* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, February 14, 2010

ပညာေတာ္သင္ေၾကးမ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း။



၁၄ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔ အုံးယုိင္။

အုံးယုိင္ စစ္ဆန္ဖန္ ငါးေသတၱာစက္ရုံ ႏွင့္ ၾကာဇံစက္ရုံ ျမန္မာမိသားစုမ်ားမွ အလွဴေတာ္္ေငြ ၇၅၀၀ ဘတ္။
အုံးယိုင္ ကိုတင္ကို ႏွင့္သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွ အလွဴဳေတာ္ေငြ ၄၀၈၅ ဘတ္ တိတိကုိ၊

ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား အဖြဲ႕ (ထိုင္းႏိုင္ငံ) သို႔ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းရာ အလွဴေတာ္ေငြမ်ားကို ေကာ္မတီဝင္သံဃာေတာ္မ်ားမွ လက္ခံရယူျပီး၊



ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းလႊာမ်ားအား ဘ႑ာေရးမွူဆရာေတာ္ ဦးသုႏၵရ မွ ျပန္လည္ေပးအပ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။
| | 0 comments

Read more...

Meditation Class at Clementi Temple (Jayamangal Buddhist Vihara)


ပရမတ္နဲ႕ ပညတ္
ပရမတၳ အေၾကာင္းကုိ ေျပာမယ္ဆုိရင္ ပညတ္ကုိသိထားမွ အဆင္ေျပႏုိင္ပါတယ္။
ေလာကုတၱရာအေၾကာင္းကို သိျခင္ရင္ ေလာကီအေၾကာင္းကို နားလည္ရပါမယ္ ေလာကုတၱရာဆုိတာ ေလာကလြန္ေျမာက္တဲ့တရားပါ ေလာကကုိ လြန္ေျမာက္ခ်င္ရင္ ေလာကီကုိ ျဖတ္သန္းသြားရပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးကလဲ ပညတ္ကုိလဲမပယ္နဲ႕ ပရမတ္ကိုလဲမကြယ္ေစနဲ႕ ပညတ္ကုိသိပါေစ ပရမတ္နဲ႕ေရာေတာ့မေရာေစနဲ႕ လုိ႕ ဆံုးမထားပါတယ္။ ပညတ္ကို ရွင္းလင္းေအာင္ သိထားျပီး တရားႏွလံုးသြင္းရင္ ပရမတ္ကို သြင္းရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညတ္ဆုိတာ ဘာလဲ ပရမတ္ဆုိတာဘာလဲ သိဖုိ႕ မွတ္သားဖူးသမွ်ထဲက အနည္းငယ္ကုိ တင္ျပပါတယ္….။

ပညတ္ အဟုတ္မရွိေသာ္လည္း အဟုတ္တကယ္ ရွိသလုိ၊ ေလာကသေကၤတအမွတ္ျဖင့္ ေခၚေ၀ၚေနၾကတဲ့ သေဘာဟာ ပညတ္ျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ဳိးအလုိက္၊ ေဒသအလုိက္ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိေနၾကတဲ့ အမည္နာမမ်ားဟာ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ျခင္း မဟုတ္လုိ႕ မုသာ၀ါးဒ မျဖစ္ အကုသိုလ္က်ဴးလြန္ရာည္း မေရာက္ပါဘူး ေလာကီအလုိက္မွန္ကန္ေနျခင္းေၾကာင့္ သမုတိသစၥာ သတ္မွတ္ထားေသာအမွန္တရားျဖစ္ပါတယ္။ ပညတ္ဆုိတဲ့ သမုတိသစၥာနယ္မွာ ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ၊ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ အတၱ၊ ဇီ၀ ေခြး၊ေၾကာင္၊ ၾကက္၊ ငွက္ စသျဖင့္ ေခၚဆုိ သံုးစြဲၾကပါတယ္။ လူမွာဆုိရင္လဲ ေခါင္း၊ ေျခ၊ လက္ ဆုိျပီ ကိုယ္အဂၤ ါအစိတ္အပိုင္းေတြ အေနနဲ႕လည္း ေခၚၾကပါတယ္။ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းမွာဆုိရင္လဲ ကား၊ အိမ္၊ စသျဖင့္ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲၾကပါတယ္။ ပညတ္ဆုိတဲ့ အမည္နာမ အေခၚအေ၀ၚေတြဟာ လူမ်ဳိးအလုိက္၊ ေဒသအလုိက္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ အမည္ေတြသတ္မွတ္ေပမယ့္၊ အဟုတ္အမွန္ရွိတဲ့ သေဘာမ်ဳိးမဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ လူကုိဆုိရင္ေတာင္မွ လူမ်ဳိးအလုိက္ အေခၚအေ၀ၚမတူညီၾကပါဘူး ဆုိင္ရာလူမ်ဳိးနားလည္ေအာင္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေ၀ါဟာရနဲ႕သာလွ်င္ ေခၚဆုိၾကပါတယ္။ တစ္ျခားပစၥည္းမ်ား ဤကဲ့သုိသာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶအဘိဓမၼအရ အမွန္စင္စစ္ အရွိတရားက ခႏၶာငါးပါးျဖစ္တဲ့ ရုပ္နာမ္အစုသာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ရုပ္နာမ္တရားစုဟာ ခဏမစဲ တသဲသဲ အေဟာင္းအသစ္ ေျပာင္းလဲ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျပိး အစားထုိးေနၾကပါတယ္။ ဘယ္လူမ်ဳိးျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သတၱ၀ါျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္တိရိစာၧန္ျဖစ္ျဖစ္၊ ၃၁ ဘုံမွာ က်င္လည္ေနၾကတဲ့ အားလံုးဟာ ရုပ္နာမ္အစုက မလြတ္ပါဘူး အားလံုးဟာ ခႏၶာငါးပါးထဲမွာပဲ အက်ဳဳံး၀င္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပရမတ္ဆုိတာကေတာ့ '' ၀ိဇၨာမာေနန ပရေမာအေတၱာ ပရမေတၱာ'' လုိ႕ ဆရာၾကီးမ်ားရဲ႕ ၀ိျဂိဳလ္အရ အဟုတ္ရွိ၊ တကယ္ရွိ အမွန္ရွိျခင္းေၾကာင့္ ျမတ္သည္ဟုဆုိရတဲ့ သေဘာတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္းဆုိရေသာ '' ပရေမာ ဥတၱေမာ အ၀ိပရိေတာအေတၱာ ပရမေတၱာ'' လုိ႕ ဋီကာေက်ာ္ဆရာမ်ား၏ အလုိအရ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ၊ မေဖာက္မျပန္ျမတ္ေသာ သေဘာရွိျခင္းေၾကာင့္ ပရမတ္လုိ႕ ေခၚပါတယ္ ဒီလုိ မေဖာက္မျပန္ မွန္တဲ့ သေဘာရွိလုိ႕ ပရမတၳသစၥာ မေျပာင္းလဲေသာ အမွန္တရားလုိ႕ ေခၚပါတယ္။


ပရမတ္ (၄) မ်ဳိးရွိပါတယ္

၁။ စိတ္ ဆုိတဲ့ အာရုံကို ၾကံတတ္၊ သိတတ္ေသာသေဘာ။

၂။ ေစသသိက္ ဆုိတဲ့ စိတ္ႏွင့္အတူတကြ ယွဥ္ေဖာ္ယွဥ္ဖက္၊ ျဖစ္လွ်င္အတူတူ ပ်က္လွ်င္ အတူတူပ်က္တဲ့သေဘာ။

၃။ ရုပ္ဆုိတဲ့ အပူ၊ အေအးေၾကာင့္ အေျခအေနေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲမူ႕ရွိတတ္ေသာ သေဘာမ်ဳိး၊ အာရုံကုိၾကံတတ္ သိတတ္တဲ့ သေဘာမ်ဳိးမရွိပါ။

၄။ နိဗၺာန္ ဆုိတဲ့ ဒုကၡခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ျငိမ္းခ်င္းသေဘာ၊ နိဗၺာန္မွာ ဘံုနန္းျပသာဒ္မရွိ၊ စိတ္၊ ေစသသိတ္၊ ရုပ္ေတြမရွိ တစ္နည္း ဆုိရရင္ ခႏၶာငါးပါးမရွိ၊ ခႏၶာငါးပါးမရွိျခင္းေၾကာင့္ ''ေ၀ဒယိတသုခ'' ဆုိတဲ့ ခံစားမူ႕မရွိ '' သႏၱိသုခ'' ဆုိတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမူ႕သာ ရွိပါတယ္။


ခႏၶာငါးပါးမွာလဲ သခၤတ၊ အသခၤတ ပရမတ္ (၂)မ်ဳိး ရွိပါတယ္


။ သခၤတပရမတ္

သခၤတပရမတ္ဆုိတာ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အဟာရ ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါးတုိ႕ရဲ႕ ျပဳျပင္စီမံမူ႕မွ မလြတ္ကင္းေသးေသာ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရားတုိ႕ကုိ ဆုိလုိပါတယ္ တစ္နည္းဆုိရေသာ္ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္ပါတယ္ သခၤတနယ္အတြင္းမွာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱသာ ရွိပါတယ္ ျဖစ္မူ႕နဲ႕ ပ်က္မူ႕ပဲ ရွိတယ္။ ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ မရွိပါ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရုပ္နာမ္ဆုိတဲ့ ေလာကကုိ သုညတ (သို႕) သုည လုိ႕ ပဋိသမိၻဒါမဂ္ ပါ႒ိေတာ္မွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္

ရွင္အာနႏၵာ အေမး ။ ။ ''သုညေလာေကာ သေညာေလာကာတိ ဘေႏၱ ၀ုစၥတိ ကိတၱေတာ ႏေခါဘေႏၱ သုေညာ ေလာေကာတိ ၀ုစၥတိ'' ရုပ္နာမ္ ၂ ပါးဆုိတဲ့ ေလာကၾကီးကုိ သုညတ(၀ါ)သုညလုိ႕ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ဘယ္လုိ အေၾကာင္းေၾကူာင့္ သုညတ(၀ါ) သုညလုိ႕ အရွင္ဘုရားေဟာေတာ္မူပါသလဲ။

ဗုဒၶအေျဖ ။ ။ ''ယသၼာစေခါ အာနႏၵာ သုညမိဒံအေတၱန ၀ါ အတၱနိေယန ၀ါ တသၼာ သေညာ ေလာေကာတိ ၀ုစၥတိ'' ခ်စ္သား အာနႏၵာ ရုပ္ဆုိတဲ့ ေလာကၾကီးမွာ အတၱ ဆုိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ သတၱ၀ါ၊ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ အသက္၊ လိပ္ျပာ၊ မရွိပါဘူး။ အတၱမရွိတဲ့ အတြက္ အတၱနိယ ဆိုတဲ့ ငါပုိင္ေသာ ပစၥည္း မဟုတ္ ဒါေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ဆုိတဲ့ ေလာကၾကီးကုိ သုညတ (၀ါ) သုညလုိ႕ ငါဘုရား ေဟာေတာ္မူတယ္။ `

ဒါေၾကာင့္ ပညတ္ဆုိတဲ့ အမည္နာမ အေခၚအေ၀ၚေတြဟာ အဟုတ္အမွန္တကယ္ ရွိတဲ့ဘေဘာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး တကယ္အမွန္ရွိတာ ခႏၶာငါးပါးဆုိတဲ့ ရုပ္နာမ္ ႏွစ္မ်ဳိးသာ ျဖစ္တယ္ ဒါကုိ ထပ္ခ်ဳံ႕လုိက္ရင္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဆုိတဲ့ လကၡဏာေရး သံုးပါးပဲ ရပါတယ္ ဒီလကၡဏာေရး သံုးပါးကုိပဲ ထပ္ခ်ဳံ႕မယ္ဆုိရင္ ျဖစ္မူ႕နဲ႕ ပ်က္မူ႕ ႏွစ္ပါးပဲရပါတယ္။ ဒီျဖစ္ပ်က္ကုိ ထပ္ခ်ဳံ႕မယ္ဆုိရင္ သုညတ ဆိုတဲ့ သုည တစ္လံုးပဲ ရပါတယ္။


။အသခၤတပရမတ္

အသခၤတပရမတ္ဆုိတာ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အဟာရ၊ အေၾကာင္းတရား ၄ ပါးတုိ႕ရဲ႕ ျပဳျပင္စီရင္မူ႕ ကင္းလြတ္ျပီး ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား ခႏၶာငါးပါး၊ အၾကြင္းမဲ့ ခ်ဴပ္ျငိမ္းမူ႕ ရုတ္သိမ္းသြားတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီခႏၶာငါးပါး ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုတ္သိမ္းသြားတဲ့အတြက္ ျဖစ္မူ႕ ပ်က္မူ႕မရွိ ခံစားမူ႕ ေ၀ဒယိတသုခမ်ဳိးလည္းမရွိ ေအးခ်မ္းမူ႕ သႏၱိသုခ သာ ရွိပါတယ္။ ထုိေအးခ်မ္းမူ႕ သႏၱိသခု အျမဲရွိျခင္းေၾကာင့္ နိဗၺာန္လုိ႕ ဆုိရပါတယ္ ထုိျငိမ္းခ်မ္းမူ႕ သႏၱိသုခ ရွိေသာ္လည္းပဲ ခံစားတဲ့ ပရိနိဗၺဴ ပုဂၢဳိလ္ဟူ၍မရွိ အနတၱ သာျဖစ္ပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကုိ သုညတ လုိ႕ ဆုိပါတယ္ တစ္နည္းအားျဖင့္ အသခၤတနယ္မွာ သုည တစ္လံုးသာျဖစ္ေပၚလာတယ္လုိ႕ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဤကဲ့သုိ႕ သခၤတပရမတ္နယ္မွာ သုညတစ္လံုး၊ အသခၤတနယ္မွာ သုညတစ္လံုး ေပါင္းသုည ႏွစ္လံုးေပၚလာေအာင္ ညဏ္ေရာက္ရင္ ၀ိပႆနာ ကိစၥ ေပါက္ေျမာက္ျပီလုိ႕ ဆုိႏုိင္ပါတယ္.....


အရိယာ ၀ိဇၨာ ႏွင့္ ေလာကီ၀ိဇၨာ....။


အရိယာ၀ိဇၨာနဲ႕၊ အျခားေသာ ၀ိဇၨာလွဳိင္းမ်ားကုိ ေရာေထြးမသြားေစရန္ မွတ္သားထားေသာ တစ္ခ်ဳိ႕တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းကို တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

၀ိဇၨာပရိယာယ္ကို လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးက အသိ၊ အလိမၼာ၊ ညဏ္၊ ပညာ၊ ၀ိဇၨာ၊ အေမာဟ ဆုိျပီးေျခာက္မ်ဳိးျပထားပါတယ္။ ဒါက တရား အေနနဲ႕ ေျပာထားတာပါ။ အဲ့ဒီ အသိတရား၊ အလိမၼာတရား၊ ညဏ္ပညာတရားရွိသူကို ၀ိဇၨာပုဂၢဳိလ္၊ ၀ိဇၨာမုိရ္လုိ႕ ေခၚပါတယ္။ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးက ေဗဒ ၀ိဇၨာ၊ ေဗဒင္၀ိဇၨာ၊ မႏၱ၀ိဇၨာ၊ မႏ ၱာန္၀ိဇၨာ၊ ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာ၊ ေလာကီယ ၀ိဇၨာ၊ အရိယ ၀ိဇၨာဆုိျပီး ငါးမ်ဳိးျပထားပါတယ္။

၁။ သာမေဗဒင္ အစရွိတဲ့ ေဗဒင္ေလးမ်ဳိးကို တတ္ကၽြမ္းသူကို ေ၀ဒ၀ိဇၨာ၊ ေဗဒင္ ၀ိဇၨာလုိ႕ ေခၚပါတယ္။

၂။ ေ၀ဒက်မ္း(ေဗဒင္က်မ္း) မွတစ္ပါးေသာ ဂါထာမႏၱရားက်မ္း၊ ေဆးက်မ္း၊ ႏႈတ္မူ႕ပညာ၊ လက္မူ႕ပညာ စေသာ ပညာရပ္မ်ားကို တတ္ကၽြမ္းသူကို မႏၱာန္၀ိဇၨာမုိရ္ လို႕ေခၚပါတယ္။

၃။ ေဆး၀ိဇၨာ အင္း၀ိဇၨာ၊ ျပဒါး၀ိဇၨာ၊ သံ၀ိဇၨာ ဟူ၍ ၀ိဇၨာဓရက်မ္းမ်ားမွ လာေသာ ဓနသိဒိၶ၊ ပထ၀ီသိဒိၶ၊ ဥဒကသိဒိၶ၊ အကာသသိဒိၶ၊ အာယုသိဒိၶ၊ စိႏၱာမယသိဒိၶမ်ဳိးသုိ႕ ေပါက္ေရာက္သျဖင့္ နတ္၊ သၾကား၊တုိ႕ရဲ႕ အဘိညာဥ္တန္ုခိးတုိ႕ႏွင့္ အလားတူ တတ္စြမ္းႏုိင္ေသာ ၀ိဇၨာမ်ဳိးဟူသမွ်ကို ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာမုိရ္လုိ႕ ေခၚပါတယ္။ ဒီဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာလုိင္းကုိ လုိက္ေသာသူမ်ားသည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ရတနာသံုးပါးကုိ မိမိကုိယ္၌ အျမဲထံုေစ၍ တန္ခုိးၾကီးေသာ သစ္ပင္ေစာင့္နတ္၊ ေျမေစာင့္နတ္၊ ေတာေစာင့္နတ္၊ ေတာင္ေစာင့္နတ္၊ တုိ႕ကုိလည္းေကာင္း၊ မႏၱရား၊ အင္းအုိင္ မ်ဳိးတုိ႕ကို အုပ္စိုးေသာ ၀ိဇၨာေဒ၀နတ္တုိိ႕ကို လည္ေကာင္း ၊ သုိက္သမုိင္း၀င္ ေဆးပင္မ်ဳိး၊ ေက်ာက္ဓာတ္မ်ုိးတုိ႕ကို အုပ္စိုးေသာ ၾသသဓိေဒ၀ နတ္တုိ႕ကုိလည္ေကာင္း ရင္၀ယ္သားကဲ့သုိ႕ ခ်စ္ခင္ ကၽြမ္း၀င္ ေလးျမတ္ေအာင္ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ႏုိင္ပါမွ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ ဂႏၶာရီလုိင္း ေအာင္ျမင္သြားရင္လဲ နတ္တုိ႕၏ ကမၼ၀ိပါကဇိဒိၶ တန္ခုိးကုိပင္ လြမ္းမုိးႏဳိင္ေသာ ၀ိဇၨာမယိဒိၶတန္ခုိးမ်ဳိးျဖစ္ခဲ့၍ နတ္တုိ႕မနာလုိ ရွိတတ္ပါတယ္ မနာလုိရွိတတ္တဲ့အတြက္ အသက္အႏၱရာယ္၊ ေဆး၀ါး၏ အႏၱရယ္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ခုသာသာနာေတာ္မွာ ထင္းရွာတဲ့ ပိလိႏၵ၀စၧေထရ္ဟာ စူ႒ာဂႏၶရီ ၀ိဇၨာမုိရ္ျဖစ္ပါတယ္ အဲ့ဒီ ၀ိဇၨာမ်ဳိးဟာ မဟာဂႏၶရီ၀ိဇၨာေခၚတဲ့ ဘုရား၊ ရဟႏၱမ်ားႏွင့္ ဆံုတဲ့အခါ္ သူတို႕ရဲ႕ တန္ခုိးမ်ားျပယ္သြားပါတယ္ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ ရဟန္းျပဳတဲ့အခါမွာ ရဟႏၱာအရွင္ ပိလိႏၵ၀စၧလုိ႕ ေက်ာ္ၾကားပါတယ္ ။ ေလာက၌ ဂႏၱာရီ၀ိဇၨာမုိရ္ဆုိတာ ရွိပါတယ္ တန္ခုိးၾကီးပါတယ္၊ လူသားပင္ျဖစ္ပါတယ္၊ လူျပည္မွာပဲ ေနပါတယ္ ဘံုသီးျခားမရွိပါဘူး၊ ထြက္ရပ္မေပါက္ပါဘူး။ ၀ူ႒ာဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာတုိ႕ ဘယ္ေလာက္ပဲ အစြမ္းထက္ပါေစ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ဘုရားတပည့္သာ၀က မဟာဂႏၶာရီ၀ိဇၨာမ်ားေလာက္ တန္ခုိးအစြမ္းမထက္ပါဘူး။

ေနာက္ျပီး ၀ိဇၨာညစ္မ်ားလဲ ရွိပါေသးတယ္။ ဇဋိလသူေဌးၾကီးရဲ႕ အေဖဟာ စူ႒ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာျဖစ္ပါတယ္ သူေဌးသမီးနဲ႕ေပါင္းေဖာ္ျပီး ပစ္ထားရမွ ေမြးဖြားကာ ေမြးဖြားကာ အတိတ္ကံအားေလ်ာစြာ ဇဋိလ သူေဌးလုိ႕ ျဖစ္လာပါတယ္ ၀ိဇၨာမလုိ႕ ျဖစ္တာမဟုတ္ပါ။ တာေနာယကၡဆုိတဲ့ ဘီလူူးၾကီးလဲ လူသားဇနီးကုိ ေရႊၾကဳတ္ထဲ ထည့္ျပီး ၀မ္းထဲမ်ဳိထားတာကို ၀ိဇၨာမုိရ္ ၾကာခုိပါတယ္ ေနာက္ထက္၀ိဇၨာမုိရ္ တစ္ဦးဆုိရင္ ဗာရာဏသီမင္းရဲ႕ မိဖုရားကို ျပစ္မွားခဲ့ဖူးပါတယ္။ ယခုေခတ္ လူေျပာမ်ားၾကတဲ့ ၀ိဇၨာလဳိင္းဆိုတာကေတာ့ ၀ူ႒ာဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာလွုိင္းျဖစ္ပါတယ္ အမွန္အကန္ထက္ အတုေတြမ်ားပါတယ္၊ လမ္းစဥ္အတိအက်မသိပါ၊ ရမ္းေနၾကတာမ်ားပါတယ္။

၄။ ဒီစူ႒ာဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာလွုိင္းထက္ သာတာက ေလာကီယ၀ိဇၨာျဖစ္ပါတယ္ ဒီ၀ိဇၨာေတြဟာ သာသနာပ အခါမွာလည္း သရဘဂၤအစရွိတဲ့ ရေသ့ဆရာၾကီးေတြဟာ ကသုိဏ္းစ်ာန္တုိ႕ကုိ ရျပီး ႏုိင္ႏွင္းျပီးေနာက္ အားထုတ္လုိ႕ရအပ္တဲ့ တန္ခုိးအမ်ဳိးမိ်ဳးဖန္ဆင္းႏိုင္တဲ့ ကုဒိၶ၀ိဓ အဘိညာ၊ နတ္မ်က္စိနဲ႕တူတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳ အဘ္ိညာ၊ နတ္နားနဲ႕တူတဲ့ ဒိဗၺေသာတ အဘိညာ၊ သူတစ္ပါး စိတ္ကို သိတဲ့ ေစေတာပရိယ အဘိ္ညာ၊ ေနခဲ့ျပီတဲ့ ခႏၶာကို ျပန္သိႏုိင္တဲ့ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ အဘိညာ စသျဖင့္ အဘိညာတုိ႕ကို ေလာကိယ၀ိဇၨာလုိ႕ ေခၚပါတယ္ ယခုေခတ္လူေျပာေနေသာ ၀ိဇၨာလွဳိင္းဆိုသည္မွာ ဒီလွုိင္းမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ ဒီေလာကိယ၀ိဇၨာလုိင္းကေတာ့ လုိင္းေကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရား ၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ အရိယာသာ၀ကတုိ႕ႏွင့္လည္း ဆက္ဆံပါတယ္ ဘုရား ၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ အရိယာသာ၀ကတုိ႕ ရအပ္၊ ေရာက္အပ္ေသာ ၀ိဇၨာသံုးပါး၊ ၀ိဇၨာရွစ္ပါးတုိိ႕မွာ အၾကဳံ၀င္ပါတယ္။ သာသနာပ အခါ၌ အေလာင္းေတာ္္မ်ားသည္ ဒီေလာကိီယ ၀ိဇၨာလုိင္းကုိ လုိက္ၾကျပိး သာသနာပ သာသနာတြင္း ႏွစ္ဌာန၌ လုိက္ႏုိ္င္တဲ့ လုိင္းျဖစ္ပါတယ္။

၅။ သာသနာတြင္း အခါမွာမူ ဒီေလာကီယ၀ိဇၨာလုိင္းကုိ မလုိက္ၾကေတာ့ပဲ အရိယ၀ိဇၨာလုိင္းကိုသာ လုိက္ၾကပါတယ္။ အရိယ၀ိဇၨာလုိင္းဆုိတာ အနိစၥ၀ိဇၨာ၊ ဒုကၡ၀ိဇၨာ၊ အနတၱ၀ိဇၨာ၊ မဂၢ၀ိဇၨာ၊ ဖလ၀ိဇၨာ တုိ႕ျဖစ္ပါတယ္၊ စတုသစၥာညဏ္ေလးပါးကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါသည္။ လုိက္စားသင့္ေသာလုိင္းျဖစ္ျပီး ဒီအရိယာ၀ိဇၨာလုိင္းဟာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အတြင္း၌သာ ထေျမာက္ေပါက္ေရာက္ႏုိင္ေအာင္ ၾကံေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာပ၌တြင္မူ ပေစၥက ဗုဒၶအရွင္ျမတ္တုိ႕ကို ခ်န္ထားျပီး လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာတုိ႕ ထေျမာက္ေအာင္ ၾကံေဆာင္အားထုတ္ႏဳိင္ေသာ အခြင့္အလမ္းမရွိပါဘူး။ ယခုၾကဳံေတြ႕ေနရေသာ သာသနာေတာ္ ငါးေထာင္ဆုိတဲ့ ေခတ္သမယသည္ အရိယ၀ိဇၨာတုိ႕၏ ေခတ္သမယခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအရိယ၀ိဇၨာလုိင္းကုိ ထေျမာက္ေအာင္အားထုတ္ႏုိင္သူသာလွ်င္ ဘုရာကုိ ဖူးေျမာ္ရေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ေတြ႕ၾကဳံရေသာသူ လုိ႕ဆုိထုိက္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္ကုိေျပာရမယ္ဆုိရင္ ၀ိဇၨာငါးမ်ဳိး ရွိပါတယ္။ ဒီငါးမ်ဳိးလုံးဟာ လူ႕ဘံုမွာရွိပါတယ္၊ လူသာမ်ားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ိဇၨာလုိင္း ငါးမ်ဳိးအနက္ ေ၀ဒ၀ိဇၨာလုိင္းကို အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း အျဖစ္ လုိက္ၾကပါတယ္။ မႏၱယ၀ိဇၨာ (သုိ႕) မႏၱ ာန္၀ိဇၨာလုိင္းႏွင့္ ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာလုိင္း (သုိ႕) စူ႒ာဂႏၶာရီ၀ိဇၨာလုိင္းကို အခ်ဳိ႕က နိဗၺာန္အျမန္ေရာက္တဲ့ လုိင္းဟု ထင္ျပီး လုိက္ၾကပါတယ္။ မဟုတ္ပါ။ မွားပါသည္ မလုိက္သင့္ပါ။ ေလာကီယ၀ိဇၨာလုိင္းသည္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ အရိယာသာ၀က တုိ႕ႏွင့္ဆက္ဆံေသာလုိင္းျဖစ္ပါတယ္ လုိက္သင့္ေသာလုိင္းျဖစ္ပါတယ္ သုိ႕ေသာ္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္း၌ သူထက္အေရးၾကီးေသာ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းႏဳိင္ေသာ အရိယ၀ိဇၨာလုိင္းကုိသာ လုိက္စားသင့္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။


Read more...

Life

Life is not about existing but about living to the fullest. Everyday we learn, grow, adopt new ideas and give meaning to our existence.
Learning is a continuous process: Education changes our thinking and lifestyle. Your knowledge defines your personality. As you acquire more knowledge, you tend to become more balanced and have more command over your life.
Live a healthy life: A healthy mind resides in a healthy body. The condition of our body has a serious impact on our lifestyle. We need to nourish our body. Balanced diet, regular exercise and good sleep are the primary requisites of a healthy body.
Spend time with your loved ones: Without family and friends, it would not have been worth living. We believe in sharing our thoughts. We love to nurture our relationships. It is the emotional bond with our loved ones that take us a mile ahead.
Do what you believe in: Apart from the daily chores, engaging in an activity of your choice brings happiness and satisfaction. Whether you want to give a spiritual touch to your life or want to take part in an adventurous sport, by the end of the day it should bring smile to your face. Doing something you strongly believe in to bring out the best in you.
Be at the summit of what you do: If we put our best foot forward, we are bound to excel in what we do. Develop a niche for yourself. Consistency at work will take you a long way.
Value resources: Value the resources that you have earned over the years. Do not let the materialistic world over rule you. The worth of your life is not defined by what you earn but how you earn. Manage your resources intelligently and save money for the rainy days.
Be self – dependent: With all your limbs active, do not live a crippled life. Believe in yourself and go ahead in life. Self dependence brings freedom and satisfaction.
Build a home not a house: The home is the place where you can “be yourself”. The home is the place where we feel at ease. The home binds the family together and defines the integrity of the house.
Be honest: Honesty can buy peace of mind. Life is simpler for an honest person.
Respect everyone: One can earn respect only when one learns to respect others. Irrespective of age, sex, and ethnicity everyone should be respected equally.
Try something out of the box: Life is full of experiments. Instead of living a monotonous life, it is always better to try new things. Share your interesting experiences with your loved ones. Real life experiences are the most effective ways of learning practical lessons.
Be responsible for your actions: Your actions will reflect your personality. Taking ownership of your actions will make you feel proud and responsible.
Live up to your promise: Going by the marketing jargon, if you under sell your services and deliver quality output, it will act as “customer delight” but if your flowery selling pitch is not at par with your quality of service, you fail to match your customer’s expectations. Realize your potential and promise accordingly.
It is wise to spend less energy on talking and more energy on listening: Wise men are good listeners. They speak quality and deliver nothing but the best.
Do not be a jack of all trades and master of none: Multitasking can be good, provided you know your domain of expertise. Your involvement in diverse streams will not take you to your goal. Focus on what you can specialize. Being best in a domain is much better than being a mediocre in all fields.
Convert your weakness to your strength: If your life is restricted because of physical disability, use all your resources to discover your area of strength. Ray Charles Robinson was a world famous singer, who did not stop chasing his dreams because of his blindness.
Special moments add joy to our lives: We cherish and treasure the special moments in our lives. The compassionate touch of a friend, the affectionate words of a mother, and the smile of an innocent child can bring us joy.
Follow your dreams: If you intend to make it big, define your path to reach the goal.
Be prepared for the unexpected: Often we come across unexpected situations in life. Flexibility and adaptability can make life simpler for you.
Live in the present: We cannot live in the past or predict future. The present is in our hands. So we need to value every moment of our lives.
(from facebook friend Panpira Nopubol)

0 comments:



Read more...

ေပ်ာ္ရႊင္စရာအစစ္ ဘယ္လုိရွာမလဲ?

ႀကိဳက္ႏွစ္သက္မိတဲ႔ စာတမ္းေလးပါ။ ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူေတြ ဘယ္အခ်ိန္ အေပ်ာ္ရွာမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္ေလာက္ဆုိရင္ေတာ႔.. ၿပီးျပည့္စုံၿပီး ေပ်ာ္ရေလာက္ၿပီလုိ႔ဆုိၿပီး.. စိတ္ကူးယဥ္ အိပ္မက္ေလးမ်ား မက္ေလ႔ရွိၾကပါတယ္။ တကယ္ျဖစ္လာၾကရဲ႕လား? ဘယ္အခ်ိန္ဟာ အေပ်ာ္ဆုံးလဲ? ေပ်ာ္စရာအခ်ိန္ကုိ ဘယ္လုိ ရွာမလဲ? ဖတ္ဖုိ႔ မွတ္ဖုိ႔... စဥ္းစားဖုိ႔ေကာင္းတဲ႔ စာတမ္းေလးပါ။

We convince ourselves that life will be better once we are married, have a baby, then another.
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက္လွ်င္ ပုိမုိေပ်ာ္ရႊင္လိမ့္မည္ အထင္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက္ၾကသည္၊ ကေလးတစ္ေယာက္ရသည္၊ ေနာက္ထပ္တစ္ေယာက္ရသည္။

Then we get frustrated because our children are not old enough, and that all will be well when they are older.
တစ္ခါ ကေလးမ်ား အရြယ္မေရာက္အခ်င္း စိတ္ပူပန္ရျပန္သည္၊ အရြယ္ျမန္ျမန္ေရာက္ၾကမွ ေကာင္းမည္ဟု ေတြးမိျပန္သည္။

Then we are frustrated because they reach adolescence and we must deal with them. Surely

we’ll be happier when they grow out of the teen years.
တစ္ခါ သူတုိ႔ေလးေတြ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ေျပာရဆုိရ ဆုံးမရ ခက္လာသျဖင့္

စိတ္ညစ္ရျပန္ သည္။ ျမန္ျမန္ ႀကီးစိတ္၀င္ပါေတာ့ဟု ဆုေတာင္းရၿပီး ထုိသုိ႔ျဖစ္မွသာ စိတ္ခ်မ္းသာရသည္။

We tell ourselves our life will be better when our spouse gets his/her act together, when we have a nicer car, when we can take a vacation, when we finally retire.
ကုိယ့္ခ်င္းကုိယ့္ခ်င္း လင္မယားခ်င္းၾကျပန္ေတာ့လည္း ဒုိးတူေဘာင္ဘက္ စိတ္ဓါတ္လည္း ရွိပါဦးမွ စိတ္ခ်မ္း သာရ သည္။ လင္ေရာ မယားပါ အၿငိမ္းစားယူၿပီးခ်ိန္မွာ ကားေလးတစ္စီးရွိဖုိ႔၊ ဟုိနား ဒီနား ခရီးေလးသြားႏုိင္ဖုိ႔ မအိုခင္က လင္ကုိယ္မယားဖက္ ရုန္းရျပန္သည္။

The truth is that there is no better time to be happy than right now. If not, then when? Your life will always be full of challenges. It is better to admit as much and to decide to be happy in spite of it all.
တကယ္ေျပာရရင္ေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္ဖုိ႔အတြက္ အခုထက္ေကာင္းတဲ့ အခ်ိန္မရွိပါ။ အခု မေပ်ာ္ဘူးဆုိရင္ ဘယ္အခ်ိန္က်မွ ေပ်ာ္မလဲ...စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ဘ၀ဆုိတာ စိန္ေခၚမႈေတြ အၿမဲျပည့္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အခုပဲ ေပ်ာ္ေအာင္ေနပါ။

For the longest time, it seemed that life was about to start. Real life. But there was always some obstacle along the way, an ordeal to get through, some work to be finished, some time to be given, a bill to be paid. Then life would start. I finally came to understand that those obstacles were life.
ဘ၀ဆုိတာ ေနဖုိ႔ဟု ထင္ခဲ့ၾကသည္၊ တကယ္ေတာ့ လုပ္ရကုိင္ရ၊ ရွာရေဖြရႏွင့္ အခ်ိန္ကုန္သည္။ အခ်ိန္ကုန္ ေနတာပင္ ဘ၀ျဖစ္ေတာ့သည္ကုိးဟု အခုမွ သေဘာပိုင္ပုိင္ေပါက္ေတာ့သည္။

That point of view helped me see that there isn’t any road to happiness. Happiness IS theroad.
ဆုိေတာ့ ဘ၀မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘာနည္းမွ တကယ္မရွိပါ၊ ေပ်ာ္ေအာင္ေနတတ္တဲ့စိတ္ကသာ ေပ်ာ္ရႊင္ေစတာပါ။

So, enjoy every moment. Stop waiting for school to end, for a return to school, to lose ten pounds, to gain ten pounds, for work to begin, to get married, for Friday evening, for Sunday morning, waiting for a new car, for your mortgage to be paid off, for spring, for summer, for fall, for winter, for the first or the fifteenth of the month, for your song to be played on the radio, to die, to be reborn… before deciding to be happy.
အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ေတာ့ဗ်ာ အခုပဲ ေပ်ာ္ေအာင္ေနၾကပါ။ ေနာက္မွလုိ႔ မလုပ္ပါနဲ႔ေတာ့။ ေက်ာင္းမပိတ္ေသးလို႔၊ ေက်ာင္း၀င္ခြင့္ မရေသးလုိ႔၊ ပိန္ေအာင္ အရင္လုပ္မယ္၊ ၀ေအာင္ အရင္လုပ္မယ္၊ ရည္းစားေလး ရွာမယ္၊ မိန္းမ ယူမယ္၊ ေယာက်္ားရွာမယ္၊ ေသာၾကာညေနမွ၊ တနဂၤေႏြ မနက္မွ၊ ကားသစ္ရမွ၊ အေၾကြးေက်မွ၊ ေႏြဦးေရာက္မွ၊ ေဆာင္းဦး ေပါက္မွ၊ မဂၤလာႏွစ္ပတ္လည္က်မွ၊ ကုိယ့္ေတာင္းထားတဲ့ သီခ်င္းေလး ေရဒီယုိက လႊင့္ေတာ့မွ စတဲ့ အခ်ိန္တစ္ခုခု ေရာက္မွ၊ အေျခအေန တစ္ခုခုျဖစ္ထြန္းမွ ဆုိတာေတြ လုပ္မေနပါနဲ႔ေတာ့၊ မေသခင္ေလး... ဘ၀မကူးခင္ေလး အတြင္းမွာ ရသမွ် အခုိက္အတန္႔ေလးတုိင္းကုိ ေပ်ာ္ေအာင္ေနၾကပါ။

Happiness is a voyage, not a destination.There is no better time to be happy than… NOW!Live and enjoy the moment.
ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆုိတာ အဆုံးသတ္မဟုတ္ပါဘူး၊ အစပါ...ဒါေၾကာင့္ အခုပဲ စလုိက္ပါ။ အခုစရင္ အခုပဲ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကမွာပါ။

-Author unknown
ေရးသူ အမည္မသိ။

Source: (မူရင္းေနရာေလးက ဒီကပါ)

ၿပီးပါၿပီိ ခင္ဗ်ာ၊ သိသေလာက္က်င္႔ႏုိင္ၾကပါေစ...



Read more...

မိုးညိဳ ၀ိနိစၧယ အမွတ္ ၂...

ေစာဒနာ ေသာဓနာ ၀ိနိစၧယ...






















Read more...

သန္လ်င္ ဘုရားကုန္း သဘာဝ ရိပ္သာ


Read more...

*ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတာ ဘာကိုေခၚပါသလဲဘုရား*

"ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာကိုေခၚပါသလဲဘုရား၊ ဘာသာျခားတစ္ဦးဦးက ေမးလာလွ်င္
မည္သို႔ ေျဖရမွာပါလဲဘုရား တုိတိုရွင္းရွင္းနဲ႔ နားလည္ေအာင္ ျပန္ေျပာျပႏိုင္ေအာင္ ေျဖဆိုေတာ္မူပါ ဘု
ရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရားကို ဆရာလုပ္တာ မဟုတ္ပါဘုရား၊ အခ်ဳိ႔က ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ -
(၁) ကံ၊ ကံရဲ႔ အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ရမယ္၊
(၂) အတိတ္ဘဝ ရိွတယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ရမယ္၊
(၃) ဘဝရဲ႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ ရိွတယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ရမယ္ - လုိ႔ အမိန္႔ရိွပါတယ္။"
"အခ်ဳိ႔က 'ဗုဒၶဘာသာ' ဆိုတာ ဗုဒၶဆိုတာ ဘုရား၊ ဘာသာဆိုတာ အယူဝါဒ၊ ဘုရားရဲ႔ အယူဝါဒလုိ႔ ေျဖဆို
ၾကပါတယ္ဘုရား။"
"အခ်ဳိ႔ကလည္း သာသနာဆိုတာ အဆံုးအမ၊ ဘုရားရဲ႔ အဆံုးအမ၊ သာသနာကို ဗုဒၶဘာသာေခၚေၾကာင္း ေျပာၾကပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာ သာသနာကို အေသးစိတ္ ေသေသခ်ာခ်ာ သိခ်င္
ေနပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ဘုရား ေျဖၾကားေပးပါဘုရား"
"အံမေလး၊အေမးသာေျပာရတယ္၊အေျဖေတြကလည္းစံုလုိ႔ပါလား၊ဘုန္းႀကီးကဘယ္လုိေျဖရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ပါဘူး"
"ဆရာေတာ္က တပည့္ေတာ္နားလည္ေအာင္ ေျဖပါဘုရား၊ အဲဒီအေျဖေတြကို စိတ္တုိင္းမက်လုိ႔ ဆရာ
ေတာ္ဘုရားကို ထပ္မံေမးေလွ်ာက္ျခင္းပါဘုရား"
"အင္း ... ဘုန္းႀကီးေျဖမွ ပို႐ႈပ္ကုန္ရင္ ခက္မယ္။"
"ဆရာေတာ္ဘုရား ေျဖရင္ ရွင္းမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္၊ ေျဖေပးပါဘုရား။"
"အင္း ... ေျဖရမယ္ဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးက ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ ေခၚတာကို လံုးဝမႀကိဳက္ပါ၊ ဗုဒၶသာသနာလုိ႔ေခၚမွ ႀကိဳက္ပါတယ္၊ (သို႔) ဗုဒၶဝါဒလုိ႔ ေခၚမွ ၾကိဳက္ပါတယ္"
"ဘာျဖစ္လုိ႔ပါလဲ ဘုရား"
"ဘုန္းႀကီးတို႔ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ တြဲေခၚတဲ့စကားလုံး တစ္လံုးမွ မရိွပါ၊ ဗုဒၶသာသနာလုိ႔တြဲ
ေခၚတဲ့ စကားလံုးေတြေတာ့ အမ်ားႀကီး ရိွတယ္။ 'ဗုဒၶသာသန'ကို ျမန္မာလုိျပန္ရင္ 'ဗုဒၶရဲ႔ အဆံုးအမ' လုိ႔ ျပန္တာေကာင္းပါတယ္။ ဘုရားရဲ႔ အဆံုးအမလုိ႔ ျပန္ရင္ အျခားဘုရားေတြနဲ႔ေရာေႏွာသြားမွာ စိုးလုိ႔ပါ၊အဲ
ဒီ ဗုဒၶက ဘယ္လုိသာသန အဆံုးအမေတြ ေပးခဲ့လဲေမးရင္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာျပပါလား ေမးရင္ ဒီပါဠိ
ဟာ အခ်ဳပ္ပါပဲ။
သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊
ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ။
သစိတၱ ပရိေယာဒပနံ၊
ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။ ... တဲ့"
"အဲဒီမွာ ဗုဒၶါန သာသနံ-ဆုိတာဗုဒၶသာသနာ-ဆုိတာပါပဲ၊အဲဒီပါဠိကိုျမန္မာမျပန္ဘရွစ္လံုးဘြဲ႔နဲ႔ျပန္ၾကည့္
ရေအာင္ပါ။"
အကုသိုလ္စု၊ မျပဳေရွာင္ခြာ၊
ကုသုိလ္အမ်ား၊ ႀကိဳးစားစံုစြာ၊
မိမိစိတ္ရင္း၊ ပြတ္ဝင္းျဖဴငွာ၊
ဤသံုးပါး၊ ဘုရားသာသနာ။ ... တဲ့"
"ဘုရားသာသနာဆုိတာ ဗုဒၶသာသနာ၊ ဗုဒၶအဆံုးအမကို ေခၚတယ္၊ ဗုဒၶတုိင္းရဲ႔ အဆံုးအမကိုေခၚပါတယ္။ အဲဒီအဆံုးအမကို ျမန္မာစကားေျပနဲ႔ ေျပာရရင္ -
(၁) အကုသုိလ္မွန္သမွ် ဘာမွ မလုပ္နဲ႔၊
(၂) ကုသိုလ္ကို စံုေအာင္လုပ္၊
(၃) မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထား။... တဲ့ "
"အဲဒီအဆံုးအမ သံုးမ်ဳိးကို အက်ယ္ခ်ဲ႔ရင္ နိကာယ္ငါးရပ္ ပိဋကတ္သံုးပံု ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီအဆံုးအမ တစ္နည္းေျပာရရင္ 'ဓမၼဝိနယ'လုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္၊ ဓမၼဝိနယနဲ႔ သာသနသည္ သေဘာခ်င္းတူပါတယ္။ သာသနကို တရားကိုယ္အခ်ဳပ္ေကာက္ရင္- မဂ္ေလးတန္၊ ဖုိလ္ေလးတန္၊ နိဗၺာန္ပရိယတ္ကိုေကာက္ရ
သလုိ ဓမၼဝိနယ-အရလည္း အဲဒီတရားေတြပဲ ေကာက္ရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးကဗုဒၶသာသနာ၊ ဗုဒၶဝါဒလုိ႔ ေခၚတာပဲ ႀကိဳက္ပါတယ္။"
"မွန္ပါဘုရား၊ ဆက္ရွင္းပါဦး ဘုရား"
"ကမၻာ႔ဘာသာဝင္မ်ားက သူတို႔နားလည္သလုိသူတို႔ ဘာသာမ်ားနဲ႔ တန္းတူထားၿပီးသူတို႔အေခၚအတိုင္း ေခၚေဝၚရာမွ 'ဗုဒၶဘာသာ' ဆိုတဲ့ အေခၚ ျဖစ္လာတာပါ၊ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဂ်ပ္ဆင္အဘိဓာန္မွ ဘာသာ
ျပန္ဆုိခ်က္ကို နားေယာင္ၿပီး ေခၚရာမွ ဗုဒၶဘာသာဆုိတဲ့ အသံုးအႏႈန္း ေပၚေပါက္လာပါတယ္။"
"ဘာသာဆုိတာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာကို ဘာသာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ ဗုဒၶသာသနာက ဒီလုိ မဟုတ္ပါ၊ ဂဂၤါဝါဠဳ သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားအမ်ားကို ယံုၾကည္တဲ့ ဝါဒပါ။ တစ္ဆူတည္းေသာဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့ Religion ဘာသာမဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဝါဒကို ဗုဒၶဘာသာ-
လုိ႔ မေခၚသင့္ပါ။ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာလုိ႔သာ ေခၚသင့္ပါတယ္။"
"ေအး ... ဘာသာေရးဆိုတာ ထာဝရဘုရားသခင္နဲ႔ ျပန္လည္ပူးေပါင္းရန္ မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းကိုေခၚပါ
တယ္။ ဗုဒၶသာသနာ ဝါဒဟာ ထာဝရ ဘုရားသခင္နဲ႔ ျပန္လည္ပူးေပါင္းရန္ မွန္ကန္တဲ့ နည္းလမ္းဟုတ္ရဲ႔
လား"
"မဟုတ္ပါဘုရား"
"ေအး ... ဘာသာေရးဆိုတာ ႐ိုေသကိုင္း႐ႈိင္းမႈ (သို႔) ထာဝရ ဘုရားသခင္အား ဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဳးမႈကိုေခၚပါ
တယ္၊ ဗုဒၶဝါဒသည္ အဲဒီလုိ မဟုတ္ပါ၊ ၿပီးေတာ့ဘာသာေရးဆိုတာထာဝရဘုရား၊အတၱဝိညာဏ္၊ေကာင္း
ကင္ဘံု ဆုေတာင္းပတၳနာတို႔နဲ႔ မ်ားစြာဆက္စပ္ေနတဲ့ ယံုၾကည္မႈ တစ္ရပ္ကို ေခၚပါတယ္။
ဗုဒၶဝါဒက ထာဝရဘုရား၊ အတၱဝိညာဏ္၊ ေကာင္းကင္ဘံု ဆုေတာင္းမႈကို လက္မခံလုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ-လုိ႔ မေခၚသင့္ပါေနာ္"
"မွန္ပါဘုရား"
"ေအး ... ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ဗုဒၶကို ကုိးကြယ္တာက ဗုဒၶရဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တာပါ၊ ဘုရားရွင္ကို ကယ္တင္ရွင္အေနမ်ဳိးနဲ႔ ယံုၾကည္တာ မဟုတ္ပါ၊ ကိုးကြယ္တာ မဟုတ္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶသာ
သနာေတာ္မွာ ဗုဒၶက ဆရာစား၊ ဗုဒၶက လက္ဆုပ္၊ လက္ကိုင္ လွ်ဳိ႔ဝွက္ထားတဲ့ 'အာစရိယမု႒ိ' မရိွပါ၊ ဗုဒၶ
က်င့္သလုိ က်င့္က ဗုဒၶျဖစ္ႏုိင္တဲ့ နည္းလမ္းေတြထားခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ၊ဗုဒၶသာသနာကဆုေတာင္းသက္
သက္ ဝါဒမဟုတ္ပါ၊ ဆုေတာင္းဘာသာ မဟုတ္ပါ။ ဆုေတာင္းသက္သက္ဆုိရင္ ဘာသာေရးလုိ႔ေခၚရပါ
တယ္။ ဒါျဖင့္ ဗုဒၶဝါဒ ဗုဒၶသာသနာမွာ ဆုေတာင္းမႈ မရိွဘူးလား-ဆိုေတာ့ ရိွပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒရဲ႔ဆုေတာင္း
မႈက ကိုယ္ျပဳထားတဲ့ ကုသုိလ္ကံရဲ႔ အက်ဳိးကို ေတာင္းယူတာပါ၊ ဘာမွမလုပ္ဘဲနဲ႔ ေတာင္းတာမဟုတ္ပါ၊ ယခုအခါမွာ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာဟာ ဘာသာေရးဆန္ေနၿပီေနာ္၊ သတိထားပါ။"
"မွန္ပါဘုရား"
"ဗုဒၶဝါဒဟာ ပစၥဳပၸန္ကံ ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းအက်ဳိးတရားေတြကို ဦးစားေပးတဲ့ ဝါဒပါ။ ဗုဒၶဟာ ကိုယ္တုိင္
ဓမၼကိုရွာေဖြၿပီး ကိုယ္တိုင္ဗုဒၶျဖစ္မွဗုဒၶအျဖစ္ေရာက္ပံုလမ္းစဥ္က်င့္စဥ္ေတြပဲေဟာခဲ့ပါတယ္၊ဆုေတာင္း
ဖုိ႔ မေဟာခဲ့ပါ။ အဲဒီအဆံုးအမ လမ္းစဥ္ေတြ မိမိတုိ႔ ကိုယ္ကို မိမိတို႔ အားကိုးၿပီး အဆင့္ဆင့္ေသာဝီရိယနဲ႔ အားထုတ္က်င့္ႀကံဖုိ႔သာ ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာမွာ ေမ့ေလ်ာ့ ေပါ့တန္ေနလုိ႔ မရပါ၊ သတိ
တရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ႀကိဳးစား အားထုတ္ယူမွ ကိုယ္လုိရာ ရႏိုင္ပါတယ္။ဗုဒၶသာသနာကကိုယ္အက်ဳိး
ကိုယ္စံ၊ ကိုယ့္အျပစ္ ကိုယ္ခံပါ၊ ဗုဒၶက အက်ဳိးကိုလည္း မေပးပါ၊ အျပစ္ကိုလည္း မေပးပါ၊ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶ
ကို မေၾကာက္ရပါ။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶသာသနာမွာ ဗုဒၶကို နည္းေပး လမ္းညႊန္အျဖစ္နဲ႔ အားထား ယံုၾကည္တဲ့ သေဘာမ်ဳိးပါ၊ မိမိကုိယ္ကို လံုးဝပံုအပ္ၿပီး အားကိုးတဲ့ သေဘာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူးေနာ္"
"မွန္ပါဘုရား"
"ဗုဒၶသာသနာမွာ ဗုဒၶအတြက္ ဘာမွလုပ္ေပးစရာ မလုိပါ၊ဘာသာေရးမွာဘာသာဘုရားအတြက္လုပ္ေပး
ရပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာမွာ ဗုဒၶကလမ္းညႊန္တဲ့ကိစၥပါ၊ ဗုဒၶသာသနာဝင္ေတြကလုိက္နာက်င့္ႀကံရသူေတြ
ပါ။ ဗုဒၶဝါဒ၊ ဗုဒၶသာသနာမွာ ကိုယ့္အတြက္ ကိုယ္က်င့္တာသည္ပင္လွ်င္ ဗုဒၶကို အျမတ္ဆံုးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္တယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။"
"ဗုဒၶဝါဒက အတၱဟိတ = ကိုယ္က်ဳိးက်င့္သက္သက္နဲ႔ ပရဟိတ = သူတစ္ပါးအက်ဳိးသက္သက္က်င့္တဲ့
ဝါဒႏွစ္ခုရဲ႔ အလယ္က သြားတဲ့ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ဝါဒပါ၊ သာသနာပါ၊ ဘာသာမဟုတ္ပါ။
ကဲ ဒီေလာက္ဆိုရင္ ရွင္းၿပီးလား။"
"ရွင္းပါၿပီ ဘုရား"
အားလံုးသႏၲာန္၊ အျမင္မွန္၊ လ်င္ျမန္ရေစေသာ္ ...
(ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ)
[၁၉၉၄ ခုႏွစ္၊ မတ္လထုတ္၊ ျမတ္ဆုမြန္ မဂၢဇင္း၊ စာ-၃၀]
**************************************************************************
ကြ်န္ေတာ္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ပို႕လိုက္တဲ႕ Forward mail ကိုျပန္ျပီးမွ်ေ၀လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Read more...

လက္တစ္ဖက္ေတာ့ စင္ၾကယ္ပါေစ။

သီလပညာဆုိတာ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔တူတယ္၊ တစ္ဘက္က စင္ၾကယ္ရင္ က်န္တစ္ဘက္ကုိ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆးေၾကာေပးႏုိင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သီလနဲ႔ ပညာဟာ အျမတ္ဆုံး တရားမ်ားျဖစ္လုိ႔ ေလာကက်က္သေရေဆာင္ တရားမ်ား ျဖစ္တယ္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေသာဏဒ႑ပုဏၰားႀကီးရဲ့ အဆုိကုိ အတည္ျပဳ ေျပာ့ျပတဲ့အခါ ပရိတ္သတ္အားလုံးက ဘာမွ ထပ္မေျပာႏုိင္ဘဲ ျငိမ္က်သြားေပမယ့္ ဘယ္လုိလုပ္ ေဆးေၾကာ ေပးတယ္ဆုိတာကုိေတာ့ သေဘာမေပါက္ႏုိင္ ၾကဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ကလည္း ဒါကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိလုိစိတ္ျဖစ္လာ ၾကပါတယ္။

ဒီဆႏၵနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ေတာ့ အ႒ကထာဆရာေတာ္ႀကီးက ဘုရားရွင္ရဲ့ အလုိေတာ္က်အတုိင္း သာဓက ေလးေတြနဲ႔ ထပ္ျပီး ရွင္းျပပါတယ္။

မဂ္ဖုိလ္မရေသးေသာ္လည္း ႏွစ္လရွည္ၾကာ သီလကုိ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ေသရာ ေညာင္ေစာင္း လဲေလ်ာင္းေနရတဲ့ အခါ မွာပင္ မဂ္ပညာ ဖုိလ္ပညာ အျဖစ္ေရာက္ေအာင္ ပညာကုိ စင္ၾကယ္ ျမင့္တက္ ေစႏုိင္စြမ္း ရွိၾကပါတယ္။

“ ကႏၵရသာလ”လုိ႔ေခၚတဲ့ အရပ္မွာ ၀ါေတာ္ ၆၀၊ သက္ေတာ္ ရွယ္ဆယ္ ေက်ာ္ရွိတဲ့ မေထရ္ႀကီးဟာ အရြယ္နဲ႔ ထပ္တူ ေရာဂါပါ ႀကီးရင့္တဲ့အတြက္ ေသ ရာ ေညာင္ေစာင္းမွာ လဲေလ်ာင္းရင္း ညဥ္းညူေနပါတယ္။

မေထရ္ႀကီးကုိ ၾကည္ညုိရင္းရွိတဲ့ ရွင္ဘုရင္က ကန္ေတာ့ရွိခုိးဖုိ႔ လာတဲ့အခါ ညဥ္းညူသံကုိ ၾကားရေတာ့ အထင္ေသးျပီး ရွိမခုိးဘဲ ျပန္လွည့္သြားတယ္။ ဒါကုိ သိတဲ့ လူမမာေစာင့္ သာမေဏက ဆရာေတာ္ရဲ့ ညဥ္းညူမႈဟာ တပည္ေတြကုိ ပါ အရွက္ရေစ ပါတယ္ဆုိျပီး ျဖစ္ေၾကာင္းစုံကုိ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ငါ့ကုိ ေခတၱ မွ် အခ်ိန္ေပးပါဆုိတဲ့ သေဘာနဲ႔ လက္ကာျပျပီး တရားကုိ ႏွလုံးသြင္းပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးက ပထမဆုံး သူရဟန္းအျဖစ္နဲ႔ ေနခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ကာလ တစ္ေလွ်ာက္ သူက်င့္သုံးေဆာက္တည္ခဲ့တဲ့ သီလကုိ ျပန္ျပီး သုံးသပ္ ၾကည့္လုိက္တယ္။ ဒီေလာက္ရွည္လ်ားလွတဲ့ ရဟန္းဘ၀တစ္ေလွ်ာက္မွာ ပညာ ရွိတုိ႔ ကဲ့ရဲ့ဖြယ္ရာ အေသးအမႊားကေလးကုိပင္ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ခဲ့ျခင္းမရွိဘဲ သီလစင္္ၾကယ္ သန္႔ရွင္းတာကုိ သိရတဲ့ အခါမွာေတာ့ မေထရ္ျမတ္ႀကီးရဲ့ သႏၱာန္ မွာ အျပစ္ကင္းျခင္းဆုိတဲ့ ခ်မ္းသာကုိ အေျခခံျပီး ေက်နပ္ၾကည္နဴးမႈ (ပီတိပါေမာဇၨ)ကုိ ရရွိသြားပါတယ္။

စိတ္ဆုိတာ တစ္ႀကိမ္မွာ အာရုံတစ္ခုကုိသာ ယူႏုိင္စြမ္းရွိျပီး တစ္မ်ိဳး သာျဖစ္တတ္တဲ့ ဓမၼသဘာ၀အတုိင္း သီလကုိ အာရုံျပဳေနခ်ိန္မွာ ခံစားေန ရတဲ့ ေ၀ဒနာကုိ အာရုံမျပဳမိေတာ့ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ သီလကုိ အာရုံျပဳျပီး ေက်နပ္ ၾကည္နူးတဲ့ စိတ္ကေလးခ်ည္း ဆက္တုိက္ျဖစ္ေနတဲ့ အခါမွာ ေ၀ဒနာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ မေက်မနပ္ခံစားမႈနဲ႔ ယွဥ္တြဲတဲ့ ညည္းညူးစိတ္မ်ားလည္း မျဖစ္ေတာ့လုိ႔ ညည္းညူးသံ စဲသြားပါတယ္။

မေထရ္ျမတ္ႀကီးဒက သီလစင္ၾကယ္မႈကုိ အာရုံျပဳျပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပီတိစိတ္အစဥ္ကုိပဲ သတိနဲ႔ စူးစုိက္ျပီး သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့အခါ ဘယ္စိတ္မွ အျမဲ မတည္ပဲ ဒယ္အုိးထဲထည့္ျပီး ေလွာ္ထားတဲ့ ႏွမ္းေတြဟာ တဖ်စ္ဖ်စ္ ျမည္ျပီး အသံေပ်ာက္သြားသလုိ ျဖစ္ျပီးသမွ်ေတြဟာေပ်ာက္ေပ်ာက္ သြားတဲ့ အနိစၥ လကၡဏာေတြ၊ မခုိင္ျမဲတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ အျမဲေက်နပ္စရာ ဘာမွ် မရွိတဲ့ ဒုကၡသေဘာေတြ၊ ကုိယ္ထင္သလုိ ကုိယ္ေတာင္းတသလုိ ျဖစ္မလာတဲ့ အနတၱ သေဘာေတြအထိ ထုိးထြင္းသိျမင္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ေတြက စလုိ႔ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ေတြ ျမင့္တက္ျပီး အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ ရဟႏၱာအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူသြားပါတယ္။ သီလစင္ၾကယ္ရင္ ပညာကုိ သန္ႊ႔စင္ေအာင္ (ကိေသာအညစ္အေၾကးကင္းေအာင္) ေဆးေၾကာေပးတယ္ဆုိတာ ဒီသေဘာ ကုိေျပာတာပါ။)

မေထရ္ႀကီး ရဟႏၱာအျဖစ္ ေရာက္ရွိေတာ္မူတာကုိ သိလုိ႔ လာေရာက္ ကန္ ေတာ့တဲ့ ရွင္ဘုရင္ႀကီးက တပည့္ေတာ္ အခုလာေရာက္ ရွိခုိးတာဟာ အရွင္ျမတ္ ရဲ့ ရဟႏၱာဂုဏ္ေတာ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး ရွိခုိးတာမဟုတ္ပါဘူးဘုရား၊ အရွင္ဘုရား နွစ္ေပါင္း ေျခာက္ဆယ္တုိင္တုိင္ က်ိဳးေပါက္ ညစ္ႏြမ္းျခင္း မရွိေအာင္ ေစာင့္ထိန္း ခဲ့တဲ့ သီလဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး ရွိခုိးတာပါဘုရားလုိ႔ ေလွ်ာက္ထားရင္း မိေက်ာင္း မ်ားလုိ ရွိခုိးကန္ေတာ့ ပါတယ္တဲ့ ။

ရွင္ဘုရင္ႀကီး ဒီလုိ ၀န္ခံေလ်ာက္ထားျပီး ရွိခုိးပုံကုိ အေလးအနက္ေတြးျပီး အတူယူသင့္ပါတယ္၊ ဟုတ္ပါတယ္.. ရွင္ဘုရင္ႀကီး ျပစ္မွားမိတာက ရဟႏၱာ အျဖစ္ကုိ ျပစ္မွားမိတာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ပုထုဇဥ္ဘ၀မွာ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင့္ ထိန္းထားတဲ့ သီလဂုဏ္ကုိ မသိမျမင္လုိ႔ ျပစ္မွားမိခဲ့တာကုိး၊ ဒါေၾကာင့္ သူျပစ္ မွားမိခဲ့တဲ့ ဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္တာပါ။

ဥဂၢဋိတညူ ေခၚ အက်ဥ္းေလာက္ေဟာျပရုံနဲ႔ အက်ယ္ကုိ ေ၀ဘန္ႏုိင္စြမ္း ရွိတဲ့ ပညာရွိသူတုိ႔မွာေတာ့ ထက္ျမတ္တဲ့ ပညာစြမ္းအားနဲ႔ သီလကုိ စင္ၾကယ္ေစ ႏုိင္ပါတယ္၊ ထင္ရွားတဲ့ သာဓကတစ္ခုကေတာ့ သႏၱတိအမတ္ႀကီးပါပဲ။

သႏၱတိအမတ္ႀကီးဆုိတာ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ့ စစ္ဘက္ လက္ေထာက္ အမတ္ႀကီးပါပဲ၊ ပုန္ကန္ျခားနားတဲ့ နယ္ပယ္တစ္ခုကုိ သႏၱတိအမတ္ႀကီးရဲ့ စီမံ ကြပ္ကဲမႈနဲ႔ ေအာင္ျမင္တဲ့အခါ ဘုရင္ႀကီးက ထီးနန္းစည္းစိမ္(၇)ရက္ ခံစားခြင့္ျပဳ ပါတယ္၊ ရွင္ဘုရင္ (၇)ရက္ လုပ္ခြင့္ျပဳတယ္ ဆုိပါေတာ့။

အမတ္ႀကီးက ရွင္ဘုရင္ျဖစ္တုန္း ရသမွ် အခြင့္အေရးကုိ အျပည့္အ၀ သုံး လုိက္မယ္ဆုိျပီး သူ့အေပါင္းအသင္းေတြေရာ ႏုိင္ငံအတြင္းမွာ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ကေခ်သည္ အေက်ာ္အေမာ္ေတြေကာ အားလုံးေခၚျပီး ေသာက္ပြဲ စားပြဲ ေပ်ာ္ပြဲ ႀကီးကုိ ၇ ရက္လုံးလုံး ျပဳလုပ္တယ္။ သူ့အတြက္လည္းစပယါရွယ္ ေမာ္ဒယ္ ကေခ်သည္ ေလးတစ္ေယာက္ေခၚျပီး က ဆုိ စားေသာက္ရင္း ေန႔မအား ည မအား ေပ်ာ္ပါးသတဲ့။

ခႏွစ္ရက္ ျပည့္တဲ့အခါမွာေတာ့ အအိပ္ပ်က္၊ အစားပ်က္နဲ႔ ေန႔စဥ္ရက္ ဆက္ ကဆုိ ေဖာ္ေျဖရတဲ့ ကေခ်သည္ကေလး သီဆုိကခုန္ရင္းက အရုပ္ႀကိဳး ျပတ္ ပုံက်ျပီး အမတ္ႀကီး ရင္ခြင္ထဲမွာ အသက္ေပ်ာက္သြားပါေလေရာ။

မထင္မွတ္ဘဲ ျဗုံးကနဲေသပြဲႀကုံရပုံကုိ ကုိယ္ေတြ႔ႀကုံလုိက္ရတဲ့အခါ ေသာက အပူေတြ တစ္ကုိယ္လုံး ေလာင္ျမိဳက္သြားလုိ႔ ခုႏွစ္ရက္လုံးလုံး ေသာက္ ထားတဲ့ ေသအရက္ေတြေတာင္ ေငြ႔ပ်ံ့ကုန္ျပီး မူးတာေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္မွန္း ေတာင္ မသိႏုိင္ေတာ့ဘူး ျဖစ္သြားသတဲ့။

ဒီေသာကကုိ ဘုရားရွင္ကလြဲလုိ႔ ဘယ္သူမွ မကုစားႏုိင္ဘူးဆုိတာ သတိရျပီး ေနာက္လုိက္ ဗုိလ္ပါ ပရိသတ္မ်ားနဲ႔အတူ ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ ေရာက္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္သိရတဲ့ ဘုရားရွင္က ရွည္လ်ား လွတဲ့ သံသရာ တစ္ေလ်ာက္မွာ ဒီလုိ ခ်စ္ခင္ရသူေတြရဲ့ ေသဆုံးရျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး က်ခဲ့ ရတဲ့ မ်က္ရည္ေတြဟာ စုေဆာင္းထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ သမုဒၵရာ ေလးစင္းထဲက ေရေတြထက္ေတာင္ မ်ားခဲ့လွျပီလုိ႔ အစခ်ီျပီး….

အမတ္ႀကီး… ေရွ့က ႀကုံေတြ႔ခဲ့ရသမွ်ေတြဟာ အခု မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒါဟာ သခၤါရတရားတုိ႔ရဲ့ သေဘာဓမၼတာပဲ၊ ဒီအတိတ္ သခၤါရေတြကုိ ေအာက္ေမ့ျပီး ျဖစ္ေနတဲ့ စြဲလမ္းမႈ ပူပင္မႈ ေတြကုိလည္း စြန္႔ပယ္လုိက္ေတာ့။

မေရာက္လာေသးတဲ့ သခၤါရေတြ အတြက္ ႀကိဳေတြးျပီး ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ ကိေလသာေတြကုိလည္း မျဖစ္ေပၚေစနဲ႔။

အခုေရာက္ဆဲ ပစၥပၸန္ ခႏၶာႀကီးကလည္း ခဏမစဲ တသဲသဲ ေဖာက္ျပန္ ေနတာမုိ႔ ငါပဲ.. သူပဲ လုိ႔ အစြဲ အယူ မမွားေစနဲ႔။

အဲဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းေနလုိက္ရင္ သင့္မွာ ေလာင္ကြ်မ္းေနတဲ့ ကိေလသာမီး ေတြ ျငိမ္းသြားမယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတဲ့ တရားစကားကုိ ေဟာၾကားလုိက္တဲ့အခါ ဉာဏ္ပညာအလြန္ ထက္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပီပီ အခုလုိႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ရင္း ျဖစ္ေပၚ လာတဲ့ အသိတရားက သီလသိကၡာကုိပါ စင္ၾကယ္ေအာင္ သုတ္သင္ ေပးလုိက္လုိ႔ သိကၡာသုံးပါးလုံး ျပည့္စုံကာ မင္းေျမာက္တန္ဆာေတြ ၀တ္ဆင္ ထားရင္းကပဲ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

သႏၱတိအမတ္ႀကီးဟာ လူ၀တ္ေၾကာင္နဲ႔ အတိအက် ေျပာရရင္ေတာ့ မင္းေျမာက္တန္ဆာေတြ ၀တ္ဆင္ရင္းကပဲ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတာပါ၊ အရဟတၱဖုိလ္ အဆင့္ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ႀကီးဟာ ဓမၼနယ္ပယ္မွာ အႀကီးဆုံး ဂုဏ္ႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဂုဏ္နဲ႔ ျဒပ္နဲ႔ ထပ္မိမွခံႏုိင္တယ္ ဆုိတာ အျခားဂုဏ္နဲ႔ ျဒပ္ေတြမွာ မွန္ခ်င္မွ မွန္မွာျဖစ္ေပမယ့္ အရဟတၱဖုိလ္ဆုိတဲ့ ဂုဏ္အတြက္ေတာ့ ရဟန္းအျဖစ္ဆုိတဲ့ သ႑ာန္ျဒပ္ ရွိမွသာ ေရရွည္ဆက္တည္ႏုိင္ပါတယ္၊ လူ၀တ္ေၾကာင္ အျဖစ္နဲ႔ ကေတာ့ ေနာက္တစ္ေန႔ အရုဏ္မတက္မီ အခ်ိန္ အထိသာ ဆက္တည္ႏုိင္တာ မ်ိဳးပါ။

သႏၱတိအမတ္ႀကီးဟာ ရဟန္း၀တ္ျဒပ္မရွိတာရယ္၊ သူ့ရဲ့ အသက္အပုိင္း အျခားကလဲ ဒီေန႔ပဲကုန္ဆုံးေတာ့မွာ ရယ္တုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ မရႏုိင္ ေတာ့ပဲ အဲဒီေန႔မွာပဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရမွာပါ၊ ဒါကုိ သႏၱတိအမတ္ႀကီး ကုိယ္တုိင္ လည္းသိလုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဒီအတုိင္းသာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားခဲ့ံရင္ မေန႔ကအထိ ခုနွစ္ရက္လုံးလုံး မူးရူး ေနတဲ့ အမတ္ႀကီးက အခုပဲ ဘုရားရွင္ထံမွာ တနားနာ အခုပဲ ရဟႏၱာျဖစ္ျပီး ပရိနိဗၺာန္ျပဳတယ္ဆုိတာ မသိသူေတြက မယုံႏုိင္တဲ့အတြက္ ျပစ္မွားၾကလိမ့္မယ္။

ဒီလုိ ျပစ္မွားမိသူမ်ားဟာလည္း အရိယာ ကုိ ျပစ္မွားတဲ့ အႏၱရာယ္ႀကီး က်ေရာက္ျပီး မဂ္ဖုိလ္ရႏုိင္ခြင့္ ပိတ္ပင္ သြားႏုိင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အားလုံးသိသာ ေအာင္ တန္ခုိးျပာဋိဟာျပဖုိ႔ ဘုရားရွင္က တုိက္တြန္းခြင့္ျပဳေတာ္မူလုိ႔ ထန္းတစ္ ဆင့္ ကေန ထန္းခုႏွစ္ဆင့္အထိ ခုႏွစ္ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ေကာင္းကင္ကုိ ပ်ံတက္ လုိက္ ဘုရားရွင္ ေျခေတာ္ကုိ ဦးခုိက္လုိက္နဲ႔ ရွိခုိးကန္ေတာ့ျပီးမွ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳ သြားပါတယ္။

ဒါက ထက္ျမက္တဲ့ ပညာေၾကာင့္ သီလပါ စင္ၾကယ္သြားတဲ့ သာဓကပါ။ ဒါေၾကာင့္ သီလနဲ႔ ပညာဟာ လက္ႏွစ္ဘက္နဲ႔တူတယ္။ တစ္ဘက္သန္႔စင္ရင္ က်န္တစ္ဘက္ကုိ သန္႔စင္ေစျပီး အျမင့္ဆုံး က်က္သေရအထိ တုိးတက္ေစတယ္ လုိ႔ ဆုိရတာ ပါပဲ။

ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)



Read more...

ခ်စ္သူမ်ားအတြက္ လက္ေဆာင္။

မသီတာက “ေအာင္ျမင္စြာ ခြဲထြက္ျခင္း”လို႔ ေႂကြးေၾကာ္ၿပီး ဘေလာ့ဂ္တစ္ခုနဲ႔ ထားပစ္ခဲ့ ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအသင္းအဖြဲ႔ေတြ ကြဲၾက, ဘာသာေရးဂိုဏ္းဂဏေတြ ကြဲၾက, သီခ်င္းဆိုတဲ့ အဖြဲ႔ေတြလည္း ကြဲၾကတဲ့ေခတ္ႀကီးမွာ ခ်စ္ၾကည္ေရးတရားေဟာဖို႔ စဥ္းစားေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း အားေလ်ာ့ သြားသလိုပါပဲ။ ဘာသာေရးစာေတြ အဖတ္မ်ားေတာ့ ေတြးလိုက္သမွ်က ဘာသာေရးနဲ႔မလြတ္သလို ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အခုလည္း ဘုရားရွင္လက္ထက္က ေကာသမၺီျပည္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ အခ်င္းမ်ားၿပီး အုပ္စုကြဲၾကစဥ္ေဟာခဲ့တဲ့ သာရဏီယတရား ၆-ပါးကို လွမ္းသတိရမိပါတယ္။

သာရဏီယတရားဆိုတာက တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ခိုက္ရန္မျဖစ္ပဲ ခ်စ္ၾကည္မႈ, ေလးစားမႈ, စည္းလံုး ညီၫြတ္မႈကို ျဖစ္ေစဖို႔အတြက္ အၿမဲမျပတ္ေအာက္ေမ့ထိုက္တဲ့ တရား ၆-ပါးကိုဆိုလိုပါတယ္။

(၁) တစ္ဦးကို တစ္ဦး ေရွ႕မွာျဖစ္ေစ, ကြယ္ရာမွာျဖစ္ေစ ကာယကံေမတၱာထားရမယ္။
(၂) ၀စီကံေမတၱာ ထားရမယ္။
(၃) မေနာကံေမတၱာထားရမယ္။
(၄) ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းေတြကို အတူမွ်ေ၀သံုးစြဲရမယ္။
(၅) ကိုယ္က်င့္သီလ တူညီေအာင္က်င့္ရမယ္။
(၆) ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း အျမင္တူမွ်ရမယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ ၆-ခ်က္ပါ။

ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ ေနာက္ဆံုးအခ်က္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အျမင္တူညီဖို႔ဆိုတဲ့ အခ်က္က အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းကို “ဒိ႒ိသီလသာမည” အျမင္တူ, အက်င့္တူတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းလို႔ တင္စား ေခၚေ၀ၚေလ့ရွိပါတယ္။ ေလာကီနယ္မွာေတာ့ လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အက်င့္စ႐ိုက္တူ, အျမင္တူတဲ့ သူေတြျဖစ္ဖို႔ ခက္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း အနည္းဆံုး တစ္ဦးကို တစ္ဦး ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈေရွ႕ထားၿပီး, အက်ိဳးတူ မွ်ေ၀ခံစားဖို႔ေတာ့လိုပါတယ္။ ဒါမွသာ မတူကြဲျပားတဲ့ အျမင္ေတြရွိေနခဲ့ရင္ေတာင္ တစ္ဦးကို တစ္ဦး နားလည္ခြင့္လႊတ္ၿပီး အတူယွဥ္တြဲ ေနႏိုင္ၾကမွာပါ။ အိမ္ယာထူေထာင္ၾကမယ့္ ခ်စ္သူေတြ, လင္မယားေတြဆိုရင္ေတာ့ ဒီထက္မက အက်င့္စ႐ိုက္တူေအာင္, အျမင္တူေအာင္က်င့္ၾကဖို႔လိုပါတယ္။ ခ်စ္သူမ်ား အသြင္တူ, အျမင္တူ၍ ခ်စ္ၾကည္ျဖဴႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ရဇၨဳသုတ္- ၾကိဳး...

သာဝတၴိနိဒါန္း
ရဟန္းတို႔ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ ခက္ထန္၏၊ ရဟန္းတို႔ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ အေရပါးကုိ ျဖတ္၏၊ အေရပါးကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အေရထူကုိ ျဖတ္၏၊ အေရထူကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အသားကုိ ျဖတ္၏၊ အသားကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အေၾကာကုိ ျဖတ္၏၊ အေၾကာကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အ႐ုိးကုိ ျဖတ္၏၊ အ႐ုိးကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီကုိ ထိလ်က္ တည္၏။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား အားႀကီးေသာ ေယာက်္ားသည္ ခုိင္လွစြာေသာ သားၿမီးႀကိဳးျဖင့္ ေျခသလုံး (ျမင္းေခါင္း) ကုိ ရစ္ပတ္လ်က္ ပြတ္တုိက္ရာ၏၊ ထုိသားၿမီးႀကိဳးသည္ အေရပါးကုိ ျဖတ္ရာ၏၊ အေရပါးကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အေရထူကုိ ျဖတ္ရာ၏၊ အေရထူကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အသားကုိ ျဖတ္ရာ၏၊ အသားကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အေၾကာကုိ ျဖတ္ရာ၏၊ အေၾကာကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အ႐ုိးကုိ ျဖတ္ရာ၏၊ အ႐ုိးကုိ ျဖတ္ၿပီး၍
႐ုိးတြင္း ျခင္ဆီကုိ ထိလ်က္ တည္ရာ၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ အေရပါးကုိ ျဖတ္၏၊ အေရပါးကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အေရထူကုိ ျဖတ္၏၊ အေရထူကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အသားကုိ ျဖတ္၏၊ အသားကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အေၾကာကုိ ျဖတ္၏၊ အေၾကာကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ အ႐ုိးကုိ ျဖတ္၏၊ အ႐ုိးကုိ ျဖတ္ၿပီး၍ ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီကုိ ထိလ်က္ တည္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ ခက္ထန္၏။ပ။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ ဟု (ေဟာေတာ္မူ၏)။ 178

၉ - ရဇၨဳသုတ္၊ တတိယ၀ဂ္၊ နိဒါန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Friday, February 12, 2010

Read more...

ထိပ္ဖ်ားသို႔ ေရာက္ေစလို။

အတိတ္ျဖစ္ရပ္ ၊ ျပန္သံုးသပ္၍
ေၾကနပ္ေနသူ ၊ ပူေဆြးသူ
သည္လိုလူမ်ိဳး မျဖစ္ေစလို ။

အနာဂတ္တြင္ ၊ သည္လိုထင္ဟု
ေပ်ာ္ရႊင္ေနသူ ၊ ႀကိဳေဆြးသူ
သည္လိုလူမ်ိဳး မျဖစ္ေစလို ။

အတိတ္ျဖစ္ရပ္ ၊ ျပန္သံုးသပ္၍
လစ္လပ္သည္ကို ျဖည့္ေစလို၏ ။

အနာဂတ္တြင္ ၊ ပန္းတိုင္ျမင္၍
အားတင္ပိုမို လွမ္းေစလို၏ ။

အတိတ္ကိုသံုးသပ္--
အနာဂတ္ကိုေျမာ္ျမင္---
ပစၥဳပၸန္တြင္ ျဖည့္ဆည္း----
အားယူလို႔ လွမ္းၿပီးလွ်င္-----

ကံတင္သည့္လူသား--
ဉာဏ္ရႊင္သည့္လူသား---
ဇြဲမင္သည့္ လူသား-------
ထိပ္ဖ်ားသို႔ ေရာက္ေစလို---။ ။

(အတိတ္ျဖစ္ရပ္ကို ျပန္ေတြးျခင္းျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္/ပူေဆြးေနၾကမည္ထက္
လပ္ဟာခဲ့သည္မ်ားကိုသာ ျပန္လည္ျဖည့္ဆည္းနိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါ၏။
မေရာက္လာေသးေသာအနာဂတ္အတြက္ ႀကိဳတင္ ဝမ္းေျမာက္/ပူေဆြးေနၾကမည္ထက္
ပန္းတိုင္တစ္ခု သတ္မွတ္ၿပီးလွ်င္ မေရာက္အေရာက္သာ လွမ္းေလွ်ာက္သင့္ၾကပါ၏။
ကံလည္းကူပံ့ /ဉာဏ္လည္းကြန္႔တတ္သူမ်ားအဖို႔ရာမွာ ဇြဲရွိရွိျဖင့္သာေလွ်ာက္လွမ္းၾကပါလွ်င္--)

Read more...

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ။

(၁)

ၿပံဳးမိသည္တည့္ ၿပံဳးမိသည္၊
မေလးေမာင္ သည္ယေန႕ ၿပံဳးေမြ႕မိသည္ ဟုသာ ဥဒါန္းက်ဴးခဲ့မိေလသည္တကား။ ကဗ်ာက၀ိ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ညွိခဲ့ေသာ ကာရံအရွိကိုပင္ ျပန္လည္တုပကာ တို႕ထိမိျခင္းေပတည္း ။ အမွန္စင္စစ္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ကာရံတြင္ ေသြးစက္ စြန္း၏။ မ်က္ရည္ျမစ္ စီး၏။ ေသာကေသာင္ ထြန္း၏။ ရာဇ၀င္ျမက္ခင္းစိမ္းတို႕၏ ဗ်ာပါဒေတာအုပ္ျဖင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ရႈပ္ေထြးခဲ့ေသာ ေန႕ကို ဖြဲ႕ေသာမဟာကဗ်ာအပိုင္းအစမ်ားပါေပ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ေဆြးမိသည္တည့္ ေဆြးမိသည္၊ မေလးေမာင္ သည္ယေန႕ေဆြးေျမ႕မိသည္”တဲ့။ သို႕ေသာ္ သူကား ဤသို႕မဟုတ္ၿပီ၊ “ၿပံဳးမိသည္တည့္ ၿပံဳးမိသည္၊ မေလးေမာင္ သည္ယေန႕ ၿပံဳးေမြ႕ မိသည္ ဟု ပုဂၢလိကအေရးအရာကို ကာရံေလးျမားတြင္ တင္၍ လူျမင္သူျမင္ ပစ္လႊတ္မိေတာ့သည္။ ဘေလာ့ပို႕စ္အသစ္ေရးရန္မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ အလုပ္မ်ားသည္ဟု သူ႕ကိုယ္သူ ထင္ျမင္ ေစသည္အထိ လွည့္ျဖားခဲ့ေလေသာ ယခုလိုေန႔ရက္မ်ားတြင္ သူေရးခဲ့ၿပီးေသာ ဘေလာ့ပို႕စ္အေဟာင္း မ်ားကိုေတာ့ ဟိုဟုိဒီဒီ ေစာင္းငဲ့ကလစ္မိေခ်ေသး၏။ ဤကား ဘေလာ့ဂါ တစ္ဦး၏ နိကႏၱိ၊ ဤကား ဘေလာ့ဂါတစ္ဦး၏ အင္နားရွား၊ ဤကား ဘေလာ့ဂါတစ္ဦး၏ ခ်င္ျခင္း ျဖစ္ေပေတာ့သတတ္။
ထိုအခ်ိန္မွာပင္ သူ၏ခ်စ္လွစြာေသာမိတ္ေဆြၾကီး၏ ကြန္မင့္ေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ရျခင္းျဖစ္ေတာ့၏။
Ashin Acara. said...

တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ Post ေတြကို လံုးခ်င္းထုတ္ႏိုင္ရင္ Autobiography ဆိုတဲ့ ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ ျဖစ္လာမယ္။
:)

ထိေပစြ။ မိေပစြ။ ေျပာတတ္ပါေပစြ။ သူ႕ရင္ဘတ္တည့္တည့္သို႕ တရိရိၿငိေစေသာ စကားလံုးေတာ္မ်ားပါ ေပတည္း။ သူကား အေပ်ာ္တစ္၀က္ အရိတစ္၀က္ျဖင့္ အိပ္ေရးမပ်က္ေအာင္ ၾကိဳးစားယူရေသာညကို ျဖတ္သန္းရေတာ့မည္မွန္းသိလိုက္ရေတာ့၏။ သူအေနျဖင့္ ပို႕စ္အထူးကို နယူးျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးရေတာ့မည္ တည္း။

ေစတနာအျဖဴထည္သက္သက္ၾကီးျဖင့္ ကြန္မင့္ေရးကာ မထိတထိ ရိေလ့ရွိေသာ အရွင္ကား သူ႕အား အၿမဲတမ္း ပင္ မတိမ္းမေစာင္းေအာင္ စကားလံုးမ်ားျဖင့္ ထိန္းေက်ာင္းေပးေလ့ရွိသူျဖစ္၏။

သာသနာ့တကၠသိုလ္ ေန႕ရက္မ်ားတြင္အရွင္ကား တပည့္ခန္႕ဆရာျဖစ္လိုက္ မိတ္ေဆြျဖစ္လိုက္၊
(သူက အတ္တ္ အင္ ဆိုင္းယင့္စ္(Arts and Science) ေခၚ ၀ိဇၨာသိပၸ တတ္ေကာင္းစြမ်ားကို သင္ေပးပါဟု ပူဆာကာ ဆရာခန္႕ေသာေၾကာင့္ ဆရာတပည့္ေတာ္ခဲ့ၾက၏။ သို႕ေသာ္ သံုးရက္မွ်သာ သက္တမ္းရွည္ေသာ ထိုသင္တန္းကို ႏွစ္ဦးသေဘာညီစြာ ဖ်က္သိမ္းခဲ့ၾက၏။အပ်င္းထူ ဤသူစာမတတ္ဟူလိုေသာ္တြင္ သူလည္းေရွာ္ ခဲ့ဖူးညံခဲ့ဖူးပါ၏တကား )

ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားတြင္ေတာ့ တရား၀င္ဆရာျဖစ္လိုက္ မိတ္ေဆြျဖစ္လိုက္ အတူျဖတ္သန္းခဲ့ ရဖူး၏။(သူက မဟာတန္းေက်ာင္းသား အရွင္ကား တကၠသိုလ္နည္းျပရဟန္းျဖစ္၍ တရား၀င္ဆရာတပည့္ ျဖစ္ခဲ့ျပန္၏)အရွင္၏ တကၠသိုလ္အေဆာင္အခန္းတြင္ ထင္တိုင္းေမႊသည္ကို သည္းခံခဲ့ေသာ ဆရာလည္း ဟုတ္၏၊ မိတ္ေဆြ လည္း မည္ေပ၏။ သို႕ျဖစ္ရကား အေရးအရာ အခြင့္သာတိုင္း သူ႕အား စိတ္အယားေျပေအာင္ သာသာႏွင့္နာနာ ႏွက္တတ္ပါေပသည္။ စကားလံုးမ်ားႏွင့္ ႏွလံုးသားေခါင္းကို ခြပ္ကနဲမည္ေအာင္ ေခါက္ တတ္ပါေပသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၂၀၀၆ လြန္ႏွစ္မ်ားတြင္ေတာ့
သူက တက္လက္စမဟာတန္းကို ေက်ာခိုင္းကာ မဇၥ်ိမသို႕ ထြက္ခြာစဥ္ အရွင္ကား ပါရဂူက်မ္းေတာ္ၾကီးကို ခဲတံတျပင္ျပင္ႏွင့္ အေသာ့ႏွင္ေရးသားက်န္ခဲ့ေလသတည္း။
(၂)

ဤရက္ပိုင္းတြင္ သူက ဓမၼဂဂၤါမည္ေသာ ဘေလာ့ေတာ္ၾကီးတြင္ ဟူူးဟူးျငားျငား ၾကိဳးစားေရးသမွ်ေသာပို႕စ္ မွန္သမွ်ကို သူ႕ပုဂၢလိက အေရးအရာ (အၾကြားအ၀ါ)ဟု ထင္စေကာင္းေသာ အရာတို႕ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ေလ့ရွိ သည္တည့္။ပရိယာယ္ျဖင့္တစ္ဖံု တိုက္ရိုက္က တစ္မ်ိဳး မရိုးႏိုင္ေသာ စကားတို႕ျဖင့္ သူသည္ အရေတာ္ေသာသူ တစ္ဦးကဲ့သို႕ ျဖစ္ေအာင္ ေရးေလ့ ရွိခဲ့ေခ်သည္တကား။
ဤသည္ပင္လွ်င္ အရွင့္အတြက္ ကြန္မင့္ေရးကြက္ရခဲ့ေယာင္ေယာင္တည္း။
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က သူႏွင့္အရွင္ကို သီဟပူရတိုင္းႏိုင္ငံ ဗုဒၶ၀ိဟာရတစ္ခုတြင္ လက္တြဲသာသနာျပဳေရးအတြက္ မိတ္ေဆြေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္၏ ဖိတ္ေခၚျခင္းခံခဲ့ၾကရ၏။ အရွင္ကား ပါရဂူပူပူေႏြးေႏြး၊ သူက မဟာ၀ိဇၨာ ခပ္ေအးေအး။ သို႕ေသာ္ သူႏွင့္ သီဟပူရလြဲခဲ့၏။ အရွင္ႏွင့္လည္း ကြဲခဲ့၏။ ကမၻာ့စီးပြားပ်က္ကပ္ ကိႏၷရာ ေခ်ာင္းျခားတြင္ အလြမ္းစကားသာ ဆိုခဲ့ရေလၿပီေကာ။ အရွင္ကမူ ယခုအခါ သီဟပူရသာသနာ့စာမ်က္ႏွာၾကီး ကို လွန္ေလွာလ်က္ရွိေခ်ၿပီ။

သူကား ပုတီးမစိတ္ဟန္ရွိခဲ့တကား။ သို႕ေသာ္ သူ စိတ္မပ်က္၊သူ ဇြဲမေလွ်ာ့။ သူ႕ကိုယ္သူ ေခ်ာ့ခဲ့၏။ သီဟပူရတြင္ ႏွစ္လတာမွ်ေနထ္ိုင္ခဲ့စဥ္အတြင္း သီဟပူရတိုင္းသားတိုင္းသူအခ်ိဳ႕အား အဘိဓမၼာသင္တန္းေလး မစို႕မပို႕ အဂၤလိပ္စာမခို႕တရို႕ျဖင့္ သင္ၾကားေပးခဲ့ရသည္ကို “သီဟပူရတြင္ အဘိဓမၼာတစ္ေခတ္ဆန္းၿပီ”ဟု ရြာေဆြ မ်ိဳးရပ္ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား တရားပြဲမွန္သမွ် လူစုစုရွိရာတြင္ သြင္သြင္စီးေအာင္ ေျပာေဟာေလေတာ့၏။

သီဟပူရမွ ေအာင္ျမင္စြာ ဆုတ္ခြာရန္ျပင္ဆင္ခ်ိန္ ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ သီတဂူဆရာေတာ္၏ ဘုန္းရိပ္ကံရိပ္ကို ခိုခြင့္ရရန္အေၾကာင္းနိဒါန္းပ်ိဳးသတည္း။ သီတဂူဆရာေတာ္၏ ေမြးေန႕အခါသမယတြင္ က်င္းပမည့္ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မ်ားညီလာခံသို႕ တက္ေရာက္ရန္ မဇၥ်ိမေဒသေရာက္ေရႊျပည္သား ရဟန္းေတာ္ဆယ္ပါးတြင္ ထည့္သြင္းေရြးခ်ယ္လိုက္ေၾကာင္းႏွင့္ စာတမ္းတစ္ေစာင္တင္သြင္း ဖတ္ၾကားရ မည္ျဖစ္ေၾကာင္း မဇၥ်ိမေဒသရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕မွ အေၾကာင္းၾကားစာေရာက္လာေလေတာ့၏။

အမွန္စင္စစ္ ထုိအခ်ိန္သည္ မဇၥ်ိမေဒသ၏ ၀ိရႊ၀ိဒ်ာလယ္(၀ိႆ၀ိဇၨာလယ)ေခၚ တကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား၏ စာစစ္ခ်ိန္ေပတည္း။ ရဟန္းေတာ္အမ်ားစုကား စာစုျခင္း၊ စာက်က္ျခင္းတို႕ျဖင့္ မအားမလပ္ရွိၾကေလ၏။ သို႕အတြက္ စာေမးပြဲမရွိသည့္ ပါရဂူဘြဲ႕အတြက္ က်မ္းျပဳေနသူမ်ား။ က်မ္းတင္ရန္ေစာင့္ေနသူမ်ားကို အထူးအေလးထားေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကေလ၏။ ဆယ္ပါးျပည့္ရန္တစ္ပါးအလိုတြင္ လူစုစုျမင္လွ်င္ အခမ္းအနားမွဴး ေယာင္ေယာင္ စာေဟာဆရာေယာင္ေယာင္လုပ္တတ္ေပေသာ သူ႕အား စာရင္းသြင္းကာ သီတဂူ ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ေရးထြင္းလိုက္ၾကပါေပသည္။ စာေမးပြဲမ်ားသာ မရွိခဲ့ေသာ္ သူ႕ထက္ ပိုမိုထူးခြ်န္ေသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးပါးကို ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရခ်ိမ့္မည္တည္း။

ျဖတ္ ညွပ္ကပ္အႏုပညာသည္တို႕နည္းနာကို အခါခါေလ့က်က္ဖူးေသာ သူ႕အတြက္ စာတမ္းတစ္ေစာင္ ေရးျခင္းဟူသည္ မလြယ္သည့္တိုင္ မခက္ျဖစ္ေပ၏။ဘုတ္အုပ္ထူထူၾကီးထဲမွ တစ္ပုိဒ္၊ဘုတ္အုပ္ေသး ေသးေလးမ်ားမွ သံုးပုိဒ္စသည္ ကူးယူျခင္း၊တုပေရးခ်ျခင္းတို႕ကို အား သန္ၾကိဳးပမ္းေလေသာ္ ပါဠိစာေပ ဆိုင္ရာ စာတမ္း ၾကီး တစ္ေစာင္ ေခ်ာေမာစြာ ျဖစ္ေသာဟူ၏။ သူကိုယ္တိုင္ကူး သူကိုယ္တိုင္ စာစီ ရေသာေၾကာင့္ သူ႕မူပိုင္အစစ္စာတမ္းၾကီးပါေပတည္း။

သို႕တေစ ေနာက္လာေနာက္သား အဂၤလိသပညာေဗဒဆိုင္ရာသုေတသီငနဲေလးမ်ားအတြက္မူ အခက္ ၾကံဳဖြယ္ပါေပတည္း။ တစ္ပိုဒ္ႏွင့္တစ္ပိုဒ္ေလယူေလသိမ္းမတူ စကားလံုးအခ်ိဳ႕ကလည္း အသံ၀ဲ သမို႕ “ဤစာတမ္းၾကီးသည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္းေရးျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ပညာရွင္အမ်ား စုေပါင္းေရး သားထားဟန္တူေပသည္။ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းသည္မွာ ေရွးေခတ္ပညာရွင္တို႕၏ သေဘာထား ၾကီးျမတ္မႈ ပင္ျဖစ္၏။ ပညာရွင္ၾကီးတို႕၏ အေရးအသား ပါဒတစ္ခုေျပာင္းလဲတိုင္း ေထာင့္မက်ိဳးေသာ အဂၤလိသ ဘာသာကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ေရးသားတတ္သူကို လစ္လ်ဴးရႈႏိုင္ျခင္းေပတည္း” ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳၾကအံ့ ထင္သည္။

အမွန္တကယ္ပင္ သူသည္ သီတဂူညီလာခံၾကီးတြင္ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ရဟန္းတစ္ပါးအျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့ ပါေလ၏။ သူ႕ကိုယ္ပိုင္သတင္းရပ္ကြက္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးတြင္မူ သီတဂူညီလာခံၾကီးတက္ေရာက္ရန္ ဓမၼဂဂၤါ သီဟပူရမွ ပိုးသားေလေၾကာင္းျဖင့္ ၾကြလာၿပီ ဟု အုတ္အုတ္က်က္က်က္ျဖစ္ႏွင့္သတည္း။ သီတဂူညီလာခံ ေန႕ရက္မ်ားတြင္ သူသည္ ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ရုပ္ပံုရွင္က်င့္၀တ္က်မ္းစာမွ ကိုရင္ေလးမ်ား ၀တ္ရံုၾကသကဲ့သို႕ သကၤန္းေတာ္ၾကီးကို သပ္ရပ္ေသခ်ာစြာ ၀တ္ရံု၏။ သူ႕အမည္ေရးထိုးထားေသာ ကဒ္ျပား ေလးကို လည္တြင္ဆြဲ၏။ သူ႕အတြက္ ေကာင္းကြက္မွာ သူတက္ေရာက္ခဲ့ေသာတကၠသိုလ္ၾကီးႏွစ္ခုမွ ပုဂၢိဳလ္ၾကီး ငယ္တို႕ တက္ေရာက္ၾက ျခင္းေပတည္း။

ထိုပုဂၢိဳလ္ၾကီးငယ္တို႕၏ အျမင္တြင္ သူကား ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ၾကီးအျဖစ္၊ ပါဠိစာေပဆိုင္ရာ စာတမ္းေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ၾကားမည့္ သုတဂေ၀သီပညာသည္ၾကီးအျဖစ္ ထင္မွတ္ဖြယ္ရာ ဟန္ေရးျပခဲ့ ေလသည္တကား။“ငါတို႕မ်ား၏ တကၠသိုလ္ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ ဓမၼဂဂၤါသည္ ႏွယ္ႏွယ္ႏွင္ႏွင္မဟုတ္၊ သီတဂူ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ကပင္ တကူးတကဖိတ္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္ေပတကား” ဟု တကၠသိုလ္စာသင္သားတို႕အား တဆင့္စကား ၀င့္၀င့္ၾကြားကာ ေျပာၾကားၾကေလသည္ဟု ေနာက္မ်ားတြင္ သတင္းရရွိ၏။ ဟုတ္ေပ၏ ။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးကား ဖိတ္စာမွန္သမွ်တြင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ေလသည္သာတည္း။

သူကား ကံေကာင္းၿပီးရင္း ကံေကာင္း၏။ ေက်ာ္ၿပီးရင္း ေက်ာ္၏။ ေလွာ္ၿပီးရင္ ေလွာ္ရေလသည္တည့္။ မဇၥ်ိမကိုယ္စားလွယ္ဆယ္ပါးကို အေၾကာင္းအရာဘာသာရပ္အလိုက္ ဆက္ခ္ရွင္ခြဲ ပင္နယ္လ္ခြဲကာ ေဆြးေႏြးရာ ဌာနမ်ားခြဲလိုက္ေလေသာ္ သူတစ္ပါးတည္းပင္ ထီးတည္းၾကီးျဖစ္စြာ လြန္စြာမွ ခမ္းနားၾကီးက်ယ္လွေသာ သႏၱိမဟာ ဘြဲ႕ႏွင္းခန္းမၾကီးတြင္ သူ၏ မွတ္တမ္း၀င္စာတမ္းေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ၾကားခြင့္ရသတည္း။ သူစာတမ္းေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ၾကားေနခိုက္ ကင္မရာမင္းမ်ားကား စုၿပံဳတိုးကာဓါတ္ပံုတဖ်တ္ဖ်တ္ရိုက္ၾက၏။ မွတ္တမ္းတင္ဗီြဒီယိုကင္မရာၾကီးမ်ားကား ဟိုမွသည္မွ ခ်ိန္ရြယ္ကာ အနီးအေ၀း စိတ္ၾကိဳက္ျမင္ကြင္းေရြးၾကေလ၏။

သူ႕ပံုေတာ္ၾကီးကား ဘြဲ႕ႏွင္းခန္းမနံရံမ်ားႏွင့္ ဘြဲ႕ႏွင္းမ်က္ႏွာစာတြင္တပ္ဆင္ထားသည့္ အယ္စီဒီဖန္သား ျပင္ၾကီးမ်ားတြင္ ထင္းထင္း ၾကီးေပၚလြင္ခဲ့ ေလသည္တကား။ သူကလည္း ၿဗိတိန္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ေဂါဒြန္ဘေရာင္းႏွယ္ နားရြက္ကားကား ဟန္မ်ားမ်ားလုပ္ေလေတာ့၏။ သို႕ေသာ္ ကင္မရာမ်ားကား အရည္အေသြးမမီ။ စာတမ္း ဖတ္ၿပီးခ်ိန္တြင္ ေမးခြန္းမ်ားေမးရန္ လက္ညွိဳးေထာင္ၾကေသာခဏ ႏွလံုးေသြးႏွင့္ ေရာေထြးစီးဆင္းေသာ ေခြ်းစက္မ်ားကိုမူ ေပၚလြင္ေအာင္ မရိုက္ႏိုင္ၾကေလဟန္ရွိဘိ၏။ မည္သို႕ျဖစ္ေစ သီတဂူညီလာခံၾကီးကား ေခ်ာေမာစြာ ၿပီးဆံုးခဲ့ေလၿပီ။

ေဇယ်ပူရ(စစ္ကိုင္း)နယ္အတြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကေသာ ေမြးသမိခင္ေမြးသဖခင္တို႕ရွိရာ ရြာေလးသို႕ ေလာ္ကယ္ရထားတစ္တန္၊ ဘတ္စ္ကားတစ္ဖံု ေျခလ်င္တစ္သြယ္ သံုးမယ္မွ်ေသာ ခရီးလမ္းေၾကာင္းျဖင့္ အျပင္းႏွင္ခဲ့ရေလ၏။ သူ၏ ပရိကၡရာအစုတြင္ လက္ပ္ေတာ့ပ္ကြန္ျပဴတာတစ္လံုးသည္ ရပ္နီးရပ္ေ၀း ရြာသူရြာသားအေပါင္းကို တရံုးရံုးစုေ၀းေစေသာ ပရိကၡရာေပတည္း။

Read more...

Buddhist Concept of Friendship!!!

Some critics have a tendency to label Buddhism as a religion with supra-mundane goals, devoid of the concept of love and friendship for living in this world. But the Tripitaka furnishes us with ample evidence to prove that the Buddha considered living in harmony and friendship without disputes (Samagga Sammodamana avivadamana) an important human relationship based on love.


Metta or Loving Kindness envelopes much more than mere love. Etymologically the word Metta means the nature of a friend - (mittassa sabhavo). In other words, a friendly spirit which is edified, not only on love, but on loving kindness. In modern parlance, the word "love" has rather a cheap connotation, but Metta when taken in its real perspective encapsulates all the noble human feelings a person could shower on another." Metta (loving kindness), Karuna (compassion), Muditha (altruistic joy) and Upeksha (equanimity), which are known as Satara Brahma Vihara or the Four Noble patterns of behaviour form the very sheet anchor of Buddhist friendly, ethical conduct. The spirit of love and friendship promulgated by these, cover a much wider spectrum than mere love, which is supposed to be lacking in Buddhism.

It is mentioned in Samyutta Nikaya that once Ven. Ananda approached the Buddha and remarked that "half of the dispensation is based on friendship, companionship and association with the good." to which the Buddha replied " Ven. Ananda, do not say so. Not half, but man's entire life is established on friendship, companionship and association with the good."

The friendly disposition among the Bhikkus towards each other was so admirable and imitable that King Ajatasattu who was not so well disposed towards Buddhism had remarked according to Samananaphala Sutta of the Digha Nikaya that "the monks lived in unity talking to each other with mutual friendliness ..... mixing with each other like milk and water and seeing each other with pleasing eyes." (Nirodha Ki Dhuta annamannam Piya Cakkhuhi Sampassamana) and had even gone further and said, "How nice it would be if my son Udayabhadda too could possess these friendly qualities."

Again, it occurs in Majjhima Nikaya that once the Buddha questioned Ven. Anuruddha how the Bhikkhus were getting along with each other, and the Venerable replied thus, "Lord, we have diverse bodies but assuredly only one mind." (Na na hi kho pan a bhante kayam ekam ca kho manne cittam).


Read more...

ဘာသာေရး ျပႆနာ ( ၄ )

( ဘဒၵႏၲ ဝါယမသာရ ေျဖသည္ )

(ေမး) (အရူပျဗဟၼာႏွင့္ အသညသတ္ျဗဟၼာ)
အရွင္ဘုရား၊ (၁) ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးထဲတြင္ အရူပျဗဟၼာ ပါဝင္သည္ဟု တထစ္ခ်မွတ္သားရန္ သင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။( ကိုဟန္ဝင္း-အင္းစိန္ျမိဳ႔နယ္)
(၂) အရူပျဗဟၼာမ်ားသည္ ရုပ္မရွိေသာ္လည္း နာမ္ရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားကို မျမင္ရသျဖင့္ တရားဓမၼ နာႏိုင္-မနာႏိုင္၊ မဂ္ဖိုလ္ ရႏိုင္-မရႏိုင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။( ဦးတင္ဦး-ေတာင္ငူ)

(ေျဖ)
ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးေခၚ အျပစ္သင့္ေနေသာ (အခြင့္အေရးဆံုးရႈံးေနေသာ) အကၡဏ ၈-မ်ိဳး ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
၁။ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ေသာသူ။
၂။ တိရစၧာန္ဘံု၌ ျဖစ္ေသာသူ။
၃။ ျပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ေသာသူ။
၄။ အသညသတ္ဘံု (အရူပဘံုတို႔၌ ျဖစ္ေသာသူ)
၅။ ပစၥႏၲရစ္ေခၚ သာသနာမရွိေသာအရပ္၌ ျဖစ္ေသာသူ။
၆။ မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္ေနသူ။
၇။ သုဂတိအဟိတ္ ပဋိသေႏၶ ေနခဲ့သူ။ (သို႔) လူစဥ္မမီသူ။
၈။ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶျဖင့္ ဘုရားရွင္တို႔ မပြင့္ေပၚေသာ ကမၻာ၌ ျဖစ္ေသာသူတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၄င္း ၈-မ်ိဳးအနက္ နံပါတ္ ၄-တြင္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ အသညသတ္ႏွင့္ အရူပျဗဟၼာ ၂-မ်ိဳးလံုးကို ယူပါသည္။ အရူပဘံုသား အားလံုး မ်က္စိ၊ နား မရွိ၍ ဘုရားဖူး၊ တရားနာျခင္း မျပဳႏိုင္ပါ။

အရူပဘံု၌ျဖစ္ေသာ တိဟိတ္ပုထုဇဥ္သည္ အရူပဘံု၌ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ရန္ အခြင့္မရွိ။ ရုပ္လံုးဝ မရွိ၍ မ်က္စိ နား မရွိ၊ တရား မနာႏိုင္၊ ဘုရား မဖူးႏိုင္ပါ။ တျခားဘံုမွ မဂ္ဖိုလ္ရျပီး၍ အရူပဘံုသို႔ ေရာာက္လာၾကေသာ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာမူ မိမိိတို႔ ရရွိျပီးေသာ တရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ပြားမ်ား၍ အထက္မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္မ်ားသို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္ပါသည္။ အရူပဘံု၌ျဖစ္ေသာ တိဟိတ္ပုထုဇဥ္မွာကား ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးထဲတြင္ ပါဝင္ေသာေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ မရႏိုင္ပါ။ (ဒီ-႒ ၂၂၉)။
*********************************************************************************

(ေမး) (ရဟန္းမိန္းမ)
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္တြင္ မိန္းမရဟန္းမ်ား ရွိခဲ့ျပီး ယခုေခတ္တြင္ မိန္းမရဟန္း မရွိေတာ့ပါ။ သီလရွင္ေတြသာ ရွိေနပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ဆိုသည္ကို ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးအံုးေသာင္-ေဇယ်ဝတီျမိဳ႔)

(ေျဖ)
ဘိကၡဳနီ သာသနာ ကြယ္ရျခင္းမွာ ေအာက္ပါတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
၁။ သိကၡာပုဒ္မ်ား က်ပ္တည္းျခင္း (မ်ားျပားျခင္း)။ ဘိကၡဳက ၂၂၇-သာရွိျပီး ဘိကၡဳနီက ၃၃၁-ရွိ၍ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ ခဲယဥ္းျခင္း၊ ဘိကၡဳနီအျဖစ္မွ ေလွ်ာက်ဖို႔ လြယ္ကူျခင္း၊ ဂရုဓမ္ ၈-ပါးျဖင့္ စည္းကမ္း တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ သတ္မွတ္ထားျခင္း။
၂။ ဘိကၡဳနီသံဃာ၌ တႀကိမ္၊ ဘိကၡဳသံဃာ၌ တႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ရဟန္းခံမွ ရဟန္းမ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ျခင္း။
၃။ ဘိကၡဳနီလုပ္လိုသူမ်ား ရဟန္းမခံမီ ၂-ႏွစ္ ႀကိဳတင္၍ တရား ၆-မ်ိဳးကို က်င့္ရျခင္း။
၄။ ဘိကၡဳသံဃာႏွင့္ ဒကာ ဒကာမအေပါင္းတို႔၏ အားေပးခ်ီးေျမႇႇာက္မႈ နည္းျခင္း။
၅။ ေခတ္ဆိုး အႀကိမ္ႀကိမ္ ႀကံဳရျခင္း။ သီဟိုဠ္ေခတ္တြင္ ေက်းကုလားတို႔ႏွင့္၄င္း၊ စ႑ာလတိႆ၊ ျဗဟၼဏတိႆ၊ သူပုန္တို႔ႏွင့္၄င္း၊ သီဟိုဠ္ဘုရင္တို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ စစ္ခင္းၾကရျခင္း၊ ေရာဂါဘယကပ္ေဘး အႀကိမ္ႀကိမ္ႀကံဳရျခင္း၊ မိုးေခါင္ေရရွား အစာရွားပါးျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ ေျပးလႊား ပုန္းေရွာင္ကာ ေနရျခင္း၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား အစာမစားရဘဲ ဝမ္းဗိုက္ေပၚ သဲမ်ားတင္၍ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား မေပ်ာက္ရေအာင္ ခဲယဥ္းစြာ အသက္ရွင္၍ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ရျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းမ်ားပင္ ရပ္တည္ေရး မလြယ္ဘဲ ရွိခဲ့သည္။

သိမ္ေမြ႔က်ပ္တည္းလွေသာ ရဟန္းမမ်ားမွာ ဆက္လက္ရပ္တည္ရန္ မလြယ္ေတာ့ပါ။သီဟိုဠ္သာသနာ ေနာက္ပိုင္း သာသနာႏွစ္ ၅ဝဝ-ေက်ာ္အခ်ိန္တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ဆရာေတာ္ႀကီးေရးသည့္ ဘိကၡဳနီသာသနာႏွင့္ သီလရွင္သမိုင္း တြင္ အက်ယ္တဝင့္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ အက်ယ္ကိုသိလိုပါက ၄င္းစာအုပ္ကို ေလ့လာရန္ ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ယခုအခါတြင္ ၈-ပါးသီလ၊ ၁ဝ-ပါးသီလျဖင့္ ထိန္းသိမ္းၾကေသာ သီလရွင္မ်ားကိုသာ ၾကည္ညိဳခြင့္ရၾက ပါသည္။
*********************************************************************************

(ေမး) (ထီးျဖဴ ထားသင့္-မထားသင့္)
အရွင္ဘုရား၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္၏ ေနအိမ္ရွိ ဘုရားခန္းတြင္ ဘုရားမ်ိဳးစံု ၂၅-ဆူေက်ာ္ ရွိပါသည္။ ကိုးကြယ္ထားပါသည္။ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းဟင္းခြက္မ်ိဳးစုံ ၉-ပြဲ၊ အခ်ိဳ႔မုန္႔၊ လက္ဖက္ရည္မ်ားျဖင့္ ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ပါသည္။
လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္ခန္႔က မႏၲေလးမွ ဆရာႀကီးတေယာက္ ေရာက္လာျပီး အိမ္မွာ ထီးျဖဴမထားရ စသည္ျဖင့္ ေျပာဆို တားျမစ္ပါသည္။ သင့္-မသင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါဘုရား။
(ဦးမ်ိဳး-စမ္းေခ်ာင္း)

(ေျဖ)
ပူေဇာ္ရာတြင္ ခမ္းခမ္းနားနား တင့္တင့္တယ္တယ္ ပူေဇာ္ႏိုင္ေလေလ အက်ိဳးႀကီးေလေလ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္ဆင္းတု ရုပ္ပြားေတာ္ကို အိမ္မွာ မကိုးကြယ္ရ၊ ထီးျဖဴမထားရ စေသာ အယူအဆမ်ားမွာ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ဓမၼေရးရာ အယူအဆမ်ား မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔သန္ရာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆိုၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ကို အဆိုအရ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားပူေဇာ္ရာ၌ တင့္တယ္၊ ခမ္းနား၊ သပၸါယ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေလ၊ ပို၍ ၾကည္ညိဳ သဒၶါပြားႏိုင္စရာ၊ ကုသိုလ္တိုးပြားႏိုင္စရာ ျဖစ္ေလ ျဖစ္ပါသည္။ စိတ္ခ်ယံုၾကည္စြာ အစြမ္းရွိသေလာက္ ပူေဇာ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************

(ေမး) (ရွိခိုးသင့္ ရွိမခိုးသင့္)
အရွင္ဘုရား၊ (၁) တပည့္ေတာ္သည္ ငယ္ရြယ္သူ တူ-တူမမ်ား၊ တပည့္တပန္းမ်ားက ေမးေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္ မေျဖႏိုင္ေသာကိစၥတခု ရွိေနပါသည္။
လူပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိထက္ အသက္ငယ္ရြယ္သူ သီလရွင္မ်ားကို ရွိခိုးဦးခ်ႏိုင္-ဦးမခ်ႏိုင္၊ သီလရွင္သည္ မိမိထက္ အသက္ႀကီးေသာ လူပုဂၢိဳလ္ (ဥပမာ-မိဘ၊ ဦးႀကီး၊ ဘႀကီး၊ ဆရာသမား) ကို ရွိခိုး ဦးခ်ႏိုင္-ဦးမခ်ႏိုင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားက ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။

(၂) ေနာက္တခု တပည့္ေတာ္ သိလိုေသာအခ်က္တခ်က္မွာ-ရေသ့၊ ရေသ့မတို႔သည္ ရွစ္ပါးသီလ မထိန္းသိမ္းဘဲ ငါးပါးသီလအဆင့္ျဖင့္ ေနႏိုင္-မေနႏိုင္ကိုလည္း ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ။
(ဦးေမာင္ဦး-မီးရထားေဆးေပးခန္း ေတာင္ငူ)

(ေျဖ)
သီလရွင္မ်ားကို ရွိခိုးသင့္-မသင့္ကို ၂ဝဝ၃-ခု စကတ္ငဘာလထုတ္တြင္ ေျဖဆိုျပီးျဖစ္ပါသည္။
ရေသ့-ရေသ့မ (ပရိဗိုဇ္မ) မ်ားသည္ လူႏွင့္မတူေသာ ဖန္ရည္စြန္းေသာ အဝတ္ကိုဝတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္၍ လူတို႔၏ ဂရုဓမၼနိစၥသီလ ျဖစ္ေသာ ၅-ပါးသီလႏွင့္ မတူေသာ သမဏ ပဗၺဇၨ သီလမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ၁ဝ-ပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းၾကမွသာ အသြင္ထူးသလို သီလအက်င့္လည္း ထူးျခားပါမည္။ ၁ဝ-ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကေၾကာင္းကို ဒီပဝံသပါဠိ ၈၁-ဂါထာ၌ ေဖာ္ျပထားေၾကာင္း သိရသည္။

၁ဝ-ပါးသီလ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ပါက အနည္းဆံုး ၈-ပါးသီလမွ်ကို ေစာင့္ထိန္းမွသာ အသြင္ေတာ္ႏွင့္ အက်င့္ သင့္ေလ်ာ္ညီညြတ္ပါလိမ့္မည္။
********************************************************************************

(ေမး) ( ဗုဒၶကိစၥငါးမ်ိဳး)
အရွင္ဘုရား၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္သခင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ၄၅-ဝါပတ္လံုး ကမၻာသူကမၻာသား သတၱဝါမ်ားအတြက္ တေန႔တာတြင္ မည္မွ်ေလာက္ အပင္ပန္းခံေတာ္မူခဲ့ပါသနည္း။
ေနာက္တခုမွာ တပည့္ေတာ္တို႔ အထက္အညာေျမမွာ ဘုန္းႀကီးျဖစ္ေစ၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္သခင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ျဖစ္ေစ၊ ရွိခိုးကန္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ တဘက္ (ပဝါ) စသည္တို႔ ပခံုးေပၚတင္၍ ရွိခိုးၾကပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ရွိခိုးျခင္းသည္ အဘယ္အက်ိဳးရွိပါသနည္း။ သိလိုလွပါသည္ဘုရား။
(ရွင္ဥတၱမ-ေပ်ာ္ဘြယ္)

(ေျဖ)
ဘုရားရွင္သည္ ေန႔စဥ္ ဗုဒၶကိစၥႀကီး ၅-မ်ိဳးကို မနားမေန ႀကိဳးပမ္းေတာ္မူပါသည္။ ကိစၥ ၅-မ်ိဳးကို ပိုင္းျခားေသာ္-
(၁) ပုေရဘတၱကိစၥ-(ဆြမ္းမစားမီကိစၥ)=နံနက္ေစာေစာ မ်က္ႏွာသစ္၊ ကိုယ္လက္သန္႔စင္ျပီး ေခတၱ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေသာ ေနရာမွာေန၏။ ထို႔ေနာက္ သကၤန္း သပိတ္ျပင္ကာ ရံခါတပါးတည္း၊ ရံခါ သံဃာအမ်ားႏွင့္၊ ရံခါ တန္ခိုးျပာဋိဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳးျပ၍ ရံခါတန္ခိုးျဖင့္ မၾကြဘဲ ရိုးရိုးၾကြေတာ္မူပါသည္။ ဆြမ္းခံေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ဆြမ္းေလာင္းလွဴသူမ်ားအား သရဏဂံုတည္သူ၊ ငါးပါးသီလတည္သူမ်ားႏွင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာအရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေစပါသည္။

(၂) ပစၧာဘတၱကိစၥ-(ဆြမ္းစားျပီးကိစၥ)=ဆြမ္းစားအျပီး ဂႏၶကုဋိသို႔ အဝင္ ေျခေဆးခံု၌ ရပ္၍ ရဟန္းတို႔အား ေန႔စဥ္ ဒုလႅဘတရား ၅-ပါးကို ေဟာျပီး ကမၼ႒ာန္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ ဂႏၶကုဋိသို႔ ဝင္၍ ေခတၱအနားယူသည္။ အနားယူျပီး ေလာကႀကီးကို ၾကည့္ရႈေတာ္မူကာ ကၽြတ္ထိုက္မည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို သြာေရာက္ ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူျခင္း၊ ရြာနိဂံုး၊ ျမိဳ႔၊ တိုင္းအသီးသီးတို႔ ၾကြေရာက္တရားေဟာေတာ္မူျခင္း ကိစၥတို႔ကို တေန႔လံုး ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူပါသည္။

(၃) ပုရိမယာမကိစၥ-(ညဥ့္ဦးယံကိစၥ)=၆-နာရီမွ ၁ဝ-နာရီ ညဥ့္ဦးယံတြင္ ေရခ်ိဳးျပီး ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္လာၾကေသာ ရဟန္းအေပါင္းတို႔အား တရားေဟာျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းေပးျခင္း၊ ေမးသမွ် ပုစၧာအေပါင္းတို႔ကို ေျဖဆိုေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ညဥ့္ဦးယံကို ကုန္ဆံုးေစပါသည္။

(၄) မဇၩိမယာမကိစၥ-(ညဥ့္လယ္ယံကိစၥ)=၁ဝ-နာရီမွ ၂-နာရီ ညဥ့္လယ္ယံတြင္ စၾကာဝဠာတိုက္တေသာင္းမွ ေရာက္ရွိလာၾကကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔အား တရားေဟာျခင္း၊ ေမးသမွ်ပုစၧာတို႔ကို ေျဖၾကားျခင္း ျပဳေတာ္မူပါသည္။

(၅) ပစၧိမယာမကိစၥ-(မိုးေသာက္ယံကိစၥ)=နံက္ ၂-နာရီမွ ၆-နာရီ မိုးေသာက္ယံကို ဘုရားရွင္သည္ သံုးပံု-ပံု၍ ပထမတပံုတြင္ တေန႔တညတာ ခႏၶာကိုယ္၏ ေညာင္းညာမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ရန္ စၾကႍ ၾကြေတာ္မူသည္။
ဒုတိယတပံုတြင္ (တနာရီေက်ာ္ေက်ာ္မွ်) အနားယူ က်ိန္းစက္ေတာ္မူသည္။
တတိယ ေနာက္ဆံုးတပံုတြင္ တေန႔တာ ကယ္ခၽြတ္ေတာ္မူရည့္ သတၱဝါတို႔ကို ၾကည့္ရႈေတာ္မူသည္။
ထို႔ေနာက္ ေနာက္တရက္တာ ပုေရဘတၱကိစၥသို႔ ျပန္ေရာက္ကာ သတၱဝါမ်ားအတြက္ မနားမေန ႀကိဳးပမ္းေတာ္မူပါသည္။ ေန႔စဥ္ ဘုရားရွင္၏ အိပ္ခ်ိန္မွာ (၁) နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္မွ်သာ ရွိပါသည္။

ဘုရားရွင္လက္ထက္၌ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားရွင္ကို၄င္း၊ မေထရ္ႀကီးမ်ားကို၄င္း ရွိခိုးပူေဇာ္ရာတြင္ လက္ဝဲတဖက္ ပုခံုးထက္၌ သကၤန္းကိုတင္၍ (လက္ဝဲပုခံုးႏွင့္ လက္ဝဲလက္ကို သကၤန္းျဖင့္ ဖံုးလႊမ္း၍) ရွိခိုးပူေဇာ္ၾကေၾကာင္း ပိဋကတ္စာေပတြင္ ပါရွိသည္။

လူပုဂၢိဳလ္တို႔ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးပူေဇာ္ရာ၌ ျဗဟၼာယုပုဏၰားႀကီးသည္ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးပူေဇာ္ရာတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားနည္းတူ လက္ဝဲတဖက္ ပခံုးထက္၌ အဝတ္ပဝါတင္၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ေၾကာင္း လာရွိပါသည္။ (ဗုဒၶဘာသာဝင္ အဆက္ဆက္တို႔သည္) ဘုရားလက္ထက္က ျဗဟၼာယုပုဏၰားတို႔ ကဲ့သို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးခဲ့ဟန္ တူေၾကာင္း ယူဆရပါသည္။

တဘက္ (ပဝါ) တင္၍ ရွိခိုးျခင္းျဖင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္ရျခင္း အက်ိဳးအျပင္၊ သကၠစၥ၊ ဂရုဂါရဝ တရားကို ပို၍ ပီျပင္ထင္ရွားစြာ ေဖာ္ျပရာ ေရာက္ပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၂ဝဝ၃-ခု ဒီဇဘၤာလ)


Read more...

စြန္႔ႏိုင္မွစြမ္း နိဗၺာန္လမ္း(၂)


ေျမာက္ဦးဆရာေတာ္ ၀န၀ါသီ အရွင္၀ါယာမိႏၵ ေဟာၾကားေသာတရာေတာ္..

ကိုေက်ာ္ေဇလွ http://www.dhammaknowledge.co.cc/ , http://www.myautoosayadaw.com/ , http://www.dhammaknowledge.com/ မွ ဓမၼဒါန ေရးသားပူေဇာ္သည္။

ကိုဖိုးသား ေပးပို႕ထားေသာေမးလ္အား တဆင့္ေဖာ္ျပေပးပါသည္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္


ဆင္းရဲခံမွ ခ်မ္းသာရ

သာသနာ ၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းဘ၀ ဆိုတာခက္တယ္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ
(တင္ပါ့ဘုရား)
ကိုယ့္အိမ္ရာကုိယ့္ရာမွာ ေနခံစဥ္တုန္းကေတာ့ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမေတြ၊
မိဘေတြ၊ မိသားစုေတြက ကိုယ့္အေပၞ အလိုလိုက္အၾကိဳက္ေဆာင္ၾကတယ္။ စားခ်င္သမွ်
ေကြ်းၾကတယ္။အစစ အရာရာေပါ့။ သာသနာ၀န္ထမ္းရွင္ရဟန္းဘ၀လည္းေရာက္ေရာ၊
အပူစားခ်င္ၿပန္ေတာ့လည္းပဲ အေအးခ်ည္းပဲ စားရတယ္။ဒါကိုလည္း
အမ်ားၾကီးသည္းခံခဲ့ရတယ္။ ဘုန္းကံေတြ မရွိေသးခင္ေတာ့ အစစအရာရာ
ပိုၿပီးဆင္းရဲတာေပါ့။ လူေတြလည္း အသိအကြ်မ္း မရွိေသးဘူး။ ဒီေတာ့ၿဖစ္သလိုပဲ
စားရတယ္။ၿဖစ္သလိုပဲ ၀တ္ရတယ္။ၿဖစ္သလိုပဲေနရတယ္။ ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
အဲဒီေလာကဓံေတြကိုလည္းပဲ သည္းခံရပါတယ္။ ဒီထက္မက ေၿပာၿပဖို.မတတ္ႏိုင္တဲ့
စြန္.စားၿခင္း ၾကီးငယ္ေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါေသးတယ္ေနာ္။ဒကာ၊
ဒကာမေတြစြန္.စားၿခင္းသည္ မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္မဆို
စြန္.ႏိုင္တဲ့ပုဂိၢဳလ္မ်ားအတြက္ စြမ္းတယ္လို.ေၿပာတယ္။ဒါေၾကာင့္
စြန္.စားရတယ္။ တရားေတြအားထုတ္တဲ့အခါမွာလည္း စြန္.စားရတယ္။တရားေတြ
တိုးတက္ဖို. ကိုယ့္အတြက္ အဓိကပန္းတိုင္ထားရတယ္။ထြက္လာတဲ့ ေနမင္းၾကီး
ၿပန္မ၀င္ခင္ ငါ့အတြက္ ၾကီးမားေသာ အခြင့္ေကာင္းၾကီးတစ္ခု ၿဖစ္ေစရမယ္ဆိုတဲ့
ဆုံးၿဖတ္ခ်က္မ်ဳိး မိမိကုိယ္ကို ခ်တတ္ရမယ္ေနာ္
(တင္ပါ့ဘုရား)
ပရိယတၱိ ၀ိသာရဒ ဂုဏ္ေတြနဲ.လည္းပဲ ၿပည့္စုံဖို. လိုအပ္တယ္။ ပဋိပတၱိ ၀ိသာရဒ
ဂုဏ္ေတြလည္း ၿပည့္စုံေနဖို. လိုအပ္တယ္။ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္
ကြ်မ္းကြ်မ္းက်င္က်င္ရွိဖို. လိုအပ္တယ္။ဒါေလးေတြ ဒီလိုေပၞလာရင္
ဒီလိုမွတ္ရမယ္။ဒီလို က်င့္သုံးရမယ္ဆိုတဲ့ ၾကိဳတင္ၿပီး စြမ္းအားေလးေတြကို
စုစည္းထားတတ္ရတယ္။
(တင္ပါ့ဘုရား)
တရားအားထုတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ ေမတၱာလက္နက္ ကိုင္ေဆာင္ရပါတယ္။ ဒါကို
လက္နက္ေကာင္းလို. ေခၞတယ္။ အရန္ကမၼ႒ာန္းေပါ့။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း စီးၿဖန္းဖုိ.
လိုအပ္တယ္ေနာ္
(တင္ပါ့ဘုရား)
၀ိပႆနာ တစ္ခုတည္းကို အားထုတ္တတ္ရုံနဲ. မၿပီးေသးဘူး။ သမာထစြမး္းအားေတြလည္း
လိုအပ္ရင္ လိုအပ္သလို ထည့္ေပးရတယ္။ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ေဟာဒီ
ယခုလို ရိပ္သာမွာ လာအားထုတ္တာကေတာ့ ဘာအႏၲရယ္မွ မရွိဘူးေနာ္။
ဘုန္းၾကီးတို. အရန္သင့္ ေဆာက္လုပ္ေပးထားတဲ့ေနရာမွာ လာေရာက္ၿပီးေတာ့
ေရွးဘုန္းေရွးကံရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြက ၾကိဳးစားပမ္းစား ၿပဳလုပ္ထားတဲ့
အေဆာက္အဦးေတြ၊ ေနရာထုိင္ခင္းေတြ၊ စားစရာေတြ စသည္ၿဖင့္ ရုပ္ၿပသာသနာၿပဳ
အေဆာက္အဦးေတြ တည္ေထာင္ထားၿခင္းေၾကာင့္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြအတြက္ လိုအပ္ေသးမရွိ
အဆင္သင့္ ၿဖစ္မေနဘူးလား
(ၿဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား)
ဘုန္းၾကီးမ်ား ဒီေနရာကို ေရာက္ခါစတုန္းက ဒီေနရာမွာ ဘာမွမရွိခဲ့ပါဘူး။
ဘာမွမရွိတဲ့ ၀ါးေက်ာင္းေလး တစ္ေဆာင္သာရွိတယ္။ အဲဒါကေနၿပီးေတာ့
သာသနာၿပဳလုပ္ငန္းၾကီးကုိ စတင္ၿပီးေတာ့ သမထ၊ ၀ိပႆနာ ႏွစ္ရပ္တို.ကို
လက္ကိုင္ထားၿပီး ၾကိဳးစားလာခဲ့ရပါတယ္
(တင္ပါဘုရား)
စြန္.စြန္.စားစားေပါ့ေနာ္။ အဲသလို စြန္.စားၿပီးေတာ့ မိမိသႏၲာန္မွာ
ဒါနအလုပ္ေတြ၊ သီလအလုပ္ေတြ၊ သမထအလုပ္ေတြ၊ ၀ိပႆနာအလုပ္ေတြ အဲသလို
အဂၤါရပ္ေတြနဲ. ၿပည့္စုံတဲ့ တရားထူးတရားၿမတ္ ကုသိုလ္စြမ္းအားေလးေတြကို
ၿပဳဖန္မ်ားလာေတာ့မွ အခုလို ၿဖစ္လာခဲ့တာပါ
(တင္ပါ့ဘုရား)
အလိုလို ၿဖစ္လာတာလား၊ စြန္.စားလိုလား
(စြန္.စားလို.ပါ ဘုရား)
ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ယခုလို အားပါးတရ တရားနာႏိုင္တာေလးဟာလည္း စြမး္အားတစ္ခုပါပဲ
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဦးစြာပထမ ဘုန္းၾကီးတို. ရိပ္သာ စဖြင့္စဥ္တုန္းကဆိုရင္
သာမန္ေလာက္ပါပဲ။ေဟာ့ဒီ ဓမၼရုံက ၀ါးေလးကာၿပီး အုန္းမိုးထားတာေနာ္။
ၾကမ္းေတာင္မခင္း ရပါဘူး။ေၿမၾကီးေပၞမွာပဲ ထိုင္ရတယ္ေနာ္။
(တင္ပါ့ဘုရား)
ၿပီးေတာ့မွ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ၀ိုင္းလွဴၾကလို. အခင္းေလးၿဖစ္လာတယ္။
အကာမရွိေသးဘူး။ဖ်ာၾကီးေတြ၊ ၀ါးထရံေတြကာၿပီး ထားရတယ္။တၿဖည္းၿဖည္း
ၿမိဳ.သူၿမိဳ.သား နယ္သူနယ္သား ဒကာဒကာမမ်ား စြမ္းေဆာင္မႈေၾကာင့္
ယခုလို ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္လာၾကတယ္ေနာ္။
(တင္ပါ့ဘုရား)
အရင္တုန္းက မီးဆိုရင္လည္း ဖေယာင္းတိုင္ေလးထြန္းၿပီး
အားထုတ္ခဲ့ရတယ္။အခုဆိုရင္ေတာ့ လွ်ပ္စစ္မီးေတြနဲ. ၿပည့္ၿပည့္စုံစုံ
ၿဖစ္လာတယ္။ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
အဲသလို ဆင္းရဲၿခင္းရဲ. ေနာက္ကြယ္မွာ ဘာရွိသလဲ
(ခ်မ္းသာၿခင္းပါဘုရား)
ဘယ္သူမပိုင္ ဘုံဆိုင္မွတ္ၾက
ခ်မ္းသာၿခင္းရွိပါတယ္။ စြန္.စားရင္ၾကိဳးစားရင္ ေအာင္ၿမင္မႈရတယ္ဆိုတာကို
ဒကာ၊ဒကာေတြကို သိေစခ်င္လိုပါ
(တင္ပါ့ဘုရား)
မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္မဆို ၾကိဳးစားရင္ ဘာမဆို မၿဖစ္ႏိုင္ဘူးလား
(ၿဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ဘုရား)
မလုပ္ရင္ေတာ့ မၿဖစ္ဘူးေပါ့။တကယ္လုပ္ရင္ အဟုတ္ၿဖစ္ပါတယ္။ဒါဆိုရင္
တိုးတက္လာတဲ့ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာေတြဟာ အထင္ၾကီးစရာလားဆိုရင္
မဟုတ္ပါဘူး။ဘုန္းၾကီးတို.က ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း အထင္ၾကီးစရာ ဘာမွ
မရွိပါဘူး။ေဟာဒီ ေက်ာင္းတိုက္ေတြဟာလည္းပဲ ဘုန္းၾကီးမ်ားနဲ.
ဘာမွမဆိုင္ပါဘူး။ဒါဟာ သာသနာၿပဳ ေနရာ႒ာနေလး တစ္ခုအၿဖစ္ ဘုန္းၾကီးတို.က
ဖန္တီးေပးတဲ့သေဘာသက္သက္ပါ။ ဟုတ္ၿပီလား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒီေက်ာင္းတုိက္ အေဆာက္အအုံေနရာ႒ာနေတြနဲ. ပတ္သက္လို. ဘုန္းၾကီးတို.
နည္းနည္းေလးမွ ငဲ့ကြက္မႈမရွိပါဘူး။ တြယ္တာလို. လည္းမရပါဘူး။
ဘာၿဖစ္လို.လဲေမးေတာ့ မည္သည့္အရာမဆို ၿမဲၿမံၿခင္း မရွိဘူးဆိုတာ
ၾကိဳတင္ၿပင္ဆင္ သေဘာေပါက္ထားတယ္။ အရာမွန္သမွ်ေတြဟာ ရုပ္ေလာကၿဖစ္ၿဖစ္၊
နာမ္ေလာကၿဖစ္ၿဖစ္ မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္မဆို ရုပ္နာမ္ေလာက မွန္သမွ်တို.ဟာ
ၿမဲၿမံၿခင္းမရွိ၊ ခိုင္ခံ့ၿခင္းမရွိ၊ တည္ၿမဲၿခင္းမရွိဘူး။ဟုတ္ကဲ့လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
မိမိရုပ္နာမ္ေလာကေတာင္မွ ၿမဲၿမံၿခင္းလည္းမရွိ၊ တည္ၿမဲၿခင္းလည္းမရွိ၊
ခိုင္ခံ့ၿခင္းလည္းမရွိဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္အေၾကာင္းရင္ကိုစြဲၿပီး
ၿဖစ္ေပၞလာေသာ ခႏၶာပြားေတြ။ ရုပ္ပြားေတြ နာမ္ပြားေတြဟာလည္းပဲ
နိစၥေလာကမရွိဘူး။
အနိစၥေလာကတာၿဖစ္ပါတယ္။ ဘာတဲ့လဲ
(အနိစၥေလာကပါဘုရား)
သုခေလာကလား၊ ဒုကၡေလာကလား
(ဒုကၡေလာကပါဘုရား)
အတၱေလာကလား၊ အနတၱေလာကလား
(အနတၱေလာကပါဘုရား)
အနတၱေလာကၾကီးပါ။ အဲသလို အနိစၥလို. ၿမင္ဖို.လိုတယ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိေနတဲ့
အနိစၥကိုအနိစၥလိုၿမင္မယ္။ဒုကၡကို ဒုကၡလို.ၿမင္မယ္။ အနတၱကို
အနတၱလို.ၿမင္ရမယ္
(တင္ပါ့ဘုရား)

ဆင္ၿခင္ေတြးဆ သခၤါရ

အရွိကို အရွိအတိုင္း ၿမင္ရမယ္ေနာ္။အပိုမၿမင္ရဘူး။အပိုၿမင္ေအာင္ မၾကဳိးစားရဘူး။
(တင္ပါ့ဘုရား)
သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။အနိစၥဆိုတဲ့ သေဘာအေပၞမွာ ဥာဏ္ကေလးနဲ. သိရုံေလာက္သာ
သိဖို.လိုတယ္။အနိစၥလကၡဏာ ဥာဏ္ကေလးေတြ ေပၞလြင္ေနဖို. အနိစၥလကၡဏာ ဖုႆနဥာဏ္၊
အနိစၥကိုၿမင္တဲ့ သေဘာ၊ အနိစၥရဲ. လကၡဏာဓာတ္ကေလးကို ေတြ.ထိတဲ့သေဘာ၊
အနိစၥလကၡဏာ ထိုက္တဲ့သေဘာ ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
မၿမဲတဲ့ အမူအယာ၊ အဲဒီမၿမဲတဲ့အမူအယာရဲ. ေၿပာင္းလဲေနတဲ့သေဘာ၊
ေၿပာင္းလဲေနတဲ့လကၡဏာ၊ ဟုတ္လား။ေၿပာင္းလဲေနတဲ့ တစ္ေနရာနဲ. တစ္ေနရာ
မတူတာေလးေတြ ေၿပာင္းလဲေနတဲ့သေဘာကို လကၡဏာလိုေခၞတယ္။
အဲဒီမၿမဲမႈသေဘာေလးကို ဥာဏ္နဲ.လွမ္းၿပီးေတြ.ေနတာ အရသာေပၞလြင္ေနတယ္။
အဲဒီမၿမဲတဲ့သေဘာ၊ အဲဒီၿဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္၊ ၿဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္ လကၡဏာကို
ဥာဏ္နဲ.လွမ္းၿပီးေတာ့ၿမင္ေနတယ္။ေတြ.ထိေနတယ္။ အဲဒီ
ေတြ.ထိတဲ့ဥာဏ္သည္ ဖုႆနသေဘာ။ဥာဏ္နဲ.ေတြ.ထိေနတယ္။ ခႏၶာရဲ.ေၿပာင္းလဲမႈလကၡဏာ
ဓာတ္ကေလးေတြကို ဥာဏ္ေလးနဲ.လွမ္းၿပီး တစ္မွတ္ခ်င္း၊ တစ္မွတ္ခ်င္း
လွမ္းေတြ.ေနတယ္။ အဲဒါကို အနိစၥလကၡဏာ ဖုႆန။
အဲဒါေလးကို ၿမင္ရင္း ၿမင္ရင္း၊ မွတ္ရင္း မွတ္ရင္းနဲ. ဖ်တ္ဆိုရင္ အနိစၥေတြ
ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားတာက လကၡဏဥာဏ္၊ အဲဒီဥာဏ္က မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ကို
ကူးသြားတာေနာ္
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒါေၾကာင့္ ဒကာ၊ဒကာမေတြက ခႏၶာကိုယ္ၾကီးရဲ. အနိစၥကိုသာၿမင္ေအာင္ၾကည့္
(တင္ပါ့ဘုရား)

ခႏၶာကိုယ္ ဘယ္ေနရာပဲၾကည့္ၾကည့္ ဆံပင္၊ ဆံေခ်ာင္းေလးက အစ
ဟုိေၿခဖ်ားထိၾကည့္၊ တစ္ကိုယ္လုံးမွာ အနိစၥကလြဲလို. တၿခားမရွိဘူးေနာ္
(တင္ပါ့ဘုရား)
နိစၥရွိသလား၊ ၿမဲတာရွိရဲ.လား
(မရွိပါဘုရား)
ၿမဲတဲ့ေနရာေလး ဘယ္နားမွာ တစ္ခုရွိေနေလသလဲလို. အပ္ဖ်ားေလးနဲ.
ေထာက္ေထာက္ၿပီး ရွာဘိသကဲ့သို. တစ္ကိုယ္လုံးမွာ ဥာဏ္တည္းဟူေသာ
အပ္ဖ်ားေလာက္နဲ. ေထာက္ေထာက္ၿပီးေတာ့ၾကည့္ရင္ ၿမဲၿမံၿခင္းေလာက
ရွိ၊မရွိ
(မရွိပါဘုရား)
ခ်မ္းသာၿခင္း ဘ၀ ရွိ၊ မရွိ
(မရွိပါဘုရား)
ခိုင္ၿမဲၿခင္းေလာကၾကီး ရွိ၊ မရွိ
(မရွိပါဘုရား)

သတိ ပညာေမြးၿမဴပါ

ဒါေလးေတြကို ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ၿမင္ေအာင္ၾကည့္၊ မရွိတာၿမင္ရင္
အဲဒီပုဂိၢဳလ္ လမ္းမေပၞေရာက္သြားၿပီ ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ေႀသာ္..အနိစၥ လကၡဏာဓာတ္ ကေလးေတြၿမင္သြားၿပီဆိုရင္ ၀ိပႆနာလမ္းမေပၞ
ေရာက္သြားၿပီ။ဒီထက္ ပိုမသိခ်င္နဲ.
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒကာ၊ ဒကာမေတြက အလုပ္လုပ္ရင္ သိခ်င္တဲ့စိတ္က ေရွ.ကေန ေရာက္ေနတယ္။အလုပ္က
ေနာက္က၊ ရခ်င္တာေလးက ေရွ.က ၿဖစ္ပါ့မလား
(မၿဖစ္ပါဘုရား)
ဆႏၶေတြက သိပ္ေစေနတယ္ ဟုတ္လား။စိတ္ဆႏၶေတြက သိပ္ေစာေနေတာ့ ရခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ
လြန္ကဲေနရင္လည္း တရားက ရပ္ေနတတ္တယ္ေနာ္
(တင္ပါ့)
လြန္ကဲမႈ လုံး၀ မရွိၿပန္ေတာ့လည္းပဲ ရလိုတဲ့စိတ္ လုံး၀ မရွိၿပန္ရင္လည္း
ေလ်ာ့ရဲေနတတ္ၿပန္တယ္။ တရားသၿဖင့္ လိုခ်င္စိတ္ေတာ့ရွိရမယ္။
အလြန္လည္းမၿပင္းထန္ရဘူး။ေလ်ာ့လည္း မေလ်ာ့ရပါဘူး။ တင္းလည္းမတင္းရပါ
ဘူး ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ခပ္မွန္မွန္ေလးနဲ. တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ငါေရာက္ေအာင္သြားမယ္ ဒီလိုမ်ဳိး
ရွိရမယ္။သြားတဲ့အခါမွာလည္း မေမာေအာင္ သြားရမယ္ေနာ္။ေတာင္ၾကီးေပၞ
တက္လို.ရွိရင္ အေၿပးတက္ရင္ ဘာၿဖစ္တယ္
(ေမာပါတယ္ဘုရား)

အေမာဆို.ၿပီးေတာ့ မသြားႏိုင္ေတာ့ဘူး။ရင္ေတြတုန္လာတယ္။ အဲသလို
တအားေမာပမ္းေနၿပန္ေတာ့လည္း ေရွ.ဆက္သြားရတာ အဆင္မေၿပေတာ့ဘူး။ဒါေၾကာင့္
သတိနဲ.ဥာဏ္ ယွဥ္တြဲၿပီး ခပ္မွန္မွန္ ေလးၾကိဳးစားၿပီးသြား
မယ္ဆိုရင္ ေတာင္ေပၞကို မေရာက္ႏိုင္ဘူးလား
(ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္ဘုရား)
ဘာလို.ေရာက္ႏိုင္တယ္လဲဆိုရင္ ၾကိဳးစားၿပီး သတိ၊၀ီရိယ၊ ဥာဏ္ေတြနဲ.
ခ်ိန္ၿပီး သြားလို. ေရာက္တယ္ေနာ္။ဒါဆိုရင္ ေတာင္ေအာက္ကေနၿပီးေတာ့
လူတစ္ေယာက္က ေတာင္ေပၞေမာ့ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေတာင္ေပၞေရာက္
ခ်င္လိုက္တာလုိ. ေအာက္ကေအာ္ငိုေနရုံနဲ. ေတာင္ေပၞေရာက္ပါ့မလား
(မေရာက္ႏိုင္ပါဘုရား)
ဘာၿဖစ္လို. မေရာက္တာလဲဆိုရင္ ေရာက္ေအာင္မွ မသြားဘဲ။မသြာလို. မေရာက္တာပါ ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒါေၾကာင့္ သြားၿပန္ေတာ့လည္းပဲ မၿပင္းထန္ရဘူး။
(တင္ပါ့ဘုရား)
အရာရာမွာ သတိ၊ ဥာဏ္ရွိရတယ္။ ဒီဘုရား သာသနာၾကီးရဲ. အဓိကေဆာင္ပုဒ္ဟာ
သတိ၊ပညာ လုိရင္းသာ တည္းလို.ဆိုတဲ့ သတိ၊ပညာ သာသနာပဲ
(တင္ပါ့)


ဆုံးမ စကား မေလးစား

အဲဒီ သတိနဲ.ပညာ ၿဖစ္ဖို.အတြက္သာ သမာဓိေတြကို ၀ီရိယေတြနဲ.
သဒၶါတရားဆိုတဲ့လက္နက္ေတြသုံးၿပီး ထူေထာင္ရတာ မဟုတ္လား။
(တင္ပါ့ဘုရား)
ေအး....ခုနက ဥပမာထဲက ဒုတိယ လူကိုၾကည့္လိုက္ပါဦး။လွခ်င္လိုက္တာ၊
သူမ်ားလွလို. လွခ်င္တယ္။ကိုယ့္မွာက သတိ နဲ.အသိဥာဏ္ကအားနည္းတယ္။
သတ္မွတ္ထားတဲ့ စည္းကမ္းအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သုံးရမယ္ဆိုတဲ့
စကား နားေထာင္တတ္တဲ့ ဥာဏ္မပါဘူး။ပညာကို ေရွ.တန္းမတင္ဘဲ ေလာဘကိုသာ
ေရွ.တန္းတင္ထားတယ္။ေလာဘနဲ.ဆက္စပ္တဲ့ ၀ီရိယကိုပဲထားတယ္။ ၿခေသၤ့ၾကီးက
ခုနစ္ပတ္ပဲ ပတ္ရမယ္လို.ေၿပာေပမယ့္ နားေထာင္
ရဲ.လား
(မေထာင္ပါဘုရား)
နားမေထာင္ဘဲနဲ. ကိုယ္လုပ္ခ်င္သလို မလုပ္ဘူးလား
(လုပ္ပါတယ္ဘုရား)
လုပ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူက ပိုၿပီးေတာ့ လွလာတာလား၊ အၿမီးေပါက္တာလား
(အၿမီးေပါက္ပါတယ္ဘုရား)
ေကာင္းတာလား၊ဆိုးတာလား
(ဆိိုးတာပါဘုရား)
အဲသလို ဆိုးၿပီး ဆင္းရဲၿခင္းၿဖစ္သြားတာကို ဆန္းစစ္ၾကည့္လိုရွိရင္
ဆရာ.စကား နားေထာင္လို.လား၊ မေထာင္လို.လား
(နားမေထာင္လိုပါဘုရား)
နားမေထာင္တဲ့အၿပင္ သူမ်ားထက္ပိုလွေအာင္ ေလာဘတက္လာလို.ေနာ္။သူ.ရဲ. ေလာဘက
၀ိသမေလာဘ ၿဖစ္သြားတယ္။ရိုးရုိးေလာဘက ကိစၥမရွိေသးဘူး။ ၀ိသမေလာဘဆိုရင္ေတာ့
ဘ၀ပ်က္စီးရတယ္ေနာ္
(တင္ပါ့ဘုရား)
ကဲ.....ဒုတိယလူဟာ ခုနစ္ပတ္နဲ. မရပ္ဘဲ ေလာဘစိတ္နဲ. ရွစ္ပတ္လည္းပတ္လိုက္ေရာ
ခႏၶာကိုယ္ ဘာၿဖစ္သြားတာတဲ့လဲ
(အၿမီးထြက္သြားပါတယ္ဘုရား)
အၿမီးထြက္လာေတာ့ ဘ၀ပ်က္စီးမသြားဘူးလား
(ပ်က္သြားပါတယ္ဘုရား)
ပ်က္စီးသြားရွာတယ္ေနာ္။ေအးဒါေၾကာင့္ ဒကာ၊ဒကာေတြ အၿမီးမထြက္ေစနဲ.၊ ရွင္းရဲ.လား
(တင္ပါ့ဘုရား)


မေလွ်ာ့တဲ့ဇြဲ အားမာန္ခဲ

အၿမီးထြက္ေအာင္ေတာ့ မလုပ္ပါနဲ.။ ပုံမွန္လုပ္ပါေနာ္ မွန္မွန္ေလးေပါ့။
အၿမီးထြက္တယ္ဆိုေတာ့ အတၱလြန္ကဲတဲ့ သေဘာ။တခ်ဳိ.ပုဂိၢဳလ္ေတြက
တရားအားထုတ္တယ္ ဆိုရင္ဇြဲသိပ္ေကာင္းတယ္။ လုပ္ရင္းလုပ္ရင္းနဲ.
ဇြဲေတြ သိပ္တင္းလိုက္ေတာ့ တင္းရင္း တင္းရင္းနဲ. ဇြဲက ဒိုင္းဆိုရင္
ေအာက္ကိုၿပန္ၿပဳတ္က်တယ္။ၿပန္တင္ဖို. စြမ္းအားကလည္း မရွိေတာ့ဘဲနဲ.
အင္း...ငါလည္း တရားေတာ့ ေတာ္ေတာ္ထုိင္ၿပီးၿပီ၊ ေတာ္ေတာ္လည္း ၾကီးစား
ၿပီးၿပီ၊ သူမ်ားေတြထက္ေတာင္ ပိုထိုင္ေသးတယ္။ဒါေပမဲ့့
တရားလည္းမရလိုက္ဘူး။အိပ္ၿပန္ပါတာပဲ ေကာင္းတာပဲဆိုၿပီးေတာ့
က်သြားတဲ့ဇြဲအေပၞ ၿပန္မတင္ႏိုင္ဘဲ အိမ္မၿပန္ရဘူးလား။
(ၿပန္ရပါတယ္ဘုရား)
ဒါဟာ ၀ီရိယေတြလြန္ကဲၿပီး ၀ိီရိယေနာက္က ဥာဏ္မလိုက္ႏိုင္တဲ့အခါမ်ဳိးမွာ
စိတ္ေတြပ်ံ.လြင့္ကုန္တယ္။ ၀ီရိယနဲ. သမာဓိမမွ်တရင္ စိတ္ေတြ
ပ်ံ.လြင့္ကုန္ၿပီးေတာ့ သမာဓိမတည္ၾကည္ဘဲ ကုသိုလ္အာရုံနဲ.
မေပ်ာ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး
ဟုတ္ကဲ့လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒါေၾကာင့္ အရာရာမွာ မွ်တရတယ္လို. ေၿပာတာပါ။ အေရးၾကီးလို. ေၿပာတာပါ။
တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ သမာဓိနဲ. ၀ီရိယဟာ မွ်တရတယ္။သဒၶနဲ.ပညာဟာလည္း
မွ်တရတယ္ ညီမွ်ရတယ္။တန္းတူၿဖစ္ေနရတယ္။အရည္
အခ်င္း တူရတယ္။ ေယာဂီဟာ အဲဒီတရားေလးတစ္ခုကို သတိနဲ. ခ်င့္ခ်ိန္တတ္ရတယ္။
သတိတစ္ခုသာမက ပိုသြားတယ္လို. မရွိပါဘဲနဲ. က်န္တဲ့ သမာဓိဆိုတာလည္း
လြန္ကဲတတ္ပါတယ္။သဒၶါဆိုတာလည္း လြန္ကဲတတ္
တယ္။၀ီရိယ လည္းလြန္ကဲတတ္တယ္။ပညာဆိုတာ လည္းလြန္ကဲတတ္တယ္။ဒါေၾကာင့္
တစ္ခုခုလြန္ကဲၿပီဆိုရင္ သတိနဲ.ၿပန္ၿပီးေတာ့ ကုသိုလ္စြမ္းအားေတြၿဖစ္ေအာင္
ထူေထာင္ရတယ္ ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ခုနကေၿပာသလို ကုသိုလ္အာရုံနဲ. မေပ်ာ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုရင္
အိမ္ၿပန္ခ်င္လာလို. ၿပန္ၿပီဆိုကတည္းက အားထုတ္ရင္ ဆက္တိုးတက္မယ့္
တရားအာရုံေတြ မဆုံးရႈံးရဘူးလား
(ဆုံးရႈံးပါတယ္ဘုရား)
ဒီေနရာေရာက္ၿပီး တရားအားထုတ္ဖို. အခြင့္အေရးဆိုတာ လြယ္ပါ့မလား
(မလြယ္ပါဘုရား)
ေစာင္းၾကိဳးပမာ က်င့္သုံးပါ
အဘက္ဘက္က အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ဖို. ေတာ္ေတာ္ၾကိဳးစားၿပီးမွ ေရာက္လာၾကတာပါ။
အိုးပစ္၊ အိမ္ပစ္၊ မိသားစုေတြ၊ စီးပြားေရးေတြ ခဏပစ္ခဲ့ၿပီးေတာ့မွ အားလုံး
က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးက အစ အစစၿပည့္စုံမွ
ေရာက္လာႏိုင္တဲ့ ေနရာေလးမွာ ဖ်တ္ခနဲ ေပၞလာတဲ့ အိမ္ၿပန္ခ်င္တဲ့
စိတ္တစ္ခ်က္နဲ. ၿပန္ရမွာလား။ဒါမွမဟုတ္ ဒီစိတ္ကေလးရဲ. မၿမဲတဲ့သေဘာကို
သတိဥာဏ္နဲ. အကဲခတ္ၿပီး သတိနဲ. သိမ္းဆည္းရမွာလား
(သတိနဲ. သိမ္းဆည္းရမွာပါဘုရား)
ဒီေပၞတဲ့စိတ္ကေတာ့ တစ္ခ်ိန္လုံး ၿမဲေနရဲ.လား
(မၿမဲပါဘုရား)
ဒီမၿမဲတဲ့သေဘာကို အကဲခတ္ထားရင္ ဒီအိမ္ၿပန္ခ်င္တဲ့စိတ္ဟာလည္း
ခဏပါပဲ။ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရတာပါပဲ ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဘာစိတ္ကေလးပဲေပၞေပၞ သတိနဲ.ကပ္ ဥာဏ္ကေလးနဲ.မွတ္လိုက္ရင္ ဘာေလးေပၞေပၞ
ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မေနဘူးလား
(ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနပါတယ္ဘုရား)
ဒီလိုသာ သတိ၊ ဥာဏ္မဦးစီးပါပဲနဲ. ကုသို္လ္စြမ္းအားေတြကို
မထူေထာင္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ဘာနဲ.တူလာသလဲဆိုေတာ့ နတ္ၿပည္မွာ နတ္သား၊
နတ္သမီးေတြ မေသခင္ ပုံစံေတြ ေၿပာင္းလဲလာၾကတယ္ေလ။တစ္သက္လုံးမွာ
ဘယ္ေတာ့မွာ မပ်င္းခဲ့တဲ့ နတ္သားနတ္သမီးေတြဟာ မေသခင္စုတိစိတ္မက်မီ
(၇)ရက္ေလာက္မွာ ပ်င္းလာသတဲ့။ အ၀တ္ေတြ အထည္ေတြဟာဘယ္ေတာ့ မွ မႏြမ္းေပမယ့္
စုတိစိတ္က်ခါနီးမွာ ႏြမ္းလာတယ္တဲ့။ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ခႏၶာကုိယ္ၾကီးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေၿပာင္းလဲမႈ မရွိခဲ့ေပမယ့္ စုတိစိတ္က်ခါနီးမွာ
အိုးမင္းရင့္ေရာ္ၿပီး ေၿပာင္းလဲရွာတယ္တဲ့။နႏၵ၀န္ဥယ်ာဥ္ထဲမွာ
အလြန္.အလြန္ေမြ.ေလ်ာ္ခဲ့ေပမယ့္ အဲဒီဥယ်ာဥ္ထဲမွာ သြားေရာက္ၿပီး
မေပ်ာ္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်ဆင္းသြားရွာတယ္။ခုနစ္ရက္ၿပည့္တဲ့ေန.
စုတိစိတ္က်ၿပီးေတာ့ ေဒါမနႆစိတ္နဲ.မ်ား စုတိစိတ္က်လို.ရွိရင္
ငရဲဒယ္အိုးထဲကို တစ္ခါတည္း ဆင္းရတာပဲေနာ္။
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒါေၾကာင့္ဘ၀ဆိုတာ ငွက္ခါးပ်ံ သလိုပဲ ဒကာ၊ဒကာမေတြ။ တစ္ခါတစ္ရံ မွာ
ဘ၀အဆင့္ၿမင့္ေနတယ္။တစ္ခါတစ္ရံမွာ ဘ၀ေအာက္တန္း က်ေနၿပန္တယ္။ဘ၀ဆိုတာဟာ
မခိုင္ၿမဲဘူးေနာ္။ ဘာၿဖစ္လို. မခိုင္ၿမဲတာလည္းဆိုရင္
မိမိသႏာၱန္မွာခိုင္ႏိုင္ ၿမဲႏို္င္တဲ့ တရားဓာတ္ေတြ
မရွိေသးလို.။ခုပဲၾကည့္ေလ တရားမွတ္ရင္းနဲ. ၀ီရိယေတြ လြန္ကဲ၊
ပညာမလိုက္ႏုိင္ေတာ့ ကုသိုလ္အာရုံနဲ. မေပ်ာ္ေတာ့ပါပဲနဲ. အကုသိုလ္အာရုံနဲ.
ေပ်ာ္ခ်င္လာတယ္။
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒါဟာ မခိုင္ၿမဲလို.ပဲ။ခိုင္ၿမဲတဲ့စိတ္ မိမိသႏာၱန္မွာ မရွိေသးလို.ပဲ။
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒါေၾကာင့္ လြန္ကဲေသာ ၀ီရိယလည္း မရွိရေအာင္၊ သတိနဲ.
ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္။လြန္ကဲေသာ သဒၶါလည္း မၿဖစ္ေစရဘူး။လြန္ကဲေသာ သမာဓိ၊
လြန္ကဲေသာပညာေတြၿဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ ဒီပုဂိၢဳလ္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုေရာက္မွာ
မဟုတ္ပါဘူး၊ မေရာက္ပါဘူး။
(တင္ပါ့ဘုရား)
ပညာလြန္ကဲရင္လည္း ေကာက္က်စ္တတ္တယ္ေနာ္။ဥာဏ္လြန္ကဲရင္
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း ေကာက္က်စ္တတ္သလို၊ သူတစ္ပါးကိုလည္း
ေကာက္က်စ္တတ္တယ္ေနာ္။
(တင္ပါ့)
အေတြးေတြ လမ္းေခ်ာ္ေနတတ္တယ္။ အသိေတြမ်ားၿပီး လမ္းေခ်ာ္ေနတတ္တယ္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အေတြးေတြနဲ. အထင္ၾကီးေနတတ္တယ္ေနာ္။ဒါဟာ မဂ္ပဲ။ငါ
မဂ္ရၿပီ စသည္ၿဖင့္ အေတြးေတြေခ်ာ္ၿပီးေတာ့ အေတြးေတြ
နဲ.ပဲ စိတ္ကူးယဥ္ေနတတ္တယ္။ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ တရားအမွတ္ကေလးေတြ
ေကာင္းသြားလို. မွတ္စိတ္နဲ. အာရုံနဲ. ကိုက္ေနရင္း တစ္ခါတစ္ရံ ဖ်တ္ခနဲ
ထိန မိဒၶ အစားထိုး၀င္သြားတာေလးကို မဂ္လို. ထင္သြားတယ္။ ငါ
ေသာတာပန္တည္ၿပီ။ငါတရား ရထားၿပီလို.
ေတြးေနေရာ့။ကဲ......အဲသလိုအထင္ၾကီးသြားၿပီဆိုရင္ အဲဒါ ပညာလြန္ကဲေနတာ
(တင္ပါ့ဘုရား)
ဒီပုဂိၢဳလ္ မဂ္ဖို္လ္နိဗၺာန္နဲ. ေ၀းသြားၿပီဟုတ္လား။
နားလည္တယ္ေနာ္။ဒါေၾကာင့္ တရားမွတ္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ဟာ သဒၶါနဲ.
ပညာမွ်တဖို.လိုအပ္တယ္။၀ီရိယနဲ .သမာဓိမွ်တဖို. လိုအပ္တယ္။သတိကေတာ့
ဘယ္ေတာ့မွ ပိုတယ္မရွိဘူး။
အလိုပဲရွိေနတယ္ေနာ္။
(တင္ပါ့ဘုရား)
၀ီရိယနဲ. သမာဓိ၊ သဒၡါနဲ.ပညာ မွ်တဖို.အတြက္ သတိသည္ လိုရင္းပဲ။သတိကပဲ
အၿမဲတမ္း ထိန္းေပးရတယ္။ဒါေၾကာင့္ ေယာဂီမ်ားကို ခဏခဏ ေၿပာေနတယ္။
ေယာဂီမ်ားသတိထားၾက။ အရာရာတိုင္းမွာ သတိနဲ.ေဆာင္ၿပီး
ထားၾက။ အမွတ္ေတြ လြဲေနတယ္ သတိထားၾကလို. သတိကို ေရွ.တန္းတင္ၿပီး
ဘုန္းၾကီးမ်ား ခဏခဏေၿပာေနတယ္။လိုအပ္လို. ေၿပာေနတာေနာ္။ဘာၿဖစ္လို. သတိကို
အထူးအားၿဖင့္ ေၿပာေနရသလဲဆိုရင္ ဥာဏ္ကိုလည္း
ဒီသတိကပဲ ထိန္းရတယ္ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
သဒၶါကိုလည္းသတိကပဲ ထိန္းေပးရတယ္။၀ီရိယကိုလည္း သတိကပဲ
ထိန္းေပးရတယ္။သမာဓိကိုလည္း ဒီသတိကပဲ ထိန္းေပးရတယ္ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
သမာဓိလြန္ရင္ ဘာၿဖစ္တတ္သလဲဆိုရင္ အိပ္ငိုက္လာတတ္တယ္။သမာဓိလြန္ရင္
သတိကင္းေတာ့ အပၸမာဒေနရာမွာ ပမာဒက အစားထိုးလိုက္ၿခင္းေၾကာင့္
အိပ္ငိုက္ၿပီး ေၿမာေနတတ္တယ္ မဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
အဲဒီပုဂိၢဳလ္ရဲ. သႏာၱန္မွာ သတိဖ်တ္ခနဲ ကင္းတာနဲ. တရားမွတ္တာလား။ မတရားမွတ္တာလား
(မတရားမွတ္တာပါဘုရား)
ဟုတ္တယ္ လြဲေနတယ္ေပါ့။နားလည္တယ္ေနာ္
(တင္ပါ့)
အမွတ္သတိ ကင္းတဲ့စိတ္ဟာ မေကာင္းတဲ့ဘ၀ကို ပို.ေပးတတ္တယ္။ဒါေၾကာင့္
သတိရွိေပးရတယ္ေနာ္။သတိထားေပးရတယ္ေနာ္။ သတိနဲ.ဥာဏ္နဲ. ဥာဏ္နဲ.
သတိနဲ.ေနာ္။ယွဥ္တဲြထားရတယ္ ဟုတ္လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
အဲသလို တြဲတြဲၿပီး ၾကည့္လိုရွိရင္ သႏာၱန္ထဲမွာ အမွားေပ်ာက္ၿပီး
အမွန္ေရာက္ႏိုင္တယ္ေနာ္
(တင္ပါ့ဘုရား)

အစြန္.တတ္မွ အေနၿမတ္

ကဲ..ဟုတ္ၿပီ ဒကာ၊ဒကာမတို.။ ခုနေလးက ေၿပာခဲ့တဲ့ သာဓကေလးၿပန္
ေကာက္ၾကစို.။ဒီ ဒုတိယအမ်ဳိးသားသည္သြားေတာ့သြားတယ္ေနာ္။
သြားပင္သြားၿငားေသာ္လည္း သူကလိုခ်င္စိတ္က ေကာက္က်စ္တယ္။ၿပန္
ေကာက္ၾကည့္ဦး။သူကလွခ်င္တယ္ေနာ္။ လွခ်င္လုိ. ၿခေသၤ့ၾကီးက ေၿပာမယ္ဆိုတာ
သိလို.သြားတာ။တကယ္အသက္စြန္.ရဲလုိ. သြားတာဟုတ္ရဲ.လား
(မဟုတ္ပါဘုရား)
ေမာင္ရုပ္ဆိုးက်ေတာ့ တကယ့္ကို ေသလည္းမထူး၊ ရွင္လည္းမထူးဘူးဆိုၿပီး
တကယ့္ကို စြန္.စားၿပီးေတာ့ကို သြားတာ။ ငါ့အတြက္ ေလာကမွာေနလို.
ဘာထူးဦးမွာလဲဆိုတဲ့စိတ္နဲ. တကယ့္ကို စြန္.စြန္.စားစား ၀ီရိယနဲ.သြားတာ။
ဟုိ..ဒုတိယလူနဲ. ၀ီရိယခ်င္းတူရဲ.လား
(မတူပါဘုရား)
ဟုိ..ဒုတိယလူက တကယ္စြန္.စားတာ ဟုတ္ရဲ.လား
(မဟုုတ္ပါဘုရား)
ဒုတိယလူက ေလာဘနဲ.သြားတာေနာ္။ သြားကတည္းကိုက လွခ်င္လို. ေလာဘနဲ.သြားတာ ဟုတ္ကဲ့လား
(တင္ပါ့ဘုရား)
ရခ်င္၊ လိုခ်င္တဲ့စိတ္က ေရွ.ကေရာက္ေနတယ္။လိုခ်င္တဲ့စိတ္က
ေရွ.တန္းကိုေၿပးေနတယ္။ ေရွ.တန္းေၿပးေတာ့ ကၿပီးပတ္ၿပရေတာ့လည္း ေရွ.တန္းက
ေလာဘနဲ.ပိုလွခ်င္ေနၿပန္ေတာ့ ေၿပာစကား နားေထာင္ရဲ.လား။
(မေထာင္ပါဘုရား)
နားမေထာင္ေတာ့ ရည္မွန္းခ်က္ၿပည့္ရဲ.လား
(မၿပည့္ပါဘုရား)
ေအာင္ၿမင္မႈေကာရရဲ.လား
(မရပါဘုရား)
လြန္ကဲတာကိုး။ကဲ........ဒါေၾကာင့္မို.လို. ကမၼ႒ာန္အားထုတ္တဲ့ေဟာဂီမ်ားဟာ
ပထမလူလိုပဲ စြန္.စြန္.စားစားေဆာင္ရြက္တက္ရမယ္။ဆရာသမားဆိုတဲ့ ၿခေသၤ့ရဲ.
ေၿပာၿပတဲ့ စကားအတိုင္း မွ်မွ်တတ၊ စကားလည္း တစ္သေ၀မတိမ္း နားေထာင္တတ္ရမယ္။
သူသည္ခုနစ္ပတ္ဆိုရင္ ေရွ.ကိုနည္းနည္းေလးမွ မေက်ာ္ပါဘဲနဲ.
ခုနစ္ပတ္ၿပည့္တာနဲ. စိတ္ေတြလည္း လႈပ္ရွားမႈမရွိပါပဲနဲ. ၿငိမ္သက္စြာပဲ
ၿခေသၤ့ၾကီးေရွ.မွာရပ္လိုက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘ၀မွာ သူလိုခ်င္တဲ့
ၿငိမ္းေအးတဲ့ ေအာင္ၿမင္မႈ မရဘူးလား
(ရပါတယ္ဘုရား)


ကိုဖိုးသား ေပးပို႕ထားေသာေမးလ္အား တဆင့္ေဖာ္ျပေပးပါသည္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၂၀၁၀ ခု၊ေဖေဖာ္၀ါရီလ(၁၃)ရက္၊ည(၉)နာရီတြင္ ကူးယူတင္ျပေပး၏။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP