* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, January 11, 2010

ကာလာမသုတ္ျဖစ္ေပၚလာပံုသမိုင္း

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…ဘာသာျခားမ်ားအား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေစတဲ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕လြတ္လပ္မႈကိုျပတဲ့ ကာလာမသုတ္ကိုေဟာျဖစ္ပံု သမုိင္း ေၾကာင္းသိခ်င္ပါတယ္။ ပါဠိ၊ျမန္မာ၊အဂၤလိပ္ သံုးဘာသာနဲ႔ အျပည့္အစံုသိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
ရုိေသစြာျဖင့္
မင္းေမာင္
ျဖဴး

အေျဖ။ ။ အေမးတာက နဲနဲေလးေပမဲ့ ေျဖရမွာက သံုးဘာသာေတာင္ဆိုေတာ့ မ်ားတယ္၊ ဒါေပမဲ့ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္ငဲ့ၿပီး ေျဖပါ့မယ္။
ျမန္မာဘာသာ
ေကသမုတၱိနိဂံုးသားမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ကာလာမမင္းမ်ားဟာ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ည္းကပ္ၾကတယ္ အခ်ဳိ႕က တစ္ေနရာမွာ ထိုင္ေနၾက တယ္။ အခ်ဳိ႕က ဘုရားရွင္နဲ႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ေျပာဆုိေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က အမွတ္ရဖြယ္ေျပာဆိုရင္း တစ္ေနရာမွာ ထိုင္ ေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီၿပီး တစ္ေနရာမွာ ထိုင္ေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က အမည္၊ အႏြယ္ေတြကိုေျပာၿပီး ထိုင္ေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က ဘာမွမေျပာဘဲ တိတ္ဆိပ္စြာထိုင္ေနၾကတယ္။
ေကသမုတၱိနိဂံုးသားမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ကာလာမမင္းမ်ားဟာ ဘုရားရွင္အားေအာက္ပါအတုိင္း ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ “အရွင္ဘုရား… အခ်ဳိ႕ရဟန္းပုဏၰားမ်ားဟာ ေကသမုတၱိနိဂံုးကို ေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ဘာသာအယူ၀ါဒသာ မွန္တယ္လို႔ ေျပာဆိုၿပီး သူတစ္ပါးအယူ ၀ါဒကိုက်ေတာ့ မရိုမေသ ထိပါးပုတ္ခတ္ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ အျခားအျခားရဟန္း ပုဏၰားေတြလဲ ေကသမုတၱိနိဂံုးကိုေရာက္လာၾကတယ္။ သူတို႔လဲပဲ ကိုယ့္အယူ၀ါဒကိုသာ မွန္တယ္လို႔ေျပာဆိုၾကၿပီး သူတစ္ပါး အယူ၀ါဒကုိက်ေတာ့ မရိုမေသ ထိပါးပုတ္ခတ္ေျပာဆုိေနၾကပါတယ္။ အရွင္ဘုရား…ဘယ္ရဟန္းပုဏၰားရဲ႕၀ါဒက မွန္ၿပီး ဘယ္ရဟန္းပုဏၰားရဲ႕၀ါဒက မွားပါသလဲဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္မိပါတယ္ ဘုရား”
ထိုအခါ ဘုရားရွင္က “ကာလာမတို႔…..သင္တို႔ဟာ ယံုမွားသင့္တဲ့အတြက္ ယံုမွားတာပဲ၊ သံသယျဖစ္သင့္တဲ့အတြက္ သံသယျဖစ္ၾက တာပဲ” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူကာ ကာလာမသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ပါဠိဘာသာ
အေထ ေခါ ေကသမုတၱိယာ ကာလာမာ ေယန ဘဂ၀ါ ေတႏုပသကၤမႎသု၊ ဥပသကၤမိတြာ အေပၸကေစၥ ဘဂ၀ႏၱံ အဘိ၀ါေဒတြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပၸကေစၥ ဘဂ၀တာ သဒၶႎ သေမၼာဒႎသု၊ သေမၼာဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ၀ီတိသာေရတြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပၸကေစၥ ေယန ဘဂ၀ါ ေတနအဥၨလႎ ပဏာေမတြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပကေစၥ နာမေဂါတၳံ သာေ၀တြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပၸကေစၥ တုဏွီဘူတာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ ဧကမႏၱံ နိသိေႏၷာ ေခါ ေတ ေကသမုတၱိယာ ကာလာမာ ဘဂ၀ႏၱံ ဧတဒေ၀ါစံု-
သႏၱိ ဘေႏၱ ဧေက သမဏျဗဟၼဏာ ေကသမုတၱံ အာဂစၦႏၱိ၊ ေတ သကံေယ၀ ၀ါဒံ ဒီေပႏၱိ ေဇာေတႏၱိ၊ ပရပၸ၀ါဒံ ပန ခံုေသႏၱိ ၀ေမၻႏၱိ ပရိဘ၀ႏၱိ၊ ၾသမကၡႎ ကေရာႏၱိ၊ အပေရပိ ဘေႏၱ ဧေက သမဏျဗဟၼဏာ ေကသမုတၱံ အာဂစၦႏၱိ၊ ေတ သကံေယ၀ ၀ါဒံ ဒီေပႏၱိ ေဇာေတႏၱိ၊ ပရပၸ၀ါဒံ ပန ခံုေသႏၱိ ၀ေမၻႏၱိ ပရိဘ၀ႏၱိ၊ ၾသမကၡႎ ကေရာႏၱိ၊ ေတသံ ေနာ ဘေႏၱ အမွာကံ ေဟာေတ၀ ကခၤါ၊ ေဟာတိ ၀ိစိကိစၦာ “ေကာ သု နာမ ဣေမသံ ဘ၀တံ သမဏျဗဟၼဏာနံ သစၥံ အာဟ၊ ေကာ မုသာ” တိ။ အလံ ဟိ ေ၀ါ ကာလာမာ ကခႋတံု အလံ ၀ိစိကိစၦိတံု၊ ကခၤနီေယ၀ ပန ေ၀ါ ဌာေန ၀ိစိကိစၦာ ဥပၸႏၷာ။ (အဂၤုတၳရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ၊ ေကသမုတၱိသုတ္၊ႏွာ-၁၈၉)

အဂၤလိပ္
How Kalarma Thote( u need to ask u Kumara for the Buddhism literature over how they called Thote) has been delivered , OR .. The history of the Kalarma Thote .KayThaMoutTiNiGone kings has approached to the Lord Buddha .Some were having a conversation with Lord Buddha ,while others engaged themselves in their own topics, or were just stayed silently .
The conversations that they have had with Lord Buddha was as below,“Lord , some of the monks came to KayThaMoutTiNiGone and stated that their beliefs, teachings and ideologies of their own religion were the universal truth and been giving offensive critiques over those of other religions with impolite manners.”
“There were monks who also come from different places to us and they have conducted the same manner towards the other religion.”
“Lord, whose beliefs are the truth and whose are wrong. We are becoming so sceptical on these matters”
Lord Buddha replied “Dear my kings, you all are being sceptical because you should be, you are being doubtful because you should be” and has delivered the Kalama Thote.



Read more...

ေထရိကာ ေထရီ


ေထရိကာ အမည္ရွိေသာ ‘မ႑ပဒါယီကာ’ ေထရ္ျမတ္လွ အရွင္မ၏ အေၾကာင္းကား ဤသို႔ ျဖစ္ေပသည္။

ဤအရွင္မသည္ ေရွးေရွးေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ အထံေတာ္၌ ျပဳဖူးေသာ ကုသိုလ္ပါရမီ သမ႓ရ အဓိကာရပတၳနာ ဆုေတာင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ ဤကမာၻအတြင္း၌ ေကာဏဂံု ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ သူႂကြယ္သမီးျဖစ္၍ သာသနာေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာ စိတ္ျဖင့္ သစ္ခက္မိုးကာေသာ မ႑ာပ္ကို ေဆာက္ၿပီးလွ်င္ သဲဲျဖဴတို႔ကို မ႑ပ္အမိုးေအာက္ ေျမျပင္၌ ႀကဲျဖန္႔ခင္း၏။ အထက္မွာလည္း အဝတ္ပိတ္ဖ်င္တို႔ကို ဗိတာန္ မ်က္ႏွာက်က္ မိုး၍ ပန္းဆိုင္းတို႔ျဖင့္ ေကာင္းစြာ တန္ဆာဆင္၏။

ေကာဏဂံု ျမတ္စြာဘုရားအား မ႑ာပ္တြင္းသို႔ ပင့္ကာ ဆြမ္းခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ ကပ္လွဴၿပီးေနာက္ တိစီဝရိတ္ သကၤန္းကိုလည္း လွဴ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားအႏုေမာဒနာ ျပဳေတာ္မူေပသည္။

သူႂကြယ္သမီးသည္ ထိုဘဝမွ စုေတေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဆြမ္းလုပ္ေကြ်းျခင္း၊ တိစီဝရိတ္ သကၤန္း လွဴျခင္းႏွင့္ မ႑ာပ္ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္း ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္၏။ မ႑ာပ္ ဒါယိကာ နတ္သမီးသည္ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ နတ္ျပည္မွ စုေတ၍ လူ႔ျပည္၌ ျဖစ္လာကာ သာသနာေတာ္ဝယ္ ရဟန္းမိန္းမ ျပဳ၍ အႏွစ္-ႏွစ္ေသာင္းပတ္လံုး ရဟန္းတရားကို အားထုတ္၍ စုေတျပန္ေသာ္ နတ္ျပည္၌ပင္ ျဖစ္ျပန္၏။ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ႏွစ္ဆူတို႔ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ၾကားကာလ၌ နတ္စည္းစိမ္ကို ခံစားေနကာ ငါတို႔ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ ေဝသာလီျပည္ ခတၱိယ မင္းမ်ိဳး၌ မင္းသမီးျဖစ္၍ ေထရိကာဟု အမည္ရွိ၏။ အရြယ္ေရာက္လွ်င္ အမ်ိဳးတူေသာ မင္းသားႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေလ၏။

(ေထရကာ ေထရီ အပိုင္း(၂) အားဆက္တင္ပါမည္)




Read more...

*လားေပါင္း မ်ားစြာႏွင့္…*

ဒီတစ္ပတ္ လပတ္စာေမးပြဲမွာ ျမန္မာစာ အမွတ္အမ်ားဆံုး ရတဲ့သူကို ဆရာမ ဆုခ်မယ္…

ဆုခ်မတဲ့လား.. အမွတ္အမ်ားဆံုး ရတဲ့သူ.. လြယ္ေတာ့ မလြယ္.. ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေပါင္း ေလးဆယ္ေက်ာ္ ငါးဆယ္တြင္းမွာ အမွတ္အမ်ားဆံုး ရဖို႔ဟူသည္.. ကၽြန္ေတာ့္ ဘယ္ဘက္က ကပ္လ်က္ ထိုင္သည့္ သူငယ္ခ်င္းကို လွည့္ၾကည့္မိသည္.. သူသည္ လူေတာ္.. သူေတာ္သလို ကၽြန္ေတာ္ကလည္း မညံ့.. စာေမးပြဲတိုင္းတြင္ သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သူမသာ ကိုယ္မသာ.. အနည္းငယ္မွ်ေသာ အမွတ္ ကြာဟမႈမ်ားနဲ႔ သူ အဆင့္တစ္ျဖစ္လိုက္.. ကၽြန္ေတာ္ အဆင့္တစ္ ျဖစ္လိုက္.. ဘာပဲေျပာေျပာ ဆုရတာ မရတာ အသာထား.. ေအာင္ဖို႔ေတာ့ လုပ္ရမည္.. ေအာင္ရန္မွာ ေပးထားေသာ စာမ်ားကို က်က္ရံုမွတစ္ပါး အျခားမရွိ..

**********************************

ဒီေန႔ ျမန္မာစာ အေျဖလႊာ စာရြက္မ်ား ျပန္ေပးသည္.. တစ္ဦးခ်င္းအလိုက္ စာလံုးေပါင္း သတ္ပံု အမွားမ်ားႏွင့္ ရရွိသည့္ အမွတ္စာရင္းကို စာရြက္ေပၚတြင္ ေဖာ္ျပထား၏.. ေဘးနားက ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္းက အေျဖလႊာစာရြက္ အရင္ရ၏.. ၉၄-မွတ္.. အားပါး တယ္ေတာ္တာပဲ.. ခဏေနေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ အေျဖလႊာ စာရြက္ရ၏.. မ၀ံ့မရဲျဖင့္ အမွတ္စာရင္း ၾကည့္လိုက္ေတာ့.. ၉၈-မွတ္တဲ့..

**********************************

ထို လပတ္ စာေမးပြဲတြင္ ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္းက တစ္တန္းလံုးတြင္ ဒုတိယ ရ၏.. ကၽြန္ေတာ္က ပထမ.. ျမန္မာစာ အမွတ္စာရင္း မသိခင္ အခ်ိန္အထိ က်န္သည့္ ဘာသာမ်ား၏ အမွတ္မ်ား ေပါင္းလဒ္မွာ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္းသည္ အတူတူ.. ယခု ျမန္မာစာ အမွတ္သိရမွ ကၽြန္ေတာ္က ၄ မွတ္အသာျဖင့္ ပထမ ရရွိသြားျခင္း ျဖစ္၏..

*********************************

မၾကာခင္ ပထမအစမ္း စာေမးပြဲ ေျဖရေတာ့မည္.. အခ်ိန္ကား နီးလာ၏.. ကၽြန္ေတာ္လည္း ကုိယ့္စာႏွင့္ကိုယ္ အလုပ္ရွဳပ္ေနစဥ္ ထုိသူငယ္ခ်င္း ကၽြန္ေတာ့္ အနားေရာက္လာ၍..

“ဒီ ပထမအစမ္း စာေမးပြဲမွာ မင္းနဲ႔ငါ ဘယ္သူ ပထမရမလဲ ၿပိဳင္မလား ေဟ့ေကာင္” တဲ့..

သူ ကၽြန္ေတာ့္ကို စိန္ေခၚစကား စေလၿပီ.. လပတ္ စာေမးပြဲတုန္းက ကၽြန္ေတာ္ ပထမရသည္ကို မေက်နပ္၍ ျဖစ္မည္.. ျဖစ္လည္း ျဖစ္ထိုက္ပါသည္.. ဒီေက်ာင္းတြင္ သူ႔အေဖက ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး.. သူ႔အေမက ၇-တန္း အတန္းပိုင္ ဆရာမ.. အေဖေကာ အေမေကာ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ား ျဖစ္ပါလ်က္ ပထမ မရေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ေပါက္ကြဲေပမေပါ့..

ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ ျပန္မေျပာမိ.. အသာ ၿငိမ္ေနမိသည္.. ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲတြင္ ၿပိဳင္ခ်င္စိတ္လည္း မရွိ၊ ႏိုင္ခ်င္စိတ္လည္း မရွိ.. စာေမးပြဲတြင္ ေမးလာေသာ ေမးခြန္းမ်ားအား အကုန္ ေျဖႏိုင္လိုစိတ္သာ ရွိသည္.. ေနာက္ၿပီး ထိုအခ်ိန္က ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံ က်င့္သံုးမိေနသည့္ စကားပံုတစ္ခု ရွိေနသည္.. ဘယ္အေၾကာင္း အရာတြင္ ပါရွိသည္ကို တပ္အပ္ မမွတ္မိေတာ့ေသာ္လည္း ထုိ စကားပံုကိုေတာ့ ယေန႔အခ်ိန္ထိ မွတ္မိေန၏.. *အခ်င္းခ်င္း ရန္ၿငိႇဳးမထားရ*

ကံအရိွန္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ ႀကိဳးစားမႈ သဟဇာတ ျဖစ္သြား၍လား မသိ.. ထုိ ပထမအစမ္း စာေမးပြဲတြင္လည္း ကၽြန္ေတာ္ ပထမ ရရွိခဲ့သည္..

ဤကား ကၽြန္ေတာ္ ေလးတန္းတုန္းက အျဖစ္အပ်က္.. 1994 ခုႏွစ္၏ ေႏွာင္းပိုင္းကာလမ်ား.. အသက္အရြယ္ အားျဖင့္ ၉-ႏွစ္သာသာ..

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ယေန႔ ဒီအခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ္ အသက္နည္းနည္း ရလာေတာ့ ပထမအေၾကာင္း စဥ္းစားမိသည္.. ပထမ..တဲ့.. ငယ္ငယ္က ဆရာေတြကေတာ့ ဥပမာ ေပးဖူးသည္.. ႀတိဂံ ႏွင့္ခိုင္းႏိႈင္း၍.. ႀတိဂံသည္ အေျခတြင္ အတိုင္းအတာ အားျဖင့္ ပမာဏ မ်ားမ်ား ရွိေသာ္လည္း တျဖည္းျဖည္း အထက္ပိုင္း ေရာက္သည္ႏွင့္ အတိုင္းအတာ ပမာဏ နည္းနည္းလာကာ ေနာက္ဆံုး အေပၚဆံုးတြင္ေတာ့ ပြိဳင့္တစ္ပြိဳင့္သာ ရွိေတာ့သည္.. ယေန႔ေခတ္တြင္ ပိရမစ္ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္လွ်င္လည္း ဒီ ဥပမာ ပို၍ ေပၚလြင္ပါသည္.. မည္သို႔ပင္ ဆုိေစ ပထမဟူသည္ အမ်ားထဲမွာမွ တစ္ေယာက္.. အေရအတြက္ မ်ားစြာထဲကမွ တစ္ဦး.. နယ္ပယ္တစ္ခု၏ level တူသည့္ အရာမ်ားထဲတြင္ ထိပ္ဆံုး level.. ဤသို႔အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ နားလည္ထားသည္.. (ဤေနရာတြင္ နယ္ပယ္ဟူသည္ စီးပြားေရး ဆိုလွ်င္လည္း စီးပြားေရး နယ္ပယ္၊ လူမႈေရးဆိုလွ်င္လည္း လူမႈေရး နယ္ပယ္၊ ပညာေရး ဆိုလွ်င္လည္း ပညာေရး..)

သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ နားခပ္ရွဳပ္ရွဳပ္ ျဖစ္ေနသည္မွာ ထို ပထမ၊ ဒုတိယ.. အစရွိေသာ အဆင့္ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို မည္သူက သတ္မွတ္ပါသနည္း.. မိမိကိုယ္ကို မိမိကုိယ္တိုင္ သတ္မွတ္သည္လား.. တစ္ျခားသူက သတ္မွတ္ ေပးသြားတာလား.. ေနာက္ တစ္ဆင့္ ထို အဆင့္တို႔ကို မည္သူကပဲ သတ္မွတ္သည္ ျဖစ္ေစ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ သတ္မွတ္ခ်က္ ေတြၾကားမွာ ေပ်ာ္၀င္ေနသူ ေတြလား.. သတ္မွတ္ခ်က္ ေရစီးေၾကာင္းမွာ ေမ်ာပါ စီး၀င္ေနသူေတြလား..

မေန႔က ေမးလ္ကလာသည့္ ၀တၳဳတို တစ္ပုဒ္ ဖတ္မိသည္.. ဆရာမက အမွတ္ေပါင္းမွား၍ အဆင့္ ၄- ရရွိသြားသည့္ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း.. အမွန္မွာ ဆရာမသာ အမွတ္ေပါင္း မမွားလွ်င္ ထိုေက်ာင္းသားသည္ အဆင့္တစ္ ရရွိမည့္ ေက်ာင္းသား..

ထိုသို႔ ဆရာမ အမွတ္ေပါင္းမွား၍ အဆင့္ ၄-သာ ရရွိသည့္ အေၾကာင္းကို ထိုေက်ာင္းသားက သူ႔အေမအား ေျပာျပေတာ့ ေက်ာင္းသား၏ အေမေျပာသည့္ စကားက အေတြးပြားစရာ.. “သားရယ္ အဆင့္လိုခ်င္လို႔ ေက်ာင္းတက္ တာလား.. စာတတ္ဖို႔ ေက်ာင္းတက္ တာလား” တဲ့..

****************************

ကၽြႏု္ပ္တို႔ ျဖတ္သန္းခဲ့ရာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္တြင္လည္း ထုိေက်ာင္းသားကဲ့သို႔ ဆရာမ အမွတ္ေပါင္းမွား၍ အဆင့္တစ္ႏွင့္ လြဲခဲ့ေသာ အေျခအေနမ်ား မရွိခဲ့ေလဘူးလား.. တစ္နည္း စဥ္းစားလွ်င္ အဆင့္သတ္မွတ္သူ ဆရာသမား၏ အမွတ္ေပါင္း မွားမႈေၾကာင့္ အဆင့္တစ္ႏွင့္ မတန္ဘဲ အဆင့္တစ္,ေနရာ ေရာက္ခဲ့သည္ မ်ားလည္း မရွိႏိုင္ဘူးလား.. ရွိခဲ့ပါေသာ္ အေရအတြက္ ဘယ္ေလာက္ မ်ားခဲ့ၿပီနည္း..

“သားရယ္ အဆင့္လိုခ်င္လို႔ ေက်ာင္းတက္တာလား.. စာတတ္ဖို႔ ေက်ာင္းတက္တာလား” တဲ့.. ဤစာေၾကာင္းပါ *စာတတ္ဖို႔* ဆိုသည့္ အေၾကာင္းအရာ ကိုေကာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ သက္တမ္း တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ဘယ္အဆင့္အတန္းမွာ ထားခဲ့ၾကပါသနည္း.. စာတတ္ဖို႔သည္ ပထမ ေနရာတြင္လား.. သို႔တည္းမဟုတ္ ဘယ္ အဆင့္အတန္းမွာလဲ.. ေက်းဇူးေတာ္အရွင္ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကေတာ့ စာတတ္ဖို႔သည္ ဒႆမတဲ့.. ပထမေနရာတြင္ ရွိေနသည္ကား *စိတ္ေကာင္းရွိဖို႔*

ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ *စိတ္ေကာင္းရွိဖို႔ ပထမ* ဆိုသည္အား စာရွဳသူသည္ လက္ခံခ်င္လည္း လက္ခံမည္၊ လက္ခံခ်င္မွလည္း လက္ခံမည္.. သို႔ေသာ္ လက္ခံပါက ဘာေၾကာင့္ လက္ခံသည္၊ လက္မခံပါက ဘာေၾကာင့္ လက္မခံပါ.. စသျဖင့္ *ဘာေၾကာင့္* ဟူသည့္ အေမးအား ေျဖဆိုႏိုင္ ေအာင္ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ အေမးလုပ္၍ အေျဖထုတ္ထား သင့္သည္.. ထို႔ျပင္ ထိုအေျဖမ်ားသည္ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ၾကားမွာ ေမ်ာပါ စီး၀င္ေနေသာ အေျဖ ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ ေနာက္တစ္ဆင့္ ဆန္းစစ္ထားဖို႔ လိုဦးမည္ ထင္သည္.. သို႔ဆိုလွ်င္ စာေရးသူ အကၽြႏု္ပ္ ကိုယ္တိုင္ေကာ လက္ခံသည္လား၊ လက္မခံဘူးလား.. ဘာေၾကာင့္ လက္ခံသည္ လက္မခံသည္ ဆိုသည့္ အေျဖကိုေကာ ဆန္းစစ္ၿပီးၿပီလား..

ပထမႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ေနာက္တစ္နည္း စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္.. ေလာကတြင္ မိမိ လုပ္ေသာ အလုပ္မ်ား၌ ဦးစားေပး လုပ္သည့္ အလုပ္မ်ား ကိုယ္စီကိုယ္စီ ရွိၾကေပမည္.. မိမိ ေရာက္ရွိလိုသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ေပၚ မူတည္၍၊ မိမိဘ၀တြင္ စံထား သတ္မွတ္သည္ေပၚ မူတည္၍ ပထမ ဦးစားေပးအလုပ္၊ ဒုတိယ ဦးစားေပးအလုပ္ စသည္ျဖင့္လည္း ကြဲသြားၾကေပမည္.. ထိုသို႔ စံထား သတ္မွတ္မႈသည္ ေလာကီပိုင္း တြင္လည္း ရွိမည္၊ ေလာကုတၱရာ ပိုင္းတြင္လည္း ရွိမည္.. ေလာကီပိုင္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာ ပိုင္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အေရးႀကီး သည္ကား စံထား သတ္မွတ္မႈ မလြဲဖို႔ ျဖစ္သည္.. စံထား သတ္မွတ္မႈ လြဲလွ်င္ ဦးစားေပး အလုပ္ လြဲမည္.. ဦးစားေပး အလုပ္လြဲပါက ေနာက္ဆံုးရလဒ္ပါ လြဲေပေတာ့မည္.. လက္ရွိဘ၀တြင္ ေခြးလို ႏြားလို က်င့္၍ ေသလြန္ေသာ အခါ ေခြးဘ၀၊ ႏြားဘ၀ ေရာက္သြားၾကသည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား.. ကာမဂုဏ္ အာရံုထဲမွာမွ ရသအာရံုကို စံထား.. သမင္ေတြကို သတ္ (ဦးစားေပး အလုပ္လြဲ) ၍ သမင္သား အစားၾကဴးသျဖင့္ အရွင္လတ္လတ္ အသားၿပိတၱာ ျဖစ္ရေသာ သာဓကမ်ားကိုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၾကားဖူးၾကေပမည္..။

ေလာကုတၱရာ ပိုင္းတြင္ အေကာင္းဆံုးထဲ မွာမွ အေကာင္းဆံုး အလုပ္ကို စံထား လုပ္ေဆာင္ရမည္ ဟုလည္း ျမစိမ္းေတာင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားက မိန္႔သည္.. အားလံုး သိၿပီးသားကိုပဲ ကၽြန္ေတာ္ ထပ္ေျပာပါမည္.. ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာတြင္ အဘယ္အရာကုိ ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးလဲဟု ေမးလွ်င္ ဘာ၀နာ အလုပ္ဆိုတာ အားလံုး သိၿပီးသား.. ထုိ ဘာ၀နာထဲ တြင္ေကာ.. သမထ ဘာ၀နာထက္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာက သာ၍ ျမတ္ေပေသးသည္.. ဆရာေတာ္ ဘုရားမ်ား၏ အလိုအရေတာ့ အေကာင္းဆံုးကို ေရြးလုပ္မည္ ဆုိလွ်င္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ အလုပ္ကိုသာ အခ်ိန္အားတိုင္း လုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္း ၾကသည္သာ.. ဤတြင္ သိထား သင့္သည္ကား ဆရာေတာ္ ဘုရားမ်ားသည္ ဒါန၊ သီလကို ပယ္ျခင္းမဟုတ္.. တာ၀တႎသာ သက္တမ္းႏွင့္ တြက္လွ်င္ တစ္ရက္ပင္ မျပည့္သည့္ ယေန႔ေခတ္ လူ႔ဘ၀ သက္တမ္း တိုတိုတြင္ အေကာင္းဆံုး အလုပ္ကို ေရြးလုပ္ ေစခ်င္ၾကျခင္းသာ.. ဆရာေတာ္ ဘုရားမ်ား၏ ေမတၱာ၊ ကရုဏာကား ႀကီးမားေပစြ..

သို႔ေသာ္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အဘယ္ အရာေတြကို ဦးစားေပး၍ စံထား သတ္မွတ္၍ လုပ္ေနၾကပါ သနည္း.. စီးပြားေရးလား၊ ႀကီးပြားေရးလား၊ သားေရး သမီးေရးလား.. ဒါနလား.. သီလလား.. ဘာ၀နာလား.. ဦးစားေပး သတ္မွတ္ခ်က္ေကာ ထားၾကပါရဲ႕လား.. ကိုယ္ သတ္မွတ္သည့္ ေနရာကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေကာ ေရာက္ေနၿပီလား.. ေရာက္လွ်င္ ထိုေရာက္ရွိသည့္ ေနရာသည္ တကယ္ေကာ မွန္ကန္ရဲ႕လား.. မွန္ မမွန္ေကာ ကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ၿပီလား.. ကိုယ့္အတၱႏွင့္ ကိုယ္ လံုးလည္ ခ်ာလည္လိုက္ရင္း သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ၾကားမွာ အျမင္မတူ အျငင္းပြားေန ၾကသလား.. အျငင္းပြားဖို႔ ႀကိဳးစားေန သလား.. မျငင္းႏိုင္လို႔ ၿငိမ္ေနသလား.. မျငင္းခ်င္လို႔ ၿငိမ္ေန သလား..

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ကေတာ့ “အျငင္းအခံု လုပ္ေနရတာဟာ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြပဲ၊ အမွန္တရားဟာ ျငင္းေနစရာ မလိုတဲ့ အရာျဖစ္တယ္” လို႔ မိန္႔ျပန္တယ္.. ဒါကိုလည္း စာရွဳသူက သတ္မွတ္ခ်က္ တစ္ခုေပပဲလို႔ ဆုိဦးမလား..

စာေရးေနရင္းမွ ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္စဥ္းစားမိသည္.. ကၽြန္ေတာ္ အခု ေရးေနတဲ့ စာကေကာ ကၽြန္ေတာ္ဘာသာ ကၽြန္ေတာ္ စံထား သတ္မွတ္သည့္ အေၾကာင္း အရာေတြ၊ ပထမ ဦးစားေပးသည့္ အေတြးစဥ္ ေတြႏွင့္ ေရးသား ဖြ႔ဲသီသည့္ စာတစ္ပုဒ္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား...


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

1/11/2010, MON:, 1:58:04 PM



Read more...

နိယာမတရား ၅ ပါး အပိုင္း ၂

၁။ ပထမအမ်ိဳးက အၿမီးဗားေကာင္မ်ားလို တစ္ေကာင္ထည္းက ႏွစ္ၿခမ္းကြဲ ႏွစ္ေကာင္ ၿဖစ္လာတာလဲ ရွိတယ္၊
၂။ ဒုတိယ မ်ိဳးက ဆဲလ္ေပါင္းမ်ားစြာပါတဲ႔ သက္ရွိအရာ၀တၳဳတခုဟာ ေၿမမွာ ကပ္ၿပီး အၿမစ္တြယ္ တိုးပြားေလ႔ရွိေသာ စေတာ္ဘယ္ရီပင္လို သက္ရွိ အပင္သစ္မ်ားေပါက္ဖြားရန္ ႀကီးထြားလာတာမ်ိဳးလဲ ရွိတတ္ပါတယ္၊
၃။ တတိယ အမ်ိဳးက ဘယ္လ္ေဂ်ပင္ မွိဳ နွင္႔ အဆင္႔အတန္းၿမင္႔တဲ႔ သစ္ပင္မ်ားမွာ အပင္သစ္ေတြ အလိုုလို ၿဖစ္ပြားလာသလို သတၱ၀ါတမ်ိဳးကို မွီတြယ္ၿပီး ဆင္႔ပြားလာတဲ႔ သတၱ၀ါမ်ိဳးလဲ ရွိပါတယ္၊
၄။ စတုတၳအမ်ိဳးက ဖို နဲ႔ မ စပ္ယွက္ ၿခင္းေႀကာင္႔ ၿဖစ္ေပၚလာတဲ႔ သတၱ၀ါမ်ိဳးလဲ ရွိပါတယ္၊
၅။ ပဥၥမအမ်ိဳးက အမ ဟာ အဖို နဲ႔ ေပါင္းေဖာ္ၿခင္း မရွိပဲ သားသမီးငယ္မ်ားကို ေပါက္ဖြားေစတဲ႔ သတၱ၀ါမ်ိဳးလဲ ရွိတတ္ပါတယ္။

ဒီငါးမ်ိဳးက ေတာ႔ သက္ရွိသတၱ၀ါေတြ ေပါက္ဖြားလာပုံကို သိပၸံက သုေတသန ေတြ႔ရွိခ်က္ပါပဲ။ ဒီငါးမ်ိဳးထဲမွာ တီေကာင္ေတြကေတာ႔ စတုတၳ အမ်ိဳး နဲ႔ ပဥၥမ အမ်ိဳး ေႀကာင္႔ ၿဖစ္တတ္ပါတယ္ တဲ႔။

ေလာက္ေကာင္ ႀကီးရင္႔လာရင္ ယင္ၿဖစ္သလို တီေကာင္ႀကီးရင္႔လာရင္ ပင္႔ကူေကာင္မ်ား၊ အမွ်င္ရွိအေကာင္မ်ား၊ ေက်ာက္စုန္းေတာက္တဲ႔ ဆက္ေကာ႔တာ ရပ္ႀကီးမ်ား၊ အသားစားတဲ႔ ပင္လယ္တီေကာင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ ကင္းေၿခမ်ား၊ ပင္လယ္ကမ္းေၿခမွာရွိတဲ႔ သဲပလုပ္ေကာင္မ်ား၊ ၿမင္းေၿမွာ႔မ်ား၊ ေၿမွာ႔နက္ေကာင္မ်ား၊ စတာေတြ ၿဖစ္နိုင္တယ္ ဆိုတာကိုေတာ႔ လူထုသိပၸံက်မ္း အတြဲ ( ၅ ) တီေကာင္မ်ိဳးမွ ဆင္းသက္ပိုးမ်ိဳးမ်ားအခန္းကို ႀကည္႔ရွဳ႕နိုင္ပါတယ္။ ဒါေတြကို ႀကည္႔ၿခင္းအားၿဖင္႔ သက္ရွိသတၱ၀ါအားလုံးဟာ နိယာမ တရား ငါးပါးကေန ဘယ္လို အေႀကာင္းႏွင္႔မွ ေသြဖယ္လို႔ မရနိုင္ဘူး ဆိုတာမွတ္သားရပါတယ္။
က်မ္းကုိး၊ ယေန႔ဗုဒၶ၀ါဒ ဆိုင္ရာ အေမးအေၿဖမ်ား
တည္ေတာ ဆရာေတာ္၊ ထီးခ်ိဳင္႔ၿမိဳ႕ ။
| | 0 comments

Read more...

သံုးခ်က္သိမွာ တတိယာ


ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိရရွိခဲ့ေသာ အလင္းနိမိတ္ကို ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ျပန္႔ႏွံ႔ေစလွ်က္ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလကို ျဖစ္ေစ၍ အားထုတ္ရျခင္းသည္ တတိယအဆင့္ အာနာပါနအားထုတ္နည္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်းဇူးရွင္လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကလည္း ဤအဆင့္ကို “လံုးစံုလင္းရာ တ-၌သာ”ဟု မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေဖာ္ျပပါ ႐ုပ္ပံုနံပါတ္ ၁၇-ပံုတြင္ ျပဆိုထားသည့္အတိုင္း ဗဟိဒၶနည္းျဖင့္ နိမိတ္စားရပံုကို ျပဆိုပါမည္။ ဤနည္းျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ကို မိမိရရွိခဲ့ၿပီးေသာ အႆာသပႆာသပဋိဘာဂအလင္းနိမိတ္ျဖင့္ ေက်သံုးေပ်ာက္ပ်က္ျခင္းျဖစ္ေအာင္ စားရျခင္းသည္ ငါးဆင့္ေျမာက္၀ိပႆနာအားထုတ္ရာတြင္ အက်ိဳးေက်းဇူးအလြန္မ်ားသည္။ နိမိတ္စားျခင္းသည္ ၀ိပႆနာသို႔ဆိုက္ေအာင္ အားထုတ္မည့္ေယာဂီအတြက္ အလြန္ကို အေရးၾကီးပါသည္။ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး သုညတသေဘာဆိုက္ကာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားသည့္တုိင္ေအာင္ နိမိတ္ႏွင့္တိုက္ဖ်က္ပစ္ျခင္းကို နိမိတ္စားသည္ဟု ဆိုရပါသည္။ ထိုနိမိတ္စားျခင္းမွာလည္း ေဒါင္လိုက္စားနည္း၊ အလ်ားလိုက္ကန္႔လန္႔စားနည္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။

နံပါတ္ ၁၇-႐ုပ္ပံုသည္ ေဒါင္လိုက္စားနည္းအစကို ျပသထားျခင္းျဖစ္သည္။ အားထုတ္ရမည့္အစီအစဥ္မွာ နိမိတ္ကို လက္ညွိဳးခန္႔အတုတ္ကိုျဖစ္ေစၿပီး မိမိ၏ ငယ္ထိပ္တည့္တည့္မွ အရွည္ ၆-ေတာင္ခန္႔ မႈတ္ေလႏွင့္မႈတ္၍ ထုတ္လိုက္ရမည္။ ထြက္ေလမဆံုးမီ မိမိ၏ငယ္ထိပ္တည့္တည့္မွ ဖန္မီးေခ်ာင္းၾကီး ေဒါင္လိုက္စိုက္ထားသကဲ့သို႔ တလက္လက္တထိန္ထိန္ ထြန္းလင္းေတာက္ပေနေပလိမ့္မည္။ အစြမ္းကုန္ လင္းၿပီး အေရာင္မ်ားေတာက္ပေနပါေစ။ ေစ ၈-ခ်က္ပိုင္လွ်င္ အလြန္လြယ္ကူပါသည္။


နံပါတ္ ၁၈-႐ုပ္ပံုသည္ နံပါတ္ ၁၇-တြင္ျပခဲ့ေသာ လက္ညွိဳးခန္႔နိမိတ္ကို ရာ၀င္အိုးၾကီးခန္႔ (ၾကီးေစ အားထုတ္နည္းအတိုင္း) အၾကီးခ်ဲ႕ရပံုကို ျပသထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အၾကီးခ်ဲ႕ရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို အလင္းနိမိတ္ျဖင့္ တိုက္ဖ်က္ရာတြင္ တစ္ကိုယ္လံုးကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ ငံုမိေစရန္ ျဖစ္ပါသည္။ အရွည္ ၆-ေတာင္ခန္႔သာ ထားရျခင္းမွာလည္း အထက္ေအာက္ ဆဲြခ်၊ ဆဲြတင္ျပဳလုပ္အားထုတ္ေသာအခါ ထုတ္ေလ၊ မႈတ္ေလတို႔ႏွင့္ ျမန္ျမန္ကိုက္မိေစရန္ မပင္ပန္းေစရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။

နံပါတ္ ၁၈-ပံုအတိုင္း ခ်ဲ႕ၿပီးေသာအလင္းနိမိတ္ၾကီးသည္ မိမိ၏ဦးေခါင္းေပၚတြင္ အလြန္လင္းေသာျပာသာဒ္ၾကီးကို ရြက္ထားသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မီးၾကည္တိုင္ၾကီးကို ရြက္ေနရသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဦးေခါင္းေပၚတြင္ မီးတိုင္မီးေတာင္ၾကီး ရွိေနသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ထင္ျမင္ေပလိမ့္မည္။

နံပါတ္ ၁၇၊ ၁၈-ပံုမ်ားအတိုင္း နိမိတ္ထုတ္ရျခင္း၊ အက်ယ္ခ်ဲ႕ေပးရျခင္းတို႔မွာ ထုတ္ေလတစ္မ်ိဳးတည္းႏွင့္သာ ထုတ္ရခ်ဲ႕ရေပသည္။ ထိုသို႔ထုတ္၍ထားေသာနိမိတ္ကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ရာ၌လည္း ရာ၀င္အိုးခန္႔ထုတ္ေသာ နိမိတ္ၾကီးတစ္ခုလံုးကို အေရာင္အလင္းညီမွ်ေအာင္ သတိျပဳအားထုတ္ရမည္။ မလင္းေသးလွ်င္လည္း လင္းလာေအာင္ စိတ္ကျပဳျပင္ဖန္တီး၍ အားထုတ္ႏုိင္သည္။ မွိန္မွိန္ေမွးေမွးသာျဖစ္ေနေသးေသာ အာ႐ံုနိမိတ္မ်ားႏွင့္ မ႐ႈမွတ္ရ။ လင္းေအာင္အားထုတ္ၿပီးမွသာ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း အားထုတ္ရမည္။ လိုအပ္ေသာအတိုင္းအတာရွိမွသာ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ နံပါတ္ ၁၉၊ ၂၀၊ ၂၁-ပံုမ်ားအတိုင္း အားထုတ္ရမည္။



အခ်ိဳ႕ပရိယတၱိသမား(စာေပသမား)မ်ားက ဤကဲ့သို႔ နိမိတ္စားျခင္းသည္ ဘုရားမေဟာ၊ က်မ္းဂန္တြင္ မျပ၊ အပိုအလုပ္မ်ားဟု ဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဘာေ၀တဗၺ၊ သမၺႏၶာဟာရ၊ ၀ိတကၠာဟတဟု က်ယ္၀န္းစြာ ေဟာထားေသာေၾကာင့္ အပိုအလုပ္မဟုတ္၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္အျမင္ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းေစရန္ႏွင့္ အထက္အထက္တက္ႏိုင္ေစရန္ ညြန္ျပအားထုတ္ေစရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဤနိမိတ္စားရျခင္းႏွင့္ သံုးခ်က္႐ႈရျခင္းတို႔သည္ သေတာဒုကၠရကာရီအဆင့္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သတိကို ၿမဲၿမဲၿမံၿမံ ခိုင္ခိုင္မတ္မတ္ထားၿပီး ၿငိဳျငင္စြာ အားထုတ္ရပါသည္။ အနီးကပ္ညႊန္ျပသူ ဆရာရွိမွသာ အဓိပၸာယ္ရွင္းလင္းလြယ္ကူၿပီး အားထုတ္မွ ပို၍အဆင္ေျပႏိုင္ပါသည္။ ဤက်မ္းတြင္ ျပဆိုၿပီး၊ ျပဆိုဆဲ၊ ျပဆိုလတံ့ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္ပံုမ်ားအရ လိုက္နာအားထုတ္ေနျခင္းသည္ ဘာ၀နာပြားေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အၾကိမ္ၾကိမ္အထပ္ထပ္ အားထုတ္ႏုိင္ေလေလ ဘာ၀နာကုသိုလ္ရေလေလ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အဓိစိတၱမဂၢင္၊ အဓိစိတၱသိကၡာအလုပ္ကို က်င့္ေဆာင္ေနျခင္းလည္း ျဖစ္ပါသည္။ သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီ၀၊ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိဟူေသာ မဂၢင္ ၆-ပါးကို ထူေထာင္ေနျခင္းဟုဆိုလည္း မမွားႏိုင္ေခ်။ ထိုအက်င့္ျဖင့္ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔၏သႏၲာန္၌ ကုသိုလ္စိတ္တို႔သည္ လြန္ၾကဴးကုန္၏။ ထိုကဲ့သို႔ လြန္ကဲေသာ ဘာ၀နာကုသိုလ္ရွင္၊ သမာဓိရွင္ျဖစ္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ စိတ္တန္ခိုးၾကီးမားလွရကား မည္ကဲ့သို႔ပြားမ်ားပြားမ်ား ခဲခဲယဥ္းယဥ္း မရွိႏုိင္ေတာ့။ လြယ္လြယ္ႏွင့္သာ ၿပီးေျမာက္ႏုိင္ေပေတာ့သည္။

သို႔ျဖစ္၍ ေဖာ္ျပပါ ၁၉၊ ၂၀၊ ၂၁-႐ုပ္ပံုမ်ားအတိုင္း ႐ႈိက္ေလႏွင့္နိမိတ္ပါလာပံု၊ အာ႐ံုညႊတ္၍ရလာပံုမ်ားမွာ ၁၇၊ ၁၈-ပံုတို႔တြင္ျပထားသည့္အတိုင္း အၾကီးခ်ဲ႕ၿပီးေနာက္တစ္ဆက္တည္း ႐ႈိက္ေလႏွင့္ မိမိေအာက္သို႔အေရာက္ ဆြဲၿပီး သိမ္းလိုက္ရပံုမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဆြဲစ၊ ဆြဲလယ္၊ ဆဲြဆံုး၏ေနာက္တြင္ နံပါတ္ ၂၁-ပါပံုအတုိင္း အလင္းနိမိတ္က ေအာက္ကျဖစ္၍ ေနပါလိမ့္မည္။

ထိုပံုမ်ားအတိုင္း ဆဲြခ်လိုက္ၿပီးေသာအခါ မီးလံုးၾကီး မိမိ၏ကိုယ္ေပၚသို႔ က်လာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ သက္တံ့ၾကီးက်လာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း။ ေရတံခြန္ၾကီး ခႏၶာကိုယ္ေပၚသို႔ က်လာသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ထင္ျမင္လာတတ္ပါသည္။ နံပါတ္ ၂၁-ပံုပါအတုိင္း ဖန္ၾကည္မွန္ၾကည္တိုင္ၾကီး၏အေပၚတြင္ ထိုင္ေနရသကဲ့သို႔ နိမိတ္၏အေပၚတြင္ ထိုင္ေနရပံုကို ထင္ျမင္လာေပလိမ့္မည္။

နံပါတ္ ၁၈-ပံုအတိုင္း ခ်ဲ႕ၿပီးေသာနိမိတ္ကို ႐ႈိက္ေလႏွင့္တစ္ခ်က္တည္း နံပါတ္ ၂၁-ပံုအတိုင္းၿပီးသြားေအာင္ ဆဲြခ်လိုက္ရပါမည္။ အစတြင္ ေယာင္၀ါး၀ါးျဖစ္ေနတတ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သေဘာပိုင္ေသာအခါ မုဆိုးစိုင္သင္ဆိုသကဲ့သို႔ အၾကိမ္မ်ားစြာအားထုတ္ဖန္မ်ားၿပီး ကမၼ႒ာန္းပါး၀လာလွ်င္ အစဥ္ေခ်ာကာ အားထုတ္၍ အဆင္ေျပလာပါလိမ့္မည္။



Read more...

ေဘသဇၹဒါန ႏုိးေဆာ္လႊာ

Sunday, January 10, 2010



ျမန္မာႏိုင္ငံမွ လာေရာက္ျပီး ဘန္ေကာက္ျမိဳ႕ အုန္းယုိင္ အထည္ခ်ဳပ္ စက္ရုံတြင္ အလုပ္ လုပ္ကိုင္ေနေသာ မဝါဝါ သည္၊ ၃-၁-၂၀၁၀၊ ေန႕က မေတာ္တဆ ဆိုင္ကယ္တိုက္မိသျဖင့္၊ ျပင္းထန္စြာ ဒါဏ္ရာရွိကာ၊ မဟာခ်ိဳင္ရွိ စမူစခြန္ ေဆးရုံၾကီးတြင္ အတြင္းလူနာအျဖစ္ တက္ေရာက္ ေဆးကုသ လ်ွက္ရွိေၾကာင္းသိရွိရပါသျဖင့္၊ ဝပ္တလုမ္ေက်ာင္းတုိက္မွ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ အျခားေသာ ေစတနာရွင္မ်ားမွ ေဘသဇၨဒါနအျဖစ္ ေဆးဖိုးဝါးခ အလွဴေတာ္ေငြ ၁၅၁၅၀ ဘတ္တိတိကို လူနာ၏ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ ေမာင္ထြန္းထြန္းဝင္း ႏွင့္ ဆက္သြယ္ကာ လွဴဒါန္းလုိက္ၾကေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ အတြင္းလူနာအျဖစ္ တက္ေရာက္ေဆးကုသခံယူေနသူ မဝါဝါသည္ ဘတ္မရွိေသးသူျဖစ္၍ ေဆးရုံ၏ အခြင့္အေရးကိုမရရွိပါသျဖင့္ ၄င္း၏ သူေဌးမွလည္း ကုန္က်ေငြ၏ ၂၅ ရာခိုင္ႏုန္းကို တာဝန္ယူသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္၊ သူ၏ စက္ရုံအမည္ကုိလည္း သတင္းမ်ား၌ ေဖာ္ျပျခင္းမျပဳရန္ေမတၱာရပ္ခံခဲ့ပါသည္၊ အေသးစိပ္အခ်က္အလက္မ်ားကို သိလုိပါက ေအာက္ပါ လူနာရွင္၏ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ ေမာင္ထြန္းထြန္းဝင္း ႏွင့္ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါေၾကာင္း။

လူနာရွင္= ေမာင္ထြန္းထြန္းဝင္း။ ။ ဖုန္း=၀၈၃ ၆၂၈ ၅၃၉၆၊ေခတၱ၊ စမူစခြန္ေဆးရုံၾကီး မဟာခ်ိဳင္ျမိဳ႕၊ သုိ႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းစုံစမ္းႏုိင္ပါသည္။
ေစတနာရွင္မ်ားအေနျဖင့္ ေဘသဇၨဒါန အျဖစ္လွဴဒါန္းလိုပါက ေမာင္ထြန္းထြန္းဝင္း ႏွင့္ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏို္င္ပါေၾကာင္း ႏိုးေဆာ္လုိက္ပါသည္။

Read more...

ပညာေတာ္သင္ေၾကးမ်ား ေထာက္ပ့ံလွဴဒါန္း


၁၀၊၁၊၂၀၁၀၊ မဟာခ်ိဳင္ စက္ရုံအလုပ္ရုံမိသားစုမ်ားမွ ပညာေတာ္သင္ေၾကးမ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း။
ထို႔သုိ႔ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းရာ၊ မဟာခ်ိဳင္ ဆပ္ခ်လိန္ DD မိသားစုမ်ား၏၊ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေသာ အလွဴေတာ္ေငြ ၄၀၀၀ ဘတ္တိတိကို ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကမွ လက္ခံရယူျပီး။

မဟာခ်ိဳင္ ဂ်ပန္ရုံ အေဆာင္သူမ်ားဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေသာ အလွဴေတာ္ေငြ ၂၀၆၀ ဘတ္တိတိကုိ အတြင္းေရးမွူးဆရာေတာ္ ဦးေတဇ မွ လက္ခံရယူကာ။
အလွဴေတာ္ေငြ ၆၀၆၀ ဘတ္တိတိကုိ ဘ႑ာေရးမွူးမ်ားသုိ႕လြဲအပ္လိုက္ေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။

| | 0 comments



Read more...

Buddha FM ၿမန္မာၿပည္ကို စတင္မိတ္ဆက္ၿပီ

Posted by Ashin Mettacara Sunday, January 10, 2010


Buddha FM Online Radio ကို စတင္မိတ္ဆက္လုိက္ပါၿပီ။ ၿမန္မာနိုင္ငံအပါအ၀င္ မည္သည့္ ေနရာကိုပဲေရာက္ေရာက္ ကြန္နက္ရွင္းရွိမယ္ဆိုရင္ နားေထာင္လို႔ရပါၿပီ။ Buddha FM ရဲ့ ထူးၿခားခ်က္မွာ တရားေတာ္မ်ား၊ ဓမၼပူဇာေတးမ်ားရဲ့ ဗီဒီယိုေတြကိုပါ တစ္ေနရာထဲက ၾကည့္နိုင္ပါသည္။ Buddha FM ရဲ့ လတ္တေလာ ၀န္ေဆာင္မႈကေတာ့ ၾကံဳရင္ ၾကံဳသလုိ တိုက္ရိုက္အြန္လိုင္း တရားပြဲမ်ား စီစဥ္ေပးၿခင္း၊ တိုက္ရိုက္ ဘာသာေရးအေၿခခံစကား၀ိုင္းမ်ား၊ ၂၄ နာရီပတ္လံုး တရားေတာ္မ်ား၊ ဓမၼပူဇာေတးသီခ်င္းမ်ားကို အဂၤလိပ္ၿမန္မာ ႏွစ္ဘာသာၿဖင့္ ထုတ္လႊင့္ေပးလ်က္ရွိပါသည္။ နားဆင္သူေတြအေနနဲ႔ Buddha FM မွာ အသင္း၀င္နိုင္ပါသည္။ အသင္း၀င္ၿပီးသူေတြအေနၿဖင့္ ၿမန္မာၿပည္တြင္း၌ ၾကည့္လို႔ရေသာ ဖလက္ဗီဒီယိုိဖိုင္းမ်ားကို တင္ေပးေစလိုပါသည္။ http://www.buddhafm.net/ နဲ႔ www.buddhafm.com ဆိုၿပီး ၀က္ဆိုက္လိပ္စာ ႏွစ္ခုရွိသည့္အနက္ www.buddhafm.com ကိုသာလွ်င္ ၿမန္မာၿပည္အတြက္ အသံုးၿပသြားမွာ ၿဖစ္ပါသည္။


Read more...

လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးႏွစ္က ဒီေန႕(၁၁-၀၁-၂၀၀၆)

မွတ္မွတ္ရရ သူဒီတစ္ေခါက္ျပန္လာေတာ့ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ဒိုင္ယာရီအေဟာင္းေလးတစ္အုပ္ပါလာသည္.။ ၂၀၀၇ ႏွင့္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္မ်ားမွာ ဒိုင္ယာရီမေရးျဖစ္ေတာ့။ အိႏၵိယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ခ်န္ဒရာပူရ္ၿမိဳ႕မွ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕အျပန္ ေရးလက္စ ၂၀၀၇ ဒိုင္ယာရီစာအုပ္ပါသည့္ အိပ္ကို အလစ္အငိုက္အလွဴခံသြားကတည္းက မေရးျဖစ္ေတာ့ျခင္းပင္။
ဒိုင္ယာရီစာအုပ္ႏွင့္အတူ မဟတၱမဂႏၶီၾကီး၏ သစၥာဂဟ( Satyagraha)လမ္းစဥ္ႏွင့္ Aung San of Burma စာအုပ္မ်ားလည္း ပါသြားသည္။ ဆြဲခ်ယူငင္သြားသည့္ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ေတာ့ စိတ္မေကာင္းလွ။ စာအုပ္မွလြဲ၍ သူ႕မွာ တြက္ေျခကိုက္ဖြယ္မျမင္။
နံနက္ခင္းပိဋကတ္ဆိုင္ရာအဂၤလိပ္စာသင္တန္းေလးၿပီးသည္ႏွင့္ သူ႕အိပ္ရာေဘးတြင္ အသင့္ေတြ႕ရသည့္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ဒိုင္ယာရီအေဟာင္းေလးကို လွန္ေလွာမိသည္။ လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးႏွစ္က ဒီေန႕မွာ သူဘာေတြမ်ားလုပ္ေနခဲ့ပါလိမ့္။


၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၁၁ ရက္
(၁၃၆၇ ခုႏွစ္ျပာသုိလဆန္း ၁၃ ရက္) ဗုဒၶဟူးေန႕

ထိုင္ေနက် သမိုင္းဂံုးေက်ာ္တံတားအဆင္းက ဂ်ီအီးစီလက္ဘက္ရည္ဆိုင္ေလးမွာ လူစံုထိုင္ျဖစ္ၾကသည္။မေထရ္ၾကီး( ဦးေထရိႏၵ (မဟာ၀ိဇၨာ သီရိလကၤာ) ယခု ေျမာက္ဒဂံုေရႊကြ်န္းဆရာေတာ္)၊
ကိုၪာဏ္စိုး( အရွင္ၪာဏိႏၵ(မဟာ၀ိဇၹာ)တိပိဋကပါဠိျမန္မာအဂၤလိပ္အဘိဓါန္ျပဳစုေရး)၊
ရွင္သက် (အရွင္သက် (၀ိဇၨာႏွစ္ထပ္ကြမ္း) ယခုပခုကၠဴ)ႏွင့္ က်ိဳင္းတံုမွ တပည့္မ်ား။ အစၥလာမ္အစ္ေန႕၊ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ပိတ္သည္ထင္၍ မသြားျဖစ္။ေက်ာင္းတက္ပ်င္းတာလည္း ပါသည္။

ဖတ္လက္စ ၀တၳဳကို ဆက္ဖတ္ျဖစ္သည္။ ေမာင္ထြန္းသူဘာသျပန္သည့္ A.J. Cronin ၏ The Keys of The Kingdom ၀တၳဳျဖစ္၏။ ခရစ္ယန္ဘုန္းေတာ္ၾကီးတစ္ပါး၏ ပံုရိပ္ေကာက္ေၾကာင္း၊ခရစ္ယန္ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဖရန္စစ္ခ်စၥဟိုးလ္၏ ငယ္စဥ္ဘ၀မွ ၾကီးရင့္အိုမင္းသည္အထိ ဘ၀..။ဗုဒၶဘာသာရဟန္းအဖြဲ႕အစည္းႏွင့္တူလွသည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ား။ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံုမ်ား..။
ဘုရားသခင္၊ ေကာင္းကင္ဘံုစသည္ ခန္႕ျငားသည့္စကားလံုးမ်ားကို သံုးစြဲေနၾကေသာ္လည္း ဘုရားသခင္ကို ဆန္႕က်င္၊ေကာင္းကင္ဘံုႏွင့္ေ၀းကြာေနၾကေသာ ရဟန္းမ်ား...။

ဖရန္စစ္ကေတာ့ ဘုရားသခင္အေၾကာင္းေျပာခ်င္မွေျပာမည္။ ေကာင္းကင္ဘံုကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်င္မွ ေမွ်ာ္လင့္မည္။ သို႕ေသာ္ သူက လူသားအားလံုးအေပၚမွာ ျဗဟၼစိုရ္တရားထားသည္။ အမွန္တရားကို ျမတ္ႏိုးသည္။ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္သည္။ ဖရန္စစ္ကို နားလည္ေပးႏိုင္သည့္ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီး ရပ္စတီးမက္၊ စိတ္ထားျဖဴစင္စြာ အသက္စြန္႕၍ သူတစ္ပါးကို ကူညီတတ္ေသာ အရက္သမားဆရာ၀န္ေဒါက္တာ၀ီလီတူးေလာ့၊ ဖရန္စစ္ကို အထင္ေသးရာမွ ေလးစားၾကည္ညိဳသြားေသာ သီလရွင္ေလးမာရီယာ၊ ေက်ာ္ၾကားမႈ၊ပကာသနႏွင့္ ၾကြယ္၀ျပည့္စံုမႈေနာက္သို႕ တေကာက္ေကာက္လိုက္ေနေသာ ဓမၼကထိက အန္ဆယ္လ္မီေလး။

၀တၳဳဆရာ၏ “ အလြန္တရားေဟာေကာင္းသည့္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအျဖစ္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလာေသာ မီေလးအား ေၾကာင္မ်ားႏွင့္ ဘုန္းၾကီးမ်ားကို ေမြးစားေလ့ရွိၾကေသာ လူခ်မ္းသာအပ်ိဳၾကီးမ်ားက ေမြးစားခဲ့ၾကသည္” ဟူေသာ အတို႕အေထာင္ေလးက ၿပံဳးခ်င္စရာေကာင္းသည္။( စာ-၃၅၇)

ဖရန္စစ္ႏွင့္ ဆရာ၀န္၀ီလီတူးေလာ့တို႕၏ ေနာက္ဆံုးဇာတ္၀င္ခန္း...။
ပလိပ္ေရာဂါ ကြယ္ေပ်ာက္လုလု အခ်ိန္ေလးမွာမွ လူနာမ်ားႏွင့္ လံုးေထြးရစ္ပတ္ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ကုသခဲ့သျဖင့္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနၿပီျဖစ္ေသာ ၀ီလီတူးေလာ့ထံ ပုလိပ္ေရာဂါဆိုးၾကီးက ကံဆိုးလြန္းစြာ က်ေရာက္လာခဲ့ေလသည္။ သူက အရက္ၾကိဳက္ေသာ္လည္း လူေကာင္း၊ စိတ္ေစတနာျဖဴစင္သူ၊ ၿပီးေတာ့ ဘုရားသခင္ဆိုတာကို ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ထိ ယံုၾကည္မသြားခဲ့၊

ဖာသာဖရန္စစ္ကလည္း သူ႕မိတ္ေဆြဆရာ၀န္ကို ဘုရားသခင္ႏွင့္ ေကာင္းကင္ဘံုအေၾကာင္းမဖြင့္ဟခဲ့။ သူ႕ရင္ခြင္ထဲမွာပင္ ၀ီလိတူးေလာ့ ေသဆံုးသြားခဲ့သည္။ ထိုကိစၥကို မာသာမာရိယာက မေက်နပ္မႏွစ္ၿမိဳ႕၊ ဘာသာမဲ့သူတစ္ေယာက္ကို မၾကည္ျဖဴ။ သို႕ေသာ္ ဖရန္စစ္ကိုေတာ့ တိတ္တိတ္ေလးၾကည္ညိဳေနမိၿပီ။ သူမ၏ မာနႏွင့္ အစဥ္အလာစြဲစိတ္က ၾကည္ညိဳခြင့္မေပး.။

ၿမိဳ႕ေတာ္မွ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားကို စစ္ေဆးရန္ ၀င့္ၾကြားလြန္းသည္ ဖာသာမီေလးေရာက္လာခ်ိန္မွာေတာ့ ႏွိမ့္ခ်တတ္သည့္စိတ္၊ ျဖဴေသာႏွလံုးသားႏွင့္ သိပ္သည္းလွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ခံစားမႈကို သည္းခံႏိုင္စြမ္းရွိသည့္ ဖရန္စစ္ကို အမွန္အတိုင္းသိျမင္သြားခဲ့သည္။ဘုရားသခင္အလိုေတာ္က်ေနထိုင္သူမွာ ဘယ္သူလဲ သူမေတြ႕ရွိသြားခဲ့ျခင္းပင္။ ဖရန္စစ္ေရွ႕ေမွာက္တြင္ သူမဒူးေထာက္လိုက္ပါသည္။
ဤ၀တၳဳကို ဘာသာျပန္ဆိုသည့္ ေမာင္ထြန္းသူအားေက်းဇူးတင္ပါ၏။ သူလည္း ရဟန္းတစ္ပါးေပပဲ။ တစ္ခုခု စြဲထင္က်န္ခဲ့တာေသခ်ာလွပါသည္။ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ႏွင့္ တစ္ေနကုန္သြားသည္။

ညေနခင္း စေန တနဂၤေႏြ ဆြမ္းအမ ေဒၚခင္မ်ိဳးသြယ္ပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ တိုက္ခန္းသို႕ၾကြရသည္။ မနက္ျဖန္ သူမခင္ပြန္းဦးခင္ေမာင္ခ်ိဳကြယ္လြန္တာ သံုးႏွစ္ျပည့္အလွဴလုပ္ရန္ျဖစ္သည္။ သူမခင္ပြန္းက ျမန္မာလူမ်ိဳးအေမရိကန္ႏိုင္ငံသား။ ဆရာမေဒၚခင္ထားေဆြႏွင့္လည္း ေတြ႕ရသည္၊ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္းေျပာျဖစ္ေသး၏။

အိမ္က အျပန္မွာေတာ့ မႏၱေလးသာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ ကြ်မ္းခဲ့သည့္ မိတ္ေဟာင္းေဆြေဟာင္းရဟန္းေတာ္မ်ား။ ၀ဏၰၾကီး(အရွင္၀ဏၰဓဇ- စာေရးဆရာအညာေျမေမာင္ေႏြမိုး)
ဒူးရွည္ၾကီး( အရွင္၀ိစာရဏၪာဏ) ယုကုိ (အရွင္ယုဇန) တို႕ျဖစ္သည္။၀ဏၰၾကီးႏွင့္ ဒူးရွည္ၾကီးတို႕က ျမစ္ၾကီးနားႏွင့္ ပူတာအုိသာသနာျပဳဌာနမ်ားမွာ ဆက္လက္သာသနာျပဳေနၾကဆဲ။
ယုကိုကေတာ့ သကၤန္းကြ်န္းဘက္ဆီက စာသင္တိုက္ေလးတစ္တိုက္မွာ စာေပပို႕ခ်လ်က္ ရွိေခ်သည္။
လြမ္းေမာစရာ မႏၱေလးညမ်ားဆီ ျပန္ေရာက္သြားၾက၏။

Read more...

ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ႀကီး

ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲေကာသလႅ မဟာေထရ္သည္ ၁၃၆၄-ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ (၂၀-၁၁-၂၀၀၂) ေန႔တြင္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ သက္ေတာ္ ၉၀-ႏွစ္ သိကၡာေတာ္ ၇၀-ရွိျပီ။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က တရားနာပရိသတ္တို႔အား တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆးကို တိုက္ေကၽြးေလ့ရွိသည္။ ထိုထိုတိုက္ေကၽြးခဲ့ေသာ တရားမ်ားထဲက ကၽြန္ေတာ္ အႏွစ္သက္ဆံုးႏွင့္ ပီတိအျဖစ္ဆံုး တရားတပုဒ္ကို ဓမၼဒါန ထပ္ဆင့္ျပဳပါမည္။ နာၾကည့္ေတာ္မူပါ။


အမ်ားအားျဖင့္ သူေတာ္မွ ကိုယ္ကေကာင္းၾကတာ၊
သူေတာ္မွ ကိုယ္ကေကာင္းတာ သူေတာ္ေကာင္း မဟုတ္ဘူး။
သူေတာ္ေကာင္းဆိုတာ သူေတာ္ေတာ္ မေတာ္ေတာ္ ကိုယ္ကေကာင္းမွ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္တာ။

သစ္ပင္ဟာ မလဲမခ်င္း သစ္ပင္ခုတ္တဲ့လူကို အရိပ္ေပးသြားတယ္။
အေမႊးနံ႔သာတံုးဟာ မီးရႈိ႔တဲ့သူကို မကၽြမ္းမခ်င္း အေမႊးနံ႔သာ ေပးသြားတယ္။
သူေတာ္ေကာင္းဟာ မေသမခ်င္း ကိုယ့္ကို ႏွိပ္စက္တဲ့ရန္သူကိုေတာင္ အက်ိဳးေဆာင္သြားတယ္။

ဘုရားေလာင္း ေမ်ာက္မင္းဟာ မုဆိုးတဦး ေခ်ာက္ထဲက်ေနတာ ကယ္ထုတ္ခဲ့တယ္။ သယ္ေဆာင္ဖို႔ ႏိုင္-မႏိုင္ စမ္းသပ္တဲ့အေနနဲ႔ မုဆိုးရဲ႔ ကိုယ္အေလးခ်ိန္နဲ႔အမွ် ေက်ာက္တံုးတတံုးကို ထမ္းျပီး ခုန္တက္ျပီးမွ မုဆိုးကို ခ်ီျပီး ကယ္တင္တာ။ ႏွစ္ႀကိမ္ေတာင္ ခုန္လိုက္ရေတာ့ ပင္ပန္းလြန္းလို႔ မုဆိုးရဲ႔ ေပါင္ေပၚမွာ ေခါင္းမွီျပီး နားေနရတယ္။

အဲဒီမွာ မုဆိုးက စဥ္းစားတယ္။ အိမ္ျပန္ရင္ ဟင္းစား မပါဘူး။ ေမ်ာက္သားဟင္း စားရေအာင္ဆိုျပီး ေမ်ာက္မင္းရဲ႔ ဦးေခါင္းကို ခဲနဲ႔ထုတယ္။ အသက္သခင္ကိုေတာင္ ယုတ္ယုတ္မာမာ ၾကံစည္ရက္တယ္။ ေမ်ာက္မင္း ဦးေခါင္း ကြဲသြားတယ္။

ေမ်ာက္မင္းက စဥ္းစားတယ္-ဒီမုဆိုး ေသတြင္းက လြတ္ေပမဲ့ ေတာထဲမွာ မ်က္စိလည္ျပီး က်ားစာျဖစ္ေတာ့မွာပဲ။ မေသေအာင္ လမ္းျပေပးဦးမွ-လို႔ေတြးျပီး မုဆိုး ငါ သစ္ပင္ေပၚက လမ္းျပေပးသြားမယ္။ ငါ့ေသြးစက္က်တဲ့ လမ္းအတိုင္း လိုက္ခဲ့-ဆိုျပီး ရြာစပ္နားအထိ လိုက္ပို႔ေပးလိုက္တယ္။

သူေတာ္ေကာင္းဆိုတာ ကိုယ့္ကိုသတ္တဲ့ ရန္သူကိုေတာင္ ေသြးနဲ႔ ေခၽြးနဲ႔ရင္းျပီး ေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ရြက္ေပးတယ္။ အဲဒီလို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေအာင္ မေသမခ်င္း သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ ေမြးရတယ္

လူေကာင္း စိတ္ေကာင္း ဉာဏ္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္ တရားအားထုတ္ၾကရတာ။ ဉာဏ္ေကာင္းျဖစ္သြားရင္ ယုတ္ညံ႔တဲ့ တကိုယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ စိတ္၊ လစ္ရင္ လစ္သလို၊ အခြင့္သာရင္ သာသလို ထင္တိုင္းၾကဲခ်င္တဲ့ စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး။

ေလာဘ ေဒါသ အယုတ္တမာေတြကို လက္မခံရဘူး။ ေမြးျမဴေရးမလုပ္ဘဲ ပယ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမယ္။ ဘုရားသာသနာနဲ႔ အခြင့္ၾကံဳတဲ့အခါ သာသနာနဲ႔စပ္တဲ့ ကုသိုလ္အထြတ္အျမတ္ေတြကို ေလးေလးစားစား တန္ဖိုးထားျပီး လက္လႈပ္တိုင္း ေခါင္းလႈပ္တိုင္း ပါးစပ္လႈပ္တိုင္း ကုသိုလ္ရေအာင္ တန္ဖိုးထားရမယ္။

လူေကာင္း စိတ္ေကာင္း ဉာဏ္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကျပီး ဉာဏ္ေကာင္းက ပို႔ေဆာင္သည့္ နိဗၺာန္သို႔ အျမန္ဆံုး မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။


Read more...

အဘိဓမၼာ အပုိင္း ၂၊ အခန္း ၇ (ေမာဟႏွင္႔ ၀ိပႆနာ)

ဒီေန႔တင္ျပရမည့္ အစဥ္ေရာက္လာတဲ႔ အဘိဓမၼာေစတသိက္ အုပ္စုက “အကုသုိလ္ ေစတသိက္ အုပ္စု” ျဖစ္ပါတယ္။ အေပၚမွာ ျပခဲ႔တဲ႔ အုပ္စု အစဥ္အတုိင္း ျပသြားပါမယ္။
အကုသိုလ္ေစတသိက္ အုပ္စုက (၁၄)ပါး ရွိပါတယ္။ စိတ္ပုိင္းမွာ ျပခဲ႔တဲ႔ အကုသုိလ္စိတ္(၁၂)ပါးကုိ အေရာင္ဆုိးေပးတာသည္ ဒီအကုသုိလ္ ေစတသိက္ (၁၄)ပါးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ= ေမာဟ=မသိမႈကုိ အဓိကထားၿပီး ယွဥ္တြဲ ျဖစ္လာတဲ႔ စိတ္ကုိ “ေမာဟမူစိတ္”၊ ေလာဘ=တပ္မက္မႈကုိ အဓိကထားကာ ယွဥ္တြဲ ျဖစ္လာတဲ႔ စိတ္ကုိ “ေလာဘမူစိတ္”။ ေဒါသကုိ အဓိကမူတည္ထားလွ်က္ ယွဥ္တြဲ ျဖစ္လာတဲ႔ စိတ္ကုိ “ေဒါသမူစိတ္”။
မိမိတုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ “ေမာင္ျဖဴ ဦးစီးတဲ႔ အုပ္စုကုိ ေမာင္ျဖဴရဲ႕ အုပ္စု”။ “အစိမ္းေရာင္မ်ားတဲ႔ အရာ၀တၳဳတစ္ခုကုိ အစိမ္း အုပ္စု”စသည္လုိမ်ိဳး ေခၚေ၀ၚၾကသလုိပါပဲ။ ဒါက ဦးစီးျဖစ္တဲ႔ ဒီေစတသိက္ (အေရာင္ဆုိးတတ္တဲ႔) တရားမ်ားကုိ အစြဲျပ၍ စိတ္အမည္မ်ား တပ္ေခၚပုံ သေဘာကုိ ေျပာျပတာပါ။
ဒီေတာ႔ အကုသုိလ္ေစတသိက္ အုပ္စုရဲ႕ ပထမဆုံးက “ေမာဟ=ျမင္မႈ၊ ၾကားမႈစတဲ႔ အာ႐ုံသေဘာတရားမ်ားကုိ အမွန္မျမင္ေအာင္၊ မသိေအာင္ ဖုံးကြယ္ျခင္း သေဘာ”။ ဖုံးကြယ္တယ္ဆုိတာ တကယ္ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ႔ တရားမွန္သမွ်အေပၚမွာ “ျဖစ္ေန/ ပ်က္ေန”တဲ႔ သေဘာအမွန္ကုိ မသိျခင္း။ ငါဒီအခ်ိန္မွာ တရားႏွလုံးသြင္းဖုိ႔, အားထုတ္ဖုိ႔ အခ်ိန္မဟုတ္ပါဘူး၊ ငယ္ေသးတာပဲ စသည္စသည္အားျဖင္႔ မိမိအရြယ္ကုိ ငယ္ေသးတယ္၊ ေနရအုန္းမယ္... ႀကီးမွ တရားအလုပ္ လုပ္မယ္စသည္ျဖင္႔ တေျဖးေျဖး အုိေန၊ နာေနတဲ႔ တကယ္႔ ႐ုပ္+နာမ္တရားအမွန္ကုိ မသိေအာင္ ဖုံးကြယ္ထားတာ၊ မသိေအာင္၊ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိလိမ္ေနတဲ႔ သေဘာသည္ ဒီ “ေမာဟ”တရား သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ တရားလုပ္ငန္းခြင္မွာ အမ်ားေျပာသုံးေနၾကတဲ႔ “၀ိပႆနာ”ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ နဲနဲေလး ေျပာျပပါမယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားထင္ေနၾကတာက... “၀ိပႆနာဆုိတာ၊ သတိပ႒ာန္တရားဆုိတာ” အသက္ႀကီးမွ၊ ရိပ္သာသြားလုပ္မွ ရတယ္ထင္ေနၾကတာ မ်ားပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း “၀ိပႆနာ”ဆုိတဲ႔ စကားလုံးႀကီးကုိ လန္႔ေနၾကပါတယ္။ တကယ္“၀ိပႆနာဌာနသည္၊ သတိပ႒ာန္ အလုပ္လုပ္ရာ ဌာန”သည္ မိမိခႏၶာကုိယ္မွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဆုိ ဘာျဖစ္လုိ႔ တရားရိပ္သာေတြကုိ သြားအားထုတ္ေနၾကသလဲဆုိေတာ႔... ရိပ္သာသြား တရားအားထုတ္တာသည္ “တရားအားထုတ္နည္း “နည္းစနစ္” သြားသင္တာပါ”။ တရားအားထုတ္နည္း “နည္းစနစ္”သိၿပီး ဆုိရင္ မိမိခႏၶာကုိယ္ တရားဌာနႀကီးမွာပဲ လုပ္ရမွာ၊ အားထုတ္ရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ “၀ိပႆနာ=ဆုိတာ အထူးအျခား ျမင္ေအာင္လုပ္ျခင္း၊ ႐ႈမွတ္ျခင္း”လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ မိမိတုိ႔တစ္ေတြ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ သြားလာ လႈပ္ရွားေနတဲ႔ အလုပ္ထဲမွာ “သတိထားကာ အသိပညာေလးနဲ႔” ေနေပးျခင္းသည္ ၀ိပႆနာ (အထူးအျခား သိေအာင္လုပ္ေနျခင္း) တရားအလုပ္ လုပ္ေနတာပါ။ “သတိပ႒ာန္ဆုိတာက “သတိ” အဓိကထားၿပီး ေနျခင္း”လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ သတိအဓိကထားရမည့္ ေနရာကလည္း ေတာထဲ၊ ရိပ္သာထဲ မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိခႏၶာကုိယ္မွာပါပဲ။ ဒါဆုိဘာျဖစ္လုိ႔ ေတာထဲ၊ ရိပ္သာထဲ သြားၾကသလဲဆုိေတာ႔... ကုိယ္႔စိတ္ကုိ မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္တဲ႔သူေတြ... စိတ္အလြန္ပ်ံ႕လြင္႔ေနတဲ႔ သူေတြအတြက္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္သည္ သင္႔ေလ်ာ္တဲ႔ ေနရာျဖစ္လုိ႔ ယင္းဌာနမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္ အားထုတ္ၾကတာပါ။ မိမိစိတ္ ထိန္းႏုိင္တယ္ ဆုိရင္ ေနရာတုိင္းသည္ တရားအားထုတ္ရာ ဌာနျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ထမင္းခ်က္ရင္း၊ ေျခေဆးရင္း၊ လမ္းေလ်ာက္ရင္း တရားထူးရတယ္ဆုိတာ ဒီသေဘာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လႊဲခ်စရာတစ္ခုရွိတာက “တပည့္ေတာ္တုိ႔က ပါရမီမျပည့္ေသးလုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ေလာက္ေသးဘူး”ဆုိတဲ႔ အခ်က္ပါပဲ။ ပါရမီျပည့္ မျပည့္... ဉာဏ္စဥ္ ရင္႔က်က္ မရင္႔က်က္ဆုိတာကလည္း ကုိယ္တုိင္ လုပ္ၾကည့္မွ သိတဲ႔ အရာပါ။ ပါရမီျပည့္ မျပည့္ဆုိတာသည္ တျခား ဘာေပတံနဲ႔မွ တုိင္းတာလုိ႔ မရပါဘူး။ ပ်င္းတဲ႔ ေပးတံနဲ႔ေတာ႔ “ပါရမီ မရင္႔က်က္ေသးဘူး”လုိ႔ တုိင္းတာလုိ႔ ရမယ္ထင္တယ္။
ေျပာျပခ်င္တာက “၀ိပႆနာအလုပ္၊ သတိပ႒ာန္အလုပ္”သည္ ေတာထဲ၊ ရိပ္သာထဲ မဟုတ္ပဲ မိမိခႏၶာကုိယ္ကမွ တကယ္႔ တရားအလုပ္ လုပ္ရာ ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာအစစ္ “ကမၼ႒ာန္ဌာနႀကီး” ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေျပာျပခ်င္တာပါ။ ေန႔စဥ္လုပ္ေနတဲ႔ အလုပ္ေတြထဲမွာ ကုိယ္တတ္ႏုိင္သေလာက္ “သတိ၊ အသိဉာဏ္”ထည့္ေပးပါ။ အဲဒါ “၀ိပႆနာ၊ သတိပ႒ာန္” လုပ္ေနတာပါပဲ။ တရားထူး ရတာ၊ မရတာေနာက္ထား “မိမိစိတ္ ၿငိမ္းခ်မ္းမယ္၊ မိမိအလုပ္စဥ္ အဆင္ေျပမယ္၊ အစဥ္ေခ်ာေမြ႕မယ္၊ ေမ႔က်န္ျခင္းမွလည္း ကင္းေ၀းမယ္... စတဲ႔ အက်ိဳးေတြကေတာ႔ လက္ေတြ႕ရပါလိမ္႔မယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ႔ မိမိအလုပ္စဥ္ထဲမွာ “သတိရွိေနတယ္၊ အသိဉာဏ္ေလး” ထည့္ထားတယ္၊ ဒီအေၾကာင္းေၾကာင္႔ပါ။ ပစၥည္းေမ႔က်န္တယ္၊ အဆင္မေျပမႈေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ... သတိလက္လြတ္ ျဖစ္ၿပီး, အသိဉာဏ္က မလုိက္လုိ႔ ျဖစ္ၾကတာပါ။
အေလ႔အက်င္႔ေလး ျဖစ္ေအာင္သာ (၁)လေလာက္ လုပ္ၾကည့္လုိက္ပါ၊ ေနာက္ေန႔ေတြမွာ သူ႔အလုိလုိ “သတိ၊ အသိဉာဏ္”ေလးက အလုပ္ လုပ္ေနပါလိမ္႔မယ္။
လျပည့္၀န္းေလးကုိယ္တုိင္ မနက္အိပ္ရာထထခ်င္း ႏွာသီး၀မွာ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလ ႐ႈၿပီးသား ျဖစ္ေနတတ္တဲ႔ သေဘာ၊ ေနာက္မ်က္ႏွာသစ္မယ္ဆုိရင္ ေရကုိင္လုိက္တဲ႔အခါ “ေရေလး ေအးခ်မ္းသလုိ သတၱ၀ါေတြ ေအးခ်မ္းၾကပါေစ”၊ တခါ ဘာအစား အစာမွ မစားခင္ လျပည့္၀န္းေလးက ေရတစ္ခြက္ေသာက္ေလ႔ရွိပါတယ္။ မနက္အိပ္ရာထ မ်က္ႏွာသစ္ၿပီး ေရေသာက္မယ္ လုပ္တုိင္း “ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ”လုိ႔ ရြတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။ အေလ႔အက်င္႔သေဘာကုိ ေျပာျပတာပါ။ ဘယ္တရားထူးမွ အခုအခ်ိန္အထိ မရေသးပါဘူး။ “အစေကာင္း/ အခုေကာင္း ေနာင္ေကာင္းပါလိမ္႔မယ္”ဆုိတဲ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပထမလယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆုံးမစကားအတုိင္း တစ္ေန႔တာရဲ႕ အစေကာင္းျခင္းႏွင္႔ စလွ်င္ တစ္ေန႔တာ အလုပ္လည္း အဆင္ေျပပါလိမ္႔မယ္။
ကုိင္း ဒီေန႔ ဒီမွ်နဲ႔ နားပါအုန္းမယ္။ ေနာက္ေန႔မ်ားမွာ က်န္ရွိေနေသးတဲ႔ မိမိတုိ႔ ခႏၶာကုိယ္မွာ ျဖစ္ေနေသာ တရားမ်ားကုိ ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမယ္။

Read more...

ေက်ာက္ေျမ ေရေပၚ၌ ေရးသားေသာ အကၡရာႏွင့္တူေသာသူမ်ား...

ေက်ာက္၌ ေရးထားေသာ အကၡရာႏွင့္တူေသာ
'ပါသာဏေလခူပမ' ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မျပတ္ အမ်က္ထြက္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၏ ထိုအမ်က္သည္ကား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္ပတ္လံုး ကိန္း၏၊ ေက်ာက္၌ ေရးထားေသာ အကၡရာသည္ ေလေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရေၾကာင့္ လည္းေကာင္း လ်င္စြာ မပ်က္စီးဘဲ ၾကာျမင့္စြာ တည္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မျပတ္ အမ်က္ထြက္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၏ ထိုအမ်က္သည္ကား
ရွည္ျမင့္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္ပတ္လံုး ကိန္း၏၊ ဤပုဂၢိဳလ္ကုိ ေက်ာက္၌ ေရးထားေသာ အကၡရာႏွင့္တူေသာ 'ပါသာဏေလခူပမ' ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ 113

ေျမ၌ ေရးထားေသာ အကၡရာႏွင့္တူေသာ
'ပထဝိေလခူပမ' ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မျပတ္ အမ်က္ထြက္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၏ ထိုအမ်က္သည္ကား ၾကာျမင့္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္ပတ္လံုး မကိန္း၊ ေျမႀကီး၌ ေရးထားေသာ အကၡရာသည္ ေလေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရေၾကာင့္ လည္းေကာင္း လ်င္စြာ ေက်ပ်က္၍ ၾကာျမင့္စြာ မတည္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မျပတ္ အမ်က္ထြက္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၏ ထိုအမ်က္သည္ကား ၾကာျမင့္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္ပတ္လံုး မကိန္း၊ ဤပုဂၢိဳလ္ကုိ ေျမ၌ ေရးထားေသာ အကၡရာႏွင့္တူေသာ 'ပထဝိ ေလခူပမ' ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ 114

ေရ၌ ေရးသားေသာ အကၡရာႏွင့္တူေသာ
'ဥဒကေလခူပမ' ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အလြန္ခက္ထန္ေသာ စကားျဖင့္ ေျပာဆိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ စကားျဖင့္ ေျပာဆိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္လုိဖြယ္ေသာ စကားျဖင့္ ေျပာဆိုေသာ္ လည္းေကာင္း ေရာေႏွာသည္သာလွ်င္တည္း၊ ဆက္စပ္သည္သာလွ်င္တည္း၊ ညီၫြတ္သည္သာ လွ်င္တည္း၊ ေရျပင္၌ ေရးသားေသာ အကၡရာသည္ လ်င္စြာ ပ်က္စီး၍ ျမဲျမံစြာ မတည္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အလြန္ခက္ထန္ေသာ စကားျဖင့္ေျပာဆိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ စကားျဖင့္ ေျပာဆိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္လုိဖြယ္ေသာ စကားျဖင့္ေျပာဆိုေသာ္ လည္းေကာင္း ေရာေႏွာသည္သာလွ်င္တည္း၊ ဆက္စပ္သည္သာလွ်င္တည္း၊ ညီၫြတ္သည္သာလွ်င္တည္း၊ ဤပုဂၢိဳလ္ကုိ ေရ၌ ေရးသားေသာ အကၡရာႏွင့္ တူေသာ 'ဥဒကေလခူပမ' ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ 115

တိကပုဂၢလပညတ္ - မွ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္။ အဘိဓမၼာပိဋက။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

၁၁-၁-၁၀ ဆြမ္းေလာင္းအလွဴ

ေန႔ဆြမ္း - ဝက္သား+အာလူးဆီျပန္၊ မုန္လာဥခ်ဥ္၊ ငရုတ္သီးေၾကာ္
မဝါဝါခုိင္မင္း၊ ကုိရန္ေအာင္၊ JulyDream၊ ရြာသားေလးဝုိင္တီယူတုိ႔၏ ေန႔ဆြမ္းအလွဴရွင္ ေမာင္ႏွမမ်ားအဖြဲ႕

ဆြမ္းထမင္း+ပဲႏွပ္ - ကုိျဖိဳး၊ ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္းဝယ္ေရး)

ဆီ - ေဒၚခ်ိဳ (ေဒၚခ်ိဳ ကုန္မ်ိဳးစံု ေရာင္းဝယ္ေရး၊ ေရႊဘုိျမိဳ႕)
အရုဏ္ဆြမ္း - မုန္႔ဟင္းခါး (................)


ေဝယ်ာဝစၥဒါန
-ဦးဓမၼာနႏၵ (မဂၤလာသာစည္ေက်ာင္း)၊ ဦးဇဝန (သံုူးခြေက်ာင္းတုိက္)။ ဦးအာဒိစၥ (ဖ်ာပံုေက်ာင္း)၊ ဦးသုဇာတ (ရုကၡမူေက်ာင္းတုိက္)၊ ဦးပညာဝံသ (မႏၱေလး ျမင္းဝန္မင္းၾကီးတုိက္)၊ ဖ်ာပံုေက်ာင္းမွ အျခားဦးဇင္းတစ္ပါး။
-ေဒၚဧသိက၊ ေဒၚဝိလာသီ (ေအာင္ေျမသာစံေခ်ာင္)၊ ေဒၚစႏၵာသိဂႌ (သိဒၶိေမာ္ေခ်ာင္)၊ ေဒၚစရဏမဥၥရီ (သိပၸမဥၥရီေခ်ာင္)
-မႏၲေလးမွ ဒကာသံုးဦး၊ ေဒၚေအးသန္းႏွင့္ သမီး မဇင္မာေထြး၊ ေဒၚၾကည္ေဌး၊ ကုိဆန္းထြန္း၊ ျငိမ္းအိေထြး

မနက္ ၅ နာရီ ၃၀ မွာ အရုဏ္ဆြမ္း စကပ္ပါတယ္။ ကပ္ကပ္ခ်င္း သံဃာ အပါး ၈၀ ခန္႔ ဘုဥ္းေပးေနၾကျပီး ေစာင့္ဆုိင္းေနဆဲ ကုိယ္ေတာ္ေတြလဲ ေစာင့္ေနၾကတယ္။ မနက္ ၆ နာရီမွာ အပါး ၁၈၀ ခန္႔ ဘုဥ္းေပးျပီးျပီ။

''ကုိရင္ ဟင္းရည္လား''
''ဒီမွာ ဟင္းရည္ ခ်ေပးပါ။ ဆရာေလး ဒီမွာ''
''ဘာလုိလဲ ကုိရင္။ မုန္႔ဖတ္လား''
''ဟုိနားက ကုိရင္ေလးက မုန္႔ဖတ္တဲ့။ ဦးဇင္း .. ဟုိမွာ''

ေန႔ဆြမ္းလဲ ေလာင္းရေတာ့မယ္။ သံဃာတစ္ပါးစီကုိ ဝက္သားနဲ႔ အာလူးဟင္းတစ္ခြက္၊ ငရုတ္သီးေၾကာ္ တစ္ခြက္၊ မုန္လာခ်ဥ္တစ္ခြက္၊ ပဲႏွပ္တစ္ခြက္ကုိ ဆြမ္းထမင္းနဲ႔အတူ ေလာင္းလွဴပါမယ္။



Read more...

၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္မ်ားျဖစ္ပုံ (အပုိင္း-၃)

၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္မ်ားျဖစ္ပုံ (အပုိင္း-၁)
၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္မ်ားျဖစ္ပုံ (အပုိင္း-၂)
၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္မ်ားျဖစ္ပုံ (အပုိင္း-၃)
မွတ္တုိင္း မွတ္တုိင္း အာရုံႏွင့္ မွတ္စိတ္တုိ႔ကုိ မေကာင္းဘူးဟု အျပစ္ျမင္ေသာ အသိဥာဏ္သည္ အာဒီန၀ဥာဏ္ မည္၏။ ထုိအခါ၌ မေကာင္းတာေတြႏွင့္ မျပတ္ေတြ႔ေနရသည္ဟု ထင္ရ၏။ ဘယ္လုိပင္ အမွတ္အသိေကာင္းေနေသာ္လည္း မွတ္ရတာ အရသာမရွိသကဲ့သုိ႔ ထင္ရ၏။

မွတ္တုိင္း မွတ္တုိင္း ေျခာက္ေသြ႔ေသြ႔ျဖစ္လ်က္၊ ပ်င္းရိ ျငီးေငြ႔ဘြယ္ဟု ထင္ျမင္ေသာ ဥာဏ္သည္ နိဗၺိဒါဥာဏ္ မည္၏။ ထုိအခါ၌ ပ်င္းရိသလုိလုိ၊ အားေလ်ာ့သလုိလုိ ျဖစ္ေနတတ္၏။ သုိ႔ေသာ္ မမွတ္ဘဲလဲ မေနႏုိင္။ တကယ္ပ်င္းရိသည္ကား မဟုတ္ေပ။

မွတ္ခုိက္မွာေရာ ဆင္ျခင္ခုိက္မွာေရာ ဒုကၡလကၡဏာ မ်ားစြာထင္လ်က္ ျငီးေငြ႔ဘြယ္ကုိသာ ေတြ႔ရေသာေၾကာင့္ မွတ္ရေသာ အာရုံသခၤါရႏွင့္ မွတ္မႈ ၀ိပႆနာ သခၤါရတုိ႔ကုိ စြန္႔လႊတ္လုိေသာ စိ္ျဖစ္ေပၚ၏။ ထုိသခၤါရတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္သာ လြတ္ေျမာက္လုိေတာ့၏။ မွတ္ခုိက္ မွတ္ခုိက္မွာပင္ အလုိလုိ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဤစြန္႔လုိမႈ လြတ္ေျမာက္လုိမႈသည္ မုဥၥိတုမမ်တာဥာဏ္ မည္၏။ ထုိအခါ၌ တပ်က္တည္း ပ်က္ေနေသာ အာရုံေတြႏွင့္ မွတ္သိမႈေတြ လုံး၀မရွိမွ ေကာင္းမည္ ဟူ၍လည္း ဆင္ျခင္မိတတ္၏။ သခၤါရ ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္ဆီသုိ႔ ညႊတ္ကုိင္းျခင္းေပတည္း။

သခၤါရတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္လုိေသာေၾကာင့္ ျမန္ျမန္ၾကီး လြတ္ေျမာက္ေစရန္ အင္တုိက္အားတုိက္ ၾကိဳးစား၍ မွတ္ျမဲပင္ တဖန္ မွတ္ျပန္ေသာ အခါ၌ တကုိယ္လုံးရွိ ရုပ္နာမ္ အလုံးစုံကုိ အလြန္မခံသာေသာ ေရာဂါ အစုအေ၀းၾကီးကဲ့သုိ႔ လည္းေကာင္း၊ ဒုကၡတုံး ဒုကၡခဲၾကီးကဲ့သုိ႔ လည္းေကာင္း ထင္ရတတ္၏။ ကုိယ္လက္ေျခ ကၠရိယာပုထ္မ်ားကုိလည္း ၾကာရွာစြာ ျငိမ္ျငိမ္ မထားႏုိင္ဘဲ ခဏခဏ ျပဳျပင္လုိတတ္၏။ အမွတ္အသိမွာ တစ္ခ်က္မွတ္ တစ္ခါေပ်ာက္အားျဖင့္ ေကာင္းေနျငားေသာ္လည္း မေကာင္းေသးဘူး ဟူ၍ ထင္လ်က္ အားမရႏုိင္ဘဲ ရွိတတ္၏။ ေနာက္ပုိင္း၌ကား အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ လကၡဏာတုိ႔ကုိ အထူးထင္ရွားစြာ ေတြ႔ရလ်က္ သြက္လက္ လ်င္ျမန္စြာ အမွတ္ေကာင္းေနတတ္၏။ ဤသုိ႔ တဖန္ ရႈမွတ္၍ အထူးသိျမင္ေသာဥာဏ္သည္ ပဋိသခၤါဥာဏ္မည္၏။

ထင္ေပၚသမွ် ရုပ္နာမ္တုိ႔ကုိ အထူးေၾကာင့္ၾက မစုိက္ရေတာ့ဘဲ သူ႔အလုိလုိပင္ မွတ္သိျပီး ျဖစ္လ်က္ အာရုံႏွင့္ မွတ္စိတ္တုိ႔၏ အပ်က္ကုိ လြယ္ကူ သိမ္ေမြ႔စြာ တဆက္တည္း တစဥ္တည္း အရွိန္မပ်က္ သိေနေသာ ဥာဏ္သည္ သခၤါရုေပကၡာဥာဏ္ မည္၏။ ထုိအခါ၌ အာရုံထင္ေပၚေစရန္လည္း ေၾကာင့္ၾကမစုိက္ရျပီ။ မွတ္မိေစရန္လည္း ေၾကာင့္ၾက မစုိက္ရျပီ။ တမွတ္တမွတ္ဆုံးသြားလွ်င္ တဖန္မွတ္စရာ အာရုံသည္ အလုိလုိပင္ ထင္ေပၚလ်က္ ရွိ၏။ ထုိအာရုံကုိ အလုိလုိပင္ မွတ္သိမိလ်က္ရွိ၏။ ကုန္ပ်က္မႈကို ေတြ႔ေနရေသာ္လည္း အာရုံသည္ အလုိလုိပင္ ထင္ေပၚလ်က္ ရွိ၏။ ထုိအာရုံကုိ အလုိလုိပင္ မွတ္သိမိလ်က္ရွိ၏။ ကုန္ပ်က္မႈကို ေတြ႔ေနရေသာ္လည္း ေရွးကလုိ ေၾကာက္ျခင္း အျပစ္ျမင္ျခင္း၊ ျငီးေငြ႔ျခင္း လြတ္လုိျခင္း အားမရျခင္းမ်ား မျဖစ္လာျပီ။ မခံသာမႈ ဒုကၡ ေ၀ဒနာကုိ ေတြ႔ရေသာ္လည္း စိတ္မခ်မ္းသာျခင္း မျဖစ္ျပီ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ကား ထုိအခါ၌ ဒုကၡေ၀ဒနာမ်ား လုံး၀ကင္းျငိမ္းလ်က္သာ ရွိတတ္ေပသည္။အာရုံေကာင္းမ်ားကုိ ေတြ႔ရေသာ္လည္း ေရွးကလုိ အလြန္အကဲ၀မ္းသာျခင္း မျဖစ္ျပီ။ အမွတ္အသိမွာ အလြန္ျငိမ္သက္ သိမ္ေမြ႔စြာ ေကာင္းေနေသာ္လည္း၊ ထုိအတြက္ ေရွးကလုိ အလြန္အကဲ ၀မ္းသာျခင္း အားတက္ျခင္းမ်ား မျဖစ္လာျပီး အာရုံႏွင့္ မွတ္သိမႈမ်ားအေပၚ၌ မခ်စ္မမုန္း ညီမွ်စြာ ျဖစ္လ်က္၊ အမွတ္မွာ သူ႔အရွိန္ႏွင့္သူ သြားလ်က္ ရွိ၏။ မျပဳျပင္ဘဲ မွတ္ေနမည္ ဆုိလွ်င္ ၂ နာရီ၊ ၃ နာရီ ၾကာေသာ္လည္း အေျခမပ်က္၊ ေကာင္းျမဲပင္ ေကာင္းေန၏။ မျပဳျပင္ဘဲ မွတ္ေနမည္ဆိုလွ်င္ ၂ နာရီ၊ ၃ နာရီ ၾကာေသာ္လည္း အေျခမပ်က္ ေကာင္းျမဲပင္ ေကာင္းေန၏။ တစ္ေန႔လုံး တစ္ညလုံးေသာ္လည္း မွတ္ေနႏုိင္မည္ဟု ထင္ရတတ္၏။ စိတ္ကုိ တျခားသုိ႔ ပုိ႔ေသာ္လည္း ၾကာရွာစြာမသြား။ မွတ္မႈသုိ႔သာလွ်င္ ျပန္ျပန္ေရာက္လာ၏။ ဒြါရ ၆ ပါးသုိ႔ ျဖန္႔၍ အာရုံမ်ားစြာကုိ မွတ္ရန္ အားထုတ္ေသာ္လည္း ျဖန္႔၍မရဘဲ သူမွတ္ေနက် အာရုံမ်ားတြင္သာလွ်င္ မွတ္သိလ်က္ ျဖစ္ေနတတ္၏။

သခၤါရုေပကၡာဥာဏ္ အားျပည့္လွ်င္ အခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ မွတ္အပ္ေသာ အာရုံႏွင့္ မွတ္သိမႈတုိ႔၏ လ်င္ျမန္စြာ ကုန္ဆုံးသြားေသာ အားျဖင့္ အနိစၥ လကၡဏာ အထူးသန္႔ရွင္းစြာ ထင္လ်က္၊ မွတ္သိမႈသည္ အဟုန္ျဖင့္ ေျပးလာသကဲ့သုိ႔ တစ္ၾကိမ္ထက္ တစ္ၾကိမ္ အထူးလ်င္ျမန္စြာ ျဖစ္ေပၚ၏။ အခ်ိဳ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ မခံသာေသာ သေဘာ၊ မေကာင္းေသာ သေဘာအားျဖင့္ ဒုကၡ လကၡဏာ အထူးသန္႔ရွင္းစြာ ထင္လ်က္ ထူးျခားေသာ မွတ္သိမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚ၏။။ အခ်ိဳ႔ ပုဂၢိဳလ္မွာ ခ်စ္ဖြယ္ မုန္းဖြယ္ ကင္းမဲ့သည့္ သေဘာတရား အေနအားျဖင့္ အနတၱလကၡဏာ အထူးသန္႔ရွင္းစြာ ထင္လ်က္ ထူးျခားေသာ မွတ္သိမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚ၏။ ၀ု႒နဂါမိနီ ၀ိပႆနာ၏ အစ ေခါင္ထိပ္သုိ႔ ေရာက္ေသာ သခၤါရုေပကၡာ ေပတည္း။

ဤထူးျခားေသာ အမွတ္အသိမ်ား ၂ ၾကိမ္၊ ၃ ၾကိမ္ စသည္ ျဖစ္ေပၚျပီးလွ်င္ ေနာက္ဆုံး မွတ္သိမႈ ျပီးဆုံးသြားသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ အာရုံႏွင့္ မွတ္သိမႈ အလုံးစုံ တိကနဲ ျပတ္သြားသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ အကုန္လုံး ျမွဳပ္ကြယ္သြားသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း သခၤါရ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္အာရုံသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ ေျပး၀င္သြား၏။ ဤသုိ႔ျဖစ္ရာတြင္ ထူးျခားေသာ ေနာက္ဆုံး အမွတ္အသိသည္ အႏုေလာမဥာဏ္မည္၏။ ဥပကၠိေလသကင္းျပီးေသာ ဥဒယဗၺယဥာဏ္မွစ၍ ဤအႏုေလာမဥာဏ္တုိင္ေအာင္ ၀ိပႆနာဥာဏ္ ၉ ပါးသည္ ပဋိပဒါဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ မည္၏။

အာရုံႏွင့္ မွတ္သိမႈ ဟူေသာ သခၤါရ အလုံးစုံ ကင္းျပတ္ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာသုိ႔ ေရွးဦးစြာ က်ေရာက္ေသာ အသိဥာဏ္သည္ ေဂါၾတဘူဥာဏ္ မည္၏။ ထုိခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈထဲ၌ ၀င္ေရာက္ေနရဘိသကဲ့သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ေတြ႔လ်က္ တခဏမွ် တည္တံ့ေနေသာ အလယ္ပုိင္းအသိဥာဏ္သည္ မဂ္ဥာဏ္မည္၏။ ဥာဏဒႆန၀ိသုဒၶိလည္း မည္၏။

ထုိခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈ၌ ဆက္လက္၍ တည္ေသာ ေနာက္ဆုံးပုိင္း အသိဥာဏ္သည္ ဖုိလ္ဥာဏ္မည္၏။ ဖုိလ္ဥာဏ္ျပီးဆုံးသြားလွ်င္ အိပ္ေပ်ာ္ရာမွ ဘြားကနဲ ႏုိးလာသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ေရထဲ၌ ငုပ္ေနရာမွ ဘြားကနဲ ရုတ္တရက္ေပၚလာသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း ရႈမွတ္ခဲ့ပုံႏွင့္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာသုိ႔ ေရာက္သြားပုံမ်ားကုိ ျပန္လွည့္၍ ဆင္ျခင္မိ၏။ ဤဆင္ျခင္မႈသည္ ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္ေပတည္း။

ထုိ႔ေနာင္ မွတ္ျမဲတုိင္း ဆက္၍ မွတ္ျပန္လွ်င္ မွတ္သိရေသာ အာရုံမ်ားသည္ ယခင္ အမွတ္ေကာင္းခါစကလုိပင္ အထည္ျဒဗ္ႏွင့္တကြ ပီပီသသ ျဖစ္လ်က္ ထင္ေပၚေနတတ္ၾက၏။ ျဖစ္မႈပ်က္မႈမ်ားကုိ ယခင္ မွတ္ေကာင္းခါစကလုိပင္ ထင္ရွားပီသစြာ သိရ၏။ ဥဒယဗၺယဥာဏ္တစ္ပတ္ျပန္၍ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ေပတည္း။ ဤအရာ၌ျဖစ္တတ္ပုံ အထူးမ်ားႏွင့္ ႏုိင္နင္းေအာင္ တုိးတက္ေအာင္ အားထုတ္ပုံမ်ားကုိ အားထုတ္ပုံ အခန္း နံပါတ္ ၈၅ စသည္၌ ျပဆုိထားအပ္ျပီ။

မည္မွ် အရာသာ ေကာင္းေသာ စားဘြယ္ျဖစ္ေစကာမူ စားၾကည့္မွ ေကာင္းေကာင္း သိႏုိင္သကဲ့သို႔ ဤ၌ျပထားေသာ ဥာဏ္ျဖစ္ပုံ အလုံးစုံကုိလည္း ကုိယ္တုိင္ မ်က္ေမွာက္ဆုိက္ေရာက္ျပီးမွ ေကာင္းေကာင္း နားလည္၍ ေကာင္းေကာင္းသေဘာက် တတ္ၾကေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယုံမွားမရွိ၊ သေဘာက်ႏုိင္ေသာ အဆင့္အတန္းသုိ႔ တက္လွမ္း ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ၾကပါေစ။ (၀ိပႆနာရႈနည္းက်မ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္)


Read more...

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းသည့္ ခရီးသည္

Sunday, 10 January 2010 16:50 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

Dhamma_barisayadaw "မေကာင္းမႈ ဒုစရုိက္"ဆုိတာ "ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း" ဆုိတဲ့ အစြန္း တစ္ခုုခုနဲ႔ ျငိသူေတြသာ က်ဴးလြန္ေလ့ရွိတဲ့ အမႈမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ မဇၥ်ိမလမ္းစဥ္ မေပၚခင္က လူတုိ႔(သတၱ၀ါတုိ႔) ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ လမ္းစဥ္ဟာ အမည္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားၾကေပမယ့္ အမ်ိဳး တူရာ ေပါင္းလုိက္တဲ့အခါ အာရုံကုိ အခ်စ္ႀကီး လြန္းသူတုိ႔ရဲ့ "ကာလသုခလႅိက"လမ္းစဥ္နွင့္ အာရုံကုိ အမုန္းႀကီးလြန္း သူတုိ႔ရဲ့ "အတၱကိလမထ" လမ္းစဥ္ ဆုိျပီး ႏွစ္မ်ိဳးသာရွိေၾကာင္း တရားဦးအစမွာ ျမတ္ဗုဒၶက ေထာက္ျပခ့ဲ့ပါ တယ္။

ဒီခရီးသည္ နွစ္မ်ိဳးတုိ႔ဟာ အခ်င္းခ်င္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္တဲ့ လမ္းနွစ္ခုကုိ ေလွ်ာက္ လွမ္းေနၾကတယ္လုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ တကယ့္ပန္းတုိင္ ရွိရာ ေရွ႔တည့္ တည့္ကုိ ၾကည့္ရေကာင္း မွန္း မသိၾကတာခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ ေရွ႔တည့္တည့္ကုိ ၾကည့္ျရေကာင္းမွန္းမသိလုိ႔ ေဘးကုိ ၾကည္မိ ေနၾကေပမယ့္ ေဘးကုိ လည္း တကယ္ မျမင္ၾကပါဘူး၊ ေဘးကုိ မျမင္ဘဲ ေဘးဘက္ကုိ ဦးတည္ ဇြက္တုိးေနၾကလုိ႔ ေနာက္ဆုံးမွာ ေဘးစြန္းနဲ႔ ျငိျပီး ေဘးေတြ႔ၾကတာ ခ်င္းလည္း အတ ူတူပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္ဗုဒၶက အစြန္းတရား ႏွစ္ခုလုံးတုိ႔ရဲ႔ နိဂုံးကုိ "အနရိေယာ အနတၳသံဟိေတာ= သူျမတ္တုိ႔ လက္မခံတဲ့ အက်ိဳးမဲ့လမ္း ျဖစ္တယ္" လုိ႔ တစ္ေပါင္းတည္း မွတ္ခ်က္ခ်ေတာ္မူတာပါ။

ကာလသုခလိႅက ခရီးသည္မ်ားက အာရုံကုိ အခ်စ္ႀကီးလြန္းတယ္၊ အတၱကိလမထ ခရီး သည္တုိ႔က အာရုံကုိ အမုန္းႀကီးလြန္းတယ္။ သတၱ၀ါေတြကုိ ဒုကၡခရီးရွည္ေစတဲ့ မေကာင္းမႈ ဒုစရုိက္ ဆုိတာက ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းဆုိတဲ့ အစြန္းတစ္ခုခုနဲ႔ ျငိသူေတြသာ က်ဴးလြန္ေလ့ရွိတဲ့ အမႈမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။

ေဘးေရာက္ရင္ ေဘးေတြ႔တတ္တဲ့အတြက္ ေဘးဘက္ကုိ မေလွ်ာက္ဘဲ ေဘးလြတ္ရာ ေရာက္ေအာင္ ေရွ့တည့္တည့္ ေလွ်ာက္ရမယ့္ မဇၥ်ိမခရီးသည္ဆုိတာ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း ကင္း သူ ျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဇၥ်ိမ ခ်ဥ္းကပ္လမ္းမွာ ဣျႏၵိယသံ၀ရ= ဣေျႏၵကုိေစာင့္ စည္းမႈနဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ႔ လမ္းညြန္ခဲ့တာပါ။ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ စတဲ့ ဣေျႏၵမ်ားနဲ႔ အျပင္အာရုံတုိ႔ တုိက္ ဆုံမိျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း ဆုိတဲ့ ဘက္တစ္ခုခုစီ ေရာက္မသြားေအာင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္မႈနဲ႔ ျပည့္စုံရမွာပါ။ ဣေျႏၵလုံျခုံရင္ ဒုစရုိက္ကင္းျပီး ခ်မ္းသာျခင္းကုိ ေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။

"စိတၱံ ရေကၡထ ေမဓာ၀ီ၊ စိတၱံ ဂုတၱံ သုခါ၀ဟံ= စိတ္ကုိ လုံျခံဳေအာင္ ေစာင့္ၾကပါ။ စိတ္လုံျခဳံရင္ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္ႏုိိင္ပါတယ္။(ဓမၼပဒ၊၃၆)ဆုိတာ ဒီသေဘာကုိ ရည္ညြန္းတာ ပါပဲ။ ဒုစရုိက္ကင္းျပီး သုစရုိက္ သုံးပါးနဲ့ ျပည့္စုံတဲ့တြက္ သီလသိကၡာ ျပည့္စုံသူ လုိ႔လည္း ဆုိနုိင္ပါျပီ။ သမာဓိသိကၡာ၊ ပညာသိကၡာ တုိးပြားေရးအတြက္ အဆင့္မီသူလည္း ျဖစ္ပါျပီ။ ဒါေၾကာင့္ "သုစရုိက္နဲ႔ ျပည့္စုံရင္ သတိပ႒ာန္ေလးပါး ျပည့္စုံေစတယ္"လုိ႔ အ၀ိဇၨာသုတ္မွာ ဆက္ျပီး ေဟာတာပါ။ သတိပ႒ာန္ေလးပါး ျပည့္စုံေစတယ္ဆုိတာ မဂၢင္ရွစ္ပါး(မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) ကုိျပည့္စုံေအာင္ အားထုတ္ဖုိ႔ လုံေလာက္ျပီလုိ႔ ဆုိတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

"မဇၥ်ိမ ခ်ဥ္းကပ္လမ္း" လုိ႔ ေျပာခဲ့တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ကုိ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျခင္းကစျပီး သုစရုိက္သုံးပါး ျပည့္စုံလုိ႔ သီလသိကၡာကုိ မိမိသႏၱာန္မွာ အိမ္ရွင္သဖြယ္ တည္ရွိတဲ့အထိကုိ အေသအခ်ာ ျပန္ျပီး စဥ္းစားသုံးသပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ စိတ္ရဲ႔ စြမ္းအားစုျဖစ္တဲ့ သဒၶါ၊ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ၊ ငါးပါးထဲမွာ "သဒၶါ"တရားက ဦးေဆာင္ခဲ့တာ ျဖစ္ျပီး က်န္စြမ္းအား ေလးခုက ကူညီ ေထာက္ပံ့ေပးတဲ့ အဆင့္မွာပဲ ရွိတယ္ ဆုိတာကုိလည္း သေဘာေပါက္သင့္ ပါတယ္။ သဒၶါစြမ္းအား ေကာင္းမွ ဒီအဆင့္ကုိ ေရာက္မယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။

မွန္ပါတယ္။ က်ိဳး ေပါက္ ေျပာက္ ၾကားျခင္းမရွိ၊ တဏွာကြ်န္ အျဖစ္က လြတ္ေအာင္ ရုံးျပီး တဏွာဒိ႒ိ တုိ႔နဲ႔ လည္းမွားမွားယြင္းယြင္း စြဲကပ္မထားဘဲ မသာဓိကုိ အေထာက္အကူ ေပးႏုိင္ေလာက္တဲ့ သီလသိကၡာ ဆုိတာ အနည္းဆုံး ေသာတာပန္ ျဖစ္ႏုိင္ေလာက္တဲ့ ေသာတာ ပတၱိယဂၤ တရားေလးပါးထဲမွာ အဓိက အက်ဆုံးလည္း ျဖစ္ပါယ္။ " စတူသု -ေသာတာပတၱိ ယေဂၤသု ဧတၳ သဒၶါဗလံ ဒ႒ဗၺံ= ေသာတာပတၱ အဂၤါေလးပါးတုိ႔မွာ သဒၶါ တရားကုိ အဓိက ဦးေဆာင္တဲ့ တရားလုိ႔ မွတ္ရမယ္" (အံ၊၂။၁၀ ဒ႒ဗၺသုတ္) ဆုိတဲ့အတုိင္း သိလသိကၡာမွာ သဒၶါ စြမ္းအားက အဓိက ဦးေဆာင္ျဖစ္ပါယတ္။

ဆက္လက္ ေလွ်ာက္လွမ္းက်င့္သုံးရမယ့္ မဇၥ်ိမ လမ္းမွာ က်န္တဲ့ သိကၡာ ႏွစ္ခုထဲက သမာဓိသိကၡာျဖစ္တဲ့ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္သုံးပါးတုိ႔ကုိ အဓိက ပြား မ်ား အားထုတ္ၾကရမွာပါ။ သမာဓိသကၡာဟာ သီလနဲ႔ ပညာတုိ႔ကုိ တေပါင္းတည္း အျပည့္အ၀ ျဖစ္ေအာင္ ေပါင္းစပ္ေပးပါတယ္။ မဂ္အဆင့္ ေရာက္တဲ့အခါ သီလဟာ ေစာင့္သီလ( သမာဒါန၀ိရတိ) ေရွာင္သီလ (သမၸတၱ၀ိရတီ) အဆင့္ကုိ ေက်ာ္လြန္ျပီး ျမဲသီလ (သမုေစၧဒ၀ိရတီ) အဆင့္ ေရာက္သြားတဲ့အတြက္ သီလနဲ႔ ပညာ တစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္သြားပါ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ "သီလ ပညာနံ အဂၢမကၡာယတိ= သီလနဲ႔ ပညာကုိ အျမတ္ဆုံးလုိ႔ ဆုိရ မယ္"လုိ႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္ေတာ္မူတာပါ။ (ဒီ၊၁။ ၁၁၇)။

သမာဓိမဂၢင္ သုံးမ်ိုးတုိ႔ကုိ ပြားမ်ားရာမွာ စ်ာန္လမ္းစဥ္အတြက္ ဆုိရင္သာ သမာဓိက ဦးေဆာင္ ျဖစ္ေပမယ့္ ဉာဏ္လမ္းစဥ္ျဖစ္တဲ့ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အက်င့္မွာေတာ့ ၀ိပႆနာ ၊ မဂ္ ပညာ တုိ႔ကုိ အေထာက္အကူ ေပးေရးသာ အဓိက ရည္ရြယ္ပြားမ်ားရမွာ ျဖစ္လုိ႔ သတိက ဦးေဆာင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ "သတိပ႒ာန္အလုပ္"လုိ႔ ဆုိၾကတာပါ။

ဒီေနရာမွာ သတိရဲ႔ ဦးေဆာင္ႏုိင္ပုံနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ပိဋကေတာ္မွာ လာတဲ့အတုိင္း တိပိဋကဓရ(ေယာ)ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ "ဧျမရႊင္ျပဳံး လူ့ႏွစ္လုံး"တရားေတာ္ကုိ အေျခခံျပီး ျပည့္ျုပည့္စုံစုံေလး ေျပာခ်င္ပါတယ္။

သတိရဲ႔ အဓိက ေတာင္းဆုိခ်က္ကေတာ့ ပစၥဳပၸန္ကုိ တန္ဖုိးထားဖုိ႔ပါပဲ။ သတိ ဆုိတာ-

(၁) အာရုံကုိ ပုံေဖာ္ရမယ္၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဆာက္ရြက္လုိတဲ့ အာရုံဟာ အသိစိတ္ထဲ ျပတ္ျပတ္ သားသား ေပၚလာရမယ္။

(၂) အာရုံ၌ စိတ္ကင္းလြတ္မသြားေအာင္ ခ်ပ္ခ်ပ္ ရပ္ရပ္ ကပ္ေပးရမယ္။

(၃) မလုပ္မျပီးမီ အာရုံမေပ်ာက္ေအာင္ အသိစိတ္ကုိ အာရုံေပၚမွာ မိမိရရ စြပ္ထားရမယ္။

(၄)အလုပ္တစ္ခု လုပ္ေနတုန္း တစ္ျခားအာရုံၾကားျဖတ္၀င္မလာေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရတယ္။ အာရုံကုိ သတိရဲ႔ အစီအစဥ္အတုိင္း လာေစရမယ္၊ အစီအစဥ္ကင္းမဲ့တဲ့ အာရုံေတြကုိ လက္ခံ ထားျခင္ဟာ ရႈတ္ေထြးတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ အာရုံရႈတ္ေတာ့ အသိရႈတ္တယ္။ အသိရႈတ္ တာ ကုိ အလုပ္တယ္လုိ႔ ေျပေနၾကတာ၊ အမွန္က အရႈပ္လုပ္ေနၾကတာပါ။ အရႈပ္ လုပ္လုိ႔ အသိ ရႈပ္္ျပီး စိတ္ရႈတ္ရတာပါ။ ဘာအလုပ္ လုပ္လုပ္ ၊ ဘယ္ေလာက္ အလုပ္မ်ားမ်ား၊ သတိနဲ႔ မျပတ္ ေအာင္ ေစာင့္ ၾကည့္တတ္ရင္ အာရုံမရႈပ္အတြက္ အသိလည္း မရႈတ္၊ စိတ္လည္း မရႈတ္ပါဘူး၊ အရပ္စကားမွာ အလုပ္မ်ားကုိပဲ အလုပ္ရႈတ္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။

အဲဒီစကားအရ ေျပာရရင္" အလုပ္ရႈပ္တာဟာ စိတ္ရႈပ္စရာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ိဳးလည္း မရႈပ္္ပါဘူး။ အရႈပ္လုပ္တာက စိတ္လည္း ရႈပ္ရ တယ္၊ ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ိဳး ေတြလည္း ရႈပ္လာမယ္"လုိ႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

(၅)ဘာပဲလုပ္လုပ္ အလုပ္မျပီးမခ်င္း ေရွ့အသိနဲ႔ ေနာက္အသိ စပ္ထားပါ။ အသိခ်င္း ကြာသြားရင္ ပမာဒ ၾကား၀င္လာတဲ့အတြက္ မဓာနအလုပ္ အာရုံမ်က္ ျခည္ ျပတ္ျပီး ၾကား၀င္ လာတဲ့ အာရုံ အရႈပ္ေတြေနာက္ လုိက္မိသြားမယ္။ အဲဒါဟာ အရႈပ္လုပ္တာပါ။ အသိရႈပ္၊ စိတ္ရႈပ္ရတာဟာ ဒါေၾကာင့္ပါ။ သမဓိပ်က္ရတယ္ ၊ စိတ္မတည္ျငိမ္ဘူး ဆုိတာလည္း ဒါကုိပဲ ေျပာတာပါ။

အာရုံရႈပ္ရင္ အသိရႈပ္၊ စိတ္ရႈပ္၊ အာရုံရွင္းရင္ အသိရွင္း၊ စိတ္ရွင္ရပုံနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေပးတဲ့ ဥပမာနဲ႔ မုိးျပီး ေျပာရရင္ေတာ့-

ေအာက္ေျခ၀န္းက်င္က စိမ့္ေရေတြ အျမဲထြက္ျပီး အလြန္နက္တဲ့ ေရအုိင္ႀကီးတစ္အုိင္၊ ေလးဖက္ေလးတန္းကလည္း ေရေတြ စီး၀င္ေနမယ္၊ အထက္ကလည္း မုိးေတြ တေ၀ါေ၀ါ ရြာခ်ေနမယ္၊ အဲ ဒီလုိ "ေရွ႔ ေနာက္ ၀ဲ ယာ အထက္" ဆုိတဲ့ ငါးဖက္ငါးတန္က ေရေတြ ဒလေဟာ ၀င္ေနမယ္ ဆုိရင္ အဲဒီ ေရအုိင္ႀကီးဟာ ေရမ်က္ႏွာျပင္ လႈပ္ရွားေနမယ္၊ အဲဒီလုိ လႈပ္ေနတဲ့ ေရျပင္မွာ မိမိမ်က္ႏွာကုိ ငုံ့ျပီးၾကည့္ၾကည့္ ပုံရိပ္မွန္ မေပၚႏုိင္သလုိ ဘာမွ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း မသိႏုိင္ဘူး။

ေလးဘက္ေလးတန္ကလည္း ေရေတြစီးမ၀င္ေတာ့၊ အေပၚကလည္း မုိးမရြာေတာ့ဘူး၊ အျပင္မွာရွိတဲ့ ငါးဖက္က ေရေတြ မ၀င္္ေတာ့ဘဲ အတြင္းက စိမ့္ေရေလး နဲ႔သာ ျပည့္ေနတဲ့ အုိင္ႀကီးဆုိရင္ ေရမ်က္ႏွာျပင္ ျငိမ္သက္ေနတဲ့ အတြက္ မိမိမ်က္နွာကုိ ငုံ႔ၾကည့္လုိက္ရင္ နဂုိ ပုံရိပ္မွန္ေပၚျပီး မွဲ႔၊ ညွင္း၊ တင္းတပ္၊ ၀က္ျခံ အစက္ အေျပာက္ ကေလးပါ မက်န္ ျမင္ရ ႏုိင္ တယ္။

အျပင္က ေရေတြ၊ မုိးေတြ ၀င္ေနတာက အျပင္ အာရုံေတြ ၾကား၀င္ရႈပ္တဲ့ သေဘာ၊ ေရမ်က္နွာျပင္ လႈိုင္းလႈပ္ေနတာက စိတ္ရႈပ္တဲ့သေဘာ( သမာဓိပ်က္တဲ့ သေဘာ) ။ ဘာမွ ပီပီျပင္ျပင္ မျမင္၊ မသိရတာက အသိရႈပ္တဲ့သေဘာပါ။ အျပင္က ေရေတြ မ၀င္ေတာ့ဘဲ စိမ့္ေရ ေလးသာ ရွိတယ္ ဆုိတာက အျပင္အာရုံေတြ မရႈပ္ေစဘဲ "မေနာ"ဆုိတဲ့အတြင္းစိတ္ ကေလး ကုိ သတိနဲ႔ ကပ္ထားတဲ့ သေဘာ၊ ေရမ်က္ႏွာျပင္ ျပငိမသက္တာက စိတ္မရႈပ္ေတာ့ဘဲ သမာဓိ ျဖစ္ေနတဲ့ သ ေဘာ၊ မ်က္ႏွာကို အေသးစိတ္ သိျမင္ရတာက အျမင္ရွင္း၊ အသိရွင္း( ၀ိပႆနာ ပညာျဖစ္) တဲ့ သေဘာပါ။

(၆) အလုပ္တုိင္း အေရးႀကီးတယ္။ (အေရးပါေစပါတယ္)။

မဇၥ်ိမခရီးသည္တုိ႔ရဲ့ လုပ္ခဆုိတာ ကုန္သြားသမွ် "အား"ျဖစ္ရတာါပဲ။ ကုန္ဆုံးျခင္းရဲ့ ရလာဒ္ဟာ စြမ္းအားျဖစ္ေစရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဇၥိ်မခရီးမွာ အေရးမႀကီး တဲ့(အေရးမပါတဲ့) အလုပ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ စားတာ၊ သြားတာ၊ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ စြန္႔တာအထိ( မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ ပါတဲ့အတုိင္း) လႈပ္ရွားမႈ မွန္သမွ် အလုပ္တုိင္းရဲ့ ေနာက္မွာ "အသိ" ဆုိတဲ့ လုပ္ခတန္ဖုိး ေပးတာခ်ည္းပါပဲ မိမိက ရယူႏုိင္ေအာင္ မျပတ္"သတိ"ထားေနရမွာပါ။

ထင္းကုိ အမွတ္မဲ့ မီးရႈိ႔ထားရင္ ထင္ကုန္တဲ့အခါ "ျပာ"ပဲ က်န္မွာပါ။ ထင္းမွာ မီးေလာင္ ေနတယ္ဆုိတာ သတိထားမိသူ အတြက္ေတာ့ အုိးထဲမွာ ဆန္နဲ႔ေရ အေလာေတာ္ ထည့္ျပီး တည္ထားလုိက္ရင္ ထင္ကုန္သေလာက္ "ထမင္း" အျမတ္ က်န္ခဲ့တဲ့ သေဘာပါပဲ။ "သတိထား အသိပြားႏုိင္ၾကပါေစ"ဆုိတာ ဒါကုိ ေျပာတာပါ။

သတိ အျမဲရွိေရးအတြက္ အေျခခံ ထားရွိရမယ့္ မူသုံးခ်က္ ရွိပါတယ္။

(၁) ဘာမဆုိ ေအးေအးေဆးေဆး လုပ္ပါ။ သတိ သမာဓိရွိဖုိ႔ ေျပာတာပါ။ ေအာင္ပြဲရဖုိ႔ဆုိတာ တာထြက္လုိက္တာနဲ႔ ပန္းတုိင္ကုိ မ်က္ျခည္မျပတ္ဖုိ႔၊ ေသခ်ာဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အလုပ္မွာ စူးစုိက္ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါမွ ပစၥဳပၸန္ ေသခ်ာမွာပါ။ ပစၥဳပၸန္ကုိ တန္ဖုိးထားဖုိ႔ ဆုိတာလည္း ဒါကိုပဲ ေျပာတာပါ။

(၂) "မအားဘူး"လုိ႔ မေျပာပါနဲ႔၊ လူဆုိတာ နတ္မ်ားလုိ ကံေဟာင္းကုိ ထုိင္စားေနတဲ့ ဘ၀မဟုတ္လုိ႔ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ အလုပ္လုပ္ေနရတယ္။ ရွိတာကုိ သိေအာင္ လုပ္ပါ၊ သတိနဲံကပ္ျပီး ၾကည့္တတ္ရင္ အလုပ္မ်ားတာဟာ တရား၀င္ေပါက္ေတြ မ်ားတာပဲလုိ႔ အားရွိ စရာ ကုိ တြက္တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အလုပ္နဲ႔ တရား တြဲမိေအာင္ သတိက အျမဲ ေစ့စပ္ ေပးေန ဖုိ႔ လုိပါတယ္။

(၃) မဇၥ်ိမခရီးသည္တုိ႔ရဲ့ အစြမ္းက ကုန္သြားတာဟာ "အား" ပဲ၊ ကုန္ဆုံးျခင္းရဲ့ ေနာက္မွာ စြမ္းအားရလာဒ္ က်န္ေနခဲ့ရမယ္။ လူရဲ့ လက္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ သက္ရွိ သက္မဲ့ မွန္သမွ် ကုိယ္လုိခ်င္သေလာက္ ရွိေနၾကမွာ မဟုတ္ဘဲ သူ ရွိ ႏုိင္သေလာက္သာ ရွိေနျပီး ကန္႔သတ္ခ်ိန္ ျပည့္ရင္ ကုန္ဆုံးေပ်ာက္ကြယ္ျမဲ ျဖစ္တယ္။ "ထင္း"ကုန္ရင္ "ထမင္း"က်န္ ရစ္ေစရမယ္လုိ႔ အျမဲ ခံယူခ်က္ထားပါ။ ဒီ အေျခခံမူ သုံးခုကုိေတာ့ လက္မလႊတ္မိပါေစနဲ႔။

"ဟင္း"တုိင္းမွာ "ဆား" သင့္ဖုိ႔ အေရးႀကီးသလုိ မဇၥ်ိမခရီးသည္ဟာလည္း ကုိယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ လႈပ္ရွားမႈတုိင္း သတိအျမဲရွိဖုိ႔ လုိအပ္လွတဲ့အတြက္ ဒီေလာက္ အျပည့္အစုံ ေျပာေနရ တာပါ။ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ဆုိရင္ ေန႔ခင္း ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးခ်ိန္တုိင္း ရဟန္းေတာ္တုိ႔ကုိ "အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ= သတိနဲ႔ ျပည့္စုံေစၾက"လုိ႔ ေန႔စဥ္ ဆုံးမေတာ္မူပါ သတဲ့၊ ေနာက္ဆုံး ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီး ဆဲဆဲ တဲတဲကေလးလုိေတာ့တဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း ေနာက္ဆုံး ၾသ၀ါဒ အေနနဲ႔ ဒီစကားကုိပဲ မိန္႔ၾကားသြားပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးစကား ဆုိတာ အေလးထားတတ္ၾကျမဲ ျဖစ္တဲ့အတုိင္း အလြန္ကုိ အေလးအနက္ ထားေစခ်င္တဲ့ မဟာ ကရုဏာေတာ္ရွင္ရဲ့ ကရုဏာ စကားေတာ္ဟာ တစ္သာသနာလုံးအတြက္ အေရးပါဆုံး စကားပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း အ႒ကထာ ဆရာေတာ္က ဒီေနာက္ဆုံး စကားေတာ္ဟာ ၄၅-၀ါပတ္လုံး ေဟာၾကားသမွ်တုိ႔ကုိ ျခဳံငုံမိေစတဲ့ မွာတမ္းေတာ္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ မွတ္ခ်က္ခ်ပါတယ္။

ဘယ္အရာမဆုိ "အက်င့္ပါတယ္"ဆုိတာ အႀကိမ္မ်ားမွ ျဖစ္လာတာပါ။ အႀကိမ္မ်ား တယ္ဆုိတာ ဟာလည္း တစ္ႀကိမ္က စ ရတာခ်ည္းပါပဲ။ အႀကိမ္မ်ားလုိ႔ အက်င့္ပါလာျပီ ဆုိရင္ေတာ့ "သတိ"ဟာ ကုိယ္က ေၾကာင့္ၾကစုိက္ျပီး ထားေနရတဲ့ "ထားသတိ"အဆင့္ကေန အျမဲအသင့္ရွိေနတဲ့ "ျမဲသတိ" အဆင့္ေရာက္လာပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ ဘယ္လုိ အာရုံနဲ႔ ေတြ႔ေတြ႔ အျမဲ သတိရွိေနရင္ ပမာဒ ၾကားမ၀င္ႏုိင္ေတာ့တဲ့အတြက္ သမာဓိသိကၡာလည္း လုံျခဳံ ျပီး ပညာသိကၡာပါ ျပည့္စုံသြားပါေတာ့တယ္။

ပညာသိကၡာ ျပည့္စုံျပီဆုိရင္ ကိေလာသာေတြဟာ ခြာရတဲ့ အေျခအေနေတြကေန ကြာ က်တဲ့ အေျခအေန ေရာက္သြားပါတယ္။ မဂ္ပညာနဲ႔ ဖယ္ခြာျပီးတဲ့ ကိေလသာမ်ားတာ ေနာက္ထပ္ ဘယ္ေတာ့မွလည္း ျဖစ္ခြင့္ မရေတာ့ပါဘူး။ ဒါဟာ မဇၥ်ိမခရီးသည္တုိ႔ရဲ့ ပန္းတုိင္ ေရာက္ျပီး ျပည့္စုံမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေအးေအးေဆးေဆး သတိ ထား၊ အသိ ပြားႏုိင္ၾကပါေစ။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Read more...

ႏုိင္ငံရပ္ျခားတြင္ ပညာသင္ၾကားေနေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား

အိႏၵိယႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္အသီးသီးမွ ေဒါက္တာဘြဲ့ရ ရဟန္းေတာ္မ်ား (၁၉၉၉-ခုႏွစ္ ၂၀၀၉-ခုႏွစ္)ပညာသင္ႏွစ္အတြင္း(အိႏၵိယႏုိင္ငံဆုိင္ရာ ပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ့)
(၁) ေဒါက္တာ အ၇ွင္ေကာ၀ိဒ ၀မ္းတြင္းျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၀-ခုႏစ္ ဆန္စခရစ္တကၠသုိလ္
(၂)ေဒါက္တာ အရွင္ပညာေဇာတ ေမွာ္ဘီျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၂- ။
(၃)ေဒါက္တာ အရွင္က၀ိႏၵ ပဲခူးျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၂- ။
(၄)ေဒါက္တာအရွင္၀ိလာသာလကၤာရ ခင္းဦးျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၅- ။
(၅)ေဒါက္တာအရွင္ကစၥာယန မုိးညွင္းျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၅- ။
(၆)ေဒါက္တာအရွင္၀ါယမ နတ္ေမာက္ျမဳိ့ ၂၀၀၆ ။
(၇)ေဒါက္တာအရွင္၀ိစိတၱ က၀ျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၆ ။
(၈)ေဒါက္တာအရွင္ပညာလကၤာရ မလႈိင္ျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၆ ။
(၉)ေဒါက္တာအရွင္ ေခမာသိရီ ၀က္လက္ျမဳိ့ ၂၀၀၆ ။
(၁၀)ေဒါက္တာအရွင္ပညာနႏၵ မလႈိင္ျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၆ ။
(၁၁)ေဒါက္တာအရွင္ေက၀လာနႏၵ ျမင္းမူျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၆ ။
(၁၂)ေဒါက္တာအရွင္၀ဏၰသိရီ ေျမာက္ဥကၠလာပျမဳိ့-၂၀၀၃ B.H.U တကၠသုိလ္
(၁၃) ေဒါက္တာအရွင္ ကုႏၵက (သီတဂူ) ဒီပဲရင္းျမဳိ့ ၂၀၀၅ ။
(၁၄) ေဒါက္တာအရွင္ ညေဏာသာသ ေပါင္ျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၇ ။
(၁၅) ေဒါက္တာအရွင္ အဂၢဓမၼ ေပါင္ျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၇ ။
(၁၆) ေဒါက္တာအရွင္ သီရိႏၵ ေမွာ္ဘီျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၂ နာလႏၵာတကၠသုိလ္
(၁၇) ေဒါက္တာအရွင္ သုႏၵရ ေ၀ါျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၂ ။
(၁၈) ေဒါက္တာအရွင္ ညဏဂၢ ေရနံေခ်ာင္းျမဳိ့ ၂၀၀၃ မဂဓတကၠသုိလ္
(၁၉) ေဒါက္တာအရွင္ ၀ိလာသဂၢ သရက္ေခ်ာင္းျမဳိ့-၂၀၀၃ ။
(၂၀) ေဒါက္တာအရွင္ ေရ၀တ လွည္းကူးျမဳိ့- ၂၀၀၄ ။
(၂၁) ေဒါက္တာအရွင္ ပညာေ၀ဓ စဥ့္ကိုင္ျမဳ့ိနယ္ ၂၀၀၄ ။
(၂၂) ေဒါက္တာအရွင္ ေသာပါက ေမာ္က်ြန္းျမဳိ့ ၂၀၀၄ ။
(၂၃) ေဒါက္တာအရွင္ ေကာ၀ိဒါစာရ ဘုိကေလးျမဳိ့ ၂၀၀၅ ။
(၂၄) ေဒါက္တာအရွင္ ကုႏၵက ျမင္းျခံျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၇ ။
(၂၅) ေဒါက္တာအရွင္ ေဃာသိတ ေခ်ာင္းဆုံးျမဳိ့- ၂၀၀၃ ပုေနးတကၠသုိလ္
(၂၆) ေဒါက္တာအရွင္ ကိတၱိသာရ ေခ်ာင္းဦးျမဳိ့ ၂၀၀၇ ။
(၂၇) ေဒါက္တာအရွင္ ကိတၱဗလ စဥ့္ကုိင္ျမိဳ့နယ္ ၂၀၀၇ ။
(၂၈) ေဒါက္တာအရွင္ ေက၀လ အရာေတာ္ျမဳိ့ ၂၀၀၇ ။
(၂၉) ေဒါက္တာအရွင္ ေ၀ဠဳရိယ ၀က္လက္ျမဳိံ့ ၂၀၀၄ ဘုံေဘတကၠသုိလ္
(၃၀) ေဒါက္တာအရွင္ နႏၵက တပ္ကုန္းျမဳိ့ ၂၀၀၅ ။
(၃၁) ေဒါက္တာအရွင္ ကုႏၵက တပ္ကုန္းျမိဳ့ ၂၀၀၆ ။
(၃၂) ေဒါက္တာအရွင္ အဂၢါစာရ ေညာင္ေလးပင္ျမဳိ့-၂၀၀၄ ေဒလီတကၠသုိလ္
(၃၃) ေဒါက္တာအရွင္ ဓမၼိက မဂၤလာဒုံျမဳိ့ ၂၀၀၆ ဂ်ာေဒးပူရ္၊ကာလကတၱား
(၃၄) ေဒါက္တာအရွင္ ဇနိတ က်ြန္းလွျမဳိ့ ၂၀၀၆ ကာလကတၱားတကၠသုိလ္
(၃၅) ေဒါက္တာအရွင္ အာစိဏၰ ခရမ္းျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၆ ။
(၃၆) ေဒါက္တာအရွင္ ေသာဘိတ ပန္းတေနာ္ျမဳိ့- ၂၀၀၇ ။
(၃၇) ေဒါက္တာအရွင္ ကုႏၵာစာရ သံျဖဴဇရပ္ျမဳိ့ ၂၀၀၈ ဆန္စခရစ္တကၠသုိလ္
(၃၈) ေဒါက္တာအရွင္ ၀ါသ၀(ထား၀ယ္) သရက္ေခ်ာင္းျမဳိ့-၂၀၀၈ ။
(၃၉) ေဒါက္တာအရွင္ သဇၹန ခင္းဦးျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၈ B.H.U တကၠသုိလ္
(၄၀) ေဒါက္တာအရွင္ အာသဖ ကသာျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၈ ဘုံေဘတကၠသုိလ္
(၄၁) ေဒါက္တာအရွင္ ေခမိႏၵာစာရ သပိတ္က်င္းျမဳိ့ ၂၀၀၈ ။
(၄၂) ေဒါက္တာအရွင္ ကိတၱိသာရ ႏြားထုိးၾကီးျမဳိ့ ၂၀၀၈ ။
(၄၃) ေဒါက္တာအရွင္ စေႏၵာဘာသ ေတာင္သာျမဳိ့ ၂၀၀၈ ဂ်ာေဒးပူရ္တကၠသိုလ္
(၄၄) ေဒါက္တာအရွင္ ဥကၠဌ ေ၀ါျမဳိ့နယ္ ၂၀၀၉ မဂဓတကၠသုိလ္


ႏုိင္ငံရပ္ျခားတြင္ ပညာသင္ၾကားေနေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား
အိႏၵိယႏုိင္ငံ ။ ။ ဆန္စခရစ္တကၠသုိလ္=၆၇-ပါး
နာလႏၵာတကၠသုိလ္=၄၆-ပါး
မဂဓတကၠသုိလ္=၅၁-ပါး
ေဒလီတကၠသုိလ္=၈-ပါး
ပုေနးတကၠသုိလ္ =၂၆-ပါး
ဘုံေဘတကၠသုိလ္=၁၃-ပါး
ဟိႏၵဴတကၠသုိလ္=၈-ပါး
ကာလကတၱားတကၠသုိလ္=၁-ပါး
ဟုိက္ဒရာဘတ္တကၠသုိလ္=၆-ပါး
နာဂဇုနတကၠသုိလ္=၂-ပါး
ပန္ဂ်ာဘီတကၠသုိလ္=၇-ပါး
ဂ်မူးတကၠသုိလ္=၁-ပါး
စုစုေပါင္း= ၂၃၆-ပါး၊ (၂၀၀၈/ ၂၀၀၉)ခုႏွစ္ ပညာသင္ႏွစ္အတြင္း
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ။ ။ ေကလနိယတကၠသုိလ္(University of Kelaniya)=၁၄၈-ပါး
ဗုဒၶစာေပႏွင့္ပါဠိတကၠသုိလ္(Buddhist and Pali University of Srilanka)=၇၉-ပါး
ေပရာဒနိယတကၠသုိလ္(University of Peradaniya)=၈-ပါး
ကႏၵိတကၠသုိလ္=၅-ပါး
အျခားသင္တန္းမ်ား=၇-ပါး
စုစုေပါင္း=၂၄၇-ပါး(၂၀၀၈/၂၀၀၉)ခုႏွစ္ပညာသင္ႏွစ္အတြင္း
ထုိင္းနိုင္ငံ။ ။
မေလးရွားႏုိင္ငံ။ ။
ထုိင္၀မ္းႏုိင္ငံ။ ။
ကုိးရီးယားႏုိင္ငံ။ ။
အဂၤလန္ႏုိင္ငံ။ ။
အေမရိကန္ႏုိင္ငံ။ ။
ဂ်ာမဏီႏုိင္ငံ။ ။

http://maungtintyin.blogspot.com မွ ကူးယူတင္ျပသည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါခင္ဗ်ာ....

Read more...

စာမူမ်ားပို႔ေပးၾကပါရန္



Read more...

ျပည္ခ်စ္စိတ္ကေလးပါ

ျပည္ပမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ႏုိင္ငံအတြင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူမ်ားႏုိင္ငံႏွင့္ယွဥ္ရင္ ကိုယ့္ႏုိင္ငံက သာေစခ်င္တာ ႏုိင္ေစခ်င္တာ ျမန္မာျပည္သူမ်ားတုိင္းရဲ့ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ျပည္ခ်စ္စိတ္ကေလးပါ။

စီးပြားေရးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ပညာေရးဘက္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူမ်ားႏုိင္ငံကို မသာႏုိင္ေတာင္ အမီလုိက္ေစခ်င္တာ ျပည္ခ်စ္စိတ္ကေလးပါ။ သီတဂူစတားတုိ႔တက္ေရာက္သင္ၾကားေနေသာ ပူေနးတကၠသိုလ္ၾကီးသည္ ႏုိင္ငံျခားသားေက်ာင္းသား အမ်ားဆုံးရွိေသာ တကၠသိုလ္ၾကီးျဖစ္၍ ႏုိင္ငံျခားေက်ာင္းသားမ်ားစြာႏွင့္ ေနရသည္။ အတူေနရျပီဆုိကထဲက အရာရာတုိင္းကို စိတ္ထဲမွ ၾကိတ္ျပီးျပိဳင္ၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံကလြဲရင္ အမ်ားစုႏုိင္ငံက ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြသည္ လူ၀တ္ေၾကာင္ေတြပဲ ျဖစ္ၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံျဖစ္တဲ့ ထုိင္းႏုိင္ငံကသည္ပင္ ေက်ာင္းသား ၃၀၀ ေက်ာ္ ပူေနးတကၠသိုလ္တြင္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားေနၾကသည္။ ရဟန္းေတာ္ ၂၀ ခန္႔ပါ၀င္သည္။ ျမန္မာျပည္မွ အမ်ားစုေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသာ ျဖစ္သည္၊ ၂၀ ေက်ာ္ရွိပါသည္၊ လူ၀တ္ေၾကာင္ ေက်ာင္းသားမ်ား အနည္းငယ္မွ်သာရွိပါသည္။ ဆုိလုိသည္မွာ ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားသည္ သူမ်ားထက္ ဥာဏ္ပုိေကာင္းၾကသည္၊ စာလည္းပုိၾကိဳးစားၾကသည္။ ကိုယ္နဲ႔ယွဥ္ရင္ (ဌာနအတူကို ဆုိလိုပါသည္) ကိုယ့္ဘက္က သာတာမ်ားပါသည္။ ဥပမာ- ဒႆနိကေဗဒဌာနမွာ သီတဂူစတားႏွင့္အတူ တက္ေနေသာ ထုိင္းေက်ာင္းသားသည္ သီတဂူစတားတုိ႔ ျမန္မာေက်ာင္းသားကို လုံး၀မမီပါ။ သူတုိ႔က သာေနသည္မွာက ေငြေရးေၾကးေရးမ်ားစြာ သုံးႏုိင္ၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံက ေက်ာင္းသားေတြသည္ ပုိက္ဆံခ်မ္းသာၾကသည္။ အေနာက္ဥေရာပ တကၠသိုလ္ၾကီးေတြမွာလည္း ထုိင္းႏုိင္ငံက ေက်ာင္းသားမ်ားစြာရွိၾကသည္။ အိႏိၵယလုိႏုိင္ငံမွာေတာင္ ထုိင္းေၾကာင္းသားေတြ မ်ားစြာရွိသည္၊ အထူးသျဖင့္ ေစ်းအရမ္းၾကီးသည့္တကၠသိုလ္ေတြမွာပဲ တက္ေလ့ရွိၾကသည္။ သီတဂူစတားသည္ ရဟန္းေတာ္တပါးျဖစ္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းကိုပဲ ႏုိင္ယွဥ္လုိပါသည္။ ထုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံက ပထမၾကီးတန္းအဆင့္ေလာက္ေတာင္ အဆင့္မရွိတဲ့ စာေမးပြဲ(အဆင့္-၉) ေအာင္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ထုိင္းဘုရင္က ေထာက္ပံ့သည္၊ ထုိအေထာက္အပံ့ျဖင့္ ျပည္ပမွာ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္သည္။ ဘာသာေရးကို အားေပးသည္ဆုိတဲ့ ျပယုတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးခဲ့တဲ့လက ပူေနးတကၠသုိလ္၏ ခန္းမေဆာင္ၾကီးထဲမွာ ထုိင္းႏုိင္ငံက ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြ စုစည္းျပီးး ထုိင္းႏုိင္ငံ၏ ဘာသာေရးကိုင္းရႈိင္းပုံႏွင့္ ရုိးရာယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို သရုပ္ျပသြားသည္ အားက်စရာပင္၊ ကိုယ့္ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈအတြက္ ဂုဏ္ယူမိပါသည္။ ထုိအပြဲအတြက္ ထုိင္းသံရုံးက ရူပီး တစ္သိန္း (ျမန္မာက်ပ္ ၂၃ သိန္းခန္႔) ေထာက္ပံ့သည္၊ ပညာေရးကိုလည္းအားေပးသည့္ သေဘာပင္။ ထုိင္းသံရုံးက သူ႔ႏုိင္ငံသားေတြကို ဘယ္လုိအကူအညီ ေပးရမလဲဆုိတာကိုပဲ ေစာင့္ၾကည့္ေနပုံရသည္လုိ႔ ထင္ရသည္။ အဲဒီေလာက္အရာရာ ျပည့္စုံေနတဲ့ ထုိင္းေက်ာင္းသားေတြ ျမန္မာျပည္သား ေက်ာင္းသားေတြရဲ့ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးကို မမီႏိုင္။ အဲဒီအတြက္လည္း ၾကံဖန္ျပီးေတာ့ ဂုဏ္ယူရသည္၊ ဒါလဲပဲ ျပည္ခ်စ္စိတ္ကေလးပါ။

ပူေနးအားကစား

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ႏွစ္ဦးကာလမွာ ပူေနးတကၠသုိလ္ ႏုိင္ငံတကာေက်ာင္းသား အားကစားမ်ားထဲတြင္ ေဘာလုံးျပိဳင္ပြဲကို ဇန္န၀ါရီလ ၅ ရက္ေန႔က စျပီးက်င္းပလာခဲ့ရာ ယေန႔ ၉ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပူေနးေက်ာင္းသားမ်ားက ဗီယတ္နမ္ႏုိင္ငံ ပူေနးေက်ာင္းသားမ်ား အသင္းကို ၄ ဂိုး ၁ ဂုိးျဖင့္ အျပတ္အသက္ႏုိင္ခဲ့သည္၊ ၂ရက္ေန႔က အီသီရုိပီးယားႏုိင္ငံအသင္းကို အခ်ိန္ျပည့္ေသာ္လည္း တဘက္၁ ဂုိးစီ သေရျဖစ္ရာမွ ပင္နယ္လ္တီး ၄-၃ ဂုိးျဖင့္ အႏုိင္ရခဲ့သည္။ ဤအားကစားပြဲကို ပူေနးတကၠသုိလ္ေအာက္ရွိ စင္ဘို႔စ္ေကာလိပ္ (symbiosiscollege)က တာ၀န္ယူက်င္းေပးခဲ့သည္။ ဤကဲ့သို႔ ျမန္မာျပည္သားမ်ား ပညာတြင္သာ ေတာ္သည္မဟုတ္ အာကစားဘက္မွာလည္း ေတာ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ၀မ္းသာလြန္း၍ ဒီပုိ႔စ္ေလးကို တင္လုိက္ရပါသည္။ ဒါလည္းပဲ ျပည္ခ်စ္စိတ္ေလးပါ။
ႏွစ္ပြဲဆက္တုိက္ အႏုိင္ရေသာ ပူေနးျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားအား ဂုဏ္ျပဳပါသည္။

ျပည္ခ်စ္စိတ္ကေလးႏွင့္
သီတဂူစတား
၉-၁-၂၀၁၀

Read more...

ေမခလာ ဒါယိကာေထရီ


“အို အရွင္မတို႔၊ ေမခလာ အမည္ရွိေသာ တပည့္ေတာ္မသည္ ဤကမၲာမွ ျပန္၍ ေရသည္ရွိေသာ္ ကိုးဆယ့္ေလး ကမ႓ာထက္၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ‘သိဒၶတၱ ျမတ္စြာဘုရား’ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူေသာအခါ၌ ဓာတ္ေတာ္တို႔ကို ဌာပနာရန္ တည္လုပ္ၾကေသာ ေစတီတြင္ အမႈကိစၥ ေဆာင္ရြက္လုပ္ကိုင္ရန္ အလို႔ငွာ တပည့္ေတာ္မ၏ ခါးႀကိဳးတန္ဆာကို ေရာင္းခ်၍ လွဴဒါန္းခဲ့ေပ၏။ ေစတီေတာ္တည္၍ ၿပီးစီးေသာအခါ၌ ခါးႀကိဳးတန္ဆာ တစ္ခုကို ထပ္မံ၍ လွဴျပန္သည္။

“ခါးႀကိဳး တန္ဆာကို လွဴခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ ေစတနာေၾကာင့္ ကိုးဆယ့္ေလး ကမ႓ာပတ္လံုး တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် အပယ္ဘံုသို႔ က်ေရာက္ခဲ့ျခင္း မရွိေခ်။ ယခုဘဝ၌ တပည့္ေတာ္မသည္ ခါးႀကိဳးတန္ဆာကို လွဴဖူးေသာ ကုသိုလ္ ပါရမီကို အေၾကာင္းအရင္းျပဳ၍ ကိေလသာ အာသေဝါတရားတို႔မွ ကင္းလြတ္ေသာ ရဟႏၲာ မိန္းမ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ပါသည္။ ေနာက္ဘဝ၌ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ အိုျခင္း၊ ေသျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း အေပါင္းမွ လြတ္ကင္းရေပၿပီ။

“က်ပ္တည္းလွစြာ ဖြဲ႔ခ်ည္ထားေသာ ႀကိဳးလြန္ကို ရုန္းျဖတ္၍ လြတ္ကင္းခ်မ္းသာစြာ ေနရေသာ ဆင္မကဲ့သို႔ ကြ်န္ေတာ္မသည္လည္း ကိေလသာ တဏွာရာဂ တည္းဟူေသာ ႀကိဳးလြန္ကို ဝိပႆနာ တည္းဟူေသာ ပညာ သန္လ်က္ ဓားလက္နက္ျဖင့္ ျဖတ္ေတာက္၍ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ခ်မ္းသာရာ အရပ္၌ ေအးျမခ်မ္းသာစြာ ေနရပါ၏။

ဤသို႔လွ်င္ ေမခလာဒါယိကာ ဘိကၡဳနီ အရွင္မသည္ မိမိ၏ အပါဒါန္တရားေတာ္ကို တရားနာ လာေရာက္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား ေဟာၾကားေတာ္မူ၍ ‘ကိေလသာ စ်ာပိတာမယွံ’ အစရွိေသာ ဂါထာျဖင့္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူသည္။

ဤေမခလာဒါယိကာေထရီ ဂါထာ ဒုက၌ ေမတၱိကာအမည္ရွိေသာ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္သူ ျဖစ္ကာ ဂိဇၥ်ကုဋ္ ေတာင္ထြတ္ေနရာသို႔ တက္၍ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။




Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP