* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, January 25, 2010

Dhamma Talk with Vice-Abbot of Tisarana Temple

ags: ,

by Cittasamvaro

Monday 8th February

Dhamma Talk and with Venerable Ajahn Kusalo

New Zealand monk

Vice-abbot of the newly forming Tisarana temple in Canada

Talk Topic:

“Something About Buddhism”

6:00 – 6:30 gather and caffeinate at Ariyasom Villa, Sukhumvit Soi one

6:45 - …. well to some point – talk and Q&A with Ajahn Kusalo

Finish sometime after 8pm

Ajahn Kusalo has been ordained for 18 years. Hailing from New Zealand his hands-on and fiercely practical nature has distinguished him amongst his peers. A master builder, carpenter, plumber … and everything else you can think of, he was responsible for much of the beautiful temple in Wellington, NZ where he began his ordained life under the hugely respected Canadian Abbot Ajahn Viradhammo. Once fully ordained his get-up-and-go frame of mind (which saw him hitching about NZ in his robes) got him up and he went to Thailand for a few months tudong (pilgrimage), famously bucking all trends and taking a laptop with him. Arriving in the UK he eschewed his building skills and took over the running of the family camp and children’s programs there, to great effect.

Some time later he took off to Wales, and after a few appearances here and there in different countries, wound up in Canada where Ajahn Viradhammo was residing. Before long he was hooking his toolbelt back on to knock into shape a farm the monks had acquired as a temple. It is still pretty rough: the Dhamma hall is a rickety old barn with plastic sheeting stapled to the walls to keep the worst of the wind out. Photos, and temple background are posted up here in a neat website (another one of A. Kusalo’s skills)

Currently Ajahn Kusalo is the senior monk at the new temple, while the Abbot, Ajahn Viradhammo, remains looking after his elderly mother.

The temple is still very much in need of financial security, not to mention the serious building work it needs! So we will be having a ‘Tam Boon’ session, and volunteering a donation, which will be forwarded to the temple stewards. Right now they are trying to raise up to 250 000 dollars to secure the land purchase. We can’t raise that much, but hopefully can help in some way. We have been very lucky so far to make use of many gathering places free of charge, that have kindly been given for our use, in Dhamma. So this time it is very nice to be able to help with another good Dhamma project.

Warm, fun, and entertaining, it is sure to be an interesting evening with Ajahn Kusalo.

Location:

Ariyasomvilla
Sukhumvit Soi 1

Tel. 02 254 8880

Click here for further information on Ariyasomvilla

Directions couldn’t be easier. Go down Sukhumvit Soi 1 straight to the very end, and you will see Ariyasom Villa on the left.

For Skytrain users, take the Ploen Chit Station.

Map to Ariyasom

Click map for larger view-

ariyasom-villa



Read more...

(၁)ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ စာမူ ေတာင္းခံလႊာ။

ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ (MYANMAR STUDENT MONKS ORGANIZATION IN THAILAND (M.S.M.O.) ) သည္ ေအာက္ပါရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ( 28-6-2009) ေန႔တြင္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ႕ပါသည္။

၁။ ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္မႈ ပုိမုိရရွိေစရန္။
၂။ ေက်ာင္းသားမ်ားဧ။္အခက္အခဲမ်ားကုိ ဝုိင္းဝန္းကူညီေျဖရွင္းေပးနုိင္ရန္။
၃။ ျမန္မာနွင့္ထုိင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားအၾကား ခ်စ္ၾကည္ရင္းနီွးမႈမ်ား ပုိမုိတိုးျမွင္႔ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္။
၄။ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ နုိင္ငံတကာရွိ ေက်ာင္းသားသံဃာ့အဖြဲ႔စည္းမ်ားနွင့္ သာသနာေရး ပညာေရးဆုိင္ရာ ကိစၥရပ္မ်ား ပုိမုိပူေပါင္းေဆာင္ရြက္နုိင္ရန္။
၅။ က်န္းမာေရးကိစၥရပ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာလ်ွင္ ဝုိင္းဝန္းအေျဖရွာ ကူညီေျဖရွင္းႏိုင္ရန္။
၆။ ထုိင္းနုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာနုိင္ငံသားမ်ားအား ဘာသာေရး ပညာေရး လူမႈေရး ဆိုင္ရာကိစၥမ်ားကို ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးနုိင္ရန္။
၇။ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားဧ။္ ဘဲြ႔၊ နာမည္၊(သုိ႔မဟုတ္)အဖြဲ႔နာမည္ကုိ အလြဲသံုးစား ျပဳလုပ္၍ ကိုယ္က်ဴိးရွာမႈ။ အမ်ဴိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၏ ဂုဏ္သိကၡာ ကုိ ညွဳိးႏြမ္းပ်က္စီးေအာင္ျပဳလုပ္မႈမ်ားမွ လက္တြဲညီညီ ကာကြယ္သြားနုိင္ရန္။

(28-6-2010) ေန႔တြင္ M.S.M.O-သည္ (၁)ႏွစ္တင္းတင္း ျပည့္ေျမာက္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိသုိ႔ (၁)ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ စာေစာင္ထုတ္ေ၀ရန္ ၁၆-၁-၂၀၁၀၊ ေန႔လည္ ၁၄း၀၀-နာရီတြင္ က်င္းပခဲ႔ေသာ အဖြဲ႕အစည္းအေ၀းတြင္ ညွိႏႈိင္း တုိင္ပင္၍ အတည္ျပဳ ဆုံးျဖတ္ခဲ႕ၾကၿပီးျဖစ္ပါသည္။

သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ မည္သည့္ စာေပပညာရွင္မဆုိ ေအာက္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားအနက္ မိမိ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည့္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ A4 စာမ်က္ႏွာ(ေဆာင္းပါးအတြက္) ေလးမ်က္ႏွာခန္႔ မပုိေစဘဲ ေရးသားႏုိင္ၾကပါသည္။
၁။ ကဗ်ာ၊
၂။ ေဆာင္းပါး(ရသ၊ဗဟုသုတ၊ပညာေပး)၊
၃။ ဘာသာေရးႏႈိင္းယွဥ္ေလ႔လာမႈ၊
၄။ အဂၤလိပ္ (ေဆာင္းပါး၊ ကဗ်ာ)
၅။ ပါဠိ (ဂါထာ၊ စုဏၰိယ)၊
၆။ အေထြေထြ။

ထုိင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား အေနျဖင့္ အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားအျပင္ မိမိတုိ႔ သင္ၾကားတက္ေရာက္ေနေသာ တကၠသုိလ္ အသီးသီး၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား၊ အခက္အခဲမ်ား၊ အားနည္းခ်က္/ အားသာခ်က္မ်ား စေသာ အေထြေထြ ဗဟုသုတမ်ားကိုလည္း ေရးသားႏုိင္ၾကပါသည္။

မိမိတုိ႔ေရးသားၿပီးေသာ စာမူမ်ားကုိ (28-2-2010) ေန႔ ေနာက္ဆုံးအေရာက္ ေအာက္ပါစာမူ စုေဆာင္းေရး အရွင္ျမတ္မ်ားထံသုိ႔ ေပးပုိ႔ႏုိင္ၾက ပါသည္။
၁။ အရွင္ပညာေဇာတ ၊ pyinyar08@gmail.com
၂။ အရွင္စႏၵိမာ၊ bhikkhu.1972@gmail.com
၃။ အရွင္ၾသဘာသ၊ obhasamin@gmail.com
၄။ အရွင္နေႏၵာဘာသ၊ ven.shwenyathar@gmail.com
၅။ အရွင္ကဝိႏၵ။ ashinkavinda1977@gmail.com

အထက္ပါ စာမူစုေဆာင္းေရး အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔ ရရွိထားေသာ စာမူမ်ားကုိ studentmonks@gmail.com
လိပ္စာသုိ႔ ပုိ႔ေပးၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္။

အဖြဲ႕ကုိယ္စား
ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)
pyinyar08@gmail.com
ဖုန္း (၀၀၆၆) ၈၁၄၈ ၁၁၁၄၅

Read more...

သုယုတ္မာ။

သူမေခၚဘဲလ်က္ သူ႔အိမ္သို႔ သြားဖန္မ်ားေသာသူ၊

သူမေမးဘဲလ်က္ မ်ားစြာေျပာခ်င္သူ၊
မိမိကိုယ္ကို ၀ါၾကြားပလႊားတတ္သူ၊
ဤ ၃-မ်ိဳးသည္ သူယုတ္မာလကၡဏာ မည္၏။

(ေလာကနီတိ)

မိမစစ္ ဖမစစ္

မဇၩိမေဒသ အိႏၵိယႏိုင္ငံႀကီးကို ေရွးေခတ္တုန္းက မင္းအသီးသီးတို႔ ထီးျပိဳင္နန္းျပိဳင္ အုပ္စိုးခဲ့ၾကသျဖင့္ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာပိုင္ တိုင္းျပည္ တဆဲ့ေျခာက္ျပည္ ရွိခဲ့၏။ ထိုတိုင္းျပည္မ်ားကို သာသနာ၀င္ က်မ္းမ်ား၌ တိုင္းႀကီး ေသာဠသ-ဟူ၍ ေဖာ္ျပထား၏။

တိုင္းႀကီးေသာဠသတြင္ အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ဒကၡိဏာပထတိုင္းသည္ က်ယ္၀န္းေသာ တိုင္းတခုျဖစ္၏။ ဒကၡိဏာပထဆိုသည့္အတိုင္း မဇၩိမေဒသ၏ ေတာင္ဘက္တြင္ တည္ရွိကာ အေနာက္ဘက္တြင္ အာေရဗ်ပင္လယ္အထိ ေရာက္၍အေရွ႔ဘက္တြင္လည္း အိႏၵိယသမုဒၵရာအထိ က်ယ္ျပန္႔၏။

သို႔ျဖစ္၍ အေရွ႔ဘက္ပိုင္းက ဒကၡိဏာပထတိုင္းသားတို႔သည္ အိႏၵိယသမုဒၵရာ၌ သေဘၤာရြက္လြင့္ကာ သု၀ဏၰဒီပေခၚ အေရွ႔ေတာင္အာရွကမ္းေျခႏို္င္ငံမ်ားႏွင့္ ကုန္သြယ္ေလ့ရွိၾက၏။
တခါေသာ္ ဒကၡိဏာပထတိုင္းသား ကုန္သည္မ်ားသည္ သု၀ဏၰဒီပမွ ၾကက္မတေကာင္ကို ၀ယ္ယူခဲ့ၾက၏။ သေဘၤာခရီးစဥ္တေလွ်ာက္လံုး ေနရာေပးကာ အစာေရစာ ၀လင္စြာ သီးသန္႔ေကၽြးေမြးလာခဲ့ၾက၏။ မိမိတို႔ ရပ္ဌာန္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အိမ္သူအိမ္သားတို႔ထံ အပ္ႏွံကာ ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရန္ မွာၾကားၾက၏။

အိမ္ေထာင္ဦးစီးမ်ား မွာၾကားသည့္အတိုင္း အိမ္သူအိမ္သားမ်ားကလည္း ၾကက္မကေလးကို ဂရုတစိုက္ ေကၽြးေမြးၾကပါ၏။ အိမ္ေခြး စသည္တို႔ ရန္မွ ကာကြယ္ေပးၾကပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုစဥ္တုန္းက ထိုနယ္ေျမတြင္ ထိုၾကက္မေလးမွတပါး အျခားၾကက္ တေကာင္မွ် မရွိသျဖင့္ အေဖာ္ရွာ၍ မေပးႏိုင္ၾကေပ။

သို႔ျဖစ္၍ ၾကက္မကေလးသည္ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ က်ီးတေကာင္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရ၏။ မ်ိဳးမတူေသာ မိဘႏွစ္ဦးထံမွ က်ီးဟုလည္း မေခၚႏိုင္၊ ၾကက္ဟုလည္း ေခၚ၍ မရႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါေလးတေကာင္ ေပါက္ဖြားလာေလသည္။
အကယ္၍ က်ီးမ်ိဳးစစ္စစ္ ျဖစ္ပါက က်ီးတို႔၏ ဘာသာဘာ၀ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုသည့္ အသံကို ပီျပင္ေအာင္ တြန္မည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။ ၾကက္မ်ိဳးစစ္စစ္ ျဖစ္လွ်င္လည္း ၾကက္တို႔၏ ဘာသာဘာ၀ ဆက္သြယ္ေျပာဆိုသည့္ အသံကို ပီပီျပင္ျပင္ တြန္ျမည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။

ဤသတၱ၀ါေလးမွာမူ မိမစစ္ ဖမစစ္ ျဖစ္ေန၍ အဖကဲ့သို႔လည္း ပီပီျပင္ျပင္ မျမည္တြန္ႏိုင္။ အမိကဲ့သို႔လည္း ပီပီျပင္ျပင္ မျမည္တြန္ႏိုင္။ အဖဘက္သို႔ အေလးကဲရန္ရွိေသာအခါ (ေအာက္ကလိအာ) ဟု ျမည္တြန္ကာ အမိဘက္သို႔ အေလးကဲရန္ ရွိလာလွ်င္ကား (အာကလိေအာက္)ဟူ၍ သာ မပီမသ ဂြက်က် ျမည္တြန္ရ ရွာေလသည္။
*******************

( ပဋိသာရဏီယကံ )

၀ိနည္းပါဠိေတာ္ စူဠ၀ဂ္ ကမၼကၡႏၶက ပဋိသာရဏီယကမၼကထာတြင္ ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္ အရွင္သုဓမၼအား ေက်ာင္းဒါယကာ စိတၱသူၾကြယ္က ထုတ္ေဆာင္ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည့္ ဥပမာပံု၀တၳဳ ျဖစ္ေပသည္။

စိတၱသူၾကြယ္တို႔၏ မစၧိကာသ႑ရြာႀကီးသည္ မဂဓတိုင္းအတြင္းမွာ ရွိ၏။ စိတၱသူႀကြယ္သည္ ထိုရြာမွာ အစဥ္အဆက္ေနလာခဲ့ၾကေသာ သူေဌးမ်ိဳးရိုးမွ ဖြားျမင္လာသူ ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးတြင္အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာနာမ္သည္ တခါက မစၧိကာသ႑သို႔ ၾကြလာဖူး၏။ စိတၱသူၾကြယ္သည္ အရွင္မဟာနာမ္ထံမွ အာယတနေျခာက္ပါးကို ပရိကံျပဳ၍ ေဟာၾကားသည့္ တရားကို ၾကားနာခြင့္ရ၏။ ဤတရားျဖင့္ပင္ အနာဂါမိဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္၍ လူ၀တ္ေၾကာင္ ဒါယကာတဦးအေနျဖင့္ အျမင့္ဆံုးေသာ အဆင့္သို႔ ေရာက္ခဲ့၏။ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ စိတၱသူၾကြယ္သည္ မိမိတို႔ရပ္ရြာမွာပင္ ေက်ာင္းႀကီးတေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ျပီးလွ်င္ အရွင္သုဓမၼအား ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ တင္လွဴကိုးကြယ္ထားေပသည္။

စိတၱသူၾကြယ္သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တခုခု ျပဳလုပ္ရန္ ရွိေလတိုင္း ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္အရွင္သုဓမၼကို အသိေပးပန္ၾကားျပီးမွ ျပဳလုပ္ေနက်ျဖစ္၏။ တေန႔ေသာအခါတြင္ကား အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္အႏုရုဒၶါ၊ အရွင္ရာဟုလာ အစရွိေသာ အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ မစၧိကာသ႑ရြာႀကီးသို႔ ဆိုက္ေရာက္လာၾက၏။ စိတၱသူၾကြယ္သည္ မိမိအလြန္တရာ ၾကည္ညိဳေလးစားသည့္ အရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားကို တစုတေ၀းတည္း ဖူးျမင္လိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းရ၏။ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းမႈက အားႀကီးလွသျဖင့္ ခါတိုင္းလို အရွင္သုဓမၼအား ပန္ၾကားရမည့္ကိစၥကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ အရွင္ျမတ္ႀကီီးမ်ားအား နက္ျဖန္နံနက္တြင္ မိမိအိမ္သို႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကြေရာက္ရန္ ဖိတ္ၾကားမိေပေတာ့သည္။

ဤသို႔ပင့္ဖိတ္ျပီးကာမွ သတိရ၍ အရွင္သုဓမၼကိုလည္း ပင့္ဖိတ္ရ၏။ သို႔ရာတြင္ အရွင္သုဓမၼက လက္မခံေတာ့ပါ။
အရွင္သာရိပုတၱရာတို႔ ေရာက္လာၾကသျဖင့္ ငါ့အေပၚထားခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းဒကာရဲ႔ သဒၶါတရား ပ်က္ျပယ္သြားျပီ-ဟု မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းကာ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ပယ္ခ်ခဲ့၏။

ကိုယ့္စိတ္ကိုယ့္မာန္ျဖင့္ ဆြမ္းစားလိုက္ရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့ေသာ အရွင္သုဓမၼသည္ ေနာက္တေန႔နံနက္တြင္ကား ေက်ာင္းဒကာအိမ္သို႔ သူ႔ဘာသာသူ ၾကြလာ၏။ ဤသို႔ၾကြလာျခင္းမွာ ဆြမ္းစားလို၍ မဟုတ္ပါ။ ေက်ာင္းဒကာႀကီး၏ ဆြမ္းကပ္ပြဲတြင္ ခ်ိဳ႔တဲ့ခ်က္တခုခုကို ရွာ၍ အျပစ္ဖို႔ရန္ ျဖစ္သည္။
ေစတနာသဒၶါတရား ထက္သန္စြာျဖင့္ ခ်က္ျပဳတ္စီမံထားေသာ ဆြမ္းပြဲမ်ားႏွင့္ မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ လိုက္လံၾကည့္ရႈ၏။ ဤသို႔ၾကည့္ရႈရာတြင္ တေနရာတြင္ ေျပာစရာအခ်က္တခုကို ေတြ႔လိုက္ရသျဖင့္-

ဒါယကာ စိတၱ-သင္တို႔ခ်က္ျပဳျပင္ဆင္ထားေသာ ဆြမ္းခဲဖြယ္တို႔သည္ မ်ားလွပါ၏။ အမ်ိဳးအမည္လည္း စံုပါ၏။ သို႔ေသာ္ မုန္႔တမ်ိဳးကား လိုေနပါေသးသည္။
မည္သည့္မုန္႔မ်ား လိုေနပါသလဲဘုရား၊
အရွင္သုဓမၼ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို မရိပ္စားမိေသးသျဖင့္ စိတၱသူၾကြယ္က ရိုေသစြာပင္ ေမးေလွ်ာက္၏။
ဒါယကာ စိတၱ-လိုေနေသးသည့္ မုန္႔တမ်ိဳးကား ႏွမ္းပ်စ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ဤစကားကိုၾကားလိုက္ရသည္ႏွင့္ စိတၱသူၾကြယ္၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ား မ်က္ႏွာပ်က္သြားၾကရ၏။ စိတၱသူၾကြယ္တို႔ ဘိုးေဘးအဆက္အႏြယ္မ်ားထဲတြင္ တေယာက္ေသာသူသည္ မုန္႔သည္ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ ဤသည္ကို အတြင္းသိ အစင္းသိျဖစ္ေသာ အရွင္သုဓမၼက လူၾကားထဲမွာ အထုပ္ေျဖျပလိုက္ျခင္းျဖစ္၏။ မိမိအေပၚ အၾကည္ညိဳပ်က္ရန္ေကာ-ဟူေသာ အျငိဳးအေတးျဖင့္ မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို ေသးသိမ္သြားေအာင္ ပုတ္ခတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤသို႔ပုတ္ခတ္စကား ေျပာၾကားလိုက္သည္တြင္ စိတၱသူၾကြယ္သည္ အထက္ပါ ေအာက္ကလိအာ ပံု၀တၳဳကို ထုတ္ေဆာင္ျပီးလွ်င္-
ဤမိမစစ္ ဖမစစ္ သတၱ၀ါကေလးကဲ့သို႔ပင္ အရွင္ဘုရားသည္လည္း ရတနာျမတ္သံုးပါးနဲ႔ ပတ္သက္၍ ေျပာစရာ၊ ဆိုစရာ စကားေတြ ေျမာက္ျမားစြာ ရွိေနပါလ်က္ ဘာမဟုတ္သည့္ ႏွမ္းပ်စ္ကေလးတခုကို စကားလုပ္၍ ေျပာဆိုေနဘိသည္တကား။

စိတၱသူၾကြယ္တို႔ မ်ိဳးရိုးထဲတြင္ မုန္႔သည္တဦးပါခဲ့ေၾကာင္း ေျပာလိုက္တုန္းက ကိစၥမရွိလွ။ ယခု ေအာက္လိအာ ပံု၀တၳဳႏွင့္ ပံုခိုင္း၍ အေျပာခံလိုက္ရသည္တြင္ကား အရွင္သုဓမၼမွာ အထိနာသြားရ၏။ ငါကား ရဟန္း၊ သူက ဒါယကာ ဟူေသာ အေပၚစီးစိတ္ထားျဖင့္ ေျပာမွားမိသျဖင့္ လူပံုအလယ္ အရွက္တကြဲ ျဖစ္သြားရ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ စိတၱသူၾကြယ္က အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတာင္းပန္ေနသည့္ၾကားကပင္ ေက်ာင္းကိုစြန္႔ပစ္ကာ ဘုရားရွိေတာ္မူရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ထြက္သြား၏။
အရွင္သုဓမၼ ေမွ်ာ္လင့္ထားတာက မစၧိကာသ႑-က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားလွ်င္ ဘုရားရွင္က စိတၱသူၾကြယ္ကို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ေတာ္မူလိမ့္မည္ဟူ၍ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ တကယ္တမ္း ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ထိုက္သူက အရွင္သုဓမၼကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဘုရားရွင္က ပါဋိေဒသနီယသိကၡာပုဒ္ကို ပညတ္ေတာ္မူရေပသည္။

ဤသိကၡာပုဒ္အရ ဒါယကာတို႔၏ သဒၶါတရားကို ထိပါးပုတ္ခတ္ခဲ့မိေသာ အရွင္သုဓမၼသည္ ကိုယ္စားလွယ္ ရဟန္းမွတဆင့္ မိမိအျပစ္ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ကာ မိမိအေပၚ က်ေရာက္လာသည့္အာပတ္ကို ကုစား လိုက္ရေပသည္။
ထို႔ေနာက္ အရွင္သုဓမၼသည္ မာန္စြယ္ဟူသမွ် ျဖဳတ္ခ်စြန္႔ပယ္ကာ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းသျဖင့္ မစၧိကာသ႑ ေက်ာင္းႀကီးေပၚမွာပင္ ရဟန္းကိစၥ ျပီးဆံုးသြားေပသည္။

( ၀ဏၰသီရိ)
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဇြန္လ)


Read more...

Chapter Three: Mind and Science



The ability of our fundamental mind is the most profound and mysterious thing in the entire universe
."
- Zen Master Daehaeng Sunim

The Bangkok English-language Seon Club, still less than a year old, is really finding its feet. Thanks to the direction provided by the seonwon, everyone is comfortable with the structure of the meetings, starting with the refuges and some sitting meditation, and with the format of the discussion. Young, who does the translating, is simply amazing, and I think everyone gets a chance to speak and to ask anything they like of our wonderful teacher Hyaedan Sunim.

This month we decided to return to our study of No River to Cross and looked at chapter three; Mind and Science. I'll admit that when I first read this two or three years ago I was dismissive. "Mars is crowded with lives" I thought, "what is this nonsense?" Hyaedan Sunim asked me on Saturday night if my reaction would be any different now, and I can honestly say that it is. Not only is Mars crowded with lives, but my body is too, there is nothing that is not crowded with lives.

We talked about how the universe functions as one life, about how material is actually energy, and how there is no difference between the particles within and outside of us. Pedro, a Seon Club regular, explained some of the latest thinking in science, and what little I understood was certainly fascinating. Hyaedan Sunim agreed and then talked about how Buddhist teachings have never contradicted science but, rather, how science has evolved towards Buddhism.

Young talked about the energy between people, using the example of Pedro's smile, which everyone thought was lovely, and about the limitations of language in expressing scientific discoveries. Sunim offered the example of how there were no Chinese characters for negative numbers, and then she brought us back to the relationship between fundamental truth and our developing understanding of it. "But how" Kirsten asked, "do we put this into practice?"

We came into being, Sunim said, because of this Fundamental Mind. It put us here, and after we are gone it will still be here; everything is a reflection of it, and our practice is to return everything to it. I then talked about my limited understanding of this, how the theory often enough confuses me but how, basically, I believe that I and everything else shares this Mind, or Buddha-nature, and my job is to live from that, which is best done by entrusting everything to it.

Kirsten, her first visit to Seon Club, was keen to know more and asked lots of great questions, and Sunim talked about entrusting to Buddha-nature as a practice that cuts through trying to figure things out and Young gave some wonderful personal examples of how this works in her own life. Then Joe, a fine poet and a regular both here and at the San Fransisco Zen Center, quoted from the poetry of Huang Po on awakening to One Mind, True Self, or Fundamental Mind.

And, talking about what happens when you live not from what obscures it but from your original Buddha-nature, Joe told the story of King Mongkut, the great-grandfather of today's highly revered King Bhumibol. King Mongkut became a monk at Wat Bowonniwet and then, to the great concern of all those around him, found himself more interested in staying in robes than in becoming King, so much so that he eventually became abbot of the temple.

"There is no manual" Hyaedan Sunim said, "just keep sending everything back to Buddha-nature, again and again." And in a lovely phrase that raised a smile and gets to the heart of the matter, she said one should "use less and less your head, and more and more your Mind". We finished by reciting the Four Bodhisattva Vows, bowing in gratitude to our wonderful Sunim and to each other, and left the Dharma Hall inspired and confident in this beautiful practice.

Read more...

ေညာင္ေစ့ႏွင့္ ေညာင္ပင္ ျမင္ေစသတည္း...။










Read more...

အငုိရပ္ေအာင္ ခ်စ္တတ္သူ။

ကေလးတုိ႔႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သားေတာ္ရာဟုလာဆိုတဲ့ ကိုရင္ေလးအေၾကာင္း ၾကားဘူးၾကမယ္ထင္ပါတယ္ေနာ္၊ သားေတာ္ရာဟုလာေလးကို ရွင္သာမေဏျပဳေပးေတာ့အသက္က ဘာရွိေသးလို႔လဲ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ေလးေပါ့၊ ဒါေပမဲ့ သူ ရွင္သာမေဏျပဳေပးတာဟာ

အခု ကေလး တို႔ေက်ာင္း ပိတ္ရက္မွာ သကၤန္းစည္းသလို (၇) ရက္ေလာက္ ဒုလဘသေဘာမ်ိဳး စည္းတာမဟုတ္ဘူးေနာ္ အျမဲတမ္း သာသနာ့တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဘို႔ အျဖစ္ ရွင္သာမေဏျပဳေပးတာ၊ ဒီအေၾကာင္းမသိေသးတဲ့ ကေလးေတြလဲသိရေအာင္ အစကေန အက်ဥ္းခ်ဳပ္ နည္းနည္းေျပာျပမယ္ေနာ္။

မင္းတို႔ ငါတို႔အားလုံးရဲ႕ အားထားကိုးကြယ္ရာျဖစ္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဘုရာျဖစ္ထုိက္တဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ ျပည့္စုံေအာင္ ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္အားထုတ္ခဲ့ရတယ္။ အရပ္ထဲမွာ ႏႈတ္က်ိဳးေန သလို ေလးသေခ်ၤ မဟုတ္ဘူးေနာ္ ေလး အသေခ်ၤ သေခ်ၤေရွ႕မွ အ ေလးပါတယ္။ သေခ်ၤ = ေရတြက္လို႔ရတာ ၊ အဲဒီေရွ႕မွာ အ ေလး ထည့္လိုက္ေတာ့ အသေခ်ၤျဖစ္သြားရင္ မေရတြက္ႏိုင္ေတာ့တာလို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ကမၻာႀကီးဟာ သတၱ၀ါတို႔ရဲ႕ သက္တမ္းေတြ သူတို႔ျပဳတဲ့ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ အတိုင္း အတိုးအဆုတ္ အႀကိမ္ေရျဖစ္ၿပီး သတၱ၀ါေတြ ဒီေျမျပင္မွာ လုံး၀ဆိတ္သုဥ္းၿပီ း ကမၻာပ်တ္သြားလိုက္၊ ၿပီးေတာ့ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ကံအားေလွ်ာ္စြာ ျပန္ျဖစ္လာလိုက္နဲ႔ အဲဒီလို ကမၻာႀကီး ျပန္ျဖစ္လာတဲ့ အခ်ိန္ေတြကို တစ္ကမၻာ၊ ႏွစ္ကမၻာနဲ႔ ေရတြက္ရာက ေနာက္ဆုံး ေရတြက္ မွတ္သားဘို႔မႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆိုရေလာက္ေအာင္ မ်ားလာတာကို တစ္သေခ်ၤလို႔ သက္မွတ္တာေပါ့၊ အဲဒီလိုနည္းနဲ႔ ေလးအေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္ေလာက္ၾကာေအာင္ ပါရမီေတြျဖည့္ခဲ့ရတာ။

undefined

ပါရမီဆိုတာကေတာ့ ကေလးတို႔နာလည္ေအာင္ေျပာရရင္ ရွိသင့္ ရွိထိုက္တဲ့ အရည္အခ်င္းေတြ တဘက္ကန္းခက္္ဆိုရေလာက္ေအာင္ ၿပီးျပည့္စုံေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရတာပါဘဲ။

စြန္႔လြတ္လွဴဒါန္းတဲ့ ဒါနဆိုရင္လဲ ပစၥည္း ဥစၥာက စၿပီး၊ ေျခ လက္ အဂၤါတို႔၊ မ်က္လုံးတို႔ ၊ ေနာက္္ဆုံး အသက္ခႏၶာအထိ စြန္႕လြတ္ႏိုင္စြမ္းရွိေအာင္ေပါ့၊ ကိုယ္က်င့္သီလ

ဆုိရင္လဲ ကိုယ့္အသက္ကို စြန္႔ျခင္စြန္႔ရပါေစ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖတ္ဘူးဆိုတဲ့ အဆင့္အထိေပါ့ အသိပညာဆိုရင္ လဲ ဘက္စုံ အျပည့္အစုံျဖစ္ေအာင္ေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ တရားေတာ္ေတြထဲမွာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႔အတြက္ ဆုိတဲ့ ၀ိပႆနာတရားေတြ ၊ မဂၢင္တရားေတြသာ မကဘဲ သားသမီးေကာင္းျဖစ္ဖုိ႔ လုိက္နာ စရာေတြ မိဘေကာင္း ၊ ဆရာေကာင္း၊ တပည့္ေကာင္းစတဲ့ လူေကာင္း သူေကာင္းေတြ ျဖစ္ဖုိ့အတြက္ လုိက္နာစရာေတြ လက္ေတြ့အသုံးက်ေအာင္ အျပည့္အစုံ အမွန္အကန္ ေဟာေတာ္မူနုိင္တာဟာ အဲသည္ေလာက္ထိၾကာတဲ့ ကပ္ကမၻာေတြ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြမွာ ဘ၀ေပါင္းစုံ က်င္လည္ျပီး အေတြ့အႀကုံေတြ ဆည္းပူးခဲ့လုိ႔ပဲေပါ့။ အဲသည္လုိ အဖက္ဖက္က အားထုတ္ဆည္းပူးလုိ႔ လုိအပ္တဲ့အရည္အခ်ည္းေတြ အားလုံး ျပည္စုံလာတာကုိ ပါရမီ ျဖည့္တယ္လုိ့ ေခၚတာပါပဲ။

အဲဒီလုိ ပါရမီ ျပည့္စုံျပီးလုိ႔ အခုေနာက္ဆုံး ဘုရားျဖစ္မည့္ဘ၀မွာေတာ့ အခုအခါ နီေပါ ႏိုင္ငံနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ မဇ်ၥိေဒသ အရပ္က ကပိလ၀တၳဳလုိ႔ေခၚတဲ့ တုိင္းျပည္ ( ျပည္နယ္) မွာ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးနဲ႔ မယ္ေတာ္ မာယာေဒ၀ီ မိဘုရားႀကီးတုိ႔က အဲဒီေခတ္ သတ္မွတ္တဲ့ ခုႏွစ္သေကၤတအရ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာ ေန႔မွာ ဖြားျမင္ခဲ့တယ္။ ( ခရာဇ္နွစ္ မေပၚခင္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာေက်ာ္ ေျခာက္ရာ စုေလာက္ ကေပါ့။

မင္းသားငယ္ ေမြးဖြားခ်ိန္မွာ တေလာကလုံးက သိသာေလာက္ေအာင္ ထူးျခားတဲ့ ျဖစ္ရပ္ မ်ားက ေၾကြးေၾကာ္ အသိေပးသလုိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ျပီး မင္းသားရဲ႔ ေျခ၊ လက္၊ အဂၤါစတဲ့ ခႏၶာကုိယ္ တစ္ခုလုံးကလည္း ေယာကၤ်ားေကာင္း၊ ေယာကၤ်ားျမတ္တုိ႔ရဲ့ အမွတ္အသားျဖစ္တဲ့ လကၡဏာေတာ္ႀကီး ၃၂ ပါးနဲ႔ လကၡဏာေတာ္ ငယ္ေတြပါ အျပည့္အစုံ ပါရွိတဲ့အတြက္ ရုပ္ လကၡဏာကုိ ၾကည့္ရႈအကဲခတ္သူတုိင္းက စၾကာ၀ဠာ တစ္ခုလုံးကုိ အာဏာပုိင္စုိး အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ စြမ္းရွိတဲ့ စၾကာ၀ေတးမင္း ျဖစ္မဲ့ ေယာကၤ်ားေကာင္း ေယာကၤ်ားျမတ္ျဖစ္တယ္ ဆုိျပီး တုိင္းတစ္ပါး မင္းမ်ားကေရာ သူေဌးသူၾကြယ္မ်ားကပါ လက္ေဆာင္ ဆက္သၾကတဲ့ စည္းစိမ္ ဥစၥာ ရတနာေတြရယ္ မင္းသားရဲ့ ဘုန္းကံေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေရႊအုိးႀကီးေတြ၊ ရတနာေတြ ရယ္နဲ႔ အဘက္ဘက္က ျပည့္စုံလွတာမုိ႔ မင္းသားရဲ့ အမည္ကုိ သိဒၶတၳလုိ႔ အမည္ေပးၾက တယ္။ ျမန္မာ အလုိကေတာ့ ေမာင္ျပည့္စုံေပါ့။

ခုေခတ္ေျပာၾကတဲ့ စကားတစ္ခုရွိတယ္မုိ့လား၊ သားဦးအရူးဆုိတာေလ ၊ အဲသည္ စကားက သားဦးဟာ ရူးေၾကာင္ေၾကာင္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ သားဦးေလး ရတဲ့ အခ်ိန္မွာ မိဘေတြ အရူးအမူး ျဖစ္တတ္ၾကတာ အျဖစ္သဲတတ္ၾကတာေတြကုိ ေျပာတာ။

ခုလဲ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးမွာ အသက္ငါးဆယ္ ေျခာက္နွစ္ေက်ာ္မွ ကံေပၚျပီး ထီးညြန့္ နန္းလ်ာ ျဖစ္တဲ့ သားဦးကုိ ရတယ္ဆုိေတာ့ အရူးအမူးျဖစ္မွာေပါ့ကြာ ၊ ဒါေၾကာင့္ သားေတာ္ ေလးရဲ့ ေနာင္ေရးကုိ သိရေအာင္ ပုေရာဟိတ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေဗဒင္က်မ္းတတ္ ပုဏၰား ဟူးရား ေေတြနဲ႔ ေခၚျပျပီး ေမးစစ္ၾကတယ္။ ထူးျခားတဲ့ကေလးဆုိေတာ့ ဘာေတြမ်ား ဘယ္ေလာက္ထိ ထူးျခားမလဲဆုိတာ သိရေအာင္ ေဗဒင္ေမးတယ္ဘဲ ဆုိၾကပါစုိ႔ကြား။

လကၡဏာေတာ္ႀကီး၃၂ ပါးလုိ႔ေခၚတဲ့ အမွတ္အသားေတြက သိပ္ျပီး ထင္ထင္ရွားရွား ႀကီး မဟုတ္ပဲ အရိပ္အေယာင္ ေလာက္သာ ပါတယ္ဆုိရင္ အဲဒီေယာကၤ်ားဟာ စၾကာ၀ေတး မင္း ျဖစ္တတ္ျပီး ပီပီျပင္ျပင္ ထင္ထင္ရွားရွားႀကီး ပါရင္ေတာ့ ေလာကီစီးစိမ္းကုိ မေမြေလ်ာ္ ေတာ့ဘဲ တရားဓမၼထဲမွာ ဘ၀ကုိ နွစ္ျမဳပ္ ေမြ့ေလ်ာ္တတ္တဲ့ သဗၺညဳဘုရားစစ္စစ္ ျဖစ္မယ္လုိ႔ ေ၀ဒ က်မ္းေတြမွာ ပါသတဲ့။ ဒါေပမဲ့ ဖခင္ျဖစ္တဲ့ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးက စၾကာ၀ေတးမင္း ျဖစ္ေစ ခ်င္တဲ့ ဆႏၵ ျပင္းထန္ေနတယ္ဆုိတာ သိၾကေတာ့ မင္းခစားျဖစ္တဲ့ ပုဏၰား ဟူးရားအုိႀကီး ေတြြက နိမိတ္ဖတ္တဲ့ အခါမွာ သိဒၶတၳ မင္းသားငယ္ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္မွာ လကၡဏာေတာ္ႀကီးေတြ ထင္ထင္ရွားရွား ျပည့္ျပည့္စုံစုံႀကီး ပါေနတာ ေတြ႔ရေပမဲ့ ေလာကုတၱရာတရားနွင့္ ေမြေလ်ာ္မယ္ ဆုိရင္ ေလာကသုံးပါးမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးျဖစ္တဲ့ သဗၺညုဘုရားရွင္ျဖစ္မယ္။ ေလာကီနယ္မွာ ေမြ ေလ်ာ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ စၾကာ၀ေတးမင္းျဖစ္လိမ့္မယ္ဆုိျပီး ႏွစ္မ်ိဳးနွစ္ခြ ေဟာၾကသတဲ့။

ပုဏၰားေတြထဲမွာ အသက္အငယ္ဆုံးလဲျဖစ္ ပညာလဲ အလြန္ထက္တဲ့ ေကာ႑ည ပုဏၰားကေတာ့ အျခားပုဏၰားအုိႀကီးေတြလုိ On the other hand ေတဘာေတြလုပ္မေနဘူူး On the one hand ေခ်ာင္းပဲ ေထာင္ျပသတဲ့ အဲဒါ ဘာလဲ ဆုိေတာ့မွ သဗၺညု ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္မယ္၊ တစ္ျခားဘာမွ မျဖစ္နိဳင္ဘူးလို႔ ေဟာတာ ဘုရင္က အလိုမၾကလို႔ ရာထူး ကျဖဳတ္ လိုက္ေတာ့ ဘာမွ ၀မ္းနည္းမေနဘဲ ဘုရားေလာင္းအလာကို ဥတုေ၀လေတာက

ေစာင့္မယ္ဆိုၿပီး ထြတ္သြားတယ္ဆိုကိုး။ ေကာ႑ည ပုဏၰားငယ္ေဟာတဲ့ထဲ မွ အသက္၊ ရက္ေတြပါ၊ အတိအက်နဲ႔ အသက္ အရြယ္ဘယ္ေလာက္မွ သူူအုိ၊ သူနာ၊ သူေသ ရဟန္းဆိုတဲ့ နိမိတ္ၾကီးေလးပါျမင္ၿပီ ေတာ ထြတ္မယ္ဆိုတာလဲ ပါေသးသတဲ့။

ဒီလိုေျပာလုိက္လို႔ ေဗဒင္ပညာကတယ္ဟုတ္ပါလားဆိုေတာ့ အထင္မ ၾကီးလိုက္ အုံးေနာ္၊ အဲဒီေကာ႑ည ပုဏၰားဟာ သုေဒၶါဒန မင္းၾကီးေရွ႕မွာသာ အာေဘာင္အာရင္ သန္သန္းနဲ႔ လက္ညိဳးတစ္ေခ်ာင္းေထာင္ၿပီးေဟာခဲ့တာ။

တကယ္တမ္း ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ အခါ တရားဦးေဟဘို႔ အတြက္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ ကိုၾကြသြား ေတာ့ အဲဒီေကာ႑ည ကိုယ္တိုင္ကပဲ သဗၺညဳဘုရားျဖစ္ၿပီဆိုတာ မယုံၾကည္ ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး တရားနာဘို႔ ျငင္းဆန္ခဲ့ေသးတယ္။ ကေလးတို႔လဲ မွတ္ထားေနာ္၊ ေဗဒင္ဆရာဆိုတာ သူမ်ားကိုသာအေျပာသန္တာ၊ ကိုယ္တိုင္ဘ၀ကိုပုံၿပီ း လက္ခံရမွာၾကေတာ့ ကိုယ္ေဗဒင္ကိုမယုံ ဘူးဆိုတာ ေကာ႑ညပုဏၰာကိုၾကည့္ရင္ သိသာတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သားအတြက္ရတက္မေအးႏိုင္တဲ့ သုေဒၶါဒန မင္းၾကီးကေတာ့ သားေတာ္ရဲ႕ျမင္ကြင္းထဲမွာ သူအို၊ သူနာ၊သူေသဆိုတာ မေတြ႔မျမင္ရေအာင္ အမိန္႔ ေေပးစီမံထားသတဲ့။

သူကိုယ္တိုင္က သားေတာ္ထက္ အသက္ငါးဆယ္ေက်ာ္ ေျခာက္ဆယ္နီးပါး ၾကီးရင့္ အိုမင္းေနတဲ့ကိစၥ ကိုေတာ့ ဘယ္လိုမိတ္ကပ္ေတြနဲ႔ ဖန္တီးထားတယ္ဆိုတာ စာထဲမွာ မေတြ႔ရဘူးကြ။

ၿပီးေတာ့ သားေတာ္ကို ဓမၼနယ္ပယ္ဘက္ပါမသြားေအာင္ ကာမဂုဏ္ေႏွာင္ၾကိဳးနဲ႔ ခ်ည္ထားမွပဲဆိုၿပီ တစ္ဆယ္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္မွာပဲ ယေသာ္ဓရာမင္းသမီးနဲ႔ ထိမ္းျမား လက္ထပ္ေပးၿပီး၊ ေႏြ၊မိုး၊ေဆာင္း ရာသီအလိုက္ စံျမန္းစရာ နန္းမသုံးေဆင္မွာ ေမာင္းမ မိတ္သံအေျခြရံမ်ားနဲ႔ ခံစားေပ်ာ္ေမြ႕ေအာင္ စီမံေပးထားတာတဲ့ ။

သဘာ၀တရာတို႔၊ အမွန္တရားတုိ႔ဆိုတာ ၾကာၾကာဖုံးကြယ္ လွည့္ျဖားထားလုိ႔ ရတဲ့ အရာမ်ိဳးမဟုတ္တဲ့အျပင္ သိဒၶတၳမင္းသားဆိုတာကလဲ ပါရမီရွင့္က်တ္ ထက္ျမတ္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ႔ကို လိမ္ညာ လွည့္ျဖားလို႔ ဘယ္ရမလဲ အသက္ႏွစ္ဆယ့္ကိုးႏွစ္ေယာက္တဲ့အခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ထဲ လွည့္လည္ရႈစားဘို႔သြားရင္း သူအို ၊သူနာ၊ သူေသ ေတြကိုေတြ႔ျမင္သြားပါေတာ့တယ္။ မင္းသားရဲ႕ အပါးေတာ္ျမဲျဖစ္တဲ့ ေမာင္စံက ငါဟာ သက္ရွိေလာကၾကီးတစ္ခုလုံးရဲ႕ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူမွ ျငင္းဆန္လို႔မရတဲ့ ပုံေသျဖစ္စဥ္ၾကီးပါ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလွ်ာက္တင္တဲ့အခါ သိဒၶတၳမင္းသားက ဒီေမြး အို နာ ေသ ဆိုတဲ့ ပုံေသေဖာ္ျမဴလာၾကီးကို ေျပာင္းလဲပစ္ရမယ္။ မအို မနာ မေသရာကို ငါရွာမယ္ ေနရိုးေနစဥ္ အိမ္ေထာင္သားေမြးဆိုတဲ့ ဓေလ့ေဟာင္းၾကီးအတိုင္းေနေနသမွ်ေတာ့ ဒီပုံေသး ျဖစ္စဥ္ အေဟာင္းၾကီး အတိုင္းသြားေနရမွာပဲ။

ပုံေသျဖစ္စဥ္ေဟာင္းၾကီ္းက လြတ္ဘို႔အတြက္ ေနရုိးေနစဥ္ အိမ္ေထာင္သားေမြ အာရုံငါးပါးနဲ႕ေပ်ာ္ေမြ႕ ေမ့ေလွ်ာ့ေနတဲ့ အျဖစ္ကိုလည္း စြန္႕လႊတ္ရမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေတာထြက္ၿပီး တရားဓမၼ ရွာေဖြမယ္ လို႔ အခိုင္အမာဆုံးျဖတ္လုိက္ပါတယ္။

တုိက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ အဲဒီေန႔မွာပဲ ယေသာ္ဓရာ မိဖုရားက သားဦး ရတနာေလးကို ဖြားျမင္ပါတယ္ ။ ဒီသတင္းကို သိဒၶတၳမင္းသားၾကာသိရတဲ့အခါ လကို ရာဟုဖမ္းသလို ငါဘ၀ကို ဖမ္းမယ့္သံေယာဇဥ္ တစ္ခု တိုးတာပဲ၊အျမန္ရုံးထြတ္မွ ျဖစ္မယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ျပီး အဲဒီညသန္းေခါင္ယံမွာပဲ ထီးနန္း စည္းစိမ္းေတြေကာ မိဖုရားနဲ႔ သားေတာ္တို႔ကိုပါ စြန္႔လြတ္ၿပီ ေတာထြက္ခဲ့တယ္ ။ လကို ရာဟုဖမ္းသလိုပဲ ဆိုတဲ့ စကားကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး သားေတာ္ရဲ႕ အမည္ကို ရာဟုလာလို မွည္ၾကသတဲ့။

ကေလးကိုစိတ္ထဲမွာ သားေတာ္ေလး ဖြာျမင္တဲ့ေန႔မွာပဲ ဖေအျဖစ္တဲ့ ဘုရားအ ေလာင္းက စြန္႔ ပစ္ျပီးေတာထြြက္သြားတယ္ ဆိုေတာ့ သားေလး ကိုမခ်စ္ဘူးလိုမ်ား ထင္ ၾကမလာပဲေနာ္ ။ အခုေခတ္မွလည္း တခ်ိဳ႔အေဖေတြမိသားစုကို စြန္႔ခြါၿပီ ႏိုင္ငံျခားေတြ ဘာေတြထြက္သြားၾက ရွိတယ္မို႔လား ၊ အဲဒါဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုရင္ သားတို႔ကိုခ်စ္လို႔ ဘာမဆို မခ်ိဳ႔မတဲ့ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ျဖစ္ေစခ်င္လို႔ လို႔ေျပာၾကမွာပဲ မို႔လား ဒါေပမဲ့ သူတို႔ရွာေပးႏိုင္သမွ်ဟာ သူတို႔ ထင္ထားသလို အရာရာ မေတာင့္တ မပူပင္ရေအာင္ ဆိုတာေတာ့ မျဖစ္ၾကဘူး။ ရသမွ်ဟာ စိုးရိမ္ပူပန္စရာေတြနဲ႔ အျမဲယွဥ္တြဲေနတာျဖစ္လို႔ ပစၥည္းနဲ႔ပိုင္ဆိုင္သူဆိုတာ ဦးရာက အရင္ပ်တ္ၿပီးေနာက္ဆုံးေတာ့ မ်က္ရည္နဲ႔ ႏႈတ္ဆက္ခြဲခြါရတာမ်ိဳးခ်ည္းပါပဲ။

အေလာင္းေတာ္သိဒၶတၳဟာ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ လွည့္လည္စဥ္က ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရတဲ့ သူအုိ သူနာ သူေသ တို႔နဲ႔ အခ်စ္ခင္ အတြယ္ အတာဆုံးေတြကို စြန္႔လႊတ္ဆုံးရႈံးရတဲ့အတြက္ ငိုေၾကြးေနၾကသူေတြအေၾကာင္းကို ေတြးၾကံရင္ တစ္ကိုယ္ေကာင္း အာရုံခံစားမႈ အတြက္တြယ္တာတဲ့ အခ်စ္ဆိုတာ တကယ္အစစ္မဟုတ္ဘူး ၊ ဆြဲေဆာင္မႈ ျပင္းထန္သ ေလာက္ ခံႏိုင္ရည္ ခ်ည့္နဲ႔တဲ့ အတြက္ ေသးငယ္(ေသးသိမ္)လွတယ္၊ တစ္ခဏအတြက္ အင္အားျပင္းထန္ေပမယ္ ထာ၀ရအတြက္ အင္အားခ်ည့္နဲ႔တဲ့ အရာဆိုတာ အတုအေယာင္သာ ျဖစ္တယ္၊ တစ္ေအာင့္တစ္ခဏ ေက်နပ္သာယာမႈ အတြက္ေပးဆပ္ရတဲ့ မ်က္ရည္နဲ႔ ငိုေၾကြး ရတဲ့ အခ်ိန္ေတြဟာ မတန္မရာ အတိုးၾကီးလွတယ္ ။ တစ္ေလာကလုံး အငိုရပ္ဘုိ႔ အတြက္ မအုိ မနာ မေသရာ တရာျမတ္ကိုရွာေတာ့မယ္ ျမင့္ျမတ္မႈအတြက္ ၾကီးက်ယ္တဲ့ အရာအားလုံး ကို စြန္႔ေတာ့မယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ခဲ့တာပါ။

မင္းသားရဲ႕ ၾကံေတြး စဥ္းစားေနတဲ့ အမႈအရာေတြကငို ေတြ႕ျမင္ျပီး ခမည္းေတာ္ အပါအ၀င္ အားလုံးကပဲ သိေနၾကလို႔ ငိုေၾကြးတားျမစ္တဲ့ ၾကားကပဲအားလုံးကို စြန္႔ခြါၿပီး ေတာထြက္ခဲ့တာပါ။ ေတာထြက္ခါနီးမွာ ယေသာဓရာ မိဖုရားကို ေျပာဆိုပုံနဲ႔ ပတ္သက္လုိ့ ေေရးဖြဲ႔ပူေဇာ္တဲ့ ကမၻာေက်ာ္ကဗ်ာ( အာရွတိုက္ရဲ႕ အလင္းေရာင္) မွာေတာ့ အားလုံးထက္ အစြန္႔ရခက္တဲ့ အပယ္မိဖုရား၊ သတၱ၀ါအားလုံးကို ခ်စ္သမို႔ ငါဟာမင္းကို အခ်စ္ဆုံးျဖစ္တယ္ ဆိုတာ သိပါ ၊ ပူေဆြးစရာ ၾကဳံရင္ ငါ့တို႔အခ ုပူေဆြးရျခင္းဟာ ကမၻာေပၚမွာ ျငိမ္းေအးဖို႔ အတြက္ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ပဲ၊ ေသာကေၾကာင့္ က်ရတဲ့ မ်က္ရည္ေတြဟာ ေလာကရဲ႕ မ်က္ရည္ ေေတြကို ေဆးေၾကာေပးမဲ့ ကမၻာျပဳမိုးၾကီးျဖစ္လာမယ္လို႔ ယုံၾကည္ၿပီးမင္းေျဖေတာ့ ကမၻာ ၾကီး မ်က္ရည္စဲၿပီး ငိုပဲြရပ္တဲ့ အခါမွာ အခ်စ္ဆုံးမ်ားဟာ ေရွ႕ဆုံးကပါၾကမယ္ လို႔ေဖ်ာင္းဖ်ပါသတဲ့။

ဒီေန႔------ခ်စ္သူတို႔က်ရတဲ့ မ်က္ရည္ဟာ ေနာက္ေတာ့ တစ္ေလာကလုံးရဲ႕ မ်က္ရည္ေတြကို ေဆးေၾကာေပးႏိုင္တဲ့ ကမၻာျပဳမိုးၾကီးျဖစ္ေစမယ္လို္႔ ကတိေပးလိုက ္တဲ့သေဘာပါပဲ။

ေငြကို လိုခ်င္သူဟာ ေငြကို စြန္႔လႊတ္ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံခဲ့ၿပီးေတာထြက္ခဲ့တာပါ အခ်စ္စစ္ (ေမတၱာ)ကိုျပဖို႔အတြက္အခ်စ္တုကို ခြဲခြါခဲ့တာလို႔ပဲ ဆိုရမွာေပါ့။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)



Read more...

အသိတရားနဲ႔ အဆင့္အတန္း။


အခုတေလာ သတင္းစာေတြထဲမွာ ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံမွာ ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံသားေတြက
အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေနတဲ့အေၾကာင္း၊
အိႏၵိယလူမ်ဳိးေတြ အႏွိမ္ခံေနရေၾကာင္းနဲ႔
(တကယ္ေတာ့ ႏုိင္ငံတုိင္းက အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြကို ႏွိမ္ေနတာပါ)
ဒါကုိမေက်နပ္လုိ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံ နယူးေဒလီမွာ႐ွိတဲ့ ၾသစေၾတးးလ်သံ႐ုံးမွာ
သြားဆႏၵျပၾကတဲ့အေၾကာင္းေတြ ေန႔တုိင္းနီးပါး ဖတ္ေနရတယ္။
ဘာလုိ႔ ဒီေန႔ေခတ္အထိ လူမ်ဳိးေရး ခြဲျခားခြဲျခား ဆက္ဆံေနရတာလဲ။
စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့……
၂၀၀၃ - ခုနစ္ကစလုိ႔ သုံးႏွစ္ေက်ာ္ ေလးႏွစ္နီးပါး အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ မြန္ဘုိင္း (ဘုံေဘ) ၿမဳိ႔မွာ
ပညာေရး ကိစၥနဲ႔ ေနခဲ့ရတယ္။
အလႊာေပါင္းစုံက လူေပါင္းစုံကုိ ထဲထဲ၀င္၀င္ တရင္းတႏွီးဆက္ဆံခြင့္ရခဲ့တယ္။
စာပုိ႔သမား (Postman) နဲ႔လဲ သိခဲ့ရတယ္ဆုိပါေတာ့။
တစ္ေန႔ ဒီစာပုိ႔သမား စာလာပုိ႔ၿပီး ျပဴတင္းေပါက္ကေန အမႈိက္ေတြပစ္ခ်တယ္။
မပစ္ခ်ဘုိ႔ေျပာေတာ့ “ဒီအမႈိက္ထဲမွာ လိပ္စာမပါဘူး။ အမႈိက္ပစ္ခ်သူေနာက္ကုိ ဘယ္လုိမွ ေျခရာခံလုိက္လာႏုိင္စရာအေၾကာင္းမရွိဘူး၊ ျပႆနာ မတက္ႏုိင္ပါဘူး” တဲ့။
ေျပာေျပာဆုိဆုိ အမႈိက္ေတြကုိ ဆက္ပစ္ခ်တယ္။
ေအာ္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားကုလားေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေနတာ၊ ႏွိမ္ေနတာ ဒါ့ေၾကာင့္ကုိး။
တကယ္ေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံႀကီးဟာ အႀကီးႀကီးပါ။
ပညာ႐ွင္ေတြလဲ ေပါမွေပါ။
၀ိဇၨာ၊ သိပံၸ၊ ႀကဳိက္္တဲ့ဘက္ကစမ္း၊
ယွဥ္၀ံ့တဲ့ ယွဥ္ႏုိင္တဲ့ႏုိင္ငံႀကီးပါ။ စီးပြါးေရးမွာေရာ၊
အိႏၵိယႏုိင္ငံက တ႐ုတ္ႏုိင္ငံထက္ သန္းၾကြယ္သူေဌးဦးေရပုိမ်ားဆုိပဲ။
ဘာသာေရးဘက္ လွည့္ၾကည့္အုံးမလား။ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဘာသာေပါင္းစုံ အကုန္႐ွိတယ္။
အမယ္၊ ႏုိင္ငံေရးမွာလဲ အထင္မေသးနဲ႔။
ကမၻာ့အႀကီးဆုံး ဒီမုိကေရစီနုိင္ငံဆုိပီး ဂုဏ္ယူေနေလရဲ႕။
ၿခဳံၿပီးေျပာရရင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံဟာ အစစအရာရာ ထိတ္တန္းကခ်ည္းပဲ။
ဒါေပမဲ့ ကမၻာ့အလည္မွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြ အႏွိမ္ခံၾကရတယ္။ မ်က္ႏွာငယ္ၾကရတယ္။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။
႐ွင္းပါတယ္။ အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့ စာပုိ႔သမားလုိ
ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ စိတ္ဓာတ္႐ွိတဲ့သူေတြ မ်ားေနလုိ႔ပါပဲ။
ဒုိ႔ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕ ယေန႔ အေျခအေနကေရာ။
အိမ္တစ္အိမ္အနီးမွာ (သုိ႔) တုိက္ခန္းအတက္ ေလွခါးေဒါင့္တစ္ေနရာမွာ ကြမ္းတံေထြးေတြ႔ရင္
ဗမာ႐ွိတာ ေသခ်ာတယ္ လုိ႔ မေလး႐ွားေရာက္ ဗမာေလးတစ္ေယာက္က ေျပာဘူးတယ္။ သာေရးနာေရးကိစၥတစ္ခုခုနဲ႔မ်ား အိမ္တစ္အိမ္အိမ္ကုိ ၾကြတဲ့အခါ ေလွခါးေဒါင့္ေတြမွာ ကြမ္းေထြးေတြ နီရဲေနရင္ သူတုိ႔အစား မ်က္ႏွာပူရေတာ့တာပဲ။
တရားခံက ကုိယ့္လူမ်ဳိးေတြေလ။
ဒီလုိေတြ႔ကရာေနရာေတြမွာ ကြမ္းေထြးေတြေထြးလုိ႔ ဒုိ႔လူမ်ဳိးေတြကုိေတာ့ အထင္ေသးေတာ့မွာပဲလုိ႔ ေတြးမိၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။
ကြမ္းေထြးကို စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ေထြးတာဟာ
ကုိယ့္မွာ အသိတရားနဲ႔ အဆင့္အတန္းဘယ္ေလာက္ရွိတယ္ဆုိတာ ေဖာ္ျပေနတာပဲမဟုတ္လား။
ဗမာေတြနဲ႔စကားေျပာရတာ အေတာ္ဖီးေအာက္တယ္၊
စကားေျပာရင္းလဲ ကြမ္း၀ါးေနတာပဲ၊
ပါးစပ္ေတြက ရဲၿပီး သြားေတြက မဲလုိ႔။
ဒီၾကားထဲ ကြမ္းေထြးကို ပစ္ခနဲေထြးလုိက္ေသးတယ္၊ အေတာ္မသတီစရာ ေကာင္းတာပဲလုိ႔ တ႐ုတ္မႀကီးတစ္ေယာက္က ေျပာဘူးတယ္။
ဒီတ႐ုတ္မႀကီးေျပာတဲ့စကားကုိ အေလးအနက္ထား စဥ္းစားၿပီး ဆင္ျခင္သင့္တယ္။
သူေျပာတဲ့ စကားထဲမွာ “ဗမာေတြ” လုိ႔ သုံးႏႈန္းတဲ့အတြက္
ကုိယ္တုိ႔လူမ်ဳိးအကုန္လုံး ႐ြံစရာလူမ်ဳိးေတြျဖစ္ ကုန္တယ္။
ငါးခုံးမ သုံးေလးေကာင္ေၾကာင့္ တစ္ေလွလုံးပုတ္ရတယ္ဆုိတဲ့ သေဘာပါပဲ။
(ငါးခုံးမ က တစ္ေကာင္မကေတာ့ဘူး)။
ကြမ္းစားတဲ့သူေၾကာင့္ ကုိယ့္လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးလုံး အထင္ေသးခံရတာကုိ သေဘာေပါက္ရမယ္။
ငယ္ငယ္ကတည္းက
ကြမ္းစားသူေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးလာတဲ့ ကုိယ္တုိ႔အတြက္ မထူးဆန္းေပမဲ့
တျခားႏုိင္ငံသားအေနနဲ႔ မသတီ ႐ြံ႐ွာဖြယ္ရာ လူမ်ဳိးျဖစ္သြား တယ္ဆုိတာ နားလည္ရမယ္။
ကုိယ္ေတာင္ ကုိယ့္သူငယ္ခ်င္းဆရာေတာ္ေတြ ကြမ္း၀ါးၿပီး
ကြမ္းေထြးေတြကို ကြမ္းထုတ္အိပ္ခြံ ေသးေသးေလးထဲ ေထြးထည့္ေနတာကုိ ျမင္ရရင္ အေတာ္စိတ္မသက္မသာျဖစ္မိ ေသးတယ္။
ႏုိင္ငံျခားကုိ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ေရာက္လာတဲ့ျမန္မာႏုိင္ငံသားတုိင္းဟာ
ျမန္မာျပည္မွာ က်န္ခဲ့တဲ့ကိုယ့္မိသားစုတစ္စုတည္းကုိသာ ကုိယ္စားျပဳေတာ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။
ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္ႏုိင္ငံလုံးကုိ ကိုယ္စားျပဳတာပါ။
ကုိယ္လုပ္တဲ့အျပဳအမူ၊ ကုိယ္ေျပာတဲ့အေျပာအဆုိေတြဟာ
ျမန္မာႏုိင္ငံသားျပဳတဲ့ ေျပာတဲ့ အျပဳအမူ အေျပာအဆုိေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာ။
ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံမွာ ၾသစေၾတးးလ်ႏုိင္ငံသားေတြက အိႏၵိယႏုိင္ငံသားေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေနၿပီ။ အသိတရားနဲ႔ အဆင့္အတန္း အင္မတန္နိမ့္က်တဲ့ စာပုိ႔သမားလုိ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ စိတ္ဓာတ္႐ွိတဲ့ သူေတြ မ်ားေနလုိ႔ပါပဲ။
ဒုိ႔ႏုိင္ငံသားေတြကုိေရာ ေရာက္ေလရာႏုုိင္ငံေတြမွာ ခြဲျခားဆက္ဆံခံေနရၿပီလား။
အႏွိမ္ခံေနရၿပီလား။
(ပတ္၀န္းက်င္အသုိင္းအ၀ုိင္းကုိ ထည့္မစဥ္းစားပဲ အတၱႀကီးမားစြာ)
စည္းမ႐ွိ ကမ္းမ႐ွိ ေတြ႔ရာေနရာမွာ ကြမ္းေထြးေတြကို မဆင္မျခင္ ေထြးေနလုိ႔ကေတာ့……

Read more...

ဘာသာျခားမ်ား ၀ိပႆနာအားထုတ္ရပါသလား။

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…ဘာသာျခားတစ္ဦးက တပည့္ေတာ္ကိုေမးလာပါတယ္။ သူဟာ ၀ိပႆနာကုိ စိတ္ပါလက္ပါ အားထုတ္ ခ်င္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာတရားအား ထုတ္လို႔ရပါသလားဘုရား။ ရတနာသံုးပါးကို မၾကည္ညိဳေသးတဲ့အတြက္ တရားအား ထုတ္တဲ့ေနရာမွာ အေႏွာက္အယွက္ မ်ားျဖစ္နုိင္ပါသလားဘုရား။ ဒီလိုေမးရတာကလဲ သရဏဂုဏ္မတည္ပဲ တရားမရနိုင္ ဘူးဆိုလို႔ သိထားလို႔ပါဘုရား။ ေမတၱာေရွ႕ထား ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
ျပည့္စံုေအာင္
ရုရွား

အေျဖ။ ။ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားေတာ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားမွ က်င့္သံုးရမယ္၊ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားနဲ႔ဘာသာမဲ့မ်ား မက်င့္သံုးရဘူး ဆိုတဲ့ ကန္႔သန္႔္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ လူမ်ဳိးမေရြး ဘာသာမေရြး က်င့္သံုးနုိင္ပါတယ္။ အားလံုးနဲ႔သင့္ဆိုင္တဲ့(universal)တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာတရားကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအျပင္ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားအားလံုး လြပ္လပ္စြာက်င့္သံုးႏိူင္ခြင့္ရွိတယ္၊ က်င့္သံုးလို႔ရပါတယ္။ ရတနာသံုးပါးကိုးကြယ္မႈမရွိေသးေသာ္လဲ တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ ဘာအေႏွာက္အယွက္မွမရွိႏိူင္ပါ။ လြပ္လပ္စြာ စိတ္ခ်လက္ခ် အားထုတ္ နုိင္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္လို႔
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးအား ဓမၼစၾကာတရားဦးကို ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးဟာ တရားကို စတင္နာယူတဲ့အခ်ိန္မွာ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္မႈမရွိေသးဘူး(သရဏဂံုမတည္ေသးဘူး)လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဓမၼစၾကာ တရားနာယူၿပီး၊ တရားထူးသိျမင္တဲ့အခါမွသာ ဘုရားရွင္နဲ႔တကြ တရားေတာ္ကိုပါ ယံုၾကည္မႈရွိသြားတာပါ။
ယေန႔ေခတ္မွာလဲ အျခားဘာသာ၀င္အခ်ဳိ႕ဟာ သရဂံုတည္တာပဲျဖစ္ေစ၊မတည္တာပဲျဖစ္ေစ၊ ၀ိပႆနာတရားကို လြပ္လပ္စြာ နည္းခံက်င့္သံုး ေနၾကတယ္ဆိုတာ သတိျပဳမိၾကမွာပါ။
ဥပမာ…….လူတစ္ေယာက္ဟာ ဟင္းခ်က္ေကာင္းတာကို လူေတြက မယံုၾကည္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီလူခ်က္တဲ့ဟင္းကို စားသံုးလုိက္ၾကရတဲ့ အခါ အရသာအထူးေကာင္းမြန္ေနတာကို ခံစားၾကရပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ “ဒီဟင္းဟာ အရသာေကာင္းလွတယ္။ ဒီဟင္းကိုခ်က္တဲ့သူဟာလဲ ဟင္းခ်က္ေကာင္းတဲ့လူတစ္ေယာက္ပဲျဖစ္တယ္” ဆိုတာကို စားသံုးသူမ်ားက တထစ္ခ်လက္ခံေပးနိုင္လာၾကပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ….ဘုရားရွင္က ဓမၼံ အပႆေႏၱာ မံ နပႆတိ၊ ဓမၼံ ပႆေႏၱာ မံ ပႆတိ၊ လို႔ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က တရားမျမင္ရင္ ဘုရားမျမင္ဘူး၊ တရားျမင္မွ ဘုရားျမင္မယ္ လို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပထမမွာ တရားျမင္သိဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္၊ တရားသိရင္ ဘုရားစစ္ဘုရားမွန္ကို ဘယ္သူမွတိုက္တြန္းစရာမလို အလိုအေလ်ာက္လက္ခံလာမွာပါ။
အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္ဟာ လူမ်ဳိးမေရြးဘာသမေရြးက်င့္လို႔ရတဲ့ (universal)တရားေတာ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာပါပဲ။




Read more...

ေဒၚတင္တင္လိႈင္္မိသားစု ဒါန (၂၅-၁-၁၀)






သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၃ ခု တပို႕တြဲ လဆန္း ၁၁ ရက္ တနလၤာေန႔။ ၂၅-၀၁-၁၀။
(အရုဏ္+ေန႔ဆြမ္းအလွဴရွင္) မိဘႏွစ္ပါးကုိ ရည္စူး၍ ေဒၚတင္တင္လႈိင္မိသားစု (အေမရိကန္)

အရုဏ္ဆြမ္း-မုန္႔ဟင္းခါး (သံဃာ+ သီလရွင္)
ေန႔ဆြမ္း
ဝက္သား+အာလူးဆီျပန္၊ ငါးပိေၾကာ္၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ခ်ဥ္၊ ပဲႏွပ္၊ ဆြမ္းထမင္း
ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ႏွင့္ဆားအလွဴ (သီလရွင္ ၁၀၀ ပါးအတြက္)

ေဝယ်ာဝစၥဒါန
-ဦးဓမၼာနႏၵ (မဂၤလာသာစည္ေက်ာင္း)၊ ဦးအာဒိစၥ (ဖ်ာပံုေက်ာင္း)၊ ဦးသုဇာတ (ေရႊသမင္ေက်ာင္း-မႏၱေလး)

-ဆရာၾကီး ေဒၚ၀ိလာသီ (ေအာင္ေျမသာစံေက်ာင္း) ေဒၚစႏၵသိဂႌ (သိဒၶိေမာ္ေက်ာင္း)၊ ေဒၚစရဏမဥၥရီ(သုခမဥၥရီေက်ာင္း)။ ယမန္ေန႕က ၾကက္သြန္လာခြာေပးေသာ ဆရာေလး ၂ ပါး
-ေဒၚၾကည္ေဌး၊ သမီး ျငိမ္းအိေထြး၊ ကုိဆန္းထြန္း+ မသန္းသန္းဦး၊ မဇင္မာျငိမ္း၊ မဇင္မာေထြး

video

မနက္ ၅ နာရီ ၃၀ မွာ အရုဏ္ စကပ္တယ္။ ဒီတစ္ရက္ အပါး ၉၀ တစ္သုတ္ႏႈန္း ကပ္တယ္။ ဌာနကေန သင္တန္းတက္ဖုိ႔ မႏၱေလးကုိ ေရာက္ေနတဲ့ စာေရးဆရာ ေရႊလမ္းေငြလမ္းဝင္းၾကည္လဲ ဦးစီး ဆြမ္းေလာင္းလွဴေပးေနပါတယ္။

ပထမသုတ္ အပါး ၉၀ စကပ္ေတာ့ က်န္တဲ့ ကုိရင္ေလးေတြ၊ သံဃာေတြလဲ စိတ္ရွည္ရွည္ ေစာင့္ဆုိင္းေပးၾကတယ္။ ေန႔ဆြမ္းလဲ အားလံုး ခ်က္ျပဳတ္ျပီး အဆင္သင့္ ျဖစ္ပါျပီ။ ဝက္သားနဲ႔ အာလူးဟင္း ဆီျပန္ ခ်က္ထားတယ္။ ငါးပိေၾကာ္နဲ႔ အခ်ဥ္လဲ တစ္ခြက္စီ ပါမယ္။ ျပီးရင္ သီလရွင္ ဆရာၾကီး ဆရာေလး အပါး ၁၀၀ ကုိလဲ အရုဏ္ မုန္႔ဟင္းခါးဆြမ္း ဆက္ကပ္ျပီး ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔နဲ႔ ဆား လွဴဒါန္းပါမယ္။


ဆရာဦးဝင္းၾကည္က ဆြမ္းကပ္ရင္း ဆရာ့ေနရပ္ မေကြးက ေန႔စဥ္ သံဃာ့ဒါနဆြမ္းေလာင္းသင္းအေၾကာင္း ေဖာက္သည္ခ်တယ္။ ''မေကြးမွာ သံဃာက အနည္းဆံုး ၂၅၀၀၊ အမ်ားဆံုး ၃၀၀၀ ေလာက္ ရွိတာဆုိေတာ့ အရုဏ္ဆြမ္းေလာင္းတာ ဆန္ ၈ အိတ္ ခ်က္ရေၾကာင္း၊ ဝက္သားနဲ႔ ကပ္ရင္ ေျခာက္သိန္းခြဲ ခုနစ္သိန္း၊ သီးစံုဟင္းဆုိ သံုးသိန္းခြဲ ေလးသိန္း ကုန္ေၾကာင္းေတြ ေျပာပါတယ္။

''ႏုိင္ငံျခားက ဆရာေတာ္တစ္ပါးက သိန္း ၁၀၀၀၊ ဆြမ္းပေဒသာပင္စုိက္ထားတယ္။ သံဃာ့ဒါန အသင္းက ႏွစ္စဥ္ စာေမးပြဲလုပ္၊ ဆုခ်ီးျမွင့္တယ္။ ဝန္ထမ္း ၈ ေယာက္ ရွိတယ္။ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းေလာင္းတာ တစ္ခါမွ မပ်က္ဖူးဘူး။ သံဃာေတြ မထြက္ရတဲ့ အခါတုန္းကေတာင္ ေက်ာင္းတုိက္ေတြအေရာက္ ပုိ႔ေပးတာ။ မနက္ပုိင္းက်ရင္ ''ဆြမ္းေလာင္းရံုကုိ ၾကြပါဘုရား၊ အလွဴရွင္ ဘယ္သူ႔အိမ္ကုိ ၾကြပါဘုရား'' ေအာ္ရေသးတယ္။ ေဗ်ာတီးျပီး အသံခ်ဲ႕စက္နဲ႔ လွဴတာ။ ျပာသုိလ တစ္လလံုးကုိ ေက်ာင္းထုိင္ ဆရာေတာ္ေတြနဲ႔ စာခ်ဆရာေတာ္ေတြက ျမိဳ႕ထဲ ႏွစ္စဥ္ အလွဴခံထြက္တယ္''

ႏွစ္ ၅၀ ျပည့္သြားတဲ့ မေကြး ေန႔စဥ္ ဆြမ္းေလာင္းသင္းအေၾကာင္း ဆရာ ေရႊလမ္းေငြလမ္းဝင္းၾကည္ ေျပာျပတာပါ။
video
video



Read more...

ပန္းေငြရုံ

အဘုိးအုိသည္ သူ၏ဗုိက္ၾကီးကုိ ေပါင္ႏွစ္လုံးေပၚ တင္၍ တင္ပေလႅေခြခ်ိတ္ ထုိင္ေနရာမွ လက္ႏွစ္ေခ်ာင္းကုိ ၾကမ္းျပင္ေပၚသုိ႔ ေထာက္ကာ ရုတ္တရက္ ကုန္းထလုိက္ျပီး ခါးေတာင္းကုိ ေျမွာင္ေအာင္ က်ိဳက္လုိက္သည္။ ခါးေတာင္း ေျမွာင္ေအာင္ က်ိဳက္သည္ ဆုိျခင္းကုိ ဆယ္ေက်ာ္သက္မ်ားက နားမလည္ၾက၍ အနည္းငယ္ရွင္းျပလုိသည္။

၀တ္ထားေသာ ပုဆုိး၏ ေအာက္အနားစကုိ ၾကိဳးတစ္ေခ်ာင္းကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေအာင္ တစ္ပတ္ႏွစ္ပတ္ လိမ္က်စ္ကာ တင္ပါးႏွစ္လုံးၾကားထဲမွ တစ္ဆင့္ အေျမွာင္းလုိက္ဆြဲယူလ်က္ ထုိအနားစကုိ ခါးၾကားထဲသုိ႔ ထုိးထည့္ကာ ျမဲျမံစြာ က်ဳိက္ရသည့္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္နည္း ကုိ ေျမွာင္ေအာင္ၾကိဳက္သည္ ဟူ၍ ဆုိရသည္။ အရပ္ထဲတြင္ ကာလသားၾကီးမ်ား လက္ေ၀ွ႔ လက္ပန္း သတ္လုိၾကလွ်င္၊ သုိ႔မဟုတ္ ထန္းပင္ အုန္းပင္တက္လုိၾကလွ်င္၊ သုိ႔မဟုတ္ ျခင္းခတ္ က်ည္းသားရုိက္လုိၾကလွ်င္ ခါးေတာင္းကုိ ေျမွာင္ေအာင္ က်ိဳက္ၾကရသည္။ ပုဆုိးစ,သည္ အေရွ႔ဘက္လက္တစ္၀ါးစာ အရွက္လုံရုံမွ်သာ ဖုံးထားျပီး အေနာက္ဖက္တြင္ ေကာက္ညွင္းထုပ္ကုိ ၾကိဳးျဖင့္စည္းထားသည့္ ပုံစံအတုိင္း တင္ပါးႏွစ္လုံးကုိ အေျမွာင္းလုိက္ ျမင္ေနရမည္ ျဖစ္၏။

ဤကဲ့သုိ႔ ခါးေတာင္းကုိ ေျမွာင္ေအာင္ က်ိဳက္ၾကရသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကား ခုိင္ျမဲမႈရွိေစရန္ ျဖစ္သည္။ ေသခ်ာစြာ က်ိဳက္ထားေသာ ေယာက်ာ္းၾကီးတစ္ဦး၏ ခါးေတာင္းမွာ အားေကာင္းေမာင္းသန္ လူႏွစ္ေယာက္ဆြဲခၽြတ္၍ မကၽြတ္ႏုိင္ေအာင္ ျမဲျမံသည္။ ဤသုိ႔ျမဲျမံမွသာ တစ္ဦးခါးကုိ တစ္ဦးဆြဲကာ ကုိင္ကာ ေပါက္သတ္ ေျမွာက္သတ္ၾကရေသာ နပန္းသတ္ျခင္းမ်ား လက္ေ၀ွ႔ထုိးနည္းမ်ားအတြက္ အဆင္ေျပမည္ ျဖစ္သည္။ ခါးေတာင္းကုိ ေလ်ာ့ေလ်ာ့လ်ဲလ်ဲ က်ိဳက္မိ၍ အေရးအေၾကာင္းမွာ ပုဆုိးကၽြတ္လွ်င္ လူပုံအလယ္မွာ အရွက္ေသာ္လည္း ကြဲမည္။ သုိ႔မဟုတ္ ပုဆုိးကၽြတ္တာကုိ ငဲ့မိလွ်င္ အသက္ေသာ္လည္း ဆုံးရႈံးရႏုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤသုိ႔မကၽြတ္ရေအာင္ ခါးေတာင္းကုိ ေျမွာင္ေအာင္ က်ိဳက္ၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။ ေသေသခ်ာခ်ာ တင္းတင္းရင္းရင္း က်ဳိက္ေသာ ေယာက်ာ္းသည္ အလုပ္ဟူသမွ် ရဲရဲတင္းတင္း ေသေသခ်ာခ်ာ လုပ္သည္။ စကားေျပာလွ်င္ ရုိးရုိးေျဖာင့္ေျဖာင့္ ေျပာသည္။ ကတိျပဳလွ်င္ ကတိကုိ အပ္က်မတ္က် ထိန္းသည္။ အနစ္နာခံစရာရွိလွ်င္ အနစ္နာခံသည္။ ညွာတာစရာရွိလွ်င္ ညွာတာသည္။ ခြင့္လႊတ္စရာရွိလွ်င္ ခြင့္လႊတ္သည္။ မိန္းမသားတစ္ေယာက္ကို ရုိးေျမက်ေပါင္းသင္းမည္ဟု သစၥာျပဳလွ်င္ ရုိးေျမက်ေပါင္းသင္း၏။ ေျပာျပဳေတြးၾကံသမွ် ေယာက်ာ္းေကာင္းတု႔ိ၏ အဂၤါရပ္အတုိင္း ျပဳမူတတ္သည္။ ေလ်ာ့တိေလ်ာ့လ်ဲ က်ိဳက္ေသာ ေယာက်ာ္းမ်ားကား ၄င္းတုိ႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္၏။ ဤကား ေရွးက အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတုိ႔ ေတြးေခၚၾကေသာ အရပ္ ေလာ့ဂ်စ္တည္း။ မည္မွ်ဟုတ္သလဲ စဥ္းစားစရာ လုိမည္မထင္။ အရွင္းသား ျဖစ္၏။

အဘုိးအုိကေတာ့ လက္ေ၀ွ႔လက္ပန္း သတ္ရန္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ျခင္းမဟုတ္။ ထန္းပင္ အုန္းပင္တက္ရန္ က်ိဳက္ျခင္းလည္း မဟုတ္။ သူ ခါးေတာင္းက်ိဳက္ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကား ေပါင္ရင္းႏွင့္ တင္ပါးမ်ားတြင္ မင္းမူေနေသာ ေပြးကြက္မ်ားကုိ ျပသျခင္း အလုိ႔ငွာ ျဖစ္သည္။ အဘုိးအုိကား ဤနယ္တြင္ ဂုဏ္သေရရွိေသာ သူၾကီးမင္း ေၾကးေရတတ္သူေဌးမင္း ျဖစ္သည္။ ျဖည့္စြက္၍ ဆုိရလွ်င္ အလြန္စိတ္ေကာင္းရွိျပီး အလြန္ရုိးသားေသာ၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟမ်ားအေပၚတြင္ အလြန္၀တၱရား ေက်ပြန္သေလာက္ အလြန္ၾသဇာရွိေသာ ျမန္မာအမ်ိဳးသားၾကီး ျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူကဲ့သုိ႔ ဂုဏ္သေရရွိ သူၾကီးမင္း၏ ဂုဏ္အား ေပြးကြက္မ်ားက ေထာက္ညွာငဲ့ကြက္ျခင္း အလ်ဥ္းရွိသည္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ မေတြ႔ရေပ။ ဂုဏ္သေရရွိသူ၏ ေပါင္မွာ ေပြးကြက္မရွိရဘူးဟု ေလာကဥပေဒ ထုတ္ျပန္ထားျခင္း မရွိသကဲ့သုိ႔ပင္တည္း။ ၀ံ့စားစြာမင္းမူေနၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

အဘုိးအုိသည္ ေရာင္တစ္ေစာင္းႏွင့္ ျဖစ္ျပီး တံဘက္ႏွင့္ေရာင္ကို ပတ္ထားသည္။ ျဗိတိသွ် ေခတ္က စြပ္က်ယ္ကုိ လူျမင္ေကာင္းရုံ ၀တ္ထားသည္။ အရပ္ျမင့္ထြားက်ိဳင္းသည္။ အသံၾသဇာရွိသည္။ ေမးရုိးခုိင္သည္။ ႏႈတ္ခမ္းပါးလ်ား ျပန္႔ျပဴးသည္။ မ်က္လုံးေတာက္သည္။ ယခုျမင္ေနရသည့္ ပါးစုံ႔ၾကီးမ်ားႏွင့္ အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာ ၀မ္းဗုိက္ျပင္ကုိ အသာထား၍ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ ေတြးေတာလွ်င္ ငယ္စဥ္အခါက အဘုိးအုိသည္ အဆီမရွိ က်စ္လ်စ္သန္မာသည့္ အရုိးအရြတ္တုိ႔ရွိသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေၾကာင္း လူတုိင္း ခန္႔မွန္းႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။ "ေဆြမိမင္း၊ မ်က္သုတ္နီစင္၊ ရထည္းဖ်င္ႏွင့္၊ က်ိဳင္းစဥ္ျမ၀ါ၊ မတ္ၾကီးလ်ာကုိ၊ မယ္သာၾကိဳက္မိ၊ တုမရွိ " ဟူသည့္အတုိင္း အဘုိးအုိသည္ စြံခဲ့ခၽြန္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ၾကားသိရသည္။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔အဆုိအရ သူကား သူ႔မယားတစ္ေယာက္ကုိသာ မိန္းမသားအျဖစ္ ျမင္သည္ဟု ဆုိသည္။ အာဂပုဂၢိဳလ္တည္း။ ကၽြန္ေတာ္ လုိအပ္ေသာ ေဆးအမည္မ်ားကို ေျပာျပ၍ ပန္းေငြရုံ အ၀င္၀က တံတားဘက္ထိ သူ႔ကုိလုိက္ပုိ႔ျပီး ႏႈတ္ဆက္သည္။

ကၽြန္ေတာ့္ကုိ လက္ျပျပီး ကေလးတစ္ေယာက္ကဲ့သုိ႔ အူယားဖားယား ေျပးထြက္သြားသည္ကုိ ျမင္ရလွ်င္ မျပဳံးဘဲမေနႏုိင္။ ခံ့ညားအိေျႏၵၾကီးေသာ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးက သူတုိ႔ေက်ာင္းအသင္းဘက္က ေဘာလုံး ဂုိးေပါက္ထဲ၀င္သြား၍ ထခုန္သည္ကုိ ျမင္ရသကဲ့သုိ႔ အျမီးအေမာက္ မတည့္ႏုိင္လွသည္။ သုိ႔ေသာ္ ရုိးသားအျပစ္ကင္းစင္၍ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေကာင္းေလသည္။ တံတားမွေန၍ ေမွ်ာ္ၾကည့္ေတာ့ ကုန္းမုိ႔မုိ႔ေပၚတြင္ ရထားသံလမ္းကုိသာ ျမင္မိသည္။ ျပိဳင္ေနေသာ သံလမ္းႏွစ္ခုေပၚတြင္ သြားသူလာသူ မရွိ။ ပကတိ တိတ္ဆိတ္ေျခာက္ကပ္လ်က္ ရွိသည္။ သံလမ္းႏွစ္ခု၏ အလယ္မွရပ္၍ ၾကည့္လွ်င္ သံလမ္းႏွစ္ခုကုိ အေနာက္မုိးကုပ္ စက္၀ုိင္းႏွင့္ အေရွ႔မုိးကုပ္ စက္၀ုိင္းတြင္ စုဆုံသြားသလုိ ျမင္ရသည္။ ဆုိလုိရင္းကား သံလမ္းသည္ ကၽြန္ေတာ္၏ ျမင္ကြင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး တစ္ေျဖာင့္တည္း ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ပ်င္းရိသည္လည္း မဟုတ္။ စုိးရြ႔ံသည္လည္းမဟုတ္ ၀မ္းနည္းသည္လည္းမဟုတ္ ၀မ္းသာသည္လည္းမဟုတ္၊ ဘယ္လုိမွ မဟုတ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ပန္းေငြရုံဘက္ ျပန္လာသည္။

ကၽြန္ေတာ့္အေဆာင္ ေနာက္မွာ လယ္ကြင္းမ်ားကုိခ်ည္း ျမင္ရသျဖင့္ ေက်နပ္သြားသည္။ ေနေစာင္းေတာ့ ဦးပဥၥင္း၊ ကုိရင္မ်ား တစ္ပါးျပီး တစ္ပါးၾကြလာၾကသည္။ ေရာဂါမ်ားကုိ ၾကည့္ေပးရင္း ကၽြန္ေတာ္ ရႊင္လန္းစျပဳသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ညကုိးနာရီမွာ မီးစက္ရပ္မည္ မီးျပတ္မည္ဟု သတိေပးျပီး သံဃာေတာ္မ်ား ျပန္ၾကြသြားၾကသည္။ မီးျခစ္ႏွင့္ ဖေယာင္းတုိင္ကုိ အသင့္ထုတ္ထား၍ လာပုိ႔ထားေသာ ေရေႏြးျဖင့္ ေကာ္ဖီမစ္တစ္ထုပ္ကုိ ေဖ်ာ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အထီးက်န္ျခင္းျဖင့္ ျပည့္၀ေနသည္။ ေဇာင္းတူမွာတုန္းက ကၽြန္ေတာ့္ အပါးတြင္ အေဖရွိသည္။ အေဖ့တပည့္မ်ား ရွိသည္။ သုိ႔ရာတြင္ အဲဒီတုန္းက ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲ ျပည့္၀ျပီးမေန။ တစ္ခုခုလုိအပ္ေနသလုိ ထင္ရသည္။ ယခု ကၽြန္ေတာ့္အနားတြင္ ဘယ္သူမွ ရွိမေနမွ ကၽြန္ေတာ့္ကုိယ္ ကၽြန္ေတာ္ ျပည့္၀ေနသည္ ဟုထင္မိသည္။

ေကာ္ဖီကုိ တစ္က်ိဳက္က်ိဳက္ရင္း ျပတင္းတစ္ေပါက္ကုိ တြန္းဖြင့္သည္။ မီးျပတ္သြားသည္။ ေလေအးမ်ား တုိး၀င္လာသည္။ စိမ့္ကနဲ ျဖစ္သြားသလုိ ဘာကုိ ေၾကာက္မွန္းမသိ ေၾကာက္သြားသည္။ က်ယ္ျပန္႔ေသာ လယ္ကြင္းျပင္တြင္ လူတစ္ဦး ႏြားတစ္ေကာင္ မရွိ။ တိတ္ဆိတ္ေနသျဖင့္ ယင္းကြင္းျပင္တြင္ သက္ရွိသတၱ၀ါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် ရွိမေနဟု ထင္ျမင္ရသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ယင္းကြင္းျပင္တြင္ သက္ရွိသတၱ၀ါ အနႏၲတုိ႔သည္ က်က္စားေနထုိင္လ်က္ ရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အေမွာင္ထုကုိ ၾကည့္၍ အေၾကာက္တရားကုိ လႈံ႔ေဆာ္ေပးသည့္ အေတြးမ်ား ေတြးပစ္သည္။ မၾကာမီ ၾကက္သီးမ်ား ထလာသည္အထိ ေၾကာက္လာေလသည္။ ေၾကာက္စရာအေတြးမ်ားကုိ ရပ္ပစ္လုိက္ေတာ့ အေၾကာက္လည္း ရပ္သြားျပန္သည္။ ဤကား အသက္ရွင္လုိျခင္း၏ နိမိတ္တည္း။ လူသည္ ေၾကာက္ေအာင္လုပ္လွ်င္ ေၾကာက္ရမည္ျဖစ္သည္။ မေၾကာက္ေအာင္ မာန္တင္း၍ကားရမည္။ လုံးလုံးမေၾကာက္ေအာင္ လုပ္၍ကား မရႏုိင္။ ေၾကာက္စရာရွိလ်က္ မေၾကာက္သူကား အနာဂါမ္ ရဟႏၲာတုိ႔သာ ျဖစ္ရမည္။ လူအခ်ိဳ႔အတြက္ လုံးလုံးမေၾကာက္ဘူးဟု ထင္စရာကား ရွိေကာင္းရွိေပမည္။ သုိ႔ေသာ္ လုံးလုံးမေၾကာက္သည္ေတာ့ မဟုတ္တန္ရာ။ အေၾကာက္နည္းျခင္း သုိ႔မဟုတ္ ေၾကာက္သည္ကုိ သတိမျပဳမိလုိက္ျခင္း တုိ႔သာ ျဖစ္ရာ၏။

စာေမးပြဲက်မွာ ကၽြန္ေတာ္မည္မွ်ေၾကာက္ခဲ့ေၾကာင္း ျပန္စဥ္းစားမိသည္။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ့္ေျခေထာက္ေပၚ ကုိယ္မရပ္တည္ႏုိင္မည့္ အျဖစ္ကမွ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတာ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ထက္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသည္က ကုိယ့္ေျခေထာက္ေပၚကုိယ္ ရပ္တည္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ သတၱိမေမြးျမဴႏုိင္ျခင္းက ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းသည္။ စာဖတ္နာေသာ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က သူ,တက္က်မ္းမ်ား မဖတ္ဟု ေျပာဖူးသည္။ သူမည္မွ် နစ္နာသြားသလဲ ကၽြန္ေတာ္ မေျပာႏုိင္။ "ႏုိင္စရွိလွ်င္ ႏုိင္ခ်င္ခ်င္ ရႈံးစရွိလွ်င္ရွႈံးခ်င္ခ်င္" ဟူေသာ စကားကုိ သူမၾကားဖူးပါက ကၽြန္ေတာ္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရမည္။ ယင္းစကားကား ပီမုိးနင္း၏ တက္က်မ္းတစ္ခုမွ စကား ျဖစ္သည္။ စိတ္ကုိ တစ္ခါအႏုိင္ရလွ်င္ ထပ္ကာ ထပ္ကာ အႏုိင္ရဖုိ႔ မခဲယဥ္း။ တစ္ခါအရႈံးေပးမိလွ်င္လည္း ထပ္ကာထပ္ကာ ရႈံးနိမ့္ဖုိ႔ မခဲယဥ္း။ ေၾကာက္ေအာင္ လုပ္မိလွ်င္လည္း ထပ္ကာထပ္ကာ ေၾကာက္ဖုိ႔ ၀န္မေလး။ ယခု ကၽြန္ေတာ္လုပ္သလုိ အေၾကာင္းမဲ့ ေၾကာက္ေအာင္လုပ္လုိ႔ ရႏုိင္သည္။ အေၾကာင္းရွိလုိ႔ ေၾကာက္ေအာင္ လုပ္လုိ႔ရတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။

ငယ္စဥ္က ပင္ေပါင္ရုိက္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္ရႈံးနိမ့္မွာ ေၾကာက္ခဲ့ဖူးသည္။ အေၾကာင္းရွိသည္။ အေဖ၀ယ္ေပးထားေသာ အားကစား ေဘာင္းဘီအသစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းေဘာင္းဘီ၏ ဂုဏ္ကုိေထာက္၍ ကၽြန္ေတာ့္မွာ မရႈံးေအာင္ ယွဥ္ျပိဳင္ဖုိ႔ တာ၀န္ရွိလာသည္။ မိဘမ်ားဂုဏ္ယူႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေပးရမည့္ တာ၀န္ရွိလာသည္။ ယင္းတာ၀န္ကုိ မေက်ပြန္မွာ ကၽြန္ေတာ္ေၾကာက္လာသည္။ ေနာက္ေတာ့ ယင္းတာ၀န္သည္ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး ျဖစ္လာသည္။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အမွားမွားအယြင္းယြင္း ျဖစ္လာသည္။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီျပိဳင္ပြဲကုိ ကၽြန္ေတာ္ရႈံးနိမ့္သည္။ အရႈံးသည္ ခါးသီးသကဲ့သုိ႔ ရွက္စရာလည္း ေကာင္းသည္။ ေၾကာက္စရာလည္း ေကာင္းသည္။ ထုိ႔ထက္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသည္က ရႈံးနိမ့္ျပီး ျပန္လည္ နာလန္မထႏုိင္မွာ သုိ႔မဟုတ္ အဓိက ျပဳိင္ပြဲတြင္ ရႈံးနိမ့္သြားမွာ ျဖစ္သည္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ မ်ားမၾကာမီ ကၽြန္ေတာ္သည္ အရႈံးမ်ားႏွင့္ ေနသားက်လာသည္။ အရႈံးမ်ားက ဘ၀၏အဓိကအစိတ္အပုိင္း ျဖစ္လာသည္။ အညၾတ တစ္ေယာက္ဘ၀ျဖင့္ ေနသားက်လာသည္။ ကတၱီပါ အိပ္မက္မ်ားအစား ျမက္ခင္းျပင္စိမ္းစိမ္းမ်ားကုိ အိပ္မက္ရဲ လာသည္။ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကုိ ကုိယ္ႏွင့္မဆုိင္သလုိ ေနတတ္လာသည္။ သုိ႔ေသာ္ အဓိက ျပိဳင္ပြဲမ်ားတြင္မူ ကၽြန္ေတာ္အႏုိင္ရလုိဆဲ ျဖစ္သည္။ ေသေရးရွင္ေရး ျပိဳင္ပြဲမ်ား တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ရွင္သန္လုိဆဲ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ညစာစားရင္း တစ္ဦးလည္ပင္း တစ္ဦးထလွီးၾကေသာ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားကဲ့သုိ႔ အငမ္းမရ အႏုိင္ရလုိျခင္းကားမဟုတ္။ သန္႔ရွင္းေသာ အားကစား သမားတစ္ေယာက္ကဲ့သုိ႔ ဂုဏ္သေရရွိရွိ အႏုိင္ရလုိျခင္း ျဖစ္သည္။

ေတာင္ဘက္က ေဘးမဲ့ငါးကန္ၾကီးေဘးမွာ သစ္ပင္မည္းမည္းၾကီး တစ္ပင္ကုိ ျမင္ရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ၾကားခဲ့ရသည္ကုိ ျပန္ေတြးမိသည္။ တစ္ရံေရာအခါ ညခ်မ္းက အဲဒီသစ္ပင္ဘက္က အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး ထြက္လာခဲ့ဖူးသည္ ဆုိ၏။ ထုိအမ်ိဳးသမီးက ယခုျမင္ေနရေသာ လယ္ကြက္မ်ား၏ ပုိင္ရွင္ျဖစ္သည္ ဆုိ၏။ ေသလုဆဲဆဲမွာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းအတြက္ လယ္ကြက္မ်ား လွဴဒါန္းခဲ့သည္ ဆုိ၏။ ယခုပန္းေငြရုံေက်ာင္း ျဖစ္လာသည္။ ထုိအမ်ိဳးသမီးကား ေက်ာင္းအေပၚသံေယာဇဥ္ ရွိေန၍ ေက်ာင္း၏အနီးအပါးတြင္ပင္ ရုကၡစုိးကဲ့သုိ႔ သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနသည္ ဆုိ၏။ ပန္းေငြရုံဆရာေတာ္ ဘုရားေတာ္ အဖူးေျမာ္လာသျဖင့္ ဆရာေတာ္က ေနာက္မလာဖုိ႔ အမိန္႔ရွိသည္ စသည္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ၾကားခဲ့ရသည္။

ျမန္မာျပည္တြင္ ယေန႔အျဖစ္အပ်က္ တစ္ခုျဖစ္သြားလွ်င္ ေနာက္ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာေသာအခါ ထုိအျဖစ္အပ်က္မွာ ယုံတမ္းပုံျပင္သဖြယ္ ျဖစ္သြားတတ္သည္။ ဤကား မွတ္စု မွတ္တမ္းေရးက်င့္ မရွိျခင္း၏ ရလာဒ္တည္း။ ျမန္မာတုိ႔ အသုံးျပဳေသာ မွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားကား ၾကားခ်င္ရာ ၾကားတတ္ေသာ နားမ်ားတည္း။ အလြန္ေျပာင္းလြယ္ ျပင္လြယ္ရွိကာ အျမဲလႈပ္ေနေသာ ပါးစပ္မ်ားတည္း။ သုိ႔ရာတြင္ ကြမ္းစကားမ်ား၊ လက္ဖက္ရည္စကားမ်ား၊ ထန္းစကားမ်ား၊ အိပ္ရာ၀င္ပုံျပင္မ်ားတြင္ တစ္စုံတစ္ရာေသာ အေျခခံ အမွန္တရားသည္ ပါ၀င္ေနတတ္သည္။ တစ္စုံတစ္ရာေသာ တန္ဖုိးရတနာသည္ ရွိေနတတ္သည္။ ယင္းကား "ေကာင္းမႈျမတ္ႏုိး ေကာင္းေအာင္ၾကိဳး၍ ေကာင္းက်ိဳးကုိယ္၌တည္ေစမင္း" ဟူသည့္ ေလာကနီတိမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မည္။ "ခ်စ္ရႊင္သနားတည္ၾကားၾကမ္းၾကဳတ္ စက္ဆုပ္ေၾကာက္ရြံ႔ ရဲ၀ံ့အံ့ၾသ" ရသအမ်ိဳးမ်ိဳးလည္း ျဖစ္မည္။ ဤသုိ႔ ထုိသုိ႔ စကားမ်ားကုိ အရူးလြယ္အိတ္ကဲ့သုိ႔ စုကာေဖြကာ ေကာက္ထည့္ရာ၏ ဟု ေမွာ္ပီဆရာသိန္းက ဆုိဖူးသည္။

အရူးသည္ လြယ္အိတ္ထဲ ဖိနပ္လည္း ထည့္ခ်င္ ထည့္မည္။ ထီးလည္း ထည့္ခ်င္ထည့္မည္။ စားစရာလည္း ထည့္ခ်င္ထည့္မည္။ သူ၏လြယ္အိတ္ထဲတြင္ ေကာင္းတာေတြလည္း ပါမည္။ ဆုိးတာေတြလည္း ရွိမည္။ အသုံးတည့္တာေတြလည္း ရွိမည္။ မသုံးမတည့္တာေတြလည္း ရွိမည္။ အသုံးတည့္တာ ေကာင္းတာေတြကုိ ေရြးခ်ယ္စိစစ္အသုံးျပဳၾကရန္ အရူးလြယ္အိတ္စာတမ္းကုိ ျပဳစုသည္။ ေမွာ္ပီဆရာသိန္းကုိ မသိဘူးဟု ညီမေလးက ဆုိသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ ပက္လက္လန္သြားဖူးသည္။ ထားေတာ့။ ေမွာ္ပီဆရာသိန္းသည္ အရူးလြယ္အိတ္ဒႆနကုိ သူ႔ဖာသာ အသုံးခ်၍ ပစပ္ရာဇ၀င္တုိ႔ဘာတုိ႔ ျဖစ္လာကာ ျမန္မာရာဇ၀င္အတြက္ တစ္တပ္တစ္အား ျဖစ္ရသည္။ သိသူေဖာ္စား မသိသူ ေက်ာ္သြား ဆုိသကုိး။

မနက္လုပ္စရာကိစၥမ်ား ရွိသည္ကုိ ေတြးမိျပီး အိပ္ရန္ျပင္သည္။ ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိ ေတာလည္း မဟုတ္ပါဘဲ၊ ပန္းႏွင့္နန္းႏွင့္ ဥယ်ာဥ္လည္း မဟုတ္ပါဘဲ သာဆန္းရဂုံေဘြကုိ ကၽြန္ေတာ္ သတိရသြားသည္။

သာဆန္းငယ္တည့္ရဂုံေဘြ
ညင္းေျပေျပ
ေလျပည္ေလာင္း
ညွာေျခစိမ္းရင့္ေမာင္း
ေညာင္းရြက္ကယ္တည့္ေၾကြေလဟန္
ျမညွာေရႊလွ်ံ။

ပက္လက္အိပ္ျခင္းက ျပိတၱာတုိ႔အိပ္နည္း၊ ေမွာက္လ်က္အိပ္ျခင္းက တိရိစၧာန္တုိ႔ အိပ္နည္း၊ ညာဘက္ကုိ ေစာင္းျပီး အိပ္တာကမွ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ အိပ္နည္းဟု ၾကားဖူးသည္။ ဘုရားရွိခုိး သီလယူသည္။ ညာဘက္နံပါး ေစာင္းလ်က္ တရားမွတ္ကာအိပ္သည္။ မနက္ အခ်ိန္မီႏုိးသည္။ ေစာေစာႏုိးသည္။ ခ်မ္းသာစြာ ႏုိးပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ လူးရင္းလြန္႔ရင္း ျပိတၱာတုိ႔အိပ္နည္းသုိ႔ ေျပာင္းသြားသည္ကုိ မနက္မွသိရေပေတာ့သည္။

ေနာက္နွစ္ပတ္အၾကာတြင္ ပန္းေငြရုံသုိ႔ ထပ္ေရာက္သည္။ သူၾကီးမင္းက ထမင္းစားလာဖိတ္သည္။ သူ႔ေပါင္မွ ေပြးမ်ားအလႊားလုိက္ ကြာက်ပုံကုိ လူပုံအလယ္မွာ အားပါးတရ ေျပာျပေနသည္။ ဆရာဘုန္းၾကီးကား သူ႔တပည့္ကုိ ဂုဏ္တင္သည္။ ယားနာဆရာ၀န္ ဟူသတည္း။ ေပြးဆရာ၀န္၊ ဒက္ဆရာ၀န္၊ ဂၽြတ္ဆရာ၀န္ပါ ဘုရား ဟု ျပန္ေလွ်ာက္ရသည္။ ကုိရင္ ဦးပဥၥင္းမ်ားလည္း အေရျပားေရာဂါမ်ား သက္သာေနၾကသည္။ ယခုတစ္ေခါက္မွ အတူပါလာေသာ သူငယ္ခ်င္း ေသာ္တာကုိ ဘယ့္ႏွယ့္လဲ ဟူေသာ သေဘာျဖင့္ ေမးဆတ္ျပသည္။ ေသာ္တာက လက္ဖ်ားခါေလသည္။ လက္ေမာင္းအရင္းကား မလႈပ္။

စကားတစ္ခြန္းရွိသည္။ "ပုခုံးတုန္ေအာင္ ရယ္ေမာေနပါလ်က္ အသံမထြက္ေသာ လူမ်ိဳးကုိ မယုံနဲ႔" ဟု ျဖစ္သည္။ လက္ဖ်ားခါတာႏွင့္ မည္သုိ႔သက္ဆုိင္သနည္း။ စဥ္းစားၾကရန္ ျဖစ္ပါ၏။

Read more...

စေမၸယ်နဂါးမင္းအက်င့္...

စေမၸယ်နာဂစရိယ၊ (စေမၸယ်နဂါးမင္းအက်င့္)


ငါသည္ တန္ခုိးႀကီးေသာ စေမၸယ်နဂါးမင္း ျဖစ္၏၊
ထုိအခါ၌လည္း တရားကုိ ေစာင့္သူ၊ သီလအက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲ့၏။

ထုိအခါ၌လည္း ကုသုိလ္တရားကုိ က်င့္ေလ့ရွိေသာ ဥပုသ္က်င့္သံုးေသာ ငါ့ကုိ ေႁမြဖမ္းသမားသည္ ဖမ္းယူ၍ နန္းေတာ္တံခါး၌ ကစားေစ၏၊

ထုိေႁမြဖမ္းသမားသည္ အညဳိ, အေရႊ, အနီဟူေသာ အၾကင္ အၾကင္အဆင္းကုိ ၾကံစည္၏၊ ငါသည္ ထုိေႁမြဖမ္းသမား၏ စိတ္သို႔ အစဥ္လုိက္လ်က္ ၾကံစည္ေသာ အဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိသည္ ျဖစ္၏။

ငါသည္ ကုန္းကုိ ေရျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္၏၊ ေရကုိလည္း ကုန္းျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္၏၊ အကယ္၍ ငါသည္ ထုိေႁမြဖမ္းသမားအား အမ်က္ထြက္ျငားအံ့၊ တစ္ခဏျဖင့္ ျပာျဖစ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္၏။

ငါသည္ အကယ္၍ စိတ္အလုိ လုိက္သည္ ျဖစ္အံ့၊ သီလမွ ဆုတ္ယုတ္ေတာ့အံ့၊ သီလမွ ဆုတ္ယုတ္သူအား ျမတ္ေသာ အက်ဳိးသည္ မၿပီးစီးႏုိင္ေခ်။

အကယ္၍ပင္ ဤကုိယ္သည္ ပ်က္စီးပါေစ၊ ဤေနရာ၌ပင္ ဖ႐ုိဖရဲ ၾကဲမူလည္း ၾကဲပါေစ၊ 'ဖြဲျပာ ကဲ့သို႔' ဖ႐ုိဖရဲ ၾကဲေသာ္လည္း ငါသည္ သီလကုိမူ မဖ်က္ဆီးလုိ။ ။
20-25
၃ - စေမၸယ်နာဂစရိယ၊ ဟတၳိနာဂ၀ဂ္၊ စရိယာပိဋကပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ခရီးသြားလက္မွတ္

အဲသည့္ေန႔က ဘုံေဘကေနၿပီး ဗာရာဏသီကို မနက္အေစာႀကီးေပါ့၊ တိတိက်က်ေျပာရရင္ 21. 12. 2009 ခုေန႔ မနက္-10 မိနစ္မွာ ဗာရာဏသီ မဟာနဂရီဆုိတဲ့ ရထားႀကီးစီးၿပီး ခရီးထြက္ခဲ့ၾက တာ သူငယ္ခ်င္း ေလးေယာက္၊ ညက အိပ္ပ်က္ပ်က္နဲ႔မုိ႔ ေန႔ခင္းစာ စားေသာက္ၿပီး တေရးတေမာ အိပ္စက္ၾကတာမွာ အေတာ္ႀကီးကို အိပ္ေပ်ာ္သြားမိတယ္၊ တ၀ုန္း၀ုန္း တရုံးရုံးနဲ႔အသံၾကားလုိ႔ အိပ္စက္ မႈကေန လန္႔ႏုိးလာတယ္၊ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဘူတာတစ္ခုမွာ ရဲေတြနဲ႔အတူ လက္ထိပ္ခက္ ခံထားရတဲ့ လူငါးေယာက္…

လက္မွတ္စစ္ေရာက္လာလုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ ရထားလက္မွတ္မပါဘဲ ခုိးစီးလာလုိ႔တဲ့၊ ေနာက္ ႏွစ္ေယာက္က်န္ေသးတယ္၊ တူတူပဲ ခက္လွမ္းလွမ္းမွာ လက္ထိပ္တန္းလန္းနဲ႔ ပါသြားျပန္တယ္၊ အဲဒီႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ ဘူတာလြန္ၿပီးစီးလာလုိ႔တဲ့၊ ငါးေယာက္က လက္မွတ္မဲ့၊ ႏွစ္ေယာက္က ၀ယ္ထားတဲ့ လက္မွတ္ထက္ေက်ာ္ၿပီး ခရီးဆက္လုိက္ၾကတာ၊ မေပးႏုိင္လုိ႔လား၊ ေပးႏိုင္လ်က္နဲ႔ ခုိးခ်င္တာလား၊ မသမာတဲ့အလုပ္ကို လုပ္ခ်င္တာလားဆုိတာေတာ့ သူတုိ႔ကိုယ္တုိင္ပဲ သိလိမ့္မယ္၊

အင္း… ဒါကေတာ့ ခုဘ၀ေလးတစ္ခုထဲက ရထားစီးတဲ့ေနရာက မသမာတဲ့ ခရီးသြားလက္မွတ္ ကိစၥေပါ့…

ဒါမ်ဳိးေတြကလည္း ေလာကမွာ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ၊ ရွိေလ့ရွိထျဖစ္ေနတဲ့ ကိစၥတစ္ခုပါပဲ၊ ကားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ရထားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သေဘၤာ ေမာ္ေတာ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့၊ လိမ္ညာမႈေတြ မသမာတဲ့အမႈေတြက ေနရာတုိင္းမွာ ရွိေနတာပါပဲ…

သံသရာခရီးႀကီးမွာေရာ…

သံသရာခရီးႀကီးကေတာ့ ဘ၀နဲ႔ယွဥ္ရင္ျဖင့္ ဘာမွကိုမႏႈိင္းယွဥ္သာေလာက္ေအာင္ ရွည္လ်ား လွပါေပတယ္၊ ဘ၀တစ္ခုဟာ သံသရာနဲ႔စာလုိက္ရင္ အနႏၲသူရိယအမတ္ႀကီးရဲ့ စကားနဲ႔ေျပာရရင္ျဖင့္ သမုဒၵရာထက္ ခဏေလးတက္လာတဲ့ ေရပြက္ေလးပမာပါပဲ၊ ေရပြက္ေလးဟာ ခဏေလးတက္လာၿပီး တာနဲ႔ ေရထဲ ျပန္ေရာသြားတာပါ၊ တကယ့္ကုိခဏေလးပါ၊ အဲဒီလုိ ခဏေလးေတြနဲ႔ သံသရာမွာ ဘယ္ေလာက္ဆုံရဦးမယ္ဆုိတာေတာ့ မသိရဘူးေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ ခုရထားတဲ့ ခဏေလးက သိပ္တန္ဘိုး ရွိတဲ့ခဏေလးပါပဲ၊ ဒီေနရာက တကယ့္ကို လမ္းဆုံဘူတာႀကီးပဲေလ၊ ဘယ္ခရီးကိုသြားခ်င္ သြားခ်င္ ေဟာဒီခဏေလးဘူတာႀကီးမွာ လက္မွတ္၀ယ္လုိ႔ရတယ္၊ လက္မွတ္ျဖတ္လုိ႔ရတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္၀ယ္တဲ့ လက္မွတ္ဟာ ကုိယ္သြားလုိရာေနရာ အရပ္ေဒသကုိ အတိအက်ျဖစ္ဘို႔ေတာ့လုိတယ္၊ သြားလုိတာက ဟုိ…ဂိတ္ဆုံး၊ ျဖတ္ထားတဲ့လက္မွတ္က ၀ယ္လာတဲ့လက္မွတ္က ၾကားဘူတာ ေလာက္နဲ႔ဆုိရင္လည္း ကိုယ္လုိရာ မေရာက္ႏိုင္ေသးဘူး၊ ခုိးစီးသြားရင္လည္း ရုံးေရာက္ ဂတ္ေရာက္၊ ဒဏ္ရုိက္ခံရ၊ အခ်ဳပ္က်ခံရ ျဖစ္ဦးမယ္။

ဒီေတာ့ သြားလုိတဲ့ေနရာ သြားလုိတဲ့အရပ္ကိုေရာက္ႏိုင္တဲ့ အဖုိးအခေပးရလိမ့္မယ္၊ ေျပာခဲ့ၿပီပဲ ဒီခဏေလးဆုိတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးက လမ္းဆုံဘူးတာႀကီးလုိ႔၊ ခရီးစုံကုိ ဒီေနရာကေန လက္မွတ္၀ယ္လုိ႔ ရတယ္၊ ျဖတ္လုိ႔ရတယ္လုိ႔ေလ၊ ခရီးသြားလက္မွတ္ျဖတ္ဘို႔ အဖုိးအခေပးၿပီး လက္မွတ္၀ယ္ဘို႔ကေတာ့ ကိုယ့္တာ၀န္ပါပဲ၊ ႀကဳိက္တာေရြးေပါ့။

လူ႔ဘ၀ဆုိတဲ့ ဒီဌာနကို ျပန္လာခ်င္သလား၊ ျပန္လာႏုိင္တဲ့ ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာ-ဆုိတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ ေပး၀ယ္ရမယ္၊ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ကိုသြားလုိသလား၊ ဒါဆုိရင္လည္း အဲဒီနတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ကို ေရာက္ႏိုင္တဲ့ ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာေတြေပးၿပီး အဲဒီလက္မွတ္ကို ၀ယ္ရ မယ္၊ အပါယ္ေလးဘုံျဖစ္တဲ့ မေကာင္းသူတုိ႔လားရာ ငရဲ, တိရစၧာန္, ၿပိတၱာ, အသူရကာယ္ ေဒသေတြကို သြားလုိသလား၊ ဒါဆုိရင္လည္း အဲဒီကိုေရာက္ႏိုင္တဲ့ အကုသိုလ္ ဒုစရုိက္ မေကာင္းမႈေတြကို လုပ္ရမယ္၊ ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာေတြရဲ့ အထြဋ္အထိပ္ျဖစ္တဲ့ လမ္းဆုံးဘူတာႀကီး ကေတာ့ ဒုကၡခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာအမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္ႀကီးေပါ့၊ အဲဒီကို သြားမလား၊ အဲဒီကို သြားခ်င္ ရင္ေတာ့ လမ္းဆုံး ဂိတ္ဆုံး ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ အဲဒီဘူတာႀကီးကို ေရာက္ႏုိင္တဲ့ ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာေတြ ကို ႀကဳိးစားၿပီး မဆုတ္မနစ္လုပ္ရမယ္။

လမ္းဆုံးဘူတာႀကီးအထိ လက္မွတ္ျဖတ္ၿပီးၿပီဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီၾကားမွာရွိတဲ့ ဘူတာေတြျဖစ္တဲ့ ေကာင္းသူေတြ သြားတဲ့၊ လားတဲ့၊ ေရာက္တဲ့၊ ေနထုိင္ၾကတဲ့ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကို အလည္အပတ္အျဖစ္ ၀င္ေရာက္လွည့္လည္လို႔ ရေသးတယ္၊ ဘာေၾကာင့္ဆုိ ကုိယ့္လက္မွတ္က ခရီးဆုံးထိျဖစ္တဲ့ ဂိတ္ဆုံးဘူတာႀကီးကို တန္ဘုိးနဲ႔အညီ ေပး၀ယ္ထားတာကိုး၊ ဘယ္သူကမွ အစစ္ အေဆး အေမးအျမန္းရွိမွာ မဟုတ္ဘူး၊ စစ္ေဆးလာရင္လည္း ရင္ေကာ့ၿပီး ၀ယ္လာခဲ့ ျဖတ္လာခဲ့တဲ့ လက္မွတ္ကို ထုတ္ျပလုိက္ရုံပဲေပါ့၊ ဘာမွအခက္အခဲ ေၾကာက္ရြံ႕ထိပ္လန္႔စရာ အားငယ္စရာမရွိ ဘူးေလ၊ အေၾကာင္းကေတာ့ ကုိယ့္ဘက္က လုိအပ္တာမွန္သမွ် ျပည့္စုံေနတာကိုး။

ဒီေတာ့ ခရီးလမ္းဆုံ ဘူတာႀကီးမွာ ေရာက္ေနတုန္း၊ စဥ္းစားၾက၊ ဆင္ျခင္ၾက၊ သုံးသပ္ၾက၊ ငါ ဘယ္ကိုသြားခ်င္တာလဲ၊ ဘယ္အထိေရာက္ေအာင္ သြားမွာလဲ၊ ဘယ္လုိသြားခ်င္တာလဲ၊ မပင္မပမ္း သံသရာခရီးလမ္းကို သြားခ်င္တာလား၊ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ အဖုံဖုံ၊ အငတ္ငတ္ အျပတ္ျပတ္နဲ႔ သြားခ်င္ တာလား၊ ခရီးဆုံးကို ေရာက္ရင္ၿပီးေရာ၊ ဘယ္လုိပဲ သြားရ သြားရ၊ သြားမလား၊ စသည္ေပါ့ ဆင္ျခင္ပါ၊ စဥ္းစားပါ၊ သုံးသပ္ပါ၊ ၿပီးမွ ဆုံးျဖတ္ပါ။

သံသရာခရီးကို ခရီးရိကၡာ ျပည့္ျပည့္စုံစုံနဲ႔ မပူမပင္ သြားခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဒါနကိုအားထုတ္ပါ၊ အနာေရာဂါ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းကင္းနဲ႔ သြားလုိတယ္ဆုိရင္ သီလကိုေစာင့္ထိန္းပါ၊ ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျမန္ျမန္ေရာက္ ျမန္ျမန္ေအးတယ္လို႔ဆုိရင္ျဖင့္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတရားမ်ားကုိ ႀကဳိးစားၿပီးအားထုတ္ပါ၊ ခရီးတစ္ခုလုံး အားလုံး ျပည့္ျပည့္စုံစုံနဲ႔ သြားလုိတယ္၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ အစားအေနျပည့္ ျပည့္စုံစုံ၊ ေရာဂါဘယကင္းကင္းနဲ႔ သြားလုိတယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ဒါန, သီလ, ဘာ၀နာတရားမ်ားကို အခ်ဳိးညီညီ ႀကဳိးစားအားထုတ္ပါ၊ ဒါဆုိရင္ ခုေရာက္ေနတဲ့ဘူတာႀကီးကေန ျပည့္စုံတဲ့ လက္မွတ္ ျဖစ္သြားပါၿပီ၊ ဒီလုိမွမဟုတ္ရင္ျဖင့္…

ဘ၀သံသရာ ခရီးက အရွည္ႀကီး၊ ျဖတ္ထားတဲ့လက္မွတ္က မျပည့္စုံဘူး၊ ကိုယ့္မွာ ျဖတ္ႏုိင္တဲ့ အင္အား မျပည့္ဘူး၊ အားမစိုက္ဘူး၊ အားမထုတ္ဘူးဆုိရင္ျဖင့္ သံသရာ၀ဲ ၾသဃထဲမွာ တစ္၀ဲလယ္လယ္နဲ႔ ျမဳပ္ခ်ည္တစ္ခါ၊ ေပၚခ်ည္တစ္လွည့္နဲ႔ လည္ေနၾကရဦးမွာပါပဲ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ့ ေဟာဒီစကားေလးကို မွတ္သားၾကေစခ်င္ပါတယ္….

ခြင့္သာခုိက္မွ မလုိက္ခ်င္လွ်င္ အမုိက္နင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား…

ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္ အရွဳံးနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား…

ခြင့္သာဆဲမွ မခဲခ်င္လွ်င္ အလြဲနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား…

ၿပီးရင္ ျမန္မာ့သတင္းစာ နာေရးေၾကာ္ျငာက႑မွာ ပါေလ့ပါထရွိတဲ့ ဒီေၾကာ္ျငာေလးကို ဆက္ၿပီး ဖတ္ၾကည့္ပါဦး…

သိမ္ေက်ာင္း ရဟန္း ဒါယကာႀကီး၊ ဦးလြန္းေဖ အသက္ (၉၈)ႏွစ္

အင္ဂ်င္နီယာႀကီး ေဒါက္တာမ်ဳိးျမင့္၊ အသက္ (၇၅)ႏွစ္

ေက်ာင္းအစ္မႀကီး ေဒၚေဒၚဥ၊ အသက္ (၆၀)ႏွစ္

အၿငိမ္းစား ဗိုလ္မွဴးႀကီး ႀကီးျမင့္ အသက္ (၆၅)ႏွစ္

ေဒါက္တာ ေမႏွင္းပန္၊ အသက္ (၃၅)ႏွစ္

တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ေမာင္ဟန္မင္းသူ၊ အသက္ (၂၃)ႏွစ္

သားသားေလး ေမာင္ခ်စ္ဦး၊ အသက္ (၁၀)ႏွစ္

ခ်စ္ညီမေလး၊ ေမပုလဲ၊ အသက္ (၁၀)လ

ဒီလုိသတင္းမ်ဳိးေလးေတြဟာ ေန႔စဥ္နီးပါး ပါခဲ့ပါတယ္၊ ပါေနပါတယ္၊ ပါေနဦးမွာပါ…

ဆုိေတာ့……



Read more...

ေဗဒင္ဆရာႀကီး ေကာ႑ညေဗဒင္ယုံပါသလား (လူမႈေရးေဆာင္းပါးမ်ား)

“ေဗဒင္ဆိုတာ မွန္သလား” ဟု ေမးလွ်င္ မွန္သည့္ဘက္က ပိုမ်ားသည္ဟု ေျဖရေပလိမ့္မည္။

ဤေနရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ဆိုလိုေသာ ေဗဒင္မွာ “နကၡတ္ေဗဒင္”ကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အျခားတြက္ခ်က္ေဟာေျပာမႈမ်ားကိုမူကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ေလ့လာဖူးသည္မဟုတ္ေသာေၾကာင့္မေျပာလို၊ မွတ္ခ်က္ မေပးလိုပါ။

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာတို႔ေပၚ မူတည္၍ ေဗဒင္မွန္ေၾကာင္းကို လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ ရိွပါသည္-

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းအလ်ာသိဒၶတၳမင္းသား ဖြားျမင္ေတာ္မူၿပီးသည္ႏွင့္ ေကာ႑ညနွင့္ အျခားေသာ ေဗဒင္ပညာရိွမ်ား ေဗဒင္ေဟာရာတြင္ အျခားေဗဒင္ဆရာႀကီးမ်ားက အတိအက် မေဟာႏိုင္ေသာ္လည္း၊ အသက္အရြယ္ အားျဖင့္ အငယ္ဆုံး၊ ပညာအားျဖင့္ အႀကီးဆုံးျဖစ္ေသာ ေကာ႑ညပုဏၰားကမူ “ဧကန္စင္စစ္ ဘုရားျဖစ္မည္” ဟု ေဟာခ့ဲ ဖူးသည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ ေဟာၾကားရုံမွ်သာမဟုတ္၊ သူကိုယ္တိုင္ပင္ ယုံၾကည္၍ ဘုရားဦးဖူးရန္၊ တရားဦးနာရန္ သိဒၶတၳ မင္းသား ေတာမထြက္မီ ႀကိဳတင္၍ ေတာသို႔၀င္ကာ ေစာင့္ေနခ့ဲသည္။ ဘုရားလည္း ျဖစ္ခ့ဲသည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဆရာသိပၸံေမာင္၀၏စစ္အတြင္းေန႔စဥ္မွတ္တမ္းမ်ားစာအုပ္၏ေနာက္ဆုံးစာမ်က္နွာသည္လည္းေဗဒင္မွန္ေၾကာင္း ျပဆိုသြားေသာသက္ေသသာဓကပင္တည္း။ ၅ ဇြန္၄၂မွတ္တမ္း ၌ သူ ယခုႏွစ္ ေမြးေန႔မတုိင္မီ ေသေလာက္ေသာေဘးႏွင့္ ေတြ႔လိမ့္မည္ဟု သူ႔မိတ္ေဆြ ေဗဒင္ဆရာက လြန္ခ့ဲေသာ ရွစ္ႏွစ္ခန္႔က ေဟာခ့ဲသည္။ ည ၁၂ နာရီေက်ာ္လွ်င္ ထိုေဘးမွ လြန္ေျမာက္ရေတာ့မည္ဟု ၀မ္းသာခ့ဲသည္ဟု ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းတြင္ ေရးခ့ဲသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာသည္ ၆ ဇြန္ ၄၂ နံနက္လင္းအားႀကီး၌ပင္ လူဆိုးမ်ား သတ္ျဖတ္မႈေၾကာင့္ ေသဆုံးခ့ဲရသည္။ (ေဗဒင္ဆရာမ်ားက တစ္ေန႔ကို တြက္ရာတြင္ နံနက္ ၆ နာရီမွ ေနာက္ေန႔နံနက္ ၆ နာရီအထိ ယူၾကသည္။)

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ရက္စဲြႏွင့္တကြ တိတိက်က် ေဗဒင္ အေဟာခံခ့ဲရဖူး၍ မွန္လည္း မွန္ကန္ခ့ဲသျဖင့္ လြန္စြာအ့ံၾသခ့ဲရဖူးပါသည္။

စာဖတ္သူမ်ားအေနႏွင့္လည္း မိမိတို႔ကိုယ္တုိင္ ေဗဒင္မွန္ကန္သည္ကို ႀကံဳေတြ႔ဖူးၾကေပလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေဗဒင္ပညာကို စိတ္၀င္စားခ့ဲဖူးပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ေဗဒင္ပညာကို ေလ့လာ လိုက္စားေနေသာ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ ရိွခ့ဲဖူးသည္။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ္ခရီးထြက္ရန္ ကိစၥႀကံဳလွ်င္ ေဟာၾကေတာ့ သည္။ ဘယ္ေန႔သြားရမည္၊ ဘယ္ေန႔ေလာက္ ျပန္ေရာက္မည္ကအစ ေဟာၾကသည္၊ မွန္သည္ကမ်ားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က ထိုသူႏွစ္ေယာက္ ပို၍မွန္ကန္ေအာင္ ေဟာႏိုင္ရန္ ေကာင္းေပ့ ညြန္႔ေပ့ ရွားေပ့ဆိုေသာ ေဗဒင္က်မ္းမ်ားကို ၀ယ္ယူစုေဆာင္းေပးသည္။ ေလ့လာသူက ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္၏အိမ္တြင္ စာအုပ္ဗီရိုတစ္ခု လုပ္ထားၿပီး၊ ထည့္ေပးထားသည္။ ယူဖတ္-ျပန္ထား ပုံစံျဖင့္ ပ့ံပိုးမႈ ျပဳေပးခ့ဲသည္။

ကိုယ္တိုင္ကလည္း စိတ္၀င္စားမိသည္တစ္ေၾကာင္း၊ စာအုပ္မ်ားလည္း ျပည့္စုံေနေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ပါ ေလ့လာသူ စာရင္း၀င္သြားေတာ့သည္။ ေဗဒင္ Software မ်ားလည္း လြယ္ကူစြာ ရရိွႏိုင္ေသာေၾကာင့္ Computer တြင္ထည့္ ႀတိစကၠဇာတာထုတ္၊ ေနာက္ေတာ့ ကိုယ္ႏွင့္ ရင္းႏွီးသူမ်ား၏ ဇာတာမ်ားဖဲြ႕၊ သူတို႔၏ဘ၀မ်ားႏွင့္ တိုက္ဆိုင္ ေလ့လာျဖင့္ ေဗဒင္ကို အေတာ္အသင့္ နားလည္ခ့ဲသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရိွ ေဗဒင္ဆရာႀကီး အခ်ိဳ႕ထံမွလည္း နည္းခံမွတ္သား ခ့ဲဖူးပါသည္။

ဤေဗဒင္ပညာကို ေလ့လာေနစဥ္အတြင္း နီးစပ္ရာ မိတ္ေဆြမ်ားကို ေဆြးေႏြးအႀကံေပးခ့ဲဖူးပါသည္။ ေငြေၾကး တစ္စုံတစ္ရာမယူ၊ သုေတသနျပဳရလွ်င္ပင္ ေက်နပ္ေနခ့ဲျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းပညာသည္ သိပၸံပညာတစ္ရပ္ဟုလည္း ယူဆမိေသာေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကို ေက်နပ္ေနခ့ဲမိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၀င္ေငြမရိွ၊ ထြက္ေငြသာရိွေသာ အလုပ္ပါတည္း။ သုေတသနဟူသည္ ဤက့ဲသို႔ စိတ္ထားႏိုင္မွ လုပ္၍ရေသာ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေသခ်ာသုေတသနလုပ္လာေသာအခါတြင္ကားေဟာခ်က္မ်ားသည္ေယဘုယ် အမွန္သေဘာ မွ်ကိုသာ ေဆာင္သည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မွန္ေသာအခါ မွန္လိုက္၊ မွားေသာအခါ မွားလိုက္ႏွင့္ လုံးခ်ာလည္ ေနေတာ့၏။ မွန္ရမည္ဟု ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ခ့ဲေသာ္လည္း၊ မွားခ်င္မွားေနျပန္သည္၊ မမွန္ႏိုင္ဟု ထင္ေသာ္လည္း မွန္၍ ေန တတ္ျပန္သည္။

တြက္နည္းမွန္ေသာ္လည္း အဘယ္ေၾကာင့္ အေျဖမွားရ ျပန္ပါသနည္း။ ကၽြန္ေတာ္ ဉာဏ္မမီေတာ့။

x x x

လြန္ခ့ဲေသာ ၂၀၀၄ ခုနစ္ ႏွစ္ဆန္းပိုင္းမွစ၍ ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀ တစ္ဆစ္ခ်ိဳး ေရာက္ခ့ဲသည္။ ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ား အေပၚ သက္၀င္ယုံၾကည္မႈျဖင့္ ေလ့လာခ့ဲသည္။ ေလ့လာမႈေရာ အားထုတ္မႈပါ ပူးတဲြလုပ္ေဆာင္ခ့ဲေသာ္လည္း၊ ပရိယတၱိ အားနည္းမႈေၾကာင့္ ေဗဒင္ပညာကို လုံး၀ စြန္႔ပါယ္ႏိုင္စြမ္း အားနည္းေနခ့ဲေသးသည္။

တစ္ရက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ေနအိမ္သို႔ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး၏တူမ (တူေတာ္ေမာင္၏ဇနီး) ေရာက္လာခ့ဲသည္။ မ်က္ႏွာ မေကာင္း၊ တူေတာ္ေမာင္မွာ ”စီပိုး” ကပ္ေရာက္ခံရသည္ ဟူေသာ သတင္းယူေဆာင္လာသည္။ သက္ဆိုင္သူမွန္သမွ် အပူလုံးၾကြရ၏။ တူေတာ္ေမာင္က လုပ္ငန္းႀကီး လုပ္ကိုင္၍ စီးပြါးေတာင့္တင္းသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္း၊ အသက္ အရြယ္မွာလည္း ငယ္ရြယ္ေသးသည္တစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ “မေသေစလိုၾကေသး”။ ကၽြန္ေတာ့္ အေနျဖင့္မူ မလႊဲေရွာင္ႏိုင္ ေသာအေနအထားမို႔အျမတ္ဆုံး၀ိပႆနာေဆးသာစားသုံးေစလိုသည္။ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးကမူ အေဒၚအရင္းလည္း ျဖစ္သည္မို႔ သူတို႔လာေခၚေသာ ကားႏွင့္ပင္ ႏွစ္သိမ့္ရန္ လိုက္ပါသြားသည္။ သူတို႔ မထြက္ခြါမီ တူေမာင္၏ ေမြးေန႔သကၠရာဇ္၊ ေမြးခ်ိန္အတိအက် ေတာင္းယူရင္း ကြန္ျပဴတာကို ဖြင့္မိျပန္သည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တူေမာင္မွာ လြန္စြာ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသူျဖစ္ပါသည္။ ငယ္စဥ္က ခ်ိဳ႕တ့ဲသူ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယခုအခါ အလြန္ႀကီးမားေသာ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ား၊ ေငြေၾကးဥစၥာဓနမ်ား ပိုင္ဆိုင္ေနသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “ေဗဒင္သုေတသန” လုပ္လိုေသာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အထူးစိတ္၀င္စားမိျခင္း ျဖစ္ရပါသည္။

သူ၏ဇာတာကား အ့ံၾသဖြယ္ရာပါတည္း။ ၉ တန္႔ႏွင့္ ၁၀ တန္႔သခင္တို႔ အိမ္ခ်င္းဖလွယ္ေနေသာ (ပရိ၀တၱနျပဳေန ေသာ) ဇာတာျဖစ္၍ ေနေပသည္။ အလြန္ႀကီးမားေသာ ရာဇယုဂ္ပိုင္ရွင္ပါတည္း။ အသက္အႏၱရာယ္ပိုင္း ေလ့လာၾကည့္ ေသာအခါလည္း အႏၱရာယ္ျဖစ္ေလာက္ေသာ ဒႆာမရိွ၊ မူလဇာတာ၌ပင္ အသက္တိုျခင္း အခ်က္အလက္မေတြ႔၊ ဇနီးသည္ကို ျပန္လာပို႔ေသာ တူမေတာ္အား ေတြ႔သမွ်ေလး ေျပာျပႏွစ္သိမ့္ရသည္။

တစ္ပတ္ နီးပါး အၾကာတြင္ တယ္လီဖုန္းျဖင့္ အေၾကာင္းၾကားလာသည္။ ေသြးျပန္စစ္၊ ထပ္တလဲလဲ ေသခ်ာ စစ္ေဆးေသာ္လည္း “စီပိုး” ရွာမေတြ႔ပါ၊ မူလစစ္ခ်က္ မွားပါသည္။ ယခုေတာ့ ျပန္လည္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကပါၿပီ-တ့ဲ။

မမွန္ဟု ေျပာမရေသာ ေဗဒင္ပညာ ျဖစ္ေနျပန္ပါေတာ့သည္။

x x x

ဗုဒၶကမူေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ ဂါထာေဆာင္ျခင္း၊ အေဆာက္အအုံ ေနရာေကာင္း ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး ေရြးခ်ယ္က်င့္သုံးျခင္း စေသာအရာမ်ားကို “အနိမ့္စား တတ္သိမႈ” ဟု ေခၚဆို သတ္မွတ္ခ့ဲေလသည္။ (ဒီဃနိကာယ္)

အဘယ္ေၾကာင့္ ဤက့ဲသို႔ မိန္႔မွာခ့ဲသည္ကိုလည္း ဗဟုသုတ မျပည့္စုံခ့ဲေသာ ကၽြန္ေတာ္ ေ၀၀ါးေနခ့ဲရပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္၏စိတ္အရႈတ္အေထြးကို ရွင္းလင္းေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မွာကား ေျမာက္ဒဂုံ(၁၆)ရပ္ကြက္၊ မိုးညွင္း သိ`ၤဂီေက်ာင္းတိုက္၊ ပဓာန နာယကဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ (ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္) ဆရာေတာ္ႀကီး ျဖစ္ပါသည္။

တရားစခန္းတစ္ခု၀င္စဥ္ ဆရာေတာ္က ေဗဒင္ပညာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဗဒင္ပညာဆိုသည္မွာ “အက်ိဳးေပၚ မူတည္တြက္ခ်က္” ထားေသာ ပညာသာျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားသည္ကို နာၾကားရသည္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ဉာဏ္အလင္း ပြင့္ ပါေတာ့သည္၊ အလြန္မွန္ေသာစကားေပတည္း။ ေဗဒင္ပညာကို ကိုယ္တိုင္ေလ့လာဖူး ေသာေၾကာင့္လည္း ခ်က္ခ်င္း သေဘာေပါက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၿဂိဳဟ္ႀကီးကိုးလုံးေပၚ မူတည္၍ တြက္ခ်က္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေသာ ပညာရပ္ျဖစ္ၿပီး၊ ဒီၿဂိဳဟ္ ဒီမွာရိွေနလွ်င္ ဒါျဖစ္သည္ဟု သုေတသနျပဳထားေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အခ်က္အလက္စုံလွ်င္ မွန္ျပန္၍၊ အခ်က္အလက္မစုံလွ်င္ အျခားအေၾကာင္းတစ္ရပ္ ၀င္စြက္ေနသည္ကို မသိလွ်င္ ရေသာအေျဖ မွားျပန္ေတာ့၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဉာဏ္ေတာ္ကား အတိုင္းအဆမရိွပါတည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒၶ၏တရားေတာ္ဟူသမွ်သည္ “အေၾကာင္း”ေပၚတြင္သာ အေျခခံေဟာၾကားခ့ဲျခင္း ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ အမွားမရိွရျခင္း ျဖစ္ရေလေတာ့သည္။

အေၾကာင္းေကာင္းလွ်င္ အက်ိဳးေကာင္းမည္။

အေၾကာင္းဆိုးလွ်င္ အက်ိဳးဆိုးမည္။

ဗုဒၶ၏တရားေတာ္ကိုတစ္ဆင့္ျပန္လည္ေဟာၾကားသိေစခ့ဲသည့္ဉာဏ္အလင္းပြင့္ေစခ့ဲေသာ ပိုင္းေလာ့ ဆရာ ေတာ္ ႀကီးအားလည္း လြန္စြာေက်းဇူးတင္၍ ဦးတင္ပူေဇာ္မိပါသည္။

ပရိယတၱိ၏ေက်းဇူးကား ႀကီးမားလွေပစြ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ပရိယတၱိကိုလည္း သိႏိုင္သမွ် သိရိွရေအာင္ ႀကိဳးစားရပါ ေတာ့သည္။

ပဌာန္းတရားေတာ္ကို သင္ယူနားလည္ၿပီးေသာအခါတြင္ကား “ရွင္း” ရုံမွ်မက “လင္း”ပါေတာ့၏။

ေဗဒင္ပညာကို မမွန္ဟု မေျပာပါ၊ သို႔ေသာ္ ဘ၀ အလုံးစုံ ပုံ၍ အားကိုးထိုက္ေသာ ပညာရပ္ေတာ့ မဟုတ္ေသာ ေၾကာင့္ ဘ၀ႏွင့္ရင္းရေတာ့မည္၊ သိပ္အေရးႀကီးၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ ေဗဒင္ကို ဘ၀ပုံ၍ မယုံအပ္ဟု ယူဆမိပါသည္။ အလြန္ ခိုင္မာေသာ ေအာက္ပါ အခ်က္ေလးတင္ျပရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္လိုပါသည္။

x x x

လက္ၫိွဳးတစ္ေခ်ာင္းသာေထာင္၍ “သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ရမည္” ဟု အတိအက် ေဟာေျပာခ့ဲသူျဖစ္ရုံမွ်သာမကဘုရားဦးဖူးရန္၊တရားဦးနာရန္ေတာသို႔ ဦးစြာ၀င္၍ ႀကိဳတင္ေစာင့္ခ့ဲေသာသူ ပညာအႀကီးဆုံး ေဗဒင္ဆရာႀကီးေကာ႑ညပင္လွ်င္သူ႔ေဗဒင္ကို သူသံသယျဖစ္ခ့ဲဖူးပါသည္-ဟု ဆိုလွ်င္ စာဖတ္သူမ်ား လက္ခံလိုလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။

အမွန္တကယ္ကား သူ႔ေဗဒင္ကို သူမယုံခ့ဲပါ၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္-

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သိဒၶတၳမင္းသားဒုကၠရစရိယာေျခာက္ႏွစ္က်င့္ၿပီးေနာက္ဤအက်င့္ကားမွား၏ဟု ဆုံးျဖတ္ ကာ ဆြမ္းျပန္ဘုဥ္းေပးရုံမွ် (ဘုရားမျဖစ္ေသးေသာကာလ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အစားအစာ ျပန္စားရုံမွ်)ကို ၾကည့္၍ ဘုရားေလာင္းသိဒၶတၳကို ဘုရားမျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဟု သံသယ၀င္ကာ စြန္႔ခြါခ့ဲျခင္းကပင္ ေကာ႑ညသည္ သူ႔ေဗဒင္ပညာကို သူမယံုျခင္း၏ ထင္ရွားေသာ သက္ေသသာဓကပါတည္း။

ဗုဒၶ၏တရားေတာ္၌ သံသယမ၀င္ အမွန္ျမင္၍ မိမိတို႔၏ဘ၀မ်ားကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ ျပဳ၍ အက်ိဳးေကာင္းမ်ား ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။ ။

အတဲြ(၈)၊ အမွတ္စဥ္(၃၆၅) ၂၆-၁၁-၂၀၀၇(တနလၤာေန႔)ထုတ္ အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္(the Creative journal)

Read more...

WFB workshop with Mae Chee Brigitte

The Little Bangkok Sangha

WFB workshop with Mae Chee Brigitte

2010 January 24
by Cittasamvaro

Meditation: up close and personal with Mae Chee Brigitte

Sunday 7th Feb.

Click to link to MC Brigitte's website

After a very well received one-day workshop in Jan 2010, Mae Chee Brigitte will be back in Bangkok to lead the monthly afternoon workshop at the WFB headquarters, near to the Emporium.

Mae Chee is a well known meditation teacher, based mostly in Thailand. She is Austrian, and speaks fluent German, English and Thai. Her easy instructions and encouragement to meditate have inspired many people to commit to a meditation practise. She is now based at a temple out past the Suvanabhumi Airport where visitors are welcome to stay (click the image to link to her website). However, due to popular demand she is very often away from the temple teaching meditation at different places, especially around Thailand and Europe.

The WFB Event schedule:

2:00 Introductions

2:15 Sitting and Walking meditation with explanations

4:00 Coffee break

4:20 Q&A

5:00 closing ceremony

Location :

Meeting Room, the World Fellowship of Buddhists (WFB) Headquarters Bldg., in Benjasiri Park, Sukhumvit 24, Bangkok, Time : All are welcome to join the programme free of charge.

click maps for larger view

WFB/WBU Building Wide area Skytrain map



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP