* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, January 14, 2010

ထူးခြၽန္သူတုိ႕၏က်င့္စဥ္




အမ်ိဳးသမီးစြမ္းေဆာင္ရွင္(အပုိင္း-၄)
ခုဇၨဳတၱရာ


ထူးခြၽန္သူတုိ႕၏က်င့္စဥ္
အလုပ္မလုပ္တဲ့ လူေတြကုိေျပာတာ။ အဲဒါေၾကာင့္
(၁) အလုပ္လုပ္ရင္ ၾကာၾကာလုပ္။
(၂) မရပ္မနားလုပ္
ဘုရားအေလာင္းေျခာက္ႏွစ္ ဒုကၠရစရိယက်င့္တာ အနားယူ အပန္းေျဖတာ တစ္ခါမွမရွိဘူး၊ Vacation ေတြ၊ ဘာေတြ Holiday ေတြမရွိဘူး။ ဘုရားေလးဆယ့္ငါးႏွစ္ပတ္လုံး ဟုတ္လား၊ အသက္ရွည္ မရပ္မနားေဟာ တဲ့တရားပြဲေတြမွာလည္း ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္ ဘုရား သက္ေတာ္ရွည္တယ္၊ မဟုတ္လား၊ ဝါေတာ္ ဘုရားျဖစ္ၿပီး ေလးဆယ့္ငါးဝါ အနားယူ အပန္းေျဖ ၿပီးေတာ့ ငပလီသြားတာ၊ ဘာညာမရွိပါဘူး၊ ဟုတ္လား။
မွန္ပါ့ဘုရား။
ေအး အဲဒါေၾကာင့္ ပရိသတ္ႀကီး မရပ္မနားလုပ္ႏုိင္မွ ေတာ္႐ုံက်တယ္၊ အနားယူ အပန္းေျဖၿပီးလုပ္ေနလုိ႕ကေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ ေနာက္နံပါတ္ (၃)က အလုပ္လုပ္စရာက ဘာလဲဆုိေတာ့ ''နိရာဝေသသဘာဝနာ'' နိရာဝေသသဆုိတဲ့အဓိပၸါယ္က ေကာင္းတာမွန္သမွ် အကုန္လုပ္၊ ဘာပါဘဲ။
ေကာင္းတာမွန္သမွ် အကုန္လုပ္ပါဘုရား။

ဥပမာ ေယာဂီတရားအားထုတ္တယ္၊ တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတဲ့ ဝိပႆနာတရားဟာ အလုပ္တကာအလုပ္ထဲ အေကာင္းဆုံးအလုပ္ပဲ၊ တခ်ိဳ႕ေယာဂီက တုိ႕တရားအားထုတ္ေနတာကြ၊ ဘုရားမီးမထြန္းႏုိင္ဘူး၊ ေရ မကပ္ႏုိ္င္ဘူး၊ မအားဘူးတဲ့၊ ဘုရားမီးထြန္း ေရကပ္ပစ္ထားတာေနာ္၊ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘူး၊ ေကာင္းတာမွန္သမွ် အကုန္လုပ္ရမယ္၊ တံျမက္လွည္း၊ ေသာက္ ေရကပ္၊ သုံးေရခပ္၊ အိမ္သာေရေဆး၊ ဘုရားဆီမီးထြန္း၊ ဘုရားရွိခုိး၊ ေမတၱာပုိ႕၊ ပရိတ္႐ြတ္ ဘာမွမက်န္နဲ႕၊ အဲဒီလုိေကာင္းတာေတြစုံေတာ့ ဟုိ အဓိက ေကာင္းမႈဟာ အၿခံအရံေတြရလုိ႕ သူကတက္သြားတာ၊ တစ္ခုတည္းစြပ္လုပ္လုိ႕ တက္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္။

အဲဒါေၾကာင့္ နံပါတ္(၃)က ေကာင္းမႈဆုိရင္ အၾကြင္းမရွိအကုန္ လုပ္တဲ့။ ေနာက္ဆုံနံပါတ္(၄)က ဘာလဲဆုိေတာ့ ''သကၠစၥဘာဝနာ'' ဘာေျပာသလဲ။
သကၠစၥဘာဝနာပါဘုရား။
႐ုိ႐ုိေသေသ ေလးေလးစားစားလုပ္တဲ့၊ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ကုိ ေပါ့ေပါ့တန္တန္မလုပ္လုိက္ၾကနဲ႕။ နံပါတ္(၅)က်ေတာ့ ''အဘိရတိဘာဝနာ'' ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးလုပ္။ နည္းဘယ္ႏွစ္ပါးလဲ။
ငါးပါးပါဘုရား။
(၁) မရပ္မနားလုပ္။
(၂) ၾကာၾကာလုပ္။
(၃) ေကာင္းတာအကုန္လုပ္။
(၄) ႐ုိ႐ုိေသေသလုပ္။ ၿပီးေတာ့
(၅) ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးလုပ္ၾက။ ဟုတ္လား
မွန္ပါ့ဘုရား။
ေအး အဲဒီနည္းငါးပါးကုိ ထူးခြၽန္ေျပာင္ေျမာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ လုပ္တဲ့နည္းငါးပါးေခၚတယ္။ အဲဒါကုိအေသးစိတ္ ပရိသတ္ေရ သင္တန္း တစ္ရပ္အေနနဲ႕ ပုိ႕ခ်မယ္ဆုိရင္ အလြန္ေကာင္း။ ေခါင္းေဆာင္တုိ႕က်င့္စဥ္ဆုိ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ ခပ္ငယ္ငယ္သံဃာ့တကၠသုိလ္တုန္းက ဆရာဦးေဖေအာင္နဲ႕ ဆရာ ဦးလွေမာင္တုိ႕၊ ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ေသ႒ိလတုိ႕ပုိ႕ခ်တာ သင္ခဲ့ရဖူးတယ္။

ေနာက္က်ေတာ့မွ အဲဒီစာလုံးေတြက စရိယာပိဋကပါဠိေတာ္ႀကီးထဲမွာ ဘုရားေလာင္းက်င့္တဲ့က်င့္စဥ္ေတြပဲဆုိတာ စာကုိေသခ်ာဖတ္မွ ေနာက္က်မွျပန္ေတြ႕ရတယ္၊ ေခါင္းေဆာင္တုိ႕က်င့္စဥ္ဆုိတာ ဒါမ်ိဳးေတြ။ အဲဒီေတာ့ သာမာဝတီတုိ႕ ခုဇၨဳတၱရာတုိ႕ ဒီလုိထူးခြၽန္တဲ့ဘြဲ႕ေတြရ၊ သာသနာ ေတာ္မွာ ထိပ္တန္းေရာက္ေအာင္ သူတုိ႕လုပ္ခဲ့တာ ကမၻာတစ္သိန္း၊ ဘယ္ ေလာက္လဲ။
ကမၻာတစ္သိန္းပါဘုရား။
ေအး ေဂါတမဘုရားလက္ထက္မွာ လာၿပီးေတာ့ ျပည့္စုံၾကတယ္တဲ့ တြဲဖက္ညီတဲ့ မိန္းမႏွစ္ေယာက္၊ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ဝါေတာ္ကုိ ပရိသတ္ႀကီးေျပာ။
ကုိးဝါရ ပါဘုရား။
ကုိးဝါအရ ေကာသမၺီမွာဝါဆုိတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဒီအမ်ိဳးသမီး ေတြရဲ႕ထူးခြၽန္ေျပာင္ေျမာက္မႈေတြဟာ ဘုရားေရွ႕ေမွာက္မွာျဖစ္သြားတယ္။

သူေ႒းသုံးေယာက္၏သတင္းစကား
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သာဝတၴိျပည္ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ ေနေနတုန္း၊ အဲဒီေကာသမၺီျပည္ကေန သူေ႒းသုံးေယာက္က သတင္းၾကားတယ္၊ ဘုရားပြင့္ၿပီ။ သူေ႒းသုံးေယာက္ ေဃာသကသူေ႒း၊ ကုကၠဳဋသူေ႒း၊ ပါဝါရိကသူေ႒း၊ အဲဒီသူေ႒းသုံးေယာက္သတင္းၾကားေတာ့ သာဝတၴိ သြားၿပီးေတာ့ သူတုိ႕ဘုရားဖူးၿပီး တရားနာၾကတယ္၊ သုံးေယာက္စလုံး ေသာ တာပန္တည္ၿပီးေတာ ့ျပန္လာတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရား ေက်းဇူးတင္ဖုိ႕ေကာင္းလုိက္တာတဲ့။
သူတုိ႕က ဘုရားကုိေက်းဇူးတင္တာ၊ သူတုိ႕တင္ပုံတင္နည္းက ဘာလဲဆုိေတာ့ အဆုံးမျမင္တဲ့သံသရာကုိ။ ပရိသတ္ေရ ဘာသံသရာလဲ။
အဆုံးမျမင္တဲ့သံသရာပါဘုရား။
ဘယ္ေတာ့ဆုံးမလဲလုိ႕ ပုထုဇဥ္အေနနဲ႕မျမင္ႏုိ္င္ဘူး။ အဲဒီအဆုံး မျမင္ႏုိင္တဲ့သံသရာကုိ ကန္႕သတ္ေပးလုိက္လုိ႕အဆုံးျမင္သြားၿပီ၊ ေသာတာပန္ဆုိတာ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ခုႏွစ္ႀကိမ္၊ ေနာက္သကဒါဂါမ္ျဖစ္၊ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္မွာ တစ္ႀကိမ္၊ အနာဂါမ္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ လူ႕ျပည္နတ္ျပည္ျပန္မလာေတာ့ဘူး၊ သုဒၶဝါသဘုံတက္ၿပီးေတာ့ သုဒၶဝါသငါးဘုံမွာ အစဥ္အတုိင္းတက္ အကနိ႒ဘုံေရာက္ ရဟႏၲာျဖစ္လုိ႕နိဗၺာန္စံ။

အဲဒီေတာ့ သုဒၶဝါသငါးဘုံမွာရွိေနတဲ့ သက္တမ္းေတြကုိ အကုန္ ေပါင္းၿပီးေတာ့ တြက္ၾကည့္လုိက္ရင္ မွတ္ထား၊ ကမၻာသုံးေသာင္းႏွင့္တစ္ေထာင္၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႕တြက္ၿပီးသားမွတ္၊ ဒီလူေတြတြက္ခုိင္းေနရင္ မုိးလင္းေတာင္ၿပီးမွာမဟုတ္ဘူး၊ ကမၻာဘယ္ေလာက္လဲ။
သုံးေသာင္းႏွစ္တစ္ေထာင္ပါဘုရား။
ေသာတာပန္ရဲ႕ဘဝသံသရာသည္ ဘယ္ေလာက္ပဲၾကာေတာ့မွာလဲ ကမၻာသုံးေသာင္းႏွင့္တစ္ေထာင္၊ ေဟာဒီေဇယ်ဝတီက ဒကာမေတြရဲ႕သံသရာသည္ သြားေပအုံးေတာ့ သြားေပအုံးေတာ့ ၾကာၾကာလည္းမလုပ္ခ်င္ဘူး၊ မရပ္မနားလည္း အားမထုတ္ခ်င္ဘူး၊ အၾ<ြကင္းမရွိလည္း အားမထုတ္ခ်င္ဘူး၊ ႐ုိ႐ုိေသေသလည္း အားမထုတ္ခ်င္ဘူး၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးလည္းအား မထုတ္ခ်င္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ သြားေပအုံးေတာ့ သြားေပအုံးေတာ့ ျမဳပ္ၾကအုံး၊ ေမ်ာၾကအုန္းလုိ႕။

(အပုိင္း-၅) ေမွ်ာ္
သီတဂူစတား
၁၃-၁၂၀၁၀

Read more...

*တရားေတာ္နာယူရန္ ဖိတ္ၾကားလႊာ*

တရားေတာ္နာယူရန္ ဖိတ္ၾကားလႊာ

မဂၤလာပါ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ခင္ဗ်ား…

အခြင့္သင့္လာ မဂၤလာခ်ိန္မွာ ကုသိုလ္ ရတနာမိုး ရြာသြန္းၿဖိဳး၍ အသိဉာဏ္ တိုးေစဖို႔ ရည္သန္လို႔ ႏိႈးေဆာ္ပါသည္ ခင္ဗ်ား…

သီရိမဂၤလာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (Portland, Oregon, USA) တြင္ နဝမေျမာက္ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋက ေကာဝိဒ၊ တိပိဋက ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ျမင္းျခံဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ဂႏၶမာလာလကၤာရ ႏွင့္ ေရႊရတု တိပိဋက ျမင္းမူ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝံသပါလာလကၤာရ ေဟာၾကား ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ကို (http://live.dhammathukha.com/) မွ ရုပ္သံတိုက္ရိုက္ ထုတ္လႊင့္သြားပါမည္။

တိုက္ရိုက္ ထုတ္လႊင့္မည့္ ေန႔ရက္ႏွင့္ အခ်ိန္မွာ -

အေမရိကန္ စံေတာ္ခ်ိန္ (Portland) ျဖင့္ဆိုလ်င္ တနလၤာေန႔ (၁၈)ရက္ေန႔ ညေန - (၈) နာရီ ႏွင့္ အဂၤါေန႔ (၁၉)ရက္ေန႔ ညေန - (၈) နာရီ ျဖစ္ပါမည္။

ရုရွားစံေတာ္ခ်ိန္ျဖင့္ ဆိုလ်င္ အဂၤါေန႔ (၁၉)ရက္ေန႔ မနက္ (၇) နာရီ ႏွင့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ မနက္ (၇)နာရီ ျဖစ္ပါမည္။

စကၤာပူ စံေတာ္ခ်ိန္ျဖင့္ ဆိုလ်င္္္ အဂၤါေန႔ (၁၉)ရက္ေန႔ ေန႔လယ္္ (၁၂) နာရီ ႏွင့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ ေန႔လယ္ (၁၂)နာရီ ျဖစ္ပါမည္။

ေလးစားစြာျဖင့္

http://live.dhammathukha.com/

livedhamma@gmail.com

သီရိမဂၤလာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ ဆက္သြယ္လိုပါက


Ashin Sirinda

Sirimangala Monastery

12634 NE Russell Street

Portland, Oregon

USA

Ph(503)253-5318

Cell (503)922-9934

ashinsirinda@yahoo.com

Read more...

ေသျခင္းနဲ႔အတူ

ၿပီးခဲ့တဲ့ ေသာၾကာေန႔ ညေနငါးရီက ဘုံေဘၿမဳိ႕မွာ အသုဘတစ္ခုကုိ အသုဘရွဳဘုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ရတယ္၊ ေသတဲ့သူက မိမိတို႔သီတင္းသုံးေနထုိင္ရာ ေစာမယေကာလိပ္ႀကီးပုိင္ရွင္- ေကေဂ် ေဒါက္တာေစာမယႀကီးရဲ့သား သား-ေစာမယႀကီး၊ အသက္ (၈၃)ႏွစ္ျဖစ္သည္၊ သူပုိင္ဆုိင္သည့္ ပစၥည္းေတြက နည္းနည္းေနာေနာမဟုတ္၊ ေစာမယေကာလိပ္ကိုလည္း ပိုင္သည္၊ တစ္ျခား တစ္ေနရာက

ေစာမယေဆးေကာလိပ္ကုိလည္း ပုိင္သည္၊ ေစာမယေဆးရုံႀကီးကိုလည္း ပုိင္ဆိုင္ထား သည္၊ တစ္ျခား တျခားေသာေနရာေတြက ပုိင္ဆုိင္မႈေတြကို မိမိမသိရေသာ္လည္း မိမိေနထုိင္ရာ ေစာမယ ေကာလိပ္၀န္းအတြင္းမွာေတာ့ ပိုလီတက္ခနစ္ရွိသည္၊ အင္ဂ်င္နီယာရင္းရွိသည္၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ့ အေက်ာ္ၾကားဆုံး မန္ေနဂ်င့္မန္တ္ရွိသည္၊ ရုိးရိုး ဘီေအဘြဲ႔ေပးသည့္ ေကာလိပ္ရွိသည္၊ ကေလးငယ္ေတြ တက္ေရာက္သည့္ မူလတန္း အလယ္တန္း အထက္တန္းေက်ာင္းရွိသည္၊ ၿခဳံေျပာရရင္ သူက သန္းၾကြယ္သူေဌးတစ္ေယာက္…

အသုဘကို လြဲေခ်ာ္မႈေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာျဖင့္ ေနာက္က်မွ ေရာက္ရွိသြားရသည္၊ ပထမ စိတ္ဓာတ္ယုတ္သည့္ ကုလားေၾကာင့္ ငွါးထားသည့္ တာတာဆုိမိုကားက ဘုန္းႀကီးကိုးပါးျဖစ္ေနလုိ႔ ခုနစ္ေယာက္ပဲ ၿမဳိ႕တြင္းက လက္ခံသည္ဆုိၿပီး အျငင္းခံရသည္၊ မိမိတုိ႔က ႏွစ္ပါးကိုေလ်ာ့ခ်လုိက္ေတာ့ ေနာက္ထပ္ ကားတစ္စီးေျပာင္းမည္တဲ့၊ ဆုိေတာ့ သူ႔ကားကို သေဘာတူငွါးၿပီး ကားေပၚတက္ေရာက္ၿပီး မွ ကားေပၚက ဆင္းခဲ့သည္၊ မင္းကား မစီးေတာ့ဟုေျပာလုိက္သည္၊ အခ်ိန္က အေတာ္ေနာက္က်ေနၿပီ၊ အဲဒီကေနမွ ရထားနဲ႔ပဲသြားၾကစို႔ဆုိၿပီး ရထားျဖင့္ ခရီးဆက္ရသည္၊ ဘုံေဘရထားက သိတဲ့တုိင္း၊ ေက်ာ္ၾကားတဲ့တုိင္းပါပဲ၊ ၂၄-နာရီလုံး လူၾကပ္ေနတတ္သည္၊ ခုလည္း လူၾကပ္ေနသည့္ ရထားကို ႏွစ္ေနရာေျပာင္းစီးၿပီးမွ (တုိက္ရိုက္သြားလုိရာေနရာသို႔မေရာက္-ရထားႏွစ္မ်ဳိးစီးမွေရာက္သည္) တက္စီ ထပ္စီးရေသးသည္၊ ကုလားစိတ္ဓာတ္ပါပဲ၊ ေဂ်လုိေဆးရုံေနာက္ကုိလာခဲ့ပါဟု မိမိတို႔ဒါရိုက္တာက ကုလားကုိေျပာသည္ကို ကုလားက ေဆးရုံေရွ႕မွာပဲ မိမိတို႔ကို ခ်ထားခဲ့သေတာ့ ေယာင္ေယာင္ လည္ျဖင့္ ေဆးရုံေရွ႕မွာ၊ ဖုန္းအႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာဆက္သြယ္ၿပီးမွ ေျခက်င္ဆက္ေလွ်ာက္ၾကရာ ေစာမယႀကီး အိမ္ေတာ္ေရာက္ေတာ့ ငါးနာရီထုိးၿပီးခဲ့လုိ႔ ေစာမယႀကီးကို ေျမျပင္မွာ မ်က္ျဖာေလး ခင္းလ်က္ ပက္လက္ေလးေတြ႔ရသည္။

ၿပီးသည္ႏွင့္ ပရိသတ္ၾကားကထြက္၊ ေခတၱခဏေစာင့္ၾကည့္ၾက၊ ဘယ္လုိမ်ား ေစာမယႀကီးကို သယ္ေဆာင္မလဲေပါ့၊ ကားေတြကေတာ့ အျပင္မွာ တန္းစီေနတာပါ၊ သုိ႔ေသာ္…. ေအာ္ သုိ႔ေသာ္၊

ေစာမယႀကီးအေလာင္း အိမ္ျပင္ထုတ္ခဲ့ပါၿပီ၊ ေအာင္မေလးလို႔သာ ေအာ္လုိက္ခ်င္ပါဘိ၊ ၀ါးလုံးႏွစ္လုံးနဲ႔ ဟုိဘက္ႏွစ္ေယာက္ ဒီဘက္ႏွစ္ေယာက္ ထမ္းလုိ႔၊ အေဆာက္ဦးေဆာက္ရာမွာ ဘိလပ္ေျမ သယ္သလုိ ၀ါးလုံးႏွစ္လုံးလွ်ဳိတဲ႔ပုခက္ေပါ့၊ အား… ျဖစ္ပ်က္လုိက္ပုံမ်ားလုိ႔သာ ေျပာလုိက္ခ်င္ပါရဲ့၊ ဘာဆုိ ဘာမွအေဆာင္ေယာင္မပါ၊ ပကာသနမဲ့၊ သံေ၀ဂယူစရာပါပဲ… ဘာ…. ဘာမွ မရွိ၊ ဘာ…. ဘာမွ မပါ… ေသတဲ့သူေနာက္မွာ ဘာေတြမွ မပါပါလား… ေအာ္ သန္းၾကြယ္သူေဌးႀကီးရယ္……

တစ္ခု… သတိထားခဲ့မိတာက ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ငိုယုိျမည္တမ္းေနၾကတာကိုလည္း မေတြ႔ခဲ့ရ ျပန္၊ မခ်စ္ၾကလုိ႔လား၊ မခ်စ္တတ္တာလား၊ အခ်စ္အတြက္ မပါတာလား၊ ေစာမယႀကီးေသၿပီ၊ သူ႔ဥစၥာေတြ ငါတုိ႔ရေတာ့မယ္လုိ႔မ်ား ၀မ္းသာေနၾကတာလား …လား လား လားနဲ႔ပါပဲ၊ အေတြးမွာ ပလုံစီေနတဲ့ အေမးစကားလုံးေတြေပါ့၊ မေျဖတတ္ခဲ့ပါဘူး၊ ေသခ်ာတာကေတာ့ ေသရင္ ဘာဆုိဘာမွ ကိုယ့္ေနာက္မွာ ပါမလာၾကေတာ့ဘူး၊ သားသမီးလည္း လုိက္မပါဘူး၊ ခ်စ္ဇနီးလည္း လုိက္မပါဘူး၊ ေျမးေတြ ေခၽြးမေတြလည္း လုိက္မပါၾကဘူး၊ ေဆြမ်ဳိးေတြ အေပါင္းသင္းေတြ၊ ကားေတြ တုိက္ေတြ ေရႊေငြ ေက်ာက္သံပတၱျမား ဘာဆုိဘာမွ ခ်မ္းသာသူေနာက္ ေသသြားတဲ့သူေနာက္ လုိက္မပါၾကဘူးဆုိတာပါပဲ။

ဒီေတာ့…ခဏေလးဗ်ာ…

က်ဳပ္တုိ႔လည္း ေသၾကည့္ၾကရေအာင္၊ ခဏေလးျဖစ္ျဖစ္ ေသၾကည့္ၾကရေအာင္၊ မ်က္လုံးေလးေတြကို ခဏေလာက္ ပိတ္ၾကည့္ပါလား… ၿပီးရင္ ျပန္ဖြင့္ၾကည့္ၾကေပါ့…

ကဲ ဘာေတြယူခဲ့လဲ၊ ဘာေတြသယ္ခဲ့လဲ၊ ဘာေတြပါလာမလဲ၊ မပါဘူးေနာ္၊ ပါတယ္ဆုိရင္ေရာ ဘာေတြျဖစ္မလဲ၊ ေသခ်ာတာကေတာ့ ရုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ပစၥည္းဆုိလုိ႔ ဘာမွမပါပါဘူးေနာ္၊ အေမလည္း မပါဘူး၊ အေဖလည္း မပါဘူး၊ သားသမီးေတြ၊ ဇနီးမယားေတြလည္း မပါဘူး၊ အသက္ကင္းမဲ့တဲ့ ရုပ္ခႏၶာကိုယ္ႀကီးတစ္ခု တည္းေနာ။

ဘာဆုိဘာမွ အျမင္အာရုံမွာ သယ္ေဆာင္မသြားႏုိင္ၾကတဲ့ ဒီေသျခင္းတရားႀကီးနဲ႔အတူ တစ္ခုခုေတာ့ ယူသြားႏုိင္သင့္တယ္ ထင္တာပဲေလ၊ ရွိလည္း ရွိေတာ့ရွိေနဦးမွာပါ၊ သတိ တရားနဲ႔ ႀကဳိးစားၾကည့္ၾကမယ္၊ ဘာသာေရးအျမင္နဲ႔ လွမ္းလင့္လုိ႔ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ တစ္ခုခုကို ျမင္ၾကမယ္လုိ႔ ယုံၾကည္မိတယ္ေလ။

ဟုတ္တာေပါ့ ပိုင္ဆုိင္ထားတဲ့ ေရႊ ေငြ လွည္းႏြား အိမ္ ၿခံေျမ တုိက္တာ ပစၥည္းဥစၥာ အေဆာက္အဦးေတြဆုိတာက အခ်ိန္မေရြး ေရနဲ႔အတူလည္း ေမ်ာပါသြားႏိုင္တယ္၊ မီးေလာင္ကၽြမ္းမႈေအာက္ကိုလည္း ေရာက္သြားႏိုင္တယ္၊ မင္း ႏုိင္ငံေတာ္ ဘ႑ာအျဖစ္လည္း သိမ္းယူလုိ႔ သြားႏိုင္တယ္၊ သူခုိးကလည္း လာေရာက္ၿပီး ခုိးယူသြားႏုိင္တယ္၊ မခ်စ္တဲ့သူ မႏွစ္သက္တဲ့သူေတြကလည္း လာေရာက္ဖ်က္ဆီးသြားႏုိင္ေသးတယ္၊ ဘယ္မွာလည္း ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ၊ ဘယ္မွာလည္း ငါ၊ င့ါဥစၥာ၊ ကုိယ္မပိုင္လုိ႔ ဒီလုိေတြ ျခယ္လွမယ္မႈေတြ ေအာက္ကို ေရာက္ရွိရတာပ၊ ကိုယ္သာ အစိုးတရပိုင္ထားမယ္ဆုိရင္ ဘယ္သူ ဘယ္အႏၱရာယ္ ကမွ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ပါဘူး။

ဆုိေတာ့ ဒီထဲမွာ အႏွစ္တစ္ခုရွိေနတယ္၊ ရွာၾကည့္၊ ျမင္ၾကည့္၊ ျမင္လာလိမ့္မယ္၊ အဲဒါက ေပးကမ္းျခင္း၊ စြန္႔က်ဲျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္းတဲ့၊ ဟုတ္တယ္၊ ေပးကမ္းရမယ္၊ စြန္႔က်ဲရမယ္၊ လွဴဒါန္းရမယ္၊ အဲဒီေပးကမ္း စြန္႔က်ဲ လွဴဒါန္းျခင္းဆုိတဲ့ ေစတနာကံေလးကေတာ့ ေသရင္ ကိုယ့္ေနာက္ကေန ဖ၀ါးေျခထပ္ လုိက္ပါလာလိမ့္မယ္၊ ကိုယ့္ေနာက္က ကပ္ပါလာတဲ့ အရိပ္ တစ္ခုလုိပဲ ကိုယ္နဲ႔အတူကပ္ပါလာလိမ့္မယ္၊ ဒီေတာ့ ကိုယ္မပုိင္တဲ့ အဲဒီပစၥည္းဥစၥာေတြထဲက ကိုယ္ပုိင္ျဖစ္မယ့္ ဒီဒါနဆုိတဲ့ ေပးကမ္း စြန္႔က်ဲ လွဴဒါန္းျခင္းဆုိတဲ့ အႏွစ္တရားေလးကို ထုတ္တတ္ရမယ္၊ ထုတ္ရမယ္၊ အဲဒါကမွ ေသရင္ကုိယ့္အတြက္၊ ကိုယ္ပုိင္ဥစၥာ၊ သံသရာ ရိကၡာ။

ကိုယ္ရထားတဲ့ ဒီခႏၶာကုိယ္ႀကီး ၾကည့္လုိက္ဦး၊ တကယ္ပိုင္လုိ႔လား၊ တကယ္ပဲ အစုိးရလုိ႔လား၊ ၉၆ ပါးဆုိတဲ့ ေရာဂါေ၀ဒနာေတြနဲ႔ စကၠန္႔နဲ႔အမွ်၊ မိနစ္နဲ႔အမွ်၊ နာရီနဲ႔အမွ် ဆက္ဆံေနရတာ၊ ေတာ္ၾကာ ခါးနာလုိက္၊ ေတာေနၾကာ ေခါင္းကိုက္လုိက္၊ ေတာ္ေနၾကာ ဗိုက္နာလုိက္၊ ေတာ္ေနၾကာ ဗိုက္ဆာလုိက္၊ ေတာ္ေနၾကာ ဖ်ားနာလုိက္၊ ေအာ္ စုံေနတာပါပဲ၊ ေရာဂါေတြက၊ ေခတ္သစ္ေရာဂါေတြနဲ႔ေပါင္းလုိက္ရင္ ၉၆-ပါးဆုိတာထက္ေတာင္ ပိုလိမ့္မယ္ ထင္ပ၊ မအိုခ်င္ဘဲမေနရ၊ မနာခ်င္ဘဲနဲ႔လည္း နာရ၊ အဲဒီေရာဂါ အစုစုရဲ့ ၀ါးမ်ဳိျခင္းကို စကၠန္႔နဲ႔အမွ် ခံစားေနရတာ တရားနဲ႔ရွဳရင္ေတာ့ ျမင္မွာအမွန္ပါပဲ။

ဒီေတာ့ ရလာတဲ့ခႏၶာကုိယ္ႀကီးက အႏွစ္လား အကာလား၊ စဥ္းစား၊ အကာလုိ႔ ျမင္ၾကည့္လုိက္၊ တစ္ခုေျပာရဦးမယ္၊ အကာဆုိၿပီး တန္ဘုိးမဲ့လုိ႔ေတာ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မေစာၾကပါ နဲ႔၊ အႏွစ္ဆုိတာက အကာရဲ့အတြင္းမွာပဲရွိတာပါ၊ အကာမရွိဘဲနဲ႔ေတာ့ အႏွစ္က ရွိလာမွာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အကာကို အရင္ၾကည့္၊ ၿပီးမွ အႏွစ္ဘယ္မွာဆုိတာရွာ၊ အကာတြင္းမွာပဲ အႏွစ္ဆုိ တာက ရွိတာပါလားလုိ႔ ျမင္လာမယ္၊ ဆုိေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးထဲမွာ ဘာအႏွစ္ရွိမလဲ၊ ရွိတယ္၊ အဲဒါက သီလ-ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွလုံး သုံးပါးကို ေစာင့္စည္းျခင္းဆုိတဲ့သီလ၊ အဲဒီသီလအႏွစ္ကို အဲဒီအကာျဖစ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးထဲက ထုတ္ယူရမယ္၊ သီလအေၾကာင္းေတြ မ်ားမ်ား ေရးခဲ့ၿပီး ၿပီ၊ ဒီေနရာမွာ အက်ယ္မေျပာေတာ့ဘူး၊ အဲဒီသီလကိုသာ ခႏၶာထဲကေန ထုတ္ယူလုိက္၊ ေသရင္လည္း အဲဒီသီလက ခုနေျပာခဲ့တဲ့ ဒါနလိုပဲ ကိုယ္နဲ႔အတူ အရိပ္ပမာ မခြဲမခြါ ထပ္ၾကပ္ ပါလာမွာ အေသအခ်ာပါပဲ၊ သီလဟာ သံသရာခရီးခဲအတြက္ အႏၱရာယ္ကင္းေစတဲ့ ကိုယ့္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္မဲ့၊ ေရာဂါေ၀ဒနာေတြကေန ကာကြယ္ေပးမယ့္ ကိုယ္ရံေတာ္ပဲ၊ ဆုိေတာ့ သီလအႏွစ္ဆုိတာကို ေဟာဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးထဲက ထုတ္ယူၾကရမယ္။

ေသျခင္းဆုိတာက ဆန္းတဲ့တရားေတာ့မဟုတ္ဘူး၊ ေမြးဖြားျခင္းကို ရရွိခဲ့စဥ္ကပဲ ေသျခင္းဆုိတဲ့ လက္မွတ္ကို တစ္ပါတည္း ယူခဲ့ၾကၿပီးသားရယ္၊ လူတုိင္း သတၱ၀ါတုိင္း အသက္ ကိုေတာ့ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးၾကတာခ်ည္းပါပဲ၊ လူမွမဟုတ္၊ တိရစၧာန္ေတြေတာင္ သူတို႔အသက္ကုိ ခ်စ္လြန္းလုိ႔၊ ေသမွာေၾကာက္လြန္းလုိ႔ အၿမဲတန္း အႏၱရာယ္ေတြကေန ေရွာင္တိမ္းေနၾက ရတာပ၊ ေလာကမွာ ကိုယ့္အသက္ကုိ မခ်စ္တဲ့သူ၊ မုန္းတဲ့သူ၊ မျမတ္ႏုိးတဲ့သူ မရွိပါဘူး၊ စိတ္ေဖာက္ျပန္လုိ႔ ဘ၀ကို အရွဳံးေပးသြားတဲ့သူေတြကိုေတာ့ မဆုိဘူးေပါ့၊ သူတုိ႔ကေတာ့ ဘ၀ကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီးေတာ့ လက္ေျမာက္အရွဳံးေပးသြားၾကတာကိုး။

အသက္… ကုိယ့္အသက္ကေရာ အႏွစ္လား ေမးၾကည့္၊ အသက္ကလည္း အႏွစ္မွ မဟုတ္တာ၊ အကာပါပဲ၊ အဲဒီအကာကို အကာတုိင္း ေနေစဟု ထားလုိက္ရင္ေတာ့ ဒီအကာ ႀကီးလည္း တစ္ေန႔ ပိုးထုိးေလာက္ကိုက္ၿပီး ပ်က္စီးသြားရမွာပါပဲ၊ အဲဒီအကာထဲမွာ တကယ့္ စစ္မွန္တဲ့ အႏွစ္ရွိတယ္၊ အဲဒီအႏွစ္ကို ကိုယ္က ထုတ္တတ္ရမယ္၊ အဲဒီအႏွစ္ကို ထုတ္တတ္ ၿပီဆုိရင္ လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ၿပီ၊ လူ႔ဘ၀မွာ လူလာျဖစ္ရတာဟာ အလကား ျဖစ္လာရတာ မဟုတ္ဘူး၊ အရင္းေတြ အမ်ားႀကီးစုိက္ခဲ့ၿပီးမွ လူျဖစ္ၾကရတာ။

ဒီထက္ေျပာရဦးမယ္ဆုိရင္- ဒုိ႔က အခက္ႀကီး ငါးခုကို ကံေကာင္းေထာက္မွစြာနဲ႔ ေက်ာ္လြန္ၿပီးမွ ဒီလူ႔ဘ၀ကိုရရွိၾကရတာ၊ အခတ္ႀကီး ငါးခုဆုိတာက - ဘုရားအျဖစ္ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကဳံေတာင့္ႀကဳံခဲ ဆုံေတာင့္ဆုံခဲအျဖစ္၊ လူဆုိတဲ့ လူ႔ဘ၀ကို ရရွိၾကရတဲ့ ျဖစ္၊ ကိုယ္တုိင္ရဟန္းျပဳျခင္း သူတစ္ပါးကို ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံျပဳေပးႏုိင္တဲ့အျဖစ္၊ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စုံျခင္းဆုိတဲ့ ရတနာသုံးပါး ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယုံၾကည္မႈကို ရရွိတဲ့အျဖစ္၊ ေနာက္ဆုံး သူေတာ္ေကာင္းတရား သစၥာေလးပါး မဂၢင္တရားေတြကို နာၾကားရတဲ့အျဖစ္၊ အဲဒါေတြကို ရရွိၾကတာကေတာ့ တကယ့္တကယ္ကို ကံေကာင္းလြန္းလုိ႔၊ ေရွးကုသုိလ္ေတြေကာင္းလြန္း လို႔ပါပဲ၊ ကမၻာမွာ လူေတြအမ်ားႀကီးထဲကမွ အနည္းစုသာ ဒီအျဖစ္ေတြကို ရရွိၾကတာပါ၊ ဒီေတာ့ ရခဲတဲ့ ရတနာကုိ တန္ဘုိးထားတတ္ဘုိ႔ လုိတာေပါ့။

အဲဒီလုိ တန္ဘုိးရွိစြာရလာတဲ့ ဘ၀၊ အသက္ကို အကာႀကီးပဲဆုိၿပီး ေဘးခ်ထားဘို႔ ေတာ့ မႀကဳိးစားၾကေစခ်င္ဘူး၊ အဲဒီအကာထဲက အႏွစ္ကို ရွာရမယ္၊ ရွိတယ္၊ ဘာ၀နာ အႏွစ္တဲ့၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာအႏွစ္ အဲဒီထဲမွာ ရွိတယ္၊ အသက္က ၿမဲလား၊ မၿမဲပါဘူး၊ အနိစၥတရား၊ ခ်မ္းသာတယ္လား မခ်မ္းသာပါဘူး၊ အုိျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဆုိတာေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေနရတာ၊ အၿမဲပဲဟာ- ဒီေတာ့ ဒုကၡ = ဆင္းရဲျခင္းေပါ့၊ မအိုခ်င္ဘဲ ေနရလား၊ မနာပါနဲ႔လုိ႔ေရာ အမိန္႔ေပးလုိ႔ ရမလား၊ မေသပါနဲ႔ အေစာႀကီးရွိေသးတယ္၊ ေျပာလုိ႔ရမလား၊ ငယ္ေသးတယ္လုိ႔ေရာ ေျပာလုိ႔ရမလား၊ မရပါဘူး၊ ေသခ်င္တဲ့အခ်ိန္- ေသခ်င္တဲ့ေနရာ- ေသခ်င္တဲ့ အရြယ္- ေသခ်င္တဲ့ ေရာဂါနဲ႔ ေသၾကမွာခ်ည္းပဲ၊ ကိုယ္က အမိန္႔ေပးလုိ႔ ရတာမွ မဟုတ္တာ၊ ဒါေၾကာင့္ အနတၱတဲ့၊ ကိုယ္စုိးမရဘူးေပါ့၊ ကိုယ္မပုိင္းဘူးေပါ့၊ အဲဒီလုိ ၀ိပႆနာ တရားေတြကို အဲဒီအသက္ထဲက ေနထုတ္ယူတတ္ရမယ္၊ ထုတ္ယူရမယ္။

အဲဒီ ေျပာခဲ့တဲ့ အႏွစ္သုံးပါး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တရားေတြကသာလွ်င္ ေသရင္ - ကုိယ္နဲ႔အတူ ကိုယ့္ေနာက္ ပါလာမွာ၊ တျခားပစၥည္းဥစၥာေတြကေတာ့ ေသရင္ ထားခဲ့ရမွာ၊ သုံးခ်င္တဲ့သူက သုံးမွာ၊ ယူခ်င္တဲ့သူက ယူမွာ၊ ကို္ယ္နဲ႔ ဘာမွမဆုိင္ေတာ့ဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ဓမၼပဒပါဠိေတာ္၊ ယမက၀ဂ္မွာ ဒီလုိေဟာခဲ့တယ္…

နာမ္ခႏၶာေလးပါးတုိ႔သည္ စိတ္လွ်င္ ေရွ႕သြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴး ရွိကုန္၏။ ျပစ္မွားလုိေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆုိေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ႀကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထုိ ေျပာဆုိ ျပဳလုပ္ ႀကံစည္မႈေၾကာင့္ လွည္းဘီးသည္ ၀န္ေဆာင္ႏြား၏ေျခရာသို႔ အစဥ္လုိက္ဘိသကဲ့သုိ႔ ထိုသူသုိ႔ ဆင္းရဲသည္ အစဥ္လုိက္ေလ၏

နာမ္ခႏၶာေလးပါးတုိ႔သည္ စိတ္လွ်င္ ေရွ႕သြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴး ရွိကုန္၏။ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆုိေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႀကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထုိ ေျပာဆုိ ျပဳလုပ္ ႀကံစည္မႈေၾကာင့္ အရိပ္သည္ လူကိုမစြန္႔မူ၍ အစဥ္လုိက္ဘိသကဲ့သုိ႔ ထိုသူသုိ႔ ခ်မ္းသာသည္ အစဥ္လုိက္ေလ၏။

ဒါေၾကာင့္

ေသျခင္းနဲ႔အတူ ဘာေတြယူသြားၾကမလဲ……..

14. 01. 2010



Read more...

ျမရတနာဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္

ျမရတနာေက်းရြာမွ ေက်ာင္းတိုင္ဆရာေတာ္ဘုရား (၁၃-၁-၂၀၁၀) ေန ့ နံနက္ (၄)နာရီ (၁၀)မိနစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားပါေၾကာင္း ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအား အေၾကာင္းၾကားအပ္ပါသည္။

မဥမၼာေဌး အေၾကာင္းၾကားလာတဲ့စာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရဟန္းေတာ္ဘဝမွာ စြဲကပ္လာတဲ့ အနာၾကီးေရာဂါ ေဝဒနာကုိ ႏွစ္ရွည္ခံခဲ့ရတဲ့၊ ေဝဒနာ ေပ်ာက္ကင္းခ်ိန္မွာလဲ မ်က္စိတစ္ဖက္ အျမင္ဆံုးရႈံးခဲ့ရတဲ့ ဆရာေတာ္ဟာ ကင္ဆာေရာဂါနဲ႔ ဇန္နဝါရီ ၁၃ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔က ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားပါျပီ။



Read more...

နာမ္ ႏွစ္ခု ရဲ႕အဓိပၸါယ္မရွင္းပါ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…ျမန္မာစာအသံုးအႏႈန္းမွာ နာမ္ဆိုတာ သက္ရွိ၊ သက္မဲ့၊ ျဒပ္ရွိ၊ ျဒပ္မဲ့၊ အမည္ဟူသမွ်ကို ‘နာမ္’ လို႔ေခၚပါတယ္လို႔ သင္ရပါ တယ္ဘုရား။ ဒီဘက္ ဘာသာေရးမွာက်ေတာ့ နာမ္ဆိုတာ စိတ္+ေစတသိက္ လုိ႔ ေခၚတာလားဘုရား။ အဓိပၸါယ္ ႏွစ္မ်ုိးကုိ ေ၀ါဟာရတစ္မ်ဳိးတည္း သတ္မွတ္ထားတာဟာ မသိတဲ့သူေတြအတြက္ နားမရွင္းစရာ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒီအတြက္ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေအာင္ေမာ္ဟိန္း
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ ပါဠိတစ္ခ်က္ အနက္ဆယ္ေထြ ဆိုတဲ့အတုိင္း အခ်ဳိ႕ပါဠိေ၀ါဟာရေတြဟာ အဓိပၸါယ္ဆယ္ခုထြက္တယ္ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဓိပၸါယ္မ်ားတဲ့ ပါဠိေ၀ါဟာရတစ္ခုကို သံုးတဲ့ေနရာမွာ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ သံုးတတ္ဖို႔၊ ဖတ္တဲ့သူကလဲ ဒီေ၀ါဟာရက ဘာကို ဆိုလို တာလဲဆိုတာ သူ႔ရဲ႕ စာေၾကာင္းကိုၾကည့္ၿပီးသိဖို႔လိုပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဒႆနဆန္ဆန္ေတြးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ လုိတာထက္ပို ေတြးရင္လဲ အေျဖရွာမရျဖစ္တတ္ပါ တယ္။ ဆိုၾကပါစို႔…. ဘုရားရွင္သည္ သစၥတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္ ။ ေမာင္သစၥာသည္ အိမ္စာလုပ္ေနသည္။ ဒီ၀ါက်ႏွစ္ခုကို ၾကည့္ပါ ပထမ၀ါက်မွ သစၥာ က သစၥာေလးပါးကို ေျပာတာပါ။ ဒုတိယသစၥက ေမာင္သစၥာဆိုတဲ့ လူရဲ႕နာမည္ကို ေျပာတာပါ။
ေမးခြန္းရွင္ေျပာတဲ့အတိုင္းဆိုရင္ ေမာင္သစၥာ မွာပါတဲ့ သစၥာဟာ သစၥာတရားကိုေျပာတာလားလို႔ ဘယ္သူမွ ေတြးမွာလဲမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလိုပါပဲ…သစၥာေလးပါးမွာပါတဲ့ သစၥာဟာ ေမာင္သစၥာလားလို႔ ဘယ္သူမွ မထင္ပါဘူး။ အခုလဲ စာေပနယ္က နာမ္ကိုေဟာတာနဲ႔ ဓမၼ ဘက္က ေဟာတဲ့ နာမ္တရားဟာ မတူပါဘူး။ စာေပက အမည္နာမကို နာမ္ ။ ဓမၼက အာရံုကိုသိတတ္တာကို နာမ္ မတူပါဘူး။ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အဓိပၸါယ္ယူ တတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ရွင္းတာကို ရႈပ္ေအာင္မလုပ္မိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။


Read more...

ခင္ၾကီးေဇာႏွင့္ ခင္ၾကီးေနာ

၂၀၁၀ ခရစ္ႏွစ္ၾကီးထဲ အေတြးတစ္ေပြ႕တစ္ပိုက္ၾကီးနဲ႕ ဒေရာေသာပါးဘေလာ့ဂ္မယ့္ သူ႔မိတ္ေဆြရဟန္းႏွစ္ပါးေပၚလာပါေတာ့တယ္။ အင္း၀ေခတ္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္တုန္းက ရဟန္းေတာ္ေတြကို ျမတ္ျမတ္နိုးနိုးေခၚၾကသလိုု ဆိုရင္ေတာ့ ခင္ၾကီးေဇာနဲ႕ ခင္ၾကီးေနာလို႕ပဲ ေခၚၾကရေပမွာပ။ ပုဂံေခတ္မွာေတာ့ သင္ၾကီးလို႕သံုးၾကတယ္ထင္ပါရဲ႕။ကုန္းေဘာင္ေခတ္လယ္ေခတ္ေႏွာင္းနဲ႕
ကုန္းေဘာင္အလြန္ျဗိတိသွ်အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကာလေတြမွာေတာ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြက ခင္ၾကီးေနရာမွာ ဦးေျပာင္းၿပီး လူ႕ဘ၀ငယ္နာမည္နဲ႕ တြဲၿပီးေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီးသံုးၾကတာေတြ႕ရပါရဲ႕။ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္၊ဦးပိုး၊ဦးက်ီး၊ ဦးသီး၊ ဦးၾကည္၊ ဦးၾကယ္ဆိုသဟာမ်ိဳးပ။

အသွ်င္ဆိုတာမ်ိဳး သွ်င္ဆိုတာမ်ိဳးလည္း သံုးစြဲလာၾကတာေတြ႕ရပါေသးတယ္။ ဦးဆိုတာကို အကၡရာ “ဦး”အယူအဆေလးကြဲလြဲကာ သုဓမၼာဆရာေတာ္ေတြက “ ဦး” ၊ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ေတြက “ ဥဳး” ဆိုၿပီး သံုးတာမ်ိဳးေတြ႕လာရျပန္ပါတယ္။
အကင္းပါးၿပီး ဂုိဏ္းဂဏေတြကို လြန္ေျမာက္လိုတဲ့ အရွင္ျမတ္ေတြကေတာ့ “ဦး”နဲ႕“ဥဳး”ကို ေက်ာခိုင္းၿပီး “အရွင္”ဆိုတာေလးကို လြတ္လြတ္ကင္းကင္းသံုးလာပါေတာ့တယ္။ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၊ အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ ဆိုသဟာမ်ိဳးေပပ။

ခုေခတ္မွာေတာ့ ပိုၿပီးအဆင္လည္းေျပ၊ခန္႕ခန္႕ညားညားလည္း ရွိတဲ့ “ဘဒၵႏၱ”ဆိုတဲ့ ပါဠိေ၀ါဟာရကို ဘြဲ႕ေတာ္ရဲ႕ထိပ္မွာ တံဆိပ္ခတ္လိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ လူပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ေမးခြန္းေတြကို မၾကာခဏေျဖရတတ္ပါတယ္။ “ အရွင္ဘုရား ဘဒၵႏၱဘြဲ႕ရၿပီးၿပီလားဘုရား”ဆိုတာမိ်ဳးပါ။ ဘဒၵႏၱဆိုတာကို လြတ္လပ္ေရးေန႕မွာ ေၾကျငာဆက္ကပ္တဲ့ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္လို႕ ထင္ေနၾကေပသကိုး။

ဘဒၵႏၱဓမၼဂဂၤါ ဆိုတာ မစၥတာဓမၼဂဂၤါ ၊ အရွင္ဓမၼဂဂၤါထက္မပိုပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘဒၵႏၱဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရၾကီးကို ထင္းထင္းၾကီးျဖစ္ေအာင္ေရးထားတဲ့ ယပ္ေတာင္ေတာ္ၾကီးကိုေတာ့ ထမ္းၿပီးသြားခဲ့ဖူးပါေသးတယ္။
ဒါေပမယ့္ ေလးစားေလာက္တဲ့ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ “ ေမာင္ရင္တို႕လည္းကြယ္ ကိုယ့္နာမည္ၾကီးကိုယ္ထမ္းသြားေနရတာ မေလးဘူးလားကြယ္ရို႕”ဆိုတဲ့အသံကို ၾကားမိေတာ့ မ်က္ႏွာအပူသား။
အဲဒါနဲ႕ သံျဖဴဇရပ္ဘက္က လာတဲ့ ထန္းရြက္ယပ္ေတာင္ေလးေျပာင္းသံုးရေလေတာ့တာကိုး။

ခင္ၾကီးဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရကိုေတာ့ ငယ္စဥ္ကုိရင္ဘ၀က မကာရေလာပအေက်ာ္ ခင္ၾကီးေဖ်ာ္(ေပ်ာ္)ရဲ႕ သဒၵါက်မ္းရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ပုဒ္စစ္က်မ္းကို ေအာ္က်က္ခဲ့ရကတည္းက ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ေနခဲ့တာကလား။ ဥပမာသမူဟဂီရကၠမက်မ္းမွာလား ဦးေပၚဦးေလွ်ာက္ထံုးမွာလား အျခားေက်ာင္းကန္အနီးေျပာၾကဆိုၾကတဲ့ ဟာသပံုပမာစကား၀ိုင္းမွာလား ၾကားရဖူး ဟားရဖူးတဲ့ “ ဒို႕ႏွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ၾကီးေပါက္” ဆိုတဲ့ ပံုျပင္ေလးကလည္း ခင္ၾကီးဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရေလးကို အကြ်မ္းတ၀င္ျဖစ္ေစေတာ့တာပါ။

ခင္ၾကီးေဇာဆိုတာကေတာ့ ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံမွာ သတင္းသံုးၿပီး “ျမတ္ေရာင္နီ”ဘေလာ့ဂ္စာမ်က္ႏွာၾကီးကို ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႕မွာပဲ မဂၤလာရွိစြာ ဖြင့္လွစ္လိုက္တဲ့ အရွင္ေတေဇာဘာသ(ျမင္းျခံ)ျဖစ္ပါတယ္။ခင္ၾကီးေဇာနဲ႕က ရန္ကုန္ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားမွာ မ်က္မွန္ထူထူတပ္၊ သကၤန္းသပ္သပ္ခတ္ခတ္ရုံ၊ ထီးၾကီးတစ္ေခ်ာင္းကိုထမ္း လြယ္အိပ္ၾကီးတစ္လံုးလြယ္ၿပီး သြားအေဖြးသား ျပံဳးကာ ေရာက္လာတတ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအျဖစ္ ရင္းႏွီးခဲ့ရပါတယ္။ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မွာ ဗုဒၶဓမၼ၀ိဇၨာဘြဲ႕ယူၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ခင္ၾကီးေဇာက သီဟိုဠ္ကြ်န္းညိဳဆီ ပညာေရးကြန္းခိုဖို႕ထြက္ခြာသြားခဲ့ပါေတာ့တယ္။
အဲဒီအခ်ိန္ကတည္းက မေတြ႕ျဖစ္ၾကေတာ့တာပါ။ သူ မဇၥိ်မကို ထြက္လာျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာမွ အြန္လိုင္းမွာ ဘြားကနဲ ဆံုၾကရျပန္တာပါ။

ေနာက္မၾကာမီ ခင္ၾကီးေဇာက သီဟိုဠ္ကို ဘုရားဖူးၾကြလာတဲ့ ဂ်ာမန္ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို တရားဓမၼအေဟာအျပေကာင္းလို႕ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ယူအၿပီး တိုင္းဂ်ာမဏီ ေရႊျပည္ထုတ္ေခ်ာက္ လမ္းမေကာက္ဘဲ အေရာက္ၾကြဖို႕ ပင့္ေဆာင္သြားၿပီလို႕ သတင္းေကာင္းၾကားရျပန္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူကလည္း ဓမၼဂဂၤါေရစီးကို ပရိသတ္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲ သြန္းေလာင္းခ်ေနခဲ့ပါတယ္။ ခင္ၾကီးေဇာကေတာ့ ပင္တိုင္ကူးခတ္သူပါပဲ။ သူကတိုက္တြန္းျဖစ္ပါတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံကို ေရာက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဆီက အသံကို ၾကားခ်င္ပါတယ္ လို႕။ သူရဲ႕၀ါသနာနဲ႕ စာေပဓါတ္ခံေတြကိုလည္း ျမင္ေနမိသကိုး။
ဒီလိုနဲ႕ “ျမတ္ေရာင္နီ” ဘေလာ့ဂ္ေတာ္ၾကီး ေပၚလာေတာ့ သာဓုေခၚမိပါေတာ့တယ္။

ခင္ၾကီးေဇာရဲ႕ဘေလာ့ဂ္ဖြင့္ဦးစေန႕မွာပဲ သူက ဒီလို အဘိယာစကအမႈျပဳခဲ့မိပါတယ္။

ဓမၼဂဂၤါ said...

ဇာမဏီျပည္ၾကီး၌ ေနထိုင္ေပ်ာ္ေမြ႕ သာသနာအေလ့ကို ျပလွ်က္ရွိပါေသာ ျမတ္ေရာင္နီအရွင္၏ ေဒသနာခရီးကို ရွာမွီးသိလိုပါေသာ ကြ်န္ုပ္တို႔ေ၀ေနယ်တစ္စု ပုပုရြရြ ဟူသမွ်တို႔အား သနားလည္းေဟာ မသနားလည္းေဟာ တရားသေဘာေပါက္ဖို႔သာ လိုရင္းဟုမွတ္ၾကပါမည္။
အတြဲပထမမွသည္ နိဂမနိဂံုး အဆံုးမသတ္ တံုးတိၾကီးျဖတ္မပစ္လိုက္ပါႏွင့္
မဇၥိ်မေဒသ ဥတၱရတိုင္း ဗာရာနဂရေန ဓမၼဂဂၤါေမာင္ရွင္က ေနာင္အစဥ္နာလိုေၾကာင္းပါဘုရား။
ပုဒိအာႏွင့္ ျပည့္စံုရပါလို၏။

ခင္ၾကီးေဇာကလည္း စာေရးျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းေတြကို “စာေရးဆရာနားနီး စာေရးဆရာ”ဆိုၿပီး ျပန္ေျပာင္းေရးျပပါေသးတယ္။

“အဲဒီထဲမွာ ကိုယ္နဲ ့ နီးစပ္တာက တကၠသိုလ္ဆရာမ်ားလည္းျဖစ္၊
အပၸမာဒ ပင္တိုင္စာေရးဆရာမ်ားျဖစ္တဲ့-ေဒါက္တာ အရွင္အာစာရ၊
ေဒါက္တာက်မး္ျပဳ အရွင္ပါရမီ၊ ျပီးေတာ့ ကိုယ့္ထက္ စီနီယာျဖစ္တဲ့
ေမာ္ဒန္-အရွင္၀ိစိတၱသာရ ( ယခု ဓမၼဂဂၤါ ) ဘေလာ့ အုန္နာ။
ျပီးေတာ့ ဆရာျဖစ္တဲ့ ကဗ်ာဆရာ ေမာင္သစ္ေ၀ (ျမင္းျခံ) ။ ကဲ ဒီလို
စာေရးဆရာေတြၾကား ေရာက္သြားတဲ့ ကိုယ္။
စာေရးခ်င္စိတ္က ကလိကလိ ျဖစ္လာတယ္။
ဒါနဲ ့ပဲ စာေရးခ်င္တဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပေတာ့လည္း ဒီအရွင္ေတြက တြယ္စမ္းပါတဲ့။
ကိုယ္သိထားတာေတြ ေရးခ်လိုက္စမ္းပါ လိုု ့ ေျမွာက္ပင့္ၾကလို ့စာေရးဆရာ
ျဖစ္လာပါတယ္။”

တကယ္ေတာ့ ဘယ္သူေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲတြန္းတြန္း၊ဘယ္သူေတြနဲ႕ ဘယ္ေလာက္ပဲနီးနီး ကိုယ့္မွာ၀ါသနာနဲ႕ ဇေလးကလည္းရွိဦးမွျဖစ္မွာ ။ ဒီေတာ့ သူကလည္း ခင္ၾကီးေဇာရဲ႕ ပို႕စ္ေအာက္မွာ ဒီလိုေလးမွတ္ခ်က္ေပးမိျပန္ပါတယ္။ ခင္ၾကီးတို႕ သင္ၾကီးတို႕ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရေလးေတြႏွစ္ျခိဳက္မိေတာ့လည္း ေရးမိတာကိုက ကုန္းေဘာင္ဆန္သလိုလို၊ ဆုေတာင္းစာလိုျဖစ္သြားခဲ့ပါေသးတယ္။ တတ္ႏိုင္ေပဘူး။ လက္ကက်ဴးမိၿပီကုိး။

ဓမၼဂဂၤါ said...

စာေရးဆရာ မဟာေရာင္နီ ဇာမဏီေက်ာ္ လူေတာ္ဥကၠ႒္ အတၳဳပၸတ္ကို သိရပါမွ ေအာ္ ေကာင္းလင့္ေတး ေကာင္းလင့္ေတး ပီတိကို ေမြးမိေတာ့သည္။ ငါသည္ကား အရေတာ္ေလစြ အရေတာ္စြ ဟု စူဠဥဒါန္း အခါခါလႊမ္းေတာ့သည္။
စာေရးဆရာနီး စာေရးဆရာ ျဖစ္ထိုက္စြာသား စကားအရွိ ဆိုေလဘိေသာ္လည္း အသိဓါတ္ခံ အေတြးဥာဏ္ထြက္မွသာလွ်င္
အခ်က္က်က် ဓမၼအေရး ေမွ်ာ္ေတြးေထာက္ဆ ေဖာ္ျပႏိုင္ေပမကိုးဗ်။
ဟင္းအိုးနားနီးေသာ္ျငား ခါးခါးခ်ိဳခ်ိဳ အပိုမသိ ေယာင္းမစကားပံုအရွိသား။
စိတ္အားမငယ္ အေတြးၾကြယ္သမွ် ေရးျခယ္ျပဖို႕သာ ေမွ်ာ္လင့္ရေတာ့သည္။
ဇာမဏီေဘာင္အတြင္း သာသနာေျပာင္၀င္းေအာင္ အေရာင္အဆင္းကိုသာ လင္းပါေရာ့ ျမတ္ေရာင္နီးအရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဘုရား။
(သာဓု သာဓု သာဓု)

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေနာက္မွာ ေနထြက္ေနတဲ့ အရွင္ေတြရဲ႕ ေျခလွမ္း လက္လွမ္းေတြကိုေတာ့ မွီသေလာက္ သိခ်င္တာအမွန္ပါ။ ဘာလုပ္ေနၾကပါလိမ့္ေပါ့။ ခင္ၾကီးေဇာရဲ႕ ဥေရာပသာသနာစာမ်က္ႏွာကိုေတာ့ လွမ္းလွမ္းေမွ်ာ္မိေၾကာင္းပါ။

ေနာက္တစ္ပါးကေတာ့ ဗာရာဏသီေရအတူေသာက္ေနတဲ့ ခင္ၾကီးေနာပါ။ ဘြဲ႕အမည္အျပည့္အစံုကေတာ့ အရွင္ၪာေနာဘာသာလကၤာရပါ။ ေနာက္မွာ ေရႊျပည္ၾကီးတုန္းက ရတဲ့ဘြဲ႕ေတြလည္း မနည္းဘူးပ။ ခင္ၾကီးေနာကလည္း မ်က္မွန္အ၀ိုင္းသားနဲ႕ သကၤန္းတဖားဖားရံုကာ သူ႕အခန္းကို ေရာက္လာေလ့ရွိပါတယ္။မ်ားေသာအားျဖင့္ ၪာဏ္ကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့စကားလံုးေတြေရးတဲ့အခါ ဏၾကီးအကၡရာနဲ႕ေရးေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရႊက်င္ထိပ္ေခါင္တင္ဆရာေတာ္ၾကီးေတြကေတာ့ နငယ္နဲ႕ တခုတ္တရေရးေလ့ရွိပါတယ္။ သာသနာပိုင္ေျမာင္းျမဆရာေတာ္ အရွင္ၪာနာဘိ၀ံသ၊ အဂၤလန္သာသနာျပဳေျမာင္းျမဆရာေတာ္ အရွင္ၪာနိကဆိုတာမ်ိဳးပါ။ခင္ၾကီးေနာကေတာ့ နငယ္နဲ႕ေရးရတာက ပိုလြယ္သဟ လို႕ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။
ခင္ၾကီးေနာကလည္း ကမၻာၾကီးတစ္ခုလံုး ဘေလာ့ဂ္ကုန္ၾကၿပီ။ က်န္မေနသင့္ေတာဘူး ဆိုတဲ့အေတြးနဲ႕ “ ကိုေနာ” ဆိုတဲ့ ဘေလာ့ဂ္တစ္ခုကို အျပင္းေမာင္းႏွင္ဖို႕ စိုင္းျပင္းေနေတာ့တာပါ။

ၾကိဳဆိုရမွာတစ္ခုက ခင္ၾကီးေနာရဲ႕ ဘေလာ့မွာ ဟိႏၵီဘာသာျပန္လက္ရာသန္႕သန္႕ေတြကို ဖတ္ၾကရမွာပါ။
ခင္ၾကီးေနာရဲ႕ အခန္းထဲမွာ ဟိႏၵီအဘိဓါန္ၾကီးေတြ၊ အမ်ိဳးအမည္မသိတဲ့ ဘုတ္အုပ္ထူထူၾကီးေတြနဲ႕ ပြေနပါတယ္။ တမင္တကာဖြထားတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုပ္ကုပ္စိုက္စုိက္ အားထုတ္ေနတာပါ။
ၿပီးေတာ့ ခင္ၾကီးေနာက အဘိဓါန္ထူထူၾကီးတစ္အုပ္ျပဳစုဖို႕ ျပင္ဆင္ေနပါေသးတယ္။ အဘိဓါန္ရဲ႕အမည္သညာ ေခၚစရာကား “လက္ယားအဘိဓါန္” ဟူလို၊( လက္ယားလို႕ မေနႏိုင္မထိုင္ႏိုင္ ထေရးတဲ့အဘိဓါန္ လို႕ ခင္ၾကီးေနာက အနက္ဖြင့္ျပပါတယ္)

အိႏိၵယေရာက္ျမန္မာရဟန္းေတာ္အမ်ားစုဟာ အဂၤလိပ္ဘာသာစာေပနဲ႕ တကၠသိုလ္ပညာေရးကိုပဲ အရယူၿပီး ျပန္သြားၾကတာမ်ားပါတယ္။ ေရွးေခတ္ဦးဆီက ပညာသင္ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံထဲက ရသမွ်ပညာေတြ ထုပ္ပိုးသယ္ေဆာင္သြားတတ္ၾကတာပါ။ အဘယာရာမဆရာေတာ္။ အရွင္အာဒိစၥ၀ံသ၊ အသွ်င္ဥကၠ႒၊ ျပည္ဗာရာဏသီဆရာေတာ္စတဲ့ ပါဠိသကၠတ ျပာကတစြယ္စံုပညာရွင္ၾကီးမ်ား ေရႊျပည္ၾကီးရဲ႕ စာေပ၀မ္းစာကို ျဖည့္ေပးခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။

ဒီေန႕ေခတ္မွာေတာ့ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ၊ဘာမင္ဂန္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼ၊ စာေရးဆရာၾကီးပါရဂူ။ ဆရာၾကီးမာဃစတဲ့ပုဂၢိဳလ္ၾကီးေတြဟာ ေရႊြျပည္ၾကီးရဲ႕ စာေပအ၀န္းအ၀ိုင္းကို ဟိႏၵီစာေပေတြနဲ႕ ေပါင္းကူးေပးခဲ့ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဟိႏၵီစာေပေပါင္းကူးဖို႕ မ်ိဳးဆက္လိုလာတာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။
ဆရာၾကီးပါရဂူလည္း ေပးႏိုင္သမွ် ေပးခဲ့ၿပီ။ ခ်န္ထားႏိုသမွ် ခ်န္ခဲ့ၿပီ။ ဘယ္သူလက္ဆင့္ကမ္းမလဲ။
ကဲ ခင္ၾကီးေနာေရ ေတာင္ပံခတ္ေပေရာ။

ခင္ၾကီးေနာရဲ႕ ဘေလာ့က မ်က္ႏွာဖြင့္တုန္းမို႕ ျပည့္စံုမႈေတာ့ မရွိေသးေပဘူး။ နည္းပညာနဲ႕ပတ္သက္ရင္ အကန္းေလာက္နီးနီးျဖစ္တဲ့ဓမၼဂဂၤါကို ဆရာတင္ထားရွာေလေတာ့ စာလံုးေတြ ေပ်ာက္သြားလိုက္၊ပံုေတြေပ်ာက္သြားလိုက္နဲ႕ ခမ်ာမွာ ဒီရက္ပိုင္းအတြင္း အိပ္ေကာင္းျခင္းမအိပ္ရွာေခ်ဘူးဆိုပဲ။
ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ခင္ၾကီးေနာ ဟိႏၵီဘာသာကေန ေရႊျပည္ၾကီးရဲ႕ ဘာသာနဲ႕တိုက္ရိုက္ျပန္ဆိုထားတဲ့ ကဗ်ာေလးကို မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ပါတယ္။

သမီးငယ္ေလးရဲ႕ ဒိုင္ယာရီ(ကဗ်ာ)


ေဖေဖၾကီး...

သမီးဟာ
ငွက္ကေလးတစ္ေကာင္ၿဖစ္တယ္ ၊
ေနာက္ေတာ့ ..ၿမစ္တစ္စင္း ၿဖစ္လာတယ္ ၊
ေကာင္းကင္ၿပာလည္း ၿဖစ္လာၿပန္ေရာ ....
ေဖေဖၾကီးကေကာ ဘာလဲဟင္....?

ေဖေဖၾကီးဟာ
မိုးစိုစိုလည္း သြားရဦးမယ္ ၊
ေနပူပူလည္း သြားရဦးမယ္ ၊
မုန္တိုင္းထန္လည္း သြားရဦးမယ္ ၊

ေဖေဖ႔အိပ္မက္က စာအုပ္ၾကားမွာဆိုေတာ့
ႏူးညံ့တဲ့စကားလံုးေတြၾကားမွာ သမီးလည္းရွိေနတယ္ ၊
ဘာေၾကာင့္ ပုန္းေနလဲ သိလား ေဖေဖ..?
ေဖေဖ႔ဆီမွာ ထီးမွ မရွိတာ ။

ေဖေဖ...သမီးေလ
အရာရာကို နားလည္ခ်င္ၿပီ ၊
အရာရာကို ေၿပာခ်င္ေနၿပီ ၊
သမီး ကိုယ္တိုင္ ပ်ံသန္းၾကည့္ရေတာ့မလား?


သမီးေလ..
လနဲ႔အတူ သြားေနတယ္ ၊
ေလနဲ႔အတူ ၿပန္လာတယ္ ၊
မိုးရြာတဲ႔အရပ္မွာေတာ့
ေရးခ်ဳိးေနလိုက္တယ္ ေလ..။

ကိုေနာ
၁၃.၈.၂၀၀၈

(က၀ိတာ အဂ်္ကလ္ ကဗ်ာစာအုပ္မွ ၀ိမလ္ ကူးမား(ရ္)၏ ဧက္ နန္ဟီးဆီ လရကီး ကီ ဒါယရီကို ၿပန္ဆိုသည္။)

Read more...

ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၁၂ - ၁၃ )

ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို


၁၂-

(က) ေဂါတမရွိသည့္အခါမွခို၍ မလံု၊ ငါမတတ္ႏိုင္ ငါေသာ္္မွ ေသရဦးမည္ျဖစ္၍ “သေဗၺသတၱာ ကမၼႆကာ” ဟုဆို၏၊ ဘုရားမရွိဟု ယူေသာေၾကာင့္ တစ္ခ်က္ ဘုရား မတတ္ႏိုင္၊ ၀ဋ္ဆိုက္၍ ေသရေသးသည္ဟု ယူေသာေၾကာင့္တစ္ခ်က္ ဤအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၌ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳရန္္ မလို။

(ခ) ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဘုရားမရွိခဲ့ေသာ္ သတၱ၀ါတို႔သည္ အနတၱ သက္သက္ျဖစ္၍ တစ္စံုတစ္ခုကို မိမိစြမ္းအားျဖင့္ မတတ္ႏိုင္ဟု အယူရွိ၍ ဘုရားကို ရွိခိုးဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ ၾက၏ ။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

“ ေဂါတမဘုရားရွိသည့္အခါမွ ခုိ၍မလံု ” ဟူေသာ စကား၌--
၁။ ခို၍လံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။
၂။ မလံုသည့္ အမႈလည္းရွိသည္။

ခို၍လံုသည့္ အမႈအျပစ္ဟူသည္ကား။ ။
မသိေသာအျပစ္ မတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေသာအျပစ္ မွားယြင္းတတ္ေသာအျပစ္ ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာေသာ အျပစ္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တို႔၌ ကာလအရွည္ အပါယ္ငရဲ၌ ခံရေသာအျပစ္၊ ဤအျပစ္မ်ိဳးသည္ ဘုရားကိုဆည္းကပ္ကုိးကြယ္၍ ဘုရားေဟာေသာ တရားကို ေနရာက် က်င့္ေသာသူတို႔အား ထိုေန႔ကစ၍ မႏွိပ္သက္ႏိုင္ၿပီ၊ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ၏ ၊ ထိုမသိတတ္ေသာအျပစ္ မလိမၼာ တတ္ေသာအျပစ္ မိုက္မဲေမွာက္မွားတတ္ေသာအျပစ္မ်ားကို ဘုရားမွသာ ကယ္ႏိုင္၏ ။
ကယ္ႏိုင္သည္ဆိုသည္မွာ။ ။အမွန္ကို ေနရာက်သိေအာင္ေဟာ၍ေပးႏိုင္သည္၊ လိမၼာ ေအာင္ မေမွာက္ မမွားရေအာင္ ေဟာ၍ ေပးႏုိင္သည္၊ ဘုရားမွတစ္ပါး ေကာင္းေကာင္း ႀကီးလိမၼာေအာင္ ေဟာ၍ေပးႏိုင္ေသာသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်မရွိ၊ အမိုက္ေဘးမွ လြတ္ကင္း လိုလွ်င္ ဘုရားကို ခိုမွလံုသည္ ။

(အမိုက္ေဘးကင္းလြတ္၍ အလိမၼာကို ရျခင္းသည္ ဘယ္ေလာက္အဖိုးတန္ သည္ဟု ဦးေစာလွျဖဴ ျမင္၏ေလာ။)

ေမး။ ။
လူတစ္ေယာက္သည္ ပစၥည္းဥစၥာအလြန္မြဲ၍ အလြန္ဆင္းရဲ၏၊ အလိမၼာမရွိ၍ အလြန္လည္း မိုက္မဲ၏၊ ထိုသူက္ု တစ္ဦးေသာသူက ေရႊတစ္ကုေဋ ေငြတစ္ကုေဋေပး၍ ဆင္းရဲ ေပ်ာက္ေအာင္ ကယ္မ-ေပ၏၊ အမိုက္ကိုကား ေပ်ာက္ေအာင္မတတ္ႏိုင္။
တစ္ဦးေသာသူက အမိုက္အမဲကို ေပ်ာက္ေအာင္ ေဟာေျပာ၍ အလိမၼာကို ေကာင္း ေကာင္းေပးေပ၏၊ ဥစၥာပစၥည္းကိုကား မေပးႏိုင္ ၊ ထုိ လူႏွစ္ေယာက္မွာ ဘယ္သူသာ၍ ေက်းဇူး ႀကီးသနည္း။

ေျဖ။ ။
အလိမၼာကို ေပးေပေသာသူ၏ ေက်းဇူးသာႀကီးပါသည္၊ အလိမၼာကိုရလွ်င္ ဥစၥာပစၥည္းလည္း တည္ထြန္း၍ လာေတာ့မည္ ၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြကိုသာ မ်ားမ်ားႀကီးေပး၍ အမိုက္မေပ်ာက္လွ်င္ ထိုဥစၥာတို႔သည္ မိုက္၍ ကုန္ဦးမည္၊ ဆင္းရဲၿမဲဆင္းရဲဦးမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊတစ္ကုေဋ ေငြတစ္ကုေဋထက္ အလိမၼာႀကီးတစ္ခုသာ သာ၍အဖိုးတန္သည္ သာ၍ ျမတ္သည္ဟု သိသာပါသည္ ။

ထိုအလိမၼာႀကီးကိုမူကား။ ။
ဘုရားသာ ေဟာ၍ ေပးႏိုင္ပါသည္၊ အလိမၼာႀကီးတစ္ခုလံုးရလွ်င္ အပါယ္ ငရဲမွလည္း လြတ္ေအာင္ၾကံႏိုင္ပါသည္၊ လူဆင္းရဲမျဖစ္ရေအာင္လည္း ၾကံႏိုင္ပါသည္၊ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာ့ခ်မ္းသာကိုလည္း ရေအာင္ၾကံႏိုင္ပါသည္၊ အကၽြတ္တရားကိုလည္း ယူႏိုင္ပါသည္၊ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ သုခဘံုသို႔လည္း ေရာက္ႏိုင္ပါသည္။
(ဤကား ဘုရားကိုခို၍လံုေသာ အမႈအျပစ္ေတြတည္း။)

ဘုရားကိုခိုေသာ္လည္း မလံုေသာအမႈကား။ ။
ဘုရားကိုမခိုရေသးေသာေၾကာင့္ မလိမၼာႏိုင္သည္ျဖစ္၍ ေရွးေရွးကမၻာက ေရွးေရွးဘ၀တို႔က အမိုက္တရားေတြကိုမ်ားစြာလက္လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ သူတို႔အား တစ္ခုတစ္ခု ေသာ အမိုက္တရားက အက်ိဳးေပးခ်ိန္ေရၾက္၍ မိမိမိုက္ခဲ့ေသာအျပစ္အားေလ်ာ္စြာ မေကာင္းက်ိဳးကိုခံ ေနရေသာသူတို႔ကို ဘုရားမကယ္ႏိုင္၊ ခို၍မလံု။

ခို၍မလံုဆိုေသာ္လည္း။ ။ အနည္းငယ္ေသာ အျပစ္မွန္လွ်င္ ခို၍လံုပါေသး၏၊ ေရွးကမိုက္ခ်က္ အားႀကီးလွေသာ အျပစ္မွန္လွ်င္ ခို၍မလံု၊ ဘုရားကိုဖက္၍ေနေသာ္လည္း မပ်ာက္၊ ေရွးေရွးက အမိုက္လက္လြန္ အားႀကီးလွ၍ အပါယ္ငရဲ၌ခံ၍ေနရေသာသူုကို ဘုရားမတတ္ႏိုင္။

(ငါတို႔ဘုရားသာမတတ္ႏိုင္သည္မဟုတ္၊

ထာ၀ရဘုရားလည္း မတတ္ႏိုင္ မကယ္ႏိုင္။)


“ အကၽြတ္တရားကိုရ၍ လက္လြန္ခဲ့ေသာအျပစ္ကို ၀န္ခ်၍ ေတာင္းပန္လာလွ်င္ ထာ၀ရဘုရားက ခ်မ္းသာခြင့္ေပးႏိုင္၏ ” ဟူေသာ စကားသည္-
လားလားမဟုတ္၊
ထာ၀ရဘုရားကို ကိုးကြယ္သူ
အကန္းေတြ
အက်ိဳးေတြ
အႏူေတြ
အရြဲေတြ
အမြဲအတိေတြ
မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္ခံေနရေသာသူေတြ
အေထာင္မက မ်ားသည္ကိုျမင္၍ ထိုစကား မဟုတ္ေၾကာင္းကို သိသာလွပါသည္။

ေရွးေရွးက အမိုက္လက္လြန္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း။ ။
ထိုအမိုက္မႈတို႔ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ မေရာက္ေသးမီ ဘုရားကို အခိုဦး၍ ဘုရားစကားကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားမေထာင္ႏိုင္လွ်င္ လံုးလံုး ေပ်ာက္ေအာင္ ဘုရားမတတ္ႏိုင္။

(က)
၁- ေရွးေရွးေသာ ဘ၀တို႔က လက္လြန္ခဲ့ေသာ မိုက္ျပစ္ေတြအားႀကီးလွေသာသူ၊
၂-ဘုရားကို အခိုေနာက္က်ေသာသူ၊
၃-ခို႐ုံသာခို၍ ဘုရားစကားေတာ္ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားမေထာင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔ကိုလည္း ငါးဘုရားမႏိုင္ဟု ေဟာေတာ္မူေပသည္။

(ခ)
၂- အသခၤတဓာတ္ေခၚေသာ ဓာတ္ႏု၊ ဓာတ္ျမတ္သို႔ မကူးႏိုင္ေသး၍ ခႏၶာ၊ နာမ္၀ိညာဏ္ဟူေသာ ဓာတ္ၾကမ္း၊ ဓာတ္သုဥ္း၊ ဓာတ္သြံ၊ ဓာတ္ခြံေတြႏွင့္ ျဖစ္ေနရေသာ သတၱ၀ါတို႔ကိုုလည္း မနာရေအာင္ မအိုရေအာင္ မေသရေအာင္ ငါမတတ္ႏိုင္ဟု ေဟာေတာ္မူေပသည္၊
မွန္ေပ၏-

(ဂ)
၃- ဘုရားကိုေတာ္ ျမတ္မွာလည္း သတၱ၀ါအမ်ားကို လိမၼာဖို႔ရာ ပိဋကသံုးပံုကို ေစ့စံုေအာင္ ေဟာ၍ မၿပီးေသးေသာေၾကာင့္ ဓာတ္မေျပာင္းသာေသးမီျဖစ္၍ ငါေသာ္မွ ေသရဦးမည္ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။

(ဓာတ္ေျပာင္း၍ သုခဘံု၌ တည္မိသည့္ေနာက္ အိုသည္ နာသည္ ေသသည္ဟူ၍ မရွိၿပီ၊ ထာ၀ရ ဘုရားျဖစ္ပါေတာ့သည္။)

ငါတို႔ဗုဒၶဘာသာ၌။ ။

ခႏၶာေတာ္ ၀ိညာဏ္ေတာ္ဆိုေသာ ဓာတ္မ်ားသည္ ဓာတ္က်မ္း ဓာတ္သြံေတြ ျဖစ္သည္၊ မအို မေသ အၿမဲေနေသာ ထာ၀ရဓာတ္မ်ိုးမဟုတ္၊ အတုမရွိျမတ္ေသာ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ အသခၤတဓာတ္ တစ္ခုသာလွ်င္ မအို မေသ အၿမဲေနေသာ ထာ၀ရဓာတ္ျဖစ္သည္။

(ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔ ထုိဓာတ္ကို ရွိမွန္းမသိၾက။)

“ ယခုဘုရားမရွိၿပီဟု ယူေသာေၾကာင့္ မရွိေသာဘုရားကို ကိုးကြယ္ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳရန္မလို ” ဟူေသာ စကားမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ မလိုဘဲရွိရအံ့နည္း။
ငါတို႔ဘုရားသည္း သုခဘံုသို႔မေျပာင္းမီ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေဟာၾကား၍ ငါတို႔ကို အလိမၼာေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေတာ္ ပိဋကတ္သံုးကို ထင္ရွားထားခါေပး၍ မိမိလံု႔လရွိသေလာက္ ယခုလည္း လိမၼာၾကရေပသည္၊ ေနာင္လည္း လိမၼာၾကလိမ့္ဦးမည္၊ ဘယ္အခါမွ ဗုဒၶဘညသာ၀င္ ငါတို႔အေပၚ၌ ေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ မကြာ ပါတကား။

၁။ သို႔-ေက်းဇူးေတာ္ အနႏၲႀကီးရင္ျဖစ္ေပ၍ ကိုးကြယ္ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳၾကသည္ကို ဦးေစာလွျဖဴက အမွားဆိုမည္လား။

၂။ ဘုရား ေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ႀကီးကို မဆိုထားဘိဦး၊ ဤေလာက၌ ခံရေပေသာ ဆရာသမား မိဘဂုဏ္ ေက်းဇူးမ်ားကိုပင္ ထိုသူတုိ႔မရွိေသာ္လည္း မေမ့ေကာင္း မေမ့ထိုက္ဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္း တရားႀကီးတစ္ပါး သည္ လူမ်ိဳးတိုင္းမွာပင္ ရွိၾကသည္ကို ဦးေစာလွျဖဴ မသိရွာသလား။

၃။ ခ်င္း႐ုိင္း ကရင္႐ုိင္းတို႔မွာပင္ သည္တရားရွိပါသည္၊ ဦးေစာလွျဖဴသည္ ခ်င္း႐ုိင္း ကရင္႐ိုင္းထက္ပင္ ႐ုိင္းေသးသလား။

( ငါတို႔လိမၼာဖို႔ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ေဟာႏိုင္ေအာင္ ငါတို႔အတြက္သက္သက္ႏွင့္ ပါရမီျဖည့္ေတာ္မူရ၍ ၄-သေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း အပင္ပန္းခံေတာ္မူေသာ ဘုရားေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ကို ေရွး၌ဆိုခဲ့ၿပီ။)

“ ၀ဋ္ဆိုက္ေသရဦးမည္ ” ဟူေသာစကားမွာ။ ။
ဘုရားတို႔မည္သည္ ၀ဋ္ဆိုက္ေသရသည္ဟူ၍ မရွိ၊ ဦးေစာလွျဖဴ မသိ၍ ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္လူတို႔သည္။ ။
သူတို႔ထာ၀ရဘုရား မတတ္ႏုိင္ မမႏိုင္ မကယ္ႏိုင္ေသာ အရာေတြမ်ားစြာရွိသည္ကို မသိရွာၾက၍ သူတို႔ဘုရားကို ကိုးကြယ္လွ်င္ပင္ အျပစ္ခပ္သိမ္း အကုန္ၿငိမ္းသည္ဟု အယူေမွာက္မွားသျဖင့္ တရားကို မ်ားစြာမက်င့္ၾကပဲ ဘုရားကိုသာ အားကိုး၍ ရွိခိုးဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ၾကျခင္း သည္ သူတို႔ဘုရားကိုကပင္ တရားကို ေစ႔ေစ႔စံုစံု မေဟာတတ္ရွာ၍ ငါ့ကိုကိုးကြယ္လွ်င္ အျပစ္ခပ္သိမ္း အကုန္ၿငိမ္း၏ဟု အၿပီးစလြယ္ လိမ္လည္လွည့္ျဖား၍ ထားခဲ့ေသာတရားႏွင့္ ညီၾကေပ၏။

( ထာ၀ရဘုရား မကယ္ႏိုင္ေသာ အျပစ္ေတြကို ေရွး၌ျပဆိုခဲ့ၿပီ။)

(ဒြါဒသမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။)

ေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို


၁၃.
ဗုဒၶဘာသာမွာ ဘုရားမရွိပဲလ်က္ မိမိကုိယ္က်င္႔တရားကုိ က်င္႔လ်င္ပင္ ျဖစ္ႏုိင္၏- ဆုိ၍
ဘုရားကုိ အားမကိုး၊ ဘုရားကို မခုိမွီးရာက်၏။

ဆရာေတာ္ ရွင္းလင္းခ်က္

ဤစကား၌........
မိမိကုိယ္က်င္႔တရားကုိ မိမိက်င္႔မွ ျဖစ္ႏုိင္သည္ မွန္ပါ၏။

မိမိကုိယ္က်င္႔တရားကုိမူကား..........
၁။ ဘုရားက ေဟာ၍ေပးမွ ေနရာက် က်င္႔တတ္သည္၊ က်င္႔တတ္ေအာင္
ေဟာ၍ထားခဲ႔ေပေသာ ေက်းဇူးေတာ္ေတြသည္ အနႏ ၱရွိေပသည္ျဖစ္၍ ဘုရားကုိ
အားလည္းကုိးရသည္၊ ခုိလည္း ခုိမွိးရသည္။

၂။ ဘုရား၏ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ကုိ သိ၍ ယုံၾကည္၍ အားကိုးျခင္း၊ ကိုးကြယ္ျခင္း၊
၀တ္ျပဳျခင္း၊ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္းမ်ားသည္လည္း မိမိကုိယ္က်င္႔တရားေတြပင္ ျဖစ္သည္။

(ဦးေစာလွျဖဴ ဆုိခြင္႔မရွိ)


(ေတရသမေရႊခ်ိန္ခြင္ အဆို ရွင္းလင္းခ်က္ၿပီး၏။)

က်မ္းကုိး-
လယ္တီဆရာေတာ္
သာသန၀ိေသာဓနီက်မ္း-ဒုတိယတြဲ
(ႏွာ-
၁၂၂, ၁၂၃, ၁၂၄, ၁၂၅, ၁၂၆, ၁၂၇, ၁၂၈)

Image Hosting by imagefra.me
http://www.sbay-student.org/

www.dhammaanalysis.multiply.com/



Prev: ေရႊခ်ိန္ခြင္ ( ၁၀ - ၁၁ )

Read more...

အဘိဓမၼာ အပုိင္း ၂၊ အခန္း ၈၊ ကမၻာဖ်က္ တရား ၂ပါး


ဒီေန႔ တင္ျပရမည့္.. အကုသုိလ္အုပ္စု ေစတသိက္နာမည္က.. “အဟိရိက= မေကာင္းမႈျပဳရမွာကုိ မရွက္တာ”။ ဘယ္မေကာင္းမႈပဲ ျပဳရျပဳရ မရွက္ျခင္း သေဘာပါ။ သူတစ္ပါး အသက္သတ္ရမွာပဲ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး ပစၥည္းခုိးရမွာပဲ ျဖစ္ေစ၊ သူ႔တစ္ပါး သားမယားကုိ ျပစ္မွားရမွာပဲ ျဖစ္ေစ၊ လိမ္ေျပာရမွာပဲ ျဖစ္ေစ၊ ေသရည္ေသရက္ ေသာက္ရမွာပဲ ျဖစ္ေစ... ဘယ္အကုသုိလ္ မေကာင္းမႈပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အကုသုိလ္ မေကာင္းမႈလုပ္ရမွာ မရွက္တဲ႔ သေဘာထားမွန္သမွ်သည္ ဤ“အဟိရိက”ရဲ႕ သေဘာတရားပါပဲ။ အေျခခံတာကေတာ႔ “ေမာဟ=အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုိး”ကုိ မသိမႈကုိ အေျခခံပါတယ္။ ဒီတရားရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ မေကာင္းမႈျပဳရမွာ ရွက္တတ္တဲ႔ သေဘာတရားက.. ေနာက္လာမည့္ “ေသာဘနေစတသိက္အုပ္စုမွာ ဟိရီ-ဆုိၿပီး” လာပါလိမ္႔မယ္။ ဒီတရားကုိ ထင္ရွားနားလည္ေအာင္ ဥပမာတင္စား ေျပာျပၾကတာကေတာ႔... “ရြာ၀က္”ဥပမာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရြာ၀က္သည္ မစင္ (သုိ႔မဟုတ္) ရြံ႕ဗြတ္ထဲမွာ လူးလွိမ္႔ရမွာ မရြံရွာ၊ မရွက္သလုိ ထုိ႔အတူ ဒီ“အဟိရိက”တရားကိန္းေနသူမွာလည္း မေကာင္းမႈတည္းဟူေသာ မစင္၊ ရြံ႕ဗြတ္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ရတာကုိ၊ ျပဳရတာကုိ မရွက္၊ မရြံပါဘူး။ ဒါက “အဟိရိက” ေစတသိက္တရား၏ သေဘာထားအဓိပၸါယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ပါးက “အေနာတၱပၸ=မေကာင္းမႈျပဳရမွာကုိ မေၾကာက္လန္႔ျခင္း။ ((ဒီတရားကုိ အသံထြက္ ဖတ္ရမွာက “အႏြတ္တပ္ပ”လုိ႔ အသံထြက္ ဖတ္ရပါမယ္။ မဖတ္တတ္သူတုိ႔အတြက္ ေျပာျပတာပါ။)) အဓိပၸါယ္သေဘာကေတာ႔ အထက္မွာ ေျပာျပခဲ႔တဲ႔ “အဟိရိက”နဲ႔ အတူတူပါပဲ။ ထူးတာက ဒီတရားက မေကာင္းမႈ ျပဳရမွာ မေၾကာက္လန္႔တာ၊ လူေျပာေျပာမယ္ဆုိရင္ “လက္ရဲ ဇက္ရဲ” မေကာင္းမႈကုိ ျပဳလုပ္ျခင္း သေဘာပါ။ သူ႔ကုိ ဘာဥပမာႏွင္႔ နားလည္လြယ္ေအာင္ တင္စားေျပာေလ႔ရွိၾကသလဲဆုိေတာ႔... “ဖေယာင္တုိင္ မီးေလးထြန္းထားလုိ႔... ယင္းဖေယာင္တုိင္မီးကုိ ၀င္တုိးၾကတဲ႔ ပုိးေကာင္ေလးေတြ” ျမင္ဘူးမယ္ ထင္ပါတယ္။ ယင္းပုိးေကာင္ေလးေတြက ယင္းမီးေတာက္မီးေလးကုိ ေအးခ်မ္းတဲ႔ ေရႊေတာင္အလား ထင္မွတ္ကာ ေသရမည့္ေဘးကုိ မသိပဲ အတင္းတုိးေ၀ွ႕ၾကသည့္ ပမာ၊ ထုိနည္းမျခား ဒီ“အေနတၱပၸ” တရား ကိန္းေနစဥ္မွာ ထုိသူသည္ မေကာင္းမႈျပဳရမွာ လုံး၀ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊ ရြဲ႕ျခင္း မရွိပါဘူး။ ဒီသေဘာသည္ “အေနာတၱပၸ”တရား၏ သတၱိေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါတယ္။
အထက္မွာေျပာျပတဲ႔ “အဟိရိကနဲ႔ ဒီ အေနာတၱပၸ”တရား -၂-ပါးက တစ္စုံျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားႏွစ္ပါးကုိ ကမၻာဖ်က္တရားလုိ႔လည္း ေခၚပါတယ္။ ကမၻာ႔လူသားေတြ တိရစၦာန္ႏွင္႔မျခား ေနထုိင္၊ ၀တ္စားဆင္ယဥ္မႈေတြ လုပ္ေနၾကတာသည္ ဒီတရား -၂-ပါး သူတုိ႔သႏၱာန္မွာ ကိန္းေအာင္းေနလုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ ေခတ္လူငယ္အမ်ား အရွက္အေၾကာက္မရွိပဲ ၀တ္စားဆင္ယင္ပုံမ်ားကလည္း ေမာဟကုိ အေျခခံၿပီး... ဒီတရား-၂-ပါး သူတုိ႔သႏၱာန္မွာ ကိန္းေနေသာေၾကာင္႔ မဖြယ္မရာ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈမ်ား ၀တ္ဆင္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ဒီတရား-၂-ပါးကေနၿပီး ကမၻာႀကီးဟာ ရွာက္ဖြယ္လိလိျဖစ္ကာ တိရစၦာန္ႏွင္႔ မျခား လူေနမႈအဆင္႔အတန္းေတြက်ဆင္းကာ ပ်က္သုံးသြားပါလိမ္႔မယ္္။ ျမန္မာျပည္မွာ ေျပာေနၾကတဲ႔ “ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈ ထိန္းသိမ္းပါဆုိတာကလည္း အဓိကကဆုိလုိရင္းက ဒီတရား-၂-ပါးကုိ မခ်ိဳးေဖာက္ပါနဲ႔”လုိ႔ ေျပာတာပါပဲ။
ဒီတရား-၂-ပါးကုိ မထိန္းသိမ္းရင္ ျမန္မာျပည္က လူေနမႈသည္လည္း တျဖည္းျဖည္း နိမ္႔က်သြားကာ... “ယုိသူ၊ ၀တ္စားဆင္ယင္သူ မရွက္, ျမင္သူ ယွက္” ဘ၀မ်ိဳး မၾကာခင္ ေရာက္သြားမွာပါ။ ဒါေၾကာင္႔ ဒီတရား -၂-ပါးကုိ ေလ႔လာျခင္းျဖင္႔ မိမိတုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ လူေနမႈအဆင္႔အတန္း တရားႏွင္႔အညီ တုိးတက္ေအာင္ က်င္႔ေဆာင္ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း..
ဒီေန႔ ေလာကႀကီးကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္တဲ႔ ဒီအဘိဓမၼာတရား -၂-ပါးနွင္႔ပဲ ရပ္နားပါအုန္းမယ္။

Read more...

အတင္းေျပာေကာင္းသူ


တစ္ခါတုန္းက အတင္းအဖ်င္းေျပာတာ အလြန္ကို၀ါသနာာၾကီးတဲ့ မိန္းမၾကီးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္၊ သူဟာ သူတစ္ပါးရဲ႔မေကာင္းေၾကာင္း အတင္းအဖ်င္းေတြကို ေျပာဖို႕ဆိုရင္ ထမင္းမစား ဟင္းမစားနဲ႔ အိမ္တကာကို ေလွ်ာက္လည္ျပီး ေျပာႏိုင္တဲ့သူ တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္


တစ္ေန႔ေတာ့ အဲဒီ အတင္းေျပာေကာင္းတဲ့မိန္းမၾကီးဟာ သူ႔အိမ္နီးနားခ်င္း တစ္ေယာက္ရဲ႔ အတင္းတစ္ခုကို အိမ္ေပါက္ေစ့ေအာင္ ေလွ်ာက္ေျပာထားပါတယ္။
သူရဲ႕ သတင္းျဖန္႔မႈေၾကာာင့္ ထိုအေၾကာင္းမွာ တစ္ျမိဳ႕လံုးနီးပါး ပ်ံ႕ႏွံကုန္ျပီး ကာယကံရွင္ျဖစ္တဲ့ အိမ္နီးခ်င္းဟာလည္း လူေတြေရွ႕ မ်က္ႏွာမျပရဲေအာင္ အရွက္တကြဲ ျဖစ္ရပါေတာ႕တယ္။
ေနာက္ရက္အနည္းငယ္ ၾကာေတာ့ အတင္းေျပာတဲ႕မိန္းမဟာ သူေလွ်ာက္ေျပာမိတဲ့ အေၾကာင္းေတြဟာ မွားေနတဲ့အတင္းအဖ်င္းေတြသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သူသိသြားခဲ့ပါတယ္ အဲလိုလဲသိေရာ သူ႔အမွားအတြက္ေရာ၊ သူ႔အိမ္နီးခ်င္း အတြက္ပါ စိတ္မေကာင္းျခင္းၾကီးစြာ ျဖစ္ရပါတယ္၊ ဒါနဲ႔ သူမလည္း သူ႔အမွားအတြက္ အိမ္နီးခ်င္းရဲ႔အရွက္တကြဲ ျဖစ္မႈကို
ဘယ္လို ျပန္ေျဖရွင္းေပးရင္ ေကာင္းမလဲလို႔ စဥ္းစားမိတယ္။
အေျဖမထြက္ပါဘူး။ ဒါနဲ႔ဘဲ ပညာဥာဏ္ အေျမာ္အျမင္ရွိတဲ့လူတစ္ေယာက္ဆီ သြားတယ္
ျပီးေတာ့ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပျပီး သူမ ဘယ္လို လုပ္ေပးရင္ ေကာင္းမလဲလို႔
အၾကံ ေတာင္းခံပါတယ္..
အဲဒီ ပညာရွိတဲ့လူက သူမကိုေျပာတယ္
ေစ်းကိုသြားပါ၊ ေစ်းထဲက ၾကက္တစ္ေကာင္ကို၀ယ္၊ ျပီးရင္ အဲဒီ ၾကက္ကို သတ္ခိုင္းလိုက္၊ ၾကက္ေမႊးေတြကို ႏႈတ္ျပီးရင္ အိမ္ျပန္တဲ့လမ္းတေလွ်ာက္လံုး
အဲဒီ ၾကက္ေမႊးေတြကို ပစ္ခ်ထားခဲ့လို႔အၾကံေပးပါတယ္။
မိန္းမၾကီးဟာ ပညာရွိရဲ႔အၾကံေပးခ်က္ကို အံ့ၾသမိေပမဲ့ ဘာမွျပန္မေျပာဘဲ ပညာရွိ ေျပာတဲ့အတိုင္း ေစ်းထဲက ၾကက္ကို၀ယ္.. အေမႊးႏႈတ္ျပီး အျပန္လမ္း တစ္ေလွ်ာက္လံုး ခ်ထား ခဲ႕ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ေန႔ မနက္က်ေတာ့ ပညာရွိက မိန္းမၾကီးကို
“ ကဲ အခု ခင္ဗ်ား မေန႔က ခ်ထားခဲ့တဲ့အေမႊးေတြကို ရေအာင္ အကုန္ ျပန္ေကာက္လာျပီး က်ဳပ္ဆီကို ယူလာခဲပါ” လို႔ ေျပာပါတယ္။
မိန္းမၾကီးကလဲ မေန႔က အေမႊးေတြ ခ်ထားခဲ့တဲ့လမ္းအတိုင္း ျပန္သြားျပီး ခ်ထားခဲ့သမွ်ေတြကို ျပန္ေကာက္ဖို႔ ၾကိဳးစားပါေသာ္လည္း သူမ ထိတ္လန္႔စြာ သိလိုက္ရတာက
အေမႊးေတြဟာ ေလနဲ႔ လႊင္႕ပါသြားကုန္ျပီမို႔ မေတြ႔ရ ေတာ့ပါဘူးတဲ့။
နာရီေပါင္း အေတာ္ၾကာ ၾကိဳးစားျပီး ရွာေဖြျပီးတဲ့ေနာက္ ၾကက္ေမႊးေလး ၃ ေမႊးကိုသာ ရွာေတြ႔ႏိုင္ ခဲ့ၿပီး ပညာရွိထံကို ျပန္လာ ခဲ့ပါတယ္။
ပညာရွိကို အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာျပေတာ့ ပညာရွိက မိန္းမၾကီးကို ေျပာပါတယ္။
“ကဲၾကည့္၊ သင္ ေတြ႔ျပီမဟုတ္လား၊
ၾကက္ေမႊးေတြဟာ ခ်ထားခဲ့တုန္းက လြယ္သေလာက္ အခုျပန္ေကာက္တဲ့အခါ အကုန္မေျပာနဲ႔ တစ္၀က္ေတာင္ ျပန္ရႏိုင္ေသးရဲ႕လား၊
စကားေျပာတဲ့ေနရာမွာလည္း ဒီလိုဘဲ ကုိယ့္ပါးစပ္က ေလွ်ာက္ေျပာရတာ ဘယ္ေလာက္လြယ္သလဲ၊ ျပီးေတာ့မေကာင္းသတင္းဆိုတာ ျပန္႔ပါြးဖို႔ သိပ္ကို လြယ္ကူတယ္ ခင္ဗ်ား လုပ္ျပီးသြားေပမဲ့ အခုမွ မွားမွန္းသိလို႔ ျပန္ရုပ္သိမ္းဖို႔က်ေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္ေသးရဲ႔လား
လြယ္ကူ ေသးရဲ႔လား။
ဒါကို သင္ခန္းစာယူျပီး ေနာက္ကို ဘယ္လို ကိစၥမ်ိဳးမဆို မေျပာခင္မွာ အတန္တန္ စဥ္းစားပါ။ မေသခ်ာတဲ့သတင္းစကားကို ဘယ္ေတာ့မွ လြယ္လြယ္ မေျပာပါနဲ႔ မျဖန္႕ေ၀မိပါေစနဲ႔တဲ့”

(www.missgreenlady.com မွ ကူးယူသည္)

Read more...

ေဒါသကိုဘယ္လို ပယ္ရမလဲ

ေဒါသကုိ ဘယ္လုိပယ္မလဲ?

ဒီေမးခြန္းရဲ့ အေျဖကုိ စာေရးသူ ကုိ္ယ္တုိင္လည္း သိပ္သိခ်င္ေနတာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ေဒါသ ျဖစ္မိတဲ့အခါ ရင္ထဲက "ဒုတ္. ဒုတ္" ဒုတ္ ဒုတ္"နဲ႔ အိပ္မေပွ်ာ္ေတာ့ပါ ဘူး။ ေဒါသျဖစ္တာထက္ အိပ္မေပ်ာ္တာက ပုိေတာင္ စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္။ အဲဒီ အိပ္မေပ်ာ္ တာ တစ္ခ်က္နဲ့တင္ ေဒါသမျဖစ္ခ်င္ တာပါ။ မျဖစ္ခ်င္ေပမယ့္ ျဖစ္နရတုန္းပါ။ အနာဂါမ္ မျဖစ္ သေရြ႔ေတာ့ ျဖစ္ေနရဦးမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ေဒါသကုိ ဘယ္လုိ ပယ္ရမလဲ ဆုိတာကုိ သိပ္သိခ်င္တာပါ။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေဒါသနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ၀မၼိကသုတ္တရားေတာ္မွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ တကယ့္ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ထည့္ေဟာ ထား ဖူးပါတယ္။ ေဟာစဥ္တရားေတာ္က ဒီလုိပါ။

တစ္ခါက.. သုဓမၼ၀တီပုံႏွိပ္တုိက္ တုိက္အုပ္ ဦးပန္းေမာင္ဆုိတဲ့ ဒကာႀကီးက မွတ္ဖြယ္ ၀တၳဳကေလး တစ္ခုကုိ ေျပာပါတယ္။ ဦးပန္းေမာင္ဆုိတာ ဒကာလူ ၾကားေကာင္း ၾကားဖူးပါ လိမ့္ မယ္။ အဲဒီ ဦးပန္းေမာင္က ေရဒီယုိထဲက ေနျပီးေတာ့ "မျဖစ္စေလာက္တရားေတာ္" ေဟာမယ္ဆုိလုိ႔ "ဘာမ်ား ေဟာမွာ ပါလိမ့္မတုန္း"လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက နားေထာင္ေနတယ္။ သူ ေျပာပုံက မျဖစ္စေလာက္ကေလးနဲ႔လည္း ဒုကၡျဖစ္တတ္တယ္၊ မျဖစ္စေလာက္ကေလးပဲ ဆုိ ျပီးေတာ့ မရုိမေသ မလုပ္လုိက္ပါနဲ႔တဲ့။ ဒကာလူေရာ အဲဒီတုန္းက မၾကားလုိက္ဘူးလား၊ မၾကားဘူးတဲ့သူေတြကပဲ မ်ားပါလိမ့္မယ္။ မျဖစ္စေလာက္ တရားေတာ္တဲ့၊ သူ ဥစၥာေကာင္း တယ္၊ အမည္ေပးပုံကေလးကိုက သိပ္ေကာင္းေနတယ္။ ျဖစ္ပုံကလည္း ဆန္းတယ္၊ ဘယ္လုိ လဲဆုိေတာ့ တစ္ခါက အင္မတန္ ရင္းရင္းႏွီးနွီး အတူေနၾကတဲ့ ဦးပဥၥင္း ႏွစ္ပါး ရွိပါသတဲ့ ။ တစ္ပါးက ေရခ်ိဳးေနတယ္။ အဲဒီလုိ ေရခ်ိဳးေနတုန္း သူ့ဖိနပ္ကုိ တစ္ပါးက က်ီစယ္လုိတဲ့အေနနဲ႔ ၀ွက္ထားတယ္။ ဟုိေရခ်ိဳးေနတဲ့ ဦးပဥၥင္းက ေရးခ်ိဳးျပီးတဲ့အခါ ဖိနပ္ စီးမယ္လုိ႔ ၾကည့္လုိက္ ေတာ့ သူဖိနပ္ ကို မေတြ႔ရဘူး။

မေတြ႔ရေတာ့ အဲဒီ ဦးပဥၥင္းကလည္း သူ႔ဖိနပ္၀ွက္ထားမွန္းသိလုိ႔ ရယ္စရာအေနနဲ႔ သူက ေျပာတယ္။ ေပါ့ေပါ့ဆဆ ေျပာလုိက္တာပါပဲ။

" ေဟ့… ငါ့ဖိနပ္ကုိ ဘယ္ေခြးခ်ီသြားမွန္း မသိဘူး" လုိ႔ ေျပာလုိက္သတဲ့။ ဒီေတာ့ ဖိနပ္ ၀ွက္ထားတဲ့ ဦးပဥၥင္းက စိတ္နာလုိက္တာ မေျပာပါနဲ႔ကြာ။ " ငါကုိ ေခြးျဖစ္ေအာင္ ဆုိတယ္"လုိ႔ အေတြးေခါင္ျပီးေတာ့ စိတ္နာလုိက္တာတဲ႔။ ဟုိ ဖိနပ္ရွင္ ဥိးပဥၥင္းကေတာ့ ေစတနာ မပါပါဘူး၊ ခပ္ေပါ့ေပါ့ ေျပာလုိက္တာပါပဲ၊ စိတ္နာေလာက္ေအာင္လုိ႔ ေျပာလုိက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

သူ႔ဖိနပ္ ေပ်ာက္သြားေတာ့ ဒီလုိေျပာရမွာပဲ။ ဖိနပ္ ေခြးခ်ီတယ္လုိ႔ ေျပာတာဟာ ေျပာရုိး ေျပာစဥ္ပဲ။ အေျပာခံရတဲ့ ဦးပဥၥင္းကေတာ့"ငါ ကုိေခြးျဖစ္ေအာင္ ေျပာရမလား"ဆုိျပီး စိတ္ဆုိးတာနဲ႔ အုတ္ခဲႀကီးနဲ႔ ဖိနပ္ရွင္ ဦးပဥၥင္းရဲ႔ ေခါင္းကိုထုလုိက္တာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရွာသတဲ့။



ေအာင္မယ္ ေျပာတာကေတာ့ သူ့ဥစၥာ မျဖစ္စေလာက္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေျပာတဲ့ ဦးပဥၥင္းမွာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရတယ္။ အုတ္ခဲနဲ႔ ထူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ရာဇ၀တ္ျပစ္မႈႀကီး ျဖစ္ရတယ္"။

၀မၼိကသုတ္တရားေတာ္ - ႏွာ၁၃၉၊၁၄၀၊၁၄၁။

စာေရးသူတုိ႔ မမီလုိက္တဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ကုိ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပန္ေဟာျပလုိ႔ သိခြင့္ ရတာပါ။

ဇာတ္လမ္းေလးက စာကတစ္ဆင့္ ဖတ္ရရုံနဲ႔တင္ ၾကက္သီးထစရာပါ။ စိတ္သေဘာ မြန္ျမတ္မႈ ေလးေတြကေတာ့ အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိ ရွိေနမွာပါ။

ဒါေပမယ့္ ျဖစ္လာတဲ့ေဒါသကုိ မထိန္းလုိက္ႏုိင္တဲ့ အတြက္ ကာယကံေျမာက္ က်ဴး လြန္ မိသားျဖစ္သြားရတာပါ။ ဒါမ်ိဳးေလးေတြက လူေလာကမွလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။

ေဒါသအေလ်ာက္ ရာဇ၀တ္သင့္ေနတဲ့ ေထာင္ထဲက သူေတြကုိ ေလာ့လာၾကည့္ရင္ ပင္ကုိယ္ ဓာတ္ခံအားျဖင့္ စိတ္ထားေလးေတြက ေကာင္းၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဖ်က္ခနဲ ျဖစ္လုိက္တဲ့ ေဒါသကုိ ဖ်က္ခနဲ မထိန္းလုိက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဖ်တ္ခနဲ ျပဳမိသြားၾကတာပါ။ သတိ၀င္တဲ့အခါမွာ အားလုံးက်ဴးလြန္ ျပီးသား ျဖစ္ေနပါျပီ။ ဒီလုိ က်ဴးလြန္မိလုိက္တာကုိ "ငါ ျပဳမိလုိက္တာမွ ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါမလား" ဆုိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာင္ မယုံပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အရာအားလုံးက ေနာက္က် သြားခဲ့ပါျပီ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေလာကျပစ္ ဓမၼျပစ္ေတြကုိ နင့္နင့္ ႀကီ းခံစားသြား ရေတာ့တာပါ။

တကယ္လုိ႔ ေဒါသမျဖစ္ဘဲ မေနႏုိင္လုိ႔ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္လည္း မေနာကံအဆင့္ ေလာက္ မွာပဲ ျဖစ္ေနျပိး ၀စီကံ ၊ ကာယကံကုိ ေကာင္းေကာင္း ေစာင့္ထိန္း ထားလုိက္ႏုိင္ ရင္ အခုလုိ အျဖစ္ဆုိးႀကီးနဲ့ ႀကုံရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အနာဂါမ္မျဖစ္သေရြေတာ့ ေဒါသက ရွိေနဥိးမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ဦးေတာ့ မေနာကံ အဆင့္မွာပဲ ထိန္းထားလုိက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ မေနာကံ အဆင့္ မွာပဲ ျဖစ္ေနတာ ဆုိေတာ့ သူတစ္ပါး မသိပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိလည္း သူတစ္ပါးက အထင္မေသးေတာ့ ပါဘူး။ တကယ္လုိ႔ ပက္ကနဲ ျပန္ေျပာမိလုိက္ရင္ ကုိယ္ ေဒါသ ထြက္တာ လူသိသြားပါျပီ ၊ ဒါဆုိ ကုိယ့္ကုိလည္း အထင္ေသးသြားပါျပီ။



ဦးဇင္ေလးႏွစ္ပါးရဲ႔ ျဖစ္စဥ္ကုိ အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ႏႈိုင္း ယွဥ္ ၾကည့္ ရေအာင္ပါ။

တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ေက်ာင္းေဆာက္ဖုိ႔ သစ္ပင္ ခုတ္ပါတယ္။ အဲဒီ သစ္ပင္မွာ သားငယ္တစ္ဥိးနဲ႔ ေနေနတဲ့ နတ္သမီးက သူေနေနတဲ့ ဗိမာန္ကုိ မဖ်က္ဆီးဖုိ႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မရပါဘူး။ ရဟန္းက စိတ္လက္မာန္ပါနဲ႔ ခုတ္ခ်လုိက္တာ နတ္ သမီးရဲ႔ သားငယ္ေလးလက္ကုိ ထိခုိက္သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ နတ္သမီးက ေဒါသအႀကီး အက်ယ္ ထြက္ျပီး ရဟန္းကုိ သတ္ပစ္မလုိ႔ ႀကံလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသကုိ ထိန္းသိမ္းျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း သြားေလွ်ာက္ျပပါတယ္။



ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက "ခ်စ္သမီး..ကုိယ့္ရဲ့ ေဒါသကုိ သိမ္းဆည္းႏုိင္ခဲ့တာ သိပ္ ေကာင္းတာပဲ။ တကယ္လုိ႔ ခ်စ္သမီးက အဲဒီအရဟန္းရဲ့ အသက္ကုိ အႏၱရယ္ျပဳလုိက္ရင္ ခ်စ္သမီးအတြက္ အကုသုိလ္ေတြ တုိးပြားသြားလိမ့္မယ္"လုိ႔ အားေပးနွစ္သိမ့္စကား ေျပာလုိက္ ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေက်ာင္းအနီးမွာရွိတဲ့ သစ္ပင္တစ္ပင္မွာ ေနဖို႔ ေပးလုိက္ ပါတယ္။

ရဟန္းငယ္ေလးေကာ၊ နတ္သမီးေလးေကာ ေဒါသေတာ့ ျဖစ္လုိက္ၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရဟန္းငယ္ေလးက ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကုိ မထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါဘူး။ နတ္သမီးေလးက ကာယကံ နဲ့့ ၀စီကံကုိ ထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါတယ္။ ေဒါသ ျဖစ္တာခ်င္းအတူတူ ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကုိ ထိန္း ႏိုင္ျခင္းနဲ႔ မထိန္းႏုိင္ျဖင္း ကြာသါားပါတယ္။



ျဖစ္စဥ္ေလးက စကၠန္႔ပုိင္း ၊ မိနစ္ပုိင္း အတြင္းေလးပါ။ ကုိယ္က ဒီစကၠန္႔ပုိင္း၊ မိနစ္ပုိင္း အတြင္းေလးကုိ ေကာင္းေကာင္း ထိန္းလုိက္ႏုိင္ဖုိ႔ပါ။ မထိန္းလုိက္ႏုိင္ရင္ ႀကီးမားတဲ့ အျပစ္ဆုိး က်ိဳးႀကီးကုိ ရလုိက္ေတာ့တာပါ။

ဒီေနရာမွာ နည္းယူဖုိ႔ေကာင္းတာက နတ္သမိးေလးရဲ့ အျပဳအမူပါ။ နတ္သမီးေလးက ျဖစ္လာတဲ့ ေဒါသကုိ ထိန္းျပီး အားကုိးေလးစားရာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ သြားေလွ်ာက္တာပါ။ သြား ေလွ်ာက္တာ အမွားမျဖစ္ေတာ့ပါဘူ။

ကုိယ္က ဒါေလးကုိ နည္းယူျပီး ေဒါသျဖစ္လာတဲ့ အခါ ကုိယ္ေလးစားရတဲ့ တရားအသိ အေတာ္အတန္ရွိတဲ့ ဆရာသမား၊ မိဘ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း တစ္ဥိးဥိးဆီ ေျပာျပလုိက္ဖုိ႔ ပါ။ ဆရာမိတ္ေဆြေတြရဲ့ တရားစကားေလး တစ္ခြန္းေလာက္ ၾကားလုိက္ရရင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသ က ေျပသြားတာမ်ားပါတယ္။ ဒါလည္း နည္းယူရမယ့္ ေဒါသေျဖနည္းတစ္ခုပါ။ ေဒါသ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ကုိယ္တုိင္ မဆုံးျဖတ္ဘဲ ကုိယ့္ထက္အသိဉာဏ္ အေတြ႔အႀကုံရွိတဲ့သူကုိ တုိင္ ပင္ျပီးမွ လုပ္တာက အေကာင္းဆုံးပါ။ ေဒါသျဖစ္ေနတုန္း ကုိယ့္သေဘာနဲ႔ ကုိယ္ ဆုံျဖတ္ရင္ မွား တာမ်ားပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေဒါသျဖစ္လာျပိဆုိရင္ ကုိယ္ေလးစားရသူ တစ္ဥိးဦးကုိ ရင္ဖြင့္ ေျပာျပလုိက္ပါ။ ရင္ဖြင့္လုိက္၇င္ စိတ္က ေပါ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

တစ္ခု သတိထားရမွာက ကုိယ္တုိင္ပင္ နည္းခံတဲ့သူက တရားအသိ အားနည္းျပီး "ကုိယ့္ကုိ ဒီလုိ ေစာကားတာ ျငိမ္ခံမေနနဲ႔၊ ျပန္သာ ေဆာ္ပစ္လုိက္ပါလား၊ ငါဘာကူညိရမလဲ" ဆုိျပီ ေျမွာက္ေပးတဲ့သူ မျဖစ္ဖုိ႔ောတ့ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ တရားအသိအားနည္းတဲ့ လူမ်ိဳးမ်ား သြားတုိင္ပင္မိရင္ ကုိယ္က မက်ဴးလြန္ခ်င္ဥိးေတာ့ သူေၾကာင့္ က်ဴးလြန္ခ်င္ စိတ္ေတာင္ ျဖစ္သြား ဦးမွာပါ။

လူ သုံးမ်ိုးေတြ႔ရပါတယ္။ ေဒါသမျဖစ္ေအာင္ေနတဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ့္ျဖစ္တဲ့ ေဒါသကုိ သိျပီး ရတဲ့နည္းတစ္ခုခုနဲ႔ ပယ္ပစ္တဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ္ ေဒါသ ျဖစ္ေနမွန္း မသိဘဲ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနတဲ့သူ ရယ္ပါ။

တစ္ခ်ိဳ႔က ေဒါသမျဖစ္ေအင္ကုိ ေနတာပါ။ သူ့ကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ ျပဳံးျပဳံးနဲ႔ပါ။ မ်က္မွာ ကလည္း ၾကည္လင္ ေနတာပါ။ ေဒါသမျဖစ္ေတာ့ စိတ္က ၾကည္ေန၊ စိတ္ၾကည္ေနေတာ့ ရုပ္ ကပါ လုိက္ ၾကည္လင္ေနတာပါ။

တစ္ခ်ိဳ့က်ေတာ့ အလုိမရွိတဲ့ အာရုံ တစ္ခုခုကုိ ေတြ႔ျပီး ေဒါသေတာ့ ျဖစ္ လုိက္ တာ ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္ေဒါသျဖစေနမွန္းကုိ ခ်က္ခ်င္းသိလုိက္ပါတယ္။ သိတာနဲ႔ ပယ္လုိ႔ရ တဲ့ နည္း တစ္ ခုခုနဲ႔ ပယ္ပယ္ပစ္တာပါ။ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္တဲ့ ေဒါသက အၾကာႀကီး တည္ မေန ေတာ့ပါဘူး။

တခိ်ဳ႔က်ေတာ့ ကုိယ္ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္မွန္းကုိ မသိေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါသကုိ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ မေနႏုိင္ေတာ့တဲ့ အဆုံး မေျပာသင့္တဲ့စကားေတြ ေျပာခ်လုိက္မိေရာ။ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္ခ်လုိက္မိေရာ၊ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ႀကီးမားတဲ့ ေလာကျပစ္၊ ဓမၼျပစ္ႀကီးေတြပါ က်ဴးလြန္မိသူ ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။ ဒီအေျခေနမ်ိဳး ေရာက္ သြား ရင္ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းတာပါ။



ကုိယ္က ပါရမီအားနည္းေသးလုိ႔ ပထမ အမ်ိဳးအစားမွာ မပါေသးရင္ေတာင္ ဒုတိယ အမ်ိဳးအစားေတာ့ ပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါ။

ေဒါသျဖစ္လာျပီဆုိရင္ ကုိယ္ေဒါသျဖစ္ေနတာကုိ သိလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ကုိယ္ေရွ႔မွာရွိတဲ့ ခြက္ ကေလးကုိ ထုိင္ၾကည့္ေနသလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသေလးကုိ စိတ္ကေလးနဲ႔ ထုိင္ၾကည့္ေနဖုိ႔ပါ။ တတ္ႏုိင္သေရြ႔ ေဒါသရဲ့ သေဘာေလးကုိ မိႏိုင္သမွ် မိေအာင္ ၾကည့္ေနလုိက္ဖုိ႔ပါ။

ေဒါသေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ။ ဘယ္လုိေလးျဖစ္ေနတာလဲဆုိျပီး ေဒါသရဲ့ သေဘာ ေလးကုိ သိေနလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဒီေတာ့ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္လာျပီဆုိရင္ ႏႈတ္က လည္း ေျပာလုိက္ပါဦး။"ကုိင္း… ေဒါသေရ ႀကိဳက္သေလာက္ ျဖစ္စမ္း၊ ငါကေတာ့ မင္းကုိ စုိက္ၾကည့္ေနမွာပဲ" လုိ႔ေျပာျပီး ေဒါသကို ေသခ်ာသာစုိက္ၾကည့္ေနလုိက္ပါ။ မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ရမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ စိိတ္နဲ႔ ၾကည့္ေန ရမွာပါ။ ေရွ့မွာခ်ထားတဲ့ ေကာ္ဖီခြက္ကေလးကုိ ေသခ်ာစုိက္ၾကည့္ေနရင္ ခြက္ကေလးရဲ့ သေဘာေလးကုိ သိရသလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ၊ ဘယ္လုိသေဘာ ေလး ျဖစ္ေနတာလဲ ဆုိတာ သိေအာင္ ၾကည့္ရမွာပါ။



သိစ ၾကည့္စမွာေတာ့ ေဒါသကေလးက ေပ်ာက္ဦးမွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ သိပါ၊ သိပါ၊ ၾကည့္ပါ ၾကည့္ပါ မ်ားလာရင္ ေဒါသေလးက ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။ လုိရင္းကေတာ့ ေဒါသျဖစ္လာရင္ ေဒါသကို ျပန္ၾကည့္ေနလုိက္ဖုိ႔ပါ။



အဲဒီလုိ ေဒါသျဖစ္တာေလးကုိ သိလုိက္ တာဟာ အဆင့္ျမင့္ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပယ္လုိက္ တာပါပဲ။

မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္မွာ ေဒါသျဖစ္ရင္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သိလုိက္ပါတဲ့ ၊ ျမတ္စြာဘုရားက ရုိးရုိးေလးပဲ ျပထားတာပါ။

က်င့္စမွာေတာ့ ခက္ေနမွာပါ။ က်င့္ပါမ်ားသြားရင္ အေလ့အက်င့္ျဖစ္ျပီး လြယ္သြားလိမ့္ မယ္။ မခက္လွတဲ့ က်င့္စဥ္ေလးကုိ လက္ေတြ႔က်င့္သုံးၾကည့္သင့္ပါတယ္။ က်င့္ေနတဲ့ အခ်ိန္ မွာ တစ္ဖက္ကလည္း "ငါ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္၊ ငါ ျမတ္စြာဘုရား ကုိ အက်င့္နဲ့ ပူေဇာ္ေနတယ္"လုိ႔ ႏွလုံးသြင္းေနလုိက္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္ ေနတာဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ မ်က္ႏွာေတာ္ေလးကုိ ျမင္ေယာင္ျပီး ျမတ္စြာ ဘုရားကုိ အားနာသြားျပီး ေဒါသကုိ ဆက္ျပီး မျဖစ္ရက္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိောတ့ ကုိယ္က ျမတ္စြာဘုရားကို အႏႈို္င္းမဲ့ ၾကည္ညိဳထားလုိ႔ပါ။



"ေဒါသ ျဖစ္လုိက္တာနဲ႔ သိလုိက္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္လုို္ုိက္လုိက္"၊ "ေဒါ သျဖစ္လုိက္တာနဲ့ သိလုိက္ျပိး ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲံပူေဇာ္လုိက္လုိက္"နဲ႔ ၾကာေလာေတာ့

ဒုတိယ အမ်ိုးအစားထဲမွာ ပါသြားပါလိမ့္မယ္။ ဆက္လက္ျပီး က်င့္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပထမ အမ်ိဳးအစားထဲမွာေတာင္ ပါသြားေတာ့မွာပါ။



အဲဒီလုိမွ မေပ်ာက္ရင္" ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္၊ ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္"လုိ႔ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ဆုိေနလုိက္ပါ။ တကယ္လုိ႔ ေဒါသက အင္အားသိပ္ေကာင္းေနရင္လည္း "ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္၊ ငါ ေဒါသ ျဖစ္ေနတယ္"လုိ႔ အသံကုိ ျမွင့္ျပီး ခပ္က်ယ္က်ယ္ေလးသာ ေအာ္ဆုိေနလုိက္ပါ။ ရြတ္ဆုိရင္းနဲ႔ အသိဉာဏ္ ၀င္လာတဲ့အခါ ေဒါသက ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

အဓိကကေတာ့ ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိဖုိ႔ ပါပဲ။ ပုထုဇဥ္အေလွ်ာက္ ေဒါသကုိ မပယ္ႏုိင္ေသးလုိ႔ ေဒါသျဖစ္ေနရေသးေပမယ့္ ကုိယ္က ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္စိတ္ရွိဖုိ႔ပါပဲ။ ပယ္ ခ်င္စိတ္ကုိ အေျခခံျပီး ရြတ္ေနရင္ ေလ်ာ့ေလ်ာသြားတာ မ်ားပါတယ္။



ေနာက္တစ္ခု သတိ ထားရမွာက ေဒါသျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုိယ္ေဒါသ ျဖစ္ရ သူနဲ႔ ဘာစကားမွ မေျပာမိေအာင္ရယ္ ဘာမွ မလုပ္မိေအာင္ရယ္ အထူးသတိထားရပါမယ္။ ေဒါသထြက္ေနတုန္း ေျပာလုိက္ ျပဳလုိက္ရင္ မွားသြားတာမ်ားလုိ႔ပါ။

စာထဲမွာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ေဒါသျဖစ္ရသလဲလုိေတာ့ အနိ႒ာရုံနဲ႔ အေယာနိေသာမနသိကာရ ေၾကာင့္ပါတဲ့။ အနိ႒ာရုံဆုိတာ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံ ကုိယ္အလုိမရွိအပ္တဲ့ အာရုံပါ။

ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႔အထိ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အစား အစညာ ကုိယ္နွစ္သက္တဲ့ ပစၥည္း၊ ကုိယ္မႏွစ္သက္ တဲ့လူ စသည္ စသည္ေတြေၾကာင့္ ေဒါသျဖစ္ရပါတယ္။



ေနာက္တစ္ခုက အေယာနိေသာမနသိကာရ နွစ္လုံးသြင္းမွားမူေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ရ ပါတယ္။

ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံေၾကာင့္လည္း ေဒါသျဖစ္ရတာဆုိေတာ့ အနိ႒ာရုံေတြကုိ မျမင္ေအာင္ မၾကားေအာင္ ၾကိဳေရွာင္ထားလုိက္ရင္လည္း ေဒါသကုိ ၾကိဳတားျပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။

စာမွာေတာ့ ေဒါသျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္တဲ့ အနိ႒ာရုံနဲ့ အေယာနိေသာ မနသိ ကာရ ေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ အေယာနိေသာမနသိကာရ အဓိကက်ပါတယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံနဲ့ ေတြ႔ဦးေတာ့ ေယာနေသာမနသိကာရနဲ့ ႏွစ္လုံးသြင္း လုိက္၇င္ ေဒါသ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူးတဲ့။



ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္တဲ့သူက ဒီစာမွတ္ခ်က္ကေလးကုိ ေသခ်ာအာရုံျပဳထားရမွာပါ။ ႀကုံလာတဲ့ အာရုံတုိင္းကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရနဲ႔ နွလုံးသြင္းထားလုိက္၇င္ ေဒါသျဖစ္ႏုိင္ စရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။

စာထဲမွာ ထပ္ျပထားတာကေတာ့ အနိ႒ာရုံကုိ တားလုိ႔မရပါဘူးတဲ့။ ဟုတ္လည္း ဟုတ္ ပါတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ေနရတာဆုိေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံကေတာ့ အေရွ့ အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ ၀ဲ ယာကေန ေပၚခ်င္သလုိ ေပၚေပၚေနမွာပါ။ ဘယ္လုိမွ တားလုိ႔ ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေယာနေသာမနသိကာရကုိ လက္ကုိင္ထားႏုိင္မွ ကုိယ္မျဖစ္ခ်င္တဲ့ ေဒါသက မျဖစ္ မွာပါ။

ဒီေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရနဲ႔ ႏွလုံးသြင္းတဲ့ အေလ့ေလး ကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေလ့်ကင့္ထုံထားႏုိင္ရပါမယ္။ ေလ့က်င့္စမွာေတာ့ ရခ်င္မွ ရမွာပါ။ ေလ့က်င့္ပါ မ်ားလာရင္ေတာ့ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိေတာ့ ရင့္က်က္ သြား ေတာ့မွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံေတြ႔လုိက္တာနဲ့ "ငါ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ေနမယ္" "ငါ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ေနမယ္" လုိ႔ ငါးခါေျခာက္ခါေလာက္ ဆင္ျခင္ပစ္ လုိက္ပါ။

ဆင္ျခင္မႈကုိ ေလွ်ာ့မတြက္ပါနဲ႔။ ဆင္ျခင္ပါမ်ားရင္ အဲဒီဆင္ျခင္မႈကပဲ ေယာနိေသာ မနသိကာရ ျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္ ကူညီသြားပါလိမ့္မယ္။ ဇာတ္၀တၳဳေတြ ထဲမွာ ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သံေ၀ဂျဖစ္၊ အဲဒီ သံေ၀ဂကုိပဲ အေျခခံျပီး ၀ိပႆနာ ဆက္ကူးသြားတာ တရားထူး တရား ျမတ္ ရဖုိ႔အထိေတာင္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္တာပါ။ ဒီေတာ့ ရတာ မရတာထား၊ ဆင္ျခင္ စရာရွိတာ တင္းတင္းသာ ဆင္ျခင္ေနလုိက္ပါ။ ဆင္ျခင္မႈရဲ့ အက်ိဳးကုိေတာ့ ခံစား ရပါလိမ့္မယ္။

ေဒါသ ပယ္နည္းေတြကေတာ့ စာထဲမွာ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဆင္ျခင္ နွလုံးသြင္းျပီး ပယ္တာရယ္၊ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပယ္တာရယ္ပဲ ေရးျပလုိက္ပါတယ္။

ကဲ… စာဖတ္သူ၊ ေဒါသျဖစ္လာတဲ့အခါ "ကဲ… ေဒါသ ၊ မင္းႀကိဳက္သေလာက္ ျဖစ္စမ္း၊ ငါကေတာ့ မင္းကုိ ေသခ်ာထုိင္ေၾကည့္ေနမွာပဲ" ဆုိျပီး ျဖစ္လာတဲ့ ေဒါသကေလးကုိ စုိက္ၾကည့္ ေနလုိက္ပါ။ ၾကည့္ပါ ၾကည့္ပါမ်ားလာရင္ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ ေဒါသနည္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။


ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)

http://ashinsirinda.com/(ေမတၱာဥယ်ာဥ္ဘေလာ႔ဂ္) ဘေလာ႔ဂ္မွ ကူးယူျပီး ျပန္လည္မ်ွေ၀ပါတယ္ရွင္။

အားလံုးပဲ ေဒါသကင္းေ၀းနိုင္ၾကပါေစ.

ေမတၱာျဖင္႔..

၀ါ၀ါခိုင္မင္း


Read more...

အေရာင္အလင္း ေလးမ်ိဳး။

အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ညဥ့္တညဥ့္၏ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ေလာက္တြင္ နတ္သားတပါးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ လာေရာက္၍ ဤသို႔ေမးေလွ်ာက္သည္။

ျမတ္စြာဘုရား-
ေလာကႀကီးကို ေတာက္ေျပာင္ထြန္းလင္းေစတတ္ကုန္ေသာ အေရာင္အလင္းတို႔ကား အဘယ္မွ်ရွိပါကုန္သနည္း ဘုရား။ ထိုအလင္းေရာင္အေၾကာင္းကို သိလိုပါသျဖင့္ ရွင္ေတာ္ဘုရားထံ တပည့္ေတာ္တို႔သည္ လာေရာက္၍ ေမးေလွ်ာက္ေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္ဘုရား-ဟု ေလွ်ာက္ထားသည္။
ျမတ္စြာဘုရားက-အို နတ္သား ေလာက၌ အေရာင္အလင္း ေလးမ်ိဳး ရွိ၏။ ဤေလးမ်ိဳးမွ တပါး ငါးခုေျမာက္ အေရာင္အလင္းဟူ၍ကား မရွိ။

ေနမင္းသည္ ေန႔အခါ၌ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏။ လမင္းသည္ ညဥ့္အခါ၌ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏။
မီးသည္ ေန႔ေရာညပါ ထြန္းလင္းေတာက္ပ၏။ ထြန္းလင္းေတာက္ပေသာ အေရာင္တို႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ အေရာင္အလင္းသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္၏။ အသာဆံုးအေရာင္အလင္း ျဖစ္၏-ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။

မွတ္ခ်က္။
ျမတ္စြာဘုရားတည္းဟူေသာ အေရာင္အလင္း ဆိုသည္မွာ-
(၁) မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ဟူေသာ ဉာဏာေလာက။ (ဉာဏ္ေတာ္အလင္း)
(၂) ျမတ္စြာဘုရားတြင္ ေကာင္းစြာျဖစ္ေသာ ကိုယ္ေတာ္မွထြက္ေသာ ပီတိအလင္းသည္ ပီတိအာေလာက။ (ပီတိအလင္း)
(၃) မ်က္စိအၾကည္ အေရာင္အလင္း ဟူေသာ ပသာဒါေလာက။ (ပသာဒအလင္း)
(၄) သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးမွ ေမာဟ အမိုက္ကို ပယ္ခြါရန္ တရားေဒသနာ ေဟာၾကားျခင္းဟူေသာ ဓမၼာေလာက။ (တရားအေရာင္အလင္း) ဟု ၄-မ်ိဳးရွိသည္။ (အ႒ကထာ-ဋီကာ)

(သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ ေဒ၀တာသံယုတ္ သတၱိ၀ဂ္ ပေဇၨာတသုတ္ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာ)

( ဦးေငြေအာင္မြန္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၃-ခု ဧျပီလ)

Read more...

သစၥာ နဲ႔ တာ၀န္။

အုိ နာ ေသမႈ အစရွိတဲ့ လူသဘာ၀ အတုိင္း ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ သခၤါရဓမၼေတြကုိ မေက် နပ္စရာ(အပၸိယ) လုိ႔ စြဲလမ္းေနသမွ် " မုန္း ဆုံ" ဒုကၡနဲ႔ Dhamma_barisayadawၾကုံေနရမယ္။ ေက်နပ္စရာ (ပိယ) လုိ႔ စြဲလမ္းေနရင္လည္း"ခ်စ္ကြဲ" ဒုကၡနဲ႔ ႀကဳံေနရမယ္။ မရႏုိင္တာကုိ လုိခ်င္ စြဲလမ္း ေနသမွ် "လုိတာမရ"တဲ႔ ဒုကၡ နဲ႔ ႀကုံေနရမယ္။

သစၥာေလးပါးလုံးမွာပဲ တစ္ပါး တစ္ပါးစီမွာ"သစၥ၊ ကိစၥ၊ ကတ" ဆုိျပီး အျခင္းအရာ သုံး မ်ိဳးစိ ရွိပါတယ္။

သစၥဉာဏ္ ဆုိတာ အမွန္အတုိင္း နာယူသင္ၾကားထားတဲ့ အသိပါ။

ကိစၥဉာဏ္ဆုိတာ မဇၥ်ိမလမ္းအတုိင္း ေလွ်ာက္သူ တုိ႔ရဲ့ လုိက္နာ က်င့္သုံးရင္း သိလာမယ့္ တာ၀န္ပုိင္း အသိျဖစ္ပါတယ္။

ကတဉာဏ္ ဆုိတာကေတာ့ တာ၀န္ေက်ပြန္ ျပည့္စုံတဲ့ အတြက္ ရရွိတဲ့ ရလာဒ္ အသိပါပဲ၊

သာသနာသုံးပါးနဲ႔ ေျပာရရင္ သစၥဉာဏ္ ဆုိတာ ပရိယတိၱသာသနာ၊ ကိစၥဉာဏ္ဆုိတာ ပဋိပတၱိသာသနာ၊ ကတဉာဏ္ဆုိတာက ပဋိေ၀ဓသာသနာ လုိ႔ ဆုိရပါလိမ့္မယ္။

နာယူသင္ၾကားထားတဲ့ ပရိယတၱိက မွန္ကန္မွ မွန္ကန္တဲ့ အသိ=သစၥဉာဏ္ျဖစ္သလုိ က်င့္သုံးတဲ့ ပဋိပတၱိ(ကိစၥဉာဏ္) တုိးပြားျပီး ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ဆုံးျဖတ္သိနဲ႔ ျပီးျပည့္စုံတဲ့ ပဋိေ၀ဓ (ကတဉာဏ္)ကုိ ဆုိက္ေ၇ာက္ႏုိင္ၾကမွာပါ။

ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သာ၀ကတုိ႔ရဲ့ တာ၀န္ပုိင္း(ကိစၥဉာဏ္)က ပရိေညယ်- ပုိင္းျခား သိရမယ့္ တာ၀န္ပဲ ရွိပါတယ္။ ပါးစပ္ဖ်ားမွာ ႏႈတ္က်ိဳးေနတာက "ဒုကၡ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေရး"ဆုိေတာ့ ဒုကၡခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားေအာင္ ဒုကၡကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ထင္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ဒုကၡ ဆုိတာ သူ႔ အေၾကာင္း အျပည့္အစုံ သိဖုိ႔ပဲ လုိအပ္တယ္ ဆုိတာကုိ "ဒုကၡကုိ တစ္လႊာျခင္း ခြာၾကည့္ျခင္းမွာ ျပခဲ့ျပီးပါျပီ။ သူ့အေၾကာင္း သိျပီးရင္ ကုိယ္က ခြာစရာ မလုိဘဲ သူ့အလုိလုိ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားတာပါ။

ဟုတ္ပါတယ္။ အုိတယ္၊ နာတယ္၊ ေသတယ္ ဆုိတာ သက္၇ွိ သခၤါရတုိ႔ရဲ့ ျဖစ္ပ်က္ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္မႈကုိ လူေတြက သတ္မွတ္ထားတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားပါ။ သက္မဲ့ သခၤါရ တုိ႔ကုိက်ေတာ့ အုိမင္း ေဆြးျမည့္ ပ်က္စီးတယ္လုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ျဖစ္ ပ်က္ ေဖာက္ျပန္ သေဘာခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီ အုိ နာ ေသမႈ စတဲ့ သၤါရတုိ႔ရဲ႔ ျဖစ္ ပ်က္ ေဖာက္ျပန္မႈ ေတြ ကုိပဲ မေက်နပ္စရာ (အပၸိယ) လုိ႔ စြဲလမ္းေနတဲ့အတြက္ "မွန္ ဆုံ" (အပိၸေယ ဟိ သမၸေယာဂ) ဒုကၡနဲ႔ ႀကုံရတယ္။ ေက်နပ္စရာ (ပိယ)လုိ႔ စြဲလမ္းျပန္ေတာ့ ခ်စ္ကြဲ(ပိေယာ ဟိ ၀ိပၸေယာဂ) ဒုကၡနဲ႔ ႀကုံရမယ္။ ကုိယ့္အလုိက် မရႏုိင္တဲ့ အရာကုိ လုိခ်င္စြဲ လမ္းေနသမွ် လုိတာမရ (ယံ ပိစၧံ န လဘတိ) ဒုကၡနဲ႔ ႀကုံေတြ့ရမယ္။ အဲဒီ အစြဲအလမ္းေတြ ခ်ဳပ္သြားရင္ အဲဒီ ဒုကၡေတြဟာလည္း "အရင္း လဲရင္ အဖ်ား ထင္းျဖစ္" ဆုိသလုိ ခ်ဳပ္သြား မွာပဲမုိ႔လား။

"ငျပဴး"မွန္းသိရင္ မေၾကာက္ရတဲ့အျပင္ ေငါက္ခ်လုိ႔ေတာင္ ရပါယတ္။ အနိစၥ=မျမဲဘူး၊ ဒုကၡ=သည္းခံေက်နပ္စရာ မရွိဘူး၊ အနတၱ= အလုိ မျဖစ္ဘူး ဆုိတာေတြဟာ သခၤါရတရား ေတြကုိ ေငါက္ငမ္းေနတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါပဲ။ အေၾကာင္းစုံ သိျပီး သူမ်ာသာ ဒီလုိ ေငါက္ႏုိင္တာ ပါ။ "ငျပဴး"မွန္း မသိဘဲနဲ႔ေတာ့သြား မေငါက္လုိက္ေလနဲ႔၊ "ျမိဳ႔ပုိင္မင္းကြ"ဆုိျပီး ထ ေဟာက္လုိ႔ ေျပးေပါက္ မွားေနမယ္။

ဒုကၡခ်ဳပ္ဖုိ႔အတြက္ တကယ္ပယ္ရမွာက သမုဒယ လုိ႔ေခၚတဲ့ တဏွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သမုဒယသစၥာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သာ၀ကတုိ႔ရဲ့ တာ၀န္ပုိင္း(ကိစၥဉာဏ္)ကုိေတာ့"ပဟာတဗၺံ= ပယ္ရမယ္"လုိ႔ ညႊန္ၾကားပါတယ္။

တဏွာ သမုဒယကုိ ဘုရားရွင္ ႀကုံး၀ါး ပယ္ သတ္ေတာ္မူပုံကေတာ့-

"ဟယ္ ကာမ.. သင္ရဲ့ အရင္းမူလကုိ ငါ ေတြ႔ျမင္ျပီ၊ အာရုံေတြ အေပၚမွာ ဟုိဟုိ ဒီဒီ ႀကံစည္ စိတ္ကူးျခင္း (ကာမသကၤပၸ)ေၾကာင့္ သင္ကာမ ျဖစ္ေပၚခြင့္ ရေနတာ။ အဲဒီ အႀကံေတြကုိ ငါ မႀကံစည္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ငါ့ သႏၱာန္မွာ သင္ကာမ ျဖစ္ခြင့္ မရွိေတာ့ဘူး"တဲ့။

ကာမတဏွာ ဆုိတာ တရားကုိယ္ သေဘာအရ ေလာဘ ေစတသိတ္ပါ၊ ေစတသိ္က္ဆုိတာ သူ့ခ်ည္းျဖစ္ေပၚ ေနႏိုင္စြမ္းမရွိပါဘူး၊ စိတ္ကုိ မွီျပီးမွ ျဖစ္ႏုိင္တာပါ။ ႀကံစည္မႈ(သကၤပၸ)ဆုိတာ လည္း အတူတူပါပဲ၊ သူတုိ႔ရဲ႔ ဆရာႀကီးျဖစ္တဲ့ အ၀ိဇၨာဆုိတာလည္း ေမာဟ ေစတသိတ္ပါပဲ၊ အားလုံးဟာ စိတ္ကုိ မွီခုိကပ္ရပ္ျပီး ျဖစ္ေနရတဲ့ တရားခ်ည္းပါပဲ၊ ကုိယ္ပုိင္ သီးျခား ျဖစ္တည္ ေနႏုိင္တဲ့ တရားေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။

ေဒးဒရဲ နိကာယ္သင္တန္းမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးက "စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ရင္ ကုိယ္ပုိင္ ရပ္တည္ႏုိင္စြမ္းမရွိဘဲ စိတ္ကုိ မွီခုိကပ္ရပ္ေနရတဲ့ အုိးေျခမဲ့ အိမ္ေျခမဲ့၊ ေျခသလုံးအိမ္ပါ၊ ေရေမ်ာကမ္းတင္လုိျဖစ္တဲ့ ဒီတဏွာက ျခယ္လွယ္သမွ်ကုိ ခံျပီး အုိးနဲ႔ အိမ္နဲ႔၊ အေျခအေနနဲ့ ေနႏိုင္ၾကတဲ့ တုိ႔တစ္ေတြ သံသရာမွာ ခ်ာလပတ္ ယမ္းေနၾကရတယ္ ဆုိတာ တကယ္တမ္း သိလာရင္ ရွက္စရာေတာင္ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခုေတာ့ ဘယ္သူမွ ရွက္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကေသးတာက ခက္တယ္" လုိ႔ မိန္႔ၾကား ဖူးပါတယ္။

တဏွာကာမကုိ ပယ္ဖုိ႔အတြက္ သူတြယ္တာေနတဲ့ အာရုံတုိ႔ရဲ့ သေဘာအမွန္ကုိ သိလာေအာင္ သတိက ေရွ့ေဆာင္ျပီး မျပတ္ၾကည့္ေပးေနရတာပါ။ သတိနဲ႔ မျပတ္ေစာင့္ၾကည့္တာကုိပဲ အသိ တရား တုိးပြားေအာင္ အားထုတ္တာျဖစ္လုိ႔" တရားအားထုတ္တယ္"လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ ထုိင္တာ၊ ရပ္တာ၊ ေလ်ာင္းတက စျပီးေတာ့ ဘယ္အလုပ္မ်ိဳးမဆုိ အသိပြားေအာင္ သတိထား ေနတာ မွန္သမွ် တရားအားထုတ္ေနတာခ်ည္းပါပဲ။

သေဘာေပါက္ထား ေစခ်င္တာကေတာ့ အသိတရား တုိးပြားဖုိ႔ ဆုိတာ သူမ်ား အသိကုိ ငွားျပီး ပြားလုိ႔မရပါဘူး။ ကုိယ္ပုိင္ အသိျဖစ္မွ ပြားလုိ႔ ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စျပီး တရားအား ထုတ္ကတည္းက "အနိစၥ အနိစၥ "နဲ႔ လုပ္ေနတာဟာ ကုိယ္တုိင္ သိတဲ့ "အနိစၥ" မဟုတ္ဘဲ သူမ်ား ေျပာသံၾကား အငွား အနိစၥခ်ည္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ပြားလုိ႔ မရပါဘူး။

ဘုရားရွင္ကေတာ့ စျပီး သတိထားခ်ိန္မွာ "ဘူတံ ဘူေတာ ပႆတိ= ကုိယ့္အသိမွာ ထင္လာတာကုိ ထင္လာတဲ့အတုိင္း ရႈမွတ္ပါ" လုိ႔ ညြန္ၾကားပါတယ္။ ဒီအခိ်န္မွာ"ရႈမွတ္တယ္" ဆုိတာ ပညာမဟုတ္ေသးပါဘူး၊ "သညာ"လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ အမွတ္သညာ မ်ားျပီး ခုိင္ျမဲ လာရင္ သတိထင္ရွားလာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ "သတိ ထိရ သညာပဒ႒ာနာ= သတိျဖစ္ေရးမ်ာ ခုိင္ျမဲတဲ့ သညာဟာ အနီးကပ္ဆုံး အေၾကာင္းတရား ျဖစ္တယ္"လုိ႔ ေဟာေတာ္မူတာပါ။ သတိျမဲလာမွ အသိက ပြားလာတာပါ။

ေနာက္တစ္ခုက "အရႈခံ နဲ့ ရႈဉာဏ္" ဆုိတဲ့ စကားပါ၊ သမာဓိသိကၡာ စတင္ထူေထာင္ တဲ့ တရားအားထုတ္စမွာ အရႈခံဆုိတာ ကာယ၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတၱ၊ ဓမၼ ဆုိတဲ့ အာရုံတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးပါ။ အဲဒီအာရုံကုိ ရႈမွတ္ေနတာကလည္း "ဉာဏ္"မဟုတ္ေသးပါဘူး၊ "သတိ"သာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္ မူတာကုိ ေသေသ ခ်ာခ်ာ ေလ့လာ ၾကည္ ့ရင္ သေဘာေပါက္ပါလိမ့္မယ္။

သတိထားတဲ့အက်င့္ အားေကာင္းလာလုိ႔ သတိထားတဲ့အဆင့္ ေရာက္လာေတာ့မွ မျမဲဘူးဆိုတဲ့ အနိစၥသေဘာ၊ အလုိက်မျဖစ္ဘူး ဆုိတဲ့ အနတၱေသဘာတုိ႔ကုိ ကုိယ္တုိင္ သိလာတာပါ။ အဲဒီအဆင့္ ေရာက္တဲ့အခါ အရႈခံ က သခၤါရ (ဒုကၡသစၥာ) ရႈတာက " ဉာဏ္"ျဖစ္လာပါျပီ။

သတိနဲ႔ ရႈမွတ္စရာ ကာယ ေ၀ဒနာ စိတၱ ဓမၼ ဆုိ တဲ့ သီးသန့္ ၀ိေသသ သေဘာတုိ႔ကုိ ရႈမွတ္ရတာ ျဖစ္လုိ႔ တြန္းတယ္၊ တုိးတယ္၊ ပူတယ္၊ ေအးတယ္ စတဲ့ ၀ိေသသ လကၡဏာ မ်ားကုိပဲ သိေနပါတယ္။ "ျဖစ္ ပ်က္" သုိ႔မဟုတ္ "အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ" လုိ႔ မသိေသးပါဘူး။ ဘူတံ ဘူတေတာ ပႆတိ= မိမိ စိတ္အစဥ္မွာ ထင္လာတာကုိ ထင္လာတဲ့အတုိင္း ရႈမွတ္ရမယ္" ဆုိတဲ့ အတုိင္း မိိမိ စိတ္မွာ သေဘာမ်ားကုိ ထင္လာတဲ့ တြန္းတယ္၊ တုိးတယ္၊ ပူတယ္၊ ေအးတယ္ စတဲ့သေဘာမ်ားကုိ ထင္လာတဲ့အတုိင္းသာ ရႈမွတ္ရမွာ ပါ။

ငါ့ကုိတြန္းတယ္၊ တုိးတယ္၊ ငါပူတယ္၊ ငါေအးတယ္ ဆုိျပီး "ငါ"ဆုိတဲ့ အစြဲလည္း မပါဘူး၊ ပစၥပၸန္က်က် ထင္လာတဲ့ အတုိင္းပဲ ရႈရမွာပါ။ မိမိစိတ္အစဥ္မွာ ထင္ျမင္မလာေသးတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ တုိ႔၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတုိ႔၊ ရုပ္တုိ႔ နာမ္တုိ႔ စတဲ့ သူတစ္ပါး ေျပာသံၾကားေတြ ကုိလည္း အငွားနဲ႔ ရႈမွတ္လုိ႔ မရပါဘူး။ "ပစၥဳပၸန္က်က်" ဆုိတာ မိမိစိတ္အစဥ္မွာ ထင္လာခုိက္မွာ ထင္လာတဲ့ အတုိင္း သာ ရႈမွတ္ရမယ္လို႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ ပထမဆုံးတရားဦး ေဒသနာရယ္၊ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္း အက်ယ္ျပရာ ျဖစ္တဲ့ မဟာသတိပ႒ာနသတု္ရယ္၊ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခါနီး ေနာက္ဆုံး မွာတမ္း စကား ေတာ္ နွစ္ခြန္းရယ္တုိ႔ကုိ ျခဳံငုံျပီး နည္းနည္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ ေနာက္ဆုံးမွာတမ္း စကားေတာ္ ပထမ တစ္ခြန္းက "၀ယဓမၼာ သခၤါရာ = သခၤါရ တရားေတြဟာ ပ်က္ျခင္းသေဘာ ရွိၾကတယ္" တဲ့။ ဒါဟာ ၀ိပႆနာနယ္ ပယ္ အေနနဲ႔ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ "အရႈခံ" တရားမ်ားကုိ ညြန္ျပလုိက္တာပါ။

ဒါျဖင့္ အဲဒီ သခၤါရတရားေတြ အေပၚ ဘယ္လုိ သေဘာထားၾကရမွာလဲ ဆုိေတာ့- "အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ= သတိနဲ႔ ျပည့္စုံေစၾက"တဲ့။ သတိနဲ႔ မျပတ္ၾကည့္ရႈ သုံးသပ္ၾကလုိ႔ တုိက္တြန္းမွာၾကားတာပါ။

ဒီစကားနွစ္ခြန္းဟာ အရႈခံ တရားနဲ႔ ရႈမွတ္ရမယ့္ တရားတုိ႔ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဖာ္ ညြန္း ဆုံးမေတာ္မူလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမွာတမ္းစကားေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အ႒ကထာ ဆရာက "ကိစၥအားလုံးတုိ႔ကုိ သတိနဲ႔ မကင္းေစဘဲ ျပည့္စုံေစရမယ္"လုိ႔ ဖြင့္ျပပါတယ္။ အဲဒီစကားကုိပဲ ဋီကာဆရာကေတာ့ "အပၸမာဒ ဆုိတဲ့ သတိတရားက အနက္အဓိပၸာယ္ အားျဖင့္ (၄၅)၀ါပတ္လုံး ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္စကားေတာ္အားလုံးကုိ သိမ္းယူႏုိင္တဲ့တြက္ ဒီစကားကုိ မိန္႔မွာခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္" လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ျပီးေတာ့မွ "သတိ´ဆုိတာ ဒီေနရာမွာ´ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္တဲ့ သတိ´လုိ႔ အနက္အားျဖင့္ မွတ္ယူရမယ္၊ သတိက ဦးေဆာင္မႈအရ လြန္ကဲတဲ့ အတြက္ ေၾကာင့္ ´သတိမကင္းေစဘဲ´လုိ႔ ဆုိရတာ ျဖစ္တယ္"လုိ႔ ရွင္းလင္း ဖြင့္ဆုိျပပါတယ္။

ပဓာနနည္းအားျဖင့္"သတိ"လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ မကင္းေကာင္းတဲ့ သေဘာအရ သဒၶါ´၀ီရိယ´ သမာဓိ´ ပညာ´တုိ႔လည္း အကူအေနနဲ႔ ပါရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက "အပၸမာေဒနကုိ မေမ့ မေလ်ာ့ မေပါ့ မဆတဲ႔ သတိတရားနွင့္"လုိ႔ ျမန္မာျပန္ၾကတာပါ။ " မေမ့" ဆုိတာ သတိတရားကုိ ေျပာတာ၊ "မေလ်ာ့" ဆိုတာ ၀ီရိယတရားကုိ ဆုိလုိတာပါ၊ "မေပါ့"ဆုိတာ သမာဓိတရားကုိ ေျပာတာပါ။ ဟုတ္ပါတယ္၊ စိတ္ကထားရမယ့္ အာရုံအေပၚမွာ မထားဘဲ ဟုိဟုိဒီဒီ ေရာက္ေနတာကုိ ေပါ့ဆယ္၊ ေပါ့ေလ်ာ့တယ္လုိ႔ ဆုိရတာ ျဖစ္လုိ႔ "မေပါ့နဲ႔" ဆုိတာ စိတ္က ဟုိအာရုံ ဒီအာရုံေတြ ဆီ ေရာက္မေနဘဲ မိမိရႈမွတ္ရမယ့္ အာရုံတစ္ခုတည္း အေပၚမွာ က်ေရာက္တဲ့ ဧကဂၢတာ (သမာဓိ)နဲ႔ လည္း ျပည့္စုံရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါပဲ။ "မဆ"ဆုိတာကေတာ့ ေလာကမွာ ယုံၾကည္ မႈအရ ျဖစ္ေစ၊ သိျမင္မႈအရ ျဖစ္ေစ တစ္စုံတစ္ရာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မခ်ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနတာကုိ "ခ်ိန္ဆေနတယ္"လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္၊ "မဆနဲ႔"ဆုိတာက အဲဒီလုိ မဆုံးမျဖတ္ ခ်ိန္ဆမေနဘဲ ခုိင္မာတဲ့ ယုံၾကည္မႈ ပီျပင္တဲ့ သိျမင္မႈနဲ႔ ျပည္စုံရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ "မဆနဲ႔"ဆုိတဲ့ စကားက သဒၶါတရား´ ပညာတရားတုိ႔နဲ႔ေတာ့ "သဒါၶ, ၀ီရိယ,သမာဓိ,ပညာ အျခံအရံပါတဲ့ သတိတရားနဲ႔ ျပည့္စုံေအာင္ထားျပိး ရႈမွတ္ေနၾက"လုိ႔ တုိက္တြန္းလုိရင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါျဖင့္ ဒီမွာတမ္းေတာ္အရဆုိရင္ သခၤါရအားလုံး ကုိပဲ ရႈမွတ္ရမွာလား ဆုိေတာ့ "ဘူတံ ဘူတေတာ ပႆတိ" ဆုိတဲ့ စကားအတုိင္း မိမိ စိတ္အာရုံထဲမွာ ထင္လာတဲ့ သခၤါရကုိသာ ရႈရမွာပါ။ ပစၥပၸန္လည္းက် ၊ မိမိ အဇၥ်တၱမွာလည္း ထင္ျမင္မွသာ ရႈလုိ႔ ရမွာပါ။

ဒါကုိ သေဘာေပါက္ဖုိ႔ အတြက္ တရားကုိ ဘာျဖစ္လို႔ ရႈမွတ္ပြားမ်ားရသလဲ ဆုိတာက စျပီး စိစစ္သင့္ပါတယ္။

တရားဦးမွာ ေဟာေတာ္မူတာကုိ ျခုံငုံၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ၀ိပႆနာ ရႈမွတ္ပြားမ်ား ရတာဟာ ဒုကၡသစၥာျဖစ္တဲ့ သခၤါရ တရားေတြကုိ "ဒုကၡသစၥာပဲလုိ႔"ကုိယ္တုိင္ သိျမင္ ဆုံးျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ရႈမွတ္ရတာပါ။ သစၥာအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ သခၤါရဆုိတာ ဒုကၡသစၥာ ေနာက္ဆုံးပုိဒ္မ်ာ " သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ"ဆုိတဲ့ စကားကုိ အထူးအေလးအနက္ ထားရပါလိမ့္မယ္။

"ဥပါဒါန္ စြဲကပ္ေနတဲ့ ခႏၶာငါးပါးဟာ ဒုကၡျဖစ္တယ္" ဆုိတဲ့ စကားကုိ ေထာက္ဆ ၾကည့္ရင္ "ဥပါဒါန္ စြဲလမ္းျခင္း မရွိတဲ့ ခႏၶာငါးပါးစာ ဒုကၡကင္းလြတ္ေနတယ္" ဆုိတဲ့ အဓိပၸယ္ရပါတယ္။

ဒီစကားရပ္ဟာ " ဥပါဒါန္စြဲကပ္ျခင္း မရွိတဲ့ ခႏၶာငါးပါးကုိ ၀ိပႆနာ ရႈလုိ႔ မရဘူး။ ဥပါဒါန္ စြဲကပ္ေနတဲ့ ခႏၶာငါးပါးကုိသာ ၀ိပႆနာ ရႈရမယ္" လုိ႔ ၇ႈကြက္ကုိ အတိအက်ညြန္ျပတဲ့ သေဘာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

၀ိပႆနာ ရႈရတာ အစြဲ ဥပါဒါန္ ကင္းလြတ္ဖုိ႔ ျဖစ္တယ္။ အစြဲ ဥပါဒါန္ဟာဘယ္ကေန ကင္းလြတ္ရမွာလဲ ဆုိရင္ ကုိယ္ စြဲေနတဲ့ အာရုံ(ခႏၶာ) က လြတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စြဲေနတဲ့ အာရုံ(ခႏၶာ) ကုိသာ ၇ႈရမယ္။ မစဲြတဲ့ အာရုံ(ခႏၶာ) ကုိေတာ့ စြဲမွ မစြဲဘဲ ဘာျဖစ္လုိ႔ ရႈေနရမွာလဲ။ အဲဒီလုိ ရွင္းရွင္းေလး သေဘာေပါက္ရမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္မိမိစိတ္အစဥ္မွာ ပါျမင္တယ္၊ ငါၾကားတယ္၊ ငါ့ကုိ တုိးတယ္၊ တြန္းတယ္၊ ငါ ထြက္ ရႈထုတ္တယ္၊ ငါ ၀င္ေလ ရႈိက္သြင္းတယ္၊ ငါပူတယ္၊ ငါေအးတယ္၊ ငါထုံတယ္ စသည္ စြဲထင္ေနတဲ့ အာရုံကုိ ထင္လာတဲ့ အတုိင္း ရႈမွတ္ပြားမ်ားရမယ္။ ဘယ္အတြက္ ရႈမွတ္ရမွာ လဲ ဆုိရင္ အဲဒီ ငါ၊ ငါဥစၥာလုိ႔ ထင္မွတ္စြဲလမ္းေနမႈမွ ကင္းလြတ္သြားေအာင္ လုိ႔ ၇ႈရမွာပါ။

ဘာနဲ႔ ရႈမွတ္ရမွာလဲ ဆုိရင္ေတာ့ သတိပ႒ာန္ အရာျဖစ္လုိ႔ သတိက ဦးေဆာင္ျပိး သဒါၶ, ၀ီရိယ, သမာဓိ, ပညာတုိ႔ရဲ့ အကူအညီနဲ႔ ရႈရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိ ရႈမွတ္ ပြားမ်ားလုိ႔ မိမိရႈမွတ္တဲ့ အာရုံေပၚမွာ စိတ္တည္ၾကည္မႈ အား ေကာင္းလာျပီ (စိတၱ၀ိသုဒၶိ ျဖစ္လာျပီ)ဆုိရင္ ငါ, ငါ့ဥစၥာလုိ႔ ထင္ေနတဲ့ အရာေတြက အသိခံ(သိစရာအာရုံ) ေတြျဖစ္ျပီး ၊ အဆင္း အသံ စသည္တုိ႔၊ ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ တြန္းမႈ၊ တုိးမႈတုိ႔ ထြက္ေလ ၀င္ေလတုိ႔ ဆုိရင္ ဒီအာရုံေတြဟာ ရုပ္ေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒါကုိ သိသိေနတဲ့ သေဘာက နာမ္တရားျဖစ္ တယ္လုိ႔ သေဘာေပါက္ လာမွာပါ။

အဲဒီ အေျခအေန ေရာက္လာျပီ ဆုိရင္ သတိ ဦးေဆာင္မႈနဲ႔ ေနရာကုိ ပညာက လႊဲ ေျပာင္းယူျပီး ဦးေဆာင္စ ျပဳလာပါျပီ။ ဆက္ျပီး ရႈမွတ္ပြားမ်ားမယ္ဆုိရင္ အရႈခံျဖစ္တဲ့ ရုပ္အာ ရုံ ေတြ ဟာလည္း ခဏမစဲ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ေနတဲ့ အနိစၥသေဘာ၊ အပ်က္ေဘး မကင္းတဲ့ ဒုကၡသေဘာ၊ ကုိယ့္ အလုိက် မဟုတ္ဘဲ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္ျပီး ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတဲ့ အနတၱ သေဘာ ရွိတယ္လုိံ သိလာရင္ ၊ ရႈမွတ္သိျမင္ေနတဲ့ သေဘာကလည္း အာရုံက ေဖာ္ျပေပးတဲ့ အတုိင္းသာ လုိက္ျပိး သိေနတာျဖစ္လုိ႔ အာရုံနည္းတူ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱသေဘာ ရွိတယ္ လုိ႔ပဲ သိျမင္ လာမွာ ဖျစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အျမင္ စင္ၾကယ္လာတာကုိ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိလုိ႔ သတ္မွတ္ ပါတယ္။

အရႈခံက မိမိ စြဲလမ္းရာ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာတရား ဦးေဆာင္ ရႈမွတ္ေနတာက သတိတရား။

သတိ ထိရသညာပဒ႒ာနာ- ဆုိတဲ့ အတုိင္း မိမိ စိတ္မွာ စြဲထင္မွတ္သားထားတဲ့ အမည္သညာ အတုိင္း ျမင္တယ္၊ ၾကားတယ္၊ ပူတယ္၊ ေအးတယ္ စတဲ့ အမည္သညာနဲ႔ စျပီး ရႈမွတ္ရ ပါ တယ္။ အမွတ္သညာ ခုိင္ျမဲမွ သတိ ခုိင္ျမဲပါတယ္။

သတိ ခုိင္ျမဲလာမွ အာရုံကုိ စူးစုိက္တဲ့ သမာဓိ အားေကာင္းလာျပီး ထုိးထြင္းသိျမင္တဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ပညာတရားက ရုပ္ပဲ၊ နာမ္ပဲလုိ႔ ခြဲျခား သိျခင္း၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဆုိတဲ့ သေဘာ လကဏၡဏာကုိ ထုိးထြင္းသိျခင္း ကိစၥမ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ပါတယ္။

သတိ ဦးေဆာင္ျပီး ရႈတယ္၊ ပညာ ဦးေဆာင္ျပီး သိတယ္လုိ႔ အတုိခ်ဳပ္ သေဘာ ေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။

အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဆုိတာဟာ သခၤါရတုိ႔ရဲ့ ဘုံလကၡဏာ ျဖစ္ပါတယ္။ (သာမညလကၡ ဏာလုိ႔လည္း ေခၚပါတယ္) ဘုံလကၡဏာကုိ သိျမင္ လာခ်ိန္မွာ အရႈခံတုိ႔ ဟာလည္း ကာယ စိတၱ စတဲ့ ကုိယ္ပုိင္ သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ပဲ သခၤါရ ဆုိတဲ့ ဘုံသေဘာ ေဆာင္လာပါတယ္။ သခၤါရ ဆုိတဲ့ ဘုံသေဘာျဖစ္လာတဲ့ အခါ " သေဗၺ သခၤါရာ ဒုကၡာ" အရ ဒုကၡသစၥာ အရႈခံ တရား ျဖစ္သြားပါျပီ။ ဒါဟာ အထြတ္အထိပ္ေရာက္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ မဂ္ရဲ့ေရွ႔ ေျပး အနီးကပ္ ျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ မွာ ဒုကၡသစၥာက အရႈခံ ျဖစ္ျပီး၊ ရႈတာက ၀ိပႆနာဉာဏ္ လုိ႔ ဆုိရပါတယ္။ အရႈခံက ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္သြားလုိ႔ အနုပႆနာ အေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ဓမၼာနဳပႆနာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ "မဂ္ဉာဏ္မွန္သမွ် ဓမၼာႏုပႆနာနဲ႔ခ်ည္း ရတာ ျဖစ္တယ္" လုိ႔ ေညာင္လ၊ြန္႔နည္း ကမၼ႒ာန္းျပ ျဖစ္တဲ့ ေမာ္လျမိဳင္ ေရႊပရိယတိၱဆရာေတာ္ မိန့္ၾကားတာဟာ ဒိသေဘာကို ေျပာတာပါပဲ။

ထားပါေတာ့၊ အမည္အမ်ိဳးေတြ ခြဲျခားတာက ပညာရွင္ေတြရဲ့ အလုပ္ပါ။ တကယ္ မဇၥ်ိမ လမ္း သြားေန သူမ်ား အေနနဲ႔ေတာ့ သတိထားျပီး မျပတ္ရႈ၊ ရႈပါမ်ားေတာ့ ျမင့္၊ ျမင္ပါမ်ားေတာ့ ရုိးအီျပီး ျငိီးေငြ႔၊ ျငီးေငြ႔ေတာ့ အစြဲကြာ၊ အစြဲကြာေတာ့ လြတ္ေျမာက္၊ (ဧ၀ံ ပႆံ နိဗၺိႏၵတိ၊ နိဗၺိႏၵံ ၀ိရဇၨတိ၊ ၀ါရာဂါ ၀ိမုစၥတိ) ဆုိတာ ျဖစ္ေအာင္ မျပတ္ ရႈမွတ္ ေနဖုိ႔သာ အဓိကပါ။ အစြဲ(တဏွာ) ကြာက်သြားျပီဆုိရင္ ဘယ္လုိ ေလာကီအာရုံ မ်ိဳးကမွ လႊမ္းမုိးခ်ဳပ္ခ်ယ္ႏုိင္စြမ္း မရွိေတာ့တြဲ အတြက္ လြတ္ေျမာက္တယ္လုိ႔ ဆုိတာပါ။ အာရုံလႊမ္းမုိးမႈ ကင္းသြားရင္ ဒုကၡဆုိတာလည္း ခ်ဳပ္ ျငိမ္းသြားတာပါပဲ၊ ဒီလုိ လြတ္လပ္ျငိမ္းေအးမႈကုိ သူေျပာနဲ့ ယုံၾကည္တာ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ႀကုံ ကုိယ္သိ ခံစားခြင့္ ရရွိတာဟာ မ်က္စိေရွ႔ေမွာက္ ေရာက္ေနတဲ့ အရာ၀တၳဳကုိ ေတြျမင္ရသလုိ ထင္ထင္ရွားရွားႀကီး ေတြ႔ႀကုံေနရတာျဖစ္လုိ႔ " မ်က္ေမွာက္ျပဳတယ္"လုိ႔လည္း ဆုိၾကပါတယ္။

ဒုကၡခဳပ္ျငိမ္းရာ နိေရာဓသစၥာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သာ၀ကတုိ႔ တာ၀န္က လုပ္ေဆာင္ရတဲ့ တာ၀န္ မဟတု္ပါဘူး၊ အလုပ္ တာ၀န္ ေက်ပြန္တဲ႔ လုပ္ခအက်ိဳး အျဖစ္ မ်က္ေမွာက္ျ႔ပဳရုံပါပဲ။

သစၥာေလးခုမွာ တာ၀န္ေလးမ်ိဳး ျပထားေပမယ့္ တကယ္ေဆာင္ရြက္ရမွာကေတာ့ မဇၥ်ိမ အက်င့္ျဖစ္တဲ့ မဂၢင္ ရွစ္ပါး(မဂၢသစၥာ)ကုိ ပြားမ်ားျခင္း တစ္ခုတည္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဂၢသစၥာကုိ ပြားမ်ားတဲ့ တာ၀န္ ေက်ပြန္ျပည့္စုံတာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ ဒုကၡသစၥာကုိ ပုိင္းျခား သိျခင္း၊ သမုဒယသစၥာကုိ ပယ္ျခင္း၊ နိေရာဓသစၥာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း တာ၀န္(ကိစၥ) မ်ား လည္း တစ္ျပိဳင္နက္ ျပီးပါတယ္။ သိ,ပယ္,ဆုိက္,ပြား ,ေလးပါး ကိစၥ တစ္ျပိဳင္ နက္ ျပီးေစ ႏိုင္စြမ္း ရွိလုိ႔ မဂ္ဉာဏ္ကို တစ္ခ်က္ခုတ္ ေလးခ်က္ျပတ္တဲ့ ဓားသန္လ်က္နဲ႔ ဥပမာ ေပးၾက ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာသေဘာနဲ႔ သုတၱန္သေဘာတုိ႔ နွီးေႏွာျပီး သိထုိက္တာေလးလည္း ရွိေနပါတယ္။ အဘိဓမၼာ သေဘာအရ "သိတယ္"ဆုိတာ မိမိအာရုံျပဳတဲ့ အရာ ကုိသာ သိတာ ပါ၊ မဂ္ဉာဏ္ ဆုိတာ နိဗၺာန္ကုိသာ အာရုံျပဳတဲ့အတြက္ "နိဗၺာန္"ကုိသာ သိသင့္တယ္၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒုကၡသစၥာကုိ သိႏုိင္သလဲ ဆုိတာပါပဲ။ မေတြမေ၀ (ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္) ထုိးထြင္း သိျခင္း ကိစၥ ျပီးျပည့္စုံတဲ့အတြက္ သခၤတဓမၼ အားလုံးကုိ ထုိးထြင္း သိျမင္တယ္လုိ႔ ဆုိတာပါ၊ "ကိစၥ" အားျဖင့္ ပုိင္းျခား သိတယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ (သီ၊႒၊ ၂၄၈)

ဒီလုိ သိသြားတဲ့အတြက္ အရင္က ၾကားေတာင္ မၾကားဘူးတဲ့ သစၥာေလးပါး တရားတုိ႔နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ မ်က္စိလည္မႈကင္းျပီး အျမင္ရွင္းျပီ( စကၡဳံ ဥဒပါဒိ) အျမင္ ရွင္းတဲ့အတြက္ အသိ လည္း မွန္ျပီ ( ဉာဏံ ဥဒပါဒိ)၊ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သိစရာမ်ားကုိလည္း ပုိင္းပုိင္းျခားျခား သိျမင္ျပီ ( ပညာ ဥဒပါဒိ) အ၀ိဇၨာေမွာင္ခြင္းျပီး ထုိးထြင္း သိျမင္တဲ့ ၀ိဇၨညဉာဏ္ နဲ႔ ျပည့္ုံျပီ။ ( (၀ိဇၨာ ဥဒပါဒိ) အ၀ိဇၨာအေမွာင္ကင္းသြားတဲ့အတါက္ ဉာဏ္အေရာင္ လင္းထိန္ခဲ့ျပီ၊ ( အာ ေလာ ေကာ ဥဒပါဒိ) ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားဟာ မဇၥိ်မ ခရိးဆုံးမွာ ရွိတဲ့ ပန္းတုိင္ရဲ့ သေကၤတ မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သစၥာတစ္ပါး တစ္ပါးမွာ သစၥ၊ ကိစၥ၊ ကတ ဆုိျပီး သုံးထပ္ သုံးေက်ာ့စီ ရွိတဲ့အတြက္ သစၥာ ေလးပါးေပါင္းမွာ အထပ္အေက်ာ့ (၁၂)ပါး ျပားပါတယ္။ " တိပရိ၀႗ံ- သုံးပါးထပ္မံ သုံးေက်ာ့ ျပန္ရွိေသာ "လုိ႔ ပခုကၠဴ ဆရာေတာ္ ျပန္ဆုိပါတယ္။ " ပထမ သစၥဉာဏ္ နဲ႔ နာယူ ျပီး သိတယ္။ ေနာက္ ကတဉာဏ္နဲ႔ ကုိယ္တုိင္ က်င့္သုံးျပီး နာယူ သိကုိ တုိးပြားေစတယ္၊ ေနာက္ဆုံး ကတဉာဏ္နဲ႔ ဆုံးျဖတ္ သိျပီးတဲ့ အခါမွာေတာ့ ကုိယ္တုိင္သိ အျဖစ္ တုိးတက္ ေျပာင္းလဲ ျပည့္စုံသြားပါတယ္။ အဲဒီလုိ အသိေတြ အထပ္ထပ္ အေက်ာ့ေက်ာ့ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရတာကုိပဲ "ဘာ၀နာ=ပြားမ်ားတယ္"လုိ႔ ဆုိရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သုံးေက်ာ့ သုံးလီ (၁၂)ပါးလုံး စင္ၾကည္ျပည့္စုံ ေအာင္ သိျပီးတဲ့အတြက္ ေလာကသုံးပါး မွာ သဗၺညူဘုရား အျဖစ္ ၀န္ခံႏုိင္ခဲံျုပီး ငါရဲ့ အရဟတၱဖုိလ္ေခၚ ၀ိမုတၱဉာဏ္ဟာလည္း ဆန္႔က်င္ ဘက္ တရားတုိ႔ေၾကာင့္ မလႈပ္မယုိင္ ျမဲခုိင္ခဲ့ျပီး၊ အခုဘ၀ ျဖစ္ရတဲ့ ဇာတိဟာလည္း ေနာက္ဆုံး လာဘိ ႏွစ္ခါမရွိတဲ့ ဇာတိပင္ ျဖစ္ေတာ့တယ္ ဆုိတာ ကုိလည္း ဆင္ျခင္ သိျမင္ျပီလုိ႔ မိန္႔ၾကား ရင္း တရားကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္တဲ့အခါမွာေတာ့ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးတုိ႔က နွစ္ျခိဳက္ အားရ၀မ္း ေျမာက္ ၀မ္း သာ လက္ခံ သြားၾက ပါေတာ့တယ္။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)



Read more...

အိပ္မက္ဆုိတာ (၂)


အိပ္မက္ ၆ ။ ။ လူေတြက တစ္သိန္းတန္ေရႊခြက္ကုိ သန္႔ေနေအာင္လုပ္ၿပီး ေမ်ာက္ကုိ က်င္ငယ္စြန္႔ (ေသးေပါက္) ထည့္ခုိင္းတယ္။
ေနာင္အခါ ယုတ္မာေကာက္က်စ္တဲ့မင္းေတြ အုပ္ခ်ဳပ္လိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ သူမ်ားက မင္းလုိလုိက္ မင္းႀကိဳက္ေဆာင္ၿပီး မတန္တဆ လာဘ္လာဘေတြ ထုိးရလိမ့္မယ္ လုိ႔ဆုိလိုတယ္။
အိပ္မက္ ၇။ ။ လူတစ္ေယာက္က ကြပ္ပ်စ္မွာေနၿပီး ႀကိဳးက်စ္ေနတယ္။ ႀကိဳးအဆံုးပုိင္းကုိ ေအာက္ခ်တဲ့အခါ ေအာက္က ေခြးက သူ႔ႀကိဳးကုိ စားေနတယ္ လုိ႔ မင္းႀကီး အိပ္မက္ျပန္တယ္။
ဘုရား႐ွင္းျပတဲ့ ဒီအိပ္မက္ရဲ႔ အဓိပၸါယ္က ေနာင္အခါ ေယာက်ာ္းေတြက ပင္ပင္ပန္းပန္း ရွာေဖြစုေဆာင္းထားတာေတြကုိ မိန္းမေတြက shopping သြားပီး အဆင္တန္ဆာ၀တ္ဆင္ဖုိ႔ ႂကြား၀ါဖုိ႔ အတြက္ သုံးၿဖဳံးၾကလိမ့္မယ္။ ေယာက်ာ္းရ႕ဲ ေနာက္ကြယ္မွာ လင္ငယ္နဲ႔ ေဖာက္ျပားလိမ့္မယ္။ လင္ႀကီးရွာ သမွ် လင္ငယ္အတြက္ ျဖစ္လိမ့္မယ္ လုိ႔ဆုိလုိတယ္။
အိပ္မက္ ၈။ ။ "မင္းရင္ျပင္မွာ ေရမရွိတဲ့အိုးေတြက အမ်ားႀကီး၊ ေရျပည့္ေနတဲ့ အုိးက တစ္အုိးတည္း ရွိတယ္။ လူေတြက ျပည့္ေနတဲ့အုိးထဲကုိပဲ ထပ္ျဖည့္ေနၾကတယ္တဲ့။
ဒါက "ေနာင္အခါ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူေတြ ဆင္းရဲလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါ တုိင္းသူျပည္သား ေတြကုိ ႏွိပ္စက္ၿပီး လုပ္အားေပးခုိင္းလိမ့္မယ္" လုိ႔ဆုိလုိတယ္။
အိပ္မက္ ၉။ ။ ေရကန္တစ္ကန္ ရွိတယ္။ ေလးဘက္ေလးတန္က သတၱ၀ါေတြ အကုန္လံုး ေရ လာေသာက္ေပမယ့္ ေရက မေနာက္ဘူးလုိ႔ အိပ္မက္မက္ျပန္တယ္။
"ေနာင္အခါ မင္းေတြက တရားဥပေဒမရွိ အုပ္ခ်ဳပ္လိမ့္မယ္။ လာဘ္ စားမယ္။ အခြန္ မတရား ေကာက္မယ္။ လူေတြကုိ ႏွိပ္စက္မယ္။ လူေတြကလည္း တရားမရွိျဖစ္လာမယ္္။ လူေတြက နယ္စြန္နယ္ဖ်ား ေတြမွာ ပုိၿပီးသြားေရာက္ေနထိုင္လိမ့္မယ္" လုိ႔ဆုိလုိပါတယ္။
အိပ္မက္ ၁၀။ ။ ထမင္းအုိးက မာတစ္၀က္။ တူးတစ္၀က္ ။ မနပ္တစ္၀က္ နပ္တစ္၀က္္ျဖစ္ေန တယ္္။
ဘုရားရွင္ ဒီအိပ္မက္အေၾကာင္းကုိ ႐ွင္းျပတာက ေနာင္အခါ တရားမရွိတဲ့ မင္းဆုိးမင္းညစ္ေတြ အုပ္ခ်ဳပ္လိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါ လက္ေအာက္ငယ္သားေတြကလည္း ယုတ္မာလာမယ္။ တုိင္းသူျပည္သားလူအမ်ားကလည္း တရားမဲ့လာလိမ့္မယ္။ မုိးကလည္း လုိအပ္တဲ့ေနရာမွာ မရြာသြန္းပဲ မလုိအပ္္တဲ့ေနရာမွာ အလြန္အမင္း ရြာသြန္းၿပီး လူေတြ အႀကီးအက်ယ္ဒုကၡေရာက္ၾကလိမ့္မယ္။
အိပ္မက္ ၁၁။ ။ ေနာက္ထပ္ မင္းႀကီးရဲ႔အိပ္မက္က တစ္သိန္းတန္ စႏၵကူးအႏွစ္ကုိ အရက္နဲ႔ လဲေသာက္တယ္ တဲ့။
"ေနာင္အခါ ရဟန္းေတြဟာ တရားေတာ္ကုိ ေငြေၾကးျဖတ္ၿပီး ေဟာၾကားလိမ့္မယ္ (ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္နဲ႔ စီးပြါး႐ွာၾကသလုိ ျဖစ္လိမ့္မယ္)" လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ႐ွင္းျပတယ္။ (ဒါကေတာ့ ကုိယ့္ကိစၥမုိ႔သိတယ္။ ေသြးထြက္ေအာင္ မွန္တယ္။ တခ်ဳိ႔ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ေတြ ပုိက္ဆံအရနည္းတဲ့ အရပ္ေဒသဆုိရင္ မၾကြခ်င္ၾကေတာ့ဘူး၊ တရားမေဟာခ်င္ၾကေတာ့ဘူး)။
အိပ္မက္ ၁၂။ ။ ေက်ာက္ဖ်ာေတြက ေရေပၚ ေပါေလာေပၚၿပီး သြားေနၾကပါတယ္။
အဓိပၸါယ္က "အမ်ိဳးေကာင္းသားေတြ ပညာတတ္ေတြ လူရာမ၀င္ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။ သီလ စင္ၾကယ္သူေတြ နာမည္ပ်က္လိမ့္မယ္"တဲ့။
အိပ္မက္ ၁၃။ ။ ဘူးခြံေတြက ေရထဲျမဳပ္ကုန္တယ္။
ဒါက "ယုတ္မာတဲ့ အရွက္တရားမ႐ွိသူေတြ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာလိမ့္မယ္။ ယုတ္မာတဲ့သူေတြက အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။ လူယုတ္မာေတြ ေကာင္းသတင္းေက်ာ္ၾကား တန္ခုိးထြားလိမ့္မယ္္" လုိ႔ဆုိုလုိတယ္။
အိပ္မက္ ၁၄။ ။ အလြန္ငယ္တဲ့ ဖားသတၱ၀ါေတြက အလြန္ႀကီးတဲ့ ေႁမြေဟာက္ေတြကုိ စားေသာက္ ၀ါးမ်ိဳေနတယ္ လုိ႔ မင္းႀကီး အိပ္မက္ထပ္မက္တယ္။
"ေနာင္ေသာအခါ အလြန္ႀကီးတဲ့ ေယာက်ာ္းေတြက ရာဂအလုိကုိလိုက္ၿပီး အလြန္ငယ္တဲ့ ေကာင္မ ေလးေတြကုိ ယူမိလုိ႔ ဒုကၡ ေရာက္ရလိမ့္မယ္" လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ႐ွင္းျပတယ္။
အိပ္မက္ ၁၅။ ။ က်ီးေတြကုိ ေရႊဟသၤာေတြကုိ ၀ုိင္းရံခစားေနတယ္ လုိ႔ အိပ္မက္မက္တယ္။
"ေနာင္အခါ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူေတြဟာ ပညာမတတ္လုိ႔ သူတုိ႔ရဲ႔စည္းစိမ္ ပ်က္စီးမွာ ေၾကာက္ၿပီး လူမုိက္ေတြကုိ ေမြးရလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ လူမုိက္ကုိ ဆရာတင္ထားရလိမ့္မယ္" လုိ႔ဆုိလုိတယ္။
အိပ္မက္ ၁၆။ ။ သုိးေတြက က်ားသစ္ကုိ ကၽြတ္ကၽြတ္ျမည္ေအာင္ ၀ါးစားေနတယ္။ ၀ံပုေလြ ေတြက အေ၀းကေန သုိးကုိ ေၾကာက္လန္႔ေနရတယ္ လုိ႔ မင္းႀကီး ေနာက္ဆုံးျမင္မက္တယ္။
ဒီအိပ္မက္အဓိပၸါယ္က "ေနာင္အခါ လူမုိက္ေတြက တုိင္းႏုိင္ငံကုိ အုပ္ခ်ဳပ္လိမ့္မယ္။ သူတုိ႔ လုိခ်င္တာကုိ လက္ညွဳိးထုိးၿပီး မတရား သိမ္းပုိက္ၾကလိမ့္မယ္" တဲ့။
ဒါေတြကေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀)ေက်ာ္က ေကာသလမင္းႀကီးမက္ခဲ့တဲ့အိပ္မက္ေတြကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ႐ွင္းျပထားတာပါ။ ဒီမင္းႀကီးရဲ႔ အိပ္မက္ေတြ မွန္ မမွန္ကုိေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္သာ ဆုံးျဖတ္ပါေတာ့။


Read more...

ကံေကာင္းေအာင္ေနနည္း။

အရွင္ဇ၀န ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ကံေကာင္းေအာင္ေနနည္း အမည္ရေသာ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားေတာ္ကုိ နာယူၾကည္ညိဳႏုိင္ၾက၍ တရားေတာ္အတုိင္း လိုက္နာ က်င့္ေဆာင္ႏုိင္ၾကသျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးလိုရာ ဆႏၵမ်ား ျပည့္၀ႏုိင္ၾကပါေစ…။

0 ေရးသားခဲ့ရန္

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP