* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, January 29, 2010

တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ တရားအစီအစဥ္



Read more...

ဆက္လက္ ေလွ်ာက္လွမ္းရေပအုံးမည္

ဆက္လက္ ေလွ်ာက္လွမ္းရေပအုံးမည္

ထုိင္းႏုိင္ငံ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသုိလ္တြင္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားရင္းျဖင့္ ဘာသာရပ္ႀကီး (၁၂)ခုတြင္ တခုအပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ Technique of Higher Education ဘာသာရပ္ကုိ သင္ယူခြင့္ရခဲ႕၏။
သင္ၾကားသူကား ထုိင္းႏုိင္ငံမွ ဆရာမေလး (Miss Doungkamon Tongkanaraksa)။ (ဆရာမေလးဆုိသည္မွာလည္း မိမိအသက္ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေခၚေ၀ၚျခင္းမွ်သာ) အသက္က ခန္႔မွန္းေခ် (၃၅)၊ အိမ္ေထာင္ မရွိေသးသည့္ အပ်ိဳႀကီး။ စေကာ့တလန္တြင္ ဘြဲ႕လြန္မ်ား ထပ္တက္ခဲ႕၊ ထပ္ယူလာခဲ႕သည္ဟု သိခြင့္ရခဲ႕၏။


တေန႔တြင္ စာေရးသူတုိ႔ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ Assignment ေရးဖုိ႔ႏွင့္ Presentation လုပ္ဖုိ႔ တာ၀န္က်လာ၏။ ေခါင္းစဥ္က My Goal (က်ေနာ့္ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္)။
ထုိေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ အဆင့္သုံးဆင့္ ခ်ေပးထား၏။
၁။ ယခု ဘ၀ရည္းမွန္းခ်က္ပန္းတုိင္၊
၂။ ေနာင္ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္၊
၃။ သံသရာ ရည္းမွန္းခ်က္ပန္းတုိင္။
မိမိ အမွန္တကယ္ ရည္ရြယ္ရာ ပန္းတုိင္မ်ားကုိသာ မိမိကုိယ္တုိင္ ေရးဖုိ႔ႏွင့္ေျပာဖုိ႔ တခါတည္း မွာထားလုိက္၏။
မျဖစ္မေန လုပ္ရေတာ့မည့္ အလုပ္အတြက္ ေျပာဖုိ႔ထက္ေရးဖုိ႔ကုိ အရင္စဥ္းစားရ၏။ ေရးဖုိ႔ထက္ အရင္ေတြးဖုိ႔ စဥ္းစားရျပန္၏။ ယခုဘ၀အတြက္ မိမိရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္က ဘာလဲ? ဆုိသည္ကုိ ေမးလုိက္ေတာ့ (မိမိကုိယ္မိမိ) အေျဖက မေသခ်ာ မေရရာ။ မိမိ ျဖစ္ခ်င္သည္မ်ားကုိ အဓိက ထားၿပီး စဥ္းစားမိ၏။
ေလာေလာဆယ္ မိမိ ျဖစ္ခ်င္ေနသည္က စာေရးခ်င္သည္။ စာဖတ္ခ်င္သည္။ စာသင္ခ်င္သည္။ မိမိ လုိခ်င္သည့္ ဗဟုသုတမ်ားကုိ ရွာေဖြ ခ်င္သည္။ ကုိယ္သိသမွ် တတ္သမွ်ကုိ ျပန္လည္ မွ်ေ၀ခ်င္သည္။ ဒီေလာက္ပင္။
ဒီအထဲမွာမွ စာဖတ္ရသည္ကုိ ပုိ၍ ၀ါသနာပါသည္။
၁၇ ႏွစ္ မွ ၂၄ ႏွစ္ ၀န္းက်င္ အခ်ိန္ထိ ဖတ္သမွ် စာေပမ်ားကုိ ေဆြးေႏြးခ်င္သည္။ တုိင္ပင္ခ်င္သည္။ ျဖစ္သင့္သည္မ်ားကုိ သုံးသပ္ ေ၀ဖန္ခ်င္သည္။ ေဆြးေႏြးခဲ႕၊ တုိင္ပင္ခဲ႕၊ ေ၀ဖန္ခဲ႕ဖူးသည္။ အဲဒါေတြက ရည္ရြယ္ပန္းတုိင္လား။ ၂၄ ႏွစ္ ေက်ာ္လာျပန္ေတာ့ ပရဟိတလုပ္ငန္းျဖစ္သည့္ သူငယ္တန္းမွ အစျပဳကာ တကၠသုိလ္၀င္တန္းမ်ား၊ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားမ်ား၊ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ဆရာ ဆရာမမ်ားကုိ စာေပပညာရပ္မ်ား၊ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းမ်ား၊ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္းမ်ား မိမိ ေစတနာ ၀ါသနာႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုိင္မ်ားအေလ်ာက္ သင္ၾကားေပးခဲ႕ရျပန္ပါသည္။
ခုခ်ိန္မ်ားေရာက္ျပန္ေတာ့ စာမ်ားကုိေတာ့ ပုိ၍ ဖတ္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ မေဆြးေႏြးခ်င္၊ မတုိင္ပင္ခ်င္၊ မေ၀ဖန္ခ်င္ေတာ့။ မိမိသိေနသည့္ အသိအေပၚမွာသာ ေတြးေတာ စဥ္းစားေနမိသည္။ ဒါေတြကေရာ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါလား။ မေသခ်ာ မေရရာ။
ဤသုိ႔ ေတြးရင္း ေငးရင္း ေရးရင္းျဖင့္ Assignment တင္ရမည့္အခ်ိန္ႏွင့္ Presentation လုပ္ရမည့္ အခ်ိိန္ကုိ ေရာက္လာခဲ႕၏။ မိမိကား အဆင့္သုံးဆင့္တြင္ တဆင့္မွ်ကုိေတာင္ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ မဆုံးျဖတ္ႏုိင္။ မေရးသားႏုိင္ခဲ႕။
သုိ႔ေသာ္ . . .
ဒီဘ၀ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္အတြက္ လက္ရွိဘ၀မွာပင္ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္ေတြက အသက္အရြယ္အလုိက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းေနရေၾကာင္း၊ ငယ္ငယ္က ျဖစ္ခ်င္သည့္အရာမ်ား ခုခ်ိန္မ်ားမွာ မျဖစ္ခ်င္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ဒီဘ၀ရည္မွန္းခ်က္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ စာဖတ္ျခင္း၊ စာေရးျခင္း၊ စာသင္ျခင္းတုိ႔ႏွင့္သာ ဘ၀ကုိကုန္ဆုံးခ်င္ၿပီး ေသခ်ာသည္ကေတာ့ အပါယ္ေလးပါးမွ အၿပီးတုိင္ ၿငိမ္းခ်င္သည္က အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတုိင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျပေျပလည္လည္ ေျပာၾကားခဲ႕ရ၏။
Presentation လုပ္သည့္အခ်ိန္တြင္လည္း အဆင့္ (၂) ႏွင့္ (၃) မပါ၀င္ခဲ႕။ ဤအခ်ိန္တြင္ ဆရာမေလးႏွင့္ ကြိဳင္ေတာ့၏။ ဆရာမေလးက ေနာင္ဘ၀ ရည္းမွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္ကုိ တဆက္တည္း ေျပာခုိင္းသည္။ မိမိ မေျပာႏိုင္ခဲ႕။
ေနာင္ဘ၀ ရည္းမွန္းခ်က္ပန္းတုိင္အတြက္ ဆရာမေလး၏ ေမခြန္းကုိ ေျဖဆုိႏုိင္စြမ္းမရွိခဲ႕။ အေျဖမရွိေၾကာင္း ေျပာခဲ႕ေသာ္လည္း အေနာက္ႏုိင္ငံတြင္ စာသင္ခဲ႕သူမ်ားပီပီ အေၾကာင္းျပခ်က္ကုိ မျဖစ္မေန ေတာင္းခံခဲ့၏။
ဆရာမေလးကုိ ေျဖရွင္းခ်က္ေတာ့ ေပးမွ ရေပေတာ့မည္။
သည္လုိဆုိျပန္ေတာ့လည္း အေျဖကုိရွာၾကည့္သည္။ ေနာင္ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္က ဘာလဲ။ မသိ။ မိမိ ဘာမွ မသိ။ ဘာမွ မရွိ။ မသိ မရွိတာကုိ အေၾကာင္းျပခ်က္ ေတာင္းျပန္သည္။
ခက္လုိက္သည္ ျဖစ္ျခင္း။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ သူ႕တပည့္ ျဖစ္ေနရသည္က တေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံစုံ ေက်ာင္းသား အမ်ားေရွ႕မွာ ျဖစ္ျပန္္ေတာ့လည္း ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ကုိယ့္ေဒသ ကုိယ့္ဆရာကုိ သိကၡာ မက်ေစခ်င္သည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ေၾကာင့္ အေျဖေပးခဲ႕မိပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားသည့္ တရားေတာ္မ်ားတြင္ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးတုိ႔ အခုိင္အမာ ရွိၿပီးသားျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပိဋကတ္ သုံးသြယ္ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တုိ႕ကလည္း မ်က္ျမင္ထင္ရွားရွိေနသည္ပင္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႕ေသာ တရားေတာ္၏ ဂုဏ္သတၱိထူးတြင္ အကာလိေကာ ဆုိသည့္ ပါဠိက ဓမၼ၏ ခုိင္မာေၾကာင္း၊ ေနာင္ဘ၀ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ ရွိ မရွိ ဆုိသည္ကုိ ေသခ်ာေစေၾကာင္း ရွင္းျပရ၏။
အကာလိေကာ ဆုိသည္မွာ အခ်ိန္အခါ မေရြး အက်ိဳးေပးသည့္ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္၏ ဂုဏ္သတၱိထူးျဖစ္၏။ မိမိ၏ ပါရမီကုိ စိတ္၊ ဆႏၵ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းစပ္လုိက္ပါက ခ်က္ခ်င္းလည္း တရားထူးရႏုိင္သလုိ၊ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္၊ ခုနစ္ရက္၊ ဘယ္အခ်ိန္အတြင္းမွာ မဆုိ တရားႏုိင္ေၾကာင္း အတိအလင္း ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကား ထားၿပီးသားျဖစ္သည့္ အတြက္ ေနာင္ဘ၀ ႏွင့္ သံသရာရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုိင္တုိ႔ အဓိကအားျဖင့္ မထားရွိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားခဲ႕ရသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ဆရာမေလးက သူမ ခ်မွတ္ထားသည့္ စည္းကမ္းကုိ မလုိက္နာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ မေက်နပ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သူမကုိယ္တုိင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ လက္ခံထားလုိက္၏။
မိမိ ေရးသားခဲ႕ေသာ အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ျပန္လည္ ေကာက္ခ်က္ခ်ရပါလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရွိစဥ္တုန္းက စာအုပ္ဆုိင္သုိ႔သြား ပုိက္ဆံေပး၍ စာအုပ္ငွါး။ စာၾကည့္တုိက္သုိ႔သြား မႏုိင္တႏုိင္ စာအုပ္မ်ားကုိ ငွါးခဲ႕ရ သယ္ခဲ႕ရ၏။ စာဖတ္၊ စာေရး၊ စာသင္ခဲ႕ရ၏။ အင္တာနက္မွ စာေပ ေရးသားျခင္း၊ စာဖတ္ျခင္းမ်ား မပါ၀င္ခဲ႕။ ယခု ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ အင္တာနက္ကုိ စိတ္ရွိတုိင္း သုံးခြင့္ရေသာအခါ ဘာကုိပဲ လုိခ်င္လုိခ်င္ အခ်ိန္မေရြး ရွာ၍ ဖတ္ႏုိင္သည္။ မီးမပ်က္သည့္အတြက္ အခ်ိန္မေရြး စာေရး၍ ရႏုိင္သည္။ မိမိေရးသည့္ စာမ်ားကုိ အခ်ိန္မေရြး ႏုိင္ငံတကာရွိ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားသုိ႔ တင္ျပ ေပးပုိ႔ႏုိင္သည္။
ႏုိင္ငံတကာရွိ စာေပပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ဆုံဆည္းခြင့္ရျပန္သည္။ မိမိေရးသားထားသည့္ စာမ်ားကုိ စုစည္း၍ ဘေလာ့ဂ္လုပ္ထားႏုိင္သည္ ဆုိျပန္ေတာ့လည္း ေပ်ာ္လုိ႔ ရႊင္လုိ႔မဆုံး။ ဒီဘ၀ရည္မွန္းခ်က္က ပုိမုိ ခုိင္မာလာသလုိပင္။ ထုိ႔အတြက္လည္း ဘေလာ့လုပ္ေပးသူ ညီမေတာ္ မယမင္း၊ ျပင္ဆင္ေပးသူ သူငယ္ခ်င္း အရွင္နေႏၵာဘာသ (မဟာခ်ဴလာ)၊ ဥယ်ာဥ္မွဴး (အမည္မသိ)၊ စာေပေရးသားရန္ အခြင့္အလမ္း ေပးခဲ႕ေသာ ကုိ၀ိမုတၱိ၊ ညီငယ္ ေမာင္ဖုိးသား (ျပည့္စုံေအာင္)၊ တုိ႔အား အမွတ္တရ ေက်းဇူးတင္ရျပန္သည္။
အင္တာနက္ဆုိသည္ကုိ ကုိင္ဖူးသည္က တႏွစ္မျပည့္ေသး။ ဒီလုိအခ်ိန္မွာ အင္တာနက္ ဗဟုသုတ ဘာမွ မရွိ ။ သုိ႔ေသာ္ စိန္နားကပ္ေရာင္ေၾကာင့္ အထုိက္အေလ်ာက္ေတာ့ ပါးေျပာင္ေပအုံးေတာ့မည္။ မိမိတင္ထားသည္က ဘေလာ့ဂ္စေပါ့။ သုိ႔ေသာ္ မိခင္ႏုိင္ငံက ဖတ္ခြင့္ သိခြင့္ မရရွာ။ အမွန္အတုိင္း ေျပာရလ်င္ သိခြင့္ ဖတ္ခြင့္ ရဖုိ႔လည္း မႀကိဳးစားမိ။ ႀကိဳးစားႏုိင္ေလာက္သည့္ အရည္အေသြးလည္း မိမိမွာ မရွိ။ ဘေလာ့ဂ္စေပါ့ႏွင့္ပင္ ေပ်ာ္မဆုံး ရႊင္မဆုံး တၿပဳံးၿပဳံး။
(၂၈၊ ၁၊ ၂၀၁၀) ည ၁၁းနာရီ ၄၈ မိနစ္ တြင္ အြန္လုိင္းမိတ္ေဆြ ေနာ္ေ၀ႏုိင္ငံမွ (မ) ျမေၾကးမုံ က မည္သူ႕ပေယာဂမွ မပါဘဲ သူမေစတနာ သက္သက္ျဖင့္ ဆုိင္းမဆင့္ဗုံမဆင့္ ကႀကိဳးေတြႏွင့္ တခါတည္း အၿပီး ျပင္ဆင္ခဲ႕ၿပီး ဒုိမိန္း လွဴဒါန္းလုိေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ႕၏။ ၿပီးလွ်င္ (၂၉၊ ၁၊ ၂၀၁၀) ည ၁၂ နာရီ မိနစ္တြင္ တခါတည္း လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ၏။ ယေန႔ ေတာ့ နံနက္ ေလးနာရီ မိနစ္သုံးဆယ္ အထိ အရုဏ္မုိးေသာက္ အလင္းေပါက္သြားခဲ႕ရျပန္ပါသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆုိရလွ်င္ ဘ၀တြင္ အေျခအေန အခ်ိန္အခါႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္မ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲေနတတ္ၾက၏။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ငယ္ငယ္က သင္ခဲ႕ရသည့္ မုိက္မလင္းႏုိင္ဘု ကဗ်ာတြင္ ပါ၀င္သည့္ စာသားမ်ားလုိပင္ အခြင့္အခါေကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္း အသုံးခ်ဖုိ႔သာ အေရးႀကီးပါသည္။ ဘယ္ဘ၀ႏွင့္ ေနသည္ပင္ျဖစ္ေစ မိမိဘ၀ အေျခအေနမွန္ကုိ သုံးသပ္ၿပီး သဘာ၀သေဘာတရားအတုိင္း ဒီဘ၀ကုိေတာ့ျဖင့္ မျဖစ္မေန ဆက္လက္ေလွ်ာက္လွမ္းရေပအုံးမည္ . . . .



Read more...

၀က္မ်က္ႏွာ

သူကရမုခေပတ


ကိုယ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္း၍
ႏႈတ္ျဖင့္ မေစာင့္စည္းခဲ့ေသာေၾကာင့္
ကြယ္လြန္ေသာအခါ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ ကိုယ္
ဝက္မ်က္ႏွာျဖင့္တူေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ ျပိတၱာျဖစ္ရသူ

သင္၏ ကိုယ္သည္ အလံုးစံု ေရႊအဆင္းရွိသည္ျဖစ္၍ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလံုးတို႔၌ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏၊ သင္၏ မ်က္ႏွာသည္ကား ဝက္မ်က္ႏွာႏွင့္ တူ၏၊ သင္သည္ ေရွးဘဝက အဘယ္ကံကို ျပဳခဲ့ဖူးသနည္းဟု အသွ်င္နာရဒက ေမး၏။

အသွ်င္နာရဒ ေရွးဘဝက အကြၽႏု္ပ္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းသူ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္မူကား မေစာင့္စည္းခဲ့ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္၏ အဆင္းသည္ အရွင္ဘုရား ျမင္ရသည့္အတိုင္း ကိုယ္မွာ ေရႊအဆင္း မ်က္ႏွာကား ဝက္မ်က္ႏွာႏွင့္တူေသာ အဆင္းသဏၭာန္ ရွိပါ၏။

အသွ်င္နာရဒ ထို႔ေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္သည္ အရွင့္အား ေျပာဆိုလိုပါ၏၊ ဤအျဖစ္သနစ္ကို အရွင္ဘုရား ကိုယ္တိုင္ ျမင္ရပါၿပီ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳပါလင့္၊ ဝက္မ်က္ႏွာႏွင့္တူသူ မျဖစ္ပါေစလင့္ဟု ၿပိတၱာက ေျဖဆို၏။

၂ - သူကရမုခေပတဝတၴဳ၊ ဥရဂ၀ဂ္၊ ေပတ၀တၳဳပါဠိေတာ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

စေမၸယ်နဂါးမင္းအက်င့္...

စေမၸယ်နာဂစရိယ၊ (စေမၸယ်နဂါးမင္းအက်င့္)


ငါသည္ တန္ခုိးႀကီးေသာ စေမၸယ်နဂါးမင္း ျဖစ္၏၊
ထုိအခါ၌လည္း တရားကုိ ေစာင့္သူ၊ သီလအက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲ့၏။

ထုိအခါ၌လည္း ကုသုိလ္တရားကုိ က်င့္ေလ့ရွိေသာ ဥပုသ္က်င့္သံုးေသာ ငါ့ကုိ ေႁမြဖမ္းသမားသည္ ဖမ္းယူ၍ နန္းေတာ္တံခါး၌ ကစားေစ၏၊

ထုိေႁမြဖမ္းသမားသည္ အညဳိ, အေရႊ, အနီဟူေသာ အၾကင္ အၾကင္အဆင္းကုိ ၾကံစည္၏၊ ငါသည္ ထုိေႁမြဖမ္းသမား၏ စိတ္သို႔ အစဥ္လုိက္လ်က္ ၾကံစည္ေသာ အဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိသည္ ျဖစ္၏။

ငါသည္ ကုန္းကုိ ေရျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္၏၊ ေရကုိလည္း ကုန္းျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္၏၊ အကယ္၍ ငါသည္ ထုိေႁမြဖမ္းသမားအား အမ်က္ထြက္ျငားအံ့၊ တစ္ခဏျဖင့္ ျပာျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္၏။

ငါသည္ အကယ္၍ စိတ္အလုိ လုိက္သည္ ျဖစ္အံ့၊ သီလမွ ဆုတ္ယုတ္ေတာ့အံ့၊ သီလမွ ဆုတ္ယုတ္သူအား ျမတ္ေသာ အက်ဳိးသည္ မၿပီးစီးႏုိင္ေခ်။

အကယ္၍ပင္ ဤကုိယ္သည္ ပ်က္စီးပါေစ၊ ဤေနရာ၌ပင္ ဖ႐ုိဖရဲ ၾကဲမူလည္း ၾကဲပါေစ၊ 'ဖြဲျပာ ကဲ့သို႔' ဖ႐ုိဖရဲ ၾကဲေသာ္လည္း ငါသည္ သီလကုိမူ မဖ်က္ဆီးလုိ။ ။
20-25
၃ - စေမၸယ်နာဂစရိယ၊ ဟတၳိနာဂ၀ဂ္၊ စရိယာပိဋကပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

အမိအဖျပုစုသူကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္း၏...

ျဗဟၼ (ျမတ္ေသာအက်င့္)

ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ျဗဟၼာ ရွိသည္ မည္ကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ လက္ဦးဆရာ ရွိသည္မည္ကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ အိမ္ဦးနတ္ရွိသည္ မည္ကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ မိမိအိမ္၌ အမိအဖတို႔ကို ပူေဇာ္ေသာ အမ်ဳိးသားအမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ အေဝးမွ ေဆာင္အပ္ေသာ အလွဴကို ခံထိုက္ေသာ အလွဴခံရွိသည္ မည္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔...
''ျဗဟၼာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊
''လက္ဦးဆရာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊
''အိမ္ဦးနတ္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း၊
''အေဝးမွ ေဆာင္၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴခံ''ဟူေသာ အမည္သည္ အမိအဖတို႔၏ အမည္တည္း။

ထိုသို႔ အမည္ရျခင္းသည္ အဘယ္ ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ အမိအဖတို႔သည္ သားသမီးတို႔အား မ်ားေသာ ေက်းဇူး ရွိကုန္၏၊ အသက္ကိုေစာင့္ေရွာက္ တတ္ကုန္၏၊ ေကြၽးေမြး တတ္ကုန္၏၊ ဤေလာကကို ၫႊန္းျပတတ္ ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အမိအဖတို႔ကို သားသမီးတို႔၏ 'ျဗဟၼာ' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ 'လက္ဦးဆရာ' ဟူ၍ လည္းေကာင္းဆိုထိုက္ကုန္၏၊ 'အေဝးမွ ေဆာင္၍ လွဴအပ္ေသာ အလွဴခံတို႔' ဟု ဆိုထိုက္ကုန္၏၊ အမိအဖတို႔သည္ သားသမီးတို႔အား အစဥ္သနားတတ္ ကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္သာလွ်င္ ပညာရွိသားသမီးသည္ ထို အမိအဖတို႔ကို ရွိလည္း ခိုးရာ၏၊ ထမင္းဟင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထို႔ျပင္ အေဖ်ာ္ ယမကာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊အဝတ္ အ႐ံုျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အိပ္ရာ ေနရာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အေမႊး နံ႔သာ လိမ္းက်ံ ေပးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရခ်ဳိးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေျခေဆးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း အ႐ိုအေသ ျပဳလ်က္ ပူေဇာ္ရာ၏။ အမိအဖတို႔၌ ထိုသို႔ လုပ္ေကြၽးေမြးျမဴျခင္းေၾကာင့္ ထို သားသမီးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ပညာရွိတို႔သည္ ခ်ီးမြမ္းၾကကုန္၏၊ ထို သားသမီးသည္ တမလြန္ဘဝ၌လည္း နတ္ျပည္၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ရေလ သတည္း။ 63

၃ - ျဗဟၼသုတ္၊ ပတၱကမၼ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားမ်ား...

ေပါ႒ပါဒသုတ္

ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားမ်ား...

ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ ျမဲ၏ ဟူသည္ကုိလည္း ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာတရား ဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပ၏၊ ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ မျမဲ ဟူသည္ကုိလည္း ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပ၏၊ ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ အဆံုးရွိ၏ ဟူသည္ကုိလည္း။ပ။ ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိ ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ ထုိ(ကုိယ္) သည္ပင္ အသက္၊ ထုိ (အသက္) သည္ပင္ ကုိယ္ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ အသက္သည့္ တျခား၊ ကုိယ္သည္ တျခား ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ရွိ၏ ဟူသည္ ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ မရွိဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ ရွိလည္းရွိ မရွိလည္း မရွိ ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ ရွိသည္လည္း မဟုတ္ မရွိသည္လည္းမဟုတ္ ဟူသည္ကုိလည္း ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း)မဟုတ္ေသာ တရားဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပ၏။

ေပါ႒ပါဒ အဘယ္ေၾကာင့္ ထုိတရားတုိ႔ကုိ ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာတရားတုိ႔ဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပသနည္း။

ထုိ တရားတုိ႔သည္...

အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္ကုန္၊
ေလာကုတၱရာ တရားႏွင့္ မစပ္ကုန္၊
အက်င့္ျမတ္၏ အစမွ်ပင္ မဟုတ္ကုန္၊
ၿငီးေငြ ႔ရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
တပ္မက္ျခင္း ကင္းရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ဝဋ္ဆင္းရဲ ခ်ဳပ္ရန္အလို႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ကိေလသာ ၿငိမ္းရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
သစၥာေလးပါးကုိ သိရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ထုိတရားတုိ႔ကုိ ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားတုိ႔ ဟု ငါသည္ ေဟာၾကား ေဖာ္ျပေပ၏။

ေပါ႒ပါဒသုတ္၊ သီလကၡန္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဘယ္သူၿပိဳင္လို႔ သာပါေတာ့ႏိုင္...

အရွင္၀ံသပါလာလကၤာရ
အ႒မေျမာက္ တိပိဋကဓရ တိပိဋကေကာဝိဒ
တိပိဋကဓမြၼဘ႑ာဂါရိက
ျမင္းမူဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ၀ံသပါလာလကၤာရ

ဘယ္သူၿပိဳင္လို႔ သာပါေတာ့ႏိုင္... 1.25.2010



Read more...

အပိုင္းအစမ်ား (၂)

ကိုယ့္ၿခံလုံဘုိ႔အေရးႀကီးတယ္

တစ္ေယာက္က ေျပာတယ္၊ ခင္ဗ်ားႏြား က်ဳပ္ၿခံထဲ၀င္လာတယ္တဲ့၊ တစ္ေယာက္က ျပန္ေျပာတယ္ က်ဳပ္ႏြားၿခံထဲက ညကထြက္သြားတယ္တဲ့၊ ဘာေၾကာင့္တုန္း…

ကိုယ့္ၿခံထဲ တျခားႏြား၀င္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ့္ႏြားက သူမ်ားၿခံထဲ ၀င္တာပဲပဲျဖစ္ အေၾကာင္းရင္းက ကုိယ့္ၿခံက မလုံလုိ႔ပဲ၊ ဒီေတာ့ သူမ်ားမ၀င္ေစခ်င္ရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ့္ႏြား သူမ်ားၿခံထဲ မေရာက္ေစခ်င္ရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္ၿခံကို လုံေအာင္လုပ္ရပါ့မယ္၊ စကားလုံးကေတာ့ ရုိင္းေပတယ္ေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ အမွန္တရားပါပဲ…

အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ

ဒီစကားကိုေတာ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးအေတာ္မ်ားမ်ား အသုံးျပဳၾကတဲ့ ဓမၼပဒက ဗုဒၶစကားပါ၊ မိမိကုိယ္သာ ကုိးကြယ္ရာတဲ့၊ ကုိယ္ေကာင္းဘို႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္၊ ကိုယ္လုပ္သမွ် ကုိယ္ျဖစ္သမွ် ကိုယ့္ဘ၀ဟာ ကိုယ္ရဲ့ဖန္တီးမႈေအာက္ကပါေပါ့၊ မေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ျဖစ္ ကိုယ္ခံေပါ့၊ မွန္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္….

ဒုိ႔က တစ္ဦးတည္းေနၾကတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာကိုေတာ့ ထည့္တြက္ရမယ္ေပါ့၊ အဖြဲ႔အစည္း ဆုိရွယ္ထဲမွာေနၾကတယ္ဆုိတာကို ႏွလုံးသြင္းရမယ္၊ မိသားစုတစ္ခုေလးကိုပဲ ၾကည့္ေပါ့၊ မိဘႏွစ္ဦး ဟာ အဲဒီမိသားစုမွာေတာ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြေပ့ါ၊ အေဖနဲ႔ အေမကိုအရင္ၾကည့္၊ အေဖကလည္း ငါ့ဟာ ငါေကာင္းရင္ၿပီးတာပဲ၊ သားသမီး ဇနီးမယားတုိ႔ ႀကဳိက္သလုိသာေန၊ ႀကဳိက္သလုိသာ လုပ္ၾက၊ ငါ ဘာမွ ေျပာမွာမဟုတ္ဘူး၊ ဘသူေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း ငါေကာင္းရင္ၿပီးေရာ၊ ဒီလုိပါပဲ အေမက လည္း ကိုယ့္ဟာကိုပဲ ေကာင္းေအာင္ေနမယ္၊ သားသမီး လင္သား ေကာင္းေကာင္းဆုိးဆုိး၊ ငါနဲ႔မဆုိင္ ကိုယ္ျဖစ္ကိုယ္ခံၾက၊ အဲဒီလုိေနမယ္ဆုိရင္ ဒီမိသားစုဆိုတဲ့အဖြဲ႔စည္းေလးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ တုိးတက္မွာ ေကာင္းလာမွာ မဟုတ္ပါဘူး၊ မိဘဆုိတာ သားသမီးကို သြင္သင္ျပသ ဆုိဆုံးမရပါမယ္၊ လမ္းေကာင္းကုိ ညႊန္တတ္ရပါမယ္၊ ဒါမွ ဒီမိသားစု တုိးတက္မွာပါ။

ဒီထက္ႀကီးရင္ေတာ့ ရပ္ကြက္လူႀကီး၊ ၿမဳိ႕နယ္လူႀကီး၊ တုိင္းနဲ႔ျပည္နယ္လူႀကီး၊ ႏိုင္ငံလူႀကီး… လူႀကီးေတြဟာ ကိုယ္ေကာင္းေနရုံနဲ႔မၿပီးပါဘူး၊ ေအာက္လက္ေတြ အားလုံးေကာင္းေအာင္ ညႊန္ျပရပါမယ္၊ ေျပာခဲ့တဲ့ အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ-ဆုိတာက တရားအလုပ္အားထုတ္တဲ့ အခါမွာ ပိုၿပီးအသုံးျပဳရတာ မွန္ပါတယ္၊ တရားဆုိတာ ဘသူကမွ ကိုယ့္ကိုကူၿပီး လုပ္ေပးလုိ႔မရပါဘူး၊ ကိုယ့္အတြက္ ကုိယ္တရားရဘုိ႔ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ပဲ ႀကဳိးစားရပါတယ္၊ သံသရာခရီးအတြက္ အလုပ္ ေကာင္းေတြဟာလည္း ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ပဲ အားထုတ္ရပါတယ္၊ အဲဒီေကာင္းကံ ဆုိးကံေတြဟာ ကိုယ့္သံသရာခရီးအတြက္ေတာ့ ကိုယ့္ရိကၡာေတြပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ဆုိရွယ္ အဖြဲ႔စည္းထဲမွာေတာ့ အထူးသျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ကိုယ္ေကာင္းသလုိ ေအာက္လက္ေတြလည္း ေကာင္းေအာင္ လုပ္ရမွာပါ။

ငါေျပာသလုိလုပ္၊ ငါလုပ္သလုိမလုပ္နဲ႔…

ဆရာ၊ လူႀကီး၊ ေခါင္းေဆာင္ အေတာ္မ်ားမ်ား အသုံးျပဳတတ္တဲ့စကားတစ္ခုပါ၊ ဟုတ္သလုိလုိ ရွိေပမယ့္ မဟုတ္ပါဘူး၊ မမွန္ပါဘူး၊ မေကာင္းပါဘူး၊ ငါေျပာသလုိလုပ္ေစခ်င္ရင္ ပထမ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ က ကိုယ္ေျပာသလုိ လုပ္ေနရပါမယ္၊ ဒါမွာ အေျပာခံရတဲ့သူက စိတ္ပါလက္ပါ လုိက္လုပ္မွာပါ၊ ကိုယ္က မေကာင္းတာေတြလုပ္ၿပီး သူမ်ားကိုေတာ့ ဒီလုိလုပ္၊ ဒီလုိေန၊ ဒီလုိထုိင္ေျပာရင္ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားေျပာ တဲ့ ယထာ၀ါဒီ တထာကာရီ၊ ယထာကာရီ တထာ၀ါဒီ- ေျပာတဲ့တုိင္းလုပ္၊ လုပ္တဲ့တုိင္း ေျပာ-ဆုိတာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနပါလိမ့္မယ္၊ ေအာင္ျမင္မွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ေအာင္ျမင္ခ်င္ရင္ ဘုရားစကားအတုိင္း ေျပာသလုိလုပ္ၿပီး လုပ္တဲ့တုိင္း ေျပာရမွာပါ၊ ဒါဆုိ ေအာင္ျမင္ၾကမွာပါ။

ထုိင္ေနလုိ႔ေတာ့ ဘာမွျဖစ္မလာဘူး

ငယ္ငယ္တုန္းက ဒီသီခ်င္းကို အခါခါ ဟစ္ခဲ့ဘူးပါတယ္၊ ကေလးဘ၀ေပါ့၊ ကုိယ့္ေခတ္က သီခ်င္းကိုး၊ ဘာေျပာမွန္းမသိဘဲနဲ႔ကို ဟစ္လုိ႔ေကာင္းေနခဲ့တာ၊ ခုေတာ့ ဆင္ျခင္ စဥ္းစား သုံးသပ္ တတ္လာခါ… ဒီစကားေလးက လုံး၀မွန္ေနတယ္ဆုိတာကုိသိခဲ့ရ၊ သိလာရ၊ သိေနရ၊ ဟုတ္တာေပါ့ ထုိင္ေနလို႔ကေတာ့ ဘာမွျဖစ္မလာပါဘူး၊ ထပ္ေျပာၾကည့္ဦးမယ္ အိပ္ေန ငိုက္ေနလုိ႔ေတာ့လည္း ဘာမွ ျဖစ္မလာပါဘူး၊ ျဖစ္ခ်င္လာၿပီဆုိရင္ေတာ့ လုပ္ရေတာ့မယ္ေပါ့၊ အရာရာဟာ ကံပါလုိ႔မ်ား ကံကိုခ်ည္း လႊဲခ်ေနလုိ႔ကေတာ့ ထုိင္ရင္းေသ၊ ငိုက္ရင္း အိပ္ရင္း ေသသြားဘုိ႔သာ ရွိေတာ့တာေပါ့၊ ေလွ်ာက္ရမယ္၊ လွမ္းရမယ္၊ သြားရမယ္၊ ေရာက္လုိတဲ့ေနရာ ရလုိတဲ့အလုပ္၊ မသြား မလုပ္ဘဲနဲ႔ကေတာ့ ဘာမွျဖစ္လာ မွာမဟုတ္၊ ေျပာၾကပါတယ္ တစ္ခ်ဳိ႕မ်ား ဘာမွမလုပ္ဘဲထုိင္ေနရင္းနဲ႔ကို ေငြေတြက ေသာက္ေသာက္လဲ ၀င္ေနတယ္တဲ့၊ အဲဒါက သူ႔ကို ထုိင္ေနတာကိုပဲျမင္ၾကလုိ႔ပါ၊ သူလုပ္ခဲ့တာေတြ လုပ္ေနတာေတြကုိ မသိလုိ႔ပါ၊ သူအဲလုိ ေငြေတြေသာက္ေသာက္လဲရေအာင္ လုပ္ထားခဲ့လုိ႔ေပါ့၊ လုပ္ေနလုိ႔ေပါ့ ဘာမွမလုပ္ဘဲနဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈေတြဟာ သူ႔ဟာသူ ေျခေထာက္ေပါက္ၿပီး ဘယ္သ႔ူဆီမွ ေရာက္မလာ တတ္ပါဘူး၊ ဒီေတာ့ ထုိင္ေနလုိ႔ကေတာ့ ဘာမွျဖစ္မလာပါဘူးေပါ့…

ကံယုံ ဆူးပုံနင္း

ကံကုိယုံၿပီး ဆူးပုံနင္းမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဆူးက စူးတတ္တဲ့အမ်ဳိးမို႔စူးမွာပဲေလ၊ အသိရွိတဲ့လူ တစ္ေယာက္မုိ႔ ဆူးမစူးေအာင္ ဖိနပ္စီးၿပီး နင္းရတယ္၊ ဖိနပ္ေတာင္မွပဲ ေတာ္ရုံဘိနပ္ဆုိရင္ ဆူးက ေပါက္ၿပီး စူးႏိုင္တယ္၊ ဆူးရွိတဲ့ေနရာသြားရင္ ဆူးကိုႏိုင္တဲ့ဖိနပ္စီးရတယ္၊ ကံဆုိတာက အားလုံးကို ျမင္ရတာမွမဟုတ္တာ၊ အတိတ္ကံကုိ ကုိယ္ကမျမင္ႏိုင္ေလေတာ့ ပစၥဳပၸန္ကံဆုိတဲ့ ဖိနပ္ေလးစီးၿပီး ေလွ်ာက္မွ လုိရာခရီးကုိ ေဘးကင္းကင္းနဲ႔ ေရာက္ႏိုင္တယ္၊ ဒီေတာ့ ကံကကုိခ်ည္း အျပစ္ပုံမခ်မိဘုိ႔ အေရးႀကီးတယ္၊ ကံကုိေတာ့ ယုံရမယ္ေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ ကံယုံၿပီး ဆူးပုံေတာ့ မနင္းၾကေစခ်င္ပါဘူး၊ ဆူးပုံ နင္းခ်င္ရင္ ဖိနပ္စီးပါ။

ဒီတစ္ခါ ရွဳံးရင္ ေနာက္တစ္ခါႏိုင္ေအာင္ ႀကဳိးစားပါ

စာေမးပြဲေလး တစ္ခါက်ရွဳံးတာကို ဘ၀တစ္ခုလုံး ဆုံးရွဳံးသြားရတဲ့အထိေတာ့ မခံစားၾကေစခ်င္ ဘူး၊ စာေမးပြဲဆုိတာ က်တာရယ္၊ ရွဳံးတာရယ္ ႏွစ္ခုပဲရွိတာကုိး၊ မႀကဳိးစားရင္ေတာ့ မ်ားမ်ားရွဳံးမယ္၊ ႀကဳိးစားပါလ်က္နဲ႔ ရွဳံးတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေနာက္တစ္ခါ ေအာင္ဘို႔ေသခ်ာပါတယ္၊ အဲ… ရွဳံးလာတဲ့ခါမွာ အဲဒီအရွဳံးႀကီးကုိ ရင္၀ယ္မွာပိုက္ၿပီး အခ်ိန္ကုန္မခံပါနဲ႔၊ အဲဒီအရွဳံးကို ရင္၀ယ္ပိုက္ထားတာဟာ ထမင္း သုိး ဟင္းသုိးထုပ္ႀကီး ေခါင္းေပၚရြက္ၿပီး ရြာစဥ္ေလွ်ာက္ေနတာနဲ႔တူတယ္၊ ကုိယ္လည္း စားလုိ႔မရဘူး၊ ေခြး၀က္တိရစၧာန္ေတြ စားဘို႔လည္း ပစ္မခ်ရက္ဘူး၊ ဒီလုိေနေနလုိ႔ကေတာ့ အခ်ိန္ေတြကို ျဖဳန္းတီး တာနဲ႔ တူတူပါပဲ၊ တစ္ခါရွဳံးရင္ ေနာက္တစ္ခါ ႏိုင္ေအာင္ႀကဳိးစားပါ၊ လုပ္ပါ၊ ႏုိင္မွာပါ၊ ေအာင္မွာပါ၊ ဒီလုိပါပဲ၊ ဘ၀မွာ ေအာင္ျမင္မႈေတြခ်ည္း ရေနၾကတာမဟုတ္ပါဘူး၊ ေအာင္ျမင္မႈ ဆုိတာရွိသလို က်ရွဳံးျခင္းဆုိတာေတြကလည္း ရွိေနမွာပါ၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားက ေဟာတာေပါ့-

လာေဘာ, အလာေဘာ၊ ယေသာ, အယေသာ၊ နိႏၵံ, ပသႏၷံ၊ သုခံ, ဒုကၡံ တဲ့- ဆုိလုိတာက ရျခင္း, မရျခင္း၊ အၿခံရံမ်ားျခင္း, အၿခံရံမမ်ားျခင္း၊ ကဲ့ရဲ့ျခင္း, ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း, ဆင္းရဲျခင္းတဲ့၊ ေနရာတုိင္းမွာ အျဖဴနဲ႔အမဲ ႏွစ္ခုစီခ်ည္း ေလာကဓံတရားကို ေဟာၾကားထားခဲ့တာေပါ့။

ဒီေတာ့ ႏိုင္တဲ့အခါရွိသလို ရွဳံးတဲ့အခါလည္း ရွိမွာပါ၊ ေအာင္တဲ့အခါ ရွိသလုိ က်တဲ့အခါလည္း ရွိေပမေပါ့၊ ေအာင္တာကို ႏိုင္တာကို အၿပဳံးနဲ႔ရင္ဆုိင္ႏုိင္သလုိ က်တာ ရွဳံးတာကိုလည္း သည္းခံႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိရပါမယ္။

ေခြးလုိမက်င့္နဲ႔ ေဒါင္းလုိက်င့္…

ငယ္ငယ္က ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္က ခဏခဏဆုံးမတယ္၊ ငါတပည့္ မင္းေခြးလုိ မက်င့္နဲ႔ကြ ေဒါင္းလုိက်င့္တဲ့၊ ေခြးေလးေတြဟာ ငယ္ငယ္က အလြန္ခ်စ္စရာေကာင္းတယ္ကြ၊ ႀကီးလာ ေတာ့ ခ်စ္စရာမေကာင္းေတာ့ဘူးတဲ့၊ ေဒါင္းက်ေတာ့တစ္မ်ဳိး၊ ငယ္ငယ္ အေမႊးအေတာင္ မစုံခင္မွာ ၾကည့္ရအလြန္ဆိုးတယ္၊ အေမႊးေလးေတြက ကြက္တိကြက္ၾကား၊ ဟိုတစ္စ ဒီတစ္စ၊ အေတာင္ပံ မွာကလည္း မျပည့္မစုံ အေမႊးေလးေတြေၾကာင့္ မလွမပ အေတာ္အၾကည့္ရဆုိးတယ္၊ ေဟာ ေဒါင္းေလး ေတြ အေတာင္စုံ အေမႊးစုံလာတဲ့ခါ အေတာင္ကုိ ျဖန္႔လုိက္တုိင္း သိပ္လွတာပဲ။

ဒီလုိပါပဲ၊ ဒို႔ေတြလည္း ႀကီးလာတဲ့အခါတုိင္း အသိပညာေတြ တုိးေလ တုိးလာေလ ဘ၀ဟာ လွသထက္လွလာေလပါပဲ၊ လူသာႀကီးၿပီး စိတ္ဓာတ္မႀကီးလာတဲ့အခါမ်ားေတာ့ ေခြးလုိပါပဲ၊ မလွ လာဘူး၊ ရုပ္ကပုိဆုိးလာတယ္၊ ႀကီးေလ ဆုိးေလ ႀကီးေလ ဆုိးေလပါပဲ၊ အဲဒီခါ ဆရာေတာ္က ဆက္ေျပာတယ္ သံပုရာသီးမ်ား ႀကီးေလ ခ်ဥ္ေလကြတဲ့။

ဘ၀မေမ့နဲ႔

ဘ၀ေမ့တဲ့သူဟာ တက္ေနတဲ့အဆင့္ကေန ခဏေလးနဲ႔ေလွ်ာက်တတ္တယ္၊ ၾကားဘူးၾကမွာ ေပါ့၊ ဇီးသီးသည္ မဗ်ဳိင္းအေၾကာင္း… မဗ်ဳိင္းက ဟိုး ငယ္ငယ္က ေတာသူ၊ ရွင္ဘုရင္နဲ႔ညားးၿပီး ရွင္ဘုရင္ ကေတာ္ မိဖုရားျဖစ္လာတဲ့အခါ ေတာသားေဆြမ်ဳိးတစ္ေယာက္ မဗ်ဳိင္းႀကဳိက္ခဲ့ဘူးတဲ့ ဇီးသီးကုိ အျမတ္တႏုိးလာေရာက္ ဆက္သ-တယ္၊ ရွင္ဘုရင္ကေတာ္မဗ်ဳိင္းက အဲဒါ ဘာသီးတုန္းတဲ့၊ ဘ၀ေမ့တတ္ပုံေပါ့၊ အဲဒီခါ ရွင္ဘုရင္က ဘ၀ေမ့ရမလားဆုိၿပီး နန္းေတာ္ကေနႏွင္ခ်လိုက္တယ္။

ကိုယ့္ေမြးတဲ့အရပ္၊ ကိုယ့္ မိဘေမာင္ဘြား ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းေတြကို ကိုယ္ႀကီးပြားလာတဲ့အခါ ညာတကာနဥၥသဂၤေဟာ-ေဆြမ်ဳိးေတြကို ခ်ီးေျမာက္ျခင္းဟာ မဂၤလာတစ္ပါးဆုိတာနဲ႔ ညီေအာင္က်င့္သုံး ၾကေစခ်င္ပါတယ္၊ ဒါမွ မဂၤလာညီၿပီး ထပ္ခါ ထပ္ခါ မဂၤလာေတြ ဆင့္ပြားလာမွာပါ၊ ႀကီးပြားသထက္ ပုိပို ႀကီးပြားလာပါလိမ့္မယ္၊ ကိုယ္ႀကီးပြားလာတဲ့အခါ ကိုယ့္ရဲ့ေမြးရပ္ေျမကို အက်ဳိးျပဳၾကေစခ်င္ပါတယ္၊ ေမ့ မေနၾကပါနဲ႔၊ ဘ၀ကိုမေမ့ပါနဲ႔။

25. 01. 2010



Read more...

အဘိဓမၼာ အပုိင္း ၂။ အခန္း ၁၁၊ (ေဒါသ-ဣႆာ)

ယေန႔.. အဘိဓမၼာတရားက... ေဒါသ=ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းျခင္းသေဘာတရား။ ဒီတရားသေဘာကလည္း လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ျမန္မာစကားလုိ ျဖစ္ေနေတာ႔ အထူးရွင္းျပေနစရာ မလုိေလာက္ဘူး ထင္ပါတယ္။ စာေပအရ နဲနဲေျပာျပရရင္ သူ႔ရဲ႕ သေဘာသည္ ေႃမြေပြး၊ ေႃမြေဟာက္ကုိ တုတ္ျဖင္႔ ပုတ္ခတ္ေသာအခါ ႐ွဴးကနဲ အသံထြက္လာၿပီး ပါးျပင္းေထာက္လာသကဲ႔သုိ႔... မိမိတုိ႔တစ္ေထြ ကုိယ္မႏွစ္သက္ဖြယ္ အာ႐ုံတခုခုႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္မိေသာအခါ မ်က္ႏွာစသည့္ အမူအရာမ်ား ေျပာင္းလာကာ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ ၾကမ္းတမ္းတဲ႔ အသြင္းျဖစ္လာျခင္းသည္ ေဒါသရဲ႕ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္တခ်ိဳ႕ေျပာေလ႔၊ ဆုံးမေလ႔ရွိတာက “ေဒါသထြက္လာတဲ႔အခါ မိမိတုိ႔ မ်က္ႏွာသည္ လူ႔အသြင္ကေန ဘီလူးအသြင္ ေျပာင္းသြားတယ္”ဆုိပဲ။ အဲဒီအခ်ိန္ ကုိယ္႔ကုိယ္ကုိ မွန္မၾကည့္ရဲေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔လည္း ေဒါသထြက္ေနတဲ႔အခါ မွန္ၾကည့္တဲ႔သူ တစ္ေယာက္မွ မရွိတာ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။ ေလာကမွာ ေဒါသျဖစ္တဲ႔အခါမွာလည္း မွန္ၾကည့္ၾကမယ္ဆုိရင္... ေဒါသ အပူတရားေတြ ကင္းၿငိမ္းသြားမယ္ထင္တယ္။ ကမၻာ႔ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ျဖစ္ေနတဲ႔ စစ္ပြဲေတြလည္း ၿငိမ္းသြားမယ္ထင္တယ္။
ေဒါသႏွင္႔ပတ္လုိ႔ ေနာက္မွတ္သားစရာက လူေတြ အသက္တုိတဲ႔ အေၾကာင္းေတြထဲမွာလည္း ဒီေဒါသတရား တစ္ပါးပါတယ္။ ဘယ္လုိ ဆက္စပ္သလဲဆုိေတာ႔... “စိတ္ေထာင္းေတာ႔ ကုိယ္ေက်”ဆုိတဲ႔ ဆုိ႐ုိးစကား မိမိတုိ႔ တစ္ေတြ ၾကားဘူးမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဆုိလုိတာက မိမိတုိ႔ခႏၶာကုိယ္ တည္ေဆာက္ပုံသည္ အခ်င္းခ်င္း ဆက္စပ္ေနတာပါ၊ အိမ္တစ္အိမ္ တည္ေဆာက္ထားပုံႏွင္႔ အတူတူပါပဲ။ ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ေနတဲ႔အခါမွာ ႐ုပ္ခႏၶာကုိယ္ကလည္း တဆတ္ဆတ္တုန္ေနတတ္ပါတယ္။

ေသြးေၾကာေတြကလည္း ခတ္ထန္လာပါတယ္။ ေသြးဆူတယ္ေပါ႔။ ေဒါသမီးတစ္စေၾကာင္႔ သူနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ႔ အရာမွန္သမွ် အပူကူးစက္တဲ႔ သေဘာပါ။ ေလာကမွာ အိမ္တစ္အိမ္မီးေလာင္တဲ႔ အခါ အနီးအပါးက အိမ္မ်ားကုိပါ ကူးစက္ခံရသလုိ ေဒါသထြက္လာတဲ႔ အခါ သူနဲ႔ဆက္စပ္တဲ႔ နာမ္တရား+ ႐ုပ္တရားအကုန္ အပူမီးကူးစက္ကာ ေလာင္ၿမိဳက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ ေဒါသႀကီးတဲ႔သူသည္ ႐ုပ္ခႏၶာအုိလြယ္တယ္၊ က်လြယ္ပါတယ္။ လူမုန္းလည္း မ်ားတယ္။ မိမိတို႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေဒါသႀကီးတဲ႔ သူရွိရင္ ေလ႔လာၾကည့္လုိက္ပါ... ဗုဒၶအဘိဓမၼာသေဘာက မွန္/ မမွန္လက္ေတြ႕ သိရေအာင္။
ဒီတရားရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္တရားျဖစ္တဲ႔ အေဒါသ (ေမတၱာ)တရား ကိန္းေအာင္ေနတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက်ေတာ႔ ေအးခ်မ္းတယ္၊ သူ႔မ်က္ႏွာေလးျမင္လုိက္ရရင္လည္း ေအးခ်မ္းတဲ႔ အေအးဓာတ္ကူးစက္ကာ ျမင္ရသူမ်ား (သုိ႔မဟုတ္) ပတ္၀န္းက်င္မွာပါ ေအးခ်မ္းသြားတယ္။ သူ႔ကုိ ျမင္ရတာ ႐ုပ္မလွေစဦးေတာ႔ ေအးခ်မ္းၿပီး က်က္သေရလည္း ရွိတယ္။ ေမတၱာဓာတ္အားႀကီးတဲ႔ တခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ (သုိ႔မဟုတ္) လူတခ်ိဳ႕ကုိ ျမင္ဘူးမွာပါ။
ဒီေဒါသေၾကာင္႔ တခ်ိဳ႕နတ္မ်ားဆုိ ေဒါသထြက္လွ်င္ အသက္ပါ ဆုံးတတ္တဲ႔ နတ္မ်ား ရွိပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း သုတၱပိဋက၊ သီလကၡန္၊ ျဗဟၼဇာလသုတ္မွာ အထင္အရွား ျပထားပါတယ္။ ေလာကမွာ သဘာ၀မီးဖ်က္လွ်င္ ပ်က္စီးရသလုိ ဤေဒါသမီးဖ်က္လွ်င္ (သုိ႔မဟုတ္) ေလာင္လွ်င္လည္း အသက္ပါ ဆုံးႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အပူအား ျပင္းတယ္ဆုိတဲ႔ သေဘာပါ။ ေဒါသသေဘာ ဒီေလာက္ဆုိ နားလည္မယ္ထင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ပါးက ဣႆာ (ဒီလုိဖတ္ပါ-- အိတ္သာ)။ သူ႔သေဘာတရားက ကုိယ္နဲ႔မဆုိင္တဲ႔ သူတပါးပစၥည္း၊ ဂုဏ္စသည္ အေပၚမွာ ျငဴစူ၊ ႏွေျမာတဲ႔ သေဘာပါ။ ဒီတရားသေဘာကုိ သိသာေအာင္ ေျပာျပရမည္ဆုိလွ်င္ “ေရွးေရွးဘ၀ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင္႔ ယခုဘ၀မွာ ပညာ၊ ဥစၥာစည္းစိမ္၊ ဂုဏ္က်က္သေရ တုိးတက္ ေနသူမ်ားကုိ ျမင္ရ, ၾကားရသည္ရွိေသာ္ ၀မ္းမေျမာက္ႏုိင္ဘဲ မ်က္ႏွာမဲ႔ ပါးစပ္ရြဲ႕ကာ ႏႈတ္ခမ္းစူလွ်က္ ေစာင္းေျမာင္း ေျပာဆုိမႈမ်ား, “ကုိယ္႔ထက္သာ မနာလုိ”

ဆုိသည့္အတုိင္း ကုိယ္႔ထက္သာသူ၏ ဂုဏ္သတင္းကုိ မၾကားလုိ နားမေထာင္လုိမႈ, ေနာက္တခါ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေျပာေလ႔ရွိၾကတဲ႔ “ဇီးကြက္ေလာက္ေတာ႔ ငွက္တုိင္းလွရဲ႕, သည္လုိယုန္ေတာ႔ ခ်ံဳတုိင္း ရွိရဲ႕”ဟု ေျပာကာ သူတစ္ပါးအလွဂုဏ္စသည္ အေပၚမွာ ျငဴစူမႈမ်ား ျဖစ္ကာ ကဲ႔ရဲ႕႐ႈတ္ခ်မူမ်ားသည္ ဒီဣႆာတရား၏ သေဘာအဓိပၸါယ္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။
လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ... ခ်စ္ျခင္း+မုန္းခ်င္းအားႀကီးတယ္ ဆုိတာကလည္း အေျခခံတာက ဒီ“ဣႆာ”တရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ခ်စ္တဲ႔သူ အေပၚမွာ သူတစ္ပါးႏွင္႔ မဆက္စပ္ေစခ်င္တာ... မိမိတစ္ဦးတည္းပဲ အပုိင္းစုိးမုိးထားခ်င္တာ... Control-လုပ္ထားခ်င္တာ၊ မိမိခင္မင္၊ ခ်စ္တဲ႔သူကုိ သူတစ္ပါးနဲ႔ စကားေတာင္ မေျပာေစခ်င္တဲ႔ သေဘာမ်ားသည္လည္း ဒီ“ဣႆာ”ရဲ႕ သေဘာေတြပါပဲ။ အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြဆုိ “ဣႆာ=ျငဴစူးျခင္း”၏ သေဘာက ပုိေပၚလြင္မယ္ ထင္ပါတယ္။ လူေတြမွ “ဣႆာတရား” ရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အနာဂါမ္အဆင္႔အထိ မျဖစ္ေသးတဲ႔ ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူတုိ႔သႏၱာန္မွာ ျငဴစူမႈသေဘာ ျဖစ္ပါတယ္။
ခ်စ္ၾက+မုန္းၾကတယ္ဆုိတာကလည္း ျမစ္ဖ်ားခံတာက ဒီ“ဣႆာ”တရားပါပဲ။ ကုိယ္ထိန္းခ်ဳပ္ခ်င္သလုိ မရေတာ႔... ေျပာစကားနားမေထာင္ဘူးဆုိၿပီး.. သူတစ္ပါးအေပၚ ျငဴစူျခင္းဟူေသာ လြမ္းမုိးမႈ မရွိေတာ႔ အမုန္းစကားက စတင္ျဖစ္ပြားေတာ႔တာပါပဲ။

ဒါေၾကာင္႔ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာထားတဲ႔ တရားထဲမွာ မွတ္သားဖြယ္ တရားတစ္ပုဒ္ရွိပါတယ္ “ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ဘယ္ကစ? “ဣႆာ+မစၦရိယ=ျငဴစူ+၀န္တုိမႈက”စတယ္ဆုိၿပီး။ မိမိတုိ႔ မုန္းၾက+ခ်စ္ၾက ဘူးတဲ႔ သူတုိင္းပါပဲ။ မိဘ၊ ဆရာတပည့္စသည္အားျဖင္႔... ခ်စ္ၾကတဲ႔အခါ... မုန္းၾကတဲ႔အခါ ဆင္ခ်င္ၾကည့္လုိက္ပါ... ဗုဒၶအဘိဓမၼာသေဘာအရ စာသိသည္ တကယ္လက္ေတြ႔ ဟုတ္/ မဟုတ္ သိႏုိင္ပါလိမ္႔မယ္။
မိမိတုိ႔တစ္ေတြ အမွန္တကယ္ ဆင္ခ်င္ၾကည့္ရမည့္ ကုိယ္႔ကုိယ္ကုိ မဆင္ခ်င္၊ မၾကည့္ဘဲ သူတစ္ပါး စည္းစိမ္၊ ဂုဏ္စသည္အေပၚမွာ ၾကည့္ၿပီး အကုသုိလ္ျဖစ္ေစတဲ႔ တရားတစ္ပါး ပါပဲ။
ဒီေလာက္ဆုိ “ဣႆာ=သူတစ္ပါးပစၥည္းစသည္အေပၚ ျငဴစူျခင္း” သေဘာအဓိပၸါယ္ နားလည္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ မနက္ဖန္မွာ မိမိစည္းစိမ္းအေပၚမွာ ၀န္တုိမႈသေဘာ “မစၦရိယ”ကုိ စသည္ကုိ ဆက္လက္ေျပာျပေပးပါမည္။
ဒီေန႔ ဒီေလာက္နဲ႔ပဲ ရပ္ပါအုန္းမယ္။

Read more...

ဘဝ၏ သဘာဝ သုိ႔တည္းမဟုတ္ သုည

Monday, January 25, 2010

ဘဝ…ေျပာေတာ့လြယ္သည္၊ တကယ္ေတြးၾကည့္က တကယ္ပင္ ခက္ခဲနက္နဲေသာ ဘဝ။

လူမမည္ခေလးဘဝမွ အစျပဳကာ ေသဆုံးသည့္တုိင္ေအာင္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္၊ လူသားမ်ားပီပီ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာကို သြားၾက၊ ခင္မင္ရာ ရင္းႏွီးရာကို ရွာၾက၊ ေတြ႔ၾက ဆုံၾက ခင္မင္ၾက ထို႔ေနာက္ ျပန္လည္ ကြဲကြာ သြားၾကျပန္၏၊

သုညက စခဲ့ၾကေသာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ဘဝသည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ သုညျဖင့္ ျပန္လည္ အဆုံးသတ္ရေလ၏၊ လူတစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္သည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ တစ္ေနရာရာ၌ ေတြ႔ၾက ဆုံၾက၍၊ အေၾကာင္း တစ္ခုခုျဖင့္ စတင္သိကၽြမ္းခဲ့ၾကေလ၏၊

ထုိသူနစ္ေယာက္သည္ ေနာက္ထပ္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုခုျဖင့္ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ေတြ႔ဆုံၾကကာ ထို႔ထက္ပုိမို ရင္းႏွီခဲ့ရျပန္ေလ၏၊ ဤသုိ႔ျဖင္ တစ္စထက္တစ္စ ရင္းႏွီကာ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ား သဖြယ္ ျဖစ္သြားၾကျပီး ေျပာမနာ ဆုိမနာ အရင္းႏွီးဆုံးမ်ား အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ရွိရျပန္သည္။

သူတို႔နစ္ဦးသည္ ေျပာမနာ ဆုိမနာ ဘဝမ်ားမွ မထင္မွတ္ေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုခုျဖင့္၄င္း၊ မိမိ၏ အလုိမက်မူေလးမ်ားမွ အစျပဳကာ၊ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အထင္အျမင္ လြဲမူမ်ားျဖင့္၄င္း၊ တစ္ေယာက္တစ္ေနရာစီ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ရွိသြားကာ လမ္းခြဲၾကရျပန္ေလသည္။ ဤသုိ႔လ်ွင္ သုညက စခဲ့ေသာ ဘဝသည္ ေနာက္ဆုံး သုညသုိ႔ျပန္လည္ ေရာက္ရွိသြားရေလေတာ့၏။

သုညျဖင့္စတင္ခဲ့ေသာ အကၽြႏု္ပ္သည္လည္း မည္သည့္ရက္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ မည္ကဲ့သုိ႕ အေၾကာင္း အရာမ်ိဳးျဖင့္ သုညျဖစ္ရအုံမည္ ဆိုသည္ကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ရင္း………………။

လူသားပီပီ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ ခင္မင္ရာ ရင္းႏွီးရာမ်ားကုိ ဆက္လက္ရွာေဖြ ေနပါအုံးမည္။

လူသဘာဝ လူ႔ေလာက အေၾကာင္းမ်ားကို အေတြ႔အၾကဳံရွိရွိ ေျပာဆုိလမ္းညြန္ ဆိုဆုံးမေပးေနေသာ အကၽြႏု္ပ္၏ မိတ္ေဆြႏွင့္ ေဆြးေႏြးခန္းမ်ားကို ျပန္လည္တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။



Read more...

ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ဥပါဒ္ေရာက္ၾကရသူမ်ား

Wednesday, January 27, 2010

အလုပ္တစ္ခုမွာ တစ္ေယာက္က သူခင္တဲ့သူ၊ သူ အားကိုးေနရတဲ့သူကို အလုပ္မေျပာင္းနဲ႔ေနာ္ နင္မရွိရင္ ငါတို႔မျဖစ္ဘူးတဲ့၊ ဒါေပမဲ့ ေျပာတဲ့သူက သာတဲ့ေနရာ ရေတာ့ ေျပာင္းသြားတယ္။

ေနာက္ လင္နဲ႔မယား၊ မိန္းမက ကဲြမယ္ ကြာမယ္ေျပာေနတယ္၊ ေယာက်္ားက တကယ္ ကြာလိုက္ေတာ့ မိန္းမ က်န္ခဲ့တယ္။

ေက်ာင္းတက္တဲ့ ေက်ာင္းသူႏွစ္ေယာက္ နင္ေက်ာင္းမေျပာင္းနဲ႔ေနာ္ တဲ့၊ သူ႔သူငယ္ခ်င္းကို တဖြဖြေျပာတယ္၊ ေျပာတဲ့သူကပဲ အရင္ ေနာက္တစ္ေက်ာင္းေျပာင္းသြားတယ္။

မိဘက ငါမရွိရင္ နင္တို႔ ေခြးျဖစ္မယ္ေနာ္၊ ငါမရွိမွ ငါ့အေၾကာင္း သိမယ္ေျပာတယ္ ေသသြားရတာပဲ။

တစ္ေယာက္ကို မွီမယ္လို႔ ေတြးရင္ ကိုယ္မွီမယ့္သူက ခဲြခြာျခင္း မတည္ျမဲျခင္း သေဘာတရားေတြက အျမဲစိုးမိုးလို႔ေနတယ္ ဒါေတြက ဘုရားေဟာလည္း ဟုတ္တယ္ ကိုယ္ရွာေဖြရင္လည္း ေတြ႕မွာပဲ၊ ဒါဟာသဘာဝတရားပဲ သဘာဝထဲမွာပဲ ေနၾကရေအာင္၊။

အမွန္တရားဟာ ခါးတယ္ ရင္ဆိုင္ဖို႔ ခက္တယ္၊ ရင္ဆိုင္ၾကရတယ္ ေရွာင္လို႔မရဘူး၊
အရက္ေသာက္တဲ့သူဟာ အရက္ကို ခ်ိဳလို႔ ေသာက္တာလားေမးၾကည့္ အဲလိုပဲ၊ လက္မခံခ်င္ပဲ တြန္႔ေနမယ့္အစား လက္ခံလိုက္တာက ၾကိဳက္လိုက္တာက ကိုယ့္အတြက္သက္သာတယ္။
ေအာ္ … သဘာဝတရားေတြပဲကိုး။

အထက္ပါ ေျပာဆုိမွူမ်ားကုိ လက္မခံခ်င္သကဲ့သုိ႔ရွိေပလိမ္မည္။ အကၽြႏု္ကုိယ္တုိင္းလည္း လက္မခံခ်င္ေပ၊ အဘယ္ေၾကာင့္ လက္မခံခ်င္သနည္းဟု၊ စစ္ေဆးၾကည့္ေသာ္ ဤကဲ့သို႔ ခြဲခြါရမည္ကို ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ဟု ေျဖရေပလိမ့္မည္။

မွန္ေပသည္ လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ မိမိတုိ႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးသူမ်ား၊ အားကုိးအားထား ျပဳရသူမ်ားနဲ ့၊ မခြဲခြါလိုၾကေပ။ သို႔ေသာ္ အႏွစ္တရာ မၾကာေသာ အလြန္တိုေတာင့္လွေသာ ကာလအတြင္းဝယ္ မလြဲမေသြ ခြဲခြါၾကရမည္ျဖစ္၏။

သူမရွိလွ်င္ မျဖစ္ဟု အားကုိးအားထား ျပဳေနခဲ့ရသူမ်ားသည္၄င္း၊ ငါမရွိလွ်င္ မျဖစ္ဟု အထင္ၾကီးေနခဲ့သူမ်ားသည္၄င္း၊ မည္၍ မည္မ်ွ မ်က္ကြယ္ျပဳသြားၾကေလသနည္း ဟူသည္မွာ ေရတြက္၍ မကုန္ႏုိင္ေတာ့ေပ။

ငါမရွိလွ်င္ လုံးဝမျဖစ္ဟု ထင္မိခဲ့ေသာ ျပင္သစ္ဧကရစ္ နပုိလီယံ ဘုိနာပတ္သည္၄င္း၊ အေမရိကန္သမၼတ ေအပရာဟင္လင္ကြန္းသည္၄င္း၊ သဲကႏၱာရေျမေခြးဟု တင္စားခံခဲ့ရေသာ စစ္သူၾကီးရႊမ္းမဲ သည္၄င္း၊ မဟာမိတ္တပ္တုိ႔၏ ဦးစီးဦးေဆာင္ စစ္သူၾကီးေမာင့္ဂုိမာရီသည္၄င္း၊ ထိုကဲ့သုိ႔ေသာ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ေယာက္်ားၾကီးမ်ားသည္၄င္း၊ အသီးသိး မ်က္ကြယ္ျပဳသြား ခဲ့ၾကေလျပီ။ သုိ႔ေသာ္= သူတုိ႔မရွိေတာ့ေသာ္လည္း ျဖစ္ေနၾကသည္သာ။

အမွန္မွာမူ= အားၾကီးသူတုိ႔အေပၚ အားကိုးတတ္ေသာ အားငယ္သူ တုိ႔၏ အယူအဆသည္၄င္း၊ အားငယ္သူတုိ႔အား အားကုိးမွူကို ေပးတတ္ေသာ အားၾကီးသူတုိ႔၏ အယူအဆသည္၄င္း၊ မိမိတို႔၏ စြဲလမ္းမွဳတည္းဟူေသာ ဥပါဒါန္သာျဖစ္ေလသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင္ဆိုရပါမူ။ ။ အားၾကီးသူကုိ အားကုိးေနရ ျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ ဒုကၡ၊ အားငယ္သူကို စိတ္မခ်ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ဒုကၡ၊ စသည္ စည္ ဒုကၡအဖုံဖုံတို႔သည္၊ တစ္ပါးသူတို႔အေပၚ မိမိ၏ စြဲလမ္းမွူ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနၾကျခင္းသာလ်ွင္ ျဖစ္ေလ၏။

အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ၊ မိမိသည္သာလ်ွင္ မိမိ၏ အားထားရာျဖစ္သည္။

မိတ္ေဆြတစ္ဦး၏ ေျပာျပျခင္းမ်ားအား ျပန္လည္ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။



Read more...

ကိုယ္လိုခ်င္တာ သူ႔ကိုေပး...လိုခ်င္တာေတြ ရမယ္ေလ...


တိပိဋကဓရဓမၼဘ႑ာဂါရိက

ေဒါက္တာ ဘဒၵႏၲ ဂႏၶမာလာလကၤာရ
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

ကိုယ္လိုခ်င္တာ သူ႔ကိုသာ ေပးသာေပးလိုက္ပါ...
၁.၂၄.၂ဝ၁ဝ




အသံ...

႐ုပ္သံဖိုင္အႀကီး ယူလိုပါလွ်င္...
Print this post


Read more...

သာသနာ့အက်ဳိးေဆာင္ ကိုယ့္အက်ဳိးေအာင္...


တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက
ျမင္းမူဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ဝံသပါလာလကၤာရ
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ


သာသနာ့အက်ဳိးေဆာင္ ကိုယ့္အက်ဳိးေအာင္
၁.၂၄.၂ဝ၁ဝ

အသံ...
Print this post


Read more...

ဘုရားေက်ာင္း၀န္းထဲ ဖိနပ္စီးမိေသာ္... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၆-မွ...

ဘုရားေက်ာင္း၀န္းထဲ ဖိနပ္စီးမိေသာ္...








Print this post


Read more...

သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ သူယုတ္မာ

1 Votes
Quantcast

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္၊ သူယုတ္မာတို႔၏ အေျခခံသေဘာကို လည္းေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေျခခံသေဘာကို လည္းေကာင္း၊ ဤသို႔ေဟာ ၾကားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔၊ သူယုတ္မာသည္ ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကိုမသိ၊ ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကို ထင္စြာျပဳ၍မသိ၊ ရဟန္းတို႔၊ ဤသို႔ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကိုမသိျခင္း၊ ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကို ထင္စြာျပဳ၍မသိျခင္းကို သူယုတ္မာတို႔သည္ ခ်ီးမြမ္းကုန္၏။ ယင္းတို႔သည္ သူယုတ္မာတို႔၏ အေျခခံသေဘာေပတည္း။

ရဟန္းတို႔၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ကား ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကိုသိ၏၊ ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကို ထင္စြာျပဳ၍သိ၏၊ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကိုသိျခင္း၊ ျပဳဖူးေသာ သူ႔ေက်းဇူးကို ထင္စြာျပဳ၍သိျခင္းကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ခ်ီးမြမ္းကုန္၏။ ယင္းတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေျခခံသေဘာေပတည္း။

ေကာလိတ၊ သမစိတၱ၀ဂ္၊ အဂုၤတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္



Read more...

INTRODUCTION TO INSIGHT MEDITATION 8

CONTEMPLATING YOUR PRACTICE

These meditation exercises all serve to establish awareness of things as they are. By bringing your mind fully onto experiences, you will notice more clearly the state of the mind itself — for example, whether you are being lazy or over-eager in your practice. With a little honest appraisal, it becomes evident that the quality of the meditation practice depends, not on the exercise being used, but on what you are putting into it. Reflecting in this way, you will gain deeper insight into your personality and habits.

There are some useful points to bear in mind whenever you meditate. Consider whether you are beginning afresh each time — or even better, with each breath or footstep. If you don't practise with an open mind, you may find yourself trying to recreate a past insight, or unwilling to learn from your mistakes. Is there the right balance of energy whereby you are doing all that you can without being over-forceful? Are you keeping in touch with what is actually happening in your mind, or using a technique in a dull, mechanical way? As for concentration, it's good to check whether you are putting aside concerns that are not immediate, or letting yourself meander in thoughts and moods. Or, are you trying to repress feelings without acknowledging them and responding wisely?

Proper concentration is that which unifies the heart and mind. Reflecting in this way encourages you to develop a skillful approach. And of course reflection will show you more than how to meditate: it will give you the clarity to understand yourself.

Remember, until you've developed some skill and ease with meditation, it's best to use a meditation object, such as the breath, as a focus for awareness and as an antidote for the overwhelming nature of the mind's distractions. Even so, whatever your length of experience with the practice, it is always helpful to return to awareness of the breath or body. Developing this ability to begin again leads to stability and ease. With a balanced practice, you realise more and more the way the body and mind are, and see how to live with greater freedom and harmony. This is the purpose and the fruit of Insight Meditation.


(to be continued....)

INTRODUCTION TO INSIGHT MEDITATION (FROM 1 TO 7)



Read more...

Decline of Indian Buddhism (1)

Decline Of Indian Buddhism (1)
အိႏိၵယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ က်ဆံုးရျခင္း (၁)

Prof. K.T.S Sarao
Department of Buddhist Studies
University of Delhi

It is not possible to give a continuous account of the history of the decline of Buddhism in India. The reason for this is the paucity of archaeological and epigraphical material as well as the near silence of indigenous texts on the subject. But just because there is not much evidence available on the subject does not mean that Buddhism had completely disappeared from the plains of India.
အိႏိၵယႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ က်ဆံုးရျခင္း၏ သမိုင္းေၾကာင္း ျဖစ္စဥ္တစ္ခုကို ထုတ္ေဖာ္ရန္ ျဖစ္ႏိုင္ဖို႔ရာ ခဲယဥ္းေပသည္။ ဤျဖစ္စဥ္အတြက္ အေၾကာင္းျပခ်က္သည္ ေရွးေဟာင္း သုေတသနဆိုင္ရာႏွင့္ ကမၼည္းထိုးထားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား ရွားပါးမႈ၊ ထိုေနာက္ အေၾကာင္းအရာအေပၚတြင္ ေဒသဆိုင္ရာ စာေပမ်ား အေတာ္အတန္ မေတြ႕ရွိရမႈတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ အေၾကာင္းအရာအေပၚ ရရွိႏိုင္ေသာ သက္ေသအေထာက္အထား မရွိျခင္း အေၾကာင္းသည္ အိႏိၵယနယ္ေျမမွ ဗုဒၶဘာသာ လံုး၀ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့သည္ဟု ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ေပ။
In fact, stray instances from here and there give an indication of the uninterrupted, though low key, survival of Buddhism into modern times. For instance, Buddhist monks from India are known to have travelled to Tibet and China in the fourteenth century and the census records of India for the your 1911 mention as many as 1833 persons in Orissa as Buddhists. Thus, it may not be altogether correct to use expressions such as ‘disappearance’ or ‘extinction’ for Indian Buddhism.

အမွန္အားျဖင့္ ေနရာအႏွံ႔အျပား ျဖစ္ေနေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ နည္းပါးေသာ အခ်က္အလက္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္ေခတ္သို႔ ဗုဒၶဘာသာ ေတာက္ေလွ်ာက္ ဆက္လက္ ရွင္သန္ႏိုင္ေရး၏ အရိပ္လကၡဏာကို ေပးသည္။ သာဓကအားျဖင့္ အိႏိၵယ ဗုဒၶရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဆယ့္ေလးရာစုတြင္ တိဗက္ႏွင့္ တရုတ္ဆီသို႔ ခရီးထြက္ခြာၾကသည္။ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ သန္းေခါင္စာရင္း မွတ္တမ္းမ်ားသည္ Orissa ျပည္နယ္၌ ဗုဒၶဘာသာဦးေရ ၁၈၃၃ ဦး ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိႏိၵယဗုဒၶဘသာသာကို “ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း” သို႔မဟုတ္ “တိမ္ေကာသြားျခင္း” ကဲ့သို႔ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ဳိးကို အသံုးျပဳဖို႔ရာတြင္ အားလံုး မွန္ကန္ခ်င္မွ မွန္ကန္ေပလိမ့္မည္။
The process of the decline of Buddhism in India was neither uniform in terms of time nor was it consistent in the manner of its decline. Historical information about the condition of Buddhism in different parts of India happens to be so scattered and discontinuous that it is almost impossible to prepare a complete picture of any given period. On the whole, no period can be delimited as marking the commencement of a general decline of Buddhism all over India. While one could see Buddhism flourishing at one place, one could see it in decline at the same time at another place.
အိႏိၵယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ က်ဆံုးရျခင္း ျဖစ္စဥ္သည္ အခ်ိန္အားျဖင့္ တူညီမႈ မရွိႏိုင္သလို ၄င္းက်ဆံုးမႈ၏ ပံုပန္းသ႑ာန္တြင္လည္း တစ္သမတ္တည္း မက်ႏိုင္ေပ။ အိႏိၵယႏိုင္ငံ၏ မတူညီေသာေဒသမ်ား၌ ဗုဒၶဘာသာ အေျခအေနႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သမိုင္းဆိုင္ရာ သတင္းအခ်က္အလက္သည္ သတ္မွတ္ထားေသာ အခ်ိန္ကာလ၏ ျပည့္စံုေသာ အသြင္သ႑ာန္ကို လုပ္ေဆာင္ရန္မွာ မျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အလြန္ ျပန္႔က်ဲေနၿပီး ဆက္စပ္မႈမရွိ ျဖစ္ေနသည္။ အားလံုးၿခံဳၾကည့္လွ်င္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ တစ္၀ွမ္းလံုးတြင္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ က်ဆံုးရျခင္း၏ အစျပဳျခင္းကို ေလ့လာမွတ္သားရာတြင္ အခ်ိန္ကာလကို ေဘာင္ခတ္ထား၍ မရႏိုင္ေပ။ တစ္ေနရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားေနသည္ကို ေတြ႕ေနစဥ္တြင္ တစ္ျခားတစ္ေနရာ၌ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ဆုတ္ယုတ္ေနသည္ကို ေတြ႕နိုင္သည္။
For instance, when some well-endowed Buddhist monasteries existed under the Pālas in eastern India, Buddhism had already met its worst fate in north western India. However, on the whole, there appears to be some consensus amongst scholars that Buddhism seems to have fallen into a state of complete disarray and collapsed rather quickly and comprehensively towards the end of the twelfth century.
သာဓကအားျဖင့္ အရည္အေသြး ျပည့္စံုေသာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ခ်ဳိ႕ အေရွ႕ အိႏိၵယတြင္ တည္ရွိေနေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာသည္ အေနာက္ေျမာက္ အိႏိၵယတြင္ အဆိုး၀ါးဆံုး ကံၾကမၼာႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ေနခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၿခံဳၾကည့္လိုက္လွ်င္ ဆယ့္ႏွစ္ရာစု ေႏွာင္းပိုင္းဆီသို႔ အေတာ္အတန္ လွ်င္ျမန္စြာ ကစဥ့္ကလ်ားႏွင့္ အၿပီးအျပတ္ ယိုယြင္းလာေသာ အေျခအေန အျဖစ္သို႔ ဗုဒၶဘာသာသည္ က်ေရာက္ႏိုင္ခဲ့သည္ ဆိုသည္မွာ ပညာရွင္မ်ားအၾကား သေဘာတူညီမႈ ရွိလာသည္။
It has been suggested by scholars such as R.C. Mitra and K.W. Morgan that corruption and moral decay was the root cause of the decline of Buddhism. An examination of the vast Buddhist as well as non-Buddhist textual material spanning the entire period of the history of Indian Buddhism indicates that there were many men and women who had joined the Saṃgha under circumstances of compulsion. The Saṃgha is said to have abounded with people who were perversely self-willed and unbearably quarrelsome. For instance, the Theragāthā speaks of monks who were cheats, frauds, false witnesses, and unscrupulous.
ပညာရွင္ R.C. Mitra ႏွင္ K.W. Morgan တို႔သည္ အက်င့္စာရိတၱႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရား ယိုယြင္းလာျခင္းက ဗုဒၶဘာသာက်ဆံုးျခင္း၏ အဓိက ဇစ္ျမစ္ျဖစ္သည္ ဟု အဆိုျပဳၾကသည္။ အိႏိၵယဗုဒၶဘာသာ သမိုင္းေၾကာင္း တစ္ခုလံုးရွိ စာေပအခ်က္အလက္ ကာလသက္တမ္းတြင္ မ်ားစြာေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေရာ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္သူတို႔၏ စိစစ္မႈသည္ တိုက္တြန္းလိႈ႔ေဆာ္မႈ အေျခအေနေအာက္တြင္ သံဃာ့ အဖြဲ႕အစည္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာၾကေသာ အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ရည္ညႊန္းေပသည္။ ေပကတ္ကတ္ႏွင့္ ထင္ရာစိုင္းတတ္ၿပီး သည္းခံမႈမရွိ ရန္လိုတတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္အတူ ေပါမ်ားလာသည္ဟု သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းကို ေျပာႏိုင္သည္။ သာဓကအားျဖင့္ ေထရဂါထာတြင္ လိမ္လည္ေသာ၊ မရိုးသားေသာ၊ ဟန္ေဆာင္ထားမႈႏွင့္ မသမာေသာ ရဟန္းမ်ားအေၾကာင္းကို ေျပာသည္။
There is sufficient evidence to show that there were monks who did not fully cooperate with the Buddha during his life time, and with his chief disciples like Mahākasspa, Upāli, and Ānanda, after his death. The Jātakas acknowledge that many undesirable characters entered the Saṃgha because they found living easier inside the Saṃgha than on the outside. Such undesirable and irresponsible elements were clearly not expected to live up to the ideals set by the Buddha.
ဗုဒၶသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ ဗုဒၶႏွင့္အတူ အျပည့္အ၀ ပူေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ မရွိေသာ ရဟန္းမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ စံၿပီးေနာက္ပိုင္း အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္ဥပါလိႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာတို႔ႏွင့္ အတူတကြလည္း ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ မရွိေသာ ရဟန္းမ်ား ရွိျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ ဆုတ္ယုတ္လာရန္ လံုေလာက္ေသာ အေထာက္အထားမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဇာတကစာေပမ်ားမွ အသိအမွတ္ ျပဳထားသည္မွာ မေကာင္းေသာ အက်င့္စရိုက္ရွိသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုသူတို႔သည္ အျပင္ေလာကမွာထက္ သံဃာ့ေလာကတြင္ လြယ္ကူစြာ အသက္ေမြးမႈကို ရွာေဖြၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ မေကာင္းေသာ အက်င့္စရိုက္မ်ားႏွင့္ တာ၀န္မသိေသာ သူမ်ားက ဗုဒၶ တည္ေထာင္ထားေသာ စံနမူနာေကာင္းကို ကိုက္ညီေအာင္ ေနထိုင္ဖို႔ လံုး၀ မလိုလားပါ။
It was perhaps in response to the existence of such undesirable elements in the Saṃgha that the Buddha was compelled to enact rules banning their entry. But such rules did not necessarily keep unwanted elements from making way into the Saṃgha. Laxity in the Saṃgha seems to have grown to the extent that monks in large numbers were pocketing individual or community wealth and engaging in several other indiscretions.
ထိုသူတို႔ ၀င္ေရာက္ျခင္းကို တားျမစ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း ဥပေဒကို ထုတ္ျပန္ဖို႔ ဗုဒၶကို ေတာင္းဆိုျခင္းသည္ သံဃာထုအတြင္း ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိေနျခင္းကို တုန္႔ျပန္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုစည္းမ်ဥ္း ဥပေဒတို႔သည္ သံဃာထုအတြင္း ၀င္ေရာက္လာေသာ မလိုလားအပ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ေသခ်ာေပါက္ မထိန္းႏိုင္ခဲ့ပါ။ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း ေလ်ာ့ရဲလာမႈသည္ အတိုင္းအတာတစ္ခုကို ႀကီးထြားလာပံုေပၚသည္။ ၄င္းမွာ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းမ်ားသည္ ပုဂၢလိက သို႔မဟုတ္ အဖြဲ႕အစည္း ခုိင္မာမႈကို လွစ္လ်ဴရႈျခင္းႏွင့္ အျခားေသာ စည္းကမ္းမ်ားစြာ မေစာင့္ထိန္းျခင္းတြင္ ပါ၀င္လာျခင္းမ်ား ျဖစ္လာခဲ့သည္။
Chinese pilgrims Faxian, Ijing and Xuanzang make references to the feudal character of the Buddhist Saṃgha which owned movable and immovable property in substantial quantities. It had become quite normal for Buddhist vihāras to own servants, cattle, land, granaries, and villages for the purpose of maintaining their residents. There is evidence to show that some of the prominent vihāras had become so influential that they began to issue their own seals and coins.
တရုတ္လူမ်ဳိး ဘုရားဖူးခရီးသြားမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ Faxian, Ijing နဲ႔ Xuanzang တို႔ ရည္ညႊန္းေျပာဆိုပံုမွာ ေကာာင္းမြန္ေသာ အရည္အေသြးရွိသည္ ေရြ႕လ်ားႏိုင္ေသာ ပစၥည္းႏွင့္ မေရြ႕လ်ားႏိုင္ေသာ ပစၥည္းကို ပိုင္ဆိုင္လာေသာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္း၏ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ လကၡဏာပင္ ျဖစ္သည္။ ၄င္းသည္ အေစခံမ်ား၊ ကၽြဲႏြားမ်ား၊ လယ္ေျမမ်ား၊ စပါးက်ီမ်ားႏွင့္ သူတို႔၏ ေနထိုင္သူမ်ား ေနႏိုင္ရန္အတြက္ ရည္ရြယ္ထားေသာ ေက်းရြာမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ရန္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား အတြက္ ပံုမွန္အေနအထား ျဖစ္လာခဲ့ေပသည္။ သက္ေသျပစရာ အေထာက္အထားတစ္ခုမွာ အေရးပါသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ သူတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ တံဆိပ္တုံးမ်ားႏွင့္ ဒဂၤ ါးမ်ားကို ထုတ္လုပ္လာၾကျခင္းျဖင့္ ၾသဇာတိကၠမ ရွိလာၾကေတာ့သည္။ (ဆက္ရန္.....)


Read more...

အမွန္ကို မယံုတာ ဉာဏ္အဆင့္ နိမ့္ေနလို႔ပဲ

… ဝိပႆနာကို ယခုေနအခါ ေဟာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ေဟာပံုခ်င္းကေတာ့ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး တူခ်င္မွ တူမယ္။
အေရးႀကီးတာကေတာ့ ေဟာတဲ့အတိုင္း အားထုတ္သူမွာ က်မ္းဂန္ႏွင့္အညီ ဝိပႆနာဉာဏ္အစစ္ေတြ ျဖစ္ဖို႔ ကိုယ္တိုင္ေတြ႕ျဖစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးကေတာ့ အားထုတ္သူမွာ က်မ္းဂန္ႏွင့္အညီ ဝိပႆနာဉာဏ္အစစ္ မဂ္ဖိုလ္ဉာဏ္အစစ္ ျဖစ္တာကို ကိုယ္တိုင္ေတြ႕ ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ ဝိပႆနာလုပ္ငန္းစဥ္တရားကို ေဟာေနပါတယ္။ ယခု အဲဒီ လုပ္ငန္းစဥ္တရားကို ေဟာရမယ္။
အေျခခံ ဂါထာတစ္ပုဒ္ကို ေရွးဦးစြာ ႐ြတ္ျပရမယ္။


သတၱိသုတ္ (သံယုတ္ပါဠိ၊ ပဌမ ၁၂)

သတၱိယာ ဝိယ ၾသမေ႒ာ၊ ဒယွမာေနာဝ မတၳေက။
ကာမရာဂပၸဟာနာယ၊ သေတာ ဘိကၡဳ ပရိဗၺေဇ။

ဒါက အမည္ေဖာ္ျပမထားဘဲ ‘အညတရာ ေဒဝတာ’ဆိုတဲ့ နတ္တစ္ဦးက ျမတ္စြာဘုရားထံ သူ႔ထင္ျမင္ခ်က္ကို ေလွ်ာက္ထား တင္ျပတဲ့ ဂါထာပါပဲ။
နတ္တစ္ဦးဆိုေပမယ့္ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ ပဌမသုတ္၌ ဖြင့္ျပပံုအရ ကမ႓ာႏွင့္ခ်ီၿပီး အသက္တမ္း အလြန္ရွည္တဲ့ ျဗဟၼာနတ္သာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျဗဟၼာတစ္ဦးအေနနဲ႔ပဲ ဒီမွာ အနက္ အဓိပၸာယ္ ေဖာ္ျပသြားပါ့မယ္။

သတၱိယာ - လွံမႀကီးျဖင့္၊
ၾသမေ႒ာ ဝိယ - ရင္ဝ၌ အထိုးခံေသာသူကဲ့သို႔၊
ပရိဗၺေဇ - သုတ္သုတ္လ်င္စြာ အားထုတ္ရာ၏။

ရင္ဝ၌ လွံနဲ႔ အထိုးခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ဘာအေရးႀကီးသလဲဆိုရင္ စူးဝင္ေနတဲ့ လွံကို ႏႈတ္ၿပီး ေဆးကုဖို႔ရာဟာ အေရးအႀကီးဆံုးပဲ။
စီးပြားေရး သားေရးသမီးေရး အစရွိတဲ့ ဒိျပင္ကိစၥေတြက ဘယ္လိုပင္ အေရးႀကီးပါတယ္ဆိုေပမယ့္ အဲဒါေတြကို ေနာက္မွ လုပ္ရင္ ျဖစ္တယ္။

အေရးအႀကီးဆံုးကေတာ့ စူးေနတဲ့ လွံကို ႏႈတ္ၿပီး ေဆးကုဖို႔ရာဟာ အေရးအႀကီးဆံုးပဲ။
ဒါက သုတ္သုတ္လ်င္စြာ အားထုတ္ဖို႔ရာအတြက္ ဥပမာတစ္ခုပဲ။
ေနာက္ဥပမာတစ္ခုကေတာ့ -

မတၳေက - ဦးေခါင္းထက္၌၊
ဒယွမာေနာ ဣဝ - မီးေလာင္ခံရေသာသူကဲ့သို႔၊
ပရိဗၺေဇ - သုတ္သုတ္လ်င္စြာ အားထုတ္ရာ၏ တဲ့။

ေခါင္းက ဆံပင္ေတြကို မီးေလာင္ေနတဲ့သူမွာ ဘာအေရးႀကီးသလဲဆိုရင္ အဲဒီေခါင္းက ဆံပင္ ေလာင္ေနတဲ့ မီးကို ၿငိမ္းသတ္ဖို႔ဟာ အေရးႀကီးတယ္။

ဒိျပင္ကိစၥေတြကေတာ့ ေနာက္မွ လုပ္ရင္ ျဖစ္တယ္။ ေခါင္းမွာ ေလာင္ေနတဲ့ မီးကို ၿငိမ္းသတ္ဖို႔ရာက အေရးအႀကီးဆံုးပဲ။
ဒါက ဒုတိယ ဥပမာပဲ။

ဒါေၾကာင့္ -

သတၱိယာ - လွံမႀကီးျဖင့္၊
ၾသမေ႒ာ ဝိယ - ရင္ဝ၌ အထိုးအစိုက္ ခံရေသာ သူကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊
မတၳေက - ဦးေခါင္းထက္၌၊
ဒယွမာေနာ ဣဝ - မီးအေလာင္ခံရေသာ သူကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊
ကာမရာဂပၸဟာနာယ - ကာမရာဂကို သမထစ်ာန္တရားျဖင့္ ပယ္ရွားရန္ အလို႔ငွာ၊
ဘိကၡဳ - ရဟန္းသည္၊
ဝါ - သံသရာေဘးကို ႐ႈျမင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္၊
သေတာ - အမွတ္ရလ်က္၊
ပရိဗၺေဇ - သုတ္သုတ္လ်င္စြာ အားထုတ္ရာ၏ တဲ့။


အမွန္ကို မယံုတာ ဉာဏ္အဆင့္နိမ့္ေနလို႔ပဲ

ျဗဟၼာႀကီးတစ္ဦးက သူ႔အျမင္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားထံ တင္ျပ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ ဂါထာပါပဲ။

နတ္တို႔ ျဗဟၼာတို႔ ဆိုတာကို တခ်ိဳ႕က သူတို႔ကိုယ္တိုင္ မေတြ႕ဖူးတဲ့အတြက္ မယံုၾကည္ႏိုင္ဘဲ ရွိေနတတ္ၾကပါတယ္။

အဲဒါဟာ နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြကို ျမင္ႏိုင္တဲ့ဉာဏ္ မရွိၾကလို႔၊ အသိအျမင္ အဆင့္အတန္း နိမ့္ေနၾကလို႔ပါပဲ။

သူတို႔ကေတာ့ သူတို႔ဟာသူတို႔ စဥ္းစား ဆင္ျခင္ဉာဏ္ အဆင့္ျမင့္ေနလို႔ မယံုၾကည္တာလို႔ ဆိုေကာင္းဆိုၾကေပလိမ့္မယ္။

ဒါေပမယ့္ အမွန္အားျဖင့္ေတာ့ အေနာက္ႏိုင္ငံမွာ ေလယာဥ္ပ်ံေပၚခါစတုန္းက အေရွ႕ႏိုင္ငံက လူအခ်ိဳ႕ မယံုၾကည္တာမ်ိဳးပါပဲ။
ယခုေနအခါမွာ လကမ႓ာကို အာကာသယာဥ္ျဖင့္ ေရာက္တယ္ဆိုတာ မယံုၾကည္ၾကတာနဲ႔လည္း တူပါတယ္။

နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ေတြ႕သိၿပီး ေဟာထားတာပဲ။
အဲဒါကို ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း အဘိညာဥ္ရပုဂၢိဳလ္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ားက ေထာက္ခံထားလ်က္ ရွိေနတာပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီနတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြထက္ ျမင့္ျမတ္သိမ္ေမြ႕တဲ့ တရားေတြကိုလည္း ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ေတြ႕သိၿပီး ေဟာထားတာပဲ။
အဲဒါကို ဉာဏ္ထူးရွိတဲ့ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ေတြက သူတို႔၏ ကိုယ္ေတြ႕အေနျဖင့္ ေထာက္ခံထားတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြေလာက္ေတာင္ မျမင္မသိႏိုင္လို႔ မယံုၾကည္ၾကတာဟာ အသိဉာဏ္ အဆင့္အတန္း နိမ့္ေနေသးလို႔ပါပဲ။


သိပၸံဆရာေတြ၏ အေတြ႕လိုပင္ ယံုသင့္ပါသည္

ျဗဟၼာဆိုတာ ကာမဂုဏ္ကို တပ္မက္မႈ ကာမရာဂ ကင္းတယ္။ ကမ႓ာနဲ႔ ခ်ီၿပီး အသက္ရွည္တယ္။
လူေတြ နတ္ေတြဆိုတဲ့ ကာမဘံုသား သတၱဝါေတြကေတာ့ အသက္တိုတယ္။ မၾကာခဏ ေသ,ေသသြားၾကရတယ္။
လူဆိုရင္ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ ကာလတုန္းက ပံုမွန္ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္တမ္း ရွိတယ္။ အႏွစ္တစ္ရာ မျပည့္ခင္ ေသတဲ့သူလည္း ရွိတယ္။ အႏွစ္တစ္ရာက ေက်ာ္လြန္ၿပီး တစ္ရာ့ေလးငါးေျခာက္ဆယ္အထိ အသက္ရွည္သူလည္း ရွိခဲ့တယ္။
အဲဒီထက္ ေရွးက်တဲ့ ေခတ္ေတြတုန္းကေတာ့ အသက္ႏွစ္ရာ သံုးရာ စသည္ ပိုၿပီး အသက္ရွည္ခဲ့ၾကတာလည္း ရွိေၾကာင္း က်မ္းဂန္မ်ားမွာ ျပဆိုထားတာ ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူ႔ေလာက အသက္ဆိုတာ တယ္မရွည္လွပါဘူး။

အထက္ နတ္ျပည္ေလာကေတြမွာ နတ္ေတြက လူ႔ထက္ မ်ားစြာ သာလြန္ၿပီး အသက္ရွည္ၾကတယ္။ အဲဒါကို သာမန္လူေတြက မသိၾကဘူး။
သိေတာ္မူၾကတဲ့ ဘုရား ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ေတြက ေဟာၾကားထားတဲ့အတိုင္း မွတ္ယူၾကရတယ္။

ဥပမာအားျဖင့္ ယခုေခတ္မွာ သိပၸံပညာေတြက တိုးတက္ေနတယ္။ သိပၸံပညာတိုးတက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ကမ႓ာေလာကအေၾကာင္းကို အမ်ိဳးမ်ိဳး စူးစမ္း စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကတယ္။
အျခားလူေတြကေတာ့ ကိုယ္တိုင္ မေတြ႕မသိရေပမယ့္ သိပၸံပညာရွင္ေတြ စမ္းသပ္ေတြ႕ရွိထားတဲ့ အခ်က္ေတြကို သူတို႔ ေျပာျပတဲ့အတိုင္းပင္ မွတ္ရတယ္။

ေန အစရွိေသာ ၿဂိဳဟ္ေတြ၏ အတိုင္းအထြာ ပမာဏေတြ၊ ကမ႓ာေျမႀကီး၏ အတိုင္းအထြာ ပမာဏေတြ၊ ေနႏွင့္ အကြာအေဝး ပမာဏေတြ၊ အဲဒီၿဂိဳဟ္ေတြအားလံုး လည္ေနပံုေတြ၊ အျခား ေနစၾကာဝဠာေတြ ဒီလိုဟာေတြကို သိပၸံပညာရွင္ေတြက သူတို႔နည္းျဖင့္ တြက္ခ်က္ တိုင္းတာၿပီး ျပထားၾကတယ္။

အဲဒါေတြကို ကိုယ္တိုင္ မေတြ႕မသိရေပမယ့္ သူတို႔ ေျပာျပတဲ့အတိုင္းပဲ အမ်ားက ယံုၾကည္ သိမွတ္ေနၾကရတယ္။

ဘာေၾကာင့္ ဒီလို ယံုၾကည္ရသလဲဆိုေတာ့ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္က သူတို႔လို မသိရေပမယ့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ရွိတဲ့အတြက္ ဟုတ္ေပလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ၾကရတာပါပဲ။

အဲဒါလိုပါပဲ။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕သိျမင္ၿပီးမွ ေဟာထားတဲ့ နတ္ျဗဟၼာ ေလာက အေၾကာင္းေတြကိုလည္း ဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့အတိုင္း ယံုၾကည္သင့္တာပါပဲ။

ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကိုယ္ကုိယ္တိုင္က မသိႏိုင္ေပမယ့္ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ျဖင့္ ယံုၾကည္ထုိက္တဲ့အတြက္ ေဟာေတာ္မူတဲ့အတိုင္း ဟုတ္ေပလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ရတာပါပဲ။

ကိုယ္တိုင္ေတြ႕ၿပီး သိခ်င္ရင္ေတာ့ သိႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္နည္းေတြလည္း ရွိပါတယ္။
အဲဒီနည္းေတြျဖင့္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ေတြကို ရေအာင္ အားထုတ္လို႔ ျပည့္စံုရင္ အဘိညာဥ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ပင္ သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။
အဲဒီလို သိႏိုင္တဲ့ နည္းေတြ ရွိပါလ်က္နဲ႔ အဲဒါေတြကို အားမထုတ္ဘဲ ကိုယ္က မသိတာနဲ႔ မယံုဘူးဆိုရင္ အဲဒါကေတာ့ ေနရာမက်ဘူး။


အဆင့္အတန္း မတူရာမွာ ကိုယ္ႏွင့္ႏိႈင္းရင္ ႐ိုင္းသည္

တခ်ိဳ႕က ဒီလို ေျပာၾကတယ္။ “ကိုယ္တိုင္ မေတြ႕ရင္ မယံုႏိုင္ဘူး”တဲ့။
အဲဒါဟာ ကိုယ္က မသိတာကို သူမ်ားလည္း မသိဘူးလို႔ ထင္မွတ္ၿပီး ေျပာတာပဲ။

ကိုယ္ႏွင့္ႏိႈင္း မ႐ိုင္းဘူးဆိုတာ အဆင့္အတန္းတူတဲ့သူ အခ်င္းခ်င္းမွာသာ မွန္တယ္။
အဆင့္အတန္း မတူတဲ့သူနဲ႔ တန္းတူျပဳၿပီး ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ေတာ့ သိပ္လြဲတာပဲ။

ဥပမာထုတ္ျပမယ္။
ဂဏန္းသခ်ၤာကို မသင္ၾကားဘူး မေလ့လာဘူးတဲ့ လူက ဂဏန္းသခ်ၤာဘက္မွာ ပါရဂူေျမာက္ တတ္သိေနတဲ့ လူကို … ‘ငါလိုပါပဲ၊ ဂဏန္းတြက္ရာမွာ ငါ့ထက္ ပိုၿပီး မတတ္ မသိပါဘူး’လို႔ တန္းတူျပဳၿပီး ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ အမ်ားႀကီး လြဲမွားသြားမယ္ မဟုတ္ပါလား။
ဒါလိုပါပဲ … ေလာကအေၾကာင္းကို တကယ္သိၿပီး ေဟာထားတာကို ကိုယ္တိုင္က မသိတာနဲ႔ ေဟာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို မိမိနဲ႔ တန္းတူျပဳၿပီး မယံုၾကည္ဘဲေနရင္ အမ်ားႀကီး လြဲမွားသြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတဲ့အတိုင္း နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြ ရွိတယ္ဆိုတာ မိမိကိုယ္တိုင္ေတြ႕အားျဖင့္ မသိေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားက သိျမင္ၿပီး ေဟာထားတာပဲလို႔ ယံုၾကည္ မွတ္သားရပါတယ္။
အဲဒီ နတ္ ျဗဟၼာေတြထက္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ တရားေတြကို ေဟာထားတာလည္း ရွိပါေသးတယ္။

တကယ္သိခ်င္ရင္ အဲဒီေဟာထားတဲ့ဟာေတြကို ကိုယ္တိုင္ သိႏိုင္ေအာင္ ေလ့လာဖို႔ လိုပါတယ္။
ေလ့လာရင္ သိလည္း သိႏိုင္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္က ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္တဲ့ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ သႏၵိ႒ိေကာ - က်င့္ၾကံအားထုတ္က မုခ် ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕ျမင္ႏို္ငေသာ တရားေတာ္ျမတ္ပဲလို႔ ဒီလိုလည္း ခ်ီးက်ဴးၿပီး ေဟာထားပါတယ္။


+++++
မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ “တကၠသိုလ္ဝိပႆနာတရားေတာ္” မွ

Read more...

အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ေကာင္းမႈေတာ္ စြယ္ေတာ္ေစတီ ေလးဆူ

ငါတည္ထား ကိုးကြယ္ေတာ္မူအပ္ေသာ စြယ္ေတာ္ျမတ္ေလးဆူကို
အၾကင္သူသည္ ေနာက္ေန႔မကူး၊ ေန႔ခ်င္းဖူး၏၊
လွဴသည့္ကုသိုလ္၊ မပိုတူ၏၊
ေတာင္းဆိုစကား၊ မမွားတူ၏၊
သီလငါးခ်က္၊ မပ်က္လံု၏၊
ထိုသည့္သူအား၊ မၾကာခ်က္ခ်င္း၊
လက္ငင္းေကာင္းက်ိဳး၊ ထူးေစသတည္း။

အထက္ပါစာပိုဒ္မွာ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ သစၥာအဓိ႒ာန္ျဖစ္သည္ဟု အစဥ္အလာ ဆိုရိုးရွိပါသည္။ ယခုအခါ ပုဂံဘုရားဖူးမ်ားသည္ အထက္ပါ ဆိုရိုးစကားအတိုင္း ပုဂံတ၀ိုက္ရွိ စြယ္ေတာ္ေစတီေလးဆူကို ႀကိဳးစား၍ ေန႔ခ်င္းဖူးေျမာ္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ စြယ္ေတာ္ေစတီေလးဆူမွာ -
၁။ ေရႊစည္းခံု ေစတီေတာ္
၂။ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီေတာ္
၃။ ေလာကနႏၵာ ေစတီေတာ္
၄။ တုရင္ေတာင္ ေစတီေတာ္ တို႔ျဖစ္သည္။

(ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္)
အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ နန္းစံသက္ ၁၄-ႏွစ္ေျမာက္ သကၠရာဇ္ ၃၉၃-ခုႏွစ္တြင္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) သို႔ တမန္ေစလႊတ္၍ စြယ္ေတာ္ပြားကို ပင့္ေဆာင္ေစသည္။ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ) မင္း ဓာတုေသနသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စြယ္ေတာ္ပြားကို ေပးအပ္ခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရွင္အရဟံ၏ ၾသ၀ါဒကို ခံယူ၍ ပုဂံျမိဳ႔ အေရွ႔ေျမာက္အရပ္တြင္ စြယ္ေတာ္ကို ဌာပနာ၍ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ကို တည္ေတာ္မူသည္။ ေစတီေတာ္ မျပီးမီ မင္းႀကီး နတ္ရြာစံေသာေၾကာင့္ သကၠရာဇ္ ၄၄၆-ခုႏွစ္တြင္ ထီးနန္းဆက္ခံေသာ သားေတာ္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးက ဆက္၍ တည္ေတာ္မူရာ သကၠရာဇ္ ၄၅၂-ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေရႊထီးေတာ္ တင္လွဴႏိုင္ခဲ့သည္။

(တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီေတာ္)
ပုဂံျမိဳ႔တဖက္ကမ္း တန္႔ၾကည့္ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူစဥ္ ရပ္တန္႔၍ ၾကည္ရႈေတာ္မူရာ ေတာင္ထိပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့့္ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးက ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တည္ခဲ့ရာတြင္ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ထိပ္၌ ေစတီေတာ္တဆူ တည္ခဲ့သည္။

ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရွင္အရဟံ၏ မိန္႔ၾကားခ်က္အရ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ)မွ ရေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတဆူကို ထိုေစတီတြင္ ဌာပနာ၍ ျပဳျပင္တည္ထားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

( ေလာကနႏၵာ ေစတီေတာ္)
ပုဂံျမိဳ႔ေတာင္ဘက္ ဧရာ၀တီ ျမစ္ကမ္းနားထိပ္တြင္ တည္ရွိသည္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္မ်ား တင္ေဆာင္သည့္ သေဘၤာ ဆိုက္ကပ္ရာ ဤေနရာတြင္ စြယ္ေတာ္တဆူကို ဌာပနာျပီး အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက တည္ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤေစတီေတာ္တြင္ သကၠရာဇ္ ၅၆၉-ပါေသာ ေက်ာက္စာတခ်ပ္ အခိုင္အမာ ေတြ႔ရွိရသည္။

(တုရင္ေတာ္ ေစတီေတာ္ )
ပုဂံျမိဳ႔၏ အေရွ႔ေတာင္ဘက္ ေျခာက္မိုင္ခန္႔အကြာ တုရင္ေတာင္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတဆူကို သကၠရာဇ္ ၃၉၃-ခုႏွစ္တြင္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက တည္ထားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။

( ေမာင္ရႊန္းသစ္)


Read more...

တစ္ကယ္ လိုခ်င္တာဘာလဲ ( ဦးေဇာတိက)

မနက္ပိုင္း ေအးခ်မ္းေနတုန္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ရွိတုန္း အခုတေလာ ခဏ ခဏ စဥ္းစားမိေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလး တစ္ခုကို ေျပာမယ္။

အခုတေလာစဥ္းစားတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒီအေၾကာင္းအရာကို စဥ္းစားထားတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာျပီ။ ႏွစ္ေပါင္းေတာ္ေတာ္ၾကာျပီ။ ငယ္ငယ္ကတည္းက စဥ္းစားတာပဲ။ ငယ္ငယ္ကတည္းက စဥ္းစားထားခဲ့လို႕လည္း တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႕ ပတ္သတ္ျပီးေတာ့ ပိုသေဘာေပါက္ခဲ့လို႕ ဘ၀ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ေတြ သေဘာထားေတြ မွန္ခဲ့တာ။ အသက္ၾကီးလာေလ ပိုျပီးနက္နက္နဲနဲ သေဘာေပါက္လာေလျဖစ္လာတယ္။ ပိုျပီးသေဘာေပါက္လာတာ ဆိုေတာ့ အကုန္လံုး သေဘာေပါက္ သြားျပီလို႕ ေျပာလို႕မရဘူး။

ဒီလို အေၾကာင္းအရာေတြကို ငယ္ငယ္ကတည္းက သေဘာေပါက္ႏိုင္ရင္ ကိုယ္ဘ၀ဟာ ပိုျပီးေတာ႔ ေလးနက္မယ္၊ တန္ဖိုးရိွမယ္။ ဦးတည္ခ်က္မွန္မယ္။ အင္မတန္ အဖိုးတန္တဲ့ဘ၀၊ အင္မတန္ အဖိုးတန္တဲ့ အခ်ိန္ေတြ၊ အင္မတန္ အဖိုးတန္တဲ့ ကိုယ္ရဲ႕ စိတ္ဓါတ္အင္အားေတြ၊ ခႏၶာကိုယ္ အင္အားေတြဟာ ဘာမွ အေရးမၾကီးတဲ့ ကိစၥေတြဘက္ကို ေရာက္ျပီးေတာ့ အက်ဳိးမရွိဘဲ ကုန္သြားတာမ်ိဳးမျဖစ္ေတာ့ဘူး။
ျမင္႔ျမတ္တဲ့ဘက္ကို ဦးတည္ျပီးသြားေနရတာဟာ ေပ်ာ္စရာ အေကာင္းဆံုး၊ ေက်နပ္စရာအေကာင္းဆံုးပါ။ ဒီေပ်ာ္နည္း၊ ဒီေက်နပ္နည္းကို ေသေသခ်ာခ်ာခံစားလို႕ ရသြားရင္ တျခားေပ်ာ္နည္း၊ ေက်နပ္နည္းေတြဟာ ေတာ္ေတာ္ေလး အေပၚယံ ဆန္တယ္ပါလားဆိုတာ သိရတယ္။

တစ္ကယ္လိုခ်င္တာဘာလဲ ??

ေျပာမယ္႔ အေၾကာင္းအရာက အခ်က္အလက္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ တစ္ခုနဲ႕ တစ္ခုဆက္ဆက္မႈေတြလည္းမ်ားတယ္။ ဘယ္ကစေျပာရင္ေကာင္းမလဲဆိုေတာ့ လူေတြ တကယ္လုိခ်င္တာဘာလဲ ဆိုတာက စေျပာမယ္။
တစ္ကယ္လိုခ်င္တာဘာလဲ ..

စိတ္ခ်မ္းသာမႈ

ဟုတ္ျပီ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို လိုခ်င္တယ္။ ဘာပဲလုပ္လုပ္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ရမယ္ထင္လို႕လုပ္တာ။ ဥပမာ- ပိုက္ဆံရွာတယ္။ ဘာလို႕ပိုက္ဆံရွာသလဲဆိုေတာ့ ပိုက္ဆံရွိရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ထင္လို႕ ပဲ။ T.V ေတြ video ေတြ ၾကည့္တယ္။ ဘာလို႕ၾကည့္သလဲဆိုေတာ့ အဲဒီလို ၾကည့္ေနရင္စိတ္ခ်မ္းသာတယ္ ထင္လို႔ပဲ။ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ထင္လို႕ တျခားလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးလုပ္တယ္။ တခ်ိဳ႕စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြကို ဖုံးခ်င္လို႔၊ ေမ႔ထားခ်င္လို႕လုပ္တယ္။

လူေတြ ေန႕စဥ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြကို အေျခခံ က်က်ၾကည့္ရင္ သူတို႕လိုခ်င္တဲ့ စိတ္အေျခအေနေလး ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးယူေနတယ္ဆိုတာ ေတြ႕ရတယ္။ mood တစ္ခုကို ဖန္းတီးယူေနတယ္။ mental state တစ္ခုကို ဖန္တီးယူေနတယ္။ အမွန္ေတာ့ ကိုယ္တကယ္ ျပန္ခံစားေနရတာ ကိုယ္႔ရဲ႕ စိတ္အေျခအေန၊ ကိုယ္႔ရဲ႕ mood ျဖစ္တယ္။

ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းတဲ့ စိတ္ကို လိုခ်င္လို႕၊ ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းတဲ့စိတ္ကို ခံစားခ်င္လို႕ ၾကည္လင္ ေအးခ်မ္းေအာင္လုပ္တယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးတူးတဲ့စိတ္ကို လိုခ်င္လို႕ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးတူးေစမယ္႔ အေၾကာင္းေတြကိုလုပ္တယ္။ ေနာက္ဆံုးလိုခ်င္တာဘာလဲ လို႕ဆိုေတာ့ စိတ္အေျခအေနေလးပဲ။ တကယ္ေတာ့ကိုယ္႔စိတ္ကို ကိုယ္ခံစားတာပါ။ ကိုယ္စိတ္ကို ကိုယ္အရသာခံတာပါ။ we enjoy our consciousness လို႕ေျပာရမယ္။

တကယ္ေလးနက္တဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို လိုခ်င္ရင္ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို ေလးစားတဲ့သူျဖစ္ေအာင္ေနဖို႕လိုတယ္။ ကိုယ္ကို ေလးစားတဲ့စိတ္ဟာ ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို မေလးစားႏုိင္တဲ့ သူဟာ စိတ္ခ်မ္းသာႏုိင္မလား။

စစ္မွန္တဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမ်ိဳးကို ဘယ္လိုမွ မရႏိုင္ဘူးေနာ္။ self-respect ဟာ ေတာ္ေတာ္ေက်နပ္မႈ ရတယ္။
ကိုယ္႔ ကိုယ္ကို ဘာေၾကာင့္ မေလးစားႏိုင္တာလဲ။

မလုပ္သင့္တာေတြလုပ္မိလို႔။

မလုပ္သင့္တာေတြကို လုပ္မိတဲ့အခါမွာ “ ငါမွားသြားေလျခင္း” ဆိုတဲ့ ေနာင္တျဖစ္တယ္။ လူေတြမွာ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားႏုိင္တဲ့ အသိဉာဏ္ ရွိပါတယ္။ ကေလးေတြေတာင္ ေတာ္ေတာ္သိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မလုပ္သင့္တာ လုပ္မိတဲ့အခါမွာ ရွက္တယ္။ guilt ျဖစ္တယ္။ ကုိယ့္ကိုယ္ကို အထင္ေသးသြားတယ္။ ကိုယ္ကိုလည္း သူမ်ားအထင္ေသးေတာ့မွာဘဲလို႕ ေတြးျပီးရွက္တယ္။ ေၾကာက္တယ္။ အဲဒါ ေတာ္ေတာ္ခံရခက္တယ္။ အဲဒါစိတ္ဆင္းရဲမႈပဲ၊ ဒုကၡပဲ။ ရွက္ေနရတာ၊ ေၾကာက္ေနရတာ၊ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို မေလးစားေတာ့တာဟာ ေတာ္ေတာ္ၾကီးတဲ့ စိတ္ဒုကၡ ျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ အမွားနည္းေအာင္ ေနဖို႕လိုတယ္။ ရွက္ေနရတာ၊ ေၾကာက္ေနရတာ နည္းေအာင္ ကိုယ္ လုပ္တာ၊ ကိုင္တာ၊ ေျပာတာ၊ ဆိုတာေတြမွာ အမွားနည္းေအာင္ သတိနဲ႕ေနတဲ့ အေလ႔ အက်င္႔ကို ေလ႔က်င့္ျပီး အျမဲ သတိကပ္ထားသင့္တယ္။

မေတာ္တဆ နည္းနည္းပါးပါးမွားတာေတာ့ လူတိုင္းမကင္းပါဘူး။ တမင္တကာ ေစတနာဆိုးနဲ႕ လုပ္တာမ်ိဳး မျဖစ္ဖို႕ကိုပဲ အထူးသတိထားျပီး ထိမ္းသိမ္းဖို႔ အေရးၾကီးတယ္။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို ေလးစားမႈကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဖ်က္ဆီးမယ္႔ ကိစၥမ်ိဳးဟာ ေၾကာက္စရာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တယ္။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက (မဟာျမိဳင္ေတာရ) ၏
ေလးစားပါတယ္၊ဘ၀တန္ဖိုး ၊အထီးက်န္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း စာအုပ္မွ
(ေပးပို႔လာတဲ႔ ညီမေလးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။)
ေမတၱာျဖင္႔.
၀ါ၀ါခိုင္မင္း


Read more...

သိပၸံပညာရွင္တုိ႔ စမ္းသပ္မရနိဳင္သည့္ အရာ


တစ္ခါက....ေစ်းရွိတဲ့ ရြာႀကီးတစ္ရြာမွာ ေစ်းဖိတ္ေန႔ညေနပိုင္းေရာက္တဲ့အခါမွာ ေနာက္ေန႔ေရာင္းခ်ဖို႔အတြက္ အမဲသက္ေလ့ရွိပါတယ္….. အဲဒီအခါမွာ ေနာက္ေန႔ႏြားသက္ဖို႔ ၀ယ္လာေတာ့ နြားမႀကီးတစ္ေကာင္ျဖစ္ေနတယ္ အဲဒီႏြားမႀကီး၀ယ္လိုက္ေတာ့ ႏုိ႔မပ်က္ေသးတဲ့ ႏြားငယ္ေလးတစ္ေကာင္ပါလာတယ္။ ႏြားမႀကီးကို ႏြားသက္ကုန္းေပၚေခၚလာေတာ့ ႏြားငယ္ သားေလးလည္း ဘာမသိညာမသိနဲ႔ လိုက္ပါလာေတာ့တာေပ့ါ။ ႏြားသက္ကုန္းနဲ႔ မနီးမေ၀းမွာေတာ့ အရင္ကသက္ထားတဲ့ ႏြားေတြရဲ႕အရိုးအနံ႕ရေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္း မိမိကုိ သက္ေတာ့မယ္ဆိုတာသိေတာ့ ေမာင္းလို႔မရေတာ့ဘူးတဲ့။

လူေတြကလည္း ေနမ၀င္ခင္ ကိစၥၿပီးေအာင္လုပ္ရမွာဆိုေတာ့ ႏြားမႀကီးကို ေနာက္ကေနေမာင္းလို႔မရေတာ့တဲ့ အဆုံး ႏွာႀကိဳးကို လွန္ၿပီး ေရွ႕ကေနတအားဆြဲေတာ့တယ္။ ႏြားမႀကီးလည္း ေၾကာက္အားလန္႔အားနဲ႔ ယက္ကန္ ယက္ကန္နဲ႕ ရုံးေနတာေပ့ါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ႏြားသားေလးက ဘာမွမသိရွာဘူးေလ။ ေတာထဲမွာ ျမတ္စားရင္း ေဆာ့ကစားေနေလရဲ႕။ ေနာက္ေတာ့ပါလာတဲ့လူေတြအားလုံးက ႏြားမႀကီးႏွားဖ်ားႀကိဳးကို တအားဆြဲၾကေတာ့ ႏြားမႀကီးရဲ႕ ႏွာဖ်ား အသား ေတြျပတ္သြားေတာ့တယ္။ ေသြးတစက္စက္နဲ႔ နြားမႀကီးလည္း ေၾကာက္အား လန္႔အားေျပးေတာ့တာေပ့ါ။

လယ္ကြက္ႏွစ္ကြက္ သုံးကြက္ေလာက္ လြန္တဲ့အခါမွာ က်န္တဲ့ႏြားသားငယ္ေလးက အေမကိုမေတြ႔ေတာ့ အသံေပး ေအာ္လိုက္ေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္း ဆက္မေျပးေတာ့ဘူး ႏြားသားေလးကိုရပ္ေစာင့္ ေနတယ္။ ႏြားသားေလးနဲ႔အတူ ႏြားသက္သမားေတြက ပါလာေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္း ေနာက္လယ္ကြက္ သုံးကြက္ေလာက ္ဆက္ေျပးျပန္ေ၇ာ ။ အေမနဲ႔အေတာ္ေ၀းသြားေတာ့ ႏြားသားေလးလည္းဆက္ေအာ္ျပန္ေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္းတစ္ဖန္ ရပ္ေစာင့္ေနျပန္တယ္။

အဲဒါကို ႏြားသက္သမားေတြက ႏြားမႀကီးကိုလုိက္ေန႔လို႔ေတာ့ ဒို႔ေတာေန၀င္သြားေတာ့မယ္။ ဖမ္းဖို႔ေတာ့မလြယ္ ေတာ့ဘူး။ သူ႔သားေလးကိုဖမ္းရင္ေတာ့ သူျပန္လာမွာပဲဆိုတဲ့ အႀကံကိုရရွိသြားေတာ့တာေပ့ါ။ အဲဒါနဲ႔ ႏြားသား ေလးကို၀ုိုင္းဖမ္းၾကေတာ့တယ္။ ႏြားသက္ကုန္းမွာ ႏြားသားေလးကိုႀကိဳးနဲ႔ခ်ီထားၿပီး ေအာ္ေအာင္ ၀ိုင္းရိုက္ ၾကတယ္။ သားေလးရဲ႕ မခ်ိမဆံ့ေအာ္သံကိုၾကားရေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္းဆက္မေျပးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သူ႕မွာရွိတဲ့ ဒဏ္ရာကိုေရာ အသက္ခံရမယ္ဆိုတဲ့အသိကိုပါ ေမ့ၿပီး သားေလးရွိရာကို ျပန္လွည္႔လာေတာ့တာေပ့ါ။

ႏြားသက္ သမားေတြကလည္း လက္နက္ကိုယ္စီနဲ႔ ကိုင္ေစာင့္ေနၾကတာေပ့ါ။ ႏြားမႀကီးကလည္း သားေလးရွိရာကို တေျဖး ေျဖးလွမ္းေလွ်ာက္လာတယ္ ။ သားေလးရဲ႕ကုိယ္မွာရွိတဲ့ေသြးထြက္ေနတဲ့ ဒဏ္ရာေတြကိုလွ်ာနဲ႔ လွ်က္ေပးေန ေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာေနာက္မွာရွိတဲ့ ႏြားသက္သမားေတြက သူတို႔လုပ္ရမယ့္လုပ္ငန္းကို ဆက္လုပ္ကိုင္ၾက ေတာ့တယ္။
ဒါကို ျမင့္မိုရ္ဦးရဲ႕ေနာက္ဆုံးေရစင္ပဲဆိုတာ ႏြားသားေလးကသိခ်င္မွ သိမယ္ေပ့ါေနာ္။ ျမင္းမိုရ္ဦးက ေတာ့ ကြယ္ေပ်ာက္သြားၿပီ။

ဇာတ္လမ္းေလးကေတာ့ အဲဒါပါပဲ...............
ဘုရားရွင္ေမတၱာသုတ္ေတာ္မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ မာတာယထာ နိယံပုတ၊ၱ မာယုသာ ဧကပုတၱ မႏုရေကၡ ။ လူမိခင္မ်ားသာမကဘူး တိရစၧာန္မိခင္မ်ားလည္း ရင္ေသြးကို အသက္နဲ႔လဲၿပီး ကာကြယ္ၾကတယ္ ။
အဲဒါေၾကာင့္ အႏႈိင္းမဲ့ေမတၱာကို ဘယ္သိပၸံဆရာကမွ မတိုင္းတာႏိုင္ပါဘူး။
မိဘေက်းဇူး ဆပ္ႏိုင္ပါေစ .................

(မွတ္ခ်က္- ေမးမွတဆင့္ရသည္။ ျပန္လည္ မွ်ေ၀ ခံစားျခင္းျဖစ္သည္။)



Read more...

ႏွလုံးသားအေမြ ႏွင့္ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ

ဘုရား အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ ဥရုေ၀လေတာမွာ ဒုကၠရစရိယာလုိ႔ ေခၚတဲ့ အလြန္ျပဳႏုိင္ခဲတဲ့ အက်င့္ေတြကုိ က်င့္ခဲ့တာ ေျခာက္ႏွစ္ေလာက္ ၾကာသြားေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ပင္ပန္းေအာင္ ညွဥ္းဆဲသလုိ က်င့္ႀကံရတဲ့ ဒီအစြန္းတရားေတြကုိ စြန္႔ခြါျပီး မဟာသကၠရာာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ေန႔မွာ ေဗာဓိမ႑ိဳင္လုိ႔ ေခၚတဲ့ ေဗာဓိပင္ရင္း ၾကြပါတယ္၊ အဲဒီမွာ မဇၥိိ်မပဋိပဒါ အက်င့္ကုိ နားလည္ေတြ႔ရွိျပီး က်င့္ ေတာ္မူလုိက္ေတာ့ ေနာက္ေန႔ အရုဏ္မတက္မီမွာ တရားအားလုံးကုိ သျိမင္တဲ့ သဗၺညု ဘုရားရွင္ ျဖစ္ေတာ္ မူပါတယ္။

အဲဒီႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မွာ မိဂဒါ၀ုန္ကုိ ၾကြေတာ္မူျပီး ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ကုိ တရားဦး ေဟာတဲ့အခါ ငါးဦးစလုံး “ ဧဟိဘိကၡဳ“ ရဟႏၱာမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။ မိဂဒါ၀ုန္မွာပဲ ၀ါကပ္ လုိ႔ ၀ါတြင္းမွာေတာ့ ယသသူေဌးသားနဲ႔ သူငယ္ခ်င္း သူေဌးသား ငါးဦးရယ္၊ သူတုိ႔ရဲ့ ေနာက္ပါ ငါးက်ိတ္(၅၀)ရယ္၊ “ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟႏၱာေတြ ျဖစ္ၾကျပန္လုိ႔ အားလုံး တပည့္ ရဟႏၱာ ေျခာက္က်ိပ္ ္(၆၀)ျဖစ္လာတယ္။ ၀ါကြ်က္တဲ့အခါ ရဟႏၱာမ်ားကုိ ခရီးတစ္ ေၾကာင္း တစ္ပါးႏႈန္း သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ေတာ္မူျပီး ကုိယ္ေတာ္တုိင္က ဥရုေ၀လ ေတာကုိ ျပန္ၾကြေတာ္မူတယ္။

ဥရုေ၀လေတာအုပ္မွာ ဥရုေ၀လကႆပ ညီေနာင္ဆုိတဲ့ ဂုိဏ္းဆရာႀကီးသုံးဦး ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ရေသ့ညီေနာင္ ရွင္တစ္ေထာင္တုိ႔ကုိ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ “ဧဟိဘိကၡဳ“ ရဟႏၱာမ်ားအျဖစ္ ေရာက္ေအာင္ေဟာျပီး ခ်ီးေျမွာက္ျပီးေတာ့မွ အဲဒီ ရဟႏၱာ တစ္ေထာင္ျခံရံျပီး အဲဒီႏွစ္ ျပာသုိ လျပည့္ေန့မွာ ရာဇျဂုိဟ္ကုိ ေရာက္ေတာ္မူ တယ္။ ေတာထြက္ခဲ့စဥ္က ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကုိ ေပးခဲ့တဲ့ ကတိအတုိင္းတရားေဟာျပဖုိ႔ ၾကြေတာ္မူတာပါ။

ျမတ္စြာဘုရား ရာဇျဂုိဟ္ကုိ ေရာက္တယ္လုိ႔ သတင္းစကား ၾကားရင္ပဲ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက ေခါင္းေဆာင္ အမတ္တစ္ေယာက္ကုိ ေနာက္လုိက္ မင္းခ်င္းေယာကၤ်ား တစ္ေထာင္နဲ႔ “သားေတာ္ဘုရားကုိ ပင့္ပါ၊ သားေတာ္ဘုရားကုိ အျမန္ဆုံး ဖူးခ်င္လွေခ်ရဲ့“ ဆုိျပီး အပင့္ခုိင္းလုိက္တယ္။ တစ္သုတ္လႊတ္လုိက္္၊ ျပန္မလာ၊ ေနာက္တစ္သုတ္ ထပ္လႊတ္ ျပန္မလာနဲ့ ကုိးႀကိမ္ကုိးသုတ္ရွိသြားျပီး တစ္ေယာက္မွ ျပန္မလာၾကဘူး။ ဘယ္လာေတာ့မလဲ ရာဇျဂုိဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္း ေရာက္လုိ႔ ဘုရားရွင္နဲ့ေတြ႔ေတာ့ တရားနာျပီး အားလုံး “ ဧဟိဘိကၡဳ“ ရဟႏၱာေတြခ်ည္း ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့ လူ့ေလာကနဲ႔ လူ့ကိစၥေတြကုိ လုံးလုံးစိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘဲ ဖလသမာ ပတ္ ခ်မ္းသာနဲ႔ ေနေနၾကေတာ့တာေပါ့။

သုေဒၶါဒနမင္းတရားႀကီးကလည္း အလြန္ကုိ အေရးတႀကီး ဖူးေတြ့ခ်င္လွျပီး၊ အဲဒါ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ သိလား၊ အုိလာလုိ႔ကြ၊ အဲဒီ အရြယ္တုန္းကေတာ့ မင္းအာဏာ မင္းစည္း စိမ္ေတြဆုိတာ အရာရာ ျပည့္စုံတဲ့ ခ်မ္းသာသုခပဲလုိ႔ ထင္ခဲ့တာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း သိဒၶတၳမင္းသားကုိ စၾက၀ေတးမင္းႀကီး ျဖစ္ေစခ်င္ခဲ့တာ။ အဲဒီတုန္းက သိဒၶတၳမင္းသား က “ တစ္ခဏအတြက္ အင္အားျပင္းထန္ေပမယ့္ ထာ၀ရအတြက္ အင္အားခ်ည့္နဲ႔တဲ့ အရာဆုိတာ အတုေေယာင္သာ ျဖစ္တယ္။ တစ္ခဏ ေက်နပ္သာယာမႈအတြက္ ေပး ဆပ္ရတဲ့ မ်က္ရည္နဲ႔ ငုိေၾကြးရတဲ့ အခ်ိန္ေတြဟာ မတန္မရာ အတုိးႀကီး လြန္း လွတယ္“ လုိ႔ ေျပာေပမယ့္ လက္မခံခဲ့ဘူးေပါ့ကြာ။ ခုေတာ့ အရြယ္က စကားေျပာလာျပီ၊ မတန္မရာ အတုိးေတြကုိ ကုိယ္ေတြ့ ကုိယ္ႀကုံ ေပးဆပ္ေနရျပီ ဆုိေတာ့ သားေတာ္ ဘုရား ရွာေဖြေတြ့ရွိျပီဆုိတဲ့ “ အုိနာေသ ရပ္တဲ့တရား ငိုိတာေတြ ရပ္တဲ့တရား“ ဆုိတာကုိ သိခ်င္လွျပီေပါ့။

ဒီေနရာမွာ စပ္မိလုိ႔ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးရဲ့ အသက္ ဘယ္ေလာက္ အုိျပီလဲ ဆုိတာ တြက္ ခန္႔မွန္းၾကည့္ရေအာင္။ က်န္းဂန္းမွာ ခမည္းေတာ္ရဲ႔ အသက္ကုိ ေဖာ္ျပမထားေပမယ့္ မယ္ေတာ္ရဲ့ အသက္ကုိေတာ့ တြက္ခ်က္လုိ႔ ရတယ္။ မယ္ေတာ္ မာယာဟာ ဒုတိယ အရြယ္ရဲ႔ ေနာက္ဆုံးေန႔မွာ ဘုရားအေလာင္း ပဋိသေႏၶ တည္ေန တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။ လူေတြရဲ႔ သက္တမ္းက တစ္ရာတန္း ျဖစ္တယ္ ဆုိေေတာ့ အသက္ တစ္ရာကုိ အရြယ္သုံးပါးနဲ႔ ပုိင္းလုိက္ရင္ တစ္ရြယ္ ၃၃ နွစ္နဲ႔ ၄ လစီေပါ့၊ တစ္ခါ ဒုတိယ အရြယ္ ၃၃ နွစ္ ၄ လကုိ သုံးဖုိ႔ သုံးပုံ ပုံလုိက္ရင္ တစ္ဖုိ႔မွာ ၁၁ လနဲ႔ ၁၀ ရက္ေပါ့။ ဒုတိယအဖု့ုိရဲ႔ ေနာက္ဆုံးေန႔ ဆုိေတာ့ ပထမအရြယ္ ၃၃ နွစ္၄လရယ္၊ ဒုတိယ အရြယ္ရဲ့ ဒုတိယအဖုိ႔ ၂၂ ႏွစ္ ၂ လနဲ႔ ရက္ေပါင္း ၂၀ ရယ္ ေပါင္းၾကည့္။ မယ္ေတာ္အသက္ ၅၅ ႏွစ္ ၆ လနဲ႔ ၂၀ ရက္မွာ ဘုရားအေလာင္း ပဋိသေႏၶေနတယ္။

အမိ၀မ္းမွာာ ၁၀ လ ၾကာျပီး ဖြားျမင္တယ္။ ဖြားျမင္ျပီး ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ မယ္ေတာ္ နတ္ရြာစံတယ္ ဆုိေတာ့ အသက္ဘယ္ေေလာက္ ျဖစ္သြားမလဲ။ ၅၆ ႏွစ္ ၄လနဲ႔ ၂၇ ရက္ မျဖစ္ဘူးလား။ ဒါေၾကာင့္ မုံေရြး ေဇတ၀န္ ဆရာေတာ္ဘုရားက အတိအက် ထြက္ျပီးေတာ့ မယ္ေတာ္မာယာ အသက္ကုိ-

“ဆပညသ၊ ငါးမာသ၀ယ္၊ သုံးရက္ပယ္၊ အကယ္ မယြက္၊ မယ္ေတာ္သက္”

လုိ႔ လကၤာေလး ဖြဲ့ထားတယ္။ ( ဆပညာသ=၅၆ႏွစ္၊ ငါးမာသ=၅ လ သုံးရက္ ေလွ်ာ့ တဲ့) ခမည္းေတာ္ႀကီးဟာ မယ္ေတာ္ထက္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မငယ္ႏုိင္ဘူး။ ႀကီးခ်င္သာ ႀကီး မယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိ ေျပာႏုိင္ရတုံးဆုိေတာ့ သာကီ၀င္မင္းမ်ိဳးတုိ႔ဟာ ေမာင္နွမ ခ်င္း လက္ ဆက္ၾကတဲ့အခါ ေမာင္က အစ္မကငုိ လက္မထပ္ရဘူး၊ ရြယ္တူနဲ႔ ကုိယ့္ ထက္ ငယ္ တဲ့ နွမကုိသာ လက္ဆက္ၾကတဲ့ ဓေလ့ထုံးတမ္းရွိလုိ႔ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရား ေလာင္း ဖြားေတာ္မူတဲ့ အခ်ိန္မွာ ခမည္းေတာ္ႀကီး အသက္လည္း အနည္းဆုံး ၅၆ ႏွစ္ ၄လ ေက်ာ္ေနျပီ။

အေလာင္းေတာ္က လူအျဖစ္နဲ႔ နန္းေတာ္ထဲ မွာ ေနခဲ့တာ ၂၉ နွစ္အထိ၊ ဥရုေ၀လ ေတာ္ထဲမွာ ဒုကၠရစရိယ က်င့္တာ ေျခာက္နွစ္၊ အားလုံးေပါင္းလုိက္ရင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတာ အသက္ ၃၅ ႏွစ္ အရြယ္မွာ ဆုိေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ခမည္း ေတာ္ႀကီး အသက္က ၉၁ ႏွစ္ေက်ာ္ ၉၂ ႏွစ္ေလာက္ အနည္းဆုံး ရွိေနျပီေပါ့။

ဇရာညွင္းလုိ႔ အုိမင္းမစြမ္း ျဖစ္လာျပီ ဆုိေတာ့ မခုိင္မျမဲ ယုိင္လဲျခင္းသေဘာ ရွိတယ္ ဆုိတာ ကုိယ္ေတြ့ ကုိယ္ႀကုံခံစားးေနရျပီ။ မယုိင္မလဲ ခုိင္ျမဲတဲ့ တရား ဆုိတာကုိ သိခ်င္လွျပီ။ ဒါေၾကာင့္ သား ဘုရားကုိ အေရးတႀကီး ဖူးေတြ႔ခ်င္ေနတာေပါ့။

ေနာက္ဆုံး ဆယ္ႀကိမ္ေျမာက္ က်ေတာ့မွ ဖြားဖက္ေတာ္ ကာဠဳဒါယီအမတ္ကုိ မင္းခ်င္းတစ္ေထာင္္နဲ႔ ့ လႊတ္လုိက္တယ္။ ကာဠဳဒါယီ က သြားကတဲကုိက မင္းႀကီးထံ မွာ ရဟန္းျပဳခြင့္ေတာင္းတယ္။ မင္းတရားႀကီးကလည္း “ ရဟန္းျပဳလုိကျပဳပါ၊ သားဘုရားကုိေတာ့ အရပင့္ေပးပါ” လုိ႔ မွာျပီး နွစ္ဦးနွစ္ဖက္ အာမခံနဲ႔ သြားတယ္။ ကာဠဳဒါယီ တုိ႔လည္း ဘုရားထံ ေရာက္ေတာ့ ေရွ႔ အမတ္မ်ား နည္းတူး “ ဧဟိဘိကၡဳ” ရဟႏၱာေတြ ျဖစ္ၾကတာပဲ။ ကပိလ၀တ္ျပည္သားခ်ည္း ရဟႏၱာတစ္ေသာင္း ရွိသြားျပီေပါ့။ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္မွာ ေနတဲ့ ျပာသုိလကေန တေပါင္းလျပည့္အထိ နွစ္လအတြင္းမွာ မာဂဓတုိင္း ကလည္း လက္ယာရံ၊ လက္၀ံရံ မ်ား အပါအ၀င္ ရဟႏၱာတစ္ေသာင္း ျဖစ္ၾကတယ္။

တေပါင္းလျပည့္ေရာ္ကေတာ့ ကာဠဳဒါယီ မေထရ္က တေပါင္းလရာသီနဲ႔ ကပိလ၀တ္ခရီးလမ္းအၾကား ေတာေတာင္ ပန္းမန္ ရာသီဥတု သာယာပုံ ဂါထာ ေျခာက္ဆယ္နဲ႔ ဖြဲ႔သီျပီး ခမည္းေတာ္ စံရာ ဇာတိရပ္ေျမ ၾကြေတာ္မူဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ေတာ့ ေနာက္ပါ ရဟႏၱာေပါင္း ႏွစ္ေသာင္း အျခံအရံနဲ႔ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ ေေန႔က စျပီး ယူဇနာ ေျခာက္ဆယ္ ေ၀းတဲ့ ကပိလ၀တ္ျျပည္ကုိ တစ္ေန႔ တစ္ယူဇနာ ႏႈန္းနဲ႔ ျဖည္းျဖည္း မွန္မွန္ ၾကြ ေတာ္မူခဲ့ တယ္။

ခရီးတစ္ေထာက္နားတုိင္း အရွင္ကာဠဳဒါယီ မေထရ္က ကပိလ၀တ္ကုိ အဘိဉာဥ္ နဲ႔ ၾကြျပီး သုေဒၶဒနမင္းႀကီးနဲံ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တုိ႔ကုိ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္္ေက်းဇူး တစ္ေန့ တစ္မ်ိဳး ေဟာျပလုိ႔ ခမည္းေတာ္ႀကီးနဲ႔ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာမမ်ားက ဘုရားရွင္ကုိ မဖူး ေတြ႔ ရခင္ကတည္းက ဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ၾကည္ညုိရင္းစြဲ ျဖစ္ေနၾကျပီ။ သုေဒၶဒနမင္းႀကီးက ကာဠဳဒါယီမေထရ္ကုိ ဆြမ္းဆက္ကပ္ျပီး သားေတာ္ ဘုရား

အတြက္ ကာဠဳဒါယီမေထရ္နဲ႔ သပိတ္ထဲ ဆြမးေတာ္မ်ား ထည့္လွဴလုိက္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကလည္း ခမည္းေတာ္ႀကီးနဲ႔ မေတြ႔ခင္ကပင္ ခမည္းေတာ္လွဴတဲ့ ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးေနရျပီ။ ကပိလ၀တၳဳမွာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္း သုံးဖုိ႔အတြက္ “ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္း”အတြက္ သတ္မွတ္ မြမ္းမံထားနွင့္ ၾကျပီေပါ့။

ဒီလုိနဲ႔ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၄ ခု၊ ကဆုုန္လျပည့္( ဘုရားျဖစ္ျပီး တစ္ တင္းတင္း ျပည့္တဲ့) ေန႔မွာ ကပိလ၀တ္ျပည္ကုိ ေရာက္ပါတယ္။ ခြဲခြာခဲ့ျပီး ခုနွစ္နွစ္ၾကာမွ ျပန္ ေရာက္တယ္ ဆုိေတာ့ သားေတာ္ ရာဟုလာေလး ခုနွစ္ႏွစ္အရြယ္ ရွိျပီေပါ့။

ေရာက္တဲ့ေန႔မွာ တရားေဟာေတာ့္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ေသာတာပန္တည္တယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔ ထပ္ေဟာေတာ့ ခမည္းေတာ္ႀကီးက သကဒါဂါမ္တည္တယ္။ မိေထြး ေတာ္ ေဂါတမီက ေသာတာပန္တည္တယ္။ လျပည့္ေက်ာ္ သုံးရက္ေလာက္မွာ ညီေတာ္ နႏၵမင္းသားကုိ ရဟန္းခံေပးေတာ္မူတယ္။ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ ေရာက္တဲ့ေန႔က်ေတာ့ ကပိလ၀တ္ နန္းေတာ္မွာ ရဟႏၱာ နွစ္ေသာင္းတုိ႔နဲ႔ အတူ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ဆက္ကပ္တဲ့ ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးျပီး တရားဓမၼ ေဟာျပရင္း နန္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူခုိက္မွာေပါ့--

ယေသာ္ဓရာ မိဖုရားက ခုနွစ္ႏွစ္အရြယ္ရွိတဲ့ သာားေတာ္ေလးကုိ အလွဆုံး ၀တ္ဆင္ေျပးျပီးေတာ့ “ ခ်စ္သား…. ေဟာဟုိမွာ ရဟႏၱာ နွစ္ေသာင္းတုိ႔ရဲ့ အလယ္က ေရႊဟသၤလာမင္းႀကီးသဖြယ္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ထုိင္ေနတာဟာ ခ်စ္သားရဲ့ ခမည္း ေတာ္ပဲ။ ကဲ- သြားေခ်၊ အေမြ ေတာင္းေပေရာ့” ဆုိျပီး လႊတ္လုိက္တဲ့ အခါ ရာဟုလာမင္းသားေလးက ဘုရားရွင္ရဲ့ အနီးကုိ သြားတယ္။ အနားေရာက္ေတာ့--

“ သုခါ ေတ သာမဏ ဆာယာ= ကိေလသာ ခပ္သိမ္းျငိမ္းေတာ္မူျပီးတဲ့ ခမည္းေတာ္ဘုရား၊ အရွင္္ ဘုရားရဲ့ အရိပ္က ျငိမ္းေအးလွပါဘိဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။ ဆြမ္းကိစၥျပီးလုိ႔ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္းျျပန္ၾကြေတာ့လည္း ရာဟုလာမင္းသားေလးက ေနာက္က လုိက္ျပီးေတာ့ “ ခမည္းေတာ္ဘုရား.. သားေတာ္ကုိ အေမြေပးပါ” လုိ႔ အေမြေတာင္းရင္းေနာက္ကေန လုိက္တယ္။ ဘုရားရွင္က မတားျမစ္ေတာ့ ဘယ္သူကမွလည္း လွမ္း ေခၚမတားရဲၾကဘူး။ နိေျဂာဓာရုံ ေက်ာင္း ေရာက္တဲ့အထိ လုိက္လာျပီး “ အေမြေပးပါ”လုိ႔ပဲေတာင္းေနေတာ့ ဘုရားရွင္ ကလည္း တုိတုိပဲ “ ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ.. ရာဟုလာ အေမြ လုိခ်င္တာျဖင့္ ရွင္ သာမေဏျပဳေပးလုိက္” ဒါပဲ မိန္႔တယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေလာကီ အေမြ ဆုိတာကလည္း ျမတ္စြာဘုရားမွာ ေပးစရာ ဘာမွ မရွိပါဘူး။ ေလာကီ အေမြအႏွစ္ဆုိတာ သံသရာ၀ဋ္ျပန္ျပီး လည္ေစတဲ့ အေမြမ်ိဳးျဖစ္လုိ႔ အငုိရပ္ေစတဲ့ အေမြလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ေလးအသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းၾကာ ပါရမီေတြ ဆည္းပူးျပီး ေျခာက္နွစ္ၾကာေအာင္ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ခဲ့ျပီးတဲ့ ေနာက္မွ ရရွိတဲ့ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ့ သာသနာ့အေမြဟာ သံသရာ၀ဋ္ ျပတ္ျပီး အငုိ ရပ္ေစႏုိင္စြမ္း ရွိတာမုိ႔ အဲဒီအေမြကုိ ေပးေတာ္မူလုိတဲ့ အတြက္ “ သာရိပုတၱရာ.. ရာဟုလာ အေမြေတာင္းေနတယ္။ သူ႔ကုိ ရွင္ျပဳေပးလုိက္” လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္တာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မိဂဒါ၀ုန္မွာ တရားဦး ေဟာခ်ိန္က စျပီး ကာဠဳဒါယီတုိ႔ ရဟန္း ျဖစ္ခ်ိန္ေလာက္အထိ ဆုိပါစုိ႔။ “ “ ဧဟိ ဘိကၡဳ” နဲ႔ခ်ည္း ရဟန္းျပဳေပးခဲ့တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ သာသနာျပဳ ၾကြၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြထံ ရွင္ရဟန္း ျပဳလုိသူေတြ ေပၚလာတုိင္း ဘုရားရ၊ွင္ထံ ေခၚလာေနရတာ ပင္ပန္းျပီး သာသနာျပဳခရီး မတြင္ က်ယ္ဘဲ ျဖစ္လာေတာ့ ရဟန္းတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ သရဏဂုံနဲ႔ပဲ ရွင္ျပဳခ်င္သူကုိ ရွင္ျပဳေပး၊ ရဟန္းျပဳခ်င္သူကုိ ရဟန္းျပဳေပးဖုိ႔ ခြင့္ျပဳလုိက္တယ္။ အဲဒီေနာက္ သိပ္မၾကာခင္မွာပါပဲ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္မွာ “ ရာဓ” ဆုိတဲ့ ပုဏၰားႀကီးကုိ ရဟန္းျပဳေပးဖုိ႔ႀကဳံေတာ့ သရဏဂုံနဲ႔ ရဟန္းျပဳေပးတဲ့ အစီအစဥ္ကုိ ရုပ္သိမ္းျပီး ဉတၱိစတုတၳကံလုိ႔ ေခၚတဲ့ ဉတ္တစ္ႀကိမ္ ကမၼ၀ါ သုံးႀကိမ္ ရြတ္ဖတ္ျပီး ရဟန္းျပဳေပးဖုိ႔ မိန္႔ၾကား ခြင့္ျပဳေတာ္မူတယ္။ ရွင္ျပဳပုံကုိ ေတာ့ အထူး မသတ္မွတ္ရေသးဘူး။

အခု သားေတာ္ ရဟုလာေလးကုိ ရွင္ျပဳေပးရမယ္ ဆုိေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္က “ ရွင္သာမေဏကုိ ဉာတ္ကမၼ၀ါစာနဲ႔မ်ား ရွင္ျပဳေပးရမွာလား”လုိ႔ ယုံမွား သံသယ ျဖစ္ဖြယ္ ရွိတဲ့အတြက္ ရွင္သာမေဏျပဳေပးရမယ့္အစီအစဥ္ကုိ ခုိင္ခုိင္မာမာ သတ္မွတ္ ပညတ္ေပးဖုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက--

၁။ ပထမ ဆံမုတ္ဆိတ္မ်ားကုိ ရိတ္ေပးရမယ္။

၂။ ျပီးေတာ့ ဖန္ရည္စြန္းတဲ့ သကၤန္းမ်ားကုိ ၀တ္ရုံေစရမယ္။

၃။ ျပီးေတာ့ သရဏဂုံကုိ ဒုတိယမၸိ၊ တတိယမၸိ တုိင္ေအာင္ သုံးးႀကိမ္တုိင္ ခ်ေပး

ျပီး ပီပီသသ လုိက္ဆုိေစရမယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ ပညတ္ေပးလုိက္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အခုကေလးတုိ႔ ေတြ႔ျ့မင္ၾကရတဲ့ ရုပ္ျပပုံ အစီအစဥ္ဟာရွင္ရာဟုလာေလးကုိ ရွင္ျပဳေပးရာကစျပီး သတ္မွတ္ပညတ္ခဲ့တဲ့ အစီအစဥ္ေပါ့။ ဒီေန႔ အ ထိ လည္း ဒီအတုိင္း ပဲ လုိက္နာရတယ္။

ဘုရားရွင္က ရွင္ျပဳေပးပုံ အစီအစဥ္ကုိ ခ်မွတ္ေတာ္မူလုိက္တဲ့ အခါမွာ ရာဟုလာ မင္းသားေလးကုိ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္က ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာျပဳတယ္၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က ဆံရိတ္ေပးျခင္း သကၤန္းေတာင္း ခ်ေပးျခင္း၊ သကၤန္း၀တ္ ျခင္း ၊ သရဏဂုံ ခ်ေပးျခင္း ဆုိတဲ့ ပဗၺဇၨာစရိယ ျပဳတယ္။ အရွင္ မဟာကႆပ ဆုံးမ ညြန္ၾကားတဲ့ ၾသ၀ါဒါစရိယ ျပဳလုပ္ေတာ္မူတယ္။

သားေတာ္ ရာဟုလာကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေပးေတာ္မူတဲ့ အေမြဟာ ေလာကီ ေရႊေငြဥစၥာတုိ႔လုိ အျပင္ ဗဟိဒၶမွာ ရွိတဲ့ ကုိယ္ပုိင္အစစ္ မဟုတ္တဲ့ အေမြ မ်ိဳး မဟုတ္ ဘူး။ အျပင္ဗဟိဒၶမွာ ရွိတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ဆုိတာက ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးနဲ႔ ဆက္ စပ္ ေနတဲ့အတြက္ ကုိယ္ပုိင္အစစ္ မဟုတ္ဘူး၊ ကုိယ္လုိရာ မပါႏုိင္တဲ့ အတြက္ ခြဲခြာ ရတဲ့အခါ ငိုပြဲနဲ႔ နိဂုံးခ်ဳပ္ရျမဲ ျဖစ္လုိ႔ အငုိနဲ႔ တြဲေနတဲ့ အေမြေတြလုိ႔ ဆုိရမွာေပါ့။

အခုသားေတာ္ရာဟုလာေလးကုိ ေပးခဲ့တဲ့ သာသနာ့အေမြဆုိတာ ေလးအသေခၤ် ကမၻာတစ္သိ္န္း ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ ပါရမီ အဟုန္တုိ႔နဲ႔ ထုံမြမ္းထားတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ ႏွလုံး သားမွာ ဘယ္ရန္သူကမွ ဖ်က္ဆီးလုိ႔မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အခုိင္အျမဲ ပုိင္ဆုိင္တည္ ရွိတဲ့ မဟာကရုဏာေတာ္ သဗၺညုတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ အျပည့္ပါတဲ့ အေမြျဖစ္လုိ႔ ဘုရား ရွင္ရဲ့ နွစ္လုံးသား အေမြလုိ႔ ဆုိရမွာေပါ့။

သားေတာ္ရဟုလာေလး ဘုရားရွင္ရဲ့ ႏွလုံးသား အေမြခံ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ ေရာက္လာျခင္းဟာ ႏွစ္လုံးသားမွာ ျဖစ္တဲ့ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ လုံလေတာ္နဲ႔ ခံတြင္းက ျမြက္ဟေဟာညႊန္တဲ့ တရားအသံေတာ္ အားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚလာရတာ ျဖစ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ရဲ့ ႏွလုံးသားမွာ သေႏၶတည္ျပီး ခံတြင္းက ဖြားျမင္တဲ့ ရင္နွစ္သည္းခ်ာ သားရတနာအစစ္ ျဖစ္သြားတာတဲ့။

(ဥေရ ၀သိတြာ မုခေတာ နိကၡ ႏၱဓမၼေဃာသ ၀ေသန မဂၢဖေလသု ပတိ႒ိတတၳာ ၾသရေသာ မုခေတာ ဇာေတာ ။ ဒီ-၃-ဌ-၄၉)

စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ရာဟုလာေလးဟာ ပထမတစ္ႀကိမ္ ရုိးရုိး ေသြးသားနဲ႔ သူလုိ ငါလုိ ဖြားျမင္တယ္ ဆုိေတာ့ နွစ္ထပ္ဖြား ျဖစ္လာတာေပါ့။ ဒုတိယ တစ္ထပ္က အဆုံး အမကုိ နာခံျပီးျဖစ္တဲ့ သားေနာ္၊ ဒီလုိ နွစ္ထပ္ ဖြားလုိက္လုိ႔ “အျမတ္ဆုံးသား” လုိ႔ လည္း ဆုိႏုိင္တာ။

ကေလးတုိ႔လည္း ပထမတစ္ႀကိမ္ သူလုိ ငါလုိ ဖြားျမင္္ျပီး ေနာက္ထပ္ အေဖ အေမတုိ႔ ဆုံးမတာကုိ နားေထာင္၊ လိမၼာလာၾကျပီဆုိရင္ ခံတြင္းကေန ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ထပ္ဖြားတဲ့ အျမတ္စား နွစ္ထပ္ဖြား သားသမီးေလးေတြ ျဖစ္သြားျပီ ဆုိရမယ္ ဟုတ္ လား။

ကုိရင္ ရာဟုလာေလးလုိ ဘုရားစကားပါ နားေထာင္ လုိက္နာျပီ ဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ ရင္ႏွစ္သီးခ်ာ သားရတနာေလးေတြ ျဖစ္သြားမွာေပါ့။ အဲဒီလုိ ျဖစ္ႏုိင္ေအာင္ ရွင္ရာဟုလာေလးလုိ လိမ္လိမ္မာမာနဲ႔ နားေထာင္ လုိက္နာၾကဖုိ႔ကေတာ့ ကေလးတုိ႔ရဲ့ တာ၀န္ေနာ္။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP