* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, January 19, 2010

ဗုဒၶဘာသာကိုမယံုၾကည္ဘဲ သုဂတိဘံုေရာက္နုိင္ပါသလား

အေမး။ ။ ခရစ္ယာန္မွာေတာ့ သခင္ေယရွဳကို မယံုရင္ ငရဲကို အားလံုး ဒိုးပဲ ဘုရား။ ဘယ္ေလာက္ပဲ လွဴ လွဴ။ က်င့္က်င့္ ေကာင္းကင္ဘံုကို မေရာက္ႏိုင္ဘူး လို႔ က်မ္းစာက အတိအလင္း ဆိုထားပါတယ္ဘုရား။တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ဗုဒၶဘာသာကို မကိုးကြယ္ဘဲ ရတနာသံုးပါးကို မယံုၾကည္ဘဲ ေကာင္းရာမြန္ရာ (သုဂတိဘံုေတြ) ကို ေရာက္ႏုိင္သလား။
ဆလိုင္း ဟန္သာစန္း
နယူးေဒလီ

အေျဖ။ ။လူတစ္ေယာက္ဟာ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္ေသးေပမဲ့ သူ႔အဖို႔ေကာင္းတာေလးေတြလုပ္ေနမယ္၊ ေကာင္းတာေလး ေတြ ေျပာေနမယ္၊ ေကာင္းတာေလးေတြ ေတြးေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္ထဲျဖဴစင္ေနပါတယ္။ စိတ္ထားျဖဴစင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေသတဲ့အခါ သုဂတိဘံု ေရာက္နုိင္ပါတယ္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလက ဘ၀အမ်ဳိးမ်ဳိးက်င္လည္ခဲ့ရတယ္။ ဒီလိုဘ၀မ်ားစြာက်လည္ရတဲ့အခါမွာ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ရယ္လို႔ အတိအလင္းမပါရွိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကုသုိလ္ပါရမီေတြကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့အတြက္ သုဂတိဘံုသုိ႔ ေရာက္တဲ့အခါလဲ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဆိုလုိတာက ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ေသာ္လဲ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ သုဂတိဘံုေရာက္တဲ့သေဘာပါ။
ယေန႔ေခတ္မွာလဲ စူနာမီေဘးဒါဏ္ခံခဲ့ရတဲ့ ဒုကၡသည္မ်ားကို စိတ္ေရာကိုယ္ပါ အကူအညီေပးေနၾကပါတယ္။ မၾကာေသးခင္က ေဟတီနိုင္ငံမွာ လႈပ္သြားတဲ့ငလ်င္ေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာေသေၾကပ်က္စီးၿပီး၊ အခ်ဳိ႕မွာ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ တေကာင္ၾကြက္ဘ၀၊ အတိဒုကၡေရာက္ခဲ့ရတယ္။ ဒါကို အျခားဘာသာ၀င္မ်ားက လူသားခ်င္းစာနာကာ ေဒၚလာသန္းခ်ီၿပီး ခ်က္ျခင္းေပးလွဴတဲ့အျပင္ ကယ္ဆယ္ေရးေတြကိုလဲ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကတာဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ပါ။ ရတနာသံုးပါယံုၾကည္မႈမရွိေသာ္လဲ လူသားေတြကို ကရုဏာ သနား စာနာတဲ့ တရားေတြက သူတို႔ႏွလံုးသားမွာ တည္ေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားေလးေတြပါ။ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းက ေျပာရင္ ေတာ့ ကုသုိလ္စိတ္ေပါ့။ ဒါဟာ သုဂတိကို ေရာက္နုိင္တဲ့လမ္းစေတြပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမွမဟုတ္ပါဘူး၊ (၁)မေကာင္းတာမလုပ္နဲ႔။(၂)ေကာင္းတာကိုျပည့္စံုေအာင္လုပ္ၾက။(၃) စိတ္ကုိျဖဴစင္ေအာင္ ထား ၾက) ဒီအဆံုးအမအတိုင္း ဘာသာမေရြး လူမ်ဳိးမေရြး က်င့္သံုးရင္ ေကာင္းတဲ့(သုဂတိ)ဘံုကို ေရာက္နိုင္တယ္ဆိုတာပါပဲ။


Read more...

ဘ၀ခ်မ္းသာဟူသည္... (တည္ေတာဆရာေတာ္)

စာမ်က္ႏွာ ၁၁ မွ ၂၃ ထိ



























ဘ၀ခ်မ္းသာဟူသည္... စာမ်က္ႏွာ ၁ မွ ၁၀ Print this post

Read more...

၀ိပႆနာ မဟုတ္ဘူးတဲ့... (အရွင္နာရဒ၊ (ဟိုပင္))

အရွင္နာရဒ၊ (ဟိုပင္)

၀ိပႆနာ မဟုတ္ဘူးတဲ့...







Print this post


Read more...

ဤခရီး နီးလာၿပီ

အသက္ ၂၀-အရြယ္ေလာက္မွာလုိ႔ မွတ္မိေနတယ္၊ ဤခရီးနီးသလား-ဆိုတဲ့ စာေရးဆရာ ခ်စ္စံ၀င္းရဲ့ ေဆာင္းပါးရွည္ႀကီးကို ျမ၀တီမဂၢဇင္းမွာ ဖတ္ခဲ့ရတယ္၊ ေနာက္ အဲဒီေဆာင္းပါးႀကီးက စာအုပ္ျဖစ္လာၿပီး အမ်ဳိးသားစာေပဆု ရခဲ့တယ္။

ေရးထားတဲ့အေၾကာင္းရာကေတာ့ ဥပါဒ္၊ ဌီ၊ ဘင္ဆုိတဲ့ ျဖစ္-တည္-ပ်က္သေဘာတရား သုံးခု ကို အဓိကေက်ာရုိးလုပ္ထားတယ္၊ သူေမးတာက ဤခရီးနီးသလားတဲ့၊ ခု ေျဖခ်င္တာက ဤခရီး နီးလာၿပီ။

ေျပာခဲ့ဘူးပါတယ္၊ ေမြးလာတည္းက ေသျခင္းဆုိတဲ့ဆာတီေဖကိတ္ လက္မွတ္ႀကီးကို လက္မွာ ကိုင္ၿပီးေမြးလာရတယ္၊ အဲဒီကစၿပီး ခရီးေလွ်ာက္ေနၾကရတာက ေသျခင္းဆုိတဲ့ ပန္းတုိင္တစ္ခုဆီေပါ့၊ ေသျခင္းဟာ တကယ္လည္း မဆန္းပါဘူး၊ သက္ရွိတစ္ေယာက္ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ အဲဒီအသက္ ေသဆုံး ျခင္းဆုိတဲ့ ေန႔ကုိ မလြဲမေသြေတြ႔ေန ဆုံေနၾကရဦးမွာအမွန္ပါပဲ၊ ေသျခင္းက မထူးဆန္းလွေပမယ့္ ရွင္ျခင္းကေတာ့ တကယ္ပဲ ထူးဆန္းလွပါတယ္၊ ရွင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ဆန္းေနၾကရ ပါတယ္၊ အဆန္းေကာင္းေတြရွိသလို မေကာင္းတဲ့အဆန္းေတြ အထူးေတြနဲ႔လည္း လုံးပန္းေနၾကရတာ ပါပဲ၊ ထူးေထြဆန္းျပားဆုံးအရာကေတာ့ ေလာကမွာ သက္၀င္လႈပ္ရွား ရွင္သန္ေနရတဲ့ဘ၀ပါပဲ။

ပန္းဥယ်ာဥ္ထဲမွာ အေရာင္ေသြးစုံနဲ႔ ဖူးပြင့္ေနၾကတဲ့ ပန္းပြင့္ေတြလုိပါပဲ၊ တစ္ခ်ဳိ႕ေၾကြ တစ္ခ်ဳိ႕ေ၀၊ တစ္ခ်ဳိ႕ႏြမ္း တစ္ခ်ဳိ႕ပမ္း၊ တစ္ခ်ဳိ႕ဖူး၊ တစ္ခ်ဳိ႕ပြင့္၊ တစ္ခ်ဳိ႕ေတာ့လည္း ပိုးကိုက္ထားလုိ႔ အလွေတြပ်က္ေနၾက၊ တစ္ခ်ဳိ႕ေတာ့လည္း အားမာန္အျပည့္နဲ႔ ၀ံ့ထည္ေနၾက၊ ဒီေလာက ငါသာအလွဆုံး အၾကြား၀့ံဆုံးလုိ႔ ေျပာျပေနသေယာင္ေပါ့။

အဲဒီလုိပါပဲ၊ လူ႔ဘ၀ဆုိတာလည္း တစ္ခ်ဳိ႕အလုိေတြျပည့္လုိ႔၊ တစ္ခ်ဳိ႕ အလုိေတြ ခ်ဳိ႕လုိ၊ တစ္ခ်ဳိ႕ေတာ့လည္း ခက္ႏြမ္းႏြမ္းနဲ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရတဲ့ဘ၀၊ ပင္ပမ္းမႈေတြ အနႏၱနဲ႔ေပ့ါ၊ တစ္ခ်ဳိ႕ေတာ့ လည္း ေလာကနိဗၺာန္လို႔ ဆုိေလာက္ေအာင္ ေလာကႀကီးမွာ အလုိဆႏၵေတြ လုိသလုိရေနၾက၊ ဘ၀ဇာတ္ဆရာ အလိုက် ကျပေနၾကရတဲ့ ေလာကဇာတ္ခုံေပၚမွာ-

တစ္ခ်ဳိ႕က အလုိေတြျပည့္ေနလုိ႔ ဤခရီးေ၀းတယ္ထင္ေနၾကတယ္၊ တစ္ခ်ဳိ႕ေတာ့လည္း အလုိ ေတြ မျပည့္ေတာ့ အဲဒီအလုိေတြ ျပည့္ေအာင္ျဖည့္ရင္း အားထုတ္ၾကရင္းနဲ႔ ဤခရီးကို ေ၀းျခင္း နီးျခင္း သတိ မထားႏိုင္ျဖစ္ေနၾက၊ တကယ္ကေတာ့ ဤခရီးက နီးနီးေလးရယ္၊ ေသျခင္း နဲ႔ ရွင္ျခင္း ဆုိတဲ့ စကား ႏွစ္လုံးထဲနဲ႔တင္ပဲ အနီးအေ၀းက ေက်ာျခင္းကပ္ေနတာ၊ သတိမမူရင္ေတာ့ ဘယ္လာျမင္ႏုိင္ပ၊ သတိ မူမိရင္ေတာ့လည္း ဒီခရီးက သိပ္ကိုနီးကပ္ေနတယ္ဆုိတာကို ျမင္ၾကမွာေပါ့။

ဒီေန႔ေခတ္ တီဗီြ၊ ဗီြဒီယုိဖန္သားျပင္ေတြေပၚမွာ ရွဳျမင္ေနၾကရတဲ့ ဇာတ္ကြက္၊ ဇာတ္လမ္း၊ သရုပ္ေဆာင္မႈေတြကို အေတာ္ထူးဆန္းတယ္နဲ႔ လူေတြက ျမင္ေနၾက အထင္ရွိေနၾကတယ္၊ အလွည့္ အေျပာင္းေတြ အႏႊဲ႔ေႏွာင္းေတြ၊ ခ်စ္လုိက္ၾက၊ မုန္းလုိက္ၾက၊ တုိက္လုိက္ၾက၊ ခုိက္လုိက္ၾက၊ ခ်စ္ၿပီးမုန္း၊ မုန္းၿပီးခ်စ္၊ ကြဲၾက ကြာၾက၊ ေပါင္းၾက ဆုံၾက၊ ဒီေန႔ဆင္းရဲ ေနာက္ေန႔ခ်မ္းသာ၊ ဒီေန႔ ခ်မ္းသာ၊ ေနာက္ေန႔ ဆင္းရဲ၊ ဒါေတြကို စာေရးဆရာေတြ ဒါရုိက္တာေတြက ဖန္တီးၾက၊ ဖန္တီးတဲ့တုိင္း သရုပ္ေဆာင္သူ ေတြက လုိက္လုပ္ၾက၊ သရုပ္ေဆာင္ ေကာင္းရင္ ေကာင္းသေလာက္ ဇာတ္ကြက္ေတြက အသက္၀င္၊ မေကာင္းရင္ မေကာင္းသေလာက္ အသက္ကင္းမဲ့၊ အဲဒါ လူေတြဖန္တီးတဲ့ ဇာတ္ကြက္ေပါ့။

ေဟာ ေလာကႀကီး၊ ကံၾကမၼာ ဖန္တီးတဲ့ဇာတ္ကြက္ကို ၾကည့္၊ ျမင္ေအာင္ၾကည့္၊ ၾကည့္တတ္ ရင္ေတာ့ ေလာကႀကီးဟာ ဇာတ္ခုံႀကီးပဲ၊ ကံၾကမၼာဟာ ဇာတ္လမ္းဖန္တီးသူ စာေရးဆရာ၊ ဒါရုိက္တာ၊ ေန႔ျမင္ ညေပ်ာက္၊ ေသျခင္းနဲ႔ ရွင္ျခင္းတရား၊ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲ၊ ကံေကာင္းမႈနဲ႔ ကံမြဲမႈ၊ ႀကဳိးစားတုိင္း လည္း မေအာင္ျမင္၊ မႀကဳိးဘဲနဲ႔လည္း ေအာင္ျမင္မႈေတြက အစီအရီ၊ တုိက္အိမ္ႀကီးေတြနဲ႔ ဇိမ္ခံကားႀကီး ေတြေပၚက သူေဌးႀကီးေတြ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔ ေန႔စဥ္ရင္ဆုိင္ေျဖရွင္းေနရတာကို လူေတြကေတာ့ မျမင္၊ သူကိုယ္တုိင္သာ ျမင္၊ ၾကယ္ျမင္ လျမင္၊ အိမ္စုတ္ေလးနဲ႔ မိသားစု၊ ခ်စ္ျခင္းတရားေတြ အၾကင္နာေတြ ေဖးမမႈေတြနဲ႔ စိတ္လက္ခ်မ္းသာ ေနထုိင္လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနၾကတာ၊ ေဘးအျမင္ကေတာ့ သနား စရာ၊ ဆင္းရဲေနၾကတယ္ေပါ့၊ သို႔ေသာ္ မိသားစုေလးက က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္၊ သူ႔ဘ၀ သူတုိတီထြင္။

ၾကားဘူး ဖတ္ဖူးၾကပါလိမ့္မယ္၊ ကမၻာ့သန္းၾကြယ္သူေဌးႀကီးေတြ၊ သန္းေတြသာ ၾကြယ္ေနတာ၊ အေၾကြးေတြ လည္ပင္းထိေရာက္ၿပီး စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ေနၾကတာကိုေတာ့ ေဘးက မျမင္ႏိုင္၊ သူတုိ႔ဟာသူတုိ႔ေတာ့ျဖင့္ ေန႔မနားႏုိင္၊ ညမအိပ္ႏိုင္၊ ဒီအေၾကြးေတြ ဘယ္လုိလုပ္ဆပ္ပါ့မယ္နဲ႔ေလ။

လမ္းေဘးမွာ ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ေနၾကသူေတြ၊ လမ္းေဘးမွာ စိတ္မနံ႔လုိ႔ အရူးဘ၀ ေရာက္ေနၾကတဲ့သူေတြ၊ ေဘးကေတာ့ သနားပါရဲ့၊ ဆင္းရဲလုိက္တာေပါ့၊ သို႔ေသာ္ သူတုိ႔ဘ၀ကို သူတုိ႔ေပ်ာ္၊ ကူကယ္သူမဲ့ေပမယ့္ သူတုိ႔ေပ်ာ္ရႊင္။

ေဟာ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္က ျမန္မာျပည္မွာ နာဂစ္ဆုိတဲ့ မုန္တုိင္းႀကီး ၀င္ေမႊသြားလုိက္တာ ဧရာ၀တီ တုိင္းႀကီး တစ္ခုလုံးနီးပါး ခ်မ္းသာသူေရာ၊ ဆင္းရဲသူေရာ၊ ဘာသာျခားေရာ၊ ဘာသာတူေရာ၊ အားလုံး စိတ္ေရာ ကိုယ္ေရာ ဆင္းရဲခဲ့ၾက၊ သားကြဲ၊ မယားကြဲ၊ သားေသ မယားေသ၊ လင္ေသ၊ အဘိုးေသ အဘြားေသ၊ မိသားစု အားလုံးေသေၾကေပ်ာက္ဆုံး၊ မိမဲ့ ဘမဲ့၊ ဘ၀မ်ဳိးစုံ ဆင္းရဲအဖုံဖုံနဲ႔၊ ဆင္းရဲသူေတြ ခ်မ္းသာခဲ့၊ ခ်မ္းသာသူေတြ ဆင္းရဲခဲ့၊ မေန႔ကသည္ ဒီေန႔ရဲ့ တရားခံ၊ ဒီေန႔ဟာ မနက္ဖန္အတြက္ အေျခခံအုပ္ျမစ္လုိ႔ဆုိမယ္ဆုိရင္ျဖင့္…..

ဒါေတြဟာ ကံဇာတ္ဆရာရဲ့စီမံဖန္တီးမႈလုိ႔သာ ဆုိရေပမယ္ေလ၊ မေန႔ကကို ဒီေန႔ ျမင္ႏုိင္ခဲ့ၾက ေပမယ့္ ဟို…. ေရွးေရွးက မေန႔ကကိုေတာ့ျဖင့္ ဒို႔မျမင္ႏိုင္ခဲ့ေပပဲ၊ အတိတ္ဆုိတာက အေ၀းႀကီးလည္း ရွိ၊ အနီးေလးလည္း ရွိ၊ အနီးအေ၀း မျမင္ႏုိင္ေသးသမွ်ကာလ၊ ဘယ္လာ ဘ၀ကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ႏိုင္ပ၊ အတိတ္ေကာင္းမေကာင္း ပစၥဳပၸန္ကိုၾကည့္၊ အနာဂတ္ ေကာင္းႏုိင္မေကာင္းႏိုင္ ပစၥဳပၸန္ကိုၾကည့္၊ ဒီလုိ ဆုိရင္ျဖင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေနေန၊ ေဟာဒီ ဒီေန႔ေလး သိပ္ေကာင္းေအာင္ လုပ္သင့္တာပ။

ကံၾကမၼာက ဖန္လာၿပီဆုိရင္ ဒီေန႔ ေလာကမ်က္ျမင္ စာေရးဆရာေတြ ဒါရုိက္တာေတြ လုိက္လုိ႔ မမွီပါဘူး၊ ကံၾကမၼာက ဖန္တီးတဲ့ဇာတ္ေလာက္ ထူးဆန္းတာ ေဟာဒီေလာကမွာ ဘယ္သင္း ဘယ္ဟာမွ မရွိပါဘူး၊ ေန႔ျမင္ ညေပ်ာက္ဆုိတဲ့ အနီးအေ၀းဟာ တကယ့္ကို အနီးေလးပါ၊ ေသျခင္း တရားနဲ႔ ရွင္ျခင္းတရားဟာ သုံးနဲ႔ေလး (၃/၄)လုိ ေက်ာျခင္းကပ္ေနတာမို႔ မ်က္ႏွာျခင္း ဆုိင္မိလုိက္တာ နဲ႔ ေသခ်င္ေသ၊ ရွင္ခ်င္ရွင္ တစ္ခုပါပဲ၊ ဤခရီးက အနီးေလး။

မေသခင္မွာ လုပ္စရာရွိတာေတြကို လုပ္ရမယ္၊ အေကာင္းလုပ္ရင္ေတာ့ ေကာင္းက်ဳိးခံစား ရေပမယ္ေပါ့၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္လည္း ကံဇာတ္ဆရာက မ်က္ႏွာမလုိက္ပါဘူး မေကာင္းက်ဳိးပဲ ခံစားရမွာပါ၊ မေကာင္းတာလုပ္ၿပီး ေကာင္းက်ဳိးေတြခံစားေနရတယ္ဆုိေပမယ့္ အဲဒါဟာ အတိတ္ တစ္ခုခုမွာ ေကာင္းတာေတြေၾကာင့္ရယ္ပါ၊ ေကာင္းတာလုပ္ေပမယ့္လုိ႔ မေကာင္းတာေတြပဲ ျဖစ္ေနရ တယ္ဆုိရင္လည္း ဒါဟာ ေခတၱခဏ အခိုက္တန္႔ေလးပါ၊ ဟိုး… ေရွးေရွး မျမင္ႏိုင္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုခုမွာ အမွားအယြင္းရွိခဲ့လုိသာပါ၊ ပါဠိစကားတစ္ခုမွာကေတာ့- ဇေနတိ သဒိသံ ပါကံ= တူေသာ အက်ဳိး ေပးလိမ့္မည္တဲ့၊ ဒီလုိရွိပါတယ္၊ အားငယ္စရာမဟုတ္ပါဘူး၊ အေရးႀကီးတာက ခု လက္ရွိဘ၀ေလးကို ေကာင္းေကာင္းေနဘို႔၊ ေကာင္းေကာင္းေလး လုပ္ဘို႔၊ ကံဇာတ္ဆရာကို ယုံၾကည္မႈရွိစြာနဲ႔ အလုပ္လုပ္ ဘို႔ပါပဲ။

ကံယုံၿပီး ဆူးပုံကိုေတာ့ မနင္းၾကနဲ႔ေပါ့၊ ဆူးဆုိတာ စူးတတ္တဲ့အမ်ဳိးမို႔ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ မေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ အသားေရာင္ မေရြး၊ စူးမွာပါပဲ၊ အဲဒီဆူး အစူးမခံရေအာင္ ဖိနပ္ေလးစီးၿပီး နင္းေပါ့၊ ဘယ္ ဟာကိုလုပ္လုပ္ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈေလးနဲ႔လုပ္ေပါ့၊ ပညာဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ေပါ့၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အသိေလး နဲ႔ဆင္ျခင္ၿပီး လုပ္ရင္ လုပ္သမွ် အမွားနည္းမယ္၊ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္၊ ေကာင္း မေကာင္း ခြဲဲျခားၿပီး လုပ္မယ္ဆုိရင္ ေနာင္သံသရာအတြက္ စိတ္ခ်ရမယ္၊ အရာရာကို ကံကိုသာ ပုံခ်ေနမယ္ဆုိရင္လည္း ေလာကႀကီး ဘာမွအလုပ္မလုပ္ဘဲ အိပ္ၿပီး အခ်ိန္ကုန္တဲ့ထိေနၿပီး ေသယုံပဲရွိတာပ၊ အဲဒီလုိ မေသ ေသးခင္၊ ေသျခင္းဆုိတာနဲ႔ ရင္မဆုိင္ရေသးသ၍ ကိုယ့္မွာ အမွားေတြ ျပင္ဆင္ခြင့္ရွိတယ္၊ အေကာင္း ေတြ ေရြးၿပီး လုပ္ခြင့္ရွိတယ္၊ လုပ္တဲ့အလုပ္အတုိင္း ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ အားလုံးဟာ ျဖဴစင္ေန မယ္၊ သန္႔ရွင္းေနၿပီဆုိရင္ေတာ့ ေသျခင္းတရားေရ မင္းဘယ္ေလာက္ နီးနီး၊ ငါ့မွာ မင္းကို ရင္ဆုိင္ဘို႔ အသင့္ပဲေဟ့လုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္ႏုိင္ၿပီေပါ့။

အင္း …. ဤခရီးကေတာ့ နီးလာၿပီ၊ လာေဟ့ ေသမင္းလုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္ႏုိင္ၾကပါၿပီလား…. မေၾကြးေၾကာ္ႏိုင္ေသးရင္ျဖင့္ သူငယ္ခ်င္းေရ ဆက္ႀကဳိးစား၊ အခ်ိန္ရွိေသးတယ္၊ မင္းမေသေသးဘူး၊ အင္း… ေျပာမေကာင္း ဆုိမေကာင္း မင္း ခုေသသြားၿပီဆုိပါေတာ့ …. ဒါမွ မဟုတ္ ေသေတာ့မယ္ဆုိရင္ေပါ့… ဒီလုိေျပာမယ္… သူငယ္ခ်င္းေရ….

ဤခရီးနီးလာၿပီ…..

18. 01. 2010



Read more...

အဘိဓမၼာအပုိင္း ၂၊ အခန္း -၉ (ေလာဘ+ဆႏၵ ထူးျခားပုံ)

ဒီေန႔ ေျပာျပရမည့္ မိမိတုိ႔တစ္ေတြ ခႏၶာမွာ ျဖစ္ေနတဲ႔ အဘိဓမၼာတရားက... ဥဒၶစၥ= စိတ္၏ မၿငိမ္သက္ ပ်ံ႕လြင္႔ျခင္း သေဘာတရားျဖစ္ပါတယ္။ မိမိစိတ္ေတြ မၿငိမ္မသက္၊ ေယာက္ယက္ခတ္ေနတဲ႔အခါသည္ ဒီ ဥဒၶစၥတရား ကိန္းေအာင္းေနတဲ႔ အခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကုိ ဘာဥပမာႏွင္႔ သိလြယ္ေအာင္ ေျပာဆုိ သုံးႏႈန္းေလ႔ ရွိၾကသလဲဆုိေတာ႔... အလံတုိင္မွာ လႊင္႔တင္ထားတဲ႔ အလံတခြန္နဲ႔ တူစြာ ေျပာေလ႔ရွိၾကပါတယ္။ အလံတံခြန္ေလးဟာ ေလတုိက္တုိင္း လြင္႔ကာ လြင္႔ကာ ေကာင္းစြာ မတည္တံ့သကဲ႔သုိ႔... ဤဥဒၶစၥတရား မိမိသႏၱာန္မွာ ၀င္ေရာက္လာတဲ႔အခါ မိမိတုိ႔ စိတ္ကေလးက ဂနာမၿငိမ္ပဲ ေယာက္ယက္ခတ္ေနပါတယ္။ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းအေပၚမွာ မတည္တံ႔ႏုိင္ပဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္လည္း မခ်ႏုိင္ပါဘူး။ တရားအားထုတ္ဘူးသူမ်ား ပုိသိသာပါတယ္။ တရားအားထုတ္မယ္ဆုိၿပီး ႏွာသီးဖ်ား စိတ္ေလးကပ္လုိက္ လြတ္ထြက္သြားလုိက္ ျဖစ္သြားတာမ်ိဳး။ ဒီတရား၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ တရားက ၿပီးခဲ႔တဲ႔ အညသမာန္းအုပ္စုတုန္းက ေျပာျပခဲ႔တဲ႔ “ဧကဂၢတာ” (သမာဓိ) ေစတသိက္တရား ျဖစ္ပါတယ္။ လူတုိင္း စိတ္ေယာက္ယက္ခတ္ဘူးတဲ႔ သူေတြဆုိေတာ႔... ဒီတရား ဒီေလာက္နဲ႔ဆုိ နားလည္ေလာက္ပါတယ္ေနာ္။ ဒီသေဘာသည္ ဥဒၶစၥေစတသိက္တရား၏ သေဘာအဓိပၸါယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ပါးက... လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သုံးေနတဲ႔ တရားျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘ= အာ႐ုံ တခုခုအေပၚမွာ စြဲလမ္း တပ္မက္ျခင္း သေဘာတရား ျဖစ္ပါတယ္။ ပါဠိစာေပမွာ “ေလာဘ”ရဲ႕ ပရိယာယ္ စကားလုံး အေနအားျဖင္႔ တျခားသုံးေလ႔ရွိတဲ႔ အဓိပၸါယ္တူ စကားလုံးမ်ားကေတာ႔ (တဏွာ၊ ရာဂ)စသည္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားရဲ႕ သေဘာတရားကုိ ထင္ရွားစြာ သိေအာင္ ပမာပုံေဆာင္ ေျပာၾကတာက “ေမ်ာက္ႏွဲေစးက ေမ်ာက္ကုိ ဖမ္းထားပုံ ပမာျဖင္႔” ေျပာျပေလ႔ရွိၾကပါတယ္။
ေမ်ာက္ႏွဲေစးဆုိတာ ၄င္းအေစးကုိ သြားကပ္လုိက္ရင္ ခြာရခက္တဲ႔ “ေစးကပ္တဲ႔ အေစးပဲ” ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္စကားအရဆုိရင္... “ဆင္ေကာ္”လုိ ေကာ္မ်ိဳးႏွင္႔ ေစးကပ္တဲ႔ေနရာမွာ ပမာတူမယ္ ထင္ပါတယ္။
ယင္းေမ်ာက္နဲေစး၏ အနီးသုိ႔ ေဆာ႔ခ်င္ေသာ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္ ေရာက္လာတယ္ဆုိပါေတာ႔... ေမ်ာက္ဆုိတဲ႔ သတြာက ထူးတာ ဆန္းတာျမင္ရင္ ေဆာ႔တတ္တဲ႔ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ သိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ ေမ်ာက္သည္ ၄င္းသစ္ေစးကုိ ေဆာ႔ခ်င္ေဇာျဖင္႔ လက္တစ္ဘက္ျဖင္႔ ႏႈိက္စမ္း ေဆာ႔ၾကည့္မယ္... သစ္ေစးက ယင္းလက္ကုိ ခြာမရေအာင္ ကပ္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ က်န္လက္တစ္ဘက္ျဖင္႔ ကပ္သြားတဲ႔ လက္ကုိ ခြာဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္။ ထုိက်န္တဲ႔ လက္ကုိလည္း သစ္ေစးက ခြာမရေအာင္ ကပ္လုိက္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က လက္ႏွစ္ဘက္ကြာဖုိ႔ ဘာသုံးမလဲဆုိေတာ႔... ပါးစပ္ကုိ အသုံးခ်ပါလိမ္႔မယ္။ ပါးစပ္ကုိလည္း သစ္ေစးက ကပ္ထားျပန္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က ဘာအသုံးခ်မလဲဆုိေတာ႔... ေျခေထာက္ ႏွစ္ဘက္ အသုံးခ်ကာ ဘယ္ျပန္ ညာျပန္ ခြာဖုိ႔ တြန္းကန္ကာ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္။ သစ္ေစးက ေျခေထာက္ ႏွစ္ဘက္ကုိလည္း မညွာမတာ ကပ္ထားလုိက္ပါလိမ္႔မယ္။ ေနာက္ ေမ်ာက္က ဘာကုိ အသုံးခ်မလဲဆုိရင္.. က်န္တဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အသုံးခ်ၿပီး လႈပ္ယမ္းကာ ကပ္ေနတဲ႔ ခႏၶာကုိယ္အစိပ္အပုိင္းကုိ ခြာဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါလိမ္႔မယ္... ဒီအခါမွာ ေမ်ာက္ႏဲွေစးလုိ႔ ေခၚတဲ႔ သစ္ေစးက ေမ်ာက္ခႏၶာတစ္ကုိယ္လုံး လႈပ္ရွားမရေအာင္ ဖြဲ႔ေႏွာင္ကာ ကပ္ထားပါလိမ္႔မယ္။ ဒီေတာ႔ ေမ်ာက္ခမ်ာ ဘာမွ မတတ္ႏုိင္ေတာ႔ပါဘူး၊ ေမ်ာက္ႏွဲေစးပင္ေအာက္မွာ ေသယုံမွတပါး အျခား မရွိေတာ႔ပါဘူး။
ေလာဘရဲ႕ သေဘာကလည္း ဒီသေဘာအတုိင္းပါပဲ၊ ျမင္မႈ, ၾကားမႈစတဲ႔ အာ႐ုံ ေျခာက္ပါးနဲ႔ တုိက္ဆုိင္လာတဲ႔အခါ ျမင္မႈအေပၚ၊ ၾကားမႈအေပၚ တမ္းတမ္းစြဲ, ေလာဘစိတ္မ်ားျဖစ္ကာ မခြာရက္ေအာင္ ဖမ္းယူထားတတ္တဲ႔ သေဘာပါ။ ေလာဘ(တပ္မက္မႈ) အားႀကီးသူတုိ႔မွာ လူ႔ဘ၀ ရလာတယ္ဆုိေပမယ္႔ လက္ရွိ တမလြန္ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဘာမွမလုပ္ႏုိင္ဘဲ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံတည္းဟူေသာ ေလာဘအေစးကပ္ခံရၿပီး အက်ိဳးနဲစြာျဖင္႔ ဘ၀ဇာတ္သိမ္းၾကရတာပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ ဥပမာႏွင္႔ ဥပေမယ် (အႏႈိင္းယွဥ္စရာ+အႏႈိင္းယွဥ္ခံ) တရားမ်ားကုိ စပ္ၾကည့္လုိက္ေတာ႔... ေစးကပ္တတ္တဲ႔ ေမ်ာက္ႏွဲေစးနဲ႔ ေလာဘတူတယ္၊ ေမ်ာက္၏ လက္ -၂-ေခ်ာင္း, ေျခ -၂-ေခ်ာင္း, ပါးစပ္, ကုိယ္ (၆)မ်ိဳးႏွင္႔ ျမင္မႈ, ၾကားမႈစတဲ႔ အာ႐ုံ (၆)ပါးႏွင္႔ တူပါတယ္။
ဒီသေဘာတရားသည္ ေလာဘ၏ သေဘာ အဓိပၸါယ္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ တဏွာ၊ ရာဂတုိ႔ဆုိတာကလည္း အတူတူပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ အထူးမွတ္သားစရာ တခုက... အေပၚ ပကိဏ္းေစတသိက္အုပ္စုမွာ ျပခဲ႔တဲ႔ ဆႏၵ=ေတာင္႔တမႈ သေဘာ၊ ဒီေလာဘ=တပ္မက္မႈ သေဘာက ဘယ္လုိ ထူးျခင္းသလဲဆုိတာ ၾကည့္ၾကရေအာင္။
ေတာ္ေတာ္မ်ား သိထားၾကတာက ဆႏၵ=လုိခ်င္မႈ၊ ေတာင္႔တမႈသည္ ေကာင္းတဲ႔ဘက္မွာပဲ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ထင္ထားၾကပါတယ္။ ဆႏၵသည္ အေပၚအုပ္စုတုန္းက ေျပာခဲ႔သလုိ... ေကာင္းတဲ႔ ကုသုိလ္၊ မေကာင္းတဲ႔ အကုသုိလ္ စသည္ စိတ္အားလုံးနီးပါးႏွင္႔ အလ်ဥ္းသင္႔သလုိ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘကေတာ႔ မေကာင္းတဲ႔ အကုသုိလ္ စိတ္ျဖစ္တဲ႔ အခါ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေတာ႔ သိသာေအာင္ ကြဲကြဲျပားျပား ဘယ္လုိမွတ္ထားမလဲဆုိေတာ႔... ဆႏၵတရား၏ ေတာင္႔တမႈ လုိခ်င္မႈ သေဘာသည္ လုိခ်င္မႈေဇာ အေစးမရွိ, မရမေနဟူေသာ ၿငိကပ္မႈ သေဘာမပါ။
ေလာဘတရား၏ တပ္မက္လုိခ်င္မႈသည္ ငန္းငန္းစြဲ တပ္မက္မႈ၊ လုိခ်င္မႈေဇာ အေစးရွိ၏, ၿငိကပ္မႈ သေဘာပါ၏။ ဥပမာ- ငါဒီပစၥည္းေလး လုိခ်င္လုိက္တာဆုိရင္ ဆႏၵ=ေတာင္႔တမႈသေဘာ။ ငါဒီပစၥည္း မရ ရေအာင္ လုပ္မယ္၊ ပုိက္ဆံမေလာက္လည္း အေႂကြး၀ယ္မယ္၊ ဒီလုိမွ မရရင္ ခုိးမယ္.. စသည္ မရ မက ရခ်င္တာ စြဲလမ္းတာၾကေတာ႔ ေလာဘရဲ႕ သေဘာပါ။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ (ဆႏၵရဲ႕ လုိခ်င္ေတာင္႔တမႈႏွင္႔ ေလာဘရဲ႕ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ သေဘာအဓိပၸါယ္ကြဲျပား ျခားနားမႈကုိ နားလည္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင္႔ပါတယ္။

ဒီေန႔ ဒီ -၂-ပါးႏွင္႔ပဲ ရပါနားပါအုန္းမယ္။ ဆက္လက္ ေျပာျပေပးပါမည္။


Read more...

ေတြးမိေနတဲ့ အေတြးမ်ား (၃)

တစ္ခါတစ္ေလ စိတ္ကအတိတ္ကို ျပန္သြားတယ္ အတိတ္ကိုလည္းမျပန္နဲ႕ အနာဂတ္ကိုလည္း မၾကံနဲ႕ ဆိုတဲ့စကားကို က်ေနာ္နားမေထာင္ ပစၥဳပန္ကိုပဲတသိထဲသိျပီး ေနနိုင္ေအာင္ က်ေနာ္မလုပ္နိုင္ေသး မေနနိုင္ေသး ေသခ်ာေအာင္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္မေနတတ္ေသးပါ ပစၥဳပန္ကိုတည့္တည့္ၾကည္နိုင္တဲ့ သတိကလည္းအရမ္းကိုအားနည္း ေနေသးတယ္ေလ၊ ဒီေတာ့ စိတ္က ေတာင္ေရာက္လိုက္ ေျမာက္လာလိုက္ ကိုယ့္စိတ္နဲ႕ကိုယ္ ရန္ျဖစ္လိုက္ ျပန္တည့္လိုက္ မေကာင္းမႈကိုၾကံလိုက္ ေကာင္းမႈကိုေတြးလိုက္ ေလနဲ႕
အတိုက္ခံရတဲ့ တိမ္တိုက္လိုပဲ ေလစီမံရာ နာခံေနလိုက္ရတဲ့ ေလလိုက္တိမ္ ေတြလိုပါပဲေလ၊ ေကာင္းကင္က်ယ္တစ္နံတစ္လ်ား ေလထားရာေန ေလေစရာသြား ေလေတြအစားခံေနရတဲ့ ေလလိုက္တိမ္ေလ။

တိမ္ေတြကိုေျပာျပီး တိမ္နဲ႕တူတဲ့စိတ္ ကိေလသာခိုင္းရာ လိုက္ျပီးေတာ့လုပ္ အဟုတ္ထင္ျပီးေန မာန္ေတြတက္ျပီးေန သံေ၀ဂဆိုတာ ေရာင္ျပီးေတာင္မလာ အိုနာေသစကား အနားလာမေျပာနဲ႕ ငါကအသက္တစ္ေထာင္ ရွည္မဲ့လူလို႕ထင္မွတ္မိေနတံုးပါ။

က်ေနာ္ငယ္တံုးကေပါ့ က်ေနာ့္လက္ဦးဆရာ ဦးလွေ႒းနဲ႕ က်ေနာ္ ဆရာေတာ္ၾကီး ဦဇာဂရ ကိုအဖူးေရာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးမိန္႕တာကို ရင္ထဲေရာက္ေအာင္မွတ္ခဲ့တယ္ ေနာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ အေနာက္မွာက်ေနာ္ အျမဲပါခဲ့ရတယ္ ဘယ္သြားသြားေပါ့ေလ ေျပာလက္စ စကားကိုျပန္ေကာက္ ရရင္ေတာ့..အဲလိုဖူးေနတံုးမွာပဲ..

“ ဒကာၾကီးတို႕ေရ အခုက၀ိမုတၱိေခာတ္ဆိုေပမဲ့ ကာလကပ်က္ခ်ိန္၊ အခါပ်က္ခ်ိန္ေပါ့ကြယ္၊တကယ္ေကာင္းတယ္ ဆိုတာက ေခတ္ေရာအခါပါေကာင္းမွဟ၊ဒီေတာ့ ၀ိပႆနာ တရားၾကီးက အရမ္းကိုပ်ံ႕ႏွံ႕လာေနတယ္၊ ဒါကိုတခ်ဳိ႕က ေသနည္းသင္တန္းတရား လို႕အမည္တပ္ေနၾကတယ္၊ဒါ တျခမ္းပဲရွိေသးတယ္ တကယ္က ၀ိပႆနာတရားေတာ္ ဟာ ေနနည္းကိုပါ သင္ေပးတာပါ။ ဒီေတာ့ ေနနည္းကို အရင္သင္ ေနနည္းတတ္မွ ေသနည္းတတ္မယ္ မဟုတ္ရင္ မလြယ္ဘူး ေနလို႕ေတာင္မတတ္တဲ့ လူဟာ ဘယ္ေတာ့မွေသလို႕မတတ္ဘူး’

ဟုတ္ပါတယ္ က်ေနာ့္ဘ၀တေလွ်ာက္လံုးမွာ က်ေနာ္ဟာေနတတ္ေအာင္အရင္ အားထုတ္ခဲ့ရတာပါ ျဖစ္သလိုေန ျဖစ္သလိုစားရင္ေတာ့ ေသခ်ာတာက ျဖစ္သလိုေသသြားမွာပါ ဥပမာက်ေနာ္ျမင္တာေလးေတြ ေျပာမယ္ တရားစခန္းေတြ ရိပ္သာေတြ ၀င္ၾကတယ္ တခ်ဳိ႕မ်ားနာမယ္ၾကီးတဲ့ဆရာေတာ္ေတြ ဖြင့္တဲ့တရားစခန္း တိုင္းကို အခ်ိန္ကုန္ ေငြကုန္ခံျပီးသြား ျပန္လာေတာ့ ထးုံစံအတိုင္း မေျပာင္းလဲဘူး။ ေမာ္ေနတံုး ေပ်ာ္ေနတံုး ျပီးေတာ့ ေလာဘဒီေရေတြ တက္ေနတံုး ေလ၊ ဲေလာကဒဏ္ လို႕ေျပာရမဲ့ ေလာကဓံက အလွည့္က် ကံနိမ့္ခ်ိန္က်ေတာ့ ဘုန္းမီးေနလ မေတာက္နိုင္တဲ့အခ်ိန္ ေတြေရာက္လာေတာ့ ငိုခ်င္းရွည္ၾကီးေတြ ေသာကပန္းေတြကို ေခါင္းမွာပန္ျပီးေနယုံ တင္မက အရပ္ခ်ျပျပီး အရူးတစ္ပိုင္းျဖစ္လာခဲ့ၾကတာေတြကိုေတြ႔ရဖန္ မ်ားလာေတာ့ ေနနည္းဟာ အေရးပိုၾကီးလာတယ္လို႕ သိျမင္လာတယ္။ ဒီလိုေနနည္းအေၾကာင္းေတြးေနမိရင္းက ဆရာေန ၀င္းျမင့္ရဲ႕ ေအးေအးလူလူအေတြးမ်ားထဲက ဘၾကီးညိဳကို သတိရလာတယ္ ။

ဘၾကီးညိဳက ေရကိုပဲအိမ္လုပ္ေနရတယ္ ေရနဲ႕တက္နဲ႕ ေလာကကိုျဖတ္ကူးရသူဆိုေတာ့ ေရာက္ရာအရပ္မွာ ဘ၀လုပ္ေနရသူေပါ့။ တရားဘာ၀နာ အားထုတ္ဖို႕ အခ်ိန္ရွိတဲ့အခါလည္း ရွိတယ္ မရွိတဲ့အခါက်ေတာ့ ဘ၀ထဲမွာပဲ တရားရွာရတယ္။ ဆိုပါေတာ့ က်ဳပ္တို႕ေလွသူၾကီးမ်ားဟာ အခါမလပ္ ၀ိရိယကို စိုက္ထုတ္ျပီး က်က္စားသြားလာ ေနရသလိုပဲ ေယာဂီရဟန္းမ်ားဟာ အခါမလပ္သင့္တင့္တဲ့ႏွလုံးသြင္းမႈ ေယာနိေသာမနသီကာယ ရွိၾကရတယ္။ ေလွသူၾကီးမ်ားဟာ ေရရဲ႕သဘာ၀အေျခေန ေကာင္းမေကာင္းကို သိရသလိုပဲ၊ ေယာဂီရဟန္းမ်ားဟာလည္း ေကာင္းမေကာင္း ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ခြဲျခားသိရတယ္၊ေလွသူၾကီးမ်ားဟာ ေလွထဲမွာ အခြင့္မရွိတဲ့အရာ မကိုင္မထိေစရ သလိုပဲ ေယာဂီရဟန္းမ်ားဟာ ယုတ္ညံ့တဲ့အကုသိုလ္စိတ္ကို မထိကိုင္ေစရဘူး။ ကာမ၀ိတက္၊ဗ်ာပါဒ၀ိတက္၊ ၀ိဟိ ံသ၀ိတက္စတဲ့ အကုသိုလ္ အၾကံစည္က ကင္းၾကရတယ္။

အခုက်ေနာ္ျပန္ေျပာျပတာ ဘၾကီးညိဳရဲ႕အေတြး ဆရာေန၀င္းျမင့္ရဲ႕စာပါ၊ က်ေနာ္တို႕ဘ၀ေတြကို ျဖတ္သန္းေနတယ္ ဘာနဲ႕ျဖတ္သန္းေနလဲ ယုတ္စြာဆံုး ပိုက္ဆံအေပး အယူတဲ့ ေနရာမွာေတာင္ ကိုယ္က အသစ္ကေလးပဲလိုခ်င္ျပီး သူမ်ားၾကေတာ့ ေဟာင္းႏြမ္းစုတ္ျပတ္ ေနတဲ့ဟာကိုပဲ ေပးခ်င္ၾကတာေလ၊ အတၱသတ္တဲ့ေနရာ တရားစခန္းရိပ္သာ သြားတာေတာင္မွပဲ ငါကေယာဂီေဟာင္း သူကအသစ္ ဒီေတာ့ငါေျပာတာ သူကနာခံရမယ္တဲ့၊ ေတြ႔ဖူးတာေလးေျပာရဦးမယ္ လြန္ခဲ့တဲ့(၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ကာလကေပါ့ေလ ေစ်းၾကီးထဲလူလည္ေခါင္မွာ အေမကသမီးကို ပါးရိုက္ျပီး ဆံုးမတာ ေကာင္မေလးခမ်ာ ရွက္လြန္းလို႕ အိမ္ျပန္ျပီး ကိုယ့္ကိုကိုယ္သတ္ေသဖို႕ ၾကိဳးစားတာ ကံေကာင္းျပီး လူမိလို႕ တရားခ်ျပီး အရွက္ေျဖရတယ္ ဆံုမရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းကေတာ့’ ညဏ္စဥ္မနာရေသးခင္ တရားစခန္းက ထြက္လာလို႔တဲ့ဗ်ာ” ေက်ာ္မေကာင္း ၾကားမေကာင္းတဲ့ အျဖစ္ေတြပါ။

တကယ္ေတာ့ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီးက တရားအားထုတ္ျပီးတဲ့ ေယာဂီမ်ား ကိုယ့္ကိုယ္ကို မွတ္ေက်ာက္တင္ၾကည့္ဖို႕ ေစတနာနဲ႕ နားလည္ပါေစဆိုျပီး ေဟာျပတဲ့တရားကို ညဏ္စဥ္မနာရလို႕ ဂုဏ္ပ်က္သိကၡာက် ရတယ္လို႕ ထင္တဲ့သူေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိမွန္း က်ေနာ္မေျပာတတ္ေတာ့ပါ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးကလည္း သကၠယဒိ႒ိကို အရင္ျဖဳတ္ပါ ဆိုတဲ့ အတန္တန္ဆံုးမေနတဲ့ ၾကားထဲက “ က်ဳပ္တို႕မိုးကုတ္နည္း ဥပနိႆယကမွ ၀ိပႆနာအစစ္၊(………) နည္းက ၀ိပႆနာအတု ဆိုတဲ့ေဟာေျပာခ်က္ေတြက စျပီး ျပႆနာတက္လာေတာ့ က်ေနာ္ဥပသကာ ဟိုစပ္စပ္ ဒီစပ္စပ္မွာ စကားစစ္ခင္းျပီး ျပႆနာျငိမ္းခဲ့ဘူးပါတယ္၊ ဒီဆရာေတြလည္း အခုထိတရားျပေနတံုးဆိုေပမဲ့ စကားေျပာေရာ တရားေဟာပါဆင္ျခင္ေနပါျပီ၊။

အဲလိုျဖစ္ရတာက ေနထိုင္ေျပာဆိုမတတ္မႈက တရားခံပါ၊ တကယ့္ကို ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုျပန္ေတြးတဲ့အခါ မိမိကိုယ္ကိုနိမ့္ခ်ျပီး စဥ္းစားဖို႕အရမ္းလိုပါ၊ ဘာမွမဟုတ္ေသးတဲ့ သူေတြမို႕လို႕လဲ အခုခ်ိန္ထိသံသရာေၾကာမွာ ေမွ်ာမဆံုးျဖစ္ေနတာပါ၊

ဘာမွမဟုတ္ေသးမွန္း သိလာရင္္တျခားသူေတြကို ေလးစားလာလိမ့္မယ္ သူတို႕အတြက္ေတြးေပးလာလိမ့္မယ္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ၾကီးဆံုး ဆံုးမခဲ့ဘူးသလိုေပါ့ “ ေနရာမက်တာကို ေနရာက်တယ္လို႕ ထင္ေနရင္မွားျပီတဲ့ဗ်ာ”

ေနနည္းေတြကိုဘုရားအစရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေတြသင္ျပခဲ့တယ္ သိျပီးတတ္ျပီးသားေတြပါ လိုက္ျပီးက်င့္ၾကဖို႕လိုတယ္ ဘဘဦေရႊေအာင္က တိုင္းျပည္ကိုေျပာတယ္ လူေတြကိုေျပာတယ္ “တစ္စ တစ္စ စြန္႔၀ံ့မွလွ်င္ ဘ၀ေနာင္ေႏွင္း ဆက္တိုင္းေကာင္း၏” ဆိုတဲ့ေနည္းပါ။

က်ေနာ္ေလးစားခဲ့ရတဲ့ အဆိုေတာ္ ကိုမြန္းေအာင္က ေျပာတယ္ “ အတၱျဖဳတ္ၾက..အို…အတၱျဖဳတ္ၾက” တဲ့ေလ။


ျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ

ဥပသကာ


Read more...

အတြင္းသားကို တူးၿဖိဳမိျခင္း

(၁)
ဒီအခ်ိန္ေရာက္မွေတာ့ ပို႕စ္အသစ္တစ္ခုတင္ဖို႕ အခ်ိန္မရွိေတာ့တာေသခ်ာတယ္။ ည ၁၁း၁၄ နာရီတိတိ။
ညေနခင္းဆီက သင္တန္းေတြ တက္ျဖစ္တယ္။ပိဋကတ္ဆိုင္ရာေခတ္ေလ့လာနည္းသင္တန္းနဲ႕ ကြန္ျပဴတာသင္တန္းေတြထဲ တစ္ညေနခင္းလံုး ျမွဳတ္ႏွံထားလိုက္တာပါ။

ဘုရားစကားေတာ္ေတြကို စာေမးပြဲအတြက္မဟုတ္ဘဲ အလြတ္တန္းေလ့လာရေတာ့လည္း ပြင့္လင္းသိျမင္မႈက မတူဘူး။ အေတြးသစ္ေတြတလိပ္လိပ္တက္လာတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဟန္ပန္အမူအရာေတာ္နဲ႕အဆင့္ျမင့္လွတဲ့ စကားသံုးႏႈံးပံုုေတြက ျမတ္ႏိုးစရာသိပ္ေကာင္းတာပါပဲ။ဒီသင္တန္းမွာ ပိဋကတ္ဆရာဆြဲထုတ္ျပတဲ့ အစေလးေတြကေန ဆက္ဆက္ၿပီး ျမင္မိတဲ့ဓမၼရႈေမွ်ာ္ခင္းေတြက လွတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့တစ္ပတ္က မၿပီးျပတ္ေသးတဲ့ သာမညဖလသုတ္ေတာ္ကို ဒီေန႕ နိဂံုးေရာက္ေအာင္သြားခဲ့ၾကပါတယ္။


(၂)

သာမညဖလေဒသနာအဆံုးမွာ အဇာတသတ္ဘုရင္ဟာ ၿငိမ္းေအးမႈကို ရသြားခဲ့ပါတယ္။ဖခင္ကို သတ္မိလို႕ပူေလာင္ေနတဲ့စိတ္ေတြ ခုိကိုးရာရသြားခဲ့တာပါ။ ဘုရားရွင္နဲ႕သာမေတြ႕ရရင္ သူရူးသြားႏိုင္ပါသတဲ့။
ဖခင္တရားမင္းကို သတ္ခဲ့မိတဲ့အတြက္လည္း ဘုရားရွင္ကို ေတာင္းပန္ခဲ့ပါေသးတယ္။
အဇာတသတ္မင္းက ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္တဲ့စကားထဲမွာ အနံ႕တစ္ခုခုကို ရႈိက္မိသလိုပါ။
“ မိုက္မဲေတြေ၀ဆိုးသြမ္းစြာ ဖခင္တရားမင္းျမတ္ကို အာဏာအတြက္(ဣႆရိယကာရဏာ)သတ္ခဲ့မိပါတယ္” လို႕၀န္ခံေတာင္းပန္တဲ့စကားေလးပါ။ ရြာဦးေက်ာင္းဘုန္းေတာ္ၾကီးကေတာ့ “ အဇာတသတ္က ပါ၀ါႏိုင္ငံေရးသမားကြ” လို႕မွတ္ခ်က္ေပးဖူးပါတယ္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဇာတသတ္မင္းၾကီးဟာ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳသြားခဲ့ပါတယ္။

အဖြင့္က်မ္းေတြကေတာ့ အဇာတသတ္မင္းၾကီးဟာ ပုထုဇဥ္ေတြထဲမွာေတာ့ ဘုရားရွင္ကို အၾကည္ညိဳဆံုးပုဂၢိဳလ္အျဖစ္မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ဇိနတၳပကာသနီမွာအဇာတသတ္မင္းၾကီးကို ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံၿပီဆိုတဲ့စကား ေလွ်ာက္ထားသံေတာ္ဦးတင္တဲ့အခန္းဟာ လြမ္းစရာေကာင္းခဲ့ပါတယ္။ ခိုကိုးရာမဲ့ခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ မဟာကရုဏာအရိပ္က အဇာတသတ္ရဲ႕ ဘ၀တစ္သက္တာအတြက္ ေအးခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္က်ခဲ့ပါတယ္။

ရတနာသံုးပါးၾကည္ညိဳသူအျဖစ္ ဘုရားရွင္ထံေတာ္ပါးမွာ သရဏဂံုေဆာက္တည္ၿပီး အဇာတသတ္မင္းၾကီးျပန္လည္ထြက္ခြာသြားတဲ့အခါမွာေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ရဟန္းေတာ္ေတြကို မိန္႕ျမြက္တဲ့ ဓမၼသံေ၀ဂစကားေတာ္ကိုလည္း နာၾကည့္လိုက္ပါဦး။
“ရဟန္းတို႕ အဇာတသတ္ဟာ မိမိကုိယ္ကုိယ္တူးျဖိဳပစ္လိုက္သူ(ခတပုဂၢိဳလ္)ပါပဲ။ မိမိကိိုယ္ကုိယ္သတ္ပစ္လိုက္သူ(ဟတပုဂၢိဳလ္)ပါပဲ။တကယ္လို႕သာ ဖခင္တရားမင္းျမတ္ကိုသာ မသတ္ခဲ့ဘူးဆိုရင္ ဒီေနရာမွာပဲ ျမဴမႈံကင္းပၿပီး အညစ္အေၾကးရွင္းတဲ့ တရားမ်က္လံုး ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ေပရဲ႕“တဲ့။
တရားထူးသိျမင္မယ္လို႕ဆိုလိုတာပါ။
ေအာ္ လြဲေပစြ၊
အဇာတသတ္ဘုရင္ဟာ ပါရမီအတြင္းသားကိုမွ တူးၿဖိဳမိေလသကိုး။ ဆည္းပူးခဲ့သမွ်ကံျမတ္ေတြကို သတ္မိေလသကိုး။

ပိဋကတ္ဆရာကေတာ့ ဒီလိုမွတ္ခ်က္ခ်ပါတယ္။
“လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ပါရမီေတြေကာင္းေကာင္း။ ဘယ္လိုပဲ ထူးခြ်န္ထူးခြ်န္။ ကလ်ာဏမိတၱလို႕ေခၚတဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းရဲ႕ အမွီသာမရရင္ ပ်က္ဆီးတတ္တာပါပဲ။”
အဇာတသတ္မင္းသားေလးဟာ ပါရမီအရွိန္အ၀ါျမင့္မားေပမယ့္ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႕လြဲေခ်ာ္ခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼအစစ္နဲ႕လြဲေခ်ာ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ လြမ္းေျမာက္ရာလမ္းနဲ႕လည္း ေ၀းခဲ့ရပါေတာ့တယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဇာတသတ္မင္းၾကီးဟာ သူ႕ဘ၀ရဲ႕ေနာက္ပိုင္းအခ်ိန္ေတြမွာ
အားထားေလာက္တဲ့ သာသနာ့ဒါယကာအျဖစ္ မားမားမတ္မတ္ရပ္တည္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ ေက်းဇူးရွင္ၾကီးရဲ႕သာသနာေတာ္အဓြန္႕ရွည္တည္တံ့ေရး အားသစ္ေတာ္မူၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ေတြရဲ႕ မွီရာနံရံတံတိုင္းၾကီးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ပထမသဂၤါယနာပြဲၾကီးျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အာဏာကို အကိ်ဳးရွိစြာ အသံုးျပဳခဲ့တာပါ။

အင္း ၀ဋ္ဆိုတာကလည္း ဘ၀မကူးပဲလည္ပါတယ္။ “ျပိဳင္ဘက္ရန္သူမေမြးေသးေသာမင္း”လို႕အဓိပၸါယ္ရတဲ့ အဇာတသတ္ဘုရင္ျမတ္ဟာလည္း ရင္ေသြးကပဲ ရန္သူျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ပါ၀ါႏိုင္ငံေရးသမား သားေတာ္ဥဒယဘဒၵရဲ႕ လုပ္ၾကံမႈနဲ႕ ကံေတာ္ကုန္ရရွာပါတယ္။ ေအာ္ ပါရမီအတြင္းသားတူးၿဖိဳေရးမ်ိဳးဆက္ကို စခဲ့မိမွကိုး။
အဖသတ္ငါးဆက္တိုင္ေအာင္ ရာဇ၀င္အမဲစက္ၾကီးျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

(၃)

ပိဋကတ္သင္တန္းၿပီးေတာ့ ကြန္ျပဴတာသင္ရိုးမ်ား၊ အမာထည္ေတြကို တစ္စစီျဖဳတ္ျပတဲ့ ကြန္ျပဴတာဆရာရဲ႕ လက္ထဲက အပိုင္းအစမ်ား၊ မွတ္မွတ္ အကုန္မွတ္၊

အင္း မနက္ပိုင္းဆီကေတာ့ သင္တန္းဆရာ။ ညေနပိုင္းက်ေတာ့ သင္တန္းသား။ လုိတာေတြျဖည့္ ပိုတာေတြႏႈတ္။ျဖည့္ရမွာေတြကလည္း အမ်ားၾကီး၊ ႏႈတ္ရမွာေတြလည္း အမ်ားၾကီး။
အဲဒါပုထုဇဥ္ပဲတဲ့။ မရင့္က်က္ေသးေတာ့လည္း မျပည့္၀ဘူးေပါ့။ ျဖည့္ဟာ ႏႈတ္ဟာနဲ႕ သကၠရာဇ္ေတြသာ ၿပိဳလဲသြားပါေရာလား။

မျပည့္၀တာက ျပႆနာမဟုတ္၊ျဖည့္ဆည္းခြင့္ရွိေသးရဲ႕။ ပါရမီအတြင္းသားေလးေတြ မတူးၿဖိဳမိဖို႕သာ သတိ။

မွတ္ခ်က္၊ မိတ္ေဆြပါဠိကထိကရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၏ အဇာတသတၱဳႏွင့္ပတ္သက္ေသာယူဆခ်က္ကို ကုိးပါသည္။ မိတ္ေဆြရဟန္းက ပိဋကတ္အဖြင့္က်မ္းမ်ားတြင္ အဇာတသတၱဳဆိုသည္မွာ “မေမြးဖြားမီကပင္ ရန္သူျဖစ္ႏွင့္ေသာသူ”ဟုဖြင့္ၾကသည္။အဇာတ=မေမြးဖြားမီ။ သတၱဳ=ရန္သူ။အဇာတသတၱဳ=မေမြးဖြားမီကပင္ ရန္သူျဖစ္ေနေသာသား။ ဖခင္ဗမၺိသာရမင္းၾကီးကို သတ္မယ့္သားလို႕ ပေရာဟိတ္ၾကီးေတြက နိမိတ္ဖတ္ၾကဆိုကိုး။

သို႕႔ေသာ္ မိဘမ်ားကမိမိသားသမီးကို ဤအဓိပၸါယ္ျဖင့္မေခၚဆိုတန္ရာ။ပထမသဂၤါယနာဒါယကာဧကရာဇ္မင္းျမတ္ကိုယ္တိုင္ကေရာ၊
ဧကရာဇ္မင္းျမတ္ကို အမွီျပဳ၍ သာသနာျပဳေနၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကေရာ ဤအမည္ကို ထင္ထင္ေပၚေပၚသံုးစြဲေနျခင္းမွာ ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုအျဖစ္သာ သံုးစြဲျခင္းျဖစ္ရမည္။ ထိုသို႕ဆိုလွ်င္ ယေန႕အရပ္သံုးစကားျဖစ္သည့္“ ငါ့ကို ျပိဳင္ႏိုင္တဲ့သူမေပၚေသး” သေဘာရေသာ “ ျပိဳင္ဘက္ရန္သူမေမြးဖြားေသးေသာမင္းျမတ္” ဟုသာ ယူသင့္သည္။ မိတ္ေဆြရဟန္း၏အလိုအားျဖင့္ “အဇာတ=မေမြးဖြားေသး၊ သတၱဳ=ရန္သူ=အဇာတသတၱဳ=ျပိဳင္ဘက္ရန္သူမေမြးဖြားေသးေသာမင္း ”ဟူလို။


Read more...

မုဒိတာျဖင့္ဘေလာ့ဂ္ျခင္း

(၁)

သူ႕ကိုယ္ပိုင္မနက္ခင္းကေတာ့ တဒုန္းဒုန္းတံခါးေခါက္သံမ်ားျဖင့္ ဆူေ၀နိုးထလာခဲ့ရပါေတာ့သည္။ သင္တန္းခ်ိန္က နီးကပ္ေနၿပီ။ နံနက္ ၈း၀၀ နာရီထိုးဖို႕ မိနစ္အနည္းငယ္မွ်သာ လိုေတာ့သည္ပဲ။ လွ်ပ္တျပက္မ်က္ႏွာသစ္နည္းကို အသံုးျပဳလိုက္ရသည္။ အရုဏ္ဆြမ္းနဲ႔ေတာ့ လြဲၿပီ။ ေကာ္ဖီတစ္ခြက္ေဖ်ာ္ေသာက္ခ်ိန္မရၿပီ။ ရဟန္းဘ၀ဆိုတာ အပူကိုလိုေသာ္ အေအးလည္း မရ။ အေအးကိုလိုေသာ္ အပူလည္း မရပါတကား။

သင္တန္းတက္ၾကမည့္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကို ' Good morning'' ဟု အစာအိမ္ေဟာင္းေလာင္းျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္ကာ သင္ခန္းစာထဲ ေမွ်ာခ်လိုက္သည္။ဆာေလာင္မႈသည္ ေရာဂါတဲ့။ စာသင္ေနသည့္အခိုက္ေတာ့ ေရာဂါသက္သာေနသည္။ သင္တန္းတစ္ခ်ိန္နားခ်ိန္မွာေတာ့ နယူးေယာက္က ဒကာၾကီးမိသားစု၏ အလွဴေငြျဖင့္ သင္တန္းတက္ေရာက္ေနၾကေသာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ အေဆာင္ေရွ႕ရွိ
ၾကာေရ(လက္ဘက္ရည္)ဆိုင္ေလးမွာ တန္းစီရေလသည္။ ၾကာေရတစ္ခြက္သာ နံနက္စာျဖစ္ေတာ့၏။ ေကာင္းေလစြ။

စေနတနဂၤေႏြေန႕မ်ားမွာေတာ့ သင္တန္းမ်ားနားသည္မို႕ သူ႕အခန္းေလးတြင္ မိွန္မွိန္ကုပ္ကုပ္ပင္ တိုးတိတ္စြာ စာဖတ္ျဖစ္သည္။ အခန္းေဖာ္မိတ္ေဆြက ကြန္ျပဴတာတြင္ သိမ္းဆည္းထားသည့္ စာအုပ္ဖိုင္လ္မ်ားစြာကို မွ်ေ၀ေပးထားသည္။

စာအုပ္မ်ားႏွင့္ ေရာေထြးအသားက်သြားသည့္အခါ အင္တာနက္စီးေၾကာင္းမွ ခဏတာခြဲထြက္ထားလိုက္သည္။ ပို႔စ္အသစ္လည္း မေရးျဖစ္။ ညဦးပိုင္းဆီက အမွတ္ရ၍ သူ႔ေမးလ္ေသတၱာေလးကို ဖြင့္ၾကည့္လိုက္သည္တြင္ ပုဂၢလိကပိုင္မဟုတ္ေသာစာမ်ားစြာကို ေတြ႕ရသည္။ယခုရက္ပိုင္းတြင္ ေရႊျပည္ၾကီးႏွင့္ဆက္ႏႊယ္ေသာဗုဒၶဘာသာအသိုင္းအ၀ိုင္းကို လႈပ္ခတ္ေစသည့္ ဘေလာ့ဂ္တစ္ခုအေၾကာင္းျဖစ္သည္။
သူကေတာ့ စုတ္သပ္မိရံုကလြဲၿပီး မထူးျခားခဲ့။ ဆဲသံမ်ားကို နားမေထာင္တတ္တာၾကာၿပီ။ သုိ႕ႏွင့္ ေအးေဆးၿငိမ္သက္စြာပင္ မၿပီးျပတ္ေသးေသာ စာအုပ္မ်ားကို တိတ္ဆိတ္ေသည၊ေအးစက္ေသာနာရီသံေခ်ာင္းေခါက္သံမ်ားႏွင့္အတူ ဆက္ဖတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။
အိပ္ရာ၀င္ေတာ့ နံနက္ခင္းပိုင္း ၂း၀၀ ေက်ာ္လြန္ၿပီ။

(၂)

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ႏွစ္ခန္႕က ဂ်၀ါဟလာေနရူးႏွင့္ အမီတာ ဘာခ်န္တို႔ေမြးရပ္ေျမ အလာဟဘဒ္ၿမိဳ႕ကို ေက်ာ္ျဖတ္၍ ေကာသမၻီၿမိဳ႕ေဟာင္းဆီ အလည္အပတ္ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။ ယခုတိုင္လည္း ေကာသမၻီခရိုင္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳေခၚေ၀ၚေနၾကဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ေကာသမၻီၿမိဳ႕ေဟာင္းသည္ ၿမိဳ႕ပ်က္ၾကီးသဏၭာန္လည္း မရွိေတာ့။ ေတာင္ကုန္းမို႕မို႕ေလးမ်ားႏွင့္ ေဃာသိတာရံုေက်ာင္းေနရာဟုယူဆရေသာ ပရိ၀ုဏ္အုတ္ရိုးအုတ္ေဘာင္မ်ားသာ ေတြ႕ရသည္။

ေဃာသိတာရံုေက်ာင္းဆိုသည္က ေဃာသကသူေဌးၾကီး၏ ေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ေဃာသကသူေဌးၾကီးႏွင့္ ဆက္ကာ သူေဌးၾကီး၏ ေမြးစားသမီးေလးသာမာ၀တီကို သတိရလိုက္သည္။ သာမာ၀တီက ေနာက္တစ္ခ်ိန္တြင္ ေကာသမၻီတိုင္းအရွင္ ဥေတနဘုရင္၏ မိဖုရားတစ္ပါးျဖစ္လာသည္။သာမာ၀တီတြင္ မာဂ႑ီအမည္ရွိၿပိဳင္ဘက္မိဖုရားတစ္ပါးလည္း ရွိေနျပန္သည္။

သာမာ၀တီက ဗုဒၶအရွင္ကို ၾကည္ညိဳေလးျမတ္သမွ် မာဂ႑ီအတြက္ေတာ့ ဗုဒၶဘုရားဆိုတာ ခါးေသာ အသီးၾကီးပင္ ျဖစ္သည္။ၾကားလည္း ခါး၊ျမင္လည္း ခါး၊ ေတြးလည္း ခါးေနေတာ့သည္။ ဗုဒၶအရွင္ကို ၾကည္ညိဳေသာ သာမာ၀တီကို အျပတ္ရွင္းပစ္ခ်င္သလို ဗုဒၶအရွင္ကိုလည္း ေကာသမၻီအ၀န္းအ၀ိုင္းမွ လြင့္ထြက္သြားေစခ်င္သည္။ သို႕ႏွင့္ ဗုဒၶအရွင္၏ ဆြမ္ခံလမ္းတစ္ေလ်ာက္တြင္ ဆဲနည္းေပါင္းစံုျဖင့္ ဆဲေရးသူမ်ားေပၚေပါက္လာေအာင္ မာဂ႑ီက ဖန္တီးခဲ့သည္။ အကြက္က်က်ဆဲနည္း ဆယ္မ်ိဳးရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။

ေကာသမၻွီၿမိဳ႕ေဟာင္းတစ္ေနရာမွာ ရပ္ေနရင္း ထိုျမင္ကြင္းကို လမ္းေမွ်ာ္ေငးခဲ့ဖူးေလသည္။
ရႈေလာ့။ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား စီတန္းလွည့္လည္ကာ ဆြမ္းခံၾကြလာၿပီ။။လမ္းေဘး၀ဲယာမွာေတာ့ ဆဲေရးေနသူမ်ား။ ေအာ္ဟစ္ေျခာက္လွန္႕ေနသူမ်ား။ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္း ယိမ္းထိုးေနသူမ်ား။ ရီေ၀က်ိန္းစပ္ေသာမ်က္လံုးအၾကည့္မ်ား။

သာမန္ရဟန္းတစ္ပါးထက္ အရိယာအျဖစ္ပိုလြန္ေသာ အာနႏၵာေထရ္သည္ပင္ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြားသည္။ အမွန္တကယ္ပင္ ေျခလွမ္းမွားစရာလည္း ေကာင္းလွသည္။ ကိုုယ့္ကို မလိုလားသူတို႕ၾကားတြင္ ျဖတ္ေလွ်ာက္ရေသာ ၾကပ္တည္းမႈမ်ိဳးကို ၾကံဳဖူးေကာင္းၾကံဳဖူးႏိုင္သည္။ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေနာက္ေက်ာမလံုစရာေကာင္းလိုက္ပါသလဲ။

ဗုဒၶအရွင္ၾကံဳေတြ႕ေနရသည္က အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၀ိုင္းအံုဆူပူဆဲေရးမႈၾကီးျဖစ္သည္။ဆဲတတ္သူမ်ားႏွင့္ တစ္မနက္ခင္းလံုးသာမက (၇)ရက္တိုင္တိုင္ျဖစ္သည္။ ပထမဆံုးရင္ဆိုင္ေတြ႕ရေသာနံနက္ခင္းဆီက ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္အာနႏၵာမေထရ္ျမတ္တို႕၏ ဆြမ္းခံလမ္းေပၚက ဒိုင္ယာေလာ့ဂ္ကို ဤသို႕ၾကားလိုက္ရသည္။

အာနႏၵာ “ ျမတ္စြာဘုရား ေကာသမၻီသားေတြဟာ တပည္ေတာ္တို႕ကို ရိုင္းပ်စြာ ဆဲေရးေနၾကပါၿပီ။ အရပ္တစ္ပါးကို ထြက္သြားၾကပါစို႕”
ဗုဒၶ“ တကယ္လို႕ထြက္သြားမိတဲ့အရပ္က ရိုင္းပ်စြာ ဆဲေရးၾကမယ္ဆိုရင္ေကာ အာနႏၵာ”
အာနႏၵာ“ အျခားအရပ္ကို ထြက္သြားၾကတာေပါ့ ဘုရား။”
ဗုဒၶ“ တကယ္လို႕ထြက္သြားမိတဲ့အရပ္က ရိုင္းပ်စြာ ဆဲေရးၾကမယ္ဆိုရင္ေကာ အာနႏၵာ”
အာနႏၵာ“ အျခားအရပ္ကို ထြက္သြားၾကတာေပါ့ ဘုရား။”
ဗုဒၶ“ တကယ္လို႕ထြက္သြားမိတဲ့အရပ္က ရိုင္းပ်စြာ ဆဲေရးၾကမယ္ဆိုရင္ေကာ အာနႏၵာ”
အာနႏၵာ“ အျခားအရပ္ကို ထြက္သြားၾကတာေပါ့ ဘုရား။”
ဗုဒၶ“ အာနႏၵာ ဒီလို မလုပ္ေကာင္းေပဘူး၊ အဓိကရုဏ္းျပႆနာျဖစ္ပြားတဲ့ေနရာမွာ အဓိကရုဏ္းၿငိမ္းေအးမွသာလွ်င္ အရပ္တစ္ပါးကို ထြက္ခြာသင့္ေပရဲ႕။”

ဗုဒၶအရွင္၏ ရဲရဲေတာက္ေတာက္ေသာ စကားေတာ္ကိုလည္း ဆက္နာၾကည့္ပါဦး။
“အာနႏၵာ ငါကိုယ္ေတာ္ဟာ စစ္ေျမျပင္ထြက္တဲ့ ဆင္ေျပာင္ၾကီးနဲ႕ ထပ္တူျဖစ္ေပရဲ႕။ စစ္ေျမျပင္က ဆင္ေျပာင္ၾကီးဟာ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက တိုက္ခိုက္ပစ္လႊတ္လိုက္တဲ့ျမားေတြကို ၾကံ႕ၾကံ့ခံႏိုင္သလိုမ်ိဳး မိုက္မဲညံဖ်င္းသူတို႕ ဆိုဆဲတဲ့စကားအဖ်င္းေတြကို သည္းခံရန္မွာ ငါ့၀န္သာ ျဖစ္ပေစေတာ့။”

ဗုဒၶအရွင္က ဆဲေရးသူမ်ားကို မည္သုိ႕မွ် မတုန္႕ျပန္ခဲ့။ သို႕ႏွင့္ (၇)ရက္အတြင္းမွာပင္ ဆဲေရးသူမ်ား ပ်င္းရိသြားသည္။ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ႏွင့္ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္၏ တရားဓမၼကို အတြင္းသားအျပင္သားခြဲျခားမသိေသာ မိုက္မဲစြာဆဲေရးသူတို႕အား ေစာင္းငဲ့ၾကည့္ဖြယ္မလိုခဲ့ပါေလ။ ကရုဏာျဖင့္ စုတ္သပ္ရံုပင္ ရွိေတာ့သည္။

(၃)
ဒုတိယသင္တန္းၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ဂ်မူးတကၠသိုလ္တြင္ ပါရဂူက်မ္းျပဳေနသည့္ ပညာေရးေကာ္မတီ၀င္အရွင္ကု႑လက ဗာရာဏသီေရာက္ခုိက္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဘေလာ့နည္းပညာစာအုပ္ေလးမ်ားဓမၼဒါနျပဳေလသည္။

အားလံုး ဘေလာ့ၾကေပေရာ။
ဆည္းပူးထားသမွ် ဓမၼအသိ ဓမၼနည္းနာေတြ ျဖန္႕ေ၀ၾကေပေရာ။
အျခားသူတို႕ရဲ႕ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႕ ဘာသာတရားကို မထိပါးေစဘဲ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ရဲ႕ သတင္းစကားအစစ္အမွန္ေတြကို ကမၻာ႔နားေတြ ၾကားေအာင္ ေၾကြးေၾကာ္ၾကေပေရာ။
ျဗဟၼစိုရ္ႏွလံုးသားကို ဖြင့္ကာ ကမၻာေျမရဲ႕ မ်က္လံုးေတြကို ပြင့္လင္းၾကေစေရာ။


(၄)

အေသာကမင္းတရား၏ ေက်ာက္စာေတာ္သည္လည္း ယေန႕အင္တာနက္စီးဆင္းမႈကို ရုတ္ရုတ္သည္းသည္းျငင္းခုန္ရန္လိုမႈမ်ားျဖင့္ ျဖတ္သန္းလိုေသာဘာသာေရးဘေလာ့ဂါမ်ားအတြက္ ေလးစားလိုက္နာဖြယ္ရာေကာင္းလွေပသည္။
“ မိမိဘာသာတရားကိုသာ လင္းပေစၿပီး အျခားသူတို႕ရဲ႕ ဘာသာတရားကို ျပစ္တင္ရႈ႕ခ်မျပဳသင့္ၾက။ အျခားသူတို႕ရဲ႕ ဘာသာတရားကိုလည္း ေလးစားထိုက္ေပရဲ႕။
အျခားသူတို႕ရဲ႕ ဘာသာတရားကို ေလးစားျခင္းဟာ မိမိဘာသာတရားကို လင္းပထြန္းကားေစနိုင္သပ။
မိမိဘာသာတရားကို ထြန္းပ။ အျခားဘာသာတရားကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္းဟာ မိမိဘာသာတရားရဲ႕ သခ်ၤိဳင္းကို မိမိကိုယ္တိုင္ တူးျမဳတ္ရာေရာက္သလို အျခားဘာသာတရားကိုလည္း နာက်င္ေစတတ္ေပရဲ႕။
“ငါ့ဘာသာတရားကိုသာ ငါထြန္းပေစမည္” ဆိုတဲ့ အေတြးသက္သက္နဲ႕ မိမိဘာသာတရားကို တစ္ဖက္သတ္ဂုဏ္ျပဳခ်ီးပၿပီး အျခားဘာသာတရားကို ႏွိမ့္ခ်ပုတ္ခတ္ျခင္းဟာ မိမိဘာသာတရားကိုသာ ပိုၿပီးထိခိုက္ဖြယ္ရွိေတာ့တယ္။ ညီညြတ္ျခင္းဟာ မြန္ျမတ္စြ။ အားလံုးနားေထာင္ၾကေစ။ အျခားဘာသာတရားတို႕ရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ကိုလည္း နားေထာင္တတ္ရန္ ဆႏၵရွိၾကေစ။”(ေက်ာက္စာေတာ္အမွတ္ ၁၂)

(၅)

ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းကိုသူမဲ၊ လူပံုထဲ၌
ဆိုဆဲရိုင္းပ်၊ သူရန္စလည္း
မင္းက မျဖဳံ၊ မင္း မမႈန္ခဲ့
မတုန္မလႈပ္၊ မင္းျပံဳးရုပ္သည္
ဟုတ္လွေပစြ၊ ဟုတ္ေပစြ ။

အခါတပါး၊ ျမတ္ဘုရားကို
ပုဏၰားဒြါဇ၊ အမ်က္ရွ၍
ငဆ နင္ပဲ၊ မ်ိဳးစံုဆဲ၏
ဆိုဆဲအားရ၊ ထိုခဏ၌
ဗုဒၶဘုရား၊ ထိုပုဏၰားႏွင့္
စကားခ်ီခ်၊ ဆိုခဲ့ၾက ။

ဘာရဒြါဇ၊ ျဗဟၼဏ-
အိမ္၀ေရာက္လာ၊ သင့္ေဆြညာအား
ရသာခ်ိဳေအး၊ ခဲဖြယ္ေပး၍
မေကၽြးသေလာ၊ ေကၽြးသေလာ ။

ငါ့ေဆြ ငါ့မ်ိဳး၊ ငါျမတ္ႏိုး၍
မုန္႔မ်ိဳးစံုစြာ၊ သံုေဆာင္ပါ-ဟု
ငါေကၽြးေမြး၏၊ ငါေပး၏ ။

ဘာရဒြါဇ၊ ျဗာဟၼဏ
သူကျငင္းဆန္၊ လက္မခံေသာ္
ၾကံ ပ်ား ဆီဥ၊ ခဲဖြယ္စုသည္
မည္သူ႔လက္မွာ၊ ရွိသနည္း ။

သူမယူဘိ၊ ေနသည္ရွိေသာ္
ငါ၏လက္မွာ၊ ရွိသည္သာ ။

ဘာရဒြါဇ၊ ျဗာဟၼဏ
ငါ့အားသင္ေပး၊ မယဥ္ေက်းသည့္
ဆဲေရးတိုင္းထြာ၊ ဆဲ တစ္ရာကို
ငါ လက္မခံ၊ မိန္႔လိုက္ဟန္သည္
သုတၱန္ထင္ရွား၊ အရွိသား ။

ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းသိ မသိ၊ ငါမသိခဲ့
ငါသိသည္မွာ၊ သိရံုသာတည္း
မင့္မွာတမူ၊ ယူမတူတို႔
ျငဴစူမႈိင္းမႈန္။ အဆဲစံု၌
မတုန္မလႈပ္၊ မင့္ျပံဳးရုပ္သည္
ဟုတ္လွေပစြ၊ ဟုတ္ေပစြ ။
(ေဇာ္ဂ်ီ)

ကဲ ငါ့ရွင္တို႕ သတိၾကီးစြာ မုဒိတာျဖင့္သာ ဘေလာ့ၾကေပေရာ။ ဆဲေသာသူမ်ားအသံကား ၾကားရန္မလိုၿပီ။
ေဆြးေႏြးေ၀ဘန္မႈမ်ားကိုကား ဓမၼနည္းလမ္းက်စြာ ေျဖရွင္းၾကရေပလိမ့္မည္။

Read more...

Relevance of the Forest Tradition

by Cittasamvaro

This week we have two of the longest serving ‘Forest Tradition’ teachers and inspirations giving a talk in Bangkok. One might wonder what exactly is the forest tradition?

The ‘Forest Tradition’ does not just mean rural temples, or those in a forest. Some 50+ years ago there was a lineage that looked to Luang Phor Man for inspiration. He travelled around staying in jungles and practising/teaching meditation (Tudong). He became a renowned master, and many of his disciples set up meditation temples around Thailand. One of these was Luang Phor Chah, who though he only spent a few days with Ajahn Man, very much followed the style.

These temples tended to focus not on study (many openly eschew study), but on mindfulness in temple life, and meditation. You will not find scholar monks, or Pali experts. Often the monks are not very familiar with the traditional ceremonies and other temple roles. And they will also place less emphasis on formal practise than many lay-inspired centres (e.g. Goenka style). Thus visitors are often left much to their own devices, and find themselves participating more in daily temple living than formal meditation.

These forest temples distinguished themselves from ‘urban’ or ‘town’ temples with their emphasis on keeping the vinaya (monks rules) strictly, and trying to put the teachings to practise in very simple settings much as monks did in the time of the Buddha. They would look down to some extent on the ‘decadent’ urban temples, with their ceremonies, lax vinaya, and emphasis on study rather than meditation.

Of course, the reality is not so clear cut. First, most forest temples are pretty decadent too. It is only a small percentage of rural temples that really are characterised by the ’Forest Lineage’ style. In fact, if you go to most remote temples they will be populated by a few tattooed, betel nut chewing old monks who do very little of anything, especially ardent meditation or study.

Similarly you can go to many urban temples where the vinaya is followed well, and there is a lot of meditation and study going on.

Generally, the Thai Sangha feels that study is important. They feel the monks should be educated to a similar secular level of the regular people, which these days means a degree. There is also a feeling that temples should serve the people more, which is why there are often the ceremonies, car blessings, and organised meditation retreats for the lay people over national holidays. Many Westerner monks these days feel quite at home in urban temples these days, as a room with a kettle, lights and working screens (not to mention a computer and air-con!) is more conducive to the study and practise of Dhamma and meditation.

So which style is ‘best’ ?

The style that suits. It is up to the individual to find a niche and contribute/pracitse in their own way. Some monks are more involved in the education side, some in meditation. Some are good organisers and others good builders. Variety is the spice of dhamma aswell as life. The only trouble is, with the forests all but gone, those old simple temples of the forest lineage are likely to be well within ear shot of the big roads that now carve the rural landscape, and worse, within earshot of the ubiquitous Karaoke bars and village loudspeakers. There might not be as much choice of temple style as there once was.



Read more...

ဘက္မ်ား


(၁)
အျမင္က်ယ္ေလေလ ဘက္ေတြက မ်ားေလေလျဖစ္သည္။ သမုတိသစၥာျဖစ္တဲ့ ေလာကမွာ ဘယ္အရာျဖစ္ျဖစ္ ဘက္က တစ္ခုတည္းရွိမေန။ အသိပညာႏွင့္စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းမ်ားလာေသာအခါ အရာရာတြင္ ဘက္ေပါင္းစံုရွိေနေၾကာင္း သိလာတတ္ၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ျငင္းၾကသည္၊ ခုန္ၾကသည္၊ ရန္ေစာင္ၾကသည္၊ ရန္ျဖစ္ၾကသည္။ မေခၚႏိုင္မေျပာႏုိင္ေတြ ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္သမွ်အားလံုးသည္ ဘက္အေပၚတြင္ ႐ႈျမင္ႏိုင္စြမ္းနည္းပါးမႈေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ “ဒီလူက အတၱသိပ္အားၾကီးတယ္၊ သူ႕ဘက္ ကိုယ့္ဘက္ကေလးေတာ့ ၾကည့္မွေပါ့”လို႔လည္း ေျပာတတ္ၾကသည္။ “ေဟ့…ကိုယ့္ရွိမွ ကိုယ္စားရတာ၊ ကိုယ့္မရွိရင္ ဘယ္သူမွ လာေကၽြးေနမွာ မဟုတ္ဘူး”လို႔ေျပာကာ ဇြတ္လုပ္ၾကသူမ်ားလည္း ရွိေလသည္။
(၂)
စိတ္ဓာတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အရင့္က်က္ဆံုး အေျခအေန သို႔မဟုတ္ လံုး၀ဘက္ေပါင္းစံုမွန္ကန္ေသာနယ္ (ပရမတ္နယ္)သို႔ မေရာက္ေသးသူမ်ားသည္ လိုသလို ေကာက္ခ်က္ဆဲြ၍မွန္ကန္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ သမုတိအမွန္တရားမ်ားကို အတၱမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစပ္၍ တိုက္ပဲြ၀င္တတ္ၾကေလသည္။ “လူသည္ လြတ္လပ္သည္၊ သို႔ျဖစ္၍ ကိုယ့္ကံၾကမၼာကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဖန္တီးႏုိင္သည္၊ ကိုယ့္ဖန္တီးမႈ၏ အသီးအပြင့္ကိုလည္း ေက်နပ္စြာ လက္ခံႏုိင္ရမည္”ဟု ျဖစ္တည္မႈပဓာန၀ါဒက ဆုိသည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ယန္းေပါဆက္ၾကီးတို႔၏ ျဖစ္တည္မႈပဓာန၀ါဒမွာ ဗုဒၶအျမင္ႏွင့္ဤေနရာမွ်အထိ တူေလသည္။ သို႔ရာတြင္ ကိုယ့္ကံၾကမၼာကို ကိုယ္တိုင္းဖန္တီးရမည္ဟူေသာအပိုင္းတြင္ကား ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ ႏႈိင္းမရ။ ဗုဒၶ၀ါဒက ကံကို ဖန္တီးရာတြင္ က်င့္၀တ္၊ စံႏႈန္းမ်ားစြာျဖင့္ ၀န္းရံထားသည္။ လြတ္လပ္တာမွန္ေသာ္လည္း လုပ္ခ်င္တိုင္း မလုပ္ရ။ လူ႕က်င့္၀တ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားအရ သူ႕ဘက္ကိုယ့္ဘက္ ငဲ့ေစာင္း၊ ငဲ့ညွာ ၾကည့္ရသည္။ လုပ္သင့္မသင့္၊ ေျပာသင့္မသင့္၊ ေတြးသင့္မသင့္ ၾကံဆရသည္။ ၿပီးမွ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရသည္။ စာအားျဖင့္ အတၱႏွင့္ပရဟု သံုးႏႈန္းသည္။ ကိုယ့္ဘက္ကိုကား အတၱဟု သံုးႏႈန္းၿပီး သူမ်ားေတြ၏ဘက္ကိုကား ပရဟု သံုးႏႈန္းသည္။

(၃)
“ဓမၼေစတီဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္က သာသနာဖ်က္ပဲ၊ မိစၧာ၀ါဒကို အသက္သြင္းေနတဲ့ မိစၧာေကာင္”။ လူငယ္တစ္ဦးက ေပါက္ကြဲစြာ ဆိုလိုက္သည္။ ေဘးက ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ ႐ွဴး႐ွဴးရွဲရဲွျဖစ္သြားသည္။ “နင္က သူမ်ားေတြေျပာတိုင္း လိုက္ေျပာေနတယ္။ ဆရာေတာ္ေဟာလို႔ ဒို႔ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္၊ ဗုဒၶဘာသာမွ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ကိုျဖစ္ခဲ့တာ။ ဆရာေတာ့္တရားေတြသာ မနာခဲ့ရင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာမွန္းေတာင္ သိအံုးမွာ မဟုတ္ဘူး………..ဆရာေတာ္ေဟာတဲ့ ေထရ၀ါဒနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့တရားေတြကို နင္နာၾကည့္စမ္းပါ…….နင္ ငရဲၾကီးမွာစိုးလို႔ေျပာတာပါ”။

“ေအး…ဟုတ္တယ္ကြ၊ ငါလည္း သူမ်ားေရးတာကိုဖတ္ရင္းနဲ႔ အဲဒီလိုပဲ ယူဆမိတာ။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ အဓိကအယူအဆက ေထရ၀ါဒစစ္သလား၊ မစစ္သလား ငါက ပိဋကတ္ေတြ မသိေတာ့ မေျပာႏုိင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေ၀ဖန္ေရးေရးတဲ့စာေတြကလည္း ေ၀ဖန္ေရးအဆင့္မရွိဘူးလို႔ ငါထင္တယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ေရးေတြ ဆဲသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ေ၀ဖန္ေရးစာေတြ ေရးေပးေနတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြကိုလည္း ငါ မျပစ္မွားပါဘူး။ ငါ့အျမင္ေျပာျပတာ၊ ဥပမာကြာ…ဘယ္တရားေတာ္မွာ ဘယ္အခ်က္အလက္ေတြက ဘယ္လိုမွားေနတယ္။ ဘယ္တရားေတာ္ကေတာ့ လူငယ္ေတြ သို႔မဟုတ္ ပရိသတ္ကို သာသနာစိတ္ဓာတ္ေတြ၊ ဘာသာေရးအသိအျမင္ေတြ ေပးတယ္၊ ဓမၼေစတီအေနနဲ႔ ဘယ္လိုအယူအဆမ်ိဳးေတြကို မေဟာသင့္ဘဲ ဘယ္လိုေလးေတြပဲေဟာရင္ အရမ္းအက်ိဳးရွိႏုိင္ပါတယ္…စသျဖင့္ေပါ့ကြာ။ အဲဒီလိုေလး ေ၀ဖန္လိုက္ရင္ ဗုဒၶဘာသာလည္း လူၾကားလို႔ မေကာင္းတဲ့အရာေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ အခုဟာက ဘုန္းၾကီးေတြကလည္း ရန္ေတြျဖစ္ေနသလိုၾကီးပဲကြာ။ အခု ငါေျပာတာ သိလို႔တတ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ၾကားရတာ စိတ္မေကာင္းလြန္းလို႔ပါ၊ ဘာသာျခားေတြ ဟားတိုက္ေနၾကတာကို ၾကည့္ၿပီး စိတ္ကိုမေကာင္းဘူး” တတိယလူရြယ္က ေျပာသည္။

(၄)
လူဆိုသည္မွာ ေထာက္တည္ရာဘက္တစ္ခုခုကိုေတာ့ စဲြၿမဲေနတတ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ မည္သည့္ဘက္တြင္ျဖစ္ေနေန လူသားတို႔၏ လြတ္လပ္မႈစံႏႈန္းအရ ေလးစားမႈေလးေတာ့ ေပးရမည္ျဖစ္ေလသည္။ ဘက္တစ္ခုခုကို စဲြၿမဲေနျခင္းမွာလည္း ကိုယ္ပိုင္လြတ္လပ္ခြင့္သာျဖစ္၍ အျပစ္မဆိုသာ။ အရာရာတြင္ “ငါ”ဟု ယဥ္ပါးေနေသာသတၱ၀ါမ်ားအတြက္ “အတၱ”ႏွင့္ေပါင္းဖက္ရပ္တည္ေနသည္ကိုလည္း ရန္ေစာင္ေန၍ ရမည္မဟုတ္။ ကိုယ့္အတၱႏွင့္ကိုယ့္စဲြလမ္းမႈအရ ဘက္တစ္ဘက္ဘက္တြင္ ရပ္တည္ႏုိင္သည္။ အတၱေတြအားၾကီးၿပီး “ငါ့ဘက္ကသာ အမွန္တရား၊ ငါ့ဘက္ေတာ္သားသာ အသိဉာဏ္အျပည့္၀ဆံုး၊ ေတာ္ေတာ္တံုးတဲ့ ဟိုဘက္သားေတြဟာ ေလာကမွာ မရွိသင့္ဘူး”စေသာအေတြးမ်ားျဖင့္ အျခားဘက္တစ္ခုခုကို တိုက္ပဲြ၀င္ေနလွ်င္ကား ရပ္တည္မိေသာဘက္က မွန္ေကာင္းမွန္ေနႏိုင္ေသာ္လည္း ဘက္အေပၚတြင္ ႐ႈျမင္မႈက လူသားဆန္မႈကို အလဲြသံုးစားျပဳမူလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုရႏိုင္ေလသည္။

(၅)
“နင္တို႔ ဗုဒၶဘာသာေတြ သိပ္သနားစရာ ေကာင္းတာပဲေနာ္”။ “ဟဲ့ ဘာျဖစ္ေနလို႔တုန္း…၊ နင္က ေနရင္းထုိင္ရင္း သနားေနရေအာင္”။ “အင္း….ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ထာ၀ရေကာင္းကင္ဘံုဆိုတာ ရွိသလို ထာ၀ရငရဲဘံုဆိုတာ ရွိတယ္။ နင္တို႔က ထာ၀ရငရဲမွာ ေရာက္ရမွာေလ၊ ဘယ္ေတာ့မွ အဲဒီငရဲက တက္ႏိုင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး”။
“မင္းတို႔ ခရစ္ယာန္ေတြ ေတာ္ေတာ္သနားစရာ ေကာင္းတာပဲေနာ္”။ “ဟဲ ဘာျဖစ္ေနလို႔တုန္း….၊ မင္းက ေနရင္းထိုင္ရင္း သနားေနရေအာင္”။ “အင္း….ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဒီေလာကၾကီးက ဘယ္သူမွ ဖန္ဆင္းထားတာ မဟုတ္ဘူး၊ သူ႕သဘာ၀အတုိင္း တည္ေနတာ၊ လူဆိုတာလည္း သူ႕ကံနဲ႔သူ ျဖစ္လာၾကတာ၊ အခုေတာ့ မင္းတို႔က လုပ္သမွ်ဘုရားခ်ည္းပဲဆိုေတာ့ ရယ္စရာၾကီးကြာ၊ ၿပီးေတာ့ မင္းတို႔ထာ၀ရဘုရားက က်မ္းေဟာင္းထဲမွာ ဣသေရလေတြကို ဦးေဆာင္ၿပီး စစ္ပဲြေတြ အမ်ားၾကီးတိုက္တယ္ကြာ၊ မင္းေသေသခ်ာခ်ာဖတ္ၾကည့္ရင္ စစ္ပဲြေတာင္မွ ဒီေန႔လို စစ္ပဲြမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး၊ ေတာ္ေတာ္ကို ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့စစ္ပြဲေတြ၊ သူကိုယ္တိုင္ ေရွ႕ကဦးေဆာင္ၿပီးကို အျပတ္ခ်ဲတာ၊ သတ္တာမွ လူတင္မဟုတ္ဘူး၊ သိုးတို႔၊ ႏြားေပါက္တို႔၊ ဆိတ္တို႔စတဲ့ တိရစၧာန္ေပါင္း ငါ့အထင္ အနည္းဆံုးေတာ့ တစ္သိန္းနီးပါးေလာက္ရွိမယ္၊ အဲဒါေတြကိုလည္း အၿမဲတမ္း စားတယ္တဲ့ကြာ၊ သူမ်ားေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ငါကိုယ္တိုင္ဖတ္တာ၊ အဲဒီလို ဘုရားကို အဟုတ္လုပ္ၿပီး ကိုးကြယ္သတဲ့ကြာ။ အဲဒီလို အယူအဆအယံုအၾကည္ရွိေနတာကိုက သနားစရာပဲကြာ”။ စသည္ျဖင့္…စသည္ျဖင့္ ဘက္မ်ားစြာ ရွိေနခဲ့ေလသည္။

လူမ်ားက ဘာသာေရးကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၏ လက္နက္အျဖစ္ ဆြဲငင္ယူလိုက္သည္။ သူတို႔လက္ထဲေရာက္ေသာအခါ အတၱတန္ဆာ၊ လူသတ္လက္နက္၊ ခိုက္ရန္လက္နက္၊ အျငင္းပြားလက္နက္အျဖစ္သို႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ခဲ့ရေလသည္။

(၆)
“ဟိုလူၾကီးက ေပးတာကမ္းတာ ေတာ္ေတာ္ရက္ေရာတာပဲ၊ အၿမဲတမ္းပဲ သူမ်ားကို ကူညီေနတဲ့သူ”ဟု အနားကျဖတ္ေလွ်ာက္သြားေသာ အသက္ ၅၀-ေက်ာ္ခန္႔ လူၾကီးကို ရည္ညႊန္းၿပီး လူငယ္တစ္ေယာက္က ေျပာလိုက္သည္။ “မင္းက ခ်ီးက်ဴးေန၊ အဲဒီလူၾကီး အကူအညီေကာင္းလို႔ ဘ၀ပ်က္သြားတဲ့ေကာင္မေလးေတြ ဘယ္ႏွေယာက္မွန္း မသိဘူး၊ ထြြီ..ေတာ္ေတာ္ရြံစရာေကာင္းတဲ့လူၾကီးပါကြာ”ဟု ေျပာလိုက္သံကို တစ္ဆက္တည္း ၾကားလိုက္ရျပန္ေလသည္။ တစ္ေယာက္က လူၾကီးဘက္မွ ရပ္တည္လိုက္ၿပီး တစ္ေယာက္က လူၾကီးဘက္ကို ပယ္စြန္႔လိုက္သည္ဟု ဆိုႏုိင္သည္။ သူတို႔ျမင္လိုက္ေသာအရာသည္ တစ္ခုတည္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရပ္တည္လိုက္ၾကေသာဘက္မွာ ကဲြျပားေနေတာ့သည္။

(၇)
စာေစာင္တစ္ခုတြင္ ဖတ္ဖူးသည္။ မိသားစုတစ္ခုတြင္ သမီးျဖစ္သူက မီးဖိုေခ်ာင္အတြင္း စားပဲြေပၚက ပန္းကန္တစ္ခ်ပ္ကို တိုက္မိၿပီး ျပဳတ္က်ကြဲသြားေစခဲ့သည္။ ထိုအခါ သူ႕အစ္မကို “နင္က ပန္းကန္ကို စာပြဲအစြန္မွာထားတာကိုး၊ ျပဳတ္က်မွာေပါ့၊ ငါ့အျပစ္မဟုတ္ဘူး၊ နင့္အျပစ္”ဟု အျပစ္ဆိုသည္။ တစ္ဖန္ အစ္မျဖစ္သူက “အစ္ကိုက စားပြဲေပၚမွာ သူ႕ပစၥည္းေတြ လာထားလို႔ ထားစရာမရွိလို႔ အစြန္းမွာ ထားရတာ၊ ဒါေၾကာင့္ ငါ့အျပစ္မဟုတ္ဘူး၊ အစ္ကိုအျပစ္”ဟု လဲြခ်သည္။ ထိုအခါ အစ္ကိုျဖစ္သူက “ဒါက အေမက ထားခိုင္းလို႔ ထားလိုက္တာ၊ ငါထားခ်င္လို႔ ထားတာမဟုတ္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ အေမ့အျပစ္”ဟု အေမျဖစ္သူကို လက္ညွိဳးထိုးသည္။ ထိုအခါ အေမျဖစ္သူက “ဒါ နင့္အေဖ၀ယ္ထားတာခ်ည္းပဲ၊ နင္တို႔အေဖကလည္း ကဲြတတ္တဲ့ပစၥည္းေတြပဲ အမ်ားၾကီး ၀ယ္ေနတာ”ဟု အေဖကို ပံုခ်သည္။

သူတို႔သည္ အျပစ္ကို ေရွာင္လဲႊလိုသူမ်ား သို႔မဟုတ္ တာ၀န္ယူမႈကို ေဘာလီေဘာပုတ္တမ္း ကစားေနၾကသူမ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။

ဒုတိယမိသားစုကား ထိုသို႔မဟုတ္။ ပန္းကန္က်ကဲြသည္ႏွင့္ သူ႔အျပစ္သာျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံသည္။ ထိုအခါ အစ္မျဖစ္သူက “ငါကိုက မလြတ္မလပ္ထားလို႔ ျပဳတ္က်ရတာ၊ အစ္မအျပစ္ပါကြယ္”ဟု ၀န္ခံသည္။ အစ္ကိုသိသြားေသာအခါ အစ္ကိုျဖစ္သူက “ကၽြန္ေတာ့္ပစၥည္းေတြကို စားပဲြေပၚတင္ထားလို႔ ျဖစ္ရတာ၊ ကၽြန္ေတာ့္အျပစ္”ဟု ဆိုသည္။ အေမျဖစ္သူကလည္း “ဒီပစၥည္းေတြကို ငါက ထားခိုင္းတာ၊ ငါ့အျပစ္ပါကြယ္”ဟု ေျပာသည္။ အေဖလုပ္သူကလည္း “မင္းတို႔အျပစ္ တစ္ခုမွ မဟုတ္ပါဘူးကြာ၊ ငါကိုက ကဲြတတ္တဲ့ပစၥည္းေတြပဲအမ်ားၾကီး ၀ယ္ထားလို႔ပါ”ဟုဆိုၿပီး တာ၀န္ခံသည္။

မိသားစုႏွစ္ခုစလံုးသည္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါမက်၊ အစြန္းထြက္ေနၾကသည္ဟု ထင္သည္။ ေနရာတကာတြင္ သူမ်ာကိုခ်ည္း အျပစ္တင္ေန၍ မျဖစ္သလို အမႈကိစၥတိုင္းတြင္ တာ၀န္ခံေန၍လည္း အဓိပၸာယ္ရွိေနလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ အရာရာကို မ်က္စိမွိတ္ၿပီး တာ၀န္ယူေနျခင္းက သင့္ေတာ္မည္မဟုတ္သလို အရာရာကို ေခါင္းေရွာင္ေနျခင္းကလည္း မိမိကိုယ္ကို တန္ဖိုးမဲ့ေအာင္လုပ္ရာက်သည္။

(၈)
ဘက္မ်ားကိုေျပာၾကရာတြင္ တစ္ခါတစ္ရံ ကိုယ့္ဘက္၊ သူ႕ဘက္ဟု သံုးရသကဲ့သို႔ ဘက္ႏွစ္ခုလံုး၏ အျပင္ဘက္တြင္ ေနရေသာအခါလည္း ရွိသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဖန္တီးမည့္သူက တတိယလူ (Third Person)ျဖစ္ေနတတ္ျပန္သည္။ လူဆိုသည္က ခက္သည္။ တတိယလူဆုိေသာ္လည္း တတိယေနရာတြင္ ေအးေအးေဆးေဆးမေနတတ္။ အျဖစ္အပ်က္ႏွစ္ခု သို႔မဟုတ္ မိမိေတြ႕ျမင္ခံစားရမႈႏွစ္ခုတို႔တြင္ တစ္ခုခုဘက္မွ သြားေရာက္ေနေပးတတ္သည္။ အမွန္တကယ္က တတိယလူအျဖစ္ႏွင့္ ေအးေဆးစြာ ေနႏိုင္ေသာ္လည္း လူ႕သဘာ၀အရ မွန္သည္ထင္သည့္ဘက္သို႔ ေျပး၀င္ေနမိတတ္ၾကသည္။ သူခို၀င္မိေသာအရပ္သည္ သူ႕အတြက္ အဓိပၸာယ္အရွိဆံုးႏွင့္ အမွန္ကန္ဆံုး ေနရာျဖစ္ေပသည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူမေရြးခ်ယ္မိေသာ (ပယ္ထားမိေသာ)ဘက္သည္ သူ႕ခံစားမႈအရ သနားစဖြယ္အရပ္တစ္ခု ျဖစ္ေနရေပသည္။ ဘက္ႏွစ္ဘက္စလံုးသည္ တစ္ဘက္ႏွင့္တစ္ဘက္ ထုိကဲ့သို႔သာ(သာ) ျမင္ေနတတ္ၾကေလသည္။

(၉)
စကၤာပူ၏ေကာင္းကင္က လူေတြႏွင့္ ပိုနီးစပ္သည္ဟု ထင္သည္။ ၀ရံတာတြင္ ဖ်ာေလးတစ္ခ်ပ္ခင္းၿပီး ေကာင္းကင္ကို ေမာ့ၾကည့္ေနခဲ့သည္။ တိမ္လိပ္ျဖဴျဖဴၾကီးေတြ အလိပ္လိုက္ အလိပ္လိုက္ ေျပးလႊားေနၾကသည္။ အစပထမ စိတ္ထဲတြင္ တိမ္ျဖဴလိပ္ၾကီးမ်ား၏ အထက္ေကာင္းကင္ယံက ၾကယ္ကေလးမ်ား ေျပးလႊားေနၾကသည္ဟု ထင္ျမင္မိခဲ့ေလသည္။ ေသခ်ာၾကည့္မွ ၾကယ္ေတြက မေျပး၊ တိမ္ေတြသာ ေယာက္ယက္ခတ္ေျပးေနၾကသည္ကို ေတြ႕ခဲ့ရသည္။ ဘ၀တြင္ အမွတ္မထင္ ေတြ႕ျမင္၊ ၾကားသိရေသာအရာမ်ားတြင္လည္း ထိုကဲ့သို႔ အထင္အျမင္လြဲမႈေလးမ်ား ရွိေနႏုိင္သည္ဟု ေတြးမိေသာအခါ စိတ္ေလးက အလြန္ၾကည္လင္ခဲ့ေလသည္။

(၁၀)
ဘက္မ်ားအေၾကာင္းကို ေတြးရင္းေတြးရင္းျဖင့္ တင္းက်ပ္စြာဆုပ္ကိုင္ခဲ့မိေသာ၊ စြဲလန္း႐ူးသြပ္ခဲ့ေသာအရာေလးမ်ားသည္ ေခါင္းထဲတြင္ မပီ၀ိုးတ၀ါး ေပၚထြက္လာခဲ့ၾကၿပီး ရင္ဘက္ထဲမွ က်ကဲြသံအခ်ိဳ႕ကိုလည္း က်ယ္ေလာင္စြာ ၾကားလိုက္မိခဲ့ေလသည္။



Read more...

ဗုဒၶဘာသာအေပၚသူတို႔အျမင္

အကယ္၍ ေခတ္သစ္သိပၸံပညာလိုအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ဖက္ၿပိဳင္သည့္ ဘာသာေရးတစ္ခု ရွိခဲ့သည္ဆိုလွ်င္ ၄င္းသည္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
(Albert Einstein)

ကမၻာေပၚတြင္ မည္သည့္ဘာသာသည္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘာသာျဖစ္သည္ဆိုျခင္းကို မေျပာလွ်င္မျဖစ္ ေျပာပါဟု သင္က ကၽြန္ဳပ္အားတိုက္တြန္းခဲ့ေသာ္ ကၽြန္ဳပ္စိတ္ပါလက္ပါ စာနာေထာက္ထားေသာအားျဖင့္ “ဗုဒၶဘာသာသည္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာဘာသာျဖစ္သည္” ဟု မဆိုင္းမတြအေျဖေပးရမည္ျဖစ္ပါသည္။
(Rabindranath Tagore)

သန္႔ရွင္းေသာ နည္းနာနိႆယ်ႏွင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ သင္ၾကားမႈမ်ားမွာ တစ္စုံတစ္ရာေသာ အယူ၀ါဒႀကီး တစ္ခုကမွ် အလြမ္းသင့္ေအာင္ မေဆာင္ရြတ္ႏိုင္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွ ကူးယူၾကရေပသည္။
(H.G. Wells)

ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူသည္ ဘုရားသခင္ထံေတာင္းပန္ အသနားခံရန္ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳႀကိဳးစားမႈတို႔ျဖင့္ အကုသိုလ္ဆိုးက်ဳိးမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည္ဟု ဗုဒၶဘာသာ၀င္အစစ္တို႔က မယုံၾကည္ေခ်။
(John Walters)

ကၽြႏု္ပ္တို႔ တေတြသည္ ရုပ္၀တၳဳၾကြယ္၀မႈ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ေနသည့္ၾကားတြင္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာအားျဖင့္ ခြ်တ္ၿခဳံက်ေနၾကရပါသည္။ ရုပ္၀တၳဳၾကြယ္၀ေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အမွန္တကယ္ ရရန္အတြက္ ဗုဒၶ၏ က်င့္စဥ္ကို က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾကည့္ဖို႔ သင့္လွပါသည္။ ဗုဒၶက်င့္စဥ္သည္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို အမွန္တကယ္ ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။
(John Walters)

သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားကို မညွင္းဆဲရန္၊ နတ္ဘုရားမ်ားအထံ၀ယ္ ဆုေေတာင္းပတၱနာျပဳျခင္း၊ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕မ်ား ရြတ္ဆိုျခင္း၊ ယစ္ပူေဇာ္ျခင္းမ်ားကို မျပဳလုပ္ရန္ ဗုဒၶသည္ လူ႕သမိုင္းတြင္ အဦးဆုံး အျပစ္ျပ၍ ဆုံးမပဲ့ျပင္ခဲ့သည္။
(Prof. Phys Davids)

မည္သည့္ဘာသာကိုမွ် ကၽြန္ဳပ္ လက္ခံယုံၾကည္ႏိုင္ျခင္းမရွိပါ။ သို႔ေသာ္ ကမာၻ႕ဘာသာႀကီးမ်ားအနက္ ဘာသာတစ္ခုခုကိုလက္ခံရန္ အေၾကာင္းမ်ားေပၚလာခဲ့ေသာ္ မိမိလက္ခံႏိုင္မည့္ ဘာသာတရားမွာ “ဗုဒၶဘာသာ” ျဖစ္ပါသည္။
(Bertrand Russell)

ဗုဒၶသည္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ ဘုရားသခင္(သို႔) နတ္ဘုရားမ်ား၏ ကူညီမႈ ျမဴတစ္စိမွ် မပါဘဲ လူတိုင္းကိုယ္တိုင္ရယူႏိုင္သည့္ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ကမာၻ႕သမိုင္းတြင္ အဦးဆုံး ထုတ္ေဖၚေၾကညာခဲ့သည္။
(Prof. Eliot)

ဗုဒၶသည္ ဘာသာေျပာင္းသူမ်ားကို အႏိုင္ယူရန္ တရားေဟာျခင္းမဟုတ္ပဲ တပည့္သာ၀ကတို႔ကို အသိဉာဏ္အလင္း ရရွိေစရန္ တရားေဟာျခင္းျဖစ္သည္။

http://forverfriends.ning.com/profiles/blogs/2863689:BlogPost:436369 မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။



Read more...

ေအာင္ျမင္သူတို႔ရဲ႕စကား

(၁)လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျပာင္းအလဲက ဘုရားေပးတဲ့အခြင့္အေရးကို
ေစာင့္ေနတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ကိုယ္ေစ့ေဆာ္ တိုက္တြန္းမႈေၾကာင့္
ျဖစ္လာတာျဖစ္တယ္။

(၂)အဆိုးဝါးဆံုး ဒုကၡအခက္အခဲနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရေလ ကိုယ့္လက္ထဲမွာ
အေကာင္းဆံုးအမဲလိုက္ေသနတ္ကို ဆုပ္ကိုင္ထားတယ္လို႔ ယံုၾကည္ရေလျဖစ္တယ္။

(၃)ဘယ္လို အေျခအေနမ်ဳိးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ကိုယ္တစ္ႀကိမ္ခြင့္လြတ္တာဟာ
ေနာက္တစ္ႀကိမ္ အမွားႀကီးႀကီးလုပ္ဖို႔အတြက္ အခြင့္ေပးလိုက္တာနဲ႔ အတူတူပဲ။

(၄) စကားအေျပာအဆိုကလည္း ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ အရင္းအႏွီးတစ္ခုလို႔ သင္
သင္ယူတတ္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာ ေအာင္ျမင္ဖို႔က လူေတြထင္သလို မခက္ခဲဘူးဆိုတာကို
သင္နားလည္လာပါလိမ့္မယ္။

(၅)မနက္ကညအထိ တစ္ေန႔တာ ကိုယ္ဘာလုပ္ခဲ့သလဲဆိုတာကို
ကိုယ့္ကိုယ္ေမးၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ေနာက္တစ္ရက္အတြက္ တက္ၾကြလႈပ္႐ွားမႈမ်ဳိးကို
သင္ေတြ႔လာပါလိမ့္မယ္။

(၆) လူအမ်ားရဲ႕ က်႐ႈံးျခင္းလမ္းစ သူတစ္ပါးကိုယံုၾကည္ၿပီး
ကိုယ့္ကိုယ္လက္လြတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။

(၇)ေအာင္ျမင္ျခင္းရဲ႕အခ်က္က ေသာ့အိမ္ကိုေသာ့တံနဲ႔ ဖြင့္တာနဲ႔အတူတူပါပဲ။
တိတိက်က် မထည့္သြင္းရင္ႏိုင္ခဲ့ရင္ ေအာင္ျမင္ျခင္းတံခါးကို
သင္ဖြင့္ႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။

(၈) ေလလံုးထြားၾကြားဝါျခင္းကို ကိုယ့္လုပ္ႏိုင္စြမ္းနဲ႔ သက္ေသျပအႏိုင္ယူပါ။

(၉) လက္လြတ္ျခင္းကို နားမလည္တာက ေခါင္းမာတာပဲ။
ဇဲြလံု႔လမရွိတာက ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ဆံုး႐ႈံးတာပဲ။
ဒါေပမယ့္ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့လုပ္နည္းက လံု႔လထုတ္စရာမလိုတဲ့ အခ်ဳိ႕အရာေတြကို
လက္လြတ္တတ္ရမယ္။

(၁ဝ)ဘယ္လိုလမ္းမ်ဳိးမဆို ကိုယ္တိုင္ေလွ်ာက္လွမ္းၿပီးမွ ျဖစ္လာတာပါ။
စိတ္ကူးအိပ္မက္ကို ေစာင့္ၿပီးျဖစ္လာတာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလမ္းေတြအတြက္
မွန္ကန္တိက်တဲ့ ပထမေျခတစ္လွမ္းက အေရးပါဆံုးပါပဲ။

(၁၁)ဘယ္လိုေအာင္ျမင္မႈမ်ဳိးကမွ အလြယ္တကူ ျဖစ္လာတာမဟုတ္ဘူး။
သင္ေရြးတဲ့ေတာင္ထိပ္ကို သင္ေရာက္ေအာင္ တက္ရဲေလေလ ေအာင္ျမင္မႈက
သင္နဲ႔နီးေလေလျဖစ္တယ္။

(၁၂)ေလထဲဝဲပ်ံတဲ့ လင္းယုန္ငွက္ေတြက လူေတြကို ရဲစြမ္းသတၱိ၊
အျမင္နဲ႔ဖ်တ္လပ္လႈပ္ရွားမႈက ေအာင္ျမင္ျခင္းရဲ႕ အဓိကလိုအပ္ခ်က္လို႔
ေဖာ္ျပေနခဲ့ပါတယ္။

(၁၃)မိမိအားနည္းခ်က္ကို မျပတ္စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းက ကိုယ့္ကိုေအာင္ျမင္ေစတဲ့
အက်င့္ေကာင္းေတြ ရယူႏိုင္ဖို႔ပဲျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီအခ်က္ကို လူအမ်ားက
မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့လို႔ ေနာက္ဆံုးမွာ ေပ်ာ့ညံ့သူေတြျဖစ္ခဲ့ရတယ္။

(၁၄) ေရွ႕သို႔ေနာက္တစ္လွမ္း ဆက္လွမ္းျခင္းက ကိုယ့္အတြက္ပိုတိုးတက္
ေအာင္ျမင္ဖို႔ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ လက္ရွိေအာင္ျမင္တဲ့ကုတင္ေပၚမွာ
လဲေလ်ာင္းအိပ္ေပ်ာ္မသြားပါေစနဲ႔။

(၁၅)ေငြေၾကးေတြကို မိတ္ေဆြလို၊ သူစိမ္းလိုဆက္ဆံတတ္ပါေစ။ တကယ္လို႔
ေငြေၾကးေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုစိတ္ထိခိုက္ေစတာဟာ လူ႔ဘဝကုိ က်ဥ္းေျမာင္းေစတာနဲ႔
အတူတူပါပဲ။ တကယ္လို႔ ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းတဲ့စိတ္နဲ႔ ဆက္ဆံခဲ့ရင္ သင့္ဘဝဟာ
နဂိုကတည္းက ေငြေၾကးပိုင္ဆိုင္ထားတာနဲ႔ မျခားေတာ့ပါဘူး။

အေမရိကန္က ေအာင္ျမင္သူတို႔ရဲ႕ေဆာင္ပုဒ္လို႔ ဖတ္ရပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈပန္းတိုင္ဆီ
ေျခစလွမ္းေနၾကသူေတြ၊ လွမ္းဖို႔ ျပင္ဆင္ေနၾကသူေတြအတြက္ ခြန္အားတစ္ရပ္ပါ။
ဘာသာျပန္ မွ်ေဝလိုက္ပါတယ္။

မူရင္း--- http://www.91mba.com

ႏိုင္းႏိုင္းစေန ဘာသာျပန္သည္။



Read more...

တပုိ႔တြဲ လဆန္း ၄ ရက္ ဆြမ္းေလာင္း

သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၃ ခုႏွစ္၊ တပုိ႔တြဲလဆန္း ၄ ရက္။ ၂၀၁၀ ဇန္နဝါရီ ၁၈ ရက္၊ တနလၤာေန႔။

ေန႔ဆြမ္း
ဝက္သား+ အာလူးဆီျပန္၊ ပဲတီခ်ဥ္သုတ္၊ ပုစြန္ေျခာက္ပြ+ငရုတ္သီးေၾကာ္
(မဝါဝါခုိင္မင္း၊ ကုိရန္ေအာင္၊ JulyDream၊ ရြာသားေလးဝုိင္တီယူတုိ႔၏ ေန႔ဆြမ္းအလွဴရွင္ ေမာင္ႏွမမ်ားအဖြဲ႕)

ဆြမ္းထမင္း + ပဲႏွပ္ - ကုိျဖိဳး၊ ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္းဝယ္ေရး)
ဆီ- ေဒၚခ်ိဳ (ေဒၚခ်ိဳ ကုန္မ်ိဳးစံု ေရာင္းဝယ္ေရး၊ ေရႊဘုိျမိဳ႕)

အရုဏ္ဆြမ္း - မုန္႔ဟင္းခါး (..............)

ေဝယ်ာဝစၥဒါန
-ဦးပညာဝံသ (မႏၱေလး ျမင္းဝန္မင္းၾကီးတုိက္)၊ ဦးသုဇာတ (ရုကၡမူေက်ာင္း)၊ ဦးဥာဏဗလ (ျမင္းဝန္မင္းၾကီးတုိက္)၊ ဦးမာ႑ိတ (ဝါးခ်က္)၊ ဦးဓမၼာနႏၵ (မဂၤလာသာစည္ေက်ာင္း)
-ဆရာၾကီး ေဒၚစႏၵသိဂႌ (သိဒၶိေမာ္ေခ်ာင္)
-ကုိေဇာ္ႏုိင္ (စုိက္/ဘဏ္)၊ ေဒၚၾကည္ေဌး မိသားစု၊ ကုိဆန္းထြန္း ဇနီးေမာင္ႏွံ
-ျမရတနာရြာမွ ေက်းရြာဥကၠဌႏွင့္ ဒကာသံုးဦး (ပ်ံလြန္သူ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္အား ရည္စူး၍ ေဝယ်ာဝစၥဒါန)

မနက္ ၅ နာ၇ီ ၃၀ မွာ အရုဏ္ဆြမ္း စကပ္ေနပါျပီ။ အပါး ၈၀ ဘုဥ္းေပးေနပါတယ္။ ၁၅ မိနစ္ေလာက္ ေနေတာ့ ေနာက္ အပါး ၈၀ တစ္သုတ္ ထပ္ကပ္ပါတယ္။

''ကုိဆန္းထြန္း၊ ဟုိဦးဇင္းၾကီး ဒီနားပင့္လုိက္''
''ထပ္ထည့္ပါဘုရား''
''ကုိရင္ ဒီဘက္ဝင္လုိက္''
''ဟုိမွာ ဦးဇင္းၾကီးေတြ ၾကြေနျပီ''
''ဘာလုိလဲဘုရား''

ဆက္တုိက္ ကပ္ေနရပါတယ္။ ေန႔ဆြမ္းက ဒီေန႔ ဟင္းရံကုိ သရက္ခ်ဥ္နဲ႔ ပုစြန္ေျခာက္ပြေၾကာ္ ေျပာင္းထားပါတယ္။ မုန္လာခ်ဥ္နဲ႔ ငါးပိေၾကာ္အစား လဲလုိက္တာပါ။ ပဲနီႏွပ္လဲ ပါတယ္။ ဝက္သားဟင္းကေတာ့ အာလူးနဲ႔ပဲ ဆက္တြဲတယ္။ အရည္ေသာက္ ဆက္ကပ္ခ်င္ေပမယ့္ ဝတ္ခြက္ေတြ သပိတ္ထဲမွာ ေမွာက္မွာဖိတ္မွာ စုိးလုိ႔ မကပ္ျဖစ္ေသးပါဘူး။

ေန႔ဆြမ္းအတြက္ ကုိျဖိဳးနဲ႔ ကုိထက္က မေန႔က ဆန္ ၁၅ အိတ္ ထပ္လာလွဴသြားတယ္။ မနက္ ၆ နာရီ ၁၀မိနစ္မွာ ေန႔ဆြမ္း စေလာင္းတယ္။ အရုဏ္ဆြမ္းလဲ အပါး ၅၀ ခန္႔ ဘုဥ္းေပးေနဆဲပါ။ ဘုဥ္းေပးျပီးတာက အပါး ၂၅၀ ေလာက္ ရွိပါျပီ။ မုန္႔ဖတ္ ၃၅ ပိႆာ မေလာက္လုိ႔ ထပ္မွာပါတယ္။

ျမရတနာရြာက ေက်းရြာဥကၠဌ ဦးေဆာင္ျပီး ဒကာ ေလးဦးဟာ ပ်ံလြန္သူ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္အတြက္ ေဝယ်ာဝစၥ ဒါန ျပဳခ်င္လုိ႔ဆုိျပီး ေရာက္လာၾကတယ္။ မနက္ေစာေစာ လာၾကေပမယ့္ ရြာက လာရတာဆုိေတာ့ အုိးခြက္ေဆးေၾကာတာပဲ မွီလုိက္တယ္။ မွီသမွ် လုပ္အားဒါန ျပဳသြားပါတယ္။

ဆရာေတာ္က ပ်ံလြန္ေတာ္မမူခင္မွာ ရြာက ကေလးငယ္ေတြကုိ အပယ္ခံဘဝက လြတ္ေအာင္၊ သူတုိ႔ရဲ႕ အားငယ္စိတ္ေတြ ျမင့္မားလာေအာင္ ကူညီေပးဖုိ႔ ပန္ၾကားသြားပါတယ္။

ဒီေန႔ ရြာမွာ ဆရာေတာ္ ရက္လည္ရွိတယ္။ မေန႔က ဇာတ္ဆရာ ပန္တ်ာျမၾကည္နဲ႕ သား ဇာတ္မင္းသား လႈိင္ဘြားေအာင္ ဇာတ္အဖြဲ႕က ဇာတ္ေၾကး တစ္ဝက္ ေလွ်ာ့ျပီး ဘုန္းၾကီးံပ်ံအတြက္ ပြဲကေပးတယ္။ ရြာက ေရစက္က အင္ဂ်င္နဲ႔ ကြန္ပရက္ဆာထားဖုိ႔ အေဆာက္အအံုအတြက္ အလွဴေငြ သံုးေသာင္းကုိလဲ ဇာတ္ခံုေပၚမွာ လွဴသြားတယ္။ ရြာက ခ်ိဳ႕ငဲ့ေတာ့ အနီးခ်ဳပ္စပ္ ရြာေတြက ဆရာေတာ္စ်ာပနအတြက္ ဝုိင္းဝန္းေဆာင္ရြက္ေပးပါတယ္။ စစ္ကုိင္းက ဦးဇင္းေျခာက္ပါးလဲ စီမံေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ မေန႔ကတည္းက ၾကြသြားတယ္။

ဒီေန႔ ျမရတနာရြာမွာ ဆရာေတာ္ ဘုန္းၾကီးပ်ံ ဧယဥ္က်ဴးပါမယ္။ ပင့္သံဃာ ၁၆ ပါး ျဖစ္လာတယ္။ ပင့္သံဃာ ၁၃ ပါးအတြက္ စစ္ကုိင္း မုိးကုတ္ ေအာင္မဂၤလာရိပ္သာ ဆရာေတာ္က သကၤန္း ၁၃ စံု ကပ္လွဴထားပါတယ္။ က်န္သံုးပါးအတြက္ ၃ စံုကုိ ဦးဇင္း ဦးေကာဝိဒက လွဴပါမယ္။


Read more...

ေနမိဇာတ္ေတာ္- ၉...

Cover (front)


Read more...

ဒုတိယေၿမာက္ ပန္းကမၻာ

စာေရးသူအေနနဲ႔ ဘေလာ႔ဂါ ဓမၼေမာင္ႏွမ ရဟန္းရွင္လူ မ်ားကို အၿမဲတမ္း အားေပးေနႀကတဲ႔အတြက္ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းေၿမာက္ရင္း ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္၊ အဲဒါက ဘာလဲ ဆုိေတာ႔ ပန္းကမၻာ နာမည္နဲ႔ ေနာက္ထပ္ ဒိုမိန္းတခုကို လက္ခံလိုက္မိတာပါ၊ 11.1.2010 ေန႔က စာေရးသူကို မၿမေက်းမုံက ဦးဇင္း ဓမၼစာေပေတြၿဖန္႔ဖို႔အတြက္ ဒုိမိန္းတစ္ခု လွဴလိုပါတယ္၊
ဘေလာ႔ ဆိုေတာ႔ ၿမန္မာနို္င္ငံကေန ဖတ္ခြင္႔မရႀကဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ အဆင္ေၿပသြားေအာင္ လွဴပါရေစ တဲ႔၊ အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရရင္ အခုလို ဓမၼစာေပေတြ ေရးေနတာက သိလို႔ တတ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါသနာေႀကာင္႔ရယ္၊ ဘုရားသားေတာ္ တပါးအေနနဲ႔ ကိုယ္သိၿပီးသား၊ ေလ႔လာ ထားတာေလးေတြကို သူမ်ားကို သိေစခ်င္ လက္ဆင္႔ကမ္း ခ်င္တာေႀကာင္႔ ေရးၿဖစ္ေနပါတယ္၊ အဲဒီလို ေရးၿပန္ေတာ႔လဲ အမိနိုင္ငံနဲ႔ အေ၀းကို ေရာက္ေနတဲ႔ ဓမၼေမာင္ႏွမ အေပါင္းကို ပိုၿပီး ေစတနာထားမိပါတယ္။

ၿမန္မာနိုင္ငံမွာ ရွိေနႀကတဲ႔ လူေတြအတြက္ေတာ႔ တရားေတာ္ေတြကို ေဟာေၿပာေနႀကတဲ႔ ဓမၼကထိက ေၿမာက္မ်ားစြာ ကို နာခြင္႔ရ ႀကည္ညိဳခြင္႔ရႀကၿပီး စာအုပ္စာေပေတြ ဆိုရင္လဲ ႀကိဳက္ရာကို ရွာေဖြ ေလ႔လာနုိ္င္ႀကပါတယ္၊
အခုလို အေ၀းကို ေရာက္ေနသူေတြ အတြက္ေတာ႔ လုိအပ္ရာ စာအုပ္စာတမ္းေတြ ကို ေလ႔လာခ်င္ေတာင္မွ မရနို္င္တာက ကိုယ္ေတြ႔အခက္အခဲၿဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ အမိနိုင္ငံက လူေတြ မဖတ္ရလဲ ကိစၥမရွိပါဘူးေလ၊ သူတို႔ ေလ႔လာလိုရင္ အားလုံး ရနိုင္ပါတယ္၊ ဆိုၿပီး စိတ္ကူးမိေသးတယ္၊ ေသခ်ာၿပန္ေတြးႀကည္႔မိေတာ႔ ေအာ္ ငါ ေမတၱာထားတာ အားလုံးအေပၚ မညီမ်ွဘူးပဲ လို႔ သိတာမို႔ အဲဒီအေတြးကို ခ်က္ခ်င္းေဖ်ာက္ပစ္လိုက္ရတယ္။

ထားပါေတာ႔၊ ဘေလာ႔ကို ေဒါ႔ကြန္ ေၿပာင္းမလားတဲ႔၊ အဲလို မေၿပာင္းလိုပါဘူး၊ စာေရးသူအေနနဲ႔ လက္ရွိဘေလာ႔ကို ၿပင္ခ်င္တာေတြ ဖ်က္ခ်င္တာေတြ မ်ားေနၿပီး စိတ္ခုေနတဲ႔ အတြက္ ေနာက္အသစ္တခု ယူခ်င္ပါတယ္ ဆိုလို႔ အသစ္တခု ရလိုက္တယ္ေပါ႔။ ဒါေႀကာင္႔ ပန္းကမၻာ ကို လင္႔ခ်ိတ္ထားသူ ဓမၼေမာင္ႏွမေတြကို ဒီ လင္႔ေလးကို ေၿပာင္းခ်ိတ္ေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။
ေနာက္မွ သိရတာက အားလုံး ေၿပာင္းလို႔ ၿဖဳတ္လို႔ရတယ္၊ စိတ္ႀကိဳက္ၿပဳၿပင္လို႔ ၇တယ္ တဲ႔၊ သိဘူးေလ၊ အဲဒီလို ႀကိဳသိခဲ႔ရင္ ကိုယ္တိုင္ အပင္ပန္းခံၿပီး သူမ်ားကိုုလဲ ဒုကၡမေပးပါဘူး။ အခုေတာ႔ ကိုယ္က အသစ္ယူၿပီးသြားၿပီကုိး၊ ( ကိုယ္႔ကိုယ္ကုိ အဲဒီေလာက္ အ တာ အခုမွသိပါတယ္ ) အခုလို လက္ခံလိုက္တယ္ ဆိုေတာ႔လဲ စာေရးဖို႔ အားတက္ရၿပန္တယ္၊

အႏၷေဒါ ဗလေဒါ ေဟာတိ -
အစားအစာလွဴရင္ ခြန္အားဗလကို ေပးလွဴရာေရာက္တယ္၊
၀တၳေဒါ ၀ဏၰေဒါ ေဟာတိ -
အ၀တ္အထည္သကၤန္းလွဴရင္ ရုပ္ရည္ရူပကာလွပဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊
ယာနေဒါ သုခေဒါ ေဟာတိ-
သြားလာစရာယာဥ္ ႏွင္႔ ယာဥ္လက္မွတ္စသည္လွဴရင္ ဘ၀တိုင္း ကိုယ္ စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊
ဒီပေဒါ စကၡဳေဒါ ေဟာတိ -
အလင္းေရာင္ဆီမီး၊ လွ်ပ္စစ္မီးစသည္ေပးလွဴရင္ ပကတိမ်က္စိ ဥာဏ္မ်က္စိကို အားေကာင္းဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊
ေသာ စ သဗၺဒေဒါ ေဟာတိ၊ ေယာ ဒဒါတိ ဥပႆယံ ၊
အေဆာက္အဦးကို ေပးလွဴသူကေတာ႔ အထက္ပါ ဒါနအမ်ိဳးအစားအားလုံးကို ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊
သူတို႔အားလုံးထက္ အၿမတ္ဆုံး ကေတာ႔ အမတံ ဒေဒါ စ ေသာ ေဟာတိ၊ ေယာ ဓမၼံ အနုသာသတိ၊ ၀ါေစတိ၊ သိကၡာေပတိ၊ ကေထတိ၊
အဓိပၸါယ္က ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ၄၅ ၀ါပတ္လုံး ေဟာႀကားထားေတာ္မူခဲ႔ေသာ နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္သုံးပုံ၊ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တရားေတာ္ေတြကို ကိုယ္တိုင္ေလ႔လာ၊ သင္ယူ၊ ပို႔ခ် ၊ ေဟာေၿပာၿခင္း၊ သူတပါးကို ေလ႔လာ သင္ယူေစ ေဟာေၿပာေစၿခင္း သည္ အမတဒါန - ၿဖစ္ပါေပ၏၊
လို႔ ေဒ၀တာသံယုတ္ ကိ ံဒဒ သုတၱန္ မွာ အတိအလင္းေဟာႀကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ အလွဴရွင္ မၿမေက်းမုံ အေနနဲ႔လဲ အမတဒါန အၿမတ္ဆုံး အလွဴကို ေပးလွဴရာေရာက္တဲ႔အတြက္ နိဗၺာန္အေထာက္အပံ႔ ၿဖစ္ပါေစေႀကာင္း ၀မ္းေၿမာက္စကားေၿပာႀကားရင္း ဘာသာ သာသနာအက်ိဳး ေလာကအက်ိဳးကုိ ဆထက္ထမ္းပိုး ခ်ီးေၿမာက္ေထာက္ပံ႔နုိင္ပါေစ လို႔ ေမတၱာနဲ႔ ဆႏၵၿပဳ လိုက္ပါတယ္။

အလွဴရွင္ရဲ႕ တိုက္တြန္းမွဳ႕၊ စာေရးသူရဲ႕ ၀ါသနာ နဲ႔ စာဖတ္သူဓမၼမိတ္ေဆြ တို႔ရဲ႕အားေပးစကားေတြေႀကာင္႔ ဒီတခါ ၀ိဇၹာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီ တို႔အေႀကာင္းကုိ ပိုစ္႔အသစ္အေနနဲ႔ အားထုတ္မိၿပန္ပါတယ္၊ သာသနာနဲ႔ မအပ္စပ္ပဲ အက်ိဳးသိပ္ မရွိဘူးဆိုတာ သိေပမယ္႔ ေထရ၀ါဒ သာသနာမွာ မကင္းနိုင္ေသးတဲ႔ ဘာသာေရး မွိုဳင္းတို္က္မွဳ႕ေတြကို ပယ္ဖ်က္ဖို႔ ဗဟုႆုတအေနနဲ႔ သူတို႔ အေႀကာင္းအရာေတြကို သိထားမွ ၿဖစ္ပါမယ္၊ ဒါမွသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ကုိ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ခြင္႔ရၿပီး မွန္ကန္တဲ႔ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ဖို႔ အေထာက္အကူ ၿဖစ္ပါလိမ္႔မယ္၊
ဒီ ၀ိဇၹာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီတို႔ အေႀကာင္းကို သူတို႔ေနရာ႒ာန၊ သူတို႔က်င္႔စဥ္၊ ထြက္ရပ္ေပါက္ႀကပုံ စတာေတြကို တတ္နိုင္သေလာက္ လက္လွမ္းမွီရာ စုစည္းၿပီး ပန္းကမၻာ ေနရာသစ္ေလးမွာ ေရးသားပါမယ္။ ဒီေနရာမွာ မေရးေတာ႔ပါဘူး။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အားလုံးကိုလဲ ၿပဳၿပင္ေနဆဲမို႔ မၿပည္႔စုံတာမ်ားရွိရင္ သည္းခံေပးႀကပါလို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္၊
ဓမၼေမာင္ႏွမ ရဟန္းရွင္လူ အားလုံးရဲ႕ အားေပးမွဳ႕နဲ႔အတူ ပန္းကမၻာ တခုကေန ပန္းကမၻာတခုကို ေမြးဖြားလိုက္ၿပန္ပါၿပီ၊ ဆက္လက္ အားေပးဖို႔ ေမွ်ာ္လင္႔ရင္း -
ေမတၱာၿဖင္႔
အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ ( http://www.dhammayaungchi.com/ )

| |

Read more...

the Khandha Sutta



Apadakehi me mettam.
Mettam dvipadakehi me.
Catuppadehi me mettam.
Mettam bahuppadehi me.

May there be love between me and creatures without feet.
May there be love between me and creatures with two feet.
May there be love between me and creatures with four feet.
May there be love between me and creatures with many feet.


The Khandha Paritta Sutta, belonging to a part of the Pali cannon that also includes the Metta Sutta, is a spell given by the Buddha for protection from snakes and other animals and is regularly chanted in Thailand and Burma. What strikes me most about the sutta though is this central verse which calls for love between the person reciting the sutta and all creatures.

The chant is in Pali of course, but various English versions are available; the one below, with just a few changes for ease of reading, comes from "Buddhist Chanting for Health, Peace and Happiness" compiled and edited by Chutatip Umavijani and Sarah Sutro. I was kindly given a copy of this book by Ajarn Chutatip last week and was instantly struck by the lovely translations.

I was also captivated by the centrality of metta in the Paritta texts. Although they are generally chanted for protection, their power is predicated on the practitioner's generation of unconditional loving-kindness. The message is that ultimately, if one lives radiating love, one can have nothing to fear. I also note, as a vegetarian, how that love is to include all creatures.

For much more on this Sutta, including a recitation in Burmese Pali, please follow the links below. For more ways of generating love for all creatures, if you eat animals, please consider eating fewer or none at all. And if you are a vegetarian, then I think you have every right to feel good about your choice, and congratulate yourself. You deserve it. May there be love between all creatures.

The Khandha Sutta

O, let us recite this protective Sutta
which, like a medicine or divine mantra,
destroys the terrible venom of all poisonous creatures,
and thoroughly destroys all other dangers to all beings,
in all places, at all times, within the sphere of the Paritta.

May there be love between me and the four tribes of snakes;
Viripakkhas, Erapathas, Chabyaputtas and Kanhagotamakas.

May there be love between me and creatures without feet.
May there be love between me and creatures with two feet.
May there be love between me and creatures with four feet.
May there be love between me and creatures with many feet.

May creatures without feet not harm me.
May creatures with two feet not harm me.
May creatures with four feet not harm me.
May creatures with many feet not harm me.

All creatures, all beings that breathe,
and all beings that have been born,
may they all, without exception,
understand what is good.
May no suffering come to any being.

To immeasurable Buddha,
the immeasurable Dhamma,
the immeasurable Sangha,
give sympathy to creeping and crawling things;
snakes, scorpions, centipedes, spiders, lizards, mice.

A protection has been made by me,
a safeguard has been made by me.
Let all creatures withdraw.

I pay homage to the Buddha.
I pay homage to the seven Fully Enlightened Ones.


Links:
  • The Khandha Sutta
  • Access to Insight: Khandha Paritta
  • Inward Path: the Paritta texts

    Note: The text above is, to the very best of my knowledge, copyright free.


  • Read more...

    ေရႊဒိုမိန္း၏ ဒုတိယအၾကိမ္ေခါင္းစြပ္အလွဴ





    SDC13139.JPG




    SDC13140.JPG




    SDC13137.JPG




    SDC13135.JPG

    Read more...

    လာလည္ၾကသူမ်ား

    ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

    ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

    ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

    ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

    ျမန္မာျပကၡဒိန္

    ျမန္မာျပကၡဒိန္
    www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

      © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

    Back to TOP