* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, February 10, 2010

ရတနသုတ္ ပရိတ္ေတာ္အက်ိဳး။

ရတနသုတ္ ပရိတ္ေတာ္၏ အစြမ္းတန္ခိုးကို ဓမၼစာေစာင္မ်ားတြင္ မၾကာခဏ ဖတ္ဖူးပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူႀကီးသူမမ်ား ၾသ၀ါဒစကား ေျပာၾကားရာတြင္လည္း ၾကားခဲ့ဖူးပါသည္။ မိမိလုပ္ငန္းမ်ား အဆင္ေျပေနခ်ိန္ျဖစ္၍ အမွတ္တမဲ့ ေနခဲ့မိပါသည္။ တကယ္တမ္း အက်ပ္အတည္း ေတြ႔ခ်ိန္တြင္ မဂၤလာေမာင္မယ္ပါ ေဆာင္းပါး၌ ရတနသုတ္ကိုဖတ္ရႈရသျဖင့္ ထိုသုတ္ကို တေန႔ ကိုးေခါက္ ရြတ္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျပီး ထိထိမိမိ ပီပီျပင္ျပင္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားခဲ့သည္။ အမွန္တကယ္ ေက်ာ္လႊားေအာင္ျမင္ခဲ့သည့္အတြက္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားႏိုင္ၾကရန္ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္ ဇာတ္လမ္းတပုဒ္ကို ေရးသားတင္ျပပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဌာနဆိုင္ရာ အရာရွိတဦး ျဖစ္သည္။ ရံုးခ်ဳပ္ႏွင့္ မိုင္းေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းကြာေသာ အထက္ျမန္မာျပည္ ကန္႔ဘလူျမိဳ႔နယ္အတြင္း လက္ေအာက္ငယ္သား ၄၀-ခန္႔ႏွင့္အတူ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့စဥ္က ျဖစ္ပါသည္။

တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည့္ကာလမွာ မတ္လမွ ဇြန္လ၊ အလြန္ပူျပင္းေသာ ကာလအတြင္း ျဖစ္သည္။ နံနက္ ၅-နာရီခြဲခန္႔ ေနထြက္ျပီး ည ၇-နာရီခန္႔ထိ ေန၏ အလင္းေရာင္ ေကာင္းစြာရရွိသည္။ ေန႔လယ္ခင္း အလြန္ပူျပီး မိုးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းခ်ိန္တြင္ တဲမ်ားျပိဳလဲသည္အထိ ေလျပင္းတုိက္ျပီး တခါတရံ မိုးသီးမ်ား ပါလာတတ္ သည္။

တေန႔ ည ၁၀-နာရီခြဲခန္႔ ကၽြန္ေတာ္အိပ္ေပ်ာ္ခါစတြင္ လက္ေအာက္ငယ္သားတဦး၏ ဖေယာင္းတိုင္မီးမွ တဆင့္ တဲႀကီးတတဲလံုး မီးထဲပါသြားျပီး ဆန္အိတ္တခ်ိဳ႔၊ စားေသာက္စရာႏွင့္ ရံုးသံုးပရိေဘာဂအနည္းငယ္ မီးထဲပါသြားခဲ့ပါသည္။ ထိုငယ္သားကပင္ ကာလတန္ဖိုး တသိန္းခန္႔တန္ေသာ ဗီြစီဒီျပစက္ႏွင့္ ေငြ ၁၅၀၀၀-ခန္႔ ခိုးယူထြက္ေျပးသြားသည္။ အနီးကပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနသူ အထက္အရာရွိႀကီးတဦးက ကၽြန္ေတာ့္အား အထင္အျမင္ လြဲမွားေနခ်ိန္လည္းျဖစ္၍ စိတ္ညစ္ညဴးမိပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္လည္း စိုက္ေလ်ာ္ရမည့္ ေငြေၾကးမ်ားအတြက္ ရတက္မေအးျဖစ္ေနရခ်ိန္ မဂၤလာေမာင္မယ္ပါ ေဆာင္းပါးေၾကာင့္ ၉-ရက္ အဓိ႒ာန္၀င္၍ ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္ကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္ရြတ္ဆိုခဲ့ရာ ေအာက္ပါအတိုင္း အက်ိဳးထူးမ်ား ရရွိခဲ့ပါသည္။

(၁) ၉-ရက္ျပည္ေသာေန႔မွာပင္ အထက္အရာရွိႀကီးက ၄င္း၏ အထင္အျမင္ လြဲမွားမႈမ်ား ေျပေပ်ာက္ျပီး အမ်ားေရွ႔တြင္ ထုတ္ေဖာ္ခ်ီးက်ဴးခဲ့ပါသည္။
(၂) ဗီြစီဒီ ျပစက္ ခိုးယူထြက္ေျပးေသာ ငယ္သားကိုလည္း လွည္းကူးျမိဳ႔အနီးတြင္ ျပန္လည္ဖမ္းမိေၾကာင္း ရံုးခ်ဳပ္မွတဆင့္ သိရပါသည္။
(၃) မီးထဲပါသြားေသာ ဆန္အိတ္ႏွင့္ အျခားပစၥည္းမ်ားကိုလည္း အျခားအရာရွိသို႔ လႊဲေျပာင္းခ်ိန္တြင္ စနစ္တက် အဆင္ေျပေျပ လႊဲေျပာင္းႏိုင္ခဲ့ပါသည္။
ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္၏ အစြမ္းတန္ခိုးကို လက္ငင္းေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ၾကည္ညိဳစြာ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားႏိုင္ရန္ ေစတနာျဖင့္ တင္ျပအပ္ပါသည္။
(၀ိစာရ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ေအာက္တိုဘာလ)

Read more...

သင့္ကို အလိုရွိသည္မွာ...။









Read more...

ထာ၀ရ ရာႏႈန္းျပည့္လူ။

              ပစၥည္းဥစၥာ အဂၤါေျခလက္ ကုိယ္အသက္ပါမက်န္ အပ၀တၳဳ ၊ ရုပ္ခႏၶာစုႀကီး ပ်က္စီးပါေစ၊ အတြင္း အႏွစ္ျဖစ္တဲ့ ပါရမီေကာင္းမႈ(နာမ္ခႏၶာစု)   မပ်က္စီးရင္ ေသတာေတာင္ ပ်က္စီးတယ္လုိ႔ မဆုိႏုိင္ဘူး။
                       (ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ ၀ိသုဒၶါရုံဆရာေတာ္ႀကီး)
ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ၀ိသုဒၶါရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရွိစဥ္က ရန္ကုန္ က်ိဳကၠစံမွာ သီတင္း သုံးေနေတာ္မူတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး တည္ေထာင္သီတင္းသုံးခဲ့တဲ့  ေရႊက်င္ဂုိဏ္း ပင္ရင္းမူလ မႏၱေလးျမိဳ႔ အေရွ႔၀ိသုဒၶါရုံေက်ာင္းတုိက္ႀကီးထဲက  ေက်ာင္းအခ်ိဳ့ မီးေလာင္ ပ်က္စီး သြားတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံ ေလ်ာက္ထားၾကတဲ့အခါ  အထက္ပါ ဆုံးမ ၾသ၀ါဒကုိ ႏႈတ္က ျမြတ္ၾကားသလုိ  ဂါထာနဲ႔လဲ ေရးဖြဲ႔ျပီး တပည့္ရဟန္းမ်ားကုိ ဆုံးမေတာ္ မူခဲ့ ပါတယ္။
undefined
        ဆရာေတာ္ႀကီးအဆုံးအမက ဂါထာ သုံးပုဒ္ရွိပါတယ္။ ဆိုလုိရင္းကေတာ့ ဘ၀သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာ စၾက၀ေတးမင္းစည္းစိမ္မ်ိဳးအထိလဲ ရွိခဲ့ဖူးမွာပဲ။ အဲဒီ ဘ၀ေတြမွာ ရခဲ့ဖူးတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ (ရုပ္ခႏၶာ)ေတြလဲ ဆုံးရႈံး ပ်က္စီးတတ္တဲ့ သဘာ၀အတုိင္း ပ်က္စီးခဲ့ျပီး  တကယ္ တမ္းဘ၀ကုိ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္ျမတ္ေအာင္ ပုိ႔ေဆာင္ေပးခဲ့တာက အဲဒီ ၀တၳဳေတြ မဟုတ္ပါဘူး။  မိမိတုိ႔ ဆည္းပူးခဲ့တဲ့ ပါရမီေကာင္းမႈ (နာမ္ခႏၶာစု) ကသာျဖစ္ပါတယ္။  ဒါေၾကာင့္ ရုပ္ခႏၶာေတြ ဘယ္လုိပဲ ပ်က္စီးပါေစ၊ နာမ္ခႏၶာ ပါရမီေကာင္းမႈေတြသာ မပ်က္စီးေစနဲ႔။  ဒီပုဂၢိဳလ္ မ်ိဳးကုိ ေသသြားေတာင္မွ ပ်က္စီးသူလုိ႔ မဆုိႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုံးမခဲ့တာပါ။
        “လူ”ဆုိတာ ရုပ္ နာမ္ ႏွစ္ခုတုိ႔ရဲ႔ အစုအေ၀း ျဖစ္တယ္ဆုိတာကေတာ့ ၾကားဖူးသူ မ်ားပါ လိမ့္မယ္။  မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္ဆုိတဲ့ အျပင္က ေတြ႔ျမင္ေနရတဲ့ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးက ရုပ္ အစုအေ၀းႀကီးပါ။ အတြင္းမွာ သိျမင္ ခံစား မွတ္သား ႀကံစည္တတ္တဲ့  သိမႈ အစုအေ၀းကုိ နာမ္ ခႏၶာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီရုပ္တရား နာမ္တရား နွစ္မ်ိဳးလုံး ျပည့္စုံေနခုိက္ကုိ သက္ရွိ“လူ”လုိ႔ ေခၚရ တာပါ။
        လူ႔ဘ၀ တစ္ခုရဲ႔ ေယဘုယ် ျဖစ္စဥ္ကုိ သုံးသပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ပထမ အရြယ္လုိ႔ ေခၚတဲ့ လူ႔ဘ၀ေရာက္ျပီး အႏွစ္သုံးဆယ္ အရြယ္ေလာက္အထိဟာ ရုပ္ခႏၶာရဲ့ ႀကီးထြားမႈက အားသာ ပါတယ္။ ဒီအရြယ္မွာ နာမ္ခႏၶာစုကလဲ ရုပ္ခႏၶာႀကီးထြားမႈနဲ႔  ရုပ္ခႏၶာရဲ့ အေထာက္အပံ့ျဖစ္တဲ့  ရုပ္ပုိင္း ဆုိင္ရာ ပစၥည္းဥစၥာ တုိးတက္မႈကုိပဲ အဓိက အားသာေနတာ မ်ားတတ္ပါတယ္။
        နာမ္ခႏၶာစုရဲ့ တကယ္တုိးတက္မႈ အစစ္ဆုိတာ ကုိယ္က်င့္သီလ၊ စိတ္ဓာတ္တည္ျငိမ္မႈ သမာဓိနဲ႔ သဘာ၀တရားရဲ့ သေဘာအမွန္ကုိ သိတတ္တဲ့ ပညာတရားမ်ား တုိးတက္ ႀကီးထြား မႈကုိသာ ေခၚရတာပါ။ ရုပ္ပုိင္း ဆုိင္ရာ အေထာက္အကူ ျဖစ္တဲ့ ေလာကီအတက္ပညာ တုိးတက္ ႀကီးပြားမႈဟာလဲ တကယ္ နာမ္ခႏၶာတုိးတက္မႈ အစစ္မဟုတ္ေသးပါဘူး။  ဒါကလဲ ဒီအတတ္ပညာေတြနဲ႔  ရွာေဖြရရွိထားတဲ့ ပစၥည္း ဥစၥာေတြက အရြယ္သုံးပါးမေရြး ခ်မ္းသာမႈကုိ ေပးႏုိင္စြမ္း မရွိတာနဲ႔ ေသရြာအထိ ယူေဆာင္လုိ႔ မရႏုိင္တာကုိ သေဘာေပါက္မွ နားလည္ လက္ခံႏုိင္မွာပါ။
        ပထမအရြယ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ရုပ္ခႏၶာ ႀကီးထြားတုိးတက္မႈ အားသာေနတဲ့ အရြယ္မွာ နာမ္ခႏၶာ ရဲ့ တကယ္တုိးတက္မႈ အစစ္ျဖစ္တဲ့  သီလ၊သမာဓိ၊ပညာတုိ႔က မ်ားေသာ အားျဖင့္ အင္အား နည္းပါးတာဟာ လူအမ်ားစုႀကီးရဲ့ ေယဘုယ်ျဖစ္စဥ္ႀကီးပါ။
        ပထမအရြယ္ လြန္လာျပီဆုိရင္ေတာ့ ရုပ္ခႏၶာရဲ့ သဘာ၀ႀကီးထြားမႈလုိ႔ဆုိရမယ့္ မ်ိဳးရုိးဗီဇ ဆုိင္ရာ ရွိသင့္ ရွိထုိက္တဲ့  အရပ္အေမာင္း ႀကီးထြားမႈမ်ားက ရပ္ဆုိင္းသြားပါျပီ။ ( သဘာ၀လြန္ ျဖစ္တဲ့ ၀ျဖိဳးတာ၊ ဗုိက္ရႊဲတာမ်ိဳးကေတာ့ သဘာ၀ႀကီးထြားမႈလုိ႔  မဆုိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး)  ဒီအရြယ္မွာ ရုပ္တရားနဲ႔အတူ  နာမ္တရားစုကလဲ  အင္အားအညီအမွ် တုိးတက္ ရင့္က်က္ ႀကီးထြားလာဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
        မဂၤလာတရားေတာ္မွာပါတဲ့ အနကုလ=အေႏွာင့္အယွက္ကင္းရမယ္။ အန၀ဇၨ= အျပစ္ ကင္းရမယ္ဆုိတာ ဒီအရြယ္မွာ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး အခ်ိဳးအစားညီမွ်ေအာင္ သတိျပဳရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိ တာပါ။ အနကုလ ဆုိတာက စီးပြားရွာရာမွာ အေပ်ာ္အပါး အေသာက္အစားဆုိတဲ့ အေႏွာက္ အယွက္ေတြ ကင္းစင္ရမယ္လုိ႔ ဆုိတာျဖစ္ျပီး၊ အန၀ဇၨ ဆုိတာ မေကာင္းမႈ ဒုစရုိက္ ကင္းစင္ျပီး  ကုိယ္က်င့္သီလ အေျခခံတဲ့ စိတ္ဓာတ္ ခုိင္မာမႈကုိ တည္ေဆာက္ရမယ္။ သဘာ၀ရဲ့  မတည္မျမဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္တဲ့ သေဘာကုိ သတိျပဳ နားလည္ ထားရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။
        ဒုတိယအရြယ္ရဲ့ ထက္၀က္ကုိ ေက်ာ္လြန္လာခ်ိန္မွာေတာ့ ရုပ္တရားစုတုိ႔ဟာ သိသိ သာ သာ ေလ်ာ့နည္းလာပါျပီ။ ပုံမွန္ႀကီးထြားမႈ ေလ်ာ့နည္းလာရုံသာ မကဘူး ျပင္ပအာရုံ ခံစားႏုိင္မႈ တုိ႔လဲ သိသိသာသာ ေလ်ာ့နည္းသြားေလာက္ပါျပီ။ ဒီအခါမွာ ရုပ္တရားစု က်ဆင္းလာမႈနဲ႔အတူ နာမ္တရားစု(စိတ္ဓာတ္)ပါ က်ဆင္းလာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ လူဟာ ရာႏႈန္းမျပည့္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။
        အမွန္တကယ္ ျဖစ္သင့္တာကေတာ့ ရုပ္တရားစုႀကီးသိသိသာသာ ေလ်ာ့နည္းသြား တာကုိ သတိထား အသိပြားျပီး ဒါဟာ သဘာ၀ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္(ယထာဘူတ) သေဘာပဲဆုိတဲ့ အသိအမွန္(ယထာဘူတဉာဏ္)ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ႀကိဳးစား ၾကရမွာပါ။
        ဒီအသိဉာဏ္ ရဘုိ႔ဆုိတာကလဲ အေျခခံကုိယ္က်င့္ တရားကစျပီး တည္ေထာင္ရပါတယ္။ ကုိယ္က်င့္တရာကုိ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ေအာင္ မတည္ေဆာက္ႏိုင္ရင္ အက်င့္ပါ အရွိန္ရေနတဲ့ ကုိယ္က်င့္တရား ခ်ြတ္ယြင္းမႈေတြက စိတ္ဓါတ္ကုိ ယိမ္းယုိင္လႈပ္ရွားေနေအာင္ ဆင္ေျခေပးဆြဲ ေဆာင္ေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီဆင္ေျခေတြနဲ႔ စိတ္ဓါတ္ မခုိင္မမာ(သမာဓိမရ) ျဖစ္ေနသမွ် သဘာ၀အမွန္ကုိ သိျမင္ႏိုင္ေရး(ယထာဘူတဉာဏ္၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္တုိ႔ဟာလဲ အလွမ္းေ၀းေန ဦးမွာပါ။
ယထာဘူတဉာဏ္နဲ႔ ေထာက္ကန္ေပးႏုိင္ျပီဆုိရင္ေတာ့ ရုပ္ခႏၶာပ်က္စီးမႈကပင္ နာမ္ခႏၶာ( သိမႈ အစုေအ၀း) ရင့္သန္မႈ အေထာက္အကူ ေပးေနပါလိမ့္မယ္။ ရုပ္ခႏၶာ ယုိယြင္း ပ်က္စီးလာတာႏွင့္ အမွ် နာမ္ခႏၶာကုိ တုိးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားတည္ေထာင္ ႏိုင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ လူဟာ အျမဲတမ္း ရာႏႈန္းျပည့္ေနမွာ မလြဲပါဘူး။
        ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာပါတဲ့ က်ာ။ကုိက္ခံရတဲ့ ရဟန္းငယ္တစ္ပါး ေျခဖ်ားကစျပီး က်ားစား ခံရတဲ့အခါ ဒီခံစားမႈအေပၚမွာ မျပတ္သတိထား အသိပြါးရင္း ေနာက္ဆုံး ရုပ္ခႏၶာအဆုံး ပ်က္စီး (ေသဆုံး)ခ်ိန္မွာ နာမ္ခႏၶာက ရာႏႈန္းကုိေက်ာ္လြန္ျပီး ေလာကုတၱရာအသိရဲ့ အျမင့္ဆုံး အဆင့္ ျဖစ္တဲ့ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္နဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ ျပဳသြားရတာဟာ ရုပ္ခႏၶာ ပ်က္စီးမႈကုိ နာမ္ ခႏၶာတုိးပြါးဖုိ႔ အျဖစ္ စနစ္တက် ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမႏွင့္အညီ အသုံးခ်သြားတဲ့ သာဓက တစ္ရပ္ပါပဲ။
        နကုလပိတာ နကုလမာတာတုိ႔ကုိ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ “ ခႏၶာကုိယ္ နာေသာ္လည္း စိတ္မနာေစနဲ႔” ဆုိတဲ့ အဆုံးအမ၊ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ေဟာၾကား ေလ့ရွိတဲ့“ရုပ္ခႏၶာႀကီးက ေသရြာဘက္သြားေနခ်ိန္မွာ နာမ္ခႏၶာ(အထူးသျဖင့္ ဉာဏ္ပညာ)က မေသရာဘက္ သြားေနေစရမယ္” ဆုိတဲ့ အဆုံးအမမ်ားဟာလဲ ဒီသေဘာကုိ ညႊန္ျပေနတာပါ။
        “ရုပ္ခႏၶာရဲ့ ယုိယြင္း ပ်က္စီးမႈမ်ားကုိ နာမ္ခႏၶာ(အသိဉာဏ္)ရဲ့ တုိးတက္မႈအတြက္ အသိထား အသိပြားေအာင္ အသုံးခ်ၾက”လုိ႔ ဆုိလုိရင္းပါပဲ။ ဒီလုိ ရုပ္ဘက္က ေလ်ာ့နည္းမႈကုိ နာမ္တရားရဲ့ တုိးတက္မႈနဲ႔ အစားထုိးနိဳင္သမွ် လူဟာ ေသသည္အထိ အျမဲတမ္း“ရာနႈန္းျပည့္” ျဖစ္ေနမွာ မလြဲပါဘူး။
        ဒီစာရဲ့ အစမွာပါတဲ့ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဆုံးမလုိရင္းကေတာ့ ေသသည္အထိသာမကဘူး။ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္သည္အထိ မပ်က္စီးဘူးလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ တရားဂုဏ္ေတာ္ေတြထဲက “ ၾသပေနယ်ိက= အနီးကပ္ေဆာင္ယူျခင္း” ဂုဏ္ဆုိတာ ဘ၀သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ အခါအခြင့္ႀကုံရင္ အက်ိဳးေပး ႏုိင္ဖုိ႔ ကမၼသတၱိမ်ားက အနီးကပ္ လုိက္ေနသလုိ မေပ်ာက္မပ်က္ တည္ရွိေနတယ္လုိ႔ ဆုိလုိ တာပါ။
        ဘ၀ကုိ သခၤ်ာတြက္နဲ႔ တြက္လုိသူတုိ႔အဖုိ႔ကေတာ့ စားလဒ္မ်ားကုိ ဒီအတုိင္းထားရင္ တည္ကိန္းထက္ေလ်ာ့ေနမယ္။
        စားလဒ္ကုိ စားကိန္းနဲ႔ေျမွာက္ရင္ တည္ကိန္းပဲ အလြန္ဆုံးရမယ္။
        စားလဒ္(သုိ႔မဟုတ္) စားကိန္းမ်ားကုိ တည္ကိန္းနဲ႔ ေျမွာက္ပြားရင္ေတာ့ တည္ကိန္းထက္ ပုိလြန္တဲ့ အေျဖကုိ ရႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိရလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။
        ဘ၀က တည္ကန္း အခ်ိန္က စားကိန္း၊ ရုပ္ခႏၶာ အုိမင္းမႈမ်ားကုိ စားလဒ္မ်ားလုိ သေဘာ ထားျပီး တြက္ၾကည္ဖုိ႔ပါ။
        သာသနာနဲ႔ ႀကုံတုန္းမွာ“ ထာ၀ရ ရာႏႈန္းျပည့္လူ အျဖစ္ကုိ ေက်ာ္လြန္ေအာင္” သတိထား အသိပြားႏုိင္ၾကပါေစ။

                                              ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)



Read more...

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏...

သိဝသုတ္
အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေ႒း၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ၌ သိဝနတ္သားသည္ ညဥ့္ဦးယံ လြန္ၿပီးေသာ သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္၌ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အဆင္း႐ိွသည္ ျဖစ္၍ ေဇတဝန္ တစ္ေက်ာင္းလံုးကုိ ထြန္းလင္းေစလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ႐ိွခုိး ၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ပါး၌ ဤဂါထာကုိ ေလွ်ာက္၏-

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ျမတ္၏၊ မယုတ္မာ။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ပညာကုိ ရႏုိင္၏၊
အျခား သူမုိက္ ထံမွ ပညာကုိ မရႏုိင္။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ပူေဆြးသူတို႔၏ အလယ္၌ မပူေဆြးရ။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ေဆြမ်ဳိးတို႔၏ အလယ္၌ တင့္တယ္၏။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ သတၱဝါတို႔ သည္ ေကာင္းေသာလားရာ သုဂတိဘဝသို႔ ေရာက္ကုန္၏။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ သတၱဝါတို႔သည္ အျမဲမျပတ္ ခ်မ္းသာစြာ တည္ေနရကုန္၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။
ထုိအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သိဝနတ္သားကုိ
ဂါထာျဖင့္ တုံ႔ျပန္၍ မိန္႔ေတာ္မူ၏

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္
အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲ အေပါင္းမွ 
လြတ္ေျမာက္ ႏုိင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
102

၁ - သိဝသုတ္၊ နာနာတိတၳိယ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းအတြက္ ဒုတိယအၾကိမ္ အလွဴရွင္မ်ား ဖိတ္ေခၚျခင္း။

အေၾကာင္းအရာ။ ။စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ၊ (၂၀၁၀ - ၂၀၁၁ )ခုနွစ္အတြက္ တစ္နွစ္စာ ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ာကို ဖိတ္ေခၚျခင္း။
မဂၤလာအေပါင္းနဲ႔ ျပည္႔စံုနိုင္ၾကပါေစရွင္။
ကၽြန္မတို႔ ေမာင္နွမမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္တြင္း သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ကိုရင္ေလးမ်ား ဆြမ္းအတြက္ အခက္အခဲ မျဖစ္နိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ နဲ႔အတူ နိုင္ငံျခားေရာက္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ ညီအစ္ကို ေမာင္နွမမ်ားမွ မိမိတို႔ ေစတနာ သဒၶါတရား ထက္သန္သေလာက္ ပါ၀င္လွဴဒါန္းမွဳျပဳနိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ကမကထျပဳ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ စစ္ကိုင္းေတာင္ ၊ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းၾကီးကို ကၽြန္မနဲ႔အတူေမာင္နွမမ်ားမွ နိုင္ငံျခားေရာက္ ေစတနာသဒၶါတရားထက္သန္ေသာ အလွဴရွင္မ်ားထံမွ အလွဴေငြမ်ား ေကာက္ခံျပီး ဆြမ္းေလာင္းအသင္း အဆင္ေျပေအာင္ျမင္နိုင္ေစရန္ ၾကိဳးစားလုပ္ေဆာင္လ်ွက္ ရိွၾကပါတယ္ရွင္။

ကၽြန္မသည္ စစ္ကိုင္းသူ မဟုတ္သလို ၊ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးသို႔ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမွ မေရာက္ဖူးခဲ႔ပါ။စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးမွ ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ နွင္႔လည္း အရင္က မသိခဲ႔ပါ။ဒီလိုအလွဴေလးမ်ားလုပ္ေဆာင္နိုင္ရန္ ဘေလာ႔ဂ္တစ္ခုတြင္ ဖတ္ျဖစ္၍ သိရိွခဲ႔ရျပီး ဘေလာ႔ဂါဆရာၾကီး ကိုရန္ေအာင္နွင္႔ တိုင္ပင္ကာ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ဆြမ္းေလာင္းအသင္းအတြက္ ကၽြန္မတို႔ ဘေလာ႔ဂါေမာင္နွမမ်ား တတ္နိုင္သေလာက္ အလွဴခံျပီး ျဖည္႔ဆည္႔ေပးဘို႔ စိတ္ကူးျဖစ္ေပၚခဲ႔ျပီး စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းၾကီးကို တတ္နိုင္သေလာက္ ျဖည္႔ဆည္းလွဴဒါန္းေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္ရွင္။

ပထမအၾကိမ္ (၂၀၀၉- ၂၀၁၀)ခုနွစ္အတြက္ အလွဴေငြ စာရင္းရွင္းတမ္း ျပဳလုပ္ျပီး ျဖစ္ပါ၍ ယခု ဒုတိယအၾကိမ္( ၂၀၁၀-၂၀၁၁)ခုနွစ္အတြက္ တစ္နွစ္စာ ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ားကို ျပန္လည္ေကာက္ခံသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္ရွင္။ဆြမ္းအလွဴအေၾကာင္းေလးကို မသိေသးသူ အလွဴရွင္ မ်ားသိရေလေအာင္ ထပ္မံ ေျပာျပရမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္မတို႔ ဘေလာ႔ဂါ ေမာင္နွမမ်ား နဲ႔ စာဖတ္သူ ေမာင္နွမမ်ားမွ ၂၀၀၉ ခုနွစ္ ဇူလိုင္လမွ စျပီး အပတ္စဥ္တနလာၤေန႔တိုင္းကို စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ဆြမ္းပတ္အျဖစ္သတ္မွတ္ျပီး သံဃာေတာ္ အပါး ၂၅၀ မွ သံဃာေတာ္ နဲ႔ ကိုရင္ေလးမ်ား အပါး ၅၀၀ ေက်ာ္အထိကို ေန႔ဆြမ္းဟင္းမ်ား ေလာင္းလွဴလ်ွက္ရိွၾကပါတယ္ရွင္။တနလာၤဆြမ္းပတ္တိုင္းမွာ ဆြမ္းဆန္အလွဴရွင္(ကိုျဖိဳး+ကိုထက္ ၊ ေရႊအိမ္စည္ တယ္လီဖုန္း ေရာင္း၀ယ္ေရး၊ မႏၱေလး) နဲ႔ ဆီအလွဴရွင္ ( ေဒၚခ်ိဳကုန္စံုဆိုင္ ၊ေရႊဘို) မ်ားရိွေနတာေၾကာင္႔ ကၽြန္မတို႔မွ ဆြမ္းဟင္း အတြက္ကိုသာပဲ ျပည္႔စံုလံုေလာက္ေအာင္ ေလာင္းလွဴ ေနခဲ႔ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ရွင္။


အလွဴရွင္မ်ားကို ထပ္မံေမတၱာရပ္ခံလိုသည္မွာ ကၽြန္မမွ သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ကိုရင္ေလးမ်ားကို ဒီနွစ္ေတာ႔ အာရံုဆြမ္းပါ တပါတည္း ကပ္လွဴနိုင္ေအာင္ စဥ္းစာမိပါတယ္ရွင္။ကၽြန္မတို႔မွ ေန႔ဆြမ္းကိုသာပဲ အဆင္ေျပေအာင္ စီစဥ္ခဲ႔ေပမယ္႔ အလွဴခံၾကြလာၾကတဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ကိုရင္ေလးေတြမွာ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးမွ ျမိဳ႕ထဲကို ၃၊၄ နာရီၾကာေအာင္ ဆြမ္းခံၾကြရတဲ႔အတြက္ ေနာ္ေ၀မွ အလွဴရွင္တစ္ဦးက အပတ္စဥ္တနလာၤေန႔တိုင္းမွာ ကိုရင္နဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားအဆင္ေျပေစရန္အတြက္ အာရံုဆြမ္းပါ တပါတည္း တာ၀န္ယူျပီး ကပ္လွဴလ်ွက္ရိွေနခဲ႔တာေၾကာင္႔ တနလာၤေန႔တိုင္းမွာ အာရံုဆြမ္းအတြက္ သီးသန္႔အလွဴထြက္ခံစရာမလိုေတာ႔ပါပဲ သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ကိုရင္ေလးမ်ားအတြက္ အဆင္ေျပေနခဲ႔ရပါတယ္ရွင္။အာရံုဆြမ္းအလွဴရွင္ကလည္း ကၽြန္မနဲ႔ရင္းနွီးခင္မင္ေနျပီးေတာ႔ အလွဴရွင္မွာ သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ကိုရင္ေလးမ်ားအတြက္ အဆင္ေျပနိုင္ေစရန္သာ ေစတနာေရွ႕ထားျပီး စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးေနေပမယ္႔လည္း အလွဴရွင္မွာလည္း အခက္အခဲတခ်ိဳ႕ရိွေနတဲ႔အတြက္ အာရံုဆြမ္းကိုပါ ကၽြန္မတို႔မွ တတ္နိုင္သေလာက္ ပါ၀င္လွဴဒါန္းသြားနိုင္ဘို႔ စီစဥ္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ရွင္။

ဒါေၾကာင္႔မို႔ မိမိတို႔ ေမြးေန႔ဆြမ္းအလွဴ ၊ မဂၤလာဆြမ္းအလွဴ နဲ႔ အမွတ္တရေန႔ ဆြမ္းအလွဴမ်ား ကပ္လွဴလိုသူ အလွဴရွင္မ်ားအေနနဲ႔ မိမိတို႔ ေမြးေန႔ ၊ အမွတ္တရေန႔ေတြမွာ သံဃာေတာ္မ်ားကို အဆင္ေျပစြာ ဆြမ္းကပ္နိုင္ရန္အတြက္ ေန႔ဆြမ္းကို အဓိကထားျပီး လွဴဒါန္းေစလိုပါတယ္ရွင္။ျဖစ္နိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ႔ (အာရံုဆြမ္း + ေန႔ဆြမ္းကို )တပါတည္း ဆက္ကပ္ေစလိုပါတယ္ရွင္။ ေန႔ဆြမ္းအလွဴရွင္သာရိွျပီး အာရံုဆြမ္းအလွဴရွင္မရိွတဲ႔အလွဴရက္ေတြမွာေတာ႔ ေနာ္ေ၀မွ အလွဴရွင္္က ကိုရင္ေလးမ်ားနဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားအဆင္ေျပနိုင္ေစရန္ အာရံုဆြမ္းကို အျမဲဆက္ကပ္လ်ွက္ရိွေနပါတယ္ရွင္။

ယခု (၂၀၁၀-၂၀၁၁ ခုနွစ္) ဒုတိယ အၾကိမ္မွာ အပတ္စဥ္ တနလာၤေန႔တိုင္း အာရံုဆြမ္းအတြက္ အလွဴေငြ ( ၅၀၀၀၀ က်ပ္)သတ္မွတ္ထားျပီး နဲ႔ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ အလွဴေငြ(၁၀၀၀၀၀ က်ပ္) သတ္မွတ္ထားပါတယ္ရွင္။

အလွဴရွင္မ်ားအေနနဲ႔ တစ္နွစ္စာ အာရံုဆြမ္းအတြက္ ( ၅၀၀၀၀ က်ပ္) ပဲလွဴလွဴ ၊ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ ( ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္)ပဲလွဴလွဴ ၊ အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္းအတြက္ ( ၁၅၀၀၀၀ က်ပ္)ပဲလွဴလွဴ ၊ပိုလွဴခ်င္ၾကတဲ႔ အလွဴရွင္ေတြကိုလည္း ပိုမိိုျပီး လွဴဒါန္းနိုင္ၾကပါေစရန္ ဖိတ္ေခၚလိုက္ရပါတယ္ရွင္။ မိမိတို႔ အလွဴရွင္တစ္ဦးလ်ွင္အလွဴေငြအတြက္ ၅၀၀၀၀ က်ပ္ (သို႔) ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္ (သို႔)၁၅၀၀၀၀ က်ပ္ ထည္႔၀င္ရံုနဲ႔ တစ္နွစ္စာ ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား ျဖစ္နို္င္ၾကပါတယ္ရွင္။

ကၽြန္မတို႔မွ တနလာၤတစ္ပတ္လ်ွင္ (အာရံုဆြမ္း ၅၀၀၀၀ က်ပ္+ေန႔ဆြမ္း ၁၀၀၀၀၀က်ပ္= ၁၅၀၀၀၀ က်ပ္) တစ္လခန္႔မွန္း ( ၄ ပတ္စာ= ၆၀၀၀၀၀ က်ပ္) ျဖင္႔ တစ္နွစ္စာ အတြက္ အလွဴေငြ စုစုေပါင္း ( သိန္း ၇၀ ေက်ာ္ ) ရ ေအာင္ အလွဴရွင္ ေမာင္နွမမ်ားထံမွ အလွဴေငြမ်ား စုေပါင္းေကာက္ခံျပီး ၂၀၁၀-၂၀၁၁ ခုနွစ္အတြက္ တစ္နွစ္စာ အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္း အဆင္ေျပစြာ လွဴဒါန္းနိုင္ေအာင္ ရည္ရြယ္ထားပါတယ္ရွင္။

ဒါေၾကာင္႔မို႔ အာရံုဆြမ္း အတြက္ လွဴဒါန္းလိုသူ ( ၅၀၀၀၀ က်ပ္)အလွဴရွင္ ( ၄၈ ဦး) ၊ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ လွဴဒါန္းလိုသူ(၁၀၀၀၀၀ က်ပ္) အလွဴရွင္ ( ၄၈ ဦး) လိုအပ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္ရွင္။အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္း အတြက္(၁၅၀၀၀၀ က်ပ္) စုေပါင္းလွဴဒါန္းလိုတဲ႔ အလွဴရွင္မ်ားလည္း ရိွလာနိုင္ပါတယ္ရွင္။

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ပထမအၾကိမ္အလွဴရွင္မ်ားစာရင္း

ယခု ဒုတိယအၾကိမ္ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး ဆြမ္းေလာင္းအသင္းအတြက္ ၾကိဳတင္စာရင္းေပးထားၾကတဲ႔ အလွဴရွင္မ်ားကေတာ႔..
၁.Dr.Nyan+၀ါ၀ါခိုင္မင္းမိသားစု(ဂ်ပန္)
၂.မိဘမ်ားကို အမွဴးထား၍ မႏြယ္ႏြယ္သိမ္႔(စကၤာပူ) ( တစ္သိန္း ငါးေသာင္းက်ပ္)
၃.Lewis-hmwe (စကၤာပူ) ( တစ္သိန္း ငါးေသာင္းက်ပ္)
၄.မသႏၱာ၀င္း(စကၤာပူ)
၅.Zephyr (စကၤာပူ) (တစ္သိန္းက်ပ္)
၆.မေအးဇာႏြယ္ (စကၤာပူ)
၇.ေမသူခိုင္ (စကၤာပူ)
၈.ေဒါက္တာမ်ိဳးမင္းသန္႔+မေမယမင္းသူ (စကၤာပူ)
၉.U Jimmy Soe & family (စကၤာပူ) ( တစ္သိန္း ငါးေသာင္းက်ပ္)
၁၀.မိဘမ်ားကို အမွဴးထား၍ ခြန္သဒၵါ (ဂ်ပန္) ( တစ္သိန္း ငါးေသာင္းက်ပ္)
၁၁.သီတာေဇာ္မင္း (ဂ်ပန္)
၁၂.အလွဴရွင္တစ္ဦး(ေနာ္ေ၀း)
၁၃.မိဘမ်ားျဖစ္သူ ဦးစိန္ထိုက္ + ေဒၚေအးေအးသန္းတို႔ကို ဦးထိပ္ပန္ဆင္၍ မသန္းသန္းျမင္႔ (စကၤာပူ)(တစ္သိန္း ငါးေသာင္းက်ပ္)
၁၄.ဦးျမင္႔စိုး+ေဒၚခင္ေဆြသိန္း ၊ သမီး-ခင္ကလ်ာစိုး မိသားစု
၁၅.ကိုေဇယ်ာလင္း-မခင္ျဖဴ (စကၤာပူ) ( တစ္သိန္းက်ပ္)
၁၆.ႏွစ္ဖက္ေသာမိဘမ်ားကို အမွဴးထား၍ ေမာင္ေဇာ္လင္းႏုိင္+မဥမၼာသန္႕(စကၤာပူ)
၁၇.ဦးေက်ာ္ထြန္း+ေဒၚခိုင္စံပယ္ မိသားစု ( ကေနဒါ)
၁၈.ဂ်ပန္ေကာင္ေလး( ဂ်ပန္) ယန္း ၅၀၀၀
၁၉.ေမာင္ယဥ္မင္းျငိမ္း (ဂ်ပန္) ယ္း ၅၀၀၀
၂၀. မိဘမ်ားကို အမွဴးထား၍ နန္းေမဇင္ေအး (စကၤာပူ) ( တစ္သိန္း ငါးေသာင္း)

တို႔ ျဖစ္ၾကျပီး အလွဴရွင္မ်ားမွ မိမိတို႔လွဴဒါန္းလိိိုၾကတဲ႔ အလွဴေငြ ပမာဏမ်ားကို ျပန္လည္ဆက္သြယ္ျပီး ေျပာေပးၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံ လိုက္ရပါတယ္ရွင္။(၅၀၀၀၀ က်ပ္) ၊ ( ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္) ( ၁၅၀၀၀၀ က်ပ္)
အလွဴေငြမ်ားကို...
၁.၀ါ၀ါခိုင္မင္း (ဂ်ပန္)nanwarwarmg2009@gmail.com
၂.ရန္ေအာင္(ယူအက္စ္ေအ) aungyan@gmail.com
၃.ရြာသားေလး၀ိုင္တီယူ(စကၤာပူ)donationformyanmar@gmail.com

မ်ားသို႔ စတင္ျပီး ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းနိုင္ၾကပါျပီရွင္။
--------------------------------------------------------------------------
အားလံုးကို ေလးစားခင္မင္လ်ွက္
၀ါ၀ါခိုင္မင္း



Read more...

ဗုဒၶဘာသာအစစ္

ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားကိုေစာ္ကားေနေသာ blog ဆိုဒ္ကို ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္ www.myanmarfamily.org မွ ေဇာ္ပိုင္ရဲ (အထူးအသင္းဝင္) ၏ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို ျပန္လည္ေဝငွပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာကို ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ၾကေသာ၀က္ဆိုဒ္မ်ားမွ သက္ဆိုင္ရာ ေရာင္းရင္းအေပါင္းတို႕အားလည္း ေကာင္း။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းတို႔အားလည္းေကာင္း တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (ေခၚ) ဓမၼ universal law ဆိုတာကို အနည္းငယ္ တီးေခါက္မိေစရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ဒီစာကိုေရး လိုက္ရပါ တယ္ခင္မ်ာ-
တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီး တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ မသိေသးလို႔ပါ။ မိတ္ေဆြြႀကီးတို႔ ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ဟာ တကယ္ ေတာ့ ဘာလဲ ဆိုတာ အေသအခ်ာသိရရင္ မိတ္ေဆြႀကီး ဖ်က္ဆီးလိုေတာ့မွာ မဟုတ္ဘဲ ျပန္႔ပြါး ေအာင္ပင္ လုပ္ခ်င္လာပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြြႀကီး ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ပုတ္ခတ္ေစာ္ကား ေဖာ္ျပထားသမွ်ဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ပဲ အေပၚယံအကာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ပါတယ္။
တနည္းအားျဖင့္ မိတ္ေဆြႀကီး ေ၀ဖန္ေစာ္ကားေနသမွ်ဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ဘဲ အေပၚယံ အကာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ပညတ္သာသနာလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း အရင္ဘ၀ က ဘာေတြျဖစ္။ သိဒၶတၳမင္းသား ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ ေမြးၿပီး။ အမိကဘယ္သူ။ အဖကဘယ္သူ။ ဘယ္ေနရာမွာေမြး။ ဘာလူမ်ဳိးျဖစ္။ ဘာႏိုင္ငံသားျဖစ္။ ဘယ္သူနဲ႔တူတယ္။(ေခ်ာတယ္။ ရုပ္ဆိုးတယ္)။ ဘယ္သူေတြနဲ႔ေတြ႕။ ဘယ္သူနဲ႔လက္ထပ္။ ငယ္စဥ္ဘ၀ မိန္းမ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ယူခဲ့။ သားသမီးဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရ။ ဘယ္သူေတြက သူ႔တပည့္ျဖစ္။ ဘယ္သူေတြက သူ႔ဆရာျဖစ္ခဲ့ၾက၊ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ ဘုရားျဖစ္၊ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ တရားေဟာ။ ဘာေရာဂါေ၀ဒနာျဖစ္။ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္ ပရိနိဗၺါန္စံ(ေသဆံုး) စတာေတြ ဇာတ္လမ္းေတြဟာျဖင့္ ပုဂိၢဳလ္ေရး personal (သမိုင္း) အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ေတြျဖစ္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြႀကီးဟာ သူမ်ား personal ပုဂိၢဳလ္ေရးခ်ည္းကိုသာ ေဖာ္ျပေနၿပီး အသိဥာဏ္ပိုင္း စိတ္ဓါတ္ပိုင္း (sprituality) အယူ၀ါဒေရးရာ (တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ)နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္လံုးမွ ကန္႔ကြက္ျခင္းမရွိပါ။
မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ပုတ္ခတ္ထားတဲ့ ေစတီ-ဘုရားပုံေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္တု ဆင္းတု ေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒါေတြဟာ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစတီဆင္းတုတစ္ဦးဦး တစ္ေယာက္ေယာက္ တစ္ခုခုကို ရွိခိုး ၀တ္ျပဳ ဆုေတာင္းေနၾကတာဟာ တကယ့္အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ (သို႔) ဗုဒၶရဲ႕ အဓိက ျပဳလုပ္ေစခ်င္တဲ့ လိုရင္းမဟုတ္ပါဘူး။
အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဟာ တကယ့္ အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သိရွိေရး လုပ္ေဆာင္ၾကရန္ ေၾကာ္ျငာ ေပးမႈ-ေဆာ္ၾသတိုက္တြန္းေပးမႈ အဆင့္သက္သက္သာျဖစ္ပါတယ္။
တကယ့္ အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ ကေတာ့ ေနာက္ျဖစ္မည့္ အနာဂတ္အက်ဳိးတရား ေတြကို နတ္ျပည္-ငရဲျပည္-ျမင့္မိုရ္ေတာင္-နိဗၺါန္- တစံုတရာဘာလဲ ဘာမွာလဲ ဆိုတာေတြကို ထည့္မစဥ္းစားပဲ မေမွ်ာ္ကိုးပဲ ပစၥပၸါန္တည့္တည့္ လက္ငင္း မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ အက်ဳိးရွိမယ့္အလုပ္ကို အေကာင္းဆံုး တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ျခင္း ျဖင့္ ပစၥပၸါန္ အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးေတြ ဆုေတာင္း စရာမလိုဘဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ျပဳလုပ္တာပါပဲ။
တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မွာ လူေတြကို နတ္ျပည္ႏွင့္ ျဖားေယာင္းစရာ မလိုသလို၊ ငရဲျပည္ႏွင့္ ၿခိမ္းေျခာက္ရန္ မလိုအပ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶ၏ လုပ္ေဆာင္ရန္အခ်က္မ်ား ႏွင့္ မလုပ္ေဆာင္ရန္အခ်က္မ်ား ညႊန္ၾကားထားမႈဟာ မိမိ ႏွင့္ တကြ မိမိ ပတ္၀န္းက်င္ကို ယခုလက္ငင္းေရာ-အနာဂတ္အတြက္ပါ ေကာင္းက်ဳိးျပဳေစရန္ အတြက္ ျငင္းပယ္ရန္မလိုအပ္ပဲ လုပ္ေဆာင္သင့္လွေၾကာင္း အသိဥာဏ္ရွိေသာသူမ်ားအားလံုး လြယ္ကူစြာ သိရွိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျျဖ စ္ပါတယ္။
မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ အက်ဳိးရွိမယ့္ လုပ္ေဆာင္ရန္-မလုပ္ေဆာင္ရန္ အလုပ္ ေတြက ဘာေတြလဲ ဆိုတာကို ဗုဒၶက အဆင့္ (၄)ဆင့္ (သို႔)အလုပ္(၄မ်ဳိး) ခြဲျခားျပၿပီး တဆင့္ခ်င္း လုပ္ေဆာင္ သြားရပါမယ္။
ဒီ ဗုဒၶ၏ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) (သို႔) ဓမၼ universal law ကို ေ၀ဖန္ ကန္႔ကြက္ ပုတ္ခတ္ႏိုင္မွသာ ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးမႈ (သို႔) တကယ့္ဗုဒၶဘာသာကို ထိခိုက္ေစာ္ကားမႈ ျဖစ္ပါသည္ဟု ဒီေနရာကပဲ ေလးေလးနက္နက္ အႀကံျပဳသိေစအပ္ပါတယ္ခင္မ်ာ။
ဒီ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ဗုဒၶရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈကို လူအမ်ား မလုပ္ၾကရန္ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ၀ါဒျဖန္႔ႏိုင္မွသာ ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးလို႔ရေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ရည္မွန္းခ်က္ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာင္ျမင္မည္မဟုတ္ပါ. အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ကို မေ၀ဖန္ မကန္႔ကြက္ႏိုင္ဘဲ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဇာတ္လမ္း - ဇာတ္ကြက္မ်ား - ဇာတ္အိမ္မ်ားကိုသာ ၀တၳဳ ေ၀ဖန္သလို သြားေရာက္ ကန္႔ကြက္ ေ၀ဖန္ ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။
သမိုင္းအဆက္ဆက္ ဗုဒၶဘာသာကို ေစာ္ကား ကန္႕ကြက္ ဖ်က္ဆီးသူမ်ားဟာလည္း အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဆင္းတု ေစတီ ပုထိုး မွတ္ပံုတင္ထဲ (သန္းေခါင္းစာရင္း) ထဲမွ ဗုဒၶဘာသာအေရအတြက္ ကိုသာ အဓိကထား ေျပာင္းလဲဖို႔ ႀကိဳးစားေနသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏိၵယမွ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့သည္ဆိုေသာ္လည္း တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ က မေပ်ာက္ကြယ္သျဖင့္ ယခုဆိုလွ်င္ အိႏၵိယတြင္ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္လည္ ထြန္းလင္းလာေခ်ၿပီ။
ႏိုင္ငံေပါင္း (၇၀) ေက်ာ္တြင္ ၀ိပႆနာတရား ရိပ္သာမ်ားဖြင့္လွ်က္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာကို ျမန္မာႏိုင္ငံမွ တဆင့္ ျပန္လည္ သိနားလည္သြားကာ ျဖန္႔ျဖဴးေပးေနသည့္ ဆရာႀကီး ဦးဂိုအင္ကာ ေက်းဇူးျဖင့္ အခုဆိုရင္ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏိၵယ တြင္ အက်ဥ္းေထာင္၊ စာသင္ခန္း တို႔မွ စတင္ကာ တေက်ာ့ျပန္ ျပန္လည္ ထြန္းလင္းေနပါၿပီ။
အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားမွ အသိဥာဏ္ရွိသူမ်ားမွလည္း ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) ဟာ ေ၀ဖန္ကန္႔ကြက္စရာ တစံုတရာ လံုး၀မလိုအပ္ပဲ ေလာကီ အတြက္ေရာ ေလာကုတၱရာအတြက္ပါ လူမ်ဳိးမေရြး-ဘာသာမေရြး-ေနရာမေရြး-အခ်ိန္မေရြး လူတိုင္းလုပ္ေဆာင္သင့္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ထိုက္တဲ့ တရားျဖစ္ေၾကာင္း သိနားလည္လွ်က္ လိုက္နာ က်င့္သံုးရာမွ (ျဖန္႔ျဖဴးေပးရာမွ) ယခုဆိုလွ်င္ ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ(တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) ဟာ အေနာက္ႏိုင္ငံ မ်ားမွာ ယခုဆိုလွ်င္ အလြန္ပဲ လူသိမ်ားေက်ာ္ၾကားလာကာ လိုက္နာက်င့္သံုးလွ်က္ရွိၾကပါၿပီ။

ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ဆိုး ေဒါသထြက္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနနဲ႔လည္း ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ေစာ္ကား ပုတ္ခတ္မႈမ်ားဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ပဲ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာကို သိရွိေရး ကူညီေပးသည့္ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ကိုသာ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားျခင္းမွ် သာျဖစ္ေၾကာင္းသိနားလည္ လွ်က္ စိတ္မသက္ မသာမျဖစ္ၾကပဲ ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္ ၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ) ကို မိမိတို႔ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေစရန္ ေစာ္ကားကန္႔ကြက္မွသာ စိတ္မသက္မသာျဖစ္ၾကဖို႔ ပန္ၾကား အပ္ပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္ ၄ ဆင့္ (သို႔)အလုပ္ ၄ မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈကို ယခု သိရွိရန္ အက်ဥ္းမွ် ေဖာ္ျပအပ္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ား-
ပထမအဆင့္ (ဒါန) –
ႀကြား၀ါမႈမပါ - ေနာက္ဘ၀ေကာင္းစားေရးမပါ - ငါ့အတြက္-ငါ့ဘာသာ ေကာင္းစားေရး တစံုတရာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မပါ၊ သူတပါး အက်ဳိးသက္သက္အတြက္ စြန္႔လႊတ္ေပးကမ္းမႈ။ (သို႔) မိမိ ေလာဘစိတ္ ကို အေလာဘ စိတ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္မႈ။
(မွတ္ခ်က္။ ။ ဗုဒၶသည္ လွဴဒါန္းသူ၏ ေစတနာ ႏွင့္ အလွဴခံပုဂိၢဳလ္တို႔ စိတ္ထားႏွင့္ပတ္သက္ကာ အက်ဳိးရွိပံုကို အဆင့္ဆင့္ေျပာၾကားခဲ့ေသာ္လည္း ဘယ္သူ႔ကိုေတာ့ျဖင့္မလွဴရ ဘယ္သူ႔ေတာ့ျဖင့္ မ်ားမ်ားလွဴဟု မကန္႔သတ္ခဲ့ေပ။ သုတၱန္တစ္ခုတြင္ တျခားဘာသာမွ မိမိအားေျပာင္းလဲ ဆည္းကပ္ၾကည္ညိဳလာ သူတစ္ဦးအား အရင္ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာဘာသာမွ အလွဴခံမ်ားကိုလည္း ဆက္လက္လွဴဒါန္းပါရန္ မိန္႔ၾကား ထားေလသည္ )
ဒုတိယအဆင့္ (သီလ)
လူအပါအ၀င္ သတၱ၀ါမ်ား၏ အသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါးတိုင္းျပည္ပုိင္ ပစၥည္းမ်ားအား မတရားယူျခင္း၊ ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါး သားပ်ဳိသမီးပ်ဳိကာမပိုင္ရွိသူမ်ားအား လြန္က်ဴေစာ္ကား ဖ်က္ဆီးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါးအား လိမ္ညာလွည့္ျဖားေျပာဆိုျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
အရက္ေသစာ မူးယစ္ေဆး၀ါးမ်ား ေသာက္စားမူးယစ္ျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
စသည္တို႔ျဖစ္ေလသည္။ (သို႔) မိမိ ေဒါသ ေလာဘ အေလွ်ာက္ မတရားလုပ္ခ်င္စိတ္မ်ားကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ျဖစ္ေလသည္။
တတိယအဆင့္(သမာဓိဘာ၀နာ) -
လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မည္သူ႔ကိုမဆို ခ်စ္ခင္လ်က္ သတၱ၀ါအားလံုး၏ ေကာင္းက်ဳိးကို ႏွစ္သက္လိုလားေသာ ေမတၱာ စိတ္ဓါတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။ လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး ဒုကၡေရာက္သူ မည္သူ႔ကိုမဆို သနားၾကင္နာေသာ က႐ုဏာ စိတ္ထား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။ လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မိမိထက္သာသူ မိမိထက္ခ်မ္းသာသူအားလံုး မည္သူ႔ကိုမဆို ၀မ္းေျမာက္ေသာစိတ္ထား မုဒိတာ ျဖစ္ေပၚ (ပြားမ်ား) မႈ ကိုလည္းေကာင္း။
လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မည္သုိ႔မွ် ဆံုးမ-သြန္သင္လို႔မရသူ မည္သူ႔ကိုမဆို ေဒါသစိတ္ မုန္းတီးစိတ္ နာက်ည္းစိတ္ မထားပဲ ညီညႊတ္မွ်တေသာသေဘာထား ဥပေကၡာ စိတ္ထား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။
ေတာင္ေတြး ေျမာက္ေတြး ဟုိမေကာင္းၾကံ-ဒီမေကာင္းၾကံ ဟိုပူဒီပူ ဟုိမေက်နပ္-ဒီမေက်နပ္ ျဖစ္မေနပဲ မိမိ ၀င္သက္ထြက္သက္ (သို႔) မိမိခႏၶာမွာျဖစ္ေပၚေနေသာ ဓါတ္သဘာ၀-စိတ္သဘာ၀ မ်ားကို သတိျဖင့္ေစာင့္ၾကည့္ကာ တည္ၾကည္ေနမႈကိုလည္းေကာင္း တတ္စြမ္းသမွ် လုပ္ေဆာင္ ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ (သို႔) မနာလိုစိတ္မုန္းတီးစိတ္ အေပ်ာ္ၾကဴးခ်င္ေသာစိတ္ ေထာင္လႊားေသာစိတ္ ပ်င္းရိေသာစိတ္ သူတပါးအား ဒုကၡေရာက္ေစလိုေသာစိတ္ ပ်က္စီးေစလိုေသာစိတ္ စသည္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ စိတ္ မ်ားကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ျဖစ္ေလသည္။
စတုတၴအဆင့္(၀ိပႆနာဘာ၀နာ)
ဒီအဆင့္ကေတာ့ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ အဆင့္ေလးဆင့္ မွာ အျမင့္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကိုယ္တုိင္ ေရာက္ဖို႔ သိဖို႔ နားလည္ဖို႔ လုပ္တတ္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ေလး ခဲယဥ္း ေနတတ္ ပါတယ္။ (ဒီမိတ္ေဆြႀကီးရဲ႕ post တစ္ခုမွာ တရားနည္း တစ္ခုကို ၀ိပႆနာအျဖစ္ အထင္မွား လွ်က္ ပုတ္ခတ္ထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။)
အခုဒီေနရာမွာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ကို ရွင္းျပရင္လည္း ေဒါသစိတ္အားႀကီးသူမ်ား နားလည္ဖို႔ ခက္ခဲမယ္လို႔ ယံုၾကည္မိပါေသာ္လည္း အၾကမ္းအားျဖင့္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နားလည္သေလာက္ တျခားသူမ်ားအတြက္ပါ ရည္ရြယ္လွ်က္ ေစတနာျဖင့္ ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။
အမွန္ကို အမွန္ အတိုင္း သိေနျခင္း၊ တကယ့္ အရွိကို အရွိအတိုင္း သိေနျခင္း၊ လက္ခံ ယံုၾကည္ေနျခင္း၊ တကယ္မဟုတ္တာကို တကယ္မဟုတ္မွန္း သိေန ႏွလံုးသြင္းေနျခင္း၊ တကယ္ မရွိတာကို တကယ္မရွိမွန္း နားလည္သေဘာေပါက္ ဆင္ျခင္ေနျခင္းျဖင့္ (တနည္းအားျဖင့္)
မၿမဲေသာ တရစပ္ပ်က္စီးေနေသာ အနိစၥသဘာ၀မ်ားကို၊ တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပိဳကြဲေျပာင္းလဲ ေနမႈသေဘာျဖစ္ျခင္း (အနိစၥ) ဟု သိေနျခင္း၊ အႏွစ္မဟုတ္ေသာသေဘာ ေက်နပ္သာယာစရာ မဟုတ္ေသာသေဘာ ဒုကၡသဘာ၀မ်ားကို အႏွစ္မဟုတ္ေသာသေဘာ ေက်နပ္သာယာစရာ မဟုတ္ေသာသေဘာ (ဒုကၡသစၥာ)ဟု သိေနျခင္း၊ ငါ ငါ့ဟာ ငါ့စိတ္ ငါပိုင္ ငါဆိုင္ အျဖစ္ (တစ္ခုခု အျဖစ္) ရွိမေနမႈ ၿမဲမေနမႈ အဖတ္မတင္မႈ သဘာ၀သက္သက္မ်ားကို ငါ ငါ့ဟာ ငါ့စိတ္ ငါပိုင္ ငါဆိုင္ အျဖစ္ (တစ္ခုခုအျဖစ္) ရွိမေနမႈ ၿမဲမေနမႈ အဖတ္မတင္မႈ သဘာ၀သက္သက္မ်ား (အနတၱ) ဟု လက္ခံယံုၾကည္ႏွလံုးသြင္းေနျခင္းျဖင့္ အမွန္တရားကို အမွန္တရားအတိုင္း မွန္မွန္ကုန္ကန္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္း ဥာဏ္အားျဖင့္ (သိနားလည္သြားမႈျဖင့္) ပူေလာင္ဆင္းရဲေစေသာစိတ္မ်ား၊ မမွန္ကန္ေသာစိတ္မ်ား (ကိေလသာမ်ား) ကို တစ္စတစ္စ္ စြန္႔လႊတ္သြားႏိုင္မႈ ျဖစ္ေလသည္။
ေနာက္ဆံုး စတုတၴအဆင့္(၀ိပႆနာဘာ၀နာ)စြမ္းအားျဖင့္သာ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္ ၿငိမ္းခ်မ္းရာ အစစ္ တည္ၿမဲရာအစစ္ အုိနာေသကင္းရာအစစ္ကို သူတပါးေမးစရာမလုိပဲ self-evident အျဖစ္ ကိုယ္တိုင္သိရွိမ်က္ေမွာက္ျပဳသြားျခင္း enlightenment ျဖစ္ၾကရေလည္။
အထက္ပါ အဆင့္ (၄) ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ေနသူဟာ မွတ္ပံုတင္ထဲတြင္ တျခားဘာသာ အမည္တစ္ခုကို ေရးထားေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနေပမည္။ ဗုဒၶဟာ အဆင့္ (၄) ဆင့္ကို ေနာက္ဆံုး (၄)ဆင့္ထိ ျပဳလုပ္ရန္ အဓိကထားပါသည္။ သို႔ေသာ္ တဆင့္လုပ္လွ်င္ တဆင့္အေလွ်က္ ႏွစ္ဆင့္လုပ္လွ်င္ ႏွစ္ဆင့္အေလွ်ာက္ သံုးဆင့္လုပ္လွ်င္သံုးဆင့္ မိမိလုပ္ႏိုင္လွ်င္ လုပ္သည့္ အေလွ်က္ မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာပါ ပစၥဳပၸန္ အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားရရွိမည္မွာ ေသခ်ာေသာနိယာမ universal law ဓမၼ ျဖစ္ေၾကာင္း မွာၾကားထားေလသည္။ မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာပါ မိမိကုိယ္တိုင္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးၾကည့္ပါက မိမိကုိယ္တိုင္ ယခုဘ၀မွာပင္ ပစၥပၸါန္-အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကို ဒိ႒မ်က္ျမင္ေတြ႔ရွိ သိရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ မိမိႏွလံုးသား ထဲတြင္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာအစစ္ (ဓမၼ) ျပန္႔ပြား ထြန္းကားေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ တန္ခိုးျဖင့္ အပ္ခ်ေလာင္းဆိုၿပီး တစ္ဦးဦးမွ လုပ္ေပးလာဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ အသနားခံ ဆုေတာင္း ေနစရာ မလိုေၾကာင္း မွာၾကားထားေလသည္။
(မွတ္ခ်က္။ ဒီေလးခုကို လုပ္လွ်င္လုပ္သေလာက္ အက်ဳိးမ်ားမွာျဖစ္သလို မလုပ္လွ်င္ မလုပ္သေလာက္ အက်ဳိးနည္းေပမည္။ )။
ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနနဲ႔ လည္း မွတ္ပံုတင္ထဲ စာရင္းအင္းထဲမွာ မိမိဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္တယ္ လို႔ ဘယ္ေလာက္ပဲ မွတ္တမ္းတင္ ေရးထားေရးထား ။ ဒီအဆင့္ေလးဆင့္ကို ေနာက္ဆံုး အဆင့္ထိ ေရာက္ေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါက လုပ္ေဆာင္ဖို႔ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ပါက ဗုဒၶဘာသာ အတြက္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဒါသ ထြက္ထြက္ - ဘယ္လိုပဲ ရပ္တည္ရပ္တည္ ဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တကယ့္ လိုရင္းအဓိက (တကယ့္ဗုဒၶသာသနာ)ကို တကယ္ တည္တံ့ေအာင္ ကာကြယ္မႈ ျပဳလုပ္ျခင္း ေတာ့ မဟုတ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ထားရေပမည္။
ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးလိုေသာ မိတ္ေဆြမ်ားအေနျဖင့္လည္း အထက္ပါ အဆင့္ေလးဆင့္ လုပ္ေဆာင္ရန္ ဗုဒၶရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈ ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အား မလုပ္ေအာင္ တိုက္တြန္း လွည့္ျဖား ဆြဲေဆာင္ႏိုင္မွသာ မိတ္ေဆြႀကီး တုိ႔ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ အထေျမာက္ေအာင္ျမင္ပါမည္ဟု အႀကံျပဳပါသည္။
အထက္ပါ အခ်က္(၄)ခ်က္ လုပ္ေဆာင္မႈ ကို မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ကန္႔ကြက္ ဖ်က္ဆီးႏိုင္မွသာလွ်င္ ဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တကယ့္လိုရင္းအဓိက (တကယ့္ဗုဒၶသာသနာ)ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
တျခား ပါဠိေတာ္မဟုတ္ေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ ဇာတ္လမ္း - ဇာတ္ကြက္ ပုဂိၢဳလ္ေရး personal မ်ား (အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ) သမိုင္းမ်ား ကို ျငင္းခုန္ ေ၀ဖန္ ပုတ္ခတ္ေနျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း။ မည္သည့္ ဘာသာေရး က်မ္းအားလံုးကို မဆို ေနာက္ဆံုး စကၠဴေပၚေရာက္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ အမွား မကင္းသည့္ လူသားမ်ားကသာ ဖန္တီး ျပဳလုပ္ ေရးသားထားျခင္း ျဖစ္ေလရာ က်မ္းစာပါ အခ်က္မ်ားကို ဆုပ္ကိုင္လွ်က္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးေနျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း (ျပႆနာႏွင့္ ေပ်ာ္ေမြ႔တတ္သည့္ ပုထုဇဥ္လူသားမ်ား အားလံုး) တို႔ ဘယ္ေတာ့မွ အေျဖမွန္ ရလိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု ရဲရဲ ႀကီး အာမခံပါသည္။
ဗုဒၶသာသနာကို ဖ်က္ဆီးလိုသူ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔အေနျဖင့္ က်ဳိက္ထီး႐ိုးဘုရားႀကီးကို ေတာင္ေအာင္ ကို တြန္းခ်လို႔ရရင္ရမယ္၊ သီလေစာင့္ထိန္းမႈေတြကိုေတာ့ ရပ္ဆုိင္းသြားေအာင္ေတာ့ တြန္းခ်လို႔ မရပါဘူး။
မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ေရႊတိဂံုဘုရားကေရႊေတြကို ခြါၿပီးေတာ့ ကိုယ္အက်ဳိးရွိမယ္ထင္ရာ သံုးလို႔ ရခ်င္ရမယ္၊ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာ ျဗဟၼစိုရ္တရား သမာဓိတရား ပြားမ်ားမႈေတြကို ေတာ့ လံုး၀ ျပတ္လပ္သြားေအာင္ ခြာခ်လို႔ မရပါဘူး။
ဗုဒၶက်မ္းစာအုပ္ေတြ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးေတြ ဆင္းတုႀကီးေတြကို မီး႐ိႈ႕ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးလို႔ ရခ်င္ရမယ္။
မၿမဲေသာအနိစၥသဘာ၀တရားကို သေဘာေပါက္နားလည္ဆင္ျခင္ေနမႈ။ ငါ ငါ့ဟာအျဖစ္ အထင္မမွားဘဲ အမွန္တရားကို သိနားလည္လွ်က္ ေလာဘ ေဒါသမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ေနေသာ စိတ္ထား သေဘာထား ေအးခ်မ္းေသာစိတ္မ်ား ၀ိပႆနာဥာဏ္မ်ား မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္မ်ားကို ေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီးေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မီး႐ိႈ႔ေဖာက္ခြဲဖ်က္ဆီးလို႔ မရပါ။
(မိတ္ေဆြႀကီးေမးေသာ ေမးခြန္း ၁၀ ကို ဒီေနရာကပဲ အတိုဆံုးေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္။ ေမးခြန္း မ်ားကို ေနာက္ဆံုးလိုရင္းခ်ဳပ္ပါက မေကာင္းမႈေတြ မ်ားစြာလုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေသာသူမ်ားရွိေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာက ေဖာ္ျပသျဖင့္ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာလိုရင္းျဖစ္ ေပသည္။)
ဓမၼ universal law မွာ မေကာင္းမႈေတြ မ်ားစြာ ျပဳခဲ့ေသာသူဟာ မေကာင္းက်ဳိးကို ျပဳခဲ့သည္အေလွ်ာက္ တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ရရွိမွာေသခ်ာပါသည္။ (ဗုဒၶက ဒဏ္မခတ္)။ သို႔ေသာ္ အထက္ပါ အဆင့္ (၄) ဆင့္ လုပ္ေဆာင္မႈကို တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါက လုပ္ေဆာင္သူ၏ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မႈစြမ္းအား ႀကီးမားလွ်င္ ႀကီးမားသေလာက္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားကို compensate လုပ္ႏုိင္စြမ္း ေခ်ဖ်က္ႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္။
(မွတ္ခ်က္။ ။အမိအဖ(သို႔) ရဟႏၱာကို သတ္ေသာကံစသည္ျဖင့္ အားႀကီးမားလြန္းေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါက တစ္ဘ၀ထဲႏွင့္ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားကို compensate မလုပ္ႏိုင္ပါ။ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ေသခ်ာေပါက္ ခံရေလသည္)။
ထပ္မံသိရွိလိုပါက ေအာက္ပါ၀က္ဆိုဒ္မ်ားတြင္ ဆက္လက္ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။
www.mindfulness.moethout.com,
www.kodiamond.multiply.com
www.trueanswer.co.cc
www.dhammabooks.co.cc (english language) ပို႔စ္ေရးေသာ ကိုေဇာ္ပိုင္ရဲအား အထူးေက်းဇူး တင္ပါတယ္။

Read more...

လွ်ိဳ႕၀ွက္ ေသာက (၁၊ ၂)



မနက္ျဖန္ဆုိတဲ့ ကြ်ႏု္ပ္ခုတေလာ ပါဠိေတာ္စာေပေတြနဲ႔ အဂၤလိပ္စာအုပ္ႀကီးေတြနဲ႔ အလုပ္ရႈပ္ေနသည္ေပါ့။ အိပ္ယာေဘးမွာ စာအုပ္ႀကီးေတြ ပုံကာအိပ္ စာအုပ္ႀကီးေတြကုိ လွန္ေလာဖတ္ရတဲ့ အရသာကုိ ခံစားရင္း ေအးျမတဲ့ စနိဳးေဖြးေတြးၾကားေကြးေနတဲ့ ကြ်န္ဳပ္သည္ တကၠသုိလ္တစ္ခုမွာ စာတမ္းတင္ဖုိ႔ ကုန္ၾကမ္းမ်ား ရွာေဖြျဖစ္သည္။ ရွာေဖြရသည့္ ပါဠိေတာ္စာအုပ္မ်ားထဲက ဘ၀နဲ႔ထပ္တူက်သည့္ စာသားေလးတစ္ခုကုိ လွ်ဳိ႕၀ွက္ ေသာက ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ တင္ျပပါရေစ။

"မတကာေလ တ၀ ေရာဒႏၱႆ ပဂၣရိတအႆူနိ စတုႏၷံ မဟာသမုဒၵါနံ ဥဒကေတာ အတိေရက တရာနိ"
သင္ ျမတ္နိဳး တြယ္တာေသာ သက္ရွိ သက္မဲ့မ်ား ပ်က္စီးသြားတဲ့ အခါ သင့္မ်က္၀န္းအစုံမွ စီးဆင္းက်ခဲ့ေသာ မ်က္ရည္ေတြသည္ သမုဒၵရာေလးစင္းရွိ ေရမ်ားထက္ ပုိလို႔ပင္ မ်ားကုန္၏။ (ဓမၼပဒ) 
အမတ္ႀကီး၏ အိမ္တြင္ ပါတီပြဲေလး တစ္ခုက်င္းပသည္။ လွပေခ်ာေမာေသာ အကမဒီေလးသည္ အမတ္ႀကီး ေငးေမာ ယူရေလာက္ေအာင္ ကျပေနသည္။ အမတ္ႀကီး၏ မ်က္၀န္းအစုံတြင္ ကဟန္ ဆုိဟန္ ၿပဳံးဟန္မ်ား လွသထက္လွ လာသည္။ ထုိအခိုက္ ....

၀ုန္း...ဘုတ္... အကမဒီေလး အရုပ္ႀကိဳးျပတ္ လဲက်သြားသည္။ ထုိ႔ေနာက္ အရွင္..သခင္...မင္းသမီးေလး အသက္ မရွိေတာ့ေၾကာင္းပါ...
ဘုရင့္အမတ္ႀကီးတေယာက္ မသိမသာ လက္ကုိင္ပ၀ါေလးျဖင့္ ေတာက္ကနဲ႔ ရုတ္တရက္က်လာသည့္ မ်က္ရည္ ေပါက္ကုိ မ်က္လုံးမွိတ္ကာ သုတ္လိုက္သည္။ ညင္သာစြာ မွိတ္လိုက္ေသာ မ်က္လုံးအစုံအတြင္း စိတ္အာရုံသည္ သြယ္လ်လက္ေခ်ာင္းမ်ား၏ ေကြးဟန္, ယိမ္းႏြဲ႔ဟန္ခ်ီေသာ ကုိယ္ခႏၶာ၏ လႈပ္ရွားဟန္, ေ၀ွကနဲ႔ ေထာင့္ကပ္ကာ ၾကည့္လုိက္ေသာ ခ်စ္စဖြယ္ မ်က္လုံး, စုံစီစုံညီေသာ သူမ၏ အမူယာအားလုံးကုိ တရိပ္ရိပ္ပုံ ေဖၚေနသည္။


မသိမသာ ရႈိက္ငင္လုိက္ေသာ သက္ျပင္းကုိ ရွည္လ်ားစြာ ခ်လုိက္သည္။ "ဤမွ်ေလာက္ ခ်စ္စဖြယ္ဤအလွမ ဒီေလး အဘယ့္ေၾကာင့္ ကခုန္ေနရင္း အရုပ္ႀကိဳးျပတ္ ျဖစ္ရတာလဲ" အမတ္ႀကီးေတြးေတာရင္း ႏွေျမာတသ ယူႀကံဳးမရျဖစ္ေနသည္။ ယခင္က အမတ္ႀကီးႏွင့္ သူမ တႀကိမ္ တခါမွ် မေတြ႔ဘူး မဆုံဘူး။ ဒီည ဒီခ်ိန္တုိ ေတာင္း ေသာ ကာလအတြင္းမွာ သူမ၏ အက သူမ၏ အလွေပၚမွာ ျမင္ျမင္ခ်င္း တြယ္တာမိခဲ့ျခင္း မွ်ျဖစ္သည္။ စကၡဳ ပသာဒႏွင့္ ရူပါရုံတုိ႔ ေပါင္းဆုံမိခ်ိန္ စကၡဳဒြါရိကစိတ္တုိ႔သည္ ေလာဘေဇာကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ၿပီ။


အရုပ္ႀကိဳးျပတ္ ပုံလဲေနေသာ သူ႔မခႏၶာကုိယ္ကုိ ၾကည့္ရင္း အမတ္ႀကီး ေသာကေတြ ပင္လယ္ေ၀ခဲ့ၿပီ။ သူမကုိ တခဏခ်င္းေတြ႔ တခဏတြင္း သူမကုိ တြယ္တာမိ တခဏတြင္း သူမေၾကာင့္ ေသာကေတြ ျဖစ္ရၿပီ။ အမတ္ႀကီး ေသာက္ထားသမွ်ေသာ အရက္ႏွင့္ ဘီယာတုိ႔သည္ ေသာကကုိ မလြမ္းမုိးႏိုင္ေခ်။ ေခြ်းတဒီဒီး စီးက်ကာ အသက္ ရႈရသည္မွာ မြန္းၾကပ္လာေတာ့သည္။


မိမိအခန္းသုိ႔ ပင္ပန္းႀကီးစြာ ျပန္လာကာ ကုတင္ေပၚ လဲခ်လုိက္သည္။ ည ၃-နာရီေက်ာ္ေနၿပီ။ အမတ္ႀကီး၏ စိတ္အစဥ္သည္ သူမအတြက္ ယူက်ဳံးမရျဖစ္ေနသျဖင့္ အိပ္စက္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း မရ။ အိပ္ယာေပၚ လူးလြန္႔ကာ သူမပုံရိပ္ေတြသာ စဥ္းစားေနမိသည္။ ဘာလုိ႔မ်ား ငါတြယ္တာတဲ့ ခ်စ္တဲ့သူမွ ေသဆုံးသြားရ သလဲ ဒါဟာ တရားသလား တရားသလား ေလာကႀကီးရယ္...မ်က္ရည္စေတြ ဒလေဟာ ေခါင္းအုံးေပၚသုိ႔ စီးက်ေလၿပီ။


ေသာကအရွိန္ မေျပေသာ အမတ္ႀကီး၏ စိတ္ႏွင့္ခႏၶာသည္ ပင္ပန္းႏြမ္းႏြယ္စြာ မနက္မုိးလင္းခဲ့ရသည္။ သူမ ေၾကာင့္ ခံစားရတဲ့ ငါ့ေသာကေတြ ေျပေပ်ာက္ဖုိ႔ ငါဘယ္လုိ ကုစားရမလဲ ေျဖေဖ်ာက္ရမလဲ အမတ္ႀကီး စဥ္းစား ရေတာ့သည္။ ရွည္းလ်ားေသာ အေတြးမ်ားၾကားမွာ အမတ္ႀကီး အေျဖတစ္ခုရသည္။ ျမတ္စြာဘုရားဆီ သြား ေရာက္ မွျဖစ္မည္။ ျမတ္ဗုဒၶနဲ႔ မေန႔ မနက္ေစာေစာပုိင္းက ငါၿမိဳ႕ထဲသြားစဥ္ လမ္းမွာေတြ႕ခဲ့တာပဲ။ ျမတ္ဗုဒၶ ငါ့ကုိ မွတ္မိမွာပါ။ ျမတ္ဗုဒၶသည္သာ ငါ့ခံစားရတဲ့ ေသာကအပူေတြကုိ ၿငိမ္းေအးေစနိဳင္မယ္...


ေသာကအပူအရုပ္ႏွင့္ အမတ္ႀကီး ျမတ္ဗုဒၶရွိရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသုိ႔သြားေရာက္ကာ မေန႔ညက ျဖစ္သမွ် အေၾကာင္းအကုန္အစင္ ျမတ္ဗုဒၶအား ေလွ်ာက္ထားၿပီး သူမအေပၚ ခဏတြင္းျမင္မိ၍ တြယ္တာမိေသာ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ သူမ မရွိေတာ့ေသာ အခ်ိန္မွာ ခံစားရေသာ ေသာက၊ တညလုံး စီးက်လာေသာ မ်က္ရည္ေတြကုိ မည္သုိ႔ မည္ပုံ ရပ္တန္႔ေစမလဲ နည္းလမ္း ေပးေတာ္မူပါဘုရားဟု ေလွ်ာက္တင္ခ်ိန္တြင္..

ျမတ္ဗုဒၶက ...အုိ ..သႏၱတိ အမတ္ႀကီး.....
"မတကာေလ တ၀ ေရာဒႏၱႆ ပဂၣရိတအႆူနိ စတုႏၷံ မဟာသမုဒၵါနံ ဥဒကေတာ အတိေရကတရာနိ"
ျမတ္နိဳး တြယ္တာေသာ သက္ရွိ သက္မဲ့မ်ား ပ်က္စီးသြားတဲ့ အခါ သင့္မ်က္၀န္းအစုံမွ စီးဆင္းက်ခဲ့ေသာ မ်က္ရည္ေတြဟာသမုဒၵရာေလးစင္းရွိ ေရမ်ားထက္ ပုိလို႔ပင္ မ်ားကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။


"ငါျမတ္နိဳးတဲ့ မင္းသမီးေလး ပ်က္ဆီးသြားလုိ႔ စီးက်လာတဲ့ ငါ့မ်က္ေရမ်ားသည္ သမုဒၵရာေလးဆင္းရွိ ေရေတြထက္ မ်ားတယ္ဆုိပါလား" သႏၱတိအမတ္ႀကီး အေတြးစမ်ားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရွ႕တြင္ ငူငုိင္ ေခါင္းစုိက္၍ ထုိင္ေနမိေတာ့သည္။ ေမြး ေသ ႏွစ္ခုျဖင့္ စြန္႔ပစ္ခဲ့ေသာ ေျမျမဳပ္ခဲ့ေသာ မီးေလာင္တုိက္သြင္း ခဲ့ေသာ ခႏၶာေပါင္းမ်ားစြာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာတုိင္းမွာ မေသခင္ ငါျမတ္နိဳးေသာ သက္ရွိ သက္မဲမ်ား ပ်က္ဆီးသြားတုိင္း ငါငုိခဲ့တာ ဘယ္နည္း မလဲ...မွန္တာေပါ့ ဟုတ္တာေပါ့။ ဘ၀တုိင္း က်ခဲ့ေသာ ငါ ့မ်က္ရည္ေတြ စုစည္းလိုက္ရင္ သမုဒၵရာေလးစင္းထက္ မ်ားမယ္ဆုိတာ ေသခ်ာသည္ေပါ့။


ျမတ္ဗုဒၶေျပာသလုိပဲ ျဖစ္မွာ ျဖစ္မွာ...ေရွးေရွးက စြန္႔ပစ္ခဲ့ေသာ ဘ၀ေတြမ်ားလည္းမွာ မ်က္ရည္က်ခဲ့ရၿပီ၊ ခုလည္း မ်က္ရည္ေတြ ယုိစီးဆဲ၊ ေနာက္ထပ္ ေမြးျခင္း ထပ္ျဖစ္ဦးမယ္ဆုိရင္လည္း .......လည္း... ငါမ်က္ရည္ထပ္တလဲ လဲ က်ရဦးမယ္။ သႏၱတိအမတ္ႀကီးသည္ ေနာက္ထပ္ေမြးဖြားျခင္း ပဋိသေႏၶကုိ ယူရမွာေၾကာက္လာသည္။ ေနာက္တႀကိမ္ ေဖြးဖြားရမည္ကုိ ေတြးစိတ္ျဖင့္ စုိးရြံ႕မိလာသည္။

ပဋိသေႏၶဒုကၡကုိ ရွင္းရွင္း ျမင္လာေလၿပီ။ ေနာက္ထပ္ ေနာက္ထပ္ဆုိသည့္ စကားလုံး၏ ေနာက္ကြယ္မွာ ေတြးလုိက္တုိင္း ၾကက္သီး ေမြးညွင္းမ်ား ထလာသည္။
 

ေမြးဖြားလာေသာ သတၱ၀ါတုိင္း မ်က္ရည္က်ဖူးသည္။ ေနာင္လည္း မ်က္ရည္စုိ႔ဦးမည္။ ယခုလည္း ရႈိက္သံမ်ားနဲ႔ အတူ မ်က္ရည္စမ်ား ဖယ္ရွားေနဆဲပဲမဟုတ္လား။ သတၱ၀ါသည္ တြယ္တာတတ္သည္။ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္တတ္ သည္။ တၾတ တၾတာဘိနႏၵိနီ- မိမိေရာက္တဲ့ ေနရာတုိင္း၊ မိမိနဲ႔ စပ္ႏြယ္ေသာ သက္ရွိ သက္မဲ့ေပၚမွာ ခင္တြယ္ ၾကတယ္ဟု ျမတ္ဗုဒၶ မိန္႔ဖူးသည္။

အခုေတာ့ ငါဟာ နာရီအပုိင္းအဆ ေလးအတြင္းမွာ အကမဒီေလးေပၚမွာ ျမင္ျမင္ခ်င္း ခင္တြယ္မိတဲ့အတြက္ သူမ ေသသြားတဲ့ အခါ အခုလုိ ေသာကေတြျဖစ္ ပရိေဒ၀ေတြ ျဖစ္ခဲ့ရတာပါလား။ ေသာက-၀မ္းနည္းျခင္း ေၾကာင့္၊ ပရိေဒ၀- မ်က္ရည္က်ရတာပါလား။ ဒီေသာကဟာ ငါ့ရင္တြင္းမွာ တံေျငာင့္သဖြယ္ စူး၀င္ေနၿပီ။

သႏၦတိအမတ္ႀကီး အခ်ိန္ၾကာၾကာ အေတြးသံသရာလည္ေနေလသည္။ အေတြးနယ္က မဆုံးေသး...အမတ္ႀကီး ဆက္ေတြးမိသည္။ မင္းသမီးေလးရဲ႕အၿပဳံး၊ ေထာင့္ကပ္ကာ ေစာင္းၾကည့္လုိက္ေသာ သူ႔မ်က္အဆံေလးက ငါ့ႏွလုံးသားထဲကုိ အခ်စ္ျမားေတြ တစ္စင္းၿပီးတစ္စင္း ပစ္ထည့္ေနပါလားလုိ႔ ေတြးမိသမွ် တကယ္ေတာ့ ေသာက ဆူးေျငာင့္ေတြ ပစ္လြင့္လိုက္တာပါလားလုိ႔ နားလည္လာေတာ့သည္။

အင္း...အင္း ငါခံစားေနရတဲ့ မင္းသမီးေလး ေပးတဲ့ ေသာကရဲ႕လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္က ဘာလဲ???? အမတ္ႀကီးသည္ ေျဖးညွင္းစြာ ဦးေခါင္းရမ္းလ်က္ ျမတ္ဗုဒၶအား ေမးေလွ်ာက္ထားဖုိ႔ အားယူစဥ္........

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ....ခ်စ္သား သႏၱတိ....................သင္ခ်စ္သား ခံစားေနရတဲ့ ေသာက၏ အေၾကာင္း လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္သည္ .............. (ေမွ်ာ္ .......လွ်ိဳ႕၀ွက္ ေသာက (၃) သုိ႔)


Read more...

Anatta: what is anatta and how is it being in our daily life?

One of the first stumbling blocks that Westerners often encounter when they learn about Buddhism is the teaching on Anatta, often translated as no-self. This teaching is a stumbling block for two reasons. 

http://wisdom.buddhistdoor.com/anatta/files/42/kassapa/white-lotus-2.jpg
First, the idea of there being no self doesn't fit well with other Buddhist teachings, such as the doctrine of Karma and rebirth: If there's no self, what experiences the results of Karma and takes rebirth? Second, it doesn't fit well with the predominate Judeo-Christian background, which assumes the existence of an eternal soul or self as a basic presupposition: If there's no self, what's the purpose of a spiritual life? Many books try to answer these questions, but if you look at the Pali Canon -- the earliest extant record of the Buddha's teachings -- you won't find them addressed at all. 

In fact, the one place where the Buddha was asked point-blank whether or not there was a self, he refused to answer. When later asked why, he said that to hold either that there is a self or that there is no self is to fall into extreme forms of wrong view that make the path of Buddhist practice impossible (Samyutta Nikaya XLIV.10). Thus the question should be put aside. To understand what his silence on this question says about the meaning of Anatta, we first have to look at his teachings on how questions should be asked and answered, and how to interpret his answers. 
http://farm1.static.flickr.com/150/348654046_6378f0aea5.jpg 
The Buddha divided all questions into four classes:

  • Those that deserve a categorical (straight yes or no) answer.
  • Those that deserve an analytical answer, defining and qualifying the terms of the question.
  • Those that deserve a counter-question, putting the ball back in the questioner's court.
  • Those that deserve to be put aside.

The last class of question consists of those that don't lead to the end of suffering and stress. The first duty of a teacher, when asked a question, is to figure out which class the question belongs to, and then to respond in the appropriate way. You don't, for example, say yes or no to a question that should be put aside. If you are the person asking the question and you get an answer, you should then determine how far the answer should be interpreted. The Buddha said that there are two types of people who misrepresent him:

  • Those who draw inferences from statements that shouldn't have inferences drawn from them.
  • Those who don't draw inferences from those that should.

These are the basic ground rules for interpreting the Buddha's teachings, but if we look at the way most writers treat the Anatta doctrine, we find these ground rules ignored. Some writers try to qualify the no-self interpretation by saying that the Buddha denied the existence of an eternal self or a separate self, but this is to give an analytical answer to a question that the Buddha showed should be put aside. 
http://www.anatta.co.id/image/topheaderkiri.jpg
Others try to draw inferences from the few statements in the discourse that seem to imply that there is no self, but it seems safe to assume that if one forces those statements to give an answer to a question that should be put aside, one is drawing inferences where they shouldn't be drawn. 

So, instead of answering "no" to the question of whether or not there is a self -- interconnected or separate, eternal or not -- the Buddha felt that the question was misguided to begin with. Why? No matter how you define the line between "self" and "other," the notion of self involves an element of self-identification and clinging, and thus suffering and stress. 

This holds as much for an interconnected self, which recognizes no "other," as it does for a separate self. If one identifies with all of nature, one is pained by every felled tree. It also holds for an entirely "other" universe, in which the sense of alienation and futility would become so debilitating as to make the quest for happiness -- one's own or that of others -- impossible. For these reasons, the Buddha advised paying no attention to such questions as "Do I exist?" or "Don't I exist?" for however you answer them, they lead to suffering and stress. 
http://www.lifevesting.com/blog/wp-content/uploads/2009/02/broken-home.jpg
To avoid the suffering implicit in questions of "self" and "other," he offered an alternative way of dividing up experience: the four Noble Truths of stress, its cause, its cessation, and the path to its cessation.

Rather than viewing these truths as pertaining to SELF or OTHER, he said, one should recognize them simply for what they are, in and of themselves, as they are directly experienced, and then perform the duty appropriate to each.

Stress should be comprehended, its cause abandoned, its cessation realized, and the path to its cessation developed. These duties form the context in which the Anatta doctrine is best understood. If you develop the path of virtue, concentration, and discernment to a state of calm well-being and use that calm state to look at experience in terms of the Noble Truths, the questions that occur to the mind are not "Is there a self? What is my self?" but rather "Am I suffering stress because I'm holding onto this particular phenomenon? Is it really me, myself, or mine? If it's stressful but not really me or mine, why hold on?"
 http://lh5.ggpht.com/_tAtVZwYdCeA/SFdqUG3Z2iI/AAAAAAAAAv8/FZU8vkCNCrg/S73R7078.jpg
These last questions merit straightforward answers, as they then help you to comprehend stress and to chip away at the attachment and clinging -- the residual sense of self-identification -- that cause it, until ultimately all traces of self-identification are gone and all that's left is limitless freedom. 
 http://www.buddha.sg/gif/update/dhamma.jpg
In this sense, the Anatta teaching is not a doctrine of no-self, but a not-self strategy for shedding suffering by letting go of its cause, leading to the highest, undying happiness. At that point, questions of self, no-self, and not-self fall aside. Once there's the experience of such total freedom, where would there be any concern about what's experiencing it, or whether or not it's a self?

Read more...

မီးသင့္မ်က္လံုး

ငါ့မ်က္လံုးသည္
အၿပံဳးဟန္ထား ၊ ေလာဘမ်ားျဖင့္
ငံုထားမတတ္ ၾကည့္ဖူးသည္ ။

ငါ့မ်က္လံုးသည္
အမုန္းမာန္ပြါး ၊ ေဒါသမ်ားျဖင့္
ဝါးစားမတတ္ ၾကည့္ဖူးသည္ ။

ငါ့မ်က္လံုးသည္
သစ္တံုးအလား ၊ ေမာဟမ်ားျဖင့္
ေဝဝါးမတတ္ ၾကည့္ဖူးသည္ ။

ငါစြဲ,သူစြဲ ၊ ထင္တလြဲျဖင့္
ဉာဏ္မြဲေသာခါ ၊ ျမင္ျမင္ရာကို
မလိုေဒါသ ၊ လိုေလာဘႏွင့္
ေမာဟဖိဖုံး ၊ ၾကည့္ၾကည့္တုန္းတြင္
မ်က္လံုးမီးေလာင္ ခဲ့ေလသည္ ။

(စကၡဳဒြါရ၌ ေလာဘမီး ၊ ေဒါသမီး ၊ ေမာဟမီးတို႔
ေတာက္ေလာင္ပံုကို ေရးဖြဲ႕ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ယခင္က ဆိုဒ္တစ္ခု၌လည္း ဤကဗ်ာကို တင္ခဲ့ဖူးပါ၏။)




Read more...

ပုဏၰိကာေထရီ အပိုင္း(၁၊ ၂၊ ၃)


ဆီးႏွင္း မိုးေပါက္လည္း မိုးေလာက္ျပင္းထန္ေသာ ေဆာင္းလယ္ကာလ၏ တစ္နံနက္ေပတည္း။ ေလေျပ ကေလးကလည္း တေသြးေသြးႏွင့္ ခ်မ္းေအးသူတို႔ကို ပို၍ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္ က်ီစယ္ေနေလသည္။ သစ္ပင္မ်ားသည္ ႏွင္းရည္ရႊဲေသာ ရြက္လက္ ကိုင္းခက္မ်ားႏွင့္ ညြတ္ေကြးေနေခ်သည္။ ေနျခည္သည္ ႏွင္းထုကို မေဖာက္ႏိုင္သျဖင့္ မေရာက္လာေလသလား။ ေနျခည္မလာေသး၍ပင္ ႏွင္းထု ဤမွ် သိပ္သည္း ေနေလသလား မသိေပ။
သာဝတၳိ တစ္ၿမိဳ႕လံုးမွာလည္း ခ်မ္းစီးလြန္းေသာ ေဆာင္းနံနက္ ေအာက္ဝယ္ ေကြးေနဟန္ တူေပသည္။ ထင္း ရြက္ေရာင္းသူမ်ား၊ ထင္းလွည္းမ်ား၊ လမ္းေလွ်ာက္ေစ်းသည္ အနည္းငယ္ႏွင့္ အိပ္ရာထဲတြင္ ေကြး မေန ႏိုင္သူမ်ားသာ ေျပးလႊားလႈပ္ရွား ေနၾကသည္။ မသြား မျဖစ္၍ အိပ္ရာထဲမွ ထလာၾကရေပမင့္ သူတို႔မွာ လည္း ပါးစပ္မွ အေငြ႔တေထာင္းေထာင္းႏွင့္ ခ်မ္းတုန္ေနၾကေလသည္။
ေဇတဝန္ေက်ာင္း ဒါယကာ သူေဌးႀကီး အနာထပိဏ္၏ ၿခံႀကီးဝင္းႀကီးထဲတြင္လည္း ႏွင္းမႈန္မ်ားသည္ ေဝေန၏။ ေလလာလွ်င္ ႏွင္းမႈန္မ်ား ေျပးလႊားေနၾကသည္။ ေစာေစာစီးစီး မထလွ်င္ မျဖစ္ေသာ တာဝန္ရွိ သည့္ ေက်းကြ်န္ မ်ားသာလွ်င္ လႈပ္ရွား ႏိုးၾကားၾကေပသည္။ အမႈိက္လွဲရန္ တာဝန္က်သူမ်ားသည္ အမႈိက္ ကို စုပံုကာ မီးရႈိ႕ၾက၏။ ဤမီးဖိုေဘးဝယ္ ကေလးေျမးငယ္မ်ား ဝန္းရံေနၾကသည္။ လယ္ယာ လုပ္ငန္းခြင္သို႔ သြားရန္ တာဝန္က်သူမ်ား၏ ႏြားေငါက္သံ၊ ႏြားေမာင္းသံ၊ ဆန္ဖြပ္သံ၊ ေမာင္းေထာင္းသံ၊ ရက္ကန္းခတ္သံ၊ ဝါႀကိတ္သံ၊ ႏြားစာစဥ္းသံမ်ားသည္ ေၾကးစည္သံႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ကာ လြင့္ပ်ံ႕ေနေလ၏။
ဤသို႔ အသံမ်ားစြာ စည္ေဝေနေသာ ၿခံဝင္းႀကီးထဲမွ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္သည္ ေရအိုးကို ခါးေစာင္း တင္လ်က္ ထြက္လာ၏။ မလံုလဲေသာ အဝတ္ျဖင့္ ႏွင္းမႈန္ၾကားသို႔ ထြက္လာရေသာေၾကာင့္ ေမးတဆတ္ ဆတ္ တုန္ေန၏။ အသက္ ရွဴထုတ္လိုက္တိုင္း ႏွာဝတြင္ အေငြ႔မ်ား ေထာင္းေထာင္းထ သြား၏။ မိန္းကေလး သည္ အခ်မ္းေျပေစရန္ ျမစ္ဆိပ္သို႔ အေျပးသြားသည္။ မိန္းကေလးမွာ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ အိပ္ရာထဲတြင္ ေကြးေန ခ်င္၏။ အေႏြးဓာတ္ေကာင္းေသာ မီးဖိုေဘးတြင္ ထိုင္ေနခ်င္၏။ သို႔ရာတြင္ အရုဏ္ တက္သည္မွစ၍ အသံ ဆိုးျဖင့္ ထြက္ေပၚလာေသာ အေစခံမွဴးမ်ား၏ ဆဲဆိုေငါက္ငမ္းသံ၊ ႀကိမ္ကို ေလထဲျဖတ္ရိုက္၍ ၿခိမ္းေျခာက္သံ တို႔သည္ မိန္းကေလးအား ေရဆိပ္သို႔ အတင္း တြန္းေမာင္း လႊတ္ခဲ့ေပသည္။ 
မိန္းကေလးမွာ ဆဲဆိုမည္စိုး၍သာ ခ်မ္းစီးေသာ ေရဆိပ္သို႔ ဆင္းလာရ၏။ အေစခံမွဴး၏ ႀကိမ္ကို ေၾကာက္၍ သာ ေရခပ္ရန္ ထြက္လာရ၏။ အမွန္အားျဖင့္ မလာခ်င္ေပ။ တစ္ကိုယ္လံုးသာမက ရင္ထဲ အသည္းထဲကပါ ခ်မ္းတုန္ေသာ ဤအခ်ိန္ဝယ္ သူသည္ ေႏြးေထြးရာ ေနရာကို ရွာလိုေပသည္။
မိမိကိုယ္တိုင္က ဤႏွယ္ ေႏြးေထြးရာကို ေတာင့္တလ်က္ အျခားသူမ်ားလည္း မိမိနည္းတူပင္ ရွိလိမ့္မည္ ထင္ေနခဲ့ေသာ မိန္းကေလးသည္ ေရဆိပ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ မယံုႏိုင္စရာ အံ့ၾသဖြယ္ ျမင္ကြင္းကို ေတြ႔ရေလ၏။ မိန္းကေလး ျမင္ရေသာ အရာမွာ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။ 
ႏွင္းမႈန္မ်ား ေဝ့ဝဲအုပ္ဆိုင္းလ်က္ အေငြ႔ တေထာင္းေထာင္း ထေနေသာ ျမစ္ေရထဲတြင္ ေရခ်ိဳးေနျခင္းကား မဟုတ္။ အုန္းဆီ အမဲဆီမ်ား ေက်ာက္ခဲတမွ် မာေက်ာေအာင္ ခဲေသာ ဤအခ်ိန္တြင္ ေရသည္ အလြန္ ေအးစက္ေန၏။ ေလ တျဖဴးျဖဴးလည္း တိုက္ေန၏။ ထိုအထဲတြင္ ေရခ်ိဳးရသျဖင့္ ပုဏၰားမွာ ေမးခ်င္ခိုက္ ဒူးခ်င္းရိုက္လ်က္ တဆတ္ဆတ္ တုန္ေနသည္။
"ပုဏၰားႀကီး ဘာျဖစ္လို႔ ေရခ်ိဳးတာလဲဟင္၊ ကြ်န္မမွာေတာ့ အေစခံမွဴးက ဆဲမွာ၊ ရိုက္မွာ၊ ေၾကာက္လို႔ ဒီေရဆိပ္ကို ဆင္းၿပီး ေရခပ္ရတယ္။ ပုဏၰားႀကီးကေကာ ဘယ္သူ႔ကို ေၾကာက္လို႔ ဒီေရဆိပ္မွာ ဆင္းၿပီး ေရခ်ိဳးရတာလဲ။ ဘယ္သူက ဆဲမယ္ ေျပာလို႔မ်ား ခိုက္ခိုက္တုန္တဲ့ ဒုကၡကို ခံေနရတာလဲရွင္” မိန္းကေလး၏ မေအာင့္ႏိုင္ မအင္းႏိုင္ ေကာက္ကာ ငင္ကာ ေမးလိုက္သံကို ၾကားရလွ်င္ ပုဏၰားမွာ မ်က္လံုးျပဴး၍ ၾကည့္မိ၏။ “ဟဲ့ မိန္းကေလး၊ နင္ မသိဘူးလားဟဲ့။ မဟုတ္တာ လုပ္မိရင္ ေရခ်ိဳး ေရစိမ္ၿပီး ရရွိတဲ့ ေကာင္းမႈ ကိုသိုလ္နဲ႔ အဲ့ဒီ မေကာင္းမႈကို ပိတ္ပင္ရတယ္ဟ။ ဘယ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ဟယ္။ မဟုတ္တာ လုပ္မိရင္ ေရခ်ိဳးရတယ္၊ ေရစိမ္ရတယ္။ ေရစိမ္တဲ့ ေရခ်ိဳးတဲ့ အတြက္ ကုသိုလ္ အမ်ားႀကီးရတယ္” မိဖရိုးရာ အစဥ္အလာအားျဖင့္ ေရခ်ိဳး ေရစိမ္ခဲ့ေသာ ပုဏၰားသည္ ေရခ်ိဳး ေရစိမ္ျခင္း၏ အက်ိဳးကို ရွင္းျပ၏။ 
ေသာတၳိယ ပုဏၰားႀကီးကသာ ေရခပ္ေသာ မိန္းကေလးကို တေလးတစားျဖင့္ ေက်းဇူးတင္ေနေသာ္လည္း ထိုမိန္းကေလး နည္းတူ ေရခပ္ဆင္းလာၾကေသာ အျခား အေစခံမ်ားမွာမူ တစ္မ်ိဳးျမင္ေနၾကသည္။
“ဒီေကာင္မေလး ပုဏၰားႀကီးကို မႏူးနပ္နဲ႔ ေပါက္ကရေတြ သြားေျပာေနတယ္။ ဒုကၡပဲ၊ ပုဏၰားႀကီး လာတိုင္ရင္ တို႔ေခါင္းေပၚ မက်ေအာင္ အခုကတည္းက ‘ေခါင္း’ ကို တိုင္ထားမွပဲ” ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ အေစခံမွဴးကို သြားေရာက္ တိုင္တမ္းထားၾက၏။ အေစခံမွဴးမွာလည္း မ်က္လံုးျပဴးရေပၿပီ။ ျဗာဟၼဏႏွင့္ အေစအပါးမွာ အဆင့္အတန္း ကြာလြန္းသျဖင့္ ေသာတၳိယ ပုဏၰားသည္ အေစခံမွဴးထံ လာမည္ မဟုတ္၊ အနာထပိဏ္ သူေဌးႀကီးထံ သြား၍ တိုင္တမ္းလိမ့္မည္။ ထိုအခါတြင္ မိမိတာဝန္ မရွိေစရန္ ယခုကပင္ သြားေရာက္ တိုင္တမ္းထားေလမွ ဟု သေဘာရသျဖင့္ သူေဌးႀကီးထံ သြားေရာက္ သတင္းပို႔၏။
“သူေဌးႀကီး ခင္ဗ်ား၊ ကြ်န္ေတာ္ ႀကီးမွဴးရတဲ့ အစုထဲက မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ဟာ ေရခပ္ခိုင္းလိုက္တာ ေကာင္းေကာင္း မခပ္ဘဲ ေရခ်ိဳးေနတဲ့ ေသာတၳိယ ပုဏၰားႀကီးကို မေလးမခန္႔ သြားေျပာသတဲ့ ခင္ဗ်ား။ မ်က္ကြယ္မွာ ျဖစ္တာမို႔ ကြ်န္ေတာ္လဲ မတားဆီးႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒါ သူေဌးႀကီး သိေအာင္….”
“ဘယ္သူလဲကြယ့္”
“ပုဏၰိကာပါ ခင္ဗ်ာ”
“အင္း အင္း၊ ဘာေတြ သြားေျပာသတဲ့လဲ”
“က်ဳပ္တို႔မွာ ရိုက္မွာ ဆဲမွာ ေၾကာက္လို႔ ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးနဲ႔ ျမစ္ဆိပ္ကို လာရတာ၊ ေတာ့္မွာေကာ ဘယ္သူ႔ကို ေၾကာက္လို႔ ခိုက္ခုိက္တုန္ အခ်မ္းခံၿပီး ေရခ်ိဳးေနရတာလဲ၊ သြားေမးပါသတဲ့ ခင္ဗ်ား”
“ဟုတ္လား၊ ေအး ေျပာပါဦး”
သူေဌးႀကီးမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ေက်ာင္းဒါယကာသာ မဟုတ္ေသး၊ ေသာတာပန္လည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပုဏၰိကာ ေမးပံုကို သေဘာက်သြား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထပ္မံ သိရလို သိရျငား သိခ်င္ ၾကားခ်င္ေသာေၾကာင့္ ေမးျခင္း ျဖစ္၏။
“ပုဏၰားႀကီးက မေကာင္းမႈေတြ ေရထဲေမ်ာသြားေအာင္ ေရခ်ိဳးတယ္၊ ေရစိမ္တယ္ ေျဖေတာ့ ပုဏၰိကာက ဒီလိုဆိုရင္ ေရသတၱဝါေတြ နတ္ျပည္ ေရာက္ကုန္မွာပဲေနာ္လို႔ မရိုမေသ ေျပာပါသတဲ့”
“ဒီေကာင္မေလး ေရ ဆက္မခပ္ေစနဲ႔၊ ငါ့ဆီ လႊတ္လိုက္”
အေစအပါးမွဴးသည္ သူေဌးႀကီးေရွ႕မွ ခပ္ကုပ္ကုပ္ကေလး ထြက္လာၿပီး၊ ပုဏၰိကာ ျပန္အလာကို ေစာင့္ေန၏။ အျခားေသာ အိမ္ေဖာ္မ်ားမွာလည္း အေစအပါးမွဴး၏ မ်က္ႏွာထားကို ျမင္ကာမွ်ျဖင့္ ‘ပုဏၰကာေတာ့ ဒုကၡပဲ’ ဟု ေတြးေနၾက၏။
“ညည္းေတာ့ ေသဖို႔သာ ျပင္ေပေတာ့”
“ငါတို႔ရဲ႕ ေခါင္းက သူေဌးႀကီးကို သြားတိုင္ထားလို႔ ညည္းကို သူေဌးႀကီး ေခၚေနၿပီ၊ ေက်ာကို သားေရျပားနဲ႔ အုပ္ထားေပေတာ့”
ေရခပ္ျပန္လာေသာ ပုဏၰိကာအား ေရခပ္သြားသူမ်ားက သတင္းသတိေပးၾက၏။ ပုဏၰိကာမူ “အို…. ဟုတ္တာ လုပ္တဲ့လူဟာ ဘာကိုမွ မေၾကာက္ဘူး” ဟု ျပန္ႏႈတ္လွန္ထိုးကာ ဝင္းထဲသို႔ ျပန္ေရာက္လာခဲ့သည္။
“ဟဲ့ သေပါက္မ”
အေစအပါးမွဴး၏ အသံက မာန္လွ၏။ ထန္လွ၏။ ပုဏၰိကာအား ညက္ညက္ေၾကေအာင္ ဝါးပစ္ခ်င္ေန၏။ အသံခက္ထန္သလို မ်က္ႏွာထားမွာလည္း ေဒါသ ဖံုးေန၏။
“နင့္ကို သူေဌးႀကီး ေခၚေနတယ္၊ ေရအိုးကို ထားခဲ့၊ အခု ျမန္ျမန္လာ”
“ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဟင္”
“ေသသြားခ်င္သလား၊ စကားမမ်ားနဲ႔၊ လိုက္မွာ လိုက္ခဲ့”
ပုဏၰိကာအား ေျမျပင္တြင္ ဒရြတ္တိုက္ မဆြဲရံုမွ်သာ အတင္းဆြဲေခၚသြား၏။ သူေဌးႀကီး ေစာင့္ေနေသာ အေဆာင္တံခါးဝ အေရာက္တြင္ ၾကမ္းတမ္းစြာ တြန္းလႊတ္ လိုက္ကာ “ပုဏၰိကာဆိုတာ သူပါပဲ သူေဌးမင္း” ဟု သတင္းေပး၏။
“ေအး ေအး ထားခဲ့”
ပုဏၰိကာမွာ အေစအပါးမွဴးကိုပင္ ေသမတတ္ ေၾကာက္ရရာ သူေဌးႀကီးကိုကား ေျပာစရာ မရွိေတာ့ေခ်။ ရိုေသစြာျဖင့္ ေခါင္းငံု႔ကာ ႀကံဳ႕ႀကံဳ႕ထိုင္၏။ သို႔ေသာ္ ခါးဝတ္လံုခ်ည္မွာ တိုနံ႔လြန္းသျဖင့္ ဒူးကို မဖံုးမိ။ ဤ မဖံုးမိေသာ လံုခ်ည္စကိုပင္ အတင္းဆြဲခ်ကာ ဒူးကိုဖံုးရန္ ႀကိဳးစားေနေလသည္။
“ေရခ်ိဳးေနတဲ့ ေသာတၳိယ ပုဏၰားႀကီးကို မိန္းကေလးက မရိုမေသ သြားေျပာတယ္ ဆိုပါလားကြယ့္”
သူေဌးႀကီး၏ အသံတြင္ကား ခက္ထန္မႈ ကင္း၏။ ေဒါသလည္း မရွိ။
“ကြ်န္မ၊ ကြ်န္မ မရိုမေသ မေျပာမိပါဘူး အရွင္”
“မရိုမေသ မဟုတ္ရင္ ဘယ္လို စကားေတြ ေျပာမိသလဲ၊ ေၾကာက္စရာ မလိုဘူး၊ အမွန္အတိုင္း ေျပာဆို လုပ္ကိုင္ရာမွာ ဘာမွ ေၾကာက္စရာ မလိုဘူး၊ ေျပာစမ္း”
“ကြ်န္မတို႔မွာ ေၾကာက္လို႔ ေရဆိပ္ကို လာရတယ္၊ ပုဏၰားႀကီးကေကာ ဘယ္သူ႔ကို ေၾကာက္လို႔ ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးနဲ႔ ေရဆိပ္လာၿပီး ေရခ်ိဳးရတာလဲ ေမးေတာ့ မေကာင္းမႈေတြ ေရေမွ်ာတာလို႔ ေျဖပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုဆိုရင္ ေရထဲမွာ အၿမဲေနတဲ့ ေရသတၱဝါေတြ နတ္ျပည္ ေရာက္ကုန္ေတာ့မွာပဲ၊ သူတစ္ပါး အသက္ကို သတ္တဲ့ မုဆိုး တံငါနဲ႔ လူသတ္သမားေတြလဲ ေရဆင္းခ်ိဳးလိုက္ရင္ အ,ကုသိုလ္ ကင္းေတာ့မွာပဲလို႔ ေျပာမိပါတယ္ အရွင္”
“မွန္လိုက္ေလကြယ္၊ ကဲ ကဲ ဆက္ေျပာပါဦး”
“ေရထဲ ဆင္းစိမ္လို႔ မေကာင္းမႈကံဟာ ေရထဲပါသြားရိုးမွန္ရင္ ေကာင္းမႈကံေတြလဲ ေရထဲပါကုန္မွာေပါ့၊ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ဆင္းရဲ မျဖစ္ခ်င္ရင္ မေကာင္းတာ မလုပ္နဲ႔၊ ေကာင္းတာလုပ္ေပါ့”
“ေတာ္ပါေပတယ္ မိန္းကေလး၊ မွန္ပါေပတယ္”
အနာထပိဏ္ သူေဌးသည္ ပုဏၰိကာအား လႈိက္လွဲစြာ ခ်ီးမြမ္း၍ ဆက္လက္နားေထာင္သည္။ ေသာတၳိယ ပုဏၰား ျပန္ေျပာသမွ် မိမိေျပာခဲ့သမွ်ႏွင့္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သမွ် အားလံုးကို ပုဏၰိကာက ျပန္ေျပာင္း တင္ျပသည္။
“လိမၼာပါေပတယ္၊ ပညာရွိပါေပတယ္ သမီး။ မိန္းကေလးဟာ ကေန႔က စၿပီး ကြ်န္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ထင္းေခြ၊ ေရခပ္၊ ဆန္ဖြပ္၊ ေမာင္းေထာင္း၊ ႏြားေခ်းက်ံဳး၊ ျမင္းေခ်းက်ံဳး၊ အိုကြယ္ ဘာမွ မလုပ္နဲ႔ေတာ့”
သူေဌးသည္ ဒူးမွ်ပင္ မဖံုးႏိုင္ေသာ ပုဏၰိကာ အတြက္ ဝတ္ေကာင္း စားလွမ်ား ထုတ္ေပးသည္။
“ပုဏၰိကာဟာ ကြ်န္မဟုတ္ဘူး၊ ငါ့သမီး ျဖစ္သြားၿပီ။ ေကာင္းေကာင္းေန၊ ေကာင္းေကာင္းစားၿပီး ရတနာသံုးပါးကို သေဘာက် ဆည္းကပ္ေပေတာ့။ သီတင္းသီလကို အတားအဆီးမရွိ က်င့္သံုးေပေတာ့”
ထိုသတင္းကို ၾကားရေသာ အေစအပါးမ်ားမွာ ပုဏၰိကာႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် ဝမ္းေျမာက္ၾကရေလသည္။
ပုဏၰိကာ ကြ်န္အျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္သလို ေသာတၳိယ ပုဏၰားမွာလည္း အယူမွား၏ ေက်းကြ်န္အျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ေပ၏။ သူသည္ ပုဏၰိကာထံမွ အလင္းေရာင္ကို ျမင္ရၿပီးေနာက္ သတိသံေဝဂ ရကာ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳၿပီး ကမၼဌာန္း တရားကို အားထုတ္သည့္ အတြက္ ရဟႏၲာ ျဖစ္လာေပသည္။
“ငါဟာ ေရွးတုန္းက ျဗာဟၼဏ မ်ိဳးျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ယခုမွ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ျဗာဟၼဏ အစစ္ျဖစ္ေပေတာ့တယ္။ ေရခ်ိဳး ပုဏၰား ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား ေရစင္နဲ႔ ခ်ိဳးလို႔ အခုမွပဲ တကယ္ သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေတာ့တယ္”
ေသာတၳိယ ရဟႏၲာအား ဤႏွယ္ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ဆိုျမည္ရေအာင္ အမွန္လမ္းသို႔ ပို႔ေပးခဲ့ေသာ ပုဏၰိကာမွာလည္း စင္စစ္အားျဖင့္ ျပာဖံုးလႊမ္း ခံေနရေသာ မီးခဲ တစ္ခဲမွ်သာ ျဖစ္ေပ၏။

ပုဏၰိကာသည္ ဘဝေပါင္းမ်ားစြာက ဆည္းပူးခဲ့ေသာ ေကာင္းျမတ္သည့္ ပညာ၊ ေကာင္းျမတ္သည့္ ပါရမီ ကုသိုလ္ အင္အား မ်ားစြာ ရွိၿပီးသူ ျဖစ္ေပသည္။
ဝိပႆီ၊ သိခီ၊ ေဝႆဘူ၊ ကကုသႏၶ၊ ေကာဏာဂမန၊ ကႆပ ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေျခာက္ဆူတို႔၏ သာသနာေတာ္တြင္းဝယ္၊ ပုဏၰိကာသည္ ေျခာက္ဘဝလံုးလံုး ဘိကၡဳနီ လုပ္ခဲ့ဖူးသည္။ ထိုဘိကၡဳနီ ဘဝမ်ား တြင္ သီလျဖင့္ ျပည့္စံုသည္။ ဣေႁႏၵကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္သည္။ ပဋကတ္သံုးပံုကို ေက်ညက္ ႏုိင္နင္း သည္။ ဗဟုသုတ အၾကားအသိ ႂကြယ္ဝသည္။ မသိလွ်င္ သိေအာင္ ေဆြးေႏြးေမးျမန္းသည္။ တရား ေတာ္ကို နာၾကားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပုဏၰိကာ အေလာင္း ဘိကၡဳနီသည္ လူပရိသတ္တို႔အား ေကာင္းစြာ တရားေဟာႏိုင္သည္။ တရားေဟာ ေကာင္းသည္ဟုလည္း ထင္ရွားကာ ကိုးကြယ္ၾကည္ညိဳသူ ေပါမ်ားေလသည္။ ယင္းသို႔ စာေပ ပရိယတၱိ ဂုဏ္ရွိ၍ ပိဋကတ္က်မ္းတို႔၌ အလြန္ တတ္ကြ်မ္း အစြမ္းသတၱိ အလြန္ရွိသျဖင့္ ဗဟုသုတ ပညာ ဂုဏ္ ျပည့္စံုသည့္အတြက္ အၿခံအရံ ေပါမ်ားလာသည္။ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာလာသည္။
ပုထုဇဥ္မွ်သာ ျဖစ္ေသာ ထိုဘိကၡဳနီသည္ ယင္းတို႔၌ သာယာ၍ ေမာက္ႂကြားဝင့္ဝါစိတ္ ဝင္လာသည္။ ငါႏွင့္ငါ သာ ႏႈိင္းစရာဟု ဘဝင္ျမင့္လာသည္။ မာနတက္လာသည္။ တစ္ၿပိဳင္နက္ပင္ သီတင္းသံုးေဖာ္ ရဟန္း မိန္းမ မ်ားကို အထင္ေသးလာသည္။ ရိုေသထိုက္သူကို မရိုမေသ မထီေလးစား ျပဳလာသည္။ ငယ္ရြယ္သူႏွင့္ တန္းတူမ်ားကို မတူမတန္ သေဘာထားလာသည္။
ယခု ေနာက္ဆံုးဘဝသို႔ က်ေရာက္ေသာအခါ ထိုဘိကၡဳနီသည္ တရားေဟာေျပာျခင္း စေသာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္မ်ားေၾကာင့္ လူအျဖစ္ကိုကား ရပါ၏။ သို႔ေသာ္ ပညာဂုဏ္ ေမာက္ကာ ရဟန္းမိန္းမမ်ားအား မေလး မခန္႔ ျပဳမိေသာ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အိုးခြက္ ေဆးေၾကာ ထိန္းသိမ္းရေသာ အေစအပါး၏သမီး ျဖစ္လာ ရေပ၏။
ထို အေစအပါး သမီး မိန္းကေလးကို မေမြးမီ အျခား အေစအပါးမ်ားမွ ကေလးမ်ား ေမြးဖြားခဲ့ရာ ကိုးဆယ့္ကိုး ေယာက္ ရွိ၏။ ထိုမိန္းကေလးကား ရာျပည့္ မိန္းကေလး ျဖစ္သျဖင့္ “ပုဏၰိကာ” ဟု အမည္ေပး၏။ ပုဏိၰကာ ကို ရာျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ အေစအပါး ဘဝမွ ေတာ္လွန္ေစေသာ္လည္း အေစအပါး အျဖစ္မွ မလြတ္ ေျမာက္ေပ။ ေသာတၳိယ ပုဏၰားကို တရားျပေသာအခါက်မွသာ အမွန္ လြတ္ေျမာက္ေလ၏။
သို႔ရာတြင္ ပုဏၰိကာသည္ သူေဌးသမီးအျဖစ္ ေကာင္းမြန္စြာ ေနရျခင္းတြင္ သာယာခံုမင္၍ မေနေပ။ အကုသိုလ္ကံမ်ား ေမွးမွိန္လာခ်ိန္တြင္ ဘဝမ်ားစြာက ဆည္းပူးသိုေလွာင္ ထားခဲ့ေသာ ပါရမီ အင္အားမ်ား လည္း လႈပ္ရွားလာသျဖင့္ အနာထပိဏ္ သူေဌးႀကီးထံတြင္ ခြင့္ေတာင္းကာ ရဟန္းျပဳေလ၏။
ပုဏၰိကာ ဘိကၡဳနီသည္ ရဟန္းျပဳၿပီး မၾကာျမင့္မီပင္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူေတာ့သည္။ အဘိညာဥ္ ေျခာက္ပါး ပဋိသမ႓ိဒါ ေလးပါးျဖင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူသည္။ တန္ခိုးလည္း ႀကီး၏။ တရားေဟာေျပာမႈလည္း ေကာင္း၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုဏၰိကာေထရီ ဟူ၍ ထင္ရွားေတာ္မူ၏။

Read more...

အတိတ္တစ္ခ်ိန္က အိမ္မက္မ်ား(၁) (ရွင္ရာဟုလာ)


ပုလဲေရာင္တူ၊ ဆဒၵန္ျဖဴကား၊ ျမိဳင္ငူေတာ၀ယ္၊ သေႏၶယူ၏။
လူေတာ္လူစြမ္း၊လူထိပ္တန္းကား၊ျမိဳ႔နန္းရွိရာ၊ ေတာကလာ၏ ။      
မေရာက္တာၾကာျပီျဖစ္ေသာမိမိဇာတိရြာကေလးကို လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ကေခတၱေရာက္ခဲ့ပါတယ္၊အုန္းပင္၊သရက္
ပင္၊မက်ည္းပင္ေလးေတြအုပ္ဆိုင္းေနတဲမိမိဇာတိခ်က္ေၾကြအိမ္ယာေျမႏွင့္ရြာကေလးဟာမေျပာင္းလဲဲ ပဲ
တည္တံ့ဆဲပါ။ေရွးေခတ္သူႀကီးသူေဌးေနခဲ့တဲ့ရြာျဖစ္လိုရြာႀကီးလိုအမည္ရထားတဲ့ရြာေလ:မွာအသက္သုံး
ႏွစ္ခြဲမ်ွသာရွိေသးတဲ့မိမိဟာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားလုပ္ခ်င္တယ္ပူဆာလြန္းတာေၾကာင့္၊အိမ္ကအဘိုးကမုန္.
တစ္ပြဲႏွင့္ေက်ာင္းကိုလိုက္ပို႔တာျမင္ေယာင္မိပါေသးတယ္။မိမိတိုရြာမွာေရွးတုန္းကဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမရွိ ခ့ဲ
ေသးပါဘူး။နားမူးေတြဆိုတဲ့ရြာေလးနဲ႔ေပါင္းျပီးႏွစ္ရြာတစ္ေက်ာင္းေပါင္းျပီးကိုးကြယ္လာခ့ဲၾကပါတယ္။မိမိကုိ
ေမြးျပီးတဲႏွစ္ေလာက္မွာပဲရြာသူရြာသားမ်ားစုေပါင္းကာသီးသန့္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထူေထာင္ၾကပါတယ္။
ပထမပုံးဆရာေတာ္ကအရွင္အရိယ၀ံသလို႔ဘြဲ႔အမည္ရပါတယ္။ထိုအခါတြင္အဘိုးကဘုန္းၾကီးေက်ာင္း
သားလုပ္ခ်င္ေသာမိမိအားဆရာေတာ္ဆီမွာအပ္ႏွံခဲ့ပါတယ္။အခုေခတ္ဆိုရင္ေတာ့စင္ကၤာပူက (nusery)
ေက်ာင္းတက္သလိုပါပဲ။မိမိငယ္ငယ္တုန္းကအမ်ားသူေတြစကားေၿပာတတ္တဲ့အရြယ္ေတာင္စကားမေျပာ
ေသးတဲ့အတြက္၊အေမကစိတ္ပူလြန္းလိုေဗဒင္ဆရာ၊နကၡတ္ဆရာေတြဆီမွာသြားျပီးေမးလိုက္ယၾတာေခ်
လိုက္နဲ့အမ်ိဳးစုံလုပ္ခဲ့ရပါေသးတယ္။အရြယ္လြန္မွစကားအနည္းငယ္ေျပာလာပါတယ္ ။မိမိကပူဆာလြန္းလိ့့ု
သာအဘိုးကလိုက္ပို.ေပးၿခင္းၿဖစ္ေပမဲ့မိမိအသက္အရြယ္ကအလြန္ငယ္ေသးတာေၾကာင့္ဆရာေတာ္ခမ်ာ
မိမိကိုေရေတာင္ခ်ိဳးေပးခဲ့ရပါတယ္။အသက္သုံးႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္မွာအနီးအနား ရြာကဆရာေတာ္တစ္ပါးပ်ံ
ေတာ္မူ၍ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲမွာစြပ္က်ယ္ေလး၀တ္ျပီးဓါးေမာက္ကေလးတစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ကစားေနတဲ့မိမိကိုအေမ
လာျပီးေခၚယူသြားခဲ့တယ္။ကေလးဘ၀အပူအပင္ကင္းတဲ့ဘ၀ေလးမို.ထိမွတ္မိဆဲပါပဲ။အဲဒီရြာမွာေနတုန္းက
ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ပဲရွိေသးေတာ့့မိဘေတြအလုပ္သြားရင္ မိမိတို့ေမာင္ႏွမကိုထမင္းခ်ိဳင့္ကေလးႏွင့္အဖြား
တစ္ဦးဆီမွာအပ္ထားေလ့ရွိပါတယ္။အဖြားနာမည္ကေဒၚေအးစိန္မတဲ့။ေနာက္ေတာ့အဖြားခမ်ာဆင္းဆင္းရဲရဲ
ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည္ဟုသာၾကားခဲ့ရပါတယ္။မိမိအိမ္ကအဖြား(အဘိုးရဲ့ အေမ)ကေဒၚေမနီခိုင္တဲ့။ မိမိကုိ
အျမဲမုန့္ေကြ်းတဲ့အဖြားဟာျခံထဲမွာဟင္းသီဟင္းရြက္ေတြစိုက္ပ်ိဳးရင္းနဲ့ဦးေႏွာက္ေသြးေၾကာျပတ္ျပီးအိမ္
ေရာက္တာန့ဲမၾကာခင္ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါတယ္။မိမိကိုခ်စ္တဲ့အဘိုးဦကြန္ (အေဖရဲ့အေဖ)လည္းရုပ္တရက္
ကင္ဆာေရာဂါျဖစ္လာလို့၁၃၃၉ခုသီတင္းက်ြတ္လဆုတ္၄ရက္ေန့ကြယ္လြန္သြားခဲ့ျပန္ပါတယ္။မိမိတို့ေမာင္
နွမႏွစ္ေယာက္လူမမယ္ေပမဲ့စာရြက္ကေလးမွာကမၺည္းတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။အမွန္ကကမၺည္းမတင္ဘဲႏွင္
မိမိကမွတ္မိတတ္ပါတယ္။အေမနဲတူတာေပါ့။အေမကေမြးသကၠရဇ္ေလးေတြကိုစိတ္ထဲမွာပဲသိမ္းထားေလ့
ရွိပါတယ္၊ယခုေတာင္ဥကၠလာမွာရွိတဲ့ညီမျမင့္ျမင့္ေ၀ကိုဖြားျပီးတဲ့ေနာက္အေမဖက္ကအဘိုးအဖြားမ်ားရွိရာ
ေရြရြာကိုေျပာင္းလာခဲ့ၾကပါတယ္၊မိမိအသက္ကသုံးႏွစ္ေက်ာ္ညီမေမြးကင္းစအရြယ္မွာမိမိတို႔အိမ္ကေနခဲ့တဲ့
အခန္းေလးကိုစြန့္ခြါခဲ့ရတဲ့ခံစားခ်က္ေလးကိုသတိရပါေသးတယ္။အိမ္ေျပာင္းေတာ့ေစာေစာေျပာင္းတာ
ေကာင္းတယ္ဆိုလို့မိမိတိုမိသားစုလူေတြမနိဳးခင္ေျပာင္းေရႊ့လာခဲ့ၾကပါတယ္။အဲဒီရြာေရာက္ေတာ့သူငယ္ခ်င္း
အသစ္ေတြနဲ့ရြာရိုးတစ္ေလွ်ာက္ေျပးလႊားကစားေလ့ရွိတဲ့မိမိဟာ ဒူးကြဲေျခသဲကြာခဏခဏျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာေက်ာင္းတက္ရင္းသူမ်ားနည္းတူဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာသြားေနခဲ့ျပန္ပါတယ္။ညေနတိုင္း
အိမ္ျပန္ျပီးမိဘမ်ားကိုလာေတြ့ရပါတယ္။အရြယ္ငယ္ေသးေတာ့ဆရာေတာ္ကေက်ာင္းမွာအိပ္ခြင့္မေပးေသး
ပါ။ေနာက္ပိုင္းမွေက်ာင္းမွာအိပ္ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။မိမိဟာအေဖရဲ့အေမျဖစ္သူအဖြားေဒၚေစာသာဦးဆီကိုမၾကာ
မၾကာျပန္သြားေလ့ရွိပါတယ္။ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့အဖြားက မိမိကိုလိုေလေသးမရွိေအာင္ျပဳစုေပးလို့ပါပဲ။
မိမိဇာတ္ပဲြမ်ားသြားခ်င္ရင္လည္းမျငိဳမျငင္လိုက္ပို႔ေပးပါတယ္။ထုိမိမိအဖြားသည္လြန္းခဲ့ေသာ(၈)နွစ္ခန္႔က
ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါ တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကမိမိတို့ရြာမွာ မူလတန္းဆရာကဦးညိမ္းေဖ၊ဆရာမႀကီးကသူ့ဇနီး
ေဒၚခင္ညြန့္တဲ့။သူတို့ဇနီးေမာင္ႏွံကမိမိတို့အေမငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္မိမိတို့ရြာမွာတာ၀န္ယူခဲ့ၾကတာ၊ဆယ္စုႏွစ္
၃-ခုေလာက္ထိရွိပါလိမ့္မယ္။အေမမူလတန္းတုန္းက သင္ခဲ့တဲ့ဆရာႀကီးတို့ဇနီေမာင္ႏွံဟာသားတိ့ုေခတ္
ေရာက္တဲ့အထိရြာမွာပဲရွိေသးတယ္။ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့သက္ျပည့္ပင္စင္ယူသြားၾကပါတယ္၊ျပီးရင္ဆရာၾကိး
ဦးတင္ညြန့္၊ဆရာၾကိးဦးက်န္ေအာင္တို့လက္ထက္မွာမိမိတို့မူလတန္းေအာင္ျပီးအလယ္တန္းေက်ာင္းေရာက္
သြားခဲ့ပါတယ္၊အဲဒီတုန္းကဆရာႀကီးရဲ့ဇနီးသည္ဆရာမတာ၀န္က်ရာထိန္ေတြရြာကသူငယ္ခ်င္းေတြျဖစ္တဲ့
ခင္မာရီ၊ခင္သန္းနဳမခင္ေရႊခင္သန္းျမင့္စသည့္သူငယ္ခ်င္းမ်ားနွင့္ယခုထိအဆက္အသြယ္ ရွေနေသးတယ္၊
ႏွစ္ေတြကေတာ့ၾကခဲပါေရာလား။မိမိငယ္စဥ္ကအႏၱရယ္ေတြမ်ားစြာႀကဳံခဲဖူးပါတယ၊၊အေမေျပာျပလို့သိခဲ့တာ
ေတြလဲရွိတယ္၊ မိမိမွတ္မိတာေလးေတြ ရွိေနတာကေတာ့တစ္ေန့မွာရြာကႏြားအုပ္ႀကီးေျပးလာကာမိမိကို
ေက်ာ္ခြျပီးသြားခဲ့ကတယ္တစ္ေကာင္သာနင္းရင္ေတာ့အဲဒီေန့မွာပဲေသေလာက္တယ္။တစ္ခါမွာလည္းအိမ္
ေရ့ွျခံထဲမွာေနဆာလွဳံေနစဥ္ေမြေဟာက္္ၾကီးတစ္ေေကာင္ထြက္လာျပီးပါးပ်ည္းႀကီျဖန့္ကာမိမိအနားမွာ၀ဲကာ
၀ဲကာျဖစ္ေနေတာ့အေမ့မွာလန့္ျပီးေအာ္ လိုက္ရတာ။ေမြေဟာက္ႀကီးကမိမိကိုမေပါက္ပဲၾကြက္ေခါင္းထဲ၀င္
သြားတယ္လိုသိရပါတယ္။တစ္ခါမွာလည္းေမာင္၀င္းနိဳင္ဆိုတဲ့အမတို႔အတန္းကေကာင္းေလးတစ္ေယာက္
ႏွင့္ရြာနားကေရကန္ကိုေရခ်ိဳးဘိ့ုလာခဲ့ၾကတယ္၊သူကကန္ေရမခ်ိဳးခင္အင္းမွာေရကူးရေအာင္ဆိုလို႔ေရဆင္း
ကးူၾကတယ္။မိမိကေရကူးမသင္ရေသး ေတာ့သူကေရတိမ္မွာေနဖို့မိမိကိုသတိေပးတယ္။ဒါေပမဲ့ေရကူး
ေဆာ့ရင္းနဲ႔ဘဲေရနက္ရာအပိုင္းေရာက္သြားေတာ့မိမိလည္းေပၚမလာေတာ့ေပ။ေမာင္၀င္းနိဳင္ကမိမိကိုရွာ
မေတြ႔ေတာဒီေကာင္''အင္းေရခ်ိဳးျပီးျပန္သြား လို့မေကာင္းဘူးကန္ေရခ်ိဳးဖို႔ျပန္ေခၚလိုက္မယ္ဆိုျပီး”အင္းက
တက္သြားတယ္။အဲဒီအခ်ိန္မွာသူစဥ္းစားမိလို႔ေတာ္ေသးတာေပါ့။ေရနစ္ေနလားမသိဘူးလို့။ျပန္လာၾကည့္တဲ့
အခါမိမိေသခါနီးျပန္ေပၚလာတုန္းဆံပင္ ေလးေတြေရထဲမွာျမင္ေတာ့အျမန္ေျပးဆင္းလာျပီးမိမိကိုေပြ့ခ်ီကာ
အင္းအနီးကန္စင္းရိုးေပၚမွာခ်ကာသတိရေအာင္ၿပဳစုေပးေတာ့မွ၊မိမိကသူကိုမလႊတ္ပဲတင္းၾကပ္ေအာင္ဖက္
ထားမိပါေတာ့တယ္၊တစ္ခါမွာမက်ည္းပင္ေပၚတက္ေတာ(၁၀)ေပေလာက္အျမင့္ကမက်ည္းကိုင္းနဲ့ျပဳတ္က်
ဖူးေသးတယ္။ေနာက္မွသတိျပန္ရလာတယ္။ညီေလးပါလိုေတာ္ေသးတာေပါ့။မဟုတ္ရင္တစ္ေယာက္တည္း
ေသရင္ေသေနမွာ။ (to becontinued)          

Read more...

ႏွစ္ပတ္လည္ အလွဴပြဲ အတူႏြဲၾကရေအာင္...။

ေဒဂူးျမိဳ႕၊စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ျခင္း တစ္ႏွစ္ျပည့္ ႏွစ္ပတ္လည္ အခမ္းအနားတြင္ ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီး၏ အလွဴဒကာ၊ဒကာမမ်ား စုေပါင္း၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ သုခရိပ္ျမံဳေဂဟာရွိ HIV/AIDS ေရာဂါေဝဒနာ ခံစား ေနၾကရေသာ ခေလးငယ္ ၄၉ ေယာက္အတြက္ လိုအပ္ေနသည့္ ေဆးဝါး၊ အစားအေသာက္၊ ပညာ သင္ၾကားေရး အစရွိေသာ က႑ မ်ားတြင္ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္း သြားၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။



သုခရိပ္ျမံဳ ေဂဟာ
သို႔ျဖစ္ပါ၍ ေတာင္ကိုရီးယားႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာ ညီအကိုေမာင္ႏွမ အေပါင္း စုေပါင္းပါဝင္ ကုသိုလ္ျပဳႏိုင္ေရး ႏိုးေဆာ္လိုက္ပါသည္။

ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး တစ္ႏွစ္ျပည့္ ႏွစ္ပတ္လည္ အခမ္းအနားကို ၁၄-၂-၂၀၁၀(တနဂၤေႏြေန႔)တြင္ ေဒဂူးျမိဳ႕၊ စိတၱသုခေက်ာင္းေတာ္၌ က်င္းပျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ပါသည္။အလွဴေငြမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း ဆက္သြယ္ လွဴဒါန္း ႏိုင္ၾကပါသည္-

စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း (ဖုန္း-၀၅၃ ၂၉၅ ၉၂၂၀ )
ဆရာေတာ္ ဦးဝိစိတၱ.......................(ဖုန္း-၀၁၀ ၆၈၇၂ ၃၈၅၆)
ကုိရႊန္း၀င့္ႏြယ္..............................(ဖုန္း ၀၁၀ ၅၁၃၂ ၅၂၉၉ )
ကုိမင္းႏုိင္...................................(ဖုန္း ၀၁၁ ၉၆၈၈ ၀၄၂၂ )
ကုိဘုန္းႏုိင္..................................(ဖုန္း ၀၁၀ ၇၂၅၂ ၁၆၇၆ )
ကုိလင္းထိန္၀င္း........................... (ဖုန္း ၀၁၀ ၄၃၄၅ ၁၉၈၀ )
Bank account ...........................농협 150088-56-143035
ကာတြန္းဆရာ စိုးေသာ္တာမွ ကေလးငယ္မ်ားကို ကာတြန္းပံုေရးဆြဲျပေနပံု

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP