* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, January 10, 2010

ပ်က္စီးခ်ိန္တန္ေသာ္…

“ၾကမၼာၿငိဳးမွိန္၊ ပ်က္စီးခ်ိန္၌၊ ပညိၿႏိၵ၊ သတိေမွာက္မွား၊ တရားမက်င့္၊ က်င့္ယြင္းခၽြတ္၏။ က်င့္ခၽြတ္ေသာခါ၊ ပညာ အမ်ိဳး၊ တန္ခုိးထိန္ညီး၊ ဘုန္းတန္းႀကီးလည္း၊ ပ်က္ဆီးၿမဲလွ်င္၊ မခၽြတ္ပင္တည္း။ အၾကင္လူမ်ား၊ ေယာက်္ားမိန္းမ၊ စသည္ထုိထုိ၊ ပ်က္စီးလုိက၊ အဆုိအသြား၊ အမွားမွားျဖင့္ ဘုရားေသာ္မွ၊ ေဟာမရဘူး။” (မန္လည္ဆရာေတာ္)

ေလာကသားတုိင္း ေရွာင္လဲြမရ မျဖစ္မေန ႀကဳံေတြ႕ရမည့္ တရားတစ္ခုကား အတက္အက်၊ အနိမ့္အျမင့္ ဟူေသာ ေလာကဓမၼေခၚ ေလာကဓံတရားပင္ ျဖစ္၏။ မည္သည့္အရာမွ် အၿမဲမရွိဟူေသာ ေလာကနိယာမ အတုိင္းပင္ ေလာကရွိ အရာအားလုံးသည္ တစ္တသမွတ္တည္း အၿမဲတည္တံ့ေနသည္ဟူ၍ မရွိေပ။ အဆုိးရွိသကဲ့သုိ႔ အေကာင္းလည္း ရွိ၏။ အႏုိင္ရွိသကဲ့သုိ႔ အ႐ႈံးလည္းရွိ၏။ ခ်မ္းသာရွိသကဲ့သုိ႔ ဆင္းရဲလည္းရွိ၏။ အတက္ရွိသကဲ့သုိ႔ အက်လည္းရွိ၏။ အျဖစ္ရွိသကဲ့သုိ႔ အပ်က္လည္းရွိ၏။ ဤကား မည္သူမဆုိ ႀကဳံေတြ႕ရမည့္ သေဘာတရားမ်ား ျဖစ္၏။ မိမိတုိ႔လက္ရွိ ရရွိထားသည့္ ဘ၀အေျခအေနတြင္ ျမင့္ေနရာမွ နိမ့္သြားသည္မ်ား ရွိႏုိင္၏။ ရွိေနရာမွ မရွိသည္ႏွင့္လည္း ႀကဳံေတြ႕ႏုိင္၏။ ေကာင္းေနရာမွ အဆုိးဘက္သုိ႔လည္း ေရာက္သြားႏုိင္၏။ အဆုိးဘက္သုိ႔ ဦးတည္လာေနလွ်င္ မိမိကုိယ္တုိင္ သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး ေရာက္ရွိလာမည့္ အဆုိးမ်ား အလြန္ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါးႀကီး ျဖစ္မသြားေစရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရ၏။ ထုိသုိ႔ အဆုိးဘက္၊ အပ်က္ဘက္ ဦးတည္လာသည့္ အက်ပုိင္းမ်ား ေရာက္လာသည့္အခါ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမရွိ ခံႏုိင္ရည္ မရွိဘဲ သတိလက္လြတ္ ေနမိပါက မိမိကုိယ္တုိင္ အမွားလမ္းကုိ အမွန္ထင္ကာ ဇြတ္အတြင္း ေလွ်ာက္လွမ္းမိတတ္၏။ ထုိအခါ ပ်က္ဆီးရန္လမ္းစလည္း တျဖည္းျဖည္းတုိးလာကာ အဆုိးဆုံးေသာ ပ်က္စီးမႈဘက္သုိ႔ ဦးတည္လာၿပီး အေျပာအဆုိ အလုပ္အကုိင္ အႀကံအစည္မ်ားသည္လည္း အမွားမွားအယြင္းယြင္း ျဖစ္လာတတ္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ကား ဘုရားပင္လွ်င္ ကယ္မရသည့္သူမ်ားအျဖစ္ ေရာက္ရွိပ်က္စီး သြားတတ္၏။


မွန္၏။ ေလာကတြင္ ထုိသုိ႔ သတိမမူမိသျဖင့္ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသုိ႔ ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး က်ေရာက္သြားသူမ်ားကုိ ေတြ႕ဖူးၾကမည္ျဖစ္၏။ အေကာင္းဆုံးမ်ား ႀကဳံေနရာမွ အဆုိးဆုံးသုိ႔ ေရာက္ရွိပ်က္စီးသြားသူမ်ားကုိ ႀကဳံဖူးၾကမည္ ျဖစ္၏။ မိမိကုိယ္တုိင္ ကုိယ္ေတြ႕ႀကံဳဖူးၾကသူမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ မိမိႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ မိမိပတ္၀န္းက်င္တြင္ ျဖစ္ပ်က္သြားသည္ကုိလည္း ႀကဳံဖူးၾကမည္ျဖစ္၏။ ေသခ်ာသည္မွာ ေလာကဓံဒီလႈိင္း ႐ုိက္ပုတ္သည့္အခ်ိန္ သတိလက္လြတ္ျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ အမွန္အမွား မခဲြျခားႏုိင္ဘဲ အမွားလမ္းကုိ ဇြတ္အတင္း တုိး၀င္မိသျဖင့္ အထိနာခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္၏။ အကယ္၍ သတိလက္လြတ္ မျဖစ္ဘဲ “ဒါဟာေလာကဓံ တရားပဲ၊ အခ်ိန္တန္ရင္ ၿပီးသြားမွာပဲ“ဟူေသာ အသိျဖင့္ မည္မွ်ပင္ ကံနိမ့္ေနပါေစ မိမိလုပ္ရမည့္ ေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားကုိသာ အဆက္မျပတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏုိင္ပါက က်ေသာ္လည္း အက်နာမည္ မဟုတ္ေပ။ ပ်က္ေသာ္လည္း အပ်က္ဆုိးမည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပညာရွင္မ်ားက “ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သတိလက္မလြတ္ေစႏွင့္”ဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္၏။

သုိ႔ေသာ္ ေမာဟအမုိက္ ဖုံးလႊမ္းေနသည့္ သတၱ၀ါမ်ားကား ထုိသေဘာကုိ သတိမျပဳမိဘဲ ရွိေနတတ္၏။ အမွန္ကုိ မျမင္ႏုိင္သည့္ မသိမႈ အ၀ိဇၨာ အားႀကီးလွသျဖင့္ အမွားလမ္းကုိသာ ဇြတ္အတင္း တုိး၀င္ေနမိတတ္၏။ ပ်က္စီးရန္ အခ်ိန္က်လာလွ်င္ကား သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ထုိသုိ႔ျဖစ္တတ္၏။ လူျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းျဖစ္ေစ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္လာလွ်င္ မည္သူကပင္ သတိေပးေျပာဆုိ တားျမစ္ ဆုံးမပါေသာ္လည္း နားမ၀င္ဘဲ မိမိလုပ္သမွ် အျပဳအမူ အေနအထုိင္ အေျပာအဆုိမ်ားကုိသာ အမွန္ထင္ေနတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသုိ႔ က်ေရာက္ပ်က္ဆီးသြားၿပီး ဒုကၡမ်ားျဖင့္သာ က်င္လည္ေနသူမ်ား အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားေလေတာ့၏။ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ဆုံးမသကဲ့သုိ႔ပင္ ထုိသူမ်ားသည္ “အဆုိအသြား အမွားမွားျဖင့္ ဘုရားေသာ္မွ ေဟာမရသည့္ သူမ်ားအျဖစ္” ေရာက္ရွိသြားေတာ့၏။

စာေရးသူတြင္ ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာၾကာ အတူစား အတူလာ စိတ္တူသေဘာတူ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ခဲ့ၾကသည့္ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ပါးရွိခဲ့ဖူး၏။ တစ္ပါးက စာေရးသူထက္ ၂-ႏွစ္ႀကီးၿပီး တစ္ပါးက ၂-ႏွစ္ငယ္၏။ အႀကီးသည္ အဂၤါသားျဖစ္ၿပီး အငယ္သည္ ၾကာသာပေတးသား ျဖစ္ကာ စာေရးသူက ဗုဒၶဟူးသား ျဖစ္၏။ တကၠသုိလ္မွာ လာေရာက္ဆုံေတြ႕ၾကသည့္ စာေရးသူတုိ႔ သုံးဦးသည္ အတဲြညီလွ၏။ စိတ္တူကုိယ္တူျဖင့္ မရွိအတူ ရွိအတူ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေဖးမကူညီခဲ့ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း စာေရးသူတုိ႔ သူငယ္ခ်င္းသုံးဦးကုိ ၾကည့္ကာ အမ်ားက အားက်ခဲ့ၾက၏။ စာေရးသူတုိ႔ကုိ အတုယူကာ စံထားၾက၏။ “ကလ်ာဏ မိတၱဆုိတာ အဲဒီလုိ ျဖစ္ေနရမွာ”ဟု စာေရးသူတုိ႔ကုိၾကည့္ကာ သာဓကျပဳၾက၏။ စာေရးသူတုိ႔ သုံးဦးသည္ အမ်ားအျမင္ ကပ္ေလာက္ေအာင္ပင္ အတဲြညီခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ယခုမူ အႀကီးအငယ္ ထုိသူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦးကား ပ်က္စီးသြားခဲ့ေလၿပီ။ အႀကီးျဖစ္သူသည္ အရွင္ပ်က္ပ်က္သြားခဲ့ၿပီး အငယ္ျဖစ္သူသည္ကား အေသပ်က္ ပ်က္သြားခဲ့၏။ အႀကီးကား အသက္ ၃၁ႏွစ္ေလာက္တြင္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ရဟန္းဘ၀မွ နိမ့္က်သည့္ လူအျဖစ္ေျပာင္းလဲကာ လူထြက္သြားသျဖင့္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးသြားခဲ့ၿပီး အငယ္ကား အသက္ ၃၁ႏွစ္အရြယ္ ၁၂ပုိင္း ၂၀၀၈ခုႏွစ္က အသည္းကင္ဆာျဖင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀ပင္မဟုတ္ လူ႔ဘ၀ပါ ပ်က္စီးသြားခဲ့၏။ အႀကီးသူငယ္ခ်င္း ရဟန္းမွာ အငယ္ထက္ အရင္ေစာၿပီး လူထြက္သြားကာ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးခဲ့၏။

လူထြက္သြားသည့္ အႀကီးသူငယ္ခ်င္းသည္ အျခားေၾကာင့္ မဟုတ္၊ မာတုဂါမေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ သူလူမထြက္ခင္က စာေရးသူတုိ႔ႏွစ္ပါး လူမထြက္ဖုိ႔ သူ႔ကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး တာျမစ္ခဲ့ၾက၏။ အမ်ိဳးမ်ိဳး နာေအာင္ေျပာခဲ့ၾက၏။ စာေရးသူဆုိလွ်င္ အမုန္းခံၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးခုိင္းႏႈိင္းေျပာဆုိ တားျမစ္ခဲ့၏။ မည္သုိ႔မွ် မရခဲ့ေပ။ မဘက္လုိက္ေတာ့ မုိက္ဘက္ပါဆုိသကဲ့သုိ႔ မာတုဂါမ၏ အစြမ္းက မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္း အစြမ္းထက္ ပုိအားေကာင္းခဲ့၏။ ေမာဟအေမွာင္ အားႀကီးလာလွ်င္ အေမေျပာလည္းမရ၊ အေဖေျပာလည္းမရ၊ ေနာက္ဆုံး ဘုရားေျပာေသာ္လည္း ရမည္မဟုတ္ေပ။ သူဆုိလွ်င္ အေမတစ္ခု သားတစ္ခုဘ၀မွ ရဟန္းျဖစ္လာသူ ျဖစ္၏။ မိခင္ႀကီးမွာ ကုန္စိမ္းေရာင္းၿပီး သားရဟန္း လုိေလေသးမရွိရေလေအာင္ ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ့မႈကုိ ျပဳေပးေနသူျဖစ္၏။ ထုိမိခင္ႀကီးလည္း သူမျမင္ေတာ့ေပ။ ေနာက္ဆုံး အားလုံးက လက္ေလွ်ာ့လုိက္ရေတာ့၏။ ထုိအခါမွ “ေလာကမွာ ပ်က္ဆီးခ်ိန္တန္လွ်င္ ဘုရားရွင္ေသာ္မွလည္း မတားျမစ္ႏုိင္” ဆုိသည္ကုိ ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ခဲ့၏။ ထုိသူငယ္ခ်င္းကား အမွားကုိ အမွန္ထင္ၿပီး စာေရးသူတုိ႔ မည္မွ်ပင္ ေျပာဆုိေသာ္လည္း နားမ၀င္ဘဲ ေနာက္ဆုံးတြင္ စာေရးသူတုိ႔ကုိပင္ ေရွာင္သြားေတာ့၏။ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးသြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းအျဖစ္ကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္ပါက အျခားေၾကာင့္မဟုတ္ မာတုဂါမေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။ မွန္၏။ “ပစၥည္းမာတု ဤႏွစ္ခု ဘိကၡဳ ေသမင္း ဓားႏွစ္စင္း“ ဟု ဆုိသည့္အတုိင္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အႏၲရာယ္မွာ ပစၥည္းလာဘ္လာဘႏွင့္ မာတုဂါမပင္ ျဖစ္၏။ ထုိသူငယ္ခ်င္းကား မာတုဂါမ ဖ်က္စီးသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀မွ လူ႔ဘ၀သုိ႔ ေျပာင္းလဲပ်က္စီးခဲ့၏။ ျမင့္ရာမွ နိမ့္ရာသုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့၏။ မာတုဂါမ ဖ်က္၍ပ်က္သည္ဟု ဆုိက တစ္ဘက္သတ္ က်ေနေပမည္။ စင္စစ္ လက္ခုပ္ဟူသည္ ႏွစ္ဖက္တီးမွ မည္သည္ဟု ဆုိသကဲ့သုိ႔ပင္ ရဟန္းလည္းမွား လူလည္းမွားေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ လူလည္း သတိမရွိ အသိမ၀င္ ျဖစ္ခဲ့သကဲ့သုိ႔ ရဟန္းလည္း မိမိရဟန္းဟူသည့္ အသြင္ကုိ ေမ့ခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ယခုမူ ထုိသူငယ္ခ်င္းကား ကေလးႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ေနခဲ့သည္ဟု ၾကားရသျဖင့္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ခဲ့ရ၏။ စာေရးသူမွာ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ပါး ရွိေသာ္လည္း ႏွစ္ပါးလုံး အရွင္ပ်က္ႏွင့္ အေသပ်က္ ပ်က္သြားၾကသျဖင့္ အလြန္ထိတ္လန္႔ ခဲ့ရၿပီး မိမိအလွည့္တြင္ကား ေလာကဓံသေဘာအရ အပ်က္မ်ား ေရာက္လာတတ္ေသာ္လည္း အပ်က္မနာရန္၊ အက်မနာရန္သာ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ေနေနရေပ၏။

ဤေနရာတြင္ စာေရးသူ ဆုိလုိသည္မွာ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္လွ်င္ မည္သူမွ် တားမရႏုိင္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိသေဘာကုိ ထင္ရွားေစလုိ၍သာ မိမိ၏ လက္ေတြ႕ဘ၀ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားျဖင့္ သာဓကျပျခင္းသာ ျဖစ္၏။ လူထြက္သြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားသည့္ သူငယ္ခ်င္းတုိ႔အား အသုံးခ်ျခင္း မဟုတ္သည္ကုိ သိေစလုိ၏။ စင္စစ္ ထုိႏွစ္ပါးလုံးသည္ အခ်ိန္တန္သျဖင့္သာ ပ်က္စီးသြားၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ကံစြမ္းကုန္သြား၍သာ ဘ၀ေျပာင္း သြားၾကျခင္းျဖစ္၏။ ပ်ံေတာ္မူသြားသည့္ အရွင္သည္ သက္တမ္းမကုန္ေသးေသာ္လည္း ကံစြမ္းကုန္သြားသျဖင့္ ပ်က္စီးသြားျခင္းျဖစ္ၿပီး လူထြက္သြားသည့္ အရွင္သည္ကား ရဟန္းဘ၀ျဖင့္ ေနရမည့္ ကံစြမ္းကုန္သြားသျဖင့္ ရဟန္းဘ၀ ပ်က္စီးသြားျခင္း ျဖစ္၏။ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ ႏွစ္ပါးလုံးသည္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္သျဖင့္ ပ်က္စီးသြားျခင္း ျဖစ္သည္ဟုသာ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိေျဖဆည္ေနမိသည္ကား အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏။

စာေရးသူကဲ့သုိ႔ပင္ အျခားသူမ်ားလည္း ထုိသုိ႔ အလားတူ အျဖစ္အပ်က္ေလးမ်ား ႀကဳံဖူးၾကမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္လွ်င္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။ မည္သည့္အရာမဆုိ အေၾကာင္းတရားကင္း၍ အက်ိဳးတရားျဖစ္႐ုိးထုံစံ မရွိေပ။ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္၍ ပ်က္စီးသည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ပ်က္စီးျခင္းအေၾကာင္း တရားေၾကာင့္သာ ပ်က္စီးသြားၾကျခင္းျဖစ္၏။ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈဟု ဆုိသည့္အတုိင္း မိမိ၏ အျပဳအမူ အေျပာအဆုိ အလုပ္အကုိင္မ်ားေၾကာင့္သာ ပ်က္စီးၾကျခင္းျဖစ္၏။ ယခုဘ၀ ပ်ကစဆီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္း မည္သည့္အရာမွ် မလုပ္ဖူးေသာ္လည္း အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုခုက ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ မိမိ၏လုပ္ရပ္မ်ားက ရွိေနသျဖင့္ ထုိအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားအျဖစ္ ယခုဘ၀တြင္ ပ်က္စီးႏိုင္၏။ သုိ႔ေသာ္ ကံဟူသည္ အတိတ္ကံ ပစၥဳပၸန္ကံဟူ၍ ရွိသျဖင့္ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပး ရွိေနေသာ္လည္း ပစၥဳပၸန္ကံ အားေကာင္းေနလွ်င္ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပး အားနည္းတတ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကံ အားနည္းေနလွ်င္ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပး အားေကာင္းတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ အတိတ္အကုသုိလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာ္လည္း ပစၥဳပၸန္ေကာင္းကံ အာႀကီးသျဖင့္ ေသရမည့္အျဖစ္မွ ထိခုိက္ဒဏ္ရာ ရသည့္အျဖစ္ေလာက္သာ ခံရတတ္သည္လည္း ရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္တြင္ ေကာင္းကံမ်ား မ်ားမ်ားျဖည့္ဆည္းထားၿပီး မေမ့မေလ်ာ့ သတိရွိထားလွ်င္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္၍ ပ်က္စီးတတ္ေသာ္လည္း အဆုိးဆုံးအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ႏုိင္သည္ကုိ သေဘာေပါက္ဆင္ျခင္ထားရန္ လုိအပ္လွေပသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း၊ ေအာင္ျမင္ျခင္း ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ဆင္းရဲျခင္း စသည္တုိ႔သည္ ေလာကဓံတရားမ်ား ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ေနသည့္ တရားမ်ားလည္း ျဖစ္သျဖင့္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ မလဲြမေသြ ႀကဳံေတြ႕ရမည္ဟူသည္ကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ထားရန္ လုိအပ္ေပ၏။ အပ်က္မွသာမဟုတ္ အျဖစ္လည္းပဲ အခ်ိန္ကာလက်လာလွ်င္ ျဖစ္လာတတ္၊ ေရာက္လာတတ္သည္ကုိ သိရွိကာ အေကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သမွ်ကုိ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ” ဟူသည့္ ခံယူခ်က္ျဖင့္ အမွတ္သတိ မျပတ္ရွိကာ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ရန္သာ ႀကိဳးစားၾကရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသုိ႔ အေကာင္းအဆုိး ေလာကဓံကုိ ခံႏုိင္ျခင္းသည္ မဂၤလာတစ္ပါးျဖစ္ၿပီး ဘ၀ေအာင္ျမင္တုိးတက္ေရး၏ အဓိက ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္၍ ပ်က္စီးႏုိင္ေသာ္လည္း ပ်က္စီးမႈႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕သည့္အခါ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆသည့္ သတိတရားျဖင့္ ရဲရဲရင္ဆုိင္ ေက်ာ္လြားႏုိင္လွ်င္ အထိနာ အက်နာ သက္သာႏုိင္သျဖင့္ ပညာတရား၊ သတိတရား မမွားရေအာင္ အက်င့္တရား မခြ်တ္မွားဘဲ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံ ေနထုိင္ရန္သာ အႀကံျပဳလိုက္ပါသည္။ အားလုံး အမွတ္သတိ မျပတ္ရွိၾကပါေစ…



Read more...

နိယာမ ၅ ပါး အဓိပၸါယ္


နိယာမ ဆိုတဲ႔ ပုဒ္က ၿမဲတယ္ ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္ကို ေဟာပါတယ္၊

၁၊ ဗီဇ နိယာမ = မ်ိဳးေစ႔ ၿမဲတယ္ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ဆီးေစ႔က ဆီးပင္ေပါက္တယ္၊ သရက္ေစ႔ က သရက္ပင္ ေပါက္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳးပါ။
၂ ၊ဥတု နိယာမ = ဥတု ၿမဲတယ္ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္၊ ေဆာင္းရာသီ ႏွင္းက်တယ္၊ မိုးရာသီ မိုးရြာတယ္၊ ေႏြရာသီ ေနပူတယ္ ေပါ႔၊
၃၊ ကမၼ နိယာမ = ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံအၿဖစ္ ၿမဲတယ္ ေပါ႔။ ကုသိုလ္ကံက ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးတယ္၊ အကုသုိလ္ကံက မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးတယ္လို႔ ယုံႀကည္တာမ်ိဳးပါ။ ဒါကိုပဲ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယုံႀကည္တဲ႔ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ - လို႔လဲ ေခၚပါတယ္၊

၄၊ ဓမၼ နိယာမ = သေဘာ အားၿဖင္႔ ၿမဲတယ္ ေပါ႔၊ ဘုရားအေလာင္း ပဋိသေႏၶယူတဲ႔ အခါ၊ ဘုရားၿဖစ္တဲ႔ အခါ၊ ဓမၼစႀကာတရားေဟာတဲ႔အခါ၊ အာယုသခၤါရ လႊတ္တဲ႔အခါ၊ ခႏၶာ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူတဲ႔ အခါေတြမွာ ေလာကဓာတ္ တေသာင္း တၿပိဳင္နက္ တုန္လွဳပ္ၿခင္း မ်ိဳးကို ဆိုလိုပါတယ္၊

၅၊ စိတၱ နိယာမ = စိတ္ၿဖစ္ပုံ ၿမဲတယ္ တဲ႔၊ စိတ္ ဟာ အာရုံ တမ်ိဳးနဲ႔ ႀကဳံေတြ႔ခဲ႔ရင္ အတီတ ဘ၀င္၊ ဘ၀ဂၤစလန၊ ဘ၀ဂုၤပေစၦဒ၊ ပဥၥဒြါရာ ၀ဇၹန္း၊ စကၡဳ ၀ိဥာဏ္၊ သမၸဋိစၦိဳင္း ၊ သႏၱီရဏ ၊ ၀ုေ႒ာ၊ စတဲ႔ၿဖစ္စဥ္ ဟာ မေၿပာင္းလဲဘူး၊ ပုံမွန္ ၿဖစ္ေနက် စိတ္အစဥ္ လို႔ ဆိုလိုတာပါ၊

ဒီနိယာမ ငါးပါး ထဲမွာ ယင္က ဥခ်ၿပီး၊ ဥကေန ေလာက္ေကာင္ၿဖစ္၊ ေလာက္ေကာင္ကေန တဆင္႔မွ ယင္ၿဖစ္လာတယ္ ဆုိတာ ဟာ ဗီဇ နိယာမ အတြင္းမွာ ပါ၀င္ပါတယ္၊
သတၱ၀ါ ေတြ ဟာ တိုက္ရိုက္ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဧကဇ အမ်ိဳးအစား၊ ႏွစ္ဆင္႔ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဒြိဇ အမ်ိဳးအစား၊ သုံးဆင္႔ သုံးခါ ေပါက္တဲ႔ တိဇ အမ်ိဳးအစား စေသာအားၿဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႀကပါတယ္၊

လူတို႔ ကြ်ဲ ႏြား စတဲ႔ သတၱ၀ါေတြကေတာ႔ အမိ၀မ္းဗိုက္က တႀကိမ္ထည္း ေမြးဖြားႀကလို႔ ဧကဇ မ်ိဳးလို႔ ေခၚပါတယ္၊ ႀကက္ ေတြ ငွက္ေတြ ေၿမြေတြ ဖြတ္ေတြ က်ေတာ႔ အမိက ဥကုိ တႀကိမ္ ဥတယ္၊ ဥကမွ အေကာင္ေပါက္တဲ႔ အတြက္ ဒြိဇ မ်ိဳး ႏွစ္ႀကိမ္ေပါက္ သတၱ၀ါေတြပါ၊

ယင္ ပ်ားေကာင္ လိပ္ၿပာ တို႔က်ေတာ႔ ပထမ ဥတယ္၊ ေလာက္ေကာင္လို ပိုးကို ေပါက္တယ္၊ အဲဒီ ပိုးက အစားအစာ ၀ၿပီး တေနရာမွာ အေၿမွးေတြ ဖုံးအုပ္ၿပီး ၿငိမ္သက္စြာ ဖို၀င္တယ္၊ အဲဒီ ဖိုက ထြက္မွ မူလ သတၱ၀ါမ်ိဳး ၿဖစ္ရတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ သူတို႔ကို တိဇ မ်ိဳး သုံးခါ ေပါက္ လို႔ ေခၚရတယ္၊

ေလာကမွာ သတၱ၀ါေတြဟာ အလြန္ အၿဖစ္ဆန္းပါတယ္၊ ( သတၱ နိကာေယာ အစိေႏၱေယ်ာ ) လို႔ စာေပက ဆုိပါတယ္၊ အဓိပၸါယ္က သတၱ၀ါ ၿဖစ္ပုံကို မႀကံစည္ နဲ႔ လို႔ ဆိုလိုတာပါ၊
အားလုံး ၿခဳံႀကည္႔ရင္ သတၱ၀ါေတြ ၿဖစ္လာတဲ႔ ပုံစံ ဟာ ေလးမ်ိဳး ရွိပါတယ္၊ တနည္းအားၿဖင္႔
ပဋိသေႏၶ ေလးမ်ိုး ေပါ႔။

၁၊ ကိုယ္ေကာင္ ထင္ရွား ဘြားကနဲ ၿဖစ္လာတဲ႔ နတ္ ၿဗဟၼာ စတဲ႔ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၵ၊
၂၊ အညီွ အေဟာက္ကို စြဲမွီ ၿဖစ္လာတဲ႔ ေ၀ဠဳ၀တီ တို႔လို သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ၊
၃၊ ဥ ခြံ တြင္းက ၿဖစ္ေပၚလာတဲ႔ ႀကက္ ဘဲ တို႔လို အ႑ဇ ပဋိသေႏၵ၊
၄၊ မိခင္ ၀မ္းဗိုက္မွာ ကလလ ေရႀကည္ စတည္ ၿဖစ္ေပၚလာတဲ႔ လူ ေတြလို ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶ၊

၃ နဲ႔ ၄ ကိုေတာ႔ အမိ၀မ္းမွာ ပဋိသေႏၵေနရလို႔ ဂဗၻေသယ်က သတၱ၀ါ လို႔ ေခၚနိုင္ပါတယ္၊ နားလည္ေအာင္ ေၿပာရရင္ အဖို နဲ႔ အမ စပ္ယွဥ္ၿပီးမွ ၿဖစ္ေပၚလာတာေပါ႔။ ၁ နဲ႔ ၂ တို႔ကေတာ႔ အဖို အမ စပ္ယွဥ္ စရာ မလိုပဲ ၿဖစ္ေပၚလာနိုင္ပါတယ္၊
ေလာကမွာ ရွိတဲ႔ သတၱ၀ါ အားလုံး ဟာ ဒီေလးမ်ိဳး အနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႔ သာ ၿဖစ္ႀကရပါတယ္၊
ၿခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ တီေကာင္ ဟာ အဖို အမ စပ္ယွဥ္ေပါက္ဖြားလာတာေႀကာင္႔လဲ ၿဖစ္နိင္တယ္၊ ေနာက္ၿပီး အညီွ အေဟာက္ေႀကာင္႔လဲ ၿဖစ္နုိင္တယ္၊ ရုတ္တရက ္ၿဖစ္တတ္တဲ႔ ဥပပတ္ မ်ိဳးလဲ ရွားရွား ပါးပါး ရွိတတ္ပါတယ္၊

သိပၸံ နညး္အလို အရ ဆုိရင္ေတာ႔ သတၱ၀ါေတြ ၿဖစ္ေပၚလာပုံ ဟာ ၅ မ်ိဳး ရွိတယ္ လို႔ ဆိုပါသတဲ႔။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

Read more...

သုေမဓာေထရီ အပိုင္း-၄ နိဂံုး


သုေမဓာ မင္းသမီးသည္ မိမိ၏ လင္ေလာင္းျဖစ္ေသာ အနိကရတၱမင္းကို ဤသို႔ ကာမဂုဏ္၏ေဘး အျပစ္မ်ားကို ေျပာဆို ျပသဆံုးမ၏။ ေစာေစာက ျဖတ္လွီးၿပီး စုပံုထားေသာ ဆံပင္မ်ားကိုလည္း နန္းရင္ျပင္သို႔ ပစ္ခ်လိုက္ေလသည္။ ထိုအခါ၌ အနိကရတၱမင္းသားသည္ ထိုင္၍ေနရာမွ ထၿပီးလွ်င္ သုေမဓာမင္းသမီး၏ ခမည္းေတာ္ကို လက္အုပ္ခ်ီလ်က္ ေတာင္းပန္ေလသည္။

“ဘုန္းေတာ္ႀကီးျမတ္ေတာ္မူေသာ အရွင္မင္းျမတ္ဘုရား၊ သမီးေတာ္ကို ရဟန္းျပဳျခင္းငွာ ခြင့္ျပဳၾကပါကုန္ေလာ့။ ခမည္းေတာ္မင္းျမတ္၏ သမီးေတာ္သည္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ နိေရာဓ သစၥာ တရားေတာ္ကို သိျမင္ ပါေစေလာ့”

သုေမဓာမင္းသမီး၏ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တို႔သည္ သားမက္ေလာင္းျဖစ္ေသာ အနိကရတၱမင္းက ကူညီ၍ ခြင့္ေတာင္းေသာအခါ သမီးေတာ္ကို ရဟန္းျပဳရန္ သေဘာတူ လိုက္ၾကေလေတာ့သည္။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္ တို႔ထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္ရလွ်င္ သုေမဓာ မင္းသမီးသည္ မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္ တို႔ကို ရိုေသစြာ ရွိခိုးကန္ေတာ့ေပသည္။ မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္တို႔အား ရွိခိုးကန္ေတာ့ၿပီးေနာက္ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းေဘး၊ ေသာက ပရိေဒဝေဘးတို႔ကို ေၾကာက္ျခင္း ရွိေသာ သုေမဓာ မင္းသမီးသည္ ေျခာက္ပါးေသာ အဘိညာဥ္တို႔ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ရွင္ျပဳေလ၏။

သုေမဓာ မင္းသမီးသည္ ဘိကၡဳနီတို႔ အထံ၌ ရွင္ျပဳခ်ိန္ဝယ္ အသက္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ ရွိေနၿပီျဖစ္သည္။ ထိုေနာက္ ရဟန္း မိန္းမ ဘိကၡဳနီျပဳလုပ္ရန္ ‘သိကၡာမာန္’ မအျဖစ္ကို ႏွစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ပါဏာတိပါတ အစ ဝိကာလေဘာဇနာ အဆံုးရွိေသာ ေျခာက္ပါးေသာ သိကၡာပုဒ္တို႔ကို မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ က်င့္သံုးကာေန၍ ကမၼဌာန္း တရားကို အားထုတ္ရာ ရဟန္းမိန္းမ ဘိကၡဳနီ မျဖစ္မီ သိကၡာမာန္ အျဖစ္၌ပင္လွ်င္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရ၍ ရဟႏၲာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္၏။ ရဟႏၲာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ၿပီးမွ အသက္ေစ့၍ ဘိကၡဳနီ ျပဳေလသည္။



Read more...

Dharma protectors



Last week somebody called Brit Hume, who I had never heard of before, in an opinion piece on Fox News, said that Tiger Woods "is said to be a Buddhist. I don’t think that faith offers the kind of forgiveness and redemption that is offered by the Christian faith. My message to Tiger would be, 'Tiger, turn to the Christian faith and you can make a total recovery and be a great example to the world'."

Personally, I see nothing wrong with these words. Hume simply said that Christianity is a religion that places greater stress on forgiveness than Buddhism does, in which he's probably right, and he offered his own personal opinion that Woods would do well to become a Christian, as he clearly didn't do a great job in terms of morality as a Buddhist. I believe Hume has every right to express that opinion when asked.

However, a small number of Buddhist bloggers initiated a letter-writing campaign to Fox News demanding that Hume make a public apology for his opinion. John on Sweep the Dust, Sweep the Dirt, in his letter to the TV station, said he was "deeply offended", and that Hume's words were "insulting" and "derogatory". He went on to tell Fox News that "the Christian faith has not done a bang-up job of keeping up their own moral through-out history" (sic).

Another Buddhist blogger, Bitterroot Badger, wrote to Fox to express his "disgust" and to demand an apology, adding that "it would behoove you to do so quickly." Kyle, at The Reformed Buddhist, suggested Hume was spreading "hate" and, calling him a disgrace to all Americans, urged his readers to write to Fox News. In fact, there were so many bloggers talking about this subject and urging action, it was impossible to keep up.

Not all bloggers acted in the same way of course, Scott, at The Buddha is my DJ, said "I’m not sure which is worse, the stupid things that people say on Fox News or people actually being upset about the stupid things that people say on Fox News" and the vast majority of bloggers ignored it altogether. Meanwhile, I was concerned that Buddhists crying out how offended they are by an opinion and demanding an apology gives the public quite the wrong message.

Not that Buddhists oughn't raise their voices. Last week, while so many people wrote about Brit Hume's personal opinions regarding Tiger Woods, the Chinese sentenced Phurbu Tsering Rinpoche to eight and a half years in prison on what look very much like trumped up charges in an unfair trial, in the lead up to which he had been repeatedly tortured and told his family would be in danger if he didn't make confessions.

News also came out this week that China has sentenced Tibetan film-maker Dhondup Wangchen to six years imprisonment for making a film in which he interviewed Tibetans about their views on living under Chinese occupation. Again, there were reports of torture and Dhondup Wangchen was denied his choice of legal representation during the trial. No Buddhist bloggers, as far as I'm aware, have yet initiated a letter-writing campaign about this.

So here goes. If you joined the letter-writing campaign to Fox News, if you condemned them on your blog or even just left a comment on a blog elsewhere, now consider doing at least double the amount of writing in the case of Buddhists who are being imprisoned and tortured on a near daily basis. Read the links below, find out what's been going on, and write a letter condemning the use of torture and unfair trials in China against Buddhists. Post it up on your blog as a model for others to copy, and then sign it and send it. I'll be doing the same.

Oh, and here are some addresses to be getting on with:

UK
Madame Fu-Ying
The Chinese Embassy
49-51 Portland Place
London, W1B 1JL
TEL: 020 72994049

US
Ambassador Mr Zhou Wenzhoung
The Chinese Embassy
3505 International Place, NW, Washington, D.C. 20008
Tel Operator: +1-202-4952000
E-mail: chinaembassy_us@fmprc.gov.cn

China
President Hu Jintao
Guojia Zhuxi
Beijing
People's Republic of China

Premier Wen Jiabao
Guowuyuan
No. 9 Xihuang-chenggen Beijie
Beijingshi 100032
People's Republic of China

Wu Aiying
Minister of Justice
No. 10 Chaoyangmen Nandajie
Chaoyangqu
Beijingshi 100020
People's Republic of China
TEL: (86) 10 6520 6706
TEL: (86) 10 8313 9065
Email: pfmaster@legalinfo.gov.ch
Email: minister@legalinfo.gov.cn

Links:
  • Dhondup Wangchen jailed for letting Tibetans tell their tale
  • Phurbu Tsering Rinpoche sentenced to prison

    Hume comments:
  • John's letter to Fox News
  • Bitterroot Badger's Letter to Fox News
  • The Buddha is my DJ

    Photo: This wonderful image of Thai Dharma Protector was taken my good friend, and skilled photographer, Noot. Thank you for allowing me to use it!


  • Read more...

    အညာသို႔ ျပန္ေရာက္ရွိျခင္း (၁)


    အညာေဒသခရီး

    တစ္ေန႔ နံနက္ ဆရာေတာ္ႀကီးက..

    “ ရြာသူ-ရြာသားမ်ားက ဦးဇင္းၾကြ္လာေလမလားလို႔ ေမွ်ာ္ေနၾကတယ္၊ အဆင္ေျပရင္ သြားလိုက္ပါအံုးလား” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါ တယ္။ ဒီစကားၾကားေတာ့ စိတ္ထဲမွာ သြားခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အညာေဒသကို မေရာက္တာ ခုဆိုရင္ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခု ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။ဒါေၾကာင့္ အညာေဒသတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ရမည္းသင္းၿမိဳ႕နယ္ သိုက္ေျမွာင္ရြာကို သြားဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ သိုက္ေျမွာင္ရြာဟာ တစ္ခ်ိန္က စာေရးသူ ရက္(၂၀)၀ိပႆနာတရားစခန္းကို ႏွစ္စဥ္ျပသခဲ့တဲ့ ရြာေလးပါ။ ရြာသူရြာသားမ်ားဟာ ရိုးသားပြင့္လင္းၿပီး စိတ္ထားျဖဴစင္သန္႔ရွင္းၾကပါတယ္။ တရားစခန္းၿပီးလို႔ ရြာမွ ျပန္မယ္ဆိုေတာ့လဲ ရြာသားအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လာေရာက္ကန္ေတာ့ၾကပါတယ္။ သူတို႔ဆရာနဲ႔ ခြဲခြရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္လဲ ၀မ္းနည္းၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ ရြာကို မသြားျဖစ္ခဲ့ေသာ္လဲ ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့နုိင္ခဲ့ပါ။ မေန႔တစ္ေန႔ကလုိပါပဲ…… အေဟာင္းေတြလဲ အသစ္အသစ္ ျပန္ျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ (အညာေဒသဓါတ္ပံုမ်ား ၾကည့္ခ်င္ရင္ ဒီေနရာမွာ ၾကည့္နုိင္ပါတယ္)

    ဒီလိုနဲ႔ပဲ ရန္ကုန္မွ အညာေဒသသုိ႔ မနက္ပိုင္းအျမန္ရထားနဲ႔ စီးခဲ့ပါတယ္။ သက္ေတာင့္သက္သာရွိေအာင္ uper က စီးလာခဲ့ရေပမဲ့ နာမည္ကသာ uper ၊ ရိုးရိုးတန္းနဲ႔ ဘာမွမျခားသလုိပါပဲ၊ အခ်ိန္အားျဖင့္ဆယ္စုႏွစ္ေက်ာ္ခဲ့ေပမဲ့ ရထားတြဲမ်ားလဲ တေျဖးေျဖးေဟာင္းႏြမ္းတဲ့သေဘာကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဟာ သဘာ၀တရားမ်ားကို မလြန္ဆံနုိင္တဲ့ အျဖစ္ကို ေတြးရင္း "အညာေဒသသုိ႔တစ္ေခါက္ ျပန္ေရာက္ရအံုးမွာပါလား" ဆိုတဲ့ အသိိနဲ႔အတူ လိုက္ပါလာခဲ့ပါတယ္။ စာေရးသူရဲ႕ ေရွ႕တူရႈမွာလည္း တစ္ေလာကလံုး သူတို႔ေလာက္ပဲရွိတယ္လို႔ ထင္သလားမသိ။ စံုတြဲ ႏွစ္တြဲ အျဖစ္သဲလိုက္ေလျခင္း။ ရထားထဲ ရဟန္းသံဃာမ်ားအေရွ႕မွာ သူတို႔မို႔လို႔ပါပဲ၊ ယုိသူမရွက္ ၊ျမင္သူရွက္ဆိုတာလိုပါပဲ …ရွိေစေတာ့။

    ရထားလမ္းေဘးတစ္ေလွ်ာက္ လယ္ကြင္းေတြ တရိပ္ရိပ္ က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ဒီလိုနဲ႔ပဲ ရထားႀကီးဟာ တစ္ဘူတာ၀င္ တစ္ဘူတာထြက္နဲ႔ ဘူတာေပါင္းမ်ားစြာကို ျဖတ္ေက်ာ္လာခဲ့တယ္။ မၾကာခင္မွ ဆင္းရမဲ့ဘူတာကို ဆိုက္ေရာက္ေတာ့မွာပါ။

    အေတြးတစ္ခု…..

    ရထားႀကီးဟာ တစ္ဘူတာ၀င္ တစ္ဘူတာထြက္ မနားမေန ခုတ္ေမာင္းေနပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ…သူသူငါငါ ဘ၀ရထား ႀကီးဟာလဲ မေနမနား ခုတ္ေမာင္းလွ်က္ပါ။ ဇာတိဘူတာကေနထြက္လာလိုက္တာ ၾကားဘူတာျဖစ္တဲ့ အအို(ဇရာ)ဘူတာ ၊ အနာ(ဗ်ာဓိ) ဘူတာတို႔ကို ၀င္ခဲ့ရတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ မရဏဘူတာကို မျဖစ္မေန ဆုိက္ေရာက္ရမွာျဖစ္တယ္။

    ရန္ကုန္-မႏၱေလးအျမန္ရထားႀကီးဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် အစံုအဆန္ မရပ္မနား ခုတ္ေမာင္းေနၾကတယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွ နားမလဲ၊ မေတြးရဲပါ။ ဘ၀ရထားႀကီးဟာ သံသရာမွာ လူျဖစ္လိုက္၊ နတ္ျဖစ္လိုက္၊ ျဗဟၼာျဖစ္လိုက္၊ အပါယ္ဘံုျဖစ္လိုက္နဲ႔ သံသရာမွာ မရပ္မနား သြားေနၾကတယ္။ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ဆံုးနိုင္မလဲ………..ေအာ္ မဆံုးနုိင္တဲ့အတြက္လဲ သံသရာလို႔ ဆိုထားတာပဲေလ….ခံစားလိုက္ရတဲ့ အေအးဒါဏ္ေၾကာင့္ အေတြးစတို႔ ခဏတာျပတ္ခဲ့ရတယ္။ ဒီလိုနဲ႔….

    ရထားႀကီးဟာ အညာေဒသဘက္ကို တေျဖးေျဖးခ်င္းနင္း၀င္ေရာက္လာတာနဲ႔ ေဆာင္းရာသီရဲ႕ အေအးဒါဏ္ဟာလဲ သိသိသာသာႀကီး ကဲလာတာကို ခံစားရပါတယ္။ ဒါဟာ စာေရးသူအတြက္ အညာေဒသရဲ႕ ႀကိဳဆိုတဲ့အနမ္းမ်ားလို႔ တင္စားခ်င္ ပါေတာ့တယ္။

    ရထားစီးလာစဥ္ အသက္ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္အဖိုးႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ စကားလက္ဆံု ေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ယခုေနတာက ေမာ္လၿမိဳင္မွာပါ၊ အညာေဒသကိစၥတစ္ခုျဖင့္ အသက္(၃၀)ေက်ာ္အရြယ္ေျမးမေလးနဲ႔အတူ ခရီးထြက္လာတာပါ။ တစ္ခ်ိန္တုန္း က အဖိုးအိုဟာ ဒီရထားလမ္းမွာ အလုပ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ဘယ္ေနရာဘာရွိ အကုန္သိတယ္၊ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့စကားတစ္ခြန္း...

    "အရွင္ဘုရား....တပည့္ေတာ္ ယေန႔ေခတ္ေျပာင္းလဲေနတဲ့ အေနအထားကို ျမင္ခ်င္ပါေသးတယ္။ ျဖစ္နိုင္ရင္ အေရွ႕ကို အသက္ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ေတာ့ အသက္ရွင္ခ်င္ပါေသးတယ္" ဆိုၿပီးေျပာလာပါတယ္။ လူမ်ားဟာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ အသက္ရွင္ ေနၾကတယ္ဆိုတာ မွန္လိုက္တာ။ ဒီလိုပါပဲ သားသမီးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ပစၥည္းဥစၥာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ အခ်စ္အတြက္ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ဘ၀အာမခံခ်က္အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ က်န္းမာေရးအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ခရီးအတြက္ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ စတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာနဲ႔ အသက္ရွင္ေနၾကတာပဲေလ…….

    ဒါေပမဲ့ ေလာကႀကီးက လူသားမ်ားကို မ်က္ႏွာသာမေပး ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း အသက္ရွင္ခ်င္ေပမဲ့ ရထားႀကီးဟာ အဆံုးဘူတာကို ဆိုက္ေရာက္သလုိ ဘ၀ရထားႀကီးဟာ တစ္ေန႔ေန႔မွာ မရဏဘူတာကို မုခ်ဆိုက္ေရာက္ရေတာ့မွာပါ။

    ရမည္းသင္းမွာ တစ္ညတာ

    ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ေလးေတြကို ဓမၼနဲ႔ထင္ဟပ္ၿပီး သဘာ၀အမွန္မ်ားကိုေတြးရင္း…. စာေရးသူတုိ႔ ဆင္းရမဲ့ ရမည္းသင္းဘူတာကို ည(၇)နာရီအခ်ိန္မွာ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ စာေရးသူတုိ႔ သြားရမဲ့ေနရာက ရမည္းသင္းၿမိဳ႕တင္မဟုတ္ ရြာတန္းရြာ- သိုက္ေျမွာင္ရြာက်ေအာင္ ခရီးဆက္ရဦးမွာပါ။ ခရီးကေ၀းေသးတဲ့အတြက္ ဒီတစ္ည ရမည္းသင္းမွာပဲ အိပ္မယ္ လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး၊ သန္႔ရွင္း တဲ့ တည္းခိုခန္းတစ္ခုကို သြားေရာက္တည္းခိုဖို႔အတြက္ အတူပါလာတဲ့ တူေတာ္ေမာင္အား ခုိင္းလုိက္ပါတယ္။ တူေတာ္ေမာင္ျပန္လာပါၿပီ .....

    “ဘယ္လိုလဲ အဆင္ေျပခဲ့လား”။

    "တည္းခိုခန္းမွာ ဘုန္းႀကီးမ်ားကို တည္းခုိခြင့္ မျပဳဘူးတဲ့ဘုရား" မေမွ်ာ္လင့္တဲ့စကားတစ္ခြန္းၾကားလိုက္ရပါတယ္။

    ေအာ္ဘုန္းႀကီးမ်ား တည္းခိုးခန္းတည္းခြင့္မျပဳရေအာင္ ဒီတည္းခိုခန္းက ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ားနဲ႔မဆိုင္တဲ့ ဒုစရိုက္ေတြလုပ္ေန လို႔မ်ားလား။ စံုစမ္းၾကည့္ေတာ့ တည္းခိုခန္းမွာ ဘုန္းႀကီးဆိုရင္ တည္းခိုခြင့္ လံု႕၀မရပါဘူးတဲ့။ (ဆက္ရန္)

    Read more...

    ကိုးန၀င္းမွ ဆြာဆတိကသို႕

    ဓမၼဂဂၤါေရေၾကာင္းအသစ္
    (၁)

    (၈-၁-၂၀၁၀) ေသာၾကာေန႕ညေနခင္းဟာလည္း ဦးတည္လက္စသင္တန္းခ်ိန္ေတြမပ်က္ မွန္မွန္ခုတ္ေမာင္းထြက္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဗာရာဏသီမ်က္လံုးမ်ားဆက္ဖြင့္ၾကတာပါ။ ေတာ္ရံုတန္ရံုပညာေရးဆာေလာင္မႈနဲ႕ေတာ့ သင္တန္းဆီေရာက္လာဖို႕ မလြယ္ေပဘူး။ သင္တန္းတက္ၾကသူေတြကိုယ္တိုင္က ဓမၼာစရိယ၊ မဟာ၀ိဇၨာနဲ႕ ပါရဂူက်မ္းျပဳရဟန္းေတာ္ေတြေလ။အမ်ားစုက ဆရာပါး၀ၿပီးသားရဟန္ေတာ္ေတြပဲ။

    ပညာေရးျပည့္၀ၿပီးတဲ့ ပရိယတ္၊ပဋိပတ္လုပ္ငန္းခြင္ထဲက ရဟန္းေတာ္ေတြကို သာသနာေရးေႏႊးတဲ့အေနနဲ႕ မြမ္းမံသေဘာမိ်ဳး သင္တန္းေလးေတြ စီစဥ္ေပးႏိုင္ၾကရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲလို႕ အိပ္မက္မက္ခဲ့ဖူးပါရဲ႕ ။ သူကိုယ္တိုင္လည္း ခဏ ခဏယိုင္တတ္လြန္းလို႕ေလ။ စာေပပို႕ခ်လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္တဲ့အခ်ိန္အရြယ္မွာ ပညာေရးေလာကထဲမွာပဲ သာသနာထိန္းပရိယတ္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအျဖစ္ ေမြ႕ေလ်ာ္ရမယ္ဆိုတဲ့ အသိစိတ္ေတြ တည့္တည့္မတ္မတ္ ေမြးထားတဲ့ၾကားထဲက ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႕ ဓမၼကထိကလုပ္ခ်င္၊ ကိုယ္တိုင္လည္း အ၀ါး၀စြာ အားမထုတ္ရေသးေပမယ့္ ရိပ္သာဖြင့္ၿပီး တရားျပခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ေပါက္ေပါက္လာတတ္ေသးတာကိုး။

    ေက်ာ္ၾကားမႈ၊မာစီးဒီးနဲ႕ ေက်ာင္းၾကီး၀ိဟာေတြက စာသင္ခန္းထဲက စာခ်ဆရာေတာ္ေလးေတြကို တစ္ေန႕တစ္ျခားဆြဲဆြဲထုတ္သြားတတ္ေပရဲ႕။ စာသင္တိုက္ေလးေတြ ဆိုင္းဘုတ္ေပ်ာက္ၿပီး စာသင္တိုက္ၾကီးေတြ ဆိုင္းဘုတ္ေျပာင္းသြားတဲ့ေန႕ဟာ ျမန္မာနဲ႕ သာသနာလြဲဖို႕လက္တစ္ကမ္းပဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္။
    လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး စာခ်ခဲ့တယ္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ စာခ်ခဲ့တယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ စာခ်ခဲ့တယ္။
    ပရိယတ္ကို ေရေလာင္းခဲ့ၿပီးကာမွ ပဋိပတ္သစ္ပင္စိုက္ခဲ့ၾကတာကလား။ပဋိေ၀ဓအသီးေတြ စားသံုးၾက ေ၀ငွခဲ့ၾကတာပါကလား။



    (၂)

    သင္တန္းတည္ေနရာက ဗာရာဏသီဗဟိုခ်က္ျဖစ္တဲ့ မီးရထားဘူတာရံံုၾကီးနားက ေဆး၀ကၤဘာျမန္မာေက်ာင္းပါ။
    ပိဋကတ္ဆိုင္ရာေခတ္ေလ့လာနည္းဆရာနဲ႕ သင္တန္းသားအခ်ိဳ႕က ဗာရာဏသီေတာင္ဘက္ဖ်ား ၇ ကီလိုမီတာေ၀းတဲ့ ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသိုလ္ကလာရသလို ဆန္ဆခရစ္တကၠသိုလ္က သင္တန္းသားအမ်ားစုကလည္း ၇ ကီလိုမီတာအကြာအေ၀းမွာ ရွိတဲ့ ဗာရာဏသီေျမာက္ဖ်ားက လာၾကရပါတယ္။

    (ဆန္ဆခရစ္တကၠသိုလ္က သင္တန္းဖြင့္လွစ္ရာ နဲ႕ နီးေပမယ့္ အေဆာင္ရတဲ့ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕က လြဲၿပီး က်န္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္သူျမတ္ေလးေတြက ေစ်းႏႈံးမခ်ိဳသာလွေပမယ့္ နားေအးပါးေအးရွိလွတဲ့ မိဂဒါ၀ုန္မွာ ဟိုတစ္စု ဒီတစ္စုအိမ္ေလးေတြ အခန္းေလးေတြ ငွါးရမ္းေနထိုင္ၾကပါတယ္။ ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသိုလ္ၾကီးမွာ တက္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြလည္း အေဆာင္မရေသးသမွ် တကၠသိုလ္နဲ႕နီးစပ္ရာအိမ္ေလးေတြမွာ ငွါးေနၾကရတာပါပဲ)

    ၇ကီလုိမီတာကိုယ္စီအေ၀းရွိတဲ့ ဗာရာဏသီေျမာက္ဖ်ားနဲ႕ ေတာင္ဖ်ားက ရဟန္းေတာ္ေတြ ဗာရာဏသီဗဟုိခ်က္မွာ ပညာေရးေပါင္းကူးေရးအစီအစဥ္နဲ႕ ဆံုစည္းၾကရတာပါ။
    ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တက္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ပိဋကတ္ဆရာနဲ႕ ကြန္ျပဴတာဆရာတို႕ရဲ႕ အားထုတ္မႈက ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ပါ။
    ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ တန္ဖိုးနဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား။ ကြန္ျပဴတာအမာထည္ေတြ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ။

    ပညာေရးအတြက္ အခ်င္းခ်င္းကုသိုလ္ယူၾကတဲ့ အစဥ္အလာေကာင္းေလးေတြလည္း စိုက္ပ်ိဳးၾကတာ ၾကည္ႏူးစရာပါ။ ပညာေရးေကာ္မတီဖြဲ႕စည္းခြင့္ရတာကိုက ေစတနာထက္သန္တဲ့အဖြဲ႕၀င္ ရဟန္းေတာ္ရွင္သီ၀လိေလးမ်ားေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေရႊျပည္ၾကီးမွာဆိုရင္ေတာ့ ဒီလို သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္ေလာင္းေတြရဲ႕ ပညာေရးျမွင့္တင္မႈအစီအစဥ္ေတြဟာ စပြန္ဆာေတြနဲ႔ ေ၀ေ၀ဆာဆာျဖစ္ေနမွာ ေသခ်ာလွပါတယ္။

    ဒီမွာလည္း သင္တန္းနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ စာရြက္စာတမ္းမ်ားအတြက္ ကုန္က်သမွ် လွဴမယ့္ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႕သင္တန္းနားခ်ိန္မွာ သင္တန္းသားရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ အေဖ်ာ္အဟာရအလွဴရွင္ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း အမည္စာရင္းေပးၾကေသးရဲ႕


    (၃)

    သင္တန္းၿပီးခ်ိန္ ၅း၀၀ နာရီမွာေတာ့ သူေနထိုင္ရာ မိဂဒါ၀ုန္က ကိုးန၀င္းေဆာင္ကို ေအာ္တိုကားေလးတစ္စီးငွါးၿပီး ျပန္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။ေအာ္တိုသံုးဘီးကားေလးတစ္စီးဟာ ခရီးသည္ငါးေယာက္စီးလို႕ရပါတယ္။ သူနဲ႕အတူ အျခားသီတင္းသံုေဖာ္သံုးပါးလည္း လိုက္ပါလာတယ္။ ဗာရာဏသီရဲ႕ ၾကပ္သိပ္ေနတဲ့ညေနခင္းလမ္းမေတြထဲ တုိးတိုးေ၀ွ႕ေ၀ွ႕ပါပဲ။

    ကိုးန၀င္းေဆာင္မွာ သူခိုေနတာ တစ္လျပည့္ေတာ့မွာပါ။ ကိုးန၀င္းေဆာင္ဆိုတာက လြန္ခဲ့တဲ့ နွစ္က ေရႊျပည္ၾကီးက မဟာ၀ိဇၨာတန္းတက္ဖို႕ေရာက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကိုးပါးစုေပါင္းငွါးေနတဲ့ အေဆာင္ကို ကိုးန၀င္းလို႕အမည္သညာေပးထားၾကတာပါ။ ဒီေန႕ညေနေတာ့ သူ႕အတြက္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ အရွင္ေကာ၀ိဒ(ရွမ္းေလး) ငွါးေပးထားတဲ့ ဆြာဆတိကအေဆာင္ကို ေျပာင္းဖို႕ အားထုတ္ျဖစ္ပါတယ္။
    ခုိမိတဲ့ေနရာေလးမွာ ေက်ာက္ခ်တတ္တဲ့ သူ႕အတြက္ေတာ့ ဥပါဒါန္အင္နားရွားမျဖစ္ေပမယ့္ ေျပာလက္စစကားေတြ မကုန္တတ္တဲ့အက်င့္က ေနရာတစ္ခုက အျခားေနရာတစ္ခုကို ေျပာင္းဖို႕ ေလးဖင့္ေနတတ္ပါတယ္။

    ွဆြာဆတိက(Swastika)ဆိုတာက အိႏၵိယအရင္းအျမစ္ ဘာသာတရားမွန္သမွ်က ဓမၼနဲ႕ႏႊယ္ၿပီး ပံုေဖာ္ေလ့ရွိတဲ့ သေကၤတပါ။ဟိႏၵဴ၊ ဗုဒၶဘာသာနဲ႕ ဂ်ိန္းဘာသာတရားတို႕ဟာ ဒီသေကၤတကို အျမတ္တႏိုး အသံုးျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေန႕ေခတ္မွာေတာ့ ဂ်ိန္းဘာသာရဲ႕သေကၤတအျဖစ္ပိုထင္ရွားပါတယ္။

    ဆြာဆတိက(swastika)ဆိုတာ သကၠတဘာသာစကား (svas'tika)ကို အလြယ္ေရးထားတာပါ။ အဲဒီသကၠတစကားလံုးကို su+asti-ka=svas'tika လို႕ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာႏိုင္ပါတယ္။
    su=ေကာင္းေသာ asti= ရွိမႈ၊ ျဖစ္မႈ ka = အရာ။ ေပါင္းလိုက္ရင္ေတာ့ ေကာင္းျမတ္ျခင္းရွိေသာ၊ျဖစ္ေသာအရာ(that which is associated with well-being," corresponding to "lucky charm" or "thing that is auspicious'') လို႕ဘာသာျပန္ရမွာပါပဲ။ အဓိပၸါယ္ေလးက လွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒုတိယကမၻာစစ္ကာလမွာေတာ့ မစၥတာဟစ္တလာၾကီးရဲ႕ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာနာဇီအလံေတာ္ျဖစ္ခဲ့ပါေလရဲ႕။

    ဆြာဆတိကအေဆာင္ပုိင္ရွင္က ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဂလိုဘယ္လ္ေခတ္ၾကီးထဲက ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ ကိုယ္ပိုင္မူလအရင္းအျမစ္မေပ်ာက္ေအာင္ ထိန္းၿပီး အဆင္ေျပရာ ဟိႏၵဴအိမ္၊ဂ်ိန္းအိမ္မခြဲျခားဘဲ ပညာေရးအ၀န္းအ၀ိုင္းနဲ႕ နီးစပ္ရာအေဆာင္အခန္းေတြကို ငွါးၿပီးေနၾကရတာပါပဲ။

    သူလည္း ဒီေန႕ည အိပ္ရာ၀င္အမီ ကိုးန၀င္းကေန ဆြာဆတိကကို ကူးေျပာင္းျဖစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။
    ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ငွက္တစ္ေကာင္လို အေတာင္ပံသာ၀န္ရွိသကဲ့သို႕ ေပါ့ပါးရမယ္ဆိုေတာ့ ပိုင္ဆိုင္မႈနည္းလွတဲ့ သူ႕အတြက္ တစ္ေနရာက တစ္ေနရာေျပာင္းမယ္ဆိုေတာ့ သယ္စရာအထုပ္အပိုးမ်ားမ်ားစားစားမရွိေခ်ဘူး။
    ဒါေပမယ့္ မိတ္ရင္းေဆြရင္းေတြေတာ့ နည္းနည္းထိတာေပါ့ေလ။ ေခါင္းအံုးေတြ ေစာင္ေတြ အခင္းေတြ နီးစပ္ရာကဆြဲယူလိုက္ရတာကိုး။

    ၿပီးေတာ့ သူ႕ရဲ႕အခန္းေလးက သင္တန္းခန္းမအျဖစ္လည္း အသံုးျပဳေနတာမို႕ ကိုးန၀င္းေဆာင္က ဘုန္းၾကီးသုန္(အရွင္သုႏၵရ)က သင္တန္းတက္တဲ့ရဟန္းေတာ္ေတြ ဗာရာဏသီအေအးဒဏ္ခံႏိုင္ဖို႕အတြက္ ေကာ္ေဇာတစ္ခ်ပ္လည္း ခင္းလွဴထားပါေသးတယ္။
    ဟိုတုန္းကေတာ့ စာအုပ္စာေပေတြ တယုတယသိမ္းၿပီး စာအုပ္ပံုနားမွာ စာထိုင္ဖတ္ရတဲ့ရသကို ႏွစ္ျခိဳက္မိေပမယ့္ ခုေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ စာအုပ္၀ယ္ဖတ္ၿပီးရင္ လက္ဆင့္ကမ္းျဖစ္တာပဲမ်ားပါေတာ့တယ္။

    ေၾသာ္ ပညာေရးနယ္ပယ္ထဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆရာအဆူဆူဆီခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ရတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအတြက္ ဒါဟာတစ္ရာ့တစ္ၾကိမ္ေျမာက္ေျပာင္းေရႊ႕ျခင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္ေပရဲ႕။







    ကိုးန၀င္းအိမ္




    ကိုးန၀င္းမွာ နားခိုရာ


    ဆြာဆတိကအိမ္

    ဆြာဆတိကအမွတ္အသား

    အိမ္အ၀င္


    Read more...

    *သကၠာယဒိ႒ိ- ျမစိမ္းေတာင္ ဆရာေတာ္*

    အပိုင္း (၁)

    video

    အပိုင္း (၂)

    video


    ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
    ဖိုးသား

    09.01.2010, SAT:, 10.44.16 PM

    Read more...

    လွေသာ ဘေလာ့ဂ္

    မိတ္ေဆြ သင္ စိတ္ကူးယဥ္ဖူးပါသလား
    ယဥ္ဖူးပါတယ္ဆိုရင္ ထပ္ေမးပါရေစဦး
    သင့္စိတ္ကူးေတြကို သင့္အိပ္မက္ထဲမွာ ျမင္ဖူးပါသလား

    သင့္ကို သင့္ကိုယ္သင္ထက္ သိေနတဲ့သူ တေယာက္ေယာက္
    သင့္အနားမွာရွိေနမယ္ဆိုရင္ သင္ေက်နပ္ႏိုင္ပါ့မလား

    သင့္ရင္ထဲကအေၾကာင္းေတြ၊ သင့္စိတ္ကူးေတြ၊ သင့္ဆႏၵေတြ
    တစံုတေယာက္ကို တိုင္တည္ခြင့္ရေနတယ္ မဟုတ္လား

    သင္ဟာ ကံထူးသူပါ မိတ္ေဆြ

    သင္ဟာ ကာလသံုးပါးမွ ကင္းလြတ္ခြင့္ရသူ ျဖစ္သလို
    ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းမွလည္း အနားရေပတယ္
    အလွတရားေတြက ေလေျပညွင္းလို သင့္ရင္ထဲ တိုးေ၀ွ႔၀င္လာတတ္ၾကသလို
    အသိတရားေတြကေတာ့ သင့္ႏွလံုးသားကို ေျခကုပ္ယူလို႔ ဖူးပြင့္ၾကတယ္

    သင့္ကို အဆီးအတား အပိတ္အပင္ လုပ္တတ္တဲ့ ေဘာင္ကို
    သတိတရားဆိုတဲ့ ေသာ့နဲ႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ သင္ေက်ာ္ျဖတ္ေနတာကိုေတာ့
    ၀မ္းနည္း ၀မ္းသာ ျဖစ္မိပါရဲ႕
    ဒါေပမဲ့ေလ
    တေန႔ေန႔ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာမ်ား
    သင္ဟာ နယ္နိမိတ္တို႔နဲ႔ သက္ဆိုင္မႈမရွိေတာ့တဲ့ အေျခကို ေရာက္ခဲ့ရင္
    သင္ ဘယ္အရာကိုမ်ား ဦးခိုက္ေလမလဲ ဆိုတာသာ
    သိခ်င္စမ္းပါရဲ႕

    မသီတာ စာ တိုစိစိ ေလးေတြ ဘေလာ့ဂ္မွာေရးတယ္။ ဆိုလိုခ်င္တာကို မေပၚလြင္တာေတြရွိတယ္။ စိတ္ထဲ ေပၚလာတာေတြ ေရးခ်တာ အမွန္ေပမဲ့ ပ်င္းတာေရာ ဖ်င္းတာေရာေၾကာင့္ တခါတခါ ျမွဳပ္ကြက္ေတြ မ်ားေနသလိုလို၊ ေစတနာ ရာႏႈံးျပည့္မပါသြားသလို ခံစားရတယ္။ အခုလည္း ေရးခ်လိုက္ျပန္တယ္။ မျပည့္စံုတဲ့ ကြက္လပ္ေတြကို ျဖည့္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္းက ထြက္ေပၚလာတဲ့ ကြက္လပ္တခု လို႔ ၀န္ခံရင္း ဆက္လက္ ဘေလာ့ဂင္း ပါဦးမယ္။


    Read more...

    ေတြးမိေနတဲ့အေတြးမ်ား(၂ )

    က်ေနာ္ေတြးမိေနတာကစားတ။ဲ့အေၾကာင္းအစားေသာက္အေၾကာင္းပါ။မစားသင့္စားသင့္တဲ့အစားစာေတြအ ေၾကာင္းေပါ့၊ တခ်ဳိ႔ကအစာကိုအဟာရအျဖစ္စားတယ္၊ တခ်ဳိ႔ကမ်က္ရည္ကိုအစာအျဖင့္စားတယ္၊တခ်ဳိ႔က အေသြးအသားကိုစားတယ္၊ ရာဇင္၀င္ေတြပုံျပင္ေတြထဲမွာ၊ ဘီလူးဆိုတဲ့ သတၱ၀ါက အေသြးသားကိုစားျပီးေနထိုင္ ရွင္သန္ေနၾကေၾကာင္းကိုဖတ္ဖူးတယ္၊ဒီေတာ့လူတိုင္းဘီလူးကိုေၾကာက္တယ္၊မျမင္ဖူးပဲနဲ႔ကိုေၾကာက္တာေလ၊အ ေသြးအသားစားခံရမွစိုးလို႕ေလ။

    “ဒုန္း”

    ကနဲ႕အသံၾကားတာေၾကာင့္၊က်ေနာ္အသံၾကားရာဘက္ကို၊ခပ္သုတ္သုတ္သြားလိုက္မိတယ္၊ပစၥည္းေတြသယ္ရတဲ့အလုပ္သမားအုပ္စုဘက္မွာ လူေတြရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖစ္ေနေတာ့၊ ဘာျဖစ္လဲလွမ္းေမးေတာ့…။

    ‘ ဒီမွာ ေပတိုးနယ္..ေျခဖမိုးေပၚ ဆီေပပါဖိလို႕ပါအစ္ကို” ဆိုတဲ့စကားေၾကာင့္၊ က်ေနာ့္ရင္ထိတ္ကနဲျဖစ္သြားျပီး လူ အုပ္ထဲကပ်ာကယာလွမ္းၾကည့္လို႕္ေတာ့၊ ေပတိုးေျခဖမိုးက ကားအက်ိတ္ခံရတဲ့ဖားတစ္ေကာင္လို ျပားခ်ပ္ေနျပီ၊ အရိုးေတြေက်သြားမွန္းက်ေနာ္သိလိုက္ေတာ့၊ေဆးရုံပိုဖို႕ျပင္ရသည္၊ေေနာက္ေႏွးေနလို႕မရသည္၊က်ေနာ္္တို႔ဆီေဆးရုံမွာရွိတဲ့၊အေရးေပၚလူနာတင္ကားက၊ဆရာ၀န္ၾကီးေတြအေရးေပၚအျမဲလိုလိုအေရးေပၚ၊သြားေနၾကတာမို႕ဖုန္းဆက္လည္း၊မထူးမွန္းသိေနသည္၊တစ္ခါတစ္ေလအေရးၾကီးေသာသူမ်ားရဲ႕လူနာေတြတင္ရတယ္ေလ၊ဒီေတာ့နီးရာနီးရာတိုင္က္စီတစ္စင္း၊ကိုေခၚျပီး၊ေဆးရုံသြာၾကရတယ္ဗ်၊

    အဲလိုသြားဖို႕လုပ္ေနတံုးမွာပဲ၊ ပါဆယ္ထုတ္တဲ့႒ါနမွာအလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ေပးတိုးအစ္မ မ၀င္းေရာက္လာေတာ့ သူပါ လိုက္မယ္ဆိုျပီးကားေပၚတက္ရတယ္၊ သူေမာင္ေလးကိုၾကည့္ျပီး ခမ်ာငိုေနတာကိုက်ေနာ္မၾကည့္ရက္ေသာ္လည္း မ်က္လံုးကန္းသူမဟုတ္ေတာ့ျမင္ေနရတယ္၊ဒဏ္ရာေၾကာင့္၊အမေလးတေနတဲ့ေပတိုးရဲ႕အသံေတြကိုလဲၾကားေနရတယ္၊သက္ျပင္းခိုးကိုခ်ရင္း ၊က်ေနာ္နဲ႕ အတူ ေပးတိုးတို႕အုပ္စုထဲက ခေလးသုံးေယာက္နဲ႕ က်ေနာ္ပါ ေဆးရုံလိုက္ၾကတယ္။

    ေဆးရုံေရာက္ေတာ့သက္ဆို္င္ရာတာ၀န္က်ေတြက၊ိုအက်ဳိးေၾကာင္းေျပာေနရတာက၊မိႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ၾကာတယ္၊အေရးေပၚအခန္မွာရွိတဲ့လူနာကုတင္ေပၚကေပတိုးေျခေထာက္ကေသြးမတတိတ္နိုင္ေသး၊ဒါကထုံစံလိုျဖစ္ေန ျပီေလ၊၊ခဏၾကာေတာ့ က်ေနာ္အလိုက္တသိခိုင္းလိုက္တဲ့ ေမာင္လြင္ျပန္ေရာက္လာတယ္ သူ႕လက္ထဲမွာေတာ့ က်ေနာ္၀ယ္ခိုင္းလိုက္တဲ့ ငမန္းဘူးအခ်ဳိရည္တစ္ဒါဇင္၊

    “ကဲညီေရဆရာမေတြအခန္းထဲပို႕လိုက္ေနာ္”ၾကားေအာင္တမင္ေျပာရေသးတယ္၊တာ၀န္က်ေတြကပင္ပန္းေနမွာစိုးလို႕ပါ၊ ေမးလက္စရပ္သြားေတာ့ေပတိုးကိုအာရုံပိုစိုက္လာၾကတယ္၊ မ၀င္းက ငိုေနတာကလြဲျပီးဘာမွမေျပာတတ္၊ မေျပာတတ္တာလား၊ မေျပာခ်င္တာလားဆိုတာကိုေတာ့၊ က်ေနာ္ေသခ်ာမသိ၊ အဲလိုေတြးေနမိတံုးမွာပဲ၊ ခါးၾကားခ်ိတ္ထားတဲ့၊ခိုင္းဖုန္းကမည္လာျပန္ေတာ့၊ဘာမ်ားခိုင္းမလဲဆိုတဲ့အသံကိုနားေထာင္ဖို႕၊ဖုန္းကိုကိုင္ရျပန္တယ္၊ဆက္လာသူကသူေ႒းေတာ့မဟုတ္၊မန္ေနဂ်ာဆက္ရတဲ့အေၾကာင္းကကိစၥျပီးရင္အျမန္ျပန္လာဖို႕၊ဒီမွာလုပ္လက္စေတြျပီးေအာင္လုပ္ဖို႕၊က်ေနာ္မျပန္နိုင္ေသး၊ေျခေထာက္အေျခေနေမးရဦးမယ္၊က်န္တဲ့သူေတြကိုျပန္လြတ္ေတာ့၊မ၀င္းက၊က်န္ရစ္ေနမယ္လို႔ေျပာျပီးသူ႕ေမာင္ေလးအနားမွာျပဳစုဖို႕ေစာင့္ေနတယ္၊၊အဲလိုနဲ႕ေတာ္ေတာ္ၾကာ ေတာ၊ဆရာ၀န္ဆီက အေျဖရတယ္၊အရိုးေၾကသြားတယ္ဗ်..အဲဒါစတီးရိုးေတြအစားသြင္းရမယ္တဲ့၊ ေသဟဲ့နႏၵိယ လို႕ မေျပာခ်င္ပါ၊ေသဟဲ့ေပတိုးလို႕သာေျပာလိုက္ခ်င္တယ္ေလ၊ မ၀င္းဆီက အသံထြက္ငိုလာမွန္းက်ေနာ္သိေပမဲ့ က်ေနာ္နားမခ်ေတာ့ပါ၊..ဒီလိုနဲ႕….။

    ညေနဘက္ေတြ လုပ္အားခရွင္းေတာ့၊ လုပ္အားခရွင္းေပးရတဲ့၊ ေငြကိုင္မမထြက္လာျပီး

    ေပတိုး

    ၾကည္ေအာင္၊

    ေမာင္လြင္

    စံေငြ

    မ၀င္း

    တို႕ကို လုပ္အားခ ( ) နာရီစာျဖတ္တယ္၊တဲ့ေလ။

    က်ေနာ့္နာမယ္မပါ၊ က်ေနာ္ေခၚလိုက္တယ္ ဒီေငြကိုင္မမ ကို၊ ဒီလူေတြက ငါနဲ႕ဆးရုံသြားတဲ့လူေတြဟ ဘာလို႕အဲလိုလုပ္ရတာလဲလို႔ေမေတာ့၊ က်မမသိဘူးအစ္ကို မန္ေနဂ်ာေျပာတဲ့အတိုင္းပဲအစ္ကိုေရ…၊ဆိုေတာ့ က်ေနာ္ မန္ေနဂ်ာကိုသြားေတြးျပီးေျပာရတယ္၊ သူ႕အခန္းထဲေရာက္ေတာ့၊ ဖုန္းေတြနဲ႕အလုပ္ရွဳပ္ေနတာေတြ႔တယ္ က်ေနာ့္ကိုျမင္ေတာ့ေမးဆတ္ျပျပီးထိုင္ဖို႕်ျပေတာ့၊သူ႕ေရွ႕ထိုင္လိုက္တယ္၊ခဏၾကာေတာ့၊က်ေနာ္ကေငြျဖတ္တဲ့ကိစၥ ေျပာေတာ့၊ ဒါကစည္းကမ္းအရပါဗ်ာ၊ညီေလးလည္းသိပါတယ္၊ဒီလိုမွမလုပ္ရင္ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့လူေတြကိုေရ ရွည္မွာထိန္းခ်ဳပ္ရခက္မွာပါ၊ညီေလးကိုမျဖတ္ဘူးေလ၊ညီေလးကသူေ႒းကိုယ္တိုင္ကခန္႔ထားေတာ့က်ေနာ္မျဖတ္ဘူးေလ၊ေနာ္၊လာဗ်ာေသာက္ၾကရေအာင္ဆိုျပီး၊စာေရးမတစ္ေယာက္ယူလာေပးတဲ့အေအးဗူေတြကိုလွမ္းေပးေတာ့၊က်ေနာ္မေသာက္ျဖင့္ေတာ့ပါ၊မခ်ဳိပဲငံေနတဲ့၊မူလအေရာင္ေပ်ာက္ျပီးနီေနတဲ့အရာမ်ားလို႕ျမင္ေနတယ္၊

    မန္ေနဂ်ာဆီကလွမ္းထြက္ေတာ့ အနီးနားမွာေရးထားတဲ့၊ အလုပ္သမားစည္းကမ္းခ်က္မ်ားကိုဖတ္ေနမိတယ္ဗ်၊

    အလုပ္တစ္ရက္ပ်က္လွ်င္..လခထဲမွ က်ပ္တစ္ေသာင္းနတ္မည္။
    တစနာရီပ်က္လွ်င္ က်ပ္( ) ဘယ္ေလာက္နိုတ္မည္

    အစခ်ီတဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ထဲမွာ အလုပ္ခြင္ထိခိုက္ဒဏ္ရရလွ်င္၊ ဘယ္လိုေထာင္ပံ့မည္မပါ၊

    ဒီစည္းကမ္းေတြကိုၾကိဳက္ရင္လုပ္မလုပ္ရင္ေနတဲ့ဗ်ာ၊ အဲလိုေငးေနမိတံုးမွာပဲ၊ လင့္ခရိုဇာအနက္ေရာင္တစ္စီး အလုပ္၀င္းထဲေမာင္း၀င္လာျပီးက်ေနာ္ရပ္ေနတဲ့နားရပ္သြားတယ္၊ျပီးေတာ့တံခါးဖြင္းျပီးက်ေနာ့္ကိုလွမ္းေျပာတာက
    ေဟ့ေကာင္ၾကီး..ငါနဲ႕တူညစာ..စားျပီးမွျပန္၊ဒီေန႕ငါတို႕…….ဟိုတယ္မွာဒင္နာရွိတယ္၊မင္းလိုက္ခဲ့တဲ့ေလ၊

    က်ေနာ္မ်က္လံုးထဲမွာ..ေပတိုးကိုျမင္တယ္၊ မ၀င္းကိုျမင္တယ္၊ျပီးေတာ့ တဲသာသာအိမ္ထဲက မိသားစုေတြျမင္တယ္၊ညစာစားမွ ဒီအေၾကာင္းေျပာရမွာေလ၊မဟုတ္ရင္ေတာ့၊ က်ေနာ္စားတဲ့အစာဟာ…။

    ဪ..သူေ႒းက၊ က်ေနာ့္နဲ႕ ငယ္သူငယ္ခ်င္းပါေလ၊

    ျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ

    Read more...

    ေမတၱာသည္သာ


    ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေမတၱာသည္သာ အမည္ရေသာ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားေတာ္ကုိ နာယူၾကည္ညိဳႏုိင္ၾက၍ ေမတၱာတရားမ်ား တုိးပြားၿပီး ေကာင္းက်ိဳးလိုရာ ဆႏၵမ်ား ျပည့္၀ႏုိင္ၾကပါေစ…။

    video

    Read more...

    ႏွစ္ထပ္ေယာဂီ အေဆာင္ စတင္ပါၿပီ


    ႏွစ္ထပ္ေယာဂီအေဆာင္ေဆာက္လုပ္ဖို႔အတြက္ေျမက်င္းတူးပီးစီးပါၿပီတစ္ပတ္အတြင္းအုတ္ျမစ္ခ်ျဖစ္မွာပါ။

    Read more...

    ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဟူသည္…

    Q.ဘုန္းဘုန္းဘုရား…
    သိလုိတာေလးေတြကုိ ေျဖၾကားေပးတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးအမ်ားႀကီးတင္ပါတယ္ဘုရား။ ေနာက္ထပ္ တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာက ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တတိယေျမာက္ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ၀ိဇၨာစရဏ ဂုဏ္ေတာ္အေၾကာင္းပါ ဘုရား။ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္အေၾကာင္း ျပည့္ျပည့္စုံစုံသိခ်င္ပါတယ္။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။ မအားတဲ့ၾကားက အခုလုိအခ်ိန္ေပးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဘုရား…
    (မယုယုထြန္း)

    A. ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷကုိ ပုဒ္ခဲြလုိက္ရင္ ၀ိဇၨာတစ္ပုဒ္၊ စရဏတစ္ပုဒ္၊ သမၸႏၷတစ္ပုဒ္အားျဖင့္ သုံးမ်ိဳးရွိၿပီး ၀ိဇၨာက အသိဉာဏ္ပညာလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး၊ စရဏကေတာ့ အက်င့္တရားလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ သမၸႏၷက ျပည့္စုံျခင္းပါ။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဆုိတာ အသိဉာဏ္ပညာ၊ အက်င့္တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ”အသိဉာဏ္ပညာ အက်င့္တရားမ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္း”ဟူေသာ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူတယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။

    ဒီေနရာမွာ အသိဉာဏ္ပညာဆုိတာ ဘယ္လုိဉာဏ္ပညာမ်ိဳး၊ စရဏဆုိတာ ဘယ္လုိအက်င့္မ်ိဳးကုိလည္း သိထားရန္လုိအပ္ပါတယ္။ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္ အခ်ိဳ႕မွာ ၀ိဇၨာသုံးပါး၊ အခ်ိဳ႕မွာေတာ့ ၀ိဇၨာရွစ္ပါးလုိ႔ ျပထားေပမယ့္ ၀ိဇၨာရွစ္ပါးလုိ႔ ဆုိလုိက္ပါက သုံးပါလုိ႔ဆုိတဲ့ သုတၱန္အဖြင့္လည္း အက်ဳံး၀င္သြားၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိဇၨာဆုိတဲ့ အသိဉာဏ္ပညာအရ ၀ိဇၨာရွစ္ပါးရွိေၾကာင္း နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီဉာဏ္ရွစ္ပါးက
    ၁။ ပုေဗၺနိ၀ါသႏုႆတိဉာဏ္ = ေရွးေရွးဘ၀ႀကဳံေတြ႕ခဲရသည္မ်ားကုိ ျပန္လည္ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္ႏုိင္ေသာ ဉာဏ္
    ၂။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = နတ္မ်က္စိကဲ့သုိ႔ အေ၀းမွ ေသးငယ္ေသာ အဆင္းကုိပင္ ျမင္ႏုိင္သည့္ ဉာဏ္
    ၃။ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ = ကိေလသာအာသေ၀ါတုိ႔ကုိ ကုန္ေစႏုိင္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္
    ၄။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ = ႐ုပ္နာမ္တရားအားလုံးကုိ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဟု လကၡဏာေရးသုံးပါးႏွင့္ ပုိင္ျခား သိျမင္ႏုိင္ေသာဉာဏ္
    ၅။ ေစေတာပရိယဉာဏ္ = သူတစ္ပါး၏ စိတ္ကုိသိႏုိင္ေသာ ဉာဏ္
    ၆။ မေနာမယိဒၶိဉာဏ္ = မိမိခႏၶာကုိယ္အတြင္း၌ ပုံစံတူကုိယ္တစ္မ်ိဳးကုိ စိတ္ျဖင့္ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ ဉာဏ္
    ၇။ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ = နတ္တုိ႔၏နားကဲ့သုိ႔ အေ၀းမွ ေသးငယ္ေသာ အသံကုိပင္ ၾကားႏုိင္ေသာဉာဏ္
    ၈။ ဣဒၶိ၀ိဓဉာဏ္ = ေျမလွ်ိဳးမုိးပ်ံစသည္ျဖင့္ တန္ခုိးအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ဖန္ဆင္းႏုိင္ေသာ ဉာဏ္ တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

    စရဏဆုိတဲ့ အက်င့္တရားဟာလည္း အေရအတြက္အားျဖင့္ ၁၅ပါး ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ၁၅ပါးကေတာ့
    ၁။ သဒၶါ = ကံကံ၏အက်ိဳးရွိသည္၊ ရတနာသုံးပါးရွိသည္၊ ေနာင္ဘ၀ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္မႈ
    ၂။ သတိ = ကုသုိလ္ေကာင္းမႈဆုိင္ရာ၌ အမွတ္ရမႈ
    ၃။ ဟိရီ = မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္မွ ရွက္မႈ
    ၄။ ၾသတၱပၸ = မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္မွ ေၾကာက္လန္႔မႈ
    ၅။ ၀ီရိယ = ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကိစၥ၌ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ
    ၆။ သုတ = အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတမ်ားမႈ
    ၇။ ပညာ = အရာ႐ာ၌ တတ္သိလိမၼာမႈ
    ၈။ ေဘာဇေနမတၱညဳတာ = စားေသာက္ရာ၌ သင့္မသင့္ႏႈိင္းခ်ိန္၍ အတိုင္းအရွည္ကုိ သိမႈ
    ၉။ ဇာဂရိယာႏုေယာဂ = ႏုိးႏုိးၾကားၾကားရွိမႈ၊ အအိပ္အေနနည္းမႈ
    ၁၀။ သီလ = ဆုိင္ရာသီလကုိ ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းမႈ
    ၁၁။ ဣၿႏိၵယသံ၀ရ = ေတြ႕ျမင္ၾကားသိသမွ်၌ ေလာဘေဒါသစသည္မျဖစ္ဘဲ မ်က္စိနားႏွာစေသာ ဣေျႏၵတုိ႔ကုိ ၿငိမ္သက္ေအာင္ ေစာင့္စည္းမႈ
    ၁၂။ ပထမစ်ာန္
    ၁၃။ ဒုတိယစ်ာန္
    ၁၄။ တတိယစ်ာန္
    ၁၅။ စတုတၳစ်ာန္ အားျဖင့္ ေပါင္း စရဏ ၁၅ပါး ျဖစ္ပါတယ္။
    ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ေဖာ္ျပပါ အသိဉာဏ္ တရားမ်ား၊ အက်င့္တရားမ်ားႏွင့္ အလုံးစုံျပည့္စုံေတာ္ မူတဲ့အတြက္ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ဆုိလုိတာက အလုံးစုံျပည့္စုံသူဆုိတာ အသိပညာႏွင့္ ျပည့္စုံ႐ုံႏွင့္ မလုံေလာက္ေသးဘဲ အက်င့္တရားပါ ျပည့္စုံဖုိ႔လုိေၾကာင္း သာမန္လူမ်ားသည္ ဘက္စုံမျပည့္စုံႏုိင္ေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ အသိေရာ အက်င့္ပါျပည့္စုံတဲ့ အႏႈိင္မဲ့လူသား တစ္နည္းအားျဖင့္ မဟာလူသားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

    မွတ္ခ်က္။ အထက္ပါ အေျဖကုိ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေရးသားေတာ္မူခဲ့သည့္ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ စာအုပ္လာ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္ကုိ ကုိးကား၍ ေျဖၾကားေပးထားပါသည္။

    Read more...

    အက်င့္ေကာင္း (၇) ရပ္


    (၁) တာ၀န္ယူစိတ္ (Be Proactive)
    ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာရင္ ငါဘာမွားေနသလဲ ဆုိတာက စ စဥ္းစားပါမယ္။
    ၿပီးမွ က်န္တာေတြကုိ ျဖန္႔ေတြးမယ္။
    ကုိယ့္ကုိယ္ေတာ့ လြတ္ေစ၊ သူမ်ားကုိေတာ့ တရားခံ၊
    ဒါမ်ဳိးမလုပ္ဘူး။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တာ၀န္ယူတဲ့စိတ္ပါ။
    (၂) ပစ္ကြင္းကုိ ခ်ိန္ပစ္ (Begin with the end in mind)
    ငါဘာျဖစ္ခ်င္လဲ၊ ငါ့ရည္မွန္းခ်က္ဘာလဲဆုိတာကုိ ပထမဆုံးပုိင္ျဖတ္တယ္။
    မစ္႐ွင္ (Mission) စိတ္ဓာတ္ျဖစ္ပါတယ္။
    (၃) အေရးႀကီးတာ အရင္လုပ္ (Put first thing first)
    ႀကဳံသလုိ က်ဘမ္းမလုပ္ဘူး၊
    အစီအစဥ္႐ွိ႐ွိနဲ႔ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ေဆာက္႐ြက္တတ္တယ္။
    (၄) သူမနာ ကုိယ္မနာ ဆက္ဆံေရး (Think Win-Win)
    ကုိယ္ႏုိင္ေစ သူ႐ႈံးေစ သေဘာမထားပါ၊
    ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ဳိး႐ွိေစမဲ့ ၾကားအေျဖကုိ ႏွလုံးသြင္းပါတယ္။
    (၅) နားလည္မႈ႐ွိပါ (Seek first to understand, Then to be understood)
    ပထမဆုံး သူမ်ားကုိ နားလည္ေအာင္ ႀကဳိးစားပါ။
    ကုိယ့္ကုိလဲ သူမ်ားက နားလည္ေအာင္ တံးခါးဖြင့္ထားတယ္။
    (၆) လက္တြဲႀကဳိးပမ္း (Synergize)
    ငါတေကာမလုပ္ဘူး၊ အမ်ားနဲ႔ လက္တြဲႀကဳိးပမ္းႏုိင္ဘုိ႔ အားထုတ္တယ္။
    (၇) ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ သ (Sharpen the saw)
    စိတ္တံခါးကုိ ပိတ္မထားဘူး။
    အေတြးသစ္ အျမင္သစ္ေတြအတြက္ အၿမဲတံခါးဖြင့္ထားတယ္၊
    ကုိယ့္အသိ ကုိယ့္အက်င့္ကုိ အၿမဲခၽြန္ျမေနေစဖုိ႔ မျပတ္ သ ေနပါတယ္။
    ဒီအက်င့္ေတြ သင့္မွာ ႐ွိေနၿပီဆုိရင္ ဘ၀တုိက္ပြဲမွာ ေအာင္ပဲြအလီလီရမွာ ေသခ်ာသေလာက္ျဖစ္ပါၿပီ။


    Read more...

    ထူးျခားေသာ စိပ္ပုတီး ႏွင့္ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္အစြမ္း

    ပင္လယ္ျပင္ႏွင့္ သမုဒၵရာမ်ားကို ျဖတ္သန္းသြားလာၾကေသာ ျမန္မာသေဘၤာသား အခ်ိဳ႔တို႔သည္ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္ႀကီးကို အားထားကိုးကြယ္ၾက၏။ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္ႀကီးကို အရိုအေသ ျပဳျခင္း၊ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ ၾကျခင္းျဖင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ကင္းရွင္းၾက၏။

    ကၽြန္ေတာ္သည္ ပင္လယ္ျပင္သို႔ ေရာက္လွ်င္ နံနက္အရုဏ္တက္ခ်ိန္၌ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား အမွဴးထား၍ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္ကို အရုဏ္ဆြမ္းကပ္၏။ ထို႔ေနာက္ ဂုဏ္ေတာ္တေထာင္ ပုတီးစိပ္ျပီး ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းရွင္းရန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီးအား တိုင္တည္ဆုေတာင္း၏။ အဓိကမွာ ကမ္းမျမင္၊ လမ္းမျမင္ ပင္လယ္ သမုဒၵရာတြင္ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ပီပီ ဘာသာတရား ယံုၾကည္မႈအျပည့္ ရွိသျဖင့္ ေဘးအႏၲရာယ္အေပါင္းမွ လြတ္ကင္းခဲ့ရသည္။

    ကၽြန္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြ ကိုသန္းေဆြဆိုသူသည္ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္အား အလြန္ၾကည္ညိဳ၍ အထူးအားထား ကိုးကြယ္၏။ တာ၀န္က်ခ်ိန္ႏွင့္ စားခ်ိန္၊ အိပ္ခ်ိန္မွလြဲျပီး က်န္အခ်ိန္တြင္ ပုတီးတကံုးျဖင့္ ပုတီးစိပ္ေနေလ့ရွိ၏။ တေန႔တြင္ ကၽြန္ေတာ့အခန္း ေရာက္လာျပီး -ကိုဘုန္းေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ ဒီတေခါက္ သေဘၤာထြက္လာတာ ပုတီးေမ့ခဲ့တယ္ဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားပုတီး အားရင္ ခဏေပးဗ်ာ-ဟု ေတာင္းသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ေပးလိုက္၏။

    အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ့္ကို ပုတီးျပန္ေပး၏။ ျဖစ္ရပ္မွန္မွာ သေဘၤာကပ္သည့္ အနီးနားတြင္ အိႏၵိယအဘိုးအိုတဦး ပုတီးကံုးမ်ား ေရာင္းသည္ကို ကိုသန္းေဆြ ၀ယ္ခ်င္စိတ္ ျပင္းထန္ခဲ့၏။ ထိုအခ်ိန္၌ ကိုသန္းေဆြလက္ထဲတြင္ ေငြတျပားမွ မရွိေပ။ အံ႔ၾသဖို႔ေကာင္း၏။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလည္း သူမေျပာပါ။ ပုတီးေရာင္းေသာ အဘိုးအိုႀကီး သေဘၤာနားေနစဥ္ လာေရာင္း၏။ ထိုအခါ ကိုသန္းေဆြသည္ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္ႀကီးထံ ဆုေတာင္း၏။ သူ ပုတီးကံုး၀ယ္လို၍ ေငြရလိုေၾကာင္း သစၥာျပဳ တိုင္တည္ေလသည္။

    ထိုေန႔တြင္ပင္ သူႏွင့္ အဆင္မေျပ၊ အေစးမကပ္ေသာ သူ႔အထက္အရာရွိက ေငြတေထာင္က်ပ္ လာေပး၏။ ၄င္းႏိုင္ငံျခားသား အရာရွိအား ဘာေၾကာင့္ေပးရသနည္းဟု ေမးေသာ္လည္း ဘာမွျပန္မေျပာေပ။ သို႔ျဖင့္ ကိုသန္းေဆြ အိႏၵိယ အဘိုးႀကီးထံမွ ပုတီး ၀ယ္ျဖစ္သြား၏။ ျမန္မာျပည္ေရာက္ေသာအခါ ၄င္းပုတီးအား သိမ္၀င္ပုတီး ျပဳလုပ္ထားေလသည္။ ေန႔စဥ္ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္ႀကီးကို ရည္စူး၍ အဓိ႒ာန္ပုတီး စိပ္ေလသည္။

    ထို႔ေနာက္ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြ ကိုသန္းေဆြ ႏိုင္ငံျခားသေဘၤာမွ ျပန္လာျပီး ျမန္မာျပည္တြင္း သေဘၤာမ်ားတြင္ လုပ္ကိုင္ျပန္သည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူ႔နည္းတူ လုပ္ကိုင္သည္။ ကမ္းရိုးတန္းသြား သေဘၤာမ်ားတြင္ လုပ္ကိုင္ရာ၌ အဆင္မေျပမႈမ်ား ျဖစ္လာေလသည္။ ကုန္တင္သေဘၤာမ်ားတြင္ ျပႆနာမရွိေသာ္လည္း ပင္လယ္ငါးဖမ္းသေဘၤာမ်ားတြင္ လုပ္ကိုင္ေသာအခါ လံုး၀ အဆင္မေျပေတာ့ပါ။ ငါးဖမ္းသေဘၤာမ်ားတြင္ သူလုပ္ေနက်နံနက္ေစာေစာ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ႀကီးအား အရုဏ္ဆြမ္းကပ္ျပီး ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔ အဓိ႒ာန္ပုတီးစိပ္လွ်င္ ငါးအရနဲျခင္း၊ သေဘၤာ၌ အေၾကာင္းတခုခု ျဖစ္ေပၚ၍ ငါးဖမ္းျခင္းလုပ္ငန္း အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ျခင္းတို႔ ၾကံဳေတြ႔ရေလ၏။ ထိုအေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္မွ လြဲ၍ မည္သူ႔ကိုမွ် မေျပာေပ။

    တေန႔တြင္ ကိုသန္းေဆြသည္ ၄င္း၏ပုတီးႏွင့္ သူ၏ သမာဓိစြမ္းအားကို စမ္းသပ္လိုသျဖင့္ ပင္လယ္ျပင္တြင္ ရွင္ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္ႀကီးအား တိုင္တည္၍ ထူးျခားမႈျဖစ္စဥ္တခုကို ျပပါရန္ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထိုေန႔တြင္ ၄င္း၏သေဘၤာမွ ေကာင္းေနေသာ မီးစက္ႏွလံုးမွာ လံုး၀ မီးမလင္းေတာ့ဘဲ သံုးမရေအာင္ ပ်က္စီးသြားသည္။ တညလံုး ေမွာင္ထဲမွာ ေနလိုက္ရ၏။ ေနာက္တရက္တြင္ ထူးျခားမႈျဖစ္စဥ္ကို ထပ္ျပပါဟု ကိုသန္းေဆြ ဓိ႒ာန္ျပန္၏။ ကၽြန္ေတာ့္ကို တိုင္ပင္ေျပာဆို၏။

    ထိုေန႔တြင္ ေရယာဥ္၌ ငါးဖမ္းပိုက္တင္ေသာ (Pully) ဘီးႀကီးရွိ ေဘာေစ့မ်ား ကြဲကုန္၍ သံုးမေရေတာ့ေခ်။ အလံုးလိုက္ လဲရျပန္၏။ ေနာက္တေန႔ အဓိ႒ာန္၍ စမ္းသပ္ျပန္၏။ ေရယာဥ္ထိန္းေသာ တက္မကိုင္ အရင္းရွိ မူလီမ်ားျပဳတ္ထြက္၍ ေရမ်ား၀င္လာ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စက္တပ္ဖြဲ႔ Demange Control က ေရယာဥ္ေပၚ ျပဳျပင္ထိန္းသမ္းမႈ ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္လိုက္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ကပင္ ကိုသန္းေဆြအား အဓိ႒ာန္မျပဳရန္ ေတာင္းပန္ရေတာ့၏။ ေနာက္တခုဆိုလွ်င္ ဇနကၠမင္းသား ျဖစ္ရေတာ့မည္ဟု ေျပာရေတာ့၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငါးဖမ္းေလွမွာလည္း ထိုအေခါက္ ငါးမဖမ္းဘဲ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ခဲ့ရေပသည္။

    တေန႔တြင္ ကိုသန္းေဆြ၏ ပုတီးသည္ ဘုရားစင္တြင္ ခ်ိတ္ထားရာ ပုတီးစိပ္ရန္ လွမ္းယူစဥ္ လက္မွ လြတ္က် သြား၏။ ငါးဖမ္းေရယာဥ္၌ ဘုရားစင္ကို တက္မခန္းတြင္ ထားသျဖင့္ ေအာက္က်လွ်င္ သေဘာသားမ်ား ဖိနပ္ခၽြတ္ရာေနရာျဖစ္၏။ ထိုပုတီးသည္ ပင္လယ္လႈိင္းလႈပ္စဥ္ ယိမ္း၍ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ အက်ႌခ်ိတ္တခုတြင္ သြားျငိေနေလသည္။ အံ႔ၾသဖြယ္ေကာင္းေလစြ။ ကၽြန္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြႀကီး ကိုသန္းေဆြသည္ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္း လုပ္၍ မရေတာ့ေပ။

    ယခု အသက္ႀကီးျပီျဖစ္၍ သေဘၤာသားလုပ္ငန္း မလုပ္ေတာ့ေပ။ ငါးဖမ္းလုပ္ငန္းကို ထိုအဓိ႒ာန္၀င္သည့္ အေခါက္ ေနာက္ဆံုးလုပ္ကိုင္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ေနာင္အခါ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ေပ။

    ( တကၠသိုလ္ ဘုန္းေအာင္-စိတ္ပညာ)

    Read more...

    ေမြးေန႔အလွဴေတာ္ ဖိတ္ၾကားျခင္း

    ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕၊ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (ကုိရီးယား) ပဓာန နာယက ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိစိတၱ၏ (၁၅-၁-၂၀၁၀)ရက္ေန႔တြင္ က်ေရာက္သည့္ (၃၅) ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔ အလွဴေတာ္တြင္ ပင့္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆရာေလးမ်ားအား ဆြမ္းအစရွိေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ ပစၥည္းမ်ား လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ၿပီး ၾကြေရာက္လာေသာ ဧည့္ပရိတ္သတ္ အေပါင္းတုိ႔အား ေန႔လည္စာျဖင့္ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံမည္ ျဖစ္ပါသျဖင့္ ရပ္နီးရပ္ေ၀းရွိ တပည့္ဒကာဒကာမမ်ားႏွင့္ ေရႊျမန္မာအေပါင္းတုိ႔အား ေအာက္ပါ အစီအစဥ္အတုိင္း ၾကြေရာက္ပါရန္ ေလးစားစြာ ဖိတ္ၾကား အပ္ပါသည္။

    အလွဴေတာ္ေန႔ရက္ = ၁၇-၁-၂၀၁၀ (တနဂၤေႏြေန႔)
    တရားနာခ်ိန္ = ေန႕လယ္ ၁နာရီ
    ေကၽြးေမြးဧည့္ခံခ်ိန္ = မနက္ ၉နာရီမွ ေန႔လယ္ ၂ နာရီအထိ
    ေနရာ = စိတၱသုချမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ရွင္းဒါန္းဒုံ၊ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕

    မွတ္ခ်က္။ ယုံရွင္းေရႊညီအစ္ကုိမ်ားမွ အထူးစပါယ္ရွယ္ ၾကက္သားဒံေပါက္ျဖင့္ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံပါမည္။

    ေက်ာင္းအက်ိဳးေဆာင္အဖဲြ႕


    Read more...

    ေဝဒနာမွာ ငါမပါ မွန္စြာထိုးထြင္းသိ...

    ၁)အေနလြဲ ၂)အရလြဲ ၃)အေသၿမဲ
    ၁- ၂ -၃ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္
    အမွန္မသိ- အဝိဇၨာ၊ တလြဲသိ- အဝိဇၨာ ရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈေအာက္မွာ သူေတာင္းေကာင္းအလုပ္ အားမထုတ္ဘဲ ေမ့ေမ့ ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆ နဲ႔ ခ်မ္းသာႏိုးႏိုး အထင္မ်ိဳးေလး ဝမ္းထဲပ်ိဳး၍ ေနတာျဖင့္ (၁) အေနလြဲ လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။
    ဒီလို အေနလြဲနဲ႕ ေနလာရင္းျဖင့္ ခႏၶာ့ကိစၥ မရဏျပ၍ တစ္ဖန္ပဋိသေႏၶျဖစ္ေတာ့လည္း ဒီဒုကၡခႏၶာ(အို၍နာ..နာ၍ေသေနသည့္ခႏၶာ)ကိုပဲ ရျပန္ေတာ့ ဒါသည္ (၂)အရလြဲ(ဘယ္သူ႔မွ အိုနာေသကို မရခ်င္ၾကလို႔)။
    ဉာဏ္နဲ႔ျခံဳၾကည့္၍ ဇာတ္ေပါင္းခ်ဳပ္ေတာ့ သံသရာဆိုတာ အေသၿမဲေပါ့...သံသရာရွည္တယ္ဆိုတာ ေသၾကာရွည္တာပဲလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ထုတ္ျပန္သည္။
    ဒါေလးကို ဆင္ျခင္၍ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆံုးအမကို အႏွစ္ထုတ္၍ မိမိအျမင္ျဖင့္ ေရးသား၍ ခံယူတတ္သူ ေဝမွ်ယူေစ ေပးေဝငွ၏။
    -----
    ဟိုေနရာက ေအာင့္ ဒီေနရာက ေတာင့္ စသည္ျဖင့္ ဟိုေနရာ ဒီေနရာေလးေတြမွာ ေပၚေပၚလာတဲ့ ဓမၼ ဆိုတာ ခႏၶာေပၚတာေပါ့...
    ဒီေပၚတဲ့ ဓမၼကို ငါ မေရာေစနဲ႔ ...
    ေပၚတဲ့ေနရာမွာ - ဟိုဟို ဒီဒီ ခံစားမႈသေဘာစု ထင္ရွားတာက - ေဝဒနကၡႏၶာ..( ဒီခံစားမႈမွာ ငါမေရာေစနဲ႔...)
    ငါမေရာေစနဲ႔ ဆိုတာကို နားလည္ဖို႔ -> ငါေရာတယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္...
    ငါေရာတယ္ဆိုတာက ဟိုနားက နာ.. ဒီနားက နာရင္ျဖင့္ .. " အမယ္ေလး.. ငါမွ ျဖစ္ရေလျခင္း - ငါမခံႏိုင္ေတာ့ဘူး~~~ဘူး... "ဆိုၿပီးေတာ့ ၿငီးလံုးေလး ထုတ္တယ္...
    ဒါသည္ ေဖာက္ျပန္မႈသေဘာစု ရုပ္အေပၚမွာ ငါ လို႔... ခံစားမႈသေဘာစု ေဝဒနာအေပၚမွာ ငါလို႔.... ရႈျမင္ျခင္း၊ ႏွလံုးသြင္းျခင္း၊ ဆင္ျခင္ျခင္းပါပဲ။
    ဒီေနရာမွာ ငါမေရာနဲ႔ ဆိုတာက ... ေပၚတဲ့ ဓမၼကို ငါလို႔ မရႈနဲ႔၊ ငါလို႔ႏွလံုးမသြင္းနဲ႔၊ ငါလို႔ မဆင္ျခင္ပါနဲ႔ကြာတဲ့...
    ခံစားေနရတယ္ဆိုရင္ ဒါသည္ ေဝဒနာသေဘာစုေတြ တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳးအစားထိုးေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာပဲ...
    ဒီခံစားမႈေပၚတဲ့ေနရာမွာ - ခံစားမႈသေဘာစုေဖာက္ျပန္ေပၚတာပဲလို႔ သိတဲ့ အသိကေလးသာ လိုက္ေပးေနရင္... ခံစားမႈသေဘာစုေဖာက္ျပန္ေပၚတာပဲလို႔ ႏွလံုးသြင္းေပးေနရင္... ခံစားမႈသေဘာစုေဖာက္ျပန္ေပၚတာပဲလို႔ ဆင္ျခင္ေနရင္...
    ဒါသည္ ...
    မွန္ကန္တဲ့ အသိ၊
    မွန္ကန္တဲ့ ႏွလံုးသြင္းမႈ၊
    မွန္မွန္ကန္ကန္ဆင္ျခင္မႈ .... အသြားတက္တာပါပဲ..
    ဒီလို မွန္ကန္တဲ့အသိဉာဏ္ အသြားတက္တက္လာရင္ျဖင့္ ဒီအသြားက ထက္လာမွာပါပဲ...
    ဒီအသြားက ဘယ္ေလာက္ထိကို ထက္ျမက္လာမလဲဆိုရင္ -> တဏွာႀကိဳးကို ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္တဲ့အထိ ထက္ျမက္လာပါမယ္..
    ဒါဆိုရင္ သံသရာ့တိုက္ပြဲကို ႏိုင္ၿပီ... အေၾကြးေက်လို႔ ထာဝရလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရသူအျဖစ္ နိဗၺာန္စာရင္းဝင္ခြင့္ရၿပီ။

    ေအာင္ျမင္တကာ ေအာင္ျမင္တဲ့အထဲမွာ ကိေလသာရန္ကို ေအာင္ႏိုင္ျခင္းဟာျဖင့္ အႏိႈင္းမဲ့ဝမ္းသာျခင္းမ်ိဳးလို႔ ေမွ်ာ္မွန္း၍ခံစားရပါတယ္...
    ဒီခံစားမႈေလးကို ဘယ္အခ်ိန္မွာ အရိပ္အျမြက္အားျဖင့္ သိႏိုင္လဲဆိုေတာ့...
    ဝိပႆာနာအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီအဖို႔ သစၥာအႏုေလာမဉာဏ္အဆင့္ေရာက္ရင္ ဒီ ခံစားမႈမ်ိဳးကို (ၪာဏ္ျဖင့္မွန္းဆ၍) ခံစားသိႏိုင္ပါၿပီ။
    အဲဒီဉာဏ္အဆင့္မွာျဖင့္ ဒီသတိ...ဤအသိျဖင့္ ဤမွ်ေလာက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေနလ်င္ပ.... ဪ... ဆိုၿပီး မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို စိတ္ညႊတ္လိုက္ရင္ပဲ .... အဖ်ားဆြတ္ကေလးပဲ မွီမွာပါ....ဒါကိုပဲ တအားကို အားက်စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ၿငိမ္းေအးတာပဲ.. ဒါနဲ႔ အဆင့္တိုး၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို စိတ္ညြတ္လိုက္ၾကည့္ေတာ့.. ဘုရားရွင္တို႔၏ ၿငိမ္းေအးမႈမွာျဖင့္ ဉာဏ္နဲ႔ မွန္းဆ၍ ကုန္ႏိုင္မည့္မဟုတ္... ျပည့္စံုႏိုင္မည္မဟုတ္... ဒီလို ဉာဏ္နဲ႔ မွန္းဆ မွန္းဆ မွန္းဆ၍ လြန္စြာပဲ ပီတိေတြျဖစ္လို႔ ၾကည္ညိဳမႈေတြက ပင္လယ္မွာ လိႈင္းပြက္သလိုပါပဲ...တဖြားဖြားနဲ႔....
    ဒီလိႈင္းကို သတိတင္ၿပီး ဉာဏ္အျမင္သြင္းေပးမွ ” လိႈင္းကၿငိမ္းသက္ အေအးဓာတ္ထြက္” ဟုသာ သေဘာကိုက္ကို ကာရံတိုက္၍ ေရးသားေဖာ္ျပလိုပါသည္။
    စာကို နိဂံုးခ်ဳပ္ရင္ျဖင့္ အဓိကအေရးကို ေျပာရလ်င္... ေပၚေနရာမွာ ငါမေရာဘဲ ေဝဒနကၡႏၶာပဲလို႔ အစကနဦး အသိလိုက္ေပး၍ ဆင္ျခင္ေပးေနမယ္ဆိုရင္... ဒီလို ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ပဲ...
    ေပၚေပၚလာတဲ့သေဘာစုေတြက ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားတာကို ဉာဏ္က တိုးတိုး သိလာပါေရာဗ်...
    အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေနတဲ့အက်ိဳးဓမၼေတြလို႔ ဉာဏ္က တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ဝင္စြက္ၿပီး ဆင္ျခင္မႈေလးကလည္း ေပၚလာပါတယ္ဗ်....
    အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးခြဲေပမယ့္ သဟဇာတသတၱိျဖင့္ တြဲျဖစ္က် တြဲပ်က္ၾကတဲ့သေဘာပဲလို႔လည္း ဆင္ျခင္မႈေလးေတြက ထြက္ေပၚလာပါတယ္ဗ်....
    ေပၚရာ သတိတင္ ဉာဏ္အျမင္လိုက္ေပးေတာ့ - သိစရာက ျဖစ္ပ်က္သေဘာ.. သိေနတာက တည္ၾကည္ခန္႔ျငားမႈသေဘာရွိသည္။
    သိစရာနဲ႔ သိေနတာ ေလး အတိုင္အေပါက္ညီညီနဲ႔ ဝမ္းတူးရိုက္မွန္ရင္ အဲဒီေန႔ တရားႏွလံုးသြင္းရတာ ေက်နပ္သလိုလိုေတြ ျဖစ္လာတတ္တယ္... ဒါဆိုရင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္...ျဖစ္ပ်က္ခင္ ျဖစ္သြားၿပီလို႔ သတိေပးရတယ္... လမ္းအမွန္က - ျဖစ္ပ်က္ျမင္...ျဖစ္ပ်က္မုန္း...ကိုး...
    သတိလည္း ေပးလိုက္ေရာ ေက်နပ္လံုးေလးေတြကို အနိစၥဉာဏ္တင္ရတာပါပဲဗ်....
    ဒီလို ...ေဝဒနာနဲ႔ ငါမေရာ.. ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာမေရာ... ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ျပတ္၍ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာလမ္းသို႔ ဉာဏ္ကဦးတည့္ ဦးတည္ရင္းျဖင့္ ဝီရိယအေလ်ာက္ ဉာဏ္ကခရီးေရာက္ရသည္ပါပဲ...
    အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကို သတိေပးခြင့္ႀကံဳခိုက္ကေလး သတိေပးခြင့္ရ၍ ဝမ္းသာရပါသည္။
    အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အားထုတ္ခြင့္ႀကံဳလ်င္ ပိုမို၍ ဝမ္းေျမာက္ရပါမည္။
    အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အားထုတ္ခြင့္ႀကံဳ၍ ၿငိမ္းေအးၾကလ်င္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္မွာေလ.... ေျပာစရာစကား မၾကြယ္ေတာ့ပါဘူး...

    ေလးစားစြာျဖင့္
    ဝင္းျမင့္
    http://thitsartayar.com

    Read more...

    လာလည္ၾကသူမ်ား

    ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

    ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

    ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

    ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

    ျမန္မာျပကၡဒိန္

    ျမန္မာျပကၡဒိန္
    www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

      © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

    Back to TOP