* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, February 18, 2010

ဒီလုိဆုိရင္….။

သီရိလကၤာကုိ ျပန္ေရာက္ျပီး ဘယ္မွမေရာက္ျဖစ္ဘူး၊ ဒီေန႔ေတာ့ နာရီ၀က္သာသာ ကားေမာင္းရတဲ့ ကနိေစရေက်ာင္းကုိ ဒါေနးသြားရတယ္၊ သီရိလကၤာယဥ္ေက်းမႈအရ ဆြမ္းစားကုိ ဒါေနးလုိ႔ေခၚတာပါ၊
တနဂၤေႏြေန႔ျဖစ္တာမုိ႔ ေက်ာင္းထဲမွာ လူေတြစည္ကားေနတယ္၊ အထူးသျဖင့္ တေက်ာင္းလုံး ကေလးငယ္ေတြ အျပည့္ပါပဲ၊ သစ္ပင္ေအာက္မွာ ဇရပ္ေတြေပၚမွာ ခန္းမေဆာင္ေတြထဲမွာ ကေလးငယ္ေတြကုိ ေတြ႔ရတယ္၊ ကေလးငယ္ေတြကုိ ခ်စ္တတ္သူပီပီ သူတုိ႔နဲ႔ စကားေျပာျပီး ဓာတ္ပုံရုိက္ခဲ့တယ္၊





သူတုိ႔ေလးေတြရဲ့ အသိစိတ္မွာ စေန တနဂၤေႏြေန႔ေရာက္ရင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းေတြကုိသြားရမယ္ဆုိတဲ့ အသိေလးေတြ ကုိယ္စီရွိေနၾကတယ္၊ ေက်ာင္းေရာက္ရင္ ဗုဒၶ၀င္ ဇာတ္နိပါတ္ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြ သင္ယူရတာကုိလဲ ေပ်ာ္ေနပုံရတယ္၊သူတုိ႔မ်က္ႏွာကေတြၾကည့္ရတာ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေကာင္းတယ္၊ျပံဳးလုိ႔ ရႊင္လုိ႔ တက္ၾကြလုိ႔။

တကယ့္ကုိ အတုယူေလာက္တဲ့ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကုိ အေမြေပးပုံပါပဲ၊ သီရိလကၤာတစ္နိဳင္ငံလုံး အရြယ္ေရာက္တဲ့ကေလးမွန္ရင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမွာ ဘုရားစာ သင္ယူၾကရတဲ့ အေလ့အထက အရွိန္ေတာ္ေတာ္ရေနပါျပီ၊ ဘာေတြသင္ေပးေနတာလဲ ေမးၾကည့္ေတာ့ ဒီဃာ၀ါေယ၀ မဟႏၱာ စတဲ့ ေမတၱာသုတ္အေၾကာင္း သင္ေနတာပါတဲ့..ဘာေတြသင္ခဲ့ျပီးျပီလဲလုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ ဗုဒၶ၀င္ ဇာတ္နိပါတ္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းေတြသင္ခဲ့ျပီးပါျပီတဲ့၊

အမိျမန္မာျပည္မွာေတာ့ စာသင္ စာခ်တဲ့ ကုိရင္ ဦးဇင္းေတြေတာင္ ဗုဒၶ၀င္ဆုိတာကုိ သီးသန္႔ မသင္ယူခဲ့ရပါဘူး၊ ကုိယ္သိခ်င္လုိ႔ ကုိယ္တုိင္ျပန္ေလ့လာရတဲ့ အေနအထားမွာ ရွိပါတယ္။ အတန္းခဲြေတြအမ်ားၾကီးမွာ ဆရာ ဆရာမေတြက ေစတနာ၀န္ထမ္းလုပ္ျပီး သင္ေပးေနၾကတာပါ၊ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကုိခ်စ္တယ္လုိ႔ ပါးစပ္ကပဲ ေအာ္ေနမယ့္အစား လက္ေတြ႔က်တဲ့ လုပ္ေဆာင္မႈေတြ စနစ္တက်ေရးဆဲြထားတဲ့ ဘာသာေရးအေမြေပးမႈေတြ လုပ္သင့္ေနျပီဆုိတဲ့ စိတ္ကူးေတြလဲ တဖြားဖြား ေပၚေနမိတယ္၊

ေရႊျပည္ၾကီးမွာလဲ ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ ဓမၼစကူးလ္သင္တန္းေက်ာင္းေတြ ရပ္ကြက္တုိင္း ျမိဳ႔နယ္တုိင္း ဖြင့္ေပးရမယ္၊ ဓမၼစကူးလ္ေက်ာင္းေတြ အတြက္ သင္ရုိးညႊန္းတမ္းေတြကုိ ဗဟုိအဖဲြ႔အစည္းက စနစ္တက်ေရးဆဲြရမယ္၊ ဓမၼာစရိယ အၾကီးတန္းေအာင္လက္မွတ္ရထားတဲ့ သံဃာေတြ လမ္းမေပ်ာက္ဖုိ႔အတြက္ ဓမၼစကူးလ္ေက်ာင္းေတြမွာ ဆရာအျဖစ္ခန္႔ထားရမယ္၊

ငါးႏွစ္ကေန ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အထိ ကေလးငယ္ေတြအတြက္ သီးသန္႔သင္ရုိးညႊန္းတမ္းေတြလုပ္ရမယ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ကေန အသက္ေလးဆယ္အရြယ္ လူၾကီးေတြအတြက္ သင္ရုိးညႊန္းတမ္းတစ္ခု လုပ္ေပးမယ္၊ ေလးဆယ္ကေန ေလးဆယ္ေက်ာ္ လူၾကီးေတြကုိ ဆရာအျဖစ္ျပန္ခန္႔အပ္ျပီး သူတုိ႔တေတြအတြက္ အဆင့္ျမင့္ ဗုဒၶစာေပေတြသင္ေပးမယ္၊

သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳစင္တာေတြ ျပည္ပသာသနာျပဳစင္တာေတြဖြင့္ေပးရမယ္၊ပရဟိတလုပ္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ management သင္တန္းေတြေပးမယ္၊ Public Relationship လုပ္တဲ့အခါမွာ ေျပာတတ္ ေဟာတတ္ေအာင္ စနစ္တက်သင္ေပးတဲ့ သင္တန္းေက်ာင္းေတြလဲ ထပ္ဖြင့္ေပးရအုံးမယ္၊

နိဳင္ငံတကာကုိ ရင္ေဘာင္တန္းနိဳင္တဲ့ Sangha University ေတြကုိ ထပ္ဖြင့္မယ္၊ သာသနာေနာက္ပုိင္းမွာ ေသခ်ာေပါက္ေပၚလာမယ့္ သာသနာဖ်က္မ်ားကုိ ကာကြယ္ဖုိ႔ ဓမၼ၀ါဒီ သံဃာအဖဲြ႔အစည္းကုိ စနစ္တက်ဖဲြ႔စည္းထားမယ္၊(သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးေျပာတာေလးကုိ သတိရမိတယ္။ ကုိယ့္လူေရ ေနာက္ပုိင္းမွာ စတန္႔ထြင္ ဓမၼကထိကေတြက အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱကုိ ေျပာင္းျပန္လုပ္ျပီး နိစၥ သုခ အတၱလုိ႔ ေဟာလာၾကအုံးမယ္တဲ့. သတိျပဳစရာ ေကာင္းေလစြ)

အဲလုိအဖဲြ႔အစည္းေတြကုိ ေထာက္ပံ့ေပးမယ့္ သာသနာခ်စ္တဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြကုိလဲ ထပ္ဖဲြ႔စည္းရမယ္၊ သာသနာအေရးေဆာင္ရြက္တဲ့အခါ ေငြကလဲ ရွိအုံးမွ ကုိး၊ ေငြရွိမွ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေဆာင္ရြက္နိဳင္တာကလား၊ ဟုတ္တယ္ေလ က်န္းမာပါေစ ခ်မ္းသာပါေစလုိ႔ ပါးစပ္ေမတၱာပဲ ပုိ႔ေနလုိ႔မွ မလုံေလာက္တာ၊လက္ေတြ႔က်က် အကူအညီေပးရင္း ဒုကၡေရာက္သူေတြကုိ ကယ္တင္ရမယ္၊

ေနာက္ထပ္ ထူးထူးျခားျခား သင္တန္းေလးတစ္ခု လုပ္ခ်င္ေသးတယ္၊ မုဒိတာပြားပုံသင္တန္းပါ၊ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္သူေတြကုိ မေႏွာင့္ယွက္ဘဲ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚတတ္ေအာင္ မုဒိတာသင္တန္းေတြလဲေပးရမယ္၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္မေထရ္ျမတ္လုိ မဟုတ္တာလုပ္တဲ့သူေတြကုိ ဆဲြထုတ္ရဲတဲ့ ရဲရင့္တဲ့ သံဃာေတြကုိ ၀ုိင္းရံထားေစမယ္၊ ဒါမွ သာသနာေရာင္၀ါလင္းပါတယ္လုိ႔ ေျပာေနၾက ဆုိေနၾကအသံေတြကုိ လက္ေတြ႔နဲ႔ ေပါင္းစပ္နိဳင္မယ္ မဟုတ္လား။

ကုိ၀ိမုတၱိသုခရဲ့ ဒီလုိေလးဆုိရင္ ေကာင္းမလားလုိ႔ဆုိတဲ့ ပုိ႔စ္ကုိေဆြးေႏြးရင္း ဒီေန႔ဓမၼစကူးလ္သြားရင္းေပၚလာတဲ့ အေတြးေလးေတြကုိခ်ေရးၾကည့္တာပါ၊ ဒီလုိေလးေတြဆုိရင္ ေကာင္းမယ္ထင္ပါရဲ့ေပါ့၊တကယ္ေတာ့လဲ စိတ္ကူးယဥ္ဆုိတာ လက္ေတြ႔ဘ၀နဲ႔ေတာ့ ကြာေနတတ္ပါတယ္၊ေအဘရာလင္ကြန္းေျပာတဲ့ လုပ္နိဳင္ပါတယ္မေျပာနဲ႔ လုပ္ျပလုိက္ပါဆုိတဲ့ စကားကလဲ နားထဲက မထြက္ပါဘူး၊ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါေလးေတြ ဒီလုိလုပ္နိဳင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေကာင္းမယ္ထင္ရဲ့။



ဓမၼစကူးလ္သင္တန္းျပီးေတာ့ သီရိလကၤာ ကေလးငယ္ေတြ စုေပါင္းတန္းစီျပီး ရြတ္ဆုိသြားတာက ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု ပါတဲ့။( ေမာ္ဒန္အလုိအရေတာ့ တိ႒တု စိရံ ဗုဒၶသာသနံ ပါ။ )


Read more...

ကိုးကြယ္ရာမွာေရြးခ်ယ္ပါ..။



“ၾကည္ညိဳရာမွာ မ်ားသံဃာ.. ကိုးကြယ္ရာမွာေရြးခ်ယ္ပါ” ဆိုတဲ့စကားေလးဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ အင္မတန္ အေရးႀကီးတဲ့ ဆံုးမစကားေလးပါပဲ။ ယခုေခတ္အခ်ိန္အခါမွာ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြ မ်ားလာသလို.. တရားရိပ္သာေတြလည္း အမ်ားအျပား ေပၚထြက္လာပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးမေတြကိုလည္း ရဟန္းသံဃာမ်ားေရာ.. လူပုဂၢိဳလ္မ်ားပါ.. ျဖန္႔ေ၀ေပးေနၾကတဲ့သူေတြလည္း မ်ားစြာ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ အေကာင္းဘက္မွ စဥ္းစားရင္ အင္မတန္မွ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးဖို႔ ေကာင္းသလို.. တစ္ဖက္မွ စဥ္းစားၾကည့္ျပန္ရင္လည္း အင္မတန္မွ အေလးဂရုျပဳဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ “ကုန္ရႈံးေတာ့တစ္ေခါက္.. လင္ကုန္ရႈံးေတာ့ တစ္သက္လံုးေမွာက္.. ဆရာကုန္ရႈံးေတာ့ တစ္သံသရာလံုးေမွာက္” ဆိုတဲ့ စကားေလးကလည္း တရားအားထုတ္မယ့္ ေယာဂီေတြအတြက္ အၿမဲႏွလံုးသြင္းထားသင့္တဲ့ စကားေလးပါ။ က်န္တဲ့အရာေတြ အေရြးမွားရင္ေတာ့ တစ္ဘ၀စာထက္ပိုၿပီး မဆံုးရႈံးႏုိင္ေပမယ့္ ဆရာေရြးမွားရင္ေတာ့ျဖင့္ တစ္သံသရာလံုးပါ ဆံုးရႈံးသြားႏုိင္မယ့္ အျဖစ္မ်ိဳးပါ..။ ဒါမို႔လို႔လည္း ဂရုျပဳဖို႔ေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ စကားေလးကို သံုးလိုက္ရတာပါ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔ ဆရာေရြးမမွားဖို႔ဟာ အဓိကအက်ဆံုးအခ်က္ပါ။ အရိယာရဲ႕အဆင့္နိမ့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ျဖစ္ေရးမွာ “သူေတာ္သူျမတ္ ဆည္းကပ္မွန္စြာ၊ သူျမတ္တရား နာၾကားေသခ်ာ၊ သင့္ေအာင္စိတ္ထား တရားက်င့္ရာ၊ ေသာတာစစ္ ျဖစ္ဖို႔ေၾကာင္းေလးျဖာ” ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးမရွိပါတယ္။ အဲ့အဆံုးမထဲမွာ သူေတာ္သူျမတ္ ဆည္းကပ္မွန္စြာဆိုတဲ့ စကားေလးကို အရင္ဆံုး ဗုဒၶက ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးထားပါတယ္။ သူေတာ္သူျမတ္ဆည္းကပ္မွန္ဖို႔ ဘယ္ေလာက္ထိ အေရးတႀကီးလိုအပ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ေလးပါပဲ..။ ဆရာမွားၿပီး တရားမွားရင္ တစ္သံသရာလံုးမွားသြားမယ့္ အျဖစ္မ်ိဳးကို ဗုဒၶကႀကိဳၿပီးသိေတာ္မူတဲ့ အတြက္ပါပဲ။ ယခုအခ်ိန္ခါမွာ မိမိကိုယ္ေတြ႔၊ ဆရာ့ကိုယ္ေတြ႔ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ေတြ႔ေတြနဲ႔ ကိုယ္မွန္တယ္ထင္ရာကို ဆြဲကိုင္ၿပီး ေဟာေျပာေနၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။ ေဟာတရားေတြရဲ႕ အမွားအမွန္ကို ဆံုးျဖတ္ပိုင္းျခားႏုိင္မယ့္ ဗုဒၶရဲ႕ကိုယ္ေတြ႔က်ေတာ့ ေပ်ာက္ေနၾကပါတယ္။ ဗုဒၶကိုယ္ေတြ႔ဆိုတာကေတာ့ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ ေဟာျပဆံုးမခဲ့တဲ့ အဆံုးမေတြကို မျပင္၊ မဖ်က္၊ မျဖည့္စြက္ပဲနဲ႔ အမွန္အတုိင္း လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္လာခဲ့တဲ့ ပိဋိကတ္(၃)ပံုဆိုတဲ့ ပိဋိကတ္ေတာ္ေတြပါပဲ။ ခုက်ေတာ့ ဗုဒၶကိုယ္ေတြ႔ေတြ ေပ်ာက္ေနၿပီး ငါ့ကိုယ္ေတြ႔.. ဆရာကိုယ္ေတြ႔ေတြ မ်ားလာတာဟာျဖင့္ အင္မတန္ ရင္ေလးစရာပါ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕အားနည္းခ်က္ဟာ သဒၶါမ်ားျပားၿပီး ပညာပါးတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ “သဒၶါမ်ားျပား ပညာပါး အလြဲၾကည္ညိဳ၏” ဆိုတဲ့ ဆံုးမစကားလည္းရွိပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈေတြမ်ားျပားၿပီး ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ႏိုင္တဲ့ ပညာဥာဏ္မရွိရင္ မွန္၏ မမွန္၏.. ေတာ္၏ မေတာ္၏ဆိုတာ မစဥ္းစားေတာ့ပဲ အလြဲလြဲအမွားမွား ၾကည္ညိဳတတ္ပါတယ္။ အလဲြၾကည္ညိဳမႈေတြေၾကာင့္ပဲ.. ဘာသာေရးကို အသံုးခ်ကာ.. သာသနာျပဳတယ္ ျပဳတယ္နဲ႔.. နတ္ေတြ ဘိုးေတာ္ေတြ လူလိမ္ေတြ မ်ားသထက္မ်ားလာၿပီး အဓမၼ၀ါဒီေတြကို ေထာက္ခံအားေပးတဲ့သူေတြ ရွိလာရတာပါ။ ကိုယ္ယံုၾကည္ရာတစ္ခုနဲ႔တင္ ဇြတ္ႀကိတ္မွိတ္ၿပီး ယံုလို႔မရပါဘူး။ မွားတယ္ မွန္တယ္ဆိုတာကို ကြဲျပားျခားနားစြာ သိရွိရဖို႔ဆိုရင္.. ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြနဲ႔ တိုက္ဆိုင္ၿပီး စစ္ေဆးၾကည့္ဖို႔ဟာ အင္မတန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါမွ အမွန္တရားကို အမွန္အတုိင္း ထိုးထြင္းသိျမင္ႏုိင္မွာပါ။ ခုေတာ့ အမွန္ကိုအမွန္အတုိင္း မေ၀ဖန္ မဆန္းစစ္ၾကပဲ.. ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလူသိမ်ားျခင္း၊ ကိုးကြယ္သူမ်ားျပားျခင္း၊ တိုက္တာအေဆာက္အဦး မ်ားျပားျခင္း၊ ႏုိင္ငံျခားထြက္ သာသနာျပဳႏိုင္ျခင္း၊ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ထူးေတြ မ်ားျပားျခင္းဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြနဲ႔တိုင္းၿပီး ကိုးကြယ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပိဋိကတ္ေတာ္ပါ အမွန္တရားေတြနဲ႔မတုိင္းပဲ.. ဒီအခ်က္ေတြနဲ႔ တုိင္းရင္ျဖင့္ မွားၿပီးရင္း မွားၾကေပဦးမွာပါပဲ။

သူေတာ္ေကာင္းဆရာဟုတ္မဟုတ္ ဆန္းစစ္နည္းကို ဗုဒၶက ေကာသလမင္းႀကီးကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ဘူးပါတယ္။ ဘုရားရွင္က မည္သူ႔ကိုမဆို သူေတာ္ေကာင္းဟုတ္မဟုတ္ သိရွိႏုိင္ရန္ အခ်က္သံုးခ်က္နဲ႔ တုိင္းၿပီးဆံုးျဖတ္ဖို႔ ေကာသလမင္းႀကီးကို ဆံုးမခဲ့ဘူးပါတယ္။ အဲ့ဒါေတြကေတာ့.. (၁) အၾကာႀကီး ေပါင္းၾကည့္ရမည္၊ (၂) ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ရမည္၊ (၃) ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ႏုိင္ေသာ ပညာရွိရမည္ ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြပါပဲ။ မွန္ပါေပ၏.. ခဏေပါင္းေသာ္ အေၾကာင္းမသိႏိုင္သလို.. အေပၚယံၾကည့္ရင္လည္း ဟန္ေဆာင္ေကာင္းပါက အလြယ္တကူ မသိႏုိင္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ႏုိင္တဲ့ ပညာဥာဏ္ရွိဖို႔ဟာ အဓိကက်ၿပီေပါ့။ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ဖို႔ဆိုရင္ ျမတ္ဗုဒၶက သတၱတအဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္မွာ ဆရာေကာင္းရဲ႕ အဂါၤလကၡဏာေတြကို ေဟာျပဆံုးမထားပါတယ္။ အဲ့ဒါေတြကေတာ့ (၁) ရိုေသထိုက္ေသာဂုဏ္(၄)ပါး ရွိရမည္၊ (၂) ခ်စ္ခင္ထိုက္ေသာဂုဏ္(၄)ပါး ရွိရမည္၊ (၃) ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာဂုဏ္(၄)ပါး ရွိရမည္ (၄) မိမိ၏လြဲမွားမႈ၊ မိုက္မဲမႈမ်ားကို ဆံုးမႏုိင္ရမည္၊ (၅) မိမိေမးသမွ်ကို ေျဖဆိုႏုိင္ရမည္၊ (၆) နက္နဲေသာ ဓာတ္၊ ပရမတ္၊ သစၥာတရားမ်ားကို ေဟာၾကားႏုိင္ရမည္၊ (၇) အက်ိဳးနည္းေသာ အလုပ္မ်ားကိုတားျမစ္၍ အက်ိဳးရွိေသာအလုပ္မ်ားကို ညႊန္ျပႏုိင္ရမည္၊ ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြပါပဲ။

အဲ့ဒီ့အခ်က္ (၇)ခ်က္မွာ ပထမဆံုးသံုးခ်က္ဟာ အတူတူပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ယင္းတို႔မွာ (၁) ဒါန- ေလာဘမႀကီးပဲ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲႏုိင္သူ ျဖစ္ရမည္၊ (၂) ေ၀ယ်၀ဇၨ- ေဒါသမႀကီးဘဲ ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္သည့္ ခ်စ္ဖြယ္စကား ရွိရမည္၊ (၃) အတၱစရိယာ- တပည့္တို႔၏ ေကာင္းက်ိဳးကို က်င့္ေဆာင္ရမည္၊ (၄) သမာနတၱတာ- မႏွိမ့္ခ်ဘဲ ပံုမွန္တန္းတူ ဆက္ဆံရမည္ ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့အခ်က္(၄)ခ်က္ကေတာ့ ဆရာေကာင္း လကၡာဏာေတြရဲ႕ အဓိကအခ်က္ေတြပါပဲ။ ဆရာေကာင္းကို ခ်ဥ္းကပ္တယ္ဆိုတာ.. မိမိကိုဆံုးမျပဳျပင္ေပးဖို႔.. မိမိနားမလည္ႏုိင္သည့္ သစၥာအလင္းရေစမည့္ ေမးခြန္းမ်ိဳးေတြကို ျပန္လည္ေျဖၾကားၿပီး သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ပါပဲ။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ တရားဦးဓမၼစၾကၤာ ေဟာၾကားတဲ့အခါမွာ အမွားေတြကိုေထာက္ျပၿပီး အမွန္ကို ျပင္ေပးခဲ့တာပါ။ ေနာက္.. အနတၱလကၡဏာသုတ္ ေဟာတဲ့အခါမွာလည္း အေမးအေျဖေတြနဲ႔ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကို ေဟာၾကားသြားတာဟာျဖင့္ ဆရာေကာင္းရဲ႕ အခ်က္လက္ေတြကို ေထာက္ျပသြားသလားေတာင္ ေအာက္ေမ့ရပါတယ္။ ဒီလိုအေမး အေျဖေတြ ရွင္းလင္းမႈေၾကာင့္လည္း ပဥၥ၀ဂီၢငါးဦးလံုး သစၥာအလင္းေတြ ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲဲ့ရတာပါ။ ဒီေတာ့.. သစၥာဥာဏ္အလင္းေတြ ရခ်င္ရင္ျဖင့္.. ဆရာေကာင္းကို ရွာေဖြတဲ့ေနရာမွာ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား စီစစ္ႏုိင္တဲ့ ဥာဏ္ပညာေတြ ရွိပါေစလို႔လည္း အထူးအေလးနက္ ေျပာလိုပါတယ္။

စ္ခဏတာ အသံုးျပဳမယ့္ ေရအိုးေတာင္မွ ေရလံုရဲ႕လား၊ အပဲ့ပါသလား၊ ေအးမယ့္အမ်ိဳးအစား ဟုတ္ရဲ႕လားလို႔ ေရြးခ်ယ္ရေသးတာပါပဲ.. တစ္ဘ၀ တစ္သံသရာလံုးေကာင္းဖို႔အတြက္ ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ မည္သူ႔မ်က္ႏွာမွမၾကည့္ပဲ ဘုရားရဲ႕အဆံုးမနဲ႔သာ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးၿပီး ကိုးကြယ္သင့္ ပါေပတယ္”(အရွင္ဇ၀န)။ ခုေတာ့ျဖင့္ တစ္ဘ၀သံသရာလံုးအတြက္ ကိုးကြယ္ရမယ့္ ဆရာကို ေပါ့ေပါ့ေလးပဲ ကိုယ့္အမွန္နဲ႔ မွန္တယ္ထင္ၿပီး ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။ ဘုရားနည္းဟုတ္လား မဟုတ္လားလည္း မဆန္းစစ္ၾကေတာ့ပါဘူး။ ဘုရားနည္းေပ်ာက္ၿပီး လုပ္ခ်င္သလိုေတြ လုပ္ေနရင္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့သူေတြအတြက္ ရင္ေလးစရာပါပဲ။ ပိဋိကတ္ေတာ္ဆိုတဲ့ ဘုရားနည္းေတြကို ေဘးပံုခ်ၿပီး ငါ့ဆရာနည္း ကိုယ္ေတြ႔နည္းေတြနဲ႔ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္ၾကရင္ျဖင့္ သံသရာမွမလြတ္ပဲ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္နဲ႔ထပ္လြဲၾကရေပအံုးမွာပါပဲ။ ဒါမို႔လို႔လည္း လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးက.. “နဖူးစြန္းႏွင့္ ဒူးပြန္းခံကာ၊ ကိုးကြယ္ပါလည္း၊ ဆရာလြဲက၊ ငရဲအပါယ္၊ အျမစ္တြယ္၊ ၀ဋ္ႏြယ္ရွည္လ်ားရာ” ဆိုၿပီးဆံုးမေပးခဲ့တာပါ..။ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း ဆရာေကာင္းကိုရွာေဖြခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သစၥာဥာဏ္အလင္းေတြ ထြန္းလင္းႏုိင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္း ေရးသားလိုက္ရပါတယ္..။

ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀နရဲ႕ ဆရာေကာင္းကိုရွာေဖြျခင္းဆိုတဲ့ စာအုပ္ေလးကိုလည္း ဗဟုသုတရရွိေစၿပီး စီစစ္ကိုးကြယ္ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ပါေစျခင္းအလို႔ငွာ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္..။ ေဒါင္းလုပ္ (စာအုပ္ပံုအားကလစ္ႏိွပ္လိုက္ပါ) ယူသြားႏုိင္ပါတယ္.. ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္က်န္းမာၾကပါေစ..။



Read more...

ကမၻာဦးေဝစု။


ကမၻာဦးညေနခင္းေတြဆီ
ေနာက္ျပန္လွည့္ၿပီး
ျမက္ရိုင္းေတာမွာ
ငါထြက္ရပ္မိတယ္

ေနနဲ႕လ
သြားလမ္းမွာ

ခ်ိန္းဆ္ိုခ်က္မရွိတာ
ေပါ့ပါးလို႕
ၾကယ္ေတြ စားတဲ့ညစာ
ကဗ်ာမဟုတ္ေသးရင္
ဆက္ရြတ္မယ္



မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္စရာ
အမွားေတြမရွိေတာ့လည္း

ေအးခ်မ္းလို႔

ေဟး...
ပဲ့တင္သံေတြက
ငါ့အေရာင္ပါပဲ

ဧကစာရီလား တဲ့
ငါဟာ ခြဲထြက္သူမဟုတ္ဘူး

အထီးက်န္သူလား တဲ့
ငါဟာ အစြန္႔ပယ္ခံမဟုတ္ဘူး

ကမၻာျပဳမိုးရြာၿပီးစ
အစိမ္းအတိုင္းပဲ အၿပံဳးေတြ
ေ၀စုမခြဲခင္အထိ
ပင္လယ္မရွိ
ေတာင္တန္းမရွိ
ပင္လယ္ထဲက ေတာင္တန္းေယာင္ေယာင္ကြ်န္းမ်ားမရွိ

သစ္တစ္ပင္အျဖစ္စိုက္ပ်ိဳးၾကည့္တယ္
ငွက္တစ္ေကာင္အျဖစ္ပ်ံသန္းတယ္
ငါးတစ္ေကာင္အျဖစ္ငုတ္လွ်ိဳးတယ္
အားလံုးဟာ လွတယ္

ငါ့နာမည္မေရးထြင္းမိဖို႕
စိတ္တင္းလိုက္ခါမွ
ကမၻာဦးက ပိုၿပီး အေရာင္စိုသြားတယ္
သီခ်င္းစာသားေတြ ေျပာင္းၿပီး မဆိုမခ်င္း.....။
Align Center


Read more...

Chainless (Harmony Of Head And Heart By Moe Hein)

Forward

Throughout the history of our literature, Myanmar poetry has borne a high tradition, forming a prominent part of it. However, not much of Myanmar poetry has extended beyond the country's frontiers. The reason is obvious. Seldom has a Myanmar poet attempted to render into English his original work in Myanmar. Incidentally, a few Myanmar nationals have done so a compatriot's poem in the native language. Much less has a Myanmar ventured to express his poetic ideas in English, a gateway to the wide world.

Now, a Myanmar national's poem in English has found its way to claiming the attention of the international literary observers. He is none other than Moe Hein, an offspring of Journal Kyaw U Chit Maung and Journal Kyaw Ma Ma Lay, literary luminaries of their time. He has inherited his father's features, seriousness and equanimity, patriotism and literary bent. Compared to his parents, he is virtually a blossom in the dust.

Moe Hein's poem "Head and Heart" has been published in the Anthology of Poems titled "The Nearness Of Day" by the National Library of Poetry, Maryland, U.S.A,. It is also included in the eleven best poems recorded as "Sound of Poetry" on tape.

The poem "Head and Heart" reminds me of a poem in "Bodhicaryavatara" composed in Sanskrit by an AD-7 Buddhist philosopher and poet Santideva, and also of a passage under "Buddha, His Life and Teachings" by Paul Carus (1852-1929).

The paraphrase of the Sanskrit poem is as follows:

I will be a refuge to the destitute; a caravan to lonely travellers; a ferryboat or a bridge to those wanting to cross the river;
a lamp to those in darkness; bed and board to the homeless; a minion to those needing attendant; thus will I be of service to all beings.

The following is the passge penned by Paul Carus:

There is balm for the wounded, and there is bread for the hungry. There is water for the thirsty, and there is hope for the despairing. There is light for those in darkness, and there is inexhaustible blessing for the upright.

Heal your wounds, you wounded, and eat your fill, you hungry. Rest, you weary, and you who are thirsty quench your thirst. Look up to the light, you who sit in darkness, be full of good cheer, you who are forlorn.

Not unlike the above mentioned two excerpts, Moe Hein's "Head and Heart" (See page -34) is, indeed, a lovely lotus blooming out of the pond-bed of Buddhistic thoughts.

It is ardently hoped that Moe Hein's "Harmony of Head and Heart", a collection of his English poems, will bridge the two realms of poetry -- Myanmar and the rest of the world.

Paragu
29.1.99

*****************************

CHAINLESS



Love me


not in a way that chains you to me


by passion, pity or obligation.




What I am


will not always be as time and age


are chipping me away.




What I have


is not forever mine as I may leave them


or they may leave me under any


circumstances.




What I do


can't always be to your liking


and may even be against your wishes.




So dear


if you wish love me in a way


you would love a young child.




Nothing more nothing less


just a pure love called "Metta"




If so


your heart will not flutter


your head will be at ease.




A love


free from bondage.



(From Poems On Sentiments)


Read more...

အေျခခံ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္နည္း (ေနာက္ဆက္တဲြ - ၂)…

အေျခခံ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္လုိ သူမ်ားအတြက္ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားေနရင္း လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွ တရားရေအာင္ အားထုတ္နည္းေလးကုိ တင္ျပေပးခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ အခ်ိန္ယူၿပီး တစ္ေန႔တစ္ႀကိမ္ေလာက္ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္ေနရာေလးမွာကုိယ္ ထုိင္ၿပီး တရားအားထုတ္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ အဲလုိ ထုိင္ၿပီး အားထုတ္တာကုိပဲ ပုိၿပီးအားရသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ သူတုိ႔အေနနဲ႔ နာရီ၀က္ တစ္နာရီစသျဖင့္ အခ်ိန္ယူကာ ႀကိဳးစားမွတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ သမာဓိကုိ တစ္ဆက္တည္းက်ေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္မွ ေကာင္းေပမယ့္ အခ်ိန္မရတဲ့အတြက္ ရတဲ့အခ်ိန္ကုိယူၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္တဲ့ အေပၚ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒီလုိသူေတြအတြက္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ျဖစ္ေစဖုိ႔၊ အားထုတ္ခ်ိန္မွာ ျဖစ္တတ္တာေလးေတြကုိ သိထားဖုိ႔ ေနာက္ဆက္တဲြ အေနနဲ႔ ထပ္ၿပီး တင္ျပေပးျဖစ္ပါတယ္။

ထုိင္ၿပီး တရားမွတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ားအတြက္ အျဖစ္မ်ားတာေတြက စိတ္မတည္ၿငိမ္ဘဲ ဟုိေရာက္ဒီေရာက္ျဖစ္တာ၊ အေတြးေပါင္းစုံ၊ စိတ္ကူးေပါင္းစုံျဖစ္တာ၊ အိပ္ငုိက္တတ္တာ၊ ဟုိနာဒီနာ ဟုိယားဒီယားျဖစ္တာ စတာေတြပါ။ အာနာပါနကုိ အေျခခံၿပီး စမွတ္ေပမယ့္ သမာဓိ မရွိဘဲျဖစ္ေနေတာ့ စမွတ္ကာစမွာပဲ စိတ္က လြတ္လြတ္ေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ထြက္ေလ၀င္ေလေလးကုိ တစ္ခ်က္ႏွစ္ခ်က္ေလာက္ပဲ မွတ္ရေသးတယ္ စိတ္ကအျပင္ေရာက္ေနပါတယ္။ အျပင္အေတြးေတြ၊ စိတ္ကူးေတြေနာက္ကုိ ပါပါသြားတတ္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ေရွ႕မွာလုပ္ရမယ့္၊ လုပ္ဖုိ႔ရည္ရြယ္ထားတဲ့ အလုပ္ေတြ၊ အစီအစဥ္ေတြရွိေနရင္ တရားထုိင္ၿပီဆုိတာနဲ႔ အဲဒါေတြက အရင္ေပၚလာေတာ့တာပါ။ တရားထုိင္ရင္း အဲဒီအစီအစဥ္ေတြ၊ အလုပ္ေတြကုိ စိတ္ကူးၿပီး လုိက္လုပ္ေနျဖစ္တာပါ။ ဒါဟာ တရားထုိင္တဲ့အထိ ဒီလုပ္စရာေတြ၊ အစီအစဥ္ေတြကုိ ယူလာလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားစထုိင္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ မထုိင္ခင္ အတိတ္ကဟာေတြေရာ ေနာင္လာမယ့္ အစီအစဥ္ေတြပါ အားလုံးကုိ တရားထုိင္တဲ့အခုိက္မွာ ေမ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားခုိင္းတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ရိပ္သာႀကီးေတြမွာဆုိ တရားစခန္း၀င္ေနတဲ့ ေယာဂီေတြကုိ အဲဒီကာလမွာ စာအုပ္ေတာင္ ဖတ္မခုိင္းပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိရင္ စာအုပ္ဖတ္ထားတဲ့အခါ တရားထုိင္ၿပီဆုိ အဲဒီ စာအုပ္ထဲက အေၾကာင္းအရာေတြပဲ ေခါင္းထဲမွာေရာက္လာၿပီး စိတ္ကူးေတြ၊ အေတြးေတြ ျဖစ္ျဖစ္ေနတတ္လုိ႔ပါ။ အေကာင္းဆုံးက တရားစထုိင္ၿပီဆုိကတည္းက ကုိယ့္စိတ္ကုိ အဓိ႒ာန္ေလးနဲ႔ ဒီထုိင္တဲ့ အခုိက္ေလးမွာေတာ့ အတတ္ႏုိင္ဆုံး မလြတ္ေအာင္မွတ္မယ္ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္နဲ႔ ၿပီးခဲ့တာေတြနဲ႔ မေရာက္လာေသးတာေတြကုိ အားလုံးလစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး လက္ရွိအခုိက္အတန္႔ကုိပဲ သတိကပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

၀ိပႆနာဆုိတာ ေပၚရာေပၚရာကုိ လုိက္ၿပီး ႐ႈမွတ္တာလုိ႔ ဆုိေပမယ့္ စၿပီးတရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ားအတြက္ေတာ့ ေပၚတုိင္းေပၚတုိင္း လုိက္ၿပီး ႐ႈမွတ္ႏုိင္ဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ သတိမႏုိင္ေသးလုိ႔ သမာဓိ မခုိင္ေသးတဲ့အခါ ေပၚသမွ်၊ ျဖစ္သမွ် အာ႐ုံေတြကုိ တုိက္႐ုိက္လုိက္ၿပီး သိႏုိင္မွတ္ႏုိင္ဖုိ႔ ခက္ခဲလွပါတယ္။ ဒီလုိ အခ်ိန္မွာ ေယာဂီမ်ားအေနနဲ႔ သမာဓိနဲ႔ ၀ီရိယကုိ ညီမွ်ေအာင္ သတိနဲ႔ ႀကိဳးစားထိန္းေပးရပါတယ္။ သမာဓိ အားနည္းလုိ႔ စိတ္မတည္ၿငိမ္ေသးရင္ ၀ီရိယကုိ အားစုိက္ေပးရပါတယ္။ စိတ္လြတ္တာနဲ႔ ျပန္ဖမ္းျပန္မွတ္၊ အေတြးေတြ၊ စိတ္ကူးေတြ ၀င္ေနတယ္ဆုိတာကုိ သိတာနဲ႔ အမွတ္အာ႐ုံကုိ ျပန္ယူျပန္မွတ္တဲ့ လုံ႔လျပဳမႈ အက်င့္ကုိ ထပ္ခါထပ္ခါ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ေပးရပါတယ္။ သမာဓိအားနည္းခ်ိန္မွာ ၀ီရိယ အားေကာင္းေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ တရားရလုိတဲ့ စိတ္ကအားႀကီးၿပီး မရရေအာင္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အခ်ိန္ျပည့္ လုံ႔လျပဳေပမယ့္ တည္ၿငိမ္မႈ မရွိတဲ့အတြက္ တရားမွတ္ဖုိ႔ ခက္ေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ သမာဓိမရွိဘဲ ၀ိရိယ အားေကာင္းေနျပန္ရင္လည္း စိတ္အစဥ္ဟာ ျပန္႔က်ဲေနတတ္ပါတယ္။ တည္ၿငိမ္မႈ မရွိတဲ့ ၀ီရိယဟာ စိတ္အစဥ္ကုိ ကစဥ္ကလ်ား၊ ေယာက္ယက္ခပ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ သမာဓိမရွိေသးတဲ့အခ်ိန္ ၀ီရိယကုိအားျပဳကာ သမာဓိရဖုိ႔္ ႀကိဳးစားရင္း သမာဓိနဲ႔၀ီရိယကုိ ညီမွ်ေအာင္ သတိနဲ႔ထိန္းၿပီး အားထုတ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ သတိပ႒ာန္ အားထုတ္နည္းေလးမ်ိဳး ျပထားေပမယ့္ စိတ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚသမွ်အရာေတြကုိသာ သတိနဲ႔ကပ္ၿပီး လုိက္သိလုိက္မွတ္ေပးႏုိင္ရင္ ဒီနည္းေတြနဲ႔ အမည္တပ္စရာေတာင္ လုိမယ္မထင္ပါဘူး။ စိတ္အစဥ္မွာ သတိကပ္ၿပီး ထြက္သက္၀င္သက္ကုိ ပင္တုိင္ထားလုိ႔ ထင္ရွားရာကုိ ေျပာင္းမွတ္ေပးေန႐ုံပါပဲ။ စာေပအတုိင္း အမည္ေတြ လုိက္တပ္ေနစရာ မလုိပါဘူး။ နည္းမွန္လမ္းမွန္သာ မွတ္ေနမယ္ဆုိရင္ မွတ္ေနရင္းနဲ႔ သူ႔အလုိလုိ သတိပ႒ာန္ က်င့္စဥ္ေတြျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက မွတ္ေနဖုိ႔ပါပဲ။ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြမွာ ထြက္သက္၀င္သက္လုိ႔ေခၚတဲ့ အာနာပါနကုိ အေျခခံထား မွတ္ေနတဲ့အခါ ကာယာႏုပႆနာ၊ ေနာက္ေပၚရာေပၚရာကုိ ေျပာင္းေျပာင္းမွတ္တဲ့အခါ ေ၀ဒနာေပၚလုိ႔ ခံစားမႈကုိမွတ္ရင္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ၊ စိတ္ကူးအႀကံအစီ စတာေတြကုိ လုိက္မွတ္ရင္ စိတၱာႏုပႆနာေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္း သမာဓိအားေကာင္းလာခ်ိန္၊ ဉာဏ္အစဥ္ ျမင့္လာခ်ိန္မွာေတာ့ သေဘာတရားကုိမွတ္တဲ့ ဓမၼာႏုပႆနာ ျဖစ္လာပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သတိတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး ေပၚသမွ်ကုိသာ မလြတ္ေအာင္ လုိက္သိလုိက္မွတ္ေနရင္ ၿပီးတာပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ အဓိကပင္တုိင္ထား မွတ္ေပးရမွာကေတာ့ အာနာပါနပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္နဲ႔ ခႏၶာကုိယ္မွာ တစ္ျခားအာ႐ုံေတြ မေပၚေသးရင္ ထြက္သက္၀င္သက္ကုိပဲ အေလးထား မွတ္ေန႐ုံပါပဲ။ ဒီလုိမွတ္ေနရင္း ခႏၶာကုိယ္ တစ္ေနရာရာမွာ ယားယံတာ၊ ပူတာေအးတာ၊ နာတာက်င္တာ၊ ကုိက္တာခဲတာ စတာေတြ ေပၚလာရင္ အာနပါန မွတ္ေနတဲ့ အမွတ္အာ႐ုံကုိ အဲဒီေ၀ဒနာမွာ ေျပာင္းျပီး မွတ္ေပးဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေ၀ဒနာလုိ႔ ဆုိတဲ့အတြက္ ခံစားမႈမွန္သမွ်ကုိ လုိက္ၿပီး မွတ္ရပါမယ္။ တရားမွတ္ေနတုန္း ေကာင္းတဲ့ခံစားမႈ ေ၀ဒနာေပၚရင္လည္း အဲဒီေ၀ဒနာကုိ မွတ္ေပးသိေပးေနရမွာ ျဖစ္သလုိ မေကာင္းတဲ့ခံစားမႈ ေ၀ဒနာေပၚရင္လည္း အလုိက္သင့္ လုိက္သိလုိက္မွတ္ေပးေနရပါတယ္။ ဒါကုိ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္မွာ ျမတ္ဗုဒၶက “ရဟန္းတုိ႔… ရဟန္း(ေယာဂီ)သည္ သုခေ၀ဒနာ (ခ်မ္းသာေသာခံစားမႈ)ကုိ ခံစားလ်င္လည္း သုခေ၀ဒနာကုိ ခံစားသည္ဟု သိ၏။ ဒုကၡေ၀ဒနာ (ဆင္းရဲေသာ ခံစားမႈ)ကုိ ခံစားလ်င္လည္း ဒုကၡေ၀ဒနာကုိ ခံစားသည္ဟု သိ၏။ အဒုကၡမသုခေ၀ဒနာ (ခ်မ္းသာမဟုတ္ ဆင္းရဲမဟုတ္ေသာ ခံစားမႈ)ကုိ ခံစားလ်င္လည္း အဒုကၡမသုခ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားသည္ဟု သိ၏။ ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားလ်င္လည္း ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ ေ၀ဒနာကုိိ ခံစားသည္ဟုသိ၏။ ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားလ်င္လည္း ယင္းကုိ ခံစားသည္ဟု သိ၏။ ကာမဂုဏ္ႏွင့္မစပ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားလ်င္လည္း ယင္းကုိ ခံစားသည္ဟုသိ၏။ ကာမဂုဏ္ႏွင့္္မစပ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားလ်င္လည္း ယင္းကုိ ခံစားသည္ဟု သိ၏။ ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားလ်င္လည္း ယင္းကုိ ခံစားသည္ဟုသိ၏။ ကာမဂုဏ္ႏွင့္မစပ္ေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားလ်င္လည္း “ကာမဂုဏ္ႏွင့္မစပ္ေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာ ေ၀ဒနာကုိ“ ခံစားသည္ဟု သိ၏။”လုိ႔ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ႐ႈပြားပုံကုိ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

အထက္ပါ ေဒသနာအဖြင့္အတုိင္း ေယာဂီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ အလြယ္တကူ နားလည္ၿပီး မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္ခ်ိန္မွာ ကုိယ့္ရဲ႕ခႏၶာကုိယ္မွာ ေပၚလာတတ္တဲ့ ဘယ္လုိေ၀ဒနာမ်ိဳးကုိမဆုိ သတိကပ္ၿပီး ႐ႈမွတ္ေပးရပါမယ္။ ေ၀ဒနာဆုိတာ ခံစားျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လုိခံစားမႈမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မွတ္သိေပးရပါမယ္။ ထြက္သက္၀င္သက္ကုိ မွတ္ေနရင္း ခႏၶာကုိယ္တစ္ေနရာရာမွာ ယားယံလာတဲ့အခါ အဲဒီယားယံတဲ့ ေ၀ဒနာကုိ စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ခံစားခ်က္ကုိ အလုိက္သင့္ လုိက္သိေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမွတ္ေပးရပါတယ္။ ယားေနတဲ့ ခံစားမႈဟာ ပုိၿပီးယားလာရင္လည္း ယားလာႏုိင္သလုိ၊ ေလ်ာ့သြားရင္လည္း ေလ်ာ့သြားတတ္ပါတယ္။ တုိးတုိးေလ်ာ့ေလ်ာ့ သူျဖစ္ေနတဲ့အတုိင္းပဲ လုိက္သိေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ သီးခံႏုိင္သေလာက္ သီးခံၿပီး မွတ္ပစ္ေပးရပါမယ္။ ေ၀ဒနာကုိ မွတ္တဲ့အခါမွာ အလြယ္တကူေတာ့ လက္မေလ်ာ့ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ ေ၀ဒနာမ်ိဳးဟာ ပုိပုိၿပီး ျပင္းထန္လာတယ္လုိ႔ ထင္တတ္ပါတယ္။ အဲဒါကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သီးခံၿပီး မွတ္ပစ္ေပးရပါမယ္။ အဲလုိမွတ္တဲ့အခါ ေပ်ာက္သြားၿပီး တစ္ျခားခံစားမႈ ေ၀ဒနာ မွတ္စရာမရွိေသးရင္ ထြက္သက္၀င္သက္ကုိ ျပန္မွတ္ေပးပါ။ ေ၀ဒနာက မေပ်ာက္ဘဲ ပုိပုိျပင္းထန္လာတယ္၊ ဘယ္လုိမွ သီးမခံႏုိင္ေတာ့ဘူး ဆုိရင္ေတာ့ ေဒါသအျဖစ္ခံၿပီး မမွတ္ေတာ့ဘဲ သူ႔ကုိလစ္လ်ဴ႐ႈကာ ထြက္သက္၀င္သက္ကုိ ျပန္မွတ္ၾကည့္ပါ။ အဲလုိမွ မရဘူးဆုိရင္ေတာ့ အမွတ္သတိနဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ အေနအထား ျပဳျပင္ၿပီး ထြက္သက္၀င္သက္ကုိ ျပန္မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ထြက္သက္၀င္သက္ မွတ္မႈကေတာ့ ပင္တုိင္အမွတ္တစ္ခု ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ျခားမွတ္စရာ အာ႐ုံမရွိရင္ သူ႔ကုိပဲ ျပန္ျပန္ မွတ္ေပးရပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေပၚသမွ် ေ၀ဒနာကုိ မွတ္မႈဟာ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သမာဓိအားေကာင္းလုိ႔ ထင္လာတဲ့ ခ်မ္းသာတဲ့ ခံစားမႈ၊ ေပ့ါပါးတဲ့ ခံစားမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ခံစားမႈေတြကုိလည္း ခံစားတဲ့အတုိင္း လုိက္မွတ္ေပးရပါမယ္။ ခံစားလုိ႔ ေကာင္းတယ္ဆုိၿပီး အဲဒီခံစားမႈမွာပဲ သာယာေနမယ္ဆုိရင္ တရားဟာ ေရွ႕ဆက္မတက္ႏုိင္၊ ဉာဏ္စဥ္အဆင့္ မတက္ႏုိင္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းေကာင္းဆုိးဆုိး ဘယ္လုိခံစားမႈမ်ိဳးမဆုိ သတိကပ္ကာ လုိက္မွတ္ၾကည့္ပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက အာနာပါနကုိ ႐ႈမွတ္လုိ႔ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာရင္ ေပၚလာတတ္တဲ့ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ႐ႈမွတ္ရမယ့္ ႐ႈမွတ္ပုံကုိ ေျပာျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ တရားအားထုတ္စ ေယာဂီမ်ားမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့ အထိန္းရအခက္ဆုံး တစ္ခုက စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ပ်က္ေနမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိ ေကာင္းေကာင္းမတည္ေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ စိတ္မွာ အာ႐ုံအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚတတ္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အေတြး စိတ္ကူးေတြ ေပၚတတ္သလုိ မေကာင္းတဲ့ အေတြးစိတ္ကူးေတြလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ကာမရာစိတ္ေတြ ျဖစ္တတ္သလုိ ေဒါသစိတ္ေတြလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ရာဂစိတ္ျဖစ္တဲ့အခါ အဲဒီစိတ္ကုိ မသိဘဲ အာ႐ုံေနာက္ကုိ လုိက္သြားမိရင္ တရားအားထုတ္ေနရင္းနဲ႔ပဲ ကိေလသာေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ သတိမပါရင္ ရာဂစိတ္အေတြးေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ တရားအားထုတ္ရင္း ကာမရာဂစိတ္ျဖစ္တာကုိ မသိဘဲ အာ႐ုံအစဲြေနာက္ လုိက္မိသြားလုိ႔ ေနာက္ဆုံး သုတ္လြတ္တဲ့အထိ ျဖစ္ဖူးတဲ့အေၾကာင္း အသိေယာဂီေလး တစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဒါဟာ စိတ္မွာ ျဖစ္တဲ့ ရာဂစိတ္အေတြး စိတ္ကူးကုိ သတိမကပ္ျဖစ္ကာ မသိလုိက္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သေဘာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာစိတ္ျဖစ္ျဖစ္ သိေအာင္ႀကိဳးစားဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶက စိတၱာႏုပႆနာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ “ရဟန္းတုိ႔… ရဟန္းသည္ ရာဂႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကုိလည္း ရာဂႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ဟု သိ၏။ ရာဂကင္းေသာ စိတ္ကုိလည္း ရာဂကင္းေသာ စိတ္ဟု သိ၏။ ေဒါသႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကုိလည္း ေဒါသႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ဟု သိ၏။ ေဒါသကင္းေသာစိတ္ကုိလည္း ေဒါသကင္းေသာစိတ္ဟု သိ၏။ ထုိ႔အတူ ေမာဟႏွင့္တကြေသာ စိတ္၊ ေမာဟကင္းေသာစိတ္၊ က်ဳံ႕ေသာ(သံခိတၱ)စိတ္၊ ပ်ံ႕ေသာ(၀ိကၡိတၱ)စိတ္၊ မဟဂၢဳတ္ (႐ူပအ႐ူပ)စိတ္၊ အမဟဂၢဳတ္ (ကာမာ၀စရ)စိတ္၊ သဥတၱရစိတ္၊ အႏုတၱရစိတ္၊ သမာဟိတ (တည္ၾကည္ေသာ)စိတ္၊ အသမာဟိတ (မတည္ၾကည္ေသာ)စိတ္၊ ၀ိမုတၱ (လြတ္ေျမာက္ေသာ)စိတ္၊ အ၀ိမုတၱ (မလြတ္ေျမာက္ေသာ)စိတ္ တုိ႔ကုိလည္း ယင္း၏ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ သေဘာအတုိင္း သိ၏။”လုိ႔ စိတ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ မွတ္ရမယ့္နည္းကုိ ေဟာျပေပးေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေဟာၾကားခ်က္အရ တရားအားထုတ္ေနခ်ိန္ စိတ္မွာ ဘယ္လုိအေတြးစိတ္မ်ိဳး၊ စိတ္ကူးစိတ္မ်ိဳးပဲ ေပၚလာပါေစ သိေအာင္ႀကိဳးစား မွတ္ေပးရပါတယ္။ အဲဒီစိတ္အစဥ္ကုိ ျဖစ္တာနဲ႔ သိလုိက္ရင္ ေရွ႕ဆက္မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ မသိလုိ႔ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ စဲြရာေနာက္ကုိ ပါသြားရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိၾကပါစုိ႔ တရားအားထုတ္ရင္း သတိလြတ္ၿပီး ရာဂစိတ္ျဖစ္တဲ့အခါ အဲဒီရာဂစိတ္ျဖစ္တာကုိ သိလုိက္တဲ့အခါ ဒီရာဂစိတ္က ေပ်ာက္ၿပီး သိစိတ္က အစားထုိးသြားပါတယ္။ အဲဒီသိစိတ္ကုိလည္း ေနာက္စိတ္တစ္ခုခုက သိလုိက္ရင္ ေရွ႕စိတ္က ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ စိတ္ဆုိတာဟာ တစ္သမွတ္တည္း ထိန္းထားလုိ႔ ရတဲ့အရာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ေရွ႕စိတ္ကုိ ေနာက္စိတ္က လုိက္သိေပးေနတာကုိပဲ သတိရွိေနတာ၊ စိတ္ကုိသိေနတာလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္တစ္ခုနဲ႔တစ္ခုဟာ ျဖစ္ပ်က္မႈ ျမန္လြန္းလွတဲ့အတြက္ ဒီျဖစ္ပ်က္ေနမႈကုိပဲ သိေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပးရပါတယ္။ သမာဓိ အားေကာင္းလာရင္ တရားအားထုတ္ရင္း စိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အေတြးစိတ္ကူးေတြကုိ ႀကိဳတင္သိလာတတ္ပါတယ္။ အျပင္ထြက္ေတာ့မယ္ဆိုတာ သိလုိက္တာနဲ႔ အဲဒီစိတ္ကုိ ထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါၿပီ။ ေရွ႕ဆက္ၿပီး မတုိးျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါဟာ စိတ္အစဥ္ရဲ႕ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္ကုိ သိလုိက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္မွာ ဘယ္လုိအေတြး စိတ္ကူးမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လုိစိတ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္တာနက္တစ္ၿပိဳက္နက္ သိေအာင္ ႐ႈမွတ္ေပးရေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ စိတ္မွာျဖစ္သမွ် ေကာင္းတဲ့စိတ္ေရာ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြကုိပါ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္မွာ အလုိက္သင့္ လုိက္သိေပးေနတာကုိပဲ စိတၱာႏုပႆနာလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာတာကေတာ့ ကာယာႏုပႆနာ၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာစသျဖင့္ အသီးအသီး သတ္မွတ္ထားတဲ့ အားထုတ္မႈေတြဟာ အာနာပါနကုိ အေျခခံထား မွတ္ေနရင္း စိတ္နဲ႔ခႏၶာကုိယ္မွာ ေပၚသမွ်အာ႐ုံေတြကုိ လုိက္သိလုိက္မွတ္ေပး႐ုံနဲ႔တင္ အလုိလုိ ဘုရားအလုိက် အားထုတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ အာနာပါနကုိ အလုိက္သင့္ လုိက္မွတ္ေပးေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကာယာႏုပႆနာ ျဖစ္ေနၿပီး၊ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေပၚလာတဲ့ ေကာင္းဆုိးႏွစ္ပါး ေ၀ဒနာမ်ားကုိ အရွိအတုိင္း ခံစားခုိက္မွာ အလုိက္သင့္ လုိက္သိမွတ္ေပးေနခ်ိန္မွာ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ျဖစ္ေနကာ စိတ္မွာျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ အေတြးစိတ္ကူး အႀကံအစီစတာေတြကုိ ေရွ႕စိတ္ေနာက္စိတ္ မလြတ္ေအာင္ မွတ္သိေပးေနခ်ိန္မွာ စိတၱာႏုပႆနာျဖစ္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္ ျဖစ္စဲေပၚစဲမွာ သိေအာင္လုပ္လုိက္တဲ့ အခ်က္တစ္ခုတည္းရဲ႕ အားထုတ္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ားဟာ ဘာနည္းဘယ္နည္း စတ့ဲအမည္ နာမေတြေနာက္ လုိက္မေနၾကဘဲ သမာဓိ၊ ၀ိရီယကုိ မွ်တညီညြတ္ေအာင္ သတိတရား လက္ကုိင္ထားကာ ထြက္သက္၀င္သက္ကုိ အေျခခံ အမွတ္အျဖစ္ ပုိင္ႏုိင္ေအာင္ မွတ္ယူရင္း ခႏၶာကုိယ္နဲ႔ စိတ္မွာ ေပၚလာသမွ် အာ႐ုံမ်ားကုိ ေပၚစဲေပၚခုိက္၊ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္မွာ သိေအာင္သာ ႀကိဳးစားမွတ္ေနၾကဖုိ႔ပဲ လုိပါေၾကာင္း အသိေပး တင္ျပလုိက္ရပါတယ္္။

Read more...

မခံႏိုင္စိတ္နဲ႔ မခံခ်င္စိတ္။

စကၤာပူကုိသြားျပီး ပညာသင္ေနတဲ့ တပည့္တစ္ေယာက္က အင္တာနက္ကေန ေလွ်ာက္ထားခ်င္လုိ႔ပါ ဆုိတာနဲ႔ သြားျပီး နားေထာင္လုိက္ပါတယ္။

သူ႔နားမွာ အကုသိုလ္ေတြမ်ားေနလုိ႔တဲ့၊ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ သူဟာ စာေမးပြဲေျဖခါနီးရက္ေတြမွာ သက္သက္လြတ္လည္း စားတယ္၊ ပုတီးလည္း စိတ္တယ္၊ ဒါနဲ႔ေတာင္ စာေမးပြဲ ေျဖတဲ့အခါ သူနဲ႔အတူ ေျဖသူေတြက ဂုဏ္ထူးေတြ နဲ႔ေအာင္ၾကျပီး သူ႔မွာေတာ့ တစ္ဘာသာေတာင္ ထပ္ျပီး ေျဖရဦးမွာတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ ေဂဇက္ၾကည့္ျပီးတဲ့အခါ သက္သက္လြတ္ေတြ၊ ပုတီးေတြကလည္း ဘာမွ မစြမ္းဘူးဆုိျပီး ျပစ္မွားမိတယ္၊ သူမ်ားေတြ ဂုဏ္ထူးရလွ်က္နဲ႔ ကုိယ္က တစ္ဘာသာ က်တာကုိလည္း အရမ္း၀မ္းနည္းျပီး မခံခ်င္စိတ္ေတြလည္း ျဖစ္တယ္တဲ့။

undefined

အဲဒါေၾကာင့္ သူ႔မွာ အကုသိုလ္ေတြ မ်ားေနျပီး ေဆာက္တည္ရာ မရသလုိ ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ငိုခ်င္ရွည္ႀကီးနဲ႔ ေရာျပီး ေလွ်ာက္ထားေနပါေတာ့တယ္။

မိမိက “ဒီမွာ - အခုမင္းငုိတာေတြကုိ ခဏရပ္ထားလုိက္ဦး ၊ ဒီကေျပာမွာ ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ဦး၊ ျပီးေတာ့ ေမးတာကုိလဲ ေျဖးေျဖး စဥ္းစားျပီးမွ ေျဖေနာ္၊ မင္းေျပာသြားတဲ့ အထဲမွာ စာေမးပြဲနီးကတည္းက သက္သက္လြတ္လည္း စားတယ္၊ ပုတီးလည္းစိပ္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာတယ္၊ စာကုိ ေအးေအး ေဆးေဆး ၾကည့္တယ္လုိ႔ မပါဘူးေနာ္။

ေအး…စားေမးပြဲက သက္သက္လြတ္နဲ႔ ပုတီးအေၾကာင္းေမးတဲ့ စာေမးပြဲ ဟုတ္ပုံမရဘူးကြ၊ သူျပ႒ာန္းထားတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြကုိပဲ ေမးတဲ့ စာေမးပြဲမ်ိဳး ျဖစ္မယ္၊ ဟုတ္တယ္မုိ႔လား၊ မင္းက ျပ႒ာန္းတဲ့ ဘာသာရပ္ကိုေတာ့ မႀကိဳးစားဘဲ မျပ႒ာန္းတာ သြားႀကိဳးစားေနရင္ေတာ့ ဘယ္ေျဖႏုိင္မလဲ၊ ဒါဟာ ဘယ္သူအျပစ္ လဲ ဆုိတာကုိ မင္း စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သိမွာပါ။

မေျဖႏုိင္တဲ့အခါက်ေတာ့ သက္သက္လြတ္နဲ႔ ပုတီးကုိလည္း ျပစ္မွားတယ္၊ ဟုတ္လား….၊

ငါ…ေျပာမယ္ေနာ္ စဥ္းစားျပီးနားေထာင္ဦး၊ သက္သတ္လြတ္တုိ႔ ပုတီးတုိ႔.. ေအး.. မင္းတုိ႔ေျပာသလုိ ပုတီးပဲထားလုိက္ပါေတာ့ကြာ၊ အမွန္ကေတာ့ ဘုရားဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳတာပါ၊ အဲဒီမွာ မင္းတုိ႔ ခံယူပုံက အေျခခံကစျပီး လြဲေန ၾကတာ၊ သက္သတ္လြတ္ ဆုိတာ သတၱ၀ါေတြအေပၚ ၾကင္နာသနားတဲ့ စိတ္နဲ႔ “ စားသူနည္းရင္ ေသတာနည္းပါေစ”ဆုိျပီး သူတုိ႔အက်ိဳးကုိ ေရွးရႈ ေရွာင္ၾကဥ္တာ ဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွ အထူးေျပာစရာ မလုိပါဘူး၊ ကုိယ္က်ိဳးျဖစ္၊ စီးပြားျဖစ္ ေရွာင္ တယ္ဆုိရင္ေတာ့ မင္းေစတနာကုိက မွန္မွမမွန္ဘဲဟာ၊ ဘာအက်ိဳးထူးမွာလဲ ကြာ။

ျပီးေတာ့ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ အာရုံျပဳျပီး ပုတီးစိတ္တယ္တဲ့ေနာ္ ၊ ေအး..မင္းတုိ႔ ဘုရားကုိ တကယ္ ၾကည္ညိုတယ္ဆုိရင္ ေလးေလးနက္နက္ သိထားရမွာက ျမတ္စြာဘုရားဆုိတာ ေလးစားၾကည္ညုိဖုိ႔၊ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ ေရးအတြက္ အားကုိးဖုိ႔သာ ျဖစ္တယ္၊ မန္းမႈတ္ ကယ္တင္ ခုိင္းဖုိ႔မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါ ျမဲျမဲ မွတ္ထားရမယ္။

ၾကည္ညုိတယ္ဆုိတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ ေအာက္ ေမ့ျပီး ရုိေသေလးစားမႈ ျပဳတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ကုိယ္ဉာဏ္မီသေလာက္ ႏွလုံးသြင္း အာရုံျပဳ ၾကည္ညိုရတာေပါ့။

ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အားကုိးဖုိ႔ဆိုတာ ကုိယ္ႀကဳံေတြ႔ရတဲ့ ဒုကၡ ေတြက လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ဘုရားရွင္ေပးတဲ့ နည္းလမ္း ေတြကုိ သင္ယူေလ့လာျပီး လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔ ေျပာတာေနာ္၊ ဒုကၡေတြက လြတ္ ေျမာက္ေအာင္ ကယ္တင္ခုိင္းဖုိ႔ မဟုတ္ဘူး။

တုိ႔ရဲ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ဆုိတာ ကယ္တင္ရွင္ ဘုရားမဟုတ္ဘူး၊ လမ္းညႊန္ နည္းျပ ဘုရားသာျဖစ္တယ္၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြထဲမွာ “သတၳာေဒ၀ မႏုႆာနံ = နတ္လူတုိ႔ရဲ့ လမ္းညႊန္နည္းျပ ၾသ၀ါဒေပးဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏” ဆုိတာ ပါသားပဲ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ကလဲ ဓမၼပဒ (၂၇၆)မွာ…

“သင္တုိ႔က ကုိယ့္တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္၊ ျမတ္စြာ ဘုရားတုိ႔ဆုိတာ လမ္းညႊန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ ျဖစ္တယ္၊ လုိက္နာက်င့္သုံးသူသာ ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္မယ္”လုိ႔ ေဟာထားပါတယ္။

မင္းျဖစ္ပုံကုိ ဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အႀကိဳက္ကုိမငဲ့ဘဲ အက်ိဳးကုိငဲ့ျပီး ေျပာရမယ္ဆုိရ္ငေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိ ရုိေသေလးစားျပီး အားကုိးတဲ့သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ ကုိယ္က အပင္ပန္း မခံခ်င္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ကုိ ကုိယ္လုိခ်င္တာ ေတြရေအာင္ အလုပ္ခုိင္းတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္။

ဒါကလဲ တုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား မွားေလ့ရွိတဲ့ အမွားႀကီး ပါပဲ၊ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္၊ ရာထူးဂုဏ္သိန္ တုိးတက္ေအာင္၊ စီးပြားျဖစ္ေအာင္ ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အဓိ႒ာန္၀င္တယ္၊ ပြဲထုိးတယ္၊ ပုတီးစိပ္တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ ကုိယ္လုိခ်င္တာ ေတြကုိ ကုိယ္စြမ္းကုိယ္စနဲ႔ မႀကိဳး စားခ်င္တဲ့ ျဖတ္လမ္းက အေခ်ာင္ရခ်င္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ မရုိမေသ အလုပ္ခုိင္းေန တဲ့ သေဘာပဲ မဟုတ္ဘူးလား။

ခုိင္းတာမွ ရုိးရုိးခုိင္းတာေတာင္ မဟုတ္ဘူး၊ ျဖတ္လမ္းကေန ေပါေေခ်ာင္ ေကာင္းနဲ႔ ရေအာင္ အျမန္ကုိ ရွာခုိင္းေနတာပဲ၊ ငါေျပာတာ ၾကမ္းလြန္းတယ္ ထင္ရင္ မင္းလုပ္ခဲ့တဲ့ သက္သတ္လြတ္စားတာနဲ႔ ပုတီးစိပ္တယ္ ဆုိတဲ့ အခါမွာ မင္းထားတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေစတနာကုိ ျပန္ျပီး သုံးသပ္ၾကည့္ေပါ့ေနာ္။

ေအး… မင္းက “ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ အာရုံျပဳတာ ရုိးရုိးသားသား ၾကည္ညုိ လုိ႔ပါ”ဆုိရင္လဲ စာေမးပြဲက်တဲ့အခါ ဘာျဖစ္လုိ႔ ျပစ္မွားစရာလုိမလဲေပါ့။

မင္း.. ေနာက္ဆုိ ျမဲျမဲ မွတ္ထားေနာ္၊ ရတနာ သုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ယုံၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္နဲ႔သာလုပ္ပါ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုံး၀မလုပ္မိေစနဲ႔၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုပ္မိရင္ ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း ျဖစ္မလာတဲ့အခါ ျပစ္မွားမိ တတ္တယ္၊ မင္းမွာ အခုႀကုံရတာဟာ အဲဒီ ျပႆနာပဲ။

သက္သတ္လြတ္စား၊ အဓိ႒ာန္၀င္၊ ပုတီးစိပ္၊ တရားထုိင္လုပ္ၾကလုိ႔ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားၾကသူေတြ ဆိုတာ အဲဒီလုိ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုပ္သူ ေတြေပါ့။

ယုံၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္နဲ႔သာ လုပ္မယ္ဆုိရင္ တုိ႔ဘုရားအေလာင္းဟာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားရဲ့ စကားေတာ္ကုိ အခုိင္အမာ ယုံၾကည္ခံယူျပီး ကတည္း က ဘုရား ျဖစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားခဲ့တာ ေလးအသေခၤ် ကမၻာတစ္သိန္းၾကာလုိ႔ ေနာက္ဆုံး ဘုရားျဖစ္မယ့္ ဘ၀မွာ အရုိးေပၚ အေရသာ က်န္တဲ့အထိ ေျခာက္နွစ္ႀကီးမ်ား ေတာင္ အျပင္းအထိန္ႀကိဳးစားစ အားထုတ္ခဲ့ေပမယ့္ ရူးဖုိ႔ေနေနသာသာ ေၾကာက္ရြံ႔တဲ့စိတ္ ေနာက္တြန္႔တဲ့စိတ္ကေလးေတာင္ တစ္ခ်က္မွ မျဖစ္ခဲ့ ပါဘူး တဲ့၊ အဲဒါ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ကြာ။

ျပီးေတာ့ ခုနမင္းေျပာတဲ့ စကားထဲမွာ “မခံခ်င္စိတ္ေတြျဖစ္လုိ႔ တေန႔လုံး ဘယ္သူနဲံမွ အေတြ႔မခံဘဲ အိပ္ရာထဲမွာ ငို္ေနရတယ္”လုိ႔ ေျပာတယ္ေနာ္၊ အဲဒါ လည္း ေသေသ ခ်ာခ်ာ စဥ္းစားဖုိ႔လုိတဲ့ ကိစၥပဲကြ၊ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ “ရွက္ေနတာနဲ႔ ရွက္တတ္တာ၊ နာေနတာနဲ႔ နာတတ္တာ၊ မခံႏုိင္စိတ္နဲ႔ မခံ ခ်င္စိတ္” ဆုိတာေတြကုိ ကြဲကြဲျပားျပား သေဘာမေပါက္ၾကဘူးနဲ႔တူတယ္၊ မင္းလည္း အခုျဖစ္တာ ဘာစိတ္လဲ ဆုိတာ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ သေဘာေပါက္ပုံ မရဘူး၊ မွတ္ထား.. အခုမင္းမွာ ျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ေတြဟာ မခံခ်င္စိတ္ေတြ မဟုတ္ဘူး မခံႏုိင္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတာ… ၾကားလား၊ ေအး… ဒါဆုိရင္ မခံႏုိင္ စိတ္နဲ႔ မခံခ်င္စိတ္ကုိ မင္း ကြဲကြဲျပားျပား သေဘာေပါက္သြားေအာင္ အခု ငါဖတ္လက္စျဖစ္တဲံ မႏၱေလးျမိဳ့၊ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ႀကီး (၃)တုိက္တုိ႔ရဲ့ အဓိပတိ နာယကဆရာေတာ္“ဘဒၵႏၱ ရာဇဓမၼာဘိ၀ံသ” ရဲ့ စိန္ရတု အထိမ္းအမွတ္ ၾသ၀ါဒ တရားေတာ္မ်ားထဲက လူငယ္ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္းကုိ ေျပာျျပမယ္၊ ေသေသ ခ်ာခ်ာ နားေထာင္ေနာ္။

လူငယ္ႏွစ္ေယာက္မွာ တစ္ေယာက္က ေမာင္ေဌးလြင္တဲ့၊ သူက လူ၀တ္နဲ႔ ( ဦးသူေတာ္ ဘ၀တုန္းက) ပထမငယ္တန္း ၀င္ေျဖတာ စာေမးပြဲ က်လုိ႔ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ ဆက္ျပီး ငုိေနခဲ့တယ္တဲ့။

ေနာက္တစ္ေယာက္က ေမာင္ခင္တဲ့၊ သူကေတာ့ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ျပီး လုိ႔ ရဟန္းျဖစ္စ ေရာက္တဲ့အခါ အငယ္တန္၊ အလတ္တန္း၊ အႀကီးတန္းေတြ ပထမေက်ာ္ အထိ ေအာင္ျပီးျပီ၊ သူလည္း ျမန္မာျပည္ ပရိယတၱိစာေမးပြဲ ေလာကမွာ အခက္ဆုံးလုိ႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ မႏၱေလးျမိဳ့က သက်သီဟ စာေမးပြဲမွာ စာသင္တန္း၀င္ေျဖေတာ့ ပထမဆုံးႏွစ္မွာ က်တယ္၊ က်ေတာ့ သူက သက်သီဟ အသင္းလူႀကီးေတြဆီသြားတဲ့ျပီး “ဦးဇင္းး..ဒကာႀကီးတုိ႔ အသင္းက က်င္းပတဲ့ စာသင္တန္း၀င္ေျဖတာ က်တယ္၊ ဒီႏွစ္က်ခ်င္ က်ပါေစ၊ ေနာက္နွစ္မွာ ေတာ့ ဒကာႀကီးတုိ႔ရဲ့ စာေမးပြဲ စာသင္တန္းမွာ ဦးဇင္း ပထမ ရလိမ့္မယ္”ဆုိျပီး ႀကုံး၀ါး ေျပာဆုိခဲ့သတဲ့။

အဲဒီလုိ ႀကုံး၀ါးခဲ့တဲ့ ဦးဇင္းငယ္က ေနာက္နွစ္မွာေတာ့ သူႀကုံး၀ါးတဲ့အတုိင္း တကယ္ပဲ စာသင္တန္းမွာ ပထမစြဲျပီး ေအာင္တယ္။ အဲဒီေနာက္တစ္နွစ္မွာ စာခ် တန္းဆိုတာကုိ ေျဖေတာ့လည္း သက်သီဟ စာေမးပြဲတေလွ်ာက္မွာ တစ္ခါမွ် မႀကုံဘူးေသးတဲ့ ”စာသင္တန္း၊ စာခ်တန္း ဆက္တုိက္ႏွစ္ခ်င္းေပါက္ သုံးက်မ္းျပီး အျဖစ္နဲ႔ေအာင္တယ္၊ ဒီဦးဇင္းရဲ့ ထူးျခားတဲ့ ေအာင္ျမင္မႈေၾကာင့္ အသင္းလူႀကီး ေတြနဲ႔ နာယက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြက တုိင္ပင္ျပီး ရုိးရုိးစာခ်ဘြဲ မ်ိဳးေပးလုိ႔ေတာ့ မေတာ္ဘူး၊ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့ ဘြဲ႔ထူးတစ္ခု သတ္မွတ္ျပီး ေပးသင့္တယ္ ဆုိျပီး “၀ဋံသကာ” ဆုိတဲ့ ဘြဲ႔ကုိ သတ္မွတ္ေပးရတယ္တဲ့။ ျမန္မာလုိကေတာ့ “ဦးေဆာက္ပန္း” လုိ႔ ေခၚတာေပါ့၊ အထြတ္အျမတ္ ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ။

အဲဒီ ဦးဇင္းငယ္ဆုိတာ ေနာက္ေတာ့ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱ ၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ ကမၻာ့ဂရင္းနစ္ စံခ်ိန္၀င္ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္လာတာေပါ့။

ေစာေစာကေျပာတဲ့ ေမာင္ေဌးလြင္ဆုိတာလည္း ေနာက္ေတာ့ ဆရာ သမားမ်ားက ေဖ်ာင္းဖ်သြန္သင္တဲ့အတုိင္း မခံႏုိင္စိတ္ေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ ပစ္ လုိက္ ႏုိင္ပါတယ္၊ သာသနာေတာ္၀င္ေရာက္ျပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ အဲဒီ ဦးဇင္း ငယ္လည္း သက်သီဟ စာေမးပြဲႀကီးမွာ စာသင္တန္း စာခ်တန္းေတြ ေအာင္ျမင္ သြားရုံမကဘူး၊ က်န္းဂန္ေတြ အမ်ားႀကီးျပဳစုခဲ့လုိ႔ လြတ္လပ္ေရးရျပီးတဲ့အခါမွာ ပထမဆုံး အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔ကုိ သက္ေတာ္-၀ါေတာ္ အငယ္ဆုံးနဲ႔ ရခဲ့တဲ့ ဘာသာဋီကာက်န္းျပဳအေက်ာ္၊ ေတာင္ျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ဆုိတာ ျဖစ္လာတာေပါ့၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သူကုိယ္တုိင္ေရးသားတဲ့ “တစ္ဘ၀သံသရာ” ကုိယ္ေရးအထၳဳပၸတၱိ စာအုပ္မွာ အဲဒီအေၾကာင္းေတြကုိ ထည့္ေရးထားပါသတဲ့၊ ဒီေလာက္ဆုိရင္ မခံႏုိင္စိတ္နဲ႔ မခံခ်င္စိတ္နတုိ႔ရဲ့ ျခားနားခ်က္ေတြကုိ မင္း ခန္႔မွန္းမိေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

မခဲႏုိင္စိတ္ရွိသူက မခံႏုိင္ဘူးဆုိျပီး ၀မ္းနည္းပူေဆြး ငိုေၾကြးတဲ့အတြက္ အခ်ိန္ျပဳန္း လူႏုံးနဲံ က်က္သေရတုံး ေနမယ္၊ ဘာမွေကာင္းက်ိဳး မျပီးဘူး၊ “ေနမင္းႀကီး ၀င္သြားလုိ႔ သင္ထုိင္ငုိေနလွ်င္ လမင္းႀကီးနဲ႔လဲ သင္လြဲအုံးမွာပါ”ပဲ ဆုိတဲ့ စာဆုိႀကီးတဂုိးရဲ့ ကဗ်ာေလးလုိေပါ့၊ မခံခ်င္စိတ္ရွိသူက ေနာက္တစ္ခါ ဒီလုိမ်ိဳး မခံစားရေအာင္ဆုိျပီး စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကုိ ျမွင့္တင္ႀကိဳးစားတယ္၊ အဲဒီေတာ့ သူ့မွာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြ က်က္သေရမဂၤလာေတြ တုိး သည္ထက္ တုိးလာတာေပါ့။

မင္းကုိယ္မင္း ျပန္ေမးၾကည့္ေပါ့ကြာ “ က်က္သေရတုံးေနခ်င္တာလား၊ က်က္သေရ တုိးေနခ်င္တာလား”ဆုိေတာ့ အဲဒီကေလးက “က်က္သေရ တုိးေနခ်င္တာပါ”တဲ့ ၊ ေအး.. ဒီလုိဆုိရင္ မခံႏုိင္စိတ္ေတြကုိ ဖယ္ရွားပစ္လုိက္ျပီး မခံခ်င္စိတ္ကုိ ေမြးပါ လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

မွန္ပါ…. အဲဒီလုိ ျဖစ္ေအာင္ ႀကုိးစားပါမယ္၊ ကတိျပဳပါတယ္ဘုရား လုိ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္၊ ေအး… ရည္မွန္းခ်က္တုိ႔ ကတိစကားတုိ႔ဆုိတာ လုပ္ေဆာင္ ခ်က္နဲ႔ သက္ေသျပမွ ယုံၾကည္အားကုိး ေလးစားထုိက္သူ ျဖစ္မယ္ေနာ္”ဆုိေတာ့ သူက နည္းနည္းရယ္သံပါျပီး မွန္ပါ.. စိတ္ခ်ပါ ဘုရားလုိ႔ ကတိထပ္ေပးပါတယ္။

ျပီးေတာ့ နည္းနည္းထပ္ေျပာဦးမယ္၊ မင္းရဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြထဲမွာ စာေမး ပြဲ ေအာင္ဖုိ႔ ၊ အလုပ္အကုိင္ေတြ ရျပီး စည္းစိမ္ဥစၥာေတြနဲ႔ ေပွ်ာ္ေမြ႔ေနဖုိ႔ေလာင္ တင္ ရပ္မေနနဲ႔ဦး၊ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္တဲ့ က်က္သေရဆုိတာ အလုပ္အကုိင္ေတြ ရာထူးေတြ စည္းစိမ္ေတြကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ဘူး၊ တကယ့္ က်က္သေရအစစ္ ဆုိတာ ယုံၾကည္ထုိက္သူ၊ အားကုိးထုိက္သူ၊ ေလးစားထုိက္သူျဖစ္ေအာင္ ေလာကအက်ိဳး ဓမၼအက်ိဳးေတြကုိလဲ စြမ္းႏုိင္သမွ် ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ အနစ္နာခံျပီး ေဆာင္ရြက္တဲ့ ဂုဏ္သိကၡာကုိ ေခၚတာ၊ မင္းလည္း ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ရာထူးတုိးဖုိ႔ စီးပြားျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ကုိ အဓိကမထားဘဲ ဂုဏ္သိကၡာရွိဖုိ႔ က်က္သေရရွိဖုိ႔ ဆုိတာကုိ အဓိကထားရမယ္ေနာ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ လုံး၀ စိတ္ခ်ပါဘုရား လုိ႔ ေတာ့ ေျပာတာပဲ။ လုံး၀ တင္ ရပ္မေနဘဲ စိတ္ခ်ရသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစလုိ႔သာ ဆုေတာင္းလုိက္ရပါေတာ့တယ္။

ယုံၾကည္ ေလးစား အားကုိး ထုိက္တဲ့ က်က္သေရရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Read more...

( ၈ ) အမိအဖတို႔ကို ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြးျခင္း။

အမိအဖတို႔ကို ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ မဂၤလာတပါး ျဖစ္သည္။
တနည္းအားျဖင့္-ႀကီးပြားျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတရပ္ျဖစ္သည္။

လြန္ေလျပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၌ လုလင္ပ်ိဳတေယာက္ ရွိသည္။ သူသည္ အမိအဖတို႔ကို လြန္စြာခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏။ နတ္သိၾကားကဲ့သို႔ အမွတ္ျပဳ၍ ရိုေသစြာလုပ္ေကၽြး၏။ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုလုလင္သည္ မာတုေပါသက ပိတုေပါသက-ဟူ၍ အမည္တြင္ေလသည္။

တေန႔ေသာအခါ ထိုလုလင္သည္ အမိအဖတို႔ကို ခ်မ္းသာစြာထားႏိုင္ရန္ အခေၾကးေငြရလို၍ သေဘၤာျဖင့္ စြန္႔စားလိုက္ပါေလသည္။ ထိုသေဘၤာသည္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ)သို႔ ဆိုက္ကပ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွာ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ သဲမိုးတို႔ အဆက္မျပတ္ရြာကာ လူအမ်ား အတိဒုကၡေရာက္ေနၾကသည္။ လယ္ယာစိုက္ခင္းမ်ား ပ်က္စီးၾကသည္။

သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ) မင္းလည္း သဲမိုးရြာေသာကပ္မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ မည္သို႔ျပဳရမည္ကို သမားျဖဴ၊ သမားညိဳတို႔ကိုေခၚ၍ ေမးျမန္းသည္။ သမားျဖဴ သမားညိဳတို႔က -အရွင္မင္းႀကီး ဤသဲမိုးရြာေသာကပ္သည္ အလြန္ထူးျခားေသာ သစၥာကို ျပဳလွ်င္ ေပ်ာက္ပါလိမ့္မည္-ဟူ၍ ေလွ်ာက္တင္ၾကသည္။

အဘယ္သစၥာကို အဘယ္သူအား ျပဳေစရမည္နည္း-ဟူ၍ မင္းက ေမးျမန္း၏။
အရွင္မင္းႀကီး၊ အမိအဖတို႔ကို နတ္သိၾကားကဲ့သို႔ ယူမွတ္၍ လုပ္ေကၽြးေသာသူကို သစၥာျပဳေစရပါမည္-ဟူ၍ သမားျဖဴ၊ သမားညိဳတို႔ကို ေလွ်ာက္၏။

မင္းကလည္း-အမိအဖတို႔ကို နတ္သိၾကားကဲ့သို႔ ယူမွတ္၍ ရိုေသစြာ လုပ္ေကၽြးသူကို မ်ားစြာဆုလာဘ္ေပးမည္။ ေမာင္းခတ္၍ ရွာေလ-ဟူ၍ အမိန္႔ေတာ္ရွိ၏။
မွဴးမတ္တို႔လည္း ေမာင္းေၾကးနင္းခတ္၍ ရွာၾကသည္။ တျပည္လံုးတြင္ တေယာက္မွ် မရွိ။ အခက္ေတြ႔ေနၾကသည္။

ထိုအခါ မာတုေပါသက ပိတုေပါသက လုလင္သည္ သေဘၤာထက္ကေန၍ အို-အခ်င္းတို႔၊ ငါသည္ အမိအဖတို႔ကို နတ္သိၾကားကဲ့သို႔ ယူမွတ္၍ ရိုေသစြာ လုပ္ေကၽြးသူတည္း-ဟု လွမ္းေအာ္ေျပာသည္။
မွဴးမတ္တို႔လည္း မင္းႀကီးအား ထိုအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ မင္းႀကီးက-ထိုသူကိုေခၚ၍ သစၥာဆိုေစေလာ့-ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္သည္။

မွဴးမတ္တို႔သည္ လုလင္ထံသြား၍ သူတို႔၏ဒုကၡကို ေျပာျပၾကသည္။ ထိုဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ သစၥာဆိုပါရန္လည္း ပန္ၾကားၾကသည္။
ထိုအခါ မာတုေပါသက ပိတုေပါသက လုလင္လည္း သေဘၤာဦးသို႔တက္ျပီးလွ်င္ -ငါသည္ လူလားေျမာက္ကာ သိျမင္လိမၼာသည္မွစ၍ အမိအဖႏွစ္ပါးတို႔၏ ေက်းဇူးကို ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္ခဲ့သည္။ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးမဆံုး ရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမိအဖႏွစ္ပါးတို႔ကို မငတ္မမြတ္၊ မႏြမ္းနယ္ေစရန္ အိမ္ဦးနတ္ကဲ့သို႔၄င္း၊ သိၾကားမင္း၊ ျဗဟၼာမင္းကဲ့သို႔၄င္း၊ အမွတ္ထား၍ ရိုေသစြာ လုပ္ေကၽြးေမြးျမဴသူ မွန္ပါသည္။ ဤသစၥာအတိုင္း မွန္ပါက ဤသဲမိုးသည္ ခ်က္ခ်င္းရပ္ပါေစသတည္း။ ဤသဲမိုး ရပ္သျဖင့္ ျပည္သူျပည္သား၊ မင္း၊ မွဴးမတ္၊ ပုဏၰား၊ သူေဌး၊ သူၾကြယ္၊ ကုန္သည္၊ လယ္လုပ္မွစ၍ သတၱ၀ါအားလံုး ခ်မ္းသာၾကပါေစသတည္း-ဟူ၍ သစၥာျပဳသည္။

ထိုသို႔ သစၥာျပဳေသာ ခဏမွာပင္ သဲမိုးသည္ ရပ္ေလ၏။ အားလံုး ခ်မ္းသာရာ ရၾကေလသည္။
ထိုအခါ မင္းႏွင့္တကြ မွဴးမတ္၊ ပုဏၰား၊ သူေဌး၊ သူၾကြယ္၊ ကုန္သည္၊ လယ္လုပ္မွစ၍ ျပည္သူျပည္သားတို႔သည္ လုလင္အား မ်ားျပားလွစြာေသာ ပစၥည္းဥစၥာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကသည္။ လုလင္သည္ ထိုပစၥည္းတို႔ကို သေဘၤာငါးစင္းျဖင့္တင္၍ အိမ္သို႔ျပန္ခဲ့သည္။ ေရာက္ေသာ္ အမိအဖတို႔အား အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပကာ ရရွိေသာပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ေလသည္။ သူတို႔ ၃-ဦးသည္ ဒါနေကာင္းမႈ စသည္မ်ားကို ျပဳ၍ ခ်မ္းေျမ႔စြာ ေနထိုင္သြားၾကသည္။ စုေတေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ လားၾကေလသတည္း။
အကိုး။ ။ မဂၤလာသာရ ဒီပနီက်မ္းမူေဟာင္း (၁၉၂၀-ျပည့္ႏွစ္)

( မင္းယုေ၀)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-ခု ဇြန္လ)


Read more...

တရားစခန္း ပိတ္ပဲြအခမ္းအနား (ဇယမဂၤလာ ေက်ာင္းတုိက္) ပါရမီရွင္မ်ား

အရွည္တြင္ သံသရာ၊ အေျခ ကေတာ့..တဏွာ
သံသရာကို တိုေအာင္ျဖတ္၊ တဏွာကို ေသေအာင္သတ္
ေတာင္တြင္လွ်င္ ျမင့္မိုရ္၊ ျမင္းတြင္လွ်င္ သတိုးဂုဏ္..ရွိရာဆိုခဲ့မည္
ျမင့္မိုရ္ကို ပံုျပဳလို႔ ကုသိုလ္ကို မ်ားေအာင္စု, ေကာင္းမႈကို မ်ားေအာင္ၾကံ
သတၱ၀ါ ေကာင္းမေကာင္း ..အေၾကာင္းကံ.. ကသာ စီမံေတာ့သည္
ကံသာလွ်င္ အမိ, ကံသာလွ်င္ အဖဆိုတာကေတာ့ ေလာကစကား
ဥာဏ္သာလွ်င္.. အမိ ဥာဏ္သာလွ်င္ အဖဆိုတာ ကေတာ့..ေဂါတမ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရား
ေဟာျပလို႔ ထားခဲ့တာက--
*ဟႏၵဒါနိ ဘိကၡေ၀၊ အာမႏၱရာမိေ၀ါ…၊ ၀ယဓမၼာ သခၤါရာ၊ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ*။
ဘိကၡေ၀.. စစ္ပါးနပ္တဲ႔ ခ်စ္သားျမတ္တို႔
ဟႏၵ.. သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္ ၀ါေလးဆယ္႔ငါး မရပ္မနားဘဲ
တရာေရေအး အၿမိဳက္ေဆးကို တိုက္ေကၽြးေတာ္ မူခဲ့ရသျဖင့္
ခႏၶာေတာ္ ရိႏြမ္း၍, ငါကိုယ္ေတာ္ အရွင္ျမတ္, တကယ္ပင္ ပင္ပန္းခဲ့ရ ေလၿပီ
ဒါနိ.. ဣဒါနိ- ယခုအခါ ကာလ၌(၀ါ)ကုသိနာရံု ပင္မ်ိဳးစံုသည့္
ရဂံုသာေမာ အင္ၾကင္းေတာ၀ယ္ ေျမာက္သို႔ ဦးေခါင္းျပဳကာ
ေထရ္ေပါင္းျခံရံ.. နန္းနိဗၺာန္သို႔.. ၀င္စံ မည့္ဆဲဆဲ ခ်ိန္ခါထဲ၌
ေၾသာ္… ရင္ေသြးရတနာ သားသက္လ်ာဟု, ကရုဏာသက္ထား သင္ခ်စ္သားတို႔အား..
အာမႏၱယာမိ ..သတိတရား၊ အသိ မမွားရေအာင္လို႔, ထင္ထင္ ရွားရွားၾကီး မိန္႔ၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါအံ့
သခၤါရာ.. အစဥ္ထာ၀ရ ဘင္မွာက်ျပန္ေတာ့.ခင္မင္စရာ တစ္စက္ကယ္မွ် မရွိပါတဲ့.ဒီဓမၼာရံု အဘိသခၤါရ တရားတို႔သည္
၀ယဓမၼာ… ပ်က္စီးျခင္းသေဘာ ရွိၾကပါေပကုန္၏
၀ယဓမၼာ… လွစ္ခနဲ လွစ္ခနဲ လွစ္ခနဲ လွစ္ခနဲနဲ႔ အျဖစ္ကလည္း မစဲ.. အပ်က္ကလည္း မစဲႏိုင္တာမို႔
ထိတ္စရာတမွ် အ၀ိဇၨာက စတာေၾကာင့္..
ေဟ.. ေယာဂီတို႔ေရ.. စိတ္သာ ခ်ၾကေပေတာ့
အနိစၥ ၀တတို႔ပါတကား၊ ဒုကၡ၀တ တို႔ပါတကား… အနတၱ.. ၀တတို႔ပါတကား
အပၸမာေဒန.. မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆ ၿမဲျမံေသာ သတိတရား တို႔ျဖင့္..
သမၸာေဒထ.. ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ျပည့္စံုၾကပါ ကုန္ေလာ့
သမၸာေဒထ.. ျမင္ရာမွာလည္းမေမ့နဲ႔၊ ၾကားရာမွာလည္း မေမ့နဲ႔၊ စားရာမွာလည္း မေမ့နဲ႔၊ သြားရာမွာလည္း မေမ့နဲ႔၊ နံရာမွာ လည္းမေမ့နဲ႔..ထိရာ ေတြ႕ရာ သိရာတို႔မွာလည္း မေမ့လိုက္ၾကပါနဲ႔, ေမ့တတ္တဲ့ ၀ါသနာေတြကို.. ေမ့တတ္တဲ့ ၀ါသနာေတြကို…
တစ္ေန႔မၾကာ.. မၾကာ သတိသြင္းၾက ေလကုန္ေလာ့
ေၾသာ္.. ဒီကေန႔ တရားေတာ္နာ ၾကြေရာက္ လာၾကကုန္ေသာ.. တရားနာပရိသတ္အေပါင္း သင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္
အပၸမာဒေခၚ သူေတာ္ေကာင္း တရားတို႔ကို က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္ရာသတည္း…။
----------------------------------------
ေမတၱာနိသာကေရာ ေလာေကသမၼာ ဘာတု သုခံကေရာ
ေမတၱာသီ တလရံသီဟိ သုခႏၱဳ ဖုသိတာပဇာ.

ေလာေက– သတၱ၀ါအလီလီ ခိုမွီေပါလတ္ ေလာကဓါတ္ ကမာၻအတြင္း၌
ေမတၱာနိသာကေရာ – ေမတၱာေအးလူ ေဖြးၿဖဴပ၀င္း ေငြလမင္းၾကီးသည္
သမၼာ – သတၱ၀ါတေတြ ေအးၿမေစဖို႕ အသေရ ရႊန္းကာ ေကာင္းမြန္စြာၿဖင့္
သုခံကေရာ - သူလည္း၀မ္းသာ ငါလည္းရႊင္ၿပံဳး ႏွလံုးစိတ္၀မ္း လန္းလာယခုခ်မ္းသာကိုၿပဳလွ်က္
ဘာတု – ရန္လည္းကင္းေ၀း ေဘးလည္းမခ အေအးရဖို႕ ရႊန္းၿမအသေရ ထြန္းပပါေစသတည္း
(ေမတၱာသီတလရံသီဟိ – ေမတၱာေဖြးလွ် အေအးဓါတ္ေဆာင္သည့္ အေရာင္အ၀ါတို႕ၿဖင့္ / သည္)၂ ၄င္း
ဖုသိတာ – ဖံုဖံုလႊမ္းထံု မႊမ္းမလပ္ ေတြ႕ထိအပ္ကုန္ေသာ
ပဇာ – ကမာၻေခတ္ေဘြ အေထြေတြ၌ တည္ေနမ်ားစြာသတၱ၀ါတို႕သည္
သုခႏၱဳ - ကိုယ္စိတ္ေအးကာ ေဘးရန္ကြာ၍ ၀မ္းသာတကြ ခ်မ္းသာၾကပါ ေစကုန္ေတာ့သတည္း။

Read more...

Quotes

True religion is real living; living with all one's soul, with all one's goodness and righteousness.
Albert Einstein:

Only a life lived for others is a life worthwhile.
Alice Walker

Expect nothing, live frugally on surprise.
Baruch Spinoza

What everyone wants from life is continuous and genuine happiness.
Bertrand Russell

The good life is inspired by love and guided by knowledge.
Buddha:
If we could see the miracle of a single flower clearly, our whole life would change.
Carl Sandburg

Life is like an onion: You peel it off one layer at a time, and sometimes you weep.
Chinese proverb

When you have only two pennies left in the world, buy a loaf of bread with one, and a lily with the other.
Franklin P. Jones
Credit: mmcyber
Credit: mmcyber

ႏွေျမွာတသ


ညကအျဖစ္အပ်က္ကေတာ့ ေျပာမေျပာခ်င္ဘူး၊ ပြဲက မထင္မွတ္ဘဲ ၾကမ္းသြားတယ္။
မၾကမ္းခံႏိုင္ရိုးလား၊ မင္းေပါင္းကစံုတယ္ေလ။
အဲဒီလက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကလည္း နတ္ကိုၾကီးတယ္။
တစ္ပတ္တစ္ေခါက္ေလာက္ကိုမွ မေရာက္ရရင္ ေနလို႔ထိုင္လို႔ကို မေကာင္းတာ။
တျခား ဗာဟီရကိစၥနဲ႔ ျမိဳ႔ထဲထြက္လည္း အဲဒီ လက္ဖက္ရည္ဆိင္ေလးကိုေတာ့ ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ၀င္တယ္။
အေပါင္းအသင္းေတြ ေရးေဖၚေရးဘက္ေတြနဲ႔ ေပါကကရေလးဆယ္ေျပာျပီးမွ အိမ္ျပန္တယ္။
အေၾကာင္းအေပါင္းသင့္ရင္ေတာ့ ၄၂လမ္းလည္းေရာက္ရဲ႔။ ပုဇြန္ေတာင္လည္းေရာက္ရဲ႔။
........... ေရာက္ရဲ႔။
မေန႔ကေတာ့ ၁၂နာရီေလာက္တည္းက အဖြဲ႔ေတြေရွ႔ဆင့္ေနာက္ဆင့္ဆိုသလို ေရာက္လာၾကတယ္။
အဦးဆံုးေရာက္လာသူက မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ကို တာ၀န္ခံထုတ္ေ၀ေနတဲ့ အယ္ဒီတာ။
အေပါင္းအသင္း အင္မတန္မင္တဲ့လူ။ အေဖာ္ေကာင္းလို႔ကေတာ့ ဘာကိုမွ ျငင္းရေကာင္းမွန္းမသိတဲ့လူ။ လူကသာ ဆံပင္တြင္မက မ်က္ခံုးေမြးပါျဖဴေနတာ။
တရားေလးထိုင္လို႔ ဘုရားေလးသြားလို႔ ရွိမလားမွတ္တယ္။
အသက္မွ အားမနာ အရက္ဆိုေရွ႔ဆံုးက။ အရက္ဆိုတဲ့ အသံသာၾကားပေစ ကိစၥအားလံုးကို ေမ့တဲ့လူ။
ေနာက္တစ္ေအာင့္ေလာက္ၾကာေတာ့ ေအာင္ေမာင္းေရာက္လာတယ္။
သူလည္းအခုတစ္ေလာ စီးပြားေရးမဂၢဇင္းတစ္ေစာင္မွာ ဟိုဟာသည္ဟာ ေရးရင္း
လည္ပင္းမွာ ဆြဲၾကိဳး တ၀င္း၀င္းနဲ႔ ျဖစ္ေနတဲ့သူ။
သူကလည္း အရက္ဆို ဘီယာထက္ မပိုတဲ့သူ။ ဘီအီးဆို ပက္စီေလးနဲ႔မွ မ်ိဳက်တဲ့သူ။
ခုေတာ့လည္း ဘီအီးေရာ ေတာေရာ ေကာ္နီေရာ စံုေနပါျပီ။
သူကေရာက္ေရာက္ခ်င္း ပြဲျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ေငြတစ္ရာမတည္ ရင္းနွီးမယ္လို႔ တရား၀င္ ေၾကညာလာတယ္။
ေဟာ လာျပန္ျပီ ေနာက္တစ္ေယာက္။
လြယ္အိတ္ကိုဒူးဆစ္ေအာက္ ေရာက္ေနသလို ဆံပင္က ဂုတ္ေအာက္ေရာက္ေနတဲ့ထုတ္ေ၀သူ ကိုၾကင္။ သူကလည္း လူပုသေလာက္ ေသာက္ေၾကာရွည္တဲ့လူ။
သူကလည္း ဒီလူအုပ္ကို ျမင္ကတည္းက ဟီဟိ ဟီဟိ ျဖစ္ေနျပီ။
ခ်ိန္းထားရင္ လြဲခ်င္လြဲဦးမယ္။ ပန္းခ်ိီဆရာရယ္လို႔ မေျပာရဘူး၊
ေၾကာ့ေၾကာ့ေကာ့ေကာ့ေလးေနတတ္တဲ့ ပန္းခ်ီဆရာ ျမိဳင္ေမာင္ေက်ာ္ကလည္း
စက၊္ၾကီးခ်ိဳင္းၾကားညွပ္ျပီး က်ဳပ္တို႔၀ိုင္းကို ေရာက္လာတယ္။
သူကလည္း တစ္ပက္ တစ္ပက္နဲ႔ ခႏြဲနဲ႔ပက္ရမဲ့သူ၊ သူခုေတာ့ အရက္ကို အဓိဌာန္ထားတယ္ ေျပာတယ္။ တစ္ညေနမွာ သံုးဆိုင္ထက္ပိုမေျပာင္းေတာ့ဘူးလို႔ အဓိဌာန္ထားတယ္ ၾကားတယ္။
ကဲ ... ဒါေလာက္လူစံုေနမွေတာ့ ဘာေျပာစရာလိုေသးလဲ၊
တစ္ေယာက္ေမး တစ္ေယာက္ေငါ့လိုက္ၾကရံုနဲ႔ အထာကေပါက္ေနျပီ။
ေနညိဳရင္ ေရႊဘုိကို လြမ္းတယ္လို႔ တစ္ေယာက္က ညည္းရံုရွိေသး
ေျခလွမ္းေတြက ဦးတည္ေနျပီ။ အရက္ဆိုင္ကို ...။
ဒီတစ္ခါေတာ့ အမ်ားသေဘာတူညီမႈအရ ဆိုင္ေျပာင္းၾကမယ္။
ဘယ့္ႏွယ္ တစ္ခါလာ အရက္ျဖဴ၊ တစ္ခါလာ အေရာင္မပါတဲ့အရက္။
တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း အရက္ကို အေရာင္ေလးဘာေလးနဲ႔ ေသာက္ခ်င္တာေပါ့။
တစ္ခါလာ ကန္စြန္းရြက္။ က်ဳပ္ေျပာရဲတယ္။
က်ဳပ္တို႔ဗိုက္ေတြ ဓါတ္မွန္ရိုက္ၾကည့္ရင္ ကန္စြန္းခင္းၾကီးေတြ႔လိမ့္မယ္ထင္တယ္။
ေအာင္ေမာင္းကလည္း ရန္ပံုေငြအျဖစ္ ေငြတစ္ရာ မ တည္မယ္လို႔ ေျပာျထားျပီးျပီ။
က်ဳပ္မွာလည္း မဂၢဇင္းတုိက္က ထုတ္လာတဲ့ ၀တၳဳုတို စာမူခေလးက ပူပူေႏြးေႏြးေလးရယ္ .....
မိန္းမ မသိေအာင္ ေပးထားတဲ့စာမူမို႔ ဒီစာမူခက က်ဳပ္ၾကိဳက္သလို လုပ္ခြင့္လည္း ရွိေနျပန္တယ္။
ထုတ္ေ၀သူကိုၾကင္ကလည္း ပါတာသာထုတ္၊ လိုတာသူစိုက္မယ္လို႔ ေရလွ်ံတဲ့ေလသံနဲ႔
အေျခအေနကို ဖန္တီးေနျပန္တယ္။ ျမိဳင္ေမာင္ေက်ာ္ ကလည္း ဘယ္ျငင္းမွာတုန္း။ ဟဲဟဲ .. ဟဲဟဲနဲ႔။
အဖံုးတစ္ဖံုး ႏွစ္ေထာင္သံုးေထာင္ ပက္ခနဲရေနသူပဲ။
သူကလည္း ရာသီဥတုက တို႔ဘက္မွာရွိတယ္ လုပ္ေနျပီ။ ဆိုပါေတာ့ ....။
ဒီလိုနဲ႔ က်ဳပ္တို႔ ငရဲလားမဲ့အဖြဲ႔ ဆူးေလဘုရားလမ္းက စားေသာက္ဆိုင္တစ္ဆိုင္ကို ခ်ီတက္လာတယ္။
၀ိုင္းမိတယ္ဆိုရင္ပဲ ရမ္တစ္လံုး၊ ၀က္နံရိုးေၾကာ္တစ္ပြဲ၊ ငါးရွဥ့္ေျခာက္စပ္တစ္ပြဲ မွာလိုက္တယ္။ စားေသာက္ဆိုင္ ထံုးစံအတိုင္း အျမည္းအရင္ အရက္နဲ႔ ေဆာ္ဒါ၊ ေရခဲတို႔က ေရာက္လာတယ္။
အရက္ျမင္ရင္ ဟက္ဟက္ ဟက္ဟက္ ျဖစ္ေနတဲ့ ကိုခင္ေမာင္မိတ္က ပုလင္းယူျပီး လႈပ္ၾကည့္တယ္။
အလင္းေရာင္မွာ ေထာင္ျပီး အျမဳပ္ကို ၾကည့္တယ္။ အေရာင္ကို ၾကည့္တယ္။
ပုလင္းအဖံုးကို စိန္ပြဲစားမ်ား စိန္ၾကည့္သလို ၾကည့္တယ္။
အမွန္ေတာ့ ဒီလိုလုပ္ၾကည့္လို႔လည္း ဘာသိႏိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
အထင္ၾကီးေအာင္ လူတတ္ၾကီးလုပ္ျပီး ပုလင္းကို လႈပ္လိုက္ခါလိုက္
လုပ္ေနေပမဲ့ စစ္တယ္ မစစ္ဘူး သူလည္း ေျပာႏိုင္တာမဟုတ္ဘူး။
ပုလင္းအဖံုးကို လွည့္ဖြင့္တယ္။ မရဘူး။ ေအာင္ေမာင္းကလည္း ငတ္လွျပီ။
ေပးစမ္းပါဆုိျပီး သူ႔လက္ၾကမ္းၾကီးနဲ႔လွည့္ဖြင့္တယ္။ မရဘူး။
ေနာက္ဆံုး စားပြဲထိုးေကာင္းေလးက ေနာက္ေဖးယူသြားျပီး ဓါးပါးေလးနဲ႔ ကေလာ္ဖြင့္မွ ပြင့္ေတာ့တယ္။
ပုလင္းပြင့္သြားေတာ့ ႏြားငတ္ေရက် ျဖစ္ေနတဲ့ ကိုခင္ေမာင္မိတ္က ဖန္ခြက္ထဲ
လက္တစ္လံုးထည့္ျပီး ေကာက္ေမာ့ၾကည့္တယ္။
အားက်မခံ ေအာင္ေမာင္းကလည္း ဖန္ခြက္ထဲ လက္ႏွစ္လံုးထည့္ျပိး ေရခဲနဲ႔ ေဆာ္ဒါ အခ်ိဳးက် ေရာစပ္တယ္။ ကိုခင္ေမာင္မိတ္က ဖန္ခြက္ကို စားပြဲေပၚျပန္ခ်ျပီး မ်က္လံုးေလး ပုတ္ခတ္ပုတ္ခတ္နဲ႔
အရက္ကို စူးစမ္းေနတယ္။ ဘယ္ႏွယ္လဲဆိုတဲ့ အၾကည့္နဲ႔ ၀ိုင္းၾကည့္ေတာ့
အင္း ... မဆိုးပါဘူးတဲ့။
ေအာင္ေမာင္းကလည္း ဖန္ခြက္ထဲက အရက္ကို ႏွစ္စုပ္ေလာက္စုပ္ျပီး
အင္းနည္းနည္းေတာ့ ေပ်ာ့တယ္ထင္တယ္တဲ့။
သူတို႔အေျဖေတြ အားမရေတာ့ က်ဳပ္လည္း က်ဳပ္တို႔ ေရွ႔က ေက်းဇူးရွင္ အေသာက္သင္ဆရာေတြ
လုပ္သလို ပုလင္းထဲကို လက္ညွိဳးထည့္ျပိးေတာ့ ႏႈတ္ခမ္းကို ဆြတ္ၾကည့္တယ္။
ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ က်ဳပ္လည္း မေျပာတတ္ဘူး။ စစ္သလား မသိဘူးကြဆိုတဲ့ မေရမရာ
အေျဖၾကီးပဲ ေပးႏိုင္တယ္။ ဟုတ္တယ္။ က်ဳပ္တို႔ လွ်ာေတြလည္း ပ်က္ေနျပီနဲ႔တူတယ္။
အျဖဴေသာက္လိုက္ အနီေသာက္လိုက္ စစ္တာေသာက္လိုက္ မစစ္တာေသာက္လိုက္ဆိုေတာ့
လွ်ာ ျပဒါးတိုင္က မမွန္ခ်င္ေတာ့ဘူး။
ေၾသာ္ .. ေလာက။ ေငြရွာရ မလြယ္သလို ေငြသံုးရတာလည္း စိတ္ညစ္စရာပါလား။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ထြက္လာတဲ့ အသံက တစ္သံတည္း။ ကိုင္းခ်။ မေသျပီးေရာတဲ့။
မစစ္ဘူးထင္လို႔သာ ေတာ္ေတာ့တယ္။ တစ္ခြက္ျပီစတစ္ခြက္။ တစ္လံုးျပီး တစ္လံုး။
စစ္တယ္လို႔မ်ား ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ ေသာက္လိုက္ရရင္ က်ဳပ္ထင္တယ္ အင္းလ်ားကန္ထဲက ေရေတြဟာ
အရက္စစ္စစ္ေတြပါလို႔ တစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား တာ၀န္ခံရင္
ကုန္ေအာင္ေသာက္မယ့္ သူေကာင့္သားေတြ။
..................
အရက္စစ္မစစ္ ညကမသိေပမယ့္ ခုေတာ့ ေကာင္းေကာင္းသိေနျပီ။ ကိုက္လိုက္တဲ့ေခါင္း။
တစစ္စစ္နဲ႔ ဇက္ေၾကာေတြကလည္း ဘာထိုးသလဲမေမးနဲ႔။ သံေခ်ာင္းနဲ႔ထိုးထားသလား ေအာက္ေမ့ရတယ္။
ငတ္လိုက္တဲ့ေရ။ ဘယ္ေလာက္ေသာက္ေသာက္ သဲပူထဲ ေရသြန္လိုက္သလိုပဲ။
အိပ္ရာထဲမွာ မွိန္းေနခ်င္ေသးေပမယ့္ တစ္ဘက္ခန္းက ေရဒီယိုက ၈နာရီသတင္းလာေနျပီ. မဆံုးႏိုင္တဲ့
နံနက္ခ်ိန္ခါ ေတးသံသာကေတာ့ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲမွာ ပ်ံံ႔လြင့္ေနတုန္း။
တကတဲေတာ္ အျပင္မွ မထြက္လိုက္နဲ႔၊ ထြက္ရင္ မ်ိဳဆို႔လာျပီ။
၈နာရီထိုးျပီ ခုထိအိပ္ရာက မထေသးဘူး။ ၾကီးပြားဦးေတာ့မွာပဲ။
သူ႔လုပ္စာနဲ႔သာ လူလုပ္ရရင္ က်ဳပ္တို႔ သားအမိတေတြ ဟင္း ေျပာမေျပာလိုက္ခ်င္ဘူး။ ေရးတဲ့စာကနည္းနည္း သူ႔စာေရးဆရာအစုတ္ပလုတ္ေတြနဲ႔ ေသာက္တာကမ်ားမ်ား။
ေျပာလိုက္ရင္ ငါ့ ပုဂၢလိက လြတ္လပ္ခြင့္ကို မခ်ဳပ္ခ်ယ္နဲ႔ေလး ဘာေလးနဲ႔
ဒီမွာျဖင့္ အိမ္ဆိုင္က တစ္ဘက္ ခ်က္ရျပဳတ္ရတာက တစ္ဘက္ တစ္စက္မွ မသိတတ္တဲ့လူ။
တစ္စက္မွ အၾကင္နာတရားမရွိတဲ့လူ။ လာပေလ့ေစဦး သူ႔စာေရးဆရာေတြ၊
လာရင္ ဆဲကို လႊတ္ဦးမယ္။
အင္း မျဖစ္ေခ်ဘူး။ ထမွ။ ေစာေစာစီးစီး ပြစိပြစိနဲ႔ မဂၤလာကို မရွိဘူး။
စာေရးဆရာ အရက္ေသာက္တာမ်ား သူ႔လက္ထက္က်မွ အဆန္းလုပ္လို႔။
ကမန္းကတန္း မ်က္ႏွာသစ္ျပီး သူနဲ႔ ေ၀းရာမွာ ေဆးလိပ္ထိုင္ဖြာေနလိုက္တယ္။ ေျပာပေလ့ေစ။
မိန္းမဆိုတဲ့ သတၱ၀ါက အဲသလို စူပြစူပြလုပ္ရမွ အိပ္ေပ်ာ္စား၀င္တဲ့အမ်ိဳး။ ေမာရင္ရပ္သြားလိ္မ့္မယ္။
ဒီမွာ ကိုအ၀ွာ။ အိပ္ရထ လဒမႈိင္ မႈိုင္မေနနဲ႔။ အိမ္က်က္သေရမရွိဘူး။
မီးဖိုထဲမွာ ေကာက္ညွင္းေပါင္းနဲ႔ ပဲျပဳတ္ရွိတယ္။ စားျပီး ဆိုင္ ခဏၾကည့္ထားဦး။
က်ဳပ္ မဂၤလာေစ်းထဲ သြားျပီး ဆိုင္အတြက္ လိုတာေလးေတြ ၀ယ္ရဥိးမယ္။
ကေလးအတြက္ ဘားပလက္ တစ္ပုလင္းလဲ ၀ယ္ရဦးမယ္။
ကေလးအတြက္ ဘားပလက္ တစ္ပုလင္းလဲ ၀ယ္ရဦးမယ္ဆို တဲ့အသံလည္းၾကညးေရာ
က်ဳပ္ရဲ႔ ငိုက္ေနတဲ့ ေခါင္းက ဆတ္ခနဲ ေမာ့လာတယ္။
ဘယ့္ႏွယ္ ဟိုေန႔ကမွ က်ဳပ္ ဘားပလက္အၾကီးတစ္လံုး ၁၈၀က်ပ္နဲ႔ ၀ယ္ေပးခဲ့တာ။ ခု ကုန္ျပီဆိုေတာ့ ....
က်ုဳပ္သမီးႏို႔ညွာ ၀က္သက္ေပါကတျပီးကတည္းက အရမ္းပိန္လာတာ။
ဆရာ၀န္က အားေဆး၀ယ္တိုက္ပါဆိုလို႔ က်ဳပ္ဟိုေန႔ကမွ ဘားပလက္တစ္ပုလင္း၀ယ္လာခဲ့တာ။
မင္းဘားပလက္က ကုန္တာ ျမန္လွခ်ည္လား။ တစ္ေန႔ကမွ ငါ၀ယ္လာတဲ့ ဥစၥာ...
ကုန္တာမဟုတ္ဘူးေတာ္ေရ ရွင့္ဥစၥာ အတုၾကီး နားလည္းလား။
က်ဳပ္ဆရာ၀န္ကို ျပၾကည့္ျပီးျပီ။ အတုၾကီးတဲ့။ ဆက္မတိုက္နဲ႔တဲ့။
ဆက္တိုက္ရင္ ကေလး ဒုတ္ခေရာက္မယ္တဲ့။
အဲဒါ မဂၤလာေစ်းက ဆိုင္နံပါတ္ ေရးေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီမွာ ၀ယ္တဲ့ စစ္တယ္တဲ့။
ဖူး .... လူေတြ လူေတြ တယ္လည္း ရက္စက္ၾကပါလား။
က်ဳပ္တို႔လို ငါးပါးသီလ မလံုတဲ့ ယမကာ လုလင္ေတြအတြက္ အရက္တုတယ္ဆိုတာ ထားပါေတာ့။ အျပစ္မဲ့တဲ့ ကေလးေတြခမ်ာ။ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ေမာဟ အတၱ တယ္လည္း ၾကိးၾကပါလား ။
စာနာစိတ္ ေခါင္းပါးလွခ်ည္လား။
အေဖက အရက္အတုေသာက္
သမီးက ဘားပလက္အတုေသာက္။
၀ဋ္ လို႔ပဲ ေသဘာထားၾကစို႔ သမီးေရ ...။
ကဲကဲ မင္းသြားစရာရွိသါား။ ငါဆိုင္ၾကည့္ထားလိုက္မယ္။
ထိုင္ခဲလွတဲ့ ဆိုင္ေလးမွာ ထုိင္ရင္း ခ်ိဳခ်ဥ္၊ မုန္႔ထုပ္၊ အခ်ိဳမႈန္႔၊ ဆပ္ျပာ စံုစီနဖာေတြကို ေငးေမာၾကည့္ေနမိတယ္၊ တေအာင့္ေလာက္ရွိေတာ့ မညစ္မသစ္ စီ၀ိုင္စီ ၀မ္းဆက္နဲ႔ ပိုက္ဆံအိတ္ ခ်ိဳင္းၾကားညွပ္ျပိး ယိုးဒယား လက္ဆြဲျခင္းဆြဲ ထြက္သြားတဲ့ မိန္းမကို ၾကည့္ျပီး ....
အင္း သူ႔ေၾကာင့္ ငါတို႔ မိသားစု အူစိုေနတာပါကလား လို႔ ေတြးမိေသးတယ္။
ကိုရင္ေတြ ဆြမ္းခံျပန္ခ်ိန္ေလာက္မွာ က်ဳပ္မိန္းမ ေစ်းကျပန္လာတယ္။
လက္ဆြဲျခင္းထဲမွာလည္း ဘာမွ ပါလာတာ မေတြ႔ဘူး။ မ်က္စိမ်က္ႏွာလည္း ပ်က္လို႔။
ဘာမွ မေျပာဘဲ အခန္းထဲ တန္း၀င္သြားတယ္။ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ျပန္မထြက္လာဘူး။
အင္း တစ္ခုုခုေတာ့ တစ္ခုခုပဲ ဆိုျပီး က်ဳပ္လည္း အခန္းထဲလိုက္သြားတယ္။ ေဟာဗ်။
ဒူးကေလးတုပ္ျပီး တရွဳံရွံဳ႔ ငိုေနေလရဲ႔။ က်ဳပ္ျမင္ေတာ့ ရွဳိက္သံက ပိုက်ယ္လာတယ္။ က်ဳပ္လည္းအံအားတသင့္ ၾကည့္ေနျပီးမွ ....
မင္းဘာျဖစ္လို႔လဲ ေျပာစမ္းငါ့ကို။ ဘာလို႔ငိုေနတာလဲ ေျပာစမ္းပါ။
အဲဒီေတာ့မွ တဟီးဟီးနဲ႔ ငိုပါေလေရာ။ ေရာ ခက္ျပီ။ ဘယ္သူကမ်ား ေစာ္ကားလိုက္ပါလိမ့္။ ဒီအရြယ္ၾကီးက်မွ ဒီမီးယပ္ပိန္ မီးယပ္ေျခာက္ကို ဘယ္သူကမွ လုိက္စာမေပးတန္ေကာင္းပါဘူး။
မသကာ ဘတ္စ္ကားေပၚမွာ လူယုတ္မာနဲ႔ေတြ႔လို႔ ...။
ေျပာစမ္းပါ။ မင္း ဘယ္သူက ေစာ္ကားလိုက္သလဲ။ ငါ့ေျပာစမ္း။
ပုဆိုးကို တိုတိုျပင္၀တ္ျပီး ခပ္ဆတ္ဆတ္ ေမးေတာ့မွ ....
အဟင့္ ဟင့္ ဟင့့္။ ဘယ္သူကမွ ေစာ္ကားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကြ်န္မ ကားေပၚမွာ ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရလို႔။
ေၾသာ္ ... ဒါမ်ားကြာ။ ဒါေလာက္ ငိုေနရတယလို႔။
ရန္ကုန္မွာေနျပီး ဘတ္စ္ကား မွီခိုရတဲ့ လူအဖို႔ တစ္ခါမဟုတ္ တစ္ခါေတာ့ ခံရစျမဲပါကြ။ ဒါမဆန္းပါဘူး။
ကဲ ..ကဲ... ငိုမေနနဲ႔တိတ္ တိတ္။ ဒါနဲ႔ ပိုက္ဆံ က ဘယ္ေလာက္မ်ားလို႔တုန္း ....
တစ္ေထာင္ေလာက္ေတာ့ ရွိမယ္ထင္တယ္။
ဟင္.... တစ္ေထာင္။ တစ္ေထာင္။
ငိုမယ္ဆိုရင္လည္း ငိုခ်င္စရာေပါ့့ေလ။
က်ဳပ္တို႔ မိသာစုမ်ိဳးမွာ တစ္ေထာင္ဆိုတဲ့ေငြဟာ နည္းတဲ့ေငြမွ မဟုတ္တာ။ သူကပိုႏွေျမာရွာေပမေပါ့။ သူရွာတဲ့ပိုက္ဆံကိုး။ တစ္မတ္ျမတ္ တစ္မတ္ ငါးမူးျမတ္ ငါးမူးနဲ႔ ျခစ္ျခဳတ္ စုရတဲ့ ပိုက္ဆံမဟုတ္လား။ ဒီတစ္ေထာင္ျပန္ရဖို႔ စုပါေလဦး။ က်ဳပ္လဲ ႏွေျမာတာပါပဲ။
၀တၳဳတို သံုးေလးပုဒ္ေရးမွ ေငြတစ္ေထာင္ေလာက္ရတာ။
ဒါနဲ႔ ေနပါဥိး မင္းက ဘယ္မွာ အႏႈိက္ခံရတာတုန္း ... ႏႈိက္တုန္းကမင္းမသိဘူးလား.။
ႏႈိုက္တုန္းကသာသိရင္ အဲဒီေကာင္ ပါးရွစ္စိတ္ကြဲသြားေသးတယ္။ မသိလို႔သာေပါ့။
ရွိက္သံစဲျပီး ေဒါသသံက ကဲလာျပီ။
ကြ်န္မလည္း အိမ္ကထြက္ကတည္းက ပိုက္ဆံအိတ္ကို သတိထားတာပဲ။ ကားကလည္းေခ်ာင္တယ္။ ေနရာရတာနဲ႔ ၀င္ထိုင္ျပိး ပိုက္ဆံအိတ္ကို ဆြဲျခင္းထဲထည့္ လက္ကိုင္ကိုင္းႏွစ္ခု ပူူးကိုင္ျပီး
ေပါင္ေပၚတင္လိုက္လာတာ။ ဆင္းရမဲ့မွတ္တိုင္ေရာက္ေတာ့ လူက က်ပ္ေနျပီ။
ကြ်န္မလဲ တိုးေ၀ွ႔ဆင္းရင္းနဲ႔ ေစ်း၀ယ္မလို႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့မွ ပိုက္ဆံအိတ္ မရွိမွန္းသိတာ။
အဆင္းမွာ အႏႈိက္ခံရတာေနမွာေပါ့။
မင္းကားနံပါတ္ မမွတ္မိဘူးလား ...
ရွင္ဟာေလ။ ကြ်န္မက ဘာကိစၥ ကားနံပါတ္မွတ္ေနရမွာတုန္း။
ေစ်းထဲေရာက္မွ ခါးပိုက္ႏႈိုက္ခံရမွန္း သိတာပါလို႔ေျပာေန ...
အင္း ဒါလည္းဟုတ္တာပဲ။ က်ဳပ္လဲ လွ်ာေၾကာဆက္မရွည္၀ံ့ေတာ့ဘူး။ အဲတစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။
ျပန္ရလို ရျငားေပါ့ေလ။ က်ဳပ္စဥ္းစားမိတာက ....
အဲ အဲ ငါတစ္ခုစဥ္းစားမိတာက မင္းလွသန္းကို သိတယ္မဟုတ္လား။
မႏွစ္ကတုန္းကေတာင္ ပုဆိုးတစ္ထည္နဲ႔ လာကန္ေတာ့သြားတဲ့ ငါ့တပည့္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ လွသန္းေလကြာ။ ဒီေကာင္က လူဆိုးထိန္းဆိုလား ..နယ္ထိန္းဆိုလား။
အဲဒီေကာင္ကို အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပီး နည္းနည္းအကူအညီ ေတာင္းၾကည့္ပါလား...
မိန္းမမ်က္ေစာင္းက ၀င္းခနဲ။ သူသာ နဂါးဆိုရင္ က်ဳပ္ ျပာျဖစ္ေလာက္ျပီ။
အကူအညီရလို ရျငားေပါ့ကြာ ....မသိမသာ ေလေျပထိုးၾကည့္တယ္။
သူထားတဲ့ ႏႈတ္ခမ္းက မက်ခ်င္ေသးဘူး။
ေရာက္ခဲ့ပါျပီေတာ္.. ေရာက္ခဲ့ပါျပီ။
ျဖစ္ျဖစ္ခ်င္း ကြ်န္မလဲ သတိရတာနဲ႔ ရွင့္တပည့္ေက်ာ္ဆီ ေရာက္ခဲ့ပါျပီ။
ေဟ....ဟုတ္လား။ လွသန္းက ဘာေျပာလဲ ျပန္ရမယ္ေျပာလား
ဒီေနရာမွာ က်ဳပ္မိန္းမကို အရမ္းအထင္ၾကီးသြားျပီ။ သူမို႔ သတိရတတ္ပေလ။
ရွင့္တပည့္ေက်ာ္လွသန္းက ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ သူလဲ အတတ္ႏိုင္ဆံုး စံုစမ္းေပးပါ့မယ္တဲ့။
ျပန္ရဖို႔ေတာ့ သိပ္မေသခ်ာဘူးတဲ့။ ဟိုတုန္းကန႔ဲ မတူဘူးတဲ့။
ဟိုတုန္းက ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတဲ့ အခ်ိန္၊ အႏႈိက္ခံရတဲ့ လက္စလက္နကို ၾကည့္ျပီး ဒါ ဘယ္သူ႔
လက္ခ်က္ဆိုတာ တန္းသိတယ္တဲ့။ အဲဒီေကာင္သြားကုပ္လိုက္ရံုပဲ။
ဒါမွမဟုတ္ သူ႔ေခါင္းေဆာင္ကို သြားဖမ္းလိုက္ရံုနဲ႔ အႏႈိက္ခံရတဲ့ ပုိက္ဆံ ျပန္ရတာမ်ားတယ္တဲ့။
အခုေတာ့ ....
အခုေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲကြ။ အခုလည္း အဲလိုလုပ္ေပါ့
ေၾသာ္ ..ရွင္ေျပာေတာ့လြယ္တယ္။ သူေျပာတလဲ ဆက္နားေထာင္ဦးမွေပါ့။
ခုေတာ့ သိပ္မလြယ္ဘူးတဲ့။ ခုေခတ္ ခါးပိုက္ႏႈိက္ေတြကလည္း သိပ္စည္းကမ္းရွိတာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။
သူ႔နယ္ ကိုယ့္နယ္ သိပ္ခြဲေတာ့တာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။ ႏႈိက္ခ်င္တဲ့ေနရာ ႏႈိက္ေနၾကတာတဲ့။
ျပသနာက ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတိုင္းလဲ ခါးပိုက္ႏႈိုက္ လက္ခ်က္ခ်ည္းလို႔ ထင္မေနနဲ႔တဲ့။
ဘာကြ... ခါးပိုက္ႏႈိက္ခံရတိုင္း ခါးပိုက္ႏႈိက္ လက္ခ်က္မဟုတ္လို႔ သူ႔မေအ.... တယ္....ငါ
ေၾသာ္... သူေျပာတာလဲ ဆံုးေအာင္နားေထာင္ပါဦး။
တစ္သက္လံုး ခါးပိုက္ႏႈိက္လုပ္စားတဲ့ ခါးပိုက္ႏႈိက္ စစ္စစ္ေတြရဲ႔ ရာဇ၀င္ကိုသူတို႔သိတယ္တဲ့။
ခုဟာက တစ္ခါတစ္ရံမွာ ခါးပိုက္ႏႈိက္စစ္စစ္ေတြရဲ႔ လက္ခ်က္မဟုတ္ပဲ ၾကံဳရင္ၾကံဳသလို မတတ္သာလြန္းလို႔
လြယ္တယ္ဆိုျပီး ၾကံမိၾကံရာ ၾကံတတ္ၾကတဲ့ ခါးပိုက္ႏႈိက္အတုေတြကလဲ .....
ေတာ္....ေတာ္.....ေတာ္ေတာ့ကြာ
က်ဳပ္ဆက္ျပီး နားမေထာင္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဘာမွလည္း မေျပာခ်င္ေတာ့ဘူူး။
က်ဳပ္တို႔မိသားစုအတြက္ အေရးပါလွတဲ့ ဆံုးရွံဳးသြားတဲ့ ေငြတစ္ေထာင္ထက္ အဆမ်ားစြာ
တန္ဖိုးၾကီးျပီး ဘာမွန္းမသိတဲ့ အရာတစ္ခု ဆံုးရွံဳးသြားတယ္လို႔ ရင္ထဲမွာ ခံစားေနရတာက
တႏံု႔ႏံု႔နဲ႔ အခံရဆိုးလွတယ္။
သာထက္ေအာင္
(From Foreverfriend)




Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP