္ေနၾကရတဲ႔အတြက္ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာေတြ ရင္၀ယ္ပုိက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳစားၾကဖုိ႔ ။
သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ၀ဋ္အတြင္းေရာက္ေတာ့ ကရြတ္ကင္းေလွ်ာက္တဲ႔ ေတးဘုမၼာ . .
အဲဒါ.. အဲဒါ.. အဲဒါ.. ဘ၀သံသရာ

Read more...

ဓမၼဥပေဒသမ်ား


တရားမွန္သမွ် သစၥာတရားက လြတ္တာမရွိဘူး(စတုသစၥ ၀ိနိမုေတၱာ ဓေမၼာ နာမ နတၳိ)၊ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ကုိ ေလးစားလုိက္နာျခင္းျဖင့္ ကုိယ့္ရဲ့ျဖဴစင္တဲ့ သီလကုိ ျပန္လည္ဆင္ျခင္ရင္း တရားထူး အသိဥာဏ္ထူးရနိဳင္တယ္၊ ၀ိနည္းတရားဟာလဲ သစၥာတရားပါ၊ ၀ိနည္းဟာ ပညတ္သက္သက္ မဟုတ္ဘဲ ပရမတ္သေဘာတရားေတြ ပါေနတာကုိ သတိထားသင့္ပါတယ္၊

ပိဋကတ္သုံးပုံဆုိတာ ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့ ပရမတ္သေဘာတရားေတြကုိ အကၡရာေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲမွတ္တမ္း တင္ထားျခင္းမဟုတ္လား၊ စာအတုိင္းေျပာျပလုိ႔ စာေပနဲ႔ညွိလုိ႔ ဆုပ္ကုိင္ထားတယ္ထင္ရင္ ဆရာမကူ သယမၻဴဥာဏ္ပုိင္ရွင္ ျဖစ္လိမ့္မယ္၊

အသိဥာဏ္ထူးရသြားတဲ့ ေလာကအေပၚဓမၼသဘာ၀အတုိင္း ၾကည့္နိဳင္တဲ့ အရိယာ သာ၀ကတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားအေပၚမွာ ယုံၾကည္မႈျပည့္၀သြားပါျပီ၊ ဘုရားကုိ ယုံၾကည္ရင္ ဘုရားေဟာတဲ့ တရားကုိလဲ ယုံၾကည္လက္ခံပါျပီ၊ ဘုရားေဟာတာကုိ လက္ခံနိဳင္ရင္ ဘုရားေဟာတဲ့ ပိဋကတ္သုံးပုံဆုိတာကုိလဲ လက္ခံနိဳင္တဲ့ အဆင့္ ျပည့္ျပည့္ ၀၀ ရွိသြားျပီလုိ႔ ဆုိနိဳင္တယ္။

နိေ၀သကသုတၱန္မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာျပထားတာကေတာ့ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးရဲ့ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈ ရွိခ်င္ေတာ့ရွိမယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါဘုရားအေပၚမွာ ယုံၾကည္သက္၀င္တဲ့စိတ္ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာင္းလဲပါဘူးတဲ့။( နေတြ၀ ဗုေဒၶ အ၀ေစၥပၸသာေဒန သမႏၷာဂတႆ အရိယသာ၀ကႆ သိယာ အညတၳတၱံ တၾတိဒံ အညတၳတၱံ)။

ေသာတာပန္ျဖစ္ဖုိ႔ အရည္အခ်င္းေတြမွာလဲ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားရွိျခင္း၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းဆုိတဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ ပါတယ္၊ ရုိးသားေျဖာင့္မတ္မႈ မရွိသူဟာ ဘုရားေဟာတာေတြကုိ လက္မခံနိဳင္ဘူး၊ ဘုရားကုိ မယုံၾကည္တဲ့သူဟာ ဘုရားေဟာတဲ့ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ မယုံဘူး၊ ဒီလုိဆုိရင္ သူဟာလဲ သာမာန္လူအဆင့္ သာမန္အသိဥာဏ္အဆင့္လုိ႔ သတ္မွတ္နိဳင္တယ္။ ဒီလုိလူဟာ ဘုရားေဟာတာကုိလဲ လက္မခံ။ ဓမၼကုိလဲ မယုံၾကည္၊ သံဃာေတာ္ အစဥ္အဆက္ကကုိလဲ ပစ္္မယ္လုပ္မိေတာ့တာပါ၊ သတိျပဳဖြယ္ ေကာင္းေပစြ။ ။

သမာဓိရွိမွ ၀ိပႆနာအသိဥာဏ္ျဖစ္ေပၚမယ္၊ သမာဓိမရွိရင္၀ိပႆနာဥာဏ္ မျဖစ္ေပၚဘူး၊ သမာဓိမထူေထာင္ဘဲ သမာဓိ ထူေထာင္တဲ့နည္းကုိ သင္မေပးဘဲ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာကေတာ့ အလြန္႔အလြန္ စဥ္းစားစရာပါ။ သမာဓိျဖစ္ဖုိ႔လဲ သီလျပည့္စုံရမယ္ဆုိတဲ့ မဟာနာမသကၠ သုတၱန္လာ စကားေတြက တကယ့္ကုိ မွတ္သားစရာ ဓမၼဥပေဒသေတြပါ၊

ဘုရားရွင္က တုေမွဟိ ကိစၥမာတပၸံ၊ အကၡာတာေရာ တထာဂတာ..တဲ့။ ငါဘုရားကေတာ့ နည္းေပးလမ္းျပ သင္ေပးတဲ့သူပဲ။ လုပ္စရာ ကိစၥေတြကို သင္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ၾကိဳးစားၾကရမယ္..တဲ့။ ဒါ ဘုရားစကား၊ဘုရားကုိယုံၾကည္ရင္ ေသခ်ာမွတ္သားသင့္တဲ့ စကားေတာ္၊

သမာဓိရေအာင္ အားျဖည့္ေပးတယ္၊ ၀ီရိယေပၚလာေအာင္ အားျဖည့္ေပးတယ္ဆုိတာ တကယ္မဟုတ္ဘူး၊ ဒီစကားကုိ တစ္ေယာက္ေယာက္က ေျပာေနတယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ အမွားပဲ။ ဓမၼဥပေဒသကုိ ေလးစားလုိက္နာ ယုံၾကည္တယ္ဆုိရင္ေပါ့။

အဲဒီအက်င့္ကုိ က်င့္လုိက္လုိ႔ အကုသိုလ္ေတြတုိးပြားမယ္(မွားမွန္းမသိေတာ့ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေတာ့တာပါ၊အကုသုိလ္ျဖစ္ေတာ့ ေကာင္းတဲ့ဥာဏ္ေတြ အသိေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူး) ကုသုိလ္ေတြ ေလ်ာ့သြားမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ မွန္ကန္ေကာင္းမြန္တဲ့ အက်င့္မဟုတ္ဘူး၊

မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္တဲ့ က်င့္စဥ္ဆုိတာ.. ဒါကုိက်င့္လုိက္လုိ႔ အကုသုိလ္ေတြ ေလ်ာ့သြားမယ္၊ ကုသုိလ္ေတြ တုိးတုိးလာမယ္၊အသိဥာဏ္ေတြ ျမင့္ျမင့္လာမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြပါ..တဲ့(သီလဗၺတသုတၱန္) အလြန္မွတ္သားထုိက္တဲ့ ဓမၼဥပေဒသမ်ားပါ။

စတန္႔ထြင္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြကုိ ေရွာင္ရွားေတာ္မူၾကပါ။
သံစဥ္ေတးသြားေတြကုိ ေျပာင္းမဆုိၾကပါနဲ႔၊
အရွိကုိ အရွိတုိင္း လမ္းညႊန္ျပေတာ္မူၾကပါ။
အဓမၼကုိ ဓမၼ။ ဓမၼကုိ အဓမၼလုိ႔ ေဟာေျပာလမ္းညႊန္ျခင္းဟာ သာသနာေတာ္ ကြယ္ေပ်ာက္ေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္..လုိ႔သာ ဟစ္လုိက္ခ်င္ပါရဲ့။

ဘုရားေဟာတဲ့တရားကုိ ကုိယ္ေဟာသေယာင္ ၊ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္စြာ လမ္းညႊန္ျပခဲ့တဲ့ ဆရာ့ဆရာၾကီးမ်ား က်င့္စဥ္ကုိ ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္နဲ႔ သိေလဟန္ လုပ္ေနျခင္းဟာ အၾကီးစား သာသနာ ခုိးသူၾကီးအဆင့္ျဖစ္ေၾကာင္း သတိထားသင့္တယ္၊

ဟုတ္ပါတယ္၊ လုပ္သင့္တဲ့အလုပ္ မွန္ကန္တဲ့အလုပ္ ေျဖာင့္မတ္တဲ့လမ္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းဆုိတာ အျငင္းပြားဖြယ္ မရွိပါ၊ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းမေပၚက ေသြဖယ္ေနျခင္းဟာ အျငင္းပြားဖြယ္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ ျဖစ္ေနပါတယ္၊ သစၥာဆုိတာ အျမဲမွန္ေနတယ္ဆုိရင္ ျငင္းစရာမွ မဟုတ္တာ။ အသစၥ အဘူတ..မမွန္ကန္လုိ႔ ေျဖရွင္းျခင္း ျငင္းခုံးျခင္း သံသယပြားျခင္း ျငိမ္မေနဘဲ ျပန္လည္ေျပာဆုိျခင္းေတြ လုပ္ေနၾကရတာပါ၊
ဓမၼဥပေဒသ ဆုိတာ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိပါ၊ အမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္း လမ္းညႊန္ျပတဲ့ သဘာ၀စည္းကမ္းဟာ ဓမၼဥပေဒသပါ၊



Read more...

အလွဴလိုက္လံေဆာင္ရြက္သူမ်ားသို႔ ပန္ၾကားျခင္း

ေမာင္ႏွမအာလံုးတို႔ ......
* အသင္းမွ အလွဴလိုက္ၾကရာတြင္ ယဥ္ေက်း၍ ဘုရားေက်ာင္းကန္ႏွင့္ သင့္ေတာ္သည့္ အ၀တ္အစားျဖင့္သာလိုက္လာၾကပါရန္။
* မွတ္တမ္းမ်ားကို MP4၊ လက္ကိုင္ဖုန္းျဖင့္ ရိုက္ယူျခင္းကိုလည္း
ခြင့္ျပဳမည္မဟုတ္ေပ။
* အမွန္တကယ္ ကုသိုလ္သဒၵါပြား တရားနာယူမွတ္သားလိုေသာ၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းပဲဟု မွတ္ယူျပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္
လိုက္လံလုပ္ေဆာင္ရြက္လိုေသာသူမ်ားသာ လိုက္လာၾကပါရန္။
* ေစတနာသုခသည္ အသင္းတြင္ ၀ူး၀ူး၀ါး၀ါး လိုက္လုပ္ေနသူမ်ားကို မေခၚေဆာင္လိုေပ။ ကုသိုလ္ရလို၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊
လူမွႈေရးလုပ္ငန္းအျဖစ္ရႈျမင္ျပီး လိုက္လံေဆာင္ရြက္လိုသူမ်ားကိုလည္းေကာင္း
လိုက္လံေဆာင္ရြက္ခြင့္ျပဳေပမည္။ အသင္း၏ဂုဏ္သိကၡာကို နစ္နာေစမည့္
လုပ္ေဆာင္မႈျပဳသူမ်ားကို အားနာမည္မဟုတ္ေပ။ မိမိအက်င့္ သိကၡာကိုျမွင့္တင္ေသာအားျဖင့္
အလွဴလိုက္လံေဆာင္ရြက္လာေသာ ေက်ာင္းသူမ်ား၏ ဂုဏ္သေရညိဳးႏြမ္းေစမည့္ အေျပာအဆိုမ်ိဳး
မရွိေစရ။ ေျပာဆိုလာၾကသည့္ ေမာင္ေမာင္မမ ဗရုတ္မ်ားကိုေစတနာသုခမွ
(လံုး၀)အားနာမည္မဟုတ္ေပ။

Read more...

ၾကိဳတင္စာရင္းေပးထားေသာ တစ္ႏွစ္စာ ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ားစာရင္း (၂၀၁၀-၂၀၁၁)


1.(၁၄.ေဖေဖာ္၀ါရီ.၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန႔
ဦးကိုကိုနိုင္+ေဒၚျမင္႔သဲစုစံ တို႔မွ သား ေမာင္ဇြဲလုလင္ႏိုင္( စကၤာပူ) ၏ ေလးႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႕အလွဴအျဖစ္
( ေန႔ဆြမ္းအလွဴ) (အလွဴျပီးေျမာက္)

နွစ္ဖက္ေသာမိဘမ်ားကို အမွဴးထား၍ ဦးရန္နိုင္+ေဒၚသီတာ(စကၤာပူ)မွ
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ)(အလွဴျပီးေျမာက္)

2.(၁၇.ေဖေဖာ္၀ါရီ.၂၀၁၀)ဗုဒၶဟူးေန႔
စံ+နုနု ၊ သမီးေလး အိျမတ္မြန္ရဲ႕တစ္လျပည္႔ေမြးေန႔အလွဴ(ဂ်ပန္)
(ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)(အလွဴျပီးေျမာက္)

3.(၂၂.ေဖေဖာ္၀ါရီ.၂၀၁၀) တနလၤာေန႔
မနီလာထက္ထက္ေအာင္ ၏ ေမြးေန႔အလွဴ( စကၤာပူ)
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ)

4.(၂၃.ေဖေဖာ္၀ါရီ.၂၀၁၀) အဂၤါေန႔
ဖခင္ ဦးစိုးလြင္ အား အမႉးထား၍ ကိုေအာင္ျမင့္စိုး၊မခင္ဝင္းစိုး၊

မမင္းမင္းစိုးမိသားစု၊မႏွင္းႏွင္းစိုးမိသားစု၊မျငိမ္း ျငိမ္းစိုး တို႔မွ
ေက်းဇူး ရွင္ မိ ခင္ ေဒၚ ေမ ျမင့္ ၏ ေမြး ေန႕ အ လႉ။
(အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္း+သီလရွင္အပါး ၁၀၀ အတြက္ အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)(၂၁၅၀၀၀ က်ပ္)

5.(၁.မတ္လ.၂၀၁၀)တနလာၤေန႔
မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး (မေလးရွား)
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ)

6.(၇.မတ္လ.၂၀၁၀)တနဂၤေႏြေန႔
ကိုေက်ာ္နိုင္ဦး+မေဆြေဆြတင္႔ ( သထံုျမိဳ႕၊မြန္ျပည္နယ္)
ကိုေက်ာ္နိုင္ဦး ေမြးေန႔အလွဴ
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)


7.(၈.မတ္လ.၂၀၁၀) တနလာၤေန႔
ကြယ္လြန္သူ အဖြားေဒၚခင္အားရည္စူး၍
ကိုခင္ေမာင္ေအး+မတင္ညိဳလင္း(စကၤာပူ)
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ)

8.(၂၀.မတ္လ.၂၀၁၀)စေနေန႔
နွစ္ဖက္ေသာမိဘ၊အဘိုးအဖြားမ်ားကို အမွဴးထား၍
ေမာင္ရဲရင္႔နီ+မခ်ိဳးခ်ိဳး တို႔မွ
(ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)

9.(၁၇.ဧျပီလ.၂၀၁၀)နွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔(စေနေန႔)
ကိုေဇယ်ာလင္း+မခင္ျဖဴ ( စကၤာပူ)
(အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)

10.(၂၉.ေမ.၂၀၁၀)စေနေန႔
ေမာင္ေဇာ္လင္းႏုိင္+မဥမၼာသန္႕တို႔၏ ၆နွစ္ျပည္႔မဂၤလာအလွဴ(စကၤာပူ)
(အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)

11.(၂၁.ဇြန္.၂၀၁၀) တနလာၤေန႔
မခ်ိဳေမာ္ (ထိုင္း)
(အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)

12.(၉.ၾသဂုတ္လ.၂၀၁၀)တနလာၤေန႔
ေဒၚတင္တင္လွိဳင္ (USA)မွ
(အာရုဏ္ဆြမ္း+ေန႕ဆြမ္း အလွဴ)

13.၂၃.ၾသဂုတ္လ.၂၀၁၀(တနလာၤေန႔)
Dr.Nyan+ေဒၚ၀ါ၀ါခိုင္မင္း၊
သမီးေလး ေမျမတ္နိုးခိုင္ ရဲ႕ေမြးေန႔အလွဴ
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ)

14.၃၀.ဒီဇင္ဘာလ.၂၀၁၀(ၾကာသပေတးေန႔)
ေဒၚ ေမ ျမင့္၊ကိုေအာင္ျမင့္စိုး၊မခင္ဝင္းစိုး၊ မမင္းမင္းစိုးမိသားစု၊မႏွင္းႏွင္းစိုးမိသားစု၊မျငိမ္း ျငိမ္းစိုး တို့ မွ ေက်းဇူး ရွင္ ဖခင္ ဦးစိုးလြင္ ၏ ေမြး ေန႕ အ လႉ ။
(အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ ၊ သီလရွင္အပါး ၁၀၀ အတြက္ အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)(၂၁၅၀၀၀ က်ပ္)


အလွဴေငြေကာက္ခံသူ ေမာင္နွမမ်ား-

၀ါ၀ါခိုင္မင္း(ဂ်ပန္) nanwarwarmg2009@gmail.com
ရန္ေအာင္(USA)aungyan@gmail.com
ရြာသားေလး(၀ိုင္တီယူ)(စကၤာပူ) donationformyanmar@gmail.com
July Dream(စကၤာပူ)Julydream0707@gmail.com

Read more...

ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏ၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏... ထိုစကားကို...

မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္

အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္

၁…
''အခ်င္းတို႔ မေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ ရွိကုန္သတတ္၊ ဒုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသတတ္'' ဟူ၍ ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏ၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္၏''ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္ျပဳ၏။

''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ ရွိေသာသူ အားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုကား ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

၂…
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ ''အခ်င္းတို႔ မေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ မရွိကုန္ သတတ္၊ ဒုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ မရွိသတတ္'' ဟူ၍ ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏ၏ စကားကို ခြင့္မျပဳ။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာပုဂၢိဳလ္၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏။ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ရွိေသာ ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကို ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိ ကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာ အားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္တည္း။

၃…
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ ''အခ်င္းတို႔ မွန္ေသာ ကံတို႔သည္ ရွိကုန္သတတ္၊ သုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသတတ္'' ဟူ၍ ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္ျပဳ၏၊ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုကား ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာမ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

၄…
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ ''အခ်င္းတို႔ ေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ မရွိကုန္ သတတ္၊ သုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ မရွိသတတ္'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၏ စကားကို ခြင့္မျပဳ။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္ရ၏'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏၊ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲ က်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုကား ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသည္ သာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

၆ - မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္၊ မွ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ဆက္မည္...




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

က်က္သေရရိပ္


ေလာကက်က္သေရေတြထဲမွာ ကံေပၚမွာ အျမင္မွန္ေရးရဲ့ နယ္ပယ္က တေလာကလုံးရဲ့ နယ္ပယ္ႀကီးျဖစ္တာမုိ႔ အေတာ္က်ယ္၀န္းပါတယ္၊ အထက္ဆင့္ျဖစ္တဲ့ အသိဉာဏ္ေတြနဲ႔ ထုိက္တန္ဖုိ႔အတြက္ ဒီနယ္ပယ္မွာ ေထာင့္စုံေအာင္ ေလ့က်င့္ရင္း အသိမ်ိဳးေစ့ကုိ ေအာင္ျမင္ရင့္ သန္ေစရတာပါ၊ အထင္ရွားဆုံး သာဓကတစ္ခုကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဒီကံနဲ႔ ကံရဲ့ အက််ိဳးကုိ သိသိပုိင္ပုိင္ လက္ခံႏုိင္ေရးအတြက္ ေလက်င့္္ရတဲ့ ေလာကီ နယ္ပယ္ ဘ၀ေတြဟာ ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေတာင္ ၾကာခဲ့ျပီ ေနာက္ဆုံး သဗၺညုတဉာဏ္ရဖုိ႔မွာေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ညေနဆည္းဆာခ်ိန္ကေန ေနာက္ေန႔ အရုဏ္ဆည္းဆာ မတုိင္မီအထိအတြင္ အားလုံးေပါင္းမွ ဆယ္ႏွစ္နာရီခန္႔ေလာက္ပဲ ၾကာခဲ့တာမုိ႔လား။

ဒါေၾကာင့္ ဒီနယ္ပယ္က ေလာကက်က္သေရမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အေတာ္ေလး ေထာင့္စုံေအာင္ ေရးမယ္လုိ႔ ႏွလုံးသြင္းထားတာပါ၊ အခုလည္း စာေရးဖုိ႔ ျပင္ဆင္ေနတုန္းမွာပဲ ဆရာခ်စ္ဦးညိဳေရာက္လာျပီး ပင့္ဖိတ္စာ တစ္ ေစာင္ လာကပ္တယ္၊ ဆယ္ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ ဓမၼစာဆုိ ပညာရွင္ႀကီးမ်ား ပူေဇာ္ပြဲတဲ့၊ ဒီႏွစ္ပူေဇာ္မွာက ဓမၼစာဆုိ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္သုံးပါးနဲ႔ လူပုဂၢိဳလ္ ငါးေယာက္ ပါတယ္၊ ဒီအထဲမွာ မိမိရဲ့ ဘြဲ့အမည္ပါ ပါလာေတာ့“ ေအာ္ .. ငါလဲ အသက္ ႀကီးစာရင္းထဲ ၀င္ေနေပါ့ကုိ၊”လုိ႔ သံေ၀ဂပြားလုိက္မိေသးတယ္။

ဆရာခ်စ္က လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိယ္စားေတာ့ ဆရာႀကီး ဦးေအာင္သင္းက ၾသ၀ါဒ စကားေျပာဖုိ႔ စီစဥ္ထားပါတယ္ဘုရား၊ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ား ကုိယ္စားေတာ့ အရွင္ဘုရားက အႏုေမာဒနာစကား နဲနဲေျပာေပဖုိ႔လဲ ႀကိဳတင္ေလွ်ာက္ထား ပါတယ္ဆုိေတာ့” ဘာမ်ားေျပာလုိက္ရပါလိမ့္” လုိ႔ စဥ္းစားရင္း နာဂစ္က ေရာသ မ ေမႊသြားတဲ့ ေတာင္စြန္းျမိဳ့ရွိ မိမိရဲ့ ေရႊေစတီနဲ႔ ဓမၼေဘရီေတာရက ပုံရိပ္ မ်ားဆီ စိတ္က ေရာက္သြားတယ္။

နာဂစ္မုန္တုိင္းကာလအတြင္းမွာ မိမိက က်န္းမာေရးအတြက္ ခြဲစိတ္မႈ ခံယူရမွာျဖစ္လုိ႔ ဘယ္မွလည္း မသြားႏုိင္ဘဲ ရန္ကုန္မွာပဲ ရက္ခ်ိန္းေစာင့္ေနခဲ့ရ တယ္၊ ဆရာ၀န္ခ်ိန္းတဲံ ရက္မွာပဲ နာဂစ္က ၀င္ေမႊလုိက္ေတာ့ ေဆးရုံမွာ လူမမာ ေတြ ျပည့္က်ပ္လာလုိ႔ ေစာင့္လုိ႔ရေသးသူက ေစာင့္ပါဦးဆုိတာနဲ႔ နာဂစ္လြန္ ရက္နွစ္ပတ္ၾကာမွ ေဆးရုံတက္ရပါတယ္၊ ဒီရက္ပုိင္းမွာ ေတာင္စြန္းက တပည့့္္ တစ္ပါးေရာက္လာေတာ့ ရန္ကုန္ရဲ့ အေရွ့တည့္တည့္ မုိင္ ေျခာက္ဆယ္ ခန္႔ အကြာေလာက္မွာရွိတဲ့ ေတာင္စြန္းလည္း နာဂစ္ဒဏ္ အေတာ္ခံလုိက္ရ တယ္ ဆုိတာ သိရပါတယ္၊ မိမိတုိ႔ ေက်ာင္းအပါအ၀င္ ေတာင္စြန္းဘက္ ပုိင္းကေတာ့ ေတာင္တန္းႀကီးရဲ့ အေရွ့ေဘးမွာဆုိေတာ့ အထုိက္ အေလွ်ာက္ အကာအကြယ္ ရလုိ႔ ထိခ်က္နည္းနည္း သက္သာပါသတဲ့၊ အပ်က္အစီးေေမးၾကည့္ေတာ့ သစ္ပင္ ႀကီး အခ်ိဳ့လဲျပီး နည္းနည္းပါးပါးထိခုိက္ တယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္၊ “ ေအးပါကြာ ဧရာ၀တီတုိင္းတုိ႔ ရန္ကုန္တုိင္းတုိ႔နဲ့ ႏႈိင္းစာ လုိက္ရင္ မင္းတုိ႔ ေတာင္စြန္းရဲ့ ဒဏ္ခ်က္က ဆူးျခစ္မိ သေလာက္ သာသာေလး ပါ သင့္သလုိသာ ျပဳုျပင္ ေနထုိင္ၾကေပါ့”လုိ႔ပဲ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

ေဆးရုံက ဆင္းျပီးလုိ႔ တစ္လနီးပါးရွိမွ ေတာင္စြန္းကုိ သြားျဖစ္တယ္၊ ေက်ာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းေရာက္လုိ႔ အေ၀းကေန လွမ္းၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ အရင္က ေတာအုပ္ထဲမွာ ညိဳ့ညိဳ့ဆုိင္းဆုိင္းနဲ႔ တကယ့္ ေတာရေက်ာင္းႀကီးလုိ႔ ထင္ရတဲ့ မိမိတုိ႔ေက်ာင္းတုိက္ကေလးဟာ အကာအကြယ္မဲ့ ထီးထီး ထင္းထင္း ႀကီး ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႔လုိက္ရေတာ့ “ သစ္ပင္ႀကီး အနည္းအပါးသာ လဲျပိဳသြား တယ္ဆုိေပမယ့္ တကယ့္ကုိ ဟာလာဟင္းလင္းႀကီးျဖစ္ျပီး တစ္ေတာလုံး ရွင္း သြား တာပါပဲကလား”လုိ႔ မွတ္ထင္လုိက္ရတယ္၊ ေက်ာင္းေရာက္လုိ႔ ေသခ်ာ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေျပာတဲ့အတုိင္း အမွန္ပါပဲ၊ ေက်ာင္းရဲ့ေျမာက္ဘက္ေဘးမွာ တစ္ေက်ာင္းတုိက္လုံးကုိ ဖုံးကြယ္ထားသလုိျဖစ္ေနတဲ့ ဒူးရင္းပင္ႀကီးရယ္၊ ေက်ာင္း အေနာက္ေတာင္ဘက္က ညေနပုိင္းမွာ သုံးနာရီေလာက္ဆုိရင္ပဲ ေက်ာင္းေပၚကုိ ေနေရာင္မထုိးေအာင္ ကာကြယ္ေပးထားတဲ့ တညင္းပင္ႀကီး တစ္ပင္ရယ္၊ ပိႏၷဲပင္ႀကီးတစ္ပင္ရယ္ အားလုံးေပါင္းမွ ဒီအပင္ႀကီး သုံးပင္ေလာက္ ပဲ လဲျပိဳသြားတာပါ၊ ဒီအပင္ႀကီးသုံးပင္ မရွိလုိက္တာနဲ႔ကုိ တစ္ေတာလုံး ဟာလာ ဟင္းလင္းႀကီး ျဖစ္သြားတာ၊ က်န္တဲ့အပင္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိေပမယ့္ သူတုိ႔ကုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ နာဂစ္မုန္တုိင္းေၾကာင့္ မိမဲ့ ဖမဲ့ျဖစ္ျပီး က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ ကေလး သူငယ္ေလးမ်ားလုိပဲ သိမ္သိမ္ငယ္ငယ္ကေလးေတြနဲ႔ မတ္တပ္က ေမ့ေနၾကသ လုိ ထင္လုိက္ရတယ္။

ဒီအေတြးကေန သက္ႀကီးစာဆုိပညာရွင္ႀကီးမ်ားဆီ စိတ္ကျပန္ေရာက္ လာတယ္၊ ဟုတ္ပါတယ္.. ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္မွာလည္း အခုလုိပညာရွင္ႀကီး ေတြရဲ့ အရွိန္အ၀ါ ေၾကာင့္သာ ျမန္မာစာနယ္ဇင္းေလာကဟာ လူမႈေရး ႏုိင္ငံေရး စီးပြားေရး ဘာသာေရးစတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ စုံစုံလင္လင္နဲ႔ သုိက္သုိက္ ၀န္း၀န္း အုပ္အုပ္ဆုိင္းဆုိင္း ျဖစ္ျပီး တကယ့္ေတာ္အုပ္ႀကီးလုိ အေ၀းက ျမင္လုိက္ ရုံနဲ႔ ၀င္ေရာက္ ခုိနားခ်င္စရာ ေအးေမးျမျမ စည္စည္ပင္ပင္ႀကီး ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ခံစားရပါတယ္။

တျခားမၾကည့္နဲ႔ မႏၱေလး စာနယ္ေပနယ္ကုိပဲ ၾကည့္ေပါ့၊ စာဆုိဦးေရ အေနနဲ႔ တယ္မမ်ားလွဘူးလုိ႔ဆုိရမယ့္ မႏၱေလးစာေပ အသုိက္အ၀န္းဟာ စာေပ မိခင္ႀကီး ေဒၚအမာဆုိတဲ့ ေတာစုိးသစ္ပင္္ႀကီးတစ္ပင္ရဲ့ အရွိန္အ၀ါ နဲ့တင္ တစ္ခဲ နက္ ေတာအုပ္ႀကီးလုိ ညိဳ့ညိဳ့မိႈင္းမႈိင္း အုပ္အုပ္ဆုိင္းဆုိင္း ေအးေအး ျမျမႀကီးနဲ႔ ျမင္ရ ၾကားရ သူတုိင္း ၀င္ေရာက္ခုိနားခ်င္စရာႀကီး ျဖစ္လုိ႔၊ ဒါေၾကာင့္လဲ စာေပ ၀ါသနာရွင္တုိင္း ၀င္ေရာက္ခုိနား စုရုံးမိၾကတာ ထင္ပါရဲ့၊ အခု ဆုိ ဒီေတာစုိးသစ္ ပင္ မိခင္ႀကီး တစ္ပင္ လဲသြားလုိက္တဲ့ အခါ မႏၱေလးစာေပ အသုိက္အ၀န္းမွာ က်န္ခဲ့သူ အားလုံးတုိ႔ဟာ မိမိေက်ာင္းတုိက္မွာ က်န္ခဲ့တဲ့ သစ္ပင္ ကေလး ေတြ လုိမ်ားေတာင္ ျဖစ္ေနရစ္ၾကေလမလားလုိ႔ ထင္မိတယ္။ ငယ္စဥ္ ကတည္းက မႏၱေလး ေတာင္ျမိဳံ(အမရပူရ)မွာ ေနလာခဲ့ျပီး မႏၱေလးစာေပ အသုိက္ အ၀န္းမွာ စာေပ၀ါသနာမ်ိဳးေစ့ရခဲ့တဲ့ မိမိအေနနဲ့ေတာ့ ဒီလုိပဲ ခံစားရ ပါတယ္။

အခုရန္ကုန္မွာ သက္ႀကီးစာေပပညာရွင္ႀကီးမ်ားရဲ့ ေက်းဇူးကုိ သိရွိခံစား တန္ဖုိးထားၾကသူမ်ားက စုေပါင္း လုပ္က်တယ္ဆုိတာ သိရေတာ့ မိမိစိတ္ထဲမွာ ဆႏၵထပ္တူ ၀မ္းသာပီတိျဖစ္မိပါတယ္၊ ဟုတ္တယ္ေလ… သက္ႀကီးစာဆုိ ပညာရွင္ႀကီးေတြဆုိတာ အုိျပီဆုိျပီး ၀ုိင္းပယ္ထားရမယ့္“အုိပယ္” အမ်ိဳးအစား ေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ အုိသေလာက္ အသိပညာေတြ ဗဟုသုတေတြ အေတြ႔အၾကုံ ေတြနဲ႔ ၾကြယ္၀ေနၾကတဲ့ တကယ့္ “အုိၾကြယ္”ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ ပါ၊ စာေပကုိ၀ါသနာ ပါလုိ႔ စာေပ အသုိက္အ၀န္းထဲ ၀င္လာသူတုိင္းဟာ ဒီဆရာႀကီးေတြရဲ႔ စာေပေတြ က တဆင့္ သူတုိ႔ရဲ့ ေက်းဇူးေတြကုိ မခံစားဖူးတဲ့ သူရယ္လုိ႔ မရွိနိုင္ပါဘူး။ မခံယူ ဖူးပါဘူး ဆုိရင္လဲ စာေပနယ္မွာ စာရင္းသြင္းေလာက္တဲ့ လူလားေျမာက္သူ ျဖစ္ ႏုိင္မယ္ မဟုတ္ေလာက္ပါဘူးလုိ႔ ထင္မိပါတယ္။

မိမိအေနနဲ႔ေတာ့ မိမိေရးတဲ့စာတုိ ေပစ ေလးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေျပာလာတဲ့ အခါတုိင္ း “ေအးဗ်ာ.. ဒါေလးေတြဟာ ရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ နေႏၵာပနႏၵ နဂါးတုိ႔လုိ ကုိယ္စြမ္းကုိယ္စ ကုိယ့္တန္ဖုိးနဲ႔ အခုိးအလွ်ံေတြ လႊတ္ေနတာ မဟုတ္ ပါဘူး၊ ဆရာသမားေတြရဲ့ အာေငြ႔ နဲ႔ မႈတ္ထား တာေလးေတြပါ”လုိ႔ ျပန္ေျပာမိပါတယ္၊ ဒါဟာ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ တမင္နွိမ့္ခ်တဲ့ သေဘာနဲ႔ ေျပာေနတာမဟုတ္ပါဘူး၊ အမွန္တကယ္လည္း ဒီလုိပဲ ျဖစ္ေန ၾကရတာပါ၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း ရွင္အာႏႏၵာကုိ “ဘယ္ေလာက္ပဲ ပါရမီေတြ ျပည့္ေနေန၊ ဆရာသမားေကာင္းဆုိတဲ့ မွီရာေကာင္းကုိ မရရွိလွ်င္ ဘယ္သူမွ ဘာမွမျဖစ္ႏုိင္ဘူး”လုိ႔ ဆုံးမခဲ့တယ္ မဟုတ္လား။

ပါထိက၀ဂ္၊ ၊ပါယာသိသုတ္မွာလဲ.. အရွင္ကုမာရကႆပမေထရ္ျမတ္က… “ပညာရွိ သက္ႀကီး ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ အသက္ရွည္ၾကာ တည္ရွိေနျခင္းဟာ၊ အသက္ရွည္သေလာက္ ေကာင္းမႈေတြတုိးပြားသလုိ၊ လူအေပါင္းတုိ႔အတြက္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရးကုိ က်င့္သုံးရင္း လူေရာနတ္ပါ သတၱ၀ါအားလုံးတုိ႔အေပၚ ႀကီးပြားခ်မ္းာဖုိ႔အတြက္ သနားေစာင့္ေရွာက္ေနၾကျခင္းျဖစ္တယ္”လုိ႔ ေဟာညႊန္ ထားပါတယ္။ သက္ႀကီးရြယ္အုိ ပညာရွင္တုိ႔ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေလးစားသိမွတ္ ပူေဇာ္တတ္ၾကပါေစလို႔ တုိက္တြန္း သတိေပးလုိတဲ့ သေဘာပါ။

အရွင္ျမတ္သတိေပး တုိက္တြန္းတဲ့အတုိင္း အခုလုိ သိမွတ္ပူေဇာ္ၾကတာ ကုိ သိရလုိ႔ ထပ္တူ ၀မ္းေျမာက္ သာဓုေခၚမိပါတယ္။ ေလာကရဲ့ က်က္သေရ ေဆာင္ ႀကီးမ်ားကုိ က်က္သေရရွိရွိ အသိအမွတ္ျပဳလုိက္တာျဖစ္လုိ႔ က်က္သေရ ရွိတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုလုိ႔ ဆုိလုိက္ပါရေစ။

က်က္သေရေတြ စဥ္ဆက္မျပတ္ တုိးတက္ၾကပါေစ။

Read more...

ဒြါရဝိမုတ္စိတ္တို႔၏ အာ႐ုံ

ေသခါနီးအခ်ိန္က်ေတာ့ ႐ုပ္ကလည္း အားနည္းလာၿပီ၊ ဟဒယဝတၳဳတို႔ ဘာတို႔က အားနည္းလာၿပီ။
အဲဒီလို အားနည္းလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေဇာက ၇-ႀကိမ္ထိေအာင္ မသြားႏိုင္ဘူးတဲ့။ ၅-ႀကိမ္ပဲ ေစာတယ္။
႐ိုး႐ိုးအခါကေတာ့ ၇-ႀကိမ္ ေစာမယ္။

မရဏာသႏၷေဇာအခါမွာေတာ့ ၅-ႀကိမ္၊ ျမန္မာစကား အေလာသံုးဆယ္ဆိုတာ ဒီ ၅-ႀကိမ္ထဲက အလယ္သံုးေဇာကို အေလာသံုးဆယ္လို႔ ျပန္ေျပာတယ္ဆိုတာပဲ။

ဟုတ္ခ်င္ဟုတ္မယ္။ ႐ိုး႐ိုး ၇-ႀကိမ္ မေစာႏိုင္ဘဲ ၅-ႀကိမ္မွာ အလယ္ ၃-ေဇာဆိုေတာ့ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ျဖစ္တယ္ေပါ့။

ေဇာၿပီးရင္ စုတိ၊ တစ္ခါတေလ ေဇာၿပီး ဘဝင္ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ တဒါ႐ုံျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ၿပီး စုတိ။ စုတိၿပီးရင္ေတာ့ ပဋိသေႏၶပဲ။ ပဋိသေႏၶၿပီးရင္ ဘဝင္ ၁၅-ႀကိမ္, ၁၆-ႀကိမ္၊ ၿပီးေတာ့ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း၊ ေနာက္ ေဇာ ၇-ႀကိမ္။ ဒါက တန္းျဖစ္မွာပဲ။ ဒါကေတာ့ ဘယ္လိုမွ တားလို႔ မရဘူး။

ဘဝသစ္မွာ ဒီေဇာ ၇-ႀကိမ္ကို ဘဝနိကႏၲိေဇာလို႔ ေခၚတယ္။
ဘဝကို တြယ္တာလိုက္တဲ့ ေဇာ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ လူေတြဟာ သတၱဝါေတြဟာ ဘဝကို မလႊတ္ႏိုင္တာ။
စျဖစ္ကတည္းကိုက ဘဝတစ္ခုမွာ စျဖစ္လိုက္တယ္ဆိုရင္ ဒီေဇာဟာ (နိကႏၲိေလာဘေပါ့) ေလာဘေဇာနဲ႔ ဘဝကို အရင္းတည္လာၾကတာ။
လူေတြဟာ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကိုယ့္ဘဝကို တြယ္တာတာ။

(အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ)

+++++

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၅ ရက္ တနလၤာေန႔တြင္ သင္ယူခဲ့ရေသာ ဆရာေတာ္ အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသ၏ အပတ္ ၂၀ ေျမာက္ အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ခ်က္မွာ အထူး စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းေသာ အာရမၼဏသဂၤဟပိုင္း အဆက္ ဒြါရမွ လြတ္ေသာ အာ႐ုံမ်ားအေၾကာင္း ျဖစ္၏။

ဒြါရဝိမုတ္စိတ္မွာ ၆-ဒြါရမွ လြတ္ေသာ ဥေပကၡာသႏၲီရဏ ၂ ပါး၊ ကာမာဝစရဝိပါက္စိတ္ ၈ ပါး၊ မဟဂၢဳတ္ဝိပါက္စိတ္ ၉ ပါး၊ ေပါင္း ၁၉ ပါးေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္၏။

ဤ ၁၉ ပါးေသာ စိတ္တို႔သည္ ကိစၥသဂၤဟအားျဖင့္ ပဋိသေႏၶကိစၥ, ဘဝင္ကိစၥ, စုတိကိစၥ တပ္ေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္၏။

“ပဋိသေႏၶ, ဘဝင္, စုတိ ကိစၥတပ္ေသာ ဒြါရဝိမုတ္စိတ္ ၁၉ ပါးသည္
မ်ားေသာအားျဖင့္ အျခားမဲ့ လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ ဘဝေဟာင္းက ဆဒြါရိက မရဏာသႏၷေဇာသည္ ယူေပးအပ္ေသာ
ပစၥဳပၸန္, အတိတ္, ပညတ္ျဖစ္ေသာ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ဟု သမုတ္အပ္ေသာ အာ႐ုံ ၆ ပါးကို
ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ အာ႐ုံျပဳၾကသည္။”

ဆဒြါရိက မရဏာသႏၷေဇာ = ၆ ဒြါရမွာ ျဖစ္ေသာ မရဏာသႏၷေဇာ

ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္တို႔မွာ အနာဂတ္ မရွိ။
ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္သာ ရွိ၏။ တစ္ခါတရံ ပညတ္ (ပညတ္=ကာလသံုးပါးမွ လြတ္ေသာ ကာလဝိမုတ္) ရွိ၏။

အထက္ပါစာပိုဒ္ (ဒြါရဝိမုတ္စိတ္တို႔ ျပဳေသာ အာ႐ုံ)၏ ဆိုလိုရင္းကို နားလည္ သေဘာေပါက္ရန္ မရဏာသႏၷဝီထိကို နားလည္ရန္ လိုအပ္၏။

ဘဝတစ္ခု၏ အစ ပဋိသေႏၶတည္ၿပီးေနာက္ ဘဝင္မ်ားစြာ, ႐ိုး႐ိုးဝီထိမ်ားစြာ ျဖစ္၏။ ေနာက္ဆံုး ေသခါနီးတြင္ မရဏာသႏၷဝီထိ ျဖစ္၏။

မရဏာသႏၷဝီထိ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိရာ နားလည္လြယ္႐ုံမွ်ေသာ ဝီထိ(စိတ္အစဥ္အတန္း)ျဖင့္ ေလ့လာၾကရ၏။

ဘဝင္
အတီတဘဝင္ (လြန္သြားေသာ ဘဝင္)
ဘဝဂၤစလန (လႈပ္ေသာ ဘဝင္)
ဘဝဂၤုပေစၧဒ (ျပတ္ေသာ ဘဝင္)
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း
စကၡဳဝိညာဏ္
သမၸဋိစၧိဳင္္း
သႏၲီရဏ
ဝုေ႒ာ
ေဇာ (၁)
ေဇာ (၂)
ေဇာ (၃)
ေဇာ (၄)
ေဇာ (၅)
စုတိ
ပဋိသေႏၶ
ဘဝင္ (၁)
ဘဝင္ (၂)
ဘဝင္ (၃)
ဘဝင္ (၄)
ဘဝင္ (၅)
ဘဝင္ (၆)
ဘဝင္ (၇)
ဘဝင္ (၈)
ဘဝင္ (၉)
ဘဝင္ (၁၀)
ဘဝင္ (၁၁)
ဘဝင္ (၁၂)
ဘဝင္ (၁၃)
ဘဝင္ (၁၄)
ဘဝင္ (၁၅)
ဘဝင္ (၁၆) (တစ္ခါတရံ ၁၅ ႀကိမ္သာ ျဖစ္၏၊)
မေနာဒြါရာဝဇၨန္း
ေဇာ (၁)
ေဇာ (၂)
ေဇာ (၃)
ေဇာ (၄)
ေဇာ (၅)
ေဇာ (၆)
ေဇာ (၇)
ဘဝင္

+++++

“မရဏာသႏၷဝီထိဆိုတာ ေသတဲ့အခါမွာ ျဖစ္တဲ့ စိတ္အစဥ္ေပါ့ေလ။

ေနာက္ဆံုး ေသၿပီဆိုရင္ … ပထမဆံုး ဘဝင္ေတြျဖစ္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ အာ႐ုံတစ္ခုခုက ဒြါရမွာ လာၿပီး ထိခိုက္လိုက္တဲ့အခါ နဂိုက အရွိန္နဲ႔ လာေနတဲ့ ဘဝင္က တစ္ခ်က္ လြန္သြားတယ္တဲ့။

ဘာနဲ႔ တူသလဲဆိုေတာ့ တအားေျပးလာတဲ့ လူဟာ ရပ္ခ်င္တဲ့ေနရာမွာ မရပ္ႏိုင္ဘဲ ေရွ႕လြန္သြားတာမ်ိဳးနဲ႔ တူတယ္။
လြန္သြားၿပီးေတာ့ ဒုတိယအႀကိမ္မွာ ဘဝင္လႈပ္သြားၿပီး၊ တတိယခဏက်မွ ဘဝင္ျပတ္သြားတယ္။

အဲဒီေတာ့ အတီတဘဝင္ဆိုတာလည္း ဘဝင္ပဲ၊ ဘဝဂၤစလနဆိုတာလည္း ဘဝင္ပဲ၊ ဘဝဂၤုပေစၧဒဆိုတာလည္း ဘဝင္ပဲ။ အဲဒီလို ဘဝင္စိတ္ ၃-ခုေပါ့၊ လြန္သြားတာက တစ္ခု, လႈပ္ခါသြားတာက တစ္ခု, ျပတ္သြားတာက တစ္ခုေပါ့။ ဒါ … သူ႔တစ္ခဏ တစ္ခဏ သြားတာေပါ့။

အဲဒီေနာက္ ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းစိတ္ ျဖစ္တယ္။
ေနာက္ ႐ူပါ႐ုံကို ျမင္တဲ့ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ ျဖစ္တယ္။
သမၸဋိစၧိဳင္း လက္ခံတယ္။
သႏၲီရဏ စံုစမ္းတယ္။
ဝုေ႒ာ ဆံုးျဖတ္တယ္။
ၿပီးေတာ့ ေဇာက်တယ္။
စုတိ ျဖစ္တယ္။ စုတိဆိုတာ ေသတာ။

အဲဒီလို သြားတဲ့အခါ အဲဒီအခ်ိန္အခါမွာ ကံ (အတိတ္က ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ)၊
ဒါမွမဟုတ္ ကမၼနိမိတ္ (ကံျပဳစဥ္ အျခံအရံ၊ ဥပမာ - ဒါနကုသိုလ္ျပဳစဥ္ လႉဖြယ္ပစၥည္း၊ အလႉခံပုဂၢိဳလ္ စသည္)၊
သို႔မဟုတ္ ဂတိနိမိတ္ (ေရွ႕ျဖစ္မည့္ ဘဝ၏ အမွတ္အသား၊ ဥပမာ - နတ္သမီး, နတ္ဗိမာန္ စသည္) သံုးခုအနက္ တစ္ပါးပါး ထင္ၿပီး၊ အာ႐ုံျပဳၿပီး စုတိစိတ္ က်သြားတာေနာ္။

ေကာင္းၿပီ၊ အဲဒီေတာ့ ကံဆိုတာ ပစၥဳပၸန္လား, အတိတ္လား, အနာဂတ္လား?
အတိတ္ေနာ္။ မ်က္လံုးနဲ႔ ျမင္တာ မဟုတ္ဘူး။ နားနဲ႔ ၾကားတာ မဟုတ္ဘူး။
စိတ္ထဲမွာ ေပၚတာ၊ မေနာဒြါရမွာ။
အာ႐ုံအားျဖင့္ ဓမၼာ႐ုံ။

ကမၼနိမိတ္က်ေတာ့ အတိတ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပစၥဳပၸန္ေသာ္လည္းေကာင္း ၂-မ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
အတိတ္တုန္းက ျပဳခဲ့တဲ့ ကံရဲ႕ အျခံအရံေတြ အခု ျပန္ေပၚႏိုင္တယ္။
အခု ေလာေလာဆယ္ ျပဳတာေတြလည္း ရွိႏိုင္တယ္။
ဒြါရာအားျဖင့္ ၆ ဒြါရအနက္ တစ္ခုခုမွာ လာထင္ႏိုင္တယ္။
ဒြါရ ၆ ပါးမွာ ထင္ႏိုင္လို႔ အာ႐ုံအမ်ိဳးအစား ၆ ပါး ရွိမယ္။

သားရဟႏၲာ အရွင္ေသာဏမေထရ္ရဲ႕ ဖခင္ မုဆိုးႀကီး၊ အသက္ႀကီးေတာ့ ရဟန္းဝတ္ေပး၊ ေသခါနီး ငရဲနိမိတ္ထင္လာလို႔ အရွင္ေသာဏက ဘုရားေစတီမွာ ဖခင္ဦးဇင္းႀကီးကို ပန္းေတြ လႉခိုင္း ကုသိုလ္ျပဳခိုင္းလို႔ နတ္ျပည္နိမိတ္ထင္ စုတိစိတ္က်ၿပီး နတ္ျပည္မွာ သြားျဖစ္၊ အရွင္ေသာဏက နတ္ျပည္ထိ လိုက္သြားၿပီး တရားဆက္ေဟာတာေၾကာင့္ ေသာတာပန္လား ဘာလဲမသိဘူး ျဖစ္သြားတယ္။

ခု ဥပမာေပးထားတဲ့ မရဏာသႏၷဝီထိက ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံလုိ႔ ျပထားတာေၾကာင့္ ‘ကံ’ဟာ အာ႐ုံ မဟုတ္ဘူး။ ကံက အတိတ္။
ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံဆိုတာေၾကာင့္ ကမၼနိမိတ္ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ဂတိနိမိတ္ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

ဒီမွာ ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံဟာ ဘယ္အခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚသလဲ?
အတီတဘဝင္နဲ႔ ၿပိဳင္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေပၚၿပီး စိတ္အစဥ္ကို လာထိခိုက္တယ္။
ဘဝင္ တစ္ခ်က္ လြန္သြားတယ္။
ဘဝင္ လႈပ္သြားတယ္။
ဘဝင္ ျပတ္သြားတယ္။

ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံဟာ အတီတဘဝင္နဲ႔ ၿပိဳင္ၿပီး ျဖစ္ေပမယ့္ အတီတဘဝင္, ဘဝဂၤစလန, ဘဝဂၤုပေစၧဒ ဒီဘဝင္ ၃-ခုက ပစၥဳပၸန္အာ႐ုံကို အာ႐ုံမျပဳဘူး။ ဟို ေနာက္တုန္းက ယူလာခဲ့တဲ့ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ (ဒီဘဝရဲ႕ ပဋိသေႏၶနဲ႔ တူတာကိုသာ)ပဲ အာ႐ုံျပဳတယ္။

ခု ေသခါနီး ေတြ႕လာတဲ့ ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံကို ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္းက စၿပီးေတာ့ စိတ္ေတြက အာ႐ုံျပဳလိမ့္မယ္။
ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း, စကၡဳဝိညာဏ္, သမၸဋိစၧိဳင္းနဲ႔ သြားတယ္။

ပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ုံဟာ စိတၱကၡဏ ၁၇-ခ်က္ ၾကာရွည္တာေၾကာင့္ အတီတဘဝင္ကေန စၿပီး ေရတြက္လိုက္ရင္ ၁၄ မွာ စုတိ၊ ၁၅ မွာ ပဋိသေႏၶ (ေနာင္)၊ ၁၆ - ဘဝင္၊ ၁၇ - ဘဝင္မွာ သူခ်ဳပ္လိမ့္မယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘဝသစ္မွာ ျဖစ္တဲ့ ပဋိသေႏၶ၊ ပထမဘဝင္၊ ဒုတိယဘဝင္ဟာ ဒီပစၥဳပၸန္႐ူပါ႐ံုကို အာ႐ုံျပဳတယ္။

အဲဒီ႐ူပါ႐ုံဟာ ဒုတိယဘဝင္မွာ ခ်ဳပ္သြားေတာ့ နံပါတ္ ၃ ဘဝင္က စၿပီးေတာ့ ဒီဘက္ဘဝမွာ ဘဝင္ဟူသမွ်ဟာ အဲဒီ အတိတ္႐ူပါ႐ုံကို အာ႐ုံျပဳလိမ့္မယ္။

အဲဒီေတာ့ ဒြါရဝိမုတ္စိတ္ ၁၉ ပါးဟာ ဒီဘက္ဘဝသစ္မွာ ပဋိသေႏၶရယ္၊ သူ႔ေနာက္က ကပ္လိုက္လာတဲ့ ဘဝင္ရယ္၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ တစ္ဘဝလံုးမွာ ျဖစ္မယ့္ ဘဝင္စိတ္ေတြရယ္၊ တစ္ခါ ဘဝဆံုးတဲ့အခါ ျဖစ္မယ့္ စုတိရယ္ ကိစၥတပ္ၿပီး၊
ဘာမွ ၾကားမွာ အျခားမရွိ ကပ္လ်က္ျဖစ္တဲ့ ဘဝေဟာင္းက မရဏာသႏၷေဇာယူတဲ့ အာ႐ုံကို ယူတယ္။

အဲဒီလို ယူတဲ့အခါမွာ ပစၥဳပၸန္လည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
အတိတ္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။
႐ူပါဝစရဘံုမွာ ျဖစ္တဲ့အခါေတာ့ ပညတ္ ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္။

အဲဒီ အာ႐ုံကို ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္လို႔ ေခၚတယ္။

ဘဝတစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု ကာလအားျဖင့္ဆိုရင္ ဘာမွ မျခားဘူး။ စိတ္ခဏအေနနဲ႔ ဆက္တိုက္ပဲ။
ဌာနအားျဖင့္ဆိုရင္ … ဆိုပါေတာ့ နတ္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ အမ်ားႀကီး ျခားသြားႏိုင္တယ္။

မိလိႏၵပဥႇာမွာ ရွင္နာဂသိန္က မိလိႏၵမင္းႀကီးကို နီးတဲ့ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕နဲ႔ ေဝးတဲ့ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ကို စဥ္းစားခိုင္းတဲ့ ဥပမာနဲ႔ ရွင္းျပတယ္။

အဲဒီေတာ့ …
ပဋိသေႏၶ, ဘဝင္, စုတိ ကိစၥတပ္တဲ့ ဒြါရဝိမုတ္စိတ္တို႔ရဲ႕ အာ႐ုံဟာ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ သံုးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါး ျဖစ္တယ္။

အာ႐ုံအမ်ိဳးအစားအားျဖင့္ ၆-ပါး ျဖစ္တယ္။

ကံက ဓမၼာ႐ုံ၊ ကမၼနိမိတ္က အာ႐ုံ ၆-ပါး၊ ဂတိနိမိတ္က ႐ူပါ႐ုံ၊ အားလံုးေပါင္းေျပာလိုက္ေတာ့ အာ႐ုံ ၆-ပါး။

ဒီ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ဟာ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ အတိတ္ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ကာလဝိမုတ္ေခၚတဲ့ ပညတ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အနာဂတ္ဆိုတာေတာ့ မရွိဘူး။

ဘဝသစ္ ပဋိသေႏၶစိတ္ဟာ “အျခားမဲ့ လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ ဘဝေဟာင္းက ဆဒြါရိက မရဏာသႏၷေဇာသည္ ယူေပးအပ္ေသာ” အာ႐ုံကို ယူတာေၾကာင့္ တစ္ဘဝနဲ႔ တစ္ဘဝမွာ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ဟာ မတူဘူး။

တစ္ဘဝတည္းမွာေတာ့ ပဋိသေႏၶ, ဘဝင္, စုတိဟာ အာ႐ုံတူတယ္။

ေသခါနီးေဇာ = မရဏာသႏၷေဇာက အကုသိုလ္ကို အာ႐ုံျပဳႏိုင္တယ္၊ ကုသိုလ္ကို အာ႐ုံျပဳႏိုင္တယ္။ နာမည္အားျဖင့္ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ကို အာ႐ုံျပဳတယ္လို႔ ေျပာရတယ္။

အဲဒါ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္။
မ်က္စိလည္သြားတတ္တယ္။

မ်က္စိလည္သြားရင္ တစ္သံသရာလံုးမွာ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ဟာ တစ္ခုတည္းလို႔ ထင္သြားလိမ့္မယ္။
ဒီဘဝမွာ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ ယူတာကိုပဲ ေနာက္ဘဝကလည္း ယူ၊ ေနာက္ဘဝကလည္း ယူ၊ ေနာက္ဘဝကလည္း ယူတယ္ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။

ေနာက္ မရဏာသႏၷဝီထိနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တစ္ခု သတိထားဖို႔က အဂၤလိပ္လို ေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြမွာ စုတိက ပဋိသေႏၶကို ျဖစ္ေစတယ္လို႔ ေရးေလ့ရွိၾကတယ္။ အဲဒါဟာ ေခ်ာ္ေနတာ။

ပဋိသေႏၶစိတ္ဟာ ဝိပါက္စိတ္၊ ကံရဲ႕ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ စိတ္၊ ေဇာအခိုက္ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံ ဒါမွမဟုတ္ အကုသိုလ္ကံက ျဖစ္ေစတာ။ စုတိက ျဖစ္ေစတာ မဟုတ္ဘူး။

ပဋိသေႏၶကို ျဖစ္ေစတာက ဘဝေဟာင္းက ကံက ျဖစ္ေစတာ။ ေဇာနဲ႔အတူတကြျဖစ္တဲ့ ကံေတြ ရွိလိမ့္မယ္၊ ဟိုးေနာက္ေနာက္တုန္းက လုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြ ရွိခဲ့မယ္၊ အခုေပၚလာၿပီး အဲဒီကံက ပဋိသေႏၶကို ျဖစ္ေစတာ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီအာရမၼဏသဂၤဟအေနနဲ႔ နားလည္ဖို႔ကေတာ့ အဲဒီ ဒြါရဝိမုတ္စိတ္လို႔ ေခၚတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္, ဘဝင္စိတ္, စုတိစိတ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ပဋိသေႏၶ, ဘဝင္, စုတိ ကိစၥတပ္တဲ့ စိတ္ ၁၉ ပါး။

ဒီ ၁၉ ပါးဟာ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ ၃-ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို အာ႐ုံျပဳတယ္။

အဲဒီ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ဆိုတာ အာ႐ုံအားျဖင့္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ အာ႐ုံ ၆-ပါးပဲ။
႐ူပါ႐ုံျဖစ္ႏိုင္တယ္.. သဒၵါ႐ုံျဖစ္ႏိုင္တယ္ … စသည္ျဖင့္ေပါ့။

အဲဒီ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ဟာ ပစၥဳပၸန္, အတိတ္, ပညတ္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

အျခားမဲ့ လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ ဘဝေဟာင္းက ဆဒြါရိက မရဏာသႏၷေဇာ ယူေပးတတ္တဲ့ အာ႐ုံကို ယူတယ္။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ ေရးေရး နားလည္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္ေနာ္။”

+++++

အဘိဓမၼာသင္တန္းၿပီးေသာအခါ သင္တန္းသူ သင္တန္းသား တရားနာပရိတ္သတ္နည္းသည့္အျပင္ တရားေဟာၾကားမည့္ စိန္စည္ဆရာေတာ္မွာ အေအးမိေနသျဖင့္ ဆရာေတာ္အားလည္း ယခုတစ္ပတ္တြင္ အနားေပးၿပီး ေရွ႕အပတ္မွာသာ ႏွစ္ဆတိုး၍ ေဟာၾကားရန္ ေလွ်ာက္ထားၾကရေလသည္။

Read more...

*Myaut Oo Sayadaw Meditation Treat*

ို

ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္ မူေသာ တရားေတာ္မ်ားအား ဤဆိုဒ္တြင္ နာယူ ၾကည္ညိဳႏိုင္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။

ဗုဒၶဂယာသုခါရာမေက်ာင္း
(၁၁) ၾကိမ္ေျမာက္ (၇) ရက္ တရားစခန္း

ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ၀ါယာမိႏၵ (မဟာကမၼ႒ာနာစရိယ)

ေန႔ရက္ - ၆.၃.၂၀၁၀ စေနေန႔မွ ၁၃.၃.၂၀၁၀ စေနေန႔ထိ။
ေနရာ:CHANGI, ALOHA FAIRY POINT BUGALOW 3, FAIRY POINT CHALET 7
မွတ္ခ်က္ ၆.၃.၂၀၁၀ စေနေန႔ ညေန(၇)နာရီတြင္ တရားစခန္း စတင္ဖြင့္လွစ္ပါမည္။

၁၃.၃.၂၀၁၀ စေနေန႔ နံနက္ (၁၀)နာရီတြင္ တရားစခန္း သိမ္းပါမည္။

ဆက္သြယ္ရန္ လွဴဒါန္းရန္ လိပ္စာ

MAHAMUNI BUDDHIST SOCIETY, 264, WEST WOOD AVE, (OFF JURONG WEST AVE 5) SINGAPORE 648464.

TEL:- 6777 7018/6790 9279/91852924

ေနရာ အခက္အခဲ ႐ွိသျဖင့္ ၾကိဳတင္ စာရင္းေပးသြင္း ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံ အပ္ပါသည္။

--------****-------

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

19.02.2010, FRI:, 10:19:43 PM


Read more...

ရွင္ျပဳ,နားသ အလွဴဒါန


ငါတို႔ရြာတြင္ ၊ ဟိုယခင္က
ဂုဏ္တင္ပလႊား ၊ ဝင့္ၾကြားၾကြားျဖင့္
သားသတ္,ရွင္ျပဳ ၊ နားသ,မႈတို႔
ဂုဏ္တုဂုဏ္ျပိဳင္ ရွိဖူးသည္ ။

သားသတ္သူမ်ား ၊ စိတ္ဝင္စားဖို႔
စားကြယ္,ေရာ့ကြယ္ ၊ ကူၾကကြယ္ဟု
မဖြယ္မရာ ၊ ကုသိုလ္အရာတြင္
သုရာပြဲခင္း သြင္းခဲ့သည္ ။

အကုသိုလ္ကံ ၊ အၿခံရံႏွင့္
ရည္သန္ေကာင္းမႈ ၊ ျပဳပင္ျပဳလည္း
ျပဳၾကသေလာက္ ၊ ေကာင္းက်ိဳးေရာက္ဖို႔
အေထာက္ေဝးကြာ ၊ စဥ္းစားပါဟု
ဆရာေတာ္မ်ား ၊ ေဟာမိန္႔ၾကားသည့္
တရားေတာ္သံ ၊ နားနာခံ၍
အမွန္ယူသူ မ်ားခဲ့သည္ ။

ယခုအခါ ၊ ငါတို႔ရြာတြင္
ဂုဏ္တင္ပလႊား ၊ ဝင့္ၾကြားၾကြားျဖင့္
သားသတ္,ရွင္ျပဳ ၊ နားသ,မႈတို႔
မျပဳေဝးစြာ ေရွာင္ခဲ့ၿပီ ။

ေသရည္မပါ ၊ ရိုးရွင္းစြာျဖင့္
ညီညာဝိုင္း၍ ကူခဲ့ၿပီ ။

မွတ္တမ္းျပဳစု ၊ ကဗ်ာနုျဖင့္
ဂုဏ္ျပဳဝမ္းေျမာက္ နိုင္ခဲ့ၿပီ ။ ။

(ဤကဗ်ာအတြက္ မွတ္ခ်က္ေရးသားလိုစိတ္မရွိပါေသာ္လည္း
အနည္းငယ္မွ် ေရးရပါလိမ့္ဦးမည္။ )
ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ ေရွ႕ေနာက္ကုသိုလ္စိတ္တို႔ၿခံရံ၍ျပဳလွ်င္၎ကုသိုလ္ကံကို
အျဖဴကံ ဟုေခၚၿပီး ေကာင္းက်ိဳးေပးေသာအခါ က်ပ္ျပည့္,မတ္ျပည့္ေပး၏ ။
(မင္း,သူေဌးစသည္တို႔ကဲ့သို႔ဟုမွတ္ပါ)
ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ ေရွ႕ေနာက္အကုသိုလ္စိတ္တို႔ၿခံရံ၍ျပဳလွ်င္၎ကုသိုလ္ကံကို
"အျဖဴအမဲေရာေသာကံ" ဟုေခၚၿပီး ေကာင္းက်ိဳးေပးေသာအခါ မျပည့္မဝသာေပး၏။
(မင္း၏ဆင္ျဖဴေတာ္,သူေဌးအိမ္၌ ျဖစ္ေသာေခြးတို႔ကဲ့သို႔ဟုမွတ္ပါ)
(ဤကားကုသိုလ္၊ဤကားအကုသိုလ္ဟု ခြဲျခားျပနိုင္စြမ္းေသာ ဘုရားသာသနာ
ေခတ္အခါဝယ္ စင္ၾကယ္ေသာကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို ရယူဆည္းပူးေတာ္မူနိုင္ၾကပါေစ--)


Read more...

ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀-ရက္ေန႔ အစီအစဥ္


ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၀၅း၃၀ နာရီ ...
ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ေနထိုင္နည္း၊
၂) အသိတရားရွိသူတို႔ စိတ္ေနသေဘာထား၊
၃) ခြန္အားရွိမွ အခက္အခဲကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္မည္ တရားေတာ္မ်ား။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၅း၃၀ နာရီမွ ၁၂း၃၀ နာရီ ...
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္ ပါဠိေတာ္၊
၂) ဓမၼစၾကာႏွင့္ အနတၱလကၡဏသုတ္၊

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
အာသီ၀ီေသာပမသုတ္ (အပိုင္း ၁ မွ ၅ ထိ)

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၂း၃၀ နာရီမွ ၁၅း၃၀ နာရီ ...
ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ပညိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒ၊
၂) ကံေႂကြးကို ဉာဏ္ႏွင့္ဆပ္ တရားေတာ္မ်ား။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၅း၃၀ နာရီမွ ၂၂း၃၀ နာရီ ...
ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ...
၁) ျမင့္ျမတ္သူတို႔စံအိမ္၊
၂) ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္စစ္၊
၃) ဘယ္အိမ္မွာေနၾကမလဲ၊
၄) ရဟန္းဘာေၾကာင့္ျပဳရတယ္၊
၅) မေသခင္ဘာလုပ္ၾကမလဲ၊
၆) တေယာက္ထဲေန တစိတ္ထဲထား ... တရားေတာ္မ်ားကို ထုတ္လႊင့္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

Read more...

စီေဘာက္က ေဆြးေႏြးခ်က္ (၂)



Ashin: သိပ္မၾကြားတာ အေကာင္းဆုံးပဲ။ အရွိကုိ အရွိအတုိင္းေျပာရင္ ျငင္းခုံဖြယ္ မလုိေတာ့ပါဘူး
ကုိယ္အပါအ၀င္ ဗမာဘုန္းႀကီးအမ်ားစုက အေဆာက္အဦႀကီးတာ ေက်ာင္း၀ုိင္းက်ယ္တာကို ေအာင္ျမင္တယ္လုိ႔ ထင္ေနတာ။ ဒီဆရာေတာ္ဆုိဒ္ကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ အေဆာက္အဦႀကီးေတြ ၾကြားထားတာ ေတြ႔ရတယ္ ။


အခုတခါလဲ စီေဘာက္က ေဆြးေႏြးခ်က္ပဲ ပုိ႔စ္တင္ရပါလိမ့္ည္။ အထက္ပါစာသားမ်ားသည္ အရွင္ ashin ဆုိသူ၏ ေ၀ဘန္စာသားမ်ားကို အေျပာင္းအလဲမရွိ မူရင္းအတုိင္းတင္ထားပါသည္။

ေက်းဇူးတင္ျခင္း
ေရွးဦးစြာ အရွင္ ashin ကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ သီတဂူစတား ဘေလာ့ဂ္မွာ လာလည္ျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္းေတြအတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ စာေတြကိုလဲ အေသအျခာ ဖတ္သြားတယ္ထင္ပါတယ္၊ ထုိ႔အတြက္လဲ အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

သေဘာထားဆုိတာ ဘယ္ကလာ
ဒီအရွင္ ashin ဆုိတာ ဘယ္သူလဲေတာ့ မသိပါဘူး၊ ဘုန္းၾကီးလား လူလားမသိပါဘူး၊ အီးေမလ္ ေဖာ္မျပျခင္းျဖစ္သည္အတြက္ သက္သက္ ေ၀ဖန္တာ မဟုတ္ဘဲ ရန္စေနတယ္လုိ႔ အမ်ားက ယူစဖြယ္ရွိ၏။ သီတဂူစတားဆုိဒ္မွာ ေ၀းဖန္သြားတာေလးေတြကို ၊ သီတဂူစတားက ၀မ္းသာေနပါတယ္၊ ဘယ္လုိပုံစံနဲ႕ပဲ ေ၀ဖန္ေ၀ဖန္ေပါ့ သီတဂူစတားအတြက္ ကုန္ၾကမ္း သို႔မဟုတ္ သီတဂူစတားရဲ့ ဦးေနာက္ကို ေသြးေပးတယ္လုိ႔ ယူဆကာ ၀မ္းေျမာက္ေနမိပါတယ္။ ေ၀ဖန္သူရဲ့ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လုိရွိတယ္ဆုိတာကိုေတာ့ သူကိုယ္တုိင္ပဲ ပုိ သိႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ အျပင္လူေတြေကာ ဘယ္လုိသိႏုိင္လဲ? အဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ စကားဆုိတာကလဲ စိတ္မပါဘဲ ထြက္မလာပါဘူး၊ (၀ိညတိၱ ဒြယံ စိတၱဇေမ၀)၊ စိတ္ထဲကအတုိင္း ထြက္လာတာပါ။ အေနာက္တုိင္း ဖီလုိဆုိဖာေတြရဲ့ အေတြးအေခၚအရ စကား ဘာသာစကား Language ဆုိတာေတြက emotion, attitude စိတ္သေဘာထားကို ေဖာ္ျပေနတာတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ထို အရွင္ ashin ရဲ့စကား language ေတြကလဲ စိတ္ဆႏၵက ထြက္လာ သုိ႔မဟုတ္ သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို ေဖာ္ျပလုိက္ျခင္းေၾကာင့္ သူသည္ ဘယ္လုိ ပုဂၢိဳလ္လဲဆုိတာ ေျပာျပစရာပင္ မလုိေတာ့ေပ၊ စာဖတ္သူတုိင္းသိႏုိင္သည္။ ဒါေတြက သေဘာတရားေတြပါ။ စာဖတ္သူတုိင္းသည္ လူတစ္ေယာက္ အေျပာအဆုိကို သုံးသပ္ႏုိင္စြမ္းရွိေနသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကိုယ္ဘယ္လုိလူလဲ ဆုိတာ ကိုယ့္ရဲ့အေျပာ အေရးအသားေတြကုိ ေထာက္ဆက အလြယ္တကူသိႏုိင္ပါသည္။ သီတဂူစတားရဲ့ အေရးအသားႏွင့္ ဓာတ္ပုံ အေဆာက္အဦးအစရွိသည့္ အျခံအရံေတြကို ေဖာ္ျပေနျခင္းသည္ ၾကြားေနတယ္လုိ႔ ယူဆရင္လဲ စိတ္မဆိုးပါဘုရား။ သီတဂူစတားရဲ့ ကိုယ္ပုိင္ဘေလာ့ဂ္ျဖစ္၍ သီတဂူစတား စိတ္ၾကိဳက္ေဖာ္ျပေနျခင္းသည္ပင္ သီတဂူစတားရဲ့ လြတ္လပ္ေသာ စိတ္ျဖစ္ပါသည္။

လက္ေတြ႔ပဓာန
သီတဂူစတားကလဲ ဒီအတုိင္းေနရင္ ေခါင္းထဲက ဘာဆိုဘာမွကို ထြက္မလာဘူး၊ ပုိ႕စ္တစ္ခုကို ဘယ္လုိတင္ရမလဲဆုိတာ စဥ္းစားလုိ႔မရဘူးဗ်၊ အခုလုိ ေ၀ဖန္လုိက္ေတာ့ ေခါင္းထဲက ေျပာစရာေတြ စီထြက္လာတယ္၊ ကုန္ၾကမ္းေတြရလာတယ္။ သီတဂူစတား ဦးေနာက္ကလဲ အဲလုိ ပြတ္ေပးမွ အေရာင္ထြက္တယ္ ထင္ပါရဲ့။ ေရးစရာေတာ့ ရွိလာျပီေပါ့။ ဘာသာေရးဆုိဒ္ဆုိေတာ့ ဘာသာေရး စာေပေတြကိုပဲ ဦးစားေပးတင္မယ္စိတ္ကူးထားတယ္၊ သိသင့္သိထုိက္တာေလးေတြက ေပၚလာေတာ့ ေပၚလာတဲ့အတုိင္း ေရးလုိက္ရတာပါ။ သီတဂူစတားသည္ စာေရးဆရာ မဟုတ္ေၾကာင္းကိုေတာ့ သီတဂူစတား စာေတြ ဖတ္ၾကည့္တာႏွင့္ သိႏုိင္ပါတယ္။ ၀ါသနာပါလုိ႔သာ မ်က္စိႏွင့္ ေတြ႕သမွ်၊ နားႏွင့္ၾကားသမွ်၊ ကိုယ္ႏွင့္ေတြ႔သမွ်၊ မည္သည့္အာရုံက မဆုိ ေတြ႕ထိတာမွန္သမွ်ေတြကို ေရးျဖစ္ တင္ျဖစ္သြားတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ empiricism (experience) လက္ေတြ႕ ၀ါဒ အေတြ႔အၾကံဳ သေဘာတရားမ်ား အရ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၾကြားတယ္လုိ႔ ထင္ရင္ေတာ့ ထင္ႏုိင္ပါတယ္။

အရွိအရွိအတုိင္း
အရွိအရွိအတုိင္း ေဖာ္ျပရင္ ျငင္းခုံဖြယ္ရမရွိတဲ့၊ သီတဂူစတားဆုိဒ္တြင္ ဘယ္ညာတုိ႔တြင္ ယခုေဖာ္ျပထားေသာ အေဆာက္အဦးမ်ားသည္၊ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ၾကီးျဖစ္ပါသည္။ ဒါက အရွိအရွိအတုိင္းမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ေျပာရင္၊ လိမ္တယ္ေျပာမလား၊ ဒါမွ မဟုတ္ၾကြားတယ္လုိ႔ ထင္ေနတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္သူ႔စိတ္၊ ဘယ္လို စိတ္ထားမ်ိဳးႏွင့္ တုိင္းတာ ေျပာေနတယ္ဆုိတာ သီတဂူစတား နားမလည္ေတာ့ပါ၊ ကိုယ့္စိတ္ႏွင့္ကို တုိင္းတာရင္ေတာ့ လူတုိင္းကို အဲလုိ မထင္သင့္ဘူးထင္ပါတယ္။ လူတုိင္းမွာ မတူညီတဲ့အရည္အခ်င္းရွိသလုိ မတူညီတဲ့ ခံစားခ်က္ ယူဆခ်က္ေတြ ရွိၾကပါတယ္။ တူညီတာလဲ ရွိႏုိင္သလုိ မတူညီတာေတြလဲ အမ်ားၾကီးရွိေနပါတယ္။ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ၾကီးသည္ ကိုယ့္ျမန္မာျပည္မွာ ထီးထီးမားမားနဲ႔ ကမၻာ့မ်က္ႏွာျပင္သို႕ ေပၚေပါက္လာတာကို ျမန္မာလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ အေနႏွင့္ေသာ္၎၊ ဗုဒၶဘာသာလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ အေနႏွင့္ေသာ္၎ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူရမည္ျဖစ္ပါသည္။ လူမူေရး social ရႈေထာင့္ကေနပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘာသာေရးရႈေထာင့္ကေနပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၀မ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚႏုိင္ရမွာျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္တစ္ခုက အေဆာက္ဦးေတြရဲ့ ေနာက္ကြယ္မွာ မျမင္ႏုိင္တဲ့ အဓိပၸါယ္တစ္မ်ိဳးရွိပေသးတယ္။ အေဆာက္အဦးေကာင္းေတြကို ေဖာ္ျပလုိက္ျခင္းျဖင့္
ျမန္မာျပည္သူေတြရဲ႕ သာသနာေတာ္အေပၚ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ အေထာက္အပံ့အားေတြကို ဂုဏ္ယူ၀မ္းသာဖြယ္ရာ ေတြ႕ျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီတဂူစတားသည္ ကိုယ္ပုိင္အစြမ္းအစ ဘာမွ မရွိပါဘူး၊ ကိုယ္စြမ္းႏုိင္တဲ့ဘက္က အလုပ္လုပ္ေနတယ္လုိ႔ ယူဆပါတယ္ဘုရား။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ သီတဂူတပည့္ဒကာ ဒကာမေတြအတြက္ေသာ္၎၊ သာသနာကို ခ်စ္ခင္ ၾကည္ညိဳေနသူမ်ားအတြက္၎ ၀မ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚႏုိင္ရန္ ရည္ရြယ္၍ အေဆာက္အဦးမ်ားကို တက္ႏုိင္သေရြ႕ ေဖာ္ျပသြားပါမည္။ ဒါသည္ပင္လ်င္ သီတဂူစတားအတြက္ အလုပ္တမ်ိဳးလုိ႔ ယူဆထားပါသည္။ သူမ်ားေတြ ၀မ္းသာေစခ်င္ပါသည္၊ စိတ္မအီမသာ မျဖစ္ေစခ်င္ပါဘုရား။

ဓာတ္ပုံတုိင္းမွာ စကားလုံးေပါင္း ၁၀၀၀ စီပါ၀င္
သီတဂူစတားဆုိဒ္တြင္ အခ်ိဳ႕ပုံမ်ားသည္ အမရပူရျမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္ၾကီး၏ သာသနာေတာ္အတြက္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားဖြယ္ရာမ်ားကို ေဖာ္ညြန္းရုံသာမက သီတဂူစတားရဲ့ ငယ္ဘ၀ကိုလဲ ထင္ဟပ္ေစပါသည္။ ဓာတ္ပုံတစ္ပုံသည္ စကားလုံးေပါင္ တစ္ေထာင္ႏွင့္ ညီမွ်သည္ဆုိရကား ထုိဓာတ္ပုံတစ္ပုံခ်င္းစီ၏ေနာက္မွာ စကားလုံးေပါင္း တစ္ေထာင္စီ ပါ၀င္ေနပါသည္၊ ဖတ္ႏုိင္တဲ့သူေတြသာ ဖတ္ႏုိင္ပါလိမ့္မည္၊ မဖတ္ႏုိင္တဲ့သူေတြအတြက္က ေတာ့ ၾကြားတယ္လုိ႔ ထင္ေနပါဦးမည္။ ျမင္ႏုိင္ေအာင္ၾကည့္ျပီး ဘာသာျပန္ေစလုိပါသည္။ ကိုယ့္ရဲ့ဘာသာျပန္သည္ လည္း ကိုယ့္စိတ္ႏွင့္ ထင္ဟပ္ေနသည္ဆုိတာလဲ မေမ့ေစလုိပါ။ သီတဂူစတားရဲ့ ငယ္ဘ၀ကို အဲဒီအေဆာက္အဦးေတြက ေဖာ္ျပေနပါသည္။ ဒါဆုိရင္ သီတဂူစတားက မိခင္စာသင္တုိက္ၾကီးကို ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းတမ်ိဳးႏွင့္ ေပးဆပ္ေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သာသႏွာႏွင့္ အေဆာက္အဦး
အေဆာက္အဦးသည္ သာသနာအတြက္ သိပ္အေရးမပါဟုအဆုိသည္လည္း အမ်ားစုလက္ခံၾကေပမဲ့ သီတဂူစတားက လက္မခံႏုိင္ပါ၊ ယေန႕ေခတ္ သာသနာအတြက္ အေဆာက္အဦး ေကာင္းေကာင္း လုိအပ္သည္။ အိမ္သာမွ ဧည့္လာ၊ လူခင္မွ တရားမင္ ဆုိတဲ့ စကားေတြဟာလဲ အလြန္က်ယ္ပ်ံ႕ပါတယ္။ စာေပႏွင့္အက်င့္ပဋိပတ္သာ သာသနာအတြက္ အဓိကဆုိေပမဲ့ အေဆာက္အဦးမရွိလ်င္ မျဖစ္ပါ။ ယေန႔ မႏၱေလးျမိဳ႕ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္၊ တုိက္ေဟာင္း၌ ၃၀၀၀ ေက်ာ္ေသာ စာသင္သားေတြရွိပါသည္၊ အေဆာက္အဦးမရွိက အဲဒီေလာက္ျမားျပားေသာ သံဃာထု သည္ မည္သို႔ စာေပသင္ၾကားႏုိင္မည္နည္း၊ အမရပူရျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္တြင္လည္း သံဃာ ၁၄၀၀ ေက်ာ္ စာသင္စာခ် လုပ္ငန္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ေနပါသည္။ ထုိေက်ာင္းတုိက္မ်ားတြင္ သာသနာအတြက္ အေဆာက္အဦးမရွိက မည္သုိ႔ ခ်မ္းသာစြာ သီးတင္းသုံးေနထိုင္ႏုိင္ပါဦးမည္နည္း။ ယေန႔ေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ အခိုင္အမာရွိေၾကာင္းကို စာေပေရာ အေဆာက္အဦး အေထာက္အထားေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ေဂါတမဗုဒၶ တကယ္ရွိခဲ့ပါလားဆိုတာ အခုိင္မာဆုံးေသာ အေထာက္ထားျဖစ္ပါသည္။ သမိုင္းသည္လည္းအေရးပါေၾကာင္း။ ဗုဒၶဂါယာရွိ အေသာကမင္းၾကီး၏ ေကာင္းမႈမ်ားက သက္ေသျပေနပါသည္။

အေဆာက္အဦးႏွင့္ ေအာင္ျမင္မႈ
ေအာင္ျမင္မႈဆုိတာ အေဆာက္အဦးက ပဓာနမက်ဘူးဆုိတာ မွန္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့လဲ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္၊ အမရပူရျမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္ ႏွင့္ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္တုိ႔၌ရွိေသာ အေဆာက္အဦးမ်ားသည္ ေအာင္ျမင္မႈ၏ ရလာဒ္ျဖစ္ပါသည္၊ အေဆာက္အဦးျဖင့္ ဟန္ျပေနသည္ဟုတ္ မဟုတ္ကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ ေလ့လာေစလုိပါသည္။ ပညာေရးအခန္းက႑မွာ အေဆာက္အဦးသည္ အေရးပါေၾကာင့္ ယေန႕ေခတ္တကၠသိုလ္ၾကီးေတြ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ၾကီးေတြကို သုံးသပ္ႏုိင္ပါသည္။ တဲကုတ္ႏွင့္စာသင္တုိက္၊ ထန္ရြက္မုိး ထန္းရြက္ကာတဲ့ တကၠသိုလ္ၾကီးေတြကို ဘယ္သူေတြ စိတ္၀င္စားႏိုင္မလဲ။ ကိုယ္က သူမ်ားကို ေပးေနတာျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ပညာကိုလဲ ေပး ေနစရာကိုလဲ ေပး အစားအစာလဲ ေၾကြးေနတဲ့ တကၠသိုလ္ၾကီးေတြျဖစ္ပါတယ္၊ ဘုန္းရွိ ကံရွိတဲ့သူေတြ တက္ႏုိင္ၾကပါလိမ့္မည္။ သီတဂူစတားသည္ ထုိ အေဆာက္အဦးမ်ားကို ေဖာ္ျပျခင္းျဖင့္ ထုိတကၠသိုလ္ ထုိစာသင္တုိက္ၾကီးမ်ားကို ေက်းဇူးဆပ္ေနပါသည္ဘုရား။

ကဲ အရွင္ ashin ေရ ဒီေလာက္ဆုိ ေတာ္ေလာက္ျပီ၊ ပုိ႕စ္လဲ ရွည္သြားျပီ။ အရွင့္ ashin ကို တကယ္ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဒီေန႕႔ည ၁ နာရီးထိုးမွ အိပ္ယာ၀င္ရပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ ျပန္ မေရးတာ ေကာင္းပါတယ္တဲ့ မခံခ်င္ေအာင္ သက္သက္ စေနတာတဲ့၊ ဒါေပမဲ့ သီတဂူစတားအတြက္ စာအေရးအက်င့္ ရသြားတယ္။

သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။
သီတဂူစတား
၁၉-၂-၂၀၁၀



Read more...

သီတဂူအတြက္ သီတဂူ

လေရာင္ကို နမ္းရႈိက္သူမ်ား တဲ့။ ကဗ်ာစာအုပ္ေလးရဲ႕ အမည္က အနံ႔ေမႊးပါတယ္။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ တေပါင္းလျပည့္ေမြးေန႕ကို သီတဂူမ်ိဳးဆက္ေတြက စကားလံုးအခင္းအက်င္းေတြနဲ႕ ပူေဇာ္ၾကတာပါ။ သူ႕ကိုလည္း စာမ်က္ႏွာတစ္ခုေပးပါတယ္။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးကို သီတဂူမိ်ဳးဆက္ေတြၾကား တစ္သားတည္း ဂုဏ္ျပဳခြင့္ေပးၾကတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ရင္ဘတ္ထဲက ဂုဏ္ျပဳေတးက က်ယ္ေလာင္ၾကည္ျမေပမယ့္ စာရြက္ေပၚမွာေတာ့ ဒီစကားလံုးေလးေတြပဲ ခင္းက်င္းျပႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ကဗ်ာျဖစ္မျဖစ္ မေသခ်ာေပမယ့္ ေသခ်ာတာက ကဗ်ာဆိုၿပီး လက္မွတ္ထိုးလိုက္မိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီတဂူလမင္း ကေတာ့ လင္းၿပီးသားပါ။
ကဗ်ာစာအုပ္ေလးကိုေတာ့ သီတဂူစတားဘေလာ့မွာ ေ၀ငွထားပါတယ္။


သီတဂူ

အရိပ္ဆိုေတာ့ ေအးတယ္

အရိပ္စစ္ပဲ

ခိုစို႕။


အရိပ္ဟာ

အရိပ္ျဖစ္ဖို႕ပဲ ေရြးခ်ယ္

အရိပ္ကို ေက်ာေပးထားလိုက္တယ္။


အရိပ္ဟာ

သံုးရာသီၾကမ္းရွမႈေတြၾကား

ၾကီးထြားလာတယ္။


အရိပ္ဟာ

ေအးေပမယ့္ တုန္ခိုက္ေစတဲ့ ႏွင္းမိုးေတြၾကား

စည္ပင္ျပန္႕ကားလာတယ္။


အရိပ္ဟာ

ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ေလာကီဆန္ဆန္မုန္တိုင္းေတြၾကား

သန္စြမ္းလာတယ္။


အရိပ္ဟာ

ေလာကအလြန္ကိုသာ ညြတ္ကိုင္းရဲ႕။

အရိပ္အလြန္မွာ ေကာင္းကင္ဟာ ဟင္းလင္းပြင့္ေတာ့တယ္။


အရိပ္ဟာ

စိတ္ႏွလံုးသစ္ခက္ေတြနဲ႕ ျဖာထြက္

ျဗဟၼစိုရ္သစ္ရြက္ေတြနဲ႕ ေ၀သီ

ဓမၼပင္စည္ေတြနဲ႕ ခိုင္မတ္

အရိပ္ငတ္ေသာငွက္မ်ားနားေစသတည္း။


အရိပ္ဟာ

အရိပ္ျဖစ္ရျခင္းသႏၱဂီတမွာ

အိပ္မက္အမာထည္ေတြရွိတယ္

အရိပ္မိ်ဳးေစ့ေလးေတြ ပိ်ဳးလိုက္ေသးရဲ႕။


ဒီလိုနဲ႕

အရိပ္စိုက္ခင္းၾကီးထဲ

အရိပ္ေလးေတြ စိမ္းလန္းလာခဲ့ေပါ့။

အရိပ္စိမ္းစိမ္းေလးေတြ

ေနပူပူေလခါးခါးထဲ

မ်ိဳးဆက္ျပန္႕ကား

အရိပ္တရားသစ္ေတြေဟာၾကေရာ။


အရိပ္ဟာ စစ္တယ္။

ခိုစို႕။


ဓမၼဂဂၤါ-အရွင္၀ိစိတၱသာရ



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP